Меланхолия это что: Как избавиться от меланхолии • Arzamas

Содержание

Как избавиться от меланхолии • Arzamas

Романтики любили меланхолию: она возвышает человека над толпой и делает творцом. Но до романтизма это состояние считалось заболеванием. В 1621 году английский прелат Роберт Бертон издал 900-страничную «Анатомию меланхолии»; Arzamas публикует избранные практические советы

Меланхолия. Рисунок Джованни Бенедетто Кастильоне. После 1660 года © Philadelphia Museum of Art

Что такое меланхолия

Меланхолия — это заболевание, связанное с появлением в организме человека черной желчи, вызывающей помутнение рассудка и, как следствие, поражающей сердце и другие органы. Чаще возникает у мужчин, зато у женщин протекает более неистово. Темперамент на риск заболевания не влияет: меланхолии не подвержены только дураки и стоики.

Симптомы

Меланхолия вызывает разнообразные симптомы различной степени тяжести, но самые распространенные из них — страх и печаль.

Классификация

По общепринятой классификации выделяют три основных вида меланхолии: головную (нарушения происходят в мозгу), телесную (происходит от строения всего тела) и ипохондрическую (источниками которой являются кишечник, селезенка, печень и брыжейка).

Причины меланхолии и способы ее лечения

Способы лечения меланхолии зависят от того, какие причины ее вызвали. Обычно причины делят на два вида: сверхъестественные и естественные.

1. Сверхъестественными причинами называют случаи, в которых заболевание произошло от Бога (или по Его произволению) или от дьявола (он может действовать опосредованно, через колдунов и магов). Тогда обычные лекарства не помогают — спасают только духовные средства, такие как раскаяние и очищение от грехов.

2. Естественные причины подразделяются на всеобъемлющие (болезнь вызвана расположением планет и звезд), повлиять на которые не в наших силах, и частные. Частные причины, в свою очередь, делят на врожденные и приобретенные.

2.1. К врожденным причинам относятся старость, темперамент и болезни, передающиеся по наследству. Устранить эти причины невозможно.

Кроме того, часто страдают меланхолией дети, зачатые и выношенные при определенных обстоятельствах:

— дети, рожденные от слишком старых мужчин;

— дети, зачатые на сытый желудок или в пьяном состоянии;

— дети, матери которых во время беременности предавались меланхолии;

— дети, зачатые в результате сношений с нечистой (то есть менструирующей) женщиной.

Естественно, подобных ситуаций рекомендуется избегать.

2.2. Приобретенные причины подразделяются на неизбежные и не неизбежные.

2.2.1. К неизбежным причинам относят шесть вещей, за которыми необходимо следить всякому склонному к меланхолии, поскольку обойтись без них вовсе невозможно.

Последнее прижизненное издание «Анатомии меланхолии» Роберта Бертона. 1638 год
© Wikimedia Commons

2.2.1.1. Пища

Крайне важно следить за количеством потребляемой пищи: и обжорство, и чрезмерное ограничение в еде пагубно влияют на тело и мозг.

Кроме того, необходимо соблюдать определенную диету, поскольку именно пища формирует качество влаг в человеческом организме, в том числе в мозгу.

Мясо

В целом трудно перевариваемое мясо неблаготворно влияет на состояние человека.

— Говядина подходит только здоровым и активным людям крепкого телосложения; ведущим же спокойный образ жизни, сухощавым и склонным к меланхолии людям она противопоказана.

— Свинина не годится тем, кому легко живется, и тем, у кого какие-либо расстройства, душевные или телесные.

— Козлятину можно есть без последствий, только если это мясо козленка.

— Оленина и конина в целом не рекомендуются, разве только очень хорошо приготовленные, и то редко.

— Не рекомендуется зайчатина, порождающая страшные сновидения, хотя мясо молодого кролика не вызывает ни у кого нареканий.

Молочные продукты

Молочные продукты полезны только детям и очень здоровым людям, так как в целом усугубляют меланхолию, хотя есть некоторые исключения:

— всем крайне полезна сыворотка;

— некоторые рекомендуют ослиное молоко;

— сыры годятся в пищу, но только свежие и нетвердых сортов.

Птица

Необходимо исключить всех болотных птиц и птиц, прилетающих из северных стран. Так, нельзя есть гусей, лебедей, аистов, журавлей, лысух, нырков, водяных курочек, чирков, уток и прочих клюющих.

Рыба

Насчет рыбы мнения различны, но в целом она не очень одобряется. Самым вредным считается угорь.

Растения

— Сырые растения сами по себе пользы никакой не приносят, так что рекомендуется употреблять их в пищу приготовленными в мясном бульоне.

— Капуста кочанная отрицательно влияет на мозг.

— Корнеплоды в основном приносят вред организму, в особенности лук и чеснок.

— Фрукты также не рекомендуется употреблять в пищу, особенно сырые.

— Бобовые не приносят пользы, человек может их есть, только если не в состоянии от них отказаться.

— Специи (перец, имбирь, корица, гвоздика, мускатный орех, финики, мед, сахар, соль и т. д.) вызывают головную меланхолию, поэтому их также не стоит добавлять в пищу, особенно если есть предрасположенность к заболеванию.

Хлеб

Хлеб полезен, если сделан из высших сортов пшеницы.

Алкоголь

— Вино и винные напитки могут нанести вред, иногда даже их однократное употребление может привести к меланхолии. Впрочем, обычно бокал вина является для меланхоликов отличным лекарственным средством. Правда, речь может идти только об умеренном употреблении таких напитков.

— Пиво должно быть не слишком свежим, но и не слишком старым, чтобы не нанести вреда организму.

Вода

Крайне вредны для организма стоячие воды, поэтому они не годятся ни для наружного, ни для внутреннего использования человеком, разве что для мытья и в крайних случаях водопоя скота.

Способ приготовления

— Любые сложные, источающие ароматы блюда вызывают несварение желудка и, как следствие, меланхолию.

— Острое и кислое, слишком сладкое или жирное, а также уксус, масло, кислый сок и горчица также не приносят пользы организму.

Необходимо учитывать, что любая пища перестает быть вредной там, где она привычна, — или, по крайней мере, ее вред снижается. То же происходит и с пищей, которая приносит удовольствие. Кроме того, последствия приема меланхолической пищи могут полностью устраняться в вынужденных условиях — при бедности или в чрезвычайных положениях.

Меланхолия. Гравюра Альбрехта Дюрера. 1514 год © Wikimedia Commons

2.2.1.2. Очищение кишечника

Запор

Известны случаи, когда невозможность опорожнить кишечник прямо приводила к меланхолической подавленности, но чуть стоило принять лекарство, как человеку становилось лучше, так что лекарство от запора может стать и лекарством от меланхолии.

Нездоровая половая жизнь

— При чрезмерном половом воздержании накопившееся семя превращается в черную желчь и ударяет в голову.

— Половая необузданность охлаждает и иссушает тело. В этом случае могут помочь увлажняющие средства: известен случай, когда таким образом вылечили молодожена, который женился в жаркое время года и через короткое время стал меланхоликом и даже безумным.

К прочим причинам, связанным со здоровьем кишечника, относятся защемление геморроя, задержка месячных у женщин и кровотечение из носа.

Во всех этих случаях рекомендуются искусственные способы очищения организма — ванны, кровопускания и проч. Важно помнить, что они могут производить двоякий эффект, поэтому благоприятны для человека в умеренных количествах.

2.2.1.3. Воздух

Человеку вреден горячий и сухой воздух, густой, загрязненный воздух, воздух в грозу и ненастье (при сильном ветре), холодный и сухой, а также ночной воздух. Таким образом, меланхоликам рекомендуется покидать дом только в хорошую погоду и по ночам не открывать окон.

2.2.1.4. Упражнения и праздность

Ни в коем случае нельзя чрезмерно упражняться или делать упражнения сразу после еды, так как соки едва переваренной пищи растекаются по организму и разрушают жизненные силы.

Праздность тоже неполезна, так как праздное тело обрастает всяческими недугами, а праздный ум тут же склоняется к меланхолии.

К меланхолии может привести и одиночество, хотя нельзя отрицать и определенную пользу от него — в совокупности с размышлением и созерцанием.

2.2.1.5. Сон и пробуждение

Меланхолику ничто не вредит более, чем частые пробуждения, так как они иссушают тело и воспаляют мозг.

В то же время противопоказано предаваться сну после приема пищи и днем, когда человеческий организм не готов отдыхать. Также сон вредоносен, если сопровождается слезами и вздохами.

2.2.1.6. Душевные тревоги

Причиной меланхолии могут быть страсти, поскольку они осушают тело и разъедают душу.

— Печаль занимает среди страстей первое место, будучи матерью и дочерью меланхолии.

— Страх является постоянным спутником печали.

— Зависть пускает отростки в виде раздора, ненависти, недоброжелательства, соперничества.

— Гнев выводит жизненные силы наружу, и частые и сильные припадки гнева приводят не просто к меланхолии, а к безумию.

— Неудовлетворенность, несчастья и всяческие земные заботы лишают нас сна, препятствуют пищеварению, иссушают тело и поглощают его вещество.

— Страсть желания сопровождается честолюбием.

— Алчность также лишает сна и покоя. Алчный человек не знает жизни для себя, так как не способен довольствоваться и с удовлетворением пользоваться нажитым.

— Любовь к азартным играм и неумеренным удовольствиям чревата полным разорением. В Италии над одержимыми этими страстями людьми назначали опекунов, которые следили за расходами подопечных. Здесь же следует упомянуть любовь к вину и женщинам.

Портрет Роберта Бертона. Картина Гилберта Джексона. 1636 год © Christ Church, University of Oxford

— Любовь к знаниям изнуряет тело, омрачает душу, ослабляет силу и отвагу. Ученые ведут малоподвижный образ жизни, лишены развлечений и часто испытывают неудовлетворенность, в частности, от презрения к ним со стороны невеж.

— Себялюбие — сильнейший разрушитель наших душ, приводящий к меланхолии и слабоумию. Если у одних оно проявляется любовью к похвалам и славе, то у других — презрением к себе и ко всему окружающему.

Единственным противоядием тут может быть наше умение сдерживать себя, быть кроткими, долготерпеливыми и незлопамятными.

2.2.2. Не неизбежные — это необязательные причины меланхолии, то есть такие обстоятельства, которых лучше избегать вовсе.

2.2.2.1. Плохая кормилица

В молоке содержатся как полезные, так и неполезные свойства, передаваемые по наследству. Из-за последних ребенок рискует заболеть меланхолией с самого рождения.

2.2.2.2. Дурное воспитание

При излишней суровости воспитателя в детях рождается страх, а при чрезмерных поблажках — распущенность. И то и другое сбивает воспитанников с доброго пути.

2.2.2.3. Страхи от увиденного или услышанного

Страхи могут произвести настолько сильное впечатление на душу, что повлекут за собой глубочайшую меланхолию.

2.2.2.4. Глумление, клевета и насмешки

Меланхолики сугубо восприимчивы к грубому обращению, поскольку оно разъедает душу. Человеку не следовало бы оскорбительно относиться к ближним, радоваться чужим бедам и хулить усопших, чтобы сохранить и свой покой, и покой ближних.

2.2.2.5. Утрата свободы, зависимость или тюрьма

Все эти обстоятельства заставляют человека нуждаться в таких базовых вещах, как солнце, воздух, отдых и проч.

2.2.2.6. Бедность и нужда

Бедность не может дать человеку ничего, кроме презрения, голода, жажды, однообразного труда, холода и невежества. У бедного человека ограничена свобода действий, он не знает никаких удовольствий, и это разбивает ему сердце.

2.2.2.7. Смерть друзей и прочие утраты

Эти причины стоит упомянуть среди неисчислимого множества прочих случайных причин меланхолии. Если человек плачет и стенает от простой разлуки с друзьями или близкими, то что говорить об утрате навсегда! Горькая утрата повергает сердца в глубокую печаль и приводит к меланхолии.

Итак, основным способом как уберечься от меланхолии, так и вылечиться от нее является поддержание собственного здоровья. Как говорил Синезий в его сочинении «О похвале плешивости»: «Для бедняка в нем заключено все его достояние, а для богача — все его блаженство».

МЕЛАНХОЛИЯ — это… Что такое МЕЛАНХОЛИЯ?

Меланхолия — на гравюре А. Дюрера У этого термина существуют и другие значения, см. Меланхолия (зна … Википедия

МЕЛАНХОЛИЯ — (греч., т. е. черная желчь). Болезнь, выражаемая в тоске, без основательной причины, мрачном взгляде на жизнь. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. МЕЛАНХОЛИЯ 1) тоскливое состояние, упадок духа; 2)… … Словарь иностранных слов русского языка

меланхолия — См … Словарь синонимов

меланхолия — Термин, дошедший до нас со времен Гиппократа, использовался вплоть до конца прошлого столетия для обозначения депрессивного синдрома. Крепелин и другие специалисты использовали этот термин только для описания депрессий в пожилом возрасте, а Фрейд … Большая психологическая энциклопедия

Меланхолия — Меланхолия ♦ Melancolie В античности – черный гумор (или черная желчь). Сегодня слово употребляется в двух основных значениях. В обиходном языке меланхолией называют легкую и немного смутную грусть, не имеющую определенного предмета, а… … Философский словарь Спонвиля

меланхолия — и, ж. МЕЛАНКОЛИ mélancolie f., пол. melankolia &LT;, лат. melancholia. 1. Мрачная настроенность; грусть, хандра, уныние. БАС 1. Г н Мишо, сказывают, впал в великую меланколию. 1756. Бехтеев. // АВ 3 254. || Грустная задумчивость, уныние, тоска… … Исторический словарь галлицизмов русского языка

МЕЛАНХОЛИЯ — МЕЛАНХОЛИЯ, устаревшее название депрессии … Современная энциклопедия

МЕЛАНХОЛИЯ — устаревшее название депрессии … Большой Энциклопедический словарь

Меланхолия — (от греч. melas черный + chole желчь) использовалось еще во времена Гиппократа и Галена для обозначения печального (унылого) расположения духа, с чувством поражения без объек … Психологический словарь

МЕЛАНХОЛИЯ — МЕЛАНХОЛИЯ, и, жен. Болезненно угнетённое состояние, тоска, хандра. Впасть в меланхолию. | прил. меланхолический, ая, ое. Меланхолическое настроение. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

Эпидемия меланхолии. Существует ли лекарство от депрессии?

Сегодня в России, как и во всем мире, все больше говорят о депрессии – иногда как о болезни, иногда просто как о тревожном духовном состоянии, поражающем в человеке волю и способность к действию.

С депрессией знакомятся все более молодые люди, даже подростки. То, что эта тема актуальна, признают не только психотерапевты, но и священники. О том, почему тема уныния, тоски, потери смысла жизни сегодня так популярна, мы говорим с клириками петербургского собора Федоровской иконы Божией Матери – протоиереем Димитрием Сизоненко и протоиереем Владимиром Хулапом.

– Отец Димитрий, не так давно вы прочли публичную лекцию, которая так и называлась – «Тоска, печаль, депрессия: что говорят об этом отцы Церкви и мировая культура». Почему это интересно людям, почему мы сегодня так много об этом говорим?

– По оценкам Всемирной организации здравоохранения, через несколько лет это будет второе по численности заболевание. Во многих странах – буквально эпидемия депрессии, это угроза для современной цивилизации. Но меня интересует духовная сторона этого явления, приходят на ум образы великих святых, начиная с Антония Великого, который сам страдал этим недугом и бежал в пустыню, чтобы исцелиться. Духовная жизнь – это путь исцеления, где это слово приобретает другую перспективу.

– Почему именно сегодня всего этого так много – тех же сайтов, ведущих подростков к самоубийству?

Во многих странах – буквально эпидемия депрессии, это угроза для современной цивилизации

– В пастырской практике я вижу два вызова. С одной стороны, это отсутствие цели и потребительский подход к жизни. Это уже клише, но на самом деле творческие способности человека, способность любить и страдать из-за этого атрофируются, так что пресловутый консьюмеризм не так банален. А другой вызов – это виртуальный мир, где страдания нет, где насилие контролируемо, и по сравнению с этим гармоничным и ярким миром тот мир, который предлагают родители или школа, отвратителен, и человек совершает выбор, находясь совершенно в другой системе координат.

– Отец Владимир, вы согласны, что эти вызовы сегодня – главные?

– Мне кажется, что современное общество все больше давит на человека, в том числе на молодого. В XIX и начале ХХ веках была идея и технического, и нравственного прогресса, который освободит людей. Но сегодня мы видим, что перед человеком все время ставится планка: у ребенка должен быть гаджет последней модели, ребенок может впасть в депрессию, если ему поставят меньше “лайков”, чем его однокласснику. Виртуальная реальность часто побуждает подростка играть несвойственные ему роли, например, 14-летний вынужден вести себя как 20-летний, грани естественного роста стираются, и, не осознавая этого, и дети, и взрослые находятся под постоянным давлением, отсюда и депрессия. Тут главное (это корень) – пресс, давление. Нам кажется, что мы свободны, а на самом деле территория свободы все сужается, и молодого человека нужно учить противостоять этому давлению.

– А как учить?

– Если посмотреть на икону Рождества, то мы увидим на ней людей, которые в нашем обществе давно впали бы в депрессию. Вот ко Христу приходят пастухи, низший рабочий класс – немытые, дурно пахнущие. Главное – это принять человека таким, какой он есть, на какой бы социальной ступеньке он ни находился, и для родителей подростков это особенно важно. Святой Иосиф – тоже трудяга, и он все время молчит, он не лицо, не PR святого семейства, у него нет “лайков” в Инстаграме, он тихо и спокойно делает свое дело. Волхвы, мудрецы – обладатели знания, а раньше знание было синонимом власти и богатства, это сейчас оно девальвировано – скажи “O’кей, google”, и все. Но для них знание – это не возможность стать элитой, а начало пути.

И, наконец, Дева Мария ждет ребенка, не будучи замужем в нашем сегодняшнем понимании, Иосиф – это приемный отец, и место рождения младенца – не платная палата элитной клиники, а антисанитарные ясли. И только от этих персонажей зависит, смотрят ли они вниз, на эти условия, не соответствующие современному образу рекламы и популярных фильмов, или находят силы поднять глаза кверху и увидеть Вифлеемскую звезду. Мне кажется, это главная установка, которой нужно учить и детей, и взрослых: счастье – это не обладание чем-то, а внутреннее состояние, отношение к тому, что мы имеем и чего не имеем.

– Отец Димитрий, человеку свойственно говорить, что до него никто так не страдал, что никому не было так плохо, а вы в своей лекции показываете, что депрессия – явление очень древнее, которое люди знали тысячи лет назад.

– Да, я тоже считаю, что если вы страдаете, то никто не страдал так, как вы: любая боль индивидуальна, никто ее не поймет и не разделит, именно поэтому ее нужно прожить до конца, но если рядом есть кто-то сострадающий, то это огромный резерв исцеления. Мне больше нравится слово не ”депрессия”, а ”меланхолия”: еще греки связывали ее с черной желчью, по их мнению, вызывающей мрачность, хандру, сплин. Греки считали, что меланхолия поражает великих людей. К сожалению, за истекшие века она пережила демократизацию, и ей теперь подвержены все. Но меланхолия – это такой вызов, который стоит преодолеть, она может стать стартовой площадкой для каких-то свершений. Греки понимали, что мировая культура возникает не из депрессии, а из противостояния ей и поиска гармонии, что она может стать отправной точкой для поисков высшей гармонии, нового смысла, продолжения пути вперед, нового измерения.

– А с чем связана мода на отверженного и одинокого героя в черном развевающемся плаще, на скале, возникавшая в разные времена?

Димитрий Сизоненко

– Как ни странно, золотой век депрессии, меланхолии – это эпоха Возрождения: титаны духа абсолютно одиноки. И люди даже высшего сословия, богатые, стремятся к этому – это считается шикарным. Многие люди даже ищут таких состояний – это, условно говоря, гоняет адреналин, дает драйв в жизни, и очень многие любят боль и стремятся к своей печали. Я иногда в шутку говорю таким людям: ну, ведь это же как алкоголь – может, хватит страдать алкоголизмом? И в тот момент, когда ты себе в этом признаешься, может быть, что-то становится проще.

Сейчас источник меланхолии – это потерянность человека в многополярности мира, где нет ориентиров. Отец Владимир точно сказал – мир становится перформативным, не важно обрести себя и расцвести как личность, а важно добиться внешних показателей – и человек оказывается оторван от самого себя. По-моему, это вызов современной культуры – постмодерна или постпостмодерна. Наверное, противостояние этому возможно через восстановление простых человеческих отношений – как Святое Семейство. И кризис семьи очень сильно бьет по психологии.

– Отец Владимир, а церковь думает о молодежи?

– Тема Рождественских чтений будущего года – это “Молодежь. Свобода и ответственность”. В эпоху клипового сознания, коротких роликов, соцсетей у молодежи возникает много вопросов к церкви, а церковь не всегда с ходу готова ответить на вопросы, которые являются принципиально новыми. Раньше передача традиций шла естественным путем: ребенок с детства знал молитвы, участвовал в церковных праздниках, на Великий пост закрывались увеселительные заведения, Пасха была временем веселья и радости для всех. Сейчас культура совершенно иная, поэтому церковь должна думать, как донести до молодых людей не внешние формы евангельской вести, а ее суть.

Свобода и ответственность не появляются сами по себе, их нужно воспитывать. Евангелие – это цель, идеал для каждого человека. Мера ответственности – это мера взрослости. А полная свобода, которую мы наблюдаем в соцсетях, может стать новым рабством, человек может усвоить навязанные ему правила.

Свобода и ответственность не появляются сами по себе, их нужно воспитывать

В тоталитарных России и Германии ХХ века ставка во многом делалась на молодежь. И те же суицидальные группы ВКонтакте – это тоже инструментализация потенциала, который может развиваться во благо или во зло, человек может достичь больших высот, а может разрушиться. И здесь церковь, я думаю, должна показать красоту христианского человеческого образа.

– Отец Димитрий, мы знаем, что верующей молодежи, подростков очень мало, может, один на класс, а может, и меньше, и они чувствуют себя маргиналами. С другой стороны, многие верующие уже давно заметили, что есть немало людей, которые не верят, но живут как христиане, настолько они теплы, честны, отзывчивы, жертвенны, добры к другим людям. Где человеку искать опоры, если он не воспитан в христианской вере?

– Думаю, даже если человек не воспитан в вере, но в его семье царит любовь и уважение, по жизни он пойдет уже почти как верующий человек, как анонимный христианин.

– Отец Владимир, вы ведь еще и в Духовной академии преподаете. Что за люди ваши студенты, из каких семей они приходят – это в основном дети священников?

– Нет, но их всех объединяет, может быть, еще неосознанное желание служить Богу. А мы стремимся, чтобы эта молодежь не запиралась в гетто, стараемся налаживать межвузовские контакты. В рамках межвузовских мероприятий наши студенты ходят в разные вузы, а студенты оттуда ходят к нам. Например, у нас есть предмет биоэтика, он есть и в медицинских вузах, и вопросы одни и те же: эвтаназия, ЭКО, генная инженерия, как на это смотрят светские врачи, как смотрят христиане. Тут главное – не определить, кто прав, а чтобы люди в диалоге поняли, что к проблемам можно подходить с разных сторон. Есть надежда, что через десять лет они смогут объединить усилия на сознательном этапе своей деятельности.

И тут очень важна личная встреча: светские студенты нередко приходят в Духовную академию как в неведомую страну – всюду люди в черном, все непонятно… А потом за разговором, за чаем они понимают, что это такие же люди, как они. Для многих это открытие, многие потом продолжают личное общение, переписываются. Есть у нас и социальная практика, попытки совместных волонтерских программ, где христиане и нехристиане пытаются вместе помочь человеку или группе людей – инвалидам-колясочникам, например, или глухонемым. Слабослышащая молодежь приходит к нам пару раз в год: наши студенты переводят литургию на язык жестов, и затем все вместе пьют чай. Будущим пастырям тоже важно снять имеющиеся блоки, страхи и выйти за пределы храма – в ближайшую школу, больницу, дом престарелых.

– Отец Димитрий, как вы считаете, является ли диалог средством от меланхолии и уныния?

– Да, думаю, диалог в глубоком смысле обладает этой терапевтической силой. Да и любая здоровая психическая, духовная жизнь – это диалог: со своим внутренним ”я”, голосом совести, а если его нет, то человек превращается в зомби и лишается способности критически мыслить. Молитва – это тоже форма пространственного диалога с Богом, и Бог ищет именно диалога.

– Вы говорите, что меланхолия проявляется и в искусстве – где именно?

– Я уже сказал про эпоху Возрождения. Ну, и XIX век – это век сплина. Меланхолия в живописи – это отдельная тема, иногда она принимает форму отвратительного натурализма – такого, как изображение растерзанного мяса. Все это крик отчаявшейся души, которая ищет выход.

– Отец Владимир, а вы видите вызов или, наоборот, помощь человеческой душе – в современном искусстве либо, может, в обращении к старым мастерам?

Владимир Хулап

– Безусловно, классика, шедевры – это то, что предполагает некую внутреннюю работу, в отличие от “попсы” – ее свойства как раз и приводят к депрессии. Включаем телевизор, интернет – там везде смерти, они вроде бы естественное явление. В традиционном обществе была культура смерти, прощания, а сейчас умирающего стараются убрать с глаз, в больницу. Смерть – это светский обряд, и нет того, что в религиоведении называется обрядом перехода, то есть обрядом, связанным со вступлением в жизнь, заключением брака и завершением жизни: все это раньше было очень важным для общества и для отдельного человека. А сейчас получается, что и смерти, и разрывы человеческих отношений – это картинка, которая меня не касается. А когда это нас коснется, у нас нет никаких ответов.

Шедевры культуры как раз и ставят эти глубинные вопросы – в чем смысл жизни, и если мы не ответим на этот вопрос, жизнь будет прожита зря. А после соприкосновения с шедеврами – книгами, фильмами – у человека начинается то, что греки называли метанойей, покаянием, в буквальном смысле – изменением ума.

Я думаю, одна из причин депрессии в том, что человек берет маленькую часть своей жизни и ставит ее в центр, концентрируется только на проблемах. Положение кажется ему безвыходным, но ведь это всего лишь часть, а выход из такого суженного сознания как раз и предлагают шедевры. Конечно, все это очень больно, проще сидеть и не двигаться. И я согласен с отцом Димитрием: многие просто упиваются депрессией, это приятное состояние – все плохие, а я хороший, меня не оценили, я выше них, поскольку они не способны на такие чувства, и я компенсирую свои недостатки, культивирую свой хрустальный замок. А в это время остальные живут своей жизнью, и такой человек может пропустить самое главное – самого себя.

– Отец Димитрий, вы же тоже в своей лекции говорите о таких шедеврах, правда? О Ларсе фон Триере, например.

– Да, о фильме “Меланхолия”, но я думаю, в этом фильме еще нет выхода, и в последующих фильмах надежды на него еще меньше. Мастер проходит некую свою эволюцию, но я все равно с надеждой смотрю на такие вещи – это как книга Екклесиаста, где вроде говорится, что в жизни нет никакого смысла, все суета сует, а ответ, данный там, как будто притянут за уши – просто бойся Бога. Необходимо найти связь с реальностью, с самим собой, страх, трепет Бога, ощущение его присутствия, предчувствие какого-то смысла, который тебе откроется. Настоящие шедевры должны вести к этому, оставлять в душе предвосхищение бытия.

– Но ведь есть и великие мастера, которые переводят мировые сюжеты в безнадежное русло. Для меня свежий пример таких вещей – фильм Сокурова “Фауст”, где, кажется, дан взгляд на мир через оптику дьявола.

– Какими глазами смотрят на мир меланхолики – это особая тема. Естественно, меланхолик видит его в темных тонах, и все заслонено его эго – тень этого эго уходит далеко вперед, и ничего, кроме нее, не видно. Фауст – тоже великий меланхолик нового времени.

– А гордыня – вот и отец Владимир об этом говорил – это действительно источник меланхолии?

Беда церкви в том, что мы часто даем готовые ответы, не расслышав вопрос

– Есть такое слово “филаутия” – самовлюбленность, самость, саможаление, когда ты, кроме себя, никого не видишь. Православная аскетика видит в этом корень всех грехов. На самом деле главная беда – когда ты не способен никого любить, кроме себя, отсюда одиночество. Ответ есть, но как он может помочь нашим современникам – это вопрос диалога. Беда церкви в том, что мы часто даем готовые ответы, не расслышав вопрос.

Петербургский собор Федоровской иконы Божией матери

– Сейчас в разных странах, особенно развитых, все чаще появляются молодые люди, которые говорят: а зачем я буду делать карьеру? Может быть, это тоже поиски выхода?

– Вероятно, именно после Второй мировой войны появилось первое протестное движение – старшие восстановили стены, а молодым остается только одно – бить окна. Такие протестные движения действительно есть, и они выражаются по-разному. Есть движение “Вера и свет” – люди удаляются пожить с людьми с синдромом Дауна, чтобы понять, что есть другой мир. Во Франции это делают сливки общества, люди, которые учатся в лучших университетах: им вдруг становится тяжела бессмысленная конкуренция, гонка, и они хотят столкнуться с простой реальностью человеческих отношений.

Каждый из нас приходит в мир с каким-то призванием, Бог зачем-то зовет нас, и если это не соотносится с твоей жизнью, то, понятно, ты оказываешься в пустоте – это дорога в никуда. Можно сделать карьеру и понять, что все это не в коня корм, – и, кстати, никогда не поздно начать сначала: и в 40 лет можно поступить в другой университет и реализовать себя.

– Отец Владимир, вы тоже так считаете?

– Тут речь даже не только о молодежи. Часто, уже закончив обучение, люди понимают, что они не этим хотели бы заниматься всю жизнь. Человек должен понимать: он не запрограммирован на всю жизнь, могут быть разные пробы. Отец Димитрий говорил о французской молодежи, а у немецкой молодежи есть традиция социального года – они прерывают обучение в вузе или после вуза работают в какой-то социальной сфере, чтобы получить другой опыт, а не просто идти по накатанной дороге. Это тоже некая культура самоосознания, пути к самому себе – когда ты соприкасаешься с экзистенциальными ситуациями перехода в небытие – тяжелая болезнь, хоспис, смерть – тут и перед тобой ставятся вопросы: а кто ты? Ты начинаешь ценить то, что у тебя есть: возможность дышать, слышать, ходить, ты можешь задуматься: а каким был бы я в других условиях, в том же инвалидном кресле? Если у нашей молодежи будет развиваться этот опыт инаковости, другой жизни, соприкосновения с тем, что у нас раньше стремились убрать с глаз долой, сделать вид, что у нас нет ни инвалидов, ни других социальных проблем, то, возможно, будет развиваться и ответственность, и поиски пути к самому себе станут более осмысленными.

– А почему христиане часто говорят, что надо радоваться, отец Димитрий?

– Мое глубокое убеждение – что Богу не нужны меланхолики, ему нужны радостные люди. Радость – это не просто эмоциональное состояние, а некая пробужденность духа, это одно из действий Бога в этой жизни. Поэтому дух-утешитель – это дух радости, Евангелие – это благая весть, блаженство, о котором говорит Христос, это радость по ту сторону всего, что может ее отнять, так что это совершенно естественное состояние верующего человека.

– Радость – это делание, а меланхолия – скорее, нет?

– Думаю, да. Радость креативна, она требует усилия, борьбы, а меланхолик – он всегда, как на гравюре Дюрера, – это человек, который смотрит немножко вдаль, в пустоту, подпирая голову в растерянности: дел вокруг полно, но ты в этот момент где-то далеко.

Причины меланхолии удалось рассмотреть под микроскопом / / Независимая газета

По-видимому, скоро можно будет говорить о визуализации психопатологий

Томографические разрезы (уровни) мозга в разных плоскостях. Иллюстрация Physorg

Великого художника Дюрера, жившего на рубеже XV–XVI веков, и небезызвестного графа Калиостро, пытавшегося очаровать немецкую принцессу, которая стала русской императрицей, связывал интерес к меланхолии. Дюрер посвятил ей изысканную гравюру, на которой изобразил печального ангела с крылами на спине и в лучах солнца под радугой, мышь со спирально закрученным хвостом, которая держит в лапках девиз со словом MELENCOLIA («черная желчь» в переводе с латыни). Разлитие черной желчи, как считалось в те времена, приводит к злобе, агрессии и не менее черной зависти…

10 лет назад чешские археологи нашли в царском некрополе Абузире (Дом-храм Осириса), что близ древнего Мемфиса на левом берегу Нила, пышную гробницу некоего фараонова лекаря. О грандиозности сооружения говорят потолки высотой 4 м! Возраст захоронения ученые оценили в 4 тыс. лет. Вполне возможно, что уже тогда был создан знаменитый папирус Эберта. В нем-то уже описывается меланхолия, развивающаяся у людей, страдающих расстройствами ЖКТ (желудочно-кишечного тракта), боли при которых ощущаются «под хондросом», то есть под хрящом мечевидного отростка грудины. Отсюда название – (г)ипохондрия.

Алексей Толстой в своем рассказе «Граф Калиостро» отмечал, что «источник ипохондрии есть… любострастие и… дух в печальном положении; человек… погружается в глубочайшую печаль, покуда нервы желудка не придут в изнеможение». Герой рассказа Калиостро добавляет: «Пищеварение… дурное повергает в скорбь и вызывает ипохондрию». Впрочем, о подобного рода расстройствах писал еще Гиппократ.

А в 1621 году. Р. Бёртон издал в Оксфорде трактат «Анатомия меланхолии». По краям фронтисписа в нем изображены люди с астрологическими символами над головами. В третьей части автор писал о религиозной и любовной меланхолии. Про последнюю И.В. Гёте (1749–1832) написал в 24-летнем возрасте «Страдания молодого Вертера». Сегодня это состояние называют депрессией. В тяжелой форме она может доводить до суицидальных попыток. Вот и Гёте считал, что выплеснутый им на бумагу опыт собственных переживаний, связанных с неразделенной любовью, удержал его от печального конца, подарив долгую и плодотворную жизнь.

Старые врачи «путали» ипохондрию с меланхолией, признавая тем не менее, что проблемы идут «от кишок». Меланхолию переводили как «мрачное помешательство». Сейчас же считают эндогенной депрессией, механизм развития которой только-только начинает открываться.

Нейробиологи университета в финском городе Турку попытались с помощью позитрон-эмиссионного томографа, показывающего накопление изотопа в активной области мозга, разобраться в причинах развития депрессии. В двух исследованиях с участием 37 и 39 человек было выяснено, что фундаментальным для сознания людей является прежде всего зрительный бугор-таламус. Его клетки собирают всю информацию, идущую от тела и периферических сенсоров.

В Турку выяснили, что главные участки локализации депрессии в мозгу – угловая и поясная области на внутренней поверхности полушарий (особенно передний отдел ACC – Anterior Cingular Cortex). Нейроны АСС получают входы от клеток гиппокампа (извилины морского конька) и миндалины (Amygdala), считающейся центром страха. Третий участок – прилегающее ядро (nucleus Accumbens, nA). Оно в отличие от миндалины представляет собой центр удовольствия, и клетки nucleus Accumbens «подпитываются» дофамином. Нехватка последнего ведет к гибели клеток подкорковых ядер, регулирующих движения, в результате чего возникает болезнь Паркинсона. В Турку получили важные результаты, касающиеся человеческого сознания и поддержания его на нужном уровне. Но проблема этим не исчерпывается.

Исследователи из Университета Южной Австралии в Аделаиде определили уровень белка нейротрофического фактора BDNF (Brain-Derived Neurotrophic Factor) у 215 выходцев из Китая, включая 90 пациентов с большим депрессивным расстройством (MDD), 19 с биполярным расстройством и 14 с суицидальными попытками. Ученые разработали тест, который с точностью 83% позволяет выявить больных с MDD. У пациентов в лимфоцитах периферической крови повышена активность генов, кодирующих синтез BDNF и его белкового рецептора сортилина. При этом определение нового патологического маркера достигает 12 нанограмм/мл крови.

Повышение разрешающей способности можно показать также на примере нового варианта фазово-контрастного микроскопа. Журнал Nature представил статью, полученную из Мельбурнского университета, в которой сказано, что успех достигнут благодаря плазмонному усилению фазы света с помощью нового метаматериала. Разрешение нового микроскопа составляет 719 нанометров (нм). Это позволяет видеть мельчайшие структуры клеточной цитоплазмы в слоях от 4 нм до 4 микрон. Авторы полагают, что новый микроскоп позволит увидеть начало деструктивных процессов в нейронах, нарушающих сознание при рассеянном склерозе, болезни Альцгеймера и психопатологиях.

Меланхолия — что это такое

Обновлено 24 июля 2021

Откуда взялось слово «меланхолия»
Основные симптомы «черной жёлчи»
Причины возникновения этого состояния
Меланхолия: плюсы и минусы
Как не дать ее перерасти в депрессию
Упоминания о меланхолии в творчестве

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Вы наверняка слышали такое слово, как меланхолик (кто это такой?). Вообще, это один из четырех типов темперамента, на которые можно поделить всех людей и о чем я уже довольно подробно писал по приведенной ссылке.

А что же тогда такое меланхолия? Может быть, просто угрюмое настроение (состояние) или же это сложное психическое заболевание (наподобие социопатии)? А еще бытует мнение, что этому состоянию подвержены только люди «голубых кровей». Или же меланхолии подвластны все и каждый?

На самом деле, все зависит от трактовки:

Если иметь в виду тип темперамента, то меланхолия — это просто врожденная особенность мировосприятия и адаптации к обществу. Ничего более. Меланхолики — это типичные интроверты (им хорошо одним) с очень слабой нервной системой, которые постоянно во все погружаются (очень чувствительны) и все это переживают глубоко внутри себя.
С другой стороны, в древности этим термином определяли то, что сейчас относится к области депрессии, а это уже серьезная проблема, которую обязательно нужно решать.

Давайте разбираться в этом актуальном вопросе, ведь тоскливая осень совсем близко 🙁

Откуда взялось слово «меланхолия» и что оно означало

Значение термина «меланхолия» можно узнать, заглянув в древнегреческий словарь. Слово переводится, как «чёрная жёлчь». Срузу вспоминается учение Гиппократа, который утверждал:

людей, в которых преобладает эта жидкость, склонны к хандре, мрачному настроению, очень чувствительны и восприимчивы к внешнему миру, ранимы, склонны к слезам.

Уже значительно позже такое описание темперамента получило название «меланхолик» (читайте об этом подробнее по ссылке приведенной в самом начале статье). По сути, это приговор. Да-да, ибо склонность к такому состоянию является врождённой.

Также было замечено, что меланхолия больше характерна женскому полу, нежели мужскому. Но это не значит, что мужчины застрахованы от этого.

Жрецы Древней Индии считали, что такое заболевание психики, как и все другие – это проделки дьявола или злых духов. Поэтому к ним приводили страдавших от этого, и пытались изгнать различными обрядами, ритуалами, травами.

Пифагором также были замечены у себя приступы печали, при которых он советовал уйти от толпы людей. Остаться наедине с собой, найти спокойствие и душевное равновесие. Также философ и врач прибегал к музыкотерапии.

Демокрит утверждал, что меланхолия закрадывается от страсти. Поэтому в её период стоит созерцать мир вокруг себя и анализировать свои мысли, эмоции. Аристотель подметил, что этим состоянием страдают преимущественно деятели искусства, философы и политики.

В Древнем Риме лечение было в виде кровопускания. А кому нельзя было это делать по медицинским показаниям, вызывали рвоту. Всё для того, чтобы избавить человека от внутренней тоски, которая накопилась в организме. В средневековье такое состояние считали греховным, поэтому и терапия проходила в церкви.

На Руси же это состояние издревле назвали хандрой или мрачным помешательством. Сейчас же чаще всего говорят об унылом настроении и «высокой» грусти (благородной скуке). Кому как.

Основные признаки меланхолии (аля депрессии)

Как подсказывают данные статистики, меланхолия в клиническом аспекте (сейчас называется депрессией) – это состояние психики (довольно неприятное и давящее), которое чаще присуще женщинам в возрасте близком к 50 годам, а также мужчинам, но чуть более старшего возраста. Хотя есть тенденция проявления этого состояния у подростков и юношей.

Основные симптомы, по которым можно сделать вывод, что это меланхолия, плавно перетекающая в депресию:

Сниженный уровень настроения, беспричинная тоска и уныние. Человек зациклен на негативе. Возможны суицидальные мысли.
Ощущение собственной вины во всем происходящем, низкая самооценка, частое самобичевание.
Постоянная сонливость и желание спать, сложно встать утром.
Равнодушие ко всему, что происходит вокруг.
То, что раньше приносило удовольствие – перестало. Называется ангедонией.
Может уменьшаться потребность в физическом удовлетворении организма. Например, не хочется кушать.
Зацикливание на проблемах, которые раньше считались незначительными (то, что называется впасть во фрустрацию).
Заторможенность действий.
Снижение внимания: сложно переключаться с одного предмета на другой, сохранять.
Снижение памяти: сложно усвоить новую информацию и воспроизвести старую.

В Международной классификации болезней раньше выделяли «меланхолию без установленной причины» и «инволюционную», которая связана со старением и более нестабильной психикой.

На данный момент такого определения нет в психиатрии. Подобные состояния относят к разделу депрессии.

Причины возникновения этого состояния у человека

Причин может быть несколько, и если они собрались в один пазл, то у человека как раз это состояние и наступает. Хотя может быть и одна основная причина.

Вот список из наиболее популярных факторов, приводящих к томящемуся состоянию души:

Врождённый темперамент (меланхолик) и от этого никуда не убежишь. Если родители имели похожий склад характера, то большая вероятность, что и ребёнок это унаследует.
Комплекс неполноценности. Из-за низкооплачиваемой работы или кривого носа.
Наличие фобий – когда вечно живёшь в страхе.
Старость. У человека много соматических (телесных, а не душевных) болезней, нет возможности воплотить свои давние мечты, жизнь подходит к концу.
Психологические проблемы: состояние фрустрации, безответная любовь, проблемы в отношениях с родителями, утрата близкого.
Социальное угнетение. Если человек из бедной семьи в окружении богатых и высокомерных, например.
Зависимость, когда не можешь достичь того, чего так хочется. А алкоголизм и наркотики и так напрочь убивают психику, приводят к нарушению выработки «позитивных» гормонов.
Резкие перепады настроения, фазы которых могут затянуться и на месяц. Это пасмурное настроение в структуре аффективного-биполярного расстройства (это как?). Которое потом переключается на стан маниакального возбуждения, радости и воодушевления.
Соматические болезни (телесные, в противовес психологическим), особенно хронического характера. Они сильно изматывают нервную систему, психику человека.

Меланхолия: плюсы и минусы

Рассмотрим преимущества и негативные стороны меланхолии, если речь идёт как о типе темперамента – черты, которые присущи на протяжении всей жизни. Ведь если это признак депрессии, нужно незамедлительно лечить.

Плюсы

Меланхолики являются творческими людьми. Они часто становятся: художниками, музыкантами. Такие люди более тонко воспринимают окружающий мир, склонны к анализу, развита креативность. Они опять же самые легко обучаемые из всех типов темперамента и именно среди них чаще всего появляются настоящие гении.
Они эмпатичны (любят людей), не перебивают собеседника, умеют слушать и сопереживать.
Если человеку такого типа интересна какая-то тема, он будет углублять свои знания и сможет говорить о ней сколько угодно, несмотря на свою интроверсию (замкнутость).
Меланхолики постоянно занимаются самоанализом, разбирают свои ценности и мотивации. Это помогает им найти верный путь для себя. Также они очень тонко умеют чувствовать и других людей, в связи с чем из них получаются замечательные психолги.

Минусы

Очень много пессимистических мыслей относительно своей деятельности. Поэтому часто могут не достичь своей цели. Этакий комплекс перфекционизма, о котором я уже писал.
Склонны к психическим болезням. Особенно, к затяжной депрессии, которая у них является скрытой (малозаметной, ибо их обычное поведение не сильно контрастирует с тем, которое наблюдается у людей во время депрессии).
Меланхолики очень плохие организаторы собственного времени, не выполняют свой план. Возлагать на них работу менеджера – очень плохая идея. Это вам не флегматики, которых нечем не прошибешь. Тут чувства и эмоции зачастую превалируют.
Они очень не любят куда-то спешить, что часто раздражает окружающих людей, которые живут в другом темпе.

Как избавиться от болезненной меланхолии

Когда меланхолия является не чертой человека, а заболеванием (сейчас это так называемая депрессия), которое мешает жить, его нужно немедленно искоренять. Как это сделать?

Для начала стоит не замыкаться в себе, а продолжать общаться с близкими людьми. Тогда будет меньше времени и пространства в голове, чтобы заниматься самобичеванием. В дополнении, стоит поделиться о своем состоянии, чтобы окружающие люди помогли, поддержали.
Если категорически не хочется рассказывать друзьям, стоит самому задуматься над причиной возникновения меланхолии. Возможно, в ней таятся проблемы на работе или неудовлетворённые потребности. Тогда нужно работать с самим негативным фактором, попытаться что-то изменить.
Лучше всего – это сразу обратиться к психотерапевту. Он может предложить провести индивидуальные сеансы, на которых будете обсуждать причинно-следственную связь возникновения болезненной меланхолии (депрессии). Или групповые занятия, где дополнительно участники делятся опытом в данной сфере, сопереживанием и поддержкой.
Также при тяжёлых случаях применяется фармакологическая терапия. Это антидепрессанты, седативные, транквилизаторы. Препараты помогают на уровне гормонов нормализовать психику человека, чтобы психологу было легче работать с проблемой. Если придерживаться всех указаний врача, исход благоприятный.

Упоминание меланхолии в творчестве

Существует очень много произведений, в которых описывается герой с постоянным угнетённым настроением. Как правило, это молодой персонаж с очень чувствительной и тонкой душевной организацией.

Среди творчества, в названии которых присутствует слово «меланхолия» — это одноименный фильм о гибели Земли и переживаниях двух сестёр по этому поводу.
«Анатомия меланхолии» Роберт Бёртон – это книга, где автор описал всё, что известно об этом состоянии: причины, симптомы, виды. Очень познавательная литература, которую можно читать онлайн, или скачать себе с интернета. Бумажный вариант найти достаточно сложно.
«Лекарство от меланхолии» Рэй Брэдбери и его, как всегда, очень проницательное произведение про надежду, когда всё утрачено.

Как видите, это состояние «чёрной жёлчи» весьма популярно и романтизировано в наше время. Но если оно у вас затянулось и перерастает из приятной легкой тоски человека «голубых кровей» в безысходное состояние, немедленно обратитесь к врачу.

Автор статьи: Марина Домасенко

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Кирилл Рихтер о боли, времени и мечте как стратегии

25 апреля состоится премьера нового альбома «CHRONOS» композитора-неоклассика Кирилла Рихтера в концертном зале «Зарядье», потрясающем своими текучими архитектурными формами. После Москвы трио Кирилла Рихтера отправится в турне по России и миру, помимо прочего их ждут в лондонском Royal Albert Hall и Эльбской филармонии. «Коммерсантъ Стиль» заснял вертеровский профиль одного из самых красивых музыкантов нашего времени и поговорил с Кириллом Рихтером о спешке, современной моде и времени как важнейшем ресурсе.

— По твоему графику, тайм-менеджменту и ментальной гибкости понятно, что для тебя время — очень ценный ресурс. Так ли это? Что для тебя время?

— В моем представлении время похоже на воду, которая в материальном мире может быть и льдом, и паром, и жидкостью, и плазмой. Время также многогранно. С одной стороны, это ресурс, которого нам никогда не хватает. С другой — ты пытаешься договориться с ним, как с живым существом. В последние годы мне кажется, что время сильно ускорилось. Хотя это может быть связано с возрастом, который я начинаю острее ощущать. Понимаешь, что отведено нам не так уж и много.

— Я тоже ощущаю, что ритм жизни страшно ускорился. Раньше казалось, что месяц — это долго, а сейчас оглянуться не успеешь, год прошел. Я в январе перешагнула отметку в 30 лет и много думала о времени, правильно ли я его трачу и на что. Для себя я решила, что время — это самое ценное, что есть. Время, проведенное с собой и близкими. Твое особенное ощущение времени тоже связано с тем, что ты собираешься скоро шагнуть за 30-летие или с повсеместным проникновением технологий?

— Мне кажется, человеческий род не приспособлен к такой быстрой смене событий. В эпоху Средневековья или Ренессанса можно было сидеть и часами писать картину или вышивать знамя, у каждого было свое дело. А сейчас, когда я смотрю на всех этих людей, которые куда-то едут, так же, как и я, то понимаю, что у каждого из них есть эта бессмысленная по своей сути спешка. Мы утратили баланс.

— В этой спешке ты ощущаешь смысл жизни?

— Наоборот, именно в ней он забывается. Для того чтобы вспоминать этот смысл, нужно обращаться к истокам, нужно закрываться, уходить, нужно оставаться одному.

— В эпоху мессенджеров, «всплывающих окон» и огромного количества информации это становится делать все сложнее. Тебе приходится постоянно реагировать на внешние факторы. Что помогает тебе сконцентрироваться на твоем смысле жизни?

Нужно создать такое место, где можно целиком посвятить себя своему делу, творчеству. Для меня Элизиум, где не действуют правила внешнего мира,— это мой кабинет.

— Там я отключаю все мессенджеры, сажусь за инструмент, работаю. В основном ночью. Там все так, как мне нравится, картины, вещи с блошиных рынков, привезенные из разных стран, индийская мебель. В общем, интерьер немножко из «Обломова».

— И ты в бархатном халате?

— Я стал больше ценить комфорт, домашний уют. Меня сложнее вытащить на прогулки даже на гастролях. Все исследуют город, а я остаюсь в номере.

— Ты сказал про блошиные рынки, расскажи, какое твое самое ценное сокровище?

— Я не ограничиваюсь только рынками, могу купить и по объявлению что-то с рук. Например, я очень рад, что нашел за смешную цену коллекционный бюст гладиатора работы немецкого скульптора начала XX века Юлиуса Флемминга Шмидта. Но вообще в моем доме все очень утилитарно. Скульптуры и картины мне нужны скорее для того, чтобы войти в определенное настроение.

— У тебя за плечами диплом Британской высшей школы дизайна, и ты хотел так или иначе строить карьеру в моде. Что тебя раздражает в сегодняшней моде?

— Как раз проблемы со временем, о которых мы говорили, меня и раздражают. Ни один творческий человек — и мы это прекрасно видим на примере креативных директоров крупных модных домов — не справляется с таким изматывающим, истощающим графиком, который заставляет создавать по четыре, а иногда и по шесть коллекций в год, если говорить о глобальной индустрии. Если же говорить о России, то, к сожалению, у нас совсем нет индустрии, которая помогла бы соблюдать этот безумный график. А именно — ни централизованного производства, ни поставок нужных тканей, ни работающей байерской схемы. Дизайнерам приходится постоянно плясать с бубном, чтобы достать необходимые вещи, которые в других странах можно легко заказать в любом магазине. Именно поэтому я в какой-то момент сказал «нет» моде. Не хочу положить жизнь на алтарь бессмысленных действий.

— Ты считаешь, что и музыканту не требуется выпускать по альбому в год, чтобы напоминать о себе публике, что альбом должен зреть. Так? Собственно, с «CHRONOS» у тебя так и получилось.

— Да, надо соблюдать естественный ход своих событий и проектов. Несмотря на то что «CHRONOS» считается моим первым альбомом, до него я выпустил музыку к нескольким фильмам, к международным проектам, оркестровые сочинения. Альбом для меня — сообщение, которое должно созреть. В него нужно искренне поверить, чтобы он звучал убедительно. На это, конечно, нужно время.

Композиции на альбоме необходимо связать единым контекстом. Важно отходить от материала, смотреть, как художник на картину, дополнять, вносить изменения, убирать лишнее.

— Ты вернулся из Гейдельберга, этой Мекки классических философов и ученых, где давал концерт. Что ты испытал, когда там оказался?

— С Гейдельбергом у меня связана мистическая история. Когда я учился дизайну одежды, моим первым проектом был «White Shirt» — белая рубашка. Я начал почему-то изучать смирительные рубашки и викторианские блузы. В те времена женщины были действительно настолько ограничены в социальном и физическом смыслах, и в том числе одеждой. Даже крой рукава был таков, что руки можно было держать, только сложив на уровне живота, было практически невозможно ничего ими сделать. То есть фактически блузы и платья были теми же самыми смирительными рубашками.

Меня очень заинтересовало это сходство, я начал изучать истории пациентов психиатрических лечебниц в эдвардианскую эпоху и нашел одну историю, связанную со швеей, жившей как раз в Гейдельберге в XIX веке. Ее звали Агнесс Рихтер, она сошла с ума либо была признана сумасшедшей. Агнесс поместили в психиатрическую лечебницу. Но она сотворила чудо: вспорола свою смирительную рубашку и сшила изумительный жакет — асимметричный и странный. Но самое важное, она каждый день вышивала его, как дневник, автобиографическими надписями. К концу ее жизни он был испещрен вышивками с различными фразами и словами. Этот жакет хранится в музее психиатрического университета в Гейдельберге. Я написал запрос, они достали его из архивов, сфотографировали и прислали мне снимки. История, связанная с Агнесс Рихтер, стала для меня особенной, и я создал свою работу, добавив элементы с вышивкой и фразами самой Агнессы.

— Я могу признаться, что я давно не испытывала такого удовольствия от прослушивания современной инструментальной музыки. Жду выхода твоего альбома на виниле. Что для тебя боль? Она помогает тебе творить музыку или нет? Как ты считаешь, ее нужно избегать в жизни?

— Боли нужно избегать, она все равно придет в тот или иной момент жизни. Я видел мало садомазохистов, которые хотят страдать по своей воле. Если люди так говорят, чаще всего это показуха. Страдание ради страдания — это ненастоящее. Большинство людей абсолютно несовершенно, мало кому удается найти баланс в душе. Для меня боль — это лейтмотив жизни, который идет также рядом с лейтмотивом радости, это что-то постоянное. И хотя я не люблю утверждение, что самые сильные сочинения рождаются из страданий, но на самом деле в этом есть правда. Никто сам страданий не ищет, но они все равно приходят. Что остается тогда делать? Сублимировать.

— Меланхолия помогает жить в России?

Меланхолия — это обязательный комплект, который выдается при рождении в России. Иногда я думаю, что я сплошь состою из нее.

— Мне кажется, мы все из нее состоим.

— Но она принимает разные формы. Иногда это светлая грусть, которая вводит тебя в комфортное состояние.

— Подсматриваешь ли ты у пианистов прошлого, например у Горовица, какие-то приемчики?

— Мне кажется, у Гульда и Горовица, подсматривай-не подсматривай, ничего не выйдет. Кстати, Святослав Рихтер говорил, что послушал как-то запись Гульда и сказал: «Нет, я так играть не буду, для этого мне надо слишком много заниматься». Хотя Рихтер, конечно, лукавил. Он занимался столько, сколько надо.

— Хочу спросить у тебя, как у человека, который довольно резко сменил профессию, как не отказаться от своей мечты под влиянием различных внешних факторов? У тебя есть какой-то секрет?

— Заменить мечту на стратегию. Превратить ее в механизм принятия решений. Если ты объективно не чувствуешь себя счастливым, то ты меняешь свою жизнь.

Продюсер: Елена Кравцун
Фотограф: Александр Мурашкин
Ассистент фотографа: Андрей Хачатурян
Дизайн и верстка: Иван Кулешов

Беседовала Елена Кравцун

«Учёный в кабинете — Меланхолия II»

Учёный в кабинете

Изаак де Яудервилле

Холст, масло. Первая половина 1630-х годов

В античной и средневековой медицине судьбу определяли 4 темперамента: сангвиник, флегматик, холерик и меланхолик. Особый вклад в изучение последнего внес Генрих Корнелий Агриппа Неттесгеймский — врач и алхимик из Священной Римской империи. Он вывел симптомы хандры и 3 уровня талантов для носителей характеристики: в ремеслах и искусстве, в науке и политике, в религии и пророчестве.

Об образе меланхолии первого типа можно судить по одноименной гравюре, которую вырезал на меди Альбрехт Дюрер — живописец и ксилограф из Германии.

Изаак де Яудервилле поведал о втором типе недуга маслом по дереву. На картине «Melancholia secunda» художник и график из Голландии продемонстрировал кабинет ученого. Желто-красные лучи солнца из окна сигнализируют о рассвете или закате. В левом нижнем и правом верхнем углах композиции лежат глубокие тени.

Согласно моде того времени, каждая деталь интерьера являлась иносказательной. К примеру, предметы обстановки изображены в единственном экземпляре. Можно предположить, что персонаж одинок и в обиходе, и в исследованиях.

Что касается остального, то шаровидный маятник обозначал необратимое обновление Вселенной. Окружность на стене — присутствие божественного в каждой точке мироздания. Вместе элементы декора составляли образ Сатурна — планету и бога, которые якобы покровительствовали меланхоликам и тем, кто занимается разгадками тайн.

Как писал Теодор Беза, поэт и реформатор из Швейцарии, в эмблематическом сборнике XVI века о человеке как о центре макрокосма: «куда бы ты ни пошел, небеса всегда будут одинаково далеко».

В свою очередь, свеча символизировала бренность тела и быстротечность жизни. Шпага — это аллегория воли к славе и власти. Однако оружие висит без дела, что говорит об отказе мужчины от активного существования и конкурентной борьбы. Массивные книги и музыкальные инструменты разбросаны по мебели и полу, намекая на разочарование в изысканиях и творчестве.

Тем не менее юноша не отчаялся, а переключился на более важные вопросы бытия. Это заметно по задумчивой позе и взгляду вдаль.

Считается, что Изаак де Яудервилле был одним из дебютных воспитанников в студии Рембрандта Харменса ван Рейна. По мнению арт-экспертов, ученик был настолько одаренным, что помогал учителю рисовать головы и антураж. Кроме того, несколько холстов его кисти долго приписывались знаменитому мастеру.

Влияние педагога можно распознать и на экспонате «Ученый в кабинете» по мягким контурам и рассеянному свету.

Определение меланхолии по Merriam-Webster

мел · ан · чоли | \ ˈMe-lən-ˌkä-lē \ 1а : уныние : уныние великие всплески творчества чередуются с чувством крайней меланхолии — Бренда Лейн Ричардсон Митчелл звучит совершенно одиноко в своей меланхолии, превращая печаль в нежное искусство.- Роллинг Стоун б : задумчивое настроение прекрасный романтический вид меланхолии в уходящем году — Ричард Холмс. Одна белая рука и ладонь свисали через край стула, и вся ее поза и фигура говорили о всепоглощающей меланхолии.- Артур Конан Дойл б архаичный : ненормальное состояние, связанное с избытком черной желчи и характеризующееся вспыльчивостью или депрессией. 1а : наводящие на размышления или выражающие печаль, депрессию разума или духа пел меланхолическим голосом б : вызывает или имеет тенденцию вызывать печаль или угнетение разума или духа : мрачный меланхолическая мысль

Меланхолия как эстетическая эмоция

АБСТРАКТНЫЙ

В этой статье мы хотим показать актуальность и важность меланхолии как эстетической эмоции.Меланхолия часто играет роль в наших встречах с произведениями искусства, а также присутствует в некоторых наших эстетических реакциях на окружающую среду. Меланхолия побуждает эстетические соображения вступать в игру не только в четко определенных эстетических контекстах, но и в повседневных ситуациях, которые дают повод для возникновения меланхолии. Но сложность меланхолии, тот факт, что она увлекательна сама по себе, наводит на мысль, что ее можно рассматривать как эстетическую эмоцию как таковую. С этой целью мы утверждаем, что именно характерный характер меланхолии, ее двойственный характер и ее отличия от печали и депрессии отличает ее как эстетическую эмоцию.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА

Меланхолия, эмоция, эстетическая эмоция, депрессия, возвышенное, окружающая среда

Кроме моего другого многочисленного круга знакомых, у меня есть еще один интимный доверенное лицо — моя меланхолия. В разгар моей радости, посреди моей работы она машет мне рукой, зовет в сторону, хотя физически я остаюсь на месте. Моя меланхолия — самая верная любовница, которую я когда-либо знал, что удивительного в том, что я люблю ее в ответ.

1. Введение

Обсуждая проблему эмоций и искусства, современные философы чаще всего рассматривали ее в двух контекстах — музыке и художественной литературе. Музыка, обычно лишенная легко определяемого пропозиционального содержания, является формой искусства, в которой эмоции играют наиболее доминирующую роль; В нашей западной традиции принято называть одни виды движений «грустными», а другие — «радостными», и в некотором смысле уместно испытывать эти эмоции во время прослушивания музыкального произведения.Проблема заключалась в том, как более конкретно охарактеризовать связь между композицией и эмоциями, которые она, как утверждается, выражает. Вопрос о художественной литературе и эмоциях был на переднем плане из-за очевидного парадокса нашей реакции на вымысел; почему, например, нас волнует судьба вымышленной героини, когда мы знаем, что объект эмоции не реальный, а только вымышленный.

Эмоции, рассматриваемые в этих контекстах, обычно были довольно простыми и несложными, например, радость, печаль, и особенно в отношении художественной литературы, страх в различных его степенях с ужасом как крайность.Эти виды эмоций указывают на некоторые логические и философские проблемы, возникающие из искусства и эмоций, и, хотя природе самих этих эмоций уделяется недостаточно внимания, они достаточно поняты для иллюстрации упомянутых дилемм. Однако это также означало, что многие другие важные и интересные эмоциональные качества были упущены.

Возвышенное — одно из этих эмоциональных качеств, которым пренебрегали, но оно пережило небольшое возрождение в неокантианской эстетике.Еще одно эмоциональное качество, в чем-то напоминающее возвышенность, почти полностью забыто. Меланхолия — не менее сложное явление, чем возвышенность, и она играет важную роль во многих произведениях искусства. Если заглянуть глубже в историю философии и литературы, есть главы, в которых затрагивается эта тема. Было проведено много исследований меланхолии, но устойчивое лечение этой концепции было «клиническим», когда она приравнивается в первую очередь к психическому заболеванию или доминирующему темпераменту.[2] Классическая работа Роберта Бертона «Анатомия меланхолии» (1621 г.) — одно исключение, поскольку ее охват шире, чем клиническое определение. Тем не менее, в этих очень разных и разных отчетах меланхолия явно не связана с эстетическими соображениями (за исключением, возможно, некоторых поэтических произведений) [3].

Мы хотим показать актуальность и важность меланхолии как эстетической эмоции. Меланхолия часто играет роль в наших встречах с произведениями искусства, а также может иметь значение в наших эстетических реакциях на окружающую среду.Но сложность меланхолии, тот факт, что она увлекательна сама по себе, наводит на мысль о том, что меланхолию можно рассматривать как эстетическую эмоцию как таковую. Меланхолия побуждает эстетические соображения вступать в игру не только в четко определенных эстетических контекстах, но и в повседневных ситуациях, которые дают повод для возникновения меланхолии. Это особый характер меланхолии, который отличает ее от печали, печали, отчаяния и депрессии, что отличает ее как эстетическую эмоцию.

Одна черта, которая делает меланхолию эстетической эмоцией, подобной эмоции возвышенности, — это ее двойственная природа. В нем чередуются отрицательные и положительные аспекты, создавая контрасты и ритмы удовольствия. Эти аспекты сочетаются с отражательной способностью, лежащей в основе меланхолии, и с особым утонченным чувством эмоции. Как и любая эмоция, меланхолия возникает из определенного контекста, но вместе с меланхолией ее различные аспекты объединяются, чтобы создать вокруг себя эстетическую ситуацию, которая придает контексту новое эстетическое измерение.Хотя мы не будем вдаваться в обсуждение воспитательной функции эмоций, мы считаем разумным предположить, что такого рода сложные и рефлексивные эмоции особенно актуальны в этом отношении.

Понимание эстетического характера меланхолии требует обсуждения ее объектов и причин, а также видов ситуаций, в которых она возникает, поэтому мы начнем с анализа отличительных аспектов эмоции. После этого анализа мы обсудим, насколько меланхолия является prima facie эстетической эмоцией, и проиллюстрируем роль меланхолии в искусстве и в наших эстетических встречах с природой.Все это, на наш взгляд, подчеркивает важность меланхолии с образовательной точки зрения. Эта тонкая эмоция имеет решающее значение для понимания многих произведений искусства, и способность чувствовать ее во многом обогащает человеческую жизнь, а также дает нам возможность примириться со многими трудными вопросами в нашей жизни. Как мы покажем, меланхолия — это зрелое чувство, отражение которого успокаивает беспокойную душу.

2. Как отличить меланхолию от депрессии

Основная причина пренебрежения меланхолией заключается в том, что она часто слишком тесно связана или даже приравнивается к грусти или депрессии.Меланхолию легко объединить с этими эмоциями, и эмоциональные термины часто используются как синонимы. Эта тенденция маскирует характерную природу меланхолии. Также необходимо отличать наш анализ меланхолии от клинической традиции: в нашем понимании меланхолии это не психическое расстройство любого рода. Мы хотим выйти за рамки этих довольно узких значений концепции и утверждаем, что меланхолия — это более утонченная эмоция со своими собственными качествами.

Эта клиническая традиция начинается у Аристотеля, продолжается в некоторых частях анализа Бертона, а в последнее время мы находим ее в работах Фрейда, Юлии Кристевой и некоторых психологов, которые рассматривали проблемы художественного творчества.[4] В греческом языке мы находим клиническое происхождение термина «melaina kole» или «черная желчь». [5] Фрейд отождествляет меланхолию с унынием и апатией депрессии, а также он связывает меланхолию с нарциссизмом и манией. [6] Кристева пишет, что «термины меланхолия и депрессия относятся к смеси, которую можно было бы назвать меланхолией / депрессивным, границы которой на самом деле размыты …» [7]. Хотя она права, отмечая совпадение между депрессией и меланхолией, согласовывая свой анализ с клинической традицией, она упускает из виду важные различия между ними.Полезно и поучительно сохранять различие между меланхолией и депрессией, а также различие между клиническим определением меланхолии и более широким использованием этого термина, основанным на эмоциях (хотя между каждым использованием этого термина также есть совпадения) [8]. ]

Одно из самых очевидных различий между депрессией и меланхолией состоит в том, что депрессия — это эмоциональное состояние смирения, а меланхолия — нет. Когда мы чувствуем депрессию, мы чувствуем себя немотивированными, неспособными выполнить даже простейшую задачу и не видя пути вперед.Это пессимистическое состояние, связанное с болью. Напротив, меланхолия не является таким изнурительным настроением, скорее она включает в себя удовольствие от размышлений и созерцания вещей, которые мы любим и жаждем, так что надежда на них добавляет легкую сладость, которая делает меланхолию терпимой (в то время как страдание — нет). . Его рефлексивный или вдумчивый аспект также делает его каким-то образом продуктивным. Меланхолия — это то, чего мы время от времени даже желаем, поскольку она дает возможность для снисходительного саморефлексии.Мы наслаждаемся этим временем для размышлений, но удовольствие также связано с воспоминаниями о том, чего мы так жаждем, где этот отражающий элемент может быть даже воодушевляющим или воодушевляющим.

Одна черта, которая связывает депрессию и меланхолию, заключается в том, что они оба могут восприниматься как настроение. Настроения составляют подкласс эмоций, но это эмоции, испытываемые не по отношению к явному объекту. Кажется, что они приходят к нам без причины и обладают качеством уравновешенных, всепроникающих и растянутых.[9] Таким образом, настроение контрастирует с резкостью, шоком и непосредственностью эмоций, таких как страх, гнев или, в некоторых случаях, грусть, которые направлены на объекты и также лишены длительного аромата настроения.

3. Рефлексивная природа меланхолии.

Меланхолия — это эмоция, часто вызываемая людьми или местами; мы меланхоличны из-за любовника или друга, или из-за значимого места в нашей жизни, возможно, из-за того, что мы когда-то жили.Качество ощущения похоже на печаль и перекликается с ней, но оно более утонченное, включает в себя некоторую степень удовольствия, хотя и не такое большое, как горько-сладкое. Меланхолия также имеет семейное сходство с любовью, тоской, тоской или отсутствием чего-то, а также с чувством ностальгии или эмоциями, сопровождающими воспоминания. Хотя меланхолия явно принадлежит к этому набору эмоций, это также отдельная эмоция.

Самым отличительным аспектом меланхолии как эмоции является то, что она включает рефлексию.Меланхолия чаще всего связана с размышлением или созерцанием воспоминаний о человеке, месте, событии или положении дел, а не немедленной реакцией на какой-то объект, присутствующий в восприятии. Эта рефлексивная черта является необходимым, но не достаточным условием меланхолии, потому что другие эмоции, например, траур, также требуют рефлексии. Интересно, что созерцание и размышление — это состояния ума, часто связанные с эстетической реакцией в более общем смысле; особенно в кантианской традиции, некоторая рефлексивная, созерцательная и отстраненная точка зрения рассматривалась как типичная для эстетической ситуации.

Отражательная особенность меланхолии заключается в том, что ее объекты часто косвенно переживаются через воспоминания, мысли или воображения, связанные с отсутствующим объектом. [10] Кажется, что сама эмоция возникает из размышлений или созерцания, поэтому меланхолия обычно вызывается конкретными воспоминаниями или мыслями. Меланхолическая реакция на заброшенный болот может возникнуть из-за обстановки, объединенной с воспоминанием определенных воспоминаний, своего рода повествованием.

Воспоминания, вызывающие меланхолию, как и другие воспоминания, ярко-настоящие, слабые и отрывочные или что-то среднее между ними.Рефлексивный аспект меланхолии часто включает усилие вспоминания, то есть отражение, необходимое для восстановления слабых и отрывочных воспоминаний. Это объясняет уединенное состояние ума, которое сопровождает меланхолию, и способствует вниманию, необходимому для такого возвращения. Когда воспоминания становятся яркими или становятся яркими в результате поиска, наше отражение больше характеризуется созерцанием, а не усилием воспоминания.

Но независимо от того, активно ли они вспоминают или созерцают, значение воспоминаний заключается в их роли как повествования для меланхолии.Именно в ходе повествования мы находим более конкретные объекты этой эмоции. Меланхолия может включать оттенки других эмоций — печали, любви, тоски, удовольствия и даже страха, — и каждая из этих эмоций может быть ответом либо на повествование в целом, либо на его аспекты. Например, когда в памяти разворачивается рассказ о прошлой любовной связи, при размышлении о горьком конце романа возникает негативное чувство, оттенок печали; тоска и удовольствие ощущаются, когда мы вспоминаем различные удовольствия от пребывания с этим человеком; в то время как страх приходит в один острый момент восстановления чувства одиночества, которое испытывали без этой любви.В повествовании отражаются объекты каждого эмоционального момента. Изучая меланхолический отклик на искусство, мы увидим, что повествование воспоминаний заменяется повествованием произведения искусства, где, например, повествование фильма становится объектом меланхолической рефлексии.

Однако бывают случаи, когда меланхолия не является объектом размышлений. В этих случаях на нас нисходит меланхолическое настроение, которое вызвано тем, что мы находимся в таком месте, которое легко вызывает размышления или задумчивое настроение, например, в церкви.Сидение на жесткой деревянной скамье, вокруг нас много места и света, вызывает чувство восторга и одиночества. Аналогичный случай возникает при эстетическом созерцании пустынной болота или бескрайнего океана, где уединение и созерцательное состояние ума вызывают меланхолическое настроение, которое, кажется, не имеет объекта.

Почему эти места вызывают меланхолию? Это места для размышлений, потому что они обеспечивают уединение, которое создает характерный фон для меланхолии.[11] Одиночество может быть как причиной, так и следствием меланхолии; когда мы проводим слишком много времени в одиночестве, мы можем страдать от одиночества и тоски по людям, что является чертой меланхолии. Или, оказавшись в тихих, безлюдных местах, мы можем стать меланхоличными. Когда мы уже чувствуем меланхолию, мы ищем уединения, возможно, чтобы полностью ощутить эту эмоцию. В своем анализе меланхолии Бертон отмечает, что:

Поначалу тем, кто склонен к меланхолии, приятно лежать в постели целыми днями и сохранять свои покои, гулять в одиночестве в какой-нибудь уединенной роще, между деревом и водой, у берега ручья, медитировать на какие-нибудь восхитительные и приятная тема, которая затронет их больше всего.. . . [12]

Более того, он отмечает, что люди, которые проводят слишком много времени в одиночестве — люди, которые слишком много учатся — также склонны к меланхолии. Связь между меланхолией и одиночеством также до некоторой степени объясняет, почему мы часто ассоциируем меланхолию с природой. Мы используем природу как убежище от людей и проблем, и это может объяснить, почему многие поэты-романтики использовали природу для описания и пробуждения меланхолического настроения [13].

Одиночество также способствует воображаемому размышлению, связанному с меланхолией.Воображение играет двоякую роль в меланхолии. Во-первых, воображение создает ассоциации между настоящим и прошлым опытом, и в этом смысле оно играет определенную роль в возникновении меланхолии. Он соединяет тихий пляж с вечерней прогулкой с влюбленным или шотландский пейзаж со звуком волынки. Во-вторых, воображение используется, чтобы приукрашивать или фантазировать вокруг воспоминаний о меланхолии, возможно, воображая наше возвращение в какое-то место. С помощью фантазии воображение расширяет воспоминания, углубляя размышления, а это, в свою очередь, углубляет чувства.В этих случаях воображение, в значительной степени опирающееся на память, дает повествование, в котором закрепляется меланхолия. Здесь это также позволяет нам продлить эмоции, создавая новые сценарии как источники удовольствия и медитации. Бертон указывает на почти неизбежное использование фантастического воображения, когда мы чувствуем себя меланхоликами:

Это ни с чем не сравнимое удовольствие — меланхолизировать и строить воздушные замки, улыбаться самим себе, играя бесконечное множество частей, которые, как они предполагают, и сильно воображают, что они представляют, или которые они видят в действии или в действии.[14]

Воображение может стать настолько фантастическим, что воспоминания вообще останутся позади; они существуют просто как отправная точка фантазии, которая может даже граничить с заблуждением.

Некоторые писатели отметили связь между меланхолией и безумием, которая, кажется, связана посредством воображения. Рефлексивный аспект меланхолии приводит к чрезмерно причудливому воображению, что приводит к заблуждениям. Например, в «Укрощении строптивой» Шекспир пишет: «Меланхолия — кормилица безумия.»Это также отражено в характере Гамлета, который можно охарактеризовать как своего рода меланхолию, ведущую к безумию (и то, что больше соответствует клинической традиции). [15]

И память, и воображение указывают на центральную роль отражения в различении меланхолии как типа эмоции. Рефлексивная природа меланхолии особенно важна, поскольку она делает эту эмоцию более утонченной, чем другие. Это можно показать, сравнив это с сопутствующей эмоцией, грустью.Из-за рефлексивной природы меланхолии и косвенности ее объектов ей не хватает непосредственности и краткости, которые типичны для печали. Чувство грусти чаще всего возникает в ответ на какую-либо потерю, и это глубоко, но чаще всего ощущается сразу же. Печаль, конечно, может быть продолжительной, и в этом смысле она перекликается с депрессией. Печаль часто (но не всегда) включает в себя плач или несчастный вид — отсутствие улыбки, долгое выражение лица, потерянный вид или очищение, когда ничто не сдерживается. В меланхолии мы не плачем — это не эмоция с такой крайностью, и она не проявляется через этот тип выражения.Когда мы меланхоличны, наше поведение задумчиво. Мы можем попросить побыть в одиночестве или искать уединения, чтобы предаться мыслям или воспоминаниям, которые делают нас меланхоличными. Такое поведение проистекает из того факта, что меланхолия — это не очищение от эмоций, а скорее полноценная и зрелая эмоция.

Здесь рефлексивный аспект меланхолии является ключом к тому, чтобы не упасть через край и не разрыдаться. Мы храним мысленные воспоминания или представления о потерянной любви или далеких местах; мы созерцаем их и таким образом продлеваем эмоции.Конечно, есть случаи, когда печаль проявляет большинство черт меланхолии; его можно переживать как настроение, оно не всегда связано с плачем и может включать размышления. Но есть ключевое различие между двумя эмоциями, которое заключается в положительных аспектах, присущих им обоим. В печали положительный аспект связан с объектом, то есть потеря, которая вызывает печаль, должна быть чем-то, что мы ценим. В меланхолии положительный аспект также может быть связан с потерей чего-то, что мы ценим, но есть еще один более важный слой этого положительного чувства, а именно потакание своим желаниям, почти нарциссическое удовольствие, которое является ощущаемой чертой эмоции.Это чувство подпитывается само по себе и способствует эстетическому переживанию, возникающему из-за чувства меланхолии.

4. Меланхолия как сложная эмоция.

Различия между меланхолией, с одной стороны, и грустью, с другой, указывают на еще одну черту меланхолии. Меланхолия — это всегда сложная эмоция, а не простая. Его можно отнести к этой категории по нескольким причинам. Во-первых, это не одна эмоция, это эмоция с разными оттенками: оттенок тоски; оттенок печали; и оттенок приподнятого настроения или даже легкое чувство возбуждения.Во-вторых, что, пожалуй, наиболее поразительно, оно имеет как неприятные, так и приятные оттенки чувств. [16] Эта комбинация различных аспектов составляет второе необходимое условие меланхолии, но также не является достаточным условием, поскольку другие эмоции включают как отрицательные, так и положительные аспекты. Примечательной эмоцией этого типа является возвышенная, которая пересекается с меланхолией, что позволяет четко сформулировать, как отрицательные и положительные элементы функционируют в рамках каждой отдельной эмоции, и как обе эмоции могут восприниматься как эстетические.

Кант описывает возвышенное как сложное чувство, сочетающее в себе неудовольствие и удовольствие. Недовольство вызвано возбуждением и подавлением чувств и воображения, которые борются, но не в состоянии воспринять безбрежность или мощь возвышенного объекта. В динамически возвышенном неудовольствие также, кажется, вызвано чувством, граничащим со страхом. Мы чувствуем себя настолько подавленными объектом, что боялись бы за свою жизнь, за исключением того, что мы в безопасности и, таким образом, можем испытывать чувство благоговения, а не подлинного страха.Это чувство на грани страха — это точка, в которой неудовольствие уступает место удовольствию от возвышенного воображения, в котором мы чувствуем себя как дома в этом мире. То есть мы на самом деле не подавлены объектом, так что мы теряем контроль, скорее, мы воспринимаем свой статус автономных существ. Здесь чувствуется уважение как к человечеству, так и к природе. Итак, возвышенное имеет отрицательные аспекты психического возбуждения, граничащие со страхом, в сочетании с положительными аспектами чувства уважения.Как правило, возвышенное чувство доставляет удовольствие, поскольку, хотя оно не связано с непосредственным наслаждением прекрасным, его удовольствие заключается в чувстве бодрости и подъема. [17]

При меланхолии неприятные или отрицательные аспекты заключаются в чувстве одиночества, пустоты, печали от потери и страха или страха, которые иногда сопровождают тоску. Приятный аспект приходит в первую очередь через размышления, когда мы останавливаемся на счастливых воспоминаниях или выстраиваем сложные фантазии.Здесь меланхолию намеренно ищут, находя уединение, чтобы углубить размышления и, в свою очередь, продлить удовольствие. В то время как возвышенное, кажется, начинается с неудовольствия и заканчивается удовольствием, отрицательные и положительные аспекты меланхолии непредсказуемо чередуются. Удовольствие от приятного рассказа может уступить место внезапной боли отчаянного одиночества или невыносимой тоски. Затем мы могли бы попытаться сдержать боль, вернувшись к сладости определенных воспоминаний.

Различия между возвышенным и меланхоличным сочетаются с некоторыми интересными сходствами.У этих двух эмоций есть более высокий рефлексивный элемент; чувство возвышения над грубостью более сильных, непосредственных чувств. Как мы видели, в меланхолии мы отказываемся поддаваться побуждению рухнуть грудой и заплакать. В возвышенном мы никогда не поддаемся страху перед мощью природы и вместо этого чувствуем радость от нашей способности справиться с надвигающимся препятствием. У них также есть по крайней мере одна общая причина-природа. При меланхолии природа обеспечивает уединение, которое служит фоном для нашего настроения; в то время как с возвышенным это чувство чаще всего вызывают природные объекты.Одна и та же пустынная пустошь или даже безбрежный мрачный океан может вызвать тоску или возвышенное чувство. Кант указывает на то, как возвышенные объекты вызывают меланхолию:

Таким образом, любой зритель, увидевший массивные восхождения на гору ввысь, глубокие ущелья с бушующими потоками в них, лежащие в глубокой тени пустоши, манящие меланхолической медитацией и т. Д., Охвачен изумлением, граничащим с ужасом. . . . [18]

Различные аспекты меланхолии, описанные выше, дают рабочее определение этой отличительной эмоции.Это сложная эмоция, включающая как боль, так и удовольствие, которая основана на ряде эмоций — печали, любви и тоске, — все из которых связаны рефлексивным, уединенным состоянием ума. Именно этот особый характер меланхолии делает ее более утонченной эмоцией и эмоцией, порождающей эстетический опыт.

5. Меланхолия, искусство и окружающая среда

В этом разделе наша цель — показать, как меланхолия может функционировать в контексте искусства.Как показывают приведенные выше примеры, меланхолия — это эмоция, которую мы испытываем отдельно от искусства. Но это также эмоции, которые мы испытываем в различных художественных контекстах, от сцен из фильма Скорсезе до пейзажей Фридриха или романтических образов Вордсворта и мелодий Шопена.

В фильме Мартина Скорсезе «Эпоха невинности» источник меланхолии очевиден; это ситуация, которая была бы расценена как меланхолия и вне контекста фильма. В данном случае это роман между Ньюленд Арчер (играет Дэниел Дэй-Льюис) и графиней Эллен Оленска (играет Мишель Пфайффер).Рассказанная история содержит горько-сладкие аспекты, упомянутые выше: радость двух влюбленных людей и разочарование и печаль от невозможности их совместной жизни. Зрители могут наслаждаться развитием своих отношений, различными их аспектами и, по крайней мере, косвенно ощущать некоторые эмоции, которые испытывают персонажи фильма [19]. Общая эмоция после раскрытия основных составляющих — это меланхолия. Нет ни отчаяния, ни депрессии, только вид утонченной или сублимированной мягкой печали, в которую через размышления вплетены более яркие аспекты, которые мы назвали меланхолией.Не будет преувеличением сказать, что красота фильма во многом объясняется его меланхоличностью.

Этот фильм, как и другие повествования, иллюстрируют случаи, в которых меланхолия принимает форму эмоции, а не более конкретную разновидность настроения. Это своего рода повествование, последовательность вымышленных событий, в которых вымышленные персонажи и места становятся намеренными объектами наших меланхолических эмоций. Иногда мы можем указать источник эмоции на конкретную последовательность событий или на конкретного персонажа.Мы могли бы указать на определенные выражения лица Ньюленда Арчера, которые отражают его эмоции, или мы могли бы сослаться на определенные встречи между Арчером и Оленской, которые показывают трагические аспекты их романа. Но с другой стороны, мы также можем почувствовать счастье и удовольствие, которые Арчер и Оленская испытывают и наслаждаются, когда они вместе. Эти двое, тень трагического конца и счастье двух влюбленных, порождают меланхолию.

С таким фильмом, как «Эпоха невинности», возникает вопрос о границе между меланхолией и сентиментальностью.Чтобы осудить фильм Скорсезе как сентиментальное развлечение, нужно занять чуть более циничную позицию. Но почему «Эпоха невинности» — это скорее меланхолический, чем сентиментальный фильм? Сентиментальность в искусстве — это возбуждение эмоций, которые в чем-то недостоверны и поверхностны. Сентиментальность — это не эмоция или настроение сами по себе, это скорее способ выражения эмоций и настроений. В печали и радости может быть сентиментальность, и когда эти эмоции изображаются сентиментально, это означает, что они не кажутся оправданными с точки зрения сравнения с реальной жизнью.В реальной жизни тоже есть примеры сентиментальности, но в этих случаях оттенок недостоверности проистекает из несоблюдения истинных чувств. В нашей вышеописанной характеристике меланхолии меланхолия в ее наиболее явных проявлениях не допускает сентиментальности. Невозможно сентиментально изобразить меланхолию, потому что меланхолия сама по себе настолько сложная и утонченная эмоция, что исключает любую поверхностность. Тогда вопрос, скорее, заключается в том, присутствует ли в фильме Скорсезе настоящая меланхолия или только сентиментальные представления различных эмоций, которые сопровождают влюбленность и разрыв отношений.В «Эпохе невинности», в нашей интерпретации, есть более высокий уровень самого фильма, который создает сложность и не дает ему превратиться в наивную и поверхностную историю любви.

Давайте теперь посмотрим на другой случай в искусстве. Существует давняя традиция художественных произведений, которые представляют меланхолию как клиническую болезнь, например, «Меланхолия I» Альбрехта Дюрера (гравюра, 1514 г.) [20], но есть также работы, которые выражают меланхолические эмоции. [21] Многие работы Эдварда Мунка известны этим качеством, но он также выполнил несколько картин и хорошо известную гравюру на дереве под названием «Меланхолия».«Несколько версий изображают задумчивого человека, сидящего у моря (например, картины 1891; 1892), а его гравюра на дереве« Меланхолия »(Вечер, 1896) представляет человека в мрачной вечерней сцене. Тема одиночества — на картине «Меланхолия» (1899) женщины, сидящей в одиночестве в комнате, одетой в темные оттенки синего, зеленого и черного, контрастирующие с ярко окрашенными стенами вокруг нее.

Выше мы отметили, что меланхолия часто возникает в контексте тихих размышлений.Это особенно актуально в ряде художественных примеров, в которых изображены одинокие люди, окруженные величием природы — тема, обычно встречающаяся в романтических традициях в искусстве и литературе. Например, на картинах Каспара Давида Фридриха часто изображены пейзажи с одной фигурой, стоящей спиной к смотрящему (Rückenfigur). Фигура созерцает удивительную красоту природы и во многих случаях принимает отражающую позу, позу «остановившегося путешественника». [22]

Эти черты — источник меланхолической реакции на «Мечтателя» Фридриха.«На этой картине [вид в конце статьи] мужчина сидит на выступе большого готического окна разрушенного монастыря. Интерьер руин состоит из темно-красных цветов, но яркий золотой свет льется через центр холма. картина, заполняющая пустоту готического узора. Можно идентифицировать себя с расслабленной созерцательной перспективой сидящей фигуры. Вызываемое чувство — это ощущение спокойного размышления, с контрастом между темным и светлым, предполагающим как одиночество, так и чувство надежды. это могло быть тонкое стремление к тишине сцены.

Во многих работах Фридриха мы также можем обнаружить наложение меланхолии на возвышенное. Использование Фридрихом одинокого человека, карликового по своей природе, и его драматическое использование света в сочетании вызывают приподнятое чувство, иногда более возвышенное, иногда более близкое к меланхолии. Точка встречи двух эмоций возникает в смеси взволнованных размышлений. Это спокойное, умиротворенное созерцание, смешанное с тревогой — будь то страх (возвышенное), утрата или тоска (меланхолия).

Темы одиночества и сладкой печали, связанные с меланхолией, также распространены в романтической поэзии. Например, стихотворение Вордсворта «Аббатство Тинтерн» показывает, насколько тесно уединение связано с природой и с отражением, которое сопровождает тоску:

Прошло пять лет; пять лет, длиной

г.

Из пяти долгих зим! И снова слышу

Эти воды, стекающие с их горных источников

С тихим внутренним бормотанием.-Еще раз

Смотрю ли я на эти крутые и высокие скалы?

Что впечатляет на диком уединенном месте

Мысли о более глубоком уединении; и подключаем

Пейзаж с тишиной неба.

Настал день, когда я снова упокоюсь

Вот, под этим темным платаном и вид

Вот дачные участки, вот сады-кусты…

Эти прекрасные формы,

За долгое время не был ко мне

Как пейзаж для слепого:

Но часто, в одиноких комнатах и посреди шума

Из городов я задолжал им

В часы усталости, ощущения сладости,

Ощупал в крови и ощупал сердцем;

И переходя даже в мой более чистый разум,

Со спокойной реставрацией: -тоже ощущения

Незабываемого удовольствия…. [23]

Обсуждая искусство, мы ближе всего подходим к меланхолии, поскольку настроение находится в музыке. В приведенных выше случаях есть визуальные образы, кинематографические сцены и представление пейзажа, которые передают набор предложений, которые, в свою очередь, вызывают чувство меланхолии. Однако в музыке легко найти случаи, не связанные с каким-либо пропозициональным содержанием. Шопен сочинил множество произведений, которые выражают печаль или печаль, и «Марш смерти» является ярким тому примером.Но и в его произведениях мы находим примеры меланхолии. Многие из его мазурок скорее служат примером меланхолии, чем грусти. Например op. 67 нет. 4 или op. 33 нет. 4, с их тонкими изменениями темпа, создают затяжное настроение меланхолии. Это особенно заметно, если сравнить их с более яркими произведениями из той же серии, например, op. 68 №1, в котором нет времени для размышлений или размышлений.

При прослушивании произведений Шопена можно представить страдания и грусть, но музыкальные качества, порождающие настроение меланхолии, не зависят от реальных событий.В музыке, возможно, довольно медленный темп в сочетании с эпизодами бодрости создает ощущение размышления и нерешительности, которые вместе с более яркими и темными нотами составляют меланхолическое настроение. Это эмоция, которая по своей сложности и внутренним конфликтам ускользает от простой классификации [24].

Наконец, мы выйдем за рамки искусства и рассмотрим меланхолию в отношении наших эстетических встреч с природой. Представьте, что вы идете по пустынной пустоши.Земля, уходящая вдаль, пуста и просторна, окрашена приглушенными оттенками коричневого и зеленого на сером фоне неба. Воздух тихий и мягкий с освежающим туманом. Задумчивое настроение снижается, когда вы погружаетесь в ритм спокойного темпа. Ощущение вечного желания оказаться в приятном одиночестве вересковой пустоши сочетается с муками одиночества. В игру могут вступить определенные воспоминания и мысли; возможно, воспоминания о давней жизни недалеко от этого места. Воспоминания о хороших временах доставляют некоторое удовольствие, но вместе с этим почти в равной степени приходит и грусть из-за того, что я скучал по самому месту.Желание продлить эмоцию сильно, и вы предаетесь богатым чувствам, культивируя настроение и задерживаясь в нем.

Определенные звуки природы, как и музыка, также могут вызывать тонкую смесь удовольствия и неудовольствия, связанную с меланхолией. Крик кроншнепа, слышимый, когда вы идете по болоту, звучит одиноко, но в то же время живым и ярким. Или в обстановке, более похожей на описанную Вордсвортом, мы могли бы услышать непрекращающиеся и возбужденные, но в то же время печальные мелодии соловьиной песни.

В этих случаях с природной средой нет повествования, на которое мы реагируем, нет художественного содержания, которое мы интерпретируем как меланхолическое. Тем не менее, мы по-прежнему можем связывать меланхолию с эстетическими качествами переживаний. Мрачные цвета болота ассоциируются с негативными, грустными аспектами меланхолии. Приглушенный тон птичьего пения, смешанный с более светлыми, более позитивными звуками, предполагает смесь позитивных и негативных оттенков чувств.

В смешанной среде садов или сельской местности мы иногда сталкиваемся с руинами (настоящими руинами или даже искусственными руинами, которые были архитектурной особенностью живописных ландшафтов и садов).Руины выражают течение времени и, в частности, качества непостоянства и быстротечности, которые тесно связаны с меланхолией. Руины вызывают созерцательное состояние ума, наводящее на размышления о событиях и жизнях прошлых веков, которые подошли к концу. Эти разрушающиеся структуры оставляют после себя лишь фрагменты прошлых жизней и событий, побуждая воображение воссоздать повествования вокруг, например, хорошо сохранившихся разрушенных аббатств, замков или заросших фундаментов когда-то живших в каменных домах.Рефлексивная позиция может быть отчасти воображением, отчасти памятью, но, в любом случае, меланхолия присуща различным аспектам опыта: пустынным местам множества руин, способу, которым руины обычно выражают непостоянство культуры, или, точнее говоря, скажем, ассоциации, возникающие между руинами и окружающими их событиями. Здесь мы снова находим оттенки как положительных, так и отрицательных чувств в ностальгии по другому времени и месту, ныне ушедшим, по славе прошлых времен и так далее. Как уцелевшие сооружения, многие руины символизируют человеческие подвиги, но это связано с осознанием того, что, когда силы природы берут под свой контроль, ни один подвиг не застрахован от разрушительного воздействия времени.Как проницательно замечает Шекспир в 64-м сонете: «Так разорение научило меня размышлять, что придет время и заберет мою любовь» [25]

6. Заключение

Эмоция меланхолии не уникальна по своему богатству и своей двойственной природе — мы указывали, что возвышенное занимает аналогичное положение, — но она заслуживает большего внимания в контексте эстетики. Что характерно, а может быть, даже уникально для меланхолии, так это роль, которую она может играть в нашей повседневной жизни в контекстах, которые не являются эстетическими в смысле prima facie.Когда траур трансформируется в меланхолию, когда отчаяние от утраты утихает и смешивается с приятными воспоминаниями, тогда возникает меланхолия, которая сама по себе, кажется, создает собственный эстетический контекст. Спокойствие и размышление, присущие меланхолии, напоминают традиционное требование созерцания в эстетической реакции. Меланхолии в этом повседневном контексте может не хватать интенсивности художественного опыта, но ее утонченная гармония — не менее значимая эстетическая черта.Удовольствие от меланхолии исходит не от возбуждения или интенсивности, а скорее от общей гармонии, которую мы переживаем. Когда мы чувствуем меланхолию в описанном нами смысле, мы контролируем «низшие» эмоции; мы победили как непреодолимую печаль, так и радость. Рефлексия, составляющая меланхолию, делает ее рациональной, контролируемой эмоцией. Мы смогли немного отойти от нашего предыдущего опыта; мы дали им место в нашей собственной истории. В результате мы больше живем в гармонии с нашим прошлым и можем наслаждаться чувством меланхолии, а не впадать в печаль.

Эта черта, возможно, больше, чем какая-либо другая, делает меланхолию «воспитательной» эмоцией. Это пример зрелой рефлексивной эмоции, переживание которой дает возможность справиться с болезненными событиями в жизни человека. Ясно, что меланхолия не заменяет печали и печали; столкнувшись с потерей, мы должны пережить эти эмоции. Но меланхолия может вмешаться на более позднем этапе и воздать должное как темным, так и светлым сторонам нашего существования.

Мы также убедились, что меланхолия не является странной эмоцией в искусстве или в наших эстетических встречах с природой.Это встречается во многих формах искусства, как в современном, так и в классическом. Это ни в коем случае не архаический феномен, хотя в условиях современной культуры он легко остается незамеченным. Те, кто ищет радости или печали, не говоря уже об ужасе, не удовлетворены тонкой смесью боли и удовольствия в меланхолии. Но есть и такие — как следует из цитаты Кьеркегора в начале нашей статьи, — которые испытывали чувство меланхолии и были способны наслаждаться весьма характерным удовольствием, которое она приносит.

Банкноты

1. Сорен Кьеркегор, «Diapsalmata», в Either / Or, Penguin, 1992, с. 44.

2. См. Отредактированный сборник Дженнифер Рэдден «Природа меланхолии: от Аристотеля до Кристевой» (Oxford: Oxford University Press, 2000), где представлена клиническая традиция. О сложной истории концепции см. Ее прекрасное введение, стр. 1-51.

3. Теодор Адорно упоминает меланхолию («schwermut») как эстетическое качество, но не обсуждает ее подробно, и в любом случае он, кажется, приравнивает ее к печали и депрессии.См. T. W. Adorno, Aesthetic Theory, пер. К. Ленхардт, изд. Гретель Адорно и Рольф Тидеман (Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1984), стр. 375-376. Вальтер Беньямин дает более подробный отчет о своей трактовке немецкой трагической драмы («Trauerspiel»), но его обсуждение приравнивает меланхолию к грусти и депрессии даже более четко, чем у Адорно. Он также поддерживает связь с клинической традицией. См. Вальтер Бенджамин, Происхождение немецкой трагической драмы, пер. Джон Осборн (Лондон, Нью-Йорк: Verso, 1998), стр.140-158. Итак, ни Адорно, ни Бенджамин на самом деле не участвуют в обсуждении меланхолии в том смысле, в котором мы ее здесь определили.

4. См. Джозеф Дж. Шильдкраут и Алисса Дж. Хиршфельд, «Разум и настроение в современном искусстве I: Мира и меланхолия», журнал Creativity Research Journal, 8, 2 (1995), 139-156.

5. См. Аристотель, Труды Аристотеля, Vol. VIII: Проблемата, Книги I и XXX, изд. Росс У.Д., пер. E.S. Форстер (Оксфорд: The Clarendon Press, 1927).

6. См. Зигмунд Фрейд, «Скорбь и меланхолия» (1915, 1917) в Стандартном издании Полных Психологических сочинений Зигмунда Фрейда, Vol. XIV, изд. Дж. Стрэчи (Лондон: Hogarth Press, 1957).

7. Кристева Дж. Черное солнце: депрессия и меланхолия, пер. Леон С. Рудиз (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1989, стр. 10.

)

8. Во введении Радден отмечает, что меланхолия обычно ассоциируется в первую очередь с «меланхолией», клиническим заболеванием, хотя она отмечает, что в XIX веке меланхолия как эмоциональное качество стало привлекать некоторое внимание само по себе, поскольку мы видим в романтических стихах.См. Стр. 4.

9. Радден также указывает на эту доминирующую характеристику меланхолии, см. Стр. 37–38.

10. Есть некоторые (неискусственные) случаи, в которых объект меланхолии присутствует в некотором смысле. Например, если мы находимся там, где мы были с прошлым любовником, это вызывает чувство меланхолии, направленное на этого человека, но они также могут быть в некоторой степени направлены на место (где это место также является объектом меланхолии и не просто катализатор эмоции).Другой случай может быть, когда объект меланхолии воспринимается, но он каким-то образом недосягаем, и в этом смысле он отсутствует и недостижим.

11. Подобно одиночеству, можно чувствовать себя меланхоликом в людном месте. Например, оживленный вокзал или шумное кафе могут вызвать воспоминания, вызывающие эмоции.

12. Роберт Бертон, Анатомия меланхолии, изд. Холбрук Джексон (Лондон: J.M. Dent and Sons, Ltd., 1978), стр. 246.Бертонский анализ меланхолии придает ему значение, не имеющее отношения к современному употреблению. Например, он идентифицирован как болезнь и эквивалент нездоровой «черной желчи». Но наряду с этим он определяет аспекты концепции, которые подходят для более современного использования. В частности, он отмечает его сладкий и кислый аспекты, его связь с одиночеством, а также его совпадение и сходство с печалью, тоской и т. Д.

13. См. А.Л. Рид, Предпосылки создания «Элегии» Грея: Исследование вкуса к меланхолической поэзии 1700–1751 гг. (Нью-Йорк: Рассел и Рассел, 1962), с.140. Она приводит следующие примеры: «Тисы» Вордсворта; «Уныние» Кольриджа; и «Элегия о Ньюстедском аббатстве» Байрона.

14. Burton, p. 246.

15. См. Рид, стр. 10 и далее.

16. Радден тоже отмечает это качество, и она цитирует поэзию Кит как пример двойственных аспектов меланхолии. См. Стр. 220.

17. Кант И. Критика суждения, пер. В. Плухар (Индианаполис: Хакетт, 1987), §27, стр.114-115.

18. Кант, §26, с. 129.

19. См. R.K. Эллиотт, «Эстетическая теория и опыт искусства», Эстетика, изд. Гарольд Осборн (Oxford: Oxford University Press, 1972), стр. 147; и А. Хаапала, «Роль опыта в понимании произведений искусства», Международный ежегодник эстетики, изд. Горан Хермерен, 1 (1996), стр. 27-37.

20. Дюрер хотел изобразить один из четырех юморов. В интерпретации Панофского Дюрер объединяет различные традиции и сочетает их со своим «духовным автопортретом»: «Таким образом, самая загадочная гравюра Дюрера является одновременно объективным изложением общей философии и субъективным признанием отдельного человека.Он объединяет и трансформирует две великие репрезентативные и литературные традиции: меланхолию как одно из четырех юморов и традицию геометрии как одно из семи свободных искусств. Он олицетворяет художника эпохи Возрождения, уважающего практические навыки, но еще более страстно желающего математической теории, который чувствует себя «вдохновленным» небесными влияниями и вечными идеями, но тем более страдает от своей человеческой слабости и интеллектуальной ограниченности. Он олицетворяет неоплатоническую теорию гения Сатурна в редакции Агриппы из Неттесхайма.Но делая все это, это в некотором смысле духовный автопортрет Альбрехта Дюрера ». Э. Панофски Жизнь и искусство Альбрехта Дюрера (Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1943, 1955), стр. 171. В этом интерпретация, размышление — это новый элемент, который Дюрер добавил в клиническую традицию: «Его Меланхолия — это не скупец и не психическое заболевание, а мыслящее существо в недоумении. Она держится не за объект, которого не существует, а за проблему, которую нельзя решить ». Панофски, стр. 163.

21.См. Коллекцию изображений меланхолии в искусстве Радден в ее введении, стр. 1-51.

22. Дж. Кернер, Каспар Давид Фридрих и предмет пейзажа (Лондон: Reaktion Books, 1990), стр. 182-183.

23. Уильям Вордсворт, «Линии, составленные в нескольких милях над аббатством Тинтерн, при повторном посещении берегов Уай во время тура»), Поэтические произведения Уильяма Вордсворта, изд. Томас Хатчинсон (Лондон: издательство Оксфордского университета, 1895).

24.Мы подчеркивали, что меланхолия — это не просто «отрицательная эмоция» в смысле печали. Вот почему мы не будем вдаваться в дискуссию о «логике» отрицательных эмоций в искусстве и, в частности, в музыке. Проблема широко обсуждалась, см., Например, Джеррольд Левинсон, «Музыка и негативные эмоции», в книге «Музыка, искусство и метафизика» (Итака и Лондон: Cornell University Press, 1990).

25. Цитируется Дональдом Кроуфордом в его превосходном обсуждении диалектического характера руин в «Природа и искусство: некоторые диалектические отношения», Journal of Aesthetics and Art Criticism, 42, 1983, p.55. Об интересной недавней книге о привлекательности руин в истории человечества см. Christopher Woodward, In Ruins: A Journey through History, Art and Literature (New York: Vintage, 2002).

Философский факультет

Университет Ланкастера

Англия

[email protected]

Арто Хаапала

Кафедра эстетики

Университет Хельсинки

Финляндия

арто[email protected]

Почему меланхолия — это нормально

(Изображение: photommo / Flickr)

Мы тратим так много времени, мыслей и энергии, постоянно пытаясь быть счастливыми.

Книги по медитации, консультированию, самопомощи и многое другое. Это не обязательно плохо или непродуктивно, но иногда нормально не быть счастливым.

Иногда меланхолия — это нормально.

Слово «меланхолия» указывает на конкретный вид печали, которая не является болезнью или даже проблемой: это часть человеческого бытия.

Иногда приятно смаковать эту разновидность печали. Это означает, что вы мудры, осведомлены и присутствуете.

Вот почему эксперты «Школы жизни» утверждают, что меланхолия — это недооцененное состояние.

(Изображение: Сильвия Сала / Flickr)

Это полезное чувство

Меланхолия — не то слово, которое у всех на слуху, но мы должны уделять ей больше внимания, даже время от времени искать ее.

Это означает понимание

Меланхолия — это разновидность печали, которая возникает, когда мы открыты тому факту, что жизнь по своей природе трудна и что страдание и разочарование являются основными частями универсального опыта.

Это не заболевание, которое нужно лечить.

Это реалистично

Современное общество склонно подчеркивать жизнерадостность и жизнерадостность, но мы должны признать, что реальность по большей части связана с горем и потерями.

Это помогает вам расти

Хорошая жизнь — это не та жизнь, которая неуязвима для печали, а такая, в которой страдание способствует нашему развитию.

(Фото: Роберто Тромбетта / Flickr)

Это человеческий ответ

«Меланхолия» — слово редко используемое.

Это не значит мрачный и несчастный. Это означает осознание без гнева того факта, что мир полон безумия и жадности, что редко можно обрести душевный покой, что трудно жить комфортно с теми, кого мы любим, что очень необычно иметь карьеру, сочетающую в себе и то и другое. материальное вознаграждение и моральный подъем, что многим порядочным людям приходится очень нелегко.

Меланхолия имеет смысл

Часто грусть просто имеет смысл.Мы так поздно узнаем о вещах. Вы зря потратили годы; каждый имеет. Избежать сожалений можно, только отключив воображение.

Это мудрое

Мудрость меланхолического отношения к горькому и злому заключается в понимании того, что горе касается не только вас. Что вас не выделяли. Что ваши страдания принадлежат всему человечеству.

Это делает вас на лучше человек

Принять это полностью близко к сердцу — значит стать более сострадательным и менее мстительным.

Чувство меланхолии не должно приводить нас в отчаяние, скорее, мы будем более снисходительными, добрыми и способными лучше сосредоточиться на том, что действительно важно, пока еще есть время.

Вы можете посмотреть больше видео с The School of Life на их канале YouTube

Составлено Дени Киркова для Metro.co.uk

БОЛЬШЕ: 9 секретов повседневного счастья

БОЛЬШЕ: Почему вы выйдете замуж не за того человека, даже если вы отчаянно пытаетесь этого избежать

Электронное письмо от Metro о стиле жизни.co.uk

The Fix

Получайте важные новости об образе жизни и функции прямо в свой почтовый ящик.

Не уверены? Узнать больше

Когда меланхолия берет верх — исследуйте свой разум

Последнее обновление: 27 сентября 2018 г.

В меланхолии нет ничего поэтического или вызывающего воспоминания. Это просто огромная пустота. Это тоска по прошлому, которая полностью стирает настоящее. Характерными чертами меланхолии являются неподвижность, усталость и физическое истощение до такой степени, что она создает подтип депрессии, который может быть очень серьезным.

Виктор Гюго сказал, что меланхолия — это счастье грустить. Стендаль также считал, что те, кто посвятили себя письму, живописи или поэзии, были более склонны к меланхолии. Это эмоциональное состояние всегда было связано с творчеством. Эта глубокая и глубокая сторона нас использует печаль себе на пользу.

«Меланхолия — это туман печали, покрывающий все».
-H.G. Longfellow-

Романтикам казалось, что без меланхолии в ручке закончились чернила.Однако художники забыли, что года греки придумали термин для обозначения того, что мы теперь называем депрессией. Гиппократ предположил, что меланхолия — это избыток черной желчи, вызывающий у человека разочарование, страх, печаль и т. Д.

Позже Зигмунд Фрейд углубил эту идею и поставил ей достоверный клинический диагноз. Таким образом, меланхолия — это не просто печаль. И это не катализатор, вдохновляющий искусство. Меланхолия — это метеор, называемый депрессией, который может столкнуться с вашей планетой и разрушить все.

Когда меланхолия стучится в вашу дверь

Мы все иногда грустим. Мы оглядываемся на все, что произошло, и настоящее кажется довольно плохим. К счастью, обычно это длится недолго, а затем мы возвращаемся к нашему прежнему «я». Более того, психологи напоминают нам, что, хотя грусть часто имеет эффект ореола, который, кажется, охватывает все, обычно все же остается место для других эмоций и мыслей.

Теперь, когда наступает меланхолия, она не оставляет места ни для чего другого.Вы не испытываете удовольствия, любопытства или других интересов. Фактически, Silber, Rey, Savard и Post (1980) определили состояние меланхолии как «аффективную недоступность». То есть человек вообще не может испытывать никаких эмоций, в том числе грусти. Это полное изменение эмоциональной структуры человека.

Стоит также отметить кое-что действительно важное. В DSM-5 (Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам) меланхолия описывается как подтип большой депрессии. Некоторые не согласны с этой классификацией и считают это отдельным аффективным расстройством. Как бы то ни было, это явно депрессивное расстройство со своими характеристиками. Давайте посмотрим на некоторые из них.

Каковы симптомы меланхолии?

Мы уже коснулись этого момента назад. Основной симптом — неспособность чувствовать эмоции. Нет ни удовольствия, ни интереса. Также отсутствуют обычные симптомы печали, такие как плач или тоска. Меланхолия — это тишина.Это пустота и постоянное стремление к чему-то, чего вы не можете понять.

Также имеется свидетельств снижения психомоторных функций, которое вызывает затруднения в мышлении и физическое и умственное истощение.
Еще одна общая характеристика — неспособность пациента объяснить, что он чувствует. Они не могут выразить словами, что с ними происходит или почему они чувствуют или не чувствуют.

Еще одна вещь, которая отличает это состояние от других типов депрессии, — это неспособность думать. При других депрессивных расстройствах пациенты испытывают множество нервных, навязчивых и изнуряющих мыслей. Иногда эти мысли превращаются в суицидальные. Не бывает меланхолии.

По словам психолога Джованни Стангеллини, «если большая депрессия — это кораблекрушение со зрителем, то меланхолия — это кораблекрушение без зрителя». То есть , в то время как депрессивный человек обычно пытается понять, почему он так себя чувствует, человек с меланхолией даже не сомневается в этом.Они вообще ничего не чувствуют.

Меланхолия и терапия

Терапия для человека с этим заболеванием будет зависеть от диагноза. Как известно, существует множество типов депрессии. Психолог должен решить, страдает ли пациент от большой депрессии, биполярной меланхолической депрессии, бреда Котара или бредовой или недоброжелательной меланхолии.

Лечение определяется в индивидуальном порядке. Профессионал должен решить, что лучше для каждого отдельного пациента. В большинстве случаев корень проблемы — биологический. В этом случае большинство пациентов хорошо поддаются фармакологическому лечению. Когнитивно-поведенческая терапия также дает хорошие результаты. В более серьезных случаях необходимо другое психиатрическое лечение и постоянное наблюдение.

Меланхолия затрагивает около 2% населения. К счастью, большинство людей обычно хорошо поддаются лечению и в кратчайшие сроки становятся собой старыми.

Это может вас заинтересовать …

О меланхолии — Статьи о школе жизни

Самопознание: Меланхолия

]]>

Меланхолия — это не гнев или горечь, это благородный вид печали, который возникает, когда мы открыты тому факту, что жизнь по своей природе трудна для всех и что страдание и разочарование лежат в основе человеческого опыта.Это не заболевание, которое нужно лечить; это нежное, спокойное, бесстрастное признание того, через какую боль мы все неизбежно должны пройти.

Ансель Адамс, Осины, Рассвет, Осень, Каньон реки Долорес, Колорадо, 1937

Современное общество склонно подчеркивать жизнерадостность и жизнерадостность. Он нетерпелив к меланхолическим состояниям и желает либо лечить их — и, следовательно, «решить их», — либо вообще отрицать их легитимность.

Меланхолия связывает боль с мудростью и красотой.Он проистекает из правильного осознания трагической структуры каждой жизни. В меланхолических состояниях мы можем понять без ярости или сентиментальности, что никто по-настоящему не понимает никого, что одиночество универсально и что каждая жизнь полна стыда и печали. Меланхолики знают, что многое из того, чего мы больше всего хотим, находится в трагическом конфликте: чувствовать себя в безопасности, но при этом оставаться свободными; иметь деньги и при этом не быть обязанными другим. Быть в сплоченных сообществах и при этом не поддаваться ожиданиям и требованиям общества.Путешествовать и исследовать мир, но при этом пустить глубокие корни. Чтобы удовлетворить наши потребности в еде, исследованиях и праздности — и при этом оставаться худыми, трезвыми, верными и здоровыми.

Ансель Адамс, Глядя через озеро, «Озеро Макдональд, Национальный парк Глейшер», Монтана, 1942 г.

Мудрость меланхолического отношения (в отличие от горького или гневного) заключается в понимании того, что мы не выделены, что наши страдания принадлежат человечеству в целом.Меланхолия благоухает безличным восприятием страдания. Он наполнен жалостью к человеческому положению.

Меланхолические пейзажи и меланхолические музыкальные произведения, меланхолические стихи и меланхолическое время суток. В них мы находим отголоски нашего собственного горя, возвращенные к нам без каких-либо личных ассоциаций, которые, когда они впервые поразили нас, сделали их особенно мучительными.

Задача культуры — превратить гнев и веселье в меланхолию.

Чем более меланхоличной может быть культура, тем меньше ее отдельных членов нужно преследовать из-за собственных неудач, утраченных иллюзий и сожалений.

Меланхолия — когда ее можно разделить — это начало дружбы.

]]>

Анатомия меланхолии | The New Yorker

«Привет?» она сказала.

«Привет», — сказал я и замолчал.

«Что-то случилось?» она спросила.

Сразу стало понятно, что я не могу объяснить. «Мне пора», — сказал я и повесил трубку.

Позже я с трудом забрался на крышу и обернулся вокруг трубы.Когда взошло солнце, я понял, что если вы живете в Нью-Йорке, нет смысла пытаться покончить жизнь самоубийством с крыши шестиэтажного дома. Промокший от пота и у меня началось то, что вскоре превратилось в бушующую лихорадку, я вернулся в свою спальню. Я знал, что голос разума был голосом разума; эта депрессия была нелепой; и что моему отцу было бы грустно, если бы он так усердно работал, чтобы спасти меня, но не добился успеха. Я обещал когда-нибудь нарезать ему бараньи отбивные; он никогда не нарушал обещаний, данных мне, и это, в конце концов, привело меня вниз.Когда на следующий день я позвонил своей старой подруге, чтобы извиниться, она потребовала объяснений. Я не мог объяснить. Она сказала мне, что я зашел слишком далеко, и не разговаривала со мной два года.

Во время депрессии трудно говорить с друзьями о депрессии, поэтому утешение можно найти в незнакомых людях. В последние годы количество групп поддержки увеличилось. Группа поддержки расстройств настроения (MDSG) — крупнейшая подобная организация в Соединенных Штатах, проводящая более сотни встреч групп поддержки ежегодно.Я никогда не ходил туда, когда был болен, но, исследуя эту статью, я ходил на встречи MDSG / Нью-Йорк в Медицинском центре Бет Исраэль на восемь недель в семь тридцать в пятницу вечером, когда депрессивные люди не ходят на свидания. Члены платят четыре доллара, получают наклейку, на которой указаны только их имена (для дополнительной защиты конфиденциальности я изменил эти имена), и идут в комнату с десятком других и фасилитатором.

Эта толпа выглядела такой же измученной, как казалось, особенно при свете больницы.На одной из встреч Хайме заговорил первым. Вынужденный уволиться с работы в «государственном учреждении» после того, как пропустил слишком много дней, Хайме три года находился в отпуске по инвалидности. Люди не поймут. Он притворился, что у него старая работа — днем не отвечал на телефонные звонки. «Если бы я не мог поддерживать внешний вид, — сказал он, — я бы покончил с собой». Мэгги, которая была слишком подавлена, чтобы говорить, подтянула колени к подбородку.

Джон, который часто приходил и редко разговаривал, весь вечер гладил свое пальто.В свои сорок лет он никогда не работал полный рабочий день. Две недели назад он объявил, что собирается принять одну, чтобы вести себя как нормальный человек. Мы сказали ему пойти на это, но сегодня вечером он сказал, что это было слишком страшно. Мэгги спросила, улучшилось ли его настроение на отдыхе. «У меня никогда не было отпуска», — сказал он. Он шаркал ногами. «Мне жаль. То есть, я думаю, мне действительно никогда не было из-за чего взять отпуск.

Энн сказала: «Я слышу, как люди говорят о велосипеде, и мне очень завидно. Для меня такого никогда не было.Я был болезненным, несчастным, тревожным ребенком. В чем смысл?» Она была на Nardil и обнаружила, что Catapres-TTS в микродозах спасает ее от сильного потоотделения — побочного эффекта. Первоначально она принимала литий, но набрала около пятнадцати фунтов в месяц и перестала. Кто-то подумал, что ей следует попробовать Депакоте, который может быть полезен с Нардилом, хотя в Справочнике врачей такое сочетание не рекомендуется. Никто не мог сказать ей «суть».

Полли, давний член MDSG, спросила группу: «У вас есть друзья на улице?» Только еще один человек и я сказали, что сделали.Полли сказала: «Я пытаюсь найти новых друзей, но не знаю, как это работает. Я принял Прозак, он работал год, а потом перестал. Думаю, в том году я сделал больше, но проиграл ». Она была грустной, добродушной и умной — явно прекрасный человек, как кто-то подбадривал ее. «Как вы встречаетесь с людьми, кроме как здесь?» она хотела знать. Прежде чем я успел ответить, она добавила: «И после того, как вы их встретили, о чем вы говорите?»

И вот настала очередь Хауи. Он огляделся, но можно было сказать, что он никого из нас не видел.Его жена привела его сюда, надеясь, что это поможет, и она ждала снаружи. «Я чувствую, — сказал он ровным голосом, похожим на заторможенный старый проигрыватель, — как будто я умер несколько недель назад, но мое тело еще не обнаружило».

Основное чувство в группе поддержки — у меня сегодня есть мысли, у вас есть свои? — было таким же знакомым, как родной язык, и, почти вопреки самому себе, я начал расслабляться в нем. Во время депрессии так много всего нельзя сказать, что интуитивно могут понять только те, кто о ней знает.«Если бы я была на костылях, они бы не пригласили меня танцевать», — сказала одна женщина о неустанных усилиях ее семьи вытащить ее. Мы все поддерживали друг друга тем, что говорили.

Разговоры недешевы, лекарства недешевы, и часто даже двоих вместе не хватает. Только один человек в MDSG пробовал электросудорожную терапию или ЭСТ, а остальные были слишком расстроены этой мыслью, чтобы даже обсуждать ее. Однако большинство людей, которые делали ЭСТ, были энтузиастами. «Я не хотела умирать, потому что ненавидела себя — я хотела умереть, потому что любила себя достаточно, чтобы прекратить эту боль», — говорит Марта Мэннинг о дне, когда она нашла адрес оружейного магазина.«Я слушал, как моя дочь поет в душе, и знал, что если я убью себя, то остановлю эту песню. На следующий день я записался на ЭСТ ». Антидепрессанты эффективны примерно в семидесяти процентах случаев. Среди людей, находящихся в тяжелой депрессии, ЭСТ работает примерно в 75% случаев или даже больше. Он используется в качестве средства правовой защиты для людей, которые не добились успеха с лекарствами. Пациенты обычно получают от шести до двенадцати процедур примерно в месяц. ЭСТ часто действует намного быстрее, чем лекарства; его эффекты можно поддерживать с помощью лекарств.

После некоторых рутинных осмотров и анализа крови, кардиограммы, часто рентгеновского снимка грудной клетки для пожилых пациентов и некоторых тестов, связанных с нейроанестезией, в больнице пациент, признанный подходящим по признакам ЭСТ, разрабатывает формы согласия. Обычно утром пациента отправляют в отделение ЭСТ. После того, как его подключили к мониторам, медсестры нанесли ему на виски электролитный гель, а затем прикрепили электроды. Для предотвращения физических спазмов вводят общий анестетик короткого действия, который полностью обезболивает пациента примерно на десять минут, а также миорелаксант.(Единственное движение во время лечения — легкое шевеление пальцев рук и ног.) Пациент подключен к мониторам ЭЭГ и ЭКГ. Электрический раздражитель обычно длится не более нескольких секунд. Это вызывает приступ в мозгу, который обычно длится около пятидесяти секунд — достаточно долго, чтобы изменить химию мозга, но недостаточно, чтобы создать проблемы. Почему работает ЭСТ, неясно, но похоже, что он оказывает сильное усиливающее действие на основные нейротрансмиттеры. Через десять минут пациент просыпается в палате восстановления.Когда он просыпается, ему дают завтрак и проводят в комнату — «он чувствует похмелье, зная, что сегодня будет день с применением тайленола», — говорит Мэннинг. Сеанс длится около тридцати минут от начала до конца; после этого наблюдается реальная дезориентация примерно на двадцать минут и небольшая потеря памяти, которая обычно восстанавливается в течение дня. Фактически, единственная длительная потеря памяти обычно связана с самим периодом ЭСТ; пациенты часто не имеют представления обо всем периоде лечения.

ЭСТ считается более легкой и безопасной, особенно для пожилых пациентов, чем антидепрессанты, и теперь ее иногда проводят в амбулаторных условиях.Но ЭСТ по-прежнему остается наиболее стигматизированным из популярных методов лечения. «Вы действительно чувствуете себя Франкенштейном на столе», — говорит Мэннинг. «И люди не хотят об этом слышать. Никто не приносит тебе запеканки, когда тебе предстоит ЭСТ. Это очень изолирует ». Но он может быть чудесным образом эффективным. «Раньше я осознавала каждый глоток воды, что это было слишком много работы», — продолжает она. Потом я подумал: а обычные люди все время так себя чувствуют? Как будто ты всю жизнь не участвовал в хорошей шутке.Эффекты начинаются быстро. «Вегетативные симптомы быстро исчезли, хотя настроение заняло больше времени, затем мое тело стало легче; тогда я действительно хотел Биг Мак », — говорит Мэннинг. «Я чувствовал себя так, как будто меня сбил грузовик, но это было сравнительно не так уж плохо». И исследователи начали придумывать возможное устройство нового поколения, которое могло бы выполнять эффекты ЭСТ без травм. Роберт Пост, руководитель отдела биологической психиатрии в N.I.M.H., работал над повторной транскраниальной магнитной стимуляцией, или Р.T.M.S., который использует потоки магнитных полей для стимуляции мозга без припадков. В то время как электрический ток должен быть достаточно сильным, чтобы пройти через кожу головы и череп, магнитные потоки проходят легко. Поскольку R.T.M.S. позволяет избежать мозгового приступа, похоже, что нет побочных эффектов потери памяти, и одно это делает его привлекательной альтернативой.

Как и все болезни, депрессия является отличным уравновешивающим средством, но я не встречал никого, кто казался бы менее вероятным кандидатом, чем Тед Уинстед — тридцатилетний, выпускник Северо-Запада, тихий, вежливый, добродушный и красивый.»Так ты хочешь в моей голове?» он однажды написал в блокноте. «Добро пожаловать . . . Не совсем то, что вы ожидали? Я тоже не этого ожидал. Через шесть месяцев после окончания колледжа его поразила первая депрессия. За семь лет с тех пор он был госпитализирован более тридцати раз. Он поднимает руки и сильно надавливает на лоб и затылок, затем чуть выше ушей. «Как будто моя голова сжимается в тисках. Все, что я могу, — это зацикливаться на негативе, а боль ужасающая и физическая.Как будто я нахожусь в запертой комнате, и я не могу выбраться, а стены сжимаются и сужаются, и я сжимаюсь и разрушаюсь под давлением ».

Его первая серия началась внезапно: «Я был в кино и по дороге домой понял, что могу врезаться в дерево. Я почувствовал, как тяжесть толкает мою ногу вниз, кто-то тянет меня за руки. Я знал, что не могу поехать домой, потому что было слишком много деревьев, поэтому направился в больницу ». В последующие годы Уинстед прошел через все лекарства, указанные в книге, и ничего не добился.В больнице он пытался задушить себя. Наконец-то ему сделали ЭСТ, отчего он ненадолго стал маниакальным. «Я напал на другого пациента, и мне пришлось ненадолго уйти в тихую комнату», — вспоминает он. В течение последних пяти лет Уинстед получал бустер-ЭСТ всякий раз, когда наступает депрессия — обычно примерно каждые шесть недель. Когда мы встретились, он также принимал литий, Веллбутрин, Адапин, Цитомель и Синтроид. «Электростанция абсолютно безопасна, и я бы порекомендовал ее, но они вызывают электричество в вашей голове, и это пугает», — говорит он.«Я ненавижу проблемы с памятью. Это вызывает у меня головную боль. Я веду дневники, чтобы помнить, что произошло. В противном случае я бы никогда не узнал.

Уинстед не мог работать с конца 1994 до середины 1996 года, но до этого он провел исследование и написал часть учебника по истории. «Люди, с которыми я работал и для которых я работал, действительно меня поддержали и сделали скидку», — говорит он. «Все были великолепны: родители, друзья, врачи. Внимание помогло мне пройти ».

Сначала вы можете попробовать поговорить, затем вы можете попробовать таблетки, затем ЭСТ; в какой-то момент вы пробуете экспериментальные разногласия; тогда вы попробуете операцию.В конце 1940-х — начале 1950-х годов пациенты с диагнозом тяжелых нервно-психических расстройств были главными кандидатами на перерезание их префронтальных долей. В период расцвета лоботомии в Соединенных Штатах ежегодно выполнялись около пяти тысяч операций, что приводило к гибели от двухсот до пятидесяти пятисот человек в год. Под этой тенью скрывается психохирургия. Когда я впервые встретил Уинстеда, он только что вернулся после цингулотомии. При этой процедуре скальп локально замораживается, и хирург просверливает небольшое отверстие в передней части черепа.Затем он вводит электрод прямо в мозг, чтобы разрушить участки ткани, обычно размером примерно восемь на восемнадцать миллиметров. Ведущее место для этой операции — Массачусетская больница общего профиля, и именно там Уинстеду прооперировал нейрохирург Рис Косгроув. «От шестидесяти до семидесяти процентов пациентов имеют хоть какой-то ответ», — сказал мне Косгроув. «Тридцать процентов показывают заметное улучшение. Эта процедура предназначена для людей, чья болезнь не реагирует на все, что ей бросают, так что это обнадеживающая статистика.«Трудно попасть в протокол цингулотомии; Mass. General, самый активный центр, делает только пятнадцать или двадцать процедур в год. Операция обычно имеет отсроченный эффект, часто положительный эффект проявляется только через несколько недель или даже месяцев. Подобно ЭСТ, такая операция, вероятно, вызывает нарушение функции мозга, но неясно, как именно эта травма вызывает изменения к лучшему. «Мы не понимаем патофизиологию, — говорит Косгроув. «Но влияние на другие части мозга непрямое, каким бы оно ни было.

«Я очень надеюсь на цингулотомию», — сказал мне Уинстед при встрече. У него был довольно хороший день, время от времени он смеялся в нежном самоуничижении. Он откинул назад свои рыжие волосы, чтобы показать мне шрам на передней части головы, в центре его глаз. «Я слышал, как сверло вонзилось мне в череп, как будто вы были в кабинете дантиста. Я подумал, что это жутко, и попросил, чтобы меня усложнили. Так они и поступили до того, как начали сжигать мой мозг. Надеюсь это работает. Если этого не произойдет, у меня есть план, как со всем этим покончить, потому что я просто не могу так продолжать.

Весной 1995 года я перестал принимать наркотики из холодного мяса индейки. Я знал, что это глупо, но мне отчаянно хотелось снова узнать, кто я «на самом деле». Сначала все, что я осознавал, это ужасные симптомы отмены ксанакса. Я не могла спать четыре дня, у меня болели глаза и живот, и у меня нарушалось чувство равновесия. Неумолимые кошмары, казалось, пронизывали мое бодрствование, и я продолжал резко сесть с колотящимся сердцем. Доктор Винер сказал мне, что, когда я буду готов отказаться от наркотиков, я должен делать это постепенно, но я боялся, что если буду действовать медленно, у меня никогда не получится.

Это была серьезная ошибка. Если вы стимулируете припадки у животного каждый день, припадки становятся автоматическими: у животного они продолжаются, даже если вы прекратите стимуляцию. Точно так же мозг, который несколько раз впадал в депрессию, может вернуться в депрессию. Сканирование мозга показало, что депрессия изменяет как структуру, так и биохимию мозга. Пациенты, реагирующие на лекарственные препараты, могут перестать реагировать на длительное время, если они циклически переключаются на прием и прекращают прием лекарств; с каждым эпизодом риск того, что депрессия перейдет в хроническую, увеличивается на десять процентов.«Это аналог первичного рака, который очень чувствителен к лекарствам, но после того, как он трансформируется и метастазирует, становится менее восприимчивым», — объясняет Боб Пост. «Люди беспокоятся о побочных эффектах от длительного приема лекарств, но эти эффекты кажутся несущественными по сравнению со смертельным исходом от недолеченной депрессии. Это все равно, что попросить кого-нибудь прекратить дигиталис, проверить, не случился ли у него еще один сердечный приступ, и возобновить прием лекарств, когда его сердце слишком дряблое, чтобы выздороветь ».

В этот момент я вошел в то, что обычно называют «ажитированной депрессией».«У меня быстро развивались все типичные симптомы — ненависть, тревога, вина, ненависть к себе. Я перестал разговаривать как минимум с шестью людьми. Я часто ломал трубку, когда кто-то говорил что-то, что мне не нравилось. Я всех критиковал. Было трудно заснуть, потому что в моей голове бились крошечные несправедливости из моего прошлого: раздражительность не давала мне спать каждую ночь, а недостаток сна делал меня еще более раздражительным.

Искусство меланхолии | Издательство Принстонского университета

Меланхолия — это не только печаль, отчаяние и потеря.Как давно признали художники и философы эпохи Возрождения, он может порождать определенный вид творчества, рожденный глубоким осознанием изменчивости жизни и неизбежного цикла рождений и смертей. Опираясь на психоанализ, философию и интеллектуальную историю истории искусства, The Melancholy Art исследует уникальные связи между меланхолией и искусством искусствоведа.

Хотя объекты, изучаемые историками искусства, материально присутствуют в нашем мире, миры, из которых они происходят, навсегда потеряны для времени.В этой красноречивой и вдохновляющей книге Майкл Энн Холли прослеживает, как эта дизъюнкция проходит через историю искусства, и показывает, как она может вызвать меланхолические настроения у историков, пишущих об искусстве. В своей дисциплине она сталкивается с ключевыми и неприятными вопросами: почему историки искусства вообще пишут? Какие виды психического обмена происходят между предметами искусства и теми, кто о них пишет? Каким институциональным и личным потребностям служит история искусства? Что теряется в исторической литературе об искусстве?

The Melancholy Art рассматривает, как меланхолия наполняет произведения некоторых из самых влиятельных и поэтических писателей двадцатого века по истории искусства, включая Алоиса Ригля, Франца Викхоффа, Адриана Стокса, Майкла Баксандалла, Мейера Шапиро и Жака Деррида. .Эта обезоруживающая личная медитация одного из наших самых выдающихся историков искусства объясняет, почему писать об искусстве — значит разделять своего рода переплетение удовольствия и утраты, что составляет самую суть меланхолии.

Майкл Энн Холли — Старр директор исследовательской и академической программы в Институте искусств Кларка и преподает в магистратуре по истории искусства в колледже Уильямс. Ее книги включают Взгляд в прошлое: историческое воображение и риторика образа и Панофски и Основы истории искусства .

«Феерия». —Holland Cotter, New York Times

«Ностальгический и жалобный, этот титул исследования работы историков искусства — это приятное литературное упражнение, которое вызовет дискуссии среди историков искусства и их студентов». — Библиотечный журнал

«Рассмотрение меланхолии в искусстве за пределами уныния, потерь и горя — это освежающий способ создать другое пространство и энергию между прошлым произведения искусства и настоящим зрителя.В этих эрудированных эссе историк искусства Майкл Энн Холли приводит доводы в пользу произведений искусства — «этих прекрасных сирот», которые реинвестируют меланхолию как означающее и означаемое ». — Грета Аарт, Cerise Press

«В поддержку своего аргумента Холли демонстрирует богатую эрудицию, свидетельствующую о внушительном трансисторическом, междисциплинарном опыте … С предельной утонченностью собственный поэтический резонанс Холли перекликается с искусными аналогиями и наводящими на размышления образами. — Джованна Костантини, Леонардо Отзывы

«Хотя движущая сила меланхолии остается неясной, многие читатели будут заинтригованы этим сугубо личным взглядом на профессию». — Выбор

«Элегантная и продуманная книга Холли посвящена встрече зрителя с произведением искусства». —Кэтрин Мерфи, Apollo Magazine

«Образцовый». —Иван Гаскелл, Brooklyn Rail

«« Искусство меланхолии » является одновременно удачным воплощением современных дисциплинарных загадок и глубоко волнующим рассказом о личной попытке одного историка искусства считаться с невозможностью — тщетностью -« сократить разрыв между словами и образами ».’. . . Холли ясно иллюстрирует оба смысла этого слова в этом запоминающемся и действительно довольно навязчивом тексте. . . . Ценность The Melancholy Art заключается как раз в одновременном проявлении такой загадки и в отказе попасть в фундаменталистскую ловушку, приписывая произведениям искусства или отрицая их действительность. Все наши книги по «истории искусства» должны быть такими смелыми ». — Дональд Прециози, CAA Reviews

«В этой откровенно романтической книге Холли обращается к меланхолии, которая, по ее мнению, всегда сопровождает искусствоведов в их исследованиях.Эрудит и просветитель, Искусство меланхолии вносит свой вклад в живую современную дискуссию о «присутствии» прошлых искусств в нашей жизни и о подходящей дистанции, которую ученые могут или должны попытаться достичь по отношению к этому ». — Уитни Дэвис, Университет Калифорнии, Беркли

«Пора кому-то написать такую книгу, которая привлекает внимание к тому, о чем так мало говорят: а именно, к грусти задачи историка искусства.