Содержание

Урок обществознания «Толерантность»

Россия – многонациональное, многоконфессиональное государство, поэтому тема терпимости и толерантности важная в общеобразовательном и воспитательном процессе.
“Для России, как и для любой другой страны, понятие толерантности неотделимо от понятия культура. Человек, как действительный субъект своей культуры, независимо от особенностей (этнических, исторических, географических и пр.) ее формы, всегда относится к субъекту иной формы культуры (иного народа и пр.) с уважением и интересом. Иное невозможно в силу единства для всех форм культуры нравственной, общечеловеческой основы” (В. Латышев)
Толерантность – это минимальное требование к общественным отношениям не допускать насилия и принуждения. В условиях толерантного общества может быть осуществлено полное раскрытие лучших возможностей человека.
На данном уроке предполагается групповая работа, которая в процессе как подготовительной, так и на уроке является  сплочением, умением прислушиваться друг другу.


Интегрированный материал урока позволяет шире рассмотреть данную тему, а стихотворения Б. Заходера направлены эмоционально повлиять на личность ученика.
Проведение социологических опросов самими учащимися вызывают интерес к поставленной теме и поиск решения проблем нетолерантного поведения.
Важно отметить, что данный урок способствует подготовке учащихся к успешной адаптации и социализации  их в современном мире  после окончания школы.
Таким образом, толерантное сознание и мирный настрой  нужно воспитать, а начинать воспитывать нужно с малого: со своего класса, школы, региона и т.д.

Тип урока: изучение нового материала

Дидактическая цель – создать условия для осознания и осмысления  учебной информации средствами интеграции учебного материала /обществознание+литература/ и использованием видеоресурсов.

Цели по содержанию:

  • Образовательная: воспитание принципов толерантности; выработка у учащихся признание и уважение разной этнонациональной, религиозной и иной принадлежности людей, их права на другие взгляды и убеждения;
  • Развивающая: развитие навыков анализа, сравнения и сопоставления, а также поиска информации, развитие монологической речи.
  • Воспитательная: воспитание чувства толерантности.

Методы обучения: частично-поисковый, исследовательский

Формы организации познавательной деятельности: фронтальная, индивидуальная,  групповая.

Средства обучения: повесть В. Железникова «Чучело»,  кадры из фильма «Чучело» режиссер Р.Быков, статистические данные социологических опросов; сборник стихотворений Б.Заходера

ХОД УРОКА

«Владеть собой настолько, чтобы уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, – вот что можно назвать человеколюбием».  (Конфуций)

– О чем сегодня мы будем говорить на уроке? (О человеколюбии)
– Как иначе мы можем сказать о человеколюбие? (Толерантность)
– Ребята, а что такое толерантность в вашем понимании?

Исходя из выше сказанного, сформулируйте тему и задачи нашего урока.

Тема нашего урока – «Толерантность».

В течение урока, мы должны:

– выяснить, что такое толерантность;
– рассмотреть понятие толерантности с разных ключевых позиций;
– определить, какова роль толерантности в нашем современном обществе.

Учитель: “Толерантность — терпение, терпимость, понимание, способность проникаться и понимать других людей. Дружелюбие, спокойствие, адекватное восприятие.
Основными видами толерантности является политическая, религиозная, социальная. Политическая толерантность, как пишет Б. Риэрдон, “предполагает, что мы в достаточной мере доверяем нашим политическим оппонентам, чтобы позволить им организоваться, провести выборную кампанию и сформировать правительство”. Под религиозной толерантностью или веротерпимостью понимается как равное отношение государства ко всем религиям и вероисповеданиям, так и толерантность, существующая в межрелигиозных и межконфессиональных отношениях.


Социальная толерантность – это человеческое отношение к друг другу.
Первая задача нашего урока решена: мы выяснили, что такое толерантность – это терпение, терпимость, человеческое отношение к друг другу.
Вторая задача урока: рассмотреть толерантность с точки зрения религии, расы и отношений людей с друг другом.
Для этого были созданы три рабочие группы, которые самостоятельно занимались поиском и анализом информации. Каждая группа выступает с докладами и сообщениями:

1 группа: понятие толерантности с точки зрения ислама, буддизма и христианства.

Библия: «Относись к другому как к самому себе, люби ближнего своего как самого себя». Ведь все люди, независимо от расы, национальности, культуры, обычаев, положения, возраста, пола, – все одинаковы.

Буддизм: Любое желание, которое испытывает человек, приводит к страданиям. Единственный выход заключается в подавлении всяких страстей, всяких стремлений. Если это удается, то человек после смерти не возродится в ином виде к новым страданиям. Это прекращение процесса бесконечного перерождения и является нирваной — высшим благом. Путь к спасению достигался самим человеком, его волей к подавлению желаний. Самоусовершенствование, отказ от богатств и земных благ не зависели от происхождения или положения человека в обществе. Эти внешние моменты не могли помешать верующему достигнуть нирваны. Буддисты отнюдь не призывали к насильственной отмене сословных и племенных перегородок или имущественных различий, но проповедовали соблюдение принципа равенства. Будда (слово это на санскрите значит «просветленный») учил милосердию ко всему живому. Его главные заповеди: не убивать, не красть, не прелюбодействовать, не оскорблять словами («употребляй лишь добрые слова»), никому не желать зла, не желать имущества другого, никому не завидовать.
Ислам — самая молодая из мировых религий — включает в себя многие основные положения Библии, о чем говорил и сам ее основатель — Мухаммед, который признавал библейских пророков и относился с уважением к их учению.

2 группа: толерантность с точки зрения национальности и рас.

По статьям из средств массовой коммуникации приводят примеры того, что во многих странах, где живут представители разных рас и национальностей живут в мире друг с другом. Ярким примером национальной толерантности является наш субъект РФ – Кировская область. Национальный состав населения Кировской области  (данные переписи от 2002 года)

Русские                           1 365 438            90,82%

Татары                            43 415                 2,89%
Марийцы                        38 930                2,59%
Удмурты                         17 952                1,19%
Украинцы                       11 399                0,76%
Белорусы                        2 846                  0,19%
Армяне                           2 123                  0,14%
Чуваши                           1 856                  0,12%
Цыгане                           1 499                  0,10%
Немцы                            1 482                  0,10%
Молдаване                     1 269                  0,08%
Коми                              1 054                  0,07%
Коми-пермяки               817                     0,05%
Мордва                           604                    0,04%
Грузины                          565                    0,04%
Узбеки                             516                    0,03%
Башкиры                          510                    0,03%
Евреи                               499                     0,03%
Чеченцы                          350                    0,02%
Поляки                             315                    0,02%
Казахи                              269                    0,02%
Таджики                           258                    0,02%
Вьетнамцы                       231                   0,02%

Социологический опрос – «Национальный состав нашей школы»
Ярким примером толерантности, терпимости друг другу, где стираются национальные границы является наша школа. Рабочей группой был проведен социологический опрос среди учащихся школы:

Всего опрошенных: 180 человек
Русские                   124
Татары                     15
Марийцы                 18
Удмурты                  13 
Чуваши                     2
Цыгане                      3
Молдаване                3
Коми                          2

Несмотря на многонациональность ученического состава, ребята живут дружно, изучают культуру других народов, их быт, национальные костюмы и кухню.

3 группа: социальная толерантность/группа проводит среди учащихся школы тест «Проверь себя, проявляешь ли ты толерантность»
Данные, полученные при опросе озвучиваются и делаются выводы

1. Ты видишь взрослого, который плохо одет
1. Это неважно.
2. Ты подсмеиваешься над ним.
2. Цвет кожи у другого  ученика  отличается от твоего…
1. Ты стремишься лучше узнать его.
2. Обижаешь и дразнишь
3. Пожилые работники нашей школы медленно идут по двору
1.Ты помогаешь ей и придерживаешь дверь.
2. Ты отталкиваешь ее, чтобы обогнать.
4. Твой одноклассник плохо отвечает у доски:.
1. Поднимаешь руку, чтобы ответить самому
2. Ты подсмеиваешься и радуешься его предстоящей «двойке»
5. На твоих глазах  обижают человека
1. Ты пытаешься защитить его.
2. Ты делаешь вид, что ничего не замечаешь.
6. Твой сверстник порвал твою тетрадь:
1. Ты его прощаешь.
2. Ты поступаешь также как он.
7. Ты поссорился  со своим другом или подругой.
1. Ты попытаешься объясниться с ним  / ней/.
2. Ты обижаешься и мстишь.
8. К тебе жестоко поступают.
1. Попытаешься поговорить, высказать свое мнение без жестокости.
1. Ты отвечаешь также жестоко.
9. Ты недоволен собой.
1. Ты говоришь, что людей без недостатков не бывает.
2. Ты все сваливаешь на других.
10. Ты стесняешься своих близких родственников на улице.
1. Ты идешь с ними гулять.
2. Тыне ходишь с ними гулять и т.д..

Анализ:

«2» — до 3 – толерантный человек
«2» — до 5 – менее толерантный
«2» — свыше 5 – нетерпимый, не милосердный по отношению к другим.

Вывод: учащиеся нашей школы с уважением относятся к друг другу, воспитывается чувство уважения, понимания положения других людей. Национальный вопрос стоит на последнем месте, так как неважно какой национальности человек, важно, чтобы он оставался им всегда.
Но, к сожалению, наш современный мир еще далек от совершенства, люди проявляют нетерпимость друг другу, часто не задумываясь о том, что они делают.
Яркий пример этому – фильм Р.Быкова «Чучело» по одноименной повести В Железникова.

Просмотр кадров из фильма «Чучело» (сцены избиения Л.Бессольцевой, заключительная сцена – прощание главной героини с одноклассниками)

– Какая главная тема этого произведения? (Нетолерантное и толерантное поведение главных героев)
– Как ведет себя главная героиня Лена Бессольцева на жестокое унижающее ее поведение одноклассников? (Терпением и неверием в то, что могут быть такие злые люди)
– Осознали ли  одноклассники свое неправильное поведение к Лене?
– Как можно охарактеризовать дедушку Лены – Н.Н.Бессольцева
– Какой урок можно извлечь из этой повести? (Терпимость, человеколюбие спасет мир и человечество от самоистребления)

Учитель: Ребята, мы выяснили с вами, что толерантность бывает и политическая, и межконфессиональная, и межнациональная, и социальная. А теперь попробуем определить роль толерантности в нашем современном мире. А для этого послушайте, пожалуйста,  стихотворение Б.Заходера   «Чутье толерантности»:

В голове у меня – пустота,
Но другую собаку, однако
Никогда не приму за кота!

Не нужны ни условные знаки,
Ни слова – потому что чутьем
Брата кровного в каждой собаке
Мы и так за версту узнаем!

Ни порода, ни масть, ни размеры
С толку нас никогда не собьют:
Даже крошечные тойтерьеры
В сенбернарах своих признают…

Мы вступаем и в драки и в браки.
Неизменную веру храня;
Что бы ни было – все мы собаки,
Все мы – братья, все мы родня.

Вы же, умные, вашего брата
Распознать неспособны никак…
Сразу видно – чутье слабовато.
В этом вам далеко до собак.

Если брат ваш – не вашей масти,
Разве в этом он виноват?
Вы же рвете его на части,
Словно он вам уже и не брат. ..

Человеколюбие – есть главная ценность современного общества. Лишь только добротой, терпением и пониманием других мы будем жить в мире. Мы нужны друг другу!

Чтение стихотворения Б Заходера «Про всех на свете»

Все-все,
Все на свете,
На свете нужны,
И Мошки
Не меньше нужны,
чем Слоны.

Нельзя обойтись без чудищ
нелепых
И даже без хищников, –
Злых и свирепых.

Нужны все на свете!
Нужны все подряд –
Кто делает мед
И кто делает яд.

Плохие дела
У Кошки без Мышки,
У Мышки без Кошки
Не лучше делишки!

И если мы с кем-то
Не очень дружны,
Мы все-таки очень
Друг другу нужны!

А если нам кто-нибудь
Лишним покажется,
То это, конечно,
Ошибкой окажется

Домашнее задание творческого характера:

1. Написать сочинение-рассуждение «Толерантен ли я?»
2. Нарисовать символ толерантности.

Урок обществознания в 6 классе «Что такое толерантность»

УРОК № 27

«ЧТО ТАКОЕ ТОЛЕРАНТНОСТЬ»

Цели:

  • Познакомить учащихся с понятием «толерантность»; и его происхождением; с основными чертами толерантной и интолерантной личности; воспитать принципы толерантности; выработать у учащихся признание и уважение разной этнонациональной, религиозной и иной принадлежности людей, их правам на другие взгляды и убеждения.

Планируемые результаты:

  • Предметные: Объяснять сущность принципов толерантности; применять основные нравственные понятия, нормы и правила, анализировать с их помощью реальные социальные ситуации; понимать их роль как решающих регуляторов общественной жизни.

  • Метапредметные: Точно и грамотно выражать мысли, отстаивать свою точку зрения в процессе дискуссии; формировать целевые установки учебной деятельности, выстраивать алгоритм действий.

  • Личностные: развитие способности адекватно и полно познавать себя и других людей; способствовать развитию у воспитанников самосознания, которое помогает ребятам увидеть себя и других такими, какие они есть на самом деле; дать учащимся возможность оценить степень своей толерантности.

Проверка домашнего задания: презентация «Примеры человечности в мировой истории».

На прошлом уроке мы разговаривала о человечности, гуманизме и гуманном обществе. Сегодня мы поговорим еще об одном важном качестве человека – о толерантности.

В жизни человек общается с представителями различных национальностей, культур, миров, концессий, социальных слоев, поэтому важно научиться уважать культурные ценности как своего народа, так и представителей другой культуры, религии, научиться находить точки соприкосновения. Толерантность как качество личности считается необходимым для успешной адаптации к новым неожиданным условиям.

Вопрос классу: Кто-нибудь знает, что такое толерантность?

Понятие толерантности существует во многих языках мира:

  • В английском языке «толерантность» означает готовность быть терпимым, снисходительным;

  • В арабском — «толерантность»  — прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим;

  • В испанском —  «толерантность» — способность признавать отличные от своих собственных идеи и мнения;

  • В китайском — «толерантность» — позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным;

  • Во французском —  «толерантность» — отношение при котором допускается, что другие могут думать или действовать иначе, нежели ты сам.

Толерантность — терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. 

Все мировые религии признают и одобряют толерантное отношение людей друг к другу.

Библия: «Относись к другому как к самому себе, люби ближнего своего как самого себя». Ведь все люди, независимо от расы, национальности, культуры, обычаев, положения, возраста, пола, – все одинаковы.

Буддисты проповедовали соблюдение принципа равенства. Будда (слово это на санскрите значит «просветленный») учил милосердию ко всему живому. Его главные заповеди: не убивать, не красть, не прелюбодействовать, не оскорблять словами («употребляй лишь добрые слова»), никому не желать зла, не желать имущества другого, никому не завидовать. 

Ислам — самая молодая из мировых религий — включает в себя многие основные положения Библии, о чем говорил и сам ее основатель — Мухаммед, который признавал библейских пророков и относился с уважением к их учению.

Ученые – социологи выделяют 10 видов толерантности:

  1. Расовая и национальная толерантность – отсутствие предубеждений к представителям другой расы и нации.

  2. Гендерная толерантность – непредвзятое отношение к представителям другого пола, отсутствие идей о превосходстве одного пола над другим.

  3. Межкультурная толерантность – уважительное отношение к обычаям и традициям представителей разных культур.

  4. Религиозная толерантность – терпимое отношение к догмам и обрядовым особенностям различных религий.

  5. Возрастная толерантность – непредвзятое отношение к пожилым людям и молодежи (неспособность стариков понимать молодежь, отсутствие у молодежи опыта и знаний).

  6. Межклассовая толерантность – терпимое отношение к представителям разных имущественных слоев – богатых к бедным, бедных к богатым.

  7. Физиологическая толерантность – уважительное отношение к больным, инвалидам, физически неполноценным, лицам с внешними недостатками.

  8. Географическая толерантность – непредвзятость жителей провинциальных городов, деревень, сел к жителям столицы и наоборот.

  9. Образовательная толерантность — терпимое отношение к высказываниям и поведению людей с более низким образованием и наоборот.

  10. Политическая толерантность – отношение к деятельности различных партий и объединений.

Упражнение «Комплимент». Каждый из учеников говорит соседу по парте искренний комплимент с улыбкой.

А теперь я хочу предложить Вам тест «Насколько Вы толерантный человек?»

Домашнее задание: сделать «Ромашку толерантности» с лепестками, отражающими качества толерантного человека. Повторить параграфы 1 – 12.

школа №10 — Толерантность, воспитание толерантности

Толерантность, воспитание толерантности

Что такое толерантность?

Толерантность — это терпимость к другим культурам, вероисповеданиям, мнениям, взглядам. Каждый человек имеет собственное представление о жизни, окружающем мире, людях и обществе. Человек, способный с уважением и пониманием относиться к мнению и взглядам других людей, является толерантным. Человек живет в демократичном обществе, которое отличается этническим, религиозным и политическим разнообразием. О толерантности человека можно говорить в том случае, если он с уважением относится к представителям другой расы, их политическим и религиозным взглядам.

В Декларации прав человека, принятой ООН в 1948 г., определено понятие толерантности. Толерантность — это уважение к праву человека жить так, как он хочет, при условии, что его поступки не противоречат закону.

Почему надо быть толерантным?

Первые проявления толерантности и терпимости возникли еще в Древней Греции. Греки владели искусством ведения спора. Во время споров высказывались и выслушивались самые разные мнения. Правда, со временем терпимости греков пришел конец. Ярким примером, иллюстрирующим такую переоценку системы ценностей, является греческое слово barbaros. Раньше греки называли варварами всех чужеземцев. Сегодня варварами называют необразованных, невежественных, грубых людей, безжалостно уничтожающих культуру. Раньше из-за новаторского мышления и индивидуальности жизнь человека подвергалась опасности. Вспомните средневековых женщин: женщины с необычной внешностью, хорошо разбирающиеся в естественных науках или лекарственных растениях, постоянно преследовались, их считали ведьмами и убивали. Лишь позднее, с наступлением эпохи Просвещения, толерантность и терпимость были признаны общественными добродетелями.

Воспитание толерантности человека

Толерантность не дается нам с рождения и не возникает самопроизвольно. Она является результатом соответствующего воспитания. Для того, чтобы воспитать толерантность в ребенке, уважение к мнению и убеждениям других людей, прежде всего необходимо поощрять его любознательность. Даже тогда, когда его вопросы утомляют, нельзя отвечать на них однозначно. Только демонстрируя понимание, можно научить ребенка понимать других людей. Очень скоро он осознает, что существуют разные формы и цели воспитания, что иерархические системы ценностей в разных культурах различаются, что каждый человек испытывает на себе влияние социально-экономических и многих других факторов, которые делают его отличным от других. Для того, чтобы воспитать в детях толерантность, родители сами должны быть толерантны по отношению к ним. Как известно, наилучшим способом воспитания является обучение «на собственном примере».

Можно ли научить толерантности?

Толерантности можно научиться и будучи взрослым. При общении с другими людьми необходимо все время задавать себе один и тот же вопрос: почему тот или иной человек стал таким, какой он есть? Любознательность способствует общению с людьми. Мы интересуемся, где он родился и вырос, какое получил воспитание, какие культурные и религиозные ценности важны для него и т.д.

Антоним толерантности

Антоним толерантности — нетерпимость. Основа нетерпимости — предубеждение, сформированное на базе недостоверной информации. Причина нетерпимости — неспособность людей к объективной оценке происходящего. Предубеждение особенно характерно для слабых личностей. Для них оно является способом повысить свой социальный статус и самооценку.

Как общаться с нетерпимыми людьми?

Столкнувшись с нетерпимым человеком, не стремитесь его перевоспитывать — ничего хорошего из этого не выйдет. Вы не измените его взглядов, он только станет еще более нетерпимым. Обычно такие люди не умеют слушать и яростно спорят с окружающими, желая навязать им свою точку зрения. Обмен мнениями может перерасти в конфликт, который испортит не только настроение, но и многолетние отношения. Лучше всего задать такому человеку пару вопросов, которые заставили бы его задуматься, самое главное — не вступать с ним в спор. Например, можно поинтересоваться, как бы он себя чувствовал, будь он на месте критикуемого им человека.

 

 

ПензГТУ / Главная / Новости / 16 ноября – Международный день толерантности&nbsp

16 ноября – Международный день толерантности

17 ноября 2016 

В ПензГТУ обучаются представители 20 национальностей. Студенты из Украины, республики Гана, Тунисской, Сирийской республик, Таджикистана, Казахстана и Узбекистана, представители армянской, татарской, конечно же, русской и других культур собрались за одним большим круглым столом 15 ноября. Гордостью за свой народ и преданность своей стране звучали в рассказах всех участников круглого стола, посвятивших свои выступления особенностям и традициям своей национальности. Присутствующих интересовали вопросы о народных праздниках и особенностях обрядов, о музыкальных инструментах и танцах других национальностей.

Итогом круглого стола стало убеждение: неважно, в каком месте земного шара ты живёшь, на каком языке разговариваешь, какой цвет твоей кожи – нас объединяет стремление к общению и желание жить в мире. Море положительных эмоций получили присутствующие от видеоролика, который предложил для просмотра рекламно-информационный отдел.

Организаторы мероприятия – УВиСР и отдел международного образования – благодарят за подготовку и выступление всех участников круглого стола.

С 14 по 17 ноября в химико-технологическом колледже состоялась выставка творческих работ, посвященная Дню толерантности. Главная цель мероприятия — формирование правильного представления о толерантном поведении у обучающихся и воспитание чувства уважения друг к другу. Организатором выставки выступила преподаватель Вишневская Юлия Владимировна.

Своими работами авторы хотели подчеркнуть, что толерантный человек воспринимает окружающий мир в широком спектре красок, обладает свободой в выражении собственного мнения и признает такое же право за другими людей. Толерантность считается признаком высокого духовного и интеллектуального развития человека, группы, общества в целом.

Умеем ли мы чувствовать других людей?
Умеем ли мы понимать чужую боль?
Умеем ли мы входить в положение другого человека?
С этого и начинается толерантность.

16 ноября в химико-технологическом колледже под руководством преподавателя Князькиной Тамары Васильевны состоялось мероприятие «День толерантности». Что значит быть толерантным? Поискам ответа на данный вопрос было посвящено проведенное мероприятие.

16 ноября в колледже химико-технологическом под руководством преподавателя Соболевой Юлии Николаевны состоялось мероприятие, посвященное Дню толерантности «Толерантность. Учимся понимать и уважать друг друга». Участники данного мероприятия рассказали о культуре и традициях разных национальностей, обсудили вопросы терпимости и либерального отношения друг к другу. Большое внимание было уделено чертам толерантной личности и толерантным отношениям.

16 ноября в Международный день толерантности в КПТ ПензГТУ классными руководителями по группам было проведено внеклассное мероприятие «Все мы разные».

Классный руководитель Т.А. Антонова для формирования терпимости к различиям между людьми использовала «Цветок толерантности». Подводя итог, все студенты получили на память цветок толентности.

Классный руководитель Панина А.В. провела классный час в виде тестирования с последующим обсуждением результатов.

Классный руководитель Л.А. Афтаева, построила так внеклассное мероприятие, что студенты выявили у себя отрицательные и положительные качества, а затем предложили свои условия формирования терпимости.

Классный руководитель В.Н. Влазнева формировала у своих подопечных терпимость к индивидуальности, социальному положению, расе, мировоззрению.

Классные руководители Туласова Т.В., Шеломонова В.А., Булатов А.Б. объединили свои усилия и провели совместно классный час на тему «Разные, но единые!», где познакомили студентов с Декларацией принципов толерантности — это милосердие, доброта души, сострадание, уважение, терпение, дружба.

В рамках Международного дня толерантности в КамТИ — филиале ПензГТУ прошли мероприятия, посвященные соблюдению принятой в 1995 году Декларации терпимости. Цель этих мероприятий заключалась в том, чтобы снизить распространяющиеся случаи ксенофобии и экстремизма.

Классные руководители провели классные часы на тему «Все мы разные, все мы равные». Социальный педагог провела тренинг «Будь толерантным», члены студенческого совета выпустили и распространили буклеты «Толерантный человек». Преподаватели на уроках русского языка и литературы, обществознания, истории, права рассказали о многонациональном государстве Россия. Прошло родительское собрание «Толерантность – это гармония в жизни».

17 ноября заведующая ППЛ УВиСР А.И. Серебрякова провела для группы 16МТ1бп тренинг «Мы разные, но мы вместе», посвященный Международному дню толерантности. В ходе тренинга участники узнали друг друга с новой стороны, почувствовали, как стереотипы могут влиять на восприятие другого человека и взаимодействия с ним, посмотрели «глазами иностранцев» на особенности российского менталитета и трудности русского языка.

Данный тренинг планируется провести в других студенческих группах.

16 ноября, в Международный День толерантности, в колледже информационных технологий прошло мероприятие «Нас много, и мы едины!». Студенты, представители разных народностей: русские, мордва, татары, чеченцы, таджики – подготовили интерактивный рассказ о своих национальных особенностях, культуре, традициях. В концертно-игровой программе звучали народные песни, национальные сказки, студенты поучаствовали в русской народной игре «Горелки». В завершении все смогли попробовать татарское национальное блюдо. Сидя за общим столом, студенты сделали вывод, что всех нас объединяет любовь к своей малой родине, к своим корням и предкам, а так же любовь к одной великой общей истории.

В рамках Дней профилактики Зареченского технологического института была проведена встреча, посвященная Международному дню толерантности.

Встреча-дискуссия «Толерантность – за или против», проведенная со студентами специалистом МАУ «Молодежно-досугового центра «Ровесник» Ореджевой Е. И., подняла вопрос о терпимости к инакомыслящим, принятии других точек зрения, понимания недопустимости проявлений эстремизма.

Формирование толерантности школьников в системе гражданско-правового образования

%PDF-1.3 % 75 0 obj >/Metadata 72 0 R/Pages 68 0 R/OpenAction 107 0 R/Type/Catalog/PageLabels 66 0 R>> endobj 72 0 obj >stream 2008-08-27T22:13:33+04:002008-08-27T22:11:30+04:002008-08-27T22:13:33+04:00Acrobat Distiller 8.1.0 (Windows)Файл загружен с http://www.ifap.ruFalseapplication/pdf

  • Формирование толерантности школьников в системе гражданско-правового образования
  • Н.И. Элиасберг
  • Файл загружен с http://www.ifap.ru
    • uuid:d294ebec-857d-4ed2-8292-34f04b38c2d8uuid:1b32ae11-5d97-428d-bd49-749296649415 endstream endobj 68 0 obj > endobj 107 0 obj > endobj 66 0 obj > endobj 67 0 obj > endobj 76 0 obj >/ProcSet[/PDF/Text]/ExtGState>>>/Type/Page>> endobj 69 0 obj > endobj 82 0 obj > endobj 77 0 obj > endobj 78 0 obj > endobj 91 0 obj > endobj 79 0 obj > endobj 80 0 obj > endobj 92 0 obj > endobj 105 0 obj >stream hT=o0w~V]{b8na C#MbJ!;aU}ZI4@8OJCTb)b7ۼX~ػK΋mثh\$O?>]Y1%H#V=sGv3id=I h8Md鏳;PT]/ٵ*=)O@'($Q]NDWGrs9h,_ҞH)Qx/A»:XuF vyd’~E?

    Содействие терпимости у учителей, работающих до начала службы

    Поощрение толерантности у учителей, готовых работать
    Джудит А.
    Сверинген

    Наше общество расколото насилием, расовыми предрассудками и нетерпимостью, а также религиозными и гендерными предрассудками. Как учителя в городском государственном колледже, который собирает студентов, родившихся в более чем восьмидесяти разных странах, мои коллеги и я были особенно озабочены решением этих и других проблем нетерпимости. Одной из наших целей на занятиях по методам было научить студентов-учителей распознавать и решать проблемы нетерпимости между собой и другими, чтобы они могли лучше воспитывать толерантность в классе.
    Мои студенты разрабатывают и преподают блок по толерантности в моем шестнадцатинедельном семестровом методическом курсе, основанном на принципах рефлексивной практики, для студентов, которые хотят получить вторичный сертификат по общественным наукам. За последние четыре года этот курс был одним из четырех преподаваемых курсов по предметным методам, в которых отдельные предметные группы — английский, математика и естественные науки, современные языки и социальные науки — собирались вместе раз в неделю в более крупном курс общей методики. Этот курс общих методов проводится в команде под руководством моего коллеги.В этом большом классе все учащиеся средней школы работают вместе, и одно из основных требований класса состоит в том, чтобы все учащиеся готовили, преподали и оценивали записанные на видео уроки.

    Целью курса «Методы социальных исследований» является подготовка учащихся средних школ по общественным наукам к преподаванию уроков в более широкой группе с использованием самых разнообразных методов и при обращении к очень широкому спектру содержания социальных исследований. И в социальных исследованиях, и в более широком классе методов особое внимание уделяется обеспечению расширенного класса

    .

    атмосфера, поощряющая открытое обсуждение идей и ответы на вопросы, поднятые в классе.Очевидная сила класса — это чувство поддержки для личного и межличностного роста и осведомленности, которое одинаково развивается как у студентов, так и у преподавателей.

    The Need for Tolerance
    Из-за того, что зона комфорта была так тщательно создана и поощряется, студенты говорят вещи, которые вряд ли можно было бы сказать в других классах колледжа. Мы были встревожены, обнаружив, что эта комфортная ситуация также позволила появиться заявлениям, которые были гомофобными, расистскими и сексистскими.Особую педагогическую озабоченность вызывал тот факт, что студенты, скорее всего, будут преподавать в городских условиях и иметь дело со многими членами групп меньшинств. Как учителя, наши ученики будут служить образцами для подражания в городских школах, и им нужно будет признать и взять на себя ответственность профессиональных образцов для подражания.
    Мы с коллегой много обсуждали способы эффективного решения проблемы нетерпимости среди наших студентов. С моральной точки зрения эти проблемы нельзя игнорировать, но если слишком сильно противостоять студентам, это может помешать общению с ними, побудив их хранить молчание и оставить без внимания их отношение.Хотя одним из вариантов было бы поручить студентам исследовательские работы для решения проблем на интеллектуальном уровне, я хотел достичь их на положительном эмоциональном уровне, поощрить вдумчивое размышление и, надеюсь, добиться изменения поведения. После долгих размышлений я решил в полной мере воспользоваться нашей чуткой атмосферой и решить эту проблему в рамках нашей учебной программы по методам социальных исследований.

    Уроки толерантности
    В течение шестнадцати недель студенты-обществоведы должны были спланировать, подготовить и провести урок по спорной теме, включающей вопросы толерантности и нетерпимости.Им был предложен выбор предметов, которые варьировались от расовых и религиозных предрассудков до сексуальных и гендерных предубеждений. Их задание состояло в том, чтобы провести два урока с большей группой своих одноклассников в классе общих методов. Первый урок предполагалось провести в команде с партнером. Другой урок проводился индивидуально. В обоих случаях их предполагаемая аудитория состояла из будущих учителей в различных предметных областях, которые должны были знать, как решать проблемы толерантности в своих классах.Лекции не допускались. Методы, которые они могли выбрать, включали совместное обучение, исследование, моделирование, галки, документы и социодраму. Во всех случаях студенты должны были организовать учебные беседы.
    В классе ученики принесли видеокассету, чтобы записать свой урок. Все студенты по очереди управляли камерой. Записи урока остались в личной собственности студентов. Студенты просматривали свои записи наедине, а затем размышляли о содержании и процессах своих уроков в своих дневниках.

    В классе каждый выступал в качестве оценщика и заполнял полуструктурированную критическую оценку, которая передавалась студенту-докладчику. Очень открытая атмосфера возникла в результате того, что студенты попросили своих сверстников обсудить проблемы, использовали профессоров в качестве фасилитаторов, использовали формат учебных бесед, предоставляли возможность выбора и тщательно нацеливали проблемы таким образом, чтобы это актуально для их будущих классных комнат. Ни разу диалог не прерывался резко, и никому никогда не делали выговор за высказывание точки зрения.Обеспокоенность учащихся решается индивидуально, когда учащиеся проявляют инициативу самовыражения. Этот процесс оказался опасным для некоторых студентов. Один студент попросил не присматривать, чувствуя угрозу нашей открытости. Для этого студента был назначен еще один контроль.

    На уроках было очевидно, что многие студенты слышали и прислушивались к многим важным сообщениям.

    • Один студент подготовил урок о религиозных предрассудках на основе серии фотографий и заголовков.В небольших группах ученики должны были сопоставить фотографии с заголовками и написать, как / почему они достигли каждого конкретного совпадения. Затем каждая группа сообщила о своих выводах всему классу. Получившееся в результате обсуждение было очень мощным. Возникло множество стереотипов, которые открыто оспаривались, а иногда и опровергались.
    • Один из самых спорных уроков, разработанный студенткой, был посвящен женщинам в армии. Она предвидела противоречие и очень эффективно использовала обучающий формат беседы для своего обсуждения.
    • Другой ученик представил социодраму о ситуации, когда студент-гей признался учителю, что хочет встречаться с другим учеником-мужчиной. После саркастического комментария, сделанного в одном месте социодрамы членом класса методов, другой член класса объявил, что он гей, и объяснил болезненное воздействие таких комментариев, вызвав ценную дискуссию в классе.
    • Была сделана презентация по проблеме антиисламских предрассудков студентом, который использовал серию фотографий красивых культурных и художественных объектов мечетей и крупных зданий в качестве трамплина для исследования стереотипов исламской веры.

    Открытая атмосфера побуждала людей быть откровенными, и иногда эмоции накалялись, но способ обсуждения вопросов не был для участников такой опасной, как некоторые опасались. Что больше всего смущало студентов по мере продвижения курса, так это то, что они изменили свое восприятие себя. Изначально они считали себя довольно либеральными, непредубежденными и сторонниками справедливости. Однако на уроках эти представления подверглись проверке и пересмотру. Многие студенты, сообщавшие об этом процессе в своих журналах, были явно обеспокоены своими открытиями. Их душевные размышления о необходимых изменениях в их мыслях и поведении можно найти в последующих записях дневника. Большинство студентов также определили свои собственные потребности в улучшении, ясности, понимании и действиях и попросили профессоров внести больший вклад в обучение толерантности. В результате уроков, другого профессора попросили прийти и обсудить вопросы гендерного равенства при преподавании математики.

    Студенты среднего класса сейчас преподают, и все преподаватели методов являются их руководителями.Для нас очевидно, что уроки толерантности оказали влияние. Один из моих учеников, который изначально был непреклонен в том, что у него нет проблем с вопросом гендерного равенства, позже внимательно рассмотрел вопрос гендера на своих уроках совместного обучения. Наблюдая за тем, как подростки берут на себя определенные гендерные роли, он разработал свой урок таким образом, чтобы и женщины, и мужчины играли роль регистратора (секретаря), лидера и репортера.

    Наши студенты также встречаются на еженедельных семинарах, чтобы обсудить свой опыт преподавания. На этом форуме изучаются, рассматриваются и решаются те же проблемы. Встреча учителей preservice на параллельном семинаре по обучению студентов часто указывает на то, что учителя preservice теперь осведомлены о толерантности. Они цитируют инциденты в своих классах и описывают, как они теперь видят необходимость изменить себя и других. То, что класс оказал влияние, очевидно в рефлексивных журналах учащихся, где они сообщают о методах, процедурах и материалах переосмысления.

    Таким образом, эффективность урока, по-видимому, была обусловлена ​​сочетанием четырех факторов: (1) сильная приверженность преподавателей к обучению толерантности, (2) открытая атмосфера в классе, которая способствует свободному обмену мнениями, (3) использование методов, которые вовлекают студентов в активную критику нетерпимости и поиск толерантности, и (4) важность, которую студенты придают использованию рефлексивных журналов для записи своих мыслей и последующего их выражения в ходе обсуждения в классе.Самое главное, что произошла смена парадигмы. Теперь студенты видят себя профессиональными образцами для подражания, миссия которых — способствовать терпимости. Осознавая, что это было только начало, мы планируем развивать курс с дополнительными материалами и опытом, которые будут стимулировать размышления и способствовать дальнейшему развитию толерантности.

    Дальнейшие рекомендации по развитию толерантности
    Есть много способов, с помощью которых программы педагогического образования могут способствовать развитию толерантности.
    1.Учебные классы могут назначать совместные проекты, которые требуют разработки тематических интегрированных учебных программ. Может быть использована тема толерантности / разрешения конфликтов.

    2. Руководители по практическому опыту и сотрудничающие с ними учителя могут эффективно участвовать в диалоге по вопросам толерантности с предварительными учителями, изучая их причины выбора методов и материалов. Наблюдения за инцидентами в классе и видеозаписи уроков студентов также можно использовать в качестве отправной точки для вдумчивого обсуждения.

    3. Учащиеся могут участвовать в разработке и выполнении исследовательских проектов, которые исследуют гендерное равенство, расизм и нетерпимость в рамках своих наблюдений на местах. Необходимо следить за тем, чтобы имена учителей, учеников и школ не использовались.

    4. На эту тему можно проводить учебные беседы, при этом профессор побуждает студентов рассказывать, как они столкнулись с проблемами нетерпимости и как они могли бы эффективно справиться с этой проблемой как профессионалы.

    5. Студенты могут вести диалоговые журналы, посвященные определенному чтению из мультикультурной литературы, а преподаватели могут откликнуться на них.

    6. Можно использовать портфолио рефлексивного развития, в которых учитель предварительного обучения оценивает проблемы, поднятые курсом, и использует метапознание, чтобы проверить, что он / она узнал или не извлек из программы.

    Ссылки
    Фромм, Эрих. Побег из свободы. Нью-Йорк: Дискус, 1941.Гольденберг, Клод. Учебные беседы и их применение в классе. Вашингтон: Центр прикладной лингвистики, 1991 г. Лукас, Тамара, Розмари Хенце и Рубен Донато. «Содействие успеху учащихся из числа латиноамериканских меньшинств: предварительное исследование шести средних школ». Harvard Educational Review 60 (1990): 315-40. Пагано, Алисия, Лоис Вайнер, Розелин Оби и Джудит А. Сверинген. «Как обучение студентов в городских условиях влияет на кандидатов в учителя». Urban Review 27 (1995): 51-76.Шон, Дональд. Обучение рефлексивной практики. Сан-Франциско: Джосси-Басс, 1987 г. Зейхнер, Кеннет М. Обучение учителей культурному разнообразию (Специальный отчет NCRTL). Ист-Лансинг: Университет штата Мичиган, Национальный центр исследований в области обучения учителей, 1993.

    Джудит Свиринген , участница Центра Кейзай Кохо 1987 года, доцент кафедры администрации, учебной программы и инструкций в Школе профессиональных исследований Государственного колледжа Джерси-Сити, Джерси-Сити, Нью-Джерси (swearingen @ jcs1. jcstate.edu). Автор хочет выразить свою глубокую признательность за влияние ее бывшего учителя, покойного профессора Эрнеста Дорова из Университета Питтсбурга, который был прекрасным образцом толерантности для всех своих студентов, изучающих общественные науки.

    Толерантность к двусмысленности в образовательных технологиях: обзор двух концепций социальных наук

    Лакхана, Арун (2012) Толерантность к двусмысленности в образовательных технологиях: Обзор двух концепций социальных наук. Магистерская диссертация, Университет Конкордия.

    Аннотация

    Как понятие обретает свое значение? Как учащийся усваивает концепцию? Ответы исследуются посредством исторического обзора двух концепций социальных наук: толерантности к двусмысленности (TA) и образовательной технологии (ET). Каждая из этих концепций допускает множество интерпретаций. Ограничения доминирующих интерпретаций каждой концепции раскрываются с использованием трех аналитических точек зрения: теоретической, экологической и феноменологической. Первая концепция, ТА, изначально задуманная как черта личности, приобретает дополнительное значение, когда интерпретируется как метакогнитивный навык. Таким образом, ТА относится к способности справляться с возрастающей чувствительностью к новым особенностям явления, чтобы переопределить предыдущие концептуальные интерпретации, зависящие от доверия и мотивации. Вторая концепция, ET, касается применения технологий в целях обучения. Обычно термин «ET» означает применение компьютерных технологий; однако, менее интуитивно, технология относится к мириадам идей и процессов, включая культурные, биологические и метакогнитивные процессы.В качестве метакогнитивной стратегии концептуальных изменений ТА может использоваться в теории и практике инопланетян. В частности, безопасное переживание двусмысленности, присущей явлению (например, двусмысленность, присущая такой концепции, как TA или ET), позволяет учащимся преодолеть ограничения предшествующих знаний в направлении культивирования новых знаний.

    Подразделения: Университет Конкордия> Факультет искусств и наук> Образование
    Тип позиции: Диссертация (магистр)
    Авторы: Лахана, Арун
    Учреждение: Университет Конкордия
    Название степени: M.A.
    Программа: Образовательные технологии
    Дата: 28 ноября 2012
    Руководитель (и) диссертации: Венкатеш, Вивек
    Ключевые слова: формирование концепции, образовательная технология, метапознание, феноменология, толерантность к неоднозначности
    Идентификационный код: 975020
    Кем размещен: АРУН ЛАХАНА
    Депонировано: 11 июня 2013 г. 13:42
    Последнее изменение: 18 января 2018 г. 17:39
    Все элементы Spectrum защищены авторским правом, все права защищены.Использование предметов регулируется условиями доступа Spectrum.

    Только сотрудники хранилища: страница управления предметами

    Институт Бонюка по изучению и продвижению религиозной терпимости | Фонд Creative Ventures | Офис исследований

    Срок подачи заявок на 2020-2021 учебный год:
    • Предложения принимаются до 17:00 15 апреля 2020 г. или до этой даты.
      • по центральноевропейскому времени.
    • Уведомления о награждении будут отправлены до 15 мая 2020 г.
    • Награды истекают 30 июня 2021 г.
    Информация о фонде:

    Институт Бонюка по изучению и развитию религиозной толерантности проводит и поддерживает исследования религиозной толерантности с различных точек зрения, методов и дисциплин. Институт Бонюк в настоящее время принимает заявки на малые гранты в размере от 2 000 до 5 000 долларов США (хотя невыполненные заявки, превышающие эту сумму, будут рассматриваться). Приемлемые кандидаты должны быть текущими аспирантами, аспирантами или преподавателями Райс, которые будут продолжать обучение в качестве студентов / докторантов / преподавателей до 20–21 авг. Особенно приветствуются совместные проекты и предложения, касающиеся разработки и поддержки курсов, исследований, средств докладчиков, написания статей и экспериментального обучения.

    Предложения должны быть сосредоточены в первую очередь или существенно на религиозной терпимости и должны включать в себя компонент просвещения общественности или молодежи в качестве результата. Заявки должны быть написаны для широкой мультидисциплинарной аудитории. Будут рассмотрены все дисциплины и методики.

    Фонды могут поддерживать поездки, связанные с исследованиями (транспорт, проживание и проживание и т. Д.), Заработную плату (включая дополнительные льготы) для аспирантов или студентов, рабочих или сотрудников, расходные материалы, специальные потребности в программном обеспечении, если потребность явно связана с проект и прочие разные исследовательские расходы.Запросы на финансирование командировок должны представлять собой фактическую долларовую оценку предполагаемых расходов — суточные не допускаются. Дополнительная или летняя заработная плата получателю не допускается. Допускаются сотрудники, не являющиеся сотрудниками компании Rice, но они не могут получать заработную плату или дополнительные льготы.

    Все получатели проекта должны:

    • Представьте отчет об исследовании на пяти-восьми страницах, в котором объясняются результаты проекта и вклад в развитие дисциплины, особенно в отношении религиозной терпимости как категории анализа (весна 2021 г.)
    • Представьте одностраничное резюме, доступное для непрофессиональной аудитории, с объяснением значимости проекта для изучения и продвижения религиозной терпимости и ее более широкого воздействия (к 1 сентября 2021 г.)
    • Выражаем признательность за поддержку Института религиозной толерантности Бонюк Университета Райса в публикациях на любых носителях.
    Срок подачи заявок и инструкции:

    Чтобы подать заявку, отправьте материалы заявки, перечисленные ниже , в виде одного PDF-файла координатору отдела Института Бонюк Кейт Юбэнкс до 17:00 по центральноевропейскому времени 15 апреля 2020 г. . Просроченные или неполные заявки не рассматриваются. Уведомления о награждении будут отправлены до 15 мая 2020 г. Срок действия награды истекает 30 июня 2021 г.

    • Укажите, как проект способствует изучению и / или продвижению религиозной терпимости в рамках или между дисциплинами. Объясните, как это способствует текущим знаниям или практике и влияет на политический климат религиозного (неправильного) понимания в конкретном историческом и географическом контексте (включая настоящее).
    • Подробно опишите более широкие воздействия и преимущества проекта, а также то, как он будет конкретно использован для просвещения широкой общественности или молодежи. (Например, как проект способствует преподаванию, обучению и обучению учителей K-12, исследователей бакалавриата / магистратуры / докторантуры? Как он будет способствовать укреплению сотрудничества, сетей и партнерских отношений между недостаточно представленными учреждениями, сообществами или группами для исследования и образование? Каким образом результаты будут широко распространены в форматах, полезных для студентов и преподавателей, политиков, средств массовой информации и широкой общественности? Как предлагаемые исследования могут принести пользу обществу?)
    • Методы и сроки
    • Квалификация соискателя для реализации проекта
    • Бюджет и обоснование бюджета
    • Другие запросы на внутреннее или внешнее финансирование и ожидаемая дата уведомления

    Curriculum Vitae

    Крайний срок подачи заявок: 15 апреля 2020 г. 17:00 CST

    Наука об употреблении наркотиков и наркомании: основы

    Что такое наркомания?

    Зависимость определяется как хроническое рецидивирующее расстройство, характеризующееся компульсивным поиском наркотиков, продолжением употребления, несмотря на вредные последствия, и длительными изменениями в мозге.Это считается как сложным заболеванием мозга, так и психическим заболеванием. Зависимость — это наиболее тяжелая форма полного спектра расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ, и медицинское заболевание, вызванное неоднократным злоупотреблением веществом или веществами.

    Зачем изучать употребление наркотиков и наркоманию?

    Употребление и пристрастие к алкоголю, никотину и запрещенным наркотикам обходится стране более чем в 740 миллиардов долларов в год, связанных со здравоохранением, преступностью и снижением производительности. 1,2 В 2016 году от передозировки наркотиков в Америке погибло более 63 000 человек, а 88 000 умерли от чрезмерного употребления алкоголя. 3,4 Табак является причиной примерно 480 000 смертей в год. 5 (Здесь и далее, если не указано иное, лекарств. относится ко всем этим веществам.)

    Как классифицируются расстройства, связанные с употреблением психоактивных веществ?

    NIDA использует термин зависимость для описания компульсивного поиска наркотиков, несмотря на негативные последствия. Однако зависимость не является конкретным диагнозом в пятом издании «Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам» (DSM-5) — диагностического руководства для клиницистов, которое содержит описания и симптомы всех психических расстройств, классифицированных Американской психиатрической лабораторией. Ассоциация (APA).

    В 2013 году APA обновило DSM, заменив категории , злоупотребление психоактивными веществами, и , наркозависимость, одной категорией: расстройство, связанное с употреблением психоактивных веществ, — тремя подклассами — легкой, средней и тяжелой. Симптомы, связанные с расстройством, связанным с употреблением психоактивных веществ, делятся на четыре основные группы: нарушение контроля, социальные нарушения, рискованное употребление и фармакологические критерии (т. Е. Толерантность и абстиненция).

    Новый DSM описывает проблемную схему употребления опьяняющего вещества, ведущую к клинически значимым нарушениям или дистрессу, с 10 или 11 диагностическими критериями (в зависимости от вещества), возникающими в течение 12-месячного периода.Те, у кого есть два или три критерия, считаются «легкими» расстройствами, четыре или пять — «умеренными», а шесть или более симптомов — «тяжелыми». Диагностические критерии следующие:

    1. Вещество часто принимают в больших количествах или в течение более длительного периода времени, чем предполагалось.
    2. Имеется постоянное желание или безуспешные попытки сократить или контролировать употребление вещества.
    3. Много времени уходит на деятельность, необходимую для получения вещества, использования вещества или восстановления после его воздействия.
    4. Возникает тяга, сильное желание или побуждение употребить это вещество.
    5. Повторяющееся употребление вещества приводит к невыполнению основных ролевых обязательств на работе, в школе или дома.
    6. Использование вещества продолжается, несмотря на наличие постоянных или повторяющихся социальных или межличностных проблем, вызванных или усугубляемых последствиями его использования.
    7. Важные социальные, профессиональные или развлекательные мероприятия прекращаются или сокращаются из-за употребления вещества.
    8. Вещество регулярно употребляется в ситуациях, когда оно представляет физическую опасность.
    9. Использование вещества продолжается, несмотря на осведомленность о наличии постоянных или повторяющихся физических или психологических проблем, которые, вероятно, были вызваны или усугублены этим веществом.
    10. Допуск, определенный одним из следующих:
      1. Потребность в значительно увеличенном количестве вещества для достижения интоксикации или желаемого эффекта
      2. Заметно ослабленный эффект при продолжении использования того же количества вещества.
    11. Выход, что проявляется в любом из следующего:
      1. Характерный синдром отмены для этого вещества (как указано в DSM-5 для каждого вещества).
      2. Использование вещества (или близкого к нему вещества) для облегчения или предотвращения абстинентного синдрома.

    Обратите внимание: Некоторые национальные обследования употребления наркотиков, возможно, не были изменены для отражения новых критериев DSM-5 расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ, и поэтому все еще сообщают о злоупотреблении психоактивными веществами и зависимости отдельно

    Как NIDA использует термины

    , злоупотребление наркотиками, и зависимость?

    Употребление наркотиков означает любой объем употребления запрещенных наркотиков: употребление героина, употребление кокаина, употребление табака. Злоупотребление наркотиками используется, чтобы отличить неправильное или нездоровое употребление от использования лекарства по назначению или умеренного употребления алкоголя. К ним относятся неоднократное употребление наркотиков для получения удовольствия, снятия стресса и / или изменения или избегания реальности. Сюда также входит использование рецептурных лекарств не по рецепту или по чьему-то рецепту. Зависимость относится к расстройствам, связанным с употреблением психоактивных веществ, в тяжелой части спектра и характеризуется неспособностью человека контролировать побуждение к употреблению наркотиков даже при наличии негативных последствий.Эти поведенческие изменения также сопровождаются изменениями в функциях мозга, особенно в естественных центрах торможения и вознаграждения мозга. Использование в NIDA термина зависимость примерно соответствует определению расстройства, связанного с употреблением психоактивных веществ, в DSM. DSM не использует термин зависимость.

    Почему NIDA использует термин «

    злоупотребление » вместо « злоупотребление » ?

    NIDA использует термин неправомерное использование, , поскольку он примерно эквивалентен термину злоупотребление. Злоупотребление психоактивными веществами — это диагностический термин, которого профессионалы все чаще избегают, потому что он может вызывать чувство стыда и усугубляет стигму, которая часто удерживает людей от обращения за помощью. Злоупотребление психоактивными веществами предполагает использование, которое может причинить вред пользователю, его друзьям или семье.

    В чем разница между физической зависимостью, толерантностью и зависимостью?

    Физическая зависимость может возникнуть при регулярном (ежедневном или почти ежедневном) употреблении любых веществ, законных или незаконных, даже если они принимаются в соответствии с предписаниями.Это происходит потому, что организм естественным образом адаптируется к регулярному воздействию вещества (например, кофеина или лекарств, отпускаемых по рецепту). Когда это вещество удаляется, (даже если первоначально это предписано врачом) могут появиться симптомы, в то время как организм повторно приспосабливается к потере вещества. Физическая зависимость может вызвать тягу к препарату для облегчения абстинентного синдрома. Толерантность — это необходимость принимать более высокие дозы препарата для достижения того же эффекта. Это часто сопровождает зависимость, и их бывает трудно отличить.Зависимость — это хроническое заболевание, характеризующееся навязчивым поиском и употреблением наркотиков, несмотря на негативные последствия.

    Как наркотики работают в мозгу, чтобы доставить удовольствие?

    Почти все наркотики, вызывающие привыкание, прямо или косвенно воздействуют на систему вознаграждения мозга, наполняя цепь дофамином. Дофамин — это нейромедиатор, присутствующий в областях мозга, которые регулируют движение, эмоции, познание, мотивацию и подкрепление положительного поведения. При активации на нормальном уровне эта система вознаграждает наше естественное поведение.Однако чрезмерная стимуляция системы наркотиками дает эффекты, которые сильно усиливают поведение, связанное с употреблением наркотиков, и учат человека повторять его.

    Является ли употребление наркотиков или злоупотребление наркотиками добровольным поведением?

    Первоначальное решение о приеме наркотиков, как правило, является добровольным. Однако при постоянном использовании способность человека к самоконтролю может серьезно ухудшиться. Исследования изображений мозга людей, употребляющих наркотики, показывают физические изменения в областях мозга, которые имеют решающее значение для суждений, принятия решений, обучения, памяти и контроля поведения.Ученые считают, что эти изменения меняют способ работы мозга и могут помочь объяснить компульсивное и деструктивное поведение человека, который становится зависимым.

    Можно ли успешно вылечить зависимость?

    Да. Зависимость — это излечимое хроническое заболевание, с которым можно успешно справиться. Исследования показывают, что сочетание поведенческой терапии с лекарствами, если таковые имеются, — лучший способ обеспечить успех для большинства пациентов. Сочетание лекарств и поведенческих вмешательств для лечения расстройства, связанного с употреблением психоактивных веществ, известно как лечение с помощью лекарств.Подходы к лечению должны быть адаптированы с учетом особенностей употребления наркотиков каждым пациентом и связанных с наркотиками медицинских, психиатрических, экологических и социальных проблем.

    Частота рецидивов у пациентов с расстройствами, связанными с употреблением психоактивных веществ, сравнивается с пациентами, страдающими гипертонией и астмой. Рецидивы являются обычным и сходным явлением для всех этих заболеваний (как и приверженность лечению). Таким образом, наркозависимость следует лечить, как и любое другое хроническое заболевание, при этом рецидив может служить поводом для повторного вмешательства.
    Источник: McLellan et al., JAMA, 284: 1689–1695, 2000.

    Означает ли рецидив употребления наркотиков, что лечение не удалось?

    Нет. Хронический характер зависимости означает, что возвращение к употреблению наркотиков не только возможно, но и вероятно. Частота рецидивов аналогична показателям других хорошо изученных хронических заболеваний, таких как гипертония и астма, которые также имеют как физиологические, так и поведенческие компоненты. Рецидив — это возвращение к употреблению наркотиков после попытки прекратить. Лечение хронических заболеваний включает изменение глубоко укоренившегося поведения.Возврат к употреблению наркотиков указывает на то, что лечение необходимо возобновить или скорректировать или что необходимо альтернативное лечение. Ни один метод лечения не подходит для всех, и поставщики услуг должны выбрать оптимальный план лечения, консультируясь с конкретным пациентом, и должны учитывать уникальную историю и обстоятельства пациента.

    Сколько людей умирает от употребления наркотиков?

    CDC сообщает, что в 2016 году уровень смертности от передозировки был более чем в три раза выше, чем в 1999 году. 6 В последние годы структура наркотиков, приводящих к смерти от передозировки наркотиков, изменилась. Уровень смертности от передозировки наркотиков, связанных с синтетическими опиоидами, отличными от метадона, удвоился с 3,1 на 100000 в 2015 году до 6,2 в 2016 году, при этом около половины всех смертей от передозировки связаны с синтетическим опиоидным фентанилом, который дешево получить и добавить к различным препаратам. запрещенные наркотики. Для получения дополнительной информации о показателях передозировки наркотиками перейдите на страницу cdc.gov/drugoverdose/data.

    Профессор политологии, получивший признание за свои исследования политической и расовой терпимости

    Ричард ЛеКонт

    Дрейф Израиля среди молодежи в сторону правой, антиарабской политики беспокоит Марка Пеффли.Пеффли, британский политолог, изучает этот сдвиг с помощью опросов со своими коллегами в Израиле и считает эту тенденцию тревожной. Пеффли посвятил свою карьеру изучению степени влияния нетерпимости на политическую психологию и поведение.

    «Мы изучаем политику толерантности и политические аспекты толерантности», — сказал Пеффли. «Все больше израильских евреев идентифицируют себя с правым крылом. По мере эскалации терроризма евреи стали реже воспринимать израильских арабов как настоящих израильтян, а вместо этого считали их врагами.”

    Пеффли, один из 400 наиболее цитируемых политологов США, был выбран профессором-исследователем Университета Кентукки на 2019-2020 годы. В течение нескольких лет Пеффли и его соавторы документировали, как расовая нетерпимость в Соединенных Штатах помогает стимулировать сопротивление программам борьбы с бедностью и поддерживать карательные программы борьбы с преступностью.

    «Я считаю, что это одна из самых приятных задач в мире — иметь возможность пролить свет на политическую и расовую нетерпимость во всем мире», — сказал он.

    В течение нескольких лет Пеффли и его соавторы документировали, как расовая нетерпимость в Соединенных Штатах помогает стимулировать сопротивление программам борьбы с бедностью и поддерживать карательные программы борьбы с преступностью. Его исследование политических последствий расовой нетерпимости было в значительной степени соавтором того, с кем он учился в аспирантуре Миннесотского университета: Джона Гурвица из Университета Питтсбурга.

    Исследование Пеффли с Гурвицем привело к общенациональному опросу чернокожих и белых, финансируемому Национальным научным фондом, нескольким статьям и отмеченной наградами книге, которые показали, насколько резко расы относятся к справедливости (или ее отсутствию) в Университете.Система уголовного правосудия ( Правосудие в Америке: отдельные реальности черных и белых, , Cambridge Press). Его исследование с Гурвицем было опубликовано в The Sentencing Project , крупной некоммерческой организации, выступающей за расовую справедливость и реформу приговоров, и The Monkey Cage в The Washington Post .

    «Мы задокументировали, как резко отличающиеся друг от друга личные встречи белых и черных с правоохранительными органами, особенно с полицией, приводят к огромному разногласиям в взглядах рас на справедливость и законность системы правосудия», — сказал Пеффли.

    Пеффли и Гурвиц объединились с Джеффом Мондаком из Университета Иллинойса, чтобы опросить четыре группы в штате Вашингтон об их контактах и ​​восприятии системы правосудия — латиноамериканцев и американцев азиатского происхождения, а также чернокожих и белых. Опрос финансировался Комиссией Верховного суда Вашингтона, которая использовала результаты исследователей для проведения презентаций по всему штату, подчеркивая тенденцию цветных людей (чернокожие и латиноамериканцы) сообщать о несправедливом обращении со стороны полиции и судов «из-за своей расы». и этническая принадлежность.”

    Совсем недавно исследование Пеффли было сосредоточено на политической нетерпимости в США, Израиле и других странах. Он объединился с Майклом Шамиром из Тель-Авивского университета в Израиле, еще одним аспирантом Пефли в Миннесоте; и Марк Хатчисон, бывший докторант Пеффли, который теперь является выдающимся политологом в Университете Род-Айленда.

    В одной из их недавних статей исследуется, как угроза хронического терроризма в Израиле сместила политику вправо и способствовала нынешнему политическому климату в Израиле.Документ называется «Влияние непрекращающегося терроризма на политическую терпимость: Израиль, 1980–2011 годы». Политическая терпимость — это готовность распространить основные гражданские свободы (т. Е. Свободу говорить, собираться, баллотироваться) на своих внутренних врагов.

    «Мы обнаруживаем, что разрушительное влияние терроризма на политическую терпимость гораздо сильнее среди израильтян, которые идентифицируют себя с правыми, которые также со временем стали гораздо более чувствительными к терроризму», — сказал Пеффли. «Изучая террористические акты и ответы на опросы израильских евреев за 30-летний период, мы обнаружили тревожную тенденцию.Все больше израильских евреев идентифицируют себя с правым крылом. По мере эскалации терроризма евреи с меньшей вероятностью воспринимали израильских арабов как настоящих граждан и вместо этого считали их врагами, которым нельзя позволять говорить, проводить митинги или баллотироваться на посты ».

    Пеффли видит параллели между ситуацией в Израиле и историческими событиями в Соединенных Штатах.

    «Ситуация в Израиле мало чем отличается от эпохи Маккарти Красной Паники в США в 1950-х годах», — сказал он. «Хотя американские коммунисты, социалисты и атеисты не представляли реальной угрозы безопасности США.С., они рассматривались как угроза существованию, так же как израильские арабские граждане, которые также не представляют реальной угрозы безопасности и существованию Израиля, рассматриваются израильскими евреями справа ».

    Пеффли и его коллеги получили финансирование от Израильского института для изучения толерантности в Израиле с помощью нового многоволнового исследования, которое начнется с июля 2018 года по апрель 2019 года, как раз перед первыми из трех национальных выборов.

    «Мы видим ослабление приверженности израильского общества демократическим ценностям и правам меньшинств», — сказал Пеффли.«Это совпадает со степенью отступления от демократии в Израиле, поскольку евреи справа призывают к лишению арабского меньшинства его права баллотироваться на посты и сокращению срока полномочий Верховного суда Израиля, поскольку он защищает всеобщие свободы, а не права еврейского большинства. ”

    Пеффли видел аналогичную тенденцию в Соединенных Штатах, где страх перед иммигрантами, как и во время промежуточных выборов 2018 года, вызвал большой политический жар. В частности, он обсудил частые упоминания в средствах массовой информации о караване просителей убежища, «загруженном террористами», когда он двигался вверх по Центральной Америке, — упоминания, которые исчезли после выборов.

    «Этнонационализм можно увидеть как в Израиле, так и в Америке», — сказал он.

    Выросший в Индианаполисе, Пеффли соотносит свою политическую осведомленность с освещением президентского съезда демократов 1968 года. Он обнаружил свой интерес к изучению политики в колледже Университета Индианы и с тех пор следовал этому увлечению. Он был первым директором британской количественной инициативы по политическим и социальным исследованиям, а с 2003 по 2011 год был соредактором журнала «Политическое поведение ».Он работает с доктором философии. кандидат Трэвис Тейлор, магистрант Кэти Стаффорд и двое студентов: Мэдисон Сиссел и Оливия Моррис-Буш.

    Исследование

    предполагает, что факторы окружающей среды сыграли роль в эволюции толерантности и дружелюбия человека — ScienceDaily

    Давление окружающей среды могло привести к тому, что люди стали более терпимыми и дружелюбными по отношению друг к другу, поскольку необходимость делиться едой и сырьем стала взаимовыгодной, a новое исследование предполагает.

    Это поведение не было неизбежным естественным прогрессом, но было обусловлено экологическим давлением, говорится в исследовании Йоркского университета.

    Люди обладают замечательной способностью заботиться о людях, не относящихся к их родным или местным группам. В то время как большинство других животных склонны защищаться по отношению к представителям других групп, наша естественная терпимость позволяет нам сотрудничать сегодня в глобальном масштабе, как это видно из торговли или международных усилий по оказанию помощи при стихийных бедствиях.

    Используя компьютерное моделирование многих тысяч людей, собирающих ресурсы для своей группы и взаимодействующих с людьми из других групп, исследовательская группа попыталась установить, какие ключевые эволюционные факторы могли побудить людей к межгрупповой толерантности.

    Исследование предполагает, что это могло начаться, когда люди начали покидать Африку и в период все более суровой и изменчивой окружающей среды.

    Исследование было связано с периодом от 300 000 до 30 000 лет назад, когда археологические данные указывали на большую мобильность и более частые взаимодействия между различными группами. В частности, это время, когда сырье перемещается на гораздо большие расстояния и между группами.

    Исследователи обнаружили, что популяции, которые совместно используют ресурсы, с большей вероятностью будут более успешными и с большей вероятностью выживут в суровых условиях окружающей среды, где происходят вымирания, чем те популяции, которые не живут за границей.

    Однако в богатой ресурсами среде совместное использование было менее выгодным, а в чрезвычайно суровых условиях население слишком мало для того, чтобы совместное использование было осуществимо.

    Пенни Спикинс, профессор археологии происхождения человека в Йоркском университете, сказал: «То, что наше исследование демонстрирует важность терпимости для человеческого успеха, возможно, удивительно, особенно когда мы часто думаем о предыстории как о времени конкуренции, однако мы убедились, что в ситуациях, когда люди с излишками делятся за границу с нуждающимися, в долгосрочной перспективе выигрывают все.«

    Доктор Дженнифер К. Френч, преподаватель кафедры археологии палеолита Ливерпульского университета, добавила: «Результаты нашего исследования также имеют важное значение для более широких дискуссий об увеличении количества примеров инноваций и более высоких темпах культурной эволюции, имевших место в этот период.

    «Они помогают объяснить ранее загадочные изменения в археологических данных между 300 000 и 30 000 лет назад».

    Исследование опубликовано в журнале Journal of Archaeological Method and Theory .

    История Источник:

    Материалы предоставлены Йоркским университетом . Примечание. Содержимое можно редактировать по стилю и длине.

    Более высокая социальная толерантность у диких мартышек по сравнению с содержащимися в неволе обыкновенными мартышками: роль взаимозависимости

  • 1.

    ван Шайк, К. П. и ван Хоф, Дж. А. Об основных причинах социальных систем приматов. Поведение 1-2 , 91–117 (1983).

    Артикул Google ученый

  • 2.

    Schülke, O. & Ostner, J. Экологическое и социальное влияние на социальность. В книге «Эволюция обществ приматов» (ред. Митани, Дж. К. и др. ), 195–219 (Издательство Чикагского университета, 2012 г.).

  • 3.

    Кронин, К. А., де Гроот, Э. и Стивенс, Дж. М. Г. Бонобос демонстрируют ограниченную социальную терпимость в групповой обстановке: сравнение с шимпанзе и проверка реляционной модели. Folia Primatol. 86 , 164–177 (2015).

    Артикул Google ученый

  • 4.

    Кронин, К. А., ван Лиувен, Э. Дж. К., Фриман, В. и Хаун, Д. Б. М. Изменчивость на уровне популяции в социальном климате четырех сообществ шимпанзе. Evol. Гм. Behav. 35 , 389–396 (2014).

    Артикул Google ученый

  • 5.

    Кронин, К. А. и Санчес, А. Социальная динамика и сотрудничество: случай нечеловеческих приматов и его последствия для человеческого поведения. Adv. Комплексная сист. 15 , 1250066 (2012).

    MathSciNet Статья Google ученый

  • 6.

    de la Fuente, MF, Caselli, CB, Schiel, N., Souto, A. & Garber, PA Соревнования по равновесию, соревнования по схваткам и социальная терпимость на местах кормления диких обыкновенных мартышек ( Callithrix jacchus ). Am. J. Primatol. 81 , 1–13 (2019).

    Google ученый

  • 7.

    Фихтель, К., Шноелл, А. В. и Каппелер, П. М. Измерение социальной толерантности: экспериментальный подход на двух приматах-лемуридах. Этология 124 , 65–73 (2018).

    Артикул Google ученый

  • 8.

    Копп К. С. и Либал К. Вот и вы! — Селективное и активное разделение пищи внутри и между группами содержащихся в неволе суматранских орангутанов ( Pongo abelii ). Behav. Ecol. Sociobiol. 70 , 1219–1233 (2016).

    Артикул Google ученый

  • 9.

    van Noordwijk, M. A. & van Schaik, C.P. Межсексуальный перенос пищи среди орангутанов: проверяют ли самки самцов на склонность к принуждению ?. Behav. Ecol. Sociobiol. 63 , 883–890 (2009).

    Артикул Google ученый

  • 10.

    Джегги, А. В., Стивенс, Дж. М. Г. и ван Шайк, К. П. Толерантное разделение пищи и взаимность исключаются из-за деспотизма бонобо, но не шимпанзе. Am. J. Phys. Антрополь. 143 , 41–51 (2010).

    PubMed Статья PubMed Central Google ученый

  • 11.

    Burkart, J. M. et al. Эволюционное происхождение человеческого гипер-сотрудничества. Nat. Commun. 5 , 1–9 (2014).

    Артикул CAS Google ученый

  • 12.

    Гарбер П. А. Один за всех и разведение за одного: сотрудничество и конкуренция как репродуктивная стратегия тамарина. Evol. Антрополь. 5 , 187–199 (1997).

    Артикул Google ученый

  • 13.

    Шаффнер, К. М. и Кейн, Н. Г. Миролюбие совместно размножающихся приматов. В Natural Conflict Resolution (eds Aureli, F. & de Waal, F. B. M.) 155–170 (University of California Press, Беркли, 2000).

    Google ученый

  • 14.

    Ямамото, М.Э., Арруда, М. Ф., Соуза, М. Б. С. и Араужо, А. Социальная организация в Callithrix jacchus: сотрудничество и конкуренция. В книге « достижений в изучении поведения» (изд. Маседо, Р.) 259–273 (Academic Press, Cambridge, 2010).

    Google ученый

  • 15.

    Yamamoto, M. E. et al. Стратегии размножения самцов и самок у совместных приматов. Behav. Процессы 109 , 27–33 (2014).

    PubMed Статья PubMed Central Google ученый

  • 16.

    Аленкар, А. И., Соуза, М. Б. С., Эбботт, Д. Х. и Ямамото, М. Е. Спорное доминирование изменяет ановуляторные последствия социального подчинения у самок мартышек. Brazilian J. Med. Биол. Res. 39 , 647–658 (2006).

    CAS Статья Google ученый

  • 17.

    Arruda, M. F. et al. Две размножающиеся самки внутри свободно живущих групп не всегда могут указывать на полигинию: альтернативные подчиненные стратегии самок у обычных мартышек ( Callithrix jacchus ). Folia Primatol. 76 , 10–20 (2005).

    CAS Статья Google ученый

  • 18.

    Безерра, Б. М., Соуто, А. С. и Шиль, Н. Детоубийство и каннибализм в свободно гнездящейся группе обыкновенных мартышек с множественным размножением ( Callithrix jacchus ). Am. J. Primatol. 69 , 945–952 (2007).

    PubMed Статья PubMed Central Google ученый

  • 19.

    Sousa, M. B. C. et al. Поведенческие стратегии и гормональные профили доминирующих и подчиненных самок обыкновенной мартышки ( Callithrix jacchus ) в диких моногамных группах. Am. J. Primatol. 67 , 37–50 (2005).

    CAS PubMed Статья PubMed Central Google ученый

  • 20.

    Galväo-Coelho, NL, Silva, HPA, de Castro Leäo, A. & Sousa, MBC Обыкновенные мартышки ( Callithrix jacchus ) в качестве потенциальной животной модели для изучения психологических расстройств, связанных с высокой и низкой реактивностью ось гипоталамус-гипофиз-надпочечники. Rev. Neurosci. 19 , 187–201 (2008).

    PubMed Статья PubMed Central Google ученый

  • 21.

    Сноудон, К. Т. Социальные процессы в общении и познании у каллитрихид обезьян: обзор. Anim. Cogn. 4 , 247–257 (2001).

    CAS PubMed Статья PubMed Central Google ученый

  • 22.

    Буркарт, Дж. М. и Ван Шайк, К. П. Перспектива кооперативного разведения помогает определить, когда необходимы исключительно человеческие эволюционные процессы. Behav. Brain Sci. 39 , 22–23 (2016).

    Артикул Google ученый

  • 23.

    Буркарт, Дж. М., Хрди, С. Б. и Ван Шайк, К. П. Совместное разведение и когнитивная эволюция человека. Evol. Антрополь. 18 , 175–186 (2009).

    Артикул Google ученый

  • 24.

    Хрди, С. Б. и Буркарт, Дж. М. Возникновение эмоционально современных людей: последствия для языка и обучения. Philos. Пер. R. Soc. Лондон. B. Biol. Sci. 375 , 201 (2020).

    PubMed Статья PubMed Central Google ученый

  • 25.

    Араухо, А. Влияние факторов экологической компиляции и демографии на дисперсию Callithrix jacchus. к.т.н. Диссертация, Université de Paris-Nord (1996)

  • 26.

    Sousa, MBC, Albuquerque, ACSR, Yamamoto, ME, Araujo, A. & Arruda, MDF Эмиграция как репродуктивная стратегия обыкновенной мартышки ( Callithrix jacchus ). В г. Самые маленькие антропоиды Мартышка / Каллимико Радиация (ред. Форд, С. М. и др. ) 167–182 (Springer, Berlin, 2009).

    Глава Google ученый

  • 27.

    Ямамото М. Э., Арруда М. Д. Ф., Аленкар А. И., Соуза М. Б. К. и Арауджо А. Системы спаривания и конкуренция между самками и обыкновенными мартышками, Callithrix jacchus . в Самые маленькие антропоиды Мартышка / Каллимико Радиация (ред. Форд, С. М. и др. ) 119–133 (Springer, 2009).

  • 28.

    Эрб, У. М. и Портер, Л. М. Маленькие помощницы матери: что мы знаем (и не знаем) о совместной заботе о младенцах у каллитрихин. Evol.Антрополь. 26 , 25–37 (2017).

    PubMed Статья PubMed Central Google ученый

  • 29.

    Эшель И. и Шакед А. Партнерство. J. Theor. Биол. 208 , 457–474 (2001).

    CAS PubMed Статья PubMed Central Google ученый

  • 30.

    Робертс Г. Сотрудничество через взаимозависимость. Anim.Behav. 70 , 901–908 (2005).

    Артикул Google ученый

  • 31.

    Эмлен, С. Т., Рив, Х. К., Шерман, П. У., Рэге, П. Х. и Шеллман-Рив, Дж. Адаптивные и неадаптивные объяснения поведения: случай помощи родителей. Am. Nat. 138 , 259–270 (1991).

    Артикул Google ученый

  • 32.

    Геррейро Мартинс, Э.М., Моура, А. С. А., Финкенвирт, К., Гриссер, М. и Буркарт, Дж. М. Модели распределения пищи у трех видов каллитрихидных обезьян ( Callithrix jacchus , Leontopithecus chrysomelas, Saguinus midas): индивидуальные и видовые различия. J. Comp. Psychol. 133 , 474–487 (2019).

    PubMed Статья PubMed Central Google ученый

  • 33.

    Буркарт, Дж. М. Противоположные эффекты мужчин и женщин-помощников на социальную терпимость и проактивную просоциальность в группах семей каллитрихид. Sci. Отчет 5 , 1–9 (2015).

    Артикул CAS Google ученый

  • 34.

    Диас-Муньос, С. Л., Дюваль, Э. Х., Кракауэр, А. Х. и Лейси, Э. А. Сотрудничество в целях конкуренции: альтруизм, половой отбор и причины репродуктивного сотрудничества мужчин. Anim. Behav. 88 , 67–78 (2014).

    Артикул Google ученый

  • 35.

    Дигби, Л.J. Социальная организация в дикой популяции Callithrix jacchus : II. Внутригрупповое социальное поведение. Приматы 36 , 361–375 (1995).

    Артикул Google ученый

  • 36.

    Финкенвирт, К., Мартинс, Э., Дешнер, Т. и Буркарт, Дж. М. Окситоцин связан с поведением и мотивацией ухода за младенцами при совместном разведении мартышек. Horm. Behav. 80 , 10–18 (2016).

    CAS PubMed Статья PubMed Central Google ученый

  • 37.

    Санчес, С. М., Зиглер, Т. Э. и Сноудон, К. Т. Оба родителя одинаково реагируют на младенческие сигналы совместной размножающейся обыкновенной мартышки, Callithrix jacchus . Anim. Behav. 97 , 95–103 (2014).

    PubMed Статья PubMed Central Google ученый

  • 38.

    Ямамото, М. Э. и Бокс, Х. О. Роль не репродуктивных помощников в уходе за младенцами в неволе Callithrix jacchus . Этология 103 , 760–771 (1997).

    Артикул Google ученый

  • 39.

    Ямамото, М. Э., Бокс, Х. О., Альбукерке, Ф. С. и Де Фатима Арруда, М. Переноска у содержащихся в неволе и диких мартышек ( Callithrix jacchus ): сравнение двух колоний и полевого участка. Приматы 37 , 297–304 (1996).

    Артикул Google ученый

  • 40.

    Simonini, D., Edmilson, T., Gomes, S., Karla, A. & Waldemir, DJ Смертельное нападение удава на мартышек с черными ушами ( Callithrix penicillata ): a одновременное нападение на двух молодых обезьян. Приматы 57 , 123–127 (2016).

    Артикул Google ученый

  • 41.

    Hrdy, S. B. Дитя предстает перед человеком, как совместное разведение и длительная зависимость после отъема сформировали человеческий потенциал. В Детство охотников-собирателей Эволюционные, развивающие и культурные перспективы (ред. Хьюлетт, Б. С. и Лэмб, М. Э.) 65–91 (Рутледж, Абингдон, 2017).

    Глава Google ученый

  • 42.

    Пачеко Пачеко, М. X. Структура социальной сети и личность суриката в неволе, Suricata suricatta, популяции: оценка, сравнение популяций диких и содержащихся в неволе сурикатов и последствия управления в неволе .Кандидат наук. Диссертация, Эксетерский университет (2017).

  • 43.

    Куммер, Х. Некоторые воздействия исследований отцовства на этологию приматов. В Отцовство у приматов: генетические тесты и теории (ред. Мартин, Р. Д. и др. ) 1-2 (Каргер, Берлин, 1992).

    Google ученый

  • 44.

    Дейл Р., Рэндж Ф., Стотт Л., Котршал К. и Маршалл-Пескини С. Влияние социальных отношений на толерантность к пище у волков и собак. Behav. Ecol. Sociobiol. 71 , 107 (2017).

    PubMed Статья PubMed Central Google ученый

  • 45.

    Дейл, Р., Пальма-Хасинто, С., Маршалл-пескини, С. и Рэндж, Ф. Волки, но не собаки, просоциальны в задаче с сенсорным экраном. PLoS One 14 (5), e0215444 (2019).

    PubMed Статья PubMed Central Google ученый

  • 46.

    Tomasello, M. Стать человеком Теория онтогенеза Название (Издательство Гарвардского университета, Кембридж, 2019).

    Забронировать Google ученый

  • 47.

    Де Ваал, Ф. Б. М. Приматы и философы: как развивалась мораль (Princeton University Press, Princeton, 2006).

    Забронировать Google ученый

  • 48.

    Каплан, Х. С., Хупер, П. Л. и Гурвен, М.Эволюционные и экологические корни социальной организации человека. Philos. Пер. R. Soc. B Biol. Sci. 364 , 3289–3299 (2009).

    Артикул Google ученый

  • 49.

    Крамер, К. Л. Кооперативное разведение и его значение для демографического успеха человека. Annu. Преподобный Антрополь. 39 , 417–436 (2010).

    Артикул Google ученый

  • 50.

    Hrdy, С. Б. Эволюционный контекст человеческого развития: кооперативная модель разведения. в Семейные отношения: эволюционная перспектива (ред. Салмон, К. А. и Шакелфорд, Т. К.) 39–68 (Oxford University Press, 2007).

  • 51.

    Робсон, С. Л., ван Шайк, К. П. и Хоукс, К. Производные черты истории человеческой жизни. В Эволюция истории человеческой жизни (ред. Хаквкс, К. и Пейн, Р.) 17–44 (Школа перспективных исследований, Санта-Фе, 2006).

    Google ученый

  • 52.

    Hrdy, S. B. Мать-природа: история матерей, младенцев и естественного отбора (Пантеон, Рим, 1999).

    Google ученый

  • 53.

    Хрди, С. Б. Матери и другие люди: эволюционное происхождение взаимопонимания (The Belknap Press, Кембридж, 2009).

    No related posts.

    • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *