Содержание

Мораль и право. Уроки для родителей по обществознанию

Мораль и право дополняют друг друга. То, что в поведении людей не регламентируется правом, регулируется моралью и наоборот.

Мораль для индивида – это правила и нормы поведения, которые могут как ограничивать его, так и помогать принимать решения в сложной и неоднозначной обстановке. Например, согласно морали, нужно помочь пожилой женщине, тогда как закон к этому не обязывает.

Мораль для общества – это способ сохранения себя. В любой успешной организации есть неписаный кодекс – свод правил поведения, которые называют корпоративной этикой.

Регулятором и исполнителем права является государство, а моральных норм – общество. Они взаимно дополняют друг друга, но часто их границы достойны отдельного рассмотрения.

Если обратиться к литературе, то можно отметить, что Анна Каренина не нарушает закон. Ее действия неподсудны, однако она преступила мораль общества, к которому принадлежала. И это стало её проблемой.

И есть обратный пример: Ленский и Онегин нарушили закон. Дуэль как способ выяснения отношений была запрещена. Монополия на насилие есть только у государства. Они нарушают закон, сами разбираются между собой, но их поступок не выходит за рамки морали их окружения.

Таким образом, мораль – это распространённое в обществе или каком-то его слое понятие, определяющее, что такое добро и зло, что такое правильное и неправильное поведение. Вас не будут судить за то, что вы не помогли беременной женщине, когда она выходила из автобуса и оступилась, но обществом это поведение порицается.

Нам известно, что чем больше общество, тем комфортнее жить. В нём присутствуют разделение труда, длинные технологические цепочки и, соответственно, все блага цивилизации. То есть жить нужно вместе, но у нас могут быть разные точки зрения по бытовым вопросам. Мораль и право обеспечивают спокойствие в обществе, создавая возможность проявиться каждому в тех границах, которые не будут мешать другим.

Нормы права и морали общества

Классный час по теме: «Нормы права и морали общества»

Цель: формирование гражданской позиции, правовой и нравственной культуры

у учащихся..

Задачи:

  • Способствовать развитию критического осмысления своих и чужих поступков.

  • Формировать активную жизненную гражданскую позицию, умение говорить «нет»

в ситуации нравственного выбора.

Оформление: компьютерные презентации, цитаты, выставка книг.

Раздаточный материал: кроссворд, пример, «Моральное» лото.

Оборудование: компьютер, медиапроектор,

Предварительная подготовка:

  • Изучение Конституции РФ.

  • Изучение статей административного и уголовного кодекса.

  • Подготовка примеров, кроссворда, лото.

  • Подготовка компьютерных презентаций.

Эпиграф, цитаты на доске:

1.«Истинный показатель цивилизации –

не уровень богатства и образования,

не величина городов, не обилие урожаев,

а облик человека, воспитанного страной.»

Р. Эмерсон

2. « Есть две морали: одна пассивная, запрещающая делать зло, другая – активная,

которая повелевает делать добро.»

Д. Льюи

3.«Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан.»

Н. Некрасов

План классного часа:

  1. Решение кроссворда

  2. Нормы жизни в обществе.

  3. Групповая работа:

  1. Постарайтесь определить нормы морали, которые нарушил Анатолий в примере №1.

  2. Укажите на примере №2 какие поступки регулируются моралью, а какие – правом.

  3. «Моральное» лото – проверка знания определений нравственных понятий.

  1. Самооценка нравственных качеств.

Использованная литература:

  1. Конституция РФ

  2. Граждановедение: учебное пособие для учащихся 5-10 классов, их родителей и учителей Соколов Я.В. и другие.

  3. Система взаимодействий классного руководителя с учащимися старших классов. / Авт.-сост. А.А. Литвинова. Волгоград: Учитель, 2004

Ход классного часа:

Эпиграфом к Классному часу по теме: «Нормы права и морали общества»

будут справедливы следующие слова Р. Эмерсона (давайте их прочитаем)

(слайд №2)

Предлагаю ознакомиться с планом урока (на доске записан)

Начнем с решения кроссворда .

  1. Решение кроссворда (раздаю листочки с кроссвордом)

ПО ГОРИЗОНТАЛИ:

1.Человек без определенного места жительства.

2. Основной закон государства, определяющий, права и обязанности граждан.

3. Качество личности человека, которое характеризуется признаками: отсутствие

доброжелательности к людям, раздражительность, бестактность.

4.Незаинтересованное отношение ко всему, чужим бедам, страданиям.

5.Чувство глубокой привязанности к кому-либо или чему-либо.

6. Выгода, преимущество перед другими.

ПО ВЕРТИКАЛИ:

7. Совокупность норм и правил, принятых в обществе, регулирующих поступки

человека

(слайд № 3, 4)

Какие из этих слов

можно отнести нормам права , а какие морали общества

  1. Нормы жизни в обществе.

Наступит год в котором большинство из вас станет совершеннолетним (дееспособным) человеком, обладающим всеми правами, прописанными Конституцией РФ. Знаете ли вы свои права? Можете ли назвать их?

(слайд №5 )

  1. Права и свободы человека и гражданина в РФ: ( читают учащиеся )

1 ученик

Личные права и свободы:

Охрана достоинства личности: когда говорят, что «государство должно служить народу», это в первую очередь означает, что государство должно обеспечить защиту достоинства каждого человека

  • Охрана достоинства личности: когда говорят, что «государство должно служить народу», это в первую очередь означает, что государство должно обеспечить защиту достоинства каждого человека.

  • Право на свободу и личную неприкосновенность. Заключено в недопустимости действий со стороны государственных органов, посягающих на неё.

  • Право на неприкосновенность частной жизни, личную семейную тайну: предусматривает право на тайну переписки, телефонных переговоров и иных сообщений.

  • Неприкосновенность жилища

  • Право определять и указывать свою национальную принадлежность

  • Право на свободное передвижение, выбор места пребывания и жительства

  • Свобода совести и свобода вероисповеданий (ст. 28 Конституции РФ) — принято понимать право человека как верить в Бога, так и быть атеистом.

2 ученик

2.Политические права и свободы

  • Участие в общественных объединениях.

  • Право граждан участвовать в управлении делами государства как непосредственно, так и через своих представителей.

  • Равный доступ к государственной службе.

  • Право участвовать в отправлении правосудия.

  • Право обращаться лично в государственные органы и органы местного самоуправления.

  • Свобода мысли и слова, Данное право предполагает возможность свободного поиска, получения, передачи, производства и распространения информации любым законным способом.

3 ученик

3.Экономические, социальные и культурные права

  • право частной собственности,

  • свобода предпринимательства

  • право на свободный труд

  • право на отдых

  • права граждан на благоприятную окружающую среду и достоверную информацию о её состоянии.

  • право на образование

  • свободу литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества, преподавания.

  • Право граждан России на социальное обеспечение по возрасту, в случае болезни, инвалидности, потери кормильца, для воспитания детей.

Вы, учащиеся 1 курса, уже должны знать, по каким нормам живет человек в обществе. Есть две нормы жизни: мораль и право. Рассмотрим их отличия.

(слайд №6 )

мораль

право

определение

Мораль – совокупность норм и правил, принятых в обществе, регулирующих поступки человека.

В широком смысле Право – это обоснованная свобода и возможность поведения, принятые в обществе. Юридическое Право – это система общеобязательных норм (правил), установленных или санкционированных государством, направленных на урегулирование общественных отношений и обеспечиваемых мерами государственного принуждения.

источник

Эти нормы нигде не записаны.

Конституция, законы.

кто

придумал

Люди знают, что такое добро, что такое зло, что такое справедливость. Зная это, они определили для себя, что можно делать в обществе, а чего нельзя.

Государство

ответственность

За их нарушение наступает моральная ответственность (моральное порицание, неодобрение) в виде осуждения со стороны тех, кто с ним не согласен.

Государство следит за тем, чтобы эти нормы обязательно соблюдались. Если же этого не происходит, государство принуждает их соблюдать. Тогда наступает его правовая (юридическая) ответственность.

Что такое – мораль ? (слайд № 7)

Здесь уместно вспомнить стихотворение Владимира Маяковского (какое)

« ЧТО ТАКОЕ ХОРОШО И ЧТО ТАКОЕ ПЛОХО?» ( 4 ученик)

Крошка сын к отцу пришел

и спросила кроха:

— Что такое хорошо и что такое плохо?-

— У меня секретов нет :

папы этого ответ:

Если ты порвал подряд

книжицу и мячик,

про того говорят: ты

плоховатый мальчик

От ворон карапуз убежал, заохав.

Мальчик этот просто трус.

Это очень плохо.

Этот, хоть и сам с вершок,

спорит с грозной птицей.

Храбрый мальчик, хорошо, в жизни пригодится.

Как видим, в нас с детства воспитываются правила поведения общего характера, регулирующие отношения между людьми посредством исторически сложив-

шихся представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости.

( слайд № 8)

— К месту ( 2 высказывание) Давайте прочитаем Д. Льюи

( слайд № 9)

Особенности морали

Мораль отличается от права тем, что носит неписаный характер и её требования обычно закрепляются в обиходе в виде традиций обычаев, общепринятых норм и

т.д. ( слайд № 10)

Право и мораль как системы нормативного регулирования обладают едиными

чертами, основными из которых являются следующие

Единство права и морали состоит в следующем :

  • они являются разновидностями социальных норм. образующих в совокупности целостную систему нормативного регулирования, у них единая нормативная основа;

  • они преследуют одни и те же цели и задачи – упорядочение и совершенствование общественной жизни,защиту прав человека, утверждение идеалов гуманизма, справедливости;

  • наличие одного объекта регулирования – общественных отношений;

  • право и мораль определяют пределы должного и возможного поведения индивидов;

  • Каждый член общества имеет возможность сознательного выбора своей правовой и моральной позиции;

  • они выступают в качестве фундаментальных и общеисторических ценностей, показателей социального и культурного прогресса общества;

  • как правило, право и мораль с течением времени прогрессируют под влиянием происходящих в обществе изменений.

(слайд № 11 )

Взаимодействие права и социальных норм

Нормы морали

Опираются на представления о добре и

зле, чести, достоинсте порядочности.

Правовые нормы

Возникают в процессе юридической практики,

функционирования соответствующих

институтов общества и государства.

(слайд № 12 )

4.Групповая работа. (класс делится на группы)

1)Постарайтесь определить нормы морали, которые нарушил Анатолий:

Мама разбудила Толика в 9 часов утра и попросила сходить в магазин. Он пролежал в постели, уставившись в телевизор, до 11 часов. После завтрака, прихватив пару яблок, вышел погулять с собакой. Тут же пнул ее ногой (лаяла от радости). Мама просила быть дома в 13 часов – к обеду. Встретил одноклассника. Тот напомнил, что по математике задали трудную задачку. Во время разговора Толик начал грызть второе яблоко. Вернулся домой в 14 часов. После обеда мама сказала, что пора делать уроки. «А нам не задали», – сказал Толик. В 16 часов он пошел в парк играть в футбол. Мяч застрял на дереве. Толик выломал из куста длинную ветку и сбил мяч. Возвращаясь домой, увидел на земле кошелек. Озабоченная женщина, глядя в землю, ходила рядом. Толик незаметно поднял кошелек и побежал покупать мороженое. У перехода через улицу стояла слабовидящая старушка. Толик рванулся через улицу прямо к магазину.

Вопросы для беседы. (написаны на доске )

Хороший ли Толик сын? (какие поступки говорят об этом?)

Друг?

Гражданин?

Почему? Сколько норм морали нарушил мальчик (нарушено 8 норм )

(слайд № 13 )

  1. Какие поступки регулируются моралью, а какие – правом:

Распивать алкогольные напитки Ловить рыбу

Угрожать расправой Бить стекла

Завидовать Лгать

Не дружить со слабыми Разводить костры

Не платить налоги Брать чужие вещи

Ломать деревья Перебегать улицу

Какие из этих поступков регулируются одновременно и моралью и правом?

Для проверки раздаю командам таблички со словами «право» и

«мораль». Читаю вслух текст задания, а команды поднимают таблички

с ответом (если поступок регулируется и моралью и правом – поднимаются обе таблички). За правильный ответ команда получает цветную карточку.

Ответы на задание:

1)распивать алкогольные напитки – право и мораль;

2) угрожать расправой — право

3)Завидовать — мораль;

5)не дружить со слабыми – мораль;

6) не платить налоги – право и мораль;

4) ловить рыбу – право и мораль;

5) бить стекла – право и мораль;

6) лгать – мораль;

7) разводить костры – право и мораль;

8) брать чужие вещи – право и мораль;

9) перебегать улицу – право и мораль.

11)Завидовать — мораль;

12) Ломать деревья — право и мораль;

Существуют законы, регулирующие поведения в лесу. Рыбную ловлю, правила дорожного движения. Или, например, чужая вещь может быть взята с разрешения ее владельца. Если дочь без разрешения мамы взяла поносить ее перчатки, то наступает моральная ответственность. Если же человек тайно присвоит себе чужие перчатки, то наступает юридическая ответственность за кражу.

Подводя итог можно сделать вывод, что множество

людей стараются соблюдать моральные нормы, не нарушать

принятых в обществе правил поведения. Поэтому они никогда не

нарушают закон. Это значит, что им не обязательно знать отличие

моральной ответственности от юридической. Те же, кто постоянно

нарушают моральные нормы, обязательно нарушают закон.

Вопрос: Может ли человек нарушить правовые нормы, не нарушая при

этом нормы моральные, и наоборот?

Очень часто мы сталкиваемся в реальной жизни с тем, что нарушаем нормы

морали, ради того чтобы не нарушить норма права. Реже приходится нарушать

правовые нормы, но при этом придерживаться морали.

Простой пример 1.

*** Нарушение норма права, соблюдение норм морали***

Гражданин идет вечером через парк. Видит, что в кустах злоумышленник насилует девушку. По нормам морали человек ринется на защиту барышни, огрел злоумышленника камнем по голове, причинив черепно-мозговую травму, девушку спас и помог добраться до ближайшего травмпункта. Он не нарушил норм морали, он все сделал правильно. Злодей получил по заслугам, девушка спасена. Но злодей, получив травму, получил еще и средней тяжести вред здоровью. Он пошел в травмпункт, снял побои и обратился с заявлением в милицию. Тем самым гражданин, который спас даму несет ответственность за нанесение средней тяжести вреда здоровью, повлекшего временную нетрудоспособность.

пример.2

***Нарушение норм морали, соблюдение норм права***

Гражданин, который ранее спас девушку, понес наказание за нанесение вреда здоровью злодея. Спустя пару лет он опять идёт, опять видит того же злодея но он уже насилует другую девушку. Гражданин, помня о том, что спасая даму он может опять получить за это наказание, быстренько сматывается с места происшествия в свою уютненькую квартирку, но звонит в милицию и сообщает о преступлении. Как результат, милиция не успела, девушка изнасилована и задушена, злоумышленник скрылся, гражданин не нарушил правовых норм, но нарушил нормы морали (ведь не спаси человека, — это аморально, правда?).

Как бы поступили вы?

Напрашивается вывод: ( слайд №14)

Всякое нарушение норм права является аморальным поступком, но не всякое нарушение моральных норм является противоправным деянием. В некоторых случаях право способствует избавлению общества от устаревших моральных догм.

Право должно способствовать утверждению идеалов добра и справедливости в обществе. Другими словами — через право осуществляется охрана моральных норм и нравственных устоев.

Эффективность правовых норм, их исполнение во многом обусловливается тем, насколько они соответствуют требованиям морали. Чтобы правовые нормы работали, они по крайней мере не должны противоречить правилам морали. Право, в целом, должно соответствовать моральным представлениям общества.

Этот этап урока хочется закончить афоризмом Бейль Пьера

«Мораль дает общие принципы поведения, оставляя без внимания конкретные обстоятельства.»

  1. «Моральное» лото.

Разделиться на группы. Каждая группа получает карточки с полем лото.

Зачитываются номер вопроса и определение нравственного понятия. Происходит

обсуждение, к какому понятию относится определение. По угаданному номеру закрывают поле лото. У кого первым заполнится ряд? Зачитывают все определения до конца. Приготовить несколько карточек с полем для лото, пример:

5

13

17

19

3

14

6

1

11

9

18

20

7

2

12

4

16

10

8

15

Вопросы для лото:

  1. Вежливость – качество, характеризующее поведение человека. Оно основывается на внимании, доброжелательности, уважении к людям.

  2. Выдержанность – умение человека контролировать свои поступки, действовать сообразно своим целям, несмотря на трудности и препятствия.

  3. Верность – качество, характеризующее отношение человека к другим людям в повседневном поведении.

  4. Гордость – это нравственное чувство, которое отражает внутреннее достоинство человека, самодостаточность и независимость личности.

  5. Грубость – качество личности человека, которое характеризуется следующими признаками: отсутствие доброжелательности к людям, раздражительность, бестактность, невнимание к интересам других людей.

  6. Доверие – это отношение к человеку или группе людей, основанное на убежденности в их правоте.

  7. Заносчивость – негативное отношение человека к людям, которое проявляется в высокомерии, неоправданной переоценке своих личных качеств.

  8. Искренность – качество, характеризующее человека и его действия. Искренний человек честен с собой и другими людьми.

  9. Любовь – чувство глубокой привязанности к кому-либо или чему-либо.

10)Нравственная культура – показатель того, насколько требования нравственных законов жизни воплотились в поступках человека.

11) Милосердие – принцип поведения человека, основанный на сочувствии, сострадании и готовности делать добрые дела.

12) Патриотизм – нравственный принцип, которым руководствуется человек, уважающий историческое прошлое своего народа, гордится его достижениями, небезучастен к интересам своего народа, считает независимость и свободу своей страны и личности главной ценностью.

13) Правдивость – это качество характера человека, которое проявляется в адек

ватной оценке людей и явлений окружающей действительности.

14) Способность к прощению – это качество характера человека, проявляющееся в умении забыть обиду и не ставить человеку в вину дурную мысль или плохой поступок.

15) Скромность – это качество характера человека, проявляющееся в умении адекватно оценивать свои личностные качества и не выпячивать их перед другими людьми.

16) Совесть – способность человека к осуществлению нравственного самоконтроля.

17) Сострадание – это умение проникнуться чужим страданием и горем, соединенное с желанием помочь в его преодолении.

18) Трудолюбие – это качество личности, которое проявляется в отношении к трудовой деятельности. Оно характеризуется степенью проявляемого усердия, старания человека.

19) Тактичность – это степень проявления вежливости человека по отношению к

другим людям.

20)Честь – качество личности человека, требующее от него проявления принци

пиальности, правдивости, верности принятым обязательствам, искренности.

  1. Самооценка нравственных качеств.

Перед вами лежат карточки с записанными на них качествами личности. Пред-

лагаю:

    1. проранжировать эти качества по степени их наличия и проявления у себя.

    2. назовите то качество и нравственную категорию, которую вы считаете самыми важными в жизни, с помощью которых вы можете состояться, будучи взрослыми.

Закончить наш классный час мне хочется словами : читаем хором

(слайд №16 )

.«Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан.»

Н. Некрасов

( слайд №17 )

Спасибо за внимание.

Приложение

  1. Конституция – это основной закон государства, определяющий общественное и государственное устройство, порядок и принципы образования органов власти, избирательную систему, права и обязанности граждан.

Конституция – основа всего законодательства государства. Конституция РФ была принята 12 декабря 1993 г. референдумом. За неё проголосовало 53 % избирателей.

  1. Дееспособность – это способность лица своими действиями осуществлять права и обязанности.

Выделяют следующие виды дееспособности:

  1. Полную, наступающую с 18-ти лет, а в случае вступления в брак – с 16-ти лет.

  2. Неполную – у подростков с 14-ти до 18-ти лет. —

  3. Частичную – у малолетних с 6-ти до 14-ти лет.

Дееспособность предполагает осознанность и правильную оценку человеком совершаемым им действий, имеющих правовое значение, т.е. это свойство субъекта гражданского права зависит от степени психической зрелости лица.

  1. Права и свободы человека и гражданина в РФ:

Личные права и свободы:

  • Право на жизнь: государство гарантирует любому человеку защиту от посягательств на его жизнь.

  • Охрана достоинства личности: когда говорят, что «государство должно служить народу», это в первую очередь означает, что государство должно обеспечить защиту достоинства каждого человека.

  • Право на свободу и личную неприкосновенность. Заключено в недопустимости действий со стороны государственных органов, посягающих на неё.

  • Право на неприкосновенность частной жизни, личную семейную тайну: предусматривает право на тайну переписки, телефонных переговоров и иных сообщений.

  • Неприкосновенность жилища

  • Право определять и указывать свою национальную принадлежность

  • Право на свободное передвижение, выбор места пребывания и жительства

  • Свобода совести и свобода вероисповеданий (ст. 28 Конституции РФ) — принято понимать право человека как верить в Бога, так и быть атеистом.

Политические права и свободы

  • Участие в общественных объединениях.

  • Право граждан участвовать в управлении делами государства как непосредственно, так и через своих представителей.

  • Равный доступ к государственной службе.

  • Право участвовать в отправлении правосудия.

  • Право обращаться лично в государственные органы и органы местного самоуправления.

  • Свобода мысли и слова, Данное право предполагает возможность свободного поиска, получения, передачи, производства и распространения информации любым законным способом.

Экономические, социальные и культурные права

  • право частной собственности,

  • свобода предпринимательства

  • право на свободный труд

  • право на отдых

  • права граждан на благоприятную окружающую среду и достоверную информацию о её состоянии.

  • право на образование

  • свободу литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества, преподавания.

  • Право граждан России на социальное обеспечение по возрасту, в случае болезни, инвалидности, потери кормильца, для воспитания детей.

  1. Конституционные обязанности человека и гражданина

  • соблюдение Конституции и законов

  • уважение прав и свобод других лиц.

  • обязанность родителей заботиться о детях и их воспитании

  • обязан платить законно установленные налоги и сборы

  • обязанность сохранять природу и окружающую среду, бережно относиться к природным богатствам

  • Долгом и обязанностью гражданина Российской Федерации является защита Отечества.

Ответы к кроссворду 1.трусость 2.добытчик 3. обыденный 4.равнодушие

5.пассивность 6.винтик 7.предательство 8. калеки 9.льгота

— «В ком нет любви к стране родной, те сердцем низшие калеки». Т. Г. Шевченко … Гражданин – человек любящий Родину, умеющий реагировать на изменения в обществе, защищать свое человеческое право.

Есть две нормы жизни: мораль и право.

Доброму бог помогает.

На сердитых воду возят.

Не устоять худу против добра.

Добро-то забывается, зло вспоминается

Сто раз сделаешь добро — хорошо, на сто первый не сделаешь — всё пропало

На добро отвечать добром дело каждого, а на зло добром — дело отважного

Ворованным добром не разбогатеешь.

Шутки добром не кончаются.

Змея кусает не для сытости, а ради лихости.

Добро следует за добром, зло за злом

Сосед спать не дает — хорошо живет

Высказывания о морали и нравственности

Обновляется регулярно. Лента обсуждений записи: RSS.

Без рук, без ног – калека, без совести – полчеловека.

(Русская пословица).

Говори по делу, живи по совести.

(Русская пословица)

У кого совесть не чиста, тому и тень кочерги виселица.

Делай добро и бросай его в воду. Оно не пропадёт — добром к тебе вернётся.

Все мы — люди, да не все — человеки.

(Владимир Иванович Даль)

Общество праведного общежития не может быть составлено из негодяев.

(на основе слов Василия Осиповича Ключевского)

Величие не всегда справедливо, справедливость — всегда величава.

Хочешь изменить мир — начни с себя.

Посеешь мысль — пожнёшь поступок, посеешь поступок — пожнёшь привычку, посеешь привычку — пожнёшь характер, посеешь характер — пожнёшь судьбу.

Будьте внимательны к своим мыслям — они начало поступков.

(Лао-Цзы)

Есть люди, которые становятся скотами, как только начинают обращаться с ними, как с людьми.

(Василий Осипович Ключевский)

Мораль благородного человека подобна ветру; мораль низкого человека подобна траве. Трава наклоняется туда, куда дует ветер.

(Конфуций)

Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к людям.

(Конфуций)

Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.

(Конфуций)

Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.

(Конфуций)

Многие люди подобны колбасам: чем их начинят, то и носят в себе.

(Козьма Прутков)

Эгоист подобен давно сидящему в колодце.

Береги платье снову, а честь смолоду.

Нет иной морали, кроме той, которая основана на принципах разума и вытекает из естественной склонности человека к добру.

П. Бейль

Человек должен быть честным по натуре, а не по обстоятельствам.

Марк Аврелий

Предписания права таковы: честно жить, не вредить другим, воздавать каждому свое Мудрые мысли

Домиций Ульпиан (лат. Domitius Ulpianus)

(170—228)

Выдающийся римский юрист.

Право — действующие нормы, разумные и эффективные, они соответствуют интересам общества.

Мораль благородного человека подобна ветру; мораль низкого человека подобна траве. Трава наклоняется туда, куда дует ветер.

(Конфуций)

Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к людям.

(Конфуций)

о нравственных качествах человека нужно судить не по отдельным его усилиям .а по его повседневной жизни ( Б. Паскаль)

Мораль дает общие принципы поведения, оставляя без внимания конкретные обстоятельства. (Бейль Пьер)

Мораль есть учение не о том, как мы должны сделать себя счастливыми, а о том, как мы должны стать достойными счастья.

| Автор: КАНТ Иммануил | Биография | Рейтинг автора: 8976|

Цель:

воспитание правовой грамотности старших подростков, гражданской позиции личности студента.

Право должно способствовать утверждению идеалов добра и справедливости в обществе. Другими словами — через право осуществляется охрана моральных норм и нравственных устоев.

Эффективность правовых норм, их исполнение во многом обусловливается тем, насколько они соответствуют требованиям морали. Чтобы правовые нормы работали, они по крайней мере не должны противоречить правилам морали. Право, в целом, должно соответствовать моральным представлениям общества.

Всякое нарушение норм права является аморальным поступком, но не всякое нарушение моральных норм является противоправным деянием. В некоторых случаях право способствует избавлению общества от устаревших моральных догм.

— нормы права и нормы морали являются разновидностями социальных норм.

В силу этого они обладают одинаковым набором черт, присущих всем

социальным нормам ,

— они представляют одни и те же цели и задачи — упорядочение и совершенство-

вание общественной жизни, защиту прав человека, утверждение идеалов гума –

низма, справедливости,

— наличие одного объекта регулирования — общественных отношений,

— право и мораль определяют пределы должного и возможного поведения индиви —

дов;

— как право, так и мораль являются надстроечными категориями. Они обусловливаются экономическими, культурными и иными условиями существования определенного человеческого сообщества. Поэтому в каждом обществе нормы права и нормы морали близки между собой по содержанию, а нормы морали одного общества могут серьезно отличатся как от норм морали другого общества, так и от норм права того же общества;

— право и мораль являются одним из основных социальных ценностей современно —

го общества;

— как правило, право и мораль с течением времени прогрессируют под влиянием

происходящих в обществе изменений.

. Человек, в «ком нет любви к стране родной» (Т.Г. Шевченко). –( низшие калеки». 9. Выгода, преимущество перед другими.

1.Человек без определенного места жительства.

2. Основной закон государства, определяющий, права и обязанности граждан.

3. качество личности человека, которое характеризуется признаками: отсутствие доброжелательности к людям, раздражительность, бестактность.

  1. Незаинтересованное отношение ко всему, чужим бедам, страданиям.

  2. Человек, в «ком нет любви к стране родной» (Т.Г. Шевченко).

    6. Выгода, преимущество перед другими.

    Если у друзей лад – всякий этому рад.

    Плохие поступки впечатляют и запоминаются сильнее хороших

    3.1 Единство права и морали

    Право и мораль как системы нормативного регулирования обладают едиными чертами, основными из которых являются следующие:

    нормы права и нормы морали являются разновидностями социальных норм. В силу этого они обладают одинаковым набором черт, присущих всем социальным нормам;

    как право, так и мораль являются надстроечными категориями. Они обусловливаются экономическими, культурными и иными условиями существования определенного человеческого сообщества. Поэтому в каждом обществе нормы права и нормы морали близки между собой по содержанию, а нормы морали одного общества могут серьезно отличатся как от норм морали другого общества, так и от норм права того же общества;

    право и мораль являются одним из основных социальных ценностей современного общества;

    право и мораль предполагают относительную автономию воли индивидов. Каждый член общества имеет возможность сознательного выбора своей правовой и моральной позиции;

    право и мораль определяют пределы должного и возможного поведения индивидов;

    право и мораль являются элементами культуры соответствующего общества;

    право и мораль являются системами, которые можно охарактеризовать с точки зрения преемственности предыдущего социального опыта. При построении новой системы нормативного регулирования общественных отношений правовые и моральные нормы не создаются заново, а происходит заимствование накопленных в прошлом правовых и моральных принципов и норм, которые модифицируются применительно к развивающимся общественным отношениям;

    как правило, право и мораль с течением времени прогрессируют под влиянием происходящих в обществе изменений.

    Вопросы для беседы.

    Хороший ли Толик сын?

    Друг?

    Гражданин?

    Почему?

    Учителю необходимо добиваться самостоятельных ответов,

    аргументированных оценок поступков героя рассказа. Формируется

    очень важный навык, который лежит в основе умения давать

    самооценку своим действиям.

    Уместно предложить ученикам исправить поступки Толика – одна

    из групп изменит его отношения с мамой, другая – с

    одноклассником, с прохожими, с собакой.

    Шестиклассники знакомы с правилами поведения в обществе,

    поэтому они быстро справляются с заданием. Решение группы

    обычно не вызывает несогласия у остальных детей.

    «Лото».

    На доске помещаются написанные на больших листах слова

    «мораль» и «нормы морали». Учитель при помощи магнитов

    прикрепляет к доске карточки-определения и спрашивает

    участников игры, к какому слову их отнести. Надписи на

    карточках: «нормы поведения в обществе», «образец поведения»,

    «одобряется большинством людей». Ученики размещают карточки

    на магнитной доске следующим образом

    Мораль

    Схема дополняется графически фигурной скобкой, показывающей,

    что и мораль, и нормы морали одобряются большинством людей, и

    знаком, показывающим детям, что мораль одна, а норм морали –

    множество.

    В подтверждение этого наблюдения учитель предлагает

    шестиклассникам вернуться к рассказу о Толике и подсчитать,

    сколько норм морали нарушил мальчик (нарушено 8 норм).

    Учитель задает вопрос: как накажут мальчика за нарушение

    моральных норм (неодобрение, порицание, другие формы

    моральной ответственности).

    4. Детям предлагается прочитать еще один рассказ про

    мальчика Гришу («Телефонный терроризм»).

    По усмотрению учителя и в зависимости от развития техники

    чтения рассказ читается вслух, либо про себя.

    Детям можно задать тот же вопрос: какие нормы поведения в

    обществе нарушил герой газетной статьи? Уточнению понятий

    «моральная ответственность» и «юридическая ответственность»

    поможет работать над вопросом: почему его не просто поругали,

    как Толика, но и подвергли штрафу?

    При ответе на эти вопросы шестиклассники должны обратить

    внимание на общественно опасный характер поступка Гриши и на

    то, что он нарушил норму, записанную в законе – статье 207 УК РФ

    Учитель подчеркивает, что подросток нарушил законы государства

    и поэтому несет не моральную ответственность, а юридическую.

    В учебнике учащиеся находят и читают определение закона. Детям

    предлагается сравнить, что общего и что различного в понятиях

    Нормы

    морали

    Номы поведения в

    обществе

    Образец

    поведения

    Одобряются большинством

    людей

    5.Для проверки понимания изученного детям предлагается

    определить, какие из перечисленных поступков регулируется

    моралью, а какие – правом. Можно раздать командам таблички со

    словами «право» и «мораль». Учитель читает вслух текст задания, а

    команды поднимают таблички с ответом (если поступок

    регулируется и моралью и правом – поднимаются обе таблички). За

    правильный ответ команда получает цветную карточку.

    Ответы на задание:

    1)распивать алкогольные напитки – право и мораль;

    2)не дружить со слабыми – мораль;

    3) не платить налоги – право и мораль;

    4) ловить рыбу – право и мораль;

    5) бить стекла – право и мораль;

    6) лгать – мораль;

    7) разводить костры – право и мораль;

    8) брать чужие вещи – право и мораль;

    9) перебегать улицу – право и мораль.

    По ходу игры могут возникнуть трудности с оценкой некоторых

    примеров. Надо напомнить учащимся, что существуют законы,

    регулирующие поведения в лесу. Рыбную ловлю, правила

    дорожного движения. Или, например, чужая вещь может быть взята

    с разрешения ее владельца. Если дочь без разрешения мамы взяла

    поносить ее перчатки, то наступает моральная ответственность.

    Если же человек тайно присвоит себе чужие перчатки, то наступает

    юридическая ответственность за кражу.

    Подводя итоги работы, учитель подчеркивает, что множество

    людей стараются соблюдать моральные нормы, не нарушать

    принятых в обществе правил поведения. Поэтому они никогда не

    нарушают закон. Это значит, что им не обязательно знать отличие

    моральной ответственности от юридической. Те же, кто постоянно

    нарушают моральные нормы, обязательно нарушают закон.

    После игры ребята подсчитывают, сколько цветных карточек

    получила за работу каждая команда.

    6.Домашнее задание.

    Прочитайте учебный текст и раздел « Познай людей и самого

    А вот еще один недавний пример.

    16.11.04 сотрудниками ОРЧ при СК УВДТ по месту жительства была выявлена гражданка К., пенсионерка, совершившая 14.11.04 два заведомо ложных сообщения с угрозами взрыва железнодорожного вокзала на станции Таганрог. Причем звонила бабушка на телефон городского УВД «02». Из объяснений задержанной, зачем и с какой целью она совершила подобные противоправные действия, женщина ответила, что в ее жизни давно уже не было никаких приключений, к тому же она хотела таким странным образом отомстить своей соседке, чтобы из-за задержки пригородного поезда та опоздала к своим родственникам. Об уголовной ответственности за данный проступок женщина не имела совершенно никакого понятия. Сейчас действия пенсионерки квалифицированы по ст. 207 УК РФ «Заведомо ложное сообщение об акте терроризма», возбуждено уголовное дело, материалы которого переданы в прокуратур

    Вопрос: Может ли человек нарушить правовые нормы,не нарушая при этом нормы моральные,и наоборот?приведите пример.

    Ответ: Простой пример. *** Нарушение норма права, соблюдение норм морали*** Гражданин идет вечером через парк. Видит, что в кустах злоумышленник насилует девушку

    Вопрос о соотношении права и морали обсуждается по-моему во всех учебниках по ТГП. Много и статей на эту тему. Если вкратце, то очень часто мы сталкиваемся в реальной жизни с тем, что нарушаем нормы морали, ради того чтобы не нарушить норма права. Реже приходится нарушать правовые нормы, но при этом придерживаться морали.

    Простой пример.

    *** Нарушение норма права, соблюдение норм морали***

    Гражданин идет вечером через парк. Видит, что в кустах злоумышленник насилует девушку. По нормам морали человек ринется на защиту барышни, огрел злоумышленника камнем по голове, причинив черепно-мозговую травму, девушку спас и помог добраться до ближайшего травмпункта. Он не нарушил норм морали, он все сделал правильно. Злодей получил в дыню, девушка спасена. Но злодей, получив в дыню, получил еще и средней тяжести вред здоровью. Он вместо того чтобы пойти в жопу, пошел в травмпункт, снял побои и обратился с заявлением в милицию. Тем самым гражданин, который спас даму несет ответственность за нанесение средней тяжести вреда здоровью, повлекшего временную нетрудоспособность.

    ***Нарушение норм морали, соблюдение норм права***

    Гражданин, который ранее спас девушку, понес наказание за нанесение вреда здоровью злодея. Спустя пару лет он опять идёт, опять видит того же злодея но он уже насилует другу девушку. Гражданин, помня о том, что спасая даму он может опять получить за это наказание, быстренько сматывается с места происшествия в свою уютненькую квартирку, но звонит в милицию и сообщает о преступлении. Как результат, милиция не успела, девушка изнасилована и задушена, злоумышленник скрылся, гражданин не нарушил правовых норм, но нарушил нормы морали (ведь не спаси человека, это аморально, правда?).

    Кучу примеров можно привести в таком духе.

    Единство права и морали состоит ы следующем:

    *они являются разновидностями социальных норм. образующих в совокупности целостную систему нормативного регулирования, у них единая нормативная основа;

    *они преследуют одни итеже цели и задачи – упорядочение и совершенствование общественной жизни,защиту прав человека, утверждение идеалов гуманизма, справедливости;

    *наличие одного объекта регулирования – общественных отношений;

    * право и мораль определяют пределы должного и возможного поведения индивидов;

    Каждый член общества имеет возможность сознательного выбора своей правовой и моральной позиции;

    * они выступают в качестве фундаментальных и общеисторических ценностей, показателей социального и культурного прогресса общества;

    * как правило, право и мораль с течением времени прогрессируют под влиянием происходящих в обществе изменений.

Закон(но) и мораль(но): аргументы за и против

Различается структура правовых и моральных норм. Правовая норма имеет определенную логическую структуру, включающую причинно-следственную зависимость, и представляет собой умозаключение. Возможны различные логические формулы нормы права: «если…то… иначе»; «если…то»; «если…то, а если…то», но в любом случае сохраняется причинно-следственная связь. Моральные нормы имеют другую структуру, которая определяется своеобразием стоящих за ними санкций. Язык, который использует мораль, отличается от языка, на котором говорит право.

Моральные нормы являются частным случаем моральных оценок. Последние могут быть абсолютными(«Воровство аморально») и сравнительными («Воровать лекарства для онкологического больного морально предпочтительнее, чем для человека, больного простудой»). Различают:

  • частные моральные повеления, например: «Ты должен говорить правду»;
  • общие моральные нормы, например: «Люди должны говорить правду»;
  • принципы: «правда — это благо».
Принципы оценивают действительность с точки зрения ее соответствия определенной ценности, идеалу, образцу и одновременно предписывают следование этому идеалу, образцу. Рассуждая о моральных проблемах, люди, как правило, используют одни и те же приемы рассуждения, которые в совокупности принято называть логикой морального языка.

Согласно логике морального языка, частное моральное повеление обосновывается при помощи ссылки на общую норму; в свою очередь, общая норма обосновывается через принцип, а моральные принципы — в рамках целой системы моральных представлений и других принципов. Обоснование (оправдание) самой системы моральных представлений осуществляется за ее пределами, путем обращения к социальной практике и другим нормативным системам (права, политики, государственного устройства).

Например, для различных профессий есть свои системы профессиональной морали и свои кодексы профессиональной этики, регламентирующие эту мораль. Необходимость именно этих, а не иных моральных норм и принципов определяется целью, предназначением, уровнем развития данной профессии, а также ее предметом, историей формирования, требованиями внутреннего и международного законодательства, «искушениями», дилеммами и проблемами.

Право использует язык морали, называя его понятия и выражения «резиновыми параграфами», «понятиями с изменяющимся содержанием», расплывчатыми, гибкими, неопределенными. Такие понятия иногда преднамеренно вводятся в юридические тексты, чтобы оставить для судьи или органов государственной власти большую свободу оценок.

Язык морали также используется при составлении международных договоров. Современная техника принятия законов, благодаря таким неопределенным понятиям, позволяет осуществлять «делегирование нормативной функции органам власти, ответственным за принятие решений, и дозирует уровень неопределенности таких расплывчатых понятий, ориентируясь на полномочия, которые надо делегировать». Эти понятия используются на практике только в режиме «контролируемой расшифровки», которая осуществляется в процессе интерпретации и применения содержащих их правовых норм.

  • Елена Kpacникoвa, кандидат философских наук, главный эксперт Национального фонда «Российская деловая культура», преподаватель Высшей школы бизнеса МГУ

Мораль

Мораль – форма общественного сознания, определяемая совокупностью норм и убеждений на предмет поведения человека в обществе.

Структура морали строится на следующих составляющих:

  • Нормы поведения (эгоизм, взаимопомощь, коллективизм)
  • Личностные качества (благожелательность, верность, отзывчивость и т.п.)
  • Моральные  ценности (человеческое предназначение, стремление к свободе и осознанию жизни)
  • Общепринятые категории морали (долг, совесть, добро, справедливость)

Мораль берет начало из таких исторических форм, как:

  1. Табу (характерно для родоплеменного строя общества) – строжайший, безапелляционный запрет. Например, на смешение крови или убийство в рамках одного рода.
  2. Обычай – принятая большинством деятельность, возможная в конкретных обстоятельствах в определенном обществе.
  3. Традиция – некая норма поведения, предполагающая формы деятельности, осуществимые в конкретных обстоятельствах в определенном обществе (в отличии от обычая может быть индивидуальной, семейной).
  4. Нормы современной морали.

Центральные функции морали:

Функции

Объяснение

Примеры

Регулятивная

Обеспечивает регуляцию общественных отношений, взаимодействие человека и общества.

Владимир не отбирает конфеты у маленьких детей, потому что дети – это цветы жизни и их нельзя обижать.

Мотивационная

Служит побудительным условием к совершению поступков.

Людмила остановила драку в школьном коридоре, потому что драться в школе — нельзя.

Ценностно-ориентировочная

Задает определенные ориентиры желаемого поведения, к которым человек стремится.

Однажды в автобусе Павел не уступил место старушке, после чего стал объектом общего презрения. С тех пор Павел всегда уступает место старушкам.

Воспитательная

Формирует принципы и нормы поведения у человека.

Алексей уступает место пожилым людям в общественном транспорте.

Прогностическая (координационная)

Позволяет предсказывать возможное поведение людей в обществе (позволяет согласовывать и координировать действия людей).

Жена Аня уверенно кричала на своего мужа Андрея, так как знала, что мораль не позволит Андрею ударить её.

Следует отличать мораль от нравственности. Мораль – это совокупность принятых большинством норм поведения, в то время как нравственность представляет собой степень усвоения личностью моральных ценностей.

Социальные нормы — что это?

Социальные нормы — это общепризнанные правила, цель которых — поддержание стабильности общества. Часто это понятие вызывает путаницу, как и многие другие понятия со словом «социальные». Социальные нормы воспринимаются как что-то неформальное и необязательное, отождествляясь с моральными нормами. Которые конечно являются социальными, но только как часть. Для простоты это слово следует заменять словом «общественные», т.е. реализуемые в обществе. Закон так же реализуется в обществе и поэтому правовая норма — такая же социальная норма как и мораль. То же самое и с социальными институтами, которые являются институтами общественными, т.е. реализуемыми в обществе.

Вопрос: так а какие тогда еще могут быть нормы,как не общественные? Хороший вопрос, так как само понятие «норма» — это норма по отношению к человеку и человеком выработанная, следовательно — связанная с обществом. Однако есть нормы и законы, выявленные человеком, но от него не зависящие. Закон тяготения тому пример.

Во второй части ЕГЭ по обществознанию может встретиться следующий вопрос:

Назовите и про­ил­лю­стри­руй­те при­ме­ра­ми любые три вида со­ци­аль­ных норм.

В курсе обществознания есть теоретическая часть о социальных нормах и там приводятся их примеры: обычаи, традиции, ритуалы, религиозные нормы, моральные и т.п. Так как в задании нужно их проиллюстрировать, то есть привести конкретный пример их реализации, то лучше брать принципиально разные социальные нормы. Если взять, например, традицию и обычай (про которые даже в пособиях пишут, что это практически одно и то же), то скорее всего иллюстрации не будут отличаться друг от друга и проверяющий может засчитать это за ошибку. Берем социальные нормы из разных областей: моральные нормы, правовые нормы и религиозные нормы.

  1. Моральные нормы. В обществе принято уважительно относиться к старикам и помогать им, иное поведение считается аморальным.
  2. Религиозные нормы. В Нагорной проповеди Иисус говорил «Не суди, да не судим будешь», чем призывал людей не осуждать друг друга, так как судьёй может быть только Бог.
  3. Правовые нормы. В Федеральном законе РФ было установлено ограничение на продажу алкоголя после 23.00. Эту норму обязаны соблюдать все торговые точки.

Можно привести дополнительный пример с ритуалом, которые предполагает строгую последовательность действий, где важны именно детали. Так, например, существует ритуал посвящения в туристы с угольным полотенцем, ритуал посвящения в туристы был в Средневековье, даже президент на инаугурации даёт клятву на Конституции — это тоже ритуал.

Записаться на курсы ЕГЭ по истории в Красноярске вы можете позвонив по телефону 241-41-23 или написав в VK https://vk.com/id115251995

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Поделиться ссылкой:

Похожее

Немного о науке

                                                             Глупость, написанную человеком

                                                             с учёной степенью, у нас принято

                                                             называть   научно  обоснованной

                                                             точкой зрения (В.К.)

 

Возникло непреодолимое желание рассмотреть некоторые положения монографии доктора юридических наук А.В. Рагулина «Трактат об Обращении 32-х, принципах, дискриминации и демократии в российской адвокатуре» (М., 2019). Постараюсь быть максимально кратким и остановлюсь, лишь, на незначительной части текста данного произведения.

Речь пойдёт о рассуждениях и выводах автора, содержащихся в главе 9, пунктах 9 и 10 работы.

Пункт 9. «Соотношение нравственности и права в адвокатской профессии: версии «моралистов» от адвокатуры и примкнувших к ним лиц против позиции нравственного и правового рационализма». (С. 458).

         Обращусь сразу к выводам. Чтобы не быть обвинённым в «вырывании из контекста» буду цитировать их полностью.

         «1. Нормы права и нормы морали являются самостоятельными регуляторами общественных отношений. В то же время они теснейшим образом взаимосвязаны друг с другом процессами функционального взаимодействия, поскольку являются двумя ипостасями одной и той же системы, регулирующей общественные отношения.

Противопоставление права и морали противоречит сути данных социальных регуляторов, а квалификация реального общественного отношения как правового или нравственного зависит от точки зрения и системы научных понятий, в которых оно отражается». (С. 469).

В отношении первого абзаца вывода 1 принципиальных возражений не имею. А кто и каким образом, простите, противопоставляет право морали? Да, право и мораль – самостоятельные регуляторы общественных отношений со всеми вытекающими отсюда последствиями. Оценки человеческого поведения с позиций того и другого регулятора могут как совпадать, так и принципиально отличаться. О каком противопоставлении регуляторов пишет автор?

А это что за неожиданное утверждение: «квалификация реального общественного отношения как правового или нравственного зависит от точки зрения и системы научных понятий, в которых оно отражается»?

До сих пор правовая квалификация чего-либо у нас производилась посредством сопоставления его признаков с конкретными правовыми нормами, а нравственная оценка определялась мнением большинства. О какой точке зрения и системе научных понятий речь идёт? О чём лай, бояре?! 

«2. Нормы профессиональной этики, принятые в виде этических кодексов, призваны повышать моральность правоприменителей, в т.ч. и адвокатов, по сравнению с иными лицами. При этом, данные нормы переводятся в формализованные правила поведения, призванные осуществлять дополнение содержания правовых норм, а за их нарушение предусматривается ответственность. Эта ответственность, по своему характеру является уже не «моральной ответственностью», а приобретает этико-правовой характер, поскольку она связана как с юридическим статусом субъектов механизма привлечения к ответственности, но и с необходимостью для применения правовых норм для реализации данной ответственности». (Там же).

Чего там повышают этические кодексы – вопрос спорный, но опустим его. Вся остальная словесная шелуха может быть выражена одной понятной фразой: этический кодекс, предусматривающий юридическую ответственность за нарушение моральных норм превращает моральную норму в правовую. Выражение «этико-правовой характер», по-видимому, является собственным изобретением автора, наподобие «автомобильно-авиационный способ передвижения». 

«5. Содержание правовых норм, ввиду отражения в них норм морали, является основой для анализа морально-нравственных норм. При этом общеобязательная и общепризнанная мораль в современном российском обществе отсутствует, а моральность общества в определенной степени зависит от содержания и действенности правовых норм». (С. 470).

Вот это да! Оказывается, россияне – это абсолютно аморальный народ, у которого нет ничего святого и которому на всё наплевать! Управляются они исключительно посредством законодательного кнута. Спасибо автору за отождествление россиян с простейшими одноклеточными организмами. Я тоже не в восторге от значительной части нашего населения, но заявлять, что наши люди вообще не имеют собственного мнения о «хорошо» и «плохо» не рискнул бы.

«6. Действия, нарушающие правовую норму, основанную на нормах морали, всегда являются противоречащими нормам морали. Действия, нарушающие нормы морали, в случае если они не находят свое отражение в законе, не всегда противоречат правовым нормам». (Там же).

Видимо, я очень удивлю автора следующим утверждением: Действия, нарушающие нормы морали, но не отраженные в законе, НИКОГДА НЕ ПРОТИВОРЕЧАТ ПРАВОВЫМ НОРМАМ!

«8. Оправдание пренебрежительного отношения к отдельным нормам закона положениями «моральных норм» представляет собой правовой имморализм – форму правового нигилизма, характеризующуюся отказом от соблюдения правовой нормы, мотивируемым несовпадением ее содержания с собственными представлениями о моральном и справедливом». (Там же).

Вы это серьёзно? Пренебрежительное отношение к правовой норме характеризуется отказом от её соблюдения? По-моему, к новому пенсионному закону, кроме власти, у нас люди относятся даже не пренебрежительно, а крайне негативно. Данное обстоятельство порождает несоблюдение названного закона? Где, кем? Видимо, следует переубеждать людей, как это пытаются делать чиновники, депутаты и разные прочие соловьёвы с киселёвыми? Назвать ещё ряд подобных законов?

Пункт 10. «Может ли Обращение, как акт борьбы с проявлениями правового нигилизма и нравственного разложения быть признан аморальным?» (С. 472).

Автор, аж, до с. 479 объясняет нам, что не может. Ничего подобного. Любой акт борьбы с чем бы то ни было может быть признан аморальным, поскольку цель средство не оправдывает (если кто-то забыл). Его моральная оценка определяется мнением большинства членов корпорации, а не выводами «научного исследования» на 585 страниц.   

Относительно общего впечатления от «Трактата…» могу сказать, что он напоминает мне в большей степени непомерно объёмную объяснительную записку сотрудника, прогулявшего работу без уважительных причин.

7. НОРМЫ МОРАЛИ. Правоведение: Шпаргалка

Читайте также

§ 3.3. Соотношение права и морали

§ 3.3. Соотношение права и морали Среди всех социальных норм моральные и правовые нормы являются главными регуляторами человеческого поведения, обладающими наибольшим значением и социальным эффектом. Они распространяются на все общество, близки по содержанию, взаимно

2.1. Нормы труда

2.1. Нормы труда Нормирование труда имеет большое значение как для организации труда и производства, так и для оплаты труда: определение заработка работника зависит от применения технически обоснованных норм выработки, времени, нормативов численности и др. На основе норм

1.10. Нормы права

1.10. Нормы права Понятие нормы права и ее источники (формы выражения) Норма права – это общеобязательное формально-определенное правило поведения, установленное и обеспеченное государством и направленное на урегулирование общественных отношений путем определения прав

Структура нормы права

Структура нормы права Структура нормы права – это ее смысловое построение. Нормы права излагаются на разных языках и при помощи различных речевых оборотов, но в любом случае при этом прослеживается формула (структура нормы): «Если…, то…, иначе…».Элементы структуры норм

Императивные и диспозитивные нормы

Императивные и диспозитивные нормы Императивные нормы – жестко формулируют правила поведения сторон, не позволяя субъектам правоотношений самим устанавливать правила, менять или корректировать то, что предусмотрено в нормативном акте.Например, они не содержат

Статья 10. Трудовое законодательство, иные акты, содержащие нормы трудового права, и нормы международного права

Статья 10. Трудовое законодательство, иные акты, содержащие нормы трудового права, и нормы международного права Общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской Федерации в соответствии с Конституцией Российской Федерации

Статья 160. Нормы труда

Статья 160. Нормы труда Нормы труда – нормы выработки, времени, нормативы численности и другие нормы – устанавливаются в соответствии с достигнутым уровнем техники, технологии, организации производства и труда.Нормы труда могут быть пересмотрены по мере

Статья 10. Трудовое законодательство, иные акты, содержащие нормы трудового права, и нормы международного права

Статья 10. Трудовое законодательство, иные акты, содержащие нормы трудового права, и нормы международного права Общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской Федерации в соответствии с Конституцией Российской Федерации

Тема 11. Уголовно-процессуальное право и уголовное право. Нормы морали

Тема 11. Уголовно-процессуальное право и уголовное право. Нормы морали Уголовно-процессуальное право неразрывно связано с уголовным правом.Уголовное право устанавливает основания уголовной ответственности, дает понятие преступления и определяет их виды, устанавливает

1.2 Социальные нормы и нормы права

1.2 Социальные нормы и нормы права Важнейшим средством организации общественных отношений являются социальные нормы: нормы права, нормы морали, нормы общественных организаций, нормы традиций, обычаев и ритуалов. Эти нормы обеспечивают наиболее целесообразное и

Глава 19. Нормы права

Глава 19. Нормы права § 1. Понятие правовой нормы, ее признаки В современной юридической литературе под нормой права понимается общеобязательное формально-определенное правило поведения, установленное и обеспеченное обществом и государством, закрепленное и

3. Конституционно-правовые нормы

3. Конституционно-правовые нормы В теории права под нормами понимаютсяисходные от государства или санкционируемые им, охраняемые государством общеобязательные, общие (не индивидуальные), формально определенные правила поведения.Особенностью норм конституционного

11.2 Социальные и технические нормы

11.2 Социальные и технические нормы Действующие в обществе нормы принято подразделять на две большие группы: социальные и технические.Социальные нормы — это определенные образцы, стандарты, модели поведения участников социального общения. Иногда в юридической

Глава 13 НОРМЫ ПРАВА

Глава 13 НОРМЫ ПРАВА 13.1 Понятие и признаки нормы права Как уже указывалось, норма права — важнейшая часть социальных норм. Она частица права, его исходный элемент, основополагающее понятие правовой системы, поскольку все юридические понятия, конструкции, все

13.3 Структура правовой нормы

13.3 Структура правовой нормы Под структурой нормы права понимается совокупность составляющих ее элементов, обеспечивающих ее функциональную самостоятельность. Это внутреннее строение нормы, определенный порядок связи и взаимодействия ее элементов.Поскольку норма

Моральных принципов и их влияние на вашу жизнь

Автор: Эшли Браун

Обновлено 27 января 2021 г.

Медицинское освидетельствование: Авиа Джеймс

Вы когда-нибудь спрашивали себя, почему вы принимаете решения, которые принимаете? Если вы когда-нибудь задавались вопросом, почему у вас возникает тошнотворное чувство в животе, когда вы делаете что-то, чего, как вы знаете, не должны, скорее всего, из-за ваших моральных принципов.Эти принципы есть у всех, но они могут сильно отличаться от одного человека к другому. Может быть полезно изучить свои моральные принципы, поскольку они определяют многие аспекты вашей жизни.

Хотите узнать, как принимать лучшие решения на основе морали?

Узнайте, что заставляет вас тикать. Поговорите с когнитивно-поведенческим терапевтом сегодня. Этот веб-сайт принадлежит и управляется BetterHelp, который получает все комиссии, связанные с платформой.

Источник: freepik.com

«Свободный словарь» определяет моральные принципы как «принципы добра и зла, которые принимаются отдельным человеком или социальной группой.«Как правило, мораль — это то, чем мы руководствуемся в своих действиях. Есть некоторые моральные принципы, с которыми согласны большинство людей, а другие отличаются от группы к группе и от человека к человеку. Многие люди могут следовать моральным принципам, следуя законам.

Когда вы не живете по своим моральным принципам

В наших моральных принципах легко идти на небольшие компромиссы. Мы делаем это, рационализируя свои действия. Мы делаем или говорим что-то, что, по нашему мнению, не считаем правильным, но мы находим способ объяснить себе это действие или утверждение, чтобы это звучало так, будто это нормально.Однако глубоко внутри мы знаем, что перешли черту и нарушили наши моральные принципы. Даже незначительный компромисс со своей моралью позволяет легче идти на большие компромиссы. Прежде чем вы это узнаете, вы можете принимать неверные решения и действовать так, как никогда бы не вообразили.

Когда вы действуете или говорите против своей морали, вы начинаете испытывать чувство вины и стыда. Вы чувствуете себя виноватым в своих действиях, из-за чего вам может быть стыдно за себя. Приверженность своим моральным принципам помогает вам жить жизнью, которой вы гордитесь и которая ассоциируется с большим счастьем.Вот несколько примеров моральных принципов и того, как они могут повлиять на вашу жизнь.

  • Относитесь к другим так, как вы хотите, чтобы относились к вам. Когда вы живете в соответствии с этим моральным принципом, вы находите время, чтобы посочувствовать другим и попытаться увидеть вещи их глазами. Вы думаете о ситуации, в которой они находятся, а не только о своей собственной, и думаете, что бы вы хотели, чтобы кто-то сделал для вас, если бы вы оказались в этой ситуации. Если бы все жили по этому правилу, было бы возможно, что преступность и издевательства значительно уменьшились бы.Когда вы хорошо относитесь к другим людям, вы, скорее всего, будете хорошо относиться к вам в ответ.
  • Говори правду / не лги. Мы все хотим, чтобы люди были с нами честны. Мы хотим знать, что нам не лгут и что мы можем доверять людям. Однако в некоторых случаях люди могут оправдать свою нечестность, приводя доводы, которые в данный момент кажутся хорошими, но нарушают их собственную мораль. Они могут использовать такие фразы, как «ложь во благо» или «делать это для их блага», чтобы поддержать свое решение. Если вы будете честны с другими людьми, они поймут, что могут вам доверять, что поможет установить лучшие отношения.
  • Не тратьте то, чего у вас нет. Некоторые люди считают, что быть в долгах неправильно. Другие не считают, что перерасход средств по своей сути является неправильным, но они признают, что это отрицательно сказывается на их жизни. Важно хорошо распоряжаться тем, что вам дают. Управление означает, что вы ответственно относитесь к своим финансам, в том числе не тратите деньги, которых у вас нет.

Источник: freepik.com

  • Держи свое слово. Этот моральный принцип похож на честность и отказ от лжи, но о нем стоит упомянуть отдельно. Если вы не сдержите свое слово (или обещание), как правило, пострадает не только ваша репутация, но и вам может быть нанесен ущерб в результате возмездия. Если вы будете выполнять то, что обещаете сделать, люди будут доверять вам больше. Вы также будете больше доверять себе. Это часто приводит к лучшим личным отношениям, карьерному росту и лучшей жизни в целом.
  • Не бери то, что тебе не принадлежит. Большинство людей согласятся, что вам не следует воровать. Однако многие люди регулярно идут на небольшие компромиссы, которые не соответствуют этому принципу.

Соблюдаете ли вы свои моральные принципы?

Если вы живете не в соответствии с моральными принципами, в которые верите, подумайте о том, как исправить это. Вы проживете не лучшую жизнь, если нарушите собственную мораль. Важно, чтобы вы согласовывали свои действия и слова со своими моральными принципами.Когда вы это делаете, части вашей жизни, как правило, встают на свои места. Вы испытаете больше счастья, потому что останетесь верны себе.

Как мне жить более нравственно?

Может быть трудно перестроиться, если вы позволите своим моральным принципам ускользнуть. Однако это не должно быть постоянным условием, так как вы всегда можете изменить свое поведение.

Один из способов изменить поведение — поставить цели. Подумайте о том, чтобы записать в книгу, как вы хотите жить, включая цели по достижению этой жизни.Это поможет вам нести ответственность за собственный набор правил и стандартов.

Хотите узнать, как принимать лучшие решения на основе морали?

Узнайте, что заставляет вас тикать. Поговорите с когнитивно-поведенческим терапевтом сегодня.

Источник: pexels.com

Возможно, самый важный способ жить нравственно — это доверять своим инстинктам или тому, что в глубине души вы считаете правильным. Вы не всегда можете объяснить, что заставляет вас чувствовать себя определенным образом, но во многих случаях вы можете сказать, если что-то не так.Избегайте действий, которые заставляют вас чувствовать себя неловко.

Следование приведенным выше советам может помочь вам оставаться на верном нравственном пути. Однако, если вы все еще чувствуете, что упускаете из виду, возможно, пришло время поговорить с квалифицированным консультантом.

Источник: pexels.com

BetterHelp может помочь в соблюдении ваших моральных принципов

Если вы изо всех сил пытаетесь определить моральные принципы, которые важны для вас, как воплотить их в жизнь или где исправить прошлую ошибку, вам может помочь разговор с лицензированным терапевтом.Специалист в области психического здоровья может предложить беспристрастное мнение и направить вас к достижению ваших целей и к жизни в соответствии с вашими моральными принципами.

Вы можете попробовать онлайн-терапию. Исследования показывают, что электронная терапия столь же эффективна, как и традиционные личные консультации, что делает ее невероятно удобным вариантом. Это исследование, проведенное исследователями из Университета Бригама Янга, показало, что технологическая терапия дает и другие дополнительные преимущества, в том числе «более низкую стоимость, отсутствие времени на дорогу, легкий доступ, отсутствие списков ожидания и отслеживаемый прогресс.”

Если эти льготы вам нравятся, подумайте о выборе решения для онлайн-терапии, такого как BetterHelp. Профессиональный лицензированный терапевт BetterHelp может оказывать постоянную ежедневную поддержку по электронной почте, в чате или по видеоконференцсвязи, что означает, что вы можете выбрать лучший формат для вас. Сайт также предлагает многочисленные источники полезной информации о распространенных психических расстройствах и статьи, в которых обсуждается, как справляться со стрессом, трудными людьми и трудными ситуациями. Вот что говорят другие о помощи, которую они получили от консультантов BetterHelp.

Отзывы консультанта

«Я работаю с Алисией около 7 месяцев и не могу ее порекомендовать. Она невероятно умна и в то же время наполнена теплотой, она не осуждает, но все же способна видеть негативные модели, она дает твердые основы и решения, когда они мне нужны, и прислушивается, когда мне это нужно. Алисия не просто занимается предметом обсуждения, она запоминает вещи, которые я сказал ей за несколько недель до этого, небольшие имена или детали или проходящие комментарии, и указывает на закономерности, которых я не заметил, помогая мне переосмыслить мои собственные мысли. и поведения, показывая, как много она на самом деле слушает и уделяет внимание.Это заставляет меня чувствовать, что я разговариваю с другом. Одним из личных примеров ее интуитивного духа является то, что она сказала мне на моем первом сеансе с ней, и это запомнилось мне с того дня. Я поделился тем, насколько «сломленным» я себя чувствовал после пары последних ролей в довольно токсичной рабочей среде. И после того, как я поделилась, почему я ушла из этих компаний, в основном имея дело с боссами / коллегами, которые были хулиганами, нечестными и манипулирующими людьми, которые причинили много вреда, Алисия указала, что я, на самом деле, не сломлен, поскольку я ушел из них. компании всегда были одинаковыми — мои глубоко укоренившиеся ценности доброты и честности не позволили мне больше находиться в этой среде, что мое самоощущение с моральной точки зрения осталось прежним, когда многие люди изменяют свою мораль, чтобы преуспеть в напряженной работе ситуации.Этот переосмысление повествования, которое я говорил себе с того момента, как бросил, изменило для меня все, и она знала меня 45 минут. Для любого, кто сомневается в терапии и ее преимуществах, Алисия — чуткая душа, которая нам всем нужна в нашей жизни ».

«Оливер помог мне во многих отношениях, несмотря на то, что мы относительно недолго работали вместе. Он помог мне лучше взглянуть на мир, и он помог мне установить некоторые новые философии и принципы, которые, как я считаю, очень полезны в моей повседневной жизни и в преодолении повседневного стресса, а также помогают мне и направляют меня через несколько трудных личных решений и работу над собой и своим поведением.”

Заключение

Когда ваш моральный компас отключен, вам может понадобиться помощь в выяснении своих моральных принципов и того, как жить по ним, не нарушая правил. Когда дело доходит до понимания того, что такое мораль, как она работает и как включить ее в свою жизнь, обращение к профессиональному помощнику может иметь значение.

Семь моральных правил, установленных во всем мире

Что такое мораль? А есть ли общечеловеческие моральные ценности? Ученые обсуждали эти вопросы на протяжении тысячелетий.Но теперь, благодаря науке, у нас есть ответы.

Сходящиеся линии доказательств — из теории игр, этологии, психологии и антропологии — предполагают, что мораль — это набор инструментов для содействия сотрудничеству. 1 .

На протяжении 50 миллионов лет люди и их предки жили в социальных группах. За это время естественный отбор снабдил их целым рядом приспособлений для осознания огромных преимуществ сотрудничества, которые дает социальная жизнь. Совсем недавно люди построили на этих благотворных биологических основах культурные инновации — нормы, правила, институты, — которые еще больше укрепили сотрудничество.Вместе эти биологические и культурные механизмы обеспечивают мотивацию для социального, кооперативного и альтруистического поведения; и они предоставляют критерии, по которым мы оцениваем поведение других. И, согласно теории «морали как сотрудничества», именно этот набор совместных черт составляет человеческую мораль.

Более того, теория заставляет нас ожидать, что, поскольку существует много типов сотрудничества, будет много типов морали. Отбор родственников объясняет, почему мы чувствуем особую ответственность за заботу о своих семьях и почему мы ненавидим инцест.Мутуализм объясняет, почему мы формируем группы и коалиции (сила и безопасность заключаются в количестве) и, следовательно, почему мы ценим единство, солидарность и лояльность. Социальный обмен объясняет, почему мы доверяем другим, отвечаем взаимностью, чувствуем вину и благодарность, исправляемся и прощаем. А разрешение конфликтов объясняет: почему мы участвуем в дорогостоящих проявлениях доблести, таких как храбрость и великодушие; почему мы полагаемся на наше начальство; почему мы справедливо разделяем спорные ресурсы; и почему мы признаем предшествующее владение.

Мораль всегда и везде — явление сотрудничества.

И, как предсказывает теория, эти семь моральных правил кажутся универсальными для разных культур:

  1. любите свою семью
  2. помогите своей группе
  3. вернуть услуги
  4. будь храбрым
  5. подчиняться власти
  6. будь честным
  7. уважать чужую собственность

Мои коллеги и я проанализировали этнографические описания этических норм в 60 обществах (включая более 600 000 слов из более 600 источников) 2 .Мы обнаружили, что эти семь форм сотрудничества всегда считались морально хорошими. Мы нашли примеры большей части этих моральных принципов в большинстве обществ. Важно отметить, что не было никаких контрпримеров — нет обществ, в которых любое из этих действий считалось бы морально плохим. И мы наблюдали эту мораль с одинаковой частотой на всех континентах; они не были исключительной прерогативой «Запада» или какого-либо другого региона.

Например, у амхара «пренебрежение обязанностями родства рассматривается как постыдное отклонение, указывающее на злой характер».В Корее существует «эгалитарная общинная этика [] взаимопомощи и сотрудничества между соседями [и] сильной внутригрупповой солидарности». «Взаимность наблюдается на каждом этапе жизни Гаро [и] занимает очень высокое место в социальной структуре ценностей Гаро». Среди масаев «все еще очень уважают тех, кто цепляется за воинские добродетели», и «бескомпромиссный идеал высшей воинственности [включает] аскетическую приверженность самопожертвованию… в пылу битвы как высшее проявление мужественной преданности».Бемба проявляют «глубокое чувство уважения к авторитету старейшин». «Идея справедливости» Капауку называется «ута-ута, половина-половина… [значение которой] очень близко к тому, что мы называем справедливостью». А среди тараумара «уважение к собственности других является краеугольным камнем всех межличностных отношений».

«Мораль как сотрудничество» не означает, что моральные ценности будут идентичны в разных культурах. Напротив, теория предсказывает «вариативность темы»: моральные ценности будут отражать ценность различных типов сотрудничества в различных социальных и экологических условиях.И, конечно же, у нас сложилось впечатление, что эти общества действительно различались по тому, как они расставляли приоритеты или ранжировали семь моральных ценностей. В ходе дальнейших исследований, возможно, собрав новые данные о моральных ценностях в современных обществах, мы сможем изучить причины этих различий.

Итак, есть общее ядро ​​универсальных моральных принципов. Нравственность всегда и везде — явление сотрудничества. И все согласны с тем, что сотрудничество, продвижение общего блага — это правильный поступок.Признание этого фундаментального факта о человеческой природе может способствовать взаимопониманию между людьми, принадлежащими к разным культурам, и, таким образом, помочь сделать мир лучше.

Ссылки :

  1. Карри, О.С., Нравственность как сотрудничество: проблемно-ориентированный подход, в Эволюция морали , Т.К. Шакелфорд и Р.Д.Хансен, редакторы. 2016, издательство Springer International Publishing. п. 27-51.
  2. Карри, О.С., Маллинз, Д.А., и Уайтхаус, Х.(готовится к печати). Сотрудничать — это хорошо? Проверка теории морали как сотрудничества в 60 обществах. Современная антропология. (https://osf.io/9546r/)

Эта статья из проекта TVOL под названием «Этот взгляд на мораль: может ли эволюционная перспектива выявить универсальную мораль?» Вы можете загрузить проект в формате PDF [здесь], прокомментировать эту статью ниже или прокомментировать проект в целом в сводке и обзоре.

Эволюция, развитие и неврология · Границы для молодых умов

Абстрактные

Психологические и нейробиологические исследования говорят нам, что мораль, наша умственная способность отличать хорошее от плохого в нашем поведении и поведении других, является продуктом эволюции.Нравственность передалась в ходе эволюции, потому что она помогает нам жить в больших социальных группах, улучшая нашу способность ладить и взаимодействовать с другими. «Строительные блоки» морали, такие как чувство справедливости, сочувствие и осуждение вредных и полезных действий других, можно наблюдать в младенчестве, прежде чем социальная среда ребенка сможет иметь сильное влияние. Определенные части человеческого мозга участвуют в моральных рассуждениях — как те, которые происходят очень быстро, так и продуманные.Повреждение определенных частей мозга может резко изменить моральные суждения и поведение. Хотя человеческая мораль передалась в процессе эволюции, она также зависит от культуры, в которой мы растем. То, что люди считают моральным поведением, варьируется от культуры к культуре, а также меняется со временем.

Введение

Как отличить добро от зла, хорошее от зла, справедливое от несправедливого и порок от добродетели? Очевидный ответ заключается в том, что мы научились делать это через социализацию, то есть наше поведение с рождения формировалось нашими семьями, нашими дошкольными учреждениями и почти всем, с чем мы контактировали в нашей среде.Нравственность — это внутреннее чувство правильности нашего поведения и поведения других. То, как мы чувствуем, думаем и действуем в соответствии с понятиями «хорошее» и «плохое», — все это составляющие нашей морали. Например, ударить другого человека по любой причине считается плохим, а делиться чем-то, что нам нравится, с другим грустным ребенком — хорошо. Нравственность настолько глубоко укоренилась в нашей повседневной жизни, что трудно представить общество без каких-либо моральных правил. Действительно, наблюдения, сделанные учеными, изучающими различные общества по всему миру, показали, что, несмотря на культурные и индивидуальные различия, у всех людей есть определенное представление о добре и зле.

Когда мы используем слово «мораль», мы обычно говорим об идеях справедливости, справедливости и прав, а также о правилах, которые у нас есть о том, как люди должны относиться друг к другу. Учтите следующее: в качестве награды за выполнение домашнего задания вам дали 10 шариков, которые вам действительно нравятся. Затем вам рассказывают о бедном ребенке, который не смог бы достать шарики, даже если бы тоже делал уроки. Однако у вас есть возможность отдать свои шарики бедному ребенку. Что бы вы выбрали делать? Большинство детей, естественно, поделятся своими шариками с бедным ребенком, а также будут удивлены, если другой ребенок получит более 10 шариков после того, как выполнит такое же количество домашних заданий! Это показывает, что дети понимают и честность, и справедливость.Как люди, когда мы рассматриваем, как мы или другие должны делиться тем, что нам дано, мы склонны принимать во внимание как то, сколько вознаграждения кто-то заслуживает за «работу», которую они проделали, так и равномерно ли распределяются вознаграждения между людьми.

Люди — чрезвычайно социальный вид. Мы зависим друг от друга и не можем выжить и процветать без взаимодействия с другими. Новорожденные доживают до взрослой жизни только в том случае, если им уделяют достаточно внимания, а общество добивается успеха благодаря сотрудничеству. Почти все наши действия и мысли связаны с другими или являются ответом на них.Мы сотрудничаем с людьми, не имеющими отношения к нам, и помогаем им на уровне, не имеющем себе равных в животном мире [1]. Поскольку люди по своей природе полезны и эгоистичны, мы думаем, что мораль эволюционировала, чтобы поддерживать наше полезное социальное взаимодействие с другими и контролировать наши в некоторой степени эгоистичные наклонности.

Однако было бы неправильно рассматривать мораль как результат эволюции. Хотя некоторые человеческие черты, такие как цвет кожи, определяются только нашими генами, мораль совершенно иная, поскольку она также определяется как нашей природой, так и обществом, в котором мы живем.Многие моральные правила и ценности различаются в разных культурах и также меняются со временем. Например, бой быков считается жестоким развлечением или даже пыткой животных в Северной Америке и большинстве европейских стран, но он по-прежнему очень популярен в Испании и Колумбии, где считается формой самовыражения, несмотря на очевидные страдания людей. животные. Примером изменения морали с течением времени является наше отношение к рабству. Большинство людей в мире сегодня думают, что владеть рабами аморально, но сто лет назад этого не было.

Таким образом, наша мораль формировалась на протяжении тысяч лет благодаря комбинации наших генов и нашей культуры, а не только одного или другого. Эта генетическая и культурная эволюция сформировала наш мозг, чтобы заботиться о других, реагировать на тех, кто пытается причинить нам вред, и создавать моральные правила, которые помогают нам успешно жить вместе [2].

Есть три основных доказательства, подтверждающих мнение о том, что наш мозг запрограммирован на нравственность. (1) «Строительные блоки» морали наблюдались у нечеловеческих животных, (2) даже очень маленькие дети, по-видимому, демонстрируют около базовых моральных оценок , и (3) части мозга, участвующие в моральных суждениях, являются начинает идентифицироваться.

Строительные блоки морали у нечеловеческих видов

Естественные наблюдения за животными в дикой природе и исследования в лабораториях показывают нам, что у животных можно найти ряд «строительных блоков» морального поведения. Например, поведение многих животных выгодно другим представителям их вида. Такое просоциальное поведение (то есть поведение, полезное для других), например помощь друг другу и забота о потомстве, было замечено у грызунов и приматов.Крысы будут помогать другим больным крысам, которые были замочены в воде, и они также решат помочь товарищу по клетке, который находится в беде, прежде чем получить награду за еду. Шимпанзе будут помогать друг другу и делиться друг с другом, но только тогда, когда они извлекают выгоду из совместного использования, при условии, что затраты минимальны и потребности других шимпанзе ясны. Шимпанзе также сотрудничают и образуют союзы в боях или на охоте. Обезьяны-капуцины даже реагируют негативно, когда видят, что с другими обезьянами обращаются несправедливо.

Люди часто пытаются утешить или утешить других людей, которые были ранены или напуганы. Шимпанзе также будут пытаться утешить «жертву» драки, ухаживая, обнимаясь и целуя. Такое поведение снижает уровень стресса, который испытывает жертва. Вспомогательное поведение также было продемонстрировано на мышах и крысах. Важно отметить, что как у людей, так и у животных такое просоциальное поведение с большей вероятностью будет проявляться по отношению к родственникам (связанным с животным) и членам одной и той же социальной группы.Эти примеры показывают, что сочувствие , то есть способность «чувствовать» эмоциональное состояние другого человека, часто приводит к просоциальному поведению и присутствует у многих млекопитающих. Сочувствие не требует осознанного мышления или языка. Первоначально эмпатия развивалась, чтобы способствовать родительской заботе о своем потомстве, но теперь она выражается людьми по-разному и не ограничивается родом .

Конечно, то, что мы можем наблюдать некоторые строящие блоки морали у нечеловеческих животных, не означает, что эти животные обладают таким же чувством морали, что и люди.Но это убедительно свидетельствует о том, что мораль — продукт эволюции. Когда поведение, наблюдаемое в царстве животных, похоже на поведение, обнаруживаемое у людей, это предполагает, что это поведение было выбрано, потому что оно увеличивает способность людей к процветанию как по отдельности, так и в группах, в которых они живут.

Доказательства нравственного поведения младенцев

Когда мы видим первые признаки нравственности у маленьких детей, это убедительно свидетельствует об эволюционных корнях морали, потому что у младенцев еще не было достаточно времени, чтобы поддаваться влиянию окружающей среды.Психологи, изучающие человеческое развитие, показали, что человеческие младенцы входят в мир готовыми обращать внимание и реагировать на социальные стимулы, такие как голоса и лица, и что младенцы начинают формировать социальные отношения в течение первого года жизни. Маленькие дети утешают и помогают как другим детям, так и взрослым, находящимся в эмоциональном стрессе. Например, когда 18-месячные малыши видят, что их мать страдает от боли, они проявляют успокаивающее поведение (например, обнимаются, похлопывают и делятся игрушками). По мере того, как младенцы развиваются и становятся более способными анализировать то, что происходит вокруг них, у них даже появляется способность распознавать, когда человек в их окружении плохо обращается с другим человеком.В молодом возрасте младенцы быстро понимают, являются ли последствия поведения хорошими или плохими, что позволяет предположить, что в этом участвуют их гены и что опыт и обучение — не единственные причины нравственного развития. Всего в 3 месяца младенцы проводят больше времени, глядя на кукольного персонажа, который раньше вел себя хорошо, чем на персонажа, который вел себя отрицательно, что говорит о том, что младенцы предпочитают тех, кто «делает хорошие дела». К 6 месяцам это предпочтение усиливается: дети не только больше смотрят на полезных и милых кукольных персонажей, но и на самом деле тянутся к ним [3].К 12 месяцам младенцы начинают понимать понятие справедливости. Когда эти младенцы становятся свидетелями совместного использования файлов cookie, они ожидают, что равное количество файлов cookie будет предоставлено всем участникам.

В совокупности данные этих лабораторных исследований говорят нам о том, что дети в возрасте до 2 лет очень хорошо понимают, какие действия принесут пользу другим. Однако по мере взросления детей выражение их нравственности меняется. Например, в то время как младенцы, кажется, рассматривают справедливость как равенство (например, все должны получать одинаковое количество файлов cookie), подростки, как правило, предпочитают предоставлять больше ресурсов тем, у кого их еще нет, или тем, кто работал усерднее.Таким образом, эти ранние наклонности (в младенчестве) считаются основой морали взрослых, но не тем же самым, что и взрослые. Наши концепции морали построены на сочетании эмоций, мотиваций и растущего уровня нашего умственного понимания по мере нашего развития.

Роль мозга в нравственности

Наше понимание роли мозга в нравственности в значительной степени основано на трех различных методах. Первый — это исследование людей с поражением головного мозга, то есть людей, у которых часть мозга была удалена во время операции или которые получили травму определенной области в результате несчастного случая [4].Нейробиологи (ученые, изучающие мозг и нервную систему) изучают, как меняется нравственное поведение этих людей. Еще один способ понять роль мозга в нравственности — это использовать МРТ-сканеры или электрофизиологию (ЭЭГ), чтобы отобразить мозг во время его функционирования. В этих экспериментах нейробиологи предлагали детям и взрослым нравственные задачи или действия и смотрели, какие области мозга активировались, когда участники выполняли эти действия. Наконец, можно исследовать химические вещества в мозге, чтобы увидеть, могут ли они играть роль в нравственном поведении (см. Вставку 1).

Вставка 1 — Химические вещества для мозга и мораль.

Некоторые химические вещества, вырабатываемые в мозге, называемые нейромодуляторами, влияют на нравственность. Гормон окситоцин, хотя его ошибочно называют молекулой морали, получил много внимания и шумихи. У людей окситоцин действительно увеличивает доверие и щедрость в одних ситуациях, но может усиливать зависть и предвзятость в других. Что действительно интересно с эволюционной точки зрения, так это то, что это очень древняя молекула, которая у всех видов млекопитающих играет решающую роль в отношениях матери и ребенка, усиливая связь и уменьшая страх и тревогу.Другой нейромодулятор, серотонин, участвует в социальном поведении, особенно в агрессии, и вырабатывается мозгом и кишечником. Было показано, что серотонин влияет на моральное суждение, усиливая негативные чувства, которые мы испытываем в ответ на то, как другие испытывают вред.

Чтобы определить, какие части мозга участвуют в принятии моральных решений, нейробиологи разработали эксперимент, в котором у людей визуализируется мозг во время выполнения ими задач, связанных с моралью.Например, им показывали картинки или просили прочитать рассказы о ситуациях, которые обычно считались бы правильными или неправильными, например, рассказ, в котором кому-то причиняют боль без причины, или их просили принять трудное решение, например, следует ли им принять решение……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. украл лекарство в аптеке, чтобы спасти жизнь больного ребенка. Эти исследования показывают, что определенные области мозга отвечают за мораль и принятие моральных решений (рис. 1; вставка 2). Другие исследования с детьми также рассказали нам о частях мозга, которые играют роль в нравственности.Этим детям были показаны видеоролики, на которых герои мультфильмов либо толкают других (плохо), либо утешают и делились с другими (хорошо). Младенцы в возрасте 12 месяцев демонстрировали различия в том, как их мозг реагировал на хорошие и плохие действия, и эти различия наблюдались <500 мс (меньше времени, чем щелчок пальцами) после того, как они увидели эти действия [5]! Однако большинство моральных суждений требует как быстрой, автоматической реакции, управляемой эмоциональной реакцией, так и более медленной способности рассуждать.

  • Рисунок 1 — Нравственность требует взаимодействия нескольких отдельных, но связанных областей мозга, в частности задней верхней височной борозды (pSTS), островка, миндалины, медиальной префронтальной коры (mPFC), дорсолатеральной префронтальной коры (dlPFC), и вентромедиальная префронтальная кора (vmPFC).
  • Таким образом, мораль включает в себя несколько различных процессов, которые необходимы, чтобы понять, почему другие люди ведут себя так, как они, и помочь нам почувствовать эмоции, необходимые для принятия моральных решений.

Вставка 2 — В человеческом мозгу нет единого морального центра или единой системы, предназначенной исключительно для принятия моральных решений.

Вместо этого при вынесении моральных суждений задействуются различные области и контуры мозга, связанные с эмоциями, планированием, решением проблем, пониманием других и социальным поведением. Эти части мозга включают

— Медиальная префронтальная кора головного мозга играет важную роль в интерпретации и понимании мыслей и психических состояний нас самих и других.

— Миндалевидное тело важно для эмоциональных (положительных и отрицательных) реакций.

— Вентромедиальная префронтальная кора головного мозга: важнейший центр заботливого поведения, морали и принятия решений, объединяющий когнитивные и эмоциональные процессы, необходимые для управления социальным поведением.

— Дорсолатеральная префронтальная кора играет важную роль в самоконтроле и интеллекте.

— Insula обеспечивает основу для осознания ощущений нашего тела.

— Задняя верхняя височная борозда — ключевая область для понимания намерений окружающих.

Было обнаружено, что область мозга, называемая вентромедиальной префронтальной корой, важна для определенных аспектов человеческой морали. Если эта область мозга повреждена в раннем возрасте (до 5 лет), человек с большей вероятностью нарушит моральные правила или причинит вред другим, что позволяет предположить, что вентромедиальная префронтальная кора помогает нам понять, что является моральным, а что нет. Пациенты, у которых есть повреждение этой области мозга или которым ее удалили, также склонны испытывать меньше сочувствия, смущения и вины, чем люди без повреждений этой области.

Заключение

Используя данные эволюционной биологии, психологии развития и нейробиологии, мы пришли к выводу, что мораль — это не просто результат культурного обучения, переданного нам от наших семей, сверстников и окружающей среды. Мораль была выбрана эволюцией наших человеческих предков, чтобы способствовать сотрудничеству и гладкому социальному взаимодействию. Психологи, занимающиеся развитием, продемонстрировали, что некоторые строительные блоки морали закладываются на очень раннем этапе развития [3].Кроме того, начинают идентифицироваться части мозга и химические вещества мозга, участвующие в нравственности и принятии решений.

Мораль — продукт эволюции, но это не означает, что она высечена в камне и полностью неизменна. Культура, в которой мы живем, влияет на то, что мы считаем правильным и неправильным. Например, пассивное курение полностью игнорировалось несколько десятилетий назад, в то время как в Западной Европе и Северной Америке оно теперь считается морально (а также с медицинской точки зрения) неправильным.Короче говоря, мы создаем собственное определение морали через взаимодействие с людьми вокруг нас. Идеи о том, что является моральным, а что нет, основываются на наших уникальных человеческих рассуждениях и интеллекте, а не только на наших чувствах или инстинктивных реакциях. Именно разум, а не эмоции, дает толчок к расширению круга сочувствия и заботы о других, помимо тех, которые связаны с нами и нашим сообществом.

Неврология, психология и эволюционная биология будут и дальше помогать нам лучше понимать, как мы думаем и принимаем моральные решения [2].Будущие исследования в области нейробиологии помогут нам объяснить, как мы принимаем решения, взвешиваем свои варианты, размышляем над нашими желаниями и изменяем свое поведение на основе их моральных последствий. Надеюсь, наука также поможет нам понять, почему некоторые люди, например психопаты, не могут действовать морально, и найти способы им помочь.

Глоссарий

Социоморальная оценка : Считается предшественником зрелой морали у младенцев и включает базовую оценку социального взаимодействия других людей.

Просоциальное поведение : Относится к любому поведению, направленному на пользу другому человеку.

Сочувствие : Способность «чувствовать» эмоции, которые испытывает другой человек, часто приводящая к мотивации заботиться о ком-то, кто находится в беде или в нужде.

Род : Относится к родственникам или семье, у которых общие гены.


Список литературы

[1] Томаселло, М., и Вайш, А. 2013. Истоки человеческого сотрудничества и морали. Анну. Rev. Psychol. 64: 231–55. DOI: 10.1146 / annurev-psycho-113011-143812

[2] Десети, Дж. И Уитли, Т. 2015. Моральный мозг: мультидисциплинарная перспектива. Кембридж: MIT Press.

[3] Хэмлин, Дж. К. 2014. Истоки человеческой морали: сложные социально-моральные оценки довербальных младенцев. В «Новые рубежи в социальной неврологии», под ред. Дж. Десети и Ю. Кристен, 165–88.Нью-Йорк: Спрингер.

[4] Молл, Дж., Де Оливейра-Соуза, Р., и Эслингер, П. Дж. 2003. Мораль и человеческий мозг: рабочая модель. Нейроотчет 14: 299–305. DOI: 10.1097 / 00001756-200303030-00001

[5] Коуэлл Дж. И Десети Дж. 2015. Предшественники морали в развитии как сложное взаимодействие между нейронными, социо-средовыми и поведенческими аспектами. Proc. Natl. Акад. Sci. США 112 (41): 12657–62. DOI: 10.1073 / pnas.1508832112

Семь моральных правил, найденных во всем мире

Правила: помогать своей семье, помогать своей группе, оказывать услугу, быть храбрым, подчиняться начальству, справедливо распределять ресурсы и уважать собственность других, были обнаружены в ходе опроса, проведенного в 60 культурах. со всего мира.

В предыдущих исследованиях некоторые из этих правил рассматривались в некоторых местах, но ни одно из них не рассматривало их все в большой репрезентативной выборке обществ. Настоящее исследование, опубликованное в журнале « Current Anthropology », является крупнейшим и наиболее полным кросс-культурным исследованием нравственности из когда-либо проводившихся.

Команда из Оксфордского института когнитивной и эволюционной антропологии (входит в Школу антропологии и музейной этнографии) проанализировала этнографические описания этических норм 60 обществ, содержащие более 600 000 слов из более чем 600 источников.

Доктор Оливер Скотт Карри, ведущий автор и старший научный сотрудник Института когнитивной и эволюционной антропологии, сказал: «Споры между моральными универсалистами и моральными релятивистами бушевали веками, но теперь у нас есть некоторые ответы. Люди повсюду сталкиваются с одним и тем же набором социальных проблем и используют одинаковый набор моральных правил для их решения. Как и предполагалось, эти семь моральных правил универсальны для разных культур. Все повсюду разделяют общий моральный кодекс. Все согласны с тем, что сотрудничество, продвижение общего блага, — это правильный поступок.’

Исследование проверило теорию о том, что мораль развивалась, чтобы способствовать сотрудничеству, и что, поскольку существует много типов сотрудничества, существует много типов морали. Согласно этой теории «морали как сотрудничества», родственный отбор объясняет, почему мы чувствуем особую обязанность заботиться о своих семьях и почему мы ненавидим инцест. Мутуализм объясняет, почему мы формируем группы и коалиции (сила и безопасность заключаются в количестве) и, следовательно, почему мы ценим единство, солидарность и лояльность. Социальный обмен объясняет, почему мы доверяем другим, отвечаем взаимностью, чувствуем вину и благодарность, исправляемся и прощаем.А разрешение конфликтов объясняет, почему мы участвуем в дорогостоящих проявлениях доблести, таких как храбрость и щедрость, почему мы полагаемся на наше начальство, почему мы справедливо распределяем спорные ресурсы и почему мы признаем предыдущее владение.

Исследование показало, во-первых, что эти семь форм сотрудничества всегда считались морально хорошими. Во-вторых, примеры большей части этих моральных принципов были найдены в большинстве обществ. Важно отметить, что не было никаких контрпримеров — нет обществ, в которых любое из этих действий считалось бы морально плохим.И, в-третьих, эти нравы с одинаковой частотой наблюдались на всех континентах; они не были исключительной прерогативой «Запада» или какого-либо другого региона.

Итак, среди амхара «пренебрежение обязанностями родства рассматривается как постыдное отклонение, указывающее на злой характер». В Корее существует «эгалитарная общинная этика [] взаимопомощи и сотрудничества между соседями [и] сильной внутригрупповой солидарности». «Взаимность наблюдается на каждом этапе жизни Гаро [и] занимает очень высокое место в социальной структуре ценностей Гаро».Среди масаев «все еще очень уважают тех, кто цепляется за воинские добродетели», и «бескомпромиссный идеал высшей воинственности [включает] аскетическую приверженность самопожертвованию… в пылу битвы как высшее проявление мужественной преданности». Бемба проявляют «глубокое чувство уважения к авторитету старейшин». «Идея справедливости» Капауку называется «ута-ута, половина-половина… [значение которой] очень близко к тому, что мы называем справедливостью». А среди тараумара «уважение к собственности других является краеугольным камнем всех межличностных отношений».

Исследование также выявило «вариации по теме» — хотя все общества, казалось, соглашались с семью основными моральными правилами, они различались по тому, как они расставляли приоритеты или ранжировали их. В настоящее время команда разработала новый опросник моральных ценностей для сбора данных о современных моральных ценностях и исследует, отражают ли межкультурные различия моральных ценностей различия в ценности сотрудничества в различных социальных условиях.

По словам соавтора, профессора Харви Уайтхауса, антропологи обладают уникальными возможностями для ответа на давние вопросы о моральных универсалиях и моральном релятивизме.«Наше исследование было основано на исторических описаниях культур со всего мира; эти данные были собраны до и независимо от разработки теорий, которые мы проверяли. Дальнейшая работа позволит проверить более детальные предсказания теории путем сбора новых данных, даже более систематически, в полевых условиях ».

«Мы надеемся, что это исследование поможет продвинуть взаимопонимание между людьми разных культур; понимание того, что у нас общего, и почему мы различаемся », — добавил Карри.

Полный текст статьи «Сотрудничать — это хорошо? Проверка теории морали как сотрудничества в 60 обществах », — можно прочитать в Current Anthropology .

Общество нравственности

Общество нравственности

Эрик Нигрен
6,868 Final Project
16 мая 1996 г.


Что такое мораль?

Если бы мы жили в мире, где наши действия не имели последствий, там не может быть ничего плохого в том, что мы можем сделать. Однако это не тот случай.Мы социальные животные, и наши действия — то, что мы делаем, и то, чего не делаем, имеет последствия для наших окружающей среды и других вокруг нас. В результате нам нужно быть в состоянии управлять нашим поведением в ближайшем будущем, чтобы не навредить мы или наше сообщество в долгосрочной перспективе. Эта система контроля наши действия и наши мысли для работы в сообществе — вот что мы часто называем мораль .

Что мы обычно приписываем морали? Вот несколько распространенных примеров:

Мы не должны воровать.

Старушкам нужно помочь перейти улицу.

Убивать или ранить людей — это неправильно.

Мы должны уделять время и деньги благотворительным организациям.

Мы не должны лгать.

Глядя на этот список, мы видим, что есть две категории: вещи мы должны делать и то, что не должны делать. Присмотревшись, мы увидим что то, что мы должны делать, вдохновлено сочувствием и желанием помочь другие.То, что нам не следует делать, — это действия и мысли, которые мы цензурировать и подавлять. Я буду утверждать, что то, что мы называем моралью на самом деле это два отдельных, хотя иногда и взаимодействующих агентства. Эмпатический ответ Агентство вдохновляет нас действовать, чтобы помогать другим в то время как моральная сдержанность агентство цензуры и подавляет «аморальные» действия и мысли, которые могут к ним привести. Вместе они составляют Общество морали

Почему есть два агентства? Хотя они иногда взаимодействуют, оба выполняют существенно разные функции.Моральная сдержанность агентству часто необходимо принять немедленные меры, чтобы удержать нас от каких-либо действий. мы пожалеем позже, или это будет иметь плачевные последствия. Почти в каждом случае он всегда действует как подавитель и цензор. Мы также, кажется, используем его, чтобы судить о том, других являются «плохими», но когда мы так поступаем, то, что мы видим, является эффекты подавления мыслей других, совершающих «плохие» действия. С другой стороны, сочувствие всегда побуждает нас действовать.Когда мы видим других в нужде, у нас появляется желание помочь им и совершить «доброе дело».

Составные части Агентства моральной сдержанности

Агентство моральной сдержанности подвергает цензуре и пресекает действия и мысли «аморальные». Как устроено это агентство? Если мы посмотрим на разных людей, мы увидим, что у них очень много разная «мораль». Например:

Сара, четырехлетняя девочка, сделает все, что ей удастся.

Ричард, взрослый, не станет воровать, потому что это незаконно.

Мария, взрослая, не станет воровать, потому что Церковь говорит, что это неправильно.

Джо, взрослый, не ворует, потому что это не кажется право причинять боль другим людям.

Взрослый Робин ворует у богатых и раздает бедным
, потому что бедным больше нужны деньги.

Роберт, взрослый и член странного культа, не видит ничего плохого
с воровством, потому что ему внушили, что все в коммунальной собственности.

Все эти люди делают то, что считают правильным, но они делать разные вещи по совершенно разным причинам. Сара имеет узнал, что у некоторых действий есть последствия; если она украдет печенье, ее отшлепают, но только если ее родители узнают. Ричард, Джо, и Мэри не воруют, но по разным причинам. Ричард и Мэри оба придерживаются правил, установленных разными высшими органами. Джо следуя тому, что он считает правильным. Роберт придерживается правила, установленные высшим авторитетом, как Ричард и Мэри.Тем не мение, у его высшего руководства другая система с другими правилами. Робин, с другой стороны, поставила себя выше морали своей общество. Она считает, что ее действия оправданы, потому что она делает что-то для высшего дела.

У разных культур и сообществ разные моральные стандарты. Разные люди по-разному включают эти стандарты в свои убеждения и их действия. Например, маленькие дети делают все, что им может сойти с рук, в то время как взрослые часто черпают свою мораль из высший авторитет или построить свою собственную моральную систему, основанную на том, что им кажется правильным.Откуда берутся нравы людей и что за конкретная мораль может измениться независимо. Например, если Мария верит тому, что Церковь говорит ей верить, она, вероятно, изменила бы свою точку зрения на проблему, если бы Церковь немного изменил свою доктрину (хотя изменение может не сразу бросаться в глаза в ее действиях).

Это дает нам некоторое представление о возможной структуре морального сдерживающее агентство. Внизу у нас много убеждений и желания. Кто-то может исходить от вышестоящих властей, кто-то может быть сделан нами. или рассуждали сами, а некоторые просто вещи, которые мы вынуждены делать.Выше находится управленческое агентство, которое организует нашу мораль и убеждений и решает, что принимать, а что не принимать. Результаты этого управленческого агентства затем используются для цензуры и подавлять наши мысли и действия (см. рисунок 1).

Этапы нравственности Кольберга

Разные люди объединяют свои убеждения в мораль существенно разными способами. Как устроены наши убеждения (например, делаем ли мы все, что можем, или берем ли мы мораль от высшего авторитета) значительное влияние на то, что мы подавляем и во что верим правильно и неправильно.Хотя конкретные убеждения могут сильно различаются между людьми и между культурами, способ У нас убеждения гораздо менее изменчивы.

Психолог по имени Лоуренс Колберг изучал мораль, используя многие из те же методы, которые Пиаже использовал для изучения развития рассуждения здравого смысла. Кольберг представил испытуемым серию «моральные дилеммы» и проанализировали их реакцию. Не имело значения, какой участники выбрали решение, но каковы были их причины для его выбора.Из того, что он наблюдал, он разработал сценическую теорию морали с шесть этапов (кратко из [1]):

    Этап 1 — Ориентация на наказание и повиновение (предконвенциональная)
    На этой стадии правила поведения черпают свою силу из фигуры власти, которые их поддерживают. Основное внимание уделяется об избежании наказания. Правила рассматриваются как конкретные, запретительные, и не универсально. Также нет смысла в том, что правила необходимы для поддержания большего общественного порядка.

    Этап 2 — Инструментальная релятивистская ориентация (доконвенциональная)
    На этом этапе основное внимание уделяется удовлетворению желаний своего себя и других, о которых заботятся. Очень практично и физически взаимность также включена в систему морали (например, «око за глаз »).

    Этап 3 — Межличностное согласие (обычное)
    На этом этапе правильность действий определяется намерениями. Цель состоит в том, чтобы заручиться одобрением других, доставив им удовольствие и помогая им.

    Этап 4 — Ориентация на закон и порядок (Обычная)
    Нравственность полностью определяется установленными правилами и законами. по авторитету. Поддержание правопорядка важнее, чем эгоистичные желания.

    Этап 5 — Ориентация на социальный договор (постконвенциональный)
    На этом этапе то, что правильно, определяется законами, которые была выбрана. Однако законы не определяют абсолютно ценности. и принципы, и законы могут быть изменены в соответствии с установленными процедурами.

    Этап 6 — Ориентация на универсальные этические принципы (Постконвенциональный)
    Мораль на этом этапе определяется этической системой, определенной и выбран самим собой. Совесть — проводник определения принципов, однако никто не вправе выбирайте произвольную мораль. Этическая система построенный должен быть универсальным и логичным последовательный.

Кольберг обнаружил, что многие из тех же результатов, которые применимы к развитие здравого смысла также применимо к развитию морали.Кажется, что люди проходят стадии последовательно, на каждом этапе опираясь на вещи, изученные на предыдущих этапах. Более высокие ступени нельзя преподавать явно, их можно выучить только через время. Люди также показали неспособность полностью понять этапы выше, чем их собственные. Также были некоторые отличия от этапы здравого смысла. Разные люди проходят этапы на разные ставки, и большинство людей никогда не достигают высшей ступени. В Фактически, третья и четвертая стадии являются наиболее распространенными среди взрослых (см. Фигура 2).Во многих экспериментах ни один из испытуемых определены как находящиеся на шестой стадии.

Стадии, определенные Колбергом, не определяют явных нравов или правил. поведения. Скорее, они обеспечивают управленческий уровень для организации конкретные правила в единое целое. Без четкой организации мы были бы совершенно непоследовательны в своих моральных суждениях и имели бы проблемы с выводами.

Дискретные этапы, вероятно, видны здесь по многим из тех же причин. эти этапы наблюдаются и в других областях.Поскольку мы обнаруживаем, что организация нашей морали недостаточно для решения проблем, которые мы встречи, мы создаем новый уровень управления (см. раздел 10.9 Общество разума ). Когда этот слой будет готов и может выполнять все функции старого слоя, нового управления слой заменяет старый.

На ранних этапах мы регулярно сталкиваемся с ситуациями, которые с моральными системами не справиться. Это побуждает нас двигаться до более высоких ступеней.Когда мы начинаем достигать более высоких ступеней, таких как четыре и в-пятых, становится все меньше и меньше ситуаций, когда наши моральные системы сталкиваются с проблемами. В результате не все достигают высшие ступени. В некотором роде это идет параллельно с развитием наших теорий о том, как вещи работают в физическом мире. Физические модели здравого смысла, которые есть у большинства людей, не имеют правильно охватить орбитальную механику просто потому, что мы не были ситуации, когда наши физические модели терпели неудачу, потому что этого не хватает.

С моралью мы родились?

Философы, религиозные деятели и политики выступали за столетия спустя, является ли мораль чем-то, с чем мы «рождены».От нашего С точки зрения зрения, вопрос становится несколько яснее. Более актуальный вопрос в том, является ли моральная сдержанность отдельным средством само по себе или использует ли он те же механизмы, что и для других вещей, таких как как обучение и использование здравого смысла.

В агентстве морального сдерживания кажется вероятным, что мы учимся набору правила о том, что правильно, а что неправильно. На раннем этапе правила могут быть связанных с тем, что заставляет нас быть наказанными, а что нет. Позже, это могут быть правила, переданные вышестоящей инстанцией.Нет никаких настоящая причина того, что эти правила не могут быть изучены с помощью того же механизмы, с помощью которых мы узнаем другие вещи. Нет настоящего различие между «вы должны остановиться на красном светофоре» и «не следует сунуть руку в тостер», хотя один — это «закон», а другой — нет.

Выше этого уровня правил агентство морального сдерживания имеет управленческую структура, которая решает, каким правилам следовать и как организовать нашу решения на их основе. Структура этого управляющего агентства развивается во многом так же, как и управленческие структуры для наших агентства здравого смысла.Поэтому разумно предположить, что они использовать одни и те же механизмы для своего развития. Кажется, есть Ключевое отличие, однако, в том, что вывод моральной сдержанности агентство почти полностью используется для подавления и цензуры. Один возможно, что хотя агентство морального сдерживания эволюционировало быть отдельным агентством, его механизмы обучения фактически регулируются отдельным сторонним агентством (например, B-brain), которое также используется для познание здравого смысла.

Очень важно, чтобы у социальных животных развивалась какая-то мораль.Сообщества быстро распадались бы без соблюдения правил или подавление действий. Развитие общественного порядка, и, следовательно, некоторая форма морали важна для выживания любого социального вида. В результате весьма вероятно, что некоторые будет создан своего рода механизм, обеспечивающий развитие системы, которая не позволяла людям всегда действовать в их личные интересы.

The Empathic Response Agency

Агентство эмпатического реагирования, обратная сторона Общества Мораль, кажется, полностью отделена от моральной сдержанности. агентство.Сама эмпатия, которая является ответом на эмоции другие, наблюдаются даже у очень маленьких детей. Связь между эмоции и выражения лица вместе с жестко запрограммированными агентства по распознаванию мимики, создают впечатление сочувствия сам по себе — это то, с чем мы родились. Сама по себе эмпатия может быть очень агентство низкого уровня, которое тесно связано с другими аналогичными агентствами низкого уровня такие факторы, как гнев, страх и желание спать, есть и размножаться. Из нашего повседневного взаимодействия с людьми кажется, что у сочувствия есть сильно влияет на наши собственные эмоции.Гнев других часто проливается на нас, как и их страх и их горе.

Сочувствие имеет много преимуществ для выживания социальных животных. В способность боязни быстро распространяться позволяет стадам животных быстро реагируют на хищников. Способность чувствовать гнев позволяет нам и животным чтобы быстро оценить угрозу, исходящую от противника. Большинство из них не имеют прямого отношения к агентству эмпатического реагирования.

Однако реагирование на потребности ребенка или страдания товарищ полезен для выживания общества и вид, к которому принадлежит это общество.Это такой вещи, которая является частью эмпатического ответного агентства. Через него мы реагируем на очевидные потребности других и предпринять действия, чтобы попытаться выполнить их.

Хотя сочувствие само по себе почти определенно является врожденным, реакция на а может и не быть. Например, агентство эмпатического ответа может быть узнал как способ уменьшить желания, порожденные сочувствием. Если это чувствует себя хорошо, помогая людям, мы помогаем людям, желающим чувствовать себя хорошо чаще. Получение одобрения окружающих, помогая людям, может быть дополнительное армирование.После того, как это будет изучено, мы можем помогать людям даже в тех случаях, когда мы не получаем от этого вознаграждения.

Агентства эмпатического ответа и морального сдерживания иногда взаимодействовать. Например, желание помочь кому-то может быть подавлено. какой-то моральной сдержанностью. С другой стороны, моральная сдержанность может быть поднял эмпатический ответ, особенно для кого-то из Колберга второй и третий этапы (например, кто-то может захотеть украсть лекарство, чтобы спасти жизнь друга.)

Заключение

Общество нравственности дает нам инструменты, необходимые для действий что не всегда отвечает нашим интересам. Моральная сдержанность агентство действует реактивно, подавляет и подвергает цензуре «аморальные» действия. или мысли. Агентство эмпатического реагирования активно и поощряет нам предпринять действия, чтобы помочь другим. Когда мы растем и узнаем о вещах как и здравый смысл, наша мораль тоже развивается. Возможный результаты нашего нравственного развития приводят к фанатикам, законопослушным граждане, патриоты, дети, старающиеся угодить своим родителям, и даже Гитлеры и Ганди.

Список литературы

[1] Р. Браун и Р. Дж. Хернштейн. «Моральное мышление и поведение». Психология . Little, Brown, & Co., Бостон, Массачусетс. 1975 г.

[2] Х. Глейтман. Психология. W. W. Norton & Company, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 1991 г.

[3] М. Минский. Общество разума. Саймон и Шустер, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 1986 г.


Эрик Нигрен ([email protected])

Семь моральных правил, которые предположительно объединяют человечество — Кварц

В 2012 году Оливер Скотт Карри читал лекции по антропологии в Оксфордском университете.Однажды он организовал среди своих учеников дискуссию о том, является ли мораль врожденной или приобретенной. Одна сторона страстно утверждала, что мораль везде одинакова; другой, что мораль везде была разной.

«Я понял, что, очевидно, никто на самом деле не знает, и поэтому решил выяснить это сам», — говорит Карри.

Семь лет спустя Карри, ныне старший научный сотрудник Оксфордского института когнитивной и эволюционной антропологии, может предложить ответ на, казалось бы, громадный вопрос о том, что такое мораль и как она меняется — или нет — во всем мире.

По его словам, мораль призвана способствовать сотрудничеству. «Люди повсюду сталкиваются с одним и тем же набором социальных проблем и используют одинаковый набор моральных правил для их решения», — говорит он как ведущий автор статьи, недавно опубликованной в Current Anthropology. «Все повсюду разделяют общий моральный кодекс. Все согласны с тем, что сотрудничество, продвижение общего блага, — это правильный поступок ».

Для исследования группа Карри изучила этнографические описания этических норм в 60 обществах, используя более 600 источников.Универсальные правила морали таковы:

  1. Помогите своей семье
  2. Помогите своей группе
  3. Верните одолжение
  4. Будьте храбрыми
  5. Поручите начальству
  6. Справедливо разделите ресурсы
  7. Уважайте собственность других

Авторы рассмотрели семь « устоявшиеся »типы сотрудничества, чтобы проверить идею о том, что мораль эволюционировала для содействия сотрудничеству, включая семейные ценности , или почему мы выделяем ресурсы семье; групповая лояльность, или почему мы формируем группы, соблюдаем местные нормы и продвигаем единство и солидарность; социальный обмен или взаимность, или почему мы доверяем другим, отвечаем за одолжения, стремимся отомстить, выражаем благодарность, чувствуем вину и миримся после ссор; разрешение конфликтов посредством состязаний , которые влекут за собой «ястребиные проявления господства», , такие как храбрость, или «голубиные проявления подчинения», , такие как смирение или почтение; справедливость, или как разделить спорные ресурсы поровну или пойти на компромисс; и права собственности , то есть не воровство.

Команда обнаружила, что эти семь форм сотрудничества считались морально хорошими в 99,9% случаев в разных культурах. Карри осторожно отмечает, что люди во всем мире сильно различаются в том, как они расставляют приоритеты в отношении различного кооперативного поведения. Но он сказал, что существует неопровержимое доказательство повсеместной приверженности этим моральным ценностям.

«Я был удивлен, насколько все это было неудивительно, — говорит он. «Я ожидал, что будет много таких фраз, как« будь храбрым »,« не кради у других »и« отвечаю за услугу », но я также ожидал появления множества странных, причудливых моральных правил.«Они действительно находили случайные отклонения от нормы. Например, среди чукезцев, крупнейшей этнической группы в Федеративных Штатах Микронезии, «открытое воровство у других достойно восхищения, поскольку это показывает доминирование человека и демонстрирует, что его не запугивают агрессивные силы других». Тем не менее, исследователи, изучавшие группу, пришли к выводу, что семь универсальных моральных правил по-прежнему применимы к такому поведению: «похоже, это случай, когда одна форма сотрудничества (уважение к собственности) превосходит другую (уважение к ястребиным чертам характера). , хотя и не явно храбрость) », — написали они.

Множество исследований посвящено некоторым правилам морали в некоторых местах, но ни одно из них не предприняло попыток изучить правила морали в такой большой выборке обществ. Действительно, когда Карри пытался получить финансирование, его идея неоднократно отвергалась как слишком очевидная или слишком невозможная для доказательства.

Вопрос о том, является ли мораль универсальной или относительной, извечен. В 17 веке Джон Локк писал, что, если вы посмотрите на мир, «вы можете быть уверены, что вряд ли найдется тот принцип морали, который можно назвать, или правило добродетели, о котором можно было бы подумать…».которым где-то не пренебрегают и не осуждают общие обычаи целых обществ людей ».

Философ Дэвид Хьюм не согласился. Он писал, что моральные суждения зависят от «внутреннего чувства или чувства, которое природа сделала универсальным для всего вида», отмечая при этом определенные качества, включая «истину, справедливость, храбрость, умеренность, постоянство, достоинство ума». . . дружба, симпатия, взаимная привязанность и верность »были довольно универсальными.

Критикуя статью Карри, Пол Блум, профессор психологии и когнитивных наук в Йельском университете, говорит, что мы далеки от консенсуса в отношении определения морали.О честности и справедливости или о «максимальном благополучии живых существ?» Это связано с откладыванием вознаграждения ради долгосрочной выгоды, иначе известным как межвременной выбор, или, может быть, альтруизмом?

Блум также говорит, что авторы исследования Current Anthropology недостаточно объясняют способ, которым мы приходим к моральным суждениям, то есть те роли, которые разум, эмоции, структуры мозга, социальные силы и развитие могут играть в формировании наших представлений о природе. мораль. Хотя в статье утверждается, что моральные суждения универсальны из-за «совокупности инстинктов, интуиции, изобретений и институтов», пишет Блум, авторы не делают «конкретных заявлений о том, что является врожденным, чему научились и что возникает в результате личного выбора».

Так что, возможно, семь универсальных правил не могут быть исчерпывающим списком. Но в то время, когда часто кажется, что у нас не так много общего, Карри предлагает схему, чтобы подумать, как мы могли бы это сделать.

«Люди — очень племенной вид, — говорит Карри. «Мы быстро делимся на нас и их».

Как меняется нравственность? | Природа

Такие эмоции, как сочувствие и отвращение могут лежать в основе морали, но психологи должны также изучить роль размышлений и дебатов в том, как наши мнения меняются с течением времени, — утверждает Пол Блум.

Откуда взялась мораль? Современный консенсус по этому вопросу близок к позиции, изложенной шотландским философом восемнадцатого века Дэвидом Юмом. Он считал моральный разум «рабом страстей». Точка зрения Юма подтверждается исследованиями, которые предполагают, что на наши суждения о добре и зле влияют эмоциональные реакции, такие как сочувствие и отвращение.И это прекрасно согласуется с открытием, что элементарное моральное чувство универсально и рано проявляется. Младенцы в возрасте шести месяцев судят о людях по тому, как они относятся к другим, и даже годовалые дети проявляют спонтанный альтруизм.

Все это оставляет мало места для рациональных размышлений при формировании нашего морального мировоззрения. Действительно, многие психологи думают, что аргументированные аргументы, которые мы приводим о том, почему у нас есть определенные убеждения, в основном являются апостериорным оправданием инстинктивных реакций. Как говорит социальный психолог Джонатан Хайдт, хотя нам нравится думать о себе как о судьях, рассуждающих по делам в соответствии с глубоко укоренившимися принципами, в действительности мы больше похожи на юристов, приводящих аргументы в пользу уже утвержденных позиций.Это означает, что у нас мало сознательного контроля над нашим пониманием правильного и неправильного.

Предоставлено: MATTHERRING.COM

. Я предсказываю, что эта теория морали окажется ошибочной из-за ее полного отрицания разума. Сами по себе эмоциональные реакции не могут объяснить один из самых интересных аспектов человеческой натуры: эволюцию морали. Степень симпатий среднего человека существенно выросла и продолжает расти. Современные читатели, например, Nature, , имеют разные представления о правах женщин, расовых меньшинств и гомосексуалистов по сравнению с читателями конца 1800-х годов и разные интуитивные представления о морали таких обычаев, как рабство, детский труд и жестокое обращение с животными. для общественного развлечения.Рациональное обсуждение и дебаты сыграли большую роль в этом развитии.

Эмоциональные и нерациональные процессы явно имеют отношение к моральным изменениям. Действительно, одним из основных двигателей нравственных изменений является человеческий контакт. Когда мы общаемся с другими людьми и разделяем общие цели, мы проявляем к ним свою привязанность. Увеличение количества поездок и доступа к информации, а также политическая и экономическая взаимозависимость означают, что мы общаемся с гораздо большим количеством людей, чем наши бабушки и дедушки и даже наши родители.По мере того как наш круг общения расширяется, увеличивается и наш «моральный круг».

Но это объяснение «контактной гипотезы» ограничено. Это не объясняет сдвигов во мнениях по таким вопросам, как рабство и права животных. Контакт не может объяснить рождение новых моральных идей, таких как безнравственность сексизма или ценность демократии. Он не учитывает, как может измениться наше моральное отношение к тем, с кем мы никогда не общаемся напрямую — например, почему некоторые из нас жертвуют деньги и даже кровь людям, с которыми у нас нет контактов и мало общего.Были попытки объяснить такую ​​благотворительность на расстоянии с помощью таких механизмов, как косвенная взаимность и половой отбор, которые предполагают, что люди получают репродуктивную выгоду от создания репутации хороших или полезных. Но возникает вопрос, почему такие действия сейчас считаются хорошими, а в прошлом их не было.

Я считаю, что не хватает понимания роли преднамеренного убеждения. Язык — эффективный инструмент для мотивации сочувствия к другим.Например, роман Харриет Бичер-Стоу 1852 года Хижина дяди Тома помог положить конец рабству в Соединенных Штатах, а описания страданий животных в книге Питера Сингера «Освобождение животных» (1975) и других местах стали мощными катализаторами движения за права животных. Истории также могут быть разрушительными с моральной точки зрения: если нас поощряют представлять людей, делающих вещи, которые вызывают у нас гнев или отвращение, мы быстро изгоняем их из нашего морального круга. Примеры этого слишком хорошо известны, например, пропаганда Адольфа Гитлера против евреев в нацистской Германии или негативное изображение гомосексуалистов, выставляемое активистами против геев сегодня во многих странах.

Истории возникают потому, что люди приходят к определенным взглядам и стремятся передать их другим. Именно эту порождающую способность современные психологи обычно игнорируют. В частности, моральная психология фокусируется почти исключительно на исследованиях, в которых добровольцы сталкиваются с искусственными моральными дилеммами, придуманными другими людьми, например, с ситуациями, в которых нужно решить, убить ли одного человека, чтобы спасти пятерых.

Сторонники точки зрения, согласно которой мы являемся пленниками своих эмоций, могут утверждать, что нравственные размышления и творчество редки, возможно, ограничиваются людьми, которые проводят свою жизнь, размышляя об этих проблемах, например теологами и философами.Тем не менее, большинство людей регулярно вынуждены размышлять о таких дилеммах, как правильный баланс работы и семьи. Несмотря на то, что немногие из нас пишут романы или снимают фильмы, люди прирожденные рассказчики и используют рассказ, чтобы влиять на других, особенно на своих собственных детей.

Было бы ошибкой как ученые — и как политически и социально заинтересованные граждане — отвергать важность этого рефлексивного процесса в формировании нашей морали и, следовательно, мира, в котором мы живем. Исследования могут быть больше сосредоточены на том, как дети и взрослые справляются с повседневными моральными проблемами, внимательно изучая случаи, в которых их суждения расходятся с суждениями людей вокруг них.Примеры работы в этой области включают исследования Роберта Коулза, детского психиатра из Гарвардского университета в Кембридже, Массачусетс, о том, как черные и белые дети справлялись с расовой десегрегацией и принудительной школьной интеграцией во время движения за гражданские права США, а также текущие исследования психологов Карен Хусар и Пола Харриса из Гарвардской высшей школы образования о том, почему некоторые дети, выросшие в невегетарианских семьях, предпочитают не есть мясо.

Психологи правильно подчеркнули, что моральные взгляды оказывают свое влияние, переводя их в эмоции.Полная теория должна объяснить, откуда взялись эти взгляды.

Коулз Р. Нравственная жизнь детей (Atlantic Monthly Press, 1986).

Блум, стр. Младенец Декарта: как наука о детском развитии объясняет, что делает нас людьми (Basic Books, 2004).

Haidt, J. Psychol. Ред. 108 , 814–834 (2001).

Хэмлин, Дж. К., Винн, К. и Блум, П. Nature 450 , 557–559 (2007).

Пинкер, С.«История насилия» Новая республика (19 марта 2007 г.).

Pizarro, D. & Bloom, P. Psychol. Ред. 110 , 193–196 (2003).

Сингер, стр. Расширяющийся круг: этика и социобиология (Фаррар Штраус Жиру, 1981).

Райт Р. Ненулевое значение: логика человеческой судьбы (Vintage, 2001).

Информация об авторе

Принадлежности

  1. Пол Блум работает на факультете психологии Йельского университета, Нью-Хейвен, Коннектикут 06520-8205, США[email protected]

    Пол Блум

Об этой статье

Цитируйте эту статью

Блум, П. Как меняется мораль ?. Природа 464, 490 (2010). https://doi.org/10.1038/464490a

Скачать цитату

Дополнительная литература

  • Говоря правду: почему личный опыт может преодолеть разногласия, но ввести в заблуждение

    • Джей Дж.Ван Бавель
    • , Диего А. Рейнеро
    • , Виктория Спринг
    • , Элизабет А. Харрис
    • и Энни Дьюк

    Труды Национальной академии наук (2021 год)

  • Отвращение к простым сломанным образцам предсказывает моральное суждение

    • Антон Голлвитцер
    • , Кэмерон Мартель
    • , Джон А.Барг
    • и Стив У. Чанг

    Личность и индивидуальные различия (2020)

  • Мораль или история? Изменение предпочтений детей в отношении справедливого распределения доходов через социальную коммуникацию

    • Джошуа Роттман
    • , Валери Зизик
    • , Келли Минард
    • , Лиан Янг
    • , Питер Р.Блейк
    • и Дебора Келемен

    Познание (2020)

  • Что, как и почему морализаторство: обзор текущих определений, методов и доказательств в исследованиях морализации

    • Джошуа Дж. Ри
    • , Челси Шейн
    • и Брок Бастиан

    Компас социальной и психологии личности (2019)

  • Функциональная диссоциация задней и передней островков при моральном отвращении

    • Сяопин Ин
    • , Цзин Ло
    • , Чи-юэ Чиу
    • , Яньхун Ву
    • , Ян Сю
    • и Цзинь Фань

    Границы психологии (2018)

Комментарии

Отправляя комментарий, вы соглашаетесь соблюдать наши Условия и принципы сообщества.Если вы обнаружите что-то оскорбительное или несоответствующее нашим условиям или правилам, отметьте это как неприемлемое.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.