А.В. Петровский. Быть личностью | Мир Психологии

Часть I

ЛИЧНОСТЬ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ОБЩЕНИИ

А.В. Петровский. Быть личностью

Проблема социогенных потребностей человека в последнее время все больше привлекает внимание психологов. Перечень этих потребностей весьма велика. К ним относят такие фундаментальные потребности, как потребность в общении, познании, творчестве, труде, подражании, эстетическом наслаждении, самоопределении и многие другие.

Исходя из всего вышеизложенного, не следует ли выделить еще одну социогенную потребность индивида, а именно потребность быть личностью, потребность в персонализации. У нас нет, очевидно, оснований опасаться упреков в банальности постановки вопроса. Если видеть в личности не просто индивида как носителя той или иной социальной роли или держателя «пакета» своих индивидуально-психологических особенностей, а некое «сверхчувственное» качество человека, которое полагается в других людей, в межличностные отношения и в него самого «как другого» посредством социально детерминированной деятельности, то мы вправе задуматься над источником и условиями процесса такого полагания.

Обратимся для этого к основному источнику активности человека — к его потребностям: «Никто не может сделать что-нибудь, не делая этого вместе с тем ради какой-либо из своих потребностей…»¹.

Можно предположить наличие у индивида некой социогенной потребности быть личностью во всей полноте ее общественных определений. Именно личностью! Потому что потребность быть, точнее, оставаться индивидом в значительной степени совпадает с потребностью самосохранения, со всем ансамблем витальных потребностей человека.

Личностью человек становится в труде и общении. «Личность не есть целостность, обусловленная генотипически: личностью не родятся, личностью становятся»

2. Совместный труд невозможен без взаимного обмена представлениями, намерениями, мыслями. Но он предполагает также необходимость знания о том, что представляют собой участники труда. Это знание получают главным образом опосредствованно через деятельность, которая осуществляется совместно. О человеке судят не по тому, что он о себе говорит или думает, а по тому, что он делает. Так не следует ли предположить, что в единстве с потребностью что-то сказать друг другу по поводу общего дела проявляется также потребность как-то показать себя друг другу, выделить свой вклад в общую удачу, быть наилучшим образом понятым и оцененным окружающими.

¹  Маркс К, Энгельс Ф. Лейпцигский собор, Соч., т.3, с.245.
²  Леонтьев А.Н. Деятельность. сознание. Личность, с.176.

Обеспечивая посредством активного участия в деятельности свое «инобытие» в других людях, индивид объективно формирует в группе содержание своей потребности в персонализации, которая субъективно может выступать как желание внимания, славы, дружбы, уважения, лидерства, может быть или не быть отрефлектирована, осознана. Потребность индивида быть личностью становится условием формирования у других людей способности видеть в нем личность. Выделяя себя как индивидуальность, добиваясь дифференцированной оценки себя как личности, человек в деятельности полагает себя в общность как необходимое условие ее существования.

Общественная необходимость персонализации очевидна. В противном случае исчезает доверительная, интимная связь между людьми, связь между поколениями, ибо индивид впитывает в себя не только знания, которые ему передаются, но и личность передающего знания.

Прибегая к метафоре, можно сказать, что в обществе изначально складывается своеобразная система «социального страхования индивида». Осуществляя посредством деятельности позитивные «вклады» в других людей, щедро делясь с ними своим бытием, индивид обеспечивает себе внимание, заботу, любовь на случай старости, болезни, потери трудоспособности и т.д. Не следует понимать это слишком прагматически. Полагая свое бытие в других людей, человек вовсе не обязательно предвкушает будущие дивиденды, а действует, имея в виду конкретные цели деятельности, ее предметное содержание (хотя не исключена и намеренная, осознанная потребность персонализации). Если рассматривать, к примеру, любовь и заботу деда о внуке объективно, без сентиментальности, то это отношение как момент персонализации продолжается в будущем любовью внука к деду, т.

е. возвращает ему его собственным бытием, обогащенным бытием молодого поколения.

Здесь можно отчетливо увидеть собственно человеческое начало, заложенное в процессе персонализации. Советский психолог К.К. Платонов как-то шутливо сказал во время разговора по поводу романа Веркора «Люди или животные?», где в остро гротескной форме поставлен вопрос об отличии человека от животных: «А я укажу вам на одно заведомое отличие — животные не знают дедушек и бабушек!» В самом деле, только человек способен продолжить себя не только в следующем поколении, но и через поколения, создавая свою идеальную представленность во внуках.

Потребность человека быть личностью, осуществлять свои деяния с пользой для общности, которой он принадлежит, и потому для себя как ее члена в самой себе уже содержала возможность расщепления поступка «для себя» и «для других», в свою пользу или в пользу общности, группы, коллектива. При этом деяние легко могло обернуться злодеянием.

Социогенная потребность быть личностью существует всегда в конкретно-исторической форме, имеет классовое содержание. В антагонистических общественно-экономических формациях эта потребность могла быть полностью реализована только представителями господствующего класса и всеми способами подавлялась у порабощенных.

Отчуждение результатов труда, характерное для антагонистических формаций, порождало извращенные формы личностной атрибуции индивида. Запечатлев в произведенном предмете свой труд, его создатель не мог надеяться, что он тем самым продолжает себя в тех, кому этот предмет предназначен. Этот парадокс деперсонализации творца в обществе эксплуатации человека человеком превосходно схвачен в гротескной форме Э. Т.А. Гофманом в новелле «Крошка Цахес, называемый Циннобером», где маленькому уродцу Цахесу силой волшебства приписываются все заслуги окружающих, а все его собственные недостатки и промахи относят кому-нибудь другому.

В социалистическом обществе отсутствует подавление личности в угоду чьим-либо экономическим расчетам и интересам.

Свободное и всестороннее развитие способностей позволяет человеку посредством общественно полезной деятельности осуществлять позитивный вклад в других людей, в жизнь общества в целом.

Итак, гипотетическая социогенная потребность быть личностью реализуется в стремлении быть идеально представленным в другом человеке, жить в нем, изменить его в желательном направлении. Подобно тому как индивид стремится продолжить себя в другом человеке физически (продолжить род, произвести потомство), личность индивида стремится продолжить себя, заложив идеальную представленность, свое «инобытие» в других людях. Еще раз спросим: не в этом ли сущность общения, которое не сводится только к обмену информацией, к актам коммуникации, а выступает как процесс, в котором человек делится своим бытием с другими людьми, запечатлевает, продолжает себя в них и предстает перед ними как личность.

Реализация потребности быть личностью, очевидно, лежит в основе художественного творчества, где транслятором, с помощью которого достигается полагание себя в других, выступают произведения искусства. Конечно, отнюдь не предполагается, что потребность персонализироваться через другого человека ясно осознается как теми, кто эту потребность переживает, так и теми, посредством которых осуществляются акты персонализации.

Скульптор, высекающий статую, удовлетворяет свою творческую потребность воплотить в мраморе свой замысел и осознает прежде всего само данное стремление. Именно этот момент схватывают и на нем застревают различные теории «самовыражения» и «самоактуализации» личности типа концепции А. Маслоу. Зачем художник стремится продемонстрировать свое творение максимально большому кругу людей, в особенности тем, кого он считает «ценителями», т.е. своей референтной группе? Казалось бы, осуществил акт «самоактуализации», выразил себя, реализовал в предмете, деньги, в конце концов, получил — и переходи к текущим делам! Так, может быть, все дело в том, что «субъект-объектным» актом (художник — скульптура) творческая деятельность не кончается и потребность остается неудовлетворенной, пока не удастся достроить следующее звено субъект-объект-субъектной связи (художник — скульптура — зритель), которое позволит осуществить необходимую персонализацию художника в значимых для него других.

Можно возразить: ну, разумеется, художник имеет в виду будущего ценителя, когда создает свое произведение. Но это не столько возражение, сколько поддержка — просто третье звено существует пока в идеальной форме в голове художника, но существует. В повести Владимира Орлова «Альтист Данилов» в образе скрипача, создателя «тишизма», особого направления в музыке (беззвучных музыкальных произведений), представлена субъект-объектная связь (скрипач — инструмент), устраняющая вместе с последним звеном и саму музыку, — образец «самореализации» и ссамоактуализации» в чистом виде.

Потребность «быть личностью», потребность в персонализации обеспечивает активность включения индивида в систему социальных связей и вместе с тем оказывается обусловленной этими социальными связями, складывающимися в конечном счете объективно, вне зависимости от воли индивида. Стремясь включить свое Я в сознание, чувства и волю других посредством активного участия в совместной деятельности, приобщая их к своим интересам и желаниям, человек удовлетворяет тем самым потребность в персонализации. Однако удовлетворение потребности, как известно, порождает новую потребность более высокого порядка, и процесс продолжается либо путем расширения предмета персонализации, появления новых индивидов, в которых запечатлевается данный индивид, либо путем углубления самого процесса.

Преобразование предмета деятельности изменяет и самого преобразующего субъекта. Применительно к психологии личности эта психологическая закономерность выступает в двоякой форме. Совершив благородный или недостойный поступок, личность самим фактом этого поступка изменяет самою себя. Здесь «вклад» через акт деятельности вносится в самого индивида, «как в другого». Индивид может интерпретировать благородный поступок как не имеющий значения, «пустой», «нормальный», а подлый — как «вынужденный», «безобидный» и даже вообще как деяние, продиктованное более чем благородными побуждениями (механизм психологической защиты). В то же время совершенное деяние перестраивает аффектнопотребностную и интеллектуальную сферу другого индивида, по отношению к которому благородно или подло повел себя первый. Человек вырастает или падает в глазах других людей, и это выступает как характеристика его, именно его личности.

Индивид переносит себя в другого отнюдь не в безвоздушной среде «общения душ», а в конкретной деятельности, осуществляе­мой в конкретных социальных общностях. Из основных положений стратометрической концепции следует, что, например, альтруистические побуждения (альтруизм — это чистейший случай полагания себя в другом) в зависимости от того, опосредствуются ли они социально ценным содержанием совместной деятельности или нет, в одном случае могут выступать в форме коллективистической идентификации, а в другом — как всепрощение, попустительство. В одном случае тот, кому адресован альтруистический поступок (или сторонний его наблюдатель), характеризуя личность первого, говорит «добрый человек», в другом — «добренький». Человек, продолжающий свое бытие в другом, удовлетворяет свою потребность в позитивной персонализации, если его деяние в наибольшей степени соответствует содержанию и ценностям деятельности, объединяющей его с другими людьми и конечном счете с общественными интересами, отраженными в ней.

Потребность в персонализации может не осознаваться ни испытывающим эту потребность человеком, ни объектами его деяний. Она может быть осознана, вербализована в обостренной, иногда в болезненно гипертрофированной форме. Жажда прославиться (а следовательно, запечатлеть себя в людях) приводит к курьезам, многократно описанным писателями-сатириками. Помещик Бобчинский имел, как помним, только одну бесхитростную просьбу к «ревизору». «Я прошу вас покорнейше, как поедете в Петербург, скажите всем там вельможам разным: сенаторам и адмиралам, что вот, ваше сиятельство или превосходительство, живет в таком-то городе Петр Иванович Бобчинский. Так и скажите: живет Петр Иванович Бобчинский»¹.

¹ Гоголь Н.В. Собр. соч. В 7-ми т. М., 1977, т.4, с.62

Социально оправданный и ценный способ выражения потребности и персонализации лежит в трудовой деятельности.

Можно спорить об этических аспектах честолюбия — имеет ли человек право обнаруживать для других в явной и осознанной форме свое стремление, если таковое в наличии, выступить в качестве примера и тем самым продолжить себя в себе подобных. Но, по-видимому, если это стремление опосредствуется общественно ценной трудовой, творческой деятельностью, то вряд ли будет справедливо брать под сомнение уместность подобной мотивации.

Потребность индивида осуществить себя как личность, чаще всего проявляющаяся неосознанно, как скрытая мотивация его поступков и деяний, представлена в многочисленных и хорошо изученных в психологии феноменах притязаний, склонности к риску, альтруизма и т.п.

Зависимость личности от общества проявляется в мотивах ее действий, но сами они выступают как формы кажущейся спонтанности индивида. Если в потребности деятельность человека зависит от ее предметно-общественного содержания, то в мотивах эта зависимость проявляется в виде собственной активности субъекта. Поэтому система мотивов поведения личности,  мотивации достижений, дружбы, альтруизма, «надситуативного» риска богаче признаками, эластичнее, подвижнее, чем потребность, в данном случае потребность в персонализации, составляющая их сущность.

Потребность быть личностью предполагает способность быть ею. Эта способность, как можно предположить, есть не что иное, как индивидуально-психологические особенности человека, которые позволяют осуществлять деяния, обеспечивающие его адекватную персонализацию в других людях. Итак, в единстве с потребностью в персонализации, являющейся источником активности субъекта, как ее предпосылка и результат выступает социально обусловленная способность быть личностью, как собственно человеческая способность.

Подобно всякой способности она индивидуальна, выделяет данного человека среди других людей н в известном смысле противопоставляет его им. Очевиден драматизм судьбы человека, который в силу внешних условий и обстоятельств лишен возможности реализовать свою потребность в персонализации. Однако бывает и так, что способность быть личностью остается у человека неразвитой или приобретает уродливые формы. Человек, который чисто формально выполняет свои обязанности, уклоняется от общественно полезной деятельности, проявляя равнодушие к судьбам людей и дела, которому они служат, утрачивает способность быть идеально представленным в делах и мыслях, в жизни других людей. Человек, кичащийся своей индивидуальностью, отгораживающийся от других, также в конечном счете деперсонализируется, перестает быть личностью. Парадокс! Человек подчеркивает свою «самость», но тем самым лишается какой-либо индивидуальности, теряет «свое лицо», стирается в сознании окружающих. «Пустое место» — так говорят о человеке, утратившем способность персонализироваться, а пустота, как известно, своей индивидуальности не имеет.

Но, помимо индивидуального, в способности персонализации заключено и общее. Оно проявляется в трансляции субъектом элементов социального целого, образцов поведения, норм и вместе с тем в его собственной активности, носящей надындивидуальный характер, столь же принадлежащий ему, как и другим представителям данной социальной общности.

Таковы в общих чертах психологические характеристики потребности и способности быть личностью, выступающих в неразрывном единстве.

Не следует забывать, что в основе формирования личности, помимо потребности индивида быть личностью, безусловно, лежат и другие потребности, как материальные, так н духовные. К последним должна быть отнесена фундаментальная социогенная потребность в познании и ее многочисленные производные (например, потребность в эстетическом наслаждении). Нет ни оснований, ни возможности свести потребность в персонализации к познавательной потребности человека, н наоборот. Личность индивида конструируется в процессе реализации всех ее возможностей и потребностей в социально детерминированной деятельности. Однако выделение среди них еще одного класса потребностей и способностей человека — быть личностью, а также осуществление экспериментальной проверки их реальной созидательной роли, как можно надеяться, будет способствовать дальнейшей разработке марксистско-ленинской теории личности в коллективе.

Петровский А.В. Личность. Деятельность. Коллектив. М., 1982, с.235-252  

Потребность стать личностью

Известное выражение видного российского психолога А. Н. Леонтьева о том, что личностью не родятся, но личностью становятся, сразу же раскрывает суть дела. Она является довольно поздним продуктом как в онтогенезе, т. е. развитии человека от младенчества до старости, так и в филогенезе — всемирной истории, проходящей свои стадии зрелости, начиная с первобытности, когда индивида как общественного явления не было, да и быть не могло, поскольку над всем доминировал коллектив, и заканчивая постиндустриальным обществом, где рыночная экономика не может существовать без демократии, ставящей во главу угла защиту прав личности. Только в XX в. человечество осознало, что личность — приоритетная ценность, предоставив ей всевозможную институциональную и государственную поддержку.

Личность — относительно поздний продукт социально-исторического и онтогенетического развития человека, отмечал А. Н. Леонтьев. Особенности высшей нервной системы, физической конституции, биологические потребности, характеризующие индивида, не становятся особенностями его личности. К примеру, такая анатомическая особенность, как вывих тазобедренного сустава, обрекающий ребенка на хромоту, не относится к личности. Однако ее значение для формирования личности огромно, даже больше, чем тип нервной системы (скажем, уравновешенность или неуравновешенность человека). Хромота обрекает ребенка на изоляцию от сверстников, порождает чувство своей неполноценности, ограничивает широкое и полнокровное общение с людьми.

Таким образом, мы можем утверждать, что потребность стать личностью существует и у общества в целом, и у отдельного индивида в частности.

Любовь к собственной личности нераздельно связана с любовью к личности другого. Что бы мы ни делали — доброе или злое — другому, мы делаем то же самое самим себе. Разрушение жизненных сип в другом человеке с необходимостью отзовется и н а тебе самом. Склонность к насилию впечет склонность к самоубийству.
Эрих Фромм

Фундаментом личности выступают совокупность тех отношений, которые реализовались через деятельность человека, стали неотъемлемой чертой его образа жизни. Описывая эту особенность, замечательный советский психолог А. Н. Леонтьев приводил такой пример. Допустим, вы что-то пишете. Операция письма, т. е. совокупность действий, связанных с чистописанием, никак не может относиться к личности. Она выражает умственные навыки человеческого существа, владеющего языком. Но вот перед нами образ Акакия Акакиевича Башмачкина из повести Гоголя «Шинель». Переписывание казенных бумаг стало для него всепоглощающей страстью. Наскоро пообедав, вынимал баночку с чернилами и писал, писал. .. для собственного удовольствия.

Рутинные операции по переписыванию бумаг превратились во всепоглощающую деятельность, заняли центральное место, стали смыслом жизни, главным мотивом. А это означает, что в таком своем качестве — в качестве деятельности — операции письма выступили характеристикой личности. А другая деятельность, например работа инженера, ничего не говорит о личности, что человек на работе думает о досуге. Именно досуговая, а не производственная деятельность стала главным смыслом жизни, всепоглощающим интересом.

Как точно заметил А. Н. Леонтьев, личность — это особое «измерение». Поэтому человек может быть вполне психически здоровым (хорошо запоминать и мыслить, ставить сложные цели, находить к ним верные пути, быть деятельным, успешным, самодовольным и т. п.) и одновременно личностно ущербным, больным: не координировать, не направлять свою жизнь к достижению человеческой сущности (религиозный мыслитель сказал бы — к Образу Божьему в человеке), удовлетворяться суррогатными ценностями и т. п. Кстати, если говорить о тенденциях современного общества, то приходится с горечью признать, что для все большего количества людей становится характерным именно этот диагноз: психически здоров, но личностно болен.

По мнению В. И. Слободчикова и Е. И. Исаева, понятие личности обозначает особый способ существования человека — существования как члена общества. Сущность личности проявляется во взаимоотношениях человека с другими людьми, она раскрывается в жизненных целях, мотивах и способах поведения. Одна из потребностей личности, описанных отечественными психологами А. В. Петровским, В. С. Мерлиным, — оставить о себе память, запечатлеть себя в других. Это потребность в «персонализации», стремление быть «металлдивидуальностью»-. Это потребность в осмысленности своего бытия

Стать личностью, по мнению Б. С. Братуся, значит:

1. занять определенную жизненную нравственную позицию;
2. осознавать ее и нести за нее ответственность;
3. утверждать ее своими поступками, делами, жизнью.

Он подчеркивал, что личность — это нравственно-ценностный выбор. Стиль действия, манера общения, способы выражения и достижения целей (составляющие характера) сами по себе не отвечают на вопрос о том, ради чего люди существуют, какие смысловые устремления призваны осуществлять. Выбор смысла жизни, способа существования есть свободное волеизъявление духа человека.

Потребность индивида быть личностью у одних развита в большей степени, а у других — в меньшей. Социальное окружение, прежде всего родители, могут сформировать и развить эту потребность в своем ребенке в наивысшей степени. Но среда может заглушить врожденное качество. И тогда человек становится безвольным существом, опускается на дно общества, иногда спивается или употребляет в наркотики.

Потребность индивида осуществить себя как личность, чаще всего проявляющаяся неосознанно, как скрытая мотивация поступков и деяний, представлена в его притязаниях, склонности к риску, альтруизму, наконец, в мотивации достижения.

Поскольку тело младенца с первых минут включено в совокупность общественных отношений, потенциально он уже личность. Потенциально, но не актуально. Личностью ребенок станет, лишь когда сам начнет совершать деятельность. На первых порах с помощью взрослых.

Следовательно, изучение приобретенных навыков, умений и знаний ничего не расскажет психологу о личности. Он должен анализировать содержание деятельности, взаимосвязь и переплетение многих видов деятельности, которыми занят один человек.

Зачатки личности обнаруживаются у дошкольников. Известен такой эксперимент. Ученый ставил перед малышом задачу: достать удаленный предмет, не сходя с места. Как только ребенок принимался за решение, ученый уходил в соседнюю комнату и оттуда вел дальнейшее наблюдение. Однажды после ряда безуспешных попыток малыш нарушил правило: подошел к предмету, взял его и вернулся на место. Ученый тотчас вошел в комнату, похвалил его и наградил конфеткой. Но ребенок отказался, а когда ученый стал настаивать, и вовсе заплакал. Почему? Ему стало стыдно? Награда оказалась не заслуженной в личностном смысле. Видимо, это и есть начало формирования того, что называют личностью.

Чтобы сделаться личностью, человек должен пройти определенный путь развития. Непременным условием этого развития являются:

1. биологические, генетически заданные предпосылки;
2. наличие социальной среды, мира человеческой культуры, с которым ребенок взаимодействует.

Ребенок, не взаимодействующий с социальной средой, — еще не человек в собственном смысле слова.

Философы говорят, что личность — мера цельности человека, без внутренней цельности нет личности.

Мудрец — это естественный лидер, который, несмотря на способность побеждать, всегда остается в тени.
Антонио Менегетти

Парадокс — это истина, поставленная на голову, чтобы на нее обратили внимание.
Гилберт Честерто

Соотношение индивидуальности и личности определяется тем. что это два способа бытия человека, два его различных определения. Несовпадение же этих понятий проявляется, в частности, в том, что существуют два отличающихся процесса — становление личности и становление индивидуальности

Становление личности иначе называется социализацией человека, а это, как мы знаем из социологии, есть продолжающийся всю жизнь процесс усвоения культурных норм и освоения социальных ролей. По сути своей социализация — вечно продолжающаяся попытка человека быть как все, стать похожим на других членов общества. Напротив, становление индивидуальности — стремление выделиться из толпы, не быть похожим на всех, обрести неповторимое выражение, свое лицо. Для одних она заключается в вычурной одежде, для вторых — в экстравагантной манере поведения, для третьих — в попытке реализовать духовный потенциал на высочайшем уровне и стать выдающимся ученым, писателем, художником. Становление личности, или социализация, связано с принятием индивидом выработанных в обществе социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, с формированием умения строить отношения с другими людьми. Индивидуализация — процесс самоопределения и обособления личности, ее выделение из сообщества, оформление своей отдельности, уникальности и неповторимости. Ставшая индивидуальностью личность — это самобытный, активно и творчески проявивший себя в жизни человек.

Потребность «быть личностью»[68] . А. В. Петровский

Потребность «быть личностью»[68]. А. В. Петровский

Запечатлевая, продолжая себя в других членах общества, человек упрочивает свое существование. Обеспечивая посредством активного участия в деятельности свое «инобытие» в других людях, индивид объективно формирует содержание своей потребности в персонализации. Субъективно последняя может выступать в мотивации достижения, притязаний на внимание, славу, дружбу, уважение, положение лидера и может быть или не быть рефлектирована, осознана. Потребность индивида быть личностью становится условием формирования у других людей способности видеть в нем личность, жизненно необходимую для поддержания единства, общности, преемственности, передачи способов и результатов деятельности и, что особенно важно, установления доверия друг к другу, без чего трудно надеяться на успех общего дела.

Таким образом, выделяя себя как индивидуальность, добиваясь дифференциальной оценки себя как личности, человек полагает себя в общности как необходимое условие ее существования, поскольку он производит всеобщий результат, что позволяет сохранять эту общность как целое. Общественная необходимость персонализации очевидна. В противном случае исчезает и становится немыслимой доверительная, интимная связь между людьми, связь между поколениями, где воспитуемый впитывает в себя не только знания, которые ему передаются, но и личность передающего. На определенном этапе жизни общества эта необходимость выступает в виде ценностно закрепленных форм социальной потребности. ‹…›

Потребность «быть личностью», потребность в персонализации обеспечивает активность включения индивида в систему социальных связей, в практику и вместе с тем оказывается детерминированной этими социальными связями. Стремясь включить свое «Я» в сознание, чувства и волю других посредством активного участия в совместной деятельности, приобщая их к своим интересам и желаниям, человек, получив в порядке обратной связи информацию об успехе, удовлетворяет тем самым потребность персонализации. Однако удовлетворение потребности, как известно, порождает новую потребность более высокого порядка. Этот процесс не является конечным. Он продолжается либо в расширении объектов персонализации, в появлении новых и новых индивидов, в которых запечатлевается данный субъект, либо в углублении самого процесса, то есть в усилении его присутствия в жизни и деятельности других людей.

Реализуя потребность «быть личностью» и перенося себя в другого, индивид осуществляет эту «транспортировку» отнюдь не в безвоздушной среде «общения душ», а в конкретной деятельности, производимой в конкретных социальных общностях. Экспериментальные исследования подтвердили гипотезу, что оптимальные условия для персонализации индивида существуют в группе высшего уровня развития, где персонализация каждого выступает в качестве условия персонализации всех. В группах корпоративного типа, напротив, каждый стремится быть персонализирован за счет деперсонализации других. Этот психологический факт фиксирует концепция деятельностного опосредствования межличностных отношений. ‹…›

Менталитет личности

Понятие «менталитет» применяется для выделения особых явлений в сфере сознания, которые в той или иной общественной среде характеризуют ее отличия от других общностей. Если «вычесть» из общественного сознания то, что составляет общечеловеческое начало, в «остатке» мы найдем менталитет данного общества. Любовь к родным людям, боль при их утрате, гневное осуждение тех, кто стал причиной их гибели, являются общечеловеческим свойством и не оказываются чем-то специфическим для одних и отсутствующим у других общностей. Однако нравственное оправдание кровной мести (вендетта– от итал. «мщение») – это, бесспорно, черта менталитета, утверждаемая народной традицией, отвечающая ожиданиям окружающих. Если бы сознание каждого отдельного человека автоматически управлялось менталитетом общности, то, вероятно, эта общность через некоторое время подверглась бы полному самоуничтожению. Очевидно, общечеловеческое начало пересиливает косность традиций, закрепленных в менталитете, следовательно, менталитет общности и сознание индивида, члена этого общества, образуют единство, но не тождество.

Итак, менталитет – это совокупность принятых и в основном одобряемых определенным обществом взглядов, мнений, стереотипов, форм и способов поведения, которая отличает его от других человеческих общностей. В сознании отдельного его члена менталитет общества представлен в степени, которая зависит от его активной или пассивной позиции в общественной жизни. Являясь – наряду с наукой, искусством, мифологией, религией – одной из форм общественного сознания, менталитет не закреплен в материализованных продуктах, а, если можно так сказать, растворен в атмосфере общества, имеет наднациональный характер. Войдя в структуру индивидуального сознания, он с большим трудом оказывается доступен рефлексии. Обыденное сознание проходит мимо феноменов менталитета, не замечая их, подобно тому, как незаметен воздух, пока он при перепадах атмосферного давления не приходит в движение. Почему?

Есть основания считать, что здесь действует механизм установки. Причем человек не осознает свою зависимость от установки, сложившейся помимо его воли и действующей на бессознательном уровне. Именно потому менталитет не дает возможности субъекту осуществить рефлексию. Носитель его пребывает в убеждении, что он сам сформировал свои убеждения и взгляды. В этом обстоятельстве заключаются огромные трудности перестройки сознания человека в изменившемся мире.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

О потребности и способности быть личностью | Быть личностью

Индивид без личности, личность без индивида

Если мы согласились с тем, что индивид не может быть отождествлен с личностью, а личность с индивидом, то невольно напроси­лись на некоторые каверзные вопросы. Может ли существо­вать индивид, который не стал личностью или, наоборот, перестал ею быть? Может ли быть названа личность, за кото­рой не обнаруживается индивида?

На первый вопрос утвердительно ответить легче, чем на второй. Младенец до того момента, пока он не вступил в об­щение со взрослыми и, следовательно, не включен в социаль­ные связи, бесспорно индивид, но далеко еще не личность, он только на пути к ее формированию.

Робинзонады… История знает немало людей, силой об­стоятельств отторженных от общества, на необитаемом остро­ве к примеру. В этих условиях индивид остается индивидом, но личность его разрушается, она на пути к исчезновению. Лишенный общения с людьми, он исключается из системы социальных связей, уходит из пространства межличностных отношений. Ему не к кому приспосабливаться, не с кем кон­фликтовать или дружить, и авторитетом он не будет — неко­му признать его авторитет. На необитаемом острове он не может быть добрым или злым, великодушным или ковар­ным, так как не к кому проявлять доброту или великодушие. Он может совершать действия, но не поступки, потому что поступок — это действие, которое получает или может полу­чать общественную оценку. А если нет поступков, то дефор­мируется нравственность личности. В этих условиях он ли­шен возможности обеспечить свою представленность в дру­гих людях — их просто нет. Современники рано или поздно предадут его забвению. И никто не может сделать личност­ный вклад в него. Никто не может перестроить его чувства и помыслы, так как нет обогащающей его коммуникации, нарастает информационный голод. Вот тогда начинается распад личности — разрушается его внутренний мир, его созна­ние: психическое расстройство — неизбежное последствие длительной изоляции. Разрушается его «Я-образ», утрачи­вается индивидуальность, она всегда предполагает сравне­ние, выделение себя из сообщества и противопоставление по каким-то признакам другим людям. Так, будучи последова­тельно вычеркнут из всех трех пространств существования личности, индивид деперсонализируется — народонаселение Земли не сокращено на одну единицу, данный индивид со­хранился, но личность его утрачена.

Можно предвидеть возражения: не утратил же себя как личность герой «Робинзона Крузо», несмотря на многие годы одиночества на необитаемом острове. Это так, но, однако, еще неизвестно, что бы с ним стало, если бы не встреча с Пят­ницей. Кроме того, на то он и литературный герой, с которым Д. Дефо, прославляя индивидуальный труд и предприимчи­вость, мог сделать в угоду своей идее все, что хотел. Впрочем, альтернативой Робинзону может быть образ Аертона, одного из персонажей жюльверновского «Таинственного острова», утратившего в изоляции от людей человеческий облик и с трудом себе его вернувшего. У разных людей как формиро­вание личности, так и ее разрушение идет разными темпа­ми. Поэтому как скоро разрушится личность, оголив инди­вида, который станет жить потребностями близкими живот­ным, если останется в длительной изоляции, сказать заранее невозможно.

Но это — необитаемый остров или, например, длитель­ное одиночное заключение — случаи необычайные, особые. А как в повседневной жизни? Конечно, полная утрата лич­ности практически невозможна. Живя в обществе, человек не бывает свободен от общественных отношений, в перепле­тении которых он развивается, а следовательно, личность так или иначе, но у него складывается и сохраняется. Другое дело — насколько она выражена, какие изменения она про­изводит в других людях. Здесь, разумеется, различия ве­лики. Не могу не сказать, что на этот счет есть разные точки зрения, в том числе и крайние. Один известный советский психолог придерживается весьма решительной позиции: личностью может быть творческий человек, остальные права на это высокое звание не имеют. Помню, как после жаркой дискуссии на одной конференции участники набились в ав­тобус, было очень тесно, и кто-то крикнул: «Которые тут не личности, выходите!» Раздался смех, никто, конечно, не вы­шел — в автобусе все оказались личностями.

В общем-то они были правы. Даже если и принять подоб­ную крайнюю точку зрения, то и в этом случае придется всех, почти без исключения, признать личностями. Любому чело­веку в той или иной степени присуще творческое начало. Другое дело — количественные различия. Пусть на одном полюсе окажутся Эйнштейн и Мусоргский, а на другом — Петр Петрович, который придумывает для внучонка забавные сказки, или Николай Николаевич, который изобрел спо­соб пилить дрова двуручной пилой как ножовкой. Да и в нравственном отношении творчество мы оцениваем по-раз­ному. Быть личностью важно для каждого из нас, вот только, какой личностью? Мы говорим: благородная личность, от­вратительная, подлая личность. И там и там личность — раз­личия лишь в нравственной оценке. Но именно она имеет решающее значение.

Личность без индивида — возможно ли это, допустимо ли предположить такое? До известной степени допустимо, но это будет квазиличность. Нечто вроде подпоручика Киже, героя одноименного рассказа Ю. Тынянова. Рассказ стоит прочитать и можно узнать, как никогда не существовавший офицер производился императором Павлом в чины, чуть не был сослан, потом помилован, женился, умер, сопровождае­мый плачем безутешной вдовы, похоронен. Кстати, в расска­зе фигурирует не только «личность без индивида», но и «ин­дивид без личности» — офицер Синюхаев, который был по ошибке официально признан умершим и потому перестал быть личностью. Был или не был какой-либо реальный про­тотип у Иисуса среди многочисленных нищих «пророков», две тысячи лет назад бродивших по выжженной палестин­ской земле, мы не знаем. Однако его личность, сконструи­рованная легендами, зафиксированными Евангелием, ока­зала огромное влияние на христианскую культуру, социаль­ную жизнь Европы и других стран, формируя личности лю­дей, их чувства, взгляды и убеждения. Индивида могло и не быть — «личность без индивида», бесспорно, обнаружи­вается. Вспомним «Овод» — роман Э. Войнич. Герой романа Артур как конкретный, реальный индивид не существовал. Но у скольких молодых людей шаг к революционной борьбе был сделан под влиянием «личности» Овода!

Следует ли из этого, что каждый литературный персонаж обладает правами, приближающимися к возможностям по­длинной личности? Нет! Бесчисленное число персонажей ли­тературных произведений, пьес, фильмов не способны или в минимальной степени способны переделать строй чувств и мыслей читателя или зрителя. Эти образы они «принима­ют к сведению», не более. Но когда это все же случается, то эффект произведенного воздействия практически ничем не отличается от результата общения с сильной человеческой личностью.

…Автор настоящей книги был научным консультантом фильма режиссера Р. Быкова «Чучело». Читатель, вероятно, помнит сюжет фильма: школьницу Лену Бессольцеву жесто­ко травят одноклассники. Несмотря на всё, девочка выстоя­ла, обнаружив удивительную душевную силу, мужество, благородство, верность дружбе. Главное, что привлекает вни­мание зрителей, — проблема нравственного выбора и ответ­ственности за него. Вот каким представляется идейное зер­но фильма. В нем противостоят Лена Бессольцева — «Чуче­ло», чей нравственный выбор продиктован благородной ве­рой в священные права и обязанности дружбы, и Дима Со­мов, который предает подругу из страха потерять свой пре­стиж лидера. Фильм помогает человеку осознать необходи­мость занять активную позицию, мерить свои личностные качества и взаимоотношения с товарищами нравственным эталоном, задаваемым героиней фильма.

Р. Быков получил сотни писем. Он показал мне одно. Вот что было там написано: «Когда я была в шестом классе, я была в числе «сильных, имеющих влияние». И у нас в классе была девочка, похожая на Лену. Я уже не помню, за что мы ее ненавидели. Может, за то, что мы были «сильные», а она «слабая». Мы, «дружные», травили ее, как зайца. Мы назы­вали ее «Доской». Мы ее презирали, плевали в ее сторону, морально уничтожали ее. В девятый класс она уже не при­шла. И я уже забыла о ней. И тут — «Чучело». Я видела всё, я плакала, кусала губы и понимала, что мы были ничтож­ными и злыми в шестом классе. Как поздно я это поняла! Теперь я даже не знаю, где она — «Доска». Но я прошу у нее прощения. Прости нас, наше «Чучело», наша «Доска». Прос­ти нас, Лена! Может, и у вас в классе есть «Чучело». Поймите его, пока не поздно! Светлана». Вот так получается. Лена Бессольцева, личность, даже квазиличность, за которой нет реального индивида, помогает сделать нравственный выбор, перестраивает и эмоциональный и нравственный мир вполне реальных людей.

Почему мы обратились к такой ситуации, как «индивид без личности» или «личность без индивида»? Это мыслен­ный эксперимент, но он не бесполезен для уяснения слож­ной проблемы единства и нетождественности личности и ин­дивида.

Скрытые пружины наших поступков

Пока это только гипо­теза, но, так как нет фактов, которые ее опровергали бы, ее можно принять как основание для некоторых существенно важных рассуждений. Коль скоро, образуя нерасторжимое единство, личность и индивид не тождественны, тогда сле­дует попытаться рассмотреть и осмыслить их взаимоотно­шения. В связи с этим было выдвинуто предположение, что у человека может быть особая потребность: быть личностью, т. е. производить своей деятельностью значимые изменения в мыслях и чувствах другого человека, определенным обра­зом перестраивать его сознание. В один ряд с жизненно важ­ными потребностями: в пище, в укрытии от холода и жары, в продолжении рода выдвигается, таким образом, еще одна капитальная потребность — быть продолженным, персона­лизированным в других людях, выступать для них как лич­ность. Отвечающий этой потребности процесс персонализации обеспечивает (в случае, если он успешно протекает) че­ловеку индивидуальную представленность в жизнедеятель­ности других людей, позволяя ему выступить в обществен­ной жизни полноценной личностью. Следует подчеркнуть: речь идет именно о потребности быть личностью, потому что потребность быть, точнее, оставаться индивидом в основ­ном совпадает с потребностью самосохранения и, вообще, со всей совокупностью жизненных потребностей человека. Будем рассуждать следующим образом. Личностью человек становится в труде и общении. «Личностью не родятся, личностью становятся» — в этом совпадает мнение всех со­ветских психологов. Совместный труд невозможен без взаим­ного обмена соображениями, намерениями, мыслями. Но он предполагает также необходимость знания о том, что пред­ставляет собой тот, кто работает рядом. Это знание полу­чают главным образом через совместно осуществляемую дея­тельность. О человеке, как известно, судят не по тому, что он о себе говорит или думает, а по тому, что он делает. Так не следует ли предположить, что, наряду с потребностью что-то сказать друг другу по поводу общего дела, у людей проявляется также потребность как-то показать себя друг другу, выделить свой вклад в общую удачу, быть наилуч­шим образом понятым и оцененным окружающими.

В психологии давно идет поиск первоосновы мотивов че­ловеческого поведения, побудителей его, движущих сил. Разумеется, в основе мотивации человеческой деятельности лежат материальные потребности (в пище, жилище и т. д.), но единым хлебом сыт не будешь, и перед нами рассыпается фейерверк мотивов иного рода: быть понятым другими («счастье — это, когда тебя понимают»), быть уважаемым, любимым, занимать определенное положение, быть полез­ным, компетентным, иметь друзей, иметь влияние на окру­жающих, получать их одобрение, иногда — доминировать, лидировать, брать на себя решение и т. д. Какая потребность лежит в основе этих разнообразных мотивов?

Многие психологи на этот вопрос — о глубинных исход­ных причинах поведения человека — отвечали однозначно. Все мотивы, все влечения человека имеют инстинктивную при­роду. Слепой инстинкт стоит за всеми побуждениями к дей­ствию, утверждают они. Но таким образом мы будем вынуж­дены поставить знак равенства между психикой человека и животных. Может быть выделен и такой мотив: стремление к доминированию. Откуда он берется? О, это очень просто, следует ответ. Это инстинкт, такой же, как у вожака стаи волков. А что вызывает потребность в общении? Ответ дается еще более простой: это стадный инстинкт. Так неужели только животные инстинкты запрятаны в глубину побужде­ний, которые мы подмечаем у себя и у других людей? Нет, есть и другие объяснения: в основе побуждений человека к активности, к деятельности лежит стремление к «самоак­туализации» личности. Мыслится это в общем так: человек как бы выплескивает из себя всё, что в нем накопилось, что для него актуально, важно, значимо, создавая произведения искусства и выражая себя в них, конструируя технические новинки или активно включаясь в социальную жизнь. В об­щем-то это справедливо, но это скорее описание, чем объяс­нение. Мы вправе в связи с этим задать вопрос: а во имя чего осуществляется «самоактуализация», какой смысл она имеет для человека?

Возьмем простой случай. Художник трудится над полот­ном. Для чего? Что служит мотивом? Возможность выгодно продать картину? Вероятно, и она. Но неужели все сводится к этому? А что же еще? А может быть, позволительно пред­положить, что творчество порождается его потребностью быть личностью?

Не слишком ли прямолинейно противопоставление: либо материальный грубый расчет, либо стремление поделиться своим бытием с другими? Нет ли чего-либо третьего? Может быть, наслаждение от процесса творчества? Но удовлетво­рение любой достаточно напряженной потребности при всех случаях сопровождается эмоциональной разрядкой, более или менее выраженным чувством наслаждения. Так что ссылка на эмоции нам не добавляет ничего к существующим объяснениям. Другое дело — стремление к самовыражению, самоактуализации.

Случилось мне поставить своего рода «эксперимент». Сре­ди моих знакомых есть молодые способные художники. Вот я их и спросил, как они сами объясняют свою потребность в художественном творчестве. Во всех ответах говорилось о самовыражении, самоактуализации («выразить себя, свое отношение к миру…»; «выплеснуть себя на холст…»; «мой внутренний мир переполнен непролившимися красками и невоплощенными формами, хочется увидеть это вовне, на бумаге, на полотне…» и т. д.). Почти все они подчеркивали, что их не волнует мнение публики (один из художников да­же процитировал: «Поэт, не дорожи любовию народной»). Мотив материального обогащения практически не звучал, хотя и не отрицался, и если был, то, скорее как добродуш­ное «задирание» психолога, который своими вопросами втор­гается в «святая святых» творчества. (Один, усмехнувшись, сказал: «Штаны себе с бляхой куплю! Вот для чего картину пишу!»)

«Эксперимент» я продолжил через некоторое время. Для обсуждения была предложена следующая ситуация: «Отны­не вы получаете превосходную отдельную мастерскую (а это для них, как правило, трудная проблема), лучшие краски, холсты, за каждую написанную картину на любую тему, в любом жанре, манере, стиле вам платят по самой высокой ставке, через некоторое время вам присвоят какое-либо вы­сокое звание. Одним словом, самовыражайтесь и получайте за это все жизненные блага. Одно обязательное условие: ни одну вашу картину никогда не увидит ни один человек, все они останутся в ваших руках. Согласны?!» Последовал еди­нодушный отказ.

Не подтверждает ли это мысль, что потребность в само­актуализации, в самовыражении — это мотив, лежащий на поверхности, а глубже находится нечто другое. По-видимо­му, человек не столько выражает себя в предмете творчества, сколько стремится через предмет искусства перенести себя, свое мироощущение, переживание в других людей, что они — конечная цель его творчества. Именно в этом, в богатстве эстетического восприятия мира, которым он стремится по­делиться с другими, — единственное оправдание мук твор­чества, поиска совершенства, усилий, затраченных на накоп­ление этих бесценных сокровищ.

У человека, по-видимому, существует потребность делить­ся своим бытием с другими людьми и тем самым проявить себя как личность. Эта мысль звучит в стихотворении Б. Пас­тернака «Свадьба»:

Жизнь ведь тоже только миг,

Только растворенье

Нас самих во всех других

Как бы им в даренье.

Итак, основу побуждений человека как личности следует искать не в биологической его природе и не в загадочном стремлении к «самоактуализации», а в реальных социаль­ных отношениях, в его деятельности, в его общественной жизни. Потребность человека быть личностью может являть­ся той искомой исходной потребностью, которая (наряду с другими, материальными и духовными, потребностями) ока­зывается заложенной в фундаменте мотивов его поведения и деятельности. Она порождает стремление к достижению успеха, притязания на внимание, славу, дружбу, уважение, лидирование и т. д. Чаще всего мы не осознаем существова­ния этой причины наших поступков.

Персонализация для человека как общественного сущест­ва необходима. На ней основывается доверительная, интим­ная связь между людьми, связь между поколениями, где воспитуемый впитывает в себя не только знания, которые ему передаются, но и личность воспитателя. Вспоминается одна восточная притча. Глубокого старика спросил какой-то не очень вежливый прохожий: «Сколько ты еще будешь жить, старик?» Последовал ответ: «До тех пор, пока будет жив мой самый младший внук». Прохожий пристыдил ста­рого человека как бессердечного эгоиста, не поняв глубокого смысла сказанного. Между тем мудрец, разумеется, имел в виду, что смерть не означает его ухода из жизни близких ему людей: как личность он сохранится в памяти, делах, чувствах сыновей и внуков.

Если личность человека не сводится к представленности в его телесности, а продолжается в других людях, то со смертью индивида личность «полностью» не умирает. Вспомним слова А. С. Пушкина: «Нет, весь я не умру… доколь в подлунном мире жив будет хоть один пиит». Индивид как носитель личности уходит из жизни, но, персонализирован­ный в других людях, он продолжается. Вполне понятны тяжелые переживания, объясняемые трагичностью разры­ва между идеальной представленностью индивида в их со­знании и его материальным исчезновением, В словах «он живет в нас и после смерти» нет никакой мистики.

В социально ценной деятельности осуществляя позитив­ные «вклады» в других людей, щедро делясь с ними своим бытием, индивид обеспечивает себе внимание, заботу, лю­бовь на случай старости, болезни, потери трудоспособности и т. д. Не следует приписывать ему заведомую корыстность. Продолжая себя в других людях, человек вовсе не обязатель­но предвкушает выгоды в будущем, а действует, имея в виду конкретные цели деятельности (хотя не исключена и наме­ренная, осознанная потребность персонализации). Если рас­сматривать, к примеру, любовь и заботу деда о внуке объек­тивно, без сентиментальности, то это отношение продолжает­ся в будущем любовью внука к деду, т. е. возвращается ему его собственным бытием, обогащенным бытием молодого по­коления.

Здесь можно отчетливо увидеть собственно человеческое начало. Вспоминаю разговор с моим коллегой по поводу романа Веркора «Люди или животные?», где в гротескной форме был поставлен вопрос об отличии человека от живот­ных. При этом Веркор как будто бы не находил этих отли­чий. «А я укажу вам на одно заведомое отличие, — улыбаясь, сказал мой собеседник — животные не знают дедушек и ба­бушек!» В самом деле, лишь человек способен продолжить себя не только в следующем поколении, но и через поколе­ния, создавая и обеспечивая свою идеальную представленность во внуках.

Становление потребности быть личностью в истории че­ловечества, очевидно, приобретало различные идеологиче­ские формы.

Примечательно, что эксплуатация человека человеком всегда порождала деформацию личности индивида. Запечат­лев в произведенном предмете свой труд, его создатель не мог надеяться, что он тем самым продолжает себя в тех, кому этот предмет предназначен, потому что предъявлял себя другим через этот предмет не он сам, а его хозяин. Этот тра­гический парадокс деперсонализации творца превосходно схвачен Э. Т. А. Гофманом. Здесь имеется в виду новелла «Крошка Цахес, по прозванию Циннобер», где маленькому уродцу Цахесу силой волшебства феи Розабельверды при­писывают все заслуги окружающих, а его собственные не­достатки и промахи — кому-нибудь другому. Между про­чим, Франциска Кугельман в одном из писем вспоминает, что «Крошка Цахес» Гофмана, сатира… облеченная в сказоч­ную форму, очень забавляла Маркса.

Итак, потребность быть личностью, очевидно, реализует­ся в стремлении быть идеально представленным в других людях, жить в них, но это предполагает поиск средств про­должения себя в другом человеке. Подобно тому как индивид стремится продолжить себя в другом человеке физически (продолжить род, произвести потомство), личность индиви­да стремится продолжить себя, обеспечив свою представленность в других людях.

Когда мы говорим о потребности индивида быть лич­ностью, речь не идет о сознательном стремлении одного че­ловека вторгнуться в бытие другого, навязать ему себя. Ко­нечно, может быть и такое бесцеремонное «предлагание» себя другому. Но это лишь особый случай, который не столь уж типичен для потребности быть личностью. Нельзя также мыслить эту потребность как готовность «транслировать» свою личность любому другому. Человек в этом отношении крайне избирателен. Как правило, одни люди обладают не­обходимыми качествами, которые усиливают у их партнера потребность в персонализации, а другие ее не только не про­буждают, а скорее умерщвляют.

В стихотворении Б. Пастернака «Шекспир» передается случившийся как-то под вечер в лондонской харчевне фан­тастический диалог шекспировского сонета, написанного ночью, «с огнем, без помарок», с его автором. Сонет издева­тельски предлагает, чтобы Шекспир прочитал стихотворе­ние восседающему на бочке собутыльнику «с намыленной мордой», которого бреет в это время цирюльник:

Прочтите вот этому. Сэр, почему ж?

Во имя всех гильдий и биллей! Пять ярдов —

И вы с ним в бильярдной, и там — не пойму,

Чем вам не успех популярность в бильярдной?»

— Ему?! Ты сбесился? — И кличет слугу,

И, нервно играя малаговой веткой,

Считает: полпинты, французский рагу —

И в дверь, запустя в привиденье салфеткой.

Нередко потребность в персонализации у человека доста­точно интенсивна, но ему нечем обеспечить свою представленность в других: нет оригинальных мыслей, остроумия, знаний, нет образного видения мира, — одним словом, нет того, что называется богатством души. Что же тогда ему де­лать? Зачастую он избирает простой, но скользкий путь: алкогольное опьянение. Иллюзорная персонализация! Пья­ница буквально домогается права быть представленным в личности другого, быть уважаемым, авторитетным, пони­маемым и принимаемым во всем блеске ума, благородства и смелости, которые он в себе ощущает. Но здесь существуют труднопреодолимые барьеры, и главный из них — нередко отсутствие у партнера готовности принять «вклад». Алкого­лик, для которого спиртное — это высшая ценность, нередко даже делится им с собутыльниками, ищет партнера, беспо­коится, если в его компании оказывается трезвый, и требу­ет, чтобы тот «не отставал». Алкоголику необходимо сни­зить барьер, препятствующий «проникновению» в другого человека, а сделать это он может, только напоив другого и уравняв положение на началах взаимной псевдоперсонали­зации.Суть этой взаимности неплохо передает анекдотиче­ский разговор двух пьянчуг: «Ты меня уважаешь? Да, я тебя уважаю. А ты меня? Конечно, уважаю. Значит, мы с тобой уважаемые люди».

Почему псевдоперсонализация? Потому, что никакого ре­ального изменения ценностей другого человека, никакой перестройки его мотивов алкоголик не может осуществить из-за отсутствия соответствующего инструментария — реаль­ных дел. Псевдоперсонализация — потому, что только в мо­мент алкогольного опьянения он способен поверить, что «вклад», сделанный им, соответствует тому, каким он его в эти минуты представляет. Псевдоперсонализация — потому, что интимность общения исчерпывается в краткий период опьянения, а затем может перейти (и нередко переходит) в свою противоположность, в отчуждение по меньшей мере, а то и в неприязнь, отсюда ссоры и драки.

Псевдоперсонализация — это вообще реализация потреб­ности быть личностью, осуществляемая вне деятельности, это попытка с негодными средствами. Так, во многих историче­ских местах серьезной проблемой является желание опреде­ленной части туристов запечатлеть свое имя на древних стенах. Рассказывают, что администрация одного туристско­го комплекса нашла выход из трудного положения, сумев удовлетворить эту настоятельную потребность и вместе с тем предохранить стены памятников архитектуры от нежела­тельных дополнений. Были поставлены деревянные доски и сделано объявление, что всякий, кто хочет запечатлеть свое имя на стенах древнего города, может расписаться на доске и ему гарантируется, что она будет сохраняться навечно в монастырских подвалах. Говорят, что доски заполняются и меняются весьма быстро, а количество стенописи заметно уменьшилось. Чем, как не псевдоперсонализацией, объяс­нить этот удивительный феномен?

Деятельность — вот основной путь, единственный эффек­тивный способ быть личностью. Своей деятельностью чело­век продолжает себя в других людях. Произведенный пред­мет (построенное здание, найденная точная поэтическая строка, посаженное дерево, мастерски выточенная деталь, на­писанная книга, сочиненная или исполненная сюита и т. д.) — это, с одной стороны, предмет деятельности, а с другой — средство, с помощью которого человек утверждает себя в об­щественной жизни, потому что этот предмет произведен для других людей.

Таким образом, индивид «переносит» себя в другого от­нюдь не в безвоздушной среде «общения душ», а в конкрет­ной деятельности, осуществляемой в конкретных людских общностях. Не трудно уловить разницу в оценках человека, когда говорят: «Это добрый человек» и «Добренький он». В одном случае совершаются поступки, имеющие социаль­ную ценность: человек всегда поможет в беде, выручит, по­делится последним; в другом — очевидно стремление по­пустительствовать, добродушно взирать на недостатки дру­гих, не пытаясь их исправить, проявляя готовность к всепро­щению.Человек выступает как полноценная личность, если его деяние в наибольшей степени соответствует содержанию и ценностям деятельности, объединяющей его с другими людьми, и в конечном счете, отвечает общественным инте­ресам.

Потребность «быть личностью» обеспечивает активность включения человека в систему социальных связей. Стремясь включить свое Я в сознание, чувства и волю других, приоб­щая их к своим интересам и желаниям, человек удовлетво­ряет тем самым потребность персонализации. Однако удов­летворение потребности порождает новую потребность более высокого порядка, и процесс продолжается, расширяется за счет включения все новых и новых людей.

Преобразование предмета деятельности изменяет и того, кто его преобразует. Совершив благородный или недостой­ный поступок, личность самим фактом этого поступка изме­няет самое себя. Здесь «вклад» вносится в самого индивида, «как в другого»: помогая другу, попавшему в беду, я ста­новлюсь лучше, добрее. Человек может интерпретировать благородный поступок как не имеющий значения, «пустой», «нормальный», а подлый — как «вынужденный», «безобид­ный» и даже вообще как деяние, продиктованное более чем благородными побуждениями. И это тоже оставляет след в его личности, характеризует ее. В то же время совершенное деяние многое меняет в жизни и чувствах другого, по отно­шению к которому он благородно или подло себя повел. Че­ловек вырастает или падает в глазах других людей, и это выступает как характеристика его личности.

Потребность в персонализации может не осознаваться ни испытывающим эту потребность человеком, ни окружающи­ми. Она может быть осознанной и обостренной. Жажда про­славиться (а следовательно, запечатлеть себя в людях хотя бы путем псевдоперсонализации) приводит к курьезам, мно­гократно описанным писателями-сатириками. Помещик Бобчинский имел, как мы помним, только одну бесхитростную просьбу к «ревизору»: «Я прошу вас покорнейше, как поеде­те в Петербург, скажите всем там вельможам разным: сенаторам и министрам, что вот, ваше сиятельство или превосхо­дительство, живет в таком-то городе Петр Иванович Бобчин-ский. Так и скажите: живет Петр Иванович Бобчинский». Вспомним еще раз «стенопись», хотя бы перечитав Ильфа и Петрова. Остап Бендер, увидев высоко на скале надпись «Ко­ля и Мика, июль 1914 г.», предложил своему компаньону: «Киса,.. давайте и мы увековечимся. Забьем Мике баки… Ей богу, полезу сейчас и напишу: «Киса и Ося здесь были». Потребность быть личностью предполагает способность быть ею, т. е. индивидуально-психологические особенности человека, которые обеспечивают его персонализацию в дру­гих людях. Итак, в единстве с потребностью в персонализации выступает способность быть личностью, собственно человеческая способность.

О способности быть личностью

Если мы приняли, что одной из наиболее важных для человека является потребность быть личностью, т. е. неосознанное стремление продолжить себя, перенести свое бытие в другого человека, поделиться с ним частью своего духовного мира, то закономерен вопрос: а спо­собен ли человек это осуществить? Ответить на него просто, если иметь в виду целенаправленное и намеренное воздей­ствие одного на другого. Эффекты подобного воздействия можно проследить в диапазоне от нотации, которую читает учительница проштрафившемуся первокласснику, до уди­вительных результатов гипнотического влияния по телеви­дению А. Кашпировского. Хотя сам он свои сеансы гипно­тическими не считает. Но все-таки это вариант гипноза.

Одно попутное замечание. Психотерапевтическое воздей­ствие с телевизионного экрана А. Кашпировского действи­тельно позволяет производить эффективное обезболивание при хирургических операциях. Нет оснований в это не ве­рить. Однако именно эти оперируемые больные, как это хо­рошо знает психотерапевт, заведомо способны находиться в состоянии глубокого гипноза (а таких очень немного). При этом хорошо налажена «обратная связь» по телевизионному каналу с гипнотизером. Другое дело, когда А. Кашпиров­ский или А. Чумак «работают» без малейшей обратной свя­зи, «воздействуя» на миллионную аудиторию, на великое множество людей, каждый из которых имеет свои «горячие» проблемы, разнообразные болезни, затруднения. В этом слу­чае психотерапевты, что называется, «стреляют в белый свет, как в копеечку». Что же удивительного в том, если су­дить по письмам — а таких я получаю немало, — что одним эти врачеватели помогают, другим вредят, а многие остают­ся безразличными. Однако межличностное влияние посред­ством гипноза — это особая тема, и я не буду возвращаться к тому, о чем писал недавно для старшеклассников. (Я имею в виду брошюру «Что мы знаем и чего не знаем о себе», вы­шедшую в серии «Познай себя». Гипнозу в ней посвящена гла­ва «Можно ли сегодня получить автограф у Ильи Ефимови­ча Репина?».)

Нацеленные воздействия только небольшая часть причин тех изменений, которые производит личность, включаясь в процесс общения и совместной деятельности с другими людь­ми. Экспериментальные исследования выявили, что даже, никак не общаясь, и, казалось бы, вовсе не преследуя цель как-то повлиять, не взаимодействуя с кем-либо, личность транслирует свои особенности человеку, для которого она так или иначе значима. В этом случае происходит то, что мы уже знаем как персонализацию. Складывается впечат­ление, что эта личность излучает что-то вроде силового поля, преобразующего эмоциональные, волевые и интеллектуаль­ные процессы у человека, с которым она вступила в сопри­косновение, притом так, что это даже контактом назвать трудно. В этом можно будет убедиться, познакомившись с результатами экспериментальных работ, осуществленных в лаборатории психологии личности НИИ общей и педагоги­ческой психологии, которой я руковожу вот уже 18 лет.

Эксперимент требует к себе серьезного отношения, и поэто­му описать его придется возможно полно и протокольно точно.

Вероятно, каждому известен факт существования зритель­ных иллюзий, ошибочного восприятия объектов.

Среди множества иллюзий для эксперимента была вы­брана так называемая фигура Каниши (по имени первого, кто ею занимался). Это четыре черных кружка с удаленны­ми секторами. При сближении на небольшое расстояние они создают иллюзию белого квадрата на белом фоне. Эти четы­ре черных кружка были воспроизведены на одиннадцати слайдах. Причем от первого до последнего слайда расстоя­ние между кружками равномерно сокращалось. Слайды предъявляли на экране с помощью диапроектора, кадр за кадром. Испытуемыми были дети в возрасте от 3 до 7 лет. Задача для них состояла в том, чтобы уловить момент сбли­жения кружков, когда впервые появится иллюзия квадрата.

Дети есть дети. Нужно же было сделать так, чтобы они понимали инструкцию экспериментатора. Поэтому им объяс­нили, что эти кружочки на самом деле рыбки (для правдо­подобия им приделывали «хвостик»), плавающие в пруду. И вот при последовательном предъявлении слайдов рыбеш­ки подплывают друг к другу и «хватают белый платочек» (аналог белого квадрата). Ребенку говорили: «Внимательно смотри за рыбками. Когда увидишь, что они схватили но­совой платочек за четыре конца, скажи: «Нашли!». Для чего же проводился этот эксперимент? Вовсе не для того, чтобы выяснить, на каком кадре у детей возникает иллю­зия. Суть его была в том, чтобы выяснить, как влияет «иде­альное» (в данном случае — не фактическое) присутствие значимого для них человека на ускорение возникновения иллюзорного образа. Дело в том, что в психологии до сих пор не фиксировался факт влияния на возникновение иллю­зии присутствия (реального, а тем более идеального) другого лица. Понятно, что если гипотеза о подобном влиянии полу­чит подтверждение, то это будет свидетельствовать о персо­нализации.

Но как добиться этого «идеального присутствия»? Иссле­дователь нашел такой экспериментальный ход, который решил проблему. Детям предложено было нарисовать портрет их любимой воспитательницы перед тем, как они начнут выслеживать «рыбок». Но для того чтобы они не испугались результатов своего «художества», рисовать им предложи­ли… с завязанными глазами. В ходе рисования образ воспи­тательницы всплывал в их сознании с полной отчетливостью, и, очевидно, они могли предположить, что он ими хорошо воспроизведен на бумаге. Что же получилось, когда детям предложили после сеанса рисования вновь наблюдать за «ловлей платочка рыбками»? Как оказалось, рыбки «схва­тывают» платочек быстрее, чем прежде, — иллюзия возника­ла у детей на 1—4 кадра раньше. Значимый человек уско­рил появление иллюзии (безразличные для детей взрослые подобного эффекта в экспериментах не вызывали). Таким образом, можно было сделать вывод, что идеальная представленность личности воспитательницы во внутреннем ми­ре ребенка определенным образом трансформировала его познавательные процессы. Мы получили первое подтверж­дение способности конкретного человека, в данном случае воспитательницы, «быть личностью», преобразующей пси­хику другого индивида даже в том случае, когда о каком-либо целенаправленном воздействии не могло быть и речи.

Восприятие — сравнительно простой психический процесс. А что происходит с более сложными образованиями психи­ки человека в обстоятельствах персонализации? Как выяс­нилось опытным путем, то же самое.

Важной характеристикой личности человека является система оценок, которые он дает окружающим, его внутрен­няя позиция по отношению к ним. Как же личность значи­мого человека влияет на эту систему отношений к другим людям? Так ли уж независим человек от этого влияния? Опишем еще один эксперимент.

Школьникам (шестиклассникам) психолог предлагает дать оценку умственных, волевых, нравственных и других качеств незнакомого сверстника, чью фотографию совету­ет посмотреть. Так как сфотографирован неизвестный, черты лица которого недостаточно информативны для выво­дов, то оценки, даваемые испытуемыми, весьма неопреде­ленны. Его не считают умным, но и не утверждают, что он глуп, не считают злым, но и добрым не называют и т. д. Во второй серии опыта предъявляют аналогичное фото друго­го школьника. Но включается фонограмма, на которой запи­сан голос педагога. При этом содержание того, что он гово­рит, фактически не улавливается испытуемым, тем более что оно не имеет никакого отношения к задаче оценки порт­рета. Между тем голос одного педагога приводит к тому, что незнакомец оценивается как глупый, злой, хитрый и т. п., голос другого — как умный, добрый, простодушный и т. п., наконец, голос третьего оставляет оценки столь же аморфными, какими они были в первой экспериментальной серии. Очевидно, что первый и второй педагоги в большей степени личностно представлены, персонализированы в сво­их учениках.

Мы тем самым получили еще одно свидетельство персонализации — одни педагоги делают своих подопечных более доброжелательными, формируют у них оптимистическую гипотезу по отношению к окружающим, другие почему-то (а вот почему, также необходимо выяснить психологу) вызы­вают какую-то неприязнь к незнакомому человеку, стремле­ние выискивать у него какие-то отрицательные черты. При­ведем еще один случай экспериментирования с голосом учи­теля. Испытуемым предъявлялся специально отснятый ки­нокамерой эпизод. Звучит голос педагога, весьма невнятно произносящего слова, никакой связи с сюжетом фильма не имеющие. Опять тот же эффект. Голос одного педагога уси­ливает мнение о том, что взаимоотношения героев картины вполне доброжелательные, а другого — порождает их нега­тивную интерпретацию. Персонализация, выражающаяся в транслировании другим своего отношения к людям, — иначе это объяснить трудно.

Персонализация проявляется не только в усилении или ослаблении положительного или негативного эмоционального отношения к другому человеку. Есть множество других случаев, демонстрирующих эту способность производить личностные изменения в других людях.

…Перед ребенком на столе множество игрушек. Ему го­ворят: «Ты можешь поиграть любой. Вот только эту коро­бочку открывать нельзя». Экспериментатор уходит, оставляя малыша наедине с соблазнительными предметами. Стоит ли уточнять, что за ребенком производится незаметное для него наблюдение. Как же ведут себя дети? Примерно четверть от общего числа испытуемых преодолеть искушение не в силах. Осторожно оглядевшись, они открывают загадоч­ную коробочку. Это можно было бы назвать эффектом Синей Бороды. Помните замечательную сказку Шарля Перро о не вмеру любопытной последней жене ужасного злодея Синей Бороды? Здесь происходит нечто подобное, правда не со столь фатальными последствиями.

Но вот через какое-то время перед детьми опять тот же стол с игрушками, то же разрешение играть с любой, только на этот раз запрещается смотреть, что лежит под красным колпачком. Отличие от предыдущего опыта не только в этом. Перед ребятами на столе на этот раз довольно большая фо­тография их педагога. Здесь-то и происходят удивительные события. В зависимости от того, чей фотопортрет перед ма­лышами, «эффект Синей Бороды» возникает или вовсе не обнаруживается. В «присутствии» одного педагога (а это, «идеальное», а не реальное присутствие) никто не решается заглянуть под красный колпачок; при другом находится примерно столько же, как и прежде, нарушителей категори­ческого запрета. Экспериментаторами были зафиксированы случаи, когда фотография воспитателя даже усиливала «эффект Синей Бороды» — едва ли не все малыши торопи­лись заглянуть под красный колпачок. Опять-таки факт пер­сонализации в двух случаях (в первом и третьем) подтверж­дается. Заметим, кстати, что если до сих пор речь шла о ре­зультатах личностного влияния на эмоциональную сферу человека, то здесь уже оно сказывается на волевой регуля­ции поведения.

Пока говорилось о персонализации взрослого и о его влия­нии на внутренний мир и поведение ребенка. Может воз­никнуть предположение, что это чисто возрастная особен­ность. Отнюдь нет. Во-первых, эксперименты с использова­нием «фигуры Каниши» были проведены на взрослых — студентах. И результат был тот же — идеальное присутствие другого ускоряло появление зрительной иллюзии. Во-вторых, много других, подобных в чем-то опытов проводили и со старшеклассниками, и людьми более старшего возраста. Расскажем о некоторых из этих экспериментов.

Первый проводился с учениками восьмого класса. Им было предложено быстро подбирать слова, которые бы ассо­циировались с предлагаемыми экспериментатором. Напри­мер: «книга» — ответ «роман», «кастрюля» — «суп» и т. п. Как выяснилось «идеальное присутствие» одних педагогов способствовало проявлению стандартных форм мышления испытуемых — ассоциации не отличались оригинальностью, других — пробуждало творческое начало, происходил отход от банальных ассоциативных ходов.

Совершенно очевидно, что персонализация перестраивает психические процессы (в данном случае интеллектуальные). Пусть уровень творческого отношения к ассоциативной его переработке был не очень высок. Я не стал бы его сравни­вать, к примеру, с уникальными способностями шестилет­него мальчика Саши Селезнева, о котором мне приходилось писать несколько лет назад. Сашу спрашивали: «Что такое смекалка?» Следовал ответ: «Ум солдата». «Дыра?» — «Яма воздуха», «Дубленка» — «Шкура наизнанку», «Акробат» — «Пропеллер с руками и ногами», «Философ» — «Расшири­тель проблем» и т. д. Однако нас интересуют не удивитель­ные способности какого-нибудь юного «расширителя проб­лем», а активизация творческого отношения к предмету как результат личностного, индивидуально-специфического влия­ния. Примечательно, что педагоги, способствующие усиле­нию нестандартных способов построения ассоциативного ря­да, как это выяснилось в ходе углубленного психологическо­го исследования, сами обладали творческим складом ума и богатым воображением. Очевидно, эти качества они сумели в свое время транслировать своим ученикам, что и вызвало зафиксированные в эксперименте эффекты.

Психологами в диагностических целях используются так называемые проективные тесты. Это, к примеру, рисунки неопределенного содержания, которые дают интерпретиро­вать испытуемому, предполагая, что он обязательно внесет в их трактовку нечто из своих переживаемых трудностей, проблем, особенностей характера. Другими словами, свою личность спроецирует на объект интерпретации.

На рисунке два действующих лица. Первый явно только что проснулся и, подняв голову с подушки, схватил телефон­ную трубку, пытаясь спросонья понять, кто и зачем его будит в середине ночи. Второй — стоит в будке телефона-автомата и говорит: «Простите, что я вас разбудил в три часа ночи. Я звонил своему знакомому и перепутал номер». Испытуемо­му предлагается догадаться, что ответит на эту реплику че­ловек, таким образом разбуженный среди ночи. Ответ, как установлено, дается в зависимости от характера испытуемо­го: вежливый, грубый, злой, возмущенный, агрессивный, миролюбивый. Вариантов таких сюжетов много.

Для того чтобы выяснить, персонализирован ли во внут­реннем мире испытуемого субъект, интересующий психоло­га, испытуемому через некоторое время предлагают те же рисунки. Но одно отличие: в пунктирный контур на рисун­ке испытуемому предлагают «вписать» воображаемый образ человека, личностные особенности которого являются пред­метом специального внимания психолога. Вот тут и проис­ходят удивительные метаморфозы. В зависимости от того, кто был «помещен» в пунктирный контур, агрессивность иногда сменяется миролюбивыми реакциями. В «присутст­вии» же других вежливые ответы исчезают и персонажу рисунка приписывается откровенная грубость. Опять-таки у нас есть все основания утверждать, что лицо, которое было помещено воображением испытуемых в контур, не только получило идеальную представленность в психике всех ис­пытуемых, но и ориентирует их на определенный тип пове­дения.

Итак, многочисленные экспериментальные исследования подтверждают возможность объективно изучать способность индивида быть личностью, производящей значимые измене­ния во внутреннем мире и поведении окружающих людей.

Мы уже говорили о том, что теория персонализации предлагает новые подходы к всегда волновавшей человечество проблеме личного бессмертия. В самом деле, идеальная пред­ставленность личности в другом человеке может быть не ме­нее, а более весомым фактором, определяющим самосознание, чем реальное его присутствие «здесь и теперь». Л. Н. Толсто­му принадлежит трактат «О жизни», который запретила царская цензура. Вот что он в нем писал: «Мой брат умер, кокон его, правда, остался пустой, я не вижу его в той форме, в которой я до этого видел его, но исчезновение его из моих глаз не уничтожило моего отношения к нему. У меня осталось, как мы говорим, воспоминание о нем… Осталось воспомина­ние, — не воспоминание его рук, лица, глаз, а воспоминание его духовного образа. …Воспоминание это не есть только пред­ставление, но воспоминание это есть что-то такое, что дей­ствует на меня и действует точно так же, как действовала на меня жизнь моего брата во время его земного существования. Это воспоминание есть та самая его невидимая, невеществен­ная атмосфера, которая окружала его жизнь и действовала на меня и на других при его плотском существовании, точно так же, как она на меня действует и после его смерти. Это воспоминание требует от меня после его смерти теперь того же самого, чего оно требовало от меня при его жизни. Мало того, воспоминание это становится для меня более обязательным после его смерти, чем оно было при его жизни. Та сила жизни, которая была в моем брате, не только не уменьшилась, но даже не осталась той же, а увеличилась, и сильнее, чем прежде, воздействует на меня… На каком же основании, чувствуя на себе эту силу жизни точно такою же, какою она была при плотском существовании моего брата, то есть как его отношение к миру, уяснявшее мне мое отношение к миру, я могу утверждать, что мой умерший брат не имеет более жиз­ни?.. Я смотрел в отражающую поверхность на то, как дер­жал меня человек; отражающая поверхность потускнела. Я не вижу больше, как он меня держит, но чувствую всем существом, что он все так же держит меня и, следовательно, существует».

Продолженность человека в человеке, его «отраженная субъектность» — такой же объективно регистрируемый факт, как и его реальное присутствие. Однако остается, возможно, вопрос: как возникает эта «отраженная субъектность»? Что это такое? Результат прямого подражания, следование кон­кретному примеру или что-то другое? И вообще, что нужно делать, чтобы не только казаться себе, но к быть личностью?

Как вы поняли выражение Потребность быть личностью

Представьте, что Вы решили стать бизнесменом. Составьте свой бизнес-план по представленному алгоритму. Алгоритм составления бизнес-плана В бизнес-план … е будет описано, как Вы будете зарабатывать деньги и какие товары или услуги Вы будете предлагать. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП. Запишите все идеи, которые у Вас есть относительно бизнеса. Выберите идею для бизнеса, которая будет соответствовать Вашим навыкам. Выберите название для своего дела. Напишите небольшой текст, который бы описывал суть Вашего бизнеса и Ваши цели. Решите, нужны ли Вам наемные сотрудники. ОСНОВНОЙ ЭТАП. Составьте список материалов, услуг или продуктов, которые Вам потребуются для организации бизнеса. Составьте список будущих и текущих расходов. Установите стоимость Ваших товаров или услуг. Определите, кто будет покупать Ваш товар или услуги. Подумайте, есть ли у Вас конкуренты. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП. Укажите, кто занимается фирмой, и дайте необходимую информацию об организаторе бизнеса. Будете ли Вы заниматься рекламой, расскажите о ней. Напишите о том, сколько средств Вы намерены вкладывать в дело и на какую прибыль рассчитываете. Расскажите о планируемых результатах. Свой бизнес-план Вы можете оформить в виде презентации или в текстовом редакторе Word (но с иллюстративным материалом). СРОЧНО ПОМОГИТЕ БАМ 61 БАЛЛ

Финансовая помощь это

подростки всегда заводят друзей и теряют их (мини-эссе)​

Нужно ответить на два вопроса: Назовите единственный НЕ творческий элемент деятельности человека. Какой вид творческой деятельности представлен в текс … те? «Давно уже я привык укладываться рано. Иной раз, едва лишь гасла свеча, глаза мои закрывались так быстро, что я не успевал сказать себе: «Я засыпаю». А через полчаса просыпался от мысли, что пора спать; мне казалось, что книга все еще у меня в руках и мне нужно положить ее и потушить свет; во сне я продолжал думать о прочитанном, но мои думы принимали довольно странное направление: я воображал себя тем, о чем говорилось в книге, – церковью, квартетом, соперничеством Франциска I и Карла V. »

В стра­не Z гла­вой го­су­дар­ства яв­ля­ет­ся на­след­ствен­ный мо­нарх. Какая до­пол­ни­тель­ная ин­фор­ма­ция поз­во­лит сде­лать вывод, что стра­н … а Z — пар­ла­мен­тар­ная мо­нар­хия?

помогите написать прощальное лагерное письмо вожатому в лагере. он мужчина возраст детей- 13-14 лет. он очень много делал для нашего отряда. круто шут … ит. веселый​

Составьте перечень качеств, которые вам нравятся в ваших близких. Укажите не менее 5 качеств, опишите их. Ответ должен быть развернутым, содержать не … менее 5 предложений.ℼℍ

пжпжпжпжжпж срооооочно!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Общество 5 класс Срочно!!!!!!! Отмечу лутшим!!!!!!!!!!! Поставлю пять и спасибо!!!

помогите срочно надо

Твір-роздум на тему «Чи потрібно навчати толерантності[email protected]

Человек, индивид, личность — понятие и признаки

Индивидуальность

В процессе становления личности человек не только усваивает общественные нормы, которые объединяют людей, но и осознает свои отличия от других. Отчасти разница между людьми проявляется уже с рождения — даже младенцы имеют разную внешность и разный темперамент. С годами к этому добавляются различия в знаниях, навыках, мировоззрении и т. д. Это называется индивидуализацией — самоопределением личности, формированием ее уникальных качеств, мировоззрения, нравственных и философских основ.

Индивидуальность, как ее определяет обществознание, — это уникальная психофизиологическая структура человека. Неповторимый комплекс, который складывается из темперамента, характера, интеллекта, мировоззрения, способностей и навыков, внешних черт и т. д.

Этот термин подчеркивает своеобразие каждого индивида, его самобытность. Ведь даже близнецы, которые совершенно одинаковы с генетической точки зрения, с годами приобретают разный жизненный опыт, а он влечет за собой все больше различий.

Сильная личность

На протяжении жизни человек может попадать в экстремальные ситуации, которые становятся проверкой того, насколько силен его внутренний стержень — индивидуальность и личность. Насколько укоренились и стали частью «Я» его убеждения, принципы, мировоззрение и т. д.

Австрийские психиатры Бруно Беттельгейм и Виктор Франкл, попавшие в концлагеря во время Второй мировой войны, писали, что от сохранения индивидуальности иногда зависит сама жизнь человека. Условия концлагерей приводили не только к физическому истощению, но и к разрушению личности — целью фашистов было опустить заключенных до уровня индивида, занятого лишь биологическими потребностями. На практике такой индивид хотя и становился «идеальным» послушным заключенным, но быстро терял волю к жизни, память, способности и даже инстинкт самосохранения.

Франклу и Беттельгейму, по их собственному признанию, помогло выжить только стремление сохранить свою индивидуальность —продолжать умственную работу, ставить перед собой жизненные цели, даже если их реализация была на тот момент маловероятной. Так, Беттельгейм, лишенный возможности писать, сочинял книгу в уме, а Франкл вместе с группой врачей организовал тайную службу психологической помощи другим заключенным. Сильную личность как высшую ступень развития характеризует умение преодолевать жизненные обстоятельства, поставив духовные ценности не только выше материальных, но и выше биологических потребностей.

Итак, мы разобрались, что такое личность в обществознании и чем этот термин отличается от таких понятий, как «индивид» и «человек». Помимо теоретического материала предлагаем небольшой тест.

Вопросы для самопроверки

1. Человека как субъект общественных отношений характеризует следующий термин:

   а) индивид,

   б) индивидуальность,

   в) личность.

2. Человека от животных отличает:

   а) взаимодействие с другими представителями вида,

   б) способность преодолевать инстинкты,

   в) способность использовать подручные средства как орудия труда.

3. На формирование личности влияет:

   а) воспитание в семье,

   б) культурная среда,

   в) исторические условия,

   г) все перечисленное.

4. Какие из перечисленных черт и качеств относятся к понятию «индивидуальность»:

   а) необычный цвет волос,

   б) высокий интеллект,

   в) творческие способности,

   г) все перечисленное.

5. Что характеризует человека как личность?

   а) характер и темперамент,

   б) принадлежность к Homo Sapiens,

   в) черты, проявляющиеся во взаимодействии с другими людьми.

Урок 3. Личность в психологии

Знание элементарных основ психологии может сыграть важную роль в жизни любого человека. Для того чтобы мы могли наиболее продуктивно выполнять поставленные перед собой цели и эффективно взаимодействовать с находящимися вокруг нас людьми, нужно иметь хотя бы представление о том, что такое психология личности, как происходит развитие личности и каковы особенности этого процесса. Важно знать, какие существуют составляющие элементы и типы личности. Разбираясь в этих вопросах, мы получаем возможность сделать свою жизнь более продуктивной, комфортной и гармоничной.

Представленный ниже урок по психологии личности предназначен именно для того, чтобы вы смогли усвоить эти важные основы и научиться использовать их на практике максимально эффективно. Здесь вы познакомитесь с тем, как в психологии рассматривается человек и проблема личности: узнаете её основы и структуру. А также получите представление об исследованиях в области изучения личности и о многих других интересных вопросах.

Оглавление:

Что такое личность?

В современном мире нет однозначного определения понятию «личность» и связано это со сложностью самого феномена личности. Любое имеющееся на данный момент определение достойно того, чтобы учитывать его при составлении наиболее объективного и полного.

Если говорить о самом распространённом определении, то можно сказать, что:

Личность – это человек, обладающий определённым набором психологических свойств, на которых основываются его поступки, имеющие значение для общества; внутреннее отличие одного человека от остальных.

Существует и несколько иных определений:

• Личность это социальный субъект и совокупность его личностных и социальных ролей, его предпочтений и привычек, имеющиеся у него знания и опыт.
• Личность – это человек, самостоятельно выстраивающий и контролирующий свою жизнь и несущий за неё полную ответственность.

Вместе с понятием «личность» в психологии применяются такие понятия, как «индивид» и «индивидуальность».

Индивид – это отдельный человек, рассматриваемый как уникальная совокупность его врождённых и приобретённых качеств.

Индивидуальность – это набор уникальных черт и особенностей, которые отличают одного индивида от всех остальных; своеобразие личности и психики человека.

По своему содержанию эти понятия не тождественны, т.к. каждое из них раскрывает специфические аспекты индивидуального человеческого бытия. Но в то же время, их нельзя и полностью друг от друга отделить, ведь человек – существо многогранное и рассматривать его только с одной стороны просто невозможно.

Для того чтобы у каждого, кто проявляет интерес к человеческой личности как к психологическому феномену, могло сложиться о нём наиболее объективное представление, необходимо выделить ключевые элементы, из которых состоит личность, другими словами, поговорить о её структуре.

Структура личности

Структура личности это связь и взаимодействие различных её компонентов: способностей, волевых качеств, характера, эмоций и др. Эти компоненты являются её свойствами и отличиями и называются «чертами». Этих черт довольно много, и чтобы их структурировать существует разделение на уровни:

• Низший уровень личности это половые свойства психики, возрастные, врождённые.
• Второй уровень личности это индивидуальные проявления мышления, памяти, способностей, ощущений, восприятия, которые зависят и от врождённых факторов и от их развития.
• Третий уровень личности это индивидуальный опыт, в котором содержатся приобретённые знания, привычки, умения, навыки. Данный уровень формируется в процессе жизнедеятельности и носит социальный характер.
• Высший уровень личности – это её направленность, в которую входят интересы, желания, влечения, склонности, убеждения, взгляды, идеалы, мировоззрения, самооценка, особенности характера. Этот уровень является наиболее социально обусловленным и формирующимся под воздействием влияния воспитания, а также более полно отражающим идеологию общества, в котором находится человек.

Для чего эти уровни важно и нужно между собой различать? Хотя бы для того, чтобы иметь возможность объективно охарактеризовать любого человека (в том числе себя), как личность, понять какой уровень при этом вы рассматриваете.

Отличие людей между собой очень многогранно, ведь на каждом уровне есть свои различия интересов и убеждений, знаний и опыта, способностей и навыков, характера и темперамента. Именно по этим причинам бывает довольно сложно понять другого человека, избежать противоречий и даже конфликтов. Для того чтобы понимать себя и окружающих, нужно иметь определённый багаж психологических знаний, и сочетать его с осознанностью и наблюдательностью. И в этом очень специфическом вопросе немаловажную роль играет знание ключевых свойств личности и их различий.

Ключевые свойства личности

В психологии под свойствами личности принято понимать устойчивые психические явления, которые оказывают существенное влияние на деятельность человека и характеризуют его с социально-психологической стороны. Иначе говоря, это то, как проявляется человек в своей деятельности и во взаимоотношениях с окружающими. В структуру этих явлений входят способности, темперамент, характер, воля, эмоции, мотивация. Ниже мы рассмотрим каждое из них отдельно.

Способности

Разбираясь в том, почему у разных людей, находящихся в одинаковых жизненных условиях, на выходе разный результат, мы часто руководствуемся понятием «способности», предполагая, что именно они влияют на то, чего добивается человек. Этот же термин мы используем для того чтобы выяснить, почему одни люди учатся чему-либо быстрее, чем другие и т.п.

Понятие «способности» можно истолковать по-разному. Во-первых, это совокупность психических процессов и состояний, часто называемая свойствами души. Во-вторых, это высокий уровень развития общих и специальных навыков, умений и знаний, которые обеспечивают эффективное выполнение человеком разного рода функций. И, в-третьих, способности – это всё то, что нельзя свести к знаниям, навыкам и умениям, но с помощью чего можно объяснить их приобретение, использование и закрепление.

Человек имеет огромное количество различных способностей, которые можно разделить на несколько категорий.

Элементарные и сложные способности

• Элементарные (простейшие) способности – это способности, связанные с функциями органов чувств и простейшими движениями (способность различать запахи, звуки, цвета). Они присутствуют у человека с рождения и в течение жизни их можно совершенствовать.
• Сложные способности – это способности в различной деятельности, связанной с человеческой культурой. Например, музыкальные (сочинение музыки), художественные (умение рисовать), математические (способность легко решать сложные математические задачи). Такие способности называют социально обусловленными, т.к. они не являются врождёнными.

Общие и специальные способности

• Общие способности – это способности, имеющиеся у всех людей, но развитые у всех в различной степени (общие двигательные, умственные). Именно ими определяются успехи и достижения во многих видах деятельности (спорт, обучение, преподавание).
• Специальные способности – это способности, встречающиеся не у всех и для которых, в большинстве случаев, требуется наличие определённых задатков (художественно-изобразительные, литературные, актёрские, музыкальные). Благодаря им люди достигают успехов в специфических видах деятельности.

Нужно заметить, что наличие у человека специальных способностей может гармонично сочетаться с развитием общих, и наоборот.

Теоретические и практические

• Теоретические способности – это способности, которые обуславливают склонность индивида к абстрактно-логическому мышлению, а также умение чётко ставить и успешно выполнять теоретические задачи.
• Практические способности – это способности, которые проявляются в умении ставить и выполнять практические задачи, связанные с конкретными действиями в определённых жизненных ситуациях.

Учебные и творческие

• Учебные способности – это способности, определяющие успешность обучения, усвоения знаний, навыков и умений.
• Творческие способности – это способности, определяющие умение человека создавать предметы духовной и материальной культуры, а также влияющие на производство новых идей, совершение открытий и т.п.

Коммуникативные и предметно-деятельностные

• Коммуникативные способности – это способности, которые включают в себя знания, умения и навыки, связанные с общением и взаимодействием с окружающими людьми, межличностным оцениванием и восприятием, установлением контактов, налаживанием связей, нахождением общего языка, расположением к себе и воздействием на людей.
• Предметно-деятельностные способности – это способности, определяющие взаимодействие людей с неодушевлёнными предметами.

Все виды способностей являются взаимодополняющими, и именно их сочетание даёт человеку возможность развиваться наиболее полноценно и гармонично. Способности оказывают влияние как друг на друга, так и на успешность человека в жизни, деятельности и общении.

Помимо того, что для характеристики человека в психологии используется понятие «способности», так же применяются и такие термины, как «гениальность», «талант», «одарённость», указывающие на более тонкие нюансы индивидуальности личности.

• Одарённость – это наличие у человека с рождения задатков для лучшего развития способностей.
• Талант – это способности, которые раскрываются в наиболее полной мере благодаря приобретению навыков и опыта.
• Гениальность – это необычайно высокий уровень развития каких-либо способностей.

Как мы уже упоминали выше, жизненный результат человека очень часто связан с его способностями и их применением. И результаты подавляющего большинства людей, к сожалению, оставляют желать лучшего. Многие люди начинают заниматься поисками разрешения своих проблем где-то во вне, когда верное решение всегда находится внутри человека. А следует просто заглянуть в себя. Если человек в своей каждодневной деятельности занимается не тем, к чему у него есть склонности и предрасположенности, то и эффект от этого будет, мягко говоря, неудовлетворительным. В качестве одного из вариантов для того, чтобы изменить положение вещей, можно использовать точное определение своих способностей.

Если у вас, например, есть врождённая способность к лидерству и управлению людьми, а вы работаете приёмщиком товара на складе, то, ясное дело, это занятие не будет приносить ни морального, ни эмоционального, ни финансового удовлетворения, потому что вы занимаетесь совершенно не своим делом. В этой ситуации вам более подойдёт какая-то управляющая должность. Начать можно хотя бы с работы менеджером среднего звена. Врождённые способности к лидерству при систематическом их использовании и развитии выведут вас на совершенно иной уровень. Выделите в своём графике время, чтобы определить свои склонности и способности, изучите себя, постарайтесь понять то, чем вам по-настоящему хочется заниматься, и что будет приносить вам удовольствие. На основе полученных результатов можно уже будет сделать вывод на тему того, в каком направлении нужно двигаться дальше.

Для определения способностей и склонностей сейчас существует огромное количество тестов и методик. Более подробно о способностях вы можете прочитать здесь.

В скором времени здесь появится тест на определение способностей.

Наряду со способностями, как с одним из основных свойств личности, можно выделить темперамент.

Темперамент

Темпераментом называют совокупность свойств, которые характеризуют динамические особенности психических процессов и состояний человека (их возникновение, изменение, силу, скорость, прекращение), а также его поведения.

Идея о темпераменте восходит своими корнями к работам Гиппократа – древнегреческого философа, жившего в V в. до н.э. Именно он дал определение различным типам темпераментов, которыми люди пользуются и по сей день: меланхолический, холерический, флегматический, сангвинический.

Меланхолический темперамент – этот тип свойственен людям мрачного настроя, с напряжённой и сложной внутренней жизнью. Такие люди отличаются ранимостью, тревожностью, сдержанностью, а также тем, что придают огромное значение всему, что касается лично их. При незначительных трудностях меланхолики опускают руки. Они обладают небольшим энергетическим потенциалом и быстро утомляются.

Холерический темперамент – более всего характерен для вспыльчивых людей. Люди с данным видом темперамента не сдержанны, нетерпеливы, горячи и импульсивны. Но быстро остывают и успокаиваются, если им идут навстречу. Холерикам присуща настойчивость и стабильность интересов и стремлений.

Флегматический темперамент – это хладнокровные люди, которые более склонны к пребыванию в состоянии бездеятельности, чем в состоянии активной работы. Медленно возбудимы, но зато долго остывают. Флегматики не находчивы, им сложно приспосабливаться к новой обстановке, перестроиться на новый лад, избавиться от старых привычек. Но при этом они работоспособны и энергичны, терпеливы, обладают самообладанием и выдержкой.

Сангвинический темперамент такие люди весельчаки, оптимисты, юмористы и шутники. Полны надежд, общительны, легко сходятся с новыми людьми. Сангвиники отличаются быстрой реакцией на внешние раздражители: их можно легко развеселить или повергнуть в гнев. Активно берутся за новые начинания, могут долго работать. Дисциплинированы, при необходимости могут контролировать свои реакции и быстро адаптируются к новым условиям.

Это далеко не полные описания типов темперамента, но содержащие самые характерные для них черты. Каждый из них не является сам по себе ни хорошим, ни плохим, если не связывать их с требованиями и ожиданиями. Любой тип темперамента может иметь как свои недостатки, так и свои достоинства. Подробнее о темпераменте человека вы можете узнать здесь.

Хорошо понимая влияние типа темперамента на скорость возникновения психических процессов (восприятие, мышление, внимание ) и их интенсивность, на темп и ритм деятельности, а также на её направленность, можно легко и эффективно использовать эти знания в повседневной жизни.

Например, зная свой преобладающий тип темперамента и типы темперамента окружающих людей, вы можете гораздо лучше понимать: с какими людьми будет легче найти общий язык, каких ситуации лучше избегать, а какие, наоборот, стараться выстраивать, с кем из людей общение будет наиболее приятным и конструктивным, кому можно доверить важное поручение или сложную работу, с кем можно поделиться секретом или своими переживаниями. Знание типов темперамента можно использовать при выборе своего партнёра (в дружбе, бизнесе, отдыхе, личной жизни) и выстраивании отношений.

Для определения типа темперамента лучше всего использовать специализированные тесты, составленные специалистами в области изучения личности.

В скором времени здесь появится тест на определение темперамента.

Ещё одним фундаментальным свойством личности человека является его характер.

Характер

Характером называются приобретённые в определённых социальных условиях способы взаимодействия человека с окружающим миром и другими людьми, составляющие тип его жизнедеятельности.

В процессе общения между людьми характер проявляется в манере поведения, способах реакции на поступки и действия других. Манеры могут быть деликатными и тактичными или же грубыми и бесцеремонными. Это обусловлено различием характеров людей. Люди с наиболее сильным или, наоборот, слабым характером всегда выделяются на фоне остальных. Люди с сильным характером, как правило, отличаются упорством, настойчивостью, целенаправленностью. А слабохарактерные люди выделяются слабоволием, непредсказуемостью, случайностью действий. Характер включает в себя множество черт, которые современные специалисты разделяют на три группы: коммуникативные, деловые, волевые.

Коммуникативные черты проявляются в общении человека с окружающими (замкнутость, общительность, отзывчивость, злость, доброжелательность).

Деловые черты проявляются в повседневной трудовой деятельности (аккуратность, добросовестность, трудолюбие, ответственность, лень).

Волевые черты – связаны непосредственно с волей человека (целеустремлённость, упорство, настойчивость, безволие, уступчивость).

Также существуют черты характера мотивационные и инструментальные.

Мотивационные черты – побуждающие человека к действию, направляющие и поддерживающие его активность.

Инструментальные черты – придают поведению определённый стиль.

Если вы сумеете составить чёткое представление о чертах и особенностях своего характера, это позволит вам понять ту побудительную силу, которая направляет ваше развитие и самореализацию в жизни. Это знание позволит вам определить, какие ваши особенности наиболее развиты, а какие стоит улучшить, а также понять, посредством каких своих черт вы в большей степени взаимодействуете с миром и окружающими. Углублённое понимание себя даёт уникальную возможность увидеть, как и почему именно так вы реагируете на жизненные ситуации и события, и что нужно в себе культивировать, чтобы ваш образ жизни стал максимально продуктивным и полезным и вы смогли полностью реализоваться. Если вы будете знать особенности своего характера, его плюсы и минусы, и начнёте самосовершенствоваться, то сможете наилучшим образом реагировать в той или иной ситуации, будете знать, как ответить на вредные или полезные воздействия, что сказать другому человеку, отвечая на его поступки и слова.

В скором времени здесь появится тест на определение черт характера.

Одним из самых важных свойств личности, оказывающих наиболее серьёзное влияние на процесс жизнедеятельности человека и его результат, является воля.

Воля

Воля – это свойство личности совершать сознательное управление своей психикой и действиями.

Благодаря воле человек способен осознанно управлять собственным поведением и своими психическими состояниями и процессами. С помощью воли человек оказывает сознательное влияние на окружающий мир, внося в него необходимые (на его взгляд) изменения.

Основной признак воли связан с тем, что она, в большинстве случаев, сопряжена с принятием человеком разумных решений, преодолением препятствий и приложением усилий для реализации задуманного. Волевое решение принимается индивидом в условиях противопоставляемых друг другу разнонаправленных потребностей, влечений и мотивов, имеющих примерно одинаковую побудительную силу, благодаря чему человеку всегда нужно выбирать одно из двух/нескольких.

Воля всегда подразумевает самоограничение: поступая тем или иным образом для достижения определённых целей и результатов, реализуя определённые потребности, человек, действующий по своей воле, всегда должен лишать себя чего-то другого, что, возможно, видится ему более привлекательным и желаемым. Ещё одним признаком участия воли в поведении человека является наличие конкретного плана действий.

Важной особенностью волевого усилия является отсутствие эмоционального удовлетворения, но наличие морального, возникающего в результате осуществления задуманного (но не в процессе выполнения). Очень часто волевые усилия направляются не на то, чтобы преодолеть обстоятельства, а на то, чтобы «победить» самого себя, несмотря на свои естественные желания.

Главным образом, воля – это то, что помогает человеку преодолевать жизненные трудности и препятствия на пути; то, что помогает добиваться новых результатов и развиваться. Как сказал один из величайших писателей XX века Карлос Кастанеда: «Воля – это то, что заставляет тебя побеждать, когда разум говорит тебе, что ты повержен». Можно сказать, что чем сильнее сила воли человека, тем сильнее и сам человек (подразумевается, конечно, не физическая, а внутренняя сила). Основной практикой по развитию силы воли является её тренировка и закалка. Начать развивать свою силу воли можно с вполне простых вещей.

Например, возьмите за правило замечать те дела, откладывание выполнения которых опустошает вас, «высасывает энергию» и выполнение которых, наоборот, бодрит, заряжает и оказывает положительное воздействие. Это те дела, выполнять которые вы ленитесь.К примеру, прибраться, когда совсем не хочется, сделать с утра зарядку, встав на полчаса раньше. Внутренний голос будет говорить вам, что это можно отложить или делать этого вовсе не нужно. Не слушайте его. Это голос вашей лени. Сделайте так, как задумали – после вы заметите, что чувствуете себя более энергичным и бодрым, более сильным. Или ещё пример: определите ваши слабости (это может быть бесцельное времяпрепровождение в Интернете, просмотр телепередач, лежание на диване, сладости и т.п.). Возьмите не самую сильную из них и откажитесь от неё на неделю, две, месяц. Пообещайте сами себе, что через назначенный срок вы снова вернётесь к своей привычке (если захотите, конечно). А дальше – самое главное: возьмите символ этой слабости и постоянно держите его при себе. Но не поддавайтесь на провокации «старого себя» и помните об обещании. Это и есть тренировка своей силы воли. Через время вы увидите, что стали сильнее и сможете перейти к отказу от более сильных слабостей.

Но ничто не может сравниться по силе воздействия на психику человека, как другое свойство его личности – эмоции.

Эмоции

Эмоции можно охарактеризовать, как особые индивидуальные переживания, имеющие приятную или неприятную психическую окраску, и связанные с удовлетворением имеющих жизненно важное значение потребностей.

Среди основных видов эмоций выделяют:

Настроение – оно отражает общее состояние человека в определённый момент

Простейшие эмоции – это переживания, которые связаны с удовлетворением органических потребностей

Аффекты – это бурные непродолжительные эмоции, особо проявляющиеся внешне (жесты, мимика)

Чувства – это спектр переживаний, связанных с определёнными объектами

Страсть – это ярко выраженные чувства, не поддающиеся (в большинстве случаев) управлению

Стресс – это совокупность эмоций и физического состояния организма

Эмоции, в особенности чувства, аффекты и страсти, являются неизменной частью личности человека. Все люди (личности) в эмоциональном плане сильно отличаются. Например, по эмоциональной возбудимости, длительности эмоциональных переживаний, преобладанию отрицательных или положительных эмоций. Но главнейшим признаком отличия является интенсивность переживаемых эмоций и их направленность.

Эмоции обладают характерной особенностью оказывать серьёзное влияние на жизнь человека. Под воздействием определённых эмоций в те или иные моменты человек может принимать решения, что-то говорить, совершать поступки. Как правило, эмоции – это явление непродолжительное. Но то, что порой человек делает под воздействием эмоций, не всегда даёт хорошие результаты. А т.к. наш урок посвящён тому, как свою жизнь улучшить, то и говорить нам следует именно о способах благоприятного на неё воздействия.

Важно научиться контролировать свои эмоции и не поддаваться им. В первую очередь нужно помнить, что эмоция, какая бы она ни была (положительная или отрицательная) – это всего лишь эмоция, и она скоро пройдёт. Поэтому, если в какой-либо негативной ситуации вы чувствуете, что в вас начинают преобладать отрицательные эмоции, вспомните об этом и сдерживайте их – это позволит вам не совершать или говорить того, о чём в последствие вы, возможно, будете жалеть. Если же благодаря каким либо выдающимся положительным событиям в жизни вы испытываете всплеск радостных эмоций, то так же вспоминайте об этом такая практика позволит избежать излишних энергетических затрат.

Наверняка, вам знакома ситуация, когда через некоторое время после момента бурной радости или восторга, вы чувствуете некое внутреннее опустошение. Эмоции – это всегда расход личной энергии. Не зря у древнего еврейского царя Соломона на пальце был перстень с надписью: «И это пройдёт». Всегда в моменты радости или печали он поворачивал свой перстень и читал про себя эту надпись, чтобы помнить о кратковременности эмоциональных переживаний.

Знание о том, что такое эмоции и умение ими управлять – это очень важные аспекты в развитии личности и жизни в целом. Научитесь управлять своими эмоциями, и вы познаете себя в полной мере. Овладеть этим навыком позволяют такие вещи, как самонаблюдение и самоконтроль, а также различные духовные практики (медитация, йога и др.). Информацию о них вы можете найти на просторах Интернета. А подробнее ознакомиться с тем, что такое эмоции вы можете в нашем тренинге по актерскому мастерству.

Но, несмотря на важность всех свойств личности, рассмотренных выше, пожалуй, главенствующую роль занимает другое её свойство – мотивация, так как влияет она на желание узнать больше о себе и погрузиться в психологию личности, на интерес к чему-то новому, доселе неизвестному, даже на то, что вы читаете данный урок.

Мотивация

Вообще, в поведении человека существуют две дополняющие друг друга стороны – это побудительная и регуляционная. Побудительная сторона обеспечивает активизацию поведения и его направленность, а регуляционная отвечает за то, как поведение складывается в конкретных условиях.

Мотивация тесно связана с такими явлениями, как побуждения, намерения, мотивы, потребности и т.п. В наиболее узком понимании мотивацию можно определить как совокупность причин, которые объясняют поведение человека. В основе этого понятия лежит термин «мотив».

Мотив – это любой внутренний физиологический или психологический позыв, отвечающий за активность и целенаправленность поведения. Мотивы бывают осознанными и неосознанными, мнимыми и реально действующими, смыслообразующими и побудительными.

На мотивацию человека оказывают следующие явления:

Потребность – это состояние нужды человека в чём бы то ни было необходимом для нормального существования, а также психического и физического развития.

Стимул – это любой внутренний или внешний фактор, вкупе с мотивом управляющий поведением и направляющий его на достижение определённой цели.

Намерение – это продуманное и принятое сознательно решение, согласующееся с желанием что-то совершить.

Побуждение – это не до конца осознанное и неопределённое (возможно) стремление человека к чему-либо.

Именно мотивация является «топливом» человека. Как автомобилю нужен бензин, чтобы он мог ехать дальше, так и человеку нужна мотивация, чтобы к чему-то стремиться, развиваться, достигать новых высот. Например, вы захотели больше узнать о психологии человека и особенностях личности, и это явилось мотивацией к тому, чтобы обратиться к данному уроку. Но что является прекрасной мотивацией для одного, то может быть абсолютным нулём для другого.

Знания о мотивации, в первую очередь, можно с успехом использовать для себя: подумайте о том, чего вы хотите достичь в жизни, составьте список своих жизненных целей. Не просто то, чем бы вы хотели обладать, а именно то, что заставляет ваше сердце биться чаще и приводит вас в эмоциональное возбуждение.Представьте себе желаемое так, как будто вы уже обладаете этим. Если вы чувствуете, что это вас «заводит», то это и является вашей мотивацией к действию. Всем нам свойственны периоды всплеска и спада активности. И именно в моменты спада нужно вспоминать о том, ради чего вы должны двигаться вперёд. Поставьте глобальную цель, разделите её достижение на промежуточные этапы и начинайте действовать. Только тот человек, который знает куда идёт и делает шаги по направлению к этому, придёт к своей цели.

Также знания о мотивации можно использовать в общении с людьми.

В качестве прекрасного примера может послужить ситуация, когда вы просите человека выполнить какую-то просьбу (по дружбе, по работе и т.д.). Естественно, взамен на услугу человек желает получить что-то и для себя (как это ни прискорбно, но большинству из людей свойственен корыстный интерес, пусть и проявляется он у кого-то в большей, а у кого-то в меньшей степени). Определите то, что нужно человеку это и будет своеобразным крючком, способным его зацепить, его мотивацией. Покажите человеку его выгоду. Если он увидит, что пойдя навстречу вам, сможет удовлетворить и какую-то существенную для него потребность, то это будет практически 100%-й гарантией того, что ваше взаимодействие будет успешным и эффективным.

Об особенностях мотивации, её видах и других интересных вещах вы можете узнать из следующего урока нашего тренинга.

В дополнение к вышеизложенному материалу стоит сказать и о процессе развития личности. Ведь всё, что мы рассматривали прежде, тесно взаимосвязано с этим процессом, зависит от него и в то же время оказывает на него влияние. Тема о развитии личности очень своеобразна и объёмна для описания её, как небольшой части одного урока, но не упомянуть о ней нельзя. И поэтому мы коснёмся её лишь в общих чертах.

Развитие личности

Развитие личности является частью общего развития человека. Оно является одной из главных тем практической психологии, но понимается она далеко неоднозначно. Используя словосочетание «развитие личности» учёные подразумевают, по крайней мере, четыре различные темы.

1. Каковы механизмы и динамика развития личности (исследуется сам процесс)
2. Что достигает личность в процессе своего развития (исследуются результаты)
3. Какими способами и средствами родители и общество могут сформировать из ребёнка личность (исследуются действия «воспитателей»)
4. Как человеку можно развивать себя, как личность (исследуются действия самого человека)

Тема развития личности всегда привлекала множество исследователей и рассматривалась с разных сторон. Для одних исследователей наибольший интерес в развитии личности представляет влияние социально-культурных особенностей, способы этого влияния и модели воспитания. Для других предметом пристального изучения является самостоятельное развитие человеком себя, как личности.

Развитие личности может быть как естественным процессом, не требующим участия со стороны, так и осознанным, целенаправленным. И результаты будут существенно отличаться друг от друга.

Помимо того, что человек способен развивать себя самого, он может развивать и других. Для практической психологии наиболее характерна помощь в развитии личности, разработка новых методик и инноваций в этом вопросе, различные тренинги, семинары и обучающие программы.

Подробнее про развитие личности читайте в отдельном уроке данного тренинга.

Основные теории исследований личности

Основные направления в исследованиях личности можно выделить, начиная примерно с середины XX века. Далее мы рассмотрим некоторые из них, а для самых популярных (Фрейд, Юнг) приведём примеры.

Психологическая теория Зигмунда Фрейда

Это психодинамический подход к изучению личности. Развитие личности рассматривалось Фрейдом в психосексуальном плане, и им была предложена трёхкомпонентная структура личности:

• Ид – «оно» в нём содержится всё унаследованное и заложенное в конституции человека. Каждый индивид обладает базовыми инстинктами: жизни, смерти и сексуальными, важнейшим из которых является третий.
• Эго – «я» это часть психического аппарата, находящаяся в контакте с окружающей реальностью. Основная задача на этом уровне – самосохранение и защита.
• Супер эго – «сверх я» это так называемый судья деятельности и мыслей эго. Здесь выполняются 3 функции: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов.

Теория Фрейда, пожалуй, самая популярная из всех теорий психологии. Она широкоизвестна, потому что раскрывает глубинные особенности и стимулы человеческого поведения, в частности сильное влияние сексуального влечения на человека. Основное положение психоанализа заключается в том, что человеческое поведение, опыт и познание во многом определены внутренними и иррациональными влечениями, и эти влечения преимущественно бессознательны.

Один из методов психологической теории Фрейда, при её подробном изучении, говорит о том, что нужно научиться использовать свою избыточную энергию и сублимировать её, т.е. перенаправлять на достижение определённых целей. Например, если вы отмечаете, что ваш ребёнок чрезмерно активен, то эту активность можно направить в нужное русло – отправить ребёнка в спортивную секцию. В качестве ещё одного примера сублимации можно привести такую ситуацию: вы стояли в очереди налоговой инспекции и столкнулись с наглым, грубым и негативным человеком. В процессе он накричал на вас, оскорбил, тем самым вызвав бурю негативных эмоций – переизбыток энергии, которую нужно куда-то выплеснуть. Для этого можно пойти в спортзал или бассейн. Вы сами не заметите, как вся злость уйдёт, и вы вновь будете в бодром расположении духа. Это, конечно, совсем тривиальный пример сублимации, но суть метода в нём можно уловить.

Для того, чтобы ознакомиться с методом сублимации детальнее, посетите эту страницу.

Знания о теории Фрейда можно использовать и в другом аспекте – толковании сновидений. По Фрейду, сон – это отражение чего-то, что находится в душе человека, о чём он сам может даже и не догадываться. Подумайте о том, какие причины могли привести к тому, что вам приснился тот или иной сон. То, что вам первое придёт в голову в качестве ответа и будет иметь наибольший смысл. И уже, исходя из этого, следует толковать свой сон в качестве реакции вашего бессознательного на внешние обстоятельства. С работой Зигмунда Фрейда «Толкование сновидений» можно ознакомиться здесь.

Применяйте знания Фрейда и в личной жизни: в исследовании своих отношений с любимым человеком вы можете применить на практике понятия «трансфер» и «контр-трансфер». Трансфером называется перенос чувств и привязанностей двух людей друг на друга. Контр-трансфер – это обратный процесс. Если разобраться в этой теме более подробно, то можно выяснить, почему в отношениях возникают те или иные проблемы, что делает возможным их скорейшее разрешение. Очень подробно об этом написано здесь.

Подробнее о теории Зигмунда Фрейда читайте в Википедии.

Аналитическая теория Карла Густава Юнга

Юнг ввёл понятие «Я», как стремление индивида к единству и целостности. А в классификацию типов личности положил направленность человека на себя и объект – разделил людей на экстравертов и интровертов. В аналитической психологии Юнга личность описывается как результат взаимодействия устремлённости в будущее и индивидуально врождённой предрасположенности. Также особое значение придаётся движению личности по пути самореализации с помощью уравновешивания и интегрирования различных элементов личности.

Юнг считал, что каждый человек рождается с набором определённых личностных характеристик и что внешняя среда не даёт возможности человеку стать личностью, но выявляет уже заложенные в ней характеристики. Также он выделил несколько уровней бессознательного: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое и коллективное.

Согласно Юнгу, есть определённая система психики, которую наследует человек при рождении. Она развивалась сотни тысячелетий и заставляет людей переживать и реализовывать весь жизненный опыт вполне конкретным образом. И конкретность эта выражается в том, что Юнг называл архетипами, влияющими на мысли, чувства и поступки людей.

Типологию Юнга на практике можно применить для определения своего типа установки или типов установки окружающих. Если, к примеру, вы замечаете за собой/другими нерешительность, замкнутость, остроту реакций, преобладающее состояние защиты от внешнего, недоверчивость, это говорит о том, что ваша установка/установка других относится к интровертированному типу. Если же вы/другие открыты, легко идёте на контакт, доверчивы, включаетесь в незнакомые ситуации, пренебрегаете осторожностью и т.п., то установка относится к экстравертированному типу. Знание своего типа установки (по Юнгу) даёт возможность глубже понять себя и других, мотивы действий и реакции, а это, в свою очередь, позволит повысить свою эффективность в жизни и выстраивать отношения с людьми наиболее продуктивно.

Аналитический метод Юнга можно использовать и для анализа своего поведения и поведения окружающих. Исходя из классификации сознательного и бессознательного, можно научиться выявлять те мотивы, которым руководствуетесь в поведении вы сами и окружающие вас люди.

Ещё пример: если вы замечаете, что ваш ребёнок по достижении определённого возраста начинает вести себя враждебно по отношению к вам и старается абстрагироваться от людей и окружающего мира, то можно с большой долей уверенности заявить, что начался процесс индивидуации – становления индивидуальности. Это происходит, как правило, в юношеском возрасте. Согласно Юнгу, есть и вторая часть становления индивидуальности – когда человек «возвращается» в мир и становится его неотъемлемой частью, не стараясь себя от мира отделить. Для выявления подобных процессов прекрасно подходит метод наблюдения.

Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Теория личности Уильяма Джемса

Он подразделяет анализ личности на 3 части:

• Составные элементы личности (которые сгруппированы по трем уровням)
• Чувства и эмоции, вызываемые составными элементами (самооценка)
• Поступки, вызываемые составными элементами (самосохранение и забота о самом себе).

Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Индивидуальная психология Альфреда Адлера

Адлер ввёл понятие «стиль жизни» он проявляется в установках и поведении конкретной личности и формируется под влиянием общества. Согласно Адлеру, структура личности едина, а главным в её развитии является стремление к превосходству. Адлер различал 4 типа установок, которые сопутствуют стилю жизни:

• Управляющий тип
• Получающий тип
• Избегающий тип
• Социально полезный тип

Также он предложил теорию, целью которой является оказание помощи людям в понимании самих себя и окружающих. Идеи Адлера явились предвестниками феноменологической и гуманистической психологии.

Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Психосинтез Роберто Ассаджоли

Ассаджоли выделил 8 зон (подструктур) в основной структуре психического:

1. Низшее бессознательное
2. Среднее бессознательное
3. Высшее бессознательное
4. Поле сознания
5. Личное «я»
6. Высшее «я»
7. Коллективное бессознательное
8. Субличность (подличность)

Смысл психического развития, согласно Ассаджоли, заключался в увеличении единства психики, т.е. в синтезе всего в человеке: тела, психики, сознательного и бессознательного.

Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Физиологический (биологический) подход (теория типов)

Данный подход фокусировал внимание на строении и структуре тела. Имеются две основных работы в данном направлении:

Типология Эрнста Кречмера

Согласно ей, люди с определённым типом телосложения имеют определённые психические особенности. Кречмер выделял 4 конституциональных типа: лептосоматик, пикник, атлетик, диспластик. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Работа Уильяма Герберта Шелдона

Шелдон предположил, что форма тела влияет на личность и отражает её особенности. Он выделял 3 класса телосложения: эндоморф, эктоморф, мезоморф. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Концепция личности Эдуарда Шпрангера

Шпрангер описал 6 психологических типов человека, зависящих от форм познания мира: Теоретический человек, Экономический человек, Эстетический человек, Социальный человек, Политический человек, Религиозный человек. В соответствии с духовными ценностями человека и определяется индивидуальность его личности. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Диспозициональное направление Гордона Олпорта

Олпорт выдвинул 2 общие идеи: теория черт и уникальность каждого человека. По Олпорту, каждая личность уникальна и её уникальность может быть понята посредством определения конкретных черт личности. Этот учёный ввёл понятие «проприум» то, что признаётся своим во внутреннем мире и является отличительной чертой. Проприум направляет жизнь человека в позитивном, творческом, стремящемся к росту и развивающемся русле в соответствии с человеческой природой. Идентичность здесь выступает в роли внутреннего постоянства. Также Олпорт подчёркивал неделимость и целостность всей структуры личности. Подробнее читайте тут.

Интрапсихологический подход. Теория Курта Левина

Левин предположил, что движущие силы развития личности находятся внутри неё самой. Предметом его исследования были потребность и мотивы поведения человека. Он старался подойти к изучению личности как к некоторому целому и выступал сторонником гештальтпсихологии. Левин предложил свой подход к пониманию личности: в нём источник движущих сил поведения человека находится во взаимодействии человека и ситуации и определяется его отношением к ней. Данная теория получила название динамической или типологической. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Феноменологические и гуманистические теории

Главным причинными средствами личности здесь является вера в положительное начало в каждом человеке, его субъективные переживания и стремление к реализации своего потенциала. Основными сторонниками этих теории были:

Абрахам Харольд Маслоу: его ключевой идеей была потребность человека в самоактуализации.

Карл Рэнсом Роджерс: его теория личности это теория процесса личностного роста.

Философско-психологическая концепция Эриха Фромма

В данной концепции первостепенное значение сводится к полному выражению индивидуальности и не проявляется особого интереса к приспособлению личности к социуму. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Экзистенционалистское направление Виктора Франкла

Франкл был убеждён, что ключевыми моментами в развитии личности являются свобода, ответственность и смысл жизни. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

---

Каждая из существующих на сегодняшний день теорий обладает своей уникальностью, значимостью и ценностью. А каждый из исследователей выявил и прояснил важнейшие аспекты личности человека и каждый из них прав в своей области.

Рекомендуемая литература

Для наиболее полного ознакомления с вопросами и теориями психологии личности вы можете воспользоваться следующими книгами и учебниками.

• Абульханова-Славская К.А. Развитие личности в процессе жизнедеятельности // Психология формирования и развития личности. М.: Наука, 1981.
• Абульханова К.А., Березина Т.Н. Время личности и время жизни. СПб.: Алетейя, 2001.
• Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания // Избранные психологические труды. В 2 томах. М., 1980.
• Виттельс Ф. З. Фрейд. Его личность, учение и школа. Л., 1991.
• Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. М., 1996.
• Еникеев М.И. Основы общей и юридической психологии. – М., 1997.
• Крэйн У. Секреты формирования личности. СПб.: Прайм-Еврознак, 2002.
• Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.
• Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1980.
• Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности. Тексты. М.: МГУ, 1982.
• Немов Р.С. Общая психология. изд. Питер, 2007.
• Первин Л., Джон О. Психология личности. Теория и исследования. М., 2000.
• Первин Л., Джон О. Психология личности. Теория и исследования. М., 2000.
• Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Психология. – М., 2000.
• Русалов В.М. Биологические основы индивидуально-психологических различий. М., 1979.
• Русалов В.М. Природные предпосылки и индивидуально-психофизиологические особенности личности // Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб., Питер, 2000.
• Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. 2-е изд. М., 1946.
• Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. М., 1957.
• Рубинштейн С.Л. Человек и мир. М.: Наука, 1997.
• Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психологии. М., Изд-во АН СССР, 1959.
• Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1946.
• Соколова Е.Е. Тринадцать диалогов о психологии. М.: Смысл, 1995.
• Столяренко Л.Д. Психология. – Ростов-на-Дону, 2004.
• Томэ Х. Кэхеле Х. Современный психоанализ. В 2 томах. М.: Прогресс, 1996.
• Тайсон Ф., Тайсон Р. Психоаналитические теории развития. Екатеринбург: Деловая книга, 1998.
• Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М.: Наука, 1989.
• Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб., Питер, 1997.
• Холл К., Линдсей Г. Теории личности. М., 1997.
• Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб.: Питер, 1997.
• Экспериментальная психология. / Под ред. П. Фресс, Ж. Пиаже. Вып. 5. М.: Прогресс, 1975.
• Юнг К. Душа и миф. Шесть архетипов. М.; Киев: ЗАО Совершенство «Port-Royal», 1997.
• Юнг К. Психология бессознательного. М.: Канон, 1994.
• Юнг К. Тэвистокские лекции. М., 1998.
• Ярошевский М.Г. Психология в ХХ столетии. М., 1974.

Проверьте свои знания

Если вы хотите проверить свои знания по теме данного урока, можете пройти небольшой тест, состоящий из нескольких вопросов. В каждом вопросе правильным может быть только 1 вариант. После выбора вами одного из вариантов, система автоматически переходит к следующему вопросу. На получаемые вами баллы влияет правильность ваших ответов и затраченное на прохождение время. Обратите внимание, что вопросы каждый раз разные, а варианты перемешиваются.

Евгений БуяновКирилл Ногалес

Потребность в необходимости

В пути? Слушайте аудиоверсию статьи здесь:

«Те, у кого есть« зачем »жить, могут вынести практически любое« как »».
— Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла

Что такое самая основная человеческая потребность?

Известная иерархия потребностей Маслоу стала популярным ответом на этот вопрос. Маслоу утверждает, что чувство безопасности — наша самая основная потребность, помимо еды и сна.

Хотя теория Маслоу имеет свои достоинства, есть много примеров людей, которые преуспевают, несмотря на то, что эти потребности не удовлетворяются.

На протяжении моих исследований с ветеранами я разговаривал со многими, кто процветал в хаосе битв.

С другой стороны, я также встречал много людей, которые живут в самых безопасных и безопасных условиях, но испытывают большое отчаяние.

Из-за этого должно быть что-то более важное, чем потребность в безопасности.

Я считаю, что самая важная основная потребность — это наша потребность быть нужным.

Что это нужно?

Потребность в потребности — это чувство значимости человека, коренящееся в его чувстве принадлежности к сообществу или делу, выходящему за его пределы.

Потребность в потребности — одно из наших основных желаний. Мы хотим чувствовать себя значимыми в глазах других, даже если это всего лишь один человек. Мы хотим чувствовать, что играем важную роль, будь то в организации, семье или жизни другого человека.

Потребность быть нужной коренится в нашей потребности в чувстве вклада в нечто помимо нас самих.

Когда эта потребность не удовлетворяется в случае потери работы, развода или значительных перемен в жизни, мы можем обнаружить, что у нас начинает не хватать чувства участия.

Когда это чувство вклада уходит, мы теряем чувство цели и направления.

Если вы или кто-то из ваших знакомых боретесь с проблемами психического здоровья, вы можете проверить мою страницу ресурсов, чтобы узнать, как получить помощь.

Давайте подробнее рассмотрим, как важные жизненные перемены влияют на нашу потребность быть нужными.

Ветераны, переходящие к гражданской жизни, могут многому нас научить по этой теме.

Необходимость в армии

Мой аргумент о том, что принадлежность важнее безопасности и защищенности, основан на моем исследовании ветеранов, переходящих к гражданской жизни.

Многие солдаты в бою процветают, зная, что их могут убить в любой момент. Себастьян Юнгер в своей книге « Война » пишет:

«Как будто существует опьяняющий эффект от включения в группу, который более чем компенсирует опасности, с которыми ей пришлось столкнуться».

Люди в боевой единице полагаются друг на друга при выполнении определенной обязанности. Каждый человек испытывает наивысшую степень необходимости, потому что его роль важна для успеха миссии.

Сравните высокую степень необходимости в боевой единице с перспективами, с которыми сталкивается недавний ветеран. Ветераны переходят в гражданскую среду, которая намного безопаснее, но часто не дает им чувства, которое необходимо. Вместо того, чтобы процветать, многие начинают погружаться в отчаяние и мысли о самоубийстве.

Помимо отсутствия перспектив трудоустройства в целом, работодатели часто не осознают, насколько навыки ветерана могут быть полезны в гражданской роли, а ветераны могут испытывать трудности при переводе своего профессионального военного опыта на собеседовании на гражданскую должность.

Если вы заинтересованы в изучении некоторых жизненных уроков, которые я обнаружил в своих обстоятельных беседах с ветеранами, вы можете прочитать мою статью «Шесть вещей, которые ветераны могут нас научить о жизни».

Когда потребность в потребности нездоровая

Хотя нам нужно чувствовать себя нужными, нам нужно быть внимательными, если это перерастает в форму зависимости. Пристрастие к потребности быть необходимым также можно назвать созависимостью .

Созависимость возникает, когда наше желание внести свой вклад возникает из чувства недостаточности.Мы больше не люди; мы становимся людьми дел .

У каждой основной потребности есть темная сторона.

Наша основная потребность в пище может превратиться в зависимость, наша потребность в безопасности может превратиться в тревогу и навязчивую идею, а наша потребность в самооценке может превратиться в нарциссизм.

Темная сторона этих потребностей проистекает из попытки заполнить внутреннюю пустоту внешней субстанцией или поведением.

Если наша потребность быть нужным не удовлетворяется, мы можем чрезмерно компенсировать недостаток любви и принадлежности, пытаясь получить признание, постоянно делая что-то для других.

Существует множество различных форм созависимости, но наиболее распространенной является предоставление возможности кому-то с зависимостью, постоянно делая что-то для него, чтобы все было вместе. Эта форма «помощи» часто является попыткой обрести чувство любви.

На самом деле созависимый человек действует в состоянии полного пренебрежения собой. Их самооценка и идентичность быстро превращаются в ничто. Это чувство пустоты еще больше разжигает пристрастие к помощи другим, дариванию подарков или, в целом, к попыткам обрести чувство значимости.

Если это находит отклик у вас и вы хотите узнать, как быть более эффективными в своих попытках помочь другим, ознакомьтесь с моей статьей «Когда помощь становится полезной?»

В этой статье я подробно провожу различие между помощью и созависимым включением, особенно когда помогает кому-то с зависимостью. Помощь позволяет вам быть наиболее эффективной версией себя в отношениях с другими, тогда как предоставление помощи удерживает вас в ловушке этой нездоровой динамики.

Если вы боретесь с созависимостью, вы можете найти местную поддержку в поисковой системе для терапевтов Psychology Today.

Если вы хотите попробовать онлайн-консультации, посетите BetterHelp.com. Их главное преимущество — более низкая стоимость и высокая доступность через мобильное приложение.

Если вы хотите получить бесплатную пробную версию, заполните онлайн-заявку здесь, а затем выберите вариант с указанием, что вы не можете позволить себе консультацию, прежде чем вводить свою платежную информацию.

* Как аффилированное лицо BetterHelp я могу получить компенсацию от BetterHelp, если вы покупаете продукты или услуги по предоставленным ссылкам.

Ключом к выздоровлению от созависимости является развитие личных границ и сосредоточение внимания на самопомощи. Со временем у человека, страдающего созависимостью, может развиться чувство идентичности и чувство собственного достоинства.

Заключение

Мы социальные существа, и наша потребность быть нужным коренится в этой реальности.

Мы можем удовлетворить эту потребность здоровыми способами, пока мы сохраняем личные границы, заботимся о себе и опираемся на самооценку.

Мы можем удовлетворить нашу потребность быть нужными, когда найдем способ сделать себя полезными в нашем социальном контексте.

На уровне государственной политики нам необходимо рассмотреть способы уменьшения воздействия жизненных перемен на нашу потребность в потребности.

Проблемные изменения в жизни могут включать студентов, переходящих к работе, пенсионеров, уходящих из своей профессии, ветеранов, переходящих к гражданской жизни, профессиональных спортсменов, покидающих свой спорт, и священников, уходящих со своей должности.

Люди — существа социальные, и когда наши социальные потребности удовлетворяются, мы чувствуем свою принадлежность и цель.

Если вам интересно узнать больше о том, как развивать чувство цели, вы можете прочитать мою статью здесь: Что значит иметь цель?

15 способов стать лучше

«Максимально используйте себя… потому что это все, что от вас есть». — Ральф Уолдо Эмерсон

Мы все совершали ошибки на протяжении всей своей жизни, которые не выставили нас в лучшем свете — например, запугивание кого-то в школе или высказывание того, что казалось небольшой белой ложью.Однако есть вероятность, что вы, вероятно, почувствовали небольшую вину и выросли из-за сложившейся ситуации.

Я обычный парень, пытающийся стать лучше как на работе, так и в семье. Я никогда не стану идеальным, но это не значит, что я не буду стараться.

Если вы хотите продолжать расти как личность, вот 15 способов максимально использовать себя.

1. Сделайте комплимент себе
Каждое утро, прежде чем продолжить свой распорядок дня, уделите пару минут себе комплимент.Хвалите ли вы свой наряд, стрижку или то, как вы недавно выполнили задание, используя свои уникальные навыки, немного эмоционального подъема сделают вас счастливыми. И когда вы довольны собой, эта эмоция может заразить окружающих. У вдохновляющего оратора Тони Роббинса есть мантра, которую он произносит вслух почти каждый день, чтобы добиться максимальной производительности.

2. Не оправдывайся
Обвинение супруга, босса или клиентов бесполезно и далеко не уедешь.Вместо того чтобы указывать пальцем и оправдываться, почему вы не счастливы или не успешны в личной или профессиональной жизни, признайте свои ошибки и извлеките уроки из них. Когда вы сделаете это, вы станете лучше. Когда я лично начал жить в соответствии со своими ошибками и падениями, моя жизнь резко изменилась. Я стал счастливее и здоровее, и мои отношения с женой улучшились. Мы счастливы как никогда.

3. Отпустить гнев
Легче сказать, чем сделать, отпустить гнев.Хотя гнев — совершенно нормальная эмоция, вы не можете допустить, чтобы он разгорелся. Когда это происходит, вы можете принимать неразумные решения и, что более важно, это может сказаться на вашем здоровье. Исследования показывают, что сдерживаемый гнев может вызвать проблемы с пищеварением, проблемы со сном и даже сердечные заболевания.

Чтобы помочь вам отпустить гнев, Ройя Р. Рэд, MA, PsyD, предлагает вам записывать свои чувства, молиться или медитировать, или начать управлять своими мыслями.

4. Практикуйте прощение
Джойс Мартер, LCPC, предлагает вам простить и отпустить обиду.Она отмечает: «Если ни по какой другой причине, кроме себя, простите, чтобы отвязать себя от негативных переживаний прошлого. Найдите время, чтобы медитировать, и поблагодарите за мудрость и знания, полученные в результате ваших страданий. Практикуйте мантру« Я прощаю » мы с тобой освобождаем тебя ».

5. Будьте честны и прямолинейны
Как бы вы себя чувствовали, если бы любимый человек или деловой партнер солгал вам? Скорее всего, вы сочтете это нарушением своего доверия. Если вы хотите стать лучше в личной или профессиональной жизни, вы всегда должны говорить правду и как можно яснее заявлять о том, что вы пытаетесь передать.Научитесь открыто и честно формулировать свои мысли, чувства и идеи.

6. Будьте полезны
Если вы уступите свое место пожилому человеку в метро, ​​помогаете коллеге по проекту или несете продукты, когда ваш супруг возвращается из магазина, помощь — одно из самые простые и эффективные способы научиться становиться лучше. Я считаю, что чем больше я помогаю другим, тем лучше я чувствую себя и всех вокруг меня.

7.Слушайте других
Как отмечает Джит Банерджи на Lifehack, «слушать людей и давать каждому голос — одно из величайших вещей, которые вы можете сделать». Он добавляет, что ему «пришлось встретиться с некоторыми из самых удивительных людей, заключить некоторые из самых крупных сделок и наладить связи, которые прослужат мне всю жизнь, потому что я нашел время, чтобы выслушать людей. Быть хорошим слушателем может изменить вашу жизнь. в позитивном ключе «.

8. Действуйте локально
Это может показаться не таким уж большим делом, но поддержка местного дела, пожертвование одежды или покупка на местных фермерских рынках или на предприятиях — простые способы помочь вашему конкретному региону.Возможно, вам не удастся спасти мир, но вы вполне можете изменить ситуацию к лучшему. Познайте свое сообщество и позаботьтесь о нем.

9. Всегда будьте вежливы
Сколько усилий нужно, чтобы сказать «Спасибо» или удержать дверь лифта открытой для кого-то? Совсем немного. Однако эти добрые поступки могут улучшить чей-то день. Несколько лет назад я решил, что не имеет значения, будет ли кто-то очень грубым, снисходительным или того хуже. То, как ведет себя кто-то еще, не будет определять мое поведение .

10. Будьте собой
У Тиффани Мейсон есть пять веских причин на Lifehack, почему вы должны быть собой. К ним относятся способность согласовать себя со своими ценностями и убеждениями, утвердить свою идентичность, набраться смелости, установить границы и найти фокус и направление.

11. Будьте открыты для перемен
Пытаетесь ли вы посетить новый ресторан, путешествуете в неизвестную часть мира или делаете что-то, что вас всегда пугало, вы всегда должны быть готовы к изменениям.Это позволяет вам расти, потому что вы испытываете что-то новое. Если вы не боитесь перемен, это поможет вам быть хорошо работающими и уверенными в себе.

12. Будьте уважительны
Как бы вы себя чувствовали, если бы вы только что убрали свой дом, и кто-то вошел и повсюду следил за грязью? Вы, наверное, были бы немного раздражены, если бы они не сняли обувь. Возьмите этот менталитет и примените его в повседневной жизни. Например, не бросайте мусор или окурки на пол в общественных туалетах или на тротуарах только потому, что их уберет кто-то другой.С уважением относитесь к чужому времени, мыслям, идеям, образу жизни, чувствам, работе и всему остальному. Вы не обязаны соглашаться ни с чем из этого, но люди имеют право на свое мнение, и ваше мнение не обязательно является правильным.

13. Не приходите с пустыми руками
Собираетесь на вечеринку в эти выходные в квартиру вашего друга? Убедитесь, что вы не приедете с пустыми руками. Даже если вас заверили, что еды и питья будет много, возьмите с собой что-нибудь, чтобы показать, что вы цените приглашение.

14. Самообразование
Если вы не понимаете, почему одна страна вторгается в другую, найдите время, чтобы узнать о текущем событии. Спросите человека, тесно связанного с этим событием, его или ее мысли. Помните, что мы все взаимосвязаны, и знание разных культур, разных людей и их жизни может сделать вас более разносторонним человеком. Это также поможет вам понять точки зрения, отличные от вашей.

15.Удивите людей
Как приятно заставить кого-то улыбнуться? Довольно хорошо, правда? Время от времени удивляйте своих близких или коллег подарком, ночным выходом в город или предложением помощи, когда вы знаете, что они могут ею воспользоваться.

Стать лучше не в одночасье, но возможно. Верьте в себя и знайте, что это возможно!

Какие еще советы вы нашли полезными, чтобы стать лучше?

Мнения, выраженные здесь Inc.com — их собственные обозреватели, а не сотрудники Inc.com.

Шесть основных человеческих потребностей, которые нам нужно удовлетворить, чтобы жить своей лучшей жизнью

Каковы основные потребности человека? изначально появился на Quora: , где можно получить и поделиться знаниями, давая людям возможность учиться у других и лучше понимать мир .

Ответ Николь Граванья, доктора наук, невролога, президента NeuroEQ, на Quora:

Когда в жизни становится по-настоящему тяжело, у нас возникает сильное желание сократить все до самого необходимого.Крошечные домики, минимализм, «меньше значит больше», возвращение к основам — все это стратегии, которые позволяют нам ежедневно удовлетворять наши самые основные потребности, не отвлекаясь на блестящие предметы в жизни.

Абрахам Маслоу, психолог, составил список человеческих потребностей, который теперь называют Иерархией человеческих потребностей. Он опубликовал этот список в 1940-х годах, и он стал самым популярным списком человеческих потребностей [1]. Однако с тех пор мы многое узнали о человеческом мозге, теле и разуме, и список Маслоу можно было бы обновить.

Список

Маслоу включает в себя множество требований, которые на самом деле не являются составляющими счастья. Вместо этого многие потребности Маслоу — это описания того, каковы люди, когда они находятся в долгосрочном состоянии удовлетворенности. Например, чувство собственного достоинства, чувство безопасности, чувство принадлежности и самоактуализация — это побочные эффекты удовлетворенности. Они не нужны сами по себе.

Современный список из 6 человеческих потребностей

Этот список основан на почти 75-летних исследованиях психологии, нейробиологии и социологии, выходящих за рамки того, что было известно, когда Маслоу составлял свой список.

1. Еда. Организму ежедневно необходимы калории и различные питательные вещества, включая белки, жиры и углеводы, для роста, функционирования и восстановления. Без еды организм начинает атрофироваться.
2. Вода — Обильное увлажнение позволяет процессам в организме происходить. Без воды организм не может обрабатывать пищу или удалять отходы.
3. Убежище — Нам нужна защита от палящего солнца, отрицательных температур, ветра и дождя. Без крова человеческая кожа и органы повреждаются от экстремальных температур.
4. Сон — 6–9 часов сна каждые 24 часа позволяет мозгу обрабатывать новые знания и обрабатывать эмоциональную информацию. Без достаточного сна мы не сможем узнать что-то новое или преодолеть эмоциональную боль.
5. Другое — Взрослым требуется связь (физическая или эмоциональная) с другими людьми для выработки определенных гормонов, таких как окситоцин. Человеческое прикосновение настолько важно, что в молодости наш мозг не может правильно развиваться без него. Регулярная связь с другими людьми позволяет нам сохранять чувство благополучия, которое позволяет заботиться о себе.
6. Новинка — Новизна создает возможность учиться и возможность потерпеть неудачу, что стимулирует выброс дофамина в головном мозге. Без регулярных новинок мотивация ослабевает и теряется чувство благополучия.

Эти 6 потребностей, когда они удовлетворены, позволяют человеку развивать самооценку, безопасность, принадлежность, актуализацию и другие выражения удовлетворенности, которые описал Маслоу. Список Маслоу основан на том, что он видел в успешных и счастливых людях в сравнении с теми, кто не был так доволен или достигнут.Он был первым, кто изучал довольных людей. До работы Маслоу Психология фокусировалась на людях, которые описывались как психически больные.

Сейчас мы живем в мире, где коучинг, терапия и личное развитие являются нормой. Психология должна поддерживать всех людей в достижении их целей. Этот новый современный список потребностей предполагает, что если эти 6 основных потребностей удовлетворяются на ежедневной основе, у человека будет достаточно мотивации, благополучия и физической выносливости, чтобы заниматься физическими упражнениями, эмоциональной стимуляцией и творческим самовыражением по мере необходимости. их жизни.

К сожалению, когда люди проводят долгое время, не удовлетворяя все 6 из этих потребностей, им становится трудно начать удовлетворять эти потребности. Человек, который не высыпается, будет настаивать на том, что без него можно обойтись. Человек, выросший без глубоких связей с другими, будет настаивать на том, что он предпочитает жить как одиночка. Те, у кого есть глубоко укоренившийся распорядок, будут сопротивляться изменениям, когда им предлагают их.

Как будто у людей есть естественный защитный процесс, который возникает, когда одна из этих 6 потребностей остается невыполненной.Мы развиваем убеждение, что мы особенные, в чем-то более способные, чем все остальные, потому что мы можем жить без удовлетворения наших потребностей. Правда в том, что мы часто отрицаем. Каждый человек на этой планете регулярно нуждается в пище, воде, убежище, сне, других людях и новинках, чтобы быть лучше себя.

Сноски

[1] Иерархия потребностей Маслоу — Википедия

Этот вопрос изначально появился на Quora — месте, где можно получить и поделиться знаниями, давая людям возможность учиться у других и лучше понимать мир.Вы можете подписаться на Quora в Twitter, Facebook и Google+. Еще вопросы:

Как стать тем, кем вы больше всего хотите быть

Ваш единственный шанс наладить отношения, к которым вы так стремитесь, найти работу, которую вы больше всего желаете, заставить ваших детей вести себя так, как вы больше всего хотите, и иметь наилучшее правительство, — это быть вашим самым партнером, работником, родителем и гражданином. хочу быть. Вы, возможно, помните замечание Ганди: «Вы, должно быть, являетесь тем изменением, которое хотите внести в мир.”

Так что напрашивается вопрос, который неявно присутствует в десятке или около того электронных писем, которые я получаю каждый день от незнакомцев, которые хотят получить психологический совет. Эти довольно длинные послания обычно касаются жалоб на членов семьи и коллег.

Но между строк скрыт невысказанный вопрос: «Почему я с этим мирился?» И здесь возникает более глубокий вопрос: «Что я за человек?» И что еще важнее: «Каким человеком я хочу быть?»

Семь важных вопросов

1. Вы хотите, чтобы ваше эго двигало вами или руководствовались вашими глубочайшими ценностями?
2. Вы хотите, чтобы другие люди подчинялись тому, что вы хотите, или охотно сотрудничали с вами?
3. Хотите ли вы реагировать на других людей или действовать в ваших долгосрочных интересах, независимо от того, что делают другие?
4. Вы хотите обесценить других людей или считаете их ценными?
5. В ваших близких отношениях чего вы больше всего хотите, власти или ценности?
6. Если вы выбрали первую часть из вышеперечисленного, помогает ли вам цепочка негодования, которую вы протягиваете по жизни, быть тем человеком, родителем, интимным партнером, работником и гражданином, которым вы больше всего хотите быть?
7. Что для вас важнее: то, что вы обижаетесь, или ваше эмоциональное благополучие и благополучие людей, которых вы любите?
8. Проблемы с любым из вышеперечисленных вопросов возникают из-за эго, которое выше ценностей.

Преступления эго

Вы можете думать об эго как о совокупности способов, которыми вы предпочитаете думать и чувствовать о себе, в сочетании с тем, как вы предпочитаете, чтобы другие думали и думали о вас.

Те, кто хотят думать о себе как о особенно важных, склонны манипулировать впечатлениями других, чтобы казаться важными. Психологи называют это «управлением впечатлением».

Люди с большим эго вкладывают большие средства в попытки управлять впечатлениями о них других.Но у них также есть подстраховка, когда их усилия терпят неудачу, как это обычно бывает.

Когда им не удается заставить других думать, что они важны, они просто считают их незначительными, а иногда и врагами или даже демонами. Принятие их раздутого представления о самом себе — единственный способ избежать осуждения. Встроенный в центральную нервную систему детектор угроз, защищающий нас от вреда, в наше время используется для защиты эго.

Те, кто чувствует себя обязанным защищать свое эго, неизбежно нарушают свои более глубокие ценности.Эго — это прежде всего защита от стыда, особенно стыда из-за потери статуса.

Но стыд — это не наказание, от которого нужно защищаться; это мотивация быть верным более глубоким ценностям, и это единственный способ избавиться от нее. (Попытки избежать стыда путем поиска статуса создают лишь ложную и хрупкую гордость.) Использование эго в качестве защиты от стыда значительно ослабляет мотивацию быть верным своим более глубоким ценностям.

Не спрашивайте, что ваша семья, работа или страна могут для вас сделать…

Извините за пересказ Джона Ф.Кеннеди, но он действительно кое-что понял. Теперь мы знаем, что озабоченность тем, чего вы хотите от других, в значительной степени гарантирует, что вы нарушите свои более глубокие ценности.

Вы говорите себе: «Я не могу быть совестливым, справедливым, ответственным, сострадательным и любящим человеком, которым я являюсь на самом деле, пока другие не сделают то, что я хочу, или не увидят мир так, как я хочу, чтобы они его видели». В более широком смысле это может быть: «Я не могу быть хорошим гражданином, пока у меня не будет хорошего правительства».

Единственный реальный шанс изменить поведение других людей — это изменить то, на что они реагируют, а именно ваше собственное поведение и эмоциональную манеру поведения.Благодаря взаимности эмоций другие люди, скорее всего, ответят тем же на ваше эмоциональное поведение, будь вы сострадательным и заботливым, с одной стороны, или отрицательным, оборонительным и требовательным — с другой.

Но получить положительную реакцию от других — это просто глазурь. Торт нужно запекать внутри. Вы почувствуете себя более искренним и верным себе, сосредоточившись на том, что вы хотите дать, а не на том, что вы хотите получить.

Как сказал Ганди, лучший способ найти себя — это потерять себя в служении другим.

Но не верьте Ганди на слово. Подумайте о своем собственном опыте отдачи, а не принятия. Что обеспечило больший прирост самооценки? Что привело к более длительному благополучию?

В мозгу взрослого человека ценность течет наружу

Малышей нужно ценить больше, чем других; их префронтальная кора недостаточно развита, чтобы регулировать самооценку и создавать ценности, которые перевешивают импульсы и предпочтения.

Совершенно противоположное верно для взрослых.Ценность должна изливаться из нас, а не в нас. Истинное чувство собственной ценности зависит от количества создаваемых нами ценностей.

Например, быть любимым приятно, только если мы любим. Помимо временного повышения эго, получение большего количества любви, чем мы даем, вскоре вызывает чувство вины за то, чего мы не заслуживаем, или, что еще хуже, чувство неполноценности из-за невозможности вернуть это.

Что еще более важно, если нам кажется, что нам нужно влить в нас ценности, как это делают малыши, мы видим себя пустыми и бессильными.Такая низкая самооценка создает жизнь, почти лишенную смысла, но изобилующую онемением или негодованием; мы впадем в депрессию или будем бунтовать без причины.

Те, кто приближается к любви из мозга малыша, страдают иллюзией, что у них есть дыра, которую должен заполнить кто-то другой. Это делает их очень уязвимыми для манипуляций, если не эксплуатации; они, как правило, находят любовников с очень маленькими чашками, чтобы заполнить свои воображаемые «дыры».

Это потому, что люди с большими чашками — а есть что дать — ищут других людей с большими чашками, чтобы получить столько, сколько они дают.Те, у кого маленькие чашки, ищут любовников с большими дырками, которые согласятся на то немногое, что они могут дать. Следовательно, большие отверстия привлекают маленькие чашки.

Трагично, но иллюзия наличия дыр внутри порождает жестокое обращение с собой и надругательство над другими. Жестокое обращение с собой иногда бывает прямым, например порезание — умышленное разрезание или надрезание кожи, чтобы почувствовать себя живым.

Каттеры сообщают, что причиненная себе боль — единственный способ преодолеть их полное онемение. Чаще всего самоуничижительное поведение — это попытки избежать боли или дискомфорта, такие как употребление алкоголя, наркотики и пренебрежение здоровьем и благополучием.Это также может принимать форму жестокого обращения с людьми, которых вы любите, что может быть худшим видом причинения себе вреда.

Самоубийцы всех типов не понимают, что их онемение, боль и дискомфорт в значительной степени вызваны иллюзией, что в них нужно вложить ценность.

К счастью, покупка этой пагубной иллюзии — всего лишь привычка, которую можно изменить. Мы можем выработать устойчивые к давлению привычки, которые включают анализ, проверку реальности, предвидение, сострадание к себе и другим, а также способность улучшаться, ценить, общаться и защищать.

В конце концов, вы станете тем человеком, которым больше всего хотите быть, если будете вести себя в соответствии со своими глубочайшими и самыми гуманными ценностями.

Авторские права, Стивен Стосны, 2014. См. Курс: Взлетай выше: как использовать наиболее важную часть своего мозга при любом виде стресса .

12 действий, которые вы можете предпринять, чтобы стать лучше человеком и лучшим лидером

июль 18, 2018 Читать 9 мин

Мнения, высказанные предпринимателями. участников являются их собственными.

Есть определенные универсальные устремления, которые мы все надеемся реализовать в нашей жизни. Все мы хотим счастья, успеха, любви и процветания. Большинство из нас считает, что если бы мы могли делать что-то немного лучше, немного улучшать себя, мы бы стали лучше, способными осуществить наши мечты.

Звучит хорошо, правда? Кто не хочет быть лучше? По правде говоря, никто из нас не совершенен и никогда не будет. Но это не значит, что мы должны отказываться от самосовершенствования — мы все находимся на пути к тому, чтобы стать теми, кем хотим быть.Вот 12 концепций, которые помогут вам стать лучшей версией себя.

1. Посмотрите на себя таким, какой вы есть.

Ваш путь к тому, чтобы стать лучше, начинается с понимания того, кем вы являетесь по своей сути. Речь идет о том, чтобы стать более гармоничным со своим более глубоким «я», чтобы вы понимали, что вас раздражает, что делает вас счастливым или грустным. Как ты справляешься со своими эмоциями? Как вы реагируете, когда жизнь сбивается?

Оцените свои сильные стороны, но также и свои слабости.Какие у вас отрицательные качества? В каких областях вы преуспеваете? Над какими сферами вам нужно работать в личном росте и развитии? Когда мы действительно понимаем себя, мы можем делать сознательные усилия, чтобы улучшить себя и лучше общаться с другими.

Связано: Быть начальником означает иметь возможность видеть себя другими Увидимся

2. Простите и отпустите гнев.

Когда мы прощаем, мы отпускаем гнев и враждебность, которые разъедают наше счастье и затуманивают наш разум.Прощение того, кто причинил вам боль, дает вам возможность отпустить боль прошлого. Это не значит, что вы забываете, что произошло; скорее, это означает, что вы научитесь отпускать негодование и гнев, которые в противном случае были бы бременем для вашего разума и сердца.

Избавление от негативных мыслей позволяет вам эмоционально исцелиться, дает вам покой и помогает преодолеть депрессию, тревогу и гнев, которые создают конфликты в наших отношениях. Гнойный гнев влияет на ваше психическое и физическое здоровье с такими симптомами, как проблемы со сном, ослабленная иммунная система и сердечные заболевания.

Связано: 8 шагов, чтобы отойти от прошлого, которое нужно оставить позади

3. Примите на себя ответственность.

Перестаньте обвинять других, когда что-то идет не так. Ключевой элемент в личностном росте и становлении лучше — это научиться брать на себя личную ответственность за свои действия, включая свое поведение, эмоции и неудачи — все, что вы контролируете.

Мы часто виним других, иногда так незаметно, что даже не осознаем, что делаем это.Мы извиняемся за себя и почему в чем-то нет нашей вины.

Вы берете под контроль свою жизнь, когда принимаете, что только вы несете ответственность за свои действия. Чтобы сделать еще один шаг вперед, спросите себя, берете ли вы на себя ответственность за создание той жизни, которую хотите, за то, чтобы стать тем человеком, которым вы хотите быть. Или вы просто позволяете жизни происходить, а затем обвиняете мир в своих неудачах?

Связано: если вы хотите величия, берите на себя ответственность

4.Признайтесь, когда вы ошибаетесь, и извинитесь.

Когда мы извиняемся, мы проявляем сочувствие к обидчику. Мы признаем свои ошибки. Когда мы искренне пытаемся исправить положение, мы проявляем смирение и сострадание к тем, кому мы причинили боль. У этого есть способность обезоружить тех, с кем мы плохо обращались, и залечить их эмоциональные раны, но это также может помочь нам исцелить. Невозможно выйти за рамки ошибки, пока мы не признаем ее себе и другим.

Принятие извинений позволяет нам снова подключиться и двигаться дальше.Когда кто-то извиняется перед нами, это шанс увидеть его несовершенным, но уязвимым, и напоминает нам, что все мы люди и все мы делаем ошибки.

Связано: Сила Apt Apology

5. Будьте хорошим слушателем.

Слушать других и действительно выслушивать их непредвзято — одно из лучших действий, которые вы можете сделать для другого человека и для себя. Это показывает докладчику, что вы дорожите его мнением. Это позволяет вам установить более тесные связи с другими и услышать точки зрения, которые в противном случае вы могли бы отвергнуть.

Мы должны стараться вовлечь в активное слушание всех людей, которые нас окружают, а не только тех, на кого мы хотим произвести впечатление. Если вы будете эффективным слушателем, это может изменить вашу жизнь к лучшему, укрепляя отношения и знакомя нас с мыслями, идеями и мировоззрениями, выходящими за рамки нашего собственного опыта.

Связано: 4 уровня слушания: почему каждый хороший предприниматель должен меньше говорить

6. Будьте вежливы.

Вежливость — это небольшой поступок доброты, который мы можем сделать для каждого, с кем встретимся.Это нетривиальная вещь. Есть сила в том, чтобы сказать «спасибо» и «пожалуйста», тепло поприветствовать кого-нибудь или потратить время на светскую беседу. Эти мелочи вызывают у окружающих положительные эмоции, особенно при первой встрече. Разные ситуации потребуют разного уровня вежливости и формальности.

Выпить кофе или выпить с другом будет более непринужденной ситуацией с более непринужденным языком, чем официальный ужин или рабочая встреча. Но поддержание определенного уровня вежливости и вежливости всегда ценится, потому что это показывает внимательность, внимательность и доброту.

Связано: хорошие манеры — важная составляющая карьеры и бизнеса

7. Уважайте других (и себя).

Уважение к другим — золотое правило, если мы хотим стать лучше, оно также относится практически ко всем остальным пунктам этого списка. Это выходит за рамки хорошего отношения к другим людям и их выслушивания, хотя это важные элементы уважения. Уважение — это также сердечное признание различий.

Важно уважать время, идеи, опыт и образ жизни других людей. Проявляя уважение, мы признаем других и осознаем важность честного отношения к другим. Это не значит, что вы должны льстить им или соглашаться с их мнением. Вы можете с уважением не согласиться. Но если вы делаете это, обращаясь с другим человеком с достоинством, вы показываете пример того, как вы ожидаете, что к вам будут относиться взамен.

Связано: Уважение: краеугольный камень успеха

8.Ставьте перед собой цели.

Цели дают нам возможность сосредоточиться и позволяют измерить наш прогресс. Цели мотивируют нас не сбиться с пути. Начните с записи своих целей. Те, кто записывает свои цели и мечты, с большей вероятностью их добьются.

Каковы ваши личные и профессиональные цели? Каким ты видишь себя через пять лет? Через 10 лет? А каким человеком ты тогда хочешь быть? Сформулируйте эти цели позитивно — как что-то, что вы будете делать , а не как то, что вы прекратите делать .

Связано: Формула из семи шагов для постановки целей

9. Живите честно.

Личная честность — краеугольный камень того, кто мы есть и что мы отстаиваем. Честность — это часть нашей моральной основы: принципы и идеи, которые мы ценим и дорожим. Честность — это ваш личный компас, и со временем он сформирует человека, которым вы станете.

Быть честным — значит быть верным своим идеалам. Это означает, что ваши внешние действия отражают ваши внутренние убеждения и ценности.Это означает делать выбор, который необходим для того, чтобы соответствовать вашим стандартам. Удостоверьтесь, что вы нашли время, чтобы понять, что для вас значит честность и насколько ваши решения согласуются с вашими ценностями и видением вашей жизни.

Связано: Важность честности: сейчас больше, чем когда-либо

10. Признавайте возможности для роста и изменений.

Жизнь полна неожиданных поворотов, которые мы не можем предсказать. Мы не можем не бояться перемен, потому что неизвестное всегда немного пугает.Этот страх может сдерживать нас, и, не осознавая этого, вы можете задерживать рост в личном и профессиональном плане. Позволить себе расти и развиваться с течением времени — необходимая часть жизни и часть вашего пути.

Не отворачивайтесь от новых возможностей и не уклоняйтесь от своих обязанностей. Будьте готовы рискнуть и выйти за пределы своей зоны комфорта, и вы можете быть удивлены тем, что обнаружите. Всегда стремитесь учиться новому — образование и опыт необходимы, если вы хотите расти и стать разносторонним и лучше.

Связано: 5 способов личностного роста сделать ваш бизнес сильнее

11. Будьте частью сообщества.

Сообщество может быть географическим местом, где люди живут, играют и работают, но это также может быть виртуальное пространство, где люди общаются посредством общих идей, ценностей, убеждений и потребностей. Как бы вы ни определяли сообщество, важно, чтобы вы находили способы стать частью более крупной группы, и вы даже можете быть частью многих разных сообществ в зависимости от ваших интересов и происхождения.

Сообщество оказывает нам поддержку, давая нам чувство вовлеченности и связи с другими единомышленниками. Но это также дает нам возможность отдавать, помогать другим и делиться собственной мудростью и знаниями. Это включает волонтерство и работу с другими членами вашего сообщества, помогая обогатить жизнь окружающих вас людей.

По теме: Почему построение сообщества важнее создания сети

12. Примите участие в путешествии.

Помните, это постоянное путешествие.Наши действия — как мы живем, как проводим время — все это складывается. Признайте, что не все в жизни линейно. Иногда нам нужно вернуться назад, чтобы идти вперед. Попутно мы должны научиться ценить то, что у нас есть, и иметь благодарность за все, что нам дала жизнь.

Не забывайте повеселиться и позвольте веселью (и счастью) быть посыпанным в течение вашего дня. Жизнь не должна быть унылой, так что не позволяйте ей быть. Удивите себя и окружающих. Не забывайте проявлять доброту и сострадание к окружающим.Постарайтесь быть образцом для подражания для других и ведите себя так, как вы хотите, чтобы другие видели вас и запомнили вас.

Всего 10 шагов, необходимых для того, чтобы стать тем, кем вы хотите быть

Стараетесь стать тем, кем хотите быть?

Книжные полки забиты названиями для самопомощи, которые утверждают, что могут превратить читателя в человека, которым он всегда мечтал быть.

Тем не менее, чтобы добраться до этой точки, нужно не столько погрузиться в книгу, сколько делать какие-то действенные вещи, которые помогут вам добиться прогресса.

10 шагов, чтобы стать тем человеком, которым вы хотите быть

Есть 10 шагов, которые вам нужно выполнить, чтобы стать тем человеком, которым вы хотите быть. Они общие, поэтому применимы к вам, независимо от того, кем вы хотите стать. Выполните эти 10 шагов и начните смотреть, как меняется ваша жизнь.

1. Не стесняйтесь экспериментировать с карьерными путями

Многие люди добросовестно следуют тем карьерным путям, которые, по их мнению, им предложены, редко или никогда не находя времени, чтобы увидеть, являются ли другие направления работы более подходящими.

Даже если вы достаточно уверены в том, что собираетесь делать в своей жизни, дайте себе разрешение исследовать, возможно, приняв участие в семинарах или краткосрочных курсах в колледже, которые откроют окно для другой профессии.

2. Всегда будьте готовы видеть альтернативные перспективы

Учиться у других — еще один способ помочь вам стать лучше. Некоторые люди настолько привязаны к точкам зрения, которым они научились за долгие годы, что не хотят рассматривать другие способы видения вещей.

Стремитесь всегда держать свое сердце и разум открытыми для идей, связанных с другими, новыми перспективами.

3. Уделяйте свое время как можно больше

Добровольчество — это , которое, как известно, дает много преимуществ , включая лучшее качество жизни в целом. Волонтерство также может вызвать у вас чувство огромной благодарности за все, что у вас есть, пока вы работаете над самосовершенствованием.

4. Старайтесь хорошо относиться к другим

Очень многое из того, что мы делаем в жизни, связано с отношениями, будь то отношения с коллегами по работе, романтические интересы или друзья.

Очень важно упорно трудиться, чтобы поддерживать эти отношения здоровыми как в хорошие, так и в плохие времена. Часто люди в нашей жизни мягко, но четко указывают, в каких областях нам еще нужно поработать, чтобы стать теми, кем мы всегда хотели быть.

5. Иметь собственное жилище

Собственное жилое пространство представляет собой огромный шаг на жизненном пути.

Возможность содержать дом показывает, что вы обладаете финансовой стабильностью и несете ответственность, а также позволяет вам с гордостью продемонстрировать свою индивидуальность в декоре дома.В качестве хорошего первого шага начните просматривать объекты аренды, которые вы можете себе позволить .

В конце концов, как только вы сможете найти сообщество, в котором вы будете чувствовать себя по-настоящему как дома, вы сможете подумать о том, чтобы купить там дом.

6. Возьмите на себя ответственность за свои действия

Когда дела идут не так, как планировалось, может возникнуть соблазн попытаться обвинить других.

Однако вместо того, чтобы переходить к этому варианту в качестве первой реакции, внимательно изучите ситуацию и определите, какую роль вы сыграли в том, как все обернулось.

Это может быть сложно, но из этого можно извлечь ценные уроки. При необходимости признайте неисправность и постарайтесь исправить ее, где это возможно.

7. Выйдите за пределы зоны комфорта

Скорее всего, вы не добьетесь личного роста, если вы живете постоянно повторяющейся и несложной жизнью. Будьте смелыми и регулярно делайте то, что немного пугает, но позволяет развить новые навыки.

8. Будьте добрыми, не ожидая взаимности

Большинство из нас выросли на принципе доброты к людям.Однако важно идти дальше, и совершает добрые дела, не ожидая ничего взамен . Тогда вы почувствуете себя по-настоящему удовлетворенным, просто зная, что вы хоть немного улучшили чью-то жизнь.

9. Заботьтесь о своем теле

Человеческое тело удивительно эластично.

Однако это не дает лицензии на сознательное и неоднократное выполнение действий, наносящих ущерб. В конце концов, у всех этих плохих решений есть способы нас догнать.Если вы курите, пьете слишком много, плохо питаетесь или редко занимаетесь спортом, начните постепенно и положительно меняться.

Вместе они гарантируют, что вы будете чувствовать себя лучше во время усилий по самосовершенствованию.

10. Находите ценность в опыте

Люди часто измеряют свою ценность с точки зрения того, сколько у них есть. Если у человека есть хорошая машина, большой дом и много другого несущественного имущества, часто считается, что у него все в порядке.

Однако очень важно освободиться от этого мышления и осознать, что жизненный опыт иногда так же ценен или даже больше, чем материальные предметы.

Добраться до поговорить с кем-то, на кого вы давно равнялись. или прогуляться по пустынному пляжу, погрузившись в глубокую задумчивость — это всего лишь два примера вещей, которые не стоят денег, но имеют огромную ценность.

Заключение

Из этого списка должно быть очевидно, что стать тем человеком, которого вы всегда хотели, не означает вступать на простой путь.

Дорога может иногда извиваться, и вы можете сделать несколько поворотов, которые в то время покажутся «неправильными», но личное улучшение — это непрерывный процесс, который может принести огромное удовлетворение.

Что можно добавить к этим шагам, чтобы стать тем человеком, которым вы хотите быть? Оставьте комментарий ниже.

10 основных навыков работы с людьми, которые необходимы для достижения успеха

Умение работать с людьми — неотъемлемая часть работы, жизни и социального успеха. Когда у вас есть сильные навыки работы с людьми, вы лучше можете:

• Подчеркните себя
• Преодолейте социальную тревогу
• Поделитесь своими идеями
• Положительно влияйте на других

Что такое человеческие навыки? Навыки работы с людьми — это инструменты, которые вы используете для эффективного общения и взаимодействия с другими.Люди с сильными навыками работы с людьми могут предугадывать поведение, общаться с другими людьми и легко общаться. Человеческие навыки также известны как межличностные навыки, навыки межличностного общения, социальные навыки, эмоциональный интеллект и межличностный интеллект.

Исследование даже обнаружило, что те, у кого есть сильные навыки работы с людьми, зарабатывают в среднем на 29 000 долларов больше в год!

Умение работать с людьми — одна из самых недооцененных областей карьерного роста. В развитии карьеры нам повезет, если у нас есть периодические тренинги по мягким навыкам или курсы общения. Я считаю, что межличностный интеллект, или PQ, необходимо отточить. Так же, как мы развиваем свой IQ, нам нужно работать над нашим PQ. Ум людей так же важен, как книжный ум.

Проверьте свои навыки работы с людьми

Прежде чем я объясню основные навыки работы с людьми, пройдите нашу викторину по навыкам работы с людьми и самостоятельно определите свои сильные стороны в межличностном общении:

↑ Содержание ↑

Наука о человеческих навыках

Исследователи определяют человеческие навыки как три набора способностей.Во-первых, чья-то личная эффективность . Как человеческий навык, личная эффективность зависит от того, как вы относитесь к другим. Умеете ли вы заявить о себе? Вы можете четко общаться? Можете ли вы получить то, что вам нужно, от других? Человек, обладающий высокой личной эффективностью, обычно также производит запоминающееся первое впечатление и уверенно присутствует среди людей, которых встречает.

Во-вторых, ваша способность взаимодействия . Это то, насколько хорошо вы предсказываете и декодируете поведение.Можете ли вы посочувствовать кому-то в общении? Вы очень проницательны?

Наконец, человек с сильными человеческими навыками может легко заступиться за . Это означает, что они могут руководить людьми, влиять на них и наводить мосты. Вы коннектор? Посредник? Часто это успокаивает трудных или токсичных людей.

↑ Содержание ↑

10 человеческих навыков, которые должен знать каждый:

Это окончательный список навыков межличностного общения. Прочтите следующие навыки работы с людьми и изучите свои сильные и слабые стороны в межличностном общении.В лаборатории «Наука о людях» мы обнаружили 10 навыков, которые снова и снова возникают у высокоэффективных людей.

Социальная уверенность

Отстаиваете ли вы себя в социальных ситуациях? Вы чувствуете себя уверенно, общаясь с другими? Вы настойчивы в своих социальных потребностях? Социальная уверенность важна для сохранения социальной энергии .

У нас мало социальной энергии. Если вы социально настойчивы, вы можете экономить и тратить свою социальную энергию правильным образом.Если вам не хватает социальной самоуверенности, ваша энергия тратится не на тех людей, в неловких ситуациях или не соответствует вашим социальным целям. Люди с высокой социальной самоуверенностью обладают более сфокусированной социальной энергией и большей ясностью во взаимодействии:

Люди с низкой социальной самоуверенностью:

• чувствуют себя неконтролируемыми в социальных ситуациях
• зависимы от людей, угождающих
• имеют более токсичных людей в своей жизни

Люди с высокой социальной активностью могут:

• устанавливайте границы
• отстаивайте их потребности
• говорите людям: «Нет!»

Шаг действия : Экстраверты, амбиверты и интроверты имеют разный уровень социальной энергии.Определите, экстраверт ли вы, интроверт или амбиверт, чтобы эффективно тратить свою социальную энергию.

↑ Содержание ↑

Создание памятного присутствия

Вы запомнились? Вы производите сильное первое впечатление? Люди запоминают ваше имя после встречи с вами? Люди с большим присутствием легко устанавливают прочные связи и чрезвычайно хороши в установлении взаимопонимания. Ваше присутствие напрямую связано с вашей способностью устанавливать прочные личные отношения и строить сеть .Если у вас сильное присутствие, люди тянутся к вам, лучше запоминают вас и с большей вероятностью будут работать с вами.

Люди со слабым присутствием:

• изо всех сил пытаются найти клиентов или завести друзей
• часто имеют дело с людьми, забывающими свое имя
• чувствуют себя неловко во многих социальных взаимодействиях

Люди с незабываемым присутствием:

• оставят неизгладимое первое впечатление
• имеют надежную сеть
• быстро установят взаимопонимание

Действие Этап : Научитесь быть интересным.Я думаю, что у каждого есть потенциал быть интересным — просто мы не всегда знаем, как это сделать. У меня есть 5 простых шагов, чтобы быть интереснее.

↑ Содержание ↑

Мастер связи

Вам нравятся публичные выступления и презентации? В частности, комфортно ли вам сообщать свои идеи большим группам? Мастера коммуникативного общения знают, как представить себя и эффективно донести свое сообщение.

Плохие коммуникаторы, как правило:

• считают, что они недостойны внимания
• избегают делиться своими идеями
• не могут поддержать свое мнение
• недооценивают за их упорный труд

Мастера коммуникативного общения достигают:

• публичное выступление
• представление
• сообщение больших идей большим группам

Шаг действия : Я хотел бы показать вам, как научиться публично выступать.Большинство людей думают, что этому навыку нельзя научиться — неправда! Любой желающий может научиться быть мастером общения. Начните с нашего видео о том, как работать на сцене как профессионал:

Хотите больше? Ознакомьтесь с нашим курсом People School.

↑ Содержание ↑

Сохранение прочного доверия

Вы когда-нибудь испытывали социальную тревогу? Каждый чувствует некоторую нервозность в некоторых социальных ситуациях, но вопрос в следующем: Сможете ли вы преодолеть социальную тревогу? Люди, способные сохранять устойчивую уверенность в себе, способны преодолеть свою застенчивость и избежать неловкости.У них могут быть внутренние стратегии или мантры, чтобы справиться с тревогой, или они достаточно социализированы, чтобы преодолеть любые нервные наклонности.

Людей с высокой социальной тревожностью:

• способны преуспеть в большинстве социальных ситуаций
• чувствуют себя неловко и способны их преодолеть
• испытывают больше возбуждения, чем беспокойства при общении

Шаг действия : Есть ли у вас социальная тревога? Убедитесь, что вы знаете признаки и симптомы, и воспользуйтесь нашими советами, чтобы победить.

↑ Содержание ↑

Главный разговор

Как пройти светскую беседу? В моей книге Captivate я рассказываю об идее БОЛЬШОГО разговора. Это когда вы превращаете скучную, предсказуемую светскую беседу в глубокую, запоминающуюся беседу. Я считаю, что большинство взаимодействий происходит на трех уровнях:

Первые пять минут : Это ваше первое впечатление, когда вы решаете, стоит ли с кем-то познакомиться. Это может произойти в профессиональном, романтическом или социальном плане.Этот уровень — входная дверь — можно ли быть приглашенным в чей-то внутренний круг?

Первые пять часов : После того, как вы пройдете первый уровень, у вас будет первая встреча, первый телефонный звонок или первое свидание. Это когда вы переходите от первых впечатлений к построению взаимопонимания.

Первые пять дней : Это последний уровень. Вам нужны люди этого уровня, с которыми вы были бы счастливы совершить поездку на выходные. Это высший уровень доверия и связи.Это может быть романтично — с партнером, но также может быть с давним деловым партнером или лучшим другом.

Разговор — ключ к продвижению на эти три уровня. Людей, которым сложно разговаривать:

• нечего сказать
• не знаю, как начать разговор с кем-то
• много неловко молчит

Мастера собеседования:

• умеет вести незабываемый разговор… и продолжать его
• может легко превратить светскую беседу в БОЛЬШУЮ беседу
• использовать беседу как инструмент для всего, от построения взаимопонимания до общения, флирта и продаж

↑ Оглавление ↑

Будьте очень симпатичны

Назовут ли вас симпатичным? Легко ли вам привлечь людей в свои команды или повлиять на других, придерживаясь вашей точки зрения? Симпатия — важный аспект доверия .Мы часто слышим о том, чтобы быть «подлинным» или «подлинным». Все это аспекты симпатии. Чтобы кому-то нравиться, мы хотим, чтобы он соответствовал своим словам и действиям. Нам нравятся люди, которые, как нам кажется, показывают нам свое истинное «я». Психолог Карл Роджерс описал концепцию под названием «Самоактуализация», которая показывает, насколько близко люди показывают свое настоящее «я» по сравнению со своим идеальным «я».

Нелюбимых людей:

• испытывают трудности с тем, чтобы заставить людей прислушиваться к своим идеям
• чувствуют, что у них большой потенциал, но они редко действуют как идеал
• часто чувствуют себя обделенными или похожими на странного человека

Очень симпатичные люди:

• пользуются большим уважением, и их часто просят присоединиться к командам, социальным мероприятиям и группам
• чувствуют, что их идеальное «я» и реальное «я» тесно связаны
• спрашивают их мнение другими людьми

Шаг : Подружиться как взрослый — это навык.Когда мы были моложе, это было так просто! У нас была школа, лагерь и спорт, чтобы сблизить новых людей. Мы, взрослые, должны над этим работать. У меня есть пошаговое руководство, как заводить друзей во взрослом возрасте.

↑ Содержание ↑

Исключительно при расшифровке эмоций

Считаете ли вы себя очень проницательным? Люди, умеющие читать людей, исключительно сильны в понимании того, что думают и чувствуют другие. Расшифровка людей, сильная интуиция и высокая чуткость — вот аспекты эмоционального интеллекта межличностного интеллекта.Когда мы смотрим на межличностный интеллект (или человеческие навыки), есть три основных направления.

• Эмоциональный интеллект — это то, насколько вы интуитивны или чутки.
• Социальный интеллект — это то, как вы выражаете свои эмоции в обществе других людей, а также то, насколько вы реагируете на их эмоции.
• Внутриличностный интеллект — это то, насколько хорошо вы знаете себя, свои социальные потребности и границы.

У всех разные сильные и слабые стороны в разных аспектах межличностного интеллекта.Людей, которые борются с расшифровкой:

• борются с сочувствием
• имеют проблемы с чтением и интерпретацией языка тела и выражений лица
• часто пропускают социальные сигналы

Люди с исключительными способностями к декодированию:

• может быстро читать людей и их намерения
• очень хорошо интерпретируют язык тела и выражения лица
• очень интуитивно понятны

Шаг действия : Один из лучших способов улучшить свои способности декодирования — это научиться прочтите 7 микровыражений.У нас есть подробное руководство по чтению лица, которое вы можете использовать для начала.

↑ Содержание ↑

Предложите свои идеи

Когда люди спрашивают: «Чем вы занимаетесь?» ты точно знаешь, как хорошо себя преподнести? Можете ли вы сделать это уверенно, когда вам нужно представить себя или свои идеи? Питчинг — очень важный человеческий навык для профессионалов, потому что он происходит постоянно — не только на сетевых мероприятиях с вашей презентацией в лифте, но и во время каждой встречи, когда вас спрашивают, каково ваше мнение, в электронных письмах, когда вы представляете себя, и во время конференц-связи.Я знаю, что хвастаться собой непросто, но вы должны уметь вызывать волнение вокруг своих идей. Вот большой вопрос:

Когда вы говорите о себе, можете ли вы заинтересовать людей работой с вами?

Людей, которые борются с продвижением себя и своих идей:

• испытывают тревогу, когда говорят о себе
• недооценивают или преуменьшают свои успехи
• упускают возможности, потому что чувствуют себя недостойными, или они боятся высказаться (у них может быть даже синдром самозванца.)

Людей, которые умеют продвигать себя:

• может заставить людей принять их идеи
• чувствовать себя уверенно, заявляя о себе, не хвастаясь

Шаг действия : У вас синдром самозванца? Это самый большой барьер для людей, которые борются с самоуважением. Убедитесь, что вы победили свое. Вы достойны. Вы заслуживаете успеха. Я покажу вам, как победить синдром самозванца.

↑ Содержание ↑

Будьте харизматичны

Что такое харизма? Большинство людей думают, что нужно родиться харизматичным.Я не мог больше не согласиться! Когда я проводил исследование для нашего флагманского курса People School, я обнаружил, что харизма — это идеальное сочетание двух основных черт человеческих навыков: теплоты и компетентности. Мы поговорим об этом подробнее в курсе, но вот основы:

Нехаризматичных людей:

• считаются холодными или устрашающими — людям трудно открываться, доверять им и узнавать их. не считаются харизматичными

Очень харизматичных людей:

• считаются очень теплыми — они доступны, заслуживают доверия и симпатичны
• рассматриваются как очень компетентные — они считаются надежными, способными и знающими

Шаг действия : Моя команда и я разработали тест на харизму на основе по исследованию харизмы.Посмотрите, где вы попадаете в наш спектр харизмы.

↑ Содержание ↑

Будьте влиятельным лидером

Вам не нужно быть руководителем компании или быть президентом организации, чтобы считаться лидером. Лидеры как в трудовой, так и в общественной жизни могут заручиться поддержкой, сплотить команды и создать дух товарищества. Я не верю, что противоположность лидера — это последователь. На самом деле, иногда здорово быть последователем — когда вы изучаете что-то новое или хотите отправиться в приключение.Практически невозможно быть лидером, если вы боретесь с тремя принципами.

• Апатия : Любишь ли ты свою жизнь? Вы просыпаетесь днем ​​возбужденными? Апатия — это когда нам не хватает энтузиазма или интереса к нашей жизни или тому, что мы делаем. Лидеры борются с апатией, предпочитая находиться рядом с людьми или заниматься делами, которые их действительно волнуют.
• Амбивалентность убивает отношения. Если у вас двойственное отношение к людям в вашей жизни или к деятельности в вашей жизни, вы никогда не сможете быть лидером.Я считаю, что двойственность — первопричина заклятых врагов.
• Бесцельность : У лидеров есть направление. У них есть цели, планы и стратегические пути. Это направляет их действия — делает их более целеустремленными и помогает другим следовать за ними.

Лидеры борются с тройкой А:

• Лидеры используют азарт и опираются на него. Они экономят свою энергию для людей и задач, которые для них важны.
• Лидеры знают, кто в их команде, а кто нет. Они выбирают людей, которые нужны им в жизни.
• Лидеры строят планы. Лидеры руководствуются своими мыслями и действиями и побуждают других следовать за ними.

Шаг действия : Начните бороться с тремя буквами «А» в своей жизни. Начните с того, что вам больше всего нравится. Вам нужно избавиться от некоторых двойственных отношений? Вам нужно составить план для себя? Вам нужно найти занятия, которые вас по-настоящему волнуют? Вот как вы можете стать лидером.

↑ Содержание ↑

Бонус: будь продуктивным

У меня для вас есть один бонусный навык работы с людьми.Мне просто пришлось включить этот навык, потому что он возникал у наших студентов снова и снова. Когда наши ученики присоединяются к People School, мы задаем им простой вопрос:

Какие навыки вам сейчас не хватает, что мешает вам достичь ваших целей?

Снова и снова наши ученики дают нам определенные навыки межличностного общения, подобные приведенным выше, — харизму, общение, уверенность. Но наш третий по популярности ответ? Производительность. В частности, наши студенты говорят:

• обнаружение определение
• отстаивание продолжение
• борьба отвлечение
• использование мотивация
• балансирование управление временем

умение людей я понимаю, потому что это умение межличностных отношений мотивация и доведение до совершенства.Развитие вашего PQ или навыков работы с людьми так же важно, как и ваш IQ. Нам нужен систематический способ практиковать наши навыки работы с людьми, чтобы быть более успешными и достигать наших целей.

People School — это интенсивная программа из 12 шагов, направленная на развитие ваших навыков работы с людьми. Это виртуальное обучение предназначено для профессионалов с высокими достижениями, которые хотят повысить свой карьерный успех.

.