Какое значение имеет нравственность в жизни общества: Роль нравственности в жизни общества

Содержание

Роль нравственности в жизни общества

سامانه پیام کوتاه دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدظله در سال 1387 برای ارائه خدمات هر چه بهتر و سهولت دسترسی مقلدین به پاسخ سوالات شرعی، راه اندازی شده است

مقلدین معظم له می توانند با ارسال پیامک به شماره

10000100

( از سراسر کشور بدون نیاز به پیش شماره)

سؤال خود را مطرح کرده و جواب دریافت کنند.

پاسخگویی از این طریق به دو روش صورت می گیرد:

1- عادی: مقلدین معظم له می توانند متن سوالات شرعي خود را پیامک کرده و در کمتر از 24 ساعت پاسخ آن را دريافت کنند.

2-آنی: کاربر با ارسال عدد 1 فهرست احکام با شماره مربوطه را دریافت می کند و با انتخاب هریک از شماره ها،حکم آن ارسال می شود.

تذکر مهم: چنانچه به علت نقص فنی در مدت مذکور پاسخی دریافت نکردید، سوال خود را دوباره ارسال کنید.

Роль нравственности в жизни общества

Играет ли нравственность какую-либо роль в мирской жизни человека? Или же она важна только для жизни загробной? Некоторые люди ошибочно полагают, что нравственность и мораль имеют значение лишь для жизни в ином мире, а в этом мире они не играют какой-либо значительной роли. По их словам выходит, что человек, который старается приобрести добрый нрав, сможет пожать плоды своих стараний лишь после смерти, а в этой жизни он не получит никакой выгоды от своих трудов.

На самом деле это мнение является большой ошибкой. Большинство нравственных качеств, даже можно сказать все они, оказывают огромное воздействие на пребывание человека в этом мире. И даже больше, не только на отдельного человека, а на все человеческое общество. Если в обществе предается забвению мораль и пропадает ценность нравственности, то это общество начинает разлагаться и, в конце концов, погубит себя. Если взглянуть на историю человечества, то мы обнаружим огромное количество примеров того, как различные нации погибали и исчезали. И одной из важнейших причин их исчезновения является забвение нравственности. Когда люди не призывает друг друга к добру и не удерживает от зла, в обществе увеличивается обман, порок, воровство. Обманом к власти приходят безнравственные люди, и тогда народ начинает страдать еще больше.

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) в одном из преданий сказал: «Пока люди поощряют друг друга к благому и удерживают от дурного, пока отличаются добродетелью и благочестием, то они будут жить в счастье и благе. Но если они перестанут делать это, то лишатся всех благ, а некоторые из них начнут угнетать других. И тогда не будет для них помощника ни на небе, ни на земле». (Тахзиб аль-ахкам)

Поэтому исламская религия утверждает, что между нравственностью и жизнью человеческого общества в этом мире существует очень тесная связь. Всякий раз, когда члены общества будут обладать добрым нравом, их мирская жизнь будет лишь улучшаться. Но если они забудут про нравственные и моральные начала и повернуться к дурным деяниям, то страдать будет все общество. Для того чтобы человек не забывал о нравственности, родители должны прививать ее своим детям с самого детства.

Что такое нравственность? Какую роль она играет в жизни человека? Над этими вопросами рассуждает В. Тендряков

Проблема выбора правильных нравственных ориентиров является жизненно важной для каждого человека.

Автор пишет, что людей на протяжении всей их истории тревожит вопрос о будущем. Но как противостоять этому страху перед неизведанным? Человек пытается понять, какие силы помогают ему не погибнуть, и чем больше он развивается, тем больше понимает, что зависимость от неких «фатальных сил» становится меньше, и не кто-то или что-то больше всего мешает жить, а лютая несовместимость. В тексте отмечено, что всякое нарушение общности оставляет отпечаток в жизни всег общества. А «лекарством» от разобщенности является нравственность.

В. Тендряков уверен, что без нравственности немыслима жизнь человека…..

Действительно, нравственность — есть внутренняя основа побуждений, и без нее не будет никакого стремления человека к самосовершенствованию и духовному росту. Но многие в наше время относятся к нравственности как архитекторы к домам: на первый план ставятся удобства.

Родион Раскольников в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание», который решается, преступив черту, на убийство для подтверждения своей бесчеловечной теории. Нарушив нравственные устои, он терзается муками совести и пытается найти выход из сложившегося положения. Раскольников совершил преступление, как ему казалось, ради будущих добрых начинаний, но это причинило ему только страдания.

В нынешнее время, когда мы только-только вступили в двадцать первый век, когда в повседневной жизни буквально на каждом шагу приходится сталкиваться с аморальностью и бездуховностью, нам как никогда прежде нужно со всей ответственностью обратиться к урокам нравственности. В романе «Плаха» Ч. Айматова сын священника Авдий Каллистратов стремится к тому, чтобы нести доброту и справедливость в мир, полный жестокости и равнодушия. Он верит, что может оказать влияние на юнцов, собирающих анашу, очистить их души от черствости и безразличия к самим себе и тем, кто находится рядом с ними. Авдий стремится к любви и правде и совсем не догадывается, какая бездна безнравственности, жестокости и ненависти откроется перед ним.

Нравственность — понятие абстрактное, и каждый воспринимает её по своему. Однако, во все времена, она определяла суть разделения добра и зла, плохого и хорошего. Живя по совести, руководствуясь нормами этики и морали, успешным может быть каждый; успех, в первую очередь, это не деньги и слава, а отзывчивость товарищей и признание у друзей.

Больше сочинений по этой теме

Больше рефератов этого автора

Творческое задание по предмету Обществознание по разделу «Основы знаний о духовной культуре человека и общества»

Творческое задание по предмету Обществознание по разделу

«Основы знаний о духовной культуре человека и общества»

Составитель: преподаватель гуманитарных дисциплин, преподаватель высшей категории И.В. Фролова

Темы для повторения:

Понятие о культуре.
Формирование ценностных установок, идеалов, нравственных ориентиров.
Взаимодействие и взаимосвязь различных культур.
Естественные и социально-гуманитарные науки.
Значимость труда ученого, его особенности.
Образование как способ передачи знаний и опыта.
Система образования в Российской Федерации.
Основные принципы и нормы морали.
Моральный самоконтроль личности.
Религия как феномен культуры.
Религия и церковь в современном мире.
Религиозные объединения Российской Федерации.
Искусство и его роль в жизни людей. Виды искусств.
Государственные гарантии в получении образования.
Проблемы духовного кризиса и духовного поиска в молодежной среде.

Методические рекомендации по выполнению творческого задания.

1. Общие положения.
  1. Творческое задание рассчитано на усвоение, повторение и закрепление знаний, полученных при изучении учебного материала.
  2. Комплекс заданий поможет усвоить учебный материал по каждой теме и позволит лучше ориентироваться в сфере обществознания.
2. Требования к содержанию ответов.
  1. Для заполнения таблиц можно использовать учебник по Обществознанию, автор Важенин А.Г. (глава «Духовная жизнь общества»)
  2. Учебный материал в таблицах должен быть изложен четко и кратко.
3. Требования к оформлению творческих заданий.

3.1. Аккуратность и эстетичность оформления, разборчивость при ведении записей. 3.2.Ответы на индивидуальные задания должны быть представлены в напечатанном виде на белой бумаге формата А4. Размещение текста на листе должно осуществляться с отступом не более 2 см по каждой стороне листа. Размер шрифта не менее 12 и не более 14, титульный лист – 12. Межстрочный интервал – 1,5. При наборе на персональном компьютере рекомендуемый тип шрифта «Times New Roman». Если нет возможности напечатать ответы на индивидуальные задания, то можно сдать их в письменном виде, при этом учитывая размер шрифта и объем ответов.

Объем доклада должен быть не менее 1 печатной страницы и не более 3.
Ответы на индивидуальные задания должны быть четко пронумерованы. Также должны быть пронумерованы страницы. Счет страниц должен вестись от титульного листа, которому присваивается номер 1 (печатать номер страницы на титульном листе не требуется).

Задания к разделу

Задание 1. Синонимом морали является понятие «нравственность». Прочитайте высказывания. Какое значение имеет нравственность в жизни общества, отдельного человека?

Л. Фейербах: «Хорошо и нравственно — это одно и то же. Но хорош только тот, кто хорош для других».

И. Гёте: «Главное условие нравственности — желание стать нравственным». Г. Флобер: «Все, что прекрасно, — нравственно».

Конфуций: «Когда ясно, В чем заключается истинная нравственность, то и все остальное будет ясно».

Г. Гегель: «Истинная собственная польза достигается лишь нравственным поведением».

Л. Н. Толстой: «Простота есть главное условие нравственной красоты … Для того чтобы знать, что нравственно, надо знать, что безнравственно; для того чтобы знать, что делать, надо знать, чего не должно делать … Жизнь без нравственного усилия есть сон».

И. Кант: «Нравственность учит не тому, как стать счастливым, а тому, как стать достойным счастья».

Права учеников

Обязанности учеников

Задание 3. Прочитайте высказывания. В чем состоит значение образования для общества, для человека?

В.А. Сухомлинский: «Человек должен учиться потому, что он человек». Д. Рёскин: «Чтение и письмо отнюдь не составляют образования, если они не помогают людям быть добрее ко всем тварям».

А.С. Пушкин: «Чтение — вот лучшее учение. Следовать за мыслями великого человека — есть наука самая занимательная». И. Гёте: «Научиться молено лишь тому, что любишь».

А. Шопенгауэр: «Люди в тысячу раз больше хлопочут о наживании себе богатства, нежели об образовании своего ума и сердца; хотя для нашего счастья то, что есть в человеке, несомненно важнее того, что есть у человека»; «Образование относится к естественным преимуществам интеллекта, как планеты и спутники к солнцу. Ибо обыкновенный, образованный человек говорит не то, что сам думает, а что другие думали, и делает не то, что мог бы сам сделать, а то, чему научился от других». Н.А. Добролюбов: «Оправдывают свое невежество неискусством учителей только те, которые сами из себя ничего не умеют сделать и все ждут, чтобы их тащили за уши туда, куда они сами должны идти».

Л. Н. Толстой: «Не будь наук и искусств, не было бы человека и человеческой жизни».

И. П. Павлов: «Изучайте азы науки прежде, чем пытаться взойти на ее вершины. Никогда не боритесь за последующее, не окончив предыдущего. Никогда не пытайтесь прикрыть, недостатки ваших знаний хотя бы и самыми смелыми догадками и гипотезами. Научитесь делать черную работу в науке». Я.А. Коменский: «Считай несчастным тот день или тот час, в который ты не усвоил ничего нового и ничего не прибавил к своему образованию».

Н.И. Лобачевский: «Человек родился быть господином, повелителем, царем природы. Но мудрость, с которою он должен править, не дана ему от рождения, она приобретается учением».

Э. Эверетт: «Образование — лучший страж свободы, чем развернутая армия».

Задание 4. Заполните таблицу.

Наука

Предмет изучения

Социология

Психология

Философия

Антропология

Социальная антропология

Социальная психология

Педагогика

Психоанализ

Экономика

Политология

Юриспруденция

Культурология

История

Задание 5. Используя дополнительные источники (книги, учебники, СМИ, интернет-ресурсы и т.д.) напишите доклад об одной из религий «Я знаю о ,…».

ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ГОРОДА МОСКВЫ

КОЛЛЕДЖ АВТОМАТИЗАЦИИ

И ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ № 20

ТВОРЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ ПО ПРЕДМЕТУ ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ

ПО РАЗДЕЛУ___________________________________________________________

________________________________________________________________________

Шифр ____________________

Специальность _____________

___________________________

Группа ____________________

Студент ___________________

Москва 20___

Нравственное возрождение гражданского общества в России

Так как нравственные цели являются ведущими в любой деятельности, предлагаю продолжить развитие России нравственным возрождением.
Технология нравственного (духовного) возрождения гражданского общества в России.
Обоснование, постановка и название проблемы
Рационализм нашего века и времени в своём историческом движении «пренебрёг» нравственными ценностями, выработанными предшествующими поколениями. Дело дошло до того, что взрослые стали забывать, а дети не могли и не могут обрести традиции народа, что разрушает связь времён и ослабляет нацию.
Так, русский человек всегда жил, всегда решал переданную ему из глубины веков проблему: «Как жить, чтобы святу быть?». Почему это спасительное для каждого человека осмысление сути бытия исчезло из жизни, оставшись в прошлом? И, если «на марше» экономических преобразований второстепенность морали не ощущалась как опасность, то в последние десятилетия XX века и начале XXI века социально-нравственная инфраструктура оказалась слабой и самой уязвимой.
Отсутствие внимания к социально-нравственной подготовке подрастающего поколения и взрослых в полной степени объясняет экономические и социальные трудности нашего времени, фиксируемые во всех странах: падение морали, рост преступности и наркомании, снижение интереса к интеллектуальному развитию, непонимание спасительности и благородства любого, нужного обществу труда, проявление мотивов апатии, тунеядства, нигилизма, иждивенчества, инфантилизма, гедонизма и т.д.
Управление воспитанием необходимо для создания такой инфраструктуры, которая наибольшим образом бы способствовала повышению духовного потенциала детского и взрослого населения единого воспитательного пространства, центральным учреждением которого является государство в лице телевидения. Старт реализации, в том числе, постоянное поддержание, управления воспитанием в наше время возможны только через современное средство массовой коммуникации (телевидение), в т.ч., через выступления первых лиц государства.
При управлении социально-гуманитарными системами основополагающее значение имеет правильно осуществлённое целевое прогнозирование, исходя из которого моделируется система (жизнь, поведение человека в данной среде, в данной ситуации), отбираются технологии для достижения результата, определяемого критериями его оценки.
В воспитании людей такой подход пока ещё не получил достаточного практического применения, что не позволяет целенаправленно формировать такие отношения между людьми, которые позволили бы личности устойчиво вести себя в отмеренное ему рождением время, преодолевать испытания в жизни и обретать силу в служении делу и людям.
На практике вообще нет никакого подхода в воспитании людей, как и нет самого процесса воспитания (нравственного/духовного развития). Под воспитанием мы понимаем уход (от слова ухаживать).
Следует отметить, что причиной гибели предыдущих человеческих цивилизаций стало падение нравственности.
Следует особо отметить, что ожидание того, что нравственность возникнет откуда-то сама, ни к чему не приводит.
Отступление
Исторический путь России за последние десятилетия держал курс только в одном направлении освоения культурного наследия. Так, в жизни поколений полностью была исключена информация и опыт духовного воспитания граждан религией, являющейся составным элементом социальной культуры человечества. Поэтому в нашей стране освоены светские методы, средства и нормы образования и воспитания. По этому поводу можно радоваться и печалиться, восторгаться и негодовать, но, такова данность. Надеяться на то, что «разрушив до основания», за десятилетия можно создать без связи с прошлым что-то более значительное, чем многовековой опыт человечества, было нерационально, но это случилось.
Цель
Создание нравственной инфраструктуры для развития духовного и интеллектуального потенциала детей и взрослых единого воспитательного пространства, включающего население страны, вступающего в деловые и личностные отношения на различных уровнях взаимодействия. В этом аспекте проблем единым системообразующим фактором (инвариантом) являются общечеловеческие нравственные цели (ценности, категории) поведения личности в обществе (пример нравственной категории в окончании).
Управление воспитанием устойчивой социальной позиции личности на основе общечеловеческих нравственных ценностей.
Стратегические результаты
Телевидение – центр единого воспитательного пространства, — управляя системой воспитания, превращает практику бытия человека в поступательно развивающуюся инфраструктуру нравственного взаимодействия людей.
Тактические результаты
Наличие национальной идеи.
Значительное снижение преступлений во всех видах деятельности человека (постоянное в каждом последующем временном отрезке).
Исключение ошибок в системе образования (воспитания и обучения) на всех уровнях. Развитие науки/культуры/спорта (постоянное в каждом последующем временном отрезке).
Значительное повышение результатов обучения и воспитания детей и взрослых в условиях формирования нравственной инфраструктуры в масштабах страны (постоянное в каждом последующем временном отрезке).
Значительное повышение профессионализма и производительности труда во всех отраслях, в т.ч., ускоренное развитие инновационных составляющих экономики (постоянное в каждом последующем временном отрезке).
Умение взрослого населения передавать навыки нравственного/духовного и интеллектуального опыта подрастающему поколению (умение воспитывать и обучать).
Прекращение нападок на Россию со стороны западных стран.
Россия — безоговорочный мировой лидер в нравственном (духовном) и интеллектуальном развитии.
Максимально долгое существование русской цивилизации.
Практическое применение
Предлагаю все фильмы и передачи, в т.ч., новостные, поставить на нравственные цели. Нравственная категория выбирается в соответствии с целями программы (сегодня, к сожалению, нет ни одной передачи, которая бы основывалась на соответствующих ей нравственных ценностях, новости подаются без оценки нравственных действий).
Первый этап — информационный аспект, усвоение состава поля выбора (составляющих нравственных категорий).
Второй этап — мотивационный аспект, прогнозирование адекватного эмоционального отклика на нравственные цели, умение узнавать в происходящем событии составляющие нравственных ценностей и давать им адекватную оценку.
Но нравственных ценностей нет, они, либо потеряны, либо потеряны совсем… ни по одной передаче/ фильму/книге населению непонятно о каких нравственных ценностях идёт речь и, тем более, непонятно, какая оценка им даётся при интуитивном их наличии. И говорить о том, возьмёт ли зритель на вооружение в собственное поведение основы нравственности, транслируемые с экрана, не имеет смысла вообще. Более того, интуитивная пропаганда положительного отношения к отрицательным составляющим нравственных категорий уже даёт ощутимые негативные результаты в жизни общества.
Следует также отметить, что фильмы и передачи, основанные на положительных составляющих нравственных категорий, остаются популярными вне времени. Но, без усвоения составляющих нравственных категорий и умения их распознавать, не представляются условия передачи нравственного опыта людям. Очевидно, что высокая популярность отдельных фильмов/передач/литературных произведений вызвана инстинктивной тягой человека к нравственности.
Третий этап – операционный аспект, моделирование созидательного поведения самовоспитанием, передача населению страны навыков моделирования своей повседневной деятельности на основе нравственных ценностей при условии свободы выбора.
В данном аспекте стоит задача сформировать общественное мнение, основанное на нравственных ценностях, что, в свою очередь, является основой бытия гражданского общества.
Технологии информационного, мотивационного и операционного аспектов проверены на практике и удивительно просты.
Внедрение
Постановка в субъектную позицию авторов для самостоятельного моделирования нравственного (воспитательного) посыла зрителю.
Постановка на нравственные цели любых передач, кинофильмов (сценариев) и т.п.
Условия внедрения
Обучение авторов программ (зубрёжка + практические занятия).
Основное требование к авторам программ — открытое мышление, трудолюбие.
Жёсткий контроль постановки в программах (передачах, кинофильмах и т.п.) нравственных целей, прогнозирования адекватного эмоционального отклика на цели, практического моделирования навыков поведения на основе нравственных ценностей.
Пример нравственной категории
патриотизм (определение)
Поле добра
Забота об интересах страны (города, предприятия, семьи, планеты)
Забота об исторической судьбе страны
Готовность к самопожертвованию
Верность Родине в борьбе с врагом
Сочувствие страданиям народа
Уважение к традициям народа
Уважение к историческому прошлому
Привязанность к месту жительства
Борьба с антиподами морали
Гордость социальными достижениями
Гордость культурными достижениями
Переживание за социальные пороки общества
Активность в труде и общественно-политической деятельности
Заблуждения (поле зла)
Общественная пассивность
Ненависть к паразитизму
Ненависть к эксплуататорам
Также, прошу принять к сведению, что существует накопленное за 5 тыс. лет нравственное наследие человечества — около 2 тыс. нравственных категорий (целей, ценностей) и их определений, например:
Уважение
Свобода
Добросовестный труд на благо общества
Добросовестное выполнение общественного долга
Забота о сохранении и приумножении общественного богатства
Ответственность
Принципиальность
Совесть
Скромность
Правдивость
Честность
Тщеславие (поле зла)
Тунеядство (поле зла)
Карьеризм (поле зла)
Дружба
Гуманизм
Любовь
В расширение темы к абзацу «Цель»: также существует единый системообразующий фактор такой глобальной инфраструктуры, как Интеллектуальное развитие человека.
Практика развития человечества показывает, что без знания единого системообразующего фактора инфраструктуры (системы) управление любой инфраструктурой обречено на провал. Причём, провал в нравственной инфраструктуре не позволяет развиваться инфраструктуре интеллектуальной.
Нужно научиться видеть нравственные цели. Они везде. Они ведущие в любой деятельности человека.
Для начала попробуйте соотнести составляющие поля добра нравственной категории патриотизм со словами и поступками главного героя и других персонажей фильма «Бриллиантовая рука» и со смыслом песни группы Любэ «Дороги».
Когда у Вас появится желание и возможность ознакомиться подробнее, то будете искренне удивлены, насколько всё просто и что это уже столетия лежит у нас под ногами. А мы (человечество) занимаемся «изобретением велосипеда», который никуда не едет.
Использованная литература:
Словарь по этике под редакцией И.Кона, 1981 г.
Ю.П.Сурмин, Теория систем и системный анализ.
Толкотт Парсонс(1902-1979) -”Социальная система», “Социологическая теория и современное общество”.
М.Н.Скаткин, Дидактика средней школы.
Ю.К.Татаренко, Технология прогнозирования адекватного эмоционального отклика на нравственные цели.
Ю.К.Татаренко, Системный подход к управлению обучением и воспитанием (образованием).

Практический результат

Наличие национальной идеи.
Значительное снижение преступлений во всех видах деятельности человека (постоянное в каждом последующем временном отрезке).
Исключение ошибок в системе образования (воспитания и обучения) на всех уровнях. Развитие науки/культуры/спорта (постоянное в каждом последующем временном отрезке).
Значительное повышение результатов обучения и воспитания детей и взрослых в условиях формирования нравственной инфраструктуры в масштабах страны (постоянное в каждом последующем временном отрезке).
Значительное повышение профессионализма и производительности труда во всех отраслях, в т.ч., ускоренное развитие инновационных составляющих экономики (постоянное в каждом последующем временном отрезке).
Умение взрослого населения передавать навыки нравственного/духовного и интеллектуального опыта подрастающему поколению (умение воспитывать и обучать).
Прекращение нападок на Россию со стороны западных стран.
Россия — безоговорочный мировой лидер в нравственном (духовном) и интеллектуальном развитии.
Максимально долгое существование русской цивилизации.

Профилактика

Здоровый образ жизни

Здоровый образ жизни — это активное участие в трудовой, общественной, семейно-бытовой, досуговой формах жизнедеятельности человека. К сожалению, многие люди не соблюдают самых простейших, обоснованных наукой норм здорового образа жизни. Одни становятся жертвами малоподвижности, вызывающей преждевременное старение, другие излишествуют в еде с почти неизбежным в этих случаях развитием ожирения, склероза сосудов, третьи не умеют отдыхать, отвлекаться от производственных и бытовых забот, вечно беспокойны, нервны, страдают бессонницей, что в конечном итоге приводит к многочисленным заболеваниям внутренних органов.

Существует три вида здоровья: физическое, психическое и нравственное (социальное).

Физическое здоровье ― это естественное состояние организма, обусловленное нормальным функционированием всех его органов и систем. Если хорошо работают все органы и системы, то и весь организм человека (система саморегулирующаяся) правильно функционирует и развивается.

Психическое здоровье зависит от состояния головного мозга, оно характеризуется уровнем и качеством мышления, развитием внимания и памяти, степенью эмоциональной устойчивости, развитием волевых качеств.

Нравственное здоровье определяется теми моральными принципами, которые являются основой социальной жизни человека, т.е. жизни в определенном человеческом обществе. Отличительными признаками нравственного здоровья человека являются, прежде всего, сознательное отношение к труду, овладение сокровищами культуры, активное неприятие нравов и привычек, противоречащих нормальному образу жизни.

Здоровый образ жизни является предпосылкой для развития разных сторон жизнедеятельности человека, достижения им активного долголетия и полноценного выполнения социальных функций. Актуальность здорового образа жизни вызвана возрастанием и изменением характера нагрузок на организм человека в связи с усложнением общественной жизни, увеличением рисков техногенного, экологического, психологического, политического и военного характера, провоцирующих негативные сдвиги в состоянии здоровья.

Здоровый образ жизни включает в себя следующие основные элементы: «плодотворный труд, рациональный режим труда и отдыха, искоренение вредных привычек, оптимальный двигательный режим, личную гигиену, закаливание, рациональное питание и т.п.».

Плодотворный труд ― важный элемент здорового образа жизни. На здоровье человека оказывают влияние биологические и социальные факторы, главным из которых является труд. Рациональный режим труда и отдыха ― необходимый элемент здорового образа жизни. При правильном и строго соблюдаемом режиме вырабатывается четкий и необходимый ритм функционирования организма, что создает оптимальные условия для работы и отдыха и тем самым способствует укреплению здоровья, улучшению работоспособности и повышению производительности труда.

Следующим звеном здорового образа жизни является искоренение вредных привычек (курение, алкоголь, наркотики). Эти нарушители здоровья являются причиной многих заболеваний, резко сокращают продолжительность жизни, снижают работоспособность, пагубно отражаются на здоровье подрастающего поколения и на здоровье будущих детей.

Следующей составляющей здорового образа жизни является рациональное питание. Когда о нем идет речь, следует помнить о двух основных законах, нарушение которых опасно для здоровья.

Первый закон ― равновесие получаемой и расходуемой энергии. Если организм получает энергии больше, чем расходует, то есть если мы получаем пищи больше, чем это необходимо для нормального развития человека, для работы и хорошего самочувствия, ― мы полнеем.

Второй закон ― «соответствие химического состава рациона физиологическим потребностям организма в пищевых веществах». Питание должно быть разнообразным и обеспечивать потребности в белках, жирах, углеводах, витаминах, минеральных веществах, пищевых волокнах. Многие из этих веществ незаменимы, поскольку не образуются в организме, а поступают только с пищей. Отсутствие хотя бы одного из них, например, витамина С, приводит к заболеванию и даже смерти. Витамины группы В мы получаем главным образом с хлебом из муки грубого помола, а источником витамина А и других жирорастворимых витаминов являются молочная продукция, рыбий жир, печень.

Установлено, что у здорового человека среднего возраста при нормальной массе тела расходуется 7 килокалорий в час на каждый килограмм массы тела. Первым правилом в любой естественной системе питания должно быть: прием пищи только при ощущениях голода; отказ от приема пищи при болях, умственном и физическом недомогания, при лихорадке и повышенной температуре тела; отказ от приема пищи непосредственно перед сном, а также до и после серьезной работы, физической либо умственной. Очень важно иметь свободное время для усвоения пищи. Представление, что физические упражнения после еды способствуют пищеварению, является грубой ошибкой.

Прием пищи должен состоять из смешанных продуктов, являющихся источниками белков, жиров и углеводов, витаминов и минеральных веществ. Только в этом случае удается достичь сбалансированного соотношения пищевых веществ и незаменимых факторов питания, обеспечить не только высокий уровень переваривания и всасывания пищевых веществ, но и их транспортировку к тканям и клеткам, полное их усвоение на уровне клетки. Рациональное питание обеспечивает правильный рост и формирование организма, способствует сохранению здоровья, высокой работоспособности и продлению жизни.

Немаловажное значение оказывает на здоровье и состояние окружающей среды. Вмешательство человека в регулирование природных процессов не всегда приносит желаемые положительные результаты. Нарушение хотя бы одного из природных компонентов «приводит в силу существующих между ними взаимосвязей к перестройке сложившейся структуры природно-территориальных компонентов». Загрязнение поверхности суши, гидросферы, атмосферы и Мирового океана, в свою очередь, сказывается на состоянии здоровья людей, эффект «озоновой дыры» влияет на образование злокачественных опухолей, загрязнение атмосферы на состояние дыхательных путей, а загрязнение вод ― на пищеварение, резко ухудшает общее состояние здоровья человечества, снижает продолжительность жизни. Однако, здоровье, полученное от природы, только на 5% зависит от родителей, а на 50% ― от условий, нас окружающих.

Кроме этого, необходимо учитывать еще объективный фактор воздействия на здоровье ― наследственность. Влияют на наше здоровье и биологические ритмы. Одной из важнейших особенностей процессов, протекающих в живом организме, является их ритмический характер. В настоящее время установлено, что свыше трехсот процессов, протекающих в организме человека, подчинены суточному ритму.

Оптимальный двигательный режим ― важнейшее условие здорового образа жизни. Его основу составляют систематические занятия физическими упражнениями и спортом, эффективно решающие задачи укрепления здоровья и развития физических способностей молодежи, сохранения здоровья и двигательных навыков, усиления профилактики неблагоприятных возрастных изменений. При этом физическая культура и спорт выступают как важнейшее средство воспитания.

Для эффективного оздоровления и профилактики болезней необходимо тренировать и совершенствовать в первую очередь самое ценное качество ― выносливость в сочетании с закаливанием и другими компонентами здорового образа жизни, что обеспечит растущему организму надежный щит против многих болезней.

Еще одним важным элементом здорового образа жизни является личная гигиена. Личная гигиена включает в себя рациональный суточный режим, уход за телом, гигиену одежды и обуви. Особое значение имеет и режим дня. При правильном и строгом его соблюдении вырабатывается четкий ритм функционирования организма. А это, в свою очередь, создает наилучшие условия для работы и восстановления.

Неодинаковые условия жизни, труда и быта, индивидуальные различия людей не позволяют рекомендовать один вариант суточного режима для всех. Однако его основные положения должны соблюдаться всеми: «выполнение различных видов деятельности в строго определенное время, правильное чередование работы и отдыха, регулярное питание. Особое внимание нужно уделять сну — основному и ничем не заменимому виду отдыха. Постоянное недосыпание опасно тем, что может вызвать истощение нервной системы, ослабление защитных сил организма, снижение работоспособности, ухудшение самочувствия.

Режим имеет не только оздоровительное, но и воспитательное значение. Строгое его соблюдение воспитывает такие качества, как дисциплинированность, аккуратность, организованность, целеустремленность. Режим позволяет человеку рационально использовать каждый час, каждую минуту своего времени, что значительно расширяет возможность разносторонней и содержательной жизни. Каждому человеку следует выработать режим, исходя из конкретных условий своей жизни.

Здоровье помогает нам выполнять наши планы, успешно решать основные жизненные задачи, преодолевать трудности, а если придется, то и значительные перегрузки. Хорошее здоровье, разумно сохраняемое и укрепляемое самим человеком, обеспечивает ему долгую и активную жизнь.

§ 28. Нравственность индивидуума и нравственность в жизни общества

Общество нравственности

Эрик Нигрен
6.868 Final Project
16 мая 1996 г.

Что такое мораль?

Если бы мы жили в мире, где наши действия не имели последствий, там не могло быть ничего плохого в том, что мы могли бы сделать. Однако это не тот случай. Мы социальные животные, и наши действия — то, что мы делаем, и то, что мы не делаем, имеет последствия для наших окружающей среды и других вокруг нас.В результате нам нужно быть в состоянии управлять нашим поведением в ближайшем будущем, чтобы не навредить мы или наше сообщество в долгосрочной перспективе. Эта система контроля наши действия и наши мысли для работы в сообществе — вот что мы часто называем мораль .

Что мы обычно приписываем морали? Вот несколько распространенных примеров:

Нельзя воровать вещи.

Старушкам нужно помочь перейти улицу.

Убивать или ранить людей — это неправильно.

Мы должны отдавать время и деньги благотворительным организациям.

Мы не должны лгать.

Глядя на этот список, мы видим, что есть две категории: вещи мы должны делать и то, что не должны делать. Присмотревшись, мы увидим что то, что мы должны делать, вдохновлено сочувствием и желанием помочь другие. То, что нам не следует делать, — это действия и мысли, которые мы цензурировать и подавлять.Я буду утверждать, что то, что мы называем моралью на самом деле это два отдельных, хотя иногда и взаимодействующих агентства. Эмпатический ответ Агентство вдохновляет нас действовать, чтобы помогать другим в то время как моральная сдержанность агентство цензуры и подавляет «аморальные» действия и мысли, которые могут к ним привести. Вместе они составляют Общество морали

Почему есть два агентства? Хотя они иногда взаимодействуют, оба выполняют существенно разные функции.Моральная сдержанность агентству часто необходимо принять немедленные меры, чтобы удержать нас от каких-либо действий. мы пожалеем позже, или это будет иметь плачевные последствия. Практически в каждом случае он всегда действует как подавитель и цензор. Мы также, кажется, используем его, чтобы выносить суждение о том, других являются «плохими», но когда мы так поступаем, то, что мы видим, является влияние подавления на мысли других, совершающих «плохие» действия. С другой стороны, сочувствие всегда побуждает нас действовать.Когда мы видим других в нужде, у нас появляется желание помочь им и совершить «доброе дело».

Составные части Агентства морального сдерживания

Агентство моральной сдержанности подвергает цензуре и пресекает действия и мысли «аморальные». Как устроено это агентство? Если мы посмотрим на разных людей, мы увидим, что у них очень много разная «мораль». Например:

Сара, четырехлетняя девочка, сделает все, что ей удастся.

Ричард, взрослый, не станет воровать, потому что это незаконно.

Мария, взрослая, не станет воровать, потому что Церковь утверждает, что это неправильно.

Джо, взрослый, не ворует, потому что это не кажется право причинять боль другим людям.

Взрослый Робин ворует у богатых и раздает бедным
, потому что бедным больше нужны деньги.

Роберт, взрослый, член странной секты, не видит ничего плохого
с воровством, потому что ему внушили, что все в коммунальной собственности.

Все эти люди делают то, что считают правильным, но они делать разные вещи по совершенно разным причинам. Сара имеет узнал, что у некоторых действий есть последствия; если она украдет печенье, ее отшлепают, но только если ее родители узнают. Ричард, Джо, и Мэри не воруют, но по разным причинам. Ричард и Мэри оба придерживаются правил, установленных разными высшими органами. Джо следуя тому, что он считает правильным. Роберт придерживается правила, установленные высшим авторитетом, как Ричард и Мэри.Тем не мение, у его высшего руководства другая система с другими правилами. Робин, с другой стороны, поставила себя выше морали своей общество. Она считает, что ее действия оправданы, потому что она делает что-то для высшего дела.

У разных культур и сообществ разные моральные стандарты. Разные люди по-разному включают эти стандарты в свои убеждения и их действия. Например, маленькие дети делают все, что им может сойти с рук, в то время как взрослые часто черпают свою мораль из высший авторитет или построить свою собственную моральную систему, основанную на том, что им кажется правильным.Откуда берутся нравы людей и что конкретная мораль может меняться независимо. Например, если Мария верит во то, что Церковь говорит ей верить, она, вероятно, изменила бы свою точку зрения на проблему, если бы Церковь немного изменил свою доктрину (хотя изменение может не сразу бросаться в глаза в ее действиях).

Это дает нам некоторое представление о возможной структуре морального сдерживающее агентство. Внизу у нас много убеждений и желания. Кто-то может исходить от вышестоящих властей, кто-то, возможно, мы сделали или рассуждали сами, а некоторые просто вещи, которые мы вынуждены делать.Выше находится управленческое агентство, которое организует нашу мораль и убеждений и решает, что принимать, а что не принимать. Результаты этого управленческого агентства затем используются для цензуры и подавлять наши мысли и действия (см. рисунок 1).

Стадии нравственности Кольберга

Разные люди объединяют свои убеждения в мораль существенно разными способами. Как устроены наши убеждения (например, делаем ли мы все, что можем, или берем ли мы мораль от высшего авторитета) значительное влияние на то, что мы подавляем и во что верим правильно и неправильно.Хотя конкретные убеждения могут сильно различаются между людьми и между культурами, способ У нас убеждения гораздо менее изменчивы.

Психолог по имени Лоуренс Колберг изучал мораль, используя многие из те же методы, которые Пиаже использовал для изучения развития рассуждения здравого смысла. Кольберг представил испытуемым серию «моральные дилеммы» и проанализировали их реакцию. Не имело значения, какой участники выбрали решение, но каковы были их причины для его выбора.Из того, что он наблюдал, он разработал сценическую теорию морали с шесть этапов (кратко из [1]):

Этап 1 — Ориентация на наказание и повиновение (предконвенциональная)

Этап 2 — Инструментальная релятивистская ориентация (доконвенциональная)
На этом этапе основное внимание уделяется удовлетворению желаний своего себя и других, о которых заботятся. Очень практично и физически взаимность также включена в систему морали (например, «око за глаз »).

