Содержание

Нравственность: система запретов или путеводная звезда?

Нравственность – внутренняя оценка человеком норм своего поведения и своих поступков с точки зрения добра. Нравственное — то, что в своих действиях человеком видится не просто как допустимое, а доброе и благое. Безнравственное — нехорошее, недопустимое, вредное, этически безобразное и недостойное человека.

Детям нравственность не свойственна: понятие «добро» для них бывает сильно расплывчато, и смотреть на свое поведение с какой-либо точки зрения им не интересно. Дети чаще живут с позиции «нравится» — «не нравится», и далеко не все, взрослея, становятся нравственными людьми.

​​​​​​​​​​​​​​Человек этичный относится к нравственности, как к путеводной звезде: все наши земные повороты имеют смысл лишь постольку, поскольку мы идем верным путем. Нравственный смысл любого слова и поступка – первое, о чем думает такой человек, чем он руководствуется вне зависимости от того, смотрит кто-либо на него или нет.

Но среди обычных – этичных людей не много.

Много ли среди нас людей, которым это интересно, которые выбирают быть порядочными? Вынуждены огорчить: в России сегодня их меньше, чем в других европейских странах. Смотри Нравственное состояние современного российского общества

Обычные люди относятся к нравственности, как к забору: пусть будет, пока не мешает. Сами вспоминаем о нравственности, когда кто-то нарушает наши границы, и вполне готовы перелезть через забор, когда очень нужно или хочется, а никто не видит. Не каждый взрослый человек — человек нравственный, в зависимости от своей осознанности и развитости позиций восприятия человек смотрит на свое поведение с разной нравственной глубиной. При малой осознанности человек может делать дурные дела и не считать себя безнравственным ровно потому, что не видит или не задумывается о том, что он делает↑. Человек с шаблонным мышлением вместо постоянных поисков и примерок «это добро или нет?» бездумно принимает расхожие формулы иногда не самого высокого качества.

Что «нравственно», а что нет — определиться бывает очень непросто. Давать в долг — нравственно или безнравственно? Доброе дело или нет? Секс до брака — допустимо или безнравственно? Может ли мужчина иметь четыре жены? В разных культурах и в разное время эти вопросы решаются очень по-разному.

Первая позиция восприятия подсказывает человеку формулы нравственности типа: «Добро — это то, что хорошо для меня. А все, что против меня — безнравственно».

Взгляд бушмена: «Если увел коров я — это добро. Если увели коров у меня — это зло».

Чем более развиты у человека позиции восприятия, тем больше человек в своей нравственности думает о добре для других. В качестве общей формулы можно принять следующее: «Нравственно то, что делает человека здоровым и счастливым, не причиняя существенного вреда другим. А то, что лишает человека счастья и идет во вред его здоровью — безнравственно».

Не забывайте о других людях. Например, если ваше поведение касается не только вас, то нужно учитывать и интересы партнера. Если происходящее касается не только пары, то нужно учитывать и интересы окружающих. Ваша свобода кончается там, где начинается жизнь другого человека. «Свобода моего кулака кончается перед носом другого человека».

Очень непросты конфликты, когда индивидуальная свобода сталкивается с консервативными взглядами окружающих. Откровенные, долгие и прочувственные поцелуи любящей пары в вагоне метро для них кажутся их свободным правом, но для сидящей с ними рядом пожилой одинокой женщины представляется дикой распущенностью. Кажется, в этих конфликтах нужна обоюдная корректность. Пусть люди воспитаны на ваш взгляд дико, но бить по их нравственным (моральным) чувствам своей свободой (в их восприятии — распущенностью) — не надо. Но также никому не надо называть непристойным, безнравственным все то, что выходит за ваши привычные и жесткие рамки, безнравственно в этом случае проявлять агрессивность и клеить оскорбительные ярлыки.

Нравственности противостоит не столько прагматизм, сколько недалекость. Прагматик может быть человеком высокой нравственности, если он осознает, что это выгодно ему хотя бы с точки зрения перспектив. Прагматик-руководитель может насаждать нравственность, если видит, что она с течением времени дает повышение прибыли. Если же прагматик не привык и не умеет смотреть далеко, он бывает порядочным только в зоне наблюдений полицейского или по привычке.

что это такое, откуда произошло и как привить?

Не существует точного рецепта, как развить сильный характер. Но есть характеристики сильной личности: честность, порядочность, самоконтроль, уважение к окружающим. Все эти качества можно развивать, но без крепкой нравственной основы добиться внешнего успеха невозможно. Зачем обществу и личности нужна нравственность? Как вырастить в себе нравственное чувство и привить его ребенку? Как отличить нравственность от морали? Ответы – в статье.

Что такое нравственность?

Нравственность — это система внутренних правил, которые определяют способность думать, чувствовать, действовать в соответствии с моральными нормами и оценивать свои поступки с точки зрения добра и зла. Нравственные правила разных людей и разных сообществ сильно различаются, а иногда противоречат друг другу. Но сама по себе нравственность существовала до науки о ней, до этики, до юриспруденции. Нравственность абсолютна,

она определяет внутренние духовные качества и не может меняться в зависимости от ситуации или человеческого сознания.

Понятие нравственность получило свое наименование от самобытного русского слова «нрав» – «характер», «страсть». В обиходе, литературном языке понятия нравственности и морали смешиваются или употребляются как синонимы. Что неудивительно, ведь этимологически данные категории означают одно и то же. Многие европейские языки обходятся только словами мораль или этика. Только в немецком языке есть существительное нравственность, которое обобщает внутреннюю реальность человека и его отношения с окружающим миром.

Но многие авторы научных работ все же разделяют понятия.

Нравственность Мораль
Категория, которая относится к состоянию души. Относится к категории поступков, взаимодействия с окружающими.
Ближе психологическому понятию «эмпатии», религиозному всепрощению, духовности. Приближено к понятию «приличия»,
Идеальный внутренний эталон Относится к той части нравственных законов, которые принимаются обществом на каждом этапе развития.
Больше регулируется самоконтролем и внутренними запретами. Предполагает внешний оценивающий элемент – сообщество, государство (суды, милиция), пресса
Нравственность выше морали, а нравственный человек более глубок, сложен, чем моральный.

Нравственность – общечеловеческое понятие, а само слово относится к числу расхожих и часто употребляемых. Но каждый трактует его по-своему. Возможно, дополнительную ясность придадут определения не только самой нравственности, но ее составляющих:

  • Добронравие – скромное поведение, мягкость характера.
  • Злонравие – озлобленность, признак скверного характера.
  • Безнравственность – греховность и порок, отсутствие нравственных принципов.
  • Нравственный выбор – выбор, совершенный человеком на основе совести и морально-этических норм.
  • Нравственная культура личности – умение контролировать себя, поведение и эмоции в любых ситуациях, не нарушая права других людей.
  • Нравственные отношения – отношения, построенные на любви, взаимном уважении, доверии, помощи, солидарности.

Пройти тест на тип личности

Тема нравственности одна из наиболее известных в религиозной и педагогической литературе, художественных произведениях, исторических и философских трактатах.

Истоки религиозно-нравственных норм.

Нравственные законы начали формироваться еще в первобытном обществе для того, чтобы противостоять животным инстинктам. Именно они отличали и отличают человека от остальных живых существ. Но биологические инстинкты оттачивались на генном уровне миллиарды лет. Нравственные нормы социального мира формируются на протяжении меньшего временного периода, так что между этими законами явное неравновесие.

В отличие от правовых норм нравственные нормы не защищаются на государственном уровне. Считается, что общество реагирует на отступление от нравственных норм устным или письменным неодобрением, осуждением, порицанием. Но общество точно так же может рекламировать отступление от моральных устоев. Поэтому единственным всемогущим и контролирующим институтом, который следит за соблюдением норм нравственности остается церковь.

В христианстве есть десять главных заповедей: не убий, не укради…

Но в основе всех этих норм лежит «золотое правило нравственности»: «Относись к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе». По сути это универсальная формулировка отношения личности к себе через взаимоотношения с другими. Это морально-нравственное требование упоминалось еще в «Одиссее» Гомера, трудах Аристотеля. Правило упоминалось в энциклопедиях и философских трудах под различными названиями: суждение, высказывание, заповедь, мудрость. Золотой статус закрепился за ним в конце XVIII века.

Сегодня много говорят о неразрывной связи нравственности и жизнеспособности общества, а христианская религия на протяжении всей истории дает советы людям, как в этом обществе жить. Но 2 000 лет христианской практики доказали, что выполнять нравственные нормы и жить в социуме не удается никому.

Как привить нравственные ценности ребенку?

Каждый родитель стремится воспитать детей хорошими людьми, развить в них лучшие черты: доброту, искренность, порядочность, альтруизм. Список качеств можно продолжать долго, но все они закладываются в результате воспитания. Привить детям ценности бывает очень сложно. Большинство нравственных тем относятся к сложным и неоднозначным, поэтому говорить об этом нужно постоянно.

Спектр моральных проблем широк: от проблем с друзьями или учителями до поведения в соцсетях. Можно использовать разные виды деятельности, которые помогут привить ребенку правильные ценности:

1. Личный пример.

Психологи говорят, что дети не слышат, но видят и копируют. Поэтому привить ребенку что-то насильно или одними убеждениями невозможно. Если ребенок попадает в сложную ситуацию, он поступает точно так же, как поступает родитель. Поэтому самым действенный педагогический прием – личный пример родителей. Это то, чему можно научить детей без лишних разговоров.

2. Беседы вместо проповедей.

В школах планируют ввести уроки морального воспитания. Но педагоги считают, что беседу любящих и грамотных родителей не заменит ни одно государственное учреждение. Дети более восприимчивы к информации, полученной через обсуждение, а не через приказы или наставления. Поэтому в беседе нужно одновременно выступать авторитетом и другом, но нельзя допускать покровительственного тона.

3. Дискуссии вместо лекций.

Ребенок постоянно учится, воспринимает огромные объемы информации. Поэтому лучше всего запоминается то, что вызывает яркие эмоции. Умение начать и поддержать дискуссию на нужную тему, сделать обсуждение ярким, захватывающим – ценное умение родителя. Но не стоит говорить слишком много. Лучше подогревать интерес к теме короткими наводящими вопросами «Зачем» и «Почему?».

4. Совместные игры.

Обычная детская игра может стать не просто веселой забавой, но серьезной школой морали. В коллективной игре ребенку приходится общаться, сотрудничать, спорить, договариваться с другими игроками и тем самым учиться преодолевать свой эгоцентризм. Так постепенно в детях зарождается представление о справедливости, создаются моральные принципы, которые потом перерастают в нравственные ценности.

5. Чтение.

Книги учат и одновременно отвлекают от гаджетов. Для начала можно читать книги вслух, объяснять или обсуждать интересные места. Главное, выбрать истории по возрасту: сказки станут прекрасным примером в раннем возрасте, ведь там четко разделены границы добра и зла. В подростковом возрасте можно читать книги, где обсуждаются серые стороны морали. Но независимо от возраста нужно знать, что читает ребенок.

Педагоги и психологи рекомендуют разбирать этические вопросы на семейном совете и при этом наделять детей правом голоса. Каждый раз, когда дети рассуждают о несправедливости или нечестности, поддерживать эту тему.

Жизнь – нравственный процесс. Привитые с детства ценности помогают решать вопросы нравственного выбора: между великодушием или скупостью, смелостью или трусостью, сочувствием или злонравием. А еще – строить нравственные отношения: правильно расставлять приоритеты, вкладываться в отношения, принимать свои темные стороны, получать искреннюю заботу и понимание.

Выводы:

  • Нравственные нормы – группа моральных норм, которые не защищаются силой государства.
  • Какой у человека нрав, такая нравственность.
  • Все уроки христианской истории являются уроками нравственности.
  • Все религии провозглашают нравственные законы, но ни одна религия не приводит людей к их полному выполнению.
  • Не имея прочной нравственной основы, невозможно добиться успеха.

Пройти тест на характер человека

Какие бывают нравственные ценности? — Блог Викиум

В жизни любого человека присутствуют какие-то ценности, и у всех они разные. Понятие «ценность» представляет собой возвышенное представление общественности о чем-либо. В этой статье вы узнаете об иерархии ценностей и разберетесь в том, какие они бывают.


Свойства ценностей

Рассмотрим основные свойства ценностей:

  • ценности являются добровольным индивидуальным выбором;
  • ценности могут иметь приходящий и уходящий характер, а также меняться на протяжении всей жизни;
  • принятие ценностей происходит добровольно, и они объединяют людей в группы;
  • ценности заставляют людей задумываться о значимых событиях в жизни и их сущности.

Ценности рождались с формированием и развитием личности. Поэтому сегодня можно наблюдать большое разнообразие качеств и ценностей в современном обществе.

Разновидности ценностей

В психологии выделяют 3 вида базовых ценностей, среди которых индивид сам выбирает свой идеал:

  1. К материальным ценностям можно отнести объекты, которые необходимы человеку для ощущения комфорта. Для кого-то это может быть одежда и еда, другие же не могут представить свою жизнь без автомобилей и модных телефонов.
  2. Духовными ценностями являются традиции, понятия нравственности, принципы. Они подразумевают отношения, семью, уважение, доброту.
  3. К социальным ценностям относятся дружба, принадлежность к определенной социальной организации, политические взгляды, способности в области коммуникации.

Человек является частью социума. Даже если он очень замкнутый и любит лежать в одиночестве на диване и смотреть сериалы, а не находиться на шумных вечеринках, у него заложена функция существования в социуме. Именно поэтому социальные ценности являются жизненно важными.

Также существуют терминальные ценности, которые являются значимыми. Духовные и социальные ценности можно отнести именно к терминальным. К инструментальным установкам относятся инструменты для достижения целей.

Иерархия ценностей

Система выстраивания ценностной пирамиды поможет в нужное время сделать правильный выбор. Такая пирамида помогает провести анализ, чтобы избежать внутреннего конфликта. Пример: вы можете написать на бумаге список того, что имеет для вас значение, а спустя несколько дней выбрать 5 основных ценностей и расставить их по приоритетам.

Система ценностей и убеждений несколько отличается у мужчин и женщин. Для сильного пола характерно желание самореализоваться, женщины же больше проявляют интерес в области материнства.

Убеждения в культуре и обществе

На основе убеждений происходит личностное формирование оценочных суждений, например, когда люди оценивают поведение другого человека. Если человек ценит жизнь животного, он будет развивать свою деятельность, играя главную роль в их защите.

Обществознание занимается изучением ценностей, которые формировались в разных отраслях жизнедеятельности человека. Общество, где разделяется большинство систем ценностей является устойчивым и не вызывает внутренних противоречий. Однако когда переходящие культуры имеют свои ценности, то они могут быть противоречивыми.

К числу личных жизненных ценностей относят:

  • жизнерадостность;
  • независимость;
  • семью;
  • закон;
  • богатство;
  • остроумие;
  • отношения;
  • юмор;
  • чистоту;
  • свободу.

Набор ценностей у каждого человека может быть абсолютно разным, это выражается в том, к какой культуре и социальной группе принадлежит человек. Несовпадение ценностей не говорит о том, что кто-то живет неправильно. Определение и содержание ценностей закладывается еще в детстве с помощью родителей, поэтому необходимо очень серьезно относиться к воспитанию ребенка, показывая все на собственном примере.

Саморазвитие помогает человеку познать себя и определить жизненные ценности. Курсы Викиум способствуют эффективному саморазвитию.

Нравственность и духовность

Алек­сей Ильич Осипов,
про­фес­сор Мос­ков­ской Духов­ной Ака­де­мии

Мы должны пони­мать и раз­ли­чать между собой нрав­ствен­ное и духов­ное. Эти вещи совсем разные – нрав­ствен­ность и духов­ность. Они вза­и­мо­свя­заны между собой, да, конечно, и они часто опре­де­ляют друг друга, но это просто разные вещи.

В чем же раз­ли­чие между ними? Нрав­ствен­ность – это верное наше отно­ше­ние к окру­жа­ю­щему миру, в первую оче­редь – к окру­жа­ю­щему миру, при­роде, ко всему тво­ре­нию Божию. Каково оно, это пра­виль­ное отно­ше­ние? Укла­ды­ва­ется в золо­том пра­виле: не делай дру­гому того, чего не жела­ешь себе.

Нрав­ствен­ность свя­зана с опре­де­лен­ными дей­стви­ями чело­века. Ведь меня же никто не назо­вет без­нрав­ствен­ным оттого, что у меня бывают кое-какие мысли, ну, не совсем нрав­ствен­ные. А кто знает, какие у меня мысли? Никто не знает. Я вот скажу только о нрав­ствен­ных мыслях, а о без­нрав­ствен­ных не скажу. Когда мы пыта­емся оце­нить те или иные про­яв­ле­ния чело­века, т.е. харак­тер, пове­де­ние, мы оце­ни­ваем их по его дей­ствиям. И мы назы­ваем нрав­ствен­ным какого чело­века? Того, кото­рый не обма­ны­вает, не пре­лю­бо­дей­ствует, не уби­вает и т.д. Как видите, мы оце­ни­ваем дея­тель­ность, пове­де­ние, твор­че­ство чело­века с точки зрения тех норм, кото­рые оче­видны. Кото­рые можем уви­деть, услы­шать, заме­тить, и, в зави­си­мо­сти от этого, назы­ваем чело­века нрав­ствен­ным или без­нрав­ствен­ным. Напри­мер, нахо­дят у него соот­вет­ству­ю­щие открытки и гово­рят: ну, понятно, какая тут нрав­ствен­ность! Или какие фильмы он смот­рит, какие книги читает. То есть оценка его нрав­ствен­но­сти осно­вы­ва­ется на том, чем он инте­ре­су­ется. Это то, что отно­сится к нрав­ствен­но­сти.

Но вы уже поняли, что это не отно­сится к духов­но­сти. Я могу внешне быть чело­ве­ком очень нище­лю­би­вым, чело­ве­ко­лю­би­вым, я могу пода­вать деньги нищим, когда просят, я могу делать бла­го­тво­ри­тель­ные акции или пере­во­дить деньги через банк, и т.д., и т.п. Вопрос: что же я делаю – добро или зло? С точки зрения морали – бес­спор­ное добро. Вот тут-то мы и увидим, что такое духов­ность. Никто не знает, зачем я это делаю, а мне нужно это для того, чтобы мне в Думу пройти. Я направо и налево пере­чис­ляю деньги: надо при­дать вес своей лич­но­сти, гля­дишь – по теле­ви­зору пока­жут. Никто не знает, что во мне и что руко­во­дит мною – тще­сла­вие, расчет или  гор­дыня. Мною могут руко­во­дить мотивы совсем не чело­ве­ко­лю­бия, совсем не испол­не­ния Запо­ве­дей Божиих о любви к ближ­нему, совсем не мило­сер­дие, а вещи, не только им про­ти­во­по­лож­ные, а подчас и без­об­раз­ные, отвра­ти­тель­ные. Но никто об этом не знает. Это во мне, в моем духе. Ведь внешне я могу быть просто святым чело­ве­ком, внутри же – испол­нен­ным гор­дыни, испол­нен тще­сла­вия, пре­зре­ния к людям. Более чем доста­точно встре­ча­ется у нас таких фактов, когда мы с удив­ле­нием гово­рим: «Такой чело­век, такой чело­век! Как он мог это сде­лать?» Про­ры­ва­ется, про­ры­ва­ется иногда, когда этот «святой сатана» вдруг пока­зы­вает свой рог. Троньте вы этого «нрав­ствен­ного» чело­века, попро­буйте покри­ти­ко­вать его – и он вам пока­жет, «где раки зимуют»!

Духов­ность же – это то, что сокрыто для внеш­него взора, что нахо­дится в самом духе чело­века и что может внешне почти не выра­жаться или выра­жаться почти неза­метно и для взора неопыт­ного может быть неви­ди­мым совсем. Поэтому духов­ные цен­но­сти каковы? В Еван­ге­лии их назы­вают, напри­мер: любовь, мило­сер­дие, но это совсем не озна­чает, что тот, кто испол­нен любви и мило­сер­дия, обя­за­тельно будет выра­жать их внешне, так что всем это будет оче­видно. Напро­тив, чем бо́льшие цен­но­сти духов­ные при­сут­ствуют в чело­веке, тем больше он их скры­вает.

Вы обра­тите вни­ма­ние на пора­зи­тель­ный факт, сово­куп­ность фактов, кото­рые мы нахо­дим в Еван­ге­лии. Вы заме­чали когда-нибудь, что Хри­стос, когда совер­шает чудо, часто при­ка­зы­вает никому об этом не рас­ска­зы­вать? Это же пора­зи­тель­ная вещь! В чем дело? Это, дума­ете, идет от ума? Или еще от чего-нибудь? Да нет, духов­ная цен­ность – она всегда цело­муд­ренна, цело­муд­ренна! Не «ущерб­но­муд­ренна», а именно «целост­но­муд­ренна». Мы знаем, что такое цело­муд­рие. Мы знаем, оно пря­чется, оно скры­вает себя. Истин­ная доб­ро­де­тель, истин­ная духов­ная цен­ность всегда себя скры­вает. Неслу­чайно Хри­стос сказал: «Если хочешь помо­литься – затво­рись, затво­рись». (Кстати, мне это не нра­вится, очень не нра­вится. Я пред­по­чел, чтобы меня сфо­то­гра­фи­ро­вали, когда я молюсь. А эти раз­бой­ники-сту­денты нико­гда меня не фото­гра­фи­руют, когда я молюсь. Всё одни митры фото­гра­фи­руют, одно без­об­ра­зие!:)))

Так вот, духов­ность и нрав­ствен­ность. Мы начи­наем пони­мать раз­ли­чие между ними. Можно быть очень нрав­ствен­ным поэтом, но совер­шенно без­ду­хов­ным, т.е. иметь про­ти­во­по­лож­ную духов­ность. Дух-то всегда есть – тот или иной, поло­жи­тель­ный или отри­ца­тель­ный, темный или свет­лый. И когда я говорю: «без­ду­хов­ный», это значит, что нрав­ствен­ность сама по себе не опре­де­ляет духов­ное содер­жа­ние. Нрав­ствен­ность тогда начи­нает опре­де­лять, поло­жи­тельно опре­де­лять духов­ность, когда она нахо­дится в опре­де­лен­ном ключе, т.е. когда чело­век стре­мится к испол­не­нию Еван­ге­лия в своей жизни. Вот тогда его нрав­ствен­ные поступки могут иметь эту поло­жи­тель­ную направ­лен­ность и посте­пенно при­во­дить чело­века к тем духов­ным цен­но­стям, без кото­рых вся нрав­ствен­ность сама по себе ничего не стоит. Напри­мер, если я раздам все имение мое, отдам тело мое на сожже­ние, а любви не имею – нет мне в этом ника­кой пользы. Помните заме­ча­тель­ные слова Апо­стола Павла в его зна­ме­ни­том гимне о любви? Так оно и есть. Поэтому, когда хри­сти­ан­ство пред­став­ляют как какую-то, знаете, мораль­ную систему, когда в хри­сти­ан­стве ничего боль­шего не видят, кроме вот этих неко­то­рых мораль­ных правил, – это урод­ство, это кари­ка­тура на хри­сти­ан­ство. Пра­вило «не делай другим того, чего не жела­ешь себе», в исто­рии рели­гии оно повто­ря­лось и раньше, его знает Кон­фу­ций, знает Будда, это пра­вило знали все фило­софы до Христа, ничего тут нового нет, это есте­ствен­ная вещь. Не в этом суть и вели­чие хри­сти­ан­ской нрав­ствен­но­сти, а в том, что она дает соот­вет­ству­ю­щий ключ, в кото­ром эта нрав­ствен­ность порож­дает истин­ную духов­ность, нет этого ключа  – что такая  нрав­ствен­ность порож­дает? Безум­ство, гор­дыню, лже­пра­вед­ность. кото­рые затем нена­ви­дят Христа и рас­пи­нают Его.

Я встре­чался с таким явле­нием. Я жил в Гжат­ске, теперь это город Гага­рин. Там был хирург, заме­ча­тель­ный хирург. Чело­век, кото­рый никому ни в чем не отка­зы­вал. Просят его, он бро­сает обед и тут же идет и т.д. Вот он скон­чался. Пришла его жена к свя­щен­нику, и вдруг свя­щен­ник стал ей гово­рить такие стран­ные вещи, что она не смогла выне­сти. Она пришла к свя­щен­нику с тем, чтобы он… про­сла­вил ее мужа, одним словом. А он стал ей зада­вать кое-какие вопросы – и в резуль­тате пока­зал ей, каково было на самом деле его пове­де­ние, кото­рое вызы­вало у всех вос­торг. Ока­зы­ва­ется, вот это его пове­де­ние было сопря­жено с уди­ви­тельно (т.е. неуди­ви­тельно) высо­ким-пре­вы­со­ким мне­нием о себе, с гор­до­стью. Чело­век этот был пре­ис­пол­нен гор­до­сти. Такой тип людей очень часто встре­ча­ется на Западе. Без­упреч­ная нрав­ствен­ность, он свят, он дово­лен самим собой, он всегда ставит себя в пример.

Кстати, почи­тайте И.В. Кире­ев­ского, где он пишет о раз­ли­чии между запад­ным чело­ве­ком и рус­ским. В част­но­сти он там дает такую харак­те­ри­стику: «Запад­ный чело­век всегда дово­лен собой, он всегда ставит себя в пример. Есте­ственно, чем он недо­во­лен, это теми обсто­я­тель­ствами, кото­рые не дают ему про­явить себя. Поэтому он всегда ставит себя в пример. Рус­ский чело­век, напро­тив, всегда чув­ствует свою недо­ста­точ­ность, свое несо­вер­шен­ство». Поэтому запад­ный моло­дой чело­век легко высту­пает, ему ничего не стоит гово­рить, хотя и несет ахинею, но как смело: «Слушай, весь мир!» Наш чело­век стес­ня­ется. Один мит­ро­по­лит воз­глав­лял деле­га­цию и одному из наших моло­дых деле­га­тов сказал: «Ты высту­па­ешь сейчас». «Я посмот­рел, – гово­рит мит­ро­по­лит, – бедный, что с ним было, весь в краску уда­рился, потом уж спро­сил, как он высту­пал, у него память, у бед­ного, всю отшибло, не знал, что и гово­рить». А они совер­шенно запро­сто все высту­пают.

В рус­ском чело­веке от при­роды есть ощу­ще­ние, инту­и­тив­ное виде­ние, чув­ство­ва­ние той свя­тыни и нормы, перед кото­рой «я что-то не то». И.В. Кире­ев­ский хорошо все это пока­зал. А доб­ро­де­тель­ность и без­упреч­ность без вот этого хри­сти­ан­ского ключа, когда люди гово­рят: «я вижу что посту­паю исклю­чи­тельно доб­ро­де­тельно» – это самое страш­ное дело (хотя, может, исклю­че­ния какие-то есть, я не знаю). Это нужно понять и попы­таться дове­сти до их све­де­ния. Я скажу вам золо­тые слова, кото­рые могут быть ключом для нашего с вами пони­ма­ния, а потом и для объ­яс­не­ния им. И мы поймем, что такое духов­ность. В отли­чие от нрав­ствен­но­сти. Золо­тые слова, кото­рые нужно всем знать и без кото­рых мы вообще не поймем, что такое духов­ная жизнь. Цити­рую точно: «Святые опла­ки­вали свои доб­ро­де­тели, как грехи». Всем понятно? Что такое духов­ность и что такое нрав­ствен­ность?

Этого совер­шенно не знают мир­ские люди. Они совер­шенно этого не знают. Ладно бы мир­ские, этого, увы, к вели­чай­шему сожа­ле­нию, не знает запад­ный хри­сти­ан­ский мир. Като­ли­цизм, он весь построен на чем? Заслуги, заслуги. Вот дал я кому-то, про­ходя в воро­тах, – «Слава Тебе, Гос­поди, есть! В банке счет­чик при­ба­вил». Туда дал, сюда дал… А вот обра­тите вни­ма­ние к себе: нико­гда не заме­чали, что, когда сде­ла­ешь что-то дей­стви­тельно доброе, кому-то помо­жешь, – чув­ству­ешь что «я уже…ну, в общем-то, Гос­подь Бог в долгу мне, одним словом». Весь като­ли­цизм откуда исхо­дит? Из вет­хого чело­века. Из непо­ни­ма­ния того, что сами доб­ро­де­тели наши осквер­нены, бывает, тще­сла­вием, гор­ды­ней, рас­че­том, само­мне­нием, чело­ве­ко­уго­дием. Сколько мы чело­ве­ко­угод­ни­чаем! И совер­шаем доб­ро­де­тель нашу почему? Не ради добра, а ради чело­ве­ко­уго­дия, осо­бенно перед началь­ством. Вот так друзья мои. Кант вообще сводил суть рели­гии вообще и хри­сти­ан­ства в част­но­сти к чему? К морали. Вы про­хо­дили на первом курсе основ­ное бого­сло­вие, вы помните точку зрения Канта на рели­гию: он все свел к морали. Ну, он же немец, это люди порядка. Все по полоч­кам, все по поря­дочку. Мораль, нрав­ствен­ность – вот и вся духов­ность.

Я помню, как на одном из собе­се­до­ва­ний с нем­цами в Одессе о духов­ной жизни, когда с нашей сто­роны был про­чи­тан доклад о святых, о свя­то­сти, о пра­во­слав­ном ее пони­ма­нии… До сих пор помню, какая реак­ция после­до­вала со сто­роны немцев. Они ска­зали: «Мы думали, что это пото­лок – и все, а ока­за­лось что за потол­ком еще целый мир». Причем учтите, что на этих собе­се­до­ва­ниях встре­ча­ются про­фес­сора.

Я наде­юсь, теперь всем понятно, какое раз­ли­чие между духов­но­стью и нрав­ствен­но­стью в хри­сти­ан­стве. Все наце­лено и все суще­ствует в ключе именно духов­но­сти. Сами нрав­ствен­ные прин­ципы под­чи­нены духов­но­сти, более того, хри­сти­ан­ство впер­вые в исто­рии рели­гии совер­шило акт не зна­ю­щего ана­ло­гов кощун­ства. Знаете, что оно сде­лало? За одно это хри­сти­ан­ство нужно сте­реть в поро­шок с лица земли, как я отца Матфея, напри­мер, стираю. Знаете, что оно сде­лало, кто вошел в рай первым? Раз­бой­ник, него­дяй, попро­сту говоря. За что? За какие нрав­ствен­ные поступки? За какие заслуги? Ника­ких, вот вам и нрав­ствен­ность и духов­ность. Вы поду­майте, это же акт потря­са­ю­щий, най­дите, какая рели­гия может святым счи­тать него­дяя, только за то, что он сказал: «Ах, верно, пра­вильно меня осу­дили». Ничего себе, есть за что во святые воз­во­дить, то есть ну во святые уж ладно, но за что спа­се­ние-то полу­чить: за то, что согла­сился? Так тут и согла­шаться нечего: сколько людей убил да огра­бил! Но этим самым хри­сти­ан­ство пока­зало, в чем суще­ство всей рели­ги­оз­ной про­блемы. В исправ­ле­нии духа, духа чело­ве­че­ского, в при­об­ре­те­нии пра­виль­ной духов­но­сти, слы­шите, не пра­виль­ной нрав­ствен­но­сти, а пра­виль­ной духов­но­сти! Чем же явля­ется нрав­ствен­ность в таком случае? Нрав­ствен­ность явля­ется одним из необ­хо­ди­мых, но не доста­точ­ных усло­вий. Одним из средств.  Даже слово «необ­хо­ди­мых» в случае с раз­бой­ни­ком для духов­ного совер­шен­ства чело­века не под­хо­дит. И здесь я был бы даже еще более скром­ным: даже не нрав­ствен­ность, потому что это что-то поверх­ност­ное. Испол­не­ние запо­веди, вот что явля­ется сред­ством при­об­ре­те­ния пра­виль­ного духа, свя­того духа в чело­веке.

Вот только при каком усло­вии чело­век при­об­ре­тает истин­ное состо­я­ние духа, кото­рое делает его спо­соб­ным к вос­при­я­тию Бога. Не Бог нас при­ни­мает или не при­ни­мает, а мы ста­но­вимся спо­соб­ными к при­ня­тию Бога. Пока мы посту­паем, как гово­рится, гре­ховно, мы не спо­собны при­нять Бога. Запом­ните, Бог есть Любовь. И Он готов в каждый момент нашей жизни дать нам все, что только может дать. Почему же не дает? Нельзя, нельзя. Надень на меня митру сейчас, я потом никого не под­пущу к себе – вы недо­стойны. Дай мне дар чудо­тво­ре­ния – сейчас такие чудеса наде­лаю, что весь мир пере­вер­нется. Пони­ма­ете, нельзя. Я весь испор­чен внутри, хотя этого не вижу, до вре­мени. Неда­ром гово­рят: хотите узнать чело­века, дайте ему власть.

Нельзя мне ничего дать, пока я испор­чен, пока я не очи­стился или, лучше ска­зать, пока я не увидел своей испор­чен­но­сти, вот в чем дело, поэтому от нас зави­сит, от нас самих зави­сит: будет Бог в нас дей­ство­вать или нет, ибо Бог есть Любовь. И Он делал все, что можно было сде­лать, слы­шите, все уже сде­лано, все, оста­лось послед­нее, слы­шите, Он стоит и стучит, помните Апо­ка­лип­сис? «Вот, стою при дверях, и стучу, кто откроет Мне, – помните? – К тому мы войдем, и сотво­рим у него пир». От нас зави­сит. Этим ключом, кото­рым мы можем открыть дверь Богу, явля­ется вот то состо­я­ние, на кото­рое Гос­подь указал в Еван­ге­лии, – состо­я­ние раз­бой­ника, ска­зав­шего: «Достой­ное по делам нашим при­няли». Состо­я­ние того мытаря, о кото­ром Гос­подь сказал, что он вышел «более оправ­дан­ным», чем фари­сей.

Очень многие не видят раз­ли­чия между нрав­ствен­но­стью и духов­но­стью, многие сводят все поря­доч­ность чело­века и свя­тость его, к одной морали. Увы, это беда, совсем не о морали гово­рит хри­сти­ан­ство, оно гово­рит о духов­но­сти. И мы должны об этом гово­рить. Не стес­няй­тесь, если вас будут поно­сить: вот мол, греш­ные такие, еще смеете гово­рить о духов­но­сти. Не стес­няй­тесь, по одной про­стой при­чине: у кого что болит, тот о том и гово­рит. И когда у чело­века болит зуб, он же не стес­ня­ется гово­рить об этом, правда? Тот, кто чув­ствует себя боль­ным, тот, есте­ственно, будет гово­рить о здо­ро­вье. Но тот, кто чув­ствует себя здо­ро­вым, тому нечего раз­го­ва­ри­вать о болез­нях. Поэтому, когда чело­век чув­ствует себя боль­ным, он будет гово­рить о духов­но­сти, а что такое духов­ность? Это здра­вость. Тому, кто не чув­ствует себя боль­ным, духов­ность, конечно, не нужна. А.С. Пушкин хорошо сказал, лучше не при­ду­ма­ешь: «Всегда дово­лен сам собой, своим обедом и женой».

И еще об одном я хотел бы ска­зать  – о невер­ном пони­ма­нии хри­сти­ан­ства. Пони­ма­ние, кото­рое, в общем-то, если и не всегда при­сут­ство­вало, то обо­зна­чаться стало уже давно, а в наше время при­об­рело широ­кий размах. Речь идет о пони­ма­нии хри­сти­ан­ства, на первый взгляд, необыч­ном, но вылив­шемся тем не менее уже в целое бого­слов­ское направ­ле­ние, док­трину. Речь идет о соци­ально-поли­ти­че­ском пони­ма­нии хри­сти­ан­ства. Кон­крет­нее – речь идет о том, что хри­сти­ан­ство яви­лось той рели­гией, в задачу кото­рой входит такое пре­об­ра­зо­ва­ние чело­ве­че­ского обще­ства, в кото­ром оно дей­стви­тельно станет обще­ством бла­го­дей­ству­ю­щих на земле. И все те основ­ные нрав­ствен­ные прин­ципы, кото­рые воз­ве­щены Хри­стом, – и они, и дог­ма­ти­че­ские истины, все они направ­лены именно к этому. А что Бог – Любовь, есть ясно, конечно. Вот хри­сти­ан­ство как раз и явля­ется такой док­три­ной, если хотите, систе­мой мысли, учения, кото­рая направ­лена на реше­ние этой задачи.

В послед­нее время уже как-то немно­жечко замол­чали, а вот в 60‑е – 70‑е годы, даже в 80‑е, осо­бенно громко о себе заго­во­рило т.н. бого­сло­вие рево­лю­ции, затем – бого­сло­вие осво­бож­де­ния. Под осво­бож­де­нием разу­ме­ется осво­бож­де­ние людей от раб­ства, от экс­плу­а­та­ции, от неспра­вед­ли­во­сти вот в этих, земных, усло­виях чело­ве­че­ского суще­ство­ва­ния. В бого­сло­вии рево­лю­ции прямо утвер­жда­ется, что хри­сти­ан­ство при­зы­вает чело­века бороться с неспра­вед­ли­во­стью. При­зы­вает? Кто скажет, что не при­зы­вает? А вот какими такими сред­ствами – ну, это изви­ните! Какими сред­ствами? Вплоть до рево­лю­ции. Хри­стос изгнал бичом из Храма, при­ме­нил наси­лие? При­ме­нил. Сле­до­ва­тельно, воз­можна рево­лю­ция. То есть борьба за соци­аль­ную спра­вед­ли­вость и мате­ри­аль­ные блага допус­кает все сред­ства, если целью явля­ется спра­вед­ли­вость и блага чело­века. Правда же, док­трина доста­точно ори­ги­наль­ная? Она офор­ми­лась в таком виде, срав­ни­тельно недавно, как я вам гово­рил.

На самом деле под­спудно эти идеи очень давно уже воз­никли, да и неуди­ви­тельно, удив­ляться нечего, поскольку мы посто­янно пыта­емся все Запо­веди Божии, само хри­сти­ан­ство, при­спо­со­бить к чему? К жизни нашего вет­хого чело­века. Посмот­рите, как про­те­станты вели­ко­лепно при­спо­со­би­лись. Веру­ю­щему – грех не вме­ня­ется во грех. Что лучше можно при­ду­мать, най­дите, что лучше: я и веру­ю­щий хри­сти­а­нин, и Библию читаю. Грешу – ну и что, а веру­ю­щим грех не вме­ня­ется в грех. Потому что я верю, что Хри­стос постра­дал за всех нас 2000 лет назад и принес полное удо­вле­тво­ре­ние за все грехи каж­дого веру­ю­щего чело­века. Вели­ко­лепно! Соб­ственно, само бого­сло­вие рево­лю­ции, если хотите, оно своими кор­нями, своей базой имеет вот этот про­те­стант­ский тезис, хотя, нужно ска­зать, это бого­сло­вие рево­лю­ции яви­лось даже, по-моему, пер­во­на­чально в лоне кажется Като­ли­че­ской Церкви. Я, по край­ней мере, знаю о том, что Вати­кан очень неодоб­ри­тельно отнесся к этому, да, и какие-то там были санк­ции, это было в Латин­ской Аме­рике, но они плю­нули на Вати­кан – и все. Через океан не так страшно, океан боль­шой, Папа – далеко.

А вот сам вопрос, вопрос-то по суще­ству постав­лен:  насколько хри­сти­ан­ство может оправ­дать подоб­ного рода идеи? Друзья мои, первое, на что мы должны обра­тить вни­ма­ние, ни в Еван­ге­лии, ни во всем Новом Завете мы нигде не найдем, к вели­чай­шему удив­ле­нию, ни слова, ни мысли, осуж­да­ю­щих тот строй, рабо­вла­дель­че­ский строй, в эпоху кото­рого воз­никло хри­сти­ан­ство. Но не только не нахо­дим осуж­де­ние, но нахо­дим – с этой точки зрения, кото­рую я только что пред­ста­вил, – худшее, ужас­ное. «Рабы – пови­нуй­тесь своим гос­по­дам. Нет власти, кото­рая не от Бога, поэтому каждый, про­ти­вя­щийся власти, Богу про­ти­вится. Рабы, слу­шай­тесь господ! Не за страх, а за совесть». То есть нет не только какого-нибудь при­зыва к соци­аль­ным пере­во­ро­там, нет даже осуж­де­ния той соци­аль­ной неспра­вед­ли­во­сти, кото­рая была вопи­ю­щим фактом того вре­мени. Ну, вы сами пони­ма­ете, что такое рабо­вла­дель­че­ский строй и кто такой раб. Подчас раб рас­смат­ри­вался как вещь, даже ниже этого. Гибель обыч­ного раба – это ничто. А гибель какой-нибудь вещи – о! За это могли каз­нить много рабов! Вот это первый момент, кото­рый сразу вызы­вает, удив­ле­ние и, по край­ней мере, удив­ле­ние в сопо­став­ле­нии с данной точкой зрения.

Еще боль­шее, пожа­луй, недо­уме­ние с соци­аль­ной, поли­ти­че­ской точки зрения, вызы­вает другой момент. Хри­стос очень реши­тельно заявил, помните, совер­шенно реши­тельно: «Не ищите что есть, что пить и во что одеться, не ищите, посмот­рите на птиц небес­ных, взгля­ните на лилии поле­вые». Уж не к туне­яд­ству ли Он при­зы­вает? Ока­зы­ва­ется, нет, там стоит гре­че­ский глагол «мерим­нао», озна­ча­ю­щий «тер­заться». То есть не тер­зай­тесь душой, не отда­вайте всю душу на это. А к чему же Он при­зы­вает? Ищите, прежде всего, Цар­ство Божие и правду его. Апо­стол пишет: «Не имеем зде пре­бы­ва­ю­щего града, но гря­ду­щего взыс­куем». Вы поду­майте, он реши­тельно отме­же­вы­ва­ется от того, чтобы зани­маться этими вещами, не с этой целью создана Цер­ковь, не с этой целью, ока­зы­ва­ется, цель совер­шенно другая.

Есть один вопрос, на кото­рый нам с вами надо бы отве­тить. Если хри­сти­ан­ство цен­траль­ным пунк­том своего учения, нрав­ствен­ного учения, назы­вает любовь, то как же все-таки воз­можно осу­ще­ствить любовь без нис­про­вер­же­ния соци­аль­ной неспра­вед­ли­во­сти? Вопрос, конечно заслу­жи­ва­ю­щий вни­ма­ния. И как вообще понять, что же тогда хри­сти­ан­ство про­по­ве­дует? Что оно пол­но­стью отре­ка­ется от этого мира? Ока­зы­ва­ется, хри­сти­ан­ство осуж­дает тех, кто – вы, навер­ное, помните из Посла­ний апо­столь­ских, – кто забро­сил все свои дела, так назы­ва­е­мые  мир­ские, и уже ждут только Вто­рого При­ше­ствия, отло­жив все дела. Апо­стол, помните, как строго сказал (я вот долго никак не мог вспом­нить, кто же первый это сказал: Ленин или апо­стол все-таки: «Кто не рабо­тает, тот да не ест»): «Если кто не рабо­тает, пусть не ест». И еще: «Если кто не забо­тится о своих, а тем более о своих ближ­них, тот хуже невер­ного, и отрекся от веры». Так что повто­ряю еще раз: когда Хри­стос гово­рит: «Не заботь­тесь…», речь идет о том, чтобы не тер­зайться душой, душу не отда­вать. Это все, что нужно. «Отче наш, хлеб наш насущ­ный дашь нам днесь» значит не с неба, конечно, дай, а помоги нам, в наших делах.

Почему хри­сти­ан­ство не боро­лось с соци­аль­ной неспра­вед­ли­во­стью? С рабо­вла­дель­че­ским строем? В чем дело? Это вопрос серьез­ный, друзья мои, вам при­дется на него отве­тить. А дело вот в чем. Хри­сти­ан­ство обра­щает свой взор на источ­ник чело­ве­че­ской неспра­вед­ли­во­сти, это самое глав­ное. Что явля­ется этим источ­ни­ком? Отсут­ствие любви в чело­веке. Этот источ­ник – отсут­ствие любви в чело­веке – порож­дает все неспра­вед­ли­во­сти, как в плане личном, так и в плане соци­аль­ном. Вот на это хри­сти­ан­ство и напра­вило все острие своего учения.

Помните, что пишет апо­стол Павел Фили­мону: «Прими Ани­сима, бег­лого раба, как брата воз­люб­лен­ного». Вы слы­шите? Хри­стос гово­рит уче­ни­кам: «Не назы­ваю вас рабами, назы­ваю вас дру­зьями». Хри­сти­ан­ство утвер­ждает уди­ви­тель­ные вещи: «Кто хочет быть первым, да будет всем слугой, да будет послед­ним, кто будет гос­по­ди­ном, да будет всем слугой». То есть, оно уста­нав­ли­вает прин­цип вот этого уди­ви­тель­ного нрав­ствен­ного равен­ства. Это не каса­ется дис­ци­плины жизни, это каса­ется нрав­ствен­ных отно­ше­ний.

И поду­майте теперь: если рабо­вла­де­лец и раб, поме­щик и кре­стья­нин про­стой, капи­та­лист и рабо­чий, если они дей­стви­тельно, по суще­ству явля­ются бра­тьями, – не все ли равно, какой будет строй? Рабо­вла­дель­че­ский строй будет не рабо­вла­дель­че­ский, хотя бы и назы­вался тако­вым, и, хотя бы этот раб и был рабом, на каком он будет поло­же­нии? На поло­же­нии брата воз­люб­лен­ного. Хри­сти­ан­ство смот­рит на сердце чело­века и вос­пи­ты­вает сердце, и это именно про­по­ве­дует.

Без любви нет хри­сти­ан­ства. И если ты хри­сти­а­нин, ты должен в каждом чело­веке видеть рав­ного себе, брата своего, а не раба. Этим самым под­се­ка­ется основа, база, фун­да­мент всякой соци­аль­ной неспра­вед­ли­во­сти, не по дис­ци­плине жизни, когда есть началь­ник и есть  под­чи­нен­ный, а по соци­аль­ной неспра­вед­ли­во­сти. Вот почему хри­сти­ан­ство имеет совер­шенно другую функ­цию – вос­пи­та­ние чело­века, чело­ве­че­ского сердца, а не соци­аль­ные пере­во­роты и поли­ти­че­ские кру­жева. Поэтому попытка све­де­ния хри­сти­ан­ства к какой-то соци­аль­ной или поли­ти­че­ской док­трине не выдер­жи­вает ника­кой кри­тики.

фраг­мент лекции «Иска­же­ния хри­сти­ан­ства»

“Ъ” выслушал участников фестиваля аниме в Дагестане и узнал мнение тех, кто его сорвал

В Махачкале был сорван фестиваль «АниДаг-2018», посвященный комиксам, мультфильмам-аниме и азиатской культуре. Мероприятие должно было пройти уже в седьмой раз, однако в соцсетях начали распространяться призывы «не допустить разврат» и «мочить неформалов». Спецкорреспондент “Ъ” Александр Черных поговорил с дагестанскими подростками, которые «весь год готовились к фестивалю и лишились праздника». А потом выяснил точку зрения одного из лидеров «блюстителей нравственности», который сам оказался поклонником аниме — но при этом выступает против фестиваля.

Седьмой по счету «АниДаг-2018» должен был пройти 25 ноября. Предыдущие прошли в Махачкале без проблем: в 2017 году молодежное правительство Дагестана подчеркивало, что аниме-фестиваль проходит при его поддержке. Тогда организаторам предоставили Большой зал Русского драматического театра, мероприятие посетили более шестисот человек.

За прошедший с тех пор год в Дагестане стали заметны онлайн-сообщества «блюстителей нравственности» — они особенно активны в Instagram, где аккаунты лидеров собирают десятки тысяч подписчиков. Их первой заметной победой стала отмена в сентябре 2018 года концерта Егора Крида: “Ъ” сообщал, что поп-певец не стал выступать в Махачкале из-за оскорблений и угроз в соцсетях. Позицию «блюстителей» неожиданно поддержал один из самых авторитетных жителей республики, спортсмен Хабиб Нурмагомедов.

Добившись отмены концертов, онлайн-сообщества стали бороться с «осовремениванием земляков»: сейчас их главной мишенью являются «неформалы» и ночные клубы.

Одним из лидеров «антиклубного» движения стал актер, бывший кавээнщик Эльдар Иразиев, помощник депутата Госдумы Ризвана Курбанова.

В день фестиваля «АниДаг» кто-то снял на видео репетицию танцевального коллектива, который должен был через пару часов выступать на сцене. Запись появилась в Instagram господина Иразиева, который заявил о творящемся «разврате»: «Буквально в эти часы в Аварском театре города Махачкалы проходит так называемый фестиваль неформалов (нефоры). Те, кто молчит в протесте против разврата в Дагестане, хавайте дальше, не за горами фестиваль геев и трансвеститов в этом городе».

Запись и комментарий господина Иразиева начали распространять «блюстители нравственности», а в комментариях появились призывы «мочить нефоров».

Несколько молодых людей и действительно пришли в театр, где стали оскорблять участников фестиваля и угрожать им. Сотрудники полиции, по утверждениям свидетелей, беспрепятственно пропускали их внутрь. В итоге организаторы собрали всех в зале и сообщили, что вынуждены отменить мероприятие из-за угрозы безопасности.

Эльдар Иразиев не стал отвечать на просьбы “Ъ” прокомментировать ситуацию. 27 ноября он выложил короткое видеообращение: «Сегодня читаем на некоторых прозападных СМИ, что в Махачкале исламисты отменили детский безобидный концерт японской культуры. И главный исламист — актер Эльдар Иразиев. Если же, по вашему мнению, человек, который выступает за сохранение моральной чистоты, за сохранение духовных ценностей, является исламистом, то самый главный исламист в нашей стране — это патриарх Кирилл».

Родители подростков и организаторы заявляют, что готовят иск в суд. Однако чиновники пока что обвиняют в произошедшем их самих. «Организаторы обманули арендаторов и предоставили ложную информацию о том, что будет проходить на площадке театра»,— заявили в Минкульте республики. А Арсен Гаджиев, до сентября 2017 года возглавлявший республиканское министерство по делам молодежи, опубликовал в соцсети совместное фото с Эльдаром Иразиевым, и заявил: «Сегодня аниме — завтра, возможно, ЛГБТ».


Интервью с противником аниме-фестиваля Исламом Нугаевым о границах дозволенного в Дагестане:


Фото: Фото из архива Ислама Нугаева / vk.com

У нас есть гик-магазин в Махачкале, вы спокойно можете прийти, купить комикс, значок, атрибутику. У меня самого лежат на полке комиксы по Warcraft, по «Звездным войнам», книга по Skyrim. Но главное — не переступать грань. Если это увлечение в пределах нормы — то никаких проблем вообще не будет. Если люди не превращаются в неформалов. Читайте полное интервью


Интервью с посетителями сорванного фестиваля «Анидаг»:

Ангелина Багдасарова, организатор фестиваля:

Придрались к длине юбок участниц, хотя это были самые обычные школьные юбки. Мы были просто в шоке. Мы специально проговаривали с участниками, чтобы не было провокационных движений, неприличной одежды. Моя коллега по организации фестиваля — верующий человек и сама бы не допустила ничего такого.

Дана, 14 лет:

Разумеется, никакого «разврата» там не было. Была ярмарка — продавались комиксы, вещи, связанные с аниме, с Японией и Кореей. Мы с одноклассницами еще летом начали готовиться к новому фестивалю. Копили деньги, чтобы купить наклейки, значки. Материалов для костюмов у нас не было, но мы нарядились, как смогли.

Кама, 21 год:

Нам ничего не оставалось, как упаковать вещи и уйти. К тому моменту работников полиции у театра стало в разы больше. Но было не совсем понятно, защищают они нас от внезапной агрессии или издеваются. Очень печально осознавать, что угрозы все сжечь и запугивание детей имеют большую власть, нежели законы РФ или просто здравый смысл.

Читайте полное интервью


27 Общественники Кавказа видят свои главные проблемы в концертах Ольги Бузовой, «50 оттенках серого» и перформансах приезжих художниц. Предпочитая не замечать на самом деле ужасные вещи, которые их окружают. Наша смелость, которая так бросается в глаза в Москве, заканчивается сразу, как только бывает нужно высказаться против того или иного действия властей.

Источник: Маленький победоносный запрет

Юлия Рыбина, Махачкала; Александр Черных


Здоровый образ жизни — Больница КНЦ СО РАН


Здоровый образ жизни — это активное участие в трудовой, общественной, семейно-бытовой, досуговой формах жизнедеятельности человека. К сожалению, многие люди не соблюдают самых простейших, обоснованных наукой норм здорового образа жизни. Одни становятся жертвами малоподвижности, вызывающей преждевременное старение, другие излишествуют в еде с почти неизбежным в этих случаях развитием ожирения, склероза сосудов, третьи не умеют отдыхать, отвлекаться от производственных и бытовых забот, вечно беспокойны, нервны, страдают бессонницей, что в конечном итоге приводит к многочисленным заболеваниям внутренних органов.

Существует три вида здоровья: физическое, психическое и нравственное (социальное).

Физическое здоровье ― это естественное состояние организма, обусловленное нормальным функционированием всех его органов и систем. Если хорошо работают все органы и системы, то и весь организм человека (система саморегулирующаяся) правильно функционирует и развивается.

Психическое здоровье зависит от состояния головного мозга, оно характеризуется уровнем и качеством мышления, развитием внимания и памяти, степенью эмоциональной устойчивости, развитием волевых качеств.

Нравственное здоровье определяется теми моральными принципами, которые являются основой социальной жизни человека, т.е. жизни в определенном человеческом обществе. Отличительными признаками нравственного здоровья человека являются, прежде всего, сознательное отношение к труду, овладение сокровищами культуры, активное неприятие нравов и привычек, противоречащих нормальному образу жизни.

Здоровый образ жизни является предпосылкой для развития разных сторон жизнедеятельности человека, достижения им активного долголетия и полноценного выполнения социальных функций. Актуальность здорового образа жизни вызвана возрастанием и изменением характера нагрузок на организм человека в связи с усложнением общественной жизни, увеличением рисков техногенного, экологического, психологического, политического и военного характера, провоцирующих негативные сдвиги в состоянии здоровья.

Здоровый образ жизни включает в себя следующие основные элементы: «плодотворный труд, рациональный режим труда и отдыха, искоренение вредных привычек, оптимальный двигательный режим, личную гигиену, закаливание, рациональное питание и т.п.».

Плодотворный труд ― важный элемент здорового образа жизни. На здоровье человека оказывают влияние биологические и социальные факторы, главным из которых является труд. Рациональный режим труда и отдыха ― необходимый элемент здорового образа жизни. При правильном и строго соблюдаемом режиме вырабатывается четкий и необходимый ритм функционирования организма, что создает оптимальные условия для работы и отдыха и тем самым способствует укреплению здоровья, улучшению работоспособности и повышению производительности труда.

Следующим звеном здорового образа жизни является искоренение вредных привычек (курение, алкоголь, наркотики). Эти нарушители здоровья являются причиной многих заболеваний, резко сокращают продолжительность жизни, снижают работоспособность, пагубно отражаются на здоровье подрастающего поколения и на здоровье будущих детей.

Следующей составляющей здорового образа жизни является рациональное питание. Когда о нем идет речь, следует помнить о двух основных законах, нарушение которых опасно для здоровья.

Первый закон ― равновесие получаемой и расходуемой энергии. Если организм получает энергии больше, чем расходует, то есть если мы получаем пищи больше, чем это необходимо для нормального развития человека, для работы и хорошего самочувствия, ― мы полнеем.

Второй закон ― «соответствие химического состава рациона физиологическим потребностям организма в пищевых веществах». Питание должно быть разнообразным и обеспечивать потребности в белках, жирах, углеводах, витаминах, минеральных веществах, пищевых волокнах. Многие из этих веществ незаменимы, поскольку не образуются в организме, а поступают только с пищей. Отсутствие хотя бы одного из них, например, витамина С, приводит к заболеванию и даже смерти. Витамины группы В мы получаем главным образом с хлебом из муки грубого помола, а источником витамина А и других жирорастворимых витаминов являются молочная продукция, рыбий жир, печень.

Установлено, что у здорового человека среднего возраста при нормальной массе тела расходуется 7 килокалорий в час на каждый килограмм массы тела. Первым правилом в любой естественной системе питания должно быть: прием пищи только при ощущениях голода; отказ от приема пищи при болях, умственном и физическом недомогания, при лихорадке и повышенной температуре тела; отказ от приема пищи непосредственно перед сном, а также до и после серьезной работы, физической либо умственной. Очень важно иметь свободное время для усвоения пищи. Представление, что физические упражнения после еды способствуют пищеварению, является грубой ошибкой.

Прием пищи должен состоять из смешанных продуктов, являющихся источниками белков, жиров и углеводов, витаминов и минеральных веществ. Только в этом случае удается достичь сбалансированного соотношения пищевых веществ и незаменимых факторов питания, обеспечить не только высокий уровень переваривания и всасывания пищевых веществ, но и их транспортировку к тканям и клеткам, полное их усвоение на уровне клетки. Рациональное питание обеспечивает правильный рост и формирование организма, способствует сохранению здоровья, высокой работоспособности и продлению жизни.

Немаловажное значение оказывает на здоровье и состояние окружающей среды. Вмешательство человека в регулирование природных процессов не всегда приносит желаемые положительные результаты. Нарушение хотя бы одного из природных компонентов «приводит в силу существующих между ними взаимосвязей к перестройке сложившейся структуры природно-территориальных компонентов». Загрязнение поверхности суши, гидросферы, атмосферы и Мирового океана, в свою очередь, сказывается на состоянии здоровья людей, эффект «озоновой дыры» влияет на образование злокачественных опухолей, загрязнение атмосферы на состояние дыхательных путей, а загрязнение вод ― на пищеварение, резко ухудшает общее состояние здоровья человечества, снижает продолжительность жизни. Однако, здоровье, полученное от природы, только на 5% зависит от родителей, а на 50% ― от условий, нас окружающих.

Кроме этого, необходимо учитывать еще объективный фактор воздействия на здоровье ― наследственность. Влияют на наше здоровье и биологические ритмы. Одной из важнейших особенностей процессов, протекающих в живом организме, является их ритмический характер. В настоящее время установлено, что свыше трехсот процессов, протекающих в организме человека, подчинены суточному ритму.

Оптимальный двигательный режим ― важнейшее условие здорового образа жизни. Его основу составляют систематические занятия физическими упражнениями и спортом, эффективно решающие задачи укрепления здоровья и развития физических способностей молодежи, сохранения здоровья и двигательных навыков, усиления профилактики неблагоприятных возрастных изменений. При этом физическая культура и спорт выступают как важнейшее средство воспитания.

Для эффективного оздоровления и профилактики болезней необходимо тренировать и совершенствовать в первую очередь самое ценное качество ― выносливость в сочетании с закаливанием и другими компонентами здорового образа жизни, что обеспечит растущему организму надежный щит против многих болезней.

Еще одним важным элементом здорового образа жизни является личная гигиена. Личная гигиена включает в себя рациональный суточный режим, уход за телом, гигиену одежды и обуви. Особое значение имеет и режим дня. При правильном и строгом его соблюдении вырабатывается четкий ритм функционирования организма. А это, в свою очередь, создает наилучшие условия для работы и восстановления.

Неодинаковые условия жизни, труда и быта, индивидуальные различия людей не позволяют рекомендовать один вариант суточного режима для всех. Однако его основные положения должны соблюдаться всеми: «выполнение различных видов деятельности в строго определенное время, правильное чередование работы и отдыха, регулярное питание. Особое внимание нужно уделять сну — основному и ничем не заменимому виду отдыха. Постоянное недосыпание опасно тем, что может вызвать истощение нервной системы, ослабление защитных сил организма, снижение работоспособности, ухудшение самочувствия.

Режим имеет не только оздоровительное, но и воспитательное значение. Строгое его соблюдение воспитывает такие качества, как дисциплинированность, аккуратность, организованность, целеустремленность. Режим позволяет человеку рационально использовать каждый час, каждую минуту своего времени, что значительно расширяет возможность разносторонней и содержательной жизни. Каждому человеку следует выработать режим, исходя из конкретных условий своей жизни.

Здоровье помогает нам выполнять наши планы, успешно решать основные жизненные задачи, преодолевать трудности, а если придется, то и значительные перегрузки. Хорошее здоровье, разумно сохраняемое и укрепляемое самим человеком, обеспечивает ему долгую и активную жизнь.

Патриарх Кирилл: Нравственность молодежи в РФ

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл считает, что сохранение воспитательного компонента в образовании является жизненно важным вопросом для государства. В понедельник, 23 января, патриарх Кирилл выступил в Москве на открытии XX Рождественских образовательных чтений.

«Мы не можем считать себя застрахованными от социальных потрясений, кризисов и революций до тех пор, пока не будет сформировано нравственное поколение людей, которые будут способны, руководствуясь не своими инстинктами, а убеждениями, отличать добро от зла и правду от лжи», — сказал патриарх Кирилл.

Поэтому, продолжил он, вопрос воспитания, «если мыслить стратегически, смотреть в будущее, — это не вопрос 29-й государственной повестки дня и не самый последний вопрос в программе политических партий, как это иногда бывает».

«Это фундаментальный вопрос, без этого ничего не получится, без этого мы будем все легко управляемы, а в условиях развития массовых коммуникаций, Интернета эта управляемость обеспечивается технически очень легко», — подчеркнул предстоятель РПЦ.

По его словам, сегодня все большую популярность получает убеждение, что для юного человека овладение технологиями и последними данными важнее систематического глубинного изучения науки и культуры, а воспитательная компонента в образовании «и вовсе зачастую оказывается сокращенной с цель экономии времени для новых дисциплин». «Современные юноши и девушки часто не считают нужным запоминать что-либо и учить, ибо вся информация в полном объеме добывается простым нажатием кнопки «Enter», — констатировал патриарх Кирилл.

Как отметил он, в особый список риска попадают науки, которые отсылают человека к прошлым временам. «Зачем знать, что было три-четыре века назад, если в эти дремучие времена не было «айпедов» и не было придумано ни одной дельной игрушки. Так или приблизительно так может думать современный подросток», — сказал патриарх.

В этой связи он подчеркнул, что совместная задача Церкви, общества и государства состоит в повышении уровня компетентности всех участников образовательного процесса, в формировании «духовно сильного и нравственно здорового юношества, которое будет созидать завтрашний день нашей страны, а сегодня не допустит распада государства, помрачения общественного сознания в молодежной среде».

Мораль — обзор | Темы ScienceDirect

Что такое нравственное развитие?

Нравственное развитие — это концепция в моральной психологии, которая в последние несколько десятилетий привлекала не меньше внимания со стороны психологов, чем со стороны философов. Идея о том, что существует такая вещь, как нравственное развитие, основывается на следующем предположении: независимо от того, существует ли объективное правильное и неправильное, есть что-то, что, как люди, мы считаем таковым, и можем стать лучше или, что еще хуже, в распознавании и адекватном реагировании.Одним из важных аспектов нравственного развития является то, что мы можем научить себя и друг друга стать лучше в этом, а это значит, что есть место для морального воспитания в той или иной форме.

Теория нравственного развития имеет много общего с психологией развития, то есть изучением того, как люди развиваются психологически в течение своей жизни. Психологи, занимающиеся развитием, утверждают, что существует типичный способ развития человека: некоторые вещи мы все учимся делать в определенном возрасте, точно так же, как мы учимся ходить.Это можно изучить, и результаты этих исследований можно использовать для оценки развития людей и помощи тем, кто испытывает трудности с обучением тому, что им необходимо на определенном этапе, например детям-аутистам. Итак, одно из основных допущений психологии развития состоит в том, что существует нормальный путь развития человека, общий путь, по которому должно идти наше развитие, и что это естественный процесс — большинство из нас добьется туда, что бы мы ни делали, без особая помощь.

Можно утверждать, что и психология развития, и теории нравственного развития берут свое начало из одного источника, а именно из древних философских теорий человеческого развития.По этой причине мы можем ожидать, что теории нравственного развития будут иметь много общего с психологией развития. Теории нравственного развития утверждают, что развитие моральных установок можно проследить и изучить у людей так же, как и их психологическое развитие. Однако, в отличие от древних, мы склонны рассматривать психологию как относительно нейтральную по отношению к ценностям, поэтому вполне вероятно, что эти два типа теорий будут расходиться в разных местах. В частности, несмотря на то, что вариативность психологического развития часто считается естественной (в какой-то степени), мы склонны думать, что существует правильный способ нравственного развития (даже если мы не согласны с тем, каким он может быть).Например, вполне допустимо, чтобы один ребенок был уверенным и импульсивным, а другой — более спокойным и терпеливым. Однако это не считается приемлемым положением вещей, если первый из этих детей нечестен, а второй проявляет насилие по отношению к другим.

Относительная нейтральность ценностей теорий психологического развития также имеет значение для образовательных приложений. Мы склонны думать, что образование больше влияет на нравственное развитие, чем на психологическое.По крайней мере, некоторые философы считают, что то, станем ли мы хорошим человеком, во многом зависит от того, чему и как нас учили.

Философы иногда думают о нравственном развитии как о развитии характера. Например, ребенок может завидовать новому брату или сестре и постепенно заменять его более положительными качествами, такими как любовь и забота. Это черты характера, сочетание убеждений и эмоций, которые более или менее надежно определяют, как человек может действовать в данных обстоятельствах (например,g., маленькая Мэри больше не пытается обидеть своего младшего брата; вместо этого она дарит ему сладости).

Другой способ понять моральное развитие — это думать о нем как о растущем понимании моральных теорий или принципов и того, как их применять. Так, например, маленькая Мэри теперь знает, что плохо поступать с ее младшим братом, что у нее есть определенные обязанности по отношению к нему, и она понимает, что это означает, что она должна делиться с ним хорошими вещами и защищать его от других, которые могут пожелать причинить ему вред.При таком понимании нравственного развития разум находится в центре внимания, тогда как первый способ также во многом апеллирует к эмоциям.

Этика, мораль, закон — в чем разница?

Некоторые люди говорят о своей личной этике, другие говорят о моральных принципах, и все в обществе руководствуются одним и тем же сводом законов. Их легко объединить.

Однако важно знать разницу и отношения между ними, потому что они могут конфликтовать друг с другом.Если закон противоречит нашим личным ценностям или моральной системе, мы должны действовать, но для этого мы должны уметь различать их.

Этика

Этика — это раздел философии, цель которого — ответить на основной вопрос: «Что мне делать?» Это процесс размышления, в котором решения людей определяются их ценностями, принципами и целями, а не бездумными привычками, социальными условностями или личными интересами.

Наши ценности, принципы и цель — это то, что дает нам представление о том, что хорошо, правильно и важно в нашей жизни.Они служат ориентиром для всех возможных вариантов действий, которые мы могли бы выбрать. Согласно этому определению, этическое решение — это решение, принятое на основе размышлений о вещах, которые мы считаем важными, и которое согласуется с этими убеждениями.

В то время как каждый человек способен отражать и открывать свое собственное представление о том, что хорошо, правильно и значимо, в ходе истории человечества различные группы объединялись вокруг различных наборов ценностей, целей и принципов. Христиане, консеквенциалисты, буддисты, стоики и прочие дают разные ответы на вопрос: «Что мне делать?» Каждый из этих ответов — это «мораль».

Нравственность

Многие люди находят мораль чрезвычайно полезной. Не у всех есть время и подготовка, чтобы размышлять о том, какой жизнью они хотят жить, учитывая все различные комбинации ценностей, принципов и целей. Им полезно иметь связный, последовательный отчет, который был усовершенствован историей и может применяться в их повседневной жизни.

Многие люди также унаследовали свою мораль от своей семьи, сообщества или культуры — редко кто-то «присматривается» к морали, которая наиболее точно соответствует их личным убеждениям.Обычно процесс протекает бессознательно. Здесь есть проблема: если мы унаследуем готовый ответ на вопрос о том, как нам следует жить, мы сможем применить его в своей жизни, даже не оценивая, является ли ответ удовлетворительным или нет.

Мы могли бы прожить всю свою жизнь в соответствии с моральной системой, которую, если бы у нас была возможность подумать, мы бы отвергли частично или полностью.

Закон

Закон другой. Это не мораль в строгом смысле слова, потому что, по крайней мере в демократических странах, она пытается создать личное пространство, где люди могут жить в соответствии со своими собственными этическими убеждениями или моралью.Вместо этого закон пытается создать базовый обязательный стандарт поведения, необходимый для успеха сообщества и при котором ко всем людям обращаются одинаково.

Из-за этого закон более узок, чем этика или мораль. Есть некоторые вопросы, по которым закон будет агностиком, но этика и мораль могут многое сказать. Например, закон будет бесполезен для вас, если вы пытаетесь решить, стоит ли сообщать своему конкуренту, что его новый клиент имеет репутацию неоплачиваемого по счетам, но наши представления о том, что хорошо и правильно, по-прежнему будут определять наше суждение.

Существует соблазн рассматривать закон и этику как одно и то же — пока мы выполняем свои юридические обязательства, мы можем считать себя «этичными». Это ошибочное мнение по двум причинам. Во-первых, закон определяет базовый стандарт поведения, необходимый для того, чтобы наши социальные институты продолжали функционировать. Например, он защищает основные права потребителей. Однако в определенных ситуациях правильное решение спора с клиентом может потребовать от нас выхода за рамки наших юридических обязательств.

Во-вторых, могут быть моменты, когда соблюдение закона потребует от нас действовать против нашей этики или морали.Врач может быть обязан выполнить процедуру, которую он считает неэтичной, или государственный служащий может посчитать своим долгом передать секретную информацию в прессу. Некоторые философы утверждали, что совесть человека связывает их в большей степени, чем любой закон, который предполагает, что буква закона не может быть адекватной заменой этической рефлексии.

Что такое моральная философия?

Моральная философия — это рациональное изучение смысл и обоснование моральных требований. Моральный иск оценивает правильность или неправильность действия или характера человека. Например, фраза «Ложь — это неправильно» утверждает, что лгать — неправильно, а фраза «не лениться» утверждает черту характера (т. е. лень) неправильно. Моральная философия обычно делится на три отдельные предметные области: метаэтика, нормативная этика и прикладная этика.


Что такое Метаэтика?
Метаэтика исследует природу моральных требований и аргументов.Отчасти это связано с попыткой чтобы определить, имеют ли моральные претензии ясное существенное значение (т. е. они избегают расплывчатость и двусмысленность). Но это также пытается ответить на такие вопросы, как: моральные претензии, выражение индивидуальных эмоций? Являются ли моральные претензии социальным изобретением? Являются ли моральные претензии божественными заповедями? Можно ли оправдать моральные претензии? Как их оправдать?

Наши обсуждения в классе будут сосредоточьтесь на метаэтике, когда мы исследуем главу моральной философии Нагеля в What Does It All Mean ?.Nagel пытается ответить на древний метаэтический вопрос: «Зачем быть моральным?»


Что такое Нормативная этика?
Нормативная этика исследует моральные стандарты, которые пытаются определить право и неправильное поведение. Исторически это было включал в себя изучение хороших и плохих привычек, обязанностей или действий последствия. Кроме того, исторически сложилось так, что нормативная этика сосредоточена на перспективе единого морального стандарта определение правильного и неправильного поведения; но это стало более обычным для философов предложить моральный плюрализм с множеством моральных стандартов.

В ходе обсуждения в классе будут изучены четыре моральных стандарты: этический эгоизм, этический релятивизм, принцип полезности и Категорический императив Иммануила Канта.


Что такое Прикладная этика?
Прикладная этика исследует конкретные моральные вопросы. Например, кто-то занимается прикладной этикой, когда один обращается к морали абортов, эвтаназии, смертной казни, экологические проблемы или гомосексуализм. Используя концептуальные инструменты метаэтики и нормативной этики, дискуссии в области прикладной этики пытаются разрешить эти вопросы.

Наши обсуждения в классе будут не сосредотачиваться на прикладной этике. Если ты интересующийся прикладной этикой, философский факультет предлагает Философию 7, Современные моральные проблемы. В то время как темы могут варьироваться от семестра к семестру, недавние современные моральные проблемы классы изучали аборты, смертную казнь, гомосексуальные браки, порнографии, а также война и терроризм.


Моральное поведение Философия
В то время как метаэтика, нормативная этика и прикладная этика — разные предметы, эти предметы взаимозависимы.Например, как придерживаться нормативной этики. будут сильно зависеть от метаэтических предположений. Если предположить, например, что моральное претензии — это божественные повеления, тогда нормативные позиции будут определяться определение божественных команд. Учитывая это отношения между метаэтикой и нормативной этикой, это обычное явление для метаэтики. вопросы, возникающие во время обсуждения в классе нормативной этики. Если у вас есть такой вопрос, не сомневайтесь спросить.Пока я смогу дать только краткий ответ в классе, я думаю, что такие вопросы являются важной частью выполнения моральная философия. Точно так же, как придерживается прикладной этики, будет во многом зависеть от нормативных предположения. Если предположить, что всегда должен преследовать те действия, которые приводят к наилучшим последствиям, тогда позиция человека, например, в отношении смертной казни, абортов и терроризма будет определяться путем определения того, какие действия приведут к лучшему последствия.Учитывая эти отношения между метаэтикой и нормативной этикой, это обычное дело для нормативных вопросов возникать во время обсуждения нормативной этики. Поскольку мы не будем сосредотачиваться на прикладной этике, это вероятно, не будет происходить в наших классных обсуждениях. Однако, если это происходит при обсуждении прикладные этические вопросы (например, аборт, эвтаназия, смертная казнь, война и терроризм), помните, что такие вопросы являются жизненно важной частью морального философия.


Потенциал Вопросы для эссе
Ниже приведены возможные вопросы для эссе на выпускном экзамене, основанные на нашем экзамене. философии морали:

1- Ясно, кратко и всесторонне исследуйте этический эгоизм.

2- Ясно, кратко и всесторонне исследуйте этический релятивизм.

3- Ясно, кратко и всесторонне исследуйте принцип полезности.

4- Ясно, кратко и всесторонне исследуйте третью формулировку категорический императив.

Что такое объективная мораль и чему она может нас научить?

Обновлено 19 февраля 2021 г.

Медицинское освидетельствование: Венди Боринг-Брей, DBH, LPC

Предупреждение о содержании / срабатывании триггера: Обратите внимание, в статье ниже могут упоминаться темы, связанные с травмами, в том числе сексуальное насилие и насилие, которые потенциально могут быть спровоцированы.

Мораль — одна из многих причин уникальности людей. У нас есть убеждения и принципы, которых мы стараемся придерживаться, и это может многое о нас сказать. Наша мораль может отличаться от человека к человеку, но большинство из нас разделяет схожие морали. Мы не хотим убивать, воровать, лгать и так далее. Может быть множество причин, по которым мы следуем нашей морали, от нашей веры в Бога до золотого правила, которое гласит, что нужно относиться к другим так, как вы хотите, чтобы относились к вам.

Источник: pixabay.com

Были споры о том, как возникла мораль.В этом посте мы обсудим объективную мораль, аргументы в ее пользу и аргументы против нее.

Что такое мораль?

Существует множество философских интерпретаций морали, но давайте будем простыми. Нравственность — это наша вера в то, что неправильно и что правильно в нашем поведении. Нравственность может исходить из нашей религии, философии или законов. Иногда мораль черно-белая, что означает, что поведение либо полностью хорошее, либо полностью плохое. Религиозная мораль склонна так думать.В других случаях мораль может быть более серой. Ложь не является хорошим моральным поступком, но в некоторых случаях ложь причинит наименьший вред и, следовательно, будет более справедливой.

Что такое объективная мораль?

Объективная мораль, проще говоря, это вера в то, что мораль универсальна, что означает, что она не подлежит интерпретации. Некоторые люди могут думать об объективной морали как об заповедях от Бога, в то время как другие могут думать, что во Вселенной есть некоторые объективные правила, которым мы можем следовать.Несомненно, есть некоторые аргументы в пользу объективной морали. Религиозные люди будут определять объективную мораль в соответствии с заповедями своего бога (ов). Другие люди могут смотреть на некоторые универсальные законы, такие как убийство, как на плохие по своей сути.

Объективная мораль говорит, что мораль существует в природе — это то, как мы были запрограммированы.

Что такое субъективная мораль?

Противоположность объективной морали — это субъективная мораль. Субъективная мораль утверждает, что наша мораль создана людьми и может варьироваться от человека к человеку.Хотя существует сильная мораль, которую разделяет большая часть человечества, например, убийство, многие моральные принципы являются субъективными в отношении того, правильны они или нет.

Аргументы в пользу объективной морали

Вот несколько аргументов в пользу объективной морали.

Источник: pixabay.com

Религиозный аргумент

Тот, кто верит в Бога, верит, что наша мораль исходит от Бога, и поскольку Бог не может измениться или подвергнуться сомнению, это означает, что Его мораль объективна.Хотя существует множество интерпретаций религиозных текстов, а также множество религий, религиозные люди склонны указывать на универсальные законы, созданные Богом, такие как Десять Заповедей.

Действия и последствия

Есть и светские аргументы в пользу объективной морали. Сторонники считают, что существует множество универсальных законов, которые делают некоторые нравственные принципы объективными, например убийство. Хладнокровное убийство человека, а не в целях самообороны, морально не оправдано. Он заканчивает жизнь человека, причиняет вред его семье и делает вас монстром.Сторонники объективной морали считают, что это так.

Кто решает, какая мораль права?

Если у кого-то есть моральный кодекс, согласно которому убийство и воровство — это нормально, кто может сказать, что он неправ? Считается, что что-то или кто-то должен управлять тем, что правильно, а что нет.

Аргументы против объективной морали

Существует немало аргументов против объективной морали, в том числе следующие.

Наша мораль постоянно развивается

Один аргумент против объективной морали связан с тем фактом, что то, что мы считаем моральным и аморальным, кажется, меняется со временем и зависит от того, где вы живете.У разных стран и вероисповеданий разная мораль. Могут быть некоторые общие черты, например, отношение к убийству и воровству как к вредным, но эта мораль, как правило, исходит из сочувствия, которое является нашей чертой, с которой мы эволюционировали.

Есть много верований, которые со временем изменились. Когда-то считалось, что рабство морально. Теперь рабство считается предосудительным. Мораль даже может быстро измениться. Всего десять лет назад в Соединенных Штатах вера в однополые браки была совершенно иной, чем сейчас.

Также наши законы меняются в зависимости от морали. В последнее время многие говорили, что курить марихуану аморально. Теперь наши законы меняются, чтобы сделать марихуану более легальной. Это связано с изменением отношения и сомнением верований.

Поскольку мораль всегда меняется, это заставляет людей поверить в то, что мораль субъективна.

Источник: rawpixel.com

Объективная мораль распространяется только на человеческие убеждения

В конце концов, люди — это один вид.Хотя многие религии считают, что мы — единственный разумный вид и что наш создатель был сосредоточен на нас и наших действиях, кто-то более светский может указать на тот факт, что там может быть и другая разумная жизнь. То, что мы считаем объективно правдой, может быть не в какой-то другой галактике — если вы верите, что там есть разумная жизнь.

Даже без пришельцев у животных другая мораль. Некоторые животные поедают свою собственную пищу в рамках своего жизненного цикла. Практически все мы испытываем отвращение к идее каннибализма.Это моральное несоответствие, обнаруженное на этой земле.

Что такое «моральное», можно гнуть

Давайте снова посмотрим на убийство. В нашем обществе убийство — это плохо. Однако есть случаи, когда общество говорит, что убийство — это нормально. Например, в военное время. Теперь вы можете подумать, что стрельба по врагу — это не убийство, поскольку вы защищаете себя. Однако во многих войнах ни в чем не повинные мирные жители попадали под перекрестный огонь, и за это редко применялось наказание.

Давайте поговорим о воровстве.Все считают это плохим поступком. Однако бывают разные ситуации, когда воровство можно рассматривать менее критично. Цифровое пиратство вызвало довольно жаркие споры о том, является ли оно воровством. Иногда даже моральные абсолюты могут меняться в зависимости от ситуации.

Мнение Бога может быть субъективным

Те, кто говорит, что мораль объективна, обратятся к своему богу. Предположим на мгновение, что бог их религии реален.Что делает его нравственность объективной? Потому что он Бог? Похоже, что это аргумент, основанный на авторитете, и вызывает несколько вопросов. Является ли данный Богом закон моральным, потому что он от Бога, или потому, что Бог заставляет нас его исполнять?

Давайте не будем забывать, что существует множество толкований Бога и его морали. Даже в Библии некоторые могут игнорировать одни нормы морали и навязывать другие. Все зависит от того, кто исповедует религию и во что верят.

Что мы можем извлечь из этого

Довольно интересно понятие объективной морали.Ограничивается ли это только религиозным? Есть ли какие-то объективные моральные принципы? Когда вы изучаете объективную мораль и субъективную мораль, это действительно заставляет вас немного задуматься. Мы принимаем многие из наших моральных принципов и законов как должное, и мы не совсем задумываемся об их происхождении или о том, что иногда мораль может быть предметом споров. Возможно, правда находится где-то посередине, где есть моральные принципы, которые не меняются, а некоторые — изменяются.

Вот что делает жизнь человека таким увлекательным. То, что мы находим моральным и аморальным, может отличаться, и интересно читать о множестве различных интерпретаций того, что морально, а что аморально.

Источник: pexels.com

Навигация по морали с помощью BetterHelp

Недавнее исследование показало, что интернет-терапия эффективна при лечении тревожности и других проблем психического здоровья, связанных с борьбой за мораль. В одном из таких исследований оценивалось влияние компьютерной когнитивно-поведенческой терапии (КПТ) на тех, кто испытывает симптомы тревожных расстройств. Когнитивно-поведенческая терапия — это широко распространенный метод управления тревогой, сочетающий сеансы терапии с назначениями и уроками под руководством терапевта, а также доступ к другим соответствующим ресурсам.В исследовании исследователи отметили значительное улучшение у участников, получавших КПТ через онлайн-платформы, которое сохранялось при последующем наблюдении через 26 недель.

Как мы упоминали выше, платформы онлайн-терапии предлагают ценные ресурсы для тех, кто занимается проблемами морали. Если у вас есть моральный кодекс, которого вы хотите придерживаться, общение с терапевтом поможет вам контролировать свои действия. А с BetterHelp вы можете сделать это, не выходя из дома или офиса (или в любом другом месте, где есть Wi-Fi).Ниже приведены обзоры консультантов BetterHelp от тех, кто обращался за помощью по аналогичным вопросам.

Отзывы консультанта

«Я прошел долгий путь. С помощью Алексис я достиг того, чего, как я думал, никогда не сделаю. Я рад, что сделал это; это принесло мне огромную пользу. С помощью и поддержкой Алексис я я более уверен в себе, и я вижу четкий путь к успеху и счастью. Я научился контролировать себя и не сомневаться в себе. Трудно отпустить, но я знаю, что со мной все будет в порядке, и если мне понадобится, она все равно будет здесь мне.Спасибо, Алексис, ты действительно помог мне изменить мою жизнь. Я так благодарен. Желаю вам всего наилучшего! »

«За короткий промежуток времени в 9 месяцев Шонни стал одним из моих лучших друзей. Сначала я скептически относился к терапии, поскольку я очень« психологически здоров ». Несколько проблем в моей личной жизни заставили меня попробовать терапию в течение месяца. Теперь я считаю это важной частью моего роста как бизнесмена и лидера в моем сообществе. Спасибо, Шонни, за то, что был так полезен во время недавних трудностей; мне очень повезло, что я нашел тебя! »

Заключение

Если у вас есть моральный кодекс, который вы хотите придерживаться, или если вы изо всех сил пытаетесь ответить на свои собственные вопросы о морали, поговорите с лицензированным терапевтом.Психотерапевт может помочь вам придать смысл вашей собственной жизни, чтобы ваши нравы и поведение совпадали.

Что такое моральная система?

Можно подумать, простой вопрос. Моральная система — это система последовательных, систематических и разумных принципов, правил, идеалов и ценностей, которые формируют общую точку зрения. Не просто правила, конечно, а моральные ценности? У каждого из вас в какой-то степени есть моральная система, хотя, скорее всего, у вас нет этической системы.В обосновании или аргументированном эссе вас просят выбрать этическую систему (например, утилитарную этику, кантовскую этику и т. Д.) И использовать эту систему в своем эссе для защиты своего морального правила или системы. Для того, чтобы удовлетворительно делать это, вам необходимо понимать, что такое моральная система. Ваша моральная система — это ваша мораль. Однако следует иметь в виду, что не все моральные системы одинаково хороши, равно как и все мнения одинаково хороши. Ниже приводится диалог двух недовольных специалистов по этике о природе моральной системы.Если у вас есть вопросы по их комментариям, свяжитесь с вашим инструктором или поделитесь своим мнением в классе.

Что такое моральное правило? И что превращает отдельные моральные правила в систему правил, а не в простой список?

Ну, моральное правило — это, знаете ли, что-то, что указывает, что делать с моральной точки зрения. 10 заповедей являются примерами религиозных правил, которые могут быть, а могут и не быть моральными правилами. А система моральных правил — это систематичность, а не эклектичная мешанина.

Но как определить, выражается ли правило морально или каким-то другим тоном? А как понять, что правила систематичны, а не мешанина?

Начнем со второго вопроса. Чтобы правила были систематичными, все они должны быть примерно одинаковыми. Если вы перепутаете правила дорожного движения, правила математики и т. Д., То вы получите мешанину. Следовательно, если быть систематическим, нельзя смешивать все правила морали. Все они должны относиться к одному и тому же, а именно к морали, и исходить из моральной точки зрения.

Итак, такое правило, как «никогда не обсуждать мораль после двух часов ночи или после двух шести пачек пива, в зависимости от того, что наступит раньше» — это моральное правило, поскольку оно касается морали?

Не совсем так. Верно, это вопрос морали, и правда, он говорит человеку, что делать, но это не моральное правило, поскольку оно не говорит человеку, что должен делать с моральной точки зрения. Это своего рода благоразумное или неморальное правило или, что более вероятно, чье-то слабое представление о шутке. Не все обязанности являются моральными.

Вы хотите сказать, что моя религия или законы моей страны не заслуживают того, чтобы руководить моим поведением?

Да, в некоторой степени я. Наши системы убеждений очень важны для того, кто мы есть как личности, но не все религиозные или юридические точки зрения совпадают с тем, что является морально правильным поступком. Это область этики, и поэтому мы должны быть систематическими и объективными в нашем применении.

Таким образом, чтобы быть систематичным, нужно быть осторожным, чтобы не смешивать моральные правила с другими видами правил, такими как благоразумие, религия или этикет.

Теперь вы понимаете. Моральные правила — это такие правила, как «нельзя нарушать обещание». Правило этикета — что-то вроде «нельзя пить из миски». Очевидно, разница есть. Также должны быть некоторые другие ограничения. Например, правила должны быть соотнесены соответствующим образом. Нельзя просто иметь какой-то старый список моральных правил и называть их систематическими. Кроме того, система моральных правил не может содержать правил, противоречащих друг другу (например,g., X, а не X). Более того, чтобы предвосхитить правила, необходимо соотнести их таким образом, чтобы следование одному из них не обязывало автоматически нарушать другое. Итак, чтобы любые два правила были частью одной и той же системы, они должны быть не только логически последовательными, они должны быть совместимы в том смысле, что соблюдение одного совместимо с не нарушением другого.

Но предположим, что для предотвращения серьезного вреда или даже смерти определенному человеку необходимо нарушить обещание, данное другому человеку.Поскольку в этих обстоятельствах невозможно одновременно соблюдать правила «сдерживать свои обещания» и «предотвращать серьезный ущерб, когда это возможно», означает ли это, что эти моральные правила, основанные на здравом смысле, несовместимы, и поэтому они не могут быть частью одной и той же системы?

Нет, потому что в описанной ситуации правило предотвращения вреда имеет приоритет над правилом выполнения обещаний.

Всегда ли правило предотвращения вреда имеет приоритет перед правилом выполнения обещаний?

Нет, иногда нужно выполнять свои обещания, даже если тем самым можно допустить причинение вреда.Все зависит от важности обещания и серьезности причиненного вреда.

Как можно судить о важности обещания? Как определить степень тяжести вреда? И как уравновесить важность одного и серьезность другого?

Это сложные вопросы, но в целом нужны критерии для оценки важности, определения серьезности и соотнесения важности с серьезностью. Без таких критериев у человека не было бы принципиального способа решить, что делать, когда правила кажутся противоречащими друг другу.Критерии часто принимают форму теории. Таким образом, если вы выберете, например, консеквенциалистскую (например, утилитарную этику) или неконсеквенциалистскую (например, кантовскую этику) теорию, можно выбрать критерии для работы. Моральная система должна содержать не только набор руководящих к действию правил, «сдерживайте свои обещания», но и набор теоретических правил (например, категорический императив Канта), которые поддерживают эти руководящие к действию правила. Без обоих наборов правил моральная система часто бывает произвольной или догматической.

Итак, чтобы использовать систему моральных правил, нужно этических принципа , чтобы сказать, что делать, когда моральные правила противоречат друг другу?

Да. Моральные правила и этические принципы — два разных критерия.

Являются ли эти другие принципы моральными правилами?

Не совсем так, поскольку они не говорят кому-то, что делать, то есть, с моральной точки зрения, они не руководят действиями. Скорее они говорят, как использовать моральные правила; то есть они говорят, как использовать правила, которые говорят, что делать, с моральной точки зрения.Эти правила, как правило, носят скорее процедурный, нежели материальный характер. Каждая достойная этическая теория состоит из этих принципов.

Являются ли эти этические принципы систематическими? Возможно ли, что кому-то понадобятся другие правила, чтобы указать, как их использовать?

Ясно, что они должны быть не только систематическими, но также беспристрастными, последовательными и универсальными. Конечно, можно было бы надеяться, что не понадобится еще один свод правил, но никаких гарантий дать нельзя.

Понятно?

Ты шутишь?

Что такое мораль?

Что такое мораль?

Для этого сайта необходимо включить Javascript.Пожалуйста, включите Javascript и перезагрузите страницу.

Принятие моральных решений при расстройствах аутистического спектра Главное меню Абхилаша Боруах 0b7955bb144a07d873c3cd3ecebd38824e0a7e07 1 2016-11-04T06: 08: 21-07: 00 Абхилаша Боруах 0b7955bb144a07d873c3cd3ecebd38824e0a7e07 11858 11 Прежде чем понять, как действует мораль у людей с РАС, важно понять, что мы знаем об основах морали у типично развивающихся людей.Хотя в этой области исследований еще есть много возможностей для познания, она служит основой для нашего понимания морали при РАС. простой 2016-12-12T05: 43: 27-08: 00 Абхилаша Боруах 0b7955bb144a07d873c3cd3ecebd38824e0a7e07

Мораль

Принципы, которые регулируют наше поведение и говорят о системе поведения в отношении стандартов правильного или неправильного поведения. Без этих принципов общества часто не могут долго существовать. В современном мире мораль часто считается принадлежащей определенной религиозной точке зрения, но по определению мы видим, что это не так.Каждый придерживается какой-либо моральной доктрины (Все о философии).

«Нравственная добродетель — это то, что дает каждому из нас ощущение того, что мы достойные люди. Мы ищем ее в наших друзьях и товарищах, воспитываем ее в наших детях, продвигаем ее в нашей политике и оправдываем ее нашими религиями. Неуважение к мораль обвиняется в повседневных грехах и самых ужасных злодеяниях в истории. Чтобы выдержать этот вес, понятие морали должно быть больше, чем любой из нас и вне всех нас »

(Моральный инстинкт: http: // www.nytimes.com/2008/01/13/magazine/13Psychology-t.html)

Хотя для целей моего проекта я буду рассматривать мораль в довольно общем смысле, важно понимать некоторые руководящие теории, касающиеся природа морали. Моральная теория объясняет, почему определенное действие является неправильным или почему мы должны действовать определенным образом. Он также обеспечивает основу, на которой мы думаем и оцениваем конкретные моральные вопросы. Ниже приведены несколько примеров известных моральных теорий:

(1) Моральный субъективизм — Правильное и неправильное определяется тем, что вы («субъект») случайно считаете правильным или неправильным.
(2) Культурный релятивизм — Правильное и неправильное определяется конкретным набором принципов или правил, с которыми соответствующая культура только что сталкивается,
придерживаются в данный момент. Подразумевает, что мы не можем критиковать действия людей, принадлежащих к культурам, отличным от нашей, и отрицает универсальные моральные принципы
(3) Этический эгоизм — Правильное и неправильное определяется вашими корыстными интересами
(4) Теория Божественного приказа — Правильное и неправильное проистекают из заповедей Бога
(5) Этика добродетели — Правильное и неправильное характеризуются с точки зрения действий в соответствии с традиционными добродетелями
(6) Феминистская этика — Правильное и неправильное должно быть найдено в ответах женщин на отношения заботы.Должен быть основан на «моральных эмоциях», таких как любовь и симпатия. Это допускает предубеждения по отношению к тем, с кем у нас есть близкие социальные отношения.
(7) Утилитаризм — Правильное и неправильное определяется общей добротой последствий действия. Любой выбор, который приносит пользу большинству людей / приносит в мир наибольшее количество добра, является нравственным.

(http://home.sandiego.edu/~baber/gender/MoralTheories.html)

Моральное поведение может зависеть от множества факторов:

  • Последствия поведения
  • Эмоции
  • Ситуация
  • Законы и правила
  • Власть / учреждения
  • Религиозные убеждения
  • Обычная практика
  • Личная совесть

Мораль vs.Аморальное против аморального — в чем разница?

Есть ли разница между ЭТИКОЙ и НРАВСТВЕННОСТЬЮ? Или они взаимозаменяемы?

Мораль — это принципы, на которых основываются суждения о добре и зле. Этика — это принципы правильного поведения. Основное отличие состоит в том, что мораль более абстрактна, субъективна и часто основана на личных или религиозных принципах, тогда как этика более практична и задумана как общие принципы, способствующие справедливости в социальных и деловых взаимодействиях (грамматика).

Нравственность: врожденная или приобретенная? Или оба?



«То, что мы обнаруживаем в детской лаборатории, заключается в том, что здесь есть нечто большее, чем это — что существует универсальная моральная основа, которую разделяют все люди. Семена нашего понимания справедливости, нашего понимания правильного и неправильного, являются частью нашей биологической природы «. — Пол Блум

  1. 1 media / Morality MRI Scan.png 2016-10-07T10: 47: 34-07: 00 Абхилаша Боруах 0b7955bb144a07d873c3cd3ecebd38824e0a7e07 Принятие моральных решений при расстройствах аутистического спектра Абхилаша Боруах 9 Независимое исследование в области когнитивных наук (COGS 399) book_splash 339558 2016-12-11T20: 46: 27-08: 00 Абхилаша Боруах 0b7955bb144a07d873c3cd3ecebd38824e0a7e07
    Содержание этого пути:
    1. 1 2016-12-11T18: 54: 21-08: 00 Предисловие 8 простой 2016-12-12T05: 05: 56-08: 00
    2. 1 СМИ / Нравственность МРТ.PNG 2016-10-07T10: 47: 34-07: 00 Принятие моральных решений при расстройствах аутистического спектра 9 Независимое исследование в области когнитивных наук (COGS 399) book_splash 339558 2016-12-11T20: 46: 27-08: 00
    3. 1 media / Morality MRI Scan.png 2016-10-07T10: 47: 34-07: 00 Принятие моральных решений при расстройствах аутистического спектра 9 Независимое исследование в области когнитивных наук (COGS 399) book_splash 339558 2016-12-11T20: 46: 27-08: 00
    4. 1 2016-11-04T06: 28: 23-07: 00 Что такое расстройство аутистического спектра (РАС)? 8 Чтобы понять мораль при расстройстве аутистического спектра, мы сначала должны понять, что отличает и характеризует людей с РАС.Как говорили врачи, специализирующиеся на лечении пациентов с РАС, с которыми я работал, аутизм — это не болезнь, а, скорее, состояние мозга. Вот что мы знаем о состоянии РАС: простой 339552 2016-12-11T16: 09: 11-08: 00
    5. 1 2016-11-04T06: 47: 22-07: 00 Неврология расстройств аутистического спектра 9 простой 2016-12-12T05: 36: 26-08: 00
    6. 1 2016-11-04T06: 08: 21-07: 00 Что такое мораль? 11 Прежде чем понять, как действует мораль у людей с РАС, важно понять, что мы знаем об основах морали у типично развивающихся людей.Хотя в этой области исследований еще есть много возможностей для познания, она служит основой для нашего понимания морали при РАС. простой 2016-12-12T05: 43: 27-08: 00
    7. 1 2016-11-04T06: 46: 43-07: 00 Неврология морали 8 простой 2016-12-12T07: 54: 44-08: 00
    8. 1 2016-11-04T06: 49: 01-07: 00 Как работает процесс принятия решений? 19 простой 2016-12-12T08: 08: 59-08: 00
    9. 1 2016-12-11T16: 40: 25-08: 00 Принятие моральных решений при РАС: обзор 10 простой 2016-12-12T08: 51: 29-08: 00
    10. 1 2016-12-11T16: 45: 47-08: 00 Перспектива развития: принятие моральных решений у детей с РАС 3 простой 2016-12-11T18: 18: 32-08: 00
    11. 1 2016-12-11T16: 46: 16-08: 00 Принятие моральных решений у взрослых с РАС 3 простой 2016-12-12T08: 55: 22-08: 00
    12. 1 2016-12-11T16: 46: 37-08: 00 Последствия исследования 1 простой 2016-12-11T16: 46: 37-08: 00
    13. 1 2016-12-11T16: 41: 01-08: 00 Новые вопросы и будущие направления исследований 1 простой 2016-12-11T16: 41: 01-08: 00
  • 1 2016-11-21T05: 42: 01-08: 00 Моральный комикс 1 media / money-banking-treasure_trove-сокровищница-открытие-открытие-дети-mfln6005_low.jpg простой 2016-11-21T05: 42: 01-08: 00 www.cartoonstock.com/cartoonview.asp?catref=mfln6005 Майк Фланаган через CartoonStock — www.cartoonstock.com/cartoonview.asp?catref=mfln6005 © Майк Фланаган через CartoonStock — www.cartoonstock.com/cartoonview.asp?catref=mfln6005 «Если бы вы нашли деньги на улице, вы бы сохранили их?» сундук с сокровищами сокровищницы сокровище сокровища открытие открытия открытие дитя Дети монета монеты наличные банк жадность жадный жадность моральный мораль мораль тратить тратить веселье найти деньги магазин магазины хранить магазины личная мораль мультфильм мультфильмы CartoonStock — www.cartoonstock.com/cartoonview.asp?catref=mfln6005 Деньги и банковское дело Розничная торговля «Если бы вы нашли деньги на улице, вы бы сохранили их?»
  • 1 2016-11-21T05: 49: 25-08: 00 Детская мораль 1 простой 2016-11-21T05: 49: 25-08: 00
  • 1 2016-11-21T06: 02: 20-08: 00 Этика против философии 1 простой 2016-11-21T06: 02: 20-08: 00
  • 1 2016-11-21T06: 02: 40-08: 00 3 морали 1 media / Снимок экрана 2016-11-21 в 8.59.32 AM.png простой 2016-11-21T06: 02: 40-08: 00

Этика, обзор | Безграничное управление

Определение этики

Этика — это набор моральных принципов, которыми руководствуется человек.

Цели обучения

Дайте определение этике и ее применению к организациям

Ключевые выводы

Ключевые моменты
  • Этическое поведение основывается на письменных и неписаных кодексах принципов и ценностей, которых придерживается общество.
  • Этика отражает представления о том, что правильно, что неправильно, что справедливо, что несправедливо, что хорошо и что плохо с точки зрения человеческого поведения.
  • Этические принципы и ценности служат руководством к поведению на личном уровне, внутри профессии и на уровне организации.
Ключевые термины
  • поведение : Как действует живое существо.
  • этика : Изучение принципов правильного и неправильного поведения.
  • ценности : Собрание руководящих принципов; то, что каждый считает правильным, важным и желательным в жизни, особенно в отношении личного поведения.

Этика — это набор моральных принципов, которыми руководствуется человек. Эти нравы формируются социальными нормами, культурными обычаями и религиозными влияниями. Этика отражает представления о том, что правильно, что неправильно, что справедливо, что несправедливо, что хорошо и что плохо с точки зрения человеческого поведения.Они служат компасом, определяющим, как люди должны вести себя по отношению друг к другу, понимать и выполнять свои обязательства перед обществом и жить своей жизнью.

Хотя этические убеждения разделяются отдельными людьми, они также могут быть отражены в ценностях, практике и политике, которые определяют выбор, сделанный лицами, принимающими решения, от имени их организаций. Фразы деловой этики и корпоративная этика часто используются для описания применения этических ценностей в деловой деятельности.Этика применяется ко всем аспектам поведения и имеет отношение к действиям отдельных лиц, групп и организаций.

Помимо индивидуальной этики и корпоративной этики существует профессиональная этика. Такие профессионалы, как менеджеры, юристы и бухгалтеры, — это люди, которые обладают специальными знаниями и навыками при предоставлении услуг клиентам или населению. В силу своей профессии у них есть обязательства перед теми, кому они служат. Например, юристы должны сохранять конфиденциальность разговоров с клиентами, а бухгалтеры должны демонстрировать высочайший уровень честности и порядочности при ведении документации и финансовом анализе.Профессиональные организации, такие как Американская медицинская ассоциация, и лицензирующие органы, такие как правительства штатов, устанавливают и обеспечивают соблюдение этических стандартов.

Пример

Концепция корпоративной социальной ответственности подчеркивает этическое поведение, поскольку требует от организаций понимания, выявления и устранения неэтичного экономического, экологического и социального поведения.

Тренинг по этике

Моральное мышление — это процесс, в котором человек пытается определить, что правильно, а что нет.

Цели обучения

Объясните роль этического и морального обоснования в деловой среде

Ключевые выводы

Ключевые моменты
  • Существует четыре компонента морального поведения: моральная чувствительность, моральное суждение, моральная мотивация и моральный облик.
  • Чтобы дать моральную оценку, нужно сначала знать, для чего предназначено действие и каковы его возможные последствия для других.
  • Исследования выявили четыре набора навыков, которые играют решающую роль в применении морального опыта: моральное воображение, моральное творчество, разумность и настойчивость.
Ключевые термины
  • гудвил : способность физического лица или бизнеса оказывать влияние в сообществе, клубе, рынке или группе другого типа без необходимости прибегать к использованию актива (например, денег или собственности).
  • этика : Изучение принципов правильного и неправильного поведения.

Моральное мышление — это процесс, в котором человек пытается определить разницу между тем, что правильно и что неправильно в личной ситуации, с помощью логики.Чтобы сделать такую ​​оценку, нужно сначала знать, для чего предназначено действие и каковы его возможные последствия для других. Люди используют моральное рассуждение, пытаясь поступить правильно. Люди часто сталкиваются с моральным выбором, например, солгать, чтобы не задеть чьи-то чувства, или предпринять действие, которое принесет пользу одним, а другим причинит вред. Такие суждения принимаются с учетом цели и вероятных последствий действия. Моральное обоснование — это рассмотрение факторов, имеющих отношение к таким оценкам.

По мнению консультанта Линн В. Сванер, моральное поведение состоит из четырех компонентов:

  • Моральная чувствительность , то есть «способность видеть этическую дилемму, включая то, как наши действия повлияют на других».
  • Моральное суждение , то есть «способность правильно рассуждать о том, что« следует »делать в конкретной ситуации».
  • Моральная мотивация , которая представляет собой «личную приверженность моральным поступкам, принятие ответственности за результат.”
  • Моральный характер , который представляет собой «мужественную стойкость, несмотря на усталость или искушение выбрать легкий путь».

Таким образом, способность обдумывать моральные проблемы и дилеммы требует знания набора моральных и этических ценностей; способность объективно и рационально думать о том, что может быть эмоциональной проблемой; готовность отстаивать то, что правильно, даже перед лицом оппозиции; а также стойкость и стойкость для поддержания своих этических и моральных стандартов.

Чтобы понять хорошее поведение, быть эффективным моральным деятелем и привносить ценности в свою работу, все это требует навыков в дополнение к моральным наклонностям. Исследования выявили четыре набора навыков, которые играют решающую роль в проявлении морального мастерства.

  • Моральное воображение : Способность видеть ситуацию глазами других. Моральное воображение достигает баланса между потерей взглядов других и неспособностью оставить свою собственную точку зрения.Адам Смит называет этот баланс «пропорциональностью», которого мы можем достичь с помощью сочувствия.
  • Моральное творчество : Моральное творчество тесно связано с моральным воображением, но в основе его лежит способность по-разному формировать ситуацию.
  • Разумность : Разумность уравновешивает открытость взглядам других с приверженностью моральным ценностям и другим важным целям. То есть разумный человек открыт, но не до такой степени, когда он готов верить чему угодно и / или не выполняет основные обязательства.
  • Настойчивость : Настойчивость — это способность принять решение о моральном плане действий и затем адаптироваться к любым препятствиям, которые возникают, чтобы продолжать работать над достижением этой цели.

Пример

Уильям Лемессер спроектировал здание Citicorp Building в Нью-Йорке. Когда студент обнаружил критический недостаток конструкции в здании во время обычного упражнения в классе, LeMesseur отреагировал не выстрелом в мессенджер, а разработал замысловатый и эффективный план исправления проблемы до того, как она приведет к серьезным последствиям в реальном мире.

Культура и этика

Культура отражает моральные ценности и этические нормы, определяющие, как люди должны вести себя и взаимодействовать с другими.

Цели обучения

Объяснять роль культуры в формировании морального и этического поведения

Ключевые выводы

Ключевые моменты
  • Культура относится к мировоззрению, отношениям, ценностям, целям и практике, разделяемым группой, организацией или обществом.
  • На толкование того, что является моральным, влияют культурные нормы, и в разных культурах могут быть разные представления о том, что правильно, а что неправильно.
  • Согласно теории культурного релятивизма, не существует единственной истины, на которой можно было бы основывать этическое или моральное поведение, поскольку наши интерпретации истин находятся под влиянием нашей собственной культуры.
Ключевые термины
  • этноцентрический : Идея или убеждение в том, что собственная культура важнее других культур или превосходит их.
  • моральный релятивизм : Относится к любой из нескольких философских позиций, связанных с различиями в моральных суждениях между разными людьми и представителями разных культур.
  • нормы : Правила или законы, регулирующие поведение группы или общества.

Культура описывает коллективный образ жизни или способ ведения дел. Это сумма взглядов, ценностей, целей и практик, разделяемых отдельными людьми в группе, организации или обществе. Культуры меняются в разные периоды времени, между странами и географическими регионами, а также между группами и организациями. Культура отражает моральные и этические убеждения и стандарты, которые говорят о том, как люди должны вести себя и взаимодействовать с другими.

Культурная карта мира : Эта диаграмма пытается отобразить разные страны по важности различных типов ценностей. Одна ось представляет традиционные ценности для секулярно-рациональных ценностей, в то время как другая ось учитывает ценности выживания и ценности самовыражения. Различные группы стран могут быть сгруппированы в определенные категории, например, католическая Европа, англоязычные страны и бывшие коммунисты.

Культурные нормы — это общие, санкционированные и интегрированные системы убеждений и практик, которые передаются из поколения в поколение и характеризуют культурную группу.Нормы создают надежные руководящие принципы повседневной жизни и способствуют здоровью и благополучию культуры. Они действуют как рецепты правильного и нравственного поведения, придают жизни смысл и последовательность и обеспечивают средство достижения чувства целостности, безопасности и принадлежности. Эти нормативные убеждения вместе с соответствующими культурными ценностями и ритуалами навязывают чувство порядка и контроля аспектам жизни, которые в противном случае могли бы казаться хаотичными или непредсказуемыми.

Здесь культура пересекается с этикой.Поскольку на интерпретацию того, что является моральным, влияют культурные нормы, существует вероятность того, что то, что этично для одной группы, не будет считаться таковым кем-то, живущим в другой культуре. Согласно культурным релятивистам, это означает, что не существует единственной истины, на которой можно было бы основывать этическое или моральное поведение для любого времени и географического пространства, поскольку наши интерпретации истин находятся под влиянием нашей собственной культуры. Такой подход контрастирует с универсализмом, который придерживается позиции, согласно которой моральные ценности одинаковы для всех.Культурные релятивисты считают это этноцентрическим взглядом, поскольку универсальный набор ценностей, предлагаемый универсалистами, основан на их наборе ценностей. Культурный релятивизм также считается более терпимым, чем универсализм, потому что, если нет основы для моральных суждений между культурами, тогда культуры должны быть терпимыми друг к другу.

Пример

Французы и американцы по-разному относятся к изобличению. По сравнению с французскими, американские компании считают это естественной частью бизнеса.Настолько естественно, что они открыли анонимные горячие линии. С другой стороны, французы склонны рассматривать разоблачения как подрыв солидарности между коллегами.

Роль руководителя в этическом поведении

Сотрудникам легче принимать этические решения, продвигающие ценности компании, если их личные ценности соответствуют нормам компании.

Цели обучения

Объяснять роль личных ценностей в влиянии на поведение в организациях

Ключевые выводы

Ключевые моменты
  • Личные ценности служат внутренним ориентиром для того, что хорошо, полезно, важно, полезно, красиво, желательно и конструктивно.
  • Личные ценности приобретают большее значение в зрелом возрасте, поскольку они призваны влиять на то, как мы выполняем наши обязанности перед другими.
  • Чтобы сделать этический и моральный выбор, нужно четко понимать свои личные ценности.
Ключевые термины
  • значение : стандарт, по которому человек определяет, что хорошо или желательно; мера относительной ценности или важности.
  • нормы : Согласно социологам, социальные нормы — это законы, регулирующие поведение общества.

Личные ценности служат внутренним ориентиром для того, что хорошо, полезно, важно, полезно, красиво, желательно и конструктивно. Со временем публичное выражение личных ценностей заложило основы закона, обычаев и традиций. Таким образом, личные ценности существуют по отношению к культурным ценностям, либо согласующиеся с преобладающими нормами, либо расходясь с ними.

Личные ценности развиваются по-разному:

  • Самое важное влияние на наши ценности оказывают семьи, в которых мы растем.Семья несет ответственность за то, чтобы учить детей тому, что правильно и что неправильно, задолго до того, как появятся другие влияния. Таким образом, говорится, что ребенок является отражением своих родителей.
  • Учителя и одноклассники помогают формировать ценности детей в школьные годы.
  • Религия (или ее отсутствие) также играет роль в обучении детей ценностям.

Личные ценности приобретают большее значение в зрелом возрасте, поскольку они призваны влиять на то, как мы выполняем наши обязанности перед другими.Это верно на рабочем месте, особенно для менеджеров и лидеров, которым поручено контролировать ресурсы на благо других. Благодаря своей структуре власти, социальным нормам и культуре организации могут оказывать сильное влияние на своих сотрудников. Работодатели делают все возможное, чтобы нанимать людей, которые соответствуют нормам и ценностям организации. Таким образом они стремятся продвигать свои стандарты этичного поведения.

И наоборот, могут возникать конфликты между моральными ценностями человека и тем, что он воспринимает как ценности других в своей организации.Поскольку моральные суждения основаны на анализе последствий поведения, они включают интерпретации и оценки. Кого-то могут попросить сделать что-то, что нарушает личные убеждения, но другие сочтут уместным. Чтобы сделать этический и моральный выбор, нужно четко понимать свои личные ценности. Без этого осознания может быть трудно оправдать решение этическими или моральными соображениями так, чтобы другие сочли его убедительным.

Пример

Если вы цените равные права для всех и идете работать в организацию, которая гораздо лучше относится к своим менеджерам, чем к своим работникам, у вас может сложиться мнение, что компания — это несправедливое место для работы; следовательно, вы можете не работать хорошо или даже уйти из компании.Вполне вероятно, что если бы у компании была более эгалитарная политика, ваше отношение и поведение были бы более позитивными.

Размытые этические линии

Этические решения включают суждения о фактах и ​​ситуациях, которые подлежат интерпретации и другим влияниям.

Цели обучения

Анализируйте серые зоны этических ожиданий в контексте принятия корпоративных решений и этической деловой практики

Ключевые выводы

Ключевые моменты
  • Определение этического выбора может быть трудным, поскольку многие ситуации неоднозначны, а факты подлежат интерпретации.
  • В организациях сотрудники могут обратиться к этическому кодексу или заявлению о ценностях, чтобы узнать, как работать с этическими серыми зонами.
  • Индивидуальные этические суждения могут быть омрачены рационализациями, оправдывающими свои действия.
Ключевые термины
  • деловая этика : Раздел этики, изучающий вопросы морального права и зла, возникающие в контексте деловой практики или теории.
  • нормы : Согласно социологам, социальные нормы — это законы, регулирующие поведение общества.

Закон и этика — это не одно и то же. Оба существуют, чтобы влиять на поведение, но соблюдение закона является обязательным, а соблюдение этического кодекса является добровольным. Законы определяют, что допустимо, а этика говорит о том, что правильно, хорошо и справедливо. Юристы и судьи несут ответственность за разъяснение значения закона, когда есть двусмысленность или когда вопрос подлежит толкованию. Что касается этики, ответственность лежит на каждом человеке. В организациях сотрудники могут обратиться к этическому кодексу или заявлению о ценностях, чтобы узнать, как справляться с этическими серыми зонами.

Даже когда у человека есть четкое представление о том, что правильно и неправильно, или хорошо и плохо, может быть трудно понять, что этично в данной ситуации. Этический выбор предполагает осуждение, потому что он предполагает взвешивание потенциальных последствий своих действий для других людей. Один анализирует этические проблемы, задавая такие вопросы, как: Что могло бы случиться? Насколько это вероятно? В чем может быть вред? Кто может пострадать? Ответы не всегда однозначны.

На индивидуальные суждения может повлиять или даже неясно ряд факторов.Исследование профессора Роберта Прентиса предполагает, что самооценка может влиять на процесс принятия решений человеком, заставляя его или ее чувствовать себя оправданным в выборе кратчайших путей или в действиях, которые могут рассматриваться как этически сомнительные. Кроме того, бывают случаи, когда люди считают, что цель оправдывает средства. Другими словами, если результат действия хороший, то это нормально, если само действие неэтично.

Есть поговорка, что хороший человек — это тот, кто делает добрые дела, когда никто не смотрит.То же самое и с этическими решениями. Этичные люди следуют своим убеждениям, даже если они верят, что никто не узнает о том, что они сделали. Во многих случаях этических нарушений в организациях те, кто действовал неэтично, полагали, что их не обнаружат. Другие могли подумать, что, если проблемы будут обнаружены, их действия не будут прослежены до них. У них была возможность быть этичными, но они предпочли этого не делать.

Деловая этика во всем мире

Социальные нормы не идентичны в разных странах, и этические стандарты также могут отличаться.Компания может вести деятельность в стране, в которой разрешены действия, которые будут считаться неэтичными в соответствии с этическим кодексом этого бизнеса. Как сотрудники, работающие в этой стране, справятся с этой ситуацией, особенно если то, что в одном месте может считаться неэтичным, на самом деле считается важным для успеха бизнеса в другом? Например, в некоторых культурах принято приглашать деловых партнеров и клиентов на свадьбу с ожиданием, что гости сделают денежный подарок жениху и невесте.Компания может рассматривать подарок как неэтичную взятку в обмен на бизнес клиента, однако выход на новый рынок может оказаться необходимым. Придерживаться этических стандартов в таких случаях может быть сложно.

Этот путь к этике : Этические решения не всегда однозначны.

Пример

американских компаний часто критикуют за обращение с рабочими, производящими свою продукцию в Китае. Однако правила, касающиеся прав рабочих, в Китае гораздо более мягкие, чем в Соединенных Штатах.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *