Жестокосердие как один из видов гордости

 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

    Возлюбленные во Христе, Дорогие отцы и братья! В тексте Священного Писания упоминается такой грех, как жестокосердие. Так давайте же разберёмся, что это за грех.

Само слово жестокосердие происходит от двух простых – жестокое сердце. Что мы понимаем под этими словами?

Мы говорим, что у человека жестокое сердце, когда он равнодушен к проблемам и трудностям ближнего. Ведь в последнее время отговорки «это не моё дело», «это твои проблемы» и подобные им, превратились в норму отношений у православных христиан. И здесь уже возникает противоречие: можем ли мы называть себя православными христианами, имея жестокое сердце?

Апостол Павел в послании к гагатам пишет: «Тяготы друг друга носите, и тако исполните Закон Христов» (Гал. 6; 2). Своим жестокосердием мы не только не соблюдаем Закон, который нам даровал Христос для спасения своей души, мы оскорбляем Его, называя себя христианами.

На Тайной Вечери Иисус Христос сказал: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой» (Ин. 13; 34-35). А разве имеем мы ту самую любовь, к которой призывает нас Господь? Конечно, нет. Поэтому нашу веру ничем иным как лицемерием назвать нельзя.

Но от чего же появляется жестокосердие?

Преподобный Иоанн Лествичник говорит: «Жестокосердие рождается иногда от пресыщения, иногда от бесчувствия, иногда от пристрастия». Если кто-то нас оскорбил, обвинил в чём-то, то обида может глубоко засесть в нашем сердце. Мы уже не захотим кому-то помогать, прощать, а у некоторых может и появиться желание отомстить. Жажда справедливости может помрачить наш разум, и грех овладеет нами. Но в таких ситуациях стоит вспоминать Господа нашего Иисуса Христа. Был ли Он жестокосердным? Для ответа на этот вопрос стоит обратиться к Священному Писанию. Когда самаряне не приняли Господа в своём селении, Иоанн и Иаков сказали Христу: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?» (Лк. 9; 54). Но захотел ли той справедливости Господь, которой так яростно добивались Его ученики? Нет! Господь ответил им: «ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лк. 9; 56). Вы только представьте, люди не приняли Господа, великого Творца и Судию! Но Господь не хотел, чтобы кто-то погиб, Он пришёл спасти каждого из нас, потому и остановил своих учеников. А как поступаем мы? Обижаясь на кого-либо, мы ставим себя выше Бога, уподобляясь падшему ангелу. Разве мы такие великие, что не можем простить что-то своему ближнему, когда Господь способен простить абсолютно всё? А ведь в Евангелии сказано, что каждый должнен прощать до 77 раз. Но это число не стоит понимать буквально и считать каждый раз, когда мы кого-то прощаем, оно означает бесконечное множество. Потому как мы прощаем, так простятся и нам наши прегрешения.

«Дерзость, любопрение, самомнение, презрение брата, попрание совести и то, если кто, огорчив и смутив брата, говорит: какое мне дело до него? — все эти признаки обнаруживают жестокосердие», — говорит прп. Исаия Отшельник. Обнаружив в себе эти признаки, нужно сразу же принести покаяние, дабы не впасть в больший грех.

Вероятно, кому-то может показаться, что этот грех не так велик и опасен. Но это далеко не так. В притче о богаче и Лазаре мы видим, как велико было жестокосердие богача. Он пировал каждый день, когда бедный Лазарь питался крошками хлеба, подавшими с его стола. Богач был равнодушен к положению Лазаря, его вовсе не интересовала судьба какого-то бедняка. Но вот они умирают. И что мы видим? Как же велики страдания богача, и как же велико воздаяние Лазарю за его страдания! Увидев Авраама, некогда одевающийся в порфиру, просил у ветхозаветного патриарха не еды или питья, он попросил, чтобы Лазарь хотя бы палец обмакнул в воду и коснулся его языка. Но богач в том мире уже не был вельможей, потому не мог рассчитывать на прежнюю счастливую жизнь. Этой притчей Господь показывает, что ждёт человека, если тот будет жестокосердным к людям.

Но мало, кто знает, что жестокосердие связано с гордыней. Более того, жестокосердие является одним из её видов. Как только у большинства людей появляется причина для гордыни: деньги, положение в обществе, высокое звание, власть — его сердце сразу же становится бесчувственным, а действия несправедливыми. Любовь к тем людям, которые раньше были так близки, уходит на задний план, и появляется презрение к ним.

Человек,  имеющий жестокое сердце,  может не только быть ожесточённым на ближнего, но и потерять потребность в общении с Богом. Люди с таким грехом могут очень быстро потерять ту невидимую нить, связывающую их с Творцом. Человек, который полностью во власти этого греха, сначала будет просить справедливости и возмездия  у Господа, а потом может зайти всё слишком далеко — во всех своих бедах человек будет обвинять Бога. И вот здесь гордыня сыграет свою коварную роль: она будет мешать покаянию, в то время как человек полностью отойдёт от Христа.

Дорогие братья! Очень важно, чтобы у каждого из нас не было жестокосердия по отношению друг к другу. Живя в этих стенах, мы все связаны одной невидимой нитью. Обиды, раздоры, недомолвки-всё это от жестокосердия. Мы должны быть одним целым, а не разбиваться на множество мелких групп.

Так давайте же, Отцы и братья, умягчим свои сердца по отношению друг к другу и нашим ближним, чтобы между нами была та братская любовь, которой научил Христос Своих учеников. Отсечём от себя искушения бесовские, дабы не впасть в гордыню и не отойти от Бога. Да поможет нам в этом Господь Иисус Христос с Пречистой Матерью и всеми святыми. Аминь!

воспитанник II курса КДС

Прохоров Олег

Жестокосердие, жестокий — это… Что такое Жестокосердие, жестокий?

Жестокосердие, жестокий

1) в отношении человека к Богу и Его заповедям эти слова означают «упрямство, противление Богу, неверие»

(Иез 2:4; 3:7; Мк 16:14);
2) в отношении к ближнему Ж. означает «немилосердие» (Ис 19:4; Мф 19:8; Мк 10:5);
3) Божьи дела названы в Библии жестокими, если Он строго карает грешников (Пс 59:5). Господь кажется людям немилосердным, если по Своей мудрости не сразу внемлет их просьбам и медлит с помощью (Ис 63:15).

Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.

• Жестоковыйный
• Животноводство

Смотреть что такое «Жестокосердие, жестокий» в других словарях:

• ЖЕСТОКИЙ — ЖЕСТОКИЙ, на сев. жесткий, и встарь то же, но будучи произносимо: жестокий. | Ныне употр. только в переносном ·знач. немилосердый, немилостивый, безжалостный или бесчеловечный, не знающий жалости, сожаления, сочувствия; безмерно строгий, суровый …   Толковый словарь Даля

• жестокосердие — ЖЕСТОКОСЕРДНЫЙ, ая, ое; ден, дна (высок.) и (устар.) ЖЕСТОКОСЕРДЫЙ, ая, ое; ерд. Жестокий, бессердечный, лишённый чувства жалости. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

• ЗЛОМУДРЫЙ — человек. ложно, богопротивно, развратно умствующий; учение, на таких началах основанное. Зломудрие ср. зломудрость жен. мнимая, ложная, богопротивная мудрость. Зломудровать и зломудрствовать, неправо, ложно, превратно мудрствовать. Зломудрованье …   Толковый словарь Даля

• жестокость —     ЖЕСТОКОСТЬ1, антигуманность, безжалостность, беспощадность, бессердечие, бессердечность, бесчеловечность, жестокосердие, кровожадность, лютость, садизм, свирепость, устар. кровопийство, устар. свирепство     ЖЕСТОКИЙ, бездушный, безжалостный …   Словарь-тезаурус синонимов русской речи

• ЖЕСТОКОСЕРДНЫЙ — ЖЕСТОКОСЕРДНЫЙ, ая, ое; ден, дна (высок.) и (устар.) ЖЕСТОКОСЕРДЫЙ, ая, ое; ерд. Жестокий, бессердечный, лишённый чувства жалости. | сущ. жестокосердие, я, ср. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

• БЕСЧЕЛОВЕЧИЕ — БЕСЧЕЛОВЕЧИЕ, бесчеловечество ср. отсутствие чувств, человеку свойственных; несострадание, немилостивость, безжалостность, жестокосердие; жестокость. Бесчеловечный, немилосердый, жестокий, злорадный, бессострадательный, несострадный.… …   Толковый словарь Даля

• БЕСЩАДНЫЙ — БЕСЩАДНЫЙ, нещадный, беспошадный, безжалостный, немилосердый, жестокий; бесщадность жен. свойство или качество это, жестокосердие. Бесщадник муж. бесщадница жен. бесщадный человек, никого и ничего не щадящий. Бесщадничать, свирепствовать,… …   Толковый словарь Даля

• НЕЩАДНЫЙ — НЕЩАДНЫЙ, беспощадный, немилосердный, жестокий. Встарь приговоры писались: бить нещадно кнутом и пр. ность жен. жестокосердие, не(бес)пощадность. Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863 1866 …   Толковый словарь Даля

Жестокосердие – основная причина отпадения от Церкви

Больше всего нас, православных христиан, ныне волнует вопрос: как сохранить церковное единство и не дать развиться новому расколу?

Семья – это малая церковь, – учит святой апостол Павел (см. Еф. 5:23, 25). Соответственно, сохранение малой церкви может быть моделью для сохранения единства в масштабе Церкви Христовой.

Что разрушает семью? Это недоверие, возникающее на фоне допущенных грехов гнева, раздражения, прелюбодеяния, пьянства и др.

Также церковное единство разрушается, когда большинство членов Церкви, особенно пастыри, перестают бороться с грехом и начинают его всячески оправдывать, часто используя для этого политические мотивы.

Прекращение борьбы с грехом лишает человека самого главного – способности любить, прощать и сострадать. Так между людьми образуется пропасть, которую благодаря покаянию возможно преодолеть в этой жизни, но никак нельзя преодолеть в жизни загробной.

Об этом нынешняя евангельская притча.

«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: Отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: Нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16:19–31).

Эта притча подтверждает, что больше всего нас разделяют не политические проблемы, а жестокосердие по отношению к ближнему и неготовность помочь ему. Даже собаки, оказывается, могут быть милосерднее, чем люди.

Притча указывает и причину жестокосердия – это отказ от исполнения Закона Божьего. Однако лишь тщательное исполнение заповедей Божиих, как рассуждает прп. Симеон Новый Богослов, научает нас видеть свои недостатки. Человек, который видит свои грехи и понимает, как нелегко с ними бороться, становится милосердным, когда замечает грехи и немощи ближних. А главное – у него возникает желание помочь и поддержать таких людей.

Все, кто отпал от единства с Церковью Христовой, сделали это не по политическим мотивам. То, что они говорят, – неправда. Отпали также не потому, что в Церкви что-то не так – будучи Телом Христа, она святая (см. Кол. 1:24) – а из-за жестокосердия и нежелания каяться в личных грехах. Им проще осуждать грехи других людей.

Ныне Церковь также чествует Казанскую икону Божией Матери, благодаря сугубой молитве перед которой Москва была освобождена от поляков, желавших в кон. XVI – нач. XVII в. насадить на Руси католичество и чуждые православному народу обычаи.