Этап 3 — Межличностное согласие (обычное)
На этом этапе правильность действий определяется намерениями. Цель состоит в том, чтобы заручиться одобрением окружающих, доставив им удовольствие и помогая им.

Этап 4 — Ориентация на закон и порядок (Обычный)
Нравственность полностью определяется установленными правилами и законами. по авторитету. Поддержание правопорядка важнее, чем эгоистичные желания.

Этап 5 — Ориентация на социальный договор (постконвенциональный)
На этом этапе то, что правильно, определяется законами, которые была выбрана. Однако законы не определяют абсолютно ценности. принципы и законы могут быть изменены в соответствии с установленными процедурами.

Этап 6 — Ориентация на универсальные этические принципы (Пост-конвенциональный)
Нравственность определяется на этом этапе этической системой, определенной и выбран самим собой. Совесть — проводник определения принципов, однако никто не вправе выбирайте произвольную мораль. Этическая система построенный должен быть универсальным и логичным последовательный.

Кольберг обнаружил, что многие из тех же результатов, которые применимы к развитие здравого смысла также применимо к развитию морали.Кажется, что люди последовательно проходят стадии, на каждом этапе опираясь на вещи, изученные на предыдущих этапах. Более высокие ступени нельзя преподавать явно, их можно выучить только через время. Люди также показали неспособность полностью понимать этапы выше, чем их собственные. Также были некоторые отличия от этапы здравого смысла. Разные люди проходят этапы на разные ставки, и большинство людей никогда не достигают высшей ступени. В Фактически, третья и четвертая стадии являются наиболее распространенными среди взрослых (см. Фигура 2).Во многих экспериментах ни один объект не определены как находящиеся на шестой стадии.

Стадии, определенные Колбергом, не определяют явных нравов или правил. поведения. Скорее, они обеспечивают управленческий уровень для организации конкретные правила в единое целое. Без четкой организации мы были бы совершенно непоследовательны в своих моральных суждениях и имели бы проблемы с выводами.

Дискретные этапы, вероятно, видны здесь по многим из тех же причин. эти этапы наблюдаются и в других областях.Поскольку мы обнаруживаем, что организация нашей морали недостаточно для решения проблем, которые мы встречи, мы создаем новый уровень управления (см. раздел 10.9 Общество разума ). Когда этот слой будет готов и может выполнять все функции старого слоя, нового управления слой заменяет старый.

На ранних этапах мы регулярно сталкиваемся с ситуациями, которые моральные системы не в состоянии справиться с этим. Это побуждает нас двигаться до более высоких ступеней.Когда мы начинаем достигать более высоких ступеней, таких как четыре и в-пятых, становится все меньше и меньше ситуаций, когда наши моральные системы сталкиваются с проблемами. В результате не все достигают высшие ступени. В некотором смысле это аналогично развитию наших теорий о том, как вещи работают в физическом мире. Физические модели здравого смысла, которые есть у большинства людей, не имеют правильно охватить орбитальную механику просто потому, что мы не были ситуации, когда наши физические модели терпели неудачу, потому что этого не хватает.

С моралью мы родились?

Философы, религиозные деятели и политики выступали за столетия спустя, является ли мораль чем-то, с чем мы «рождены».От нашего с точки зрения, вопрос становится несколько яснее. Более актуальный вопрос в том, является ли моральная сдержанность отдельным фактором сама по себе или использует ли он те же механизмы, что и для других вещей, таких как как обучение и использование здравого смысла.

В агентстве морального сдерживания кажется вероятным, что мы учимся набору правила о том, что правильно, а что неправильно. На раннем этапе правила могут быть связанных с тем, что заставляет нас быть наказанными, а что нет. Позже, они могут быть правилами, переданными вышестоящей инстанцией.Нет никаких реальная причина того, что эти правила не могут быть изучены с помощью одного и того же механизмы, с помощью которых мы узнаем другие вещи. Нет настоящего различие между «вы должны остановиться на красном светофоре» и «не следует сунуть руку в тостер», хотя один — это «закон», а другой — нет.

Выше этого уровня правил агентство морального сдерживания имеет управленческую структура, которая решает, каким правилам следовать и как организовать нашу решения на их основе. Структура этого управляющего агентства развивается во многом так же, как и управленческие структуры для наших агентства здравого смысла.Поэтому разумно предположить, что они использовать одни и те же механизмы для своего развития. Кажется, есть Ключевое отличие, однако, в том, что вывод моральной сдержанности агентство почти полностью используется для подавления и цензуры. Один возможно, что хотя агентство морального сдерживания эволюционировало быть отдельным агентством, его механизмы обучения фактически регулируются отдельным сторонним агентством (например, B-brain), которое также используется для познание здравого смысла.

Очень важно, чтобы у социальных животных развивалась какая-то мораль.Сообщества быстро распадались бы без соблюдения правил или подавление действий. Развитие общественного порядка, и, следовательно, некоторая форма морали важна для выживания любого социального вида. В результате весьма вероятно, что некоторые своего рода механизм будет разработан для обеспечения развития системы, которая не позволяла людям всегда действовать в их личные интересы.

Агентство эмпатического ответа

Агентство эмпатического реагирования, обратная сторона Общества Мораль, кажется, полностью отделена от моральной сдержанности. агентство.Само сочувствие, которое является ответом на эмоции другие, наблюдаются даже у очень маленьких детей. Связь между эмоции и выражения лица вместе с жестко запрограммированными агентства по распознаванию мимики, создают впечатление сочувствия сам по себе — это то, с чем мы родились. Сама по себе эмпатия может быть очень агентство низкого уровня, которое тесно связано с другими аналогичными агентствами низкого уровня такие факторы, как гнев, страх и желание спать, есть и размножаться. Из нашего повседневного взаимодействия с людьми кажется, что у сочувствия есть сильно влияет на наши собственные эмоции.Гнев других часто проливается на нас, как и их страх и их горе.

Сочувствие имеет много преимуществ для выживания социальных животных. В способность боязни быстро распространяться позволяет стадам животных быстро реагируют на хищников. Способность чувствовать гнев позволяет нам и животным чтобы быстро оценить угрозу, исходящую от противника. Большинство из них не имеют прямого отношения к агентству эмпатического реагирования.

Однако, реагируя на потребности ребенка или страдания товарищ полезен для выживания общества и вид, к которому принадлежит это общество.Это такой вещи, которая является частью эмпатического ответного агентства. Через него мы реагируем на очевидные потребности других и предпринять действия, чтобы попытаться выполнить их.

Хотя сочувствие само по себе почти определенно является врожденным, реакция на а может и не быть. Например, агентство эмпатического ответа может быть узнал как способ уменьшить желания, порожденные сочувствием. Если оно чувствует себя хорошо, помогая людям, мы помогаем людям, желающим чувствовать себя хорошо чаще. Получение одобрения окружающих, помогая людям, может быть дополнительное армирование.После того, как это будет изучено, мы можем помогать людям даже в тех случаях, когда мы не получаем от этого вознаграждения.

Агентства эмпатического ответа и морального сдерживания иногда взаимодействовать. Например, желание помочь кому-то может быть подавлено. какой-то моральной сдержанностью. С другой стороны, моральная сдержанность может быть поднял эмпатический ответ, особенно для кого-то из Колберга второй и третий этапы (например, кто-то может захотеть украсть лекарство, чтобы спасти жизнь друга.)

Заключение

Общество нравственности дает нам инструменты, необходимые для действий что не всегда отвечает нашим интересам. Моральная сдержанность агентство действует реактивно, подавляет и подвергает цензуре «аморальные» действия. или мысли. Агентство эмпатического реагирования активно и поощряет нам предпринять действия, чтобы помочь другим. Когда мы растем и узнаем о вещах как и здравый смысл, наша мораль тоже развивается. Возможный результаты нашего нравственного развития приводят к фанатикам, законопослушным граждане, патриоты, дети, старающиеся угодить своим родителям, и даже Гитлеры и Ганди.

Список литературы

[1] Р. Браун и Р. Дж. Хернштейн. «Моральное мышление и поведение». Психология . Little, Brown, & Co., Бостон, Массачусетс. 1975 г.

[2] Х. Глейтман. Психология. W. W. Norton & Company, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 1991 г.

[3] М. Минский. Общество разума. Саймон и Шустер, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 1986 г.

Эрик Нигрен ([email protected])

Моральное развитие — PHI220 Этика

Роль моральных ценностей в повседневной жизни: нравственное развитие

Психология образования.Авторы: Кельвин Зайферт и Розмари Саттон. Находится по адресу: https://open.umn.edu/opentextbooks/BookDetail.aspx?bookId=153. Лицензия: CC BY: Attribution

Нравственное развитие и Формирование чувства прав и ответственности

Мораль — это система представлений о том, что хорошо и что хорошо, по сравнению с тем, что плохо или плохо. Моральное развитие относится к изменениям в моральных убеждениях по мере взросления человека и его зрелости.Моральные убеждения связаны с моральным поведением , но не идентичны ему : можно знать, что нужно делать, но на самом деле этого не делать. Это также не то же самое, что знание социальных условностей , которые являются произвольными обычаями, необходимыми для нормального функционирования общества. Социальные условности могут иметь моральный элемент, но они имеют в первую очередь практическую цель. Обычно, например, все автомобили держатся на одной стороне улицы (справа в США и слева в Великобритании).Конвенция обеспечивает плавное и безаварийное движение транспорта. Но соблюдение конвенции также имеет моральный элемент, потому что человек, который решит проехать не по той стороне улицы, может стать причиной травм или даже смерти. В этом смысле выбор неправильной стороны улицы морально неправильный, хотя и нетрадиционный выбор.

Когда дело доходит до обучения и преподавания, моральный выбор не ограничивается случайными драматическими инцидентами, а вплетен почти во все аспекты классной жизни.Представьте себе этот простой пример. Предположим, вы преподаете, читаете небольшую группу второклассников, а ученики по очереди читают рассказ вслух. Следует ли уделять каждому ученику одинаковое количество времени на чтение, даже если некоторым может быть полезно иметь дополнительное время? Или вам следует уделять больше времени студентам, которые нуждаются в дополнительной помощи, даже если это утомляет одноклассников и лишает других равных долей «свободного времени»? Какой вариант справедливее, а какой внимательнее? Подобные простые дилеммы возникают каждый день на всех уровнях просто потому, что учащиеся разные, а время в классе и энергия учителя ограничены.

В этот довольно обычный пример включены моральные темы о честности или справедливости, с одной стороны, и о внимании или заботе, с другой. Важно помнить об обеих темах, думая о том, как учащиеся развивают свои убеждения о том, что хорошо, а что плохо. Мораль справедливости касается прав человека — или, более конкретно, уважения справедливости, беспристрастности, равенства и независимости личности. Мораль заботы , с другой стороны, касается человеческих обязанностей — точнее, заботы о других, проявления внимания к индивидуальным потребностям и взаимозависимости между людьми.

Мораль справедливости Колберга

Одно из наиболее известных объяснений того, как развивается мораль справедливости, было разработано Лоуренсом Колбергом и его соратниками (Kohlberg, Levine, & Hewer, 1983; Power, Higgins, & Kohlberg, 1991). Используя сценическую модель, аналогичную модели Пиаже, Кольберг предложил шесть стадий морального развития, сгруппированных в три уровня. Люди последовательно и повсеместно переживают этапы, формируя убеждения о справедливости. Он назвал уровни просто доконвенциональным, условным и (как вы уже догадались) постконвенциональным.Уровни и этапы приведены в Таблице 1.

Таблица 1: Моральные ступени по Кольбергу
Моральная стадия	Определение «хорошего»
Предварительный уровень
Этап 1: Послушание и наказание	Действие, за которое вознаграждается, а не наказывается
Этап 2: Обмен на рынке	Действия, которые устраивают ребенка и партнера ребенка
Обычный уровень
Этап 3: мнение коллег	Действие, получившее одобрение друзей или коллег
Этап 4: Закон и порядок	Действия, соответствующие обычаям или законам сообщества
Постконвенциональный уровень
Этап 5: Социальный договор	Действия, основанные на общепринятых способах принятия решений
Этап 6: Универсальные принципы	Действия, соответствующие выбранным вами общим принципам

Доконвенциональное правосудие: послушание и взаимная выгода
Доконвенциональный уровень нравственного развития примерно совпадает с дошкольным периодом жизни и с дооперационным периодом мышления Пиаже.В этом возрасте ребенок все еще относительно эгоцентричен и нечувствителен к моральным последствиям своих действий для других. Результат — несколько недальновидная ориентация на мораль. Первоначально (стадия 1 Кольберга) ребенок принимает этику послушания и наказания — своего рода «мораль избегания неприятностей». Правильность и неправильность действий определяется тем, награждаются или наказываются действия властями, такими как родители или учителя. Если приготовление печенья вызывает у взрослых ласковые улыбки, то употребление печенья считается морально «хорошим».Если вместо этого он приносит брань, то это «плохо с моральной точки зрения». Ребенок не думает о том, почему действие можно похвалить или поругать; на самом деле, говорит Кольберг, он был бы неспособен на стадии 1 рассмотреть причины, даже если бы их предложили взрослые.

В конце концов ребенок учится не только реагировать на положительные последствия, но также учится, как производить их, обмениваясь услугами с другими. Новая способность создает Стадию 2, этику рыночного обмена . На этом этапе морально «хорошее» действие — это действие, которое благоприятствует не только ребенку, но и другому человеку, непосредственно вовлеченному в процесс.«Плохое» действие — это действие, в котором отсутствует взаимность. Если обмен сэндвича из вашего обеда на печенье в обеде вашего друга является взаимоприемлемым, то обмен морально хорош; в противном случае это не так. Эта точка зрения впервые привносит в мышление ребенка некую справедливость. Но он по-прежнему игнорирует более широкий контекст действий — воздействие на людей, которые не присутствуют или не участвуют напрямую. На этапе 2, например, также будет считаться морально «хорошим» платить однокласснику за выполнение домашнего задания другого ученика при условии, что обе стороны считают договоренность справедливой.

Традиционное правосудие: соответствие сверстникам и обществу

По мере того, как дети переходят в школу, их жизнь расширяется и включает большее количество и круг сверстников и (в конечном итоге) сообщества в целом. Это изменение ведет к общепринятой морали , которые представляют собой убеждения, основанные на том, с чем согласны все более широкие массы людей — отсюда и использование Кольбергом термина «общепринятая». Сначала, на этапе 3, референтная группа ребенка — это ближайшие сверстники, поэтому этап 3 иногда называют этикой мнения сверстников .Если сверстники считают, например, что нравственно хорошо вести себя вежливо с как можно большим количеством людей, тогда ребенок, скорее всего, согласится с группой и будет рассматривать вежливость не просто как произвольную социальную условность, а как моральное «добро». ” Такой подход к моральным убеждениям немного более устойчив, чем подход на стадии 2, потому что ребенок принимает во внимание реакции не только одного человека, но и многих. Но это все равно может сбить с толку, если группа остановится на убеждениях, которые взрослые считают морально неправильными, например: «Покупка шоколадных батончиков — это весело и желательно.”

В конце концов, когда ребенок становится юным, а социальный мир расширяется еще больше, он или она приобретает еще большее количество сверстников и друзей. Поэтому он или она с большей вероятностью столкнутся с разногласиями по этическим вопросам и убеждениям. Разрешение сложностей ведет к этапу 4, этики закона и порядка , на котором молодой человек все больше строит моральные убеждения с точки зрения того, во что верит большинство общества. Итак, действие считается морально хорошим, если оно законно или, по крайней мере, обычно одобряется большинством людей, включая людей, которых молодежь не знает лично.Такой подход ведет к еще более стабильному набору принципов, чем на предыдущем этапе, хотя он все же не застрахован от этических ошибок. Сообщество или общество могут согласиться, например, с тем, что к людям определенной расы следует относиться с умышленным неуважением или что владелец фабрики имеет право сбрасывать сточные воды в общее озеро или реку. Для выработки этических принципов, позволяющих надежно избегать подобных ошибок, требуются дальнейшие этапы нравственного развития.

Постконвенциональное правосудие: общественный договор и универсальные принципы

По мере того, как человек становится способным мыслить абстрактно (или «формально» в смысле Пиаже), этические убеждения переходят от принятия того, во что верит сообщество , к процессу , посредством которого формируются убеждения сообщества.Новый фокус составляет этап 5, этика общественного договора . Итак, действие, убеждение или практика нравственно хороши, если они были созданы посредством справедливых, демократических процессов, уважающих права людей, которых они коснулись. Рассмотрим, например, законы в некоторых регионах, требующие от мотоциклистов носить шлемы. В каком смысле этичны законы такого поведения? Был ли он создан путем консультаций с соответствующими людьми и получения их согласия? Консультировались ли велосипедисты и давали ли они согласие? А как насчет врачей или семей велосипедистов? Разумные, вдумчивые люди не согласны с тем, насколько тщательными и справедливыми должны быть эти процессы консультации .Однако, сосредотачиваясь на процессах, посредством которых был создан закон, люди думают в соответствии со стадией 5, этикой общественного договора, независимо от того, какую позицию они занимают в отношении ношения шлемов. В этом смысле убеждения обеих сторон в дебатах по какой-либо проблеме иногда могут быть морально обоснованными, даже если они противоречат друг другу.

Кажется, что соблюдение надлежащей правовой процедуры должно помочь избежать бездумного следования общепринятым моральным убеждениям. Однако как этическая стратегия она тоже иногда может потерпеть неудачу.Проблема в том, что этика общественного договора придает большее значение демократическому процессу, чем этот процесс иногда заслуживает, и не уделяет достаточного внимания содержанию того, что решается. В принципе (а иногда и на практике) общество могло бы демократическим путем решить, например, убить каждого члена расового меньшинства, но будет ли принятие этого решения на основе надлежащей правовой процедуры этичным? Осознание того, что этические средства иногда могут служить неэтичным целям, приводит некоторых людей к Стадии 6, этике самоизбранных универсальных принципов .На этом заключительном этапе морально хорошее действие основывается на личных принципах, которые применимы как к непосредственной жизни человека, так и к более широкому сообществу и обществу. Универсальные принципы могут включать веру в демократические надлежащие правовые процедуры (этика 5-го уровня), а также другие принципы, такие как вера в достоинство всей человеческой жизни или святость окружающей среды. На стадии 6 универсальные принципы будут определять убеждения человека, даже если эти принципы означают временное несогласие с обычным (стадия 4) или даже с тем, что является законным (стадия 5).

Мораль заботы Гиллиган

Какими бы логичными они ни казались, этапы моральной справедливости Кольберга недостаточны для понимания развития моральных убеждений. Чтобы понять, почему, предположим, что у вас есть студент, который просит продлить крайний срок для выполнения задания. Ориентация теории Кольберга на справедливость побудила бы вас задуматься над тем, является ли удовлетворение запроса справедливым. Сможет ли покойный ученик приложить больше усилий к выполнению задания, чем другие ученики? Будет ли расширение предъявлять к вам тяжелые требования, поскольку у вас будет меньше времени на то, чтобы отмечать задания? Это важные соображения, касающиеся прав учеников и учителя.В дополнение к этому, однако, есть соображения, связанные с обязанностями, которые вы и запрашивающий ученик несете друг перед другом и перед другими. Есть ли у студента уважительная личная причина (болезнь, смерть в семье и т. Д.) Для опоздания с заданием? Потеряет ли задание свою образовательную ценность, если ученику придется сдать его раньше времени? Эти последние вопросы не имеют отношения к справедливости и правам, а больше к заботе об учащихся и ответственности за них.Для их полного понимания требуется структура, отличная от концепции Кольберга.

Одна из таких рамок была разработана Кэрол Гиллиган, идеи которой сосредоточены на морали заботы или системе убеждений о человеческих обязанностях, заботе и внимании к другим. Гиллиган предложил три моральные позиции, которые представляют разную степень этической заботы. В отличие от Кольберга, Пиаже или Эриксона, она не утверждает, что позиции образуют строго последовательность развития, а только то, что они могут быть ранжированы иерархически в соответствии с их глубиной или тонкостью.В этом отношении ее теория является «частично развивающейся» в смысле теории мотивации Маслоу (Brown & Gilligan, 1992; Taylor, Gilligan, & Sullivan, 1995). Таблица 2 суммирует три моральных позиции теории Гиллигана

.
Таблица 2: Позиции морального развития по Гиллигану
Моральная позиция Определение морально хорошего
Положение 1: Ориентация на выживание Действия, которые учитывают только личные потребности
Позиция 2: Традиционная помощь Действия, которые учитывают потребности или предпочтения других, но не собственные
Позиция 3: Комплексная помощь Действие, которое пытается согласовать личные потребности человека с потребностями других
Позиция 1: забота как выживание
Самый основной вид ухода — это ориентация на выживание , при которой человек заботится в первую очередь о своем собственном благополучии.Если девочка-подросток с такой этической позицией задается вопросом, делать ли, например, аборт, она будет полностью озабочена последствиями аборта для нее самой. Нравственно хорошим выбором будет то, что создает для нее меньше всего стресса и меньше всего разрушает ее собственную жизнь. Обязанности перед другими (ребенок, отец или ее семья) мало или не играют никакой роли в ее мышлении.
С моральной точки зрения, ориентация на выживание явно не подходит для массовых классов.Если бы каждый ученик заботился только о себе, классная жизнь могла бы стать довольно неприятной! Тем не менее, есть ситуации, в которых сосредоточение внимания в первую очередь на себе является признаком хорошего психического здоровья и актуально для учителей. Например, для ребенка, который подвергался издевательствам в школе или сексуальному насилию дома, здоровым и нравственно желательно говорить о том, как издевательства или жестокое обращение повлияли на жертву. По сути, это означает заботу о собственных потребностях жертвы в ущерб потребностям других, в том числе обидчика или обидчика.Высказывание в этом случае требует ориентации на выживание и является здоровым, потому что ребенок заботится о себе.
Позиция 2: традиционная забота
Более тонкая моральная позиция — это забота о других , когда человек озабочен счастьем и благополучием других, а также примирением или интеграцией потребностей других, когда они конфликтуют друг с другом. Например, рассматривая аборт, подросток на этой должности будет думать в первую очередь о том, что предпочитают другие люди.Хотят ли отец, ее родители и / или ее врач оставить ребенка? Морально хорошим выбором становится то, что больше всего нравится другим. Эта позиция более требовательна, чем позиция 1, с этической и интеллектуальной точек зрения, поскольку требует согласования потребностей и ценностей нескольких человек. Но часто этого недостаточно с моральной точки зрения, потому что игнорируется одна важная личность: личность.
Позиция 3: комплексная помощь
Наиболее развитая форма моральной заботы в модели Гиллиган — интегрированная забота , согласование личных потребностей и ценностей с потребностями других.Теперь морально хороший выбор учитывает всех , включая вас самих, а не всех , кроме вас самих. Рассматривая аборт, женщина в позиции 3 будет думать не только о последствиях для отца, будущего ребенка и своей семьи, но и о последствиях для себя. Как вынашивание ребенка повлияет на ее собственные потребности, ценности и планы? Эта точка зрения приводит к более всеобъемлющим моральным убеждениям, но, по иронии судьбы, также более склонным к дилеммам, поскольку рассматривается как можно более широкий круг людей.
Развитие характера: объединение этического понимания, заботы и действий
Все описанные до сих пор теории предлагают основы для понимания того, как дети превращаются в юных и взрослых. Теории Маслоу, Колберга и Гиллигана более конкретны, чем работа Эриксона, поскольку они сосредоточены на развитии понимания этики. Однако с точки зрения учителя, все теории ограничены двумя способами. Одна из проблем состоит в том, что они сосредоточены в первую очередь на познании — на том, что дети думают об этических вопросах — больше, чем на эмоциях и действиях.Во-вторых, они мало говорят о том, как поощрять этическое развитие.
Взгляд на то, как поощрять этическое развитие с точки зрения педагога
Поощрение является частью работы учителей, и для ее успешного выполнения необходимо понимать не только то, что учащиеся знают об этике, но также и то, что они думают по этому поводу и какие этические действия они на самом деле готовы предпринять.
Многие преподаватели признали эти образовательные потребности, и поэтому некоторые из них разработали практические программы, объединяющие этическое понимание, заботу и действия.В группе программы часто называются воспитанием характера , хотя отдельные программы имеют множество конкретных названий (например, образование моральной дилеммы , интегративное этическое образование , образование социальной компетентности и многие другие). Детали программ различаются, но все они объединяют акцент на этические знания с вниманием к этическим чувствам и действиям (Elkind & Sweet, 2004; Berkowitz & Bier, 2006; Narvaez, 2010). Программы воспитания характера выходят далеко за рамки простого обучения учеников соблюдению этических правил, таких как «Всегда говори всю правду» или «Всегда делай то, что учитель говорит тебе делать.Такие правила требуют очень небольшого мышления со стороны ученика, и обычно бывают случаи, когда правило, которое якобы является универсальным, необходимо изменить, «согнуть» или даже не повиноваться. (Например, если откровение всей правды может оскорбить чьи-то чувства, иногда может быть более внимательным — и, следовательно, более этичным — немного смягчить правду или даже вообще ничего не сказать.)
Напротив, воспитание характера заключается в том, чтобы побудить учащихся задуматься над широкими вопросами его или ее жизни, такими как «Каким человеком я должен быть?» или «Как мне жить своей жизнью?» Вдумчивые ответы на такие общие вопросы помогают ответить на множество более конкретных вопросов, которые имеют этическое значение, например: «Должен ли я послушать учителя прямо сейчас, даже если она немного скучна, или просто отключиться?» или «Должен ли я предложить помощь моей подруге с домашним заданием, с которым она борется, или сдерживаться, чтобы научиться делать это сама?» В большинстве случаев не хватает времени, чтобы рассуждать о подобных вопросах намеренно или сознательно.Ответы должны быть интуитивными, автоматическими, а должны воплощаться в — это означает, что они должны основываться на довольно немедленных эмоциональных реакциях (Narvaez, 2009). Цель воспитания характера состоит в том, чтобы развить у учащихся способность реагировать на повседневный этический выбор не только сознательно и когнитивно, но также интуитивно и эмоционально. Если эта цель достигнута, студенты действительно могут жить хорошей, этически ответственной жизнью.
Общешкольные программы воспитания характера
В наиболее комплексных подходах к воспитанию характера вся школа берет на себя обязательство развивать этический характер учащихся, несмотря на огромное разнообразие учащихся (Minow, Schweder, & Markus, 2008).Все сотрудники — не только учителя и администраторы, но также хранители и помощники по обучению — сосредоточены на развитии позитивных отношений со студентами. Основная тема, которая развивается, — это сотрудничество и взаимная забота, а не конкуренция. Справедливость, уважение и честность пронизывают класс и школьную деятельность; Например, дисциплина направлена на разрешение конфликтов между учениками и между учениками и учителями, а не на поощрение послушания или наказание виновных. Такой подход требует значительной опоры на демократические собрания и обсуждения как в классах, так и в других местах, где группы работают вместе в школе.
Аудиторные программы воспитания характера
Даже если учитель обучает воспитанию характера просто в своем классе, существует множество доступных стратегий. В данном случае цель состоит в том, чтобы сделать класс местом, где каждый чувствует себя включенным и где каждый относится ко всем остальным с вежливостью и уважением. Конфликты и разногласия все еще могут возникать, но в заботливом обществе они могут быть разрешены без чрезмерного гнева или враждебности.
Список литературы
Берковиц, М.И Бир, М. (2006). Что работает в воспитании характера: Руководство для преподавателей, основанное на исследованиях . Сент-Луис, Миссури: Центр характера и гражданственности.
Браун, Л. и Гиллиган, К. (1992). Встреча на распутье: Психология женщины и развитие девочек . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Элкинд Д. и Свит Ф. (2006). Как сделать воспитание характера . Доступ 1 февраля 2011 г.
по адресу http: //www.goodcharacter.ru / Article_4.html .
Кольберг, Л., Левин, К., и Хевер, А. (1983). Моральные этапы: текущая формулировка и ответ критике . Базель: С. Каргер.
Миноу М., Шведер Р. и Маркус Х. (ред.). (2008). Справедливые школы: стремление к равенству в обществах различий . Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.
Нарваез, Д. (2010). Моральная сложность: роковое влечение к истине и важность зрелого нравственного поведения. Перспективы по психологической науке , 5 (2), 162–181.
Тейлор Дж. И Гиллиган К. и Салливан А. (1995). Между голосом и тишиной: женщины и девушки, расы и отношения . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Нравственность в обществе — бесплатный образец статьи
Введение
Мораль — это принцип, который определяет, что хорошо и что плохо в обществе. Однако у людей в обществе разные взгляды на мораль. В большинстве случаев люди сосредотачиваются на своих неправильных поступках, пока чувствуют себя счастливыми.Определение того, что хорошо, а что плохо, также оставлено на усмотрение общества, поскольку некоторые заблуждения в одном обществе являются правдой в другом обществе. Например, легализация марихуаны в одном штате и обеспечение того, чтобы она оставалась незаконной в другом штате. Согласно утилитарному Миллю, каждое действие, предпринимаемое человеком, предназначено для того, чтобы сделать человека счастливым в долгосрочной перспективе, даже если действие может быть неправильным. Действия, предпринятые разными людьми, могут быть морально неправильными, но они приносят счастье. Аргументы, основанные на таких философах, как Милль, ставят вопрос о том, важно ли для людей в обществе действовать морально только потому, что это выгодно для общества (Mill & Williams 34).Необходимо рассмотреть преимущества морали для общества и сопоставить их с недостатками (Феррелл, Джон Фредрич и Линда Феррелл 223).
Тебе повезло! Используйте промо «samples20»
и получите нестандартную бумагу на
«Мораль в обществе»
со скидкой 20% !
Заказать сейчас
Статья будет сосредоточена на вопросе, должны ли мы действовать морально, потому что это выгодно обществу.В статье должны быть подробно обсуждены преимущества и недостатки морали для общества, чтобы предоставить хороший аргумент в пользу положительных и отрицательных сторон морали в обществе.
Анализ
Мораль и этика — это обычно способ, которым люди в обществе судят друг друга на основе их действий. Общество состоит из разных персонажей, которых можно определить как безответственных, преступных и нечестных. С другой стороны, по мере того, как дети растут, их учат основам нравственности в обществе, таким как не лгать, не обманывать, не воровать среди других добродетелей.Таким образом, мораль играет важную роль в обществе при принятии решений, поскольку основные стандарты и убеждения обеспечивают мирное сосуществование. У морали есть свои преимущества и недостатки в обществе, которые создают понимание того, помогает ли нравственное поведение окружающим людям.
Важность нравственности для общества
Мораль и этика используются во всех организациях и учреждениях, от которых зависят люди, таких как больницы, церкви и другие.Без надлежащей морали такие учреждения не могли бы действовать рационально, и среди сотрудников и работодателей возникли бы дискриминация и безответственность, что в конечном итоге нанесло бы ущерб людям, которым служили. Например, если люди будут чувствовать, что врачи не являются честными с моральной точки зрения, им будет неудобно посещать больницы, что приведет к смерти и страданиям людей. Таким образом, нравственные нормы в обществе выгодны, поскольку они помогают в улучшении нормального функционирования общества за счет построения доверия и хороших отношений
Мораль влияет на образ жизни человека.В жизни человека человек может решить либо быть честным, либо полностью нечестным в отношении фактов. Таким образом, мораль направляет выбор, который люди делают, и их действия в течение своей жизни. Этот выбор может в конечном итоге разрушить их жизнь или сделать ее лучше. Например, человек может решить использовать ярлык для создания богатства, таким образом, используя неэтичные способы получения богатства, которые можно назвать незаконными. В результате человек может оказаться в тюрьме или быть убитым, что изображает разрушенную жизнь из-за неправильной морали.Однако стандарты, убеждения и характер каждого человека могут быть продиктованы тем, решают ли они, что правильно или неправильно в жизни.
Хорошая мораль также способствует защите малого бизнеса и стартапов в обществе. Частные лица могли основать малый бизнес или стартапы, которые могли бы побуждать людей к росту, чтобы получить прибыль от своих инвестиций. Однако без хорошей морали на рынке будет недобросовестная конкуренция, которая будет гарантировать, что малые предприятия останутся вне рынка, а значит, их рост будет подавлен.В результате общество будет развиваться только на основе нескольких богатых людей и будет обеспечивать увеличение разрыва между богатыми и бедными в обществе. Однако мораль гарантирует, что такое поведение прекратится, и людям будет предоставлена бесплатная среда для развития их бизнеса. Все правила и нормы, регулирующие рынки и бизнес, основаны на моральных стандартах общества, учитывающего потребности людей (Смит, Адам и Хэнли 112).
Общество требует нравственности для получения выгоды.Всегда существует потребность в росте общества на благо каждого человека. Если общество заполнено людьми или людьми, не имеющими морального вреда, существует вероятность увеличения случаев неправильных действий, таких как преступления и безответственность, которые причиняют вред людям. Кроме того, подрастающие маленькие дети нуждаются в нравственно честном обществе, чтобы понимать их роль в обществе. В школах преподают мораль, и они вносят основной вклад в воспитание учащихся с раннего возраста до того времени, когда каждый ребенок достигает полной зрелости.Например, если дети ходят в школу, они не получают должного образования о важности правильной морали, они, вероятно, будут использовать самые простые способы сдать экзамены, включая обман. Случаи обмана детей на экзаменах с раннего возраста показывают, что, когда они вырастут, они станут морально неправильными людьми в обществе, такими как воры и продажные личности.
Недостатки нравственности в обществе
Нравственность всегда хороша для людей. Однако бывают ситуации, когда мораль в конечном итоге становится препятствием на пути развития бизнеса.Бизнес может быть оценен неправильно из-за его прибыли. В результате общество будет смотреть на бизнес с точки зрения его этики и того, имеет ли он право получать больше прибыли от людей. Бизнес может рухнуть только потому, что моральные стандарты, установленные обществом, слишком высоки, и за их нарушение нужно платить.
Многие предприятия пострадали от строгих моральных стандартов, установленных странами или региональными торговыми блоками. Например, скандал с мошенничеством с выбросами Volkswagen привел к тому, что производитель автомобилей понес убытки в миллиарды долларов из-за скандала.Скандал был расценен как этически и морально неправильный, если компания обманывала факты своих выбросов, поскольку мир борется с явлениями глобального потепления. Однако, если бы страны установили менее строгие моральные стандарты в отношении выбросов, производимых транспортными средствами, производитель автомобилей не понес бы убытков, даже если бы общество по-прежнему страдало от последствий глобального потепления (Coady, & Sampford 78).
Заключение
Я считаю, что для людей важно вести себя нравственно правильно, потому что это является общим преимуществом для общества.Обществу нужна хорошая мораль для развития и создания лучших условий для жизни людей. Кроме того, хорошая мораль также важна и выгодна для людей. Люди, которые нравственно честны, с большей вероятностью добьются успеха в своей жизни, поскольку они развиваются. Таким образом, важность морали для общества выше, чем недостатки морали для того же общества. В статье дается четкое понимание темы морали и развития в обществе с учетом преимуществ и недостатков морали для общества.
Список литературы
Милл, Джон Стюарт и Герайнт Уильямс. «Утилитаризм; О свободе; Соображения относительно представительного правительства; Замечания о философии Бентама ». (1993).
Коуди, К. А. Дж. И К. Дж. Г. Сампфорд. Бизнес, этика и закон. Leichhardt, Новый Южный Уэльс: Federation Press, 1993. Печать.
Смит, Адам и Райан П. Хэнли. Теория моральных чувств. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Penguin Books, 2009. Интернет-ресурс.
Феррелл, О. К., Джон Фредрич и Линда Феррелл.Деловая этика: принятие этических решений и кейсы. Мейсон, Огайо: Юго-Запад / Cengage Learning, 2013. Печать.
Важность нравственности
Анна Хартли , получившая докторскую степень в области социальной психологии и психологии личности в Университете Брауна, изучала влияние морали, компетентности и общительности на различные типы оценочных суждений, принимаемых в повседневной жизни. Это важно знать, если вы хотите быть хорошим и успешным человеком или, по крайней мере, восприниматься как таковой.
Представьте, что ваша дочь Бетани приносит домой своего нового парня Брэда, чтобы вы познакомились. Какие качества заставят вас почувствовать, что Брэд хороший человек? Если бы вы могли знать всего два или три качества Брэда, какие черты характера были бы наиболее информативными для понимания того, какой Брэд представляет собой личность? Хотели бы вы знать, что он умен и общителен? Или что он честный, отзывчивый и добрый?
Как оказалось, мораль — это то, о чем мы больше всего заботимся при формировании впечатления о человеке (см. Goodwin, Piazza, & Rozin, 2014).Мы заботимся о нравственности человека больше, чем о каком-либо другом факторе, включая его компетентность, общительность (дружелюбие) и множество других личностных качеств. Мораль — мощный фактор, когда дело доходит до оценки других на глобальном уровне.
Мы меньше знаем о том, так ли важна мораль при формировании более конкретных типов оценок. Например, оценка того, нравится ли нам кто-то или уважает его, — это две формы оценки, которые мы часто делаем в повседневной жизни. Например, уважаю ли я своего нового коллегу, который постоянно «одалживает» мои ручки, но не возвращает их? (Эээ, нет.) Нравится ли мне мой сосед, который принес мне пирожные, когда я впервые переехал? (Да. Я знаю.)
Симпатия и уважение — разные формы оценки. Симпатия отражает личный интерес и влечение к человеку, в то время как уважение отражает высокое уважение и почтение к человеку. Людей часто любят за их общие черты, такие как готовность к сотрудничеству и дружелюбие, в то время как их уважают за их агентские качества, такие как компетентность и образованность. Неизвестно, что важнее нравственности: симпатия или уважение.
Еще одна не менее важная, но отличная форма оценки — понимание человека. Что заставляет меня чувствовать, что я действительно понимаю, кто вы как личность? Некоторые исследования в этой области показали, что мы считаем мораль центральным элементом идентичности: ваша мораль — это то, что делает вас вы (Strohminger & Nichols, 2014).
Но мало что известно об относительной важности морали для симпатии, уважения и понимания. Мораль может быть центральной для всех трех или может быть важнее для одной формы оценки, чем для другой.Например, возможно, мораль особенно важна при принятии решения, уважаем ли мы человека, но менее важна, уважаем ли мы человека или понимаем его.
Мораль в целом важна, но какие моральные качества наиболее важны? Например, честность, чистота и великодушие — все это элементы морали, но одинаковы ли они по важности для оценки? Иногда честность может быть нежелательной, например, если человек непоколебимо честен даже ценой чувств (нет, мне не нужно, чтобы вы говорили мне, что моя новая стрижка выглядит плохо).Иногда мы находим людей, которые чрезвычайно здоровы и искренни, чтобы быть невыносимым хорошеньким ботинком.
Мы с коллегами исследовали эти вопросы с помощью двух принципиально разных задач в этой статье . В одном задании участники оценили реальных людей и их личностные качества (нравственность, компетентность, общительность). Во втором задании участники оценили различные черты личности и свое отношение к людям. Мы использовали две принципиально разные задачи, чтобы изучить вопросы нашего исследования, чтобы увидеть, будут ли результаты повторяться.Репликация хорошая.
Нравственность играет ключевую роль в симпатии, уважении и понимании людей . Что мы нашли? Мораль занимала центральное место в оценке. Решая, нравится ли нам, уважаем и понимаем ли мы человека, мы больше всего заботимся о том, является ли этот человек нравственным, а не о том, насколько он общителен или компетентен. Однако мораль не менее важна для симпатии и уважения к человеку, но относительно менее важна для понимания человека. Возможно, понимание кого-либо является более сложным, чем симпатия и уважение, и на него влияет более широкий спектр личностных, поведенческих или относительных качеств.Также возможно, что люди просто не согласны с тем, что нужно, чтобы понять кого-то (например, меня волнует мораль, но вас больше волнует компетентность, когда вы пытаетесь понять кого-то).
Какие моральные качества нам важны? Во-вторых, не все моральные качества были одинаково важны. По многим параметрам честность, сострадание, справедливость и щедрость были самыми важными для симпатии, уважения и понимания. Другие моральные качества, такие как чистота и целостность, считались менее важными; даже меньше, чем некоторые компетентные черты (например,г., интеллект, членораздельный).
Я считаю информативным (и забавным) просмотреть Таблицу 1 в статье и изучить некоторые черты, не характерные для кого-то, кого любят и уважают: нуждающийся, оборонительный, нерешительный, ленивый и дешевый. Урок для следующего ужина с друзьями: заранее предложите место, куда можно пойти, суметь добраться туда самостоятельно и не скупитесь, когда придет счет. И если кто-то ставит под сомнение ваш выбор ресторана, ради бога, не огорчайтесь.
Почему нравственность человека так важна для нас? Здесь вы можете спросить, почему мораль так важна при осуждении других. Наши результаты показывают, что мы считаем моральные качества такими важными в других, отчасти потому, что мораль человека может принести нам определенную пользу. Моральные качества имеют социальную ценность. Если я знаю, что человек честен и сострадателен, тогда я знаю, что могу безопасно общаться с этим человеком и, возможно, начать с ним плодотворные отношения. С точки зрения адаптации, моральные качества сигнализируют нам, следует ли нам приближаться или избегать, и следует ли нам присоединиться к этому человеку.Взаимодействие с моральными людьми может улучшить нашу физическую форму.
Очевидно, что мораль важна в межличностной сфере, но было бы интересно узнать, как мораль влияет на оценку компаний или политических кандидатов. Вспоминая скандал с выбросами Volkswagen, потребители, возможно, очень сильно заботятся о морали компании, но по другим причинам, нежели их забота о морали знакомых. И как мораль влияет на восприятие гражданами предполагаемых кандидатов в президенты в 2016 году? Я оставлю это на рассмотрение политологу или социологу.
Анна Хартли — научный сотрудник Amazon в Сиэтле.
1.1 Важность этического поведения — этика в правоохранительной деятельности
Для граждан, даже для тех из нас, кто не стремится сделать карьеру в правоохранительных органах, нравственность и порядочность являются важными характеристиками, которые необходимо продемонстрировать. Мы инстинктивно знаем, что быть моральными и действовать честно — это хорошо, но, придя к пониманию причин морали и честности, мы будем мотивированы отстаивать такое поведение.Среди причин быть моральными и целостными, независимо от рода занятий:
Сделать общество лучше. Когда мы помогаем сделать общество лучше, мы вознаграждаемся улучшением собственной жизни и жизни наших семей и друзей. Без морального поведения общество было бы жалким местом.
Относитесь ко всем одинаково. Равенство является краеугольным камнем большинства западных демократий, где всем людям предоставляются одинаковые права. Это невозможно без нравственного поведения большинства граждан.
Обеспечьте полноценную работу. Часто работодатели рассматривают поведение человека в прошлом как фактор, предсказывающий его поведение в будущем. Тому, кто в прошлом был аморален, будет сложно найти работу на значимой работе, так как этому человеку могут не доверять.
Успех в бизнесе. Если вы заняты на работе, в которой вы должны полагаться на других, ваше моральное поведение будет определять степень доброжелательности, которую вы получаете от других.К компаниям, имеющим неоднозначную моральную историю, обычно относятся с осторожностью, они вряд ли привлекут новых клиентов из уст в уста и, следовательно, вряд ли будут процветать. Это особенно верно, когда социальные сети делают отзывы клиентов легкодоступными.
Уменьшить стресс. Когда мы принимаем аморальные решения, мы склонны чувствовать себя некомфортно и беспокоиться о своем принятии решений. Принятие правильного морального решения или принципиальный взгляд на проблему снижает стресс.
В конечном счете, этика важна не для того, чтобы «мы могли понять» с философской точки зрения, а для того, чтобы «улучшить то, как мы живем» (Lafollette, 2007). Будучи нравственными, мы обогащаем свою жизнь и жизнь окружающих. Особенно важно вести нравственную жизнь, когда мы молоды, так как полезно упражняться и практиковать эти концепции, прежде чем столкнуться с более сложными проблемами. Лафоллетт (2007) теоретизирует, что этика подобна большинству всего остального, в чем мы стремимся преуспеть; это требует практики и усилий.Практика и усилия по принятию моральных решений на протяжении всей жизни принесут дивиденды, когда мы столкнемся с серьезными моральными дилеммами. Более того, понимание «… исторических, политических, экономических, социологических и психологических идей…» (Lafollette, 2007, стр.7) позволяет нам, как лицам, принимающим решения, принимать более обоснованные решения, которые, вероятно, приведут к моральным решениям. В общем, практика нравственности позволяет нам работать над этими навыками, поэтому, когда мы сталкиваемся с реальными ситуациями, которые влияют на других, мы готовы
Lafollette (2007) также подчеркивает необходимость понимания и развития наших добродетелей.Осознание того, что мы должны вести себя определенным образом, но упускать возможность проявить моральное поведение, является признаком необходимости «обострить моральное видение». Например, мы знаем, что должны оставаться в хорошей физической форме, но часто этого не делаем. Это иллюстрирует необходимость помнить о добродетели (в данном случае о настойчивости), которая важна и должна быть развита. Если, как люди, стремящиеся стать сотрудниками правоохранительных органов, мы развиваем добродетель настойчивости, оставаясь в форме, мы с большей вероятностью оттачиваем этот навык, работая в правоохранительных органах.Мы сможем воспользоваться этой добродетелью, когда это будет необходимо в еще более серьезных ситуациях, не только в правоохранительных органах, но и в других проблемах, с которыми мы можем столкнуться в жизни.
Этика важна и для тех граждан, которые не стремятся работать в правоохранительных органах. Успешные руководители бизнеса часто говорят, что нравственное отношение к людям — очень важный аспект в достижении успеха. Репутация человека имеет ключевое значение для бизнес-лидера, и если репутация человека подорвана из-за ненадлежащего этичного поведения, пострадает и бизнес.То же верно для всех сфер жизни. Когда к этике относятся серьезно и люди стремятся принимать этические решения и действия, за ними следует личный и профессиональный успех.
Критики могут возразить, что такое отношение является корыстным и что некоторые люди действуют этично только для достижения успеха или счастья в собственных интересах. Критики добавили бы, что это неправильная причина быть этичными, и, следовательно, не является по-настоящему этичным. Встречный аргумент может заключаться в том, что само действие можно рассматривать как этическое, независимо от причины его совершения.Эта точка зрения больше фокусируется на конечном результате, а не на средствах достижения цели.
Как личность, вы можете спросить себя, каким было бы общество, если бы все вели себя так же, как вы. Было бы общество лучше или хуже? Задавая себе этот вопрос, вы действительно проверяете универсальность своего поведения. Иммануил Кант, известный ученый-этик, предлагает нам действовать только так, как мы хотели бы, чтобы действовали все остальные в такой же ситуации. Мы также должны подумать о любом способе улучшения нашей нравственной жизни, чтобы сделать общество лучше.

Почему нравственные ценности важны в детях?
Опубликовано 22 августа 2021 г.
Цифровой образ жизни повлиял практически на все аспекты нашей жизни. И это включает в себя воспитание детей.
Прошли те времена, когда детей наказывали за любые проступки. Вместо этого акцент в воспитании детей в последние несколько лет сместился на методы воспитания, ориентированные на ребенка. В результате в наши дни детей часто отпускают, и они редко несут ответственность за свои действия.
В статье Washington Post вину за этот сдвиг возлагается на перегруженных работой родителей, которые слишком устали, чтобы лично учить своих детей моральным ценностям. Вместо этого дети узнают о добре и зле из телешоу и онлайн-видео. И чаще всего эти видео не подходят для их возраста. И они не преподают морального урока.
Это подчеркивает, что сейчас, более чем когда-либо, наши дети нуждаются в руководстве. Их слишком много отвлекает, что может сбить их с пути. Помните, что дети похожи на губки.Они впитывают все, что видят или слышат. И мы, взрослые, должны направить их на правильный путь.
Мы обязаны дать нашим детям нравственное воспитание как можно раньше. Они смотрят на нас как на образцы для подражания. Если мы хотим, чтобы они выросли и стали продуктивными членами общества, мы должны научить их этому.
Что такое моральные ценности?
Согласно этой статье, любая деятельность, предполагающая вынесение суждений, требует использования ценностей. В то время как «мораль» — это наше собственное представление о том, что правильно, а что неправильно, на основе индивидуального и коллективного опыта, который связывает нас как общество.
По сути, моральные ценности — это черты личности, которые побуждают нас делать суждения и решения, основанные на том, что мы считаем правильным или неправильным. Поскольку у каждого из нас разный опыт, моральные ценности могут варьироваться от человека к человеку. Вот почему мы по-разному реагируем на разные ситуации. И в большинстве случаев ценности человека являются отражением среды, в которой он вырос.
Важность нравственных ценностей у детей
Моральные ценности важны на любом этапе жизни.Но большинство ценностей, которые у нас есть во взрослом возрасте, были привиты нам в детстве. Вот почему так важно, чтобы мы учили наших детей ценностям, которые мы хотим, чтобы они имели, как взрослые.
Эти восемь причин подчеркивают важность нравственных ценностей для детей:
1. Это укрепляет их характер
Знание таких моральных ценностей, как доброта, смирение, мужество и сострадание в раннем возрасте, формирует характер ребенка. Это составляет самую суть их существа и становится основой их моральных убеждений.
Вот почему так важно начинать обучать их моральным ценностям, пока они еще дети. Эти ценности формируют их, чтобы они стали такими, какими вы хотите их видеть.
2. Он помогает им отличать правильное от неправильного
В июле этого года четверо детей попали в заголовки газет за угон машины своих родителей и поездку по австралийской глубинке. Сообщается также, что они украли бензин на двух заправочных станциях. Хотя это может показаться шокирующим, это далеко не единичный случай.
В репортаже The Guardian за 2017 год рассказывается о детях, совершивших мелкое воровство.У большинства из них не было родителей или их вообще не было. Не было взрослых, чтобы направлять их и учить правильным ценностям.
Это просто крайние примеры детей, которые не имеют представления о добре и зле. Обычно они не могут сказать, что считается морально правильным, а что нет. Помните, они впитывают все, как губка. Когда они делают что-то не так, и никто не пытается их исправить, они начинают думать, что сделать это снова — совершенно нормально. Пока эти мелкие ошибки не превратятся в большие схемы, которые могут отправить их в тюрьму.
Очерк о моральных ценностях | Эссе о моральных ценностях для учащихся и детей на английском языке
Moral Values Essay: Моральные ценности — это позитивные учения и этические ценности, которые определяют человечество. Будда использовал суть этих ценностей в своих учениях. Это этические ценности, которые каждый родитель хочет, чтобы их дети усвоили. Он помогает идти правильным путем и быть ответственным человеком, способным отличить добро от зла.
Моральные ценности позволяют человеку лучше работать с человеческими намерениями, мотивами, действиями и отношениями с другими людьми.Моральные ценности составляют основу всех религиозных обрядов.
Такие ценности, как настойчивость, самоконтроль, уважение, честность, щедрость, вежливость, доброта, порядочность и т. Д., Помогают человеку стать лучше и гражданином. Таким образом, эти ценности помогают людям стать успешными людьми.
Вы можете прочитать больше Написание эссе о статьях, событиях, людях, спорте, технологиях и многом другом.
Длинное и краткое эссе о моральных ценностях для студентов и детей на английском языке
Ниже мы предоставили Длинный описательный очерк о моральных ценностях и Краткий краткий очерк о моральных ценностях.Расширенное эссе о моральных ценностях состоит из 400-500 слов и является руководством, которое поможет студентам разобраться в теме сочинения. Короткое эссе содержит 150-200 слов, которые помогут детям и малышам.
Длинный очерк о моральных ценностях, 500 слов
Длинное эссе о моральных ценностях предназначено для учащихся 6,7,8,9 и 10 классов и соискателей конкурсных экзаменов. Эссе — это руководство, которое поможет с заданиями в классе, пониманием и конкурсными экзаменами.
Общество распространяет ценности, религию, культуру, политику и экономику в личности.Люди склонны брать определенные вещи из общественного мнения и динамику жизни из общества. Сообщество распространяет моральные ценности. Моральные ценности — это привычки и ценности, которые имеют большое значение в жизни человека.
Моральные ценности имеют большое значение в жизни человека. Установление и устойчивость хороших отношений в обществе зависят от моральных ценностей. Отсутствие этих ценностей вызывает непонимание и заблуждения среди людей.
Атрибуты моральной ценности
Моральные ценности имеют одинаковое значение для разных культур и веков.Однако моральные ценности зависят от конкретного возраста или общества. Со временем меняются конкретные моральные ценности. Например, в древности женщины, которые не высказывали своего мнения и оставались дома, считались людьми с этико-нравственными ценностями; однако сегодня практика претерпела изменения.
Общество и культура определяют моральные ценности. Моральные ценности остаются без изменений; однако со временем люди отказываются от своей этики и ценностей. Современное поколение не видит времени строить свой характер на основе моральных ценностей.Часто забывают, что эти ценности отражают общее отношение и личность человека.
Роль в обществе
В обществе существует множество взаимодействий, для которых моральные ценности очень важны для построения отношений. Моральные ценности учат человека правильному и неправильному в обществе. Например, разговаривая со старшими, человек использует благоговение, любовь и сострадание, которые формируют хорошие моральные качества.
Моральные ценности играют роль миротворца посредством разрешения и предотвращения конфликтов.Он строит хорошие отношения и помогает разрешать конфликты. Через установление отношений также устанавливается экономика общества. Он проводит беспрепятственные торговые операции между людьми нации. Таким образом, в сообществе, цветущем миром, улучшается качество жизни и продуктивное развитие.
Вызовы
Общество основано на моральных ценностях. Однако рост и развитие этих ценностей по-прежнему затруднены взаимодействиями и миграцией из различных культур и обществ.Эти взаимодействия растворяют мораль, ведущую к ассимиляции множественных или гибридных культур.
Образование и бедность — два основных вызова моральным ценностям. В то время как школа дает ребенку выбор между хорошими и неправильными ценностями, бедность порождает такие пороки, как обман, воровство, борьба и стремление к выживанию.
Нравственные ценности в студенческой жизни
Студенческая жизнь — это цикл вызовов и перемен. По мере роста ребенок усваивает много уроков и моральных ценностей.Некоторые могут быть забыты, а некоторые останутся на всю жизнь. Следовательно, очень важно прививать моральные ценности студентам, поскольку их руки лежат в будущем. Учащиеся с этическими ценностями становятся ответственными и подотчетными людьми, а избалованные — угрозой обществу или культуре.
Короче говоря, моральные ценности помогают человеку делать правильный выбор и принимать решения в жизни. Он направляет поведение человека и заставляет его или ее ставить четкие цели. Человек, придерживающийся моральных ценностей, таких как верность, честность, сострадание, последовательность, доброта, надежность, эффективность, смелость и решимость, улучшает характер.
Краткое эссе о моральных ценностях, 200 слов на английском языке
Краткое эссе о моральных ценностях, приведенное ниже, полезно для классов 1, 2, 3, 4, 5 и 6. Эссе о моральных ценностях помогает с заданиями, пониманием и школьными мероприятиями.
Моральные ценности — это путь ценностей, в котором личность является жизненно важной сущностью. Моральные ценности — это основные принципы, которыми руководствуется жизненный путь и отношения. Это помогает человеку вести себя с хорошими мотивами и мыслями, которые не причиняют вреда другому.
Каждый родитель гордится хорошими моральными качествами своего ребенка. Большинство индийских семей следуют строгим инструкциям по приобщению к этическим ценностям. Они подчеркивают важность моральных ценностей и учат их в раннем возрасте. Однако современное общество со временем переживает медленную деградацию моральных ценностей.
Моральные ценности, поведение и убеждения человека должны основываться на культуре или обществе. Он формирует личность, поведение и практику человека в целом. Мои ценности и убеждения основаны на правилах, образовании, религии и законах общества.Моральные ценности помогают различать добро и зло, тем самым влияя на наше поведение и отношения.
Таким образом, чтобы стать компетентным и ответственным человеком, важно, чтобы моральные ценности оставались на первом месте. Это не только формирует их личность, но и делает их лучшими гражданами общества.
Очерк о моральных ценностях, 10 строк на английском языке
Моральные ценности — это позитивные учения, которые помогают человеку поступать правильно в жизни. Моральные ценности у разных людей различаются.
Моральные ценности усваиваются людьми — культурой, религией, учителями, традициями, обществом и родителями.
Человек продолжает учиться и импровизировать, приобретая новые моральные ценности.
Моральные ценности обретают мир через разрешение и предотвращение конфликтов, а также здоровые отношения, которые разрешают конфликты.
Моральные ценности направляют путь, создают хороший характер и лучшее общество и помогают людям делать правильный выбор и принимать решения.
Образование предоставляет детям несколько вариантов моральных ценностей.Бедность в стране порождает борьбу, стремление к выживанию и вредные привычки, такие как обман и воровство.
Практика моральных ценностей помогает человеку строить хорошие отношения в профессиональной и личной жизни. Это также формирует общую личность, поведение и подготовку человека.
Моральные или этические ценности помогают человеку решать сложные ситуации и проблемы. Это также помогает им в самомотивации.
Однако современное общество со временем переживает медленную деградацию моральных ценностей.Современная молодежь, не колеблясь, исповедует аморальные ценности, такие как обман, ложь, воровство и т. Д.
Современному обществу требуются компетентные и ответственные люди, чтобы моральные ценности оставались на первом месте.
Часто задаваемые вопросы об эссе о моральных ценностях
Вопрос 1.
Что такое моральная ценность и приведите пример?
Ответ:
Моральные ценности — это те превосходные ценности, которые расширяют возможности и определяют людей и исходят от религии, родителей, культур, традиций и т. Д.Эти ценности помогают человеку вести себя с хорошими мотивами и мыслями, которые не причиняют вреда другому. Например, — уважаем, любим, слушаемся старших.
Вопрос 2.
Как нравственные ценности нам помогают?
Ответ:
Моральные ценности помогают принять правильное решение, направляют путь, который нужно выбрать. Он строит лучшее общество и помогает развить личность в целом.
Вопрос 3.
Как отличить хорошие моральные ценности от неправильных?
Ответ:
Этические, моральные ценности помогают человеку стать лучше.Это помогает людям уважать старших, проявлять благодарность, помогать нуждающимся, честным и побуждать других придерживаться своих ценностей, в то время как неправильные моральные ценности заставляют человека причинять вред другому.
Вопрос 4.
Какие моральные ценности следует развивать?
Ответ:
Человек должен развивать такие ценности, как уважение, честность, благодарность, доброта, помогающий характер, сострадание, справедливость и качество компромисса. Эти моральные ценности помогают ему стать лучше.
.
No related posts.

Таблица 2: Позиции морального развития по Гиллигану
Моральная позиция	Определение морально хорошего
Положение 1: Ориентация на выживание	Действия, которые учитывают только личные потребности
Позиция 2: Традиционная помощь	Действия, которые учитывают потребности или предпочтения других, но не собственные
Позиция 3: Комплексная помощь	Действие, которое пытается согласовать личные потребности человека с потребностями других

Роль нравственности в жизни общества

Роль нравственности в жизни общества

Что такое нравственность? Какую роль она играет в жизни человека? Над этими вопросами рассуждает В. Тендряков

Больше сочинений по этой теме

Больше рефератов этого автора

Творческое задание по предмету Обществознание по разделу «Основы знаний о духовной культуре человека и общества»

Нравственное возрождение гражданского общества в России

Практический результат

Профилактика

§ 28. Нравственность индивидуума и нравственность в жизни общества

Читайте также

VIII. Нравственность

Ложная нравственность

1.2. Нравственность и мораль

Возможна ли нравственность без абсолюта?

Безуспешность попыток обосновать нравственность с помощью философии жизни

Нравственность игры в шахматы

A. Истинный дух, нравственность

С. Нравственность

6. Нравственность

5. Политика и нравственность

Нравственность и моральные ценности общества

2.10, Нравственность в любви

Общество нравственности

Что такое мораль?

Составные части Агентства морального сдерживания

Стадии нравственности Кольберга

С моралью мы родились?

Агентство эмпатического ответа

Заключение

Список литературы

Моральное развитие — PHI220 Этика

Нравственность в обществе — бесплатный образец статьи

Важность нравственности

1.1 Важность этического поведения — этика в правоохранительной деятельности

Почему нравственные ценности важны в детях?

Что такое моральные ценности?

Важность нравственных ценностей у детей

1. Это укрепляет их характер

2. Он помогает им отличать правильное от неправильного

Очерк о моральных ценностях | Эссе о моральных ценностях для учащихся и детей на английском языке

Длинное и краткое эссе о моральных ценностях для студентов и детей на английском языке

Длинный очерк о моральных ценностях, 500 слов

Краткое эссе о моральных ценностях, 200 слов на английском языке

Очерк о моральных ценностях, 10 строк на английском языке

Часто задаваемые вопросы об эссе о моральных ценностях

Добавить комментарий Отменить ответ