В чем заключается самоотверженность? Сочинение ЕГЭ

Пример сочинения ЕГЭ 2019 по тексту Чарской. «В доме боярина Никиты Филимоныча Крутоярского дым стоял коромыслом…
Проблема: В чем заключается самоотверженность?

Исходный текст

В чем заключается самоотверженность? Именно этот вопрос волнует автора предложенного для анализа текста Лидии Чарскую, детскую писательницу и актрису.

Раскрывая эту проблему, Лидия Алексеевна погружает нас в суровую реальность пятнадцатого века: «Тяжёлое время в те годы переживала вся Русь… Иоанн Васильевич начал истреблять боярские роды; … опричники.. собирали всевозможные клеветы .. и доносили царю..» Несмотря на тяжелую социальную обстановку, люди пытались жить интересной, привычной для них жизнью. Так, например, мы видим эпизод празднества в доме боярина Никиты Филимоныча. Боярышня Уленька Крутоярова устроила веселые пляски со своими сенными девками. Зритель обращает внимание на наперсницу боярышни — Матрешу.

Девушка выделяется своей живостью, изобретательностью, заливистым смехом. Практически сразу мы видим готовность Матрены защищать своих близких. В дом направляются опричники Ивана Грозного, и девушка, не медля ни секунды, собирает боярыню, девок, нянек, и помогает им скрыться. Зная о серьезных последствиях своих действий, девушка все равно в первую очередь думает о безопасности боярышни. Второй раз Матреша показывает свою преданность в присутствии самого Малюты Скуратова. Героиня ведёт себя дружелюбно и вежливо в отношении сурового опричника и его спутников, забавляет гостей так, что добивается смягчения наказания хозяина дома Крутояровых. 

В обоих эпизодах текста мы наблюдаем удивительную самоотверженность юной девушки в тяжелых исторических условиях. Не думая ни секунду, она поступает по совести.

Позиция автора предельно ясна: быть самоотверженным – значит быть готовым заботиться о своих близких и защищать их любой ценой.

Невозможно не согласиться с мнением писательницы. Действительно, самоотверженность  — смелость, которую проявляет человек в минуты опасности, чтобы спасти близких.

Пример самоотверженности можно найти на страницах художественной литературы. Так, в рассказе А. Солженицына «Матренин двор» героиня всю жизнь жертвовала своими интересами ради близких. Много лет женщина упорно трудилась ради родственников и нового колхоза. После смерти своих детей, героиня же взяла девочку на воспитание, позднее отдав ей половину дома.  Матрена – пример сильного и самоотверженного человека.

Подводя итог, хочется отметить, что совершать подвиги ради других – непросто, и мы должны ценить тех, кто всегда заботится и волнуется о нас.

Автор сочинения: Виктория Важова.

Проблема проявления самоотверженности. Сочинение ЕГЭ по тексту Л.А. Чарской

Характер человека проявляется в сложные жизненные моменты удивительным образом. В стрессовой ситуации человек должен действовать быстро, не задумываясь. Но как он себя поведет? Ответ на этот вопрос будет зависеть от самого человека.

В своем тексте Л.А. Чарская размышляет над проблемой проявления самоотверженности.

Автор обращает внимание читателя на период правления Ивана Грозного, его жестокую политику опричнины. Верные слуги царя посетили дом боярина Фёдора Филимоныча Крутоярского. В такой сложной ситуации не паниковала только крепостная девушка Матрёша: «Одна Матрёша, не растерявшаяся изо всех находившихся в тереме женщин, бросилась к укладке…» Она, дабы дать возможность своим господам скрыться, помогает боярыне с дочерью собраться и уехать, а себя выдает за Уленьку. Этот пример доказывает, что в чрезвычайных ситуациях не все могут сохранить спокойствие. Самоотверженность проявить могут люди, обладающие сильным характером. Не каждый решится на такой поступок.

В качестве примера автор рассматривает решение Матрёши последовать за своими хозяевами в ссылку: «Нечего и говорить, что верная Матрёша, спасая своих господ, поехала туда же вместе с ними…»

Автор отмечает, что преданность людей их способность к проявлению самоотверженности вызывают чувство восхищения. Ведь не каждый может последовать за кем-то хоть на край света.

Оба примера, дополняя друг друга, дают ясно понять готовность человека к риску ради любимых людей. Автор считает, что самоотверженность проявляется в способности помочь дорогим тебе людям, ограждать их от неприятностей, рисковать своим здоровьем и даже жизнью ради них.

Я согласна с мнением автора. Преданный, верный человек, готовый на все ради дорогого человека, встречается крайне редко в жизни. Он силен духом и чист разумом. Ярким примером проявления самоотверженности является Соня Мармеладова из романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Она идет работать «жёлтому билету», чтобы прокормить свою семью. Соня также решает жить отдельно, дабы не порочить репутацию своих родных.

Таким образом, способностью к проявлению самоотверженности обладают только сильные личности. Им не чужды преданность, верность и умение жертвовать собой ради любимых людей.

Проблема проявления самоотверженности (По К.

Г. Паустовскому) :: ЕГЭ-2020 по русскому языку

Самопожертвование на войне

1. А.Т. Твардовский «Василий Теркин». А. Т. Твардовский в своей знаменитой поэме «Василий Теркин» сумел показать силу характера русского человека и его самоотверженность. О судьбе простого солдата можно слагать легенды. Герой, конечно, воспринимает войну с горечью, но знает, что должен делать все, от него зависящее, чтобы помочь людям, которые попали в тяжелейшие условия. С товарищами он всегда пытался шутить и рассказать им что-то интересное, чтобы они не успевали задумываться о том, что ожидает их впереди. Он без каких-либо сомнений готов прийти на помощь любому, в этом заключается его долг. Например, в главе «Переправа» он переплывает ледяную реку, чтобы донести важные сведения до начальства и помочь оставшимся на том берегу товарищам. И самое главное, что за свою самоотверженность он не требует наград или званий, чарка горячительного напитка уже способна сделать его чуть счастливее. Здесь важно понимать, что таких, как Тёркин, во времена войны были тысячи, в каждой роте по одному отважному бойцу, который был готовы пожертвовать собой ради победы и счастья для будущего поколения.
2. Б.Л. Васильев «А зори здесь тихие». Ужас войны никого не мог обойти стороной. Каждая семья столкнулась с потерями, горем и ежедневным страхом. Б. Васильев рассказывает нам истории девушек, которые решили уйти на фронт, и у каждой из них была веская причина для подобного решения. Мало кто привык ассоциировать войну с женщинами, и от этого осознания не становится легче. Пять молодых девушек храбро сражались против ненавистного врага, были готовы пойти на что угодно, чтобы выполнить поручения командира. Даже, когда на их глазах начали, одна за другой, умирать подруги, они не сдались, только ещё больше загорались желанием победить. На их жизни пришлось слишком много горя и слез, но это лишь укрепило дух, не дало слабости вырваться наружу. Каждая из них совершила подвиг и отдала жизнь за Родину, нисколько не сомневаясь в правильности своих поступков.
3. Л.Н. Толстой «Война и мир». В романе «Война и мир» существуют описания многих персонажей, и все они ведут себя различно в то время, когда началась война против Наполеона. Но хотелось бы заострить внимание на личности капитана Тушина, который изначально не производит положительного впечатления на читателя. Л. Толстой хочет показать этого человека с совершенного иного ракурса. Сцена сражения, в которой участвует батарея Тушина, впечатляет до глубины души. Никто не мог подумать, что человек, который предстает перед главнокомандующим без сапог, может совершить героический поступок. Храбрость Тушина проявляется в критический момент, когда он, не жалея сил, отражал вражеские атаки. И, когда читаешь о таких самоотверженных подвигах, начинаешь понимать всю суть слова «самопожертвование».

Проблема самопожертвования в годы войны (по тексту В. А. Каверина )

Исходный текст по В. А. Каверину

(1) Накануне вечером комиссар вызвал Корнева и Тумика в свою каюту и заговорил об этой батарее, дальнобойной, которая обстреливала передний край и глубину и которая всем давно надоела.

— (2)Мы несём от неё немалые потери, — сказал он, — и, кроме того, она мешает одной задуманной операции. (3)Нужно эту батарею уничтожить.

(4)Потом он спросил, что они думают о самопожертвовании, потому что иначе её нельзя уничтожить. (5)Он спросил не сразу, а начал с подвига двадцати восьми панфиловцев, которые отдали за Отчизну свои молодые жизни. (6)Теперь этот вопрос стоит перед ними — Корневым и Тумиком — как лучшими разведчиками, награждёнными орденами и медалями.

(7) Тумик первый сказал, что согласен. (8)Корнев тоже согласился, и решено было высадиться на берег в девять часов утра. (9)По ночам немцы пускали ракеты, хотя стоял декабрь и днём было так же темно, как и ночью.

(10)Времени вдруг оказалось много, и можно было полежать и подумать, тем более что это, наверно, уже в последний раз, а больше, пожалуй, не придётся.

(11)Тумик воевал уже полтора года и дважды был ранен. (12)Он участвовал в захвате знаменитой сопки «Колпак», когда восемьдесят моряков семь часов держались против двух батальонов, и боезапас кончился, и моряки стали отбиваться камнями. (13)Как вчера, он видел перед собой маленький дом, крыльцо с провалившейся ступенькой и отца в саду — коротко стриженного, седого, с худым носом и ещё такого стройного, ловкого, когда он быстро шёл навстречу гостям, опираясь на трость, в своей кубанке набекрень и со своими тремя орденами.

(14) Когда началась война, он прислал Тумику письмо: «Воюй и за себя, и за меня».

(15) Тут Тумик вспомнил всю свою жизнь, самое главное, самое интересное в жизни. (16)Отец — это был родной дом, детство и школа, девушка Шура — это была любовь, а Миша Рубин — друг, который всегда говорил, что, может быть, и есть на свете любовь, но верно то, что на свете есть настоящая дружба навеки.

(17) Они были с ним всю войну — отец, та девушка и Миша — и были теперь, когда он лежал на своей койке под иллюминатором и слышно было, как волна, плеща, набегает на борт. (18)Это была его Отчизна!

(19) И вдруг всё стало так ясно для него, что он даже присел на койке, обхватив руками колени.

— (20)Недаром же я жил на земле, — сказал он себе.

(21)Он видел, как при свете огарка Корнев пишет письмо, и ему хотелось сказать Корневу, что нет для них смерти и что для них пришла эта торжественная, последняя ночь, когда замер весь свет и только под лёгким ветром волна, плеща, набегает на борт. (22)Но он ничего не сказал. (23)У Корнева были жена и маленький сын. (24)Он писал им, и кто знает, о чём он думал сейчас, хмуря крупные чёрные брови…

(25)Утром они с первого взгляда поняли, что нельзя заложить тол и уйти: батарея работала, и кругом было слишком много народу. (26)Можно было только сделать, как сказал комиссар: подорвать её и самим подорваться. (27)И это было легко: неподалёку от батареи штабелями лежали снаряды.

(28)Они стали тянуть жребий, потому что достаточно было подорваться одному, а другой мог вернуться к своим. (29)Они условились: вернётся тот, кто вытащит целую спичку. (30)И Тумик взял в обе руки две целые спички и сказал шёпотом:

— Ну, Корнев, тащи.

(31) У Корнева были жена и маленький сын…

(32) Они обнялись, поцеловались. (33)На прощание Тумик отдал Корневу свою фотографию, где был снят с автоматом, лёжа, прицеливаясь, — ребята говорили, что вышел отлично. (34)И Корнев ушёл. (35)Он был метрах в сорока от батареи, когда раздался взрыв и пламя метнулось до самого неба, осветив пустынный край — снег и тёмные ущелья между скал, диких скал Отчизны…

(По В. А. Каверину*)

Вениамин Александрович Каверин (1902–1989) — русский советский писатель, драматург и сценарист, автор приключенческого романа «Два капитана».

Вариант сочинения 1

Какова роль воспоминаний в годы войны? Почему мысли о доме, о близких людях помогают выстоять в годы войны? Этими вопросами задается Вениамин Каверин в данном тексте.

Отвечая на поставленные вопросы, автор рассказывает историю о подвиге солдата во время Великой Отечественной войны. Командир вызывал к себе двух разведчиков Тумика и Корнева и «спросил, что они думают о самопожертвовании», затем изложил свой план по уничтожению фашистской батареи, которая мешала продвижению русской армии вперед. Разведчики понимали, что за одну ночь кто-то из них должен решиться на смерть. И эту ночь каждый из них провел в раздумьях и воспоминаниях. Тумику вспомнился родной дом: «Как вчера, он видел перед собой маленький дом, крыльцо с провалившейся ступенькой и отца в саду – коротко стриженного, седого, с худым носом и ещё такого стройного, ловкого, когда он быстро шёл навстречу гостям, опираясь на трость, в своей кубанке набекрень и со своими тремя орденами». Здесь автор показывает, как мысли о доме, слова отца: «Воюй и за себя, и за меня», воспоминания о друге Мише, девушке Шуре сложились в голове Тумика в единую картину. «Это была его Отчизна!», – это то, ради чего не страшно и умереть. Читатель видит, что воспоминания облегчили состояние Тумика, помогли ему сделать невозможное – отдать свою жизнь за счастье других, за Родину: «раздался взрыв и пламя метнулось до самого неба, осветив пустынный край – снег и тёмные ущелья между скал, диких скал Отчизны…».

Позиция автора в данном тексте состоит в том, что воспоминания о детстве, о родных и близких людях поддерживают человека в суровые военные годы, придают ему сил.

С данной позицией трудно не согласиться. Сотни, а может быть, и тысячи солдат, вспоминая в промежутках между боями дом и семью понимали, что завтра они могут не вернуться из боя. Но готовность отдать свою жизнь за то, чтобы дети спокойно выросли в мирной обстановке в родной стране придавала им мужества и стойкости. Сколько известно примеров, когда бойцы накрывали собой мины и гранаты, таким образом погибали, но спасали жизнь однополчан. Все знают о подвиге Александра Матросова, закрывшего своим телом немецкий дзот, о подвиге Александра Талалихина, который погиб, направив в воздухе свой самолет на фашистский бомбардировщик. И таких примеров еще тысячи и тысячи, за годы войны звание Героя Советского Союза получили двенадцать тысяч человек, некоторые становились Героями дважды, а то и трижды. Но совершенно ясно и понятно другое, что все подвиги человек совершает ради кого или чего-то, каждого героя поддерживали мысли о доме, воспоминания о чем-то дорогом и близком.

В заключение вспоминаются строки Александра Павлоградского:

Я помню. Я горжусь. И преклоню колено

У мраморной стены… У Вечного Огня…

И многие, как я, склонятся непременно,

Ведь каждый, кто погиб, погиб и за меня…

Любовное самопожертвование

1. У. Шекспир «Ромео и Джульетта». В самой знаменитой трагедии о любви рассказывается история двух молодых людей, которые были готовы пожертвовать всем ради чувств, которые они испытывали друг к другу. Исторически так сложилось, что их семьям пришлось соперничать друг с другом, но это не могло стать препятствием к зарождению влюбленности между Ромео и Джульеттой. У них было слишком мало времени, но все же любовь, которая разгорелась так быстро, была чистой и настоящей. И Шекспир красноречиво указывает на то, сколь правдивы эти слова, потому как герои жертвуют жизнью ради чувства.
2. А.И. Куприн «Гранатовый браслет». Это повесть А.И. Куприна, в которой раскрывается мысль о том, на что способен человек ради любви. Образ Желткова дает читателю понять, что глубокие чувства могут быть высокими и благородными. Всю свою жизнь герой посвящает лишь одной женщине, которую не смеет забыть или предать. Он не требует от княгини ничего взамен, просто беззаветно любит. Желтков способен испытывать ощущение счастья от, казалось бы, совсем незначительных вещей. Он делает подарок любимой, зная, что никогда не сможет быть с ней рядом. Вся его жизнь окутана нежными чувствами к этой женщине, которые может пресечь разве что смерть. После объяснения с мужем Веры, Желтков видит лишь один, но очень печальный, выход, так как не хочет приносить несчастья в её жизнь.
3. Гомер «Одиссея». Древнегреческие мифы полны рассказами о подвигах, но есть ли там место любви? В гомеровской «Одиссее» рассказывается о приключениях героя троянской войны. Одиссей много лет скитался по морям, побеждал чудовищ и никак не мог найти дорогу домой, так как был проклят. Зачем он терпел все эти лишения, когда у него был шанс поселиться на острове с богиней Калипсо и закончить жизнь в вечном спокойствии? Одиссей совершал столь многое именно ради любви к своей жене – Пенелопе. Он пытался любой ценой найти дорогу домой, потому что знал, что она не забыла и терпеливо ждет его возвращения. Ради него она тоже терпела постоянные нападки ненавистных женихов и пыталась сделать все возможное, чтобы дождаться любимого мужа. Даже когда все вокруг перестали верить в то, что он ещё жив, она продолжала хранить надежду в своем сердце.

Рабское самопожертвование

1. Н.В. Гоголь «Шинель». Н.В. Гоголь был одним из первых писателей, который обратил внимание на фигуру маленького человека. Конечно, главный герой повести «Шинель» Акакий Акакиевич Башмачкин вызывает у читателя чувство жалости. Но не стоит забывать, что лишь он сам виноват в собственном положении. Всю свою жизнь он привык выслуживаться перед всеми, кого считал выше себя, и это приводит его к осознанию собственной ничтожности. Он влачит своё жалкое существование, сосредотачивает внимание на абсолютно мелочных событиях. Привычка принижать себя перед остальными делает его рабом собственной жизни, что и приводит его к такому печальному итогу.
2. А.П. Чехов «Хамелеон». Главный герой рассказа А.П. Чехова «Хамелеон» является очередным примером глупого и комичного самопожертвования. Надзиратель Очумелов так сильно стремится показать всем своё уважение к генералу, что совершенно забывает о том, как выглядит в глазах остальных людей. Жертвуя собственной честью и достоинством, он готов облизывать вышестоящие чины при том, что это не принесет ему очевидной выгоды. Чехов пытается показать, в каком невыгодном «цвете» выглядит человек, не имеющий собственной позиции, и готовый подстраиваться под всех, чтобы произвести хорошее впечатление.

Проблема доброты по Л. Чарской «В доме боярина Никиты»

Поведение человека обусловлено не только тем, плохой он или хороший, но и тем, как к нему относятся окружающие. Непросто отвечать добром на зло, но просто делать добро в ответ, ведь в каждом из нас есть что-то хорошее, пусть иногда спящее глубоко в душе.

Может ли проявленная доброта разбудить в человеке лучшие качества? Такой вопрос задаешь себе, читая отрывок из произведения Л. Чарской. В своём произведении русская писательница ставит проблему понимания силы доброты.

Рассказывая о смелом поступке Матрёши, чья доброта оказалась способна победить злое начало в Малюте Скуратове, автор показывает, как доброе отношение может преобразить человека.

Ярким примером, помогающим понять проблему силы доброты, является эпизод, в котором Матрёша впервые обращается к опричнику. В ответ на крик «ты кто такая», Матрёша вежливо здоровается с Малютой, низко кланяется, зовёт его «боярин». От такой встречи «злодей Малюта» опешил, и что-то дрогнуло в его «ожесточённом сердце. Эпизод важен для понимания поставленной проблемы, так как показывает, что уважительное и доброжелательное отношение способно смягчить любого, даже грозного опричника.

Ещё одним примером, важным для понимания поставленной проблемы, является эпизод, в котором Малюта решает отблагодарить радушную хозяйку. Говоря, что никто среди бояр его «не встречал так доселе», он обещает помочь Матрёше и упросить государя помиловать отца семейства Крутоярских. Поведение Скуратова в предложениях 31–34 подтверждает мысль о том, что проявленная доброта пробуждает в человеке его лучшие качества, желание отблагодарить в ответ.

Нельзя не заметить, как эти два эпизода тесно связаны между собой. Они показывают, что добро возвращается добром, и каждый может по достоинству оценить хорошее отношение, как это сделал Малюта Скуратов в ответ на доброту Матрёши.

Автор убеждён в том, что сила доброты велика, ведь даже в ужасающе злом, «зверски жестоком» человеке она способна пробудить благородный порыв. Трудно не согласиться с автором в вопросе понимания великой силы доброты. Действительно, доброта одного человека способна чудесным образом воздействовать на окружающих. Примером человека, чья доброта повлияла на других и запомнилась, является доктор Пирогов – герой рассказа А.Куприна «Чудесный доктор». Семья Мерцаловых сохранила в памяти благодарность человеку, который спас от голода, болезней и нищеты маленьких детей. Неравнодушие Пирогова осталось в памяти детей Мерцаловых, и даже спустя годы в семье вспоминают о «чудесном докторе» с теплотой и благодарностью. Доктор Пирогов, как и героиня произведения Л.Чарской Матрёша, показан человеком, чья доброта изменила жизнь других людей. Мне кажется, сила доброты, о которой пишет Л. Чарская, впечатлит любого читателя и заставит задуматься, являются ли совершенные им поступки отражением его хороших качеств.

Я уверена: каждый способен сделать этот мир добрее.

Это интересно: Сочинение на тему «Ненастной ночью, когда воет ветер»

Самопожертвование, связанное с профессией

1. М.А. Булгаков «Записки юного врача».В произведении М.Ю. Булгакова «Записки юного врача» перед нами раскрывается образ молодого врача, который только что закончил учебу и отправляется на практику в какое-то забытое Богом село. Он оказывается в условиях, которые не особо соответствуют тем, к которым он успел привыкнуть, находясь в городе, в цивилизованной больнице. Но, несмотря на окружающую бедность, юноша невольно проникается к каждому своему пациенту и вкладывает все свои знания и профессионализм в процесс лечения. Находясь в сложных ситуациях, он чудом находит ответы, восхищая всех остальных своими способностями. Именно в этом и заключается его жертвенность, молодой врач пытался любой ценой спасти каждого пациента, который приходил к нему за помощью.
2. И.С. Тургенев «Отцы и дети». Образ Евгения Базарова в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» всегда восхищал читателей. Но была в этом молодом герое такая особенность, которая выделялась более всех. Он был чрезвычайно любознателен и трудолюбив. Базаров каждый день пытался посвящать время изучению чего-то нового и совершенствованию уже усвоенных навыков. Он видел свою жизнь в постоянном развитии и просвещении. Его уверенность в том, что только тяжелый и упорный труд может спасти погрязшее в грехах общество, была не напрасна. И момент, когда Евгений случайно ранит себя во время работы, тоже является показательным. По сути, он умирает от желания стать хорошим врачом и помогать людям, то есть жертвует собой ради любимого дела всей жизни.

«В доме боярина Никиты Филимоныча» − ЕГЭ

Вариант 1

Характер человека проявляется в сложные жизненные моменты удивительным образом. Так, Л.А. Чарская в своем тексте поднимает проблему проявления самоотверженности крепостной девушкой.

На примере «любимой наперсницы боярышни» писатель показывает, как крепостной девушке была дорога хозяйка и что ради спасения ее жизни Матрёша готова была пострадать и даже погибнуть. Благодаря сметливости она смогла отправить Уленьку вместе с матушкой в безопасное место, а сама, переодевшись в наряд боярышни, встретила опричников Ивана Грозного. Действительно, весёлый нрав и смелая душа «сенной девушки» помогли ей сыграть роль радушной хозяйки дома бояр Крутоярских. Малюта Скуратов был поражён таким приёмом и обещал упросить «надёжу — государя» помиловать боярскую семью. Так оправдалась самоотверженность Матрёши: её боярышня вместе с родителями была спасена.

Автор считает, что самоотверженность крепостной девушки проявляется в готовности спасти «своих хозяек», рискуя жизнью.

Безусловно, я согласна с мнением Л.А. Чарской. И хотя люди, привязанные друг к другу, не всегда готовы пожертвовать чем-либо в целях спасения близкого душе человека, на самоотверженный поступок способны только великодушные и благородные личности. Социальный статус и положение в обществе, на мой взгляд, играет в этом не самую важную роль. Примером тому может послужить Соня Мармеладова — героиня романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Чтобы прокормить детей отца, она живет по «жёлтому билету», помогает Раскольникову признаться в совершенном убийстве, идет за ним на каторгу.

Таким образом, могу сделать вывод, что действительно самоотверженность человека проявляется в готовности прийти на помощь, жертвуя своими интересами во благо других людей.

Вариант 2

В чем проявляется самоотверженность человека? Каковы ее проявления? Именно на эти проблемные вопросы пытается дать ответ Л. А. Чарская. Писательница, пытаясь разобраться в данной проблеме, повествует о наперснице боярской семьи, спасшей жизнь своим господам. Во времена массовых репрессий, опричнины Ивана Грозного, направленной на разгром знатных старинных родов, царским опричником Малютой Скуратовым было принято решение истощить род Крутоярских.

Поверенная Матреша — единственный человек, не растерявшийся от такой новости, решила ценой собственной жизни, свободой, благополучием спасти находившуюся в доме боярышню:”… выдавайте меня все за хозяюшку нашу… чтобы истинный след их замести…”. Жертвование девушки во благо другого человека- истинное самопожертвование:” Здравствуй, боярин… Я боярышня Ульяна Крутоярская.… ”. Матреша совершенно альтруистически выдала себя за боярышню, спасши ей тем самым жизнь. Авторская позиция очевидна. Самоотверженность проявляется в готовности спасти людей, рискуя жизнью, собственным благополучием. Нельзя не согласиться с мнением автора. Поистине, доблестные и рыцарские поступки могут говорить лишь о геройской душе, способной бескорыстно жертвовать собой во имя других. Попытаюсь подкрепить свое убеждение примерами из русской классической литературы. Вспомним, к примеру, философский роман Федора Михайловича Достоевского ”Преступление и наказание”.

Писатель обращается к данной проблеме, показывая историю судьбы, цельного характера, способного отдавать все ради счастья других. Соня Мармеладова отправляется за Раскольниковым на каторгу, чтобы разделить его участь. Она обладает “бесконечно ненасытимым состраданием”. Эта девушка была способна на большие жертвы ради близких людей. Также из сострадания к своей семье Соня идет жить “по жёлтому билету” таким образом зарабатывая на хлеб.

Усилить мою точку зрения мне также поможет произведение Михаила Горького ”Старуха Изергиль”. В рассказе мы встречаемся с романтическим героем Данко, призывающим победить тьму и пожертвовавший собой ради людей. Лирический герой умер, разорвав себе грудную клетку и достав оттуда свое сердце, держа его как факел, как символ выхода человека из безысходного положения. Таким образом, способность подчинить свои интересы, душу, разум, и даже физическое тело, жертвование себя во благо других — подлинная самоотверженность.

Вариант 3

Лишь преданность друзей — сокровище владык,

Оно прекраснее, чем все богатства мира, — считал Пьер де Ронсар. ….

Также в данном тексте говорит о покорном и верном отношении слуг к хозяевам и поднимает проблему преданности людям.

Раскрывая данную проблему, автор рассказывает историю времен Ивана Грозного. События развиваются в доме боярина Никиты Филимоныча Крутоярского. Сам барин был брошен в темницу, а его семья подвергалась гонениям. Молодой холоп сообщает хозяевам: «Спасайтесь! (13)Хозяина нашего в тюрьму бросили! (14)А сейчас за тобой и боярышней поганые опричники сюда явятся с самим злодеем Малютою во главе!».

Одной из самых преданных служанок хозяевам оказалась. Матреша, чтобы дать возможность своим господам скрыться, помогает боярыне с дочерью собраться и уехать, а себя выдает за их дочь Уленьку. Верная служанка искренне защищает хозяев и делает практически невозможное. Самоотверженный поступок Матреши состоял и в том, она смогла расположить к себе грозного Малюту Скуратова. Впоследствии он освободил ее хозяина из темницы.

Преданность Матреши заслуживает уважения, потом она отправилась вместе с хозяевами в ссылку «и не раз скрашивала им тяжёлые дни весёлой шуткой да звонкой песней». Позиция автора состоит в том, что преданность близким людям проявляется в готовности помогать им в трудных ситуациях, ограждать их от неприятностей, рисковать ради них жизнью, следовать за ними всюду. С позицией трудно не согласиться. Каждый человек будет стремиться помогать близким тогда, когда им тяжело.

В жизни можно найти большое количество примеров того, что семья ради здоровья одного из ее членов жертвует всем: временем, деньгами, жильем. Представьте себе горе матери, ребенок которой болен раком. Чтобы дитя выздоровело, родители порой продают собственное жилье и оплачивают лечение ребенка. В большинстве случаев семья выигрывает, ей удается вырвать жизнь ребенка из цепких лап смерти. И тогда жизнь продолжается, пусть теперь она сложная, бедная, но члены семьи остаются вместе.

Таким образом, преданность и умение жертвовать собой ради ближнего – это великая сила.

Вариант 4

В современном мире большинство людей забывает о том, в чем проявляется самоотверженность. Многие не задумываются над данным вопросом, считая, что им это не нужно. Автор данного текста, русская детская писательница и актриса Л. А. Чарская, поднимает проблему проявления самоотверженности.

В данной ситуации не растерялась лишь служанка Матрёша, которая быстро приняла решительные действия для спасения всех (предложение 16 – 17). Я считаю, что этим автор подчеркивает, что неважно происхождение человека при проявлении решительных действий в сложной ситуации. Далее Л. А. Чарская замечает, что самоотверженные действия Матреши состояли в том, что она подвергала себя опасности, выдавая себя за хозяйку. Девушке удалось расположить к себе Малюту Скурату, проявив в общении с опричником мужество и «холодный ум». Грозного воина тронул «тёплый прием», и он сделал все, чтобы помиловали боярина Крутоярского: «упрошу надёжу-государя его помиловать». Также писательница подчеркивает, что преданность Матреши заслуживает уважения, так как девушка отправилась в ссылку вместе с хозяевами.

Такое завершение помогает осознать, что только самоотверженный человек идет против собственных желаний и интересов. Оба примера, дополняя друг друга, показывают, что самоотверженность является важной составляющей в жизни человека. Л. А. Чарская убеждена, что самоотверженность проявляется в поступках, например, помощь близким людям. Я полностью согласна с мнением автора и считаю, что самоотверженным человеком можно называть того, кто рискует своими интересами ради спасения других. В настоящее время можно наблюдать, как люди с легкостью забывают о данном качестве, считая, что они всегда в безопасности. Свою точку зрения докажу примером из литературы.

Так, в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» мы видим Соню Мармеладову, которая отправилась за Раскольниковым на каторгу, чтобы быть с ним вместе. Девушка пошла на жертву ради близкого человека. Таким образом, можно сделать вывод, что самоотверженные люди – это великодушные люди, которые ставят чужие интересы выше собственных. Я считаю, что любой человек должен помогать нуждающимся в трудную минуту.

Самопожертвование ради людей

1. Эсхил «Прометей прикованный». Миф о Прометее, который подарил человечеству огонь, является самым знаменитым примером самопожертвования. Прометей хотел, чтобы люди стали чем-то большим, чем просто обычными дикарями, которые живут в страхе перед богами. Он видел в них огромных потенциал и возможности, о которых сами они не могли догадаться. Поэтому он дарит им огонь, а позже показывает, как добыть его самостоятельно. Также он решил обучить людей счету и чтению, искусству приручения животных и мореходным навыкам. Прометей знал, что Зевс покарает его за бунтарское поведение, но намеренно жертвовал собой, чтобы дать человечеству возможность жить иначе.
2. У. Шекспир «Гамлет». В трагедии Уильяма Шекспира «Гамлет» главный герой, датский принц, сталкивается с ужасными событиями. Умирает его отец, а позже является в образе духа и просит отомстить тем, кто виновен в его гибели. Гамлет находится в замешательстве и большую часть произведения пытается понять, что именно происходит в его жизни, и как не сойти от этого с ума. Он наблюдает за теми, кто окружал его всю сознательную жизнь, и видит, в каком прогнившем обществе существовал, не замечая столь очевидного порока. Гамлет продумывает ряд действий, чтобы обнаружить убийцу отца, а затем решается на месть. Несмотря на глубокие душевные терзания, принц знает, что должен совершить этот кровавый поступок ради того, чтобы очистить Датское королевство от всех скверных людей, которые принесли столько горя его семье.
3. В рассказе А. Солженицына «Матренин двор» героиня всю жизнь жертвовала своими интересами ради процветания окружающих людей. В молодости она вышла замуж не по любви, а чтобы помочь семье своего пропавшего жениха. Она стала женой его младшего брата, Ефима. Потом все свои лучшие годы она отдала самоотверженной работе во благо новоиспеченных родственников и местного колхоза. Затем, лишившись своих детей, она взяла на воспитание дочку вернувшегося Фаддея, который ненавидел ее за мнимое предательство. В конце своего жизненного пути добрая женщина решила пожертвовать домом, отдав лучшую его часть Кире. Перетаскивая горницу через рельсы, она и встретила свою смерть. Увы, ее каждодневные бескорыстные труды во имя ближних никто не помнил и не ценил, ведь на похоронах ее родственники и друзья лишь делили скудное наследство, не горюя об утрате. Однако именно этот человек ценой самопожертвования всегда помогал им.

Автор: Александра Давыдова
Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Исходный текст Л.А. Чарской

(З)Самой весёлой и изобретательной была любимая наперсница боярышни — черноокая Матрёша, которая, забавно переваливаясь с ноги на ногу, стала изображать Мишку Топтыгина, отправляющегося за мёдом на пчельник. (4)Развеселилась даже сама боярыня. (5)Впервые за долгие месяцы улыбнулась она нынче, впервые отлегло от сердца и прояснилось в душе её после бесконечных тревог и волнений.

(б)Тяжёлое время переживала в те годы вся Русь. (7)Озлобленный на бояр старинных знатных родов царь Иоанн Васильевич, прозванный впоследствии Грозным, устроил целое гонение подчас на лучших людей. (8)Окружив себя опричниною, этою страшною ордою телохранителей, которую он набрал из самых «худородных» людей, ненавидящих знатных родовитых бояр, царь Иоанн Васильевич начал с её помощью всячески истреблять старинные боярские роды. (9)Опричники под начальством вероломного Малюты Скуратова, царёва любимца, собирали всевозможные клеветы про ненавистных им бояр и доносили царю о несуществующих винах последних…

(10)Вдруг сквозь громкий хор затейниц-девушек послышался стук у ворот, сильный,

настойчивый, и белее стены белёной появился на пороге молодой холоп.

— (11)Боярыня-матушка! (12)Спасайтесь! (13)Хозяина нашего в тюрьму бросили!

(14) А сейчас за тобой и боярышней поганые опричники сюда явятся с самим злодеем

Малютою во главе!

(15) Грозное известие сразило всех, лишило силы двигаться, соображать, слово единое молвить. (16)Одна Матрёша, не растерявшаяся изо всех находившихся в тереме женщин, бросилась к укладке, в которой находилось верхнее платье боярыни, вытащила оттуда тяжёлый кафтан и надела его на плечи госпоже. (17)Потом так же ловко и живо закутала и боярышню и повела их с няней Степанидою и двумя другими сенными девушками из терема в сени, а оттуда на задний двор, где уже слышалось ржанье и фырканье нетерпеливых коней. (18)Едва лишь успела усадить в кибитку своих хозяек Матрёша и вернуться обратно в терем, как услышала громкие голоса и могучие удары кнутовищ и здоровенных кулаков в бревенчатые ворота.

(19) Быстро бросилась она в соседнюю горницу и появилась вскоре на пороге терема

в наряде и драгоценных украшениях боярышни Уленьки.

— (20)Слушайте же, девоньки, выдавайте меня все за хозяюшку нашу, светика

нашего — боярышню, чтобы истинный след их замести, чтобы дать укрыться

без помехи нашим голубушкам.

(21) С дикими гиканьями, свистками ворвались опричники во двор бояр Крутоярских.

(22) Впереди всех был Малюта Скуратов: страшный, угрюмый, зверски жестокий, с маленькими пронырливыми, бегающими глазками, он первый распахнул дверь и вбежал в терем.

— (23)Ты кто такая? — крикнул он поднявшейся навстречу ему Матрёше, пышный наряд и красивое личико которой сразу привлекли его внимание.

— (24)3дравствуй, боярин, — с низким поклоном и приветливой улыбкой отвечала она.

— (25)Я боярышня Ульяна Крутоярская. (26)Рады-радёхоньки тебе, гость дорогой.

(27) Чем потчевать тебя велишь-прикажешь? (28)Матушка моя боярыня, вишь, обмерла, лежит у себя в тереме, так позволь мне тебя встретить всем тем, чего твоя душенька пожелает.

(29) Злодей Малюта опешил, услышав такие слова, что-то дрогнуло в ожесточённом

сердце Малюты. (30)Но совсем уж растаял Малюта, когда девушка предложила ему потешить его и примчавшихся с ним опричников пляской.

(31) 0на особенно хорошо плясала в тот вечер, так хорошо, что Малюта не выдержал

и сказал, опуская ей на плечо свою тяжёлую волосатую руку:

— Ну, хозяюшка, ставь свечу пудовую празднику Рождества Христова. (32)Никто меня из крамольников среди бояр не встречал так доселе. (33)А за это, боярышня, вызволю я твоего отца, упрошу надёжу-государя его помиловать. (34)Благодари Бога, девушка, что наградил он тебя такой весёлой да ласковой душой.

(35) Малюта сдержал своё слово, данное в праздник Рождества Христова. (З6)Боярина

Крутоярского выпустили из тюрьмы, сослали только в дальнюю вотчину. (37)Боярыня с боярышней Уленькой отправились с ним в ссылку. (38)Нечего и говорить, что верная Матрёша, спасшая своих господ, поехала туда же вместе с ними и не раз скрашивала им тяжёлые дни весёлой шуткой да звонкой песней.

(По Л. А. Чарской*)

Проблема проявления самоотверженности (По Л.А. Чарской) :: ЕГЭ-2020 по русскому языку

Исходный текст Л.А. Чарской

(З)Самой весёлой и изобретательной была любимая наперсница боярышни — черноокая Матрёша, которая, забавно переваливаясь с ноги на ногу, стала изображать Мишку Топтыгина, отправляющегося за мёдом на пчельник. (4)Развеселилась даже сама боярыня. (5)Впервые за долгие месяцы улыбнулась она нынче, впервые отлегло от сердца и прояснилось в душе её после бесконечных тревог и волнений.

(б)Тяжёлое время переживала в те годы вся Русь. (7)Озлобленный на бояр старинных знатных родов царь Иоанн Васильевич, прозванный впоследствии Грозным, устроил целое гонение подчас на лучших людей. (8)Окружив себя опричниною, этою страшною ордою телохранителей, которую он набрал из самых «худородных» людей, ненавидящих знатных родовитых бояр, царь Иоанн Васильевич начал с её помощью всячески истреблять старинные боярские роды. (9)Опричники под начальством вероломного Малюты Скуратова, царёва любимца, собирали всевозможные клеветы про ненавистных им бояр и доносили царю о несуществующих винах последних…

(10)Вдруг сквозь громкий хор затейниц-девушек послышался стук у ворот, сильный,

настойчивый, и белее стены белёной появился на пороге молодой холоп.

— (11)Боярыня-матушка! (12)Спасайтесь! (13)Хозяина нашего в тюрьму бросили!

(14) А сейчас за тобой и боярышней поганые опричники сюда явятся с самим злодеем

Малютою во главе!

(15) Грозное известие сразило всех, лишило силы двигаться, соображать, слово единое молвить. (16)Одна Матрёша, не растерявшаяся изо всех находившихся в тереме женщин, бросилась к укладке, в которой находилось верхнее платье боярыни, вытащила оттуда тяжёлый кафтан и надела его на плечи госпоже. (17)Потом так же ловко и живо закутала и боярышню и повела их с няней Степанидою и двумя другими сенными девушками из терема в сени, а оттуда на задний двор, где уже слышалось ржанье и фырканье нетерпеливых коней. (18)Едва лишь успела усадить в кибитку своих хозяек Матрёша и вернуться обратно в терем, как услышала громкие голоса и могучие удары кнутовищ и здоровенных кулаков в бревенчатые ворота.

(19) Быстро бросилась она в соседнюю горницу и появилась вскоре на пороге терема

в наряде и драгоценных украшениях боярышни Уленьки.

— (20)Слушайте же, девоньки, выдавайте меня все за хозяюшку нашу, светика

нашего — боярышню, чтобы истинный след их замести, чтобы дать укрыться

без помехи нашим голубушкам.

(21) С дикими гиканьями, свистками ворвались опричники во двор бояр Крутоярских.

(22) Впереди всех был Малюта Скуратов: страшный, угрюмый, зверски жестокий, с маленькими пронырливыми, бегающими глазками, он первый распахнул дверь и вбежал в терем.

— (23)Ты кто такая? — крикнул он поднявшейся навстречу ему Матрёше, пышный наряд и красивое личико которой сразу привлекли его внимание.

— (24)3дравствуй, боярин, — с низким поклоном и приветливой улыбкой отвечала она.

— (25)Я боярышня Ульяна Крутоярская. (26)Рады-радёхоньки тебе, гость дорогой.

(27) Чем потчевать тебя велишь-прикажешь? (28)Матушка моя боярыня, вишь, обмерла, лежит у себя в тереме, так позволь мне тебя встретить всем тем, чего твоя душенька пожелает.

(29) Злодей Малюта опешил, услышав такие слова, что-то дрогнуло в ожесточённом

сердце Малюты. (30)Но совсем уж растаял Малюта, когда девушка предложила ему потешить его и примчавшихся с ним опричников пляской.

(31) 0на особенно хорошо плясала в тот вечер, так хорошо, что Малюта не выдержал

и сказал, опуская ей на плечо свою тяжёлую волосатую руку:

— Ну, хозяюшка, ставь свечу пудовую празднику Рождества Христова. (32)Никто меня из крамольников среди бояр не встречал так доселе. (33)А за это, боярышня, вызволю я твоего отца, упрошу надёжу-государя его помиловать. (34)Благодари Бога, девушка, что наградил он тебя такой весёлой да ласковой душой.

(35) Малюта сдержал своё слово, данное в праздник Рождества Христова. (З6)Боярина

Крутоярского выпустили из тюрьмы, сослали только в дальнюю вотчину. (37)Боярыня с боярышней Уленькой отправились с ним в ссылку. (38)Нечего и говорить, что верная Матрёша, спасшая своих господ, поехала туда же вместе с ними и не раз скрашивала им тяжёлые дни весёлой шуткой да звонкой песней.

(По Л. А. Чарской*)

Былина о царе Иване Васильевиче и боярине Никите Романовиче

I.

От полудня вплоть до ночи, полупьян, В пышном тереме пирует царь Иван. С ним опричники, бояре и князья. Льется в кубки многохмельная струя; В круговую ходят с брагою ковши, Все гуторят, все хохочут от души… За дубовыми столами шум и гул; Стало душно во светлице, распахнул Торопливою рукою царь Иван Соболями отороченный кафтан. Хмельный пот с лица румяного отер, Разгорелся в ретивом его задор, Взор хвастливый устремился на гостей, Говорит он: «Будьте, други, веселей, — Коли пир мой вам пришелся по душе, Осушайте брагу хмельную в ковше, Рушьте лебедь, — кто задумчив на пиру, Тот хозяину, что волк, не ко двору! Бусурманскую Казань я победил, Я крамолу в Новегороде смирил, Из-под Пскова, из-под, Астрахани я Вывел лютую измешцишу, друзья! Дайте время — понатешитеся вы, Как пойдете на крамольников Москвы!»
Так сказал Иван Васильевич — и вдруг Присмирели гости хмельные вокруг. Речи бойкие затихли, как на грех, Словно сглазил царь речами звонкий смех. Гости смотрят друг на друга — и молчат.

Поднимался тут Иван-царевич млад, Разрумянившись, алее кумачу, Наклоняется он к царскому плечу, Молвит батюшке — веселому царю: «Не прогневайся, что правду говорю. Ты грозен — силен в Москве и за Москвой. Не прогневайся, мой батюшка родной, — Нет славней тебя на всей святой земле… Да не вывести крамолу во Кремле; А крамола-то с тобою за столом Запивает яства сладкие вином, — И сидит к тебе по правой стороне: Он сынок тебе, он кровный братец мне! Ты казнить велел крамолу на позор, — А как ехал я с Феодором вечор, — То забыл он твой родительский приказ, Челобитные выслушивал не раз И ослушников не вешал, не казнил, — Не спросяся твоей милости — щадил!..» Хмуро грозный царь встает из-за стола, — Все затихли, все замолкли, — налегла Туча черная над пиршеством, и вот Царь к опричникам такую речь ведет: «Гой, вы, вороны лихие, кто из вас Мой царевый нынче выполнит приказ? Кто из дома, дома царского, птенца, Как ослушника державного отца, Сына юного Феодора возьмет И на казнь его в застенок отведет?»

Гости скромные потупились — молчат, Взять царевича в опалу не хотят… Лишь один Скуратов с места поднялся, — Содрогнулася тогда палата вся, — Хочет выполнить хмельной царя приказ… Затуманились, поднять не могут глаз Ни на грозного царя, ни на того, Кто как коршун взял царевича его И безвинного в застенок к палачам С пира царского, смеясь, уводит сам…

Оробели все; один почетный гость, — Царский шурин превозмочь не может злость, Князь Никита свет Романович, — рукой Отстраняет чашу с брагою хмельной, Вставши с места, низко кланяясь дарю, Говорить: «За хлеб, за соль благодарю!» И уходить за царевичем вослед…

Царь нахмурился; в лице кровинки нет. Хочет гневаться, а что-то горло жмет; Слезы душат… разрыдается вот-вот!.. Но привыкший больше к гневу, — не к добру, — Молча, тяжко с места сходит, — и к одру Он нетвердою походкой на покой Удаляется, сжимая посох свой…

II.

Пир окончился у грозного царя…

Занимается румяная заря; Дрогнул, колокол собора. Тяжело Подымает царь похмельное чело: Освежается прохладною водой, Раздвигает складки полога рукой: Видит — солнце уже встало над Москвой И проникло в царский терем и лучи Загорелися на золоте парчи… Сердце екнуло у грозного царя, — И заря ему сегодня — не заря!..

Только встал на ноги резвые с одра, Все припомнил, царь, что сделано вчера. Словно тяжкий сон предстал вечерний пир, — Помутился Божий свет и Божий мир! Сын Феодор, сын родимый, где-то он? Неужели в самом деле умерщвлен; Неужели он, родитель, сгоряча Предал Федора на пытку палача! Для того ли он, как цветик по весне, Сладким выкормлен и холен в тишине? Для того ли черны кудри, что смола, Рассыпалися вдоль белого чела, Соболиную его целуя бровь, Что-б спаяла их запекшаяся кровь!

И понес в свою молельню царь тоску… В келье тихо, благолепно; к потолку Льется кроткое мерцание лампад, У икон горит алмазами оклад, Окна алою завешены тафтой… Пахнет воском, кипарисом и травой… И склонился царь в молитве теплой ниц Перед тихою святыней образниц. Слезы горькие из глаз его текли, Он молил о вновь преставленном с земли, И шептали имя Федора уста, И смирялася венчанного мечта. Умереть ему хотелося теперь…

Только слышит он — стучится кто-то в дверь. Вздрогнул царь; святой молитвою смягчен, Отмыкал замок тесовой двери он. Перед ним стоял Никита, старый князь, И промолвил он, Ивану, наклонясь: — Государь, наш светел-батюшка, позволь Поднести тебе от Федора хлеб-соль; Просит милости твоей он — бьет челом, Хочет видеться он с батюшкой-царем!

Царь разгневался и четки уронил. — Разве мертвые выходят из могил? Что-то этого не слышал я досель… Аль в тебе еще вчерашний бродит хмель, Али шутишь ты, Романыч, надо мной?.. Не язви меня обидою такой?!. Коль люба тебе седая голова, — Береги ты пуще золота слова!.

И держал царю Никита речь в ответ: — Не на правду ли наложишь ты запреть! Православный царь — не ворог; я — не трус! И — прищурился — смеется в сивый ус.

Царь задумался и молвил не спеша: — Говори же мне, правдивая душа, Не вчера ли я смеялся не к добру, Не вчера ли огорчился на пиру, — И не сам ли, вняв наветам и речам, Предал сына я на пытки палачам? Или это все один постылый сон, И царевич будет снова возвращен!.. Ах, когда бы!.. — и тяжелая слеза Омрачила государевы глаза…

И сказал царю Никита, просияв: — Пред тобою, государь мой, я не прав! Я вчера к себе царевича увез, — Жалко стало мне несчастного до слез, А в застенок я разбойника послал, — Он за Федора казнь смертную приял, — И того ты в поминанье запиши, А царевича за здравие души… Хочет видеть он любезного отца! И повел царя Никита до крыльца; То не светел месяц сходится с зарей, — С грозным батюшкой царевич молодой.

Всколыхнулася отцовская душа, Обнимает царь Феодора спеша, И целует крепко в алые уста, Просит мира ради Господа Христа, Бьет повинную потупленным челом… И к Никите обращается потом:

— Спас ты сына мне, — спас душу от греха Подарю тебе заморские меха, Награжу тебя богатою казной, Звонкой утварью и пышною парчой… Мало этого — землями одарю!..

Отвечал Никита, кланяясь царю: — Мне не надо ни казны, ни деревень От богатства только прихоти да лень. Если в доме много всякого добра, — Плохо спится нам до белого утра. А коль милость твоя будет, — посули, — Слово царское правдивее земли, — Кто в Никитиной усадьбе погостит, Милость царская грехи тому простит, — Будь убийца, будь злодей он — но его Бог помилует, как гостя моего!..

Отдел второй. Поэмы и баллады.

Иллюзии. Стихотворения К. М. Фофанова. СПб.: Издание А. С. Суворина. Типография А. С. Суворина, стр. 285-292, 1900

«В доме боярина Никиты Филимоныча» − ЕГЭ

Вариант 1

Характер человека проявляется в сложные жизненные моменты удивительным образом. Так, Л.А. Чарская в своем тексте поднимает проблему проявления самоотверженности крепостной девушкой.

На примере «любимой наперсницы боярышни» писатель показывает, как крепостной девушке была дорога хозяйка и что ради спасения ее жизни Матрёша готова была пострадать и даже погибнуть. Благодаря сметливости она смогла отправить Уленьку вместе с матушкой в безопасное место, а сама, переодевшись в наряд боярышни, встретила опричников Ивана Грозного. Действительно, весёлый нрав и смелая душа «сенной девушки» помогли ей сыграть роль радушной хозяйки дома бояр Крутоярских. Малюта Скуратов был поражён таким приёмом и обещал упросить «надёжу — государя» помиловать боярскую семью. Так оправдалась самоотверженность Матрёши: её боярышня вместе с родителями была спасена.

Автор считает, что самоотверженность крепостной девушки проявляется в готовности спасти «своих хозяек», рискуя жизнью.

Безусловно, я согласна с мнением Л.А. Чарской. И хотя люди, привязанные друг к другу, не всегда готовы пожертвовать чем-либо в целях спасения близкого душе человека, на самоотверженный поступок способны только великодушные и благородные личности. Социальный статус и положение в обществе, на мой взгляд, играет в этом не самую важную роль. Примером тому может послужить Соня Мармеладова — героиня романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Чтобы прокормить детей отца, она живет по «жёлтому билету», помогает Раскольникову признаться в совершенном убийстве, идет за ним на каторгу.

Таким образом, могу сделать вывод, что действительно самоотверженность человека проявляется в готовности прийти на помощь, жертвуя своими интересами во благо других людей.

Вариант 2

В чем проявляется самоотверженность человека? Каковы ее проявления? Именно на эти проблемные вопросы пытается дать ответ Л. А. Чарская. Писательница, пытаясь разобраться в данной проблеме, повествует о наперснице боярской семьи, спасшей жизнь своим господам. Во времена массовых репрессий, опричнины Ивана Грозного, направленной на разгром знатных старинных родов, царским опричником Малютой Скуратовым было принято решение истощить род Крутоярских.

Поверенная Матреша — единственный человек, не растерявшийся от такой новости, решила ценой собственной жизни, свободой, благополучием спасти находившуюся в доме боярышню:”… выдавайте меня все за хозяюшку нашу… чтобы истинный след их замести…”. Жертвование девушки во благо другого человека- истинное самопожертвование:” Здравствуй, боярин… Я боярышня Ульяна Крутоярская.… ”. Матреша совершенно альтруистически выдала себя за боярышню, спасши ей тем самым жизнь. Авторская позиция очевидна. Самоотверженность проявляется в готовности спасти людей, рискуя жизнью, собственным благополучием. Нельзя не согласиться с мнением автора. Поистине, доблестные и рыцарские поступки могут говорить лишь о геройской душе, способной бескорыстно жертвовать собой во имя других. Попытаюсь подкрепить свое убеждение примерами из русской классической литературы. Вспомним, к примеру, философский роман Федора Михайловича Достоевского ”Преступление и наказание”.

Писатель обращается к данной проблеме, показывая историю судьбы, цельного характера, способного отдавать все ради счастья других. Соня Мармеладова отправляется за Раскольниковым на каторгу, чтобы разделить его участь. Она обладает “бесконечно ненасытимым состраданием”. Эта девушка была способна на большие жертвы ради близких людей. Также из сострадания к своей семье Соня идет жить “по жёлтому билету” таким образом зарабатывая на хлеб.

Усилить мою точку зрения мне также поможет произведение Михаила Горького ”Старуха Изергиль”. В рассказе мы встречаемся с романтическим героем Данко, призывающим победить тьму и пожертвовавший собой ради людей. Лирический герой умер, разорвав себе грудную клетку и достав оттуда свое сердце, держа его как факел, как символ выхода человека из безысходного положения. Таким образом, способность подчинить свои интересы, душу, разум, и даже физическое тело, жертвование себя во благо других — подлинная самоотверженность.

Вариант 3

Лишь преданность друзей — сокровище владык,

Оно прекраснее, чем все богатства мира, — считал Пьер де Ронсар. ….

Также в данном тексте говорит о покорном и верном отношении слуг к хозяевам и поднимает проблему преданности людям.

Раскрывая данную проблему, автор рассказывает историю времен Ивана Грозного. События развиваются в доме боярина Никиты Филимоныча Крутоярского. Сам барин был брошен в темницу, а его семья подвергалась гонениям. Молодой холоп сообщает хозяевам: «Спасайтесь! (13)Хозяина нашего в тюрьму бросили! (14)А сейчас за тобой и боярышней поганые опричники сюда явятся с самим злодеем Малютою во главе!».

Одной из самых преданных служанок хозяевам оказалась. Матреша, чтобы дать возможность своим господам скрыться, помогает боярыне с дочерью собраться и уехать, а себя выдает за их дочь Уленьку. Верная служанка искренне защищает хозяев и делает практически невозможное. Самоотверженный поступок Матреши состоял и в том, она смогла расположить к себе грозного Малюту Скуратова. Впоследствии он освободил ее хозяина из темницы.

Преданность Матреши заслуживает уважения, потом она отправилась вместе с хозяевами в ссылку «и не раз скрашивала им тяжёлые дни весёлой шуткой да звонкой песней». Позиция автора состоит в том, что преданность близким людям проявляется в готовности помогать им в трудных ситуациях, ограждать их от неприятностей, рисковать ради них жизнью, следовать за ними всюду. С позицией трудно не согласиться. Каждый человек будет стремиться помогать близким тогда, когда им тяжело.

В жизни можно найти большое количество примеров того, что семья ради здоровья одного из ее членов жертвует всем: временем, деньгами, жильем. Представьте себе горе матери, ребенок которой болен раком. Чтобы дитя выздоровело, родители порой продают собственное жилье и оплачивают лечение ребенка. В большинстве случаев семья выигрывает, ей удается вырвать жизнь ребенка из цепких лап смерти. И тогда жизнь продолжается, пусть теперь она сложная, бедная, но члены семьи остаются вместе.

Таким образом, преданность и умение жертвовать собой ради ближнего – это великая сила.

Вариант 4

В современном мире большинство людей забывает о том, в чем проявляется самоотверженность. Многие не задумываются над данным вопросом, считая, что им это не нужно. Автор данного текста, русская детская писательница и актриса Л. А. Чарская, поднимает проблему проявления самоотверженности.

В данной ситуации не растерялась лишь служанка Матрёша, которая быстро приняла решительные действия для спасения всех (предложение 16 – 17). Я считаю, что этим автор подчеркивает, что неважно происхождение человека при проявлении решительных действий в сложной ситуации. Далее Л. А. Чарская замечает, что самоотверженные действия Матреши состояли в том, что она подвергала себя опасности, выдавая себя за хозяйку. Девушке удалось расположить к себе Малюту Скурату, проявив в общении с опричником мужество и «холодный ум». Грозного воина тронул «тёплый прием», и он сделал все, чтобы помиловали боярина Крутоярского: «упрошу надёжу-государя его помиловать». Также писательница подчеркивает, что преданность Матреши заслуживает уважения, так как девушка отправилась в ссылку вместе с хозяевами.

Такое завершение помогает осознать, что только самоотверженный человек идет против собственных желаний и интересов. Оба примера, дополняя друг друга, показывают, что самоотверженность является важной составляющей в жизни человека. Л. А. Чарская убеждена, что самоотверженность проявляется в поступках, например, помощь близким людям. Я полностью согласна с мнением автора и считаю, что самоотверженным человеком можно называть того, кто рискует своими интересами ради спасения других. В настоящее время можно наблюдать, как люди с легкостью забывают о данном качестве, считая, что они всегда в безопасности. Свою точку зрения докажу примером из литературы.

Так, в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» мы видим Соню Мармеладову, которая отправилась за Раскольниковым на каторгу, чтобы быть с ним вместе. Девушка пошла на жертву ради близкого человека. Таким образом, можно сделать вывод, что самоотверженные люди – это великодушные люди, которые ставят чужие интересы выше собственных. Я считаю, что любой человек должен помогать нуждающимся в трудную минуту.

Глава шестая

К полуночи молодушка

Когда случилось внезапное появление Плодомасова у дверей молодой бранки Байцуровой, на дворе, по причине короткого осеннего дня, стояла уже густая, непроницаемая тьма; моросил мелкий, частый дождик, и тихий, но упругий ветер уныло выл и шумел за выходящими в сад окнами боярышниной опочивальни.

Боярышня, как сказано, сидела и плакала, плакали и все ее окружающие. У всех на лице было одно ее горе, и появления Плодомасова сюда в эту минуту не ожидал никто, а сама боярышня всех менее. В тоске об отце и о матери, которых нежно любила, она вовсе не имела и времени размышлять ни о своей судьбе, ни о своем похитителе. Она вовсе не думала о нем и решительно окаменела при его появлении. Увидев перед собою Плодомасова, боярышня Марфинька даже не потянула одеяла, чтобы закрыть свои плечи, сверкнувшие перед распаленными гневом глазами боярина.

– Ну, дорогая боярышня, как спала-почивала и что во сне видела? – спросил ее Плодомасов, садясь насупротив постели на тяжелое кресло, за которым, раболепно притаясь, стал земский пристав.

– Спала, боярин, в твоем терему сладко, и за тот сон тебя благодарствую; а видела во сне моего отца с матерью, и надеюсь, что ты меня не задержишь неволей и отпустишь к ним, – смело отвечала боярышня.

– Ну, уж на это, соколка моя, лучше не надейся. Не на то ты увезена, чтобы тебе опять под отцовский потолок идти.

Девушка посмотрела в глаза боярину своими детскими глазами и спросила:

– На что же я, боярин, увезена?

– На что?

Плодомасова неожиданно смутил этот наивный вопрос. Он хотел ответить ей что-то немилосердное и бесстыдное, но, глядя в ее детское личико, застыдился этого своего намерения.

А в эту минуту девушка тихо скользнула с постели и, перебежав босыми ногами расстояние, отделявшее кресло боярина от ее кровати, со слезами бросилась в ноги Плодомасову и, рыдая, проговорила:

– Боярин! умилосердись надо мной! Немилостивых ад ждет! Отпусти меня к батюшке с матушкой, – я в монастырь пойду и стану за тебя богу молить.

Плодомасов решительно не знал, как ему приступить к приведению в исполнение своих угроз. Он мялся и пыхтел, глядя в плачущие очи ребенка, и не отнимал у девушки своих больших красных рук, которые та в отчаянии сжимала в своих ручонках.

– Я, – заговорил, он наконец, – хотел было тебя сделать своей честною женою…

– Нет! нет! – отвечала, быстро вспрыгнув и отскочив от него к своей кровати, боярышня. – Нет, я не хочу быть твоею женою: ты отпусти меня к батюшке.

– Стой! – гневливо остановил ее Плодомасов.

– Люди добрые, заступитесь за меня! – отчаянно вскрикнула боярышня, кидаясь в толпу сердобольных нянь, мам и сенных девушек, так недавно ливших о ней горячие слезы и оказывавших ей столько искреннего участия.

Но теперь боярышня не узнала ни одного лица в этой толпе: так изменило их присутствие боярина.

Няни, мамы и сенные девушки расступились, как только боярышня вскочила в среду их, и снова скучились сзади ее, оставляя пленницу впереди себя, лицом к лицу с Никитою Плодомасовым.

Боярышня, выданная таким маневром головою, оглянулась на робкую челядь и в одно мгновение словно переродилась.

– Дай мне, раба, мой шугаик! – произнесла она твердым и решительным голосом, заметив свое непозволительное дезабилье.

Десятки рук в мгновение ока поспешили исполнить ее требование.

Плодомасов ничему этому не прекословил.

Боярышня теперь стояла перед ним совсем одетая, во всем том наряде, в котором она пленила его в своем родительском доме. Слезы, недавно обильно лившиеся по ее лицу, теперь высохли, и грустные, сухие глаза ее смотрели с выражением того бестрепетного спокойствия, вид которого так напереносен самоуправцам, потому что он в одно и то же время и смущает и бесит их.

– Так знаешь ли ты, умная боярышня, что я с тобою сделаю? – вскричал Плодомасов.

– А что бы ты со мною ни сделал, на всем том, пока я в твоих руках, твоя воля; но женою твоей я быть нe хочу.

– Что? – вскрикнул, побагровев, Плодомасов.

– Гнева твоего не пугаюся, – отвечала боярышня. – Что ты больше гневлив и страшен, то мне радостней: убить велишь – всего лучше будет.

– Так не женой и не боярышней, а вот такою ж, как эти, ты будешь! – вскричал Плодомасов, указав рукою на своих сенных девушек, и неистово захлопал в ладоши.

На этот призыв, как сказочный лист перед травою, предстал перед Плодомасовым старый дворецкий и, водя в ужасе вокруг глазами, произносил одно ни к чему, по-видимому, не идущее слово: «драгуны!»

– Что за драгуны? где эти драгуны?

– Здесь, боярин, драгуны, – отвечал старик, указывая на дверь, которая в это время отворилась, и в комнату, бренча своей сбруей, вошел тяжелой поступью драгун в невиданной здесь никем до сих пор тяжелой, медью кованной каске с черным конским хвостом на гребне.

Он привез боярину строгий губернаторский приказ не сделать никакого зла похищенной им боярышне Байцуровой и беречь ее паче своего ока, а наипаче не сметь дерзать и мыслию на ней жениться.

Это не только было написано в бумаге, которую драгун вручил Плодомасову, но все это было во всеуслышание сказано ему драгуном и на словах, и слова эти слышали и его челядь и земский пристав, в глазах которого Плодомасов обличал столько дерзкого непослушания указу, писанному именем царицы, и, наконец, в глазах самой боярышни, за которою вдруг является такая горячая защита.

Плодомасов взглянул на спокойное лицо девушки, из-за которой загорелся весь этот сыр-бор, и почувствовал, что все это дело совсем какой-то вздор, из-за которого нимало не стоило ничего подобного поднимать и затевать борьбу, в которой вдруг ему стало слышаться что-то роковое.

Плодомасов еще раз взглянул на Байцурову, и она ему в эту минуту даже не понравилась. Так, девочка-снегурочка, грибок сыроежка, вздор перед этими белогрудыми лебедками, которых он всех непосредственный султан, минутный муж и повелитель. Стоило ли все это сотой доли его боярского беспокойства, когда все дело это взять в ком, смести да за двор везти… и дом боярский будет так же полон, и постеля боярская так же согрета? Но этот торчащий здесь драгун; этот земский ярыжка и вся эта сволочь, при которой производится его обуздывание, тогда как никто не должен был знать, что и на него есть узда, – вот что напереносно; вот с чем нельзя примиряться Плодомасову! Холопья душа самоуправца чувствует, что она не сможет снести холопьей насмешки. Ему все равно, сложит ли эта насмешка чьи-нибудь уста в улыбку или сомкнет их раболепным молчанием: он не только в улыбке, не только в молчании, но даже в стонах, которыми он может заставить стонать и молчание и улыбку, – во всем он будет слышать насмешку над его бессилием перед этим драгуном, перед какими-то угрозами, перед кем-то старшим, кто отныне займет главенство в подвластных ему умах.

Плодомасов все это сообразил в одно мгновение; в другое – решил, что он во что бы то ни стало не должен допустить этого главенства и для этого превзойдет дерзостью все, что до сих пор когда-нибудь делывал; а в третье он встал, хлопнул в ладоши и молча указал вбежавшим слугам на драгуна.

Тот, наблюдая боярина, понял его жест и, выхватив палаш, бросился в угол покоя; но жест боярина еще быстрее был понят его челядью, и драгун не успел размахнуться ни одного раза вооруженною рукою, как уже лежал на полу, сдавленный крепкими, железными руками чуть не по всем суставам. Грозный конский хвост на голове драгуна, за минуту перед сим столь угрожающий и останавливающий на себе всеобщее внимание, теперь ничего не значил.

– Веревку! – скомандовал боярин, обратясь к одному личарде.

– Попа и дьяков! – повелел он другому.

– Затрави петлю и опусти через крюк в потолке, – приказал он рабу, принесшему свежую пенькову веревку.

Петля была затравлена из вытрепанного конца веревки и спущена через крюк, на котором держался полог боярышниной постели.

В комнату, трепеща и спотыкаясь, предстали вывихнутые через порог в спину поп и дьяки.

– Становись перед образом, – скомандовал попу боярин.

– Батюшка, помилосердуй! – молился боярину трепещущий и плачущий священник.

Боярин свистнул.

Два гайдука схватили дрожащего попа и всунули его в принесенную ризу, а третий намыливал перед его глазами куском мыла веревочную петлю.

– Начинай! – сказал Плодомаоов замирающему священнику, когда облачившие его гайдуки поставили его перед образом.

– Что прикажешь, отец? – едва пролепетал почти потерявший со страху всякое сознание священник.

– Венчанье, – ответил Плодомасов.

Все так и остолбенели.

– Пой! – бешено крякнул боярин.

– Кому? – едва мог обронить, глядя на намыленную петлю, священник.

– Мне, – отвечал Плодомасов и, сорвав за руку с места боярышню Марфу Андревну, стал с нею за поповскою ризою.

Плачущий поп и плачущие дьяки пели венчанье плачущей боярышне, которую со связанными сзади локоточками и завязанным ртом держали на руках плачущие девушки; но сам боярин, ко всеобщему удивлению, молился искренно, тихо и с умилением.

– Теперь же, поп, я тебя пожалею, – сказал Плодомасов по окончании обряда. – Я тебя от беды уберег и тебе обыскных припас. Давай книгу! Вот государынин драгун да этот другой воеводский посол (он указал на пристава) – они чужие люди, и распишутся, что боярышня со мной радостью и охотою повенчалась.

– Царский драгун, чай, неграмотен, а воеводский посол хитер в письменности, давайте ему, он за обоих распишется., – продолжал отдавать приказание Плодомасов.

– А чтобы его лучше охота брала подписываться, накиньте ему, пока последнее слово выведет, мыльный тсил на шею, – заключил боярин, заметив нерешимость и дрожание пристава.

Чиновнику надели петлю на шею, а в руки дали лебяжье перо, и он написал в обыскной книге все, что требовал Плодомасов.

– Ну, вот так хорошо, – сказал боярин и приказал подьячему написать в конце бумаги, привезенной драгуном: «мужа с женой никакая власть не разлучает».

Чуть только эта подпись подоспела, боярин выхватил лист из-под руки пристава и бросил в глаза драгуну бумагу, в которой Плодомасову повелевалось: «наипаче не сметь дерзать и мыслию жениться на боярышне Байцуровой».

Но, оправясь с указами власти и с ее посланными, Плодомасову оставалось оправиться с живою силою молодой жены. Это оказалось всего труднее… Силком связанную боярышню обвенчали; но чуть ей после венчания распустили белые локотки ее, она легкою векшею прыгнула на окно и крякнула:

– Шаг ко мне шагнешь – за окном на земле буду! Не послушаешь, так вели зараз твоему попу мне отходную честь!

Боярин и слуги окаменели.

– Выйди вон! – сказала боярышня, не сходя с окна. – Выйди вон, а не то я сейчас за окно брошусь!

Боярин махнул рукой людям и сам вслед им стал выходить спиной к двери.

Марфа Андревна стояла по-прежнему на краю раскрытого окна.

– А долго же ты так простоишь? – спросил ее Плодомасов на пороге.

– А пока горюч камень треснет, либо пока сама захочу.

Плодомасову легло по сердцу дать ей волю и послушаться.

Он ушел, а она простояла так до рассветной поры.

Проблема доброты по Л. Чарской «В доме боярина Никиты»

Поведение человека обусловлено не только тем, плохой он или хороший, но и тем, как к нему относятся окружающие. Непросто отвечать добром на зло, но просто делать добро в ответ, ведь в каждом из нас есть что-то хорошее, пусть иногда спящее глубоко в душе.

Может ли проявленная доброта разбудить в человеке лучшие качества? Такой вопрос задаешь себе, читая отрывок из произведения Л.Чарской. В своём произведении русская писательница ставит проблему понимания силы доброты.

Рассказывая о смелом поступке Матрёши, чья доброта оказалась способна победить злое начало в Малюте Скуратове, автор показывает, как доброе отношение может преобразить человека.

Ярким примером, помогающим понять проблему силы доброты, является эпизод, в котором Матрёша впервые обращается к опричнику. В ответ на крик «ты кто такая», Матрёша вежливо здоровается с Малютой, низко кланяется, зовёт его «боярин». От такой встречи «злодей Малюта» опешил, и что-то дрогнуло в его «ожесточённом сердце. Эпизод важен для понимания поставленной проблемы, так как показывает, что уважительное и доброжелательное отношение способно смягчить любого, даже грозного опричника.

Ещё одним примером, важным для понимания поставленной проблемы, является эпизод, в котором Малюта решает отблагодарить радушную хозяйку. Говоря, что никто среди бояр его «не встречал так доселе», он обещает помочь Матрёше и упросить государя помиловать отца семейства Крутоярских. Поведение Скуратова в предложениях 31–34 подтверждает мысль о том, что проявленная доброта пробуждает в человеке его лучшие качества, желание отблагодарить в ответ.

Нельзя не заметить, как эти два эпизода тесно связаны между собой. Они показывают, что добро возвращается добром, и каждый может по достоинству оценить хорошее отношение, как это сделал Малюта Скуратов в ответ на доброту Матрёши.

Автор убеждён в том, что сила доброты велика, ведь даже в ужасающе злом, «зверски жестоком» человеке она способна пробудить благородный порыв. Трудно не согласиться с автором в вопросе понимания великой силы доброты. Действительно, доброта одного человека способна чудесным образом воздействовать на окружающих. Примером человека, чья доброта повлияла на других и запомнилась, является доктор Пирогов – герой рассказа А.Куприна «Чудесный доктор». Семья Мерцаловых сохранила в памяти благодарность человеку, который спас от голода, болезней и нищеты маленьких детей. Неравнодушие Пирогова осталось в памяти детей Мерцаловых, и даже спустя годы в семье вспоминают о «чудесном докторе» с теплотой и благодарностью. Доктор Пирогов, как и героиня произведения Л.Чарской Матрёша, показан человеком, чья доброта изменила жизнь других людей. Мне кажется, сила доброты, о которой пишет Л. Чарская, впечатлит любого читателя и заставит задуматься, являются ли совершенные им поступки отражением его хороших качеств.

Я уверена: каждый способен сделать этот мир добрее.

Это интересно: Сочинение на тему «Ненастной ночью, когда воет ветер»

Проблема самоотверженности — Студопедия

-Так, в романе М.Булгакова “Белая гвардия” полковник Най – Турс вступил в неравный бой с петлюровцами. Спасая других, прикрывая мальчишек – юнкеров, он один остался со своим пулемётом перед наступающим противником.

Проблема трусости и предательства

Булгаков МиМ Понтий Пилат

Проблема нравственного падения

-Так, в романе М.Булгакова “Мастер и Маргарита” Воланд и его свита, прибыв в Москву, наказывают именно тех, кто сознательно нарушал нравственные законы. Например, Стёпа Лиходеев был отправлен в Ялту. Такова была его плата за тот образ жизни, который он вёл.

Проблема утраты нравственных ценностей

-Так, повесть В.Распутина “Последний срок”- своего рода предостережение о том, что нравственная глухота калечит человека. Но есть ещё срок у каждого из детей старухи Анны вернуться к себе, к своим началам, выполнить своё предназначение.

Проблема войны, проблема памяти

-Так, к 65-летию Победы в Красноярске издательской группой во главе с Т.Н.Елинской была выпущена книга “Красноярск – Берлин. 1941 – 1945 гг.”. В ней представлены уникальные документы о жизни во время Великой Отечественной войны в Красноярском крае.

Нравственный урок, воспитание

-Так, В. Астафьев рассказ “Конь с розовой гривой”, в котором мальчик обманул бабушку и не собрал ягоду. Однако она всё равно купила ему “пряник конём”, что послужило внуку нравственным уроком. Формирование личности героя под влиянием доброты бабушки и деда.

Проблема одиночества

-Так, в рассказе А.Солженицына “Матрёнин двор” главная героиня потеряла мужа на войне и не имела детей. Но непреодолимое желание заботиться о ком – либо не оставляло её, поэтому она взяла на воспитание Киру – дочь Фаддея.

Нравственные ценности

-Так, в повести В.Распутина “Деньги для Марии” выразилась основная идея писателя – торжество добра и справедливости над миром корысти и своеволия.

Тема материнства, заботы о близких

-Так, в романе М.Шолохова “Тихий Дон” представлен образ Ильиничны, которая олицетворяет собой идею материнства. Она является хранительницей домашнего очага, дарит близким своё душевное тепло.

Военная тема

-Так, М.Шолохов в романе “Тихий Дон” показал в полную силу “чудовищную нелепицу войны”. На примере судьбы Григория Мелехова мы видим, насколько опустошённым становится человек, переживший страшные годы испытаний.

-Так, фраза “ради жизни на земле” из поэмы А.Твардовского “Василий Тёркин” отражает настроение многих, кто воевал за победу в годы Великой Отечественной. Наши прадеды жертвовали собой, думая о будущем своей страны.

О смысле жизни

-Одним из известнейших стихотворений М.Ю.Лермонтова является “Парус”. За образом паруса подразумевается человек духовно свободный, романтик, в постоянном поиске смысла жизни.

-А. С. Пушкин. «Евгений Онегин» Поиск смысла жизни молодым героем, «лишний человек» — человек, не привыкший трудиться. А.С.Пушкин — смысл жизни — писать рассказы — сколько раз его отправляли в ссылку, но он не сдавался, а наоборот это вдохновляло его.

Героизм, самопожертвование — аргументы ЕГЭ

Тезисы

• Не всегда самопожертвование связано с риском для жизни
• Совершать героические поступки человека побуждает любовь к Родине
• Человек готов пожертвовать собой ради того, кого он действительно любит
• Для спасения ребенка порой не жалко пожертвовать самым ценным, что есть у человека — собственной жизнью
• Только нравственный человек способен совершить героический поступок
• Готовность к самопожертвованию не зависит от уровня доходов и социального статуса
• Героизм выражается не только в поступках, но и в умении быть верным своему слову даже в самых сложных жизненных ситуациях
• Люди готовы на самопожертвование даже во имя спасения незнакомого им человека

Аргументы

Л.Н. Толстой «Война и мир». Порой мы не подозреваем, что тот или иной человек может совершить героический поступок. Это подтверждает пример из данного произведения: Пьер Безухов, будучи богатым человеком, принимает решение остаться в осажденной неприятелем Москве, хотя имеет все возможности уехать. Он — настоящий человек, не ставящий на первое место свое материальное положение. Не жалея себя, герой спасает из огня маленькую девочку, совершая героический поступок. Можно обратиться и к образу капитана Тушина. Сначала он не производит на нас хорошего впечатления: Тушин предстает перед командованием без сапог. Но сражение доказывает то, что этого человека можно назвать настоящим героем: батарея под командованием капитана Тушина самоотверженно отражает атаки неприятеля, не имея прикрытия, не жалея сил. И совершенно не важно, какое впечатление на нас производят эти люди при первом знакомстве с ними.

 

И.А. Бунин «Лапти». В непроглядную вьюгу Нефед отправился в Новоселки, находящиеся в шести верстах от дома. Сделать это его побудили просьбы больного ребенка принести красные лапти. Герой решил, что «нужно добывать», потому что «душа желает». Он хотел купить лапти и покрасить их фуксином. К ночи Нефед не вернулся, а утром мужики привезли его мертвое тело. За пазухой у него нашли пузырек с фуксином и новенькие лапти. Нефед был готов на самопожертвование: зная, что подвергает себя опасности, решил действовать на благо ребенка.

 

А.С. Пушкин «Капитанская дочка». Любовь к Марье Мироновой, капитанской дочке, не раз побуждала Петра Гринева подвергать свою жизнь опасности. Он отправился в захваченную Пугачевым Белогорскую крепость, чтобы вырвать девушку из рук Швабрина. Петр Гринев понимал, на что идет: в любой момент его могли поймать люди Пугачева, он мог быть убит неприятелями. Но героя ничто не остановило, он был готов спасти Марью Ивановну даже ценой собственной жизни. Готовность к самопожертвованию проявилась и тогда, когда Гринев был под следствием. Он не стал рассказывать о Марье Мироновой, любовь к которой и привела его к Пугачеву. Герой не хотел делать девушку причастной к следствию, хотя это позволило бы ему оправдаться. Петр Гринев своими поступками показал, что готов вытерпеть что угодно ради счастья дорогого ему человека.

 

Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание». То, что Соня Мармеладова пошла по «желтому билету», является тоже своего рода самопожертвованием. Девушка решилась на это сама, сознательно, чтобы прокормить свою семью: отца-пьяницу, мачеху и ее маленьких деток. Каким бы грязным занятием не была ее «профессия», Соня Мармеладова достойна уважения. На протяжении всего произведения она доказывала свою духовную красоту.

 

Н.В. Гоголь «Тарас Бульба». Если Андрий, младший сын Тараса Бульбы, оказался предателем, то Остап, старший сын, проявил себя как сильная личность, настоящий воин. Он не предал отца и Родину, сражался до последнего. Остапа казнили на глазах у отца. Но как бы тяжело, больно и страшно ему ни было, во время казни он не издал ни звука. Остап — настоящий герой, отдавший жизнь за свою Родину.

 

В. Распутин «Уроки французского». На самопожертвование оказалась способна Лидия Михайловна, обыкновенная учительница французского языка. Когда ее ученик, герой произведения, пришел в школу побитым, и Тишкин рассказал, что он играл на деньги, Лидия Михайловна не поспешила рассказать об этом директору. Она узнала, что играет мальчик из-за того, что у него не хватает денег на еду. Лидия Михайловна начала заниматься с учеником французским, который ему не давался, на дому, а потом предложила играть с ней в «замеряшки» на деньги. Учительница знала, что это делать нельзя, но желание помочь ребенку было для нее важнее. Когда обо всем узнал директор, Лидию Михайловну уволили. Ее, казалось бы, неправильный поступок оказался благородным. Учительница пожертвовала своей репутацией ради помощи мальчику.

 

Н.Д. Телешов «Домой». Семка, так желающий вернуться в свои родные края, по пути встретил незнакомого дедушку. Они шли вместе. В дороге мальчик заболел. Неизвестный отнес его в город, хотя знал, что ему там появляться нельзя: дед уже третий раз сбегал с каторги. В городе дедушку поймали. Он понимал опасность, но жизнь ребенка была для него важнее. Дед пожертвовал своей спокойной жизнью ради будущего незнакомого ему человека.

 

А. Платонов «Песчаная учительница». Из села Хошутово, находящегося в пустыне, Мария Нарышкина помогла сделать настоящий зеленый оазис. Она вся отдалась работе. Но прошли кочевники — от зеленых насаждений не осталось и следа. Мария Никифоровна уехала в округ с докладом, где ей предложили перевестись работать в Сафуту, чтобы обучить переходящих на оседлость кочевников культуре песков. Она согласилась, в чем и проявилось ее готовность к самопожертвованию. Мария Нарышкина решила посвятить себя благому делу, не думая ни о семье, ни о будущем, а помогая людям в нелегкой борьбе с песками.

 

М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита». Ради Мастера Маргарита была готова на все. Она решилась на сделку с дьяволом, была королевой на балу у сатаны. И все ради того, чтобы увидеть Мастера. Истинная любовь заставила героиню пойти на самопожертвование, пройти все испытания, подготовленные ей судьбой.

 

А.Т. Твардовский «Василий Теркин». Главный герой произведения — простой русский парень, честно и самоотверженно выполняющий свой солдатский долг. Его переправа через реку стала настоящим героическим поступком. Василия Теркина не испугал холод: он знал, что нужно передать просьбу лейтенанта. То, что сделал герой, кажется невозможным, невероятным. Это подвиг простого русского солдата.

ЕГЭ по русскому языку. Сочинение в новом формате по тексту Л.Чарской по проблеме проявления самоотверженности.

Сочинение по тексту Л.А.Чарской (И.П.Цыбулько, «Типовые экзаменационные варианты», 2019, вариант 2).

(1)В доме боярина Никиты Филимоныча Крутоярского дым стоял коромыслом.

(2)Боярышня Уленька Крутоярская нарядила всех своих сенных девушек-служанок в разные наряды скоморошеские: кого медведицей, кого козой, кого важной боярыней, кого торговкой из плодовых рядов, что в Китай-городе, и теперь тешилась с ними разными играми под заливчатый, звонкий девичий хохот.

(3)Самой весёлой и изобретательной была любимая наперсница боярышни — черноокая Матрёша, которая, забавно переваливаясь с ноги на ногу, стала изображать Мишку Топтыгина, отправляющегося за мёдом на пчельник. (4)Развеселилась даже сама боярыня. (5)Впервые за долгие месяцы улыбнулась она нынче, впервые отлегло от сердца и прояснилось в душе её после бесконечных тревог и волнений.

(6)Тяжёлое время переживала в те годы вся Русь. (7)Озлобленный на бояр старинных знатных родов царь Иоанн Васильевич, прозванный впоследствии Грозным, устроил целое гонение подчас на лучших людей. (8)Окружив себя опричниною, этою страшною ордою телохранителей, которую он набрал из самых «худородных» людей, ненавидящих знатных родовитых бояр, царь Иоанн Васильевич начал с её помощью всячески истреблять старинные боярские роды. (9)Опричники под начальством вероломного Малюты Скуратова, царёва любимца, собирали всевозможные клеветы про ненавистных им бояр и доносили царю о несуществующих винах последних…

(10)Вдруг сквозь громкий хор затейниц-девушек послышался стук у ворот, сильный, настойчивый, и белее стены белёной появился на пороге молодой холоп.

—(11)Боярыня-матушка! (12)Спасайтесь! (13)Хозяина нашего в тюрьму бросили! (14)А сейчас за тобой и боярышней поганые опричники сюда явятся с самим злодеем Малютою во главе!

(15)Грозное известие сразило всех, лишило силы двигаться, соображать, слово единое молвить. (16) Одна Матрёша, не растерявшаяся изо всех находившихся в тереме женщин, бросилась к укладке, в которой находилось верхнее платье боярыни, вытащила оттуда тяжёлый кафтан и надела его на плечи госпоже. (17)Потом так же ловко и живо закутала и боярышню и повела их с няней Степанидою и двумя другими сенными девушками из терема в сени, а оттуда на задний двор, где уже слышалось ржанье и фырканье нетерпеливых коней. (18)Едва лишь успела усадить в кибитку своих хозяек Матрёша и вернуться обратно в терем, как услышала громкие голоса и могучие удары кнутовищ и здоровенных кулаков в бревенчатые ворота.

(19)Быстро бросилась она в соседнюю горницу и появилась вскоре на пороге терема в наряде и драгоценных украшениях боярышни Уленьки.

—(20)Слушайте же, девоньки, выдавайте меня все за хозяюшку нашу, светика нашего — боярышню, чтобы истинный след их замести, чтобы дать укрыться без помехи нашим голубушкам.

(21)С дикими гиканьями, свистками ворвались опричники во двор бояр Крутоярских. (22)Впереди всех был Малюта Скуратов: страшный, угрюмый, зверски жестокий, с маленькими пронырливыми, бегающими глазками, он первый распахнул дверь и вбежал в терем.

—(23)Ты кто такая?— крикнул он поднявшейся навстречу ему Матрёше, пышный наряд и красивое личико которой сразу привлекли его внимание.

—(24)3дравствуй, боярин,— с низким поклоном и приветливой улыбкой отвечала она.— (25)Я боярышня Ульяна Крутоярская. (26)Рады-радёхоньки тебе, гость дорогой. (27)Чем потчевать тебя велишь-прикажешь? (28)Матушка моя боярыня, вишь, обмерла, лежит у себя в тереме, так позволь мне тебя встретить всем тем, чего твоя душенька пожелает.

(29)Злодей Малюта опешил, услышав такие слова, что-то дрогнуло в ожесточённом сердце Малюты. (30)Но совсем уж растаял Малюта，когда девушка предложила ему потешить его и примчавшихся с ним опричников пляской.

(31)Она особенно хорошо плясала в тот вечер, так хорошо, что Малюта не выдержал и сказал, опуская ей на плечо свою тяжёлую волосатую руку:

—Ну, хозяюшка, ставь свечу пудовую празднику Рождества Христова. (32)Никто меня из крамольников среди бояр не встречал так доселе. (33)А за это, боярышня, вызволю я твоего отца, упрошу надёжу-государя его помиловать. (34)Благодари Бога, девушка, что наградил он тебя такой весёлой да ласковой душой.

(35)Малюта сдержал своё слово, данное в праздник Рождества Христова. (36)Боярина Крутоярского выпустили из тюрьмы, сослали только в дальнюю вотчину. (37)Боярыня с боярышней Уленькой отправились с ним в ссылку. (38)Нечего и говорить, что верная Матрёша, спасшая своих господ, поехала туда же вместе с ними и не раз скрашивала им тяжёлые дни весёлой шуткой да звонкой песней. (По Л. А. Чарской)

* Лидия Алексеевна Чарская (настоящая фамилия Чурилова, 1875-1937) — русская детская писательница и актриса.

Вступление. Какая сила толкает человека рисковать собственной жизнью ради других? Почему в минуту опасности исчезает страх и проявляется самообладание во имя спасения людей? Проблема. В этом тексте Л.А.Чарская поднимает проблему проявления самоотверженности.

Комментарий. Смысловая связь примеров. Размышляя над этим вопросом, писательница противопоставляет двух героев, стоящих на разных полюсах добра и зла. Первый пример. В центре внимания автора находятся события времён Ивана Грозного. Опричники наводили страх на бояр, жестоко карая тех, кого подозревали в измене и заговоре против царя. Этой участи не избежал и боярин Крутоярский, которого бросили в тюрьму и теперь явились расправиться с его семьёй. Возглавлял «орду» опричников сам Малюта Скуратов: «страшный, угрюмый, зверски жестокий». Не ведавшего жалости палача не могло остановить то, что в доме оставались женщины и дети, перепуганные, беззащитные. Безнаказанность и лютая злоба распаляли его, спастись от бесчинства не мог никто. Пояснение. Это событие автор описывает, чтобы показать и осудить беззаконие и зло, творившиеся во времена Ивана IV. Второй пример. Малюте Скуратову противостоит Матрёша, наперсница боярышни. Смелая и находчивая девушка, искренне любящая своих хозяев, мгновенно принимает решение: « Слушайте же, девоньки, выдавайте меня все за хозяюшку нашу, светика нашего — боярышню, чтобы истинный след их замести, чтобы дать укрыться без помехи нашим голубушкам». И затем она так ласково, радушно принимает нежданных гостей, ворвавшихся в дом с гиканьем и свистом, так радует их весёлой пляской, что смогла растопить каменное сердце Малюты. Пояснение. Матрёша рисковала своей жизнью, ведь её обман мог раскрыться, но благодарная своим хозяевам девушка в порыве самоотверженной любви ничего не страшится. Чистая душа победила жестокость непрошеных гостей.

Позиция автора. Так Л.А.Чарская убеждает нас в том, что самопожертвование основывается на бескорыстной любви и может спасти людей силой добра.

Собственное отношение к позиции автора. Мне близка позиция автора в том, что самоотверженность продиктована любовью к людям, желанием прийти им на помощь. Аргументация собственной позиции. Ведь именно этими помыслами руководствовался учитель Мороз, герой повести В.Быкова «Обелиск», который, чтобы спасти своих учеников от кары фашистов, добровольно явился к ним, принёс себя в жертву и разделил участь детей-партизан, показав своё презрение к оккупантам. Ему удалось спасти только одного мальчика, но расправа над детьми пробудила у односельчан ещё большее желание мстить фашистам и беспощадно уничтожать их.

Вывод. Автор заставила задуматься над истоками самоотверженности. Они заключаются в беспредельной любви к людям и понимании ценности жизни другого человека.

 элементы сочинения

 речевые клише

Самоотверженность … или саботаж? | Психология сегодня

Мы часто слышим, что если бы мы все могли быть немного более полезными — чуть более приспособленными к потребностям других, — мир был бы намного лучше. И эта старая поговорка по большей части верна: исследования показали, что стремление принести пользу другим также, как правило, является эффективным способом поддержания нашего физического и психического здоровья.

Тем не менее, есть такая вещь, как слишком самоотверженный. То, что начинается с искреннего желания изменить жизнь других, иногда может трансформироваться в патологическую отдачу, в результате чего мы чувствуем себя подавленными или обиженными — или даже обижаем или обижаем предполагаемых получателей.Если вы от природы склонны обращаться к другим, как вы можете определить, когда вы переступили черту?

Внимательно посмотрите на свои мотивы. Вы помогаете другому человеку, потому что искренне этого хотите, или вы помогаете в основном из-за внешних обязательств («Я должен сделать это, потому что этого ожидала моя мама [начальник, министр и т. Д.]»)? Действия по оказанию помощи, в которые сам помощник не полностью вовлечен, — это действия, которые часто приводят к выгоранию и негодованию.

Точно так же, есть ли у вас уже здоровое чувство внутренней уверенности или вы помогаете другим, пытаясь получить одобрение, укрепляя свое собственное представление о себе, ухаживая за похвалой? Проблема с последним подходом заключается в том, что, когда другие проявляют признаки того, что не на 100% довольны вашими усилиями, вы вернетесь к тому, с чего начали. По мнению социального психолога Дженнифер Крокер, самооценка, основанная на мнении других, является рецептом стресса и неудовлетворенности.

Оцените свой текущий жизненный баланс. Ваша миссия помощи мешает вашим отношениям с друзьями и семьей или мешает вашей работе? В таком случае вам, возможно, придется переосмыслить свои щедрые усилия таким образом, чтобы вы могли поддерживать их и преуспевать в других сферах своей жизни.

Понаблюдайте за реакцией другого человека на вашу щедрость. В максимально возможной степени помощь должна быть двусторонней, с открытой коммуникацией, чтобы предлагаемая помощь была одновременно желанной и конструктивной. Даже если у вас есть дар или умение, которое может использовать другой человек, предлагать этот подарок после того, как предполагаемый получатель пытается его отвергнуть, хуже, чем ошибочно — это на самом деле неуважительно.Если вы предлагаете оплатить обучение молодого родственника в колледже, а он говорит, что не заинтересован в высшем образовании, настаивание на выплате денег дает понять, что вы знаете лучше, чем он, свой жизненный путь.

Следует также избегать «помощи», которая мешает развитию или самоопределению других — устрашающей «возможности». Если, например, ваш подросток попадает в беду из-за того, что он пропускает урок, может возникнуть соблазн наброситься на него и спасти его запоздалым извинением, но лучше позволить ему испытать естественные последствия своих действий.Точно так же было бы более полезно отвезти безработного друга на собеседование, чем обнаружить у нее деньги, которые, как вы знаете, она вряд ли вернет.

Спросите себя, что вы чувствуете, когда помогаете. В большинстве случаев помощь должна быть беспроигрышной — вы должны чувствовать себя хорошо, работая, чтобы помочь кому-то другому. Если ваши усилия по оказанию помощи больше истощают, чем вдохновляют, посмотрите, сможете ли вы найти другую ситуацию помощи, в которой добавит к вашей удовлетворенности жизнью.Если ваша должность волонтера, работающего с сокамерниками, вас огорчает, например, вы можете попробовать работать от имени другого населения. И, как отмечает психолог Сьюзан Ньюман, вы не должны чувствовать себя плохо, говоря «нет» чьей-либо просьбе, если помощь вызовет чрезмерное напряжение — умственное, финансовое или иное. Хотя самоотверженная жизнь — это один из величайших даров, который вы можете подарить другим и себе, вам нужно в то же время способствовать собственному благополучию. В противном случае у вас будет мало топлива в баке для будущих усилий по оказанию помощи.

Можете ли вы быть слишком самоотверженными в отношениях?

Насколько мы должны помогать другим? В наших близких отношениях лучше заботиться о других или ставить собственные нужды на первое место? Возможно, вы сами столкнулись с этой дилеммой, если ваш партнер когда-либо просил вас помочь с мытьем посуды, например, после долгого рабочего дня, или друг попросил вас отправиться в аэропорт рано утром.

Согласно недавнему исследованию, люди, которые мотивированы заботиться о других, как правило, чувствуют себя хорошо, но для нас также важно не пренебрегать заботой о себе и своими собственными потребностями.

В этом исследовании, опубликованном в Psychological Bulletin , исследователи изучали общественных мотиваций . Люди с более высокой общественной мотивацией, как правило, особенно озабочены другими людьми, и это беспокойство побуждает их заботиться о других. Они, как правило, помогают другим, не отслеживая, что каждый человек «должен» другому (например, подумайте об уходе, который родитель обеспечивает ребенку).

Рекламное объявление Икс

Meet the Greater Good Toolkit

От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.

Исследователи провели метаанализ — исследование, объединяющее результаты других исследований — 100 исследований (включая некоторые ранее неопубликованные данные), в которых приняли участие более 26 000 человек, в основном из Европы и Северной Америки. В этих исследованиях использовались анкеты для измерения благополучия участников и их партнеров (их удовлетворенности жизнью, положительными и отрицательными эмоциями), их удовлетворенности и эмоций в отношениях, а также трех типов общественной мотивации:

• Общая общинная мотивация : Их общий уровень заботы о благополучии других людей (включая близких, а также более случайных знакомых и даже незнакомцев).
• Общинная мотивация конкретного партнера: Их готовность заботиться и поддерживать конкретного партнера в отношениях (например, романтического партнера, друга или члена семьи).
• Непоколебимая общинная мотивация: Их готовность бескорыстно поддерживать других, даже за счет собственных нужд.

Исследователи обнаружили, что участники с более высокой общей мотивацией сообщества, а также коллективной мотивацией, характерной для конкретного партнера, сообщили о более высоком уровне благополучия, как и их партнеры по взаимоотношениям.Кроме того, и они, и их партнеры были счастливее в отношениях по сравнению с людьми с более низким уровнем этих черт.

Однако для людей с ярко выраженной общественной мотивацией ситуация была более сложной: хотя участники и их партнеры были более удовлетворены своими отношениями , они не имели более высокого личного благополучия. Фактически, в одном анализе, участники, которые заботились о других таким самоотверженным образом, на самом деле имели на более низкие благополучия.Другими словами, коллективная мотивация была связана с благополучием и лучшими отношениями, но слишком самоотверженность, казалось, имела недостатки.

Это имеет смысл, учитывая прошлые исследования альтруизма и помощи. Хотя помощь другим может принести пользу нашему здоровью, счастью и отношениям, излишняя забота может иметь и обратные стороны. Например, особенно бескорыстные люди могут в конечном итоге почувствовать себя эксплуатируемыми в межличностных отношениях или выгоренными на работе.

Так что же делать, если вы склонны к крайнему самоотвержению? Ведущий автор Бонни Ле отмечает, что текущее исследование является корреляционным, и необходимы дополнительные исследования, чтобы определить, как люди с ярко выраженной общественной мотивацией могут защитить свое благополучие.

А пока может быть важно выделить время для ухода за собой. «Одним из способов построения взаимно удовлетворяющих отношений является забота друг о друге таким образом, чтобы не ставить под угрозу личные потребности и желания», — говорит Ле, научный сотрудник Школы менеджмента Ротмана Университета Торонто.

Кроме того, Ле предполагает, что чрезвычайно бескорыстным людям может быть выгодно выбирать партнеров, которые разделяют их бескорыстные наклонности, чтобы избежать эксплуатации в отношениях.Тогда, даже если вы сегодня занимаетесь мытьем посуды, вы знаете, что завтра вам помогут.

Стремление к самоотверженности

«Если ваша любовь — это всего лишь желание обладать, это не любовь». ―Thích Nhất Hạnh

Самоотверженность — важный ключ к браку, дружбе и отношениям. Это также важный ключ к счастью и удовлетворению. Но, к сожалению, часто забывают.

Бескорыстие часто упускается из виду как ключ к счастью, потому что на первый взгляд кажется, что оно противоречит самому понятию.Я имею в виду, разве погоня за счастьем по самой своей природе не эгоистична?

Нет, это не так. По крайней мере, этого не должно быть.

Нашей жизнью можно жить для любого количества целей. Их можно использовать для продвижения личного королевства из корыстных соображений (деньги, имущество, слава, престиж, репутация). Но нашу жизнь также можно прожить ради справедливости, счастья или роста для другого человека или группы людей. Мы можем жить, чтобы решать проблемы, с которыми сталкиваемся в этом мире. Мы можем посвятить себя продвижению определенных идеалов.Но только когда мы примем служение и самоотверженность, мы обретем непреходящее значение в нашем мире.

Многие будут пытаться определить успех как победу над другими, обладание властью над другими или способность доминировать над другими. Жажда власти распространена и широко распространена среди людей — способность управлять другими, способность принимать решения, которые повлияют на других, и способность владеть, когда другие не могут.

Но такое счастье и влияние недолговечны. Он всегда исчезнет.Никого не тянет к эгоизму. Никто не ищет мудрого совета эгоистичного человека. Никто не желает отдаться ради того, кто больше всего желает своего царства.

Однако нас особенно привлекают те, кто бескорыстно отдает себя. Те, кто любит и щедро отдают, находят удовлетворение, выходящее за рамки положения, титула или структуры. Они находят авторитет, который проникает в наше сердце и душу. Их пример изучается. Их совет ищут.Их истории рассказываются в позитивном ключе. И их счастье поистине долговечно.

Давайте не будем игнорировать важность самоотверженности. Вместо этого, пусть мы решим стремиться к самоотверженности как к самому средству достижения счастья — не только ради себя, но и ради тех, кого мы выбираем любить.

Как «бескорыстие» научило меня нездоровой созависимости

Когда я был совсем маленьким ребенком, — и моя мать могла бы возразить раньше — было ясно, что я был очень чувствительным, эмоционально умным существом.Моя мама рассказывала мне о каждом из своих детей после родов: «С каждым из вас я смотрела на вас обоих и видела эти большие, задушевные глаза, которые казались такими старыми и мудрыми».

Эту врожденную нежность лелеяли и заботились о ней, и она только росла по мере того, как я все больше сталкивался с этим сложным миром.

Моим родителям приходилось оттаскивать меня от телевизора, пока я сидел и смотрел, с широко открытыми глазами и слезами, потому что боль мира опустошила меня. Я наблюдал, как гости Опры говорили о страданиях своей жизни, и их боль была ощутима.Маме придется утешать меня через несколько часов после завершения программы.

Она говорила: «Вы не можете нести тяжесть мира на своих плечах», и я именно так это представляла: я несу людей на плечах и спине, пытаясь их успокоить.

Конечно, я не думаю, что моя история и чувствительность являются чем-то необычным для моей компании — цветных гомосексуалистов, художников, борцов за свободу и целителей. Многие из нас обладают даром (или проклятием, в зависимости от того) глубоко чувствовать эмоции других и нести их сердца, когда мы путешествуем по миру, уже не предназначенному для нашего выживания.

В молодости я не только нес мир на плечах; Я также впитывал боль своей повседневной жизни и моей семьи.

Мои родители развелись, и мой отец переехал в пяти часах езды. Удар был невероятным и стойким, но в то время я еще не осознавал этого.

Больше всего меня разбила боль матери. Она хорошо замаскировала это, но в своих камерах я знал, в какую боль она попала. И именно тогда я бессознательно стал «наладчиком».

Я помню, как рано вставал по выходным, еще до того, как она встала, чтобы приготовить себе кофе по утрам.Я помню, как в дни ее рождения пыталась собрать подарки и безделушки, которые я нашла, чтобы сделать ее счастливой, несмотря на ее настойчивые утверждения, что ей не очень нравится ее день рождения и что я не нуждаюсь во всем этом.

Наблюдая за ее болью, которой она никогда не просила меня делать, я игнорировал свои собственные раны, боль от того, что меня бросили, и разрушительные удары по моей самооценке, нанесенные ежедневными издевательствами в школе. .

«Я люблю себя»

самый тихий.

самый простой.

большинство

мощный

революция.

когда-либо.

–изм, найира вахид

Это пренебрежение собой и повышенное внимание к другим — это созависимость, и в этом нет ничего нового. Многие из нас, которые были социализированы как женщины, и в частности как черные девушки, научились заботиться обо всех до нас самих.

Более радикальные чтения: 50 способов, которыми люди ожидают постоянного эмоционального труда от женщин и женщин

Я наблюдал, как моя мать-одиночка попала в расистскую патриархальную академию, чтобы обеспечить меня и моего брата.Она самоотверженно отдалась нам, как ее мать для нее и ее братьев и сестер, как поколения черных людей в разгар нашей борьбы.

В детстве и до недавнего времени я бы хвалил самоотверженность как «любовь» — и действительно ли исходил из любящего сердца. Я был бы потрясен и сильно раздражен отсутствием внимания со стороны окружающих, тихо осуждающих их эгоизм, но при этом искренне их поддерживая.

Но то, что я понимал как бескорыстие, сочувствие и глубокое присутствие к нуждам других, на самом деле проистекало из дыры в моем сердце, которую, как я думал, можно заполнить только ими и моей любовью к ним.«Бескорыстный» — само это слово подразумевает потерю чувства собственного достоинства.

Особенно в моих романтических отношениях эта правда была (а иногда и остается) очевидной. Когда у других есть границы или им нужно пространство, чтобы заботиться о себе, я рассматривал это как эгоизм или как знак того, что я не заслуживаю их любви. Поскольку я никогда не учился искусству заботы о себе, я спокойно ожидал от близких той же любви и внимания, что проявлял к ним.

Более радикальные чтения: 4 способа, которыми мужчины могут заниматься более эмоциональным трудом в отношениях (и почему мы должны это делать)

И когда отношения неизбежно рухнули (из-за моей взаимозависимости и по другим причинам) произошло нечто удивительное: я заботился о себе, как никогда раньше.

Не имея никого, на кого можно было бы сосредоточиться, кроме себя, и с разбитым сердцем, которым нужно было поправиться, я полностью признал себя и поклялся никогда больше не отказываться от своих собственных нужд. Я ел сытную пищу, заставлял свое тело двигаться, заводил связи с друзьями и писал страницы и страницы каждый день. Все это были действия, которыми я пренебрегал из-за своей сильной озабоченности «заботой о» близких.

И мне было бы хорошо. Пока я снова не начала встречаться, и цикл продолжался.

Как и многие утверждения, призывающие сосредоточиться на себе, я всегда считал клише «Вы не можете любить никого другого, пока не научитесь любить себя» эгоистичным.Я больше так не думаю, но иногда меня это расстраивает.

В конце концов, как указывает Белл Хукс в книге All About Love , нет школы, где мы учимся любить себя. Утверждать, что акт любви к себе как-то легко и является предпосылкой для любви к другим, слишком упрощенно.

Но когда я смотрю на свои собственные модели сегодня и на свое сообщество угнетенных товарищей, я все больше и больше вижу необходимость в радикальной школе любви к себе. Я вижу друзей, которые не могут встать с постели, чтобы накормить себя, но встают, чтобы помочь кому-то другому.Я вижу активистов, которые настолько активно участвуют в борьбе за освобождение, что пренебрегают собой и своими близкими. Я слишком часто вижу, как попадаю в знакомые тиски взаимозависимости, потери себя.

Каждый из нас, кто борется с созависимостью, боится обратиться внутрь себя, потому что мы боимся, что дыра в наших сердцах — часто порожденная детством и эмоциональной травмой — никогда не сможет быть заполнена.

Но что может сделать I — я, а не кто-либо другой — что может сделать I , чтобы наполниться?

Я учусь.Для меня процесс начинается с извинений перед самим собой за вред, который я причинил себе из-за своего пренебрежения. Мне приходилось возвращаться к этому шагу много раз, пока он не стал привычным.

Тогда прощаю себя. Я записываю и повторяю вслух утверждения о присущем мне достоинстве, о моей ценности, о моей любви и сострадании.

Иногда это звучит для меня банально, но когда я думаю об акте подтверждения себя, совершенном самостоятельно, а не через самоотверженные поступки по отношению к другим, это на самом деле кажется революционным.

Как и любые отношения вне меня, отношения с самим собой сложны и требуют времени, терпения и понимания для поддержания. Я не только должен бороться с ежедневными сообщениями неуверенности в себе, я должен каждый день писать новые, чтобы утверждать себя, самостоятельно.

«Я ломаю старые шаблоны, которые мне больше не подходят. Я стремлюсь полностью любить, принимать и доверять себе ». Это мое любимое утверждение, которое нацарапано не менее 100 раз на страницах моих блокнотов.

Бросить вызов неуверенности в себе и ежедневному угнетению — нелегкая задача, поэтому каждую неделю я предлагаю себе определенные награды за вычеркивание пунктов из своих списков заботы о себе. И с тех пор, как я начал эту тихую внутреннюю революцию, я обнаружил, что мои отношения с другими людьми и с движением в целом стали более здоровыми, прочными и более ограниченными во всех отношениях.

Это постоянный путь, но, по словам моей мамы, мне нравится думать о задаче радикальной любви к себе как о спирали: «У вас есть отправная точка, и каждый раз, когда вы идете от нее, у вас появляется еще больше. и больше знаний.”

Возврат к себе — это отправная точка, и я узнаю больше каждый день.

[Feature Image: фотография человека, сидящего за столом с приоткрытым ртом, как будто он произносит речь. Их глаза ненадолго закрываются, когда они смотрят вниз. У них дреды, серебряное ожерелье анк и коричневый топ. Источник: yooperann]

---

TBINAA — это независимая, квир-чернокожая женщина, руководящая цифровыми СМИ и образовательная организация, продвигающая радикальную любовь к себе как основу для более справедливого, равноправного и сострадательного мира.Если вы верите в нашу миссию, внесите свой вклад в эту необходимую работу на PRESSPATRON.com/TBINAA .

Без вас мы не справимся!

В качестве благодарственного подарка сторонники, которые вносят 10+ долларов (ежемесячно), получат копию нашей электронной книги Shed Every Lie: Black and Brown Femmes on Healing As Liberation. Сторонники, вносящие 20+ долларов (ежемесячно), получат копию книги основателя Сони Рени Тейлор «Тело не извинение: сила радикальной любви к себе», доставленную в ваш дом.

Нужна помощь, чтобы вырасти до любви к самому себе? Подпишитесь на наши 10 инструментов для интенсивного курса Radical Self Love Intensive!

Что мы неправильно понимаем под эгоизмом и бескорыстием | by Nicolas Rault

Вы идете по улице в солнечный день, как внезапно в здании перед вами вспыхивает пожар. В считанные минуты все объекты горят, а внутрь врывается отряд пожарных. Быстро выясняется, что пожар вышел из-под контроля, но на 2-м этаже все еще кто-то заблокирован.И вот вы стоите, парализованные страхом, но также пораженные храбростью пожарных, когда двое из них возвращаются внутрь, чтобы спасти человека, оставленного позади. Вас просят уйти подальше, потому что основы ослабевают. После нескольких минут бедствия пожарные и последний человек выбегают из огня как раз перед обрушением здания. Все аплодируют двум пожарным за их храбрость. Перед лицом опасности они рискуют своей жизнью, чтобы спасти совершенно незнакомого человека. Возможно, это их работа, но такой самоотверженный поступок заслуживает уважения.

Сегодня мы негативно относимся к эгоизму и эгоцентризму. И на то есть веские причины. Эгоизм подразумевает не только заботу о себе, но также предполагает полное отсутствие интереса к другим. Поскольку это противоречит нашему социальному поведению, сформированному эволюцией, отказ от такого поведения является приемлемой реакцией. Кроме того, мы восхваляем все формы самоотверженной деятельности, когда интересы других ставятся выше наших, например, двух пожарных. Как мы могли иначе отреагировать на такой подвиг?

Однако и презрение к эгоизму, и восхваление самоотверженности — это преувеличенные ответы на проблему, которая имеет более широкие последствия, чем мы предполагаем.

Представьте, что перед вами два одинаковых человека, Дэвид и Джон. Они оба нуждаются в помощи. Ваша помощь одинаково повлияет на обоих людей. Таким образом, помощь одному не будет более эффективной, чем помощь другому. Причем помочь можно только одному. Но, помогая одному, другой не будет больше страдать от этого; его состояние не ухудшится.

Например, если вы решите помочь Джону с его математической задачей, у Дэвида больше не будет домашнего задания. Его положение не ухудшится.Наконец, мы предполагаем, что помощь Джону не будет более эффективной, чем помощь Давиду.

В таком случае вы решите помочь тому человеку, который вам ближе всего. Если Джон — ваш лучший друг, а Дэвид — двоюродный брат одноклассника, вы поможете Джону. А если они совершенно незнакомы, вы бросаете кости или выполняете любой другой случайный процесс, потому что результат не представляет особого интереса.

А теперь представьте, что один из двух человек — это вы. И вы можете помочь себе, как если бы это был кто-то другой. В этом случае, чем ближе к вам другой человек, тем выше вероятность, что вы поставите его интересы на первое место.Если это ваш лучший друг, скорее всего, вы поможете ему, даже если это будет означать, что это в определенной степени навредит вам, потому что вы почувствуете сочувствие. Вы также, вероятно, согласитесь помочь близкому другу или члену семьи. Однако вы подвергнете сомнению интересы помощи совершенно незнакомому человеку.

Итак, когда мы переступим порог, когда человек уже недостаточно близко?

Совершенно бескорыстный человек всегда будет помогать другим, даже если они совершенно незнакомы.И вот существенное различие между помощью другим и самоотверженностью.

Самоотверженность не означает помощь другим, самоотверженность означает помощь другим, когда вам нужна помощь так же сильно, как и им.

Вот почему я думаю, что мы неправильно понимаем значение самоотверженности. Помощь другим — важнейшая эволюционная черта. Действительно, сотрудничество — ключевой фактор превосходства Homo Sapiens как вида. Но в том, чтобы помогать другим, есть скрытый эгоистичный мотив. Мы подсознательно предполагаем, что они сделают то же самое в случае необходимости.Или что счастье, которое вы испытываете, помогая другим, перевешивает пользу от более самоотверженного отклика. Однако отсутствие заботы о себе противоречит основной цели нашей жизни как животных: передать наши гены следующему поколению.

Вот почему я считаю, что идеальный самоотверженный человек — всего лишь утопическая идея. Чистое самоотверженность — не лучший способ управлять своей жизнью. Более того, рациональным ответом на личные проблемы является их решение. Не пытаюсь помочь другим. Единственный способ, которым бескорыстие было бы устойчивым образом жизни, — это жизнь без проблем.К сожалению, это тоже входит в чудесный мир утопии. Словом, четкого порога нет.

Давайте проведем третий эксперимент. Теперь перед вами две разные версии самого себя. Первая — это текущая версия вас самих, точная копия вас в тот момент, когда вы должны принять решение. А второй человек — это ваша версия через десять лет. Опять же, им обоим нужна помощь, и помощь одному не ухудшает состояния другого.

В этом случае определение того, что такое «я», влияет на результат.В философии два основных способа определения себя — это вневременная сущность, нечувствительная к внешнему миру, или сумма прошлых опытов.

Если мы верим, что «я» — вневременная сущность, то есть я такой же человек, каким был десять лет назад и буду через десять лет, это означает, что переживания не влияют на природу «я». Тогда нет существенной разницы между тем, чтобы помочь себе сейчас или будущей версией.

Но если мы считаем, что являемся суммой нашего прошлого опыта, тогда мы почувствуем себя ближе к текущей версии.В этом случае этот эксперимент будет очень похож на второй. Вместо более или менее близкого человека в пространстве, теперь у нас есть более или менее интимное «я» во времени. Моя версия через неделю показалась бы мне довольно знакомой. Однако версия 2050 года будет казаться совершенно незнакомой.

Давайте сделаем окончательную настройку. Перед вами все еще две версии самого себя. Но теперь, вместо того, чтобы нуждаться в помощи, у них есть жгучее желание чего-то. Если вы решите принять просьбу своего будущего «я», текущая версия вас не пострадает от этого, поскольку будущее не влияет на его прошлое.Однако, если вы решите согласиться с просьбой своего нынешнего «я», состояние вашего будущего «я» ухудшится.

В данном случае на это решение влияет не чувство сочувствия или самоотверженности. Это то значение, которое мы придаем исполнению желаний. Если я ценю пристрастия больше, чем состояние будущей версии себя, я буду стремиться удовлетворить их, не заботясь о себе в будущем.

Однако ухудшение нашего будущего состояния ради исполнения наших желаний здесь и сейчас — это форма эгоизма.Мы заботимся исключительно о текущей версии себя, игнорируя последствия, которые действия будут иметь для будущей версии. Даже если это не сознательные действия, у нас есть близорукое видение последствий наших поступков. Действительно, большинство вредных действий не имеют немедленных последствий для нашего здоровья, но вред наносится в долгосрочной перспективе.

Как это часто бывает в жизни, реальность ни черная, ни белая. Существуют как эгоистичные, так и бескорыстные действия. Эгоизм и альтруизм — часть нашей личности.Они являются неотъемлемым элементом человеческих качеств.

Однако я считаю, что презрение, которое мы испытываем к эгоизму, преувеличено, а то, как мы восхваляем самоотверженность, не подходит. В обоих случаях такое поведение может иметь существенные последствия для нашей жизни: одно делает нас изолированными и социально непригодными, а другое заставляет забыть о себе.

Но упускать из виду последствия с течением времени было бы ошибкой. Когда наше видение сосредоточено на будущем, эти две кажущиеся противоположности больше не противоречат друг другу, а смешиваются.Дело не в том, что мы не заботимся о своем будущем состоянии, занимаясь деятельностью, которая в конечном итоге ухудшит наше будущее благополучие. Дело в том, что мы просто не замечаем своего будущего.

Принятие того, что говорят нам импульсы, приносит нам удовольствие. Когда желание исполняется, возникает чувство внутреннего покоя. Но если наши импульсы побуждают нас заниматься вредной или нездоровой деятельностью, последствия мира и спокойствия ощущаются только в краткосрочной перспективе.

Многие из «маленьких удовольствий», которые мы доставляем себе, не влияют на наше текущее состояние, но они также могут повлиять на будущее.У них есть эгоистичный аспект, поскольку мы игнорируем и ухудшаем здоровье нашего будущего «я». Мы предпочитаем здесь и сейчас , а не здесь и сейчас.

Однако наказание за краткосрочную деятельность не является подходящим решением. Мы бы поставили интересы нашего будущего «я» намного выше исполнения наших текущих желаний.

Решение не в полном ограничении, а в осознании будущего в нашей повседневной жизни.

Важно изменить способ определения этих двух слов, и особенно не ограничивать их стандартным определением.Пришло время осознать тот факт, что будущее имеет значение. Мы живем в недальновидном обществе, где настоящее важнее будущего. Наш уровень потребления, вызывающий изменение климата, — один из многих примеров.

Вы можете подумать, что я ценю долгосрочное мышление больше, чем краткосрочные действия. Хотя это может быть правдой, жизнь заключается в том, чтобы жить и иметь возможность делать то, что мы хотим. В долгосрочной перспективе близорукое видение себя может принести нам больше вреда, чем ограничение и контроль над нашими импульсами.

Но тогда чего стоит жизнь, если мы не можем наслаждаться настоящим моментом?

Место для распространения простых идей
Перед тем, как уйти, если вам понравилось это эссе , вы можете найти больше на моем сайте spreadingsimpleideas.com . И если и только если вы честно нашли ценность и думаете, что кто-то из ваших знакомых также может извлечь из нее пользу, не стесняйтесь делиться ею.

Делает ли вас эгоистичным ваше самоотверженность? | пользователя Jess C | Невидимая болезнь

Я всегда нравился людям.Мои первые школьные отчеты были приправлены такими прилагательными, как «сознательный», «заботливый» и «полезный». И это качества, которыми я горжусь и сегодня.

Но что-то изменилось, когда мне было двадцать с небольшим. Со временем — возможно, из-за разрыва, который заставил меня шататься — и без моего ведома мое сострадание и желание помогать другим стали необходимостью. Это стало невротиком. Я стал нравиться людям с большой буквы, и те качества, которые когда-то приветствовались, больше не служили мне так хорошо.

Итак, здесь, предоставив щедрую ложку ретроспективного взгляда, я обрисую несколько вещей, которые я узнал об определенной группе людей, которые нравятся мне, к которым я привык, включая то, как они становятся разрушительными и как я учусь приходить в норму. по-настоящему великодушному человеку, которым я бы предпочел быть.

Я потерял связь со своими чувствами

Сколько я себя помню, люди говорили мне, что со мной легко разговаривать. Что они доверяют мне делиться своими чувствами. Что я помог им почувствовать себя лучше, когда они на помойках.И я считаю, что это во многом потому, что я в некотором роде эмпат. Я могу читать настроение людей. Черт, я чувствую настроение людей. И поэтому я от природы доверяю тем, кто меня окружает; друзья, семья, коллеги, незнакомцы в автобусе. Меня это тронуло, и я очень серьезно отношусь к этой роли.

Это стало проблемой, однако, когда я направил всю свою энергию и внимание на помощь людям, пока, в конце концов, я не позволял себе вообще иметь какие-либо потребности.

Отказ самому себе в том, что вам нужно, неизбежно приводит к довольно неприятным ощущениям — гневу, негодованию, стрессу, горе — и это лишь некоторые из них.Но когда ваша единственная цель — доставить удовольствие другим людям, эти чувства не соответствуют должностной инструкции. Так что же я сделал? Подсознательно я их проглотил. Я сдавил их изо всех сил. Я вкладываю свои метафорические пальцы в свои метафорические уши.

В конце концов я почувствовал себя совершенно истощенным и выгоренным. Я злился на себя и на других людей за то, что они так многого от меня требуют. Но я не знала, как еще быть. Я не знал, что мне нужно. Я не знал, что отрицал себя. Я чувствовал себя потерянным.

Я получил sttttt-ressed

Когда вы направляете все на добро и сосредотачиваете всю свою энергию на других людях, это в конечном итоге превращается в давление.Вы не можете быть ничем иным, как добрым и полезным, не чувствуя себя виноватым. Вы должны поддерживать внешний вид.

И сначала было хорошо быть на стороне хороших людей. Я использовал их счастье от моих действий, чтобы повысить свою самооценку. В конце концов, однако, я испугался оказаться на их плохой стороне, потому что мне не хватало чувства собственного достоинства, чтобы справиться с последствиями. Я никогда не мог сказать «нет», потому что я не мог справиться с чувством, что я подвел кого-то, и они будут недовольны мной.

Доставлять удовольствие другим людям, чтобы они чувствовали себя достойными, — дело неблагодарное.Через некоторое время я почувствовал себя совершенно измотанным, и даже малейший стресс казался непреодолимым. Я чувствовал, как внутри меня растет осязаемый гнев, но я не знал, как себя успокоить.

Я чувствовал себя использованным

Как говорится, для танго нужны двое. А люди, которые нравятся людям, — это лишь половина динамики. К сожалению, мы склонны привлекать людей, которым что-то нужно. В самом конце шкалы они могут быть нарциссами, но они также могут быть просто близкими или коллегами, которых тянет к вам, потому что они знают, что вы сможете помочь.

Итак, несмотря на то, что мне было грустно, нервно и полностью выгорело, я невольно учил людей тому, что они могут прийти ко мне со всеми своими недугами. Я помогал им, успокоил их, поглотил все их плохие чувства, чтобы им не приходилось иметь с ними дело. Я думал, что истощен, потому что был эмпатом, но на самом деле я созависим. Я даже больше не помогал. Я давал возможность. И я тоже начинал чувствовать себя обиженным. Еще одно неприятное чувство, когда я давлюсь на других.

«Созависимый человек — это тот, кто позволил поведению другого человека повлиять на него или ее, и кто одержим контролем над поведением этого человека.Мелоди Битти

Симпатичность превратилась в нарциссизм

Это было больно, чтобы понять, но когда люди продолжали говорить мне, что я добрый, потому что я помог им, у меня появилось мучительное чувство, что они ошибались. В конце концов, они были. В конце концов, я больше не выдавал из доброты, это стало чем-то другим. Что-то эгоистичное. Я давал, чтобы контролировать реакцию окружающих меня людей. Чтобы в любом случае не иметь дело с тем, что они расстроены или недовольны.

Еще одна тяжелая пилюля, которую нужно проглотить, — это осознание того, что я проявляю черты нарциссизма.В основе нарциссизма лежит эгоцентризм. А то, что вы так мало любите себя, что вам нужно контролировать реакцию других, в конечном итоге является актом личного интереса.

Как (подлый!) Терапевт однажды сказал мне, что я каким-то образом стал подобен дырявому ведру, пытаясь наполниться любовью и одобрением других, вместо того, чтобы исправлять метафорическую утечку изнутри.

Слепая сторона самоотверженности — The Well Clinic

В моем последнем блоге я писал о слепой стороне благодарности, когда мы можем иногда подавлять свое горе, потому что это слишком сложно обработать.Я хочу продолжить эту идею с другим достоинством, которое, если довести его до крайности, также может оставить нам еще одно слепое пятно. А именно слепота бескорыстия.

Недавно один пациент рассказал мне о том, как он любит служить своим друзьям и семье. Он, как и многие другие, отдал бы вам рубашку со спины. Однако он продолжил это комментарием: «Но я из тех парней, которые не позволяют другим делать что-то за меня».

У меня тоже когда-то был друг, который в этом отношении был похож на моего пациента.Он приносил вам еду, давал деньги, одалживал вам свою машину, делал все возможное, чтобы выходить за рамки служебного долга, когда дело доходило до того, что ожидалось от нормальной дружбы. Если бы кто-то раздавал награды за службу, он бы каждый раз побеждал.

Но по мере того, как наша дружба росла, я начал замечать дистанцию, которую чувствовал между нами. Он слушал, как я говорю о моих проблемах, но, казалось, никогда не было времени, когда я мог бы помочь ему таким же образом. На самом деле он никогда не просил меня о помощи или поддержке. Были даже моменты, когда я спрашивал, чем могу ему помочь, и он в шутку переворачивал разговор и поднимал что-то, касающееся меня.

Поступая так, он считал себя бескорыстным, но это бескорыстие для меня ощущалось как дистанцирование. Разве он не поверил, что я помогу ему? Неужели только у меня были проблемы? Почему он не мог позволить мне помочь ему?

Я думаю, что причиной того, что он не просил о помощи, была проблема с самооценкой. В глубине души он был убежден, что не заслужил , чтобы ему служил кто-то другой. Таким образом, он без устали отдавал свое время, энергию и ресурсы другим, но он изо всех сил пытался позволить другим людям поддерживать себя.И эта неуверенность в том, что он заслуживает щедрости, привела к разрыву между нами. Принцип такой: надежность строит интим . Но близость не может развиться, если эта надежность не будет двусторонней.

Другая проблема в том, что мы не позволяем другим служить нам, заключается в том, что мы лишаем их возможности благословлять нас. По иронии судьбы при этом вы можете непреднамеренно проявить эгоизм в своей попытке самоотверженности.