О малодушии

О малодушии

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!

О МАЛОДУШИИ

            Наверно, малодушие – это та самая черта характера, которая объединяет в себе целую группу других негативных черт, которые в свою очередь можно объединить словом «дурной нрав». Но в основе этой группы, конечно, лежит единый источник, служащий причиной остальных пороков.

            С одной стороны, значение слова очевидно – союз слова «малый (или в смысле «немощный») со словом «душа». С другой стороны, нелишним будет определить, что же подразумевается под «малой» или «немощной» душой.

            Толковый словарь Ушакова Д. Н. определяет малодушие как «нерешительность, безволие, упадок духа».

            Словарь Ожегова: «Отсутствие твердости духа, решительности, мужества».

            То есть определенно малодушие связано с отсутствием воли, силы духа. Но какие именно черты олицетворяют собой именно малодушие?

            Родословная малодушия

            Это, в первую очередь, страх перед людьми, а не перед Всевышним. Это неуверенность в себе, проявляющаяся в подверженности чужому мнению, влиянию. Иными словами, это форма зависимости от окружающих, когда отношение человека детерминировано людским мнением, одобрением или неприятием, но никак не чувством ответственности перед Всевышним или преданности Ему. Порлеев С. В. в «Энциклопедии пороков» пишет:

            «Сочтите малодушного человека глупым — и более абсурдных поступков, чем те, которые последуют от него, вы не увидите. Скажите ему, что он зауряден, бездарен, труслив — и точно: все его проявления станут невыносимо скучны, примитивны и отвратительно робки. Однако по этой же причине, если Вы отнесетесь к малодушному человеку уважительно, он продемонстрирует редкие образцы ума, самоотверженности, мужества. Внушите ему, что он смел, и перед Вами явится герой, изумляющий своей доблестью и отвагой. Глядя на него, Вы не сможете поверить, что сами, собственным влиянием вызвали на свет столь яркие проявления человеческого характера. Малодушие означает, что человек в себе самом не имеет опоры и потому непрестанно нуждается в поддержке других. Только от чужого мнения и внушения обретает он веру в собственные силы. Но уж если малодушный получил столь необходимую ему поддержку, откуда только в нем все берется! Более вдохновенного человека тогда трудно сыскать. Мысли его становятся гибки и остроумны, действия — дерзки и отважны, а характер — стойким и сильным. Оттого мы вправе сделать вывод, что не малодушный человек виновен в своих недостатках; не сам по себе его душевный изъян приводит к постоянной уступчивости, слабости духа и унижающим достоинство поступкам. В неприглядных проявлениях малодушного характера виновны прежде всего окружающие, использующие во зло природную податливость и мягкость его душевного склада.

Окружите малодушного человека людьми храбрыми, умными и достойными; поверьте в то, что ему, малодушному, присущи лучшие нравственные качества — и тогда вы станете свидетелем чуда. Силой вашего убеждения гадкий утенок превратится в сильную, прекрасную птицу, которая умчится в свободном полете!».

Если учитывать значимость искренности намерений человека даже в самых внешне высоких делах, то успехи и подвиги малодушного человека становятся не такими уж и ценными – потому что они совершены в угоду окружающему, в них нет глубины, нет искренности. В таких случаях понимаешь, что стоит этому человеку оказаться в другой компании, и он в угоду им может совершить совершенно другие поступки. Потому что в разных группах различные системные ценности: что для одной дикость, для другой может быть проявлением творческой натуры. Итак, следующее качество малодушия – лицемерие, заискивание, конформизм. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, определил лицемера как овцу, которая мечется от одного стада к другому.

Таков и малодушный человек: его убеждения меняются вместе с ситуацией, группой людей или обстоятельствами, в которых он оказывается. Из этого следует, что его собственная «карта мира» лишена четких контуров.

Всевышний Аллах говорит в хадисе Кудси, что «самое лучшее, что приходит в сердце – это глубокое убеждение». У малодушного человека нет твердых, глубоких убеждений. А его поведением управляет инстинкт самосохранения.

            Я бы определила сутью равнодушия такое свойство как трусость. Трусость иметь свою точку зрения, отстаивать ее, защищать свои интересы или интересы дела, которому он предан. Скупость – черта малодушных. Но скупость – это та же трусость. Это страх, что милостыня обеднит его. Или что долг не будет ему возвращен. Или что доброе слово и искренность сделают его уязвимым.

            В религиозно-духовном контексте малодушие – это отсутствие решительности в служении Аллаху, следованию пути Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, который включает в себя множество признаков, как психологического, так и поведенческого плана. Иными словами, малодушие – это дитя слабой веры.

            Теплицы малодушия

            Как человек становится малодушным. В первую очередь, влияет воспитание. Воспитание, в котором ребенка подавляют, не позволяют развиваться, быть искренним, открытым. Когда его ставят в такие условия, что он может получить желаемое только путем обмана, притворства или хитрости. Такие дети вырастают умными, пронырливыми, «дипломатичными». Но эти качества в свете малодушия отнюдь не делают ему чести.

            Второе – социальное воспитание. Особенно в традиционных обществах. Когда, например, осуждают поведение или убеждения, которые расходятся с традиционными представлениями о морали и нравственности. Даже если поступки человека – совершенно правильны.   

Третье – личностная пассивность, отсутствие самовоспитания. Каждый человек в  той или иной мере сталкивается с неприятием, с опасностью, со страхом. Малодушные люди в таких ситуациях сдаются без боя, не прилагают усилий для защиты себя, своего дела.

Постепенно они привыкают жить в страхе и подчиняться из желания избежать опасности. Таким образом, они только усиливают это качество в себе.

            Примечательно, что, несмотря на страх, присущий им, они все же малобезопасны для окружающих. Потому что когда исчезает ситуация страха они могут стать самыми подлыми, жестокими и бесчеловечными. Это только еще раз подчеркивает их лицемерную сущность.

            Молитва и борьба

            Человек – раб Всевышнего, чьи нужды, молитвы и дела зависят от Его воли. Если кто-либо признает в себе малодушие, и Аллах одарит его желанием избавиться от этого качества, то он может обратиться к Всевышнему с молитвой, которую читал Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Смысл ее следующий: «О, Аллах, я ищу Твоей защиты от чувства тревоги и печали, от проявлений слабости и лени, от трусости и

малодушия, от скупости и бремени долгов, и от притеснения со стороны окружающих».

            Приводится также другая молитва Посланника Аллаха, да будет доволен им Аллах:

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от бессилия, лени, трусости, жадности, дряхлости, жестокости, отвлеченности (рассеянности), зависящим от кого-либо, от отклонения и того, чтобы быть нуждающимся. И я прибегаю к Тебе за защитой от нищеты, неверия, нечестия, несчастья, лицемерия, показухи. И прибегаю к Тебе от глухоты, немоты, сумасшествия, проказы, разложения и худших из болезней»

Человек не всегда обладает всеми качествами малодушия. Иногда его малодушие проявляется в скупости. Иногда – в нерешительности. Иногда – в притворстве. Чтобы победить малодушие, нужно развивать в себе качества, противоположные ему. Например, если человек скуп, то раздавать милостыню ради  Аллаха; если он лжив – то стать правдивым; если лицемерен – то стать искренним и честным.

Наряду с этим, человек должен углублять знания, увеличивать поклонение, практику размышлений, потому что по причине взаимосвязанности улучшение одной части души проливает свет и на другие.

Это работа, требующая терпеливости, стойкости, искренности, а также упования на Аллаха.  Но как прекрасно воздаяние Аллаха за труды ради Него!

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

МАЛОДУШИЕ — это… Что такое МАЛОДУШИЕ?

малодушие — малодушие …   Орфографический словарь-справочник

малодушие — См. робость …   Словарь синонимов

Малодушие —  Малодушие  ♦ Pusillanimité    Мелочность души, узость духа, отсутствие широты. Малодушие противостоит великодушию, объединяя в себе такие качества, как незначительность и низость. Главным признаком малодушия служит отсутствие смелости.… …   Философский словарь Спонвиля

МАЛОДУШИЕ — МАЛОДУШИЕ, я, ср. Отсутствие твёрдости духа, решительности, мужества. Проявить м. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

Малодушие — в Викисловаре? …   Википедия

Малодушие — – отсутствие твердости духа, решительности, мужества, робость, нестойкость, склонность поддаваться своим мелочным расчетам в ущерб высоким требованиям нравственности. Вы имеете право негодовать на меня…вы имеете полное право упрекать меня в… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

Малодушие — (др. рус.) – нравственное качество личности, характеризующее человека как слабовольного, нерешительного, трусливого. Малодушный человек легко поддается случайному влиянию, он, как говорят в народе, мягкотелый, опасливый, мнительный. Интересно,… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

МАЛОДУШИЕ. — Из ст. сл. яз. Ст. сл. малодушие словообразовательная калька с греч. сложения oligopsychia, где oligos малый , psyche душа . Греч. суф. ia соответствует русск. ие …   Этимологический словарь Ситникова

Малодушие — ср. Слабость воли, отсутствие стойкости, твёрдости духа. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

малодушие — малодушие, малодушия, малодушия, малодуший, малодушию, малодушиям, малодушие, малодушия, малодушием, малодушиями, малодушии, малодушиях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») …   Формы слов

О борьбе с малодушием — По ком звонит колокол

Беседа с иереем Алексием Зайцевым, священником Свято-Троицкого храма города Челябинска

[1]  [2] 

«Если у человека нет силы воли, то он не может сделать ничего… Человек духовно летит при помощи двух крыльев: воли Божией и воли собственной. Одно крыло — Свою волю — Бог навсегда приклеил к одному из наших плеч. Но для того, чтобы лететь духовно, нам тоже нужно приклеить к другому плечу свое собственное крыло — волю человеческую. Если человек имеет сильную волю, то у него есть человеческое крыло, равнодействующее с крылом божественным, и он летит». (Старец Паисий Святогорец)

— Отец Алексий, что такое малодушие?

— Со значением понятия «малодушие» очень важно разобраться в самом начале нашего разговора, так как оно не имеет столь ясного и однозначного выражения, как, к примеру, уныние, сребролюбие, ложь, тщеславие.

«Толковый словарь русского языка» под редакцией С. И. Ожегова определяет малодушие как «отсутствие твердости духа, решительности, мужества». Такого рода малодушие сводится к нерешительности, трусости и затрагивает, главным образом, душевные чувства и способности человека.

В.И. Даль в своем толковом словаре пытается отразить более глубокую духовную природу малодушия, определяя его как «отчаяние, упадок духа». В этом случае малодушие оказывается следствием действия в человеке таких страстей, как печаль и уныние, и находится с ними в синонимической связи.

Если мы попробуем заглянуть в другие словари, то найдем новые оттенки смысла данного слова, и все они будут иметь право на существование.

Вот почему мне кажется оправданным дать в пределах нашей беседы понятию «малодушие» следующую расширенную трактовку.

Малодушие — это немощь души человека, которому свойственно отсутствие твердости, решимости и последовательности в действиях, вплоть до трусости и предательства. Различные проявления малодушия чаще всего замечаются нами в сфере земной деятельности человека, однако они всегда являются следствием тех духовных слабостей и недостатков, которые сокрыты в глубине человеческого сердца. Развитие малодушия неизбежно приводит к упадку духа и отчаянию.

В аспекте духовной жизни под малодушием мы понимаем отсутствие решимости, должного настроя христианина следовать заповедям Божиим.

— Чем сила духа отличается от силы воли? Кого, с православной точки зрения, можно назвать человеком с сильным духом?

— Тот конкретный смысл, который вкладывается в слова «сила духа» и «сила воли» разными людьми, может оказаться весьма неоднозначным. Давайте определимся с данными понятиями следующим образом.

Сила духа — сила высшей сферы человеческой души, которая в православной аскетике и именуется духом. Дух по своей природе всегда обращен к Богу, и он не может считаться сильным, если человеческое сердце не исполнено светом Божественной благодати, если в глубине его еще не изжиты грубые страстные влечения. Действие духа всегда руководится Промыслом Божиим и направлено только на добрые деяния, угодные Богу. Чем ближе человек к познанию истинного Бога, чем более его сердце освящено действием Божественной благодати, чем более свободно оно от страстей — тем сильнее дух человека. Согласно православному пониманию, быть сильным духом вне истинной веры и Церкви невозможно.

Сила воли — одна из врожденных, естественных сил человеческой души. Она не связана напрямую с духовно-нравственным совершенством человека и может быть направлена как на добро, так и на зло. Человек с сильной волей может быть и вне Церкви, вне благодатной жизни. В период социализма в СССР миллионы людей проявляли сильную волю ради служения коммунистическим идеалам. Однако вне действия Божественной благодати человек далеко не всегда способен употребить свою сильную волю на служение добру и во благо окружающим. Отсутствие духовной рассудительности может постепенно довести человека с сильной волей до таких извращенных форм, как тирания и жестокость. Нечто похожее на силу воли демонстрируют даже злоумышленники, когда оказываются готовыми пожертвовать своей жизнью в момент совершения преступления. Кроме того, если сильная воля не укрепляется действием Божественной благодати, она может быть легко утрачена человеком. Мне известно очень много примеров людей, которые в юности обладали сильной волей, были пламенными приверженцами высоких ценностей и идеалов, но уже в зрелом возрасте оказались слабовольными и разочаровавшимися в жизни.

Таким образом, человек, сильный духом, будет обладать и силой воли, так как дух, подкрепляемый Божественной благодатью, подчиняет себе все силы души, направляя их на служение Богу и ближним. Человек же, сильный волей, далеко не всегда обладает силой духа и не всегда оказывается способным проявлять сильную волю как положительное качество своей души.

— Святитель Николай Сербский говорил: «Преступление — всегда слабость. Преступник — это трус, а не герой. Потому всегда считай, что творящий тебе зло слабее тебя… Ибо он злодей не по причине силы, а по причине слабости». Как правильно понимать эти слова? О какой слабости в них говорится?

— Мы отметили выше, что вся воля человека как естественная сила души может быть направлена как на совершение добра, так и на совершение зла. Крайним проявлением злой воли является преступление.

В наше время, во многом благодаря кинематографу, преступники нередко воспринимаются в качестве примера для подражания — мужественными, последовательными, волевыми. Однако если внимательно приглядеться к обстоятельствам совершаемых ими преступлений, то на деле все окажется совершенно иным. Если посмотреть на насильника, который избирает жертвой слабую женщину, посмотреть на грабителя, который внезапно нападает с оружием на беззащитного человека, посмотреть на вора, который ночью пробирается в квартиру, пока никто его не видит и хозяев нет дома, посмотреть на убийцу (киллера), который из укрытия производит свой зловещий выстрел, — мы увидим, что здесь нет никакого мужества. Для кого-то кажется героем прелюбодей, готовый идти на все ради «любви» к порочной женщине. Но если вспомнить о том, сколько страдания и боли этот человек причинил своей законной жене и детям ради низкой страсти, мы поймем, что этот человек не герой любовных похождений, а просто предатель.

Поэтому в преступниках и грешниках только подобие мужества и силы воли. Более им свойственны трусость и слабость. Та слабость, жертвою которой они неоднократно становились в своей жизни: и тогда, когда позволили порочным мыслям пленить свою душу, и тогда, когда позорно поддавшись этому пленению, встали на преступный путь, и тогда, когда избирали способы совершения своих преступлений, свойственные только трусам и предателям.

На эту слабость преступников и указывает святитель Николай Сербский в приведенном вами высказывании — для того, чтобы люди не обольщались их ложным мужеством и героизмом.

— Известный ответ Господа апостолу Павлу гласит: «Сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12: 9). О какой немощи здесь идет речь? Не о наших же лени, унынии, малодушии.

— В православной аскетике слово «немощь» может пониматься двояко. Следует различать, во-первых, внутреннюю немощь человека, которая проявляется в пленении его души различными страстями, в том числе и унынием, и леностью, и малодушием. А во-вторых, немощь внешнюю, которая проявляется в болезнях тела, скорбях и искушениях, приходящих извне, независимо от воли и желания самого человека.

Однако эти внешние немощи, с одной стороны, для простых грешных людей, а с другой — для праведников, отмеченных Богом благодатными дарами, имеют принципиально различный характер. Для обычного человека телесные недуги, внешние напасти и скорби являются следствием поражения его души греховными недугами, действие которых разрушительно сказывается как на его физическом здоровье, так и на всех обстоятельствах жизни. Избавиться от этих немощей можно через исцеление души от заразы греха.

Для праведников же, отмеченных благодатными дарами, такие немощи посылаются Богом с той целью, чтобы Его угодники не возгордились, но всегда помнили, Чьею силою совершаются ими чудные дела; чтобы они всегда осознавали естественную немощь человеческой природы, которая может легко подвергнуться падению и утратить великие дары, лишившись Божественной благодати. Опыт духовной жизни показывает, что праведник, которому многое дано от Бога, не может сохранить ни свой дар, ни высоту жизни, если все в его судьбе будет складываться легко и безоблачно и если различные внешние немощи по Промыслу Господа не будут закалять его сердце. В этих-то немощах праведников и совершается сила Божия.

— Взаимосвязано ли малодушие с лжесмирением? Если да, то каким образом?

— О лжесмирении мы говорим в том случае, если внешне человек ведет себя смиренно, но внутреннее его состояние не соответствует внешнему, а зачастую оказывается прямо противоположным. Например, когда человек внешне показывает уважение к другому, а внутренне испытывает к нему ненависть и презрение; проявляет покорность и солидарность, а сам строит коварные планы; в глаза говорит комплименты, а за спиной источает ругательства.

Лжесмирение имеет различные проявления, и все они так или иначе связаны с малодушием.

Лжесмирение может выражаться в лицемерии по отношению к вышестоящим. В этом случае человек может легко поступиться своим мнением, пренебречь правдой и справедливостью; он готов терпеть любые унижения, пойти на любые компромиссы с совестью, чтобы не испортить отношения с более сильными и влиятельными людьми, не остаться без их покровительства. Однако по отношению к слабым и беззащитным такой человек нередко ведет себя тиранично и жестоко. Например, не редкость, когда муж после унижений и неприятностей на работе, придя домой, вымещает свои негативные эмоции на жене и детях. Святые отцы совершенно справедливо настаивали на том, что истинное смирение человека проявляется по отношению к тем, кто слабее его, а истинное мужество — по отношению к более сильным. Так, по отношению к начальнику на работе было бы мужественно высказать свое мнение, чтобы отстоять правду, а по отношению к жене и детям — смириться и потерпеть их недостатки.

Лжесмирение может проявляться в лицемерии по отношению к равным себе, когда человек хочет казаться в глазах окружающих добрым и учтивым. Если он и делает зло другим людям, то тайно и исподтишка. В настоящее время многие считают, что выгодно казаться забитым, слабым и серым — так можно лучше устроиться в жизни, а также избежать многих неприятностей и конфликтов. Однако люди, рассуждающие таким образом, забывают, что для подобной комфортной жизни придется поступиться своею честью и принципами, придется трусливо молчать в тех обстоятельствах, когда попирается правда и справедливость. Такое состояние разрушительно сказывается на духовно-нравственной жизни человека, окончательно лишая его и силы воли, и силы духа.

Лжесмирение может проявляться и по отношению к нижестоящим, когда, например, начальник потакает грехам своих подчиненных, не спешит наказывать их за различные недостатки и промахи с той целью, чтобы снискать почет и похвалы вверенных его попечению людей, заручиться их благожелательностью и поддержкой, а также избежать заговоров и злоумышлений тех, кто может быть недоволен его требовательностью и твердостью.

Как видим, малодушие, связанное со лжесмирением, может выражаться различно — от явной трусости до более тонких проявлений, связанных со страстью тщеславия.

— Преподобный Серафим Саровский говорил: «Если б решимость имели, то и жили бы так, как отцы, в древности просиявшие». Иначе говоря, между человеком погибающим и человеком спасающимся одна только разница — решимость. На чем должна быть основана эта решимость?

— Вокруг нас очень много искушений и соблазнов, которые являются помехой в нашем духовно-нравственном развитии, постоянно отбрасывают нас назад на пути ко спасению и жизни вечной. Мы часто склонны считать эти искушения и соблазны неопасными и невинными, а потому не проявляем должной решимости избегать их ради непорочного служения Богу. Нередко и силы духа для этого не хватает. Древние же отцы, в отличие от нас, имели такую решимость, а потому и достигли высот духовной жизни. Думаю, так можно кратко выразить смысл приведенного изречения преподобного Серафима.

— Отец Геннадий Нефедов сказал: «Первый вопрос, который священник должен задать прихожанину на исповеди: „Чадо, како веруешь?“ А второй: „Что тебе мешает правильно верить и жить по вере?“ Тогда исповедь не превратится в перечисление неблаговидных дел и поступков, о которых сообщает на исповеди священнику верующий, причем не всегда при этом глубоко раскаиваясь в них». Как вы считаете, если бы батюшки всегда так проводили исповедь, у нас было бы больше крепких в вере мирян?

— Подобную форму исповеди могут взять на заметку многие священники, но ее ни в коем случае нельзя считать универсальной.

Необходимо учитывать то обстоятельство, что у священнослужителей, совершающих таинство исповеди, существенно различен и опыт духовной жизни, и уровень познаний в вопросах веры, и склад личного характера. Весьма различны и исповедники, приносящие свое покаяние. Поэтому у каждого опытного священника в арсенале свои формы проведения исповеди, свои подходы — в зависимости от состояния кающегося и обстоятельств, при которых совершается таинство.

Главное — чтобы исповедь не сводилась к формальному перечислению грехов, а побуждала кающегося к непрестанной работе над собой, к реальному исправлению своих пороков и недостатков, к возрастанию в добре.

[1]  [2] 

Малодушие что это за грех — малодушный поступок

Вопрос:

В чем состоит грех малодушия?

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):

Понтий Пилат умывает руки Христианин – человек, имеющий не только твердую веру, но и крепкую волю и мужество, следуя за Иисусом Христом, претерпевать все испытания на пути спасения. Святая Библия дает примеры отступления от Бога по малодушию: «От горы Ор отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути, и говорил народ против Бога и против Моисея» (Числ. 21: 4–5). Апостол Павел призывает: «Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» (1 Фес. 5: 14). Малодушен тот, кто падает духом от постигших его неприятностей, гонений, притеснений, скорбей и болезней. «Малодушие бывает причиною погибели, подобно беспечности. Малодушен не переносящий обид, малодушен не переносящий искушений – именно он и есть посеянный на камне» (10-я беседа на 1 Послание к фессалоникийцам). Такой человек легко бывает побеждаем страстями, потому что не имеет воли вести с ними борьбу. Для избавления от малодушия надо стяжать мужество. Это не природное качество, а добродетель, основанная на полном доверии к Богу. Господь говорит праведному Иисусу Навину: «Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь» (Нав. 1: 9). Всякий христианин есть воин Христов. Он может быть достойным этого высокого звания только преодолевая малодушие. «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды» (1 Кор. 16: 13). Малодушие как качество личности – склонность проявлять немощь души и, как следствие, отсутствие твердости, силы воли, решительности, уверенности и последовательности в поведении, вплоть до трусости и предательства. В битве при реке Треббии, что в Италии, нашими войсками командовал Александр Васильевич Суворов. Врага было вчетверо больше. Один из полков дрогнул, смалодушничал и в панике побежал. Суворов как раз был рядом. Что может сделать полководец, видя в глазах своих солдат ужас и безумие? Расстреливать? Кричать: «Остановитесь?». Суворов поступил иначе: «Молодцы! Заманивай!», – прокричал он. Поравнявшись с бегущими в панике солдатами, он поскакал впереди, как бы ведя за собой солдат, крича “Не отставай! Хорошо, что догадались! Заманивай, шибче, шибче, заманивай!” Поддавшись малодушию, бойцы сначала не обращали внимания на поведение командира, сзади французы, пули свистят, мало ли что кричит Ляксандра Василич, но Суворов уже командовал все настойчивее “Ровнее шаг, пускай не отстают, заманивай. Заманивай!” Они уже не бежали, а организованно отступали. Паническое бегство и постыдное малодушие превратились в хитрый маневр. Внезапно Суворов скомандовал “Стой!”. Солдаты остановились. “Вперед, чудо–богатыри, бей штыком, колоти прикладом!” Настроение солдат переменилось, от малодушия не осталось и следа. Рядом был их кумир – любимый Суворов. Французы слишком далеко отошли от основных войск и сейчас были не в самом лучшем положении. И они совершенно не ожидали, что перепуганные русские способны на кинжальную контратаку. Три дня шло сражение. Победила русская армия. Наши потери — тысяча убитых. Французов — шесть тысяч убитых и двенадцать тысяч пленных. «Малодушие всегда найдет себе философское оправдание», – писал А. Камю. Кому ж хочется признаваться в слабоволии, трусости, неуверенности в себе, боязни навлечь на себя неблагоприятные последствия? Куда проще оправдать немощь души непреодолимостью препятствий, злым роком судьбы, кознями окружающих, переменчивостью фортуны. У малодушного мощный оправдательный механизм безработным не бывает. Мелочные расчеты превращаются в безвыходную ситуацию, при которой малодушие не могло поступить как-то иначе. Пагубное стороннее влияние становится принципиальностью и обязательностью. Потеря твердой уверенности в достижении цели объясняется благоразумием, маневренностью и новой целенаправленностью. Малодушие, как правило, приводит к конформизму, заискиванию, лицемерию, угодничеству, боязни открытого конфликта и действиям исподтишка. Зачастую люди малодушничают, но, занимаясь самообманом, думают, что они проявляют смиренность. Уступать в результате давления – это не смиренность. Например, преподаватель не может справиться с аудиторией, малодушничает и говорит студентам: «Делайте что хотите, только посещайте лекции». Смиренный человек будет выполнять свои обязанности, но при этом не позволит студентам «ходить по головам». Он скажет им: «Отсутствие дисциплины и смиренности не позволит Вам усвоить материал. Я вас уважаю, понимаю, как Вы устали, поэтому я готов читать лекции в предельно простом изложении. Готов отвечать на Ваши вопросы. Словом, по Вашему желанию мы можем изменить форму подачи лекций, но с дисциплиной я шутить никому не позволю». Такого человека, в отличие от малодушного, будут по-настоящему уважать. В книге Г. Белых и А. Пантелеева «Республика ШКИД» как раз описан такой эпизод. В школу приходит преподаватель литературы. Понимая, насколько перед ним опасный контингент учащихся, он смалодушничал, не решился достучаться до разума бывших беспризорников и сразу стал с ними заискивать. Придя в класс, он сказал: «- Не правятся мне ваши педагоги. Больно уж они строги к воспитанникам. Нет товарищеского подхода. Класс удивленно безмолвствовал, только один Горбушка процедил что-то вроде “угу”. Разговор не клеился. Все молчали. Вдруг воспитатель, походив по комнате, неожиданно сказал: – А ведь я хороший певец. – Ну? – удивился Громоносцев. – Да. Неплохо пою арии. Я даже в любительских концертах выступал. – Ишь ты! – восхищенно воскликнул Янкель. – А вы нам спойте что-нибудь, – предложил Японец. – Верно, спойте, – поддержали и остальные. Пал Ваныч усмехнулся. – Говорите, спеть? Гм… А урок?.. – Ладно, урок потом. Успеется, – успокоил Мамочка, не отличавшийся большой любовью к урокам. – Ну ладно, будь по-вашему, – сдался воспитатель… – Что уж с вами делать, мерзавцы этакие! Так и быть, спою вам сейчас студенческие куплеты. Когда, бывало, я учился, мы всегда их певали. Он опять откашлялся и вдруг, отбивая ногой такт, рассыпался в задорном мотиве: Не женитесь на курсистках, Они толсты, как сосиски, Коль жениться вы хотите, Раньше женку подыщите, Эх-эх труля-ля… Раньше женку подыщите… Класс гоготал и взвизгивал. Мамочка, тихо всхлипывая короткими смешками, твердил, восхищаясь: – Вот это здорово! Сосиски. Бурный такт песни закружил питомцев. Горбушка, сорвавшись с парты, вдруг засеменил посреди класса, отбивая русского. А Пал Ваныч все пел: Поищи жену в медичках, Они тоненьки, как спички, Но зато резвы, как птички. Все женитесь на медичках. Ребята развеселились и припев пели уже хором, прихлопывая в ладоши, гремя партами и подсвистывая. По классу металось безудержное: Эх-эх, труля-ля… Все женитесь на медичках…» Иоанн Златоуст говорил: «Малодушен не переносящий обид, малодушен не переносящий искушений». В малодушии отсутствует вера. Вера – это связь с кем-то. Малодушный человек не находит в себе опоры и потому постоянно зависим от поддержки других. Его спасет общество смелых и решительных людей. Здесь он может затеряться и не обнаружить свое порочное качество личности. Но когда он лишен связи с сильными людьми, когда он остается наедине с собой и с трудными ситуациями жизни, страх становится его господином. Малодушие – следствие страха, за которым отсутствует вера. В начале правления династии Восточная Хань (25 — 220) вражеские войска совершили ночной набег в расположение У Ханя, начальника войскового приказа. Все вокруг пришли в замешательство, лишь один У Хань невозмутимо продолжал лежать на своём ложе. Когда солдаты увидели, что их военачальник сохраняет присутствие духа, их растерянность улеглась, и они вскоре пришли в себя. Теперь У Ханю нельзя было терять ни минуты. Он приказал своим отборным частям предпринять в ту же ночь ответную вылазку. Вскоре противник был обращён в бегство. У Хань воздействовал на своих подчинённых не напрямую, например, угрожая сурово наказать растерявшихся воинов, а потушил пламя охватившего их страха. Малодушие было задавлено на корню. Что такое малодушие: значение и синонимы. Малодушный человек Малодушие — распространенный психотип людей, связанный с отсутствием силы воли или духа. Такие люди буквально окружают нас, боясь ответить на грубость продавца или заступиться за слабого. Это не обязательно признак трусости, ведь данный психотип появляется вследствие воспитания, при котором в человеке с самого детства не был заложен основной стальной стержень. Так что такое малодушие и можно ли с ним бороться? Немного о термине Малодушие представляет собой поведение индивидуума, находящегося в обществе. Такой психотип людей, как правило, не способен осуществить свои идеи, цели, желания или мечты. Препятствием в этом выступает любой страх или боязнь совершить ошибку. Так что такое малодушие? Оно проявляется в виде зависти, скованности, стеснения, трусости, неуверенности, боязни, слабохарактерности и непроизвольной агрессии. Тип развивается у людей в двух случаях: с самого детства, из-за неправильного воспитания и окружающей обстановки, а также после серьезной психологической травмы. Малодушный человек — кто он? Такой индивидуум может и не подозревать о своем психотипе, однако он постоянно чувствует напряжение, которое со временем перерастает в депрессивное состояние. Как правило, человек проявляет душевную слабость, когда дело касается его личной жизни, карьеры и общения с другими людьми. Его легко подавить морально, подчинить себе и заставить делать что-то из личной инициативы. Это не означает, что вы настолько искусный манипулятор. Малодушный человек просто не способен отказать из-за стеснения или страха. Но не думайте, что он не будет об этом переживать. Напротив, такой индивидуум корит себя за свою слабохарактерность и безвольность. Поведение малодушного человека можно сравнить разве что с предательством собственной личности, мечты и идеи. Несмотря на его вполне реальные желания, например, стать врачом или завести собаку, он будет скрывать их от окружающих. Но остается вопрос: «Что такое малодушие и может ли человек с ним бороться?» Несомненно, нужно изменять такой психологический тип, и если не самостоятельно, так с помощью специалиста. У каждого слабовольного человека есть три пути: Бороться с самим собой. Пустить все на самотек и просто продолжать погружаться в депрессивное состояние. Копить злость на себя и окружающих, которая впоследствии выльется во что-то большее. Нередко безвольные и слабохарактерные люди не понимают, что жизненный успех и продвижение находятся в их собственных руках, а не зависят от окружающих. Конечно, малодушие — это тип характера, который формируется с раннего детства, зачастую в неблагоприятной семейной обстановке, где родители сразу дают понять, что их ребенок — не личность, а слабый и мягкотелый подчиненный. Как с этим бороться? Синонимы малодушия — трусость, робость, слабохарактерность, бесхребетность, безвольность и душевное бессилие. Одну из этих черт может приписать себе каждый человек, проявляя отсутствие духа в самых неожиданных ситуациях. Существует единственное правило, которое поможет избавить вас от этого недуга: «Начать бороться с самим собой, действовать вопреки слабости и апатии». Сколько бы времени ни прошло, малодушие будет поглощать вас, разрастаясь с каждым годом все больше. В конечном итоге это может вас либо убить, либо оставить на улице без гроша в кармане, либо превратить в одинокого, пустого человека. Ведь у малодушных людей, как правило, нет друзей и близких, которым бы они доверяли и доверялись сами. Этот психотип людей меняется, но очень долго. Вы должны скорректировать все свои привычки, познакомиться с харизмой и ораторским искусством, узнать характеры окружающих и начать анализировать их. При этом не нужно бояться попасть в нелепую ситуацию, где, возможно, у вас будут потеть ладони от страха. Откуда берется малодушие? Как уже было сказано выше, слабохарактерность и отсутствие воли (а также другие синонимы малодушия), начинают развиваться в раннем детстве. В первую очередь на это влияют родители, а затем уже одноклассники, друзья и учителя. Родители не учат детей быть сильными, а показывают, как надо подстраиваться под их желания и цели. Например, если чадо не вправе выбирать себе круг деятельности, занятия, хобби и друзей, то со временем его истинное «я» пропадает. Ребенок просто делает то, что ему велят, чувствуя фибрами души, что все идет как-то не так. Но как должно быть на самом деле, возможно, этот ребенок, взрослея, не поймет никогда. Примеры малодушия Теперь вы знаете, что такое малодушие, но как этот психологический тип проявляется в реальном мире? Во-первых, человек никогда не будет спорить с окружающими, а даже если и начнет, то не сможет привести действительно весомые аргументы. Это приводит к тому, что индивидуум не будет отстаивать свои интересы и взгляды, просто соглашаясь с чужим мнением, несмотря на то, что в глубине души он категорически против. Во-вторых, все качества малодушия очень редко проявляются в одном человеке. Например, такой психотип можно присудить людям, которые очень скупы или лицемерны, не уверены в себе или робкие. В-третьих, у таких людей всегда есть внутри злоба или ненависть, которая и сделала их малодушными. Возможно, они осознают ошибку в воспитании, патологическую обстановку в школе или университете. Ошибки родителей Если вы совершенно не ожидали, что ваш ребенок превратится в малодушного человека, то в первую очередь нужно искать корень проблемы в себе, а не судить чадо и обвинять его. Авторитарное воспитание, манипуляции детьми, рукоприкладство и использование приказного тона — это способы сломать дух малыша, у которого только начал формироваться стальной волевой стержень. Полезные советы Перебороть в себе страх и неуверенность легко, главное, лишь начать действовать. Не бойтесь говорить в открытую о своих желаниях, даже если вы мечтаете написать картину или сочинять стихи. Конечно, поначалу кто-то будет смеяться над вашими идеями, но поняв серьезность намерений, перестанут, начнут уважать. Не бойтесь отстаивать свои права и делать те вещи, которые вызывают у вас страх. Например, не стесняйтесь сообщить прохожему, что тот наступил вам на ногу или помогите бабушке перейти дорогу. Просто возьмите за правило: делайте сразу, если хочется (или если кажется, что так будет правильнее). Малодушие Малодушие – это поведение человека, обусловленное его психологическими и моральными характеристиками, отражающее невозможность или неспособность человека осуществить в своем реальном жизненном пространстве свои желания или идеи, отстоять взгляды или поддержать стремления. Проявить малодушие человек может трусостью (где нет объективных угрожающих факторов), завистью (крупной и мелочной, ведь собственные желания заблокированы), проявлениями непроизвольной агрессии (неконтролируемые выплески сдерживаемого титаническими усилиями недовольства). Первопричиной такого развития психики может являться страх непринятности семьей (что поднимает подсознательные страхи не выжить без поддержки стаи), неуверенность, слабость волевых проявлений или боязнь негативного отношения тех, кому противопоставляются (реально или в фантазии) выбранные позиции. Малодушие является не временным, а присутствует постоянной чертой психики, поэтому только если безволие и неуверенность постоянны, то человека можно считать малодушным и рассматривать эту личностную черту. Если же эти черты появились у волевого и уверенного, смелого и стремящегося человека, то вполне вероятно развитие депрессии, либо довольно тяжелого эмоционального потрясения, разрушающего силу воли. Что такое малодушие Малодушие считается негативной чертой, как для самого человека, так и для его окружающих. Это определенная слабость характера, искажающая всю человеческую жизнь, требующая проявляться во внешнем пространстве не так, как хочется, поддерживать нестерпимые идеи и не удовлетворять истинные потребности. Проявить малодушие может каждый в ситуациях, выходящих за пределы обыденности и находящихся на грани важного поворота судьбы. Так мы перестаем отстаивать правоту друга и замолкаем, дорожа рабочим местом, или отказываемся признать, что нам нравится то, что сейчас критикует значимый человек. Все это маленькие страхи или большие выгоды, выглядящие как предательство себя. Малодушному человеку самому живется тяжело, находясь в напряжении и живя отдельной выдуманной жизнью, он все же не дополучает необходимых его личности событий. Тем, кому приходится часто контактировать с такими людьми тоже довольно небезопасно, поскольку, если вы находитесь в доминирующей позиции, то такой человек прогнется из страха (будет вас поддерживать и любить удивительно те же сочетания, что и вы), но всегда есть угроза, что вас предадут. Невозможно узнать, что действительно хочет такой человек, поскольку он живет с оглядкой на окружающих, но подобное внимание совсем не отражает стремления делать им лучше. Нет, такой человек предаст вас и отречется, расскажет секреты или сделает вид что не знаком как только ситуация поменяется. О дружбе и доверии не может быть и речи, потому что данные понятия требуют верности выбранному человеку, благородства по отношению к нему, неизменности своих принципов и силы духа. В малодушии всего этого нет. Трусость и малодушие похожие понятия и имеют своей причиной чаще не объективные факторы, а то воспитание, которое получает человек. Обычно дети с такими чертами вырастают в семьях, где было авторитарное воспитание, и подавлялась воля ребенка, что лишило его возможности научиться развивать это качество. Также малодушие развивается там, где царит безнаказанность и бесправие, насилие и преступность – в таких условиях человек теряет не только ориентацию в происходящем (ведь честность и принципиальность в подобных социумах подлежат наказанию), но и получает опыт собственного бессилия против внешнего мира. Усваивается только модель подстраивания, которая оказалась наиболее адаптивной к выживанию. Такое может развиться в родительской семье, где ребенок априори слабее, и обязан подчиняться, либо в ходе подростковых изменений и выяснения ролей лидерства. Тот, кто оказывается слабее, быстро усваивает, что открытый конфликт небезопасен и начинает действовать скрыто и подло, на внешнем уровне проявляя покорность. Модель детского реагирования, закрепленная в подобных ситуациях, проявляется во взрослом возрасте малодушием и страхом жить выбранной жизнью, отстаивать собственные интересы либо из страха наказания, либо от бессилия и неверия в благоприятный исход. Это не говорит о дезадаптации людей, наоборот, среди малодушных встречаются великолепные приспособленцы, далее это качество может развиться в хитрость такого уровня, что даже близкие не будут понимать, что происходит. Но, к сожалению все, что развивается вследствие малодушия, не является позитивными изменениями, а работает только на дальнейшее разрушение личности. Изворотливый ум направлен не на решение чужих проблем, а лишь своих, причем зависть может направлять деятельность во вред другим. Умение избегать наказания, хорошо впитанное в негативной среде может рождать преступников. Самому человеку это несет вечную озлобленность, недовольство и зажатость, кроме того, что со временем есть риск остаться в одиночестве, поскольку люди начинают избегать таких характеров. Как бороться с малодушием Трусость и малодушие всегда рядом, но проявляется оно и заискиванием, и скупостью, и нерешительностью, и притворством. Чтобы побороть в себе эту привычку и черту характера стоит не искоренять в себе то, что есть, путем применения воли (при малодушии она слаба и результата не даст), а развивая противоположные качества. Проследите за собой, как именно проявляется ваше малодушие: если боитесь говорить о своих желаниях, то начинайте их озвучивать, лучше с малого (на предложение выпить кофе, можете сообщить что хотите сок, а на просьбу встретиться в пять, сказать что хотели бы пораньше). Подверженность чужому влиянию и выбор за ориентиры чьи-то чужие желания – проторенная колея малодушия. Бороться с этим можно при помощи пауз, которые следует брать каждый раз при принятии решений (и неважно насколько они глобальны – от выбора чая до выбора квартиры). Какое-то время прислушивайтесь к себе и поступайте в соответствии с желаниями вашего внутреннего состояния или потребностей, это эффективнее и осознано, чем просто начать все делать вопреки (поступая так, вы не освобождаете свою жизнь от влияния чужого мнения). Возможно, первые разы получится выполнять свои желания только когда они совпадают с чужими, но даже простое замечание уже хорошо и можно отказываться от выполнения чужого мнения, т.е. побыть на такой себе серой полосе, где ни ваше и ни чье-то. Следите за своими проявлениями, если ваша внутренняя концепция мировосприятия существенно отличается от других, и вы боитесь выделяться, то начинайте с проявления малых отличий. Возможно, вам только кажется, что настолько не похожи, а проявив свой интерес публично, найдете новых (а главное настоящих, с неподдельным интересом) друзей, а возможно и вдохновите других на такие же изменения. Составляйте список дел на день и решайте его, причем понемногу включайте туда существующие проблемы, от которых вы ранее уходили. Конечно, перекладывать ответственность удобнее и менее страшно, делать вид, что проблем не существует, тоже помогает, но их решение подарит новые эмоции. Пробуйте помогать кому-то, не по его просьбе, а когда сами видите, что человеку нужна помощь и пробуйте помогать себе, вместо того, чтобы пользоваться другими как ресурсом выполнения потребностей. Следите за своими словами, если требуется – записывайте свои обещания и договоренности. Можно придумать себе поощрение за выполненное обещание и наказание за проваленное – это заставит более ответственно относиться к данному слову, выбирать, когда давать стопроцентную гарантию, а когда ставить под сомнение свою помощь в требуемом процессе. Новые навыки формируются долго, а перекраивание своего характера вообще длительный и сложный процесс, поэтому настраивайтесь замечать маленькие ежедневные победы, можете записывать их, чтобы было нагляднее, как движутся изменения. При этом помните, что работать над собой необходимо каждый день, не малодушничайте, давая себе перерыв или очередной раз находя оправдания поступить привычным образом, лучше снижайте степень риска и отличия собственного поведения, выбирайте более безопасные ситуации, начинайте пробовать среди тех, кто вас поддержит. В развитии своей воли всегда лучше сделать маленький шаг, чем не продвинуться вообще, обещая себе наверстать упущенное. Практический психолог Ведмеш Н.А. Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед» Грех малодушия —– весьма немаловажный Архиепископ Аверкий (Таушев) Грех малодушия многими считался и особенно в наши дни считается грехом неважным, незначительным, а потому и простительным. На самом деле это совсем не так: малодушие может довести человека до весьма тяжелого проступка и даже до величайшего, какое только можно себе представить, преступления. И это мы сейчас увидим. В неделю 3-ью по Пасхе св. Церковь, продолжая торжествовать Воскресение Христово, особо, в связи с этим, празднует память святых праведных Жен-Мироносиц, Иосифа Аримафейского и Никодима, потаенных, «страха ради иудейска», учеников Христовых, ибо все эти лица явились свидетелями смерти Христовой на кресте, Его погребения и затем преславного Воскресения Его из мертвых. В связи с этим все чрезвычайно-умилительное Богослужение этого воскресного дня и за ним следующей седмицы напоминает нам Богослужение Великого Пятка и Великой Субботы, поскольку из чинопоследования этих дней заимствуются целиком даже некоторые песнопения, лишь с добавлениями, в коих прославляется Христос, как уже Воскресший. Св. Жены-Мироносицы это те духовно-облагодетельствованные Господом Иисусом Христом женщины, которые были преданы Ему до самозабвения, служили Ему во время Его земной жизни «от имений своих» (Лк.8:2-3), то есть материально поддерживали Его и учеников Его, заботясь об их земных нуждах, безстрашно последовали за Ним на Голгофу, оплакивая Его (Лк.23:27), созерцали Его крестные страдания и участвовали в Его погребении в саду у Иосифа Аримафейского, который испросил Тело Иисусово у Пилата и положил Его, вместе с Никодимом, принесшим благовонный состав из смирны и алоя, обвив плащаницею, в своем новом гробе (Mф. 28:57-61; Ин. 19:38-42). Все это происходило в пятницу пред наступлением вечера, когда иудеям уже ничего нельзя было делать до окончания дня субботнего покоя. Поэтому все это делалось поспешно, и почитавшие Господа женщины считали, что телу их возлюбленного Учителя не было воздано достаточно почестей, путем возлияния на Него драгоценных ароматов. И вот, купив эти ароматы и благовонные масти еще в ту же пятницу до наступления темноты, они, как истые иудеянки, «в субботу остались в покое по заповеди» (Лк.23:54-56). «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу» (Лк.24:1). Наиболее восторженно любившая Господа Мария Магдалина опередила их всех, пришла раньше всех, «когда было еще темно» (Ин. 20:1) и увидела, «что камень отвален от гроба» (Ин. 20:1), о чем она и побежала скорее сказать ученикам Господа Петру и Иоанну. За эту свою ревность она и удостоилась первая из всех Жен-Мироносиц (после Пречистой Матери Божией, как говорит церковное предание) увидеть Воскресшего Господа, когда вторично пришла ко гробу, стояла там и плакала, недоумевая, чем объяснить, что не нашла Тела Господа в открытом гробе. Господь почтил ее великой честью, поручив ей возвестить ученикам Его о Его воскресении из мертвых (Ин. 20:11-18), и о предстоящем Своем восшествии к Богу-Отцу. С тех пор св. Мария Магдалина приняла на себя апостольскую миссию — всюду и всем возвещать о великом событии Воскресения Христова, за что и наименована св. Церковью «равноапостольной». Как говорит предание, с проповедью о Христе Воскресшем из мертвых, она дошла до самого царственного града Рима, предстала пред самим грозным и мрачным кесарем Римским — Императором Тиверием и преподнесла ему красное яичко, приветствовав его словами пасхального приветствия христиан: «Христос Воскресе!» В ответ на выраженное кесарем недоумение, что все это значит, она благовествовала и ему о Воскресении Христовом, разсказав подробно всю историю неправедного осуждения Господа на крестную смерть римским прокуратором Понтием Пилатом, по требованию иудейских первосвященников и старейшин народных. Выслушав это, Тиверий, как настоящий римлянин, (а римляне гордились своим образцовым правосудием!), воспылал гневом на Пилата, допустившего такой противный римским законам неправедный суд, вызвал его к себе из Иудеи, отрешил от высокого поста прокуратора и отправил в ссылку, где он в тяжком изгнании скорбно закончил свои дни, потерпев, таким образом, праведную кару Божию за осуждение на смерть Сына Божия: терзаемый тоской и отчаянием он окончил жизнь самоубийством. Как это все необыкновенно для нас поучительно и вразумительно! Ведь что побудило Пилата подписать смертный приговор Господу Иисусу Христу, без которого иудеи не смели и не имели права предать Его смерти? Разве он действительно считал Господа опасным государственным преступником, который бы заслуживал такую позорную и мучительную казнь, как распятие на кресте? Отнюдь нет, и даже совсем наоборот! Из всех евангельских повествований всех четырех евангелистов мы ясно видим, что он всячески пытался спасти Господа от злобы столь люто ненавидевших Его иудеев. И мало того: он не только не находил в Нем никакой вины, как сам заявил об этом иудеям (Ин. 18:38), но даже считал Его Праведником и умыл свои руки пред народом, в знак того, что он считает себя невиновным в крови Его (Мф. 27:24). Наивное действие, ибо ведь от него зависело пролить или не пролить кровь этого Праведника, но оно с очевидностью показывает, что Пилат не хотел смерти Господа! И он неоднократно предлагал отпустить Господа зная, что, собственно не народ требует Его смерти, а первосвященники, которые «предали Его из зависти» (Ин. 15:10). Но использовав успешно, путем наговоров, так называемое «стадное чувство», первосвященники так сумели возбудить и настроить народ против Господа, что на вопрос Пилата, пытавшегося освободить Господа: «Кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам, Варавву или Иисуса, называемого Христом?», они отвечали: «Варавву» и стали неистово кричать, требуя смерти Господа: «Возьми, возьми, распни Его!» (Мф. 27:17-24 и Ин. 19:15). По всем данным, это было очень неприятно Пилату, но он, слыша такой неистовый крик народа, испугался, как бы не произошло народное возмущение и даже возстание против римской власти, за которое ему потом придется отвечать перед римским кесарем. А особенно испугали его кричавшие: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю» (Ин. 19:12). Из истории известно, что император Тиверий был очень подозрительным человеком и охотно принимал всякие доносы, а потому Пилат испугался, что могут сделать донос и на него, будто он в заговоре с государственным преступником-бунтовщиком против императорской власти, и тогда он сам может жестоко пострадать от Тиверия. И это опасение решило все: «Пилат решил быть по прошению их, и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу разбойника Варавву; а Иисуса предал в их волю» (Лк.23:24-25), осудив Его на распятие. «И взяли Иисуса и повели» (Ин. 19:16). Что же, следовательно, сыграло решающую роль в осуждении Господа на поносную и мучительную смерть крестную? Малодушие Пилата, который, боясь за свою собственную участь, покривил душой и поступил против совести, осудив на смерть ни в чем неповинного, даже вопреки государственным римским законам, требовавшим тщательного и справедливого судопроизводства. И что же? Помогло это проявление малодушия Пилату? Мы видим, что нет! Он все-таки пострадал от того же самого императора Тиверия, которого он боялся. Кара Божия постигла его и за его малодушие и за его неправедный суд над Человеком, Которого он признавал Праведником. Но ведь это был не простой праведник, а Сам Воплотившийся Единородный Сын Божий. Сколь же безмерно велико, следовательно, преступление Пилата, в котором он, только по своему малодушию, соучаствовал с иудеями! Отсюда вывод: вот, как опасно и зловредно малодушие и к каким губительным последствиям может оно привести человека, для которого на первом месте стоит не моральный долг его, не голос совести, а какие бы то ни было свои чисто-личные эгоистические соображения и интересы! И вот почему необходимо всячески гнать от себя всякое проявление малодушия, особенно тем, кто занимает какой-либо ответственный пост и должен судить по правде, поступая всегда и во всем только по совести, а нам, христианам, еще и по велениям Слова Божия, по заповедям Христовым и согласно учению нашей св. Церкви, каковые и даны нам Богом, дабы контролировать нашу совесть, способную иногда под влиянием врага Божия и врага человеческого спасения, глохнуть и отклоняться от правого пути и не всегда безошибочно руководить нашими поступками и поведением. Но что сказать о нашем поистине страшном, почти безсовестном времени, когда большинство людей, даже занимающих самые высокие посты и должности в общественной, государственной и церковной жизни, по малодушию и преследуя только свои личные интересы, готовы совершить любую несправедливость и пойти на всякое преступление — готовы попрать все законы и Божеские и человеческие, лишь бы только самим себе не причинить какого-либо вреда или ущерба, а наоборот — приобрести себе какую-нибудь выгоду? Это — такое теперь обычное явление! Будем чаще напоминать и самим себе и другим малодушие Пилата, которое довело его до такого страшного преступления, как Богоубийство, и нисколько не помогло ему, как не поможет и никому другому, действующему по внушению малодушия, а не по долгу своему и внушениям совести, просветленной Законом Божиим. «Господи, избави мя всякаго неведения, и забвения, и малодушия, и окамененнаго нечувствия!» — так учит нас каждодневно молить Бога, отходя ко сну, наша Святая Церковь. Господи, вразумляй нас всегда и избави от этого пагубного греха Пилатова! Источник: Архиепископ Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Том 4 (1974 – 1975 гг.). См. также: Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Слово в Неделю жен-мироносиц Святитель Николай Сербский. Неделя третья по Пасхе. Евангелие о женах-мироносицах Архиепископ Аверкий (Таушев). Грех малодушия —– весьма немаловажный Архиепископ Аверкий (Таушев). Жены-мироносицы – пример для нас Архимандрит Кирилл (Павлов). В Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц Святитель Игнатий Брянчанинов. Поучение в неделю жен-мироносиц. О мертвости духа человеческого. Святитель Иннокентий Херсонский. Слово в неделю святых жен-мироносиц Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким). Слово в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц.

Сочинение на тему Малодушие 9 класс

Если задуматься, кто такой малодушный человек, то представляются злые, бескультурные люди, неспособные на искренние и добросердечные поступки. Если великодушие – это помощь человеку в беде, защита слабых, то малодушие определяется в словаре, как неспособность отстоять нравственные принципы из-за личных интересов, боязни трудностей, недооцененных способностей.

Не всегда в малодушии человека виновато воспитание. Это качество развивается на почве социального неравенства, бесправность, подавление инициативы. Угнетенное состояние подавляет хорошие стремления. К сожалению, в нашем обществе многие люди чувствуют себя безнаказанными, а потому причиняют вред окружающим без угрызений совести. Такие люди верят, что эгоистичные интересы всегда одерживают верх над нравственностью, бесполезно бороться со злом, когда справедливость и честность обращаются против человека. У мира, где процветает беспринципность, нет будущего, ведь никто не будет чувствовать ответственности за свои деяния.

Горе людям, которые боятся действовать в согласии с совестью, они больше других подвержены плохому влиянию и негативным позывам. Слабоволие – это и есть малодушие. В произведениях русских и зарубежных писателей часто встречаются малодушные герои, подверженные всему злому и чужому. «Малые души» встречаются и в нашей жизни, их очень много, из-за страха отличиться, стать изгоем они не прислушиваются к голосу совести.

Ошибочно думать, что малодушие проявляется в некрасивой внешности или раскованном поведении. На самом деле, эта черта человека определяется по поступкам, которые совершил человек, и его отношению к миру.

Одно слово «малодушный» о человеке способно рассказать, что в нем нет мужественности, решительности и твердости духа. Толковый словарь В. И. Даля определяет это качество, как упадок сил, отчаяние духа, сравнивается с глубокой печалью или унынием. Немощь души, трусость – все эти описания дают наиболее точное описание  этого понятия.

Малодушие порождает черствость и жестокость. Если все люди перестанут ценить нравственные качества, что же хорошего и доброго останется в нашем мире? Постоянный страх за привычную жизнь, личную безопасность, насиженное место может привести к конфликтам или войнам. По словам Булгакова в романе «Мастер и Маргарита», трусость – «один из самых страшных пороков».

Вариант 2

Каждый человек в своей жизни сталкивался со словом «малодушие». Что оно означает? К каким людям и персонажам его можно применить? Именно над этими вопросами я  хочу поразмыслить в своем сочинении.

Малодушие — черта характера, которая присуща людям слабохарактерным, не имеющим собственного мнения. Также малодушными называют эгоистов, которые думают только о себе и своем благополучии. Определенно сказать можно лишь одно — малодушие признак слабости, хотя иногда это пытаются скрыть за жестокостью и безразличием.

Яркий пример малодушия можно увидеть в произведении  Грибоедова «Горе от ума». Алексей Молчалин, секретарь Фамусова, живет по завету своего отца и считает, что в его возрасте недолжно иметь своего мнения. Молодой человек постоянно выслуживается перед своим господином, даже если просьбы идут в разрез с желаниями самого Алексея. В этом примере можно заметить, что проблема с характером человека начинает свою историю еще с его детства, возможно, если бы отец не вбил в голову тогда еще мальчика свое видение жизни, то этого бы не случилось.

В произведении же Фёдора Достоевского «Преступление и наказание» можно встретить персонажа с диаметрально противоположным характером, но при этом не менее малодушным. Итак, старуха процентщица, также известная как Алена Ивановна, наживается на проблемах людей, ей абсолютно все равно на судьбы клиентов, что пришли занять у нее денег. Вот тут и можно увидеть человека, который готов заботиться лишь о себе, ведь даже свою младшую сестру, Лизу, старуха постоянно обижает.

В заключении хочется отметить, что малодушность не всегда признак отрицательности персонажа, но положительные персонажи чаще всего замечают у себя эту отвратительную черту и стараются от нее избавиться. Самое главное стоит помнить, что в реальной жизни нет четкого деления на «плохих» и «хороших», поэтому каждый человек должен в первую очередь ориентироваться на свои мысли и желания, а не на слова родителей, чтобы не стать походим на Алексея Молчалина, но также важно думать и о других, иначе можно стать настоящей «старухой процентщицей».

Чтобы как можно меньше походить на отрицательного малодушного персонажа, нужно всегда стоит помнить золотое правило морали: «Относись к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе».

Другие сочинения:

Малодушие

Несколько интересных сочинений

• Сочинение про березу описание (2, 3, 4, 5, 6 класс)

  На уроке русской литературы учительница нам дала задание написать сочинение о березе.Я пришла домой, села и начала размышлять, что же можно написать об этом дереве

• Сочинение Татьяна — русская душою по роману Евгений Онегин 9 класс

  Созданный А. С. Пушкиным образ удивительной русской девушки, барышни из провинции, воспитанной няней — крепостной крестьянкой, на народных песнях и сказках, любим многими поколениями.

• План рассказа Уроки французского (6 класс) Распутин

  План рассказа Распутина Уроки французского

• Николай Иванович в романе Мастер и Маргарита Булгакова сочинение

  Николай Иванович, сосед Маргариты с нижнего этажа, стал очередной невольной жертвой пребывания в Москве Воланда и его свиты.

• Анализ рассказа Бунина Холодная осень 11 класс

  Рассказы Ивана Бунина всегда отличались проникновенностью и своеобразной тонкостью повествования. Это произведение — рассказ женщины, которая описывает свою жизнь. В частности, она описывает один вечер своей молодости

Что такое малодушие? (сочинение-рассуждение) | краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн

В сочинении имеются отсылки к рассказу Е. Габовой «Не пускайте Рыжую на озеро».

Вариант 1

Малодушие — это слабоволие, которое проявляется в подверженности чужому, чаще плохому, влиянию и боязни поступать так, как велит совесть.

В тексте Е. Габовой малодушно повёл себя рассказчик по отношению к Светке Сергеевой, талантливой девочке, впо­следствии ставшей оперной звездой. Он ни разу не сделал замечания одноклассникам, называвшим пение Светы «во­ем», хотя чувствовал, что поёт она хорошо.

Кроме того, рассказчик понимал, что все они не правы, презирая Светку, демонстрируя свою жестокость, однако предпочёл лишь молча осуждать действия одноклассников.

Почему он повёл себя так? Да просто из-за страха ока­заться белой вороной, изгоем.

В самом деле, у таких, как он, людей «малая душа», а потому и совести там нет места…

Вариант 2

В моём понимании малодушие — это недоразвитость ду­ши, отсутствие в характере человека таких качеств, как уважение к ближнему и забота о нём, умение отстоять своё мнение.

Из текста мы узнаём, что рассказчик знает, почему так бедно была одета Светка, однако ни разу не оста­новил бездушных соклассниц, осуждавших девочку, не за­щитил её.

Не проявил он характер и тогда, когда Женька подлым образом заставил её сойти на берег и не поехать в поход.

Поэтому-то снова смалодушничал рассказчик, когда ему представилась возможность встретиться со Светкой и, воз­можно, извиниться перед ней за поведение всего класса. Он просто не захотел встречи, струсил.

Как многолико и неприятно может быть малодушие! Нам всем нужно работать над собой, чтобы потом не мучила со­весть за когда-то проявленное слабоволие.

Вариант 3

Малодушие — это синоним слабохарактерности, такое качество, которое говорит об отсутствии в человеке воли. Кроме того, малодушный человек лишён собственного мне­ния, а потому в сложных конфликтных ситуациях предпочитает отмалчиваться или принимает сторону большинства, не­вольно становясь соучастником очень неприятных событий. Материал с сайта //iEssay.ru

Например, рассказчик в тексте Е. Габовой, когда сооб­щает подруге о том, что учился в одном классе с восходя­щей оперной звездой Светланой Сергеевой, ма­лодушно умалчивает, как они, одноклассники, не видели в ней таланта, не желали терпеть её репетиций, презирали за бедность.

Ему стыдно за своё прошлое, но он снова не нашёл в себе мужества и воли, чтобы попросить у Светы прощения за на­несённые ей обиды.

А ведь отсутствие воли приводит к тому, что, не желая потерять расположение окружающих или боясь показаться слабым, малодушный человек становится наркоманом или соучастником преступления. Таких примеров немало в на­шей жизни.

Поэтому, чтобы не зависеть от мнений и действий других людей, нужно подавлять в себе малодушные мысли и жела­ния.

Малодушие

***

Малоду́шие — это немощь души чело­века, про­яв­ля­ю­ща­яся в таких его осо­бен­но­стях, как нере­ши­тель­ность, отсут­ствие твер­до­сти харак­тера, чрез­мер­ная бояз­ли­вость (в том числе в отно­ше­нии при­ня­тия личной ответ­ствен­но­сти), отсут­ствие реши­мо­сти и после­до­ва­тель­но­сти в деле сле­до­ва­ния запо­ве­дям Божиим.

При­чины мало­ду­шия

Основ­ные при­чины мало­ду­шия — недо­ста­ток веры и надежды на Бога; тще­сла­вие, само­лю­бие и гор­дость; отсут­ствие страха Божия. Прп. Иоанн Лествич­ник под­чер­ки­вает связь мало­ду­шия как с неве­рием (с одной сто­роны), так и с тще­сла­вием и гор­до­стью с другой¹.

Опас­ность мало­ду­шия. Послед­ствия для духов­ной жизни чело­века

Мало­ду­шие может стать при­чи­ной тру­со­сти, остав­ле­ния кого-либо в беде, пре­да­тель­ства, а также неис­по­ве­да­ния веры и даже отре­че­ния от Христа. Послед­нее – осо­бенно страшно: «Кто отре­чется от Меня пред людьми, отре­кусь от того и Я пред Отцем Моим Небес­ным» (Мф.10:33). Из-за мало­ду­шия легко воз­можно укло­не­ние с пути сле­до­ва­ния запо­ве­дям Божиим, соот­вет­ственно — отсут­ствие духов­ных плодов. Из еван­гель­ской притчи о сея­теле видно, что бояз­ли­вая душа (не име­ю­щая в себе корня и сму­ща­ю­ща­яся гоне­ни­ями) подобна каме­ни­стому месту, на кото­ром семя слова Божия не может вырасти и оста­ется бес­плод­ным: «Посе­ян­ное на каме­ни­стых местах озна­чает того, кто слышит слово и тотчас с радо­стью при­ни­мает его; но не имеет в себе корня и непо­сто­я­нен: когда наста­нет скорбь или гоне­ние за слово, тотчас соблаз­ня­ется» (Мф.13:20–21). Отсут­ствие духов­ных плодов грозит, в свою оче­редь, лише­нием бла­го­дати Божией и под­вер­жен­но­стью дей­ствию темных сил: «Не пустыня и мрач­ность места укреп­ляет бесов против нас, но бес­пло­дие нашей души», — отме­чает прп. Иоанн². И глав­ная опас­ность – конеч­ная судьба тех, кто впал в бояз­ли­вость: «Бояз­ли­вых же… участь в озере, горя­щем огнем и серою» (Откр.21:8).

Борьба с мало­ду­шием. Про­ти­во­по­лож­ные мало­ду­шию доб­ро­де­тели

Побуж­де­ние к пре­одо­ле­нию мало­ду­шия и страха и сред­ства, для этого необ­хо­ди­мые, – цен­траль­ная тема напут­ствия Гос­пода уче­ни­кам, посы­ла­е­мым на про­по­ведь (Мф.10:16–42). Важ­ней­шим из озна­чен­ных средств явля­ется страх Божий: «Не бой­тесь уби­ва­ю­щих тело, души́ же не могу­щих убить; а бой­тесь более Того, Кто может и душу и тело погу­бить в геенне». Звучат гроз­ные напо­ми­на­ния: «Кто не берет креста своего и сле­дует за Мною, тот не достоин Меня»; «Сбе­рег­ший свою душу (для вре­мен­ной жизни – ред.) поте­ряет ее (для вечной жизни с Богом – ред.)». Одно­вре­менно чело­век укреп­ля­ется твер­дой надеж­дой на Бога и Его Про­мысл: «Не две ли малые птицы про­да­ются за асса­рий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бой­тесь же: вы лучше многих малых птиц». Тому, кто вопреки мало­душ­ному страху пре­одо­леет испы­та­ния, даются от Гос­пода обе­то­ва­ния с одной сто­роны, о помощи на этом пути, с другой – о вели­кой награде в его конце: «Когда же будут пре­да­вать вас, не заботь­тесь, как или что ска­зать; ибо в тот час дано будет вам, что ска­зать, ибо не вы будете гово­рить, но Дух Отца вашего будет гово­рить в вас»; «Пре­тер­пев­ший же до конца спа­сется»; «Поте­ряв­ший душу свою (отдав­ший вре­мен­ную жизнь – ред.) ради Меня сбе­ре­жет ее (для жизни вечной – ред.)»; «И кто напоит одного из малых сих только чашею холод­ной воды, во имя уче­ника, истинно говорю вам, не поте­ряет награды своей».

Таким обра­зом, про­ти­во­по­ста­вить мало­ду­шию необ­хо­димо веру и надежду на Бога, страх Божий, муже­ство, тер­пе­ние в соче­та­нии с муд­ро­стью и про­сто­той («Вот, Я посы­лаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби»). Сле­дует отме­тить, что рас­се­и­вая страх уче­ни­ков, Гос­подь одно­вре­менно исполь­зует еще более силь­ный страх (бой­тесь более Того…), недву­смыс­лен­ную угрозу (отре­кусь от того и Я…) и спа­си­тель­ную надежду вели­кой награды3. Все это вместе состав­ляет единый пред­мет веры, с тер­пе­нием и муже­ством пре­одо­ле­ва­ю­щей всякое мало­ду­шие и бояз­ли­вость.

Непо­сред­ственно про­ти­во­сто­я­щей мало­ду­шию доб­ро­де­те­лью явля­ется муже­ство. В отли­чие как от бояз­ли­во­сти, так и от дер­зо­сти, муже­ство свя­зано с креп­ким упо­ва­нием на Гос­пода, чем и при­вле­кает бла­го­дат­ную помощь. Дви­жу­щей силой истин­ного муже­ства явля­ется любовь: «Муже­ство есть любовь, гото­вая ради Бога пре­тер­петь всё» (блж. Авгу­стин).

---

При­ме­ча­ния:

***

Если впа­дешь в мало­ду­шие – молись. Молись со стра­хом и тре­пе­том, молись усердно, бод­ренно и трез­венно. Так подо­бает молиться тем более, что неви­ди­мые враги наши лукаво и неусыпно дей­ствуют: они осо­бенно ста­ра­ются пре­пят­ство­вать такому совер­ше­нию молитвы.
Авва Ева­грий

«Умо­ляем также вас, братия, вра­зум­ляйте бес­чин­ных, уте­шайте мало­душ­ных, под­дер­жи­вайте слабых, будьте дол­го­тер­пе­ливы ко всем» (1Фес.5:14).

Определение трусости от Merriam-Webster

корова · ард · лед | \ ˈKau̇ (-ə) r-dəs , диалектный — (ˌ) dīs \

: отсутствие мужества или твердости цели солдат обвиняют в трусости

определение трусости от The Free Dictionary

холодные ноги Чувство страха или неуверенности; потеря уверенности или нервов; трусость; обычно получить или холодные ноги .Говорят, что это выражение, широко используемое по крайней мере с 1893 года, произошло из пьесы Бена Джонсона Volpone , поставленной в Лондоне в 1605 году.

лилий Трусливый, малодушный, трусливый. Это выражение представляет собой разновидность white livered, лилии «чисто белый», служащей для подчеркивания цвета. Согласно древнеримскому и греческому обычаю, перед каждым крупным сражением приносили в жертву животное. Если печень животного была красной и выглядела здоровой, это считалось хорошим предзнаменованием; если печень была бледной или белой, это предвещало поражение.Эта традиция была основана на вере в то, что печень была средоточием любви и таких мужских страстей, как храбрость и отвага. Кроме того, считалось, что печень трутня не содержала крови либо в результате пренатальной случайности природы, либо, чаще, в результате трусливого поступка.

Что касается Эндрю, если его вскроют и вы обнаружите в его печени столько крови, что она забьет ногу блохе, я съем остальную часть анатомии. (Шекспир, Двенадцатая ночь III, ii)

показать белое перо Действовать трусливо, малодушно, подлым образом; не хватать смелости; бояться опасности.Это выражение отсылает к петушиным боям, используемым в петушиных боях. У чистокровного петуха только красные и черные перья, в то время как помесь, обычно плохой боец ​​в яме, часто имеет белые перья на хвосте. Хотя эти белые перья обычно покрыты цветными, когда один из этих низших гибридов знает, что его поражение неизбежно, его хвост опускается, ясно показывая белые перья.

Никто не защитит того, кто показывает белое перо. (Сэр Вальтер Скотт, Journal , 1829)

Turn turtle См. УЯЗВИМОСТЬ .

слабая сестра Человек (мужчина или женщина), который ненадежен или робок, особенно во время чрезвычайных ситуаций; член группы, на поддержку которого нельзя рассчитывать в условиях давления или кризиса.

Всегда найдется слабая сестра, которая желтеет или переигрывает из-за нервозности. ( Saturday Evening Post , октябрь 1925 г.)

желтый живот Трус, трус. Желтый с середины 19 века является обычным американским термином «трусливый». Желтобрюхий , возможно, чеканка из-за первоначальных рифмующихся звуков. И то, и другое встречается чаще, чем существительное yellow belly . Причины долгой ассоциации желтого цвета с трусостью неизвестны; они могут просто заключаться в коннотации болезненного состояния и, как следствие, отсутствия силы и энергии.

Живописные выражения: тематический словарь, 1-е издание. © 1980 The Gale Group, Inc. Все права защищены.

«Трусость: краткая история», Крис Уолш

«Рабочее определение» труса в книге, естественно ограниченное многочисленными оговорками, — это «тот, кто из-за чрезмерного страха не может делать то, что он должен делать. .«Чрезмерный» напрашивается вопрос. Что делает этот страх чрезмерным? Дело в том, что это провоцирует трусость, которая определяется чрезмерным страхом. Но это указывает на определяющую необходимость проникнуть внутрь, найти истинные чувства труса, чтобы подтвердить его трусость. Есть ли у него «чрезмерный» страх? Да? Тогда он настоящий трус, а не, по-видимому, только притворяется таковым. Но, безусловно, это одно из определений труса, и, возможно, лучшее определение, с которым можно работать, что это то, чем никто никогда не притворяется.

Напротив, храбрость часто притворяется — возможно, так часто, что приближается всегда, — что делает ее гораздо более полезной в качестве предмета для изучения. Если маска очаровательна тем, что скрывает, то то, что она скрывает, — это просто страх, которому не хватает нюансов. Что можно сказать о нем после того, как он был назван? Быстрый обзор книг со словом «страх» в названии позволяет предположить, что все они написаны с целью отклонить его или избавиться от него. Однако уступить страху — то, что делает трус, — более интересно из-за его публичного измерения, поскольку это редкий акт трусости, который полностью ускользает от общественного наблюдения.Трус подражает писателю или аналитику (или наоборот), вынося на дневной свет то, что принадлежит самым темным сферам психики.

О Генри Флеминге, проблемном герое «Красного знака мужества», Уолш сказал следующее: «Когда он думает, что его« ошибки в темноте »означают, что он все еще был человеком, подразумевается, что любой грех, столь основательно зависящий от общественного восприятия, вовсе не грех ». То, что Генрих видит свой поступок трусости, на самом деле не является грехом; скорее, это как потенциальная причина (общественного) стыда.Если это тоже грех, его это не касается: только перспектива прослыть трусливым. Это в порядке вещей. Мы все больше заботимся о том, чтобы нас публично признали грешниками, чем о совершении грехов в первую очередь, но трусость сама по себе почти всегда является публичным признанием.

Или, по крайней мере, это традиционный взгляд на это. Частично цель Уолша — дразнить нас идеей, что, возможно, это еще не все. Может быть, за храбростью скрывается некоторая трусость.О сцене, в которой Генри так отчаянно бежит с поля боя, что, если бы вы не знали, куда он бежал, вы бы не узнали, идет ли он в атаку или убегает, Уолш пишет: «Трусость и храбрость стали просто произвольными именами, которые мы даем. на физиологические реакции на условия окружающей среды ». По крайней мере, так себе говорит трус!

Есть похожая проблема с определением слова «долг», которому в книге посвящена целая глава. «Изучение конкретных упоминаний« долга »по отношению к трусости, — читаем мы, — предполагает все более распространенное понимание того, что долг тривиален, абсурден или совершенно пагубен.Это, без сомнения, правда, но, конечно, такие вещи можно сказать только в контексте отрицания того, что рассматриваемый долг вообще является долгом. Что кажется сомнительным с логической точки зрения, так это сохранение идеи долга, но при этом пренебрежительное отношение к ней в таких выражениях. Либо это? Возможно, подобно тому, как можно сказать, что это трусливая тень того, кто действует храбро, потому что он боится быть трусом, так и в том, кто берет на себя обязанность бросить вызов самой идее долга, есть своего рода призрачная послушность. .

Трусость | Издательство Принстонского университета

Трус.Это серьезное оскорбление, которое может вызвать гнев, стыд и даже насилие. Но что такое трусость? Когда террористов называют трусами, означает ли это то же самое, что и когда этот термин применяется к солдатам? И какое отношение к остальным из нас имеет трусость? Собирая воедино источники от военно-полевых судов до литературных и кинематографических классиков, таких как Данте Inferno , The Red Badge of Courage, и The Thin Red Line, Cowardice рассказывает о большом вреде, который наносят как трусы, так и страх показаться трусливым. сделали, и прослеживает идею силы трусости до ее эволюционных корней.Но Крис Уолш также показывает, что эта сила угасла, особенно на поле боя. Неправомерное поведение, которое раньше могло быть наказано как трусость, в последнее время часто лечится с медицинской точки зрения как неблагоприятная реакция на травму, и Уолш исследует параллельный терапевтический сдвиг, выходящий за рамки войны, в области политики, преступности, философии, религии и любви. .

Тем не менее, как указывает Уолш, терапевтическое средство не полностью восторжествовало — презрение к трусости сохраняется, и он утверждает, что такое презрение может быть хорошо.Смелость привлекает гораздо больше нашего внимания, но строгое понимание трусости может быть более полезным с моральной точки зрения, поскольку требует от нас критического отношения к нашим обязанностям и страхам и помогает нам действовать этично, когда страх и долг конфликтуют.

Богато иллюстрированный и наполненный увлекательными историями и идеями, Cowardice — это первый продолжительный анализ забытой, но глубокой и всеобъемлющей особенности человеческого опыта.

Награды и признание

• Обладатель бронзовой медали в номинации «Всемирная история» в категории «Независимые книжные издатели», 2015 г.

«[Мы] хотим, чтобы нам сказали, что стандарты, по которым раньше судили о людях, должны быть пересмотрены — как трусость была в прошлом веке, в основном по терапевтическим причинам, — если не отменены полностью.Те, кто заинтересован в таких стандартах, за или против, найдут эту книгу незаменимым дополнением к своим библиотекам ». — Джеймс Боуман, New York Times Book Review

«Несмотря на всю мощь оскорбления и то, как часто оно выражается в ряде обстоятельств, вряд ли можно прийти к единому мнению о том, что представляет собой трус. Уолш предлагает культурную биографию этого термина, исследуя отношение к нему на протяжении всей американской истории. как учет ущерба, нанесенного этикеткой.» — Джумана Хатиб, New York Times Book Review

«[A] философское размышление о поведении, которое обычно считается слишком презренным для серьезного рассмотрения … Трусость: краткая история является наиболее ценным … тем, как он отказывается решать какие-либо … проблемы. фрагмент вулканической породы, мистер Уолш рассматривает предмет со всех сторон, а затем рассматривает его снова … Ясно, что трусость — это необходимое понятие для жизни, с которой мы можем смело столкнуться.« — Рэндалл Фуллер, Wall Street Journal

«Хорошо написанное и всестороннее исследование трусости Уолшем предлагает некоторые ценные сведения об одном из последних табу военных и общества». — Австралийский

«В книге Cowardice Крис Уолш, заместитель директора письменной программы Колледжа искусств и наук Бостонского университета, дает свежий и увлекательный анализ использования этого термина в первичном театре трусости, поле битвы. .Опираясь на исследования в области эволюционной биологии, а также на осознанную интерпретацию американской истории и литературы, Уолш анализирует взаимосвязь между мужеством и трусостью, тенденцию характеризовать мужчин, а не женщин как трусов, и различие между физической и моральной трусостью. Важнее всего, как провокационно и убедительно утверждает Уолш, что за последнее столетие идея трусости потеряла свое значение, особенно в военных условиях, и снова появилась с несколько иными коннотациями.» — Гленн Альтшулер, Психология сегодня

«Учитывая повсеместное распространение этого чувства в нашей культуре, несколько удивительно, что книга Уолша, похоже, является единственным существующим полноценным исследованием трусости. К счастью, он собрал огромное количество страниц на 190 страницах. как это слово проникло в наши культурные представления о доблести и привлекает авторов, от Аристофана до Данте и Стивена Крейна, и философов от Конфуция до Кьеркегора.« — Стив Алмонд, Салон

«[Живой] комментарий к концепции трусости … Крис Уолш ловко разбирает конкурирующие моральные кодексы, лежащие в основе представлений о трусости и ее противоположности, храбрости». —Joanna Bourke, Literary Review

«Дискурс трусости не может дать простых ответов на такие неприятные дилеммы, как эта, но если бы он привнес немного больше честности, это было бы немалым вкладом. Несколько парадоксальная проблема столкновения с трусостью, как показывает превосходная книга Уолша , заключается в том, что для этого обычно требуется большое мужество.« — Обзор ежика

«Почему никто не написал эту книгу раньше? … В этом элегантном и вдумчивом обсуждении, основанном на литературе и фильмах, а также на военном праве, Уолш тщательно исследует, как концепция трусости эволюционировала в результате изменений в То, как общества понимают мораль, человеческую природу и природу войны. В конце концов, утверждает он, общества нуждаются в твердой концепции трусости; без нее они не могут понять, что значит действовать мужественно.» — Лоуренс Д. Фридман, Министерство иностранных дел

«[Интересное и информативное руководство по душераздирающей теме». — Дженнифер Майкл Хехт, Американский ученый

«Уолш ловко переходит от одного текстового представления о трусости к другому … [Трусость -] вдумчивая и увлекательная книга». —Кайл Уильямс, Boston Review

«Если труса заставляют драться, остается ли он трусом? Трусость — это вопрос воли или это конституция? Отказ сражаться перед лицом принуждения — это трусость или храбрость? Или и то, и другое? Что более убедительно, морально или физическое принуждение? »Вот те нюансы, которые Уолш исследует в этой вдумчивой книге, в которой он утверждает, что« трусы и трусость могут нас чему-то научить.'» —Sydney Leach, Weekly Standard

«Проницательное вскрытие Уолшем трусости полезно, наводит на размышления и развлекает. Можно сказать, что все основы прикрыты: даже светло-горчичный суперобложка символична и уместна в своем собственном желто-игривом стиле. —Майкл Мойнихан, Ирландский экзаменатор

« Cowardice эрудит, хорошо написан и приятно читать.» — Элио Шварцман.Фолья-де-Сан-Паулу

«[A] История цинкования.» — Мэтт Зайдель, The Millions

«Раскрытие того, что означают разные эмоции — например, установление того, почему стыд не является виной — важно и увлекательно. Как эмоция, трусость была проигнорирована, что делает эту элегантную, богатую и мощную книгу особенно желанной … Очень желательно. рекомендуемые.» —J.A. Холл, Выбор

«Уолш занимается проблемами, которые являются сложными, трудными и имеют долгосрочные последствия для индивидуального и государственного поведения.. . . [Он] хорошо освещает важность понимания трусости для международной политики, что, безусловно, облегчит наши представления о мире и безопасности в будущем ». — Констанс Данкомб, Global Discourse

«Уолш пишет ясно, с сардонической точкой зрения и уверенным пониманием проблем, поднятых его предметом». — Джозеф Эпштейн, Комментарий

«Является ли« трус »нашим самым разрушительным термином оскорбления? Да, — говорит Крис Уолш в этом вежливом и проницательном исследовании.Сила термина — это именно то, что побуждает Уолша возражать против упрощенного и ошибочного его использования. Допрашивая трусость, Уолш — взвешенный аналитик, разумно исследующий различные философские, медицинские, военные и терапевтические исследования ». — Райан К. Балот, The Review of Politics

»[ Cowardice ] будет полезен широкому кругу исследователей и учителей, проявляющих серьезный интерес к социальному конструированию реальности и девиации, риторике, милитаризму, эмоциям и мужественности.. . . Он доступен в письменном виде, подходит для студентов и особенно хорошо подходит для междисциплинарных программ, таких как гендерные исследования и исследования мира и справедливости ». — Аманда Конради, Теория в действии

«Редко я читал книгу, более значимую для моей жизни… И для всех нас, кто преподает литературу и этику… [А] изумительное междисциплинарное исследование». —Рэймонд А. Шрот, Национальный католический репортер

«[A] новаторское исследование.» — Пол Х. Льюис, Новое время

«Эта работа заслуживает широкой аудитории, чтобы мы могли лучше понять конфликты прошлого и проницательно подготовиться к конфликтам будущего». — Джонатан Ньюэлл, Синий и серый

«Хотя сегодня люди мало говорят об этом, во многих культурах трусость долгое время считалась худшим нравственным пороком, худшим из моральных пороков, грехом всех грехов, скандалом из всех скандалов.Историк Крис Уолш рассказывает удивительную историю в своей недавней работе « Cowardice ». —DJS, Die Burger

«Вдумчивый и проницательный запрос». — Джон Грей, The New Statesman

«Книга-прорыв». —Дайан Белл, Честная история Honesthistory.net

«Захватывающий». —Томас Палаима, Очерки критики

«Смелая проверка трусости.. . . Захватывающий взгляд на то, как эволюционировали наши взгляды на трусость ». — Лиза Кааки, Arab News

«Обладая впечатляющей проницательностью и чуткостью, Крис Уолш представляет для внимательного изучения одно из последних оставшихся табу войны. То, что Cowardice одновременно освещает и сбивает с толку, является признаком его успеха», — Эндрю Дж. Басевич, автор книги The Limits of Власть и нарушение доверия

«Мы думаем, что знаем лицо мужества, но смеем ли мы смотреть в лицо страху? В Cowardice Крис Уолш ведет нас в путешествие от Данте Inferno к Джозефу Хеллеру Catch-22 , с широким — чередование остановок между ними для изучения этого самого табу эмоций в жизни и литературе.Просеивая свидетельства из многих дисциплин, а также рассказы о дезертирстве, маргиналах и военно-полевых судах за более чем три столетия, Уолш предлагает детальный и гуманный портрет чувства, которое может больше всего — и наиболее неприятно — напоминать нам о нашей человечности ». — Меган Маршалл, обладательница Пулитцеровской премии автор книги « Маргарет Фуллер: Новая американская жизнь»

«Вдумчивый, проницательный, эрудированный и изящно написанный, анализ трусости Криса Уолша проливает новый свет на древнюю и важную человеческую одержимость.»- Стивен Пинкер, автор книг Как работает разум и Лучшие ангелы нашей природы

«В основе этой блестящей маленькой книги лежит серьезный аргумент, но что заставит читателей перелистывать страницы, так это удивительная изобретательность Уолша как читателя (сюрприз есть почти на каждой странице), а также мудрость и ясность его стиля. Неожиданно, в каком-то смысле пугающе, но в то же время чудесно ». — Джек Майлз, обладатель Пулитцеровской премии автор книги« Бог: Биография »

.

«Это испытательный взгляд на роль трусости в жизни.« Cowardice », широко распространенная в литературе и истории, обладает свежестью, одновременно стилистической и содержательной. Уолш демонстрирует грозное присутствие трусости, воображения и усилий, необходимых для мужественной жизни », — Юджин Гудхарт, Университет Брандейса,

.

12 признаков того, что вы трусливый руководитель

3 апреля 2019 г.

Майк Ставер

Мы все чувствуем страх. Что отличает пресловутых мужчин от мальчиков и женщин от девочек, так это то, как мы реагируем на наши страхи.Смелые лидеры сталкиваются с тем, с чем нужно столкнуться, и делают то, что нужно делать. Трусливые лидеры извиняются, прячут головы в песок и обычно выбирают легкий путь. Все действия имеют последствия. Так же как не хватает действия. Учитывая, что на сегодняшнем рабочем месте вероятность ошибки столь мала, вы должны быть уверены, что думаете как можно более спокойно и ясно.

Вам не нужно быть заядлым трусом, чтобы позволить страху повлиять на эффективность вашего лидерства. Многие люди не осознают, насколько сильно страх влияет на их принятие решений.

Вы ведете из места страха? Посмотрите, применимо ли к вам следующее:

• Вы часто выбираете легкий путь. Вы избегаете смелых, решительных действий, потому что это доставляет вам дискомфорт. Затем вы объясняете, почему вы не сделали то, что вам действительно нужно было сделать: Я хотел поехать на национальную торговую выставку, но мы просто не могли подготовить прототип к сроку … или я всегда думал, что мы должны принять участие в зеленой инициативе, но генеральный директор просто отклонил бы предложение, поэтому не было смысла поднимать его. Обычно такие объяснения сводятся к страху. Что, если вы представили прототип на выставке, и он провалился? Что, если вы обратились к генеральному директору со своей идеей зеленой инициативы, а он вас отверг — или, что еще хуже, что, если бы он не отказал вам в , и тогда вам пришлось бы заставить это работать? Легче избегать действий (по крайней мере, в краткосрочной перспективе), но это также верный путь к посредственности и застоя.
• Вы делаете вид, что не знаете того, что знаете на самом деле. Вы делаете вид, что не знаете о возможностях, чтобы избежать риска.Вы делаете вид, что не знаете, что высокопроизводительный сотрудник плохо себя ведет и делает недовольным других сотрудников. Вы делаете вид, что ваш главный клиент не подавляет моральный дух сотрудников. Может быть, вы даже делаете вид, что не знаете, что вам пора двигаться дальше. Все это притворство позволяет вам избежать боли и чувствовать себя хорошо в краткосрочной перспективе, но со временем требует высокой цены. Всегда есть цена, которую нужно заплатить за невыполнение необходимых действий. Ваша задача как лидера — смотреть реальности в глаза и принимать ее, чтобы принимать трудные решения, которые необходимо принять.
• Вы стали жертвой синдрома «блестящего шара». Большинство из нас легко отвлекаются — легко становятся жертвами каждой блестящей вещи, попадающейся в поле зрения. На самом деле, часто не хочет, чтобы отказывался от отвлекающих факторов, потому что то, на чем мы должны сосредоточиться, может быть трудным, неприятным или вызывать беспокойство. Кто угодно может оставаться занятым. Чтобы оставаться сосредоточенным на задаче, требуется настоящее мужество и сила духа. Недавно я услышал шокирующую статистику: средний воскресный выпуск New York Times содержит больше информации, чем средний человек 1700-х годов, полученный за всю свою жизнь.Если мы не сможем сосредоточиться и справиться с потоком информации, который приходит к нам каждый день, мы утонем в хаосе. Мы не справимся с важными делами. И мы проиграем как лидеры.
• Вы игнорируете причины «веса и сопротивления» в вашей компании . Может быть, это политика, человек или образ мышления, которые мешают вам или вашей команде достичь оптимальной производительности. Спросите себя: что я делаю или не делаю, что добавляю веса и сопротивления? Я отказываюсь принимать решение, жду найма помощника, откладываю вопрос с наймом или увольнением? В основе вашей работы лежит ваша роль в устранении препятствий.Будьте смелыми: устраняйте возможные препятствия и работайте вокруг оставшихся, чтобы оставаться продуктивным, целеустремленным и сосредоточенным.
• Вы отказываетесь балансировать между головой и животом. Для эффективного анализа ситуации нужны как факты, так и интуиция. Многие лидеры придерживаются того аналитического стиля, который им удобнее всего. Смелые лидеры понимают, что решения, которые имеют прямое влияние на жизнь людей, требуют обоих аспектов анализа, а это означает, что большинству из нас нужно выйти за пределы зоны комфорта, когда пришло время принимать решения.
  Ваше лидерство улучшится, производительность вашей команды улучшится, и они, вероятно, будут больше доверять вам, если вы будете руководить и головой, и интуицией. Они похожи на две стороны одной медали.
• Вы прикрываетесь оправданием «Я не совсем готов». Руководители и организации тратят слишком много времени на подготовку, чтобы быть готовыми, чтобы почти подготовиться, чтобы быть готовыми. Затем они формируют комитет или целевую группу (которая является просто комитетом по стероидам), чтобы больше оценить и изучить ситуацию, чтобы они действительно могли быть готовы.Чрезмерная подготовка — это результат страха. Вы не хотите потерпеть неудачу, поэтому вместо этого вы откладываете момент истины, постоянно готовясь. Стоит ли готовиться? Конечно! Проведите свое исследование? Да. Но перестаньте прятаться за занавеской «мы еще не совсем готовы». Скажите: «Хватит, хватит», и просто сделайте это, даже если условия не идеальные.
• Вы видите только ту информацию, которая соответствует вашим убеждениям. У всех нас есть естественная тенденция игнорировать информацию, которая противоречит нашим представлениям о мире, особенно нашим негативным убеждениям .Если мы считаем, что кто-то нас не любит, мы увидим только то поведение, которое поддерживает это впечатление. Если мы думаем, что у нас что-то не получается, мы увидим только больше доказательств этого вывода. Эта тенденция настолько сильна, что не позволяет нам увидеть обратное. Пока мы не видим других возможностей, нам не нужно предпринимать никаких действий.
• Вы постоянно обвиняете других. Это изнуряющий и контрпродуктивный способ справиться с трудными обстоятельствами. Обвинение кого-то другого ставит вас в положение жертвы, которая не контролирует ситуацию.Следовательно, вы не будете предпринимать никаких действий, чтобы изменить свои обстоятельства, потому что это чужая проблема. (Как удобно, а?). Мышление жертвы влияет не только на отдельных людей, но и на целые организации. Признание того, что вы несете полную ответственность за результаты своей жизни, мыслей и действий, создает уровень свободы, которого не испытывают те, кто предпочитает обвинять других. Это дает вам возможность действовать. Смелые лидеры движимы и даже одержимы императивом не искать оправданий и обвинять себя и свои организации.
• Вы вознаграждаете скорее за усилия, чем за достижения. Было бы ошибкой быть слишком «мягким» в отношении ожиданий, говоря: «Просто сделай все, что в твоих силах». Люди не добьются успеха только потому, что вы их поощряете и мотивируете. Кто-то должен управлять производительностью. Кто-то должен водрузить флаг на холме и отказаться от всего, кроме успеха. Это ты. Смелые лидеры излагают ожидаемые результаты наиболее эффективным и гуманным образом и ясно понимают последствия их невыполнения.Начальники могут беспокоиться о том, чтобы расстроить своих сотрудников, поэтому они не возлагают на них больших надежд. Я верю в уважительное рабочее место, где люди наслаждаются своей работой и с нетерпением ждут, когда придут на работу, но я также полностью поддерживаю то, что нужно меньше ныть и больше делать, меньше перекладывать деньги и больше личной ответственности, меньше объяснять, почему вы этого не сделали, и больше показывая, как вы это сделали.
• Вы командир вертолета. Подотчетность — основное модное слово для руководителей. И для руководителей важно, чтобы люди были сосредоточены на том, что действительно важно, и чтобы они могли согласовать производительность с ожиданиями.К сожалению, некоторые лидеры думают, что подотчетность означает постоянно стоять над сотрудниками, чтобы убедиться, что они делают то, что должны делать, и так, как вы думаете, что они должны это делать. Это не подотчетность; он парит. И это еще одно проявление страха. Руководители вертолетов боятся отпустить, потому что верят, что работа не будет сделана, если они не будут следить за каждой деталью. Либо этот страх необоснован, либо это признак того, что сотрудники действительно не способны выполнять свою работу.Решение простое: делайте свою работу и позвольте им делать свое, или избавьтесь от некомпетентных сотрудников и замените их людьми, которые могут выполнять свою работу.
• Вы решаете все проблемы своего народа. Решение проблем — большая часть лидерства. Это также большая часть приверженности. Не решайте всех проблем своих последователей; даже не решить большинство из них. Помните, что чем больше вы вовлечены в поиск решений, тем больше вероятность того, что ваши отчеты станут чрезмерно зависимыми от вас.Если они знают, что вы придете и решите их проблемы, они подождут. Они также будут чувствовать, что вы им не доверяете. Управляйте своим беспокойством и немного верьте другим. Ваши сотрудники окажутся на высоте, и вы станете намного счастливее.
• Психический беспорядок мешает вам заметить . Чем больше ты боишься, тем больше пытаешься сделать. Чем больше вы пытаетесь сделать, тем больше вам нужно думать. У вас больше встреч, больше звонков, больше писем, которые нужно читать и отправлять, и больше обязательств, над которыми нужно зацикливаться.Как только вы отпустите часть страха, вы сможете освободить время, чтобы заняться тем, что действительно вдохновляет и воодушевляет. Это будут моменты, когда вы заметите, что вашему опытному торговому представителю нужно, чтобы вы немного отступили, или что ваше утреннее сварливость влияет на всеобщий энтузиазм. Это будут моменты, которые покажут вам, как мотивировать ваших подписчиков и вдохновить их на больший успех. Эти моменты освежат вашу способность замечать остальную часть вашей жизни. В конце концов, вы поймете, что это может быть лучшей причиной противостоять вашим скрытым страхам и победить своего внутреннего труса.

Последствия сосредоточенного на страхе лидерства сеют хаос, который выходит за пределы рабочего места. Беспокойство, которое возникает из-за того, что вы не делаете того, что, как вы знаете, в глубине души необходимо делать, и из-за того, что вы справляетесь с последствиями своих неправильных решений, истощает энергию, которую вы могли бы тратить на друзей, семью и внешние интересы, которые делают жизнь стоящей.

Хотите узнать, как стать эффективным лидером? Посмотрите наш вебинар о том, как завоевать доверие, чтобы стать влиятельным лидером.

Об авторе (ах)

Майк Ставер — бизнес-тренер и спикер, а также генеральный директор Staver Group (https://mikestaver.com/). Он является сертифицированным профессиональным оратором (CSP), что составляет менее 10% профессиональных ораторов. Его последняя книга — Лидерство не для трусов: как повысить эффективность, бросая вызов людям и преодолевая проблемы (Wiley, 2012). Среди других его опубликованных работ — книга Do You Know How to Shut Up? И 51 другой жизненный урок, который доставит вам дискомфорт.

Что Библия говорит о трусости или трусости?

Ответ

На первый взгляд может показаться, что Библия очень мало говорит о трусости. Некоторые переводы даже не содержат этого слова, в то время как в других оно встречается только один раз в Откровении 21: 8, где трус осужден на адский огонь вместе с убийцами и колдунами. В других переводах используется слово боязливый вместо слова трусливый , но могут ли эти слова быть синонимами? Если да, то что это значит для нас, которые все время от времени боялись? Являемся ли мы «трусливыми», о которых говорится в Откровении 21: 8?

По-гречески слово, переведенное в Откровении 21: 8 как «трусливый», означает боязнь и робость.Словарь также определяет трус как человека, которому не хватает смелости делать сложные, опасные или неприятные вещи. Трус сознательно уклоняется от неприятных ситуаций, делая все возможное, чтобы спасти свою шкуру, порабощая себя страхом. Трусость иногда связывают с нечистой совестью: «Нечестивые бегут, хотя никто не преследует, а праведники дерзки, как лев» (Притчи 28: 1). Писание много говорит о рабстве страха и содержит истории о некоторых благочестивых людях, поддавшихся страху.

Петр — хороший пример того, кто однажды проявил трусость или порабощение страхом. Трехкратное отрицание Петром Иисуса, чтобы спасти свою жизнь, выявило страх, который все еще отдавался людям, а не Богу (Луки 22: 54–62). Позже, во времена ранней церкви, Петр однажды решил воздержаться от еды с язычниками из-за страха за «партию обрезания» — иудействующих (Галатам 2: 11–13). Его страх подвергнуться критике со стороны своих братьев-евреев удерживал его от послушания Богу, Который повелел ему принимать язычников в сообщество верующих, свободно есть и пить вместе с ними (Деяния 11: 1–17).Несмотря на некоторую трусость Петра, Иисус любил его и продолжал называть его учеником (от Луки 22: 31–32; от Иоанна 21: 15–22). Благодаря прощению Иисуса и дару Его освящающего Духа Петр научился жить жизнью великой веры и смелости, несмотря на преследования (1 Петра 4: 12–19; Иоанна 21: 17–19).

Иисус Навин был человеком, который руководил Израилем при завоевании Ханаана; учитывая множество сражений, в которых он участвовал и выигрывал, никто бы никогда не назвал его трусом. И все же Иисус Навин, должно быть, боролся со страхом, потому что Господь снова и снова говорит ему «не бойся», «будь мужественен» и т. Д.(Иисуса Навина 1: 9, 18; 8: 1). Иисус Навин передал израильтянам ободрение против трусости (Иисус Навин 10:25).

В Писании есть множество мест, где Бог говорит Своему народу «быть сильным и мужественным. Не бойтесь и не пугайтесь. . . ибо Господь, Бог ваш, идет с вами; он никогда не оставит вас и не оставит вас »(Второзаконие 31: 6). Это команда, а не предложение. Как мог Бог ожидать, что мы не будем бояться? Это потому, что Он обещает укрепить нас и быть с нами.Его сила и присутствие — наши (2 Тимофею 1: 7; Псалом 37: 27–28; Матфея 28: 18–20). Возможно, временами мы притворяемся трусами, порабощая себя страхом только потому, что не принимаем всерьез Слово Божье; мы не верим, что Он на самом деле с нами или укрепит нас. Хотя испытывать страх — это естественно, нам велят не позволять страху контролировать нас; вместо этого мы должны взывать к Богу мира, Который обещал быть с нами и поможет нам в трудную минуту (Филиппийцам 4: 5б – 9; Исаия 51:12).

Иисус — наш лучший пример того, как противостоять страху, не позволяя ему контролировать или удерживать Его от послушания Богу (Луки 22: 42–44).Если мы дети Бога по вере во Христа, нам не нужно бояться осуждения, упомянутого в Откровении 21: 8 (см. К Римлянам 8: 1). Однако заявление о том, что трусы будут отправлены в озеро огненное, напоминает нам, что жизнь в страхе не является признаком ученика Христа. Мы должны прийти к Богу со своими страхами, прося Его сотворить Свой совершенный мир внутри нас (Филиппийцам 4: 6–7; Псалом 145: 18). Он хочет, чтобы мы просили, и Он не подведет нас (Матфея 7: 7–10; Исаия 41:10; 2 Тимофею 4:17; Псалом 18: 32–34).

Как не быть трусом. «Мир не следует делить на… | Гаррета Петтикрю | Wise Healthy Wealthy

Разработка основного набора принципов

Изображение J W на Unsplash

Жизнь — это беспорядок из опыта, отношений и эмоций. Путешествовать по жизни без направления — тщетное усилие.

Вот где приходит на помощь развитие ценностей и принципов. Принципы — ваш компас в темном лесу жизни.

Будете ли вы перемещаться по лесу самостоятельно, а затем помогать другим перемещаться по нему, или вы поддадитесь трусости и даже не попытаетесь?

Эти принципы могут быть вдохновлены другими или вами.Дело в том, что они резонируют с вами как истины, и у вас нет проблем с их вспоминанием и применением к жизни.

Вот несколько жизненных принципов, которым я следую:

Любовь — это глагол:
Это не то, что вы чувствуете, это то, что вы делаете. Это действие, которое вы можете выбрать, чтобы выполнять каждый день. Выберите практику любви со своим партнером, и вы сможете преодолеть любое препятствие. Каждый раз, когда возникает искушение, выбирайте Любовь, а не похоть, и у вас не будет проблем, если вы откажетесь от этого понятия.

Сосредоточьтесь только на том, что вы можете контролировать:
Жизнь подавляет; когда вы сосредотачиваетесь на том, что не можете контролировать. Я отказываюсь делать это больше. Сосредоточившись только на том, что я контролирую, я уменьшаю свою умственную нагрузку на 95%. Это стоическая практика, которая спасла меня, когда в жизни стало совсем темно.

Приобретайте знания, улучшайте себя, а затем возвращайте ценность:
Почему я пишу? Помимо любви к этому, у меня есть руководящий принцип — возвращать ценность миру.Трусы эгоцентричны. Трусы позволяют своему эго диктовать свои действия. Чтобы избежать этой ловушки, вы должны работать, чтобы вернуть ценность миру. Я делаю это, узнавая как можно больше, применяя это в своей жизни, а затем делясь знаниями с другими.

Признайте свои ошибки
Трусы винят других в своих ошибках. Этих людей я называю «дерьмовыми воронками». Они направляют дерьмо на других людей. Не трусы признают свои ошибки и берут на себя ответственность. Они — «дерьмо-зонтики», защищающие от дерьма других.

Это буквально руководящий принцип в моей жизни.

Не будь дерьмовой воронкой; быть дерьмовым зонтиком.

Признайте свои ошибки.

Будьте предельно честными и прозрачными:
До того, как мы с Меган достигли шестимесячной отметки, она знала самые глубокие и самые темные уголки моего разума и моего прошлого. Она знала, где я был самым слабым в жизни, и знала, как я работал, чтобы преодолеть эти слабости. Я тоже знал о ней то же самое. Эта радикальная прозрачность и честность — основа нашего доверия.Это также основная причина, по которой она предложила мне , и основная причина, по которой я сказал «да».

Хм. В какой-то момент мне придется рассказать эту историю, не так ли?

Готово лучше, чем идеально :
Это то, что я недавно применил. Это толчок для моей ежедневной писательской / издательской практики. Совершенства не существует, и если вы сосредоточитесь на совершенстве, вы попадете в паралич анализа, и ничто никогда не будет закончено.