Социологическое понятие личности

Личность — это совокупность (система) социально значимых качеств, характеризующих индивида как члена того или иного общества, как продукт общественного развития. Это социальная характеристика человека, которая определяется мерой усвоения им социального опыта.

Необходимо различать такие понятия, как «личность», «индивид», «человек». Когда мы говорим о личности, то как бы выделяем из общей социальной структуры один из ее элементов. Причем этот элемент (личность) является носителем социальных качеств, свойственных всей социальной структуре (социальной общности). Можно сказать, что в личности как в капле воды отражаются основные свойства (качества) всего общества. Человек — это один из представителей человеческого рода. Говоря о человеке, мы как бы выделяем один из видов живых организмов из массы других организмов. Человек, не обладающий социальными качествами, не является личностью.

Индивид — это отдельный, обособленный член социальной общности. Если понятие «личность» мы используем для исследования социальных качеств человека, свойственных многим людям, то понятие «индивид» в социологии употребляется для того, чтобы выделить социальные качества конкретного человека.

Индивидуальность — совокупность черт, отличающих данного индивида от всех других.

Человек становится личностью, приобретая социальные качества в процессе социализации. Если он не в состоянии усвоить социальные качества (например, психически больной) или не имеет такой возможности (ребенок, выросший вне общества), то такой человек не является личностью.

Типологизация личности. Каждый человек, включенный в систему общественных отношений, обладает бесчисленным множеством социальных связей, наделен множеством статусов, выполняет целый набор различных ролей, является носителем определенных идей, чувств, свойств характера и т. д. Учесть все многообразие свойств каждой личности практически невозможно, да в этом и нет необходимости. В социологии существенное значение имеют не индивидуальные, а социальные свойства и качества личности, т. е. качества, которыми обладают многие индивиды, находящиеся в сходных, объективных условиях. Поэтому для удобства исследования личностей, обладающих совокупностью повторяющихся, существенных социальных качеств, их типологизируют, т. е. относят к определенному социальному типу.

Социальный тип личности — это обобщенное отражение, совокупность повторяющихся социальных качеств, присущих многим индивидам, входящим в какую-либо социальную общность (например, европейский, азиатский, кавказский типы; студенты, рабочие, ветераны и др.).

Типологизация личностей может проводиться по разным основаниям. Например, по профессиональной принадлежности или виду деятельности: шахтер, фермер, экономист, юрист; по территориальной принадлежности или образу жизни: горожанин, житель села, северянин; по половозрастным признакам: юноши, девушки, пенсионеры; по степени социальной активности: ведущий (лидер, активист), ведомый (исполнитель) и т. д.

I. Общие положения / КонсультантПлюс

1. Настоящая Стратегия является базовым документом стратегического планирования, определяющим национальные интересы и стратегические национальные приоритеты Российской Федерации, цели, задачи и меры в области внутренней и внешней политики, направленные на укрепление национальной безопасности Российской Федерации и обеспечение устойчивого развития страны на долгосрочную перспективу.

2. Правовую основу настоящей Стратегии составляют Конституция Российской Федерации, федеральные законы от 28 декабря 2010 г. N 390-ФЗ «О безопасности» и от 28 июня 2014 г. N 172-ФЗ «О стратегическом планировании в Российской Федерации», другие федеральные законы, нормативные правовые акты Президента Российской Федерации.

3. Настоящая Стратегия призвана консолидировать усилия федеральных органов государственной власти, других государственных органов, органов государственной власти субъектов Российской Федерации (далее — органы государственной власти), органов местного самоуправления, институтов гражданского общества по созданию благоприятных внутренних и внешних условий для реализации национальных интересов и стратегических национальных приоритетов Российской Федерации.

4. Настоящая Стратегия является основой для формирования и реализации государственной политики в сфере обеспечения национальной безопасности Российской Федерации.

5. Настоящая Стратегия основана на неразрывной взаимосвязи и взаимозависимости национальной безопасности Российской Федерации и социально-экономического развития страны.

6. В настоящей Стратегии используются следующие основные понятия:

национальная безопасность Российской Федерации (далее — национальная безопасность) — состояние защищенности личности, общества и государства от внутренних и внешних угроз, при котором обеспечиваются реализация конституционных прав и свобод граждан Российской Федерации (далее — граждане), достойные качество и уровень их жизни, суверенитет, независимость, государственная и территориальная целостность, устойчивое социально-экономическое развитие Российской Федерации. Национальная безопасность включает в себя оборону страны и все виды безопасности, предусмотренные Конституцией Российской Федерации и законодательством Российской Федерации, прежде всего государственную, общественную, информационную, экологическую, экономическую, транспортную, энергетическую безопасность, безопасность личности;

национальные интересы Российской Федерации (далее — национальные интересы) — объективно значимые потребности личности, общества и государства в обеспечении их защищенности и устойчивого развития;

угроза национальной безопасности — совокупность условий и факторов, создающих прямую или косвенную возможность нанесения ущерба национальным интересам;

обеспечение национальной безопасности — реализация органами государственной власти и органами местного самоуправления во взаимодействии с институтами гражданского общества политических, военных, организационных, социально-экономических, информационных, правовых и иных мер, направленных на противодействие угрозам национальной безопасности и удовлетворение национальных интересов;

стратегические национальные приоритеты Российской Федерации (далее — стратегические национальные приоритеты) — важнейшие направления обеспечения национальной безопасности;

система обеспечения национальной безопасности — совокупность осуществляющих реализацию государственной политики в сфере обеспечения национальной безопасности органов государственной власти и органов местного самоуправления и находящихся в их распоряжении инструментов.

Открыть полный текст документа

Главной проблемой развития российского общества является качество человека

Что тот индивид, что этот… Люди – как атомы. Обезличенные частицы.

«У нас же все решается по большинству, а почти все неграмотные, и выйдет когда-нибудь, что неграмотные постановят отучить грамотных от букв… Тем больше, что отучить редких от грамоты сподручней, чем выучить всех сначала».

Андрей Платонов. Чевенгур

В размышлениях о природе современной российской власти исследователи согласны, что она устраивает большинство населения страны. Однако при ответе на вопрос о происхождении большинства именно такого качества, какое есть в России сегодня, ссылаться лишь на мировой тренд «восстания масс» и трансформационные процессы перехода от традиционного общества к обществу модерна – недостаточно.

Не менее значимо и то, что сама власть успешно производит поддерживающее ее большинство.

Вечный Ташкент

Вынесенное в заголовок статьи слово, изобретенное Осипом Мандельштамом, взято здесь для наименования части наших соотечественников, страдающих общим недугом – нежеланием и неспособностью к восприятию культуры, к самостоятельному мышлению. Слово наследует европейско-русскую традицию именования «серой» части социума и продолжает ряд понятий, существовавших в европейской и отечественной истории. Так, Белинский говорил о «филистерах» и «толпе»: разумная «публика есть собрание известного числа (по большей части очень ограниченного) образованных и самостоятельно мыслящих людей», в то время как «толпа есть собрание людей, живущих по преданию и рассуждающих по авторитету, другими словами – из людей, которые «Не могут сметь/ Свое суждение иметь». Такие люди в Германии называются филистерами. У Салтыкова-Щедрина «серые» – это «обыватели», а у Горького – «мещане».

Примерно ту же социальную группу Солженицын именовал «образованщиной», а в 90-е годы прошлого века в ходу был термин «совок».

Кроме людья и социальной группы «образованных и самостоятельно мыслящих» есть «жадная толпа, стоящая у трона» (Лермонтов). Это, скажем, верхние «пять процентов». Ответить же на вопрос, сколько в стране нормальных людей, и вовсе невозможно. Норма не фиксируема. А о состоянии общества обычно судят по массовости проявлений в нем добра и зла. К сожалению, о зле мы слышим чаще.

Обращение к тому, что названо людьём, потребовалось потому, что сегодня, как никогда в нашей истории, его производство стало одной из основных задач «толпящихся у трона». Возможно, условием их выживания. Поступая так, верхний слой замечательно модернизирует описанный Салтыковым-Щедриным способ российского государственного управления – «ташкентство». «Как термин отвлеченный, Ташкент есть страна, лежащая всюду, где бьют по зубам и где имеет право гражданственности предание о Макаре, телят не гоняющем.

Если вы находитесь в городе, о котором в статистических таблицах сказано: жителей столько-то, приходских церквей столько-то, училищ нет, библиотек нет, богоугодных заведений нет, острог один и т.д., – вы можете сказать без ошибки, что находитесь в самом сердце Ташкента. Наверное, вы найдете тут и просветителей, и просвещаемых, услышите крики: «Ай! Ай!», свидетельствующие о том, что корни учения горьки, а плоды его сладки, и усмотрите того классического, в поте лица снискивающего свою лебеду человека, около которого, вечно его облюбовывая, похаживает вечно несытый, но вечно жрущий ташкентец. Но училищ и библиотек все-таки не найдете».

Сегодня производство людья не требует постоянного битья по зубам (что, конечно, не исключает не только факты битья, но и его угрозу). Но в целом новое «ташкентство» несравненно экономнее и эффективнее. Отчасти это результат материальных оснований, отчасти – самопроизвольного развития, но главным образом – итог государственных усилий. И в последнем случае было бы неточно говорить, что государство целенаправленно увеличивает «толпу», «филистеров», «обывателей» или «мещан».

А что оно растит массу людья – как раз впору.

Кто может быть назван людьём? В современном отечестве это уже не крепостные или подданные, но и не граждане; это уже не варвары, но и не цивилизованные люди; не Митрофанушки с начатками знаний, но и не образованные. В силу «серости» определить их качество сложно. Однако главная их особенность, наряду с бескультурьем, – это непросвещенность в кантовском смысле, то есть «неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого», недостаток решимости и мужества в силу лени и трусости «пользоваться собственным умом».

Впрочем, и малая степень их культурности, их скверное человеческое качество не являются величинами неизменными. Последнее двадцатилетие по мере роста численности людья его качество непрерывно ухудшается, что неизбежно ведет к деградации общества. К тому же за это время людьё сделалось несравненно агрессивнее.

В той или иной степени неспособностью «пользоваться собственным умом» и связанной с этим упадком культуры затронуты люди разного возраста и профессий.

Это могут быть привыкшие выполнять любые, в том числе и противоправные, распоряжения госслужащие; опьяненные безмерной властью и теряющие человеческий облик силовики; до сих пор пользующиеся сталинскими и брежневскими идеологическими клише пенсионеры; попавшие в образовательную яму полуобразованные врачи, учителя и преподаватели вузов, школьники и студенты; зомбированные «ящиком» домохозяйки и безработные. Не стоит забывать и о 12 млн алкоголиков и 8 млн наркоманов, о живущих рядом с ними 30 млн членов их семей. Вряд ли будет ошибкой утверждать, что состояние этих несчастных людей включило в себя культурную деградацию и лишило начатков способности думать.

Процесс деградации

На рубеже XX и XXI столетий с зарождением общества знаний мир вступил в новую стадию развития. Теперь передовые страны конкурируют между собой не столько размерами территорий, запасами природных ресурсов, численностью народонаселения и даже военной мощью (что имеет важное, но вспомогательное значение, пока нет вооруженных конфликтов и войн). Предметом усиливающегося соперничества стало качество жизни и качество человека. Будучи поглощенным заботой о личном благе в условиях трансформационных процессов, наше государство первую часть этой гонки проиграло вчистую. Точнее, даже не сообразило, что происходит. Чего не скажешь об обществе. В условиях бурно идущих негативных процессов эмиграция значительной доли активной, молодой и образованной группы населения из страны оказалась вполне сопоставимой с числом людей, покинувших страну после октябрьской катастрофы. В особенности отчетливо это видно теперь, когда материальные условия жизни несколько улучшились. При этом далеко не последний по значимости мотив отъезжающих – нежелание жить в государстве, непрерывно производящем людьё и все более устраивающем жизнь всего общества по законам, на людьё рассчитанным.

Глубина и масштабы процесса культурной деградации, снижения качества человека очевидны. Однако почему-то эта тема до сих пор не получила своего prime time.

Окружающая нас обстановка – это очень часто что-то вроде индустриальной пустыни. Формированию человека она не способствует. Фото Reuters

Нельзя винить наше государство в том, что оно не конкурирует с другими странами за качество человека. Прежде всего государственные институции лишены знания о главном – представления о позитивных целях и ценностях. Обстоятельство это категорическое, ведь совсем недавно страна была одной из мировых империй, а историческая память – важнейший элемент национального самосознания. Русские как имперский народ знали, что они – носители определенной Богом миссии. И неважно, было ли это сбережение единственно верного православного христианства или удержание «оплота мирового коммунизма». В США, например, костяк нации живет ради осуществления «американской мечты» и следует императиву «Америка превыше всего». В Китае строят «Великую Поднебесную империю» – завтрашнего мирового лидера. В странах Европы переплавляют граждан разных государств континента в нового человека – «европейца». Ради чего живем и что строим сегодня мы? Ответа на это нет. Более того, власть от него упорно увиливает.

Образовавшийся в общественном сознании вакуум – не вся беда. Думаю, что всеми слоями общества осознается неартикулируемый, но приоритетный mainstream нашей государственной политики – обеспечение роста доходов верхних «пяти процентов». А одним из методов обеспечения устойчивости (пресловутой стабильности) этого процесса избрана элиминация культурных и самостоятельно мыслящих людей с одновременным массовым производством людья. Для этого после распутья недавних 90-х сделаны решающие повороты: от демократии к «управляемой демократии» и далее – к авторитаризму; от ориентации на живущий под верховенством закона Запад – к тем странам Востока, в которых реализуется власть избранных «сильных»; от качественных, в сравнении с современным уровнем, советского образования и культуры – к «образованщине» и попсе.

Обирание и принуждение

В задаче производства людья верхний слой делает ставку на расширение его материальной основы. Смысл ее кроется в произнесенной когда-то селекционером Мичуриным крылатой фразе: «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее – наша задача». Брать у природы «милости» – блага и вещество – стало нашим главным способом развития. Допускаю, что где-то мы берем, в то же время что-то отдавая взамен. Но, уверен, чаще берем хищнически, природу обкрадывая, просто воруем. И если почти 100% дохода страны формируется от обирания природы, то назвать российскую экономику следовало бы экономикой воровства.

Для «природообирающей» формы жизнедеятельности требуются соответствующие люди, обладающие простыми знаниями, с минимальными творческими способностями, послушные. Им не только не нужны те знания и тот культурный уровень, который, к примеру, еще недавно давала школа в курсах литературы, истории, географии, астрономии. Он, как справедливо уверены производители нового сорта людей, даже вреден. Ведь у образованных вырабатывается чувство собственного достоинства, чести, справедливости, они ориентируются на истину, добро и красоту. И, значит, становятся плохо управляемыми. Напротив, нужно людьё. Прочность цепочки «воровство у природы» – воровство у большинства ради благополучия «пяти процентов» обеспечивается некоторым перераспределением украденного, именуемого коррупцией. И этот «клей» накрепко соединяет всех. По этой причине без кардинальной смены способа жизнедеятельности нации кампании борьбы с коррупцией ни к чему не ведут.

Для производства людья государство далее целенаправленно разрушает содержание и институты культуры. Русская литературная классика оставила нам сокровищницу ценностей подлинного человека и человечности. Проповедь Христа; любовь к ближнему, в особенности к «маленькому человеку»; представление о свободе, чести и достоинстве; об органическом принятии природы – чудесном даре Творца; понимание необходимости строить жизнь так, чтобы смерть была ее естественным, а не ужасным завершением. Это наследство не только не востребуется, но с радостью попирается понятиями и ценностями людья.

Одной из недавних забот государства стало новое переформатирование исторической памяти, целенаправленно оскопляемой со сталинских времен. Сегодня в новом издании своего рода «Краткого курса истории ВКП(б)» ее подравнивают под уровень людья. Не все, однако, идет без неожиданностей. Не так давно в Чечне Рамзан Кадыров открыл мемориальный комплекс памяти погибших в сентябре 1819 года от рук русских колонизаторов жителей села Дадин-Юрт. Это село по приказу Ермолова было полностью сожжено, а все жители, включая женщин, стариков, детей, погибли. По одной из версий девушки со связанными руками бросились в Терек, предпочтя смерть бесчестию. Вряд ли этот пример восстановления исторической правды был с радостью воспринят «пятью процентами» и наверняка не нашел понимания у людья.

Но как быть с реанимацией подобных примеров в будущем? Очевидно, что если государство не изменит своего отношения к самодержавному и советскому имперскому прошлому, не будет давать такого рода фактам истории справедливых оценок и публично каяться, то вскрывать правду начнут сами люди, выставляя государству счет, по которому нет срока давности. И в первую очередь это может происходить не в русских, а в иных по этническому составу регионах, что вряд ли будет способствовать укреплению единства российской нации.

Сегодня общим местом стало признание того, что государственная политика в сфере школьного, профессионального и вузовского образования разрушительна. Именно она в массовом масштабе производит людьё. Делается, кажется, все для того, чтобы убить способность мыслить, тем более самостоятельно. Под маркой реформирования последовательно уничтожаются культурные и научные институции. В условиях «голодного пайка» 1990-х – начала 2000-х мы начали терять научные школы – математические, физические, биологические. С середины прошлого года, с начала ликвидации РАН, этот процесс довершается. Действие вполне рациональное: верхние «пять процентов» учат детей и пользуются практическими результатами науки в развитых странах, а для людья знания вредны.

По большому счету из всех государственных институций для сосуществования верхних «пяти процентов» и людья требуются только институции принуждающие. Суд стал еще более послушным, чем был даже в сталинские времена. Силовики исправно обеспечивают соблюдение законов, все более становящихся инструментом исполнения не культурно значимых общественных задач, а верховной воли по обеспечению status quo.

Но спокойствия и согласия в обществе нет. В только что проведенных Институтом психологии РАН исследованиях отмечается, что с точки зрения грубости, ненависти и агрессии к своему окружению россияне занимают первое место в Европе. Ученые утверждают, что жизнь в России все более наполняется насилием. Так, 150 экспертам было поручено оценить по десятибалльной шкале уровень негативных явлений в поведении россиян в 1981, 1991, 2001 и 2011 годах. Результат получился ужасающим. В начале 80-х уровень таких явлений, как агрессивность, враждебность и склонность к насилию, оценивался в 3–3,5 балла. В 2011 году он повысился до 7–7,4, а способность контролировать свои реакции снизилась с 5,5 до 4,4 балла. Экспертные оценки подтверждаются статистикой. В России на 100 тыс. жителей в год приходится 12 убийств (по другим данным – 22). Даже если взять показатель 12, это больше, чем в других странах Европы и Азии. Похоже, происходит разложение общества.

В качестве прочих государственных структур, обеспечивающих сосуществование верхних «пяти процентов» и людья, надо бы назвать парламент и исполнительную власть. Однако они сколько-нибудь серьезной роли в сравнении с президентской властью не играют, а потому людям и людью справедливо безразличны.

Но что же оппозиция, которая должна критическому положению противиться? К сожалению, таковая существует в основном номинально. Из самых возрастных – та, которая с либеральных позиций рассказывает, как государство и общество устроено «у них», с последующей критикой устройства нашего и учительным наказом «применить», а не искать особый путь. Имена здесь те же, которые были на слуху во времена «дедушки Ельцина».

Из молодых «оппозиций» – хулигански-эпатажная и чиновничье-сервильная. Первая не опасна потому, что высшей целью ставит скандал и пиар, которыми с удовольствием пользуется власть и тешится людьё. Вторая же действует только в тех пределах, которые санкционированы «верхом». Провозгласило, например, государство своей (!) целью строительство гражданского общества – и эта «оппозиция» тут же эту идею берется реализовать. Но не стоит сомневаться, что данное «общественное дело» будет оставлено ровно в ту минуту, как верхи кликнут «оппозиционеров» в ряды чиновничества.

Новое явление последнего времени – оппозиция, избравшая целью принуждение власти быть честной и исправно исполнять свою функцию служения обществу. Однако оппозиционные лидеры этого толка делают лишь первые шаги, и судить об их целях и эффективности пока рано.

* * *

В одном из предновогодних интервью отпущенный на свободу Михаил Ходорковский сказал: «…Само общество не готово к самоуправлению. Ну, не хотят люди принимать на себя ответственность за свою судьбу. Именно это дает возможность президенту Путину опираться на это большинство людей… К счастью, есть люди иного толка, люди, которые хотят бороться за свои права и хотят сами определять свою жизнь. Таких людей сейчас стало больше. Мало, но больше. И я свою роль вижу в том, чтобы помогать обществу… становиться, я бы сказал, более качественным».

Правильные слова.

Комментарии для элемента не найдены.

Что такое социальная работа? — Факультет социологии

Вячеслав Николаевич Келасьев
Заведующий кафедрой теории и практики социальной работы
Доктор философских наук, профессор

Забота о человеке свята! Настало время ПРОФЕССИОНАЛОВ в этой сфере.

Социальный работник — тот МАСТЕР, который может реально изменить общество, повысить социальное благополучие и качество жизни россиян.

Смысл жизни человека в том, чтобы самореализоваться, раскрыть все свои способности и таланты. Социальный работник (соционом) помогает человеку в раскрытии его потенциалов. Он ориентирует человека на адекватное понимание жизненного успеха, помогает достичь личного благополучия и признания со стороны других людей. Одна из важных функций профессионала социальной работы также в том, чтобы помочь человеку избегать различных рисков и угроз современного мира, помочь выстроить траекторию своего жизненного пути, активизировать свои силы и ресурсы. Его усилия направлены как на повышение качества жизни отдельного человека, так и на достижение социального благополучия общества в целом. В его распоряжении арсенал методов по изменению социальной среды, улучшению ситуации в обществе. С моей точки зрения, все это позволяет социальному работнику чувствовать значимость своей профессии и наполняет его жизнь высоким смыслом.

---

«Если кто-нибудь скажет, что любовь и мир — это клише, которое ушло вместе с шестидесятыми, это будет его проблемой. Любовь и мир вечны». Джон Леннон

«Доброта — это то, что может услышать глухой и увидеть слепой». Марк Твен

«Искусство управления состоит в том, чтобы не позволять людям состариться в своей должности». Наполеон Бонапарт

---

Ирина Первова, д. соц. н., к. психол.н., профессор кафедры теории и практики социальной работы, координатор межвузовской программы российско-американского взаимодействия

В современном постоянно меняющемся мире с его нестабильностью, экономическими кризисами и блокадами, войнами и террористическими угрозами социальная работа занимает все более значимое место для населения всех стран. Население, особенно его наиболее уязвимые группы, не в состоянии самостоятельно справиться с вызовами современности, и роль социальной работы в качестве платформы, удерживающей отдельных индивидов и социальные группы, от проваливания в океан эксклюзии — объективна и признана.

Социальная работа в России, в ее настоящем прочтении, является относительно молодой дисциплиной, и поэтому опыт зарубежных стран в этой области социальной действительности чрезвычайно важен для дальнейшего развития, совершенствования технологий работы и научной деятельности. В связи с этим обмен знаниями и опытом с зарубежными учеными и практиками в виде совместных исследований, ознакомительных и учебных практик особенно важен как для профессорско-преподавательского состава, так и для студентов.

Имеющиеся научные связи кафедры теории и практики социальной работы со специалистами в данной сфере таких стран как Австрия, Великобритания, Индия, Испания, Италия, Португалия, США, Финляндия, Швейцария, ЮАР и др. взаимно обогащают научную и учебную деятельность соответствующих департаментов, способствуют более успешному и целенаправленному усвоению учебных пограмм как магистров, так и бакалавров, а также развитию их социальной активности и креативности.

---

Сегодня компетентность профессионалов социальной сферы не может ограничиваться лишь способностью помогать людям в сложных жизненных ситуациях. Социальный работник должен знать и уметь предотвращать современные риски, выявлять причины уязвимости клиентов и способствовать достижению социального благополучия как отдельных индивидов, различных социальных групп, так и общества в целом.

Современное понимание социальной работы закреплено в «глобальном» определении, сформулированном Международной Федерации социальных работников (IFSW):

«Социальная работа является практической профессией и академической дисциплиной, которая способствует общественным изменениям и развитию, содействует социальной сплоченности и укреплению способностей к самостоятельному функционированию людей в обществе, их освобождению. Принципы социальной справедливости, прав человека и уважения многообразия являются центральными в социальной работе. Опираясь на теории социальной работы, общественные и гуманитарные науки, специализированные знания, социальная работа вовлекает людей и структуры в решение жизненно важных проблем и повышение благополучия» (International Federation of Social Workers (IFSW), Global Definition of Social Work, 2014).

«Социальная работа сегодня — это сфера инновационных технологий, креативных подходов, возможностей карьерного роста, и самое главное, социальная работа — это реальная помощь людям. в том числе нашим близким». Ольга Бородкина, д. соц. н., профессор кафедры теории и практика социальной работы, эксперт учебно-методического объединения вузов России по направлению «Социология и социальная работа», со-организатор Международной Летней Академии «Социальная работа и общество»

«Социальная работа — эта та часть социальных наук, которая взяла на себя функции ранней социологии. В начале своего существования социологи-основатели хотели понять как можно переустроить мир, а сегодня социология отказалась от такой повестки и занимается только социальной диагностикой. А социальная работа занимается именно этим, т. е. улучшением общества, пусть и на микроуровне». Ирина Григорьева, д. соц. н., к. филос. н., профессор теории и практика социальной работы, член редколлегий «Журнала социологии и социальной антропологии», «Журнала исследований социальной политики»

«Социальная работа является деятельностью родственной врачеванию. Разновидностью социальной работы является медико-социальная работа, направленная на охрану и поддержку физического и психического здоровья (индивида, коллектива, населения в целом), способствующая достижению ими социального благополучия. Медико-социальная работа представляет собой организованную высокопрофессиональную деятельность в лечебно-профилактических учреждениях и вне их с особым упором на связанные со здоровьем социальные проблемы». Василий Середа, д. мед. н., профессор кафедры теории и практики социальной работы, президент Межрегионального общественного благотворительного фонда «За здоровое поколение на пороге XXI века», консультант ЮНИСЕФ (Детского Фонда ООН).

По мнению психологов-эволюционистов,

типов поведения и черт, влияющих на социальный статус — ScienceDaily

Помимо славы и богатства, определенные черты и особенности поведения могут иметь повсеместное влияние на подъем по социальной лестнице, согласно исследованию психологов-эволюционистов из Техасского университета. Остин.

Исследование 2751 человека из 14 стран выявило универсально ценные качества, такие как ум и честность, которые могут повысить социальный статус человека.Он также выявил универсальные двойные стандарты, которые поощряют мужчин за определенные виды сексуального поведения, но наказывают женщин. Результаты были опубликованы в журнале Journal of Personality and Social Psychology и заполняют важный пробел в понимании психологии того, кто поднимается и падает в человеческих обществах.

«Люди живут в социальном мире, в котором относительный рейтинг имеет значение практически для всего — вашего доступа к ресурсам, вашей способности привлекать партнеров и даже того, сколько вы живете», — сказал эволюционный психолог из UT Остина Дэвид Басс, один из руководителей исследования. авторы.«С эволюционной точки зрения репродуктивно релевантные ресурсы текут к тем, кто имеет высокий статус, и медленно, если вообще, текут к тем, кто находится ниже на социальном тотемном полюсе».

Исследователи сравнили впечатления людей от 240 факторов, включая действия, характеристики и события, чтобы определить, что увеличивало и ухудшало уважение человека в глазах других. Они обнаружили, что определенные качества, такие как честность, трудолюбие, доброта, интеллект, широкий круг знаний, принесение жертв ради других и хорошее чувство юмора, повышают социальную ценность человека.

«От цыган в Румынии до коренных островитян Гуама, люди, демонстрирующие ум, храбрость и лидерство, поднимаются в рейтинге в глазах своих сверстников», — сказал Патрик Дурки, аспирант факультета психологии UT Остина, который руководил исследованием с Бассом. «Но обладание качествами, которые дорого обходятся другим, приведет к резкому падению вашего статуса, независимо от того, живете ли вы в России или в Эритрее».

Быть известным как вор, грязным или нечистым, подлым или противным, приобрести болезнь, передающуюся половым путем, и опозорить свою семью, снизило социальный статус или ценность человека.Эти действия, наносящие ущерб статусу, также могут привести к остракизму человека из группы — «действие, которое означало бы почти верную смерть в среде предков», — говорят исследователи.

«Хотя это исследование проводилось до нынешней пандемии, интересно, что быть переносчиком болезни повсеместно пагубно сказывается на статусе человека», — сказал Басс. «Заболевания, передаваемые обществом, представляют собой древние проблемы для выживания человека, поэтому у людей есть психологическая адаптация, чтобы их избегать. Понижение социального статуса человека — это эволюционно древний метод социального дистанцирования от переносчиков болезней ».

При рассмотрении универсальных гендерных различий в критериях статуса, исследование подтвердило, что способность и готовность защищать других — демонстрируя храбрость, физическую грозность и рисковать для защиты союзников — в большей степени повышает статус мужчин, чем женщин. С другой стороны, женщин в социальном плане больше ценили за качества, связанные с домашними навыками и привлекательностью.

Сексуальные стратегии и практика спаривания также влияют на статус и демонстрируют сильные гендерные различия. По словам исследователей, беспорядочные половые связи снизили статус обоих полов, но значительно больше повредили статусу женщин даже в самых сексуально эгалитарных культурах, участвовавших в исследовании. И наоборот, получение преданного партнера на долгое время повысило статус обоих полов, но несколько в большей степени для женщин. А верность существенно и в равной степени повысила статус как женщин, так и мужчин.

Исследование также выявило культурные различия в качествах, влияющих на социальный статус. Например, колдовство повредило статус человека в Зимбабве и Эритрее, но практически не повлияло на статус в Эстонии, России или США. И хотя хорошее чувство юмора ценится повсеместно, оно способствует значительному повышению статуса в Польше; умеренный рост в Китае, Южной Корее и Японии; но только небольшое повышение в Эритрее.

Отношения между человеком и обществом

Поступило 10.06.2014 г .; пересмотрена 27 июля 2014 г .; принято 13 августа 2014 г.

РЕЗЮМЕ

Отношения между человеком и обществом очень тесные.По сути, «общество» — это закономерности, обычаи и основные правила античеловеческого поведения. Эти практики чрезвычайно важны для понимания того, как люди действуют и взаимодействуют друг с другом. Общество не существует независимо без личности. Индивид живет и действует в обществе, но общество есть ничто, несмотря на то, что индивиды объединяются для совместных усилий. С другой стороны, общество существует для того, чтобы служить людям, а не наоборот. Человеческая жизнь и общество почти идут рука об руку.Человек биологически и психологически приспособлен к жизни в группах, в обществе. Общество стало важным условием возникновения и продолжения человеческой жизни. Взаимоотношения между индивидуумом и обществом — это, в конечном счете, одна из самых глубоких проблем социальной философии. Он скорее философский, чем социологический, потому что затрагивает вопрос о ценностях. Человек зависит от общества. Именно в обществе человек окружен и охвачен культурой как социальная сила.Он снова в обществе должен соответствовать нормам, занимать статусы и становиться членами групп. Вопрос об отношениях между личностью и обществом является отправной точкой многих дискуссий. Это тесно связано с вопросом о взаимоотношениях человека и общества. Взаимосвязь между ними зависит от одного факта, что индивид и общество взаимозависимы, одно растет с помощью другого. Цель данной статьи — показать вопросы: как человек является социальным животным и как индивид и общество влияют друг на друга?

Ключевые слова:

Общество, социальная жизнь, личность

1. Введение

Человек — животное социальное. У него есть естественное стремление жить жизнью, связанной с другими. Человеку нужно общество для своего существования или выживания. Человеческий ребенок зависит от своих родителей и других в своем выживании и росте. Врожденные способности ребенка могут развиваться только в обществе. Конечная цель общества — способствовать хорошей и счастливой жизни для своих людей. Он создает условия и возможности для всестороннего развития личности. Общество обеспечивает гармонию и сотрудничество между людьми, несмотря на периодические конфликты и противоречия.Если общество помогает людям разными способами, великие люди также вносят свой вклад в общество своей мудростью и опытом. Таким образом, общество и отдельные люди связаны интимной и гармоничной связью, и конфликты между ними очевидны и кратковременны. В хорошо организованном обществе между ними будет прочная гармония.

2. Общество

Термин «общество» означает взаимоотношения социальных существ, людей, выражающих свою природу путем создания и воссоздания организации, которая направляет и контролирует их поведение множеством способов. Общество освобождает и ограничивает деятельность людей, и это необходимое условие для каждого человека и его потребность в полноценной жизни. Общество — это система обычаев и процедур власти и взаимопомощи, многие подразделения контроля человеческого поведения и свобод. Эту изменяющуюся систему мы называем обществом, и она постоянно меняется [1]. Общество существует только там, где социальные существа «ведут себя» по отношению друг к другу способами, определяемыми их признанием друг друга.

Общество не ограничено человеком [2].Должно быть ясно, что общество не ограничивается людьми. Есть много степеней обществ животных, вероятно, муравьи, пчелы, шершни известны большинству школьников. Утверждалось, что везде, где есть жизнь, есть общество, потому что жизнь означает наследственность и, насколько нам известно, может возникнуть только из другой жизни и в ее присутствии. Все высшие животные, по крайней мере, имеют очень определенное общество, вытекающее из требований их природы и условий, связанных с сохранением их вида [3]. В обществе каждый член чего-то ищет и что-то дает. Кроме того, общество может состоять из единомышленников, управляемых своими собственными нормами и ценностями в рамках доминирующего большого общества; общество можно проиллюстрировать как экономическую, социальную или промышленную инфраструктуру, состоящую из разнообразного набора индивидов. Наконец, мы можем сказать, что слово «общество» может также относиться к организованному добровольному объединению людей в религиозных, благотворительных, культурных, научных, политических, патриотических или других целях [4].Общество универсально и всепроникающе, и у него нет определенных границ или установленных пределов. Общество — это совокупность индивидов, объединенных определенными отношениями или способами поведения, которые отделяют их от других, не вступающих в эти отношения или отличающихся от них поведением. Таким образом, мы можем сделать вывод, что общество — это весь комплекс социального поведения и сеть социальных отношений [5].

3. Природа общества: [6]

Общество — это абстрактный термин, обозначающий комплекс взаимоотношений, существующих между членами группы.Общество существует везде, где есть хорошие или плохие, правильные или неправильные отношения между людьми. Эти социальные отношения не очевидны, они не имеют конкретного отношения, и, следовательно, общество абстрактно. Общество — это не группа людей; по сути, это означает состояние или условие, отношение и, следовательно, обязательно является абстракцией. Общество — это организация отношений. Это полный комплекс человеческих отношений. Он включает в себя весь спектр человеческих отношений. Социальные отношения неизменно содержат физический элемент, который принимает форму осознания присутствия другого человека, общей цели или общих интересов [7].Теперь мы можем сказать, что общество — это сам союз, организация, сумма формальных отношений, в которых объединяются отдельные индивиды. Общества состоят из взаимного взаимодействия и взаимоотношений индивидов и структуры, образованной их отношениями.

4. Социальная жизнь

Как человек, человек не может жить без ассоциаций. Итак, жизнь человека — это в огромной степени групповая жизнь. Потому что людей нельзя понять отдельно от их отношений друг с другом; отношения не могут быть поняты отдельно от единиц (или терминов) отношений.Человеку из общества может помочь понимание, скажем, нейронов и синапсов, но его поиском остается анализ социальных отношений [8]. Роль социальной жизни проясняется, если мы рассмотрим процесс, посредством которого они развиваются в жизни человека. Кант [9] считал, что именно антагонизм пробудил в человеке способность преодолевать инерцию и в поисках силы завоевать себе место среди своих собратьев, «с которыми он вообще не может жить». Без этого сопротивления, злобной конкуренции тщеславия, ненасытного стремления к наживе и власти естественные способности человечества бездействовали бы и не были развиты [10].

Социальная жизнь — это сочетание различных компонентов, таких как деятельность, люди и места. Хотя все эти компоненты необходимы для определения социальной жизни, природа каждого компонента индивидуальна для каждого человека и может меняться для каждого человека под воздействием различных внешних воздействий. Фактически, сложная социальная жизнь наших дней, действительно, его действия, даже его мысли и чувства находятся под сильным влиянием социальной жизни, которая окружает его, как атмосфера [11].Верно, что человеческие достижения отмечены его способностями делать это в большей степени, чем любое другое животное. Повсюду существует социальная жизнь, устанавливающая ограничения и оказывающая преимущественное влияние на индивидуальные действия. В правительстве, в религии, в промышленности, в образовании, в семье — во всем, что составляет основу современной жизни, поэтому мужчины сотрудничают. Потому что они работают вместе, объединяются и организуются для определенных целей, так что ни один человек не живет сам по себе. Это единство усилий должно сделать общество [12].

Существуют разные виды общественной жизни, и они зависят от разных факторов. Есть и более важные вещи, которые могут повлиять на повседневную социальную жизнь. Наличие друзей и / или свиданий, текущий денежный поток, личный график, недавние положительные отзывы о ресторанах и, возможно, публикация на Perez Hilton о том, где тусуются знаменитости, могут определить, с кем вы взаимодействуете, характер деятельности и как часто вы общаетесь. и где происходит такая общественная деятельность [13].Подобные факторы социальной жизни нормальны и для нормальных людей. Тем не менее, общественная жизнь зависит от разных вещей, таких как: а) политическая жизнь; б) хозяйственная жизнь; в) общественные объединения; г) образовательные ассоциации; д) способы связи и; е) Семья [14].

Тем не менее, я пришел к выводу, что моя социальная жизнь или, по крайней мере, очень маленькие выходы, считающиеся «социальными», полностью определяются вещами, которые не должны иметь ничего общего с определением социальной жизни человека.

5. Человек — социальное животное

Хотя точная информация о точном происхождении общества неизвестна, тем не менее общепризнанным фактом является то, что человек жил в обществе с незапамятных времен. Давным-давно Аристотель сказал, что «человек по своей природе социальное животное». Он не может жить без общества, если он это делает; он либо зверь, либо бог. Человек должен жить в обществе для своего существования и благополучия. Практически во всех сферах своей жизни он чувствует потребность общества. Биологически и психологически он вынужден жить в обществе.

Человек никогда не сможет развить свою личность, язык, культуру и «внутреннюю глубину», живя вне общества. Суть этого факта в том, что человек всегда принадлежал к какому-то обществу, без которого человек вообще не может существовать. Общество удовлетворяет все его потребности и обеспечивает безопасность. Каждый человек рождается, растет, живет и умирает в обществе. Без общества жизнь человека подобна рыбе из воды. Следовательно, между человеком и обществом существуют очень тесные отношения. Оба они тесно взаимосвязаны, взаимосвязаны и взаимозависимы.Отношения между ними носят двусторонний характер. Но эта тесная связь между человеком и обществом поднимает один из самых важных вопросов: в каком смысле человек является социальным животным? Несомненно, так давно сказал Аристотель. Однако человек является социальным животным в основном по трем причинам:

5.1. Человек — социальное животное по природе

Человек — социальное животное, потому что его такова природа. Социальность или общительность — его естественный инстинкт. Он не может не жить в обществе.Все его человеческие качества, такие как: думать, исследовать, изучать язык, играть и работать, только развиты в человеческом обществе. Все это развивалось благодаря взаимодействию с другими. В изоляции нельзя быть нормальным существом. Его природа заставляет его жить со своими собратьями. Он не может позволить себе жить одному. Известный социолог Макивер привел три случая, когда младенцев изолировали от всех социальных отношений, чтобы провести эксперименты над социальной природой человека.

Первый случай произошел с Каспером Хаузером, который с детства до семнадцати лет воспитывался в лесах Нюрнберга.В его случае было обнаружено, что в возрасте семнадцати лет он едва мог ходить, имел ум младенца и бормотал лишь несколько бессмысленных фраз. Несмотря на последующее образование, он так и не смог стать нормальным человеком.

Второй случай касался двух детей-индуистов, которые в 1920 году были обнаружены в волчьей берлоге. Один из детей умер вскоре после обнаружения. Другой мог ходить только на всех четверых, не владел языком, кроме волчьего рычания. Она стеснялась людей и боялась их.Только после тщательного и отзывчивого обучения она смогла усвоить некоторые социальные привычки.

Третий случай касался Анны, незаконнорожденной американской дочери, которую поместили в комнату в возрасте шести месяцев и обнаружили пять лет спустя. При обнаружении выяснилось, что она не могла ходить, говорить и была безразлична к окружающим.

Все вышеперечисленные случаи доказывают социальную природу человека. Человеческая природа развивается в человеке только тогда, когда он живет в обществе, только когда он разделяет со своими собратьями начинается совместная жизнь.Общество — это то, что удовлетворяет жизненно важную потребность в конституции человека, а не что-то случайно добавленное или навязанное человеческой природе. Он знает себя и своих собратьев в рамках общества. В самом деле, человек по своей природе социальный. Социальная природа не навязывается ему или не добавляется к нему, а врожденная.

5.2. Необходимость делает человека социальным животным

Человек — социальное животное не только по природе, но и по необходимости. Говорят, что потребности и нужды делают человека социальным.У человека много потребностей и нужд. Из этих различных потребностей очень важны и нуждаются в удовлетворении социальные, умственные и физические потребности. Он не может удовлетворить эти потребности, не живя в обществе.

Все его нужды и потребности заставляют его жить в обществе. Многие из его потребностей и потребностей останутся невыполненными без сотрудничества с его собратьями. Его потребности в психологической безопасности, социальном признании, любви и самореализации удовлетворяются только в процессе жизни в обществе.Его выживание полностью зависит от существования общества. Человеческий младенец воспитывается под опекой своих родителей и членов семьи.

Он бы не прожил ни дня без поддержки общества. Все его основные потребности, такие как еда, одежда, жилье, здоровье и образование, удовлетворяются только в рамках общества. Ему также нужно общество для своего социального и умственного развития. Его потребность в самосохранении заставляет его жить в обществе. Человек также удовлетворяет свои сексуальные потребности социально приемлемым в обществе способом.

Для выполнения своей заботы о безопасности в пожилом возрасте человек живет в обществе. Точно так же беспомощность во время рождения вынуждает его жить в обществе. Потребность в питании, приюте, тепле и привязанности побуждает его жить в обществе. Таким образом, для удовлетворения человеческих потребностей человек живет в обществе. Следовательно, верно также и то, что человек живет в обществе не только ради природы, но и ради удовлетворения своих потребностей и нужд.

5.3. Человек живет в обществе для своего умственного и интеллектуального развития

Это еще одна причина, по которой человек является социальным животным. Общество не только удовлетворяет его физические потребности и определяет его социальную природу, но также определяет его личность и направляет ход развития человеческого разума.

Развитие человеческого разума и личности возможно только в обществе. Общество формирует наши взгляды, убеждения, мораль, идеалы и тем самым формирует индивидуальную личность. В процессе жизни и в процессе социализации личность человека развивается, и он становится полноценной личностью. Человек обретает себя или личность только живя в обществе.От рождения до смерти человек приобретает различные социальные качества в результате социального взаимодействия со своими собратьями, которое формирует его личность. Индивидуальный ум без общества остается неразвитым на младенческой стадии. Культурное наследие определяет личность человека, формируя его взгляды, убеждения, мораль и идеалы. С помощью социального наследия раскрываются врожденные возможности человека.

Таким образом, из вышеизложенного мы заключаем, что Человек — социальное животное. Его природа и потребности делают его социальным существом.Он также зависит от общества, чтобы быть человеком. Он обретает личность в обществе. Между индивидуумом и обществом существует очень тесная связь, как между клетками и телом.

6. Отношения между личностью и обществом

Человек не может выжить без общества, а общества не могут существовать без членов. Тем не менее, между человеком и обществом могут быть конфликты; можно представить, что социальные системы функционируют лучше, когда они имеют значительный контроль над своими отдельными членами, но это смешанное благо для членов системы.Точно так же может конкуренция с другими обществами укреплять социальную систему, изнашивая ее составных членов? Эта идея была высказана Руссо (1769), который считал, что мы лучше живем в изначальном состоянии природы, чем в условиях цивилизации, и по этой причине был менее позитивен в отношении классической греческой цивилизации, чем его современники. Отношения между человеком и обществом были одновременно интересной и сложной проблемой. Можно более или менее сказать, что до сих пор он бросал вызов всем решениям.Ни один социолог не смог дать

такого решения отношения между ними, которое было бы полностью удовлетворительным и убедительным, уменьшив конфликт

между ними до минимума и указав способ, которым оба будут иметь тенденцию вызывать здоровый рост друг друга. Аристотель рассматривал индивида только с точки зрения государства, и он хочет, чтобы индивид вписался в механизм государства и общества. Совершенно очевидно, что отношения между личностью и обществом очень близки.Итак, мы обсудим здесь три модели отношений Ролза между индивидом и обществом:

6.1. Утилитаризм

Первая модель — это представление Ролзом позиции классического утилитаризма. Его наиболее убедительный аргумент против утилитарной позиции состоит в том, что она объединяет систему желаний всех людей и приносит пользу обществу, рассматривая ее как один большой индивидуальный выбор. Это обобщение индивидуальных желаний. Утилитаризм часто описывался как индивидуалистический, но Ролз убедительно доказывает, что классическая утилитаристская позиция не принимает всерьез множественность и различие индивидов [15]. К обществу применяется принцип выбора одного человека. Ролз также отмечает, что понятие идеального наблюдателя или беспристрастного и сочувствующего зрителя тесно связано с этой классической утилитарной позицией. Только с точки зрения такого гипотетического симпатичного идеального человека можно суммировать различные индивидуальные интересы для всего общества [16]. Представленная здесь парадигма, отвергнутая Ролзом, — это парадигма, в которой интересы общества рассматриваются как интересы одного человека.Множественность игнорируется, а желания людей смешиваются. Напряжение между индивидом и обществом разрешается путем подчинения индивида социальной сумме. Социальный порядок мыслится как единство. Принципы индивидуального выбора, основанные на опыте «я» как единства, применяются к обществу в целом. Ролз справедливо отвергает эту позицию как неспособную объяснить справедливость, за исключением, возможно, какого-то административного решения, согласно которому для всех желательно предоставить отдельным людям некоторый минимальный уровень свободы и счастья. Но отдельные люди не входят в теоретическую позицию. Они всего лишь источники или направления, из которых берутся желания.

6.2. Справедливость как честность

Вторая парадигма характеризует исходное положение. Уже было высказано предположение, что это картина совокупности индивидов, взаимно незаинтересованных и задуманных в первую очередь как воля. Хотя они не обязательно эгоистичны, каждый из них выбирает собственные интересы. У них свои жизненные планы.Они сосуществуют на одной географической территории и имеют примерно одинаковые потребности и интересы, так что между ними возможно взаимовыгодное сотрудничество.

Я подчеркну этот аспект обстоятельств правосудия, предполагая, что стороны не заинтересованы в интересах друг друга … Таким образом, можно вкратце сказать, что обстоятельства справедливости возникают всякий раз, когда взаимно незаинтересованные лица выдвигают противоречащие друг другу требования. на разделение социальных преимуществ в условиях умеренного дефицита [17].

Здесь напряжение между индивидом и обществом разрешается в пользу множественности, совокупности взаимно незаинтересованных индивидов, занимающих одно и то же пространство в одно и то же время. Он разрешается в пользу множественного числа, отказываясь от какого-либо социального единства, которое могло бы возникнуть. Классическая утилитарная модель и исходная позиция, описанная Ролзом, обеспечивают парадигмы двух полярных способов разрешения противоречий между множественностью индивидов и единством социальной структуры.Одна резолюция выступает за единство, а другая — за множественность.

6.3. Идея социального союза

Третья парадигма включена в обсуждение Ролза соответствия справедливости и добродетели, а также проблемы стабильности. Он описывается как благо, как самоцель, которая является общей целью. Эта парадигма отличается как от смешанного применения ко всему обществу принципа выбора для одного человека, так и от концепции общества как совокупности взаимно незаинтересованных людей. Идея социального союза описывается в отличие от идеи частного общества. Частное общество — это, по сути, вторая модель, реализованная в реальном мире. Это проистекает из рассмотрения условий исходного положения как описывающих социальный порядок. В противовес этому понятию частного общества Ролз предлагает свою идею социального союза [18]. Это тот, в котором конечные цели разделяются и общественные институты ценятся.

6.4. Маркс и Энгельс об отношениях между людьми и обществом

Прямые разработки Маркса и Энгельса об отношениях между индивидуальным действием и социальным процессом можно разделить на три категории для целей обсуждения: 1) общие утверждения, касающиеся диалектических отношений между двумя и историчность человеческой натуры; 2) конкретные описания — часто гневные, иногда сатирические — воздействия на людей их особого отношения к производственному процессу и рассмотрения, как серьезного беспокойства, «отчуждения» или «отчуждения»; и 3) анализ сознания с особым вниманием к всепроникающей силе товарного фетишизма в классовом обществе [19].

Кроме того, отношения между индивидуумом и обществом можно рассматривать еще с трех сторон: функционалистский, интеракционистский и культура и личность.

6.4.1. Функционалистский взгляд: как общество влияет на человека?

Каковы отношения между человеком и обществом? Функционалисты считают, что личность сформирована обществом под влиянием таких институтов, как семья, школа и рабочее место. Ранние социологи, такие как Герберт Спенсер, Эмиль Дюркгейм и даже Карл Маркс, были функционалистами, рассматривали общество как существующее отдельно от индивида.Для Дюркгейма общество — это реальность; это первое по происхождению и важности для человека. Острое обсуждение Дюркгеймом коллективного сознания показало способы, которыми социальные взаимодействия и отношения и, в конечном итоге, общество влияют на установки, идеи и чувства человека. Он использовал свою теорию «коллективного представительства» для объяснения феноменов религии, самоубийства и концепции социальной солидарности. В отличие от Огюста Конта (известного как отец социологии), который рассматривал индивида как простую абстракцию, Дюркгейм придерживался несколько более существенной позиции, согласно которой индивид был реципиентом группового влияния и социального наследия.В социологическом кругу это был «животрепещущий вопрос» (индивидуум против общества) дня [20].

Важность общества в формировании личности четко отражена в случаях изолированных и одичавших детей (детей, выросших в компании животных, таких как медведи и волки). Упомянутые ранее исследования одичавших детей ясно продемонстрировали важность социального взаимодействия и человеческих ассоциаций в развитии личности.

6.4.2. Интерэкционистский взгляд: как устроено общество?

Как человек помогает строить общество? Для интер-активистов общество формируется через взаимодействие людей. Главным сторонником этого подхода был Макс Вебер (теоретик социального действия), который сказал, что общество построено на интерпретациях индивидов. Структуралисты (или функционалисты) склонны подходить к отношениям «я» (индивида) и общества с точки зрения влияния общества на индивида.С другой стороны, интеракционисты склонны работать от себя (индивидуума) «вовне», подчеркивая, что люди создают общество.

Выдающийся теоретик прошлого века Талкотт Парсонс разработал общую теорию исследования общества, названную теорией действия, основанную на методологическом принципе волюнтаризма и эпистемологическом принципе аналитического реализма. Теория пыталась установить баланс между двумя основными методологическими традициями: утилитарно-позитивистской и герменевтико-идеалистической традициями.Для Парсонса волюнтаризм установил третью альтернативу между этими двумя. Парсонс представил не только теорию общества, но и теорию социальной эволюции и конкретную интерпретацию «движений» и направлений мировой истории. Он добавил, что структура общества, которая определяет роли и нормы, и культурная система, которая определяет конечные ценности целей. Его теория подверглась резкой критике со стороны Джорджа Хоманса. В своем президентском послании «возвращая человека» Хоманс вновь подтвердил необходимость изучения индивидуальных социальных взаимодействий, составляющих общества.Недавно известный теоретик Энтони Гидденс не принял идею некоторых социологов о том, что общество существует помимо индивидов. Он утверждает: «Человеческие действия и их реакции — единственная реальность, и мы не можем рассматривать общества или системы как существующие сверх индивидов». [21].

6.4.3. Взгляд на культуру и личность: как личность и общество влияют друг на друга? Или как взаимодействуют личность и общество?

Оба представленных выше просмотра неполны.На самом деле, не общество или личность, а общество и личность помогают понять всю реальность. От крайних взглядов на личность или общество давно отказались. Социологи от Кули до наших дней признали, что ни общество, ни личность не могут существовать друг без друга. Эта точка зрения была изложена в основном Маргарет Мид, Кардинер и другими, которые утверждали, что культура общества влияет на личность (человека) и, в свою очередь, личность помогает в формировании культуры общества. Эти антропологи изучали, как общество формирует или контролирует людей и как, в свою очередь, люди создают и изменяют общество. Таким образом, в заключение можно констатировать, что отношения между обществом и индивидом не односторонние. Оба важны для понимания того и другого. Оба идут рука об руку, каждый существенно зависит от другого. Оба взаимозависимы друг от друга.

Индивид должен быть подчинен обществу, и индивид должен жертвовать своим благосостоянием за счет общества.Оба эти взгляда являются крайними, они рассматривают отношения между человеком и обществом просто с той или иной стороны. Но, конечно, не все гармонично между человеком и обществом. Человек и общество взаимодействуют друг с другом и зависят друг от друга. Социальная интеграция никогда не бывает полной и гармоничной.

7. Заключение

Благополучие наций может происходить за счет благосостояния их граждан, и, похоже, это происходило в прошлом. Но в нынешних условиях такого конфликта нет.Общество и личность становятся взаимозависимыми, ответственными и взаимодополняющими. В результате общество успешно развивается с минимально возможными ограничениями для личности. Очень широкий простор дается естественному развитию энергий индивидуума таким образом, чтобы в конце концов. Общество от этого выиграет. В то время как общество извлекает максимальную выгоду из должным образом используемой и развитой энергии индивидов, делается попытка увидеть, что нормальные, а иногда даже ненормальные слабости индивидов имеют наименьшее возможное влияние на общество.Дух служения и долга перед обществом — это идеал личности, а дух терпимости, широты взглядов и безопасности человека — это забота общества. Не существует жесткого правила для развития человека по определенной схеме, соответствующей правилам общества. Общество требует больших жертв от своих великих личностей, в то время как плоды дел всех предназначены в равной степени для всех. Общее правило таково: чем выше статус и культура человека, тем меньше у него прав и тем выше его обязанности.Социологи искренне пытаются свести к минимуму столкновение между индивидом и обществом, чтобы не было особых психологических проблем как для индивида, так и для общества. Врожденные способности, энергия и слабости человека должным образом принимаются во внимание, и развитие отношений между ними делается как можно более естественным. При должном уважении человеческих ценностей и идеализма отношения между ними развиваются более или менее философски.

Ссылки

1. MacIver and Page (1965) Society. Macmillan and Company, Лондон, 5-6.
2. Зеленый A.W. (1968) Социология: анализ жизни в современном обществе. McGraw Hill Book Company, Нью-Йорк, 10-14.
3. Horton, P.B. и Хант, К. (1964) Социология. McGraw Hill Book Company, New York, 67.
4. Ленски Г., Нолан П. и Ленски Дж. (1995) Человеческие общества: Введение в макросоциологию. Макгроу-Хилл, Бостон, 11.
5. Марьянски, А.и Тернер, Дж. (1992) Социальная клетка Человеческая природа и эволюция общества. Stanford University Press, Redwood City, 119.
6. Цитируется из Ритцера, Г. (1993) Макдональдизация общества. Pine Forge Press, Thousand Oaks, 39.
7. MacIver and Page (1965) Society, op., Cit., 21-23.
8. Сандерсон, С.К. (1995) Социальная трансформация. Blackie Press, New York, 110.
9. Bottomore, T.B. (1979) Социология. George Allen & Unwine Ltd., Лондон, 19–27.
10. Там же, 13-17.
11. Хуберт, Л. (1972) Критика искусственного разума. Harpen & Row, New York, 139.
12. Hampshire, S. (1972) Новая философия справедливого общества. Нью-Йорк Ревью оф Букс энд Компани, Нью-Йорк, 34–39.
13. Гидденс А. (2009) Социология. 6-е издание, Wiley India Pvt. Ltd., Нью-Дели, 329-331.
14. Абрахамсон, М. (1988) Социологическая теория. Prentice Hall Ltd., Лондон, 15-19.
15. Цитируется из Nagel, T. (1973) Rawls on Justice. Издательство Гарвардского университета, Кембридж, 27.
16. Ролз, Дж. (1958) Справедливость и справедливость, Философское обозрение. Penguine Press, New York, 184.
17. Там же, 128.
18. Цитируется из Nagel, T. (1973) Rawls on Justice, op., Cit., 329.
19. Giddens, A. (2009) Sociology. 6-е издание, , op., Cit., 87.
20. Abrahamson, M. (1988) Sociological Theory, op., Cit., 19.
21. Hauser, A. (1982) The Sociology of Art. Рутледж и Кеган Пол, Лондон, 43–46.

ПРИМЕЧАНИЯ

^* Автор, ответственный за переписку.

5 Важные характеристики социального работника

5 характеристик успешного социального работника

• Терпение
• Восприимчивость
• Надежность
• Сочувствие
• Способность устанавливать границы

Существует ряд важных характеристик социального работника, которыми должен обладать каждый, кто хочет получить эту профессию. Социальные работники делают много хорошего в этом мире и помогают многим обездоленным людям.Это одна из немногих профессий, в которых вы всегда знаете, что действительно измените жизнь людей. Ниже приведены пять характеристик, которые делают социальных работников такими особенными.

1. Терпение

Случаи социальной работы могут длиться месяцами или даже годами. Они также часто бывают очень сложными, иногда с участием людей с противоположными, диаметрально противоположными интересами. К тому же, чтобы добиться прогресса с пациентом, может потребоваться много времени. Социальные работники должны проявить крайнее терпение, чтобы действительно добраться до первопричины проблем человека и помочь им.

2. Восприимчивость

Ваши клиенты не всегда будут стремиться рассказать вам все. Вам придется делать много выводов, основываясь на том, что вы уже знаете, что они говорят вам, что они вам не говорят, их выражениях лиц, языке тела и многом другом. Вы также не можете быть слишком наглыми, иначе вы рискуете, что ваш клиент закроет вас. Хорошее восприятие подскажет, когда лучше поднять тему, а когда нет. Обладая навыками и практикой, вы можете использовать эту способность, чтобы связаться со своими клиентами, узнать, что им действительно нужно, и помочь им.

3. Надежность

Социальные работники должны быть надежными, потому что построение доверия с клиентами является ключевым моментом. Они должны быть готовы и способны отвечать клиентам, когда это необходимо, иногда в неурочные часы. Вам нужно будет стать опорой для своих клиентов в кризисной ситуации, потому что они будут обращаться к вам за советом по ряду вопросов. К ним относятся юридические, личные и другие области, где им может потребоваться помощь. Даже если они делают что-то, что вам не нравится или с чем вы не согласны, вы должны продолжать их поддерживать.

4. Сочувствие

Возможно, самая важная характеристика социального работника — это сочувствие. Почти все, с кем работает социальный работник, уязвимы и находятся под эмоциональным давлением. Независимо от того, кто они и насколько они отличаются от вас, вам придется сопереживать им и тем, через что они проходят. Умение делать это эффективно сделает любого выдающимся социальным работником. Вам также понадобится способность видеть человека целиком, а не только части целого или отдельного вопроса, как указывает Houston Chronicle .

5. Возможность устанавливать границы

Каким бы важным ни было эмоциональное участие в жизни ваших клиентов, чтобы заслужить их доверие, не менее важно установить границы для себя. Жизнь социального работника может быть тяжелой, а вы можете сделать только так много. Вам нужно будет найти способы, чтобы не стать настолько чутким, чтобы ваша работа не стала влиять на вашу личную жизнь. В противном случае пострадает и ваша профессиональная жизнь. Примите пределы того, что вы можете делать и чего можно достичь за время, проведенное с вашими клиентами.

Связанный ресурс: 20 ценных дипломов BSW в городских районах с высокими зарплатами для социальных работников 2018

Некоторые внутренние качества делают социальных работников лучше. Их стоит развивать и взращивать всем, кто хочет выбрать эту карьеру. Эти важные характеристики социального работника могут помочь вам определить, стоит ли заниматься этой профессией.

Индивидуальные характеристики, социальная активность региона и первичное несоответствие лечению: многоуровневый анализ | BMC Public Health

1.

Моррис Л.С., Шульц Р.М.: Комплаентность пациента — обзор. J Clin Pharm Ther. 1992, 17: 283-295.

CAS Статья PubMed Google Scholar

2.

Vermeire E, Hearnshaw H, Van Royen P, Denekens J: Приверженность пациентов лечению: три десятилетия исследований. Комплексный обзор. J Clin Pharm Ther. 2001, 26: 331-342. 10.1046 / j.1365-2710.2001.00363.x.

CAS Статья PubMed Google Scholar

3.

DiMatteo MR: Вариации в соблюдении пациентами медицинских рекомендаций: количественный обзор 50-летних исследований. Med Care. 2004, 42: 200-209. 10.1097 / 01.mlr.0000114908.

.f9.

Артикул PubMed Google Scholar

4.

Кидд К.Э., Альтман Д.Г.: Приверженность в социальном контексте. Контрольные клинические испытания. 2000, 21: 184С-7С. 10.1016 / S0197-2456 (00) 00076-3.

CAS Статья PubMed Google Scholar

5.

Bissell P, May CR, Noyce PR: От соответствия к согласованию: препятствия на пути к созданию новой модели взаимодействия в сфере здравоохранения. Soc Sci Med. 2004, 58: 851-862. 10.1016 / S0277-9536 (03) 00259-4.

Артикул PubMed Google Scholar

6.

Рашид А: Обмениваются ли пациенты по рецептам? Br Med J (Clin Res Ed). 1982, 284: 24-26.

CAS Статья Google Scholar

7.

Jones I, Britten N: Почему некоторые пациенты не обналичивают свои рецепты ?. Br J Gen Pract. 1998, 48: 903-905.

CAS PubMed PubMed Central Google Scholar

8.

Saunders CE: Соблюдение пациентом предписаний после выписки из отделения неотложной помощи. Am J Emerg Med. 1987, 5: 283-286. 10.1016 / 0735-6757 (87)

-2.

CAS Статья PubMed Google Scholar

9.

Matsui D, Joubert GI, Dykxhoorn S, Rieder MJ: Соблюдение предписаний врача в педиатрическом отделении неотложной помощи. Arch Pediatr Adolesc Med. 2000, 154: 195-198.

CAS Статья PubMed Google Scholar

10.

Экедаль А., Манссон Н.: Невостребованные рецепты после автоматической передачи рецептов в аптеки. Pharm World Sci. 2004, 26: 26-31. 10.1023 / B: PHAR.0000013464.09197.41.

Артикул PubMed Google Scholar

11.

Hagstrom B, Mattsson B, Rost IM, Gunnarsson RK: Что случилось с рецептами? Один короткий стандартный телефонный звонок может способствовать соблюдению требований. Fam Pract. 2004, 21: 46-50. 10.1093 / fampra / cmh210.

Артикул PubMed Google Scholar

12.

Бегг D: Оплачивают ли пациенты рецепты? Аудит в одной практике. J R Coll Gen Pract. 1984, 34: 272-274.

CAS PubMed PubMed Central Google Scholar

13.

Beardon PH, McGilchrist MM, McKendrick AD, McDevitt DG, MacDonald TM: первичное несоблюдение предписанных лекарств в первичной медико-санитарной помощи. Bmj. 1993, 307: 846-848.

CAS Статья PubMed PubMed Central Google Scholar

14.

Кристенсен Д. Б., Уильямс Б., Голдберг Х. И., Мартин Д. П., Энгельберг Р., Логерфо Дж. П.: Оценка соответствия гипотензивным препаратам с использованием компьютерных аптечных записей. Med Care. 1997, 35: 1164-1170.10.1097 / 00005650-199711000-00008.

CAS Статья PubMed Google Scholar

15.

Бейли Дж. Э., Доктор медицины Ли, Сомес Г. В., Грэм Р. Л.: Факторы риска отказа в пополнении антигипертензивных препаратов пациентами, получающими управляемую помощь Medicaid. Clin Ther. 1996, 18: 1252-1262. 10.1016 / S0149-2918 (96) 80080-4.

CAS Статья PubMed Google Scholar

16.

Финчем Дж. Э., Вертхаймер А. И.: Использование модели убеждений в отношении здоровья для прогнозирования исходов лекарственной терапии по умолчанию.Soc Sci Med. 1985, 20: 101-105. 10.1016 / 0277-9536 (85)

-Х.

CAS Статья PubMed Google Scholar

17.

DiMatteo MR: Социальная поддержка и приверженность пациентов лечению: метаанализ. Health Psychol. 2004, 23: 207-218. 10.1037 / 0278-6133.23.2.207.

Артикул PubMed Google Scholar

18.

Вик С.А., Максвелл К.Дж., Хоган Д.Б.: Измерение, корреляты и результаты для здоровья приверженности к лечению среди пожилых людей.Энн Фармакотер. 2004, 38: 303-312.

Артикул PubMed Google Scholar

19.

Джонелл К., Растам Л., Литман Т., Сандквист Дж., Мерло Дж .: Низкая приверженность антигипертензивным препаратам в реальной практике: связь с социальным участием — многоуровневый анализ. BMC Public Health. 2005, 5: 17-10.1186 / 1471-2458-5-17.

Артикул PubMed PubMed Central Google Scholar

20.

Линдстрем М., Хэнсон Б.С., Остергрен П.О., Берглунд Г.: Социально-экономические различия в отказе от курения: роль социального участия. Scand J Public Health. 2000, 28: 200-208. 10.1080 / 140349400444904.

CAS Статья PubMed Google Scholar

21.

Линдстрем М., Могхаддасси М., Мерло Дж .: Социальный капитал и физическая активность в свободное время: многоуровневый анализ населения в Мальмё, Швеция. J Epidemiol Community Health.2003, 57: 23-28. 10.1136 / jech.57.1.23.

CAS Статья PubMed PubMed Central Google Scholar

22.

Сурок М.Г.: Понимание социального неравенства в отношении здоровья. Perspect Biol Med. 2003, 46: S9-23.

Артикул PubMed Google Scholar

23.

Беркман Л.Ф., Гласс Т., Бриссетт И., Симан Т.Э .: От социальной интеграции к здоровью: Дюркгейм в новом тысячелетии.Soc Sci Med. 2000, 51: 843-857. 10.1016 / S0277-9536 (00) 00065-4.

CAS Статья PubMed Google Scholar

24.

Кавачи И., Беркман Л.Ф .: Социальная сплоченность, социальный капитал и здоровье. Социальная эпидемиология. Под редакцией: Беркман Л.Ф. и Кавачи И. 2000, Нью-Йорк, Oxford University Press, 174–190.

Google Scholar

25.

Лохнер К., Кавачи И., Кеннеди Б.П.: Социальный капитал: руководство по его измерению.Место Здоровья. 1999, 5: 259-270. 10.1016 / S1353-8292 (99) 00016-7.

CAS Статья PubMed Google Scholar

26.

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ). Приверженность к долгосрочному лечению: доказательства в пользу действия (http://www.who.int/chronic_conditions/adherencereport/en/). 2003

27.

Macintyre S, Ellaway A: Экологические подходы: новое открытие роли физической и социальной среды. Социальная эпидемиология.Под редакцией: Беркман ЛФКИ. 2000, Нью-Йорк, Oxford University Press, 332-348.

Google Scholar

28.

Groenewegen PP, Leufkens HG, Spreeuwenberg P, Worm W: Характеристики соседства и использование бензодиазепинов в Нидерландах. Soc Sci Med. 1999, 48: 1701-1711. 10.1016 / S0277-9536 (99) 00061-1.

CAS Статья PubMed Google Scholar

29.

Джонелл К., Мерло Дж., Линч Дж., Бленноу Г.: Участие в жизни общества и использование женщинами анксиолитико-снотворных препаратов: многоуровневый анализ.J Epidemiol Community Health. 2004, 58: 59-64. 10.1136 / jech.58.1.59.

CAS Статья PubMed PubMed Central Google Scholar

30.

Мерло Дж., Линч Дж. В., Ян М., Линдстром М., Остергрен П.О., Расмусен Н.К., Растам Л.: Влияние социальной активности соседей на индивидуальное использование заместительной гормональной терапии и антигипертензивных препаратов: многоуровневый анализ. Am J Epidemiol. 2003, 157: 774-783. 10.1093 / aje / kwg053.

Артикул PubMed Google Scholar

31.

Дункан К., Джонс К., Мун Г.: Контекст, состав и неоднородность: использование многоуровневых моделей в исследованиях здоровья. Soc Sci Med. 1998, 46: 97-117. 10.1016 / S0277-9536 (97) 00148-2.

CAS Статья PubMed Google Scholar

32.

Мерло Дж .: Многоуровневые аналитические подходы в социальной эпидемиологии: меры изменения состояния здоровья по сравнению с традиционными измерениями ассоциации.J Epidemiol Community Health. 2003, 57: 550-552. 10.1136 / jech.57.8.550.

CAS Статья PubMed PubMed Central Google Scholar

33.

Мерло Дж., Янг М., Шаикс Б., Линч Дж., Растам Л.: Краткое концептуальное руководство по многоуровневому анализу в социальной эпидемиологии: исследование контекстуальных явлений в различных группах людей. J Epidemiol Community Health. 2005, 59: 729-736. 10.1136 / jech.2004.023929.

Артикул PubMed PubMed Central Google Scholar

34.

Берглунд К., Эрикссон К., Эрикссон Х. Г., Фельдман И., Ламбе М., Молариус А., Нордстрём Э: Условия жизни, жизненные привычки и здоровье. Отчет по результатам исследования «Жизнь и здоровье, 2000 год». Отчет № 8 (на шведском языке). 2003

Google Scholar

35.

Статистическое управление Швеции. Шведская номенклатура образования. (http://www.scb.se/templates/Standard____62591.asp).

36.

Эрикссон I, Унден А.Л., Элофссон S: Самостоятельная оценка здоровья.Сравнение трех разных показателей. Результаты популяционного исследования. Int J Epidemiol. 2001, 30: 326-333. 10.1093 / ije / 30.2.326.

CAS Статья PubMed Google Scholar

37.

Лохнер К.А., Кавачи I, Бреннан Р.Т., Бука С.Л.: Социальный капитал и уровень смертности в районе Чикаго. Soc Sci Med. 2003, 56: 1797-1805. 10.1016 / S0277-9536 (02) 00177-6.

Артикул PubMed Google Scholar

38.

Ларсен К., Мерло Дж .: Соответствующая оценка влияния соседства на здоровье человека: интеграция случайных и фиксированных эффектов в многоуровневой логистической регрессии. Am J Epidemiol. 2005, 161: 81-88. 10.1093 / aje / kwi017.

Артикул PubMed Google Scholar

39.

Ларсен К., Петерсен Дж. Х., Будц-Йоргенсен Э., Эндаль Л.: Интерпретация параметров в модели логистической регрессии со случайными эффектами. Биометрия. 2000, 56: 909-914.10.1111 / j.0006-341X.2000.00909.x.

CAS Статья PubMed Google Scholar

40.

Гольдштейн Х, Браун В., Расбаш Дж .: Вариация разбиения в обобщенных линейных многоуровневых моделях. Понимание статистики. 2002, 1: 223-232. 10.1207 / S15328031US0104_02.

Артикул Google Scholar

41.

Snijders TAB, Bosker RJ: Многоуровневый анализ — введение в базовое и расширенное многоуровневое моделирование.1999, Таузенд-Оукс, Калифорния, SAGE Publications

Google Scholar

42.

Rasbash J, Steele F, Browne W, Prosser B: Руководство пользователя MLwiN. Версия 2.0. 2004 г., Лондон, Центр многоуровневого моделирования, Институт образования, Лондонский университет

Google Scholar

43.

Browne W: оценка MCMC в MLwiN. Версия 2.0. 2003 г., Лондон, Центр многоуровневого моделирования, Институт образования, Лондонский университет

Google Scholar

44.

Spiegelhalter DJ, Best NG, Carlin BP, van der Linde A: Байесовские меры сложности и соответствия модели. J R Stat Soc B. 2002, 64: 583-639. 10.1111 / 1467-9868.00353.

Артикул Google Scholar

45.

Национальный совет здравоохранения и социального обеспечения: Реформа медицины в 1997 году — как это обернулось? (на шведском языке). 2000, Стокгольм, Национальный совет здравоохранения и социального обеспечения

Google Scholar

46.

Piette JD, Heisler M, Wagner TH: Недостаточное использование лекарств, связанных с затратами, среди хронически больных взрослых: методы лечения, от которых люди отказываются, как часто и кто находится в группе риска. Am J Public Health. 2004, 94: 1782-1787.

Артикул PubMed PubMed Central Google Scholar

47.

Kaplan RC, Bhalodkar NC, Brown EJJ, White J, Brown DL: Раса, этническая принадлежность и социокультурные характеристики предсказывают несоблюдение режима приема гиполипидемических препаратов.Предыдущая Мед. 2004, 39: 1249-1255. 10.1016 / j.ypmed.2004.04.041.

Артикул PubMed Google Scholar

48.

Heisler M, Langa KM, Eby EL, Fendrick AM, Kabeto MU, Piette JD: Влияние на здоровье ограничения использования рецептурных лекарств из-за их стоимости. Med Care. 2004, 42: 626-634. 10.1097 / 01.mlr.0000129352.36733.cc.

Артикул PubMed Google Scholar

49.

Мерфи Дж., Чанг Х., Монтгомери Дж. Э., Роджерс У.Х., Сафран Д. Г.: Качество взаимоотношений между врачом и пациентом. Опыт пациентов 1996-1999 гг. J Fam Pract. 2001, 50: 123-129.

CAS PubMed Google Scholar

50.

МакКинли Дж. Б., Марсо Л. Д.: Конец золотого века врачевания. Int J Health Serv. 2002, 32: 379-416. 10.2190 / JL1D-21BG-PK2N-J0KD.

Артикул PubMed Google Scholar

51.

Стивенсон Ф., Scambler G: Отношения между медициной и обществом: проблема согласования. Здоровье (Лондон). 2005, 9: 5-21. 10.1177 / 1363459305048091.

Артикул Google Scholar

52.

Шлезингер М: Утрата веры: источники снижения политической легитимности американской медицинской профессии. Милбанк В. 2002, 80: 185-235. 10.1111 / 1468-0009.t01-1-00010.

Артикул PubMed PubMed Central Google Scholar

53.

Дэвис Х: Падение общественного доверия к услугам здравоохранения: последствия для подотчетности. Политика J Health Serv Res. 1999, 4: 193-194.

CAS PubMed Google Scholar

54.

Механик D: Изменение медицинской организации и подрыв доверия. Милбанк В. 1996, 74: 171-189.

CAS Статья PubMed Google Scholar

55.

Вестин М., Ахс А., Бранд Перссон К., Вестерлинг Р.: Большая часть шведских граждан воздерживается от обращения за медицинской помощью — недоверие к медицинским услугам — правдоподобное объяснение ?.Политика здравоохранения. 2004, 68: 333-344. 10.1016 / j.healthpol.2003.10.008.

Артикул PubMed Google Scholar

56.

Том Д.Х., Рибисл К.М., Стюарт А.Л., Люк Д.А.: Дальнейшая проверка и тестирование надежности шкалы доверия врача. Стэнфордский фонд исследования врачей. Med Care. 1999, 37: 510-517. 10.1097 / 00005650-199

0-00010.

CAS Статья PubMed Google Scholar

57.

Kerse N, Buetow S, Mainous AG, Young G, Coster G, Arroll B: Взаимоотношения врача и пациента и соблюдение режима лечения: исследование первичной медико-санитарной помощи. Ann Fam Med. 2004, 2: 455-461. 10.1370 / afm.139.

Артикул PubMed PubMed Central Google Scholar

58.

Thom DH, Hall MA, Pawlson LG: Измерение доверия пациентов к врачам при оценке качества помощи. Aff Health (Миллвуд). 2004, 23: 124-132. 10.1377 / hlthaff.23.4.124.

Артикул Google Scholar

59.

Mainous AG, Baker R, Love MM, Gray DP, Gill JM: Непрерывность ухода и доверие к своему врачу: данные первичной медико-санитарной помощи в Соединенных Штатах и ​​Соединенном Королевстве. Fam Med. 2001, 33: 22-27.

PubMed Google Scholar

60.

Calnan MW, Sanford E: Общественное доверие к здравоохранению: система или врач ?.Qual Saf Health Care. 2004, 13: 92-97. 10.1136 / qshc.2003.009001.

CAS Статья PubMed PubMed Central Google Scholar

61.

Ахерн М.М., Хендрикс М.С.: Социальный капитал и доверие к поставщикам. Soc Sci Med. 2003, 57: 1195-1203. 10.1016 / S0277-9536 (02) 00494-Х.

Артикул PubMed Google Scholar

62.

Haas JS, Phillips KA, Baker LC, Sonneborn D, McCulloch CE: Связано ли распространение привратников в сообществе с индивидуальным доверием к медицинскому обслуживанию?Med Care. 2003, 41: 660-668. 10.1097 / 00005650-200305000-00013.

PubMed Google Scholar

63.

Kravitz RL, Hays RD, Sherbourne CD, DiMatteo MR, Rogers WH, Ordway L, Greenfield S: Напоминание о рекомендациях и соблюдение рекомендаций среди пациентов с хроническими заболеваниями. Arch Intern Med. 1993, 153: 1869–1878. 10.1001 / archinte.153.16.1869.

CAS Статья PubMed Google Scholar

64.

Гарбер М.С., Нау Д.П., Эриксон С.Р., Эйкенс Дж. Э., Лоуренс Дж. Б.: Соответствие самоотчета с другими показателями приверженности к лечению: краткое изложение литературы. Med Care. 2004, 42: 649-652. 10.1097 / 01.mlr.0000129496.05898.02.

Артикул PubMed Google Scholar

65.

Гордилло В., дель Амо Дж., Сориано В., Гонсалес-Лахос Дж .: Социально-демографические и психологические переменные, влияющие на приверженность к антиретровирусной терапии. СПИД.1999, 13: 1763-1769. 10.1097 / 00002030-199

0-00021.

CAS Статья PubMed Google Scholar

66.

Хорн Р., Вайнман Дж .: Убеждения пациентов о прописанных лекарствах и их роли в соблюдении режима лечения при хронических соматических заболеваниях. J Psychosom Res. 1999, 47: 555-567. 10.1016 / S0022-3999 (99) 00057-4.

CAS Статья PubMed Google Scholar

Что такое социальные навыки? Определение и примеры

Социальные навыки необходимы для построения как личных, так и профессиональных отношений.Демонстрация сильных межличностных навыков может помочь вам в достижении карьерных целей, внести свой вклад в достижения компании, добиться хороших результатов в процессе приема на работу и расширить вашу профессиональную сеть. Понимание и улучшение ваших социальных навыков может принести вам пользу во всех сферах жизни. В этой статье мы обсудим, что такое социальные навыки, почему они важны и как вы можете улучшить их на примерах.

Что такое социальные навыки?

Социальные навыки используются для повседневного общения с другими различными способами, включая вербальные, невербальные, письменные и визуальные.Социальные навыки также называют «межличностными» или «межличностными».

Вербальные навыки включают разговорный язык, в то время как невербальное общение включает язык тела, мимику и зрительный контакт. Каждый раз, когда вы общаетесь с другим человеком, вы каким-то образом используете социальные навыки. Сильные социальные навыки могут помочь вам построить и поддерживать успешные отношения в профессиональном и личном плане.

Почему важны социальные навыки

Социальные навыки важны, потому что они могут помочь вам общаться более эффективно и результативно и, как следствие, помочь вам построить, поддерживать и развивать отношения с коллегами, клиентами и новыми контактами.Эти навыки важно поддерживать и улучшать независимо от вашей должности, отрасли или уровня опыта.

Преимущества социальных навыков

Наличие хорошо развитых социальных навыков дает несколько преимуществ как в личных, так и в профессиональных отношениях. Обладая прочными социальными навыками, вы увеличиваете свои возможности:

Четко и эффективно сообщать о своих потребностях и желаниях
Улучшать — и потенциально даже больше — взаимоотношениях
Разбираться в сложных социальных ситуациях
Учитываться при поиске возможностей карьерного роста
Чувствовать себя счастливее

Преимущества для вас карьера

Развитие социальных навыков приносит пользу вашей карьере.Социальные навыки дают вам возможность:

• Получать идеи, информацию, методы и взгляды от людей с разными областями знаний
• Излагать свою точку зрения на благо других
• Выполнять задачи и сотрудничать с другими для достижения общей цели
• Обеспечьте взаимную поддержку в сложных или трудных для навигации ситуациях
• Расширьте свою сеть, чтобы узнавать и использовать новые возможности
• Получайте персональные отзывы и рекомендации

• Сделайте рабочее место более приятным

Связано: Обучение социальным навыкам и как это может быть полезно для вас

Шесть примеров важных социальных навыков

Вот важные социальные навыки, которые вы можете развить для улучшения взаимодействия на рабочем месте:

1.Эффективное общение

Способность эффективно общаться с другими — это ключевой социальный навык. Если у вас есть сильные коммуникативные навыки, вы сможете ясно делиться своими мыслями и идеями с другими. Из эффективных коммуникаторов получаются хорошие лидеры, потому что они могут объяснять проекты и цели в простой для понимания форме.

Подробнее: Как стать эффективным коммуникатором

2. Разрешение конфликтов

В любой ситуации могут возникнуть разногласия и недовольство.Разрешение конфликта — это способность добраться до источника проблемы и найти работоспособное решение. Хорошие навыки разрешения конфликтов важны на любой работе, но они могут особенно хорошо подходить для должности в отделе кадров, где вы часто будете решать разногласия между сотрудниками или в роли службы поддержки клиентов, где вы разрешаете конфликты для клиентов из-за продуктов компании. , услуги или политики.

Подробнее: 9 ключевых шагов для разрешения конфликтов на работе

3.Активное слушание

Активное слушание — это способность уделять пристальное внимание человеку, который с вами общается. Активных слушателей обычно уважают коллеги из-за внимания и уважения, которое они проявляют к другим.

Вы можете улучшить свои навыки слушания, сосредоточившись на говорящем, избегая отвлекающих факторов и ожидая ответа только после того, как собеседник закончит (а не пока он говорит).

Подробнее: Как улучшить свои навыки аудирования

4.Сочувствие

Сочувствие — это способность понимать чувства другого человека и идентифицироваться с ними. Если у вас есть сочувствие, другие с большей вероятностью будут доверять вам. Чтобы быть более чутким, нужны сознательные усилия, чтобы тщательно обдумать, что чувствуют другие. Если вы укрепите свое сочувствие и взаимопонимание с другими, вы сможете построить более прочные, более уважительные и открытые отношения.

Подробнее: Как проявлять чуткость на рабочем месте

5. Управление отношениями

Управление отношениями — это способность поддерживать здоровые отношения и строить ключевые связи.Например, если у вас есть работа в сфере обслуживания клиентов, вы можете нести ответственность за развитие отношений между вашей компанией и определенной группой клиентов. Руководители организаций управляют партнерскими отношениями с заинтересованными сторонами и инвесторами. Этот социальный навык позволяет процветать профессиональным отношениям, и это может принести пользу всем вовлеченным сторонам.

Связано: Навыки построения взаимоотношений: определения и примеры

6. Уважение

Ключевым аспектом уважения является знание того, когда и как начинать общение и отвечать.В команде или группе позволять другим говорить без перерыва — необходимый коммуникативный навык, демонстрирующий уважение.

Уважительное общение также может означать разумное использование своего времени с кем-то другим — оставаться в рамках темы, задавать четкие вопросы и полностью отвечать на любые вопросы, которые вам задают.

Подробнее: 9 ключевых социальных навыков, которые необходимо развить для карьерного успеха

Как улучшить свои социальные навыки

Есть несколько способов улучшить свои социальные навыки.Начните с:

1. Получение обратной связи

Попросите доверенных друзей, наставников или менеджеров дать вам честный отзыв о ваших областях, которые нужно улучшить.

Связано: 4 способа обратной связи для повышения производительности на рабочем месте

2. Постановка целей

Используйте эту обратную связь, чтобы начать ставить измеримые цели для развития ваших социальных навыков. Цели SMART (конкретные, измеримые, достижимые, актуальные и привязанные ко времени) могут быть полезны для отслеживания вашего прогресса.

Подробнее: 15 советов по постановке целей

3. Поиск ресурсов

Доступно несколько классов по развитию социальных навыков, руководств, книг и других инструментов — как платных, так и бесплатных. Вы можете искать уроки общих социальных навыков или курсы конкретных навыков, таких как язык тела или харизма.

4. Определите области для практики

После того, как вы изучите тактику и советы по улучшению своих социальных навыков, примените их на практике дома и на работе.Вы также можете поискать возможности волонтерства или внеклассные мероприятия, где вы можете практиковать навыки межличностного общения.

Связано: 10 способов развить свои социальные навыки (и почему это важно)

Как продемонстрировать свои социальные навыки при поиске работы

Также важно продемонстрировать свои социальные навыки в процессе найма. Умение работать и эффективно строить отношения с другими — это важнейшее качество, которое работодатели ищут в кандидатах, и оно может показать вашу пригодность для культуры их компании.

Чтобы показать социальные навыки в сопроводительном письме, приведите пример времени, когда вы работали с другими для достижения цели, которая привела к успеху вашей команды или организации. В своем резюме перечислите конкретные измеримые достижения, а затем вы сможете подробно рассказать о том, как вы использовали свои социальные навыки для достижения своих целей во время собеседования.

Используйте метод STAR для вопросов поведенческого интервью, чтобы объяснить, когда вы добивались успеха с помощью социальных навыков.

Подробнее: 23 навыка социальной работы, которые следует выделить в вашем резюме (с примерами)

Элементы социального взаимодействия | Безграничная социология

Социальный статус

Социальный статус означает положение человека в сообществе и его положение в социальной иерархии.

Цели обучения

Обсудите основы приписываемого и достигнутого социального статуса, а также их влияние друг на друга и положение человека в различных группах общества.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Социальное положение может быть получено (заработано) или присвоено (присвоено при рождении).
• Достигнутые и присвоенные статусы влияют друг на друга.
• Социальная мобильность позволяет человеку перемещаться между социальными уровнями в общей социальной иерархии.
• Макс Вебер предполагает, что социальный статус — это слияние собственности, престижа и власти.
• Пьер Бурдье утверждает, что социальный статус — это комбинация экономического и социального капитала, которые в совокупности создают различие социальных «вкусов», определяемых классами.
• Пьер Бурдье утверждает, что социальный статус — это комбинация экономического и социального капитала, которые в совокупности приводят к различию социальных «вкусов», разделяемых по классам.

Ключевые термины

• иерархия : Любая группа объектов, упорядоченная таким образом, что все, кроме самого верхнего, подчиняются указанной группе над ней.
• Пьер Бурдье : французский социолог двадцатого века, разработавший понятие социального капитала.
• престиж : Мера того, насколько хороша репутация чего-либо или кого-то, или насколько благосклонно к чему-то или кому-то относятся.

Социальный статус означает честь или престиж, связанный с положением в обществе. Это также может относиться к званию или положению, которое человек занимает в группе, например, к сыну или дочери, товарищу по играм, ученику и т. Д.Социальный статус определяется по-разному. Свой социальный статус можно заработать собственными достижениями; это называется достигнутым статусом. В качестве альтернативы можно унаследовать свое положение в социальной иерархии; это известно как приписанный статус. Приписанный статус также может быть определен как статус, закрепленный за человеком при рождении, например пол, раса и социально-экономическое положение.

Социальный статус чаще всего понимается как соединение двух типов статуса, приписываемый статус влияет на достигнутый статус.Например, ребенок, родившийся в семье с высоким доходом, имеет высокий социально-экономический статус своей семьи как достигнутый статус и с большей вероятностью столкнется с такими ресурсами, как семейный упор на образование, что повысит вероятность его или ее получения образования. элитный университет. Таким образом, прием — это достигнутый статус, на который в значительной степени повлияли ресурсы, доступные в связи с присвоенным статусом человека.

Макс Вебер : Макс Вебер и Вильгельм Дильтей представили верстехен — понимание поведения — как цель социологии.

Легко увидеть, как достигнутые и присвоенные статусы накапливаются в социальном статусе человека. Если вернуться в более широкую перспективу, эти же факторы накапливаются в системе социального расслоения. Социальная стратификация — это концептуальная социальная иерархия, в которой люди ранжируются с точки зрения их воспринимаемой ценности для общества. В капиталистических странах эта иерархия в значительной степени носит социально-экономический характер, поскольку люди с высокими доходами занимают верхнюю часть социальной иерархии, а люди с низкими доходами — внизу.Однако социальное расслоение не ограничивается экономикой; воспринимаемая моральная ценность также интегрирована в расслоение, так что бедный член духовенства находится в более высоком социальном положении, чем богатый преступник.

Социальный статус или социальная сфера, к которой человек принадлежит, может быть изменен посредством процесса социальной мобильности. Можно двигаться вверх или вниз по социальной иерархии, и этот процесс описывается в терминах восходящей или нисходящей мобильности. Просто социальная мобильность позволяет человеку перейти в социальный статус, отличный от того, в котором он родился, в зависимости от амбиций, их отсутствия или других факторов.

Социальный статус человека зависит от контекста его или ее ситуации и, следовательно, податлив. Возьмем, к примеру, сотрудника, который работает в производственной компании. Если рассматривать в свете более широкой социальной иерархии, этот работник, вероятно, окажется где-то в середине иерархии из-за своего социально-экономического статуса. Тем не менее, возможно, этот человек является начальником отдела и, следовательно, контролирует сотни других сотрудников. Когда он находится на работе, он находится на высокой ступеньке социальной иерархии.

Пьер Бурдье : Согласно работе Бурдье 1979 года «Различие», социальный капитал является таким же важным фактором социального статуса, как и экономический капитал.

Социальный статус теоретизировался крупными социологами, в том числе Максом Вебером. Вебер был выдающимся немецким социологом конца девятнадцатого и начала двадцатого веков. Вебер предполагает, что существует три основных компонента социальной стратификации: собственность, престиж и власть. Собственность относится к материальному имуществу и последующим жизненным шансам.Престиж относится к репутации или уважению, связанным с социальным положением. Вебер использует власть для обозначения способности делать то, что один хочет, независимо от воли других. Эти «три П» в совокупности порождают социальное расслоение.

Французский социолог ХХ века Пьер Бурдье продолжал теоретизировать социальный статус. Согласно работе Бурдье 1979 года Distinction , социальный капитал является таким же важным фактором социального статуса, как и экономический капитал. Под этим Бурдье подразумевает, что индикаторы класса не ограничиваются суммой денег в банке, но также и культурными вкусами, которые человек приобретает в юности.На эти вкусы влияет класс. Например, пристрастие к классической музыке и фуа-гра обычно свидетельствует о воспитании из более высокого социального класса, чем тот, чьи вкусы относятся к Cheetos и хитам Top 40. Таким образом, социальное расслоение демонстрируется экономическим классом и культурными предпочтениями, которые он порождает.

Теория ролей

Теория ролей утверждает, что человеческое поведение определяется ожиданиями, которых придерживаются как отдельные люди, так и другие члены сообщества.

Цели обучения

Объясните, как развитие и выполнение определенных ролей в обществе (как профессиональных, так и связанных) связано с поведением человека

Основные выводы

Ключевые моменты

• Роль — это набор правил или норм, которые действуют как планы или схемы для руководства поведением в определенном обществе.
• Роли могут быть профессиональными или связанными. Профессиональная роль связана с индивидуальной функцией человека (например, профессией). Роль отношений определяет, как человек ведет себя по отношению к другим (например, будучи отцом или начальником).
• Теория ролей является структурно-функционалистской в ​​том смысле, что она пытается объяснить человеческое поведение, глядя на то, какая социальная функция выполняется, выполняя данную роль.
• Теория ролей предполагает, что значительная часть наблюдаемого повседневного поведения — это просто люди, выполняющие роли и обсуждающие, какую роль выделить в приоритете.Как только вы поймете чью-то роль и какую из многих ролей они отдают приоритетом, вы сможете предсказать, как они будут себя вести.

Ключевые термины

• пренебрежение собой : Это относится к поведению, которое угрожает собственному здоровью и безопасности человека.
• жестокое обращение : физическое или словесное жестокое обращение; травма, повреждение.

Виртуальный мир — это онлайн-сообщество, которое принимает форму компьютерной смоделированной среды, через которую пользователи могут взаимодействовать друг с другом.Люди создают онлайн-представления самих себя, называемые аватарами, которые могут взаимодействовать в Интернете под руководством создателя аватара. Такие смоделированные миры и их правила могут быть взяты из мира реальности или мира фантазии. Примеры правил: гравитация, топография, перемещение, действия в реальном времени и общение.

Социальное взаимодействие между пользователями может варьироваться от общения с помощью текста, графических значков, визуальных жестов, звука, прикосновения, голосовых команд и органов чувств. Многие MMORPG (многопользовательские ролевые онлайн-игры) имеют действия и общение в реальном времени.Игроки создают персонажа, который путешествует между зданиями, городами и мирами для деловых или развлекательных мероприятий. Связь обычно текстовая, но возможна также голосовая связь в реальном времени.

Многие исследования виртуальных миров ставят под сомнение способность виртуального мира передавать тонкие эмоциональные сообщения, как это делают люди при личном общении. Конечно, в виртуальном мире пользователи разработали методы передачи эмоций. Помимо написания сообщений, пользователи могут общаться с помощью смайликов или простых «смайлов», которые визуально изображают простые эмоции.Хотя смайлики, очевидно, не передают такой же диапазон смешанных эмоций, как человеческое лицо, очевидно, что участники виртуальных миров вводят новшества с языком и изображениями, чтобы развивать новые формы общения.

Другой аспект социального взаимодействия в виртуальных мирах — это вариативность взаимодействий между участниками. В то время как взаимодействие с другими участниками в виртуальных мирах часто может осуществляться в режиме реального времени, согласованность по времени не всегда сохраняется в виртуальных онлайн-мирах.

Хотя социальные взаимодействия участников виртуальных миров часто рассматриваются в контексте онлайн-игр, распространены и другие формы взаимодействия.К ним относятся форумы, вики, чаты и видеоконференции. Рождаются сообщества, у которых есть свои правила, темы, шутки и даже язык. Члены таких сообществ могут найти единомышленников, с которыми можно взаимодействовать, будь то общая страсть, желание поделиться информацией или желание познакомиться с новыми людьми и испытать что-то новое.

Сбор пожилых женщин : Это изображение показывает, что пожилые люди могут быть активными, общительными и в хорошем настроении.

Конфликт ролей

Конфликт ролей описывает конфликт между или между ролями, соответствующими двум или более статусам одного человека.

Цели обучения

Интерпретировать, как ролевой конфликт влияет на восприятие человеком себя и своего места в обществе.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Мы переживаем ролевой конфликт, когда нас тянет в разные стороны, пытаясь отреагировать на многие статусы, которые мы держим.
• Наиболее распространенной формой ролевого конфликта является конфликт между работой и семьей, в котором необходимо расставить приоритеты в отношении семейных или профессиональных обязанностей.
• Последствия ролевого конфликта связаны с индивидуальными характеристиками личности и межличностными отношениями.

Ключевые термины

• конфликт между работой и семьей : Конфликт, с которым приходится сталкиваться, когда приходится выбирать между семейными потребностями и рабочими обязанностями.
• конфликт ролей : конфликт между ролями, соответствующий двум или более статусам одного человека.

Конфликт ролей описывает конфликт между или между ролями, соответствующими двум или более статусам, выполняемым одним человеком.Мы переживаем ролевой конфликт, когда обнаруживаем, что нас тянут в разных направлениях, пытаясь отреагировать на многие статусы, которые у нас есть.

Наиболее очевидным примером ролевого конфликта является конфликт между работой и семьей, или конфликт, который возникает, когда человек сталкивается с семейными и профессиональными обязанностями. Возьмем, к примеру, мать, которая также работает врачом. Скорее всего, ей придется много работать в больнице, и, возможно, она даже будет дежурить по телефону несколько ночей в неделю, уводя ее от детей. Многие люди, оказавшиеся в таком положении, описывают, что чувствуют себя конфликтными и обеспокоенными своей ситуацией.Другими словами, они переживают ролевой конфликт.

Приведенный выше пример представлен как личностно-ролевой конфликт: женщина разрывается между той частью своей личности, которая ценит быть матерью, и частью, которая идентифицирует себя как врач. В качестве примера межличностных отношений, вызывающих ролевой конфликт, рассмотрим человека, который является директором школы и отцом. Он может думать, что его жена и дети ожидают, что он будет проводить с ними большую часть своих вечеров, но он также может чувствовать, что школьный совет и группы родителей ожидают, что он будет проводить большую часть своих внеурочных часов на образовательных и общественных мероприятиях.Поэтому он не может удовлетворить оба этих несовместимых ожидания, и в результате возникает ролевой конфликт.

Конфликт между ролями начинается из-за желания человека достичь успеха и из-за давления, оказываемого на человека двумя навязывающими, совпадающими и несовместимыми требованиями, конкурирующими друг с другом. Последствия ролевого конфликта, как показывают тематические исследования и общенациональные опросы, связаны с индивидуальными характеристиками личности и межличностными отношениями. Конфликты индивидуальных личностных характеристик могут возникать, когда «аспекты личности человека вступают в конфликт с другими аспектами личности того же самого человека.”

Семья обучает гендерным ролям

Культура

Культура — это совокупность верований, ценностей, символов, ритуалов, моды, этикета, еды и искусства, объединяющих определенное общество.

Цели обучения

Проанализировать материальное и символическое определение культуры

Основные выводы

Ключевые моменты

• Элементы культуры — это усвоенное поведение; дети изучают их, когда растут в определенной культуре, поскольку старшие члены учат их, как жить.Таким образом, культура передается от поколения к поколению. Этот процесс обучения культуре называется «аккультурацией».
• Культуру можно изучать через материальные или символические культурные формы.
• Биология и приобретенный опыт влияют друг на друга, создавая культурные нормы.
• Культура устанавливает правила поведения и модели мышления в социальной жизни.
• Этноцентризм — это тенденция смотреть на мир в первую очередь с точки зрения собственной культуры и склонность ставить различные культуры ниже своей собственной.
• Культурный релятивизм настаивает на том, что никакая культура не лучше или хуже любой другой, только другая.

Ключевые термины

• аккультурация : Процесс, посредством которого культура изолированного общества изменяется при контакте с другим, особенно с более развитым обществом.
• Споры о природе и воспитании : Споры о природе и воспитании касаются относительной важности врожденных качеств человека («природа», т. Е. Нативизм или иннатизм) по сравнению с личным опытом («воспитание», т.е., эмпиризм или бихевиоризм) в определении или возникновении индивидуальных различий в физических и поведенческих чертах.

Культура — это совокупность верований, ценностей, символов, средств коммуникации, религии, логики, ритуалов, моды, этикета, еды и искусства, которые объединяют определенное общество. Элементы культуры — это усвоенное поведение; дети изучают их, когда растут в определенной культуре, поскольку старшие члены учат их, как жить. Таким образом, культура передается от поколения к поколению.Этот процесс познания культуры называется «аккультурацией». ”

Высокая культура : Балет традиционно считается высокой культурой.

Один из способов понять культуру — подумать о споре о природе и воспитании. В ходе этой дискуссии социологи спросили, что больше влияет на жизнь человека — природа или воспитание. Природа считалась такими вещами, как наша биология и генетика, в то время как воспитание считалось изученным поведением и другими факторами окружающей среды, влияющими на нашу идентичность.В этой дискуссии культура объединяется со стороной воспитания, потому что и то, и другое включает в себя усвоенное поведение и системы мышления, которые мы воспринимаем из нашего окружения. Чтобы проиллюстрировать спор между природой и воспитанием, представьте себе любого человека. Генетический материал и физическое тело этого человека — это то, что считается его природой. Но все, что делает этот человек, попадает в дискуссию о воспитании. Это включает в себя то, как он одевается, что ест, на каком языке говорит и как себя ведет.

В то время как дебаты о природе и воспитании полезны для понимания того, что такое культура, дискуссия в академических кругах в некоторой степени улажена признанием того, что природа и воспитание влияют друг на друга. Биология дает нам нейронную способность к таким вещам, как язык и культура, но наша среда учит нас, как использовать эти способности. Например, биология позволяет людям изучать язык; это отличает нас от других видов. Однако ничто в нашей биологии не определяет, изучает ли ребенок английский, испанский или тагальский.На каком языке говорят — это выученное поведение. Точно так же наше культурное поведение влияет на нашу биологию. Например, до 4000 г. до н.э. ген, создающий белок, который позволяет переваривать лактозу, присутствовал у младенцев, потребляющих молоко их матери, но затем этот белок исчезал после того, как ребенок был отлучен от груди. В 4000 г. до н.э. люди начали приручать животных и продолжать пить их молоко даже после младенчества. Таким образом, на протяжении поколений использования этой культурной практики приручения животных ген мутировал и продолжал производить белок во взрослом возрасте.Таким образом, со временем культурная практика повлияла на биологию человека. Природа и воспитание дополняют друг друга.

Итак, культура устанавливает правила поведения и модели мышления в социальной жизни. Поскольку культура познается, она обязательно является аспектом социальной жизни и, следовательно, требует общества или группы людей, которые взаимодействуют и взаимодействуют друг с другом. Один из способов мышления о культуре — это группа людей, которым понятен набор символов. Например, прямоугольник с 13 чередующимися красными и белыми полосами и набор из 50 белых звезд на синем участке в верхнем левом углу может ничего не значить для кого-то в Гренландии.Для большинства американцев описанный дизайн — это американский флаг, который сам по себе символизирует национальную гордость.

Заманчиво ассоциировать определенное общество с определенной страной, но это не всегда так. Конечно, некоторые символы (например, флаги) понятны в пределах конкретной страны, но важно учитывать инакомыслие и субкультуры. Определить культуру бывает сложно, и люди, принадлежащие к данной культуре, могут расходиться во мнениях относительно их культуры. Культура объединяет и вызывает споры.

Культура распространяется материальными и символическими средствами, каждое из которых требует различных методологий и техник для изучения. Материальная культура состоит из товаров, используемых для демонстрации определенного культурного поведения. Можно сказать, что кофейные чашки, ноутбуки, толстовки и пицца являются элементами материальной культуры жизни в кампусе колледжа. Культурные антропологи и социологи используют материальную культуру, чтобы понять культуру в целом, а археологи используют раскопки, чтобы раскрыть материальную культуру прошлого, чтобы больше узнать о жизни в этой культуре.Символическая культура состоит из систем убеждений, которые лежат в основе и мотивируют жизнь в определенной культуре. Широко распространенные истории об основании колледжа, с профессорами которого приятно брать уроки, и девиз колледжа — все это элементы символической культуры университета. Оба типа культур могут распространяться в разных обществах, в данном случае в разных университетских городках.

Социальный класс

Социальный класс — это мера того, где конкретный человек попадает в социальную иерархию.

Цели обучения

Обобщите концепцию социальной иерархии в связи с развитием социального класса

Основные выводы

Ключевые моменты

• Социальная иерархия относится к расположению людей в обществе, при котором одни люди имеют больше власти, а другие — меньше.
• Макс Вебер оценивал социальный класс человека по показателям власти, собственности и престижа.
• Социальный класс обычно рассматривается в трехклассовой модели, разделяющей население на высшие, средние и низшие классы.
• В Соединенных Штатах очень мало людей принадлежит к высшему классу, но высший класс обладает непропорционально большой долей национального богатства.

Ключевые термины

• социоэкономика : отрасль экономики, которая занимается социальными аспектами.
• «Белые воротнички» : Термин «белые воротнички» относится к человеку, выполняющему профессиональную, управленческую или административную работу, в отличие от «синих воротничков», чья работа требует ручного труда.Обычно белые воротнички выполняются в офисе или в кабинке.
• Трехклассная модель : включает «богатых», «средний класс» и «бедных». «
• социальные факты : ценности, культурные нормы и социальные структуры, выходящие за пределы личности и способные оказывать социальное ограничение

Социальная иерархия относится к расположению людей в обществе, при котором одни люди имеют больше власти, а другие — меньше. Социальная иерархия, также называемая социальной стратификацией, в значительной степени относится к социоэкономике или количеству материального и социального капитала, которым обладает человек.Однако социально-экономическая классификация является заменой силы, которой обладает человек. Таким образом, можно наслоить и классифицировать людей и классифицировать их по группам в зависимости от того, какой социальной властью они обладают.

Социальный класс — это слой или социальный слой, обозначающий социально-экономическую власть, в которую попадает человек. Другими словами, социальный класс описывает, как люди различаются в зависимости от их богатства или власти. В конце восемнадцатого века класс пришел на смену таким категориям, как сословия, чины и порядки, в качестве основного средства организации общества в иерархические подразделения.Это соответствовало общему снижению значимости, приписываемой наследственным характеристикам, и увеличению значимости богатства и дохода как показателей положения в социальной иерархии. В то время как наследственные характеристики, такие как рождение в богатой семье, продолжают влиять на легкость, с которой человек устанавливает социальное положение взрослого, модель, которая подчеркивает класс и достигнутый статус, поддерживает статус-кво в капиталистических обществах, особенно в Соединенных Штатах.

Изучение социальных классов и иерархий в основном ставит вопросы о неравенстве.Социология имеет долгую историю изучения стратификации и преподавания различных видов неравенства, включая экономическое неравенство, расовое и этническое неравенство и гендерное неравенство. Неравенство означает, что люди имеют неравный доступ к ограниченным и ценным ресурсам в обществе, таким как здравоохранение, образование, рабочие места, собственность, жилье и политическое влияние. Социологи изучают причины и следствия неравенства.

Таким образом, социологи уделяют особое внимание социально-экономическому статусу, поскольку он означает уравнение власти и богатства, которое обозначает определенную форму неравенства.Немецкий социальный теоретик конца девятнадцатого и начала двадцатого века Макс Вебер предположил, что социально-экономический статус определяется сочетанием власти, собственности и престижа. Согласно Веберу, сила означает способность человека навязывать свою волю другим, независимо от их желания. Имущество относится к общей сумме имущества в дополнение к его доходу. Таким образом, собственность выходит за рамки дохода как меры социального класса, поскольку она измеряет накопленное богатство в дополнение к возможностям заработка.Престиж относится к репутации или уважению, связанным с положением в обществе. Раньше престиж ассоциировался с фамилией, но теперь все чаще он привязан к профессии. Такие профессии, как врачи или юристы, обычно более престижны, чем бармены или дворники.

Власть, престиж и собственность идут рука об руку. Человек, родившийся в богатой семье, скорее всего, родится с большим имуществом и будет иметь доступ к лучшим образовательным ресурсам для достижения престижа, что приведет к большей власти.Однако это не всегда так. Например, у профессора может быть мало собственности, но он имеет высокий престиж. И наоборот, «ребенок из доверительного фонда» или кто-то, кто оставил семейные деньги, может иметь много собственности, но мало престижа в обществе, которое ценит личные достижения.

Социальный класс обычно организован в трехклассовую модель, согласно которой люди делятся на высшие, средние и низшие классы. Высший класс состоит из богатых и влиятельных людей, которые владеют средствами производства и контролируют их.В Соединенных Штатах высший класс состоит из 1-2% богатейших людей страны, но в других странах, особенно в Европе, все еще делается упор на аристократию и семью, в которой человек родился. Средний класс — это самая широкая прослойка общества, состоящая из профессиональных рабочих, владельцев малого бизнеса и менеджеров низшего звена. Этих людей также называют «белыми воротничками». «Низший класс состоит из людей, которые работают на оплачиваемой работе, а не на оплачиваемых должностях. Нижний класс, называемый «синими воротничками», не имеет достаточной экономической защищенности и включает как лиц, работающих на низкооплачиваемых должностях, так и безработных и / или бездомных.

Социальный класс в Соединенных Штатах выглядит несколько иначе, чем можно было бы предположить, учитывая трехклассовую модель. Примите во внимание следующие факты: 400 американцев имеют такое же богатство, как и 50% беднейших американцев вместе взятых. У двадцати пяти американцев совокупный доход почти такой же, как совокупные доходы двух миллиардов бедняков мира. В 2007 году руководители ведущих американских компаний получали среднюю зарплату в размере 10,5 миллионов долларов в год, что в 344 раза превышало заработную плату среднего рабочего.Половина американских детей будет проживать в семье, которая в какой-то момент своего детства использует талоны на питание. Как видите, в высшем классе США очень мало американцев; население сконцентрировано в среднем и низшем классах. Тем не менее, немногие люди из высшего класса контролируют непропорционально большую часть американского богатства.

Уровень бедности в США 1959-2009 гг. : На этой диаграмме показано количество людей, живущих в бедности в течение каждого года с 1959 по 2003 год. Уровень бедности соответствует тому, какая доля американцев проживает в низших экономических слоях иерархической классовой системы.

Группы

Группы — это группы людей, которые идентифицируют друг друга, взаимодействуют друг с другом и каким-то образом объединены.

Цели обучения

Обсудите, как эвристика позволяет людям узнавать о людях в обществе на основе групповой принадлежности, и приведите примеры как положительной, так и отрицательной эвристики

Основные выводы

Ключевые моменты

• Группы могут быть объединены общими интересами, ценностями, языком, происхождением, социальными ролями или семейными узами.
• Групповая идентификация — это один из способов, с помощью которого люди делают предположения об идентичности других.
• Группы работают как когнитивная эвристика. Иногда эвристика воспринимается как законное предположение о человеке, а иногда — как неправомерное. Законные эвристики, как правило, просто приносят положительные обобщения конкретному человеку.
• Принадлежность к группе оговаривается. Иногда человек будет протестовать против предполагаемой групповой принадлежности. В других случаях группа будет оспаривать заявку человека на членство.

Ключевые термины

• Законная эвристика : Обычно эвристика, которая импортирует положительные обобщения для конкретного человека.
• стереотип : Условное, шаблонное и упрощенное представление, мнение или образ группы людей или вещей.
• эвристика : основанный на опыте метод решения проблем, обучения и открытия. Примеры включают использование эмпирического правила или обоснованное предположение.

Социальная группа — это совокупность людей, которые идентифицируют себя и взаимодействуют друг с другом. Они каким-то образом объединены, что означает, что у них могут быть общие интересы, ценности, язык, происхождение, социальные роли или семейные узы.

Восприятие общества как совокупности групп позволяет сделать общие выводы о конкретном человеке. Если вам что-то известно о том, к каким группам принадлежит конкретный человек, вы можете импортировать определенные черты характера для этого конкретного человека. Таким образом, группы действуют как когнитивная эвристика, что означает, что люди используют группы как ярлык для использования обобщенной информации, чтобы узнать о конкретном человеке.Если вы знаете, что Джонни является членом Клуба компьютерных фанатов, вы можете предположить, что Джонни любит компьютеры. Таким образом, вы используете групповую идентичность, чтобы обобщать и делать предположения о конкретном человеке. Иногда эвристика воспринимается как законное предположение о человеке, а иногда — как неправомерное. Законные эвристики, как правило, просто приносят положительные обобщения конкретному человеку. Например, если вы знаете, что Сью имеет степень бакалавра, вы можете предположить, что Сью — образованный человек.Однако та же эвристика может работать отрицательно; это основной механизм, позволяющий создавать стереотипы. Стереотипы — это когда кто-то делает негативные обобщения о конкретном человеке, основываясь на его предполагаемой групповой идентичности. Расизм — один из примеров этого; делать предположения о человеке из-за его расового происхождения — пример негативной групповой эвристики и стереотипов. И законные, и нелегитимные эвристики демонстрируют, как знание о принадлежности к группе передает воспринимаемое социальное знание об этом человеке.

Таким образом, групповая принадлежность человека связана с его личностью. Отношения между идентичностью и политикой динамичны и спорны. Иногда человека воспринимают как часть группы, к которой он относится, например, когда кто-то делает предположения об идентичности другого человека на основе его расовой принадлежности. И наоборот, человек может претендовать на членство в группе, которая отклоняет петицию. Возьмем, к примеру, предвыборную кампанию Элизабет Уоррен в Сенат США в 2012 году.В публичных выступлениях Уоррен заявила, что она имела коренное американское происхождение и была отчасти чероки. Однако многие люди чероки протестовали против заявления и настаивали на том, что г-жа Уоррен не была чероки, пока она не докажет обратное. Таким образом, можно увидеть, как группы могут служить связующим звеном между человеком и обществом в целом.

Элизабет Уоррен : Кандидат в сенат Элизабет Уоррен заявила о членстве в группах коренных американцев в своей кампании 2012 года, подняв вопросы о том, что значит принадлежать к группе.

Социальные учреждения

Институт — это любая структура или механизм социального порядка, управляющий поведением группы людей в рамках данного сообщества.

Цели обучения

Обсудите, как развитие социальных институтов, как формальных, так и неформальных, служит ориентиром для правил и ожиданий людей в обществе.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Институты могут быть формальными, поскольку они предназначены для управления поведением, или неформальными, поскольку они регулируют поведение посредством социализации, а не явных практик.
• Институционализация относится к процессу внедрения чего-либо, например концепции, социальной роли, ценности или логики, в организацию, социальную систему или общество в целом.
• Институты также могут быть абстрактными, например институт брака.

Ключевые термины

• Неформальные институты : Это те, которые не предназначены для регулирования поведения, но часто в конечном итоге это делают, поскольку члены стремятся соответствовать общественным стандартам.
• Формальные институты : Они созданы с целью управления человеческим поведением.

Институт — это любая структура или механизм социального порядка и сотрудничества, управляющий поведением группы людей в рамках данного сообщества. Институты отождествляются с социальной целью и постоянством, выходящими за рамки индивидуальных жизней и намерений, путем обеспечения соблюдения правил, регулирующих совместное поведение. В то время как институты, очевидно, состоят из индивидов и создают правила посредством их агентных действий, институты действуют как силы социализации, что означает, что они учат индивидов соответствовать своим нормам.

Учреждения могут быть как формальными, так и неформальными. Формальные институты — это институты, созданные с целью управления человеческим поведением. Примеры включают Конгресс Соединенных Штатов, учреждение, которое призвано создавать законы Соединенных Штатов. Однако формальные институты не обязаны иметь в своем распоряжении силу закона. Другой пример — Римско-католическая церковь. Хотя нарушение принципов католической церкви не является нарушением закона, Церковь ожидает, что ее члены будут придерживаться ее религиозных кодексов.Неформальные институты — это институты, которые не предназначены для регулирования поведения, но часто в конечном итоге делают это, поскольку члены стремятся соответствовать общественным стандартам. Институты также могут быть абстрактными, например институт брака. Это означает, что брак стал общественным ожиданием с неформальными правилами поведения от женатых людей.

Официальные учреждения : Конгресс Соединенных Штатов, расположенный в здании Капитолия, является одним из примеров официальных учреждений.

В то время как институты, как правило, кажутся людям в обществе частью естественного, неизменного ландшафта их жизни, социологические исследования институтов выявляют институты и социальные конструкции, то есть они создаются отдельными людьми и конкретным историческим и культурным моментом.Социология традиционно анализирует социальные институты с точки зрения взаимосвязанных социальных ролей и ожиданий. Социальные институты создаются и определяются их собственным созданием социальных ролей для своих членов. Социальная функция заведения — выполнение отведенных ролей.

Институционализация относится к процессу внедрения чего-либо, например концепции, социальной роли, ценности или логики, в организацию, социальную систему или общество в целом. Процесс институционализации проливает свет на то, насколько тесно взаимосвязаны ценности, нормы и институты.

Социальные сети

Социальная сеть — это социальная структура, которая существует между участниками — отдельными лицами или организациями.

Цели обучения

Оценить роль социальных сетей в социализации людей

Основные выводы

Ключевые моменты

• Социальная сеть состоит из различных узлов и связей, которые их связывают.
• Узлы могут быть отдельными лицами или организациями.
• Связи — это различные типы соединений этих узлов.Галстуки оцениваются по прочности. Слабые связи, как и простые знакомства, называются слабыми. Крепкие узы, такие как семейные узы, называются крепкими узами.
• Изучение сетей называется либо анализом социальных сетей, либо теорией социальных сетей.
• Феномен маленького мира — это гипотеза о том, что цепочка социальных знакомств, необходимая для соединения одного произвольного человека с другим произвольным человеком в любой точке мира, как правило, коротка. Эта концепция породила фразу «шесть степеней разделения» после эксперимента Стэнли Милгрэма 1967 года.

Ключевые термины

• Связи : это различные типы соединений между узлами.
• узел : это отдельные субъекты в сетях, а связи — это отношения между участниками.
• Анализ социальных сетей : Исследование социальных сетей

Социальная сеть — это социальная структура, которая существует между участниками — отдельными лицами или организациями. Социальная сеть указывает способ, которым люди и организации связаны через различные социальные связи, начиная от случайного знакомства и заканчивая близкими семейными узами.Социальные сети состоят из узлов и связей. Человек или организация, участвующие в сети, называются узлом. Связи — это различные типы связей между этими узлами. Галстуки оцениваются по прочности. Слабые связи, как и простые знакомства, называются слабыми. Крепкие узы, такие как семейные узы, называются крепкими узами.

Форма и размер

Форма и размер социальных сетей влияют на их полезность для узловых участников. Более мелкие, более тесные сети, состоящие из сильных связей, ведут себя иначе, чем более крупные и более слабые сети слабых связей.Чем свободнее и крупнее сеть, тем больше вероятность того, что узлы представят своим членам новые идеи и возможности. Участники небольших сетей с большей вероятностью будут делиться ценностями и информацией, повышая эффективность, но снижая креативность.

Схема сети : Люди в группах связаны друг с другом социальными отношениями.

Феномен маленького мира

Феномен маленького мира — это гипотеза о том, что цепочка социальных знакомств, необходимая для соединения одного произвольного человека с другим произвольным человеком в любой точке мира, как правило, коротка.Эта концепция породила знаменитую фразу «шесть степеней разделения» после эксперимента психолога Стэнли Милгрэма в маленьком мире 1967 года, который обнаружил, что двух случайных граждан США связывают в среднем шесть знакомых.

Facebook как социальная сеть : В этом видео обсуждаются достоинства и проблемы Facebook как социальной сети.

Изучение социальных сетей называется либо анализом социальных сетей, либо теорией социальных сетей.Исследования показали, что социальные сети действуют на многих уровнях — от семейного до национального — и играют решающую роль в определении способов решения проблем, способов управления организациями и степени, в которой люди преуспевают в достижении своих целей. Теория социальных сетей утверждает, что индивидуальные черты и характеристики, которые обычно считались важными, на самом деле имеют гораздо меньшее значение, чем индивидуальные отношения и связи с другими участниками сети. Критики утверждают, что такая точка зрения уменьшает силу и свободу действий человека.Несмотря на эту критику, социологи изучают социальные сети из-за их влияния на людей. Социальные сети рассматриваются как основной инструмент, который люди используют для связи с обществом.

Виртуальные миры

Виртуальный мир — это онлайн-сообщество, которое принимает форму компьютерной смоделированной среды, через которую пользователи могут взаимодействовать.

Цели обучения

Объясните, как виртуальные миры меняют облик социальных взаимодействий, например, благодаря развитию нового языка и сообществ единомышленников.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Такие смоделированные миры и их правила могут быть взяты из мира реальности или фантастических миров.Социальное взаимодействие между пользователями может варьироваться от общения с помощью текста, графических значков, визуальных жестов, прикосновений, голосовых команд и баланса чувств.
• Исследователи подвергли сомнению способность виртуального мира передавать тонкие эмоциональные сообщения при личном общении. Тем не менее, участники виртуальных миров вводят новшества в язык и изображения, чтобы разработать новые формы общения, такие как смайлики.
• Другой аспект социального взаимодействия в виртуальных мирах — это различия во взаимодействиях между участниками.В то время как взаимодействие с другими участниками в виртуальных мирах часто может осуществляться в режиме реального времени, согласованность по времени не всегда сохраняется в виртуальных онлайн-мирах.

Ключевые термины

• смайлик : Графическое представление в виде изображения или символов ASCII определенной эмоции писателя.
• Виртуальный мир : это онлайн-сообщество, которое принимает форму компьютерной смоделированной среды, через которую пользователи могут взаимодействовать друг с другом.
• аватар : физическое воплощение идеи или концепции; персонификация.

Виртуальный мир — это онлайн-сообщество, которое принимает форму компьютерной смоделированной среды, через которую пользователи могут взаимодействовать друг с другом. Люди создают онлайн-представления самих себя, называемые аватарами, которые могут взаимодействовать в Интернете под руководством создателя аватара. Такие смоделированные миры и их правила могут быть взяты из мира реальности или мира фантазии. Примеры правил: гравитация, топография, перемещение, действия в реальном времени и общение.

Социальное взаимодействие между пользователями может варьироваться от общения с помощью текста, графических значков, визуальных жестов, звука, прикосновения, голосовых команд и органов чувств. Многие MMORPG (многопользовательские ролевые онлайн-игры) имеют действия и общение в реальном времени. Игроки создают персонажа, который путешествует между зданиями, городами и мирами для деловых или развлекательных мероприятий. Связь обычно текстовая, но возможна также голосовая связь в реальном времени.

Многие исследования виртуальных миров ставят под сомнение способность виртуального мира передавать тонкие эмоциональные сообщения, как это делают люди при личном общении.Конечно, в виртуальном мире пользователи разработали методы передачи эмоций. Помимо написания сообщений, пользователи могут общаться с помощью смайликов или простых «смайлов», которые визуально изображают простые эмоции. Хотя смайлики, очевидно, не передают такой же диапазон смешанных эмоций, как человеческое лицо, очевидно, что участники виртуальных миров вводят новшества с языком и изображениями, чтобы развивать новые формы общения.

Другой аспект социального взаимодействия в виртуальных мирах — это вариативность взаимодействий между участниками.В то время как взаимодействие с другими участниками в виртуальных мирах часто может осуществляться в режиме реального времени, согласованность по времени не всегда сохраняется в виртуальных онлайн-мирах.

Хотя социальные взаимодействия участников виртуальных миров часто рассматриваются в контексте онлайн-игр, распространены и другие формы взаимодействия. К ним относятся форумы, вики, чаты и видеоконференции. Рождаются сообщества, у которых есть свои правила, темы, шутки и даже язык. Члены таких сообществ могут найти единомышленников, с которыми можно взаимодействовать, будь то общая страсть, желание поделиться информацией или желание познакомиться с новыми людьми и испытать что-то новое.

World of Warcraft : это кадр из World of Warcraft, популярной онлайн-игры, в которой игроки управляют аватарами, которые взаимодействуют друг с другом.

Виртуальные миры : В этом видео представлен обзор трех разных виртуальных миров (There.com, Second Life и World of Warcraft) и показано, как разные люди и компании используют веб-сайты.

10 качеств, которые создают позитивное сообщество

Что делает сообщество позитивным?

Прежде чем ответить на этот вопрос, давайте немного уменьшим масштаб.

Люди созданы для того, чтобы жить и работать с другими в сообществе, где мы можем процветать. Мы социальные существа, которые эволюционировали, чтобы существовать в сообществах.

Качество сообщества часто определяется степенью вовлеченности и счастья, которые люди могут извлечь из взаимодействия с сообществом. Тем не менее, к сожалению, некоторые сообщества поощряют чувство неуверенности в себе и изоляции.

Позитивные сообщества — это группы, которые вдохновляют своих членов способами, которые способствуют развитию чувства самопознания и групповой связи, побуждают членов выражать свои убеждения и ценности и строить отношения с другими.

Что такое сообщество?

Хотя большинство из нас интуитивно знает, что подразумевается под словом «сообщество», этот термин использовался для обозначения широкого круга различных явлений на протяжении всего времени. Например, это слово часто используется для обозначения совместного проживания по соседству, социального капитала (т. Е. Мысли о других как о ресурсах) или социальной организации на государственном или национальном уровне (Mah & Carpenter, 2016).

Сегодня это слово может означать все или ничего из этого.

Синтез определений из социологии предполагает, что сообщество — это социальная единица (или группа живых существ), которая имеет что-то общее, например обычаи, идентифицирующие характеристики, ценности, убеждения или нормы (Mah & Carpenter, 2016).

Для иллюстрации, вполне вероятно, что вы слышали упоминания о термине «сообщество ЛГБТКИ +». Это слабо определенная группа лиц, организаций и социальных движений, которые интересуются правами и субкультурами лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов. , квир и интерсексуалы.

В соответствии с определением сообщества, члены сообщества LGBTQI + имеют общие идентифицирующие характеристики (например, гендерная идентичность, сексуальные предпочтения) и ценности (например,g., свобода открыто выражать свою идентичность).

Сообщества основаны на сетях социальных отношений, выходящих за рамки ближайших родственников, и считается, что они обладают некоторой продолжительностью жизни. То есть члены сообщества поддерживают постоянный социальный контакт друг с другом.

Кроме того, хотя физическое расположение рядом с другими членами сообщества иногда необходимо для его процветания, наблюдается рост мобильных и виртуальных сообществ, которые бросают вызов классическому пониманию этого термина.

Например, 100 миллионов пользователей, которые регулярно входят в онлайн-игры, такие как World of Warcraft (MMO Populations, n.d.), являются частью глобального виртуального сообщества. Точно так же онлайн-форумы и группы в Facebook, посвященные нишевым увлечениям, являются другими формами виртуального сообщества.

Что такое позитивное сообщество?

Сообщества могут иметь положительные, отрицательные или нулевые последствия для своих членов и более широкой среды, в которой они находятся.

Положительный опыт общения с сообществами позволяет людям чувствовать себя более связанными со своим окружением и людьми в нем. Кроме того, связь, возникающая в результате пребывания в сообществе, может действовать как система поддержки для членов, когда им требуется поддержка или помощь.

Действительно, сила участия сообщества хорошо известна учеными и может помочь бороться с чувством изоляции, которое может ощущаться среди социальных меньшинств.

Например, одно исследование психического здоровья среди бисексуальных женщин показало, что участие в сообществе, ориентированном на бисексуалов, 2-3 раза в неделю помогло уменьшить влияние интернализованного негативного отношения к своей бисексуальности на симптомы депрессии (Lambe, Cerezo, & O’Shaughnessy , 2017).

Аналогичным образом, другое исследование показало, что у сельских матерей с низким доходом, которые регулярно общались со своими религиозными общинами, было меньше депрессивных симптомов (Garrison, Marks, Lawrence, & Braun, 2005).

Научное признание преимуществ участия сообщества в охране психического здоровья повлияло на целый ряд кампаний по охране психического здоровья по всему миру. Например, в Австралии давно проводимая кампания Act-Belong-Commit поощряет людей быть психически здоровыми, участвуя в работе местной общественной группы и занимаясь значимым делом, например, через волонтерство (Act-Belong-Commit, n.д.).

На национальном уровне Исландия приступила к реализации плана по сокращению потребления алкоголя и наркотиков подростками за счет расширения доступа к общественным спортивным группам.

Результаты кампании были новаторскими. В результате этой инициативы процент подростков, сообщивших о чрезмерном употреблении алкоголя в предыдущем месяце, снизился с 42% в 1998 году до 5% в 2016 году. Аналогичным образом, процент тех, кто когда-либо употреблял каннабис, снизился с 17% до 7%, а потребление сигарет упало. с 23% до 3% (Young, 2017).

Основываясь на этих результатах, становится ясно, что участие в позитивных сообществах может оказать ощутимое влияние на людей, помогая им избежать негативных результатов, таких как плохое психическое здоровье, путем обеспечения чувства принадлежности и направления внимания и энергии членов на полезную деятельность. .

Однако участие в позитивных сообществах может привести к позитивным изменениям и в более широком окружении.

В своей книге Руководство по совместному принятию решений ведущий эксперт по совместному принятию решений Сэм Канер (2014) описывает процесс, которому группы сообщества подвергаются, пытаясь внести изменения в окружающую среду.

Чтобы добиться изменений, члены группы должны перемещаться по тому, что Канер называет «зоной стона ». Это называется так, потому что это неудобно и иногда сопровождается конфликтами. Однако, когда стороны укрепляют доверие и передают общее видение тем, у кого есть власть осуществить изменения, могут возникнуть положительные результаты.

Примером может служить сообщество, занимающееся повышением устойчивости в конкретном городе. Создавая чувство доверия, практикуя открытое общение и передавая общее видение того, как может выглядеть город с более чистой энергией, можно добиться изменений.Таким образом, положительные результаты выходят за рамки группы и ее членов, но могут положительно повлиять на более широкое сообщество.

5 факторов, способствующих формированию полезного сообщества

Есть две основные причины, по которым сообщества могут образовываться.

1. Сообщества, как правило, образуются, когда один или несколько человек хотят общаться с другими людьми, обладающими схожими ценностями, убеждениями, интересами и т. Д., И такой группы в настоящее время не существует, или
2. Нечаянно в результате совмещения.

Формируются ли такие группы намеренно или случайно, обнаружение других людей, с которыми мы разделяем общие характеристики, может быть невероятно утешительным и полезным. Участие в позитивных и вдохновляющих сообществах также может способствовать самоанализу и исследованию основных ценностей и убеждений.

Вот пять основных причин, на которых обычно формируются сообщества (и почему другие могут быть мотивированы присоединиться к указанным сообществам; Perkins, 2015).

1. Общая идентичность

Сообщества обычно образуются среди тех, кто разделяет общее чувство идентичности.Например, члены группы выпускников имеют общую историю обучения в одном учебном заведении. Точно так же этнические общины имеют общие аспекты своей культуры и наследия.

2. Общая цель

Те, кто страстно озабочен социальными проблемами, часто объединяются в сообщество. Эти цели могут быть крупномасштабными, например, совместная работа по искоренению определенного заболевания, или более мелкими, более локальными, например, община, стремящаяся к избранию конкретного члена партии.

3. Общие цели

Некоторые сообщества объединены конкретными целями или стремлением к взаимовыгодному результату. Например, миллионы пользователей Facebook во всем мире участвуют во многих сообществах Facebook, торгующих и покупающих.

Эти сообщества формируются обычными пользователями Facebook, чтобы люди могли покупать, продавать и делать ставки на товары нишевых категорий. Таким образом, члены этих групп преследуют общие цели, такие как приобретение новой собственности или получение прибыли от того, что больше не нужно.

4. Общие интересы или увлечения

Многие сообщества формируются на основе общих интересов или хобби, как, например, в Исландии, где имеются спортивные группы для подростков. Примеры интересов, которые могут привести к формированию сообщества, включают искусство, спорт, кулинарию, культуру и игры.

5. Обычное поведение

Сообщества могут служить для привлечения своих членов к ответственности за соблюдение определенного поведения и достижение определенных целей.

Когда человек берет на себя обязательство достичь цели, у него обычно меньше шансов добиться успеха, когда он делает это наедине.Если они начнут отклоняться от своей цели, не будет никого, кто мог бы привлечь их к ответственности.

И наоборот, когда человек вербализует свои цели другим в сообществе, существует социальное ожидание, что они достигнут этой цели. Таким образом, у этого человека появляется больше шансов на успех (Oppong, 2017).

Кроме того, когда кто-то сталкивается с препятствиями на пути к достижению цели, другие члены его сообщества, преследующие аналогичные цели, могут оказать поддержку и посочувствовать их ситуациям.Хорошими примерами таких сообществ являются анонимные алкоголики и группы по снижению веса (Perkins, 2015).

10 черт позитивных сообществ

Позитивные сообщества могут отличаться по тому, что они поощряют, но в целом десять характеристик, как правило, создают успешное сообщество.

1. Общие цели

Эффективные сообщества часто разделяют схожие ценности и системы убеждений. Это может побудить его людей к достижению общих целей, характер которых может варьироваться в зависимости от рассматриваемой группы.

Например, одна община может ценить экологические цели, такие как содействие вторичной переработке и превращение лесных территорий в более пригодные для жизни диких животных. Напротив, другое сообщество может придавать большое значение эффективной системе образования и тем самым стремиться к достижению цели влияния на политику в области образования.

2. Свобода выражения мнения

Центральное место в развитии позитивного сообщества занимает комфорт среди его членов, когда дело доходит до высказывания своего мнения и выражения того, что для них важно.

Лица, которые чувствуют себя побуждающими внести свой вклад в решение проблемы и которые чувствуют, что их слышат, когда они высказывают свое мнение, с большей вероятностью будут чувствовать связь со своим сообществом. Кроме того, успешные сообщества признают важность мнений, расходящихся с большинством, и готовы их выслушать (Greenberg & Edwards, 2009).

Напротив, неблагополучные сообщества склонны заглушать голоса, которые расходятся с голосами, поддерживаемыми большинством или лидерами групп.

В лучшем случае сообщества с такой динамикой могут упустить возможности улучшить свои практики и повысить удовлетворенность своих членов от своего участия (Bashshur & Oc, 2015).В худшем случае они могут навредить своим членам, изолировав их от различных точек зрения или установив чрезмерный контроль.

3. Рассмотрение вопросов, вызывающих озабоченность членов Совета

Важно не только создать сообщество, которое поощряет высказывание опасений, но также важно обеспечить, чтобы члены чувствовали, что их проблемы решаются должным образом.

Позитивные сообщества ставят во главу угла благополучие своих членов и своевременно и чутко решают проблемы, когда они возникают.Для лидеров сообщества это означает уделить время тому, чтобы внимательно выслушать любые высказанные опасения и предпринять необходимые шаги для оценки рисков и, при необходимости, проведения дальнейших расследований.

На протяжении всего этого процесса лидеры сообщества должны действовать справедливо, вести четкий учет и поддерживать хорошее общение с участником, который изначально высказал озабоченность (Whistleblowing Helpline, 2016). Иногда также может быть целесообразно защитить личность участника, указав анонимно участника сообщества в любой документации.

4. Установите четкую политику и обязательства

Сильные и устойчивые сообщества обычно устанавливают четкие правила и ожидания, которыми руководствуются его члены. Это гарантирует, что будет как можно меньше двусмысленности в отношении того, что можно, а что нет, и поможет свести к минимуму недопонимание.

В зависимости от характера сообщества может быть полезно установить кодекс поведения, который прямо связывает миссию, ценности и принципы сообщества с ожидаемыми стандартами поведения.Такой кодекс может затем помочь членам сообщества вести себя этично, выполнять свои обязательства и принимать повседневные решения (Инициатива по этике и соблюдению нормативных требований, без даты).

5. Справедливость

При наличии четких политик и ожиданий соблюдение этих правил должно применяться справедливо.

Чувство справедливости имеет решающее значение для установления хороших отношений, и хорошие отношения часто являются ключевым фактором участия людей в жизни общества (Буторова, прим.д.). Следовательно, сообщество, которое не применяет свои правила справедливо, рискует непреднамеренно прогнать своих членов и вызвать чувство разобщенности.

Например, член сообщества, который чувствует, что он должен «подобрать слабину» для другого члена, который пренебрегал своими обязательствами, может начать испытывать негодование по отношению к этому члену. Они также могут испытывать негодование по отношению к руководству сообщества, которое не смогло привлечь этого члена к ответственности.

6.Отмечайте наследие и традиции

У каждой давней общины есть наследие и традиции, которые возникли в процессе развития общины. Позитивные сообщества принимают свою культуру, напоминая членам о долгом пути, пройденном сообществом.

Есть много способов отметить наследие и традиции общины. Один из способов — это артефакты — наблюдаемые символы и знаки культуры сообщества (Ott, 1989).

Примеры артефактов включают рассказы и легенды общины, например драматический рассказ о том, как образовалось сообщество; Уилкинс, 1983; язык в том, как члены приветствуют друг друга; ритуалы и церемонии (Smith & Stewart, 2011), а также физические структуры или символы, такие как трофеи или дизайн физических пространств.

7. Содействовать взаимодействию между членами

Позитивные сообщества работают над развитием чувства подлинной связи между участниками, предоставляя множество возможностей для взаимодействия. Это может мотивировать участников выполнять свои обязательства и работать над достижением установленных целей сообщества.

Если говорить более конкретно, то ключевым моментом является создание возможностей для участников испытать эмоциональное заражение во время взаимодействия.

Эмоциональное заражение происходит, когда два или более человека сосредотачиваются на общей деятельности и эмоциональном переживании, порождая чувство групповой солидарности (Collins, 2004).Примеры действий, которые могут вызвать эмоциональное заражение, включают протесты по поводу того, чем занимается сообщество, или совместное пение песен в караоке-вечере.

8. Избрать лидеров, придерживающихся общественных ценностей

Лица, избранные на руководящие должности в позитивных сообществах, должны быть честными и объективными. Их общие ценности должны определять решения, которые они принимают от имени сообщества.

По возможности, лидеры должны быть разнообразными и представлять весь спектр взглядов и идентичностей, присутствующих в сообществе, например, избирать в правление равное количество мужчин и женщин.

9. Сделайте ставку на эффективное общение

Коммуникация необходима для любого эффективного сообщества. Это не только означает четкое сообщение политик, правил и ожиданий, но также означает информирование участников о текущих проектах, изменениях в политиках и предстоящих событиях.

Часто сообщества создают свои собственные индивидуальные каналы для облегчения эффективного общения. Примеры таких каналов включают регулярные ежемесячные собрания, рассылаемые протоколы собраний, цифровые социальные сети и информационные бюллетени.

10. Принимайте разумные решения

Решения, принимаемые позитивным и воодушевляющим сообществом, в первую очередь направлены на продвижение его видения и целей. Если вы сомневаетесь в решениях, которые необходимо принять, позитивным лидерам следует подумать, согласуется ли какое-либо важное решение с видением и целями сообщества. Именно отождествление членов с видением и целями, вероятно, в первую очередь привело их к присоединению к сообществу.

Участники неизбежно будут расходиться во мнениях по некоторым вопросам, но эффективный лидер сообщества учитывает интересы всех сторон вопроса, чтобы прийти к окончательному решению.

5 цитат о позитивных сообществах

Люди, которые работают вместе в сообществах, могут достигать удивительных результатов. Пусть эти цитаты служат напоминанием о движущих силах и преимуществах позитивных сообществ.

Читая их, думайте, находят ли они отклик у вас и сообществ, в которых вы участвуете.

Величие сообщества наиболее точно измеряется сострадательными действиями его членов.

Коретта Скотт Кинг

Каждый успешный человек знает, что его достижения зависят от сообщества людей, работающих вместе.

Пол Райан

Сила сообщества создавать здоровье намного больше, чем сила любого врача, клиники или больницы.

Марк Хайман

Общение ведет к общности, то есть к пониманию, близости и взаимной оценке.

Ролло Май

Сочувствие — это отправная точка для создания сообщества и принятия мер. Это стимул к переменам.

Макс Карвер

Сообщение о возвращении домой

По словам Хенрика Ибсена:

«Община подобна кораблю; каждый должен быть готов к тому, чтобы встать у руля.”

Действительно, хорошо функционирующие, позитивные сообщества могут мотивировать своих членов необычайной приверженностью и самоотверженностью, так что они будут готовы «встать у руля», когда их попросят.

По своей сути, позитивные сообщества порождают эту приверженность, потому что они основаны на убедительном и вдохновляющем видении, с которым участники могут идентифицировать себя. Независимо от того, направлено ли это видение на искоренение голода в мире или на демонстрацию лучших рождественских огней в окрестностях, позитивные сообщества вдохновляют участников взаимодействовать друг с другом и вносить свой вклад.

Позитивные сообщества также управляются эффективными лидерами, которые справедливо представляют и воплощают в жизнь ценности сообщества и искренне заботятся о своих членах.

Мы рассмотрели десять факторов, которые могут помочь сообществу добиться успеха, но упустили ли мы какой-либо из них? Мы будем рады услышать от вас в разделе комментариев ниже.

Надеемся, вам понравилась эта статья. Если вы хотите узнать больше, посетите наш Мастер-класс по позитивным отношениям ©. Этот мастер-класс представляет собой полный научно обоснованный шаблон обучения для практиков и тренеров, который содержит все материалы, которые вам понадобятся, чтобы помочь вашим клиентам улучшить их личные и профессиональные отношения, в конечном итоге улучшив их психическое благополучие.

• Act-Belong-Commit. (нет данных). Что такое «Act Belong Commit»? Получено с https://www.actbelongcommit.org.au/about-us/what-is-act-belong-commit
• Башшур, М. Р., & ОК, Б. (2015). Когда голос имеет значение: многоуровневый анализ влияния голоса в организациях. Журнал менеджмента , 41 (5), 1530-1554.
• Буторова Х. (нет данных). Важность: справедливости . Citywise. Получено с https: // citywise.org / important-fairness /
• Коллинз Р. (2004). Ритуальные цепочки взаимодействия . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
• Инициатива по соблюдению этических норм и правил. (нет данных). Разработка организационного кодекса поведения . Получено с https://www.ethics.org/resources/free-toolkit/code-of-conduct/
.
• Гаррисон, М. Б., Маркс, Л. Д., Лоуренс, Ф. К., и Браун, Б. (2005). Религиозные убеждения, участие религиозного сообщества и депрессия: исследование сельских матерей с низким доходом. Женщины и здоровье , 40 (3), 51-62.
• Гринберг, Дж., И Эдвардс, М. С. (2009). Голос и тишина в организациях . Бигли, Великобритания: Emerald Group Publishing.
• Канер, С. (2014). Руководство фасилитатора по совместному принятию решений . Сан-Франциско, Калифорния: John Wiley & Sons.
• Ламбе, Дж., Сересо, А., и О’Шонесси, Т. (2017). Стресс меньшинств, участие общества и психическое здоровье бисексуальных женщин. Психология сексуальной ориентации и гендерного разнообразия , 4 (2), 218-226.
• Mah, A., & Carpenter, M. (2016). Сообщество. Энциклопедия социологии Блэквелла . Получено с https://doi.org/10.1002/9781405165518.wbeosc076.pub3
.
• MMO популяций. (нет данных). Мир Warcraft . Получено с https://mmo-population.com/r/wow
.
• Отт, Дж. С. (1989). Перспектива организационной культуры . Пасифик Гроув, Калифорния: Брукс / Коул).
• Перкинс, Л. (2015). 5 Основные причины присоединения людей к сообществам .Неделя социальных сетей. Получено с https://socialmediaweek.org/blog/2015/01/5-key-reasons-people-join-communities/
.
• Смит, А. С., и Стюарт, Б. (2011). Организационные ритуалы: особенности, функции и механизмы. Международный журнал обзоров менеджмента , 13 (2), 113-133.
• Телефон доверия для заявителей. (2016). Сообщение о проблемах на работе . Получено с https://www.norfolklscb.org/wp-content/uploads/2016/11/Raising-Concerns-at-Work.pdf
.
• Уилкинс, А.Л. (1983). Организационные истории как символы, управляющие организацией. В Л. Р. Понди, П. Дж. Фрост, Т. К. Дандридж, Г. Морган и С. Б. Бахарах. (Ред.). Организационная символика . Гринвич, Коннектикут: JAI Press.
• Янг, Э. (2017, 19 января). Как Исландия заставила подростков отказаться от наркотиков . Атлантический океан. Получено с https://www.theatlantic.com/health/archive/2017/01/teens-drugs-iceland/513668/
.

.