Содержание

Личность в социологии

Понятие «личность» изучается многими науками с разных аспектов. Каждая наука раскрывает свою сторону данного понятия, выделяет свои значимые категории.
Социология, как и другие науки, занимается изучением личности в рамках своих методологических  конструкций. Зачастую понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность» в обыденном сознании  человека не разделяются, однако для конкретной науки данные термины имеют существенные различия. Рассмотрим данные понятия подробней.

Понятие человек

Термин «человек» обычно  используют для обозначения  человека как вида живых существ — Homo Sapiens. Данный вид имеет определенные свойства, качества, которые отличают его от других существ на Земле.
Человек – это существо биосоциальное. В данном контексте можно выделить две стороны человека: биологическую и социальную.

Определение 1

«Биологическая сторона» человека  — это генетически унаследованные свойства человека от его предков (например, инстинкт самосохранения).

Определение 2

«Социальная сторона» человека представляет собой способы существования человека, которые усваиваются им в процессе социализации  (например, общение, адаптация и т.д.).

Понятие индивид

Индивид (индивидуум)  представляет собой конкретного отдельно взятого человека. В данном контексте ему соответствуют определенные биологические, социальные и психологические факторы. Другими словами индивидом называют  человека как отдельного представителя человеческого рода, который имеет качества, отличающие его от других людей.

Определение индивидуальности

Индивидуальность —  это отличие человека от другого на различных уровнях: биохимическом, нейрофизиологическом, психологическом, социальном.  В социологии данный термин акцентирует внимание на подчеркивании уникальности человека как социального субъекта. Индивидуальность может проявляться в социальных ролях, социальном поведении  человека.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Важно, что в социологии понятие личность акцентирует внимание на том, что человек — социальное существо. Т.е. он имеет социальные качества, которые не передаются ( в отличие от биологических) генетически от одного поколения к другому. Данные качества формируются в соответствии со способом организации жизни людей в конкретном историческом пространстве, конкретном социуме.

Известные российский социолог В.А. Ядов трактует личность, как « целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения».

Аспекты понимания личности в социологии

Таким образом, можно выделить следующие аспекты понимания личности в социологии:

1. Личность представляет собой социальное качество человека, с помощью которого индивид включается в социальную реальность.

2. Среди социальных качеств можно выделить следующие:

  • социальная деятельность целенаправленного характера;
  • социальные статусы, социальные роли, социальное поведение;
  • ценности, знания и нормы;
  • социальные интересы и ожидания;
  • уровень профессионально-квалификационной подготовки;
  • мировоззрение, социально-значимые  ценностные ориентации;
  • мера социальной активности и самостоятельности субъекта.

3. Социологическая наука  исследует человека как личность в контексте его связи с социумом.

4. Если рассматривать личность как совокупность «всеобщего», «особенного» и «единичного», то  « всеобщее» —   родовые  социальные  качествами личности;  «особенное» – мера их персонификации индивидом; «единичное» – свойства, качества определенной личности, ее облик и стиль.

5. Термин личность в социологии рассматривается как  объект и субъект социальных связей. Личность включена в социальные институты и социальные связи, взаимодействует с ними и воздействует на них. Без включенности в эти социальные конструкты невозможно существование личности в рамках субъект-объектных отношений.

6.  В социологии термин  «личность» не отождествляют с понятиями «историческая», «уникальная», « особенная», «неповторимая» личность. Т.е. оценочные и  нормативные описания  в социологическом понятии личности отсутствуют. Всякий человеческий индивидуум, кем и каким бы он ни был, включенный в систему социальных связей и социум, есть личность.

7. Наверное каждый не раз слышал выражение «личностью не рождаются, личностью становятся». В данном аспекте личность является не статичной категорией, а динамичной, т.е. изменяющейся. Ведь  каждый человек в течение жизни приобретает набор качеств, свойств, которые определяют его действия и дальнейшую жизнедеятельность, являются ориентирами в конкретных жизненных ситуациях. С этими качествами и свойствами не рождаются изначально, они формируются в рамках тех социальных условий, в которых растет и социализируется человек.

Тема 2 «Личность: понятие, структура, формирование»

Тема 2 «Личность: понятие, структура, формирование».

Выберите правильное суждение:

  1. новорожденный младенец – это личность;
  2. социализация присуща только человеку;
  3. социализация заканчивается в зрелом возрасте;
  4. социализация в первую очередь зависит от врожденных свойств, характеристик человека.

Когда заканчивается социализация человека?

  1. С окончанием учебы
  2. С того момента, как человек начинает сам себя обеспечивать
  3. С выходом на пенсию
  4. Со смертью человека

Какие из перечисленных ниже  потребностей А. Маслоу считает потребностями самого высокого уровня:

  1.  саморазвитие, творческая самореализация;
  2.  служебный рост;
  3. стремление получить признание, высокую оценку окружающих;
  4. потребность в самосохранении.

Какой из перечисленных конфликтов не относится к межролевым

  1. Работающему студенту надо в одно и то же время быть и на работе и на лекции.
  2. Мать должна одновременно и любить ребенка и проявлять к нему строгость
  3. Милиционер, как носитель профессиональной роли должен арестовать своего брата
  4. Женщина должна пойти на родительское собрание в школу к дочери и одновременно присутствовать на совещании у директора фирмы.

Что является предметом социологии при рассмотрении личности?

  1. Место человека в мире как субъекта познания и творчества
  2. Психические, ментальные структуры и процессы
  3. Структурные элементы личности, механизмы социализации
  4. Специфические физиологические особенности человека

Выберите из перечисленных ниже статусов приобретенные:

  1. мужчина;
  2. сын;
  3. украинец;
  4. студент.

С каким утверждением Вы не можете согласиться?

  1. Личности встречаются в современном обществе достаточно редко
  2. Личностью не рождаются, личностью становятся.
  3. Индивид выступает в качестве исходного пункта развития личности, личность — результат развития индивида.
  4. Личность отражает социально значимые черты общества, его культуры.

Внешний побудитель человека к деятельности называется: 

  1. стимул;
  2. мотив;
  3. интерес;
  4. потребность.

Какое название имеет  процесс усвоения личностью ценностей, социальных норм, элементов культуры?

  1. Индикация
  2. Интернализация
  3. Адаптация
  4. Интеракция

Какой из перечисленных конфликтов относится к межличностным ролевым конфликтам

  1. Работающему студенту надо одно и тоже время быть и на работе и на лекции.
  2. Мать должна одновременно и любить ребенка и проявлять к нему строгость
  3. Милиционер, как носитель профессиональной роли арестовывает своего брата
  4. Мужчина добивается операции по изменению своего пола

Ожидаемое, типичное поведение человека, связанное с его социальным статусом, называется:

  1. социальная роль человека;
  2. социальный статус человека;
  3. авторитет человека;
  4. престиж человека.

Личность с точки зрения социологии это…

  1. представитель человеческого рода
  2. набор социально значимых качеств, приобретаемых под влиянием общества
  3. особенности человек, составляющие его своеобразие и уникальность
  4. выдающийся человек, совершивший значимый вклад в жизнь общества

Принятие норм и ценностей, включение их во внутренний мир человека называется

  1. адаптацией
  2. интериоризацией
  3. экстериоризацией
  4. стратификацией

Какой тип потребностей удовлетворяется, если человек стремится защитить свое жилье от пожара?

  1. Витальные
  2. Потребности безопасности и стабильности жизни (экзистенциальные потребности)
  3. Социальные
  4. Потребности престижа

Направленность человека на значимые для него объекты является…

  1. интересом
  2. ценностью
  3. потребностью
  4. самосознанием

Наиболее значимые, важные предметы, связи, отношения, которые являются ориентирами в поведении человека, называются…

  1. Мотивы
  2. Интересы
  3. Ценности
  4. Стимулы

Желаемый результат поведения, который связывает будущее с настоящим временем, называется:

  1. Потребность
  2. Мотив
  3. Цель
  4. Ценность

Выберите из перечисленных ниже статусов предписанные

  1. студент, мастер спорта, лидер группы
  2. сын, мужчина, чернокожий
  3. дочь, преподаватель, аристократ
  4. банкир, американец, житель Чикаго

Процесс социализации продолжается…

  1. До 5 лет
  2. До 18 лет
  3. Всю жизнь
  4. До пенсии
  5. Процесс формирования социального института
  6. Процесс формирования социальных  групп и социальной структуры
  7. Процесс усвоения личностью социальных норм и ценностей
  8. Процесс формирования характера личности

К агентам первичной социализации личности не принадлежат…

  1. Родители
  2. Учителя
  3. Должностные лица организации
  4. Родственники

Социализация индивида  это…

  1. процесс воспитания личности
  2. процесс общения с людьми
  3. процесс усвоения личностью норм и ценностей общества
  4. расслоение общества на группы, имеющие не равный доступ к основным ресурсам

Физиологические (витальные) потребности это.

  1. Преимущественно биологические потребности, от удовлетворения которых зависит выживание человека.
  2. Потребности в образовании.
  3. Потребности в обладание социальными знаниями, необходимыми для социальной адаптации.
  4. Потребности, которые возникают преимущественно у эмигрантов, которые не могут сразу приспособиться к новой среде.

По Маслоу к врожденным потребностям относится:

  1. потребность в творчестве;
  2. потребность в привязанности близких;
  3. потребность в безопасности существования;
  4. потребность в уважении.

Главным признаком  социального статуса является:

  1. Совокупность прав и обязанностей
  2. Профессиональная принадлежность
  3. Значимость для каждого конкретного человека
  4. Способность к изменению

Как называется ситуация, когда шестнадцатилетнюю дочку одновременно ждут члены семьи, чтобы вместе отпраздновать день рождения бабушки, и друзья, чтобы пойти на дискотеку:

  1. культурный конфликт
  2. конфликт поколений
  3. ролевой конфликт
  4. статусный конфликт.

Госпожа «У» является студенткой, бухгалтером, женой. Это с точки зрения социолога, перечень ее :

  1. приписных социальных статусов;
  2. приобретенных социальных статусов;
  3. ранговых социальных характеристик;
  4. личных качеств.

Социальная роль это:

  1. Поведения лица в ситуации, когда актуальным является контроль со стороны окружения.
  2. Манера поведения людей в быту, социальной сфере.
  3. Система прав и обязанностей, которые указывают на место человека в социальном пространстве.
  4. Деиндивидуализированные модели (стандарты) поведения, которые соответствуют социальным ожиданиям относительно определенных социальных позиций (статусов).

Какой статус не является унаследованным или приписанным?

  1. Мужчины или женщины (гендерный статус).
  2. Этнический (то есть украинца, поляка, белоруса, крымского татарина и тому подобное).
  3. Менеджера корпорации или фирмы.
  4. Представителя расово-антропологической группы.

Выберите из перечисленных ниже статусов приобретенные

  1. Студент, мастер спорта, лидер группы
  2. Сын, горожанин, украинец
  3. Профессор, адвокат, ребенок
  4. Президент, старик, брат

К приобретенным потребностям А.Маслоу относит

  1. потребность в самосохранении
  2. потребность в уверенности в завтрашнем дне
  3. потребность в дружбе
  4. потребность в определённом наборе белков, жиров и углеводов

Процесс включения социальных норм и ценностей во внутренний мир человека — это:

  1. Адаптация
  2. Экстериоризация
  3. Интериоризация
  4. Полезная деформация

В состав индивидуальности входят:

  1. социальные качества личности
  2. биопсихологические свойства личности
  3. как социальные, так и биопсихологические свойства личности
  4. статусный набор

К механизму социализации личности не принадлежит фаза…

  1. Социальной адаптации
  2. Социальной интериоризации
  3. Социальной поляризации
  4. Социальной экстериоризации

 К какому виду потребностей относится потребность в карьере?

  1. Экзистенциальным
  2. Социальным
  3. Потребностям в престиже
  4. Физиологическим

Пирамида ценностей, которая содержится в сознании личности и руководит ее поведением, определяя выбор поступков и действий человека имеет название:

  1. Мотивационный комплекс
  2. Структура потребностей
  3. Ценностные ориентации
  4. Совокупность установок

Социальная роль человека – это

  1. ожидаемое, типичное поведение человека, обусловленное социальным статусом
  2. место человека в обществе
  3. совокупность предпочитаемых человеком действий
  4. доступ человека к социальным благам общества

 Что не входит в структуру личности как социологической категории?

  1. Нормы поведения
  2. Ролевые навыки
  3. Потребности и интересы
  4. Феномен памяти

К какому уровню потребностей, определенных А. Маслоу, относится потребность употреблять продукцию признанных товаропроизводителей, которые предлагают качественные товары?

  1. Побудительные потребности
  2. Потребности безопасности и стабильности жизни (экзистенциальные потребности)
  3. Социальные потребности
  4. Экономические потребности

Что не принадлежит к типам потребностей личности, по теории Маслоу?

  1. Основные потребности.
  2. Физиологические потребности.
  3. Потребности в безопасности.
  4. Социальные потребности.

К какому уровню потребностей, определенных А. Маслоу, относится потребность в получении новой вышестоящей должности?

  1. Биологические, природные потребности
  2. Потребности безопасности и стабильности жизни (экзистенциальные потребности)
  3. Социальные потребности
  4. Потребности престижа

Термин “индивидуальность” употребляется как:

  1.  “конкретный человек”, единичный представитель человеческого рода;
  2.  родовое понятие, указывающее на принадлежность к конкретной культуре;
  3.  характеристика социального в человеке;
  4.  понятие, обозначающее то особенное и специфическое, что отличает одного человека от всех других.

Поведение носителя определенного социального статуса, которое отвечает конкретным социальным ожиданиям — это, с точки зрения социолога:

  1. социальная роль;
  2. статусно-ролевой набор индивида;
  3. статусная совместимость;
  4. личностные характеристики индивида.

По Маслоу к приобретенным потребностям относится:

  1. потребность в творчестве;
  2. потребность в еде;
  3. потребность в безопасности существования;
  4. потребность в самосохранении.

Социализация – это:

  1. процесс формирования социального института;
  2. процесс формирования социальной группы;
  3. процесс формирования личности;
  4. процесс формирования общества.

Выберите из перечисленных ниже статусов предписанные:

  1.  мастер спорта;
  2.  профессор;
  3.  украинец;
  4.  муж.

Госпожа «У» является украинкой, дочерью господина «X», 43 — летней женщиной. Это, с точки зрения социолога, есть перечень ее :

  1. приписных социальных статусов;
  2. приобретенных социальных статусов;
  3. ранговых социальных характеристик;
  4. личных качеств.

Социальный статус индивида – это

  1. Позиция, место человека в социальной системе
  2. Социальный престиж человека
  3. Авторитет человека в группе
  4. Функции, которые он выполняет при осуществлении трудовой деятельности

Усвоение роли пенсионера, человеком, вышедшим на пенсию по возрасту является примером

  1. Первичной социализации
  2. Вторичной социализации
  3. Третичной социализации
  4. Ролевого конфликта

Выберите верное суждение:

  1. социализация включает только целенаправленное воздействие на личность;
  2. методы социализации одинаковы во всем мире;
  3. социализация длится всю жизнь человека;
  4. социализация происходит только в детстве.

Что является специфической характеристикой личности в рамках социологии?

  1. Способность к прямохождению
  2. Состояние здоровья, физическая сила
  3. Совокупность имеющихся статусов
  4. Особенности темперамента

Термин “личность ” употребляется как:

  1.  “конкретный человек”, единичный представитель человеческого рода;
  2.  родовое понятие, указывающее на принадлежность к биологическому виду;
  3.  характеристика социального в человеке;
  4.  понятие, обозначающее то особенное и специфическое, что отличает одного человека от всех  других.

Термин «социализация» обозначает…

  1. Формирование, развитие личности в процессе «вхождения» человека в социум.
  2. Разделение социума на неравные по статусу группы.
  3. Процесс осуществления контроля за поведением человека и воспитание у членов общества позитивных качеств.
  4. Отражение черт личности в сознании окружения и коррекция на этой основе индивидуального стиля поведения.

Господин «X» является студентом, капитаном футбольной команды, мужем госпожи «У». Это с точки зрения социолога, перечень его :

  1. приобретенных социальных статусов;
  2. приписных социальных статусов;
  3. ранговых социальных характеристик;
  4. личных качеств.

Что нельзя отнести к факторам, определяющим процесс социализации?

  1. Макросоциальные условия и близкое окружение, микросоциум.
  2. Собственно «Я», возможность свободного выбора.
  3. Генетические факторы, интеллектуальные и физические способности.
  4. Астрологические прогнозы.

Понятие «индивидуальность » используется для того, чтобы:

  1. Подчеркнуть качественные отличия людей от животных
  2. Подчеркнуть уникальность каждого человека
  3. Охарактеризовать социальный статус человека
  4. Описать место человека в группе

Внутренний побудитель к действию — это

1. Мотив

2. Стимул

3. Ценность

4. Цель

Позиция человека в социальной системе, связанная с принадлежностью к определенной социальной группе, называется:

  1. социальная роль человека;
  2. социальный статус человека;
  3. авторитет человека;
  4. престиж человека.

Социальная роль это:

  1. Функции, которые выполняет определеная социальная группа в обществе
  2. Деиндивидуализированные, типичные формы социального поведения, которые закреплены за социальными позициями и статусами
  3. Место, которое человек занимает в социальном пространстве
  4. Навыки, знания, которыми овладевает индивид в социальной жизни

Какое определение личности является наиболее правильным с точки зрения социологии?

  1. Личность является наиболее широким понятием, которое включает понятие человека.
  2. Личность — это сумма унаследованных человеком неповторимых ментальных черт, которые определяют особенности его поведения в течение жизни.
  3. Личность — это синоним понятия индивид, то есть мельчайшей социальной единицы, из которых состоит общество.
  4. Личность — это социальная составляющая человека, совокупность черт и свойств, которые преимущественно не наследуются генетически, а формируются в обществе.

Внутренний побудитель человека к деятельности называется:

  1. стимул;
  2. интерес;
  3. мотив;
  4. потребность.
    1. более широким, чем понятие «человек»
    2. более узким, чем понятие «человек»
    3. синонимом понятия «человек»
    4. вообще не связано с понятием «человек»
Понятие личности является:

Какое название имеют статусы, которые предусматривают четкие права и обязанности, закрепленные в законах?

  1. Приобретенные
  2. Формализированные
  3. Второстепенные
  4. Семейные

Тестовые задания по теме «Социальные отклонения».

Девиантное поведение это.

  1. Наследственные генетические болезни, которые проявятся во взрослом возрасте как «неправильное» поведение.
  2. Массовые и индивидуальные формы поведения, которые отклоняются от социальной нормы.
  3. Преступные действия, которые наносят обществу значительный вред.
  4. Проявления таланта, одаренность, которая является не понятной рядовым гражданам.

Что не является формой индивидуального приспособления, согласно теории Мертона?

  1. Конформизм.
  2. Делинквентность.
  3. Инновация.
  4. Бунт.

К девиантному поведению относится:

  1. Участие в выборах;
  2. Гениальность;
  3. Учеба в вузе:
  4. Уважение к старшим.

Екстравертними девиантными поступками называют:

  1. Отклонения, которые направлены на других людей, внешне окружение человека
  2. Отклоняющееся поведение, которое вызывает вред самому субъекту
  3. Противоправное поведение, которое не осуждается моралью
    1. Проявления таланта, одаренность, которая является не понятной рядовым гражданам.

 

Какую разновидность девиации можно отнести к первичным социальным отклонениям?

  1. Домашняя кража
  2. Самоубийство
  3. Переход дороги в неположенном месте
  4. Выращивание наркотических растений для сбыта

Девиантное поведение – это

  1. Криминальное поведение
  2. Конформное поведение
  3. Отклоняющееся от принятых в обществе норм поведение
  4. Массовое поведение

По Р. Мертону девиантное поведение является следствием:

  1. не согласованностью между определенными культурой целями и социально одобряемыми средствами их достижения;
  2. социальной дезорганизации;
  3. отсутствием четкой моральной регуляции поведения индивидов;
  4. нет варианта ответа.

Что является оперативным средством социального контроля?

  1. Социальные нормы
  2. Социальные интересы
  3. Социальные санкции
  4. Социальные возможности

К типологии форм индивидуального приспособления индивидов в обществе (по Р. Мертону)  не принадлежит…

  1. Инновация
  2. Ритуализм
  3. Максимализм
  4. Бунт

Что не  относится к неформальным негативным санкциям?

  1. Неудачная шутка
  2. Клевета
  3. Распространение слухов
  4. Конфискация имущества

Санкции бывают:

  1. Формальные и неформальные.
  2. Позитивные и негативные.
  3. Верными являются все изложенные выше ответы.
  4. Ни один из ответов не является верным

Формальный контроль это:

  1. Контроль членов семьи
  2. Контроль со стороны социального окружения
  3. Контроль со стороны государственных органов
  4. Самоконтроль личности

Какой из приведенных агентов в первую очередь осуществляет формальные санкции?

  1. соседи
  2. семья
  3. студенческая группа
  4. налоговая полиция

Главным тезисом психоаналитического объяснения (теория З.Фрейда) социальных отклонений является…

  1. Конфликт, который возникает между структурными элементами личности(Оно, Я, Сверх-Я)
  2. Конфликты между нормами субкультуры и господствующей культурой вызывают девиацию
  3. Девиация возникает по причине отсутствия в обществе четких и однозначных  социальных норм
  4. Физические особенности человека являются причиной девиантного поведения

Под делинквентным поведением понимают:

  1. активное противодействие индивидов власти;
  2. массовые выступления людей;
  3. противоправные действия;
  4. нет варианта ответа.

К какому типу санкций относится премиальное вознаграждение за отказ от курения?

  1. Формально позитивная
  2. Неформально позитивная
  3. Формально негативная
  4. Неформально негативная

Екстравертними девиантными поступками называют:

  1. Отклонения, которые направлены на внешнюю среду
  2. Противоправное поведение, которое не осуждается моралью
  3. Отклоненное поведение, которое вызывает вред самому субъекту
    1. Отклоняющееся от принятых в обществе норм поведение

Что  относится к формальным негативным санкциям?

  1. Обидная шутка
  2. Клевета
  3. Распространение слухов
  4. Конфискация имущества

Девиация — это понятие:

  1. Структурное
  2. Оценочное
  3. Логичное
  4. Традиционное
  5. Поведение, которое отклоняется от нормы
  6. Поведение, которое является типичным для определенной прослойки общества
  7. Поведение, что характерно для религиозных общин
  8. Поведение, которое встречается крайне редко
Девиантное поведение это

Главным тезисом биологического объяснения причин социальных отклонений является…

  1. Конфликты, присущие личности, вызывают девиацию
  2. Конфликты между нормами субкультуры и господствующей культурой вызывают девиацию
  3. Девиация возникает по причине отсутствия в обществе устойчивых и однозначных социальных норм
  4. Физические особенности человека являются причиной девиантного поведения

Изменились ли виды девиации в течение ХХ века в Украине?

  1. Изменились полностью
  2. Не изменились
  3. Изменились частично
  4. Нет верного варианта ответа

Какую разновидность девиации нельзя отнести к первичным социальным отклонениям?

  1. Заплыв человека за черту буйков
  2. Очень высокие показатели человека в сфере спортивных достижений
  3. Переход дороги на красный свет
  4. Продажа нелегальных наркотиков

К какому типу санкций относится санкция на арест?

  1. формально позитивная
  2. неформально позитивная
  3. формально негативная
  4. неформально негативная

Представитель какой профессии не занимается деятельностью, связанной с выполнением официального  контроля?

  1. Судья
  2. Прокурор
  3. Врач
  4. Налоговый инспектор

Изменяются ли виды девиации в зависимости от типа страны, этапа её развития, особенностей культуры?

  1. Да, это общая закономерность
  2. Да, но это было в древние времена
  3. Нет
  4. Ни один из вариантов не является правильны

Социологическое объяснение девиации выходит из анализа роли:

1. наследственности и генетической структуры девиантов

2. психических, ментальных факторов на поведение личности

3. социальных фактов, которые предопределяют существование разных девиаций

4. морфологических и физиологических факторов на поведение девианта

Какой тип поведения человека, по классификации Р. Мертона,  не принадлежит к девиантному поведению?

  1. Инновация
  2. Ритуализм
  3. Ретритизм
  4. Конформизм

Что не относится к формальным негативным санкциям?

  1. Тюремное заключение
  2. Арест
  3. Распространение слухов
  4. Конфискация имущества

Что не является разновидностью девиации?

  1. Преступление
  2. Суицид
  3. Участие в выборах
  4. Аморальный поступок

Какой общественный механизм выполняет функции защиты социальных структур и саморегуляции социокультурных систем?

  1. Социального развития
  2. Социального контроля
  3. Социального конфликта
  4. Социальной стратификации

Девиантное поведение принято рассматривать как:

  1.  поступок, деятельность человека, которые не удовлетворяют официально установленным или фактически сформированным нормам  данного общества;
  2. образ действий субъекта в ситуациях, которые характеризуются альтернативной возможностью действия;
  3. действия индивидов, поступки, которые внешне наблюдаются;
  4. нет варианта ответа.

К какому типу санкций относится освобождение от должности по инициативе администрации?

  1. Формально позитивная
  2. Неформально позитивная
  3. Формально негативная
  4. Неформально негативная

Главный тезис культурологического  объяснения причин социальных отклонений формулируется следующим образом:

  1. Конфликты, присущие личности, вызывают девиацию
  2. Конфликты между нормами субкультуры и господствующей культурой вызывают девиацию
  3. Девиация возникает при условии аномии
  4. Физические и психические особенности человека — причины девиантного поведения

Что  относится к неформальным негативным санкциям?

  1. Лишение гражданских прав
  2. Распространение слухов, которые осуждают определенное действие
  3. Конфискация имущества
  4. Криминальное наказание

Девиация — это отклонение в поведении индивида от:

  1. Собственных целей
  2. Существующих социальных норм
  3. Интересов референтных групп
  4. Собственной самореализации

Что является интравертным девиантным поступком?

  1. Кража
  2. Нарушение правил дорожного движения
  3. Курение марихуаны
  4. Изнасилование

Регуляторы поведения человека в наиболее важных сферах социальной жизни, которые обеспечивают целостность и стойкость общества это, :

  1.  Семейные нормы.
  2.  Нормы-правила.
  3.  Религиозные нормы.
  4.  Нормы-ожидания.

Способы реагирования окружающих на поведение человека в виде поощрения или наказания за поддержание (нарушение) определенных норм поведения имеют название:

  1. Ценности.
  2. Цели.
  3. Санкции.
  4. Требования.

Чем отличаются нормы правовые от норм моральных?

  1. Наличием санкций
  2. Типом социальных отношений, которые регулируют нормы
  3. Уровнями информированности людей о содержании норм
  4. Характером субъекта, который является источником соответствующих норм

Какие компоненты не принадлежат к ситуации девиантного поведения ?

  1. Социально действующий человек
  2. Норма, которая регулирует тот или другой вид деятельности
  3. Образовательный и должностной уровень человека
  4. Социальные группы, организации, которые реагируют на поведение человека

Четко сформулированные и зафиксированные в документах нормы имеют название:

  1. Формальные
  2. Неформальные
  3. Экономические
  4. Моральные

Какого из видов девиации не существует

  1. Позитивной
  2. Культурной
  3. Общественной
  4. Организованной

Гениальность можно считать примером

  1. групповой девиации
  2. позитивной девиации
  3. культурной девиации
  4. корыстной девиации

Какой фактор развития девиации из круга тех, что рассматривали разные исследователи в течение ХІХ и ХХ ст. , нельзя классифицировать как «биологический»?

  1. Специфическая конституция (строение) тела по Шелдону.
  2. Лишняя хромосома в генетическом коде мужчин.
  3. Превышение нормы тестостерона в составе крови.
  4. Неблагополучная семья.

Социологи объясняют причины девиантного поведения:

  1. Врожденной склонностью человека к преступному поведению;
  2. Особенностями социального устройства;
  3. Особенностями психики человека;
  4. Особенностями строения человеческого тела.

Что не является характерным для девиаций в подростковом возрасте?

  1. Агрессивность.
  2. Бродяжничество, побеги из дома.
  3. Токсикомания.
  4. Коррупционные преступления.

Девиантное поведение – это:

  1. Отклоняющееся от принятых в обществе норм поведение;
  2. Конформное поведение;
  3. Типичное для данного общества поведение;
  4. Поведение, соответствующее законам общества.

Социологическое понятие личности

Личность — это совокупность (система) социально значимых качеств, характеризующих индивида как члена того или иного общества, как продукт общественного развития. Это социальная характеристика человека, которая определяется мерой усвоения им социального опыта.

Необходимо различать такие понятия, как «личность», «индивид», «человек». Когда мы говорим о личности, то как бы выделяем из обшей социальной структуры один из ее элементов. Причем этот элемент (личность) является носителем социальных качеств, свойственных всей социальной структуре (социальной общности). Можно сказать, что в личности как в капле воды отражаются основные свойства (качества) всего общества.

Человек — это один из представителей человеческого рода. Говоря о человеке, мы как бы выделяем один из видов живых организмов из массы других организмов. Человек, не обладающий социальными качествами, не является личностью.

Индивид — это отдельный, обособленный член социальной общности. Если понятие «личность» мы используем для исследования социальных качеств человека, свойственных многим людям, то понятие «индивид» в социологии употребляется для того, чтобы выделить социальные качества конкретного человека.

Индивидуальность — совокупность черт, отличающих данного индивида от всех других.

Человек становится личностью, приобретая социальные качества в процессе социализации. Если он не в состоянии усвоить социальные качества (например, психически больной) или не имеет такой возможности (ребенок, выросший вне общества), то такой человек не является личностью.

Типологизация личности

Каждый человек, включенный в систему общественных отношений, обладает бесчисленным множеством социальных связей, наделен множеством статусов, выполняет целый набор различных ролей, является носителем определенных идей, чувств, свойств характера и т. д. Учесть все многообразие свойств каждой личности практически невозможно, да в этом и нет необходимости. В социологии существенное значение имеют не индивидуальные, а социальные свойства и качества личности, т. е. качества, которыми обладают многие индивиды, находящиеся в сходных, объективных условиях. Поэтому для удобства исследования личностей, обладающих совокупностью повторяющихся, существенных социальных качеств, их типологизируют, т. е. относят к определенному социальному типу.

Социальный тип личности — это обобщенное отражение, совокупность повторяющихся социальных качеств, присущих многим индивидам, входящим в какую-либо социальную общность (например, европейский, азиатский, кавказский типы; студенты, рабочие, ветераны и др.).

Типологизация личностей может проводиться по разным основаниям. Например, по профессиональной принадлежности или виду деятельности: шахтер, фермер, экономист, юрист; по территориальной принадлежности или образу жизни: горожанин, житель села, северянин; по половозрастным признакам: юноши, девушки, пенсионеры; по степени социальной активности: ведущий (лидер, активист), ведомый (исполнитель) и т. д.

26.Понятие личность в социологии

Понятие личности — одно из главных в социологии, т. к. в рамках микроуровня человеческого познания, человек является главным субъектом. Отсюда целый ряд понятий, используемых в социологии для анализа, Эти понятия человек, индивид, личность. Понятие человек выражает единство биологического и социального, как бы подтверждая, что с одной стороны человек есть часть живой природы и некоторые природные моменты свойственны ему, как и другим представителям животного мира. Философы столетиями спорят чего же больше в человеке животного или социального? Проблема соотношения биологического и социального в человеке не простая, но очевидно, что влияют как биологические, так и социальные понятия.

Понятие человек употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие подчеркивает наличие в мире такой особой исторически развивающейся общности, как человеческий род (хомо сапиенс).

Индивид — это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т. д. Индивид — наиболее употребляемый термин, под которым понимается некая усредненная единица, не имеющая индивидуальных качеств и обычно употребляемая в контекст — «один из…» Т.е. социальная группа состоит из индивидов, каждый из которых обладает качествами группы, но не свойствами собственными. При этом не фиксируется ни возраст, ни пол, ни темперамент и другие качества. Однако, существуют огромные различия между стариком и ребенком, человек первобытного общества и современным человеком. Чтобы отразить конкретно-исторические особенности развития человека на различных уровнях его индивидуального и исторического развития, наряду с понятие индивид используется и понятие личность. Индивид в данном случае рассматривается как отправной момент для формирования личности, личность — это итог развития индивида. Личность — совокупность сочетание социальных качеств в определенном человеке. Личности присуще индивидуальность. Индивидуальность — термин, подразумевает качества, присущие исключительно данному индивиду.

27.Структура личности

Под структурой личности понимают соотношение основных компонентов личности как социального образования.

К проблеме структуры личности в социологии существует не один подход. Структура личности в социологии – один из самых спорных вопросов. Ее рассмотрение отличается достаточно большим разночтением.

Существует концепция 3.Фрейда, по которой структура личности в социологии складывается из трех основных элементов — это Оно (Ид), Я (Эго), Сверх-Я (Супер-Эго). Оно представляет собой подсознательное, в котором господствуют инстинкты. В нем выделяются две потребности: агрессия и либидо. Я – это элемент сознания, которое связано в бессознательным, поскольку «оно» периодически прорывается наружу. Сверх-Эго представляет собой внутреннего цензора, который включает совокупность моральных принципов и норм. Сознание пребывает в конфликте с проникающими в него бессознательными инстинктами, а с другой стороны – с запретами, которые диктует Сверх-Я. Разрешение этих конфликтов опосредуется сублимацией (вытеснением). Современными российскими авторами структура личности в социологии видится как сочетание трех компонентов: памяти, культуры, деятельности. Память включает в себя оперативную информацию и знания, культура – ценности и социальные нормы, деятельности – реализацию потребностей, желаний, интересов человека.

Социальная структура личности в социологии отражается в культуре и наоборот. В структуре личности соотносятся традиционные и современные пласты культуры. В условиях кризиса, когда затрагивается высший культурный слой, нижний традиционный слой может активизироваться сам. Это происходит в условиях ломки нравственных и идеологических норм и ценностей. Характерно подобное послойное снятие культурных пластов и при определенных психических заболеваниях. В ходе анализа структуры личности невозможно не рассмотреть вопрос соотношения социального и индивидуального начал. Каждая личность неповторима и уникальна. С другой стороны, личность является существом социальным, коллективным, ей присущ коллективизм. Теории личности в социологии направлены на изучение связи процесса развития и формирования личности с развитием и функционированием социальных общностей, связи личности и общества, отдельных групп. Наиболее известными теориями личности в социологии являются теория зеркального «Я», психоаналитическая теория, ролевая теория личности и марксистская теория.

Теория зеркального «Я» была разработана Дж.Мидом и Ч.Кули. Согласно этой доктрине личность является отражением реакций других людей. Определяет суть человека самосознание.

Психоаналитическая теория во главе с З.Фрейдом нацелена на раскрытие противоречий внутреннего мира человека, психологических аспектов связи человека и социума.

Ролевая теория была выведена Т.Парсонсоном, Р.Минтоном и Р.Мертоном. Согласно ей социальное поведение описывается двумя основными понятиями: «социальная роль» и «социальный статус». Статус означает позицию человека в социальной системе. Роль – это действия, которые выполняет человек, которому свойственен определенный статус.

Марксистская теория видит личность как продукт развития индивида в социуме.

К вопросу о социологическом понимании личности Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

К вопросу о социологическом понимании личности

Суворов Сергей Александрович — ТГУ им. Г.Р. Державина.

Аннотация. Статья посвящена проблемам современной социологии личности. В первую очередь в ней затронуты проблемы социологического понимания личности, рассматриваются основные концепции личности в современной социологии. Проводится анализ социологических трактовок личности с точки зрения методологий социального реализма и социального номинализма. Высказывается точка зрения, что современная социология личности может развиваться на основе понимания личности как главного агента социальной системы, способного преодолеть отчужденность как одну из важнейших характеристик общественной организации.

Ключевые слова: социология личности, личность, отчуждение.

На первый взгляд в современной социологии категория личности обосновалась всерьез и надолго. Существует даже отдельное направление, социология личности, которое призвано определить роль личности в общественной системе и дать трактовку личностного начала человека с точки зрения его включенности в общественные отношения. Однако не будет преувеличением сказать, что данная отрасль социологии является в то же время одной из самых проблемных. Причин тому много. С одной стороны социологу приходится мириться с известным психологизмом, который неизбежно несет в себе личностный феномен, с другой стороны необходимо принимать во внимание, что на сегодняшний день, к сожалению, не существует не только общепринятой концепции личности, но даже не определен фокус поисков этой концепции. На настоящий момент в науке существует огромное множество направлений в изучении личности, диапазон коих варьируется от полного отрицания этого феномена (бихевиоризм, например) до признания его центральным элементом человеческой природы вообще (особенно ярко этот посыл выражен в экзистенциализме).

Ко всем этим проблемам стоит добавить и те, что порождены спецификой самого социологического знания. Социологическая теория личности по условию должна как-то связывать личность и социальную среду, объяснять возникновения личности человека и ее развитее действием социальных механизмов. Наиболее адекватной данным критериям является марксистская теория личности и выросшая из нее интеракционистская концепция. Не вдаваясь в подробности, интересующимся рекомендуем обратиться к специальной литературе, отметим, что суть этих теорий сводится к тому, что развитие личности объясняется с позиции места человека в системе общественных отношений (марксизм) или выполнения им определенных социальных ролей (интеракционизм). Иными словами, человек, его личность зависят от того, в какой социальной среде они окажутся. Грубо говоря, если человек вырос в среде интеллигентов, то закономерно ожидать от него качеств образованности, тактичности, эрудированности и т. д. Если же он, наоборот, вырос в бедных кварталах, то получите агрессора с низким уровнем культуры и желанием получить все и сразу.

Казалось бы, вот готовая социологическая теория личности и дело за малым: необходимо просто развивать ее дальше и применять в социологической практике. Так и есть, если не учитывать противоречивость данных концепций в отношении самой личности.

Отстаивая тезис о том, что личность представляет собой совокупность общественных отношений, марксизм как бы редуцирует личностное начало к общественному воздействию. Суть личностной природы нивелируется, подводится под общий знаменатель социальной среды. Между тем, как само понятие личности всегда выражала что-то индивидуальное неповторимое в человеке. Остается также открытым вопрос о том, если личность есть совокупность статусов и социальных ролей человека, то поведение большинства людей должно быть в большей доле унифицировано. Однако на уровне повседневного опыта можно заметить, что даже люди выросшие и живущие в одинаковых условиях далеко не одинаковы как личности.

Понятие отчуждения человека, подробно рассмотренное Марксом, также вступает в противоречие с его представлениями о личности. Ведь если качества человека полностью формируются его социальным окружением, то откуда взяться отчуждению. Получается, что

капиталистическое общество отчуждает от человека те же качества, что ему и присваивает, причем использует для этого те же механизмы, что и для формирования личности.

Как мы видим, к этим двум теоретическим направлениям, пытающимся объяснить феномен личности с социологических позиций, существует много вопросов, что не мешает им быть популярными и достаточно адекватными для описания некоторых проблем по взаимодействию личности и общества.

Вообще хотелось бы отметить, что в социологической традиции существует устойчивая тенденция, а, точнее сказать, попытка, свести личностное начало в человеке к проявлениям социальной реальности. На этом принципе построена целая социальная методология, получившая название социального реализма. В противоречие ей другая методология, социальный номинализм, старается описать общественные явления с позиции действия конкретных индивидов, проявления их личностей. Но и это направление вынуждено использовать в своем категориальном аппарате понятия, скажем так, «внеличностного» характера. Выбор же между двумя этими методологиями остается до сего дня прерогативой исследователя, их вечный спор имеет ту же странную логику, что и спор средневековых номиналистов и реалистов о природе общих понятий.

Отметим только некоторые аспекты построения теории общества на основе социального номинализма, который, казалось бы, должен личность ставить во главу угла. Для примера рассмотрим ярчайший вариант социального номинализма социологию М. Вебера.

Вебер, как известно, начинает свою анализ с того, что признает все общественные образования (культуру, традиции, государство и т. д.) идеальными типами, которые суть плод методологической конструкции, а не реально существующие явления. Основа социальности видится ему в социальном действии людей, то есть в повседневном взаимодействии индивидов. На основе социального действия выстраивается вся социальная структура. Базис социального действия составляют мотивы людей, направленные на других. Но можем ли мы утверждать, что в социальном действии полноценно проявляется личность человека? Думается, что нет. В чем-то, конечно, она проявляется, но очень ограниченно. Сам Вебер утверждал, что социальными могут быть только поступки людей, имеющие под собой рациональный мотив. В итоге весь комплекс социальных действий приобретает упорядоченную структуру, складывается в социальные практики и институты. Если этого упорядочивания не происходит, то как мы можем говорить о стабильной социальной структуре. Ведь и сам Вебер вынес за скобки поведение людей, детерминированное традиционными и аффективными причинами. Такое решение, безусловно, обеспечивало возможность оперировать только теми поступками людей, которые несли в себе рациональное зерно, следовательно, могли создать упорядоченное образование, следовательно, вели к образованию стабильного общества. Но аффекты ведь тоже часть личности, причем, немало важная.

Таким образом, хотя логика Вебера идет индуктивным путем, в итоге он не смог избежать введения в свою теорию «надличностных» конструкций. Впоследствии именно на теории Вебера вырос мощнейший комплекс структурного функционализма Т. Парсонса, объяснявший социальную действительность через функционирование общественных систем.

На сегодняшний день, по нашему мнению, складывается ситуация, когда стремление к однозначному социологическому описанию какого-либо явления или факта означает нивелирование или полный отказ от личностной составляющей. Современная социология как наука, пытающаяся описать социальную действительность в общих категориях, старательно закрывает глаза на личность человека, в лучшем случае пытается найти некий баланс в духе марксистско-интеракционисткой концепции.

Социология личности сегодня посвящена как раз нахождению тех социальных механизмов персоногенеза, которые полностью бы редуцировали личность к неким социальным показателям. Именно отсюда возникло определение личности как совокупности социальных качеств и черт человека, которое не выдерживает никакой критики.

В истории гуманитарной мысли понятие личности возникает как характеристика индивидуальности человека, его несводимости к неким общим образованиям, в том числе и

коллективу. Неслучайно, само слово личность хронологически возникло довольно поздно. Античность так и не смогла преодолеть зависимость человека от социума, понятие личность ей не знакомо, только в Средневековье впервые можно обнаружить стремление человека выделить себя из окружающей действительности. Наилучший пример тому первая в истории автобиография за авторством Аврелия Августина — «Исповедь», где предпринята попытка описания личной судьбы и жизненного пути, независимо от интересов рода, общины или государства.

В дальнейшем личность понималась как раз в этом индивидуальном ключе. Так было и во времена Просвещения, и в Новое время, и в современную эпоху, что особенно ярко выразилось в философии жизни, а затем в экзистенциализме.

Безусловно, личность представляет собой сложнейший предмет для изучения, возможно, самый сложный в гуманитарной мысли, но это не значит, что надо бросить попытки его понять, завуалировав это стремлением описать личность через совокупность каких-то внешних по отношению к ней свойств и качеств человека.

Пока не было удачных попыток создать социологию личности, опираясь на трактовку личности как индивидуального начала, принципиально не сводимого к социальной среде, а подчас и противостоящего ей. Экзистенциализм блестяще описал диалектику личностного становления, внутреннею противоречивость личности, ее противостояние со средой, но при этом анализировал социальную реальность на основе марксистской методологии, социологию личности на основе самой личности он так и не создал.

Стоит задаться вопросом о принципиальной возможности построения социологии личности, идя от личности, а не от общества. Вся логика предыдущих размышлений наталкивает нас на путь, чтобы оставить все как есть. Личностью социолог должен интересоваться только в аспекте ее включения в социальное взаимодействия и на этом ставить точку, ибо более широкое оперирование понятием личности тесно переплетено с психологией, значит, есть опасность выхода за рамки собственно социологической теории. Иными словами, построение социологии личности возможно только по пути от «общества к личности», но не наоборот. Как представляется, обратный путь все же возможен.

С нашей стороны было бы неэтично критиковать существующее положение дел в социологической науке, не предлагая при этом каких-нибудь альтернатив. Задатки альтернативного понимания места личности в социологии есть. На данный момент пока не сформирована целостная теория, но можно наметить ее основные тезисы.

Во-первых, стоит признать, что личность представляет собой образование принципиально не сводимое к социальным ролям и взаимодействиям. Это признавал еще М. Вебер, только он все то, что не сводимо к этим ролям, как уже говорилось, вынес за скобки анализа. Однако человек проявляет себя в социуме с любой стороны, по этой причине нельзя никакие его качества выносить за скобки.

Во-вторых, хотя личность имеет собственную диалектику развития формируется она и развивается под влиянием социальной среды, более того, развитие это возможно только в условиях социума. Наука не знает примеров, когда человек прогрессировал до высокого уровня личностного развития вне социальной системы. Понять личность возможно исключительно при условии ее включенности в социальный универсум.

Здесь стоит сразу пояснить. Общественные отношения выступают в роли катализатора персоногенеза, но сама личность, получив толчок от социума, имеет собственные закономерности развития.

Раз личность так сильно зависит от социальной системы, почему же многое в ее поведении нельзя объяснить социальными закономерностями? Как представляется, важная причина этого заключается в том, что некоторые механизмы персоногенеза противоречат действующим законам социальной среды.

Ключевым явлением для понимания соотношения личности и социума, на наш взгляд, выступает феномен отчуждения. Если конкретизировать самое общее определение этого понятия как противоречие между сущностью и существованием человека, то оно будет означать стесненность личности в рамках общества. Иначе говоря, личность человека принципиально не сможет реализовать себя в рамках господствующих социальных отношений, личность всегда будет более избыточна по отношению к обществу. Отчуждение, как заметил еще К. Маркс, сопровождает человечество на протяжении всей его истории, начиная с родового строя. Но интенсивность его была различной и возрастала пропорционально росту частной собственности и производственных отношений.

Если отчужденность прогрессировала по мере развития социальной организации, то этот факт стоит сопоставить с тем, что личность человека развивалась по практически такой же схеме. По мере совершенствования социальной структуры личность человека прогрессировала. Неудивительно в этом смысле, что сама идеология независимости личности и индивидуализма начала свое развитие только в эпоху Просвещения.

Стоит задаться вопросом, как согласуется взаимосвязь развития личности и отчуждения с тем, что отчужденность выступает как главный ограничитель персоногенеза.

В дальнейших рассуждениях мы будем исходить из того, что личность человека по сути своей есть выделение индивида из социальной среды, некоторое обособление человека от окружающих, осознание своей уникальности, а также совокупность механизмов по отстаиванию этой уникальности. Но, как известно, любое отличие познается в сопоставлении. Человеку необходим социум, чтобы осознать свое отличие от него. Отчужденность в данном случае можно понимать как специфический механизм обособления индивида.

Традиционно отчуждение рассматривалось исключительно в качестве негативного фактора для персоногенеза, но, как представляется, это лишь одна сторона медали. Отчуждение способно до определенного предела развивать личность человека. Происходит это развитие путем включения человека в социальные связи, социализацию, прививание ему жизненно необходимых для существования стандартов и правил общественного поведения. Ограничивает же отчужденность развитие личности тем, что на определенном этапе личность становится избыточной по отношению к общественным стандартам поведения и жизни, а отчуждение уже не может предложить ничего больше.

Все то, что нам на сегодняшний день известно о личности как таковой есть продукт отчуждения человека. Отчуждение развивает личность, но это не единственный вариант личностного прогресса, как стоит полагать. Отчуждение противопоставляет личностное существование и личностную сущность потому, что ставит для развития личности рамки, которые необходимы, которые несут положительные последствия, но все же являются ограничителями.

Современная структура личности человека является продуктом векового существования частной собственности и общества, основанного на принципе производства. Возникновение личности на определенном этапе социогенеза выступило способом адаптации человека к условиям социального существования, в которых главным стал не человек, а продукт. В архаичный период в личности не было необходимости, человек полностью идентифицировал себя с родом. Недаром в Древней Греции самым страшным наказанием была отнюдь не смертная казнь, а изгнание из полиса.

Производственные отношения разрушили родовую организацию, человеку ничего не оставалось, как найти основания для себя уже не в роде, а в самом себе. Сейчас трудно сказать, как бы развивалась личность человека, если бы общественное развитие пошло по-другому. Однозначно можно утверждать, что личность человека ни в коей мере не ограничивается набором социальных ролей, не определяется через усвоенные социальные стандарты, она всегда избыточна по отношению к общественной системе, хотя последняя играет определяющую роль в отношении ее формирования. Но как цветок, вырастая из горшка, который, безусловно, необходим для его роста, требует пересадки, так и личность по мере развития «вырастает» из рамок статусно-ролевой системы.

В этой связи представляется неправильным ограничивать социологию личности исключительно нахождением закономерностей личностного развития, определяемыми социальной средой. Предмет исследования должен быть шире. Личность человека есть образование социальное, это признают многие исследователи. Изучать личность в отрыве от той среды, в которой она формировалась и существует, было бы ошибкой, что признается рядом авторитетных школ от интеракционизма до фрейдизма. Но нельзя все влияние социума сводить к констатации проекционных зависимостей между личностью и социальной структурой. Личность, как кривое зеркало, способно вобрать в себе заданную модель интеракции и переделать ее в другом виде.

Существует множество примеров, где личность человека проявляет себя в ином качестве, нежели в рамках общественной среды. Духовная коммуникация, толерантная группа, искренняя любовь, дружба, страсти — все это примеры взаимодействия между людьми, где личность есть, но нет той повседневной системы социальных отношений, основанной на принципе производства и социально-ролевом элементе. В Т-группе человек реализует свое «Я», а не выполняет социально заданный стандарт поведения. Позволяет ли нам такой нехитрый набор фактов и логика приведенных рассуждений говорить о том, что есть некий иной способ социальной организации, в котором человек будет не средством, а целью? Есть ли некая иная форма социальности, имеющая в основе своей не функциональное объединение людей как носителей социальных ролей? Вопрос, конечно, спорный. Но, по мысли автора, на него стоит ответить утвердительно.

Возможно, что человек не знает иной формы единства и солидарности больших групп, кроме как функционального объединения людей. По крайней мере, вся история развития человечества подтверждает этот тезис. Но также возможно, что формы социального взаимодействия отнюдь не ограничивается господством производственного принципа.

Современная социология все больше внимания сосредотачивает на малых группах и различных формах межличностного взаимодействия. И стоит учитывать, что данная область социального мира вовсе не является уменьшенной копией общественных макросистем. В ней действуют свои специфические закономерности, которые во многом, на наш взгляд, принципиально отличаются от законов социального макроуровня.

Многие из этих законов напрямую взаимосвязаны с диалектикой персоногенеза. Именно на уровне межличностного общения, пусть не повсеместно, наиболее полно проявляет себя человеческая личность, которая, как было сказано, не сводима к действующим социальным нормам. Учет личности как свободно действующего элемента межличностного уровня социальных отношений необходим для полного и адекватного понимания процессов, происходящих на самом элементарном уровне общественного бытия.

Социология личности как теория «среднего уровня» должна принимать во внимания перечисленные факторы и закономерности. Следует выстраивать логику рассуждений не только на основе общественного примата над личностью человека, предзаданности индивидуального поведения. Но и учитывать возможность того, что свободная личность вполне может сама определять форму и характер социального взаимодействия.

НОУ ИНТУИТ | Лекция | Социология личности

Аннотация: Цель лекции: показать специфику социологического изучения личности, практическое значение социологии личности, раскрыть содержание понятий социальные и идеальные типы личности, социальные качества личности.

Понятие личности употребляется в различных науках (философии, соционике, социологии, психологии, педагогике, экономике, политологии, культурологии и др.) в контексте специфике задач, решаемых каждой из них. Личность – это общежитейский и научный термин, обозначающий: 1) устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности; 2) индивидуального носителя этих черт как свободного и ответственного субъекта сознательной волевой деятельности.

Понятие личности, употребленное в этом значении, нужно отличать от понятия индивидуальности, подразумевающего своеобразие, особенности данного лица. В нашей житейской практике мы в понятие личности вкладываем зачастую именно такой смысл («Вот это личность!»), отказывая тем самым другим быть личностью. Личность не означает лишь выраженность или уникальность психических свойств человека.

Философа интересуют проблемы сущности человека, соотношения в нем социального и биологического, места человека в объективном мире и смысл его жизни. Психолог изучает психические свойства человека, интегрирующее начало, ядро, обеспечивающее единство психических процессов, устойчивость, последовательность его поведения. Социально-психологический подход к проблеме личности заключается в исследовании психических свойств человека, обусловленных фактом его принадлежности к той или иной социальной группе и обществу в целом. Каков же предмет социологии?

Те, кто заполнял социологические анкеты, обратили, очевидно, внимание на напоминание в инструкции об анонимности опроса. Это связано не только с необходимостью обеспечить достоверность ответов. Для социолога фамилия респондента с профессиональной точки зрения не представляет никакой информационной ценности. Социологию интересует не личность отдельно взятых индивидов, а, условно говоря, образ личности, «обобщенный портрет» личности. Иначе говоря, предметом социологии является не социально-индивидуальные, а социально-типические свойства человека. Конкретный, «живой» человек, разумеется, не может быть описан лишь путем выявления типических черт, свойств, без учета его уникальности, неповторимости, и социолог не стремится к такому описанию. Социология изучает не конкретную личность, а то общее, устойчивое, типическое, присущее той или иной совокупности людей. В этом отношении социология «родственна» статистике, поскольку, как и последняя, интересуется средними показателями (средний доход, средняя продолжительность жизни, средний уровень образования и т.д.). Но в отличие от статистики, социология оперирует не только количественными, но и качественными показателями (мотивы, ценностные ориентации, образ и стиль жизни, творчество и т.д.).

Таким образом, предметом социологии являются социальные типы личности. Под этим понимается система качеств личности, характеризующих ее как члена той или иной социальной группы (класса, нации, социально-демографических, социально-территориальных, профессиональных общностей, коллектива, семьи и т.д.), позволяющих осуществлять социальную деятельность в социальных системах. Конечно, качества личности и свойства социальных групп, в которые входит личность, далеко не тождественны. Во-первых, личность является членом не одной, а множества социальных групп. Во-вторых, качества личности всегда разнообразнее, богаче, сложнее.

Социальный тип как категория социальных дисциплин имеет несколько основных смыслов. В первом понимании (традиционно социологическом) под социальным типом подразумевается совокупность качеств, обусловленных принадлежностью к определенной социальной группе. Как известно, человек одновременно входит в несколько групп, а в течении жизненного пути он осуществляет социальную мобильность. Иначе говоря, личность меняет свою социально-типологическую принадлежность. Таким образом, в первом смысле социальный тип — это подвижное, изменчивое, динамичное образование.

Во втором значении социальный тип — это идеальный тип, комплекс устойчивых качеств и свойств личности, который с наибольшей четкостью проявляется в социуме (социотип). Это константа личности, устойчивое ядро природных качеств. Более точное обозначение должно бы звучать так: биопсихосоциотип, ибо речь идет об интегральном единстве интеллектуальных, биогенных, психогенных и социогенных свойств личности. Социотип или тип интеллекта является предметом соционики

В третьем смысле социальный тип означает устойчивую информационную структуру любой группы, организации, научной идеи, политического движения, профессии, идеологии. Каждая группа, организация, идеология имеют устойчивую социально-типологическую характеристику. Тип общности изучают соционическая социология , а также интегральная соционика.

Каждый социотип изначально предназначен для выполнения своей миссии и определенной социальной роли. Наиболее оптимальным для личности и общества является положение, когда человек входит в группу (главный социальный статус), работает в профессиональной сфере и организации, социальный тип которых идентичен, близок или совместим с устойчивым ядром его природных качеств. В этом случае возможна максимальная самореализация личности.

Социальная значимость каждого типа личности неодинакова. Можно выделить 16 основных специализаций в социуме:

  • Генератор идей.
  • Объективный анализ и стремление к справедливости.
  • Практический энтузиазм во внедрении нового.
  • Создание комфорта.
  • Пропаганда идеологии, мобилизация боевого духа
  • Предчувствие будущего, предупреждение окружающих.
  • Организация масс.
  • Контроль и поддержание порядка.
  • Практическая предприимчивость.
  • Критика скрытых дефектов социальных систем.
  • Гибкая политика.
  • Хранение моральных и материальных ценностей.
  • Выявление и реклама способностей и талантов.
  • Милосердие, деятельная доброта.
  • Качественная работа, технологическое совершенство.
  • Создание предметов по законам эстетики и целесообразности.

Логичен следующий вопрос: в чем заключается смысл исследования социальных типов личности? Не лучше ли изучать личность конкретного индивида? За деревьями иногда не виден сам лес. Так же, изучая весь «набор» личностных качеств каждого индивида, мы рискуем оказаться в неведении относительно закономерностей и тенденций развития личности, не выявим существенных сторон в социальных качествах личности, следовательно, не сможем познать и само общество.

Но есть и другая опасность. В общей картине леса исчезают из поля зрения отдельные деревья. То есть мы можем изучить среднестатистическую, усредненную личность (средний уровень образования, зарплаты и т.д.), что в целом не позволит увидеть конкретную личность в социальных системах. Эта опасность будет реальной, если социология будет претендовать на роль науки о науках об обществе и человеке, т.е. подменять собой психологию, социальную психологию, историю и другие науки. Поэтому социологический подход к изучению личности должен быть дополнен данными других наук. Сегодня, в условиях дифференциации и специализации наук необходим комплексный подход к исследованию проблем личности.

Для социолога тип личности представляется в качестве определенной модели, схемы, образа или образца. Эти модели необходимы для описания и классификации различных множеств личностей. Существует два уровня исследования типов личности – теоретический и эмпирический. На уровне теоретического исследования выделяются конкретно-исторические и идеальные типы личности.

Конкретно-исторические социальные типы обозначают систему тех качеств личности, которые обусловлены исторической эпохой, уровнем цивилизации. Так, например, античная личность аккумулирует в себе наиболее общие черты древних эллинов, римлян. На античную личность непохожа средневековая личность, совершенно иным типом является личность эпохи Возрождения. В тоже время внутри каждого исторического типа личности обнаруживаются и свои подтипы (личности раба и рабовладельца, патриция и плебея, крестьянина и феодала, рыцаря и монаха, джентльмена и буржуа), которые прекрасно описаны мировой художественной литературой. В основе типизации личности ее принадлежность (следовательно, усвоение присущих им качеств) различными социальными слоям и группам. Поэтому разновидностями конкретно-исторических типов являются кастовые, сословные, корпоративные, классовые, этнические, профессиональные, социально-демографические (женщины, мужчины, поколения), социально-территориальные (городские и сельские, региональные) и иные типы личности.

Идеальные типы личности строятся на основе сконструированных самим социологом статистических моделей различных показателей социальных качеств людей. Так, идеальные типы могу формироваться путем набора ценностных ориентаций в процессе труда или иной деятельности, мотивов, потребностей, стиля жизни и т.д. Например, социолог может поставить перед собой целью изучить, в какой степени труд является для определенной совокупности людей самоценностью, а в какой степени – средством достижения иных ценностей. Тогда он может выделить два идеальных типа личности – ориентированных на труд как на самоценность или как ценность-средство и при помощи этих моделей исследовать конкретно-исторические типы личности. Понятно, что подобные «рафинированные» типы личности служат лишь инструментом в познавательной деятельности.

В эмпирических исследованиях имеет значение типологизация – группировка испытуемых, сходных с неким «усредненным» образом. Выделение многочисленных характеристик, показателей, черт личности… позволяет построить многомерное пространство ее признаков – «личностное пространство». При этом некоторые авторы рассматривают в качестве типа личности лишь группировки испытуемых с помощью различных приемов классификации. Собственно, в эмпирических исследованиях в социологии и социальной психологии под типом личности понимают сконструированные с помощью определенной методики группы, с признаками которых соотносят показатели обследуемого лица, с тем чтобы отнести его к той или иной категории

Структура личности излагается в большинстве учебников социологии по концепции З.Фрейда, созданной 100 лет назад и являющейся логической неполной. Логически полной является структура личности у К.Г.Юнга, который выделял помимо Эго, Персону, Анимус и Тень – личное сознание, коллективное сознание, коллективное бессознательное и индивидуальное бессознательное. Социомодель личности, развернутую на 8 позиций, впервые построила А.Аугустинавичюте (1978). Структурно-функциональную модель с учетом идей К.Юнга и Т.Парсонса описал В.В.Гуленко (1998). Сегодня научный уровень позволяет отказаться от устаревшей и структурно неполной теории личности З.Фрейда.

Учет элементарных типов личности позволяет продуктивно разрешить противоречие между пониманием личности как автономного индивида, имеющего природные социальные и интеллектуальные качества. Иначе говоря, социоанализ личности позволяет каждому индивиду выполнить роль наиболее адекватную структуре ее социомодели. Следовательно, нужно отказаться от психологических концепций вчерашнего дня и включить в оборот социологической науки достижения новой социальной науки в исследовании личности. Было бы странно, если бы жители 21 века ездили по дорогам в автомобилях первых моделей, созданных в начале 20 века. Социология личности зачастую передвигается на давно устаревших психологических моделях.

Так, З.Фрейд и А.Адлер отрицали разнотипную природу человеческой личности. По этой причине З.Фрейд подверг научному остракизму К.Г.Юнга, изгнав его из своих рядов. Фрейд нивелировал все многообразие типов личности, сведя его к человеку сексуальному. Адлер наделил всех людей комплексом власти как компенсации комплекса неполноценности. Действительно, комплексы неполноценности и сексуальности широко распространены, но это только два типа, а на самом деле набор человеческих типов гораздо обширнее (у Юнга – 8, в типоведении и соционике – 16).

Э. Фромм писал, что не все экономические и социально-политические условия позволяют личности реализовать свою природу, что превращает свободу в невыносимое бремя. Пропасть между «свободной от» и отсутствием возможностей для гуманистической реализации позитивной свободы и индивидуальности привела к установлению тоталитарных режимов . Кстати, тоталитарные режимы обречены на гибель именно потому, что они жестко ориентированы только на 1-2 личностных модели, отличаются негибкостью и низкой адаптивной способностью. В современном обществе плюрализма и многообразия тотальный тип политического управления может одержать победу только в слаборазвитом социуме.

Личность – это система социальных качеств человека, которая позволяет ему действовать как субъекту и объекту социальных отношений. .Социальные качества следует рассматривать в единстве с духовными и интеллектуальными качествами. Так уровень успеваемости учащегося – это и духовное и социальное качество одновременно.

Рассмотрим структуру социальных качеств личности. Фундаментальные качества личности – потребности и способности. Они определяют, что хочет и что может личность в социальных взаимодействиях. Однако важно, чтобы у общества также были возможности и необходимость (общественные способности и общественные потребности).

Целенаправленные, концентрированные способности и потребности мы назовем интересами личности. Интересы личности, вбирающие в себя целенаправленные способности и потребности, образуют личностный потенциал. Побудительные способности и потребности личности называются мотивами. Внешние для личности побуждения называют стимулами. Стимулы могут быть как поощряющими, так и наказывающими.

Личностью человек является тогда, когда у него обнаруживается какое-то устойчивое, внеситуативное качество. В житейском обиходе часто употребляют термин «стержень личности». Способность и потребность строить устойчивую, неизменную линию поведения в социологической литературе называют социальной ориентацией (направленностью) личности. Если мотивы представляют собой необходимое для конкретной ситуации качество личности, то направленность (ориентация) – качество, необходимое для сохранения целостности личности в долговременной перспективе.

Способности и потребности, характеризующие готовность, предрасположенность личности к свершению стандартных действий в стандартных ситуациях, называют установками.

Перечисленные качества личности – потребности, способности, интересы, являются социальными в той мере, в какой они необходимы в процессе взаимодействия с другими индивидами, группами и обществом в целом. Социальные качества личности в своем взаимодействии образуют нечто единое целое, систему. Каждое социальное качество выполняет свою функцию. Социальные потребности, способности и интересы, выполняют функцию личностного потенциала. Социальная ориентация, мотивы и установки выполняют регулятивные функции.

Социальные качества личности можно изобразить и в виде иерархической структуры. Универсальными базовыми социальными качествами, определяющими все другие, являются социальные потребности и способности личности. Социальные интересы также являются базовыми качествами, но производными от потребностей и способностей. Социальные ориентации (направленность), мотивы и установки представляют надстроечные качества личности.

Иерархия социальных качеств личности


Краткие итоги:

  1. Предметом социологии являются социальные типы личности
  2. Тип интеллекта или социотип — это предмет соционики. Социотип – это социальная, а не номинальная реальность.
  3. Идеальные типы личности строятся на основе конструирования статистических моделей
  4. Социальные качества — свойства личности, которые проявляются во всех сферах жизни общества и характеризуют человека как субъекта и объекта социальных отношений
  5. Знание социальных типов, социальных моделей и социотипов личности позволяет менеджеру и политику оперативно принимать стратегические управленческие решения.

Набор для практики

Вопросы:

  1. Что означает понятие личность?
  2. Приводит ли изменение статуса личности к изменению социальных качеств ?
  3. Всегда ли художественные образы дают полные представления о социальных типах личности?
  4. Каково соотношение понятий социальный тип личности и конкретная, реальная личность?
  5. Каково соотношение понятий социальный тип личности и социотип?

Темы для курсовых работ, рефератов, эссе:

  1. Природа социальных качеств личности
  2. Социобиологический индивид
  3. Структура социальных качеств личности
  4. Соционическая социология личности
  5. Равноценность социальных типов
  6. Социальная модель личности
  7. Социальная типология личности
  8. Идеальные типы М.Вебера
  9. Типы личности К.Г.Юнга

Социализация в социологии

Понятие социализации

Социализация является объектом многих исследований, в том числе в области социологии. Это двусторонний процесс, который направлен, во-первых, на передачу обществом социальных норм, ценностей культуры и образцов поведения, а во-вторых, на освоение индивидом этих самых культурных ценностей, что ведет к формированию мировоззрения личности.

Замечание 1

Данный термин используется для обозначения процессов становления и развития личности еще с конца 19 века, тем самым являясь особо разработанным и всесторонне рассмотренным многими исследователями, такими, как Ф. Гиддингс, Э. Дюркгейм и Г. Тард, а также многими другими.

Все множество теорий социализации строилось на различных подходах к рассмотрению роли объективного и субъективного факторов в формировании личности, а также к трактовке тех индивидуальных и общественных начал, которые влияют на первичную и вторичную социализацию личности.

Многие отечественные социологи называют социализацию процессом, который является одновременно и результатом включения индивида во все многообразие социальных отношений (экономические, политические, общественные, духовные, культурные, религиозные и иные). В процессе социализации индивид становится полноправной личностью, то есть приобретает необходимые для существования в современном человеческом обществе знания, умения, навыки.

То есть он овладевает способностями к общению, построению грамотных коммуникаций для взаимодействия с другими членами общества. Таким образом, зачастую в качестве синонимов к понятию «социализация» предлагают и такие термины, как «развитие личности», «воспитание», «образовательный процесс», «обучение».

Стоит отметить, что формирование личности нельзя ограничивать одним лишь понятием «социализация» и его компонентами, так как всестороннее личностное развитие осуществляется посредством двух процессов: социализация и саморазвитие. Таким образом, личность выступает в качестве объекта социального воздействия в процессе социализации.

Готовые работы на аналогичную тему

Постигая процессы социализации, человек адаптируется к окружающему его миру. Он усваивает стереотипы, социальные нормы поведения, а также формирует свое мировоззрение на основе ценностных ориентиров социальной среды, в которой он живет и развивается.

Институты социализации

В качестве основных институтов как первичной, так и вторичной социализации индивида выделяют следующие: семья, дошкольные учреждения, школа, неформальные объединения, учебные коллективы, этнос, религия, к которой принадлежит человек, сфера его профессиональных интересов (например, производственное предприятие и иное место работы).

Определение 1

Таким образом, институт социализации – это непосредственно то окружение, через которое осуществляются процессы передачи опыта, ценностных установок, норм и правил поведения.

Семья является самым основным и первичным институтом социализации. Родители и первичные воспитатели прививают ребенку основные инструменты, ориентировки и правила действия в социальном мире. Также именно они транслируют ему духовные и материальные ценности, закладывают в него первоначальный проект социализации, который человек будет реализовывать на протяжение всей своей жизни.

Следующий институт социализации – это неформальная группа. На протяжение всей жизни индивид, выходя за рамки семейного института, знакомится и взаимодействует с большим количеством людей. Какие-то связи носят формальный характер (с преподавателями в школах и вузах, с работодателем и другими коллегами), а какие-то – неформальный. К ним относятся дружеские компании, приятельские взаимоотношения.

В рамках данного института индивид может получить как положительные знания и опыт, так и отрицательные. Зачастую неформальная группа носит нетрадиционные ценности, которые противоречат ценностным ориентирам социума. Их называют субкультурами, а их отличительная черта – ярко выраженная девиация и асоциальное поведение.

В рамках формальных групп индивид вбирает профессиональный опыт. Формальный коллектив может носить ценности и транслировать опыт разных социальных групп:

  1. Этнических – принадлежность к какому-либо этносу, народу, соблюдение их традиций и обычаев, а также норм поведения, символики, одежды;
  2. Религиозных – приобщение к определенному вероисповеданию, соблюдение культов, заповедей, правил, толерантное отношение к представителям других религий, трансляция религиозных ценностей в остальной социум;
  3. Профессиональные – соотнесение себя с какой-либо профессией, выбор деятельности, который будет приносить не только материальные блага, но и моральное удовлетворение. Возможность самореализации через профессиональную и творческую деятельность.

Факторы социализации

Процесс социализации осуществляется через широкий ряд условий, которые многие специалисты называют факторами. Факторами социализации индивида являются:

  1. Целенаправленные процессы воспитания и обучения;
  2. Случайные социальные воздействия, которым подвергается человек в течение всей своей жизни в процессе профессиональной, трудовой или иной деятельности, а также общения.

Поскольку мы выделили процессы воспитания и обучения, то остановимся чуть подробнее на них. В узком смысле – это специально организованные виды деятельности, целью которых является передача социального опыта ребенку, а также формирование у него социально желательных представлений (стереотипов) поведения, которые соответствуют согласованным общественным нормам. Также в процессе обучения и воспитанию индивиду прививают элементарные правила, качества и свойства личности, которые не будут расходиться с представлениями всего остального социума, и не будут вредить ему.

Замечание 2

Отметим стихийность процесса социализации. Разнообразные случайные социальные воздействия имеют место в любой социальной ситуации, то есть когда в коммуникации участвует двое или больше индивидов. Например, это разговор двух взрослых, свидетелем которого стал ребенок, или ситуация в институтах социализации, например, в школе или в вузе.

Значение личности, личности, социологическое руководство

Начало >> Личность >> Значение личности

Термин «личность» происходит от латинского слова «персона», означающего маска. Личность — это структурированная совокупность привычек, черт, взглядов и идей человека, которые внешне организованы в роли и статусы и связаны внутренне с мотивацией, целями и различными аспектами самости.

Согласно Роберту Парку и Эрнесту Берджессу Личность — это сумма и организация тех черт, которые определяют роль человека в группе.

Согласно Линтону, личность включает в себя всю организованную совокупность психологических процессов и статуса, относящихся к индивиду. Парсоналити говорит, что Маклвер — это все, что индивид представляет и испытал, поскольку все это можно понять как единство. Согласно Лундбергу, термин «личность» относится к привычкам, установкам и другим социальным чертам, которые характерны для поведения данного человека.

Под личностью Огбурн означает интеграцию социально-психологического поведения человека, представленного привычками действия и чувств, отношениями и мнениями.

Дэвис считает личность психическим феноменом, который не является ни органическим, ни социальным, а возникает в результате их комбинации. Согласно Юноше личность — это совокупность поведения индивида с заданной системой тенденций, взаимодействующая с последовательностью ситуаций.

На основании этих определений можно сказать, что существует два основных подхода к изучению личности:

  1. Психологические
  2. Социологический

Психологический подход рассматривает личность как определенный стиль, свойственный личности.Этот стиль определяется характерной организацией психических тенденций, комплексов, эмоций и настроений. Психологический подход позволяет нам понять явления дезорганизации личности и роль желаний, ментального конфликта, подавления и сублимации в росте личности. Социологический подход рассматривает личность с точки зрения статуса индивида в группе, с точки зрения его концепции своей роли в группе, членом которой он является. То, что другие думают о нас, играет большую роль в формировании нашей личности.

Таким образом, личность — это сумма идей, установок и ценностей человека, которые определяют его роль в обществе и составляют неотъемлемую часть его характера.

Личность приобретается человеком в результате его участия в групповой жизни. Как член группы он изучает определенные системы поведения и символические навыки, которые определяют его идеи, взгляды и социальные ценности. Эти идеи, взгляды и ценности, которых придерживается человек, составляют его личность.

Вкратце можно сказать:

  1. Личность связана не только со строением тела. Он включает в себя как структуру, так и динамику.
  2. Личность — неделимая единица.
  3. Личность ни хороша, ни плоха.
  4. Каждая личность уникальна
  5. Личность относится к стойким качествам личности. Он выражает последовательность и регулярность.
  6. Личность приобретена.
  7. На личность влияет социальное взаимодействие.Это определяется с точки зрения поведения.

Что такое личность — определение, значение, типы личности, факторы

«Личность» всегда направляет разум на физический облик человека. Здесь мы говорим о чем-то, что охватывает не только физические, но также ментальные и психологические аспекты, о чем-то, что представляет вас перед сообществом и обществом. Суждение человека со стороны общества основывается на его личности, поэтому очень важно иметь хорошую личность.

Brinkerhoff определяет личность как уникальные атрибуты и способности человека.

Дьюи и Хамбер рассматривают личность как способ, с помощью которого индивид взаимосвязан посредством идей, действий и отношения ко многим нечеловеческим аспектам его / ее окружающей среды и биологическому наследию

Личность — это те качества, через которые вы представляете себя на глазах у других это такие качества, которые определяют вашу реакцию на действие человека. Он охватывает все, что касается человека, например, ходьбу, разговор, лечение и решение проблем.Это инструмент, который измеряет уверенность человека.

Социолог объясняет три типа личностей: —

  • Интроверт
  • Экстраверт
  • Амбиверт

Лица, обладающие интровертной личностью, предпочитают проводить время с собой больше, чем с другими. Такому человеку не хватает уверенности, чтобы предстать перед другими. Исследования показывают следующие качества интровертов: —

  • Хороший слушатель
  • Самодостаточный.
  • Супер сосредоточенный.
  • Легко угодить.
  • Очень наблюдательный.
  • Учится хорошо.
  • Надежные люди.
  • Они остаются на связи со своими чувствами.
  • Верны своим целям.

Экстраверты противоположны интровертам. Им нравится проводить больше времени с другими, чем с собой. их никогда не видят в одиночестве, как интровертов.

Амбиверты — это люди, которых не волнует, предоставлена ​​ли им компания или они оставлены одни.Считается, что они обладают качествами, которые являются смесью экстравертов и интровертов.

Быть экстравертом, интровертом или амбивертом, т.е. личность решает, как человек будет реагировать на конкретную ситуацию? то есть одна ситуация может иметь разные реакции, если она переживается людьми с разными характерами. Например, это личность интроверта, которая позволяет ему поддерживать и мирно справляться с ситуацией, и это личность экстраверта, из-за которой они не могут решить простую проблему только потому, что их личность не позволяет их решить.

Очень простой способ улучшить свою личность — сохранять уверенность в себе, то есть все, что человек делает, его работа правильная и он делает правильно. это утверждение верно для всех людей, обладающих любой личностью, будь то экстраверт, интроверт или амбиверт.

Взаимодействие с другими также является одной из самых важных частей улучшения личности. Когда человек взаимодействует с другими, он понимает, как обращаться с людьми с разными мыслями.И это причина того, что по сравнению с интровертами экстраверты обладают лучшими личностями.

Личность считается ответственной за все действия, которые человек выполняет; но чтобы объяснить причину развития таких личностей, эти факторы также используются психиатрами, чтобы помочь тем людям, которые стали жертвами тревоги. Это:

  • Физическая среда
  • Биологические факторы
  • Социальные факторы
  • Культурные факторы
  • Ситуационные факторы

Вклад социальной психологии в социологию в JSTOR

Абстрактный

Предлагается модель процесса социализации, начинающегося и заканчивающегося обществом, в которой отдельные личности выступают в качестве переменных, влияющих на поддержание, разрушение и изменение культуры и социальной структуры.Сравниваются и оцениваются четыре интегративных подхода к социализации по отношению к модели. Доминирующие ценности или темы, базовая структура личности, обобщение на основе межличностного опыта и структурно-функционалистские подходы — все они предполагают некую модель интеграции в обществе и в личности, и все они определяют отношения между ними. Однако нет ясности в отношении всех стадий цикла от социального влияния на ситуации социализации до личности и до возможного обратного влияния личности на общество.Предлагается модифицированный функционализм, подчеркивающий взаимное приспособление, а не функциональную интеграцию, включающий обобщение подхода межличностного опыта для описания части цикла социализации.

Информация о журнале

Social Psychology Quarterly (SPQ) публикует теоретические и эмпирические статьи о связи между человеком и обществом, в том числе изучение отношений людей друг с другом, а также с группами, коллективы и учреждения.Он также включает изучение внутриличностных процессы, поскольку они существенно влияют или находятся под влиянием социальных структура и процесс. SPQ действительно междисциплинарный, издательский работы как социологов, так и психологов. Публикуется ежеквартально в марте, Июнь, сентябрь и декабрь.

Информация об издателе

Заявление о миссии Американской социологической ассоциации: Служить социологам в их работе Развитие социологии как науки и профессии Содействие вкладу социологии в общество и ее использованию Американская социологическая ассоциация (ASA), основанная в 1905 году, является некоммерческой организацией. членская ассоциация, посвященная развитию социологии как научной дисциплины и профессия, служащая общественному благу.ASA насчитывает более 13 200 членов. социологи, преподаватели колледжей и университетов, исследователи, практикующие и студенты. Около 20 процентов членов работают в правительстве, бизнес или некоммерческие организации. Как национальная организация социологов Американская социологическая ассоциация, через свой исполнительный офис, имеет все возможности для предоставления уникального набора услуги для своих членов и способствовать жизнеспособности, заметности и разнообразию дисциплины.Работая на национальном и международном уровнях, Ассоциация стремится сформулировать политику и реализовать программы, которые, вероятно, будут иметь самые широкие возможное влияние на социологию сейчас и в будущем.

теорий саморазвития | Введение в социологию

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

  • Понять разницу между психологической и социологической теориями саморазвития
  • Объясните процесс нравственного развития

Когда мы рождаемся, у нас есть генетическая структура и биологические особенности.Однако то, кем мы являемся как люди, развивается через социальное взаимодействие. Многие ученые, как в области психологии, так и в области социологии, описывают процесс саморазвития как предшественник понимания того, как это «я» становится социализированным.

Психологические перспективы саморазвития

Психоаналитик Зигмунд Фрейд (1856–1939) был одним из самых влиятельных современных ученых, выдвинувших теорию о том, как люди развивают самоощущение. Он считал, что личность и половое развитие тесно связаны, и разделил процесс созревания на психосексуальные стадии: оральный, анальный, фаллический, латентный и генитальный.Он утверждал, что саморазвитие людей тесно связано с ранними стадиями развития, такими как грудное вскармливание, приучение к туалету и сексуальное сознание (Freud 1905).

Согласно Фрейду, неспособность должным образом вступить в определенную стадию или отстраниться от нее приводит к эмоциональным и психологическим последствиям на протяжении всей взрослой жизни. Взрослый человек с оральной фиксацией может предаться перееданию или пьянству. Анальная фиксация может привести к появлению аккуратного урода (отсюда и термин «анальный удерживающий»), в то время как человек, застрявший на фаллической стадии, может быть беспорядочным или эмоционально незрелым.Хотя убедительные эмпирические данные не подтверждают теорию Фрейда, его идеи продолжают вносить вклад в работу ученых в самых разных дисциплинах.

Социология или психология: в чем разница?

Вы можете спросить: если и социологи, и психологи интересуются людьми и их поведением, чем эти две дисциплины различаются? В чем они согласны и в чем расходятся их идеи? Ответы сложны, но различие важно для ученых в обеих областях.

В качестве общего различия можно сказать, что, хотя обе дисциплины интересуются человеческим поведением, психологи сосредоточены на том, как разум влияет на это поведение, в то время как социологи изучают роль общества в формировании поведения. Психологов интересует умственное развитие людей и то, как их разум обрабатывает окружающий их мир. Социологи чаще обращают внимание на то, как различные аспекты общества влияют на отношения человека с его миром. Другой способ понять разницу заключается в том, что психологи склонны смотреть внутрь (психическое здоровье, эмоциональные процессы), в то время как социологи склонны смотреть вовне (социальные институты, культурные нормы, взаимодействие с другими), чтобы понять человеческое поведение.

Эмиль Дюркгейм (1958–1917) был первым, кто провел это различие в исследованиях, когда он объяснил различия в уровне самоубийств среди людей социальными причинами (религиозными различиями), а не психологическими причинами (например, их психическим благополучием) (Durkheim 1897). Сегодня мы видим такое же различие. Например, социолог, изучающий, как пара достигает момента своего первого поцелуя на свидании, может сосредоточить свое исследование на культурных нормах свиданий, социальных моделях сексуальной активности с течением времени или на том, чем этот процесс отличается для пожилых людей и подростков.Психолога, скорее всего, заинтересует самое раннее сексуальное осознание человеком или умственная обработка сексуального желания.

Иногда социологи и психологи сотрудничают, чтобы расширить знания. Однако в последние десятилетия их области стали более четко разделены, поскольку социологи все больше сосредотачиваются на крупных социальных проблемах и закономерностях, в то время как психологи по-прежнему уделяют внимание человеческому разуму. Обе дисциплины вносят ценный вклад благодаря различным подходам, которые дают нам разные типы полезных идей.

Психолог Эрик Эриксон (1902–1994) создал теорию развития личности, частично основанную на работах Фрейда. Однако Эриксон считал, что личность продолжала меняться с течением времени и так и не закончилась. Его теория включает восемь стадий развития, начиная с рождения и заканчивая смертью. По словам Эриксона, люди проходят через эти стадии на протяжении всей своей жизни. В отличие от сосредоточения Фрейда на психосексуальных стадиях и основных человеческих побуждениях, взгляд Эриксона на саморазвитие отдавал должное большему количеству социальных аспектов, таких как способ согласования наших собственных базовых желаний и того, что принято в обществе (Erikson 1982).

Жан Пиаже (1896–1980) был психологом, который специализировался на развитии детей и уделял особое внимание роли социальных взаимодействий в их развитии. Он признал, что развитие «я» происходило через переговоры между миром, существующим в сознании человека, и миром, существующим в том виде, в каком он переживается в социальном плане (Piaget 1954). Все три этих мыслителя внесли свой вклад в наше современное понимание саморазвития.

Социологические теории саморазвития

Одним из первых авторов социологических перспектив был Чарльз Кули (1864–1929).Он утверждал, что самопонимание людей отчасти строится на их восприятии того, как другие видят их — процесс, названный «зеркальным я» (Cooley 1902).

Позже Джордж Герберт Мид (1863–1931) изучил «я» , индивидуальную идентичность человека, которая развивается через социальное взаимодействие. Чтобы участвовать в этом процессе «я», человек должен иметь возможность смотреть на себя глазами других. Это не та способность, с которой мы родились (Mead 1934).Через социализацию мы учимся ставить себя на место другого человека и смотреть на мир с его точки зрения. Это помогает нам осознать себя, поскольку мы смотрим на себя с точки зрения «другого». Случай с Даниэль, например, иллюстрирует, что происходит, когда социальное взаимодействие отсутствует в раннем опыте: Даниэль не могла видеть себя так, как ее видели бы другие. С точки зрения Мид, у нее не было «я».

Как нам превратиться из новорожденных в людей с «я»? Мид считал, что существует определенный путь развития, который проходят все люди.На подготовительном этапе дети могут только имитировать: они не могут представить себе, как другие видят вещи. Они копируют действия людей, с которыми регулярно общаются, например, своих родителей. Затем следует этап игры, во время которого дети начинают брать на себя роль, которую мог бы сыграть другой человек. Таким образом, дети могут примерять точку зрения родителей, разыгрывая «взрослое» поведение, например, играя «переодеваться» и разыгрывая роль «мамы», или разговаривая по игрушечному телефону так, как они видят своего отца.

На этапе игры дети учатся рассматривать несколько ролей одновременно и то, как эти роли взаимодействуют друг с другом. Они учатся понимать взаимодействия разных людей с разными целями. Например, ребенок на этом этапе, вероятно, знает о различных обязанностях людей в ресторане, которые вместе обеспечивают безупречный обед (кто-то усаживает вас, другой принимает ваш заказ, кто-то готовит еду, а третий убирает прочь грязную посуду).

Наконец, дети развивают, понимают и усваивают идею обобщенных других , общих поведенческих ожиданий общества в целом. На этой стадии развития человек способен представить себе, как он или она рассматривается одним или многими другими — и, таким образом, с социологической точки зрения, иметь «я» (Mead 1934; Mead 1964).

Теория нравственного развития Кольберга

Нравственное развитие — важная часть процесса социализации.Этот термин относится к тому, как люди узнают, что общество считает «хорошим» и «плохим», что важно для нормально функционирующего общества. Нравственное развитие не позволяет людям действовать в соответствии с неконтролируемыми побуждениями, вместо этого думая о том, что хорошо для общества и хорошо для других. Лоуренс Колберг (1927–1987) интересовался тем, как люди учатся решать, что правильно, а что нет. Чтобы понять эту тему, он разработал теорию нравственного развития, которая включает три уровня: доконвенциональный, условный и постконвенциональный.

На доконвенциональной стадии маленькие дети, у которых отсутствует более высокий уровень познавательных способностей, воспринимают окружающий мир только через свои чувства. Традиционная теория развивается только в подростковом возрасте, когда молодые люди все больше осознают чувства других и принимают их во внимание при определении того, что «хорошо», а что «плохо». Заключительный этап, называемый постконвенциональным, — это когда люди начинают думать о морали в абстрактных терминах, например, когда американцы верят, что каждый имеет право на жизнь, свободу и стремление к счастью.На этом этапе люди также осознают, что законность и мораль не всегда совпадают в равной степени (Kohlberg 1981). Когда в 2011 году сотни тысяч египтян вышли протестовать против коррупции в правительстве, они придерживались постконвенциональной морали. Они понимали, что, хотя их правительство было законным, оно было неправильным с моральной точки зрения.

Теория нравственного развития и гендера Гиллигана

Другой социолог, Кэрол Гиллиган (1936–1936), признала, что теория Колберга может показывать гендерную предвзятость, поскольку его исследования проводились только на мужчинах.Отреагировали бы женщины, изучающие предметы, по-другому? Заметит ли женщина-социолог разные закономерности при анализе исследования? Чтобы ответить на первый вопрос, она намеревалась изучить различия между тем, как мальчики и девочки развивают нравственность. Исследование Гиллигана показало, что мальчики и девочки по-разному понимают мораль. Мальчики, как правило, стремятся к справедливости, делая упор на правилах и законах. Девочки, с другой стороны, думают о заботе и ответственности; они рассматривают причины поведения людей, которые кажутся морально неправильными.

Гиллиган также признал, что теория Колберга основывалась на предположении, что точка зрения справедливости была правильной, или, лучше сказать, точкой зрения. Гиллиган, напротив, предположил, что ни одна из точек зрения не была «лучше»: две нормы справедливости служат разным целям. В конце концов, она объяснила, что мальчики социализированы для рабочей среды, где правила обеспечивают бесперебойную работу, в то время как девочки социализируются для домашней среды, где гибкость позволяет гармонии в уходе и воспитании (Гиллиган, 1982; Гиллиган, 1990).

Какая хорошенькая леди!

«Какое милое платье!» «Мне нравятся ленты в твоих волосах». «Ух ты, сегодня такая красивая».

По словам Лизы Блум, автора книги Think: Straight Talk for Women to Stay Smart in a Dumbed Down World , большинство из нас используют подобные шутки, когда впервые встречаются с маленькими девочками. «Ну и что?» вы можете спросить.

Блум утверждает, что мы слишком сосредоточены на внешности молодых девушек, и в результате наше общество социализирует их, чтобы они поверили, что их внешний вид имеет жизненно важное значение.И Блум может что-то понять. Как часто вы говорите маленькому мальчику, какой у него привлекательный наряд, какие у него красивые туфли или насколько он красив сегодня? В подтверждение своих утверждений Блум приводит в качестве одного примера, что около 50 процентов девочек в возрасте от трех до шести лет беспокоятся о том, чтобы стать толстыми (Bloom 2011). Мы говорим о детсадовцах, которых беспокоит образ своего тела. Социологов остро интересует этот тип гендерной социализации, с помощью которой подкрепляются ожидания общества относительно того, какими мальчиками и девочками должны быть — как они должны себя вести, какие игрушки и цвета им нравятся, и насколько важна их одежда.

Одно из решений этого типа гендерной социализации экспериментируется в дошкольном учреждении Egalia в Швеции, где дети развиваются в бесполой среде. Все дети в Egalia называются нейтральными терминами, такими как «друг», а не «он» или «она». Игровые площадки и игрушки сознательно созданы так, чтобы исключить любое усиление гендерных ожиданий (Haney 2011). Эгалия стремится устранить все социальные гендерные нормы в дошкольном мире этих детей.

Экстрим? Возможно.Итак, какова золотая середина? Блум предлагает начать с простых шагов: познакомившись с девушкой, спросите о ее любимой книге или о том, что ей нравится. Короче говоря, занимайтесь ее разумом… а не ее внешним видом (Bloom 2011).

Сводка

Психологические теории саморазвития были расширены социологами, которые подробно изучают роль общества и социального взаимодействия в саморазвитии. Чарльз Кули и Джордж Мид внесли значительный вклад в социологическое понимание развития личности.Лоуренс Колберг и Кэрол Гиллиган развили свои идеи и исследовали, как развивается наше чувство морали. Гиллиган добавил к теории Кольберга аспект гендерных различий.

Краткий ответ

  1. Подумайте о текущем вопросе или модели, которую может изучить социолог. Какие типы вопросов задавал бы социолог и какие методы исследования он мог бы использовать? Теперь рассмотрим вопросы и методы, которые психолог может использовать для изучения той же проблемы.Прокомментируйте их разные подходы.
  2. Объясните, почему так важно проводить исследования с участием как мужчин, так и женщин. Какие социологические темы могут показать гендерные различия? Приведите несколько примеров, чтобы проиллюстрировать свои идеи.

Глоссарий

прочие прочие
общие поведенческие ожидания общества в целом
нравственное развитие
как люди узнают, что в обществе «хорошо» и «плохо»
сам
отчетливое чувство идентичности человека, развившееся в процессе социального взаимодействия

Дальнейшие исследования

Лоуренс Кольберг был наиболее известен своими исследованиями моральных дилемм.Он представил мальчикам дилеммы и спросил их, как они будут оценивать ситуацию. Посетите http://openstaxcollege.org/l/Dilemma, чтобы прочитать о самой известной моральной дилемме Кольберга, известной как дилемма Хайнца.

Список литературы

Кули, Чарльз Хортон. 1902 г. «Зазеркалье». Стр. 179–185 в Природа человека и социальный порядок . Нью-Йорк: Scribner’s.

Блум, Лиза. 2011. «Как разговаривать с маленькими девочками». Huffington Post , 22 июня. Проверено 12 января 2012 г. (http: // www.huffingtonpost.com/lisa-bloom/how-to-talk-to-little-gir_b_882510.html).

Эриксон, Эрик. 1982. Завершенный жизненный цикл: обзор . Нью-Йорк: Нортон.

Дюркгейм, Эмиль. 2011 [1897]. Самоубийство . Лондон: Рутледж.

Фрейд, Зигмунд. 2000 [1904]. Три очерка по теории сексуальности . Нью-Йорк: Основные книги.

Гиллиган, Кэрол. 1982. Другим голосом: психологическая теория и развитие женщин . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Гиллиган, Кэрол. 1990. Установление связей: относительные миры девочек-подростков в школе Эммы Уиллард . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Haney, Phil. 2011. «Детское дошкольное учреждение для детей без пола в Швеции». Baby & Kids , 28 июня. Проверено 12 января 2012 г. (http://www.neatorama.com/2011/06/28/genderless-preschool-in-sweden/).

Харлоу, Гарри Ф. 1971. Учимся любить . Нью-Йорк: Баллантайн.

Харлоу, Гарри Ф., и Маргарет Куэнн Харлоу. 1962. «Социальная депривация обезьян». Scientific American Ноябрь: 137–46.

Кольберг, Лоуренс. 1981. Психология нравственного развития: природа и действительность моральных ступеней . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Мид, Джордж Х. 1934. Разум, Я и общество , под редакцией К. В. Морриса. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Мид, Джордж Х. 1964. О социальной психологии , под редакцией А. Штрауса.Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Пиаже, Жан. 1954. Конструирование реальности у ребенка . Нью-Йорк: Основные книги.

Изучение личности, нравственности и эмоций

Социология эмоций

Социология эмоций применяет социологические теоремы и методы к изучению человеческих эмоций.

Цели обучения

Изучите истоки социологии эмоций в работах Маркса, Вебера и Зиммеля и ее развитие Т.Дэвид Кемпер, Арли Хохшильд, Рэндалл Коллинз и Дэвид Р. Хейз

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Эмоции влияют на общество как на микроуровне (повседневные социальные взаимодействия), так и на макроуровне (социальные институты, дискурсы и идеологии).
  • Этнометодология выявила эмоциональную приверженность повседневным нормам через целенаправленное их нарушение.
  • Мы пытаемся регулировать свои эмоции, чтобы соответствовать нормам ситуации, основываясь на многих, а иногда и противоречащих друг другу требованиях к нам.
Ключевые термины
  • этнометодология : академическая дисциплина, которая пытается понять социальные порядки, которые люди используют, чтобы осмыслить мир, путем анализа их счетов и описаний их повседневного опыта.
  • Социология эмоций : Социология эмоций применяет социологические теоремы и методы к изучению человеческих эмоций.

Социология эмоций применяет социологические теоремы и методы к изучению человеческих эмоций.По мере появления социологии, в первую очередь как реакции на негативные аффекты современности, многие нормативные теории в некотором смысле имеют дело с «эмоциями», не являясь частью какой-либо конкретной дисциплины: Маркс описал капитализм как вредный для личного «видового существа», писал Зиммель. деиндивидуализирующих тенденций «мегаполиса», а работа Вебера имела дело с рационализирующим эффектом современности в целом.

Эмоции действуют как на микро, так и на макроуровне. На микроуровне социальные роли, нормы и правила чувств структурируют повседневные социальные взаимодействия.На макроуровне эти же эмоциональные процессы структурируют социальные институты, дискурсы и идеологии. Мы пытаемся регулировать свои эмоции, чтобы соответствовать нормам ситуации, основываясь на многих, а иногда и противоречащих друг другу требованиях к нам. Систематические наблюдения за групповым взаимодействием показали, что значительная часть групповой деятельности посвящена социально-эмоциональным вопросам выражения аффекта и борьбы с напряжением. Одновременно полевые исследования социальной привлекательности в группах показали, что чувства людей друг к другу объединяются в социальные сети, открытие, которое все еще исследуется в области анализа социальных сетей.

Этнометодология выявила эмоциональную приверженность повседневным нормам через целенаправленное их нарушение. В одном исследовании социолог отправил своих студентов домой и проинструктировал их действовать как гости, а не как члены семьи. Студенты сообщали об удивлении, замешательстве, шоке, тревоге, смущении и гневе других, а члены семьи обвиняли студентов в подлости, невнимательности, эгоизме, мерзости или невежливости.

К важным теориям и теоретикам, относящимся к социологии эмоций, относятся:

  • т.Дэвид Кемпер: Он предположил, что люди, участвующие в социальном взаимодействии, занимают позиции по двум аспектам отношений: статусу и власти. Эмоции возникают как межличностные события, меняют или поддерживают статус и власть человека.
  • Арли Хохшильд: Она предложила людям управлять своими чувствами для создания приемлемых проявлений в соответствии с идеологическими и культурными стандартами.
  • Пегги Тойц: Она разделила методы управления эмоциями на реализацию новых событий и переосмысление прошлых событий.Тойтс отметил, что эмоциями также можно управлять с помощью наркотиков, искусственных жестов и мимики или когнитивной переклассификации чувств.
  • Томас Дж. Шефф: Он установил, что многие случаи социальных конфликтов основаны на деструктивном и часто нарастающем, но останавливаемом и обратимом цикле стыда-гнева — когда кто-то приводит или чувствует себя стыдным по отношению к другому, его социальные связи подвергаются стрессу.
  • Рэндалл Коллинз: Он заявил, что эмоциональная энергия является основной движущей силой в социальной жизни, для любви и ненависти, инвестирования, работы или потребления, а также культа или ведения войны.
  • Дэвид Р. Хайзе. Он разработал теорию контроля над аффектами, которая предполагает, что социальные действия разрабатываются их агентами для создания впечатлений, соответствующих настроениям, господствующим в ситуации.

Подробнее об эмоциях смотрите в этом видео:

Эмоции : Доктор Вероник Тран объясняет, что такое эмоции и как они связаны с социальными взаимодействиями и социальными нормами.

Социальная значимость эмоций : Социология эмоций предполагает, что индивидуальные эмоциональные реакции, такие как счастье и волнение этой девушки, влияют на социальные взаимодействия и институты.

Неформальный социальный контроль

Социальный контроль относится к социальным процессам, которые регулируют индивидуальное и групповое поведение в попытке добиться соответствия.

Цели обучения

Приведите примеры разницы между неформальными и формальными средствами социального контроля

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Неформальный контроль обычно предполагает усвоение человеком определенных норм и ценностей. Этот процесс известен как социализация.
  • Формальные средства социального контроля обычно связаны с государством. Правительство применяет внешние санкции для предотвращения хаоса, насилия или аномии в обществе. Некоторые теоретики, такие как Эмиль Дюркгейм, называют эту форму контроля регулированием.
  • Социальные ценности, присущие людям, являются продуктами неформального социального контроля, неявно осуществляемого обществом через определенные обычаи, нормы и нравы. Люди усваивают ценности своего общества, независимо от того, осознают это внушение или нет.
  • Современное западное общество использует стыд как один из способов контроля, но его основная зависимость основывается на вине, а когда это не работает, на системе уголовного правосудия.
Ключевые термины
  • соответствие : идеология соблюдения единого стандарта или социального единства
  • санкция : штраф или мера принуждения, направленная на обеспечение соблюдения; особенно принятый несколькими странами или международным органом
  • соответствие : тенденция подчиняться желаниям других или соглашаться с ними

Социальный контроль

Социальный контроль относится к социальным и политическим механизмам, которые регулируют индивидуальное и групповое поведение в попытке добиться соответствия и соответствия правилам данного общества, государства или социальной группы.Социологи выделяют две основные формы социального контроля — неформальный контроль и формальный контроль.

Формальный контроль

Формальный социальный контроль обычно связан с государством. Правительство применяет внешние санкции для предотвращения хаоса, насилия или аномии в обществе. Примером этого может быть закон, запрещающий физическим лицам совершать кражи. Некоторые теоретики, такие как Эмиль Дюркгейм, называют этот тип контроля регулированием.

Неформальный контроль

Неформальный контроль обычно предполагает усвоение человеком определенных норм и ценностей.Этот процесс называется социализацией. Социальные ценности, присущие людям, являются продуктами неформального социального контроля, неявно осуществляемого обществом через определенные обычаи, нормы и нравы. Люди усваивают ценности своего общества, независимо от того, осознают это внушение или нет.

Неформальные санкции могут включать в себя стыд, насмешки, сарказм, критику и неодобрение, которые могут заставить человека соответствовать социальным нормам общества. В крайних случаях санкции могут включать в себя социальную дискриминацию, изоляцию и насилие.Неформальный социальный контроль может иметь большее влияние на человека, чем формальный контроль. Когда социальные ценности становятся внутренними, они становятся аспектом личности человека.

Неформальные санкции сдерживают «девиантное» поведение. Пример отрицательной санкции изображен в сцене из фильма Pink Floyd «Стена». В этой сцене молодой главный герой подвергается насмешкам и словесным оскорблениям со стороны учителя средней школы за то, что он пишет стихи на уроке математики. Другой пример — в фильме «О мальчике.«В этом фильме мальчик не решается прыгнуть с высокого трамплина и подвергается насмешкам за свой страх. Хотя в конце концов он прыгает, его поведение контролируется стыдом, а не внутренним желанием прыгнуть.

Неформальные средства контроля : На похоронах люди склонны вести себя так, как будто они скорбят, даже если они не знали человека, который скончался. Это пример социальной ситуации, контролирующей эмоции человека.

Личность и социальный капитал

Аннотация

Хотя предыдущие исследования показали, что личность формирует социальные сети, мы очень мало знают о взаимосвязи между этими важными психологическими характеристики и создание социального капитала.В этой статье мы рассуждаем эта личность формирует способность людей создавать социальный капитал, и мы прогнозировать положительные ассоциации между каждой из личностных черт Большой пятерки и социальный капитал. Мы проверили наши гипотезы с помощью Социального опроса Networks of the Dutch, 2014, содержащий данные о 1069 респондентах, включая социальный капитал и показатели личности Большой пятерки. Наши результаты показали что личность и социальный капитал были связаны таким образом, что экстраверсия и открытость предсказывала инструментальный социальный капитал, а экстраверсию — эмоциональную стабильность и покорность предсказывали выразительный социальный капитал.Добросовестность приносит пользу социальному капиталу, когда респонденты старше или когда доступ к социальному капиталу осуществлялся через слабые связи. Мы обсуждаем эти выводы в свете существующих объяснений создания социальных капитал.

Ключевые слова: Большая пятерка, личность, социальный капитал, социальные сети, социальные ресурсы

Обширные исследования показывают, что социальный капитал, определяемый как ценные ресурсы, встроенные в сети людей, могут быть мобилизованы для улучшения жизненных шансов (Coleman 1988; Flap and Volker 2004; Lin 2001; Lin and Erickson 2008; Van der Gaag, Snijders, and Flap 2008).Социальное капитал включает в себя инструментальные (т. е. богатство, знания) или выразительные ресурсы (т. е. Социальная поддержка). Исследования создания социального капитала были сосредоточены в первую очередь на социальные структурные объяснения, такие как положение индивидов в социальной структуре (Берт 2001; Лин 2000).

Хотя многочисленные исследования демонстрируют важность объяснений социальной структуры, мы относительно мало знаем о роли психологических характеристик, таких как различия в личности, для создания социального капитала.Это удивительно потому что существующая работа над личностью и сетями предлагает идеи, которые могут быть ценно для нашего понимания создания социального капитала. Примечательная линия исследования сосредоточены на самомониторинге, который является личностной чертой, отражающей способность для саморегулирования с целью самопрезентации и управления впечатлением (Снайдер, 1974). Высокая Самоконтроль, вероятно, займет стратегические позиции в сети (например, брокерские должности), которые облегчают доступ к уникальным ресурсам (Kleinbaum, Jordan, and Audia, 2015; Mehra, Kilduff, and Brass, 2001; Ох и Килдафф 2008).Они также успешно ориентируются в отношениях обмена в своих интересах, потому что они понимают преимущества стратегической отдачи и получения для достижения статуса (Флинн и др., 2006). Несмотря на эту важную работу по самоконтролю и структуре сети, в значительной степени неизвестно, как строятся другие центральные личности, такие как личность Большой пятерки черты, относятся к ресурсам, встроенным в сети.

Большая пятерка состоит из пяти широких и якобы решающих черт личности, а именно: экстраверсия, открытость опыту, сознательность, эмоциональная стабильность и доброжелательность (Коста и МакКрэй 1998; Гольдберг 1993).Самоконтроль и большая пятерка различаются по важным аспектам. Даже хотя оба используют экстраверсию, они концептуализируют экстраверсию и уделяют ей приоритетное внимание. иначе. В рамках Большой пятерки экстраверсия — одна из основных личностей. измерений, у которого есть несколько субшкал (Costa and McCrae 1998), в то время как в пределах рамки самоконтроля, экстраверсия — это всего лишь одна подшкала, которая, как считается, задействует один аспект самомониторинга (Gangestad and Snyder 2000). Самая большая разница между самоконтролем и большая пятерка заключается в том, что самоконтроль пытается измерить одну конкретную личность черта, позволяющая делать очень специализированные прогнозы.Напротив, большая пятерка пытается измерять личность с точки зрения широких, всеобъемлющих измерений, и есть широкие консенсус в том, что «Большая пятерка» — это всеобъемлющая таксономия личности (Коста и МакКрэй, 1998; Джон и Шривастава, 1999).

Большая пятерка не ограничена определенной областью или теоретической перспективой, которая становится очевидным в том факте, что большая пятерка связана с рядом важных жизненные результаты, такие как профессиональные достижения (Робертс и др., 2007) и благополучие (Стил, Шмидт и Шульц 2008 г.).Интересно отметить, что эти результаты также изучаются как отдача от социальных капитал. Кроме того, выяснилось, что Большая пятерка формирует структуру социальных сетей. (т. е. диплом и брокерская деятельность) и, таким образом, помогают людям занимать более выгодные позиции в сети (Берт, Джаннотта, и Махони 1998; Fang et al. 2015; Калиш и Робинс 2006). Например, Фанг и его коллеги показывают, что — аналогично высокому самоконтроль — люди с высоким уровнем экстраверсии, открытости опыту и добросовестность чаще занимают позицию брокеров (Fang et al.2015).

Ранее упомянутые исследования связывают личность со структурой социальной сети, но это до сих пор неясно, как личностные черты Большой пятерки соотносятся с масштабом и качеством ресурсов в индивидуальных сетях людей. Такие ресурсы приобретены через социальные сети, но они не эквивалентны социальным сетям. Размер или структура социальной сети говорит нам, по каким каналам могут течь ресурсы внутри сети, но мало что говорит нам о масштабах и качестве ресурсов присутствующие в сети (Lin 1999а).В этой статье мы сосредоточимся на том, насколько большая пятерка связаны с количеством и качеством ресурсов, доступных физическим лицам через их прямые галстуки. Мы исследуем эгоцентрические сети, то есть сети, отображаемые на перспектива центрального человека, «эго», которое сообщает о своих социальных связях другие люди, «изменники». Следуя Линю и его коллегам (Lin 1999a, 2001; Lin and Erickson 2008), мы исследуем социальные капитал с точки зрения ресурсов, к которым человек может потенциально получить доступ через их личная сеть прямых контактов.

Мы фокусируемся на двух типах ресурсов, а именно, на социально-экономических ресурсах (т. Е. На инструментальных ресурсах). социальный капитал) и социально-эмоциональные ресурсы (т. е. выразительный социальный капитал). Доступность инструментального социального капитала измеряется как личная сеть композиция с учетом смены профессий и наличие выразительных социальных капитал измеряется как готовность изменников предлагать социальную поддержку (Lin 1999a, 2001; Lin and Erickson 2008). Мы утверждаем, что Большой Пять влияют на доступ к социальному капиталу, потому что большая пятерка влияет на личные сети состав с учетом доступности ресурсов.

Чтобы исследовать взаимосвязь между личностью и социальным капиталом, мы используем Социальное исследование голландских сетей (SSND; Volker, Schutjens, and Mollenhorst 2014), которое содержит меры личностных черт Большой пятерки (Gosling, Rentfrow, and Swann, 2003) и меры типов социального капитала: инструментальный социальный капитал, измеряемый положением генератор (Лин и Думин 1986; Линь, Фу и Сунг 2001; Ван дер Гааг и др. 2008) и выразительный социальный капитал, воспринимаемый как воспринимаемая социальная поддержка (Де Йонг-Гервельд и Ван Тилбург 1999).

Создание социального капитала

Социальный капитал в широком смысле относится к преимуществам, которые люди имеют из-за некоторого аспекта социальной структуры, в которую они встроены (Коулман, 1988). Пока были предложены различные концепции социального капитала, мы поддерживаем Теория социального капитала на микроуровне, которая рассматривает социальные сети как обеспечивающие ресурсы, которые помогают людям достичь целей, которых они не смогли бы достичь иначе (Бурдье 1980; Флэп и Волкер 2004; Лин 1999a, 2008; Лин и Эриксон 2008).Вместо вкладывая средства в свои собственные ресурсы, люди могут вкладывать средства в свои социальные связи, заимствовать ресурсы их социальных связей и пожинать плоды (Lin 2001). Обычно два выделяются типы ресурсов, а именно инструментальный социальный капитал (т. е. богатство, знания) и выразительный социальный капитал (т. е. социальная поддержка).

В литературе выделяются три пути создания социального капитала: контакт возможности, привлекательность эго, доверие и взаимность.Возможности контакта имеют основополагающее значение для создания социального капитала, поскольку формируют полезные социальные Связи требует, чтобы люди встречались с потенциально полезными другими. Пул других доступных в данном контексте ограничивает степень, в которой люди могут создавать полезные связи (например, McPherson и Смит-Ловин 1987). Второй путь — это привлекательность эго. Чем больше поддержку, которую эго может предложить другим, тем более привлекательными будут люди для других, и лучшая способность эго создавать социальный капитал (Burt 2001; Lin et al.2001). Привлекательность эго проистекает из владения инструментальными и выразительными средствами. Эго могут доступ к инструментальным ресурсам благодаря своему положению в социальных структура (Эриксон 2004; Морен Кросс и Лин 2008), в то время как доступность выразительных ресурсов у эго проистекает из их способность поддерживать близкие, эмоционально поддерживающие отношения (Flap and Volker 2004; Lin 2001). Третий Механизм относится к взаимности и доверию. Взаимность и доверие имеют решающее значение для создание социального капитала, потому что они определяют степень, в которой изменяются готовы поделиться своими ресурсами (Coleman 1990).Инвестиции в социальные связи можно рассматривать как игру доверия (Berg, Dickhaut, and McCabe, 1995). Когда люди оказывают услугу, они не ждут немедленной отдачи. Скорее обмен благосклонности часто откладываются (лоскут и Volker 2013), который несет риск оказания услуг, но не получить что-нибудь взамен. Поскольку такие обмены продвигаются доверием (Balliet and Van Lange, 2013) и степень взаимности, присущая отношениям (Берг и др., 1995), те, кто лучше укреплять доверие и взаимность, наращивать социальный капитал.Пока мы не можем чтобы напрямую проверить три пути к социальному капиталу, они действительно предлагают полезную основу для установления теоретических связей между личностью и социальным капиталом.

Личность и социальный капитал

Личность обычно определяется как модели мышления, чувств и действий, которые относительно стабильны во времени (John and Srivastava 1999). Широко используемая таксономия — это модель личности Большой пятерки, которая, как выяснилось, всесторонне охватить закономерности личности и различия между люди (Коста и МакКрэй 2008; Гольдберг 1993).

Экстраверсия

Экстраверсия ассоциируется с социальной заметностью и активной вовлеченностью с социальным миром (Коста и МакКрэй, 2008; Голдберг, 1993). Экстравертный люди обладают способностью удерживать внимание других людей и сохранять они вовлечены в разговоры, что дает им поразительное социальное присутствие (Эштон, Ли и Паунонен 2002). Экстравертные личности напористы, подходят другим легко, и предпочитают общественную деятельность уединенной деятельности (Лири, Хербст и МакКрари 2003).

Что касается создания инструментального социального капитала, экстраверсия внимательно ссылки на механизм контактных возможностей. Когда люди выбирают деятельности, они ограничены бюджетом времени и энергии, и они должны отдавать приоритет одному виду деятельности над другим (Greenhaus and Kossek, 2014). Экстравертные люди предпочитают проводить большую часть своего времени в социальных сетях. ситуаций, потому что они соответствуют их общительности, разговорчивости и общительные личности. Поскольку более экстравертным людям требуется меньше проводить время в одиночестве и тратить больше социальной энергии, они могут испытать меньше конкуренции между различными видами социальной деятельности, что увеличивает их возможности контакта.

Исследования показали, что экстраверты сообщают о более крупных личных сетях. чем интроверты (обзоры см. в Landis 2016; Selden and Goodie 2018) и что сети экстравертов с большей вероятностью предложат поддержку (Swickert et al. 2002; Zhu et al. 2013). Продольные исследования социоцентрических сетей подтверждают это, показывая, что более экстравертные люди создают более крупные сети не родных людей (Wagner et al., 2014) и что экстраверты с большей вероятностью не только назовут больше друзей, но и также получить больше номинаций от других (Feiler and Kleinbaum 2015).

Экстраверсия может быть полезна для создания инструментальных социальных капитала, потому что их повышенный поиск социальных ситуаций приводит экстравертам встречаться с большим количеством людей, что делает их более скорее всего встретит желанных знакомых и друзей (Ashton et al. 2002). Как побочный продукт из большого количества возможностей контакта, присущих деятельности, которая экстраверты выбирают, экстраверты с большей вероятностью встретят людей, которые могут предлагать ценные ресурсы. Эти соображения побуждают нас предложить следующая гипотеза:

Что касается выразительного социального капитала, мы утверждаем, что экстраверсия полезно, потому что, по сравнению с интровертами, экстраверты с большей вероятностью поддерживать дружбу.Предыдущая работа показывает, что экстраверты встречаются со своими друзей на более высоких частотах, предлагая им сохранить существующие дружба более активно (Asendorpf and Wilpers 1998), в то время как интроверты предпочитают проводить больше времени в одиночестве (Лири и др., 2003). Не только галстук поддержание важного условия создания выразительного социального капитала (Линь 2001), но обращаться за поддержкой к друзьям, а не обращаться с бедствие в одиночку — важное условие для создания сети доверие и взаимность (Молм, 2010).Через механизм взаимности экстраверты не только могут с большей вероятностью попросить социальной поддержки у своих друзей, но могут также с большей вероятностью будут просить о поддержке (Klein et al. 2004), что в дальнейшем укрепляет их сети поддержки. Следуя этим аргументам, мы предлагаем следующая гипотеза:

Открытость к опыту

Лица, которые открыты к опыту, склонны к приключениям, интеллектуально любопытен и заинтересован в новых идеях (Коста и МакКрэй, 2008; Голдберг, 1993).Эти характеристики заставляют более открытых людей предпочитать ситуации, которые отличается новизной и разнообразием. Это подтверждается исследованиями, показывающими что люди с высокой степенью открытости с большей вероятностью мигрируют (Jokela 2009) и иметь больше друзей, которые живут дальше друг от друга (Лаакасуо и др., 2017). Их поиск новых социальных условий объясняет, почему люди с высокой степенью открытости иметь более нетрадиционные дружеские и межгрупповые связи (Laakasuo et al. 2017). Исследования социальных сетей также показывают, что открытость коррелирует с общением с новыми людьми (Zhu et al.2013) а также сеть неоднородность и связь с разобщенными подгруппами (Gloor et al. 2011).

Открытость может быть полезной для инструментального социального капитала из-за увеличилось разнообразие контактных возможностей. Если открытость опыту заставляет людей искать новые ситуации, тогда открываются более открытые личности. с большей вероятностью встретит людей, которые могут предложить неизбыточные инструментальные Ресурсы. Разнообразие инструментальных ресурсов выгодно, потому что доступ аналогичные инструментальные ресурсы приносят лишь предельную отдачу.Открытость облегчает доступ к новым социальным сетям, что увеличивает вероятность встречать и общаться с множеством других людей, которые могут предложить уникальные Ресурсы. Следуя этим соображениям, мы предлагаем следующие гипотеза:

При общении с удаленными группами и разнородными людьми должно быть выгодно инструментального социального капитала, мы ожидаем обратного от выразительного социального капитал. Для создания выразительного социального капитала важно не протянуть руку, но укрепить существующие связи (Lin 1999a).Лица, которые менее открыты для опыта, предпочитают знакомство, и они с большей вероятностью имеют отношения с похожими людьми, которые тесно связаны (Gloor et al. 2011; Zhu et al. 2013). Предпочтение подобия выгодно выразительному социальный капитал, потому что сходство — мощный путь к межличностному доверие (Фармер, Маккей, и Цакирис 2014). Короче говоря, мы утверждаем, что люди, которые менее открытые для опыта будут направлять больше своей энергии на уже существующие связи, которые имеют тенденцию быть похожими и, следовательно, лучший источник доверия и социальная поддержка.

Эмоциональная стабильность

Люди с высокой эмоциональной стабильностью, как правило, обладают высокой толерантностью к стресса, редко бывают в плохом настроении и в целом довольны (Goldberg 1993). Люди, которые более эмоционально нестабильны, склонны больше беспокоиться, больше испытывать отрицательные эмоции и более пессимистичный взгляд на жизнь (Коста и МакКрэй 2008 г.).

Что касается социального капитала, эмоциональная стабильность наиболее тесно связана с эго. привлекательность. Главный аргумент — поддержание социальных контактов требует когнитивных и эмоциональных ресурсов (Dunbar 1998).Эмоционально неуравновешенный у людей меньше когнитивных и эмоциональных ресурсов, которые можно потратить на других, потому что они вкладывают много энергии в обработку неприятных эмоции и беспокойство о событиях, которые их вызвали. Эмоциональный стабильность высвобождает когнитивные и эмоциональные ресурсы, которые можно вложить в другие.

Рассмотрение инструментального социального капитала свидетельствует о связи с эмоциональным стабильность недостаточна (Селден и Гуди, 2018). Примечательным исключением является исследование показывая, что эмоционально нестабильные люди обычно находятся в периферия команд и более централизованное расположение в противоборствующих сетях (Klein et al.2004 г.). Эмоционально нестабильные люди испытывают более высокие социальные беспокойство, плохие социальные навыки и более негативное отношение к ним со стороны других. (Селден и Гуди 2018). Косвенные данные свидетельствуют о том, что эмоционально неустойчивый люди, как правило, менее вовлечены в работу и с большей вероятностью испытают выгорание (Langelaan et al. 2006), что ограничивает их способность создавать инструментальные социальные связи. Несмотря на скудность доказательств, когда эмоциональная стабильность было обнаружено, что они в значительной степени связаны с инструментальными социальными связями (т.э., в рабочее место), это было в положительном направлении. Следовательно, сформулируем следующая гипотеза:

Учитывая, что у эмоционально нестабильных людей меньше доступных ресурсов, их способность вкладывать средства в выразительный социальный капитал ограничена. Это подтверждается исследованиями, показывающими, что эмоционально нестабильные люди сообщают получение меньшей социальной поддержки (Swickert, Hittner, and Foster 2010) и испытывает большее одиночество и социальную депривацию (Stokes 1985). Эмоционально стабильные люди имеют больше эмоциональных ресурсов утилизация, которую они могут инвестировать в других.Это может сделать их больше привлекательных друзей и тем самым увеличивают их способность создавать выразительные социальный капитал. Следуя этим рассуждениям, мы предлагаем следующие гипотеза:

Приятность

Приятливость означает дружелюбие, сострадание и внимательный. Люди с высоким уровнем покладистости ценят социальную гармонию, полезны, щедры и заслуживают доверия (Коста и МакКрэй, 2008; Голдберг, 1993).

Что касается инструментального социального капитала, мы утверждаем, что эго механизм привлекательности объясняет, почему приятность полезна, в то время как для выразительный социальный капитал, это механизм доверия и взаимности.Доброжелательность делает людей привлекательными партнерами по обмену, потому что они готовы оказывать поддержку другим. Приятные люди лучше умеют отвечать на потребности других (Коста и МакКрэй, 2008), что могло бы сделать их более успешными в обмене своей поддержкой на Ресурсы. Привлекательность приятности свидетельствует о том, что симпатичные люди получают больше номинаций на связи по сравнению с менее приятные люди (Селден и Гуди, 2018). в на рабочем месте, приятные люди особенно успешны в задачах, которые предполагают межличностное общение и командную работу, потому что они больше кооперативны и умеют разрешать конфликты (Barrick 2005).Более приятный люди по сравнению с менее приятными людьми дают и получают больше поддержка со стороны своих коллег (Bowling, Beehr, and Swader 2005) и более успешны в установлении межличностного доверия, которое, в свою очередь, способствует обмену ресурсами (Mooradian, Renzl и Matzler 2006 г.). Соответственно, мы предлагаем следующую гипотезу:

Принимая во внимание выразительный социальный капитал, согласие может быть полезным. потому что доброжелательность порождает межличностное доверие. Как отмечалось ранее, доверие имеет решающее значение для создания социального капитала, потому что инвестиции в социальные отношения несут риск не получить взамен одолжений.Существование вкладывается в социальные отношения и удовлетворяет потребности других людей, главная забота приятных людей и более приятных людей было показано, что они более склонны к просоциальному поведению (Bekkers 2006). Они вкладываются в продолжение построенных ими отношений, что находит свое отражение в выводе о том, что приятные люди, как правило, более длительные дружеские отношения (Лаакасуо и др., 2017). Таким образом, мы предложите следующую гипотезу:

Добросовестность

Добросовестные люди хорошо организованы, самодисциплинированы и послушный (Коста и McCrae 2008).Они участвуют в целенаправленном и запланированном поведении вместо того, чтобы действовать спонтанно. Сознательные люди хорошо умеют контролировать свои порывы, что позволяет им действовать ответственно.

Механизм доверия / взаимности предполагает, что добросовестные люди более успешны в создании как инструментального, так и выразительного социального капитала. Самоконтроль, одна из сильных сторон сознательных людей, порождает доверие в социальных отношениях. Самоконтроль позволяет людям преодолевать импульсы, которые приносят немедленное удовольствие, но имеют пагубные последствия для будущее (e.g., обман или безбилетник). Насколько люди доверяют другие зависят от их восприятия самоконтроля других (Ригетти и Финкенауэр 2011). Добросовестные люди не только воспринимаются как более заслуживающие доверия, но на самом деле более надежны, поскольку они с большей вероятностью ответят взаимностью на ранее полученную услугу (Dohmen et al. 2008 г.).

Это может объяснить, почему сознательные люди с большей вероятностью занимают центральные позиции как в профессиональных, так и в дружеских кругах.в на рабочем месте более сознательные люди с большей вероятностью будут ключевыми игроками, такие как руководители или эксперты (Selden and Goodie 2018). В сети дружбы, у сознательных людей выше степень централизации, что объясняет, почему они могли лучше дотянуться до своих друзей для информации (Ли и др., 2010). Их надежность может облегчить сознательным людям задачу увеличить желание других вкладывать в них деньги. Мы ожидаем, что этот механизм быть актуальным как для инструментального социального капитала, так и для выразительного социального капитал.Эти соображения приводят к следующим гипотезам:

  • Гипотеза 5a: Добросовестность положительно связаны с доступом к инструментальному социальному капиталу.

  • Гипотеза 5b: Добросовестность положительно связаны с доступом к выразительному социальному капиталу.

Предыдущее исследование показало, что связи между личностью и социальными капитал может зависеть от характеристик социального фона.Положительный влияние личности на достижение статуса оказалось более выраженным для низших социальных слоев (Шанахан и др., 2014). Низкий эмоциональная стабильность сказывалась на социальном статусе мужчин более негативно, чем сделал социальный статус женщин (Anderson et al. 2001). Пока доказательств слишком мало, чтобы сформулировать гипотезы, мы проводим серию исследовательский анализ для проверки социального фона в качестве модераторов. Сходным образом, мы исследуем нелинейные ассоциации, потому что можно утверждать, что оценка тоже высокий уровень личности имеет пагубные последствия или эффект потолка (Линам и Видигер 2001).Мы проводим серию исследовательских анализов для изучения нелинейные ассоциации и проверить надежность наших основных результатов.

Методы

Данные

Мы использовали волну 3 Обзора социальных сетей Нидерландов (Volker et al. 2014). Для первой волны SSND в 2000 году была составлена ​​стратифицированная случайная выборка из 40 человек. из примерно 500 муниципалитетов в Нидерландах, что составляет степень урбанизации и количество жителей. Случайная выборка из четырех микрорайоны были нарисованы внутри каждого муниципалитета.В этих районах 25 адреса были выбраны случайным образом. Интервью проводились на восьми из этих обращается к человеку, у которого следующий день рождения. Для каждого после волны были добавлены образцы освежения для коррекции истирания.

Из 1 007 респондентов, принявших участие в первой волне, можно проследить происхождение 800. 1 Из них 76 процентов участвовали во второй волне в 2008 году. третья волна (т.е. 2014 г.), 75% оставшихся респондентов были оставлены, и был добавлен еще один образец освежения.Был выбран образец закуски чтобы новые участники были похожи по месту жительства, пол и этническая принадлежность. Сбор данных для волны 3 был завершен в 2014 г. и Всего было 1069 респондентов.

Зависимые переменные

В ССНД инструментальный социальный капитал измеряется с использованием установленных инструмент генератора позиций, предназначенный для использования социального капитала как доступ к социально-экономическим ресурсам через социальные связи, расположенные в разных местах социальная иерархия (Линь и Думин 1986; Ван дер Гааг и др.2008 г.). 2 Респондентам был представлен список из 30 профессий, которые являются типичными в Нидерландах, и их спросили, занимают ли какие-либо из их социальных связей эти рабочие места. Если да, их попросили указать, была ли эта связь семейной. член, друг или знакомый. На основе этих пунктов мы закодировали, респонденты имели доступ к этим профессиям через друзей и знакомых. 3 Затем мы связали доступные профессии с социально-экономическим показателем профессиональный статус, основанный на Международном социально-экономическом индексе (ISEI) профессионального статуса (Ganzeboom 2010) 4 .Баллы ISEI измеряют профессиональный статус, который обобщает культурные ресурсы и экономические вознаграждения, которые люди получают в зависимости от занятия. ISEI — широко используемый показатель профессионального статуса, и он был разработан как комбинированный показатель образования, профессии и заработка на основе в обширной базе данных 198 500 респондентов Международного Социального Программа обследования 2002–2007 гг. Более высокие баллы означают более высокий профессиональный статус, что свидетельствует о большем количестве культурных и экономических ресурсов.Баллы ISEI соответствующие профессиям, включенным в генератор позиций, можно найти в дополнительных материалах в таблице A1. 5

(комбинированные) измерения генератора позиций и оценок ISEI позволяют построение различных показателей социального капитала. По следам Ван дер Гаага и его коллег (2008), мы выбрали два показателя: количество открытых позиций, который измеряет разнообразие социального капитала и общий доступный престиж, который измеряет объем социального капитала.

Количество задействованных позиций (разнообразие инструментальных ресурсов)

Количество доступных позиций рассчитывается как сумма всех позиций что респондент имеет доступ через друзей и знакомых, и это от 0 до 35. Поскольку вопросы генератора позиций выбираются в таким образом, чтобы они представляли широкий спектр занятий, более высокий балл по этому показателю можно интерпретировать как доступ к большему разнообразию социальных ресурсов. 6

Общий доступный престиж (объем инструментальных ресурсов)

Общий доступный престиж рассчитывается как сумма оценок престижа всех профессий, к которым респонденты имеют доступ через друзей и знакомых, а он колеблется от 0 до 1,707.Более высокий балл по этому показателю указывает на доступ к большему профессиональному статусу и, следовательно, доступ к большему количеству социально-экономические ресурсы.

Социальная поддержка (выразительные ресурсы)

Для измерения социальной поддержки (т. Е. Выразительных ресурсов) мы использовали De Шкала одиночества Джонг-Гирвельда (Де Йонг-Гирвельд и Ван Тилбург 1999), который оказался действительным и надежным показателем Социальная поддержка. Альфа Кронбаха варьировалась от 0,80 до 0,90 в серии исследования, рассмотренные Де Йонг-Гирвельд и Ван Тилбург (1999).Исходная шкала состоит из всего 11 пунктов, которые разделены на две подшкалы. Эмоциональный подшкала измеряет эмоциональную поддержку и близость, а социальная подшкала измеряет социальную поддержку, которая проистекает из включения в более широкую социальную сеть.

Мы ориентируемся на социальную подшкалу (пять пунктов), потому что она затрагивает вид социальная поддержка и выразительные ресурсы, которые наиболее актуальны для наших исследовать вопрос. Эти пять пунктов измеряются на пятибалльной шкале Лайкерта. шкала (1 = полностью не согласен до 5 = полностью согласен), и они читаются следующим образом: «Всегда есть кто-нибудь, с кем я могу поговорить о своих повседневных проблемах.»»Там есть много людей, на которых я могу положиться, когда у меня возникнут проблемы ».« Есть много люди, которым я могу полностью доверять ».« Есть достаточно людей, с которыми я чувствую себя близкими ». и «Я могу позвонить своим друзьям, когда они мне понадобятся». В нашем примере Альфа Кронбаха по этим предметам была 0,77. Мы объединили их в меру социальная поддержка путем суммирования всех пяти пунктов.

Независимые переменные

Мы использовали очень краткую оценку Большой пятерки, разработанную Гослингом и его коллегами. (2003). Этот инструмент состоит из пяти пунктов (10 точек типа Лайкерта). шкалы), по одному элементу на измерение личности.Хотя более подробные меры из «большой пятерки», например, инвентарь «большой пятерки», состоящий из 44 пунктов, лучше с точки зрения психометрических свойств, единичная мера Большой пятерки была доказано, что это действенный и надежный инструмент личности (Gosling et al. 2003). Это коррелирует достаточно хорошо с инвентарем Большой пятерки из 44 пунктов, показывая корреляции между r = 0,62 и r = 0,68. Это также показывает удовлетворительная надежность повторного тестирования ( r = 0,68), когда рейтинги получены с разницей примерно в две недели.Прогнозная достоверность очень хорошая, что демонстрируется практически идентичными закономерностями корреляции с соответствующие внешние переменные (например, политическая ориентация, социальная ценность ориентация и депрессия) по сравнению с более длинными мерами, такими как 44-элементный Инвентарь большой пятерки. Корреляция вектор-столбец была очень высокой, от 0,819. до .997 (Gosling et al. 2003).

Пункты краткого измерения Большой пятерки показывают два крайних конца соответствующие параметры личности.На каждом конце шкалы прилагательные отображаются, что типично для очень высокого балла и очень низкого балла по этому измерение личности. Респонденты указывают свой балл по шкале от высоких к низкому. Копию индивидуального инвентаря из пяти предметов можно найти в дополнительные материалы (см. Таблицу A2).

Контрольные переменные

Мы включили набор контрольных переменных, а именно пол (1 = женский), образовательный уровень (от начального до неполного профессионального образования, от общего среднего от образования до довузовского образования, от среднего профессионального образования до высшее профессиональное образование и высшее образование), а также миграционный фон (по рождению, иммигрант с Запада и иммигрант не с Запада).Мы включили возраст категории (измеренные в восьми категориях шириной 10 лет) для учета возможные нелинейные связи между возрастом и социальным капиталом. Предыдущий исследования показывают, что социальный капитал меняется на протяжении всей жизни (McDonald and Elder 2006), а связь между возрастом и социальным капиталом может быть изначально положительно, но в меньшей степени в очень старшем возрасте. Наконец, мы проверили тип образца ( панель = 0, образец освежения = 1). Описательная статистика всех зависимых, независимых и управляющих переменных может можно найти в.

Таблица 1.

6 906 906 906 9020 Социальная поддержка 906 906 9030 3830 906 906 906 906 906 906 906 906 906 906 906 906 906 906 9030 9030 906 906 906 906 906 906 906 западный мигрант 906.43 906 906 906 линейный регрессионные модели (обычные наименьшие квадраты метод) с тремя показателями социального капитала (количество занятых позиций, общий доступный престиж и социальная поддержка) в качестве зависимых переменных.Чтобы показать предсказания личности помимо влияния социального фона, мы сначала смоделировали влияние контрольных переменных. Затем мы добавили личность черты. Это привело к созданию шести регрессионных моделей (по две на каждый социальный капитал). индикатор). Впоследствии мы провели серию проверок надежности бухгалтерского учета. для квадратичных предсказаний измерений личности Большой пятерки и взаимодействия эффекты между личностными и социальными переменными.

Результаты

Количество доступных позиций

Модель 1a показывает связь между контрольными переменными и количеством позиции доступны.Как и ожидалось, возраст, пол, образование и миграция фон все в значительной степени связаны с количеством позиций, к которым был осуществлен доступ (видеть ). Этот Модель объясняет 23% расхождения в количестве позиций, к которым был осуществлен доступ. При добавлении параметров личности Большой пятерки (модель 1b) дисперсия объясненный рост до 26 процентов. Экстраверсия ( B = 0,31, SE = 0,10, p = 0,002) и открытость для опыт ( B = 0,32, SE = 0,11, р =.005) показывают статистически значимый и положительный связь с количеством позиций, к которым был осуществлен доступ. Хотя регресс коэффициент добросовестности значительный и указывает на положительные направление, оно не может достичь общепринятых уровней значимости ( B = 0,21, SE = 0,10, p = .15). Эмоциональная стабильность и покладистость не имеют существенного отношения к количество позиций, к которым был осуществлен доступ.

Таблица 2.

Линейные прогнозы различных показателей социального капитала по Личность

N % Действительно M SD Минимум Максимум % Отсутствует
Независимая переменная
Экстраверсия 1069 6,90 1,90 2 10 0
Открытость 1,069 906.72 1,76 1 10 0
Эмоциональная стабильность 1,069 7,65 1,62 1 6 10 6 7,88 1,43 1 10 0
Добросовестность 1069 8,23 1,47 2 10 Зависимая переменная
Количество позиций, к которым был осуществлен доступ 1069 6.72 6,11 0 35 0
Общий доступ к престижу 1,069 334,57 316,67 0 19,92 2,82 8 25 5,89
Управляющая переменная
Возраст (лет)
18–27 30 2.82
28–37 56 5,26
48–57 227 21,31
51
68–77 226 21,22
88–97 10 0,94
6 906 906 906 906
Женщина 535 50.05
Человек 534 49.95

30
От начального до низшего звена 267 24,98
От среднего до доуниверситетского 228 906.33
От среднего до высшего 431 40.32
Миграционный фон
Голландский 931 87.09
Незападный мигрант 78 7,30
54.07
Образец закуски 491 45.93
7
(6,17) 906 4827–0,62
(0,54) 4827– 906 3,5 *
(1,08) 58620 90–603 906
(1,07) 8 9 ) −0,02 7 0,69
(1,98) Среднее образование 2,60 ***
(0,50) 9060 -Западный 2 ***
(1a) Количество должностей (1b) Количество должностей (2a) Всего престиж (2b) Всего престиж (3a) Социальная поддержка (3b) Социальная поддержка
Экстраверсия 0.31 **
(0,10)
18,09 ***
(5,00)
0,22 ***
(0,05)
Открытость **
(0,11)
16,11 **
(5,77)
−0,02
(0,06)
Эмоциональная стабильность −0,00 0.25 ***
(0,06)
Согласие -0,05
(0,15)
-4,90
(7,66)
0,25 27 ***
Добросовестность 0,21
(0,15)
9,28
(7,45)
0,02
(0,07)
Женщина Женщина -1.33 ***
(0,34)
−57,65 ***
(17,30)
−66,44 ***
(17,17)
0,36 *
(0,18)
0,24
(0,17)
18–27 Ссылка Ссылка Ссылка Ссылка Ссылка Ссылка
28–37 1,90
(1,23)
84,46
(63.02)
79,28
(62,26)
−0,51
(0,64)
−0,36
(0,61)
38–47 2,72 *
(1,11)
* 2,536
(1,11)
* 2,5 1,10) 126,37 *
(56,45)
115,85 *
(55,97)
-0,72
(0,57)
-0,62
(0,54)
3,40 **
(1.07)
181,53 **
(55,15)
173,78 **
(54,55)
-0,57
(0,56)
-0,49
(0,53)
1,71
(1,06)
103,46
(54,60)
95,04
(53,99)
-0,51
(0,55)
-0,41
(0,53)
0,64
(1,08)
0,63
(1,07)
52.03
(55,39)
51,77
(54,74)
−0,91
(0,56)
−0,71
(0,54)
78–87 −0,96
(
−16,58
(61,27)
−12,73
(60,44)
−1,06
(0,62)
−1,01
(0,59)
88–97 −0,02 21,07
(102,67)
55,90
(101.14)
-1,34
(1,06)
-0,67
(1,01)
Начальное образование Ссылка Ссылка Ссылка Ссылка Ссылка 2,26 ***
(0,50)
142,96 ***
(25,74)
126,67 ***
(25,60)
0.37
(0,26)
0,16
(0,25)
Профессиональное обучение 4,35 ***
(0,46)
3,91 ***
(0,46)
246,37
(23,41)
225,18 ***
(23,59)
0,78 **
(0,24)
0,52 *
(0,23)
Университет 5
(0,60)
5,36 ***
(0.60)
373,67 ***
(30,42)
353,69 ***
(30,37)
0,92 **
(0,31)
0,71 *
7 (0,3620)
Голландский Код Номер Номер Номер Номер Код
Western -1,81 *
(0,75)
-1,94
  • 34
  • 34 −79.22 *
    (38,40)
  • −85,28 *
    (37,79)
    −1,65 ***
    (0,39)
    −1,70 ***
    (0,37)
    -1,39 *
    (0,69)
    -0,87
    (0,69)
    -63,93
    (35,03)
    -38,88
    (34,99)
    -1,63 37 (0,41) 9 −1,36 ***
    (0,39)
    Образец закуски −0.82 *
    (0,37)
    -0,91 *
    (0,36)
    -39,57 *
    (18,76)
    -44,38 *
    (18,48) 906,127 9
    −0,22
    (0,18)
    Константа 3,01 **
    (1,15)
    −2,34
    (1,58)
    113,90
    (58,94)
    −146,56

    ***
    (0,60)
    14,70 ***
    (0.80)
    R 2 ,23 ,26 ,25 ,28 ,07 ,16
    ΔR 2 .03 .03 .11
    F для ΔR 2 6 6 2.84 ***

    Коэффициенты регрессии лучше всего интерпретировать следующим образом: с каждой 1 точкой увеличение экстраверсии, прогнозируемое количество позиций, к которым осуществляется доступ, составляет 0,31 выше. Учитывая, что экстраверсия оценивается по 10-балльной шкале, разница в социальном капитале между людьми с минимально возможным оценка экстраверсии (= 1) и человек с максимально возможной экстраверсией оценка (= 10) составляет около 3 баллов по шкале социального капитала, которая колеблется от 0 до 35.Другими словами, экстравертный человек имеет доступ к в среднем, на три профессии больше, чем у крайне замкнутого человека. В интерпретация коэффициентов регрессии другой личности Большой пятерки размеры аналогичны.

    Общий доступ к престижу

    Результаты для общего доступа к престижу отражают структуру результатов для числа позиций, к которым был осуществлен доступ. Модель 2а, включающая только управляющие переменные, объясняет около 23 процентов разницы в общем доступе к престижу.В том числе параметры личности Большой пятерки (модель 2b) увеличивают объясненную дисперсию до 26 процентов. Опять же, предсказания экстраверсии ( B = 18.09, SE = 5.00, p <.001) и открытость для стаж ( B = 16,11, SE = 5,77, p = 0,005) положительны и статистически значимы. Эмоциональная стабильность, покладистость и добросовестность незначительны. относящиеся к общему доступу к престижу. В целом, полученные на данный момент результаты дают поддержка гипотез о том, что инструментальный социальный капитал положительно связаны с экстраверсией (гипотеза 1а) и открытостью опыту (гипотеза 2а).Мы не нашли поддержки гипотез, что инструментальные социальный капитал положительно связан с эмоциональной стабильностью (гипотеза 3а), покладистость (гипотеза 4а) или добросовестность (гипотеза 5а).

    В дополнительных материалах мы приводим результаты моделей 1b и 2b, разделены связями с друзьями по сравнению со знакомыми (см. Таблицу A3 на страницах 4–5). Результаты во многом отражают основные выводы, за исключением того, что добросовестность положительно связана с инструментальный социальный капитал, доступ к которому осуществляется через знакомых, но не через инструментальный социальный капитал, доступ к которому осуществляется через друзей.

    Социальная поддержка

    Модель 3a показывает результаты линейной регрессии, где контрольные переменные прогнозировать социальную поддержку. Эта модель объясняет около 6 процентов дисперсии в Социальная поддержка. Добавляя в качестве предикторов параметры личности Большой пятерки, объясненная дисперсия возрастает до 16 процентов. Опять же, коэффициент экстраверсия статистически значима и положительна ( B = .22, SE = 0,05, p <0,001). Отличный от предыдущие модели, эмоциональная устойчивость ( B =.25, SE = 0,06, p <0,001) и доброжелательность ( B = 0,25, SE = 0,07, p = .001) положительно связаны с социальной поддержкой, в то время как открытость к опыта и добросовестности нет. Эти результаты подтверждают гипотезы о том, что выразительный социальный капитал положительно связан с экстраверсия (гипотеза 1b), эмоциональная устойчивость (гипотеза 3b) и покладистость (гипотеза 4б). Мы не нашли поддержки для положительной ссылки между выразительным социальным капиталом и открытостью опыту (гипотеза 2b) или добросовестность (гипотеза 5б).

    Проверки устойчивости

    Квадратичные отношения

    Мы переоценили все модели, добавив квадратичные члены Большой пятерки. Единственный значимым результатом стал квадрат предсказания добросовестности. общий престиж доступа, B = 5,71, SE = 3.17, p = 0,07). Эта ассоциация имела U-образную форму, так что социальный капитал был наивысшим на двух крайних концах: сознательности и добросовестности. сглаженный в среднем диапазоне (см.).

    Квадратичная взаимосвязь между добросовестностью и общим доступом Престиж (объем инструментальных ресурсов)

    Примечание: Прогностическая маржа с достоверностью 95% интервалы на разных уровнях сознательности для модели 2b plus дополнительные возведенные в квадрат члены для всех личностных измерений.

    Более пристальное рассмотрение этих квадратичных ассоциаций показывает, что квадратичный эффект был вызван несколькими выбросами в нижней части диапазона распределение. Добавление квадратичного члена к модели 2b привело к незначительному увеличение R 2 на 0,002. Методологический объяснение ложной квадратичной зависимости связано с самим краткая анкета Большой пятерки. Респондентов попросили указать себя в отношение к крайностям: «надежный, организованный, трудолюбивый, ответственный, самодисциплинированный, тщательный »на высшем уровне добросовестности и «Небрежный, импульсивный» на грани совести.Мало респондентов выбрал нижнюю границу шкалы, возможно, из-за неблагоприятных формулировка, которая делала прогнозы ненадежными на более низких уровнях раздача добросовестности. Подавляющее большинство респондентов (т.е. 95 процентов выборки) расположились между нейтральной средней категорией и благоприятный верхний предел сознательности, где предсказания явно положительный.

    Учитывая эти результаты, мы заключаем, что связь между личностью и социальный капитал, по крайней мере, по нашим данным, является линейным, а не квадратичным.Мы поэтому встаньте на сторону наших первоначальных гипотез и интерпретируйте — с осторожностью — линейные отношения между сознательностью и инструментальным социальным капиталом. Мы действительно обсуждаем возможные существенные объяснения наблюдаемого квадратичного ассоциации в разделе «Обсуждение».

    Эффекты взаимодействия

    Чтобы проверить наличие возможных условных ассоциаций, мы добавили условия взаимодействия для взаимодействия между личностью и нашими контрольными переменными. В ассоциации были устойчивыми, за некоторыми исключениями, которые мы здесь выделяем.Что касается возраста, мы обнаружили, что общий доступный престиж пожилых людей От 58 до 67 ( B = 74,67, SE = 37,42, p = 0,046), а также в возрасте от 68 до 77 лет ( B = 78,64, SE = 37,78, p = 0,04) значительно выиграл от большей сознательности.

    Что касается пола, мы обнаружили положительную связь между сознательность и социальная поддержка мужчин ( B = 0,28, SE = .10, p =.001) и отрицательный ассоциация для женщин ( B = -,48, SE = 0,14, p = 0,001). Это означает, что гипотеза 5б подтверждается. для мужчин, но не для женщин, и мы обсуждаем возможные объяснения в нашем Раздел обсуждения.

    Что касается образования, мы обнаружили, что лица с начальным образованием не извлекать пользу из экстраверсии для создания инструментальных или выразительных социальный капитал. Лица с общим средним до довузовского образования имели меньший социальный капитал, когда были более приятными ( B = -.45, SE = ,21, p = 0,03).

    Что касается миграционного фона, то западные мигранты имели отрицательную ассоциации между экстраверсией и количеством позиций, к которым был осуществлен доступ ( B = -0,76, SE = 0,38, p = 0,045), а также социальная поддержка ( B = –0,67, SE = 0,18, p <0,001). Оба западных и незападные мигранты имели положительные ассоциации между открытостью и выразительный социальный капитал ( B = 0,47, SE = 0.20, p = 0,02 и B = 1,00, SE = 0,39 p = 0,012 соответственно).

    При оценке этих результатов важно отметить, что мы протестировали большое количество эффектов взаимодействия, а именно 255. При альфа-уровне 5 процентов, мы ожидаем около 13 эффектов взаимодействия для оказываются значительными из-за случая. Особенно увеличиваются небольшие размеры ячеек риск ошибок типа I, и это может относиться к нашей группе западных мигранты ( n = 58) и мигранты из незападных стран ( n = 78).Мы провели анализ взаимодействия в первую очередь, чтобы проверить надежность наших основных выводов. Несмотря на редкие вариации в величинах коэффициентов, мы обычно обнаруживаем, что наша основная выводы надежны, и мы обсуждаем расходящиеся выводы в нашем Обсуждении. раздел.

    Обсуждение

    Целью данного исследования было изучить степень, в которой личность и социальная капитал связаны. Мы утверждали, что Большая пятерка связана с тремя путями, которые позволяют людям наращивать социальный капитал: возможности для контактов, эго привлекательность, доверие и взаимность. Возможности для контакт относится к тому факту, что способность устанавливать связи с полезными другие ограничены пулом потенциально полезных других, к которым попадает один встречается в определенном социальном контексте (например, McPherson and Smith-Lovin 1987). Эго-привлекательность относится к идее, что чем больше эго поддерживает может предложить другим, тем более привлекательным будет эго для других и тем лучше будет эго. способность создавать социальный капитал (Burt 2001; Lin et al. 2001). Взаимность и Путь доверия относится к тому факту, что социальный капитал зависит от готовность делиться своими ресурсами (Coleman 1990).Тем, кто лучше умеет построение социальных связей, характеризующихся доверием и взаимностью, изменит это с большей вероятностью поделятся своими ресурсами.

    Для каждого из измерений личности Большой пятерки мы указали теоретические связи с эти механизмы, и мы эмпирически проверили взаимосвязь между Большой пятеркой и два типа социального капитала, а именно инструментальный и выразительный социальный капитал. Мы обнаружили поддержку того, что личность связана с социальным капиталом, помимо прочего влияние хорошо известных детерминант социального капитала, таких как пол, возраст, образование и миграционное происхождение.Наши результаты также показывают, что отношения между личностью и социальным капиталом зависит от измерения личности и тип социального капитала. Экстраверсия была единственным измерением личности, которое связаны как с инструментальным, так и с выразительным социальным капиталом. Открытость и сознательность предсказывала инструментальный, но не выразительный социальный капитал, в то время как эмоциональная устойчивость и покладистость предсказаны выразительными, но не инструментальными социальный капитал.

    Что касается экстраверсии, наши результаты согласуются с аргументом, что более экстравертные индивиды выбирают себя в социальный контекст, где они встречают большое количество людей, приносящих пользу их инструментальному социальному капиталу в соответствии с механизму контактных возможностей.В соответствии с аргументом, что экстраверты с большей вероятностью будут поддерживать существующие социальные связи, что является важным предварительным условием для механизма доверия и взаимности мы обнаружили, что экстраверсия приносит пользу выразительный социальный капитал.

    Мы утверждали, что люди с высокой степенью открытости выбирают себя в социальном контексте. которые отличаются новизной и разнообразием. Согласно контакту механизм возможностей, пул возможностей, из которого они выбирают свои связи, с большей вероятностью будут содержать лиц, контролирующих различные ресурсы.Это выгодно потому что большее количество одних и тех же ресурсов дает лишь предельные выгоды. Наши выводы для инструментальный социальный капитал соответствует этому прогнозу.

    Для выразительного социального капитала мы предсказали отрицательную связь с открытостью опыту. потому что формирование и поддержание тесных и социально поддерживающих связей извлекает выгоду из многократного участия в аналогичных социальных условиях (Feld 1981). По доверию и механизм взаимности, это должно привести к более выразительному социальному капиталу, потому что постоянное взаимодействие укрепляет существующие связи, порождает доверие и способствует изменению инвестируйте в эго.Наши результаты не подтвердили эту гипотезу, предполагая, что открытость ни вредит, ни приносит пользу выразительному социальному капиталу.

    Учитывая преимущества высокой сознательности, мы предположили, что сознательность будет положительно связана с социальным капиталом, потому что больше сознательные люди более надежны и, следовательно, лучше приспособлены для размножения доверие и взаимность. Наши результаты показывают, что связь между сознательность и инструментальный социальный капитал зависит от нескольких факторов.Пока мы не обнаружили главного эффекта, мы нашли доказательства высокой добросовестности » приносит пользу людям в возрасте от 58 до 77 лет. Мы также обнаружили, что добросовестность был положительно связан с инструментальным социальным капиталом, доступным через знакомых (но не друзья), которые занимают различные должности, которые в среднем высоко престижный. Что касается доступа к престижной работе, мы обнаружили некоторые свидетельства того, что очень низкая добросовестность также может принести пользу. Возможно, это потому, что низкий сознательность допускает спонтанность и приспособляемость, что может сделать эго более привлекательный, в отличие от жесткости и догматизма, иногда ассоциируемого с высоким добросовестность (Мондак и Гальперин 2008).Однако в нашем исследовании отрицательный прогноз добросовестность показала довольно низкую пригодность, и ее оценка основывалась только на фракция образца. Поэтому мы поддерживаем методологическое объяснение, что неблагоприятная формулировка отрицательного конца сознательности, возможно, привела к немногим дела на более низком уровне сознательности, в результате чего слишком мало доказательств для устойчивые отрицательные ассоциации на более низких уровнях сознательности. Будущие исследования при использовании анкеты с несколькими пунктами и обратной формулировки необходимо будет уточнить, инструментальный социальный капитал действительно выигрывает от низкой сознательности.

    Что касается сознательности и выразительного социального капитала, мы обнаружили, что мужчины извлекать выгоду из более высокой сознательности, в то время как женщины были в невыгодном положении с повышение сознательности. Тот факт, что добросовестность неизменно полезно для мужчин и в большей степени, чем для женщин, может отражать тот факт, что мужчины в целом доверяли меньше, чем женщинам (Buchan, Croson, and Solnick, 2008), которые делает добросовестность более ценной чертой для мужчин. Тот факт, что очень у бессознательных мужчин более низкий инструментальный и выразительный социальный капитал, чем у очень недобросовестные женщины поддерживают эту интерпретацию, как и тот факт, что очень сознательные мужчины и женщины не различаются в доступе к социальному капиталу.В Другими словами, более низкий уровень сознательности вредит мужчинам больше, чем женщинам, но мужчины может восполнить это, проявив большую сознательность.

    Остается вопрос, почему менее сознательные женщины сообщают, что они более выразительны. социальный капитал. Возможное объяснение — ожидания от гендерной роли. Гендерная роль женщин подчеркивает заботу и заботу, что облегчает женщинам давать и получать социальную поддержку (Reevy and Maslach 2001). Действительно, метаанализ показывает, что женщины с большей вероятностью сообщат и получат необходимую поддержку, что отражается в более низком уровни одиночества по сравнению с уровнями мужчин (Borys and Perlman 1985).Точно так же женщины в в нашем исследовании уровень социальной поддержки выше, чем у мужчин. Поскольку женские ожидание гендерной роли должно быть надежным и дисциплинированным (т.е. добросовестность), очень сознательная женщина сигнализирует о том, что ей не нужны дополнительная социальная поддержка. Напротив, неосторожность и импульсивность (т. добросовестность) отклоняется от этой нормы. Такая женщина сигнализирует о том, что ей нужно дополнительная поддержка, которую она, вероятно, получит, поскольку предыдущее исследование показано.

    Наш вывод о том, что сознательность положительно связана с инструментальной социальной сети слабых связей (т.е., знакомые) ссылки на исследования в организационных настройки. Одно направление исследований показывает, что очень сознательные люди более успешны в своей профессиональной жизни (например, Barrick and Mount 1991). Еще одна линия исследования показывают, что социальный капитал, измеряемый генератором позиций, положительно связаны с получением работы (Flap and Boxman 2000; Lin 1999b). Этот вид инструментальной Было показано, что социальный капитал служит буфером против этнического неравенства в получении работы приводит (Макдональд, Лин и Ао 2009) и помочь предпринимателям повысить уровень занятости в своих компаниях. (Шутьенс и Фолькер 2010).Наши результаты потенциально могут связать воедино выводы этих двух направления исследований. Это потому, что наши результаты соответствуют объяснению, что добросовестность полезна для профессиональных достижений людей, по крайней мере отчасти потому, что очень сознательные люди создают сети знакомых, которые предоставить доступ к ценным инструментальным ресурсам.

    Хотя в некоторых случаях очевидно, что доступ к целому ряду профессий выгодно, в остальных случаях менее очевидно.Предприниматели, стремящиеся создать новый бизнес должен иметь дело с различными заинтересованными сторонами, которые охватывают широкий круг профессиональная иерархия. Очевидно, почему наличие сети, охватывающей множество позиции — ценный актив. Другие случаи более косвенные, потому что они относятся к полный спектр помощи, необходимой для продвижения по карьерной лестнице (Lin 2001). Соискатели вакансий извлекать пользу не только из информации о возможностях трудоустройства, но и за счет помощи с форматирование резюме, обновление личных сайтов и подготовка к собеседованию.Если работа требует переезда, нужно найти новый дом и работать над продвижением по службе может означать, что нужна няня. Учитывая все эти задачи, зная могут быть полезны людям самых разных профессий.

    Кроме того, генератор положения не предназначен для измерения доступа к профессий как таковых, но это измерение доступа к структурным позициям в иерархия, определяющая, кто контролирует экономические, культурные и политические ресурсы (Линь 2001). Профессиональный успех может заключаться в демонстрации того, что он принадлежит к праву. группа внутри стратифицированной системы, что особенно верно для элитных групп (Bourdieu 1980; Collins 1971).Эриксон (2001) предоставляет прямые доказательства того, что работодатели нанимают кандидатов не только через сети, но и для сетей. Это означает, что работодатели выбирают кандидатов, у которых есть доступ к большему количеству социальный капитал (измеряемый генератором должностей), особенно для высшего звена позиции.

    Мы обнаружили дифференциальную модель ассоциаций приятности и эмоциональности. стабильность. Хотя покладистость и эмоциональная стабильность не были связаны с инструментального социального капитала, они были положительно связаны с выразительными социальными капитал.

    Это подтверждает наш аргумент о том, что приятные люди проявляют повышенную заботу о благополучие других и более сильная приверженность продолжению социальных отношения. Это оставляет приятных людей лучше подготовленными к построению доверия и взаимность. Мы утверждали, что и покладистость, и эмоциональная стабильность помогают люди создают социальный капитал, потому что эти черты связаны с увеличением эмоциональные и социальные ресурсы, которые эго может вкладывать в других. Согласно с механизм привлекательности эго, это делает их более привлекательными целями для других инвестиции людей и помогает им наращивать социальный капитал.

    Наше открытие, что покладистость и эмоциональная стабильность не предсказывают социальный капитал требует объяснения. Хотя мы ожидали более приятного и эмоционально устойчивых людей, чтобы они были более привлекательными эго, потому что они могут предложить больше ресурсов, может случиться так, что выразительные ресурсы напрямую не обменивается на инструментальные ресурсы. Действительно, Боулинг и его коллеги (2005) показывают, что социальная поддержка на работе взаимна с социальной поддержкой, а не связанной с работой, инструментальная поддержка.Наши результаты показывают, что это верно не только для профессиональный мир. Более эмоциональная поддержка может укрепить социальные связи взамен эмоционально поддерживающий; однако более эмоциональная поддержка делает не приводят к социальным связям с большим количеством социально-экономических ресурсов.

    Это исследование имеет несколько ограничений, которые указывают на возможности для будущих исследований. Во-первых, мы полагаемся на перекрестные данные, которые не позволяют проверить причинно-следственную связь. Мы предположил, что черты личности позволяют создавать социальный капитал, неявно отношение к личностным качествам как к стабильным и эндогенным.Это соответствует общее мнение, что личность относительно стабильна (Corr and Matthews 2009), в то время как социальная сети меняются в течение нескольких месяцев (Косинец, 2006). Если развитие личности предшествует изменениям в социальный капитал, это будет соответствовать важному критерию причинно-следственной связи, а именно: временное первенство причины и следствия. Однако мы признаем, что есть также доказательства того, что стабильность личности зависит от возраста (Specht, Egloff, Schmukle, 2011), например эта личность более устойчива в среднем возрасте, чем в более старшем возрасте (т.э., 70 лет или старше) или младше (то есть моложе 30 лет). Учитывая, что большинство наши респонденты были среднего возраста, кажется правдоподобным, что временные нестабильность личности сыграла второстепенную роль. Пока наши аргументы и обсуждение ориентировочно в пользу влияния личности на социальный капитал, мы невозможно строго проверить причинно-следственную связь. Будущие исследования могут помочь решить вопрос о причинности более подробно, например, используя продольный данные.

    Второе ограничение заключается в том, что мы не могли измерить обмен ресурсами и что мы полагаемся на самоотчеты.Это поднимает вопрос о том, могут ли социальные ресурсы сообщенные частными лицами, на самом деле будут предоставлены альтерами. Во-первых, самоотчеты сети обмена и поддержки оказались особенно точными в отличие от другие самооценки очерчивания личных сетей (Van der Poel, 1993). Во-вторых, есть несколько преимущества сосредоточения на прямых связях и доступе к социальному капиталу, а не мобилизация. Доступ относится к пулу ресурсов, который потенциально может быть использован, а мобилизация относится к фактическому использованию (Линь 1999а).Мобилизация социального капитала зависит от конкретной цели, которую желают достичь люди. достичь (например, найти новую работу). Мобилизационные меры могут недооценивать социальную капитала по разным причинам: люди могут предпочесть достижение целей без связанных с их социальными связями, они могут не нуждаться в поддержке, или они могут быть возможность полагаться на институты (Van der Gaag 2005). Преимущество сосредоточения внимания на доступе заключается в том, что доступ не зависит от предпочтений, потребностей или институциональных решений.Более того, гарантия доступности ресурсов имеет положительные эффекты помимо мобилизация. Знание того, что друг может дать взаймы крупную сумму денег сам по себе является активом, даже если на самом деле никто никогда не занимает деньги (Lancee 2012). Наконец, люди недооценивают множество способов, которыми их социальные связи помогают в достижении целей. На вопрос, кто помог людям найти работу, респонденты, как правило, сообщают о социальных сетях. связи, которые передали явные рекомендации о работе, но они не принимают во внимание соответствующую поддержку, которая был расширен на протяжении всего процесса поиска работы, например, вычитка обложки письмо или обмен советами по поводу собеседований (Lin 2001).

    Третье ограничение заключается в том, что, несмотря на обширные исследования, показывающие, что косвенные связи Дело в том, что мы не можем эмпирически решить эту проблему, потому что мы используем данные сети эго. Отсутствие косвенных связей, вероятно, повлияет на нашу меру инструментального социальный капитал в большей степени, чем выразительный социальный капитал. Это потому, что социальные поддержка ценится больше, если она получена от прочных, прямых связей, характеризующихся доверием и взаимность, а не от друзей друзей. Инструментальные ресурсы, тем не менее, они ценны, когда обеспечиваются косвенными связями.Слабые связи увеличились потенциал предоставить уникальные ресурсы, потому что они могут создавать мосты к другим отключенные сети (Грановеттер, 1973). Один из способов решения проблемы косвенных связей с данные, поступающие от генератора положения, должны учитывать различные отношения типы (например, семья, друзья и знакомые), которые предоставляют доступ к инструментальным социальный капитал. Семейные узы обычно образуют плотную сеть социальных отношений. с множеством избыточных ресурсов. Друзья с большей вероятностью будут связаны с люди вне сети эго, а знакомые тем более.Таким образом, когда заинтересованы в эффекте косвенных связей, одна из стратегий — рассмотреть доступ эго знакомым. В ходе нашего дополнительного анализа мы действительно обнаружили, что личность характеристики имели более сильную связь с инструментальным социальным капиталом, который доступ через знакомых по сравнению с друзьями. Доступ к инструментальному социальному капиталу через семейные узы в основном не имел отношения к личности.

    Четвертое ограничение заключается в том, что мы не можем различать восприятия эго. и меняет готовность оказывать поддержку.Не исключено, что какая-то личность черты характера заставляют людей сообщать о более высоком уровне воспринимаемой социальной поддержки, а не потому что они действительно разные, а потому что воспринимаются другими. В напротив, существует большое количество исследований социальной поддержки, показывающих, что восприятие имеет значение. Мета-анализ показывает, что воспринимаемая и полученная социальная поддержка положительно коррелируют, и воспринимаемая социальная поддержка является лучшим предиктором здоровья, чем получили социальную поддержку (Haber et al. 2007).Хотя объективно доступная поддержка может быть необходимым условием, что имеет значение для вариаций в Здоровье — это интерпретация объективно доступной поддержки. Это не совершенно удивительно, учитывая, что важным посредником является одиночество (Hawkley, Cacioppo, 2010), которое имеет по своей сути субъективное определение: одиночество возникает, когда эго отношения приносят меньше удовлетворения, чем желания эго (Peplau and Perlman 1982). Мета-анализ обнаружили, что вмешательства, корректирующие дезадаптивное социальное познание (т.е., субъективный восприятия) были более успешными в снижении одиночества по сравнению с вмешательствами которые направлены на расширение возможностей для социальных контактов или улучшение социальных поддержка (Masi et al. 2011). Учитывая вышеизложенное, результаты этого исследования остаются актуальными, даже если личность связана с восприятием социальной поддержки, которая на самом деле может не предстоящий. Тем не менее мы считаем, что исследование связи между эго восприятие поддержки и готовность изменить ее — это интересный путь для будущих исследований.

    Какие личности становятся социологами?

    Хотя карьера социолога, занимающегося опросом и изучением того, как люди взаимодействуют с другими, может показаться вам увлекательной и заманчивой, важно также убедиться, что у вас есть подходящий тип личности для этого. Люди с целеустремленным и прилежным типом личности часто преуспевают в социологической работе.

    Сосредоточенность и целеустремленность

    Сосредоточенные люди с достаточной самодисциплиной часто становятся социологами, работая в самых разных условиях, от колледжей до консультационных центров для молодежи.Карьера социолога требует обширного образования. Необходимы четырехлетние степени бакалавра. В некоторых случаях необходима ученая степень. Социологи должны быть увлечены своей работой, поскольку она часто вращается, сидя в офисах, изучая и составляя оценки. Работа на местах также является важным компонентом карьеры.

    Логика и рациональность

    Логика — большая часть работы и успеха в области социологии. Когда социологи проводят исследования, они должны иметь возможность внимательно и тщательно разбирать свои выводы, чтобы прийти к рациональным выводам и идеям.Работа социологом включает в себя множество экспериментов с концепциями, часто сосредоточенными на данных. Если вы логичны и дотошны и способны запоминать множество фактов и деталей, возможно, вы подходите для работы в социологии.

    Общительный и экстравертный

    Общительный человек, не моргнувший при мысли о разговоре с другими, в том числе с незнакомыми людьми, часто преуспевает в качестве социологов. Коммуникация — важный навык, необходимый в социологии. Когда социологи собирают информацию, они часто делают это, взаимодействуя с другими, часто путем проведения сессий вопросов и ответов.Хотя взаимодействие важно для социологов, собирающих данные, оно также важно для них, когда они работают в группах. Работа в команде с коллегами-социологами — обычное дело при оценке результатов. Из опытных командных игроков часто становятся успешными социологи.

    Напористый и красноречивый

    Лица с напористым типом личности часто преуспевают в социологии. Если вы можете уверенно и уравновешенно руководить группой людей, тогда вам может пригодиться социолог. Работа социолога во многом связана с искусством убеждения.Если у вас есть идея, вы должны уметь эффективно донести ее до других — и помочь им понять ваш мыслительный процесс и почему именно это имеет смысл.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *