Конформизм — это… Что такое Конформизм?

Конформи́зм (от позднелат. conformis — «подобный», «сообразный») — изменение индивидом установок, мнений, восприятия, поведения и так далее в соответствии с теми, которые господствуют в данном обществе или в данной группе.^[1][2] При этом господствующая позиция не обязательно должна быть выражена явно^[3] или даже вообще существовать в реальности.^[4] Свойство личности, выражающееся в склонности к конформизму, называется «конфо́рмность».^[2]

Виды

Традиционно выделяют 2 вида конформизма:

• Внутренний, связанный с реальным пересмотром человеком своих позиций, взглядов.
• Внешний, связанный с избеганием того, чтобы на внешнем, поведенческом уровне противопоставлять себя сообществу.^[5]

Роль конформизма

Философ-неофрейдист Эрих Фромм уделил большое внимание тому, что он назвал автоматизирующей ролью конформизма (англ.

 automaton conformity). Конформизм, по его мнению, является широко распространённой в современном обществе защитной формой поведения — человек, использующий конформизм, перестает быть самим собой, полностью усваивает тот тип личности, который ему предлагают модели культуры, и полностью становится таким, как другие, и каким они его ожидают увидеть. Фромм считает, что это позволяет человеку не испытывать чувства одиночества и тревожности, однако ему приходится расплачиваться за это потерей своего «Я».^[6]

Факторы, влияющие на конформизм

Проявление конформизма обуславливается множеством факторов. Часть из них были исследованы экспериментально, например, Соломоном Ашем.

[5] Выделяются следующие факторы:

• индивидуально-психологические особенности индивида (уровень интеллекта, степень внушаемости, устойчивость самооценки, уровень самоуважения, потребность в одобрении и так далее).
• микросоциальные характеристики индивида (статус и роль индивида в группе, значимость группы для индивида и так далее).
• ситуационные характеристики (личностная значимость обсуждаемых проблем для индивида, уровень компетентности индивида и членов сообщества, принимается ли решение публично, в узком кругу или наедине и так далее).
• половозрастные характеристики индивида.^[1][5]

Экспериментальные исследования

Наиболее широко известны следующие экспериментальные исследования конформизма:^[5]

Конформизм и нонконформизм

Интуитивно, конформизму часто противопоставляется реакция нонконформизма, или негативизма, однако при более детальном разборе между этими видами поведения обнаруживается очень много общего. Нонконформная реакция, как и конформная, обусловлена и определена групповым давлением, является зависимой от него, хотя и осуществляется в логике «Нет». Поведенческий негативизм нередко связан с тем, что конкретный индивид оказывается на стадии вхождения в группу, когда первостепенной личностной задачей для него выступает задача «быть и, главное, казаться не таким, как все».

В значительно большей степени реакциям и конформизма, и нонконформизма противоположен феномен самоопределения личности в группе.^[5][7][8]

Отмечается так же, что и конформное, и нонконформное поведение чаще встречаются в группах низкого уровня социально-психологического развития, и, как правило, не свойственно членам высокоразвитых просоциальных сообществ.^[5]

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Философский словарь / под редакцией И. Т. Фролова — 4-е издание. — Москва: Политиздат, 1981. — 448 с. — 500000 экз.
2. ↑ ^{1 2} Конформность // Большой психологический словарь / под редакцией Б. Г. Мещерякова и В. П. Зинченко — 4-е издание, расширенное. — Москва: АСТ, Прайм-Еврознак, 2009. — 816 с. — 2500 экз. — ISBN 978-5-17-055694-6, ISBN 978-5-9713-9307-8, ISBN 978-5-93878-662-2.
3. ↑ Н. И. Семечкин. Словарь ключевых понятий // Социальная психология на рубеже веков. Истории, теория, исследования — Владивосток: Издательство Дальневосточного университета, 2001. — Т. 1. — 159 с.
4. ↑ Словарь по истории психологии — 2007.
5. ↑ ^{1 2 3 4 5 6} Кондратьев М. Ю., Ильин В. А. Конформизм // Азбука социального психолога-практика — Москва: Пер Сэ, 2007. — 464 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-9292-0162-2.
6. ↑ Фромм, Эрих. Механизмы «бегства» // Бегство от свободы = Escape from Freedom — АСТ, 2011. — 288 с. — (Philosophy). — 2000 экз. — ISBN 978-5-17-065381-2, ISBN 978-5-271-34452-7.
7. ↑ Кондратьев М. Ю., Ильин В. А. Нонконформизм // Азбука социального психолога-практика — Москва: Пер Сэ, 2007. — 464 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-9292-0162-2.
8. ↑ Нонконформизм // Социальная психология. Словарь / Под редакцией М. Ю. Кондратьева; Редактор-составитель Л. А. Карпенко; Под общей редакцией А. В. Петровского — Пер Сэ, Речь, 2006. — Т. 2. — 175 с. — (Психологический лексикон. Энциклопедический словарь). — ISBN 5-9292-0141-2, ISBN 592680339X.

См. также

Что такое конформизм. Кто такие конформисты и нонконформисты?

Конформизм — это готовность человека изменить свое поведение и установки под давлением большинства. Синонимы к слову конформизм — приспособленчество, соглашательство, пассивное приятие, внушаемость. Склонность к конформизму называется конформностью.

Конформист — это человек, готовый подчиниться мнению большинства. Конформист отказывается от собственной позиции, если она противоречит позиции коллектива, или не имеет собственного мнения вовсе.

Антоним конформизма — нонконформизм, то есть нарочитое стремление противоречить большинству, действовать вопреки мнению коллектива. Бросая вызов доминирующим взглядам, нонконформисты нередко становятся маргиналами.

Внешняя и внутренняя конформность

Психологи разделяют конформность — податливость реальному или воображаемому давлению группы — на внутреннюю и внешнюю.

Внешняя, публичная конформность — это демонстративное подчинение большинству. Она не всегда предполагает искреннее согласие с мнением коллектива. К ней прибегают, чтобы заслужить одобрение или избежать наказания.

Внутренняя, личная конформность — это смена установок, умение убедить себя, что общепринятая точка зрения правильнее своей собственной. Подобное поведение позволяет человеку избежать когнитивного диссонанса.

Участницы молодежной фашистской организации в Италии. 1932 год. Фото: Getty Images / Keystone

Люди — конформисты от природы?

Большинство людей склонно к конформному поведению. Сами того не подозревая, мы готовы отказаться от своих убеждений, чтобы вписаться в коллектив, свидетельствуют эксперименты социальных психологов.

Наглядное доказательство этому получил в 1951 году Соломон Аш. Он попросил студентов пройти «проверку зрения» — ответить, какой из отрезков на рисунке равен отрезку с другого рисунка, показанного ранее.

Правильный ответ очевиден — отрезок C.

Однако на вопрос нужно было отвечать в группе. Настоящий испытуемый был один, а рядом с ним сидели 7 подставных участников. Все они намеренно давали неправильный ответ. Испытуемый отвечал последним и ощущал себя «белой вороной». Оказалось, что 75% участников эксперимента хотя бы раз согласились с ошибочным мнением большинства — то есть верили чужим словам, а не собственным глазам. Всего доля неправильных ответов составила 37%.

В XXI веке этот эксперимент повторяли, дополнив его сканированием мозга испытуемого. Выяснилось, что попытки противостоять давлению социума вызывают у человека сильнейший эмоциональный дискомфорт.

Подробнее читайте: 6 психологических ошибок, которые нами управляют

По мнению эволюционных психологов, привычку соглашаться с большинством наши предки выработали в результате тысячелетий естественного отбора. В борьбе за существование древние люди должны были действовать очень сплоченной группой.

Любые разногласия могли погубить всю группу. Поэтому нам комфортнее согласиться с ошибочным мнением большинства, но сохранить единство, а не бороться за правду любой ценой.

Конформизм — это хорошо или плохо?

В современном западном обществе конформизм обычно осуждают. Согласие с группой не считается плохим, но оно должно быть основано на внутреннем убеждении, а не на стремлении «не выделяться из толпы». С точки зрения ценностей индивидуализма, человек должен отстаивать свои взгляды и бороться за правду, не боясь общественного осуждения.

Пример неконформного поведения. Август Ландмессер, рабочий судоверфи в Гамбурге, отказывается поднять руку в нацистском приветствии. Жена Ландмессера имела еврейские корни. Фото 1934 года, автор неизвестен

В коллективистских обществах на этот вопрос смотрят по-другому. Там умение не ссориться с людьми, принимать общее мнение воспринимается как мудрость.

К примеру, конформизм очень силен в японской культуре. Японцев с детства учат ставить общее благо выше собственного, стыдиться общественного осуждения. Именно этим некоторые объясняют высокий уровень жизни японцев, их трудолюбие и взаимовыручку, низкий уровень преступности в стране.

Критики, однако, отмечают, что благодаря культуре коллективизма в 1930-40-е годы годы японское общество с готовностью подчинилось милитаристскому руководству, установившему тоталитарный режим и втянувшему страну во Вторую мировую войну.

Дети в японской школе приветствуют учителя. 1956. Фото: Getty Images

что это простыми словами, примеры, причины, виды

Приветствую Вас, друзья!

Конформизмом обычно называют склонность человека вести себя так, чтобы максимально соответствовать текущему окружению. При этом многие люди не совсем правильно понимают смысл данного термина и часто допускают ошибки, используя его. К примеру, его нередко применяют для обозначения вполне рациональных форм поведения. Сегодня мы постараемся устранить данный пробел и подробно разберём, что такое конформизм, каким он бывает, как проявляется и как влияет на жизнь склонных к нему людей.

Что такое конформизм?

Конформизм – это пассивное принятие чужого мнения или коррекция собственного поведения с целью соответствия нормам, принятым в обществе или небольшой группе. Неважно, оговорены эти нормы явно или нет. Главное, чтобы сам человек, демонстрирующий конформное поведение, считал, что такие правила в данном обществе существуют.

Термин «конформизм» образован от латинского слова conformis, что переводится как «подобный» или «сообразный».

Первым исследователем, всерьез занявшимся изучением данного феномена, был американский психолог Соломон Аш. Широкую известность получил так называемый «Эксперимент Аша», который многие исследователи любят проводить и сегодня. Суть эксперимента заключается в следующем:

1. Только 1 участник эксперимента является настоящим. Кроме него в комнате присутствует несколько «подсадных уток» (обычно 7-10), которых он считает такими же реальными участниками.
2. В комнату вносят какой-то предмет, например, черный шар и просят назвать его цвет.
3. Все подсадные говорят, что шар белый.
4. Испытуемый отвечает последним и с вероятностью примерно 75% называет черный шар белым, подстраиваясь под коллектив.

Эксперимент Аша проводят с разными предметами: с рисунками, со стержнями разной длины, с фигурами разной формы и цвета. Суть всегда заключается в том, что испытуемый в большинстве случаев выбирает тот же ответ, который выбрало большинство, а отнюдь не тот, правильность которого очевидна.

Тенденция к конформизму может проявляться в обществах и группах разного размера. Человек подстраивается под свою семью или рабочий коллектив, солидаризируется с социальной группой. Конформизм может быть вполне добровольным, а может возникать в результате откровенного давления или ощущения опасности.

Обычно данный психологический феномен рассматривается как негативное явление. И всё же он оказывает определенное положительное воздействие на общественное поведение людей: повышает сплоченность коллективов, улучшает рабочую дисциплину, снижает уровень преступности, способствует повышению общей социальной стабильности.

Причины конформизма

Существует достаточно много факторов, заставляющих человека вести себя конформно. Психологи делят их на две группы: личностные (внутренние) и социальные (внешние). Рассмотрим каждую группу подробнее.

Личностные причины конформизма:

• Врожденная склонность. Человек может быть генетически предрасположен к тому, чтобы соглашаться с большинством и беспрекословно принимать навязываемые правила.
• Воспитание. Если родители полностью контролируют ребёнка, он может сохранить данную модель поведения во взрослом возрасте. Также на развитие конформности у детей влияют такие факторы как одинаковая школьная форма, ритуалы перед занятиями (построение в школьном дворе, пение гимна), посещение религиозных мероприятий и прочее.
• Страх внимания. Многие люди слишком болезненно воспринимают критику, и даже похвала приводит их в напряжение. Чтобы не привлекать к себе излишнего внимания, они стараются «быть как все».
• Лень. Конформизм может возникать по вполне прозаичной причине: человеку просто лень самому думать, анализировать и принимать решения. Поэтому вместо того чтобы плыть против течения, он позволяет другим решать за него.
• Заниженная самооценка. Если человек не уверен в себе, то он сомневается, что может самостоятельно взвесить все факты и принять правильное решение. О том, как повысить самооценку, читайте в этой статье.

Социальные причины конформизма:

• Влияние лидера. Автоматическое построение иерархии и выделение лидера в коллективе заложено в нашей природе. Если в компании присутствует человек с сильными лидерскими качествами, остальные начинают вести себя конформно по отношению к нему.
• Давление коллектива. Общества и социальные группы часто ведут себя довольно агрессивно по отношению к инакомыслящим. Люди в таких коллективах начинают вести себя конформно, чтобы избежать неприятностей.
• Материальная зависимость. Если поддакивание начальству может привести к повышению или иному финансовому поощрению, это также приводит к формированию у подчиненных конформистского поведения.

Разновидности конформизма

Стремясь лучше понять, что такое конформизм, исследователи рассматривали данное явление с разных точек зрения и выработали несколько самостоятельных классификаций, использующих разные признаки. Рассмотрим наиболее наглядные способы классификации.

В зависимости от рациональности конформное поведение делят на два вида:

1. Рациональный конформизм. Это конформное поведение, продиктованное рациональными мотивами (с целью самосохранения, повышения статуса, получения материальной выгоды или социальных преимуществ).
2. Иррациональный. Это конформное поведение, не имеющее под собой никаких оснований. Человек просто действует так же, как и все. Иррациональный конформизм в просторечии обычно называют «стадным инстинктом».

Наглядным примером рационального конформизма является «Пари Паскаля» – известный принцип, высказанный математиком Блезом Паскалем. В одной из интерпретаций он звучит так: «С точки зрения рационального человека, лучше верить в Бога, чем не верить. Если его нет – вы ничего не теряете. Если он есть – обретаете все блага, обещанные верующим».

По направлению проявления конформизм делят на два вида:

1. Внешний. Человек внутренне не принимает навязываемых ему убеждений, но внешне демонстрирует согласие с ними.
2. Внутренний. Человек принимает навязанные взгляды, соглашается с ними и искренне считает их правильными.

По уровню (классификация Герберта Кельмана):

1. Подчинение. Человек боится быть отвергнутым, поэтому демонстрирует приверженность нормам, принятым в определенном обществе. При этом внутренне он может быть с ними не согласен.
2. Идентификация. Человек стремится быть похожим на своего кумира или знакомого, который нравится (например, парень, ухаживая за девушкой-вегетарианкой, начинает разделять вегетарианские ценности, даже если раньше критиковал их). Данный вид конформизма практически всегда является внутренним, то есть, человек искренне меняет взгляды, подстраиваясь под объект симпатии.
3. Интернализация. Это принятие убеждений авторитетного человека. Данная форма конформизма является наиболее устойчивой, при этом человек принимает убеждения внутренне и не стесняясь демонстрирует их окружающим.

Примеры конформизма

Каждый из нас имеет возможность наблюдать проявления конформизма на разных уровнях. Средства массовой информации эффективно управляют мнением людей, формируя определенные стереотипы. Каждый раз, когда в СМИ освещается очередная скандальная история, большинство людей занимает одну сторону – ту, про которую им уже объяснили, что она правильная.

Конформизм хорошо заметен также у подростков. Да, они спорят с родителями и школьными учителями, отказываются выполнять их требования. В то же время они демонстрируют конформность по отношению к своему коллективу, а также к кумирам и авторитетным личностям. Это проявляется в их одежде, привычках, поведении и любимой музыки. Но самым наглядным примером конформизма у подростков является, пожалуй, курение (о том, как бросить курить, читайте в этой статье).

Естественным образом конформизм возникает также в политических партиях. В такую организацию человек сразу приходит с уверенностью, что ему предстоит работать с единомышленниками. Поэтому он с готовностью принимает и разделяет убеждения однопартийцев. И нет ничего удивительного в ситуациях, когда вся фракция в парламенте голосует одинаково. Вполне вероятно, что это не «указка сверху», а просто естественное проявление внутрипартийного конформизма.

Плюсы и минусы конформизма

Конформизм – это механизм сплочения, сформировавшийся у человека в процессе эволюционного отбора. Это значит, что когда-то он помогал первобытным людям выживать. И даже сегодня он может обеспечить человеку существенные преимущества, однако есть у него и недостатки. Рассмотрим то и другое подробнее.

Основные плюсы конформизма:

• Он обеспечивает человеку психологическую защиту, избавляя от сомнений и долгих раздумий. Соглашаясь с общепринятой точкой зрения, конформист считает, что сделал правильный выбор.
• Проводя различные социальные эксперименты, психологи убедились, что конформизм усиливает сплоченность коллектива.
• Конформное поведение подчиненных помогает руководству лучше решать задачи бизнеса. Работникам же оно обеспечивает возможность быстрее продвигаться по служебной лестнице.
• Конформизм в вопросах веры, патриотизма и семейных ценностей способствует социальной стабильности, улучшению отношений в обществе и повышению рождаемости.
• Полезным проявлением конформности является также соблюдение правил дорожного движения.

Основные минусы конформизма:

• утрата индивидуальности, внутренние конфликты;
• потеря способности самостоятельно принимать решения;
• снижение самооценки, формирование комплексов;
• с точки зрения развития общества, государства, коммерческих и некоммерческих организаций, конформизм – это тормозящий фактор, мешающий разработке и внедрению новых подходов, методов и технологий.

Нонконформизм

Далеко не всегда человек отвечает на оказываемое на него давление молчаливым согласием и принятием. Иногда давление вызывает противоположную реакцию – нонконформизм. Человек отказывается разделять мнение группы и довольно часто занимает диаметрально противоположную позицию, даже если изначально его взгляды были нейтральными.

Нонконформизм позиционируется как противоположность конформизму. Но в действительности всё сложнее, и нередко он приводит к конформистскому поведению в другой среде. В качестве примера можно привести всё тех же курящих подростков. Нонконформизм заставляет их сопротивляться правилам, навязываемым родителями. Но когда они приходят в свою компанию, то ведут себя крайне конформно, стараясь стать «своими» в коллективе. И подростковое курение – это часть такого конформизма.

Нонконформизм проявляется в одной из следующих форм:

1. Независимость (истинный нонконформизм). Это нежелание прогибаться под внешнее давление. Человек просто сохраняет свои принципы.
2. Антиконформность. Восстание против навязываемых извне норм. Человек специально кидается в крайности, чтобы продемонстрировать свой протест. Именно про такое поведение в шутку говорят «Назло мамке отморожу уши».

Одни и те же люди в разных ситуациях могут демонстрировать совершенно разные формы конформизма и нонконформизма. Особенно ярко это проявляется, как было отмечено выше, у подростков.

Интересно, что большинство людей считает себя нонконформистами. Так происходит, поскольку они плохо понимают, что такое конформизм, считая его чем-то сугубо негативным и нежелательным. Но ирония заключается в том, что демонстративная попытка выглядеть нонконформистом – это самый натуральный конформизм. Настоящий нонконформист никому ничего не пытается доказать.

Заключение

Склонность к конформизму сформировалась в человеческой природе эволюционно, поэтому ему нельзя дать однозначно положительную или однозначно отрицательную оценку. Это естественный механизм, который повышает сплоченность в коллективе и помогает человеку быть более успешным в социальном плане. В то же время конформизм лишает индивидуальности, снижает творческий потенциал человека, тем самым снижая темпы развития государства, общества или отдельной компании.

Поэтому каждый человек в любой ситуации должен действовать осмысленно и обдуманно выбирать, принимать ли ему общую позицию и вырабатывать собственную. Как конформизм, так и принципиальный нонконформизм – это признаки незрелой личности. Важно иметь развитое критическое мышление, позволяющее адекватно оценивать обстоятельства, а не кидаться в крайности, соглашаясь с окружающими или резко отвергая их мнение.

Конформизм и нонконформизм

До какой степени можно жертвовать собственными принципами и убеждениями ради личной выгоды? Где грань между гибкостью, способностью к компромиссам и полной потерей независимости мышления? Об этом — сегодняшний разговор, в котором участвуют аналитический психолог Каринэ Гюльазизова и судья в отставке Сергей Пашин. А начну я, наверное, с объяснения термина «конформизм». Термин этот произошел от латинского слова «conformis», что значит «подобный». Термин означает тенденцию личности изменять свои убеждения, ценностные установки и, соответственно, поступки под влиянием группы, в которую включен человек. Склонность к конформизму психологи называют конформностью и считают, что эта черта в большей или меньшей степени присуща каждому человеку. Однако психологи психологами, а вот в обычной жизни, когда мы говорим о ком-то: «Он — конформист», мы, как правило, вкладываем в это все-таки негативный оттенок. Каринэ, с вашей точки зрения, конформист (если мы оставим за рамками сегодняшнего разговора звучание чисто политическое и остросоциальное, а попробуем уйти на личную стезю) — это все же человек беспринципный или скорее гибкий? Каринэ Гюльазизова: Ну конечно беспринципный, потому что его задачей является хорошо адаптироваться, его задачей является спастись от страха, который связан с тем, что его может поглотить какая-то группа лиц, культура, идеология страны, в которой он живет, и так далее, и так далее. То есть в основе конформизма лежит вот такая защитная функция и такой своего рода инстинкт самосохранения и хорошая способность к адаптации. И в этом смысле он, конечно, беспринципный. Татьяна Ткачук: Но так ли плохо иметь некий здоровый инстинкт самосохранения? Каринэ Гюльазизова: Так я же не сказала, хорошо это или плохо. Я же не сказала, что беспринципность — это так однозначно плохо или так однозначно хорошо. Я вообще никак это не оцениваю, это просто способность адаптироваться и желание сохраниться вот такой ценой. А хорошо это или плохо — я бы пока не стала это никак оценивать. Татьяна Ткачук: Да, у нас впереди час эфира, и я думаю, что, может быть, мы к чему-то и придем к концу этого часа. А может быть, и нет, потому что тема сложная очень. Сергей, вас, наверное, впервые позвали на Свободу не в качестве высококлассного юриста и не для участия в правовой, юридической программе, а для того, чтобы поговорить о том, что случилось с вами в жизни, и как вы сегодня к этому относитесь. Я коротко сейчас слушателям напомню вашу историю. Сергей Анатольевич возглавлял в свое время Государственно-правовое управления президента Российской Федерации, под его руководством вводились в регионах суды присяжных. В 29 лет Пашину присвоили звание заслуженного юриста страны, он автор более 80-ти научных трудов, лауреат правозащитных премий. Параллельно Сергей занимался и судейством, и работой над судебной реформой. И вот в 2000 году квалификационная коллегия города Москвы лишила Сергея Пашина судейских полномочий. Сергей, что случилось тогда, и как это связано с темой нашего сегодняшнего разговора? Сергей Пашин: Я боюсь, что мое поведение несколько выбивалось из того ряда, который навязывало начальство. Например, частое вынесение оправдательных приговоров или решение судьбы людей мягко не всегда отвечало запросам. И еще судья может погубить свою карьеру, если не будет понимать намеков руководства соответствующего суда по конкретным делам. Вот я их не понимал. И в то время, видимо, чашу терпения переполнила последняя капля — это было мое заключение по делу отказника, незаконно осужденного в Обнинске. И я — не в качестве судьи, конечно, а в качестве кандидата юридических наук с привлечением международной судебной практики доказал, что этот человек был обсужден незаконно и имел конституционное право на альтернативную службу. Приговор его был отменен, а председатель Калужского областного суда потребовал лишить меня полномочий. И квалификационная коллегия с большим удовольствием это сделала. Татьяна Ткачук: Сергей, потом, насколько я знаю, вас восстановили в звании судьи, но вы, тем не менее, ушли в отставку. Почему? Сергей Пашин: Да. Работать с этими людьми было уже невозможно. А потом тем, что они сделали тогда, собственно, они завершили кампанию, которую начинали раньше. Например, однажды мне пришлось держать ответ за то, что суд под моим председательством освободил из-под стражи человека, которого обвиняли в бандитизме, в похищении другого человека, но этот обвиняемый находился в последней стадии туберкулеза, в следственном изоляторе началось кровохаркание. И на квалификационной коллегии одна судья кричала мне: «Как вы смели освободить его?! Он же бациллоноситель!» То есть логика тех, кто решает судьбу судей, несколько иная и отличается от логики человеческой. Татьяна Ткачук: Скажите, Сергей, а вас уже тогда называли «белой вороной» или стали писать о вас так потом, когда вы уже стали судьей в отставке? Сергей Пашин: Нет, и тогда называли. Кстати, «белой вороной» быть не так плохо, потому что это дает возможность тем же коллегам, которые со мной работают, выбрать иной вариант поведения. И многие с удовольствием приходили ко мне, совещались, советовались по конкретным делам и перенимали некоторые практики. Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей. Мы задали прохожим на улицах Москвы такой вопрос: можно ли, с вашей точки зрения, жертвовать собственными убеждениями ради собственной же выгоды? Вот какие ответы мы услышали. — Конформизм — сейчас это модно, в принципе. Хотя лично я считаю, что для меня это неприемлемо. Для кого-то, может быть, и приемлемо. — Иногда можно. Не знаю, я никогда не жертвовала и вряд ли пожертвую. Моя выгода не найдет точек соприкосновения, чтобы попасть в такую ситуацию. — Наверное, это, скорее всего, зависит от людей — какие принципы у них, и каких убеждений они придерживаются. То есть если люди принципиальные, я думаю, что они именно будут придерживаться своих принципов и своих убеждений. А если у людей стимул только заработать или какого-то материального благосостояния достичь, то я думаю, что они будут кривить душой и изменять своим принципам. — Мы воспитаны иначе. Сейчас, говорят, идут на жертвы ради благополучия своего, жертвуют совестью, чем угодно. — Нельзя жертвовать, потому что патриотизм выше всяких жертв и своей выгоды. — Все так делают, непорядочные потому что все. Воспитывать надо с детства, чтобы был порядочным человек. — Нельзя ни в коем случае. Вот только что Пасха прошла святая. Там есть заповеди: надо жертвовать во имя других людей, а не во имя себя. — Нет, этого нельзя, недопустимо делать. Ни в одной стране цивилизованной в Европе так не делают, как поступают именно в нашей России. Потому что люди воспитаны, наверное, не так. Сначала все пекутся о благе народа, а потом уж — о своем. А у нас, если уж пришел человек к власти (особенно начальники), он сначала свой карман набивает, а потом вспоминает о других. — Это, конечно, неприлично. Ну, неприлично, потому что это выгода, а выгода — это всегда себе. А если чем-то жертвуешь в угоду, значит, кто-то должен страдать при этом. — Я считаю, выгода превыше всего. Да! Если было бы выгодное предложение и надо было бы поступиться своим мнением, промолчать где-то, я бы это сделала. Для меня сейчас важно мое благосостояние: больше заработать, лучше выучиться, устроиться на лучшую работу. Поэтому где-то возможно… — По обстоятельствам. Смотря, какие принципы, и какие выгоды. — Каждый для себя этот вопрос решает сам, я думаю. Смотря чем жертвовать и во имя чего, какой прибыли. Все в этом мире продается и покупается — вопрос лишь всегда в цене. Татьяна Ткачук: Вот когда один из моих коллег услышал этот опрос до выхода программы в эфир, он прокомментировал это так: «Только одна девушка из опрошенных ответила абсолютно честно, что для нее на первом месте выгода, и она не будет кривить душой, честно признается, что ради карьеры она готова на все что угодно». Тоже спорная точка зрения. Но вот несколько прохожих говорили об одном и том же — что, наверное, воспитывать человека надо с самого детства. Какие этапы развития в этом смысле проходит человек? Сначала ребенок усваивает от старших правила поведения и какие-то оценки событий — и это неизбежное проявление конформности. Потом наступают периоды кризисов, ребенок бунтует — и это уже проявления нонконформизма. А к более или менее зрелому возрасту человек занимает либо активную жизненную позицию — и тогда он способен отвергать требования группы, либо он легко поддается требованиям социума, давлению социума и становится конформистом. Каринэ, в последнем случае, как вы полагаете, речь идет о том, что человек слепо следует за чужим мнением или он все же отдает себе отчет в том, что грешит против истины, но зато выгадывает для себя какое-то удобство и избегает каких-то трудностей? Каринэ Гюльазизова: Вы знаете, Татьяна, я для начала вот что хочу произнести довольно внятно: что продается, конечно же, не все, а правда. Правда продается, да. Но вера не продается. Правда — она во всякие времена разная, а посему и принципы — вот такие, социальные принципы — они во всякие времена разные. И действительно, они продаются. Их формируют, их продают, ими торгуют, их можно покупать, можно не покупать. Можно быть комфорным относительно этих принципов, можно быть нонконформным относительно этих принципов… Все, что касается веры, действительно неизменно и действительно непродажно. А посему тут истина, как всегда, лежит посередине. Вот очень точно вы сказали, точное очень слово было произнесено, что человек может сопротивляться мнению большинства, то есть может пойти против давления социума. Именно «можно пойти», но «можно и не пойти», то есть человек имеет способность, вырабатывает в себе эту способность. Вот бывает так, что человек вырабатывает в себе способность, а бывает так, что рождается таковым. Карл Густав Юнг, мною горячо любимый, писал о том, что нравственность — понятие врожденное. И можно, конечно, научить человека быть нравственным, то есть он именно выработает способность имитировать это за какое-то количество жизни, а может, и нет. И в этом смысле действительно мы с какими-то очень важными моментами уже приходим в этот мир, в том числе и с нравственностью, от которой зависит способность быть конформистом или неконформистом, принципиальным или непринципиальным. Хотя опять же вопрос: что такое принципы, каковы они? Потому что, если мы посмотрим, 10 лет назад они были одни, сегодня они совершенно иные, 20 лет назад они были еще какие-то другие, а уж 70 — совсем третьи. И в этом смысле надо определиться, что это такое: принцип сам по себе? Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ. И коли мы заговорили о том, с чем человек приходит в этот мир, а что в нем формируют родители, среда, воспитание — Сергей, вы себя помните в каком-то школьном возрасте, может быть, еще в более раннем? Сергей Пашин: Помню, конечно. Татьяна Ткачук: Вам всегда было свойственно такое вот противостояние каким-то основным течениям? Сергей Пашин: Я был очень правдолюбив, это так, да. Татьяна Ткачук: Конфликтовали? Сергей Пашин: Да, приходилось. В том числе, и с пионерской организацией, нашей школьной. Это правда. Татьяна Ткачук: Скажите, как вам кажется, это семьей было заложено, или вы родились таким? Сергей Пашин: Я думаю, что тут главное — в какой мере человек считает себя личностью или частью какой-то группы, какого-то коллектива. Вот в мое время все время была присказка: «Не смей ставить себя выше коллектива» или «Ты что, самый умный, — вся рота шагает не в ногу, а ты в ногу?» А сейчас это, наверное, как-то сошло на нет. Татьяна Ткачук: А как-то с лидерскими замашками это было связано, такая способность противостоять? Сергей Пашин: Нет. Скорее с экспертными замашками. То есть неправда того времени очень ясно виделась. Но и семейное воспитание сыграло роль, ибо я из семьи репрессированных и прекрасно понимаю, что такое несправедливость. Татьяна Ткачук: Американские психологи провели эксперимент, любопытный, на мой взгляд, о котором стоит сегодня поговорить. 7-9 человек испытуемых, из которых за исключением одного все были подставными лицами, должны были сравнить вертикальные линии разной длины. Подставные лица давали ложный ответ, а психологи изучали, поддастся ли этому единственный реальный испытуемый. Результаты таковы: из 123 опрошенных более 37 процентов дали ошибочные ответы и признали потом, что мнение группы давило очень сильно. Сергей, как вы полагаете, эти 37 процентов — кто они, что это за люди? Сергей Пашин: Возможно, это люди, которые вышли из авторитарных сред, например — это военнослужащие. Скорее всего, у этих людей невысокая самооценка. И возможно, у них какие-то, может быть, ментальные проблемы или специфическое жесткое, авторитарное воспитание. Татьяна Ткачук: 37 процентов — это много, больше трети. Сергей Пашин: Ну, я полагаю, что достаточно много людей с удовольствием отказывается от личной ответственности. И то, что, например, многие судьи, прежде чем принять решение, советуются с начальством, — это хорошее тому доказательство. Ответственность рискованна, ответственность некомфортна — отсюда и конформизм. Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей. И давайте вернемся к тому же эксперименту. Вот дальнейшие исследования показали, что если хотя бы один человек в группе поддерживал неконформное поведение, то уровень проявления конформизма снижался на целых 6 процентов. Выходит, Каринэ, что принципиальное следование своей позиции — то, что мы называем нонконформизмом, — это явление в некотором роде заразительное? Каринэ Гюльазизова: Да, безусловно, заразительное. И более того, вы знаете, внушаемых людей значительно больше, чем мы думаем. И, в общем, каждый человек внушаем, просто нужно знать, где та дверь, через которую зайти. Не бывает невнушаемых. И здесь очень важно нам не возноситься и не заноситься слишком высоко, думая, что принципиальный человек, ответственный человек, устойчивый, точно знающий, где правда, где неправда, где справедливость, а где нет, — такой уж невнушаемый человек. Знаете, я таких людей не то чтобы опасаюсь, но очень осторожно и внимательно к ним отношусь. Потому что, по сути, что такое противостояние, любое противостояние? Это, в общем, другая сторона той же медали. И если человек, скажем, противостоит социуму, то, по сути, он этот социум и обслуживает, только с другой стороны. Что делали диссиденты? Они лишь усиливали систему, создавая некую, знаете, группу, которая все время шла против, и таким образом система выигрывала, выигрывала очень сильно. Поэтому я все-таки к таким двум крайним позициям относилась всегда осторожно, потому что, на мой взгляд, это две стороны, повторяю, одной и той же медали. Точкой отсчета является неправда или несправедливость для человека, который с ней борется, которую он видит, или которую он себе представляет, которую он себе понимает про эту жизнь. И борясь с этим, он, в общем, по сути дела в одной и той же плоскости с этой неправдой находится. Опять-таки я никак не оцениваю, хорошо это или плохо. Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ. И первый слушатель у нас на линии. Здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. Это Андрей Владимирович из Санкт-Петербурга. Я по роду своей деятельности занимаюсь такими вещами, как профилактика наркозависимости, воспитательная работа в вузе и так далее. И хочу сказать, что сейчас, на мой взгляд, нонконформизм становится условием выживания, потому что в ряде случаев влияние социума — в частности, молодежной субкультуры, средств массовой информации — настолько отрицательно, что формирует поведение, которое приводит, в общем-то, к уничтожению индивида. И возможность этого индивида, умение его сказать «нет» в ответ на мнение окружающих, обеспечивает в ряде случаев просто физическое выживание. Татьяна Ткачук: Спасибо вам за звонок. Сергей, прошу, насколько вы согласны или не согласны с такой точкой зрения? Сергей Пашин: Я полагаю, конечно, массовая культура стремится человека нивелировать и сделать его очень удобным. И в хорошем случае для массовой культуры полезно, чтобы у человека на голове был специальный выем, чтобы вставлять туда отвертку и закручивать его, как любой шуруп. Поэтому многие люди, которые не поддаются дурному влиянию (а это ведь не только массовая культура, это еще, например, и стаи подростковые, это наша привычка враждовать с соседями по улице), они, конечно, и спасают себя, и уменьшают горе своих матерей. Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей. Каринэ, вы сказали, что с опаской относитесь как к ярким проявлениям конформизма, так и к ярким проявлениям нонконформизма. Вот мнение Андрея Владимировича, оно у вас какие эмоции вызвало? Каринэ Гюльазизова: Вы знаете, дело в том, что опять эмоции… Эмоций у меня много, всяких и разных, по этому поводу… Знаете, в психологии есть такой замечательный пример, мой любимый феномен, который я часто очень привожу, — это «эффект не собаки». Вот когда говорят: «Представьте себе такое существо, вот оно такое и такое, у него такие лапки, такие ушки, такие глазки, в общем, это не собака» — и все, и у вас все равно точкой отсчета, чтобы представить себе вот это существо, является собака. И никуда вы уже от этой «собаки», которая у вас в голове засела плотно, на которую вас «заякорили», не двинетесь. А посему, если создавать нечто опять же по «эффекту не собаки», то получится все равно в основе этого собака. И здесь относительно того, что нонконформизм стал сегодня популярным таким явлением — наверняка даже стал. И очень даже понятно, почему — потому что если была «собака», то начали делать «не собаку», и, собственно, получили на сегодняшний день вот это все. Что же касается управляемости через массовую культуру и так далее, ну, массовая культура так и придумывается, она так и создается — для того чтобы управлять. А что мы к ней претензии-то предъявляем? Конечно, она и должна управлять, она для того и формируется. Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ. Еще звонок. Здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. Меня зовут Нина Михайловна. Я из Петербурга. Я слушаю вот вашу передачу, очень интересно говорить о конформизме, и конечно, такие люди представляют собой большую проблему в обществе со стороны «собаки». Но человек является духовным существом. Мне хочется узнать, располагает ли наша культура кодексом чести, в котором определены нормы жизни человека и то, что может человек принимать для себя лично, не нанося ущерб обществу? И я этот кодекс чести имела счастье прочитать у Рона Хаббарда. Прошу прокомментировать вот мой вопрос. Татьяна Ткачук: Спасибо за звонок, Нина Михайловна. Что касается меня, я бы вспомнила о том, что существует на свете Библия. Впрочем, Сергей, вам слово. Сергей Пашин: Библия действительно существует, существует Коран, существуют многие другие представления. А что касается чести, то честь — в основном это характеристика феодального, дворянского, аристократического общества. И когда эсэсовцы возрождали некоторые средневековые нравы, то они избрали своим девизом фразу: «Моя честь — верность». То есть самурайская верность или эсэсовская верность — это и есть честь. Я думаю, что проблема даже не столько в том, есть ли у человека честь, как проблема в том, хочет ли он жить в этом обществе и быть приятным своим ближним и не мешать им. Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей. Слово слушателю. Здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. Галина Евгеньевна, Санкт-Петербург. Я хотела высказаться по поводу конформизма и беспринципности. Я считаю, что конформизм — это не всегда очень плохо, потому что мы живем в обществе и должны подчиняться кое-каким правилам. А вот беспринципность — это очень плохо, потому что даже конформизм должен идти до каких-то пределов, когда можно пожертвовать даже жизнью, не только карьерой и деньгами, а и жизнью, только бы не нарушить свои принципы. Во-вторых, я хотела бы сказать, что поэтому надо обязательно всегда оценивать: вот это хорошо, а это плохо. Потому что все-таки есть и заповеди, и все такое прочее. И не всегда особенно молодые знают, что в прошлое время не обязательно это были деньги и карьера, а иногда на кону стояла жизнь человека, близких и так далее. И иногда нельзя было переступить какую-то черту, чтобы предать кого-то и так далее. Татьяна Ткачук: Спасибо, Галина Евгеньевна. Каринэ, мы все-таки пришли к тому, о чем не говорить нельзя. Подчиняться правилам общества и быть конформистом -в чем разница? Надо все-таки четко эту грань провести, чтобы слушатели понимали, чтобы у нас был общий язык и в студии, и со слушателями. Каринэ Гюльазизова: Ну, такой непросто вопросик — в чем разница? Я полагаю, что разница лежит в зоне ответственности. Насколько человек ответственен за авторство своей собственности жизни, насколько он верит в то, что он живет свою собственную жизнь — настолько он будет способен отличать, где он знает правила и, соответственно, им может подчиняться, а может — нет, опять же взяв на себя ответственность и представив себе, какова цена будет этого нарушения правила, нарушения этого закона. И при этом, наверное, он хорошо очень должен представлять себе, а где же тот закон, который, в общем, лежит вне закона социального, вот этот сущностный, природосообразный, если хотите, какой угодно (я намеренно в религию просто не хочу сейчас заходить). Где тот другой закон, который всегда будет другим именно, не противоположным социальному, а просто другим, совсем другим. Вот если этот человек знает это в себе, тогда он сможет на этой грани балансировать. И в принципе, наша задача и заключается в том, чтобы уметь балансировать вот на этой грани: на грани разума и чувств, на грани социума, личностного процесса и личностного развития и сущностности своей собственной. И вот, на мой взгляд, это идеальная модель — уметь так балансировать. Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ. Еще у нас звонок. Здравствуйте. Слушатель: Добрый день. Меня зовут Сергей Михайлович. Я бы вот хотел поделиться чем. Мне доводилось более 30 лет назад, будучи еще студентом, заниматься вопросами конформизма, исследовать это, и я пришел к выводу, что здесь необходимо связывать это все с проблемой лидерства. Проблема сопротивления и есть проблема лидерства. Принятие ответственности за решение — это есть удел лидеров. Наше общество, да и любое другое, в общем-то, достаточно конформно. И вот та девушка, которая говорила, она говорила действительно искренне, что она готова… что у нее нет сопротивления. И так же большинство. Остальные просто, скажем, манкируют своим мнением, они подлаживаются под мнение общества. И так будет. Проблемы сопротивления, проблемы лидерства, конформизм — к сожалению, у нас это мало исследовано. Вот, пожалуй, и все. Татьяна Ткачук: Спасибо. Я передам слово вашему тезке, Сергею Пашину, поскольку уж кому-кому, а ему эта проблема хорошо известна. Сергей Пашин: В целом ряде случаев, по-моему, проблема лидерства и не ставится. Вот, например, в научном мире очень хорошо повторять азы, повторять то, что уже было сказано. Но есть люди, которые, может быть, и не претендуют на лидерство, но претендуют на истину. Если мы посмотрим на историю развития Реформации, например, то увидим странную вещь: люди всходили на костер в связи с умозрительными рассуждениями — скажем, писать слово «Иисус» с двумя первыми буквами «и» или с одной буквой, или есть ли чистилище? Казалось бы, какое дело какому-нибудь кожевеннику или какому-нибудь адвокату до того, есть чистилище, или нет чистилища? Но ему важно было это произнести, и это человек, который не хотел возглавить ересь, а хотел, может быть, даже пострадать за это. Поэтому, мне кажется, что такая вот четкая связь с лидерством не обязательна. Татьяна Ткачук: Спасибо. Каринэ, согласны? Каринэ Гюльазизова: Абсолютно согласна. Согласна, что связь с лидерством необязательна. Я повторяю, что связь со страхами — она вот обязательна в этой теме, если человек действительно боится, он беспокоится о том, что его будущее не гарантировано, у него страх неопределенности, такой глобальной, он боится быть поглощенным, он не знает, что дальше. Больше того, он может это вытеснять, не осознавать, что он этого боится. Тем не менее, спасительным для него будет вот такое конформное поведение. Равно как и наоборот: он может вытеснять, что он очень боится неопределенности, у него, соответственно, страх жизни, — и он может стать лидером, он может возглавить что-то такое протестное и так далее, взять шашку и поскакать на коне, или на танке поехать (это уже не суть). Вот здесь мне представляется очень важной тема ответственности и тема фанатизма. Сергей говорил об ответственности, и здесь очень важно это тоже разделить. Потому что очень часто то, что понимается под ответственностью, является просто фанатизмом, такой установочностью, такой зашоренностью, — это как пример похода на костер из-за букв или чего-то еще с полной убежденностью, что человек действует верно. Вот мне бы хотелось об этом еще поговорить. Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ. Давайте примем еще звонок слушателя. Здравствуйте. Слушатель: Добрый день. Меня зовут Андрей Миронов, и я хотел бы возразить Каринэ Гюльазизовой по поводу ее утверждения о диссидентах, поскольку я сам принадлежу к их числу, и даже к числу «отсидентов», причем довольно упорных, так как в лагере я был чемпионом по сидению в ШИЗО. Татьяна Ткачук: Андрей, возражайте, пожалуйста. Я ожидала, что такой звонок будет. Слушатель: Крайне удивляет примитивность вашего подхода к диссидентству, как движению исключительно «против», и вы объясняете это каким-то образом через ваш «эффект не собаки». Я, например, себя никогда не осознавал «не собакой», то есть несоветским человеком, противосоветским каким-то. Я осознавал себе скорее через «эффект мангуста», воспользовавшись сказкой Киплинга, где есть мангуст и крыса. Мангуст, который не побоялся выходить на середину комнаты, и крыса, которая все время боялась быть самой собой, стыдилась этого. Оба животных маленькие и не очень сильные, но у одного есть свое «я», а у другого нет. Я защищал свое «я» только с сугубо положительной стороны. В мою задачу никогда не входило отрицать, а входило в задачу — утверждать, задача была положительной, а не отрицательной. И меня крайне удивляет ваш странный вывод о том, что диссиденты оказывали какую-то помощь системе и были ей полезны. Я не могу согласиться с тем, что, например, Андрей Дмитриевич Сахаров не имел своего «я» и исходил исключительно из отрицания чего-то. Татьяна Ткачук: Спасибо, Андрей. Передам слово Каринэ, но все-таки немножко вас поправлю. Каринэ не говорила о том, что диссиденты не имеют своего «я»… Каринэ Гюльазизова: Да боже сохрани, вы меня просто так услышали. Вы, пожалуйста, не обижайтесь, потому что это вовсе не конструктивно — обижаться-то. И я тут ни на кого не нападаю, и вообще об эго, о наличии его или о его отсутствии я здесь не говорила. Потому что, безусловно, есть и у диссидентов эго, и, безусловно, эго есть и у тех, кто таковыми себя не мыслил, а был абсолютно человеком системы, легальным и вполне официальным (у них тоже есть эго, не надо их уж так унижать, просто оно другое). И вообще, если мы будем говорить о личности, о «я», то, в общем, здесь все понятно: у каждого есть свое «я», хорошее или плохое, оно может нравиться или не нравиться, но оно есть. Мне же представляется наиболее интересной как раз другая часть человека — такая, которая не с «я», не с эго связана, а связана с сущностными процессами, более глубокими, чем личность. И в этом смысле, безусловно, если человек в системе координат растворен, или борется с этой системой координат, или, как вы говорите, выполняет «функцию мангуста», — все равно точкой отсчета для него является система координат социальная, он все равно в игре, он все равно играет в игру, социальную игру, и все равно он -часть этой игры. И не думать об этом, мне представляется, значит, лишать себя очень многого сразу, очень многих чувств, ощущений и вообще видения. Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ. Слушатель на линии. Здравствуйте. Слушатель: Леонид Владимирович, Москва. Прежде всего, я хочу выразить свое глубочайшее уважение судье Пашину, глубочайшее! А теперь, чтобы вести такой серьезный разговор, — не спор, а дискуссию (в споре рождается победитель, в дискуссии — истина), — хочу сказать несколько слов о понятиях. У Декарта есть великолепная фраза: «Богом проклятая психика». И все господа с медицинским образованием, занимающиеся психикой, у меня не вызывают уважения. «Хомо эректус» — это еще не «хомо сапиенс» в том смысле слова, в каком мы это понимаем. Самое главное, человек должен определить свое место в мире, — не в социуме, а в мире, — тогда и социум будет соответствовать мирозданию, Господу Богу. Приведу слова апостола Павла в «Послании римлянам (320)»: «Потому что делами закона не оправдается перед Ним никакая плоть, ибо законом познается грех…» Бог тоже личность… вернее, Бог — личность, и человек — личность. Человек не раб божий, а работник божий, и дела свои совершает во имя его. Спасибо. Татьяна Ткачук: Спасибо за звонок, Леонид Владимирович. Поскольку начали вы свой монолог с комплиментов судье в отставке Сергею Пашину, ему я и передам микрофон. Сергей Пашин: Я глубоко тронут и признателен. Слушая этот интереснейший монолог, я вспоминал Эммануила Канта. Он дал великолепную, по-моему, формулу нонконформизма. Он сказал: «Меня можно заставить не сказать то, что я думаю, но никто меня не заставит сказать то, чего я не думаю». Татьяна Ткачук: Блестяще. Спасибо, Сергей. И немножечко от Канта, Библии, прочих цитат давайте опустимся на землю. Вот вполне конкретный пример. Вчера один знакомый задал мне вопрос. Он занимается бизнесом, бизнес связан с творчеством. Ему приходится принимать решения о том, возьмет ли он заказ у определенного заказчика. И не всегда положительное решение этого вопроса диктуется тем, что ему нравится то, что ему предлагают. Но если он будет отказываться от всего, что ему не нравится — он не заработает никаких денег, и бизнес встанет. Конформизм, не конформизм? Что это? Сергей Пашин: Я не знаю, что это за бизнес, на каких условиях он осуществляется, но для юриста всякая вывеска означает так называемую «оферту», то есть предложение услуг. И если вы на эту вывеску клюнули — скажем, вошли в ресторан или пришли к специалисту-стоматологу, или вы хотите оживить свой фильм, который вы сняли — то вас обязаны обслужить. Независимо от того, соответствует ли, например, ваша прическа эстетическим пристрастиям парикмахера. Татьяна Ткачук: Нет, со мной как с клиентом в данном случае все понятно. А со мной как с человеком, который содержит этот бизнес, которому нужно принять решение? Я понимает, что продукт, который мне принесли, мне не нравится. И если я сейчас скажу: «Да, продукт хорош» — я войду в противоречие со своими собственными принципами и убеждениями. Но в то же время, если я этого не сделаю, можно бизнес закрывать, и тогда непонятно, как жить?.. Сергей Пашин: С людьми искусства все очень трудно. Если ты очень высокий профессионал — ты уже можешь выбирать себе клиентуру. Но если ты ремесленник, то тебе надо, независимо от своих принципов, принимать то, что тебе дают и предлагают. Татьяна Ткачук: Каринэ, согласны? Каринэ Гюльазизова: Да, Сергей все очень верно и точно сказал. Потому что если ты первое лицо, то ты — законодатель стандартов, и ты создаешь правила. И в этом смысле к тебе приходят на поклон, а ты говоришь: «Мои правила таковы: ваша прическа будет такой. Хотите вы-не хотите, но я великий, поэтому я вас подстригу вот так…». Или: «Я так обслужу вас в моем ресторане, который является законодателем стандартов». Если же это действительно не так, бизнес относится к числу большинства, к тому, что уравновешивает этих великих, — то да, они вынуждены с этими правилами соглашаться, которые создают другие, вот и все. Татьяна Ткачук: То есть таков закон жизни, получается? Каринэ Гюльазизова: Не жизни, а социума, любого социума. Да, таков закон. Таков закон любой игры: есть правила, и их надо соблюдать. Сергей Пашин: Я должен покаяться. Когда мы работали над введением в России суда присяжных, тоже приходилось идти на многие компромиссы. И если бы мы не шли на компромиссы, то суда присяжных просто не было бы — слишком была сильна оппозиция со стороны Генеральной прокуратуры. И я вынужден был соглашаться с тем, что мне не нравилось, во имя того, чтобы в законе было записано хотя бы то, хотя бы в незначительной степени, что требуется России и что нравится мне. Татьяна Ткачук: Ну да, в данном случае цель оправдывала некую конформность поведения, поскольку иначе цель просто не была бы достигнута. Сергей Пашин: Но и в международном праве так же: если вы не договорились, то вы не сможете принять конвенцию… Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей. Слушатель на линии. Здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. Меня зовут Юрий Евгеньевич, город Всеволожск, Ленинградская область. Я внимательно слушал вашу беседу, вашу дискуссию. И спровоцировал меня на звонок тезис участницы вашей беседы о том, где же компромисс, где границы между компромиссом и учитыванием интересов общества? Я продолжал слушать, продолжал принимать мысленно участие в вашем размышлении, и поймал себя на такой мысли. Интересы общества понятны любому человеку, воспитанному в постулате способности к жертве, способности к жертвенности ради близких, ради друзей, ради общества. А вот в вашем рассуждении как-то все звучит достаточно технологично. И я поймал себя на мысли, что не каждый сидящий здесь, в вашей аудитории, способен к этой самой жертвенности, способен отказаться, допустим, от привычного ради болящей, стать сиделкой, например, болящей дочери. Татьяна Ткачук: Юрий Евгеньевич, мне кажется, что это немножко другая тема разговора. Каринэ, пожалуйста: связь жертвенности и конформизма… Каринэ Гюльазизова: Вы знаете, это совсем другая тема, потому что если вы хотите поговорить о предназначении, Юрий Евгеньевич, то надо делать отдельную передачу, где говорить о предназначении. А если мы говорим о конформизме и нонконформизме, — это, конечно, где-то имеет отношение к предназначению (как все имеет отношение к Вселенной в каком-то смысле), но это просто другая тема. А относительно того, кто, чего, куда, готов с кем сидеть… Я бы так не стала — по голосу определять способности тех, кто сидит в студии, и так далее. Знаете, опасная очень вещь, опасная. Можно так зайти очень далеко, и потом уже не очень четко определить в один прекрасный день: а кто же вы? Как вас зовут? И насколько вы занимаетесь самим собой хотя бы, если вы способны давать такие оценки — кто жертвенен, кто нет, кто хороший, а кто плохой, просто по голосам в эфире. Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ. Но сейчас я уже вас призову не обижаться на наших слушателей, как вы прежде призывали… Каринэ Гюльазизова: Нет, я не обижаюсь, отнюдь. Я-то как раз совершенно не обижаюсь, потому что мою обиду еще надо заслужить суметь. Но здесь я просто не могу не реагировать, здесь дело чести моей, кстати, профессиональной, не дает мне право молчать. Это о принципиальности. Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ. Сергей, вы заговорили об участии присяжных заседателей в принятии судебного решения. Скажите, не одна ли это из попыток снизить риск, на самом деле, конформного поведения? Сергей Пашин: О да, конечно. Если человек приходит в суд, то он склонен отождествляться с судьей и склонен приписывать себе те качества, которые имеет судья (объективность, беспристрастность), а потом склонен слишком доверять судьям. И исследования, скажем, американские, где суд присяжных — очень давняя традиция, это показывают. Некоторые даже предлагали в противовес судье ввести в коллегию присяжных заседателей юриста, который не состоит на государственной службе. Поэтому, когда мы выбираем 12 присяжных для решения дела, то среди них обязательно найдется лидер. А еще лучше — два лидера, которые бы представили остальным это дело с разных сторон. Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей. Снова слово слушателю. Здравствуйте, вы в эфире. Слушатель: Добрый день. Мое имя Юрий Александрович, я из Москвы. Скажите, пожалуйста, как вы думаете, есть ли национальные различия в склонности к конформизму или нонконформизму? И как с этой точки зрения выглядит, скажем, японец по отношению к французу, или русский по отношению к арабу? Татьяна Ткачук: Каринэ… Каринэ Гюльазизова: Полагаю, что если есть разные культуры, то есть и разное отношение к конформизму. Но здесь вот, знаете, сейчас не то, чтобы я опасалась давать какие-то комментарии, а просто тема уж больно горячая — национальная. И под это дело можно притянуть очень много всяких нехороших выводов. Или спровоцировать всякие нехорошие, неточные и неверные выводы в вашей голове. Татьяна Ткачук: Вообще мы уходим в очень большую и отдельную тему разговора. Каринэ Гюльазизова: Да, и это тоже. Вот эти вот национальные особенности и национальный менталитет — безусловно, восточный отличается очень сильно от европейского, племенная культура тоже очень сильно отличается от любой другой. И конечно, различия некие есть, но я предлагала бы так далеко, наверное, не заходить с этой темой. Татьяна Ткачук: Спасибо, Каринэ. Еще звонок. Здравствуйте. Слушатель: Я по поводу… вот тут бизнесмену предлагали товар, который ему не очень нравится, и что ему делать: брать — тогда плохо будет потребителю, не брать — значит, плохо ему будет. И я думаю, что вот в 1997 году Лужков сказал, что в Москве отравились водкой 90 тысяч, а сколько калек — это не меряно. Вот к чему приводит этот конформизм. Поэтому это дело очень тонкое. Мне кажется, не может быть для бизнесменов в этом какого-то конформизма, или это уже не конформизм, а преступление буквально. Татьяна Ткачук: Спасибо вам за вашу точку зрения, хотя, мне кажется, вы взяли совсем уже радикальный, крайний случай. Мы, конечно, обсуждали какие-то более мягкие ситуации. Сергей, вот у многих людей есть такая установка, что разумная доля конформизма является как раз свидетельством того, что человек умеет проявлять дипломатическое искусство, умеет избегать конфликтов, и ради того, чтобы вокруг него был мир, он даже готов «поступиться собственными принципами» (сразу приходит на память статья Нины Андреевой с таким заголовком:). Вам, когда вы настаивали на своем, наверняка частенько советовали друзья, близкие: «Не лезь на рожон», а потом говорили: «Старик, ты же видишь, как я был прав!» Скажите честно, положа руку на сердце, вы сегодня жалеете о том, что «лезли на рожон»? Сергей Пашин: Я правдолюб, но я не драчун. Поэтому я не стремлюсь никого обидеть и ни с кем вступить в конфликт. Но когда ситуация этого требует, на это надо идти с открытыми глазами и принимать все убытки на свой счет, а не на казенный. Татьяна Ткачук: И все-таки — жалеете или не жалеете? Сергей Пашин: Я сделал то, что должен был сделать. Татьяна Ткачук: Тоже понятно. Еще раз спрашиваю, Сергей: жалеете или не жалеете? Сергей Пашин: Вот мои народные заседатели, когда мы готовились вынести оправдательный приговор, частенько спрашивали у меня: «А что вам за это будет, Сергей Анатольевич?» Они прекрасно понимали, что оправдательный приговор у нас не в чести. И я им всегда отвечал, что «наши проблемы ничто по сравнению с его (то есть подсудимого) проблемами». Так что нет, я не жалею, конечно, нет. Татьяна Ткачук: Каринэ, коллективизм и конформизм — вот такие два понятия. Умение сосуществовать в коллективе и быть конформистом — где грань, водораздел? Каринэ Гюльазизова: Вопрос меры, конечно. Водораздел — это всегда вопрос меры: насколько человек вообще способен, хочет работать в команде, насколько он может это делать, и насколько он при этом не разрушительно себя ведет по отношению к себе самому и по отношению к группе, к команде в целом. Я не вижу ничего плохого в коллективизме, я не вижу ничего дурного в этом. И я полагаю, что командность — очень хорошее качество. Татьяна Ткачук: Спасибо. Я очень рада, что мы об этом тоже успели поговорить. «Серьезные, сознающие свою ответственность интеллигенты часто, а, может быть, и всегда идут против господствующего в их время течения» — это писал об Оруэлле, знаменитом писателе XX века, известном аристократической, почти химически чистой порядочностью, его друг. Интеллигентность и нонконформизм — для кого-то это понятия, вытекающие одно из другого. Впрочем, представления об интеллигентности тоже весьма и весьма разнятся:

определение и синонимы слова конформизм в словаре русский языка

ПРОИЗНОШЕНИЕ СЛОВА КОНФОРМИЗМ

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО КОНФОРМИЗМ

Конформность

Конфо́рмность — изменение в поведении или мнении человека под влиянием реального или воображаемого давления со стороны другого человека или группы людей. Зачастую в качестве синонима используется также слово конформизм. Но последнее в обыденном языке означает приспособленчество, приобретая негативный оттенок, а в политике конформизм является символом соглашательства и примиренчества. Поэтому в социальной психологии разводят эти два понятия, определяя конформность как чисто психологическую характеристику позиции индивида…

Значение слова конформизм в словаре русский языка

КОНФОРМИЗМ, -а, м. Приспособленчество, бездумное следование общим мнениям, модным тенденциям. || прилагательное конформистский, -ая, -ое.

СЛОВА, РИФМУЮЩИЕСЯ СО СЛОВОМ КОНФОРМИЗМ

Синонимы и антонимы слова конформизм в словаре русский языка

ПЕРЕВОД СЛОВА КОНФОРМИЗМ

Посмотрите перевод слова конформизм на 25 языков с помощью нашего многоязыкового переводчика c русский языка. Переводы слова конформизм с русский языка на другие языки, представленные в этом разделе, были выполнены с помощью автоматического перевода, в котором главным элементом перевода является слово «конформизм» на русский языке.

Переводчик с русский языка на

китайский язык 因循守旧

1,325 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

испанский язык conformismo

570 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

английский язык conformism

510 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

хинди язык conformism

380 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

арабский язык الانسياق

280 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

португальский язык conformismo

270 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

бенгальский язык প্রচলসম্মতি

260 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

французский язык conformisme

220 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

малайский язык conformism

190 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

немецкий язык Konformismus

180 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

японский язык コンフォーミズム

130 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

корейский язык 순응

85 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

яванский язык conformism

85 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

вьетнамский язык nghĩa thủ

80 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

тамильский язык அடிபணிவு

75 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

маратхи язык conformism

75 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

турецкий язык konformizm

70 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

итальянский язык conformismo

65 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

польский язык konformizm

50 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

украинский язык конформізм

40 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

румынский язык conformism

30 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

греческий язык κομφορμισμό

15 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

африкаанс язык konformisme

14 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

шведский язык konformism

10 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на

норвежский язык conformism

5 миллионов дикторов

ТЕНДЕНЦИИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «КОНФОРМИЗМ»

На показанной выше карте показана частотность использования термина «конформизм» в разных странах.

Примеры использования в литературе на русский языке, цитаты и новости о слове конформизм

КНИГИ НА РУССКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ

«КОНФОРМИЗМ»

Поиск случаев использования слова конформизм в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову конформизм, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на русский языке.

1

Социальная психология : учебник для вузов: — Страница 198

Оба этих влияния вызывают поведение, которое называется конформизмом. О нем уже упоминалось в первом разделе книги, где конформизм рассматривался с точки зрения психологии масс. Понятно, что и современная …

Елена Васильевна Андриенко, В.А Сластенин, 2004

2

Компромисс и конформизм: — Страница 10

На мой взгляд, сегодня основная проблема российской политики — компромисс и конформизм. Общеизвестно, что политика — это искусство компромиссов. Однако в сегодняшних российских реалиях компромисс от конформизма …

Юлий Анатольевич Нисневич, 2001

3

Словарь-справочник по социальной психологии — Страница 116

В противном случае (если человек пытается работать напоказ перед зрителями) достигается обратный эффект. Конформизм — разновидность социального воздействия, результатом которого является показное подчинение …

В. Г Крысько, 2003

4

Социальная психология: [пер. с англ.] — Страница 242

ГЛАВА. 6. Конформизм. Вам наверняка знакома такая ситуация: как только оратор, высказывавший спорные идеи, или музыкальный ансамбль заканчивают выступление, фанаты, сидев- шие в первых рядах, встают и начинают …

Дэвид Майерс, 2011

5

Модульный курс профилактики курения. Школа без табака: …

Информ-дайджест «Что такое конформизм?» Податливость групповому давлению психологи называют конформизмом. Конформизм — это подчинение суждения или действия человека групповому давлению, возникающее из …

Сизанов А.Н., ‎Хриптович В.А., 2008

6

Социальная психология: — Страница 485

Первый вариант получил название рационального конформизма, второй — мотивационного. С. Аш определял конформизм как «отказ индивида от дорогих и значимых для него взглядов ради того, чтобы оптимизировать процесс …

Людмила Георгиевна Почебут, ‎Почебут Л Г, 2010

7

Как покупать дешево и продавать дорого: Пособие для …

Чем авторитетнее человек или группа, тем легче мы поддаемся конформизму. Например, читая эту книгу, вы невольно, но попадаете под влияние некоторых ее идей. Конформизм не является однозначно добром или злом.

Эрик Найман, 2011

8

Психология общения и межличностных отношений — Страница 138

Понятие конформности часто отождествляется с конформизмом, что, с моей точки зрения, создает путаницу в понимании того и другого. Конформизм определяется как «изменение поведения или убеждения… в результате …

Евгений Павлович Ильин, ‎Il’in, 2013

9

Юридическая психология: [учебник по специальности …

Когда личность сознательно придерживается социальных норм, налицо сознательный конформизм; когда она вынуждена это делать под влиянием внешних факторов — «подчиняющийся» конформизм. Сознательный …

Васильев В Л, ‎Владислав Леонидович Васильев, 2012

10

Деловое общение. Курс лекций

Необходимость внедрения нового стиля мышления, социального поведения, отвечающего задачам гражданского общества, придает особое …

Александр Мунин, 2015

НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «КОНФОРМИЗМ»

Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин конформизм в контексте приведенных ниже новостных статей.

Школа конформизма

Приговор Олегу Сенцову вызвал шок даже в среде тех граждан, кто не обольщается насчет отечественной Фемиды. Среди них немало … «Коммерсантъ, Авг 15»

Российский оппозиционер: совок погубит Израиль

По мнению Берга, для израильских «совков», как и для современных российских, выбирающих Путина, характерны конформизм, традиционализм, … «IzRus, Апр 15»

Профессор С.Савельев: «Подгон людей под стандарт — это …

… все большей социальности, покладистости и, надо сказать, что конформизм … конформизма и политкорректности, которая сейчас пропагандируется, … «KM.RU, Фев 15»

Конец эпохи конформизма

Между послушанием заповедям и социальным конформизмом не было противоречия — общество считалось христианским. Люди, конечно, грешили … «Православие.Ru, Дек 14»

Современное мещанство: социальный конформизм или …

«Мещанство подразумевало спокойное следование большинству, для ведения средней умеренной жизни, оно пытается осесть посредине между … «Номад, Окт 14»

Л.Петрановская. 84 на 16

Так вот, в этой ситуации 75% испытуемых проявляют конформизм — то есть соглашаются с мнением большинства, вопреки собственному восприятию … «ru.Delfi.lt, Сен 14»

«Конформизм биологически оправдан»

Чем мы руководствуемся, выбирая блюдо в ресторане или поддерживая различные силы на Украине, в своей второй лекции рассказывает … «Газета.Ru, Май 14»

Израильские христиане в борьбе с джихадом

Они отважны, презирают конформизм и опасность и чувствуют, что время поджимает. На Ближнем Востоке христиане оказались в осаде. Они ищут … «inoСМИ.Ru, Май 14»

Конформизм как социальный антидепресcант

Конформизм как социальный антидепресcант. Директор «Левада-Центра» о причинах патриотической истерии +. О том, почему российское население … «The New Times, Апр 14»

Исследователи нашли общие моменты в речах Путина и …

Конформизм Шварц определяет как сдержанность действий, склонностей или побуждений, способных нарушить или причинить вред другим, а также … «Газета.Ru, Апр 14»

Что такое конформизм, Происхождение термина

Дружно в ногу

Конформизм (от латинского confomis сходный, подобный) — умение приспосабливаться к обстоятельствам, отсутствие собственной позиции.
Конформистами называли английских протестантов, в 1562 году принявших все положения и законы англиканского вероисповедания, приспособившихся к ним.

Соответственно нонконформизм — твердость взглядов.

Синонимы термина «конформизм»

• Гибкость
• Приспособляемость
• Соглашательство
• Толерантность
• Примиренчество
• Пассивное принятие порядка вещей
• Подчинение существующим требованиям
• Непротивление
• Покорность
• Терпимость

Примеры применения понятий «Конформизм, нонконформизм»

— «Бузина был нонконформистом, это нельзя не признать, и это по нынешним временам много» (Дм. Быков, «Собеседник», 2015 год).
— «На 94-м году жизни умер выдающийся ученый Виталий Гинзбург. Он не был конформистом — он говорил то, что считал нужным» («Известия», 10 ноября 2009 года)
— «Долгие годы он был конформистом. Когда стала ясной невозможность «мирного сосуществования» с советской властью, он стал героем. Объявил о готовности идти на костер. И погиб. Был замучен в тюрьме. Выдающимся, героическим конформистом был его брат С. И. Вавилов. Он погиб от инфаркта на посту президента Академии наук. Выдающимися конформистами были президент Академии наук А. Н. Несмеянов, мои высокочтимые учители С. Е. Северин и В. А. Энгельгардт. Участь конформистов трудна. Им приходится сотрудничать со злодеями и терпеть неодобрение современников. Да и грань между героизмом, конформизмом и злодейством тонка» (С. Э. Шноль «Герои, злодеи, конформисты отечественной науки» ).
— «Он писал то, что хотели прочесть вожди. Догадывались ли они о том, что думал при этом писатель? Полевой, я уверен, думал по-другому, но он был конформистом и не мог прямо писать то, что он думает» (Поэт Владимир Батшев о судьбе романа А. Кузнецова «Бабий яр»)
— «он был хулиганом, бунтарем, нонконформистом, которого мало смущали общественные условности чопорного Запада и который жил так, как хотел» (о Дж. Леноне, к 70-летию его рождения).

Альберт Моравиа «Конформист»

Афиша фильма

Среди многочисленных произведений знаменитого итальянского писателя, наиболее авторитетного представителя неореализма XX века есть и роман «Конформист», написанный в 1947 году. В нем рассказывается история доктора Марчелло Клеричи, который ради сохранения своего и семейного благополучия сотрудничает с фашистскими властями. В 1970 году итальянский режиссер Бернардо Бертолуччи снял по роману Моравиа одноименный фильм с Жаном-Луи Трентиньяном в главной роли. Как утверждает Википедия, В 1971 году «Конформист» был удостоен национальной итальянской кинонаграды «Давид ди Донателло» как лучший фильм года.

Четыре квадранта конформизма. Эссе основателя Y Combinator Пола Грэма

В июле основатель Y Combinator Пол Грэм опубликовал эссе, посвященное конформизму и опасности любых запретов на свободную дискуссию, в котором описал разные типы людей — от «агрессивных стукачей» до «послушных овец» — в зависимости от их отношения к конформизму. Inc. публикует полный перевод эссе.

Один из самых наглядных способов разбить людей на категории — определить степень их конформизма. Представьте себе прямоугольную систему координат, где ось X отображает способ мышления человека в спектре от общепринятого (слева) до абсолютно независимого (справа). А ось Y показывает, насколько ярко в личности выражен конформизм — от «пассивно» (внизу) до «агрессивно» (наверху). В результате получаем четыре квадранта с разными типами людей — агрессивный конформист в левом верхнем углу, а далее против часовой стрелки: пассивный конформист, пассивный нонконформист и агрессивный нонконформист.

Думаю, вы запросто найдёте все четыре типа в большинстве социальных групп. Распределение людей по квадрантам скорее зависит от черт их личности, чем от убеждений, которые преобладают в их обществе.

Конечно, я понимаю, что любые два персональных свойства можно нанести на оси координат, а получившиеся четыре сектора — назвать типами личности. Основная мысль в том, что обе оси ортогональны и в системе координат можно встретить различные вариации.

Дети — лучшее доказательство этих тезисов. Любой из нас мог наблюдать все четыре типа людей ещё в школе. Её деспотические правила не особо влияли на степень конформизма школьников — гораздо большее значение имели свойства их личности.

Дети из левого верхнего квадранта (агрессивные конформисты) — это, как правило, типичные стукачи. Они не просто убеждены, что правилам нужно подчиняться. По их мнению, любого, кто не следует установленным порядкам, нужно наказать.

Дети из левого нижнего квадранта (пассивные конформисты) — «послушные овцы». Они стараются соблюдать все правила, а если видят, что другие дети их нарушают, — переживают, как бы тем не прилетело. Но ни в коем случае не будут способствовать их наказанию.

Пассивные нонконформисты из правого нижнего квадранта — это дети, которые вечно витают в облаках. Они не задумываются о школьных правилах да и вряд ли вообще знают, в чём они заключаются.

И, наконец, агрессивные нонконформисты из правого верхнего угла — это самые непослушные и озорные дети. Любую догму они подвергают сомнению. Стоит такому ребенку указать на некое правило поведения — и он поступит ровно наоборот.

Измеряя степень конформизма, необходимо понимать, о какой ситуации мы говорим. Всё меняется по мере взросления ребенка. Для детей младшего школьного возраста основным фактором будут порядки, установленные взрослыми. Тогда как подростки более склонны следовать правилам, которые навязаны их сверстниками. Поэтому когда компания старшеклассников одинаково пренебрегает школьными устоями, вряд ли можно говорить об их нонконформизме. Скорее, ровно наоборот.

Для взрослых людей степень их конформизма становится чем-то вроде жизненного кредо. Девиз агрессивных конформистов незамысловат: «Бей чужаков!» (Если в конце восклицательный знак — лучше бежать. Убежденный конформист — это страшно). На знамёнах пассивных конформистов начертано: «Что о нас скажут соседи?» — а у пассивных нонконформистов мы увидим: «О вкусах не спорят». Что касается активных неприспособленцев, то все они видят себя Галилеями перед лицом святой инквизиции и восклицают: «И всё-таки она вертится!»

Люди неравномерно распределены по четырём группам. Пассивных людей больше, чем активных, а конформисты встречаются намного чаще бунтарей. Поэтому пассивные конформисты — наиболее многочисленная группа, а активных нонконформистов меньше всего.

Как мы уже говорили, место человека в нашей системе координат больше зависит от его личностных качеств, чем от установленных правил. Именно поэтому большинство людей оказываются в одном и том же квадранте, даже если воспитывались в разных обществах. Профессор Принстона Роберт Джордж пишет:

«Я часто спрашиваю студентов, как бы они относились к рабству, если б родились белыми американцами на Юге до появления аболиционизма. И что вы думаете? Все до единого были бы аболиционистами и не покладая рук боролись за свободу рабов».

Профессор Джордж слишком хорошо воспитан, чтобы сказать это напрямую, но давайте признаем — они не стали бы этого делать. Но и мы не должны по умолчанию ожидать, что все эти студенты вели бы себя как любой обычный человек той эпохи. Скорее всего, люди из группы агрессивных конформистов оставались бы ими и в условиях рабовладельческого Юга. Другими словами, они не боролись бы против рабства, а, напротив, последовательно отстаивали право торговать людьми.

Я согласен, что могу быть не вполне объективным. Но мне кажется, именно агрессивные конформисты — причина непропорционально огромного количества бед в мире. И большинство достижений человечества со времен эпохи Просвещения как раз служили тому, чтобы защитить от конформистов всех остальных. Среди этих достижений — отказ от понятия ереси и возможность свободных дебатов на любую тему (включая те, которые и сегодня считаются недопустимыми). Без какого-либо наказания для участников обсуждения.

Агрессивные конформисты не в ответе за все беды этого мира. Другой источник несчастий — харизматичные лидеры, апеллирующие к конформистской пастве. С их появлением конформизм становится ещё более опасным.

Так для чего же свободомыслящим людям нужна защита? Потому что в их головах рождаются новые идеи. Чтобы стать успешным учёным, недостаточно просто что-то доказать — нужно докопаться до истины там, где все ошибаются. Конформисты, люди с типовым мышлением, на это неспособны. По той же причине все успешные CEO в стартапах — это не просто люди с независимым мышлением, а активные нонконформисты. Неслучайно степень развития общества напрямую зависит от культуры сдерживания конформистов.

Управляя фондом Y Combinator, я никогда не боялся открыто выражать мысли, которые могут оскорбить конформистов. Мне пришлось бы пройти через эту моральную дилемму, только если б YC продавал печенье, — ведь конформисты тоже его едят. Но они не создают успешных стартапов. Поэтому, если я и отпугнул конформистов от работы с YC, то лишь сэкономил нам время на обработку заявок.

Что касается убеждения, будто нонконформисты перегибают, а само по себе право на свободные изыскания никто жёстко не притеснял. — нельзя судить об этом с позиции конформиста. Вы никогда не увидите, как сужается пространство новых идей, если сами не пытаетесь их генерировать. В этой ситуации могут оказаться только свободомыслящие люди. И именно поэтому они обычно очень чувствительно относятся к сужению возможностей проверки гипотез. Нонконформисты — это канарейки в угольных шахтах социума.

Конформисты, как всегда, твердят, что и не думали запрещать дискуссию на все темы — только на плохие.

Вы наверняка уже поняли, что за коварную игру они затеяли. И всё же я проговорю это ещё раз. Есть две причины, по которым мы должны иметь возможность обсуждать даже «плохие» идеи.

Во-первых, любая попытка определить, какие идеи следует запретить, влечёт за собой череду ошибок. И ни один соображающий человек не пожелает заниматься подобной работой. В итоге задача ложится на плечи не самых дальновидных. А если есть риск наделать ошибок, по умолчанию необходимо учесть и погрешность. Значит, придётся наложить меньше запретов, чем хотелось бы. Но для агрессивных конформистов это сложно. Отчасти потому, что им с детства нравится смотреть, как наказывают других. Кроме того, конформисты вечно соревнуются друг с другом. Поборник ортодоксальной мысли не может допустить существования пограничных идей — ведь так он даст возможность другим ортодоксам обскакать его на одну голову в гонке за кресло министра моральной чистоты. Кроме того, есть риск, что коллеги настучат и блюститель нравов рангом повыше придёт наказывать уже нашего стража устоев. В итоге вместо обязательного дотошного расчёта погрешностей мы получаем стремительную деградацию — всё, что можно запретить, будет запрещено.

Прогресс здесь наблюдается только в одной области: раньше наказания за обсуждение запрещённых идей были куда более жестокими. Сейчас вас вряд ли за это убьют. По крайней мере в развитых странах. Сегодня конформисты с большим наслаждением наблюдают за тем, как кого-то увольняют.

Во-вторых, запрещать свободную дискуссию опасно ещё и потому, что идеи связаны друг с другим куда теснее, чем нам может показаться. Если ограничить спектр допустимого в одной сфере, это повлияет и на другие. Запреты и ограничения будут разрастаться вглубь и затронут всё, откуда берут начало запрещённые идеи. И описанный случай — не редкость. Лучшие из идей зарождались именно так — они есть следствие изысканий в сферах, далёких от их собственных корней. Пытаться нести свои мысли в мир, где какие-то идеи под запретом, — всё равно что играть в футбол на частично заминированном поле. Вы и так лишены возможности играть по привычным правилам, так вам ещё и газон попортили. Даже в безопасной зоне игра превращается в жалкое подобие футбола.

В прошлом приверженцы свободной мысли собирались вместе в определённых местах и таким образом защищали себя от реакционизма. Сперва это были античные суды, затем появились университеты — там мыслители могли устанавливать свои правила. В местах, где люди работают с идеями, обычно существуют естественные препятствия для тех, кто любит мешать свободным изысканиям. По той же причине на фабриках электроприборов стоят мощные фильтры потоков воздуха, а звукозаписывающие студии оборудованы звукоизоляцией. В последние пару столетий, когда агрессивные конформисты по какой-либо причине взбирались на пьедестал, университеты служили безопасным убежищем.

Но на сей раз это может не сработать. Именно в университетах начала подниматься последняя волна нетерпимости. Она захлестнула высшую школу в середине 80-х и, казалось, почти схлынула к 2000 году. Однако с появлением соцсетей конформизм вновь стал поднимать голову. К сожалению, приходится признать, что Кремниевая долина со всем присущим ей нонконформизмом забила гол в свои ворота — дала агрессивным конформистам инструмент, о котором они могли только мечтать.

С другой стороны, упадок свободного духа в университетах может быть не только симптомом ухода из них свободомыслящих людей, но и первопричиной. У того, кто ещё 50 лет назад мог стать профессором, появились другие перспективы. Таланты теперь уходят в финансовый анализ или запускают стартапы. В обоих случаях необходима способность мыслить независимо. Если бы все аналитики и стартаперы преподавали в университетах, они организовали бы жёсткое сопротивление во имя академической свободы. Возможно, слишком пессимистично рисовать картину, где нонконформисты сбегают из прогнивших университетов. Вполне вероятно, что академическая среда гниёт как раз потому, что так много свободомыслящих людей уже ушли из неё.

В основном профессура состоит из нонконформистов, особенно в точных науках — там это залог успеха. Студенты же в большинстве своём отражают общий срез населения, и в этом смысле там можно найти больше конформистов. Поэтому, когда профессор и студент спорят, это не только конфликт поколений, но и конфликт разных типов людей.

Но в долгосрочной перспективе я не теряю надежд. Нонконформисты умеют защищаться. Если существующие институты обречены на окончательный развал, они создадут новые. Для этого понадобится воображение. Но, в конце концов, именно воображение — их конёк.

---

---

Определение конформиста по Merriam-Webster

con · form · ist | \ kən-ˈfȯr-mist \ : тот, кто соответствует : человек, который ведет себя в соответствии с преобладающими стандартами или обычаями и обычно не любит или избегает нетрадиционного поведения Я бегаю со стадом, плыву по течению и веду себя хорошим конформистом.- Флоренс Кинг. Если большинство людей, которых вы знаете, следуют определенному курсу, вы можете захотеть сделать то же самое — не потому, что вы конформист, а потому, что очень многие люди вряд ли ошибаются. — Касс Р. Санстейн… проблема, которую многие журналисты крупных СМИ теперь осторожные, хорошо оплачиваемые конформисты, далекие от своей аудитории… — Джеймс Поневозик

: следование или стремление обеспечить соблюдение преобладающих стандартов или обычаев : противодействие или избегание нестандартного мышления и поведения Франки были набожными, конформистскими и воинственными; Окситанцы, веселые и свободомыслящие.- Джоан Акочелла … предлагает два видения будущего, основанные на выборе менее конформистского общества. — Трейси Ричардсон В восьми эссе, некоторые из которых были опубликованы ранее … Харпер утверждает, что конформистские требования так называемой надлежащей гендерной идентичности для расы ограничивают культурные образы и жизнь Томас Дэвис. Первые биты восстали против послевоенного общества, которое они считали уравновешенным, конформистским и коммерческим. — Джефф Джайлс и Майкл Рубинер

Конформизм | Психология вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Социальная психология: Альтруизм · Атрибуция · Отношение · Соответствие · Дискриминация · Группы · Межличностные отношения · Послушание · Предрассудки · Нормы · Восприятие · Показатель · Контур

---

Конформизм — термин, используемый для описания приостановления самостоятельных действий или мнений человека в пользу повиновения мандатам или условностям своей группы сверстников или уважения к навязанным нормам вышестоящей власти. .

Одно из проявлений конформизма проявляется в практике «ладить и ладить» с людьми, которые кажутся более могущественными. Конформизм считает, что отдельные лица и небольшие группы лучше всего сливаются с окружающей средой и не делают ничего эксцентричного или необычного в любом случае.

По определению, конформизм представляет собой антитезу творчеству и инновационному лидерству и, следовательно, противостоит изменениям и / или самому прогрессу. Духовные мыслители, такие как исламист Др.Хасан Аскари, предлагает, чтобы люди противостояли конформизму , «пробуждаясь от чар, которые наша коллективная идентичность, будь то расовая или религиозная, наложила на нас».

Авторитарные институты (такие как военные организации и организованные религии), как и многие крупные корпорации, имеют тенденцию прославлять и укреплять конформизм в своих рядах. Их влияние имеет как подсознательный, так и явный аспекты. Как правило, те, кто призывает к конформизму и подчинению властям, формулируют свои требования в консервативных терминах, чтобы создать впечатление, что они стремятся сохранить статус-кво , что (как часто говорят критики) может маскировать захват власти и проявление себя. -интерес.

Один взгляд на инновации подчеркивает важность внешнего или широкомасштабного конформизма. Поскольку открытые и крайние повстанцы попадают в тюрьмы, для эффективных изменений — согласно этой теории — могут потребоваться незначительные, постепенные действия несоответствующего характера.

фр: Conformisme

Синонимы и антонимы соответствия | Synonyms.com

соответствие

Когда тоны, мысли или чувства, индивидуально разные, объединяются в единое и приятное целое, возникает гармония . Harmony глубже и важнее, чем соглашение ; у нас может быть поверхностное, принудительное или исправленное соглашение , но никогда не будет поверхностное, принудительное или исправленное соглашение гармония . Concord менее наполнен и духовен, чем harmony . Concord подразумевает больше воли, чем Accord ; как было обнаружено, что их взгляды полностью соответствуют ; или по конференции согласие было обеспечено; мы не обеспечиваем и , но обнаруживаем его.Мы можем говорить о гармонии с человеком в одной точке, но гармония шире по диапазону. Соответствие — соответствие по форме, способу или использованию; слово часто означает подчинение авторитету или необходимости и может быть максимально далеким от гармонии ; как, попытка обеспечить соответствие установленной религии. Соответствие включает в себя элемент соответствия; Последовательность подразумевает отсутствие конфликта или противоречия во взглядах, утверждениях или действиях, которые сравниваются, например, в различных высказываниях одного и того же человека или в разные периоды жизни одного человека; Единогласие — полное сердечное согласие многих; согласие и согласие относятся к решению или действию, но согласие более пассивно, чем согласие ; один говорит по общему согласию , когда никто в собрании не хочет выступить с формальным возражением; Решение Верховного суда зависит от согласия большинства судей.Сравнить СОГЛАСЕН; ДРУЖБА; МЕЛОДИЯ.

Синонимы:
согласие, соответствие, согласие, дружба, согласие, совпадение, согласованность, согласие, согласованность, согласованность, гармония, симметрия, единодушие, единообразие, союз, унисон, единство

Антонимы:
антагонизм, битва , конфликт, раздор, соперничество, противоречие, разногласия, разногласия, разногласия, диспропорция, разногласия, разобщенность, враждебность, несоответствие, непоследовательность, оппозиция, раскол, разделение, разногласия, война

конформистское значение в маратхи — конформист в маратхи | HelloEnglish: Индии нет.1 приложение для изучения английского

определение

существительное

Проблема имиджа минивэна в целом прямо противоположна: некоторые люди — многие люди — видят в этом знак того, что вы бездумный конформист.

человек, который соответствует принятому поведению или установившейся практике.

прилагательное

С другой стороны, теория конформности предсказывает, что духовный опыт, в свою очередь, укрепляет конформистские убеждения и практики.

(лицо или деятельность), соответствующие принятому поведению или установившейся практике; общепринятый.

перевод слова «конформист»

गतानुगतिक,

कायद्याने स्थापलेल्या धर्माला अनुसरून वागणारा

пример

Проблема имиджа минивэна прямо противоположна: некоторые люди — многие люди — видят в этом знак того, что вы бездумный «конформист».

Опросы показывают, что в эти все более озабоченные здоровьем и «конформистские» времена общественное мнение теперь тоже может быть послушным.

Учитывая, каким в целом ужасным, самовлюбленным и «конформистским» опытом быть подростком, это должно приносить некоторое облегчение.

С другой стороны, теория конформности предсказывает, что духовный опыт, в свою очередь, укрепляет «конформистские» убеждения и практики.

Вернувшись в супермаркет, самый гнетущий «конформистский» проход — это тот, в котором продается вино.

После окончания учебы он решает стать полным «конформистом», чтобы отвести любую критику в будущем, к ужасу своих вычурных родителей.

Но где-то за последние 40 лет западное общество решило, что почтительные, упорядоченные и «конформистские» общества ограничивают творчество и личное самовыражение.

Никто не защищает возврат к самодовольным и «конформистским» темам студийных биографий, не говоря уже об исторической фальсификации, но тогда режиссер должен решительно продвигаться к чему-то новому.

Действие происходит в антиутопическом недалеком будущем, об этом рассказывается в серии писем между любящей либеральной бабушкой, ее стойкой внучкой и ущемленной, «конформистской» матерью, которая их разделяет.

Я знаю людей, которые действительно боролись с церковью или отвергали саму идею добродетели, потому что они думают, что добродетельная жизнь сделает их «конформистскими» автоматами.

Настоящий «конформист» не собирается давать свисток.

Как убежденный противник, меня всегда беспокоит то, как людей, которые как личности рациональны и умны, можно превратить в пугающих «конформистских» дронов.

Разве слепой бунтарь не равносилен «конформисту» иного рода?

Молодой бунтарь превратился в печального старого отца-конформиста.

Вы индивидуалист или просто переодетый «конформист»?

Западная система функционирует, допуская небольшие островки инакомыслия в подавляющем море «конформистской» пропаганды.

Так разве не должно быть, что победа — признак «конформиста»?

Не знаю, как долго я могу притворяться даже притворным «конформистом».

Я думаю, что между импровизаторами чаще всего бывает распорядок, более «конформистский» и ограничительный, чем они когда-либо могли себе представить или признать.

Купили в воскресенье днем; В воскресенье вечером мы приготовили жаркое из говядины, потому что мы такие «конформистские» традиционалисты.

Теперь, в этом все более «конформистском» обществе, даже студенты присоединяются к духу цензуры.

Если да, то выводы, сделанные к этому моменту, могли бы узаконить широкий спектр действий государства, направленных на создание оптимального общества глубоко удовлетворенных, но «конформистских» людей.

Религия стала ругательством в нашем агрессивно секуляризованном обществе, так что любую возможность нанести удар по ней охотно используют главные герои дивного нового мира «конформистского» гуманизма.

Отнюдь не дерзкий, он был «конформистом», укрепляющим взгляды большинства читателей Нью-Йорка.

Если об этом прямо сказать, становится очевидным, что эти вопиющие ужасающие «конформистские» действия являются греховными, но они продолжают безудержно разгуляться в Соединенных Штатах и ​​других частях мира.

Это не значит, что она должна вам нравиться, но такая резкая и терпкая музыка кажется удивительной в наши жестко «конформистские» времена.

Я считаю, что британское общество более «конформистское», чем оно было за последние 20 лет.

Избегать подозрений часто означало принять, по крайней мере внешне, консервативную и «конформистскую» позицию.

Это примирение с общественным порядком происходит не тогда, когда вы понимаете, что неправы, и приходите домой «конформистом».

Отнюдь не проявив храбрость как сатирик, Пьер — «конформист», который избегает бросать вызов чувствам снобистских трансатлантических либеральных левых.

Определение сленга: что такое конформист?

1.

Сука общества. Тот, кто должен следить за тем, что «Есть», чтобы завоевать популярность и жить своей жизнью.

См. Приготовление

Девушка: * жует жвачку как сумасшедшая * LIEK OMG !! 111 Нелли такая горячая !!! 11 * фанаты смотрят как сумасшедшие * О, я как тааак краснею !!! 11

Нонконформист: Пожалуйста, умри.

2.

Несмотря на распространенное мнение, мы — не все конформисты. Однако мы все находимся под влиянием других источников, кроме нас самих. «Индивидуум» — это человек, который делает то, что он / она хочет, по причинам, которые он / она оправдал, вместо того, чтобы делать что-то, потому что кто-то другой считает это правильным или «крутым», конформист поступает наоборот. Короче говоря, конформист слишком много говорит о том, что думают другие.

К сожалению, население решило причислить себя к той или иной категории, что привело к такому количеству ярлыков, что мы просто предполагаем, что все являются конформистскими шлюхами в подавляющем большинстве случаев.

Эмо в целом является фаворитом конформистов, даже несмотря на то, что концепция такова: «Никто меня не понимает». и «Я такой другой», когда все претерпевают эту трансформацию, быть корзиной теперь «круто».

Я говорю, что мы не оказываем им психологическую помощь, а вместо этого оставляем их кровоточить из запястий, плакать, пока они не умрут.

Конформистская эмо-шлюшка: «Никто меня не понимает».

Любой, кто не связан тисками общества: «Пожалуйста, перестань стонать, а вместо этого продолжай заниматься самоповреждением.У тебя недостаточно крови ».

см. Эмо, шалава, мейнстрим, идиотский

3.

Все. Все конформисты. Даже ты и я. Никто не может быть самим собой в этом гей-мире навешивания ярлыков. МЫ ВСЕ СООТВЕТСТВУЕМ, ЕСЛИ ВАМ НРАВИТСЯ ИЛИ НЕТ!

Все конформисты на этой веселой планете состоят из воды и земли. -Мне.

4.

Тот, кто делает что-то, основываясь на том, что другие хотят от них делать и какими их хочет видеть общество.Вы не конформист, если вам нравится новая группа или новый тип одежды, вы конформист, если вам нравятся эти вещи, потому что ваш друг любит.

Loser: Ты такой гребаный конформист, что любишь эту группу! Почему вам не нравится FOB, как всем остальным?

Я: Верно ….

Увидеть нонконформистов, сцены, готы, хиппи, myspace

5.

Кем не был Джордж Буш, когда вторгся в Ирак во время последней войны.

Мне нужно получить разрешение ООН на вторжение в страну? К черту, Катар, Испания, Польша и Великобритания поддерживают нас, давай пошли к черту Саддама!

См. Elite

6.

Тот, кто соответствует убеждениям или набору убеждений, которых придерживается кто-то другой. Например, как отмечается во многих определениях на этой странице, в западном обществе есть подростковые социальные группы, которым многие люди чувствуют необходимость соответствовать, такие как, например, готы, панки и эмо.Однако некоторых людей могут заставить соответствовать набору убеждений, которым они не обязательно хотят следовать; например, при диктатурах, подобных Советскому Союзу и нацистской Германии в 20-м веке, люди были вынуждены подчиняться тому, во что верило правительство, независимо от того, что они думали сами.

Однако царство конформизма можно расширить. Например, кто-то может возразить, что, будучи нонконформистом, вы соответствуете нонконформизму. Однако это чушь собачья, и вы должны серьезно ранить любого, кто действительно в это верит.Нет такой вещи, как группа нонконформистов, как есть панки и эмо.

Конечно, вы можете быть нонконформистом, не подчиняясь социальным нормам, определенным взрослыми, а не подростками, но в любом случае на это никого не наплевать.

Конформист — это большинство людей, внесших статьи в городской словарь. Вы не нонконформист просто потому, что смеетесь над конформистами. Нонконформист — это настоящий бунтарь, борющийся против преобладающих социальных групп в их обществе.В современном западном обществе это, по сути, означает носить все, что вы хотите, слушать любую музыку, которую хотите, читать то, что хотите, и так далее, а не выбирать социальную группу (например, эмо) и приковывать себя к этому конкретному стилю. Например; спросите эмо, почему ему нравится эмо-музыка или эмо-одежда, и не останавливайтесь, пока не получите удовлетворительный ответ. Нет, подожди, не надо, потому что ты умрешь задолго до этого (если им действительно не нравится их одежда и музыка по реальным причинам, что маловероятно).

Тот, кто любит любую музыку, которая ему нравится, — нонконформист. Если кому-то нравится музыка любого жанра просто потому, что ему нравится это конкретное музыкальное произведение, то он является нонконформистом в этой конкретной области жизни.

Увидеть нонконформистов, умных, разных, индивидуальных

7.

Тот, кто бездумно или намеренно следует определенным стандартам в социальных целях, мы все до некоторой степени конформисты.

1. Она оттолкнула тех, кто действительно любил ее за ее конформистскую клику.

2. Ему не хватает души и разума из-за его крайнего конформизма.

3. Я бы сейчас не носил одежду, если бы не был конформистом. Моя соседка по комнате тоже может никогда больше со мной не заговорить.

Увидеть сцену, фальшивка, консьюмеризм, материализм

Одно слово для «идти вместе с толпой»

Одно слово для «идти вместе с толпой» — English Language & Usage Stack Exchange

Сеть обмена стеков

Сеть Stack Exchange состоит из 178 сообществ вопросов и ответов, включая Stack Overflow, крупнейшее и пользующееся наибольшим доверием онлайн-сообщество, где разработчики могут учиться, делиться своими знаниями и строить свою карьеру.

Посетить Stack Exchange

2. 0
3. +0
6. Авторизоваться Зарегистрироваться

English Language & Usage Stack Exchange — это сайт вопросов и ответов для лингвистов, этимологов и серьезных энтузиастов английского языка.Регистрация займет всего минуту.

Зарегистрируйтесь, чтобы присоединиться к этому сообществу

Кто угодно может задать вопрос

Кто угодно может ответить

Лучшие ответы голосуются и поднимаются наверх

Спросил 7 лет, 8 месяцев назад

Просмотрено 131k раз

Хотите улучшить этот пост? Дайте подробные ответы на этот вопрос, включая цитаты и объяснение того, почему ваш ответ правильный.Ответы с недостаточной детализацией могут быть отредактированы или удалены.

Каким словом можно описать поведение, при котором вы что-то делаете, потому что все также делают это, до такой степени, что вы делаете это без какой-либо явной причины?

Herisson

69.2k 99 золотых знаков169169 серебряных знаков306306 бронзовых знаков

Создан 11 ноя.

Тай Тай

19111 золотой знак11 серебряных знаков33 бронзовых знака

3

Возможно, вы ищете , соответствующий :

2 a : быть послушным или уступчивым — обычно используется для < соответствовать желаниям других>
b : действовать в соответствии с преобладающими стандартами или обычаями <давление соответствовать >

—Источник Merriam-Webster

Или соответствует как существительное:

3 : действие в соответствии с определенными стандартами или полномочиями < соответствие социальным обычаям>

—Источник Merriam-Webster

Лицо, которое регулярно соответствует установленным стандартам или властям, не подвергая сомнению эти стандарты или авторитеты, будет называться конформистом и принимает позицию конформизма :

1. лицо, которое безоговорочно подчиняется обычным практикам или стандартам группы, общества и т. Д.

—source Dictionary.com

Создан 11 ноя.

p.s.w.gp.s.w.g

7,36122 золотых знака3030 серебряных знаков5050 бронзовых знаков

0

слов для описания такого поведения? Я не могу думать ни о чем другом, кроме «увлечения» и «эффекта подножки».«

Слова, описывающие человека, который проявляет такое поведение, гораздо более многочисленны и включают «лемминг», «овца» или «тренер». «Да, мужчина» может быть уместным, в зависимости от того, что именно вы собираетесь делать, а «жертва моды» идеально подходит для определенных контекстов.

Создан 11 ноя.

мертвец

39622 серебряных знака 77 бронзовых знаков

0

Существует термин, описывающий именно этот тип впечатлительной личности: овец — лингвистическая смесь овец и человек .

овчарка (ˈʃiːp ə l)

— н неформальные люди, которые склонны следовать большинству в вопросах мнений, вкусов и т. д.

[C20: от овец + люди]

Этот феномен, вероятно, лучше всего описывается термином Оруэлла групповое мышление .

1. практика подхода к проблемам или вопросам как к вопросам, которые лучше всего решать на основе консенсуса группы, а не отдельными лицами, действующими независимо; соответствие.

2. отсутствие индивидуального творчества или чувства личной ответственности, что иногда характерно для группового взаимодействия.

Создан 11 ноя.

пользователь49727

8,93633 золотых знака2222 серебряных знака4444 бронзовых знака

2

Учитывать стадное поведение

Стадное поведение описывает, как отдельные лица в группе могут действовать вместе без запланированного направления

Также менталитет толпы или менталитет стада .

Создан 11 ноя.

нагрудник

71.5k1212 золотых знаков113113 серебряных знака222222 бронзовых знака

Соответствие является наиболее правильным… но акт уступки может быть обозначен как Согласие , Согласие , Соглашение .

Это означало бы, что изначально существовала некоторая нерешительность или сопротивление соответствию.

Создан 11 ноя.

Грейди ИгрокГрейди Игрок

53722 серебряных знака66 бронзовых знаков

Стадный менталитет описывает такое поведение людей, особенно., вплоть до исключения всех причин.

Стадный менталитет (WP)

Стадный менталитет, или менталитет толпы, описывает, как на людей влияют их сверстники, чтобы они приняли определенное поведение, следовали тенденциям и / или покупали предметы. Примеры стадного менталитета включают тенденции фондового рынка, суеверия, домашний декор и т. Д. Социальные психологи изучают связанные темы группового интеллекта, мудрости толпы и децентрализованного принятия решений. менталитет толпы ; флокирование ; массовая истерия .

Создан 11 ноя.

КрисКрис

3,7k 66 золотых знаков5151 серебряный знак144144 бронзовых знака

Соответствует? Послушный человек соглашается и подчиняется — иногда чрезмерно.

Создан 11 ноя.

ну, одним словом, описывающим поведение, когда вы что-то делаете, потому что все тоже делают это, до такой степени, что вы делаете это без какой-либо явной причины, может быть: Овца

Создан 11 ноя.

1

Если предположить, что сама толпа следует за кем-то («вожаком», «ведущей собакой», «законодателем моды», «первопроходцем» или «лидером» какого-то другого типа), тогда человек, который делает то же, что и все остальные в толпе, является это просто «последователь», как в прекрасной песне Рэя Дэвиса «A Dedicated Follower of Fashion».«

Создан 11 ноя.

Свен Яргс

143 11 золотой знак

Того, кто так подчиняется, можно назвать «инструментом», хотя я не могу найти для этого надежного источника.(Хотя в городском словаре он есть)

Создан 11 ноя.

Эй Джей Мэнсфилд

58511 золотой знак88 серебряных знаков1818 бронзовых знаков

Обратите внимание:

дрифт 5д: бесцельный ход; особенно: отказ от любой попытки направить или контролировать

от м-ж.com

Создан 11 ноя.

Джек РайанДжек Райан

1,22711 золотых знаков99 серебряных знаков1818 бронзовых знаков

Я не знаю точного контекста, в котором вы хотите его использовать, но в политической обстановке термин «сидящий за ограждением» подходит под это описание.Они стоят на заборе, пока не узнают, на какую сторону делать ставку, и выбор не будет основан ни на чем, кроме популярной позиции. В то время как многие сказали бы «неподтвержденный», и это определение можно найти в Интернете, в политическом смысле голосование должно быть проведено, а сидящий за ограждением просто ждет, пока общественная позиция не станет ясной. Иногда это может означать, что политик ждет, пока «денежная» позиция гнусно подтолкнет его к соглашению, но обычно означает согласие населения. Нянька просто ждет, пока другие сделают его выбор.Ах да, добавьте в «хипстера» несоответствующий конформер. ; P

Создан 12 ноя.

MkUiSlTlMkUiSlTl

1111 серебряный знак66 бронзовых знаков

Вы можете использовать идиому «прыгнуть на подножку».

прыгать на подножку
— имитировать то, что делает кто-то другой,
поддерживать то, что популярно

p.s.w.g

7,36122 золотых знака3030 серебряных знаков5050 бронзовых знаков

Создан 11 ноя.

НаренНарен

1432 золотых знака22 серебряных знака99 бронзовых знаков

Возможно, вы думаете о «аффектации», как в определении 1.Хотя он немного отличается по своему коннотации, аффектация связана с притворством и попыткой спроецировать определенную внешность или вызвать определенное восприятие. Многие люди делают что-то аффективно, чтобы их можно было воспринимать как часть мейнстрима или «идущих вместе с толпой», даже если они искренне не понимают, что делают.

Создан 11 ноя.

mHurleymHurley

149 11 золотой знак11 серебряный знак66 бронзовых знаков

1

эхо:

Определение echo (n) Словарь Bing ech · o [ékō]
1.повторяющийся звук: повторение звука, вызванное отражением звуковых волн от поверхности. 2. нечто подобное: что-то, что повторяет, имитирует или напоминает что-то другое. 3. возвращенный сигнал: сигнал, отраженный объектом, пораженным радаром. передача, или изображение этого на экране радара

Идеи этого человека перекликались с идеями большинства. Её вторят толпе, которую она развлекает.

Ладно минус голос. Что было не так с моим ответом?

Создан 11 ноя.

2

роботизированный

«.. до того момента, когда вы сделаете это без какой-либо явной причины ».

Создан 11 ноя.

0

Floater (спасибо, CBS’s Big Brother !).

Христос ♦

1,977 22 золотых знака

Создан 12 ноя.

2 Очень активный вопрос .Заработайте 10 репутации (не считая бонуса ассоциации), чтобы ответить на этот вопрос. Требование репутации помогает защитить этот вопрос от спама и отсутствия ответов. Английский язык и использование стеков Exchange лучше всего работает с включенным JavaScript

Ваша конфиденциальность

Нажимая «Принять все файлы cookie», вы соглашаетесь с тем, что Stack Exchange может хранить файлы cookie на вашем устройстве и раскрывать информацию в соответствии с нашей Политикой в ​​отношении файлов cookie.

Принимать все файлы cookie Настроить параметры

Соответствие и соответствие | Encyclopedia.com

Соответствие — это изменение поведения или убеждений в отношении стандарта группы в результате влияния группы на человека.Как показывает это определение, конформность — это тип социального влияния, благодаря которому члены группы разделяют схожие убеждения и стандарты поведения. Он включает в себя процессы, с помощью которых члены группы приходят к определенному стандарту убеждений или поведения, а также давление, которое они оказывают друг на друга, чтобы поддержать эти стандарты. Соответствие — это соответствие поведению с целью добиться вознаграждения или избежать наказания (Kelman 1958). Поскольку человек может поведенчески придерживаться группового стандарта, не веря в него лично, этот термин часто используется для обозначения конформизма, который также является просто общественным, а не частным.Соответствие также может относиться к поведенческому соответствию запросу или требованию другого лица, особенно органа власти.

В индивидуалистическом обществе, таком как Соединенные Штаты, соответствие имеет негативный оттенок (Маркус и Китияма, 1994). Однако конформизм — это фундаментальный социальный процесс, без которого люди не смогли бы объединяться в группы и предпринимать эффективные действия как коллектив. Чтобы люди могли координировать свое поведение, чтобы они могли организовываться и работать вместе как группа, они должны разработать и придерживаться стандартов поведения, которые делают действия друг друга взаимно предсказуемыми.Просто проехать по улице было бы почти невозможно, если бы большинство людей не соответствовало групповым нормам, регулирующим вождение.

Соответствие — это также процесс, устанавливающий границы между группами. Благодаря процессу конформности члены одной группы становятся похожими друг на друга и отличными от членов другой группы. Это, в свою очередь, создает общую социальную идентичность для людей как членов особой группы. Под давлением постоянно меняющихся обстоятельств социальные группы, такие как семьи, группы сверстников, коммерческие фирмы и нации, сохраняют свои отличительные культурные убеждения и умеренно стабильные социальные структуры только благодаря постоянному действию процессов конформности.

Возможно, потому, что это необходимо для социальной организации, конформизм кажется универсальным человеческим феноменом. Однако уровень соответствия зависит от культуры. Коллективистские культуры (например, Япония), которые подчеркивают взаимозависимость индивидов, демонстрируют более высокий уровень конформности, чем индивидуалистические культуры (например, США), которые сосредотачиваются на независимости индивидов (Bond and Smith 1996).

Несмотря на свою важность, конформность всегда влечет за собой конфликт между групповым стандартом и альтернативными убеждениями или поведением (Asch 1951; Moscovici 1985).Для своего физического и психологического выживания люди нуждаются и хотят принадлежать к социальным группам. Однако для этого они должны ограничить разнообразие и независимость своих убеждений и поведения. Даже не подозревая об этом, люди обычно охотно занимают групповую позицию. Однако иногда люди считают, что альтернатива лучше группового стандарта, и терпят болезненный конфликт, когда их заставляют подчиняться.

Иногда несоответствующая, отклоняющаяся альтернатива действительно превосходит групповой стандарт в том смысле, что она предлагает лучший ответ на групповые обстоятельства.Инновации и изменения так же важны для способности группы приспосабливаться и выживать, как и соответствие. Фактически, несоответствующий член может влиять на мнение большинства, даже если большинство оказывает давление на отклоняющегося, чтобы он соответствовал. Как отмечает Ирвинг Дженис (1972) в своем анализе «группового мышления», давление конформности может стать настолько сильным, что заставит замолчать альтернативные мнения и задушит способность группы критически анализировать проблемы, с которыми она сталкивается, и реагировать на них. Таким образом, конформизм — палка о двух концах.Это позволяет людям объединяться для коллективных усилий, но требует затрат на потенциальные инновации.

КЛАССИЧЕСКИЕ ЭКСПЕРИМЕНТЫ

Социальные научные исследования конформности начались с новаторских экспериментов Музафера Шерифа (1936). Они прекрасно иллюстрируют простой, почти бессознательный способ, которым люди в группах влияют друг на друга, чтобы стать похожими. Шериф использовал автокинетический эффект, который представляет собой визуальную иллюзию, при которой неподвижная точка света в темной комнате кажется движущейся.Шериф просил участников своих экспериментов оценить, как далеко продвинулся свет.

Когда люди оценивали только свет, их оценки часто сильно расходились. Однако в одном из условий эксперимента испытуемые смотрели на свет вместе с двумя или тремя другими, давая свои оценки вслух, что позволяло им слышать суждения друг друга. В этой групповой настройке люди давали начальные оценки, которые были похожи друг на друга и быстро сходились в единой групповой оценке. Разные группы пришли к очень разным оценкам, но все группы выработали консенсусное суждение, которое со временем оставалось стабильным.

После трех совместных занятий члены группы разделились. При тестировании в одиночку они продолжали использовать свой групповой стандарт в качестве ориентира для своих личных оценок. Это указывает на то, что члены группы не просто побуждали друг друга подчиняться внешнему поведению. Они повлияли на восприятие света друг другом, так что они поверили, что оценка группы является наиболее точным суждением о реальности.

В другом случае Шериф сначала тестировал испытуемых в одиночку, чтобы они разработали личные стандарты для своих оценок.Затем он собрал двух или трех человек с сильно различающимися личными стандартами и протестировал их в группе. За три групповых занятия индивидуальные оценки были объединены в групповой стандарт. Таким образом, даже когда у участников были устоявшиеся личные стандарты суждения, простое знакомство с различными суждениями других побуждало их постепенно отказываться от своих расходящихся точек зрения в пользу единого группового стандарта. Это произошло, несмотря на обстановку, в которой испытуемые, все незнакомые люди, не имели власти друг над другом и были лишь минимально организованы как группа.

Эксперимент Шерифа предполагает, что давление подчинения в группах тонкое и чрезвычайно мощное. Но критики быстро заметили, что крайняя двусмысленность автокинетической ситуации могла быть причиной результатов Шерифа. В такой неоднозначной ситуации участникам не на чем основывать свои личные суждения, поэтому, возможно, неудивительно, что они обращаются к другим, чтобы помочь им решить, о чем думать. Согласны ли люди, когда задача ясна и недвусмысленна? Будут ли они уступать групповому консенсусу, если очевидно, что консенсус неверен? Это вопросы, которые Соломон Аш (1951, 1956) задавал в своих классических экспериментах.

Чтобы устранить двусмысленность, Аш использовал четкие оценочные задания, в которых испытуемые выбирали, какая из трех линий сравнения имеет такую ​​же длину, как и стандартная линия. Правильные ответы были настолько очевидны, что люди, работающие в одиночку, достигли 98-процентной точности. Подобно эксперименту Шерифа, испытуемые Аша высказывали свои суждения в присутствии семи-девяти своих сверстников (все участники были студентами мужского пола). Неизвестный ни один наивный субъект в каждой группе, все остальные члены группы были сообщниками экспериментатора.На семи из двенадцати судебных процессов, когда конфедераты один за другим огласили свои приговоры, они единогласно дали неправильный ответ. Все было устроено так, что наивный субъект всегда выносил суждение вслед за сообщниками.

Субъект здесь был поставлен в положение абсолютного конфликта. Должен ли он придерживаться того, что, как он знает, является правдой, или согласиться с единодушным мнением других? В трети случаев испытуемые нарушали свидетельства своих собственных чувств, чтобы согласиться с группой.

Эксперименты Аша ясно продемонстрировали, что люди чувствуют давление, чтобы соответствовать групповым стандартам, даже если они знают, что стандарты неправильные.Поразительно, что Аш, как и Шериф, получил эти результаты с минимальной групповой ситуацией. Члены группы были незнакомцами, мало значившими друг для друга. Тем не менее, они оказывали существенное влияние друг на друга, просто находясь вместе в одной и той же ситуации. Из-за того, что он драматично подчеркивает конфликт, присущий конформизму между отдельными людьми и группами, экспериментальный план Аша стал парадигмой для изучения конформности.

НОРМАТИВНОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ВЛИЯНИЕ

Поразительные результаты Шерифа и Аша стимулировали взрыв исследований, направленных на объяснение того, как происходит конформность (обзоры см. В Kiesler and Kiesler 1976, Cialdini and Trost 1998).Теперь ясно, что здесь задействованы два аналитически различных процесса влияния. Любой из них или оба могут привести к соответствию в данной ситуации. Мортон Дойч и Гарольд Джерард (1955) обозначили это информационное влияние как и нормативное влияние как .

В информационном воздействии группа определяет перцептивную реальность для человека. Эксперимент Шерифа — хорошая иллюстрация этого. Лучшее объяснение исходит из теории социального сравнения Леона Фестингера (1954).Согласно теории, люди формируют суждения о неоднозначных событиях, сравнивая свое восприятие с восприятием аналогичных других и конструируя общие социально обоснованные определения «реальности» события. Эти согласованные определения составляют социальную реальность ситуации (Festinger 1950). Поскольку люди хотят поддержки других, чтобы убедить их в обоснованности своих убеждений, не соглашаться с большинством неудобно. Люди в таких ситуациях сомневаются в собственном суждении.Они меняют свое мнение, чтобы согласиться с большинством, потому что полагают, что мнение большинства с большей вероятностью будет правильным.

Как это показывает, соответствие в результате информационного воздействия не означает нежелание подчиняться требованиям других. Скорее, индивид принимает групповой стандарт как вопрос личных убеждений, так и общественного поведения. Информационное влияние особенно сильно в отношении социальных убеждений, мнений и ситуаций, поскольку они по своей сути неоднозначны и социально сконструированы.

Нормативное влияние возникает, когда люди соглашаются с большинством группы, чтобы получить вознаграждение или избежать неприятных издержек. Таким образом, за соответствием стоит нормативное влияние. Люди зависят от других в достижении многих ценных результатов, таких как включение в социальные отношения, чувство общей идентичности и социальное одобрение. Из-за этой зависимости даже незнакомцы могут вознаграждать и наказывать друг друга. Результаты Аша — хороший тому пример. Хотя некоторые из участников Аша на самом деле сомневались в своем суждении (информационном влиянии), большинство согласились, чтобы избежать неявного отказа от того, чтобы быть странным человеком.Исследования показывают, что опасения быть отвергнутыми из-за несоответствия не безосновательны (см. Обзор Levine 1980). Хотя нонконформистами иногда восхищаются, им редко нравится. Более того, они подвергаются сильному убедительному давлению и критике со стороны большинства.

ФАКТОРЫ, ПОВЫШАЮЩИЕ СООТВЕТСТВИЕ

Все, что увеличивает уязвимость к информационному и нормативному влиянию, увеличивает соответствие. Хотя могут быть характерные черты личности, которые склоняют людей к подчинению, доказательства этого противоречивы (Crowne and Marlowe 1969; Moscovici 1985).Ситуационные факторы кажутся наиболее важными детерминантами соответствия. Исследования показывают, что соответствие увеличивается из-за: а) двусмысленности или сложности задачи, б) относительной незначительности проблемы для человека, в) необходимости давать публичный, а не частный ответ, г) сходство членов группы, e) высокая взаимозависимость между членами группы, f) привлекательность и сплоченность группы и g) единодушие большинства (обзоры см. в Kiesler and Kiesler 1976; Cialdini and Trost 1998).

Когда задача или ситуация неоднозначны или сложны, нелегко сказать, как лучше всего на них отреагировать. В результате, как и в экспериментах Шерифа, члены группы во многом полагаются на мнения друг друга, чтобы решить, что лучше, что увеличивает их восприимчивость к информационному влиянию. Когда группы, принимающие решения в правительстве или бизнесе, сталкиваются со сложными, трудными решениями, в которых нет уверенности в правильном выборе, информационное влияние усиливает склонность членов к соглашению и может повлиять на их критический анализ ситуации (Janis 1972).Вкусы и убеждения по поводу таких вещей, как стиль одежды или музыка, в отношении которых нет объективно правильного выбора, по тем же причинам внезапно меняются. Мощные процессы согласования вступают во владение, поскольку групповые стандарты определяют для человека, что является «правильной» одеждой или музыкой.

Чем меньше людей волнует проблема, тем они более открыты как для информационного, так и для нормативного воздействия. Без мотивации изучать проблему лично, люди обычно принимают групповой стандарт по этому поводу как потому, что согласие других делает этот стандарт правильным, так и потому, что участие в группе дает больше вознаграждений и меньше затрат.Из-за таких вознаграждений и затрат люди особенно склонны соглашаться, когда их ответ должен быть публичным, а не частным.

Поскольку люди наиболее близко сравнивают свое восприятие и взгляды со взглядами людей, которые схожи с ними в социальном плане, сходство увеличивает информационное влияние членов группы друг на друга. Сходство также увеличивает симпатию, и когда люди нравятся друг другу, у них появляется больше возможностей вознаграждать или наказывать друг друга, поэтому нормативное влияние также возрастает. Из-за возросшей силы как информационного, так и нормативного воздействия давление соответствия часто бывает особенно сильным в группах сверстников.

Когда члены сильно зависят друг от друга в том, что они ценят, давление согласия возрастает, потому что у членов больше возможностей вознаграждать или расстраивать друг друга (нормативное влияние). Точно так же, когда группа очень привлекательна для индивида, ее члены имеют больше возможностей нормативно влиять на индивида. Банды, братства и профессиональные сообщества — все используют этот принцип, чтобы побудить новых членов принять отличительные стандарты своих групп. Кроме того, когда группа очень сплочена и сплочена, приверженность членов группе дает ей больше власти над их поведением, увеличивая силы подчинения.

Единодушие большинства в группе является особенно важным фактором в процессе согласования. В своих исследованиях Аш (1951) обнаружил, что до тех пор, пока оно было единодушным, большинство из трех было столь же эффективным в побуждении к подчинению, как одно из шестнадцати. Последующие исследования в целом подтверждают, что размер большинства после трех не является решающим фактором соответствия. Значение имеет единодушие (обзор см. В Allen 1975). Когда Аш (1951) попросил одного сообщника дать правильный ответ на линейное задание, соответствие наивных испытуемых большинству упало с трети до всего лишь 5 процентов.Один из несогласных показывает человеку, что несоответствие возможно, и обеспечивает столь необходимую социальную поддержку для альтернативного конструирования социальной реальности. Интересно, что инакомыслящему не обязательно соглашаться с человеком, чтобы поощрять несоответствие. Нужно только, чтобы несогласный тоже порвал с большинством.

Еще одним фактором, влияющим на конформность, является половой состав группы. Хотя результаты исследований противоречивы, их статистические сводки, называемые метаанализами, указывают на то, что в целом женщины склонны подчиняться чуть больше, чем мужчины (Becker 1986; Eagly and Wood 1985).Половые различия в конформности наиболее вероятны, когда поведение находится под наблюдением других. Имеющиеся данные предлагают два объяснения (обзор см. В Eagly 1987). Во-первых, секс имеет статусную ценность во взаимодействии, что создает в обществе ожидания того, что женщины будут менее компетентными и влиятельными в данной ситуации, чем мужчины (Ridgeway, 1993). Во-вторых, сексуальные стереотипы заставляют мужчин проявлять независимость, когда за ними наблюдают.

ВЛИЯНИЕ МЕНЬШИНСТВА НА БОЛЬШИНСТВО

Конформность возникает из процесса социального влияния между индивидуумом и групповым большинством.Однако процесс влияния не всегда бывает односторонним. Как отмечает Серж Московичи (1976), несогласный член группы — это не только объект давления со стороны большинства, но и тот, кто, нарушая консенсус, ставит под сомнение обоснованность мнения большинства, создавая конфликт, сомнения и возможность изменение мнения в группе. Несогласные иногда изменяют мнение большинства в процессе, называемом влияние меньшинства . Исследования показывают, что для того, чтобы мнение меньшинства повлияло на большинство, оно должно быть представлено последовательно и четко, без колебаний, и помогает, если в группе есть два таких несогласных, а не один (см. Moscovici 1985; Moscovici, Mucchi-Faina, and Maass 1994; Wood et al.1994, для обзоров). Несогласное меньшинство усиливает разнонаправленное мышление среди членов группы, что может повысить вероятность того, что они придут к творческим решениям проблем, с которыми сталкивается группа (Nemeth 1986).

СООТВЕТСТВИЕ И СОСТОЯНИЕ

Исследования парадигм Аша и Шерифа сосредоточены на принуждении коллег к соответствию. Однако, когда члены группы различаются по статусу, это влияет на терпимость группы к их несоответствию. Члены с более высоким статусом получают меньше санкций за несоответствие, чем члены с более низким статусом (Gerson 1975).Пока они придерживаются норм центральной группы, несоответствие членов с высоким статусом может фактически усилить их влияние в группе (Berkowitz and Macauley, 1961). Эдвин Холландер (1958) утверждает, что, поскольку члены с высоким статусом ценятся группой, им предоставляются «кредиты идиосинкразии», которые позволяют им не подчиняться и вводить новшества без штрафных санкций, пока они остаются в определенных рамках. На самом деле больше всего соответствуют представителям со средним статусом (Harvey and Consalvi, 1960). У них меньше кредитов идиосинкразии, чем у членов с высоким статусом, и больше инвестиций в группу, чем у членов с низким статусом.

Несоответствие также может повлиять на статус и влияние человека в группе. Холландер (1958, 1960) предположил, что индивиды зарабатывают баллы статуса и идиосинкразии, изначально подчиняясь групповым нормам, но повторения его исследования не подтверждают этот вывод (см. Обзор в Ridgeway 1981). Конформность делает человека «невидимым» в группе и поэтому мало что делает для получения статуса. Несоответствие привлекает внимание и создает видимость уверенности и компетентности, которые могут повысить статус.Но он также кажется корыстным, что умаляет статус (Ridgeway 1981). Следовательно, умеренные уровни несоответствия, скорее всего, будут способствовать достижению статуса.

СОБЛЮДЕНИЕ ВЛАСТИ

Реагируя на нацистский феномен Второй мировой войны, исследования подчинения власти были сосредоточены на объяснении послушания людей, даже когда им приказывают проявлять крайние или аморальные поступки. Соблюдение в этой ситуации сравнимо с соответствием в парадигме Аша в том смысле, что люди должны идти против своих собственных стандартов поведения, чтобы подчиняться.Сила законной власти принуждать к повиновению была наглядно продемонстрирована в экспериментах Милграма (1963, 1974). В рамках очевидного обучающего исследования ученый-экспериментатор приказал испытуемым подвергать другого человека все более сильным электрическим током. Генератор шока, использованный субъектом, обозначил возрастающие уровни как «опасно-сильный шок» и «XXX» (при 450 вольт). Жертва (сообщник, который не подвергался действию электрошока) протестовала, плакала и жаловалась на болезнь сердца.Несмотря на это, 65 процентов испытуемых послушались учёного-экспериментатора и поразили жертву электрическим током до максимума в 450 вольт. Понятно, что в большинстве случаев люди поступают так, как им говорят законные власти.

Неуверенность в своих обязанностях в данной ситуации (определение проблемы социальной реальности) и озабоченность по поводу способности властей наказать или вознаградить их, по-видимому, являются основными причинами подчинения людей в таких обстоятельствах. Обратите внимание на сопоставимость этих факторов с информационным и нормативным влиянием.Ситуационные факторы, которые социально определяют вопрос об ответственности как обязанность подчиняться, а не не подчиняться, повышают соответствие (Kelman and Hamilton, 1989), как и факторы, повышающие способность властей применять санкции.

Исследования показали несколько таких факторов. Послушание повышается за счет легитимности авторитетного лица и его или ее наблюдения за поведением человека (Milgram 1974; Zelditch and Walker 1984). Когда другие в ситуации подчиняются или когда положение человека в цепочке команд устраняет прямой контакт с жертвой, уступчивость возрастает (Milgram 1974).С другой стороны, когда другие присутствующие сопротивляются авторитету, согласие резко падает. Стэнли Милгрэм (1974) обнаружил, что, когда два сообщника, работающие с испытуемым, отказались подчиняться экспериментатору, только 10 процентов испытуемых полностью подчинились. Как и другие несогласные из единогласного большинства, другие участники сопротивления определяют непослушание как уместное и оказывают поддержку сопротивлению. Герберт Келман и Ли Гамильтон (1989), анализируя «преступления повиновения» во многих правительственных и военных условиях, показывают, как такие факторы приводят к подчинению незаконным или аморальным приказам властей.

Соответствие и соблюдение являются основополагающими для развития норм, социальной организации, групповой культуры и общей социальной идентичности людей. В результате исследования соответствия и соответствия продолжают развиваться в нескольких направлениях. В настоящее время предпринимаются усилия по разработке более широких моделей процесса социального влияния, которые могут включать как соответствие, так и подчинение (см. Cialdini and Trost 1998). Эти усилия делают дополнительный акцент на зависимости людей от социальных отношений и групп и решают такие вопросы, как влияние меньшинства и большинства через разные или похожие процессы.Кроме того, новое, более систематическое межкультурное исследование пытается понять, что универсально и что культурно изменчиво в отношении соответствия и соответствия (Маркус и Китияма, 1994; Смит и Бонд, 1996).

ссылки

Аллен, Вернон Л. 1975 «Социальная поддержка несоответствий». В издании Л. Берковица, Достижения экспериментальной социальной психологии , том. 8, 2–43. Нью-Йорк: Academic Press.

Аш, Соломон Э. 1951 «Влияние группового давления на изменение и искажение суждений.«В издании Х. Гетцкоу, Группы, лидерство и люди, . Питтсбург: Карнеги Пресс.

—1956« Исследования независимости и подчинения групповому давлению: I. Меньшинство одного против единодушного большинства ». Психологические монографии 70 (9, полный номер 416).

Беккер, Б.Дж. 1986 «Снова влияние: новый взгляд на исследования гендерных различий в социальном влиянии». В книге Джанет Шибли Хайд и Марси К. Линн, ред., Психология пола: достижения с помощью метаанализа .Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.

Берковиц, Леонард и Дж. Р. Маколей 1961 «Некоторые эффекты различий в уровне статуса и стабильности статуса». Отношения с людьми 14: 135–147.

Бонд, М. Х. и П. Б. Смит 1996 «Культура и конформность: мета-анализ исследований с использованием задачи линейного суждения Аша». Психологический бюллетень 119: 111–137.

Чалдини, Роберт Б. и Мелани Р. Трост 1998 «Социальное влияние: социальные нормы, соответствие и соответствие.»В Д. Т. Гилберте, С. Т. Фиске и Г. Линдзи, ред., Справочник по социальной психологии , 4-е изд., Том 2. Нью-Йорк: МакГроу-Хилл.

Краун, Д. П. и Д. Марлоу, 1964 г. Мотив одобрения: Исследования в области оценочной зависимости . Нью-Йорк: Wiley.

Игли, Элис Х. 1987 Половые различия в социальном поведении: интерпретация социальной роли . Хиллсдейл, штат Нью-Джерси: Эрлбаум.

——, и Венди Вуд 1985 «Пол и способность влиять: стереотип vs.Поведение. »В В. Э. О’Лири, Р. К. Унгер и Б. С. Уолсон, ред., Женщины, гендерная и социальная психология . Хиллсдейл, штат Нью-Джерси: Эрлбаум.

Фестингер, Леон 1950« Неформальное социальное общение ». Психологический обзор 57: 217–282.

——1954 «Теория процессов социального сравнения». Human Relations 7: 117–140.

Gerson, Lowell W. 1975 «Наказание и положение: наказание девиантов в малых группах. . »В П. В. Кросби, изд., Взаимодействие в малых группах .Нью-Йорк: Макмиллан.

Харви О. Дж. И Конрад Консалви 1960 «Статус и соответствие давлению в неформальных группах». Журнал аномальной и социальной психологии 60: 182–187.

Холландер, Эдвин П. 1958 «Соответствие, статус и индивидуальная непереносимость». Психологический обзор 65: 117–127.

——1960 «Компетентность и соответствие в принятии влияния». Журнал аномальной и социальной психологии 61: 365–369.

Янис, Ирвинг Л.1972 Жертвы группового мышления: психологическое исследование внешнеполитических решений и фиаско . Бостон: Хоутон-Миффлин.

Келман, Герберт С. 1958 «Соответствие, идентификация и интернализация: три процесса изменения отношения». Журнал разрешения конфликтов 2: 51–60.

—— и В. Ли Гамильтон 1989 Преступления по повиновению . Нью-Хейвен, штат Коннектикут: Издательство Йельского университета.

Кислер, Чарльз А. и Сара Б. Кислер 1976 Соответствие .2-е изд. Ридинг, Массачусетс: Эддисон-Уэсли.

Левин, Джон М. 1980 «Реакция на отклонение мнений в малых группах». В издании П. Паулюса, Психология группового влияния . Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.

Маркус, Р. Хейзел и С. Китияма 1994 «Коллективный страх коллектива: последствия для« Я »и теории« я »». Бюллетень личности и социальной психологии 20: 568–579.

Милгрэм, Стэнли 1963 «Поведенческое исследование послушания». Журнал аномальной и социальной психологии 67: 371–378.

——1974 Послушание властям: экспериментальный взгляд . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Московичи, Серж 1976 Социальное влияние и социальные изменения . Лондон: Academic Press.

——1985 «Социальное влияние и конформность». В Г. Линдзи и Э. Аронсон, ред., Справочник по социальной психологии . 3-е изд., Т. 2. Нью-Йорк: Рэндом Хаус.

——, А. Мукчи-Файна и А. Маасс 1994 Влияние меньшинства . Чикаго: Нельсон-Холл.

Немет, Чарлан 1986 «Дифференциальное влияние большинства и меньшинства». Психологический обзор 93: 23–32.

Риджуэй, Сесилия Л. 1981 «Несоответствие, компетентность и влияние в группах: проверка двух теорий». Американский социологический обзор 46: 333–347.

——1993 «Пол, статус и социальная психология ожиданий». В P. England, ed., Theory on Gender / Feminism on Theory . Нью-Йорк: Алдин.

Шериф, Музафер 1936 Психология социальных норм .Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Вуд, Венди, С. Лундгрен, Дж. А. Улетт, С. Бускем и Т. Блэкстон 1994 «Влияние меньшинств: метааналитический обзор процессов социального влияния». Психологический бюллетень 115: 323–345.

Зельдич, Моррис младший и Генри А. Уокер 1984 «Легитимность и стабильность власти».

No related posts.