Немцы и русские о терпимости
       Назовите основные признаки терпимости* (%)

Обладаете ли вы терпимостью? (%)

       
Какие ценности являются для вас более важными (в порядке убывания важности)?

Русские и евреи об антисемитизме
       
Приходилось ли вам скрывать свою национальность? (%)

       
Приходилось ли вам испытывать национальное унижение? (% положительных ответов)

Русские о других национальностях
Испытываете ли вы особую неприязнь к каким-либо национальностям? (%)
       Да 58
       Нет 31
       Не знаю 6
       Не ответили 5
       
К каким именно национальностям вы испытываете неприязнь?* (%)
       К цыганам 41
       К азербайджанцам, кавказцам 29
       К чеченцам 20
       К эстонцам, прибалтам 12
       К американцам 11
       К евреям 10
*Отвечали только те, кто испытывает особую неприязнь к другим национальностям; можно было назвать несколько национальностей.
По данным ВЦИОМ, 1999. Выборка — 2500 человек.

Толерантное отношение к инвалидам и лицам с ограниченными возможностями

Парадокс толерантности: почему нельзя всё время мириться с чужим мнением

Что такое парадокс толерантности

Допустим, в лесу завелась белая ворона. Большинство серых ворон пожали плечами и живут дальше. Но нашлась одна недовольная. Говорит, что белым воронам не место в этом лесу, поэтому стоило бы новенькой пообломать крылья и запретить размножаться. Другие отвечают: «Помилуйте, матушка, она отличается только цветом оперения, а в остальном такая же, как мы». Но недовольная парирует: «Если вы такие толерантные, то почему запрещаете мне высказываться? Вы должны быть терпимы и к моему мнению».

И ведь действительно, с одной стороны, толерантность ^{— это терпимость к другому мировоззрению, образу жизни и поведению. К вещам, которые мы не разделяем и с которыми не согласны. Если исходить из этого, любое мнение имеет право на жизнь. С другой стороны, «людоедское» мировоззрение приводит к дискриминации и насилию, а их терпеть как‑то не хочется. Получается, нет никакой толерантности?}

Этот парадокс описал австрийский и британский философ и социолог Карл Поппер в книге «Открытое общество и его враги».

Менее известен парадокс толерантности: неограниченная терпимость должна привести к исчезновению терпимости. Если мы безгранично толерантны даже к нетерпимым, если мы не готовы защищать терпимое общество от атак нетерпимых, терпимые будут разгромлены.

Карл Поппер

Получается, что полная толерантность не имеет смысла. Защитить её можно, только если нетерпимо относиться к тем, кто пропагандирует нетолерантность.

Что следует из парадокса толерантности

Как всегда, всё упирается в трактовку. Одни воспринимают этот парадокс как вызов: «Те, кто ратует за толерантность, самые нетерпимые. Мы хотя бы изначально не лицемерим и открыто говорим, что относимся к некоторым категориям людей с ненавистью». Другие видят в нём оправдание насилия как первоочередного способа отстоять толерантность: «Вот соберутся все хорошие люди, изведут всех плохих — и тогда заживём». И то и то звучит не очень мирно.

Сам Поппер хоть и считал, что толерантность надо защищать, но призывал это делать «доводами разума и <…> посредством общественного мнения». Потому нетерпимым действительно следует предоставлять слово, ведь это создаёт поле для дискуссий. А силовые методы применять лишь в виде самообороны и лишь для того, чтобы вернуть жизнь в привычное русло. Философ не отрицает, что они могут пригодиться:

Ведь вполне может оказаться, что они [представители нетерпимых философских направлений] не готовы общаться с нами на уровне доводов разума и начнут с того, что отвергнут всякие доводы. Возможно, они <…> будут утверждать, что эти доводы обманчивы и для ответа на них надо использовать кулаки и пистолеты. Таким образом, во имя терпимости следует провозгласить право не быть терпимыми к нетерпимым.

Карл Поппер

Например, если серая ворона пойдёт на белую с вилами, будет не до дискуссий. Понадобится остановить агрессора силой. Но пока этого не случилось, стоит просвещать, убеждать, объяснять. Толерантно относиться к «людоедскому» мнению при этом необязательно.

Поппер в своём труде выводит важнейшие, по его мнению, принципы гуманистической этики. Нас интересует первый:

Терпимость ко всем, кто сам терпим и не пропагандирует нетерпимость. С уважением следует относиться к чужому моральному выбору только в случае, если он не противоречит принципу толерантности.

Карл Поппер

Как быть толерантным в мире, полном парадоксов

Не считать своё мнение единственно верным

В одном исследовании ^{участников попросили оценить, насколько терпимо они относятся к людям другого гендера или иной расы. А потом задали вопросы, которые помогают выявить скрытые предрассудки. Оказалось, что наиболее толерантными себя считали сексисты и расисты. А самооценка по‑настоящему непредвзятых людей была довольно скромной. И это показательный пример, как можно своё мнение интерпретировать неправильно, не говоря уже о чужом.}

Начинать с себя

Нетерпимость часто возникает в отношении взглядов и образа жизни, которые вообще нас не затрагивают напрямую. Скажем, если кто‑то хочет носить шлёпанцы на носки, то нам от этого какая печаль? Возможно, для нас такой человек выглядит нелепо или немодно. Но это не его проблема, а наша. И именно нам нужно разбираться, что пугает и цепляет нас настолько, что вызывает враждебность.

Самокопание — это больно. Переложить ответственность за дискомфорт на кого‑то другого всегда легче. В то же время жизнь станет гораздо проще, если разобраться с внутренними проблемами. Потому что люди, которые нас бесят, никуда не исчезнут. Гораздо проще прекратить беситься.

Быть открытым

В медицине толерантность означает снижение реакции на повторное введение вещества, привыкание к нему. В этом определении уже содержится инструкция. Мы можем раздражаться, сталкиваясь с какими‑то людьми, потому что воспринимаем их как нечто инородное. Но терпимость — это привычка. Чем чаще мы взаимодействуем с раздражителем и однообразно на него реагируем, тем проще сформировать стереотип толерантного поведения.

Не критиковать, а интересоваться

Нас раздражают непривычные вещи и люди. Но, возможно, нам проще было бы смириться, если бы мы знали, почему дела обстоят именно так. Например, носки под шлёпанцами защищают от мозолей. А семья человека другой национальности — жители этой местности в пятом поколении, и «понаехавший» здесь вовсе не он. Такие внезапные открытия заставляют смотреть на всё в новом свете.

Высказывать своё мнение

Если предыдущие пункты были больше про толерантность, то тут мы прямо подошли к её парадоксу. Как мы помним, главное оружие терпимости — просвещение. И общественные дискуссии в этих целях отлично работают.

Например, возьмём скандал с «засильем» темнокожих персонажей в кино. Маятник раскачивается, и сильнее всего видны две крайние позиции. На одной находятся те, кто переживает, что в сериале «Чернобыль» нет темнокожих. На другой — зрители, которые выражают своё негодование по поводу любого темнокожего персонажа. Но сейчас проблема дискриминации в киноиндустрии выведена в плоскость общественного обсуждения, и это уже немало. А маятник рано или поздно успокоится и займёт позицию по центру.

Не бояться дискуссий

Поппер предлагает не лишать голоса носителей враждебных философий (а это может быть любой из нас). Истина рождается в спорах, но только если собеседники хотя бы чуть‑чуть готовы прислушиваться друг к другу. Если мы просто отстаиваем свою позицию, не слыша оппонента, это пустая трата времени. Но если подойти к процессу осознанно, можно получить весьма неплохой результат.

• Узнать новые данные и скорректировать свои взгляды. Менять мнение в свете дополнительной информации вполне нормально.
• Укрепиться в своей позиции. Доводы оппонента иногда лишь добавляют в неё кирпичиков.
• Получить аргументы для новых споров. Соперники часто задают вопросы, которые ставят нас в тупик. Но они же дают пищу для размышлений. Появляется возможность подумать и подготовиться на случай, если в будущем кто‑то спросит об этом же.

А ещё важно, что дискуссия направлена не только на оппонентов, но и на зрителей. Возможно, соперника мы не убедим, но окружающих заставим задуматься. Именно поэтому важно вести спор экологично и помнить о том, что это беседа, а не война.

Не терпеть «людоедство»

Конечно, пройти мимо враждебного высказывания можно и никто нас за это не должен осуждать. Чтобы противостоять «людоедству», нужен внутренний ресурс. Иначе, спасая мир, рискуем не спасти себя. Но если этот ресурс у нас есть, выражать несогласие с враждебной позицией можно и нужно.

Например, вы всегда молчали, когда при вас кого‑то оскорбляли, а потом раз — и перестали. Какое‑то время вы будете выглядеть в глазах окружающих странным. А потом кто‑то ещё встанет на вашу сторону. И ещё. Ничего революционного, просто слова. Но иногда и их достаточно, чтобы всё изменить.

Читайте также 🧐

Религиозная толерантность и межконфессиональное согласие в Казахстане

Проблема религиозной толерантности закономерно входит в число наиболее актуальных и активно обсуждаемых вопросов в современном мире. Религиозную толерантность следует рассматривать как комплексное явление общественного сознания, в котором мировоззренческие и социально-психологические установки, сочетают и допускают правомерность множественных религиозных традиций. Религиозную толерантность следует воспринимать также и как конкретные действия на уровнях индивидов, общественных структур, государства. Иначе говоря, религиозная толерантность может быть понята как ценность и социальная норма гражданского общества, проявляемая в праве всех его индивидов быть различными как по вероисповедованию, так и по конфессиональной принадлежности.

Механизмы формирования религиозной толерантности связаны со всей системой общественных отношений, с возможностью полноценной реализации конституционно-демократических прав и свобод, с уровнем духовной культуры личности и социума. Возникнув еще в античные времена, проблема религиозной толерантности, стояла, наиболее остро там, где народы с различными вероисповеданиями были вынуждены жить вместе в пределах великих империй.

Так, основатель первой мировой империи — Ахеменидов (VI-IV вв. до н.э.) Кир II Великий вошел в историю как один из самых веротерпимых правителей древнего мира. В Библии он назы¬вается «помазанником божьим», «орлом от Востока» (Исайя 45:1, 46:11). Кир придерживался учений персидского пророка Зороастра и поклонялся Ахурамазде — богу, который считался творцом всего доброго. Зороастр, представлял Бога как нравственное совершенство. В главном источнике зороастризма «Авесте» важно отметить следующее высказывание: «Внемлите ушами, узрите душою явное, чтобы для себя самого каждый выбрал веру». Здесь находит свое место одно из наиболее ранних выражений в древнем мире идеи о признании прав человека на свободу вероисповедания.

Традиции религиозной толерантности в ее многообразных проявлениях находили свое особое выражение на всех этапах развития общественно-философской мысли Казахстана, что может быть проиллюстрировано на отдельных, наиболее ярких примерах.

Многие великие мыслители исходили из идеи о праве народов, отдельных личностей избирать религию с учетом своих особенностей и обстоятельств. Так, аль-Фараби писал: «…одна группа или один народ может представить … вещи в подражательных образах иными, чем другая группа или другой народ. Вот почему различны добродетельные народы, и добродетельные города могут иметь различные религии, и верят в одно и то же счастье».

Знаменитый суфий Ходжа Ахмад Ясави призывал людей к терпимости по отношению к религии других народов: «Если будет перед тобой Неверный, не делай обиды ему. От сердца жестокого, от души обидчика отвращается Господь. О, Аллах, истинный! Такому рабу уготована преисподняя ада».

В условиях глобализации, когда происходит сжатие пространства всемирной истории, развитие религиозной веротерпимости наиболее действенно, при параллельном культивировании межрелигиозной межконфессиональной солидарности. В этом аспекте наиболее эффективным средством по развитию межрелигиозной солидарности является экуменическое движение — движение по единению религий на основании идеи единственности и единости бога. В этой связи интересно мнение российского этнолога-антрополога Ф.И. Минюшева о том, что «религия, будучи феноменом культуры, в определенной мере «снимает» этнический момент, ценностно ориентируя людей на единого Творца». В этом аспекте единение и согласие прихожан всех религиозных конфессий на территории Казахстана, на основе родства, единости их веры в виду единственности Бога может стать мощным фактором единения этносов Республики Казахстан в единую казахскую гражданскую нацию.

Религиозная толерантность сегодня стала решающим фактором обеспечения мира, стабильности и экономического прогресса Казахстана. Для казахстанцев принцип толерантности является не только нормой политической культуры, но и одним из ключевых принципов государства, который самым решительным образом поддерживает и укрепляет ее. Об этом свидетельствуют данные социологических опросов, тем самым подтверждая высокую степень религиозной терпимости и согласия. Так, проблемам толерантности современного казахстанского общества, было посвящено социологическое исследование, предусматривавшее изучение степени толерантности как субъективного фактора формирующегося среднего класса казахстанского социума, осуществленное в рамках прикладного НИП «Тенденции глобализации: национальная и государственная идентичность Казахстана» (2009-2011 гг.) выполнявшегося по линии Комитета науки МОН РК.

В проведенном социологическом исследовании приняло участие по 500 респондентов по каждой независимой переменной — сфере занятости (бюджетники, наемные работники, самостоятельные работники) и уровню доходов (малообеспеченные, достаточно обеспеченные, высокообеспеченные группы). Исследование показало, что основная часть респондентов всех опрашиваемых групп положительно отреагировала на вопрос о знании самого понятия толерантности, что показывает общий высокий образовательный уровень казахстанцев.

О том, что религиозная веротерпимость является составным элементом не только культуры толерантности, но и этнополитики Республики Казахстан свидетельствует тот факт, что именно в Казахстане впервые в мировой практике был проведен Всемирный съезд представителей мировых и традиционных религий (2003). Впоследствии это стало доброй традицией в проведении подобных встреч и далее (2006, 2009 и 2012 гг.). Такая позиция государства, опирающаяся на общую основу взаимного признания, позволяет преодолеть отталкивающие друг друга конфессиональные разногласия.

Модернизация духовной жизни казахстанского социума в эпоху глобализации невозможна без нового конструктивного подхода к религии. Исторически Казахстан всегда был перекрестком, местом встречи и диалога различных религий, культур и цивилизаций Востока и Запада. Унаследованная из культурно-этических традиций казахов, терпимость в духовной сфере является хорошей основой для сохранения гражданского мира в настоящем и будущем. За годы независимости Казахстан обеспечил абсолютную свободу религиозного вероисповедания всем конфессиям: мусульманам, православным, католикам, протестантам, иудеям. Произошел значительный количественный и качественный рост религиозных институтов. Сегодня по данным Агентства по делам религий Республики Казахстан общая численность религиозных объединений представляющих 17 конфессий составляет 3 088, а в 1990 году их было всего 670. Количество Исламских объединений выросло с 46 до 2 229. Более четырех раз увеличилось число приходов Русской Православной Церкви (с 62 до 280). В два раза увеличилось число объединений Римско-Католической Церкви (с 42 до 79). Число протестантских церквей как традиционных, так и новых увеличилось почти до 500. Кроме них существуют еще — 4 иудейских, и 2 буддийских религиозных объединений. Религиозные праздники Курбан айт и Рождество Христово объявлены в Казахстане выходными днями.

При этом важной характерной чертой является то, что религиозные объединения в Казахстане не просто существуют сами по себе в отрыве от общества, но и привлекаются к участию в социально-культурных мероприятиях, направленных на упрочение в обществе гражданского мира и духовного согласия.

Сегодня развитию религиозной толерантности казахстанского общества может препятствовать деятельность радикальных групп с религиозной интерпретацией политических целей. Для недопущения подобного сценария был разработан новый закон о религии, а эффективность претворения в жизнь его каждой отдельно взятой нормы зависит от качественной работы структур административной власти и сознательности большинства граждан РК. Проблема так же и в религиозной неграмотности религиозного и нерелигиозного населения. Для устранения этой проблемы необходима консолидация религиозных и нерелигиозных групп гражданского общества в целях просвещения в вопросах религии под чутким и грамотным контролем государства и преодолев данные проблемы, устремиться к светлому будущему.

Положительным шагом в этом направлении стало внедрение в учебный процесс средних общеобразовательных школ курса «Основы религиоведения», что можно только приветствовать, так как это поможет учащимся республики получить целостное представление об истории мировых и традиционных религий, познакомить учащихся с вкладом мировых религиозных систем в культуру и нравственную жизнь общества.

Мы должны понять, что смысл лозунга «Религия отделена от государства» не в том, что религии не место в обществе, а в том, что религия отделена от управления государством, но как социальный институт не может быть отторгнута от общества, разве что насильственным путем.

Повышение знания казахстанской молодежи о религии, должно способствовать знакомству с историей и культурным наследием других конфессий, улучшению взаимопонимания между представителями различных национальностей и религиозных убеждений, формированию религиозной толерантности казахстанского общества. Не должно быть также противопоставления религии светскому мировоззрению, западной цивилизации и модернизму.

Если же говорить, о влиянии религии на современный мир, то идея неизбежного уменьшения влияния религии в обществе с развитием прогресса стала аксиомой к середине ХХ века, когда в общественных науках утвердился термин «теория секуляризации». Суть ее в том, что модернизация неизбежно приводит к уменьшению влияния религии и в обществе, и в умах людей. В самом широком смысле секуляризационная теория означает, что религии — ранее принятые символы, доктрины и институты — теряют свой престиж. Классическая теория секуляризации подразумевает прямую непосредственную связь между процессами модернизации и секуляризации и предполагает, что с экономическим развитием общества роль религии и религиозных институтов неуклонно снижается (Питер Бергер, Томас Лукман).

Тем временем конец ХХ и начало ХХI века для многих неожиданно ознаменовалось возвращением религиозного фактора в политику и общественную жизнь. Наиболее заметным стало возросшее влияние ислама, но на международной религиозной арене повсюду оказались на подъеме консервативные, традиционные и ортодоксальные движения. Это происходило в США (упадок основных направлений протестантизма и рост евангелических движений), в России (возрождение православия), в католических странах, в Израиле (возросшее влияние консервативного течения в иудаизме), в Индии (ситуация в индуизме и сикхизме).

Под влиянием возрастающей роли религии и религиозных институтов во многих странах и в мире в целом классическая теория секуляризации подверглась критике со стороны многих известных ученых, фактически отказался от теории секуляризации и один из ее главных создателей — Питер Бергер.

В статье, вышедшей в конце 90-х гг. прошлого столетия, П. Бергер утверждает: предположение о том, что мы живем в секуляризированном мире, ошибочно. Современный мир, с некоторыми исключениями, столь же религиозен, как и всегда Идея о том, что модернизация неизбежно приводит к упадку религии, — ложная. Модернизация имеет определенный секулярный эффект в некоторых странах. Но она также вызывает мощное движение контрсекуляризации. И действительно, отношения между религией и миром Модернити очень сложные. Доказательством этому служат статистические данные и результаты социологических исследований.

Так, согласно результатам последнего ежегодного глобального международного опроса ассоциации Gallup International / WIN «Глобальный барометр надежды и отчаяния» (Global Barometer on Hope and Despair) (январь 2012 года) больше половины жителей нашей планеты (59%) считают себя религиозными людьми. Каждый пятый житель Земли (23%) назвал себя нерелигиозным человеком. И только каждый восьмой (13%) заявил, что является убежденным атеистом. Самыми религиозными оказались индуисты и христиане.

Таким образом, как видно, из результатов исследования, в условиях, когда больше половины жителей нашей планеты считают себя религиозными людьми религиозная толерантность казахстанского общества в пространстве культурно-циви¬ли¬зационного бытия, есть основа и залог будущего стабильного развития республики в контексте снижения уровня вызовов и угроз современности, что придает нашему обществу, прежде всего, уверенность в себе.

Топ-5 типов допусков (с примерами)

Существуют различные типы допуска в зависимости от области, в которой он отражается. Они подчеркивают социальную, расовую, сексуальную, религиозную и интеллектуальную терпимость.

Толерантность считается социальной ценностью, которая позволяет создать пространство для гармоничного сосуществования людей с разными характеристиками и образами жизни.

Речь идет о признании прав других и принятии поведения, отличного от своего собственного.

Толерантность основана на взаимодействии людей с разными характеристиками. Это включает в себя готовность избегать конфликтных ситуаций и действовать инклюзивно.

Важность толерантности заключается в концепции пространств признания, которые, несомненно, создают среду обогащения, совместной работы и прогресса.

Основа толерантности к мысли или идеям состоит в том, чтобы понять возможность того, что другие люди имеют убеждения, отличные от их собственных, и принять гармоничное сосуществование с этими людьми, даже если их мышление отличается и даже противоречит тому, что один человек исповедует

Принципы, на которых человек основывает свои идеалы, могут быть сгенерированы как следствие различных аспектов: моральных основ из семьи, социального опыта, академических исследований или обучения, полученного на рабочем месте, среди других сценариев.

Учитывая различный диапазон верований и идеалов, которые могут быть у людей, терпимость становится необходимой для сосуществования в одном контексте и даже для стремления к взаимному обогащению.

В стране сосуществуют люди, у которых могут быть разные идеи, касающиеся наилучшего способа осуществления правительства.

Среди всех граждан можно встретить людей, занимающих совершенно противоположные позиции, а также тех, чей наклон мысли более примирительный.

Если вы хотите добиться прогресса в стране, вы должны быть терпимыми к согражданам.

Принятие различий — это первый шаг в формировании понятия понимания и понимания, которое приведет нас к признанию общей цели, которая существует в данном случае: создать продуктивную и гармоничную среду, в которой граждане страны могут развиваться и быть счастливыми. .

Расовая терпимость связана с отношениями, которые могут существовать между людьми разных рас или этнических групп.Речь идет о гармоничном взаимодействии с людьми разного расового происхождения.

Это происхождение связано как с физическими характеристиками человека, так и с формами поведения и кодами, с помощью которых эти люди развиваются.

Один из сценариев, в котором необходимо применять расовую терпимость, — это интеграция иностранных студентов в учебное заведение в конкретной стране.

Иностранные студенты должны адаптироваться к новой культуре, а иногда и к другому языку и климату.

Широкая толерантность будет ключом к адаптации этих людей к новой среде, представленной им.

Научно доказано, что высокий уровень толерантности положительно повлияет на этих иностранных студентов, позволит им учиться лучше и лучше учиться.

В области религии терпимость связана с уважением и принятием различных религиозных верований.

Религии соответствуют формам понимания мира и отношения человека к явлениям, которые выше его понимания.

Есть много религий, которые высказывают разные точки зрения и определяют поведение людей.

Поскольку религия является неотъемлемой частью жизни многих людей, толерантность в этом отношении важна, потому что это означает признание и уважение друг друга.

Величайший пример религиозной нетерпимости — это Вторая мировая война, когда нацистская партия возглавила в Европе преследование и истребление разных людей, особенно евреев.

В настоящее время Германия является страной, отражающей высокий уровень религиозной толерантности. Пример тому — проект «Дом одного».

Это предложение касается строительства в Берлине здания, в котором будут проводиться еврейские, мусульманские и христианские церемонии.

Социальная терпимость означает принятие людьми, принадлежащими к разным социальным классам.

Исторически было много случаев социальной нетерпимости, которая находит свое отражение в чувстве превосходства одних людей над другими, которое они считают меньшим, поскольку у них меньше экономических ресурсов.

Социальная нетерпимость порождает негодование, предрассудки и страхи, которые приводят к серьезному разделению между людьми, что делает невозможным жить в гармонии, основанной на уважении и признании друг друга.

Университеты — это пространства, в которых люди имеют возможность взаимодействовать друг с другом, обретать социальное сознание, вступать в контакт с разными типами людей и иметь представление о том, каков мир с точки зрения разнообразия мыслей.

Не исключено, что в одном университете живут люди из разных социальных слоев, которые вынуждены взаимодействовать, обсуждать идеи, обсуждать концепции и работать в команде.

Социальная толерантность в этой области является основой хорошей успеваемости и закладывает основы, поддерживающие более инклюзивное и уважительное общество по отношению к другим.

Этот тип толерантности связан с уважением между людьми разного пола и в поисках конструктивного сосуществования с равными возможностями.

Эта классификация также включает признание сексуального разнообразия, основанное на том факте, что каждый имеет право решать свои сексуальные наклонности и то, как он воспринимает свою личность.

На рабочем месте обычно наблюдается сексуальная нетерпимость, которая выражается в назначении женщинам более низкой заработной платы по сравнению с мужчинами, даже если они выполняют ту же работу и обладают одинаковыми способностями.

Однако терпимость возрастает, поскольку есть страны, которые изменили свою трудовую политику, признав равенство в сфере труда между мужчинами и женщинами.

Примером этого является Норвегия, где платят одинаково всем работникам, независимо от пола.

1. Андраде, М. «Это страны с самым высоким и самым низким уровнем равенства в оплате труда женщин и мужчин» (7 мая 2016 г.) в Vice News. Получено 12 сентября 2017 г. из Vice News: news.vice.com
2. «Какие страны Латинской Америки платят женщинам больше и хуже всего?» (28 апреля 2016 г.) на BBC. Получено 12 сентября 2017 года с BBC: bbc.com
3. «Какие страны Европы являются наиболее расистскими и толерантными?» в Antena 3. Получено 12 сентября 2017 г. из Antena 3: Antena3.com
4. «Инициативы в Берлине за толерантность и религиозное разнообразие» (1 июля 2015 г.) в Deutschland. Получено 12 сентября 2017 г. из Германии: deutschland.de
5. Balint. П. «Важность расовой терпимости для борьбы с расизмом» (23 ноября 2015 г.) в Taylor and Francis Online. Получено 12 сентября 2017 года Тейлором и Фрэнсисом в Интернете: tandfonline.com
6. Lowy, S. «Расовая толерантность» (1954) в Национальном центре биотехнологической информации. Получено 12 сентября 2017 г. из Национального центра биотехнологической информации: ncbi.nlm.nih.gov
7. Shires, Q. «Что такое толерантность? — Определение, типы и примеры» в исследовании. Получено 12 сентября 2017 г. с сайта Study: study.com
8. Новикова И. и Новиков А. «Типы толерантности и особенности межкультурной адаптации иностранных студентов» (октябрь 2013 г.) в Research Gate.Получено 12 сентября 2017 г. из Research Gate: researchgate.net.

8 советов, как развить терпимость и терпение в вашей жизни

Большинству людей трудно быть терпимыми по отношению к другим. В живом, дышащем обществе все постоянно учатся и приспосабливаются друг к другу — это приходит вместе с территорией. Но воспитание духа терпимости может невообразимым образом принести исцеление и смысл в вашу жизнь.

Терпимость — это ваша способность иметь дело с неприятным.Это ваша способность противостоять «фугу» в вашей жизни и других людях. Иногда неприятный характер человека может просто раздражать, а в других случаях он может быть гораздо более навязчивым.

Однако практика толерантности больше связана с вашими отношениями с самим собой, а не с другими людьми. Терпимость можно рассматривать как эмоциональную или умственную настойчивость:

• Как долго вы способны справляться с нарушениями, которые вам причиняют другие?
• Способны ли вы делать это с духом благодати и уверенности?
• Вы предпочитаете быть безразличным, игнорируя человека или ситуацию?
• Если поведение вряд ли изменится, как вы с ними справляетесь?

Это вопросы, на рассмотрение которых нужно время.Когда вы чувствуете нетерпимость по отношению к кому-то другому, вспомните следующие мысли. Они могут помочь вам разобраться с собой и другими, чтобы извлечь пользу из жизни, наполненной терпимостью и спокойствием.

Собери свои чувства

Когда что-то беспокоит вас в ком-то другом, хорошо помнить, что это беспокоит вас . Другой человек может даже не осознавать ваши чувства, не говоря уже о том, чтобы быть готовым измениться из-за них.

Имейте в виду, что ваши чувства являются вашими собственными и что вы имеете право на самообладание в своей жизни, так же как другой человек имеет верховную власть над собой.

Взгляд внутрь

Постарайтесь заглянуть за человека и ситуацию в свое собственное раздражение. Загляните внутрь себя, чтобы найти источник своей проблемы:

• Вы не получаете то, что хотите или в чем нуждаетесь?
• Не на вас ли внимание?
• Говорит или делает другой человек что-то такое, чего вы не позволили бы себе сделать или сказать?
• Почему вас это раздражает?

Проверьте свое эго

Часто другие люди просто нарушают ваш поток.Когда ваше спокойствие нарушено, ваше эго может захотеть отомстить. Вы пересекаете ментальную или эмоциональную черту, и поэтому вы чувствуете разочарование. Это внутреннее напряжение может быть причиной того, что ваше эго выражает гнев по поводу того, что ваше личное внимание сместилось.

Когда вас беспокоят другие люди, вы больше не сосредотачиваетесь на том, что делаете. Это расстраивает эго. Помните, что вы не ваше эго, а его источник. Признавая беспокойство эго, вы можете развить способность ограничивать важность некоторых вещей, которые вы чувствуете.

Медитация

Медитация может помочь развить терпимость. Вы можете научиться терпеть одни вещи в других, просто обнаружив, что они не так уж и важны. То, с чем вы не согласны, не обязательно должно определять человека или опыт.

Успокаивая свой дух, вы можете научиться сдерживать себя, прежде чем реагировать. Начните с того, что регулярно проверяйте себя во время стрессовых переживаний или людей. Вы начнете реагировать с большей грацией и терпением и сможете предложить лучшую версию себя.

Помните, что перемены неизбежны.

Вселенная всегда меняется, всегда происходит. И поэтому всему есть свой момент. Вы также можете меняться от одного момента к другому. Этот динамизм можно рассматривать как благословение при воспитании терпимости.

Помните о том, что каким бы неприятным ни было раздражение, оно носит временный характер. Большинство людей в вашей жизни находятся рядом с вами только при определенных обстоятельствах или в течение определенного времени. Ближайшие к вам люди только время от времени мешают вам, но в остальном они согласны, иначе их бы не было рядом.

Используйте свою силу

Отложите в сторону свою грубую эмоциональную реакцию на неприятные переживания, и вы обнаружите, что переживания по своей сути должны измениться. Это ваша привязанность к чувствам, стоящим за переживанием, которое позволяет ему сохраняться.

У вас есть возможность контролировать, насколько на вас влияет раздражение. Даже если что-то в человеке вас беспокоит, вы всегда можете переключить свое внимание на более приятные аспекты этого человека или опыта.

Научитесь позволять жизни беспокоить вас, а затем уйти без каких-либо затяжных эффектов.

Сохраняйте перспективу

Независимо от того, насколько симпатичным вы себя считаете, кто-то там вас раздражает или будет раздражать. При таком разнообразии мышления и поведения людей невозможно быть принятым всеми. Скорее всего, кто-то в какой-то момент смирился с вами. Спросите себя:

• Приходилось ли мне тереть кого-нибудь неправильно?
• Как они отреагировали?

Помните о своих ошибках и о том, что жизнь дала вам благодать. Даже в худшие времена кто-то проявил к вам доброту и терпение.Вам будет полезно заплатить такую ​​милость вперед.

Практикуйте терпение

Практика терпения по отношению к неприятным сторонам людей в вашей жизни поможет вам стать более терпимым. Вселенная оставляет место для всех ваших решений и поведения, работая вокруг них и через них. Постарайтесь воспроизвести эту терпимость в своей жизни. Развивайте центрированность, которая будет присутствовать внутри вас во всем и во всех. Это воодушевляет и благородно.

Еще примеры нетерпимости

Автор: Д.А. Карсон

Абстракция

С тех пор, как был опубликован «Нетерпимость к толерантности» , читатели присылали мне новые обнаруженные ими примеры — примеры вопиющей нетерпимости, маскирующейся во имя толерантности. Иногда эти примеры сопровождались просьбой включить их в любое пересмотренное издание, которое может потребоваться …

С момента публикации «Нетерпимость к толерантности » 1 читатели присылают мне новые обнаруженные ими примеры — примеры вопиющей нетерпимости, маскирующейся во имя толерантности.Иногда эти примеры сопровождались просьбой включить их в любое пересмотренное издание, которое может потребоваться. Конечно, я тоже видел несколько примеров. В этой редакционной статье я хотел бы кратко прокомментировать три из них, немного попробовав, чтобы узнать, чему мы должны у них поучиться. Хотя в книге использовались примеры как из Европы, так и из Америки, следующие три всплыли в Соединенных Штатах.

Первый — это драма, развернувшаяся вокруг Chick-fil-A.К настоящему времени голое повествование хорошо известно. Когда Дэн Кэти, президент Chick-fil-A, человек, известный своими христианскими убеждениями, заявил, что поддерживает традиционные гетеросексуальные браки, он вскоре подвергся нападкам в прессе, в блогах и в некоторых ток-шоу как на гомофобного, ненавистного. торговца, и того хуже — несмотря на то, что он сам никогда не использовал слово «гомосексуал», и несмотря на то, что, казалось, никто не мог сказать о достоверном случае, когда сотрудники Chick-fil-A в любом из их торговых точек когда-либо лечили кого-либо класс клиентов с меньшей вежливостью, чем учили персонал.На некоторых участках последовали протесты толпы ЛГБТ, в то время как сторонники купили бесчисленные десятки тысяч обедов в знак поддержки. Возможно, более интересным было заявление мэров нескольких крупных городов, включая Винсента Грея из Вашингтона, Рама Эмануэля из Чикаго и Эдвина Ли из Сан-Франциско, о том, что они воспрепятствуют открытию торговых точек Chick-fil-A в своих городах, поскольку они это сделали. не хочу поощрять любой бизнес, характеризующийся такой нетерпимостью. Вскоре к ним присоединились мэр Бостона и мэр Филадельфии.В отличие от него Майкл Блумберг, мэр Нью-Йорка, заявил, что, какими бы отталкивающими он ни считал взгляды Дэна Кэти, правительству следует держаться подальше от таких заявлений и вмешательства в бизнес, которые ни в каком смысле не нарушают закон.

Как мы должны думать об этой маленькой драме?

То, что некоторые консерваторы, такие как Дэн Кэти, выражают свои убеждения, в то время как некоторые либералы отвечают собственным голосом, по сути не является проблемой в том, что касается вопросов толерантности и нетерпимости.То, что дебаты привлекли внимание средств массовой информации и переросли в демонстрации против Chick-fil-A и противодействующих движений, которые выразили одобрение организации, наводнив магазины приказами, является частью компромисса любого общества, которое дорожит свободой слова, независимо от того, насколько каждая сторона считает другую морально неправой. Некоторое беспокойство вызывает то, как несколько мэров больших городов запрыгнули на повозку и заявили, что они воспользуются своими силами, чтобы не допустить Чик-фил-А в свои города. По определению, это форма нетерпимости старшего типа, т.е.е., использование принудительных полномочий государства для наказания тех, кто нарушает нормы, одобряемые государством. Конечно, эти мэры могут возразить, что Дэн Кэти и те, на кого он влияет или представляет, пытаются поддерживать или продвигать законы против тех, кто практикует гомосексуальность — например, законы, которые отказываются относить категорию «брак» к гомосексуальным союзам. Другими словами, консерваторы в не меньшей степени, чем либералы, хотят использовать власть государства для исключения поведения, которое они не одобряют.

Однако есть одно принципиальное отличие. В целом консерваторы отстаивают свою позицию и пытаются продвинуть ее , аргументируя существо дела на публичной арене . Надо сказать, что в последние годы они не особо продвинулись, но это то, что они пытаются делать. С другой стороны, голоса ЛГБТ почти не затрагивают существа их дела или не затрагивают существо аргументов своих оппонентов; скорее, по большому счету они защищают свою позицию и пытаются продвинуть ее , отвергая своих оппонентов как нетерпимых фанатиков, религиозных фанатиков. Это один из признаков новой толерантности. Хотя старая толерантность в некотором смысле была паразитической добродетелью, то есть на протяжении всей своей жизни она зависела от решений относительно того, сколько свободы действий может быть предоставлено человеку, который хотел защищать или занять позицию, выходящую за рамки принятых норм и законов страны. В обществе до введения государственных санкций и, таким образом, зависело от существования более широкой структуры принятых ценностей и морали — новая толерантность не паразитирует на более крупной структуре. Скорее, новая толерантность сама по себе является высшим благом, высшей добродетелью, превосходящей все остальное, и, следовательно, способной отодвинуть в сторону любое серьезное моральное обсуждение важных вопросов, если к ней был прикреплен ярлык «нетерпимость».

второй пример вращается вокруг Межконфессионального теологического центра (ИТЦ) в Атланте. Коалиция (в настоящее время) шести исторически афро-американских семинарий из разных конфессий, ITC получила свой устав в 1958 году. С самого начала она преследовала экуменическую направленность, но в последние годы она гордится своей гомосексуальной теологией, женской теологией, пост- колониальная теология и теология освобождения. Большинство его студентов — афроамериканцы, поэтому хороший процент из них поступает в ИТЦ с более консервативной теологией, отражающей церкви, из которых они произошли.В 2008 году ИТЦ нанял доктора Джамаля-Доминика Хопкинса в свой отдел Нового Завета. Администраторы могут с радостью указать на доктора Хопкинса как на единственного афроамериканского исследователя Нового Завета, имеющего опыт работы со свитками Мертвого моря. В начале 2008 года получил должность доцента. В феврале он пригласил д-ра Алису Браун-Коллинз, директора Чернокожего кампусного служения IVCF в регионе Новой Англии, поговорить с некоторыми консервативными студентами ИТЦ. После выступления доктор Браун-Коллинз передала одному из студентов экземпляр книги Роберта Ганьона Библия и гомосексуальные отношения , возможно, наиболее известного толкования соответствующих библейских текстов, книги, которая приводит к традиционным, ортодоксальным выводам.

На следующий день д-ра Хопкинса подробно расспросила заведующая отделением преподобная Маргарет Эймер. Хопкинса обвинили в нарушении этического кодекса ИТЦ, который поддерживает различные различия, включая сексуальную ориентацию. Через три месяца его уволили. По словам Хопкинса, во время перерыва ИТЦ настойчиво стремился подорвать его репутацию. Более того, он обнаружил, что администрация обычно меняла оценки, которые он ставил своим ученикам. Хопкинс подал жалобу на ITC.На момент написания этой статьи никто не знает, чем закончится спор.

Что мы будем делать из этого эпизода? С точки зрения ИТЦ, Центр защищает терпимость, в частности терпимость к различным стилям сексуальной жизни. Похоже, что ИТЦ не осознает, насколько ужасно из он стал терпимым по отношению к одному из своих сотрудников, иначе признанному компетентным учителем и ученым, на том основании, что он пригласил в университетский городок ученого-евангелиста, который раздал книгу, не согласную с этим. с позицией ИТЦ.Позиция Роберта Ганьона соответствует подавляющему большинству христиан за всю историю церкви, но очевидно, что такая позиция представляет собой слишком большую угрозу для «терпимости» ИТЦ, чтобы с ней можно было мириться.

В моем последнем примере используются нормативные акты, изданные в соответствии с «Законом о доступном медицинском обслуживании» федерального правительства США от 2010 года. Эти правила вынуждают тысячи религиозных организаций нарушать некоторые из своих глубочайших религиозных убеждений под страхом огромных штрафов.В частности, правительство издало административный мандат, обязывающий религиозные организации предоставлять медицинское страхование на препараты для прерывания беременности и соответствующее обучение и консультации, даже если эти организации по религиозным соображениям считают, что такие препараты противоречат их религиозно обоснованным убеждениям о том, что аборт является неправильным. .2 Более того, мандат правительства требует, чтобы религиозные организации способствовали продиктованной правительством речи по таким вопросам, которая несовместима с их собственными убеждениями и учениями.Столь же шокирует то, что правительство по многим нерелигиозным причинам охотно предоставляет льготы и исключения из Закона о доступном медицинском обслуживании даже для крупных корпораций, но не желает предоставлять такие льготы в этом случае.

Положительно опасный элемент в этих разработках требует распаковки. Как правительство считает, что его позиция может противостоять вызову Первой поправки, которая гарантирует свободу слова и свободу религии? Насколько я понимаю, правительство считает, что оно может выиграть , изменив определение того, что входит в категорию «религия». Корпоративное богослужение может быть религией, но этические позиции в отношении абортов не являются и поэтому не подпадают под защиту Первой поправки. Другими словами, правительство делает беспрецедентный шаг к более узкому определению религии, чтобы с помощью силы навязать свою собственную повестку дня, а те, кто отказывается на основании, которое в прошлом определенно считалось религиозным, просто быть раздавленным. Исторически это называется нетерпимостью.

Три отдельных примера, каждый со своими особыми уроками, которые нужно преподать, но каждый является тревожным указателем направлений, взятых нашей культурой, а третий откровенно опасен.

[1] Д. А. Карсон, Нетерпимость к толерантности, (Гранд-Рапидс: Eerdmans, 2012).

[2] Обратите внимание, что некоторые (особенно католики) обычно считают, что использование любых противозачаточных средств неправильно, в то время как другие считают, что аморальны только аборты. Лучшее рассмотрение этой темы с теологической и медицинской точки зрения в настоящее время принадлежит Меган Бест, Fearfully and Wonderfully Made: Ethics and the Beginning of Human Life (Kingsford: Matthias Media, 2012).Это различие является одной из причин того, что текущие судебные процессы, возбужденные против федерального правительства Уитон-колледжем и Католическим университетом Америки, хотя и связаны, тем не менее, различны.

Д. А. Карсон — заслуженный профессор Нового Завета в Троицкой евангелической школе богословия в Дирфилде, штат Иллинойс, а также соучредитель и крупный богослов Евангельской коалиции.

Допуск | Обучение жизненным ценностям

Мир • Любовь • Уважение • Ответственность • Терпимость • Честность • Смирение • Счастье • Сотрудничество • Простота • Свобода • Единство

Изображение ценностей, нарисованное Аристаной из отдела медиа-производства Каруны Бали, Убуд, Индонезия.

Помимо иллюстрации значения ценностей, точки отражения предлагают ценностную перспективу, основанную на оценке достоинства и ценности каждого человека.

Возрастная группа: 3 — 7 лет

• Мы все уникальны, и у нас есть что предложить и чем поделиться.
• Терпимость — это принимать других и ценить различия.
• Терпимость — это принятие себя, даже когда я делаю ошибки.
• Терпимость означает принимать других, даже когда они совершают ошибки.

Загрузить плакат : pdf | docx

Возрастная группа: 8 — 14 лет

• Мир — это цель, терпимость — это метод.
• Терпимость — это открытость и восприимчивость к красоте различий.
• Толерантность — это уважение и признание культуры других.
• Толерантность — это взаимоуважение через взаимопонимание.
• Семена нетерпимости — это страх и невежество.
• Семя терпимости, любви поливают состраданием и заботой.
• У тех, кто умеет ценить хорошее в людях и ситуациях, есть толерантность.
• Толерантность — это проявление гуманности, которое мы должны развивать и воплощать в жизнь каждый день, чтобы радоваться разнообразию, которое делает нас сильными, и ценностям, которые объединяют нас. — Генеральный директор ЮНЕСКО Одри Азуле,
.
• Толерантность признает индивидуальность и разнообразие, снимая разделяющие маски и снимая напряжение, созданное невежеством.(Только для учащихся от 12 до 14 лет.)
• Терпимость — это способность противостоять трудным ситуациям.
• Терпеть неудобства жизни — значит отпускать, быть легким, делать других легкими и двигаться дальше.

Возрастная группа: Молодые люди

• Мир — это цель, терпимость — это метод.
• Терпимость — это открытость и восприимчивость к красоте различий.
• Толерантность признает индивидуальность и разнообразие, снимая разделяющие маски и снимая напряжение, созданное невежеством.Это дает возможность выявлять и устранять стереотипы и стигмы, связанные с людьми, которых считают разными из-за национальности, религии или наследия.
• Толерантность — это взаимоуважение через взаимопонимание.
• Семена нетерпимости — это страх и невежество.
• Семя терпимости — это любовь; его вода — сострадание и забота.
• Когда нет любви, нет терпимости.
• У тех, кто умеет ценить хорошее в людях и ситуациях, есть толерантность.
• Терпимость — это еще и способность противостоять трудным ситуациям.
• Терпеть неудобства жизни — значит отпускать, быть легким, делать других легкими и двигаться дальше.
• Благодаря пониманию и открытости толерантный человек привлекает кого-то другого, и, искренне принимая и приспосабливаясь к этому человеку, демонстрирует толерантность на практике. В результате отношения расцветают.

Формируйте свою терпимость к неопределенности: действуйте «как будто»

Шаг 1. Составьте список поведения

Начните с записи всего, что вы делаете, чтобы попытаться почувствовать себя более уверенным, или чтобы обойти или избежать неуверенности.Вы можете использовать приведенный выше образец поведения в качестве руководства. Например,

• Ищете утешения от других?
• Вы часто перепроверяете?
• Вы ищете много информации, прежде чем принять решение?
• Вы много откладываете на потом?
• Есть ситуации, которых вы избегаете?

Хороший способ составить этот список — быть детективом в повседневной жизни: замечать, когда вы чувствуете тревогу, и что вы делаете, чтобы попытаться уменьшить тревогу.Например, если вам нужно купить кому-то подарок и вы начинаете беспокоиться о том, что купить, что вы делаете? Вы звоните друзьям и спрашиваете, что купить? Такое поведение, связанное с поиском уверенности, может быть занесено в ваш список.

Шаг 2. Оцените свое поведение по степени тревожности

Если вы хотите начать действовать «как будто» вы терпимы к неопределенности, лучше всего начать с малого. Так у вас больше шансов сделать это и добиться успеха. Если вы выберете что-то слишком сложное, возможно, вы не сможете это сделать и, вероятно, не захотите пробовать снова.

Имея это в виду, посмотрите на свое поведение, которое легче было бы попытаться изменить. Затем вы можете оценить свое поведение по шкале от 0 («полное отсутствие тревоги») до 10 («крайняя тревога»), представив, насколько тревожным вы бы стали, если бы вы не смогли выполнить их.

Вот пример:

Шаг 3: Практика допускать неопределенность

Когда у вас есть список действий, которые вы делаете, чтобы уменьшить или избежать неопределенности, начните выбирать небольшие предметы, которые вы можете делать, чтобы научиться терпеть неопределенность.Старайтесь делать как минимум 3 дела в неделю.

Например, вы можете попробовать пойти в ресторан и заказать еду, которую никогда не ели, а затем вы можете отправить несколько электронных писем, не проверяя их предварительно (и никакого мошенничества! Не отправляйте электронное письмо также самому себе, чтобы вы можете проверить это позже).

Шаг 4: Запишите!

Записывайте все случаи, когда вы действовали «как будто» терпели неопределенность.
Запишите:

• Что вы сделали
• Как вы себя чувствовали при этом (было ли это труднее или легче, чем вы думали?)
• Что случилось (все обошлось?)
• Если не получилось, что вы сделали?

Если вы что-то записываете, вы сможете увидеть всю работу, которую вы проделали в условиях неопределенности.Продолжая практиковаться, вы обнаружите, что вещи, которые когда-то считались трудными, стали намного проще.

Шаг 5: Запишите, что произошло

Если вы рискуете и не на 100% уверены в своей жизни, есть шанс, что все пойдет не идеально. Например, если вы терпите неопределенность и идете в кино, не прочитав рецензии, фильм может вам не понравиться. Если вы пойдете за продуктами без списка, вы можете прийти домой и понять, что что-то забыли.

Когда вы допускаете некоторую неопределенность в своей жизни, иногда что-то идет не так. По этой причине важно записать результаты ваших упражнений на толерантность к неопределенности и то, что вы сделали, чтобы справиться с этим. Например, если вы забыли товар из продуктового магазина, что вы сделали? Вы забрали его на следующий день? Ты вернулся в магазин? Насколько ужасным был результат?

Задайте себе следующие вопросы:

• Все обошлось, хотя я не был уверен на 100%?
• Если не получилось O.К., что случилось?
• Что я сделал, чтобы справиться с негативным исходом?
• Смог ли я справиться с негативным исходом?
• Что это говорит мне о моей способности справляться с негативными последствиями в будущем?

ПОМНИТЕ: Иногда все пойдет не так, как планировалось, если вы допустите некоторую неопределенность в своей жизни. Но это не признак неудачи с вашей стороны. Большинство людей, терпящих неопределенность, понимают, что даже если случаются плохие вещи, они могут с ними справиться.

Также важно понимать, что, несмотря на попытки сделать все определенным, не всегда все удавалось. Просто потребовалось гораздо больше энергии и времени, чтобы быть уверенным. Становясь более терпимым к неопределенности, вы можете отпустить все проблемы, связанные с нетерпимостью, и понять, что вы можете справляться с вещами, даже если они идут не идеально.

Шаг 6: Набирайте обороты!

Когда вы почувствуете себя комфортно с небольшими шагами, которые вы сделали, чтобы терпеть неопределенность, постепенно пробуйте более сложные вещи.

Ищите возможности терпеть неопределенность в повседневной жизни. Например, если кто-то просит вас взять бутылку вина на вечеринку, попробуйте пойти в магазин и купить бутылку, не спрашивая чьего-либо совета.

По мере того, как вы начнете действовать все более и более «как будто» вам комфортно с неопределенностью, она станет легче и станет частью вашей жизни. Думайте об этом как о наращивании мускулов; Вам нужно делать упражнения каждый день, если вы хотите, чтобы эти мышцы окрепли!

Релятивизм и толерантность

Допуск — высшая обязанность релятивиста?

Релятивизм и толерантность очень распространена в сегодняшней культуре. Терпимость проповедуется каждый политкорректный педагог и политик. И это центральный элемент ценностей политического либерализма. (К политическому либерализму я не отношусь относятся к «либеральным демократам». Я имею в виду ортодоксальную ценность американского и западноевропейская идеология самоуправления или правительства представление.) Америка — воплощение западных политических идеалов потому что мы общество обществ — мы не разделяем этническую принадлежность, раса, религия, даже история. Единственное, что связывает американцев вместе — это приверженность этой конкретной политической структуре, разработанной Томас Джефферсон и остальные. Франция — это Франция, потому что все Французский, говорит по-французски и пьет каберне совиньон. Англия это Англия потому что все англичане, протестанты, хорошо говорят по-английски. акцент, и пьет чай.Америка есть Америка, потому что множество других действительно разные люди думают, что лучший способ жить — это организовывать при конституционной демократии. Таким образом, по определению мы терпимые люди. Или, скорее, если мы не терпимы, значит, мы не справляемся. Американцы. Терпимость — снова одна из жемчужин американской короны. культура.

Причина, почему мы считаем, что быть терпимым так важно, потому что мы глубоко осознавая свою свободу.Мы бы не хотели, чтобы наша свобода была ограничена, и это означает, что мы считаем неправильным ограничивать свободу тех, кто с которыми мы не согласны.

Мы тогда передать это уважение к свободе, уважение, которое тихо течет через нашу Американские вены, в моральный релятивизм. Мы делаем скачок от «Разнообразия» Тезис »(опять же, в связи с тем, что мы разделяем наши кварталы и наши политические лидеры с людьми, которые не похожи на нас, говорят, как мы, действуют как мы, и пьем, как мы) к релятивизму, не осознавая, что мы не может идти отсюда туда без чего-то очень важного — «Зависимости Тезис.»Тем не менее терпимость, которая началась как политическая необходимость в конечном итоге становится моральным абсолютом. Политическая предпосылка становится следствие метаэтического обязательства.

Позвольте мне сделать этот аргумент с другой стороны: релятивизм кажется очевидным для многих люди. Многим из этих людей также кажется очевидным, что, поскольку правильно для одной группы не подходит для другой группы, тогда нам нужно быть терпимыми всех.Это признание моральной свободы — единственная абсолютная ценность, которая релятивисты придерживаются.

Не должно хорошенько подумайте, чтобы увидеть здесь ошибку. Допуск НЕ является значением релятивизм. Возможно, мне следует сказать это так: если вы релятивист, вы конечно не нужно быть терпимым к другим людям. Или, скорее, если вы релятивист, нетерпимость к те, кто с вами не согласен.

Опять же, (а) релятивизм логически не ведет к толерантности к другим культурам, и другие моральные точки зрения, и (б) это всегда грозит привести к нетерпимости. Если вы думаете, что все должны быть терпимыми к другим мнениям, убеждениям и обычаям, тогда вы не релятивист.

Позвольте мне взять отрывок из статьи Луи Поймана «Кто судить?» в г. Добродетель и порок в Повседневная жизнь (Соммерс и Соммерс: Нью-Йорк; Harcourt Publishers 2001):

Если мораль просто относится к каждой культуре, тогда, если культура не имеет принципа терпимости, ее члены не обязаны быть терпимыми…Из с релятивистской точки зрения, нет больше причин быть терпимым, чем быть нетерпимая, и ни одна из позиций объективно морально не лучше другой.

Не только релятивисты не могут предложить основания для критики нетерпимых, но они не могут рационально критиковать любого, кто поддерживает то, что они могли бы считать отвратительный принцип. Если, как кажется, действительная критика предполагает объективный или беспристрастный стандарт, релятивисты не могут никого морально критиковать вне их собственной культуры.Геноцидные действия Адольфа Гитлера, пока они культурно приемлемы, так же нравственно законны, как и работы Матери Терезы. милосердие. Если [культурный релятивизм] принять, расизм, геноцид непопулярных меньшинств, угнетение бедных, рабство и даже пропаганда войны за само по себе столь же нравственно, как и их противоположности. А если субкультура решили, что начало ядерной войны как-то морально приемлемо, мы не могли морально критиковать этих людей.

Это серьезные проблемы для релятивизма …. а там еще

=============================================

Чтобы перейти к следующему разделу главы, нажмите здесь >> раздел.

Авторские права Стивен О Салливан и Филип А. Пекорино 2002. Все права зарезервированный.

Важность толерантности в обществе — взгляд в будущее [чтение 1 мин]

Общие новости | -22 мая-2020

В современном мире все спешат.Эта поспешность и отсутствие сочувствия к другим порождают нетерпимость в обществе. Можно ли сказать, что мы постепенно теряем значение толерантности в этом загруженном мире?

Мы можем соотнести толерантность с ценой на рубашку, поскольку она показывает, насколько мы на самом деле ценны. Он играет незаменимую роль на каждом этапе нашей жизни, в детстве, подростковом или взрослом возрасте. Терпимость важна для плодотворной жизни.

Толерантность означает способность уважать чувства и мнения других по конкретному вопросу, несмотря на то, что у нас есть противоречивые взгляды.Толерантный человек терпеливо прислушивается к мнению других и пытается понять их точку зрения. В то же время они выражают свои мнения или идеи без какого-либо конфликта. Таким образом, толерантность означает принятие всех мнений без противоречий.

Нетерпимые люди часто злятся из-за конфликтных вопросов и нарушают спокойствие места. Они ухудшают ситуацию и приводят к плохим результатам. Таким людям также не хватает ценностей в отношениях, и они часто, кажется, борются из-за пустяковых проблем.

С другой стороны, толерантный человек ставит себя на место других и пытается понять их точку зрения и уважать их чувства и мнения. Они пытаются разрешить ситуацию, уважая взгляды обеих сторон и добиваясь положительных результатов. толерантный человек , таким образом, имеет здоровые и эффективные отношения со всеми.