Проблема смысла жизни человека

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Исходным пунктом для постановки проблемы человеческой жизни является осознание человеком своей конечности, смертности. Как правило, это происходит при наблюдении смерти другого, опыт собственной смертности до самой смерти человеку не дан. Сознавая свою конечность, человек неизбежно должен поставить вопрос: зачем я существую? Иначе: зачем я прихожу в мир, если я в нем не останусь? Такая постановка вопроса значительно обостряется тем, что на протяжении своей индивидуальной жизни человек никогда не достигает высших «целей» жизни родовой, исторической; в этом смысле он — адекватно не реализуемое существо. Такая неудовлетворенность, нереализуемость содержит в себе побудительные причины творческой деятельности, не заключенные в непосредственных ее мотивах (материальных и пр.). Именно поэтому призвание, назначение, задача всякого человека — всесторонне развивать свои способности, внести свой личный вклад в историю, в прогресс общества, его культуру.

В этом и заключается смысл жизни отдельной личности, который она реализует через общество, но в принципе таков же и смысл жизни общества, человечества в целом, который они реализуют, однако, в исторически неоднозначных формах. Совпадение, единство личного и общественного, вернее, мера этого единства, неодинаковая на разных этапах истории, и определяет ценность человеческой жизни. Эта мера, таким образом, не является надличностной или надобщественной, но объединяет цели и смысл жизни личности и общества, а они могут находиться в противоречии друг с другом или, наоборот, совпадать в зависимости от общественно-экономических условий. Такое понимание смысла и ценности человеческой жизни опирается прежде всего на учение о социальной сущности человека. Любые попытки вывести их из сферы биологического ошибочны уже потому, что поведение личности определяется социальными, социально-этическими и нравственно-гуманистическими факторами, которые являются его регуляторами.

Осознание конечности существования имеет и другое последствие – стремление вынести смысл жизни за его пределы. Это может происходить по-разному. Во-первых, на первый план могут ставиться общесоциальные цели человечества. Тогда путем выхода за пределы своей конечности для человека будет вклад в историю – в любой форме. Во-вторых, может утверждаться существование истинного бытия человека, по отношению к которому земная жизнь – лишь подготовка. Конечность земной жизни снимается верой в бесконечность пребывания с абсолютом, богом. Это религиозный путь решения проблемы. Наконец, на обыденном уровне главным средством выхода за пределы конечности является рождение и воспитание детей. Заметим, что последний способ преодоления смертности является биологически детерминированным и потому базовым по отношению к любому другому. И при социальном, и при религиозном размыкании конечности рождение и воспитание детей являются необходимейшими предпосылками осуществления этого размыкания.

Еще одним выводом из осознания конечности человеческого существования является проблема продления жизни или добровольного ухода из нее. Однако в первом случае, как замечают специалисты, чаще всего речь идет лишь о продлении старости, что малозначимо с точки зрения самореализации личности, а во втором случае – об эвтаназии, т.е. о прекращении в первую очередь физических страданий. Проблема продления жизни должна рассматриваться именно в смысле продления человеческой активности, т.е. периодов молодости и зрелости. Проблема же самоубийства должна анализироваться комплексно, как показатель осмысленности и ценности для личности своего существования в мире, как это делает А.Камю в «Мифе о Сизифе». Самоубийство – это индикатор отношения к присутствию в мире в целом, к жизни как таковой. Его причина в том, что конечность существования воспринимается как бессмысленность. Выход – отыскание смысла или принятие человеком абсурдности бытия.

В заключение перечислим несколько сложившихся в истории философии концепций смысла жизни человека.

Эвдемонизм полагает смыслом жизни достижение счастья (греч. – эвдемония), которое понимается обычно отрицательно – как отсутствие нравственных и физических страданий. Частной формой эвдемонизма является

гедонизм, определяющий счастье как наслаждение (греч. – гедойнэ), которое тем самым и становится смыслом жизни. Однако наслаждение здесь мыслится в первую очередь не чувственным, а нравственным и интеллектуальным.

Альтруизм (лат. alter – другой), напротив, требует от человека известного самоотречения, жизни на благо других. Заметим, что альтруизм совпадёт с эвдемонизмом только в обществе альтруистов.

Через самоотречение осмысливает жизнь человека и любая последовательная религия, ставящая целью спасение в потустороннем мире. Однако сотериологическая (сотер – греч. спаситель) точка зрения лишает земную жизнь самостоятельной ценности, подчиняя её достижению вечной жизни.

Наконец,

стоицизм, близкий к утверждению абсурдности жизни, видит главную ценность в умении благородно переносить испытания судьбы – выпадающие на долю человека счастье и невзгоды.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Лекция 3. Смысл жизни

Гуманистическая аксиология. Смысл жизни

Одной из сквозных тем философии, богословия, литературы и искусства является тема смысла жизни человека. Обычно жизнь признается ценностью, если имеет смысл, и чем-то недостойным, не имеющим ценности, если ее находят бессмысленной.

Гуманизм углубляет и проясняет наше понимание этой важной и сложной проблемы. Принимая то положение, что человек – это абсолютная ценность, а жизнь – основополагающий способ его существования, мы устанавливаем, что есть личность, есть ее жизнь и есть определенные отношения между ними. При этом мы признаем, что ценностный центр принадлежит личности, а не ее жизни, хотя и то и другое суть ценности.

Каждому из нас жизнь дана не совсем ясным, «волшебным» образом. Это одна из самых очевидных и удивительных тайн, хотя в ней и нет ничего мистического. Земля рожает, – в этом простонародном выражении бездна мудрости. Бросив в землю семя, осенью мы находим на грядке совсем не семя, а свеклу, морковь или сочный огурец. Произошло чудо рождения. И сколько бы мы ни разглядывали это невидное семечко и землю на грядке, как бы точно ни знали, что из него должен вырасти самый обычный огурец, а не заяц или крокодил, результат не перестанет нас восхищать. Даже после всех объяснений агрономов и генетиков, у нас сохранится ощущение того, что возникло, родилось то, чего до этого не было. Земля, покуда она рождает, плывет в тверди небесной сияющим телом, сказал очарованной жизнью и чудом рождения писатель Василий Розанов.

Еще более пронзительно ощущение человеком тайны и неизъяснимостисвоей собственной жизни. При всей очевидности жизни, неизвестно где и как, почему и для чего она дана именно тебе, мне, ему, ей… Тем не менее, если она нам дана, хотя и не абсолютно гарантированно и всего лишь на время, то мы должны распорядиться ей максимально разумно, плодотворно, полно и осмысленно, хотя, увы, можем растратить ее вхолостую. И даже не заметить, как она прошла, не ощутить этого дара.

Отсюда следует, что жизнь как таковая не имеет предписанного именно ей смысла, предназначения. Она парадоксальна: будучи ценностью, она не является смыслом. Мы можем смотреть на нее и так, и эдак, мы можем исследовать ее с самых разных точек зрения, но едва ли мы найдем на ней текст, какую-то табличку или ярлычок, на котором было бы написано, какой смысл имеет жизнь, зачем она нам пожалована. Она нам просто ничего не говорит о своем смысле. Ее единственное стремление и цель – длиться. Быть как можно дольше и быть как можно здоровее. И это – несмотря на то, что она важнейшая для человека ценность, совокупность невероятно большого веера возможностей, качеств и способностей. Отсюда следует только одно: хотя эта ценность сама в себе и для нас не несет никакого смысла, этот смысл ей может придать и придает сама личность, субъект, т.е. владелец, разумный, свободный и добрый хозяин этой жизни.

Ответ гуманизма не тривиален и с первого взгляда может показаться непонятным, слишком сложным, запутанным. Конечно, можно изрекать сколько угодно «рецептов» смысла и счастья жизни: от «смысл жизни – это борьба», до «смысл жизни – это быть богатым и здоровым». Но если мы не поймем, что вопрос о смысле жизни является даже не второстепенным, а третьестепенным, то тогда, возможно, нам и придется, отчаявшись его обнаружить, жить через пень-колоду, на авось, либо то находя, то теряя этот смысл.

Суть в том, что, как и в случае с ценностями, вопрос о смысле является прерогативой, т.е. исключительным правом, человека. Именно он приоритетен по отношению к своей жизни, а сама жизнь приоритетна по отношению к ее смыслу.

Смысл жизни является не целью, не началом или основанием для жизни, а результатом осмысления личностью себя самой и своей жизни.

Если человек приоритетен (первостепенен) по отношению к своей жизни, то он тем более приоритетен по отношению к смыслу своей жизни.

Мы, люди, сами творцы смыслов, в том числе и смысла своей жизни.

От нас самих и от условий нашего существования зависит смысл нашей жизни. Смысл жизни не ищется в жизни, заведомо отделенной от человека. Человек не волен говорить своей жизни «да» или «нет» в зависимости от того, найден этот смысл или нет.[1]

До всякого поиска смысла жизни она уже есть, дана, она уже «да». И потому нельзя ставить жизнь в зависимости от того, нашел человек этот смысл или нет. (Это все равно, что ставить телегу впереди лошади.) Смысла жизни нет и не может быть вне человека, без человека. Смысл – не тугой кошелек, который нужно найти на дороге жизни.

Смысл творится нами тем, как мы живем. Он возникает на основе свободного выбора, на основе конкретных ценностей, на основе наших возможностей. Гуманистический выбор наделяет жизнь исключительно высокой ценностью.

Жизнь настолько невероятно прекрасна, что заслуживает того, чтобы придать ей, вдохнуть в нее самый высокий смысл. Если универсальным и единственным способом нашего бытия является жизнь, то необходимо сделать ее максимально гуманной, доброй, истинной, возвышенной, справедливой и ответственной. Ее надо сделать предельно творческой, потому что творчество – один из мощных источников смысла и ценностей, усваивая которые, жизнь становится поистине небывалой, оригинальной, без конца обновляющейся и удивительной.

Есть известные «стандарты» ценностей и смыслов. Но смысл жизни человека всегда в чем-то важном уникален, неповторим в силу самой уникальности и неповторимости жизни каждого из нас. Смысл жизни есть. И он вполне конкретен. Но к нему нельзя идти или искать его, исключая из этого процесса абсолютную ценность человека, ценность и приоритет жизни по отношению к ее смыслу. Его нужно устанавливать на горизонте мира человека. Его нужно задавать и творить посредством осмысления и оценки, посредством конкретного дела, совершенствования и созидания лучшего мира для себя и других.

С точки зрения гуманизма, процесс возникновения смысла жизни таков, что заставляет человека вначале обрести самого себя, свою человечность, что и будет основой для установления и обретения смысла жизни. Ищущие же смысл жизни в противоположном направлении, отвлекаясь от себя и забывая о ценности жизни самой по себе, теряя естественное жизнелюбие, уже тем самым упускают его из виду. Они жаждут отыскать его как некий клад, решающий за человека все его жизненные проблемы здесь и сейчас, сразу и навсегда, целиком и полностью. Но жизнь устроена иначе, интереснее и мудрее. Она хочет от нас, чтобы мы не были ее паразитами и прожигателями. Жизнь дает нам шанс самим наполнить ее высокими смыслами, воспринимать ее как проект, позволяющий нам не просто быть, но и стать, возвышаться и совершенствоваться.

Вопросы к лекции

1. Как понимать чудо жизни и почему жизнь – это основа поиска ее смысла?
2. В чем состоят общие и уникальные черты смысла жизни?
3. Как соотносятся между собой понятия жизни, личности и смысла жизни?
4. Как влияет смерть на ценность жизни и смысл жизни?
5. Существует ли специфическая «логика» связи жизни, ее смысла и человеческого самосозидания?

Вопросы для размышления

1. Может ли человек в своей жизни вполне обойтись без ее смысла?
2. Что может дать (или отобрать) поиск или творчество человеком смысла своей жизни?
3. Существует ли смысл жизни для каждого свой или есть общий смысл жизни, одинаковый для всех людей?
4. Могут ли меняться смыслы жизни или таких изменений следует избегать?
5. Что делать, если жизнь становится бессмысленной?
6. Что практичней и конструктивней: искать смысл жизни или создавать, творить его самому на основе здесь и теперь существующих условий и возможностей?

Примечания

[1] Во всяком случае, еще ни один мудрец не нашел и не предложил нам этот единый на потребу, для всех приемлемый и «спасающий» смысл. Скорее наоборот, чаще всего «обнаруживалось» его отсутствие, бессмысленность жизни. Это бы еще куда ни шло, но ведь выводы отсюда делались совершенно неправильные, порой просто убийственные (для жизни), или в лучшем случае пессимистические, как у царя Соломона: «Суета сует и всяческая суета…» Достаточно прочитать «Исповедь» Л.Н. Толстого, чтобы убедиться в том, какими ошибочными и опасными могут быть пути поиска смысла жизни.

6. Смысл и цель жизни. Философия

6. Смысл и цель жизни

Философская антропология не может обойти вопрос о смысле и цели жизни. Разные философские учения отвечают на него по-разному. Представители материализма обращаются к рассмотрению объективной действительности и реальной жизнедеятельности людей, представители идеалистических направлений устремляют свой взгляд к Богу, обращаются к разуму, духу, идеям и т. д. Но, несмотря на постоянное внимание и обилие точек зрения, на сегодняшний день этот вопрос остается открытым и нет никаких оснований считать, что он может быть решен абсолютно.

Может быть, больше всех над вопросом о смысле и цели жизни размышлял и мучился Л. Н. Толстой. В результате он пришел к выводу, что и то и другое заключается в самосовершенствовании личности. Вместе с тем для него было ясно, что смысл жизни отдельной личности нельзя искать отдельно от смысла жизни других людей. Однако все это еще не говорит о том, что Толстой в конце концов разрешил для себя эту проблему. «Одна тайна всегда останется для человека, только одна: зачем я живу? Ответ разумный один: затем, что этого хочет Бог. Зачем Он этого хочет? Это – тайна»[395] – таков окончательный вывод Толстого.

Особенно много внимания вопросу смысла жизни уделяется в философии экзистенциального направления. С огромной силой и во всей своей противоречивости он был поставлен в русской философии Достоевским, заострившим его до «логического самоубийства». Так, в «Бесах» инженер Кириллов чувствует, что Бог необходим для утверждения жизни, а потому и должен быть. Но он знает, что его нет и быть не может: «Неужели ты не понимаешь, что из-за этого только одного можно выстрелить в себя?» Вопрос о смысле жизни превращается, таким образом, в вопрос о Боге. Для религиозного экзистенциализма этот вопрос решается эсхатологически, т. е. жизнь продолжается и в потустороннем мире, где происходит свободное творчество души, не обремененной телом, и где она реализуется в «царстве божием». Таким образом преодолевается трагизм земного человеческого существования, выражающийся в противоположности и непримиримости вынужденного единства души и тела, «царства Духа» и «царства Кесаря».

В атеистическом экзистенциализме Бога нет, поэтому жизнь превращается в абсурд, подобно тому как абсурден труд Сизифа. Произведение известного французского экзистенциалиста А. Камю «Миф о Сизифе» и призвано как раз дать подобный ответ на вопрос о смысле жизни. Тезис экзистенциализма о том, что «существование предшествует сущности», также прямо связан с утверждением бессмысленности человеческого существования, ибо человек только на пороге смерти может кое-что сказать о смысле бытия. Это подтверждает и один из основных тезисов Сартра – «человек – это ничто».

Как же все-таки подойти к ответу на вопрос о смысле жизни, если отвлечься, конечно, от иррациональных, мистических концепций? Представляется, что дать логически обоснованный ответ об абсолютном и высшем смысле жизни человека невозможно. Искать первоначальный смысл в человеческом бытии – это значит встать на точку зрения телеологии, предположить наличие заранее заданной для человека цели. Но тогда встает еще один вопрос – «кто установил эту цель?» – и целый ряд подобных вопросов. Другими словами, обосновать теоретически смысл жизни, видимо, нельзя. Помимо этого, решение вопроса о смысле жизни предполагает и осуществление сократовского императива – «познай самого себя», а это тоже открытый вопрос. Дать абсолютный ответ на него – это значит исчерпать саму жизнь, которая беспредельна в своем существовании и не исчерпывается рациональным объяснением. Кроме того, как тут не вспомнить слова Ницше: «Познавший самого себя – собственный палач». Ну и наконец, для того чтобы познать смысл жизни, ответить на вопрос «для чего мы живем?», необходимо, видимо, познать и смысл смерти и ответить на вопрос «для чего мы умираем?». А этот вопрос вообще, как нам кажется, лишен смысла.

Думается, однако, что к решению вопроса о смысле и цели жизни, как и к самому этому вопросу, не следует подходить абсолютно отрицательно, категорически утверждая, что он сам по себе абсурден. Применительно к жизни отдельной личности он имеет реальный смысл и значение. Более того, если бы каждый не отвечал для себя как-то на этот вопрос, то само существование человека было бы действительно бессмысленным, со всеми вытекающими отсюда отрицательными последствиями. Достоевский по этому поводу очень хорошо сказал, что без твердого представления себе, для чего ему жить, человек «не согласится жить и скорей истребит себя, чем останется на земле, хотя бы кругом его всё были хлебы». Вместе с тем много глубокого смысла и мудрости содержится и в словах Ницше: «Тот, кто имеет зачем жить, может вынести любое как». В этой связи большое значение имеет теория и практика логотерапии, разработанная В. Франклом[396], о которой мы уже упоминали. Здесь же отметим, что она ставит своей задачей помочь людям, нуждающимся в этом, обрести смысл жизни и тем самым излечить их душу. Задача эта архиважна, поскольку отсутствие смысла жизни приводит многих людей к трагическому исходу.

