Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье

https://ria.ru/20191210/1562225352.html

Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье

Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье — РИА Новости, 10.12.2019

Ученые выяснили, как поиск смысла жизни отражается на здоровье

Исследование американских ученых выявило, что физические и когнитивные способности людей, ответивших для себя на вопрос, зачем они живут, выше, чем у тех, кто… РИА Новости, 10.12.2019

2019-12-10T21:00

2019-12-10T21:00

2019-12-10T22:08

наука

калифорния

сан-диего

открытия — риа наука

здоровье

психология

долголетие

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/143486/80/1434868008_0:88:4700:2732_1920x0_80_0_0_360738ee05b6d236b9275986562d5131.jpg

МОСКВА, 10 дек — РИА Новости. Исследование американских ученых выявило, что физические и когнитивные способности людей, ответивших для себя на вопрос, зачем они живут, выше, чем у тех, кто до сил пор ищет смысл жизни. К тому же они меньше болеют. Результаты исследования опубликованы в журнале Journal of Clinical Psychiatry.Исследование, проведенное учеными Калифорнийского медицинского университета в Сан-Диего, показало, что наличие смысла в жизни улучшает физическое и психическое здоровье, в то время как сам процесс поиска смысла связан с переживаниями и ухудшением здоровья.»Когда люди находят смысл своей жизни, они становятся более спокойными и довольными, а когда у них нет цели в жизни и они ее безуспешно ищут, они переживают гораздо больший стресс, — приводятся в пресс-релизе университета слова руководителя исследования Дилипа Джеста (Dilip V. Jeste), доктора медицинских наук, заслуженного профессора психиатрии и нейронаук в Медицинской школе Калифорнийского университета в Сан-Диего. — Многие думают о цели в жизни с философской точки зрения, но понимание смысла связано с улучшением здоровья, хорошим самочувствием и долголетием. Те, у кого есть смысл в жизни, счастливее и здоровее, чем те, у кого его нет». Исходными данными для исследования послужили результаты проводившихся в течение трех лет перекрестных опросов среди 1042 жителей округа Сан-Диего (штат Калифорния) в возрасте от 21 до 100 лет. Состояние поиска смысла описывалось словами «Я ищу цель или миссию для своей жизни», а состояние, когда смысл найден, — «Я нашел удовлетворяющую меня жизнь».Ученые обнаружили, что в разных возрастных группах процент удовлетворенных своей жизнью людей существенно различался. Максимальное их количество было среди 60-летних.»Когда вы молоды, например в двадцать лет, вы не уверены в своей карьере, жизненном партнере и в том, кем вы являетесь как личность. Вы ищете смысл в жизни, — говорит Джест. — По мере того как вы подходите к тридцати, сорока, пятидесяти годам, у вас складываются более устойчивые отношения, может быть, вы состоите в браке и вы устроили карьеру. Поиск уменьшается, а осмысленность жизни увеличивается».»После 60 лет все начинает меняться. Люди уходят с работы и начинают терять свою идентичность. У них развиваются проблемы со здоровьем, их друзья и родственники постепенно уходят из жизни. Они снова начинают искать уже новый смысл в жизни, потому что смысл, который у них когда-то был, изменился».Однако внутри возрастных групп наилучшие показатели по физическому и психическому здоровью демонстрировали именно те, кто на данном жизненном этапе решил для себя вопрос смысла жизни.Ученые считают, что осмысленность существования — важный медицинский, клинически значимый параметр, который можно использовать для улучшения состояния пациентов.»Мы ожидаем, что наши результаты послужат основой для разработки новых терапевтических методов», — говорит Авайс Афтаб (Awais Aftab), доктор медицинских наук и первый автор статьи.По словам авторов, на следующих этапах исследования они хотят изучить, как влияют на здоровье и долголетие такие состояния человека, как мудрость, одиночество и сострадание, а также выяснить, связаны ли с поиском смысла в жизни биомаркеры стресса и старения.

https://ria. ru/20181106/1532227579.html

https://ria.ru/20190224/1551262746.html

калифорния

сан-диего

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/143486/80/1434868008_0:0:4178:3133_1920x0_80_0_0_000a7735449c8ec2bc4c26d669d7a244.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

internet-group@rian. ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

калифорния, сан-диего, открытия — риа наука, здоровье, психология, долголетие

МОСКВА, 10 дек — РИА Новости. Исследование американских ученых выявило, что физические и когнитивные способности людей, ответивших для себя на вопрос, зачем они живут, выше, чем у тех, кто до сил пор ищет смысл жизни. К тому же они меньше болеют. Результаты исследования опубликованы в журнале Journal of Clinical Psychiatry.

Исследование, проведенное учеными Калифорнийского медицинского университета в Сан-Диего, показало, что наличие смысла в жизни улучшает физическое и психическое здоровье, в то время как сам процесс поиска смысла связан с переживаниями и ухудшением здоровья.

«Когда люди находят смысл своей жизни, они становятся более спокойными и довольными, а когда у них нет цели в жизни и они ее безуспешно ищут, они переживают гораздо больший стресс, — приводятся в пресс-релизе университета слова руководителя исследования Дилипа Джеста (Dilip V. Jeste), доктора медицинских наук, заслуженного профессора психиатрии и нейронаук в Медицинской школе Калифорнийского университета в Сан-Диего. — Многие думают о цели в жизни с философской точки зрения, но понимание смысла связано с улучшением здоровья, хорошим самочувствием и долголетием. Те, у кого есть смысл в жизни, счастливее и здоровее, чем те, у кого его нет».

Исходными данными для исследования послужили результаты проводившихся в течение трех лет перекрестных опросов среди 1042 жителей округа Сан-Диего (штат Калифорния) в возрасте от 21 до 100 лет. Состояние поиска смысла описывалось словами «Я ищу цель или миссию для своей жизни», а состояние, когда смысл найден, — «Я нашел удовлетворяющую меня жизнь».

6 ноября 2018, 18:20НаукаУченые выяснили, как сильно гены влияют на долголетие людей

Ученые обнаружили, что в разных возрастных группах процент удовлетворенных своей жизнью людей существенно различался. Максимальное их количество было среди 60-летних.

«Когда вы молоды, например в двадцать лет, вы не уверены в своей карьере, жизненном партнере и в том, кем вы являетесь как личность. Вы ищете смысл в жизни, — говорит Джест. — По мере того как вы подходите к тридцати, сорока, пятидесяти годам, у вас складываются более устойчивые отношения, может быть, вы состоите в браке и вы устроили карьеру. Поиск уменьшается, а осмысленность жизни увеличивается».

«После 60 лет все начинает меняться. Люди уходят с работы и начинают терять свою идентичность. У них развиваются проблемы со здоровьем, их друзья и родственники постепенно уходят из жизни. Они снова начинают искать уже новый смысл в жизни, потому что смысл, который у них когда-то был, изменился».

Однако внутри возрастных групп наилучшие показатели по физическому и психическому здоровью демонстрировали именно те, кто на данном жизненном этапе решил для себя вопрос смысла жизни.

Ученые считают, что осмысленность существования — важный медицинский, клинически значимый параметр, который можно использовать для улучшения состояния пациентов.

24 февраля 2019, 08:00НаукаХромосома долголетия. Ученые выяснили, почему женщины живут дольше мужчин

«Мы ожидаем, что наши результаты послужат основой для разработки новых терапевтических методов», — говорит Авайс Афтаб (Awais Aftab), доктор медицинских наук и первый автор статьи.

По словам авторов, на следующих этапах исследования они хотят изучить, как влияют на здоровье и долголетие такие состояния человека, как мудрость, одиночество и сострадание, а также выяснить, связаны ли с поиском смысла в жизни биомаркеры стресса и старения.

Смысл жизни. Человек и его потребность быть личностью Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

УДК 008

смысл жизни.

человек и его потребность

выть личностьЮ

Л.П. Шиповская,

доктор философских наук, профессор,

ФГОУВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса», г. Москва

Each individual has a unique concept of the meaning of life, which is a key ideological notion. A human being has a goal not only to change the outward things but also to practice self-improvement. The need to live as an active individual is a major aspect of human nature.

Представление о смысле жизни у каждого человека свое. Этот вопрос — ключевая мировоззренческая проблема. Смысл и цель жизни человека заключается в изменении им не только окружающего мира, но изменении и развитии себя. Одним из важнейших аспектов проблем человека является формирование потребности стать и быть активной личностью.

Ключевые слова: смысл жизни, рефлексия, понятие личности, пространство личности, моральность личности.

Поиск смысла жизни, обретение смысла бытия есть исключительно человеческие потребности, имеющие витальное (жизненно важное) значение. Человек сам определяет свое предназначение и смысл жизни. Проблема смысла жизни — это проблема искомого идеала или истины.

Человек — единственное существо, которое осознает свою смертность и может делать ее предметом обсуждения. Призвание, назначение, задача всякого человека — всесторонне развивать все свои способности, внести личный вклад в историю, в прогресс общества, его культуры, смысл жизни общества.

Смысл жизни заключен в самой жизни, ее вечном движении как становлении самого человека. Смысл жизни — это осознаваемая ценность, которой человек подчиняет свою жизнь, ради чего ставит и осуществляет жизненные цели. Вопрос о смысле жизни — это вопрос о смысле смерти человека и о его бессмертии. Если человек не оставил после своей жизни тени, значит, его жизнь по отношению к вечности была лишь призрачной.

Вопрос о смысле жизни так или иначе встает перед каждым человеком — если он хоть сколько-нибудь сложился как человек.

Поиск цели жизни имеет в своей основе мысль о ценности человеческой жизни, причем ценности не только для самого человека, но и

для общества, для других людей. В.И. Слобод-чиков говорит о двух основных способах существования человека: 1) «жизнь, не входящая за пределы непосредственных связей, в которой живет человек», когда «весь человек находится внутри жизни, всякое его отношение — это отношение к определенным явлениям жизни, а не к жизни в целом» [10, а 21]; 2) появление «собственно внутренней рефлексии», которая «прерывает этот непрерывный поток жизни и выводит человека за его пределы. С появлением такой рефлексии связано ценностно-смысловое определение жизни» [10, а 22—23].

Рефлексия является одной из функций личности. Рефлексия — своеобразное возвышение над самим собой и противостояние самому себе. Необходимо ли это человеку? Что побуждает человека противостоять самому себе? Мышление, память, воля, потребности, внимание, личное «Я», деятельность и др. образуют логико-психический круг человеческого бытия. Все такого рода элементы психики выражаются суммарно одним словом — сознание.

Представление о смысле жизни у каждого человека свое, но в этих индивидуальных представлениях неизбежно присутствует общее, обусловленное целями и интересами общества, к которым принадлежит человек.

Вопрос о смысле жизни человека — ключевая мировоззренческая проблема, от ее решения зависит направленность социальной деятельности. Смысл жизни человека нельзя искать вне самой его жизни. Правильно определить смысл своей жизни — значит найти самого себя.

Проблема смысла жизни имеет ряд аспектов: философский, социологиче-

ский, этический, религиозный, социальнопсихологический. Например, с философской точки зрения существует два ответа на этот вопрос.

1. Смысл жизни первоначально присущ жизни в ее глубинных основаниях, для этого подхода наиболее характерно религиозное толкование жизни. Единственное, что делает осмысленной жизнь и потому имеет для человека абсолютный смысл — это действенное соучастие в богочеловеческой жизни.

2. Смысл жизни созидается самим субъектом. В соответствии с этим утверждением можно понимать, что мы сами сознательно продвигаемся к поставленной перед нами цели любыми способами бытия. Придаем смысл жизни и тем самым выбираем и создаем человеческую сущность только мы и никто другой.

Социологический аспект является основным, ибо он раскрывает зависимость смысла жизни от общественных отношений, в которые включен социальный объект, и показывает, что именно общественные отношения способствуют или наоборот препятствуют осуществлению жизненных целей.

Смысл человеческой жизни нельзя понять и объяснить, если замыкаться в узкой сфере этических категорий, ибо смысл и назначение человека выявляются только в практической деятельности по изменению окружающего мира, лишь в общественной практике реализуются цель и знание человека. Смысл и цель жизни человека заключается в изменении окружающего мира ради удовлетворения его потребностей, это неоспоримо. Но изменяя внешнюю природу, человек изменяет и свою собственную природу, т.е. есть изменяет и развивает самого себя. В.В. Налимов утверждает, что человек «существует лишь в той мере, в какой он погружен в мир смыслов» (Цит. по [5, с. 116]). Природа смыслов может быть понята только через их проявление в бытии, содержащем сознание; сознание «предстает перед нами как некоторое устройство, непре-

станно и по-новому раскрывающее смыслы» [8, с. 247]. Личность выступает как генератор и преобразователь смыслов; она открыта миру и способна преобразовывать его своими действиями, порождаемыми новыми смыслами. Смыслы делают нас активными, психически здоровыми, но если они не обновляются постоянно в соответствии с меняющейся ситуацией, они могут играть и негативную роль: угнетать, подавлять, догматизировать человека. Поиск смыслов приводит личность человека к соприкосновению с предельной реальностью мира. Раскрывая смыслы мира, активно участвуя в раскрытии потенциально заложенных в нем смыслов, человек расширяет и гармонизирует смысловую ткань своей собственной личности, выходя за ее пределы [7, с.

85].

Таким образом, рефлексия и смысл неразрывно связаны в структуре личности. Утрата человеком смысла вызвана утратой духовного центра и порождает специфическую форму тревоги. В. Франкл связывает утрату человеком смысла жизни с духовной смертью. У Хайдеггера смысл проявляется или строится в пространстве сознания, является феноменом сознания, результатом познавательной деятельности человека, хотя и относится к явлениям мира как к своему предмету. Мир предстает как глобальный смыслообразующий контекст: все осмысленное получает свой смысл именно в мире как живом пространстве человеческой деятельности. По мнению Ясперса, смысл — предмет не объяснения, а понимания и, следовательно, смысл жизни определяется тем, как мы определяем свое место в рамках целого. Ясперс, Сартр и др. связывали понятие смысла с проблематикой смысла человеческого бытия. С этим связано духовное самоутверждение человека; отношение к смыслам или направленность на осмысленные содержания (рефлексивное отношение к себе) непосредственно связаны с витальностью, жизненной и творческой силой человека.

Потребность человека в рефлексии, в поиске смысла своего существования является важнейшей составляющей человеческого существования. В жизни каждого человека наступают периоды переосмысления сути жизни вообще и своей собственной в частности. Конечной причиной, порождающей и сам процесс поиска смысла и переосмысления смысла жизни, является развитие потребно-

стей. Выходя на более высокий уровень развития потребностей, человек формирует свой собственный мир, определяющим в котором становится осмысление общечеловеческих ценностей (жизнь, красота, добро, любовь, свобода, творчество).

Вопрос о смысле жизни принадлежит к числу «вечных», неразрешимых вопросов, которым вот уже несколько десятков столетий болеют народы западного мира. Разум человеческий не мирится со смертью и не может признать разумности своего уничтожения. Смерть больше всего другого заставляла человека добиваться разрешения проблемы о цели и смысле жизни. Человеку, утерявшему истину о непрерывности жизни, смерть действительно должна казаться ужасной бессмыслицей, и, ища смысла жизни, человек хочет спастись от бессмысленности смерти. Во имя чего стоит жить, во имя какой высшей цели дана человеку жизнь, чтобы он мог признать разумность этой цели и приемлемость ее для всякого?

Идеалы земной жизни, даже наиболее высокие из них, никогда полного счастья создать человеку не могут. Из уст современного молодого человека можно услышать, что смысл его жизни состоит в удовольствиях, радости, счастье. Но удовольствие является лишь следствием наших стремлений, а не его целью. Если бы люди руководствовались только принципом удовольствия, это привело бы к полному обесцениванию нравственных действий, поскольку действия двух человек, один из которых потратил деньги на чревоугодие, а другой на благотворительность, были бы равноценными, т.к. следствием того и другого является удовольствие. Что касается радости как смысла жизни, то радость сама должна иметь смысл. Радость — следствие достигнутой цели.

Смысл жизни выступает наиболее гибкой характеристикой и материальных и духовных потребностей. В конечном счете, сама система потребностей определяется смыслом жизни: если таковым является умножение личного богатства, то, естественно, это ведет к гипертрофированному развитию материальных потребностей. И, наоборот, ставшее целью жизни духовное развитие господствует в структуре личности соответствующих духовных потребностей.

Смысл жизни определяется, прежде всего, конкретными историческими условиями, интересами и потребностями, общими истори-

ческими задачами данного класса. В конечном счете, смысл жизни определяется объективно существующей системой общественных отношений. Несомненно, материальная сторона жизнедеятельности человека не является чем-то второстепенным, скорее, становится базисом развития духовных потребностей человека, часто определяет уровень его социального взаимодействия с окружающими людьми, статус и роли индивида в обществе.

Важнейшим аспектом проблемы человека является формирование потребности стать и быть активной личностью, духовно богатой и гармонично развитой. Вопрос о том, что такое человеческая личность, каковы перспективы становления и воспитания человека в современном мире, дискуссионны.

Понятие личности в психологии обозначает особый способ существования человека — существование его как члена общества, представителя определенной социальной группы. Понятия «индивид» и «субъект» близки к понятию «личность», но в строгом научном смысле не являются синонимами, они означают различные уровни организации субъективной реальности человека. Каждое из них раскрывает специфическую сторону (или ряд сторон) индивидуального бытия человека. Понятие личности тесно связано с понятием позиции и соотносимыми с ним понятиями социальной роли и социального статуса человека. А.Н. Леонтьев называет личность «сверхчувственным» образованием именно за то, что связи и отношения с другими людьми составляют особого рода реальность, недоступную непосредственному восприятию, предполагающую использование познавательных возможностей мышления, разума человека.

Статус определяет поведение человека, включенного в систему сложившихся социальных отношений, где для него заданы место и способ действия, тип нормативного поведения. В статусной системе всегда есть нормы, которые регулируют наши отношения, потребности, наши действия. Понятия статуса и роли имеют отношение к определению личности. Не случайно в обыденном сознании личность человека отождествляют с его социальным положением, общественным статусом, о личности судят по его социальным действиям, потребностям, социальной роли.

По широко распространенному в психологии определению роль — это программа,

которая отвечает ожидаемому поведению человека в структуре той или иной социальной группы, это заданный, несвободный способ его участия в жизни общества. Однако понятия статуса и роли не охватывают самой сути личности — способности человека как личности действовать свободно, самостоятельно и ответственно. Личностное поведение — это поведение по собственному, свободному выбору. Пространство личности — это пространство социального поведения человека, его поступки. Личность проявляется и формируется через поступки. Поступок в психологии определяется как сознательное действие, акт нравственного самоопределения человека, в котором он утверждает себя как личность в своем отношении к другому человеку, к себе самому, обществу и миру в целом. Место человека в социальной жизни может быть задано, предписано ему волей случая, рождения, обстоятельствами. Место человека в жизни может быть выбрано, найдено, завоевано им самим, по его собственной воле и свободному, осознанному выбору. В этом случае говорят о выборе субъектом позиции в жизни, о его личностном самоопределении.

Позиция — это наиболее целостная характеристика человека как личности. Человек, у которого есть потребность свободно, самостоятельно и ответственно определять свое место в жизни, в обществе, в культуре — это личность. Личность есть целиком социокультурное образование. Однако раз и навсегда занять неизменную позицию в отношениях с другими людьми невозможно. В каждой точке существования вновь и вновь возникает необходимость свободного и самостоятельного выбора, неизбежность принятия на себя ответственности за свои действия перед другими и самим собой. А потому личность — это не раз и навсегда сформированное качество, состояние, структура или уровень. Человек каждый раз должен утверждать себя как личность, выбирать и отстаивать собственные позиции со школьного возраста и до глубокой старости. Личность есть специфический способ существования человека. Личность — всецело продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека. Она реализуется в социальном статусе и социальных ролях индивида, в его социально-значимых поступках и мотивах, побуждениях и т.д.

Можно говорить об особом личностном бытии человека. Личностным способом человек может и не жить: он может жить, например, индивидным (в патологии), субъектным способом, душевными пристрастиями и влечениями.

Личностный способ бытия есть исходный уровень культурной и духовной жизни человека. Но в общественной жизни духовность может быть представлена в различной мере. Личность может утверждать себя и на негативных нормах и ценностях, существующих в человеческой культуре. Потому личность нельзя рассматривать только с положительным знаком. В качестве относительно самостоятельного компонента структуры личности выступает направленность личности — характерные для нее потребности, мотивы, чувства, интересы, оценки, симпатии и антипатии, идеалы и мировоззрение.

Характер (в широком смысле слова) также неотделим от личности, поскольку реализует главные жизненные устремления человека. Принципиальная общность личности и характера проявляется в присущей им совокупности основных жизненных отношений человека.

Различия проявляются в том, что личность определяет специфику позиции человека, мотивов и смыслов его социального действия, нравственных ориентиров, на которых оно строится, в то время как характер по преимуществу определяет способы действия, способы достижения намеченных целей.

В значении слова «личность» можно выделить два основных смысла. Один, наиболее очевидный, — несовпадение собственных характеристик человека, его лица с содержанием роли, которую он исполняет. Другой смысл — социальная типичность изображаемого персонажа, его открытость другим людям.

Само понятие личности имеет смысл лишь в системе общественных отношений, реализуемых через определенные социальные роли. Однако социальные роли — это не конечный, а исходный пункт в понимании сущности личности. Для научной психологии важна не роль сама по себе, а ее носитель, субъект. Принятие или непринятие социальной роли, серьезность ее исполнения, ответственность за последствия своих действий характеризует человека как личность.

Личность в ее узком понимании может контрастировать с характером. Житейская

психология дает многочисленные примеры несовпадения личности и характера.

Можно встретить, напрмер, «хорошего человека» — индивида с социально ценной, нравственной позицией с плохим характером (недостаточно сдержанным, безвольным). Как противоположность — негодяй и подлец (личностная позиция) с хорошим характером (общительным, уравновешенным). В научной литературе отмечается, что на личностном уровне бытия человек преодолевает недостатки своего характера: личность в своем развитии «снимает» характер. Нередко личность человека рассматривается в отрыве от ее носителя, от субъективного, внутреннего мира человека. Действительно, личность человека представляет собой особое измерение, которое получает человек как субъект общественных отношений и деятельности.

Стремление и потребность человека стать личностью формируют у него ценностные ориентации, это является признаком зрелой личности, показателем меры социальности, степени вхождения человека в общественносоциальные учреждения и общности. В силу этого в любом обществе ценностные ориентации личности оказываются объектом воспитания и целенаправленного формирования.

Понятие личностных ценностей связывается с освоением конкретным индивидом общественных и групповых ценностей. Социальные ценности, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личностных ценностей, или ценностных ориентаций личности.

Основное содержание ценностных ориентаций личности составляют политические, философские, нравственные убеждения человека, глубокие и постоянные привязанности, нравственные принципы поведения. Ценностные ориентации обеспечивают устойчивость личности, определенность и последовательность поведения, постоянство взаимоотношений человека с социальным миром, с другими людьми. Выступая важнейшим фактором мотивации поведения личности, ценностные ориентации лежат в основе социальных поступков личности и влияют на процесс личностного выбора. Личности нет там, где индивид отказывается идти на риск выбора, пытается избежать социальной оценки своих поступков, честного ответа перед самим собой о мотивах своего социального поведения.

Потребность в самостоятельном выборе решений на совершение действий и поступков, которые получат социальную оценку, заранее принимать на себя ответственность за последствия этих действий, — заявка человека право удовлетворения потребности быть личностью.

Самостоятельность и ответственность в социальном поведении составляют самые существенные характеристики человека как личности. Самостоятельность действия — это действие с опорой на свои собственные интеллектуальные и духовные силы. Личностный поступок обдумывается человеком наедине с собой, обсуждается в диалоге с внутренним собеседником, со своим Я. В философии в таком случаеговорятобавтономии«самозаконности» личности как способности человека возводить в принцип самостоятельно выработанные нормы поведения и добровольно им следовать.

Человек, признающий свою ошибку, вызывает уважение других. Напротив, стремление уйти от ответа за совершенные действия однозначно оценивается другими как внутренняя слабость, личностная недоразвитость, а нередко и безнравственность.

Личностное поведение всегда оценивается с точки зрения существующей морали, поэтому личность — это моральная категория. Человек оценивается с позиций, принятых в данном обществе, социуме, группе ценностей, норм и эталонов взаимоотношений: так принято поступать, а так не принято в данном сообществе. Усвоение этих правил формирует моральность личности. Моральность личности отличается от ее нравственности и предполагает ориентацию на частные, исторические конкретные оценки других, сообщества.

Нравственность — ориентация на самостоятельно принятые абсолютные принципы и ценности. Различие моральности и нравственности отчетливо проявляется в различных формах переживания человеком норм морали и нравственных ценностей. Нарушение норм морали, осознание человеком несоответствия своего поведения, принятым в данном сообществе и разделяемым им самим, требованиям морали переживается в эмоции стыда. Стыд переживается как неудовлетворенность собой, своим поведением, осуждение и обвинение себя. В отличие от стыда совесть представляет собой потребность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для

себя нравственные обязанности, требовать от себя выполнения и самооценки совершаемых поступков. Мы связываем совесть с более высоким уровнем духовного развития человека, с его индивидуальностью.

Важную характеристику бытия человека среди людей составляет достоинство личности. Личность — не только объект и продукт общественных отношений, но и активный субъект деятельности, общения, сознания, самосознания. Умение отстаивать свою позицию, действовать самостоятельно и ответственно это и есть достоинство личности. Сообщество признает за индивидом право быть личностью,

быть достойным на совершение поступков и социально оцениваемых действий, т.е. быть субъектом социального поведения.

Чтобы удовлетворить потребность быть личностью, необходимо самостоятельно осуществлять выбор, оценивать последствия принятого решения и держать ответ за них перед собой и обществом, в котором живешь, владеть арсеналом приемов и средств, с помощью которых можно регулировать собственное поведение, подчинить его своей власти. Быть личностью — значит обладать свободой выбора и нести ее бремя.

Литература

1. ГримакЛ. П. Резервы человеческой психики. М., 2002.

2. Ильин А.В. Мотивы человека. М., 2000.

3. Каверин С. Б. Психология потребностей. М., 2002.

4. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 2005.

5. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. 2-е, испр. изд. М.: Смысл, 2003.

6. Мерлин В.С. Структура личности. Характер, способности, самосознание. Пермь, 2004.

7. Налимов B.B. Возможно ли учение о человеке в единой теории знания?// Человек в системе наук/ Под ред. И.Т.Фролова. М.: Наука, 1989.

8. Налимов B.B. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М.: Прометей, 1989.

9. Психология формирования и развития личности. М, 2005.

10. Слободчиков В.И. Развитие субъективной реальности в онтогенезе: Автореф. дис… д-ра психол. наук. М., 1994.

11. Шиповская Л. П. Человек и его потребности. М,. 2003.

Человек и смысл жизни

Вопрос о смысле жизни это вопрос о таинстве человеческого существования в мире. История развития духовной культуры человечества пронизана поиском смысла жизни. Эта проблема вечная, она повторяется в каждом витке истории, в сознании любого, кто размышляет о жизни. Зачем человек родился? Для чего он живет? Каково его предназначение? В чем ценность его существования? Как правило, эти вопросы возникают у человека в кризисные, переломные моменты жизни, когда привычная система ценностей подвергается серьезному испытанию. Это глубоко личное переживание человеком своего отношения к миру, которое он пытается осознать и переосмыслить.

Философия, как учение о мире в целом, о сущностном проявлении универсального в системе «мир – человек», может помочь человеку приоткрыть завесу тайны. Интерес к философии возникает из глобальной потребности человека объяснить самому себе мир, в котором ему суждено жить; найти фундаментальные основы бытия, понять многообразие и изменчивость жизни, смысл существования и свое предназначение в мире. Философское познание человека, в этом случае, направлено на поиск такого знания, которое помогло бы ему преодолеть эмоциональные проблемы, достичь гармонии ума и сердца, и создать условия для оптимальной жизни. Цель этой философии в стремление обрести мудрость, как высшую радость, знание о сущности бытия, познать естественное благо жизни, открыть сознание гармонии мира, и ощутить её силу и свободу в системе отношений «мир-человек».

Широко распространено мнение о том, что философское знание — это теоретическое мировоззрение, в котором, в виде системы абстрактно-логических суждений, понятий и категорий, выражено отношение человека к миру. Одновременно философия – это и знание о самом философском знании. Оно не существует вне человека. Философское знание неизменно включает в себя и самого философствующего субъекта, и опыт критической рефлексии способа его существования. Это процесс познания, требующий напряжения духовных и интеллектуальных сил человека, это путь, который человек, приобщаясь к философскому знанию, все-таки должен пройти сам.

Поэтому философия — это не только форма теоретического мировоззрения, в котором выражено в понятиях и суждениях отношение человека к миру, но и способ жизни человека в этом мире. Какова философия, такова и жизнь. Если мы не можем найти гармонии в отношениях с миром, значит наша философия несовершенна. Если духовно-практическая деятельность человека, его философия, становится способом его гармоничной жизни в этом мире, значит он владеет правильным знанием.  

Поиск правильного знания, как и сама проблема смысла жизни, не может решаться вне связи со всем тем, что принято называть культурной парадигмой, менталитетом, традиционным укладом, моделями поведения, стилем жизни, в котором отражены социальные стереотипические взгляды человека на мир. Понимание смысла жизни всегда опосредованно теми культурными ценностями, которые человек усвоил в период своего становления как личности. Ценности в философии рассматриваются как ядро человеческой психики, как некие устойчивые “стандарты”, нормы, установки, являющиеся основой для выбора человека. Ценности, преломляясь сквозь призму его сознания, формируют основные жизненные цели человека, его мотивы, направление деятельности и модели поведения. Ценности дают человеку представление о сущности и одновременно являются условием его полноценного бытия. Они определяют изнутри, из сокровенных глубин личности то, что впоследствии реализуется в способе существования человека.

Модели поведения и сам стиль жизни человека – это способ утверждения, воплощения и воспроизведения определенных духовных, культурных и социальных ценностей, которые воплощают образ желаемого качества жизни. Ценности представляют то, чего человек хотел бы достичь в своей жизни. Качество жизни, ее материальная составляющая, определяет модель поведения человека, и наоборот, способ духовно-практической деятельности, степень развития сознания человека влияет на его качество жизни. Мир таков, каким мы его себе представляем. Но свободны ли мы в своем представлении? Наверное, нет. Наше ощущение, восприятие мира обусловлено нашими органами чувств, но суждение о нем, понимание себя и своего места в мире зависит от тех культурных традиций, которые мы унаследовали от своих предков.

Человек рождается, взрослеет, вступает в брак, рожает детей, которых растит до достижения ими социальной самостоятельности, встречает смерть и уходит из жизни в соответствии с обычаями своего общества. С точки зрения повседневного, обыденного и естественного понимания жизни считается, что человек реализовал себя, если он, избежав серьезных болезней, в достаточной мере удовлетворил свои первичные потребности. То есть, потребности поддержания жизни, обеспечения безопасности, продолжения рода, общения и др. Чтобы преуспеть в жизни в этом смысле, достаточно следовать существующим в обществе правилам поведения и установкам общественного сознания, которые широко транслируют СМИ. На этом уровне понимания жизни, авторитетами в выборе моделей поведения являются: семья, учителя, врачи, священники, представители системы власти и правопорядка.

Можно выделить две основные модели социально-культурного поведения человека или два способа социальной реализации. Первая модель — это полное принятие существующих в культурной парадигме моделей поведения и воспроизведение их в своей жизни. В этом случае, человек, продолжая культурную традицию, неосознанно повторяет не только положительный опыт, но и опыт ошибок предыдущих поколений. Вторая модель опирается на осознанный выбор жизненных целей и стиля поведения, основанный на анализе и переосмыслении исторического опыта предыдущих поколений.

Первая модель поведения обеспечивает повторение цикла существования предметного мира, воспроизведение традиционного уклада определенной системы ценностей. Вторая – дает возможность преобразования своей социальной судьбы путем творческого воздействия на жизнь. В этом случае жизнь — это естественный фон, в котором личность реализует свой сценарий. Человек есть “то, чем (или кем) он решил быть”. Человеческое существование дано как “возможность быть”, что и обуславливает стремление человека выйти за рамки наличного, отыскать высший смысл своего существования. Главное здесь цель, которую ставит перед собой личность, а жизнь – это одно из необходимых условий осуществления цели. Этическая оценка этих моделей поведения зависит от того, какие ценности воспроизводит человек. Подлинная и полная смысла жизнь всегда опирается на глубокую внутреннюю убежденность человека в том, что его жизнь связана с метафизическими максимами. Это может быть вера в Бога, в идеалы Истины — Добра — Красоты и т. д.

«Смысл жизни» – это переживание некоторой ценности, которая укрепляет и стимулирует активное деятельное начало в человеке. Переживая любовь, человек любит. И, переживая счастье, он счастлив. Но, убеждая себя в том, что он любит и счастлив, – человек не чувствует на самом деле ни любви, ни счастья. И, напротив, переживая любовь и счастье, он не нуждается ни в каких умозаключениях.

В основе любого переживания лежит потребность, которую человек стремится удовлетворить. Чем сильнее потребность, тем активнее человек ищет способ её удовлетворения. Жаждущий истины, любви, успеха занят поисками не ради того, чтобы искать, а ради того, чтобы найти, почувствовать момент истины, испытать любовь, пережить успех и т. д.

Поэтому иметь смысл жизни, значит любить жизнь, и переживать примерно такие же чувства, как в тех случаях, когда мы влюблены в человека. Любить жизнь – значит принимать не только радость и счастье, но также горе, боль и страдания, так как они тоже часть этой жизни. При этом, по возможности, стремиться уменьшить количество страдания и подарить больше радости людям. Всю жизнь человек учится решать глобальную проблему совмещения Высшего и земного. Мудрость жизни заключается в том, чтобы найти и осознать золотую середину между этими противоположностями и осуществить их в своей жизни.

Лариса Крашкина

Москва, 2002-2007 г.г.

 

 

Книга недели: «Смысл существования человека»

Книга: «Смысл существования человека» Оригинальное название: The Meaning of Human Existence Автор: Эдвард Осборн Уилсон Вышла: 2015 год Издательство: Альпина Нон-фикшн Язык: русский (пер. с английского Олега Сивченко)

Эдвард Уилсон является лучшим специалистом по муравьям в мире. Им открыто и описано более 300 видов муравьёв, а в его честь были названы семь видов насекомых. В свои 86 лет Уилсон является почетным академиком Национальной академии наук США (с 1969 года), двукратным лауреатом Пулитцеровской премии (1979, 1981) и других наград. В 1975 он создал фундаментальный труд Sociobiology: The New Synthesis («Социобиология: новый синтез»), в котором положил начало серьезному изучение социобиологии. По сути, эта книга была первой работой, объясняющей альтруизм, агрессию и другие виды социального поведения животных (в том числе и насекомых) при помощи эволюционных механизмов.

На протяжении всей книги автор пытается ответить на вопрос: в чем смысл человеческого существования. Называя человека «венцом сложной эволюции», автор указывает на положительные и отрицательные качества человека, Кстати, последние Уилсон мягко называет «проклятиями палеолита» — религиозный трайбализм, природная склонность к конфликтам, эгоизм и жадность. Помимо того, автор приводит ряд доводов, почему слепая религия тормозит эволюцию человечества и является культурным паразитом. Имеем ли мы право изменять человеческий генотип? Насколько мудро мы используем ресурсы планеты? Эдвард не просто критикует недостатки человека разумного, он предлагает пути решения. Какие они? Ответы вы найдете в книге.

Обложка в спокойных цветах настраивает на размышления. Книгу формата А6 можно захватить с собой в отпуск (на пляже или на даче самое время подумать о смысле жизни и будущем человечества). Книга невелика по объему — всего 216 страниц достаточно крупным шрифтом. Одолеете меньше, чем за неделю. Или за день. Или за час — как пойдет.

bol.com | Смысл существования человека, Smart Reading | 4064066593360

bol.com | Смысл существования человека, Smart Reading | 4064066593360 | Boeken Sluit venster

Jouw cookievoorkeuren

Om bol.com voor jou nog beter te maken, gebruiken wij altijd functionele en analytische cookies (en daarmee vergelijkbare technieken). Ook willen we cookies plaatsen om je bezoek aan bol.com en onze communicatie naar jou makkelijker en persoonlijker te maken. Met deze cookies kunnen wij en derde partijen jouw internetgedrag binnen en buiten bol.com volgen en verzamelen. Hiermee passen wij en derden onze website, app, advertenties en communicatie aan jouw interesses aan. We slaan je cookievoorkeur op in je account. Als we je account op een ander apparaat herkennen, hoef je niet opnieuw de keuze te maken. Door op ‘accepteren’ te klikken ga je hiermee akkoord. Je kunt je cookievoorkeuren altijd weer aanpassen. Lees er meer over in ons cookiebeleid.

Ga naar zoeken Ga naar hoofdinhoud

Samenvatting

Если к нам прилетят представители иной космической расы, они: •будут гуманоидами; •вряд ли захотят колонизировать Землю; •скорее всего, не заинтересуются нашими технологиями. Так считает гарвардский профессор Эдвард Уилсон, выдающийся ученый-естествоиспытатель, биолог и эколог, крупнейший в мире специалист по муравьям. В возрасте 84 лет он написал интереснейшую книгу «Смысл существования человека», где рассказал о биологических основах идеологии и рассмотрел человека как продукт биологической и социальной эволюции. Удивительная оптика этой книги заставляет посмотреть на человечество с двух очень разных ракурсов: с одной стороны, мы — всего лишь физически несовершенные, мелкие существа, населяющие периферийную планету в одной из галактик. С другой — самый могущественный на родной планете вид, который сумел построить цивилизацию и теперь должен нести ответственность не только за себя, но и за другие виды, населяющие Землю. Приподнимитесь над обыденностью и с новым интересом взгляните на родную планету — источник силы, радости и самой жизни.

Tracklist

• 1. С
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1.
• 1. mp3 — https://storage-googleapis.kobo.com/cms_audiobook_preview_prod/bookwire_nonger_audio/4064066593360/42243958-0d85-4d6a-89c3-9a4756ecf873/2020_08_04T17_35_04_Z_4064066593360_sample.mp3

Productspecificaties

Inhoud

Bindwijze

Luisterboek

Verschijningsdatum

juni 2020

Speelduur

00:37:55

Aanbevolen leeftijd

14 — 21 jaar

Overige kenmerken

Studieboek

Nee

Taal

ru

Je vindt dit artikel in

Verkoop door bol.com

Смысл существования человека

3,99 verkoop door: bol.com

• Kies uit meer dan 100.000 Nederlands- en Engelstalige luisterboeken
• Download de speciale bol.com Kobo app
• Luister je boek waar en wanneer je maar wilt – online en offline
• Dag en nacht klantenservice
• Veilig betalen

{«pdpTaxonomyObj»:{«pageInfo»:{«pageType»:»PDP»,»language»:»nl»,»website»:»bol.com»},»userInfo»:{},»productInfo»:[{«productId»:»9300000007795377″,»ean»:»4064066593360″,»title»:»Смысл существования человека»,»price»:»3.99″,»categoryTreeList»:[{«tree»:[«Boeken»]}],»brick»:»10000926″,»chunk»:»80007266″,»publisher»:»Smart Reading»,»author»:»Smart Reading»,»averageReviewRating»:»0.0″,»seriesList»:[],»sellerName»:»bol.com»,»uniqueProductAttribute»:»BINDING-Digitaal luisterboek»}]}}

{«pdpAnalyticsObj»:{«pageInfo»:{«pageType»:»PDP»,»country»:»NL»,»shoppingChannelContextTypeAndDeviceType»:»www.bol.com,DESKTOP»,»canonicalUrl»:»https://www.bol.com/nl/nl/p/-/9300000007795377/»,»shortURL»:»/p/-/9300000007795377/»,»countryLanguage»:»nl-nl»},»product»:{«productId»:»9300000007795377″,»title»:»Смысл существования человека»,»category»:»Boeken»,»brand»:»»,»brick»:»10000926″,»seller»:»0_»,»orderable»:true,»price»:»3.99″,»categoryNumbersFlattened»:[«8299»]}}}

Сочинение на тему В чем смысл жизни человека

Смысл человеческой жизни – понятие больше философское, нежели логическое. Каждый человек на земле уникален – он личность. И как личность, он обладает набором свойственных только ему качеств, которые формируют его характер и мировоззрение. В зависимости от темперамента, воспитания и наследственных факторов формируются жизненные ценности и взгляды человека на те или иные вопросы.

Смысл жизни закладывается в сознании человека в процессе жизнедеятельности. В течение жизни понимание смысла жизни может меняться. Так, например, если в юности человек видит смысл своей жизни в веселом времяпровождении с друзьями, то к зрелому возрасту его ценности могут в корне поменяться, и он начинает видеть смысл жизни в семейном счастье, спокойствии, уюте.

Случается и так, что иногда человек теряет смысл своей жизни. Это сложное и тяжёлое испытание, в ходе которого ему приходится переосмыслить всю прожитую им жизнь в поисках нового смысла. Ведь человек без смысла жизни – духовно мертвый человек. Потеря жизненного смысла делает жизнь человека бесцельной и бесполезной. Проживая такую жизнь, человек попросту не может быть счастлив. У людей существуют определенные потребности: в еде, сне, общении, любви. Именно удовлетворение потребностей приносит в человеческую жизнь радость и удовлетворение. Смысл жизни ничто иное, как непреодолимое желание удовлетворить какую-либо потребность.

В чем же заключается смысл человеческой жизни? Однозначного ответа на этот вопрос попросту нет. Каждый человек видит смысл жизни в чем то своём: для кого-то смысл жизни заключается в богатстве и славе, кто-то не может жить без любимой работы или хобби, а кто-то просто живёт ради любимых людей. Как бы то ни было иногда полезно подумать над смыслом собственной жизни. Это помогает разобраться в себе, поставить конкретные цели в жизни и приложить все силы для их достижения.

Сочинение Смысл жизни человека (рассуждение)

Смысл жизни человека заключается в самом разном, что может быть на свете. И не всегда — это деньги, богатство или любовь. Для всех людей — все цели и задумки разные. Поэтому нельзя сравнивать такие вещи. Смысл жизни — что это вообще такое? Это что-то неизвестное, что для каждого свое.

Лично для меня, смысл жизни заключается в том, что бы любить, жить и просто радоваться нашей жизни, которая не важно какая — бедная или кажущаяся несчастной. Смысл жизни — для каждого свой, и я это постоянно помню, а потому никогда никому не навязываю. Именно поэтому я хочу всегда помнить, что смысл жизни у каждого всегда свой. И не хочу навязывать свои мысли и мнения никому.

Смысл жизни – это на самом деле не так просто как кажется выяснить. Иногда кажется, что вот, любовь – для меня все, то есть – смысл моей жизни. Но вдруг любовь куда-то девается, или же бросает и предает любимый человек. И тогда – раз, и нет смысла жизни. Но люди же живут, живут дальше и радуются жизни, несмотря ни на что. Именно потому, люди не всегда в своей жизни до конца понимают, для чего они живут, зачем они живут? И, тем не менее, с легкостью говорят о том, что думают по этому поводу.

Я считаю, что по-настоящему выяснить для чего ты живешь, и что является для тебя самым главным, можно только, когда у тебя что-то отнимут, или кто-то пропадет, то есть тот, кто был важен, или что-то, чтобы было важно. Только когда теряют, люди понимают, что потеряли очень важный фактор, момент, в своей жизни. Теряя что-то, только тогда, в тот момент, понимаешь, что потерял неимоверно важное в своей жизни. И, как говорят, жизнь нм дана одна. А потому не стоите играть, так как это бесполезно, и этот, возможно, адреналин в тот момент, не принесет в будущем радости. Ведь гордость и завышенные оценки не согреют на старости лет. А потому не стоит делать поспешных выводов.

Также, кроме самого важного, для меня очень нужно, чтобы мои родные, близкие мне люди, а также, мои друзья были всегда рядом со мной. И самое главное – чтобы они были живы. И это, безусловно, так. Мои родные – это частичка меня, а я – частичка их. И мне кажется, я не перенесу, если что-нибудь с ними случиться. Именно потому, смыслом моей жизни в какой-то степени. Являются и они. И я не хочу, чтобы моим смыслом жизни – становилась работа, карьерный рост, или деньги. Нет, мне нужно просто обычное человеческое счастье, где будут и радости, но и без горя не обойтись.

Сочинение на тему Смысл жизни человека

В чем смысл жизни? Над этим философским вопросом думали многие люди, многие поколения, но определенного ответа найдено не было. Дело в том, что у каждого человека своя позиция, которая в основном зависит от восприятия жизни, ценностей и много другого.

Существует очень много мнений, для кого-то смысл жизни- это веселье, для кого-то семья. Моя позиция такова: смысл жизни человека заключается в достижении целей, обустройстве жизни, что в последующем поможет принести в копилку мира что-то хорошее и полезное. Свою точку зрения я докажу с помощью нескольких аргументов.

Во-первых, на протяжении всей своей жизни человек ставит себе разнообразные цели, которые помогают развиваться, устроиться в жизни: закончить школу, поступить в институт, прочесть большую книгу или прыгнуть с парашютом. Все эти цели составляют жизнь человека, а смыслом ее становится исполнение мечт, достижение желаемого. Как мне кажется, с любой стороны получается , что смысл жизни человека в его целях, он живет ради их исполнения, даже если сам того не замечает. Например, ради исполнения той или иной цели, мечты человек тратит свое время, а иногда и большие периоды жизни. Может ли это не являться доказательством?

Во-вторых, среди общества есть люди, называемые альтруистами. Это те личности, которые готовы на жертвы ради других. Таким людям важно помогать тем, кто нуждается в их помощи. Смысл жизни таких «героев» состоит в том, чтобы как можно больше пользы принести за свою жизнь. Это желание не сопровождается корыстью. Как раз, чтобы сделать больше хорошего, альтруисты ставят цели, добиваются их. Если обустроить и свою жизнь, то другим можно будет уже стабильно оказывать помощь. Все взаимосвязано.

Этот вопрос можно рассмотреть даже на примере известного космонавта Алексея Леонова. Полететь в космос-это была его мечта, которая превратилась в смысл жизни. После неполадок с беспилотным кораблем запуск основного было решено перенести. А. Леонов не собирался отступать-он долго шел к мечте. Несмотря на большой риск, А. Леонов вместе с П. Беляевым успешно выполнили задание и вернулись героями Советского Союза. Если человек не побоялся потерять жизнь ради мечты, значит она и есть смысл его жизни.

Таким образом, моя точка зрения верна, смысл жизни человека в исполнении мечт, достижении целей, которые не только важны в жизни, но и несут за собой добро. Хотелось бы добавить, что смысл жизни должен заключаться в чем-то важном.

Другие сочинения:

В чем смысл жизни человека

Несколько интересных сочинений

• Пластов А.А.

  Родом из крестьянской семьи Ульяновской области. В 1912 году приезжает в Москву. Обучается сначала в мастерской Строгановского училища, затем поступает в Московскую академию живописи.

• Сочинение по произведению Капитанская дочка Пушкина (8 класс рассуждение)

  Это произведение о чести, долге и верности. Через всю повесть прослеживается жизнь Петра Гринёва, который из изнеженного юноши постепенно превращается во взрослого, храброго и мужественного человека

• Образы помещиков в поэме Кому на Руси жить хорошо Некрасова

  В данном произведении образы помещиков обладают таким набором качеств, которые не вызывают у читателя сочувствия или уважения. Однако крестьяне, которые находятся у них на попечении, вызывают

• Описание внешности телеведущего сочинение (Максим Галкин, Иван Ургант)

  Максим Галкин – российский артист эстрады, телеведущий, юморист. Ведет такие шоу, как: «Лучше всех», «Кто хочет стать миллионером», «Сегодня вечером» и так далее.

• Анализ произведения Распутина Уроки французского

  В рассказе В.Г. Распутина «Уроки французского», автор переносит нас в годы своего отрочества. Шел 1948 год. В послевоенное время, мать оставшись одна с детьми, еле сводит концы с концами

Смысл существования человека. Эдвард Уилсон

Книгу эту советовал Рэй Далио в Принципах Далио. Книга важная, но для меня там было мало нового — интересного. 
В целом, я бы сказал книга важна для каждого, потому что расширяет кругозор относительно мироустройства.
Сразу отвечу на вопрос в чем смысл человека: размножиться, передать свое ДНК. Ну и поскольку мы уже люди разумные, нам важно не засрать всю планету, потому с появлением человека количество исчезающих видов на Земле выросло многократно.  

В книге автор рассуждает о том, как произошел человек, почему он получился таким, какой есть. Очевидно, что человек произошел в ходе эволюции без какого-то божественного вмешательства.

Автор рассуждает и о религии, о религиозном инстинкте — он есть в нашем ДНК! Вера в божества испокон веков не только объясняла все непонятное вокруг (в частности и сотворение мира и происхождение человека), но и помогала племени сплотиться и выжить вокруг общей идеи. Так религия стала частью эволюции и дошла до настоящих дней, хотя современная наука очевидно опровергают кучу все того, на что религия опирается. Автор называет большой проблемой разобщенность и вражду людей по религиозному признаку.

