Содержание

Толерантность как норма жизни

Загляните на сайт
Елена Реброва

Толерантность. Кого-то это слово раздражает своей иноземностью. Кто-то произносит его с величайшей глубокомысленностью. Но, согласитесь, мало найдется сегодня людей, которым слово «толерантность» не говорит ничего. И (к сожалению, к счастью?..) мы все чаще задумываемся над его смыслом, стремясь найти в недрах этого понятия ответы на сложнейшие вопросы современности.

Формирование толерантного сознания происходит не вдруг. Это процесс постепенный и последовательный. Поэтому и начали так много и глубоко говорить о толерантности в школе, где происходит воспитание и становление личности. Проводятся уроки и классные часы, разрабатываются специальные курсы и факультативы. В связи с этим возникает потребность в информации по данной теме. Учителя обращаются к библиотекарям за помощью, и вы, мои уважаемые коллеги, незамедлительно приступаете к поискам.

Давайте попробуем вместе? Пожалуй, стоит начать с ЮНЕСКО и ее программ. Находим сайт этой известной организации и веб-адрес ее представительства в России.

Наряду с несколькими российскими проектами ЮНЕСКО значится и такой: «Программа по толерантности (POTREX)». Открываем нужную страничку и читаем:

«В 2001 году началось Международное десятилетие культуры мира и ненасилия для детей всего мира. В этом контексте программа терпимости была инициирована в рамках национальной стратегии развития гражданского общества. Она направлена на восстановление и укрепление величайших культурных, исторических и моральных ценностей России в противовес таким явлением, как этническая, религиозная и политическая нетерпимость…»

Да, за прошедшие годы понятие «толерантность» прочно вошло в нашу жизнь и стало ее постоянной составляющей. Потому и все проекты этой направленности нас интересуют: мы учимся сами и делимся знаниями с другими.

Листая страницы Интернета, с помощью ссылок находим веб-сайт межведомственной программы

«Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе» (Национальная стратегия содействия становлению гражданского общества). Адрес в Сети: http://www.culture.of.peace.ru/tolerance/gallery/index.htm

Во вступительных материалах читаем о сути и назначении проекта:

«Разработка и реализация единой государственной политики по формированию толерантности и профилактике экстремизма в российском обществе является комплексной задачей, требующей скоординированного взаимодействия многих министерств и ведомств, опоры на общественные движения. Это и обусловило необходимость создания специальной межведомственной программы для ее решения.

Программа формирования установок толерантного сознания и профилактики экстремизма в российском обществе проводится по поручению Правительства Российской Федерации от 31.12.1999 года. Образовательный компонент данной программы разрабатывает Министерство образования Российской Федерации.

Программа должна сформировать стратегическую политику Российской Федерации в контексте предупреждения нетерпимости с помощью разработки специальных научных исследований в области социальных наук и воспитание в духе толерантности, прав человека и ненасилия».

Отдав должное значению заявленного проекта, приступаем к изучению содержания. Посмотрим, какого рода информацию можно найти на этом сайте.

Первый раздел называется «Анкета» и имеет один подраздел – «Вопрос месяца». В тот момент на странице были помещены два вопроса, на которые предлагается ответить всем желающим, имеющим электронную почту.

1. Что, по вашему мнению, должно нести в себе понятие «толерантность» для России?

2. Можете ли вы привести яркий пример толерантного поведения в вашей жизни?

Позвольте процитировать наиболее яркие ответы.

На первый вопрос

  • Алла. На мой взгляд, толерантность не прямой аналог понятия «терпимость». Толерантность скорее философская категория, когда не осуждаешь и не пытаешься разрушить чужую мысль, идею, а пытаешься переоценить и понять. А если эта идея является чужой тебе, объяснить – почему это так.

  • Павел Сергоманов. Толерантность это инструментальная ценность взаимодействия в условиях противоречия. Толерантность не означает понимание других. Толерантность означает принятие иных, отличающихся от твоих, интересов и целей. Толерантность всегда появляется в перспективе совместности. Иначе она не может возникнуть, иначе у нее нет человеческого, житейского смысла. Поэтому главная задача тех, кто хочет развития толерантности, состоит в создании возможностей и перспектив совместности.

  • Силкина Г.В. (ТПП РФ). Понятие толерантности – это синоним благополучия в нашей стране.

  • Макаренко О.В. (Государственная дума РФ). В первую очередь, терпимость к инакомыслию, связанному с приверженностью к разным структурам, политическим убеждениям, национальным традициям соседей, попутчиков, сослуживцев и т.п.

  • Морякова Э.К. (Татарский ин-т содествия бизнесу). Мир и благополучие. Сохранность здоровых, молодых, умных, талантливых детей для будущего без войн. Спокойную старость на экологически чистой планете.

  • Апресян Р.Г. (Институт филисофии РАН). Не думаю, что понятие толерантности национально специфично или нуждается в локализации. Другое дело, что какие-то проблемы у нас стоят острее: этническая толерантность, идеологическая, конфессиональная.

 

На второй вопрос

  • Баскакова Светлана Владимировна (учреждение раннего интеллектуального развития материнская школа «Лик», г. Обнинск). Моя мама – яркий пример толерантного поведения всегда и во всем. Удивляюсь, как это у нее получается, при том, что всегда на ее пути было много грубости.

  • Поплавская Елена Вячеславовна, (Физико-энергетический институт). Само положение женщины в нашем обществе заставляет ее быть терпимой.

  • Макаренко О.В. (Государственная дума РФ). Во время ожидания результатов работы жюри одного из конкурсов девушек в национальных костюмах все участники и гости конкурса пели вместе казачьи песни, танцевали лезгинку, хотя это был конкурс и кто-то побеждал, а кто-то проигрывал.

  • Груздева Е.А. (помощник депутата ГД РФ). В моей семье я и муж – убежденные атеисты, дочь – активная верующая, зять был верующим – стал атеистом. Но мы с уважением относимся к убеждениям друг друга, к профессиональным занятиям дочери (она иконописец) и не стараемся обратить друг друга в свою веру.

  • Баклицкая З.Я. (АНХ при Правительстве РФ). Отношения с невесткой.

  • Морякова Э.К. (Татарский ин-т содествия бизнесу). Я – татарка, мусульманка из древнего татарского рода, высокообразованного и интеллегентного, где главное было – жить для будущего, для общества. Муж – русский, православный, из рабоче-крестьянского рода, где главным было – жить сегодняшним днем, для себя. В итоге – наш счастливый брак, взаимоуважение и понимание, что дает возможность сегодня жить, и воспитывать, и поддерживать, и направлять детей, внуков, воспитанников.

Не знаю, как вам, а мне показалось, что некоторые высказанные мнения настолько интересны, что просто требуют развития и обсуждения: в устной ли дискуссии или в письменном виде.

Следующая рубрика называется «Что мне интересно». Здесь несколько подразделов (подрубрик), первый из которых знакомит с понятием толерантности. (Подумайте, какое умное (толерантное?) расположение материалов – сначала вам предоставляется возможность высказать собственную точку зрения, затем можно прочитать общепризнанные определения). Я снова цитирую:

«Понятие толерантности. Толерантность – способность человека, сообщества, государства слышать и уважать мнение других, невраждебно встречать отличное от своего мнения. «Толерантность – это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира», – говорится в Декларации принципов толерантности, принятой Генеральной Конференцией ЮНЕСКО в 1995 году. В декларации понятие толерантности определено как:

«– уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности.

– отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждение норм, установленных в международно-правовых актах в области прав человека.

Толерантность – не уступка, снисхождение или потворство, а, прежде всего, активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека.

Толерантность – привилегия сильных и умных, не сомневающихся в своих способностях продвигаться на пути к истине через диалог и разнообразие мнений и позиций».

Ниже приведены мнения экспертов:

  • Дмитрий Лихачев, академик. Великий народ, народ со своей большой культурой, со своими национальными традициями, обязан быть добрым, особенно если с ним соединена судьба малого народа. Великий народ должен помогать малому сохранить себя, свой язык, свою культуру.

  • Сергей В. Смирнов (Москва, Государственный университет управления). Толерантность – терпение, терпимость, понимание, способность проникаться и понимать ощущения других людей. Дружелюбие, спокойствие, адекватное восприятие. Мирная настроенность. Антипод агрессивности, злобности и раздражительности. Толерантность выступает как характеристика личности человека или некоего субъекта, представленного людьми.

  • Эркин Бардин (Республика Алтай). Толерантность – терпимость, способность понять другого человека, не похожего на тебя. Стремление к взаимопониманию и мирному сосуществованию.

  • Латышев В.А. Для России, как и для любой другой страны, понятие толерантности неотделимо от понятия культура. Человек, как действительный субъект своей культуры, независимо от особенностей (этнических, исторических, географических и пр.) ее формы, всегда относится к субъекту иной формы культуры (иного народа и пр.) с уважением и интересом. Иное невозможно в силу единства для всех форм культуры нравственной, общечеловеческой основы.

На первый взгляд совершенно не к месту расположены на этой же странице выдержки из национальной программы «Российская деловая культура». Но недоумение исчезает, когда читаешь
означенные принципы ведения дел в России в XXI веке. Приведу некоторые из них:

«Прибыль важнее всего, но честь важнее прибыли.

Уважай участников общего дела – это основа отношений с ними и самоуважения.

Твори добро для людей, а не ради корысти и тщеславия.

Проявляй терпимость к представителям других культур, верований и стран. Они – не хуже и не лучше нас, они просто – другие».

Все правильно, но почти нереально для наших дней, почти идеализм. Почти…

Следующая подрубрика – «Из истории: всемирный призыв к толерантности» – знакомит с событиями и фактами, характеризующими толерантность как явление. И снова примеры:

«…Толерантность во все времена считалась человеческой добродетелью. Она подразумевала терпимость к различиям среди людей, умение жить, не мешая другим, способность иметь права и свободы, не нарушая прав и свобод других».

«…Школы стали центрами деятельности, проводимой в рамках Международного года. ЮНЕСКО выпустило и разослало в тысячи школ по всему миру пособие “Толерантность: путь к миру”. При этом учитывались оценки и пожелания преподавателей. Повсеместно школы организовывали групповые обсуждения, конкурсы сочинений и рисунков, информационные недели, фестивали».

«ЮНЕСКО были учреждены призы: за распространение идей толерантности и ненасилия и за детское литературное произведение, служащие толерантности».

«…Члены ООН объявили 16 ноября ежегодным международным днем толерантности».

Далее посетители сайта могут узнать об основных условиях, которые способствуют развитию толерантного общества:

«…Как противостоять нетерпимости?

Для этого необходимы:

1. Законодательная база

Правительство каждой страны несет ответственность за применение законодательной базы в целях защиты прав человека.

2. Образовательный уровень

Законодательство играет значительную, но недостаточную роль для противодействия нетерпимости на уровне индивидуального сознания. Часто ее корни уходят в невежество и страх: страх перед неизвестным, другими культурами, нациями, религиями. Нетерпимость также часто имеет общее с гипертрофированным ощущением собственной ценности и высокомерия: личным, национальным или религиозным. Эти представления формируются в раннем возрасте, поэтому больший акцент должен быть сделан на более широкое и качественное образование. Необходимо прилагать большие усилия при обучении детей толерантности и правам человека, отношению к иному образу жизни. Тяга к знаниям должна поощряться как дома, так и в школе.

Образование – это процесс, который длится всю жизнь, не начинается и не заканчивается школой. Попытки привития толерантности через школьное образование будут безуспешны до тех пор, пока они не будут направлены на все возрастные группы и не станут повсеместными дома, в школе, на работе, в обучении по юридической или правоприменительной специальности и даже при проведении досуга.

3. Доступ к информации

…Наиболее эффективный способ ограничения влияния разжигателей ненависти состоит в выработке такой политики, которая бы способствовала становлению и развитию свободы прессы и плюрализма мнений, чтобы общественность самостоятельно могла отделять домыслы от фактов.

4. Личное осознание проблемы

…Для того чтобы бороться с нетерпимостью, индивидуум должен осознавать связь между своим поведением и порочным кругом недоверия и насилия в обществе. Каждый из нас должен задаться вопросом: толерантен ли я? Не вешаю ли я ярлыки на людей? Не отвергаю ли я тех, кто не похож на меня? Не виню ли я их в своих бедах?

5. Решения для отдельно взятых ситуаций

Многим людям известно, что проблемы завтрашнего дня будут иметь все более глобальный характер, но немногие осознают, что решение глобальных проблем находится на местном, порой даже на личном уровне. Встречая эскалацию нетерпимости вокруг нас, нам не следует лишь надеяться на ответные действия правительств и организаций. Мы все – часть решения. Нам не следует чувствовать себя беспомощными,
т.к. в действительности мы обладаем широкими возможностями быть сильными. Ненасилие – вот способ использования этой силы – силы людей».

Простите за длинные цитаты, но крайне сложно сокращать текст, каждое слово которого столь весомо и значительно. Да и доступ к ресурсам Интернета пока ограничен в школьных библиотеках. Кто-то воспользуется Сетью, а кто-то – материалами нашей газеты. Самые активные примут во внимание и то, и другое!

Третья подрубрика называется «Календарь событий». Не буду утомлять вас перечислением всех мероприятий, проводимых под эгидой развития толерантного сознания. Скажу лишь, что в марте 2003 года в Москве состоялась Международная конференция по вопросам толерантности.

Далее – традиционная для сайтов подрубрика «Новости». Все события, так или иначе связанные с вопросами ненасилия и терпимости, отражены на этих страницах. Это и обращение Генерального директора ЮНЕСКО, и проведение Дня толерантности в Москве, и новые книги по теме.

«Мы вместе» – подрубрика с этим названием рассказывает о партнерах заявленного проекта. Посетителям сайта предложен не только рассказ о них, но и отсылки к ресурсам этих уважаемых и известных организаций. Среди них Министерство образования РФ, московское бюро ЮНЕСКО, институт толерантности при Уральском государственном университете, педагогический центр гражданского воспитания в
г. Обнинске, Ставропольский центр культуры мира и толерантности. Ссылка, расположенная на этой же странице, позволяет связаться с ассоциированными школами ЮНЕСКО.

«Документы» благодаря этой подрубрике можно познакомиться с материалами по вопросам толерантности и правам человека. Здесь представлены: Декларация принципов толерантности, текст Федеральной целевой программы «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе» (2001–2005 гг.), конвенция о правах ребенка (и даже адаптированный ее вариант в картинках!). Целый ряд документов дан на английском языке.

«Библиография» родное и милое сердцу слово вынесено в название следующей подрубрики. Краткий список литературы, помещенный на этой странице, знакомит с книгами и статьями по вопросам толерантности, ненасилия и культуры мира.

«Публикации» – этот раздел предлагает вниманию посетителей сайта ряд интересных тематических материалов.

 

Следующая рубрика приглашает к интерактивному общению и называется «Дискуссионный клуб». Если у вас есть желание поведать свои мысли широкой общественности или вместе с той же общественностью порассуждать о значении слова «толерантность» – пишите. Электронная почта быстро доставит ваше послание, и оно будет помещено на странице сайта, наряду с мнениями других людей:

  • Алексей О., Римма М. Толерантность – это способность человека многосторонне оценивать внешние поведенческие проявления внутреннего мира людей разного пола, расы, религии… Это победа над убежденностью в исключительности собственной правоты.

  • Андрей C., г. Омск. Термин «толерантность» применяется, в основном, по отношению к глобальным вещам (международные отношения, межнациональные конфликты и т.д.). Я думаю, что толерантность необходима и в отношениях между родителями и детьми, учителями и учащимися. Родителей, учителей можно сравнить с первой ступенью космической ракеты. Эта ступень выполняет важнейшую роль. Она отрывает ракету от земли, преодолевая силу тяготения, поднимает космический корабль в заоблачную высь – к звездам! И, что очень важно, первая ступень должна своевременно отделиться от космического корабля, предоставив ему свободу для дальнейшего самостоятельного полета. Аналогична, по моему мнению, одновременно и печальная и радостная роль родителей и учителей. Им необходимо постараться передать все свои знания, умения, все свои самые лучшие качества, всю свою любовь ребенку, для того чтобы он в дальнейшей своей жизни смог обходиться без родителей и учителей. Конечно, всегда помня о них. По-моему, толерантность родителей и учителей по отношению к детям состоит в том, чтобы слушать и слышать суждения детей, благожелательно встречать отличное от своего мнение ребенка. Необходимо бороться со своей негативной реакцией на иное, чем мы ожидаем, поведение ребенка. Подобное поведение необходимо для развития самого ребенка, оно является источником для дальнейших инноваций и прогресса человечества, если взглянуть на это по-другому. Подводя итог, можно сказать, что родители и учителя, конечно, должны постоянно бороться с тем, что они считают недостатками в их детях. Но не должны одержать окончательную победу.

Следующая рубрика называется «Гостевая книга». У нее три подраздела, первый из которых – «Фотогалерея». Собственно, название говорит само за себя. Размещенные на сайте фотографии знакомят с работой педагогического центра гражданского воспитания (г. Обнинск), Борисоглебского центра общинного развития и культуры мира и других организаций.

От фотографий переходим к картинам. Рисунки детей из реабилитационного художественного центра «Дети Марии» помещены во втором подразделе – «Картинной галерее». Кроме того, на этой странице можно познакомиться с творчеством детей из педагогического центра гражданского воспитания (г. Обнинск), с работами художников одного из малочисленных народов Севера.

Дальше нас приглашают в «Видеозал», и, поверьте, его стоит посетить. Милая сердцу российская провинция открывается в работах, расположенных в этом подразделе.

Не имея возможности немедленно продемонстрировать вам видеоряд под общим названием «Окно с видом на российскую провинцию», я попробую заменить его цитатой:

«Благодаря вычитанию из общей территории страны известных и доступных мест типа Москвы и Петербурга, мы получаем в остатке необъятную глубинку, равную практически всей России.

Здесь у нас появляется виртуальная – и часто единственная – возможность совершать путешествия по России. Почему? Да потому что в действительности попасть на периферию чрезвычайно трудно.

…Может быть, именно такая отдаленность позволяет российской провинции являть собой культуру мира и ненасилия очень естественно и органично. Ведь если активная жизнь требует постоянных преобразований и очень часто – агрессивного завоевания, то философия выживания заставляет сохранять, экономя силы и средства на весьма скромных желаниях и потребностях.

Остановитесь, мы приглашаем вас туда, где культура мира – естественное явление».

Пожалуй, в этом месте я поставлю точку. Трудно что-либо добавить к последним словам. Разве что еще раз порекомендовать вам обратиться к хорошему ресурсу Сети.

 

P.S. Открывая сайт, обратите внимание на замечательный символ проекта (холодным словом «логотип» называть не хочется): земной шар, в форме сердца, развернут и прикасается к такому же сердцу. Планета навстречу планете. Мир для мира. Прикосновение, рождающее понимание.

Толерантность в сказках и в жизни

16 ноября весь цивилизованный мир отмечал День толерантности.

Уже по сложившейся традиции в Центральной городской детской библиотеке прошла Неделя толерантности под девизом «Мы разные, но мы дружим». Что такое толерантность? Каковы правила толерантной личности? Какие качества присущи толерантному человеку? Кого можно назвать толерантным? Детские библиотекари помогли ребятам ответить на эти и многие другие вопросы.

Для учащихся младших классов встречи прошли в форме беседы-размышления «Толерантность в сказках и в жизни». Многие дети впервые узнали значение слова и с увлечением, шаг за шагом, в процессе игры знакомились с этим понятием.

В основу диалога с детьми были положены сказки, в которых выражена та или иная идея или принцип толерантности. Например, сказка В.Катаева «Цветик-семицветик» – о сострадании и милосердии, сказка «Репка» – о дружбе и сотрудничестве, сказка Ш.Перро «Золушка» показывает пример терпимости к другим людям, умения переносить трудности и т.д.

В результате беседы о поведении сказочных героев дети получили первоначальное представление о понятии толерантности. А с другой стороны, малыши приобрели знания, которые помогут им строить свои отношения с другими людьми, основанные на принципах толерантности.

В работе со старшими школьниками была выбрана групповая форма – подиум-дискуссия с элементами тренинга. Ребята работали в подгруппах: составляли синквейн на слово «толерантность»; разбирали социально-бытовые ситуации и предлагали свой вариант их решения; участвовали в дискуссии на тему «Выгодно ли в современном мире быть толерантным?» и, как итог, рисовали портрет толерантной личности.

Для оценки проделанной работы был запущен «лист обратной связи», где подросткам предлагалось оценить свою работу и эффективность тренинга в целом. Анализируя ответы ребят, можно сделать вывод, что для большинства понятие «толерантность» не ново. В заключение все отметили, что подиум-дискуссия прошла нетрадиционно и очень интересно, и своё время подростки провели с пользой для себя. В рамках недели прошла встреча и с подотчётными подростками на территории ПДН. Размышляя над понятием «толерантность», ребята вместе с библиотекарем прошли «20 шагов толерантности» – знакомство с правилами толерантности, через поведение героев классической и художественной литературы познакомились с яркими примерами нравственного и терпимого отношения к человеку, но наибольший интерес у ребят вызвала работа с «Тестом толерантности». Отвечая на вопросы теста, подростки определяли, насколько они терпимы к своим близким и окружающим.

Детские библиотекари не только в стенах библиотеки проводили мероприятия, но и выехали в школы города с умными книгами, написанными без малейшего оттенка назидательности и по праву вошедшими в золотой фонд «Книг, которые спасают», способных помочь преодолеть отчаяние и чувство одиночества у одних, а других научить выдержке и терпимости.

За неделю о толерантности размышляли и рассуждали 7 классов младших школьников и 7 классов учащихся среднего и старшего звена – всего 388 человек. На выездных книжных выставках в 5 школах города побывал 1521 человек.

Елена КИЧЕНКО,
зам. директора по работе с детьми.

 

Сочинение-рассуждение на тему: Что такое толерантность

  1. Сочинения
  2. На свободную тему
  3. Толерантность

Что же такое «толерантность»? Социология рассматривает данное понятие, как терпимость к мировоззрению другого человека, его образу жизни, поведению и обычаям. Но, безусловно, это очень узкое понятие.

Быть толерантным – значит быть внимательным. Внимательным и уважительным к нуждам, вкусам и убеждениям другого человека. Даже если этот человек – случайный прохожий.

Быть толерантным – значит понимать, что каждая, живущая на планете, личность имеет свои права и личное пространство, которые не должны быть нарушены. Важно осознание того, что все люди разные, но каждый из них (не имеет значения, какого он вероисповедания, национальности, какую имеет политическую и гражданскую позицию, как одевается, какую музыку слушает и.т.д.) имеет возможность жить так, как велит ему сердце (конечно же, если при этом он сам не нарушает ничьих прав и свобод).

Увы, современное общество до сих пор не научилось проявлять к людям достаточную степень толерантности. Пассажиры маршруток по- прежнему хамят друг другу (порой переходя на личности, затрагивая недостатки внешности, национальность человека, говоря плохо о его родителях, которых даже не знают), случайные прохожие могут тыкать пальцами в слишком уж эксцентрично одетого человека или инвалида (чего тоже делать нельзя, ведь первый может одеваться так, как считает нужным, а второй не виноват, что отличается от здоровых людей внешне) и.т.д.

Даже при поиске работы человек может столкнуться с отсутствием толерантности. Конечно же, дресс-код компании — это понятное правило. Но важна ли, допустим, прическа работника, если он согласен надеть униформу и будет ответственно исполнять свои обязанности, станет трудолюбивым и усердным сотрудником? По идее, нет. Соответственно, и требования начальства к сотрудникам носить одинаковую прическу также можно назвать отсутствием толерантности. Поскольку, в отличие, от одежды, ее нельзя кардинально сменить после того, как рабочий день уже окончен.

Примером недостатка толерантности можно назвать и оскорбления чужих чувств и верований – допустим, травлю кришнаитов либо афроамериканцев теми, кто не приемлет какие-либо течения и народности. А имеют ли они на это право? Конечно же, нет. Ведь не они создавали этот мир, не они давали жизнь этим людям – соответственно, и вредить их здоровью либо даже лишать жизни по причине «не того» цвета кожи или отличных от общепринятых, взглядов, никто не имеет права.

Что же касается представителей людского рода, порой они склонны испытывать неприязнь либо выражать прямую агрессию по отношению к тому, кто отличается от них в чем-либо. Но почему «инакомыслие» в стиле одежды, в жизненной позиции, нетипичную внешность воспринимают так враждебно? Когда же люди, наконец, поймут, что свободную жизнь на земле, без гнета и гонений заслуживает каждый, если он не причиняет никому вреда?

Сочинение на тему Толерантность

Толерантность — это то, чего не хватает многим людям на сегодняшний день. Прежде чем развивать обсуждение этого понятия, нужно знать его значение. Итак, толерантность — это проявление у человека терпения к отличительным особенностям жизни другого человека. К таким особенностям можно отнести, образ жизни, обычаи, традиции, мировоззрение, ценности и приоритеты жизни. Но толерантность предусматривает, не только проявление терпения, но ещё и принятие этих особенностей, без всякого стороннего осуждения.

Толерантным человеком можно назвать того, кто полностью принимает другого человека со всеми его особенностями. Ведь каждый из нас, вырос в своем маленьком мире, который сначала создавали родители, а потом уже сам человек. И за все годы, у каждого из нас сформировались свои взгляды на жизнь или на какие-то другие ситуации. Толерантный человек всегда будет к этому относиться с пониманием и уважением. Сразу же вспоминается поговорка «Сколько людей-столько и мнений», и она отлично подходит к понятию о толерантности.

Определенно, толерантность в человеке не появляется сама по себе, её нужно развивать на протяжении всей жизни, и начинать лучше всего с малых лет. С самого раннего возраста, ребенок, он же маленький человек и уже личность, должен знать, что другие дети могут отличаться друг от друга как внешне, так и внутренним духовным наполнением. Самые главные внешние признаки, это цвет кожи, разрез и цвет глаз, цвет волос и их укладка. И очень часто многие высмеивают внешность человека, абсолютно не понимая, что таким его создала природа, абсолютно не проявляя толерантности и уважения.

Но существование не толерантных людей всё-таки есть, и их поведение обычно характеризуется следующим образом. Превыше всего они ставят своё мнение, которое считают единственным и правильным, и это очень эгоистично. Такие люди часто вступают в серьезные и длительные споры, из-за того, что просто не осознают о существовании мнения других людей. Ну и конечно же частые действия не толерантных людей, это желание навязать другим своё «правильное» мнение. Не толерантному человеку очень трудно находиться в современном обществе среди большого количества разнообразных людей.

Человек, проявляющий толерантность, живет намного легче и непринужденно. Если же он с легкостью принимает взгляды, мнение и интересы другого человека, то делает огромную пользу для себя же или того другого человека. Польза толерантности в том, что с её помощью можно расширить свой кругозор, просто пообщавшись с человеком, имеющим отличительные особенности.

Я считаю, что толерантность обязательно должна быть в каждом человеке, независимо от его гражданства, национальности, или других внешних и внутренних особенностей. И только так, благодаря проявлении толерантности среди людей будет больше понимания, позитивного общения, дружбы и добра.


Проблема определения

В целом синонимами толерантности выступают такие понятия, как уважение, понимание и принятие.

Толерантностью нельзя назвать уступку, потворство или снисхождение, к тому же она не означает терпимость к несправедливости со стороны другого человека или отказ от собственного мировоззрения и особенностей поведения.

Можно рассмотреть множество определений толерантности, но ни одно из них не будет полностью раскрывать смысл этого процесса ввиду того, что нельзя полностью охватить все стороны человеческой жизнедеятельности. Так что такое толерантность? Определение этого термина можно свести к следующему. Толерантность – это осознанная, чистосердечная терпимость, особая психологическая установка, что ориентирована на уважительное восприятие иных ценностей, убеждений, способов самовыражения и других составляющих человеческой индивидуальности. Это активная позиция, которая помогает достичь взаимопонимания между оппонентами.

Литературные аргументы

Толерантность была одной из любимых тем авторов разного стиля и жанра. Не только в романах, рассказах или повестях встречается эта проблема. Например, в баснях Крылова глубоко просматривается проблема поиска компромисса между персонажами с разными точками зрения. В басне «Лебедь, Рак и Щука» герои не смоли сдвинуть телегу, так как каждый делал то, к чему привык он: Рак пятился назад, Лебедь летел вверх, а Щука прыгала в воду, поэтому «воз и ныне там».

В басне «Слон и моська» маленькая собачка без видимой причины начинает облаивать спокойно шагающего слона, вместо того чтобы просто пройти мимо. Кто-то может сказать, что это всего лишь занятное детское повествование, но, по сути, здесь скрыто нечто другое. Если провести параллель с некоторыми событиями повседневности настоящего времени, то можно увидеть, что в этом незамысловатом произведении скрыта проблема толерантности. Нередко на улицах можно повстречать людей, которые достаточно грубо, надменно или с недовольством высказывают свое мнение другим, совершенно незнакомым людям. Например, ситуация: компания отдыхающих приехала в курортный городок. Их место проживания находилось рядом с вокзалом, так что брать такси не было смысла, хотя сумки у них были и нелегкие. Но на переходе они начали разговаривать между собой о том, что тяжело идти с таким грузом. Женщина, что проходила мимо, услышала эти слова и высказала свое мнение, сказав, что приехали «нищеброды» и не могут позволить себе взять транспорт.

Ситуация не совсем характерная, но отлично подходит для проведения аналогии с басней «Слон и моська».

Толерантность в современном мире

Современные проблемы толерантности практически ничем не отличаются от тех, что приведены в литературных произведениях классиков. К ним можно отнести и этническое, и социальное, и гендерное недопонимание. Остается усвоить только одно правило: насколько бы не изменился мир, толерантность всегда будет считаться добродетелью.

Но сейчас, как никогда раньше, первоочередным заданием, которое нужно решить, является проблема формирования толерантности. Это обусловлено следующими причинами:

  • Внезапное и динамическое разделение цивилизации по экономическим, этническим, религиозным, социальным и другим критериям. В связи с этим вырос уровень нетерпимости в обществе.
  • Рост религиозного экстремизма.
  • Локальные войны обострили межнациональные отношения (пример, война Украины и России).
  • Проблемы с беженцами.

Чтобы взрастить в ком-то толерантность, необходимы определенные условия, так называемые базовые принципы. К ним относят 5 позиций:

  • Насилие никогда не должно быть средством для достижения цели.
  • Свобода выбора. Человек должен осознанно прийти к определенному решению.
  • Заставить себя, не вынуждая других. Основной принцип толерантности заключается в умении человека оставаться собой, не заставляя при этом другого менять свои взгляды.
  • Соблюдение законов, традиций и обычаев является важным фактором в развитии толерантности.
  • Принять другого таким, какой он есть, вне зависимости от отличий.

Актуальность проблемы толерантности не поддается сомнению. Ведь, как заметил однажды философ Ю. А. Шрейдер: «Самая страшная катастрофа, что грозит земной цивилизации – уничтожение человечности в человеке». Поэтому о принятии других людей такими, как они есть, так много написано и сказано.

Любовная линия

Не менее красочно описана проблема принятия других в романе М. Шолохова «Тихий Дон». Здесь, в суровых условиях гражданской войны, толерантность представляется чем-то невозможным, но автор вводит дополнительную «переменную», что находится на уровень выше условностей, – это любовь.

Герои романа – Дуняшка Мелехова и Мишка Кошевой — любили друг друга. Но в ходе революции их семьи стояли по разные стороны баррикад, и, когда все военные действия закончились, Мишка Кошевой оказывается врагом для семьи Дуняшки. Но они влюблены, и эта любовь выше всех условностей. Нравственность всегда будет стоять выше идеологических и политических предпочтений.

Толерантность и литература

Чтобы понять всю глубину этой проблемы, лучше прибегнуть к литературным аргументам. В рассказах, романах и повестях описаны разные жизненные ситуации, где на примерах главных героев можно увидеть, чем является толерантность в реальной жизни.

Актуальность проблемы толерантности впервые появилась в литературных произведениях Древней Руси. Странствующий писатель Афанасий Никитин описывал разнообразие религиозных течений в Индии. В своих текстах он зазывал читателя задуматься обо всем многообразии мира и терпимее относиться к людям с другой верой.

Но особого внимания заслуживают произведения классической литературы. Писатели того времени рассказывали о проблемах толерантности, которые существовали в обществе. Так, в произведениях XVIII века проблемы толерантности были распространены в научно-образовательной сфере. Уже в XIX веке начинает возникать проблема классовой толерантности. В частности, об этом свидетельствуют произведения Толстого «Война и мир», Тургенева «Отцы и дети», где рассмотрены основные аргументы проблемы толерантности.

Свой и чужой

Проблема толерантности в художественной литературе представлена самыми разнообразными произведениями. Она отображается в детских сказках Андерсена и Пушкина, ее можно наблюдать в рассказах о Винни-Пухе и Карлсоне. Образцами толерантного поведения могут послужить животные из произведения Киплинга «Маугли».

Аргументы проблемы толерантности можно найти в каждом втором литературном произведении. Даже в историях о войне или политических репрессиях есть место для чего-то человеческого. Взять, к примеру, «Альпийскую балладу» В. Быкова. События истории разворачиваются во время Великой Отечественной войны. Из лагеря фашистов сбегают пленники: русский солдат Иван и Джулия, девушка из Италии. У них было всего три дня. Три дня долгожданной свободы, погони и жизни в сложнейших условиях. Когда фашисты настигли беглецов, Иван взял всю вину на себя, за что поплатился жизнью. Джулия всю свою жизнь берегла память о смелом солдате. После окончания войны она отыскала в России его родственников и написала им о гибели Ивана. Она хотела рассказать о подвиге простого солдата, который спас незнакомую иностранку. Они ведь даже не знали языка друг друга.

Здесь описана межнациональная проблема толерантности. Аргументы из литературы, что написаны в подобном ключе, раскрывают глубинный смысл терпимости и человечности. Читателю было бы понятнее поведение главного героя, если бы он защитил свою соотечественницу. Но здесь была итальянка, с которой они даже не были знакомы. Так почему он так поступил? Главный герой не делил людей на «русских» и «не русских» и просто сделал то, что мог сделать, если бы на месте итальянки был кто-то другой. Автор пытался показать, что не существует такого понятия, как «свой» и «чужой», есть просто человек, нуждающийся в помощи.

От слов к делу

О толерантности написано очень много, вот только на практике все происходит совсем не так. Красивые истории о принятии людей с другим мировоззрением существуют только в книгах, но никак не в реальном мире. В частности, это касается молодого поколения.

Проблемы толерантности в молодежной среде спровоцированы, прежде всего, асоциальным поведением и коммерциализацией отношений. У подрастающего поколения на первом месте всегда стоят современные девайсы и уже потом все остальное. Уже давно утрачены прежние ценности. Ежедневно создаются новые молодежные группировки и движения, растет количество антиобщественных радикальных организаций. Проще говоря, в кругу подростков и молодежи быть толерантным сейчас «не модно».

В учебных заведения, в частности школах, изучают понятие толерантности. Однако дальше определения дело не идет. Как показывают исследования, уровень принятия других падает. Возможно, всему виной отсутствие положительных примеров, которые могли бы показать, как быть толерантными, возможно, мало кто из учащихся читает русских классиков. Тем не менее рано или поздно каждому из них придется написать сочинение на тему «Проблема толерантности».

И это может стать серьезной проблемой, когда нет четкого понимания проблемы, а сочинение является заданием ЕГЭ.

Чтобы написать сочинение «Проблема толерантности», аргументы из литературы крайне важны. Их можно использовать как основу для проведения аналогий с событиями в современном мире. Как вариант, можно кратко описать произведение и объяснить, почему его мнение является авторитетным. Второй вариант намного легче, но для примера попытаемся объединить два способа написания сочинения.

Со слов классиков

Из страниц классической литературы можно многое узнать о проблеме толерантности. Аргументы, приведенные в произведениях, актуальны даже сегодня. Взять, к примеру, повесть «Дети подземелья» (В. Г. Короленко). Автор рассказывает историю о маленьком мальчике Васе, который не смог найти понимания в родной семье. Несмотря на то что его отец занимал высокое положение в обществе, он всегда был один. Однажды он знакомится с Вальком и Марусей. Эти ребята были выходцами из самого низкого социального слоя населения. Так столкнулись две социальные реальности, которые тесно переплелись между собой. Вася сумел понять и принять чужую боль, он стал лучше понимать взрослых и благодаря этому мог наладить отношения с родным отцом.

В этом произведении раскрыта проблема социального неравенства, и пока будет существовать расслоение общества на классы, она останется актуальной.

Еще один пример из классической литературы можно найти в произведении Толстого «Хождение по мукам». Здесь в основном рассказывается о гендерной толерантности, когда женщина становится равноправной мужчине. Так как на рубеже XIX-ХХ веков эта проблема равенства получила широкое распространение, то она была положена в основу множества литературных произведений.

Проблема межэтнической толерантности хорошо раскрыта в произведении «Морские рассказы» (К. М. Станюкович). Русские моряки однажды подобрали в открытом море мальчика афроамериканского происхождения и отнеслись к нему со всем человеческим состраданием, несмотря на цвет кожи.

Эта проблема раскрывается и в рассказе Л. Н. Толстого «Кавказский пленник». Основная мысль, которую пытался донести автор, заключалась в следующем: «Не существует хороших или плохих наций, есть только хорошие и плохие люди разных наций».

Не дура, а девушка с особым типом мышления – Власть – Коммерсантъ

       «Толерантность», «терпимость» — эти слова прочно вошли в России в политическую моду. Без ссылок на терпимость редко обходятся выступления наших политиков, правозащитников и прочих общественных деятелей. Между тем исследования социологов показывают, что новое поколение россиян не только не обладает никакой терпимостью, но вообще не понимает значения этого слова.

Кое-как на Западе
       Западные либерально-демократические общества считают воспитание терпимости у своих граждан одной из главных целей образовательной политики. В 1995 году ЮНЕСКО даже приняла Декларацию принципов терпимости, в которой говорится, что «в школах и университетах, дома и на работе необходимо укреплять дух терпимости и формировать отношения открытости, внимания друг к другу и солидарности». Декларация определяет терпимость как «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности».
       Терпимость по отношению к чужим религиозным и культурным традициям не является завоеванием последних десятилетий. Один из наиболее известных примеров терпимости — поведение Понтия Пилата, последовательно проводившего толерантную политику Рима по отношению к религиозному волеизъявлению иудеев. Именно поэтому он «умыл руки», когда народ потребовал казни Иисуса Христа.
       Благодаря сознательно культивируемой терпимости многие странные и неприемлемые (с точки зрения западной морали) действия получают оправдание, если являются частью религиозного культа или атрибутом какой-либо этнической традиции. Например, полигамный брак у мормонов, жертвоприношения животных в культе вуду, ритуальное использование наркотиков у индейцев. В США существуют две религиозные группы, меннониты и хасиды, которым разрешено не посылать детей в школы, а давать им образование на дому. Американские власти проявляют терпимость к нежеланию этих групп забивать своим детям головы светским образованием, хотя это делает их отпрысков недоучками и обрекает на маргинальное положение в обществе.
       На практике толерантность часто наталкивается на серьезные противоречия. Главное — противоречие между интересами тех или иных групп, к которым государства и общества обязаны проявлять терпимость, и интересами отдельных людей, которые тоже имеют право на проявление индивидуальности. Многие религиозные обычаи, к которым европейцы относятся терпимо как к проявлениям культурной самобытности, предполагают контроль над поведением и ограничение индивидуальных свобод. Практически все религии выступают за запрет абортов, дискриминацию гомосексуалистов, ограничение прав женщин и цензуру печатных изданий. Поэтому одна из главных проблем толерантности — это вопрос о том, кто является ее объектом: индивид или группа?
       Во Франции, например, уже многие годы не утихает спор о том, можно ли позволять девочкам-мусульманкам ходить в школу с покрытой головой, как того требуют их обычаи. С точки зрения терпимости и принципа уважения к культурному разнообразию это следовало бы разрешить. Но с точки зрения светских традиций французского образования это неприемлемо, вдобавок поборники женского равноправия утверждают, что ношение паранджи является одной из форм угнетения женщины.
       Другой «варварский» обычай, который вызывает споры в большинстве западных стран,— это клитородектомия, или женское обрезание. Этот жестокий обряд практикуется в ряде африканских стран и в иммигрантских общинах на территории Европы и США. Число жертв этих операций в западных странах исчисляется сотнями тысяч. Однако, несмотря на существующий во всех этих странах закон, запрещающий нанесение увечий, серьезных попыток запретить эту практику не предпринималось. Несколько показательных судебных процессов над матерями девочек и женщинами, производившими подобные операции, закончились вынесением условных приговоров. Во Франции была даже опубликована петиция, подписанная видными деятелями культуры, в которой говорится, что запрет на практику женского обрезания «является демонстрацией нетерпимости» и «обнаруживает крайнюю узость представлений о демократии».
       Западные общества часто поступаются своими либеральными принципами ради соблюдения гражданского мира. В этом и состоит смысл толерантности — в признании права на существование мнения, которое тебе непонятно, и образа жизни, который тебе не нравится.
       
И никак в России
       Исследования российских социологов, касающиеся терпимости наших сограждан, в основном сосредоточены на межэтнических отношениях. Многочисленные опросы общественного мнения, проводившиеся ВЦИОМ, выявили следующую картину. Большинство опрошенных не осознают собственных эмоциональных и этических установок по отношению к другим культурам и национальностям. Более половины респондентов (56%) относится к так называемому «болоту»: в их ответах невозможно найти какой-либо системы, их отношение к другим людям, культурам и национальностям не актуализировано. Группы, которые имеют более систематические взгляды, составляют меньшинство. При этом группа толерантных (25%) несколько больше группы нетолерантных (19%).
       Негативные этнические стереотипы, однако, актуализируются в зависимости от того или иного события, активно освещаемого СМИ. Так, социологические опросы, проводимые ВЦИОМ и ФОМ, выявили очень сильный антиамериканизм, связанный с бомбардировками НАТО Югославии. После взрывов жилых домов в Москве и широко обсуждавшегося в СМИ «чеченского следа» три четверти москвичей согласились с тем, что в Москве живет слишком много чеченцев, и более половины высказалось за выселение всех чеченцев из Москвы. А когда в связи с высказываниями Илюхина и Макашова активно обсуждалась еврейская тема, возросли показатели антисемитизма.
       То есть люди, у которых нет оформленного, четкого отношения, например, к афророссиянам или евреям, зачастую не задумываясь пускают в ход кулаки, встретив «эту обезьяну» или «жида пархатого» где-нибудь в подземном переходе: реакция на чужака так или иначе реализуется (см. рисунки).
       Социологи из Красноярска решили выяснить, какой смысл вкладывают российские студенты в само понятие «терпимость». Они провели опрос среди российских и немецких студентов, в котором приняли участие 197 студентов Сибирского технологического и Красноярского педагогического университетов и 76 студентов Политехнического института Мюнхена. Участников опроса попросили назвать основные признаки терпимости, а также оценить, насколько это качество присуще самим респондентам.
       Немецкие студенты среди основных синонимов толерантности назвали доброту, уважение, сочувствие и способность понять другого, а русские — сдержанность, терпение и спокойствие. В устных интервью немецкие студенты определяли толерантность как «хорошее отношение к людям независимо от того, какого они пола, национальности, каковы их умственные способности», и подчеркивали необходимость проявления толерантности «по отношению к нищим, умственно отсталым, заключенным». Большая же часть российских студентов в своих определениях толерантности подчеркивала способность подавлять в себе негативные реакции, не делая попыток понять другого.
       Выяснилось, что российские студенты часто вообще не различают понятий «терпимость» и «терпение»: «толерантность» у них ассоциируется с физиологическими возможностями организма (например, подавление чувства голода, возможность переносить боль). Студентка факультета иностранных языков КГПУ определила толерантность как усидчивость: «Я думаю, что я обладаю толерантностью, так как одно и то же дело я могу делать очень долго. Например, я могу вязать целый день». Студент второго курса СибГТУ определил для себя сущность толерантности «в приоритете знаний над умениями», а одна из студенток первого курса СибГТУ призналась, что слышит это слово в первый раз.
       На вопрос, обладают ли они толерантностью, большая часть российских студентов высказалась неопределенно: «в зависимости от обстоятельств». Те из российских студентов, кто не считает себя терпимыми, редко сокрушаются об отсутствии у них этого качества. Один из студентов даже заявил: «У меня этого качества нет, и я этим горжусь!» Среди тех, кто считает себя терпимыми, напротив, встречаются такие, кто сожалеет о его наличии: «Очень тяжело быть толерантным человеком, приходится все носить в душе». Немецкие студенты, признавая отсутствие у себя толерантности, чаще всего выражали сожаление по этому поводу: «В наше время, когда мир стал таким разнообразным, без терпимости прожить невозможно».
       Различие между российским и западным пониманием терпимости лучше всего иллюстрирует сравнение двух интервью — российского студента, считающего себя толерантным, и немецкого студента, считающего себя недостаточно терпимым. Студент второго курса СибГТУ говорит: «Лично я этим качеством обладаю: я могу довольно долго обучать чему-либо совершенно тупого человека, не злясь на него при этом». Респондент даже не отдает себе отчета в своем презрительном отношении к партнеру по коммуникации; толерантность ассоциируется у него со сдержанностью. Его немецкий сверстник в качестве примера собственной нетерпимости так рассказывает о разрыве со своей бывшей подружкой: «У нее очень своеобразный тип мышления, и нам не всегда удавалось найти общий язык». Скорее всего, «толерантный» российский студент на его месте просто обозвал бы подружку дурой.
АННА ФЕНЬКО
       

       Немцы и русские о терпимости
       Назовите основные признаки терпимости* (%)


Российские студенты Немецкие студенты
Сдержанность 24 6
Терпение 18 8
Спокойствие 16 3
Умение общаться 13 8
Способность понять 7 18
другого
Сила воли 6 2
Выносливость 4 1
Доброта 4 22
Уважение 3 24
Усидчивость 3 0
Самоконтроль 3 1
Настойчивость 2 0
Тактичность 2 5
Снисходительность 2 8
Игнорирование 1 7
Вежливость 1 4
Способность 1 9
прощать
Воспитанность 1 4
Сочувствие 0 11
*Можно было выбрать несколько признаков.
По данным Российской академии образования. Выборка — 273 человека.
       

Обладаете ли вы терпимостью? (%)


Российские студенты Немецкие студенты
Да 35 59
Нет 14 7
Зависит от обстоятельств 42 31
Затрудняюсь ответить 5 2
Не ответили 4 1
По данным Российской академии образования. Выборка — 273 человека.

       
Какие ценности являются для вас более важными (в порядке убывания важности)?

Российские студенты Немецкие студенты
1. Жизнерадостность Ответственность
2. Независимость Широта взглядов
3. Ответственность Честность
4. Твердая воля Терпимость
5. Широта взглядов Образованность
6. Эффективность Воспитанность
7. Честность Эффективность
8. Образованность Жизнерадостность
9. Самоконтроль Самоконтроль
10. Терпимость Независимость
По данным Российской академии образования. Выборка — 273 человека.
       

Русские и евреи об антисемитизме
       
Приходилось ли вам скрывать свою национальность? (%)


Русские подростки Еврейские подростки
Никогда 90 32
Иногда 4 50
Часто 6 13
Всегда 0 5
       

       
Приходилось ли вам испытывать национальное унижение? (% положительных ответов)


Русские подростки Еврейские подростки
Со стороны одноклассников 6 11
Со стороны учителей 5 9
Со стороны соседей, знакомых 7 15
Со стороны сверстников вне 4 25
школы
Со стороны посторонних 5 44
       
По данным Российской академии образования. Выборка — 735 московских школьников 8-11 классов.
       

Русские о других национальностях
Испытываете ли вы особую неприязнь к каким-либо национальностям? (%)
       Да 58
       Нет 31
       Не знаю 6
       Не ответили 5
       
К каким именно национальностям вы испытываете неприязнь?* (%)
       К цыганам 41
       К азербайджанцам, кавказцам 29
       К чеченцам 20
       К эстонцам, прибалтам 12
       К американцам 11
       К евреям 10
*Отвечали только те, кто испытывает особую неприязнь к другим национальностям; можно было назвать несколько национальностей.
По данным ВЦИОМ, 1999. Выборка — 2500 человек.

Толерантное отношение к инвалидам и лицам с ограниченными возможностями

Толерантное отношение к инвалидам и лицам с ограниченными возможностями «Если я чем-то на тебя не похож, я этим вовсе не оскорбляю тебя, а, напротив, одаряю». Антуан де Сент-Экзюпери За период своего существования человеческая цивилизация прошла долгий и противоречивый путь в отношении к людям с ограниченными возможностями. Это был путь и духовной эволюции общества, на котором встречались как страницы равнодушия, ненависти и агрессии, так и примеры заботы, милосердия. Только одного не встречалось в былых отношениях – сотрудничества на равных условиях. ТОЛЕРАНТНОСТЬ (лат. tolerantia — терпение) — терпимость к чужому образу жизни, поведению, чужим обычаям, чувствам, верованиям, мнениям, идеям. Согласно Декларации принципов толерантности 1995 года толерантность понимается как «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира». Толерантность определяется Декларацией как «гармония в многообразии». Под культурным многообразием понимается многообразие культурных групп, которые равноправно сосуществуют в человеческом сообществе. В связи с этим принцип толерантности требует терпимого отношения к любому человеку иной этнической, расовой, религиозной, языковой, социальной принадлежности, терпимость к инвалидам и людям, исповедующим иные политические взгляды. Толерантность не означает только признание факта существования «Другого». Толерантность означает возможность «Другого» чувствовать себя комфортно в любом принимающем обществе. Толерантность к инвалидам подразумевает уважение и сострадание по отношению к людям с ограниченными возможностями. Однако, не стоит его путать с жалостью. Толерантность к инвалидам в первую очередь проявляется в признании их как личности, обладающей всеми правами здорового человека, а также в оказании им необходимой помощи. Главная проблема заключается в ограничении этих людей связи с миром, бедности контактов с детьми и взрослыми, в ограниченности общения с природой, доступа к культурным ценностям, а иногда – и к элементарному образованию. А так же проблема негативного отношения со стороны окружающих, наличия физических и психических барьеров, мешающих повышению качества жизни. Поэтому формирование толерантного отношения социума к людям с особенностями становится в последние годы все более острой проблемой, требующей серьезного внимания к ней. Всем известно, что уровень развития общества можно определить по его отношению к инвалидам. Готово ли наше общество к принятию других людей: не таких, как все? Готовы ли мы оказать им поддержку, внимание и заботу? Рассматривая одну из важнейших тенденций в современном обществе – формирование толерантного общества, большое внимание уделяется созданию образовательного пространства как «территории толерантности», так как основными источниками формирования толерантности являются СЕМЬЯ и ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ СРЕДА. СЕМЬЯ – это живой пример семейных приоритетов: отношений взрослых, их мнений, суждений, поступков. Семья имеет свой уклад, авторитет, свои традиции, обычаи, праздники и обряды. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ СРЕДА имеет свои ценности, особую систему отношений, актуальные виды свободной и обязательной деятельности. Каждый ребёнок хочет быть счастливым, в том числе и ребёнок с особенностями. И в первую очередь он счастлив от той психологической среды, в которой живёт и растёт, когда он окружён заботой и вниманием со стороны окружающих его людей. Детей сравнивают с цветами. Ребёнок с особенностями тоже цветок. Цветок полыни. Горький, но такой необходимый для окружающих. Когда семья, детский сад, школа, другими словами «образовательное пространство», станет «территорией толерантности», только тогда можно будет говорить о толерантном обществе, где ко всем будут относиться с пониманием, уважением, добротой. Люди бывают пунктуальные, романтичные, аккуратные, ранимые. Но их нельзя разделить на инвалидов и не инвалидов, потому что люди так не делятся. Важно избежать обвинений в адрес общества или жалости к инвалидам. Очень простые, человеческие, жизненные примеры показывают, что у нас много общего, что мы можем жить вместе, и тому есть множество доказательств. Если мы примем это, фактор инвалидности перестанет быть определяющим в отношениях между людьми. В заключение хотим предложить Вашему вниманию замечательное стихотворение инвалида Сергея Ольгина, которое еще раз покажет, как трудно жить инвалидам, но несмотря на трудности, они не сдаются. С ВАМИ ВЕРА, НАДЕЖДА И ЛЮБОВЬ. Хоть каждый шаг дается нелегко нам, Хоть каждый час — паденье и подъем, Под этим старым синим небосклоном Мы любим жизнь и жить не устаем. Порой бывает — жизнь сдается черной, И не в туманном сне, а наяву, На дно невзгоды тянут, но упорно Мы все же остаемся на плоту. Мы ненавидим, если нас жалеют, И в трудной повседневности своей Становимся сильней и здоровее При помощи единства и друзей. Так не пугай нас, трудная дорога. Лютуй зима. Грозой гроза греми. Друзья, мы вместе можем сделать много, Чтобы остаться на земле людьми. Сломать никак несчастья нас не могут, Не стынет на морозе наша кровь, Приходят вовремя всегда к нам на подмогу Надежда, вера, мудрость и любовь! Сергей Ольгин Эти строки лишний раз говорят о том, что люди с ограниченными возможностями здоровья сильные, умные, независимые, выносливые, а нам просто необходимо понять и принять человека таким, какой он есть, видя в нем носителя иных ценностей, логики мышления, иных форм поведения.

Парадокс толерантности: почему нельзя всё время мириться с чужим мнением

Что такое парадокс толерантности

Допустим, в лесу завелась белая ворона. Большинство серых ворон пожали плечами и живут дальше. Но нашлась одна недовольная. Говорит, что белым воронам не место в этом лесу, поэтому стоило бы новенькой пообломать крылья и запретить размножаться. Другие отвечают: «Помилуйте, матушка, она отличается только цветом оперения, а в остальном такая же, как мы». Но недовольная парирует: «Если вы такие толерантные, то почему запрещаете мне высказываться? Вы должны быть терпимы и к моему мнению».

И ведь действительно, с одной стороны, толерантность — это терпимость к другому мировоззрению, образу жизни и поведению. К вещам, которые мы не разделяем и с которыми не согласны. Если исходить из этого, любое мнение имеет право на жизнь. С другой стороны, «людоедское» мировоззрение приводит к дискриминации и насилию, а их терпеть как‑то не хочется. Получается, нет никакой толерантности?

Этот парадокс описал австрийский и британский философ и социолог Карл Поппер в книге «Открытое общество и его враги».

Менее известен парадокс толерантности: неограниченная терпимость должна привести к исчезновению терпимости. Если мы безгранично толерантны даже к нетерпимым, если мы не готовы защищать терпимое общество от атак нетерпимых, терпимые будут разгромлены.

Карл Поппер

Получается, что полная толерантность не имеет смысла. Защитить её можно, только если нетерпимо относиться к тем, кто пропагандирует нетолерантность.

Что следует из парадокса толерантности

Как всегда, всё упирается в трактовку. Одни воспринимают этот парадокс как вызов: «Те, кто ратует за толерантность, самые нетерпимые. Мы хотя бы изначально не лицемерим и открыто говорим, что относимся к некоторым категориям людей с ненавистью». Другие видят в нём оправдание насилия как первоочередного способа отстоять толерантность: «Вот соберутся все хорошие люди, изведут всех плохих — и тогда заживём». И то и то звучит не очень мирно.

Сам Поппер хоть и считал, что толерантность надо защищать, но призывал это делать «доводами разума и <…> посредством общественного мнения». Потому нетерпимым действительно следует предоставлять слово, ведь это создаёт поле для дискуссий. А силовые методы применять лишь в виде самообороны и лишь для того, чтобы вернуть жизнь в привычное русло. Философ не отрицает, что они могут пригодиться:

Ведь вполне может оказаться, что они [представители нетерпимых философских направлений] не готовы общаться с нами на уровне доводов разума и начнут с того, что отвергнут всякие доводы. Возможно, они <…> будут утверждать, что эти доводы обманчивы и для ответа на них надо использовать кулаки и пистолеты. Таким образом, во имя терпимости следует провозгласить право не быть терпимыми к нетерпимым.

Карл Поппер

Например, если серая ворона пойдёт на белую с вилами, будет не до дискуссий. Понадобится остановить агрессора силой. Но пока этого не случилось, стоит просвещать, убеждать, объяснять. Толерантно относиться к «людоедскому» мнению при этом необязательно.

Поппер в своём труде выводит важнейшие, по его мнению, принципы гуманистической этики. Нас интересует первый:

Терпимость ко всем, кто сам терпим и не пропагандирует нетерпимость. С уважением следует относиться к чужому моральному выбору только в случае, если он не противоречит принципу толерантности.

Карл Поппер

Как быть толерантным в мире, полном парадоксов

Не считать своё мнение единственно верным

В одном исследовании участников попросили оценить, насколько терпимо они относятся к людям другого гендера или иной расы. А потом задали вопросы, которые помогают выявить скрытые предрассудки. Оказалось, что наиболее толерантными себя считали сексисты и расисты. А самооценка по‑настоящему непредвзятых людей была довольно скромной. И это показательный пример, как можно своё мнение интерпретировать неправильно, не говоря уже о чужом.

Начинать с себя

Нетерпимость часто возникает в отношении взглядов и образа жизни, которые вообще нас не затрагивают напрямую. Скажем, если кто‑то хочет носить шлёпанцы на носки, то нам от этого какая печаль? Возможно, для нас такой человек выглядит нелепо или немодно. Но это не его проблема, а наша. И именно нам нужно разбираться, что пугает и цепляет нас настолько, что вызывает враждебность.

Самокопание — это больно. Переложить ответственность за дискомфорт на кого‑то другого всегда легче. В то же время жизнь станет гораздо проще, если разобраться с внутренними проблемами. Потому что люди, которые нас бесят, никуда не исчезнут. Гораздо проще прекратить беситься.

Быть открытым

В медицине толерантность означает снижение реакции на повторное введение вещества, привыкание к нему. В этом определении уже содержится инструкция. Мы можем раздражаться, сталкиваясь с какими‑то людьми, потому что воспринимаем их как нечто инородное. Но терпимость — это привычка. Чем чаще мы взаимодействуем с раздражителем и однообразно на него реагируем, тем проще сформировать стереотип толерантного поведения.

Не критиковать, а интересоваться

Нас раздражают непривычные вещи и люди. Но, возможно, нам проще было бы смириться, если бы мы знали, почему дела обстоят именно так. Например, носки под шлёпанцами защищают от мозолей. А семья человека другой национальности — жители этой местности в пятом поколении, и «понаехавший» здесь вовсе не он. Такие внезапные открытия заставляют смотреть на всё в новом свете.

Высказывать своё мнение

Если предыдущие пункты были больше про толерантность, то тут мы прямо подошли к её парадоксу. Как мы помним, главное оружие терпимости — просвещение. И общественные дискуссии в этих целях отлично работают.

Например, возьмём скандал с «засильем» темнокожих персонажей в кино. Маятник раскачивается, и сильнее всего видны две крайние позиции. На одной находятся те, кто переживает, что в сериале «Чернобыль» нет темнокожих. На другой — зрители, которые выражают своё негодование по поводу любого темнокожего персонажа. Но сейчас проблема дискриминации в киноиндустрии выведена в плоскость общественного обсуждения, и это уже немало. А маятник рано или поздно успокоится и займёт позицию по центру.

Не бояться дискуссий

Поппер предлагает не лишать голоса носителей враждебных философий (а это может быть любой из нас). Истина рождается в спорах, но только если собеседники хотя бы чуть‑чуть готовы прислушиваться друг к другу. Если мы просто отстаиваем свою позицию, не слыша оппонента, это пустая трата времени. Но если подойти к процессу осознанно, можно получить весьма неплохой результат.

  • Узнать новые данные и скорректировать свои взгляды. Менять мнение в свете дополнительной информации вполне нормально.
  • Укрепиться в своей позиции. Доводы оппонента иногда лишь добавляют в неё кирпичиков.
  • Получить аргументы для новых споров. Соперники часто задают вопросы, которые ставят нас в тупик. Но они же дают пищу для размышлений. Появляется возможность подумать и подготовиться на случай, если в будущем кто‑то спросит об этом же.

А ещё важно, что дискуссия направлена не только на оппонентов, но и на зрителей. Возможно, соперника мы не убедим, но окружающих заставим задуматься. Именно поэтому важно вести спор экологично и помнить о том, что это беседа, а не война.

Не терпеть «людоедство»

Конечно, пройти мимо враждебного высказывания можно и никто нас за это не должен осуждать. Чтобы противостоять «людоедству», нужен внутренний ресурс. Иначе, спасая мир, рискуем не спасти себя. Но если этот ресурс у нас есть, выражать несогласие с враждебной позицией можно и нужно.

Например, вы всегда молчали, когда при вас кого‑то оскорбляли, а потом раз — и перестали. Какое‑то время вы будете выглядеть в глазах окружающих странным. А потом кто‑то ещё встанет на вашу сторону. И ещё. Ничего революционного, просто слова. Но иногда и их достаточно, чтобы всё изменить.

Читайте также 🧐

Религиозная толерантность и межконфессиональное согласие в Казахстане

Проблема религиозной толерантности закономерно входит в число наиболее актуальных и активно обсуждаемых вопросов в современном мире. Религиозную толерантность следует рассматривать как комплексное явление общественного сознания, в котором мировоззренческие и социально-психологические установки, сочетают и допускают правомерность множественных религиозных традиций. Религиозную толерантность следует воспринимать также и как конкретные действия на уровнях индивидов, общественных структур, государства. Иначе говоря, религиозная толерантность может быть понята как ценность и социальная норма гражданского общества, проявляемая в праве всех его индивидов быть различными как по вероисповедованию, так и по конфессиональной принадлежности.

Механизмы формирования религиозной толерантности связаны со всей системой общественных отношений, с возможностью полноценной реализации конституционно-демократических прав и свобод, с уровнем духовной культуры личности и социума. Возникнув еще в античные времена, проблема религиозной толерантности, стояла, наиболее остро там, где народы с различными вероисповеданиями были вынуждены жить вместе в пределах великих империй.

Так, основатель первой мировой империи — Ахеменидов (VI-IV вв. до н.э.) Кир II Великий вошел в историю как один из самых веротерпимых правителей древнего мира. В Библии он назы¬вается «помазанником божьим», «орлом от Востока» (Исайя 45:1, 46:11). Кир придерживался учений персидского пророка Зороастра и поклонялся Ахурамазде — богу, который считался творцом всего доброго. Зороастр, представлял Бога как нравственное совершенство. В главном источнике зороастризма «Авесте» важно отметить следующее высказывание: «Внемлите ушами, узрите душою явное, чтобы для себя самого каждый выбрал веру». Здесь находит свое место одно из наиболее ранних выражений в древнем мире идеи о признании прав человека на свободу вероисповедания.

Традиции религиозной толерантности в ее многообразных проявлениях находили свое особое выражение на всех этапах развития общественно-философской мысли Казахстана, что может быть проиллюстрировано на отдельных, наиболее ярких примерах.

Многие великие мыслители исходили из идеи о праве народов, отдельных личностей избирать религию с учетом своих особенностей и обстоятельств. Так, аль-Фараби писал: «…одна группа или один народ может представить … вещи в подражательных образах иными, чем другая группа или другой народ. Вот почему различны добродетельные народы, и добродетельные города могут иметь различные религии, и верят в одно и то же счастье».

Знаменитый суфий Ходжа Ахмад Ясави призывал людей к терпимости по отношению к религии других народов: «Если будет перед тобой Неверный, не делай обиды ему. От сердца жестокого, от души обидчика отвращается Господь. О, Аллах, истинный! Такому рабу уготована преисподняя ада».

В условиях глобализации, когда происходит сжатие пространства всемирной истории, развитие религиозной веротерпимости наиболее действенно, при параллельном культивировании межрелигиозной межконфессиональной солидарности. В этом аспекте наиболее эффективным средством по развитию межрелигиозной солидарности является экуменическое движение — движение по единению религий на основании идеи единственности и единости бога. В этой связи интересно мнение российского этнолога-антрополога Ф.И. Минюшева о том, что «религия, будучи феноменом культуры, в определенной мере «снимает» этнический момент, ценностно ориентируя людей на единого Творца». В этом аспекте единение и согласие прихожан всех религиозных конфессий на территории Казахстана, на основе родства, единости их веры в виду единственности Бога может стать мощным фактором единения этносов Республики Казахстан в единую казахскую гражданскую нацию.

Религиозная толерантность сегодня стала решающим фактором обеспечения мира, стабильности и экономического прогресса Казахстана. Для казахстанцев принцип толерантности является не только нормой политической культуры, но и одним из ключевых принципов государства, который самым решительным образом поддерживает и укрепляет ее. Об этом свидетельствуют данные социологических опросов, тем самым подтверждая высокую степень религиозной терпимости и согласия. Так, проблемам толерантности современного казахстанского общества, было посвящено социологическое исследование, предусматривавшее изучение степени толерантности как субъективного фактора формирующегося среднего класса казахстанского социума, осуществленное в рамках прикладного НИП «Тенденции глобализации: национальная и государственная идентичность Казахстана» (2009-2011 гг.) выполнявшегося по линии Комитета науки МОН РК.

В проведенном социологическом исследовании приняло участие по 500 респондентов по каждой независимой переменной — сфере занятости (бюджетники, наемные работники, самостоятельные работники) и уровню доходов (малообеспеченные, достаточно обеспеченные, высокообеспеченные группы). Исследование показало, что основная часть респондентов всех опрашиваемых групп положительно отреагировала на вопрос о знании самого понятия толерантности, что показывает общий высокий образовательный уровень казахстанцев.

О том, что религиозная веротерпимость является составным элементом не только культуры толерантности, но и этнополитики Республики Казахстан свидетельствует тот факт, что именно в Казахстане впервые в мировой практике был проведен Всемирный съезд представителей мировых и традиционных религий (2003). Впоследствии это стало доброй традицией в проведении подобных встреч и далее (2006, 2009 и 2012 гг.). Такая позиция государства, опирающаяся на общую основу взаимного признания, позволяет преодолеть отталкивающие друг друга конфессиональные разногласия.

Модернизация духовной жизни казахстанского социума в эпоху глобализации невозможна без нового конструктивного подхода к религии. Исторически Казахстан всегда был перекрестком, местом встречи и диалога различных религий, культур и цивилизаций Востока и Запада. Унаследованная из культурно-этических традиций казахов, терпимость в духовной сфере является хорошей основой для сохранения гражданского мира в настоящем и будущем. За годы независимости Казахстан обеспечил абсолютную свободу религиозного вероисповедания всем конфессиям: мусульманам, православным, католикам, протестантам, иудеям. Произошел значительный количественный и качественный рост религиозных институтов. Сегодня по данным Агентства по делам религий Республики Казахстан общая численность религиозных объединений представляющих 17 конфессий составляет 3 088, а в 1990 году их было всего 670. Количество Исламских объединений выросло с 46 до 2 229. Более четырех раз увеличилось число приходов Русской Православной Церкви (с 62 до 280). В два раза увеличилось число объединений Римско-Католической Церкви (с 42 до 79). Число протестантских церквей как традиционных, так и новых увеличилось почти до 500. Кроме них существуют еще — 4 иудейских, и 2 буддийских религиозных объединений. Религиозные праздники Курбан айт и Рождество Христово объявлены в Казахстане выходными днями.

При этом важной характерной чертой является то, что религиозные объединения в Казахстане не просто существуют сами по себе в отрыве от общества, но и привлекаются к участию в социально-культурных мероприятиях, направленных на упрочение в обществе гражданского мира и духовного согласия.

Сегодня развитию религиозной толерантности казахстанского общества может препятствовать деятельность радикальных групп с религиозной интерпретацией политических целей. Для недопущения подобного сценария был разработан новый закон о религии, а эффективность претворения в жизнь его каждой отдельно взятой нормы зависит от качественной работы структур административной власти и сознательности большинства граждан РК. Проблема так же и в религиозной неграмотности религиозного и нерелигиозного населения. Для устранения этой проблемы необходима консолидация религиозных и нерелигиозных групп гражданского общества в целях просвещения в вопросах религии под чутким и грамотным контролем государства и преодолев данные проблемы, устремиться к светлому будущему.

Положительным шагом в этом направлении стало внедрение в учебный процесс средних общеобразовательных школ курса «Основы религиоведения», что можно только приветствовать, так как это поможет учащимся республики получить целостное представление об истории мировых и традиционных религий, познакомить учащихся с вкладом мировых религиозных систем в культуру и нравственную жизнь общества.

Мы должны понять, что смысл лозунга «Религия отделена от государства» не в том, что религии не место в обществе, а в том, что религия отделена от управления государством, но как социальный институт не может быть отторгнута от общества, разве что насильственным путем.

Повышение знания казахстанской молодежи о религии, должно способствовать знакомству с историей и культурным наследием других конфессий, улучшению взаимопонимания между представителями различных национальностей и религиозных убеждений, формированию религиозной толерантности казахстанского общества. Не должно быть также противопоставления религии светскому мировоззрению, западной цивилизации и модернизму.

Если же говорить, о влиянии религии на современный мир, то идея неизбежного уменьшения влияния религии в обществе с развитием прогресса стала аксиомой к середине ХХ века, когда в общественных науках утвердился термин «теория секуляризации». Суть ее в том, что модернизация неизбежно приводит к уменьшению влияния религии и в обществе, и в умах людей. В самом широком смысле секуляризационная теория означает, что религии — ранее принятые символы, доктрины и институты — теряют свой престиж. Классическая теория секуляризации подразумевает прямую непосредственную связь между процессами модернизации и секуляризации и предполагает, что с экономическим развитием общества роль религии и религиозных институтов неуклонно снижается (Питер Бергер, Томас Лукман).

Тем временем конец ХХ и начало ХХI века для многих неожиданно ознаменовалось возвращением религиозного фактора в политику и общественную жизнь. Наиболее заметным стало возросшее влияние ислама, но на международной религиозной арене повсюду оказались на подъеме консервативные, традиционные и ортодоксальные движения. Это происходило в США (упадок основных направлений протестантизма и рост евангелических движений), в России (возрождение православия), в католических странах, в Израиле (возросшее влияние консервативного течения в иудаизме), в Индии (ситуация в индуизме и сикхизме).

Под влиянием возрастающей роли религии и религиозных институтов во многих странах и в мире в целом классическая теория секуляризации подверглась критике со стороны многих известных ученых, фактически отказался от теории секуляризации и один из ее главных создателей — Питер Бергер.

В статье, вышедшей в конце 90-х гг. прошлого столетия, П. Бергер утверждает: предположение о том, что мы живем в секуляризированном мире, ошибочно. Современный мир, с некоторыми исключениями, столь же религиозен, как и всегда Идея о том, что модернизация неизбежно приводит к упадку религии, — ложная. Модернизация имеет определенный секулярный эффект в некоторых странах. Но она также вызывает мощное движение контрсекуляризации. И действительно, отношения между религией и миром Модернити очень сложные. Доказательством этому служат статистические данные и результаты социологических исследований.

Так, согласно результатам последнего ежегодного глобального международного опроса ассоциации Gallup International / WIN «Глобальный барометр надежды и отчаяния» (Global Barometer on Hope and Despair) (январь 2012 года) больше половины жителей нашей планеты (59%) считают себя религиозными людьми. Каждый пятый житель Земли (23%) назвал себя нерелигиозным человеком. И только каждый восьмой (13%) заявил, что является убежденным атеистом. Самыми религиозными оказались индуисты и христиане.

Таким образом, как видно, из результатов исследования, в условиях, когда больше половины жителей нашей планеты считают себя религиозными людьми религиозная толерантность казахстанского общества в пространстве культурно-циви¬ли¬зационного бытия, есть основа и залог будущего стабильного развития республики в контексте снижения уровня вызовов и угроз современности, что придает нашему обществу, прежде всего, уверенность в себе.

Топ-5 типов допусков (с примерами)

Существуют различные типы допуска в зависимости от области, в которой он отражается. Они подчеркивают социальную, расовую, сексуальную, религиозную и интеллектуальную терпимость.

Толерантность считается социальной ценностью, которая позволяет создать пространство для гармоничного сосуществования людей с разными характеристиками и образами жизни.

Речь идет о признании прав других и принятии поведения, отличного от своего собственного.

Толерантность основана на взаимодействии людей с разными характеристиками. Это включает в себя готовность избегать конфликтных ситуаций и действовать инклюзивно.

Важность толерантности заключается в концепции пространств признания, которые, несомненно, создают среду обогащения, совместной работы и прогресса.

Наиболее распространенные типы допусков и примеры

— Допуск мысли

Основа толерантности к мысли или идеям состоит в том, чтобы понять возможность того, что другие люди имеют убеждения, отличные от их собственных, и принять гармоничное сосуществование с этими людьми, даже если их мышление отличается и даже противоречит тому, что один человек исповедует

Принципы, на которых человек основывает свои идеалы, могут быть сгенерированы как следствие различных аспектов: моральных основ из семьи, социального опыта, академических исследований или обучения, полученного на рабочем месте, среди других сценариев.

Учитывая различный диапазон верований и идеалов, которые могут быть у людей, терпимость становится необходимой для сосуществования в одном контексте и даже для стремления к взаимному обогащению.

Пример

В стране сосуществуют люди, у которых могут быть разные идеи, касающиеся наилучшего способа осуществления правительства.

Среди всех граждан можно встретить людей, занимающих совершенно противоположные позиции, а также тех, чей наклон мысли более примирительный.

Если вы хотите добиться прогресса в стране, вы должны быть терпимыми к согражданам.

Принятие различий — это первый шаг в формировании понятия понимания и понимания, которое приведет нас к признанию общей цели, которая существует в данном случае: создать продуктивную и гармоничную среду, в которой граждане страны могут развиваться и быть счастливыми. .

-Расовая толерантность

Расовая терпимость связана с отношениями, которые могут существовать между людьми разных рас или этнических групп.Речь идет о гармоничном взаимодействии с людьми разного расового происхождения.

Это происхождение связано как с физическими характеристиками человека, так и с формами поведения и кодами, с помощью которых эти люди развиваются.

Пример

Один из сценариев, в котором необходимо применять расовую терпимость, — это интеграция иностранных студентов в учебное заведение в конкретной стране.

Иностранные студенты должны адаптироваться к новой культуре, а иногда и к другому языку и климату.

Широкая толерантность будет ключом к адаптации этих людей к новой среде, представленной им.

Научно доказано, что высокий уровень толерантности положительно повлияет на этих иностранных студентов, позволит им учиться лучше и лучше учиться.

— Вероисповедание

В области религии терпимость связана с уважением и принятием различных религиозных верований.

Религии соответствуют формам понимания мира и отношения человека к явлениям, которые выше его понимания.

Есть много религий, которые высказывают разные точки зрения и определяют поведение людей.

Поскольку религия является неотъемлемой частью жизни многих людей, толерантность в этом отношении важна, потому что это означает признание и уважение друг друга.

Пример

Величайший пример религиозной нетерпимости — это Вторая мировая война, когда нацистская партия возглавила в Европе преследование и истребление разных людей, особенно евреев.

В настоящее время Германия является страной, отражающей высокий уровень религиозной толерантности. Пример тому — проект «Дом одного».

Это предложение касается строительства в Берлине здания, в котором будут проводиться еврейские, мусульманские и христианские церемонии.

— Социальная толерантность

Социальная терпимость означает принятие людьми, принадлежащими к разным социальным классам.

Исторически было много случаев социальной нетерпимости, которая находит свое отражение в чувстве превосходства одних людей над другими, которое они считают меньшим, поскольку у них меньше экономических ресурсов.

Социальная нетерпимость порождает негодование, предрассудки и страхи, которые приводят к серьезному разделению между людьми, что делает невозможным жить в гармонии, основанной на уважении и признании друг друга.

Пример

Университеты — это пространства, в которых люди имеют возможность взаимодействовать друг с другом, обретать социальное сознание, вступать в контакт с разными типами людей и иметь представление о том, каков мир с точки зрения разнообразия мыслей.

Не исключено, что в одном университете живут люди из разных социальных слоев, которые вынуждены взаимодействовать, обсуждать идеи, обсуждать концепции и работать в команде.

Социальная толерантность в этой области является основой хорошей успеваемости и закладывает основы, поддерживающие более инклюзивное и уважительное общество по отношению к другим.

— Сексуальная терпимость

Этот тип толерантности связан с уважением между людьми разного пола и в поисках конструктивного сосуществования с равными возможностями.

Эта классификация также включает признание сексуального разнообразия, основанное на том факте, что каждый имеет право решать свои сексуальные наклонности и то, как он воспринимает свою личность.

Пример

На рабочем месте обычно наблюдается сексуальная нетерпимость, которая выражается в назначении женщинам более низкой заработной платы по сравнению с мужчинами, даже если они выполняют ту же работу и обладают одинаковыми способностями.

Однако терпимость возрастает, поскольку есть страны, которые изменили свою трудовую политику, признав равенство в сфере труда между мужчинами и женщинами.

Примером этого является Норвегия, где платят одинаково всем работникам, независимо от пола.

Список литературы
  1. Андраде, М. «Это страны с самым высоким и самым низким уровнем равенства в оплате труда женщин и мужчин» (7 мая 2016 г.) в Vice News. Получено 12 сентября 2017 г. из Vice News: news.vice.com
  2. «Какие страны Латинской Америки платят женщинам больше и хуже всего?» (28 апреля 2016 г.) на BBC. Получено 12 сентября 2017 года с BBC: bbc.com
  3. «Какие страны Европы являются наиболее расистскими и толерантными?» в Antena 3. Получено 12 сентября 2017 г. из Antena 3: Antena3.com
  4. «Инициативы в Берлине за толерантность и религиозное разнообразие» (1 июля 2015 г.) в Deutschland. Получено 12 сентября 2017 г. из Германии: deutschland.de
  5. Balint. П. «Важность расовой терпимости для борьбы с расизмом» (23 ноября 2015 г.) в Taylor and Francis Online. Получено 12 сентября 2017 года Тейлором и Фрэнсисом в Интернете: tandfonline.com
  6. Lowy, S. «Расовая толерантность» (1954) в Национальном центре биотехнологической информации. Получено 12 сентября 2017 г. из Национального центра биотехнологической информации: ncbi.nlm.nih.gov
  7. Shires, Q. «Что такое толерантность? — Определение, типы и примеры» в исследовании. Получено 12 сентября 2017 г. с сайта Study: study.com
  8. Новикова И. и Новиков А. «Типы толерантности и особенности межкультурной адаптации иностранных студентов» (октябрь 2013 г.) в Research Gate.Получено 12 сентября 2017 г. из Research Gate: researchgate.net.

8 советов, как развить терпимость и терпение в вашей жизни

Большинству людей трудно быть терпимыми по отношению к другим. В живом, дышащем обществе все постоянно учатся и приспосабливаются друг к другу — это приходит вместе с территорией. Но воспитание духа терпимости может невообразимым образом принести исцеление и смысл в вашу жизнь.

Терпимость — это ваша способность иметь дело с неприятным.Это ваша способность противостоять «фугу» в вашей жизни и других людях. Иногда неприятный характер человека может просто раздражать, а в других случаях он может быть гораздо более навязчивым.

Однако практика толерантности больше связана с вашими отношениями с самим собой, а не с другими людьми. Терпимость можно рассматривать как эмоциональную или умственную настойчивость:

  • Как долго вы способны справляться с нарушениями, которые вам причиняют другие?
  • Способны ли вы делать это с духом благодати и уверенности?
  • Вы предпочитаете быть безразличным, игнорируя человека или ситуацию?
  • Если поведение вряд ли изменится, как вы с ними справляетесь?

Это вопросы, на рассмотрение которых нужно время.Когда вы чувствуете нетерпимость по отношению к кому-то другому, вспомните следующие мысли. Они могут помочь вам разобраться с собой и другими, чтобы извлечь пользу из жизни, наполненной терпимостью и спокойствием.

Собери свои чувства

Когда что-то беспокоит вас в ком-то другом, хорошо помнить, что это беспокоит вас . Другой человек может даже не осознавать ваши чувства, не говоря уже о том, чтобы быть готовым измениться из-за них.

Имейте в виду, что ваши чувства являются вашими собственными и что вы имеете право на самообладание в своей жизни, так же как другой человек имеет верховную власть над собой.

Взгляд внутрь

Постарайтесь заглянуть за человека и ситуацию в свое собственное раздражение. Загляните внутрь себя, чтобы найти источник своей проблемы:

  • Вы не получаете то, что хотите или в чем нуждаетесь?
  • Не на вас ли внимание?
  • Говорит или делает другой человек что-то такое, чего вы не позволили бы себе сделать или сказать?
  • Почему вас это раздражает?

Проверьте свое эго

Часто другие люди просто нарушают ваш поток.Когда ваше спокойствие нарушено, ваше эго может захотеть отомстить. Вы пересекаете ментальную или эмоциональную черту, и поэтому вы чувствуете разочарование. Это внутреннее напряжение может быть причиной того, что ваше эго выражает гнев по поводу того, что ваше личное внимание сместилось.

Когда вас беспокоят другие люди, вы больше не сосредотачиваетесь на том, что делаете. Это расстраивает эго. Помните, что вы не ваше эго, а его источник. Признавая беспокойство эго, вы можете развить способность ограничивать важность некоторых вещей, которые вы чувствуете.

Медитация

Медитация может помочь развить терпимость. Вы можете научиться терпеть одни вещи в других, просто обнаружив, что они не так уж и важны. То, с чем вы не согласны, не обязательно должно определять человека или опыт.

Успокаивая свой дух, вы можете научиться сдерживать себя, прежде чем реагировать. Начните с того, что регулярно проверяйте себя во время стрессовых переживаний или людей. Вы начнете реагировать с большей грацией и терпением и сможете предложить лучшую версию себя.

Помните, что перемены неизбежны.

Вселенная всегда меняется, всегда происходит. И поэтому всему есть свой момент. Вы также можете меняться от одного момента к другому. Этот динамизм можно рассматривать как благословение при воспитании терпимости.

Помните о том, что каким бы неприятным ни было раздражение, оно носит временный характер. Большинство людей в вашей жизни находятся рядом с вами только при определенных обстоятельствах или в течение определенного времени. Ближайшие к вам люди только время от времени мешают вам, но в остальном они согласны, иначе их бы не было рядом.

Используйте свою силу

Отложите в сторону свою грубую эмоциональную реакцию на неприятные переживания, и вы обнаружите, что переживания по своей сути должны измениться. Это ваша привязанность к чувствам, стоящим за переживанием, которое позволяет ему сохраняться.

У вас есть возможность контролировать, насколько на вас влияет раздражение. Даже если что-то в человеке вас беспокоит, вы всегда можете переключить свое внимание на более приятные аспекты этого человека или опыта.

Научитесь позволять жизни беспокоить вас, а затем уйти без каких-либо затяжных эффектов.

Сохраняйте перспективу

Независимо от того, насколько симпатичным вы себя считаете, кто-то там вас раздражает или будет раздражать. При таком разнообразии мышления и поведения людей невозможно быть принятым всеми. Скорее всего, кто-то в какой-то момент смирился с вами. Спросите себя:

  • Приходилось ли мне тереть кого-нибудь неправильно?
  • Как они отреагировали?

Помните о своих ошибках и о том, что жизнь дала вам благодать. Даже в худшие времена кто-то проявил к вам доброту и терпение.Вам будет полезно заплатить такую ​​милость вперед.

Практикуйте терпение

Практика терпения по отношению к неприятным сторонам людей в вашей жизни поможет вам стать более терпимым. Вселенная оставляет место для всех ваших решений и поведения, работая вокруг них и через них. Постарайтесь воспроизвести эту терпимость в своей жизни. Развивайте центрированность, которая будет присутствовать внутри вас во всем и во всех. Это воодушевляет и благородно.

Еще примеры нетерпимости

Автор: Д.А. Карсон

Абстракция

С тех пор, как был опубликован «Нетерпимость к толерантности» , читатели присылали мне новые обнаруженные ими примеры — примеры вопиющей нетерпимости, маскирующейся во имя толерантности. Иногда эти примеры сопровождались просьбой включить их в любое пересмотренное издание, которое может потребоваться …

С момента публикации «Нетерпимость к толерантности » 1 читатели присылают мне новые обнаруженные ими примеры — примеры вопиющей нетерпимости, маскирующейся во имя толерантности.Иногда эти примеры сопровождались просьбой включить их в любое пересмотренное издание, которое может потребоваться. Конечно, я тоже видел несколько примеров. В этой редакционной статье я хотел бы кратко прокомментировать три из них, немного попробовав, чтобы узнать, чему мы должны у них поучиться. Хотя в книге использовались примеры как из Европы, так и из Америки, следующие три всплыли в Соединенных Штатах.

Первый — это драма, развернувшаяся вокруг Chick-fil-A.К настоящему времени голое повествование хорошо известно. Когда Дэн Кэти, президент Chick-fil-A, человек, известный своими христианскими убеждениями, заявил, что поддерживает традиционные гетеросексуальные браки, он вскоре подвергся нападкам в прессе, в блогах и в некоторых ток-шоу как на гомофобного, ненавистного. торговца, и того хуже — несмотря на то, что он сам никогда не использовал слово «гомосексуал», и несмотря на то, что, казалось, никто не мог сказать о достоверном случае, когда сотрудники Chick-fil-A в любом из их торговых точек когда-либо лечили кого-либо класс клиентов с меньшей вежливостью, чем учили персонал.На некоторых участках последовали протесты толпы ЛГБТ, в то время как сторонники купили бесчисленные десятки тысяч обедов в знак поддержки. Возможно, более интересным было заявление мэров нескольких крупных городов, включая Винсента Грея из Вашингтона, Рама Эмануэля из Чикаго и Эдвина Ли из Сан-Франциско, о том, что они воспрепятствуют открытию торговых точек Chick-fil-A в своих городах, поскольку они это сделали. не хочу поощрять любой бизнес, характеризующийся такой нетерпимостью. Вскоре к ним присоединились мэр Бостона и мэр Филадельфии.В отличие от него Майкл Блумберг, мэр Нью-Йорка, заявил, что, какими бы отталкивающими он ни считал взгляды Дэна Кэти, правительству следует держаться подальше от таких заявлений и вмешательства в бизнес, которые ни в каком смысле не нарушают закон.

Как мы должны думать об этой маленькой драме?

То, что некоторые консерваторы, такие как Дэн Кэти, выражают свои убеждения, в то время как некоторые либералы отвечают собственным голосом, по сути не является проблемой в том, что касается вопросов толерантности и нетерпимости.То, что дебаты привлекли внимание средств массовой информации и переросли в демонстрации против Chick-fil-A и противодействующих движений, которые выразили одобрение организации, наводнив магазины приказами, является частью компромисса любого общества, которое дорожит свободой слова, независимо от того, насколько каждая сторона считает другую морально неправой. Некоторое беспокойство вызывает то, как несколько мэров больших городов запрыгнули на повозку и заявили, что они воспользуются своими силами, чтобы не допустить Чик-фил-А в свои города. По определению, это форма нетерпимости старшего типа, т.е.е., использование принудительных полномочий государства для наказания тех, кто нарушает нормы, одобряемые государством. Конечно, эти мэры могут возразить, что Дэн Кэти и те, на кого он влияет или представляет, пытаются поддерживать или продвигать законы против тех, кто практикует гомосексуальность — например, законы, которые отказываются относить категорию «брак» к гомосексуальным союзам. Другими словами, консерваторы в не меньшей степени, чем либералы, хотят использовать власть государства для исключения поведения, которое они не одобряют.

Однако есть одно принципиальное отличие. В целом консерваторы отстаивают свою позицию и пытаются продвинуть ее , аргументируя существо дела на публичной арене . Надо сказать, что в последние годы они не особо продвинулись, но это то, что они пытаются делать. С другой стороны, голоса ЛГБТ почти не затрагивают существа их дела или не затрагивают существо аргументов своих оппонентов; скорее, по большому счету они защищают свою позицию и пытаются продвинуть ее , отвергая своих оппонентов как нетерпимых фанатиков, религиозных фанатиков. Это один из признаков новой толерантности. Хотя старая толерантность в некотором смысле была паразитической добродетелью, то есть на протяжении всей своей жизни она зависела от решений относительно того, сколько свободы действий может быть предоставлено человеку, который хотел защищать или занять позицию, выходящую за рамки принятых норм и законов страны. В обществе до введения государственных санкций и, таким образом, зависело от существования более широкой структуры принятых ценностей и морали — новая толерантность не паразитирует на более крупной структуре. Скорее, новая толерантность сама по себе является высшим благом, высшей добродетелью, превосходящей все остальное, и, следовательно, способной отодвинуть в сторону любое серьезное моральное обсуждение важных вопросов, если к ней был прикреплен ярлык «нетерпимость».

второй пример вращается вокруг Межконфессионального теологического центра (ИТЦ) в Атланте. Коалиция (в настоящее время) шести исторически афро-американских семинарий из разных конфессий, ITC получила свой устав в 1958 году. С самого начала она преследовала экуменическую направленность, но в последние годы она гордится своей гомосексуальной теологией, женской теологией, пост- колониальная теология и теология освобождения. Большинство его студентов — афроамериканцы, поэтому хороший процент из них поступает в ИТЦ с более консервативной теологией, отражающей церкви, из которых они произошли.В 2008 году ИТЦ нанял доктора Джамаля-Доминика Хопкинса в свой отдел Нового Завета. Администраторы могут с радостью указать на доктора Хопкинса как на единственного афроамериканского исследователя Нового Завета, имеющего опыт работы со свитками Мертвого моря. В начале 2008 года получил должность доцента. В феврале он пригласил д-ра Алису Браун-Коллинз, директора Чернокожего кампусного служения IVCF в регионе Новой Англии, поговорить с некоторыми консервативными студентами ИТЦ. После выступления доктор Браун-Коллинз передала одному из студентов экземпляр книги Роберта Ганьона Библия и гомосексуальные отношения , возможно, наиболее известного толкования соответствующих библейских текстов, книги, которая приводит к традиционным, ортодоксальным выводам.

На следующий день д-ра Хопкинса подробно расспросила заведующая отделением преподобная Маргарет Эймер. Хопкинса обвинили в нарушении этического кодекса ИТЦ, который поддерживает различные различия, включая сексуальную ориентацию. Через три месяца его уволили. По словам Хопкинса, во время перерыва ИТЦ настойчиво стремился подорвать его репутацию. Более того, он обнаружил, что администрация обычно меняла оценки, которые он ставил своим ученикам. Хопкинс подал жалобу на ITC.На момент написания этой статьи никто не знает, чем закончится спор.

Что мы будем делать из этого эпизода? С точки зрения ИТЦ, Центр защищает терпимость, в частности терпимость к различным стилям сексуальной жизни. Похоже, что ИТЦ не осознает, насколько ужасно из он стал терпимым по отношению к одному из своих сотрудников, иначе признанному компетентным учителем и ученым, на том основании, что он пригласил в университетский городок ученого-евангелиста, который раздал книгу, не согласную с этим. с позицией ИТЦ.Позиция Роберта Ганьона соответствует подавляющему большинству христиан за всю историю церкви, но очевидно, что такая позиция представляет собой слишком большую угрозу для «терпимости» ИТЦ, чтобы с ней можно было мириться.

В моем последнем примере используются нормативные акты, изданные в соответствии с «Законом о доступном медицинском обслуживании» федерального правительства США от 2010 года. Эти правила вынуждают тысячи религиозных организаций нарушать некоторые из своих глубочайших религиозных убеждений под страхом огромных штрафов.В частности, правительство издало административный мандат, обязывающий религиозные организации предоставлять медицинское страхование на препараты для прерывания беременности и соответствующее обучение и консультации, даже если эти организации по религиозным соображениям считают, что такие препараты противоречат их религиозно обоснованным убеждениям о том, что аборт является неправильным. .2 Более того, мандат правительства требует, чтобы религиозные организации способствовали продиктованной правительством речи по таким вопросам, которая несовместима с их собственными убеждениями и учениями.Столь же шокирует то, что правительство по многим нерелигиозным причинам охотно предоставляет льготы и исключения из Закона о доступном медицинском обслуживании даже для крупных корпораций, но не желает предоставлять такие льготы в этом случае.

Положительно опасный элемент в этих разработках требует распаковки. Как правительство считает, что его позиция может противостоять вызову Первой поправки, которая гарантирует свободу слова и свободу религии? Насколько я понимаю, правительство считает, что оно может выиграть , изменив определение того, что входит в категорию «религия». Корпоративное богослужение может быть религией, но этические позиции в отношении абортов не являются и поэтому не подпадают под защиту Первой поправки. Другими словами, правительство делает беспрецедентный шаг к более узкому определению религии, чтобы с помощью силы навязать свою собственную повестку дня, а те, кто отказывается на основании, которое в прошлом определенно считалось религиозным, просто быть раздавленным. Исторически это называется нетерпимостью.

Три отдельных примера, каждый со своими особыми уроками, которые нужно преподать, но каждый является тревожным указателем направлений, взятых нашей культурой, а третий откровенно опасен.


[1] Д. А. Карсон, Нетерпимость к толерантности, (Гранд-Рапидс: Eerdmans, 2012).

[2] Обратите внимание, что некоторые (особенно католики) обычно считают, что использование любых противозачаточных средств неправильно, в то время как другие считают, что аморальны только аборты. Лучшее рассмотрение этой темы с теологической и медицинской точки зрения в настоящее время принадлежит Меган Бест, Fearfully and Wonderfully Made: Ethics and the Beginning of Human Life (Kingsford: Matthias Media, 2012).Это различие является одной из причин того, что текущие судебные процессы, возбужденные против федерального правительства Уитон-колледжем и Католическим университетом Америки, хотя и связаны, тем не менее, различны.

Д. А. Карсон

Д. А. Карсон — заслуженный профессор Нового Завета в Троицкой евангелической школе богословия в Дирфилде, штат Иллинойс, а также соучредитель и крупный богослов Евангельской коалиции.

Допуск | Обучение жизненным ценностям

Мир • Любовь • Уважение • Ответственность • Терпимость • Честность • Смирение • Счастье • Сотрудничество • Простота • Свобода • Единство


Изображение ценностей, нарисованное Аристаной из отдела медиа-производства Каруны Бали, Убуд, Индонезия.

Помимо иллюстрации значения ценностей, точки отражения предлагают ценностную перспективу, основанную на оценке достоинства и ценности каждого человека.

Возрастная группа: 3 7 лет

  • Мы все уникальны, и у нас есть что предложить и чем поделиться.
  • Терпимость — это принимать других и ценить различия.
  • Терпимость — это принятие себя, даже когда я делаю ошибки.
  • Терпимость означает принимать других, даже когда они совершают ошибки.

Загрузить плакат : pdf | docx

Возрастная группа: 8 14 лет

  • Мир — это цель, терпимость — это метод.
  • Терпимость — это открытость и восприимчивость к красоте различий.
  • Толерантность — это уважение и признание культуры других.
  • Толерантность — это взаимоуважение через взаимопонимание.
  • Семена нетерпимости — это страх и невежество.
  • Семя терпимости, любви поливают состраданием и заботой.
  • У тех, кто умеет ценить хорошее в людях и ситуациях, есть толерантность.
  • Толерантность — это проявление гуманности, которое мы должны развивать и воплощать в жизнь каждый день, чтобы радоваться разнообразию, которое делает нас сильными, и ценностям, которые объединяют нас. — Генеральный директор ЮНЕСКО Одри Азуле,
  • .
  • Толерантность признает индивидуальность и разнообразие, снимая разделяющие маски и снимая напряжение, созданное невежеством.(Только для учащихся от 12 до 14 лет.)
  • Терпимость — это способность противостоять трудным ситуациям.
  • Терпеть неудобства жизни — значит отпускать, быть легким, делать других легкими и двигаться дальше.

Возрастная группа: Молодые люди

  • Мир — это цель, терпимость — это метод.
  • Терпимость — это открытость и восприимчивость к красоте различий.
  • Толерантность признает индивидуальность и разнообразие, снимая разделяющие маски и снимая напряжение, созданное невежеством.Это дает возможность выявлять и устранять стереотипы и стигмы, связанные с людьми, которых считают разными из-за национальности, религии или наследия.
  • Толерантность — это взаимоуважение через взаимопонимание.
  • Семена нетерпимости — это страх и невежество.
  • Семя терпимости — это любовь; его вода — сострадание и забота.
  • Когда нет любви, нет терпимости.
  • У тех, кто умеет ценить хорошее в людях и ситуациях, есть толерантность.
  • Терпимость — это еще и способность противостоять трудным ситуациям.
  • Терпеть неудобства жизни — значит отпускать, быть легким, делать других легкими и двигаться дальше.
  • Благодаря пониманию и открытости толерантный человек привлекает кого-то другого, и, искренне принимая и приспосабливаясь к этому человеку, демонстрирует толерантность на практике. В результате отношения расцветают.

Формируйте свою терпимость к неопределенности: действуйте «как будто»

Шаг 1. Составьте список поведения

Начните с записи всего, что вы делаете, чтобы попытаться почувствовать себя более уверенным, или чтобы обойти или избежать неуверенности.Вы можете использовать приведенный выше образец поведения в качестве руководства. Например,

  • Ищете утешения от других?
  • Вы часто перепроверяете?
  • Вы ищете много информации, прежде чем принять решение?
  • Вы много откладываете на потом?
  • Есть ситуации, которых вы избегаете?

Хороший способ составить этот список — быть детективом в повседневной жизни: замечать, когда вы чувствуете тревогу, и что вы делаете, чтобы попытаться уменьшить тревогу.Например, если вам нужно купить кому-то подарок и вы начинаете беспокоиться о том, что купить, что вы делаете? Вы звоните друзьям и спрашиваете, что купить? Такое поведение, связанное с поиском уверенности, может быть занесено в ваш список.

Шаг 2. Оцените свое поведение по степени тревожности

Если вы хотите начать действовать «как будто» вы терпимы к неопределенности, лучше всего начать с малого. Так у вас больше шансов сделать это и добиться успеха. Если вы выберете что-то слишком сложное, возможно, вы не сможете это сделать и, вероятно, не захотите пробовать снова.

Имея это в виду, посмотрите на свое поведение, которое легче было бы попытаться изменить. Затем вы можете оценить свое поведение по шкале от 0 («полное отсутствие тревоги») до 10 («крайняя тревога»), представив, насколько тревожным вы бы стали, если бы вы не смогли выполнить их.

Вот пример:

Поведение для снижения неопределенности

Уровень тревоги (0-10)

Делегирование важных дел на работе другим без проверки того, как это было сделано

10

Не звонить детям по мобильному телефону, когда они находятся на улице с друзьями

8

Гулять с друзьями и позволять им строить планы

6

Идти в продуктовый магазин без списка покупок

4

Отправка электронного письма другу без проверки орфографических ошибок

3

Сходить в кино, ничего не зная о нем

2

Шаг 3: Практика допускать неопределенность

Когда у вас есть список действий, которые вы делаете, чтобы уменьшить или избежать неопределенности, начните выбирать небольшие предметы, которые вы можете делать, чтобы научиться терпеть неопределенность.Старайтесь делать как минимум 3 дела в неделю.

Например, вы можете попробовать пойти в ресторан и заказать еду, которую никогда не ели, а затем вы можете отправить несколько электронных писем, не проверяя их предварительно (и никакого мошенничества! Не отправляйте электронное письмо также самому себе, чтобы вы можете проверить это позже).

Шаг 4: Запишите!

Записывайте все случаи, когда вы действовали «как будто» терпели неопределенность.
Запишите:

  • Что вы сделали
  • Как вы себя чувствовали при этом (было ли это труднее или легче, чем вы думали?)
  • Что случилось (все обошлось?)
  • Если не получилось, что вы сделали?

Если вы что-то записываете, вы сможете увидеть всю работу, которую вы проделали в условиях неопределенности.Продолжая практиковаться, вы обнаружите, что вещи, которые когда-то считались трудными, стали намного проще.

Шаг 5: Запишите, что произошло

Если вы рискуете и не на 100% уверены в своей жизни, есть шанс, что все пойдет не идеально. Например, если вы терпите неопределенность и идете в кино, не прочитав рецензии, фильм может вам не понравиться. Если вы пойдете за продуктами без списка, вы можете прийти домой и понять, что что-то забыли.

Когда вы допускаете некоторую неопределенность в своей жизни, иногда что-то идет не так. По этой причине важно записать результаты ваших упражнений на толерантность к неопределенности и то, что вы сделали, чтобы справиться с этим. Например, если вы забыли товар из продуктового магазина, что вы сделали? Вы забрали его на следующий день? Ты вернулся в магазин? Насколько ужасным был результат?

Задайте себе следующие вопросы:

  • Все обошлось, хотя я не был уверен на 100%?
  • Если не получилось O.К., что случилось?
  • Что я сделал, чтобы справиться с негативным исходом?
  • Смог ли я справиться с негативным исходом?
  • Что это говорит мне о моей способности справляться с негативными последствиями в будущем?

ПОМНИТЕ: Иногда все пойдет не так, как планировалось, если вы допустите некоторую неопределенность в своей жизни. Но это не признак неудачи с вашей стороны. Большинство людей, терпящих неопределенность, понимают, что даже если случаются плохие вещи, они могут с ними справиться.

Также важно понимать, что, несмотря на попытки сделать все определенным, не всегда все удавалось. Просто потребовалось гораздо больше энергии и времени, чтобы быть уверенным. Становясь более терпимым к неопределенности, вы можете отпустить все проблемы, связанные с нетерпимостью, и понять, что вы можете справляться с вещами, даже если они идут не идеально.

Шаг 6: Набирайте обороты!

Когда вы почувствуете себя комфортно с небольшими шагами, которые вы сделали, чтобы терпеть неопределенность, постепенно пробуйте более сложные вещи.

Ищите возможности терпеть неопределенность в повседневной жизни. Например, если кто-то просит вас взять бутылку вина на вечеринку, попробуйте пойти в магазин и купить бутылку, не спрашивая чьего-либо совета.

По мере того, как вы начнете действовать все более и более «как будто» вам комфортно с неопределенностью, она станет легче и станет частью вашей жизни. Думайте об этом как о наращивании мускулов; Вам нужно делать упражнения каждый день, если вы хотите, чтобы эти мышцы окрепли!

Релятивизм и толерантность

Релятивизм и толерантность

ЭТИКА

Глава третья: Релятивизм

Раздел 6.Релятивизм и толерантность

Допуск — высшая обязанность релятивиста?


Релятивизм и толерантность очень распространена в сегодняшней культуре. Терпимость проповедуется каждый политкорректный педагог и политик. И это центральный элемент ценностей политического либерализма. (К политическому либерализму я не отношусь относятся к «либеральным демократам». Я имею в виду ортодоксальную ценность американского и западноевропейская идеология самоуправления или правительства представление.) Америка — воплощение западных политических идеалов потому что мы общество обществ — мы не разделяем этническую принадлежность, раса, религия, даже история. Единственное, что связывает американцев вместе — это приверженность этой конкретной политической структуре, разработанной Томас Джефферсон и остальные. Франция — это Франция, потому что все Французский, говорит по-французски и пьет каберне совиньон. Англия это Англия потому что все англичане, протестанты, хорошо говорят по-английски. акцент, и пьет чай.Америка есть Америка, потому что множество других действительно разные люди думают, что лучший способ жить — это организовывать при конституционной демократии. Таким образом, по определению мы терпимые люди. Или, скорее, если мы не терпимы, значит, мы не справляемся. Американцы. Терпимость — снова одна из жемчужин американской короны. культура.

Причина, почему мы считаем, что быть терпимым так важно, потому что мы глубоко осознавая свою свободу.Мы бы не хотели, чтобы наша свобода была ограничена, и это означает, что мы считаем неправильным ограничивать свободу тех, кто с которыми мы не согласны.

Мы тогда передать это уважение к свободе, уважение, которое тихо течет через нашу Американские вены, в моральный релятивизм. Мы делаем скачок от «Разнообразия» Тезис »(опять же, в связи с тем, что мы разделяем наши кварталы и наши политические лидеры с людьми, которые не похожи на нас, говорят, как мы, действуют как мы, и пьем, как мы) к релятивизму, не осознавая, что мы не может идти отсюда туда без чего-то очень важного — «Зависимости Тезис.»Тем не менее терпимость, которая началась как политическая необходимость в конечном итоге становится моральным абсолютом. Политическая предпосылка становится следствие метаэтического обязательства.

Позвольте мне сделать этот аргумент с другой стороны: релятивизм кажется очевидным для многих люди. Многим из этих людей также кажется очевидным, что, поскольку правильно для одной группы не подходит для другой группы, тогда нам нужно быть терпимыми всех.Это признание моральной свободы — единственная абсолютная ценность, которая релятивисты придерживаются.

Не должно хорошенько подумайте, чтобы увидеть здесь ошибку. Допуск НЕ является значением релятивизм. Возможно, мне следует сказать это так: если вы релятивист, вы конечно не нужно быть терпимым к другим людям. Или, скорее, если вы релятивист, нетерпимость к те, кто с вами не согласен.

Опять же, (а) релятивизм логически не ведет к толерантности к другим культурам, и другие моральные точки зрения, и (б) это всегда грозит привести к нетерпимости. Если вы думаете, что все должны быть терпимыми к другим мнениям, убеждениям и обычаям, тогда вы не релятивист.

Позвольте мне взять отрывок из статьи Луи Поймана «Кто судить?» в г. Добродетель и порок в Повседневная жизнь (Соммерс и Соммерс: Нью-Йорк; Harcourt Publishers 2001):

.

Если мораль просто относится к каждой культуре, тогда, если культура не имеет принципа терпимости, ее члены не обязаны быть терпимыми…Из с релятивистской точки зрения, нет больше причин быть терпимым, чем быть нетерпимая, и ни одна из позиций объективно морально не лучше другой.

Не только релятивисты не могут предложить основания для критики нетерпимых, но они не могут рационально критиковать любого, кто поддерживает то, что они могли бы считать отвратительный принцип. Если, как кажется, действительная критика предполагает объективный или беспристрастный стандарт, релятивисты не могут никого морально критиковать вне их собственной культуры.Геноцидные действия Адольфа Гитлера, пока они культурно приемлемы, так же нравственно законны, как и работы Матери Терезы. милосердие. Если [культурный релятивизм] принять, расизм, геноцид непопулярных меньшинств, угнетение бедных, рабство и даже пропаганда войны за само по себе столь же нравственно, как и их противоположности. А если субкультура решили, что начало ядерной войны как-то морально приемлемо, мы не могли морально критиковать этих людей.

Это серьезные проблемы для релятивизма …. а там еще

=============================================

Чтобы перейти к следующему разделу главы, нажмите здесь >> раздел.

Авторские права Стивен О Салливан и Филип А. Пекорино 2002. Все права зарезервированный.

Важность толерантности в обществе — взгляд в будущее [чтение 1 мин]

Общие новости |