Имея в виду этот реальный для человека, а не абсолютный смысл жизни, мы полагаем, что в общем плане можно сказать следующее: смысл жизни состоит в развитии человека как самоцели, его всестороннем совершенствовании. Как писал Кант, существование человека «имеет в себе самом высшую цель, которой, насколько это в его силах, он может подчинить всю природу»[397]. А поскольку человек по своей сути существо общественное, то и смысл его жизни может быть найден только на пути сопряжения интересов и целей общества и личности. Общность индивида и рода, личности и социума дает основание оптимистически смотреть на бытие человека в мире и смысл его жизни. Трагизм индивидуальной смерти преодолевается тем, что человек и после смерти остается в результатах своей деятельности, своего творчества и благодарной памяти потомков.

Определить личностный смысл жизни – это значит осмыслить жизнь во всей ее сути и в большом плане, объяснить, что в ней подлинное, а что мнимое, определить не только основные задачи и цели жизни, но и реальные средства их осуществления. По мнению видного российского мыслителя С. Л. Рубинштейна, все это бесконечно превосходит всякую ученость и связано с драгоценным и редким свойством – мудростью.

Однако, как известно, сова Минервы вылетает только в сумерках. Поэтому «юноше, обдумывающему жизнь» и пожелавшему узнать смысл ее с самого начала, ничего не остается, как только обратиться за советом к тем, кто ее уже прожил, причем прожил, конечно, мудро; а еще лучше – к летописи человеческой мудрости, проверенной на опыте не только одного человека, но и всего человечества. Одно из древних в различных модификациях встречающееся у всех народов выражение на этот счет таково, что оно, увы, не оставляет надежды для спешащих получить готовый ответ на этот вопрос в начале жизни и отсылает их к самой жизни: «primura vivere deinde philosophare» – «сначала жить, потом философствовать».

Близкая к ней, но более человеческая, в традициях русской философии мысль содержится у Ф. М. Достоевского: надо не просто «сначала жить», а прежде всего надо «жизнь полюбить», причем «полюбить больше, чем смысл ее». Как говорит Алеша Карамазов, полюбить жизнь «прежде логики, и тогда только я и смысл пойму». От себя добавим, что сердцевиной этой любви к жизни является любовь к людям, положенная в основу всех дел, мыслей, чувств и поступков личности. Лишь в этом случае можно твердо рассчитывать если и не на историческую память, то, во всяком случае, на благодарность ближайших потомков и окружения, которые и о тебе могут сказать замечательными словами В. А. Жуковского:

О милых спутниках, которые наш свет

Своим сопутствием для нас животворили.

Не говори с тоской: их нет.

Но с благодарностию: были.

Но, чтобы не заканчивать на такой грустной ноте, отметим, что всякий конец – это в то же самое время начало, любое исчезновение – это в то же самое время и возникновение, а настоящее не только переходит в прошлое, но и подготавливает будущее.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Проблема смысла жизни в христианстве реферат по философии

Санкт-Петербургский государственный технологический институт (Технический университет) Кафедра философии Реферат на тему: Проблема смысла жизни в христианстве Студент: Группа: Преподаватель:Чернадский 2005г. Содержание Введение…………………………………………………………….3 Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия человека……5 Проблема смысла жизни в христианстве………………………9 Выводы…………………………………………………………….14 PAGE 2 Список используемой литературы……… не нененннннн и… 16 РАСЕ 2 Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия человека Осознание того, что человек живет лишь один раз и смерть неизбежна, со всей остротой выдвигает перед ним вопрос о смысле жизни. Проблема смысла жизни важна для каждого человека. Безусловно, правы многие современные философы, утверждая, что выбор смысла жизни зависит от многих факторов — объективных и субъективных. К объективным факторам следует отнести социально- экономические условия, сложившиеся в обществе, функционирующую в нем политико-правовую систему, господствующее в нем мировоззрение, сложившийся политический режим, состояние войны и мира и т.д. Значительную роль в выборе смысла жизни играют и субъективные качества личности — воля, характер, рассудительность, практичность и т.д. В античной философии наблюдаются различные решения данного вопроса. Сократ смысл жизни видел в счастье, достижение которого связано с добродетельной жизнью, трепетным отношением к законам, принятым государством, знанием нравственных понятий; Платон — в заботах о душе; Аристотель — в стремлении стать добродетельным человеком и ответственным гражданином; Эпикур — в достижении личного счастья, покоя и блаженства; Диоген Синопский — во внутренней свободе, презрении к богатству; Стоики — в покорности судьбе. В отличии от медицины философия рассматривает смерть с точки зрения осознания смысла смерти как завершающего этапа человеческой жизни. перед лицом смерти человек способен понять и оценить прожитую жизнь, наметить программу новой жизни на основе принятия иных ценностных установок и готовности их осуществить. Древние египтяне рассматривали земное существование как подготовку к загробной жизни. Древние японцы считали, что человек после смерти продолжает жить в своих потомках. Трагическое отношение к смерти характерно для таких религий как буддизм, зароастризм (Иран), иудаизм, доасизм (Китай). Религиозно-философские движения в Древней Греции (VII PAGE 2 — VI в. до н.э.) также драматически относились к смерти. В классический период древнегреческой философии были предприняты попытки преодоления страха смерти. Платон создал учение о человеке, состоящем из двух частей, — бессмертной души и смертного тела. Смерть, согласно этому учению, есть процесс отделения души от тела, ее освобождение из “темницы”, где она пребывает в земной жизни. Тело, по мнению Платона, в результате смерти превращается в прах и тлен. Это учение в преобразованном виде впоследствии было воспринято христианством. В христианстве смерть представляется как кара Адаму и Еве за совершенные ими грехи. Поэтому смерть характеризуется как недоступное разуму таинство, как нечто бессмысленное, противоречащее духовной сущности человека. Именно поэтому главным мотивом христианства является вера в спасение и преодоление смерти. При рассмотрении проблемы смерти особо следует отметить роль философов-экзистенциалистов XX века: французов Сартра, Камю; немцев — Хайдеггера, Ясперса и др. Они рассматривают “жизнь как бытие к смерти”. По их мнению, проблема смерти становится для людей актуальной в критических ситуациях, “пограничных” между жизнью и смертью. В подобных ситуациях человек может отдаться либо движению к смерти (самоубийство), либо проявить волю к жизни. Угроза смерти, по мнению философов-экзистенциалистов, заставляет людей задуматься о смысле и содержании прожитой жизни. Перед лицом смерти человек способен обрести понимание смысла жизни, освободившись от ложных целей и ненужных мелочей. Он начинает иначе смотреть на себя и окружающий мир. В этот момент, по их мнению, он способен обрести себя, свою сущность и свободу. Ценности, которыми он прежде руководствовался, теряют для него значение. Свобода, которую он обрел, позволяет ему определить свое будущее и наметить программу новой жизни. Обретенная свобода накладывает высокую ответственность на “просветленного” человека за все происходящее. Таким образом, в экзистанциональной философии анализ проблемы смерти приобретает важное значение для постижения тайн жизни человека, PAGE 2 определения ее смысла, обретения внутренней свободы и сопряженной с ней ответственности за свои действия и все происходящее в обществе. Это создает условия и возможности, чтобы человек из индивида, которым он был до возникновения “пограничной ситуации”, стал подлинной личностью. Известный французский философ М.Монтень отмечал, что “бессмертие обещают нам только Бог и религия; ни природа, ни наш разум не говорят нам об этом”. Выдающийся английский ученый и философ Б.Рассел писал: “Бог и бессмертие — эти центральные догмы христианской религии не находят поддержки в науке. Люди будут и впредь верить в бессмертие, потому что это приятно”. Стремясь показать, что душа, как и тело, смертны, Рассел пишет: “Все свидетельствует о том, что наша умственная жизнь связана с мозговой структурой и организованной телесной энергией. Разумно было бы предположить поэтому, что когда прекращается жизнь тела, вместе с ней прекращается и умственная жизнь”. Для доказательства несостоятельности религиозного постулата о бессмертии души Рассел приводит следующие аргументы: “Любой человек, наблюдающий рождение, выкармливание и детство ребенка, не может всерьез утверждать, что душа есть нечто отделимое прекрасное и совершенное на всем протяжении процесса. Очевидно, что душа развивается подобно телу и берет что-то от сперматозоида, и от яйцеклетки. Так что она не может быть неделимой”. Отрицая возможность личного бессмертия, оставляя надежды на “загробную жизнь”, философы и ученые, придерживающиеся атеистического мировоззрения, отказываются, тем самым, от возможности утешения, хотя бы и иллюзорного. Кроме того, перед ними открываются возможности совершения любых преступлений, ибо, как справедливо заметил Ф.М.Достоевский, “если Бога нет, то все дозволено”. Суд и воздаяние, ожидающие каждого верующего после смерти, этим людям не грозят. PAGE 2 совершенство человека, к которому призывает Евангелие – не фантазия разгоряченных мечтателей, но реальность, факт, бесконечное, практически, число раз проверенный в истории жизни мира, и доныне предлагаемый ищущему человеку в качестве единственно разумной цели бытия. Естественно, такой смысл жизни неприемлем миром языческим, существо которого первый Богослов Церкви выразил в следующих словах: «…всё, что в мире: похоть плоти (жажда наслаждений: чувственных, эстетических, интеллектуальных), похоть очей (жажда богатства) и гордость житейская (искание власти, славы), не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин.,2;16). Психологической базой мира является «синдром страуса» – отказ видеть единственно бесспорную и неминуемую реальность этой жизни – смерть. Поэтому все силы человека и бросает он на приобретение указанных «благ». И хотя вполне очевидно, как безжалостно отнимаются все они от простого прикосновения смерти, тем не менее для мира идеал, выходящий за пределы интересов этой жизни, ИДЕАЛ, распятый в этой жизни, есть, по выражению апостола Павла, соблазн и безумие (1Кор.,1;23). Христианский смысл жизни, заключающийся в приобретении личностью ещё здесь, на земле, богоподобных духовных ценностей и вере в реальное воскресение тела для бесконечной жизни в Боге становится, таким образом, в непримиримое противоречие с идеалом т.н. атеистического гуманизма. Было бы чрезвычайно интересно и важно проанализировать те духовные истоки, из которых происходит отрицание христианского идеала. Нет сомнения, что эти истоки чисто духовного, а не рационального порядка. В этом убеждают хотя бы следующие соображения. Первое. Каждая правильная теория должна по меньшей мере удовлетворять двум основным требованиям: иметь факты, её подтверждающие, и быть верифицируемой (само собой разумеется, что она должна быть непротиворечивой). Что христианство удовлетворяет этим условиям – очевидно, и что атеизм не имеет (и не может иметь в принципе) ни фактов, подтверждающих небытие Бога, ни ответа на главный для него вопрос: «Что должен сделать человек, чтобы убедиться в небытии Бога?» – не PAGE 2 менее очевидно. Точнее, атеизм должен признать своё полное согласие с религией в том, что для человека, ищущего смысл жизни, есть только один путь найти (или не найти) его – религиозный. Второе. Христианство предлагает человеку идеал, большего или равного которому не знала ни одна религия мира – чистая, бескорыстная любовь. Эта любовь, по образу Христа, является высшим состоянием блага (если использовать терминологию Платона), счастья (по терминологии мира), блаженства духовного человека, и одновременно средством истинного познания Бога и всего тварного бытия. Что этот идеал совершенной любви достижим реально, а не плод чьих-либо фантазий, об этом достаточно красноречиво говорит история Церкви, жизнь её святых. Почему же в таком случае, он не только отрицается миром, но и часто с ожесточением, огнём и мечём, «вычищается» из сознания человеческого? Само это ожесточение разве не является показателем истинного источника отрицания миром христианского идеала жизни? Третье – широко известное т. Н. «пари Паскаля». Действительно, признание Христа, не отнимая ничего полезного и разумного у человека в этой жизни, в то же время даёт ему полную надежду на благобытие в вечности, если Христос есть Бог и Спаситель. Напротив, отвержение Его как идеала и смысла жизни, ничем не обогащая земного существования человека, лишает его всего в вечности, если Бог есть. Следовательно, быть христианином – «выгодно», отвергать же христианский смысл жизни неразумно. Но в таком случае, почему же этот смысл отвергается? Отвергается христианство, конечно, не в силу каких-то его принципиальных противоречий человеческой природе и жизни. Причина совсем в другом. Оно отвергается из-за его полной противоположности целям и характеру жизни языческого мира. Для мира наслаждения, богатство и слава являются существом жизни, для христианства же – это страсти, неминуемо влекущие за собой страдания, разочарования и неизбежную телесную и духовную смерть. Для язычества смысл жизни – земные блага, для христианства же – блага духовные: любовь, PAGE 2 мир души, радость, чистота совести, великодушие, то есть то, чем человек может владеть вечно. Наконец, для язычества сама святость христианская невыносима, она для него как укор совести в душе нераскаянной, как звон колокольный, напоминающей о вечной правде. PAGE 2 Список используемой литературы 1.Фейербах Л. Вопрос о бессмертии с точки зрения антропологии // Мир философии. — М.,1991. — Ч.2. — С.98-106. 2.Ли Уитнесс. Смысл человеческой жизни : [Пер. с англ.] / Уитнесс Ли. — Б. м. : Б. и., [1995?. — 20,[1] с.; 16 см. 3.Грибанов Игорь Анатольевич. В поисках смысла жизни : Знание. Цель. Эмоции : Науч.-метод. материал / И. А. Грибанов; М-во общ. и проф. образования Рос. Федерации, Перм. гос. ун-т. — Пермь : ПГУ, 1999. — 30,[1] с.; 20 см. 4.Карпов Михаил Михайлович. Смысл жизни человека / М. М. Карпов; Отв. ред. В. П. Макаренко; Рост. гос. ун-т. — Ростов н/Д : Изд-во Рост. ун-та, 1994. — 107,[2] с.; 20 см. PAGE 2 PAGE 2

Смысл жизни — презентация онлайн

1. Презентация по философии на тему смысла жизни Выполнила : Баратова Саниям , Прокаева Аделина , Садриева Алия , Скокова Анастасия, Шаймардано

2. Смысл жизни

1)
2)
3)
4)
5)
Смысл жизни и цели человека
Философские видения : Древняя Греция и Рим
Смысл жизни с точки зрения ислама
Концепции смысла жизни
Проблема смысла жизни человека.

3. Смысл жизни и цели человека

Смысл жизни-стремление человека к чему- либо , что выходи за рамки его жизни, т. е.
не дает непосредственной отдачи и часто не соответствует понятию «эгоистического
интереса » . Смысл жизни связан с оценкой всей жизни человека ,либо с тем ,что будет
после его смерти . При этом цель к которой стремится человек должна восприниматься
им ,как нечто сверхценное , что и наполняет его жизнь смыслом.
Многие утверждают ,что «смысла
жизни нет». Имеется ввиду ,что
нет единого для всех смысла
жизни , данного свыше . Однако
несомненно , что почти каждый
человек имеет цели, которые
выходят за рамки его собственной
«пользы» и даже за рамки его
собственной жизни . Например ,
мы желаем счастья и процветание
своим детям , предпринимая
большие усилия по их развитию за
счет ограничения собственных
потребностей. При этом все эти
усилия принесут основной
результат вовсе не нам и , во
многом, даже после нашей
смерти.

5. Философские видения : Древняя Греция и Рим

Сократ считал, что назначение человеческого разума не в том, чтобы исследовать, что
находится «в небесах и под землёю», а в том, чтобы исследовать природу добродетели
с тем, чтобы совершенствовать душу и строить жизнь на основе этического знания.
Древнегреческий философ и учёный-энциклопедист Аристотель полагал, что
целью всех человеческих поступков является счастье , которое состоит в
осуществлении сущности человека. Для человека, сущность которого — душа, счастье
состоит в мышлении и познании. Духовная работа, таким образом, имеет преимущество
над физической. Научная деятельность и занятия искусством — это так называемые
дианоэтические добродетели, которые достигаются через подчинение страстей разуму.
Эпикур и его последователи
провозглашали целью человеческой
жизни получение удовольствия,
понимаемого не как чувственное
наслаждение, а как избавление от
физической боли, душевного
беспокойства, страданий, страха
смерти. Идеал — жизнь в
«укромном месте», в тесном кругу
друзей, неучастие в
государственной жизни, отдалённое
созерцание
Киники ( Антисфен , Диоген Синопский ) —
представители одной из сократических школ
греческой философии — считали конечной целью
устремлений человека добродетель (счастье). По их
учению, добродетель состоит в умении
довольствоваться малым и избегать зла. Это
умение делает человека независимым. Человек
должен стать независимым от внешнего мира,
который непостоянен и неподвластен ему, и
стремиться к внутреннему покою. В то же время,
независимость человека , означала крайний
индивидуализм, отрицание культуры, искусства,
семьи, государства, имущества и т.д.

7. Смысл жизни с точки зрения ислама

Давно известно , что любой тип морали , чтобы быть регулятором определенных
отношений между людьми, оценивать их поведение и устанавливать нормы, должен
иметь разработанную «программу жизни», определенную целевую установку . Каков же
смысл жизни человека с точки зрения исламской нравственности . Главный девиз
ислама-все во имя Аллаха, для прославления его имени. Молиться, исполнять обряды ,
трудиться, учиться и даже любить и ненавидеть человек должен лишь во имя Аллаха.
Высший нравственный долг, первоочередная жизненная задача человека в соответствии
с исламским вероучением-это служение Богу, его восхвалению. Все остальное является
второстепенным , малозначительным, несущественным.
Ислам признает ценность человека
лишь постольку, поскольку он создан
богом и служит ему. В силу этого
смысл и цель человеческой жизни
ислам видит не во всестороннем и
гармоничном развитии человека, не в
развертывании его дарований и
способностей во имя общественного
прогресса, а в служении богу, в
вымаливании у него милостей.
„Целью
жизни
мусульманина
является приближение к богу, читаем мы в одной из публикаций
Всемирной федерации исламских
миссий. — Мусульманин живет не для
себя, он живет во имя бога, и все его
действия как мусульманина должны
вести к этой цели…»

9. Концепции смысла жизни

Смысл жизни можно рассматривать в трех временных измерениях:
прошлое(ретроспекция), настоящее(актуализация) и будущее ( проспекция ).
Реализация смысла жизни зависит от наличия в обществе многих условий,
первостепенными среди которых являются наличие демократических свобод,
гуманных целей и соответствующих им средств.
К определению смысла жизни существуют различные подходы, которые лежат в
основании той или иной концепции.
Гедонизм-жить-значит наслаждаться.
Эвдемонизм-жизнь это стремление к счастью как подлинному назначению
человека.
Аскетизм-жизнь это отречение от мира, умерщвление плоти ради
искупления грехов.
Этика долга-жизнь это самопожертвование, альтруизм во имя служения
идеалу.
Утилитаризм-жить это значит, из всего извлекать пользу.
Прагматизм- цель жизни оправдает любые средства ее достижения.

10. Проблема смысла жизни

Объективная сторона
Субъективная сторона
Каждый человек-биологическое
существо . В этой сущности он
является носителем жизни и
должен стремиться к ее
сохранению и воспроизведению.
Жизнь , как биологическое
явление изначально
целесообразно, и смысл жизни
коренится самой жизни.
Человек осознает принадлежность к
конкретно-историческому типу
общества, стремление наполнить
биологическое существование
социально значимым содержанием.
Смысловое оправдание своей
деятельности человек ищет разных
направлениях : в творчестве,
познании, выполнении долга,
творении добра и др.
Спасибо за внимание!

СМЫСЛ ЖИЗНИ В ГРЕЦИИ — Классическая мудрость — ЖЖ

Недавно я вновь побывал на родине философии. Каждый раз посещая Грецию, я задаюсь основным вопросом философии – о смысле человеческой жизни и бытия вообще. Вопрос смысла жизни является началом любой философии, ключевым вопросом человеческого существования. В зависимости от того, какой смысл человек видит в жизни, так он и живёт. На острове Закинтос мы отдыхали в «Астория». С нами в гостинице проживала пара пожилых людей. На вид им было лет по 80, и они вместе читали сборник рассказов Ивана Бунина «О любви». Я долго наблюдал за ними и в конце концов решился задать вопрос, в чём они видят смысл жизни. Русские отличаются мессианством и во всём ищут какой-то смысл. Может ли человек жить без ответа на вопрос в чём смысл его жизни? Может, но вряд ли это будет человеческое существование в полной мере. Помню, как у нас в университете выступал философ Мераб Мамардашвили. Он говорил о людях, рождённых как бы наполовину. То есть сознание у них есть, а мышления нет. «Если человек отправляется от точки, в которой знание не помогает, он идёт в направлении смысла», – говорил Мераб Мамардашвили. Можно заметить существенное отличие в понимании смысла жизни философами и обычными людьми. Для многих вопрос о смысле жизни кажется банальным и лишённым глубокого содержания. Возможно, мы и не способны понять смысл Бытия, но мы должны вопрошать, мы должны искать ответ и быть открыты ответу. Философия это вопрошание! Это поиск ответа. Хотя сам вопрос иногда важнее… Многие философы исходили из признания неизменности «человеческой природы», конструируя на этой основе некий идеал человека, в достижении которого и усматривался смысл жизни. Сократ, Диоген, Платон, Декарт, Спиноза и другие, ассоциировали смысл жизни с понятием блага. Аристотель полагал, что целью всех человеческих поступков является счастье, которое состоит в осуществлении человеком своей сущности. «В чём смысл жизни? Служить другим и делать добро». Эпикур провозглашал целью человеческой жизни получение удовольствия, понимаемого не только как чувственное наслаждение, но и как избавление от физической боли, душевного беспокойства, страданий, страха смерти. Его идеал — жизнь в «укромном месте», в тесном кругу друзей, неучастие в государственной жизни, отдалённое созерцание. Согласно философскому учению киников, конечной целью устремлений человека является добродетель (счастье), а добродетель состоит в умении довольствоваться малым и избегать зла. Человек должен стать независимым от внешнего мира, который непостоянен и неподвластен ему, и должен стремиться к внутреннему покою. Согласно учению стоиков, душа человека бессмертна, а добродетель состоит в согласии жизни человека с природой и мировым разумом (логосом). Жизненный идеал стоиков — невозмутимость и спокойствие по отношению к внешним и внутренним раздражающим факторам. Артур Шопенгауэр полагал: Жизнь — это ад, в котором глупец гонится за наслаждениями и приходит к разочарованию, а мудрец, наоборот, старается избегать бед через самоограничение. Мудро живущий человек осознаёт неизбежность бедствий, а потому обуздывает свои страсти и ставит предел своим желаниям. Датский философ Сёрен Кьеркегор полагал, что жизнь полна абсурда и человек должен создавать свои собственные ценности в равнодушном мире. Фридрих Ницше считал, что смыслом жизни является подготовка Земли к появлению сверхчеловека. Ницше не принимал христианство, поскольку оно удаляет смысл из земной жизни, концентрируясь взамен на предполагаемой потусторонней жизни. Философ-прагматик Уильям Джеймс был убеждён, что истина не может быть найдена, но может быть создана, и потому смысл жизни — это вера в цель жизни, которая не противоречит чьему-либо опыту содержательной жизни. «Смыслом жизни являются те цели, которые заставляют вас ценить её». Французский философ Жан-Поль Сартр полагал: «смысла жизни не существует, мне придётся самому создавать его… Если мы должны умереть, то наша жизнь не имеет смысла, ибо её проблемы остаются нерешёнными и остаётся неопределённым само значение проблем… Мы выдумываем ценности. Apriori жизнь не имеет смысла. Это мы создаём ей смысл». Немецкий философ ХХ века Мартин Хайдеггер считал: «Смысл бытия никогда не может быть поставлен в противоположение к сущему или к бытию как опорному «основанию» сущего, ибо «основание» становится доступно только как смысл, пусть то будет даже бездна утраты смысла». Греческие монахи на Афоне создали целое учение – «исихазм» (от греч. спокойствие, тишина, уединение). В основе философии исихазма лежит представление, будто человек, долгое время пребывающий в молитве и сердцем просящий Бога, может увидеть духовно божественные энергии. Исихасты исходят из положения «Царствие Божие внутрь вас есть» (Евангелие от Луки, 17:21). Православные монахи-исихасты утверждают, что посредством поста и безмолвной молитвы можно приобщиться к божественному свету, подобному тому, что видели апостолы на горе Фавор во время преображения Господня. Смысл этих мистических практик в достижении состояния умиротворения и, как утверждают монахи, в способности общения с «ангельскими материями». Святость есть сопричастность божественным энергиям. Различные мировые религии, каждая по-своему, дают свой ответ на вопрос о смысле человеческой жизни. Они отвечают на человеческую потребность перестать ощущать состояние растерянности или страх смерти. Определяя мир за пределами жизни (духовный мир), религия удовлетворяет эти потребности, обеспечивая смысл, цель и надежду для жизни человека. В основе религиозной веры лежит убеждение в том, что жизнь служит Высшей, Божественной цели. Мы должны искать Высшую Силу, которая придаст нашим жизням смысл и обеспечит цели через Божественные наставления. «Сущность всякой веры состоит в том, что она придаёт жизни такой смысл, который не уничтожается смертью», – говорил Лев Толстой. Согласно Иудаизму, Всевышний создал человека в качестве собеседника и сотворца. И мир, и человек созданы несовершенными умышленно — для того, чтобы человек, с помощью Всевышнего, поднимал себя и окружающий мир на высшие уровни совершенства. Смысл жизни любого человека состоит в служении Творцу даже в самых будничных делах. Ислам подразумевает «вручение себя Богу», «покорность Богу». Смысл жизни мусульманина состоит в том, чтобы поклоняться Всевышнему. В Индуизме существует несколько философских школ, и каждая по-своему отвечает на вопрос о смысле жизни. Школы Ньяи и Вайшешики не признают существование реинкарнации, кармы, души, утверждая, что смысла человеческой жизни не существует, поэтому единственный логичный подход к жизни — наслаждение. Школы Санкхьи, Йоги и Мимансы признают реинкарнацию и карму, а также деление вселенной на 14 планетных уровней, считая, что цель человеческой жизни в том, чтобы с помощью знания, йогических упражнений или благочестивой деятельности соответственно вознестись на более высокие планетные уровни, сравнимые с «Раем» и избежать низких планетных уровней, сравнимых с «Адом». Однако формы жизни на тех планетах так же не являются вечными, и потому по истечении срока, душа возвращается назад на Землю. Так душа вращается в круговороте «сансары» вечно. Смысла жизни как таковой по этим философиям также не существует. Адвайта-веданта утверждает, что поскольку всё в мире является временным, то весь окружающий нас мир есть иллюзия. На самом деле существует лишь Единый (Брахман или Дух), все мы Едины, однако частичка этого Духа может впасть в иллюзию и начать видеть мир разделённым на множество объектов. Соответственно цель человеческой жизни — осознать единство всего мироздания путём прекращения какой-либо деятельности, выход из круга сансары и слияние с Единым. С точки зрения Вайшнавизма смысл человеческой жизни заключается в осознании себя как частички духовной природы, созданной Богом (Кришной), а также в развитии в себе любви. Смысл жизни заключается во вступлении во взаимоотношения с Богом, что открывает душе дорогу из колеса повторяющейся реинкарнации в вечный духовный мир. Согласно Буддизму, смысл и высшая цель жизни состоит в прекращении страдания, что возможно через достижение просветления (нирваны). С точки зрения буддизма южной традиции, смысл жизни состоит в изучении собственного сознания, повышении степени осознанности, достижении естественного состояния ума и в конечном итоге в полном прекращении бытия в обычном понимании этого слова (то есть достижении нирваны). Буддизм северной традиции обязует практикующего не уходить в нирвану, пока все существа не достигнут просветления. Просветления можно достичь не только за счёт практики, но и путём праведной жизни в миру. Согласно китайскому философу Конфуцию, главной целью человеческого существования является созидание идеального, совершенного общества, что позволяет достигнуть гармонии между людьми и Небом. Человек рассматривается как часть единого общества, обладающая своими конкретными обязанностями, часть единого механизма, в котором интересы общества являются приоритетными. Исполнить своё предназначение человек может лишь через самосовершенствование. Человеческая природа в своей сущности непорочна, но у каждого человека есть свобода выбора — он может стать «благородным» или «низким» человеком. Благородный человек ставит своей целью самосовершенствование через постижение высшей добродетели, сочетающей в себе самоуважение и человеколюбие (гуманность). Сама добродетель есть нечто свойственное человеку, а поэтому достаточно следовать указаниям своей природы, чтобы идти по верному пути. Поведение, ведущее к достижению благородства, подразумевает прежде всего умеренность, выбор «среднего пути», стремление избежать крайностей. Основатель даосизма Лао Цзы, призывал не вмешиваться в процесс жизни, не заниматься её обустройством, улучшением, исправлением. Всё в мире должно оставаться таким, как оно есть в своём естественном состоянии. Смысл человеческой жизни состоит в познании Дао, следовании ему и слиянии с ним. Для православного «истинная цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего». Так считал святой Серафим Саровский. Обряды, посты, милосердие, молитвы и даже церковные таинства с точки зрения православия являются лишь средствами для достижения обожения. «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом». «Если бы бога не было, то его следовало бы придумать», – считал Вольтер. Для Вольтера вера в бога являлась необходимой опорой морали. Иммануил Кант говорил: «О человеке, как моральном существе, уже нельзя спрашивать, для чего он существует. Его существование имеет в себе самом высшую цель, которой, насколько это в его силах, он может подчинять всю природу». Альбер Камю был убеждён, что жизнь абсурдна. Его работу «Миф о Сизифе. Эссе об абсурде» я впервые прочитал в машинописной перепечатке, когда учился на подготовительном отделении философского факультета. Вопрос о смысле жизни Камю называет самым неотложным, а проблему самоубийства – единственной серьёзной философской проблемой. «Я видел, как много людей умирает потому, что жизнь для них больше не стоила того, чтобы жить. Из этого я делаю вывод, что вопрос о смысле жизни – самый насущный». Одни люди стараются забыться, чтобы не думать о смысле жизни. Другие пытаются переделать жизнь путём реформ или революций. Третьи, отчаявшись в поисках истинного смысла бытия, уходят из жизни. Четвёртые — это люди, нашедшие смысл жизни. К последним принадлежал русский философ Николай Бердяев. Он утверждал, что философия есть поиск смысла жизни, а религия — его реализация. «Искание истины и смысла я противоположил обыденности, бессмысленной действительности. Это был поворот к духу и обращение к духовности… Пусть я не знаю смысла жизни, но искание смысла уже даёт смысл жизни… Постигнуть смысл жизни, ощутить связь с этим объективным смыслом – есть самое важное и единственно важное дело, во имя его всякое другое дело может быть брошено». Сам факт искания смысла «доказывает, что в нашей мысли и в нашей жизни нет смысла, которого мы ищем», – писал русский философ Е.Н.Трубецкой. – «Искание смысла, цели жизни, есть «жестокое страдание от окружающей нас бессмыслицы». Трубецкой выделял следующие особенности Смысла: всеобщность, неизменность и неподвижность, сверхвременность или, другими словами, вечность; что в итоге приводит нас к понятию истина. Таким образом, Смысл – есть истина. В русском языке СЪМЫСЛ есть со-мысль, сопряжение мыслей, диалектическое равновесие умных энергий. Философ Н.И.Кареев был убеждён, что человек психологически не способен осознать смысл жизни за рамками своего собственного существования. А.И.Введенский считал, что, утверждая смысл жизни за пределами человеческой жизни, мы не понижаем человеческий образ и не унижаем этим человека, а наоборот. Бессмысленно искать смысл жизни только в рамках биологического существования. Живая жизнь духа и есть то интегральное, что освещает жизнь души и тела, наполняет бытие смыслом. Есть несколько критериев, по которым можно определить наличие смысла жизни у конкретного человека: 1\ отношение ко времени, помня о смерти; 2\ наличие иерархии целей и ценностей; 3\ наполненность жизни человека реализацией своего смысла жизни. Прежде чем вдуматься, что значит «найти смысл жизни», необходимо понять, что есть смысл вообще, определить условия возможности смысла жизни. Можно сказать, что жизнь осмыслена, «когда она служит какой-то разумной цели, содержанием которой никак не может быть просто сама эта эмпирическая жизнь», утверждал русский философ Семён Франк. С.Л.Франк выделял два условия осмысленности жизни: 1) служение чему-то высшему, имеющему оправдание в самом себе, но это высшее в свою очередь должно быть жизнью; 2) разумно осознавать служение высшему благу, пропитывающему всю жизнь. Для того чтобы жизнь имела смысл, необходимы два условия: существование Бога и человеческая причастность ему, достижимость для человека жизни в Боге или божественной жизни. Осмысленной наша жизнь становится через служение Высшему Благу, являющимся и абсолютным благом для самого человека. Существует ли объективный Смысл Бытия, или это субъективная потребность каждого конкретного индивида? Лично мне представляется, что субъективный смысл жизни есть отражение объективного смысла Бытия. Потому как, если Бытие не имеет смысла, то не имеет смысла и жизнь конкретного человека. В субъективном смысле жизни каждого человека как в кусочке голограммы отражается объективный Смысл Бытия. Если мы не можем познать Смысл Бытия, это не означает, что и жизнь конкретного человека не имеет смысла. Недавно я побывал в Мексике и посетил мистическое место – Теотиуакан (город, где люди становились богами). Там я задавал вопрос о смысле жизни туристам и паломникам из разных стран мира. Разнообразие ответов меня поразило. Вопрос о смысле жизни я задал известному философу современности Славою Жижеку. И вот что он мне ответил: «Я не буду здесь усложнять. Во-первых, я думаю, жизнь это просто биохимический феномен. Само по себе оно не имеет значения. Вы имеете в виду человеческую духовную жизнь человека? Духовная жизнь человека имеет даже не значение, но нечто гораздо большее. Я бы сказал так: является ли эта духовная жизнь человека основой человеческой жизни? Речь идёт не о том, чтобы быть лучше или больше в чём-то, чем животное. Это вещь. Для меня, если хотите, минимально техническая метафора человеческой жизни это бумеранг. Формально он существует чтобы его куда-то кинуть и основной задачей является обыграть кенгуру и поймать бумеранг, когда он летит обратно. И я думаю, для чего-то, что имеет значение, не значит, что это служит какой-то высокой причине. Наоборот, что-то, что изначально в глупом животном царстве животных служит причиной, становится целью само по себе. Давайте возьмём конкретный очень пример. Секс. Если вы просто занимаетесь любовью для продолжения рода, вы поступаете как обезьяны, это ничто. Но когда вы говорите, нет, когда я занимаюсь любовью, люблю тебя, это само по себе достижение, тогда секс становится значимым для Абсолюта. Итак, для меня основа человеческого творения не в том, что мы более сложные существа, то есть мы делаем что-то чтобы достичь чего-то и тд. наоборот. Это значит, что мы берём что-то, что изначально было просто инструментом, и делаем из этого самоцель. И мы говорим: это уже сделано! И вы возможно не удовлетворены моим ответом. Но вы поймали меня не подготовленным!» Делает ли понимание смысла жизни человека счастливее? Или наоборот, несчастнее? По данным психологов, существуют различия между представлениями о счастливой жизни и осмысленной жизни. То, что является смыслом жизни, не всегда является счастьем, и наоборот. Не всех постижение вопроса о смысле жизни делает счастливыми. И наоборот, незнание смысла жизни многих делает счастливыми. В отдельных случаях, потеря смысла жизни приводит к депрессии, психологическим заболеваниям и самоубийствам. Психоаналитик Карл Юнг считал, что «отсутствие смысла в жизни играет критическую роль в этиологии невроза. В конечном счёте невроз следует понимать как страдание души, не находящей своего смысла… Около трети моих случаев – это страдание не от какого-то клинически определимого невроза, а от бессмысленности и бесцельности собственной жизни». Для многих смысл жизни это положительная самореализация своей сущности, того, что понимаешь, как собственное предназначение. «Смысл жизни — самовыражение, – писал Оскар Уайльд. – Проявить во всей полноте свою сущность — вот для чего мы живём». «Смысл связан с концом. И если бы не было конца, т.е. если бы в нашем мире была дурная бесконечность жизни, то смысла в жизни не было бы. Смысл лежит за пределами этого замкнутого мира, и обретение смысла предполагает конец в этом мире», – полагал Николай Бердяев. Выходит, без жизни посмертной эта жизнь не имеет смысла? Ответ на вопрос о смысле жизни зависит от того, верит человек в посмертное воздаяние за прожитую жизнь или не верит. Если веришь в Бога, значит признаёшь бессмертие души. И в этом случае моя жизнь вписывается в более значительную перспективу, нежели тот короткий временной промежуток, предоставленный мне на этой земле. Смысл жизни человека не в том, чтобы выжить, а чтобы сотворить как можно больше добра и любви. В конце концов, мы творим добро не столько для других, сколько для собственной души. Если присмотреться внимательнее, то окажется, что все проблемы в жизни человека — это проблемы смысла проживаемых дней. Вникнув в суть конфликтов, легко обнаружить, что почти все они порождены неудовлетворенностью тем, как ты проживаешь каждый конкретный день. Поиск смысла есть поиск пути в Вечность. Смысл не может быть в жизни вообще. Смысл — категория индивидуальная. Каждого человека волнует прежде всего смысл его личного существования, так же как своя жизнь заставляет волноваться более, чем жизнь других сотен миллионов людей. Основа понятия смысла жизни — не то, почему мы живём, а то, зачем мы живём. Если мы умрём, то зачем же мы жили? — вот как нужно ставить вопрос. Дело не в конечности конкретной жизни, хотя и в этом тоже, поскольку всякий смысл есть реальное измерение и одновременно наполнение какого-то ограниченного пространства. Если это пространство бесконечно, то и смысла в нём быть не может. Для большинства людей вопрос смысла это проблема оправдания своего существования. Потребность в поиске смысла возникает не просто как желание найти оправдание, а скорее как желание достичь чего-то; не как взгляд в прошлое, но в будущее, как желание понять и как необходимость понять, чтобы идти дальше. Смысл — категория не внутренняя и не внешняя, а, правильнее сказать, сквозная! Он пронизывает всё, присутствует везде и един для всего, Он связывает всё своим единством. Этот Смысл, или Принцип, с необходимостью осуществляется, и потому по сути своей это Закон. Этот закон единый для всего, универсальный принцип существования. Он осуществляется с неизбежностью как необходимость и для человека, и для человечества. Жизнь человека и жизнь человечества имеет общую причину, цель, смысл. Поверить в наличие смысла, означает поверить в наличие цели, а значит и в своё предназначение. Смысл — это наполнение и одновременно предназначение, которое заключено в самой жизни. Смысл – это процесс, суть которого выражена в его цели. Но цель не может быть просто в продолжении, поскольку возникает справедливый вопрос — а зачем продолжение, ради чего? Мы приходим в эту жизнь на Земле с определённой целью – научиться любить, любить несмотря ни на что. Цель эта достигается через труд души («душа обязана трудиться и день и ночь, и день и ночь»). Труд души в том, чтобы творить любовь. В этом заключается и смысл жизни, который везде и во всём. Любовь творить необходимость! Любовь не удовольствие, не наслаждение, не забава – а именно необходимость. Творить любовь – необходимость и для собственной души и всего мира. Для моря мы рыбки. Для гор комары. Так в чём же смысл жизни? Смысл жизни — в … Всё возникает, чтоб исчезнуть, рождается, чтоб смерть принять. Всё растворится, канув в Вечность. Но что толкнёт вновь создавать? Что к творчеству нас побуждает? Что побуждает нас творить? Зачем творю, коль всё исчезнет? Зачем живу, раз всё умрёт? Если конец всему известен, толкает Что меня вперёд? Небытиё рождает звёзды, чтоб вновь когда-то их убить. Зачем даруются мне мысли? Зачем не можем не любить?! Земля не вечна, как и мирозданье, Исчезнет всё, чтобы возникнуть вновь. Мне открывается всей Истины познанье: Закон для всех един, и Он — Любовь! Любовь Творить Необходимость!» (из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература Так что же вы хотели сказать своим постом? – спросят меня. Всё, что я хочу сказать людям, заключено в трёх главных идеях: 1\ Цель жизни – научиться любить, любить несмотря ни на что. 2\ Смысл – он везде. 3\ Любовь творить необходимость. А лично для Вас В ЧЁМ СМЫСЛ ЖИЗНИ? © Николай Кофырин – Новая Русская Литература

В чем смысл жизни человека на земле

Поиски смысла жизни продолжаются с сотворения мира. На разных этапах развития человечества объяснить его пытались религии и философские течения, лучшие умы трактовали это понятие с разных точек зрения. Предлагаем краткую историю поисков.

В чем заключается смысл жизни человека

Вопрос о смысле жизни сопровождает человечество на протяжении всего периода его существования. Впрочем, нет, пожалуй, не всего. Во всяком случае, первобытных обитателей пещер эта проблема вряд ли могла интересовать. Для того чтобы вечный вопрос появился в умах, нужен был уже определенный материальный и культурный уровень развития общества.

Церковь, наука, искусство на протяжении веков пытались объяснить, в чем смысл жизни. Но никто не смог сделать это убедительно и немногословно. Может быть, у каждого он свой?

Великие умы о смысле жизни

Давайте выясним, что говорили по этому поводу великие умы.

Сократ

Этот древнегреческий философ, всю жизнь проживший в Афинах, смысл жизни усматривал не в том, чтобы добиваться материальных благ (сам он, кстати, был беден), а в том, чтобы быть добродетельным, совершенствоваться и жить, соблюдая этические правила. Стремиться к мудрости и совершать добрые поступки – высшее благо и цель человеческого существования.

Аристотель

Смысл жизни, согласно древнегреческому философу Аристотелю, состоит в том, чтобы стремиться к счастью, то есть осуществить свою сущность. Наверное, он имел в виду –воплотить свое призвание, проявить свой талант. И еще Аристотель полагал, что цель жизни – служить другим, делать добро.

Эпикур

По убеждению древнегреческого философа Эпикура, цель жизни – в стремлении к удовольствию. Однако при этом он имел в виду не чувственное наслаждение, а отсутствие физической боли, душевных страданий, страха смерти. Эпикур проповедовал созерцательное отношение к жизни, отстраненность от общества и государства.

Киники (Антисфен, Диоген)

Для Антисфена, ученика Сократа и основателя философской школы киников, а также его последователей, смысл жизни в стремлении к духовной свободе, к добродетели, которую они понимали как умение довольствоваться малым и избегать зла. Киники отвергали устои рабовладельческого общества, презирали материальные ценности и проповедовали аскетизм. Согласно их мировоззрению, человек не с состоянии изменить внешний мир, значит, нужно удалиться от него и сосредоточиться на внутреннем.

Стоики

Последователи философской школы, созданной афинским мыслителем Зеноном Китийским, проповедовали жизнь в согласии с природой и мировым разумом. В этом они видели смысл человеческого существования. Стоики верили в судьбу и предначертанность всего совершающегося в мире, однако при этом считали человека ответственным за свои поступки, призывали к сдержанности и мужественному отношению к превратностям судьбы.

Моизм

Китайский философ Мо Ди, создатель философского течения, и его последователи первыми в Китае заговорили о смысле жизни. По их мнению, он состоял в достижении равенства между людьми. Одновременно декларировался отказ от богатства и удовольствий. Такое мировоззрение служило обещанием такого же равенства в загробной жизни.

Средневековая Европа и Индия

Европейцы и индийцы близки в своем понимании смысла жизни. По их представлениям, человек рожден для того, чтобы почитать предков, следовать религиозным идеалам и повторять судьбу своего рода.

Артур Шопенгауэр

Немецкий философ-иррационалист полагал, что, стремясь понять смысл жизни, человек создает религии и философию. Наш мир Шопенгауэр считал худшим из миров.

Экзистенциализм

Жан-Поль Сартр считал, что смысл своей жизни придает сам человек. А Кьеркегор воспринимал жизнь как полный абсурд и задачу человека видел в создании собственных ценностей, которые бы противостояли этому тотальному абсурду.

Нигилизм

Выдающийся немецкий мыслитель-нигилист Фридрих Ницше говорил, что христианство лишает смысла земную человеческую жизнь, концентрируясь за загробной. Между тем, смысл жизни в подготовке Земли к появлению сверхчеловека.

Позитивизм

Ярчайший представитель этого философского течения Людвиг Витгенштей изначально считал некорректной подобную постановку вопроса и, соответственно, неправильным и неадекватным любой из вариантов ответа на него.

Прагматизм

Уильям Джеймс считал, что смысл жизни нужно не искать, а создавать.

Социальная психология

Альфред Адлер, Карл Роджерс, Виктор Франкл утверждали, что смысл жизни глубоко индивидуален, то есть у каждого человека он свой. Стремление определить смысл существования присуще абсолютно всем людям, к тому же это двигатель их развития. Согласно новейшим исследованиям, человек, который живет осмысленно, здоровее психически и меньше подвержен старческому слабоумию, нежели тот, кто смыслом жизни считает получение наслаждения.

Что говорят о смысле жизни мировые религии

Иудаизм

В рамках иудейской философии существуют три варианта ответа на наш вопрос. Первый – смысл жизни в познании Бога; второй – в любви к Богу; третий – в соблюдении Божьих заповедей. Предназначение еврейского народа – на собственном примере доказать всему миру, что предназначение человечества – служение единому Богу. Смысл человеческой жизни четко указан в Торе: жить в соответствии с предписаниями и запретами Торы.

Христианство

Согласно православию, поскольку человек сотворен по образу и подобию Бога и посему обладает разумом, свободной волей и бессмертной душой, то и смысл его жизни заключается в уподоблении Господу, в познании Его и будущей блаженной жизни с Ним.

Ислам

Поклонение Всевышнему – смысл жизни мусульманина. Человек ответствен за свои поступки, но Аллах всемилостив.

Индуизм

Цель жизни – в спасении и достижении высшего блаженства. Но путь к нему разные школы индуизма трактуют по-разному. Это молитва, бескорыстные дела, духовные упражнения, познание истины, отказ от наслаждений.

Буддизм

Смысл жизни в прекращении страдания. Поскольку источник страданий – желания, то необходимо достичь состояния нирваны, когда полностью отсутствуют желания, а значит, и страдания.

Конфуцианство

Цель жизни – создание совершенного общества, когда воплотится в реальность гармония между людьми и Небом. Достичь этого можно путем самосовершенствования.

Даосизм

Познание Дао, следование ему и слияние с ним – вот в чем смысл жизни. А помогут в этом человеку любовь, смирение и умеренность.

Похоже, внятного ответа на сакраментальный вопрос о смысле жизни просто не существует. Сколько философских и религиозных течений, столько и вариантов определения. Мне же больше всего импонирует вот этот: делай что должно, и будь что будет.

© Ильина Наталия, BBF.RU

10 разных взглядов на смысл жизни

Это вопрос, на который человечество давно пытается найти ответ. Мы строили вокруг него философию и религию, вели войну из-за этого и обсуждали это веками. Теории о том, в чем на самом деле смысл жизни, варьируются от оптимистичных до умопомрачительно удручающих, но все они довольно заставляют задуматься.

10 Киренаики

Киренаики были ответвлением учения Сократа. Группа была основана где-то около 400 г.C. одного из учеников Сократа, выходца из Северной Африки по имени Аристипп. Согласно их убеждениям, все знания и опыт субъективны и основаны только на том, что с ними произошло. Они считали, что правда — это врожденная личная вещь, и никто не может воспринимать мир так, как это делает другой человек. Они также считали, что мы ничего не можем знать наверняка об окружающих нас вещах и людях, есть только то, что мы чувствуем к себе.

Они учили, что единственной реальной целью в жизни должно быть удовольствие в настоящем, что люди должны делать то, что делает их счастливее в данный момент, вместо того, чтобы планировать будущее, которое, в конце концов, всегда непознаваемо и неопределенно.Физические удовольствия имеют первостепенное значение, и необходимо принять все меры, чтобы максимально увеличить количество удовольствия, получаемого человеком в данный момент. Эта точка зрения была очень эгоцентричной, утверждая, что собственное удовольствие должно иметь приоритет над удовольствием и общими благами общества, города или населения.

В их философии вопиющее пренебрежение не только к благополучию других, но и к традициям и социальным нормам. Аристипп учил, что в таких табу, как инцест, нет ничего плохого по своей сути, что это неправильно только из-за социальных условностей.Истинный смысл жизни — игнорировать ограничения социальных условностей и делать то, что приносит вам наибольшее удовольствие в данный момент.

9Могизм

Мохизм развился в Китае примерно в то же время, когда киренаики обосновались в Греции. Названное в честь своего создателя, Мо Ди, движение примечательно тем, что оно было одной из первых организованных философских групп в Китае, которые обсуждали и аргументировали такие идеи, как смысл жизни. Полученные в результате тексты описывают 10 доктрин, которым, по их словам, люди должны стремиться следовать в своей повседневной жизни, большинство из которых поддерживают беспристрастность.

Согласно доктринам, смысл жизни может быть достигнут только тогда, когда каждый отдельный человек проявляет одинаковую заботу и внимание ко всем другим, не ставя ничьи потребности выше других. Это означало избавиться от расточительной роскоши, развлечений ради самих себя и богатства. Они хотели, чтобы люди стремились к равенству, следя за тем, чтобы у всех была одинаковая степень счастья и комфорта, при этом уважая желания божественного и помогая каждому достичь конечной цели в жизни: награды в загробной жизни.

8 Циники

Циники — еще одна группа, которая произошла от учения Сократа, и, по их мнению, смысл жизни состоял в том, чтобы вести нравственное существование, которое было более совместимо с естественным порядком вещей, чем с тем, что они считали сомнительной этикой и социальные традиции народного общества. Циники признавали, что многие вещи, которые стали общепринятыми традициями в их обществе, такие как лицемерие и богатство, которое они видели в храмах, имели мало или не имели ничего общего с тем, чтобы помогать людям вести добродетельную жизнь.

Хотя они не высмеивали социальные условности полностью, они сказали, что каждый человек должен сформировать свои собственные мысли о добре и зле и следовать путем добродетели, даже если это противоречит социальным нормам. Отсюда возникла идея паррезии , или говоря правду. Еще одним важным принципом этой философии была самодостаточность, что означало способность выживать не только без общения с другими людьми, но и без элементарных удобств или потребности в собственности.Только когда кто-то отвернулся от необходимости быть связанным людьми или вещами, он стал по-настоящему свободным, а свобода была смыслом жизни.

7 Альберт Эйнштейн

Альберт Эйнштейн, несомненно, всегда будет занимать место в пантеоне самых блестящих умов человечества. В 1951 году молодая женщина написала ему письмо, в котором спрашивала, как он верит в смысл жизни, и его ответ был кратким и острым. «Чтобы доставить удовольствие себе и другим людям», — писал он.

Но письма между Эйнштейном и его сыном Эдуардом дают более глубокий ответ, чем этот. В ответ на одно письмо Эйнштейн сказал своему сыну, что он верит в «высшую стадию сознания как высший идеал» и что способность человечества мыслить и создавать что-то из ничего — это величайшее, что мы можем сделать. Он предполагает, что именно это творение позволит нам испытать настоящее счастье. Он также подчеркивает, что необходимо творить не из желания, чтобы вас запомнили, а из любви к тому, что вы несете в мир.

6 Дарвинизм

У Чарльза Дарвина были сложные отношения с религией и религиозными представлениями о смысле жизни. Первоначально рожденный в христианской системе убеждений, его представления о Боге и значение того, что он изучал, сильно менялись на протяжении всей его карьеры.

Вопрос о том, насколько, по мнению Дарвина, должна иметь влияние идея творца на то, как мы живем, остается предметом споров — некоторые тексты подразумевают, что сама эволюция является идеей, подобной божеству, в то время как другие утверждают, что эволюция создала человеческое состояние, которое был создан для того, чтобы поклоняться некоему сверхъестественному творцу.Но случайность и давление окружающей среды — это все, что требуется для того, чтобы эволюция работала, так что это означает для более высокого смысла жизни?

Противники Дарвина настаивают на том, что эволюция и дарвинизм предполагают, что смысл жизни — это не что иное, как выживание, но есть более сложные интерпретации его теорий в отношении смысла жизни. Один предполагает, что смысл жизни различен для всех и каждого вида — смысл существования растения сильно отличается от смысла существования рыбы.Одна вещь, с которой соглашаются многие интерпретации дарвинизма, заключается в том, что часть смысла жизни для любого живого организма состоит в том, чтобы передать свою ДНК следующему поколению.

5 Нигилизм

Возможно, наиболее распространенный контекст, в котором мы слышим термин «нигилизм», исходит от русских революционеров, которые отрицали власть всех традиционно признанных авторитарных органов, таких как правительство и религия. Хотя идеи нигилизма более сложны, движение получило свое название не зря.

Истинный нигилист считает, что не существует такой вещи, как ценность или знание, и что нет никакого смысла в существовании человека. Фридрих Ницше утверждал, что нигилистические убеждения в конечном итоге приведут к краху всего, потому что люди просто перестанут заботиться ни о чем. Конечно, нет правды, и то, во что мы думаем, что верим, истинно только до тех пор, пока не появится что-то лучшее. Беглый взгляд на огромное количество научных верований, опровергнутых веками, может подтвердить эту теорию.Первоначально считалось, что единственное, что имеет какую-либо цель, — это разрушение, но более поздние попытки смягчить образ нигилистической философии вместо этого предложили путь безразличия.

Эта идея веками увлекала философов. Согласно Ницше, все, что мы видим вокруг себя, — это искусственная конструкция, которая не продержится долго с безразличием нигилизма, теории, которая поддерживается анализом Освальда Шпенглера отношений, которые вызывают крах общества или цивилизации.Возможно, одна из самых удручающих теорий о смысле жизни, нигилизм, утверждает, что смысла нет, но это почти нормально, потому что на самом деле ничего особенного нет.

4 Тибетская философия

Тибетская философия — это школа мысли, которая развивалась в Тибете и других районах Гималаев. Подобно буддизму, тибетская философия проповедует одну главную цель жизни: положить конец страданиям мира. Для этого первое, что вам нужно сделать, — это понять мир и то, как он работает.Через понимание вы в конечном итоге придете к знанию, необходимому для прекращения страданий.

Философия также предлагает путь, по которому вы можете измерить свои личные вехи, от того, чтобы быть «человеком с небольшими способностями», который больше всего озабочен собой, до «человека с большими способностями», который избавляет других от страданий, страдая самим. Одно дело — верить определенным образом, но истинный смысл жизни находят те, кто практикует то, во что они верят, и действуют таким образом, чтобы приносить пользу другим, а не им самим.Тибетская философия также уникальна тем, что на каком бы этапе пути ни находился последователь, у них есть четкий набор инструкций, как приблизиться к истинному смыслу жизни.

3 Эпикурейцы

Эпикурейская философия часто упрощается. Согласно учению Эпикура, все состоит из крошечных частиц, включая человеческое тело, которое состоит из частиц души. Без этих частиц тело мертво, а без живого тела частицы души неспособны что-либо чувствовать.Из-за этого двойного существования ни одна часть человека не может выжить после смерти. Нет ни вечного покоя, ни мучений, ни великой награды, ради которой нужно трудиться, ни великого наказания, которого следует избегать. Это означает, что все, что у вас есть, — это то, что у вас есть на Земле, поэтому, пока вы здесь, вам нужно максимально использовать это.

Частицы души — это то, что позволяет нам чувствовать боль и удовольствие, и именно в этом заключается смысл жизни эпикурейцев: максимизировать удовольствие, минимизировать боль. Это не так просто, как кажется, потому что один из наших основных источников боли и беспокойства исходит либо от абстрактных концепций, которые мы не можем видеть и не контролировать, либо от желаний, которые у нас нет возможности реализовать.Например, идея смерти — это то, на что мы часто смотрим со страхом и ужасом. Эпикурейский идеал гласит, что нам нужно смириться с тем, что мы не можем контролировать.

Однако это не означает, что мы должны идти и делать все, что хотим. Если мы думаем, что ограбление банка может привести к приятным последствиям, мы не можем использовать эпикурейскую философию как повод для этого. Эпикур говорит, что хорошее и справедливое поведение жизненно важно для принципа удовольствия, потому что чувство вины и беспокойство, связанное с тем, что нас поймают, могут разъедать нас и в конечном итоге причинять боль.Одним из наиболее важных аспектов эпикурейского смысла жизни является развитие дружбы, поскольку дружба — одно из самых приятных, надежных, безопасных и вечных чувств, к которым может стремиться смертный человек.

2 Ацтекская философия

Согласно ацтекам, высший смысл жизни заключался в том, чтобы жить в гармонии с природой и позволять продолжать энергию, которая дает начало каждому поколению. Эта энергия, называемая teotl , является не столько божеством, сколько чем-то вроде Силы.Это энергия, которая окружает все живые существа, объединяя все, что мы знаем, и все, что нам недоступно. Поскольку teotl всегда движется и изменяется, Вселенная тоже, и человечество должно убедиться, что они живут в гармонии с этим.

Teotl , тем не менее, даже больше, поскольку он существует в форме полярных противоположностей, борьба которых друг с другом поддерживает конечный баланс вселенной. Из-за этой противоположной природы жизнь и смерть не считаются добром и злом, а просто частью круговорота.Ацтеки считали, что они находятся в опасном положении между ними, и крайне важно оставаться посередине, поддерживать баланс и не наслаждаться богатством или излишеством, а жить мудро и хорошо.

Цели, изложенные в мудрости ацтеков, заключаются в том, чтобы жить таким образом, чтобы будущие поколения могли наслаждаться такой же хорошей жизнью, как и вы, следить за тем, чтобы ваши действия поддерживали жизненный цикл, и уважать таинственную священную силу, которая делает жизнь возможной. Во многих текстах земная жизнь описывается как наполненная болью и печалью, и единственное, что может придать миру смысл, — это получать небольшую радость от простых радостей жизни, обеспечивая при этом выживание цикла.

1Стивен Фрай и гуманисты

Стивен Фрай повествует о гуманистическом видео выше, ставит вопрос о смысле жизни с точки зрения, которая касается любого человека, независимо от его системы убеждений, возраста, расы или пола. По мнению Фрая и гуманистов, в жизни нет особого смысла. У каждого свое значение или значения. Вместо того чтобы искать смысл во вселенной, люди должны заглянуть внутрь себя, чтобы понять, что делает их счастливыми и придает смысл их собственной жизни.Единственное значение — это то, что мы придаем нашим действиям, связям, желаниям и наследию, которое мы оставляем будущим поколениям.

Поскольку все люди разные, смысл жизни у всех разный. Для некоторых это могло быть создание великого произведения искусства. Для других это может быть стипендия. Это может быть даже простое создание сада, усыновление ребенка или усыновление нуждающегося животного. Нет правильного или неправильного смысла жизни или какого-либо загадочного ответа — скорее, это таинственный ответ внутри нас самих.

Самым важным в этой теории является ответ на вопрос, как быть счастливым. Это обманчиво простой ответ, который игнорируют многие другие школы мысли и философии: просто прожить жизнь настолько полно и полно, насколько это возможно.

Дебра Келли

Пройдя несколько случайных заработков от художника сарая до могильщика, Дебра любит писать о вещах, которым не научат на уроках истории. Большую часть времени она отвлекается на своих двух пастушьих собак.

Подробнее: Твиттер

(PDF) Все ли в философии о смысле жизни?

философов, чтобы разработать технические методы и идентифицировать себя с ними, согласно методологическим

счетам философии.А чтобы мирно сосуществовать с наукой, им также пришлось отделить свою дисциплину от религии, с которой наука все больше расходилась.

Таким образом, философы продолжали обсуждать, существует ли Бог, но пришли к выводу, что

философия религии просто еще одна «философия x», где x может быть любой темой, которая вам нравится

. И сочетание этого дистанцирования от религии с необходимостью философии в исключительной области знаний

— вот что отодвинуло смысл жизни на второй план.Ибо

не только неразрывно связано с религией, но и является популярной темой, по которой

практически каждый чувствует себя способным занять позицию: священники, спиритуалисты, ученые, художники,

пресловутый человек — негодяй. -pub … это досадно дилетантская тема. То, что континентальная философия

не продемонстрировала подобной сдержанности, является продуктом упорной антипатии

к науке, которую она обычно поддерживает, и того факта, что она разработала собственные средства для

, за исключением непрофессионалов; именно с помощью исключительно непонятных стилей прозы, а не технических методов философов-аналитиков.Таким образом, обсуждение смысла жизни можно было бы легко замаскировать под поиски бытия, небытия и тому подобного.

Более того, озабоченность смыслом жизни особенно плохо подходит для профессионального представления о себе

, потому что оно имеет патологические коннотации. По словам клинического психолога

Раймонда Бергнера, беспокойство о смысле жизни — «относительно обычная» проблема для

человек, которая возникает как «часть более широкого клинического синдрома, такого как депрессия, алкоголизм,

посттравматическое стрессовое расстройство, или обсессивно-компульсивное расстройство личности »(Bergner 1998,

73).Чтобы вылечить это, он рекомендует продвигать новые модели поведения, отговаривая

клиентов от поиска интеллектуального решения (там же, 79–80). Таким образом, на этом фоне

окрашивает общественное восприятие проблемы и частично объясняет, почему смысл жизни (и согласно

философии расширения) был предметом популярных шуток от Монти Пайтона до Дугласа

Адамса, это так. неудивительно, что философы не хотели бы подчеркивать это.

23

Мудрость великих философов о том, как жить: Кляйн, Даниэль: 9780143129592: Amazon.com: Книги

Похвала за Каждый раз, когда я нахожу смысл жизни, они меняют его

«Освежающее спонтанное погрузиться в глубокие размышления «. — Список книг

«В то время как философия часто воспринимается как несмешное дело, книга Кляйна является аргументом в пользу того, что она может и должна быть … Трудно представить лучшее руководство». — Мэтт Стэггс, Biographile

«Восхитительная книга, которую легко применить на любом этапе жизни.Даже при объяснении основополагающих теорий, лежащих в основе цитаты, текст автора понятен читателям, не имеющим предшествующего философского образования. Тем не менее, изучающим философию также понравится видеть, как дисциплина применяется в повседневной жизни «. — Library Journal

» Дэниел Кляйн теперь подарил компендиум мудрости — цитаты величайших философов мира, часто с легким прикосновением «. — Ann LaFarge, Hudson Valley News

«Эта книга не только предлагает великолепную демонстрацию превосходной человеческой мысли по вопросам человеческого существования, но также привлекает внимание к тем, о которых мы даже не подозреваем сознательно.»- Business Standard

Похвала за Путешествия с Эпикуром

« Проницательная медитация ». — The New York Times Book Review

«Попутно Кляйн затрагивает идеи Бертрана Рассела, Эрика Эриксона, Аристотеля и Уильяма Джеймса. Повествование Кляйна — восхитительный и энергичный разговор, предлагающий ингредиенты, присущие искусство жить хорошо в старости ». — Publisher’s Weekly

«Очаровательный и доступный, этот философский обзор просто и доступно делает академическую философию актуальной для обычных человеческих эмоций.»- Kirkus Review

« Остроумно и нелепо »- Huffington Post

« Прекрасная маленькая книжка, в которой есть и сердце, и удар ». — Список книг

«Восхитительная книга, которая легко применима к любому этапу жизни. Даже при объяснении основополагающих теорий, стоящих за цитатой, написанное автором понятно для читателей, не имеющих предшествующего философского образования. Тем не менее, студенты, изучающие философию, также будут наслаждайтесь тем, как дисциплина применяется в повседневной жизни.» — Лаура Хиатт-Смит, Библиотечный журнал

» Очаровательная медитация о старении. Дэниел Кляйн отправляет нас в заставляющее задуматься путешествие «. — The Weekly Standard Book Review

«Прочитав эту книгу после периода переутомления и сильного стресса, я был потрясен ее легким обаянием и с трудом добытой мудростью. Я буду покупать ее оптом в качестве подарка для моих столь же перегруженных» сверстники, и я подозреваю, что некоторым пожилым людям это тоже понравится ». — Маркус Беркманн, Daily Mail

«Если вы думаете, что философия — это сложная вещь, от которой у вас кружится голова и, возможно, больно, Кляйн — идеальный проводник для глубокого размышления.Полное осознание и размышления о том, как лучше всего проводить время, — полезные практики в любом возрасте, и эта теплая, наводящая на размышления книга — потрясающее введение в философское размышление о жизни ». — Concord Monitor

http://www.business-standard.com/article/news-ians/solving-life-s-mysteries-with-ancient-and-modern-wisdom-book-review-116113000191_1 .html

Раскрыто — смысл жизни |

Однажды водитель такси держал этого Бертрана Рассела в задней части своего такси.Поскольку Рассел был самым известным философом своего времени, таксист спросил его: «Что это такое?» Рассел, однако, не смог ответить. Вы можете подумать, что в этом нет ничего удивительного. Ибо не является ли смысл жизни самой глубокой и неуловимой загадкой из всех, неизвестной даже величайшим умам? Конечно, любой, кто говорит вам, что знает ответ, шутит, злится или просто ошибается.

Надеюсь, что нет, потому что я думаю, что смогу ответить на вопрос таксиста. Чтобы дать полное объяснение, потребуется довольно долгое путешествие, но я мог бы дать общее представление о времени, которое потребуется, чтобы добраться от Чаринг-Кросса до Кингс-Кросса.Собственно говоря, я дам вам быстрый ответ сейчас.

Я могу это сделать не потому, что я особо умен. Если только! Я могу это сделать, потому что все уже сделано. История западной философии содержит все идеи, необходимые для понимания смысла жизни. Я более или менее придерживаюсь мнения большинства других философов. Даже религиозные деятели — которых меньшинство — могут согласиться со значительной частью этого.

Почему же тогда таксист оставил Рассела безмолвным? Потому что сам вопрос — мешанина.Он не поддается простому ответу, потому что его нужно тщательно распаковать и проанализировать, прежде чем он вообще обретет смысл.

Вот почему шутка Дугласа Адамса об ответе на вопрос о жизни, вселенной и всем, что есть 42, настолько проницательна. Вы не можете рассчитывать на разумный ответ, если не зададите разумный вопрос. Но что, черт возьми, такое «В чем смысл жизни?» или «Что все это значит?» должно означать? Они могут быть грамматическими, но «Что означает сыр?» — тоже. и «Что такое трава?» — и я бросаю вызов кому бы то ни было дать серьезный ответ ни на один из них.Мы думаем о поисках смысла жизни как о путешествии по дороге из желтого кирпича, которая приведет нас к удивительному, таинственному источнику всех ответов. Правда в том, что, как и в случае с Волшебником из страны Оз, величие и отдаленность смысла жизни — все на первый план. Отодвиньте занавеску, и тайна исчезнет.

Если смысл жизни не в какой-то эзотерической мудрости, скрытом ключе, который, будучи обнаруженным, откроет секреты вселенной и положит конец нашим поискам понимания, тогда что это? Это может помочь начать с попытки представить, что на самом деле хотел узнать таксист.Самая естественная интерпретация состоит в том, что он был озадачен тем, почему мы все здесь. Но даже это неоднозначно. Это вопрос о том, откуда мы пришли или куда мы идем?

Сравните это с более приземленным вопросом, например, почему вы сидите в первом ряду, ожидая начала концерта Селин Дион. Один ответ — потому что вы купили билет, сели на поезд, а затем на свое место. Это объясняет, почему вы смотрите назад. Другой ответ: вы здесь, потому что хотите услышать, как поет Дион, что объясняет ваше присутствие дальновидным (хотя и несколько сбивающим с толку) образом.Интересующее вас объяснение зависит от того, что вам нужно знать. Если вы просто просыпаетесь и попадаете в этот кошмарный сценарий, вам нужно это ретроспективное объяснение. Если вы в последний момент сомневаетесь в правильности выбора развлечения, дальновидное объяснение — это то, что вам нужно.

Никогда не думал, что скажу это, но в этом очень конкретном смысле жизнь похожа на концерт Селин Дион: если мы хотим знать, почему мы здесь, мы можем оглянуться назад или вперед, и ответы, которые мы получим, или потерпим неудачу получить, очень разные и удовлетворяют разные потребности.

Возможно, удивительно, как часто предполагается, что взгляд назад на свое происхождение приведет нас к смыслу жизни. Это определенно не сработало для творения Виктора Франкенштейна. Он отчаянно хотел узнать, откуда он пришел, и, в отличие от нас, он открыл ужасную правду. Однако это откровение не пролило свет на смысл его жизни, оно просто разозлило его. То, что верно в отношении монстра, верно и для нас: знание того, почему ваш создатель создал вас, не решает вопроса о смысле жизни, что является одной из причин, почему вера в Бога не имеет такого большого значения для нашего понимания смысла жизни, как можно предположить.Не то чтобы есть много причин предполагать, что у создателя была какая-то цель: если мы долго и холодно оглянемся на свое происхождение, мы просто найдем обезьяноподобных предков и эволюционный след, ведущий обратно к Большому взрыву.

Это не значит, что жизнь не имеет смысла. Это просто означает, как утверждал Жан-Поль Сартр, что человеческая жизнь не имеет заранее заданного значения. Цель жизни, если она есть, не дана ей ее создателем.

Тогда, возможно, вместо того, чтобы ответить на вопрос, почему мы здесь, оглядываясь назад, мы должны смотреть вперед.Какая будущая цель или цель сделает эту жизнь достойной того, чтобы жить? Проблема с этим направлением исследования была выявлена ​​более двух тысячелетий назад философом-покровителем здравого смысла Аристотелем. Его точка зрения заключалась в том, что мы делаем многое ради чего-то другого. Мы едим, чтобы жить, работаем, чтобы платить по ипотеке, учимся, чтобы сдавать экзамены, и так далее. Но если хотя бы одна вещь не будет сделана ради нее самой, нет смысла что-либо делать. Не все может быть средством для достижения цели: должны быть цели, которые ценны сами по себе.Итак, если жизнь на каком-то этапе должна быть ценной сама по себе, чтобы быть стоящей, почему бы не здесь и сейчас?

Проще говоря, то, что действительно хотел узнать таксист, было ответом на единственную серьезную философскую проблему, по утверждению Альбера Камю: почему бы нам не убить себя? Почему мы должны думать, что эта жизнь со всеми ее проблемами и трудностями действительно ценна сама по себе?

Это отличный вопрос, и чтобы на него ответить не нужен философ. Все мы знаем о вещах, которые придают ценность жизни.В своем фильме «Манхэттен» персонаж Вуди Аллена составил свой личный список: Граучо Маркс; Вилли Мэйс; вторая часть Симфонии Юпитера; Запись Блюза Картофельной головы Луи Армстронга; Шведские фильмы; Сентиментальное воспитание Флобера; Марлон Брандо; Фрэнк Синатра; эти невероятные яблоки и груши Сезанна; крабы у Сэма Ву; Лицо Трейси. Список другого человека может быть меньше сосредоточен на их собственных удовольствиях: устранение ужасных страданий; помогать своим детям строить свою жизнь; победа в личной борьбе.

Вот почему не может быть окончательного ответа на вопрос о смысле жизни. Есть много вещей, за которые стоит держаться и наслаждаться жизнью. Но жизнь непредсказуема, и мы часто являемся загадкой даже для самих себя. Мы думаем, что успех, счастье, помощь другим или превосходство над собой сделают жизнь стоящей, но мы всегда можем ошибаться или расстраиваться из-за событий. Философы могут много сказать о ценности всех этих вещей и немного меньше — об одной из самых ценных вещей — любви.Таким образом, мы можем достаточно ясно понимать, что значит для жизни иметь смысл и ценность, но когда мы откладываем наши книги по философии и действительно продолжаем жить, смысл и ценность могут быть неуловимыми. Хорошая жизнь — это больше искусство, чем наука или философия.

И все. Если бы наша метафизическая поездка на такси была длиннее, я мог бы вдаваться в подробности; устраните больше этих назойливых сомнений; объясните, почему религиозное мировоззрение немного изменит ситуацию, но не так сильно, как вы думаете; и, надеюсь, представим более полный и убедительный аргумент.Но основной ответ был бы тот же: единственный смысл, который мы можем понять из идеи о том, что жизнь имеет смысл, состоит в том, что есть некоторые причины жить, а не умирать, и эти причины следует искать в самой жизни.

Я знаю, что этого может показаться недостаточно, но если вы ожидаете банкет из 10 блюд, даже лучший шведский стол по сравнению с ним выглядит скудным. Пытаться понять смысл жизни — это все равно, что собирать мебель из Ikea, когда вы убеждены, что вам не хватает какой-то детали или что вам не дали надлежащих инструкций.Но настоящая проблема в том, что вы пытаетесь собрать сложный шкаф Maråker, когда у вас есть только стандартный трехполочный книжный шкаф Billy. Чего-то не хватает только потому, что вы ожидаете гораздо большего.

· Что это такое? Джулиана Баггини издается Granta по цене 12,99 фунтов стерлингов. Чтобы заказать копию за 12,23 фунта стерлингов с бесплатными подарками в Великобритании, позвоните в книжную службу Guardian по телефону 0870 836 0875

Цель жизни: восточное философское видение

Университетское издательство Америки

Страниц: 158 • Отделка: 6½ x 9¼

978-0-7618-5582-8 • Мягкая обложка • Июнь 2011 г. • 39 долларов США.99 • (31,00 £)

Карло Филиче — профессор философии в SUNY Geneseo. Он получил докторскую степень. из Университета Иллинойса, Шампейн. Его области знаний включают философию религии, этику и сравнительные религиозные идеи.

Часть 1 Предисловие
Глава 2 1. Почему?
Глава 3 2. Основные вопросы и основные ответы
Глава 4 3.Научный беспредметный взгляд
Глава 5 4. Возможное значение всего этого
Глава 6 5. Божественные мотивы
Глава 7 6. Ценность как ключ ко всему
Глава 8 7. Боги должны признать ценность
Глава 9 8 . Свобода — это не произвол
Глава 10 9. Миры как ценность развлечения
Глава 11 10. Развлекательная ценность ведет к другим формам ценности
Глава 12 11. Боги, воображаемые миры и участие
Глава 13 12. Ценность не только в Глаз смотрящего
Глава 14 13.Боги должны утверждать ценность внутренней жизни
Глава 15 14. Чувство придает ценность
Глава 16 15. Чувство имеет ценность. Часть вторая
Глава 17 16. Чувства имеют значение. Часть третья
Глава 18 17. Можем ли мы вообразить богов?
Глава 19 18. Боги, стремления и действие
Глава 20 19. Жизнь активного бога
Глава 21 20. Боги как временные существа
Глава 22 21. Представление бога и его временного элемента. Часть вторая
Глава 23 22. Представление бога и его временной стихии.Часть третья
Глава 24 23. Богу нужны миры
Глава 25 24. Богу нужны миры. Часть вторая
Глава 26 25. Более божественное воображение: разнообразие
Глава 27 26. Более божественное воображение: сюрприз
Глава 28 27. Первое резюме: мы здесь, потому что мы увеличиваем ценность
Глава 29 28. Мы здесь, потому что мы увеличиваем ценность . Часть вторая
Глава 30 29. Стоимость продуктов
Глава 31 30. Стоимость продуктов. Часть вторая
Глава 32 31. Реальное против фальшивого выполнения
Глава 33 32.Агентство
Глава 34 33. Агентство и продвинутая свобода воли
Глава 35 34. Отражение и стандарты множественных ценностей
Глава 36 35. Автономия и роль культуры
Глава 37 36. Автономия и священная личность
Глава 38 37. Священные личности
Глава 39 38. Святые личности. Часть вторая
Глава 40 39. Человеческая святость и божественная святость
Глава 41 40. Неоконченные боги
Глава 42 41. Человеческая святость и животная святость
Глава 43 42. Человеческая святость и животная святость.Часть вторая
Глава 44 43. Священность и обязанности моральных агентов
Глава 45 44. Священность и институциональные обязанности моральных агентов
Глава 46 45. Священность и справедливое общество
Глава 47 46. Священность и справедливое общество. Часть вторая
Глава 48 47. Священность и справедливое общество. Часть третья
Глава 49 48. Священность и справедливое общество. Часть четвертая
Глава 50 49. Если этим миром движут ценности, почему он такой смешанный?
Глава 51 50. Почему конечная жизнь?
Глава 52 51.Почему конечная жизнь? Часть вторая
Глава 53 52. Сочетание конечности и бессмертия
Глава 54 53. Сочетание конечности и бессмертия. Часть вторая
Chapter 55 54. Почему эта конечная жизнь такая хрупкая и ненадежная?
Глава 56 55. Почему жизнь кажется несправедливой?
Глава 57 56. Почему жизнь кажется несправедливой? Часть вторая
Глава 58 57. Справедлива ли сама схема нескольких жизней?
Глава 59 58. Справедлива ли сама схема нескольких жизней? Часть вторая
Глава 60 59. Является ли схема с несколькими жизнями лучшей?
Глава 61 60.Детские трагедии и схемы компенсации одной жизни
Глава 62 61. Является ли схема многократной жизни лучшей? Часть вторая
Chapter 63 62. Схема нескольких жизней лучшая? Часть третья
Chapter 64 63. Является ли моральное достижение единственной целью человека?
Глава 65 64. Моральные достижения и множество жизней: проблема множественных шансов
Глава 66 65. Моральные достижения и множество жизней: справедливое и подлинное испытание
Глава 67 66. Мы здесь не только для моральных целей
Глава 68 67.Наша уникальная человеческая цель
Глава 69 68. Конечная игра
Глава 70 69. Ужасы
Глава 71 70. Огромный вред невинным, причиненный людьми
Глава 72 71. Огромный ущерб невинным людям. Часть вторая
Глава 73 72. Природный массивный вред невинным
Глава 74 73. Эпилог
Часть 75 Избранная библиография

Книга Карло Филиче «Цель жизни» — интригующая книга для всех, кто чувствует притяжение философии как поиск мудрости, и ее было бы замечательно использовать в конце вводного курса философии или даже в качестве кульминационного опыта для студентов. майоры.. . . [A] богатый ресурс для обучения, а также для личного размышления. . . … [Цель жизни] увлекательна и очень полезна для выявления критических способностей и воображения учащихся.
— Информационный бюллетень APA по преподаванию философии

Масштабная сага Филиче начинается с предположения, что мир имеет внутреннее значение, а затем возвращается назад, чтобы увидеть, что может сделать это возможным. Его подход блестящий и новаторский. У любого, кто интересуется темой смысла жизни, есть веские основания уделить этому аккаунту большое внимание.. . . Тем, кто верит в изначальный космический смысл, придется по душе смелое видение автора. Филиче пускает стрелу своего стремления к небу, и читатели пожинают плоды.
— Раймонд Анджело Беллиотти, выдающийся преподаватель философии, SUNY Fredonia, автор книги В чем смысл человеческой жизни? и Happine

Ричард Тейлор Смысл жизни. Является ли смысл жизни полностью субъективным? — Кристофер Клоос, доктор философии

Начнем с мысленного эксперимента.Представьте себе, что гнусный нейробиолог похищает вас, вживляет чип в ваш мозг и стирает вашу память о случившемся. Фишка дает стойкое желание кидать камни в воду.

Как назло, богатый член семьи пожелает вам свою хижину на берегу озера. Вы переезжаете в хижину и проводите дни, делая то, что вам больше всего нравится — бессмысленную деятельность, бросая камни в озеро. Вы живете осмысленной жизнью?

Продолжайте читать, что Тейлор сказал бы об этом деле, или посмотрите видео ниже, чтобы увидеть видеоверсию этого сообщения.

Мы часто считаем само собой разумеющимся, что наша жизнь имеет смысл. Мы можем предположить, что быть хорошим человеком и помогать другим делает нашу жизнь значимой.

Оказывает положительное влияние на мир. Разве это не смысл жизни? Не обязательно.

Волнообразные эффекты наших позитивных действий со временем исчезнут. Большинство наших достижений недолговечны. На самом деле мы делаем кучу вещей в жизни и умираем. Мы оставляем наши владения и проекты следующему поколению. Они подхватывают их и повторяют жизненный цикл.

Легко начать думать о жизни без смысла. На самом деле, Ричард Тейлор считает, что взгляд на бессмысленную жизнь может пролить свет на то, что придает жизни смысл. Вы увидите, как он это делает, буквально через минуту.

При этом он приходит к тезису о том, что смысл жизни чисто субъективен.

Жизнь имеет смысл, основанный на точке зрения предмета жизни. Если у субъекта есть правильно ориентированные желания, которые, по мнению Тейлора, сосредоточены на процессе выполнения вещей, а не на продуктах или достижениях выполнения вещей, тогда жизнь имеет значение для этого человека.И в этом весь смысл жизни. Это полностью исходит из нас.

Теперь посмотрим, как он аргументирует свою диссертацию.

Бессмысленное существование

Тейлор считает, что миф о Сизифе иллюстрирует бессмысленное существование. В отличие от Альбера Камю, Тейлор не занимается переосмыслением первоначального мифа.

Если вас интересует видео, раскрывающее «Миф о Сизифе» Камю, посмотрите видео здесь.

Бессмысленное существование включает в себя бесконечную бессмысленную деятельность — существование, полное активности, которое никогда ни в чем не заканчивается.

Существование человека похоже на залитую пластинку, которая просто повторяет одну и ту же короткую фразу снова и снова.

Сизиф совершил преступления против богов. Они приговорили его к вечности тяжелого и бессмысленного труда. Он должен неоднократно катить тяжелый камень вверх по холму, только чтобы он никогда не достиг вершины. Он падает обратно на дно. Он снова начинает поднимать тяжелый камень.

Возможно, жизнь Сизифа бессмысленна, потому что его жизнь полна физической боли и страданий.Это естественная мысль. Тейлор думает, что это не работает.

Он просит нас рассмотреть что-то вроде эстафеты. Но на самом деле это не гонка. Нет никаких правил. Нет возможности выиграть.

Представьте, что один человек переносит крошечный камень в точку. Другой человек поднимает его. Этот человек переносит это в другую точку. Первоначальный человек возвращает камешек в исходную точку. Цикл начинается снова и повторяется бесконечно.

В этой бесконечной каменной эстафете нет физических страданий.Тем не менее, для Тейлора, если бы это было суммой существования двух людей, их жизни были бы бессмысленными.

Ключ к бессмысленности — наличие бесконечных циклов, которые никогда никуда не денутся. Каждый ход возвращает в цикл возобновленный труд того же рода. Как будто люди — хомяки на колесе, бесконечно крутящиеся, но никуда не движущиеся.

Исходный случай Sisyphus включает в себя бесконечную деятельность, которая лишь подпитывает одну и ту же деятельность.

Это вызывает важные вопросы.Чем наша жизнь может отличаться от жизни Сизифа? Как наша жизнь может иметь значение его недостатков? Или наша жизнь так же бессмысленна?

Красивые храмы и светящиеся черви

Наш смысл может заключаться в создании красивых и долговечных вещей. Мы часто делаем это с помощью искусства, архитектуры и технологий. Сизиф не создает ничего непреходящего красоты. Тейлор указывает, что если…

… Сизиф возвысит камни на вершину холма и построит красивый и прочный храм, то его деятельность больше не будет бессмысленной.Это к чему-то приведет.

Похоже ли наша жизнь на оригинальный Сизифов футляр или храмовое строительство Сизифова дела? Тейлор утверждает, что вся тварная жизнь похожа на оригинальный случай Сизифа.

Тейлор отмечает, что жизнь в целом бесконечно циклична. Его деятельность подпитывает буквальный жизненный цикл — цикл, предназначенный для продолжения жизни, который заканчивается новой жизнью, повторяющей тот же самый старый цикл.

Рассмотрим биолюминесцентных пещерных червей.

Эти черви используют свет для привлечения насекомых.Они поедают насекомых. Маленький червяк становится и взрослым. Взрослый человек не может есть, потому что у него нет частей, позволяющих ему есть. Он откладывает яйца и умирает.

Как замечает Тейлор: «Этот бессмысленный цикл длился миллионы лет, и он только питает себя — так что он может продолжаться еще миллион лет».

Подумайте о миграции птиц или трудном путешествии лосося, чтобы отложить икру и вскоре после этого умереть. Эти буквальные жизненные циклы предназначены для производства потомства, которое повторяет тот же цикл.

Как размышляет Тейлор: «Таким образом, эта мировая жизнь предстает перед нашими глазами как огромная машина, которая питается сама собой, вечно бегает в никуда».

Таким образом, жизнь в целом больше всего напоминает оригинальный сизифов случай. Деятельность просто увековечивает то же самое. Живые существа перекатывают свой камень наверх только для того, чтобы он упал обратно, и процесс может начаться снова. Они производят новую жизнь, которая повторяет тот же цикл.

Конечно, люди — часть жизни созданий.Но вы можете подумать, что мы отличаемся от существ ниже по иерархии. У нас есть сознание и способность рассуждать. Мы осознаем свои цели и можем свободно их выбирать. Низшие живые существа действуют в первую очередь инстинктивно. Они не осознают свои цели как цели и не выбирают их свободно.

Тем не менее, несмотря на когнитивные различия, мы тоже похожи на других существ в повторяющейся деятельности, предназначенной для сохранения жизни. Это сближает нас с ними, напоминая изначальный сизифовский случай.

Подумайте о том, насколько однообразна повседневная жизнь. Как замечает Тейлор,

«Посмотрите на оживленную улицу в любой день и обратите внимание на толпу, которая движется туда-сюда. К чему? В каком-нибудь офисе или магазине, где сегодня будут делаться те же вещи, что и вчера, и делается сейчас, чтобы их можно было повторить завтра ».

Эта деятельность является частью воспитания следующего поколения людей, которые придут на смену. Принимая во внимание, что Сизиф должен спуститься вниз и снова катить камень вверх по холму, мы оставляем камень у подножия холма для следующего поколения.

Как он говорит: «Большая часть таких усилий направлена ​​только на создание и сохранение дома и семьи, то есть на порождение других, которые последуют по нашим стопам, чтобы делать то же самое».

Мы также похожи на настоящего Сизифа в том [показать изображение]: «Наши достижения, даже если они часто красивы, в основном — это пузыри; а те, что остаются, такие как пирамиды, устланные песком, вскоре становятся просто диковинкой, в то время как вокруг них все остальное человечество продолжает вечно тащить грачи только для того, чтобы видеть, как они катятся вниз.

Наши достижения сводятся к рублю. Они теряют красоту и функциональность. Подумайте о таком городе, как Детройт, где некоторые его части заброшены. Подумайте о городах-призраках: местах, где когда-то кипела жизнь. Теперь осталась оболочка города.

Как незабываемо объясняет Тейлор,

«На проселочной дороге иногда можно встретить разрушенные громадные дома и некогда обширные здания, все в руинах и заросшие сорняками. Любопытный глаз может в воображении реконструировать то, что осталось. когда-то теплая и процветающая жизнь, наполненная целью.

Там был очаг, где когда-то семья разговаривала, пела и строила планы; были комнаты, где любили люди, и у радующейся матери рождались младенцы; есть затхлые остатки дивана, кишащего насекомыми, который когда-то был куплен по дорогой цене для повышения комфорта, красоты и тепла. Каждый маленький кусок мусора наполняет разум тем, что когда-то, совсем недавно, было совершенно реальным,…

… с детскими голосами, планами и начатыми предприятиями ».

Тейлор заключает, что люди« действительно достигают цели — они взбирайтесь на свои башни и поднимайте камни на вершины холмов, но каждое такое достижение тускнеет, предоставляя лишь повод для возобновления подобных трудов.»

Итак, наша жизнь не похожа на версию этого дела о строительстве храма.

Смысл жизни

Теперь давайте рассмотрим, как Тейлор думает, что жизнь обретает смысл.

В отличие от оригинального дела Сизифа, мы часто заботимся о процесс создания вещей. Сизиф не заботится о том, чтобы катить камень на вершину холма.

Тем не менее, Тейлор поправляет случай. Если мы представим, что Сизифу боги поместили в его вены вещество, которое заставляет его больше всего хотеть катать камни, тогда его жизнь обретет для него смысл.Он будет делать то, что ему больше всего хочется. Если оставить в кейсе все остальное без изменений, не будет иметь значения, что его каменное движение когда-либо будет иметь какое-либо значение. Версия мифа об исполнении желаний такова, что «его жизнь теперь наполнена миссией и смыслом, и ему самому кажется, что он получил доступ на небеса». Сизиф делает то, что больше всего соответствует его самым сокровенным желаниям в жизни. На сцене появляется смысл.

Его желание катать камни иррационально, но для Тейлора это не имеет значения.Это было результатом того, что в его вены боги в качестве акта милосердия поместили вещество. Его принуждение катать камни не было результатом рассуждений. Это было продуктом чего-то, что отошло в сторону от разума. Тейлор считает, что эта иррациональность не помешает жизни Сизифа иметь для него смысл. Вскоре мы рассмотрим возражение, касающееся этой части его взгляда на дело «Исполнение желания».

Тейлор считает, что это дело лучше, чем дело о строительстве храма. Для Сизифа это позволяет избежать бесконечной скуки, когда он строит свой шаблон и вечно размышляет о своем достижении.Он избегает этой формы ада и вместо этого получает форму рая — жизнь исполнения желаний в форме катания камней.

Таким образом, для Тейлора смысл жизни состоит в том, чтобы заниматься деятельностью, которую вы хотите выполнять и согласовывать с вашей природой — независимо от того, как она к этому пришла (т.е. жестко запрограммирована природой, насажена богами, или выбрано после тщательного размышления).

«Смысл его жизни в том, чтобы просто жить так, как это ему свойственно жить». (п.982)

Назад к светлячкам, птицам и лососям

Это значение мы разделяем с другими существами. Светящиеся черви, птицы, лосось, в которых они живут, поддерживают жизненные циклы. Эта деятельность соответствует их природе. Это согласуется с их волей.

Тейлор делает смелое заявление, что «даже светящиеся черви, которые я описал, чьи циклы существования на протяжении миллионов лет кажутся бессмысленными, когда мы рассматриваем их, будут казаться нам совершенно другими, если мы сможем каким-то образом попытаться рассмотреть их существование. изнутри.Их бесконечная деятельность, которая ни к чему не приводит, — это как раз то, к чему они стремятся. В этом все его оправдание и смысл. Не будет спасением и для птиц, которые ежегодно пересекают земной шар взад и вперед, если для них будет устроен дом в клетке с большим количеством еды и защиты, чтобы им больше не приходилось мигрировать. Это было бы их осуждением, потому что для них важно то, что они делают, а не то, что они надеются этим добиться. Летать на эти огромные, бесконечные расстояния — вот что в их венах, точно так же, как в жилах Сизифа катать камни без конца, после того как боги проявили милосердие и внедрили это в него.

Таким образом, смысл жизни — внутренняя работа. Дело в том, как мы смотрим на вещи, и в наличии правильно ориентированных желаний. Правильно ориентированные желания сосредоточены на деятельности и процессе. Они не сосредотачиваются на достижениях и конечных продуктах. Как незабываемо заключает Тейлор: «Смысл жизни находится внутри нас, он не дарован извне и намного превосходит по своей красоте и постоянству любое небо, о котором люди когда-либо мечтали или к которому стремились».

Возражения + ответы

Есть три возражения против взгляда Тейлора на смысл жизни, которые мы рассмотрим.Первое возражение состоит в том, что это мнение слишком субъективно. Второе возражение направлено на предположение о хорошей жизни, лежащее в основе его взглядов. Третье возражение состоит в том, что для осмысленной жизни требуется свобода воли, и точка зрения Тейлора чрезмерно обобщается в отношении существ, которые не действуют свободно.

Возражение 1. Взгляд слишком субъективен

Первое возражение побуждает таких философов, как Сьюзен Вольф и Кристин Витрано, добавить объективный элемент в свое представление о смысле жизни.Простое изменение взгляда человека на бессмысленную деятельность не отменяет того факта, что эта деятельность по-прежнему бессмысленна. Оно ни к чему не приводит и не имеет ценности, превышающей значение, присвоенное ему субъектом.

Вся история о смысле жизни не может быть такой, как считает Тейлор.

Чтобы в этом убедиться, вернемся к делу, с которого началось это видео. Человеку, которого похитили и имплантировали чип, который вызывает у нее желание бросать камни в воду, предоставляется, как сказал бы Тейлор, вход в рай.Жизненные обстоятельства наделяют ее способностью бесконечно исполнять свои самые сокровенные желания. Она может сидеть у озера и бросать камни в озеро.

Тем не менее, интуитивно понятно, что жизнь, состоящая только из бросания камней в озеро, не имеет смысла. Деятельность, которая исполняет ее желания, не способствует ее общине, семье или обществу. Это не имеет объективного значения. Оно не имеет ценности, превышающей ценность, которую придает ему субъект.

Как вы думаете? Должно ли исполняемое желание включать в себя деятельность, которая имеет объективный смысл? Или может даже бессмысленная деятельность, которая удовлетворяет чье-то желание, привести к полноценной жизни?

Возражение 2: взгляд на хорошую жизнь проблематичен

В основе взгляда Тейлора на смысл жизни лежит взгляд на хорошую жизнь.Что делает жизнь человека хорошей? Что способствует ее благополучию?

Для Тейлора это вопрос получения желаемого. Это вопрос исполнения желаний, когда эти желания сосредоточены на выполнении вещей, которые соответствуют тому, что вы от природы склонны делать.

Что хорошо в теории исполнения желаний о хорошей жизни, так это то, что она объясняет многие способы хорошей жизни. Возможно, я захочу тренировать бейсбол. Возможно, вы захотите приготовить десерты. Другой человек может захотеть писать романы.Пока наши желания исполняются, мы все живем хорошей жизнью — жизнь у нас идет хорошо. Но есть много возражений против этой теории. Я упомяну один.

Одно возражение заключается в том, что мы часто ошибаемся относительно того, что для нас хорошо. У нас часто бывают ошибочные желания.

Если я хочу стать известной рок-звездой, потому что я ошибочно верю, что они живут беззаботной жизнью, тогда, когда я становлюсь рок-звездой и обнаруживаю все давление и стресс, которые с этим связаны, мое желание действительно исполнилось. моя жизнь идет хорошо для меня? Я хотел беззаботной жизни.Теперь на меня оказывают давление мой лейбл, фанаты, мой менеджер и так далее.

Как Тейлор мог бы ответить на это возражение? Тейлор может потребовать, чтобы его желания были проинформированы. У меня было ложное убеждение, которое восхищало образ жизни рок-звезд. Если бы я был лучше осведомлен о том, каково на самом деле быть известной рок-звездой, я бы увидел, что то, что я считаю хорошим для себя, на самом деле плохо для меня.

Если бы Тейлор сделал этот ход, он бы обязался выполнить следующее:

(C) Если что-то соответствует нашим осознанным желаниям (т.е., те, которые не основаны на ложных убеждениях), то это по своей природе хорошо для нас; Если это помогает нам выполнять наши осознанные желания, тогда это инструментально хорошо для нас.

Однако у этого нового принципа есть проблемы. Если вы хотите о них услышать, оставляйте в комментариях «осознанные пожелания». Таким образом, взгляд на то, что заставляет жизнь идти хорошо, лежащий в основе взгляда Тейлора на смысл жизни, не лишен проблем.

Возражение 3: воззрение чрезмерно обобщает, применяя к существам, лишенным свободы воли

Последнее возражение, которое мы рассмотрим, состоит в том, что воззрение чрезмерно обобщает.Это касается светлячков, птиц, лосося и иррационального желания, исполняющего Сизифа. Для Тейлора все они живут значимой жизнью. То, что его мнение применимо к таким существам, должно заставить нас задуматься.

Что может объяснить, почему его точка зрения слишком обобщена? Это относится к существам, которые не действуют свободно. Чтобы действовать свободно, необходимо иметь возможность действовать по разумным причинам. Это требует способности видеть в чем-то причину, чтобы что-то сделать. Это требует способности принять решение что-то на основании этой причины.Если существу не хватает познавательной способности оценивать причины как причины или если его заставляют действовать компульсивно для удовлетворения иррациональных желаний, то это существо или человек не действуют свободно.

Черви, птицы и лосось не обладают познавательной способностью действовать на основании причин в требуемом смысле. И иррациональное желание, исполняющее Сизиф, действует на основании причин, которые обходят его разумные способности. Он делает то, что делает, потому что в его вены попала какая-то субстанция, а не потому, что он считает рок-катание причиной катания камней для удовлетворения своего желания.

Почему деятельность, которая вносит вклад в смысл жизни, требует свободного выполнения этой деятельности?

Представьте себе робота, выполняющего свою программу. Живет ли робот осмысленной жизнью, потому что он делает то, для чего он был запрограммирован? Что вы думаете? Я хотел бы услышать твои мысли.

Я считаю, что у роботов нет смысла жить. Придавать им значение категориальная ошибка. Точно так же я не думаю, что светлячки, птицы или лосось живут осмысленной жизнью. Они просто делают то, на что их запрограммировал инстинкт.Нет смысла говорить о том, что их жизнь значима для них изнутри.

Подумайте, когда Тейлор говорит: «Даже светящиеся черви, которые я описал, чьи циклы существования на протяжении миллионов лет кажутся такими бессмысленными, когда мы смотрим на них, будут казаться нам совершенно другими, если мы сможем каким-то образом попытаться взглянуть на их существование изнутри. . » Придавать субъективное значение светлячкам — категориальная ошибка. На что будет похоже, если светящийся червь будет считать, что его жизнь идет хорошо? Если оставить в стороне тот факт, что светлячки, скорее всего, не обладают сознанием, ясно, что им не хватает когнитивной способности действовать по определенным причинам.Странно даже говорить об исполнении желаний светлячка.

Вдобавок, мысль Тейлора о том, что исполнение желаний Сизиф воплощает в себе то, что необходимо для полноценной жизни, должна заставить нас задуматься. Сизиф бесконечно выполняет то, что ему навязчиво манипулируют. Многие философы думают, что компульсивное действие на основе иррациональных желаний подрывает свободу, и многие философы считают, что манипулирование каким-либо гнусным агентом подрывает свободу.Это также может подорвать моральную ответственность за наши действия, поскольку свобода воли является требованием моральной ответственности.

Таким образом, смысл жизни требует умения действовать свободно и нести моральную ответственность за то, что вы делаете.

Критически оцените диссертацию — что вы думаете о диссертации и почему?

— Считаете ли вы аргументы в пользу тезиса убедительными? Почему или почему нет?

— Если бы тезис был верным, какое из ваших убеждений пришлось бы изменить?

— Считаете ли вы три возражения против точки зрения Тейлора убедительными? Почему или почему нет?

— Как Тейлор может ответить на любое из этих возражений? Как бы вы ответили на его ответ?

Специальный бонус: Проведите эксперимент в жизни — как вы могли бы творчески испытать тезис Тейлора в своей жизни?

Философ Джон Стюарт Милль думал, что мы узнаем о добре, проводя «живые эксперименты».Философ Элизабет С. Андерсон резюмирует позицию Милля: «Представления о добре должны проверяться опытом, который мы получаем, воплощая их в жизнь, а не просто сравнивая их с этическими интуициями». Одно дело — консультироваться со своей интуицией о случаях, когда критически оценивают смысл жизни. И все же другое дело — проверить эту теорию на практике.

Специальным бонусом является руководство по проверке точки зрения Тейлора. Обдумайте следующие вопросы:

— Думая о взгляде Тейлора как о предложении эксперимента в жизни, как вы могли бы изменить свой подход к своей жизни, применив точку зрения Тейлора? Спросите себя, какой должна быть моя жизнь, чтобы она имела смысл?

— Если предположить, что субъективное мнение Тейлора о смысле жизни было правильным, какое из ваших убеждений необходимо изменить? Как такое изменение может повлиять на ваши действия?

— Учитывая, что мы можем оценивать и отклоняться от ориентированных на процесс желаний, мы склонны перекладывать наши желания на конечные продукты и преследовать блестящие отвлекающие факторы, «наш глубокий интерес к тому, что мы делаем», ослабевает и ослабевает.При этом меняется и наш смысл жизни.

— Как вы могли бы жить осмысленной жизнью, отражающей глубокий интерес к тому, что вы делаете? Как это может соответствовать вашим природным склонностям и страстям?

В чем смысл жизни? Правда о поиске своей цели

Вы когда-нибудь просто останавливались и спрашивали себя: «Почему я это делаю? Почему я здесь? В чем моя цель? »

Ответ может прийти не сразу. В некоторых случаях это может не произойти вовсе.

Некоторые люди живут годами, не зная своей цели. Это может привести к депрессии и неудовлетворенности — незнание причины, по которой вы здесь, и уверенность в том, что у вас, возможно, вообще нет причин.

Без причины, почему вы должны подвергать себя борьбе и боли, которые может предложить жизнь?

В этой статье мы исследуем извечный вопрос: в чем смысл жизни? От понимания того, почему мы задаем эти вопросы, до того, что говорят философы, и что мы можем сделать, чтобы найти свой собственный смысл жизни, которой мы хотим жить.

Что такое жизнь и зачем нам цель?

В чем смысл жизни?

Короткий ответ заключается в том, что смысл жизни состоит в том, чтобы участвовать в достижении цели, преследовать цели этой цели, а затем размышлять о причинах этой цели.

Но прежде чем мы сможем прийти к этому моменту, важно установить наше понимание самой жизни и, исходя из этого, то, почему мы ищем цель в жизни.

Так что же такое жизнь? Не вдаваясь в философию этого явления, жизнь — это все живое.

Все, кого вы знаете, носители жизни. Каждый человек, каждый ребенок, каждый мужчина и женщина.

Животные, растения, насекомые, микробы и все биологические организмы являются примерами жизни, и, насколько нам известно, вся жизнь, существующая во Вселенной, содержится на планете, которую мы называем домом.

На протяжении миллиардов лет жизнь на Земле росла и развивалась. То, что начиналось как простые одноклеточные организмы, в конечном итоге превратилось в бесчисленные вариации жизни, которые мы видели на протяжении истории нашей планеты.

Виды появлялись и вымерли, отдельные организмы жили и умирали, и, насколько мы можем судить, жизнь всегда находила способ выжить.

Жизнь и необходимость проявлять стойкость

И, возможно, это единственная объединяющая характеристика всей жизни, которую мы знаем — врожденная воля к упорству и автоматическая борьба, чтобы продолжать.

Наш мир пережил пять событий исчезновения — сейчас мы находимся на шестом — самое страшное из которых произошло более 250 миллионов лет назад, приведя к гибели 70% наземных видов и 96% морских видов.

Возможно, потребовались миллионы лет, чтобы такое разнообразие биоразнообразия вернулось, но оно вернулось, как всегда кажется.

Но что заставляет жизнь бороться за то, чтобы остаться в живых, и что заставляет организмы желать жизни, несмотря на то, что они не имеют способности обрабатывать, что такое жизнь? А чем мы разные?

Хотя это невозможно с уверенностью сказать, мы являемся первыми образцами жизни, которая в своем развитии далеко вышла за рамки базовых инстинктов пищи, воспроизводства и крова.

Наш необычайно большой мозг делает нас единственными в своем роде в животном мире и делает нас самой уникальной жизнью, которую когда-либо видел наш мир.

Мы живем не только для того, чтобы есть, воспроизводить потомство и оставаться в безопасности, — все это, кажется, по своей сути понимают даже самые простые и крошечные организмы.

Мы живем, чтобы говорить, взаимодействовать, любить, смеяться. Мы живем, чтобы находить радость и делиться радостью, создавать возможности и предоставлять возможности, а также открывать смысл и делиться смыслом.

В то время как другие животные могут проводить свои дни, отдыхая и сохраняя энергию после того, как они поели, обеспечили убежище и спарились со своими избранными партнерами, нам требуется еще . Нам требуется , что означает и цель, удовлетворение сверх основных потребностей, чтобы остаться в живых.

И мы все спрашивали себя в эти тихие моменты мира между одной задачей и другой: почему?

Почему мы нуждаемся, хотим и желаем большего? Почему удовлетворение своего счастья и удовлетворения кажется почти таким же необходимым, как утоление голода и возбуждения?

Почему мы — единственный пример жизни, который не довольствуется тем, что просто живы?

Вот некоторые из наиболее частых причин, по которым мы задаем себе эти вопросы:

1. Нам нужно, чтобы наша борьба что-то значила.

Так большая часть жизни, которую проживают многие из нас, наполнена борьбой, невзгодами и болью. Мы переживаем годы дискомфорта и несчастья, празднуя любые маленькие вехи на своем пути.

Цель действует как свет в конце туннеля, причина оставаться верной, несмотря на то, что ваш разум и тело говорят вам остановиться.

2. Мы боимся конечности нашей жизни. В отличие от животных, мы понимаем ограниченность нашей жизни.

Мы понимаем, что время, которое мы проводим в живых, — это всего лишь капля в море человеческой истории, и, в конечном счете, то, что мы делаем, люди, которых мы любим, и действия, которые мы совершаем, ничего не значат в великой схеме вещей.

Значение помогает нам справиться со страхом и улыбнуться в течение ограниченного времени, которое мы можем это сделать.

3. Нам требуется подтверждение того, что мы больше, чем животное. Мы люди, а не животные. У нас есть мысль, искусство, самоанализ, самосознание.

У нас есть способность творить, мечтать и воображать так, как животные никогда не могли. Но почему? Почему у нас есть эти способности и таланты, если не для чего-то большего?

Если нас просто посадили сюда, чтобы жить и умереть, как и любому другому животному, то почему нам даровали способность мыслить до такой степени?

Должна быть причина для боли нашего собственного самосознания, а если нет, то не лучше ли нам быть просто как любое другое животное?

Четыре основных идеологии определения смысла

Чтобы заняться смыслом, мы обращаем внимание на философию, сформировавшуюся вокруг значения в ходе истории человечества, и на то, что наши величайшие мыслители говорили о цели и сути.

Это был Фридрих Ницше, который однажды подумал, что вопрос о том, имеет ли жизнь смысл, бессмысленен, потому что, какой бы смысл она ни имела, никогда не сможет понять те, кто ею живет.

Другими словами, если за нашей жизнью стоит более высокий смысл или программа — индивидуально или коллективно — мы никогда не сможем понять концепцию этой программы, потому что мы являемся самой программой.

Однако есть много школ мысли, которые пытались решить вопрос о значении.Согласно Стэнфордскому философскому словарю Таддеуса Меца, существует четыре основных идеологии определения значения. Это:

1. В центре внимания: Для тех, кто ищет смысл в Боге и религиях. Идеологии, ориентированные на Бога, возможно, легче всего идентифицировать, поскольку они предоставляют последователям простой шаблон для принятия и применения в своей жизни.

Это требует веры в Бога, а значит верить в Создателя, и быть ребенком Творца — это отношения, с которыми мы все знакомы — ребенок и родитель, причем большинство людей в какой-то момент своей жизни испытали обе роли.

2. Душевно-центрированный: Для тех, кто ищет смысл в религиозности и духовности, без необходимости в именованном Боге. Многие верят в духовный мир, не обязательно веря ни в какую религию.

Благодаря этому они верят, что наше существование продолжается за пределами нашей физической жизни на Земле, и они находят смысл в этом духовном бессмертии.

3. Натуралист — объективист: Существуют две естественные школы мысли, которые спорят о том, созданы ли условия, придающие смысл, индивидуумом и человеческим разумом, или они по своей сути абсолютны и универсальны.

Объективисты верят в абсолютные истины, существующие в жизни, и, подключившись к этим абсолютным истинам, любой может найти смысл жизни.

Некоторые могут поверить, что добродетельная жизнь всегда ведет к осмысленной жизни; другие могут верить, что творческая или творческая жизнь всегда создает осмысленную жизнь.

4. Натуралист — субъективист: Субъективисты утверждают, что если значение не является духовным или сосредоточенным на Боге, то оно должно исходить из разума, а если оно исходит из разума, то это должно быть индивидуальное решение или предпочтение, которое создает смысл.

Это момент, когда разум цепляется за идею или цель, и человек находит смысл в своей жизни.

Это означает, что не имеет значения, кто или где вы находитесь, или чем бы вы ни занимались — если ваш разум считает, что он открыл для себя смысл жизни, то в этом смысл жизни для вас.

Другие ответы о значении и цели

Четыре основные идеологии, перечисленные выше, — не единственные школы мысли, которые можно найти среди философов и мыслителей.

Хотя это наиболее общие наборы идей, есть и другие способы понимания смысла, которые вы можете изучить, от самых простых до самых сложных.

— «Смысл жизни не в том, чтобы быть мертвым». — Профессор Тим Бейл, Лондонский университет королевы Марии

Приведенная выше цитата перекликается с тем, что некоторые другие философы размышляли на протяжении многих лет. Философ Ричард Тейлор в книге Good and Evil , написанной философом, он пишет: «Дня было достаточно для самого себя, как и жизнь.”

Проще говоря, поскольку мы живы, в нашей жизни есть смысл. Хотя некоторые могут отвергнуть простоту ответа на, казалось бы, непреодолимый вопрос, простота может быть лучшим, что мы можем придумать.

— «То, что делает человеческую жизнь смыслом или значимостью, — это не просто прожитие жизни, а , отражающие прожитые жизнью». — Профессор Кейси Вудлинг, Прибрежный университет Каролины

Хотя некоторые могут объяснить, что стремление к цели является смыслом жизни, философия Вудлинга считает, что это только половина пути к истинной цели.

Чтобы действительно достичь цели, нужно преследовать цель, а затем размышлять над , почему из этого.

Человек должен спросить себя: «Почему я ценю цели, к которым стремлюсь? Почему эти занятия, по моему мнению, стоят моего ограниченного времени на этой земле? »

И как только они пришли к ответу, они могут принять — после того, как они честно и правдиво изучат свою жизнь, — могут ли они сказать, что живут осмысленной жизнью.

— «Настойчивый человек целеустремленный.”- 6 -е век китайский мудрец Лао-цзы, Тао Дэ Цзин

Лао-цзы похож на Вудлинга в том, что он утверждает, что цели, которые вы выбираете, не имеют значения для определения смысла вашей жизни.

Однако он не согласен с тем, что нужно размышлять об их стремлениях, чтобы найти цель. Вместо этого нужно просто жить в осознании их существования.

Лао-цзы верил в тайну существования. Вся природа является частью «пути», и «путь» невозможно понять.

Достаточно просто осознавать это и свою роль в этом, и жить в признании того, что мы являемся частью большего целого.

Благодаря этому осознанию мы приходим к пониманию того, что жизнь по своей сути имеет смысл — она ​​имеет значение, потому что наше существование является единой частью большего целого универсального существования.

Будучи живыми, мы дышим как часть Вселенной, и этого достаточно, чтобы придать нашей жизни смысл.

5 ошибок, которых следует избегать при определении цели своей жизни

1.По чьему-то пути

Когда вас вдохновляет чья-то жизнь, возникает соблазн скопировать все, что они сделали, чтобы попытаться воспроизвести результаты. Может быть, вы видите себя во вдохновляющей фигуре, потому что у вас одно и то же прошлое, вы сталкиваетесь с одними и теми же проблемами и стремитесь к одним и тем же целям.

Однако вы должны иметь в виду, что независимо от того, насколько похожи ваши жизни, есть небольшие нюансы, которые могут кардинально изменить то, как разворачиваются жизни двух людей. Если идти по тому же пути, что и этот человек, это не гарантирует, что вы попадете в то же место.

Черпайте вдохновение в чьих-то успехах, но не воспринимайте их как руководство о том, как прожить свою жизнь от начала до конца.

2. Ориентация на личный успех

Поиск цели своей жизни — это личное путешествие. Однако это не значит, что он одинокий. Когда мы говорим о поиске цели, это на самом деле противопоставление вас и других людей.

Нет лучшего способа понять свою истинную сущность, чем понять свое влияние на людей и мир вокруг вас.

Навыки, которые вы развиваете, и достижения, которые у вас есть, — все ваши собственные, но что действительно превращает их в четкую цель, так это то, как они воплощаются в реальной жизни.

Можете ли вы использовать свои ресурсы, уникальные навыки и преимущества, чтобы сделать мир лучше? Оказываете ли вы положительное влияние на окружающий вас мир?

Ваш личный успех ограничен рамками вашей личной жизни. Когда вы способны соотнести это с вещами вне себя, вы начинаете определять цель своей жизни.

3. Жизнь в карьере

Построение успешного бизнеса или достижение новых высот в карьере — это великие жизненные цели, но они затрагивают только определенную часть вас, оставляя в темноте весь другой диапазон вашей личности.

Трудоголики, попавшие в затруднительное положение, часто чувствуют себя потерянными, потому что главный источник их гордости — их работа — больше не приносит такого же удовлетворения.

Создавая целенаправленную жизнь, очень важно развивать другие аспекты себя, которые не имеют ничего общего с вашей работой.

Вам необходимо вкладывать свое время и усилия в действия, которые позволяют проявиться вашему сокровенному «я» — творческому, сострадательному, доброму или прощающему.

Даже если вы амбициозный тип, есть много разных способов, на которых вы все равно можете преуспеть и реализовать свой наивысший потенциал, не прибегая к работе.

Увлеченные проекты, хобби и другие занятия могут доставить столько же трудностей, сколько и ваша работа, и в то же время позволить вам привнести в мир что-то, что полностью принадлежит вам.

4. Ожидание простого процесса

Некоторые люди, кажется, открывают для себя цель своей жизни в ту же минуту, когда они рождаются, в то время как другим требуются годы, чтобы понять, в чем она заключается. В некоторых случаях его можно узнать мгновенно; в других случаях, прежде чем найти «то, что нужно», потребуются периоды проб и ошибок.

Поиск смысла жизни достаточно сложен, если вы не основываете свое существование на поиске своего «этого». Не оказывайте слишком большого давления на процесс достижения цели.

Если после долгих лет поисков вы все еще не нашли то, что должны делать, сделайте шаг назад и просто расслабьтесь.

Ответ мог быть перед вами все время, или он может быть в паре шагов от вас — это не имеет особого значения. В конце концов, важно относиться к этому «процессу» как к возможности обучения, и вы найдете ее раньше, чем узнаете.

5. Игнорирование очевидного

Поиск своей жизненной цели может быть процессом, но, в конце концов, он все равно будет органичным.Ваша цель будет легко соответствовать тому, кто вы есть.

Когда это происходит, вы можете даже не распознать это, потому что не обращаете внимания или активно пытаетесь создать себе не подлинный образ.

В любом случае вы органично займете позицию, встретите нужных людей или получите опыт, который будет способствовать формированию цели вашей жизни.

Возможно, вы не всегда сознательно в нем участвуете (или получаете от него удовольствие), но он будет постепенно развиваться, один знак за другим.

5 странных вопросов, которые могут помочь вам раскрыть свой смысл жизни

1. Каким образом вы хотите, чтобы вас запомнили после смерти?

Никто не любит думать о смерти. Это точка невозврата — конец потенциала и всех возможностей. Но именно то, что он означает, заставляет нас более серьезно относиться к своим жизненным дням.

Если в году 365 дней, легко принять один как должное. На самом деле, это так просто, что целый год может пролететь незаметно для вас.Это меняется, когда вы начинаете думать о своей жизни в связи со смертью.

Итак, когда ваша история закончится, как люди ее резюмируют?

Что бы написано на вашем надгробии? Есть ли что-нибудь примечательное в первую очередь? Спросите себя, как вы хотите, чтобы вас запомнили, инкапсулирует то, чем вы стремитесь стать, и определяет наследие, которое вы хотите оставить.

2. Если бандит заставил вас играть в русскую рулетку, как бы вы прожили свою жизнь, как если бы она была нормальной?

Если бы вам дали один день жизни, зная, что в конце вы умрете, большинство из нас выбрало бы то, что делает нас счастливыми.

В конце концов, это ваш последний день на Земле; вы хотите сделать что-то, что окупит эти 24 часа.

Однако первоначальная формулировка этого вопроса не принимает во внимание разницу между потворством желаниям и целью.

Любой, кому осталось жить 24 часа, вероятно, потратит весь день на то, что он обычно не делает (переедание и питье, траты до уровня долга), чтобы получить достойное жизни гедонистическое удовольствие.

Вместо этого задайте этот вопрос в контексте русской рулетки: вы все равно умрете в конце игры, вы просто не знаете когда.

Когда время становится неизвестным фактором, у вас появляется мотивация думать за пределами 24 часов и тратить свое ограниченное время на что-то важное.

Зачем тратить 24 часа на покупки, если у вас есть 3 дня, чтобы рассказать незнакомцам свой волшебный бизнес-план?

Ограниченное время обуславливает срочность и делает каждый час более ценным, чем предыдущий.

3. Какую мировую проблему вы бы решили в первую очередь?

В современном мире слишком много проблем, вызывающих беспокойство, некоторые из которых даже не подлежат исправлению.

Но если бы вы могли: какую мировую проблему вы бы решили в первую очередь?

Дело не столько в том, как вы собираетесь решить проблему, сколько в проблеме, которую вы выбираете.

Что бы вы ни выбрали, это раскроет ваши приоритеты и подчеркнет ваши основные ценности.

Другими словами, вы задаетесь вопросом: какое из многих зол вас так беспокоит, вы должны исправить это в первую очередь?

4. Что вы делали в последний раз, когда забыли поесть?

Время от времени мы оказываемся настолько погруженными в какую-то деятельность, что забываем поесть.Проходят часы, и прежде чем вы это понимаете, уже 22:00, а вы еще не пообедали.

Скорее всего, что-то одно приблизит вас к цели вашей жизни. Страсть — это полная и абсолютная одержимость.

Когда вы рисуете, изучаете новый язык, готовите или помогаете другим людям, кажется, что ваша биологическая часть исчезает. Вы просто становитесь тем, чем вы занимаетесь.

Естественно, прокрутка на телефоне и откладывание работы на потом — не жизнеспособные ответы.Вы должны найти то, чем вы можете внимательно заниматься часами напролет.

5. Если бы вы могли мгновенно добиться успеха, но вынести одну дрянную вещь в обмен на всю оставшуюся жизнь, что бы это было?

Поиск смысла жизни требует многих жертв. Знание того, что вы готовы терпеть для достижения своих целей и выполнения своей цели, — вот что в конечном итоге отличает вас от других.

Два разных человека могут использовать одни и те же личности и навыки; их отличает то, что они готовы терпеть, чтобы что-то работало.

Итак, с чем вы можете справиться лучше, чем кто-либо другой? Может быть, вы разработчик веб-сайтов и готовы спать менее 6 часов каждый день всю оставшуюся жизнь.

Может быть, вы профессиональный спортсмен и хотите вечно тренироваться при экстремальных температурах. Знание того, что будет держать вас в напряжении, несмотря на ситуацию, — ваше очевидное жизненное преимущество.

5 способов найти смысл в своей жизни

Каким бы глубоким он ни казался, смысл жизни проявляется в обыденности повседневной жизни.Есть определенные модели поведения, которые вы можете принять сегодня, которые приблизят вас к просветлению:

• Слушайте то, что вас беспокоит. Чтобы понять, кто вы, вы должны понимать, кем вы не являетесь. Знание несправедливости в жизни, против которой вы выступаете, укрепит ваши принципы и поможет определить, кто вы есть как личность.
• Проводите больше времени в одиночестве: отделите сигналы от шума, проводя больше времени в одиночестве. Создайте среду, в которой вы сможете правильно интерпретировать свои жизненные решения и составить планы относительно того, как двигаться вперед.
• Стремитесь к последствиям: вы никогда не узнаете смысл жизни, если никогда не выйдете из своей зоны комфорта. Помните, что дела, которыми стоит заниматься, являются рискованными и не всегда обычными. В любом случае сделай это.
• Приветствуем обратную связь Открыто: восприятие нас другими людьми всегда будет более точным отражением того, кто мы есть. Спросите разных людей в своей жизни об их мнении о вас, чтобы получить целостное представление о вас и вашем влиянии на мир.
• Следуйте своей интуиции: помните, что ваша цель в жизни неразрывно связана с тем, кто вы есть. Столкнувшись с решающими для жизни моментами, действуйте интуитивно.

В поисках цели: что значит жить

Если вы задаетесь вопросом, какова ваша цель, знайте, что вы не одиноки.

Как живой, дышащий человек, вы, как и многие другие, понимаете, что ваше положение на планете должно что-то значить.

Из множества возможных комбинаций ячеек образовалась конкретная, и ею оказались вы.

В то же время поиск смысла жизни не обязательно должен происходить из-за того, что вам повезло существовать. Вам не нужно быть в долгу перед кем-либо или чем-либо, чтобы почувствовать настойчивость, чтобы жить.

То, что вы чувствуете, является врожденным, почти биологическим инстинктом человека.

Вы понимаете, что жизнь выходит за рамки просыпаться, работать, есть и делать одно и то же снова и снова.Это больше, чем просто числа, события и случайные происшествия.

В конечном итоге вы понимаете, что жизнь — это образ жизни. Как вы проводите часы в течение дня, во что вы решаете верить, что вас злит и заставляет способствовать достижению цели вашей жизни.

Теперь необязательно знать все ответы. Важно то, что вы задаете все эти вопросы.

Потому что, в конце концов, это и есть жизнь: нескончаемый поиск «что», «почему» и «как».

Поставьте нам лайк на Facebook, чтобы получать полезные статьи в вашу ленту.

Hack Spirit только что запустил канал на YouTube… И это круто!

Мы делимся практическими советами по взаимоотношениям в виде видео. Ранняя обратная связь была невероятной, но наш канал все еще такой маленький…

Мы будем рады получить вашу помощь, подписавшись на канал ниже. Достаточно быстро нажать кнопку, и это так много для нас значит.

Если вы подпишетесь, вы начнете видеть наши видео в своей ленте YouTube.Мы обещаем развлечь и проинформировать вас советами о взаимоотношениях и другими практическими советами по самосовершенствованию.

Подпишитесь ниже!

Посмотрите наше последнее видео: Найдите поверхностного человека по этим 10 признакам, которые он не может скрыть

Понравилась моя статья? Поставьте лайк мне на Facebook, чтобы увидеть больше подобных статей в вашей ленте.