Содержание

Нигилизм — что это такое и кто такие нигилисты

Главная / ЧАстые ВОпросы

20 января 2021

  1. Что это такое
  2. Нигилист — это человек, который…
  3. Нигилизм Базарова
  4. Виды нигилизма в современном обществе
  5. Краткое резюме

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Люди, пытаясь понять смысл жизни и своего места в ней, постоянно создают новые теории (подходы), некоторые из которых получают широкое распространение.

Одним из одиозных подходов является нигилизм, который особую популярность набрал во второй половине 19 века (вспомните Базарова из «Отцы и дети»).

Но кто такие нигилисты, почему их подход не является продуктивным, как появилось это течение в философской мысли и какие виды нигилизма (правовой, социальный) популярны сейчас.

Что такое нигилизм и история его зарождения

Нигилизм простыми словами – это ничто, пустота, разрушение идеалов предыдущих поколений, отрицание моральных и нравственных принципов.

Заполнение пустоты не входит в круг интересов нигилистов, поэтому их философские идеи носят негативный характер, так как не предлагают ничего взамен. Расцветает нигилизм на почве обесценивания жизни, потери ее смысла и цели.

«Нигилизм – это поза, а не доктрина».
Карлос Руис Сафон. «Игра ангела»

В. Даль в своем словаре дал емкое и остроумное определение нигилизму:

«…безобразное и безнравственное учение, отвергающее всё, чего нельзя ощупать».

Термин «нигилизм» (от лат. nihil – ничто) пришел из средневековья, так в XII веке назвали одну из ересей, которая отрицала богочеловеческую природу Христа.

Само слово использовалось в европейских языках с XVIII века в значении отрицания норм, принятых в обществе. Фридрих Генрих Якоби ввел этот термин в философию в 1799 году в труде «Sendschreiben an Fichte».

Нигилист — это человек, который отрицает не предлагая

Бум нигилизма произошел во второй половине XIX века и связан с философскими идеями немцев Артура Шопенгауэра, Фридриха Ницше и Освальда Шпенглера, хотя первым нигилистом считается их соотечественник Макс Штирнер (1806—1856 гг.

)

  1. Штирнер возводит эгоизм (что это такое?) в безусловное благо, провозглашает любую мораль призраками и призывает человечество освободиться от них.

    Причем он настолько радикален, что даже революция для него не способ изменить принятое социальное устройство, философ идет дальше: «Речь идёт не о новой близящейся революции, а о могучем, надменном, бесцеремонном, бесстыдном и бессовестном преступлении».

    Штирнер, отрицая все, дошел до оправдания убийства, правда дрогнул и добавил ремарку «убивать, но не мучить».

  2. Шопенгауэр оставляет только понятие воли, которая лежит в основе всего. История существования мира – это история бессмысленных метаний воли. Человеческая жизнь – это череда страданий, сменяющихся скукой. Единственное верное направление познания мира – это безразличное созерцание.
  3. Шпенглер считает, что нигилизм – это умозрение утомленных горожан, у которых нет ничего впереди.
  4. Фридрих Ницше выстроил целую концепцию. Он утверждает, что любая мораль создается для того, чтобы расширять границы своей власти.Ницшеанский сверхчеловек выходит за пределы морали и нравственности, находится вне системы координат добра и зла. Формула нигилизма Ницше в его фразе «Бог умер». Вместе с Богом умерли нравственные ценности и идеи, в нем воплощенные.

Русские нигилисты

В России на вопрос «Что такое нигилизм?» отвечали как с положительной точки зрения, так и с отрицательной. М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин, Д.И. Писарев – знаменитые русские нигилисты XIX века.

На российской почве это мировосприятие приобрело свои особенности – для объяснения общественно-социальных процессов наши нигилисты попытались опереться на теорию Дарвина, поэтому эволюцию социума описывали с позиций дарвинистов. Человек – это животное, поэтому он живет по законам борьбы за существование вида.

Нигилизм Базарова

Идеи нигилизма витали в воздухе, и роман И.С. Тургенева «Отцы и дети», вышедший в 1862 году, произвел в обществе фурор. Теперь, кто такой нигилист, узнали все.

Прототипом героя Базарова по воспоминаниям самого Тургенева стал поразивший его молодой провинциальный врач, идеи которого произвели на писателя сильное впечатление. Тургенев попытался ухватить суть личности с подобным складом мыслей и описать это явление в образе Базарова-нигилиста.

Перед читателем возникает деятельный человек, борец, ставящий себя в оппозицию ко всем и всему. Его не интересует мнение окружающих о себе, Базаров резок и бесцеремонен, он дает удивительное определение искусству, религии и философии – «романтизм (что это?), чепуха, гниль, художества».

Из такого отношения к жизни рождается базаровская мировоззренческая философия, отрицающая все сложившиеся человеческие нормы и идеалы и принимающая только научные факты.

«Нигилист, это человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип».
И.С. Тургенев. «Отцы и дети» (слова Аркадия Кирсанова)

Базаров отрицает духовное начало в человеке, он относится к нему как биологическому виду – не более:

«Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других».

Тургенев с симпатией относится к своему герою, пытается понять, как рождается такая философия в людях, но не разделяет подобных взглядов. В основе романа лежит не только внешний конфликт между отцами и детьми, Базаровым и дворянским обществом, но и глубокий внутренний конфликт самого героя.

Нигилист – это человек, который пытается разрешить социальный конфликт (это как?) путем отрицания ценности старого мироустройства, которое считает несостоятельным из-за царящей вокруг несправедливости. Но отрицая, он не предлагает ничего взамен.

После романа Тургенева образы нигилистов заполнили русскую литературу – от героев Чернышевского, явно положительных, до антигероев у Достоевского, Лескова и др.

Нигилистами стали называть революционно настроенных разночинцев и молодых людей, студентов, которые выступали против дворянско-крепостнических принципов построения общества в России того времени.

Виды нигилизма в современном обществе

После бума такого подхода к жизни в XIX столетия к раскрытию этого явления обращались мыслители XX века – Мартин Хайдеггер, Герберт Маркузе, Николай Бердяев, Семен Франк, Альбер Камю.

«Любое существо рождается без причины, продолжает себя по слабости и умирает случайно».
Жан-Поль Сартр о сути нигилизма

На данный момент принято выделять несколько основных направлений нигилизма в зависимости от характера ценностей, которые отрицаются.

  1. Социальный нигилизм – широкое понятие, отрицание общественной морали, правил и стереотипов. Это явление сотрясло Россию в эпоху перестройки, когда отрицалось и сбрасывалось в утиль все, что утвердилось как ценность для советского общества.
  2. Правовой нигилизм – это специфическая форма правосознания, когда отрицаются и не принимаются правовые нормы, принятые в государстве, его законодательная база.

    Правовой нигилизм проявляется в ряде конкретных форм:

    1. осознанное нарушение законов;
    2. антиправовые настроения в обществе, оправдание противозаконного поведения;
    3. распространенные нарушения прав и свобод человека;
    4. низкий авторитет судебной системы и правоохранительных органов.

    Причины такого явления могут быть разными: деспотизм власти, репрессии (что это такое?), несовершенство законов и многое другое.

  3. Моральный, или этический нигилизм. В его основе лежит невозможность решить центральную этическую проблему оправдания зла в мире, исходя из этого, мораль (этика) не имеет смысла, моральные ценности иллюзорны.
  4. Культурный нигилизм связан с понятием контркультуры, возникшей на Западе в 60-70 годы XX века. Контркультура отвергала и критиковала всю существовавшую массовую культуру, оставляя право на существование только авангарду. «Культурный» нигилист – это хиппи.
  5. Юношеский, или демонстративный нигилизм. Здесь рассматриваемое понятие уходит в область психологии. Это возрастной этап становления личности, культивирование оригинальности, попытки демонстративно выделиться из «серой массы».
  6. Мереологический базируется на понятии части и целого. Это в большей степени математический или логический термин. Слово «мереология» введено польским ученым-логиком Станиславом Лесьневским, который попытался дать объяснение неудачам теории множеств и ввел в противовес ей теорию частей.

    Смысл ее в том, что целого не существует, так как оно состоит из частей. По этой логике леса нет – есть отдельные деревья, стада коров нет, есть отдельные коровы и т.п. Мереология активно используется в алгебраической лингвистике.

  7. Эпистемологический — по сути, крайняя степень скептицизма, отрицающая знание о реальности.
  8. Географический нигилизм – новое явление, заключается в игнорировании влияния географических факторов на общество.

Краткое резюме

Современное общество все так же подвержено влиянию нигилизма. Что это означает? Мораль, нравственность, понятия о чести, семейные ценности – все это размывается, игнорируется, провозглашаются лозунги, противоречащие общепринятым нормам и законам.

Мы ежедневно сталкиваемся с этими проявлениями на улице, дома, смотря телевизор. Опасность этого подхода в том, что он, соединяясь с радикальными, анархическими и прочими крайними идеями, принимает разрушительный характер.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Использую для заработка

Можно ли преодолеть правовой нигилизм за пять лет?

Повышение уровня правового самосознания граждан утверждено указом президента как приоритетное направление госполитики. Существует ли правовой нигилизм в нашем обществе, в чем его причины, как можно от него избавиться и сколько времени на это потребуется?

Михаил Барщевский, представитель РФ в высших судебных инстанциях:

Не первый раз об этом идет речь, правовой нигилизм — одна из наших огромных бед. Я сейчас в отпуске в Германии и, оценивая жизнь в этой стране, понимаю, что причина хороших условий в том числе и в правовом самосознании местных жителей. Здесь никто не нарушает правил дорожного движения, никто не бросает мусор мимо урн. Правовой нигилизм разрушает общество изнутри — если нет общих правил игры, то коллективно жить нельзя, а человек все-таки существо коллективное. Такие способы, как наказание, в ситуации исправления данной проблемы работать в чистом виде не будут. Это вопрос культуры, и здесь, во-первых, политическая элита на своем примере должна демонстрировать обществу правовое самосознание, а, во-вторых, нужна пропаганда с помощью телевидения, радио, кино и т. п. Например, наши современные фильмы про милиционеров, теперь уже полицейских, которые сами на каждом шагу нарушают закон, пусть и ради более высокой цели, пропагандируют правовой нигилизм, а отнюдь не правовое самосознание. Выработка правового самосознания займет не год и не два, но если это будет одно из направлений госполитики, то в течение 10 лет можно психологически переломить правовой нигилизм.

Алексей Макаркин, вице-президент Центра политических технологий:

Правовой нигилизм у нас укоренился как историческая традиция. Избавиться от него можно через формирование слоя собственников и самодостаточных людей. То есть людей, которым есть, что защищать, и которые осознают свои права. У нас, с одной стороны, в советский период была сильная зависимость общества от государства, с другой — были очень суровые законы, которые компенсировались их слабым исполнением и пренебрежением процедур. Главное — не следовать закону, а договориться. Из области правовых отношений люди выходили в сферу неформального взаимодействия: ты — мне, я — тебе. Псевдоколлективизм тоже способствовал формированию правового нигилизма — отсутствия должного отношения к чужой собственности, так как собственность вся общая, значит, ничья. В СССР было нормой воровать на предприятии, где работаешь.

Когда СССР рухнул, правовой нигилизм даже усилился — слой собственников не сформировался, сознание осталось прежним плюс добавились новые факторы, раскрепощающие поведение. Сейчас пришло осознание того, что политическая элита тоже не соблюдает закон. Также играет роль фактор множественности законов, некоторые из которых противоречат друг другу.

Что делать с правовым нигилизмом? Первый метод очевиден — улучшение законодательства. Затем, очевидно, необходимо снижение уровня коррупции. В-третьих, нужны методы демонстрационного характера, чтобы общество видело, что и элита следует правовым нормам. В-четвертых, необходимо правовое воспитание детей, начиная с раннего школьного возраста. Для всего этого требуется политическая воля.

Россия — не единственная страна с правовым нигилизмом. Вспомним ту же Италию, где долгое время была системная коррупция, сращивание власти с экономикой и порой даже с преступными организациями. Но в итальянском обществе назрело стремление изменить ситуацию, и в 1992-1994 гг. правовой нигилизм был сильно снижен. Там остались проблемы, но уровень коррупции в стране значительно ниже. Думаю, в нашей стране, если власть и общество этого захотят, добиться первоначальных результатов можно в среднесрочной перспективе. Революции ждать не следует — чтобы сформировалось правовое самосознание, как в Скандинавии например, нужно несколько десятков лет.

Слово НИГИЛИЗМ — Что такое НИГИЛИЗМ?

Слово состоит из 8 букв: первая н, вторая и, третья г, четвёртая и, пятая л, шестая и, седьмая з, последняя м,

Слово нигилизм английскими буквами(транслитом) — nigilizm

Значения слова нигилизм. Что такое нигилизм?

Нигилизм

НИГИЛИЗМ (от лат. nihil — ничто) — в широком смысле — умонастроение, связанное с установкой на отрицание общепринятых ценностей, идеалов, моральных норм, культуры.

Новая философская энциклопедия. — 2003

НИГИЛИЗМ (от лат. nihil — ничто, ничего) — термин, получивший широкое распространение в России в лит.-политич. полемике 60-х гг. 19 в. Введен в публицистику M. H. Катковым, взявшим его из романа И. С. Тургенева «Отцы и дети».

Советская историческая энциклопедия. — 1973-1982

НИГИЛИЗМ (от лат. nihil — ничто) — отрицание Высшего бытия, а вместе с ним — духовного призвания человека, святыни, религиозных традиций и нравственных принципов и норм, а также высших ценностей культуры — истины, добра и красоты.

Краткий религиозно-философский словарь. — 1996

НИГИЛИЗМ В РОССИИ

НИГИЛИЗМ В РОССИИ В России термин «нигилизм» впервые употреблен Н. И. Надеждиным в опубликованной в 1829 в «Вестнике Европы» статье «Сонмище нигилистов». Несколько позже, в 30—40-х гг. 19 в., его использовали Н.

Новая философская энциклопедия. — 2003

НИГИЛИЗМ ПРАВОВОЙ

НИГИЛИЗМ ПРАВОВОЙ, негативное, скептическое отношение к праву, неверие в возможность обеспечить с помощью правовых средств реализацию интересов общества и гражданина.

Современная энциклопедия. — 2000

Нигилизм правовой

Нигилизм правовой, направление общественно-политической мысли, отрицающее социальную ценность права и считающее его наименее совершенным способом регулирования общественных отношений.

БСЭ. — 1969—1978

НИГИЛИЗМ РЕЛИГИОЗНЫЙ

НИГИЛИЗМ РЕЛИГИОЗНЫЙ — (лат. nihil – ничто) – «бунт» против религии с позиций эгоистического индивида, ее отрицание в контексте пренебрежительного отношения к духовным ценностям общ-ва.

Учебный словарь-минимум по религиоведению

НИГИЛИЗМ РЕЛИГИОЗНЫЙ (от лат. nihil — ничто) — «бунт» против религии с позиций эго-истич. индивида; абсолют, отрицание религии, не связанное ни с какими положит, идеалами.

Атеистический словарь. — М, 1986

Ницше: нигилизм. Переоценка ценностей

Ницше: нигилизм. Переоценка ценностей Ницше выступает как «радикальный нигилист» и требует кардинальной переоценки ценностей культуры, философии, религии. «Европейский нигилизм» Ницше сводит к некоторым основным постулатам…

История философии: Запад-Россия-Восток. Кн. 3

Правовой нигилизм

Правовой нигилизм (от лат. Nihil — ничто, ничего) — отрицание права как социального института, системы правил поведения, которая может успешно регулировать взаимоотношения людей. Такой юридический нигилизм заключается в отрицании законов…

ru.wikipedia.org

Правовой нигилизм — это отрицательное отношение к праву и иным формам юридической организации социальных связей, разновидность деформированности общественного, группового или индивидуального правосознания и правовой культуры.

Большой юридический словарь. — М., 2009

ПРАВОВОЙ НИГИЛИЗМ (от лат. nihil -ничего) — одна из форм правосознания и социального поведения (личности,, группы), характеризующаяся отрицательным (скептическим) отношением к закону и ценностям права.

Словарь юридических терминов. — 2000

ПРАВОВОЙ НИГИЛИЗМ — сформировавшееся в общественном сознании или психике отдельного человека устойчиво пренебрежительное или иное негативное отношение к праву…

Элементарные начала общей теории права. — 2003

Языковой нигилизм

Языковой нигилизм. Отрицательное отношение к национальному языку; его недооценка или игнорирование; попытка нивелировать этническую, языковую и культурную специфику народа. <=> языковая лояльность См. также: Национальная специфика…

Словарь социолингвистических терминов / Отв. ред. В.Ю. Михальченко. — М.: РАН, 2006

Языковой нигилизм Отрицательное отношение к национальному языку; его недооценка или игнорирование; попытка нивелировать этническую, языковую и культурную специфику народа.

Кожемякина В.А. Словарь социолингвистических терминов. — 2006

Моральный нигилизм

Моральный нигилизм (также известный как этический нигилизм) — метаэтическая позиция, согласно которой ничто по сути не может быть моральным или аморальным. Например, моральный нигилист считает, что убийство…

ru.wikipedia.org

Русский язык

Нигили́зм, -а.

Орфографический словарь. — 2004

Нигил/и́зм/.

Морфемно-орфографический словарь. — 2002

Примеры употребления слова нигилизм

Абсолютная бесконтрольность и правовой нигилизм!

Только при этом условии можно победить протестные настроения в обществе и нигилизм молодежи, которые и являются главной причиной всех тяжких преступлений.

Ведь как еще можно назвать государство, где правовой нигилизм отличает не просто бОльшую часть населения, но даже судебную ветвь власти, прямо провозгласившую его своей официальной позицией?

Они также отмечают, что соглашение властей, достигнутое кулуарно, втайне, за спиной общественности, лишь усилит нигилизм по отношению к власти как таковой и легко аккумулирует антивластные настроения.


  1. нигерия
  2. нигерский
  3. нигер
  4. нигилизм
  5. нигилистический
  6. нигилистка
  7. нигилистский

Правовой нигилизм как социальная проблема современного российского общества

Библиографическое описание:

Абражеева, Д. В. Правовой нигилизм как социальная проблема современного российского общества / Д. В. Абражеева, А. А. Музыкин. — Текст : непосредственный // Актуальные вопросы юридических наук : материалы III Междунар. науч. конф. (г. Чита, апрель 2017 г.). — Чита : Издательство Молодой ученый, 2017. — С. 1-3. — URL: https://moluch.ru/conf/law/archive/226/12084/ (дата обращения: 17.03.2021).



Российская федерация согласно Конституции РФ является демократическим, а также правовым государством. Данный термин означает, что основными категориями в РФ являются право и закон, а также уважение прав и свобод граждан, защита и гарантирование которых обеспечивает государство. [1]

Это утверждение показывает то, что в РФ главное место занимает законодательство и законность, которые формируют права и свободы граждан, а также что их защита является главной задачей законодательства. В числе явлений, подрывающих, затрудняющих работоспособность права и законов в нашей стране является правовой нигилизм. Можно сказать, что сейчас эта проблема приобрела всемирную огласку и известность, но особенно она развита в России на протяжении всей её истории, поэтому ей уделяется колоссальное внимание. Это доказывают слова, сказанные Салтыковым-Щедриным давно, но не потерявшие смысл до нашего времени: «Строгость российских законов смягчается необязательностью их исполнения».

Бытует мнение, что рождение нигилизма произошло еще тогда, когда люди превратились в разумные существа и стали формировать культурные ценности. Но началом развития и распространения в Западной Европе и России принято считать 80-е годы ХХ века. С того момента он имеет множество форм и затрагивает все возможные слои общества и жизни людей, заставляет их задуматься о своём существовании в современном мире.

Нигилизм (от латинского слова «nihil» — ничего, ничто) — это негативное отношение субъекта к определённым ценностям, идеалам, отдельным, а иногда и всем, сторонам жизни человека. [5] Из этого следует, что правовой нигилизм — это именно отрицательно отношение субъекта к праву.

Можно выделить целый ряд форм выражения правового нигилизма:

1) Осознанное и умышленное нарушение законов, и подзаконных актов (преступление).

2) Массовое неисполнение и нарушение правовых норм.

3) Пропаганда в обществе псевдоправовой литературы и отрицательно настроенных идей: возникновение теорий и идей, оправдывающих противоправное поведение человека, запрещенное законодательством;

4) «Противостояние законов»: создание законов и подзаконных актов органами государственной власти различных ветвей власти, которые противоречат и исключают действующее законодательство; конфликт между законодательством федерального уровня и законодательством субъектов;

5) Массовые нарушения прав и свобод человека и гражданина.

6) Понижение авторитета судебных и правоохранительных органов. [2]

Правовой нигилизм-это явление, поэтому для него характерен ряд признаков:

1) Широкое распространение и массовость.

2) Бесконтрольность.

3) Вариативность форм его проявления.

4) Дополнение другими видами нигилизма (в частности, религиозным, нравственным и др. ).

5) Соединение нигилизма с иными антиправовыми явлениями.

6) Распространение правового нигилизма при помощи средств массовой информации.

Существует мнение, что правовой нигилизм появился и развивается в России из-за правовой некомпетентности, правового незнания ее граждан. Часто субъекты правоотношение даже не знают о своих правах и обязанностях, не говоря уже о мониторинге изменений законодательства. Это, в свою очередь, является причиной увеличения роста преступлений и иных правонарушений. Так же известен факт, что определенный процент граждан руководствуется не правом в своем поведении, а нормами морали и нормами религиозными. Правовой нигилизм каждого государства отличается между собой, так как каждое государство уникально, поэтому и причины правового нигилизма отличается в зависимости от государства. Но в России главной причиной правого нигилизма нужно считать факт того, что не все законы исполняются полностью, и граждане знают об этом. Это объясняется тем, что отрицательно направленный гражданин, узнав о так называемой «лазейке» в законе, попытается ее использовать в своих интересах и иногда противоправных. Данный факт приводит к тому, что человек перестает руководствоваться нормами права в своем поведении и доходит до правового нигилизма. Существует точка зрения, согласно которой правовой нигилизм в России вытекает из концепции «географического детерминизма». [3] Согласно данной концепции, «необъятные пространства» России искажают правовое сознание граждан. Данная концепция имеет свои недостатки, которые появляются, если применить эту теорию на практике. К примеру, если уровень правового нигилизма выше в странах с малой плотностью населения и с большой территорией, то, следовательно, в странах с небольшой территорией и большим числом жителей уровень правового нигилизма должен быть мал, но это не так, и доказательством может служить такие страны как Украина, страны Ближнего Востока. Что же касается практики, то Россия показала довольно удивительные примеры правового нигилизма реализованного в форме правового идеализма. Существует точка зрения, в которой правовой идеализм, а именно необоснованная вера в право и в его способность решать любые проблемы, является не только формой правового нигилизма, но и его источником. Следуя этой точке, правовой нигилизм является продолжением разочарования на практике в праве и в его способностях регулятора отношений, так же разочарование происходит при недостаточности навыков применения права самим человеком, и право, вследствие этого, не реализует себя полностью.

Правовой нигилизм в России на сегодня проявляется в нарушении и не исполнении самых «простых и обычных» правовых норм, включающих правила дорожного движения, правила поведения в общественных местах, нарушение комендантского часа, невыплата налогов, девиантное поведение в обществе и т. д.

Мы считаем, что для преодоления такого явления, как правовой нигилизм, необходимо мотивировать граждан к стремлению повышения уровня правовой культуры общества и личности. Необходимо регулярно проводить профилактику преступлений и иных правонарушений, проводить просветительскую и агитационную работу среди граждан и особенно проблемных групп. В данной деятельности необходимо использовать все возможные средства: СМИ, литература, школы, высшие учебные заведения и даже церковь. Правовое воспитание должно выйти на первый план среди задач школ, ВУЗов и т. д. Таким образом, право как социальный регулятор и часть правовой культуры может преодолеть правовые нигилистические тенденции среди молодежи, что позволит, наконец, сформировать правовое государство.

Необходимо озвучить пути борьбы с правовым нигилизмом в нашей стране:

1) гарантирование государством прав и свобод человека и гражданина;

2) укрепление режима законности на территории государства;

3) осуществление верховенства основного и других законов государства;

4) совершенствование правовой системы государства;

5) осуществление правового порядка в государстве;

6) повышение авторитета судебных и правоохранительных органов;

7) проведение в государстве правового воспитания. [4]

Правовой нигилизм является многосторонней проблемой современного общества и не только России. Поэтому для борьбы с ним необходимой использовать всевозможные способы и меры, основой которых должны быть гарантии государства по защите прав и свобод его граждан, а также по поддержке режима законности. Юридическими гарантиями является совокупность закрепленных в законодательстве средств, а также организационно-правовая деятельность по их применению, направленные на обеспечение законности, на беспрепятственное осуществление, защиту прав и свобод. Среди данных юридических гарантий основными являются экономические и политико-идеологические (а именно: различные виды собственности и соответственный им способ производства, бескризисное развитие народного хозяйства, степень занятости населения в общественно полезном труде, идеология, состояние культуры) гарантии.

Литература:

  1. Конституция Российской Федерации: [принята всенародным голосованием 12 дек. 1993 г.: с учетом поправок, внес. законами Рос. Федерации о поправках к Конституции Рос. Федерации от 30 дек. 2008 г. № 6-ФКЗ, 30 дек. 2008 г. № 7-ФКЗ]: Рос. газ., 21.01.2009.
  2. Байниязов Р. С. «Правовое сознание и правовой менталитет в России»// Саратов,2001. С.97–100.
  3. Вопленко Н. Н. «Правосознание и правовая культура»// Волгоград,2000, С.37–41.
  4. Гуляихин В. Н. «Правовой нигилизм в России»// Волгоград, 2005. С.55–58
  5. Ефимов Е. Г. «Правовой нигилизм как социокультурное явление»// сборник научных трудов Волжского филиала МЮИ// материалы Недели науки, 22–29 мая 2009 г.: Международный юридический институт, Волжский филиал. — М., 2010.

Основные термины (генерируются автоматически): правовой нигилизм, Россия, государство, гражданин, правовое воспитание, правовое государство, правовой идеализм, РФ, свобода граждан, свобода человека.

Похожие статьи

правовой нигилизм, Россия, государство, свобода человека. ..

Правовой нигилизм как социальная проблема современного… правовой нигилизм, Россия, государство, свобода человека, свобода граждан, РФ, правовой идеализм, правовое государство, правовое воспитание, гражданин.

правовой нигилизм, Россия, государство, свобода человека

Правовой нигилизм как социальная проблема современного… правовой нигилизм, Россия, государство, свобода человека, свобода граждан, РФ, правовой идеализм, правовое государство, правовое воспитание, гражданин.

правовой нигилизм, Россия, государство, свобода человека

Правовой нигилизм как социальная проблема современного… правовой нигилизм, Россия, государство, свобода человека, свобода граждан, РФ, правовой идеализм, правовое государство, правовое воспитание, гражданин.

Правовой нигилизм в современной России | Статья в журнале…

Марченко Д. Э. Правовой нигилизм, правовой идеализм и правовой инфантилизм как формы деаксиологического правового сознания: Монография.

Основные термины (генерируются автоматически): правовой нигилизм, служащий, Российская Федерация, свобода человека

правовой нигилизм, Россия, государство, свобода человека

Правовой нигилизм как социальная проблема современного… правовой нигилизм, Россия, государство, свобода человека, свобода граждан, РФ, правовой идеализм, правовое государство, правовое воспитание, гражданин.

Влияние

правового нигилизма на развитие гражданского…

Проблемы преодоления правового нигилизма. Правовой нигилизм свойственен русскому человеку на протяжении веков это обусловлено

Основные термины (генерируются автоматически): гражданское общество, правовое государство, свобода человека. ..

Права и

свободы граждан как критерий формирования

гражданское общество, правовое государство, свобода человека, государство, местное самоуправление, свобода, Российская Федерация, Международный пакт, демократическое государство

правовой нигилизм, Россия, государство, свобода человека

Правовой нигилизм как социальная проблема современного… правовой нигилизм, Россия, государство, свобода человека, свобода граждан, РФ, правовой идеализм, правовое государство, правовое воспитание, гражданин.

Проблемы преодоления

правового нигилизма

Правовой нигилизм свойственен русскому человеку на протяжении веков это обусловлено менталитетом, правовой безграмотностью, низким уровнем правовой культуры, пренебрежение к праву, его недооценка.

Цифровая дискриминация и правовой нигилизм «в цифре»: угрозы и решения

Цифровая дискриминация и правовой нигилизм «в цифре»: угрозы и решения

В процессе цифровизации экономики и социальных отношений общество столкнулось с новыми рисками и угрозами, к которым не только люди, но подчас и государство не были готовы. Появление «цифровых» форматов правоотношений не только вызвало усиливающуюся дискриминацию целых групп населения по признаку доступности им цифровых форматов, но и породило новые, «цифровые» формы правового нигилизма, что создает существенные риски для общественной стабильности.

В экспертных обсуждениях идет активный поиск путей решения этих проблем, механизмов защиты прав граждан. Нотариат, по все более укрепляющемуся мнению, имеет и возможности, и средства гарантировать защиту прав и интересов граждан, выступить в качестве «безопасного проводника в мир цифрового гражданского оборота». Именно такое возвышенное сравнение привел один из участников круглого стола «Актуальные вопросы защиты прав граждан и собственности в новых форматах цифровой экономики», который состоялся 19 сентября в Общественной палате РФ. Представители государственных структур, общественных и коммерческих организаций уделили особое внимание проблеме цифрового неравенства, которая имеет свою специфику в нашей стране.

Интенсивное внедрение цифровых технологий в жизнь общества принесло с собой не только такие блага как, например, комфорт, открытость информации и скорость обмена данными. Цифровизация стала причиной нового расслоения, деления людей на вовлеченных в цифровые отношения и тех, кто остается «за бортом», либо не способен принимать верные решения в новых условиях. Изначально понятие «цифровое неравенство» (digital divide) означает ограничение возможностей определенной группы людей из-за отсутствия у неё доступа к современным технологиям. Это общемировая проблема. В нашей стране до сих пор число граждан, не имеющих смартфона и не использующих цифровые форматы взаимодействия в бытовых и юридически значимых вопросах, составляет около половины. Такое ограничение может пагубно сказаться не только на выстраивании социальных связей, уровне информированности и образования, но также на благосостоянии (экономической эффективности) людей.

Другая сторона этой проблемы — сформированная у целых новых поколений пользователей цифровых технологий привычка безусловно подтверждать запросы информационных систем, отвечая «да» без изучения сложного вопроса. Кто из нас внимательно читает условия лицензионных соглашений, устанавливая на свой смартфон или компьютер новую программу? И система взаимодействия с теми же, например, кредитными учреждениями, не подразумевает изменения предлагаемых условий. Все это влечет за собой рефлекторное выражение согласия на любую сделку в цифровом виде, что может быть недобросовестным образом использовано против граждан.

В России цифровизация во многом идет полным ходом по инициативе государства, как метод создания новых условий для повышения эффективности гражданского оборота и конкурентоспособности нашего общества в целом. Как отмечает заместитель секретаря Общественной палаты РФ Лидия Михеева, «давайте называть вещи своими именами. Очень часто гражданина просто вынуждают к такому удаленному цифровому общению. Подталкивают его. Иди на портал, пожалуйста. Да, только на портал и никак иначе». Причем некоторые услуги можно получить только с применением компьютерных технологий, а если и возможен традиционный способ, то цифровые сервисы имеют привилегированный статус. Использование цифровых технологий требует определенных навыков работы с компьютером, но далеко не все люди — опытные пользователи. В первую очередь речь идет о людях пожилого возраста. Получается, что эта категория граждан подвергается цифровой дискриминации только потому, что они не умеют обращаться с компьютером или смартфоном. Об этом как раз говорит Уполномоченный по правам человека в Московской области Екатерина Семёнова. Она призывает не забывать о тех, кто в силу возраста или других причин имеют слабое представление о компьютерных технологиях, поэтому совершает юридически значимые действия «по старинке». Для соблюдения прав этой категории граждан Екатерина Юрьевна предлагает сохранить традиционные способы гражданского оборота, «мы должны ориентироваться не только на продвинутых людей, не только на тех, у кого есть гаджеты, но и на тех, которые еще по старинке или по невозможности, по неимению таких гаджетов, должны и имеют право совершать такие же сделки, как все остальные продвинутые».

Не стоит забывать и тот факт, что вовлечение в мир компьютерных технологий требует определенных финансовых вложений. У многих россиян, в первую очередь, живущих в регионах, и сегодня нет ни компьютера, ни смартфона. Связь в регионах — это ещё одна проблема. В силу больших расстояний многие технологии и сервисы в отдаленных регионах нашей страны все ещё недоступны. Как сообщает руководитель направления Центра содействия законотворчеству Алёна Руденко, «конечно, Москва цифровизируется, она — очень быстро развивающийся регион, но нельзя забывать и о всей остальной России, которая развивается не так быстро».

Однако, если человек по тем или иным причинам не является активным участником цифровых отношений, это вовсе не означает, что он в них не вовлечен помимо своей воли. И это — еще одна часть проблемы. Даже в случае неучастия в электронном обороте граждане рискуют лишиться имущества, а иногда и свободы, потому что мошенники используют их личность для совершения неправомерных действий в цифровом формате. Количество киберпреступлений за последние годы увеличилось многократно. Истории о том, как люди были обмануты «цифровыми» мошенниками, не сходят со страниц СМИ. На ни о чем не подозревающих граждан с помощью фиктивных электронных подписей регистрируются компании, оформляются кредиты и т.д. Как отмечает Екатерина Семёнова, к ней ежедневно обращаются люди с жалобами, «когда человек, отправляясь в отпуск, узнает, что он должник (по действиям, которых никогда не совершал), когда люди приходят и узнают, что они банкроты или то, что они учредители или соучредители ряда компаний».

Однако жертвами преступников далеко не всегда являются люди, которые не используют цифровые технологии. Очень часто ими становятся как раз представители молодого поколения, которые выросли и живут в цифровом пространстве, поэтому не ожидают от него угроз. Председатель Общественной палаты городского округа Люберцы, член Общественной палаты Московской области Пётр Ульянов привлекает внимание к проблемам другой уязвимой категории граждан, самым социально незащищенным представителям молодого поколения — вчерашним воспитанникам детских домов. Выпускаясь из школы, они уже имеют предоставленное государством жилье, имеют собственную недвижимость, при этом, чаще всего, они не имеют ни малейшего понятия о том, как свою собственность защитить. Для них риск быть обманутыми киберпреступниками и лишиться квартиры вырастает в разы. Это яркий пример того, как пересекаются проблемы общей правовой неграмотности и цифровых форм мошенничества, при отсутствии института превентивной защиты.

Очевидно, что в тесной связке с цифровым неравенством присутствует такая проблема как правовой нигилизм в цифровом формате. Он выражается не только в пренебрежении знанием законов, но и в привычках безусловно соглашаться с условиями, которые им предлагаются в цифровом виде. Руководитель юридического блока цифрового агентства недвижимости «33 слона». Юлия Плетнева, опираясь на результаты исследования, отмечает, что «…большинство людей не понимают рисков по сделкам, то есть, они идут в сделку с закрытыми глазами». При этом порядка 65% не знают о том, как можно защитить свои права и интересы.

Профессор кафедры предпринимательского права юридического факультета МГУ Юлия Харитонова говорит и о равнодушном отношении к бесконтрольному использованию персональных данных: «многие граждане сегодня так остро не реагируют на то, что ваши персональные данные ушли куда-то в оборот. Очень мало людей, которые действительно болезненно к этому относятся. К сожалению, опрос показал, что не переживают субъекты, пока их права не будут как-то сильно ущемлены, что эти данные, в том числе личные, чувствительные, уходят в оборот».

Проблема правового нигилизма в цифровом формате выражается и в увеличивающемся количестве правонарушений в сети. По словам Алексея Лобарева, руководителя Ассоциации профсоюзов правоохранительных органов, сейчас даже в местах заключения формируются группы кибермошенников: «кто психологом, кто диктором работает, кто айтишник, у них на лбу 159 статья написана. Они выходят и обманывают суперпрофессионально, суперграмотно. Они получают огромные деньги, чтобы создать систему, которая нас обманывает». Уполномоченный по правам человека в Московской области Екатерина Семёнова обращает внимание на невозможность доказать электронную подпись в суде, а также на отсутствие в законодательстве уголовной статьи за подделку электронной подписи, что дает мошенникам больше возможностей для совершения преступлений. «159-й статьи о мошенничестве недостаточно для тех, кто за нашей спиной, без нашего разрешения, с помощью подделки электронной подписи совершает какие-то сделки», — заявляет Екатерина Юрьевна.

С учетом очерченного круга проблем, связанных с цифровым неравенством и правовым нигилизмом, в категорию группы риска попадают больше половины населения страны. Они не являются активными участниками цифрового гражданского оборота или не знают о всех возможностях, угрозах и рисках, которые несут с собой вовлечение в цифровизацию. Более того, в 2019 году вступили в силу поправки в закон о кредитных историях, и теперь у каждого россиянина есть кредитный рейтинг, независимо от того, просил он его создавать или нет. С 1 октября начали действовать смарт-контракты, а в последующие два года в России планируется создать цифровые профили с юридически значимой информацией на каждого гражданина. Получается так, что тот, кто владеет компьютерной грамотностью, тот, кто разбирается в законодательстве, имеет большее количество привилегий, прав и защиты, чем остальные. Тогда впору действительно говорить о цифровой дискриминации и разделении граждан на два сорта. Как говорят современные мыслители, цифровая экономика встраивает в себя лишь тех, кто имеет для неё ценность. Значит ли это, что больше половины граждан России не имеют ценности, потому что не вписались в формат цифровой экономики?

Государство предпринимает шаги по устранению данных проблем: совершенствуется законодательство, реализуются государственные программы, как по обучению «цифровой» грамотности, так по правовому просвещению и повышению правовой культуры. Однако это займет много времени, а действовать надо уже сейчас. Как отмечает президент Федеральной нотариальной палаты Константин Корсик, «мы еще в начале борьбы, как с правовым нигилизмом, так и цифровой дискриминацией, поэтому обеспечение безопасности цифрового гражданского оборота становится еще более важной задачей».

Институты, действующие от имени государства должны иметь компетенции, чтобы создать действенную систему защиты прав граждан в новых условиях. Как отмечают эксперты, институт нотариата располагает необходимыми инструментами и возможностями, чтобы предоставить защиту прав и интересов граждан уже сегодня. По словам представителя управления регистрации и учета налогоплательщиков ФНС России Светланы Федченко, гражданин не обязан быть специалистом в юриспруденции, и, если у него возникает вопрос правового характера, то лучше всего ему обратиться к высококвалифицированному специалисту, который выступает от имени государства и является гарантом соблюдения прав и интересов граждан, — нотариусу. «Говоря о нотариусах, если у нас есть такой институт, то не использовать его — абсолютно неправильно. Поэтому он все более и более вовлечен в наши правоотношения», — подчеркнула Светлана Игоревна.

Советник министра юстиции Мария Мельникова подчеркивает, что уже сейчас, «обратившись к нотариусу, вы можете не иметь, например, собственной цифровой подписи, не знать, как это делается. Гражданин может обратиться к нотариусу, нотариус совершит определенные нотариальные действия и уже от своего имени, за своей электронной цифровой подписью отправит эти документы в цифровое пространство туда, куда они должны прийти, и быстро получить результат». То есть, по сути, нотариус выступает для граждан не только проводником в мир цифрового гражданского оборота, но также защитником их интересов и прав, поскольку гарантирует законность совершаемого действия и несёт полную имущественную ответственность за свою профессиональную деятельность.

Юлия Харитонова поддерживает решение проблемы «цифровой дискриминации» с помощью нотариата. «У тебя нет электронной подписи, ты не понимаешь в компьютере, ты не хочешь в этом разбираться — ты приходишь к нотариусу. Это правильное решение, потому что нотариусы уже чаще адвокатов консультируют не только граждан, но даже юридические лица, и, соответственно, окажут всю необходимую помощь», — резюмировала Юлия Сергеевна.

Как заметил декан Высшей школы правоведения Олег Зайцев, «именно нотариат выступает и призван выступать свое рода правовым посредником, с одной стороны, между человеком и цифровым обществом, цифровым содержанием. С другой стороны, в любом случае нотариат является посредником между человеком и государством, и реально гарантирует конституционное право каждого на квалифицированную юридическую помощь».

Действительно, нотариат сегодня является лидером правовой сферы по внедрению инновационных технологий в свою деятельность. Создание Единой информационной системы нотариата (ЕИС) позволило войти в систему межведомственного электронного взаимодействия, обмениваться данными с государственными реестрами, регистрировать все нотариальные действия «в цифре», что исключает возможность подделки. Уже не первый год ЕИС нотариата также выступает основой для общедоступных публичных онлайн-сервисов: реестра уведомлений о залоге движимого имущества, сервиса проверки доверенностей, сервиса поиска наследственных дел. Пользуясь большим спросом у россиян, онлайн-ресурсы нотариата выступают достоверными и максимально удобными инструментами проверки юридически значимой информации.

Нигилизм в России | Понятия и категории

НИГИЛИЗМ В РОССИИ. В России термин «нигилизм» впервые употреблен Н.И.Надеждиным в опубликованной в 1829 в «Вестнике Европы» статье «Сонмище нигилистов». Несколько позже, в 30–40-х гг. 19 в., его использовали Н.А.Полевой, С.П.Шевырев, В.Г.Белинский, М.Н.Катков и ряд других русских писателей и публицистов, при этом употребляя термин в различных контекстах. С ним были связаны как положительные, так и отрицательные моральные коннотации. М.А.Бакунин, С.М.Степняк-Кравчинский, П.А.Кропоткин, напр., вкладывали в термин «нигилизм» положительный смысл, не видя в нем ничего дурного. Ситуация изменилась во 2-й пол. 19 в., когда термин «нигилизм» приобрел качественно новый и вполне определенный смысл. Нигилистами стали именовать представителей радикального направления разночишгев-шестидесятников, выступавших с проповедью революционного мировоззрения, отрицавших социальные (неравенство сословий и крепостничество), религиозные (православно-христианская традиция), культурные («официальное мещанство») и иные официальные устои общества до- и пореформенной России, общепринятые каноны эстетики и проповедовавших вульгарный материализм и атеизм. Отличительной особенностью российского нигилизма становится попытка в области осмысления социальных феноменов опереться на естественнонаучную теорию дарвинизма и экстраполировать ее методологию на процессы эволюции социума (человек есть животное; борьба за существование – основной закон органического мира; ценно и важно торжество вида, индивид же есть величина, не заслуживающая внимания). Рупором подобным образом понимаемого нигилизма в России нач. 60-х гг. 19 в. становится журнал «Русское слово», ведущую роль в котором играл Д.И.Писарев. При этом, правда, сам Писарев игнорировал термин «нигилизм» и предпочитал именовать себя и своих единомышленников «реалистами». Повсеместное распространение подобное толкование термина «нигилизм» получило с выходом в свет в 1862 романа И.С.Тургенева «Отцы и дети», главный герой которого «нигилист» студент Базаров отстаивал мысль о том, что «в теперешнее время полезнее всего отрицание», и выступал с разрушительной критикой социального устройства, общественной морали, образа жизни господствующих слоев российского общества. Впоследствии русская литература дала целую галерею образов нигилистов от Рахметова и Лопухова в произведениях Чернышевского (где образы нигилистов-революционеров были выписаны с большой симпатией) до явных антигероев в романах Достоевского, Писемского, Лескова и др. Во 2-й пол. 19 в. термин «нигилизм» активно использовался правоконсервативной публицистикой для характеристики представителей революционного народничества 1860–70-х гг. и русского освободительного движения в целом.

Новую страницу в истории истолкования феномена «русский нигилизм» открыли в первые десятилетия 20 в. С.Л.Франк и Н.А.Бердяев. Франк в статье «Этика нигилизма» (сб. «Вехи», 1909) объявил «нигилистический морализм» основной чертой духовной физиономии русского интеллигента, первым русским нигилистом назвал Петра I, большевиков же охарактеризовал как выражение «универсального отрицания». Характеризуя русский нигилизм, Бердяев различал его узкий («эмансипационное умственное движение 60-х гг.») и широкий (течения мысли, отрицающие «Бога, дух, душу, нормы и высшие ценности») смыслы («Истоки и смысл русского коммунизма»). Считая русский нигилизм религиозным в основе своей феноменом, Бердяев, однако, определяет его истоки противоречивым образом, считая их то православными, то гностическими. Нигилистическая ментальность, заявленная в образах Базарова, Рахметова и др., трансформируясь в ходе исторического развития, продолжается в русском коммунизме, где она, в частности, приобретает некоторые черты богоборчества в духе вульгаризированного Ницше, напр. у М.Горького.

Нигилизм в России – это не идеология или мировоззренческая концепция; это специфическая социально-психологическая, как правило неотрефлексированная, установка, особый способ реагирования на самые разные феномены общественной жизни, отличающийся гипертрофированной категоричностью, «тотальностью» отрицания, отрицанием недиалектическим, когда в отрицаемых явлениях не признается и не принимается ничего позитивного, рационального; нигилизм, как правило, выражается в уничижительных, обличительных и даже ругательных терминах; он враждебен всякому компромиссу. Свои нигилисты того или иного рода имелись в самых разных общественных движениях и течениях мысли, но гл.о. феномен нигилизма был характерен для крайне лево- и праворадикальных направлений. В леворадикальных и революционных кругах 19 в. нигилизм наиболее ярко проявился у публицистов «Русского слова» во главе с Писаревым и в «анархистском» движении, в 20 в.– в анархо-синдикализме и в таком антиинтеллигентском движении, как «махаевщина» (В.К.Махайский и др.), в первые годы советской власти в пролеткультовском движении. На правом фланге спектра общественных движений в России 19 в. явно нигилистические мотивы были особенно характерны для выступлений и сочинений редактора обскурантского журнала 40-х гг. «Маяк» С.О.Бурачека, издателя не менее обскурантского журнала 60-х гг. «Домашняя беседа» В.И. Аскоченского, для Константина Леонтьева, идеологов черносотенного движения нач. 20 столетия.

В.П. Визгин, В.Ф. Пустарнаков, Э.Ю. Соловьев

Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. III, Н – С, с. 85-86.

Литература:

Катков М. О нашем нигилизме. По поводу романа Тургенева. – «Русский вестник», 1862, № 7;

Гогоцкий С. Нигилизм. – Он же. Философский лексикон, т. 3. К., 1866;

Де-Пуле М. Нигилизм как патологическое явление русской жизни. – «Русский вестник», 1881, № 11 ;

Цион И. Нигилисты и нигилизм. М., 1886;

Страхов Н.Н. Из истории литературного нигилизма 1861–65. СПб., 1890;

Алексеев А.И. К истории слова «нигилизм». – В кн.: Сборник статей в честь акад. А.И.Соболевского. Статьи по славянской филологии и русской словесности. М.–Л., 1928;

Воровский В.В. Базаров и Санин. Два нигилизма. – Соч., т. 2. М., 1931;

Степняк-Кравчинский С.М. Нигилизм. – Он же. Подпольная Россия. М., 1960;

Новиков А.И. Нигилизм и нигилист. Опыт критической характеристики. Л., 1972;

Достоевский Ф.М. Господин Щедрин, или Раскол в нигилистах. – Собр. соч. в 30 т., т. 20. Л., 1980;

Козьмин Б.П. Два слова о слове «нигилизм». – Он же. Литература и история. Сб. статей. М., 1982;

Karlowisch N. Die Entwickelung des russischen Nihilismus. В., 1880;

Oldenberg K. Der russische Nihilismus von seinen Anfängen bis zur Gegenwart. Lpz., 1888;

Coquart A.Dmitri Pisarev (1840–1868) et idéologie du nihilisme russe. P., 1946;

Hingley R. Nihilists. Russian Radicals and Revolutionaries in the Reign of Alexander II (1855–81), 1967;

Lubomirski J. Le nihilisme en Russie. P., 1979.

Уроки правового нигилизма

В этих постройках размещались магазинчики, закусочные, сувенирные ларьки — в общем, объекты малого бизнеса, о поддержке которого кто только ни говорит из властей предержащих. По свидетельству Сергея Селиверстова, замруководителя московского отделения организации малого и среднего бизнеса «Опора России», снос некоторых сооружений начинался, когда в них находились люди. В телесюжетах мелькали записи блиц-интервью с пробегающими по своим делам горожанами, одобряющими действия столичного правительства. Голос таких же горожан, но занимающихся на арендуемых площадях малым предпринимательством и владеющих рушащейся под ударами экскаваторов недвижимостью, был практически неслышен. Более того, пресс-конференция, на которой предприниматели собирались заявить о своем видении проблемы, могла бы не состояться: площадка, с которой изначально была достигнута договоренность, по непонятным причинам отказала организаторам, и им в последний момент пришлось переносить место проведения в пресс-центр РБК. Но уж там предприниматели высказали все, что накипело на душе.

Основная претензия к московским властям в конечном счете сводилась к тому, что они, призывая бизнес к цивилизованности, называя объекты так называемого самостроя «гадюшниками», сами выбрали самый нецивилизованный подход к решению проблем. А то, что проблемы есть, сомнений не было. Например, торговый центр у метро «Пушкинская» «Пирамида» построен так, что легко принял на себя роль подворотни, где по вечерам обретаются сомнительные личности бомжеватого вида, мимо которых вовсе не уютно проходить выходящим из метро гражданам. А павильоны у «Чистых прудов» не позволяли оценить изящную архитектуру станции первой очереди московского метро. Но это не означает, что следует игнорировать, как это сделало столичное правительство, решения арбитражного суда о том, что практически половина спорных строений не являются самостроем, а следовательно, защищены Конституцией как частная собственность. Еще по трети исков владельцев павильонов арбитражное разбирательство не завершено. Причем многие из них имеют, по мнению экспертов, безупречные правоустанавливающие документы, а части удалость доказать, что истек срок давности — суды признали, что городские власти знали о существовании спорных объектов, но долгое время не предпринимали никаких действий по их ликвидации. Суд также принимал во внимание то, что в ряде случаев исполнительные органы просто не выполняли свои контрольные функции за использованием земельного участка. Лишь три подобных дела были выиграны Москвой.

Полная версия этого материала доступна только подписчикам

Читать материалы из печатного выпуска журнала в полном объеме могут только те, кто оформил платную подписку на ONLINE-версию журнала.

Нигилизм для повседневной жизни

Образец семейного голливудского фильма — это образ подростка с мертвыми глазами, «как бы то ни было». Этот подросток апатичен, скучен и нигилистичен. Они закатывают глаза на семейные развлечения и получают удовольствие от сопротивления ценностям своих родителей. Вспомните Джона Бендера из The Breakfast Club, персонажа Линдси Лохан в Freaky Friday, персонажа Кристен Стюарт Беллу Свон из Сумерки саги или Хайда из That 70s Show. Список длинный. Хотя у этих персонажей есть свои нюансы, их архетип — это человек, которого неправильно понимают и разочаровывают в мире, как они его воспринимают. Иногда, что вызывает тревогу, я узнаю себя в этом персонаже.

Профессор Андерс Крааль из отдела философии UBC определяет нигилизм в самых общих чертах, как убеждение, что «в жизни нет объективного смысла, не может быть, что должно быть в объективном смысле».