Сенека:

чернь считает религию истиной, мудрец ложью, а правитель — полезным изобретением

Автор говорит о том, что пора миру перестать гнаться за бесконечным ростом ВВП, потому что это ускоренно сжирает ресурсы планеты, и мы быстрее ее засрем такими темпами.

Автор рассуждает о внеземной жизни, о строении тел пришельцев, и о том, почему они до сих пор не колонизировали землю.

Интересная мысль:

эгоисты побеждают внутри группы, но группы альтруистов одерживают верх над группами эгоистов

Если члены группы не умеют действовать слаженно и эффективно, то они проиграют в конкуренции с другими группами.

У человека есть мощное инстинктивное стремление принадлежать к группе.
Социальное поведение генетически запрограммировано, потому что повышало шансы на успех, это следствие межгрупповой конкуренции.
Человечество в текущем виде не образовалось бы в принципе, если бы не было сотрудничества внутри группы и разделения труда.

Книга достойная конечно.
Автор — дважды взял Пулицеровскую премию.
Но лично мне не особо интересно или полезно.

Аудиокнига недоступна | Audible.com

• Evvie Drake: более

• Роман
• По: Линда Холмс
• Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
• Продолжительность: 9 часов 6 минут
• Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее внутри, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

• 3 из 5 звезд

• Что-то заставляло меня слушать….

• По Каролина Девушка на 10-12-19

Эдвард О. Уилсон объясняет «смысл человеческого существования»

Лучшие ученые-естествоиспытатели, когда они не заняты тем, что внушают нам благоговение, напомнили нам, насколько мы малы и бессмысленны.

Стивен Хокинг назвал человечество «просто развитой породой обезьян на малой планете с очень средней звездой». Биолог и натуралист Эдвард О. Уилсон в своей новой книге, скромно названной «Смысл человеческого существования», помещает нашу планету пигмеев в другой контекст.

«Позвольте мне предложить метафору», — говорит он. «Земля относится ко Вселенной как второй сегмент левой антенны тли, сидящей на лепестке цветка в саду в Тинеке, штат Нью-Джерси, в течение нескольких часов сегодня днем.«Аспект Джерси в этом унижении действительно вбивает гвоздь.

Тонкая новая книга мистера Уилсона — прощальный труд. Автор, которому сейчас 85 лет и который ушел из Гарварда почти два десятилетия назад, размышляет над проблемами, которые долгое время занимали его ум: окружающая среда; биологическая основа нашего поведения; необходимость того, чтобы наука и гуманитарные науки находили общее дело; как религия отравляет почти все; и то, что мы можем узнать от муравьев, в чем г-н Уилсон является ведущим экспертом в мире.

Мистер Уилсон остается очень умным в борьбе с муравьями. По его словам, среди вопросов, которые ему чаще всего задают, является: «Что мы можем узнать о моральной ценности муравьев?» Его ответ довольно прямой: «Ничего. Из муравьев вообще нельзя научиться ничему, что наш вид должен даже подумать о подражании ».

Он объясняет, что в то время как муравьи-самки выполняют всю работу, жалкие самцы — всего лишь «роботы, летающие половыми ракетами» с огромными гениталиями. (Это не стоит имитировать?) Во время боя поедают своих раненых.«Туда, куда мы отправляем наших молодых людей на войну, — пишет мистер Уилсон, — муравьи отправляют своих старушек». Муравьи: моральные идиоты.

Разделы о муравьях напоминают вам, каким веселым писателем может быть мистер Уилсон. Этот двукратный обладатель Пулитцеровской премии в области научной литературы стоит над толпой писателей-биологов, как Джон ле Карре стоит над писателями-шпионами. Он мудрый, образованный, злой, яркий, пророческий.

Другой писатель мог бы объяснить, как муравьи взаимодействуют. Г-н Уилсон говорит об этом так, о том, как муравьи-листорезы отбиваются от мух-убийц: «Проблема решается в основном крошечными сестрами-муравьями-рабочими, которые катаются на своих спинах, как погонщики на слонах, и отгоняют мух с помощью щелчков. их задних ног.«Он может заставить муравьиных капель, которые змейками проносятся по вашей кладовой, звучат как что-то из« Лоуренса Аравийского ».

«Смысл человеческого существования» не всегда так хорош. Время от времени это звучит как вступительная речь или что-то особенное от Билла Мойерса. («В этой части нашего путешествия я предлагаю пройти полный круг …») Проза г-на Уилсона со временем немного потеряла эластичность.

Эта книга содержит более чем определенное количество предложений, которые требуют многократного прочтения для формирования в уме, например: «Человеческая природа — это совокупность наследственных закономерностей в умственном развитии, которые смещают культурную эволюцию в одном направлении, а не в других, и тем самым связывают гены культуры в мозгу каждого человека.»

Но г-н Уилсон остается на этой странице крайне скептически настроенной и провокационной фигурой. Он особенно сильно относится к религии в своих самых решительных на сегодняшний день выражениях.

Он превзошел Хитченса Хитченса, сравнив креационизм с ядовитым паразитом. Он предлагает попросить лидеров каждой религии и секты «публично защищать сверхъестественные детали своей веры». Он хочет «обвинить в богохульстве любого религиозного или политического лидера, который утверждает, что говорит с Богом или от его имени».

«Великие религии являются, — пишет он, — источниками непрекращающихся и ненужных страданий.Это препятствия на пути к пониманию реальности, необходимые для решения большинства социальных проблем в реальном мире ».

Г-н Уилсон, который родился в Бирмингеме, штат Алабама, и вырос как южный баптист, откровенно говорит о будущем человечества: «Вера — это единственное, что заставляет хороших людей делать плохие поступки».

На протяжении всей книги «Смысл человеческого существования» он щедро говорит о каждом из этих ссорящихся братьев и сестер, о науке и гуманитарных науках. И все же он явно раздражен тем, что мы так сильно обожаем последнее.

«Даже самые образованные люди живут на диете ad libitum, состоящей из романов, фильмов, концертов, спортивных мероприятий и сплетен, призванных вызвать одну или несколько из относительно небольшого диапазона эмоций, которые диагностируют Homo sapiens», — пишет он. По его словам, меч науки «прокладывает себе дорогу в лихорадочном болоте человеческого существования».

Мистер Уилсон в своем размышлении осторожно рассматривает возможность существования разумной жизни на других планетах. («Пожалуйста, не оставляй меня сейчас»; «Я немного вздрагиваю, просто поднимая этот вопрос.”)

Хорошая новость, которую он приносит, заключается в том, что, если инопланетяне прибудут, они, вероятно, не возьмут на себя нашу аренду. «Чтобы колонизировать обитаемую планету, пришельцы должны сначала уничтожить на ней все живое, вплоть до последнего микроба», — предполагает он. «Лучше побыть дома еще несколько миллиардов лет».

Чтобы получить полную информацию о насыщенной событиями жизни мистера Уилсона, следует прочитать его мемуары «Натуралист», опубликованные в 1994 году. Но в своей новой книге он рассказывает хорошие истории о себе.

Когда в 1978 году Карлу Сагану была присуждена Пулитцеровская премия в области научной литературы, он сказал: «Я отклонил это как незначительное достижение ученого, которое вряд ли стоит перечислять». Тем не менее, когда г-н Уилсон получил ту же премию в следующем году, «она удивительным образом стала главной литературной наградой, на которую ученым следует обратить особое внимание».

Суть этой истории в некотором смысле является сутью всей книги: «Мы все генетические химеры, одновременно святые и грешники, поборники истины и лицемеры — не потому, что человечество не смогло достичь каких-то предопределенных религиозных убеждений. или идеологический идеал, но из-за того, как наш вид возник в течение миллионов лет биологической эволюции.

Другими словами, мы можем сидеть здесь, на левой антенне какой-то тли в Тинеке, но мы чертовски сложны.

Смысл человеческого существования (Уилсон)

Страница 1 из 4

Смысл человеческого существования
Эдвард О. Уилсон, 2014
Liveright Publishing
208 стр.
ISBN-13: 9780871401007

Резюме
Как возникло человечество и почему на этой планете существует такой вид, как наш? … Есть ли у нас особое место, даже судьба во вселенной? … Куда мы идем, и, пожалуй, самый сложный вопрос из всех: «Почему?»

В « Смысл человеческого существования» , своей самой философской работе на сегодняшний день, биолог Эдвард О. Уилсон, удостоенный Пулитцеровской премии, решает эти и другие экзистенциальные вопросы, исследуя, что отличает людей от всех других видов.

В поисках смысла в том, что Ницше однажды назвал «цвета радуги» на внешних границах знания и воображения, Уилсон отправляет своих читателей в путешествие, объединяя науку и философию, чтобы создать трактат о человеке двадцать первого века. существование — от самого начала до провокационного взгляда на то, что предвещает будущее человечества.

Продолжая свое новаторское исследование нашей «эпохи антропоцена», которое он начал с книги Социальное завоевание Земли , описанной в газете New York Times как «всеобъемлющий отчет о восхождении человека к господству в биосфере», здесь Уилсон утверждает, что мы, как вид, теперь знаем достаточно о Вселенной и о себе, чтобы начать подходить к вопросам о нашем месте в космосе и значении разумной жизни систематическим, действительно, проверяемым способом.

Когда-то критиковали за чисто механистический взгляд на человеческую жизнь и чрезмерную зависимость от генетической предопределенности, Вильсон представляет в The Meaning of Human Existence свои самые обширные и продвинутые теории о суверенитете человеческой жизни, признавая, что, несмотря на то, что человек и паук развивались одинаково, сонет поэта полностью отличается от паутины.

Пытаетесь ли вы объяснить «Загадку человеческого вида», «Свободную волю» или «Религию»; предупреждение «Коллапс биоразнообразия»; или даже создание правдоподобного «Портрета Э.Т., «Уилсон действительно верит, что человечество занимает особое положение в известной вселенной.

Эпоха человечества, которая началась в биологической эволюции и перешла в до-, а затем записанную историю, теперь больше, чем когда-либо прежде, в наших руках. встревоженный тем, что мы собираемся отказаться от естественного отбора, изменяя биологию и человеческую природу по своему желанию, Уилсон трезво заключает, что достижения в области науки и техники ставят перед нами нашу величайшую моральную дилемму с тех пор, как Бог остановил руку Авраама. ( Из издателя .)

Смысл человеческого существования

Смысл человеческого существования — Национальный книжный фонд

Национальный книжный фонд> Книги> Смысл человеческого существования

Финалист Национальной книжной премии 2014 года в области документальной литературы

ISBN 9780871401007
Liveright Publishing Corporation / W.W. Нортон и Компания

Подано в следующие архивы

Как возникло человечество и почему на этой планете существует такой вид, как наш? Есть ли у нас особое место или даже судьба во вселенной? Куда мы идем, и, пожалуй, самый сложный вопрос из всех: «Почему?» В книге Смысл человеческого существования , биолог Эдвард О.Уилсон пытается решить эти и другие экзистенциальные вопросы, исследуя, что отличает людей от всех других видов. В поисках смысла в том, что Ницше однажды назвал «цветами радуги» на внешних границах знания и воображения, Уилсон отправляет своих читателей в путешествие — от самого раннего замысла до провокационного взгляда на то, что предвещает будущее человечества.

Уилсон утверждает, что мы, как вид, теперь знаем достаточно о Вселенной и о самих себе, чтобы начать подходить к вопросам о нашем месте в космосе и значении разумной жизни систематическим, действительно, проверяемым образом и о том, что человечество занимает особое положение в известной вселенной.Эпоха человечества, начавшаяся биологической эволюцией и перешедшая в предысторию, а затем зафиксированную в ней, сейчас больше, чем когда-либо прежде, в наших руках. Тем не менее, встревоженный тем, что мы собираемся отказаться от естественного отбора, изменив биологию и человеческую природу по своему желанию, Уилсон трезво заключает, что достижения в науке и технологиях ставят перед нами нашу величайшую моральную дилемму с тех пор, как Бог остановил руку Авраама.

Цитата судей

Смысл человеческого существования обращается к наиболее насущным проблемам 21 века, поскольку он мягко предлагает пути, по которым мы могли бы двигаться вперед, не разрушая себя и планету.Размышляя о том, как сохранить биоразнообразие, о потенциальной встрече человека с инопланетянами или о экзистенциальных проблемах, связанных с религиозным и политическим фанатизмом, самоуничижительный тон Уилсона скрывает пронзительный, временами шокирующий аргумент, который вызовет продуктивный диалог между учеными и не-учеными, экспертами. , и обычные читатели.

Смысл человеческого существования: обзор

Эдвард О. Уилсон — одновременно один из моих интеллектуальных героев и человек, который меня ужасно расстраивает, и эти противоречивые чувства снова возникли, когда я прочитал его последнюю книгу « Смысл человеческого существования » (2014).Уилсон — мой герой, потому что он представляет собой культового ученого, который предлагает миру полную картину истории человечества. Как ученый, он энтомолог мирового класса, внесший огромный вклад в изучение муравьев. Как основатель социобиологии, предшественницы современной эволюционной психологии, он внес огромный вклад в наше понимание эволюционной основы поведения животных (и человека). И он дальновидный ученый-философ. Когда я читал The Meaning of Human Existence , я вспомнил, какое волнение я испытал, читая Consilience: The Unity of Knowledge почти два десятилетия назад, что оставило у меня глубокое чувство, что я держал в руках книгу, в которой изложено все человеческих знаний, от естественных наук до социальных и гуманитарных наук, в форме, которая была напрямую совместима с системой Древа познания, которую я недавно разработал.

Суть сообщения Уилсона в этом коротком фолианте ясна в его обсуждении значения смысла. Значение для Уилсона в этом контексте относится к пониманию сущности нашей природы (то есть, какие мы существа, откуда мы и почему) через историю, особенно эволюционную историю. Эволюционная наука очень ясна в этом вопросе; Homo sapiens — это уникальная разновидность больших обезьян, ультра-социальная, питающаяся эусоциальностью. Это единственный разумный научный вывод, и это представление о человеческой природе, которое следует изучать и принимать, и оно имеет глубокие последствия для того, как мы живем.Это способ, которым поборник Уилсона бросает вызов традиционным религиозным повествованиям, и делает это таким образом и голосом, который достигает стольких, что я считаю героическим. В самом деле, я предлагаю очень похожий грандиозный мета-рассказ в последней главе моей книги. Чрезвычайно важно, чтобы этот рассказ повторялся часто, поскольку он остается мнением меньшинства в обществе и почти полностью отсутствует в правительстве.

Мое огромное разочарование в отношении Уилсона состоит в том, что он естествоиспытатель, не понимающий ни философии, ни психологии человека.Хотя Уилсон хочет получить общую картину и оценить то, как культура формирует человеческий разум, и хочет навести мосты между науками и гуманитарными науками, он принципиально не может освободиться от мышления физического редукциониста, где истинные причины и эффекты — это энергия, атомы, гены и нейроны. Это проявляется в его склонности начинать обсуждение разума и сразу же обращаться к нейробиологии. Или диалог о том, что делает нас людьми, со ссылкой на размер нашего мозга.Или начать обсуждение культуры, а затем сразу же поговорить о том, как культура может создавать давление естественного отбора для определенных аллелей. Что он полностью упускает в Consilience и снова в The Meaning of Human Existence , так это признание того, что Вселенная является разворачивающейся волной Энерго-Информации. Поведение в био / органическом, животном / ментальном и человеческом / культурном измерениях фундаментально отличается от поведения на физико-химическом уровне из-за возникновения как функции различных форм информационного потока (генетического, нейронального и лингвистического).

Источник: Грегг Энрикес

Вот почему изображение ToK так важно. Это помогает представить, что люди так же отличаются от других животных, как животные от растений или как организмы от неорганической материи. Учтите, что нигде в этой книге об эволюционной природе человеческого существования Уилсон четко не описывает, почему язык качественно изменил модели поведения людей. Уилсон также не формулирует, как язык создал проблему социального оправдания, которая, в свою очередь, сформировала систему человеческого самосознания как систему обоснования, дающую основания.Уилсон демонстрирует понимание того, что система самосознания действительно имеет развитые конструктивные особенности, когда со смирением объясняет историю о том, как, когда Карл Саган выиграл Пулитцеровскую премию годом ранее, он пожал плечами как незначительное достижение, но когда он выиграв его в следующем году, он воспринял его как главный приз, к которому должны стремиться другие ученые. Это отличный пример того, как структурирована система самосознания для развития нарративов оправдания в соответствии с интересами человека, однако Уилсон, казалось, совершенно не знал, как напрямую соединить точки.

Уилсон также не говорит о том, что системы обоснования являются первым типом явных систем знаний и почему, особенно с такими технологиями, как письмо, деньги, а теперь и компьютеры, мы можем хранить, передавать и оценивать такие системы знаний. Уникальность людей не в том, что они общительны или обладают большим мозгом. Дело в том, что у них есть система вербального самосознания, которая порождает крупномасштабные системы убеждений, которые координируют большое количество людей для достижения более высоких целей. Если бы Уилсон понимал это, он мог бы предложить гораздо более ощутимый мост между естественными науками и социальными и гуманитарными науками.

Если бы он усвоил этот взгляд, он, вероятно, также лучше оценил бы философию и проблему ценности. Во-первых, можно думать о философии как о, по сути, изучении проблемы оправдания. Учтите, что для многих философов «значение» означает «ценность», как в том, что есть добро. И, как давно указывали философы, проблема с размышлениями о том, что хорошо, заключается в том, что они по своей сути позиционны, то есть зависят от точки зрения человека.Рассмотрим рассказ Уилсона о смысле нашего существования в свете стандартной христианской версии реальности. После того, как я провел публичную дискуссию о взглядах дарвинистов и креационистов на человечество, группа подростков подошла ко мне и спросила, почему я веду себя морально. В конце концов, утверждали они, если мы просто обезьяны, то на самом деле не имеет значения, что мы сделали, поэтому я тоже не против веселиться и делать все, что мне нравится. Дело здесь в том, что их система оправдания была такова, что если бы мы действительно не были детьми Бога и нас действительно не любил бы Он, потому что Он был иллюзией, то все, что имело смысл в их жизнях, радикально изменилось бы.Другими словами, ответ на вопрос с исторической и научной точки зрения о том, что мы являемся развитыми обезьянами, в основном означал бы для них, что наше существование фактически бессмысленно (то есть не имеет относительной ценности). Почему? Потому что в этом суть их системы оправдания, а их смысл зависит от положения, в которое они встроены.

Чтобы действительно ответить на вопрос о смысле нашего существования, нам необходимо более четкое понимание нашей уникальной природы (т.е., как единственное животное, которое может оправдать его значение) и понять, что это такое, в свете нашего научного понимания мы должны ценить как добро. (Одна из недавних книг, в которых подробно и изящно решается этот вопрос, — это книга Блейна Фауэрса The Evolution of Ethics .) Суть в том, что, какими бы широкими ни были знания Уилсона, они недостаточно широки, и ему есть чему поучиться. специалисты в области психологии человека и этической философии. Тем не менее, в конечном счете, Вильсон внес большой вклад и заслуживает гораздо большего восхищения, чем критики, за свои долгие годы стремления показать важность эволюционной теории для понимания смысла нашего существования.

E.O. Уилсон «О смысле человеческого существования»

Биолог и естествоиспытатель Э. Уилсон написал тридцать книг, выиграл два Пулитцера, имеет звание Почетного профессора Гарварда и является ведущим специалистом в мире по муравьям.

Муравьи представлены в его новой книге «Смысл человеческого существования», которая вошла в лонг-лист Национальной книжной премии.

Книга охватывает эволюцию, появление человеческого сознания и способность людей думать о существовании.

Как ученый, Уилсон говорит, что дисциплины, относящиеся к категории гуманитарных наук, — это то место, где обитает душа человечества.

«За мгновение ока в эволюционном и геологическом времени мы перешли от палеозоя к высокоразвитой научно-технической цивилизации», — рассказывает Уилсон « Here & Now ‘ s Робин Янг». «Есть цивилизации и в других местах — если они существуют — и некоторые из них могли легко достичь нашего уровня, не только миллион лет назад. Не только десять миллионов лет назад, но с учетом возраста галактики, 100 миллионов лет назад.

«Что инопланетная цивилизация хотела бы знать об этом?» — сказал Уилсон. «Не наша наука — мы для них подростки. Они хотели бы очень много узнать о нашей культуре. Мы накопили эту огромную массу воображения и творческих способностей в области творчества. Они хотели бы знать, что это такое. Это наша наследие, что делает нас людьми «.

Уилсон говорит, что еще один аспект человеческого существования — думать обо всех других обитателях Земли.

Отрывок из книги: «Смысл человеческого существования»

Э.О. Уилсон

Смысл смысла

Занимает ли человечество особое место во Вселенной? В чем смысл нашей личной жизни? Я считаю, что мы узнали достаточно о Вселенной и о самих себе, чтобы задать эти вопросы в доступной для проверки форме. Нашими собственными глазами мы можем видеть сквозь темное стекло, исполняя пророчество Павла: «Теперь я знаю частично; тогда я буду знать полностью, даже если я полностью известен ». Однако наше место и значение раскрываются не так, как ожидал Павел — совсем нет.Давайте поговорим об этом, давайте рассудим вместе.

Я предлагаю путешествие с этой целью, в котором прошу служить в качестве проводника. Наш маршрут будет сначала проходить через происхождение нашего вида и его место в живом мире — вопросы, которые я изначально рассматривал в другом контексте в «Социальном завоевании Земли». Затем через отдельные шаги от естественных наук к гуманитарным и обратно он подойдет к более сложной проблеме «Куда мы идем?» и самый сложный вопрос: «Почему?»

Я считаю, что пришло время сделать предложение о возможности объединения двух великих ветвей обучения.Неужели гуманитарные науки хотят колонизировать науки? Может быть, вам понадобится небольшая помощь? Как насчет того, чтобы заменить научную фантастику, воображение фэнтези единым умом, новыми мирами с гораздо большим разнообразием, основанными на реальной науке из многих умов? Могут ли поэты и художники рассматривать поиск в реальном мире за пределами обычных снов неизведанных измерений, глубины и смысла? Заинтересованы ли они в обнаружении истины того, что Ницше назвал в своей книге «Человек, слишком уж человечна», радужные цвета на внешних границах знания и воображения? Вот где можно найти смысл.
В обычном использовании слово «значение» подразумевает намерение, намерение подразумевает замысел, а дизайн подразумевает дизайнера. Любая сущность, любой процесс или определение самого слова запускаются в игру в результате предполагаемых последствий в сознании дизайнера. Это суть философского мировоззрения организованных религий и, в частности, историй их создания. Предполагается, что человечество существует с определенной целью. У людей есть цель пребывания на Земле. И человечество, и отдельные люди имеют значение.

Есть второй, более широкий способ употребления слова «значение», подразумевающий совершенно иное мировоззрение. Источником смысла являются исторические случайности, а не намерения дизайнера. Предварительного замысла нет, вместо этого есть перекрывающиеся сети физических причин и следствий. Развитие истории подчиняется только общим законам Вселенной. Каждое событие является случайным, но изменяет вероятность более поздних событий. Например, в ходе органической эволюции возникновение одной адаптации путем естественного отбора делает более вероятным возникновение некоторых других адаптаций.Эта концепция значения, поскольку она освещает человечество и остальную жизнь, является мировоззрением науки.

Будь то в космосе или в условиях человека, второе, более всеобъемлющее значение существует в эволюции современной реальности среди бесчисленных других возможных реальностей. По мере того, как в прошлые века возникали более сложные биологические объекты и процессы, организмы становились все ближе в своем поведении, включая использование намеренного значения: сначала были сенсорная и нервная системы самых ранних многоклеточных организмов, затем организующий мозг и, наконец, поведение, которое выполняет намерение.Плетущий паутину паук, осознавая результат или нет, намеревается поймать муху. В этом смысл Интернета. Человеческий мозг развивался по тому же принципу, что и паутина. Каждое решение, принятое человеком, имеет значение в первом, преднамеренном смысле. Но способность принимать решения и как и почему эта способность возникла, а также последовавшие за этим последствия — это более широкий, научно обоснованный смысл человеческого существования.

Главное среди последствий — это способность представлять возможные варианты будущего, а также планировать и выбирать среди них.Насколько разумно мы используем эту уникальную человеческую способность, зависит от точности нашего самопонимания. Наибольший интерес вызывает вопрос, как и почему мы такие, какие мы есть, и, следовательно, значение наших многочисленных конкурирующих видений будущего.
Развитие науки и техники поставит нас перед величайшей моральной дилеммой с тех пор, как Бог остановил руку Авраама: насколько модифицировать человеческий генотип. Будет много, немного или совсем не будет? Выбор будет сделан нам принудительно, потому что наш вид начал преодолевать самый важный, но все еще наименее изученный порог в эпоху технонаучных исследований.Мы собираемся отказаться от естественного отбора, процесса, который нас создал, чтобы направить нашу собственную эволюцию посредством волевого отбора — процесса изменения нашей биологии и человеческой природы такими, какими мы хотим их видеть. Преобладание одних генов (точнее, аллелей, вариаций кодов одного и того же гена) над другими больше не будет результатом сил окружающей среды, большинство из которых не поддаются контролю или даже пониманию человека. Гены и их предписанные черты могут быть тем, что мы выберем. Итак, как насчет более продолжительной жизни, улучшенной памяти, лучшего зрения, менее агрессивного поведения, превосходных спортивных способностей, приятного запаха тела? Список покупок бесконечен.

В биологии объяснения «как и почему» являются обычными и выражаются как «непосредственная» и «окончательная» причинность жизненных процессов. Пример ближайшего: у нас есть две руки и десять пальцев, которыми мы делаем то-то и то-то. Окончательное объяснение состоит в том, почему у нас есть две руки и десять пальцев для начала и почему мы склонны делать то-то и то-то, а не что-то еще. Приблизительное объяснение признает, что анатомия и эмоции запрограммированы на участие в определенных действиях.Окончательное объяснение отвечает на вопрос, почему именно эта проводка, а не какая-то другая? Чтобы объяснить состояние человека и тем самым придать смысл человеческому существованию, требуются оба уровня объяснения.

В следующих эссе я обращусь ко второму, более широкому значению нашего вида. Я утверждаю, что человечество возникло само по себе в результате накопленной в ходе эволюции серии событий. Нам не суждено достичь какой-либо цели, и мы не несем ответственности ни перед какой силой, кроме своей собственной.Только мудрость, основанная на самопонимании, а не на благочестии, спасет нас. Не будет ни искупления, ни второго шанса, дарованного нам свыше. У нас есть только одна планета, на которой мы можем жить, и эта планета, которая намеревается разворачиваться. Чтобы сделать этот шаг в нашем путешествии, чтобы понять условия жизни человека, нам понадобится гораздо более широкое определение истории, чем обычно используется.

Выдержка из книги Э.О. Уилсон. Авторские права © 2014, E.O. Уилсон. Печатается с разрешения Liveright Publishing Corporation.

Гость

(PDF) Э. О. Уилсон «Смысл человеческого существования» — обзор

pdfcrowd.comоткрыть в браузере PRO версия Вы разработчик? Попробуйте HTML to PDF API

«Продукты двух противоположных векторов естественного отбора зашиты в

наших эмоциях и рассуждениях и не могут быть стерты. Внутренний конфликт — это не

личная нерегулярность, а вечное человеческое качество. Такого конфликта не существует или может существовать

у орла, лисы или паука, например, чьи черты были рождены исключительно в результате индивидуального отбора

, или рабочего муравья, чьи социальные черты полностью сформировались в результате группового отбора

»( 179).В результате возникает нестабильность человеческого разума: «Они

создали разум, который постоянно и калейдоскопически меняет настроение —

по-разному гордый, агрессивный, соревновательный, злой, мстительный, продажный, коварный,

любопытный, авантюрный, племенной. , храбрые, скромные, патриотичные, чуткие и любящие. Все

нормальных людей благородны и неблагородны, часто в тесном чередовании, иногда

одновременно «(180). «Мы должны научиться вести себя, но давайте никогда даже не думать о

приручении человеческой натуры» (180).

Деструктивные черты социальной жизни можно рассматривать как паразитов ума: они должны

удерживаться в допустимых пределах. Например. племенные религии должны подлежать историческому и критическому анализу; Уилсон неискренне призывает к дебатам среди

лидеров, чтобы рациональным образом отстаивать свои сверхъестественные убеждения. (Но, конечно же, смысл

вообще иметь церкви — это избегать таких рациональных споров! —JAGL). «Было бы далеко не иррационально в сегодняшнем лучше информированном мире отказаться от практики

и обвинить в богохульстве любого религиозного или политического лидера, который утверждает, что

говорит с Богом или от его имени»; «Возможно, со временем станет возможным провести

семинаров по историческому Иисусу в евангельских церквях и даже опубликовать

изображений Мухаммеда, не рискуя смертью» (182).Уилсон выступает за рациональное рассмотрение верований, политики, эволюции и т.д. божество напрямую, но другим людям, которые утверждают, что

представляют бога »(184). Цена религиозной вражды к эволюционизму: «Эволюция

— это фундаментальный процесс Вселенной, не только в живых организмах, но

везде, на всех уровнях.Его анализ жизненно важен для биологии, в том числе медицины,

микробиологии и агрономии. Более того, психология, антропология и даже история религии не имеют смысла без эволюции »(184) — против

креационистов. Сила, стоящая за слепой верой, — это эволюция:« Благополучие группы

и защита его территория является биологической, а не сверхъестественной по происхождению »(185).

Другое заблуждение:« вера в то, что две великие ветви обучения —

наука и гуманитарные науки — интеллектуально независимы друг от друга.И чем больше

, чем дальше они будут находиться друг от друга, тем лучше »(185). Научное знание

станет единым, но гуманитарные науки будут продолжать расти и диверсифицироваться (на самом деле

.