САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ СЕТЕВЫХ КОММУНИКАЦИЙ: ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ
Данная статья посвящена проблеме самоидентификации личности в условиях сетевого общения. В статье рассматриваются специфика виртуальной коммуникативной среды и особенности самоидентификации личности как субъекта сетевой коммуникации, а также определяются предпосылки последующих исследований феномена трансформированной идентичности в коммуникативной виртуальной реальности как социально значимого явления.
SELF-IDENTIFICATION IN I-COMMUNICATION: PROBLEM STATEMENT(SOCIOLINGUISTIC ASPECT).pdf Проблема самоидентификации личности приобретает актуальность в условиях возрастающей информатизации и глобализации общественных процессов. Поиск идентичности и ее сохранение являются необходимым фундаментом для становления и перспективного развития как отдельной личности, так и общества в целом. В наше время процесс самоидентификации осложняется ускоренной технологизацией и созданием новых сфер деятельности человека (в частности Интернет), влияние которых требует пристального изучения.
Роль информационных технологий в жизни отдельного индивида и всего общества в наши дни настолько велика, что становится невозможным игнорировать их очевидную социальную значимость. Виртуализация различных сфер деятельности человека превращается в стремительный непрерывный процесс, значительно опережающий накопление теоретических и практических знаний о самом феномене виртуальности. Сложность в понимании того, что такое компьютерная виртуальная реальность заключается в том, что она соединяет в себе такие характеристики, как объективность (материальную опосредованность) и, в тоже время, возможность создания бесконечного количества реальностей, альтернативных той, что дана человеку в ощущениях, то есть виртуальных по отношению к объективной реальности. Так как понятие виртуальная реальность многогранно, под виртуальной реальностью в контексте данного исследования будем понимать виртуальную коммуникацию, или общение, опосредованное компьютерной технологией Интернет. Специфика сетевого поведения, принимающего унифицированные формы в плане оперирования информацией (гипертекст, организованный в персональные страницы пользователей, электронные дневники, множественность виртуальной личности и пр.
) [см: 17,18], позволяет рассматривать виртуальную коммуникацию как принципиально новый способ самовыражения и самореализации личности, постепенно перерастающий в новый культурный тип поведения. Наличие виртуального субъекта и соответствующего ему поведения предполагает формирование нового виртуального типа социума — людей, взаимодействующих в виртуальном коммуникативном пространстве.В данной связи отсутствие четко структурированной системы знаний о виртуальном коммуникативном пространстве, об особенностях его влияния на психофизиологические процессы и самоидентификацию личности, а также отсутствие сформулированных правил его использования в будущем может привести к серьезным сдвигам в структуре личности. Если виртуализация образовательной, профессиональной, бытовой и пр. сфер станет неотъемлемым компонентом информационного общества, а степень ее адекватного соотношения с объективной реальностью не будет установлена, то можно будет говорить о формировании нового типа личности, основной чертой которого в дальнейшем станет потеря собственного Я, распад на множество виртуальных субъектов и «растворение» в потоке информации — то есть гибель личности в ее современном представлении.
Таким образом, актуальным становится вопрос о соотношении реального и виртуального типов общества. Этот вопрос может рассматриваться в контексте решения культурных, морально-этических, правовых и др. проблем соотношения реального и виртуального в процессе самоидентификации отдельной личности как субъекта обоих типов социума.Однако, прежде чем обратиться непосредственно к особенностям процесса самоидентификации в условиях сетевого общения, уточним определение понятия личности. Хотя в настоящее время нет общепринятого определения личности, тем не менее в большинстве дефиниций личность рассматривается как общая идея индивидуальных различий, как гипотетическая структура, как процесс развития на протяжении жизни, а также как сущность, объясняющая стабильные формы поведения человека. Теории личности основываются на определенных исходных положениях о бинарной природе человека: свободе — детерминизме, рациональности -иррациональности, холизме — элементализме, конституционализме — инвайронментализме, изменяемости — неизменности, субъективности — объективности, проактивности — реактивности, гомеостазе — гетеростазе и познаваемости -непознаваемости.
(Зигмунд Фрейд, Альфред Адлер, Эрик Эриксон, Гордон Олпорт, Б. Ф. Скиннер, Альберт Бандура, Джордж Келли, Абрахам Маслоу, Карл Роджерс) [4, c. 5].Данные положения отражают различия в восприятии поведения человека и предполагают возможность рассмотрения личности с разных точек зрения. В идеале, как предлагает философская антропология, личность должна рассматриваться в единстве своих антропологических свойств и практик, поскольку только в этом случае она является целостной. Некоторыми теоретиками выдвигается предположение, что наметившаяся эклектическая ориентация, то есть объединение идей, предлагаемых разными направлениями, в будущем позволит создать более общую картину многообразных и сложных явлений, находящихся в поле зрения теории личности [11, cc. 640-645.] Но ввиду того, что подобное объединение не должно носить насильственный или умозрительный характер, а проистекать из естественной диалектики сущего, прежде представляется необходимым подготовить поле для естественной интеграции, что означает последовательное и глубокое исследование и развитие существующих на данный момент теорий.
Образ личности, сложившийся на всем протяжении истории ее изучения, представляет собой систему знаний, полученных в результате исследования сущности человека различными дисциплинами: метафизикой (античность), теологией (средневековье), механикой (Новое время), биологией, психологией, социологией, философской антропологией (современность). На каждом новом историческом этапе на первый план выходило основополагающее для него антропологическое свойство, через которое личность подвергалась подробному изучению.Постепенно накопленные знания о человеке складываются в более или менее структурированную картину, в которой на первый план явно выступает образ человека, соединяющего в себе оппозиции: дух — тело, добро — зло, свобода — несвобода, развитие — стагнация, материальное — духовное и пр.. Из этих противоречий складывается единое целое — мир и человек, как часть мира и как мир в самом себе. Возможно, определяющим антропологическим свойством является стремление человека к трансцендентному, к отрыву от материи, стремление выйти за рамки своей сущности, расстаться с собой, чтобы снова обрести себя, умереть, чтобы воскреснуть в другом качестве.
Но это стремление становится возможным только благодаря тому, что человек изначально «стоит ногами на земле», то есть существует в физической реальности, данной ему в ощущениях. Индивид, личность, Я, — другими словами, биологическое, социальное и духовное, — могут рассматриваться как составляющие понятия «человек». Индивидуальность можно рассматривать как единство специфических свойств человека, характеризующих его личность. Биологическое (или материальное) основание дано человеку от рождения. Вместе с ним дан гносеологический потенциал (сознание). Для того чтобы достигнуть целостности, индивид должен реализовать этот потенциал и стать личностью. Душа — это то, что не дано человеку в ощущениях, то, что находится за гранью материального, но не может быть осознано без материального основания. Дуалистическая природа человека есть его начало и конец. С разрушением этого дуализма, в основе которого лежит сосуществование материи и духа, человек перестает быть человеком, независимо от того, какой из компонентов отнимается.
В соответствии с точкой зрения святого Фомы Аквинского, «лишенная тела душа не является в строгом смысле слова личностью, поскольку такая душа не является более полной человеческой субстанцией; однако любая полная человеческая субстанция всегда и необходимо есть личность» [цит. по: 6, c. 261]. В свете современных представлений о личности уместным представляется следующий перифраз: любая полная человеческая субстанция, где есть тело и гносеологический потенциал (сознание), имеет предпосылки к развитию личности. Исходя из определения информационного общества, предложенного социологом Д. Беллом [см: 13], в период информатизации общественных процессов в качестве наиболее существенных характеристик личности целесообразно выделить потребность в реализации гносеологического потенциала и способность к сознательному удовлетворению данной потребности. Таким образом, в контексте данного исследования под личностью будем понимать человеческую сущность в совокупности биологических, психических, социальных и духовных факторов, ориентированную на реализацию данного ей априори гносеологического потенциала в процессе разноуровневых коммуникаций в целях усовершенствования самой себя и общества в целом.
Попытка выхода за рамки своей сущности, то есть выход человека в виртуальности, может рассматриваться как непременное условие реализации его гносеологического потенциала и развития личности [см: 14, c. 27-33]. Под виртуальностями мы понимаем псевдореальности, создаваемые сознанием человека, под влиянием которых изменяется само сознание. Примером могу служить религиозные и эзотерические практики, творчество, фантазии, сны, мечты и пр., помогающие человеку удовлетворить его потребность в фиктивном удвоении мира. Потребность в иллюзорной жизни, когда мир раскрывается как приключение, есть антропологическое свойство» [8]. Компьютерная виртуальная реальность становится еще одним способом выхода человека за рамки своего материально-опосредованного бытия. Виртуальная реальность создана по образу и подобию физического мира, но она представляет собой его свернутую упрощенную копию, что во много раз увеличивает возможности и способности человека, направленные на постижение самого себя и окружающей действительности [см: 15].
Сетевое пространство может рассматриваться как модель физического мира при отсутствии его материальной составляющей. Человек в сети не имеет таких отягощающих параметров, как физическое тело, время и расстояние. Здесь человек это бесплотный разум, перемещающийся в доли секунды в пространстве и времени и оперирующий информацией. Это кажется огромным шагом на пути к эволюции человека, к его обожествлению. Человек уподобляется Богу, дух его носится в пространстве и творит собственный мир [1].Интернет и виртуальная реальность — суррогат некоего трансцендентного пространства, созданный человеком, единственное псевдотрансцендентное пространство, которое объективно существует вне сознания человека. Однако, расширяя возможности человека, оно также увеличивает круг опасностей. Человеку необходимо иметь «твердые точки соприкосновения с землей», поскольку только осознание своей физической сущности и ее конечности дает ему возможность безопасного выхода в виртуальность. Под «точками соприкосновения с землей» мы понимаем: психофизиологическую самоидентификацию личности, личностную самоидентификацию и социальную самоидентификацию в объективной реальности [см.
: 5, cc. 9-33].Идентичность как многоуровневый и многомерный процесс человеческого становления начинается с момента рождения человека, продолжается на протяжении всей жизни и отражается в во всех антропологических практиках, где идентичность проявляет себя и видоизменяется, сохраняя при этом исходные архетипические характеристики [3, c. 8]. Условия, в которых происходит самоидентификация, оказывают непосредственное влияние на самый процесс и его результат. Выделение на современном этапе развития общества информационно-коммуникацонной практики как доминирующей среди прочих антропологических практик может быть подкреплено постулатом о том, что «человеческие отношения, да и сама общественная жизнь невозможны без коммуникации» [7, с. 43]. Отталкиваясь от этого положения, мы приходим к выводу, что и сама личность в единстве всех своих свойств формируется прежде всего в процессе общения. Если обратиться к этимологии термина «коммуникация», то он имеет следующие значения:1) лат. communico — 1.
делаю общим; 2. связываю; 3. общаюсь.2) англ. communication — 1. информация, передаваемая в процессе общения; 2. процесс передачи информации; 3. связь; 4. средство сообщения или общения; 5. знакомства, контакты, связи.Таким образом, очевидно, что в основе термина «коммуникация» изначально лежит понятие связи, а сама коммуникация в современном понимании может выступать и как связь, и как средство достижения связи. Необходимым условием развития личности является ее способность к коммуникации (к связи), которая может быть представлена на разных уровнях: субъектно-субъектная коммуникация, субъектно-объектная коммуникация, внутрисубъектная коммуникация и пр.Все более расширяющиеся возможности коммуникации, обеспеченные развитием новых информационных технологий, имеют как позитивные, так и негативные тенденции. Факт стремительного развития технологий, в частности Интернет, позволяющий говорить о вступлении человечества в эпоху объективной виртуализации, делает насущной проблему поиска и сохранения идентичности в условиях «разорванной» картины мира.
С одной стороны, налицо процессы глобализации и информатизации общества как основа для формирования нового мировоззрения, с другой — стремление к сохранению культурной идентичности, этноконфессиональной целостности и индивидуализации личностного начала [10, c. 32 ].Становится очевидным, что новые информационные технологии более связаны не с расширяющимися возможностями накопления и переработки информации, но с принципиально новыми формами коммуникаций [ см: 12 ], которые, по мнению некоторых отечественных исследователей Интернет-коммуникаций, в частности А.В. Минакова, несут на себе следы сильных регрессивных тенденций. Примитивная письменность и примитивные особенности взаимодействия в Интернете рассматриваются А. В. Минаковым как характерные для ранних этапов развития человека, когда его реакция на мир характеризуется неразрывной синкретической связанностью эмоционально-аффективной, когнитивной, деятельностной и оценочной составляющих, иными словами, когда сознание мифологично. Таким образом, автор делает вывод, что Интернет является как нельзя более подходящей средой для актуализации многих психических процессов бессознательного, архетипического характера.
Для многих людей, в психологическом смысле, Интернет становится дверью в тот волшебный сказочный мир, который человек вынужден был покинуть по мере взросления, под давлением объективных условий реального мира [9, с. 5].Возможно, однако, что и примитивная письменность и примитивные особенности взаимодействия в сетевом пространстве в действительности отражают ранний этап развития человека как субъекта виртуального общества. Процесс зарождения и становления личности в условиях виртуального коммуникативного пространства напоминает процесс самоидентификации и развития личности в объективной реальности с некоторыми отличиями:1.Человек рождается и осознает себя в оппозиции окружающему миру. — Человек входит в виртуальную реальность и осознает себя как находящегося в оппозиции ей и всем ее компонентам. Начинается процесс психофизиологической самоидентификации.2.Человек получает имя. — Человек сам присваивает себе имя, которое должно отражать сущность его личности. Продолжается процесс психофизиологической самоидентификации и начинается личностная самоидентификация.
3.Человек идет в детский сад или школу, которые он не выбирает. — Человек начинает общаться в рамках некоего виртуального сообщества, которое он сам выбирает. Продолжается процесс личностной самоидентификации и начинается социальная.Существенным отличием процессов реальной и виртуальной самоидентификации, таким образом, является степень осознанного участия в них самой личности, а также вторичный характер виртуальной самоидентификации по отношению к реальной. Исходя из этого представляется целесообразным рассматривать процесс самоидентификации в условиях сетевой коммуникации в оппозиции процессу самоидентификации в условиях традиционного общения. Это позволит выявить основные различия и обуславливающие их факторы, а также проследить тенденции возможных трансформаций идентичности в контексте форсированного развития информационных технологий.Тот факт, что виртуальная коммуникация все больше вытесняет собой традиционные формы общения, влечет серьезные изменения в области личностного развития.
В условиях сетевого взаимодействия между индивидами трансформируются процессы самоидентификации человека как личности, как социального субъекта и субъекта коммуникации. Основой для данных трансформаций служат как объективные, так и субъективные факторы. К объективным факторам надо отнести прежде всего базовые характеристики виртуального коммуникационного пространства, основанные на технических конфигурациях, которыми являются:1)невозможность «прямого» визуально-аудиального контакта между субъектами коммуникации;2)анонимность;3)интерактивность;4)неограниченная доступность контактов;5)письменная речь как единственный инструмент общения [ см: 16].Следствием вышеперечисленных базовых характеристик виртуального коммуникационного пространства становятся:1)множественность личности;2)ограниченное сенсорное переживание;3)размывание пространственных и временных границ;4)отсутствие социальных ограничений.Интернет-коммуникация в отличие от традиционных форм общения обладает рядом несомненных преимуществ, таких как упомянутая неограниченная доступность контактов, скорость передачи информации и стирание многих социальных и индивидуально-психологических барьеров.
Но одновременно эта форма общения ввиду других сопутствующих факторов, таких как анонимность, отсутствие визуально-аудиального контакта, размытость пространственно-временных границ и т.д., вызывает девиации, а иногда и существенные деформации в структуре личности. Данные деформации происходят как правило на «слабых участках», которыми являются осознанные или бессознательные страхи, психологические комплексы, неудовлетворенные желания и т.д., относящиеся к субъективным факторам личностных трансформаций. Однако именно наиболее опасные свойства виртуальной коммуникации становятся особенно привлекательными для человека, так как открывают для него новые возможности в области самореализации. Интернет, созданный человеком и для человека в целях усовершенствования способов передачи информации, постепенно превращается в упрощенную копию объективной реальности, эволюция которой опережает развитие объективного мира в силу гибкости и мобильности виртуальной реальности, сравнимой только со скоростью человеческой мысли или гибкостью человеческого сознания.
Данная виртуальная модель мира способна строится сколь угодно быстро и многообразно на основе любых заданных характеристик, и именно это ее свойство является наиболее привлекательным для человека, который получает возможность создавать мир в соответствии с особенностями своей личности, а не создавать личность в соответствии с особенностями окружающего его объективного мира. Компьютерная, игровая или коммуникативная виртуальная реальность имеют в качестве общей основы определенный принцип их построения: вся полнота физической и социальной реальности редуцируется до набора отобранных признаков. Освоить такую редуцированную реальность и осмысленно действовать в ней проще, чем в реальной жизни, этим она и «затягивает», этим может быть частично объяснено «бегство» в игровую (либо иную редуцированную) реальность [8]. Объективный мир не может быть усовершенствован столь же быстро, как виртуальный, при условии существования такой возможности вообще. Если в объективном мире человек чувствует себя пластилином, из которого общество формирует личность согласно существующим тенденциям, то в виртуальной реальности человек сам формирует общество согласно собственным представлениям или прихотям.
Именно иллюзорная возможность почувствовать себя ведущим, а не ведомым, творцом, а не творением психологически обуславливает желание не просто пользоваться коммуникативной виртуальной реальностью, но и жить в ней.Коммуникативная виртуальная реальность дает кажущуюся возможность реализовать свой внутренний мир быстрее и проще, чем в окружающем нас мире, она свободна от многих предрассудков традиционного общения и обладает огромным терапевтическим потенциалом для лечения психологических отклонений, комплексов и другого рода личностных проблем. Человек как субъект виртуальной коммуникации может позволить себе быть самим собой или, наоборот, испробовать бесконечное многообразие различных способов самопрезентации [ см: 2]. Однако оборотной стороной зачастую является дезориентация личности в виртуальной реальности и стремительная деградация ее свойств. Интернет как промежуточное звено в коммуникационной цепи субъект — субъект, изменяет подходы к общению и, соответственно, условия социализации личности, и приводит к выработке новых форм и стилей взаимодействия, возникновению своеобразного Интернет-этикета и целых сообществ, использующих его [см: 9].
Субъекты сетевой коммуникации вынуждены приспосабливать имеющиеся в их распоряжении средства для достижения наиболее полного взаимопонимания. Главным инструментом виртуального общения, как и реального, является язык, но в самом упрощенном варианте — как система письменных знаков. К второстепенным средствам относятся любые доступные и специально создаваемые графические изображения, смайлы, рисунки, значки, аватары. Одной из главных проблем виртуальной коммуникации в языковом аспекте по сравнению с реальным общением является трудность при передаче эмоциональной функции речи. Чтобы восполнить этот недостаток, субъекты сетевого общения экспериментируют с письменной формой языка, придавая своим высказываниям разные оттенки эмоциональности, путем изменения правописания, умножения согласных и гласных, намеренными ошибками и пр. То же самое мы наблюдаем иногда, но в меньшей степени, в устной речи в режиме реального общения. На письме же этот прием приобретает утроенное значение в силу отсутствия других способов передачи эмоций (таких как мимика, пластика, тембр, интонация, ударение и пр.
) Постепенно этот измененный язык становится отличительной чертой сетевого сообщества. Отдельные языковые формы закрепляются и повторяются большинством субъектов сетевого общения не только письменно, но и устно. Создаются неофициальные словари. Появляется сетевое сообщество, объединенное общими коммуникативными целями, интересами, а теперь и языком, что позволяет говорить о зарождении новой субкультуры или контркультуры, сообщества людей, живущих, общающихся, работающих и отдыхающих в Интернете.В ходе исследования этого социально-значимого явления невозможно игнорировать тот факт, что базовые характеристики сетевого общения прежде всего влияют на психофизиологические процессы отдельного индивида, изменяя особенности восприятия субъектом субъекта в процессе сетевого общения. Возможно, главная опасность виртуального коммуникативного пространства заключается в том, что его специфические технические характеристики определяет специфику важнейших процессов внутри личности: восприятие, мышление, переживание.
Анонимность, отсутствие социальных ограничений, потрясающая воображение свобода действий, относительная безнаказанность, неограниченная доступность контактов, моментальная смена позиции, собеседника, взглядов и социальных характеристик (пола, возраста, профессии и пр.), отсутствие иной информации о собеседнике, кроме сообщений в письменной форме и графических символов — все это может гипотетически породить развитие таких качеств личности как:- размытость своего Я,- безответственность,- ограниченное стереотипическое восприятие (основанное на собственном опыте, без учета информации извне),- поверхностное переживание эмоций и в дальнейшем безэмоциональность,- неспособность к последовательному мышлению,- пространственная и временная дезориентации.Таким образом, представляется целесообразным вести исследование влияния виртуального коммуникативного пространства на самоидентификацию личности в контексте решения таких задач, как изучение личностной мотивации в отношении использования Интернет, изучение механизма переноса реальной личности (субъекта объективного мира) в виртуальное пространство, исследование степени соотношения реального и виртуального в пределах субъекта виртуальной коммуникации, а также изучение роли языка как основного маркера личности в процессе самоидентификации в условиях сетевого общения.
Turkle Sherry. Constructions and Reconstructions of the Self in Virtual Reality/ Massachusetts Institute of Technology. Idenity workshop. 1997.
Turkle Sherry. Life on the Screen: Identity in the Age of the Internet. New York: Simon and Schuster, 1995.
Suler, J.R. (2002). Identity Management in Cyberspace <http://www-usr.rider.edu/~suler/psycyber/identitymanage.html>. Journal of Applied Psychoanalytic Studies, 4, 455-460.
Suler, J. (2004). Computer and cyberspace addiction <http://www-usr.rider.edu/~suler/psycyber/cybaddict.html>. International Journal of Applied Psychoanalytic Studies, 1, 359-362.
Heim Michael. The Metaphysics of virtual reality // Virtual reality: theory, practice and promise / Ed. Sandra K. Helsel and Judith Paris Roth.Meckler. Westport and London (1991). P. 27-33.
Bell D. The Coming of Post-Industrial Society. A Venture in Social Forecasting. — N.-Y., — 1973.
Феномен компьютеризации как социологическая проблема. Информационное общество: фантом постиндустриальной эры. http:/www.soc.pu.ru:8101/publications/pts/divanov.htm
Холл К.С., Линдсей Г. Теории личности. — М.,1999, с. 648.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003. с. 32.
Минаков А.В. Некоторые психологические свойства и особенности Интернет как нового слоя реальности. http://www.psychological.ru/lim/obsheprof/psobshen/doc32.html
Микешина Л.А., Опенков М.Ю. Новые образы познания и реальности. — М.: РОССПЭН, 1997, с. 204.
Луман Н. Невероятные коммуникации. Проблемы теоретической социологии. Вып. 3. СПб., 2000, с. 43.
Кон И.С. Открытие «Я». М., Политиздат, 1978 с. 367.
Коплстон Фредерик. История философии. XX век. — М.: 2002, с. 269.
Зиглер Д. <http://www.piter.com/publish/authors/19799/188782044/>, Хьелл Л.
<http://www.piter.com/publish/authors/19798/188782044/> Теории личности. 1-е издание, Санкт-Петербург. 1997 год, с. 608.
Заковоротная М.В. Идентичность человека. Социально-философские аспекты. Ростов -на — Дону, Издательство Северо-Кавказского научного центра высшей школы. 1999. — с. 143.
Жичкина А.Е., Белинская Е.П. Самопрезентация в виртуальной коммуникации и особенности идентичности подростков-пользователей Интернета // Образование и информационная культура. Социологические аспекты. Труды по социологии образования. Том V. Выпуск VII / Под ред. В.С.Собкина. — М.: Центр социологии образования РАО, 2000, с. 431-460.
Ветхий завет, Первая книга Моисеева, гл.1, с.1-2.
Особенности самоидентификации личности в малой группе на примере молодежной среды
Просмотр содержимого документа
«Особенности самоидентификации личности в малой группе на примере молодежной среды»
Тема: Особенности самоидентификации личности в малой группе на примере молодежной среды.
Составить конспект
Самоидентификация личности – это понятие, обозначающее определение человеком собственного места в социуме. Он сознательно называет себя представителем какой-либо группы в зависимости от ситуации. При этом одновременно возможно причислить себя сразу к огромному количеству групп по разным критериям, например: отец, спортсмен, начальник, рыбак, православный. Самоидентификация развивается с раннего детства и продолжается до конца жизни, постоянно изменяясь в зависимости от жизненных обстоятельств
Малая группа — это небольшое объединение людей, которые обязательно контактируют непосредственно, все знают друг друга. Границы определения малой группы разнятся, но нижним пределом обычно называют двух человек (пара или диада), а верхним — 20 — 30. Любая малая группа, к которой принадлежит индивид, оказывает существенное влияние на его психику, поведение, настроение и другие факторы.
Молодёжь – большая социально-демографическая группа, выделяемая на основе возрастных характеристик, особенностей социального положения, социально-психологических свойств, которые определяются строем, культурой, закономерностями социализации, воспитания данного общества.
Именно в этом возрасте важно получение образования, ведь без этого практически невозможно найти своё место в обществе.
Именно сейчас остро стоит проблема досуга, неформального общения. Именно в молодом возрасте приобретаются друзья – часть из них останутся самыми надёжными друзьями.
Именно в этом возрасте важно отделиться, вылететь из родительского гнезда и приобрести самостоятельность.
Именно в период становления
Современный молодой человек имеет гораздо большую свободу образцов поведения, выбора профессии, спутников жизни, стиля мышления, чем его сверстник 20-30 лет назад.
Уровень его запросов характеризуется максимализмом, не соотносятся с его призванием, способностями, что часто ведет к нереализованности планов и связанными с ними разочарованием, неудовлетворённостью сделанным выбором.
У немалого числа молодых людей отсутствуют четко выраженная личностная самоидентификация, сильны поведенческие стереотипы.
Социальное отчуждение проявляется прежде всего в апатии, безразличии к политической жизни общества, образно говоря, в позиции «стороннего наблюдателя».
Приказ о зачислении
Министерство искусства и культурной политики Ульяновской области
Областное государственное образовательное бюджетное
учреждение среднего профессионального образования
«Ульяновское училище культуры (техникум)»
ПРИКАЗ
08.08.2013 г.
№ 72/с
г. Ульяновск
«О зачислении студентов»
1. В связи с успешной сдачей творческих испытаний зачислить на первый курс очного отделения ОГОБУ СПО «Ульяновское училище культуры (техникум)» по специальности 071801 «Социально-культурная деятельность» следующих абитуриентов:
Вид « Организация и постановка культурно-массовых мероприятий и театрализованных представлений»
1. | Абрамова Владимира Витальевича |
2. | Анейчик Никиту Сергеевича |
3. | Арутюнян Вардан Айковича |
4. | Безрукову Марию Евгеньевну |
5. | Белогрудова Даниила Юрьевича |
6. | Ершову Анастасию Алексеевну |
Кардынова Андрея Владиславовича | |
8. | Манькову Александру Сергеевну |
9. | Музыкантову Викторию Алексеевну |
10. | Семенову Александру Владимировну |
11. | Сотникову Елизавету Александровну |
12. | Сулину Марину Олеговну |
13. | Топтыгину Любовь Владимировну |
14. | Чекмарёву Ксению Николаевну |
2.
В связи с успешной сдачей творческих испытаний зачислить на второй курс очного отделения ОГОБУ СПО «Ульяновское училище культуры (техникум)» по специальности 071801 «Социально-культурная деятельность» следующих абитуриентов:
Вид « Организация и постановка культурно-массовых мероприятий и театрализованных представлений»
Сесёмову Анжелику Александровну |
3. В связи с успешной сдачей творческих испытаний зачислить на первый курс очного отделения ОГОБУ СПО «Ульяновское училище культуры (техникум)» по специальности 071501 «Народное художественное творчество» следующих абитуриентов:
Вид «Хореографическое творчество»
1. | Бугрову Веронику Станиславовну |
2. | Емелькину Юлию Николаевну |
 | Кадяшеву Олесю Николаевну |
4. | Косыреву Александру Анатольевну |
5. | Пурлушкину Анастасию Анатольевну |
6. | Рыкованову Полину Юрьевну |
7. | Сайгушеву Елизавету Юрьевну |
8. | Скудину Светлану Евгеньевну |
9. | Струеву Анастасию Вадимовну |
10. | Сулова Илью Владимировича |
11. | Фомич Янека Александровича |
12. | Шайдуллину Алсу Рифкатовну |
13. | Щербакову Марину Алексеевну |
14. | Яковлева Андрея Сергеевича |
Яковлеву Ирину Олеговну |
На платной основе:
Чурянину Наталью Геннадьевну |
Вид «Этнохудожественное творчество»
1. | Акиншину Юлию Сергеевну |
2. | Винокурову Анастасию Ивановну |
3. | Лазберг Юлию Александровну |
4. | Лаптеву Оксану Андреевну |
5. | Мартьянову Александру Сергеевну |
6. | Мах Валерию Сергеевну |
7. | Милованову Веронику Владимировну |
8. | Тукаеву Альбину Илдусовну |
9. | Шуваеву Анастасию Сергеевну |
4. В связи с успешной сдачей творческих испытаний зачислить на первый курс очного отделения ОГОБУ СПО «Ульяновское училище культуры (техникум)» по специальности 072501 «Дизайн» следующих абитуриентов:
1. | Захарову Ангелину Сергеевну |
2. | Копылову Юлию Павловну |
3. | Круглову Кристину Андреевну |
4. | Локтеву Ксению Евгеньевну |
5. | Михайлову Любовь Юрьевну |
6. | Морозову Алену Сергеевну |
7. | Никитину Юлию Алексеевну |
8. | Новикову Анастасию Александровну |
9. | Половову Татьяну Викторовну |
10. | Прусс Анастасию Евгеньевну |
11. | Рудевского Владимира Константиновича |
12. | Семёнову Полину Константиновну |
13. | Улендееву Елизавету Борисовну |
14. | Фролову Анну Романовну |
15. | Хайдукову Анну Вадимовну |
На платной основе:
16. | Алексееву Дарью Игоревну |
17. | Багаутдинову Кристину Сергеевну |
18. | Гласову Софью Александровну |
19. | Губину Анастасию Дмитриевну |
20. | Зенкову Анастасию Владимировну |
21. | Кафарову Ольгу Борисовну |
22. | Лим Кристину Андреевну |
23. | Мыльникову Светлану Олеговну |
24. | Панёнкову Анну Александровну |
25. | Порохня Юлию Денисовну |
26. | Разенкову Анастасию Андреевну |
27. | Семенову Екатерину Викторовну |
28. | Соловей Наталью Евгеньевну |
29. | Толстову Ульяну Геннадьевну |
30. | Тридворнову Елену Михайловну |
31. | Тухтарову Екатерину Алексеевну |
32. | Фахретдинову Талию Фарилевну |
33. | Феоктистову Татьяну Валерьевну |
34. | Хамову Александру Владимировну |
35. | Яценко Дарью Владимировну |
5. В связи с успешной сдачей творческих испытаний зачислить на второй курс заочного отделения ОГОБУ СПО «Ульяновское училище культуры (техникум)» по специальности 071801 «Социально-культурная деятельность» следующих абитуриентов:
Вид « Организация и постановка культурно-массовых мероприятий и театрализованных представлений»
1. | Абдуряшитову Раилю Курбановну |
2. | Белова Андрея Валентиновича |
3. | Белову Елену Александровну |
4. | Бигдай Светлану Владимировну |
5. | Дубровскую Дарью Игоревну |
6. | Едиханова Ильнара Наилевича |
7. | Краснову Регину Альбертовну |
8. | Крылову Зульфию Максутовну |
9. | Логачеву Любовь Павловну |
10. | Мёдову Ольгу Дмитриевну |
11. | Мясникову Людмилу Викторовну |
12. | Песчаную Ольгу Михайловну |
13. | Рамазанову Галлию Сяитовну |
14. | Саламон Ольгу Валериевну |
15. | Филиппову Валерию Сергеевну |
16. | Яковлеву Гузалию Кямилевну |
На платной основе:
17. | Дадашова Расима Ядигаровича |
18. | Дронина Юрия Анатольевича |
19. | Лазареву Светлану Витальевну |
20. | Шибанову Любовь Михайловну |
6. На основании личных заявлений зачислить на второй курс заочного отделения ОГОБУ СПО «Ульяновское училище культуры (техникум)» по специальности 071901 «Библиотековедение» следующих абитуриентов:
1. | Астапову Наталью Викторовну |
2. | Баратову Наталию Васильевну |
3. | Зилотову Татьяну Константиновну |
4. | Зинина Сергея Михайловича |
5. | Кавказову Евгению Сергеевну |
6. | Коренченко Тамару Юрьевну |
7. | Куркину Ольгу Геннадьевну |
8. | Пахомова Юлия Владимировна |
9. | Спиридонову Валентину Викторовну |
10. | Фалову Марину Владимировну |
11. | Хореву Галину Валерьевну |
12. | Чернышеву Екатерину Валентиновну |
На платной основе:
13. | Горбатко Оксану Олеговну |
14. | Маштакову Елену Александровну |
15. | Пискунову Анастасию Александровну |
16. | Сулейманову Альфию Ханбяловну |
17. | Ходаковскую Наталью Валентиновну |
Директор Н.П.Аринина
ГБПОУ «МССУОР № 2» Москомспорта
Об организации
История училища берет своё начало с 19 мая 1977 года, когда приказом Министра просвещения СССР и Председателем Комитета по физической культуре и спорту при Совете Министров СССР №75/505, была открыта общеобразовательная средняя школа-интернат спортивного профиля по гребным видам спорта в г. Москве.
директор ГБПОУ «МССУОР № 2» Москомспорта
Захаров Андрей Анатольевич
Подробнее >
Услуги и сервисы
ОНЛАЙН-УСЛУГА
Спортивный календарь
Перечень официальных физкультурных и спортивных мероприятий Москвы, а также официальных значимых физкультурных, спортивных и массовых спортивно-зрелищных мероприятий, проводимых в Москве.
Подробнее… Соревнования >Открытый чемпионат и первенство ГБПОУ «МССУОР № 2»
01.08.2021 — 31.08.2021
Центр технических видов спорта «Москва» (г. Москва, проезд. Проектируемый 4386-й, дом 1А)
Открытое первенство спортивной школы по велосипедному спорту
02.08.2021 — 05.09.2021
Комплекс спортивных сооружений «Крылатское» (г. Москва, ул. Крылатская, дом 10)
Открытое первенство спортивной школы по велосипедному спорту
01.09.2021 — 30.09.2021
Велодром «ВМХ «Печатники» (г. Москва, ул. Гурьянова)
(PDF) Особенности идентификации личности в современных социокультурных условиях
WWW.PRO.RSU.RU
20
свидетельствующие о том, что в настоящее время мы наблюдаем проявление
основных черт в культуре России, характеризующих ее как коммунитарную культу-
ру. По нашему мнению, этого и следовало ожидать, учитывая слова Н.А. Бердяева:
Россия есть «большой Востоко -Запад, отдельная часть света, самостоятельный
культурный феномен» [1, с. 9].
Основной задачей нашего исследования являлся поиск возможностей фор-
мирования социокультурной идентификации личности в контексте социального
взаимодействия в современных условиях. Для этого мы первоначально исследовали
особенности формирования и виды сформированной идентичности, анализиро-
вали основные социокультурные ценности, жизненноважные сферы, которые
являются объектами идентификации, провели сравнительный анализ данных по
возрастному критерию.
Нами получены данные, которые отражают тревожный симптом, что наша
культура утрачивает традиционность, как базовую черту, как эталон для иденти-
фикации личности. Так, наличие традиционности отмечают у себя в возрастной
категории 12 лет всего 22,2% испытуемых, в возрасте 13 лет – 33,3%, в 14 лет — 29,8%,
в 15 лет – 33,8%, в 16 лет 14,3%, в 17 лет – 27,6%, в возрасте 18 лет традиционность,
как присущую личностную черту отмечает всего 30,8% испытуемых. Как мы уже от-
мечали выше, утрата традиционных основ негативно влияет на развитие личности,
достижение личностной зрелости, так как деформируется развитие «Super-ego»,
демобилизует волю и препятствует формированию целостной Я-концепции. Исходя
из теоретического осмысления проблемы, мы можем заметить, что разрушение
традиционных основ ведет к деформации культурных форм, которые в свою
очередь негативно влияют на культурные формы мышления. Данное негативное
влияние социокультурных изменений нуждается в дополнительных исследованиях,
в рамках одного исследования на отдельно взятом регионе, мы не можем делать
обобщающих выводов, а только можем обозначить актуальность исследований
этой проблемы.
В исследовании подтвердилось положение о том, что эталоны идентификации
существенно различаются в зависимости от возрастного критерия. Так, с 12 до 18
лет наблюдается снижение социального интереса, сужение круга жизненно важных
сфер, как объектов и эталонов самоидентификации личности. Анализируя данные,
полученные методом сравнения выборок по уровню выраженности признака, и
данные корреляции ранговых переменных, мы обнаружили, что из 23, полученных
методом контент-анализа, жизненно важных сфер, таких как: культура, общество,
знание, информация, образования, общество, природа, любовь, дружба, вера
и др., в 12 лет доминирующими и актуальными являются 12/18, в 13 лет – 17/22
(практически все), в 14 лет – 7/16, в 15 лет – 5/13, в 16 лет – 0/3, в 17 лет – 1/3, в 18
лет – 0,5/1. Проведенный нами факторный анализ данных исследования выявил
два существенных фактора жизненно важных сфер как эталонов идентификации
личности. В одном из них наблюдается выраженная взаимосвязь культуры, ин-
формации, искусства, путешествий, природы, а также веры и общества. К этому
Расстройство половой самоидентификации в рамках непсихотических форм эндогенных заболеваний и расстройств личности (клинико-психопатологический аспект) | Попова
1. Meerwijk EL, Sevelius JM. Transgender Population Size in the United States: a Meta-Regression of Population-Based Probability Samples. American Journal of Public Health, 2017;107(2):1–8. DOI:10.2105/ajph.2016.303578
2. Zucker KJ. Epidemiology of gender dysphoria and transgender identity. Sexual Health, 2017;14(5):404-411. DOI:10.1071/sh27067
3. Judge C, O’Donovan C, Callaghan G, Gaoatswe G, O’Shea D. Gender dysphoria — prevalence and co-morbidities in an Irish adult population. Front. Endocrinol. 2014;(5):87–98. DOI:10.3389/fendo.2014.00087
4. Zucker KJ, Lawrence AA, Kreukels BPC. Gender Dysphoria in Adults. Annual Review of Clinical Psychology, 2016(12):217–247. DOI:10.1146/annurev-clinpsy-021815-0930344.
5. Кибрик НД, Ягубов МИ, Журавель АП. Расстройства половой идентификации: ошибки диагностики и тактики ведения пациентов. Социальная и клиническая психиатрия. 2017;27(4):63–69.
6. Матевосян СН, Введенский ГЕ. Половая дисфория. М.: МИА. 2012:156–157.
7. Коркина МВ. Дисморфомания в подростковом и юношеском возрасте. М.: Медицина. 1984:45–94.
8. Этингоф АМ. Клинико-психопатологические особенности и типология юношеских дисморфофобических депрессий. Психиатрия. 2003;(5):53–58.
9. Морозов ПВ. О клинической типологии дисморфофобических состояний при юношеской шизофрении. Журнал невропатологии и психиатрии имени С.С. Корсакова. 1977;77(1):114–120.
Каковы особенности самоидентификации личности в малой группе (на примере молодежной среды)?
Найдите в приведенном списке действия, совершение которых возможно физическим лицом лишь при обретении им полной дееспособности. Выберите один или не … сколько ответов: А. покупка билетов в театр B. дарение книги C. получение наследства D. покупка автомобиля E. получение водительских прав. F. продажа собственной квартиры
Что из названного характеризует и человека, и животное? Выберите один ответ: a. способность к творчеству b. умение играть c. способность осознавать са … мого себя d. способность планировать свою деятельность Какие действия не относятся к инстинктам животных? Выберите один ответ: a. способность защищаться b. способность ухаживать за потомством c. способность запасать на зиму корм d. способность изготавливать орудия труда Ниже перечислены отличия человека от животного. Найдите признак, «выпадающий» из общего ряда. Выберите один ответ: a. прямохождение b. способность действовать по плану c. способность к творчеству d. способность добывать средства пропитания
Кто автор высказывания: «Чем больше человек даёт людям и меньше требует себе, тем он лучше; чем меньше даёт другим и больше себе требует, тем он хуже» … . Выберите один ответ: a. И.С. Тургенев b. В.Г. Короленко c. Л. Н. Толстой d. А.П. Чехов Какое качество характеризует человека как социальное существо? Выберите один ответ: внешнее сходство с родителями: овал лица, цвет глаз и др. желание пить, есть, спать способность говорить понимание, что такое хорошо и что такое плохо Какое качество характеризует человека как биологическое существо? Выберите один ответ: a. отношение к себе и другим людям b. познание мира c. нравственные ценности d. наследование от родителей способности воспринимать окружающий мир, мыслить, говорить
Социальная общность, выделяемая на основе отношения к собственности и общнственного разделения труда — это 1) класс 2) каста 3) племя 4) этнос прошуу … ууу
К факторам интенсивного экономического роста относится 1) рост сельскохозяйственных площаде 2) рост требований к квалификации работников 3) внедрение … роботизации в производственный процесс 4) обновления основных фондов предприятия
Экономику как хозяйство характеризует 1) изучение потребительского рынка 2) производство общественных благ 3) прогнозирование экономического роста 4) … расчёт последствий пандемии для экономики
Отличительным признаком индустриального общества является 1) широкое распространение Информационных технологий 2) создание единых мировых финансовых ц … ентров 3) распространение городского образа жизни 4) высокий уровень зависимости от природы
Выделяют следующие основные формы политического режима 1) унитарный, федеративный, конфедеративный 2) монархический, теократический, дуалистический 3) … республиканский, демократический, парламентский 4) демократический, авторитарный, тоталитарный
к культурной подсистеме политической системы относятся: 1) политические движения 2) политические учения 3) конституция и законы 4) политические элиты …
Прочитайте тексты и выполните задания: Текст № 1. Камю А. Миф о Сизифе. Боги приговорили Сизифа поднимать огромный камень на вершину горы, откуда эта … глыба неизменно скатывалась вниз. У них были основания полагать, что нет кары ужасней, чем бесполезной и безнадежный труд. Если верить Гомеру, Сизиф был мудрейшим и осмотрительнейшим из смертных. Правда, согласно другому источнику, он промышлял разбоем. Я не вижу здесь противоречия. Имеются различные мнения о том, как он стал вечным тружеником ада. Его упрекали прежде всего за легкомысленное отношение к богам. Он разглашал их секреты. Эгипа, дочь Асона, была похищена Юпитером. Отец удивился этому исчезновению и пожаловался Сизифу. Тот, зная о похищении, предложил Асону помощь при условии, что Асон даст воду цитадели Коринфа. Небесным молниям он предпочел благословение земных вод. Наказанием за это стали адские муки. Гомер рассказывает также, что Сизиф заковал в кандалы Смерть. Плутон не мог вынести зрелище своего опустевшего и затихшего царства. Он послал бога войны, который вызволил Смерть из рук его победителя. Говорят также, что, умирая, Сизиф решил испытать любовь жены и приказал ей бросить его тело на площади без погребения. Так Сизиф оказался в аду. Возмутившись столь чуждым человеколюбию послушанием, он получил от Плутона разрешение вернуться на землю, дабы наказать жену. Но стоило ему вновь увидеть облик земного мира, ощутить воду, солнце, теплоту камней и море, как у него пропало желание возращаться в мир теней. Напоминания, предупреждение и гнев богов были напрасны. Многие годы он продолжал жить на берегу залива, где шумело море и улыбалась земля. Потребовалось вмешательство богов. Явился Меркурий, схватив Сизифа за шиворот, и силком утащил в ад, где его уже поджидал камень. Текст № 2. Сухомлинский В.А., советский педагог. Интеллектуальная жизнь становится воспитательной силой, когда в школе господствует дух труда. Трудовая жизнь в годы детства, отрочества и ранней юности – это одно из важных условий формирования гармоничного человека. Речь идет не о выполнении определенной нормы труда, а о трудовой жизни коллектива и личности. Единство интеллектуальных чувств, мировоззрения, убеждений, деятельности коллектива можно создать лишь при условии, если с детства маленький человек живет в труде и трудом, с детства ощущает потребность в другом человеке именно для общей работы и творчества. Воспитание идейных единомышленников-коллективистов немыслимо, если уже в детстве человек не ощущал себя в такой же мере тружеником, творцом и хранителем материальных и духовных благ, как и в том, чтобы человек уже в детские годы на собственном опыте познал истину труда. И только работа создает честь, достоинства личности, именно трудом человек выражает себя в коллективе. Труд дает моральное право судить о других людях. Труд должен стать смыслом жизни, источником вдохновения и радости коллектива и личности. Трудовое вдохновение, радость труда, одухотворение трудовым творчеством – это могучая духовная сила, которая сближает людей, пробуждает в ребенке первое чувство, на основе которого постепенно утверждается гражданское достоинство, чувства, потребности в сближении с другим человеком, в отдаче ему своих духовных сил, в переживании ответственности за другого человека. Это чувство потребности в другом человеке, которое порождается коллективным трудом, и есть самое важное во всей трудовой жизни коллектива. Задания: Определите, о каком виде деятельности идет речь в этих текстах. (20 баллов) Охарактеризуйте его основные черты на основе данной информации. (20 баллов) Выделите структуру данного вида деятельности. (20 баллов)
Я и личность | Noba
В храме Аполлона в Дельфах древние греки написали слова: «Познай себя , я ». По крайней мере, 2500 лет, а, возможно, и дольше, люди размышляли над смыслом древнего афоризма. За последнее столетие к этим усилиям присоединились ученые-психологи. Они сформулировали множество теорий и проверили бесчисленное количество гипотез, касающихся центрального вопроса человеческой самости: Как человек узнает, кто он или она?
Мы работаем над собой, как над любым другим интересным проектом.И когда мы это делаем, мы обычно сосредотачиваемся на трех психологических категориях — социальный актер, мотивированный агент и автобиографический автор. [Изображение: MakuKulden, https://goo.gl/sMUsnJ, CC BY-NC 2.0, https://goo.gl/VnKlK8]Древние греки, казалось, понимали, что «я» по своей природе рефлексивно — оно отражается обратно на себя . В обезоруживающе простой идее, прославленной великим психологом Уильямом Джеймсом (1892/1963), «я» — это то, что происходит, когда «я» отражается на «меня». «Я» — это одновременно «я» и «я» — это знающий, и это то, что знает знающий, когда знающий размышляет о себе.Когда вы оглядываетесь на себя, что вы видите? Когда вы заглядываете внутрь, что вы обнаруживаете? Более того, когда вы пытаетесь каким-то образом изменить , что вы пытаетесь изменить? Философ Чарльз Тейлор (1989) описывает себя как рефлексивный проект . В современной жизни, считает Тейлор, мы часто пытаемся управлять, дисциплинировать, совершенствовать, улучшать или развивать себя. Мы работаем над сами, как могли бы работать над любым другим интересным проектом. Но над чем именно мы работаем?
Представьте на мгновение, что вы решили улучшить свое себя .Вы можете, скажем, сесть на диету, чтобы улучшить свою внешность. Или вы можете решить быть лучше со своей матерью, чтобы улучшить эту важную социальную роль. Или, может быть, проблема в работе — вам нужно найти работу получше или вернуться в школу, чтобы подготовиться к другой карьере. Возможно, вам просто нужно больше работать. Или будьте организованы. Или снова посвятите себя религии. Или, может быть, ключ в том, чтобы начать думать обо всей истории своей жизни совершенно по-другому, так, чтобы, как вы надеетесь, это принесет вам больше счастья, удовлетворения, мира или волнения.
Хотя есть много разных способов, над которыми вы можете размышлять и пытаться улучшить себя, оказывается, что многие из них, если не большинство, попадают примерно в три широкие психологические категории (McAdams & Cox, 2010). Я могу встретить Меня как (а) социального деятеля, (б) мотивированного агента или (в) автобиографического автора.
В некотором смысле люди похожи на актеров на сцене. Мы играем роли и следуем сценариям каждый день. [Изображение: Брайан, https://goo.gl/z0VI3t, CC BY-SA 2.0, https: // goo.gl / i4GXf5]Шекспир раскрыл глубокую правду о человеческой природе, когда написал знаменитую фразу: «Весь мир — сцена, а все мужчины и женщины — просто игроки». Однако он ошибался насчет «просто», поскольку для адаптации человека нет ничего более важного, чем то, как мы исполняем свои роли как актеры в повседневном театре социальной жизни. Шекспир, возможно, почувствовал, но не мог полностью понять, что люди эволюционировали, чтобы жить в социальных группах. Начиная с Дарвина (1872/1965) и проходя через современные концепции эволюции человека, ученые изобразили человеческую природу как глубоко социальную (Wilson, 2012).В течение нескольких миллионов лет Homo sapiens и их эволюционные предшественники выживали и процветали благодаря своей способности жить и работать вместе в сложных социальных группах, сотрудничать друг с другом для решения проблем и преодоления угроз и конкурировать друг с другом в лицо ограниченных ресурсов. Как социальные животные, люди стремятся к , и , обгоняют в присутствии друг друга (Hogan, 1982). Эволюция подготовила нас глубоко заботиться о социальном принятии и социальном статусе, поскольку те несчастные люди, которые не ладят в социальных группах или не могут достичь необходимого статуса среди своих сверстников, обычно серьезно страдают, когда дело доходит до выживания и воспроизводства. .Следовательно, с эволюционной точки зрения совершенно очевидно, что человеческое «Я» должно воспринимать «Я» прежде всего как социального актора .
У людей ощущение себя как социального актора начинает проявляться примерно в возрасте 18 месяцев. Многочисленные исследования показали, что к своему второму дню рождения большинство малышей узнают себя в зеркалах и других отражающих устройствах (Lewis & Brooks-Gunn, 1979; Rochat, 2003). Они видят воплощенного актера, который движется в пространстве и времени.Многие дети начинают использовать такие слова, как «я» и «мое», на втором году жизни, предполагая, что теперь у «я» есть лингвистические ярлыки, которые можно рефлексивно применять к самому себе: я называю себя «я». Примерно в то же время дети также начинают выражать социальные эмоции, такие как смущение, стыд, вина и гордость (Tangney, Stuewig, & Mashek, 2007). Эти эмоции говорят социальному актеру, насколько хорошо он или она выступают в группе. Когда я делаю то, что заслуживает одобрения других, я горжусь собой.Когда я терплю поражение в присутствии других, я могу чувствовать смущение или стыд. Когда я нарушаю социальное правило, я могу испытывать чувство вины, которое может побудить меня исправить положение.
Многие из классических психологических теорий человеческой самости указывают на второй год жизни как на ключевой период развития. Например, Фрейд (1923/1961) и его последователи в психоаналитической традиции проследили появление автономного эго еще на второй год. Фрейд использовал термин «эго» (на немецком языке das Ich , что также переводится как «я») для обозначения исполнительного «я» в личности.Эриксон (1963) утверждал, что опыт доверия и межличностной привязанности в первый год жизни помогает консолидировать автономию эго на втором. Исходя из более социологической точки зрения, Мид (1934) предположил, что «Я» познает Меня через рефлексию, которая может начинаться буквально с зеркал, но позже включает отраженные оценки других. «Я узнаю, кто я как социальный деятель, — утверждал Мид, — отмечая, как других людей в моем социальном мире реагируют на мои выступления.В развитии себя как социального деятеля другие люди действуют как зеркала — они отражают то, кем я являюсь.
Исследования показали, что когда маленькие дети начинают приписывать себе самих себя, они начинают с простого (Harter, 2006). В 4 года Джессика знает, что у нее темные волосы, знает, что она живет в белом доме, и описывает себя другим с точки зрения простых поведенческих черт . Она может сказать, что она «милая», «услужливая» или «большую часть времени хорошая девочка».К тому времени, когда она переходит в пятый класс (10 лет), Джессика видит себя более сложным образом, приписывая себе такие черты характера, как «честный», «угрюмый», «общительный», «застенчивый», «трудолюбивый, трудолюбивый». «Умный», «хороший в математике, но не в физкультуре» или «хороший, кроме случаев, когда я нахожусь рядом со своим надоедливым братом». К позднему детству и раннему подростковому возрасту черты личности, которые люди приписывают себе, а также те, которые приписываются им другими, имеют тенденцию коррелировать друг с другом способами, которые соответствуют хорошо установленной классификации пяти широких областей черт, которые неоднократно выводились. в исследованиях взрослой личности, которые часто называют Большой пятеркой: (1) экстраверсия, (2) невротизм, (3) уступчивость, (4) сознательность и (5) открытость опыту (Roberts, Wood, & Caspi, 2008).Более того, в позднем детстве самооценка, вероятно, также будет включать важные социальные роли : «Я хорошо учусь», «Я старшая дочь» или «Я хороший друг Сары».
Черты и роли, а также вариации этих понятий являются основной валютой личности как социального актора (McAdams & Cox, 2010). Термины черт характера отражают воспринимаемую последовательность в социальном воздействии. Они передают то, что я рефлексивно воспринимаю как свой общий стиль игры, отчасти основываясь на том, как, по моему мнению, другие видят меня как актера во многих различных социальных ситуациях.Роли отражают качество, как я его воспринимаю, важных структурированных отношений в моей жизни. Взятые вместе, черты характера и роли составляют основные черты моей социальной репутации, как я это воспринимаю в собственном сознании (Hogan, 1982).
Если вы когда-либо изо всех сил пытались изменить себя, возможно, вы стремились к своей социальной репутации, ориентируясь на свои основные черты характера или свои социальные роли. Может быть, однажды вы проснулись и решили, что должны стать более оптимистичным и эмоционально приподнятым человеком. Принимая во внимание отраженные оценки других, вы поняли, что даже ваши друзья, кажется, избегают вас, потому что вы их унижаете.Кроме того, неприятно постоянно чувствовать себя так плохо: не лучше ли чувствовать себя хорошо, иметь больше энергии и надежды? Говоря языком черт, вы решили «поработать» над своим «невротизмом». Или, может быть, ваша проблема — это черта «сознательности»: вы недисциплинированы и недостаточно много работаете, поэтому вы решаете внести изменения в этой области. Подобные усилия по самосовершенствованию, направленные на изменение качеств человека, чтобы он стал более эффективным социальным актором, иногда бывают успешными, но они очень трудны — что-то вроде диеты.Исследования показывают, что общие черты имеют тенденцию быть упрямыми, стойкими к изменениям даже с помощью психотерапии. Однако люди часто добиваются большего успеха, работая непосредственно над своими социальными ролями. Чтобы стать более эффективным социальным деятелем, вы можете стремиться к важным ролям, которые вы играете в жизни. Что я могу сделать, чтобы стать лучшим сыном или дочерью? Как я могу найти новые и значимые роли для выполнения на работе, в семье, среди друзей, в церкви и в обществе? Делая конкретные вещи, которые обогащают ваши выступления в важных социальных ролях, вы можете начать видеть себя в новом свете, и другие тоже заметят изменения.Социальные субъекты обладают потенциалом трансформировать свои действия на протяжении всей жизни человека. Каждый раз, когда вы выходите на сцену, у вас есть шанс начать все заново.
Когда мы наблюдаем за другими, мы видим только то, как они действуют, но никогда не можем получить доступ ко всей полноте их внутреннего опыта. [Iamge: CC0 Public Domain, https://goo.gl/m25gce]Говорим ли мы буквально о театральной сцене или, более образно, как я в этом модуле, о повседневной социальной среде человеческого поведения, наблюдатели никогда не смогут полностью знать, что у актера в голове, как бы внимательно он ни смотрел.Мы можем видеть, как действуют актеры, но мы не можем знать наверняка, что они хотят или что они ценят , если они не скажут нам сразу. Как социальный деятель, человек может показаться дружелюбным и сострадательным, циничным и подлым, но ни в том, ни в другом случае мы не можем сделать вывод об их мотивации по его чертам характера или их роли. Чего хочет дружелюбный человек? Чего пытается добиться циничный отец? Многие широкие психологические теории личности отдают приоритет мотивационным качествам человеческого поведения — внутренним потребностям, желаниям, желаниям, целям, ценностям, планам, программам, страхам и отвращениям, которые, кажется, придают поведению направление и цель (Bandura, 1989; Deci И Райан, 1991; Маркус и Нуриус, 1986).Теории такого рода явно рассматривают «я» как мотивированного агента.
Быть агентом — значит действовать целенаправленно и целеустремленно, двигаться вперед в будущее, преследуя самостоятельно выбранные и ценные цели. В некотором смысле люди являются агентами даже в младенчестве, поскольку младенцы, несомненно, могут действовать целенаправленно. Более того, к 1 году младенцы проявляют сильное предпочтение наблюдать и имитировать целенаправленное, преднамеренное поведение других, а не случайное поведение (Woodward, 2009).И все же одно дело действовать целенаправленно; Совершенно другое дело, когда «Я» познает себя («Я») как преднамеренную и целеустремленную силу, которая движется вперед по жизни, преследуя собственные цели, ценности и другие желаемые конечные состояния. Для этого человек должен сначала осознать, что в сознании людей действительно есть желания и цели, и что эти внутренние желания и цели мотивируют (инициировать, заряжать энергией, приводить в действие) их поведение. Согласно сильному направлению исследований в области психологии развития, достижение такого понимания означает овладение теорией психики (Wellman, 1993), которая возникает у большинства детей к 4 годам.Как только ребенок понимает, что поведение других людей часто мотивируется внутренними желаниями и целями, он становится маленьким шагом к восприятию себя в подобных условиях.
Опираясь на теорию разума и других когнитивных и социальных разработок, дети начинают конструировать себя как мотивированного агента еще в начальной школе, перекрывая их все еще развивающееся ощущение себя как социальных акторов. Теория и исследования того, что психологи развития называют сдвигом в возрасте от 5 до 7 лет, сходятся во мнении, что в это время дети становятся более планомерными, целенаправленными и систематическими в своем стремлении к ценным целям (Sameroff & Haith, 1996).Обучение усиливает сдвиг в том, что учителя и учебные программы предъявляют все возрастающие требования к учащимся, чтобы они усердно работали, придерживались расписания, сосредотачивались на целях и добивались успеха, в частности, в четко определенных областях задач. Более того, их относительный успех в достижении самых заветных целей во многом определяет самооценку детей (Robins, Tracy, & Trzesniewski, 2008). Мотивированные агенты чувствуют себя хорошо в той мере, в какой они верят, что они добиваются хороших успехов в достижении своих целей и продвижении своих самых важных ценностей.
Цели и ценности становятся еще более важными для личности в подростковом возрасте, когда подростки начинают сталкиваться с тем, что Эриксон (1963), как известно, назвал проблемой развития идентичности. Для подростков и молодых людей установление психологически эффективной идентичности включает изучение различных вариантов в отношении жизненных целей, ценностей, профессий и интимных отношений и, в конечном итоге, приверженность мотивационной и идеологической программе для взрослой жизни — интегрированное и реалистичное понимание того, чего я хочу. ценность жизни и то, как я планирую ее достичь (Kroger & Marcia, 2011).Приверженность интегрированному набору жизненных целей и ценностей, возможно, является величайшим достижением для себя как мотивированного агента. Установление взрослой идентичности также влияет на то, как человек движется по жизни как социальный субъект, что влечет за собой новые ролевые обязательства и, возможно, меняющееся понимание основных черт характера. Однако, по словам Эриксона, достижение идентичности всегда временно, поскольку взрослые продолжают работать над своей идентичностью, переходя в средний возраст и выше, часто отказываясь от старых целей в пользу новых, инвестируя себя в новые проекты и строя новые планы, исследуя новые. отношения и изменение их приоритетов в ответ на изменение жизненных обстоятельств (Freund & Riediger, 2006; Josselson, 1996).
В некотором смысле всякий раз, когда вы пытаетесь изменить себя, вы берете на себя роль мотивированного агента. В конце концов, стремление что-то изменить — это по сути то, что делает агент. Однако то, какую конкретную черту личности вы пытаетесь изменить, может соответствовать вашему «я» как актеру, агенту или автору, или какой-то комбинации. Когда вы пытаетесь изменить свои черты характера или роли, вы целитесь в социального актера. Напротив, когда вы пытаетесь изменить свои ценности или жизненные цели, вы сосредотачиваетесь на себе как на мотивированном действии.Подростковый и молодой взрослый периоды — это периоды в жизни человека, когда многие из нас сосредотачивают внимание на своих ценностях и жизненных целях. Возможно, вы выросли как традиционный католик, но сейчас, в колледже, вы считаете, что ценности, привитые вам в детстве, больше не работают на вас так хорошо. Скажем, вы больше не верите в основные принципы католической церкви и теперь работаете над заменой старых ценностей новыми. Или, может быть, вы все еще хотите быть католиком, но чувствуете, что ваш новый взгляд на веру требует иной личной идеологии.Более того, в сфере мотивированного агента изменение ценностей может повлиять на жизненные цели. Если ваша новая система ценностей ставит во главу угла облегчение страданий других, вы можете решить получить степень в области социальной работы, стать юристом по общественным интересам или вести более простую жизнь, которая ставит людей выше материального благосостояния. Большая часть работы с идентичностью, которую мы выполняем в подростковом и юношеском возрасте, связана с ценностями и целями, поскольку мы стремимся сформулировать личное видение или мечту о том, чего мы надеемся достичь в будущем.
Даже когда «Я» продолжает развивать чувство «Я» как социального актера и мотивированного агента, в подростковом и раннем взрослом возрасте постепенно появляется третья точка зрения на самость. Третья точка зрения является ответом на проблему идентичности Эриксона (1963). Согласно Эриксону, развитие идентичности включает в себя больше, чем исследование и приверженность жизненным целям и ценностям («я» как мотивированный агент), и больше, чем приверженность новым ролям и переоценка старых черт («я» как социальный актор).Это также включает в себя достижение ощущения временной непрерывности в жизни — рефлексивного понимания того, как я стал тем человеком, которым я становлюсь , или, иначе говоря, как мое прошлое я превратилось в мое настоящее, и как мои настоящее «я», в свою очередь, разовьется в воображаемое «я» будущего. В своем анализе формирования идентичности в жизни протестантского реформатора 15-го века Мартина Лютера Эриксон (1958) описывает кульминацию поисков идентичности молодым человеком следующим образом:
«Быть взрослым означает, среди прочего, видеть себя. собственная жизнь в непрерывной перспективе, как в ретроспективе, так и в перспективе.Принимая некоторое определение того, кем он является, обычно на основе функции в экономике, места в последовательности поколений и статуса в структуре общества, взрослый может выборочно реконструировать свое прошлое в такой ситуации. Таким образом, шаг за шагом, кажется, что он спланировал его, или, лучше сказать, он, кажется, спланировал это . В этом смысле психологически мы действительно выбираем наших родителей, нашу семейную историю и историю наших королей, героев и богов. Делая их своими собственными, мы маневрируем во внутреннем положении владельцев, создателей.
— (Эриксон, 1958, стр. 111–112; курсив добавлен).
В этом насыщенном отрывке Эриксон намекает, что развитие зрелой идентичности в молодом возрасте включает в себя способность Я конструировать ретроспективу и перспективу рассказ обо Мне (McAdams, 1985). В своих попытках найти значимую идентичность для жизни молодые мужчины и женщины начинают «выборочно реконструировать» свое прошлое, как писал Эриксон, и представляют свое будущее, чтобы создать целостную жизненную историю, или то, что психологи сегодня часто называют нарративной идентичностью.Повествовательная идентичность — это внутренняя и развивающаяся история личности, которая реконструирует прошлое и предвосхищает будущее таким образом, чтобы обеспечить жизнь человека некоторой степенью единства, смысла и цели с течением времени (McAdams, 2008; McLean, Pasupathi , & Pals, 2007). «Я» обычно становится автобиографическим автором в раннем взрослом возрасте, способ бытия накладывается на мотивированного агента, а на социального актора накладывается. Чтобы придать жизни ощущение временной непрерывности и глубокий смысл, который, по мнению Эриксона, должна придавать идентичность, мы должны создать личную историю жизни, которая объединяет наше понимание того, кем мы были когда-то, кем мы являемся сегодня и кем мы можем стать в будущем. будущее.История помогает автору и миру автора объяснить, почему социальный субъект делает то, что он делает, и почему мотивированный агент хочет того, чего хочет, и как человек в целом развивался с течением времени с реконструированного начала прошлого. к воображаемому финалу будущего.
К 5-6 годам дети могут рассказывать хорошо сформированные истории о личных событиях своей жизни (Фивуш, 2011). К концу детства они обычно хорошо понимают, что содержит типичная биография и как она построена, от рождения до смерти (Thomsen & Bernsten, 2008).Но только в подростковом возрасте, как показывают исследования, люди проявляют передовые навыки рассказывания историй и то, что психологи называют автобиографическим рассуждением (Habermas & Bluck, 2000; McLean & Fournier, 2008). В автобиографических рассуждениях рассказчик может сделать существенные выводы о себе на основе анализа своего личного опыта. Подростки могут развить способность связывать события в причинные цепи и индуктивно выводить общие темы о жизни из последовательности глав и сцен (Habermas & de Silveira, 2008).Например, 16-летний подросток может объяснить себе и другим, как детский опыт в ее семье сформировал ее призвание в жизни. Ее родители развелись, когда ей было 5 лет, вспоминает подросток, и это вызвало большой стресс в ее семье. Ее мать часто казалась встревоженной и подавленной, но она (тогда еще подростком, когда она была маленькой девочкой — главный герой рассказа) часто пыталась подбодрить мать, и ее усилия, казалось, срабатывали. В последнее время подросток отмечает, что к ней часто приходят друзья со своими проблемами парня.Кажется, она очень искусна в том, чтобы давать советы о любви и отношениях, которые, как теперь считает подросток, связаны с ее ранним опытом общения с матерью. Продолжая этот причинно-следственный рассказ, подросток теперь думает, что она хотела бы стать консультантом по вопросам брака, когда вырастет.
Молодые люди часто «примеряют» множество вариантов идентичности, чтобы увидеть, какая из них лучше всего соответствует их личному восприятию себя. [Изображение: Sangudo, https://goo.gl/Ay3UMR, CC BY-NC-SA 2.0, https://goo.gl/Toc0ZF]
В отличие от детей, подростки могут рассказать полную и убедительную историю обо всем человеческая жизнь или, по крайней мере, заметная линия причинно-следственной связи в полноценной жизни, объясняющая непрерывность и изменение главного героя истории с течением времени.Когда когнитивные навыки приобретены, молодые люди ищут возможности межличностного общения, чтобы поделиться и улучшить свое развивающееся ощущение себя как рассказчиков (Я), которые рассказывают истории о себе (Я). Подростки и молодые люди создают повествовательное ощущение себя, рассказывая истории о своем опыте другим людям, отслеживая обратную связь, которую они получают от рассказов, редактируют свои истории в свете обратной связи, получают новый опыт и рассказывают истории о них и т. Д. и далее, поскольку «я» создает истории, которые, в свою очередь, создают новые «я» (McLean et al., 2007). Постепенно, урывками, через беседу и самоанализ «Я» вырабатывает убедительное и связное повествование обо мне.
Современные исследования личности как автобиографического автора подчеркивают сильное влияние культуры на нарративную идентичность (Hammack, 2008). Культура предоставляет меню излюбленных сюжетных линий, тем и типов персонажей для построения самоопределяющихся жизненных историй. Автобиографические авторы выборочно отбирают из культурного меню, присваивая идеи, которые, кажется, хорошо перекликаются с их собственным жизненным опытом.Как таковые, жизненные истории отражают культуру, в которой они расположены, в той же мере, в какой они отражают авторские усилия автобиографической I.
В качестве одного из примеров тесной связи между культурой и нарративной идентичностью, McAdams (2013) и другие (например, Kleinfeld, 2012) подчеркнули важность искупительных нарративов в американской культуре. Воплощенные в таких знаковых культурных идеалах, как американская мечта, рассказы Горацио Алджера и рассказы об искуплении христиан, искупительные истории отслеживают переход от страдания к более высокому статусу или состоянию, одновременно описывая развитие выбранного главного героя, который отправляется в опасное и опасное положение неискупленный мир (McAdams, 2013).В голливудских фильмах часто отмечают искупительные поиски. Американцы сталкиваются с похожими повествовательными сообщениями в книгах по саморазвитию, программах из 12 шагов, воскресных проповедях и в риторике политических кампаний. За последние два десятилетия самым влиятельным представителем силы искупления в человеческих жизнях может быть Опра Уинфри, которая рассказывает свою собственную историю о преодолении детских невзгод, при этом побуждая других через свои средства массовой информации и благотворительность рассказывать подобные истории. ради собственной жизни (McAdams, 2013).Исследования показали, что взрослые американцы, обладающие высоким уровнем психического здоровья и гражданской активности, склонны строить свою жизнь как повествования об искуплении, отслеживая переход от греха к спасению, от грязи к богатству, угнетения к освобождению или болезни / злоупотребления к здоровью / выздоровлению. (Макадамс, Даймонд, де Сент-Обин и Мэнсфилд, 1997; Макадамс, Рейнольдс, Льюис, Паттен и Боуман, 2001; Уокер и Фример, 2007). В американском обществе такие истории часто считаются вдохновляющими.
В то же время МакАдамс (2011, 2013) указал на недостатки и ограничения в искупительных историях, которые рассказывают многие американцы, которые отражают культурные предубеждения и стереотипы в американской культуре и наследии. Макадамс утверждал, что искупительные истории поддерживают счастье и участие в жизни общества для некоторых американцев, но те же самые истории могут поощрять моральную праведность и наивное ожидание того, что страдания всегда будут искуплены. К лучшему, а иногда и к худшему, американцы, кажется, любят рассказы о личном искуплении и часто стремятся ассимилировать свои автобиографические воспоминания и устремления в искупительную форму.Тем не менее, эти же истории могут не работать так хорошо в культурах, которые исповедуют разные ценности и повествовательные идеалы (Hammack, 2008). Важно помнить, что каждая культура предлагает свой собственный кладезь излюбленных повествовательных форм. Также важно знать, что ни одна повествовательная форма не отражает всего хорошего (или плохого) в культуре. В американском обществе искупительный рассказ — всего лишь один из множества разных видов историй, которые люди обычно используют для осмысления своей жизни.
Какова ваша история? Над каким рассказом вы работаете? Когда вы смотрите в прошлое и представляете будущее, какие нити преемственности, изменений и смысла вы различите? Для многих людей самые драматические и приносящие удовлетворение попытки изменить себя происходят, когда Я как автобиографический автор упорно трудится над созданием и, в конечном итоге, над рассказом новой истории обо Мне.Рассказывание историй может быть самой мощной формой самотрансформации, которую когда-либо изобретали люди. Изменение своей жизненной истории лежит в основе многих форм психотерапии и консультирования, а также религиозных преобразований, профессиональных прозрений и других драматических трансформаций личности, которые люди часто отмечают как поворотные моменты в своей жизни (Adler, 2012). Рассказывание историй также часто лежит в основе небольших изменений, мелких правок в себе, которые мы вносим по мере того, как мы движемся по повседневной жизни, когда мы живем и переживаем жизнь, и как мы позже рассказываем это себе и другим.
Для людей «я» начинается как социальные акторы, но в конечном итоге они также становятся мотивированными агентами и автобиографическими авторами. Я сначала видит себя воплощенным актором в социальном пространстве; с развитием, однако, он начинает ценить себя также как дальновидный источник самоопределенных целей и ценностей, а позже и как рассказчик личного опыта, ориентированный на реконструированное прошлое и воображаемое будущее. Таким образом, «познать себя» в зрелом возрасте — значит делать три вещи: (а) воспринимать и выполнять с общественным одобрением мои приписываемые мне черты и роли, (б) стремиться с энтузиазмом и (в идеале) добиваться моих самых больших успехов. ценные цели и планы, и (c) построить историю о жизни, которая передает с яркостью и культурным резонансом, как я стал тем человеком, которым я становлюсь, интегрируя свое прошлое, как я его помню, мое настоящее, как я его переживаю, и мое будущее, каким я надеюсь.
Черты характера | Noba
Когда мы наблюдаем за людьми вокруг нас, первое, что поражает нас, — это то, насколько люди отличаются друг от друга. Некоторые люди очень разговорчивы, а другие очень тихи. Некоторые из них активны, тогда как другие бездельничают. Одни сильно волнуются, другие почти никогда не беспокоятся. Каждый раз, когда мы используем одно из этих слов, таких как «разговорчивый», «тихий», «активный» или «тревожный», чтобы описать окружающих, мы говорим о личности человека — , характерных чертах, которыми люди отличаются от другого.Психологи личности пытаются описать и понять эти различия.
«Вы интроверт»? В популярной культуре принято говорить об интровертах или экстравертах, как если бы это были точные описания, которые значили для всех одно и то же. Но исследования показывают, что эти и другие черты весьма различны у разных людей. [Изображение: Нгуен Хунг Ву, https://goo.gl/qKJUAC, CC BY 2.0, https://goo.gl/BRvSA7]Хотя есть много способов думать о личности людей, Гордон Олпорт и другие «Персонологи» утверждали, что лучше всего мы можем понять различия между людьми, понимая их личностные черты.Черты личности отражают основные аспекты, по которым люди различаются (Matthews, Deary, & Whiteman, 2003). По словам психологов-психологов, существует ограниченное количество этих параметров (таких как экстраверсия, сознательность или доброжелательность), и каждый человек попадает где-то в каждое измерение, а это означает, что они могут быть низкими, средними или высокими по любой конкретной характеристике.
Важной особенностью черт личности является то, что они отражают непрерывное распределение, а не отдельные типы личности.Это означает, что, когда психологи говорят об интровертах и экстравертах, они на самом деле не говорят о двух разных типах людей, которые полностью и качественно отличаются друг от друга. Вместо этого они говорят о людях с относительно низкими или относительно высокими баллами при непрерывном распределении. Фактически, когда личностные психологи измеряют такие черты, как экстраверсия, они обычно обнаруживают, что большинство людей набирают где-то посередине, а меньшие числа показывают более экстремальные уровни.На рисунке ниже показано распределение оценок за экстраверсию по результатам опроса тысяч людей. Как видите, большинство людей сообщают о том, что они умеренно, но не очень экстравертированы, и меньше людей сообщают об очень высоких или очень низких оценках.
Рис. 1. Распределение оценок экстраверсии в выборке Более высокие столбцы означают, что больше людей имеют оценки этого уровня. Этот рисунок показывает, что большинство людей набирают средние баллы по шкале экстраверсии, и меньше людей являются экстравертированными или сильно интровертированными.Есть три критерия, которые характеризуют черты личности: (1) постоянство, (2) стабильность и (3) индивидуальные различия.
- Чтобы иметь личностную черту, люди должны быть в некоторой степени последовательными в разных ситуациях в своем поведении, связанном с этой чертой. Например, если они разговорчивы дома, они также склонны быть разговорчивыми на работе.
- Лица с характеристикой также несколько стабильны во времени в поведении, связанном с этой чертой. Если они разговорчивы, например, в 30 лет, они также будут разговорчивыми в 40 лет.
- Люди отличаются друг от друга поведением, связанным с этой чертой. Использование речи не является личностной чертой, равно как и ходьба на двух ногах — практически все люди занимаются этими видами деятельности, и индивидуальных различий почти нет. Но люди различаются по тому, как часто они разговаривают и насколько они активны, и поэтому такие черты личности, как разговорчивость и уровень активности, действительно существуют.
Проблемой подхода на основе черт было выявление основных черт, по которым все люди различаются.Ученые на протяжении многих десятилетий генерировали сотни новых черт, так что вскоре стало трудно отслеживать и осмысливать их. Например, один психолог может сосредоточиться на индивидуальных различиях в «дружелюбии», а другой — на тесно связанной с ним концепции «общительности». Ученые начали искать способы каким-то систематическим образом сокращать количество черт и открывать основные черты, которые описывают большинство различий между людьми.
Способ, которым Гордон Олпорт и его коллега Генри Одберт подошли к этому, заключался в поиске в словаре всех дескрипторов личности (Allport & Odbert, 1936).Их подход основывался на лексической гипотезе, согласно которой все важные характеристики личности должны быть отражены в языке, который мы используем для описания других людей. Поэтому, если мы хотим понять фундаментальные отличия людей друг от друга, мы можем обратиться к словам, которые люди используют для описания друг друга. Итак, если мы хотим знать, какими словами люди описывают друг друга, где нам искать? Олпорт и Одберт заглянули в самое очевидное место — в словарь.В частности, они взяли все дескрипторы личности, которые могли найти в словаре (они начали с почти 18 000 слов, но быстро сократили этот список до более удобного числа), а затем использовали статистические методы, чтобы определить, какие слова «подходят друг другу». Другими словами, если все, кто сказал, что они «дружелюбны», также сказали, что они «общительны», то это могло бы означать, что психологам потребуется только одна черта, чтобы уловить индивидуальные различия в этих характеристиках.Статистические методы использовались, чтобы определить, может ли небольшое количество измерений лежать в основе всех тысяч слов, которые мы используем для описания людей.
Пятифакторная модель личности
Исследование, в котором использовался лексический подход, показало, что многие дескрипторы личности, найденные в словаре, действительно перекрываются. Другими словами, многие слова, которые мы используем для описания людей, являются синонимами. Таким образом, если мы хотим знать, что собой представляет человек, нам не обязательно спрашивать, насколько он общителен, насколько он дружелюбен и насколько он общителен.Напротив, поскольку общительные люди обычно дружелюбны и общительны, мы можем резюмировать это измерение личности одним термином. Общительного, дружелюбного и общительного человека обычно называют «экстравертом». Как только мы узнаем, что она экстраверт, мы можем предположить, что она общительна, дружелюбна и общительна.
Статистические методы (в частности, метод, называемый факторным анализом) помог определить, лежит ли небольшое количество измерений в основе того разнообразия слов, которое определили такие люди, как Олпорт и Одберт.Наиболее широко распространенной системой, возникшей на основе этого подхода, была «Большая пятерка» или «Пятифакторная модель» (Goldberg, 1990; McCrae & John, 1992; McCrae & Costa, 1987). Большая пятерка включает пять основных черт, показанных на Рисунке 2 ниже. Чтобы запомнить эти пять, используйте аббревиатуру OCEAN (O — открытость; C — сознательность; E — экстраверсия; A — доброжелательность; N — невротизм). На рисунке 3 представлены описания людей, которые получили бы высокие и низкие баллы по каждой из этих черт.
Рисунок 2. Описание личностных черт Большой пятерки Рисунок 3. Пример поведения тех, кто набрал низкие и высокие баллы за черты большой пятеркиОценки черт большой пятерки в основном независимы. Это означает, что принадлежность человека к одной характеристике очень мало говорит об его положении в отношении других черт Большой пятерки. Например, человек может иметь чрезвычайно высокий уровень экстраверсии, а также высокий или низкий уровень невротизма. Точно так же человек может быть низким в Доброжелательности и высоким или низким уровнем Добросовестности.Таким образом, в пятифакторной модели вам нужно пять баллов, чтобы описать большую часть личности человека.
В приложении к этому модулю мы представляем короткую шкалу для оценки пятифакторной модели личности (Donnellan, Oswald, Baird, & Lucas, 2006). Вы можете пройти этот тест, чтобы увидеть, где вы стоите с точки зрения вашей большой пятерки. Джон Джонсон также создал полезный веб-сайт с личностными шкалами, которые могут быть использованы и приняты широкой общественностью:
http: //www.personal.psu.edu/j5j/IPIP/ipipneo120.htm
Увидев свои результаты, вы можете сами судить, считаете ли вы такие тесты действительными.
Черты характера важны и интересны, потому что они описывают стабильные модели поведения, сохраняющиеся в течение длительных периодов времени (Caspi, Roberts, & Shiner, 2005). Важно отметить, что эти стабильные модели могут иметь самые разные последствия для многих сфер нашей жизни (Робертс, Кунсель, Шайнер, Каспи и Голдберг, 2007). Например, подумайте о факторах, определяющих успех в колледже.Если бы вас попросили угадать, какие факторы предсказывают хорошие оценки в колледже, вы могли бы угадать что-то вроде интеллекта. Это предположение было бы правильным, но мы знаем гораздо больше о том, кто, скорее всего, преуспеет. В частности, исследователи личности также обнаружили, что такие черты личности, как сознательность, играют важную роль в колледже и за его пределами, вероятно, потому, что очень сознательные люди много учатся, выполняют свою работу вовремя и меньше отвлекаются на несущественные занятия, которые отнимают время от учебы. .Кроме того, очень сознательные люди часто более здоровы, чем люди с низким уровнем сознательности, потому что они с большей вероятностью будут придерживаться здорового питания, заниматься спортом и соблюдать базовые процедуры безопасности, такие как использование ремней безопасности или велосипедных шлемов. В долгосрочной перспективе этот постоянный образ поведения может привести к значительным различиям в здоровье и долголетии. Таким образом, личностные черты — это не просто полезный способ описания людей, которых вы знаете; они на самом деле помогают психологам предсказать, насколько хорошим работником будет человек, как долго он или она проживет, а также от видов работы и занятий, которые ему понравятся.Таким образом, растет интерес к психологии личности среди психологов, работающих в прикладных областях, таких как психология здоровья или организационная психология.
Итак, каково это, когда вам говорят, что всю вашу личность можно резюмировать с помощью оценок только по пяти личностным чертам? Считаете ли вы, что эти пять баллов отражают сложность ваших собственных и характерных паттернов мыслей, чувств и поведения других людей? Большинство людей, вероятно, скажут «нет», указав на какое-то исключение в своем поведении, которое противоречит общей модели, которую могут увидеть другие.Например, вы можете знать людей, которые приветливы и дружелюбны и которым легко разговаривать с незнакомцами на вечеринке, но при этом боятся, если им приходится выступать перед другими или разговаривать с большими группами людей. Тот факт, что существуют разные способы быть экстравертными или сознательными, показывает, что есть смысл рассматривать единицы личности более низкого уровня, которые более специфичны, чем черты Большой пятерки. Эти более конкретные единицы личности более низкого уровня часто называют фасетами .
Рисунок 4.Грани чертЧтобы дать вам представление о том, на что похожи эти узкие единицы, на рисунке 4 показаны грани каждой из черт Большой пятерки. Важно отметить, что, хотя исследователи личности в целом сходятся во мнении о ценности черт Большой пятерки как способа обобщения личности, не существует общепринятого списка аспектов, которые следует изучить. Приведенный здесь список, основанный на работе исследователей Пола Коста и Джеффа МакКрея, таким образом, отражает лишь один возможный список из многих. Однако он должен дать вам представление о некоторых аспектах, составляющих каждую из пятифакторной модели.
Фасеты могут быть полезны, потому что они дают более конкретное описание того, что собой представляет человек. Например, если мы возьмем нашего друга, который любит вечеринки, но ненавидит публичные выступления, мы можем сказать, что этот человек имеет высокие баллы по аспектам «общительность» и «тепло» экстраверсии, а более низкие баллы по таким аспектам, как «напористость» или «азарт». -Ищу.» Этот точный профиль оценок фасеток не только дает лучшее описание, но также может позволить нам лучше предсказать, как этот друг будет работать на различных должностях (например, на работах, требующих публичных выступлений, по сравнению с работами, требующими индивидуального общения). взаимодействие с клиентами; Паунонен и Эштон, 2001).Поскольку различные аспекты в рамках широкой глобальной черты, такой как экстраверсия, как правило, идут вместе (общительные, часто, но не всегда напористые), эта общая черта часто дает полезное обобщение того, на что похож человек. Но когда мы действительно хотим узнать человека, баллы по граням значительно расширяют наши знания.
Несмотря на популярность пятифакторной модели, это, конечно, не единственная существующая модель. Некоторые предполагают, что основных черт больше пяти, а может быть, и меньше.Например, в одной из первых всесторонних моделей, которые были предложены, Ганс Айзенк предположил, что экстраверсия и невротизм являются наиболее важными. Айзенк полагал, что, объединив позиции людей по этим двум основным чертам, мы можем объяснить многие различия в личности, которые мы видим у людей (Айзенк, 1981). Так, например, невротический интроверт будет застенчивым и нервным, в то время как устойчивый интроверт может избегать социальных ситуаций и предпочитать уединенную деятельность, но он может делать это со спокойным, устойчивым отношением и небольшим беспокойством или эмоциями.Интересно, что Айзенк попытался связать эти два основных аспекта с основными различиями в биологии людей. Например, он предположил, что интроверты испытывали слишком много сенсорной стимуляции и возбуждения, что заставляло их искать тихую обстановку и менее стимулирующую среду. Совсем недавно Джеффри Грей предположил, что эти две общие черты связаны с фундаментальными системами вознаграждения и избегания в мозгу: экстраверты могут быть мотивированы искать вознаграждение и, таким образом, проявлять напористое, стремящееся к вознаграждению поведение, тогда как люди с высоким невротизмом могут быть мотивированы избегать наказания и, следовательно, могут испытывать беспокойство в результате повышенного осознания угроз в окружающем мире (Gray, 1981.С тех пор эта модель была обновлена; см. Gray & McNaughton, 2000). Эти ранние теории привели к растущему интересу к выявлению физиологических основ индивидуальных различий, которые мы наблюдаем.
Еще одна версия Большой пятерки — это модель черт HEXACO (Ashton & Lee, 2007). Эта модель похожа на «Большую пятерку», но она постулирует несколько разные версии некоторых черт, и ее сторонники утверждают, что один важный класс индивидуальных различий был исключен из пятифакторной модели.HEXACO добавляет Честность-Смирение как шестое измерение личности. Люди с высоким уровнем этой черты искренни, справедливы и скромны, тогда как люди с низким уровнем склонны к манипуляциям, нарциссичны и эгоцентричны. Таким образом, сторонники теории черт сходятся во мнении, что черты личности важны для понимания поведения, но все еще ведутся споры о точном количестве и составе наиболее важных черт.
Есть и другие важные черты, которые не включены в комплексные модели, такие как «Большая пятерка».Хотя эти пять факторов отражают многое из того, что важно для личности, исследователи предложили другие черты, которые отражают интересные аспекты нашего поведения. На рисунке 5 ниже мы представляем лишь несколько из сотен других черт, которые были изучены персонологами.
Рис. 5. Другие черты, помимо тех, что входят в «большую пятерку»Не все из вышеперечисленных черт в настоящее время популярны среди ученых, но каждая из них пользовалась популярностью в прошлом. Хотя пятифакторная модель была целью более тщательных исследований, чем некоторые из вышеперечисленных черт, эти дополнительные личностные характеристики дают хорошее представление о широком диапазоне поведения и отношений, которые могут охватывать эти черты.
То, как люди себя ведут, лишь частично является продуктом их естественной личности. Ситуации также влияют на поведение человека. Вы, например, «другой человек», будучи учеником в классе, по сравнению с тем, когда вы являетесь членом сплоченной социальной группы? [Изображение: UO Education, https://goo.gl/ylgV9T, CC BY-NC 2.0, https://goo.gl/VnKlK8]Идеи, описанные в этом модуле, вероятно, должны показаться вам знакомыми, если не очевидными. Когда их просят подумать о том, каковы наши друзья, враги, члены семьи и коллеги, первое, что приходит на ум, — это их личностные характеристики.Мы могли бы подумать о том, насколько приветливым и услужливым был наш первый учитель, насколько безответственным и беспечным был наш брат или насколько требовательным и оскорбительным был наш первый начальник. Каждый из этих дескрипторов отражает черту личности, и большинство из нас обычно думает, что описания, которые мы используем для людей, точно отражают их «характерный образец мыслей, чувств и поведения» или, другими словами, их личность.
Но что, если эта идея ошибочна? Что, если бы наша вера в личностные качества была иллюзией, и люди не соответствовали бы от одной ситуации к другой? Это была возможность, которая пошатнула основы психологии личности в конце 1960-х, когда Уолтер Мишель опубликовал книгу под названием Личность и оценка (1968).В этой книге Мишель предположил, что если внимательно посмотреть на поведение людей в самых разных ситуациях, последовательность действительно не так впечатляет. Другими словами, дети, которые обманывают тесты в школе, могут неукоснительно соблюдать все правила, играя в игры, и могут никогда не солгать своим родителям. Другими словами, предположил он, может не быть какой-либо общей черты честности, которая связывает это, казалось бы, родственное поведение. Кроме того, Мишель предположил, что наблюдатели могут полагать, что существуют широкие черты личности, такие как честность, хотя на самом деле это убеждение является иллюзией.Дебаты, последовавшие за публикацией книги Мишеля, были названы дебатами о личности и ситуации, потому что в них сила личности противопоставлялась силе ситуационных факторов как детерминант поведения людей.
Из-за выводов, сделанных Мишелем, многие психологи сосредоточились на альтернативе точки зрения черт. Вместо того чтобы изучать широкие, не зависящие от контекста описания, такие как термины черт характера, которые мы описали до сих пор, Мишель считал, что психологи должны сосредоточиться на особых реакциях людей на конкретные ситуации.Например, хотя может не быть общей и общей черты честности, некоторые дети могут быть особенно склонны обманывать тест, когда риск быть пойманными низок, а вознаграждение за обман высоки. Других может мотивировать чувство риска, связанное с мошенничеством, и они могут поступать так, даже если вознаграждение не очень велико. Таким образом, само поведение является результатом уникальной оценки ребенком рисков и вознаграждений, присутствующих в данный момент, наряду с ее оценкой своих способностей и ценностей.Из-за этого один и тот же ребенок может действовать по-разному в разных ситуациях. Таким образом, Мишель считал, что конкретное поведение обусловлено взаимодействием между очень конкретными, психологически значимыми особенностями ситуации, в которой оказались люди, уникальным способом восприятия этой ситуации человеком и его или ее способностями справляться с ней. Мишель и другие утверждали, что именно эти социально-когнитивные процессы лежат в основе реакции людей на конкретные ситуации, которые обеспечивают некоторую последовательность, когда ситуационные особенности одинаковы.Если так, то изучение этих общих черт может быть более плодотворным, чем каталогизация и измерение узких, не зависящих от контекста черт, таких как экстраверсия или невротизм.
Спустя годы после публикации книги Мишеля (1968) бушевали споры о том, действительно ли существует личность, и если да, то как ее следует изучать. И, как это часто бывает, оказывается, что может быть достигнута более умеренная золотая середина, чем то, что предлагали ситуационисты. Безусловно, как указал Мишель, поведение человека в одной конкретной ситуации не является хорошим ориентиром для того, как этот человек будет вести себя в совершенно другой конкретной ситуации.Кто-то, кто очень разговорчив на одной вечеринке, может иногда сдерживаться, чтобы говорить во время урока, и может даже вести себя как желто-белый на другой вечеринке. Но это не означает, что личности не существует, и не означает, что поведение людей полностью определяется ситуативными факторами. В самом деле, исследование, проведенное после дискуссии о личности и ситуации, показывает, что в среднем влияние «ситуации» примерно так же велико, как и влияние личностных черт. Однако верно и то, что если психологи оценивают широкий спектр поведения в самых разных ситуациях, выявляются общие тенденции.Черты личности дают представление о том, как люди будут действовать в среднем, но часто они не настолько хороши в предсказании того, как человек будет действовать в конкретной ситуации в определенный момент времени. Таким образом, чтобы лучше всего уловить общие черты, нужно оценить совокупных поведения, усредненных по времени и по множеству различных типов ситуаций. Большинство современных исследователей личности сходятся во мнении, что есть место как широким личностным чертам, так и более узким единицам, таким как те, которые изучал Уолтер Мишель.
Шкала Mini-IPIP
(Доннеллан, Освальд, Бэрд и Лукас, 2006)
Инструкции. Ниже приведены фразы, описывающие поведение людей. Используйте приведенную ниже шкалу оценок, чтобы описать, насколько точно каждое утверждение описывает вас. Опишите себя таким, какой вы есть сейчас, а не таким, каким вы хотите быть в будущем. Описывайте себя так, как вы честно видите себя по отношению к другим людям того же пола, что и вы, и примерно того же возраста. Внимательно прочтите каждое утверждение и поставьте рядом с ним цифру от 1 до 5, чтобы описать, насколько точно это утверждение описывает вас.
1 = Очень неточно
2 = Умеренно неточно
3 = Ни неточно, ни точно
4 = Умеренно точно
5 = Очень точно
- _______ Долговечность компании (E)
- _______ Сочувствуйте другим чувствам (A)
- _______ Выполняйте работу по дому прямо сейчас (C)
- _______ Имеют частые перепады настроения (N)
- _______ Имейте яркое воображение (O)
- _______ Не говори много (E)
- _______ Не интересуюсь чужими проблемами (A)
- _______ Часто забывают вернуть вещи на свои места (C)
- _______ Большую часть времени расслаблен (N)
- ______ Не интересуюсь абстрактными идеями (O)
- ______ Общайтесь с множеством разных людей на вечеринках (E)
- ______ Чувствовать чужие эмоции (А)
- ______ Заказ как (В)
- ______ Легко расстраиваться (N)
- ______ Имеют трудности с пониманием абстрактных идей (O)
- ______ Оставаться на заднем плане (E)
- ______ Меня не особо интересуют другие (A)
- ______ Навести беспорядок (К)
- ______ Редко бывает синим (N)
- ______ Плохое воображение (O)
Подсчет очков: Первое, что вы должны сделать, это поменять местами пункты, сформулированные в противоположном направлении.Для этого вычтите число, которое вы поставили для этого элемента, из 6. Так, если вы поставите, например, 4, оно превратится в 2. Вычеркните результат, который вы поставили, когда вы взяли шкалу, и поставьте новое число. в представлении вашей оценки, вычтенной из числа 6.
Пункты, которые нужно перевернуть таким образом: 6, 7, 8, 9, 10, 15, 16, 17, 18, 19, 20
Затем вам нужно сложить баллы по каждой из пяти шкал OCEAN (включая перевернутые числа, где это уместно). Каждая оценка OCEAN складывается из четырех пунктов.Поместите сумму рядом с каждой шкалой ниже.
__________ Открытость: добавьте элементы 5, 10, 15, 20
__________ Добросовестность: добавьте элементы 3, 8, 13, 18
__________ Экстраверсия: добавьте элементы 1, 6, 11, 16
__________ Согласие: добавьте элементы 2 , 7, 12, 17
__________ Невротизм: сложите пункты 4, 9,14, 19
Сравните свои оценки с приведенными ниже нормами, чтобы увидеть свое место по каждой шкале. Если у вас мало черты, это означает, что вы — противоположность ярлыка черты.Например, низкий уровень экстраверсии — интроверсия, низкий уровень открытости — условный, а низкий уровень согласия — настойчивый.
19–20 Чрезвычайно высокий, 17–18 Очень высокий, 14–16 Высокий,
11–13 Ни высокий, ни низкий; посередине, 8–10 Низкое, 6–7 Очень низкое, 4–5 Очень низкое
Что такое нарушение идентичности?
Что такое нарушение личности?
Нарушение идентичности — это термин, используемый для описания несогласованности или непоследовательности в чувстве идентичности человека.Это может означать, что цели, убеждения и действия человека постоянно меняются.
Также может случиться так, что человек перенимает черты личности окружающих его людей, поскольку они изо всех сил пытаются сохранить и сохранить свою идентичность.
Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (DSM-5) описывает нарушение идентичности как «заметно и постоянно нестабильное самооценку или самоощущение» и отмечает, что это один из ключевых симптомов пограничного расстройства личности (ПРЛ).
Конечно, люди без BPD тоже борются с нарушением идентичности. Но люди с ПРЛ часто очень сильно не осознают себя или теряют идентичность. Если вы боретесь с чувством, что понятия не имеете, кто вы и во что верите, это может быть симптомом, к которому вы можете относиться.
Понимание личности
Идентичность часто считается вашим всеобъемлющим чувством и взглядом на себя. Устойчивое чувство идентичности означает способность видеть себя одним и тем же человеком в прошлом, настоящем и будущем.Кроме того, стабильное самоощущение требует способности смотреть на себя таким же образом, несмотря на то, что иногда вы можете вести себя противоречиво.
Идентичность довольно широка и включает в себя многие аспекты личности. Считается, что ваше самоощущение или идентичность включает в себя следующие элементы:
- Ваши убеждения и взгляды
- Ваше восприятие своих способностей
- Ваши способы поведения (даже если они меняются)
- Ваша личность и темперамент
- Ваше мнение
- Социальные роли, которые вы играете
Идентичность можно рассматривать как ваше самоопределение; это клей, который скрепляет все эти разнообразные аспекты вас самих.
Почему важна личность
Чувство идентичности выполняет множество различных функций. Сильная идентичность может помочь вам адаптироваться к изменениям. В то время как мир вокруг вас постоянно меняется, если у вас есть сильное чувство собственного достоинства, у вас, по сути, есть якорь, который будет удерживать вас, пока вы адаптируетесь. Без этого якоря изменения могут казаться хаотичными и даже пугающими.
Кроме того, наличие сильной идентичности позволяет развить чувство собственного достоинства. Не зная, кто вы, как вы можете развить чувство, что вы достойны уважения?
Знаки
Нарушение идентичности иногда называют диффузией идентичности.Это относится к трудностям определения того, кем вы являетесь по отношению к другим людям. Некоторые люди с ПРЛ могут описать это как трудности с пониманием того, где они заканчиваются, а другой начинает.
Люди с ПРЛ часто сообщают, что понятия не имеют, кто они и во что верят. Иногда они сообщают, что просто чувствуют себя несуществующими. Другие даже говорят, что они почти как «хамелеоны» с точки зрения идентичности; они меняют себя в зависимости от обстоятельств и того, что, по их мнению, хотят от них другие.
Например, вы можете быть участником вечеринки на светских мероприятиях, но вести себя мрачно и серьезно на работе. Конечно, каждый в той или иной степени меняет свое поведение в разных контекстах, но при ПРЛ этот сдвиг гораздо глубже.
Те, кто испытывает нарушение идентичности, вероятно, испытывают противоречивые убеждения и поведение; они также могут быть склонны чрезмерно идентифицировать себя с группами или ролями, а не с их индивидуальной идентичностью.
Многие люди с нарушением идентичности при ПРЛ говорят, что помимо изменения поведения меняются их мысли и чувства в соответствии с текущей ситуацией.Например, они могут часто менять свое мнение по поводу следующего:
- Их карьера
- Дружба
- Стремления
- Их мнения и убеждения
- Другие важные жизненные решения
В результате многие люди с ПРЛ изо всех сил пытаются установить и поддерживать здоровые личные границы и испытывают трудности в межличностных и интимных отношениях. У них также могут быть проблемы с приверженностью ценностям, целям и работе.
Кроме того, люди с нарушением идентичности обнаруживают, что их настроение часто и непредсказуемо меняется.
Проблемы взаимоотношений в BPD
У тех, кто борется с нарушением идентичности при ПРЛ, обычно возникают проблемы с установлением близких отношений с другими людьми. Человек с нарушением идентичности, вероятно, испытывает негативные последствия низкой самооценки, включая отсутствие самоуважения и личных границ. Это может особенно затруднить установление связей с другими людьми.
Еще одна проблема в отношениях для людей с нарушением идентичности — это ощущение отсутствия поддержки или бессмысленности в отношениях. Ощущение «пустоты» внутри — обычное дело для людей с нарушением идентичности.
Поскольку им трудно найти смысл в себе, они могут столкнуться с трудностями в поиске смысла в отношениях со своей семьей, друзьями и романтическими партнерами.
Причины
Было проведено очень мало исследований проблем идентичности, связанных с ПРЛ, но существует множество теорий относительно того, почему люди с ПРЛ часто борются с самоидентификацией.
Например, Марша Линехан, доктор философии, ведущий исследователь ПРЛ и основатель диалектической поведенческой терапии (ДБТ), считает, что вы развиваете личность, наблюдая за своими эмоциями, мыслями и чувствами в дополнение к реакции других на вас.
Все эти факторы могут затруднить формирование связного ощущения себя, потому что внутренние переживания и внешние действия несовместимы.
Кроме того, многие люди с ПРЛ происходят из хаотичного или агрессивного происхождения, что может способствовать нестабильному самоощущению.Если вы определяете, кто вы, на основе реакции других на вас, и эти реакции были непредсказуемыми и / или пугающими, у вас нет основы для развития сильного чувства идентичности.
Способность понимать психическое состояние себя и других называется ментализацией. Это особенно сложно для людей с нарушением личности и ПРЛ. Это означает, что они борются с пониманием человеческого поведения и намерений, что усложняет им познание себя и других близко.
Одно исследование, опубликованное в 2017 году, показало, что эта проблема с ментализацией может сыграть ключевую роль в том, почему люди с ПРЛ так сильно борются с распространением идентичности и межличностными отношениями.
Как найти себя
Итак, как вы ответите на вопрос Кто я? Конечно, волшебного решения проблем с идентификацией не существует. Тем не менее, большинство методов лечения ПРЛ включает компоненты, которые могут помочь вам начать понимать, кто вы есть и за что боретесь.
Часто первым шагом является поиск хорошего психотерапевта, который поможет вам решить проблемы с идентичностью. Лечение ПРЛ, которое может помочь с нарушением идентичности, включает:
- Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ) : Этот тип терапии может помочь выявить любые ограничивающие убеждения человека о себе или других, что со временем облегчит формирование отношений. Он также устраняет основные симптомы тревоги и настроения.
- Диалектическая поведенческая терапия (DBT) : помогает справляться с сильными эмоциями и контролировать деструктивное поведение.Внимательность — это часто техника, используемая при ДПТ.
- Лечение на основе ментализации (MBT) : В MBT терапевт помогает человеку с ПРЛ улучшить свои навыки межличностного общения. Этот тип терапии направлен на улучшение их понимания того, что они и другие думают или чувствуют.
- Психотерапия, ориентированная на перенос (TFP) : В TFP, когда клиент взаимодействует со своим терапевтом, аспекты нарушения его идентичности проявляются в терапевтических отношениях во многом так же, как это было бы с кем-то в их личной жизни.Это дает терапевту возможность поддерживать интеграцию различных аспектов личности пациента.
- Терапия, ориентированная на схемы (SFT) : SFT объединяет различные психотерапевтические методы, чтобы попытаться помочь пациентам изменить укоренившиеся, обреченные на провал паттерны или схемы, которые могут способствовать проблемам с идентичностью.
Кроме того, есть способы, которыми вы можете поработать над нарушением идентичности самостоятельно. Вы можете начать открывать для себя то, что вы считаете значимым в своей жизни.Этот тип самопознания может быть наиболее эффективным в сочетании с терапией, особенно потому, что люди с нарушением идентичности, как правило, изо всех сил пытаются найти смысл.
Знание того, что для вас наиболее важно, может соединить вас с большим чувством идентичности. Многие люди находят творческие выходы как полезные способы самовыражения и познания себя.
Слово Verywell
Каждый борется с проблемами идентичности. Вы не одиноки, если иногда задаетесь вопросом, кто вы и какое значение имеет ваша жизнь.Если вы боретесь с нарушением идентичности, знайте, что есть специалисты в области здравоохранения и множество методов лечения, которые могут помочь. При правильной поддержке вы можете преодолеть нарушение идентичности и другие симптомы ПРЛ.
Что такое Я-концепция и как она формируется?
Я-концепция — это образ, который мы имеем о себе. Как именно эта самооценка формируется и меняется со временем? Этот образ развивается по-разному, но на него особенно влияет наше взаимодействие с важными людьми в нашей жизни.
Что такое Я-концепция?
Я-концепция — это то, как вы воспринимаете свое поведение, способности и уникальные характеристики. Например, такие убеждения, как «Я хороший друг» или «Я добрый человек», являются частью общей самооценки.
Я-концепция становится более гибкой, когда вы моложе и все еще проходите процесс самопознания и формирования идентичности. По мере того, как вы стареете и узнаете, кто вы есть и что для вас важно, эти представления о себе становятся более подробными и организованными.
По сути, самооценка — это совокупность убеждений о себе и ответах других людей. В нем воплощен ответ на вопрос «Кто я?»
Три части Я-концепции Роджерса
Психолог-гуманист Карл Роджерс считал, что ваша самооценка состоит из трех частей:
- Идеальное Я : Человек, которым вы хотите быть
- Представление о себе : Каким вы себя видите, включая такие атрибуты, как ваши физические характеристики, черты личности и социальные роли
- Самоуважение : Насколько вы себя любите, принимаете или цените, на что может повлиять ряд факторов, в том числе то, как вас видят другие, как вы думаете, что вы сравниваете с другими, и вашу роль в обществе
Несоответствие и конгруэнтность
Как упоминалось ранее, ваша самооценка не всегда полностью соответствует реальности.Когда оно выровнено, ваша самооценка считается «конгруэнтной».
Но когда существует несоответствие между тем, как вы видите себя (ваше представление о себе) и тем, кем вы хотели бы быть (своим идеальным «я»), ваше представление о себе становится «несовместимым». Это несоответствие может негативно сказаться на вашей самооценке.
Роджерс считал, что корни несоответствия уходят корнями в детство. Когда родители ставят условия для своей привязанности к своим детям (выражая любовь только в том случае, если дети «зарабатывают ее» определенным поведением и оправдывают ожидания родителей), дети начинают искажать воспоминания о переживаниях, из-за которых они чувствуют себя недостойными своих родителей. любовь.
С другой стороны, безусловная любовь способствует конгруэнтности. Дети, которые испытывают такую любовь, не чувствуют необходимости постоянно искажать свои воспоминания, чтобы поверить, что другие люди полюбят и примут их такими, какие они есть.
Другие теории самооценки
Как и в случае со многими темами психологии, ряд других теоретиков предложили различные способы мышления о самооценке.
Согласно теории социальной идентичности социального психолога Анри Тайфеля, самооценка состоит из двух ключевых частей:
- Личность : Черты и другие характеристики, которые делают вас уникальными
- Социальная идентичность : Ваша принадлежность к социальным группам, таким как спортивные команды, религии, политические партии или социальный класс
С другой стороны, психолог Брюс А.Брэкен считал, что самооценка многомерна и может быть разбита на шесть независимых черт:
- Academic : Ваш успех или неудача в школе
- Affect : Ваше понимание эмоциональных состояний
- Компетенция : Ваша способность удовлетворять основные потребности
- Семья : насколько хорошо вы работаете в своей семье
- Физическое состояние : Как вы относитесь к своей внешности, здоровью, физическому состоянию и внешнему виду в целом
- Социальные сети : Ваша способность взаимодействовать с другими
В 1992 году Брэкен разработал многомерную шкалу самооценки — комплексную оценку, которая оценивает каждый из этих шести элементов самооценки у детей и подростков.
Получите совет от подкаста The Verywell Mind
Ведет главный редактор и терапевт Эми Морин, LCSW, в этом выпуске подкаста The Verywell Mind рассказывается, как можно быть добрее к себе.
16.1 Черты личности — Введение в психологию
Эдвард Динер, Ричард Э. Лукас и Джорден А. Каммингс
Личностные черты отражают характерные для людей образцы мыслей, чувств и поведения. Черты личности предполагают последовательность и стабильность — от человека, получившего высокие баллы по определенному признаку, например по экстраверсии, ожидается, что он будет общительным в различных ситуациях и с течением времени.Таким образом, психология черт основана на идее, что люди отличаются друг от друга с точки зрения их положения по набору основных параметров черт, которые сохраняются во времени и в разных ситуациях. Наиболее широко используемая система признаков называется пятифакторной моделью. Эта система включает пять общих черт, которые можно запомнить под аббревиатурой ОКЕАН: открытость, сознательность, экстраверсия, доброжелательность и невротизм. Каждую из основных черт Большой пятерки можно разделить на грани, чтобы дать более детальный анализ чьей-либо личности.Кроме того, некоторые теоретики свойств утверждают, что есть и другие черты, которые нельзя полностью уловить с помощью пятифакторной модели. Критики концепции черт личности утверждают, что люди не действуют последовательно от одной ситуации к другой и что на людей очень влияют ситуативные силы. Таким образом, одна из основных дискуссий в этой области касается относительной силы черт людей по сравнению с ситуациями, в которых они оказываются, в качестве предикторов своего поведения.
Цели обучения
- Перечислите и опишите черты личности «Большой пятерки» («ОКЕАН»), которые составляют пятифакторную модель личности.
- Опишите, как фасетный подход расширяет общие черты личности.
- Объясните критический анализ концепции черт личности.
- Опишите, как личные качества могут проявляться в повседневном поведении.
- Опишите каждую из личностных черт Большой пятерки, а также нижнюю и верхнюю границы измерения.
- Приведите примеры каждой из личностных черт Большой пятерки, включая как низкий, так и высокий пример.
- Опишите дискуссию о человеке и ситуации и о том, как ситуационные факторы могут усложнить попытки определить и измерить черты личности.
Когда мы наблюдаем за людьми вокруг нас, первое, что поражает нас, это то, насколько люди отличаются друг от друга. Некоторые люди очень разговорчивы, а другие очень тихи. Некоторые из них активны, тогда как другие бездельничают.Одни сильно волнуются, другие почти никогда не беспокоятся. Каждый раз, когда мы используем одно из этих слов, таких как «разговорчивый», «тихий», «активный» или «тревожный», чтобы описать окружающих, мы говорим о личности человека — характерных способах, которые люди отличаются друг от друга. Психологи личности пытаются описать и понять эти различия.
Хотя есть много способов думать о личности людей, Гордон Олпорт и другие «персонологи» утверждали, что мы можем лучше всего понять различия между людьми, понимая их личностные черты. Черты личности отражают основные аспекты, по которым люди различаются (Matthews, Deary, & Whiteman, 2003). По словам психологов-психологов, существует ограниченное количество этих параметров (таких как экстраверсия, сознательность или доброжелательность), и каждый человек попадает где-то в каждое измерение, а это означает, что они могут быть низкими, средними или высокими по любой конкретной характеристике.
Важной особенностью черт личности является то, что они отражают непрерывных распределений , а не отдельные типы личности.Это означает, что, когда психологи говорят об интровертах и экстравертах, они на самом деле не говорят о двух разных типах людей, которые полностью и качественно отличаются друг от друга. Вместо этого они говорят о людях с относительно низкими или относительно высокими баллами при непрерывном распределении. Фактически, когда личностные психологи измеряют такие черты, как Экстраверсия , они обычно обнаруживают, что большинство людей набирают где-то посередине, а меньшие числа показывают более экстремальные уровни.На рисунке 16.2 показано распределение оценок за экстраверсию по результатам опроса тысяч людей. Как видите, большинство людей сообщают о том, что они умеренно, но не очень экстравертированы, и меньше людей сообщают об очень высоких или очень низких оценках.
Рисунок 16.2. Распределение оценок экстраверсии в выборке. Более высокие столбцы означают, что больше людей имеют оценки этого уровня. Этот рисунок показывает, что большинство людей набирают средние баллы по шкале экстраверсии, и меньше людей являются экстравертированными или сильно интровертированными.Есть три критерия, которые характеризуют черты личности: (1) постоянство, (2) стабильность и (3) индивидуальные различия.
- Чтобы обладать личностной чертой, люди должны быть в некоторой степени последовательными в разных ситуациях в своем поведении, связанном с этой чертой. Например, если они разговорчивы дома, они также склонны быть разговорчивыми на работе.
- Лица с характеристикой также несколько стабильны во времени в поведении, связанном с этой чертой. Если они разговорчивы, например, в 30 лет, они также будут разговорчивыми в 40 лет.
- Люди отличаются друг от друга поведением, связанным с этой чертой. Использование речи не является личностной чертой, равно как и ходьба на двух ногах — практически все люди занимаются этими видами деятельности, и индивидуальных различий почти нет. Но люди различаются по тому, как часто они разговаривают и насколько они активны, и поэтому такие черты личности, как разговорчивость и уровень активности, действительно существуют.
Проблемой подхода на основе черт было выявление основных черт, по которым все люди различаются.Ученые на протяжении многих десятилетий генерировали сотни новых черт, так что вскоре стало трудно отслеживать и осмысливать их. Например, один психолог может сосредоточиться на индивидуальных различиях в «дружелюбии», а другой — на тесно связанной с ним концепции «общительности». Ученые начали искать способы каким-то систематическим образом сокращать количество черт и открывать основные черты, которые описывают большинство различий между людьми.
Способ, которым Гордон Олпорт и его коллега Генри Одберт подошли к этому, заключался в поиске в словаре всех дескрипторов личности (Allport & Odbert, 1936).Их подход основывался на лексической гипотезе , которая гласит, что все важные характеристики личности должны быть отражены в языке, который мы используем для описания других людей. Поэтому, если мы хотим понять фундаментальные отличия людей друг от друга, мы можем обратиться к словам, которые люди используют для описания друг друга. Итак, если мы хотим знать, какими словами люди описывают друг друга, где нам искать? Олпорт и Одберт заглянули в самое очевидное место — в словарь.В частности, они взяли все дескрипторы личности, которые могли найти в словаре (они начали с почти 18 000 слов, но быстро сократили этот список до более удобного числа), а затем использовали статистические методы, чтобы определить, какие слова «подходят друг другу». Другими словами, если все, кто сказал, что они «дружелюбны», также сказали, что они «общительны», то это могло бы означать, что психологам потребуется только одна черта, чтобы уловить индивидуальные различия в этих характеристиках.Статистические методы использовались, чтобы определить, может ли небольшое количество измерений лежать в основе всех тысяч слов, которые мы используем для описания людей.
Пятифакторная модель личности
Исследование, в котором использовался лексический подход, показало, что многие дескрипторы личности, найденные в словаре, действительно перекрываются. Другими словами, многие слова, которые мы используем для описания людей, являются синонимами. Таким образом, если мы хотим знать, что собой представляет человек, нам не обязательно спрашивать, насколько он общителен, насколько он дружелюбен и насколько он общителен.Напротив, поскольку общительные люди обычно дружелюбны и общительны, мы можем резюмировать это измерение личности одним термином. Общительного, дружелюбного и общительного человека обычно называют «экстравертом». Как только мы узнаем, что она экстраверт, мы можем предположить, что она общительна, дружелюбна и общительна.
Статистические методы (в частности, метод, называемый факторным анализом ) помог определить, лежит ли небольшое количество измерений в основе разнообразия слов, которые определили такие люди, как Олпорт и Одберт.Наиболее широко распространенной системой, возникшей на основе этого подхода, была «Большая пятерка» или «Пятифакторная модель » (Goldberg, 1990; McCrae & John, 1992; McCrae & Costa, 1987). Большая пятерка включает пять основных черт, показанных на Рисунке 16.3 ниже. Чтобы запомнить эти пять, используйте аббревиатуру ОКЕАН (O — Открытость ; C — Добросовестность ; E — Extraversion ; A — Доброжелательность ; N — Neuroticism ).На рис. 16.4 представлены описания людей, которые получили бы высокие и низкие баллы по каждой из этих черт.
Рисунок 16.3 Описание личностных черт Большой пятерки Рисунок 16.4 Пример поведения тех, кто набирает низкие и высокие баллы за черты большой пятеркиОценки черт Большой пятерки в основном независимы. Это означает, что принадлежность человека к одной характеристике очень мало говорит об его положении в отношении других черт Большой пятерки. Например, человек может иметь чрезвычайно высокий уровень экстраверсии, а также высокий или низкий уровень невротизма.Точно так же человек может быть низким в Доброжелательности и высоким или низким уровнем Добросовестности. Таким образом, в пятифакторной модели вам нужно пять баллов, чтобы описать большую часть личности человека.
В приложении к этому модулю мы представляем короткую шкалу для оценки пятифакторной модели личности (Donnellan, Oswald, Baird, & Lucas, 2006). Вы можете пройти этот тест, чтобы увидеть, где вы стоите с точки зрения вашей большой пятерки. Джон Джонсон также создал полезный веб-сайт с личностными шкалами, которые могут быть использованы и приняты широкой общественностью: http: // www.personal.psu.edu/j5j/IPIP/ipipneo120.htm. Увидев свои результаты, вы можете судить сами, считаете ли вы такие тесты действительными.
Черты характера важны и интересны, потому что они описывают стабильные модели поведения, сохраняющиеся в течение длительных периодов времени (Caspi, Roberts, & Shiner, 2005). Важно отметить, что эти стабильные модели могут иметь самые разные последствия для многих сфер нашей жизни (Робертс, Кунсель, Шайнер, Каспи и Голдберг, 2007). Например, подумайте о факторах, определяющих успех в колледже.Если бы вас попросили угадать, какие факторы предсказывают хорошие оценки в колледже, вы могли бы угадать что-то вроде интеллекта. Это предположение было бы правильным, но мы знаем гораздо больше о том, кто, скорее всего, преуспеет. В частности, исследователи личности также обнаружили, что такие черты личности, как сознательность, играют важную роль в колледже и за его пределами, вероятно, потому, что очень сознательные люди много учатся, выполняют свою работу вовремя и меньше отвлекаются на несущественные занятия, которые отнимают время от учебы. .Кроме того, очень сознательные люди часто более здоровы, чем люди с низким уровнем сознательности, потому что они с большей вероятностью будут придерживаться здорового питания, заниматься спортом и соблюдать базовые процедуры безопасности, такие как использование ремней безопасности или велосипедных шлемов. В долгосрочной перспективе этот постоянный образ поведения может привести к значительным различиям в здоровье и долголетии. Таким образом, личностные черты — это не просто полезный способ описания людей, которых вы знаете; они на самом деле помогают психологам предсказать, насколько хорошим работником будет человек, как долго он или она проживет, а также от видов работы и занятий, которые ему понравятся.Таким образом, растет интерес к психологии личности среди психологов, работающих в прикладных областях, таких как психология здоровья или организационная психология.
Рис. 16.5. Грани чертИтак, каково это, когда вам говорят, что всю вашу личность можно резюмировать с помощью баллов только по пяти личностным чертам? Считаете ли вы, что эти пять баллов отражают сложность ваших собственных и характерных паттернов мыслей, чувств и поведения других людей? Большинство людей, вероятно, скажут «нет», указав на какое-то исключение в своем поведении, которое противоречит общей модели, которую могут увидеть другие.Например, вы можете знать людей, которые приветливы и дружелюбны и которым легко разговаривать с незнакомцами на вечеринке, но при этом боятся, если им приходится выступать перед другими или разговаривать с большими группами людей. Тот факт, что существуют разные способы быть экстравертными или сознательными, показывает, что есть смысл рассматривать единицы личности более низкого уровня, которые более специфичны, чем черты Большой пятерки. Эти более конкретные единицы личности более низкого уровня часто называют фасетами .
Чтобы дать вам представление о том, на что похожи эти узкие единицы, на рис. 16.5 показаны аспекты каждой из черт Большой пятерки. Важно отметить, что, хотя исследователи личности в целом сходятся во мнении о ценности черт Большой пятерки как способа обобщения личности, не существует общепринятого списка аспектов, которые следует изучить. Приведенный здесь список, основанный на работе исследователей Пола Коста и Джеффа МакКрея, таким образом, отражает лишь один возможный список из многих. Однако он должен дать вам представление о некоторых аспектах, составляющих каждую из пятифакторной модели.
Facets могут быть полезны, потому что они дают более конкретное описание того, на что похож человек. Например, если мы возьмем нашего друга, который любит вечеринки, но ненавидит публичные выступления, мы можем сказать, что этот человек имеет высокие баллы по аспектам «общительность» и «тепло» экстраверсии, а более низкие баллы по таким аспектам, как «напористость» или «азарт». -Ищу.» Этот точный профиль оценок фасеток не только дает лучшее описание, но также может позволить нам лучше предсказать, как этот друг будет выполнять различные работы (например, работу, требующую публичных выступлений, по сравнению с работой, предполагающей индивидуальный подход). взаимодействие с клиентами; Паунонен и Эштон, 2001).Поскольку различные аспекты в рамках широкой глобальной черты, такой как экстраверсия, как правило, идут вместе (общительные, часто, но не всегда напористые), эта общая черта часто дает полезное обобщение того, на что похож человек. Но когда мы действительно хотим узнать человека, баллы по граням значительно расширяют наши знания.
Несмотря на популярность пятифакторной модели, это, безусловно, не единственная существующая модель. Некоторые предполагают, что основных черт больше пяти, а может быть, и меньше.Например, в одной из первых всесторонних моделей, которые были предложены, Ганс Айзенк предположил, что экстраверсия и невротизм являются наиболее важными. Айзенк полагал, что, объединив позиции людей по этим двум основным чертам, мы можем объяснить многие различия в личности, которые мы видим у людей (Айзенк, 1981). Так, например, невротический интроверт будет застенчивым и нервным, в то время как устойчивый интроверт может избегать социальных ситуаций и предпочитать уединенную деятельность, но он может делать это со спокойным, устойчивым отношением и небольшим беспокойством или эмоциями.Интересно, что Айзенк попытался связать эти два основных аспекта с основными различиями в биологии людей. Например, он предположил, что интроверты испытывали слишком много сенсорной стимуляции и возбуждения, что заставляло их искать тихую обстановку и менее стимулирующую среду. Совсем недавно Джеффри Грей предположил, что эти две общие черты связаны с фундаментальными системами вознаграждения и избегания в мозгу: экстраверты могут быть мотивированы искать вознаграждение и, таким образом, проявлять напористое, стремящееся к вознаграждению поведение, тогда как люди с высоким невротизмом могут быть мотивированы избегать наказания и, следовательно, могут испытывать беспокойство в результате повышенного осознания угроз в окружающем мире (Gray, 1981.С тех пор эта модель была обновлена; см. Gray & McNaughton, 2000). Эти ранние теории привели к растущему интересу к выявлению физиологических основ индивидуальных различий, которые мы наблюдаем.
Еще одна модификация «Большой пятерки» — модель HEXACO с характеристиками (Ashton & Lee, 2007). Эта модель похожа на «Большую пятерку», но она постулирует несколько разные версии некоторых черт, и ее сторонники утверждают, что один важный класс индивидуальных различий был исключен из пятифакторной модели.HEXACO добавляет Честность-Смирение как шестое измерение личности. Люди с высоким уровнем этой черты искренни, справедливы и скромны, тогда как люди с низким уровнем склонны к манипуляциям, нарциссичны и эгоцентричны. Таким образом, теоретики черт характера согласны с тем, что черты личности важны для понимания поведения, но все еще ведутся споры о точном количестве и составе наиболее важных черт.
Есть и другие важные черты, которые не включены в комплексные модели, такие как «Большая пятерка».Хотя эти пять факторов отражают многое из того, что важно для личности, исследователи предложили другие черты, которые отражают интересные аспекты нашего поведения. На рисунке 16.6 ниже мы представляем лишь несколько из сотен других черт, которые были изучены персонологами.
Рис. 16.6. Другие черты, помимо тех, что входят в «большую пятерку». Не все из перечисленных выше черт популярны среди ученых, но каждая из них пользовалась популярностью в прошлом. Хотя пятифакторная модель была целью более тщательных исследований, чем некоторые из вышеперечисленных черт, эти дополнительные личностные характеристики дают хорошее представление о широком диапазоне поведений и установок, которые могут охватывать эти черты.
Рис. 16.7. То, как люди себя ведут, лишь частично является продуктом их естественной личности. Ситуации также влияют на поведение человека. Вы, например, «другой человек», будучи учеником в классе, по сравнению с тем, когда вы являетесь членом сплоченной социальной группы?Идеи, описанные в этом модуле, вероятно, должны показаться вам знакомыми, если не очевидными. Когда их просят подумать о том, каковы наши друзья, враги, члены семьи и коллеги, первое, что приходит на ум, — это их личностные характеристики.Мы могли бы подумать о том, насколько приветливым и услужливым был наш первый учитель, насколько безответственным и беспечным был наш брат или насколько требовательным и оскорбительным был наш первый начальник. Каждый из этих дескрипторов отражает черту личности, и большинство из нас обычно думает, что описания, которые мы используем для людей, точно отражают их «характерный образец мыслей, чувств и поведения» или, другими словами, их личность.
Но что, если эта идея ошибочна? Что, если бы наша вера в личностные качества была иллюзией, и люди не соответствовали бы от одной ситуации к другой? Это была возможность, которая пошатнула основы психологии личности в конце 1960-х, когда Уолтер Мишель опубликовал книгу под названием Личность и оценка (1968).В этой книге Мишель предположил, что если внимательно посмотреть на поведение людей в самых разных ситуациях, последовательность действительно не так впечатляет. Другими словами, дети, которые обманывают тесты в школе, могут неукоснительно соблюдать все правила, играя в игры, и могут никогда не солгать своим родителям. Другими словами, предположил он, может не быть какой-либо общей черты честности, которая связывает это, казалось бы, родственное поведение. Кроме того, Мишель предположил, что наблюдатели могут полагать, что существуют широкие черты личности, такие как честность, хотя на самом деле это убеждение является иллюзией.Дебаты, последовавшие за публикацией книги Мишеля, были названы дебатами о ситуации и личности , потому что в них сила личности противопоставлялась силе ситуационных факторов как детерминант поведения людей.
Из-за выводов, сделанных Мишелем, многие психологи сосредоточились на альтернативе точки зрения черт. Вместо того чтобы изучать широкие, не зависящие от контекста описания, такие как термины черт характера, которые мы описали до сих пор, Мишель считал, что психологи должны сосредоточиться на особых реакциях людей на конкретные ситуации.Например, хотя может не быть общей и общей черты честности, некоторые дети могут быть особенно склонны обманывать тест, когда риск быть пойманными низок, а вознаграждение за обман высоки. Других может мотивировать чувство риска, связанное с мошенничеством, и они могут поступать так, даже если вознаграждение не очень велико. Таким образом, само поведение является результатом уникальной оценки ребенком рисков и вознаграждений, присутствующих в данный момент, наряду с ее оценкой своих способностей и ценностей.Из-за этого один и тот же ребенок может действовать по-разному в разных ситуациях. Таким образом, Мишель считал, что конкретное поведение обусловлено взаимодействием между очень конкретными, психологически значимыми особенностями ситуации, в которой оказались люди, уникальным способом восприятия этой ситуации человеком и его или ее способностями справляться с ней. Мишель и другие утверждали, что именно эти социально-когнитивные процессы лежат в основе реакции людей на конкретные ситуации, которые обеспечивают некоторую последовательность, когда ситуационные особенности одинаковы.Если так, то изучение этих общих черт может быть более плодотворным, чем каталогизация и измерение узких, не зависящих от контекста черт, таких как экстраверсия или невротизм.
Спустя годы после публикации книги Мишеля (1968) разгорелись споры о том, действительно ли существует личность, и если да, то как ее следует изучать. И, как это часто бывает, оказывается, что может быть достигнута более умеренная золотая середина, чем то, что предлагали ситуационисты. Безусловно, как указал Мишель, поведение человека в одной конкретной ситуации не является хорошим ориентиром для того, как этот человек будет вести себя в совершенно другой конкретной ситуации.Кто-то, кто очень разговорчив на одной вечеринке, может иногда сдерживаться, чтобы говорить во время урока, и может даже вести себя как желто-белый на другой вечеринке. Но это не означает, что личности не существует, и не означает, что поведение людей полностью определяется ситуативными факторами. В самом деле, исследование, проведенное после дискуссии о личности и ситуации, показывает, что в среднем влияние «ситуации» примерно так же велико, как и влияние личностных черт. Однако верно и то, что если психологи оценивают широкий спектр поведения в самых разных ситуациях, выявляются общие тенденции.Черты личности дают представление о том, как люди будут действовать в среднем, но часто они не настолько хороши в предсказании того, как человек будет действовать в конкретной ситуации в определенный момент времени. Таким образом, чтобы лучше всего уловить общие черты, нужно оценить совокупных поведения, усредненных по времени и по множеству различных типов ситуаций. Большинство современных исследователей личности сходятся во мнении, что есть место как широким личностным чертам, так и более узким единицам, таким как те, которые изучал Уолтер Мишель.
(Доннеллан, Освальд, Бэрд и Лукас, 2006 г.)
Инструкции. Ниже приведены фразы, описывающие поведение людей. Используйте приведенную ниже шкалу оценок, чтобы описать, насколько точно каждое утверждение описывает вас. Опишите себя таким, какой вы есть сейчас, а не таким, каким вы хотите быть в будущем. Описывайте себя так, как вы честно видите себя по отношению к другим людям того же пола, что и вы, и примерно того же возраста. Внимательно прочтите каждое утверждение и поставьте рядом с ним цифру от 1 до 5, чтобы описать, насколько точно это утверждение описывает вас.
1 = Очень неточно
2 = Умеренно неточно
3 = Ни неточно, ни точно
4 = В среднем
5 = Очень точный
- _______ Я жизнь партии (E)
- _______ Сочувствуйте другим чувствам (A)
- _______ Выполняйте работу по дому прямо сейчас (C)
- _______ Имеют частые перепады настроения (N)
- _______ Имейте яркое воображение (O)
- _______ Не говори много (E)
- _______ Не интересуюсь чужими проблемами (A)
- _______ Часто забывают вернуть вещи на свои места (C)
- _______ Большую часть времени расслаблен (N)
- ______ Не интересуюсь абстрактными идеями (O)
- ______ Общайтесь с множеством разных людей на вечеринках (E)
- ______ Чувствовать чужие эмоции (А)
- ______ Заказ как (В)
- ______ Легко расстраиваться (N)
- ______ Имеют трудности с пониманием абстрактных идей (O)
- ______ Оставаться на заднем плане (E)
- ______ Меня не особо интересуют другие (A)
- ______ Навести беспорядок (К)
- ______ Редко бывает синим (N)
- ______ Плохое воображение (O)
Подсчет очков: Первое, что вы должны сделать, это поменять местами пункты, сформулированные в противоположном направлении.Для этого вычтите число, которое вы поставили для этого элемента, из 6. Так, если вы поставите, например, 4, оно превратится в 2. Вычеркните результат, который вы поставили, когда вы взяли шкалу, и поставьте новое число. в представлении вашей оценки, вычтенной из числа 6.
Элементы, подлежащие сторнированию таким образом: 6, 7, 8, 9, 10, 15, 16, 17, 18, 19, 20
Затем вам нужно сложить баллы по каждой из пяти шкал OCEAN (включая перевернутые числа, где это уместно). Каждая оценка OCEAN складывается из четырех пунктов.Поместите сумму рядом с каждой шкалой ниже.
__________ Открытость: Добавить позиции 5, 10, 15, 20
__________ Добросовестность: Добавить пункты 3, 8, 13, 18
__________ Экстраверсия: добавить позиции 1, 6, 11, 16
__________ Согласие: добавить пункты 2, 7, 12, 17
__________ Невротизм: Добавить пункты 4, 9,14, 19
Сравните свои результаты с приведенными ниже нормативами, чтобы увидеть свою позицию по каждой шкале. Если у вас мало черты, это означает, что вы — противоположность ярлыка черты.Например, низкий уровень экстраверсии — интроверсия, низкий уровень открытости — условный, а низкий уровень согласия — настойчивый.
19–20 Очень высокая, 17–18 Очень высокая, 14–16 Высокая,
11–13 Ни высокий, ни низкий; посередине, 8–10 Низкое, 6–7 Очень низкое, 4–5 Чрезвычайно низкое
Внешние ресурсы
Видео 1: Габриэла Цинтрон — 5 факторов личности (песня OCEAN) . Это сделанное студентами видео, в котором в песнях умело описываются общие поведенческие характеристики личностных черт Большой пятерки.Это была одна из победителей конкурса Noba + Psi Chi Student Video Award 2016-17.
Видео 2: Майкл Харрис — Черты характера: большая пятерка и многое другое . Это сделанное студентами видео, в котором характеристики черт ОКЕАНА рассматриваются через серию забавных виньеток. В нем также рассказывается о дебатах «Человек против ситуации». Это была одна из победителей конкурса Noba + Psi Chi Student Video Award 2016-17.
Видео 3: Дэвид М.Cole’s — Ворчун с вероятностью топтания . Это сделанное студентами видео, в котором очень важен вывод о взаимосвязи между личностными качествами и поведением с использованием удобной аналогии с погодой. Это была одна из победителей конкурса Noba + Psi Chi Student Video Award 2016-17.
Интернет: Международный фонд личных вещей http://ipip.ori.org/
Интернет: шкалы личности Джона Джонсона http://www.personal.psu.edu/j5j/IPIP/ipipneo120.htm
Интернет: сравнение систем личностных качеств http://www.personalityresearch.org/bigfive/goldberg.html
Интернет: веб-сайт Сэма Гослинга http://homepage.psy.utexas.edu/homepage/faculty/gosling/samgosling.htm
Вопросы для обсуждения
- Рассмотрите различные комбинации Большой пятерки, такие как O (низкий), C (высокий), E (низкий), A (высокий) и N (низкий). На что был бы похож этот человек? Вы знаете кого-нибудь, кто такой? Можете ли вы выбрать политиков, кинозвезд и других известных людей и поставить их в «большую пятерку»?
- Как вы думаете, как обучающиеся и унаследованные черты личности сочетаются во взрослой личности?
- Можете ли вы вспомнить случаи, когда люди действуют непоследовательно — когда их личностные черты не являются надежными предикторами их поведения?
- Изменилась ли ваша личность с течением времени и как?
- Можете ли вы вспомнить черту личности, не упомянутую в этом модуле, которая описывает, чем люди отличаются друг от друга?
- Когда крайности в личностных качествах становятся вредными, а когда необычными, но приводят к хорошим результатам?
Авторство изображения
Рисунок 16.1: Нгуен Хунг Ву, https://goo.gl/qKJUAC, CC BY 2.0, https://goo.gl/BRvSA7
Рисунок 16.7: UO Education, https://goo.gl/ylgV9T, CC BY-NC 2.0, https://goo.gl/VnKlK8
Список литературы
Олпорт, Г. У., и Одберт, Х. С. (1936). Названия черт: Психолексическое исследование. Психологические монографии, 47 , 211.
Эштон, М. К., и Ли, К. (2007). Эмпирические, теоретические и практические преимущества модели структуры личности HEXACO. Личность и социально-психологическое обозрение, 11 , 150–166.
Каспи А., Робертс Б. В. и Шайнер Р. Л. (2005). Развитие личности: стабильность и изменение. Ежегодные обзоры психологии, 56 , 453–484.
Доннеллан М. Б., Освальд Ф. Л., Бэрд Б. М. и Лукас Р. Э. (2006). Шкалы мини-IPIP: крошечные, но эффективные меры большой пятерки личностных факторов. Психологическая оценка, 18 , 192–203.
Айзенк, Х.Дж. (1981). Образец личности . Нью-Йорк: Springer Verlag.
Гольдберг, Л. Р. (1990). Альтернативное описание личности: личностные черты Большой пятерки. Журнал личности и социальной психологии, 59 , 1216–1229.
Грей, Дж. А. (1981). Критика теории личности Айзенка. В Х. Дж. Айзенке (ред.), Модель личности (стр. 246-276). Нью-Йорк: Springer Verlag.
Грей, Дж. А. и Макнотон, Н. (2000). Нейропсихология тревоги: исследование функций перегородочно-гиппокампальной системы (второе издание) . Оксфорд: Oxford University Press.
Мэтьюз, Г., Дири, И. Дж., И Уайтмен, М. С. (2003). Черты личности . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
МакКрэй Р. Р. и Коста П. Т. (1987). Подтверждение пятифакторной модели личности с помощью инструментов и наблюдателей. Журнал личности и социальной психологии, 52 , 81–90.
Маккрэй, Р. Р. и Джон, О. П. (1992). Введение в пятифакторную модель и ее приложения. Журнал личности, 60 , 175–215.
Мишель, В. (1968). Личность и оценка . Нью-Йорк: Джон Вили.
Паунонен, С. В., и Эштон, М. С. (2001). Большая пятерка факторов и аспектов и предсказание поведения. Журнал личности и социальной психологии, 81 , 524–539.
Робертс, Б. В., Кунсел, Н. Р., Шайнер Р., Каспи А. и Гольберг Л. Р. (2007). Сила личности: сравнительная достоверность личностных качеств, социально-экономического статуса и когнитивных способностей для прогнозирования важных жизненных результатов. Перспективы психологической науки, 2 , 313-345.
Я и идентичность — Введение в поведение потребителей
Связь между личностями людей и их покупательским поведением несколько неясна, но исследователи рынка продолжают ее изучать. Например, некоторые исследования показали, что «искатели сенсаций» или люди, демонстрирующие чрезвычайно высокий уровень открытости, с большей вероятностью будут хорошо реагировать на агрессивную и графическую рекламу.Практическая проблема для фирм состоит в том, чтобы выяснить, «кто есть кто» с точки зрения их личностей. Маркетологам больше повезло, если они связали самооценку людей с их покупательским поведением. Ваша самооценка — это то, как вы видите себя — будь то положительное или отрицательное. Ваше идеальное я — это то, каким вы хотели бы видеть себя — мускулистым, более популярным, более экологичным или более консервативным.
Частью того, что развивается у детей по мере их роста, является фундаментальная когнитивная часть личности, известная как самооценка.Я-концепция — это представление знаний, которое содержит знания о нас, включая наши убеждения о наших личностных качествах, физических характеристиках, способностях, ценностях, целях и ролях, а также знания о том, что мы существуем как личности. На протяжении детства и юности самооценка становится более абстрактной и сложной и организуется в различные когнитивные аспекты самости, известные как самосхемы. У детей есть схемы «Я» относительно своего прогресса в школе, внешнего вида, своих навыков в спорте и других занятиях, а также многих других аспектов.В свою очередь, эти самосхемы направляют и информируют свою обработку релевантной информации (Harter, 1999), так же, как мы видели схемы в целом, влияющие на наше социальное познание.
Самосложность
Хотя у каждого человека сложная самооценка, тем не менее, существуют индивидуальные различия в самосложности , степени, в которой люди имеют много разных и относительно независимых способов мышления о себе (Linville, 1987; Roccas & Brewer, 2002 ).Некоторые «я» сложнее других, и эти индивидуальные различия могут иметь важное значение для определения психологических результатов. Сложность «я» означает, что мы можем думать о себе по-разному. Например, представьте себе женщину, чья самооценка включает в себя социальную идентичность студента, подруги, дочери, студента-маркетолога и хоккеиста, и которая столкнулась с разнообразным жизненным опытом. Социальные психологи сказали бы, что у нее высокая самооценка.С другой стороны, о человеке, который воспринимает себя в первую очередь либо как студента, либо как участника театрального ансамбля, и у которого был относительно узкий диапазон жизненного опыта, можно было бы сказать, что он имеет низкую самосложность. Для людей с высокой степенью самосложности различные аспекты личности разделены, поскольку положительные и отрицательные мысли о конкретном аспекте себя не перетекают в мысли о других аспектах.
Идеальное Я
Идеальное Я состоит из атрибутов, которыми вы или кто-то еще хотели бы, чтобы вы обладали.Лозунг «Будь всем, кем можешь быть», который в течение многих лет использовался армией США для вербовки солдат, является попыткой апеллировать к этой самооценке. Предположительно, вступив в армию США, вы станете лучшей версией себя, что, в свою очередь, улучшит вашу жизнь. Многие косметические продукты и косметические процедуры рекламируются таким образом, чтобы привлечь внимание людей к идеалу, к которому они стремятся. Всем нам нужны продукты, которые улучшают нашу жизнь.
Самосознание
Как и любая другая схема, самооценка может различаться по своей текущей когнитивной доступности. Самосознание относится к степени, в которой мы в настоящее время фиксируем наше внимание на нашей собственной самооценке. Когда наша самооценка становится очень доступной из-за нашей озабоченности по поводу того, что нас будут наблюдать и потенциально судить, мы переживаем публично индуцированное самосознание, известное как самосознание (Duval & Wicklund, 1972; Rochat, 2009).
Согласно теории самосознания (Duval & Wicklund, 1972), когда мы сосредотачиваем внимание на себе, мы склонны сравнивать свое текущее поведение с нашими внутренними стандартами.Иногда, когда мы проводим эти сравнения, мы понимаем, что в настоящее время не соответствуем. В этих случаях теория самосогласования утверждает, что когда мы воспринимаем несоответствие между нашим реальным и идеальным «я», это нас огорчает (Higgins, Klein, & Strauman, 1987). Напротив, в тех случаях, когда самосознание приводит нас к сравнениям, когда мы чувствуем, что соответствуем нашим стандартам, тогда самосознание может производить положительный эффект (Greenberg & Musham, 1981). Связывая эти идеи из двух теорий вместе, Филипс и Сильвия (2005) обнаружили, что люди чувствовали себя значительно более обеспокоенными, когда сталкивались с несоответствиями в себе, сидя перед зеркалом.Напротив, те, кто не сидел перед зеркалом и, предположительно, испытывали более низкое самосознание, не подвергались значительному эмоциональному воздействию воспринимаемых несоответствий в себе. Проще говоря, чем больше мы осознаем себя в данной ситуации, тем больше боли мы чувствуем, когда не живем в соответствии с нашими идеалами.
Самоуважение
Самооценка относится к положительным (высокая самооценка) или отрицательным (низкая самооценка) чувствам, которые мы испытываем к себе. Мы испытываем положительное чувство высокой самооценки, когда верим, что мы хорошие и достойные, а другие относятся к нам положительно.Мы испытываем негативное чувство низкой самооценки, когда считаем, что мы неадекватны и менее достойны, чем другие.
Наша самооценка определяется многими факторами, в том числе тем, насколько хорошо мы смотрим на нашу собственную деятельность и внешний вид, и насколько мы удовлетворены нашими отношениями с другими людьми (Tafarodi & Swann, 1995). Самоуважение — это отчасти черта, которая остается стабильной во времени: у одних людей относительно высокая самооценка, а у других — более низкая. Но самооценка — это также состояние, которое меняется изо дня в день и даже от часа к часу.Когда мы преуспели в важной задаче, когда мы сделали что-то, что мы считаем полезным или важным, или когда мы чувствуем, что нас принимают и ценят другие, наша самооценка будет содержать много положительных мыслей, и поэтому мы будем иметь высокие самооценка. Когда мы потерпели неудачу, сделали что-то вредное или чувствуем, что нас игнорируют или критикуют, негативные аспекты самооценки становятся более доступными, и мы испытываем низкую самооценку.
Зеркало Self
Наша самооценка также формируется в результате нашего взаимодействия с другими людьми и их реакции на нас.Концепция зеркального я объясняет, что мы видим себя отраженными в реакциях других людей на нас, а затем формируем нашу самооценку на основе того, как, по нашему мнению, другие люди видят нас (Cooley, 1902). Этот рефлексивный процесс построения нашей самооценки основан на том, что на самом деле сказали другие люди, например, «ты хороший слушатель», и на действиях других людей, например, на обращении к вам за советом. Эти мысли вызывают эмоциональные отклики, которые подпитывают нашу самооценку. Например, вы можете подумать: «Я рад, что люди могут рассчитывать на меня, чтобы выслушать их проблемы.”
Маркетологи могут оказать огромное влияние на самооценку потребителя (Solomon, 2014). Концепция самооценки относится к вашей личной ценности или к тому, как вы относитесь к себе (Solomon, 2014). Люди с низкой самооценкой неуверены в себе и стараются избегать смущения, неудач или отказов (Solomon, 2014). Напротив, люди с высокой самооценкой уверены в себе, будут больше рисковать и с большей готовностью привлекать к себе внимание (Solomon, 2014). Некоторые маркетологи могут ориентироваться на потребителей с низкой самооценкой и использовать сообщения о своих продуктах или услугах, которые обещают преимущества высокой самооценки.Эта тактика обычно используется для увеличения узнаваемости бренда и увеличения продаж. Повторяющееся и обширное воздействие рекламы с идеализированными изображениями счастливых и привлекательных людей может вызвать процесс, известный как социальное сравнение, который может оказать прямое влияние на самооценку потребителя (Solomon, 2014).
Маркетологи рекламируют потребителей с низкой самооценкой для увеличения продаж и повышения ликвидности компании. Бренд Dove создал «Проект самооценки Dove», который побуждает потребителей писать и делиться с другими тем, что означает их версия «настоящей красоты» (Millard, 2009).Хотя Dove создала эту платформу, предположительно для того, чтобы помочь потребительницам переосмыслить разговор о бодипозитиве, красоте и самоуважении, бренд продолжает позиционировать свои продукты как «решение» для тех, кто ищет счастья и красоты (Millard, 2009). . Более того, что делать с потребителями, которые не покупают их продукты? Как эти потребители могут чувствовать что-либо, кроме как неадекватных или «недостаточно хороших», учитывая, что бренд так сильно позиционируется как средство улучшения качества жизни (Millard, 2009)? С момента запуска проекта Dove Self-Esteem Project объем продаж продукции увеличился: Dove утверждает, что самооценка потребителей также повышается, когда ее товары покупаются (и, таким образом, также снижается, когда товары не покупаются (Millard, 2009)).
Компания L’Oréal специально нацелена на повышение самооценки, продвигая тонкие модели с полностью накрашенным лицом, в которых говорится, как гласит фирменная фраза компании: «Вы того стоите» (L’Oréal Paris 2018). Несмотря на то, что бренд посвящает страницу на своем веб-сайте продвижению самооценки, как только потребитель просматривает рекламу компании, может запускаться социальное сравнение, ведущее к снижению самооценки, если продукт не куплен (L’Oréal Paris 2018). Более того, L’Oréal утверждает, что их продукты увеличивают «истинную красоту» и, следовательно, продажи продукции неуклонно росли с момента продвижения «самооценки» (L’Oréal Paris 2018).Это еще раз свидетельствует о том, что маркетологи сместили сообщения от полезности продукта к потребительскому счастью: сообщения, которые стремятся повысить самооценку, продвигая «ценность» потребителей, потому что они «заслуживают того, чтобы чувствовать себя красивыми», предполагают, что эти продукты являются единственным средством для этих целей.
Вполне возможно, что маркетологи надеются повысить самооценку своих потребителей, однако меня беспокоит возможность того, что на некоторых потребителей негативно повлияют сообщения, в которых говорится, что только определенные продукты могут достичь результатов и дать потребителям красоту и уверенность. , и счастья, которого они могут жаждать.Кроме того, я считаю, что маркетологи несут моральную ответственность за подтверждение того, что красота исходит изнутри, а не из банки, тюбика или контейнера. Было бы нечестно предполагать, что определенный продукт заставит вас почувствовать себя или стать самим собой. Хотя я рад видеть, что Dove разработал проект повышения самооценки, позволяющий людям выражать себя и чувствовать себя услышанными, важно признать, что концепция красоты у каждого человека разная. Изучая эту статью, я обнаружил, что определение красоты Дове подвергается широкой критике: оно считается слишком узким и игнорирует исследования, утверждающие, что 69 процентов женщин согласны с тем, что они не видят себя отраженным в рекламе, на телевидении. или фильмы (Миллард, 2009).Я надеюсь, что маркетологи сейчас и в будущем будут более ответственно подходить к делу и создавать более интересный контент, который вдохновляет всех и не заставляет покупателей принимать решения о покупке.
Некоторые потребители могут бессознательно или сознательно использовать свой потребительский выбор — например, бренды, которые они предпочитают и которые покупают, — как способ выразить, кто они, что они ценят и как они хотят, чтобы их воспринимали. Когда их самоощущение определяется этими владениями, мы называем его Расширенным Я .Когда потребитель выбирает конкретную пару кроссовок, джинсов или сотового телефона, он выражает определенное чувство «я» и определяет, как он хочет выделиться среди одних или соответствовать другим. Таким образом, бренды, которые мы выбираем, и имущество, которое мы демонстрируем, отражают как чувство автономии (то есть отличия или уникальности), так и принадлежности (то есть соответствия) (Kleine and Kleine, 1995). Выбранные нами бренды также отражают наши собственные ценности: например, потребители, которые выбирают «зеленые» (устойчивые) бренды, могут выражать свою ценность с точки зрения экологического консерватизма и борьбы с изменением климата.
Мы также развиваем нашу самооценку, сравнивая с другими людьми. Теория социального сравнения гласит, что мы описываем и оцениваем себя с точки зрения того, как мы сравниваем с другими людьми. Социальные сравнения основаны на двух измерениях: превосходство / неполноценность и сходство / различие (Hargie, 2011). С точки зрения превосходства и неполноценности мы оцениваем такие характеристики, как привлекательность, интеллект, спортивные способности и так далее. Например, вы можете считать себя более умным, чем ваш брат, или менее спортивным, чем ваш лучший друг, и эти суждения включены в вашу самооценку.Этот процесс сравнения и оценки не обязательно плох, но он может иметь негативные последствия, если наша референтная группа не подходит.
Контрольные группы — это группы, которые мы используем для социального сравнения, и они обычно меняются в зависимости от того, что мы оцениваем. Что касается спортивных способностей, многие люди выбирают необоснованные контрольные группы для участия в социальном сравнении. Если мужчина хочет привести себя в лучшую форму и начинает тренироваться, его могут обескуражить его трудности с инструктором по аэробике или партнером по бегу, и он будет считать себя неполноценным, что может негативно повлиять на его самооценку.Использование в качестве контрольной группы людей, которые только недавно начали заниматься фитнесом, но продемонстрировали прогресс, может помочь поддерживать более точное и, надеюсь, позитивное самооценку.
Мы также проводим социальные сравнения, основанные на сходстве и различии. Поскольку самооценка зависит от контекста, сходство может быть желательным в одних ситуациях, а различие — в других. Такие факторы, как возраст и личность, могут влиять на то, хотим ли мы вписаться или выделяться. Хотя мы на протяжении всей жизни сравниваем себя с другими, подростковые и подростковые годы обычно заставляют нас быть похожими на определенные референтные группы или отличаться от них.Подумайте обо всех группировках в старшей школе и о том, как люди добровольно или невольно разбивались на группы в зависимости от их популярности, интересов, культуры или уровня обучения. Некоторые дети в вашей старшей школе, вероятно, хотели соответствовать и быть похожими на других людей в оркестре, но отличаться от футболистов. И наоборот, спортсмены, вероятно, были более склонны сравнивать себя с точки зрения аналогичных спортивных способностей с другими спортсменами, а не с детьми в шоу-хоре. Но социальное сравнение может быть затруднено влиянием восприятия.Как мы узнали ранее, мы организуем информацию на основе сходства и различия, но эти закономерности не всегда верны. Хотя студенты, занимающиеся легкой атлетикой, и студенты, занимающиеся искусством, могут казаться очень разными, танцор или певец также могут быть очень спортивными, возможно, даже в большей степени, чем член футбольной команды. Как и в случае с другими аспектами восприятия, социальное сравнение имеет положительные и отрицательные последствия.
Обычно мы хотим знать, где мы падаем с точки зрения способностей и производительности по сравнению с другими, но то, что люди делают с этой информацией и как она влияет на самооценку, варьируется.Не все люди считают, что им нужно быть на вершине списка, но некоторые не остановятся, пока не получат высокий балл в видеоигре или не установят новый школьный рекорд в легкой атлетике. Некоторые люди стремятся быть первым председателем в секции кларнета оркестра, в то время как другой человек может быть доволен вторым председателем. Система образования способствует социальному сравнению с помощью оценок и наград, таких как списки почета и списки деканов.
Однако есть определенные ситуации, когда эти общие стратегии уменьшения диссонанса могут оказаться нереалистичными вариантами для реализации.Например, если человек, который в целом отрицательно относится к употреблению наркотиков, тем не менее становится зависимым от определенного вещества, часто будет нелегко бросить эту привычку, пересмотреть доказательства, касающиеся негативных эффектов наркотика, или снизить самосознание. В таких случаях теория самоутверждения предполагает, что люди будут пытаться уменьшить угрозу своей самооценке, создаваемую чувством несоответствия с самими собой, сосредоточившись и подтвердив свою ценность в другой области, не связанной с рассматриваемой проблемой.Например, человек, который стал зависимым от запрещенного вещества, может вместо этого сосредоточиться на здоровом питании и режимах физических упражнений, чтобы уменьшить диссонанс, создаваемый употреблением наркотиков.
Как потребители могут согласовать свое поведение в отношении потребления и утилизации, используя теорию самоутверждения? Много лет назад, незадолго до рождения первого ребенка, я планировала использовать только тканевые подгузники и не уступать удобству одноразовых подгузников. Я романтизировал себя «идеальным» родителем, который будет принимать устойчивые потребительские решения на протяжении всей моей родительской жизни.Хотя мои намерения, возможно, были благородными, они также были наивными: я мало знал, как первые несколько дней, недель и даже месяцев родительского воспитания могут вызвать такой стресс, хаос и неуверенность (не говоря уже о лишении сна).
Решив ставить удобство превыше всего остального, я с первого дня использовала одноразовые подгузники: и хотя в глубине души я чувствовала диссонанс по поводу этого решения, я уменьшила этот диссонанс, приучив свою дочь к туалету в раннем возрасте (таким образом положив конец нашему зависимость от одноразового изделия).Я также искал другие меры по обеспечению устойчивости (изготовление детского питания; покупка подержанной одежды), чтобы еще больше уменьшить диссонанс.
Текстовые ссылки
Список литературы
Кули, К. Х. (1902). Человеческая природа и общественный строй. Нью-Йорк: Scribner’s.
Duval, S., & Wicklund, R.A. (1972). Теория объективного самосознания . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Academic Press.
Гринберг Дж. И Мушем К. (1981). Избегать сосредоточенного внимания и стремиться к нему. Журнал исследований личности, 15 , 191-200.
Харги, О. (2011). Квалифицированное межличностное взаимодействие: исследования, теория и практика (Лондон: Рутледж), 261.
Хартер, С. (1999). Развитие представлений о себе. В W. Damon & N. Eisenberg (Eds.), Справочник по детской психологии: социальное, эмоциональное и личностное развитие (5-е изд., Том 3, стр. 553–618). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: John Wiley & Sons.
Хиггинс, Э.T., Klein, R., & Strauman, T. (1987). Само-несоответствия: различение состояний себя, конфликтов состояний и эмоциональной уязвимости. В К. М. Ярдли и Т. М. Хонесс (ред.), Самость и идентичность: психосоциальные перспективы. (стр. 173-186). Нью-Йорк: Вили.
Кляйне С.С., Кляйне Р. (1995). Как владение «я» или «не я»? Характеризуя типы и антецедент материала. Журнал потребительских исследований, 22 (3), 327-43.
Линвилл, П.W. (1987). Сложность себя как когнитивный буфер против болезней и депрессии, связанных со стрессом. Журнал личности и социальной психологии, 52 (4), 663–676.
L’Oréal Paris . (2018). L’Oréal Paris. Получено 1 декабря 2019 г. с сайта https://www.Loreal-paris.co.uk/princes-trust/self-worth.
Миллард, Дж. (2009). Выполнение красоты: кампания Dove «Настоящая красота». Символическое взаимодействие , 32 (2), 146-168. DOI: 10.1525 / si.2009.32.2.146.
Роккас, С., И Брюэр, М. (2002). Сложность социальной идентичности. Обзор личности и социальной психологии, 6 (2), 88–106.
Рошат П. (2009). Другие в виду: Социальные истоки самосознания. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
Соломон, М., Уайт, К. и Даль, Д.В. (2017). Consumer Behavior: Buying, Have, Being Седьмое канадское издание. Pearson Education Inc.
Тафароди, Р. В., и Суон, В. Б., младший (1995). Пристрастие к себе и самовосприятие как измерения глобальной самооценки: первоначальная проверка меры. Журнал оценки личности, 65 (2), 322–342.
Современная структура для изучения людей на JSTOR
АбстрактныйКак научное исследование личности, психология личности исторически изо всех сил пыталась обеспечить своего рода широкую концептуальную основу, способную ориентировать теорию и исследования человеческой индивидуальности в культурном контексте. В этой статье представлена новая интегративная структура для изучения людей, которая объединяет последние достижения в области личности с развивающимся акцентом социальных наук на нарративном изучении жизней, в то же время помещая исследование личности в культурный контекст современной современности и уникальные проблемы общества. современная личность.Структура строится на четком различии между чертами «Я» и «Я» личности в современном мире и на выделении трех относительно независимых уровней, на которых могут быть описаны современные люди. В личности «Я» можно рассматривать как процесс «эгоизма», пересказа опыта для создания современного «я», тогда как «я» можно рассматривать как самость, которую конструирует «я». Черты личности, подобные тем, которые включены в таксономию Большой пятерки, находятся на Уровне I описания личности и обеспечивают общую, сравнительную и безусловную диспозиционную подпись для человека.Уровень II включает задачи, цели, проекты, тактику, защиту, ценности и другие аспекты развития, мотивации и / или стратегические проблемы, которые контекстуализируют жизнь человека во времени, месте и роли. Говоря непосредственно о современной проблеме рефлексивного создания единой и целенаправленной конфигурации Я, жизненные истории находятся на третьем уровне личности как интернализованные интегративные повествования о личном прошлом, настоящем и будущем. Современные взрослые люди создают идентичность во «Я» в основном посредством психосоциального построения историй жизни.Истории из жизни могут быть изучены с точки зрения их структуры и содержания, функции, развития, индивидуальных различий и связи с психическим здоровьем и психосоциальной адаптацией.
Информация о журналеPsychological Inquiry — это международный форум для обсуждения теории и метатеории. Журнал стремится публиковать статьи, которые представляют широкие, провокационные и дискуссионные теоретические идеи, прежде всего в области социальной психологии и личности.Мы не рекомендуем подавать чисто эмпирические, прикладные или обзорные статьи. Каждый выпуск обычно включает в себя целевую статью, за которой следуют комментарии коллег и ответ целевого автора. Рукописи для целевых статей могут быть приглашены или представлены. Рукописи для комментариев всегда приглашаются. Авторы комментариев выбираются редакцией при участии целевых авторов.
Информация об издателеОсновываясь на двухвековом опыте, Taylor & Francis за последние два десятилетия быстро выросла и стала ведущим международным академическим издателем.Группа издает более 800 журналов и более 1800 новых книг каждый год, охватывающих широкий спектр предметных областей и включая журнальные издания Routledge, Carfax, Spon Press, Psychology Press, Martin Dunitz и Taylor & Francis. Тейлор и Фрэнсис полностью привержены делу. на публикацию и распространение научной информации высочайшего качества, и сегодня это остается первоочередной задачей.
.