По сути, это означает, что жизнь не имеет внутреннего смысла или кода.Когда случается трагедия и люди ищут более глубокий смысл, возможно, в поисках замысла высшей силы, нигилисты пожимают плечами. Их ответ на смысл жизни: ничего.

Рожденный в начале 19 века из-за отказа Европы от религии, нигилизм утверждает, что ничто не имеет ценности. Немецкий философ Фридрих Ницше лучше всего сформулировал нигилизм в своей книге Так говорил Заратустра . Заратустра, главный герой книги, «видит темные облака бессмысленности на горизонте.

Как замечает Крааль: «Я не думаю, что нужно много воображения, чтобы увидеть, что такое видение может причинить много боли».

Как ни странно, я вижу вокруг себя нигилизм. Но очень важно распознавать определенную группу молодежи, которая поддерживает нигилизм.

«Есть либеральная молодежь», — сказал Крааль. «Есть консервативная молодежь. Есть христианская молодежь, мусульманская молодежь, буддийская молодежь, светская молодежь, корейская и датская, американская и пакистанская молодежь. Ваше поколение не является монолитным целым.» Это важно. Есть «другие виды молодежи, которые не появляются в голливудских фильмах или дискуссионных форумах телеканала CBC».

С моей точки зрения, нигилизм кажется привлекательным для высокообразованных, политически левых миллениалов. Часто те, кто вырос в западных привилегированных мирах, как и люди, зародившиеся в движении. Могут ли всех этих нигилистов быть людьми, страдающими от боли?

Некоторые люди видят свободу в отсутствии объективного смысла. Пример: трансгендеры и небинарные люди могут взглянуть на конструкцию пола и со здоровой дозой нигилизма определить, что этому понятию не присуще , означающее .Таким образом, они могут определять себя так, как им заблагорассудится.

Это более свободная версия философии. Он утверждает, что не существует объективного смысла жизни, но есть субъективного значения.

Для тех, кто, как я, нуждается в освежении разницы: объективные ценности беспристрастны и могут быть подтверждены конкретными фактами и цифрами, иначе известными как Истина с большой буквы. Негилист может констатировать объективный факт: Солнце светит, птицы поют, значит, сегодня прекрасный день. Кто может не согласиться? Но нигилист поставил бы под сомнение значение слова «красивый». Имеет ли день какую-то внутреннюю и объективную ценность? Для них нет. С другой стороны, субъективные ценности окрашены индивидуальным опытом и убеждениями. Эти ценности не могут быть подтверждены конкретными фактами, но они отражают версию реальности этого человека. Например, мое субъективное мнение таково, что ананас на пицце очень вкусный.

Итак, нигилисты могут понимать смысл, но это значение присуще только им.

«Многие нигилисты рассматривают различные вещи, чтобы дать им ощущение смысла жизни, и они разделяют ценности, которые им удобны. Но они отрицают, что эти ценности имеют какую-либо объективную ценность », — сказал Крааль.

Крааль упоминает ученицу, которая сказала ему, что она не видит «никакого объективного смысла в жизни», и поэтому у нее нет мотивации усердно учиться в школе. Я могу связать. Оценки и академический круг как мера интеллекта кажутся неправильными и неудовлетворительными. И все же я по-прежнему стремлюсь получать хорошие оценки и часто по ним оцениваю себя.Для меня небольшая вера в глубину души, что оценки и школа не , на самом деле ничего не значит, утешение в день, когда я получаю плохую оценку или просто не хочу работать. Я предпочитаю вкладывать воображаемый смысл в важность школы, но в конечном итоге я не буду ругать себя по этому поводу.

Таким образом, нигилизм в странном обращении к «облакам бессмысленности» может быть своего рода защитой. В 2017 году, когда политические разрушения, человеческие страдания и ужасающие последствия изменения климата проникают в нас, часто через социальные сети, реакция на этот токсичный негатив принимает маловероятную форму: мемы.

У страницы Facebook под названием Nihilist Memes почти 2 миллиона подписчиков. В Интернете полно анекдотов о «пустоте» и «мертвой внутри». Депрессия, тревога и экзистенциальная тоска внезапно стали модными, по крайней мере, в формате шуток в Твиттере. С точки зрения стороннего наблюдателя — скажем, кого-то из поколения моих родителей — такой юмор вызывает тревогу. Но для тех, кому он нравится, этот юмор одновременно забавен и до странности поднимает настроение. Это своего рода успокаивающий буфер между нами и болью внешнего мира.

Однако стоит задаться вопросом, почему мы, молодые люди, которые придерживаются той или иной формы нигилизма, так широко представлены в СМИ. Почему список персонажей нигилистических фильмов такой длинный? Крааль, который показывает, что не верит в нигилизм, думает, что «было бы хорошо, если бы мы оказали сопротивление этому делу».

«В каждом поколении всегда есть эта« группа », которая хочет установить нормы для других, и эта« группа »отчасти определяется тем, у кого есть большие деньги и у кого есть средства, необходимые для создания публичного проекта. представление о том, что такое молодые люди сегодня.Попробуйте представить себе подростка, у которого щелкают жевательные резинки и закатывают глаза. «Голливуд и музыкальные компании являются примерами организаций с такими деньгами и занимающимися подобными вещами».

Изображая нигилизм как «крутой» и связывая нигилизм со своей продукцией, могут ли компании продавать больше молодым людям, которые отчаянно хотят быть крутыми? Подумайте об этих разноцветных футболках с надписью «Whatever» на Forever-21 или о художнике The Weeknd, который распродает стадионы своими задумчивыми и саморазрушительными текстами.

Какую выгоду Голливуд и другие богатые отрасли, основанные на потреблении, получат от поколения молодежи, которой все равно? Покупает ли молодежь-нигилист больше своей продукции, чтобы заполнить «пустоту»? Признают ли нигилисты неизбежность войны и разрушения земли?

Нигилизм, как и любая другая философия, служит множеству целей, одни из которых более вредны, чем другие. Его цель полностью зависит от того, насколько вы его принимаете.

Профессор Крааль рекомендует прочитать некоторых серьезных философов, которые выступали как за, так и против нигилизма; Кант, Лейбниц, Кьеркегор — некоторые из них.

Предупреждение Крааля простое: «Если люди хотят принять нигилизм, то сделайте это. Но не делайте этого, пока вы сначала серьезно не изучите другую сторону. В противном случае вы можете однажды проснуться с глубоким сожалением ».

Определение нигилизма Merriam-Webster

ni · hil · ism | \ ˈNī- (h) ə-ˌli-zəm , ˈNē- \

: точка зрения, согласно которой традиционные ценности и верования необоснованны, а существование бессмысленно и бесполезно. Нигилизм — это состояние, при котором все высшие ценности теряют свою ценность.- Рональд Х. Нэш

б : доктрина, отрицающая какое-либо объективное основание истины и особенно моральных истин.

: доктрина или вера в то, что условия в социальной организации настолько плохи, что разрушение желательно само по себе, независимо от какой-либо конструктивной программы или возможности.

б заглавные : Программа российской партии XIX века, выступающей за революционную реформу и использующей терроризм и убийства.

Что такое нигилизм — и какое это имеет значение? | автор: MIT Press

Серия MIT Press Essential Knowledge предлагает доступные, краткие, красиво оформленные книги по актуальным темам. В этом издании на Нигилизм , автор Нолен Герц предлагает исследование значения бессмысленности: почему важно то, что ничего не имеет значения.

Ничто быстро становится чем-то, как только мы пытаемся об этом говорить. И все же мы постоянно об этом говорим. «Что ты делал все это время?» «Ничего.» Подобные обмены настолько распространены, что стали чем-то вроде рефлекса, поскольку мы часто отвечаем на такие приземленные вопросы ответом: «Ничего.

Но для большинства людей такой ответ не будет примером нигилизма. Нигилизм должен быть чем-то темным, чем-то негативным, чем-то разрушительным. Однако сказать, что вы ничего не делаете, совершенно нормально, поскольку, конечно, все знают, что вы не делаете буквально ничего, что, как предполагает Сайнфельд, было бы почти невозможно, а просто указывает на то, что вы не делаете ничего, о чем стоит упомянуть. Тем не менее, если мы проводим такого рода обмены так часто, как я предлагал, это будет означать, что мы часто проводим время, не делая ничего, о чем стоит упомянуть.И если мы проводим так много времени, не делая ничего стоящего упоминания, то, возможно, этот обмен ближе к тому, что, по нашему мнению, означает нигилизм, возможно, это действительно указывает на то, что о нашей жизни не стоит упоминать, что мы ничего не делаем со своей жизнью, что мы ничего, что мы ни во что не верим.

Чтобы верить ни во что в этом смысле, тогда потребуется не то, чтобы у нас было определенное убеждение о ничто, которое мы могли бы идентифицировать, а вместо этого то, что мы живем жизнями, которые согласуются с верой в то, что жизнь есть ничто.Нигилизм как «идеология ничего» будет означать не то, что мы придерживаемся заметной системы убеждений о ничто, а скорее то, что наши убеждения или представления, которые мы имеем, эквивалентны ничему. Например, если мы верим, что жизнь имеет смысл, и все же мы проводим свою жизнь, не делая ничего стоящего упоминания, тогда наши действия показывают, что наша вера в жизнь не заслуживает упоминания, что она бесполезна, что она не может побудить нас к чему-либо а не ничего.

Именно здесь мы можем начать понимать, почему нигилизм обычно рассматривается как нечто темное, негативное и разрушительное.Ибо если мы понимаем, что кто-то самодовольный — подумайте о Холдене Колфилде, Ховарде Биле или Лизе Симпсон, — как того, кто обвиняет других в нигилизме, обвиняет других в нигилистической жизни, тогда самодовольный человек — это тот, кто считает, что то, во что верят другие, — ничто. Следовательно, самодовольный человек — это критик, скептик, еретик, тот, кто не видит ничего в том, что другие видят как нечто, по этой причине самодовольные люди часто ассоциируются с самодовольством, ханжеством и комплексами превосходства.И именно это сведение к нулю верований других людей приводит их к тому, что они видят в лицемерах — тех, кто не только не разделяет, но и активно отвергает убеждения других, — как тех, кто на самом деле ни во что не верит.

Быть самодовольным — значит видеть, что нормально, что принято, что популярно, нигилистично, ничто, бессмысленно. Но обвинение других в нигилистике означает, что эти другие должны воспринимать их как истинного нигилиста, как истинного нигилиста.Эта путаница в отношении того, что значит быть нигилистом, важна, как мы увидим, например, когда мы перейдем к Ницше, поскольку он критиковал то, что он считал нигилизмом вокруг себя, и все же он называл себя нигилистом, ведущим люди критиковали Ницше за пропаганду нигилизма. Это различия, над которыми нам нужно будет работать. Есть нигилирующие тенденции, практикуемые нигилистами, и есть нигилирующие тенденции, практикуемые самодовольными. Нигилизм и самодовольство похожи в том, что они деструктивны, но они противоположны в методах и целях своей деструктивности.

Между самодовольными и остальной частью общества возникает война верований. Однако такие войны обычно недолговечны, если вообще имеют место. Ведь, как это часто бывает на войне, сторона с подавляющим численным преимуществом просто уничтожает численно проигравшую сторону. Это не обязательно означает, что лицемеры уничтожаются обществом, поскольку чаще всего их просто игнорируют. Представьте себе, что кто-то внезапно кричит посреди торгового центра о абсурдности покупок в торговом центре.Хотя другие наверняка остановятся, чтобы посмотреть, что происходит, гораздо более вероятно, что вместо того, чтобы участвовать в дебатах о ценности покупок или защищать время и деньги в торговых центрах, другие посетители торговых центров вместо этого просто потеряют интерес к зрелищу. и вернуться к своим покупкам невозмутимо.

Тем не менее, самодовольные, обнаружив, что прямая конфронтация редко приводит к революции, вероятно, обратятся к любым средствам массовой информации, доступным в настоящее время, чтобы распространять свои критические, скептические и еретические взгляды.И именно по этой причине мы можем понять, почему нигилизм становится темой все большей и большей озабоченности, поскольку традиционные СМИ были заменены социальными сетями, а крики были заменены твитами. Если раньше успех лицемеров зависел от социальных, экономических и политических условий, которые заставляли людей ставить под сомнение статус-кво, то с появлением радио, телевидения и, конечно же, Интернета, ставить под сомнение статус-кво стало статус-кво. кво.

В наши дни ставить под сомнение статус-кво, ругать систему, бросать вызов власть имущим следует рассматривать не как достойные насмешек, а как достойные одобрения, ибо если есть что-то, с чем согласны политические ученые мужи Дело в том, что тот, кого в народе называют «кандидатом на изменения», с наибольшей вероятностью выиграет.В то же время нигилисты стали опорой поп-культуры, поскольку телевизионные шоу, такие как «Сайнфельд» и «Настоящий детектив», и такие фильмы, как «Большой Лебовски», превратили нигилистов в иконы и превратили бессмысленность в машины для зарабатывания денег. Теперь быть контркультурным — значит быть принятым культурой.

В то же время, когда нигилисты становятся все более популярными, кажется, что становится все более обычным делом обвинять других в нигилизме. Обвинение в «нигилизме!» теперь часто можно найти не только в классах и в социальных сетях, но и в обзорах и в новостных программах кабельного телевидения. Атеистов называют нигилистами за то, что они не заботятся о вере. Религиозных называют нигилистами за то, что они не заботятся о фактах. Консерваторов называют нигилистами за то, что они не заботятся о социальном прогрессе. Прогрессистов называют нигилистами за то, что они не заботятся о социальных нормах. Вегетарианцев называют нигилистами за то, что они не заботятся о сельскохозяйственных рабочих. Хищников называют нигилистами за то, что они не заботятся о сельскохозяйственных животных.

Однако эти тенденции, похоже, противоречат друг другу, поскольку как самоуверенность может стать настолько популярной в то время, когда нигилизм стал настолько распространенным? Если самоуверенные — враги нигилизма, то зачем самодовольной культуре показывать по телевизору так много нигилистов? Или в Белом доме? Это признак революции или лицемерия? Неужели нынешняя волна самодовольства — это просто повод для обвинения других в нигилизме, не заботясь о том, что на самом деле означает нигилизм?

Нигилизм | Энциклопедия.com

В истории, насчитывающей более двух с половиной веков, термин нигилизм использовался для обозначения широкого спектра явлений. Его по-разному использовали для выражения презрения или ужаса, с одной стороны, и одобрения и восхищения, с другой. В двадцатом и двадцать первом веках это почти всегда было эмоциональным и аксиологическим термином, часто используемым для прекращения дебатов по моральным вопросам, представляя конкретную позицию как абсолютную, всеобъемлющую и крайнюю.

Ранняя история термина

Слово нигилизм образовано от латинского nihil, «ничего» и греческого суффикса ism. В сборнике Historisches Wörterbuch der Philosophie (Исторический словарь философии) Вольфганг Мюллер-Лаутер указывает 1733 как самую раннюю известную дату возникновения немецкого нигилизма и отмечает появление слова nihilisme во Франции. конец восемнадцатого века.

С конца восемнадцатого века до первой половины девятнадцатого века нигилизм следовал курсом, который ученые уже довольно подробно проследили. Враги немецкого идеализма бросили этот термин на Иммануила Канта и Иоганна Готлиба Фихте, например, протестуя против пустоты философии, которая отрицает возможность любого надежного контакта с миром вещей в себе. По мере того, как европейская мысль все больше двигалась к бесстрастным, светским объяснениям религиозных убеждений (например, считая, что такая вера является естественным и предсказуемым продуктом человеческого сознания или что она отражает естественную человеческую склонность к созданию мифов), те, кто стремится защищать традиционные вера все чаще выдвигала обвинения в нигилизме против секуляризующих мыслителей.Давид Фридрих Штраус (1808–1874), знаменитый и критикующий автор книги Das Leben Jesu: kritisch bearbeitet (1835–1836; Жизнь Иисуса: критически проанализирована), одной из многочисленных биографий Иисуса и Людвига в девятнадцатом веке. Фейербаха (1804–1872), столь же известного автора скептического Das Wesen des Christentums (1845; Сущность христианства), обвиняли в пропаганде нигилизма. Макс Штирнер (псевдоним Иоганна Каспара Шмидта; 1806–1856), автор основного евангелия эгоизма, Der Einzige und sein Eigentum (1845; Эго и его собственное), и донецшеанский посланник смерти Бога, был описан как ранний нигилист.Оказалось, что все такие мыслители свели на нет ( nihil ) как веру, так и ее трансцендентный объект.

Нигилизм в России и как российский экспорт

Термин нигилизм ( нигилизм по-русски) использовался в России в начале девятнадцатого века, но он ворвался на сцену с особой силой и в совершенно новом значении. в январе 1862 г., когда Иван Тургенев (1818–1883) опубликовал «Отцов и сыновей». Герой Тургенева, Евгений Васильевич Базаров, человек науки, представитель нового поколения, который решил, что, по крайней мере теоретически, ничто во Вселенной не лежит за пределами объяснительной силы эмпирического метода.Одним словом, он нигилист. По словам его неопытного молодого друга представителям старшего поколения («отцам»), нигилист — это человек, «который ко всему подходит с критической точки зрения . .. который не преклоняется перед никакими властями, кто не принимает единый принцип веры, независимо от того, сколько уважения может окружать этот принцип ». Базаров препарирует лягушек (чтобы лучше понимать людей), отрицает ценность художественного выражения и, как и следовало ожидать, приходит в замешательство, когда оказывается безнадежно влюбленным, то есть в состоянии, полностью противоречащем самому основанию его материалистического мировоззрения.

Если нигилизм, как его понимал герой Тургенева, включал в себя как основательный материализм, так и решительный антиэстетизм, то уже можно было найти и то, и другое в апостоле нового прогрессивного поколения, Николае Гавриловиче Чернышевском (1828–1889), который получил известность в 1863 году как автор дидактического романа «Что делать?» В своей магистерской диссертации Эстетическое отношение искусства к реальности (1855) Чернышевский отрицал существование красоты как автономного качества в искусстве, говоря, что красота не может быть ничем иным, как самой жизнью.А в книге «Антропологический принцип в философии » (1860) он свел человеческую свободу и, в этом отношении, человеческую индивидуальность к нулю, утверждая, что индивидуальная свобода является иллюзией в такой же степени для человечества, как и для низших форм животной жизни. Чернышевский добавил бы третью черту к определению нигилизма в «Что делать?» Идеализированные персонажи его романа ведут себя в соответствии со странной смесью утилитаризма и просвещенного эгоизма, сводя на нет традиционные этические ценности.

После публикации Что делать? нигилизм как термин или отношение в России развивалось по трем основным направлениям. Во-первых, в литературной жизни вынашивал тенденцию к реализму. Дмитрий Писарев (1840–1868), молодой критик, который в благоприятной рецензии на «Отцов и сыновей » способствовал распространению положительного образа героя Тургенева, в 1860-х годах продвинул антиэстетизм Чернышевского еще на один шаг, посвятив серию эссе тургеневскому герою. «разрушение эстетики» и продвижение строго реалистического стиля в литературе.Во-вторых, в политической жизни термин нигилизм стал использоваться, часто с враждебными намерениями, для описания группы внутри революционного движения, характеризующейся его беспринципными методами и беспринципными целями. Федор Достоевский способствовал популяризации этого чувства нигилизма , предлагая дикие карикатуры на левых политических деятелей. это мы видим, прежде всего, в The Devils (также называемом The Posolated ; 1871). Главный «дьявол» в этой книге, Петр Верховенский, — самопровозглашенный нигилист, известный своим стремлением вызвать ужасные разрушения и полным отсутствием заботы о том, что может последовать за этим разрушением.Реальный прототип Петра Верховенского, печально известный анархист Сергей Нечаев (1847–1882), написал в «Катехизисе революционера » (1869) : «Революционер пренебрегает всяким доктринерством и отвергает всякую мирную науку… Он знает одно. Только наука: наука разрушения «. В-третьих, термин нигилизм стал использоваться снова в политической жизни в симпатическом смысле для обозначения русского революционного движения в широком смысле. Русский революционер Сергей Михайлович Кравчинский (1851–1895; более известный под псевдонимом Сергий Степняк) после бегства из России в 1878 году провел большую часть своей жизни, публикуя — на английском и итальянском языках — апологии русского освободительного движения, которое он в целом назвал нигилизмом . . И анархисты Эмма Гольдман (1869–1940) и Александр Беркман (1870–1936), оба русские иммигранты в США, использовали термин нигилист в своих мемуарах для обозначения героев русского революционного движения, героев, которые вдохновил их на собственную революционную карьеру.

Ницше и нигилизм

Если бы не Фридрих Ницше (1844–1900), нигилизм — это слово и то, что оно стало обозначать, — несомненно, сильно отличалось бы от того, чем он стал на самом деле. Мы находим загадочную ссылку на «нигилизм по петербургской модели» (очевидная ссылка на Тургенева) в части 5 (1887) из Веселая наука, , но этот термин встречается в его опубликованных трудах в основном в связи с философией, которую считает Ницше как отрицание мира или жизни. Например, в «Генеалогия нравственности » (1887 г.) он предлагает термин нигилизм как синоним буддизма, означающий отречение от мирских дел. В книге «Антихрист » (1888 г.) нигилизм по существу является синонимом «отрицания жизни», а Ницше определяет жалость, коренное чувство христианства, как «практику нигилизма.

Большая часть комментариев Ницше о нигилизме, однако, появляется в неопубликованных работах ( Nachlass, или «литературное наследие») 1880-х годов. Именно здесь Ницше описывает нигилизм как состояние, в котором «обесцениваются высшие ценности. сами »и в котором отсутствует ответ на вопрос« Почему? ». Есть два возможных ответа на это условие, объясняет Ницше в записной книжке, которую он вел в 1887 году. Мы можем набраться сил и признать, что существующие цели больше не являются адекватным, устанавливая новые ценности вместо старых, или мы можем смириться со слабостью («буддизм», как выразился Ницше), тем самым не сумев создать новые ценности.Первый ответ называется «активным нигилизмом», второй — «пассивным нигилизмом».

На протяжении многих лет велись споры о том, был ли сам Ницше нигилистом. Споры ошибочны. Беглое прочтение того, что Ницше говорит по этому поводу, показывает, что для него нигилизм — то прискорбное, то потенциально плодотворное состояние, но в любом случае временное. Любой, кто склонен истолковывать провозглашение Бога мертвым как выражение нигилизма, должен помнить, что Ницше объявил религию, Бог которой якобы мертв, самой формой нигилизма.Истинным наследием Ницше была ассоциация нигилизма с ценностями (их отсутствие, их отказ, их синтез). Будущие социальные комментаторы, которые используют термин нигилизм , чтобы оплакивать утрату традиционной морали, могут винить или не винить Ницше; то, что они сознательно или невольно должны ему, — это определение, которое, по крайней мере, подразумевается в том, что они говорят.

Нигилизм и болезни двадцатого века

С 1936 по 1946 год Мартин Хайдеггер (1889–1976) написал составные части того, что стало двухтомным исследованием Ницше.Простой взгляд на заголовки глав и подразделов покажет, до какой степени нигилизм, в глазах Хайдеггера, был фундаментальным для мышления Ницше. Вторая мировая война и период, непосредственно предшествующий ей, были подходящим фоном для понимания Хайдеггером того, что мы должны рассматривать нигилизм Ницше в более широком контексте того, что он называет «концом метафизики» в Европе. Он определяет этот конец как «начало серьезного отношения к этому« событию »,« Бог мертв »». По мнению Хайдеггера, нигилизм является одним из пяти «основных заголовков» ( Haupttitel ) в мысли Ницше. другие четыре (с которыми он неразрывно связан) — это переоценка всех предшествующих ценностей, воля к власти, вечное повторение того же самого и сверхчеловек.Если комментарии Хайдеггера о нигилизме Ницше отчасти являются комментарием к современному европейскому Ситуация, они также частично являются комментарием к его собственной более ранней работе. Например, в главе, посвященной пяти основным заголовкам, Хайдеггер определяет то, что он называет «классическим нигилизмом» Ницше, как «то завершение нигилизма, в котором нигилизм считает себя освобожденным от необходимости думать именно о том, что его сущность» составляет: nihil, ничто — как завесу истины Бытия того, что есть [ des Seins des Seienden ].«Подобный отрывок, вероятно, будет полезнее исследователю Хайдеггера « Бытие и время »(1926), чем исследователю нигилизма.

Вторая мировая война и вся история тоталитаризма в первой половине двадцатого века спровоцировали одного о наиболее решительных применениях нигилизма как морального и политического термина. В 1951 году Альбер Камю (1913–1960) опубликовал L’homme révolté (Человек в бунте; переводится на английский как The Rebel ). написал об этом на первых нескольких страницах своей книги: «Если наш век легко допускает, что убийство может иметь свои оправдания, то это из-за безразличия к жизни, которое является признаком нигилизма. «Центральный вопрос заключается в том, можно ли предложить рациональное оправдание убийству, как это делается в этот« век идеологий ». Нигилизм имеет дело с ценностями, как это было для Ницше. Когда Камю приходит, чтобы показать внутреннее противоречие в «абсурд» (его термин для отношения, порожденного нигилизмом или «абсолютным отрицанием»), он говорит следующее: «Абсурд — это противоречие», потому что он исключает оценочные суждения, в то же время желая сохранить жизнь, тогда как жить — это само по себе оценочное суждение. Дышать — значит судить.«Кто-то может возразить, что эта позиция представляет собой petitio Principii (напрашивается вопрос), но даже в этом случае очевидно, что для Камю она служит паллиативом в мире, все еще страдающем от сталинских чисток и ужасов Холокоста.

Вне российских революционных кругов, нигилизм — это термин, предполагаемые сторонники которого редко его принимают, особенно потому, что он редко используется в положительном смысле. Некоторые ученые пытались разделить его на несколько подтипов. Дональд А.Кросби в «Призрак абсурда», видит пять типов нигилизма: политический (по сути, русский революционный вид), моральный (в котором все моральные суждения отвергаются как индивидуальные или произвольные), эпистемологический (в котором рассматриваются все утверждения истины). как чисто относительный), космический (в котором космос рассматривается как бессмысленный) и экзистенциальный (в котором человеческое существование рассматривается как бессмысленное). Карен Л. Карр в книге «Банализация нигилизма», предлагает аналогичную таксономию. По ее мнению, существует пять типов нигилизма: эпистемологический («отрицание возможности познания»), алетиологический («отрицание реальности истины»), метафизический («отрицание независимо существующего мира»), этический («отрицание реальности моральных или этических ценностей») и экзистенциальный или аксиологический («чувство пустоты и бессмысленности, вытекающее из суждения« Жизнь не имеет смысла »»).

С такими широкими категориями нигилизм может применяться к множеству явлений, обычно связанных с потерей ценностей или центрированности. Можно даже сказать, что нигилизм как ярлык стал настолько популярен во второй половине двадцатого века, что часто оставался невысказанным. В известном выпуске журнала Time за 1966 год был задан вопрос «Бог мертв?» на обложке ярко-красными буквами на черном фоне. В статье, непосредственным вдохновением которой стало появление «теологии смерти Бога», практикуемой определенной группой американских богословов Джоном Т.Элсон размышлял о своем возрасте как о «времени отсутствия религии», цитировал Сёрена Кьеркегора (1813–1855) и Ницше как пророков современного безбожия и предлагал такой комментарий о современном искусстве: «От золотистых бродяг Сэмюэля Беккета до усталого Антониони». кровные аристократы, антигерои современного искусства бесконечно утверждают, что ждать Бога бесполезно, поскольку жизнь бессмысленна ».

Слушание моего учителя оживило жуткое зрелище: окровавленное тело, пронзительные крики, искаженные лица жандармов, кнуты, свистящие в воздухе и с резким шипением опускающиеся на полуобнаженного мужчину.Все сомнения насчет нигилистов, которые у меня оставались из детских впечатлений, теперь исчезли. Они стали для меня героями и мучениками, отныне моими путеводными звездами.

источник: Эмма Гольдман, в Living My Life (1931), узнав о порке крестьян в России.

Хотя нигилизм и сопровождающее его экзистенциальное отчаяние — едва ли не что иное, как поза для американцев, поскольку язык, полученный из нигилизма, стал частью их образования и внедрился в их повседневную жизнь, они стремятся к счастью способами, определяемыми этим языком.Существует целый арсенал терминов для обозначения разговоров ни о чем — забота, самореализация, расширение сознания и так далее, почти до бесконечности.

Источник: Аллан Блум, Закрытие американского разума (1987).

Однако многие не постеснялись назвать болезнь. В 1987 году, например, Аллан Блум (1930–1992) опубликовал свою атаку на американское высшее образование, The Closing of the American Mind. Он озаглавил вторую часть этой книги «Нигилизм в американском стиле», нацелившись на патологическое состояние, которое он видел в Америке как внутри, так и за пределами академии: «ценностный релятивизм.«Главный виновник — никто иной, как Ницше. По мнению Блума, целью Ницше был не только Бог, но и современная демократия. Демонстрируя собственную любовь Ницше к необоснованным, широким заявлениям, Блум заявляет:« Никто на самом деле ни во что не верит ». больше, и каждый проводит свою жизнь в неистовой работе и неистовой игре, чтобы не смотреть в глаза факту, не смотреть в бездну ».

Будущее нигилизма

Если слово нигилизм в двадцатом веке часто использовалось для обозначения состояния — и сопутствующего ему чувства отчаяния — которое возникает при отсутствии установленных и фиксированных моральных ценностей, неудивительно, что он получил распространение в то время, когда в большей части мира доминировали идеологии, отвергавшие такие ценности или открыто принимавшие разрушение.На рубеже веков главным политическим источником навязчивого страха в Западной Европе и Соединенных Штатах был анархизм. На протяжении большей части оставшегося века это были фашизм и коммунизм. В начале двадцать первого века это выглядело как исламский фундаментализм. Что бы ни означало выражение «исламский фундаментализм», можно с уверенностью сказать, что если оно действительно представляет угрозу для Запада, то это из-за ценностей, которые воспринимаются как чуждые, а не из-за потери всех ценностей.На данном этапе нигилизм как термин, возможно, стал просто пережитком.

См. Также Анархизм ; Атеизм ; Экзистенциализм .

библиография

Блум, Аллан. Закрытие американского разума: как высшее образование подвело демократию и обнищало души сегодняшних студентов. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1987.

Камю, Альбер. Мятежник. Перевод Энтони Бауэра. Лондон: Х. Гамильтон, 1953.

Чернышевский, Николай. Что делать? Перевод Майкла Р. Каца. Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1989.

Кросби, Дональд А. «Нигилизм». В энциклопедии философии Рутледжа , отредактировал Эдвард Крейг. Vol. 7. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 1998.

——. Призрак абсурда: источники и критика современного нигилизма. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1988.

Элсон, Джон Т. «Бог мертв?» Время 87, вып. 14 (апрель 1966 г.): 82–87.

Goerdt, W. «Nihilismus». В Historisches Wörterbuch der Philosophie, под редакцией Иоахима Риттера и Карфрида Грюндера. Vol. 6. Базель и Штутгарт: Schwabe, 1984.

Goldman, Emma. Жить своей жизнью. 2 тт. Нью-Йорк: Кнопф, 1931.

Гоудсблом, Йохан. Нигилизм и культура. Оксфорд: Блэквелл, 1980.

Хайдеггер, Мартин. Ницше. Пфуллинген, Германия: Неске, 1961.

Нечаев, Сергей. «Катехизис революции». В Апостолы революции, Макс Номад. Ред. Нью-Йорк: Кольер, 1961.

Ницше, Фридрих. Антихрист. В Сумерки идолов и Антихрист. Перевод Р. Дж. Холлингдейла. Нью-Йорк: Penguin, 1990.

——. Веселая наука. Перевод Вальтера Кауфманна. Нью-Йорк: Random House, 1974.

——. О генеалогии нравственности. Перевод Модмари Кларк и Алан Дж. Свенсен. Индианаполис, штат Индиана: Hackett, 1998.

Rosen, Stanley. Нигилизм: философский очерк. Нью-Хейвен, Коннектикут и Лондон: Издательство Йельского университета, 1969.

Тургенев, Иван. Отцы и дети. Отредактировано и переведено Ральфом Э. Мэтлоу. Нью-Йорк: Нортон, 1966.

Стивен Касседи

Может ли кто-нибудь продемонстрировать пример «Истинного нигилиста»: философия

Под истинным нигилистом я подразумеваю человека, которому на самом деле все равно. Я утверждал, что может быть Истинный нигилист, который полностью игнорирует все, но я, честно говоря, не могу смириться с «чистым нигилистом». Чистый — не лучшее слово для использования здесь, но, надеюсь, вы понимаете, о чем я говорю.

Вот кое-что, что я нашел в Интернете (первый результат при поиске «Истинного нигилиста» в Google):

http://www.iep.utm.edu/nihilism/

«Нигилизм — это вера в то, что все ценности безосновательно и что ничего нельзя узнать или сообщить.Это часто ассоциируется с крайним пессимизмом и радикальным скептицизмом, осуждающим существование. Настоящий нигилист ни во что не верит, не будет иметь никаких привязанностей и никакой другой цели, кроме, возможно, импульса к разрушению. Хотя немногие философы утверждают, что они нигилисты, нигилизм чаще всего ассоциируется с Фридрихом Ницше, который утверждал, что его разрушительное воздействие в конечном итоге разрушит все моральные, религиозные и метафизические убеждения и вызовет величайший кризис в истории человечества. В 20-м веке нигилистические темы — эпистемологический провал, разрушение ценностей и космическая бесцельность — занимали художников, социальных критиков и философов.В середине века, например, экзистенциалисты помогли популяризировать принципы нигилизма в своих попытках ослабить его разрушительный потенциал. К концу столетия экзистенциальное отчаяние как ответ на нигилизм уступило место безразличию, часто ассоциируемому с антифаундационализмом.

Насколько я понимаю, нигилиста на самом деле ни о чем не заботит. Отчасти как Мерсо из «Незнакомца». «Они против всего, и в основном им просто все равно, что и все.Но разве это не заставит вас задуматься о том, что вам наплевать? Разве это не превратило бы нигилизм в парадокс?

Это, вероятно, не имеет однозначного ответа, но любые примеры или что-то еще могут помочь. Просто то, о чем я размышлял последние несколько дней. Спасибо всем.

РЕДАКТИРОВАТЬ: Это вызвало потрясающую дискуссию, и у некоторых из вас есть действительно отличные идеи! Мне нравится этот сабреддит.

Что такое нигилизм? — Ежедневно

Хотя вы, возможно, слышали слово «нигилизм» раньше, существуют распространенные заблуждения относительно его значения.Обычно это описывается как вера в то, что «ничего не имеет значения», но точнее его описать как отрицание или неверие в смысл жизни. В частности, нигилизм поощряет скептицизм и утверждает, что жизни недостает внутреннего смысла или цели. Из этого часто следует, что моральных ценностей не существует и что значимость жизни по большей части полностью субъективна. Это звучит достаточно просто, но нигилизм — это чрезвычайно разнообразная философия, имеющая множество школ мысли.

Экзистенциальный нигилизм — это форма нигилизма, с которой большинство из нас знакомо.Короче говоря, это вера в то, что в жизни нет внутреннего смысла. В результате наша жизнь ничтожна и не служит цели. Экзистенциализм предлагает множество ответов на эту точку зрения.

Моральный нигилизм, также известный как этический нигилизм, относится к точке зрения, согласно которой мораль не присуща обществу. В частности, все решения — как правило, хорошие или плохие — равны. Чаще всего мораль понимается как полностью человеческое построение, не имеющее реальной основы в нашей реальности.

Метафизический нигилизм относится к философскому взгляду на то, что физические объекты в нашем мире могут не существовать. Метафизические нигилисты считают, что даже если существуют миры, в которых действительно существуют конкретные объекты, существует по крайней мере один, в котором их нет. Эту точку зрения лучше всего можно понять как крайнюю форму физического скептицизма, в которой понятие «я» не существует. Примером метафизического нигилизма может служить вера в то, что мы живем в сложной компьютерной симуляции.

Эпистемологический нигилизм понять довольно просто. Это питает веру в то, что все знания потенциально неверны. А именно, эпистемологические нигилисты считают, что люди не могут быть уверены ни в чем. Таким образом, мы должны относиться ко всему скептически.

Композиционный нигилизм несколько сложнее. Это вера в то, что сложных объектов не существует. Хотя строительные блоки мира, такие как атомы, существуют, более крупные объекты, которые мы воспринимаем, полностью субъективны.Таким образом, таблицы на самом деле не существует. Если бы мы могли видеть мир более ясно, мы бы увидели только набор атомов (или какой-то другой строительный блок). Что особенно интересно в этой форме нигилизма, так это ее субъективность. Хотя мы воспринимаем мельчайшие аспекты жизни как нейтроны и электроны внутри атомов, меньшие строительные блоки все еще могут существовать. Это заставляет нас задаться вопросом, реально ли что-то, что мы знаем.

Самое раннее известное упоминание о школе мысли, которую мы теперь называем нигилизмом, произошло между 563 и 483 годами до нашей эры.В буддийских писаниях того периода описываются взгляды различных групп мыслителей, некоторые из которых были моральными нигилистами. Эти тексты определили моральный нигилизм как веру в то, что наши действия не имеют результатов, что нет реинкарнации после смерти и что есть известный способ быть уверенным в чем-либо.

Вскоре после этого греческие философы, такие как Горгий, начали исследовать метафизический нигилизм. Они сомневались в существовании физического мира вокруг нас и в том, действительно ли мы можем знать, что что-то существует.Это легко переросло в более теоретические приложения философии, например, если мораль существует.

Однако термин «нигилизм» появился только в 18 веке. Фридрих Генрих Якоби использовал его для критики Иммануила Канта и других рациональных философов. Он считал, что любой рационализм ведет к нигилизму, а это означает, что обращение к вере было бы более подходящим для этой области.

Нигилизм стал приобретать известность благодаря трудам Сёрена Кьеркегора. Он разработал концепцию, известную как выравнивание, которую Кьеркегор назвал процессом устранения индивидуальности, так что жизнь человека становится бессмысленной. Он выступал против этого и его последствий, категорически против стандартизации жизни. В частности, считалось, что некоторые формы христианства поощряют отказ от индивидуальности, лишая людей возможности стать самими собой. Однако важно отметить, что определение Кьеркегора подразумевает, что жизнь изначально имела смысл. Современный нигилизм утверждает, что смысл всегда отсутствовал.

Однако наиболее важным философом, укрепившим значение нигилизма в этой области, является Фридрих Ницше.Немецкий философ XIX века, он определил нигилизм как обычное явление в западной культуре и разработал детальные теории о его функции. Ницше считал, что в западном мире растет нигилизм и что это прямой ответ на модернизм. Он видел этот рост нигилизма как опустошение мира от всякого смысла и истины. Его наиболее значительный вклад был связан с нигилизмом с моральными ценностями.

По мере развития 20-го века писания о нигилизме становились все более частыми.Мартин Хайдеггер проанализировал работы Ницше и опубликовал многие из его неопубликованных рукописей. Вторая мировая война и Холокост послужили фоном для этого проекта и побудили многих других рассматривать нигилизм как философию. Например, Альбер Камю рассмотрел зверства Холокоста в своей книге The Rebel , утверждая, что нигилизм допускает бесконечные убийства.

Как отмечалось выше, Кьеркергард разработал раннюю концепцию нигилизма, которую он назвал уравниванием. Настоящая эпоха детализирует эту теорию и предлагает серьезные предостережения против нигилизма. Он предлагает отличное понимание философского контекста его времени.

Этот список, естественно, был бы неполным без Ницше. Мы настоятельно рекомендуем Так говорил Заратустра , опубликованный в 1892 году. Это одна из его самых известных работ, в которой освещаются его популярные идеи, такие как смерть Бога и теория Уберменша. Без него не обходится ни одна философская библиотека.

Мартин Хайдеггер предлагает уникальный комментарий о нигилизме двадцатого века. Опубликованный в 1940-х годах, Определено историей бытия — это попытка Хайдеггера понять мышление Ницше и расширить его. Движение нигилизма — это также большое собрание сочинений

Интересно также рассмотреть влияние нигилизма на более широкую культуру. Особенно примечательным местом пересечения нигилизма и искусства является движение дада в начале 20 века. Обескураженные Первой мировой войной и модернизмом, многие художники создали то, что они называли антиискусством.Они считали, что в результате войны и модернизации искусство обесценилось. Искусство этого периода бессмысленно, иррационально и часто нигилистично.

Принять бессмысленность как мотиватор

Когда люди узнают о нигилизме, они часто спрашивают, в чем смысл жизни без смысла. Зачем что-то делать, если в конце концов все это не имеет значения? Однако не стоит так смотреть на вещи! Если ничего не имеет значения, вы можете делать то, что вам больше всего нравится. Например, в то время как ваша семья может оказывать давление, чтобы сделать одну карьеру, вы можете быть уверены, что в большой схеме не будет никаких последствий, если вы решите вместо этого заниматься тем, что вам нравится.В освобождении от ожиданий есть сила.

Отсутствие смысла — это не отсутствие структуры

Может показаться, что нигилизм естественным образом ведет к анархии. В конце концов, если нет морали, люди могут делать все, что хотят, не заботясь о том, причиняют ли они вред другим. Однако вера в то, что в жизни нет внутреннего смысла или ценности, не означает, что вам запрещено взвешивать свои варианты. Когда вы освобождаетесь от заботы о том, что по своей сути является правильным или неправильным, вы открыты для сомнений в своих решениях и рассматриваете свои действия в более критическом свете.

Позвольте себе упасть в кроличью нору

Неудивительно, что слишком много нигилизма может привести к чувству депрессии и изоляции. Если мы тратим много времени на размышления о том, насколько бессмысленны наши жизни, нет ничего необычного в том, что мы начинаем испытывать к ним неприязнь. Несмотря на это, позволить себе здоровым (и ненадолго) впасть в яму отчаяния, которая может показаться нигилизмом, — это хорошо. Это может помочь вам установить перспективу и справиться со стрессом. Стоит ли работать эти десять дополнительных часов каждую неделю, чтобы произвести впечатление на начальника, если все это бессмысленно? Стоит ли сводить себя с ума из-за соревнований? Вероятные ответы — нет, и нигилизм может помочь вам избавиться от этих небольших факторов стресса из жизни.

«Бог мертв. Бог остается мертвым. И мы его убили. И все же его тень все еще маячит. Как утешить себя, убийцы всех убийц? То, что было самым святым и могущественным из всего, что когда-либо принадлежало миру, истекло кровью под нашими ножами; кто сотрет с нас этот удар? Какая вода есть для нас, чтобы мыться? » — Фридрих Ницше

Это, безусловно, одна из самых известных цитат о нигилизме, когда-либо написанных.Это относится к эпохе Просвещения или к периоду европейской истории, когда рационализм развил твердыню в философской мысли. В зависимости от рационализма мы избегаем возможности верить в Бога (и, следовательно, в неотъемлемый смысл жизни).

«Жизнь — всего лишь ходячая тень, плохой игрок, который борется и тревожит свой час на сцене, а потом уже не слышен; это сказка, рассказанная идиотом, полная звука и ярости, ничего не значащая ». — Уильям Шекспир

Хотя многие из нас думают о нигилизме как о сложной философской теории, важно помнить, что почти все мы в тот или иной момент находили жизнь бессмысленной.Эта цитата Шекспира — прекрасный тому пример. Однако важно помнить, что нигилизм не является пессимистическим по своей сути. Осознание того, что жизнь не имеет смысла, не требует скучного или унылого существования.

«Современный разум в полном беспорядке. Знание расширилось до такой степени, что ни мир, ни наш разум не могут найти опору. Это лицо, которое мы страдаем от нигилизма ». — Альбер Камю

Многие нигилисты считают, что нигилизм — это прямой ответ современности.В мире, где мы вращаемся вокруг черствого труда и потребления, мы, естественно, начинаем рассматривать свои собственные усилия как бесполезные. В некотором смысле мы слишком много знаем для нашего же блага и слишком много имеем в своем распоряжении.

«Наука не дает религии погрузиться в долину разрушающего иррационализма и парализующего обскурантизма. Религия предотвращает падение науки в болото устаревшего материализма и морального нигилизма ». -Мартин Лютер Кинг младший

Хотя многие утверждают, что мораль может существовать без религии, Мартин Лютер Кинг-младший.указывает на ключевое напряжение в нигилизме. А именно, существует противоречие между человеческим желанием создавать смысл в мире и очевидным отсутствием смысла, предлагаемым рациональностью. Как мы примиряем эти два понятия — предмет споров.

«Ничего не существует; даже если что-то существует, об этом можно узнать; и даже если о нем что-то можно узнать, знания об этом нельзя передать другим ». -Горгия

Горгий — древнегреческий философ, разработавший ранние теории метафизического нигилизма.Другими словами, он сомневался в истинности всего, что мы знаем об окружающем мире. Это просто доказательство того, что люди всегда были очарованы тем, что мы можем знать с уверенностью и что это значит для нашей жизни.

15 великих нигилистических фильмов, достойных вашего времени — Вкус кино — Обзоры фильмов и списки классических фильмов

Слово Nihil — это латинский корень нигилизма. Нихил означает ничто. Обычно нигилизм используется в выражении ницшеанской философии, связанной с теориями Übermensch или вечного возвращения.

Иногда забывают, что Ницше продвигал «хороший» нигилизм как отправную точку для новых ценностей; На другой стороне медали — «плохой» нигилизм, воплощенный в философии маркиза де Сада. Таким образом, соединяя три ключевых слова, нигилизм, садизм и преднамеренное ничто, достигаются ключевые влияния по отношению к нескольким кинематографистам.

Нигилистическое мировоззрение — это выражение чистой пустоты с этической точки зрения, а кино — главный метод выражения этой философии.Есть несколько фильмов, которые подходят под эту категорию. Нигилизм — это «закулисный» мотиватор, и, похоже, нередко можно найти фильмы, основанные на этой точке зрения.

Иногда это мировоззрение изображается скорее как статус, чем цель, или оно сводится к определенным персонажам в фильме. Нигилизм — это чистое отрицание самой философии (и кино в том числе), и теоретически невозможно точно показать качество через глаз камеры (чтобы лучше понять это утверждение, можно принять во внимание точку зрения Кармело Бене).

Часто зрители неправильно понимают нигилизм и путают его с цинизмом, скептицизмом или релятивизмом. Все эти слова связаны между собой и имеют общий корень — Nihil. Подводя итог: нигилистический персонаж часто будет циничным, скептичным, релятивистским или любым из этих качеств; С другой стороны, циничный персонаж не всегда является нигилистом.

Поняв это, легко понять, что кино полно различных примеров нигилизма. Иногда режиссеры явно занимают нигилистически-человеконенавистнические взгляды, где нигилизм является центральной темой или конечной целью фильма.Вот путеводитель по нигилистическим фильмам, которые стоит посмотреть.

15. Фарго (Джоэл и Итан Коэн, 1996)

Представьте себе фильм, в сюжете которого участвуют два сумасшедших убийцы, нанятых человеком с денежными проблемами, чья идея для решения этой проблемы — похитить собственную жену. Представьте также, что его богатый тесть любит свою дочь не меньше денег. Это готовит почву для большого количества крови, сумасшествия и цинизма.

Фарго не является полностью нигилистическим, но в нем есть поистине нигилистический персонаж, один из двух убийц, Гаер (которого играет Питер Стормаре). В конце фильма нет явной победы справедливости, поэтому зритель останется с ощущением концовки без искупления из-за полного отсутствия ценностей, воплощенных убийцей. Фарго немного резок и циничен, более чем нигилистичен. Однако этот фильм — один из шедевров двух кинематографистов-нигилистов: братьев Коэнов.

14. Красота по-американски (Сэм Мендес, 1999)

Когда люди достигают среднего возраста — от 40 до 50 или около того, они начинают бояться скоротать время.Это понятное ощущение. Проблемы часто начинаются, когда кто-то отказывается вести себя в соответствии со своим возрастом и пытается выглядеть и вести себя как молодой человек. Страх течения времени глубоко связан со страхом небытия или страхом слабости.

Можно попытаться решить проблему, но когда проблема решена, это уже проигранная битва; боец упадет в пучину нигилизма. Человек — ничто по сравнению со смертью. «Красота по-американски» — фильм, основанный на страхе больше, чем на нигилизме, но вторым элементом фильма является тайная мотивация главного героя Лестера Бернхэма (великолепно сыгранного Кевином Спейси).Он хочет того, чего, как он знает, больше не может иметь: молодости.

13. Бешеные псы (Квентин Тарантино, 1993)

Шесть преступников замешаны в ограблении алмазов, один из них — полицейский под прикрытием. Этот фильм — знаменитая работа Квентина Тарантино. В чем смысл этого фильма? Эта мысль: кровь рождает кровь. Смерть напоминает смерть. Никто не может остановить эту бесконечную спираль насилия. Справедливость и добро уничтожены. Это очень грубая форма нигилизма, но она настолько эффективна и ясна, что ее легко понять.

В этом фильме несколько тем, и нигилизм не является видимой философией в истории кино. Редко когда нигилизм становится центральным квестом. Этот фильм представляет другое обстоятельство; Очевидно, что нигилизм составляет прозрачную основу сюжета. За исключением мистера Блонда (Майкл Мэдсен), персонажи не являются откровенно нигилистами, но они обычно принимают злую сторону мира, потому что они преступники.

12. Страх и ненависть в Лас-Вегасе (Терри Гиллиам, 1998)

Хантер Томпсон, крестный отец гонзо-журналистики, объединил усилия с режиссером Терри Гиллиамом и добился потрясающих результатов.Этот фильм — психоделическое путешествие в Лас-Вегас, которое заканчивается пучиной наркотиков и бредом.

«Страх и ненависть в Лас-Вегасе» прекрасно иллюстрирует провал целого поколения или, еще лучше, целой революции: революцию хиппи 1960-х годов. Хантер Томпсон, документирующий своим безумным стилем письма, решает проглотить все возможные (и невозможные) наркотики этой земли вместе со своим адвокатом в гостиничном номере в Лас-Вегасе.

Терри Гиллиам отлично воспроизводит нигилизм книги.Джонни Депп, изображающий Томпсона, дает одно из своих лучших выступлений. При первом просмотре многие люди не могли понять смысл этого фильма. Это не просто бредовый фильм о наркотиках, а нечто большее. В представлении этого фильма вся американская мечта закончилась наркотиками и ничем.

11. Американский психопат (Мэри Харрон, 2000)

У богатого бизнесмена с Уолл-стрит 1980-х годов Патрика Бейтмана есть проблема: он убивает любого, кто ему чем-либо мешает.Сюжет настолько прост, что не показать нигилизм как-либо более наглядно тоже невозможно. Это первый фильм в этом списке, в котором основное внимание уделяется чистому садизму главного героя (которого играет Кристиан Бэйл).

В частности, он прекрасно показывает невозможность искупления безумного серийного убийства главного героя. Нигилизм представлен в виде классической спирали, вбирающей в себя все, что его окружает. Мэри Харрон также привносит иронию, которая придает особую нотку сложной, почти ницшеанской сказке.

10. Матч-пойнт (Вуди Аллен, 2005)

Практически во всех фильмах Вуди Аллена представлены нигилистические истории или нигилистические персонажи. Этим драматическим фильмом Аллен достиг вершины нигилизма.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *