Что такое целомудренность: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

целомудренность — это… Что такое целомудренность?

целомудренность

целомудренность

целомудренность

сущ.

• девственность

• невинность

• непорочность

• целомудрие

состояние, предшествующее началу половой жизни)

• целомудрие

• чистота

• невинность

духовная чистота)

Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик. 2012.

целомудренность: сущ. , кол-во синонимов: 15

Синонимы:

целомудренно
целомудренный

Полезное

Смотреть что такое «целомудренность» в других словарях:

целомудренность — целомудренность … Орфографический словарь-справочник
ЦЕЛОМУДРЕННОСТЬ — ЦЕЛОМУДРЕННОСТЬ, целомудренности, мн. нет, жен. (книжн.). отвлеч. сущ. к целомудренный. Целомудренности поведения. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
целомудренность — ЕЛОМУДРЕННЫЙ, ая, ое; рен, ренна. Обладающий целомудрием, исполненный целомудрия. . юноша. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
Целомудренность — ж. отвлеч. сущ. по прил. целомудренный Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
целомудренность — целомудренность, целомудренности, целомудренности, целомудренностей, целомудренности, целомудренностям, целомудренность, целомудренности, целомудренностью, целомудренностями, целомудренности, целомудренностях (Источник: «Полная акцентуированная… … Формы слов
Целомудренность — В древнем Риме весталки строго хранили девственность, иначе наказывались смертью. Девственность физиологическое состояние женского организма до момента дефлорации. Характеризуется наличием девственной плевы. У мужчин нет чётких признаков… … Википедия
целомудренность — целом удренность, и … Русский орфографический словарь
целомудренность — (3 ж), Р., Д., Пр. целому/дренности … Орфографический словарь русского языка
целомудренность — см. целомудренный; и; ж. Целому/дренность жизни. Целому/дренность девушки. Целому/дренность мечтаний … Словарь многих выражений
Целомудренность — (Chaste Conduct) См. Брахмачарья … Словарь йоги

Книги

Мадонны Боттичелли, Елена Милюгина. Альбом знакомит читателя с картинами Сандро Боттичелли, в которых воплощен образ Мадонны с Младенцем. Уникальность этой художественной коллекции, унаследованнойсовременной культурой от эпохи… Подробнее Купить за 659 руб

Женщины Древнего Рима, Левицкий Геннадий Михайлович. Эта книга посвящена женщинам, без которых римская — а значит, и мировая — история была бы не такой, какой мы ее знаем. Определение «слабый пол» явно им не подходит. Все они обладали умом,… Подробнее Купить за 582 руб
Женщины Древнего Рима, Левицкий Г.. Эта книга посвящена женщинам, без которых римская — а значит, и мировая — история была бы не такой, какой мы ее знаем. Определение «слабый пол» явно им не подходит. Все они обладали умом,… Подробнее Купить за 413 руб

Другие книги по запросу «целомудренность» >>

значение слова и синонимы. Целомудрие женщины в современном мире

Сегодня мы поговорим на одну щекотливую тему: тему целомудрия. Современное общество очень не любит её и обходит стороной, хотя в ней заложены основы самоуважения, чести, здоровья, культурного уровня человека — всего того, что делает нас людьми и отличает от животных. Что же это за понятие, что оно означает и в чём заключается — узнаем из данной статьи.

Целомудрие — довольно широкое понятие. В словаре Ожегова «целомудрие» трактуется как девственность, а также строгая нравственность, чистота.

В «Энциклопедическом словаре» педагога «Основы духовной культуры» Безруковой В. С. даётся следующее объяснение целомудрия: «Положительное духовно-нравственное качество личности, выражающееся в невинности, целостной мудрости, в чистоте помыслов и сохранении девственности девушки до выхода замуж.

Это одно из высочайших человеческих качеств, ценившееся в русской православной культуре как добродетель, как духовность, как святость поведения. Целомудрие девушки — это сохранение своей природной целостности, избежание блуда, нечистоты сексуальных отношений. Православие предупреждает, что нецеломудрие, т. е. ранние и беспорядочные половые связи приводят к болезням, горечи, опустошению души, развалу прочности семейной жизни. Целомудренные люди различают любовь истинную и ложную, духовную и телесную; они знают, что такое «верность» и «жертвенность».

«Большой толковый словарь русских существительных» Бабенко даёт такую трактовку целомудрия: «Свойство человека, обладающего высокими нравственными качествами, нравственной безупречностью (честностью, правдивостью, бескорыстием, непорочностью)».

Миланский епископ Амвросий Медиоланский в IV веке выделял три формы целомудрия: целомудрие девственности, целомудрие супругов и целомудрие вдовства. По его словам, каждая из этих форм важна и ни одна из них не является добродетельней другой.

На Руси же чаще употребляли слово «честь». Нам всем известна пословица «Береги платье снову, а честь смолоду». В качестве синонимов слова «целомудрие» часто используют такие слова, как «девственность, честь, нравственность, невинность, чистота, непорочность».

К целомудрию взывает любая религия, считается, что обет целомудрия необходим для духовного роста человека и является неотъемлемой частью нравственности. Слово «целомудрие» содержит в своём составе два слова — «целое» и «мудрость», что часто трактуется как объединение в одно целое духа и тела, то есть человек перестаёт руководствоваться лишь инстинктами и смотрит на жизнь шире и глубже, что и являет собой мудрость. Целомудрие, как и любой обет, необходимо соблюдать на трёх уровнях: тела, речи и ума. Целомудрие на уровне тела — это в основном скромное одеяние и поведение; на уровне речи — это отсутствие скверных слов, двусмысленных фраз, сексуального подтекста, нравственная наполненная смыслом речь; на уровне ума — отслеживание и пресечение возникновения похотливых мыслей.

Нужно понимать, что никто не говорит об отсутствии сексуальных отношений вообще, речь о чистоте отношений между мужчиной и женщиной, о том, что не стоит делать соитие основой отношений или низводить его до низменного неуважительного отношения друг другу. Наоборот, данный акт должен быть наполнен высочайшим смыслом творения.

Женская природа кардинально отличается от природы мужчины. Именно женщине присущи такие качества, как нежность, умение привносить прекрасное, заботиться, создавать уют. Все эти качества необходимы для исполнения своего предназначения, связанного с материнством, воплощением новой жизни в этот мир. Что бы ни говорили современники, материнство — это ключевая способность женщины, отличающая её от мужчины. И для реализации этой способности её жизнь должна быть иной, не такой, как у сильного пола. Поведение женщины, речь, внешний вид — всё, что она делает, носит совершенно другой характер, оно направлено на созидание, творение, улучшение, поддержание гармонии в этом мире.

Жизнь женщины должна способствовать улучшению рода. Женская энергетика гораздо сильнее мужской, она способна изменить практически любого мужчину как в лучшую, так и в худшую сторону, в зависимости от того, куда сама нацелена. По этой причине, когда говорят о целомудрии, в первую очередь делают акцент на женщинах. Есть мнение, что если женщина жалуется, что муж пьёт или бьёт, то прежде всего ей нужно искать причину в себе. Хорошая жена способна пробудить в муже потенциал и сделать так, чтобы рядом с ней он его реализовал. Целостной и мудрой может стать только целомудренная женщина, та, что в первую очередь преследует интересы мужа, как та, кто ЗА мужем, и семьи. Естественно, у такой женщины и муж будет достойным человеком, и дети у них вырастут хорошими людьми.

Отсутствие женского целомудрия нарушает всеобщее спокойствие, поскольку именно женщина всегда олицетворяла собой мир, спокойствие, нежность, заботу, уют, материнство. В подсознании каждого человека образ женщины вызывает чувство безопасности. Например, если человек идёт поздно вечером и видит компанию, в которой есть женщина, автоматически данная компания воспринимается как менее опасная, чем чисто мужская. То есть само наличие женщины может гармонизировать пространство одним своим присутствием. Но несёт ли современная женщина этот образ, соответствует ли ему. В первую очередь это проявляется через внешний вид. Сейчас даже скромные девушки зачастую откровенно одеваются. Мамы и бабушки уже не рассказывают детям о верности одному и единственному мужу, о сохранении своей чистоты до свадьбы, о важности полной семьи.

Женское целомудрие, прежде всего, выражается во внешнем виде женщины, в её поведении, в верности мужу, в заботе о детях, в ведении домашнего хозяйства, в радостном покое и состоянии духа. Приходя домой к такой жене, муж чувствует успокоение, с какой бы «битвы» он не вернулся. Дом — это то место, куда хочется возвращаться, где тебя понимают, ждут, тебе всегда рады, именно женщина и создаёт эту атмосферу. Где бы такая женщина ни появилась, окружающее пространство станет более дружелюбным и светлым.

Целомудрие в девушке выражается как скромность, нравственность, сохранение девственности до свадьбы. Целомудренная девушка не употребляет алкоголь, не курит, не сквернословит, обладает кротостью, не смотрит нагло в глаза, особенно мужчинам, скромно смеётся и одевается. Но это не значит, что она скучная и неинтересная, она может быть достаточно активной по жизни, просто её интересы лежат в другой плоскости.

Сейчас бытует мнение, что быть целомудренной девушкой — это сохранить девственность до совершеннолетия. Это, несомненно, важно с точки зрения созревания психики и полноценного физического развития организма, однако не совсем то, о чём мы говорим. Целомудрие в девушке должно сохраняться не по возрасту, а до замужества, тогда она не потеряет честь, а передаст её мужу. О целомудрии в девушке говорит её понимание, что соитие с мужем — это дверь в её новые качества: материнство и становление женщиной.

Другими словами, целомудрие — это не просто остаться девственной до совершеннолетия, это дождаться своего единственного, отдаться ему после замужества и хранить ему верность до конца своих дней. Здесь стоит прояснить, что замужеством считается не столько штамп в паспорте, сколько то, когда влюблённые дали друг другу обеты и объявили миру о своих отношениях.

Часто девушки между собой рисуются, что, мол, «всё у них было», хотя на самом деле не было. Хочется таких девушек попросить не стыдиться своей чистоты, а, наоборот, гордиться своей неприступностью. На самом деле молодым людям гораздо больше нравятся и вызывают уважение скромные, а не распущенные девицы. Целомудренные девушки, как правило, не испытывают трудностей в создании семьи, чего нельзя сказать об их антагонистах.

Раньше целомудрие означало сохранение чести не только конкретной девушки, но и всей её семьи, верная жена считалась честью мужчины. Традиция русского народа гласила, что до замужества девушка должна хранить девственность, после замужества — верность своему мужу. Замужней она становилась после свадьбы. Традиция сохранялась оттого, что у людей была совесть, неотъемлемой частью которой является стыд. Нынче стыдиться не принято. Если человек вдруг скажет, что ему стыдно за свою жену, ему, скорее всего, это вернут в качестве обвинения, и никого не волнует, что та может вести себя нелицеприятно. Идёт пропаганда тотального принятия, выходят европейские ролики, где уравнивают уголовников, геев, учёных, наркоторговцев, говоря под слезливую музыку, что все мы люди, мы все одинаковые и всем нам нужно понимание, мы все бываем одиноки и сталкиваемся с трудностями. На такие «качественные» ролики ведётся большая часть людей. Сейчас традиция целомудрия методично истребляется, свадьбы если и играются, то для молодожёнов мало что означают и при первых трудностях они зачастую разбегаются. Пропагандируется так называемое счастье, в погоне за которым люди разводятся, даже если у них есть дети, преподнося это как «Счастье детей — счастливые родители». Однако большинство детей сильно страдают ввиду развода родителей, но эта уже другая история.

В современном обществе целомудрие порицается, данная тема не то чтобы под запретом, она методично высмеивается, преподносится как что-то дурное, несовременное и лишающее женщину свободы. Однако в современном мире на самом деле нет свободы, нам чётко с экранов телевизоров и из журналов диктуют, как мы должны выглядеть, что есть, слушать, чем интересоваться. Например, большинство женщин и девушек не носят длинных юбок или закрытой одежды как раз из-за боязни быть высмеянной. Если же одежда закрытая, то по современным меркам она непременно должна быть яркой или облегающей.

В нынешнее время сексуальные утехи преподносятся, с одной стороны, как что-то невероятное, то, к чему нужно стремиться, то, ради чего нужно жить, как высшая награда, цель существования, с другой, — как что-то легкодоступное и повседневное. Сейчас отсутствует таинство отношений между мужчиной и женщиной, многое выставляется напоказ. В итоге, сегодня вы видите в социальной сети, как девица сидит на коленях у одного, а завтра целуется с другим, через неделю отдыхает на заграничном пляже с третьим. Но почему-то годы идут, а она всё то с одним, то с другим, ни семьи, ни спокойствия — сплошные утехи.

Целомудрие как таковое отсутствует в наше время, на мой взгляд, оттого, что нет культа семьи, при этом есть культ тела. Раньше девушки боялись, что их не возьмут в жёны, что не смогут родить здоровое потомство — это было позором, и они ощущали не только стыд, но и осознавали свою причастность к такому исходу. Сейчас же далеко не каждая девушка собирается не то что бы замуж, но и рожать, она скорее боится располнеть и потерять свою внешнюю привлекательность. Создание семьи, рождение детей перестало быть ценным. Ну а если женщина в наше время не может родить, она будет винить кого угодно, но своей вины в этом не увидит, она скорее пойдёт и сделает искусственное оплодотворение или возьмёт приёмного ребёнка. Зачем сохранять себя, жить скучной целомудренной жизнью, зачем самоуважение, здоровье, счастливая семья? Кому это сейчас нужно?

В последнее время, к счастью, благодаря различным информационным каналам и отдельным личностям можно всё больше найти адекватной информации на эту тему. Поднимаются вопросы женского целомудрия в связи с падением общей нравственности, которая приводит к расчеловечиванию современных людей. Есть исследования, которые показывают, что пропаганда сексуальной распущенности говорит о культурном упадке и приводит к тому, что человек начинает нормально относиться к аморальным вещам, становится более лояльным к противоправным действиям других людей, даже если сам себе такого не позволяет. Говоря современным языком, уход от целомудрия приводит к всеобщей толерантности, то есть пассивности, отсутствию нормальной, адекватной гражданской позиции, той, что идёт от разума, а не запускается заинтересованными лицами для управления получающейся биомассой. Более того, уход от целомудрия ведёт за собой бесплодие, как мужское, так и женское.

Мало кто проводит параллели между растлением людей и их бесплодием. Если, не вникая в подробности процессов, посмотреть на уровень деторождения в странах, где женщины закрыты и культивируется женское целомудрие, и страны, где отстаиваются так называемые женские права, где женщины не только оголяются, но и наравне с мужчинами носят брюки, ходят на работу, употребляют алкоголь и т. д., то всё становится очевидным. Чем выше растление, тем ниже деторождение и выше бесплодие, и наоборот. Но кого это теперь волнует? Это, как было сказано выше, уже не ценность. Ценностью в наше время являются деньги и просмотры в социальных сетях…

Современное общество становится всё более и более поверхностным. Смотря на картинку, видит картинку, но не смысл и не энергию. Люди разучиваются думать, размышлять, за них это делают блогеры и шоумены. Такие выводы можно сделать хотя бы из того, что в современных фильмах, мультфильмах, телепередачах продвигают очень много негативной, губительной информации, происходит навязывание людям определённых ценностей. И большинство людей этого просто не замечают, зачастую элементарно не проверяют информацию, не способны критически мыслить. Хотя человек, разум и сознание которого не засорены телевизором, без труда видит, как и что навязывают, и диву даётся, как другие этого могут не замечать.

Есть выражение «С волками жить — по-волчьи выть». Нынешнее поколение выросло в распущенном обществе, и для них это является нормой, так как зачастую у них никогда не было в поле зрения другого примера. Можно ли их винить за это? Не думаю, что это было бы справедливо. Но мы должны показывать своим детям другой пример и по возможности менять общество, с тем чтобы облагородить его.

Иначе обстояло дело у наших предков. Испокон веков главным качеством девушки и женщины на Руси было её целомудрие. Наши предки придавали огромное значение не столько внешней красоте девушки, сколько её скромности, внутренней чистоте, непорочности, трудолюбию — именно эти качества и красили будущую жену. Выбирая в жёны девушку, в первую очередь выбирали мать своих детей, ту, что будет хранить домашний очаг, ладовать пространство как материальное, так и духовное. Больше других почиталась Богородица, т. е. та, что родила Бога. И в каждой женщине видели её образ. Целомудрие выражалось не только в наличии девственности до свадьбы и верности мужу после, но и в поведении в целом. То есть поведение не должно вызывать в других дурных мыслей, особенно похотливых. Например, довольно серьёзно относились к внешнему виду женщины. Одеяние должно было быть закрытым, волосы под головным убором. Не дай бог женщине или девушке появиться на людях с распущенными волосами. Это было недопустимо. Отсюда и выражение «опростоволоситься». Жарникова С. в книге «Золотая нить» упоминала, что раньше считалось, что женщина, появившись публично с распущенными волосами, навлекает на свою семью порчу. Видимо, это связано с тем, что у других женщин она может вызвать зависть своей красотой и дурные мысли, а мужчин лишать покоя. Другими словами, нескромная девушка или женщина усиливает негативную концентрацию не только на себе, но и на своей семье.

Из фольклора и произведений классиков мы знаем, что «порченая» девка не могла выйти замуж и часто кончала жизнь самоубийством, предпочтя земной жизни в позоре и муках совести жизнь русалки. Согласно преданиям, русалки, коих целое множество, олицетворяют не упокоившиеся души девушек, покончивших собой, а главной причиной такой кончины была потерянная честь в неразделённой любви. Не редко это были девушки, которые в порыве страсти отдались до замужества жениху, не выполнившему обещание жениться.

Хочется подчеркнуть, что раньше жизнь девушки и жизнь женщины сильно отличалась: она меняла место жительства, у неё появлялись новые обязательства, она уже не могла ходить на вечёрки и гуляния. Но вот одеяние и одних и других всегда было закрытым, более того, многослойным. Например, зачастую нельзя было даже понять, беременна женщина или нет, настолько одежда скрывала тело.

Время шло, и традиция постепенно уходила. Нарастала разница в подходе к этому вопросу в городе и деревне. Городские персоны начинали позволять себе более откровенное поведение. Что накладывало свой отпечаток на институт семейных отношений. Все мы знаем историю смерти Александра Сергеевича Пушкина. Его жена позволила ему думать, что у неё роман с другим, и, защищая свою честь, Пушкин стрелялся; печальный исход нам всем известен. Так не стало не просто человека, но и великого русского поэта. В сохранившихся письмах Пушкина Гончаровой он не раз её просил вести себя как подобает жене, а не продолжать легкомысленную жизнь незамужней девицы.

И всё же целомудрие ещё до недавних пор оставалось характерной чертой русских женщин. В советском фильме 1975 года «Они сражались за Родину», действия которого показывают нам годы Великой отечественной войны, есть эпизод, где женщина в деревне даёт отпор одному из солдат, поясняя: «По-вашему, так выходит: если муж в армии, значит, жена — падлюка, да? Вот и пришлося кулаками доказывать, какие мы есть». Героиня Нонны Мордюковой здесь олицетворяет всех русских женщин того времени. Кроме того, многим известен факт, что, обследовав русских девушек возрастом до 21 года, немецкий врач доложил Гитлеру, что почти все они девственницы, конечно, это их невероятно удивило. А ведь это было не так давно, ещё и века не прошло…

Кстати, в русском языке до сих пор отсутствует приличное слово, обозначающее девушку, лишённую девственности и при этом не ставшую женой. Такие слова, как «девочка», «девушка» и даже «дева» говорят о девственности; «женщина» же означает, что это «жена»; а вот тех, кто и не девственница, и не жена всегда на Руси именовали нецензурными словами, которые у нас до сих пор являются ругательствами.

Раньше огромное значение придавалось целомудрию девушки до свадьбы, так как считалось, что если она уже не чиста, то это отразится на потомстве. Чем хорош наш век, так это тем, что даёт шанс каждому на исправление. Сегодня никто не измажет в саже лицо девушке, поддавшейся сиюминутному порыву страсти, и не заклеймит мать нескольких детей, ищущую им очередного папу. И, по сути, каждый человек, захоти он измениться, может это сделать в любой момент. Но не один мужчина не жаждет взять в жёны «бывалую» женщину. В народе говорят: «Парни гуляют с одними, а женятся на других», и это зачастую так.

Залог счастливой семьи — доверие. Но может ли быть доверие к легкомысленной женщине, той, что только и делает, что выставляет себя напоказ, или не смогла сохранить семью? Или к девушке, у которой к замужеству целый послужной список.

По сей день бытует мнение, что крайне важно, с кем девушка лишается девственности, так как на тонком плане вся информация о первом партнере «записывается» в истории девушки и влияет на всех рождённых ею детей. Возможно, вы слышали о таком понятии, как «телегония», или законы Рита. В научных кругах данная теория то подтверждается, то опровергается, однако задуматься по этому поводу имеет смысл.

Есть и другая теория, которая не опровергает телегонию, но утверждает, что в тонком теле женщины предыдущие партнёры остаются 7 лет, а в мужском 5. Что это значит? Что так или иначе на детей, рождённых в этот период, оказывают влияние все предыдущие сексуальные связи, особенно связи матери. Это не столько отражается на внешности, сколько на физическом и психическом здоровье ребёнка.

В любом случае нужно понимать, что половые отношения носят сакральный характер. Прежде всего, это акт творения новой жизни. В момент оплодотворения женщина полностью открыта всей входящей информации, при этом у неё активируется уже имеющаяся в ней и актуальная, и древняя информация. Очень важно, на каком уровне сознания происходит соитие, поскольку в первую очередь будут подниматься те пласты информации, которые соответствуют актуальному уровню. Вообще, в этот светлый момент важно всё, вплоть до места, где он происходит, что уж говорить о важности уровня сознания партнёра. Даже если не случается оплодотворение, то тем не менее происходит колоссальный обмен энергией и информацией, который накладывает свой отпечаток на дальнейшую жизнь и развитие каждого.

Когда мы строим семью, когда выбираем спутника жизни, на тонком плане мы уже считываем всю информацию о человеке, и если мы не поддаёмся лишь страсти или, наоборот, уму, то делаем правильный выбор, максимально соответствующий нам на данный момент. Другой вопрос: как узнать, что это действительно не ум и не эмоции, а что-то настоящее?. Для этого нужно иметь чистое незамутнённое сознание, и, пожалуй, самое лучшее средство из имеющихся на данный момент — йога. Шаткармы помогают очистить грубое тело и перезапустить все процессы в новом ключе, в целом соблюдение ямы и ниямы поднимает сознание на новый уровень, а асаны, пранаяма, концентрация и медитация позволяют всё это синхронизировать. Это занимает некоторое время, но позволяет наиболее полно изменить жизнь в лучшую сторону. Даже не самый целомудренный человек может «переродиться» уже сейчас, то есть начать вести целомудренную, осознанную жизнь. Если человеку повезло встретиться с практиками йоги, то есть все шансы на оздоровление тела и духа и на построение счастливой семьи.

Да, раньше не нужно было прикладывать массу усилий для того, чтобы сохранить свою честь, не было такой пропаганды, окружающая обстановка скорее склоняла к жизни доброй. Сейчас у нас нет таких привилегий, но это не повод опускать руки и плыть по течению в никуда. Хотелось бы пожелать нам всем вести более целомудренную жизнь и являть собою положительный пример для подрастающего поколения.

Что такое целомудрие и синоним ли это девственности?

10 Чэрвень 2021&nbsp Катэгорыя: Публіцыстыка

Что такое целомудрие? Синоним ли это слова «девственность»?

Целомудрие – это добродетель, которая уберегает любовь от эгоизма и помогает ей быть чистой. Если к девственности призваны те, кто не состоит в браке, то к целомудрию призваны все люди, живущие в браке или в безбрачии. Целомудрие обозначает цельность личности, когда помыслы соответствуют поступкам. Целомудрие означает полную целостность сексуальности в человеческой личности и, таким образом, внутреннее единство человека в его телесном и духовном бытии (Катехизис КЦ, 2337). В понимании Церкви целомудрие равнозначно чистоте любви. Все люди призваны к любви чистой, так чтобы их поступки не были суррогатом подлинной, бескорыстной любви. Воспитывать детей в целомудрии означает воспитывать в них способность любить по-настоящему, не уступая склонности считать другого человека предметом наслаждения. Наша способность любить часто попадает в ловушку того, что святой Иоанн называет похотью плоти (1 Ин 2,16). Целомудрие – это внутренняя свобода, которая не позволяет человеку попасть в рабство похоти плоти. Это подразумевает духовную борьбу: отвержение нечистых помыслов, преодоление искушений, отказ от действий, оскверняющих человеческое тело и вносящих беспорядок в сокровенную сферу человека. Как гласит Катехизис Католической Церкви, «целомудрие требует, чтобы человек научился владеть собой. Это часть подготовки к правильному пользованию человека свободой. Альтернатива ясна: либо человек владеет своими страстями и обретает покой, либо он позволяет им господствовать над собой и становится несчастным» (2339).

Супруги также призваны к целомудрию, то есть к чистоте любви, защищающей ее от возможных суррогатов. Супружескому целомудрию противоречат некоторые действия, практикуемые в интимной жизни: они не только не являются актами любви, но и угрожают самой любви.

Целомудрие – это всеобщая добродетель, которая проявляется по-разному в зависимости от жизненного статуса. Для человека, выбравшего безбрачие ради Царства Небесного или принесшего монашеский обет, целомудрие равноценно полному воздержанию.

Целомудрие побуждает человека хранить чистоту до брака, в силу самого смысла, самой природы сексуального акта. Если он является подлинным, то есть выражает всецелую отдачу себя другому человеку, то эта телесная отдача может осуществиться только после того, как произошла взаимная отдача друг другу посредством брачного согласия. Любой человек, не состоящий в браке, призван к абсолютному воздержанию. Вступление в интимные отношения с человеком, который не является супругом, всегда будет грехом против заповеди «Не прелюбодействуй». В христианском браке целомудрие не является синонимом воздержания, но в некоторых случаях воздержание становится проявлением целомудрия. Например, естественные методы планирования семьи – единственные приемлемые для христиан – предполагают более или менее длительные периоды воздержания, когда супруги, желая ответственно подойти к рождению детей, откладывают зачатие, воздерживаясь в благоприятные для зачатия дни. Есть и ситуации, когда супруги по веским причинам вынуждены полностью отказаться от деторождения, например, из-за серьезной болезни: тогда они тоже должны воздерживаться. У любой супружеской пары, воодушевляемой настоящей любовью, существуют периоды воздержания – более или менее длительного. Эти периоды становятся благодатным моментом для взаимного возрастания в любви-самоотдаче, в уважении и чуткости друг к другу. Это тоже выражение добродетели целомудрия.

«Девственность» можно понимать по-разному. В обыденном смысле она обозначает состояние невинности, когда человек еще не вступал в сексуальные отношения. В этом случае речь идет о физиологической девственности. В самом узком смысле девственность означает, что человек ни разу в жизни не нарушил шестой заповеди.

Существует также нравственная девственность. Такую девственность можно не только вернуть, но и взращивать. Не случайно святой Августин, говоря о Марии Магдалине, отождествляемой с грешницей, утверждал, что после встречи с Господом и покаяния ее по чистоте превзошла только Дева Мария.

«Девственность», «девство» может быть синонимом добровольного безбрачия. Слово Божие обильно подтверждает, что девство играет особую роль в домостроительстве спасения. Дева Израилева, о которой часто говорят ветхозаветные пророки, символизирует верность и любовь к Богу. С пришествием Христа Дева Израилева именуется Церковью, а само девство становится эсхатологической реальностью, которая обретет полный смысл только в последнем, окончательном свершении мессианского брака народа со своим Господом. «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее», — говорит апостол Павел (Еф 5,25). Обращаясь к общине Коринфа, Павел желает представить её Христу «девою чистою и непорочною» (2 Кор 11,2).

Девство обретает особую красоту и особое значение в образе Пресвятой Девы Марии. В ней были благословлены и одарены великой духовной плодовитостью те многочисленные чада Церкви, которые сделали выбор в пользу безбрачия ради Царства Небесного.

Девство не является повелением Господа: «Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным», — пишет апостол Павел (1 Кор 7,25). Это не предписание, а личное призвание от Бога, особый дар. Основа христианского девства – Царство Небесное: «Не все вмещают слово сие, но кому дано» (Мф 19,11) — говорит Господь. Безбрачные – продолжает апостол Павел – предвосхищают состояние воскресших из мертвых, когда все будут подобны ангелам. Павел считает, что девство актуально для «века сего», и оно хорошо «по настоящей нужде», как он пишет в Первом Послании к Коринфянам (7,26). Не случайно обет безбрачия, приносимый монахами, называют «евангельским советом». Путь девства ради Царства Небесного, согласно Божественному откровению, является средством достижения более глубокого союза с Богом, союза, не отвлекающегося ни на что иное.

Таким образом, целомудрие и девственность являются синонимами только в отношении тех людей, которые еще не вступили в брак или выбрали безбрачие.

Паводле catholicnews.by

Меткі: Сям’я, Сямейны Кансультант, Сужэнства

Что такое целомудрие? | Православие и мир

Что такое целомудрие? Какое значение оно имеет как в мирской, так и в церковной трактовке? Об этом Вы узнаете из статьи Александра Ильяшенко.

Целомудрие

Несомненно, целомудрие связано с верой и верностью, цельностью, мудростью, любовью и мужеством. Апостол Павел говорит: «Нет уже Иудея ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского» (Галатам 3.28). Для Господа все едины: не важен ни социальный, ни интеллектуальный, ни национальный признак, ни пол, ни возраст… Каждый человек – драгоценная личность в очах Божиих, у каждого – свое место.

Место мужчины – быть лидером. Это не значит, что он – лучший, это значит лишь то, что во внешней жизни семьи, в государственной деятельности, мужчина должен занимать присущее ему лидирующее положение.

Воспитание мужчины начинается, как это ни странно, с воспитания девушки. В женскую природу вложена удивительно прекрасная добродетель целомудрия. О внутренней женской красоте, ее духовной природе, сказал Некрасов: «Есть женщины в русских селеньях (…) Пройдет, словно солнцем осветит, Посмотрит — рублем подарит». Об этом же апостол Петр, который был простым, неграмотным рыбаком, сумел найти поразительные и высокопоэтические слова: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Пет. 3;3,4). Вот удивительно глубокое определение красоты, которая достойна и девушки, и женщины, и жены, и матери. Эта нетленная красота драгоценна не только пред людьми, но даже пред Самим Господом Богом!

О духовной силе этой красоты написал советский поэт Константин Симонов в стихотворении «Жди меня и я вернусь». Приведем его заключительную строфу:

Не понять не ждавшим им,
Как среди огня
Ожиданием своим
Ты спасла меня.

Нельзя рационально объяснить, как, будучи неверующим человеком, К. Симонов мог признавать, что ожиданием можно спасти? Казалось бы, что для коммуниста, воспитанного на диалектическом материализме, это невозможно. Несмотря на это, Симонову, благодаря несомненному поэтическому таланту — дару Божиему, удалось проникнуть в факт духовной жизни. Целомудрие, как и каждая добродетель, обладает творческой силой.

Действительно, молитвой, чистотой, стойкостью, мужеством можно спасти не только своего суженого, но и Россию. Хвала той, которая это понимает и хранит целомудрие, как святыню, врученную ей Богом. Горе и беда той, для которой нечистая жизнь становится нормой. Такая, если и пройдет, солнцем не осветит и рублем не подарит… Разве что долларом мутнозеленого цвета.

Знакомо ли вам впечатление, которое производит росистый луг ранним летним утром? Восходит благодатное ласковое солнышко. На каждой травинке — капелька чистейшей воды, и в каждой капельке искрится и переливается солнечный лучик. Необыкновенная красота! Такова сокровенная красота чистой женской души, которая возвышает и облагораживает тех, кто с ней соприкасается.

Продолжая наше сравнение, представим, что проехал грузовик и разбрызгал грязую воду из лужи. Тот же луг, та же трава, но не те капельки, они уже ничего не отражают. В наше время так мало молодых людей сохраняет чистоту до брака, поэтому так много браков распадается. Современный человек гонится за удовольствиями, не думая о том, что брак – это труд, это ответственность, это воспитание детей, это необходимость обеспечивать семью.

Теперь у нас воспитание преимущественно женское, поэтому людей по-настоящему мужественных сейчас редко встретишь. Мало полноценных семей, но много распавшихся, треть детей рождена вне брака. Детей растят матери-одиночки, которые не могут правильно воспитать полноценного мужчину, а ведь нравственно здорового юношу воспитать труднее, чем девушку. И получилось так, что мужчины отошли дальше от своего призвания, чем женщины.

Природа мужская более подвержена разлагающему влиянию, чем природа женская. Преступность, алкоголизм, наркомания, сквернословие – все это присуще мужской природе в большей мере, нежели женской. Женскую природу из нормы вывести труднее, но труднее и вернуть утраченное равновесие. Когда идеалом становится стремление к комфорту и наслаждению, а деньгами измеряют нравственность, тогда оказывается, что все напоказ и все на продажу. Целомудрие становится не только редким качеством, но даже и подвергается осмеянию. Вот это – одно из самых страшных явлений нашей жизни. Трагично, если девушка, которая по своей природе должна быть хранительницей целомудрия, теряет представление о том, что это удивительно прекрасное качество она должна беречь как зеницу ока, и поддается на дешевый обман.

Одна девушка рассказывала, что у ее молодого человека умерла мама, он остался один и в течение трех лет у него никого не было. «Представляете, целых три года его никто не жалел!» Вот она его и пожалела, не задумываясь о том, что она — не первая, кого он берет на жалость, да и не последняя. Женская природа расположена к состраданию и жалости. Слава Богу! Конечно, стремление реализовать себя, создав семью, став женой и матерью, в сильной степени присуще женской душе, но нельзя же бежать вдогонку за своей природой. Поэтому любители полакомиться «клубничкой» имеют возможность получить желаемое без всяких усилий: не вступая в брак, не принимая на себя никаких обязательств, не неся никакой ответственности. Установить с молоденькой женщиной на какое-то время близкие отношения, а потом бросить ее, пусть она одна воспитывает своего ребенка! Тем не менее, многие девушки надеются на то, что «он увидит, какая я красивая, заботливая, любящая, и женится на мне». Но если такое желанное лакомство становится доступным, то отказаться от него может только либо дурак, либо благородный человек. Но дураков нет, а благородных людей мало.

Утрата христианских идеалов чистоты, целомудрия, верности началась уже давно, несколько веков назад. Еще У. Шекспир писал:

«И добродетель в этот жирный век
Должна просить прощенья у порока».
(Гамлет).

И в наше время молодые люди не видят целомудрия ни во взрослых, ни в своем окружении, культуре. … Директор одной школы в небольшом рабочем поселке заметила, что одна старшеклассница “заскучала”, ходит, как в воду опущенная. Директор пригласила ее к себе в кабинет, разговорила и оказалось, что произошло то, что происходит обычно. За девушкой стал ухаживать молодой человек, у которого, кстати, она была далеко не первая. Когда он добился желаемого, то воскликнул: “Эх! И ты такая же! Все вы такие!”

Почему же она так страдала? Казалось бы, согласно современным предавлениям, тут нет ничего особенного: “все так живут, так все и поступают”. Однако это всего лишь — самообман, далеко не все так живут и так поступают.

Наш великий соотечественник, А.В.Суворов, которого по праву можно назвать рыцарем без страха и упрека, говорил: “Мне честь дочери дороже жизни и собственной чести”. Сейчас же царят взгляды прямо противоположные. Не только из нашего разговорного языка, но и из системы ценностей давно исчезли такие понятия, как “честь”, и тем более “женская честь”. Бедная девушка так тяжело переживала от того, что не уберегла свою честь.

Думая, что встретила любящего человека, она обманулась, и сама себя добровольно отдала на поругание: никакой любви, которую он якобы испытывал, о которой он так красноречиво ей говорил, не было. Просто он ею воспользовался для удовлетворения своей похоти и своего мужского самолюбия. Cамым ужасным для нее было то, что в его словах прозвучала горькая правда, ведь она сама — неповторимая личность, единственный в своем роде человек, унизила себя, позволив чтобы кто-то воспользовался ею, как объектом наслаждения или самоутверждения.

В современный разговорный язык прочно вошло слово “пользователь”. Говорить о том, что данный человек — пользователь, например, компьютера, значит говорить о его профессиональной принадлежности, а если он пользователь женской красоты и неопытности, то — о безнравственности, более того, — о подлости.

Но и восклицание этого молодого человека — свидетельство его личной трагедии, потому что не встретилась на его пути та, которую не склонить ко греху никакими соблазнами, которая непреклонно берегла бы свою честь, и свою чистоту, целомудрие и любовь неповрежденными и нерастраченными вручила бы своему мужу. Такой девушке можно верить, такую можно любить, с такой можно связать свою судьбу навсегда.

Нельзя думать, что грешить можно безнаказанно. Нравственные законы столь же реальны и столь же объективны, как и законы материального мира. Они существуют и действуют независимо от того, признаем ли мы их действие и существование, или нет. Содеянное зло неизбежно обращается против того, кто его сотворил. Об этом свидетельствует жизненный опыт многих и многих знаменитых и мало кому известных людей.

Подчас приходится сталкиваться с ситуациями, по-видимому совершенно безнадежными. В церковь приходят самые разные люди и нередко совершенно случайно. Девушка попросила подвезти ее и, узнав, что водитель едет в храм, пошла вместе с ним. Ожидая, пока священник освободится, расплакалась, а потом крепко заснула. Оказывается, она потеряла работу, а вместе с ней и жилье, поскольку нет денег, чтобы его оплачивать, и уже неделю нигде не живет, спит где придется. «Где ты работала?», — «В казино», — «Что же, и «этим» занималась?», — «Да, с тринадцати лет». Мать умерла, отца она не помнит… Она осталась совершенно одна на всем белом свете, образования нет, ничего кроме своего постыдного ремесла она не умеет. Для других в двадцать лет жизнь только начинается, а для нее уже все позади…

Видимо, это достаточно типичная картина: подросток бросает дом, школу и пускается искать несбыточного счастья, но через несколько лет, потеряв все, и стыд, и честь, и человеческое достоинство, а заодно красоту и свежесть молодости, остается в безнадежном одиночестве. Как ужасно, что эта неповторимая пора, которая естественным образом характеризуется чистотой сердца, оптимистической наивностью, радостью, поисками добра в мире, становится вопреки природе временем тьмы, пороков и смерти.

Широко известно горестное восклицание Есенина: “О моя утраченная свежесть, буйство глаз и половодье чувств!” Все растрачено и безвозвратно потеряно. Почему? “Похоть же, зачав, рождает грех; а сделанный грех рождает смерть” (Иак. 1,15). Здесь речь идет о смерти нравственной, которая может наступить раньше физической. Разврат убивает способность любить и всегда связан с цинизмом, который не щадит даже самых близких людей. “У нее нет не только виллы, о которой она врала, но даже маленькой виллочки. Одни ножки, да и те старые ”, — так Есенин не постыдился написать своему приятелю об Айседоре Дункан, которую, казалось бы, любил. «Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это; побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится», — говорил премудрый Соломон (Притчи 6.32,33).

Массовая культура насаждает как идеал то, что порицал царь Соломон три тысячи лет назад. В результате снижается как нравственный уровень культуры, так и нравственный уровень самого общества. Это можно подтвердить словами эстрадных песенок. Одна была популярна в 70-х годах, другая написана недавно. «Я свою любовь сберегу, Через реки перекину мосты, Если только я поверить смогу, Что идешь навстречу ты». Лирический герой обещает сохранить свою любовь, если «дама его сердца» идет навстречу, а если нет – то, очевидно, ни любовь беречь не будет, ни мостов перекидывать.

Современная песня еще красноречивее. На смеси французского с нижегородским певец плаксивым голосом капризного ребенка обращается к дорогой: «Шерри, как горько сидеть у закрытой двери. Но я сижу, но я стучу, но я стучу, но я достучусь…». Я своего добьюсь, но не интеллектом, ни мужеством, ни решимостью, ни трудолюбием, а стуком. Не мужчина, не рыцарь, а стукач! Во что же мы выродились, если подобные произведения воспринимаются, как имеющие право на жизнь и встречаются аплодисментами, а не тухлыми яйцами?

Нравственная деградация дошла до такого уровня, что любители расточать ласки вместе со стихотворным персонажем Н. Гумилева в свое оправдание могут сказать:
«Я нигде не встретил дамы,
Той, чьи взоры непреклонны».

Но в том-то и дело, что если девушка непреклонно хранит свою чистоту, тогда она решительно отличается от окружающих. Вовсе не внешние привлекательность и красота драгоценны в девушке, а ее целомудрие. Девушка должна быть неприступной. Вот тогда в мужчине проявятся его лучшие нравственные качества: мужество, твердость, упорство, доброта и нежность… Он станет доблестным рыцарем, защитником женской чистоты и целомудрия. И он должен завоевать доверие и любовь, проявив качества не сластолюбца, а настоящего мужчины.

Достоинство человека, независимо от пола, возраста, карьеры, семейного положения и т. п., определяется чистотой его души и праведностью жизни. Такими людьми невозможно манипулировать, навязывать то, что противоречит голосу их совести. Такие люди не позволят себя унижать, напротив, они способны преподать нравственный урок любому, не взирая на его чины и звания.

Благодарную память о таких, казалось бы, малозначительных эпизодах сохранил и передал нам замечательный писатель Б. Шергин.
«…Царский чиновник едет мимо лодемских крестьян, сидящих на бревнах.
— Эй, борода!
— Все с бородами, — усмехнулись крестьяне.
— Кто у вас тут мастер? — сердится чиновник.
— Все мастера, кто у чего, — отвечают крестьяне.
— Я желаю купить здешнюю игрушку — кораблик!
— За худое понятие об учтивости ничего не купишь, — слышится спокойный ответ».

Православные крестьяне не стали топтать друг друга в конкурентной борьбе за рынок сбыта, а хранили свое достоинство, не уронив и человеческого достоинства неучтивого чиновника. Знаток низменных сторон человеческой природы, фашистский идеолог доктор Й. Геббельс сформулировал принцип, который звучит так: «человека дешевле купить, чем напугать». К счастью, этот циничный принцип нельзя считать универсальным, потому что нравственного человека ни купить, ни запугать нельзя.

Автор: о. Александр Ильяшенко

¹Б. Шергин. Понятие об учтивости. Океан-море русское. Москва. Молодая Гвардия. с. 207.

определение и значение, как достичь и сохранить, мнение святых отцов и священников

Целомудрие можно было бы занести в Красную книгу добродетели, если бы таковая существовала.

В современном обществе такие понятия, как благородство, невинность, целомудрие воспринимают, скорее, как пережитки прошлого, и только христианство поддерживает ценность чистоты души и целостность разума, которые не запачкались страстями.

Целомудрие в современном обществе

Целомудрие является всеобъемлющим словом, в состав которого входит:

Русский язык, богатый синонимами, называет безукоризненных, безупречных, здравомыслящих людей целомудренными, если им присуща честность, непорочность и скромность. В это понятие входит и девственность, которую сравнивают с девичьим цветом, неиспорченностью.

В толковом словаре под редакцией Ушакова целомудренность приравнивается к добродетели и строгости в отношении нравов, это нравственная чистота.

На заметку! Более точное и приемлемое понятие в современном обществе дается в словаре Даля, где целомудренным назван человек, как мужчина, так и женщина, который сохранил девственность до вступления в брачные отношения и сумел жить чистой, непорочной семейной жизнью.

В здоровом обществе, где ценится понятие чистоты, достоинства и чести, целомудрие является положительной характеристикой человека, умеющего поставить в жизни рамки, самозапрещающие вхождение в нее всего, что может ослабить противостояние злу.

Что такое целомудрие в православии

В массовом сознании целомудренность связывают с отказом от сексуальных отношений вообще, это уход в монашество, или же хранением чистоты как до брака, так и во время него. В дохристианском периоде людей, согрешивших в блуде, привязывали за руки и ноги к земле и забрасывали камнями. Вспомним блудницу, которую привели к Иисусу для суда. Священники требовали казни, и только мудрое и милостивое повеление Христа спасло женщину от смерти.

Также читайте:

Многие родители и их дети заблудились, что означает, приняли блуд, как норму, в этом вопросе. Почему-то некоторые мамы позволяют сыновьям физически развлекаться на стороне, но в невестки они хотят принять только девственницу.

Вне брака целомудрие связано с хранением девства, а в браке – с хранением супружеской верности

Царство Небесное не приложится к тем, кто ограничивает себя только в еде, соблюдая посты, но не ведет целомудренной жизни, в основе которой находится стыд впасть в разврат.

Только укоренившееся понятие целомудренной жизни может защитить и укрепить душу христианина. Для воцерковленного христианина важно понимать, что «хочу» и «можно» не всегда применимы к целомудренным людям. Нельзя желать тела другого человека, перед которым у тебя нет никакой ответственности, отсутствует уважение, двигаясь одними инстинктами, тогда человек сравним со скотиной.

Нельзя только иметь человека, его надо любить! Блуд стирает все грани приличия, в мире признается право на демонстрацию чувств геями и лесбиянками, за этот грех были сожжены Богом города Содом и Гоморра.

Истинную любовь, которая всему верит и все покрывает (Кор.13) заменили похотливыми желаниями, убрав из жизни понятие целомудренности и невинности.

Учение Христово явило миру истинность девства на примере Пречистой Девы Марии, поведении святых. Жизнь по заповедям Божьим и исполнение указаний Христа становится целомудренной, защищенной от греховных мыслей и дел.

Важно! Каждый христианин может покаяться в блуде и прилепиться к девственной жизни истинного христианина.

Святые отцы о целомудрии

Многие люди слово «целомудрие» воспринимают, как понятие невинности. Однако, это слово описывает не просто физиологическое состояние человека, девственного, верного в супружестве, оно намного шире. Понять целомудренность без знания религиозных основ практически невозможно, только Библия дает четкое понимание греха и праведности, которое можно приобрести в послушании.

У католиков это понятие выражается в безбрачии священников — целибате.

Монахиня Нина, в мире известная как Крыгина, определила целомудрие, как целостное отношение к жизни, приправленное мудростью.

По словам Иоанна Лествичника, это слово объединило все добродетели.

В записях Святителя Игнатия Брянчанинова целомудренность является уклонением от всяких греховных помыслов и дел, куда входят сладострастные беседы, произношение скверных выражений.

Целомудрие – это строгая нравственная и телесная чистота, уклонение от блуда, разврата

В понятие добродетели входит хранение своих чувств, куда входит зрение, слух и осязание, в чистоте и скромности.

Чтобы стать целомудренным, человеку необходимо научиться:

молчанию и безмолвию;
пребыванию в размышлениях о рае и аде;
отказу от блудных фантазий;
служить бедным и сиротам.

В записках Святого Амвросия Медиоланского приводится три формы этой добродетели — целомудренности: вдовства, мужа и жены, девственности.

Святой Амвросий пишет, что это добродетель не для восхваления, а как дар богатства христианской дисциплины.

Высказывание священника РПЦ, архимандрита Иоанна Крестьянкина, покинувшего этот мир в 2006 году звучит гимном чистоте, он называет эту добродетель красотой души, наполненной правдой, духовным здоровьем, что выражается в благоразумии и мужестве противостоять злу мира.

Ныне правящий русский священнослужитель Павел Гумеров в проповедях призывает прихожан хранить в чистоте не только глаза, но и разум, ибо греховные помыслы и мысли покрывают грязью, как душу, так и сердце.

Помимо служителей о чистоте нравов писали и великие писатели, публицисты и драматурги. Представитель французской философии Альбер Камю, утверждал, что в разнузданности человек теряет смысл бытия, и только целомудрие способно вернуть человечеству смысл жизни.

Прекрасно выражение французского драматурга XVIII века Пьера Огюста Карон де Бомарше о том, Божьи Небеса всегда покровительствуют невинным, чистым душой людям.

Священное Писание призывает к целомудрию и чистоте

Как взрастить целомудрие

По словам Иоанна Кассиана, без жизненной позиции, основанной на смирении, находящемся в сердце, нельзя облачиться в целомудренность. Мы можем заставить себя усилием воли соблюдать посты, голодать, постоянно трудиться и пребывать в молитвах, но никогда нельзя приобрести чистоту, ибо она дается только Творцом по Его великой милости.

Только Спаситель может освободить от страстей, видя постоянное пребывание в подвиге веры и смирения. Для приобретения этой добродетели христиане должны жаждать чистоты, как жадный человек преодолевает все ради богатства, а влюбленный, который готов побороть все препятствия на пути к любимой. Также необходимо бороться и со страстями.

О страстях:

Только ненасытное желание стать непорочными в глазах Творца и Спасителя, готовность пожертвовать пищей, питьем и даже сном, отказаться от коварных обольщающих мыслей, может наполнить христианина целомудрием.

Этот подвиг можно совершить только по благодати милости Всевышнего Бога. Чтобы достичь целомудрия, нужна не строгость по отношению к себе, а любовь к Богу и способность наслаждаться собственной искренней чистотой.

О целомудрии

В Коране сказано: «Также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (брачный дар), желая сберечь целомудрие» (К, 5:5).

В Коране и Сунне часто употребляется этот оборот – «целомудренные женщины» (мухсанат). Это, в общем и целом, женщины, которые не вступают в отношения с мужчинами без исламского никаха и соблюдения соответствующих правил Шариата (соблюдение ‘идды после расторжения брака, воздержание от телесного контакта с немахрамом, то есть мужчиной, не являющимся мужем или близким родственником). Впрочем, Священный Коран требует целомудрия и от мужчин, позволяя им дозволенные Шариатом радости только с теми женщинами, с кем они связаны никахом.

Это наиболее сжатое, но емкое объяснение сути исламского целомудрия. Конечно, есть и другие оттенки смысла этого понятия, но это уже нюансы, которые так или иначе отражают вышеизложенную суть. Мудрить и додумывать тут нечего.

Ислам – мировая религия, которая на протяжении всей своей истории притягивала в свое лоно множество людей из разных стран мира, разных культур и обществ, и, хвала Аллаху, этот процесс активно идет и по сей день. Разумеется, у любого позитивного явления есть свои неизбежные издержки, а именно – принимающие Ислам индивидуумы и народы неизбежно привносят в него элементы своей культурной матрицы, свои адаты, свои понятия о плохом и хорошем, пристойном и непристойном, которые если не прямо противоречат Шариату, то очень часто как минимум не имеют к нему никакого отношения.

Привнося в Ислам свою ментальность, люди неизбежно начинают трактовать его базовые понятия в каком-то своем, специфическом ключе. Не стало исключением и понятие целомудрия.

Что естественно, то не безобразно

Так, известно, что Сунна не приветствует обсценную лексику (попросту говоря – мат), и в хадисах подчеркивается, что мусульмане не должны употреблять такие слова. Но одно дело – явная нецензурщина, а другое – термины, которые являются вполне литературными и порой даже научно-медицинскими, однако в силу общественного ханжества их табуируют и считают неприличными. Хотя эти понятия не просто неизбежно встречаются в учебниках по анатомии, гинекологии и урологии, но и в хадисах и в книгах по исламскому фикху.

Моя покойная бабушка рассказывала, что во времена ее молодости (40-е – 50-е гг.) считались дико неприличными такие слова, как «беременность» и «менструация» (особо подчеркну, что оба слова напрямую используются в Священном Коране). Вместо них использовались эвфемизмы – мол, «она в положении», «у нее красные дни календаря», – причем произносилось это непременно шепотом и с неистребимым смущением, как будто в этих самых естественных для женщины состояниях есть что-то постыдное и предосудительное.

Нечто похожее происходит и во многих современных мусульманских обществах, включая и значительные слои российской уммы. Помню, когда в середине «нулевых» я работала на Ислам.Ру, у моего тогдашнего коллеги Абдуллы Рината Мухаметова вышла книга «Любовь и секс в Исламе». Из-за нее поднялся такой дикий и неадекватный шум, как будто он написал порнографический роман, воспевавший оргии извращенцев: многие магазины при мечетях отказывались брать эту «неприличную» книгу в продажу! Хотя книга призывала именно к целомудрию: в ней рассказывалось о правилах общения между не-махрамами, о никахе и его важности, о хиджабе и скромности. Собственно сексу в этой книге была посвящена от силы одна глава, и в ней говорилось о том, какие ограничения существуют в этой сфере – а поскольку их совсем немного, глава не получилась объемной.

Сейчас информации по фикху всех мазхабов в литературе и Интернете, хвала Аллаху, предостаточно, а вот тогда, в условиях вакуума, ложная стыдливость и ханжество (то есть порицание того, что является дозволенным и нормальным) приводили к тому, что многие молодые пары мусульман не знали азов, с неизбежностью необходимых им в супружеской жизни, а спросить многие стеснялись. Например, после чего именно большое омовение (гусл) становится обязательным, а после чего нет, какие формы близости аннулируют пост и требуют его искупления (каффара), а какие нет, и что именно запрещено между супругами во время критических дней у жены. Даже иные «продвинутые» мусульманские публицисты как огня боялись таких терминов, как «вагинальный», хотя по сути это нейтральное понятие из учебника по медицине, не являющееся ни нецензурным, ни непечатным. Вот так кто-то и делал гусл после жарких объятий и поцелуев, рискуя с утра опоздать на работу, и спал с женой в разных кроватях, пока она освобождена от намаза, ибо в Коране содержится указание «не приближаться к женщинам», когда у них менструация, а конкретизация дается в Сунне и в книгах по фикху, а там такие слова, которые не то что написать и сказать – даже помыслить стыдно.

Но, как правильно сказано, «в Исламе нет запретных тем, в нем есть запретные действия». Пророк (с) и Имамы (а) в своих изречениях давали наставления относительно всех сфер человеческой жизни, в том числе и самых интимных, а люди задавали им эти вопросы, ибо по-настоящему стыдно – не знать нормы Шариата, особенно те, которые касаются широко распространенных среди людей естественных явлений и практик. И здесь нет места для ложного стеснения.

На каждый роток не накинуть платок

Другой пласт проблем, возникающих при трактовке понятия целомудрия, связан с пресловутым смешением Шариата и адатов, а точнее – вытеснением первого последними. В итоге сознание людей наводняется специфическими понятиями о целомудренном и нецеломудренном, не имеющими ровно никакого отношения к исламскому праву и морали, зато вплотную ассоциируемыми с местными понятиями о целомудрии. И здесь простор народной фантазии поистине необъятен. Например, у пуштунов Афганистана целомудренной и стыдливой считается лишь та девушка, которая неграмотна. Учиться писать и читать стыдно для девочки, просто срам кому-то рассказать, да такую замуж никто не возьмет! Говорю это безо всякой иронии, вспоминая книгу известной русской мусульманки Натальи Бахадори «Афганистан. Взгляд из-под паранджи», описавшей то, что она видела собственными глазами.

Впрочем, как есть поклонники у садомазохистских ритуалов, так есть и тонкие ценители подобной архаики, восхищающиеся тем, как в Древней Руси клеймили спецодеждой старых дев, которые и не юные девицы, и не мужние жены, а потому обречены были быть выставлены на обозрение всего мира как ни то ни се – девочки с длинной косой, но (в силу немалого уже возраста, аж за двадцать, а то и за двадцать пять!) с головой, покрытой платком, из-под которого эта косища бесстыдно торчала. Возможно, кому-то всерьез нравится общество, где людей оценивают по их матримониальному статусу, нашедшему воплощение в форме бровей и кольце на пальце, а не по силе убежденности и веры, уму, личным качествам и достижениям. Может, кто-то другой, еще более духовный и моральный, видит вселенскую мудрость в том, чтобы не учить девочек читать и писать, потому что якобы только это позволит стать им настоящими целомудренными женами и матерями семейств. Это, в конце концов, дело фантазии и вкуса. Но не надо экстраполировать свои личные (в том числе извращенные) вкусы и понятия о целомудрии на сегодняшний социум и на сам Ислам, который дан нам на все времена и является намного больше, объемнее, шире и адаптивнее того, что принято считать моралью традиционного общества.

Разумеется, я беру крайние варианты. Но сколько раз хотя бы в работе над нашим проектом мы сами сталкивались с этой ложной трактовкой целомудрия: ах, астагфируЛлах! Край света! В вашем журнале интервью с мужчинами и их фотографии! Вы подталкиваете читательниц к греху и соблазну, почти к прелюбодеянию! У вас женщины на обложке! Да сколько братьев в грех впадут! Да что они с этой обложкой творить будут, оставшись наедине с собой и со своими шайтанами! (Как будто для этих целей нет журнала Maxim и ему подобных.) Да у вас еще и женщины на обложке в таких ярких хиджабах! В желтом! В синем! В красном! АстагфируЛлах! Да никакой стыдливости! А женщина на обложке – да как она может! Она же жена, мать двоих детей, и позирует в хиджабе, да еще и в разных ракурсах! А у нее еще брови выщипаны! АстагфируЛлах! А в руках – планшет! Последние времена, у мусульманки в руках планшет, разве могут замужние мусульманки позировать с айфонами и айпадами! А в статьях они у вас еще и бравируют своими умственными способностями – да как можно мусульманке пытаться блистать умом, это так нескромно! (Так обычно говорят те, кому блистать нечем, потому что им трудно продемонстрировать миру даже скромные умственные и речевые способности.)

Где критика справа, там и критика слева. Если для кого-то сам формат «Мусульманки» – бордель, разврат и надругательство над священным понятием целомудрия, то для кого-то это рупор «шариатского мракобесия» и «сектантства», которое по-хорошему лучше бы запретить от греха подальше. В самом деле, на барышнях глухие платки, никаких даже юбок миди, никаких ансамблей попсовой песни и пляски, никаких советов изменять мужу «для полового разнообразия» – ну ни дать ни взять сектантки стройными рядами. Про обилие слов «Шариат», «фикх», «мазхаб» я и вовсе молчу.

Но только, если не кривить душой и быть честными с собой, возмущение огромными портретами женщин на обложках на деле имеет мало отношения что к борьбе за целомудрие, что к призыву к одобряемому. Банально, но просто про мусульманку с обложки находится что написать, а вот про ее пламенных критиков – едва ли. Да, примитивно, избито, но такой часто оказывается правда жизни.

Это – субъективная психологическая подоплека данного явления. Если же говорить об объективных социальных условиях, то очень часто неофитский пыл толкает людей, выросших в нерелигиозных семьях и обществах, в объятия крайностей и неумеренной экзальтации. Если же посмотреть на практику, принятую в адекватных исламских странах, старающихся следовать настоящей, не искаженной Сунне Пророка (с), то в них вовсе не являются редкостью женщины-руководители, женщины-политики, женщины-телеведущие и даже женщины-актрисы, которые, соблюдая исламский хиджаб и нормы общения с не-махрамами, появляются и на обложках, и в телестудиях, и в эфирах, и в документальных либо художественных фильмах. И нет фетв действительно компетентных ученых, категорически табуирующих это.

Исламское целомудрие

Прежде всего целомудрие мусульманки, помимо воздержания от аз-зина’ (прелюбодеяния), заключается в ношении хиджаба. Потому что целомудрие связано с уважением к себе, о чем, кстати, говорится в ряде хадисов.

Целомудренная мусульманка не будет появляться без хиджаба на публике, где ее видят чужие мужчины – так, чтобы каждый встречный, каждый сантехник, каждый водитель, каждый менеджер по обслуживанию, каждый большой босс пристально рассматривал форму ее груди и бедер, ее волосы и изгибы, со смаком представляя ее себе в самых пикантных ситуациях и образах или же, наоборот, вынося безжалостный вердикт, что грудь могла бы быть и побольше, шевелюра пороскошнее, а целлюлит – поменьше. У нее слишком много уважения к себе, чтобы позволять закомплексованной злоязыкой сплетнице судачить о том, достаточно ли совершенно ее тело и удовлетворяет ли оно всем «требуемым» стандартам. У нее есть только один строгий судья – ее муж. Если же она красива и привлекательна, да так, что ни одна сплетница не придерется, у нее достаточно уверенности в себе, и у нее нет нужды самоутверждаться за счет того, что ее хочет каждый в округе. Ей достаточно того, что она является объектом страстного желания со стороны своего мужа и только. Это же и является предметом ее гордости, ибо Сунна обязывает ее всеми силами поддерживать себя в форме – следить за фигурой, волосами, кожей, руками, ногтями, бровями; соблазнительно одеваться для мужа, уделять внимание гигиене, косметике, хорошим духам. Это не менее важная часть Шариата, чем хиджаб.

Если не ограничиваться сухим законничеством (фикх) и обратить свой взор на область морали (ахлак), то такая добродетель, как целомудрие мусульманки, является лишь частным аспектом такого в целом поощряемого Исламом качества, как верность и честность.

Известно, что даже до начала низведения (ан-нузул) Откровения и посланнической миссии Мухаммад (с) был известен современникам под прозвищем ал-Амин – то есть верный, надежный. Он пользовался исключительным доверием и уважением в связи со своей неподдельной честностью и верностью слову, людям, обязательствам, своей правдивостью и непреклонной справедливостью.

В Священном Коране сказано:

«И исполняйте обещание, ибо за обещанное спросится» (К, 17:34).

«О те, кто уверовал! Соблюдайте договоры» (К, 5:1).

Целомудрие мусульманки – это точно такая же верность тому человеку, который является ее мужем или женихом. Не важно, один он на всю жизнь или на протяжении этой жизни их несколько, но коль скоро мусульманка с этим мужчиной здесь и сейчас и по Шариату он ее законный и единственный муж, она должна быть ему верной и вести себя целомудренно.

Целомудренная мусульманка не будет флиртовать и заигрывать с посторонним мужчиной, будучи замужем или помолвленной.

Любимая дочь Пророка (с) Фатима аз-Захра (а) сказала: «Самое лучшее для женщины – это когда она не видит посторонних мужчин, и мужчины не видят ее»[1]. Увы, это изречение часто трактуют слишком буквально, приводя его в качестве довода в пользу полного затворничества женщин, их отказа от любой социальной активности. Меж тем сама Фатима Захра (а) активно помогала своему великому отцу в исламском призыве, участвовала с ним в военных походах, выполняя функции санитарки и перевязывая его раны, и даже выступала с проповедью в мечети, обличая нерадивых и нечестных из числа мусульман и тех, кто ими прикидывался. А ее дочь Зейнаб (а) и вовсе принимала участие ни много ни мало в восстании при Кербеле, сознательно побывав в гуще трагических политических коллизий. Значит, очевидно, слова Фатимы (а) не стоит понимать так буквально. Видимо, имелось в виду, что для женщины лучше (опять же – лучше, а не обязательно, то есть мустахабб, а не ваджиб) не общаться с посторонними мужчинами без надобности, не по работе и не по делу, ибо в этом кроется неуважение к ее мужу и потенциальный вред для отношений с ним.

Уважая своего мужчину, мусульманка не станет попусту сидеть в кафе с «просто хорошим другом из прошлого», потому что он неординарный и душевный собеседник. Даже при том, что общение (без задней мысли, чисто интеллектуальное) с мужчинами, как правило, намного интереснее и познавательнее, чем чисто женские посиделки с себе подобными, которые сводятся, как правило, к обсуждению быта, детей и обновок.

Она не будет этого делать точно так же, как честный, верный договору мужчина-мусульманин не станет неделями и месяцами задерживать зарплату своим сотрудникам без уважительной причины, или обвешивать покупателя, или же злостно не возвращать долг, воспользовавшись доверием доброго и щедрого человека, которому самому позарез нужны эти деньги.

Из этого определения понятно, что целомудрие не сводится лишь к пресловутой девственности. В отличие от христианской религии, в Исламе нет гипертрофированного культа девства как особого сакрального состояния, скорее в нем превозносится статус жены и матери, причем с акцентом именно на первый. Утрачивая девственность законным с точки зрения Шариата способом, женщина не теряет целомудрия. Целомудрие – это качество личности, пестуемое всю жизнь, в отличие от девичества, которое является лишь одним из этапов жизни, который точно так же закономерно заканчивается, как и детство, пубертатный возраст, школьные годы, студенчество; на смену же им приходит зрелость, статус молодой женщины, материнство, в которых подчас больше плюсов, чем в юности и нетронутости. Целомудрие же у тех, кому оно присуще, не испаряется точно так же, как и честность.

Рамки целомудрия как этической добродетели несколько шире, чем рамки собственно дозволенного и запретного. К примеру, разведенная и выждавшая ‘идду женщина формально считается абсолютно свободной. Но как часто в жизни бывают такие сложные обстоятельства, когда и после завершения ‘идды люди еще колеблются, не возобновить ли им никах. Так бывает, когда за их брак – чувства, но против него – обстоятельства, а чтение нового никаха между теми же лицами технически возможно, ибо лимит на три талака еще не израсходован. И в таких условиях честная, целомудренная мусульманка не станет отвечать на предложение другого мужчины, пусть и очень приятного, симпатичного и влюбленного, она не будет спешить и прыгать в объятия к новому мужчине, пока с прежним мужем окончательно не поставлена точка. Хотя, повторю, с точки зрения буквы шариатского закона для этого нет препятствий, коль скоро ‘идда истекла.

Потому что Ислам – религия людей, чья мораль и отношения основываются на принципах честности и прозрачности условий и договоренности. Это – принципы ментально зрелых, мужественных, отважных людей. А что может быть лучше этого?

Текст: Анастасия (Фатима) Ежова

[1] Бихар аль-анвар, том 103, стр. 250.

Путешествие в глубь себя, Центр Духовного Развития, Москва

Духовное развитие личности >> Путешествие в глубь себя >> Целомудрие

«Целомудрие – это целостность, мудрое отношение к жизни, чистота души и тела, целостность ума, не загрязненного страстями.»
Монахиня Нина (Крыгина), «Целомудрие Царской семьи»

«Целомудрие — всеобъемлющее название всех добродетелей».
Иоанн Лествичник.

Целомудрие – это добродетель являющая духовную и телесную чистоту, непорочность.
Это внутренняя чистота души, цельность помыслов и поступков, которая не обусловливается внешними факторами.

Целомудрие и благородство – две нравственных ценности, которые в большей степени связанны с понятием «Чести».

“Целомудрие” в словаре русских синонимов:
безукоризненность, безупречность;
здравомыслие, целомудренность, безгреховность, девичество, девичий цвет, неиспорченность, чистота, непорочность, нравственность, невинность, девственность, честь, честность, безгрешность, скромность.

Словарные определения

В словаре Ушакова (Толковый словарь русского языка Ушакова)
Целомудрие, целомудрия, мн. нет, ср. (·книж. ). Добродетель, строгость в нравственном отношении.

В словаре Ожегова (Толковый словарь Ожегова)
Целомудрие:
1. То же, что девственность;
2.перен. Строгая нравственность, чистота.

Наиболее близко к современной трактовке определяет целомудрие словарь Даля:
«Целомудренный — сохранивший себя в девственной (юность чистая до брака) и в брачной чистоте, непорочный, ведущий жизнь в браке чисто, непорочно».

“Целомудрие” в современном толковом словаре изд. «Большая Советская Энциклопедия» Термин «целомудрие» в словаре не найден.

«Целомудрие» в христианской религиозной традиции

Слово «целомудрие» — это религиозное, это духовное слово. И поэтому, чтобы стать целомудренным, нужно стать чуточку религиозным. Священники это знают. Слово, понятие «целомудрие» появилось задолго до рождения Руси. Вот два очень небольших примера.

Вот послание апостола Павла к римлянам. 3-й сих из 12-й главы:
1) на церковнославянском языке:
«глаголю бо благодатию давшеюся мне, всякому сущему в вас не мудрствовати паче, еже подобает мудрствовати: но мудрствовати в целомудрии, коемуждо якоже Бог разделил есть меру веры»
2) на русском:
«По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте целомудренно, скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил»

Вот молитва Ефрема Сирина, жившего в IV веке
«Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему.
Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь».

Отсюда видно, что целомудрие – это дух, это дар, который нужно испрашивать и получив, очень бережно его хранить.

Целомудрие – это религиозное понятие. Целомудрие – это не хорошо или плохо, это – либо есть, либо нет. Девственность, супружеская верность, скромность и т.д. все это о целомудрии, но не целомудрие. Целомудрие начинается с послушания: родителям, учителям, мужу, жене… Но как удержаться в послушании, если человек не религиозен, если его оценки всего на уровне: «хорошо – плохо». Да еще и того «хорошо – плохо», как он сам их себе представляет.

Святитель Игнатий Брянчанинов объясняет понятие целомудрия следующим образом:
«Целомудрие — уклонение от всякого рода блудных дел. Уклонение от сладострастных бесед и чтения, от произношения сладострастных, скверных и двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, и ещё более осязания. Скромность. Отказ от помышлений и мечтаний блудных.
Молчание. Безмолвие. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия — ум, не колеблющийся от блудных помыслов и мечтаний;
совершенство целомудрия — чистота, зрящая Бога».

Святой Амвросий Медиоланский говорит о трёх формах целомудрия:
«Существуют три формы добродетели целомудрия: целомудрие супругов, целомудрие вдовства и целомудрие девственности. Мы не восхваляем одни из них, исключая другие. В этом — богатство церковной дисциплины».

Определени из Википедии — свободной энциклопедии.

Целомудрие — положительная моральная характеристика человека, которая раскрывается в соблюдении сознательного самозапрета на познание, переживание и совершение всего того, что может ослабить или разрушить способность противостоять и сопротивляться злу.

В обыденном сознании понятие целомудрие ассоциируется с воздержанием от сексуальных опытов. В такой трактовке под целомудрием понимают:
а). отказ человека от сексуальных отношений вообще,
б). воздержание от сексуальных отношений до и вне брака.

В моральной философии, помимо этого содержания, в понятие целомудрия привносился некоторый особенный смысл: во-первых, оно, как правило, применялось в качестве характеристики еще не сформировавшегося человека; во-вторых, выражало подобающее отношение (а именно — воздержание) не только к сексуальным, но и к телесным удовольствиям вообще, а также к сильным страстям, влечениям, необузданным порывам и т. п. — ко всему, что может разрушить целостность человека. Целомудрие понималось как отказ молодого человека от испытаний, с которыми он пока не в силах справиться.

Некоторые культуры ориентировали на целомудрие как на универсальный идеал. В христианстве это отчасти проявилось в обете безбрачия всего католического духовенства (целибат) и православного монашества, а также в том, что для мирян допустимыми признавались только брачные сексуальные отношения, единственное оправдание имеющие в рождении детей.

Понятию целомудрия по значению близко понятие невинности. Как и состояние невинности, целомудренное состояние отличают целостность, гармоничность, чистота. Существенная же особенность целомудренного человека состоит в том, что он не является невинным в отношении добра и зла, знает их абсолютную различенность, его мысли, чувства и поступки находятся в поле напряженности, образованном основной моральной дихотомией, поэтому подлежат моральной оценке. Невинность же внеморальна. Кроме того, внутренняя жизнь целомудренного человека сложна, дифференцирована, осознаваема. В силу данных особенностей сохранение внутренней гармонии и гармонии с миром, непорочности, покоя в добре требует от целомудренного человека, в отличие от невинного, для которого такое состояние естественно и бессознательно, совершения определенных усилий. Моральное усилие целомудренного направлено прежде всего на соблюдение запретов. Поддерживаемое в результате такого морального усилия блаженство П. А. Флоренский определял как «отдых от неустанно-жадного и никогда не удовлетворенного хотения, как само-заключенность и само-собранность души…».

Другим близким по значению понятию целомудрия является понятие умеренности. Если целомудрие характерно для этапа духовного становления человека, то умеренность является добродетелью зрелого человека, она проявляется в устойчивом самообладании, в умении быть хозяином своих чувств, желаний и страстей. Если целомудренный оберегает себя от непосильных испытаний, отказываясь от всего того, что может ввергнуть его во власть соблазнов, то для умеренного соблазнов не существует. По описанию Аристотеля, умеренный не имеет дурных влечений и не испытывает удовольствий, противоположных правильному суждению. Умеренность является характеристикой стремящегося к нравственно обоснованной или допустимой, с точки зрения нравственности, цели, будь то высшее благо, беззаветное служение Богу, счастье, выполнение долга перед самим собой. Целомудрие же характеризует духовное созревание человека, его основное назначение — защитить неокрепшую душу и дать ей сформироваться.

В современной либеральной этико-философской мысли понятие целомудрия перемещено в сферу сексуальности. Так, Р.Скрутон анализирует целомудрие в контексте сексуального желания. Целомудрие здесь предполагает сдержанность и осуществление лишь такого сексуального желания, которое направлено на объединение с другим(ой), предстающим(ей) в рамках данного отношения во всей полноте своей личности. Целомудрие направлено на поддержание целостности человека, в первую очередь — единства в нем сексуального и личностного. Оно проявляется в предрасположенности избегать осуществления сексуального желания, когда желанным оказывается лишь тело другого. В противном случае как субъект, так и объект желания оказываются лишенными целостности: телесность и личностность обоих оказываются отделенными друг от друга, а их отношения — обезличенными.

Целомудрие, строгая нравственность, чистота отношений между девушкой и юношей. При таких отношениях сохраняется девственность девушки, непорочность юноши. Основой высокой нравственной чистоты является стыдливость — качество, приобретаемое человеком с возрастом. Стыдливость по отношению к противоположному полу особенно сильно выражается с появлением вторичных половых признаков. В этот период молодые люди начинают серьёзно дружить, влюбляться. Дружба, а затем и любовь между юношей и девушкой — серьёзное испытание их нравственности. Сначала счастьем кажется возможность дотронуться до руки любимого, потом — прижаться к нему, поцеловать. Но человек быстро привыкает к дозволенному, и вот уже новый «запретный плод» манит, разжигает страсти. Попав в половодье неизведанных ощущений, молодые люди не всегда могут разобраться в своих чувствах, правильно оценить перспективы отношений друг с другом. Поэтому девушки должны хорошо взвесить все за и против добрачной половой жизни, а не руководствоваться минутным порывом. Во все времена молодым до брака предписывалось целомудрие, хотя общественное мнение легче прощало юношу и строже спрашивало с девушки.

Дело здесь не только во влиянии церковной морали, но и в том, что биологическую ответственность за интимную связь несёт исключительно женщина. Ей рожать, ей воспитывать ребёнка, если отец откажется от него. Сама природа наложила большую ответственность на девушку, обозначив девственность даже анатомически. Более того, во многих случаях именно девушка устанавливает для юноши границу допустимых к себе отношений. Она задаёт тон любовным отношениям, делает их пошлыми или высокодуховными, поистине красивыми.

Не менее важной в межличностных отношениях является и позиция юноши. Недаром мерилом мужского достоинства всегда считалось его отношение к женщине. Настоящего мужчину как раз и отличает в отношении к любимой женщине сдержанность и корректность. Сегодня моральные требования, предъявляемые к мужчине и женщине, стали менее строгими. Однако и в наши дни без любви, уважения, привязанности, чувства долга интимная близость сводится лишь к обычному физиологическому акту. Вот почему юношеская сдержанность, девичья чистота, гордость, целомудрие — понятия не устаревшие. Это вопросы не только морали, но и будущего здоровья, счастья.

«Целомудрие — это не столько физиологическая и не только нравственная категория, это категория мировоззренческая, отражающая целостную картину бытия, целостный и мудрый образ мира».
Вера Абраменкова «Воспитание целомудрия»

«Целомудрие – это суверенитет как личности, так и общества по отношению ко злу».
Артемий Ермаков «Государство и целомудрие»

Высказывания великих и известных людей о Целомудрии.

Альбер Камю (1913-1960, французский писатель и философ): «Разнузданная чувственность приводит к убеждению, что мир бессмыслен. Целомудрие, напротив, возвращает миру смысл»

Иоанн Крестьянкин (1910-2006, священнослужитель РПЦ, архимандрит): «Красота души – в целомудрии и правде, здоровье души – в мужестве и благоразумии».

Пьер Огюстен Карон де Бомарше (1732-1799, французский драматург и публицист): «Небо всегда покровительствует невинности!»

Павел Гумеров (р.1974, русский священник, писатель): «Хранить в чистоте нужно не только зрение, но и ум. Нечистые, блудные мысли как грязь пачкают, оскверняют душу и сердце.»

Предыдущее: Стабильность

Следующее: Любовь Бога

Что такое целомудрие? (И что это не так) — Чисто сердцем

Целомудрие очень неправильно понимают в современном обществе, многие люди думают о нем как о чем-то негативном и устаревшем, и существует множество неправильных представлений о нем. Например, его очень часто путают с безбрачием. В то время как целомудрие — это сохранение секса для брака, безбрачие — это полное воздержание от секса на всю жизнь. Другое распространенное заблуждение состоит в том, что всякий, кто хочет жить целомудрием, считает секс плохим. Но на самом деле все наоборот.Мы считаем, что секс — это хорошо, что это нечто драгоценное и священное. Это не то, что нужно раздавать по дешевке. Почему? Потому что секс — это самое сокровенное и личное, что вы можете делать с другим человеком. Это буквально дар самого себя. Это священно в том смысле, что на самом деле рождает новую жизнь.

Но мы не слышим этого сообщения в мире. В современном обществе секс стал коммерческим. Его превратили в товар, форму развлечения или даже времяпрепровождение, и все дело в удовольствии.Мы видим это в фильмах, телешоу и музыкальных клипах. Мы также видим, что секс и его истинная ценность сводятся к случайному сексу в культуре встреч, свиданий на одну ночь, а также в порнографии. Во всем этом попирается достоинство людей, и люди в конечном итоге чувствуют себя использованными и никчемными. Они становятся объектами, которые используются другими людьми, и их не уважают как личности.

Что такое целомудрие?

Так что же такое целомудрие? Целомудрие — это упорядочение наших сексуальных желаний так, чтобы мы делали добро человеку, которого любим, а не использовали его для удовлетворения наших сексуальных или эмоциональных желаний.Целомудрие помогает нам видеть другого человека таким, какой он есть на самом деле. Часто, когда нас привлекает кто-то, его внешний вид может мешать нам узнать его поближе, он может затуманивать наши суждения. Мы попадаем в ловушку сильных чувств, которые вызывает в нас этот человек, что нам может стать трудно узнать его как личность. Иногда из-за того, что кто-то хорошо выглядит или заставляет нас чувствовать себя хорошо, мы предполагаем, что у него есть все эти внутренние качества, и в конечном итоге разочаровываемся, когда понимаем, что этот человек не тот, кем мы представляли его в нашей голове.Часто такие отношения ближе к увлечению, чем к настоящей любви.

Целомудрие — это не набор правил, запрещающих делать то или это. Его часто сводят к «запрету секса до брака», а после вступления в брак «не используйте противозачаточные средства». Но на самом деле это гораздо больше. Речь идет о совершенно новом взгляде на секс. Речь идет о том, чтобы сказать «да» Божьему плану в отношении нашей сексуальности. В целомудрии секс — это не то, что вы можете получить от другого человека, а самоотверженная любовь.Речь идет о том, чтобы любить и уважать другого человека, ставя его на первое место. Похоть — это противоположность, похоть — это использование кого-то для удовлетворения наших сексуальных желаний, и мы можем ясно видеть, что похоть не является любовью. У всех нас есть сексуальные желания, и то, что мы решим с ними делать, зависит от нас. Хотим ли мы использовать кого-то для удовлетворения наших сексуальных желаний или хотим упорядочить свои желания таким образом, чтобы полюбить другого человека?

Целомудрие часто изображают как репрессивное и ограничивающее, но на самом деле оно предлагает свободу.Он делает это, освобождая нас от контроля наших сексуальных желаний. В конечном итоге мы принимаем неверные решения, когда на нас влияют наши гормоны. Жизненное целомудрие позволяет нам контролировать наши гормоны, а не заставляет их контролировать нас. Его суть состоит в признании истинной красоты человека и истинного смысла сексуальности.

Целомудрие — это добродетель. Слово Добродетель означает внутреннюю силу или хорошую привычку. Практикуя целомудрие, мы обретаем внутреннюю силу, чтобы контролировать свои сексуальные желания и направлять их к добру.Мы можем видеть обратное, когда люди впадают в плохие привычки, такие как использование людей, порно или сексуальная зависимость, или культура общения.

Целомудрие признает, что наши желания хороши, и направляет их на благо другого человека. Он признает, что все мы жаждем любви, и это лучший способ найти любовь.

«Любовь — основное призвание каждого человека, мы все хотим любить и быть любимыми. Любовь — это желание добиваться другого посредством искреннего дара себя, любви агапэ.Любить — значит желать добра другому. Целомудрие — это положительная добродетель, которая освобождает любовь от эгоизма и агрессии. Он позволяет нам любить по-настоящему, обеспечивая способность к состраданию, терпимости, щедрости и духу жертвенности, без которых любовь не может существовать. О целомудрии можно думать только в сочетании с любовью, и это верный путь к счастью. Половой акт настолько прекрасен, прекрасен и ценен, что его стоит отложить на брак. Чистота возможна. Он подготавливает душу к способности любить.”

Работа целомудрия — это интеграция сексуальности в личности. Это означает, что мы сначала принимаем свою сексуальную идентичность как мужскую или женскую. Слава Богу за это, потому что это канал и инструмент любви. Затем речь идет о гармонизации сексуальных мыслей, чувств и импульсов с правдой о человеческой личности. Самая глубокая правда о человеке заключается в том, что он создан для любви: во всех ситуациях единственный правильный способ действовать по отношению к другому — это любить. Это означает, что все половые акты должны быть выражением любви.Поскольку взаимная любовь достигает своего воплощения в браке, надлежащее место для любой сексуальной активности находится в браке.

То, что это правда, наиболее очевидно, если понимать сексуальность как способность стать отцом или матерью. Осознание того, что ребенок может быть результатом сексуального события, порождает ответственность потенциальных родителей за создание наилучших условий для зачатия, воспитания и обучения ребенка. Лучшая среда — это любовные и стабильные супружеские отношения.

Отношения с целомудрием и без него

Когда секс входит в отношения, он очень быстро может стать их центром. Это может омрачить наши суждения и помешать нам увидеть, кем на самом деле является другой человек. Часто мы оцениваем отношения по тому, насколько сильны эмоции и чувства. Секс вызывает сильные чувства между людьми, но это больше связано с тем, как мы себя чувствуем. Злоупотребление сексом имеет серьезные разрушительные последствия. Секс похож на огонь.Когда в камине горит огонь, это нормально, но когда он снаружи, он может сжечь дом. Точно так же и секс, когда в браке это хорошо, но вне брака он может быть очень разрушительным. Друзья, пользующиеся преимуществами и общением на одну ночь, сводят секс к простому побуждению, которое необходимо удовлетворить, и людей используют для этого, а в таких ситуациях нет близости или любви. Со временем нас можно научить смотреть на секс таким образом, и люди могут попасть в цикл использования других для удовлетворения своих побуждений.

Если мы живем без целомудрия, мы можем очень быстро превратить людей в объекты. Секс теряет всякую интимность и сводится к простому акту удовольствия. В конечном итоге мы получаем очень низкую самооценку, потому что мы отдали самую сокровенную часть себя кому-то, а затем были отвергнуты, и даже при том, что мы можем попытаться отмахнуться от этого, в глубине души мы жаждем чего-то большего. Это может вызвать глубокую психологическую травму, которую не всегда легко обнаружить. Мы можем оказаться в ловушке цикла, когда чувствуем, что нам нечего предложить никому, кроме тела.

Напротив, целомудрие прокладывает путь к настоящей любви. Это позволяет нам увидеть человека в целом и его ценность. Он открывает нам глаза, чтобы увидеть красоту сердца человека, его личность. Когда мы возрастаем в добродетели целомудрия, мы становимся способными смотреть за пределы физической красоты человека и действительно можем увидеть в нем Христа. Целомудрие строит настоящую близость и дружбу, ищет сердца другого, создает прочную основу для длительных отношений. Целомудрие направляет наши сексуальные желания на пользу другому человеку, оно заставляет нас выбирать то, что хорошо для кого-то, выше наших желаний, таким образом мы можем научиться любить кого-то еще больше.

В отношениях целомудрие не спрашивает: «Как далеко я могу зайти?», Вместо этого оно спрашивает: «Как мне лучше всего любить этого человека?», Вместо того, чтобы использовать кого-то для личного удовлетворения, мы можем подарить себя этому человеку. человек. Целомудрие говорит «да» любящему приглашению Бога вступить в истинное общение с другим человеком, мы все стремимся к настоящей любви, а целомудрие является хранителем настоящей любви.

Целомудрие до брака — это прежде всего воздержание от половой жизни.Однако это больше, чем просто воздержание; это обучение человеческой свободе. Сексуальные желания и побуждения могут, если мы им позволим, заставить нас думать и действовать не любящими способами. Практика целомудрия помогает человеку управлять своими сексуальными желаниями и импульсами, так что сексуальный элемент не управляет и не затмевает все остальные аспекты человеческой личности. Тогда как хозяин человек действительно может отдать себя замуж. Только если мы владеем собой, мы можем быть этим подарком другому человеку.

Сексуальная активность часто рассматривается как просто или в первую очередь как источник удовольствия с необязательными дополнениями любви и деторождения. Мы не можем забывать, что сексуальность не просто телесная, она касается всего человека, тела, сердца и разума. Таким образом, самообладание достигается путем поиска чистоты в уме, сердце и теле.

Чистота ума — это достижение господства над мыслями и воображением. Это включает в себя осознание наполнения своего ума всем хорошим, истинным и чистым.Чистота сердца включает в себя наблюдение за движениями сердца, чтобы опираться на те движения, которые положительно подтверждают других людей, и игнорировать те движения, которые имеют тенденцию использовать другие люди. Чистота тела означает воздержание от любой сексуальной активности вне брака. Это воздержание — это удержание вашего дара в себе до того момента, когда в браке вы решите отдать себя, чтобы быть с другим и для другого на всю жизнь.

Целомудрие и план Бога для секса

«Бог есть любовь» (1 Иоанна 4: 8) и создал мужчину и женщину по своему образу.Как образ любви, это основной дизайн каждого человека — любить и быть любимым. Этот потенциал любви основан на двух других дарах: понимании и свободе воли. Это потому, что любовь возможна только со свободой. Каждый человек призван любить на свободе.

Основа любой любви — отдача себя, энергии и талантов на благо других. Именно в этом дарении человек осознает смысл жизни и находит исполнение. Сексуальная любовь следует тому же образцу.Половые различия и взаимодополняемость позволяют мужчине и женщине полностью отдаться друг другу в глубоко личном союзе брака. Образованный таким образом союз любви изображает любовь Бога и свидетельствует о ней перед миром. Самоотдача брака достигает своего совершенства в самоотдаче сексуального союза. Сексуальный союз наделен удивительным потенциалом оживить нового человека. Жизнь ребенка исходит из взаимной любви пары и венчает их отношения.

Многие люди также не осознают, что целомудрие применимо и к браку. Самоотдача брака совершенствуется самоотдачей сексуального союза. Это момент, когда любовь друг к другу наиболее ощутима и видна. Когда сексуальный союз отмечен подлинным уважением и почтением к телу и душе супруга, а также к ребенку, который может возникнуть, это становится поистине любящим союзом. Если он отмечен похотью в простом поиске удовольствия, это не любовь, а взаимное использование.Поэтому брак тоже требует самообладания и стремления к чистоте. Из чистого сердца исходит любовь, которая будет поддерживать брак и приносить ему радость. Чистый брак знает богатство всего сексуального, чего не может увидеть человек, охваченный похотью.

Целомудрие считает секс священным. Целомудрие говорит «да» истинному значению секса, потому что это дает любовникам возможность говорить правду своим телом. Секс должен быть взаимным подарком самих себя. Когда секс находится на своем месте, брак, оба супруга говорят друг другу: «Я действительно отдаю все свое существо тебе и только тебе.Хотя воздержание является частью целомудрия, сведение целомудрия к одному лишь воздержанию не напоминает нам, что мы воздерживаемся от чего-то ради чего-то большего. Вместо того, чтобы препятствовать нашим романтическим отношениям, это самое глубокое подтверждение сексуальной любви, какой она должна быть.

Что такое целомудрие? Значение и важность целомудрия

Так что же такое целомудрие? Как нам жить целомудренной жизнью? Откройте для себя библейское применение целомудрия и его актуальность сегодня.

«Ибо такова воля Божья, ваше освящение: воздерживайтесь от сексуальной безнравственности» ~ 1 Фессалоникийцам 4: 3

«Итак умертвите то, что в вас земное: разврат, нечистота, страсть. злое желание и корысть, то есть идолопоклонство ». ~ Колоссянам 3: 5

Определение целомудрия

Мерриам-Вебстер дает современное светское определение «целомудрия» как качества или состояния целомудрия: например,

a: воздержание от незаконных половых сношений
b: воздержание от всех половых сношений
c: чистота поведения и намерений
d: сдержанность и простота конструкции или выражения

Обратите внимание, что целомудрие может относиться либо к сексуальным взаимодействиям, либо к поведению, поведению и намерениям в целом.Синонимы целомудрия включают чистоту, скромность и добродетель.

Христианское значение целомудрия

Библия советует юношам подходить к старшим женщинам как к матерям, а к молодым женщинам как к сестрам «со всем целомудрием» или «чистотой» (1 Тимофею 5: 2). Когда Павел использовал семейные термины для описания женщин в церкви, он установил правила целомудренного поведения между полами. Смысл был ясен: «Относитесь к каждой женщине так, как вы хотите, чтобы кто-то относился к вашей матери или вашей сестре». Павел также посоветовал своему юному ученику Тимофею позаботиться о том, чтобы его собственная жизнь была воплощением целомудрия, чтобы он «подавал пример для верующих в словах, в поведении, в любви, в вере и чистоте» (1 Тимофею) 4:12).Служители и отцы должны быть примером целомудрия во всех сферах жизни (1 Тимофею 3: 1-13). Это включает в себя отказ от алкогольной зависимости, верность одной жене, отказ от любви к деньгам и поддержание добродетельной репутации во всех отношениях.

Хотя идея целомудрия быстро исчезает из этических рамок нашего мира, она остается частью Божьей. Создателя наших тел и наших душ не обманывают наши внешние проявления целомудрия, призванные произвести впечатление на окружающих.Он ищет тех, кто хочет быть «чистым сердцем» (Матфея 5: 8). Когда целомудрие является нашей целью во всех сферах жизни, Господь укрепляет и вознаграждает нас силой побеждать грех и больше наслаждаться Его присутствием.

Как важно быть целомудренным

Во-первых, если вы знаете, что есть определенные искушения или области, с которыми вы можете бороться, определите слабые стороны, чтобы вы могли сделать следующий шаг — установить границы. Установление ограждений в вашей жизни невероятно важно для процветания жизни.

Не ездите в машине в одиночку и не посещайте счастливые часы после работы с этим коллегой. Откажитесь оставаться наедине с человеком, с которым вы встречаетесь. Установите на свой телефон и компьютер приложение, которое блокирует порнографию и обнаженное тело. Делайте то, что вам нужно, даже если это сложно или неудобно, чтобы поставить ограждение между вами и искушением.

Во-вторых, держись за границу. Вы могли подумать, что это можно предположить, но люди очень хорошо умеют стирать границы, когда хотят. Я сделал это. Это произошло из-за того, что стирались границы и не удерживались границы, установленные мной и моим парнем, что привело к сексу вне брака.

Сексуальный грех — серьезное и разрушительное дело. Это того не стоит. Не грешите против себя, пытаясь исполнить сиюминутное желание. Бог всегда даст вам выход, но вы должны выбрать его.

Это отрывок из статьи Crosswalk.com: «Что на самом деле означает сексуальная аморальность и как это определяется в Библии?»

Что Писание говорит о целомудрии?

Хотя в наше время мы можем больше узнать о его синонимах, Библия дает достаточно мудрых сведений о целомудрии, как сексуальном, так и ином.

GotQuestions.org дает превосходный синопсис библейского учения о целомудрии:

«Библейское учение о половом целомудрии ясно. Любая сексуальная активность вне брака по завету один мужчина и одна женщина является грехом (Евреям 13: 4). ; 1 Коринфянам 6:18; 2 Коринфянам 12:21). Но целомудрие — это нечто большее, чем воздержание от секса с побелевшими костяшками пальцев; целомудрие начинается в сердце. Все зло исходит из сердца (Матфея 15: 18-19). Иисус учил, что даже личное сексуальное вожделение нечисто и греховно (Матфея 5:28).Порнография, нескромная одежда и обильные поцелуи между парами — все это нарушает библейский принцип целомудрия. Целомудренные люди должны устанавливать личные границы, чтобы их сердца не впадали в искушение (Римлянам 13:14).
Жизнь целомудрия может быть трудной для всех, но одинокие мужчины и женщины борются с этим больше всего. Тем не менее, они могут найти целомудрие легче, если ограничат свое воздействие образами и ситуациями сексуальной эксплуатации. Женатые люди проявляют целомудрие, оставаясь верными своим супругам и почитая Господа своим телом и разумом (1 Коринфянам 7: 2-5).Христиане, которые борются с однополым влечением, хранят целомудрие, веря, что Любящий их души удовлетворит даже их самые сокровенные желания. Личное время поклонения, молитвы и размышлений над Священным Писанием помогает сохранять целомудрие в нашем уме, когда мы работаем, чтобы «пленять каждую мысль в послушание Христу» (2 Коринфянам 10: 5) ».

« Убегайте от сексуальной безнравственности. Любой другой грех, который совершает человек, находится вне тела, но сексуально безнравственный человек грешит против своего собственного тела. Или вы не знаете, что ваше тело — это храм Святого Духа внутри вас, Которого вы имеете от Бога? Вы не свои, потому что вы куплены дорогой ценой.Так прославьте Бога в своем теле ». ~ 1 Коринфянам 6: 18-20

Принципы брака: 1 Коринфянам 7: 1-16

Теперь по поводу того, о чем вы написали:« Это хорошо для человека не вступать в половые отношения с женщиной ». Но из-за соблазна сексуальной безнравственности каждый мужчина должен иметь свою жену, а каждая женщина — своего мужа. Муж должен передать своей жене ее супружеские права, а также жена ей Муж, ибо жена не имеет власти над своим телом, но муж имеет.Точно так же муж не имеет власти над своим телом, но жена имеет. Не лишайте друг друга, кроме, возможно, соглашения на ограниченное время, чтобы вы могли посвятить себя молитве; но затем снова соберитесь вместе, чтобы сатана не искушал вас из-за вашего недостатка самообладания.

Я говорю это как уступка, а не как приказ. Желаю, чтобы все было так, как я. Но у каждого есть свой дар от Бога, один от одного и один от другого. Незамужним и вдовам я говорю, что им хорошо оставаться холостыми, как я.Но если они не могут проявлять самообладание, им следует жениться. Ибо лучше жениться, чем гореть страстью. Женатым я даю это поручение (не я, а Господь): жена не должна разлучаться со своим мужем (но если она это делает, она должна оставаться незамужней или примириться со своим мужем), а муж не должен разводиться со своим мужем. жена. Остальным я говорю (я, а не Господь), что если у кого-то из братьев есть жена неверующая, и она соглашается жить с ним, он не должен с ней разводиться. Если у какой-либо женщины есть муж неверующий, и он соглашается жить с ней, она не должна с ним разводиться.

Ибо неверующий муж освящается за свою жену, а неверующая жена освящается за своего мужа. Иначе ваши дети были бы нечистыми, но пока они святые. Но если неверующий партнер расстанется, пусть так и будет. В таких случаях брат или сестра не порабощены. Бог призвал вас к миру. Откуда ты знаешь, жена, спасешь ли мужа? Или как узнать, муж, спасешь ли жену?

Фото freestocks на Unsplash

Эта статья является частью нашего каталога «Христианские термины», в котором исследуются слова и выражения христианского богословия и истории.Вот некоторые из наших самых популярных статей, посвященных христианским терминам, которые помогут вам на пути познания и веры:

Полное доспехи Бога
Значение слова «селах»
Что такое «наложница»?
Христианское значение смирения

Кто такие язычники? Библейское значение
Что такое блуд?
Значение славы Шекина
Разница между благодатью и милосердием

Что такое целомудрие?

целомудрие: «добродетельный, чистый от незаконного полового акта», от О.Пт. целомудренный «нравственно чистый», от L. castus «чистый, целомудренный».

Хотя в современном обиходе термин целомудрие практически не имеющий смысла для большинства людей, его первоначальное значение и использование ясно указывают на «моральную чистоту» на основе «сексуальной чистоты». Современное употребление подразумевает «подавление» или «воздержание», которые не имеют ничего общего с настоящим целомудрием.

Истинное целомудрие это отказ от нечистой сексуальности. Истинное целомудрие — это чистая сексуальность, или деятельность секса в гармонии с нашей истинной природой, как объясняется в тайной доктрине.При правильном использовании слово целомудрие относится к сексуальной верности или чести.

«Генеративная энергия [сексуальная энергия], которая, когда мы расслаблены, рассеивает и делает нас нечистыми, когда мы на континенте, бодрит и вдохновляет нас. Целомудрие — это расцвет человека; и то, что называется Гением, Героизмом, Святостью и тому подобное — лишь различные плоды, следующие за ним «. —Генри Дэвид Торо, Walden

«На меня может быть 9 979 целомудрие , величайший дар небес, взгляни благосклонным взглядом
; никогда Киприс, богиня страха, не может вызвать у меня вспыльчивость, чтобы спорить, или неугомонную ревность, поразившую меня. душа с безумным желанием незаконной любви, но пусть она освящает мирную супружескую жизнь и проницательно решает, на ком каждый из нас должен жениться.- Медея Еврипида

«Будь трезвым, усердным и целомудренным ; избегай всякого гнева. Ни публично, ни тайно не позволяй тебе зла; и прежде всего уважай себя». —Пифагор

«Человек, сохраняющий чистоту чистотой , не боится наказания, потому что он соединен с именем Святого». — Зоар

Два вида целомудрия и когда они необходимы

Есть две формы целомудрия:

Научное целомудрие в сексуальном сотрудничестве, также называемое тантрой, алхимией, coitus reservatus, сексуальной трансмутацией, сексуальной магией, оордхаваратой и т. Д.
Половое воздержание или безбрачие

Путь к освобождению от страданий требует этой структуры:

До брака человек избегает половых контактов и учится контролировать сексуальную энергию с помощью практик трансмутации, таких как пранаяма.
Вступив в брак, человек вступает в сексуальный контакт с супругом и продолжает контролировать сексуальную энергию с помощью практик трансмутации с использованием мантр, медитации и молитвы.
После завершения сексуальных работ (т.е.создавая солнечные тела и устраняя свои психологические дефекты), человек больше не нуждается в сексе и возвращается к сексуальному воздержанию.

«Вначале мы должны быть интенсивно сексуальными [трансмутировать нашу сексуальную энергию в сексуальном сотрудничестве с нашим супругом]. После этого мы должны отказаться от секса. Вначале мы должны развить способности. После этого мы должны отказаться от них. Некоторые люди не понимают предыдущих утверждений и ведут себя неловко, например, когда кто-то хочет принять участие в скачках, не имея лошади, или если она у них есть, они хотят начать скачку лицом к задней части лошади вместо его голова.Да, некоторые несчастные люди все понимают наоборот; Другими словами, они хотят отказаться от секса, не пробудив предварительно священный огонь, или они хотят отказаться от сил, не приобретя их предварительно. Насколько они глупы, отказываясь от того, чего у них нет, но они неспособны отказаться от того, что у них есть. Действительно, этот путь очень труден. Это путь лезвия бритвы. Поймите, что только тот, кто стал крещеным, может отказаться от секса, и только тот, кто уже готов войти в Абсолют, может отказаться от своих сил.»-Самаэль Аун Веор, The Major Mysteries

Целомудрие в христианстве

В средневековой христианской церкви перчатки всегда носили епископы или священники при исполнении церковных функций. Они были льняные и белые; и Дюранд, знаменитый ритуалист, говорит, что «белые перчатки обозначали целомудрие и чистоту , потому что таким образом руки сохранялись чистыми и свободными от всякой нечистоты». — Символизм масонства Альберта Г.Макки [1882]

Даже святой Фома Аквинский, известный католический философ, ясно заявил, что целомудрие — это сексуальная чистота:

Теперь мы должны рассмотреть целомудрие: (1) Сама добродетель целомудрия: (2) девственность, которая является частью целомудрия: (3) похоть, которая является противоположным пороком. — Summa Theologica

Отцы ранней церкви считали целомудрие тремя степенями:

Девственность (без опыта половой жизни)
Воздержание (контроль сексуальной активности)
Брак (половая жизнь в соответствии с божественным правилом)

В отношении целомудрия по чистоте , г.Фома Аквинский утверждал в своей книге Summa Theologica:

»Августин говорит (De Perseverantia xx):« Мы должны воздавать хвалу чистоте, чтобы тот, у кого есть уши, чтобы слышать, не мог использовать органы, предназначенные для деторождения, только законно ». вопрос целомудрия. Следовательно, чистота принадлежит целомудрию.
Я отвечаю, что, как указано выше (OBJ [2]), «pudicitia» [чистота] берет свое название от «pudor», что означает стыд.Следовательно, чистота должна относиться к тому, чего человек больше всего стыдится. Как отмечает Августин (De Civ. Dei xiv, 18), мужчины больше всего стыдятся венерических поступков, настолько, что даже супружеский акт, украшенный честностью [* Cf. Вопрос [145]] брака не лишен стыда: и это потому, что движение органов порождения не подчиняется команде разума, как движения других внешних членов. Как отмечает Философ (Rhet.II, 6). Следовательно, чистота должным образом относится к венерическим вещам, и особенно к их признакам, таким как нечистые взгляды, поцелуи и прикосновения. А поскольку последние чаще наблюдаются, чистота относится скорее к этим внешним признакам, тогда как целомудрие насчет скорее сексуального союза. Поэтому чистота направлена на целомудрие, не как отличная от этого добродетель, а как выражение целомудрия. Тем не менее, один иногда используется для обозначения другого ».

В отношении целомудрия в отличие от воздержания , Св.Фома Аквинский утверждал в своем Summa Theologica , что «целомудрие, которое связано с венерическими удовольствиями, является добродетелью, отличной от воздержания, которое связано с удовольствиями вкуса «.

Целомудрие в индуизме

«Брахмачарья или безупречное целомудрие. лучшее из всех епитимий; целомудрие безупречного целомудрия не человек, а действительно бог … Что есть недостижимого в этом мире для целомудрия, который с огромными усилиями сохраняет семя? Силой самообладания семени человек станет таким же, как Я.»- Шри Шанкарачарья

В индуизме целомудрие известен как Брахмачарья (санскрит).

Брахмачарья — божественное слово. Это суть йоги. Брахмачарья — это ачара или поведение, с помощью которого вы достигаете Брахмана (Бога). Это жизнь в Абсолюте. Это движение к Богу или Атману (Я).
Брахмачарья — это абсолютная свобода от сексуальных мыслей и желаний. Это обет безбрачия. Это контроль над всеми чувствами в мыслях, словах и делах.
Брахмачарья — это не просто холостяцкая жизнь. Следует строго воздерживаться не только от полового акта, но и от аутоэротических проявлений, от мастурбации, от гомосексуальных действий и от всех извращенных сексуальных практик. Кроме того, это должно включать постоянное воздержание от эротических фантазий и сладострастных мечтаний.
В узком смысле Брахмачарья — это безбрачие. В широком смысле это абсолютный контроль над всеми чувствами. Дверь нирваны (освобождения) или совершенства — это полная Брахмачарья.
Безбрачие для йога то же самое, что электричество для электрической лампочки. Без целомудрия невозможен духовный прогресс. Это мощное оружие и щит для ведения войны против внутренних злых сил похоти, гнева и жадности. Он служит воротами к потустороннему блаженству и открывает дверь к освобождению. Он приносит вечную радость и непрерывное блаженство. Это единственный ключ к открытию сушумны (главной из астральных трубок в человеческом теле, проходящей внутри позвоночного столба) и пробуждению Кундалини (изначальная космическая энергия, находящаяся в человеке).
Не может быть языка без слов. Вы не можете нарисовать картину без холста или стены. Ничего не написать без бумаги. Но даже в этом случае у вас не может быть здоровья и духовной жизни без целомудрия.
Соблюдающий целомудрие не почувствует никакой разницы в прикосновении к противоположному полу, к листу бумаги, деревянному бруску или куску камня. Только истинный целомудрие может развить бхакти (преданность). Только истинный целомудрие может практиковать йогу. Только истинный целомудрие может обрести джняну (мудрость).
Брахмачарья предназначена как для мужчин, так и для женщин. — Шри Свами Шивананда, Брахмачарья (Безбрачие)

В практике безбрачия есть четыре процесса. Первые управляют половым влечением и секс-васаной (половым желанием). Затем практикуйте сохранения сексуальной энергии. Закройте все отверстия, через которые протекает энергия. Затем направляют сохраненную энергию в надлежащие духовные каналы через джапу, киртан, бескорыстное служение, пранаяму. (практика контроля дыхания), учеба, бдительность, самоанализ, самоанализ и вичара.Затем сделайте преобразование или сублимацию сексуальной энергии. Позвольте ему превратиться в оджас (духовную энергию) или брахма-теджас (духовный ореол) посредством постоянной медитации. или Брахма-Чинтана (памятование о Боге).
Согласно йогической науке, семя существует в тонкой форме по всему телу. Он находится в тонком состоянии во всех клетках тела. Он выводится и превращается в грубую форму в половом органе под влиянием сексуальной воли и сексуального возбуждения.Уордхварета-йог (тот, кто накопил семенную энергию в мозгу после сублимации ее в духовную энергию) не только преобразует семя в оджас, но и проверяет через свою йогическую силу, через чистоту мысли, слова и дела, само образование. спермы секреторными клетками, семенниками или семенами. Это большой секрет. — Шри Свами Шивананда, Брахмачарья (Безбрачие)

<Предыдущая: Что такое цзин или цзин?
Далее: Что такое безбрачие? >

% PDF-1.4 % 213 0 объект > эндобдж xref 213 74 0000000016 00000 н. 0000002487 00000 н. 0000002652 00000 н. 0000003168 00000 п. 0000003311 00000 н. 0000003453 00000 н. 0000003565 00000 н. 0000004112 00000 н. 0000004864 00000 н. 0000004978 00000 н. 0000005463 00000 п. 0000005751 00000 п. 0000005778 00000 н. 0000006339 00000 н. 0000006599 00000 н. 0000007238 00000 н. 0000007844 00000 н. 0000007992 00000 н. 0000008374 00000 н. 0000008746 00000 н. 0000009005 00000 н. 0000009693 00000 п. 0000009829 00000 н. 0000010320 00000 п. 0000010805 00000 п. 0000011229 00000 п. 0000011313 00000 п. 0000011773 00000 п. 0000011800 00000 п. 0000012511 00000 п. 0000013235 00000 п. 0000013368 00000 п. 0000013395 00000 п. 0000013696 00000 п. 0000014393 00000 п. 0000015097 00000 п. 0000015736 00000 п. 0000126784 00000 н. 0000127449 00000 н. 0000141783 00000 н. 0000142057 00000 н. 0000142396 00000 н. 0000142660 00000 н. 0000145134 00000 н. 0000145217 00000 п. 0000148325 00000 н. 0000148775 00000 н. 0000149059 00000 н. 0000167695 00000 н. 0000167794 00000 н. 0000167864 00000 н. 0000176624 00000 н. 0000176776 00000 н. 0000176846 00000 н. 0000202236 00000 н. 0000202306 00000 н. 0000202404 00000 н. 0000203128 00000 н. 0000217011 00000 н. 0000217081 00000 н. 0000217163 00000 н. 0000220983 00000 н. 0000221256 00000 н. 0000221428 00000 н. 0000221455 00000 н. 0000221762 00000 н. 0000221832 00000 н. 0000221927 00000 н. 0000227849 00000 н. 0000228151 00000 н. 0000228407 00000 н. 0000228434 00000 н. 0000002307 00000 н. 0000001811 00000 н. трейлер ] / Предыдущая 291934 / XRefStm 2307 >> startxref 0 %% EOF 286 0 объект > поток hb«`b`a`g`} Ā

определение целомудрия в The Free Dictionary

Могу ли я посоветовать вам целомудрие? Для некоторых целомудрие — добродетель, а для многих — почти порок.

Кому непросто целомудрие, его следует отговорить: чтобы оно не превратилось в дорогу в ад — к скверне и похоти души.

Целомудренные женщины часто горды и пренебрежительны, полагаясь на заслуги своего целомудрия. Это одна из лучших узы целомудрия и послушания в жене, если она считает своего мужа мудрым; чего она никогда не сделает, если сочтет его ревнивым. И всякий, кто прочтет жизнь Кира, написанную Ксенофонтом, впоследствии узнает в жизни Сципиона, как это подражание было его славой и как в целомудрии, приветливости, человечности и щедрости Сципион соответствовал тому, что было написано о Кире Ксенофонтом.Я не верю, что в этой благородной Богемии была интенсивная культура целомудрия, но я не припоминаю столь грубого распущения, которое, кажется, практикуется в наши дни. Нетрудно примирить это с возвышенным целомудрием, которое у креольской женщины кажется врожденным и безошибочным. Было ли однажды потеряно навсегда потеряно истинным целомудрием? Она спрашивала себя. Ни одной женщины не присутствовала, но нашла способ выразить свое отвращение к бедной Дженни, которая все терпеливо переносила, за исключением злого умысла одной женщины, которая размышляла о своей персоне и, взмахнув носом, сказала: «У человека должен быть хороший желудок, который дал бы шелковые платья за такой обман!» Дженни ответила на это с горечью, которая могла бы удивить рассудительного человека, заметившего спокойствие, с которым она терпела все оскорбления своего целомудрия; но ее терпение, возможно, иссякло, потому что это добродетель, которую очень легко утомлять упражнениями.Но постоянство, целомудрие, здравый смысл и добродушие не оценивались, потому что они не несли обязанности коллекционирования. Это правда, что зеленые марсиане абсолютно добродетельны, как мужчины, так и женщины, за исключением таких дегенератов, как Таль. Хаджус; но лучше гораздо более тонкий баланс человеческих качеств даже за счет небольшой и случайной потери целомудрия. Целомудрие — это расцвет человека; а то, что называют Гением, Героизмом, Святостью и т.п., — всего лишь различные плоды, следующие за ним.Когда этот кризис прошел, когда миледи, казалось, вернула себе самообладание, которого она никогда не теряла; когда Фелтон увидел, как она восстанавливает под покровом целомудрия те сокровища любви, которые были скрыты от него только для того, чтобы заставить его желать их еще более страстно, он сказал: «Ах, теперь!

Язык и литература целомудрия

Когда «Женский час» на BBC Radio 4 использовал тему «чистота» в качестве темы для разговора поздно вечером, возникли самые разные темы: от секса до еды и духовности.Общим знаменателем было женское тело и то, как женщины чувствуют себя чистыми и нечистыми и оцениваются ими. Для большинства участников чистота воспринималась как состояние, переживаемое на личной основе — через контроль и отрицание — часто за счет больших затрат для них самих.

В своем вступлении ведущая Лорен Лаверн приравняла целомудрие («слово, которое в наши дни нечасто обсуждают») с безбрачием, и гости не оспаривали ее. И с чего бы ей быть? Целомудрие стало означать воздержание от секса и часто используется как синоним девственности.Однако для представителей мировых религий целомудрие имеет гораздо более широкое значение, которое теряется в языке светской Британии. Четыре столетия назад все было наоборот: целомудрие было одной из важнейших добродетелей не только для отдельных людей, но и для публичных выступлений, в которых разыгрывались величайшие политические споры того периода.

В своей книге Целомудрие в литературе и культуре раннего Стюарта доктор Бонни Ландер Джонсон (факультет английского языка) описывает, как целомудрие стало культом, который в такой же степени воплощался в церемониях и представлениях двора, как и в анти- придворные пуританские писатели, работающие в новом мире популярной печати.Ландер Джонсон пишет, что целомудрие как важная христианская добродетель была «одной из ключевых концептуальных рамок, через которые отдельные мужчины и женщины понимали свое отношение к своему телу, своему сообществу, большему христианскому миру и Богу». Но «та же сила, которая могла защитить тело от инфекции, а брак — от расторжения, могла в конечном итоге помочь свергнуть правительство и свергнуть короля».

Целомудрие сыграло важную роль как в национальных делах, так и в международных отношениях.Елизавета I была известной королевой-девственницей протестантской страны, созданной ее отцом Генрихом VIII. Ее незапятнанное состояние было чем-то большим, чем просто личным. Он предлагал ее подданным видение самой нации как непроницаемой для внешнего вторжения, так и очищенной от «папства католицизма». Протестантизм англиканской церкви был целомудренным и чистым; в разгар религиозных расколов римская церковь была «вавилонской блудницей».

Положение преемников королевы-девственницы Стюартов было более шатким.Карл I женился на Генриетте Марии Французской, набожной католической принцессе, которая провела детство в монастыре и посвятила себя своей миссии по перекатолизации Англии. Она прибыла в свою приемную страну не только с сказочным приданым мирских благ, но и с окружением монахов и твердыми представлениями о преданности и приличии. Хотя она была яростно предана своему мужу и поддерживала его власть как монарха, она не признавала его статус главы английской церкви.

Для английских католиков, живущих в основном в безвестности и незаконно исповедующих свою веру, Генриетта Мария стала неофициальным лидером католической церкви в Англии.В то время как король и королева жили в гармонии вместе более двух десятилетий, религиозная напряженность, которую едва сдерживали с момента основания протестантской церкви, начала вспыхивать вокруг них. В основе этой напряженности лежал спор о том, какие религиозные и политические группировки страны могут больше всего претендовать на целомудрие.

«Важно отметить, что целомудрие — это не то же самое, что девственность», — пишет Ландер Джонсон. «Девственность была анатомическим состоянием, предшествовавшим сексуальной активности; целомудрие — это состояние, как духовное, так и психологическое, которое можно наблюдать на всех этапах взрослой жизни человека.Освященный Богом брак и половые отношения между мужчиной и женой могли быть целомудренными, как и роды. Подразумевается, что «целомудренные» отношения привели к здоровому ребенку. Точно так же «нецеломудренный» союз создал монстра. Когда ребенок, о котором идет речь, родился в королевском браке, который был окружен обвинениями в религиозном «целомудрии», исход мог иметь далеко идущие последствия.

Королевский дом находился под пристальным вниманием, поскольку религиозные группировки боролись за власть.Когда первый ребенок Чарльза и Генриетты Марии умер при рождении, подозрения в целомудрии их брака как межрелигиозного союза росли. Удивительно стойкая королева родила еще восемь детей, семеро из которых выжили.

Эта плодовитость была отмечена придворными масками и портретами. Центральным посланием различных дворцовых зрелищ и церемоний было то, что целомудрие королевского брака и нации освящалось и поддерживалось невероятным плодородием королевы.По этой причине, утверждает Ландер Джонсон, церемонии рождения королевы следует рассматривать как важные события среди многих форм искусства, письма и перформанса, возникших в 1630-х годах.

Каждая поставка представляла собой тщательно продуманное представление, тщательно организованное, чтобы получить величайшие благословения от Бога, обеспечить наиболее удачный исход и передать благочестие, чистоту и королевский авторитет Генриетты Марии. Множество рождений королевы также стали площадкой для дебатов об относительном целомудрии католической и протестантской церквей.Кому было позволено присутствовать на королеве в эти важные и опасные моменты? Кто наиболее безопасно спасет будущего главы нации и церкви?

Неудачное первородство королевы оплакивали по всей стране, а также при дворах Англии и Франции. На нем присутствовал Чемберлен, лекарь короля, фигура, на которую королева, ее французская когорта и ее семья смотрели с подозрением дома во Франции. Чемберлен был не только протестантом, но и мужчиной (что французы, с их превосходной репутацией женщин-ученых-акушерок, считали особенно нецеломудренными).Но Чемберлен также был индивидуалистом, чьи секретные инструменты (в конечном итоге выяснилось, что это одна из первых форм щипцов), все чаще считалось, что они приносят столько же вреда, сколько и пользы для матерей и младенцев.

В своем горе из-за своего первого ребенка Генриетта Мария взяла на себя ответственность за ее последующие роды, наняв французскую акушерку и окружив себя монахинями, католическими медсестрами, изображениями Девы Марии и всеми удобствами католической преданности: благовониями, музыкой и жестами для молитв. . Второе рождение было успешным, и у него родился здоровый наследник мужского пола: будущий Карл II.

Королева отмечала каждое свое рождение искусными придворными масками, подчеркивающими ее целомудрие, плодородие и духовность. Возможно, неудивительно, что религиозные убеждения и религиозные предпочтения королевы становились все более популярными при дворе и за его пределами. В ответ пропарламентские сторонники равнодушия, которые в конечном итоге свергнули короля, работали усерднее, чем когда-либо, чтобы заявить о добродетели целомудрия для своего дела и обвинить королеву в заражении короля и престола своими нецеломудренными религиозными обрядами.В новом мире публичных дебатов инакомыслящие в полной мере использовали технологию массовой печати, чтобы быстро распространять свои пламенные проповеди и политическую теорию Содружества.

На протяжении 1630-х годов претензии суда на целомудрие, в первую очередь благодаря невероятно плодовитому телу королевы и ее тщательно продуманным маскам, имели большой успех. Но молодой Джон Мильтон готовился вступить в дебаты со своей маской целомудрия. Умелое преобразование Милтоном добродетели как протестантского духовного приключения укрепило моральную силу пропарламентских аргументов.В течение десяти лет король, королева и их многочисленные дети были мертвы или скрывались, и придворное изображение целомудрия как семейного, плодородного и захватывающего было заменено версией целомудрия, более домашней в письменном виде, более мужским и более воинственным. : стальная и нерушимая добродетель, достойная революции.

Ландер Джонсон написала свою первую книгу, чтобы глубже изучить целомудрие как тему, проходившую через жизнь королевского двора и кругов власти вокруг него в первой половине 17 века — как видно из литературы. Уильяма Шекспира, Джона Мильтона и ряда менее известных поэтов и драматургов, включая Джона Форда.Это научная книга, нацеленная на академическую аудиторию, но она затрагивает универсальные человеческие заботы — как мы видим себя, какими мы хотим, чтобы нас видели, как мы поддерживаем наш собственный имидж через частные и публичные выступления.

«Я был побужден исследовать конструкции целомудрия и проявления добродетели в литературе из-за желания восстановить моральный кодекс, который быстро исчезает из современного культурного сознания, но который имел величайшее значение для наших предшественников и был основным соображением в наша революционная история », — говорит Ландер Джонсон.

«Меня интересует, каким образом убеждения общества во все времена и в любом месте могут формировать те слова и образы, которые могут так решительно влиять на общественное мнение. Сегодня мы заинтересованы в терпимости и равенстве. Даже если мы не практикуем эти современные добродетели так сильно, как нам хотелось бы думать, они могут придать моральную силу любому публичному выступлению, дебатам или публикации в Facebook ».

Целомудрие в литературе раннего Стюарта Бонни Ландер Джонсон опубликовано издательством Кембриджского университета

10 1/2 причин быть целомудренными

К рассвету Эдем

Искушение заняться сексом до брака так же старо, как сам брак.Более 1600 лет назад святой Августин, борясь со своими желаниями, взывал к Богу: «Дай мне целомудрие … но не сейчас!»

Что такое целомудрие? Это слово часто используется для обозначения просто воздержания от секса, как если бы это было равнозначно безбрачию. Поэтому может показаться странным узнать, что, согласно Катехизису католической церкви, «все верные Христу призваны вести целомудренную жизнь». Если бы это означало полное воздержание, как появились бы новые католики? (В конце концов, о клонировании не может быть и речи.)

Позиция церкви имеет смысл только в том случае, если человек знает, что такое целомудрие на самом деле. Ключ к разгадке содержится в остальной части этого предложения из Катехизиса: «Все верные Христу призваны вести целомудренную жизнь в соответствии с их особыми состояниями жизни». Под «состояниями жизни» Церковь подразумевает целомудрие без брака и целомудрие в браке.

Часть целомудрия влечет за собой надлежащий порядок сексуального удовольствия, что означает участие в нем только в браке.Но более того, это действительно способ взглянуть на все свои отношения так, чтобы они больше не превращались в простой товарный обмен. Это означает переживание присутствия других — не только того, что они делают, но и самого их существования — в качестве подарка. Супруг — особое напоминание о самом совершенном даре «я», сделанном Иисусом Христом.

Хотя секс может приносить удовольствие, вопрос о том, может ли он принести радость, еще не решен. Несмотря на все усилия поп-культуры по продвижению сексуального «освобождения» как пути к самореализации, многие люди остаются глубоко неудовлетворенными отношениями, которые предлагают секс без пожизненной любви и обязательств.

Католическая церковь считает, что истинная радость исходит от Бога. В этом свете сексуальные отношения могут принести такую радость только тогда, когда они будут осуществляться мужчиной и женщиной, которые внесли в них Бога через таинство брака.

В сакраментальном браке приверженность супругов бесконечной любви друг к другу подражает бесконечной любви Бога к ним. В результате их временные чувства сексуального удовлетворения трансформируются — обретается глубокое и полноценное чувство духовной постоянства.

Помимо семейного счастья, есть бесчисленное множество причин, по которым целомудрие стоит стремиться здесь и сейчас. Вот их десять с половиной.

10. Находите радость в неожиданных местах

Мы живем в культуре права. Фильмы, телешоу и журналы призывают нас получать любовь, которую мы «заслуживаем».

Но любовь бросает вызов правилам культуры. Это не то, что можно «получить» в смысле принятия этого из эгоистичных соображений.Когда любовь рассматривается как объект потребления, она исчезает. «Если бы человек пожертвовал за любовь все богатство своего дома, он был бы совершенно презрен» (Песня 8: 7).

Чтобы стать целомудренным, необходимо сознательное решение изменить точку зрения. Отношения больше нельзя рассматривать через призму права: вы принимаете тот факт, что любовь слишком драгоценна, чтобы быть «заслуженной».

Это решение, известное и принятое всеми святыми, необходимо для счастья в этой жизни и в следующей.Только после того, как вы отвлечете внимание от любви, приобретенной или отсутствующей, можно увидеть жизненные благословения как дары, которыми они являются.

Согласно этому новому видению, настоящая любовь означает, что тебя любят за то, кто ты есть, а не за то, что ты делаешь. Точно так же есть желание разделить такую же безусловную любовь с другими — не только с супругом, но и с кем-либо еще, потому что дарить любовь — единственный способ жить по-настоящему.

После принятия решения быть целомудренным сразу же становятся очевидными последствия такого изменения точки зрения.Отводя внимание от себя и того, чего вам может не хватать, вы становитесь более чувствительными к потребностям других. Радость обнаруживается в способности с удивительно небольшими усилиями вносить свет в жизнь других.

Вместо того, чтобы посещать светские мероприятия только для того, чтобы разочароваться из-за того, что там нет привлекательных или доступных одиноких людей, вы идете с намерением выйти за рамки внешнего вида и завести новых друзей. Люди будут тянуться к вам, потому что они будут чувствовать, что вы видите их и заботитесь о них такими, какие они есть, а не такими, какими вы хотели бы, чтобы они были.

9. Испытайте истинную свободу

Сексуальные революционеры 1960-х и их идеологические дети рекламируют предполагаемые радости сексуальной «свободы». Но как свобода использовать или быть использованными, отделить эмоции от секса и секс от обязательств, сделать человека по-настоящему свободным?

Как американцы, нам присуще понимание необходимой связи между границами и свободой. Наша Конституция, которая гарантирует нашу свободу, действительна именно потому, что мы согласны соблюдать ее и систему закона и правосудия, которая ее поддерживает.В его основе лежит признание достоинства человеческой личности — права на жизнь, свободу и стремление к счастью.

Точно так же настоящая сексуальная свобода может существовать только тогда, когда признается достоинство человеческой личности. Это невозможно в среде, которая поддерживает такие произведения, как «Монологи вагины» Ив Энслер, предлагая людям свести свое представление о себе к своей анатомии. Точно так же нет достоинства в обществе, которое поощряет прикосновение к телу другого человека, но не позволяет этому человеку прикоснуться к вашему сердцу.

Учение Церкви о целомудрии позволяет нам открывать, понимать и жить своей свободой во Христе. Г.К. Честертон почти столетие назад писал в православии: «Католическая доктрина и дисциплина могут быть стенами, но они — стенами детской площадки … Мы могли бы представить себе детей, играющих на плоской травянистой вершине какого-нибудь высокого острова в море. Пока вокруг края обрыва была стена, они могли бросаться в любую безумную игру и делать это место самым шумным из детских.Но стены были разрушены, оставив очевидную опасность обрыва. Они не упали; но когда их друзья вернулись к ним, все они в ужасе съежились в центре острова; и их песня прекратилась ».

8. Блуд — смертный грех

Если есть рай, куда стоит попасть, то невозможно игнорировать тот факт, что Иисус сказал, что секс вне брака отделяет нас от Него.

Катехизис определяет грехи на две категории, простительные и смертные, в зависимости от их серьезности, особенно того, как они влияют на милосердие, то есть способность человека любить Бога и, таким образом, искренне любить других.«Простительный грех позволяет существовать милосердию, даже если оно оскорбляет и ранит ее», но «смертный грех уничтожает милосердие в сердце человека грубым нарушением закона Божьего; он отворачивает человека от Бога, который является его конечной целью и его конечной целью. блаженство, предпочитая ему низшее благо »(1854-55).

«Смертный грех — это радикальная возможность человеческой свободы, как и сама любовь», — добавляет Катехизис. «Это приводит к потере милосердия и лишению освящающей благодати, то есть состояния благодати.Если он не искуплен покаянием и Божьим прощением, он вызывает исключение из Царства Христа и вечную смерть ада, потому что наша свобода имеет силу делать выбор навеки, без пути назад ».

Катехизис конкретно упоминает блуд — секс вне брака — как грех, и Церковь традиционно учила, что это смертный грех. Это учение можно проследить до Нагорной проповеди, когда Иисус сказал: «Говорю вам, всякий, кто смотрит на женщину с похотью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце» (Матфея 9:28).Если похотливые взгляды прелюбодейны, насколько похотливый физический контакт хуже?

Св. Павел говорит нам, что «блудники» и прочие «неправедные» «не наследуют Царства Божьего» (1 Кор. 6: 9-10). Любой умышленный грех, включая блуд, лишает человека неба.

Мой друг предлагает еще одну отрезвляющую мысль: если вы занимаетесь сексом вне брака, то на самом деле вы говорите своему половому партнеру: «Я желаю тебе ада».

7.Раздражающие родственники

Родители, бабушки и дедушки, тети или дяди пытаются вас поправить? Вам больше не нужно объяснять, почему вы действительно не хотите рисковать их кандидатом на пост мистера или мисс Райт. Просто скажите им, что вы целомудренны и отказываетесь встречаться с теми, кто верит в секс до брака. (Однако, если они ответят, что человек, который они имеют в виду, тоже целомудрен, вас арестуют.)

6. Будьте таким человеком, на котором вы бы хотели жениться

Прежде чем решить провести остаток жизни с кем-то, вы хотите, чтобы у этого человека был твердый характер.Это включает в себя веру, порядочность, надежность и самообладание.

Дело в том, что подобное притягивает подобное. Человека с твердым характером привлечет тот, кто обладает такими же качествами.

Есть даже научное исследование, которое предполагает, что целомудрие делает человека более привлекательным. Психолог доктор Люсия Ф. О’Салливан показала 110 мужчин и 146 женщин, не состоящих в браке, гетеросексуальных студентов колледжа, фотографии студентов колледжа и дала им то, что, по ее словам, было информацией о сексуальной истории студентов.Затем студентов попросили оценить привлекательность студентов на фотографиях.

«И мужчины, и женщины, изображенные как имеющие сексуальные отношения в случайных, ненадежных отношениях, в целом были оценены наименее благоприятно», — пишет д-р Салливан. «Напротив, мужчины и женщины, описанные как имеющие сексуальный опыт в постоянных отношениях, получили самые положительные оценки, особенно те, которые описаны как имеющие мало сексуальных партнеров».

5.Без пены, без желе, без таблеток, без уколов, без губок, без латекса, без ВИЧ, без ЗППП, без «Мед, это просто герпес»

Достаточно сказать.

4. Создавайте настоящую близость, а не принуждение или преждевременную близость

Прежде чем дать брачный обет, лучший способ практиковать супружескую любовь — это не заниматься сексом. Это потому, что большая часть брака не связана с сексом. Это урок, который многие пары усваивают слишком поздно.

Исследования показывают, что тремя основными причинами разводов супружеских пар являются проблемы с общением, несчастье и несовместимость (см. «Предполагаемые причины развода», Journal of Marriage and the Family, февраль 1985 г.).Эти проблемы часто возникают из-за того, что пары до брака не научились эффективно общаться и приносить жертвы во благо друг друга. Основная причина этого часто заключается в том, что они пропустили шаги к близости, используя секс для создания ложной связи, но при этом не предприняли необходимых усилий для углубления своих отношений.

Отчасти псевдо-близость, которую может вызвать секс, вызвана химией тела. Многочисленные научные исследования, некоторые из которых цитируются в Dr.«Незащищенные» Мириам Гроссман показали, что гормон окситоцин, который выделяется во время сексуального возбуждения, облегчает или создает чувство привязанности, особенно у женщин.

Более того, сама природа секса — полная физическая самоотдача — оказывает давление на отношения, в которых эмоциональная близость еще не установлена полностью и глубоко.

Для тех, кто пытается использовать секс как кратчайший путь к близости, результаты часто болезненны.Исследование, опубликованное в Journal of Sex Research, показало, что студенты колледжей, состоящие в постоянных свиданиях, часто соглашались на нежелательную сексуальную активность, полагая, что это необходимо для близости:

Примерно четверть мужчин и половина женщин, участвовавших в этом исследовании, сообщили о своем согласии на нежелательную сексуальную активность в течение двухнедельного периода. Это открытие указывает на то, что подобные опыты не были редкостью для нашей выборки. . . . Участники обычно сообщали о своем согласии на нежелательную сексуальную активность, чтобы удовлетворить потребности партнера, поддержать близость в отношениях и избежать напряженности в отношениях.Уменьшение близости и / или разногласия в отношениях могут быть следствием нарушения такого подразумеваемого контракта.

Итак, идеал сексуальной свободы в популярной культуре на практике означает возможность сделать себя доступной, чтобы кто-то мог эмоционально подтолкнуть вас к сексу. Некоторая свобода! Что касается того, может ли такая принудительная близость привести к прочному браку, см. Причину № 2.

3. Укрепляйте отношения с Богом

На разных этапах жизни разные приоритеты.«Не состоящий в браке заботится о Господе, как угодить Господу», — пишет апостол Павел коринфянам. «Но тот, кто женат, заботится о мирских вещах — как он может угодить своей жене».

Подобным образом Павел пишет: «Незамужняя женщина заботится о Господе, чтобы быть святой телом и духом. А замужняя заботится о мирских вещах — как она может угодить своему мужу. «(1 Кор. 7: 32-34).

Время, которое Бог дает для одинокой жизни, бесценно — и не только потому, что у вас больше свободы делать то, что вы хотите делать, когда вы этого хотите.Как я писал в «Волнении целомудрия», это ценно, потому что дает уникальную возможность полностью раскрыть все ваши духовные достоинства — и сделать это способами, которые принесут плоды на всю оставшуюся жизнь.

Быть открытым для этих духовных благодати помогает получить молитву: возьмите новую преданность из настоящей шкатулки с молитвами и духовными помощниками, одобренными Церковью — например, Коричневый наплечник Богоматери с горы Кармель (великий вдохновение для поддержания целомудрия).В будний день ходите на мессу, а потом оставайтесь на розарии. Прочтите великих духовных писателей Церкви, таких как св. Тереза Авильская, св. Франциска де Сальского и св. Тереза из Лизье.

Помимо молитвы, уделение времени помощи другим может сделать этот период жизни духовно плодотворным. Участвуйте в приходских волонтерских днях или присоединяйтесь к католическим группам, помогающим другим. Откройте глаза и уши; кто-то из ваших знакомых болен, выздоравливает от зависимости или недавно пережил трагедию.

Это не стоит денег и часто занимает очень мало времени, чтобы поделиться Божьей любовью с нуждающимся, но награды не поддаются исчислению. В ближайшие годы вы можете быть очень благодарны за то, что, будучи неженатыми и здоровыми, вы использовали свое время, чтобы научиться святости.

2. Значительно повысьте свои шансы на крепкий брак

Многочисленные исследования показывают, что если пара занималась сексом до брака, вероятность развода у пары гораздо выше.Уровень разводов для пар, которые живут вместе до брака, почти в два раза выше, чем у пар, которые не живут вместе (см. «Изменение характера сводных семей», Демография 32; и «Сожительство и развод в Канаде», Журнал брака и семьи 57). .

Аналогичным образом, исследование Роберта Ректора и Кирка Джонсона показывает, что эксперименты с одним или несколькими сексуальными партнерами не готовят его к возможности поддерживать преданные отношения — на самом деле, как раз наоборот.Исследователи Heritage Foundation, анализируя Национальное исследование роста семьи 1995 года, обнаружили, что для женщин 30 лет и старше те, кто был моногамен (только один сексуальный партнер в жизни), с большей вероятностью сохраняли стабильные отношения (80 процентов). ). Секс только с одним дополнительным партнером снизил эту вероятность до 54 процентов. Два дополнительных партнера снизили его до 44 процентов.

Как заметил исследователь Heritage Foundation Патрик Фэган: «Кто бы мог подумать, что цена сна даже с одним партнером приведет к разводу почти для половины тех, у кого было только одно дополнительное свидание?»

1 1/2.Блуд по-прежнему является смертным грехом

И причина №1 быть целомудренной:

1. Научитесь любить других так, как любит вас Бог

Жажда любви настолько велика, что люди часто связывают ее имя с эмоциями или импульсами, которые намного хуже, чем настоящие.

Как писал Св. Иоанн, Бог есть любовь. Став людьми, Он показал нам, как мы должны любить друг друга — полностью, полностью и жертвенно, ни в чем не сдерживаясь.

Ключ к любви — это целомудрие, потому что только через целомудрие мы можем научиться любить друг друга так, как любит нас Бог. Такая любовь не зависит от того, что другой делает для нас. Мы любим других, потому что Бог дал нам возможность делать это, и именно так мы выполняем свое предназначение как Его дети: «Если мы любим друг друга, Бог остается в нас, и Его любовь доводится до совершенства в нас». (1 Иоанна 4:12).

Эту любовь, как мы видели, можно испытать только тогда, когда ее принимают как подарок, а не как то, что человек заслуживает.Прелесть этого в том, что для того, чтобы в полной мере ощутить дар другого, нужно стать подарком. «Любой, кто желает дарить любовь, должен также получить любовь в качестве подарка», — пишет Папа Бенедикт XVI в Deus Caritas Est (Бог есть любовь): «Конечно, как говорит нам Господь, человек может стать источником, из которого реки живой воды (ср. Ин. 7: 37-38). Но чтобы стать таким источником, человек должен постоянно пить заново из первоисточника, которым является Иисус Христос, из чьего пронзенного сердца течет любовь к Богу (ср. Ин 19:34).«

Любить других так, как любит их Бог, требует правды и честности — качеств, которые отсутствуют в сексе вне брака.

Во внебрачном сексе ваше тело говорит: «Я полностью отдаюсь вам», а ваше сердце говорит: «Нет», «может быть» или «надеюсь на это». Дихотомия между тем, что вы делаете, и тем, что чувствуете, наносит духовный ущерб, потому что то, что вы делаете со своим телом, влияет на вашу душу.

«Тело и только оно способно делать видимым то, что невидимо: духовное и божественное», — говорит Иоанн Павел II в «Теологии тела».«Он был создан, чтобы передать в видимую реальность мира тайну, скрытую с незапамятных времен в Боге, и таким образом быть ее знаком».

Источником этой тайны является окончательный союз Бога и Его Церкви на небесах. В той степени, в которой вы отражаете любовь Бога, ваше тело и душа находятся на переднем крае небес.

Жить целомудренно — значит осознавать свое истинное место жительства и жить так, как будто вы уже там. Размер вашего дома определяется размером вашего сердца.Как обнаружили бесчисленные святые, он действительно живет широко.

————————————————- ——————————-

Рассвет Иден — директор Программы любви и ответственности Общества кардинала Ньюмана и автор книги «Волнение целомудрия: находить удовлетворение, не снимая одежды» (Томас Нельсон, 2006). Посетите Общество кардинала Ньюмана на сайте http://www.cardinalnewmansociety.org и веб-сайт The Thrill of the Chaste по адресу http://www.

Богема бильярдный центр в Барнауле

Что такое целомудренность: Недопустимое название — Викисловарь

целомудренность — это… Что такое целомудренность?

Полезное

Смотреть что такое «целомудренность» в других словарях:

Книги

значение слова и синонимы. Целомудрие женщины в современном мире

Что такое целомудрие и синоним ли это девственности?

Что такое целомудрие? | Православие и мир

Целомудрие

определение и значение, как достичь и сохранить, мнение святых отцов и священников

Путешествие в глубь себя, Центр Духовного Развития, Москва

Духовное развитие личности >> Путешествие в глубь себя >> Целомудрие

Что такое целомудрие? (И что это не так) — Чисто сердцем

Что такое целомудрие?

Отношения с целомудрием и без него

Целомудрие и план Бога для секса

Что такое целомудрие? Значение и важность целомудрия

Определение целомудрия

Христианское значение целомудрия

Как важно быть целомудренным

Что Писание говорит о целомудрии?

Что такое целомудрие?

Два вида целомудрия и когда они необходимы

Целомудрие в христианстве

Целомудрие в индуизме

определение целомудрия в The Free Dictionary

Язык и литература целомудрия

10 1/2 причин быть целомудренными

Добавить комментарий Отменить ответ