Содержание

Маргиналы примеры из жизни. Кто такие маргиналы и что для них характерно? Причины и виды маргинальности

Простые люди называют их изгоями или бомжами. Психологи пользуются терминологией «маргинал». Следует разобраться в значении данного слова, поскольку оно не такое узкое и однозначное..

Общественной пропагандой является стремление к реализации. Каждый человек достигает определенных успехов, которые позволяют ему сохранять средний социальный уровень. Наличие дома, семьи, денег, друзей, работы и прочих доступных атрибутов говорит о том, что человек является социально здоровым. Однако отдельно рассматривают категорию людей, которая отделяется от общества. Их называют маргиналами. Другим словом их можно называть бомжами. Однако не только данная часть людей может называться маргинальной.

Если рассмотреть данное понятие более полно, то можно отметить, что маргиналами могут называться некоторые ваши знакомые.

Кто такой маргинал?

Кого называют маргиналами? Это личности, которые исключены из всех групп социума.

Они находятся на границе между группами, при этом не входят ни в одну из них. Это может быть как добровольное желание самого маргинала, так и вынужденная мера по причине неприятия человека другими людьми.

Маргинал, можно сказать, исключен из социума, поскольку не принадлежит ни одной общественной группе. Он не принадлежит семье, не входит в общественные организации, не является частью рабочего коллектива и т. д. Самым ярким примером маргинала можно назвать ученика, которого не любят и ненавидят остальные учащиеся. Такого ученика еще называют изгоем или белой вороной.

Маргинальность связывают с деградацией личности. Каждый, кто сбивается с «правильного» пути, принятого в обществе, отбивается от стаи, идет в своем направлении, которое не подчиняется общественным законам, называется маргиналом. Приводя в пример бомжей и изгоев как примеров маргиналов, у людей складывается однозначно отрицательное отношение к данному понятию. Однако не все так однозначно.

Маргиналы не всегда являются «опустившимися» людьми, которые нуждаются в социальной помощи и даже консультациях психиатра. Есть категории людей, которые тоже считаются маргиналами, однако их невозможно назвать несчастными. К примеру, это эмо – субкультура, которая пропагандирует свой образ жизни. Внешне они могут казаться несчастными, но это еще не говорит о том, что они несчастны.

Маргиналов еще называют люмпенами. Однако это ошибочное мнение. Термин «люмпены» ввел Карл Маркс, который приписывал к ним нищих, бандитов и бродяг. Несмотря на то, что эти две категории являются отрешенными от общества, они все же являются различными кастами:

  1. Люмпен – физически и морально опустившийся, деклассированный элемент, «отброс» общества.
  2. Маргинал – отдельно живущий от социума человек.

Люмпены и маргиналы не входят ни в одну социальную группу, поэтому их невозможно к кому-либо приписать. Однако люмпены являются личностями, опустившимися на самое дно, деградированные. А маргиналы пока являются отдельными от общества личностями, не относящиеся ни к одной группе.

Значение слова маргинал

Как социология определяет значение слова «маргинал»? Это личность, которая практически не участвует либо полностью исключена из какой-либо социальной группы (экономической, культурной, политической). Маргинал считается избыточным материалом, за которым необходимо присматривать, мониторить, контролировать. С одной стороны, маргинал никому не нужен. С другой стороны, социум не может от него избавиться в силу своих демократических подходов к каждому .

Маргинал может физически находиться в какой-то группе, однако фактически не считаться ее членом. Вспомним пример про школьника, который является изгоем в своем классе. Физически его тело находится в группе других детей, однако одноклассники не общаются с ним, не дружат, игнорируют, гнобят его.

Маргинал физически находится в группе, однако психологически, эмоционально и морально располагается за ее пределами. Он не является ее частью, не участвует в создании ее биографии, не развивает, не выполняет определенных ролей, не придерживается ее норм и правил. Присутствие такой личности позволяет группе понять, где заканчиваются ее границы. Сам маргинал обладает объективным видением группы, он свободен и в любой момент может ее покинуть, поскольку не связан с нею никакими аспектами.

В классическом варианте маргиналом называют человека, который находится на границе двух групп (а не исключен из них). Он как бы является участником двух групп, которые по своей направленности, правилам или деятельности противоречат друг другу. Однако человек чувствует конфликт внутри себя, несогласие ни с одной из групп. Он не может сделать окончательный выбор, к какой из групп примкнуть, отказавшись от другой. Таким образом, маргинал – это человек, который является частью двух разноплановых групп, не приписывающий себя ни к одной из них.

Маргиналом может быть каждый! Здесь необходимо всего лишь деградировать, опуститься на самое дно, отказаться от всего, что ценится обществом. Таким человеком можно стать, если перестать стремиться к тем вершинам, которые считаются общественно значимыми:

  1. Работать, чтобы заработать много денег.
  2. Искать любимого человека, чтобы создать с ним семью.
  3. Вести здоровый образ жизни.
  4. Интересоваться общественной жизнью, участвовать в ней.
  5. Иметь друзей, налаживать с ними связи.
  6. Следить за своей внешностью, соблюдать гигиену.
  7. Совершенствоваться: развивать достоинства и устранять недостатки.
  8. Учиться, чтобы стать образованным человеком.

Если, к примеру, всего выше перечисленного не делать, то можно легко стать одним из маргиналов. Для достижения маргинального образа жизни достаточно лишь отказаться от прогресса и достижений общества, его правил и этикета, устремлений и пропаганды. Следует перестать быть законопослушным гражданином, который желает быть частью общества, и начать жить просто своей жизнью, устанавливая свои правила, которые не затрагивают .

Следует понимать, что маргинал – это не всегда страдающий от патологических зависимостей, асоциальный и неблагополучный человек. Есть личности, которые предпочитают одиночное плавание. Они не принадлежат ни одной группе, однако могут работать либо иметь семью. Они создают целостность коллектива, однако не участвуют в его развитии:

  1. На работе человек ни с кем не общается, однако выполняет работу.
  2. В семье человек просто числится членом, но абсолютно не участвует в жизнях своих родственников.

Первыми маргиналами были рабы, которым удалось избавиться от своего рабского существования, однако они не смогли приспособиться с новым условиям сразу. Таким образом, они уже не причислялись к рабам, при этом еще не могли называться членами культурного общества.

Дать статус «маргинал» человеку может кто угодно, кто по тем или иным причинам его не принимает, осуждает его образ жизни либо не считает нормальным членом общества. Такая форма «навешивания ярлыков» или «клеймения» присуща многим культурным людям, которые, к сожалению, еще не совсем являются образованными, поэтому не понимают сути маргинальной жизни. Однако если человек действительно является маргиналом, то он может принять для себя решение, продолжать оставаться таким либо вернуться к общественному образу существования.

Признаки маргинальности:

  • Разрыв духовных, социальных, экономических связей в прежней жизни.
  • Психические внутренние проблемы из-за неспособности найти свое место.
  • Мобильность по причине отсутствия привязанностей и жилья.
  • Легкость привлечения в противоправную деятельность.
  • Выработка личной системы ценностей.
  • Враждебность к нормам общества.

Типы маргиналов

Маргиналов можно разделить на 4 подтипа, которые характеризуются своими особенностями проявления и причинами развития такого образа жизни:

  1. Этнические. Маргиналом человек становится, если покидает этнос своей национальности и начинает проживать в чужом этносе. Проблемы могут возникнуть по причине необходимости сразу приспособиться к новым условиям. Разность во внешности, языковых формах, культурных традициях и религии может не способствовать быстрому приспособлению. Это переселенцы и беженцы (люди, которые переезжают вынужденно, чтобы спасти свою жизнь).
  2. Экономические. Маргиналом становится человек, который теряет прежний уровень достатка. Это может быть связано с утратой работы, потерей жилья, смены экономики и пр. Часто случается в кризисы политические и экономические в стране.
  3. Социальные. Маргиналом становится человек, который меняет социальный статус. Обычно случается при попытках переместиться в лучший слой общества (например, к богатым и знаменитым). Однако у человека не получается, он скатывается еще ниже либо застревает на границе между прежним социальным статусом и новым, не будучи способным попасть в один из них.
  4. Политические. Маргиналом становится человек, который перестает верить государственным чиновникам и политической системе. Это происходит в периоды кризиса, государственной перестройки и т. д.

Примеры маргиналов

Социологи и психологи считают маргиналов продвинутым, цивилизованным, открытым ко всему новому, развитым, мобильным типом личностей. Другими словами, это люди, которые могут объективно оценивать любую обстановку и ситуацию, поскольку не вовлечены в нее.

Маргиналами можно назвать многие категории людей:

  1. Алкоголики и наркоманы.
  2. Бомжи, бродяги и нищие.
  3. Бандиты, социопаты, психопаты.
  4. Дауншифтеры – люди, которые учатся жить без средств прогресса и технологий.
  5. Беженцы и мигранты.
  6. Потерявшие работу, семью, сменившие место жительство, ушедшие на пенсию, отслужившие в армии или отсидевшие срок в тюрьме.

Маргиналами можно назвать многих писателей и поэтов, гениальных умов и ученых, которые в свое время считались изгоями общества, поскольку их никто не понимал и не воспринимал всерьез. На сегодняшний день можно выделить еще одну категорию маргиналов – те, кто постоянно проводит время за компьютерными играми. Эти люди могут быть участниками виртуальных групп, однако по сути они являются отщепенцами общества.

Итог

Маргинальность может показаться отрицательным качеством. Однако в ней есть свои плюсы:

  • Способность видеть то, чего не видит общество.
  • Способность быть непривязанными, мобильными, легкими на подъем.
  • Бесстрашие, поскольку маргинал ни к чему не привязан.

Отрицательным моментом маргинальности является одиночество в большом мире людей, где человека никто не понимает и негативно к нему относятся. Нередко окружающие подвержены шаблонному мышлению, что исключается в случае с маргиналом.

Термин

Маргинальность (позднелат. marginalis — находящийся на краю) — социологическое понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами, что накладывает определённый отпечаток на его психику. Это понятие появилось в американской социологии в 1920-е для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социальным условиям.

Индивидуальная маргинальность характеризуется неполным вхождением индивида в группу, которая его полностью не принимает, и его отчуждением от группы происхождения, которая его отторгает как отступника. Индивид оказывается «культурным гибридом» (Парк Р.), разделяющим жизнь и традиции двух различных групп.

Групповая маргинальность возникает в результате изменений социальной структуры общества, формирования новых функциональных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих их социальное положение.

Однако маргинализация далеко не всегда приводит к «оседанию на дно». Естественная маргинализация связана преимущественно с горизонтальной либо восходящей вертикальной мобильностью. Если маргинализация связана с радикальным изменением социальной структуры (революции , реформы), частичным или полным разрушением устойчивых общностей, то она часто приводит к массовому понижению социального статуса . Однако маргинальные элементы предпринимают попытки повторного встраивания в социальную систему. Это может привести к очень интенсивной массовой мобильности (перевороты и революции, восстания и войны). А может привести к формированию новых общественных групп, борющихся с другими группами за место в социальном пространстве. Так, расцвет этнического предпринимательства объясняется именно маргинальным положением этнических меньшинств, для которых обычные пути достижения высоких статусов (через наследование, государственную и военную службу и т.п.) затруднены и которые в развитии предпринимательства (в том числе криминального характера) находят для себя эффективные каналы вертикальной мобильности.

Ссылки

См. также

  • Маргиналии — надписи и рисунки на полях книги, исходное значение этого термина.

Ссылки

  • Маргинальность как средство от постмодернизма . Интервью с Марусей Климовой

Wikimedia Foundation . 2010 .

Синонимы :

Смотреть что такое «Маргинальность» в других словарях:

    — (позднелат. marginalis находящийся на краю, от лат. margo край, граница), социология, понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между к. л. социальными группами, что накладывает определ. отпечаток на его… … Философская энциклопедия

    — (лат. margo край, граница) понятие, традиционно используемое в социальной философии и социологии для анализа пограничного положения личности по отношению к какой либо социальной общности, накладывающего при этом определенный отпечаток на ее… … Новейший философский словарь

    Сущ., кол во синонимов: 4 обочинность (1) пограничность (3) промежуточность … Словарь синонимов

    Качественное состояние человека или группы людей, оказавшихся в силу определенных обстоятельств (миграция, межэтнические браки и др. ) на грани двух культур; они участвуют во взаимодействии этих культур, но полностью не примыкают ни к одной из них … Энциклопедия культурологии

    маргинальность — и, ж. marginalité f. Свойство маргинального. По вине лидеров Русской партии слово патриотизм на долгое время после распада СССР стало синонимом агрессивности, злобы, невежества, подозрительности, неистребимой маргинальности. ЛГ 5. 9. 2001 … Исторический словарь галлицизмов русского языка

    маргинальность — Франц. maroinalisme, англ. marginalism. В буквальном смысле слова периферийность, «пограничность» какого либо (политического, нравственного, духовного, мыслительного, религиозного и проч.) явления социальной жизнедеятельности человека по… … Постмодернизм. Словарь терминов.

    Маргинальность — (лат. – граница) – состояние личности, отвергнутой обществом или конкретным сообществом по причине отрицания или невыполнения ею их норм, правил и требований. Такой человек, по своей собственной вине или по вине окружающих, как бы выпадает из… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

    Маргинальность — (позднелат. marginalis находящийся на краю) социологическое понятие, обозначающее промежуточность, пограничность положения человека между какими либо социальными группами, что накладывает определенный отпечаток на его психику. Маргинал – личность … Словарь-справочник по философии для студентов лечебного, педиатрического и стоматологического факультетов

    Ж. отвлеч. сущ. по прил. маргинальный II 2. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

    Социологическое понятие, обозначающее пограничность положения человека (человеческой группы) между какими либо социальными группами. Понятие введено американским социологом Р.Парком.

Слово маргиналы стало модным лет 15-20 назад. Его любят использовать практически все: от заумных и гламурных интеллектуалов до чуть ли не бабушек на лавочках. Любой, кто как-то не вписывается в рамки обычного, может услышать в свой адрес: «Да он просто маргинал!».

Причем в подавляющем большинстве случаев отношение к этому человеку будет строго отрицательное. И это понятно, если учитывать, что само значение этого слова известно единицам.

В России понятие маргинал постоянно путают с понятием люмпен, то есть деклассированный элемент, бродяга, наркоман-алкоголик, бомж, уголовник. Тот, кто за гранью общества, вне его системы координат. Пользы от него обществу ноль, зато вреда не оберешься.

Но если рассматривать явление маргинальности подробнее, то мы выясним, что маргиналы, конечно, находятся за пределами системы (лат. marginalis — край, граница, сторона), но у них есть свой набор ценностей, которого они свято придерживаются.

У них сильное нежелание придерживаться общепринятых норм, которые они считают неподходящими для себя. В отличие от маргиналов, люмпены готовы подчиняться сильному лидеру, у которого есть власть, и принимать ценности этого лидера.

Маргинал – это человек, который находится за границами, как общепринятой системы, так и «системной оппозиции», который подчиняется только своим правилам. Он не контактен, избегает социума, так как прекрасно осознает свою непохожесть. Это человек, который живет за пределами своего временного отрезка.

Если брать настоящее время как отрезок, то маргинал может, как обгонять своих современников, а может и отставать от них, осознанно выбирая для себя жизнь по правилам, у которых уже вышел срок годности.

Хорошо это или плохо? Никто из современников не может этого знать. Что приживется из того, что проповедует опережающий, что воскреснет из прошлого завтра?

Несмотря на то, что всегда маргиналов если не презирали, то относились сочувственно, они – очень важная часть общества, хотя они и стараются изо всех сил не быть этой частью.

Именно маргиналы, которые идут наперекор всему, открывают миру новое (кого из них не считали маргиналом в свое время – Иисуса Христа? Коперника? Николу Теслу? Маяковского? Пикассо?), или бережно сохраняют «пережитки прошлого» (православные верующие в Советском Союзе).

Феминистки и борцы за равноправие чернокожих в США – недавние маргиналы, а сегодня маргиналами считаются расисты и шовинисты, которые утверждают, что женщина – низшее существо.

Фрилансеры, не желающие работать с 8 до 5, и чайлд-фри, не сходящие с ума от идеи оставить после себя потомство; хиппи, отстаивающие свободную любовь в противовес традиционным семейным ценностям и дауншифтеры, не тратящие свою жизнь на работу – это все маргиналы.

Но мы уже не относимся к ним резко негативно, как это было еще несколько лет назад. Общество признало за ними право на существование. Чем более развито общество, тем лояльнее оно относится к любым проявлениям индивидуальности.

И думается, пройдет еще не так много времени, и к людям со своим особенным взглядом на жизнь будут относиться не с позиции полезности и соответствия традициям, а с позиции безвредности и возможного творческого потенциала.

Ведь развитых обществ становиться все больше, а свобода одного заканчивается там, где начинается свобода другого.

Социализация – психологическая потребность человека. Ребенок идет в детский сад (первый коллектив), потом в школу, институт, устраивается на работу, чтобы жить в социальной среде. У каждого человека должны быть семья, друзья, разделяющие его интересы.

Если личность вдруг «выпадет» из привычного социума, она станет маргинальной. Это не значит, что человек потерян для общества, опустился на дно или ведет саморазрушительный образ жизни. Поняв, кто такие маргиналы, вы, возможно, узнаете в них себя или обнаружите таковых среди знакомых.

Кто такие маргиналы

Маргиналами называют людей вне социальной группы, изгоев, отличающихся от большинства поведением, взглядами на действительность, внешностью. Латинское слово «marginalis» означает «находящийся на краю».

Маргинал – асоциальный субъект, но не всегда неблагополучный, аморальный или опустившийся. Первыми маргиналами были освобожденные от рабства люди, которые вышли из привычной среды, но стать полноценными членами общества смогли не сразу. В первой трети ХХ века в Америке маргиналами становились сельские жители, которые оказались в городах и не смогли найти себе применение; люди, длительное время не работавшие; эмигранты, отправившиеся в США за счастьем.

Человек по разным причинам выпадает из привычной среды и не может примкнуть к новой группе. Маргиналы испытывают стресс, психологическое напряжение, переживают кризис самосознания. Также для них характерны враждебное отношение к окружающим, повышенная чувствительность, неудовлетворенные амбиции.

Примеры такого состояния часто встречаются в России. Непростая ситуация в стране привела к падению доходов, росту безработицы. Человек вынужден менять место работы, при этом изменяется и его социальный статус. Предположим, он работал в науке, а теперь вынужден резко сменить сферу деятельности, в которой чувствует дискомфорт.


В Европе количество маргиналов увеличивается . Общество не принимает этих людей, в результате чего они не могут социализироваться и даже устраивают бунты.

Признаки маргинальности:

  • разрыв экономических, социальных и духовных связей «домаргинальной» жизни;
  • мобильность, возникающая при отсутствии жилья, привязанностей;
  • психические проблемы, которые появляются из-за невозможности найти «место под солнцем»;
  • выработка собственных ценностей, иногда враждебность к существующему обществу;
  • вовлечение в противоправную деятельность.

Типы маргиналов

Выделяют политических, этнических, религиозных, социальных, экономических и биологических маргиналов.

Политические маргиналы – это люди, которых не устраивает политический режим в стране, законы. Часто они становятся беженцами или эмигрантами. Много политических маргиналов на Кубе, в Сирии, Турции и других странах.


Этнические маргиналы происходят из межнациональных браков. В результате человек не соотносит себя ни с одной национальностью родителей – его в таком случае нигде и не принимают. Также этнические маргиналы – это национальные меньшинства, представители крайне малочисленных народностей, живущие среди других национальностей.

Не являются представителями ни одной существующей религии либо причисляют себя к вымышленным конфессиям: например, к «Церкви бекона». Среди таких маргиналов встречаются лжепророки, которые создают собственные религиозные течения.


Социальные маргиналы теряют привычное место и не могут найти его в другом социуме. Появляются при неустойчивом состоянии общества, революциях, катаклизмах. Например, в России после революции 1917 года социальными маргиналами стали представители дворянского сословия.

Экономические маргиналы – это либо очень бедные, либо очень богатые люди. И те, и другие оторваны от общества. Первые не могут позволить себе элементарных вещей, экономя на самом необходимом, вторые купаются в роскоши, не замечая проблем.


Биологические маргиналы попадают в эту категорию в результате болезни, возраста, врожденных пороков. Общество не готово принять ВИЧ-инфицированных, инвалидов, неизлечимо больных, которые становятся изгоями.

Маргинальность бывает естественной и искусственной . В обществе есть «дно» в виде разорившихся и опустившихся людей, а также антисоциальных элементов – тех, кого отвергает само общество.


Пример массовой искусственной маргинализации – в середине прошлого века, проводимый фашистской Германией. Катастрофические размеры искусственная маргинализация приобрела в эпоху сталинизма. Члены семей «врагов народа», спецпереселенцы и т.д. превратились в маргиналов.

Синонимы

Близкие по смыслу слова и выражения – «фрик», «деклассированный элемент», «нигилист», «изгой», «неформал».

Понятия «люмпен» и «маргинал» – не полные синонимы, хотя и похожи. Отличие в оттенках значений. Люмпен – это человек, который «отбился от своих» и перестал работать. Это бродяги, нищие, попрошайки. Маргиналы, которые бросили или потеряли работу, стали люмпенами.


При благоприятном развитии событий период маргинальности у человека длится недолго: он адаптируется, вливается в общество, находит работу, друзей и перестает быть маргиналом. Однако этот «статус» может быть навязан человеку обществом из-за его необычности, оригинальности, непохожести на других или болезни. Такое «клеймо» ставят в школах, рабочих коллективах, даже в семье. Кто-то опускается на социальное дно и уже не может выбраться, а кто-то принимает решение не возвращаться к «нормальной», обычной жизни, и гордо носит звание «маргинал».

Слово латинского происхождения “маргинал” переводится как “находящийся на краю” . Оно характеризует отдельных людей, которые по каким-то причинам оказались за пределами социума.

Причины этому могут быть самые различные. Несоответствие личного мировоззрения и образа жизни общепринятым нормам. Не принятие религии и культуры общества. Такие люди находятся в обществе, но находятся вне классов и социальных групп, не поддерживают установленную систему законов и морали.

Кто может быть маргиналом?

Маргинальные личности, это не обязательно асоциальные индивидуумы, не занимающиеся полезным трудом. Они могут быть весьма состоятельными, но из-за утраты своего прежнего положения не признаются обществом. В группу маргиналов они попадают после того, как вышли из своей социальной группы, но не присоединились к другой.

Это могут быть люди, прошедшие войну, беженцы , которые не смогли принять новые социальные условия и непривычные законы современного общества. Люди, имеющие ограниченные возможности, лица, находящиеся в межэтнических и межрасовых браках.

Все человечество разделилось на различные группы, каждая из них имеет свои культурные признаки, устои, законодательство. Личность, не сумевшая вписаться ни в одну из таких групп, становится маргиналом. На это не влияет ее доход или интеллектуальные способности. В основе лежит ее личное неприятие.

К числу первых представителей маргинального типа историки называют Диогена , неординарную личность, признанного философа и мудреца Греции. На личном примере аскетического образа жизни, он пытался донести до людей ценность обычных человеческих радостей, жизни без излишеств и путаницы ненужных норм и условностей.

Российские маргиналы разных эпох – П. Чаадаев, Сахаров, Бродский, Столыпин.

Маргиналы современной России

Процесс маргинализации России усилился в период смены социально-экономической системы. Время характеризуется массовыми перемещениями населения в поисках подходящей социальной инфраструктуры, снижением уровня доходов, изменениями в традиционных нормах и ценностях.

Многие люди не смогли принять новые нормы и социальные стереотипы, образуя огромную маргинальную массу населения. Представители этого типа не могут определить свою принадлежность ни к одной из существующих групп – рабочих, работников с/хозяйства, интеллигенции, предпринимателей.

Современная Россия переживает процесс роста маргинализации. В ее социальной структуре происходят изменения. Переселение сельского населения в города в поисках работы, приток беженцев из зон межнациональных конфликтов, рост безработной части населения, освобождение осужденных лиц из мест заключения ведет к дезорганизованности общества.

В стране увеличивается количество социальных статусов и общественных групп. Растет роль критерия личной собственности и уровня доходов. Усиливается связь между политическим весом индивидуума с размером его капитала.

В верхних слоях общества отчетливо просматривается неразрывная связь с криминалом и теневой экономикой. Растет разрыв между статусами субэлиты и уровнем жизни средних и нижних слоев.

Развитие социальной маргинальности обусловлено неудачей получения высокого социального статуса, получением престижной должности, стабильного заработка.

Отдельные личности и целые группы населения оказываются за пределами своего места в системе. Невозможность найти новую нишу существования и острое ощущение неустроенности чаще всего приводит к миграции. Расширение границ нищеты среди наименее социально защищенной части населения ведет к увеличению части социума, попавшего в социальные изгои.

Для групп с высоким социальным уровнем усилилась роль профессионального и культурного фактора, на фоне снижения его значения для основной части населения. Существенные изменения в материальной сфере, связанные с потерей привычного источника дохода приводят к экономической маргинальности средних и низших слоев.

Невозможность наладить собственное благополучие зачастую сопровождается алкоголизмом и наркоманией, ведущим к разрушению личности. В отличие от неблагополучной и безработной части населения, статус экономического маргинала получают и сверхбогатые люди, ведущие замкнутый образ жизни и оторванные от общества.

Маргинализация – это и плюсы и минусы общества . Гибкость и неординарное мышление маргинала позволяет внести в общество новые и прогрессивные идеи. Отрицательная сторона, это снижение уровня жизни, радикальный подход к изменениям структуры общества, связанный с реформами и революциями, снижение безопасности населения.

определение, значение слова простыми словами, примеры употребления. Кто такие маргиналы? Маргинальность в социологии, ее виды и причины

Слово «маргинал» пришло в русский язык из немецкого, туда – из французского, а во , в свою очередь, из . С латинского языка это слово можно перевести как «находящийся на краю». Маргиналы – изгои, которые оказались вне своей социальной группы либо на стыке двух разных групп. Если речь идет об одном человеке, скорее всего, он оказался изгнан из одной группы и не принят в другую. Яркий – люди, вынужденные бежать из своей страны и оказавшиеся отступниками в глазах ее граждан, но в то же время не сумевшие принять традиции другого государства, куда они переехали.

Такое социально пограничное состояние воспринимается очень тяжело. Если же речь идет о группе людей, скорее всего, суть в серьезных социальных, политических, экономических изменениях в обществе, которые привели к развалу привычного общества. Нечто подобное часто происходит в результате революций.

Слово «люмпен» позаимствовано опять же из немецкого, и в переводе оно «лохмотья». Люмпенами называют людей, оказавшихся в самых низких социальных слоях и при этом не занимающихся никаким общественно полезным трудом. Это , что нельзя назвать так бедного человека, который в поте лица старается заработать, но добивается очень скромных результатов. Вовсе нет – речь идет о преступниках, бродягах, нищих, о тех, кто промышляет пиратством, грабежом.

Очень часто к люмпенам причисляют также неработающих алкоголиков и наркоманов, людей, которые находятся на содержании у кого-либо, хотя вполне могут работать и зарабатывать. Так же называют представителей низшей социальной прослойки, живущих за счет государственных пособий.

В чем разница между люмпенами и маргиналами

Как правило, люмпены не имеют почти никакой собственности: они либо бродяжничают, либо живут в чужих домах, и располагают только самыми необходимыми для жизни вещами. Маргиналы, напротив, могут быть даже состоятельными людьми, не признаваемыми при этом обществом, поскольку они по каким-либо причинам утратили свое прежнее положение.

Люмпены либо пользуются короткими, разовыми заработками, либо добывают деньги нелегальным путем, либо живут за счет близких или государства. Маргиналы могут заниматься общественно полезным трудом.

Дополнительное значение термина «люмпен» – человек, который не имеет собственных нравственных устоев, не подчиняется законам морали и безрассудно или трусливо подчиняется той группе лиц, которая обладает наибольшей властью в конкретный исторический момент. Маргиналы в таких случаях становятся скорее жертвами, чем бездумно действующей силой.

Источники:

  • Люмпены и маргиналы

В каждом обществе бок о бок с социально адаптированными гражданами есть люди, потерявшие свои социальные корни, которым чужд нравственный кодекс, они понимают лишь язык грубой физической силы.

Люмпены

Обычно к люмпенам относят людей, у которых социальные корни отсутствуют, у которых также не имеется никакой собственности, а живут они за счет разовых заработков. Но чаще их источником существования являются различные виды социальных и государственных пособий. В целом к этой категории нужно относить бомжей, а также граждан, подобных им. Если объяснять более просто, то люмпен – человек, не ведущий трудовой деятельности, он нищенствует, бродяжничает, другими словами – бомжует.

В переводе с немецкого слово «люмпен» означает «лохмотья». Это своего рода оборванцы, которые опустились на «дно» жизни, выпали из своей среды. Чем больше в обществе становится люмпенов, тем большую угрозу обществу они представляют. Их среда является своеобразным оплотом различных экстремистски настроенных личностей и организаций. Марксистская теория использовала даже выражение, как Lumpenproletariat, характеризуя этим словом бродяг, преступников, нищих, а также отбросов человеческого общества в целом. При советской власти это было ругательным словом.

Маргиналы и люмпены не одно и то же понятие, хотя между этими группами людей много общего. Само понятие «маргинальность» в социологии означает человека, который находится между двумя различными социальными группами, когда от одной из них гражданин уже откололся, а ко второй еще не прибился. Это так называемые яркие представители низов, или социального «дна». Подобное общественное положение очень сильно влияет на психику, калеча ее. Часто маргиналами становятся люди, прошедшие войну, иммигранты, не сумевшие приспособиться к условиям жизни на новой родине, которые не смогли вписаться в социальные условия современной для них среды.

Во время проводившейся в СССР коллективизации, в 20-30 годах, сельские жители массово мигрировали в города, но городская среда принимала их неохотно, а с сельской средой все корни и связи были разорваны. У них рушились духовные ценности, рвались налаженные социальные связи. И именно этим слоям населения требовалась «твердая рука», установленный порядок на уровне государства, и именно этот факт послужил социальной базой антидемократическому режиму.

Как видно, люмпены и маргиналы – это не тождественные понятия, хотя и имеют много общего. В современной действительности словом «люмпен» практически не пользуются, называя бомжей маргиналами. Хотя этим словом можно охарактеризовать и людей, имеющих жилье, но ведущих асоциальный образ жизни.

Источники:

  • Маргиналы и люмпены

В современной культуре можно встретить не только отдельных индивидов, но даже целые группы людей, не вписывающихся в устоявшуюся социальную структуру общества. Это не всегда представители социального «дна», они могут иметь высокий уровень образования и подобающий статус. Отличие таких маргинальных от других людей состоит в особом мире ценностей. Кто же такие маргиналы?

Маргинальность как социальное явление

Википедия называет маргиналом того, кто оказывается на границе противоположных социальных групп или культур. Такие люди испытывают на себе взаимное влияние различных систем ценностей, которые часто противоречат одна другой. В времена синонимом «маргинал» было «деклассированный элемент». Так часто называли людей, скатившихся в самый низ социальной иерархии. Но понимание маргинальности следует считать односторонним и не вполне корректным.

Понятие «маргинальность» встречается и в . Здесь оно обозначает промежуточность социального положения, в котором оказывается . Первые упоминания о маргинальных личностях и группах появились в американской социологии, которая описывала адаптации иммигрантов к непривычным для них социальным условиям и порядкам, свойственным для жизни на чужбине.

Маргиналы отрицают ценности той группы, из которой они вышли, и утверждают новые нормы и правила поведения.

За чертой привычной жизни

Маргинальность в обществе усиливается, когда начинаются катаклизмы. Если общество регулярно лихорадит, его структура теряет прочность. Появляются совершенно новые социальные группы и слои населения, имеющие собственный уклад жизни. Не каждый человек в подобных условиях способен адаптироваться и пристать к определенному берегу.

Переход в новую социальную группу нередко связан с необходимостью перестраивать поведение и принимать новую систему ценностей, что почти всегда становится источником стресса.

Выйдя из своей привычной социальной среды, человек нередко сталкивается с ситуацией, когда новая группа его не принимает. Так и появляются маргиналы. Вот один из примеров такого социального перехода. Обычный инженер, оставивший работу по найму и решивший заняться предпринимательством, терпит неудачу. Он понимает, что бизнесмен из него не получился, а к прежнему образу жизни уже невозможен. К этому могут добавиться финансовые и другие материальные потери, в результате которых человек оказывается за бортом жизни.

Но далеко не всегда маргинальность связана с потерей достаточно высокого прежнего социального . Нередко к маргиналам относят вполне успешных людей, чьи взгляды, привычки и система ценностей не вписываются в устоявшиеся представления о «нормальности». Маргиналами вполне могут быть достаточно состоятельные люди, добившиеся успеха в своей сфере деятельности. Вот только их воззрения на жизнь оказываются столь непривычными для среднего обывателя, что таких людей просто не принимают всерьез или вытесняют из социальной общности.

Видео по теме

Понятие маргинальности – социологический термин, возникший в науке в 1920-х годах. Но сами маргиналы – люди, составляющие особую социальную группу, существовали задолго до того, как ученые ввели данный термин. Это люди, по каким-то причинам не вписавшиеся в социально-культурную систему общества. Большие группы маргиналов начали образовываться в начале ХХ века. Но, вероятно, первый маргинал появился еще в первобытную эпоху.

Термин «маргинальность» ввели американские социологи для того, чтобы охарактеризовать наблюдаемый ими общественный феномен: создание иммигрантами замкнутых сообществ из-за неспособности сразу вписаться в американский образ жизни. Для нового термина было выбрано латинское слово marginalis, что в переводе означает «находящийся на краю». Тем самым иммигрантские сообщества характеризовались как группы, выдернутые из родного культурного пласта и не прижившиеся на новой почве.

Для маргинальной группы характерна своя особенная культура, часто вступающая в противоречие с господствующими культурными установками в обществе. Типичный пример – итальянская мафия в Америке. Дон Корлеоне и его семья – маргинальные элементы для американского общества.

Так что, в строгом значении социального термина первые маргиналы появились в конце XIX – начале ХХ веков в бурлящем котле американской иммиграции. Это были люди двух культур, одновременно принадлежащие двум мирам. Не только в США, разумеется, наблюдались подобные явления: например, Бразилия примерно в то же время пригласила на плантации итальянских иммигрантов, которые не сразу вписались в существующее общество на равных с потомками португальцев, и часто воспринимались как «белые ».

Маргинальные группы могут появляться и в результате крупных социальных потрясений. Например, революция в России привела к появлению большого числа маргиналов – людей, выдернутых из рамок своего класса и с трудом находящих себе место в новом обществе. Например, беспризорники 20-х годов – типичная маргинальная группа.

Постепенно понятие маргинальности в науке расширялось. Появилось понятие «индивидуальной маргинальности». Оно более широкое, чем маргинальность как общественный феномен. И.В. Малышев в книге «маргинальное искусство» характеризует маргинальность как «внесистемность». Маргиналами могут быть люди, консервирующие прошлое; опережающие свой век; просто «заблудившиеся» и не находящие себе места в социуме и его культуре.

В этом смысле маргиналами можно назвать, по словам Виктора Шендеровича, и Сахарова, и Томаса Манна, и даже Христа.

Так что, первый маргинал, скорее всего, появился еще на заре человечества. Возможно, первые хомосапиенсы были именно маргиналами!

Поскольку общество к маргиналам относится настороженно, жизнь «внесистемных» людей на протяжении всей истории человечества была сложной и, увы, обычно короткой. Некоторые из них становились социальными люмпенами, отверженными париями, но многие успели двинуть вперед культуру, наметить новые ориентиры развития общества.

Эпатажные деятели искусства, к примеру, часто были маргинальны. Они смело отбрасывали традиционные ценностные установки, создавая свои собственные. К примеру, маргиналом был Диоген. Маргиналами были декаденты. Маргинальны были советские стиляги.

В конце ХХ – начале XXI веков маргиналов стало намного больше, чем в любую другую историческую эпоху. Различные неформальные движения – это, как правило, маргиналы. Толерантность современного общества позволяет представителям маргинальных слоев жить в своей собственной системе координат более свободно, чем раньше.

Значение слов «маргинал» и «маргинальность» в современном мире преобразилось до неузнаваемости. Впрочем, это не удивительно. Мир стремительно меняется прямо на наших глазах и на смену старым стереотипам приходят новые понятия, часто диаметрально противоположные старым.

Что такое маргинальность и кто такие маргиналы? Какие новые категории людей стали относить к маргиналам в современном мире. Чем маргинал отличается от всех остальных представителей социума, и почему он имеет такой статус, об вы узнаете из статьи.

Итак, маргинал — это кто? Данный термин вошел в обиход еще в 1928. Его сформулировал социолог из США Роберт Парк. Он считал, что маргиналом можно назвать человека, который занимает некое промежуточное и неопределенное положение между городским жителем и жителем сельской глубинки.

Культура такого субъекта не сформирована, он не может вписаться в незнакомые для него условия жизни в другом месте. Его модели поведения не принимаются обществом, и он для них никто иной как дикарь, не умеющий себя вести среди людей.

Сам термин берет начало от слова «margo», что в переводе с латыни означает «край». Поэтому маргиналы – это те, кто живет на самом краю, грани социума, и не вписывается в общепринятые нормы взаимодействия между людьми.

Что из себя представляет маргинальность по Роберту Парку?

Маргинаальность — это понятие социологическое. Оно означает пограничное, промежуточное положение людей между социальными группами. Это определенным образом влияет на психику таких людей (маргиналов).

Ранее это слово носило резко отрицательный оттенок в обществе. Роберт Парк считал таких людьми крайне обидчивыми, агрессивными и сконцентрированными только на себе. Кроме этого к их числу он относил тех, кто совершал преступления, не имел своего жилья, был алкоголиком и наркоманом.

Одним словом, это были люди самых бедных и низших слоев общества. Важной особенностью маргиналов было отрицание всех норм и правил в обществе. Они не имели никаких обязательств, нарушали правила взаимодействия между людьми.

Парк говорил, что такие люди нередко бывают одиноки, не хотят заводить друзей и семью.

Категории людей, которые относятся к маргиналам в современном обществе

В современном мире понятия «маргинальность» и«маргинал» утратили свое первоначальное резко отрицательное значение. Маргиналами теперь называют тех представителей общества, образ мышления и образ жизни которых значительно отличается от образа жизни основной массы людей.

Постепенно смысловое наполнение данного термина очень сильно поменялось. Когда-то это были представители самого дна общества. Теперь все иначе. Теперь в сети и средствах массовой информации нередко можно встретить множество статей, посвященных слову «маргинал» в элитном его смысле, например, «маргинальная культура», «маргинальная литература», «маргинальное мировоззрение». Сейчас маргиналом может быть и безработный, и миллионер.

Если говорить простыми словами, то маргиналами сейчас называют всех, кто не вписывается в социально «правильное» поведение.

Маргиналами можно назвать:

  • бродягу без жилья и работы;
  • путешественника, уехавшего искать смысл жизни Тайланде, Индии, Тибете;
  • хиппи, который отрицает иерархию общества;
  • фрилансера и любого «свободного художника», не привязанного к работе и живущего в дороге;
  • отшельника, живущего вдали от общества;
  • мультимиллионера, образ жизни которого крайне отличается от большинства людей.

Классификация маргинальных групп в социологии

В социологии подразделяют маргиналов на несколько групп, к ним можно отнести:

  • Этнических маргиналов , в основном это мигранты.
  • Есть маргиналы биологические , это те, кто имеют определенные физические или же умственные возможности.
  • Есть маргиналы по возрасту , это поколение, с которым связь в социуме практически утеряна.
  • Есть маргиналы социальные , как правило, это те, кто не вписывается в социальную структуру из-за своего образа жизни.
  • Выделяют также экономических маргиналов , они либо самые бедные, либо не имеют вообще работы.
  • Есть политические , те люди, которые применяют методы политической борьбы не одобряемой социумом.
  • Кроме этого, существуют и религиозные , это те, кто имеют веру не совпадающей с признанной в социуме.
  • И последние – криминальные элементы, преступники.

Надеюсь, статья Вам помогла узнать, маргинал это кто? Как преобразилось значение слов «маргинал» и «маргинальность»? И что эти слова означают теперь в нашем современном мире.

Классический пример маргинала — Джеффри Лебовски, герой культового фильма «Большой Лебовски» (1998)

Если до конца хотите проникнуться этой темой, рекомендую пересмотреть знаменитый культовый фильм братьев Коэн «Большой Лебовски» (1998). Главный герой этого фильма — классический маргинал. Всеми любимого пацифиста Джеффри Лебовски — можно назвать классическим маргиналом современного мира.

Вот официальный трейлер фильма «Большой Лебовски»(1998):

Желаю всем стремится быть собой, оставаться верными своей мечте и не втискивать себя в рамки стереотипов общества, при этом, конечно, не нарушая свободу других людей!

До новых встреч на страницах блога!

Слово латинского происхождения “маргинал” переводится как “находящийся на краю” . Оно характеризует отдельных людей, которые по каким-то причинам оказались за пределами социума.

Причины этому могут быть самые различные. Несоответствие личного мировоззрения и образа жизни общепринятым нормам. Не принятие религии и культуры общества. Такие люди находятся в обществе, но находятся вне классов и социальных групп, не поддерживают установленную систему законов и морали.

Кто может быть маргиналом?

Маргинальные личности, это не обязательно асоциальные индивидуумы, не занимающиеся полезным трудом. Они могут быть весьма состоятельными, но из-за утраты своего прежнего положения не признаются обществом. В группу маргиналов они попадают после того, как вышли из своей социальной группы, но не присоединились к другой.

Это могут быть люди, прошедшие войну, беженцы , которые не смогли принять новые социальные условия и непривычные законы современного общества. Люди, имеющие ограниченные возможности, лица, находящиеся в межэтнических и межрасовых браках.

Все человечество разделилось на различные группы, каждая из них имеет свои культурные признаки, устои, законодательство. Личность, не сумевшая вписаться ни в одну из таких групп, становится маргиналом. На это не влияет ее доход или интеллектуальные способности. В основе лежит ее личное неприятие.

К числу первых представителей маргинального типа историки называют Диогена , неординарную личность, признанного философа и мудреца Греции. На личном примере аскетического образа жизни, он пытался донести до людей ценность обычных человеческих радостей, жизни без излишеств и путаницы ненужных норм и условностей.

Российские маргиналы разных эпох – П. Чаадаев, Сахаров, Бродский, Столыпин.

Маргиналы современной России

Процесс маргинализации России усилился в период смены социально-экономической системы. Время характеризуется массовыми перемещениями населения в поисках подходящей социальной инфраструктуры, снижением уровня доходов, изменениями в традиционных нормах и ценностях.

Многие люди не смогли принять новые нормы и социальные стереотипы, образуя огромную маргинальную массу населения. Представители этого типа не могут определить свою принадлежность ни к одной из существующих групп – рабочих, работников с/хозяйства, интеллигенции, предпринимателей.

Современная Россия переживает процесс роста маргинализации. В ее социальной структуре происходят изменения. Переселение сельского населения в города в поисках работы, приток беженцев из зон межнациональных конфликтов, рост безработной части населения, освобождение осужденных лиц из мест заключения ведет к дезорганизованности общества.

В стране увеличивается количество социальных статусов и общественных групп. Растет роль критерия личной собственности и уровня доходов. Усиливается связь между политическим весом индивидуума с размером его капитала.

В верхних слоях общества отчетливо просматривается неразрывная связь с криминалом и теневой экономикой. Растет разрыв между статусами субэлиты и уровнем жизни средних и нижних слоев.

Развитие социальной маргинальности обусловлено неудачей получения высокого социального статуса, получением престижной должности, стабильного заработка.

Отдельные личности и целые группы населения оказываются за пределами своего места в системе. Невозможность найти новую нишу существования и острое ощущение неустроенности чаще всего приводит к миграции. Расширение границ нищеты среди наименее социально защищенной части населения ведет к увеличению части социума, попавшего в социальные изгои.

Для групп с высоким социальным уровнем усилилась роль профессионального и культурного фактора, на фоне снижения его значения для основной части населения. Существенные изменения в материальной сфере, связанные с потерей привычного источника дохода приводят к экономической маргинальности средних и низших слоев.

Невозможность наладить собственное благополучие зачастую сопровождается алкоголизмом и наркоманией, ведущим к разрушению личности. В отличие от неблагополучной и безработной части населения, статус экономического маргинала получают и сверхбогатые люди, ведущие замкнутый образ жизни и оторванные от общества.

Маргинализация – это и плюсы и минусы общества . Гибкость и неординарное мышление маргинала позволяет внести в общество новые и прогрессивные идеи. Отрицательная сторона, это снижение уровня жизни, радикальный подход к изменениям структуры общества, связанный с реформами и революциями, снижение безопасности населения.

Термин

Маргинальность (позднелат. marginalis — находящийся на краю) — социологическое понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами, что накладывает определённый отпечаток на его психику. Это понятие появилось в американской социологии в 1920-е для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социальным условиям.

Индивидуальная маргинальность характеризуется неполным вхождением индивида в группу, которая его полностью не принимает, и его отчуждением от группы происхождения, которая его отторгает как отступника. Индивид оказывается «культурным гибридом» (Парк Р.), разделяющим жизнь и традиции двух различных групп.

Групповая маргинальность возникает в результате изменений социальной структуры общества, формирования новых функциональных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих их социальное положение.

Однако маргинализация далеко не всегда приводит к «оседанию на дно». Естественная маргинализация связана преимущественно с горизонтальной либо восходящей вертикальной мобильностью. Если маргинализация связана с радикальным изменением социальной структуры (революции , реформы), частичным или полным разрушением устойчивых общностей, то она часто приводит к массовому понижению социального статуса . Однако маргинальные элементы предпринимают попытки повторного встраивания в социальную систему. Это может привести к очень интенсивной массовой мобильности (перевороты и революции, восстания и войны). А может привести к формированию новых общественных групп, борющихся с другими группами за место в социальном пространстве. Так, расцвет этнического предпринимательства объясняется именно маргинальным положением этнических меньшинств, для которых обычные пути достижения высоких статусов (через наследование, государственную и военную службу и т.п.) затруднены и которые в развитии предпринимательства (в том числе криминального характера) находят для себя эффективные каналы вертикальной мобильности.

Ссылки

См. также

  • Маргиналии — надписи и рисунки на полях книги, исходное значение этого термина.

Ссылки

  • Маргинальность как средство от постмодернизма . Интервью с Марусей Климовой

Wikimedia Foundation . 2010 .

Синонимы :

Смотреть что такое «Маргинальность» в других словарях:

    — (позднелат. marginalis находящийся на краю, от лат. margo край, граница), социология, понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между к. л. социальными группами, что накладывает определ. отпечаток на его… … Философская энциклопедия

    — (лат. margo край, граница) понятие, традиционно используемое в социальной философии и социологии для анализа пограничного положения личности по отношению к какой либо социальной общности, накладывающего при этом определенный отпечаток на ее… … Новейший философский словарь

    Сущ., кол во синонимов: 4 обочинность (1) пограничность (3) промежуточность … Словарь синонимов

    Качественное состояние человека или группы людей, оказавшихся в силу определенных обстоятельств (миграция, межэтнические браки и др.) на грани двух культур; они участвуют во взаимодействии этих культур, но полностью не примыкают ни к одной из них … Энциклопедия культурологии

    маргинальность — и, ж. marginalité f. Свойство маргинального. По вине лидеров Русской партии слово патриотизм на долгое время после распада СССР стало синонимом агрессивности, злобы, невежества, подозрительности, неистребимой маргинальности. ЛГ 5. 9. 2001 … Исторический словарь галлицизмов русского языка

    маргинальность — Франц. maroinalisme, англ. marginalism. В буквальном смысле слова периферийность, «пограничность» какого либо (политического, нравственного, духовного, мыслительного, религиозного и проч.) явления социальной жизнедеятельности человека по… … Постмодернизм. Словарь терминов.

    Маргинальность — (лат. – граница) – состояние личности, отвергнутой обществом или конкретным сообществом по причине отрицания или невыполнения ею их норм, правил и требований. Такой человек, по своей собственной вине или по вине окружающих, как бы выпадает из… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

    Маргинальность — (позднелат. marginalis находящийся на краю) социологическое понятие, обозначающее промежуточность, пограничность положения человека между какими либо социальными группами, что накладывает определенный отпечаток на его психику. Маргинал – личность … Словарь-справочник по философии для студентов лечебного, педиатрического и стоматологического факультетов

    Ж. отвлеч. сущ. по прил. маргинальный II 2. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

    Социологическое понятие, обозначающее пограничность положения человека (человеческой группы) между какими либо социальными группами. Понятие введено американским социологом Р.Парком.

Маргинал – это термин, который появился в 20-е годы XX века в американской социологии и изначально относился к эмигрантам. Люди разрывали старые связи, а адаптироваться к изменившимся условиям, полностью принять новые ценности, не могли.

Потребность в принадлежности находится на третьей ступени знаменитой пирамиды Абрахама Маслоу, основателя гуманистической психологии. Больший приоритет отдается лишь физиологическим нуждам и безопасности.

Маргинальность, то есть попадание на окраину социальной группы, не проходит для человека бесследно, приводит к конфликту между личностью и социумом.

То, что некогда считалось маргинальным, теперь стало общепринятым.
Джеффри Евгенидис. А порою очень грустны

Причины и виды маргинальности

Маргиналы – личности, у которых восприятие мира, принципы мышления, образ жизни и жизненные ценности кардинально отличны от норм, принятых в конкретном обществе. Наглядным примером маргиналов являются молодежные субкультуры.

Маргинал это человек, который не видит смысла в подчинении общим правилам и нормам.

Нестандартный взгляд на жизнь, странная, в общепринятом понятии, внешность, специфические интересы приводят к тому, что маргиналы изгоняются из общества, становясь изгоями. Став изгоем сначала маргиналы начинают вести своего рода «войну», с отвергшим их обществом. Она может проявляться в эпатажном стиле одежды, выставление на показ нетрадиционной ориентации, неповиновение законам, вызывающем поведении.

Крайней степенью показа изгоем обществу, что он не хуже, становятся преступления.

Современные социальные науки разделяют маргиналов на категории. В качестве критерия принято использовать причину возникновения статуса отчужденности.

Таким образом, выделяют следующие виды маргиналов:

  1. Этнические маргиналы
    Причиной, как правило, становится миграция. Особенно остро дезадаптация к новой среде проявляется в ситуации вынужденного переселения у беженцев. Языковой барьер, внешние и культурные различия препятствуют интеграции индивидуума на новой территории.

    Наглядный пример этнических маргиналов — беженцы. Оказавшись в чужой стране люди, не могут приспособиться к ее законам, порядкам, вероисповеданию, менталитету.

    Особенностью данного типа маргиналов является то, что отстраненность их от общего строя и уклада жизни, чаще всего, провоцируют коренные жители страны, отказываясь воспринимать беженцев равными себе.

  2. Экономические маргиналы
    К данному типу можно отнести людей либо с очень большим, либо с очень маленьким доходом.

    В первом случае, человек считает себя намного лучше всех тех, у кого денег меньше. Во втором – человек, наоборот, считает себя намного хуже других, так как не может зарабатывать столько, сколько получают остальные.

    Основной характеристикой и первого и второго случая является показное негативное отношение к окружающим, импульсивность, постоянные попытки наглядно показать, что они лучше остального общества.

    К статусу экономического маргинала приводит потеря источников дохода, собственности; невозможность восстановить их. Пик роста подобной категории граждан приходится на финансовые кризисы.

  3. Политические маргиналы
    Данный тип маргиналов характеризуется открытым активным противостоянием существующей в стране власти. У людей данного типа отсутствует гражданская ответственность, они нетерпимо относятся к любой правящей партии.

    В случае прихода к власти группы, которую поддерживал человек, он начинает противопоставлять себя и ей. Они не признают законов страны и, периодически, для самовыражения, нарушают их.

    Крах режима государства, смена правящих партий, обесценивание и потеря доверия политическими лидерами, все это приводит к нарушению причастности личности к устоявшейся группе. Человек «зависает» между двумя мирами.

  4. Социальные маргиналы
    К данной группе можно отнести личностей, у которых резко изменилось социальное положение в лучшую или худшую сторону, либо которые эмоционально разочаровались во всех людях.

    В обоих случаях человек становится замкнутым, самостоятельно отрешается от общества, эмоционален, с вызывающим поведением. Маргиналы данной группы воспринимают общество как ресурс для достижения определенной цели.

    В силу различных жизненных обстоятельств может происходить переход из одной социальной группы в другую как в восходящем, так и в нисходящем направлении. Например, удачный брак или наоборот, потеря успешного партнера. Другие привычки, ценности, образ жизни становятся причиной дистанции с новым окружением.

  5. Биологические маргиналы
    К данному типу маргиналов можно отнести трансгендеров, инвалидов, людей с психическими отклонениями.

    Биологические маргиналы не могут существовать в обществе на равных правах со всеми только по причине отторжения их обществом.

Среди большинства населения, существует ошибочное мнение, что маргиналы находятся на социальном дне общества. В действительности же среди них много преуспевающих и успешных людей, которые во внерабочее время живут той жизнью, которая им больше всего нравится.

Приобретение статуса маргинала может стать как сознательным выбором самого человека, так и иметь вынужденный характер. Несмотря на разные источники появления, существуют общие закономерности в чертах личности и моделях поведения маргиналов, реакциях со стороны общества.

Характерные черты маргиналов

Независимо от причины перехода из одной группы в другую, маргинал оказывается в промежуточном статусе. Он начинает сомневаться в своей ценности и значимости. Избегает новых контактов, так как боится быть отвергнутым, не понятым. Заранее предполагает, что потерпит неудачу в любом начинании.

Страх унижения, застенчивость на фоне потери прежних связей, приводят к одиночеству и изоляции. Человек погружается в себя. Обостряется ощущение несправедливого отношения к своей персоне, что приводит к негативному восприятию окружающих и прямой агрессии.

Маргинальность может стать причиной невротических нарушений личности и привести к глубокой . Человек теряет смысл существования, становится на путь саморазрушения.

Однако существует и позитивная сторона этого явления. Покидая свою социальную группу, индивидуум самостоятельно или вынужденно выходит из зоны комфорта. Это становится интенсивной тренировкой характера, силы духа. В итоге человек открывает новую область знаний, объединяет информацию о двух мирах, приобретает независимый, более рациональный взгляд.

Отношение общества к маргиналам


Само слово маргинал в повседневной речи в нашем обществе чаще используется с негативным оттенком, как вариант отклонения от нормы. Иногда происходит подмена понятий, и так называют людей без определенного места жительства, преступников, наркоманов, больных психическими заболеваниями. Но это не значит, что все маргиналы опасны и несут вред обществу.

Отдельные члены группы могут по-разному относиться к лицам, находящимся на краю их общности. У одних они вызывают отрицательную реакцию, желание отгородиться, другие проявляют жалость и сочувствие. Однако общая исторически сложившаяся бессознательная тенденция сообщества – защитить себя от влияния чужаков.

Группа проецирует на человека свои традиции, нормы и ценности, ожидает соблюдения устоявшихся правил и моделей поведения. Получив другую, не стандартную реакцию, общество воспринимает это как покушение на свои основы. Нарушитель должен быть изолирован и наказан.

Часто маргиналам выпадает роль незаслуженных жертв. Внутренние проблемы социальной группы приводят к поиску причины. Гораздо проще обвинить в своих неудачах того, кто находится рядом, но не является продуктом воспитания общности. Отщепенец обвиняется во всех бедах, хотя может и не иметь к ним абсолютно никакого отношения.

Маргинал – это человек, который несет в себе другие эталоны, даже в самых базовых понятиях. Необходимо приложить усилие и преодолеть стереотипы, дабы его понять. Не все готовы пойти на это.

Однако в развитых современных обществах на первый план выходит толерантность, у маргиналов появляется шанс занять устойчивое положение в новой среде, преодолеть невротические тенденции и проявить созидательное начало.

К чему приводит статус маргинала

К какому конкретно исходу приведет попадание человека в изначально не родственный ему социум, зависит от многих факторов.

При самом негативном сценарии, максимально обостряется конфликт, который может иметь разнонаправленный характер:

  • внутренний – маргиналу не удается найти свое место, его раздирают противоречия,
  • внешний – маргинал подвергается активным нападкам окружающих и отвечает агрессией.
Однако гибкость, готовность подстраиваться, открытость новому в сочетании с толерантностью группы помогают личности преодолеть пропасть и нивелировать различия.

Успешная адаптация к новой культуре не редкость. Человек может испытывать ностальгию и сохранять определенные ритуалы, но это не мешает реализовать себя и обрести устойчивые связи в новой среде.

Многие эксперты в области социологии и психологии считают, что маргинал это – источник культурного роста .
Он привносит в группу новые тенденции, идеи, взгляды.
Помогает членам общности развиваться, тренировать терпимость, расширять кругозор, смотреть на проблемы с другого ракурса.

Люмпен – кто это?


Люмпен – личность, ведущая сознательно асоциальный образ жизни и не стремящаяся его улучшить.

Сейчас, в общепринятом значении, люмпен это человек, у нет личного имущества, который перебивается временными заработками и ведет порочный образ жизни.

К ним относят:

  • людей без определенного места жительства;
  • наркоманов;
  • сознательных иждивенцев;
  • рабочий класс, живущий ниже минимального уровня прожиточного минимума;
  • людей, злоупотребляющих спиртными напитками;
  • преступников, отбывших наказание, и, которые не смогли вернуться к социальной жизни.
Одним из общих признаков люмпена является отсутствие мотивации к действию. Они не стараются увеличить материальный доход или получить социальный статус.

В большинстве случаев круг общения люмпена сводится к себе подобным, остальное общество они не принимают, как и общество их.

Классическая ситуация, которая очень часто является неотъемлемой ежедневной жизнью люмпенов: попрошайничать в подземных переходах или разгружать вагоны, чтобы заработать денег на еду и алкоголь.

Стоит отметить тенденцию: люмпенами называют людей, которые находятся на грани бедности, часто задаётся вопросом как не стать люмпеном.

Данная ситуация происходит в связи с тем, что в обществе перепутались понятия люмпен и мало обеспеченный человек.

Маргинал и люмпен: отличия

Достаточно часто понятие люмпены и маргиналы в современном обществе приравниваются к одному значению – люди, которые находятся в самом низу общества.

Однако, даже исходя из определений: «Люмпен», значение слова которого в переводе с немецкого, значит «отрепье», никак не может быть человеком, который просто смотрит на мир по другому, как маргинал.

Рассмотрим более подробно в таблице ниже, чем отличается Люмпен от Маргинала :

Социальная значимая позиция Люмпен
Материальное благополучие Наличие недвижимого и движимого имущества, материальных ценностей Отсутствие какого либо имущества и прав на него
Общественное положение Социально значимая личность, имеющая постоянный материальный доход Отсутствие постоянного места работы, отсутствие ежемесячного дохода
Отношение к общепринятым нормам поведения Игнорирование большинства норм и форм поведения целенаправленно Игнорирование большинства норм и форм поведения вынуждено
Круг общения В случае необходимости адекватное поведение на публике, не противоречащее нормам и правилам Отсутствие адекватного поведения
Стиль жизни Подчинение нормам и правилам, которые установлены в узкой социально среде, либо на основании личных предпочтений Подчинение законам и правилам жизни социального класса в которой находится личность
Исходя из данных таблицы, можно прийти к заключению, что люмпены и маргиналы не имеют практически ничего общего.

Отождествление понятий в обществе происходит только в результате не знания особенностей социальных классов.

Заключение

Восприятие маргинала, как антисоциальной личности – это однобокий взгляд. Не всегда человек, попавший в иную социальную структуру, несет отрицательный посыл. Поддержка и принятие становятся основой взаимовыгодной интеграции.

А, как вы относитесь к маргиналам?

определение, значение слова простыми словами, примеры употребления. Кто такие маргиналы? Маргиналы

Социализация – психологическая потребность человека. Ребенок идет в детский сад (первый коллектив), потом в школу, институт, устраивается на работу, чтобы жить в социальной среде. У каждого человека должны быть семья, друзья, разделяющие его интересы.

Если личность вдруг «выпадет» из привычного социума, она станет маргинальной. Это не значит, что человек потерян для общества, опустился на дно или ведет саморазрушительный образ жизни. Поняв, кто такие маргиналы, вы, возможно, узнаете в них себя или обнаружите таковых среди знакомых.

Кто такие маргиналы

Маргиналами называют людей вне социальной группы, изгоев, отличающихся от большинства поведением, взглядами на действительность, внешностью. Латинское слово «marginalis» означает «находящийся на краю».

Маргинал – асоциальный субъект, но не всегда неблагополучный, аморальный или опустившийся. Первыми маргиналами были освобожденные от рабства люди, которые вышли из привычной среды, но стать полноценными членами общества смогли не сразу. В первой трети ХХ века в Америке маргиналами становились сельские жители, которые оказались в городах и не смогли найти себе применение; люди, длительное время не работавшие; эмигранты, отправившиеся в США за счастьем.

Человек по разным причинам выпадает из привычной среды и не может примкнуть к новой группе. Маргиналы испытывают стресс, психологическое напряжение, переживают кризис самосознания. Также для них характерны враждебное отношение к окружающим, повышенная чувствительность, неудовлетворенные амбиции.

Примеры такого состояния часто встречаются в России. Непростая ситуация в стране привела к падению доходов, росту безработицы. Человек вынужден менять место работы, при этом изменяется и его социальный статус. Предположим, он работал в науке, а теперь вынужден резко сменить сферу деятельности, в которой чувствует дискомфорт.


В Европе количество маргиналов увеличивается . Общество не принимает этих людей, в результате чего они не могут социализироваться и даже устраивают бунты.

Признаки маргинальности:

  • разрыв экономических, социальных и духовных связей «домаргинальной» жизни;
  • мобильность, возникающая при отсутствии жилья, привязанностей;
  • психические проблемы, которые появляются из-за невозможности найти «место под солнцем»;
  • выработка собственных ценностей, иногда враждебность к существующему обществу;
  • вовлечение в противоправную деятельность.

Типы маргиналов

Выделяют политических, этнических, религиозных, социальных, экономических и биологических маргиналов.

Политические маргиналы – это люди, которых не устраивает политический режим в стране, законы. Часто они становятся беженцами или эмигрантами. Много политических маргиналов на Кубе, в Сирии, Турции и других странах.


Этнические маргиналы происходят из межнациональных браков. В результате человек не соотносит себя ни с одной национальностью родителей – его в таком случае нигде и не принимают. Также этнические маргиналы – это национальные меньшинства, представители крайне малочисленных народностей, живущие среди других национальностей.

Не являются представителями ни одной существующей религии либо причисляют себя к вымышленным конфессиям: например, к «Церкви бекона». Среди таких маргиналов встречаются лжепророки, которые создают собственные религиозные течения.


Социальные маргиналы теряют привычное место и не могут найти его в другом социуме. Появляются при неустойчивом состоянии общества, революциях, катаклизмах. Например, в России после революции 1917 года социальными маргиналами стали представители дворянского сословия.

Экономические маргиналы – это либо очень бедные, либо очень богатые люди. И те, и другие оторваны от общества. Первые не могут позволить себе элементарных вещей, экономя на самом необходимом, вторые купаются в роскоши, не замечая проблем.


Биологические маргиналы попадают в эту категорию в результате болезни, возраста, врожденных пороков. Общество не готово принять ВИЧ-инфицированных, инвалидов, неизлечимо больных, которые становятся изгоями.

Маргинальность бывает естественной и искусственной . В обществе есть «дно» в виде разорившихся и опустившихся людей, а также антисоциальных элементов – тех, кого отвергает само общество.


Пример массовой искусственной маргинализации – в середине прошлого века, проводимый фашистской Германией. Катастрофические размеры искусственная маргинализация приобрела в эпоху сталинизма. Члены семей «врагов народа», спецпереселенцы и т.д. превратились в маргиналов.

Синонимы

Близкие по смыслу слова и выражения – «фрик», «деклассированный элемент», «нигилист», «изгой», «неформал».

Понятия «люмпен» и «маргинал» – не полные синонимы, хотя и похожи. Отличие в оттенках значений. Люмпен – это человек, который «отбился от своих» и перестал работать. Это бродяги, нищие, попрошайки. Маргиналы, которые бросили или потеряли работу, стали люмпенами.


При благоприятном развитии событий период маргинальности у человека длится недолго: он адаптируется, вливается в общество, находит работу, друзей и перестает быть маргиналом. Однако этот «статус» может быть навязан человеку обществом из-за его необычности, оригинальности, непохожести на других или болезни. Такое «клеймо» ставят в школах, рабочих коллективах, даже в семье. Кто-то опускается на социальное дно и уже не может выбраться, а кто-то принимает решение не возвращаться к «нормальной», обычной жизни, и гордо носит звание «маргинал».

Значение слов «маргинал» и «маргинальность» в современном мире преобразилось до неузнаваемости. Впрочем, это не удивительно. Мир стремительно меняется прямо на наших глазах и на смену старым стереотипам приходят новые понятия, часто диаметрально противоположные старым.

Что такое маргинальность и кто такие маргиналы? Какие новые категории людей стали относить к маргиналам в современном мире. Чем маргинал отличается от всех остальных представителей социума, и почему он имеет такой статус, об вы узнаете из статьи.

Итак, маргинал — это кто? Данный термин вошел в обиход еще в 1928. Его сформулировал социолог из США Роберт Парк. Он считал, что маргиналом можно назвать человека, который занимает некое промежуточное и неопределенное положение между городским жителем и жителем сельской глубинки.

Культура такого субъекта не сформирована, он не может вписаться в незнакомые для него условия жизни в другом месте. Его модели поведения не принимаются обществом, и он для них никто иной как дикарь, не умеющий себя вести среди людей.

Сам термин берет начало от слова «margo», что в переводе с латыни означает «край». Поэтому маргиналы – это те, кто живет на самом краю, грани социума, и не вписывается в общепринятые нормы взаимодействия между людьми.

Что из себя представляет маргинальность по Роберту Парку?

Маргинаальность — это понятие социологическое. Оно означает пограничное, промежуточное положение людей между социальными группами. Это определенным образом влияет на психику таких людей (маргиналов).

Ранее это слово носило резко отрицательный оттенок в обществе. Роберт Парк считал таких людьми крайне обидчивыми, агрессивными и сконцентрированными только на себе. Кроме этого к их числу он относил тех, кто совершал преступления, не имел своего жилья, был алкоголиком и наркоманом.

Одним словом, это были люди самых бедных и низших слоев общества. Важной особенностью маргиналов было отрицание всех норм и правил в обществе. Они не имели никаких обязательств, нарушали правила взаимодействия между людьми.

Парк говорил, что такие люди нередко бывают одиноки, не хотят заводить друзей и семью.

Категории людей, которые относятся к маргиналам в современном обществе

В современном мире понятия «маргинальность» и«маргинал» утратили свое первоначальное резко отрицательное значение. Маргиналами теперь называют тех представителей общества, образ мышления и образ жизни которых значительно отличается от образа жизни основной массы людей.

Постепенно смысловое наполнение данного термина очень сильно поменялось. Когда-то это были представители самого дна общества. Теперь все иначе. Теперь в сети и средствах массовой информации нередко можно встретить множество статей, посвященных слову «маргинал» в элитном его смысле, например, «маргинальная культура», «маргинальная литература», «маргинальное мировоззрение». Сейчас маргиналом может быть и безработный, и миллионер.

Если говорить простыми словами, то маргиналами сейчас называют всех, кто не вписывается в социально «правильное» поведение.

Маргиналами можно назвать:

  • бродягу без жилья и работы;
  • путешественника, уехавшего искать смысл жизни Тайланде, Индии, Тибете;
  • хиппи, который отрицает иерархию общества;
  • фрилансера и любого «свободного художника», не привязанного к работе и живущего в дороге;
  • отшельника, живущего вдали от общества;
  • мультимиллионера, образ жизни которого крайне отличается от большинства людей.

Классификация маргинальных групп в социологии

В социологии подразделяют маргиналов на несколько групп, к ним можно отнести:

  • Этнических маргиналов , в основном это мигранты.
  • Есть маргиналы биологические , это те, кто имеют определенные физические или же умственные возможности.
  • Есть маргиналы по возрасту , это поколение, с которым связь в социуме практически утеряна.
  • Есть маргиналы социальные , как правило, это те, кто не вписывается в социальную структуру из-за своего образа жизни.
  • Выделяют также экономических маргиналов , они либо самые бедные, либо не имеют вообще работы.
  • Есть политические , те люди, которые применяют методы политической борьбы не одобряемой социумом.
  • Кроме этого, существуют и религиозные , это те, кто имеют веру не совпадающей с признанной в социуме.
  • И последние – криминальные элементы, преступники.

Надеюсь, статья Вам помогла узнать, маргинал это кто? Как преобразилось значение слов «маргинал» и «маргинальность»? И что эти слова означают теперь в нашем современном мире.

Классический пример маргинала — Джеффри Лебовски, герой культового фильма «Большой Лебовски» (1998)

Если до конца хотите проникнуться этой темой, рекомендую пересмотреть знаменитый культовый фильм братьев Коэн «Большой Лебовски» (1998). Главный герой этого фильма — классический маргинал. Всеми любимого пацифиста Джеффри Лебовски — можно назвать классическим маргиналом современного мира.

Вот официальный трейлер фильма «Большой Лебовски»(1998):

Желаю всем стремится быть собой, оставаться верными своей мечте и не втискивать себя в рамки стереотипов общества, при этом, конечно, не нарушая свободу других людей!

До новых встреч на страницах блога!

Маргиналы — это люди, которые по различным причинам выпали из привычной для них и не в состоянии примкнуть к новым общественным слоям, как правило, из-за культурного несоответствия. В такой ситуации они испытывают сильное психологическое напряжение и переживают кризис самосознания.

Теория о том, кто такие маргиналы была выдвинута еще в первой половине 20-го века Парком Р. Э. Но до него вопросы социального деклассирования были подняты Карлом Марксом.

Теория Вебера

Вебером был сделан вывод о том, что общественное движение начинается тогда, когда маргинальные слои основывают общность, и это приводит к различным реформам и революциям. Вебер дал более глубокую трактовку тому, что позволило объяснить формирование новых сообществ, которые, разумеется, не всегда объединяли социальные отбросы общества: беженцев, безработных и так далее. Но с другой стороны, социологи никогда не опровергали несомненную связь между человеческими массами, исключенными из системы привычных социальных связей, и процессом организации новых общностей.

В сообществах людей действует главный принцип: «Хаос должен быть как-то упорядочен». При этом новые классы, группы и слои практически никогда не возникают в связи с организованной активной деятельностью попрошаек и бомжей. Скорее, это можно рассматривать как строительство параллельных людей, чья жизнь до перехода на новую позицию была вполне упорядоченной.

Несмотря на распространенность модного ныне слова «маргинал», само понятие довольно неопределенно. Поэтому невозможно конкретно обозначить роль этого явления в культуре общества. Можно ответить на вопрос о том, кто такие маргиналы, характеристикой «внесистемные». Это будет максимально точное определение. Потому что маргиналы находятся вне социальной структуры. То есть не относятся ни к одной группе, определяющей характер общества в целом.

Есть маргиналы и в культуре. Здесь они находятся вне основных типов мышления и языка и не принадлежат ни к одному художественному направлению. Маргинала нельзя причислить ни к одной господствующей или основной группе, ни к оппозиции, ни к различным субкультурам.

Общество уже давно определило, кто такие маргиналы. В утвердилось мнение, что это представители низших слоев социума. В лучшем случае это люди, находящиеся за рамками норм и традиций. Как правило, называя человека маргиналом, показывают негативное, презрительное отношение к нему.

Но маргинальность — не автономное состояние, это результат непринятия норм и правил, выражение особых отношений с существующим Она может развиваться в двух направлениях: разрыв всех привычных связей и создание собственного мира или поэтапное вытеснение обществом и последующий выброс за рамки закона. В любом случае маргинал — это не изнанка мира, а только теневые его стороны. Общественность привыкла выставлять напоказ людей вне системы, чтобы утвердить собственный, считающийся нормальным мир.

Маргинал – это человек, исключенный из различного рода институтов общества. Маргинальность причисляется к тем понятиям, какие при своей сложности одновременно у всех вокруг на слуху, но имеет трактовки очень неоднозначные, даже спекулятивного характера, часто с негативным окрасом. К такой категории людей часто относят и люмпенов – деклассированных элементов от общества. Что значит маргинал? Слово очень модное, ассоциирующееся с такими, как внесистемность, немейнстримность, нахождение за пределами взглядов господствующей группы.

Понятие маргинал раскрывается через свой латинский корень margo – край. Маргинал это человек, которого отнести к определенной социальной группе нельзя, он как бы зависает на грани отличных между собой групп, а посему ощущает их противонаправленное влияние.

Значение слова маргинал

Что значит маргинал? Маргинал это человек, который недостаточно участвует или полностью выключен из деятельности институтов общества: экономических, культурных, политических. Социальными науками полагается, что маргиналы – в некоем роде избыточный материал социума, нуждающийся в строгом контроле, мониторинге, требующий проработки. Это есть негативное явление социума, свидетельствующее о неполадках, болезнях внутри общества. Можно определить некую норму социального участия в жизнедеятельности общества и его групп, а недостаток участия есть отклонение от данной нормы.

Кто такой маргинал? Это человек, который, будучи помещенным за границу группы, воспринимается ее членами как чужак. Он одновременно объединяет в себе удаленность и близость с группой – он есть в ней физически, но, однако не включен в нее как ее член, не разделяет ее биографию, а является пришельцем, остановившимся словно гость в ней. Однако присутствие такого чужака дает группе шанс определить то, чем она сама не является, осознать свои границы. Также он разграничен с группой и может обладать объективностью в суждениях относительно нее, ведь он свободен и может ее покинуть.

Классическое понятие маргинал подразумевает не столько выключенность из группы, сколько нахождение на границе посреди двух групп. Как следствие маргинал несет в своей личности культурный , который не является сугубо психологическим, это не , не чувство обделенности и психологических неудобств в связи с невключенностью в группу. Это скорее практикуемая маргинальность. Этот конфликт осознается маргиналом в себе как причастность к нескольким несовместимым группам и невозможность себя полностью с одной из них.

Типы маргиналов

Каждого маргинала в более полной мере можно описать через особенности его маргинальности и причин, к ней приведших. Задавшись вопросом раскрыть типы маргинальности, мы можем говорить о делении на этнических, экономических, социальных и политических маргиналов. Что означают эти четыре подтипа?

Этнические маргиналы – те, кто сменили жизнь среди людей своей народности на жизнь в новых этносах. Обычно происходит это вследствие миграции населения, вынужденной или произвольной. Яркий пример вынужденного мигранта – это беженец, такой человек маргиналом становится поневоле, уезжает, спасая свою жизнь, и особенно сложным ее устроить на новом месте будет, если новый этнос значительно отличается от родного. Здесь могут влиять и языковой барьер, и отличная от остального населения внешность, и причастность к иной религии, и культурные различия.

Этническая маргинальность наиболее труднопреодолимая, она связана с теми факторами, которые человек подчас не в силах изменить – внешность, менталитет, обычаи. Именно этот тип маргиналов чаще всего не имеет личностных качеств, предопределяющих их маргинальность, а становится маргиналом поневоле. Чуть более мягким примером этнических маргиналов являются люди, переехавшие в новую страну, более обеспеченную и с большими возможностями, чем родина. Это мигранты из малообеспеченных стран. И для них преодоление маргинальности тоже практически невозможно, такие люди в течение всей жизни продолжают ощущать связи с родной народностью, но находятся вдали от нее.

Экономические маргиналы появляются вследствие изменений в финансовой сфере, это может быть потеря работы и невозможность найти новую, утрата привычных источников дохода, потеря собственности. Уровень экономической маргинальности значительно повышается в обществе в период экономических и политических кризисов как следствие уменьшения количества рабочих мест, а иногда и критического урезания целых сфер деятельности вплоть до полного их закрытия.

Примером может служить закрытие заводов, успешно работавших в советский период и расформирование их при приватизации и продаже. Тысячи специалистов оказались без возможности применить свои навыки и заработать этим, и лишь немногие смогли найти работу по профессии или переквалифицироваться. Инфляция, обесценивание накоплений – денежные причины появления экономических маргиналов. Также в ситуации острой нужды или мошенничества, разрастающегося в периоды кризисов, многие люди лишаются жилья и другой крупной собственности, и могут даже в крайнем случае перейти в категорию люмпенов, став людьми без определенного места жительства.

Понятие социальной маргинальности связано с незавершенностью перемещения между двумя социальными группами, обычно вертикального – движения в «социальном лифте». Однако, начав перемещение, с целью установления своего лучшего положения и занятия более выгодных позиций в своем обществе, человек может не достигнуть желаемого, «скатившись» до еще более низкого уровня. Либо остановиться на границе, будучи неспособным ни достичь желанного уровня, ни вернуться в прежнюю группу. Сюда можно отнести и все процессы маргинализации, связанные с неудачной сменой социального статуса – например смерть богатого супруга. Социальный маргинал теряет свой привычный образ жизни.

Политический маргинал – еще один распространенный тип, что связано с политическим кризисом, выросшим до предела неверием в те или иные силы в политике, снижением гражданского . Смена режимов, перемена государственности и общественных норм, проистекающих из законодательства и власти – все это рождает еще одну категорию маргиналов, психологически зависших, например, между СССР и уже отдельными странами постсоветского пространства. Чем чаще меняются режимы, чем меньше обещаний выполняется политиками – тем выше уровень политической маргинальности в обществе.

Примеры маргиналов

Интересно, что некоторые психологи, философы, социологи считают маргинальный тип личности наиболее цивилизованным, развитым типом, продвинутым, мобильным и подвижным, открытым к изменениям и всему новому.

Какие известные личности хорошо иллюстрируют маргинальность? Пожалуй, самый яркий пример – это Иисус Христос, Богочеловек в христианской традиции. Будучи уже даже рожденным в маргинальной среде – в хлеву, и дальше всей своей жизнью он не только не укрепляется в какой-то социальной группе, а напротив, разрушает многие нормы того общества: в юности учит в храме, в молодости разгоняет в нем менял, зарабатывает малооплачиваемым трудом, берет в ученики рыбаков, общается с блудницами, и даже умирает среди разбойников. И, однако, становится одной из влиятельнейших личностей не только лишь в христианской, но даже в светской среде, заложив в нее основы этики, высокие моральные стандарты.

Еще один интересный пример – великий русский писатель Лев Толстой. Он любил жизнь в деревне, отрицая многие привилегии дворянства, писал революционные книги для сознания не только тех времен, но и на сегодня, толковал христианские нормы, но был гоним церковными служителями, положив основу даже отдельному течению, толстовству. И не один только Толстой – все действительно великие писатели, поэты, драматурги, ставшие сегодня классикой, в свое время совершили уход из той или иной социальной группы, ощущали в себе эту культурную как минимум двойственность, которая и толкала их на написание любимых сегодня нами произведений.

В наши дни маргинальность получает новый виток в связи с распространением интернета, помогающего преодолевать любые границы. Все большее количество людей работают фрилансерами, сохраняя одиночество, нежелание интенсивных социальных контактов, отрицание общественно принятых норм жизни.

Реализация в социуме – одна из психологических потребностей человека. Личность, выпадающую из социума, называют маргинальной, однако это не означает, что такой человек обязательно беден и ведет саморазрушающий образ жизни. Узнав, кто такие маргиналы, можно с удивлением обнаружить их и среди знакомых.

Кто такой маргинал — определение

По информации социологического толкового словаря, маргинальная личность – это человек, находящийся в пограничном состоянии между двумя или несколькими социальными группами, системами, культурами. Что значит, маргинал – асоциальный субъект, но не обязательно неблагополучный, аморальный или страдающий от патологических привязанностей. Считается, что первыми маргиналами были освобожденные от рабства люди, которые вышли из привычной среды, но стать полноценными членами общества смогли не сразу.

Если маргиналы в обществе не выполняют общественно полезные функции, значит создают разнообразные проблемы. Маргиналы способны сбиваться в группы и устраивать беспорядки. В европейских странах нередко такое явление как бунт мигрантов. Эти люди, которых приняли в чужой стране, обеспечили жильем и питанием, могут приносить множество проблем законопослушным коренным жителям. Несколько реже встречаются безобидные маргиналы, как пример можно привести представителей национальных меньшинств, модного движения дауншифтеров и т.д.

Статус «маргинал» может быть предписан человеку обществом или принят индивидом самостоятельно. «Клеймение» и «навешивание ярлыков» нестандартным людям может произойти в рабочем коллективе, в больнице, в школе. Такого рода вытеснениям часто подвергаются меньшинства – национальные, сексуальные и т.д. Это является нарушением прав человека. Осознать собственную маргинальность индивид может и сам. В данном случае он должен решить – «возвращаться к нормальности» или жить со статусом «маргинал».

Кто такие маргиналы и люмпены?

Термин «люмпен» был введен К. Марксом, к этой группе он относил бродяг, нищих, бандитов. По мнению обывателей — люмпены и маргиналы представляют собой одну группу людей со схожими интересами и образом жизни. Это не совсем так. Люмпен – деклассированный, физически и морально опустившийся элемент, «отброс общества», являющийся частью маргинальной группы, но при этом маргинальная личность далеко не всегда является люмпеном.

Признаки маргиналов

Основным признаком маргиналов социологи называют разрыв экономических, социальных и духовных связей, существующих в «домаргинальной» жизни. В основном маргиналами становятся мигранты, беженцы. Оказаться на краю социальных групп может бывший военный, уволенный со службы, но еще не нашедший себя в гражданском обществе. Связи с прошлым при увольнении разорвались, а новых еще нет, а в особо неблагополучных условиях – и не будет. Тогда человек может деклассироваться – т.е. опуститься на самое «дно» жизни.

Другие признаки маргинальности:

  • мобильность – возникает при отсутствии жилья, привязанностей;
  • психические проблемы – появляются вследствие невозможности найти свое «место под солнцем»;
  • выработка собственных ценностей, иногда враждебность к существующему обществу;
  • достаточная легкость вовлечения в противоправную деятельность.

Типы маргиналов

При позитивном развитии событий период маргинальности у человека длится не слишком долго – адаптировавшись, трудоустроившись, влившись в общество, он теряет статус маргинала. Исключение составляют люди, ставшие маргиналами вынуждено (беженцы) или те, кто сознательно избрал такой образ жизни (бродяги, радикалы, экстремисты, революционеры). Социологи так разделяют основные виды маргиналов: политические, этические, религиозные, социальные, экономические, биологические.

Политические маргиналы

Чтобы понять кто такой политический маргинал, значение этого термина, можно вспомнить период прихода к власти Фиделя Кастро на Кубе, сопровождающийся кровавыми репрессиями. «Остров свободы» стал невыносимым для жизни порядка 2 млн человек, которые сбежали в другие страны, став, по сути, политическими маргиналами – людьми, которых не устраивает существующий политический режим, его законы.

Этнические маргиналы

К людям, на которых распространяется этническая маргинальность, обычно относят индивидов, рожденных от представителей разных национальностей. Не любой межнациональный брак порождает маргиналов, это происходит лишь тогда, если ребенок не соотносит себя ни с одной национальностью родителей – его в таком случае нигде и не принимают. Еще один ответ на вопрос кто такие этнические маргиналы – это национальные меньшинства, представители крайне малочисленных народностей, живущие среди других национальностей.

Религиозные маргиналы

Основная масса людей в обществе или придерживается определенной конфессии, или вообще не верит в бога. Религиозными маргиналами называют индивидов, которые верят в существование высшей силы, но не могут назвать себя представителями ни одной существующей религии. Среди таких индивидов (пророков) можно встретить тех, кто собрал единомышленников и создал собственную церковь.


Социальные маргиналы

Такое явление как социальная маргинальность развивается в обществе, переживающем катаклизмы: перевороты, революции и т.д. Целые группы людей в меняющимся социуме теряют свое место и не могут найти его в новой системе. Такие социальные маргиналы зачастую становятся мигрантами, как пример можно вспомнить представителей дворянского сословия, уехавших из России после революции 1917 года.

Маргинал экономический

Ответ на вопрос, кто такой экономический маргинал, в основном сводится к безработице и сопутствующей этому явлению бедности. Экономические маргиналы вынуждено или намеренно теряют возможность зарабатывать и живут за чужой счет – получая помощь окружающих, пособия от государства, подаяние и т.д. В современном обществе к экономическим маргиналам причисляют и свехбогатых людей, которые также оторваны от общества.

Биомаргиналы

Идеальная общественная организация подразумевает заботу о тех, кто оказался в сложной ситуации из-за проблем со здоровьем, поэтому вопроса кто такой маргинал биологический не должно и возникать. На деле те, кто не имеет ценности для общества из-за нездоровья, оказываются полностью незащищенными. К биомаргиналам относят инвалидов, хронически больных, стариков, ВИЧ-инфицированных, и т.д.

Плюсы и минусы маргинальности

Изначально негативное значение термина «маргинал» уже изменилось и не всегда несет отрицательную нагрузки. Быть вне «стада», отличаться от многих – это модно и даже престижно, но положительные стороны маргинальности можно найти даже в классическом значении этого явления:

  • маргиналы более мобильны, чем обычные люди, им легче переехать в экономически более благополучный район, найти более высокооплачиваемую работу, сменить профессию;
  • благодаря своей несхожести с другими членами общества, некоторые маргиналы могут построить на этом свой бизнес, например, этнический маргинал может открыть магазин с товарами, которые производит его народ;
  • благодаря своей гибкости маргиналы часто привносят в общество что-то новое, прогрессивное.

К отрицательным моментам маргинальности можно отнести тот факт, что это явление в основном связано с радикальными изменениями структуры общества – реформами, революциями. В целом общество всегда страдает от таких изменений – государство беднеет, его покидают перспективные личности. Еще один минус маргинализации общества – в снижении уровня жизни и безопасности из-за люмпенизации большого количества маргиналов.

Отрицательна маргинальность и в случае, когда ее искусственно создают. При длительных революциях, войнах, число маргиналов растет в геометрической прогрессии, в результате гибнут и опускаются «на дно» невинные люди. Примерами вынужденной маргинализации являются холокост еврейской нации, устроенный фашистской Германией и сталинские репрессии, в результате которых были сосланы, переселены, лишены работы и жилья сотни тысяч людей.

Маргинальность и бедность

Поскольку в современном обществе ответ на вопрос кто такие маргиналы сильно изменился, далеко не всегда последствия маргинальности – бедность, лишение свободы или даже жизни. Маргиналами, как уже упоминалось, могут быть и очень богатые люди, которые в силу своей обеспеченности более свободны, чем другие члены общества. И нередки случаи, когда успешные бизнесмены уходят от дел и уезжают из больших городов в провинцию, в деревни.

В рамках такого явления как маргинальность стоит упомянуть и о не так давно появившихся дауншифтерах. С рождения индивид развивается в двух противоположных направлениях – как социальная и как индивидуальная личности. В идеале эти силы должны быть уравновешены, но в реальности одно из этих направлений зачастую перевешивает. При усилении социализации рождается конформист, а при усилении индивидуализации может родиться дауншифтер.

Дауншифтер – это человек, избравший жизнь вне общества или сильно ограничивший общение с людьми вне своей семьи. Это маргинал, которого вполне устраивает его нахождение в пограничном состоянии, когда он свободен передвигаться по миру, жить полностью независимо. Чаще всего дауншифтеры предпочитают заниматься искусством – рисуют, пишут книги и т.д. И их творчество почти всегда востребовано, т.к. автор обладает сильной энергетикой и .

Блог учителя истории и обществознания Еремеевой Ю.А.

Тема:Социальная стратификация, Социальная мобильность

Здравствуйте, одиннадцатиклассники! 

      Каждый ученик за период подготовки к ЕГЭ может создать собственную творческую  копилку, куда войдут эссе по разным тематическим блокам.

Вам необходимо, в рамках подготовки к экзамену, написать  эссе по тематическому    блоку: социальная стратификация, социальная мобильность.
групповая мобильностьСоциальные лифты Предлагаю вам памятку по написанию эссе!

Ребята!Очень продуктивной является доработка эссе  с учетом рекомендаций учителя. Это позволит Вам закрепить необходимые навыки и умения.Поэтому после моего комментария жду вашей доработки. 

Памятка для учащихся: 1.     Ясно и четко определи собственную позицию: «Я согласен с данным                 мнением»; «Я не могу согласиться с данным утверждением»; «В данном высказывании есть то, с чем я согласен, и то, что кажется мне спорным». 2.     Сформулируй сущность проблемы, т.е. раскрой основную мысль высказывания автора так, чтобы стал очевиден контекст, который определит содержание. 3.     Подумай, какие известные тебе из курса обществознания понятия и термины следует привести? Какими фактами, примерами можно подтвердить свою точку зрения?

4.     Основная часть эссе представляет собой относительно развернутое                               изложение вашего собственного мнения в отношении поставленной проблемы. Каждую мысль (тезис) необходимо аргументировать, используя факты и примеры из общественной жизни и личного социального опыта.


  •                      Тезис – то, что требуется доказать
  •                      Аргументы – факты, примеры, доводы, суждения                    
  •                      Выводы – в силу каких доказательств ваш тезис верен.

5.     В заключительной части подводятся итоги работы.  

       Рассмотрим алгоритм подготовки эссе по конкретной теме: Социология.

«Маргинальность – это результат конфликта с общественными нормами» (А. Фардж)       1.Определить собственное отношение к данному высказыванию для ученика не сложно, т.к. понятие «маргинальность»  знакомо из курса обществознания, мысль автора сформулирована конкретно и четко.       2. Раскрыть сущность высказывания помогут вопросы: Кто такие маргиналы? Чем характеризуется их положение? Каково их место в социальной структуре общества? Каковы причины появления маргиналов?       3. Следует определить основные термины, понятия, которые необходимы для раскрытия темы на теоретическом уровне в связях и обоснованиях, в данном случае это могут быть: «маргинальность» , «общественные нормы», «социальная структура», «страты», «социальный конфликт», «социальный статус».

       4. Привести примеры из социальной жизни или собственного опыта, которые помогут аргументировать собственное мнение. Возможно, это будут факты, иллюстрирующие ситуации, когда индивиды или социальные группы в силу определенных обстоятельств порывают с привычной социальной средой, т.е. вступают в конфликт с общественными нормами, характерными для этой социальной среды и через какое-то время данные индивиды или социальные группы утрачивают прежний социальный статус.

       5. Сформулировать общий вывод работы ученик сможет, обобщив приведенные примеры из социальной жизни.

  Желаю успеха в выполнении работы!


Напишите пожалуйста три примера проявления положительных сторон маргинальности.

перечислите органы гос власти занимающиеся контролем и управлением перевозками в г. Калининграде​

Виписати 7 » ні» і 4 ,, так» ефективної комунікації !!! Яким посилам ( вербальним чи невербальним) ви довіряєте більше? Відповідь обгрунтуйте.

каким должен быть человек с богатым духовным внутреннем миром? ​

Що саме Генеральна Асамблея ООН заклала в Декларацію як «обов’язок держави заохочувати до дотримання та здійснення прав людини»? Аргументуйте свою дум … ку.

Зробити кросворд (10 слів) на тему: «Людина і держава».

5. Чому Україна знаходиться в першій десятці країн із звернення громадян до Європейського суду

Социальный опрос . Кто хочет ответить и получить за это награду ? Ответ должен быть точным !! Награда : 100 балллов Вопрос: 1) Что такое конструктивны … й конфликт ?2) Как выйти из конфликта ?​

гранітний памятник органічний чи ні

Вопросы для коммуникативных боев.Приведите аргументы «За» и «Против» (5-6 аргументов)1. Методы осуществления власти могут быть жесткими, порой очень ж … естокими, даже бесчеловечными, но и такие средства оправданы в случае если их цель сохранение власти ослабление которой ведет к хаосу еще большему злу и несправедливости…2. Политика – это, в первую очередь управление государством…3. Федеративная форма государственного устройства в наибольшей степени подходит для любого современного государства ….4. В современном мире монархиям не должно быть места, страной должен управлять человек, избираемый народом…5. В современном обществе у демократии не осталось никаких жизнеспособных альтернатив…6. Чтобы обеспечить истинное народовластие, все государства должны ввести административную ответственность за неявку на выборы без уважительной причины….7. Политика – «грязное дело», которым не подобает заниматься приличному человеку…8. Настоящая власть может обеспечиваться только жестким принуждением, по-другому людей нельзя заставить подчиниться…9. Государство должно в обществе выполнять только охранительную функцию, все остальное люди сделают сами, руководствуясь собственной выгодой…10. Средства массовой информации можно назвать «четвертой властью», без большого количества которых существование современных государств, просто невозможно представить…пожалуйста,хотя бы 3 вопроса по 5 аргументов

помогите пожалуйста срочно надо

Каких 3 продуктов следует избегать при лимфоме маргинальной зоны селезенки?

Основные моменты

Нет двух одинаковых видов рака, и ваше питание тоже не должно быть одинаковым. Во всем мире диетологам и онкологам чаще всего задают вопрос: «Что мне есть?». Ответ: «Это зависит от обстоятельств». Это зависит от типа рака, текущего лечения и принимаемых добавок, возраста, пола, ИМТ, образа жизни и любой доступной генетической информации. Короче говоря, ответ на вопрос «Что мне есть» при лимфоме маргинальной зоны селезенки (рак SMZL) должен быть персонализирован, чтобы свести к минимуму неблагоприятное взаимодействие между питанием (пищей / диетой) и лечением, а также улучшить симптомы.

При лечении метотрексатом лимфомы маргинальной зоны селезенки (рак SMZL) следует употреблять такие продукты, как тмин и горох. С другой стороны, при этом раке аджвейн следует есть с лечением цитарабином. Точно так же избегайте таких продуктов, как фасоль и виноград, при лечении метотрексатом лимфомы маргинальной зоны селезенки. Если используется цитарабин, избегайте приема амаранта и аниса.

Точно так же черное семя содержит активный ингредиент под названием тимохинон. Тимохинон взаимодействует с цитарабином (CYP) (фермент, метаболизирующий лекарственные средства), поэтому его следует избегать. Однако у добавок черного тмина нет каких-либо известных взаимодействий CYP с лечением метотрексатом.

Вы уловили суть — ваше питание должно быть индивидуальным, и его необходимо пересмотреть, как только изменится какое-либо из условий. Составьте и соблюдайте индивидуальный план питания, чтобы свести к минимуму неблагоприятное воздействие питания на такие виды рака, как лимфома маргинальной зоны селезенки (рак SMZL).



Что такое лимфома маргинальной зоны селезенки?

Лимфома маргинальной зоны селезенки (рак SMZL) — это редкий, медленно растущий тип неходжкинской В-клеточной лимфомы, который развивается, когда В-клетки (белые кровяные тельца, защищающие от инфекции) становятся аномальными. Заболеваемость этим раком составляет всего 0.13 на 1 лакх человек в год. Этот рак обычно диагностируется у людей в возрасте около 69 лет, однако он может возникать у людей любого возраста. Это чаще встречается у белых мужчин по сравнению с другими этническими группами.

Рак SMZL имеет преобладание определенных генетических изменений. Известно, что некоторые из генов, такие как NOTCh3, KLF2, TP53 и TNFAIP3, имеют генетические аномалии при этом раке, приводящие к изменению функции. 

Генетические аномалии, обнаруженные при этом раке, могут влиять на определенные биохимические пути, заставляя эти раковые клетки активно расти и выжить при продолжающемся лечении. Кроме того, условия образа жизни или привычки, такие как курение, потребление алкоголя и ИМТ (индекс массы тела), могут иметь большое влияние на реакцию на лечение рака SMZL, прописанное вашим врачом. Многочисленные исследования неизменно показывают, что ваше питание / диета — как пищевые продукты, так и пищевые добавки могут отрицательно повлиять на лечение, быть поддерживающими или не играть никакой роли. Следовательно, триангуляция геномики лимфомы маргинальной зоны селезенки, запланированные или текущие методы лечения и образ жизни должны быть тщательно рассмотрены, чтобы принять решение о том, какие продукты и добавки следует учитывать и избегать при разработке диеты / плана питания. Кроме того, важно отметить, что изменение любого из этих состояний, например, лечения, образа жизни или диагноза рака, может повлиять на питание, и, возможно, придется пересмотреть план питания / диеты при этом раке.

Почему правильное питание имеет значение при лимфоме маргинальной зоны селезенки?

При этом типе рака активация или ингибирование некоторых биохимических путей, включая передачу сигналов MAPK, восстановление ДНК, динамику микротрубочек, передачу сигналов Notch, передачу сигналов MYC, передачу сигналов NFKB и передачу сигналов PI3K-AKT-MTOR, играет важную роль в развитии заболевания. Все продукты и пищевые добавки содержат активные ингредиенты, которые обладают определенным молекулярным действием на различные биохимические пути. Следовательно, хотя потребление определенных продуктов и пищевых добавок как часть диеты может поддерживать конкретное лечение лимфомы маргинальной зоны селезенки, употребление небольшого количества других продуктов и добавок может привести к неблагоприятным взаимодействиям с лечением или может ускорить прогрессирование рака.

Примеры продуктов, которые нельзя есть и есть с метотрексатом для лечения лимфомы маргинальной зоны селезенки

Питание при раке всегда зависит от типа рака, принимаемых методов лечения и добавок (если таковые имеются), возраста, пола, ИМТ, образа жизни и любой доступной генетической информации. Здесь мы показываем изменения в питании / диете для лимфомы маргинальной зоны селезенки, учитывая только изменения в лечении.

Продукты, которых следует избегать

Бобы обыкновенные: Бобы обыкновенные содержат активные ингредиенты, такие как апигенин, олеиновая кислота, гамма-линоленовая кислота и другие. Апигенин препятствует влиянию метотрексата на рак SMZL, активируя специфический биологический процесс, называемый репарацией ДНК. Следовательно, избегайте таких продуктов, как фасоль с метотрексатом для лечения лимфомы маргинальной зоны селезенки.

Виноград: Виноград содержит активные ингредиенты, такие как берберин, олеиновая кислота, ресвератрол и другие. Берберин препятствует влиянию метотрексата на рак SMZL, блокируя определенный биологический процесс, называемый репарацией ДНК. Следовательно, не ешьте виноград с метотрексатом для лечения этого рака.

Продукты для еды

Тмин:  Тмин содержит активные ингредиенты, такие как линалоол, фолиевая кислота, D-лимонен. Прием линалоола вместе с лечением метотрексатом лимфомы маргинальной зоны селезенки вызывает снижение специфического биохимического пути, который называется сигнализацией MAPK, и это очень положительный эффект. Следовательно, тмин следует есть с метотрексатом для лечения этого рака.

Горох обыкновенный:  Горох обыкновенный содержит активные ингредиенты, такие как лупеол, олеиновая кислота, синаповая кислота. Прием лупеола вместе с лечением метотрексатом лимфомы маргинальной зоны селезенки вызывает снижение специфического биохимического пути, который называется сигнализацией MAPK, и это очень положительный эффект. Поэтому горох обыкновенный следует употреблять с метотрексатом для лечения этого рака.

Следует ли мне принимать эту пищевую добавку при лимфоме маргинальной зоны селезенки?

Черное семя: Черное семя не сообщалось о взаимодействии CYP (фермента, метаболизирующего лекарственные средства) с лечением метотрексатом. Black Seed поддерживает лечение метотрексатом лимфомы маргинальной зоны селезенки, уменьшая биохимические пути, называемые MAPK-сигналами, MYC-сигналами, Notch-сигналами, PI3K-AKT-MTOR-сигналами, клеточным циклом, эпигенетикой рака и сигналами RAS-RAF.

Примеры продуктов, которые нельзя есть и есть с цитарабином для лечения лимфомы маргинальной зоны селезенки

Продукты, которых следует избегать

Амарант: Амарант содержит активные ингредиенты, такие как фолиевая кислота, олеиновая кислота, линоленовая кислота и другие. Фолиевая кислота препятствует влиянию цитарабина на лимфому маргинальной зоны селезенки, активируя определенный биохимический путь, называемый передачей сигналов MYC. Следовательно, не ешьте амарант с цитарабином для лечения этого рака.

Анис: Анис содержит активные ингредиенты, такие как апигенин, олеиновая кислота, бергаптен и другие. Апигенин препятствует влиянию цитарабина на лимфому маргинальной зоны селезенки, активируя специфический биохимический путь, называемый динамикой микротрубочек. Следовательно, не ешьте анис с цитарабином для лечения этого рака.

Продукты для еды

Аджвейн:  Аджвайн содержит активные ингредиенты, такие как хлорогеновая кислота, метоксален и олеиновая кислота. Прием хлорогеновой кислоты вместе с цитарабином при лечении лимфомы маргинальной зоны селезенки вызывает снижение специфического биохимического пути, который называется сигнализацией NFKB, и это очень положительный эффект. Следовательно, аджвейн следует есть с цитарабином для лечения этого рака.

Следует ли мне принимать эту пищевую добавку при лимфоме маргинальной зоны селезенки?

Черное семя: Пищевые добавки Black Seed содержат активные ингредиенты, такие как тимохинон, которые взаимодействуют с CYP3A4 с лечением цитарабином, и, следовательно, не должны использоваться. Добавка из черного тмина не оказывает положительного воздействия на другие биохимические пути, которые могли бы улучшить эффективность лечения цитарабином при раке SMZL. Следовательно, избегайте приема добавок черного тмина с цитарабином для лечения этого рака.

Каких 3 продуктов следует избегать при лимфоме маргинальной зоны селезенки (рак SMZL)?


Watch this video on YouTube

Продукты, которые нужно есть после диагноза рака!

Нет двух одинаковых видов рака. Выходите за рамки общих рекомендаций по питанию для всех и с уверенностью принимайте индивидуальные решения о еде и добавках.

Каковы симптомы этого рака?

На начальных стадиях большинство видов рака, включая лимфому маргинальной зоны селезенки (рак SMZL), могут не вызывать никаких признаков или симптомов. Однако по мере прогрессирования заболевания у него могут появиться симптомы. 

Ниже приведены некоторые признаки и симптомы, которые могут быть вызваны этим раком.

  • Увеличенная селезенка
  • Необъяснимая потеря веса 
  • Ночные поты
  • Лихорадка

Хотя многие из этих симптомов также могут быть вызваны различными другими состояниями здоровья, проконсультируйтесь с врачом, если вы испытываете эти симптомы, чтобы исключить возможные шансы лимфомы маргинальной зоны селезенки.

Каковы варианты лечения этого рака?

Лечение лимфомы маргинальной зоны селезенки (рак SMZL) может быть принято на основании различных факторов, включая стадию и степень распространения рака, характеристики рака, симптомы, общее состояние здоровья пациента и историю болезни. Варианты лечения этого рака включают:

  • Хирургическое удаление селезенки
  • излучения
  • Химиотерапия
  • Противовирусная терапия (если связана с инфекцией ВГС)

В рамках диеты избегайте употребления тех продуктов и добавок, которые могут отрицательно влиять на лечение лимфомы маргинальной зоны селезенки (рак SMZL).

В заключение

Следует помнить две самые важные вещи: лечение рака и питание никогда не одинаковы для всех. Питание / диета, включающая пищевые продукты и пищевые добавки, является эффективным инструментом, которым вы управляете, когда вы сталкиваетесь с раком, таким как рак SMZL.

Какую пищу вы едите и какие добавки принимать — это ваше решение. Ваше решение должно включать рассмотрение мутаций гена рака, типа рака, продолжающегося лечения и добавок, любых аллергий, информации об образе жизни, весе, росте и привычках.

Планирование питания при раке из аддона не основано на поиске в Интернете. Он автоматизирует процесс принятия решений на основе молекулярной науки, внедренной нашими учеными и разработчиками программного обеспечения. Независимо от того, хотите ли вы понять лежащие в основе биохимические молекулярные пути или нет — для планирования питания при раке это понимание необходимо.

Начните СЕЙЧАС с планированием питания, ответив на вопросы о названии рака, генетических мутациях, текущих методах лечения и добавках, любых аллергиях, привычках, образе жизни, возрастной группе и поле.

Продукты, которые нужно есть после диагноза рака!

Нет двух одинаковых видов рака. Выходите за рамки общих рекомендаций по питанию для всех и с уверенностью принимайте индивидуальные решения о еде и добавках.


Больным раком часто приходится иметь дело с разными побочные эффекты химиотерапии которые влияют на качество их жизни и ищут альтернативные методы лечения рака. Принимая правильное питание и добавки, основанные на научных соображениях (избегая догадок и случайного выбора) — лучшее естественное средство от рака и побочных эффектов, связанных с лечением.


Примеры маргинальных групп. Кто такой маргинал

Слово латинского происхождения “маргинал” переводится как “находящийся на краю” . Оно характеризует отдельных людей, которые по каким-то причинам оказались за пределами социума.

Причины этому могут быть самые различные. Несоответствие личного мировоззрения и образа жизни общепринятым нормам. Не принятие религии и культуры общества. Такие люди находятся в обществе, но находятся вне классов и социальных групп, не поддерживают установленную систему законов и морали.

Кто может быть маргиналом?

Маргинальные личности, это не обязательно асоциальные индивидуумы, не занимающиеся полезным трудом. Они могут быть весьма состоятельными, но из-за утраты своего прежнего положения не признаются обществом. В группу маргиналов они попадают после того, как вышли из своей социальной группы, но не присоединились к другой.

Это могут быть люди, прошедшие войну, беженцы , которые не смогли принять новые социальные условия и непривычные законы современного общества. Люди, имеющие ограниченные возможности, лица, находящиеся в межэтнических и межрасовых браках.

Все человечество разделилось на различные группы, каждая из них имеет свои культурные признаки, устои, законодательство. Личность, не сумевшая вписаться ни в одну из таких групп, становится маргиналом. На это не влияет ее доход или интеллектуальные способности. В основе лежит ее личное неприятие.

К числу первых представителей маргинального типа историки называют Диогена , неординарную личность, признанного философа и мудреца Греции. На личном примере аскетического образа жизни, он пытался донести до людей ценность обычных человеческих радостей, жизни без излишеств и путаницы ненужных норм и условностей.

Российские маргиналы разных эпох – П. Чаадаев, Сахаров, Бродский, Столыпин.

Маргиналы современной России

Процесс маргинализации России усилился в период смены социально-экономической системы. Время характеризуется массовыми перемещениями населения в поисках подходящей социальной инфраструктуры, снижением уровня доходов, изменениями в традиционных нормах и ценностях.

Многие люди не смогли принять новые нормы и социальные стереотипы, образуя огромную маргинальную массу населения. Представители этого типа не могут определить свою принадлежность ни к одной из существующих групп – рабочих, работников с/хозяйства, интеллигенции, предпринимателей.

Современная Россия переживает процесс роста маргинализации. В ее социальной структуре происходят изменения. Переселение сельского населения в города в поисках работы, приток беженцев из зон межнациональных конфликтов, рост безработной части населения, освобождение осужденных лиц из мест заключения ведет к дезорганизованности общества.

В стране увеличивается количество социальных статусов и общественных групп. Растет роль критерия личной собственности и уровня доходов. Усиливается связь между политическим весом индивидуума с размером его капитала.

В верхних слоях общества отчетливо просматривается неразрывная связь с криминалом и теневой экономикой. Растет разрыв между статусами субэлиты и уровнем жизни средних и нижних слоев.

Развитие социальной маргинальности обусловлено неудачей получения высокого социального статуса, получением престижной должности, стабильного заработка.

Отдельные личности и целые группы населения оказываются за пределами своего места в системе. Невозможность найти новую нишу существования и острое ощущение неустроенности чаще всего приводит к миграции. Расширение границ нищеты среди наименее социально защищенной части населения ведет к увеличению части социума, попавшего в социальные изгои.

Для групп с высоким социальным уровнем усилилась роль профессионального и культурного фактора, на фоне снижения его значения для основной части населения. Существенные изменения в материальной сфере, связанные с потерей привычного источника дохода приводят к экономической маргинальности средних и низших слоев.

Невозможность наладить собственное благополучие зачастую сопровождается алкоголизмом и наркоманией, ведущим к разрушению личности. В отличие от неблагополучной и безработной части населения, статус экономического маргинала получают и сверхбогатые люди, ведущие замкнутый образ жизни и оторванные от общества.

Маргинализация – это и плюсы и минусы общества . Гибкость и неординарное мышление маргинала позволяет внести в общество новые и прогрессивные идеи. Отрицательная сторона, это снижение уровня жизни, радикальный подход к изменениям структуры общества, связанный с реформами и революциями, снижение безопасности населения.

Маргинал – это человек, исключенный из различного рода институтов общества. Маргинальность причисляется к тем понятиям, какие при своей сложности одновременно у всех вокруг на слуху, но имеет трактовки очень неоднозначные, даже спекулятивного характера, часто с негативным окрасом. К такой категории людей часто относят и люмпенов – деклассированных элементов от общества. Что значит маргинал? Слово очень модное, ассоциирующееся с такими, как внесистемность, немейнстримность, нахождение за пределами взглядов господствующей группы.

Понятие маргинал раскрывается через свой латинский корень margo – край. Маргинал это человек, которого отнести к определенной социальной группе нельзя, он как бы зависает на грани отличных между собой групп, а посему ощущает их противонаправленное влияние.

Значение слова маргинал

Что значит маргинал? Маргинал это человек, который недостаточно участвует или полностью выключен из деятельности институтов общества: экономических, культурных, политических. Социальными науками полагается, что маргиналы – в некоем роде избыточный материал социума, нуждающийся в строгом контроле, мониторинге, требующий проработки. Это есть негативное явление социума, свидетельствующее о неполадках, болезнях внутри общества. Можно определить некую норму социального участия в жизнедеятельности общества и его групп, а недостаток участия есть отклонение от данной нормы.

Кто такой маргинал? Это человек, который, будучи помещенным за границу группы, воспринимается ее членами как чужак. Он одновременно объединяет в себе удаленность и близость с группой – он есть в ней физически, но, однако не включен в нее как ее член, не разделяет ее биографию, а является пришельцем, остановившимся словно гость в ней. Однако присутствие такого чужака дает группе шанс определить то, чем она сама не является, осознать свои границы. Также он разграничен с группой и может обладать объективностью в суждениях относительно нее, ведь он свободен и может ее покинуть.

Классическое понятие маргинал подразумевает не столько выключенность из группы, сколько нахождение на границе посреди двух групп. Как следствие маргинал несет в своей личности культурный , который не является сугубо психологическим, это не , не чувство обделенности и психологических неудобств в связи с невключенностью в группу. Это скорее практикуемая маргинальность. Этот конфликт осознается маргиналом в себе как причастность к нескольким несовместимым группам и невозможность себя полностью с одной из них.

Типы маргиналов

Каждого маргинала в более полной мере можно описать через особенности его маргинальности и причин, к ней приведших. Задавшись вопросом раскрыть типы маргинальности, мы можем говорить о делении на этнических, экономических, социальных и политических маргиналов. Что означают эти четыре подтипа?

Этнические маргиналы – те, кто сменили жизнь среди людей своей народности на жизнь в новых этносах. Обычно происходит это вследствие миграции населения, вынужденной или произвольной. Яркий пример вынужденного мигранта – это беженец, такой человек маргиналом становится поневоле, уезжает, спасая свою жизнь, и особенно сложным ее устроить на новом месте будет, если новый этнос значительно отличается от родного. Здесь могут влиять и языковой барьер, и отличная от остального населения внешность, и причастность к иной религии, и культурные различия.

Этническая маргинальность наиболее труднопреодолимая, она связана с теми факторами, которые человек подчас не в силах изменить – внешность, менталитет, обычаи. Именно этот тип маргиналов чаще всего не имеет личностных качеств, предопределяющих их маргинальность, а становится маргиналом поневоле. Чуть более мягким примером этнических маргиналов являются люди, переехавшие в новую страну, более обеспеченную и с большими возможностями, чем родина. Это мигранты из малообеспеченных стран. И для них преодоление маргинальности тоже практически невозможно, такие люди в течение всей жизни продолжают ощущать связи с родной народностью, но находятся вдали от нее.

Экономические маргиналы появляются вследствие изменений в финансовой сфере, это может быть потеря работы и невозможность найти новую, утрата привычных источников дохода, потеря собственности. Уровень экономической маргинальности значительно повышается в обществе в период экономических и политических кризисов как следствие уменьшения количества рабочих мест, а иногда и критического урезания целых сфер деятельности вплоть до полного их закрытия.

Примером может служить закрытие заводов, успешно работавших в советский период и расформирование их при приватизации и продаже. Тысячи специалистов оказались без возможности применить свои навыки и заработать этим, и лишь немногие смогли найти работу по профессии или переквалифицироваться. Инфляция, обесценивание накоплений – денежные причины появления экономических маргиналов. Также в ситуации острой нужды или мошенничества, разрастающегося в периоды кризисов, многие люди лишаются жилья и другой крупной собственности, и могут даже в крайнем случае перейти в категорию люмпенов, став людьми без определенного места жительства.

Понятие социальной маргинальности связано с незавершенностью перемещения между двумя социальными группами, обычно вертикального – движения в «социальном лифте». Однако, начав перемещение, с целью установления своего лучшего положения и занятия более выгодных позиций в своем обществе, человек может не достигнуть желаемого, «скатившись» до еще более низкого уровня. Либо остановиться на границе, будучи неспособным ни достичь желанного уровня, ни вернуться в прежнюю группу. Сюда можно отнести и все процессы маргинализации, связанные с неудачной сменой социального статуса – например смерть богатого супруга. Социальный маргинал теряет свой привычный образ жизни.

Политический маргинал – еще один распространенный тип, что связано с политическим кризисом, выросшим до предела неверием в те или иные силы в политике, снижением гражданского . Смена режимов, перемена государственности и общественных норм, проистекающих из законодательства и власти – все это рождает еще одну категорию маргиналов, психологически зависших, например, между СССР и уже отдельными странами постсоветского пространства. Чем чаще меняются режимы, чем меньше обещаний выполняется политиками – тем выше уровень политической маргинальности в обществе.

Примеры маргиналов

Интересно, что некоторые психологи, философы, социологи считают маргинальный тип личности наиболее цивилизованным, развитым типом, продвинутым, мобильным и подвижным, открытым к изменениям и всему новому.

Какие известные личности хорошо иллюстрируют маргинальность? Пожалуй, самый яркий пример – это Иисус Христос, Богочеловек в христианской традиции. Будучи уже даже рожденным в маргинальной среде – в хлеву, и дальше всей своей жизнью он не только не укрепляется в какой-то социальной группе, а напротив, разрушает многие нормы того общества: в юности учит в храме, в молодости разгоняет в нем менял, зарабатывает малооплачиваемым трудом, берет в ученики рыбаков, общается с блудницами, и даже умирает среди разбойников. И, однако, становится одной из влиятельнейших личностей не только лишь в христианской, но даже в светской среде, заложив в нее основы этики, высокие моральные стандарты.

Еще один интересный пример – великий русский писатель Лев Толстой. Он любил жизнь в деревне, отрицая многие привилегии дворянства, писал революционные книги для сознания не только тех времен, но и на сегодня, толковал христианские нормы, но был гоним церковными служителями, положив основу даже отдельному течению, толстовству. И не один только Толстой – все действительно великие писатели, поэты, драматурги, ставшие сегодня классикой, в свое время совершили уход из той или иной социальной группы, ощущали в себе эту культурную как минимум двойственность, которая и толкала их на написание любимых сегодня нами произведений.

В наши дни маргинальность получает новый виток в связи с распространением интернета, помогающего преодолевать любые границы. Все большее количество людей работают фрилансерами, сохраняя одиночество, нежелание интенсивных социальных контактов, отрицание общественно принятых норм жизни.

Кто такие маргиналы, в каком значении допустимо употреблять этот термин — об этом в нашей статье.

Понятие маргинальности встречается довольно часто, но может трактоваться по-разному, неся зачастую негативный окрас.

Маргинал: определение

  • Маргинал – это человек, мировоззрение, принципы и образ жизни которого не соответствуют порядкам и нормам, принятым в обществе.
  • Маргиналами называют также людей, которые по тем или иным причинам утратили социальные функции — отрицают законы культуры, религии, морали своей нации, страны или общности, но при этом не примыкают к другим социальным группам, находясь вне классов и объединений людей.
  • Наряду с этим определением в наши дни «маргинальная личность» – это модное понятие, затрагивающее идею свободы и независимости, нахождения человека вне системы, за пределами законов, навязанных сложившейся социальной структурой.

Термин «маргинал» происходит от латинского «margo», что в переводе означает край. Изначально слово «маргиналии» означало рукописные пометки на полях книг, относящиеся к содержанию. В 1928 году американский социолог Р. Парк ввел этот термин для описания поведения личности, находящийся за пределами существующих социальных групп.

Маргиналы — люди, избегающие социальных контактов

Значение слова маргинал в толковом словаре

В социологии: тот, кто утратил прежние социальные нормы поведения и не приспособился к новым условиям жизни (обычно о представителях национальных меньшинств, мигрантах, выходцах из деревни). В общем смысле: тот, кто не признает общепринятых моральных норм и правил поведения.

Маргинал: значение слова простыми словами

  • В 30-х годах маргиналами называли жителей сельских районов, приехавших в большие города для заработка, но так и не получивших работу, эмигрантов, не сумевших прижиться на новой родине, а также людей, оставшихся без работы или крыши над головой. Позднее термин получил более широкое значение.
  • Маргиналы – люди, потерявшие связь с обществом, в котором они живут. Не следует воспринимать маргиналов, как людей второго сорта. Просто их поведение заметно отличается от устойчивого большинства, принятых традиций и устоев.


В словаре можно найти общее определение термина «маргинал»

Слово маргинал: примеры употребления

В современном русском языке слово маргинал имеет следующие синонимы: неформал, изгой, индивидуал. Приведем несколько цитат использования слова маргинал в литературе:

Любое наше общество устроено таким образом, что в нем масса и маргиналы распределяют между собой обязанности и дополняют друг друга. Вера в чудо оказывается оправданной и житейски более перспективной, чем неверие, загоняющее человека в маргиналы, в пьянку, в наркоту.

Кто такие маргиналы?

Некоторые современные психологи и социологи считают, что маргинальный тип личности является более интеллектуальным и развитым, открытым к изменениям, независимым от ограничивающих факторов и двойственных стандартов общества. К маргиналам можно отнести совершенно разных людей с непохожими жизненными ситуациями, которые по сложившимся обстоятельствам становятся изгоями общества:

  • Люди с какими-либо физическими недостатками.
  • Люди, страдающие заболеваниями психики.
  • Представители нетрадиционных религиозных течений и сект.
  • Отшельники, намеренно противопоставляющие свои убеждения нормам общественного мнения.
  • Люди, оказавшиеся за чертой бедности, которые при этом не стремятся к улучшению своего положения.
  • Люди, занимающиеся преступной деятельностью.

Отличительными чертами характера маргиналов являются:

  • Негативное отношение к окружающим
  • Отказ от социальных контактов и желание уединения
  • Эгоцентризм
  • Неудовлетворенные амбиции
  • Тревожные состояния и фобии


Внешний вид маргиналов зачастую отличается от принятых норм

Типы маргиналов

Среди всех типов изгоев общества можно выделить 4 основные группы маргиналов:

Экономические

Этот тип маргинальности зависит от изменений в материальной сфере – потеря работы, привычных источников дохода, денежных накоплений или собственности. Все эти факторы приводят к переоценке ценностей, поиску новых способов заработка, а зачастую – к озлобленности и отказу от привычного круга общения. Самым тяжелым видом экономической маргинальности является падение самооценки вследствие невозможности повысить благосостояние, алкоголизм, наркомания, разрушение личности.

Социальные

Социальная маргинальность связана с желанием достичь более высокого социального статуса, попасть в другую социальную группу – переход на более престижную работу или высокооплачиваемую должность, выгодный брак. Если такое улучшение социального статуса длится недолго или заканчивается неудачей, человек теряет связи с прежним окружением, и оказывается в положении изгоя.

Политические

Политическая маргинальность проявляется на фоне политических кризисов, недоверия к власти и снижения гражданского сознания. Такие люди намеренно противопоставляют себя обществу с существующим политическим строем, выступают против общественного мнения, норм и законов.

Этнические

К такому типу относятся люди, по каким-либо причинам сменившие место проживания и оказавшиеся среди представителей другой народности или этноса. В таких случаях помимо языкового барьера у мигрантов возникают трудности восприятия чуждой культуры и традиций. Особенно это выражено в тех случаях, когда новая среда значительно отличается от привычной – религией, образом жизни, особенностями менталитета. Этническая маргинальность является самой труднопреодолимой, поскольку основана на факторах, которые человек не в силах изменить – внешность, религиозная принадлежность, обычаи и традиции.


Вынужденная маргинальность связана с исключением себя из существующего социума

Видео: Кто такие маргиналы?

Нередко можно слышать, что людей, свободных от стереотипов и привычного большинства зависимостей, называют «маргиналы». Значение слова многих может ставить в тупик, так как под данное понятие могут попадать бомжи, иммигранты, интеллектуальные свободные художники, олигархи новой волны. Это абсолютно разные слои населения, разные люди. Что же их объединяет? Кого относят к маргиналам?

Человек «за бортом»

По каким-то причинам эти личности, и группы оказываются «за бортом», поскольку не вписываются в рамки господствующих для определенного общества и традиций. Получается, что к маргиналам можно отнести любого человека, который по своей воле или вопреки ей избегает привычных установок или отрицает их, живет не как все, не вливается в социум. Оригинальность, неумение общаться, особая тяга к одиночеству также сразу ставят определенную личность за своеобразный край привычных границ.

Рассмотрим, что обозначает слово «маргинал». Согласно трактовке энциклопедических словарей, это человек, который находится на границе различных социальных систем, культур, групп и испытывает на себе воздействие противоречащих друг другу правил, норм и ценностей. Синонимом данного понятия считается к которому относят представителей социального «дна».

Выходит, если тебе присуща одна из таких характеристик, как оригинальность, неумение общаться, особая тяга к одиночеству, ты уже попадаешь за своеобразный край привычных границ, ты уже маргинал. Кто это — «живущий на обочине» или «культурный гибрид»? Как делить людей «вне рамок» — на маргиналов высшего и низшего уровня? При этом к первым относить тех, кто покинул низшее сословие и пребывает на высоких уровнях, а ко вторым — тех, кто деградировал или, наоборот,
нашел исчерпывающие ответы на все главные вопросы бытия?

«Живущие на обочине»

Люди, живущие не так, как все, пренебрегающие социальными стандартами, но не выходящие за рамки правового поля, — маргиналы. Значение слова при этом не подразумевает чего-то обидного,оно скорее обозначает того, кто в меньшинстве. Впервые данный термин получил распространение в начале XX столетия. Его применил исследователь чикагской школы социологии Роберт Парк. Оно прозвучало в одном из его эссе под названием «Человеческая миграция и маргинальный человек» по отношению к иммигрантам в Северную Америку, не нашедшим себе применения в новой стране, не принявшим новых норм и продолжающим придерживаться своих традиций.

Все оттенки значения

Предысторией появления термина можно считать понятие «промежуточный элемент», употребленное в работах по изучению жизни групп иммигрантов в городской социальной организации. Они описывали положение индивидов, эквилибрирующих на границе абсолютно разных культур, и последствия их неадаптированности в новом обществе.Этих иммигрантов первыми и окрестили таким именем, как маргиналы. Значение словасо временем приобрело новые оттенки. Его своеобразная размытость вносила некую путаницу в понимании смысла термина. Так стали называть людей вне привычного социума, людей с отпечатком физических или психических недугов.

Что значит слово «маргинал», отсутствующеев словарях Ожегова, Брокгауза и Эфрона, в БСЭ? В некоторых источниках можно найти лишь этимологию однокорневого слова «маргиналии» — пометки или же заголовки, вынесенные на поля журнала, книги или другого печатного продукта. Позже в «Советской энциклопедии» появляется слово «маргинальность», означающее промежуточность положения личности в определенном обществе.

В современном русском языке личности, социальные слои или группы, находящиеся на «обочинах», за рамками характерных для определенного социума структурных подразделений, традиций, именуются как маргиналы. Значение словадовольно неопределенное, но в последнее время достаточно модное.

«Внесистемный»

Понятие слова «маргинал» какое-то безоценочное. Оно находится на грани между «хорошо» и «плохо». Ведь то, что сегодня воспринимается как выходящее за рамки системы, завтра вполне может войти в нее, а может и не войти, остаться «за бортом» социальной структуры.

Позитивный и негативный маргинализм

Слово «маргинал» можно анализировать в двух аспектах: позитивном и негативном. Ведь ценности, присущие «внесистемной» личности, необязательно должны противостоять всему устоявшемуся и обывательскому. Они вполне могут и дополнять его.

Маргиналы нередко рассматриваются как «чудики». Серьезное увлечение классической музыкой человека из среды коммерсантов делает его среди коллег странным и особенным, поскольку среди них редко котируются ценности высокого искусства. В своей компании он находится в меньшинстве. И подобных людей, чувствующих себя чужаками в своей среде, в истории немало. Это А. И. Солженицын, А. Эйнштейн, Томас Манн и ряд других известных личностей. Многие их идеи были не поняты и не приняты современниками, но получили высокую оценку в будущем. Все имена перечислить невозможно, но уникальность этих индивидуумов всегда создает благоприятные условия для появления непредусмотренного, оригинального и неучтенного случая.

А есть маргиналы, которые скорее тормозят развитие. Из-за своих низких интеллектуальных способностей они не могут адаптироваться в общепринятых условиях, им проще отрицать установленные нормы и вести асоциальный образ жизни.

Понимание феномена маргинальности чаще пытаются интерпретировать в рамках негативного отношения. А можно пофилософствовать и попытаться найти грань между неординарным проявлением индивидуальности обывателя и привычным восприятием слова «маргинал», что достаточно сложно.

Значение слов «маргинал» и «маргинальность» в современном мире преобразилось до неузнаваемости. Впрочем, это не удивительно. Мир стремительно меняется прямо на наших глазах и на смену старым стереотипам приходят новые понятия, часто диаметрально противоположные старым.

Что такое маргинальность и кто такие маргиналы? Какие новые категории людей стали относить к маргиналам в современном мире. Чем маргинал отличается от всех остальных представителей социума, и почему он имеет такой статус, об вы узнаете из статьи.

Итак, маргинал — это кто? Данный термин вошел в обиход еще в 1928. Его сформулировал социолог из США Роберт Парк. Он считал, что маргиналом можно назвать человека, который занимает некое промежуточное и неопределенное положение между городским жителем и жителем сельской глубинки.

Культура такого субъекта не сформирована, он не может вписаться в незнакомые для него условия жизни в другом месте. Его модели поведения не принимаются обществом, и он для них никто иной как дикарь, не умеющий себя вести среди людей.

Сам термин берет начало от слова «margo», что в переводе с латыни означает «край». Поэтому маргиналы – это те, кто живет на самом краю, грани социума, и не вписывается в общепринятые нормы взаимодействия между людьми.

Что из себя представляет маргинальность по Роберту Парку?

Маргинаальность — это понятие социологическое. Оно означает пограничное, промежуточное положение людей между социальными группами. Это определенным образом влияет на психику таких людей (маргиналов).

Ранее это слово носило резко отрицательный оттенок в обществе. Роберт Парк считал таких людьми крайне обидчивыми, агрессивными и сконцентрированными только на себе. Кроме этого к их числу он относил тех, кто совершал преступления, не имел своего жилья, был алкоголиком и наркоманом.

Одним словом, это были люди самых бедных и низших слоев общества. Важной особенностью маргиналов было отрицание всех норм и правил в обществе. Они не имели никаких обязательств, нарушали правила взаимодействия между людьми.

Парк говорил, что такие люди нередко бывают одиноки, не хотят заводить друзей и семью.

Категории людей, которые относятся к маргиналам в современном обществе

В современном мире понятия «маргинальность» и«маргинал» утратили свое первоначальное резко отрицательное значение. Маргиналами теперь называют тех представителей общества, образ мышления и образ жизни которых значительно отличается от образа жизни основной массы людей.

Постепенно смысловое наполнение данного термина очень сильно поменялось. Когда-то это были представители самого дна общества. Теперь все иначе. Теперь в сети и средствах массовой информации нередко можно встретить множество статей, посвященных слову «маргинал» в элитном его смысле, например, «маргинальная культура», «маргинальная литература», «маргинальное мировоззрение». Сейчас маргиналом может быть и безработный, и миллионер.

Если говорить простыми словами, то маргиналами сейчас называют всех, кто не вписывается в социально «правильное» поведение.

Маргиналами можно назвать:

  • бродягу без жилья и работы;
  • путешественника, уехавшего искать смысл жизни Тайланде, Индии, Тибете;
  • хиппи, который отрицает иерархию общества;
  • фрилансера и любого «свободного художника», не привязанного к работе и живущего в дороге;
  • отшельника, живущего вдали от общества;
  • мультимиллионера, образ жизни которого крайне отличается от большинства людей.

Классификация маргинальных групп в социологии

В социологии подразделяют маргиналов на несколько групп, к ним можно отнести:

  • Этнических маргиналов , в основном это мигранты.
  • Есть маргиналы биологические , это те, кто имеют определенные физические или же умственные возможности.
  • Есть маргиналы по возрасту , это поколение, с которым связь в социуме практически утеряна.
  • Есть маргиналы социальные , как правило, это те, кто не вписывается в социальную структуру из-за своего образа жизни.
  • Выделяют также экономических маргиналов , они либо самые бедные, либо не имеют вообще работы.
  • Есть политические , те люди, которые применяют методы политической борьбы не одобряемой социумом.
  • Кроме этого, существуют и религиозные , это те, кто имеют веру не совпадающей с признанной в социуме.
  • И последние – криминальные элементы, преступники.

Надеюсь, статья Вам помогла узнать, маргинал это кто? Как преобразилось значение слов «маргинал» и «маргинальность»? И что эти слова означают теперь в нашем современном мире.

Классический пример маргинала — Джеффри Лебовски, герой культового фильма «Большой Лебовски» (1998)

Если до конца хотите проникнуться этой темой, рекомендую пересмотреть знаменитый культовый фильм братьев Коэн «Большой Лебовски» (1998). Главный герой этого фильма — классический маргинал. Всеми любимого пацифиста Джеффри Лебовски — можно назвать классическим маргиналом современного мира.

Вот официальный трейлер фильма «Большой Лебовски»(1998):

Желаю всем стремится быть собой, оставаться верными своей мечте и не втискивать себя в рамки стереотипов общества, при этом, конечно, не нарушая свободу других людей!

До новых встреч на страницах блога!

маргинализированных групп населения: обращение с людьми :: Хартия сострадания

Маргинализованные группы населения: обращение с людьми

Выявление маргинализированных групп населения

Цели устойчивого развития Организации Объединенных Наций:

  • Положить конец крайней нищете, включая голод.
  • Достичь гендерного равенства, социальной интеграции и прав человека для всех.
  • Расширяйте возможности инклюзивных, продуктивных и устойчивых городов.
  • Преобразование управления и технологий для устойчивого развития.

«Мир, который мы хотим, 2015». Приоритеты:

  • Равенство мужчин и женщин
  • Политические свободы
  • Поддержка людей, которые не могут работать
  • Свобода от дискриминации и преследований

Кто в нашем сообществе может быть «маргинализованным» (определения включают недостаточное обслуживание, игнорирование, остракизм, притеснение, преследование, отстранение)? Рассматривайте этот список как начало определения возможных маргинализированных групп в сообществе:

  • Иммигранты, беженцы и мигранты
  • Женщины и девушки
  • Жертвы торговли людьми
  • Психически больной
  • Дети и молодежь
  • Люди разной сексуальной ориентации (ЛГБТ-сообщество)
  • Люди разных религий
  • Люди с задержкой развития, с физическими недостатками или психически больными
  • Заключенные (и их семьи)
  • Человек освобожден из заключения
  • Лица с низким социально-экономическим статусом
  • Безработные
  • Люди определенной национальности / страны происхождения
  • Люди с другой политической ориентацией

Государственная политика и финансирование

  • Какая политика в нашем сообществе направлена ​​на решение проблем, с которыми сталкивается любая из групп, определенных как «маргинализованные»? Какое влияние оказывает политика на маргинализированные группы и общество?
  • Какие общественные группы и программы существуют для решения этих проблем?
  • Какие существуют форумы / способы взаимодействия с «должностными лицами» для оценки обращения с людьми в этих группах и предоставления государственного финансирования для проявления сочувствия?

Образование и сострадание

  • Есть ли у нас программы по информированию общественности о проблемах, с которыми сталкиваются маргинальные группы (например,g., жертвы торговли людьми, члены определенных этнических или религиозных групп, заключенные, которые были освобождены и пытаются реинтегрироваться в общество) и обсудить, что можно сделать для облегчения страданий?
  • Есть ли у нас программы повышения толерантности и устранения предубеждений в отношении маргинализованного населения?
  • Есть ли у нас безопасные места и места? Существуют ли безопасные процедуры отчетности?
  • Есть ли у нас обучение и тренинг для сотрудников правоохранительных органов? Контролируются ли действия правоохранительных органов? Заинтересовано ли и имеет ли сообщество право голоса в качестве правоохранительных органов в своем сообществе? Есть ли безопасные способы сообщать о нарушениях и отслеживать их?

Как расизм и дискриминация препятствуют доступу к хорошему здоровью и благополучию для всех


Почему гражданам мира следует заботиться

Борьба с расовой несправедливостью лежит в основе всех глобальных целей Организации Объединенных Наций, поскольку без обеспечения справедливости и равенство, мы никогда не покончим с крайней нищетой к 2030 году.Один из способов, которым это стало особенно очевидным, — через призму Глобальной цели 3: хорошее здоровье и благополучие для всех. Присоединяйтесь к Global Citizen и действуйте прямо сейчас.

Протесты, развернувшиеся во всем мире против расовой несправедливости, были вызваны смертью Джорджа Флойда от рук полицейских Миннеаполиса в Соединенных Штатах. Но несправедливость, с которой борются толпы, выходит далеко за рамки жестокости США и полиции.

Маргинализованные сообщества во всем мире вынуждены сталкиваться с глубоко укоренившимися социальными проблемами, которые часто ставят их на второе место, процесс, уходящий корнями в системный расизм и дискриминацию, затрагивающий все аспекты их жизни.

По мере того, как кризис COVID-19 разыгрывается во всем мире, то, как эта маргинализация влияет на доступ к хорошему здоровью, становится все более очевидной.

Черные общины, коренные народы и другие цветные сообщества во многих странах больше всего страдают от вируса. А бедные сообщества — зачастую непропорционально состоящие из цветных людей в результате системного расизма и маргинализации — вынуждены задаться вопросом, будут ли они иметь доступ к тем же видам лечения и вакцинам, когда они будут разработаны, как люди с более высокими доходами или другие люди. цвет кожи.

Межсекторальная маргинализация влияет на доступ к здравоохранению во всем мире по-разному, от расизма в здравоохранении до финансовых барьеров для стигмы и многого другого.

Это неравенство, хотя это неравенство значительно подчеркивается в сфере здравоохранения через призму богатства и расы, затрагивает многие маргинализированные и недостаточно обслуживаемые сообщества, включая женщин и девочек, сообщества ЛГБТК +, людей с ограниченными возможностями и многие другие — по ряду причин.

Маргинализация и социальные детерминанты здоровья

Фостер Баах, студент с двумя дипломами магистра наук в Школе медсестер Пенсильванского университета, в настоящее время изучает взаимосвязь между социальными детерминантами здоровья и маргинализацией в рамках своего докторского исследования.

Маргинализация — это процесс вытеснения чего-либо или кого-то в менее важное положение, по сути, отодвигая их на второй план. Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) определяет социальные детерминанты здоровья как условия, в которых люди рождаются, растут, живут, работают и стареют. Но Баа добавляет, что речь идет о большем — о том, чтобы по-настоящему взглянуть на повседневную жизнь человека.

«Я считаю, что маргинализация и социальные детерминанты здоровья очень взаимосвязаны», — сказал Баах Global Citizen, объяснив, что маргинализация может быть связана с чьим-либо социальным положением, определяемым образованием, доходом, полом, сексуальной ориентацией, этнической принадлежностью, расой.

Те самые факторы, которые определяют людей как «второй класс» в процессе маргинализации, очень сильно влияют на их доступ к здравоохранению.

Например, доступ к образованию является не только социальной детерминантой здоровья, но также влияет на социальный класс человека. У людей с меньшим образованием меньше шансов иметь хорошую работу и доход — и они с большей вероятностью будут жить в бедности.

Более высокий уровень образования обычно ведет к менее опасным рабочим местам, а надежная работа может обеспечить медицинское страхование или пенсионные планы.

Эта связь между маргинализацией и здоровьем проявляется по-разному: люди, живущие в бедности, не могут позволить себе медицинское обслуживание; стигматизируемые люди с нарушениями здоровья становятся маргинализированными; когда женщины не равны мужчинам, их здоровье становится менее важным; когда расизм маргинализирует цветных людей, их потребности остаются неудовлетворенными.

От финансовых барьеров до стигмы, пола и расы — маргинализация делает невозможным полноценный доступ к хорошему здоровью для маргинализированных групп.

Физическое воздействие расизма на здоровье

Расизм в здравоохранении, безусловно, не новая проблема, но в последние годы он стал чаще появляться в заголовках газет, особенно в отношении показателей материнской смертности среди чернокожих в США и Великобритании, Здоровье коренного населения дискриминация по уходу в Канаде и — совсем недавно — через призму воздействия COVID-19 на чернокожих людей и цветные сообщества во всем мире.

Джо Фигин — выдающийся профессор социологии Техасского университета A&M.Он провел обширные исследования по расовым и гендерным вопросам в США, в том числе по системному расизму и здравоохранению в США, и является автором многих книг, таких как Расистская Америка: корни, текущие реалии и будущие репарации .

В контексте воздействия расизма на здоровье Фейгин рассказал историю о том, как однажды он спросил отца одного из своих черных учеников, сколько инцидентов расизма он переживает каждый год, на что мужчина ответил: «Вероятно, 250 раз. в год «, и это были именно те, которые он запомнил.

Этому мужчине было за 80. Фейгин указывает на этот пример, чтобы объяснить влияние расизма на здоровье чернокожих в США.

«Эти 20 000 инцидентов за всю жизнь — вот что нанесет ущерб», — сказал Фигин Global Citizen. «Один только стресс — убийца».

Расистский опыт, таким образом, может привести к болезням от стресса до высокого кровяного давления и проблем с психическим здоровьем, среди многих других.

Исследование, опубликованное в журнале Psychoneuroendocrinology в 2019 году, фактически показало, что расизм оказывает токсическое воздействие на человеческий организм.

Группа ученых сообщила, что расистский опыт, похоже, усилил воспаление у чернокожих, участвовавших в исследовании, что увеличило их риск заболевания.

Воспаление — это реакция иммунной системы, обычно это способ защиты человеческого организма от угрозы.

Но если человек длительное время чувствует угрозу, у него может возникнуть хроническое воспаление.

«Если эти гены остаются активными в течение длительного периода времени, это может способствовать сердечным приступам, нейродегенеративным заболеваниям и метастатическому раку», — сказал соавтор исследования Стив Коул.

Предыдущие исследования Коула также отметили усиление воспалительной реакции у маргинализованных людей.

Вдобавок ко всему, Фейгин подчеркивает, что система здравоохранения по своей сути имеет расистский дизайн. Вкратце: он разработан, чтобы подвести небелых людей.

Система, созданная для отказа

Доктор Ала Стэнфорд беседует с волонтерами перед открытием пункта тестирования COVID-19 в Филадельфии, штат Пенсильвания, Стэнфорд, и другие врачи сформировали Консорциум Black Doctors COVID-19, чтобы помочь решить проблему здоровья неравенства в афроамериканском сообществе.
Изображение: Мэтт Рурк / AP

По словам Фейгина, системы здравоохранения в том виде, в каком они существуют в таких странах, как США, были созданы для белых людей и тех видов болезней, от которых в основном страдают белые люди со средним уровнем дохода.

Например, реагирование на сердечные приступы — то, что сильно влияет на белых мужчин — было на переднем крае медицинских исследований в течение многих лет, в то время как исследования серповидно-клеточной анемии — болезни, которая особенно распространена среди чернокожего населения во всем мире, — только появились. «на радаре медицинских исследований за последние 15 или 20 лет», — сказал Фейгин.

С точки зрения клинических исследований, в сфере здравоохранения также наблюдается недостаточная представленность. Индустрия не только уделяет приоритетное внимание исследованиям состояний здоровья белых, но и часто не учитывает чернокожих людей при тестировании на них.

«Императив здоровья чернокожих женщин» (BWHI) — это некоммерческая организация, деятельность которой направлена ​​на улучшение здоровья и благополучия чернокожих женщин и девочек в США. Организация выступает за лучшую политику и работает над решением наиболее острых проблем со здоровьем, которые затрагивают чернокожих женщин и девочек, с помощью научно обоснованных стратегий.

Некоторые из инициатив, выдвинутых BWHI, включают работу по обеспечению более широкого участия чернокожих женщин в клинических испытаниях методов лечения рака, где они крайне недопредставлены.

«Если в клинических испытаниях [у вас] нет меньшинства, то вы даже не сможете увидеть, как эти лекарства на самом деле [влияют на разных людей]», — сказала Global Citizen Тэмми Бойд, директор по политике BWHI.

Есть также некоторые ключевые проблемы со здоровьем, которые особенно влияют на чернокожих женщин.

Рак груди, например, влияет на черных женщин иначе, чем на белых. «Ткань груди чернокожей женщины имеет тенденцию быть более плотной, и поэтому для обнаружения рака требуется трехмерное изображение, а не двухмерное изображение, которое обычно работает при обнаружении рака у белых женщин», — пояснил Бойд.

В США есть доплата (своего рода франшиза, которую американцы могут оплачивать за медицинские услуги, а остальная часть покрывается страховкой), доступная для 2D-визуализации, но ее нет для 3D-визуализации, сказал Бойд.

Таким образом, чернокожие женщины не только не отражаются точно в клинических испытаниях, но даже когда есть возможность пройти тестирование, это связано с потенциально более высокими финансовыми затратами.

Бойд сказал, что для борьбы с расизмом в здравоохранении США потребуется многосторонний подход.

«Это коалиция, у нее также действительно есть место за столом с точки зрения политики и ее изменения», — сказала она Global Citizen.

Он рассматривает предположения, которые делаются при разработке решений для здравоохранения.Бойд привел примеры телемедицины и вариантов тестирования на COVID-19 — эти вмешательства предполагают, что у каждого есть доступ к телефону или машине.

«И поэтому на самом деле это также касается социальных детерминант здоровья», — сказал Бойд, что опять же означает рассмотрение окружающих обстоятельств — денег, власти, ресурсов.

Если вы живете в бедности, у вас больше шансов столкнуться с неравенством; если вы испытываете несправедливость, скорее всего, вам не хватает власти; без денег или власти ваш доступ к ресурсам будет ограничен.

«Социальные детерминанты здоровья в основном ответственны за несправедливость в отношении здоровья — несправедливые и предотвратимые различия в состоянии здоровья, наблюдаемые внутри стран и между странами», — отмечает ВОЗ.

Это также сводится к тому, чтобы пролить свет на проблемы с помощью исследований и данных.

Данные о расизме в здравоохранении

«Все основано на данных», — сказал Бойд со ссылкой на генерального директора BWHI Линду Голер Блаунт при обсуждении необходимости дополнительных исследований расизма в здравоохранении.

И данные, которые существуют, абсолютно точны.

Возьмем, к примеру, коэффициент материнской смертности. По данным Центров по контролю и профилактике заболеваний, у чернокожих женщин, коренных американцев и коренных женщин Аляски в два-три раза больше шансов умереть от причин, связанных с беременностью, чем у белых женщин в США.

По данным Управления национальной статистики (ONS), у чернокожих в четыре раза больше шансов умереть от COVID-19, чем у белых людей — в значительной степени из-за системных различий в уровне благосостояния, здоровья, образования и условия проживания.

Даже после учета ранее существовавших обстоятельств в отчете ONS было обнаружено, что вероятность смерти чернокожих от COVID-19 почти в два раза выше.

Чернокожие американцы умирают почти в три раза чаще, чем белые американцы, согласно данным исследовательской лаборатории APM.

В Канаде не сообщается о расе, когда речь идет о COVID-19, который, по мнению экспертов, наносит ущерб сообществу чернокожих.

История повторяется

Некоторые системы здравоохранения были созданы в результате явно расистских процессов, а это означает, что не только существует недоверие, но и необходимо отучить от поведения.

Мужчина, которого считают «отцом современной гинекологии», без анестезии ставил эксперименты на порабощенных чернокожих людях; Чернокожим мужчинам сказали, что их лечили от «плохой крови» во время эксперимента по сифилису в Таскиги. Клетки Генриетты Лакс, без ведома нее и ее семьи в течение многих лет, привели к большим медицинским достижениям: они использовались при тестировании вакцины против полиомиелита, для разработки экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), помогли создать химиотерапевтические препараты и многое другое.

Из-за этого прецедента Фейгин сказал, что в своем исследовании он видел, что чернокожие люди не хотят обращаться к белым врачам, что представляет собой еще одну проблему со здоровьем — потому что это означает, что чернокожие люди с меньшей вероятностью будут обращаться к врачу, когда у них есть заболевание. что требует лечения.

И еще есть настоящий расизм, с которым люди сталкиваются, когда обращаются за медицинской помощью, из-за неосознанной предвзятости или явной дискриминации.

«Большинство врачей не являются явно расистскими и привержены одинаковому лечению всех пациентов. Однако они действуют в рамках изначально расистской системы», — утверждают авторы отчета 2016 года, опубликованного в New England Journal of Medicine под названием «Структурные Расизм и поддержка жизни чернокожих — роль медицинских работников.»

В 2018 году теннисистка Серена Уильямс попала в заголовки газет, когда она рассказала о своем опыте со здоровьем при рождении дочери, подчеркнув, как быстро чернокожих женщин нужно увольнять в контексте здравоохранения — ее история привела к множеству других чернокожих женщин. выступая с собственными историями, показывающими пренебрежение или увольнение.

«Я думаю, что есть много предварительных суждений, безусловно, это определенно продолжается», — сказал Уильямс Би-би-си. «И об этом нужно говорить, это нужно быть адресованным.«

Требуется системная реформа

Когда что-то, столь важное для благополучия людей, систематически нарушается, необходимо многое сделать для капитального ремонта системы.

Кевин Кимбл, член-учредитель организации Health Equity Collaborative, работал с некоммерческими организациями и группами по вопросам инклюзивности и паритета, а также много лет работал с Конгрессом США.

«Вы обнаружите, что независимо от того, сколько систем вы внедрили, люди, которые являются расистами , которые в конечном итоге руководят этими организациями, могут помешать этому любой мерой », — сказал Кимбл Global Citizen.«И поэтому одна из вещей, которую вы действительно должны сделать в законодательстве, — это использовать криминальные зубы во всех этих вещах».

Это понятие относится не только к здравоохранению.

Кимбл сослался на некоторую работу, которую он в настоящее время выполняет с членами Конгресса, призвав начальников полиции нести ответственность за действия своих офицеров.

«На самом деле нет никакого способа ослабить чьи-то предрассудки», — сказал он. «Вы действительно должны быть очень агрессивными в отношении криминальной стороны этого материала».

Например, Кимбл сказал, что этого недостаточно, чтобы осудить офицеров, причастных к смерти Флойда; это должно выходить за рамки этого.

«Начальник полиции, выставивший [офицеров] на улицу, должен быть привлечен к уголовной ответственности также за безрассудные угрозы … потому что, в конце концов, у вас или у меня есть собака, которая кусает нашего соседа — мы несет ответственность за это «, — пояснил он.

«Правила не установлены таким образом, чтобы правильно наказывать тех, кто использует свое положение для проведения расистской политики», — добавил Кимбл.

Та же теория применима к здравоохранению. По его словам, когда состояние здоровья чернокожих или других цветных людей ухудшается из-за того, что они не получали того же лечения, что и белые люди, законодательство должно требовать от практикующих врачей ответственности.

Финансовые препятствия на пути к здоровью

Помимо всего прочего, существует неоспоримый факт, что люди, живущие в бедности, с меньшей вероятностью будут иметь доступ к надлежащему медицинскому обслуживанию во всем мире.

В странах с приватизированной системой здравоохранения доступ к хорошему здоровью становится вопросом страхования и финансовой безопасности. Когда здравоохранение ориентировано на получение прибыли и фармацевтические компании могут взимать любую плату за свои услуги, бедные общины немедленно лишаются легкого доступа.

Глобальная медицинская компания GSK сообщает, что некоторые из сообществ, которым наиболее пренебрегают с точки зрения доступа к медицинским услугам, живут в беднейших странах Африки к югу от Сахары и в сельских, труднодоступных районах. В Нигерии, например, более 70% населения проживает в пригородных и сельских районах, что затрудняет доступность лекарств и доступ к ним.

В 2015 году около 1,6 миллиона африканцев умерли от малярии, туберкулеза и заболеваний, связанных с ВИЧ — болезней, которые можно предотвратить или вылечить при наличии надлежащего ухода.

Но, по данным ООН, менее 2% лекарств, принимаемых в Африке, производятся на континенте, а это означает, что доступ к лекарствам местного производства минимален, и многие не могут позволить себе импортные.

Между тем более 20 миллионов детей во всем мире пропустили прививки от кори в течение восьми лет, согласно отчету ЮНИСЕФ за 2019 год. Эти прививки предотвращают смерть и болезни и должны быть доступны всем и везде, но общинам, живущим в труднодоступных местах. — районы охвата или не имеющие доступа к финансам, не получают одинаковых плановых прививок.

По состоянию на 2017 год 800 миллионов человек тратили не менее 10% своего семейного дохода на расходы на здравоохранение — для почти 100 миллионов человек расходы достаточно высоки, чтобы довести их до крайней нищеты, согласно отчету ВОЗ и Всемирного банка. .

В некоторых случаях доступ к услугам здравоохранения можно улучшить с помощью глобальных фондов здравоохранения, таких как Gavi, Vaccine Alliance, цель которого — доставлять жизненно важные вакцины некоторым беднейшим общинам во всем мире. Но когда дело доходит до устранения барьеров, создаваемых системными проблемами во всем мире, речь идет о гораздо большем, чем доступ к медицинскому обслуживанию — речь идет о борьбе с расовой несправедливостью, маргинализацией и неравенством на многих значительных уровнях.


Исправление статьи: в более ранней версии этой статьи неверно утверждалось, что ткани груди чернокожих женщин обычно требуют 2D-визуализации, а не 3D-визуализации для выявления рака; и что есть доплата за 3D-визуализацию, а не за 2D-визуализацию.

(PDF) Маргинализация

было два из 55 000 или 0,0036 процента релевантных ссылок. Хотя будет

, гораздо больше текстов, посвященных этому вопросу (но не упоминайте об этом в заголовке)., это все еще выглядит

как примечательное пренебрежение со стороны устоявшейся области психологии. Сказав это, важно отметить, что Психология сообщества имеет опыт работы с

маргинализованными людьми. Люди с проблемами психического здоровья и службы, разработанные для их поддержки,

были в центре дисциплины с момента ее создания (Levine and Perkins, 1997;

Orford, 1992), хотя со временем произошел сдвиг. в пользу конкретных проблемных областей

и маргинализированных групп (Спир, Дей, Григгс, Гибсон и др.(1992) .. Например,

была проведена значительная и разнообразная общественная психологическая работа по проблеме бездомности,

высоко маргинализированного населения. Эта работа включает счета бездомных

(Banyard, 1995; Miller and Keys, 2001; Weisenfeld and Panza, 1999); типологии

бездомных (Humphreys and Rosenheck, 1995; Kuhn and Culhane, 1998); доступ к службам

(Calsyn, Kohfield and Roades, 1993; Fountain, Howes, Marsden and Strang,

2002).; отношение общества к бездомности (Kingree and Daves, 1997; Toro and McDonell,

1992); психическое здоровье и бездомность (Caslyn and Winter, 2002; McBride, Caslyn,

Morse, Klinkenberg and Allen, 1998; Sosin and Grossman, 1993); пути к, через и

от бездомности (Belcher, 1989; Caslyn and Roades, 1994; MacLean, Embry and Cauce,

1999; Wenzel, 1992); стресс и совладание (Munoz, Vazquez, Bermejo and Vazquez, 1999);

анализа политики (Торо и Уоррен, 1999).; и социальная поддержка (Solarz, 1990).

Что такое социальная маргинализация?

Маргинализация — это скользкая и многоуровневая концепция. Целые общества могут быть

маргинализированы на глобальном уровне, в то время как классы и сообщества могут быть изолированы от доминирующего социального порядка

. Точно так же могут быть маргинализованы этнические группы, семьи или отдельные лица

2

COVID-19: непропорциональное воздействие на маргинализированные группы населения | Колледж социальной работы Джейн Аддамс

Люди в системе уголовного правосудия и ювенальной юстиции

«Тюрьмы — это места, где здоровье и медицинское обслуживание особенно плохи с самого начала, не говоря уже о таком инфекционном заболевании, и заключенные особенно подвержены риску заражения и распространения болезни, потому что в тюрьме почти невозможно социальное дистанцирование», — говорит Аарон Готтлиб.«Кроме того, заключенные, как правило, имеют хронические проблемы со здоровьем, что делает COVID-19 потенциально более опасным для них. Добавьте к этому старение заключенных; около 20% людей в тюрьмах Иллинойса старше 50 лет, и пожилые люди более восприимчивы к этой болезни. Все эти факторы делают тюрьмы особенно плохим местом для лечения такой болезни ».

Готтлиб также указывает на тюрьмы как на сайты, где вирус может легко распространяться. «В тюрьмах постоянно заходят и выходят многие люди, в том числе и охранники.Тот, кто находится в тюрьме, контактирует с таким большим количеством людей, и заключенные не проходят тестирование, если у них не проявляются серьезные симптомы. А потом их отправляют домой, в свое сообщество », — говорит он. «Кажется, это идеальный рецепт для распространения болезни».

Доцент Хенрика Маккой добавляет: «Мы знаем, что многие люди сидят в тюрьме, потому что у них нет 200 долларов для выплаты залога, поэтому теперь, когда они бедны, их жизни подвергаются риску. Некоторые города отреагировали на пандемию обезвреживанием, а некоторые решили прекратить заключение в тюрьму людей, которые совершили мелкие преступления, но, конечно, не всех и недостаточно », — говорит она.«Эти места уже переполнены, и мы знаем, что цветные люди чрезмерно представлены в системе уголовного правосудия, поэтому они подвергаются большему риску заражения этим вирусом».

Готтлиб соглашается, добавляя: «Мы живем в стране, где вероятность попасть в тюрьму, если вы черный, более чем в пять раз выше, чем если вы белый, и в 1,5 раза больше, если вы латиноамериканец. Таким образом, COVID-19 в тюрьмах, вероятно, окажет непропорционально большое влияние на цветных людей ».

Маккой, недавнее исследование которого было сосредоточено на цветных молодых людях, переносит разговор на систему ювенальной юстиции.«Я думаю, что мы, вероятно, увидим усиление негативного воздействия на психическое здоровье некоторых молодых людей в системе. Из-за социального дистанцирования я знаю, что адвокаты используют Zoom для представления своих несовершеннолетних клиентов. Основываясь на моем опыте работы в качестве социального работника, работавшего на обеих сторонах суда, как в сфере защиты детей, так и в сфере ювенальной юстиции, я знаю, насколько напуганы молодые люди, когда они входят в зал суда », — говорит она. «Я не могу себе представить, каково это, когда рядом с вами нет вашего адвоката, чтобы обеспечить некоторый уровень комфорта или поддержки и помочь вам понять, что происходит, когда судья собирается принять решение, которое может повлиять на всю вашу оставшуюся жизнь. .И, видимо, это происходит по всей стране ».

Она также обеспокоена возможностью увеличения количества заключенных в результате негативного экономического воздействия пандемии. «Мы знаем, что уровень преступности по стране в целом снизился, но меня беспокоит, как экономический спад может повысить уровень преступности. Многие предприятия не оправятся от рецессии, и это приведет к потере работы и задержкам в образовании », — говорит Маккой. «Исторически мы знаем, что эти факторы приводят к росту преступности, что привлечет больше людей в системы уголовного правосудия и ювенальной юстиции.Мы должны быть готовы к последствиям пандемии ».

Жизнь по соседству: маргинализация и принадлежность ко второму поколению в Берлине и Париже | Сравнительные исследования миграции

Движение вверх, но не прекращение

Для турок второго поколения в Берлине их чувства и опыт принадлежности или исключения зависят от географии города и социального и этнического состава различных районов. Существует явная разница между турками во втором поколении, живущими в более центральных, социально-экономически и этнически смешанных районах, и теми, кто живет в районах со средним классом с высокой долей коренных жителей. Footnote 3 немецких жителей.Общим является значение привязанности к городу и окрестностям, в отличие от отождествления с нацией, поскольку «место, где вы родились, похоже на лотерею» (интервью с Далимом , сноска 4 ).

Для жителей разных районов, таких как Веддинг, Нойкельн и Кройцберг (см. Рис. 1), мы наблюдаем высокое практическое и символическое использование района. Респонденты используют окрестности для повседневных нужд и в свободное время, а также символически — для идентификации.В этих городских кварталах есть много третьих мест (Oldenburg, 1997), где местные жители могут регулярно встречаться и общаться. По мнению респондентов, эти случайные, спонтанные встречи являются одними из самых ценных характеристик района. Они также приводят к общественному знакомству, которое «возникает, когда взаимозависимые анонимные люди продолжают встречаться друг с другом, и возникает Vergemeinschaftung Footnote 5 » (Blokland, 2003, стр. 93). Например, Нерсель, студентке юридического факультета чуть больше тридцати, особенно нравится, что «на улицах всегда что-то происходит.И вы знаете всех, и каждый всегда готов к светской беседе ».

Рис. 1

Некоторые респонденты также признают определенные проблемы в своем районе, например, грязные улицы, торговлю наркотиками или проституцию. Однако они редко проводят четкие границы с группами, которые отличаются в социальном, экономическом или этническом отношении, а вместо этого рассматривают их как часть района. Например, Селби, которая живет в Веддинге, хорошо осведомлена о проблемах, связанных с торговлей наркотиками в ее районе, но она не считает это серьезной проблемой, даже несмотря на то, что торговцы наркотиками этнически разные (в основном из стран Африки к югу от Сахары) и в основном имеют право на временное пребывание):

Что ж, со стороны [Свадьба] всегда представляется плохой, ужасной и опасной.Это совсем не так. Конечно, есть перекупщики и наркоторговля. Но это никогда не влияет на соседство как таковое. Люди, которые это делают, делают это между собой, и жители знают об этом, потому что они видят, что люди торгуют, но к ним никогда не обращаются напрямую. Как я уже сказал, я живу здесь с 1985 года, и меня никогда не спрашивали, хочу ли я что-нибудь купить.

Аталай — еще один тому пример. Давний житель беднейшей части Кройцберга, он ценит изменения, произошедшие за последние годы и приведшие к усилению неоднородности населения:

Несколько лет назад я не хотел ни в чем здесь вмешиваться, просто не хотел, но из-за разнообразия, этого интереса вы не торопитесь.И вдруг ты узнаешь эту культуру, этих разных людей. И я считаю, что это ведет вас дальше. И это то, что мне нравится в этой области, в этой среде.

Для Аталая и других респондентов разнообразие местного населения способствует привязанности к месту. Соседство также используется для процессов самоидентификации. Таким образом, разнообразие также включает группы, которые значительно отличаются друг от друга, например, торговцев наркотиками.

Это контрастирует с тем, что мы ожидали, основываясь на исследованиях прорисовки границ в смешанных районах, как обсуждалось ранее.Проведение границ, присущих созданию привязанности к месту, как это наблюдается у белого среднего класса, не действует таким же образом для второго поколения Турции. Возможное объяснение — их статус этнических меньшинств. Респонденты находятся в привилегированном положении в социально-экономическом отношении, но не в этническом отношении. Они обосновались по соседству, где не сталкиваются с дискриминацией и изоляцией, но делают это в других контекстах, например, при взаимодействии с государственными учреждениями. Несколько респондентов рассказали о своем опыте учебы в школе и в высших учебных заведениях, где, по их мнению, им приходилось работать намного усерднее, чтобы получить те же результаты, чем их однокурсники из Германии.Среди тех, кто был активен в местной политической партии, больше всего жаловалось, что их всегда консультировали по вопросам, связанным с миграцией, даже несмотря на то, что они были специалистами в разных темах. Таким образом, эти переживания исключения могут быть причиной того, почему привязанность к месту не основана на проведении границ по отношению к другим группам.

Переезд и переезд

Те турки второго поколения, которые живут в районах со средним классом, в которых преобладают коренные жители Германии, имеют очень разный опыт дискриминации и изоляции в своем районе.Энгиналп — юрист, живет с женой и сыном в буржуазном районе. Его случай является крайним, но он хорошо иллюстрирует трудности, с которыми сталкиваются турки во втором поколении, когда они находятся среди очень немногих семей, которые явно не являются «коренными немцами». Хотя он очень любит свой район и ценит его как место, где его сын может расти в мире и спокойствии, он знает, что его соседи не могут жить рядом с турецкой семьей. Немногочисленные друзья, которые у него есть по соседству — в основном из школы его сына — знают, что соседи сплетничают о нем и его семье, недоумевая, откуда у него деньги, чтобы жить в таком шикарном районе.Они считают, что ему принадлежат нелегальные казино в Нойкёльне — типичном иммигрантском районе. Энгинальп объясняет, чем отличается его жизнь от его местных немецких соседей:

Итак, если бы я пошел покупать Роллс-Ройс, весь район заговорил бы об этом. Хотя их десять-двадцать. Есть определенные вещи, которые я просто не могу сделать, не привлекая к себе негативного внимания. То есть, я даже не хочу этого делать, но … теоретически каждый имеет право делать что-то подобное, только не я.Общество этого не принимает. Если бы меня звали Шмидт и у меня была бы сеть крупных пекарен, люди сочли бы это нормальным. Но от меня этого никто не ждал, наоборот. Люди думают о том, как я заработал свое богатство. Есть ли у меня казино или все такое.

Для Энгиналпа окрестности небезопасны. Скеггс (1999, стр. 216) утверждал, что «город (…) одновременно гоняется и распределяется по полу. Это одно из пространств, где гетеросексуальная маскулинизация (обычно белая) остается пространственно нетронутой.«Для этнических меньшинств страх виктимизации — который не обязательно должен быть физическим, но также вербальным или даже невербальным оскорблением — может привести к избеганию« белых »мест (Schuster, 2012).

Практическое и символическое использование района Энгиналп и другими респондентами направлено на другие места в городе, в основном это этнически разнообразные кварталы. Ферда переехала из этнически разнообразного центрального района Кройцберга в жилой район на юго-западе Берлина, чтобы найти лучшую школу для своих детей (Barwick, 2016).Она никогда не испытывала особого энтузиазма в новом районе и соседях, и большую часть своего свободного времени проводит в своем старом районе, куда она хочет вернуться, как только ее младший ребенок закончит начальную школу. Ферда высоко ценит свой старый район, особенно за то, что жизнь проходит на улице, и вы всегда встречаетесь с людьми, которых знаете и с которыми можете поговорить. Это общественное достояние, которое она не находит в своем собственном районе проживания. Из-за опыта изоляции и маргинализации в преимущественно белых кварталах эти турки во втором поколении, таким образом, развивают чувство принадлежности к другим районам, кроме своего собственного.

Пример турок из среднего класса во втором поколении в Берлине показывает, что проживание или частое посещение этнически разнообразных районов, многие из которых имеют более низкий социально-экономический статус, является выбором и отражает их свободу действий. Таким образом, это противоречит предположению, «что социальная жизнь мигрантов ограничена этнически определенными кварталами и что разнообразие жизненного происхождения сдерживает городскую социальную жизнь и развитие» (Glick Schiller & Schmidt, 2016, p. 5).

Жизнь в пригородах в сравнении с жизнью в Париже: желание переехать или желание остаться

В случае столичного региона Парижа то, как респонденты понимают свои различия и маргинализацию во Франции, особенно как представителей среднего класса, связано с тем, как они понять где они живут.В отличие от Берлина, маргинальные жилые районы находятся за пределами центра Парижа. Именно эти места в первую очередь ассоциируются с людьми североафриканского и африканского происхождения к югу от Сахары. Для большинства респондентов, проживающих в banlieues , особенно тех, которые имеют преимущественно иммигрантское происхождение, способствует солидарности и этнической принадлежности в более широком социальном контексте, к которому они не принадлежат. Другими словами, то, как средний класс во втором поколении Северной Африки относится к местам, где они живут, помогает опосредовать их переживания исключения.Предыдущие исследования показали, что на индивидуальную этническую идентичность больше всего влияют взаимодействия людей за пределами этнических анклавов, где их подверженность дискриминации и предрассудкам усиливается (Eid, 2008). Таким образом, отношение человека к месту имеет более глубокие последствия для маргинализированных групп населения, которые могут подвергаться большему расизму и дискриминации в преимущественно белых общинах по сравнению с преимущественно этническими общинами. В отличие от Берлина, главное отличие Парижа заключается в степени привязанности респондентов к месту своего проживания и степени контроля, который, по их мнению, они имеют в отношении вариантов проживания.

Одним из примеров глубокой привязанности к месту является Камель, 29-летний марокканец по происхождению, который идентифицирует себя как француз и Магребен. Он провел большую часть своей жизни в cité в Пуасси, западном banlieue примерно в 15 милях от центра Парижа. Его семья поселилась там, потому что его отец был рабочим на заводе Peugeot, французской автомобильной компании, штаб-квартира которой находится там. Он описывает свой район как немного «особенный», поскольку он является частью программы обновления города.Камел очень гордится тем, как он и другие жители боролись против сноса строений, и рассказал о своей привязанности к этому городу :

У нас был мэр, который хотел разрушить район, потому что в этом районе много людей иностранного, магребенского, африканского происхождения, и он хотел уничтожить население. . . вот что он [мэр] сказал, я больше не хочу никого из вас в этом районе или в этом городе. Понимаете, это расист… Он все время говорил такие жестокие вещи.… Они восстали, мы восстали, и мы создали коллектив. И это было 4 года назад, мы боролись против него четыре года … Мы наняли юриста и боролись, чтобы отложить снос до выборов мэра. . . Теперь у нас новый мэр. Запустил новый план, в него вовлечены жители, мы остаемся по соседству. Сноска 6

Здесь Камел подчеркивает как свою привязанность к этому району, так и его характерную социальную сплоченность.«Здесь как семья … есть солидарность. Здесь все друг друга знают. Конечно, условия жизни немного тяжелые, но сейчас они улучшаются, становится лучше ». Он рассматривает жизнь в своем Пуасси cité как составную часть своей личности, что имеет значение для каждого аспекта его жизни. Получив образование во французских школах и выросший в богатом иммигрантами городе , Камель определил себя как Магребен и француз.

Эта комбинация позволяет Камелю чувствовать себя глубоко связанным со своим соседом и ценить статус гражданина Франции, несмотря на маргинализацию, которую он видит в связи с тем, где он живет:

Людям в таких районах сложно.. . потому что общество поставило их в затруднительное положение. . . и как только мы делаем усилие, мы обнаруживаем перед собой стену … Что касается меня, у меня было много проблем с поиском моей первой работы после того, как я закончил школу. Мне потребовалось полтора года, чтобы найти свою первую работу, но моим одноклассникам, которых звали Франсуа, Эдуард, Фредерик, им потребовалось шесть или четыре месяца, чтобы найти работу, а у меня это заняло полтора года.

Это также пример того, как местонахождение banlieue является признаком этнического и расового статуса.Поскольку адрес в его первом резюме был в осажденном районе banlieue , это было непосредственным сигналом того, что он не белый или принадлежит к расовому или этническому меньшинству. Несмотря на проблемы, которые он видит в своем районе — аналогичные тем, которые были выявлены турецкими жителями во втором поколении в Берлине, — он не планирует переезжать из-за чувства привязанности к этому району. Камел также хочет быть образцом для подражания для окружающих. Footnote 7 Несмотря на его социально-экономический статус, который позволяет ему уехать в этот район banlieue, он намерен остаться здесь из-за его значения для него.

Хинда, 33-летняя молодежная работница тунисского происхождения и разведенная мать семилетней дочери, также проживающая в banlieue , очень отличается от Камеля. Хинда хочет двигаться, но не может; у нее нет привязанности к своему соседству. Последние семь лет она жила на северо-востоке banlieue Дранси. Ей не нравится жить в Дранси, и она описывает свой район как «грустный». Хинда объясняет, что она «не выбирала этот район» и предпочла бы жить в Париже, но это слишком дорого.«Это не особенно красиво. … дома унылые, здесь не так много жизни, мы здесь слишком далеко за пределами [Парижа] », — сетует она. Она чувствует себя не связанной с тем местом, где живет, и надеется, что скоро сможет переехать в Париж или в другой дом banlieue поближе к Парижу. Здесь то, как хинда относится к жизни в Дранси, показывает, как она видит себя гражданином Франции. То, что она окружена теми, кто похож на нее в Дранси, не имеет значения, ей не нравится жить в Дранси по тем же причинам, по которым она воображает, что любой другой француз.

Связь между тем, как человек относится к месту, где он живет, и тем, как человек видит себя в качестве этнического меньшинства во французском обществе, также распространяется на тех, кто не живет в banlieues , а вместо этого живет в Париже. Например, Джамила — 49-летняя разведенная женщина, которая всегда жила в 20-м округе (см. Рис. 2) Парижа. Для нее она француженка, потому что родилась и выросла во Франции. Она характеризует свой район как квартала населения и признает, что люди, которые живут в кварталах населения, часто подвергаются стигматизации в более широком французском обществе.Она считает, что больше районов должны быть такими же разнообразными или смешанными, как ее. Однако проживание в кварталах не имеет отношения к Джамиле в том, как она себя идентифицирует. Она не чувствует сильной привязанности к своему району, хотя это единственный район, в котором она когда-либо жила. Хотя ей безразлично, где она живет, Джамила, скорее всего, останется в своем районе, но только потому, что считает, что это единственный район. место, которое она знает, а не из-за какой-то конкретной связи.

Рис. 2

Карта парижского округа s и столичного региона

Выросший в Авиньоне, небольшом городке на юге Франции, и переехал в Париж на работу около шести лет назад, Мохамед, 30-летний — старик алжирского происхождения, в настоящее время проживает в квартале в 13-м округе округа , недалеко от Порт-д’Итали. Его район состоит из людей, похожих на него. «Есть много негров и арабов. И мне это нравится…. потому что я чувствую себя знакомым », — объясняет он. Для Мохамеда важно жить в таком районе, а не в более буржуазном или преимущественно белом районе. Поскольку он является одним из немногих представителей расового и этнического меньшинства в страховой компании, где он работает, Мохамед ценит проживание в месте, где это не так. Жизнь среди других расовых и этнических меньшинств является опорой против маргинализации, с которой он сталкивается в преимущественно белой рабочей среде.Мохамед считает, что он француз и алжирское происхождение. Он считает наличие «двойной культуры» богатством, поскольку он изучил два разных кодекса поведения или способов существования — Магребен и французский. Мохамед действует в рамках французского кода на работе, а также действует в рамках кода Магребина дома. То, как он относится к тому месту, где он живет, отражает это понимание.

Реда, 32-летний консультант по кадрам алжирского происхождения, проживающий в девятом округе Парижа , также считает себя олицетворением как французской, так и магребенской культур.В настоящее время он живет в «хорошем, буржуазном районе», но вырос в квартале populaire в Мо, banlieue в департаменте Сена и Марна недалеко от парижского Диснейленда. Из-за этого Реда не помнил, чтобы в детстве чувствовал себя отличным от других; только когда он переехал в Париж несколько лет назад, он почувствовал себя «чужим», потому что вырос в banlieues (или гетто, как он их называет). Он до сих пор считает себя «социально отмеченным», потому что когда-то там жил.Реда вырос в среде преимущественно Магребена в Мо и в настоящее время живет в преимущественно белой среде в своем буржуазном парижском районе. Из-за этих разных условий проживания Реда считает себя живущим в двух разных мирах — французском и Магребенском. Однако его маргинализация более заметна для него, живущего в преимущественно белой среде. Такие примеры Реды, Мохамеда и Джамилы усложняют представления о том, как этнические меньшинства относятся к месту, иллюстрируя неоднородность таких привязанностей к месту среди одного и того же населения.

Проблемы множественной дискриминации ~ Истории меньшинств

Женщины из числа меньшинств и коренных народов сталкиваются с уникальным набором проблем, связанных с их полом и статусом в сообществе, формой перекрестной дискриминации, которую часто особенно трудно решить. Поскольку ни мужчины, принадлежащие к одной группе идентичности, ни женщины из общины большинства, скорее всего, не столкнутся с одинаковыми препятствиями, положение женщин из числа меньшинств и коренных народов может быть особенно изолированным и трудным для реагирования, что еще больше ставит их в невыгодное положение и лишения.

Доступ к занятости

Эта дискриминация принимает множество форм и происходит на разных уровнях — внутри сообщества, в обществе в целом и на уровне официальной политики. Например, он может быть институциональным: работодатель может устанавливать определенные требования, которые благоприятствуют мужчинам и не позволяют женщинам, особенно представителям меньшинств, подавать заявления о приеме на работу. Например, введение дресс-кода может специально препятствовать подаче заявления женщинами из определенных групп идентичности, например, мусульманкой, которая носит хиджаб или головной платок .Он также может быть структурным, когда государственная политика, системы и правила оттесняют женщин из числа меньшинств. Иммиграционные законы в некоторых штатах могут дискриминировать определенные группы людей, и во многих случаях они, вероятно, конкретно ставят в невыгодное положение женщин из этих групп.

Трудящиеся женщины-мигранты на Ближнем Востоке и в Восточной Азии сталкиваются с конкретными формами гендерного насилия и не имеют защиты в принимающих странах. Кроме того, они подвергаются дискриминации по признаку национальной принадлежности и пола и, вероятно, будут получать более низкую заработную плату, что еще больше загонит их в ловушку цикла бедности.В Малайзии, хотя трудящиеся женщины-мигранты обычно подвергаются значительному риску эксплуатации, некоторые этнические группы особенно маргинализированы. Например, индонезийским горничным, вероятно, будут платить половину того, что зарабатывают их филиппинские коллеги из-за популярных расистских стереотипов о них. [I]

Здоровье

Аналогичным образом, дискриминационная политика в области здравоохранения, лишающая доступа к услугам меньшинств и коренных народов, может по-разному влиять на женщин. Поскольку израильское правительство отказывается признавать ряд деревень арабских бедуинов в Негеве, для людей, живущих в них, практически нет медицинских учреждений.Однако в некоторых случаях дискриминация возникает не только из-за пренебрежения и исключения, но также может быть прямым результатом государственной политики, конкретно ориентированной на женщин из меньшинств или коренных общин. В Чешской Республике практика стерилизации цыганских женщин была укоренена в коммунистической идеологии, направленной на снижение фертильности женщин, считающихся государством «нежелательными». [Ii] Хотя эта практика была объявлена ​​незаконной и больше не практикуется, затянулась борьба за компенсацию пострадавшим.

Правосудие

Помимо государственной политики, перекрестная дискриминация может также распространяться на систему правосудия, не позволяя женщинам из числа меньшинств и коренных народов добиваться возмещения ущерба за нарушения прав человека. Хотя во многих странах женщины сталкиваются с явным неравенством и препятствиями при взаимодействии с полицией или судебными органами, ситуация становится еще более сложной, когда она усугубляется такой иерархией, как каста. Например, в Индии опрос 500 женщин-далитов, подвергшихся насилию, в 2006 году показал, что их 40.2 процента не пытались добиться какой-либо правовой защиты из-за страха или давления со стороны общества, еще 26,5 процента были заблокированы в попытках добиться возмещения, а еще 17,4 процентам не удалось добиться правосудия со стороны полиции. В результате менее чем в 1% случаев виновные были осуждены судом. [Iii]

Сексуальное насилие

Межсекторальная дискриминация также может быть направлена ​​против женщин из определенных групп идентичности. В конфликтных ситуациях женщины из числа меньшинств могут стать жертвами изнасилований и других форм сексуального насилия.О случаях сексуального нападения на женщин во время конфликта сообщалось из ряда разных стран, включая Боснию, Колумбию, Восточный Тимор, Руанду, Косово и Шри-Ланку. Изнасилование и другие формы насилия в настоящее время признаны во всем мире формами геноцида. До нападений можно использовать пропаганду сексуального характера, как это было в Руанде, для подстрекательства к нападениям на женщин из числа меньшинств. В крайне милитаризованных и постконфликтных ситуациях, таких как Шри-Ланка сразу после вооруженного конфликта, женщины из числа меньшинств по-прежнему уязвимы для сексуального насилия и могут оказаться вынужденными заниматься секс-работой, чтобы получить доступ к ресурсам.[iv]

Центральная часть проблемы состоит в том, что, хотя один аспект дискриминации может быть признан и предприняты шаги для смягчения его последствий, другой аспект может быть упущен из виду, что означает, что сложные проблемы, с которыми конкретно сталкиваются женщины из числа меньшинств, не могут быть решены с учетом гендерного фактора или вмешательства на уровне сообществ. Например, насилие в отношении женщин обычно признается формой дискриминации по признаку пола, но то, каким образом женщины из числа меньшинств могут быть особенно уязвимыми, не часто отмечается.В общине батва в Уганде женщины становятся жертвами изнасилований и сексуального насилия из-за распространенного убеждения, что секс с женщинами батва может вылечить определенные виды болезней. [V] Этот конкретный случай гендерного насилия специфичен для идентичности женщина.

Торговля женщинами, хотя обычно она изучается и рассматривается через призму гендерной дискриминации, также часто тесно связана со статусом меньшинства или коренного населения. Жертвы из этих сообществ обычно сталкиваются с более высоким уровнем бедности и с большей вероятностью пострадают от конфликта, что делает их легкой мишенью для торговцев людьми.Точно так же, хотя иммиграционные законы и законодательство о национальной безопасности часто обсуждаются с точки зрения расовой, этнической или религиозной дискриминации, гендерные аспекты этой политики также могут иметь очень большое значение. Хотя операции по задержанию и досмотру могут рассматриваться как дискриминационные по отношению к определенным группам идентичности, женщины, носящие платок или другие видимые признаки своей идентичности, могут быть более охотно преследуемыми и подвергаться другим формам насилия, таким как сексуальное насилие, в то время как они выполняются. .

Заключение

Непонимание этой формы пересечения является серьезным препятствием на пути разработки эффективных решений для женщин из числа меньшинств и коренных народов. Отчасти проблема, связанная с решением этой проблемы на государственном и международном уровнях, заключается в том, что существует нехватка информации о масштабах проблемы и мало дезагрегированных данных. Кроме того, стигматизация женщин из числа меньшинств также помогает скрыть и даже усилить дискриминацию.Например, в британских СМИ мусульманские женщины часто изображаются угнетенными и «беспомощными» жертвами патриархальных репрессий. Тем не менее, следствием этого упрощенного представления часто является усиление враждебности по отношению к мусульманскому сообществу, и женщины несут на себе основную тяжесть этих нападений. [Vi]

Изменения в законах и политике, а также строгое соблюдение существующего антидискриминационного законодательства имеют важное значение для борьбы с перекрестной дискриминацией. Для этого, помимо прочего, необходимы политическая воля, социальная осведомленность и образование.Однако для правильного решения этих проблем необходимо также гораздо лучшее понимание множества способов, которыми различные аспекты интерсекциональности влияют на повседневную жизнь женщин из числа меньшинств. Последствия межсекторальной дискриминации могут быть сложными и долговременными, и решение этих проблем часто требует целостного и далеко идущего ответа.

Например, хотя среди скотоводческих сообществ Восточной Африки отсев от начального до среднего уровня обычно невысок, вероятность того, что девочки останутся в школе, еще ниже.Хотя мальчикам-скотоводам, возможно, придется бросить учебу по разным причинам, девочки в общине сталкиваются с дополнительными проблемами, которые еще больше сужают их шансы на получение полного образования. Помимо раннего замужества, девочек также могут забирать из школы, потому что ехать слишком далеко и это опасно для них, или потому, что их образование может считаться менее важным.

Таким образом, чтобы добиться лучших результатов для девочек из общин меньшинств и коренных народов, необходимо решить целый ряд социальных и культурных проблем.Одного законодательства против перекрестной дискриминации не всегда достаточно, и требуется гораздо более всеобъемлющая структура, чтобы реагировать на многочисленные способы, которыми женщины меньшинств и меньшинств могут быть затронуты перекрестной дискриминацией. Важным первым шагом к достижению этого является более глубокое понимание этих проблем и признание того, что обычные антидискриминационные меры могут не охватить те группы, которые, как женщины из числа меньшинств и коренных народов, сталкиваются с перекрестными формами дискриминации.

Фарах Михлар

[i] Роуленд, К. и Карнеги, М., «Насилие в отношении женщин в группах коренного населения, меньшинств и мигрантов», в Hoare, J. (ed.), op. cit ., стр.36.

[ii] Бахру, Т.С., «Репродуктивные права: предстоит долгий путь», в Hoare, J., op. cit ., стр.47.

[iii] Ирудаям, А., Мангубхай, Дж. П. и Ли, Дж., Выступление женщин-далитов: насилие в отношении женщин-далитов в Индии , Ченнаи, Национальная кампания за права человека далитов, Национальная федерация женщин-далитов и Институт Образование в области развития, действия и исследования, 2006 г.

[iv] MRG, Небезопасная жизнь: маргинализация и сексуальное насилие в отношении женщин на севере и востоке Шри-Ланки , Лондон, MRG, октябрь 2013 г.

[v] Рамзи К., Неисчислимые: Скрытые жизни женщин Батвы , Лондон, MRG, май 2010 г., стр.15.

[vi] Rowland and Carnegie, op. cit ., стр.38.

Фото: Бедуинская женщина в Израиле. Кредит: Farah Mihlar

Почему маргинализация, а не уязвимость может лучше всего идентифицировать людей, нуждающихся в специальной медицинской помощи и питании | Журнал этики

Абстрактные

В статье 2015 года, опубликованной в журнале Journal of Bioethical Inquiry , специалист по биоэтике Хенк тен Хав определяет уязвимость как «спорную тему в биоэтике» и утверждает, что биоэтическое внимание к уязвимости происходит за счет достаточного внимания к социальным структурам, которые формируют человека. жизнь.В этой статье мы помещаем аргумент десяти Хаве в более широкую биоэтическую литературу, подчеркивая, как критика уязвимости может обогатить подходы в клинических условиях, в том числе в области питания, где концепция уязвимости не чужда (например, детей часто называют членами уязвимых групп). группа). Мы используем пример продовольственной (не) безопасности, чтобы показать, как переосмысление уязвимости для отражения «слоев маргинализации» может помочь клиницистам и организациям более четко определить, кто больше всего в ней нуждается, разработать решения относительно того, что следует делать, и определить, как и кем эти решения должны быть реализованы.

Уязвимость и маргинализация

В статье 2015 года, опубликованной в журнале Journal of Bioethical Inquiry , специалист по биоэтике Хенк тен Хав определяет уязвимость как «популярную, хотя и противоречивую тему в биоэтике» и утверждает, что биоэтическое внимание к уязвимости сосредотачивается на отдельных лицах за счет достаточного внимания к социальным вопросам. связи, которые формируют человеческую жизнь. 1 Концепция уязвимости применялась в различных контекстах, включая питание; детей, девочек-подростков, беременных и кормящих женщин, перемещенных лиц, коренных жителей и пожилых людей часто называют членами уязвимых с точки зрения питания групп.В этой статье мы помещаем аргумент десяти Хавов в более широкую биоэтическую литературу и подчеркиваем, как критика уязвимости в контексте исследований может обогатить подходы к клинической помощи в целом и к питанию в частности. Мы завершаем статью на примере продовольственной (не) безопасности, чтобы продемонстрировать, как более детальный взгляд на маргинализацию может улучшить медицинские вмешательства. При этом мы опираемся на работу Флоренсии Луна, 2 , утверждая, что, переосмысливая уязвимость с точки зрения «слоев», мы можем уловить, как пациенты могут быть изолированы множеством частично совпадающих способов, в отличие от маргинализации из-за членства в одной группе.Мы предлагаем, чтобы внимание к маргинализации подчеркивало социальные процессы , лежащие в основе жизни пациентов, и, таким образом, идет дальше концепции уязвимости, помогая практикующим врачам определить, кто больше всего подвержен риску отсутствия продовольственной безопасности, и разработать решения относительно того, что следует делать. и определить, как и кем должны быть реализованы решения.

Уязвимость и ее критика

Большое внимание уязвимости было сосредоточено в контексте биомедицинских исследований, где этот термин широко используется в исследовательской политике и инфраструктуре.Тен Хав отмечает, что концепция уязвимости использовалась в отчете Бельмона, 1 , в котором утверждалось, что с точки зрения справедливости «уязвимые субъекты», включая «расовые меньшинства, экономически обездоленные, очень больные и институционализированные» — не должны нести чрезмерное бремя частого участия в исследованиях «из-за их доступности в тех местах, где проводятся исследования». 3 В отчете также были высказаны опасения относительно адекватности информированного согласия среди таких групп населения, 3 , и в конечном итоге он лег в основу защиты уязвимых групп населения в соответствии с федеральными правилами Соединенных Штатов в отношении исследований на людях. 4

ten Have отмечает, что Всеобщая декларация Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры о биоэтике и правах человека 2005 г. выводит концепцию уязвимости из исследовательского контекста и продвигает ее как «фундаментальный биоэтический принцип, более актуальный не только для медицинских исследований, но и для здравоохранения ». 1 Правительства и их консультативные советы обращают внимание на уязвимость как на серьезную проблему при оказании медицинской помощи. 5-7 В 1998 году Консультативная комиссия президента США, например, утверждала, что «существует очевидная необходимость повысить уровень внимания, уделяемого уязвимым группам, включая тех, кто из-за своего хронического заболевания или инвалидности, имеют много взаимодействий с системой здравоохранения, и те, кто испытывают трудности с доступом к системе и могут, скорее всего, вылететь из трещин ». 5

Как следует из этого отчета, люди, которых считают уязвимыми , существенно различаются в контексте исследований и здравоохранения.В исследованиях уязвимость обычно фокусируется на возможности того, что некоторые люди могут быть использованы в своих интересах и причинены вред в результате исследовательских усилий. 2 Подразумевается, что человек или население могут быть уязвимы для эксплуатации или чрезмерного бремени участия в исследованиях. Основное внимание уделяется защите людей от участия в исследованиях, которое может подвергнуть их чрезмерному риску или противоречить их интересам. В контексте сегодняшних исследований ученые и группы пациентов сосредоточили внимание не только на защите от такого потенциального вреда, но и на доступе к возможным преимуществам участия в исследованиях.Однако Херст утверждает, что то, что является уязвимым для по отношению к , сильно отличается в сфере оказания медицинской помощи, где проблемы сосредоточены на защите людей не от вредного участия или эксплуатации, а от неадекватного или ненадлежащего ухода. 8 В исследованиях защита от уязвимостей обычно понимается как защита от вредоносных действий , в то время как при оказании медицинской помощи защита фокусируется на недостатках участия .

Несмотря на то, что концепция уязвимости берет свое начало в Докладе Бельмонта и ее неизменную роль в правилах проведения исследований на людях, в исследовательском контексте она подвергается серьезной критике.Левин и др. утверждают, что уязвимость — плохой инструмент для защиты людей от возможного вреда исследований, поскольку он не позволяет с достаточной точностью отслеживать морально значимые особенности людей. 9 Например, этот термин применялся к беременным женщинам и цветным людям, а также к детям и людям с ограниченными умственными способностями. 3,9 Однако объединять беременных женщин и цветных людей с детьми и людьми с когнитивными нарушениями не только неточно, но и потенциально инфантилизирует.Левин и др. также предполагают, что концепция уязвимости ослабляет обзор исследования, фокусируя внимание на участниках, а не «на характеристиках протокола исследования и среды, которые создают этические проблемы». 9 Хендерсон и др. продолжить эту критику, сравнив ярлык уязвимости с «статусными преступлениями, такими как бродяжничество или бездомность», утверждая, что ярлык уязвимых людей «с большой вероятностью усугубит стигму». 10 В нескольких статьях подчеркивается, как термин «уязвимый» намекает на личную слабость, а не привлекает внимание к контексту, в котором люди оказываются в уязвимом положении. 1,2 Мы утверждаем, что термин «маргинализованный» во многих случаях более уместен, поскольку он привлекает внимание к социальным процессам, лежащим в основе статуса.

Хотя критика термина «уязвимый» в контексте исследования должна заставить практиков и ученых с осторожностью относиться к его использованию в клинической среде, очевидно, что внимание к фону и контексту жизни пациентов имеет решающее значение для оказания помощи. Значительный объем исследований демонстрирует, что дискриминация в сфере здравоохранения ограничивает медицинское обслуживание для цветных людей и членов других маргинальных групп, таких как секс-работники и бездомные. 11 Levine et al. предлагают дополнить понятие уязвимости указанием на исследование, требующее «особого внимания». 9 Мы предлагаем ввести в действие аналогичное обозначение Special Care , чтобы привлечь внимание к дополнительным ресурсам, необходимым для противодействия влиянию социальной маргинализации на оказание медицинской помощи. Вместо того, чтобы подчеркивать уязвимость со всеми указанными выше последствиями, медицинские работники могут говорить о пациентах, которые заслуживают особого ухода, чтобы обеспечить оптимальное лечение, несмотря на социальные барьеры.

В статье

ten Have подчеркивается постоянная потребность в улучшении теоретических представлений об уязвимости; он утверждает, что меньше внимания уделяется индивидуальной волеизъявлению, а больше — уважению нашей общей человеческой уязвимости. 1 Но как лучше всего реализовать эти концепции на практике? Работа Луны над «слоями уязвимости» привлекает внимание к различным факторам, контекстам и процессам, которые приводят к маргинализации 2 ; мы утверждаем, что эти рамки особенно важны в контексте отсутствия продовольственной безопасности, и мы предлагаем варианты того, как внимание маргинализации может быть реализовано на практике в области питания.

Отсутствие продовольственной безопасности и маргинализация

Отсутствие продовольственной безопасности определяется как экономическое или социальное условие ненадежного доступа к адекватным, доступным, питательным и безопасным продуктам питания для активной и здоровой жизни. 12 Это связано с неблагоприятными последствиями, такими как неправильное питание, плохое физическое и психическое здоровье, проблемы для когнитивного развития и неинфекционные заболевания во взрослом возрасте. 13,14 Программы, направленные на решение проблемы отсутствия продовольственной безопасности, часто уделяют должное внимание детям из-за их уникальных потребностей в питании.Однако проблемы, связанные с отсутствием продовольственной безопасности, по сути, являются проблемами маргинализации (основанной на социальной идентичности и позиционировании). Понимание контекстов маргинализации, которые приводят к отсутствию продовольственной безопасности, необходимо для решения этой проблемы.

Отсутствие продовольственной безопасности — это многослойная проблема, коренящаяся во взаимосвязанных экономических, социальных, экологических и политических системах. 15 Концепция «многослойности» Луны — полезный инструмент для выявления множества и часто пересекающихся условий, которые могут привести к отсутствию продовольственной безопасности.Например, ребенок-иммигрант не страдает отсутствием продовольственной безопасности просто или исключительно в силу своего иммиграционного статуса. Скорее, ребенок-иммигрант, живущий в сообществе, которое является новым местом назначения для иммигрантов, который имеет меньший доступ к хорошо развитым сетям социальной защиты, социальным сетям, компетентным в культурном отношении практикующим врачам и правозащитным организациям, может с большей вероятностью оказаться в отсутствии продовольственной безопасности, чем ребенок-иммигрант в стране назначения, имеющей традиции и послужной список надлежащего удовлетворения потребностей иммигрантов. 16 Если опекуны ребенка хорошо образованы и имеют доступ к ресурсам, они могут преодолеть препятствия, с которыми сталкиваются в новом месте назначения, в то время как ребенок-иммигрант, чьи родители имеют меньше ресурсов, подвергается дальнейшей маргинализации. Дополнительные уровни, такие как владение опекунами языком нового места назначения, статус документации, доступ к транспорту и т. Д., Также могут влиять на статус продовольственной безопасности ребенка. Выходя за рамки концепции уязвимости, концепция «слоев маргинализации» помогает прояснить, почему некоторые люди с большей вероятностью столкнутся с отсутствием продовольственной безопасности, и, таким образом, дает представление о том, на кого нацеливать вмешательства и как вмешиваться. 17

Применение концепции расслоения на практике может улучшить реализацию мер вмешательства в связи с отсутствием продовольственной безопасности как минимум тремя способами. Во-первых, внимание к слоям может помочь практикующим врачам выявить семьи и отдельных лиц, которые заслуживают особой заботы в результате их социальной маргинализации, не обвиняя и не стигматизируя их. Для этого необходимо, чтобы практикующие врачи и стажеры размышляли о социальных процессах, из-за которых одни люди становятся более маргинализированными, чем другие. 17 Это включает в себя переосмысление клиницистами своего языка (в диаграммах, при общении с пациентами и при взаимодействии с другими практикующими врачами), чтобы избежать суждений, основанных на стереотипах.Например, примечания к диаграммам могут изображать пациентов негативно посредством выбора слов или представления не относящихся к делу деталей и могут ставить под сомнение правдивость пациентов или подразумевать, что они несут ответственность за проблемные взаимодействия; такие стигматизирующие заметки связаны с более негативным отношением к пациентам и плохим уходом за ними. 18 Размышления и действия, которые помогают практикующим врачам преодолеть их собственные скрытые предубеждения, могут улучшить уход, предоставляемый пациентам, 19 , предполагая, что такие вмешательства также улучшат меры вмешательства в связи с отсутствием продовольственной безопасности.

Во-вторых, привлекая внимание к пересекающимся контекстам, влияющим на социальную ситуацию человека, наслоение в качестве метафоры учитывает понятие сотрудничества между практикующими врачами и пациентами, которое, вероятно, будет способствовать деликатному учету проблем, приоритетов и потребностей пациентов. 20 Например, вместо использования скринингового опросника из 2 пунктов на предмет отсутствия продовольственной безопасности в домохозяйстве, обсуждаемого Американской академией педиатрии (в котором положительный результат скрининга влечет за собой утвердительный ответ на 1 из 2 вопросов о страхе нехватки еды и фактически заканчивается еда за последние 12 месяцев), 13 некоторые педиатрические клиники обнаружили, что вопрос о помощи пациентам, нуждаются ли они в помощи или помощи (например, «Хотите ли вы помочь с чем-либо из следующего?»), является более эффективным в лечении. удовлетворение потребностей пациентов. 21,22 Хотя семьи могут не всегда быть готовы или иметь доступ к ресурсам, процесс направления, который запрашивает предпочтения пациента и его мнение, дает пациенту власть и более чутко улавливает социальные потребности, которые могут не соответствовать порогам скрининга. 21 Здесь внимание к слоям помогает формировать подходы к уходу, которые более чувствительны к сложности жизненного опыта пациентов, чем могли бы быть в противном случае широкие категории.

Наконец, повышенное внимание к уровням маргинализации, которые способствуют отсутствию продовольственной безопасности, побуждает клинические контексты становиться «сообществами оказания помощи», в которых сотрудники, обученные волонтеры или местные медицинские работники связывают пациентов и направляют их к ресурсам на уровне сообществ. 14 Прямые отношения между клиниками и организациями, такими как Программа дополнительного питания (SNAP), Специальная программа дополнительного питания для женщин, младенцев и детей (WIC), а также местные продовольственные банки также способствуют развитию сообществ, оказывающих медицинскую помощь. 14 Такие системы социальной поддержки, которые связаны с учреждениями или интегрированы в них, могут увеличить получение семьями ресурсов для удовлетворения своих неудовлетворенных потребностей. 22

Выводы

Мы утверждаем, что определение маргинализированных групп как уязвимых может быть неадекватным и, в худшем случае, стигматизирующим и несправедливым.Меры по оказанию медицинской помощи, в том числе направленные на решение проблемы отсутствия продовольственной безопасности, могут выиграть, если учесть множество слоев жизни человека, которые отражают социальную маргинализацию. Такой подход поможет лучше ориентироваться и адекватно охватывать людей, наиболее подверженных риску отсутствия продовольственной безопасности, за счет улучшения ухода, ориентированного на пациента.

Список литературы

  1. десять Имеют H. Уважение к уязвимости человека: появление нового принципа биоэтики. Дж. Bioeth Inq . 2015; 12 (3): 395-408.
  2. Луна Ф. Разъяснение концепции уязвимости: слои, а не метки. Int J Fem приближается к Bioeth . 2009; 2 (1): 121-139.
  3. Национальная комиссия по защите людей — субъектов биомедицинских и поведенческих исследований, Министерство здравоохранения, образования и социального обеспечения США. Отчет Бельмона: этические принципы и рекомендации по защите людей, являющихся объектами исследования.https://www.hhs.gov/ohrp/regulations-and-policy/belmont-report/read-the-belmont-report/index.html. Опубликовано в апреле 1979 г. По состоянию на 11 февраля 2018 г.

  4. Защита прав человека, 45 CFR pt 46 (2018).

  5. Президентская консультативная комиссия по защите прав потребителей и качеству в сфере здравоохранения. Ориентация на уязвимые группы населения. http://govinfo.library.unt.edu/hcquality/meetings/mar12/papch08.htm.Опубликовано в марте 1998 г .: глава 8. По состоянию на 11 февраля 2018 г.

  6. Дэвис Дж., Лавгроув М; Решения Allied Health; Национальный совет по включению здоровья; Институт медсестер королевы. Инклюзивное здоровье: образование и подготовка медицинских работников: приложения. https://www.bl.uk/britishlibrary/~/media/bl/global/social-welfare/pdfs/non-secure/i/n/c/inclusion-health-education-and-training-for-health- профессионалы-приложения.pdf. Опубликовано в январе 2016 г. По состоянию на 11 февраля 2018 г.

  7. Siqueira SAV, Hollanda E, Motta JIJ. Политика продвижения справедливости в отношении здоровья уязвимых групп: роль Министерства здравоохранения. Cien Saude Colet . 2017; 22 (5): 1397-1406.
  8. Hurst SA. Уязвимость в исследованиях и здравоохранении; описывая слона в комнате? Биоэтика . 2008; 22 (4): 191-202.

  9. Левин С., Фаден Р., Грейди С., Хаммершмидт Д., Экенвилер Л., Шугерман Дж; Консорциум по изучению этики клинических исследований.Ограничения «уязвимости» как защиты для участников исследования на людях. Ам Дж. Биоэт . 2004; 4 (3): 44-49.

  10. Хендерсон Г.Е., Дэвис А.М., King NMP. Уязвимость к влиянию: улица с двусторонним движением. Ам Дж. Биоэт . 2004; 4 (3): 50-52.
  11. Smedley BD, Stith AY, Nelson AR, ред; Институт медицины. Неравное обращение: борьба с расовым и этническим неравенством в сфере здравоохранения .Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академия прессы; 2003.

  12. Министерство сельского хозяйства США. Определения продовольственной безопасности. https://www.ers.usda.gov/topics/food-nutrition-assistance/food-security-in-the-us/definitions-of-food-security. Опубликовано в октябре 2017 г. Проверено 11 февраля 2018 г.

  13. Комитет по питанию Американской академии педиатрии, Совет по общественной педиатрии. Обеспечение продовольственной безопасности для всех детей. Педиатрия . 2015; 136 (5): e1431-e1438. DOI: 10.1542 / peds.2015-3301.

  14. Барнидж Э., Стенмарк С., Селигман Х. Модели взаимодействия от клиники к сообществу для решения проблемы отсутствия продовольственной безопасности. Педиатр JAMA . 2017; 171 (6): 507-508.
  15. Hendriks SL. Континуум продовольственной безопасности: новый инструмент для понимания отсутствия продовольственной безопасности как диапазона опыта. Продовольственная безопасность . 2015; 7 (3): 609-619.
  16. Дероз К.П., Эскарс Дж. Дж., Лурье Н. Иммигранты и здравоохранение: источники уязвимости. Филиал Здоровья (Миллвуд) . 2007; 26 (5): 1258-1268.
  17. Sharma M, Pinto AD, Kumagai AK. Обучение социальным детерминантам здоровья: путь к справедливости или путь в никуда? Акад. Мед. .2018; 93 (1): 25-30.

  18. Годду А.П., О’Коннор К.Дж., Ланцкрон С. и др. Имеют ли значение слова? Стигматизирующий язык и передача предвзятости в медицинской карте. J Gen Intern Med . 2018; 33 (5): 685-691.
  19. Бейли З.Д., Кригер Н., Агенор М., Грейвс Дж., Линос Н., Бассетт М.Т. Структурный расизм и неравенство в отношении здоровья в США: доказательства и меры вмешательства. Ланцет . 2017; 389 (10077): 1453-1463.
  20. Гарг А., Бойнтон-Джарретт Р., Дворкин PH. Предотвращение непредвиденных последствий скрининга на социальные детерминанты здоровья. ЖАМА . 2016; 316 (8): 813-814.
  21. Боттино CJ, Rhodes ET, Kreatsoulas C, Cox JE, Fleegler EW. Скрининг отсутствия продовольственной безопасности в педиатрической первичной медико-санитарной помощи: может ли направление к специалистам помочь выявить нуждающиеся семьи? Акад. Педиатра .2017; 17 (5): 497-503.

  22. Гарг А., Той С., Триподис Ю., Сильверстейн М., Фриман Э. Обращение к социальным детерминантам здоровья при посещении детских учреждений: кластерное РКИ. Педиатрия . 2015; 135 (2): e296-e304. DOI: 10.1542 / peds.2014-2888.

Цитата

AMA J Ethics. 2018; 20 (10): E941-947.

DOI

10.1001 / amajethics.2018.941.

Благодарности

Алексис К. Уокер и Элизабет Л. Фокс внесли равный вклад в эту работу. Авторы также благодарят Энн Барнхилл, Клэр Дэвис и Рут Фэйден за их отзывы во время разработки этой статьи.

Раскрытие информации о конфликте интересов

У автора (-ов) не было конфликта интересов, о котором следует сообщать.

Точки зрения, выраженные в этой статье, принадлежат авторам и не обязательно отражают взгляды и политику AMA.

Информация об авторе

  • Алексис К. Уокер, доктор философии , научный сотрудник Хехт-Леви Берманского института биоэтики Университета Джона Хопкинса в Балтиморе. Политический и медицинский антрополог, прошедший обучение на факультете науки и технологий Корнельского университета, ее исследование критически исследует взаимосвязь между финансами, опытом и здоровьем в самых разных условиях, таких как глобальные усилия международных финансовых институтов в области здравоохранения и стартап-компании, занимающиеся геномикой.

  • Элизабет Л. Фокс, доктор философии , научный сотрудник Хехт-Леви Берманского института биоэтики Университета Джона Хопкинса в Балтиморе. Специалист по питанию и социолог, получивший образование в Отделении диетологии Корнельского университета, ее работа направлена ​​на совершенствование разработки и реализации политики в области питания с целью эффективного охвата предполагаемых бенефициаров с учетом культурных особенностей.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *