«В чём смысл жизни?» – Яндекс.Кью

В чём смысл жизни — очень сложный вопрос. Я не философ, и я очень надеюсь, что здесь они всё же появятся и приведут взгляды именитых людей на вопрос смысла жизни, но я посмею поделиться своим взглядом, поскольку я такой же человек, как и любой другой, и, как и любой человек, хочу знать, зачем я живу.

В один момент Вселенная появилась и родила вместе с собой течение времени, и с течением времени Вселенная погибнет. Самое удивительное в этом — то, что это происходит просто так. Вселенная просто так появилась, время просто так течёт, Вселенная просто так погибнет. Просто так рождаются и умирают звёзды, просто так кружит диск Галактики, просто так летит в бесконечности свет, просто так существует гравитация. Просто так. Низачем. Бесцельно. Восходит солнце, и заходит солнце, и на место своё поспешает, чтобы там опять взойти. Идёт ветер к югу, и идёт ветер к северу, кружит ветер, и возвращается на круги своя.

Объективно смысла в жизни нет. Объективно ни в чём нет смысла. Смысл как таковой — субъективное понятие. Смысл — плод нашего абстрактного воображения. Вне нашей головы смысла у вещей нет. Из этого и следует ответ на вопрос смысла жизни.

Каждый сам решает, как преодолевать проблему отсутствия смысла жизни: кто-то прощается с ней, решив для себя, что в конечном счёте это ничего не изменит, кто-то находит собственный смысл и горой стоит за него. Какой из этих подходов правильнее — не мне судить: в конечном счёте действительно ничего ничто не изменит. Мир останется прежним, как в том стихотворении Бродского: «Мир останется лживым, мир останется вечным, может быть, постижимым, но всё-таки бесконечным…»

Таким образом, вопрос смысла жизни для каждого строго индивидуальный. Вам решать, какой он. Можете просто помнить, что его нет. Но это постепенно убивает изнутри. А можете забыть об этом и придумать свой.

Если ограничиться рамками биологии и рассматривать смысл жизни как предназначение каждого отдельного представителя вида, то смысл, несомненно, в размножении и передаче генов потомству. Правда, в конечном итоге виды всё равно вымирают, как и целые отряды и, к концу жизни планеты, видимо, и царства. И гены уходят никуда.

Человек не ограничивается рамками биологии: мы биосоциальны. Таким образом, для нас смысл не только в передаче наследственной информации в виде генов, но и, видимо, в передаче культурной информации в виде мемов. Об этом можно почитать у Докинза. Правда, в конечном итоге…

Что же лично до меня, для меня смысл жизни выражается в двух вещах: во-первых, в простой формуле, французской поговорке, которую я держу своим девизом довольно долгое время: «Fais ce que tu dois, advienne que pourra» — «Делай, что должен, и будь, что будет»; во-вторых, в понимании того, что моя смертная душа, моё Я, моя личность, проживёт чуточку дольше моего бренного тела, если я оставлю мало-мальски значимый след, поскольку для меня любой человек — это прежде всего история: ведь, согласитесь, чем обширнее и значительнее история человека, тем больше и дольше его будут помнить.

Так, никому неизвестный монах в чаще леса не будет существовать ни для кого, кроме себя, тогда как пьедестал, вершину которого коронуют Сократ, Гомер, Достоевский, Толстой, Македонский, Наполеон, Рембрандт, Пикассо и другие, виден издали, а стоящие на нём в своё время были известны многим и многим известны и сейчас и до сих пор живут где-то в наших головах. И мне хочется быть хотя бы у подножия этого пьедестала.

Каков смысл жизни лично для вас — решайте вы сами.

В чем смысл жизни, чувак? / Хабр

С этого вопроса начинается практически каждое общение между двумя товарищами, у одного из которых глубокий душевный кризис.

Мы учимся, работаем, растим детей, а потом уходим в мир иной. Зачем? Сегодня, в кои-то веки, зашел на свою страницу вконтакте и решил проведать старого приятеля. Собственно, этот, заданный мне вопрос, и послужил толчком к написанию этих строк.

Будем рассуждать от противного. Все просто, как при доказательстве теорем на уроке геометрии.

Смысл жизни = то, ради чего мы живем. Значит:

Есть что-то, при наличии чего мы хотим жить.

От противного, перефразируем этот, вполне логичный тезис, так:

Есть что-то, при отсутствии чего мы не хотим жить.

Для начала не будем брать частности, а сразу обратимся к глобальной статистике. Статистике самоубийств. Ведь самоубийца это как раз тот человек, который не хочет жить. А это полностью подпадает под наше определение «от противного». Получается, что, то, из-за отсутствия чего люди сводят счеты с жизнью и будет являться ответом на наш вопрос.

Статистика говорит нам, что больше всего самоубийств бывает из-за несчастной любви, неудач на профессиональном поприще и трудных жизненных обстоятельств (например: проигрался в казино, должен кучу денег — придется отдать квартиру и с семьей на улицу).

Выделим главное и получим:
несчастная любовь ==противоположность==> взаимная любовь
неудачи на профессиональном поприще ==противоположность==> успешная карьера
трудные жизненные обстоятельства ==противоположность==>

материальное благосостояние

Получается, что мы живем ради любви, успехов в карьере (то есть в делах наших) и денег. Но так ли это? Стоит остановиться на этом или нужно копнуть глубже?

Живем ради любви? Не уверен. С возрастом, такие вещи, мне кажется, у многих уходят на второй план. Во всяком случае, у мужчин. Есть люди, которые вообще любить не способны. И ведь живут. И чувствуют себя отлично.

Живем ради успехов в карьере? Ради денег, накопительства? Как показывает практика, счеты с жизнью готовы сводить не только малообеспеченные, но и состоятельные люди. К примеру, по причине все той же несчастной любви ).

Тогда получается что правильный ответ — все вышеназванное вместе: любовь, карьера, деньги? Опять неправильно. Взять, к примеру, отшельников. Живут одни, питаются подножным кормом, с людьми в контакт не вступают. И, тем не менее, довольны — сами выбрали этот путь.

Когда я говорил о причинах самоубийств, я выделил лишь самые распространенные причины. Но есть и другие. А это значит, что есть вещи, им в противоположность. Как объединить все это? А точнее, каким словом назвать? Ведь это слово и будет ответом. Уже окончательным. И в русском языке оно есть. Это слово есть во всех языках мира. Это слово — счастье.

Вот так просто. Никаких тебе завоеваний мира, покорений космоса и мирового признания. Не для этого, на самом деле, мы живем. Все что мы делаем — это лишь способы добиться счастья. Наши успехи — всего лишь причины этого «явления». «Любовь, карьера, деньги, карма» — это тоже причины, по которым человек может быть счастлив. Это способы достижения, но не конечная цель. Счастье есть самоцель, а все остальное лишь средства ее достижения.

Парадокс заключается в том, что люди задаются вопросом о смысле жизни не в лучшие свои времена. Когда они очень несчастливы. И они не могут найти ответ как раз потому, что смысл жизни заключается в том, чего у них нет. Именно поэтому они не могут понять всего здесь написанного.

Как найти свой смысл жизни и почему менять его — нормально

Гостья нового выпуска программы «Психология на Дожде» — кандидат психологических наук, основательница проекта Volta Наталья Кисельникова. Поговорили о том, почему вопрос о поиске смысла жизни зачастую воспринимается как слишком масштабный, несмотря на то что именно его определение влияет на ежедневно принимаемые нами решения. Гостья рассказала о наиболее распространенных смыслах, экзистенциальных логиках, которыми предпочитают руководствоваться люди, о том, почему с течением времени и под влиянием обстоятельств менять свои ориентиры — совершенно нормально, и как сделать это, не погружаясь в тревожное состояние из-за грядущих перемен.

Всем привет. С вами «Психология на Дожде». Я Александра Яковлева, и сегодня у меня в гостях по скайпу из Лондона Наталья Кисельникова, кандидат психологических наук и основательница проекта Volta.

Наталья, здравствуйте.

Добрый день.

Спасибо, что вы к нам присоединились. А говорить мы будем о поиске себя, о каких-то важных смыслах. На протяжении жизни мы все ищем ответы на вопросы — кто я, куда я иду, зачем я делаю то, что я делаю, а правильно ли это все, что мне надо.

Вот это какая-то такая очень философская, с одной стороны, дорога, поиск, с другой стороны, дорогу, как мы знаем, осилит идущий.

Так что это такое с нами вообще происходит и зачем мы все время что-то ищем?

Спасибо за вопрос, Александра. Я, конечно, не обещаю, что мы сегодня точно дойдем до конца пути, но может быть, полежим в этом направлении. Есть такое выражение, что если не можешь бежать к цели, хотя бы ляг и лежи туда.

Действительно, очень часто вопрос про поиск смысла там, предназначения, поиск себя людьми воспринимается как очень какой-то глобальный такой, масштабный, и не все его относят на свой счет на самом деле. Люди думают, что все эти поиски смысла это для каких-то вот, не знаю, озабоченных такими проблемами человечества людей, а мы так больше все по-простому, по земле ходим. Но на самом деле в том или ином виде с этими вопросами сталкиваются, правда, все люди, просто они их по-разному переживают и не всегда понимают вообще даже, что это вопрос про смысл.

Например, когда люди хотят поменять профессию с одной на другую, я очень часто такие истории встречаю, когда там человек получает очень хорошее образование, у него довольно неплохо идет все с карьерой, но лет в тридцать, например, он такой резко — раз, и говорит: а я не хочу быть больше программистом, хочу печь пряники или заниматься каким-нибудь творчеством, художественной фотографией или чем-то еще таким. И вроде бы это не совсем формулируется как вопрос про смысл жизни, но такие решения людям бывает очень трудно принимать.

Или довольно широко известен кризис среднего возраста, когда люди там тоже доживают до определенного момента и начинают задавать себе вопросы — а не зря ли я там делал все, что я делал, а вообще, чего я достиг и так далее. И вот через такие кризисы, можно сказать, довольно кризисные такие переживания, когда я не удовлетворена тем, что имею, и хочу выбрать какой-то другой способ жить, они на самом деле тоже вопросы про смысл и вопросы про то, что меня направляет глобально.

Но из-за того, что мы, просто бывает у нас нет привычки задавать себе вопросы про то, что глобально важно, про это трудно думать, непонятно как думать, и поэтому кажется, что мы все-таки все еще решаем какие-то ситуативные задачки. Вот я сейчас просто думаю, а в какую профессию мне пойти, а вот сейчас так много курсов онлайн, которые обещают, что я за шесть месяцев стану другим специалистом, а вот как понять, куда мне пойти.

И вот через эти локальные проблемы, локальные жизненные решения на самом деле просвечиваются проблемы смысла. И их вообще-то, эти проблемы, и решить-то можно хорошо, чтобы потом не было мучительно больно за еще один сделанный выбор, только когда мы ответим себе на вопрос про то, что для нас важно вообще в жизни.

Вот вы сказали — высвечиваются проблемы смысла, и мне захотелось зацепиться за слово проблемы. Почему вообще это проблема?

(PDF) The meaning of life as an object of philosophical reflection

Lokhov S. A. RUDN Journal of Philosophy, 2017, 21 (2), 260—269

MATERIALS TO LECTURE 265

нужным, полезным людям — это важная часть жизненной программы, без которой

невозможна полнота жизни, удовлетворенность жизнью. Качество жизни во мно-

гом определяется мерой востребованности человека обществом. Переживание сво-

ей жизни как необходимой части целого придает индивидуальному существова-

нию смысл. «Смысл моей жизни и в ней самой, и в том, чем я помогу жизни

других; в том же, что со мной мир не умрет и я тоже могу тому способствовать,

заключено и мое бессмертие» [14. C. 122].

Философская критика неоднократно указывала, что абсолютизация ценности

человека приводит к серьезным трудностям экзистенциального, социального, эко-

логического, юридического характера [6; 13. C. 27—38; 16] Но несмотря на это,

гуманистическая программа жизни остается важным фактором общественного

развития. Начиная с XX в. идеи гуманизма дополняются представлениями о бла-

гоприятной для здоровья и развития человека окружающей среде, получает раз-

витие концепция «планетарного гуманизма» [14. C. 28]. Среда обитания — важный

фактор жизни, и он нуждается в заботе со стороны человека. Более того, в забот-

ливом, бережном отношении нуждается любое проявление жизни. Так возникает

принцип «благоговения перед жизнью» Альберта Швейцера (1875—1965) и прин-

цип рациональной ответственности человека за природу В.И. Вернадского (1863—

1945). Они являются важным дополнением гуманистической программы жизни.

5. ГЕДОНИЗМ И ЭВДЕМОНИЗМ

В концепции гедонизма смысл жизни определяется стремлением достигать

удовольствия и наслаждения. Гедонизм — концепция очень древняя. Еще антич-

ная философская школа киренаиков, основанная Аристипом (435—356 гг. до н.э.),

распространяла учение о том, что высшую ценность имеет не обладание вещами

и благами, но удовольствие от вещей и благ. Удовольствие (наслаждение) момен-

том настоящего — вот главный мотив всех человеческих поступков. Имеет смысл

только то, что доставляет удовольствие. Жизнь без удовольствия не имеет смысла.

Однако киренаики обнаружили и парадоксальность гедонизма. С одной стороны,

опора на удовольствие как высшее благо защищает самобытность и самоценность

личности, с другой стороны, гедонизм становится возможной основой нравствен-

ной распущенности, асоциального поведения, эгоцентризма.

Идея удовольствия как смысла жизни получила развитие в эпикуреизме. Эпи-

кур (341—270 гг. до н.э.) разработал классификацию удовольствий, разделяя их

на несколько групп. Не все виды удовольствия, по Эпикуру, являются истинными,

ведь за большинство из них приходится расплачиваться страданием. Чувственные

или телесные удовольствия приводят к страданиям, равно как и удовольствие

от обладания знаниями и умениями. И только один вид удовольствия Эпикур

называет подлинным. Это удовольствие от общения с друзьями. Бескорыстные

отношения и дружеская беседа, проясняющая абстрактные понятия, доставляет

удовольствие, за которым не следует ни физического, ни душевного страдания.

Атараксия — это возвышенное состояние души, безмятежность, душевный покой.

Достижение атараксии как высшего блага — это смысл жизни. Удовольствие как

Смысл жизни человек — Какова ваша цель в жизни?

Смысл жизни человека. Фото из открытых источников

Попробуйте начинать каждый год, записывая собственный ответ на вопрос «В чем смысл жизни?». Постоянно меняющиеся ответы могут помочь вам жить дольше и лучше.

Какова ваша цель в жизни?

Оказывается, выполнение простого упражнения может помочь вам жить дольше.

В 2014 году были опубликованы результаты двух независимых исследований. В одном приняли участие 9 тыс. человек в возрасте около 65 лет, в другом — 6000 человек в возрасте от 20 до 75 лет. Согласно выводам авторов исследований, те, кто мог сформулировать смысл и цель своей жизни, умерли позже, чем те, кто считал свою жизнь бесцельной.

При этом не имело значения, какой смысл участники придают своей жизни, было ли это личным (например, счастье), творческим (создание произведений искусства) или альтруистическим (попытки сделать мир лучше). У каждого был ответ на вопрос, который имел значение.

Связь с долголетием неслучайна, наличие цели может помочь справиться с ежедневным стрессом. Другой причиной может быть то, что те, кто думает о смысле жизни, с большей вероятностью склонны заниматься другими видами деятельности, способствующими хорошему здоровью.

Все меняется

Неудивительно, что ответ на вопрос о смысле жизни со временем будет меняться. На самом деле нет объективно правильного, универсального ответа — только те, которые подходят вам в конкретный момент жизни.

Великие мыслители много внимания уделяли этому вопросу. Платон, греческий философ, живший более 2300 лет назад, пришел к выводу, что только «любовь может стать тем маяком, которым должен руководствоваться человек, если он собирается жить лучше». Альберт Эйнштейн выразил это по-своему: «Только жизнь, прожитая для других, — это достойная жизнь». Далай-лама утверждал: «Если окажется, что мы не можем помочь другим, то мы можем по крайней мере отказаться от причинения им вреда».

Некоторые пришли к выводу, что смысл жизни субъективен, и существует только то значение, которое мы придаем нашей жизни ежедневно.

Просто записки

Психологи рекомендуют потратить несколько минут, чтобы записать собственный ответ на вопрос «В чем смысл жизни?». Это простое упражнение, которое позволит по-другому взглянуть на жизнь и собственные желания.

Лучше всего сделать этот ритуал ежегодным: например, в канун Нового года или в день рождения. Оглядываясь назад на то, как ваше мышление развивалось и менялось под влиянием жизненного опыта, вы узнаете больше о самом себе.

Специалисты советуют не смотреть на прошлые ответы перед тем, как отвечать заново, а просто записывать их на новом листике бумаги и хранить в надежном месте.

Второй этап эксперимента — не только фиксировать свое видение смысла жизни на бумаге, но и попытаться воплотить его.

Это не теоретическое упражнение. Какой бы маленький шаг вы ни предприняли, чтобы найти смысл жизни, это сделает вас ближе к более осмысленной и продолжительной жизни.

Подготовила Ирина ГАРЧЕНКО

Читайте также

С чистого листа: как сделать этот год лучшим в вашей жизни

СМЫСЛ ЖИЗНИ КАК ПУТЬ САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЧЕЛОВЕКА | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)

Кулешов В.Е.¹, Кочеткова Э.В.²

¹ ORCID: 0000-0001-5742-5390, профессор, доктор философских наук,

² доцент, кандидат физико-математических наук,

¹Тихоокеанское высшее военно-морское училище имени С.О. Макарова,

²Морской государственный университет имени Г.И. Невельского

СМЫСЛ ЖИЗНИ КАК ПУТЬ САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЧЕЛОВЕКА

Аннотация

Проблема смысла жизни касается каждого индивида. Вместе с тем эта вечная человеческая проблема, оставаясь перманентно актуальной в философии, не имеет окончательного решения, которое бы освобождало человека от самостоятельного поиска ответов на возникающие вопросы. Истина в варианте кем-то предложенного решения здесь невозможна, так как подчинение ей индивидуальной судьбы подразумевает отсутствие у человека творческого потенциала, без которого невозможно самостоятельное осмысление собственной жизни. В этом случае человек обречен на жизненную позицию, диктуемую идеологией и условиями бытия. Авторы статьи предлагают не формулу смысла, а путь максимальной реализации заложенного в индивиде потенциала всех возможностей (в том числе интеллектуальных) в нравственном русле на каждом жизненном этапе. Результативность такого движения и дает ощущение ценности жизни, ее смысла, так как объективно является таковым.

Ключевые слова: смысл жизни, нравственность, ценность, осмысление, самореализация.

Kuleshov V.E.¹, Kochetkova Ye.V.²

¹ ORCID: 0000-0001-5742-5390, Professor, PhD in Philosophy,

Pacific Naval Academy named after S.O. Makarov,

² Associate professor, PhD in Physics and Mathematics, Maritime State University named after G.I. Nevelskiy

MEANING OF LIFE AS WAY OF HUMAN SELF-REALIZATION

Abstract

The problem of the meaning of life is an question for everyone. At the same time, this eternal human problem, remains permanently topical in philosophy, and does not have a final solution which reliefs a person from self-search for answer to this question. The truth in the version of solution, proposed by someone is impossible here, since the subordination of an individual destiny to it implies the lack of a person’s creative potential, which is essential for independent understanding of person’s own life. In this case, a person is doomed to a vital position dictated by ideology and conditions of being. The authors do not offer a formula meaning, but a way of maximizing inherent in the individual potential of all features (including Smart) in the moral line at every stage of life. The effectiveness of this movement gives a sense of the value of life, its meaning, as it is objectively such.

Keywords: the meaning of life, morality, value, thorough understanding, self-realization.

Для большинства философов во все времена тема смысла жизни была центральной, так как от нее зависело понимание добра и зла, долга, совести, счастья. Ее нельзя было обойти, так как она была личной проблемой не только для каждого из мыслителей, но и для любого индивида, пытающегося понять предназначение  собственной единственной и неповторимой жизни. С развитием массового образования, с ростом культуры общества количество этих пытающихся отвечать на смысложизненные вопросы, естественно, увеличивалось. Но ответы для большинства диктовались не философией, а условиями жизни и доминирующей идеологией. Субъекты же власти всегда (и в настоящее время) заинтересованы в идеологических установках, которые превращают людей в управляемую массу.

Целью данной статьи является выявление объективных ценностей, имеющих смысложизненное значение для человека, а также возможностей и условий их обретения в реалиях современного общества. При этом авторы, находясь в русле исследовательского дискурса, ставят задачу возвращения философии к главным интересам и интеллектуальным запросам человека, что подразумевает определенную степень убедительности рассуждений и аргументов для образованного читателя, в том числе не являющегося профессиональным философом.

Каждому человеку, пришедшему в этот мир, очень повезло. Масштаб этого везения и его цена неизмеримы. Они равны бесконечности. Ведь жизнь бесценна. И досталась эта награда даром, ни за что. Казалось бы, осознание такого везения уже является достаточным основанием, чтобы чувствовать себя безбрежно счастливым. Но homo sapiens, благодаря наличию сознания и самосознания, в отличие от братьев наших меньших, выделился из природы, увидел себя и мир как объекты познавательного интереса, которые вызывают множество вопросов. И среди них те, главные, обращенные к собственной жизни, не получили ясных и окончательных ответов. Это прежде всего вопросы о смысле жизни, смерти и бессмертии, нравственности, долге, любви, счастье. Найденные философией ответы не превращаются в законченные формулы. Поэтому их актуальность остается неизменной.

И чем сильнее развито мышление индивида, тем выше его претензии к доказательной ясности ответов на судьбоносные вопросы. Но истина здесь не столь очевидна, как может показаться упрощенному взгляду. Познающему же сознанию невозможно остановиться и чувствовать себя комфортно на полпути к ней. Речь идет не о техническом познании, результатом которого являются ясные формулы и схемы, а о попытках понять и разрешить для себя вышеназванные человеческие проблемы, получившие статус вечных. Вечных, – потому что во все времена человек не мог не размышлять о своей жизни и предстоящей смерти, но путь к истине и сегодня остается не только не завершенным, а уходит за горизонт. Но такой путь есть и является путем, именно, к истине! Его веками торили философия, а также литература и искусство, находящиеся в русле культуры (есть произведения вне культуры).

Как это ни парадоксально, в официальной системе образования, выделяющей тысячи часов на изучение технических алгоритмов, главные жизненные вопросы находятся за пределами предметного поля. Но, как говорится, «свято место пусто не бывает». Зачастую людские души заполняются идеологическими догмами, китчевыми опусами эфира и таким «знанием жизни», которое лишает ее нравственного и, значит, человеческого смысла. Этому способствуют шокирующие уровнем социальной несправедливости экономические отношения, которые сложились после так называемой приватизации. А усвоение и принятие индивидом принципа «Надуй ближнего, либо он надует тебя» превращает его в раба вещей, лишает истинных дружбы, любви, умерщвляет в нем человеческие чувства патриотизма, долга, совести; делает недостойным доброй памяти после ухода в мир иной. Если таких существ в социуме становится большинство, нация утрачивает способность выживания и прогрессивного развития.

Поэтому будущее России и ее мессианскую роль можно связывать не с внедрением рыночной психологии, а с сохранением нравственного духа отечественной культуры, которая отражала и одновременно формировала народное самосознание. В ней заключен наш национальный код, наша национальная идея, смысл жизни русского человека. Отечественная философия, как и русская классическая литература, также всегда была связана с жизнью. Поэтому заслуженно она пользовалась особым уважением в научном сообществе. К сожалению, в постперестроечный период стремление ряда философов быть современными и новаторами бросило их в кильватер западному постмодернизму. Подобные устремления наблюдаются и в искусстве. Культуролог Татьяна Москвина, сочувствуя театральным зрителям, пишет: «10-е годы нашего века родили постмодернистский муляж, фантомное существование пустоты, обложенной пустыми словами» [3, C. 26]. Подобные провалы в пустоту происходят, когда новаторы заботятся не о людях, ради которых существуют философия и искусство, а о «Я в философии» и о «Я в искусстве». Новаторство, расставшись с традицией служения, становится никому не нужным, кроме самих авторов.

В современной социально-экономической ситуации, способствующей нивелированию нравственно-коллективистского национального самосознания под устремления западного обывателя, с особой остротой актуализировалась проблема сохранения духовной идентичности России. Особая роль в решении этой задачи принадлежит философии. Она будет и современной, и новаторской, если сможет сегодня аргументированно доказывать читателю и слушателю ценность для него самого нравственной жизненной позиции. Это очень трудно. Тем более, что сложившиеся социально-экономические отношения в стране пытаются доказать обратное. Поэтому наряду с философской логикой авторы полагаются на вердикты истории, свидетельствующей, что хотя нравственность в индивидуальных и социальных отношениях не всегда доминирует на разных исторических этапах, но само существование истории и выживание в ней социума являются убедительным аргументом для обоснования вывода, что гуманное начало в человеке рано или поздно становится победителем.

 В природе при естественном отборе имели тенденцию к выживанию те видовые группы живых существ, внутри которых конкурентная борьба не становилась тотальной. Более того, инстинкт самосохранения заставлял их объединяться, суммировать усилия для противостояния внешним опасностям, угрозам. Этот закон природы аналогично действовал и действует в человеческих сообществах. Племена и государства стремились к союзническим объединениям, чтобы не быть побежденными, покоренными. Когда же «властные весовые категории» частей выравнивались с возможностями объединяющего целого (центра) или превосходили их, социум прекращал свое существование. Так было с Киевской Русью, распавшейся на противоборствующие княжества, так было в не столь отдаленные времена с Советским Союзом. И во всех случаях кардинальных изменений в жизни общества решающую роль играл не абстрактный человеческий фактор, а то в сознании людей, что представлялось им важным, ценным, выгодным, ради чего необходимо действовать, бороться, возможно чем-то жертвовать.

В любом социуме в определенное время доминирует господствующее общественное мнение о каких-либо нравственных проблемах, но реально мыслит и чувствует не общество, а каждый из составляющих его индивидов. С некоторой степенью упрощения мы можем сказать, что любая тенденция в общественном развитии является своеобразной суммой  миллионов векторов, представляющих собой потребности конкретных людей, детерминирующие практические действия. Человеческие потребности принято делить на материальные и духовные. В материальных выделяются биологические как объективно необходимые для поддержания жизненного процесса: в пище, жилище и так далее. В животном они существуют и удовлетворяются в одной связке с инстинктами. Даже вышеназванная внутривидовая взаимопомощь, кажущаяся нам рационально обоснованной, является не результатом размышлений, а тем же самым инстинктом. Природа, не дав «братьям нашим меньшим» самосознания («излишков» сознания, направленных на самого себя), взвалила на собственные плечи его функции: животному не надо размышлять, принимать решения, чтобы стать «достойным представителем» своего рода, вида и тем самым оправдать свою жизненную позицию. У него нет проблем, связанных со смыслом жизни, точнее, – понимания, что это проблемы. В таком контексте можно говорить о гармонии существования на земле. Описания библейского рая не могут не отсылать к этой гармонии. Существо, не знающее, что оно не вечно, что его жизнь это постоянное приближение к смерти, бессмертно («человек, не знающий, что его обворовали, не обворован»). Речь идет о состоянии внутреннего мира живущего. Поэтому Адам и Ева, употребив яблоко с древа познания, были изгнаны из рая – появление «излишков» сознания поставило перед ними трудноразрешимые и неразрешимые проблемы, уничтожившие в духовном мире гармонию и покой.

 В этой проблемности находится жизненный путь каждого мыслящего индивида. И чем дальше мышление конкретного человека ушло от жизневосприятия «братьев наших меньших», тем активнее его саморефлексия, тем выше его требования к самому себе, диктуемые этой саморефлексией, тем больше тревожности перед судьбоносными вопросами, рациональные ответы на которые не могут претендовать на легитимную истинность. Наиболее остро детерминируемые самосознанием неразрешимые проблемы воспринимаются и ставятся философией, в предметном поле которой они находятся. Метафорически по этому поводу выразился в своей работе «О трагическом чувстве жизни у людей и народов» испанский философ Мигель де Унамуно: «Есть нечто, не имеющее названия, – мы назовем его трагическим чувством жизни… Человек, именно потому, что он человек, то есть существо, обладающее сознанием в отличие от любого животного, есть больное животное. Сознание – это болезнь» [7, C. 137]. Но именно эта «болезнь» и превращает живущего в человека, обреченного переживать и решать животрепещущие проблемы. Поэтому тема смысла жизни, в отличие от всех других, интересующих философию, всегда эмоционально окрашена – на этом исследовательском пути мыслитель при поиске истины решает свою собственную стратегическую задачу, определяющую, как относиться ко всем атрибутам личного существования на земле.

При бескомпромиссных претензиях к абсолютной ясности и законченности ответа сознание человека заводит своего носителя в тупик, из которого нет выхода: в конечном итоге он оказывается перед вопросом: «Зачем на этом свете жить?» Французский мыслитель Альбер Камю, не найдя исчерпывающего ответа, приходит к выводу об абсурдности жизненной ситуации, в которой оказывается homo sapiens. В таком контексте рассуждений проблема суицида начинает претендовать на философскую значимость: «Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, – значит ответить на фундаментальный вопрос философии» [2, C. 223]. С такой же остротой в «Исповеди» ставил перед собой эту проблему Л. Н. Толстой. Действительно, абсурдно производить какие-либо осознанные действия, заранее не зная, ради чего, зачем это нужно делать. А тут «действием» является процесс собственной жизни, и без знания «Зачем жить?» или при отрицательном ответе на вопрос она становится абсурдной. Камю находит выход в борьбе с абсурдом. Он бросает ему вызов. Но победителя здесь быть не может. Противники идентичны: абсурд порожден сознанием, и сознание же пытается его преодолеть. Оправданием жизни становится эта борьба, отказ от которой превращает самоубийство в рационально обоснованное.

Л. Н. Толстой, пройдя свой путь рациональных рассуждений о смысле жизни, и убедившись, что его не существует, также отказывается от самоубийства, обосновывая отказ выводом об ограниченности человеческого разума, не способного по этой причине дать ясный ответ на главный и одновременно мучительный жизненный вопрос. Получается, что спасительный ответ существует, но философии он не по силам [5, С. 68]. Поэтому сама логика размышлений приводит Л. Н. Толстого к необходимости веры в бессмертие души. Но его вера – не бездумное принятие религиозных учений и церковных наставлений, а вывод, к которому приходит мышление, использующее свой потенциал и одновременно знающее о собственных границах. Подобный логический выход сознания за свои пределы не превращается в теологию, а остается все же решением сознания, мышления. Такой дискурс Карл Ясперс назвал философской верой в своей одноименной с этим термином работе [10, C. 423].

Сознание человека, порождающее вечные проблемы, вынуждено возвращаться к самому себе, чтобы выяснить правомерность и масштабы претензий на поиск и определение истины. А так как сознание является своеобразной причиной существования проблемы смысла жизни, философия, находясь у границы познавательных возможностей, «разворачивается» и задает вопрос о смысле существования самого сознания. Ведь не будь его – и проблемы бы не было. Но познать такой сложный феномен, как сознание, доступно лишь чему-то (кому-то) более сложному. Логика причинно-следственных связей рисует нам предшествующее звено в качестве абсолютной мудрости, которой ведомы смысл и назначение сознания и как следствие смысл жизни человека. В такой лаборатории осмысления темы проясняется причина отсутствия готовой, законченной, формулировки ответа на главный жизненный вопрос. Но мы можем констатировать, что философия более чем две с половиной тысячи лет достойно шла по пути познания в этом направлении, стремясь расширять свои возможности и пытаясь «заглядывать» за их пределы. Она не может стать вышеназванной абсолютной мудростью, но представляет собой тот путь  осмысления проблемы, которому можно доверять, так как он является все-таки путем к мудрости и ничего более предпочтительного для сознания человека не существует. А так как уровень или степень мудрости представляет собой атрибутивное качество самого сознания, которое, в свою очередь, является сущностной характеристикой человека, то развитие в этом направлении есть не что иное, как движение к самому себе, к выполнению самого себя, к превращению заложенного природой созидательного потенциала в жизненную реальность.

Каждый живущий, естественно, желает себе добра. И то, главное, «добро», от которого он не может отступиться или пожертвовать им, без которого само существование на земле утрачивает для него ценность или превращает ее в отрицательную, и воспринимается индивидом как смысл жизни. Философия, ее великие представители всех времен и народов однозначно трактовали и доказывали, что объективно жизнь может быть ценна, лишь находясь на траектории нравственности. Но, как говорил Гераклит еще в античные времена, «большинство живет не по логосу, а по своему разумению… Они во власти своих желаний. Люди, как и ослы, предпочитают солому золоту. Желания обыденных людей таковы, что людям не стало бы лучше, если бы исполнились все их желания» [10, C 137]. К сожалению, и  через тысячелетия  гераклитовская констатация оказывается справедливой для характеристики обществ, в идеологии которых успех в рыночной конкуренции возведен в ранг смысложизненной ценности. «Обыденные люди» оказываются марионетками идей, транслируемых общественными отношениями и современными средствами массовой информации.

Подобные  общественные отношения и связанные с ними идеологические постулаты субъекты власти заинтересованы сохранять. Для реализации этого интереса большинство членов общества должны быть бесконфликтно вписаны, включены как элементы в функционирование социально-экономической системы. Образованными, самодостаточными людьми, задающими нравственные вопросы, трудно или невозможно манипулировать. Поэтому политическая элита, в том числе в современных постиндустриальных странах, решает задачу формирования «цивилизованных потребителей», то есть стремится поместить духовные запросы массы в сферу  удовлетворения материальных потребностей, конкуренция и успех в которой транслируются как приоритетные жизненные ценности. Эта задача решается успешно, так как не противоречит разумной необходимости иметь пищу, одежду, жилище и так далее. На вопрос «Зачем?» ответ для обыденного сознания очевиден: «Чтобы жить». Но это не является ответом на вопрос о смысле жизни. Отвечать на него необходимо на следующем уровне мышления, уже способного спросить: «Зачем жить?» Если этого не происходит, то человек принимает процесс поддержания самой жизни за ее смысл. Подобный процесс осуществляют животные, руководствуясь инстинктами. Причем представителям многих их видов приходится не просто жить, а бороться за выживание, конкурировать.

Сознание человека не освободило своего носителя от инстинктов – оно стало своеобразным их собеседником (иногда оппонентом) с тем или иным уровнем возможностей. И если этот уровень не поднялся до вопрошания «Зачем жить?» и, значит, до поиска ответов на него, сознание с высокой степенью вероятности может превратить жизнь в бессмысленную. Так инстинкт конкуренции, необходимый животному для выживания, может подчинить всю жизнь человека накоплению материальных ценностей (денег), увеличение количества которых на определенном этапе для здравого ума становится абсурдным. Субъект же накопления воспринимает их масштабы как показатель собственной значимости. Поэтому соревнование с себе подобными становится жизненной целью. Ее абсолютизация превращает индивидуальную человеческую значимость в ценность вещей. А если еще учесть, что как философская, так и историческая оценка достижений человека в конечном итоге нравственная, то вышеназванная жизненная цель утрачивает смысл.

Казалось бы такие авторитетные судьи, как философия и история, давно и однозначно поставили точки над «и» при определении нравственной сути смысла жизни человека, но во все времена чаши добра и зла на весах социальной жизни и деятельности постоянно находились в движении, потому что определить, «что такое хорошо и что такое плохо» в собственной жизненной стратегии, способно не каждое индивидуальное сознание. С первых моментов осознания себя в мире каждый в него пришедший оказывается под воздействием множества формирующих факторов (экономических и социальных отношений, идеологии, средств массовой информации, характера духовной культуры и других), которые не имеют целеполагания, заботящегося о нравственной ценности его жизни. Это может быть заботой и постижением лишь самого индивида. В противном случае любая предлагаемая формула превращает его в марионетку. А это является утратой того самого искомого смысла жизни, если вести речь о человеке как существе мыслящем, творческом. Сам термин «смысл» подразумевает обработку мыслью, осмысленность ценности не абстрактной, а своей собственной жизни. И если эта ценность получает отрицательную оценку, то есть сознание ставит ей знак «минус», жизнь как процесс биологического существования становится бессмысленным, ненужным (значительная часть самоубийств совершается по причине утраты смысла жизни).

Каждый человек в процессе своего становления, развития не может абстрагироваться от вышеназванных формирующих факторов, но и не имеет права бездумно подчинить жизнь любому из них. История свидетельствует не только о победе, в конечном итоге, добра над злом, но и о том, что в определенных условиях большинство населения может оказаться апологетом деструктивных идей, лишающих индивидуальную жизнь объективно оправданного смысла. Оправдать же его возможно лишь нравственным конечным результатом, то есть творением добра. Но что здесь является добром и истиной, человек может познать только сам, идя по пути познания в этом направлении, а не в каком-то другом. «Никакая всеобщая мораль вам не укажет, что нужно делать; в мире нет знамений», – писал французский экзистенциалист Ж.-П. Сартр [4, C. 330].

Неравнодушная постановка перед собой вопроса «Зачем и как жить?» является первым шагом, вселяющим надежду, потому что способность подобного вопрошания свидетельствует о наличии необходимых уровней мышления и нравственного потенциала. И если индивид пошел по этому пути, его движение не только ведет к смыслу, но и само уже является смыслом жизни, так как человек на каждом этапе выполняет себя, реализует заложенные в нем возможности в русле добра. Отечественный мыслитель  Н. А. Бердяев писал: «Однажды на пороге отрочества и юности я был потрясен мыслью: пусть я не знаю смысла жизни, но искание смысла уже дает смысл жизни… Я решил посвятить свою жизнь исканию истины и смысла, служению правде. Это объясняется тем, что такого рода искание истины есть в известном смысле и нахождение истины, такого рода обращение к смыслу жизни и есть проникновение смыслом» [1, C. 77]. Ощущать, что индивидуальная жизнь имеет истинный смысл, возможно лишь в случае, когда человек уже живет со смыслом, творит его. То, что объективно отсутствует в реальности, не может ощущаться как существующее.

Смысл появляется не только и не столько как итог теоретизирования по данной теме, а как практический жизненный результат. Только в этом случае жизнь приобретает объективную ценность, то есть ей ставят знак «плюс» не только сам счастливый живущий, но и люди, история и Бог как высший разум, который не ошибается. Л. Н. Толстой, вспоминая в «Исповеди» паразитизм своих молодых лет, писал: «Я заблудился не столько оттого, что неправильно мыслил, сколько оттого, что я жил дурно. Я понял, что истину закрыло от меня не столько заблуждение  моей мысли, сколько самая жизнь моя  в тех исключительных условиях эпикурейства, удовлетворения похотям, в которых я провел ее… Я понял, что, если я хочу понять жизнь и смысл ее, мне надо жить не жизнью паразита, а настоящей жизнью» [5, C. 78–80]. Эта настоящая жизнь складывается из каждодневных решений, действий, поступков, для положительной нравственной оценки которых желания творить добро недостаточно – в каждом случае нужен соответствующий уровень компетенции, профессионализма, позволяющий желаемое превращать в действительное.

Таким образом, смысл жизни представляет собой постоянно продолжающийся путь многогранного самосовершенствования, развития человека, ведущий к нравственному результату как отдельных поступков, так и жизнедеятельности в целом. Человек – не Бог, и на этом пути у него возможны искания и ошибки, но он не имеет права ошибиться в самом пути, в его направлении, так как подобная ошибка превращает все устремления и действия в бессмысленные. Слишком позднее наступление прозрения, когда уже невозможно изменить жизненный итог, и превращает дальнейшее бытие в мучения, названные в религии муками ада. Человеку как существу мыслящему и пришедшему к истине не все равно, что останется после ухода. Речь идет о потребности и способности осмысливать собственную жизнь, ее ценность для себя, человеческой культуры и, значит, для вечности.

Список литературы / References

1. Бердяев Н.А. Самопознание / Н. А. Бердяев. – М.: Международные отношения, 1990. – С. 77.
2. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде / А. Камю // Сумерки богов. – М.: Политиздат, 1989. – С. 222 –318.
3. Москвина Т. Кто справится с Таганкой / Т. Москвина // Аргументы недели. – 2014. – № 13. – С. 26.
4. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм / Ж.-П. Сартр // Сумерки богов – М.: Политиздат, 1989. – С. 319–444.
5. Толстой Л.Н. Исповедь / Л. Н. Толстой // Не могу молчать. – М.: Советская Россия, 1985. – С. 39–96.
6. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни / Е. Н. Трубецкой // Смысл жизни в русской философии. – СПб.: «Наука», 1995. – С. 259–341.
7. Унамуно М. О трагическом чувстве жизни у людей и народов / М. Унамуно // Человек. – 1990. – № 6. – С. 130–145.
8. Франкл В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. – М.: Прогресс, 1990. – 368 с.
9. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии / А.Н. Чанышев. – М.: Высшая школа, 1981. – 374 с.
10. Ясперс К. Философская вера / К. Ясперс // Смысл и назначение истории. – М.: Политиздат, 1991. – С. 420–508.

Список литературы на английском языке / References in English

1. Berdyaev N. A. Samopoznanie [Self – knowleage] / N. A. Berdyaev. – M.: Mezhdunarodneie otnosheniya, 1990. – 336 p. [in Russian]
2. Kamiu A. Mif o Sizife. Esse ob absurde [Myth about Sizyphius. Assay about nonsence] / A. Kamiu // Sumerki bogov [Twilight of Gods]. – M.: Politizdat, 1989. – P. 222–318. [in Russian]
3. Moskvina T. Kto spravitsya s Tagankoy [Who will cope with Taganka] / T. Moskvina // Argymentyi nedeli [Arguments of week]. – 2014. – № 13. – P. 26. [in Russian]
4. Sartr Zh.-P. Ekzistentsializm – eto gumanizm [Existentialism is humanism] / Zp.-P. Sartr // Sumerki bogov [Twilight of Gods]. – M.: Politizdat, 1989. – P. 319–444. [in Russian]
5. Tolstoy L. N. Ispoved [Confession] / L. N. Tolstoy // Ne mogu molchat [Unable to keep silence]. M.: Sovetskaya Rossiya, 1985. – P. 39–96. [in Russian]
6. Truybetskoy E. N. Smyisl zhizni [Meaning of life] / E. N. Truybetskoy // Smyisl zhizni v russkoy filosofii [Meaning of life in Russian Philosophy] – SPb.: “Nauka”, 1995. – P. 259–341. [in Russian]
7. Unamuno M. O tragichesrom chuvstve zhizni u liydey i narodov [About people’s and nations tragical sense of life] / M. Unamuno // Chelovek [Man]. – 1990. – № 6. – P. 130–145. [in Russian]
8. Frankl V. Chelovek v poiskah smyisla [A human in search of sense] / V. Frankl. – M.: Progress, 1990. – 368 p.
9. Cyaneishev A. N. Kurs lektsiy po drevney philosophii [A series of lecturts on antient philosophy] / A. N. Cyaneishev. – M.: Vyisshaya shkola, 1981. – 374 p. [in Russian]
10. Yaspers K. Philosophskaya vera [Philosophical faith] / K. Yaspers // Smyisl I naznachenie istorii [Sense and purpose of history]. – M.: Politizdat, 1991. – P. 420–508. [in Russian]

Смысл жизни (3)(Франк С.Л.) Публикации на сайте экзистенциальной психологии

3. УСЛОВИЯ ВОЗМОЖНОСТИ СМЫСЛА ЖИЗНИ

Постараемся прежде всего вдуматься, что это означает, «найти смысл жизни», — точнее, чего мы собственно ищем, какой смысл мы вкладываем в самое понятие «смысла жизни» и при каких условиях мы почитали бы его осуществленным?

Под «смыслом» мы подразумеваем примерно то же, что «разумность». «Разумным» же, в относительном смысле, мы называем все целесообразное, все правильно ведущее к цели или помогающее ее осуществить. Разумно то поведение, которое согласовано с поставленной целью и ведет к ее осуществлению, разумно или осмысленно пользование средством, которое помогает нам достигнуть цели. Но все это только относительно разумно — именно при условии, что сама цель бесспорно разумна или осмысленна. Мы можем назвать в относительном смысле «разумным», напр., поведение человека, который умеет приспособиться к жизни, зарабатывать деньги, делать себе карьеру, — в предположении, что сам жизненный успех, богатство, высокое общественное положение мы признаем бесспорными и в этом смысле «разумными» благами. Если же мы, разочаровавшись в жизни, усмотрев ее «бессмысленность», хотя бы ввиду краткости, шаткости всех этих ее благ или ввиду того, что они не дают нашей душе истинного удовлетворения, признали спорной саму цель этих стремлений, то же поведение, будучи относительно, т.е. в отношении к своей цели, разумным и осмысленным, абсолютно представится нам неразумным и бессмысленным. Так ведь это и есть в отношении преобладающего содержания обычной человеческой жизни. Мы видим, что большинство людей посвящает большую часть своих сил и времени ряду вполне целесообразных действий, что они постоянно озабочены достижением каких-то целей и правильно действуют для их достижения, т.е. по большей части поступают вполне «разумно»; и вместе с тем, так как либо сами цели эти «бессмысленны», либо, по крайней мере, остается нерешенным и спорным вопрос об их «осмысленности», — вся человеческая жизни принимает характер бессмысленного кружения, наподобие кружения белки в колесе, набора бессмысленных действий, которые неожиданно, вне всякого отношения к этим целям, ставимым человеком, и потому тоже совершенно бессмысленно, обрываются смертью.

Следовательно, условием подлинной, а не только относительной разумности жизни является не только, чтобы она разумно осуществляла какие-либо цели, но чтобы и самые цели эти, в свою очередь, были разумны.

Но что значит «разумная цель»? Средство разумно, когда оно ведет к цели. Но цель — если она есть подлинная, последняя цель, а не только средство для чего-либо иного, — уже ни к чему не ведет и потому не может расцениваться с точки зрения своей целесообразности. Она должна быть разумна в себе, как таковая. Но что это значит и как это возможно? На эту трудность — превращая ее в абсолютную неразрешимость — опирается тот софизм, с помощью которого часто доказывают, что жизнь необходимо бессмысленна или что незаконен самый вопрос о смысле жизни. Говорят: всякое действие осмысленно, когда служит цели; но цель или — что как будто-то же самое — жизнь в ее целом не имеет уже вне себя никакой цели: «жизнь для жизни мне дана». Потому либо надо раз навсегда примириться с роковой, из логики вещей вытекающей «бессмысленностью» жизни, либо же — что правильнее — надо признать, что сама постановка о смысле жизни незаконна, что этот вопрос принадлежит к числу тех, которые не находят себе разрешения просто в силу своей собственной внутренней нелепости. Вопрос о «смысле» чего-либо имеет всегда относительное значение, он предполагает «смысл» для чего-нибудь, целесообразность при достижении определенной цели. Жизнь же в целом никакой цели не имеет, и потому о «смысле» ее нельзя ставить вопроса.

Как ни убедительно на первый взгляд это рассуждение, против него прежде всего инстинктивно протестует наше сердце; мы чувствуем, что вопрос о смысле жизни — сам по себе совсем не бессмысленный вопрос, и, как бы тягостна ни была для нас его неразрешимость или неразрешенность, рассуждение о незаконности самого вопроса нас не успокаивает. Мы можем на время отмахнуться от этого вопроса, отогнать его от себя, но в следующее же мгновение не «мы» и не наш «ум» его ставит, а он сам неотвязно стоит перед нами, и душа наша, часто со смертельной мукой, вопрошает: «для чего жить?».

Очевидно, что наша жизнь, простой стихийный процесс изживания ее, пребывания на свете и сознания этого факта, вовсе не есть для нас «самоцель». Она не может быть самоцелью, во-первых, потому, что, в общем, страдания и тягости преобладают в ней над радостями и наслаждениями, и несмотря на всю силу животного инстинкта самосохранения мы часто недоумеваем, для чего же мы должны тянуть эту тяжелую лямку. Но и независимо от этого, она не может быть самоцелью и потому, что жизнь, по самому своему существу, есть не неподвижное пребывание в себе, самодовлеющий покой, а деление чего-то или стремление к чему-то; миг, в который мы свободны от всякого дела или стремления, мы испытываем как мучительно-тоскливое состояние пустоты и неудовлетворенности. Мы не можем жить для жизни; мы всегда — хотим ли мы того или нет — живем для чего-то. Но только в большинстве случаев это «что-то», будучи целью, к которой мы стремимся, по своему содержанию есть, в свою очередь, средство, и притом средство для сохранения жизни. Отсюда получается тот мучительный заколдованный круг, который острее всего дает нам чувствовать бессмысленность жизни и порождает тоску по ее осмыслению: мы живем, чтобы трудиться над чем-то, стремиться к чему-то, а трудимся, заботимся и стремимся — для того, чтобы жить. И, измученные этим кружением в беличьем колесе, мы ищем «смысла жизни» — мы ищем стремления и дела, которое не было бы направлено на простое сохранение жизни, и жизни, которая не тратилась бы на тяжкий труд ее же сохранения.

Мы возвращаемся, таким образом, назад к поставленному вопросу. Жизнь наша осмысленна, когда она служит какой-то разумной цели, содержанием которой никак не может быть просто сама эта эмпирическая жизнь. Но в чем же ее содержание, и прежде всего при каких условиях мы можем признать конечную цель «разумной»?

Если разумность ее состоит не в том, что она есть средство для чего-либо иного — иначе она не была бы подлинной, конечной целью, — то она может заключаться лишь в том, что эта цель есть такая бесспорная, самодовлеющая ценность, о которой уже бессмысленно ставить вопрос: » для чего?». Чтобы быть осмысленной, наша жизнь — вопреки уверениям поклонников «жизни для жизни» и в согласии с явным требованием нашей души — должна быть служением высшему и абсолютному благу.

Но этого мало. Мы видели, что в сфере относительной «разумности» возможны и часто встречаются случаи, когда что-либо осмысленно с точки зрения третьего лица, но не для самого себя (как приведенный пример рабского труда осмыслен для рабовладельца, но не для самого раба). То же мыслимо в сфере абсолютной разумности. Если бы наша жизнь была отдана служению хотя бы высшему и абсолютному благу, которое, однако, не было бы благом для нас или в котором мы сами не участвовали бы, то для нас она все же оставалась бы бессмысленной. Мы уже видели, как бессмысленна жизнь, посвященная благу грядущих поколений; но тут еще можно сказать, что бессмысленность эта определена относительностью, ограниченностью или спорностью самой цели. Но возьмем, напр., философскую этику Гегеля. В ней человеческая жизнь должна обретать смысл как проявление и орудие саморазвития и самопознания абсолютного духа; но известно, на какие моральные трудности наталкивается это построение. Наш Белинский, который, ознакомившись с философией Гегеля, воскликнул в негодовании: «так это я, значит, не для себя самого познаю и живу, а для развития какого-то абсолютного духа. Стану я для него трудиться!» [ 1 ] — был, конечно, по существу совершенно прав. Жизнь осмысленна, когда она, будучи служением абсолютному и высшему благу, есть вместе с тем не потеря, а утверждение и обогащение самой себя — когда она есть служение абсолютному благу, которое есть благо и для меня самого. Или, иначе говоря: абсолютным в смысле совершенной бесспорности мы можем признать только такое благо, которое есть одновременно и самодовлеющее, превышающее все мои личные интересы благо, и благо для меня. Оно должно быть одновременно благом и в объективном, и в субъективном смысле — и высшей ценностью, к которой мы стремимся ради нее самой, и ценностью, пополняющей, обогащающей меня самого.

Но как осуществимо это двойное условие, и не содержит ли оно в себе внутреннего противоречия? Под благом в объективном смысле мы разумеем самодовлеющую ценность или самоцель, которая уже ничему иному не служит и стремление к которой оправдано именно ее внутренним достоинством; под благом в субъективном смысле мы разумеем, наоборот, нечто приятное, нужное, полезное нам, т.е. нечто служебное в отношении нас самих и наших субъективных потребностей, и потому имеющее значение, очевидно, не высшей цели, а средства для нашего благосостояния. Очевидно, однако, что если мы можем найти удовлетворение только в благе, сочетающем эти разнородные и как будто противоречивые черты, то мы подразумеваем под ним нечто по крайней мере мыслимое и в этом смысле возможное. Когда мы о нем мечтаем, когда мы конкретно его воображаем, это отвлеченное противоречие нисколько нам не мешает и мы его совсем не замечаем; очевидно, ошибка заключена в самих отвлеченных определениях, с которыми мы подошли к уяснению этого понятия. Одно лишь самодовлеющее благо — благо в объективном смысле — нас не удовлетворяет; служение даже абсолютному началу, в котором я сам не участвую и которое не красит и не согревает моей собственной жизни, не может осмыслить последней. Но и одно благо в субъективном смысле — субъективное наслаждение, радость, счастье — тоже не дарует мне смысла, ибо, как мы видим, всякая, даже самая счастливая жизнь отравлена мукой вопроса «для чего?», не имеет смысла в самой себе. То, к чему мы стремимся как к подлинному условию осмысленной жизни, должно, следовательно, так совмещать оба эти начала, что они в нем погашены как отдельные начала, а дано лишь само их единство. Мы стремимся не к той или иной субъективной жизни, как бы счастлива она ни была, но и не к холодному, безжизненному объективному благу, как бы совершенно оно ни было само в себе, — мы стремимся к тому, что можно назвать удовлетворением, пополнением нашей душевной пустоты и тоски; мы стремимся именно к осмысленной, объективно-полной, самодовлеюще-ценной жизни. Вот почему никакое отдельное отвлеченное определимое благо, будь то красота, истина, гармония и т.п., не может нас удовлетворить; ибо тогда жизнь, сама жизнь как целое, и прежде всего — наша собственная жизнь, остается как бы в стороне, не объемлется всецело этим благом и не пропитывается им, а только извне, как средство, служит ему. А ведь осмыслить мы жаждем именно нашу собственную жизнь. Мы ищем, правда, и не субъективных наслаждений, бессмысленность которых мы также сознаем: но мы ищем осмысленной полноты жизни, такой блаженной удовлетворенности, которая в себе самой есть высшая, бесспорная ценность. Высшее благо, следовательно, не может быть ничем иным, кроме самой жизни, но не жизни как бессмысленного текучего процесса и вечного стремления к чему-то иному, а жизни как вечного покоя блаженства, как самознающей и самопереживающей полноты удовлетворенности в себе. В этом заключается очевидное зерно истины, только плохо понятое и извращенно выраженное, в утверждении, что жизнь есть самоцель и не имеет цели вне себя. Наша эмпирическая жизнь, с ее краткостью и отрывочностью, с ее неизбежными тяготами и нуждами, с ее присущим ей стремлением к чему-то вне ее находящемуся, очевидно, не есть самоцель и не может ею быть; наоборот, первое условие осмысленности жизни, как мы видели, состоит именно в том, чтобы мы прекратили бессмысленную погоню за самой жизнью, бессмысленную растрату ее для нее самой, а отдали бы ее служению чему-то высшему, имеющему оправдание в самом себе. Но это высшее в свою очередь должно быть жизнью, — жизнью, в которую вольется и которой всецело пропитается наша жизнь. Жизнь в благе, или благая жизнь, или благо как жизнь — вот цель наших стремлений. И абсолютная противоположность всякой разумной жизненной цели есть смерть, небытие. Искомое благо не может быть только «идеалом», чем-то бесплотным и конкретно не существующим, оно должно быть живым бытием, и притом таким, которое объемлет нашу жизнь и дает ей последнее удовлетворение именно потому, что оно есть выражение последнего, глубочайшего ее существа.

Конкретный пример — и более, чем пример — такого блага мы имеем в лице любви. Когда мы любим подлинной любовью, чего мы в ней ищем и что нас в ней удовлетворяет? Хотим ли мы только вкусить личных радостей от нее, использовать любимое существо и наше отношение к нему как средство для наших субъективных наслаждений? Это было бы развратом, а не подлинной любовью, и такое отношение прежде всего было бы само покарано душевной пустотой, холодом и тоской неудовлетворенности. Хотим ли мы отдать свою жизнь на служение любимому существу? Конечно, хотим, но не так, чтобы это служение опустошало или изнуряло нашу собственную жизнь; мы хотим служения, мы готовы на самопожертвование, даже на гибель ради любимого существа, но именно потому, что это служение, это самопожертвование и гибель не только радостны нам, но и даруют нашей жизни полноту и покой удовлетворенности. Любовь не есть холодная и пустая, эгоистическая жажда наслаждения, но любовь и не есть рабское служение, уничтожение себя для другого. Любовь есть такое преодоление нашей корыстной личной жизни, которое именно и дарует нам блаженную полноту подлинной жизни и тем осмысляет нашу жизнь. Понятия «объективного» и «субъективного» блага здесь равно недостаточны, чтобы выразить благо любви, оно выше того и другого: оно есть благо жизни через преодоление самой противоположности между «моим» и «чужим», субъективным и объективным.

И, однако, любовь к земному человеческому существу сама по себе не дает подлинного, последнего смысла жизни. Если и любящий, и любимое существо охвачены потоком времени, ввергнуты в бессмысленный круговорот жизни, ограничены во времени, то в такой любви можно временно забыться, можно иметь отблеск и иллюзорное предвкушение подлинной жизни и ее осмысленности, но нельзя достигнуть последнего, осмысляющего жизнь удовлетворения. Ясно, что высшее, абсолютное благо, наполняющее нашу жизнь, само должно быть вечным. Ибо как только мы помыслим в качестве него какое-либо временное состояние, будь то человеческой или мировой жизни, так возникает вопрос об его собственном смысле. Все временное, все, имеющее начало и конец, не может быть самоцелью, немыслимо как нечто самодовлеющее: либо оно нужно для чего-то иного — имеет смысл как средствo, — либо же оно бессмысленно. Ведь поток времени, эта пестрая, головокружительная кинематографическая смена одних картин жизни другими, это выплывание неведомо откуда и исчезновение неведомо куда, эта схваченность беспокойством и неустойчивостью непрерывного движения и делает все на свете «суетным», бессмысленным. Само время есть как бы выражение мировой бессмысленности. Искомая нами объективно полная и обоснованная жизнь не может быть этим беспокойством, этим суетливым переходом от одного к другому, той внутренней неудовлетворенностью, которая есть как бы существо мирового течения во времени. Она должна быть вечной жизнью. Вечным, незыблемо в себе утвержденным, возвышающимся над временной неустойчивостью должно быть, прежде всего, то абсолютное благо, служением которому осмысливается наша жизнь. Но не только для себя оно должно быть вечным; оно должно быть таковым и для меня. Если оно для меня только цель, которую я достигаю или стремлюсь достигнуть в будущем, то все прошлое и настоящее моей жизни, удаленное от него, тем самым не оправдано и не осмысленно; оно должно быть такой целью, которая вместе с тем, как мы видели, есть пребывающая основа всей моей жизни. Я стремлюсь к нему, но не как к далекому, чуждому моему «я» постороннему предмету, а как к заложенному в моих собственных глубинах началу; только тогда моя жизнь, от начала и до конца, согрета, озарена и потому «осмыслена» им. Но даже и этого мало. Поскольку моя жизнь все-таки имеет начало и конец и в этом кратковременном длении себя исчерпывает, это вечное благо все же остается для нее недостижимым — ибо оно недостижимо именно в своей вечности. Я могу, правда, своей мыслью уловить ее — но мало ли что, чуждое и постороннее мне, я улавливаю своей мыслью. И если бы мысленное обладание было равносильно подлинному обладанию, то все люди были бы богатыми и счастливыми. Нет, я должен подлинно обладать им, и притом именно в вечности, иначе моя жизнь по-прежнему лишена смысла и я не соучастник осмысляющего высшего блага, и разве только мимолетно прикасаюсь к нему. Но ведь моя собственная жизнь должна иметь смысл; не будучи самоцелью, она все-таки в своих последних глубинах должна не только стремиться к благу, не только пользоваться им, но быть слитой с ним, быть им самим. Бесконечно превышая мою ограниченную эмпирическую личность и краткое временное течение ее жизни, будучи вечным, всеобъемлющим и всеозаряющим началом, оно должно вместе с тем принадлежать мне; и я должен обладать им, а не только к нему стремиться или прикасаться. Следовательно, в ином смысле, оно должно быть, как уже сказано, тождественным с моей жизнью, — не с эмпирической, временной и ограниченной ее природой, а с ее последней глубиной и сущностью. Живое благо, или благо как жизнь, должно быть вечной жизнью, и эта вечная жизнь должна быть моей личной жизнью. Моя жизнь может быть осмыслена, только если она обладает вечностью.

Вдумываясь еще глубже, мы подмечаем необходимость еще одного, дополнительного условия осмысленности жизни. Не только фактически я должен служить высшему благу и, пребывая в нем и пропитывая им свою жизнь, тем обретать истинную жизнь; но я должен также непрерывно разумно сознавать все это соотношение; ибо если я бессознательно участвую в этом служении, оно только бессознательно для меня обогащает меня, то я по-прежднему сознаю свою жизнь пребывающей во тьме бессмыслицы, не имею сознания осмысленной жизни, вне которого нет и самой осмысленности жизни. И притом это сознание должно быть не случайным, оно не должно как бы извне подходить к своему содержанию «осмысленной жизни» и быть посторонним ему началом. Наше сознание, наш «ум» — то начало в нас, в силу которого мы что-либо «знаем», само как бы требует метафизического основания, утвержденности в последней глубине бытия. Мы лишь тогда подлинно обладаем «осмысленной жизнью», когда не мы, как-то со стороны, по собственной нашей человеческой инициативе и нашими собственными усилиями, «сознаем» ее, а когда она сама сознает себя в нас. Покой и самоутвержденность последнего достижения возможны лишь в полном и совершенном единстве нашем с абсолютным благом и совершенной жизнью, а это единство есть лишь там, где мы не только согреты и обогащены, но и озарены совершенством. Это благо, следовательно, не только должно объективно быть истинным и не только восприниматься мною как истинное (ибо в последнем случае не исключена возможность и сомнения в нем, и забвения его), но оно само должно быть самой Истиной, самим озаряющим меня светом знания. Вся полнота значения того, что мы зовем «смыслом жизни» и что мы чаем как таковой, совсем не исчерпывается «разумностью» в смысле целесообразности или абсолютной ценности; она вместе с тем содержит и разумность как «постигнутый смысл» или постижение как озаряющий нас свет знания. Бессмысленность есть тьма и слепота; «смысл» есть свет и ясность, и осмысленность есть совершенная пронизанность жизни ясным, покойным, всеозаряющим светом. Благо, совершенная жизнь, полнота и покой удовлетворенности и свет истины есть одно и то же, и в нем и состоит «смысл жизни». Мы ищем в нем и абсолютно твердой основы, подлинно-насыщающего питания, и озарения, и просветления нашей жизни. В этом неразрывном единстве полноты удовлетворенности и совершенной просветленности, в этом единстве жизни и Истины и заключается искомый «смысл жизни».

Итак, жизнь становится осмысленной, поскольку она служит, и свободно и сознательно служит, абсолютному и высшему благу, которое есть вечная жизнь, животворящая человеческую жизнь как ее вечная основа и подлинное завершение, и есть вместе с тем абсолютная истина, свет разума, пронизывающий и озаряющий человеческую жизнь. Жизнь наша осмысляется, поскольку она есть разумный путь к цели, или путь к разумной высшей цели, иначе она есть бессмысленное блуждание. Но таким истинным путем для нашей жизни может быть лишь то, что вместе с тем само есть и жизнь и Истина. «Аз семь путь, истина и жизнь».

И теперь мы можем подвести краткий итог нашим размышлениям. Для того чтобы жизнь имела смысл, необходимы два условия: существование Бога и наша собственная причастность ему, достижимость для нас жизни в Боге или божественной жизни. Необходимо прежде всего, чтобы несмотря на всю бессмысленность мировой жизни, существовало общее условие ее осмысленности, чтобы последней, высшей и абсолютной основой ее был не слепой случай, не мутный, все на миг выбрасывающий наружу и все опять поглощающий хаотический поток времени, не тьма неведения, а Бог как вечная твердыня, вечная жизнь, абсолютное благо и всеобъемлющий свет разума. И необходимо, во-вторых, чтобы мы сами, несмотря на все наше бессилие, на слепоту и губительность наших страстей, на случайность и краткосрочность нашей жизни, были не только «творениями» Бога, не только глиняной посудой, которую лепит по своему произволу горшечник, и даже не только «рабами» Бога, исполняющими Его волю подневольно и только для Него, но и свободными участниками и причастниками самой божественной жизни, так, чтобы, служа Ему, мы в этом служении не угашали и не изнуряли своей собственной жизни, а, напротив, ее утверждали, обогащали и просветляли. Это служение должно быть истинным хлебом насущным и истинной водой, утоляющей нас. Более того: только в этом случае мы для себя самих обретаем смысл жизни, если, служа Ему, мы, как сыновья и наследники домохозяина, служим в нашем собственном деле, если Его жизнь, свет, вечность и блаженство может стать и нашим, если наша жизнь может стать божественной и мы сами можем стать «богами», «обожиться». Мы должны иметь возможность преодолеть всеобессмысливающую смерть, слепоту и раздражающее волнение наших слепых страстей, все слепые и злые силы бессмысленной мировой жизни, подавляющие нас или захватывающие в плен для того, чтобы найти этот истинный жизненный путь, который есть для нас и истинная Жизнь и подлинная живая Истина.

Но как же найти этот путь, совпадающий с истиной и жизнью, как удостовериться в подлинности бытия Бога и в подлинной возможности для нас обрести божественность, соучаствовать в вечном блаженстве? Легко наметить такие идеи, но возможно ли реально осуществить их? Не противоречат ли они всему нашему непосредственному жизненному опыту, не суть ли они — мечта, которую достаточно высказать, чтобы понять ее неосуществимость?

Мы стоим перед труднейшей задачей и не должны трусливо скрывать от себя ее трудностей. Чтобы обрести смысл жизни, человек должен найти абсолютное, высшее благо — но не относительны ли все мыслимые блага? Человек должен обладать и самой истиной, и вечной жизнью — но не обречен ли человек всегда заблуждаться, или только искать истину, или в лучшем случае находить частные и несовершенные истины, но никак не саму Истину? А вечная жизнь — что это, как не мечтательно-утопическое, по самому своему смыслу неосуществимое понятие? Легко говорить и проповедовать о «вечной жизни», а попробуйте-ка на деле, в подлинной жизни, справиться с неумолимым и неотвязным фактом роковой краткотечности и нашей собственной жизни, и жизни нам близких людей, и всего вообще, что живет и движется в мире. Ваши мечты разлетаются как дым, ваши слова обличаются как лицемерные или сентиментальные «слова, только слова» перед ужасной логикой смерти, перед плачем над телом дорогого покойника, перед тленностью, гибелью и бессмысленной сменой всего живого на свете. И где найти, как доказать существование Бога и примирить с ним нашу собственную жизнь, и мировую жизнь в целом — во всем том зле, страданиях, слепоте, во всей той бессмыслице, которая всецело владеет ею и насквозь ее проникает? По-видимому, здесь остается только выбор: или честно и мужественно глядеть в лицо фактам жизни, как она есть на самом деле, или, трусливо спрятавшись от них, предаться мечтам о жизни, какой она должна была бы быть, чтобы иметь смысл. Но на что нужны, какую цену имеют такие бессильные мечты? А надежда увидать свою мечту осуществленной, признать в ней истину, — не есть ли просто самообман трусливых душ, утешающих себя ложью, чтобы не погибнуть от ужаса перед истиной?

Мы не должны и не можем отталкивать от себя эти сомнения, мы обязаны взять на себя все бремя честной и горькой правды, которая в них содержится. Но мы не должны и преждевременно впадать в отчаяние. Как ни мало мы до сих пор подвинулись вперед в разрешении вопроса о смысле жизни, мы достигли по крайней мере одного: мы отдали себе отчет в том, что мы разумеем, когда говорим о смысле жизни, и при каких условиях мы считали бы этот смысл осуществленным. А теперь попытаемся, не делая себе никаких иллюзий, но и не отступая перед величайшими трудностями, — соединив бесстрашие честной мысли с бесстрашием воли, стремящейся к единственной цели всей нашей жизни, — вдуматься и присмотреться, в какой мере и в какой форме осуществимы или даны сами эти условия.

Примечания

1. Вероятный источник С.Л. Франка — «Воспоминания» П.В. Анненкова (см.: В.Г. Белинский в воспоминаниях современников. М.: Художественная лит-ра, 1977, с. 346). Франк, однако, ошибочно относит это суждение Белинского к его первому знакомству с системой Гегеля. Оно, напротив, характерно для периода его разочарования в «гегелизме» и документально подтверждается известным письмом к В.П. Боткину от 1/111 1841 (См.: Белинский В.Г. Собр. соч., т. 9. М.: Художественная лит-ра, 1982, с. 443).

Оглавление | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8

Франк С.Л.,

См. также

Как найти смысл в жизни

Кейтлин Луна : Здравствуйте и добро пожаловать в «Говоря о психологии», подкаст Американской психологической ассоциации, который выходит раз в две недели. Я твой хозяин, Кейтлин Луна.

Прежде чем мы углубимся в наш разговор, я хочу напомнить вам, наши слушатели, что мы были бы рады услышать от вас. Если у вас есть какие-либо комментарии, вопросы или идеи для нас, напишите мне по адресу [email protected], то есть [email protected]. А теперь к разговору.

Мы все хотим найти смысл в своей жизни — повод вставать по утрам.Но сделать это может быть не так-то просто. В чем смысл жизни и как его найти для себя? У нас в гостях доктор Клара Хилл, научный сотрудник АПА и профессор психологии Университета Мэриленда. Доктор Хилл недавно опубликовал книгу «Смысл жизни: руководство для терапевта», которая помогает терапевтам найти смысл в своей жизни. Сегодняшний разговор будет посвящен концепции смысла жизни и способам его обретения. Добро пожаловать, доктор Хилл.

Клара Хилл : Спасибо.Приятно быть здесь.

Кейтлин Луна : Итак, сейчас много говорят о поиске своей цели или призвания, страсти, ну понимаете, смысла жизни. Итак, что вы думаете о тех разговорах, которые происходят в мире?

Клара Хилл : Что ж, я думаю, что это потрясающе, потому что я думаю, что людям действительно нужно найти смысл в жизни, и сейчас акцент делается больше, чем раньше, и это интересно. Я думаю, что в прошлом люди часто воспринимали смысл своей жизни как свою религию или работу, и у них не было возможности думать об этом.Я думаю, что они все еще имели смысл в жизни. У них просто не было возможности иметь столько вариантов смысла жизни. И я думаю, что по мере того, как конкретная религия приходит в упадок и безопасность работы становится настолько гибкой, людям действительно нужно тратить гораздо больше времени на размышления о том, чего они хотят в жизни и как они собираются этого добиться.

Кейтлин Луна : Смысл жизни — это вечный вопрос? Всегда ли люди искали смысл жизни или это происходит из-за современного мира?

Клара Хилл : Я думаю, это то, что люди всегда искали, потому что по природе нашего когнитивного развития, когда мы пытаемся понять, как понять мир, я думаю, именно поэтому возникли религии.Людям приходилось выяснять, для чего, для чего они здесь и какова цель, поэтому я думаю, что это то, с чем мы всегда боролись.

Иногда мне кажется, особенно в далеком прошлом, что за нас должны были решать другие люди, и я думаю, опять же, по мере того, как больше технологий, времена меняются, я думаю, что у нас больше возможностей принимать решения. сами то, что мы хотим, чтобы наш смысл был.

Кейтлин Луна : Да, конечно. Возможно, они увидят то, что они увидят в древних, возможно, в Библии, древних текстах, в таких вопросах, как «какова наша цель здесь» или «что мы делаем в этом мире?»

Клара Хилл : И я думаю, что ответы были более четкими.Ваша цель — исполнить волю Бога. Но, и вы знаете, это было действительно хорошо, и есть много доказательств того, что люди, которые религиозны и обладают духовным чутьем, более счастливы и имеют больше смысла. Но это работает не для всех.

С другой стороны, мы говорили о людях, у которых есть цель, но мы могли бы поговорить и о других животных, в частности, о собаках и лошадях. Много написано о чувстве необходимости иметь цель, чтобы чувствовать, что они делают что-то важное.Собак приучают помогать людям. Это не просто люди, это уровень когнитивного развития, и я думаю, что людям, безусловно, приходилось говорить об этом больше. Итак, это имеет значение.

Кейтлин Луна : Это интересно в отношении животных. Я не думал об этом. Если вы подумаете, то знаете, что делает собаку счастливой, это что-то вроде работы или обнюхивания, что, вероятно, находится в их головах, проверка окружающей среды, обеспечение безопасности семьи или собака-поводырь, и тому подобное.

Клара Хилл : А некоторые собаки, если они не такие, как бордер-колли — если у них нет работы, они как бы сходят с ума.

Кейтлин Луна : Да, или хаски, что-то в этом роде. Рабочий вид собаки. Собака поменьше, может быть, очень маленькая, вроде игрушечного пуделя или что-то в этом роде. Но все же я думаю, что у животных есть врожденное чутье.

Клара Хилл : Вправо. И я думаю, что это действительно связано с нашим когнитивным развитием, потому что вы можете увидеть это у детей.Маленькие дети по-прежнему хотят чем-то заниматься, но по мере того, как вы начинаете больше об этом думать, это способность думать, особенно когда вы становитесь подростком, понимаете, чувства по поводу смысла жизни, дети хотят знать, что они поживаете своей жизнью. Итак, размышления о том, что я буду делать, превращаются в период кризиса в значительной степени в кризис, а затем в среднем возрасте это становится периодом благополучия: делаю ли я то, что хочу? А потом, когда вы станете старше, я сделал то, что хотел? Что дальше?

И еще я думаю, что здесь явно фигурирует страх смерти, потому что, когда мы умираем, мы хотим чувствовать, что мы чего-то достигли.И смерть случится со всеми нами.

Кейтлин Луна : Да, давайте немного коснемся этого. Как смысл жизни меняется на протяжении всей жизни? Например, вы упомянули детей, затем подростков и подростков, а затем, вы знаете, подающих надежды взрослых, средний возраст. Кажется, что смысл жизни может меняться на протяжении всей жизни.

Клара Хилл : Совершенно верно. Что ж, я думаю, что еще одна вещь, о которой важно подумать, — это не то, чего вы достигли.Вы всегда над этим работаете. Итак, у вас может быть одна важная вещь, например, ваша карьера. Но также я думаю, что в каждый момент каждого дня мы думаем о том, что придает нам значение прямо сейчас. Итак, есть разные значения маленького m и большого m.

Кейтлин Луна : Да, конечно. Думаю, на днях я думал о вещах, которые мне нужно было сделать, когда я вернулся домой, — например, приготовить ужин или что-то в этом роде. И я неохотно думал об этом.И я попытался связать это с ценностями, которые у меня есть, такими как обед на столе и здоровая еда, и это, похоже, немного помогло, понимаете? Вы приходите домой с работы и думаете обо всех этих вещах, прежде чем у вас появится возможность провести время, как вам кажется. Но, похоже, это помогло. Очевидно, это очень мелочь. Дело не в том, «какова моя цель здесь?»

Клара Хилл : Но это не мелочь. Я считаю, что все это важно, даже мелочи имеют большое значение.И он каждый момент принимает решения о том, чем я хочу заниматься, и если вы делаете что-то неохотно, ваша жизнь от этого становится хуже. Если вы делаете это, потому что хотите позаботиться о себе, вы хотите позаботиться о своем партнере, тогда у вас начнется другое отношение, и если ваши ценности совпадают, очень важно, чтобы оно соответствовало ценностям.

Кейтлин Луна : Да, похоже, это помогло. Даже что-то вроде уборки или чего-то в этом роде.

Клара Хилл : Ну, мы все время делаем выбор.Итак, уборка на каком-то уровне может быть проблемой и скупостью, но если вы можете думать об этом как о чем-то, что я хочу сделать, и если я не хочу этого делать, есть другие способы обойти это. По каким стандартам я живу?

Кейтлин Луна : Вправо. Это важно изучить даже на небольшом уровне.

Клара Хилл : Совершенно верно.

Кейтлин Луна : И я хотела — не могли бы вы объяснить разницу между смыслом жизни и смыслом жизни? Потому что, даже когда я писал эти вопросы, я думал — мне все время приходилось ловить себя на том, что говорю о смысле жизни.Итак, вы можете объяснить, что это такое?

Клара Хилл : Совершенно верно. Итак, смысл жизни в чем смысл жизни? Почему мы здесь? Как появились люди? Есть ли у нас предопределенная цель? Есть ли больший смысл жизни? Или это просто эволюция, которая привела нас к тому месту, где мы находимся? Так что это своего рода … это своего рода общее для всех. Это касается не только меня лично, в то время как смысл жизни — это то, как я конструирую свой смысл.

Даже если я верю, что смысл жизни — это религиозный смысл, мне все равно нужно сделать это своим смыслом.Так что я берусь за дело, конструирую и развиваю. Итак, он даже не ищет это, потому что поиск звучит так, как будто что-то снаружи, вы выходите и находите какое-то место. А я говорю, что это нечто большее, что мы должны построить. Мы должны помириться. Мы должны решить. Мы должны выбирать. И это в наших силах, в рамках ограничений, потому что у всех нас есть ограничения. Но в наших силах выбрать, в чем будет заключаться наш смысл.

Кейтлин Луна : А можете ли вы рассказать о том, как люди могут найти смысл в своей жизни? Я имею ввиду, это очень большие вопросы.

Клара Хилл : Очень большие вопросы. Что ж, я думаю, что это простая вещь — на некоторых уровнях это просто. Каждая мелочь, которую вы делаете — делаете выбор — что я выбираю делать? Что я получаю от этого? Какой смысл я извлекаю из этого? И быть очень рефлексивным и самосознательным. Я думаю, что это — это ключ к нахождению цели, а затем к выяснению, делаю ли я то, что хочу делать? И действительно останавливаясь и размышляя.

И я думаю, что большинство из нас не думают об этом регулярно.Жизнь берет верх, и мы просто проходим и делаем то, что должны делать в течение дня. А потом, когда что-то происходит, какой-то большой переход — смерть родителя или смерть домашнего животного, или вас внезапно увольняют с работы, это похоже на «ох». Затем у нас есть большие экзистенциальные беседы о том, что я имею в виду. Итак, я снова думаю, что каждая мелочь, которую мы делаем, а также более важные вопросы о значении.

Кейтлин Луна : Итак, вы говорите об ответах на эти большие экзистенциальные вопросы.Часто ли они возникают, когда у вас происходят перемены в жизни?

Клара Хилл : Ага.

Кейтлин Луна : Хорошо, можешь поговорить об этом еще немного.

Клара Хилл : Это происходит либо в периоды обычной жизни, либо в задачах, связанных с развитием, таких как переходная зрелость, поиск работы, поиск партнера, средний возраст, старость, либо это происходит из-за переходов, например, вы застреваете в цунами, или у вас смерть, или вы получаете травму из-за изнасилования или чего-то в этом роде, и внезапно все, о чем вы думали в этом мире как о справедливом мире, все так, как есть, нарушается.И нужно остановиться и подумать. Я помню, когда умер мой отец, я помню, как сидел в кафе, и мне казалось, будто мир остановился. Как эти люди могут продолжать? Больше ничего не имеет смысла. И, особенно я думаю, когда что-то не имеет смысла, это мешает нам и заставляет остановиться и задуматься. И очень часто мы просто прикрываем это и просто не можем с этим справиться. Просто убежать.

Итак, такое ощущение, что с этим невозможно справиться. И я думаю, что все эти экзистенциальные вопросы очень сложны, но сейчас золотое время, это действительно возможность остановиться, подумать и переоценить, так ли я хочу проводить свою жизнь? Потому что у нас здесь только определенное количество времени.

Кейтлин Луна : Значит, эти моменты действительно подарок?

Клара Хилл : Совершенно верно.

Кейтлин Луна : Как бы сложно это ни казалось в данный момент, независимо от того, что вы, вероятно, имеете дело с сложной ситуацией.

Клара Хилл : Что ж, это возможность.

Кейтлин Луна : Возможность. Да правильно.

Клара Хилл : Не знаю, рассказывала ли я когда-нибудь — некоторые из тех вещей, о которых я не думаю, что когда-либо скажу в качестве подарка.

Кейтлин Луна : Я имею в виду, оглядываясь назад, можно сказать, что это была возможность, и мы оказались на одном из поворотных моментов в жизни.

Клара Хилл : Ключевые точки. С другой стороны, иногда события настолько тяжелы, что разрушают нас. Но некоторых событий достаточно, чтобы помочь нам переосмыслить то, что мы хотим.

Кейтлин Луна : Что-то вроде точки поворота?

Клара Хилл : Ммм, хм. Точно.

Кейтлин Луна : Это действительно захватывающе, я имею в виду, что эти события могут действительно кардинально измениться — вы знаете, ставят под сомнение то, что вы имели в виду.

Итак, если у вас случится травматическая ситуация, которая ставит под сомнение смысл жизни, в который вы верили до этого, что вы делаете?

Клара Хилл : Вы должны очень долго и серьезно подумать, знаете, что это значит? Я думаю, что большинство людей попадают в такие ситуации и думают, например, что существует справедливый мир.И когда они узнают, что мир несправедлив, что мир несправедлив, это просто травмирует. Это ужасно во многих отношениях. И необходимость вернуться к этому и включить это в свой образ мышления и не сдаваться, а сказать, в рамках того, что я могу сделать, что я могу сделать? Как я могу с этим справиться? Как я могу преуспеть в рамках своих ограничений?

Кейтлин Луна : Да, так что, если вы столкнетесь с ситуацией, когда вы думаете, что мир несправедлив, вы как бы говорите, что нужно продолжать и продолжать задавать трудные вопросы?

Клара Хилл : Да, мне не нравится идея просто продолжать.Я думаю, что это принижает трудности. Я думаю, что нужно действительно остановиться, сделать паузу и задуматься. Если в чем-то и есть какая-то тема, так это самоосознание, размышления, размышления о себе. Проблема в том, что для многих это действительно сложно. Знаете, именно поэтому терапия так ценна, потому что действительно приятно иметь поддерживающего человека, который выслушает вас и поможет вам исследовать без осуждения. У большинства из нас в детстве этого не было.

Итак, присутствие там человека, который будет нас слушать, действительно важно, потому что это вещи, на которые мы не хотим смотреть.Нас часто учили не смотреть на них. И поэтому действительно полезно иметь рядом кого-то, с кем можно поговорить об этом.

Кейтлин Луна : Да, конечно. Это как зеркало, понимаете? Очевидно, очень умное натренированное зеркало, но это отражение вас и вашего отношения.

Клара Хилл : Совершенно верно. Потому что вы пытаетесь понять, чего хотите, потому что, проводя время с детьми, мы делаем то, что нам говорят. Итак, перейдем от того, что нам говорят, к самостоятельному выяснению того, кто мы и чего хотим, потому что никто не может вам этого сказать.Это то, с чем вам придется бороться самостоятельно. И чем больше откладываешь, тем труднее становится, но тем важнее.

Кейтлин Луна : Итак, вы думаете, если вы все-таки откладываете это, приведет ли это к чему-то вроде кризиса в дальнейшей жизни?

Клара Хилл : Совершенно верно.

Кейтлин Луна : Или глубокое сожаление о смерти?

Клара Хилл : Вправо.

Кейтлин Луна : И это звучит очень страшно.Я имею в виду, если я просто думаю об этом прямо сейчас, уже слишком поздно. Мы часто говорим, знаете, эти мотивирующие вещи, как будто никогда не поздно что-то изменить, во что я верю. Но в то же время будет момент.

Клара Хилл : Будет момент, когда будет слишком поздно. А иногда в последние годы жизни мы не только умираем, но и заболеваем Альцгеймером или чем-то еще, и тогда уже слишком поздно.

Кейтлин Луна : Верно, где вы заболели или что-то в этом роде.

Клара Хилл : Но вы делаете то, что можете в то время, и иногда некоторые из нас не могут сделать больше, и это то, что мы можем сделать.

Кейтлин Луна : В своей книге вы написали о пяти составляющих смысла жизни. И они: ощутимое чувство смысла; значение и значение; цель, цели и участие в жизни; согласованность; и рефлексивно о смысле. Можете ли вы рассказать нам о каждом компоненте?

Клара Хилл : Совершенно верно. Таким образом, если вы спросите кого-нибудь: «Есть ли у вас смысл в жизни?», У большинства из нас возникает чувство. Они сразу ответят «да» или «нет» или по 10-балльной шкале, 6, 7 и т. Д.И у вас есть именно это чувство, и часто бывает трудно даже сказать, что это такое. Иногда, и есть исследования, которые показывают, что когда вы чувствуете себя хорошо, вы оцениваете себя как имеющую больше смысла в жизни. Я не думаю, что это то же самое, но я думаю, что вы действительно видите, что в вас больше смысла, когда вы чувствуете себя хорошо. Так что это просто осознанный смысл. На мой взгляд, самое важное — это материя и значимость. Значение имеет значение для кого-то другого или других людей, имеющих значение для вас. Ощущение моей семьи, моего мужа, моих детей, моих внуков, моих студентов, они важны для меня, и я чувствую, что значу для них.Имеет значение, что я в мире, а они в мире. Так вот в чем дело. Фрэнк и Фрэнк в своей книге «Убеждение и исцеление» говорили о некоторых африканских культурах, и когда некоторые люди были выброшены из племени, им велели уйти, изгнанные из племени, они умирали. Совершенно здоровые люди уходят в лес и умирают, потому что они больше не имеют значения. И есть некоторые исследования заключенных, которые считают, что заключенные не имеют значения, они чувствуют себя изгнанными из общества.И это чувство значимости настолько важно для нас, что вроде бы у меня есть место в этом мире. Так что в этом суть и значение, которое связано с этим, состоит в том, что я сделал что-то значимое, у меня есть наследие. Подумайте обо всех президентах, оставивших после себя наследие. Я думаю, мы все хотим оставить немного наследия, мы хотим увидеть некролог. Люди, которые нас запомнили, что мы были там. У нас есть надгробие, мы можем показать, что я был здесь, я существовал, я имел значение хотя бы на мгновение.Так что это имеет значение и значение. А затем цель, задачи и участие — это ощущение, что у вас есть что-то, чего нужно достичь в жизни, что-то, что вы делаете, у вас есть цель или цели, или у вас есть цель или цели, или что вы полностью заняты чем-то. . Так, например, я пишу исправление к своей книге «Навыки помощи»; Я полностью этим поглощен. Это помолвка. Я чувствую, что делаю что-то важное для меня. Так что у этого есть цель. Часто это занимает работа, но это может быть призвание, может быть хобби, это может быть волонтерство, это может просто делать что-то для соседа, это может быть случайный акт доброты.

Кейтлин Луна : Значит, работа не должна быть такой напряженной. Я думаю, что когда дело доходит до того, чтобы найти свою страсть или призвание, люди испытывают сильное давление. Есть много отличных мотивационных ораторов, которые рассказывают о том, что они узнали и о том, как они добились успеха, но я иногда думаю, что это может быть несколько ошеломляющим. У вас есть эти люди, на которых вы можете смотреть как на кумира, но если вы не так относитесь к своей работе или чему-то еще, это может быть страшно.

Клара Хилл : Это как если бы я не сделала лекарство от рака, понимаете.Написать книгу о смысле жизни — это не то же самое, что вылечить рак. Или, если я не Карл Роджерс или Зигмунд Фрейд, я что-нибудь? Все или ничего, мы должны быть знаменитыми.

Кейтлин Луна : Это определенно давление, чтобы быть известным или что-то в этом роде.

Клара Хилл : А сколько людей хорошо известно? Означает ли это, что лишь немногие люди могут иметь значение? Это не. Вы можете иметь смысл, приготовив хороший суп или что-то в этом роде.

Кейтлин Луна : Точнее, помощь соседу или помощь другу.Необязательно быть настолько серьезным, если вы президент США или певец, занимающий лидирующие позиции в чартах. Это большое давление, которому нужно соответствовать.

Клара Хилл : Слишком сильное давление, и это внешнее давление извне. И это то, что вы не можете контролировать. Мы можем контролировать в пределах досягаемости, и у всех нас есть свои пределы. Мы можем делать выбор в этих пределах. Так что я могу быть не Зигмундом Фрейдом, но я могу быть Кларой Хилл, и этого должно быть достаточно.

Итак, следующий вопрос — это согласованность, и сначала мне было труднее всего ухватиться за него, но это своего рода понимание мира. Какое мое место в мире занимает и имеет ли этот мир смысл? Это похоже на то, что мы думаем в терапии как прозрение, понимание меня, самого себя, своего места в мире, того, как я вписываюсь. И все мы хотим некоторого чувства согласованности. Таким образом, людям больше нравятся деревья, расположенные в упорядоченных рядах, чем случайные, потому что это заставляет их чувствовать, что есть согласованность. И даже если в мире нет согласованности, даже если это так, и я верю в это с эволюционной точки зрения, в некотором смысле случайно мы попали туда, где мы есть, но приятно чувствовать, что это не полностью случайность.Итак, я чувствую эту потребность в согласованности. И наконец, последний — это рефлексия, и это размышления о значении. И в некотором смысле он отличается от других, потому что это источники значения, но если бы мы не думали о значении, у нас не было бы смысла. Итак, все саморефлексия, размышления и размышления, кто я? Чего я хочу? Это помогает нам сформировать смысл и извлечь его из других аспектов. Итак, это пять.

Кейтлин Луна : Это то, что вы можете сделать самостоятельно, или вы думаете, что вам нужен терапевт? Что посоветуете?

Клара Хилл : Думаю, мы все делаем это самостоятельно и все время.И я думаю, что это в целом очень похоже на сновидения, еще одна область, которая меня интересует. Мы в основном смотрим на свои сны и думаем о них сами, но я думаю, что когда мы застреваем, нам помогает терапевт. Я думаю, что все должны пойти на терапию, но очевидно, что не все могут себе это позволить, это невозможно. Но я думаю, это в основном когда ты застрял. Когда у вас не было хорошего воспитания, и вам нужно, чтобы кто-то был рядом и помогал вам переосмыслить свою жизнь. Поэтому я считаю, что психотерапия невероятно полезна.Но вы должны быть готовы к этому, вы должны найти того, кто вам подходит. Но особенно когда ты застрял. Я думаю, что в эти серьезные кризисные моменты было бы очень полезно иметь там кого-то, кто вас выслушает.

Кейтлин Луна : Совершенно верно. Имея дело с тем, что происходит, и преодолевая это, вы пытаетесь понять, что это значит для вашей жизни. Вы действительно говорили о том, что когда вы чувствуете себя счастливым или чувствуете себя лучше, вы склонны приписывать, что у вас больше смысла в жизни, или верите, что у вас больше смысла в жизни.Так как же ко всему этому подходит счастье? Имеет ли смысл жизнь быть счастливым? Вы счастливы, если у вас есть смысл в жизни, и если у вас есть смысл в жизни, вы счастливы?

Клара Хилл : Это отличный вопрос, и я думаю, что исследование этого затруднено, и некоторые люди снова обнаружили, что если вы чувствуете себя хорошо, вы скажете, что имеете значение. Итак, Баумейстер провел прекрасное исследование, изучив тот факт, что счастье и смысл тесно взаимосвязаны, так что да, по большей части, когда вы счастливы, вы чувствуете, что имеете смысл, потому что я думаю, потому что вы видите вещи в жизни и приписываете им иметь смысл, а когда у вас есть смысл, я думаю, это делает вас счастливыми.Но он также обнаружил, что между ними есть некоторые различия. Итак, счастье больше связано с удовольствием. Итак, в данный момент хорошее самочувствие, вроде хорошей еды или хорошего шоколада, в то время как смысл состоит в том, чтобы понять смысл вещей, почувствовать, что вы значимы, почувствовать, что вы вносите свой вклад. Он привел отличный пример парадокса воспитания, когда родители в то время не очень счастливы, но им кажется, что воспитывать ребенка имеет смысл. Или люди, которые являются миссионерами или революционерами, они, вероятно, не очень счастливы, потому что они, вероятно, по большей части живут в ужасных условиях, но они чувствуют, что делают что-то очень, очень важное, поэтому они готовы немедленно бросить удовольствие или счастье.Они будут спать в каких бы то ни было условиях, чтобы делать то, чего хотят. Так связаны, но вы можете увидеть некоторые места, где они очень разные.

Кейтлин Луна : Это то, что вы сами выяснили, где пересекаются счастье и смысл жизни и где они расходятся.

Клара Хилл : Я думаю, дело в том, что многие люди слишком много ищут удовольствий, и я думаю, что безумный поиск удовольствий приводит к ощущению пустоты.В то время как поиск смысла, я думаю, заставляет вас чувствовать, что вы находитесь в точке, где вы чувствуете, что я могу внести свой вклад? В некотором смысле, я думаю, что некоторые люди, которым больше всего трудно понять смысл жизни, — это слишком богатые люди. Им никогда не приходилось в этом разбираться, им все было передано, и поэтому они могут чувствовать себя хорошо, но вносят ли они что-нибудь? И опять же, это ценность, я определенно ценю то, что важно иметь смысл.

Кейтлин Луна : Да, это похоже на буддийскую историю о рождении в королевстве и уходе, чтобы узнать истинный смысл страданий жизни.

Клара Хилл : Совершенно верно.

Кейтлин Луна : И это было больше смысла… Я думаю, что смысл в жизни и смысл жизни — я думаю, могло быть и то, и другое.

Клара Хилл : И вы произнесли замечательное слово. Все слово страдания. Виктор Франкель говорил о страданиях, о том, как важно для всех нас осознавать свои страдания, думать о них и справляться с ними. И он сказал, что вам не нужно искать страдания, потому что они всегда рядом.

Неважно, где вы находитесь в своей жизни — у некоторых из нас гораздо больше, чем у других. Но нам нужно осмыслить страдание, а не пытаться избавиться от него.

Кейтлин Луна : Да, я думаю, это может быть сложно. Если вы думаете — вы можете подумать — я думаю, что я тоже борюсь с этим вопросом. Вы вроде как чувствуете, что у других людей намного хуже, понимаете? Знаете, я не должен так много думать о проблемах в моей жизни. Но, полагаю, я пытался прийти к осознанию, и я пытался сказать себе, что, знаете ли, я не могу быть в ситуации другого человека.Я определенно могу проявить сочувствие и сочувствие и посмотреть, что я могу сделать, чтобы помочь, но если я не буду решать проблемы в своей собственной жизни, я, вероятно, мало что сделаю для себя.

Клара Хилл : Вправо. Да, я думаю, что в каком-то смысле мы не можем. Все, на что мы можем ответить, это что, кто мы и что мы можем внести сейчас. Я думаю, что еще один момент: мы должны, я думаю, очень ценная часть значения — это социальная справедливость — попытаться помочь другим людям, которые не так привилегированы, как мы. И есть много людей, лишенных привилегий.Но я не думаю, что мы можем сказать «хорошо», я не должен чувствовать себя плохо, потому что у меня нет большего, чем у них. Скорее осознавать свои привилегии и находить смысл в попытках им помочь. Пытаюсь изменить мир. И я думаю, что в этом вся суть психологии — она ​​пытается изменить мир к лучшему.

Кейтлин Луна : Совершенно верно. Точно. И одна вещь, о которой вы упомянули — если вы пытаетесь найти смысл жизни, говорила о том, чтобы написать свой собственный некролог. Поразмышляйте над смыслом своей жизни.Вы можете немного рассказать об этом? Делаете это упражнение?

Клара Хилл : Ага. Это серьезное упражнение. Я много использую его на уроках. И по-настоящему осознать это чувство, как будто я лежу на смертном одре. За что я хочу, чтобы меня запомнили? Я думаю, что существует область, называемая телеологией, и идея заключается в том, что когда мы проецируем в будущее то, что мы чувствуем, тогда мы более вовлечены в попытки достичь его.

Итак, идея того, что я хочу, чтобы люди думали обо мне, слышали обо мне, думали обо мне, тогда у меня больше шансов измениться и пойти и сделать это.Это как бы спровоцировать кризис, о котором мы говорили, вы знаете, так что вы должны подумать об этом на мгновение.

Но это действительно сложно, потому что я думаю, что для большинства из нас думать о некрологе, думать о смерти — это то, чего мы не хотим делать.

Кейтлин Луна : Да, конечно. Но было бы полезно подумать о том, какими бы вы хотели, чтобы вас запомнили.

Клара Хилл : Как мы хотим, чтобы нас запомнили? Что для тебя важно? И я думаю, что кто-то однажды сказал, что когда они умирают, они больше не хотят проводить время в офисе.

И я подумал: «Нет, это не так — я чувствую, что время, которое я провожу в офисе, — это — мне нравится то, что я делаю». Итак, я хочу быть там. Итак, делать то, что вы хотите делать, и не говорить позже: «О, у меня есть эти сожаления».

Кейтлин Луна : Да, это звучит на самом деле… Я могу только представить, как это будет ощущаться в этот момент моей жизни. Вы можете видеть, как некоторые пожилые люди могут в некотором роде впадать в отчаяние. Очевидно, это могло быть по разным причинам, но могло быть и из сожалений.

Клара Хилл : Но, я думаю, что и с пожилыми людьми я думаю, что, возможно, какая-то действительно хорошая терапия поможет им изменить свою жизнь и вернуться, взглянуть на это и вместо того, чтобы сожалеть о том, что они не сделали, попробовать чтобы получить некоторое представление о том, что они сделали, что имело значение.

Кейтлин Луна : Да, это может входить в то, о чем мы только что говорили, это то, что могут чувствовать некоторые люди, если они не Мадонна, не президент США или сенатор…

Клара Хилл : Все или ничего.

Кейтлин Луна : революционер в учебниках истории, что они ничего не сделали. Но сколько людей, которые внесли свой вклад, стоят за этими людьми. Это, знаете ли, нерассказанные истории. Итак, я думаю, как вы сказали, измените свою жизнь. Это тоже важно.

Клара Хилл : Да, и попробуй понять, что я могу сделать? Какие у меня таланты? А некоторые люди разносторонне развиты. Это сложно. А некоторых людей, у которых не так много талантов, ограничивает бедность — я имею в виду, что это действительно сложно.Но все же в рамках этого, чтобы выяснить, что я могу сделать, чтобы сделать себя и мир лучше.

Кейтлин Луна : Да, и у всех есть таланты. Каждому есть что внести.

Клара Хилл : Ну, некоторые из них. Многие из нас более ограничены, чем другие.

Кейтлин Луна : Вы все еще верите, что каждый может что-то внести, верно?

Клара Хилл : Что-то.

Кейтлин Луна : Да, кое-что для мира, чтобы оставить его в лучшем виде.

Клара Хилл : Да, но это не обязательно то, что социально одобряется как лучшее. Знаете, что мне больше подходит? Мол, один из моих клиентов хочет выращивать георгины.

Кейтлин Луна : О, цветок. Ага.

Клара Хилл : Ага. Знаешь, и для нее очень важно понять, как это сделать. Итак, не каждый из нас должен судить о том, что делает кто-то другой, а должен сам выяснить, что придает нам значение.

Кейтлин Луна : Да, конечно. Как мы можем побудить других людей в нашей жизни, о которых мы заботимся, — наших родителей, братьев и сестер, друзей, супругов — найти смысл в своей жизни?

Клара Хилл : Это действительно интересный вопрос. Я бы сказал, что не надо.

Кейтлин Луна : Хорошо. Как так?

Клара Хилл : Я имею в виду, что мы много раз пытаемся изменить других людей, и, знаете, это похоже на то, что они недостаточно хороши, поэтому иногда люди находят партнера — они находят партнера, затем они пытаются немедленно их поменять.

Кейтлин Луна : Да, это никогда не бывает хорошей идеей.

Клара Хилл : Никогда не бывает хорошей идеей. Итак, я думаю, что в некотором смысле лучше всего, если вы меняетесь, вместо того, чтобы побуждать других людей меняться, жить такой жизнью, которой вы хотите вести, и если люди спросят вас, дайте им знать, что вы делаете. Но не говори им, что делать. Не пытайтесь заставить их делать то, что вы хотите.

Итак, я думаю, что быть моделью — это больше, чем брать на себя ответственность за свою жизнь.

Кейтлин Луна : Кажется, это одна из самых сложных вещей — просто взять на себя ответственность за свою жизнь и не пытаться изменить других или осудить других. Типа, я думаю, это то, с чем я, вероятно, могу сказать, что большинство из нас борется.

Клара Хилл : Совершенно верно. Абсолютно. Ага, особенно в отношениях. Вы знаете, мы хотим, чтобы другие люди были счастливы. Мы не хотим, чтобы они грустили. Мы не хотим, чтобы они страдали.

Кейтлин Луна : Да, верно.

Клара Хилл : И большинство людей, которые занимаются психологией — мои студенты — я вижу это все время — они хотят помочь другим, понимаете? И часть этой помощи помогает им, но также помогает им чувствовать себя лучше.

Но, знаете, вы можете быть там, и вы можете быть ресурсом, но не можете изменить других людей.

Кейтлин Луна : Да, это очень тонкая грань, я думаю, потому что вы хотите служить — я думаю, идея, о которой вы только что говорили, — служить образцом для подражания, и это действительно важно, потому что люди понимают об этом в вашей жизни.Я имею в виду, не всех, но я думаю, когда вы видите кого-то, кто живет так, как вы восхищаетесь, или какие-то качества, которые вам нравятся, вы можете увидеть, что вам нравится, и принять это на себя.

Клара Хилл : И не пытайся им быть. Но это еще одна трудность, знаете ли, в том, чтобы пытаться быть самим собой и понять, кто вы есть. И в нашей культуре для этого нет хороших вещей.

Кейтлин Луна : Да, и это еще один вопрос, который у меня был к вам.Кажется, что наш мир сегодня действительно создан для краткосрочных поисков краткосрочных удовольствий. Хотя есть возможности поразмышлять о своей страстной цели, в краткосрочной перспективе существует так много соблазнов покупать вещи, делать что-то или использовать медиа — вы знаете, это очень обнажено. Мы не вдаваемся в подробности этих важных вопросов. Есть, и у нас есть слушатели из других стран, но есть американское общество — о котором я могу говорить, потому что я живу в Америке — оно создано для них, отвечая на эти большие вопросы и действительно живя жизнью, которая о смысле?

Клара Хилл : Я так не думаю.Я думаю, это слишком сложно. Думаю, проще понять, что я хочу купить дальше? Что я буду одевать? Как я буду смотреть? Что думает сосед? Но я думаю, что эти вопросы о значении мы просто хотим отодвинуть. Так что да, я не думаю, что мы созданы для этого.

Даже на терапии — люди идут на терапию, чтобы избавиться от симптомов. Не многие люди идут на терапию, чтобы поработать над экзистенциальными проблемами. Это должно быть то, чем в основном занимается терапия, — это большие проблемы, с которыми нам нужно бороться.И нужно приложить больше усилий для этого.

Кейтлин Луна : Да, я немного больше об этом думала. Просто кажется, что намного больше работает против вас.

И подкаст, который я недавно делал, рассказывал о финансах и беспокойстве вокруг фондового рынка. Я действительно разговаривал с психологом об этом, и возникали похожие вопросы, например, о том, чтобы думать о будущем, иметь кладезь и откладывать удовлетворение, и насколько это важно. И похоже, что в некотором смысле это даже похоже на параллели со смыслом жизни.Я имею в виду, очевидно, что во многих других отношениях все по-другому. Окружающая нас культура делает жизнь сложной.

Клара Хилл : Вправо. Ну сколько нам нужно денег? Приятно иметь деньги. Но это не приносит вам счастья. Это не дает вам смысла. И чтобы помочь людям понять это на раннем этапе, чтобы дети поверили, что они такие, кто вы, — что нам нужно быть хорошими людьми, — нам нужно быть добрыми людьми.

Кейтлин Луна : Да, и наоборот, давление очень велико, так что вам нужно идти против течения и немного бороться с течением.

Клара Хилл : Совершенно верно.

Кейтлин Луна : И в этом смысле мы видим, что уровень самоубийств пугающе высок. В отчете CDC, выпущенном летом, это очень тревожно. Как обретение смысла жизни может помочь людям, которые могут чувствовать это чувство никчемности или беспомощности, или людям, борющимся с тяжелой депрессией? Я имею в виду, что у нас явно кризис. У нас происходит проблема.

Клара Хилл : Ну, на самом деле это кризис смысла.Я имею в виду, что очень часто люди кончают жизнь самоубийством, потому что в них нет смысла. Так что это фактически воплощение того кризиса.

Одна из групп, о которых они в основном говорят, — это белые мужчины, которые чувствуют себя так, как будто, знаете, когда-то они отвечали за общество, а теперь они чувствуют себя неактуальными. Многие люди теряют работу. Придут роботы и заберут еще больше рабочих мест. Итак, что будут делать люди? Как люди собираются найти смысл в своей жизни? Так что да, я думаю, что самоубийства — это большая проблема.И я думаю, что часто это большой крик о помощи, попытки понять, где мы находимся и что мы можем сделать — я думаю, что часто проблема заключается в том, что самоубийства — это люди — это похоже на туннельное видение. Они не видят новых возможностей. Они просто так подавлены, что сдаются. Итак, я считаю, что нам нужно многое сделать, чтобы помочь людям, которые находятся в этом месте. Я точно помню, как в старшей школе испытывал подобные чувства. И в то время я не мог представить, что может быть иное будущее.

Кейтлин Луна : Чувствуешь себя беспомощным?

Клара Хилл : Да, просто мне кажется, что это плохое место. Я не хочу быть здесь, да.

Кейтлин Луна : Это довольно легко, когда вы видите, что вокруг происходит много плохого, и вы также сказали, что мир меняется.

Клара Хилл : Так быстро меняется. Где наше место в этом?

Кейтлин Луна : Да, и я видел интервью, которое вы дали с Университетом округа Колумбия, где вы немного говорили о поиске цели в работе и о том, как автоматизация, роботы могут вступить в игру.И мне было интересно услышать, что, поскольку я думаю, что у нас есть чувство согласия, мы хотим делать более значимую работу, чтобы у нас был автоматический кассовый аппарат или кто-то в фаст-фуде — кто-то в проезде, так что вы там нет настоящего человека. Но, похоже, — я не знаю, есть — конечно, я просто говорю это. Я не знаю, есть ли какая-то связь, но с ростом количества людей, не имеющих работы, и как они связаны с чувством беспомощности, были ли у вас какие-либо мысли о том, как меняются технологии и как это влияет на смысл жизни? Создает ли это более трудную задачу для людей обрести смысл жизни? Потому что, если вы находите смысл в жизни через работу, какой бы она ни была, что это делает с вашим духом?

Клара Хилл : Да, я думаю, что в будущем возникнут огромные проблемы, если у стольких людей не будет работы, а нас заменят роботы.Что мы делаем? Давай, красим ногти, понимаешь? Это все, чего нам нужно с нетерпением ждать? И имея достаточно денег? Как люди будут жить? Если наша культура кардинально не изменится, чтобы поддерживать всех. Я имею в виду, разве это не было бы замечательно, если бы мы действительно поддерживали всех и оказывали всем медицинскую помощь, а затем говорили всем, знаете ли, как вы можете найти смысл? Тебе не нужно работать. Знаешь, что ты хочешь делать со своей жизнью? Это был бы совсем другой мир.

Кейтлин Луна : Да, может быть, вы исследуете работу, на которой вы можете использовать свои таланты по-разному и тому подобное.

Клара Хилл : Да, особенно если есть подстраховка, чтобы ловить людей. Но тогда все общество должно измениться. Мы должны полностью переоценить то, что значит заботиться о людях. Если у людей нет стоматологической или медицинской помощи, они не могут думать о смысле жизни. Им просто нужно выжить.

Кейтлин Луна : Да, и говоря о различных способах — как вы можете достичь самоактуализации, если вас беспокоят основные потребности? И мы думаем о людях по всему миру, которые находятся в такой ситуации.Или даже люди в нашей стране. В этом году АПА выступила с инициативой по борьбе с нищетой в рамках нашего нового президента. И мы говорим об этой глубоко укоренившейся бедности, с которой люди сталкиваются, и о том, как это связано с благополучием.

Клара Хилл : Да, неприятное ощущение.

Кейтлин Луна : Да, конечно. Вы в режиме выживания.

Клара Хилл : Вы находитесь в режиме выживания и чувствуете себя изгоем общества.

Кейтлин Луна : Да, это очень большая проблема.Я думаю, что цифра, которую я недавно увидел, была примерно 18,5 миллиона человек, живущих в условиях глубокой бедности, и их доход составляет половину федеральной черты бедности. Итак, о доходе около 12000 долларов на семью из четырех человек. Итак, как смысл жизни влияет на людей, принадлежащих к разным социально-экономическим статусам?

Итак, это интересно — вы говорите о людях, которые чувствуют себя богатыми, которые состоят в этом кризисе. И люди в бедности. Это на обоих концах спектра. Это увлекательно.

Клара Хилл : Часто люди в бедности — есть такой цикл, понимаете? У них слишком много детей.У них проблемы со здоровьем. У них есть все это, и им приходится работать на трех или четырех работах. Они просто изо всех сил пытаются держаться, и это очень и очень сложно.

Кейтлин Луна : Безусловно, очевидно, что эти вопросы, вероятно, будут оставаться в силе для всего человечества.

Клара Хилл : Совершенно верно.

Кейтлин Луна : Не могли бы вы затронуть, помимо вашей книги, другие исследования, которые вы проводите о смысле жизни? Я знаю, что вы проделали большую работу по этой теме.

Клара Хилл : Итак, мы кое-что делаем. У нас есть клиника в Университете Мэриленда, Клиника психотерапии и Исследовательская лаборатория Мэриленда, где все, все клиенты, которые приходят, заполняют критерии смысла жизни. Затем мы фактически возвращаемся к некоторым занятиям и кодированию, когда смысл жизни обсуждается открыто. Итак, мы можем вернуться и посмотреть, когда и о каких темах говорят люди. Итак, это некоторые из вещей, которые появятся в будущем.Глядя на смысл жизни.

Кейтлин Луна : Будет ли эта тема вашего исследования продвигаться вперед?

Клара Хилл : У меня много тем для исследований — это не только смысл жизни. Как я уже упоминал, навыки оказания помощи — одна из моих главных сфер, поэтому одна из моих страстей — научить терапевтов быть хорошими терапевтами. Итак, я много работаю над этим прямо сейчас, а также в области психотерапии и пытаюсь понять, как работает психотерапия. Итак, у меня есть несколько обширных областей интересов.

Кейтлин Луна : Это люди… они участвуют в программе PhD в Мэриленде? Или они уже практикуют навыки очистки?

Клара Хилл : Нет, люди, которые только начинают, например студенты, проходят курс обучения навыкам помощи. Аспиранты проходят курс обучения навыкам оказания помощи. Итак, он действительно пытается выяснить, как помочь им отточить навыки, которые у них есть, чтобы быть лучшими коммуникаторами — лучшими терапевтами. Ага.

Кейтлин Луна : И последний вопрос к вам.Вы сосредоточены на смысле жизни, поэтому чувствуете ли вы, что нашли смысл в своей жизни?

Клара Хилл : Ну, вы так хорошо сформулировали этот вопрос, потому что я не думаю, что кто-то когда-нибудь найдет смысл. Я думаю, что это процесс конструирования смысла на повседневной основе, как мы говорили ранее. Итак, я думаю… я не думаю, что могу сказать, что нашел смысл. Я думаю, что некоторые моменты я чувствую — пару дней назад я чувствовал себя так: «Вау, я чувствую, что на самом деле нахожусь в ударе, и писать эту книгу о навыках помощи просто здорово.”

А иногда это огромное отчаяние «кого это волнует? Какая разница? » Итак, я думаю, что это очень сиюминутный момент, и понимаете, знаете ли, что я внес?

Итак, но я бы также сказал, что для меня невероятно повезло, что у меня прекрасная семья. У меня прекрасная работа. Я делаю то, что мне нравится делать. На данный момент я делаю только то, что хочу. Итак, я считаю привилегией и очень удачливыми следовать тому, чего я хочу достичь с точки зрения того, что я имею в виду. То есть я могу сменить тему в любое время.Я могу мечтать. Я могу делать смысл. Я могу заниматься психотерапией. И не так уж много людей имеют такую ​​свободу общаться с умными студентами — заниматься исследованиями. Я имею в виду, это просто потрясающая карьера психолога.

Кейтлин Луна : Мне тоже нравится, как вы это сказали, о путешествии, а не о пункте назначения. Я имею в виду, что это звучит как такое клише. Иногда речь идет о многом. Дело в пути, а не в пункте назначения. Но это правда. Бывают прекрасные дни, когда вы чувствуете себя на вершине мира, а в другие дни вы чувствуете себя ну и ну.Знаешь, вроде в чем смысл?

Клара Хилл : В чем смысл? Что это меняет? Кто бы вы ни знали, я смотрю написанную мною статью, но ее никто никогда не читал. Зачем я беспокоился?

Кейтлин Луна : Да, но я думаю, что это полезно — вы говорили о том, чтобы просто смотреть на повседневную жизнь и в течение определенного периода времени. Не просто смотреть на повседневные вещи. Но я думаю также, как вы сказали, о том, как разные вещи связаны с вашими ценностями и что важно для вашей жизни.А если это не важно, может быть, это место для переоценки и определения того, где вы можете сделать что-то, что заставит вас почувствовать, что это связано с чем-то важным для вас.

Клара Хилл : Совершенно верно. Да, тогда мы должны внести изменения.

Кейтлин Луна : Думаю, это самая сложная часть. Но это важно. Я полагаю, что многие люди имеют в себе глубокое чувство, если они действительно исследуют это, что, вероятно, есть желание почувствовать, что у них есть смысл в жизни.У них есть цель.

Клара Хилл : Думаю, да. Я думаю, что это заложено в нашем — в том, как мы запрограммированы на то, чтобы иметь смысл. Даже если в этом нет смысла, нам нужно сделать это, чтобы мы могли чувствовать, что мы что-то делаем в своей жизни.

Кейтлин Луна : Да, конечно.

Клара Хилл : Думаю, это правда.

Кейтлин Луна : Большое спасибо за этот увлекательный разговор, доктор Хилл. Мне очень понравилось, что ты участвовал в подкасте.

Клара Хилл : Это очень весело. Спасибо.

Kaitlin Luna : Если вы давний слушатель или новичок в нашем подкасте, поставьте нам оценку в itunes или, если у вас есть время, напишите отзыв. Мы были бы очень признательны.

Кроме того, как я уже упоминал в начале шоу, мы будем рады получить известие от вас напрямую. Итак, если у вас есть какие-либо вопросы, комментарии или идеи, которыми вы хотите поделиться, напишите мне по адресу [email protected]. Это [email protected].

Speaking of Psychology является частью сети подкастов APA, в которую входят подкасты APA Journals Dialogue о новых психологических исследованиях и Progress Notes о практике психологии. Вы можете найти наши подкасты в iTunes, Stitcher или где угодно, где бы вы ни находились. Вы также можете посетить наш сайт SpeakingofPsychology.org, чтобы послушать другие серии. Я Кейтлин Луна из Американской психологической ассоциации.

Поиск смысла в жизни

Поиск смысла в жизни Определение

Поиск смысла жизни относится к идее о том, что люди сильно мотивированы искать смысл в своей жизни, то есть иметь возможность понять природу своего личного существования и чувствовать его значимость и целеустремленность.Жизнь кажется людям значимой, когда они могут удовлетворительно ответить на важные вопросы о своей жизни, например, кто я, почему я здесь, что действительно важно для меня, что я должен делать со своей жизнью. Это обретение смысла жизни в некоторых отношениях считается фундаментальной мотивацией, согласно которой люди должны воспринимать достаточное количество смысла в своей жизни. Другими словами, ощущение того, что жизнь значима, понятна или целеустремленна, может быть необходимо для психологического функционирования человека.

Предпосылки и история поиска смысла жизни

На протяжении тысячелетий попытки понять, что делает жизнь значимой, были задачей художников, теологов и философов. После Первой мировой войны некоторые влиятельные философы утверждали, что жизнь бессмысленна по своей сути. Они считали, что у Вселенной нет высшей цели, и поэтому люди были в одиночестве, пытаясь понять, в чем заключалась их индивидуальная жизнь. Однако люди пойдут на многое, чтобы защитить свои идеи о том, что такое жизнь на самом деле.Другими словами, они твердо держатся за свои жизненные значения. Например, многие люди стремятся защитить определенные религиозные, моральные или научные убеждения перед лицом противоречивых мнений или убеждений. Исходя из этого наблюдения, несколько психологов предположили, что у людей должна быть мотивация искать смысл в своей жизни.

Альфред Адлер сказал, что люди от природы стремятся достичь цели своей жизни, особенно посредством участия в общественной деятельности. Эрик Эриксон высказал предположение о необходимости самоинтеграции в дальнейшей жизни.При таком подходе поиск смысла фокусируется на попытках понять свой жизненный опыт и то, что все это означает в общей картине. Эрик Фромм подчеркнул важность смысла в жизни человека и предположил, что чувство отчужденности от других и бездумное чувство, мышление и действие во время повседневной и рабочей деятельности снижает нашу способность находить смысл жизни. Авраам Маслоу считал, что смысл возникает в результате самоактуализации или раскрытия всего потенциала.

Идеи Фромма об отчуждении и автоматизации в современной жизни перекликаются с работой Виктора Франкла, человека, наиболее тесно связанного с психологической работой над смыслом жизни.Опыт Франкла, пережившего немецкие концентрационные лагеря во время Второй мировой войны, убедил его в важности поиска цели для жизни. Он чувствовал, что самая большая разница между теми, кто выжил и не выжил в ужасных лагерях, заключалась не в том, сколько их заставляли работать, сколько им нужно было есть или насколько они подвергались воздействию стихий (всем приходилось работать до изнеможения, никто не ел, и все сильно пострадали от неблагоприятных погодных условий). Напротив, Франкль считал, что изречение Фридриха Ницше — «имея собственное« почему »жизни, мы сможем поладить почти с любым« как »» — имеет решающее значение.Франкл считал, что все люди должны найти свое собственное, уникальное «почему» — другими словами, свою цель в жизни. Он писал, что те, кто нашел какой-то смысл или цель, с большей вероятностью выживут в концентрационных лагерях, а те, кто потерял свою цель, почти наверняка обречены. После работ Франкла и его основоположения логотерапии (буквально, исцеления смысла) психологическая работа над важностью поиска смысла резко ускорилась. Аргумент Роя Баумейстера о том, что смысл жизни коренится в стремлении людей к целеустремленности, ценности того, что они делают, контролю и способностям, а также самооценке, положил начало современной эре социально-психологических исследований в поисках смысла.

Необходимо провести два важных различия между поиском смысла жизни и связанными с ним психологическими процессами. Во-первых, хотя Франкл писал, что воля к смыслу побуждает каждого человека находить уникальный смысл своей собственной жизни, другие делали различие между поиском смысла и обретением смысла. Распространено предположение, что его будут искать только люди, не имеющие смысла в жизни. По сути, предполагалось, что поиск и ощущение присутствия смысла в жизни были противоположными сторонами одного континуума.

Однако несколько направлений исследований демонстрируют, что поиск смысла отличается от поиска значения. Психологические показатели того, сколько люди ищут смысла и сколько смысла люди ощущают в своей жизни, очень мало совпадают. Кроме того, предположение о том, что поиск и обладание смыслом являются противоположными версиями одного и того же, может быть связано с культурой. Иными словами, среди американцев европейского происхождения (которые часто мыслят категориями индивидуальности и дихотомий) существует небольшая обратная связь между ними (чем меньше у вас есть, тем больше вы ищете, и наоборот), тогда как некоторые данные свидетельствуют о том, что что среди людей из культур, которые являются более традиционно коллективистскими или целостными (которые часто думают в терминах отношений или гармонии, например.g., Япония), эти две переменные могут иметь положительную связь (чем больше вы ищете, тем больше вы чувствуете, и наоборот). Те, чьи культурные влияния находятся где-то посередине (например, испанцы), похоже, не сообщают о связи между ними. Наконец, некоторые данные также указывают на то, что поиск смысла и обладание смыслом колеблются в своем отношении друг к другу в зависимости от возраста и этапов жизни. Например, отношения могут быть менее сильными в молодости и более сильными в более зрелом возрасте. Молодой человек может искать больше смысла, а также чувствовать, что жизнь имеет смысл, тогда как пожилой человек с большей вероятностью будет искать смысл в жизни, если он или она чувствует, что жизнь в некоторой степени бессмысленна.

Второе важное различие, которое следует проводить, — это поиск смысла жизни и поиск какого-то смысла в травмирующем или неприятном событии. Те, кто пережил травмирующие события, такие как нападение, потеря любимого человека или выкидыш, часто задаются вопросом, почему это произошло. Часто попытки ответить на такие вопросы называют поиском смысла. Вероятно, правильнее было бы называть их попытками найти ситуативное значение или атрибуцию.Поиск смысла жизни относится к попыткам понять, что означает жизнь в целом, а не к более ограниченным усилиям понять конкретное событие.

Важность поиска смысла жизни

Если поиск смысла жизни является важной психологической мотивацией, это должно быть важно для благополучия человека. Мы с уверенностью знаем, что наличие смысла в жизни связано с большим благополучием в отношениях, на работе и в жизни в целом, а также с меньшим психологическим стрессом.Однако мы не можем предположить, что люди, которые ищут смысл жизни, просто менее счастливы и более несчастны. Поиск смысла жизни может побудить людей погрузиться в религию, волонтерство, приключения в дикой природе или философию в такой же степени, как и довести их до отчаяния. Даже люди, которые уже чувствуют, что их жизнь полна смысла, могут искать более глубокое понимание этого смысла или пытаться приспособиться к большим жизненным изменениям, таким как рождение детей, или они могут искать новые источники смысла.Например, успешный спортсмен может получить значение от спортивных соревнований. Травма, завершающая карьеру, может лишить этого источника смысла, и спортсмен может смотреть на семью, друзей, религию или социальную службу как на новые потенциальные источники смысла.

Те, кто находится на вершине поисков смысла, кажутся несколько менее счастливыми, более тревожными и более подавленными, но они также кажутся в некотором роде более открытыми и вдумчивыми, размышляя о своем прошлом опыте и задавая вопросы о природе своих религиозных убеждений.То, как много людей ищут смысл, также меняется изо дня в день. В дни, когда люди ищут смысл жизни, они на самом деле более счастливы. Таким образом, даже если люди, которые обычно ищут смысл, менее счастливы, люди, которые ищут смысл на мгновение, получают удовольствие от процесса в краткосрочной перспективе. В некотором смысле это поддерживает теорию о том, что поиск смысла является важной психологической мотивацией: те, кто способен удовлетворить временно сильные потребности в значении в течение дня или двух, довольны своим успехом, тогда как те, кто должен искать более длительные периоды, или которые почти всегда пытаются удовлетворить эту потребность, недовольны.

Индивидуальные различия в поисках смысла жизни

Люди различаются по силе и интенсивности поиска смысла жизни. В последние годы психологи разработали анкеты для измерения этих различий. Недавние попытки разработать психометрически обоснованные меры поиска смысла жизни кажутся многообещающими, хотя необходимы дополнительные исследования и развитие теории. Люди, которые высоко оценивают поиск смысловых показателей, обычно ищут больше смысла и цели в своей жизни.Люди с низкими показателями редко ищут смысл и цель. Баллы по этой шкале стабильны, даже более 1 года, а это означает, что люди, которые обычно ищут смысл жизни сейчас, вероятно, все еще будут искать в следующем году.

Ссылки:

1. Baumeister, R.F. (1991). Смыслы жизни. Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.
2. Франкл, В. Э. (1963). В поисках смысла человека: введение в логотерапию. Нью-Йорк: Washington Square Press.
3. Стегер, М.Ф., Фрейзер П., Оиши С. и Калер М. (2006). Опросник «Смысл в жизни»: оценка наличия и поиск смысла жизни. Журнал консультативной психологии, 53, 80-93.

Что означает жизнь? Руководство к жизни со смыслом

«В чем смысл жизни?» — один из самых фундаментальных и окончательных вопросов, который веками занимал величайшие умы человечества. Жить со смыслом кажется конечной целью.

Ответы, какими бы разнообразными они ни были, восходят к самому, самому началу вещей — к нашему существованию, к причинам, по которым люди были «созданы», к нашему стремлению к самосовершенствованию и, конечно же, к религия.

Вряд ли есть недостаток в интерпретациях того, что такое «хорошая жизнь», что делает нас счастливыми и наполненными, и что мы можем сделать, чтобы достичь этого желанного состояния.

Если вы поговорите с ученым — скажем, физиком и биологом — о цели нашего существа, они, вероятно, расскажут вам увлекательную историю Большого взрыва, истоки существования Вселенной и эволюцию видов к где мы находимся сегодня.

Но эволюция — это не то, что на самом деле движет нами и заставляет продолжать жить и выживать, преодолевая жизненные невзгоды, не так ли? Это намного больше, чем это.Это то, что делает нас людьми — наш разум, наше чувство самосознания, наши амбиции, мечты и цели.

Итак, когда вы размышляете о причинах своего существования, вы должны думать в русле своих ценностей, прогресса, сообщества, семьи и, да, воспроизводства.

Исторические перспективы жизни со смыслом

Прежде чем раскрыть эти смысловые элементы, давайте сделаем шаг назад и посмотрим, какими мудрецами на протяжении всей истории считалась целеустремленная жизнь.

Греки

Древние греки верили в концепцию eudaimonia, , что переводится как «счастье» или «благополучие».Все великие греческие философы — Сократ, Платон, Аристотель — считали, что хорошая жизнь означает жить в состоянии эвдемонии.

Значение этого слова интерпретируется по-разному. Некоторые раньше думали, что цель может быть найдена в обретении добродетелей (таких как самоконтроль, храбрость, мудрость).

Аристотель, например, считал, что эвдемония требует не только хорошего характера, но и действий и достижения совершенства. Эпикур — другой выдающийся грек — понимал хорошую жизнь как жизнь, доставляющую удовольствие и свободу от боли и страданий.

Цинизм

Знаменитая греческая школа мысли считала, что смысл жизни — жить добродетельной жизнью, согласующейся с природой. Они учили, что счастливая жизнь проста — свободна от собственности, отвергая желания богатства, собственности, славы или секса. Скорее, люди должны пройти тщательное обучение и жить так, как им кажется наиболее естественным.

Стоицизм

Школа стоиков, основанная Зеноном из Кития около 300 г. до н.э., считала, что хорошая жизнь — это «жить в согласии с природой».«Стоицизм рекомендует делать добро, сохраняя при этом спокойствие, сосредотачиваясь на том, что важно и находится под нашим контролем, не тратя зря мысли о том, что мы не можем изменить.

Теизм

Теисты верили в существование божества, Бога, создавшего вселенную. Таким образом, цель нашей жизни согласуется с целью Бога в создании вселенной, и именно Бог придает нашей жизни смысл, цель и ценности. Это относится к современным религиоведению и к тому, как и почему мы ищем смысл, выходящий за рамки того, что легко увидеть или понять.

Экзистенциализм

Согласно этой философии 20-го века, поддерживаемой такими известными умами, как Сорен Кьеркегор, Федор Достоевский, Жан-Поль Сартр и Фридрих Ницше, все люди обладают свободой воли. Считается, что каждый человек придает смысл своей жизни, а не обществу или религии. Следовательно, цель каждого уникальна и субъективна в зависимости от обстоятельств и понимания.

Проще говоря, смысл вашей жизни — это то, чем вы решили быть.

Что придает смысл вашей жизни?

Основываясь на приведенном выше кратком обзоре истории, кажется, что интерпретация того, что наполняет наше существование смыслом и целью, несколько варьируется в зависимости от исторического периода и школы мысли.

Но, несомненно, есть некоторые общие черты и повторяющиеся идеи. Причина нашего существования проявляется как нечто большее, чем мы сами — например, служение воле Бога или вклад в жизнь общества. В то же время все это имеет нюансы, потому что оно преломляется через наши индивидуальные призмы.

Тем не менее, вещи, которые могут быть хорошими кандидатами на роль творцов смысла в нашей жизни, можно разделить на несколько основных категорий:

Социальные сети

Поскольку люди являются социальными существами, у нас есть врожденная потребность соединяться с другими, быть частью группы, чувствовать, что мы принадлежим и что у нас есть кто-то, кто заботится о нас.

Согласно самому продолжительному исследованию счастья и удовлетворенности жизнью, которое длилось более 75 лет, хорошая жизнь заключается в качестве наших отношений. «Время с другими, — говорит нам профессор Валдингер, руководивший исследованием, — защищает нас от ушибов жизненных взлетов и падений».

Но не только дружба делает жизнь достойной. Это наши семьи, дети, братья и сестры. Это все люди, к которым мы испытываем любовь и привязанность и которые, в свою очередь, дарят нам свои.

Достижение

Хотя привязка нашей ценности исключительно к результатам наших усилий может вызвать нестабильное чувство собственного достоинства, мы все же хотим, чтобы наши успехи превосходили по численности наши неудачи.Мы хотим чувствовать, что движемся вперед, прогрессируем и реализуем свои цели.

Исследования показали, что достижения делают нашу повседневную жизнь более значимой.

И не приманка всеобщего внимания или желание славы делают наше существование стоящим. Важно признание наших усилий, признательность и признание. Другими словами, мы хотим, чтобы наши действия имели значение и имели значение.

Вы можете узнать больше о том, как выглядит личный успех, из этого видео с Lifehack Show:

Компетентность, знания и опыт

Эти движущие силы цели тесно связаны с концепцией достижения.

Конрад Лоренц, австрийский лауреат Нобелевской премии, наиболее известный своим принципом привязанности, однажды сказал:

«Жизнь — это процесс приобретения знаний».

Стать лучшими в том, что мы делаем, сегодня является важной частью движения за самосовершенствование. Пожалуй, наиболее широко это выражено в японских понятиях кайдзен и сёкунин . Кайдзен — это процесс непрерывного совершенствования посредством обучения и накопления опыта, чтобы улучшить себя как образ жизни.

Шокунин — значит ремесленник. И это о том, чтобы гордиться тем, что мы делаем, и собой. Это стремление стать лучше — в личном и профессиональном плане.

Как достичь своей цели в жизни

На самом деле, однако, существует гораздо больше оттенков и представлений о хорошо проведенной жизни, чем трех перечисленных выше категорий.

Вот еще несколько идей о том, где искать собственное чувство цели и удовлетворения.

1. Знайте, что делает вас счастливыми

Это включает в себя ваши увлечения, желание общаться с другими, читать, писать, путешествовать, оставаться в форме.Эти занятия, которые вам нравятся, хотя они могут и не дать вам Единого смысла вашей жизни, все же несут в себе огромный потенциал, чтобы сделать вас удовлетворенными и счастливыми.

Они — шпоры радости. Вы можете называть их мини-смыслами, которые со временем могут способствовать достижению ваших больших целей и задач.

Но сегодня они все равно предложат вам то, чего стоит ждать, повод проснуться утром.

2. Воспроизведение

Эволюционная биология дает нам основную причину нашего человеческого существования — обеспечение продолжения человеческой жизни в обозримом будущем

.То есть смысл сводится к выживанию и продолжению существования нашей семьи.

В этом ключе, когда люди говорят о том, что делает жизнь достойной жизни, часто оказывается, что дети и семья — это самое важное или близкое к нему место. Это также связано с нашей основной потребностью принадлежать и иметь с кем поделиться своими успехами.

3. Желание оставить след в мире

С осознанием быстротечности нашей жизни приходит естественное желание создать что-то ценное, чтобы оставить этот мир.

У всех нас есть возможность влиять на жизни других.Вы можете начать с одной мелочи — того, что для вас важно, и опираться на это.

Например, если вам нравятся животные, вы можете усыновить щенка — дать ему лучшую жизнь. Вы также можете стать волонтером в местном продовольственном приюте или начать разбирать мусор, чтобы помочь планете.

Это как однажды сказала Мать Тереза:

«Мы не можем делать великих дел, но можем делать маленькие дела с большой любовью».

Осмысленная жизнь — это забота.

Как вести полноценную жизнь

1.Будьте сострадательными и заботьтесь о себе

Согласно исследованию Британской национальной службы здравоохранения в 2014 году, есть пять шагов, которые мы можем предпринять, чтобы вести более значимую жизнь:

• Связь с обществом и семьей
• Физические упражнения
• Непрерывное обучение
• Отдавать другим
• Внимательность к окружающему миру.

Эти рекомендации подразумевают, что солнечный свет в нашу жизнь приносит поиск способов заботиться о себе и делать то, что заставляет нас чувствовать себя хорошо.

Нет необходимости убеждать вас в пользе отдачи и медитации — они хорошо известны — как для нашего физического, так и для психического здоровья.

Быть добрым, сострадательным и помогать другим — это действительно выигрышные формы поведения для увеличения продолжительности жизни и уменьшения стресса и депрессии, так что мы также можем испытать жизнь во всей ее красочности.

2. Сделайте себя полезным

По словам Дариуса Форо, известного предпринимателя, автора и влиятельного лица, смысл жизни не в том, чтобы искать счастья, а в том, чтобы приносить пользу.

«Все сводится к следующему — что вы ДЕЛАЕТЕ, чтобы изменить ситуацию?»

Вместо того, чтобы искать счастья и смысла в материальных вещах, мы должны заниматься полезными делами — помогать и делать других счастливыми, создавать что-то.

«Меньше всего я хочу быть на смертном одре и осознавать, что нет никаких доказательств того, что я когда-либо существовал».

3. Связь с миром

Другой влиятельный человек, Ален де Боттон, основатель известного блога The School of Life, считает, что смысл жизни сводится к трем занятиям:

• Связь
• Понимание
• Сервис

«Некоторые из наших наиболее значимых моментов связаны со случаями связи», — пишет он, будь то, например, человеку, песне или книге.Это выводит нас из изоляции. Понимание — это наша способность понимать мир, а служение — работать над улучшением жизни других.

4. Используйте модель PURE

Наконец, Питер Вонг, канадский экзистенциальный психолог, предложил модель, известную как PURE, чтобы люди могли открывать смысл своей жизни:

• P: Цель и стоящие цели.
• U: Недооценка — того, кто мы есть, и мира вокруг нас.
• R: Мы несем исключительную ответственность за выбор той жизни, которую мы хотим, и за наши действия и их последствия.
• E: Evaluation , чтобы убедиться, что мы идем по пути к нашим целям.

Вы можете исследовать множество путей, которые принесут вам чувство цели. Это правда, что иногда вам может казаться, что ваши действия — всего лишь капля в море, что вы слишком малы, чтобы что-то изменить.

Но это неправда.

Смысл в том, чтобы раскрыть в себе лучшее, сделать добро себе и другим. Если мы все привержены цели улучшения себя и мира, в котором мы живем — как бы банально это ни звучало — единственная капля может вырасти и превратиться в волну.

Подводя итоги

Поиск смысла жизни — это, пожалуй, самая важная движущая сила всего, что мы делаем. Это причина всех причин. И на этот вопрос нет однозначного ответа.

Один из самых известных способов достичь своей цели — это создать собственное племя; стремясь стать лучшей версией себя; помогая и служа другим, ставя цели и стремясь их достичь.

Трудно понять, что именно означает цель, потому что это довольно обширное понятие.Каждый из нас может интерпретировать это как угодно.

Возможно, в конце концов, не имеет единственного смысла в жизни . Возможно, лучший способ увидеть нашу цель и существование — это скорее мозаика. Каждый опыт, каждый аспект нашей жизни — семья, друзья, достижения, признание — составляет часть. Вы должны взглянуть на нее во всей ее полноте, чтобы сказать, довольны ли вы картиной, которую нарисовали сами.

Или, может быть, как сказал Виктор Франкл:

«Смысл жизни в том, чтобы наполнять жизнь смыслом.”

И каждый из нас вправе решать, что, когда и как жизнь имеет смысл.

Больше вдохновения о смысле жизни

Кредит на фотографию: Дональд Джаннатти через unsplash.com

42: Ответ на жизнь, вселенную и все остальное | The Independent

Когда Дуглас Адамс писал «Автостопом по Галактике», он добавил центральную шутку, которая с годами стала более известной, чем сам роман: «Ответ на главный вопрос жизни, Вселенной и всего остального — 42.С тех пор гики потратили впустую годы и огромные усилия, пытаясь приписать этому числу и его появлению какое-то глубокое символическое значение.

Теперь, в попытке нажиться на своей одержимости, на этой неделе опубликована новая книга 42: Дуглас Адамс ‘ «Удивительно точный ответ на жизнь, Вселенную и все остальное» рассматривает реальные случаи появления числа 42. Книга приурочена к 10-й годовщине смерти Адамса этой весной.

Множество подростков высказали теории о значении числа 42. количество.Актер Стивен Фрай утверждал, что знает истинный ответ, но не сказал, сказав, что отнесет его в могилу. Сам автор несколько подорвал бесчисленные анализы, когда отбросил их все простым ответом, что выбор числа был шуткой.

«Ответ на этот вопрос очень прост, — сказал Адамс. «Это была шутка. Это должно было быть число, обычное, маленькое число, и я выбрал его. Двоичные представления, основание 13, тибетские монахи — полная чушь. Я сидел на своем столе, смотрел в сад и думал 42 сойдет.Я напечатал это. Конец истории ».

На протяжении всей истории различным числам приписывались особые значения. Платон называл изучение числовой символики« высшим уровнем знаний », в то время как Пифагор считал, что числа обладают душой, а также магическими силами.

Между тем, Миллионы поклонников Hitchhiker и по сей день упорно пытаются разгадать, что, по их мнению, было секретными мотивами Адамса. Вот 42 вещи, которые подогревают их восхищение числом 42.

1. Муж королевы Виктории принц Альберт умер в возрасте 42 лет; у них было 42 внука, и их правнук, Эдуард VIII, отрекся от престола в возрасте 42 лет.

2. Первая в мире книга, напечатанная подвижным шрифтом, — это Библия Гутенберга, которая имеет 42 строки на странице.

3. На странице 42 книги «Гарри Поттер и философский камень» Гарри обнаруживает, что он волшебник.

4. Первый раз, когда Дуглас Адамс сочинил число 42, был эскиз под названием «Дыра в стене клуба».В нем комик Грифф Рис Джонс упоминает 42-е собрание Кроули и окружного параноидального общества.

5. Последнее известное местонахождение лорда Лукана было за пределами 42 Norman Road, Newhaven, East Sussex.

6. Серия «Доктор Кто» под названием «42» длится 42 минуты.

7. Титаник двигался со скоростью, эквивалентной 42 км / час, когда он столкнулся с айсбергом.

8. Коммандос 42-го батальона морской пехоты настаивает на том, чтобы его называли «Четыре два, сэр!»

9. В Восточной Азии, в том числе в некоторых частях Китая, в высоких зданиях часто избегают 42-го этажа из-за тетрафобии — боязни числа четыре, потому что слова «четыре» и «смерть» звучат одинаково (си или сэй). Аналогичным образом, четыре 14, 24 и т. Д.

10. Элвис Пресли умер в возрасте 42 лет.

11. Диски BBC Radio 4 Desert Island были созданы в 1942 году. В год приезжают 42 гостя.

12. Персонаж из истории игрушек Базз Лайтер назвал космический корабль 42.

13. Квартира Фокса Малдера в американском сериале «Секретные материалы» была под номером 42.

14. Самому молодому президенту США Теодору Рузвельту было 42 года, когда он был избран.

15. Офис генерального директора Google Эрика Шмидта называется зданием 42 комплекса компании в Сан-Франциско.

16. Ракетоплан Bell-X1 Glamorous Glennis, пилотируемый Чаком Йегером, первым преодолел звуковой барьер на высоте 42 000 футов.

17. Атомная бомба, разрушившая Нагасаки, Япония, содержала разрушительную силу 42 миллионов динамитных шашек.

18. Один Биг Мак содержит 42 процента рекомендуемой дневной нормы соли.

19. В крикете 42 закона.

20. На странице 42 Дракулы Брэма Стокера Джонатан Харкер обнаруживает, что он пленник вампира. И на той же странице Франкенштейна Виктор Франкенштейн показывает, что он способен создавать жизнь.

21. В «Ромео и Джульетте» Шекспира брат Лоуренс дает Джульетте зелье, которое позволяет ей находиться в смертельной коме «два сорока часа».

22. Три самых продаваемых музыкальных альбома — «Триллер Майкла Джексона», «Назад в черном» AC / DC и «Темная сторона луны» от Pink Floyd — длятся 42 минуты.

23. Результат самой известной игры в английском футболе — финала чемпионата мира 1966 года — 4: 2.

24. Электронная лампа типа 42 была одним из самых популярных усилителей аудиовыхода 1930-х годов.

25. Марафонская дистанция составляет 42 км и 195 м.

26. Сэмюэл Джонсон составил Словарь английского языка, который считается одним из величайших научных трудов. За девять лет он определил в общей сложности 42 777 слов.

27. В прошлом году на Уимблдоне было использовано 42 000 мячей.

28. Чудо-лошадь Нижинскому было 42 месяца в 1970 году, когда он стал последней лошадью, выигравшей Английскую Тройную Корону: Дерби; Гинеи 2000 года и Сен-Леже.

29. Элемент молибден имеет атомный номер 42 и также является 42-м наиболее распространенным элементом во Вселенной.

30. Доди Файеду было 42 года, когда он был убит вместе с принцессой Дианой.

31. Камера 42 на острове Алькатрас когда-то была домом для Роберта Страуда, которого перевели в Скалу в 1942 году. После убийства охранника он провел 42 года в одиночном заключении в разных тюрьмах.

32. В Книге Откровения предсказано, что зверь будет владычествовать над землей 42 месяца.

33. В результате катастрофы 1975 года на метро Moorgate Tube погибло 42 пассажира.

34. Когда в последнее время растущее число ученых Большого адронного коллайдера приобрело дополнительные офисные помещения, они назвали свой новый комплекс Building 42.

35. «Приключения Алисы в стране чудес» Льюиса Кэрролла содержат 42 иллюстрации.

36. 42 — любимый номер доктора Хауса, американского телевизионного доктора, которого играет Хью Лори.

37. В барреле нефти 42 галлона США.

38. В эпизоде ​​«Симпсонов» начальник полиции Виггам просыпается от вопроса, адресованного ему, и отвечает «42».

39. Best Western — крупнейшая в мире сеть отелей, насчитывающая более 4200 отелей в 80 странах.

40. Существует 42 принципа Маат, древнеегипетской богини — и концепции — физического и морального закона, порядка и истины.

41. Хит Манго Джерри 1970 года «In the Summertime», написанный Рэем Дорсетом, имеет темп 42 удара в минуту.

42. Группа Level 42 выбрала свое название в знак признания «Автостопом по Галактике», а не — как это часто повторяется — в честь самой высокой автостоянки в мире.

Смысл жизни — придать жизни смысл | Освальд Сафстром

Начнем с краткой истории.

Многие историки считают Сёрена Кьеркегора отцом экзистенциальной философии. Хотя датский философ никогда не использовал этот термин явно, он был первым, кто заложил строительные блоки экзистенциализма, подчеркнув ответственность человека за то, чтобы придать своей жизни смысл и жить «подлинно».

В соответствии с этой идеей популяризатором экзистенциализма приписывают француз Жан-Поль Сартр, действовавший во время Второй мировой войны. Философская школа приобрела известность после войны, и причина этого подъема до боли ясна:

В мире, где столько хаоса, разрушения и смерти — реальность, а не только возможность; есть ли у нас веская причина продолжать жить?

Представьте: тот же вопрос, который беспокоит нас, не выходя из дома, задавали во время взрывов и стрельбы.В этот период экзистенциальный страх — это не просто личная дилемма, но дух времени.

К счастью, как и в легенде о ящике Пандоры, крошечный кусочек надежды все еще мягко мерцает среди всего хаоса. Некоторые люди нашли эту надежду, держались за нее и пережили трудные времена.

Один из таких людей — психиатр, переживший Холокост Виктор Франкл, автор книги Man’s Search for Meaning . Эта книга — чрезвычайно проницательное чтение, и одна из самых интригующих идей, которые я извлек из нее, вероятно, следующая:

Как ни странно, в адской атмосфере нацистских концлагерей причина смерти номер один — не пытки. переутомление или болезнь — это самоубийство.

Благодаря этому явлению мы можем ясно наблюдать серьезность смысла. Без него люди сразу же теряют свою волю к жизни, настолько, что это может даже вызвать систематические самоубийственные смерти.

Скорее всего, если вы чувствуете, что ваша жизнь бесцельна и пуста, то именно здесь вы найдете корень своей проблемы: отсутствие смысла .

С другой стороны, наличие смысла может дать нам мощную движущую силу к жизни, делая нас способными противостоять любым страданиям.История выживания Франкла — одно из доказательств этого.

Он заметил потенциал и использовал свой опыт для разработки логотерапии: метода психотерапии, основанного на использовании значения. Хотя его обычно не считают философом, работы Франкла напоминают работы Кьеркегора и Сартра.

Теперь, когда мы узнали о важности значения, давайте глубже погрузимся в этот сложный вопрос существования.

Спросите себя: «В чем смысл жизни?» может расширить его

Это один из тех огромных вопросов, которые так важны — как с философской, так и с практической точки зрения, с точки зрения того, как мы живем, — и все же мы редко, если вообще когда-либо, задумываемся над ответом.

Учитывая, что вы, возможно, сможете сформулировать свой ответ менее чем за минуту, соотношение мудрости и усилий для этого философского упражнения не может быть более выгодным.

А ответ может даже улучшить ваше здоровье и помочь прожить дольше.

Изучив 1300 субъектов в возрасте от 21 до более чем 100 лет, авторы обнаружили, что пожилых людей с большей вероятностью найдут цель своей жизни, в то время как более молодые люди, скорее всего, продолжат поиск.Это логично, учитывая, что мудрость часто рождается из опыта. Согласно исследованию профессора Стэнфордского университета Уильяма Дэймона, автора книги «Путь к цели», только 20% молодых людей полностью осознают смысл своей жизни.

И согласно новому исследованию, наличие смысла в жизни показало положительную корреляцию с его здоровьем, включая улучшение когнитивных функций, в то время как поиски этого могут иметь небольшой негативный эффект. Исследование показало, что психическое и физическое благополучие было самооценкой, а само чувство цели достигало пика примерно в 60 лет.

Согласно двум другим исследованиям, опубликованным в 2014 году — одно среди 9000 участников старше 65 лет и другое среди 6000 человек в возрасте от 20 до 75 лет — те, кто мог сформулировать смысл и цель своей жизни, жили дольше , чем те, кто видел их жизнь бесцельна. Казалось, не имело значения, какой смысл участники приписывали своей жизни, будь то личный (например, счастье), творческий (например, создание искусства) или альтруистический (например, улучшение мира). Это был ответ на важный вопрос.Связь с долголетием может быть причинной — наличие цели может помочь справиться с повседневным стрессом, как показали другие исследования, — но также может быть и то, что те, кто думает о смысле жизни, с большей вероятностью будут заниматься другими видами деятельности, которые способствуют хорошему здоровью.

Или, как цитируют философа Фридриха Ницше: «Тот, у кого есть причина жить, может вынести почти все как», красиво резюмируя связь между стремлением к цели и терпением в жизни.

Начало ежегодного определения смысла жизни

Самым простым, но, возможно, самым здоровым решением, которое вы могли бы принять в Новый год, может быть просто спросить себя, в чем для вас смысл жизни.Что дает вам цель? Почему мы все здесь?

Каждый январь на протяжении более двух десятилетий я уделял несколько минут тому, чтобы обдумать ответ на вопрос.

Причина, по которой я спрашиваю об этом ежегодно, заключается в том, что мой ответ меняется со временем, что я считаю интересным и проницательным. Я считаю, что нет объективно правильного ответа, есть только ответы, которые подходят вам в любой момент времени.

Великие мыслители (и знаменитости) задумались над этим вопросом, так что вы можете найти вдохновение в приписываемых им словах.Считается, что Аристотель, греческий философ, живший 2500 лет назад, написал, что сущность жизни состоит в том, чтобы «служить другим и делать добро», и римский философ Цицерон, родившийся 280 лет спустя, пришел к такому же выводу. Как и русский писатель Лев Толстой, который писал: «Единственный смысл жизни — служить человечеству». А Его Святейшество Далай-лама добавил: «Если вы не можете им помочь, по крайней мере, не причиняйте им вреда».

Легенда шотландского регби Нельсон Хендерсон поэтически выразил то же самое понятие, когда сказал: «Истинный смысл жизни — сажать деревья, в тени которых вы не ожидаете сидеть.«И метафора смысла жизни актрисы Вупи Голдберг заключалась в том, чтобы« выбросить маленькие факелы, чтобы вести людей сквозь тьму ».

« Любовь »было заключением монаха-трапписта и писателя Томаса Мертона и актрисы« Баффи-истребительница вампиров » Джули Бенц. С другой стороны, актер Арнольд Шварценеггер заключил: «Смысл жизни не просто в том, чтобы существовать, выживать, но в том, чтобы двигаться вперед, подниматься, достигать, побеждать». -подобные круговые рассуждения, приписываемые писателю Роберту Бирну, который сказал: «Цель жизни — это жизнь с целью.«

Некоторые пришли к выводу, что смысл жизни субъективен.« Не существует одного большого космического значения для всех », — написала Анаис Нин в своем дневнике.« Есть только смысл, который каждый из нас придает своей жизни, индивидуальный смысл, личность сюжет, как отдельный роман, книга для каждого человека ».

Я согласен, поэтому рекомендую сформулировать свой ответ.« Каждый мужчина должен смотреть на себя, чтобы научить его смыслу жизни. Это не что-то открытое: это нечто вылепленное », — писал Антуан де Сент-Экзюпери, известный своей книгой« Маленький принц ».«

Потратьте несколько минут, чтобы записать свой ответ на вопрос« В чем смысл жизни? »- это простое упражнение, которое эффективно добавляет смысла в вашу жизнь.

И затем я предлагаю отвечать на него каждый год. Оглядываясь назад То, как ваше мышление развивалось и на которое повлиял опыт, говорит вам кое-что больше о вас самих. В совокупности это приближает вас к более глубокому самопониманию.

В 1997 году я ответил: «Открытие, стремление и достижение своего блаженства, «вдохновлен мифологом Джозефом Кэмпбеллом.Год спустя он должен был сделать «мир лучше». В 2002 году, когда я обручился, это была просто «Любовь». И год, когда мы зачали нашу старшую дочь, был менее романтичным «продолжением ДНК следующего поколения». Но в большинстве случаев мой ответ — это сочетание любви, наследия, счастья, опыта и помощи другим.

На практике, если вы хотите выполнять ежегодное упражнение «Смысл», я предлагаю не смотреть на предыдущие ответы, прежде чем отвечать заново, чтобы избежать предвзятости вашего ответа.Я записываю их на тот же пожелтевший лист бумаги с вкладными листами и храню в безопасном месте.

Последнее использование этого эксперимента — попытка превратить ваш ответ в действие. Если вы придете к выводу, как это сделали Толстой и Аристотель, что смысл жизни в помощи другим, это должно побудить вас делать больше. Если «любовь» — это ответ, то любите больше. Если это «найди свое блаженство», ищи его.

Это не теоретическое упражнение. Какой бы маленький шаг вы ни сделали к поиску смысла жизни, это шаг к более осмысленной и долгой жизни.

В чем смысл жизни? (Подробные ответы) ⋆ LonerWolf

Мы напуганы вопросом и в то же время, безумно взволнованы им.

В чем смысл жизни?

Это извечный, исконный вопрос, лежащий в основе всего человечества.

Какой смысл переносить всю эту суету? Почему мы родились? Почему мы умираем? ПОЧЕМУ все это вообще существует?

Если вы попали на эту страницу, вы, вероятно, находитесь на распутье своей жизни.Вы можете чувствовать себя потерянным и совершенно не понимающим, в чем ваше истинное призвание.

Возможно, вы искали годами, но ничего не подходило или показалось правильным. Или, возможно, вы только недавно начали поиски и чувствуете себя застрявшим, подавленным и подавленным.

Истина в том, что в глубине души вы хотите, чтобы ваша жизнь что-то значила. Вы хотите посвятить свое время тому, что любите. Но как?

С чего начать?

Желание узнать, в чем смысл жизни, можно сравнить с открытием огромной банки с червями: вопрос за вопросом выплескиваются наружу.Довольно скоро мы сворачиваемся в позе эмбриона, давясь огромными экзистенциально-кризисными личинками.

Звук жуткий? Это не половина дела.

Интересно, «в чем смысл жизни?» часто лежит в основе мрачных и унылых человеческих переживаний, таких как Темная ночь души, кризис идентичности и экзистенциальная депрессия. Иногда, чем больше мы ищем ответы, тем больше они уклоняются от нас, оставляя нас безнадежно потерянными и похожими на жертвы жизни.

В этой статье я планирую помочь вам преодолеть эти сложные и разочаровывающие эмоции (в меру моих возможностей).К концу статьи вам необходимо:

• Уметь понять разницу между смыслом и целью
• Обладать большим чувством ясности
• (Надеюсь) почувствовать облегчение
• Знай, что делать со своей жизнью дальше — и как

Основная разница между смыслом жизни и целью жизни

Люди из всех слоев общества разделяют врожденное стремление к смыслу, направлению и цели. Стремление понять цель нашей жизни кажется таким же важным для нашего психологического роста, как еда для нашего биологического выживания.- Дэн Миллман,

Вы, вероятно, используете их как синонимы — и слышали, что другие делают то же самое — , но смысл и цель — не одно и то же.

Здесь важно проводить четкие различия, иначе наше «в чем смысл жизни?» разведка очень быстро станет очень запутанной.

Вот как я их различаю:

Значение жизни исходит из разума — это философия, идея или убеждение, которое мы приписываем своей жизни.Это субъективно. Это то, что вы создаете .

Жизненная цель является врожденной — она ​​«запрограммирована» во всем на базовом уровне. Это объективно. Это то, что вы, , выполняете.

Есть ли в этом смысл?

Говоря о смысле жизни, мы часто путаем и смешиваем субъективное и объективное (или личное и безличное). Поэтому даже при рассмотрении этой темы может показаться, что наш мозг прошел через блендер.

Опять же, для уточнения:

Значение субъективно. Это исходит из ума. Это зависит от ваших личных вкусов, желаний, целей и мечтаний.

Цель, с другой стороны, исходит от Духа. Это запрограммировано в нас. Это внутри наших клеток. Это вписано в каждую судьбу.

Теперь, когда мы это выяснили, в чем смысл жизни? А что это значит для у вас ? Давайте рассмотрим это дальше:

В чем смысл жизни?

Итак … в чем смысл жизни? Проще говоря, , означающее , очень личное и разнообразное.Это то, что исходит из вашей души как глубокое призвание.

Для одного человека их смысл в жизни может заключаться в воспитании детей, для другого их значение может заключаться в создании благотворительной организации, разведении лошадей, становлении всемирно известным художником, жизни вне сети, написании книги, обучении других, медитации. глубоко путешествовать по миру и так далее.

Ваше значение может быть исправлено, а может измениться.

В конечном итоге ваша основная сущность (ваше сердце и душа) узнает ваш истинный смысл жизни.

Для того, чтобы найти свой смысл, вам нужно поискать себя. Вам нужно будет понять себя, свои дары и слабости, свои увлечения и свои интересы. Это захватывающий процесс, который также может расстраивать и разочаровывать, если голос вашей души заглушается стрессом повседневной жизни.

Мы исследуем , как найти свой смысл в жизни чуть позже.

Но сначала:

Какова цель жизни?

Цель нашей души, видимая энергетически, уже здесь, внутри нас.- Криста Маккиннон,

.

Как я уже говорил выше, цель жизни более цель.

Другими словами, это не то, что мы должны создавать или находить. Вместо этого мы осознаем это или настраиваемся на это.

Поскольку это уже есть, потому что оно уже присуще вам и присуще вам, не нужно гоняться за чем-либо.

Разве это не облегчение?

Итак, какова эта врожденная цель жизни?

В земном смысле наша цель такая же, как и все, что мы видим вокруг: расти, меняться и расширяться. Вы только посмотрите на растения, животных и деревья; все они проходят циклы метаморфоз. Планеты также проходят циклы, как и времена года. И Вселенная ежеминутно расширяется! Нам тоже суждено пройти через эти циклы расширения.

Но это все?

Те, кто скептически относятся к духовному измерению жизни, сердечно кричали бы: «Да!» Но я не атеист. У меня нет механистического взгляда на вещи, и я не верю, что это «все», что есть.

Зачем таким образом уменьшать сложность жизни? Я лично много раз испытал духовное измерение реальности, и этого для меня достаточно.И миллионы тоже с незапамятных времен.

Однако , поскольку духовная цель жизни несущественна, она более открыта для интерпретации. (Вот почему в мире существуют тысячи духовных движений и религиозных идей.)

Лично я считаю, что наша цель в жизни — добиться зрелости на ВСЕХ уровнях: физическом, ментальном, эмоциональном и духовном. Процесс духовного пробуждения является выражением этого процесса созревания: наши души расширяются и растут, как галактики.И, как беременность или роды, этот рост может быть болезненным процессом. Но это часть цели жизни.

Как писала Бонни Гласс-Гроб, профессор культурной антропологии и религиоведения,

Как я понял на своем жизненном пути, цель нашего человеческого воплощения, на самом деле, состоит в том, чтобы вырастить душу. Подобно созданию тела в течение девяти месяцев беременности, создание души также является процессом. Ибо, хотя мы рождены с этим, наша душа продолжает развиваться с каждым жизненным опытом.Наши страдания — это просто выделения, придающие ему блеск, как жемчужина внутри устрицы. Создание души — это процесс всей жизни или нескольких жизней. Мистики, святые и шаманы прошлых и нынешних веков из дальних и близких мест по-разному относятся к этому вечному пребыванию, однако какие бы термины ни использовались, подразумевается сознательное взаимодействие с нашим истинным потенциалом как божественных партнеров в творении. Вот что значит «вырастить душу». Вот что значит общаться с нашей сущностной природой.

На метафизическом уровне можно задать вопрос: «Что мы делаем, приближая к ?» В чем смысл всех этих хлопот?

Это сложная тема, но вкратце , наша метафизическая цель — объединиться с Жизнью / Духом, стать единым с Божественным. Древние духовные традиции во всем мире соглашались и называли это многими именами: Просветление, Просветление, Самореализация, Небеса, Единство, Нирвана, Блаженство, Целостность, Мокша, недвойственное осознавание, состояние будды и так далее. (Подробнее о Единстве.)

Как мы туда доберемся?

Это тема для отдельной статьи. Но есть множество духовных и религиозных путей, которые подойдут вам в зависимости от вашего умственного / эмоционального / духовного уровня зрелости.Медитация — распространенный и рекомендуемый путь. Внутренняя работа — еще одна мощная практика, которой мы уделяем большое внимание на этом веб-сайте. Это недогматическая практика, которая может быть интегрирована в любую систему убеждений. Исцеление и внутренняя трансформация, которые он может произвести, просто поразительны.

Как найти свой смысл в жизни

Жизнь не имеет смысла. У каждого из нас есть смысл, и мы воплощаем его в жизнь. Бесполезно задавать вопрос, когда на него отвечаете вы. — Джозеф Кэмпбелл

До сих пор мы установили четкую разницу между значением и значением.цель жизни.

Как мы видели, значение субъективно, оно очень личное, это то, что ваша душа чувствует призванной сделать или создать.

Чтобы найти свой смысл в жизни, нужно научиться найти себя. Вам нужно будет провести самоанализ.

Если вы не знаете, как это сделать, вот несколько простых способов:

1. Вспомните, чем вы любили заниматься в детстве

Ваш внутренний ребенок — это ваше изначальное «я», первая версия «вас», вошедшая в мир.Он / она обладает огромным количеством мудрости, которое просто ждет доступа.

В детстве у нас не было того же багажа, социальной обусловленности или страхов, которые мы сейчас таскаем повсюду. Когда вы были ребенком, вас привлекало то, что приносило вам наибольшую радость. Самые интересные подсказки можно найти в занятиях, которыми вы больше всего занимались в детстве.

Возможно, вам нравилось много читать, конструировать вещи, наряжать кукол, заботиться о своих игрушках, лазить по деревьям, разговаривать со своими домашними животными, притворяться полицейским, строить воображаемые миры и так далее.

Найдите время, чтобы хорошенько подумать о том, что вам больше всего нравится делать. Возьмите дневник и сделайте несколько заметок. Найдите действия, которые вы выполняли в течение самых продолжительных периодов времени и наиболее последовательно. Ответ может не дать вам сразу же пощечину, но подумайте о том, что было сердцем и стержнем действия, которое вы сделали. Какое качество вас привлекло больше всего?

2. Изучите свою личность (пройдя тесты)

Я знаю, это может показаться банальным, но бесплатные тесты личности — прекрасный способ узнать себя.К тому же они веселые! Вы не только узнаете о своих сильных и слабых сторонах, но и научитесь понимать себя за считанные минуты.

Не все бесплатные онлайн-тесты одинаковы. Поскольку весь наш веб-сайт посвящен поиску самосознания и самопознания, вы найдете несколько уникальных тестов в нашей зоне бесплатных тестов.

Как всегда, отнеситесь к этим тестам с «недоверием». Возьмите то, что вам нужно, и оставьте то, что вам не нужно. Никогда не знаешь, какие уникальные вещи можно раскрыть о себе!

3.Расширьте свой кругозор

У всех нас есть «круг компетенции» — фраза, придуманная магнатами Уорреном Баффетом и Чарли Мангером. Это означает, что у всех нас есть некоторые вещи, о которых мы на самом деле знаем, а о других вещах мы не знаем.

Расширять свой кругозор — значит расширять круг твоей компетенции. Это может означать изучение темы, о которой вы буквально ничего не знаете. Это также может означать погружение в область, которую вы всегда втайне интересовали , но не позволяли себе исследовать (по той или иной причине).

Найдите минутку, чтобы подумать о том, что бы вы хотели узнать, если бы у вас была возможность. Какая мысль первая приходит вам в голову? Какой бы ни была эта мысль, вы увидите, куда вам нужно идти дальше. Даже если вы чувствуете себя глупо, будьте исследователем. Поиски души не всегда удобны и удобны. Но — это в высшей степени неожиданно и может быть в высшей степени проясняющим, особенно если вы хотите найти свой смысл в жизни.

4. Подумайте о том, чему вас научила жизнь

Каждому из нас дан жизненный опыт.Опыт нейтральный. Они не имеют значения. То, как мы интерпретируем переживания, придает им смысл. Интерпретации опыта формируют наши убеждения и теории о мире. Наши убеждения и теории, в свою очередь, определяют, что мы наблюдаем в мире, чтобы подтвердить наши убеждения, которые, в свою очередь, подкрепляют наши интерпретации. — Михаил Михалко

В конечном итоге, отвечая «в чем смысл жизни?» сводится к тому, как вы думаете, и истолковываете жизнь.Вы когда-нибудь задумывались о пережитом? Вы когда-нибудь придавали им более высокое значение? Если нет, то пора.

Один из самых действенных способов найти свой смысл — поразмышлять над всей временной шкалой своей жизни. Каковы были основные максимумы и минимумы? Какие успехи и трагедии постигли вас? И, прежде всего, чему они вас НАУЧАЮТ?

Если вы сможете ответить на этот единственный вопрос («чему вас научил весь ваш жизненный опыт?») И взглянуть на него с более высокой точки зрения, вы можете просто найти свой смысл в жизни.Например, если вы верите, что весь ваш опыт научил вас сдаваться и отпускать, вы можете заинтересоваться изучением дзен-буддизма и сделать это своим смыслом в жизни. Если вы узнали, что весь ваш опыт научил вас тому, как важно придерживаться своей правды, вы можете стать сторонником чего-то.

Имеет смысл? Это простой, но действенный метод самоанализа.

5. Визуализируйте себя на смертном одре

«Скажи мне, что ты собираешься делать со своей единственной дикой и драгоценной жизнью?» однажды написала поэт Мэри Оливер.

Эта деятельность может сначала показаться болезненной, но она содержит в себе зерно истинного прозрения. Когда смерть приближает нас, все становится ясным, прозрачным, драгоценным. Нельзя терять время, и выбор, который мы сделали в жизни, танцует у нас на глазах.

На это задание вам нужно выделить пять или десять минут. Войдите в тихую и темную комнату. Возможно, вы даже захотите надеть маску для сна или повязку на глаза, чтобы ваше зрение стало черным как смоль. Если вы хотите погрузиться в еще более глубокое мышление, вы можете тихо сыграть какую-нибудь похоронную или неземную музыку.(И на всякий случай, если вы чувствуете себя слишком неудобно, убедитесь, что кто-то находится в доме с вами.)

Теперь, когда вы будете готовы, представьте, что вы лежите на смертном одре. Вы размышляете обо всем, что вы сделали в своей жизни. Что приходит в голову, когда вы думаете о своих самых больших достижениях? Что вы сделали, что практиковали или чем посвятили больше всего? Не скромничай здесь. Подумайте о чем-нибудь, что вы сделали просто удивительно, . Что это?

Если ничего не приходит в голову, вы всегда можете вернуться к этому занятию позже (возможно, рано утром или поздно вечером).Когда вы будете готовы прекратить визуализацию, пощупайте свое тело, вытяните ноги и руки. И сними повязку. Подумайте о том, чтобы вести дневник о своем опыте — будет чрезвычайно полезно запомнить его.

Узнайте больше о том, как вести дневник.

6. Практикуйте внутреннюю работу

Почему мы изо всех сил пытаемся найти смысл своей жизни? Одна из причин в том, что мы эмоционально или психологически заблокированы.

Мы можем страдать от неуверенности в себе, низкой самооценки или общих склонностей к саморазрушению.Мы можем оказаться в ловушке экзистенциального кризиса, токсичных отношений, зависимости или проблемы с психическим здоровьем. Возможно, мы даже пережили такое сильное духовное пробуждение, что наша жизнь, кажется, тает вокруг нас — и мы не знаем, как вернуть части себя.

Один из способов создать внутреннюю гармонию, баланс и целостность — это практика, известная как внутренняя работа. Внутренняя работа — это умственная, эмоциональная и духовная практика исследования своего внутреннего «я». Речь идет о приобретении самопознания, о том, как любить себя, о проработке своих основных убеждений и о взрослении (или индивидуализации) как о человеческом существе.

Для каждого, кто занимается самоанализом, внутренняя работа является жизненно важной практикой. Может быть слишком легко скользить по поверхности жизни, не углубляясь в нее. Но все, что похоронено внутри вас, рано или поздно всплывет на поверхность. Внутренняя работа — это исследование и работа с различными гранями нашего внутреннего «я».

Три основных типа внутренней работы, которые я рекомендую, — это любовь к себе, работа с внутренним ребенком и работа с тенью.

7. Подумайте, какое значение

типа вам нужно прямо сейчас

Австрийский психиатр и переживший Холокост Виктор Франкл однажды написал о значении:

Ибо смысл жизни различается от человека к человеку, от дня к дню и от часа к часу.Следовательно, значение имеет не смысл жизни в целом, а конкретный смысл жизни человека в данный момент.

Верна старая немецкая поговорка: «Если человек находит ПОЧЕМУ, он может вынести почти любое КАК». Это мужчины построили газовые печи в Освенциме, а также человек, который вошел в них с высоко поднятой головой и молитвенной песней на устах.

Как заметил Франкл, значение — это не какая-то твердая и жесткая вещь, но оно подвижно, изменчиво.Нам нужно сосредоточиться на поиске смысла жизни прямо сейчас . На мой взгляд, в жизни есть три типа смысла:

Первый означает достижение или достижения, когда мы чувствуем удовлетворение при выполнении задач, целей и мечтаний. Второе — это то, что мы находим в таких ценностях, как верность, которую мы испытываем к благородному делу, или сострадание, которое мать испытывает к своему ребенку. Наконец, третье — это смысл страдания, когда мы принимаем своего рода отношение, оправдывающее обстоятельства, т.е.е. «Это сделает меня сильным человеком, так как я буду страдать от всего этого».

Здесь я определил три типа значений:

1. Значение в достижениях и достижениях
2. Значение в ценностях (например, любовь, дружба, общность, верность, отвага)
3. Значение в страдании (отношение / убеждение о , почему мы что-то переживаем)

Подумайте, где вы сейчас находитесь в жизни. Какой смысл вам нужен больше всего? Регулярно размышляйте о самых болезненных переживаниях, которые вы испытываете — это поможет понять, какой смысл вам нужен.

Например, если вы испытываете чувство скуки, усталости или вялости , вам может потребоваться найти первый тип смысла (достижения / достижения).

Если вы страдаете от общего чувства несчастья, одиночества или особого стремления к чему-либо, вам может понадобиться второй тип значений (ценностей).

И если вы переживаете очень болезненный период в жизни, который характеризуется тревогой, депрессией, горем, безнадежностью и другими сильными формами эмоций, вам может понадобиться третий тип смысла (отношение / убеждение в отношении страдания).

---

Электронная книга «Процесс духовного пробуждения»:

Откройте для себя глубокие идеи и практики, которые помогут вам достичь глубоких уровней любви и свободы. Исследуйте возвращение души, работу с тенью и многое другое. Начните свое путешествие по духовному пробуждению прямо сейчас!

---

Или, черт возьми, может вам понадобятся все три типа значений — это тоже нормально! (Но, возможно, в долгосрочной перспективе это будет немного сложнее.)

В заключение

Я оставлю вам цитату из Книги Пробуждения Марка Непо,

Чтобы засеять один пион, требуется шесть миллионов зерен пыльцы, а лососю нужно всю жизнь плавать, чтобы найти дорогу домой, поэтому мы не должны волноваться или расстраиваться, когда нам требуются годы, чтобы найти любовь, или годы, чтобы понять свое призвание. в жизни.

Здесь нет гонок. Вы найдете свой смысл в удобное для вас время. И помните, ваш смысл может оставаться неизменным или меняться по мере взросления. Здесь нет черно-белого руководства по правилам. Очень немногие люди просыпаются однажды и кричат: «О! Я наконец-то знаю свою бесспорную цель в жизни! » Это больше похоже на грязную неловкую вечеринку с едой, на которой вы едите одну вещь и выбрасываете ее, пока не найдете что-то действительно вкусное.

Возможно, вы пришли к этой статье, чтобы получить окончательный ответ на пресловутый вопрос «в чем смысл жизни?» вопрос.Но дело в том, что вы имеете в виду ваше собственное творение. Ваш смысл исходит из глубины вашего сердца и души. Чтобы услышать это, вам нужно найти способы войти внутрь и внимательно слушать. Я искренне надеюсь, что вышеуказанные действия помогут вам в этом.

Скажите, после прочтения вашей статьи, какие у вас самые сильные чувства или мысли? Вам нужны пояснения? Возможно, вы хотите поделиться собственным опытом? Поделитесь, пожалуйста, ниже!

.

No related posts.