Есть множество людей, которые сегодня, так же, как и в XVII веке, с великой надеждой и завистью смотрят на Запад, Европу и Америку и думают, что если мы примем их веру и обычаи, то станем жить так же богато, как они. Но это горький самообман. Лишь благодаря искреннему покаянию и молитве можно стать настоящим человеком, способным правильно устроить не только свой дом, но и помочь устроить дома других. Без покаяния все труды оказываются тщетными. Идеалом для нас, православных христиан, должен быть не Запад, а Град Божий, где всегда торжествует Истина, ибо там нет разделения на богатых и бедных, глупых и разумных, рабов и свободных.

Если всеми помыслами души мы будем стремиться в этот Небесный Град, то сможем сохранить Церковь от новых разделений. Аминь!

Архимандрит Маркелл (Павук),

духовникКиевских Духовных школ

12 проповедей о сердце: Смягчение сердец

Чарльз Сперджен » 12 проповедей о сердце

А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об
единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.
В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме,
как плач Гададриммона в долине Мегиддонской.
Захария 12:10-11

ЖЕСТОКОСЕРДИЕ – величайшее бедствие и отвратительнейшее зло. Оно существует не только во внешнем мире, но и во многих людях, часто бывающих во дворах дома Божьего. Под религиозными ризами у многих скрывается каменное сердце. Бывает так, причем нередко, что люди принимают водное крещение и принимают участие в вечере Господней, не пропускают проповеди Слова и даже, пусть формально, но все же исполняют свой религиозный долг, однако, при этом их сердце остается каменным. В таком сердце нет биения духовной жизни, нет никакого духовного чувства. Ничто доброе не выходит из него, оно бесплодно, как может быть бесплоден камень. Молитва без желания, хвала без чувства, проповедь без ревности по Боге… Представьте вырубленное из мрамора сердце. Оно холодно и безжизненно, подобно ему, холодны и безжизненны каменные сердца людей. Безразличие, равнодушие, апатия суть симптомы смерти. Жестокосердие фараона предвещало ужасную его кончину. Когда каменеет сердце, падает молот мести.

Многочисленны и велики преимущества, связанные с кротостью духа. Великодушие есть характерная черта доброго человека. Духовная отзывчивость привносит жизнь и чувство во всякое христианское дело. Кто молится прочувственно, тот молится воистину. Кто славит и благодарит Бога с почтением, тот славит и благодарит благоугодно. Кто проповедует сердцем, согретым любовью, тот пьет из источника подлинного красноречия. Сокровенного сердца человек, человек духа умиленного и отзывчивого, трепещет от слова Божьего, что драгоценно перед Богом.

Я знаю, что в этом вы согласны со мной. По крайней мере, некоторые из вас действительно склонны думать так, ибо стремятся обрести дух умиленный и сокрушающийся. Некоторые из вас, размягченные благодатью свыше, склонны обвинять себя в жестокосердии. Но человек в отношении себя не является лучшим из судей. Вот почему судящие себя часто ошибаются в своих суждениях. Заметьте, человек, сокрушающийся оттого, что не сокрушается, сокрушается всех больше. Кто чувствует себя бесчувственным, тот, наверное, самый чувствительный. Где оплакивают свое жестокосердие, там, думаю, жестокосердия почти нет. Кто видит свое бездушие, тот не бездушен. Кто опечален тем, что сердце его из камня, разобравшись спокойно, постигнет, что оно вовсе не каменное, иначе где бы поместилась его печаль о собственном жестокосердии? Но как бы там ни было, сейчас я обращаюсь к тем из вас, кто молится о том, чтобы скорбеть о грехе. Так записано в заповеди благодати: «И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное». Молю Бога, чтобы это произошло с вами сегодня. Цель этой проповеди – показать, как можно получить кротость духа, и как производится и поддерживается в сердце евангельская скорбь о грехе. Мне хотелось бы изложить суть простого способа, с помощью которого можно оживить внутреннего человека, сделать его чувствительным и умиленным, исполненным теплых чувств, пылких воздыханий и крепкой любви к Господу Иисусу Христу. Во время проповеди я прошу вас молиться следующим образом: «Сердце умиленное сотвори во мне, Боже, и дух сокрушенный обнови внутри меня».

Итак, вернемся к рассматриваемым нами стихам. Их изучение сегодня особенно уместно, ибо оно добавляет силы учению, которые мы преподаем ныне. Заметим, во-первых, что святое умиление есть результат воздействия свыше. «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления». Во-вторых, святое умиление воистину вызывается воззрением веры: «И они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем». И, в-третьих, святое умиление, возникшее таким образом, ведет к великой скорби о грехе: «И будут рыдать о Нем, как рыдают о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской».

I. Сначала обратим внимание на то, что святое умиление, побуждающее человека скорбеть о грехе, есть результат воздействия свыше. Падший человек не способен обновить свое собственное сердце. Разве может камень самостоятельно превратиться в воск, а гранит размягчиться и стать глиною? Только Господь, сотворивший небо и землю, способен обновить дух человека. Силы, способной заставить скалу нашего естества изливаться потоками покаяния, в самой скале нет и в помине.

Эта сила пребывает во всемогущем Духе Божьем, и то, что Ему угодно проявить эту силу, служит добрым предзнаменованием. Не бездействует Дух Божий, подающий жизнь и умиление. Вначале Он носился над водою и силою Своею произвел устройство из неустройства. Этот же Дух в наше время предается размышлениям о наших душах и приводит неустройство нашего естественного состояния к свету, жизни и послушанию. Вот в чем упование нашего погибшего естества: Иегова, сотворивший нас, способен и обновить нас! Разве наши обстоятельства не подвластны Ему? Есть ли что трудное для Господа? Разве умалился Дух Господень? Он может заставить жернов умилиться от избытка чувств, растопить железо и медь и заставить их плакать потоками слез. Господь исполняет человека новой жизнью, новым восприятием и переживанием. «Бог расслабил сердце мое», – говорит Иов, и в хорошем смысле этого слова так оно и есть. Святой Дух делает наше сердце подобным воску и накладывает на него Свою священную печать. Помните, вы, сердца твердокаменные, что именно здесь пребывает ваше упование. Сам Бог, пред Которым тают ледяные горы северных морей, обяжет вашу душу пред лицом Его любви уступить в упорстве и неверии. Ничто, кроме труда Божьего внутри вас, неспособно на такое. «Должно вам родиться свыше», – то есть, вам надлежит возродиться и обновиться в духе. Чтобы вам возродиться, в вас должен потрудиться Дух Божий. Он может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму, однако, если Он не потрудится над нами, мы останемся мертвы и бесчувственны. И теперь я чувствую действие Его силы: Он подвигает вас возжаждать Его Божественного труда, и при этом благом пожелании Его работа уже началась.

Далее обратим ваше внимание на следующее обстоятельство. Поскольку это святое умиление происходит от Духа Божьего, то оно полностью производится в сотрудничестве с Отцом и Сыном. В рассматриваемых стихах мы видим три ипостаси Божьей. Бог-Отец говорит: «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления». Святой Дух, Дух благодати изливается на людей и побуждает их обратиться к Тому, Которого они пронзили, то есть, к Сыну Божьему во плоти. Таким образом, Святой Дух, проистекающий от Отца и Сына, исполняет цель Отца, указывая на Сына и достигая тем самым человеческих сердец. Небесный Отец посылает Святого Духа, и Он свидетельствует о Сыне Божьем, так что люди начинают скорбеть о грехе. Мы веруем в Святую Троицу благословенного Бога и в то, что Бог един. Мы видим различные действия этих Божественных ипостасей и вместе с тем понимаем, что все Они суть одно и трудятся ради одного, а именно, ради того, чтобы в нас безраздельно царила благодать, избавляя от естественной неспособности к раскаянию и заставляя скорбеть оттого, что мы согрешаем. Святой Дух действует самостоятельно, но в полном согласии с Отцом и Сыном, Он изменяет душу человека в совершенном союзе с Ними. Стало быть, наблюдая, как Святой Дух смягчает и трогает ваше сердце, не думайте, что Отец отвернулся от вас, ведь это именно Он послал Святого Духа, чтобы умилить вас. И мысли не допускайте, что вы придете с покаянием в грехе и поклонитесь в скорбях в подножии Спасителя, а Христос Иисус отвергнет вас! Нет, нет и еще раз нет, поскольку именно Он послал Дух благодати, чтобы привести вас к покаянию и побудить испытать скорбь по тому злу, которое вы наделали. Славный единый Бог, сотворивший небо и землю, трудится в ваших сердцах именно тогда, когда Святой Дух действует в вас, изливаясь «духом благодати и умиления».

Святой Дух действует невидимо, тайно. Воспринять Его дела плотскими чувствами невозможно, поскольку о Его действиях надо судить духовно. Когда Дух Божий излился в день Пятидесятницы, тотчас явились разные знамения, например, внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и разделяющиеся языки, как бы огненные. Однако это были только внешние знамения, Сам же Дух действовал загадочно и таинственно. Дух, как ветер, невидим, однако, видимы Его дела. Святой Дух нисходит, как роса, которая в мягкой тишине освежает нежное растение. Дух творит Свое благое дело не при звуке трубы и не приметным для людей образом. Его труд есть одна из загадок и тайн, которые никому из человеков не дано истолковать. Кто чувствует побуждения Святого Духа, знает, что внутри начинает твориться нечто необыкновенное, но то, что в действительности происходит в нем, или Кто действует в нем, ему неведомо. Вот почему не ждите признаков того, что Дух говорит с вами. Не удивляйтесь, это может происходить с вами теперь, а вы о том и не подозреваете: «Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз». Плоды Святого Духа воспринимаются человеческим сердцем через сознание, хотя и не всегда приписываются их подлинному Творцу. Многие, выражаясь словами нашего гимна, «диву даются, лишившись бессердечия».

Человеку неведомо, как обновляется его дух, как его сердце становится умиленным, просто ему хочется слушать и постигать Евангелие. Он чувствует, что Благая Весть касается его, как никогда прежде, но не ощущает тех «невидимых» уз любви, которые тянут его к Спасителю. Вскоре такой человек, еще не поняв действия свыше, восклицает: «Это перст Божий». Замечательнейшим образом описал г-н Буньян в притче об огне действие Святого Духа. Враг пытался погасить огонь веры, но кто-то все время подливал в огонь масло. Подливающего масло видно не было, он, находясь в другой комнате, все же давал достаточно пищи огню. Огонь виден, но Возжигающего огонь никто не видит. Дорогие мои, во время проповеди Дух Божий может трудиться в вас, но этот труд не будет сопровождаться ни чудесными знамениями, ни голосами, ни видениями. Он посетит вас не громом и землетрясением, не сильным гласом, бурею и вихрем и пламенем всепожирающего огня, но «веянием тихого ветра». Хотя Он может трудиться во всех и каждом из присутствующих здесь, ни один из вас не увидит этого в собрате. Я надеюсь, что ныне Он будет действовать во многих, ибо много молитв вознеслось к Нему.

И все же невидимое действие Духа можно увидеть по Его плодам, поскольку плоды Духа по-настоящему обильны. В наших стихах говорится о «духе благодати и умиления», под которым следует понимать сострадание и умиление, которые Он производит в душе. Человек отныне жаждет обретать милость благодать Божью. Он перестает быть гордым, становится умиленным. Святой Дух приводит человека в такое расположение духа, в котором благодать Божья может действовать в нем. Самоправедность человека препятствует действию Духа. Полагать, что благодать может уживаться с самоправедностью – значит строить не на том основании. Милость и награда за добродетель не сочетаются, как не сочетаются лед и пламень. Бог никогда не подаст вам, если вы станете притязать на что-то по якобы заслуженному вами праву. Только тому, кто осознает свой грех, даруется прощение. Бог производит работу любви там, где может ковать молот Слова Божьего. Когда, отложив самоправедность в сторону, вы воскликните: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!», тогда идите восвояси оправданным. Но для этого необходимо, чтобы Дух благодати даровал нам благодатью милости Свои. Мы столь развращены, что не способны принять этот дар, если только Бог не подаст нам «благодать на благодать». Благословлен час, когда Дух Божий находит на нас как Дух благодати, и производит в нас умиление, побуждающее в дальнейшем ценить и искать благодать Божью в большей мере. Сама благодать освобождает себе место в сердце, чтобы войти в него и продолжить там Свой труд.

В стихах, прочитанных перед проповедью, говорится также и о том, что Бог изливает «дух умиления». Под этим надо понимать порождение желаний и устремлений, которые находят свое выражение в молитве. Когда Святой Дух совершает работу спасения в сердце человека, то человек как бы приступает к крышке ковчега откровения с частыми и пылкими молитвами. Слова его молитвы могут быть несвязными и путаными, человек может запинаться, но при чем здесь изысканный стиль? Вздохи, слезы, учащенное дыхание и очи, возведенные к небу – вот истинные молитвы, и они для Бога важнее красноречивых слов. Братья, мы – немощные проповедники, нам не дано заставить людей молиться. Можно составить молитвослов и читать молитвы по книге. Можно заставить людей читать определенные молитвы в определенное время, но заставить их воздыхать, плакать, волноваться и устремлять очи к небесам невозможно. Здесь нужен Дух Божий! Ребенок учится формальной молитве на коленях своей матери, он может повторять ее всякий день, пока не состарится. И может случиться так, что, молясь всю жизнь, такой человек не помолится ни разу в жизни. Только Дух Божий способен исторгнуть из нас мольбу и вздох. Я уверяю вас, что с земли без вмешательства Духа Божия не вознеслось ни одной молитвы, угодной Богу. Но вот вопрос, изливается ли «дух умиления» сейчас на вас? Слышны ли стоны, крики, воздыхания: «Господи, спаси меня, иначе я погибну! Даруй мне Христа, иначе я умру»? Если так оно и есть, то вы вошли под покров священного излияния, которое обещал Господь: «На дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления».

Но все вышеперечисленное только начало умиления, порождающего скорбь о грехе. Осмелюсь утверждать, что именно отсюда грешнику надлежит ожидать помощь. Вы, стремящиеся ощутить Бога и неспособные ощутить Его, и не ощущающие, возвращайтесь на твердыню, чтобы обрести подкрепление для жизни от Бога Живого! Тот, Кто в день творения создал человека из праха земного, вдунул в лице его дыхание жизни («и стал человек душею живою»), способен обновить душу и даровать чувство, естественное для новой жизни. Больше помышляйте о Святом Духе, поскольку Он может побудить вас жить истинным чувством. Только Бог, а не вы сами, может сотворить в вас чуткое сердце. И даже не пытайтесь сначала обновить свое сердце, а в дальнейшем прийти ко Христу ради спасения, ибо обновление сердца, творимое Святым Духом, и есть спасение. Обратитесь ко Христу, как есть, исповедуя все свое жестокосердие, признавая свой грех и упрямство. Признайте все это, а затем предайтесь в руки Духа, Который может справиться с вашим жестокосердием, одновременно прощая грехи. Святой Дух соделает ваше сердце чувствительным, как чувствительна зеница ока, и побудит вашу совесть сделаться живой, как открытая рана, которая ощущает малейшее прикосновение. Бог милует нас возможностью обращаться к Нему, а не к себе, за всем этим. Надеяться извлечь духовное чувство из плотских помышлений все равно, что выжать сок из камней побережья. Тот, Кто может оживить сухие кости, может побудить ожесточенного сердцем скорбеть о грехе.

II. Теперь позвольте мне приступить к сути учения: святое умиление и скорбь о грехе возникают у того, кто с верой взирает на пронзенного Сына Божьего. Подлинная скорбь о грехе приходит не без воздействия Духа Божьего, но даже Дух самого Бога, чтобы произвести в нас подлинную скорбь о грехе, должен прежде побудить нас воззреть на распятого Иисуса. Подлинной скорби о грехе быть не может, пока не подъемлешь взор на Христа. Прекрасно сказал об этом один из древних: «Глаза сотворены, по крайней мере, для двух действий: во-первых, чтобы смотреть, и, во-вторых, чтобы плакать». Глаза, взирающие на Пронзенного, суть глаза, оплакивающие Его. O душа, когда ты приходишь взглянуть на Того, на Которого должны взирать все, на Того, Которого пронзили, тогда ты скорбишь о том, о чем должны скорбеть все, то есть о грехе, распявшем нашего Спасителя! Не бывает покаяния без покаяния у подножия Креста. Покаяние в грехе, пренебрегающее Христом, есть покаяние, в котором нужно каяться. Если вообще скорбь о грехе при таком покаянии и можно назвать покаянием, то и дикий виноград можно назвать виноградом, хотя в действительности дикий виноград не имеет ни качества, ни достоинства гроздей истинной виноградной лозы. Только евангельское покаяние есть приемлемое покаяние. Его сущность состоит в том, что оно заставляет взглянуть на Того, Кого пронзил твой грех. Скорбь о грехе без веры во Христа – это кость без мозга. Такая скорбь мертва, она никогда не даст благословения к жизни. Это буря в душе с громом и молнией, но без дождя. Боже! Спаси нас от простых угрызений совести! Эти угрызения производят смерть.

Отметьте, везде, куда бы ни снисходил Святой Дух, Его присутствие всегда побуждает душу взирать на Христа. Человек никогда не обретал Духа Божьего ко спасению, кроме как для того, чтобы обратиться ко Христу в скорби о грехе. Вера и раскаяние вместе рождаются, вместе живут и вместе расцветают. Что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Никому не дано каяться в грехах без веры в Иисуса и веровать в Иисуса без покаяния. Итак, взгляните с любовью на Истекающего кровью на кресте вместо вас и вы найдете в Его очах прощение, и сердце ваше растает. Как замечательно, что все наши злодеяния можно исправить послушанием единственному предписанию: «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли»! И все же ни один человек не взглянет на Христа распятого до тех пор, пока Дух Божий не побудит его поступить так. Также и Он ни в ком не станет трудиться к спасению, если тот не уступит Его действиям и не взглянет на Иисуса.

Я хочу обратить ваше внимание на то, что взгляд на Того, Которого пронзили, удивительно дорог Богу. Рассмотрим замену личного местоимения в середине стиха: «…изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Меня, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем«. Глагол «изолью», стоящий в первом лице и местоимения «Него» и «Нем» в третьем лице касаются одной Личности. Я не придаю этому никакого особенного значения и не пытаюсь вывести из этого какое-либо учение. Вместе с тем, прошу заметить следующее: читая этот стих с определенными представлениями о единстве Сына и Отца, о союзе Бога с человеком в ипостаси Господа Иисуса, мы находим употребление вышеописанных грамматических категорий абсолютно верным, и понимаем, почему, говоря об одной и той же Личности, в одном случае был употреблен глагол первого лица, а в другом – местоимение третьего лица. С точки зрения чуждых учений это место из Писания может показаться словесной окрошкой. Поучительно заметить, что Господь не употребляет фразу: «Они воззрят на Него, Которого пронзили», ибо Он не может говорить о Себе в третьем лице, и появляется на сцене как отдельная Личность. Либо Отец говорит здесь о Себе как о Пронзенном в Своем Сыне, либо Господь Иисус Христос Сам говорит пророческим духом о Себе, указывая на взоры веры и покаяния, которые направлены на Его святую Личность. Эти взоры скорбящей веры столь угодны Христу, что Он упоминает о них так, словно Сам взирает на Себя: «Они воззрят на Меня, Которого пронзили». Ничто так не угодно Иисусу, как взоры верующих в Него людей. На каждом этапе истории взоры верующих глаз драгоценны Христу. «Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста! пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих», – говорит Жених в небесной песне. Воистину, уже один взор кающихся глаз, полных слез, драгоценен Христу. Он говорит: «Я увижу его и призрю на него». Никому не дано увидеть наши взоры веры, кроме Христа Иисуса, и не требуется, чтобы кто-то еще видел их! Разве это не касается отношений только нашей души и нашего Господа? Предвидя подобные взоры, Он в этом стихе пророчествует о них. На эти взоры Он смотрит с довольством, почитая их неким воздаянием за подвиг Своей души. Взоры веры и слезы покаяния перед нашим Господом Иисусом суть драгоценности. Он радуется и об одном кающемся грешнике, и ангелы взирают на Его радость. Дорогие сердца! Если сегодняшним утром, сидя на этих скамьях, вы обратитесь с верой ко Христу, принимая Его как спасение от Бога, то исполнится обетование пред очами Молвившего: «Они воззрят на Меня, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем». Он будет доволен вашей верой, ибо Он призывает уверовать, Он принимает веру, Он вознаграждает за веру. Взирая на Иисуса, мы обретаем радость и радуем Его. Будучи любящим и милостивым, Он благоволит ко всякому, кто обращается к Нему и принимает Его благодать. Его подняли на древо, чтобы всякий взирал на Него. Его пригвоздили ко древу, чтобы Он стал вечным зрелищем. Его сердце пронзили, чтобы все увидели Кровь и Воду, два целебных средства. Благословенные взоры, порождающие в нас умиление сердца, суть взоры на пронзенного Иисуса. На этом я хочу немного остановиться. Речь идет о трогающих сердце взорах на Иисуса не только в качестве Бога, но в качестве Господа и Бога, распятого вместо нас. Когда мы видим Господа пронзенным, пронзают и наше сердце. Когда Господь открывает нам Иисуса, мы начинаем открывать свои грехи. Мы видим, Кто был Тот, Кого пронзили, и это порождает скорбь в глубине нашей души. О, дорогие души, приблизимся к подножию Креста, и заметим, Кто был Тот, Кого пронзило копье римского воина. Взгляните на Его бок и обратите внимание на страшное, глубокое ранение, проникающее в сердце. Оно-то и привело в движение двойной поток. И сотник воскликнул: «Воистину Он был Сын Божий». Тот, Кто по Своей природе есть Бог, сущий над всем, ибо «Без Него ничто не начало быть, что начало быть», принял образ раба, сделавшись подобным человекам во всем, кроме греха. И по виду став, как человек, Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. На кресте умер именно Он! Тот, Кто был бессмертен, сошел с небес, чтобы умереть! Тот, Кто обладал всякой славой и властью, умер; но именно Он и умер! Он был само умиление и благость; но именно Он и умер! Беспредельную Благость повесили на древо! Безграничное благословение пронзили копьем! Какая трагедия сравнится с этой! Какой бы черной ни казалась неблагодарность человека в ином, здесь его неблагодарность чернее черного! Как бы ужасно ни ярилась злоба против добродетели, эта злоба самая жестокая! Воскликнув: «Это наследник; пойдем, убьем его», – преисподняя превзошла всякое злодеяние. Бог жил среди нас, и человек отверг Его. Коль скоро человек мог пронзить своего Бога и убить своего Бога, он и пошел на это гнуснейшее преступление; коль скоро человек убил Господа Христа и пронзил Его копьем, он и показал, что сделает то же самое и с Самим Вечным, если бы Тот пришел к нему. Всякий человек в глубине души Богоубийца. Он был бы весьма доволен, если бы не было никакого Бога. Человек говорит в сердце своем: «Нет Бога». Если бы рука его могла проникнуть туда, куда проникает сердце, Бога уже не было бы через час. Именно это обстоятельство делает удар копьем в сердце Бога тяжелейшим грехом. Вот что значит пронзить Бога. Но почему? Почему, зачем и отчего столь благого Бога преследуют таким образом? Его пронзили! Причиной этого были благость и милость Господа Иисуса, слава Его Личности и совершенство Его характера! Я молю вас задуматься и устыдиться. Разве речь идет об обычном умерщвлении? Убийство Бога не может быть обычным злодеянием. O, человек! Тот, Кого ты пронзил копьем, был твоим Богом! Взгляни! На Кресте твой Создатель, твой Благодетель, твой лучший Друг!

Увы! Спаситель кровь пролил?
Владыка мой погиб?
Святый главу Свою склонил
Дабы мне, червю, жить?

Твердо, неизменно, постоянно взирайте на Пронзенного, обращая при этом внимание на то страдание, которое определяется словом «пронзили». Наш Господь претерпел невероятно тяжкие и мучительно гнетущие страдания. Невозможно в одной проповеди подробно рассказать о Его скорбях, о несчастье Его нищенского существования, о гонениях и об огорчениях Гефсиманских. Рассказать о кровавом поте, о тягостных переживаниях, когда Он был оставлен, отвергнут и предан, о злоключениях суда Пилата и бичевании, о плевках и осмеянии, о муках на кресте, о позоре, связанным с распятием. Но физические страдания нашего Господа были только частью Его страданий.

Не дерзкий, бранный глас презренья
Так глубоко Христа терзал;
Не острый гвоздь с иглою терна,
Его так жгуче уязвлял,
Но всякий горький вздох сомненья
В Нем больше скорби открывал,
Что человек, венец творенья,
Творца грехом отягощал.

Наш Господь сделался за нас клятвою. Он претерпел наказание за грех, или то, что было приравнено к нему. «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо». «Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились». Братья, страдания Христа Иисуса должны растопить наши сердца. Я скорблю о том, что не скорблю, как следует. Я осуждаю себя за жестокосердие, которое проклинаю, так как могу говорить о страданиях Иисуса, не сокрушаясь. Скорби моего Господа столь глубоки, что их трудно передать словами. Взгляните в очи Его, и поймёте, что подобной мировой скорби не было ни у кого на свете! Заглянув в пучину Его скорбей, можно увидеть бездну. Теперь мы находимся на поверхности великих вод, где «бездна бездну призывает». Если вы станете твердо и неизменно взирать на Иисуса, пронзенного за ваши грехи и за все то, что предназначается за это, ваши сердца не могут не растаять. Рано или поздно Крест возбудит в вас не просто все чувство, на которое вы способны, но умножит вашу способность умиляться. Когда Святой Дух помещает крест в сердце, сердце в умилении тает. Crux in corde*, как любили говаривать старые проповедники, есть источник печали ради Бога. Жестокосердие умирает, когда видишь Иисуса, умирающего в неимоверной скорби.

Далее стоит обратить ваше внимание на тех, что пронзили Его, «И они воззрят на Меня, Которого [они] пронзили, и будут рыдать о Нем»; местоимение третьего лица множественного числа «они» в любом случае относится к одним и тем же людям. Это мы убили Спасителя, именно мы, воззревшие на Него и продолжающие жить. Когда человека осудят и приговорят к смертной казни, то могут задать вопрос, дескать, кто убил его. На этот вопрос можно было бы ответить, что этого человека убил судья, осудивший его на смертную казнь, но это не было бы всей правдой. Можно было бы обвинить присяжных заседателей, которые вынесли соответствующий вердикт, или палача, который фактически совершил казнь. Однако если заглянуть в суть, то можно найти, что подлинной причиной смерти приговоренного было его злодеяние. Что касается нашего Спасителя, причиной Его смерти был грех. Беззаконие пронзило Христа. Однако о чьем беззаконии идет речь? Только не о Его беззаконии, ибо Он не знал греха. Пилат сказал: «Я не нахожу никакой вины в этом человеке». Братья, Мессию казнили, но не по Его вине. Наши грехи убили Спасителя. Он пострадал, поскольку не было иного способа подтвердить правосудие Божье и допустить нам избежать заслуженного наказания. Слово, которое поразило нас, обратилось против Пастыря Господня, против Человека, бывшего общником Иегове. Воистину, мы можем воспеть:

За мои грехи возлюбленный Господь
Был повешен на заклятом древе.
Он пожертвовал Собою для тебя,
Душа моя, восскорбевши духом.
Мне похоти мои все ненавистны –
Распяли Бога моего они;
Мои грехи и плоть Его пронзили,
И крепко пригвоздили к древу!
О, если бы душа скорбеть умела,
Сколь тяжки стоны были бы мои,
Из глаз, не просыхающих от влаги,
Текли бы покаянных слез ручьи.

Если это не сокрушает наше сердце, попробуем ответить на вопрос, отчего получилось так, что стало возможным пронзить Его за грехи. Причиной была любовь, могущественная любовь, ничто иное, как любовь, которая и вела Его ко Кресту. Никаких обвинений невозможно было выдвинуть против Христа, кроме одного: Он был «признан виновным в избытке любви». Он дал пронзить Себя только потому, что решил спасти нас. Он любил нас больше Самого Себя. Неужели, услышав о том и помыслив о том, и разобравшись в том, мы можем остаться равнодушными? Воистину, неужели мы хуже скотов? Неужели все человеческое оставило нас? Если Бог Святой Дух ныне трудится, то вид Христа, несомненно, растопит наше каменное сердце.

Кроме того, заметьте, что взирающий на Пронзенного всякий раз скорбит о грехе. Всякое сердце должно склониться перед этим. Силою Святого Духа взор на Пронзенного действует уже сам по себе. Ничего иного не надобно. «И они воззрят на Меня» и «будут рыдать». Одной веры во Христа довольно для производства должного и глубокого покаяния.

Позвольте мне также высказать вам, возлюбленные, что чем больше вы взираете на распятого Иисуса, тем больше скорбите о грехе. Больше думаешь о Пронзенном, больше умиляешься сердцем. Мне бы хотелось побудить вас все больше и больше взирать на Пронзенного, чтобы все больше и больше ненавидеть грех. Книги, повествующие о мучениях нашего Господа, и песнопения, которые воспевают Его Крестные страдания, всегда были драгоценны верующим по причине их святого влияния на сердце и совесть. Обитайте на Голгофе, возлюбленные, там вам будет жить лучше всего. Обитайте на Голгофе, и любите на Голгофе, пока жизнь и любовь не сольются у вас воедино. Хочется сказать, взирайте на Пронзенного, пока не пронзят ваше собственное сердце. Кто-то из древних сказал: «Взирай на Крест, пока все, что пребывает на том Кресте, не перейдет в твое сердце». И далее: «Взирай на Иисуса, пока Он взирает на тебя. Твердо, непрестанно, постоянно взирай на Его страдания, пока Он не обернется к тебе и не взглянет на тебя. Так поступил Петр, когда, выйдя вон, горько заплакал. Взирай на Иисуса, пока не увидишь себя. Скорби о Нем, пока не станешь скорбеть о своем грехе».

Исходя из нашей темы в целом, заметим, что обращение евреев произойдет от вида распятого Мессии. Я прихожу к выводу из нашего текста, что евреев приведут к познанию Бога не видением Христа во славе, а видением Христа в уничижении. «И они воззрят на Меня, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем». Но я также заключаю, что этот вывод применим и в отношении всего человечества. Проповедь Христа распятого должна сокрушать сердца всех. Голгофский Крест есть молот любви Божьей, с помощью которого Господь сокрушает сердца людей неотразимыми ударами. Нам предлагают проповедовать Христа в качестве идеального образца. Но в качестве образца мы проповедуем Его на самом деле и радуемся, что поступаем так. Однако мы никак не можем позволить этому представлению нашего Господа оставить в тени проповедь Его как жертвы за грех. Он пострадал вместо грешников, ради них и для них, а это и есть Благая Весть. Что бы ни исповедовали другие, «мы проповедуем Христа распятого». Мы будем всегда выдвигать на первый план Голгофский Крест. Заместительная жертва Христа есть суть Евангелия. Мы не скрываем учения о Втором Пришествии, однако, в первую очередь мы проповедуем Пронзенного, ибо только это ведет к евангельскому покаянию потому, что здесь изливается Дух благодати. O, братья, что бы вы еще не возвещали, что бы вы еще не утаивали, проповедуйте Христа распятого! Иисус Христос, мой Господь распятый есть основная тема моих проповедей, есть и будет, пока я не умру. Думаю, вы испытываете удовольствие, размышляя о Господе Иисусе в любом качестве, в котором Он открывается, и все же, Голгофский Крест есть самое высокое место на земле на которое Он был вознесен, и это место должно привлекать грешников больше всего. И хотя для Иудеев крест – соблазн, а для Еллинов – безумие, поистине это сила Божия ко спасению всякому верующему.

III. Мое время уже почти что истекло, и потому я только вскользь коснусь третьего вопроса: видение Христа распятого производит подлинную скорбь. Эта скорбь должна возникать тотчас. Если Дух Божий дарует нам внутреннее видение Христа, душа наша начинает кровоточить. Обе фразы крепко связаны друг с другом: «Они воззрят на Меня, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем». Как зачастую быстро действует Дух Божий! «Быстро течет слово Его». От одного удара благодати ломаются запоры железные. Тарсянин именем Савл с пеной у рта дерзко выступал против Иисуса из Назарета и Его учеников, но озарение светом и словом переменили его. «Что ты гонишь Меня?» – спросил его пронзенный Господь. «Господи! что повелишь мне делать?» – был его немедленный ответ. Единственный взгляд на Христа заставит вас, упрямый грешник, склонить колени перед Ним. Взгляни на Него Пронзенного!

Скорбь ради Христа согласно нашему тексту расплавляет и очищает. И будут рыдать о Нем и скорбеть. Они будут скорбеть об Иисусе, а не о себе. Хотя грех не упоминается в этом тексте, именно грех является причиной скорби. Еще большая скорбь о последствиях греха, который пригвоздил Иисуса ко кресту, превосходит и окружает со всех сторон скорбь о самом грехе. О грехе рыдают, поскольку это грех против Господа, о чем и восклицает Давид: «Тебе, Тебе единому согрешил я». Скорбящее сердце скорбит не о неизбежности ада, однако если бы его не было, скорбь осталась бы. Истинная скорбь – это скорбь не о последствиях греха, а о самом грехе и о том, чем грех обернулся для Спасителя. Давид скорбит так: «О, как я мог пронзить Его! Как мог я ранить своего Возлюбленного? Друг души моей, как мог я пронзить Тебя?» Подлинно кающиеся бьют себя в грудь, взирая на Спасителя, истекающего кровью на древе. Такое осознание греха, в котором проявляется любовь к тем, что избраны Богом от вечности, – признак благоуспешного призвания Его благодати.

В этой скорби видится трогательное умиление: «И будут скорбеть, как скорбят о первенце». Это не скорбь сына, глубоко переживающего об отце, поскольку такая скорбь может быть вызвана утратой отеческой заботы и помощи. Это скорбь самого отца, когда тот оплакивает сына. Скорбь о сыне вызвана любовью, усомниться в которой не посмеет никто. Израильтяне особо переживали кончину сына. Утрата единородного сравнима с утратой наследника. Потерять единственного сына все равно, что угасить светильник дома. Осиротевший старик рыдает: «Я весь омертвел. Я изглажен из книги живых, ибо у меня теперь нет сына, чтобы возвещать имя мое. Угас светильник в доме моем, ибо сын мой, единородный мой, первенец мой, сошел вратами преисподней!» Смерть сына – конец надеждам. Никого не осталось для продолжения рода среди сидящих у ворот, и старик раздирает одежды свои и плачет. Такова и наша глубочайшая скорбь при виде Иисуса, распятого нашими грехами. Если бы подобная скорбь не проистекала от воздействия благодати, наши переживания были бы безнадежны и бесполезны, ибо мы понимаем, что в казни Иисуса мы погубили свою лучшую, единственную надежду, одну единственную нашу радость. Смерть Христа была затмением солнца и сотрясением земли, и мы понимаем, что то же самое происходит в глубине нашей души. Все, что чего-то стоило, уходит, когда уходит Иисус. Когда Единородный Сын Божий, первенец у Бога, умирает, мы сочувствуем великому Отцу и ощущаем себя понесшими тяжелую утрату: мы лишились главной радости, нашего упования и восхищения.

Эта скорбь великая. Глагол «скорбеть» использован в нашем тексте дважды. Скорбь у подножия Креста есть скорбь подлинная, печаль к печали, горе горькое. Итак, есть горечь и горечь, печаль к печали, горе горькое. Слава Богу за это укрепляющее средство: кто испытал эту горечь, может сказать: «Горечь смерти миновала».

И этот род скорби весьма необычен. Пророк не мог бы вспомнить подобной скорби из всего, что когда-либо слышал, что напоминала бы ее, за исключением той, что выражал народ в песнях своих об Иосии. Тогда все Иудейское царство носило траур, Иеремия писал плачевные песни, другие пророки и поэты изливали свое горе. Всюду по земле раздавался вопль великий и горький, ибо умер добрый царь, и не было подобного, чтобы унаследовать ему. Увы, бедный народ! Ему уж не видеть своего господина скачущим на коне, чтобы сразиться с врагом. С его смертью закатилась твоя звезда! Скорбь началась в долине Гададриммона и распространилась по всей земле. О смертельной схватке в Мегиддо плакали и вопияли все женщины в Иерусалиме. Смело держался Иосия и стремился отразить египетских захватчиков, но пробил час наказания царства Иудейского, и царь Иосия умер. Скорбь искренняя и глубокая приступает к нам, когда мы постигаем, что Иисус умер для нас. Да будет имя Господне благословенно! Радость оттого, что мы видим уничтожение греха Его смертью, обращает все горе в радость. Эта скорбь есть скорбь личная. Всякий приходит к покаянию отдельно от другого. Эпидемий скорби не бывает, ибо она производится судом собственной совести отдельного человека. Такую скорбь может смягчить только Сам Иисус Христос, когда явит спасение Божие.

Братья, я понимаю, что сегодня я не проповедовал, как следует. Но эта тема полностью овладела мною. Я мог бы сидеть в одиночестве и представлять моего Божественного Учителя на Кресте. Это мне нравится. Я утешаюсь, размышляя о Нем. Я вижу, как Он висит на древе, и пристально взираю на Него, рассматривая Его от главы в терновом венце с шипами до благословенных ног, пронзенных гвоздями и бьющих источниками багряной Крови. Я плачу позади Креста, видя следы бичевания. Затем встаю перед Ним и пристально взираю на Его пронзенные руки и надолго задерживаюсь перед ужасной раной в Его боку. И тогда я чувствую себя умирающим от радостной скорби и скорбной радости. О, как тогда я люблю Его и восхищаюсь Им! Но здесь, перед людьми, я лепечу слова, которые остаются просто словами. Увы мне, увы! Кто среди сынов человеческих сумел бы надлежащим образом поведать вам о неизвестных муках Пронзенного, Его невыносимых муках, Его смятении и душераздирающей скорби? Кто сумел бы совершенно истолковать Его вопль: «Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?». Я только могу сокрыть лицо и склонить голову, а что мне еще остается делать? O, Боже! Что сделает раб Твой?

Слова всего лишь воздух,
И глина языки,
От Бога умиленье
Из глубины души.

Я не могу говорить о кровоточащей любви, страдающей любви, умирающей любви! Если Святой Дух по милости Своей явится на это место и отставит меня, и представит вам моего Господа, явно распинаемого между вами, то я буду доволен, а вы отправитесь по домам, обогащенные мыслью об умилении и ненавистью ко греху, а потому более блаженными, более удовлетворенными, чем когда-либо прежде. Господь дарует вам все это ради имени Своего! Аминь.

18 сентября 1887 г.

Чарльз Сперджен

Добрый человек из Сезуана — смотреть спектакль в театре имени А.С. Пушкина

Длительность

03:20

Премьера

01.02.2013

Награды

«Золотая Маска» 2014 г. — «Лучшая женская роль» (Александра Урсуляк)

Аннотация

Пьеса Бертольта Брехта «Добрый человек из Сезуана», давно ставшая культовой для театрального мира и заново переведенная для нашего театра Егором Перегудовым, вновь обрела острое актуальное звучание в постановке одного из самых ярких современных режиссеров — Юрия Бутусова. Это история о проститутке Шен Те, неожиданно обласканной богами. Но, чем больше добра делала Шен Те, тем больше бед сыпалось на ее голову. Пока не появился вдруг ее двоюродной брат, жестокосердный Шуй Та…

Спектакль полон чудесной музыки Пауля Дессау, а зонги звучат в живом исполнении артистов.

Номинации на Премию — «Лучший спектакль в драме, большая форма», «Лучшая работа режиссера», «Лучшая работа художника», «Лучшая роль второго плана» (Александр Матросов).

Авторы

В ролях

• Весь состав

• 14 Май

• 26 Июн

Янг Сун, безработный летчик

Ванг, продавец воды

Парикмахер Шу Фу

Домовладелица Ми Цзю

Госпожа Шин, вдова

Столяр Линь То

Упоминания в СМИ

А что, не может быть неверующий хорошим человеком?

Часто люди, которые не верят во Христа, говорят: «А что, не может быть неверующий хорошим человеком?». Может. Как вот фонарный столб. Он очень жёсткий, потому что он из бетона, и пользу приносит, потому что освещает людям путь. Но Царство Небесное не наследует, потому что он жёсткий, бетонный, и вся его «хорошесть» электрическая не даёт возможность столбу войти в Царствие Небесное. Если человек жестокосердный, для него Царствие Небесное закрыто. Христианство проявляется в человеке тем, что он добр и сострадателен. Если нет в человеке сострадания, доброты, он никак не может спастись. Неверие происходит от жёсткости сердца. Очень важно, чтобы мы трудились над тем, чтобы наше сердце умягчалось, потому что жестокосердие не даст возможности нам понять божественные истины, ведь они все понимаются только сердцем. Теоретически можно.

И такие бывали случаи, что люди, даже преподававшие богословие, знавшие всё очень хорошо, не на уровне простого прихожанина, а досконально всё богословие были сердцем далеки от христианства. Ещё святые отцы говорили, что богослов только тот, кто чисто молится. Сама наука христианской жизни – как костыль. Вот лежит костыль на лавке или стоит в углу. Сам по себе он не может ходить. Нужно, чтобы какой-то человек хроменький или страдающий заболеванием ног его взял, согрел своей рукой, и опираясь на него, мог идти. Так каждый человек, опираясь на богословие, может идти. Но самое главное, тот, кто идёт, опираясь на науку, должен быть живым. А жестокосердный человек мёртвый, он не реагирует на чужое страдание, на чужую боль, его интересует только он сам. Любовь – такое свойство, которое направлено от сердца человека на весь мир. Как у Бога. Бог в Своём существе всю Свою любовь – а Он Сам есть любовь (см. 1 Кор. 13, 4) – направил на этот мир: и любовью его создал, создал Ангелов, создал человеков, создал всех живых существ и продолжает этим миром управлять, и вместо того, чтобы самое поганое существо, каким стал человек, уничтожить, Он долготерпит, надеется, что кто-то из людей ещё придёт к Нему, умягчив своё сердце. Господь долготерпелив, потому что это свойство любви.

***

Ни один человек, родившийся на земле, не может войти в Царствие Божие, пока он не достигнет смирения. Даже сущий ангел, как ребёнок, должен понять, что орать в церкви нельзя, потому что это не смиренно, это значит обращать на себя внимание. А у детей наоборот большой дефицит общения, и им всё время хочется обращать на себя внимание. И хотя он безгрешное существо, но пока не научится смирению, он не может в Царство Божие войти.

Вся жизнь человеческая так устрояется Богом для того, чтобы каждому человеку, особенно если этот человек уверовал во Христа и стал христианином, чтобы достигнуть смирения, которое приведёт его в Царствие Божие. Потому что Царствие Божие – это как раз испытание того блаженства, которое даёт благодать Божия. Из Писания известно, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6). Однажды авва Дорофей, великий учитель Церкви, сказал такую бриллиантовую фразу: «Анафема мне и моему мнению». То, чему учит сегодняшняя антихристова цивилизацию, которую человечество торжественно строит для благодарной встречи антихриста, это зиждется на мнении, на отстаивании своей позиции, на всякой сатанинской ахинее. Это есть борьба против Бога. Что такое человек? Это необученный глупый червячок, который даже если что и знает, что может быть отмечено и медалями, и зарплатой, то перед Богом это совершеннейшее ничто. Потому что человек многие вещи и не знает, и не понимает, а есть даже такие вещи, которые он никогда не поймёт. Но тем не менее имеет мнение. Так вот это мнение и есть невыразимая глупость. И Господь предлагает не быть уж полным дураком. Русская пословица (а все русские пословицы идут от христианства) гласит: помолчишь – за умного сойдёшь. Это не значит, что ты поумнеешь, но по крайней мере будешь вести себя как умный человек. Умный человек – это скромный человек. Человек, который настаивает на своём «я», этот человек, во-первых, глупый, во-вторых, тщеславный, а в-третьих, даже если он в церковь будет ходить утром и вечером, день и ночь, он не сможет достичь Царствия Небесного. Потому что, при полном его, как он думает, уме, он не понял, в чём заключается христианство.

Христианство заключается в том, чтобы достигнуть истинного благочестия. И фундамент этого истинного благочестия – это как раз смирение. Господь, призывая Своих учеников, говорил: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 29). Потому что всякое несогласие приводит к сваре. И худшая из свар – это когда человек рядится с самим Богом. Бог лучше знает, кому нести какой крест. И Он знает обо всём. Господь промышляет не только о каждом человеке, а это Его любимое детище, но и о каждом даже насекомом Господь заботится. И нам заповедовал эту заботу. И о ближнем своём, и вообще обо всех.

Поэтому мы наблюдаем у святых людей особую любовь к животным. Лучшее выражение этого – такие народные лубочные картинки распространялись, как Серафим Саровский зимой кормит медведя с рук. Тот хлеб, который ему приносили (а ел он только один хлеб и сушёную траву, сныть), он уделял и мишке, чтоб и он поел. Отчего он это делал? Не то чтоб он испытывал себя на храбрость, нет. Он просто его жалел. Потому что мишка зимой должен спать, тратя те жиры, которые он накопил за лето. А уж если мишку кто-то разбудил, ему очень плохо приходится, он даже может на человека напасть. И преподобный Серафим его кормил, не страшась, что тот его может съесть просто. Любовь ко всякой твари – свидетельство его доброго сердца. А почему так случилось? А потому что Дух Святый был всегда в нём.

перевод на английский, синонимы, антонимы, примеры предложений, определение,значение, словосочетания

Когда мы говорим о чьем-либо характере, мы можем характеризовать человека как вежливый, дружелюбный, добрый, щедрый, вдумчивый, или, наоборот, жестокосердный, злой, грубый, жадный, неразговорчивый.	When we speak about somebody’s character, we can characterize a person as polite, friendly, good-natured, kindhearted, generous, thoughtful or, on the contrary, hard-hearted, ill-natured, rude, greedy, uncommunicative.
Мне до тебя нет дела, жестокосердный, -отвечала несчастная девушка.	I have no portion in thee, cruel, hard-hearted man, said the unfortunate maiden.
Другие результаты
Что свет жестокосерд.	That the world’s hardhearted.
Ну, да пусть тот, разбойник-то, Петр-то Александрович, о богатстве хлопочет; всем известно: жестокосердая, жадная душа.	That robber, Pyotr Alexandrovitch, may well make a fuss about money; everyone knows he’s a coldhearted, greedy soul.
Ну что ж, — спросила я нетерпеливо, -разве миссис не жестокосердечная, дурная женщина?	Well, I asked impatiently, is not Mrs. Reed a hard-hearted, bad woman?
А я, — сказала леди Ровена, — туда не поеду, и, прошу вас, остерегайтесь, потому что те качества, которые вы считаете твердостью и мужеством, можно принять за жестокосердие.	Thither, said Rowena, do I NOT go; and I pray you to beware, lest what you mean for courage and constancy, shall be accounted hardness of heart.
Я поняла, — тут она перешла на таинственный шепот, — что ее природное жестокосердие теперь обострилось — она охвачена ревнивой боязнью, как бы их не выпустили на волю.	I have discovered, whispering mysteriously, that her natural cruelty is sharpened by a jealous fear of their regaining their liberty.
А у Мелани, деликатнейшего из всех земных созданий, слезы выступили на глазах от стыда за свое жестокосердие.	Melanie, the most tactful of women, had tears in her eyes at her own cruelty.
Такое жестокосердие может стать основанием для увольнения.	That kind of cruelty would be grounds for dismissal.
Вскоре Кукуметто стал предметом всеобщего внимания. Рассказывали про его необыкновенную храбрость и возмутительное жестокосердие.	After some time Cucumetto became the object of universal attention; the most extraordinary traits of ferocious daring and brutality were related of him.
Любого из этих обстоятельств было бы достаточно, чтобы объяснить жестокосердие Осборна.	Any one of these circumstances would account for the bitterness of Osborne’s opposition.
Короче говоря, мы должны искупить упущения и жестокосердие наших предков, чтобы все мы могли принять будущее как единый народ.	In short, we need to atone for the omissions and for the hardness of heart of our forebears to enable us all to embrace the future as a united people.
Вскоре в Сидней Морнинг Гералд появилось письмо — автор его требовал, чтобы парламент принял закон, который покончил бы с жестокосердием скотоводов.	Not long after he made that statement a letter appeared in the Sydney Morning Herald, demanding prompt parliamentary legislation to end what it called grazier cruelty.
Приступайте к истязаниям — видно только так положим конец её жестокосердию	Let her suffering begin so that we might put an end to the harshness of her heart.
На лице, изборожденном ранними морщинами, проступали черты жестокосердия, чему противоречило его приветливое и обходительное обращение.	His face was furrowed by premature wrinkles; there was a certain hardness about it in spite of his bland and insinuating manner.
Как она жестокосердна!	Such depths of callousness in her!
Ты знал кого-нибудь столь же жестокосердного?	Have you ever known anyone as cold and as heartless?
У очень богатого и жестокосердного купца Марка или Марко была одна дочь-Анастасия.	A very rich and hard-hearted merchant, Mark or Marko, had one daughter, Anastasia.
Будь я самой жестокосердной дуэньей в мире, я и то не устояла бы против ее ласковой мольбы и сказала бы нет.	She might have coaxed me to say no if I had been the hardest-hearted duenna in the world.
И не менее ужасная схватка предстоит с собственной жестокосердной ненавистницей-женой.	And also some sort of horrible broil with his own brutal wife, who hated him?
Я хочу представить вас самой жестокосердной девушке в Джорджии.	I want you to meet the most hardhearted girl in Georgia.
Скажи этому жестокосердному отцу, что он может убить меня, но детей я ему не отдам.	Tell your cruel father he can put a bullet through me before he takes my children.
Вы говорите, что вулканцы жестокосердны, но в ваших собственных сердцах так мало места.	You speak about the objective hardness of the Vulcan heart, yet how little room there seems to be in yours.
Я ненавижу мнения мистера Мек Глю, они такие грубые и жестокосердные, но очень боюсь, что должна расстаться с моим сыном на некоторое время для его же пользы.	I hate Mr. MacGlue’s opinions-so coarse and so hard-hearted!-but I sadly fear that I must part with my son for a little while, for his own sake.
Чтобы не выглядеть жестокосердным типом, способным думать только о деньгах, я должен отметить, что этот бомбардировщик действительно был прекрасен.	And just to show I’m not a hard-hearted guy, and it’s not all dollars and cents, the B-70 was a beautiful aircraft.
Я понимаю, что временами, мальчишка может быть жестокосердным, но потом жалеть об этом.	I know a boy can be hard in his heart sometimes and regret it later on.
В мире столько жестокосердных людей.	There’s a lot of hard-hearted folks in the world.
Значит, эти жестокосердые злодеи будут тебя бить плетьми!	Then they WILL scourge thee, the stony-hearted wretches!
Бесчувственный, жестокосердый гордец!	Tyrant cruel, unfeeling, proud man!
Жестокосердый старый эгоист считал, что чувствительные песни как нельзя лучше подходят для девушек, а прекрасные чувства — для песен.	This hard-headed old Overreach approved of the sentimental song, as the suitable garnish for girls, and also as fundamentally fine, sentiment being the right thing for a song.
То же самое и Петр Степаныч, как есть в одно слово с вами, советуют-с, потому что они чрезвычайно скупой и жестокосердый насчет вспомоществования человек-с.	That’s the very advice Pyotr Stepanovitch gives me, in the very same words, for he’s uncommonly mean and hard-hearted about helping a fellow-creature.
Вот видите, чего вы добились своими фантазиями, -промолвил жестокосердый Лапидус-младший, — вы хотели избавиться от одной чистки, а попали в другую.	Now look where all your fantasies got you, said the cold-hearted Lapidus Jr. You wanted to escape one purge and got yourself into another.
Бесхарактерный он, бесхарактерный мальчишка, бесхарактерный и жестокосердый, я всегда это говорила, — начала опять Анна Андреевна.	He’s a silly boy with no backbone, no backbone, and he’s cruel, I always said so, Anna Andreyevna began again.

Почему у людей жестокие сердца и как им помочь

СЛУШАЙТЕ СЕЙЧАС!

13 октября 2020 г.

Иоанна 12: 34-41

Толпа заговорила: «Мы слышали из Закона, что Мессия останется навсегда, так как вы можете сказать:« Сын Человеческий должен быть вознесен »? Кто этот «Сын Человеческий»? »

Тогда Иисус сказал им: «У вас будет свет еще немного. Иди, пока есть свет, пока тьма не настигла тебя.Кто идет в темноте, не знает, куда он идет. Верьте в свет, пока у вас есть свет, чтобы вы могли стать детьми света ». Когда он закончил говорить, Иисус ушел и спрятался от них.

Даже после того, как Иисус совершил так много знамений в их присутствии, они все равно не поверили в Него. Это должно было исполнить слово пророка Исаии:

«Господь, поверивший нашему посланию

и кому открыта мышца Господня? »

По этой причине они не могли поверить, потому что, как Исаия говорит в другом месте:

«Он ослепил им глаза

и ожесточили свои сердца,

, чтобы они не видели глазами,

не понимают сердцем,

ни поверни — и я их вылечу.”

Исайя сказал это, потому что он видел славу Иисуса и говорил о нем.

УЧИТЬСЯ

Самое сложное в жестокосердном человеке — это то, что он знает об этом последним. Вы когда-нибудь знали кого-нибудь, кто хотел быть жестокосердным человеком или считал себя таковым? Я тоже. Так как же люди становятся жестокосердными? У меня есть рабочая теория.

Жестокие люди обычно такие, какие они есть, потому что что-то случилось где-то в их прошлом, что сделало их людьми с разбитым сердцем.Они рисковали уязвимостью, доверием или отношениями, и их обидели, предали или отвергли. В таких обстоятельствах, пытаясь снова защитить себя от такой боли, люди склонны давать себе клятву, что никогда больше ничего не случится. Во многих случаях горечь укореняется, и в конце концов начинает укореняться твердость. Они становятся неуязвимыми, недоверчивыми и изолированными (даже если они, кажется, остаются людьми, поддерживающими отношения). Неверие вызвано не столько сознательным выбором не верить, сколько разбитым сердцем, которое ожесточилось.На таких людей знамения и чудеса на удивление мало влияют.

Таких людей часто называют пресыщенными или циничными. Их способ слышать и видеть людей и жизнь в целом искажается. Это самореализующаяся, самовоспроизводящаяся реальность. У жестокосердных людей есть ненасытная потребность быть правыми, и их часто считают самодовольными. И давайте проясним: жестокосердные люди — неплохие люди; они сломленные люди. Проблема в том, что это состояние жестокосердия не поддается исцелению.К сожалению, различные способы и средства, которые они используют для защиты от боли, также ограждают их от исцеления. У ограждения других есть досадный побочный эффект, заключающийся в том, что мы сами загораживаемся.

«чтобы они не могли ни видеть своими глазами,

, ни понимать сердцем,

ни поворачиваться — и я бы их исцелил».

Как жестокосердный человек может избежать этого состояния? Они выходят из этого так же, как и попали в него — разбитое сердце.Подобно тому, как ожесточилось неизлеченное разбитое сердце, ожесточенное сердце должно снова сокрушиться, чтобы исцелиться. Вот почему мы используем термин «закаленный». Сильно защищенное, ожесточенное сердце нелегко сломать. Единственная надежда: все равно любить их.

МОЛИТВА

Авва Отец, мы благодарим Тебя за Твоего Сына, Иисуса, исцеляющего сокрушенных сердцем. Дай нам глаза, чтобы увидеть сокрытое разбитое сердце тех, чьи сердца ожесточились. Мы знаем, что только ваша любовь лечит и поэтому делаем нас сосудами этой любви для других.Мы молимся во имя Иисуса, аминь.

ВОПРОСЫ

1. Вы когда-нибудь думали о жестокосердном человеке как о человеке с разбитым сердцем? Почему или почему нет?

2. Как вы стараетесь защитить себя от боли со стороны других? Могло ли это привести к ожесточению вашего сердца?

3. Знаете ли вы людей, которых в настоящее время считали бы жестокосердными? Как бы вы увеличили свою любовь к ним?

Мы молимся о пробуждении каждый день.Пожалуйста, подумайте о 30-минутной смене. Подпишите здесь.

For the Awakening,
J.D. Walt
Sower-in-Chief
seedbed.com

сердечный — определение бессердечного от The Free Dictionary

«Значит, ты жестокий человек», — оживленно сказала матрона, протягивая руку к чаше бидла; ‘и к тому же очень жестокосердный человек’. «Вы не сочтете меня жестокосердным и неблагодарным, если я скажу, что мы должны еще немного подождать, прежде чем мы встретимся. Сам г-н Олверти говорил с капитаном от имени своего брата и желал знать, какое преступление совершил доктор; когда жестокосердный негодяй имел подлость сказать, что никогда не простит ему вреда, который он пытался причинить ему в свою пользу; который, по его словам, он выкачал из его, и это была такая жестокость, что ее нельзя было прощать.Затем он очень серьезно поговорил со всеми мальчиками о жестокости и сказал, как жестоко и трусливо причинять боль слабым и беспомощным; но что запомнилось мне, так это то, что он сказал, что жестокость была фирменным знаком дьявола, и если мы увидим кого-нибудь, кто наслаждается жестокостью, мы могли бы узнать, кому он принадлежит, потому что дьявол был убийцей с самого начала, и мучитель до конца. Мнения MacGlue — такие грубые и такие жестокие! — но я с сожалением боюсь, что мне придется ненадолго расстаться с моим сыном ради него самого.Энергичные натуры, сильные во всех делах, часто бросаются прочь от безнадежного страдальца, как если бы они были жестокосердными. Им движет непреодолимое чувство боли. Возможно, именно в этот момент он наиболее полно и ясно осознал то любопытное, что пришло к нему — для него из всех людей, жестокосердный, материальный, совершенно чужой в мире. Он забыл свою красавицу Розалинду, которая была так жестока, и отдала свою любовь другой даме, которая, в свою очередь, любила его и с которой он был счастлив в браке.Но я не выдержу, клянусь, не выдержу! »- и он стукнул кулаком по безобидной подушке, как будто бил жестокосердного доктора. Повернись, о несчастное, жестокосердное животное, повернись, говорю я. эти робкие совиные глаза смотрят на эти мои, которые сравниваются с сияющими звездами, и ты увидишь их плачущими струящимися ручьями и ручьями, и начерчивающими борозды, следы и тропинки на светлых полях моих щек. «Я не уверен насчет этого. что, — сказала она с протестующими бровями, — но вы ужасно жестокосердны? »Многие также зададутся вопросом, не создают ли жестокосердные консерваторы, изображающие получателей государственных пособий сомнительными в пропагандистских целях, личные бедствия.

5 способов узнать, есть ли у вас твердое сердце

Вы когда-нибудь оказывались в положении, когда знаете, что должны что-то чувствовать, но не испытываете?

Подобно тому, как мозоли укрепляют внешнюю поверхность нашей кожи и притупляют физические ощущения, у нас есть способность строить стены вокруг наших сердец, которые мешают нам быть в гармонии с эмоциями, которые должны вести нас к Богу и вносить изменения в нашу жизнь. Это разрушительная ошибка, имеющая долгосрочные последствия:

Берегите свое сердце превыше всего, потому что оно определяет ход вашей жизни.

Притчи 4:23

Библия учит, что состояние вашего сердца будет определять, как сложится ваша жизнь. Так что, если вы человек, у которого много неразрешенного гнева, велика вероятность того, что вы станете злым человеком, который злится, например, набрасывается на своих близких или хранит долгую обиду. Это простая концепция, которую, к сожалению, многие упускают из виду.

Так как же узнать, есть ли у вас жестокое сердце? Каковы признаки того, что в вашем сердце есть проблемы, с которыми вам нужно разобраться, пока не стало слишком поздно? Вот 5 признаков, которые помогут вам прояснить ситуацию.Вы можете размышлять над этими отрывками из Священных Писаний во время спокойного времяпрепровождения с Богом.

1. Вам не хочется ни с кем разговаривать

Мы свободно говорили с вами, Коринфяне, и широко открыли вам свои сердца. Мы не скрываем от вас нашей любви, но вы отказываетесь от нас. В качестве честного обмена — я говорю о своих детях — также широко откройте ваши сердца.

2 Коринфянам 6: 11-13

Один из верных способов сказать, что у вас жестокое сердце, — это то, что вы просто не можете заставить себя поговорить с кем-либо о чем-либо существенном.Когда кто-то поднимает тему, которая затрагивает щекотливую тему, вы прекращаете этот разговор. Это нормально, когда в нашей жизни есть области, с которыми нам неудобно сталкиваться, но совсем другое дело, если это приводит к полной блокировке любого, кто пытается приблизиться.

Из этого отрывка Павел учит нас, что в конечном итоге мы принимаем решение, хотим ли мы быть известными или оставаться скрытыми. Широко открывать свое сердце может не всегда звучать весело, но постоянный отказ от этого в конечном итоге приведет вас в положение, когда у вас почти нет друзей в вашем углу.Не позволяйте этому случиться!

Решение: уязвимость . Это то, что проповедует этот отрывок. Расскажите людям, что с вами происходит, как бы вам это ни было неудобно. Попробуйте начать с одного близкого друга или члена семьи, а затем переходите к трем. Сходи выпей кофе и немного расслабься. Вам понравится жизнь намного лучше, если вы сможете говорить не только о погоде или пробках.

2. Все советы кажутся вам плохими

Но снова египетские маги использовали свою магию, и они тоже превратили воду в кровь.Итак, сердце фараона оставалось жестоким. Он отказался слушать Моисея и Аарона, как и предсказывал Господь. Фараон вернулся в свой дворец и выбросил все это из головы.

Exodus 7: 22-23

Были ли у вас когда-нибудь несколько друзей, которые предлагали вам одно и то же в течение одного дня, и все же находили способы убедить себя, что это плохая идея? Получение совета от друзей — это фундаментальный принцип, которому учит Библия. Однако люди невероятно часто игнорируют любую мудрость, которая может улучшить нашу жизнь или избавить нас от неприятностей.

Библия описывает фараона как человека с жестоким сердцем, и это проявлялось в том, как он снова и снова игнорировал просьбы Моисея изменить свой образ действий. Последствия игнорирования этого совета были разрушительными и в конечном итоге стали причиной его жизни.

Решение: Смирение . Этого сценария легко избежать, если вы можете немного проглотить свою гордость. Попытайтесь поймать себя в следующий раз, когда вы скажете трем друзьям подряд, что у вас все хорошо, без их мнения, и решите послушать, что они говорят.

3. Вы не можете никого любить

Из-за роста зла любовь большинства охладеет

Матфея 24:12

Я помню, как несколько лет назад в моей жизни наступил самый низкий уровень где казалось, что всем, о ком я заботился, было хуже, зная меня. Количество урона, нанесенного мною обидными грехами, было для меня ошеломляющим; Меня отрезвили многочисленные разговоры с друзьями и семьей, которые рассказали мне, насколько разрушительным человеком я стал.

Вот каково то, что сердце ожесточилось из-за греха. Грех отделяет вас от Бога и людей и делает вас неспособным любить самых важных для вас людей. Он заставляет вас не верить, что Бог избрал вас с целью помочь людям в вашей жизни.

Если вы попадаете в положение, когда вам кажется, что вы делаете людей несчастными, несмотря на свои лучшие намерения, несомненно, есть жестокосердие, которое вы развили из-за греха в вашей жизни, с которым еще не разобрались.

Решение: Честность . 1 Иоанна 1: 5-7 учит нас, что когда мы ходим во свете, мы будем общаться друг с другом. Другими словами, если вы раскроете все свои вещи открыто, это вызовет у вас расположение к людям, потому что вы решили стать уязвимым.

4. Нельзя радоваться чьему-либо успеху, кроме своего собственного

Ибо я наименьший из апостолов и даже не заслуживаю называться апостолом, потому что гнал Церковь Божью. Но по милости Божьей я есть то, что я есть, и его благодать ко мне не оставила без внимания.Нет, я работал усерднее, чем все они, но не я, а благодать Божья, которая была со мной.

1 Коринфянам 15: 9-10

Павел был удивительным человеком. Он, возможно, был самым примечательным персонажем Нового Завета, кроме Иисуса. Он спас много жизней и вел бесчисленное количество людей, но всегда считал себя недостойным всякой похвалы или обожания. Фактически, он это осудил. Мы могли бы извлечь у него урок о том, как не увлекаться собственными амбициями.

Горькая зависть заставляет ненавидеть людей.Вместо того, чтобы отмечать различия и восхищаться людьми, вы проводите время, активно надеясь, что люди проиграют. Если вы окажетесь в таком положении, у вас есть что-то, что настолько ожесточило ваше сердце, что вы не можете увидеть то, чего хотели бы.

Решение: Admiration . Прочтите 2-е послание к Филиппийцам, чтобы узнать о том, как больше заботиться об успехе других, чем о своем собственном, из Библии. Люди, которые так поступают, намного симпатичнее тех, кто занимается этим только для себя. Псалом 73 также является хорошим примером того, как сердце превращается из завистливого в благодарное / довольное.

5. Вы ничего не чувствуете по поводу того, что вам следует

Итак, я говорю вам это и настаиваю на этом в Господе, что вы не должны больше жить, как язычники, в тщетности их мыслей. Они помрачены в своем понимании и отделены от жизни Бога из-за невежества, которое находится в них из-за ожесточения их сердец. Потеряв всякую чувствительность, они отдали себя чувственности, чтобы предаться всякой нечистоте с постоянным желанием большего.

Ефесянам 4: 17-19

Последний, вероятно, самый страшный показатель жестокосердия. Этот отрывок описывает конечный результат того, кто твердо хранит свое сердце, и это неприятно.

Обычно, когда мы делаем что-то, нарушающее нашу сознательность, мы испытываем чувство стыда или вины, и это должно вернуть нас к Богу. Однако когда вы упускаете из виду эти предупреждающие индикаторы, тогда у вас проблемы. Вы исследуете свою жизнь и видите грех, но ничего не чувствуете по этому поводу.Вместо тревоги, страха или даже гнева вы ничего не чувствуете. Просто апатия.

Последствия этого состояния изложены в стихе 19: потеря чувствительности, подчинение чувственности и потворство всему нечистому. А это ненасытно, а значит, будет только хуже. Это трудное место, чтобы вернуться из него.

Решение: Любовь. Послание к Римлянам 12:21 говорит, что лучше всего: «побеждай зло добром». Библия много говорит о покаянии, потому что оно включает в себя активное отворачивание от той жизни, которой мы живем, и уподобление Богу, который есть воплощенная любовь.Сосредоточившись на том, как примирить отношения и отдать свое сердце людям, вы измените ход своей жизни и станете тем, кто снова сможет чувствовать и любить самых близких вам людей в жизни. Поверьте, это гораздо лучшая дорога.

НЕКОТОРЫЙ БЕСПЛАТНЫЙ РАЗГОВОР ОТ ЗАБОЛЕВАТЕЛЬНОЙ ЖЕНЩИНЫ

Настали тяжелые времена. Тяжелые времена делают людей тяжелыми. Познакомьтесь с Мэри.

Она — 28-летняя офис-менеджер, дважды разведенная. Замороженный Perrier в ее венах. Стальной корпус вокруг ее сердца.Иметь в виду. Ее золотое правило — поступай с другими, прежде чем они поступят с тобой. В ее случае все остальные — мужчины.

«Мужчины думают, что все это большая игра», — считает она. «Все, что они хотят, — это найти женщину, обмануть ее, переспать с ней и забыть о ней. Времена меняются — стали грубее — а ребята — нет. Когда я учился в колледже и встречался, вы получали то, что я назвал строчкой первого поколения: «Спи со мной, потому что я люблю тебя».

Затем была строчка второго поколения: «Я просто хочу потерять голову». Нет строки.`Сегодня вы получите:` Я хочу обязательств, я хочу близости и

эксклюзивность. `Но это просто новая линия для старой игры. Так что я играю в обороне ».

Ее определение игры в обороне — это разрыв отношений с мужчинами до того, как у них появится шанс порвать их с ней.

«Мужчины всегда хотят того, чего у них нет», — настаивает она. «Как только они это получают, они больше не хотят этого. Срабатывает старый мужской инстинкт, который говорит им найти что-то еще, чего у них нет.Их волнует азарт погони, вызов. Это никогда не подводит. Я на собственном горьком опыте узнал, что лучше уйти, когда все хорошо. Большинство мужчин делают то же, что и я. Единственная необычность в том, что этим занимаюсь я женщина.

«Я хочу хорошего парня, который любит меня и которого я могу любить, но это невозможно. Вы не можете перестать играть в игру. Если вы это сделаете, это конец вам. Мужчины могут быть такими жестокими. Я встречалась с одним парнем в ту ночь, когда его жена была в больнице и рожала ребенка. Я встречалась со многими женатыми мужчинами.Если бы жены знали, что их мужья действительно думают о них, и говорили о них, они бы ужаснулись. Мужчины такие же. Чтобы женщина могла защитить себя, она должна быть похожей на меня ».

Но разве она никогда не вовлекается эмоционально? Разве она не человек?

«Я участвую, и когда я участвую, я хожу», — категорично говорит Мэри. «Это худшее, что может случиться».

И разве это не больно, как больно всем?

«Не так плохо, как разбитое сердце», — утверждает она.«Последние отношения, которые у меня были, были чудесными. Это было слишком хорошо. Парень был идеален. Он был прекрасным поваром, у него был прекрасный ребенок. Мы виделись полгода. Он был потрясающим с первого свидания. Мы сразу пошли друг за другом. Ходили на концерты, спектакли, шашлыки. Я знал, что действительно могу влюбиться в него, и знал, что если я влюблюсь, кто-то пострадает. Ну, это не будет я, поэтому я пошел. Я устроил ему то, что я называю «мягкой прогулкой». Это когда я прошу чего-то, чего, я знаю, он не может мне дать — если он хочет детей, я говорю, что нет; если нет, я говорю, да; если он хочет преданности делу, я говорю, что не… ничего, что могло бы отвлечь его от моей спины.Если мне не нравится этот парень, я делаю «тяжелую прогулку». Я просто обрываю его, никакого общения. Я не отвечаю на телефонные звонки, не принимаю подарков и писем. Ничего. »

Мэри настаивает на том, что ее жизнь в порядке, несмотря на то, что, по вашему мнению, ее защита и стойкость должны сказать о ее психике, и несмотря на то, что вы ни на минуту не поверите, что она действительно может быть такой. Она очень красивая женщина и легко встречает мужчин. На самом деле она находит себя почти неотразимой.» Чего у них быть не может. . .,» она сказала.

«Я получаю все максимумы, которые хочу, без боли. У меня большие взлеты. Я просто никогда не спускаюсь. Я ухожу ».

KISS-OFFS

— «Все ключи к разгадке будущего отношений прямо здесь в первые три минуты, если вы хотите их увидеть».

5 способов избежать становления Жестокий

Знали ли вы когда-нибудь человека, которого вы бы назвали жестокосердным? Вы знаете, кто-то замкнутый, необщительный, лишенный сострадания, бесчувственный, суровый.За жестким внешним видом, вероятно, скрывается множество факторов, связанных с тем, как и почему человек достиг этой точки, но вы, вероятно, никогда не сможете пробиться сквозь слои защитной оболочки, чтобы обнаружить их.

Одна из отличительных черт этого типа людей — непреклонный характер, который не позволяет общаться на любом уровне, кроме поверхности. Чтобы не стать этим человеком, примите во внимание следующее:

Проявляйте прощение

Умение прощать тех, кто причиняет нам боль, является ключом к тому, чтобы избежать ожесточения сердца.Не прощая, вы привязываете себя к человеку, событию, словам и ущербу. Может показаться, что вы наказываете человека, не прощая, но вместо этого вы наказываете себя. Весь гнев, разочарование и боль кипят внутри вас, как кипящий котел, и порождают тот тип негатива и негодования, который проникает в вашу личность и вашу жизнь. Если вы хотите избежать жестокосердия, научитесь прощать.

Квитировать ошибки

Способность признавать собственные неудачи идет рука об руку с практикой прощения.Отчасти прощение связано с готовностью признать, что вы также виновны в том, что временами причиняете боль другим, намеренно или по недосмотру. Кроме того, признание в себе недостатков, таких как гордость, высокомерие и ревность, помогает вам осознать человечность и склонность к ошибкам. Признание ошибок не означает самоуничижения, это означает осознание того, что мы все время от времени ошибаемся.

Развивайте благодарность

Бессердечные люди — это обычно те, кто не видит ничего, за что можно было бы быть благодарным.Неспособность или нежелание видеть и благодарить за благословения способствует жестокосердию. Независимо от того, насколько вы глубоко ранены или насколько сложны текущие обстоятельства, вы всегда можете найти что-то, за что вы будете благодарны.

Готовность к росту

Поддерживать статус-кво намного проще, чем тянуться к чему-то новому. Иногда рост сопряжен с рисками, и именно здесь возникают страх, неуверенность и нерешительность. Но чтобы начать движение вперед, вы должны быть готовы пробовать вещи, которые вызывают у вас некоторый дискомфорт или бросают вызов вашему чувству контроля.Обучение, изменение и рост требуют восприимчивого отношения. Не бойтесь покинуть комфорт того места, где вы находитесь, ради неизвестности.

Остается податливым

Податливое вещество — это вещество, которое может быть выбито молотком или выдавлено из его текущей формы без разрушения или растрескивания. Каждый сталкивается с давлением, которое выходит за рамки того, что, по их мнению, он может выдержать, но те, кто способен сгибаться, — это те, кто способен адаптироваться, не рухнув, не становясь твердыми и непреклонными.

У всех нас есть вещи в жизни, которые нужно раздавить и переделать. Мы также сталкиваемся с людьми или обстоятельствами, которые нам мешают и требуют адаптивных изменений. Сохранение гибкости помогает нам выдерживать давление, а также оставаться восприимчивыми к очищающей работе Бога в нашей жизни. Это не означает изменения ваших основных убеждений в соответствии с меняющейся моралью сегодняшнего дня, это означает, что вы должны быть сговорчивыми в трудных ситуациях и избегать ожесточения из-за травм и обстоятельств.

Насколько вы податливы?

«Но сосуд, который делал [горшечник], оказался не таким, как он надеялся, поэтому он снова раздавил его в комок глины и начал все сначала.Иеремия 18: 4 NLT

© CandyArrington

Жестокий человек, Мелани Крафт — Mills & Boon Australia

{{/если}}

{{#if item.templateVars.showBookDetails.show_pages}} {{#if item.pages}}
• Страниц: {{item.pages}}
{{/если}} {{/если}} {{#if item.templateVars.showBookDetails.show_publisher}} {{#if item.publisher.name}}
• Издатель: {{item.publisher.name}}
{{/если}} {{/если}} {{#if item.templateVars.showBookDetails.show_imprint}} {{#if item.imprint.name}}
• Выходные данные: {{item.imprint.name}}
{{/если}} {{/если}} {{#if item.templateVars.showBookDetails.show_pub_date}} {{#if item.templateVars.formattedPubDate}}
• Дата публикации: {{item.templateVars.formattedPubDate}}
{{/если}} {{/если}} {{#if item.templateVars.showBookDetails.show_trim}} {{#if item.templateVars.dimensions}}
• Размер обрезки: {{item.templateVars.dimensions}}
{{/если}} {{/если}} {{#if item.refID}}
• Идентификатор продукта: {{item.refID}}
{{/если}} {{#if item.templateVars.showBookDetails.show_isbn}} {{#if item.isbn13}}
• ISBN: {{item.isbn13}}
{{/если}} {{/если}}

{{#if item.templateVars.formatVariants}}

Также доступно как

{{#each item.templateVars.formatVariants}} {{/каждый }} {{/если}}

Ранние предупреждающие знаки твердого сердца

Не знаю, как вы, но что касается меня, чем дольше я служу в руководстве, тем более целенаправленно я должен быть в том, чтобы держать свое сердце открытым и полностью живым.

Это вежливый способ сказать, что чем дольше я нахожусь в руководстве, тем больше мне нужно остерегаться ожесточения своего сердца.

Жестокость сердца — это состояние, которое развивается у людей по ту сторону Бога. Это было у фараона. Иногда это делал Израиль. И фарисеи специализировались на этом. Не совсем хорошая компания, если вы спросите меня.

Так что это немного уязвимо, чтобы признать, что вы боретесь с этим. Но я делаю.

Иногда мне кажется, что это почти естественный побочный продукт служения. (Может быть, это естественный побочный продукт жизни … но я всю свою взрослую жизнь посвятил служению, поэтому я не лучший диагност.)

Подобно врачу, который каждый день видит болезнь или трагедию, вы разрабатываете способ справиться с болью. И кое-что из этого полезно. Но если я не буду внимательно следить за событиями, я могу перейти в полные сезоны, когда я вообще ничего не чувствую. Мое сердце может ожесточиться.

Какие ранние признаки жестокого сердца?

1. Вы не празднуете и не плачете. Ну, может быть снаружи, но на самом деле вы этого не чувствуете.

2.Вы перестаете искренне заботиться. Достаточно сказать.

3. Многое из того, что должно быть значимым, кажется механическим. От личной дружбы до семьи и работы — все это чувство ушло.

4. Трудно вызвать страсть. Для чего угодно.

5. Вы больше не верите в лучшее о людях. Даже когда вы встречаете кого-то, вы думаете о том, что пойдет не так, а не о том, что пойдет хорошо.

Как это происходит? Вот несколько способов:

Вы сосредотачиваетесь на закономерностях, а не на людях. В первые несколько лет своего служения я видел только людей. Потом я понял, что люди ведут себя определенным образом. На самом деле, люди ведут себя определенными предсказуемыми способами. Без контроля это может привести к цинизму, когда вы понимаете, что люди, которые говорят, что хотят измениться (и сначала вы им верите), не меняются. Когда я зацикливаюсь на шаблонах, а не на людях, стоящих за ними, мое сердце ожесточается. Шаблоны обескураживают. Людей нет.

Вы чрезмерно защищаете разбитое сердце. Люди обещают и не выполняют. Ваши надежды были больше, чем то, что произошло. Вы доверяли кому-то, и ваше доверие было неуместным. Действительно, это просто жизнь. С кем не бывает. Но то, как вы ответите, очень важно. Защититься от людей легко. Легко перестать доверять, перестать любить, перестать верить. Но это было бы ошибкой. Это убивает твое сердце.

Вы перестаете искать хорошее в людях и ситуациях. Поскольку в жизни есть свои разочарования, а люди остаются людьми даже после того, как они стали христианами (удивительно, как это происходит), легко сосредоточиться на личных и организационных недостатках.Если вы будете продолжать в том же духе, это может быть все, на чем вы сосредоточитесь. Продолжайте искать мерцания света. Ваша задача как лидера — все равно находить надежду в любой ситуации, находить выход, когда кажется, что выхода нет. Так что продолжай искать.

Вы воспринимаете более твердое сердце как новую норму. Ожесточение сердца не неизбежно, но нужно целенаправленное усилие, чтобы защититься от него. Когда вы чувствуете, что ваше сердце становится жестким, вам нужно действовать и бороться с этим.

С учетом всего сказанного, я также обнаружил следующее: если вы над этим работаете, ваше сердце может оставаться гибким.Когда вы выбираете черствый, что-то чудесное, созданное Богом, все еще бьется под ним.