Теория поколений Н. Хоува и В. Штрауса. Возможности практического применения Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

УДК 316.3

ТЕОРИЯ ПОКОЛЕНИЙ Н. ХОУВА И В. ШТРАУСА. ВОЗМОЖНОСТИ ПРАКТИЧЕСКОГО ПРИМЕНЕНИЯ

© Ожиганова Е. М., 2015

Иркутский государственный университет, г. Иркутск

В статье рассматривается и анализируется теория поколений, разработанная американскими исследователями Н. Хоувом и В. Штраусом, в основе которой лежит мнение о циклической смене поколений с повторяющимися ценностями и настроениями. Принимается попытка применить теорию к анализу поколений, проживающих в России на сегодняшний день. Особое внимание уделяется личным характеристикам и поведенческим характеристикам поколения «миллениумов».

Ключевые слова: поколения, кризис, подъем, цикличность, миллениумы.

В 1991 году известный экономист и специалист в области демографии Н. Хоув и историк В. Штраус независимо друг от друга создали так называемую «теорию поколений».

Хоув и Штраус считают, что социальное поколение — это некая совокупность людей, рожденных в один двадцатилетний период и обладающих тремя общими критериями: возрастное положение в истории, что подразумевает под собой переживание одних и тех же исторических событий в примерно одинаковом возрасте, общие, единые верования и модели поведения и ощущение причастности к данному поколению [2].

По мнению Н. Хоува и В. Штрауса, история развивается циклами, длительность которых примерно равна продолжительности человеческой жизни, т. е. 80-90 лет. При этом один цикл состоит из четырех периодов, для каждого из которых характерны какие-то определённые принятые в обществе ценности и устои [3].

В ходе своей работы исследователи подробно описывали типичного, собирательного представителя каждого поколения американской нации со времен Великой депрессии и до наших дней. Результатом этой работы стало выделение нескольких типов поколений, а именно: «строители» или «победите-

ли», «молчаливое поколение», «беби-бумеры», поколение Х, молодое поколение Y или «миллениумы» и формирующееся поколение Z.

Так же нельзя не сказать о том, что в теории Хоува и Штрауса важное место занимает идея двух противоположных периодов: кризиса и подъема. Периоды кризиса стимулируют общество к объединению перед лицом общей опасности, формируют этику самопожертвования и стремления к порядку. Во время подъемов преобладают ценности индивидуализма, а государственные институты, как и весь институциональный порядок в целом, подвергается критике с точки зрения новых социальных и духовных идеалов.

Авторы теории поколений выделили четыре архетипа и определили их как «идеалистов», «реагирующих», «гражданских» и «приспособляющихся». В своей книге «четвертый поворот» («The Fourth Turning», 1997) они изменили терминологию и назвали поколения «пророками», «кочевниками», «героями» и «художниками» [4]. Поколения, принадлежащие к одному архетипу, имеют не только идентичный возрастной показатель, на время которого приходятся формирующие их события, но и ряд базовых установок по отношению к культуре, семье, риску и так далее. Помимо этого, такие поколения имеют общие ценности и схожую гражданскую позицию.

Причина, по которой циклы архетипов повторяются, это желание молодых поколений исправить или компенсировать те черты старшего поколения, которые ему кажутся неприемлемыми. Таким образом, складывается ситуация, в которой люди, относящиеся к одному архетипу, формируют поколение противоположного архетипа.

Исследователи дают следующие характеристики архетипам. Поколение «художников» рождается в период кризиса, когда общая угроза стирает некоторые социальные и политические противоречия, но создает высокую степень объединения общества, агрессивные государственные институты и этику самопожертвования. К такому архетипу относятся «молчаливое поколение» (1923-1943 г. р.) и поколение Z (2001-2020 г. р.).

Поколение «пророков» рождается после кризисов, в период восстановления общественной жизни и

установления новых порядков в обществе. Такие поколения характеризуются своей яркостью в молодости и ориентированностью на общественные ценности в среднем возрасте. Основное значение таких поколений — совершенствование и обогащение системы моральных и религиозных ценностей. «Пророки» — принципиальные моралисты, которые могут развязать идеалистические войны и призывать к жертвенности.

Поколение, следующее за поколением «победителей» получило название «молчаливое». Это поколение людей, родившихся в период с 1923 по 1942 год. Данное поколение родилось и было воспитано в сложный период жесткого и репрессивного правления И. В. Сталина, период коллективизации, индустриализации, Второй мировой войны, послевоенного голода и разрухи. Все эти события сформировали человека нового типа, кардинально отличающегося от типичного «победителя», человека терпеливого, молчаливого и исполнительного. «Молчаливые» крайне уважительно относятся к закону, должности и статусу человека. Полное и беспрекословное подчинение начальству является для них нормой, а не проявлением слабости [6].

Тот факт, что именно в период тридцатых-сороковых годов был изобретен пенициллин и прочие антибиотики, которые позволили бороться с ранее неизлечимыми болезнями, изменили представление «молчаливых» о медицине. Врач для «молчаливых» — уважаемая личность, рекомендации которого не подлежат обсуждению или сомнению.

Голодное детство также наложило свой отпечаток на мировоззрение «молчаливого» поколения. Для таких людей характерна запасливость, экономность, желание лучше накормить своих детей и внуков.

Дети «беби-бумеров», рожденные в 1965-1982 годах получили название «поколение Х». Эти люди росли в условиях застоя, а затем радикальной перестройки. Именно они стали свидетелями «Холодной войны», войны в Афганистане, ввоза наркотиков и распространения СПИДа. Благодаря постоянной занятости родителей из поколения «беби-бумеров»,

№ 1 • 2015

Би знес-образование в экономике знаний 95

дети поколения Х росли более самостоятельными, чем их предшественники.

Подобное детство привело к тому, что для поколения Х главными качествами стали жизненный опыт, готовность к переменам и расчет на собственные силы. Представитель X — индивидуалист, ценит свободу выбора, при выборе работы руководствуется возможностью проявить свои умственные и творческие способности.

При этом люди поколения X прагматичны. Патриотизм и чувство привязанности к собственному государству у них более слабое, чем у родителей, поэтому желание получать выгоду и прибыль у них выше, чем желание приносить пользу своему обществу и государству [8].

«Поколение Y», более известное как поколение «миллениумов», является принципиально новым общественным явлением. Данное поколение родилось в период с 1983 по 2000 год и сейчас вступает в фазу активной жизни. По этой причине «миллениу-мы» привлекают к себе наиболее пристальное внимание исследователей. Главными факторами, которые повлияли на становление мировоззрения «мил-лениумов» стали окончание «Холодной войны», распад СССР, возникновение ряда новых государств и общий передел мира, который был связан с крушением одной из сверхдержав. Все эти события дали «миллениумам» ощущение того, что нет ничего вечного, и что даже самые могущественные люди и государства могут в течение очень короткого времени потерять свой вес. Исходя из этого «миллениумы» не признают какие-либо идеалы, не уважают власть и авторитеты.

«Миллениумы» склонны принимать решения по какому-либо поводу очень быстро, так как боятся, что другой возможности может и не представиться. Такой метод способствует развитию устойчивости перед изменениями, способности реагировать на неожиданные вызовы, но с другой стороны, слишком высокая скорость принятия решений зачастую не дает возможности оценить ситуацию полностью и негативно отражается на качестве принятых решений. Стоит отметить, что взросление в быстроменяющемся мире развило у «миллениумов» склонность к быстрому потреблению и желанию быстро достигать высоких результатов. Для представителей данного поколения не характерен длительный процесс труда в работе. Идеалом «миллениумов» является «американская мечта», возможность быстро и без усилий достичь успеха и денежного благополучия

[9].

Передел государств вызвал обострение политических и религиозных противоречий, всплеск преступности, вследствие чего выросло желание родителей из поколения X оградить своих детей от каких-либо опасностей. Подобные стремление привели к тому, что «миллениумы» поздно взрослеют и неохотно выходят из-под родительского контроля. Зачастую для «миллениумов» получение образования является не подготовкой к профессиональной деятельности, а ее отсрочкой [10]. Нежелание брать на себя большой

груз ответственности толкает «миллениумов» на поздние браки и рождение собственных детей.

Помимо резкого государственного и экономического передела «миллениумы» застали период максимально бурной индустриализации и компьютеризации, что сделало представителей данного поколения очень зависимыми от технологий. Постоянный доступ к большому количеству доступной и уже обработанной информации дает «миллениуму» возможность лишний раз не думать и не анализировать, что в свою очередь приводит к неспособности воспринимать сложную информацию в больших объемах. Для «миллениумов» характерно желание получать информацию посредством не текстовых документов, а изображений, фильмов, аудиофайлов.

Xарактерной чертой поколения «миллениумов» стало интернет-общение и виртуальная реальность. Зачастую интернет-общение в социальных сетях предполагает написание лишь небольших текстовых сообщений, что приводит к неумению «миллениу-мов» излагать свои мысли, строить сложные предложения, вступать на публике. Также интернет-общение является более доступным, не требует дополнительных усилий, и поэтому часто предпочитается общению реальному. Впоследствии у «милле-ниумов» может развиваться боязнь личного контакта, сложности в общении с реальными людьми. Подобную ситуацию можно назвать парадоксальной, так как с одной стороны, «миллениумы» очень нуждаются в постоянном общении, склонны к коллективизму, чему способствует возможность обмениваться сообщениями где угодно через сеть интернет, а с другой стороны, не умеют общаться, выражать свои мысли, находить контакт с людьми в реальном мире.

Также стоит отметить, что в современном мире большое количество возможностей для самовыражения привело к тому, что каждый «миллениум» начинает чувствовать себя уникальным и неповторимым [11]. По этой причине он тяжело приходит к компромиссам в общении с окружающими, в том числе с работодателями, не желает довольствоваться малым, например, низкооплачиваемой работой, а считает, что он достоин большего.

Еще одной особенностью поколения «миллениу-мов» является их привязанность к компьютерным играм. Как правило, подобные игры имеют линейную структуру, четкую связь действий и следующих за ними поощрений или наказаний, возможность сохранения. «Миллениумы» переносят механизмы игры в реальную жизнь, и поэтому в их поведении могут прослеживаться такие тенденции как неумение действовать без четких указаний и контроля, нежелание делать что-то без очевидной выгоды, нацеленность не на конкретный результат, а на процесс действия, склонность отступать, если что-то не получается.

Подводя итог характеристике поколения «милле-ниумов» следует еще раз сказать о том, что это совершенно новое поколение, которое требует особого подхода и особой системы обучения и мотивации. Работодателям следует принять во внимание основ-

ные особенности данного поколения и применять к нему новые разработки, такие как: обучение в формате игр, гибкий график, возможность быстрого карьерного роста, постоянный контроль и выдача точных указаний, постоянные творческие задания и возможности проявить себя.

Однако не стоит забывать, что подобные рекомендации применимы только к низшим и средним по значимости должностям, а также должностям с низким уровнем ответственности. Более серьезные должности продолжают занимать представители поколения Х, так как «миллениумы» не готовы к долгому обучению, скрупулёзной и ответственной работе. Однако если сейчас этот конфликт не столь очевиден, то через 5-10 лет он приобретет особую остроту [12]. Поэтому изучение поколения «милле-ниумов» и особенностей их поведения остается крайне актуальным и востребованным направлением для современного менеджмента.

Последним, только начавшим формироваться, является поколение Z. Говорить о характеристиках и поведенческих стереотипов данного поколения довольно сложно, так как это поколение людей, появившихся в период с 2000 по 2020 год. Таким образом, основная часть представителей этого поколения находится в детском возрасте, а их система ценностей находится на этапе формирования. Однако если следовать теории поколений Н. Хоува и В. Штрауса, то можно предположить, что поколение Z повторит характер и особенности поведения «молчаливого поколения», разумеется, с учетом особенностей своего времени [13]. Существует теория, согласно которой поколение Z по аналогии с «молчаливым поколением» замкнется, защищаясь от внешней среды. Однако на этот раз поколение Z найдет убежище не в семье и литературе, а в виртуальной реальности.

Подводя итог, следует сказать, что теория поколений Н. Хоува и В. Штрауса, безусловно, сохраняет актуальность и на сегодняшний день. Данная теория интересна тем, что на ее основе можно прослеживать тенденции развития общества, строить прогнозы процессов, которые будут происходить в социальной и экономической среде в будущем. Также благодаря теории поколений представляется возможность научить представителей различных поколений лучше понимать и взаимодействовать друг с другом, отследить и понять, какими будут сотрудники и руководи-

тели в ближайшие десятилетия, а, следовательно, и какой будет бизнес-среда в целом. ■

1.URL: http://inosmi.ru/world/20130611/209925956.html.

2.Там же.

3.Савельева И. М. История и время. В поисках утраченного / И. М. Савельева, А. В. Полетаев. — М. : Языки русской культуры, 1997. — 486 с.

4.URL: http://inosmi.ru/world/20130611/209925956.html.

5.URL: http://newtimes.ru/articles/detail/33302.

6.URL: http://inosmi.ru/world/20130611/209925956.html.

7.URL: http://shevm.blogspot.ru/2011/02/y-z.html.

8.URL: http://rugenerations.su/2009/06/25.

9.Исаева М. Поколения кризиса и подъема в теории В. Штрауса и Н. Хоува / М. Исаева // Знание. Понимание. Умение. — 2011. — № 3. — С. 290-295.

10. URL: http://newtimes.ru/articles/detail/33302.

11. URL: http://rugenerations.su/2009/06/25.

12. Исаева М. Поколения кризиса и подъема в теории В. Штрауса и Н. Хоува / М. Исаева // Знание. Понимание. Умение. — 2011. — № 3. — С. 290-295.

13. URL: http://shevm.blogspot.ru/2011/02/y-z.html.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Исаева М. Поколения кризиса и подъема в теории В. Штрауса и Н. Хоува / М. Исаева // Знание. Понимание. Умение. — 2011. — № 3. — С. 290-295.

Савельева И. М. История и время. В поисках утраченного / И. М. Савельева, А. В. Полетаев. — М. : Языки русской культуры, 1997. — 486 с. URL:

http://inosmi.ru/world/20130611/209925956.html. URL: http: //newtimes. ru/articles/detail/3 3302. URL: http://rugenerations.su/2009/06/25. URL: http://shevm.blogspot.ru/2011/02/y-z.html.

Straus Howe Generational Theory. Opportunities of Practical Application

© Ozhiganova E., 2015

The article is on The Strauss-Howe generational theory, created by American authors William Strauss and Neil Howe. It identifies a recurring generational cycle in which the values and mindset recur in the lapse of time. In this paper an attempt has been made to apply the theory in regard to Russian generations. A special attention is given to personal traits and behavioral characteristics of the Millennium generation.

Keywords: generations, crisis, rise, recurrence, Millennium.

Здравствуйте! Хотелось бы узнать, что имеется в фондах Библиотеки по теории поколений Штраусса и Хоува. Возможны материалы на иностранных языках. Заранее спасибо.

Q. Здравствуйте! Хотелось бы узнать, что имеется в фондах Библиотеки по теории поколений Штраусса и Хоува. Возможны материалы на иностранных языках. Заранее спасибо.

Здравствуйте! Хотелось бы узнать, что имеется в фондах Библиотеки по теории поколений Штраусса и Хоува. Возможны материалы на иностранных языках. Заранее спасибо.

Здравствуйте! Возможно, Вам пригодятся следующие издания: 1. Исаева М. А. Поколения кризиса и подъема в теории В. Штрауса и Н. Хоува // Знание. Понимание. Умение. — 2011. — № 3. — С. 290–295. В зале Справочно-библиографического обслуживания в автоматизированном режиме (ком А-211) Вы можете поработать в БД Интегрум, по которой числится например: 2. Соколова Наталья. ПОКОЛЕНИЕ ИГРЕК // Профиль. — 2010. — № 34. Из содержания: . . . В результате Хоув и Штраус пришли к выводу, что конфликты поколений обусловлены не разницей в возрасте, а различием ценностей. . . . . . . Хоув и Штраус изучили период всемирной истории с 1584 по 1991 год и сделали прогноз до 2069 года. 3. ПЕРАТИНСКАЯ, Л. 5 ГРУПП ПОКОЛЕНИЙ, ОДНА ДРУГОЙ МЛАДШЕ НА 20 ЛЕТ // Торговая газета (Москва). — 2004. — 05 нояб. Из содержания: . . . Американцы Нейли Хоув и Уильям Штраус разработали теорию поколений, изучая ценности среднего класса, то есть большинства населения своей страны. 4. Отцы ли, дети? // Мир новостей. — 2012. — № 2 (941) Из содержания: [. . . Вариант Нейла Хоува и Вильяма Штрауса (для США): . . .] 5. МОЛОДЕЖНЫЙ ЭКСТРЕМИЗМ КАК ФОРМА ПОЛИТИЧЕСКОГО ПРОТЕСТА // Власть. — 2011. — № 8. Из содержания: . . . Теория поколений американских социологов Н. Хоува и У. Штрауса указывает, что важнейшими факторами, определяющими мышление и действия поколений, являются не возраст, а среда, в которой человек рос до 10 — 12 лет… 6. ПОКОЛЕНИЕ // Бизнес-журнал (Москва). — 2010. — № 9 Из содержания: . . . Проанализировав историю США, Хоув и Штраус сумели выявить временные периоды, в течение которых большинство людей вне зависимости от разницы в возрасте оказываются носителями сходных ценностей. . . . . . . Российские ученые в основном рассматривают поколенческие модели начиная с 1900 года (Хоув и Штраус в своих работах забрались куда дальше — у них все начинается аж с XVI столетия). 7. GENERATION П (ПЕНСИОНЕРОВ) // Огонёк, 2005. — № 4 Из содержания: . . . Есть смысл рассмотреть их в рамках Теории поколений, которую разработали в 1991 году американские социологи Нейли Хоув и Уильям Штраус…. 5 поколений России Теория поколений рассматривает ценности большинства и типичные модели поведения. Люди, родившиеся на стыке поколений (+/- 3 года от границы поколений), представляют так называемое Переходное, или Эхо-поколение. Они обладают характеристиками обоих поколений. Что-то Вы можете найти и в Интернете: 8. Чумаков, В. КК-3.5. Теория поколений [Электронный ресурс] // С. Новиков : иронические заметки психолога. – Режим доступа: http://www.svblog.ru/consult/KK-3/5/ (09.10.2012). 9. Альбац, Е. (2011) Они выросли в циничной среде. Историк Нейл Хоув [Электронный ресурс] // The New Times. — URL: http://newtimes.ru/articles/detail/33302 (15.01.2011). 10. Теория поколений : По материалам «Бизнес-журнала» [Электронный ресурс] // Энциклопедия маркетинга. – Режим доступа: http://www.marketing.spb.ru/lib-around/socio/generation.htm (09.10.2012).

Было ли это полезным? Да 1   Нет 0

К ВОПРОСУ О ПОКОЛЕННОЙ МОДЕЛИ ХОУВА-ШТРАУСА

В 1811 году в «Поэзии и правде» И.В. фон Гёте отмечает: «каждый, родившийся всего на десять лет раньше или позже, сделался бы совершенно другим» [1, c.19]. Однако, только столетие спустя это высказывание начало обретать научную форму. В 1901 году немецкий философ В. Дильтей обозначает, что корни базисных мышленческих установок, не доступных для осознанного контроля, лежат «в жизненном опыте бесчисленного множества поколений» [2, c. 218]. По Дильтею, специфика каждого отдельно взятого исторического отрезка складывается не из событий, в нём произошедших, но из впечатлений от событий; события в свою очередь складываются в настроения, интерференция которых создаёт мировоззрение: «Мировоззрения, содействующие пониманию жизни, выдвигающие полезные цели, сохраняются в борьбе, вытесняя более слабые в этом отношения. И в смене поколений жизнеспособные мировоззрения развиваются, становясь все совершеннее» [2, c. 222]. Мировоззрение поколения включает в себя общий стиль мышления и интерпретации событий, и каждому из поколений свойственно иметь свой тип мировоззрения.

Идентичная идея прослеживалась в поколенном методе Х.  Ортеги-И-Гассета. Историческую реальность момента философ определял, как «жизни людей в возрасте от тридцати до шестидесяти» обосновывая это тем, что «от тридцати до сорока пяти лет длится этап, когда человек, как правило, обретает новые мысли; по крайней мере именно в эту пору он закладывает основы собственного оригинального мировоззрения. В дальнейшем имеет место лишь полное развитие идей, выработанных в период от тридцати до сорока пяти лет» [3, с. 272-273]. Это говорит о том, что формирование уникальных черт поколения связано с событиями и настроениями, происходящими в период до 30 лет представителей поколения и определяющими их единство.

Однако, наиболее глубокой детализации этот подход приобрёл в теории поколений, разработанной в последней декаде прошлого века Н. Хоувом и У. Штраусом. Ключевой тезис поколенной аксиологии Хоува-Штрауса заключается в том, что особенности поколения выражены в его ценностях, которые формируются под влиянием внешних событий. Анализ культурной динамики в Америке с 1584 года позволил исследователям выявить ключевые категории поколенных культур:

1. Общественные движения [4, с. 71]. Общественные движения представлены двумя сменяющими друг друга субкатегориями. Во-первых, это кризисное положение государства, в условиях которого население теряют чувство безопасности. Во-вторых, это духовное пробуждение, которое, по мнению Хоува и Штрауса, случается с определённой периодичностью и выражается в резком росте интереса к социальной рефлексии и самоанализу. В качестве примера такого пробуждения приводится волна наркотизации и общей идеологии молодёжи в 60-70 годах ХХ века: попытки понять себя, постичь скрытую натуру определили дух времени тех десятилетий.

2. Биологическая фаза жизни [4, с. 60-61]. Всего совместно могут существовать четыре поколения: молодое (до 21 года), взрослое (22-43), среднее (44-65) и старшее (66-87). Сверсность рассматривается Хоувом и Штраусом как первичный признак коллективной идентичности.

3.  Поколенные (архе)типы. Первоначально Хоув и Штраус использовали четыре базовых поколенных типа: поколение идеалистов, поколение реакционеров, поколение цивилистов и поколение приспособленцев. Поколение идеалистов переживает молодость в посткризиснсую эпоху на заре духовного пробуждения общества, во взрослом возрасте развивают культуру самовлюблённости, в средней фазе жизни становятся моралистами, к старости склонны к предреканию новых гражданских кризисов. Поколение реакционеров проводит молодость в критике со стороны старших поколений во время духовного пробуждения, взрослыми готовы брать на себя риски, в среднем возрасте переживают гражданский кризис и склоняются к прагматике, к старости становятся затворниками. Цивилисты вырастают под защитой старших поколений на заре гражданских кризисов, взрослыми представляют собой склонных к героизму провокаторов гражданских кризисов, в среднюю фазу жизни и в старости сохраняют этот образ, к старости подвергаются атакам зарождающихся волн следующего духовного пробуждения. Поколение приспособленцев – это «тепличное» поколение, которое формируется под излишней опекой старших во время кризиса. В любом возрасте приспособленцы склонны к конформному поведению, безмятежности [4, 64-74]. Однако, в дальнейшем Хоув и Штраус изменили данную типологию, представив четыре поколенных архетипа: пророк, кочевник, герой и артист [5, 72-90].

Опыт применения теории Хоув и Штраус продемонстрировали на историографическом анализа США от средних веков до современности, выделяя события, сформировавшие мировоззрение поколения. Западная современность по модели поколений Хоува-Штрауса может быть представлена системой следующих поколений:

1. Поколение беби-бумеров (годы рождения: 1943-1960). Представляя собой поколение идеалистов, беби-бумеры стремились развить новую американскую духовность. Эти стремления выразились в таких субкультурах, как хиппи, юппи и пр. Рост криминальности стал ответом на пригородный конформизм. Люди, рождённые в этот период, сформировались в период стабильности американского государства, роста влияния США на другие страны, экономическое развитие.

2. Поколение Х (годы рождения: 1961-1981). Реакция поколения на высокий уровень социальных рисков, созданный духовными поисками предыдущего поколения, выразилась в цинизме и требовательности. Новая модель жизни человека предполагала раннее начало самостоятельной жизни, культ частной собственности и личной независимости. Институт семьи переживал кризис, ценности родственных связей сменялись ценностями индивидуализма. Сексуальная революция обозначила свободу личной жизни человека и право выбора женщин на аборт, что в свою очередь обернулось ростом подростковой беременности, увеличением числа заражённых венерическими болезнями, поздними браками и личностным фокусом на карьерный рост.

3. Поколение У (годы рождения: 1982-2005). Основным свойством типа поколений цивилистов – это организация социального порядка после эпохи общественных переворотов и кризисов. Поколению У, как одному из таких, предстояло организовать мир на рубеже миллениума (отчего альтернативным названием поколения стало «миллениалы») в условиях культурных войн и постмодерна. Они отметили усиление роли коллективного труда, образования и семьи (что выразилось через снижение количества абортов и разводов). Социальный статус родителя стал привлекать молодых людей, особенное внимание стало уделяться проблемам стандартизации обучения.

4. Поколение Z (годы рождения: 2005-2025), которое только начинает формировать свои особенности.

Модель Хоува-Штрауса, определённо обладает рядом значительных преимуществ. Во-первых, стоит отметить вклад в декомпонентизацию поколенной культуры. Из всего массива описанных в модели специфических черт поколенных групп можно определить пары семантических дифференциалов, описывающих особенности трудовой деятельности (самостоятельный труд – коллективный труд, физический труд – интеллектуальный труд, работа ради процесса – работа ради денег), организации быта (большая семья в общем доме – отдельное от родственников жильё, приёмы гостей – домашнее уединение), политики воспитания детей (контроль за детьми – либеральное воспитание детей, практика семейного совета – невмешательство в жизнь детей), познавательной деятельности (расширение знаний во многих областях – углубление знаний в одной области, сохранение традиций – отказ от традиций в пользу инноваций, коллективные интересы – интересы личности, проверенное и надёжное – новое и неизвестное, коллективная идентичность – ярко выраженная индивидуальность, полезная деятельность и результаты – размышления и вдумчивость, порядок и безопасность – свобода и независимость) и др. Во-вторых, она подводит к одному из наиболее перспективных решений проблемы разрыва и преемственности поколений засчёт детерминированности от внешних факторов. Разрыв-преемственность рассматривается как один динамичный процесс, который склоняется в сторону преемственности, когда традиционный тип интерпретации окружающего мира адекватно отражает потребности молодых поколений, и в сторону разрыва в тех случаях, когда опыт старших поколений не актуален для конкретного этапа развития социальной реальности.

Несмотря на это, анализ модели Хоува-Штрауса позволяет вычленить ряд спорных деталей. Во-первых, сомнения вызывает констатация мировоззренческой разницы у людей, рождённых, к примеру, в 1924 («Поколение GI») и 1925 («Молчаливое поколение») годах. Попытка придать теории излишний схематизм привела к тому, что представители разных поколений, рождённые на рубеже их смены, образовали бы две противоречащие друг другу общности в сверстной культуре. Во-вторых, настолько глобально сформулированные выводы вроде «склонности к заботе об экологии» придают модели характер мистического фатализма. Если бы в одной из стран удалось воспитать поколение людей, каждый из которых среди своих высших целей ставил бы проблемы экологического здоровья планеты, то сама проблема была бы в заметной степени решена как минимум на период продолжительности жизни этого поколения. В-третьих, анализ социальной реальности того или иного времени в данном подходе полностью нивелирует причинно-следственные связи. Речь идёт о том, что точкой поколенной бифуркации служат следствия (например, убийство Джона Кеннеди или трагедия 11 сентября), а предшествующие этому причины остаются в картине мира предшественников. Вместе с тем, поколенные циклы, которые в своей теории отмечали Хоув и Штраус, также не обладают отчётливой логикой: Вьетнамская война является одним из крупнейших военных конфликтов, унёсших жизни сотням тысяч людей, но по схеме Хоува-Штрауса этот период считается пробуждением, в то время как другие войны обозначены кризисом. В-четвёртых, в своих трудах Хоув и Штраус никогда не привлекают данные статистических служб, свидетельствуя о росте или упадке уровня криминальности, количества беременностей, абортов. Если выводы о ценностях современных поколений могли быть построены на базе наблюдения, то тезисы об аксиологической системе поколений доиндустриального общества не сопровождаются никаким аргументом или комментарием. Такого же скепсиса заслуживают и выводы о впечатлениях от пережитых событий. Этот аспект затрудняет возможность повторения эксперимента или его непосредственной адаптации в других странах.

Таким образом, модель Хоува-Штрауса может рассматриваться как научно-популярная попытка интеграции нескольких подходов к исследованию поколений, в которой отразились Дильтея, Ортеги-и-Гассета и другие подходы к систематизации представлений о поколении как о культурной общности.

Библиографический список

1. Гете И. Поэзия и правда. Из моей жизни. М.: Захаров, 2003.

2. Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах // Культурология. ХХ век: Антология. М.: Юрист, 1995.

3. Ортега-и-Гассет Х. Избранные труды: пер. с исп./ Сост., предисл. и общ. ред. A.M. Руткевича. М.: Издательство «Весь Мир», 1997.

4. Strauss W., Howe N. Generations: The History of America’s Future 1584 to 2069. New York: William Morrow, 1991.

5. Strauss W., Howe N. The Fourth Turning: An American Prophecy. New York: Broadway Books. 1997.

THE QUESTION OF GENERATIONAL MODELS HOVE-STRAUSS

A.V. Golubinskaya, postgraduate, junior researcher

National Research Nizhny Novgorod state university to them. N.I. Lobachevsky

(Russia, Nizhny Novgorod)

Abstract. In Russia, the theory of generations Howe-Strauss became popular in the interpretation of E.M. Shamis and other representatives of the project «RuGenerations». Despite the fact that the team originally positioned itself as a commercial project for solving business and management problems, more and more domestic researchers refer to the development of the project in their scientific works. This suggests that the concept has considerable research potential, but a lack of theoretical understanding of the problem in the context of Russian realities, scientists are forced to seek academic information to the business coaches in the areas of leadership and advertising. In this regard, this article is an attempt to understand generational model Hove-Strauss, from a scientific point of view, the evaluation of its fundamental and applied resources.

Keywords: model of the Howe-Strauss theory of generational, generation, event-interpretative approach, generational community.

Что у вас, ребята, в головах?

Ответ можно найти в теории поколений, которую обосновали в начале 90-х два автора – историк Уильям Штраус и экономист Нил Хоув. В 1992 году вышла их первая совместная книга – «Поколения», а в 1997 году вторая – «Четвертое превращение».

Суть их идеи сводится к тому, что ротация поколений происходит примерно так же, как цикличность в природе – лето, осень, зима, весна. То же самое и с людьми. В смене поколений есть некая периодичность (ступенчатость): четыре вида моделей характерного поведения, которые сменяют друг друга. 

Штраус и Хоув определяют поколение как совокупность всех людей, рождённых в промежуток времени, составляющий примерно 20 лет. Они сталкиваются с одинаковыми ключевыми историческими событиями и социальными веяниями; они разделяют определённые общие убеждения и модели поведения.

Каждый период длится 20-22 года. Четыре периода составляют полный цикл, продолжающийся приблизительно 80-90 лет, которые авторы называют «длинная жизнь человека» и «естественный век». Как только поколение вступает в следующую жизненную фазу (и новую социальную роль), фундаментально меняются настроение и поведение, давая возможность новому поколению проявить себя. Следовательно, считают авторы, существует зависимость между историческими событиями и поколенческими типами. Конкретные примеры они брали из истории США.

Теория Хоува и Штрауса нашла своих сторонников среди ученых всего мира, в том числе и в России. Её «спроецировали» на историю России XX-XXI веков, и вот какие портреты «наших» поколений получились.

Поколение «зима» — люди 1922-1943 годов рождения. Их детство и юность были связаны с угрозой личному выживанию, общей нестабильностью жизни. Поэтому они ценят моральные авторитеты, отличаются социальной покорностью и нормативностью, способностью к методичной работе. В их детстве находятся истоки поразительно стабильной преданности дачам и огородам, где поколение выживших может успокоить тайные страхи голода, копая выращенную своими руками картошку или собирая урожай собственных яблок, ягод и прочего.

Поколение «весна» — родившиеся в 1943-1963 годы. Для его представителей главными ценностями стали преодоление ограничений и общественная активность. Они коллективисты, ценят вовлеченность в общее дело, идентифицированы с интересами больших коллективов. Они приумножают то, что удалось сберечь и засеять тем, кто выжил в предшествующий период. Именно они внесли большой вклад в развитие туризма в стране.

Поколение «лето» — люди, родившиеся в 1963–1983 годах, получили ещё одно название — «кочевники». Они выросли в эпоху холодной войны, привыкли полагаться на самих себя, слабо верят авторитетам, сосредоточены на индивидуальном развитии и с недоверием относятся ко всякого рода общественным движениям. В основной своей массе — циники и прагматики. Личное время для них становится ценностью, и они уже не готовы отдавать его просто так, во имя общего блага, им нужен прагматический смысл индивидуального существования.

Поколение «осень» — 1982–2002 годы рождения. Родившиеся в этот период стали свидетелями крушения старого мироустройства и бурного всплеска информационных технологий. Они с легкостью понимают мир виртуальной коммуникации, пользуются блогами, готовы к трудовой миграции и работе на удаленном доступе. Им уже гораздо более важна принадлежность к какой-либо крупной транснациональной корпорации или ее отечественным «дочкам», они ориентированы на бренд и общественное признание. Для них важен качественный отдых и стимуляция удовольствия.

В 2000 г. всё те же Хоув и Штраус опубликовали своё новое исследование, назвав его «Восхождение поколения Миллениума…» В нем они рассказывали о поколении, которое на тот момент достигало совершеннолетия, и старшие его представители в 2000 г. уже заканчивали среднюю школу. Штраус и Хоув показывают, как на смену пессимизму и отчуждённости их родителей («осени») приходят оптимизм и активная жизненная позиция. Исследователи отмечают, что поколение Миллениума предъявляет высокие требования к миру; его представители менее жестоки, вульгарны и сексуально озабочены, чем та подростковая культура, которую взрослые создают для них. В течение следующего десятилетия они изменят понимание молодости. Согласно авторам, поколение Миллениума может стать новым Великим поколением.

С 2002 года началось формирование нового поколения, получившего название «поколения Z» («зима»). Они снова находятся в ситуации угрозы международной безопасности, вызванной глобальным переустройством миропорядка, пандемией. Насилие становится анонимным, открытые войны замещаются терактами, и вновь фоном маячит тема личного выживания. Раннее детство этих людей связано с электронными устройствами, они приучены к переработке большого количества информации. За день они перерабатывают такое количество разнонаправленной информации, объем которой раньше создавал информационное содержание всей жизни человека средних веков. Поэтому их мышление характеризуется приоритетом скорости. В отличие от предыдущего поколения они критичны к моде, со скепсисом относятся к социальным трендам, хотят независимости от общественного сознания. У них начинает вновь входить в моду прагматизм и профессионализм.

Основные ценности этой «зимы» – индивидуальное творчество и сочетание свободы с профессиональной реализацией и креативностью.

Теория поколений нашла своё практическое применение и у маркетологов, чья задача – заставить сделать покупку любого, пришедшего в магазин или супермаркет или автосалон; для рекламщиков – для той же цели; для педагогов, психологов-практиков, управленцев, кадровиков – то есть для целой армии специалистов, которые должны профессионально, грамотно управлять и манипулировать людьми.

Ну, не мешало бы и нам с вами иметь представление о тех, кто рядом. – Может, тогда меньше будет семейных или служебных конфликтов и недопонимания?

Фото pixabay.com

Воспроизведение любых материалов сайта на других интернет-ресурсах разрешается при обязательном указании источника в формате гиперссылки https://gtn-pravda.ru.

чего хотят от работы поколения Х, У и Z?

Для «иксов» характерны индивидуализм и категоричность, для «игреков» – открытость и доверие, а «зеты» прагматичны, учатся всему в YouTube и мыслят образами… Давайте разберемся, как теория поколений может помочь выстроить рабочие отношения.

В 1990 году двое ученых – Нейл Хоув и Вильям Штраус – издали книгу «Поколения». Вскоре после этого на рынке труда стали появляться молодые специалисты, совершенно не похожие на предшественников своими ценностями и отношением к работе. Их опытных старших товарищей охватила паника: старые методы мотивации перестали работать, как вести себя с молодыми коллегами – не понятно. Работа Хоува и Штрауса пришлась как нельзя кстати: она объяснила причины различий между поколениями.

Теория поколений стала настолько популярна, что мир вот уже 20 лет изучает особенности работы с миллениалами с ее помощью.

В результате с миллениалами (поколением У) разобрались достаточно хорошо. Но почему никто не говорит об остальных поколениях? Ведь теперь миллениалам нужно учиться взаимодействовать со своими предшественниками, а также со всё прибывающим поколением Z. 

Давайте вместе разберемся, что теория поколений говорит о молчаливом поколении, беби-бумерах, поколении Х, поколении У и пока еще мало изученном поколении Z.

Представители молчаливого поколения родились в период с 1925 по 1943 год. Сейчас их нечасто встретишь среди коллег — большинство «молчаливых» уже закончили свою трудовую деятельность. Тем не менее именно они во многом сформировали ту классическую корпоративную культуру, образ которой закрепился в нашем сознании. Молчаливое поколение росло в военный и послевоенный период, активно отстраивало страны и экономики, закладывало базовые ценности корпоративного мира. В основе их мировоззрения лежало понятие служения и долга. Люди молчаливого поколения верят в выслугу лет, тяжелый труд как путь к успеху, стабильность и дисциплину.

Что ценят? От них мы и сейчас слышим советы вроде «Зачем уходить на новую работу, тут же стабильность и зарплата хорошая» или «Ты лучше тут поработай, глядишь, лет через 10 до начальника дослужишься». Нужно отдать им должное – их верность и лояльность к работодателю поистине восхищают.

Поколение беби-бумеров

Беби-бумеры (рожденные в период примерно с 1943 по 1960 год) – это люди общения, идеализма и коллектива. Смелое и романтичное, это поколение росло в атмосфере веры в светлое будущее и создание лучшего мира. На фоне послевоенного развития экономики и появления огромного количества новых товаров представители этого поколения ассоциировали обладание определенными вещами со статусом. Это их мы можем благодарить за укрепившееся представление о том, что именно деньги являются признаком успеха. Соответственно, работа для беби-бумеров – это способ заработать деньги, достичь успеха и укрепить свой статус.

Что ценят? Беби-бумеры часто трудоголики, они ценят опыт и профессионализм в узкой сфере. Сегодня это наши самые старшие и опытные коллеги, которые готовые делиться своей экспертизой.

Как взаимодействовать? Программы наставничества внутри организации – отличный способ вовлечь сотрудников-бумеров, подтвердить их статус в коллективе и передать ценный опыт молодым коллегам. Важный источник мотивации для беби-бумеров – это признание их работы и вклада. Поэтому бумеры оценят публичное поощрение своих заслуг и празднование успехов.

В период примерно с 1961 по 1981 год на свет появилось поколение Х. «Иксы» росли в период перемен, холодной войны, распада стран и появления новых. Мир менялся у них на глазах, родители много работали, поэтому представители поколения Х выросли индивидуалистами и одиночками. 

Что ценят? Это люди, которые ценят самостоятельность, независимость и возможность самореализоваться. «Иксы» видели, как стремительно мир движется вперед, и сделали для себя вывод: нужно не просто сидеть на месте, нужно постоянно развиваться. Их родители много времени проводили на работе, что часто влияло на отношения в семье. Поэтому поколение Х выбрало для себя философию, в рамках которой работа – это не жизнь, работа – это для жизни. 

Именно «иксы» сформировали и развили популярный нынче подход work-life balance.

Как взаимодействовать? Если хотите демотивировать представителя поколения Х – создайте ему условия тотального микроменеджмента. Когда «икса» контролируют на каждом мельчайшем этапе работы, это не позволяет ему доказать самостоятельность и способность самому находить эффективные способы достижения результата. Поэтому своим коллегам-«иксам» стоить давать больше пространства и ответственности. Если им понадобится помощь с чем-то, они сами о ней попросят.

О миллениалах (родившихся примерно с 1982 по 2000 год) сказано уже немало. «Игреки» росли в условиях стремительного развития технологий, мир становился более открытым, стирались границы, становилась доступной самая разная информация. Родители старались дать им максимум и вырастить уверенными в себе людьми. Миллениалы ходили на десятки кружков, получали доступ к новым возможностям и жаждали внимания семьи. Родители, поглощенные работой, не всегда могли уделить миллениалам достаточно времени и периодически пытались компенсировать это гиперопекой. В результате поколение У часто зависит от обратной связи и одобрения, ожидая этого от руководства.

Что ценят? Насмотревшись на родителей, посвятивших свою жизнь нелюбимой работе, миллениалы выросли с желанием заниматься только тем, что нравится. Поэтому в работе они со страстью берутся только за то, что им интересно, что дает ощущение развития и приносит пользу.

Как взаимодействовать? Если хотите, чтобы миллениал был заинтересован в задаче, объясните ему, как ее выполнение влияет на общий результат команды или компании. Понимание своей роли и собственного вклада в общее дело – важный стимул для «игреков». Для миллениалов важно найти свое место, а не просто работу. Для них важна открытая, дружелюбная, часто почти семейная атмосфера в коллективе. Они ожидают активной коммуникации с коллегами и начальством.

Бюрократия и бессмысленные правила – вот что действительно может удручать «игрека».

К этому поколению относят всех, кто родился после 2000 или даже 1996 года. Люди-Z не знают мира без технологий: смартфонов, доступа к интернету, социальных сетей и стримингов. Для них заряд батареи и доступ к девайсу – базовая потребность. Сейчас «зеты» в большинстве своем еще учатся, но многие уже во время учебы участвуют в общественных движениях, запускают собственные стартапы и социальные проекты, стажируются в компаниях. Ожидается, что поколение Z встряхнет корпоративный мир не меньше миллениалов.

Что ценят? «Зеты»– прагматичное поколение. Для них комфортные условия труда и хорошая зарплата – базовые ожидания от работы. Тем не менее для поколения Z важно, чтобы ценности компании соответствовали их личным ценностям, а возможность сделать мир лучше – не менее значимый критерий в работе, чем у миллениалов.

Как взаимодействовать? Для «зетов» практически не существует авторитетов, а всю информацию они проверяют на достоверность в интернете. Поэтому для них ваш статус эксперта не всегда имеет значение. Что они оценят, так это готовность быть открытым, получать и давать обратную связь, признавать ошибки, меняться и использовать новые подходы.

Теория поколений – не панацея, которая отвечает на все вопросы по работе с людьми. Тем не менее она дает нам подсказки и помогает лучше понять, что повлияло на формирование наших ценностей и как это отражается на работе. И главное – теория поколений показывает: мы действительно разные, и то, что работало для одних, не обязательно будет работать для других.

Также читайте статью Ирины Прокофьевой «10 вещей, которые сделают вас более эффективными»

(PDF) Поколение Z или поколение фиджитал в условиях деловой среды

предпочтениями, что в свою очередь связано с рыночными механизмами управления

продажами в пространстве современного глобального рынка.

В то же время, исследуя социально-психологический портрет поколения Z, аналитики,

отмечая прогрессивные характеристики нового поколения и новации, которые оно несет с

собой в деловой мир, всерьез озабочены тем, что в новых условиях идет процесс размывания

ценностных ориентиров этого поколения, и, прежде всего, традиционных ценностей. В

частности, это мировоззренческий разрыв с родителями, девальвация ценностей семьи, и

таких, казалось бы, незыблемых основ человеческого бытия в социуме как уважение к

истории, почитание старших, понятия дружбы, чести, достоинства, уважительное

отношение к женщине, уважение личного пространства и таких его производных как тайна

личной переписки и авторское право и др.

Технологический детерминизм, обусловивший изменение шкалы ценностей молодого

поколения на фоне информационной перегрузки, привел к тому, что многие его

представители менее ответственны и исполнительны, обладают довольно низкими

коммуникативными способностями, не умеют работать в команде (в отличие, например, от

представителей поколения Y. В настоящее время именно представители этого поколения

являются полноправными и достойными участниками конкурса «Лидеры России»). И, хотя,

по-прежнему, в цене брендованность работодателя и морально-этическая сторона бизнес-

среды, однако готовность работать для большой компании не означает для нового

поколения готовности работать в большой компании и т.п. Такая особая направленность

нового поколения на себя, обусловленная, подчеркнем еще раз, прежде всего

технологической природой цифровой коммуникации, во многом определила свободу как

главную поведенческую ценность поколения Z в реальных и виртуальных практиках его

бытия. Однако, как подчеркивают аналитики, несмотря на то, что в современной

инновационной, креативной, личностно-ориентированной культуре, одна из главных

ценностей и поведенческих особенностей нового поколения – демонстрация

приверженности этой свободе, «тем не менее, определенным нормам должна подчиняться

самая духовно независимая личность – без этого невозможна совместная жизнь людей,

требующая, чтобы свобода каждого была ограничена свободой других, в противном случае

поведение человека становится асоциальным – хулиганским, преступным, как минимум

эпатажным, и свобода вырождается в произвол» [12, с. 166]. В условиях цифровых реалий,

когда взаимодействие в сети имеет зачастую просто неуправляемый характер, значимость

этих норм становится непреходящей. Отсюда актуализация цифровой культуры и, в

частности, такой его важной составляющей как цифровой этикет.

Цифровой этикет представляет собой нормативно-этическую многоуровневую систему

регуляции поведения людей в сети, среди ее ценностных оснований – сам человек и его

отношение к другому/другим на всех уровнях взаимодействия (межличностном, деловом,

представительском), а также умение взаимодействовать с новыми технологиями. При этом

следует еще раз особо подчеркнуть, что в новых условиях этикет, как и вся

коммуникативная составляющая современного социума, существует в трех

пространственных измерениях – в реальном, цифровом, а также при их взаимодействии. В

настоящее время речь идет о формировании Нового этикета, который реализует

сущностные характеристики этикетной коммуникации в этих пространственных

измерениях, при этом особое внимание должно уделяться фиджитал взаимодействию,

которое, к сожалению, все еще находится в серой зоне, поскольку например, нормы,

ограничивающие спонтанные поведенческие практики пользования гаджетами в условиях

повседневности все еще не выработаны, а бездумное поклонение «цифре» превратило

молодое поколение в «общество опущенных голов». В то же время следует отметить, что в

условиях деловой среды, несмотря на то, что новое поколение с необходимостью вносит

достойную лепту в ее развитие, сама деловая среда, принимая его новации, одновременно

противостоит разрушению поведенческой культуры современного корпоративного и

делового мира, которое несет с собой это поколение с его ориентацией на себя и свою на

Раздел 4. Культурология киберпространства

Теория поколений. Книга Четвёртое превращение (The Fourth Turning) Штраус и Хоув в кратком: perfume007 — LiveJournal

Уильям Штраус и Нил Хоув сотрудничали с конца 1980-х годов, когда они начали работу над книгой «Поколения», которая рассматривает историю США как последовательность поколенческих биографий. До этого оба автора писали про поколения: Штраус — про поколение бэби-бума и солдат Вьетнамской войны, а Хоув — про Великое (Величайшее) поколение и федеральные программы субсидий. Интерес исследователей к поколениям как к более широкой теме возник после их встречи в Вашингтоне и обсуждения связей между их предыдущими работами.

Их интересовало, почему бэби-бумеры и представители Величайшего поколения по-разному смотрят на мир и какой именно опыт повлиял на их мировоззрение. Их также волновал вопрос, существовали ли поколения, которые вели себя подобным образом. Исследование показало, что существуют исторические аналогии между прошлыми и настоящим поколениями. В итоге оба автора обнаружили повторяющуюся модель поведения четырёх типов поколений в англо-американской истории, каждому из которых присущ особый собирательный образ и соответствующий цикл четырёх разных типов эпохи, каждый со свойственным ему настроением. Основы этой теории были изложены в книге «Поколения» (1991). Подробный анализ теории поколений и проработанную терминологию Штраус и Хоув предложили в книге 1997 года «Четвёртое превращение».
«Поколения» помогли популяризировать идею о том, что люди определённой возрастной группы склонны разделять особый набор убеждений, отношений, ценностей и моделей поведения, так как они росли в одинаковых исторических условиях. В середине 1990-х годов Штраус и Хоув начали получать запросы от организаций, которые желали знать, как понимание поколенческих особенностей могло бы решить их стратегические проблемы. Исследователи были признаны пионерами в данной области и часто выступали на конференциях и мероприятиях, а также открыли консалтинговую компанию LifeCourse Associates.

В 1993 году вышла вторая книга авторов «Тринадцатое поколение» (13th Gen: Abort, Retry, Ignore, Fail), посвященная изучению поколения X — поколения людей, родившихся между 1961 и 1981 годами (это поколение в США называют тринадцатым, так как оно стало тринадцатым по счёту с момента появления американской нации). Книга показывает, как исторические события и перемены — представители этого поколения были детьми во время так называемой революции сознания (контркультурная революция в США с середины 1960-х до середины 1970-х, связанная с распространением рок- и попмузыки, массовой культуры, психоделических практик, выразившаяся в движении хиппи, движениях против Вьетнамской войны и за отмену военного призыва, движениях за равноправие расовых меньшинств) — сформировали их прагматизм.

В 1997 Штраус и Хоув опубликовали «Четвёртое превращение: американское пророчество» (The Fourth Turning: An American Prophecy), в котором более подробно рассматривались идеи, высказанные в «Поколениях». Авторы начали использовать более красочные названия для поколенческих архетипов, например, Граждане стали Героями, Приспособленцы — Художниками, а также стали называть поколенческие циклы превращениями. Заглавие, отсылающее к первой книге, означает кризисный период, который, по мнению исследователей, должен был начаться после смены тысячелетий.

В 2000 году авторы опубликовали работу «Восхождение поколения Миллениума: следующее Великое поколение» (Millennials Rising: The Next Great Generation). В ней исследуется характер поколения, которое на тот момент достигало совершеннолетия и старшие представители которого заканчивали среднюю школу в 2000 году. Штраус и Хоув показывают, как сегодняшние подростки и молодые взрослые пересматривают понятие молодости: на смену пессимизму и отчужденности их родителей приходят оптимизм и активная жизненная позиция. Исследователи отмечают, что поколение Миллениума предъявляет высокие требования к миру; его представители менее жестоки, вульгарны и сексуально озабочены, чем та подростковая культура, которую взрослые создают для них. В течение следующего десятилетия они изменят понимание молодости. Согласно авторам, поколение Миллениума может стать новым Великим поколением.

Поколение: определение
Штраус и Хоув определяют поколение как совокупность всех людей, рожденных в промежуток времени, составляющий примерно 20 лет, или одну фазу жизни: детство, молодость, средний возраст и старость. Поколение можно идентифицировать, если оно соответствует трем критериям. Во-первых, представители одного поколения разделяют одну историческую эпоху: они сталкиваются с одинаковыми ключевыми историческими событиями и социальными влияниями, находясь на тех же жизненных фазах. Во-вторых, они разделяют определенные общие убеждения и модели поведения. В-третьих, зная об опыте и особенностях, которые они разделяют со своими ровесниками, представители одного поколения также будут разделять и чувство принадлежности к данному поколению.

Штраус и Хоув утверждают, что они выработали своё определение поколения на основе трудов различных авторов и мыслителей: от древних писателей, как Полибий и Ибн Хальдун, до относительно современных социальных теоретиков, как Хосе Ортега-и-Гассет, Карл Маннгейм, Джон Стюарт Милль, Эмиль Литтре, Огюст Конт и Франсуа Мантре.

Поколенческие превращения и архетипы
Превращения
Работая над «Поколениями» Штраус и Хоув обнаружили некую модель в развитии поколений, на которую влияли исторические события, относящиеся непосредственно к поколениям. Авторы назвали эту модель превращениями (или периодами). В «Поколениях» и более детально в «Четвертом превращении» они выявляют четырёхступенчатый цикл социальных и настроенческих эр (превращений).
Подъём
Согласно Штраусу и Хоуву, первое превращение — Подъём. Это пост-кризисный период, когда институты сильны, а индивидуализм слаб. Общество уверено в том, чего оно хочет добиться сообща, однако люди, не включенные в это движение, часто страдают от необходимости следовать правилам, общим для всех.
По мнению авторов, самый недавний Подъём наблюдался в США после Второй мировой войны и завершился убийством Джона Кеннеди 22 ноября 1963 года.
Пробуждение
Согласно теории, второе превращение — Пробуждение. Это период, когда институты подвергаются нападкам во имя личной и духовной автономии. Как только общество достигает пика своего развития, людей внезапно начинает утомлять дисциплина, и они хотят вернуть себе индивидуальность. Молодые активисты смотрят на период Подъёма как на эпоху культурной и духовной бедности.
Штраус и Хоув считают, что недавним Пробуждением стала «революция сознания», которая охватывает период с середины 1960-х (университетские и городские протесты) до переизбрания Рональда Рейгана.
Спад
Согласно Штраусу и Хоуву, третье превращение — Спад. Настроение этого периода во многом противоположно Подъёму: институты слабы и лишены доверия, тогда как индивидуализм процветает. Подъёмы следуют за Кризисами, поэтому общество жаждет объединяться и строить. Спады приходят на смену Пробуждениям, вот почему общество разобщено и хочет наслаждаться жизнью. Авторы отмечают, что последний Спад соответствовал периоду экономического бума в США и длился с середины 1980-х до конца 2000-х.
Кризис
По мнению исследователей, четвёртое превращение — Кризис. Это период, когда институциональные структуры разрушены и созданы вновь для выживания нации. Гражданские власти приходят в себя, культура меняет направление и служит нуждам общества, и люди постепенно начинают осознавать себя в качестве членов некой более крупной группы. В США последний Кризис начался с биржевого краха 1929 года и завершился окончанием Второй мировой войны. Величайшее поколение, рожденное 1901—1924 гг., в этот период достигло совершеннолетия. Их уверенность, оптимизм и стремление к единению стали воплощением духа этой эпохи. Согласно авторам, поколение Y во многом похоже на молодёжь Величайшего поколения. Особенно это касается таких черт, как увеличение вовлечённости в гражданскую активность, улучшение поведения и коллективная уверенность.
Цикл
Каждый период длится 20-22 года. 4 периода составляют полный цикл, продолжающийся приблизительно 80-90 лет, который авторы называют saeculum, что в переводе с латыни значит «длинная жизнь человека» и «естественный век».
Смена поколений приводит в движение цикл превращений и определяет его периодичность. Как только каждое поколение вступает в следующую жизненную фазу (и новую социальную роль), фундаментально меняются настроение и поведение, давая возможность новому поколению проявить себя. Следовательно, существует зависимость между историческими событиями и поколенческими типами. Исторические события формируют поколения в детстве и молодости; потом, будучи родителями и лидерами в середине жизни и в старости, поколения формируют историю.

Каждое из четырёх превращений имеет особое настроение, которое повторяется каждый новый цикл. Штраус и Хоув назвали эти периоды «сезонами истории». Пробуждение они сравнили с летом, а Кризис — с зимой. Подъём и Спад — переходные сезоны, схожие с весной и осенью. Штраус и Хоув обнаружили 26 Превращений за 7 циклов англо-американской истории с 1435 года до сегодняшнего дня.

В основе идей Штрауса и Хоув лежит смена двух разных превращений — Кризисов и Пробуждений. Оба этих периода характеризуются тем, что люди, их пережившие, наблюдали такие исторические события, которые сильно изменили их социальную среду. Кризисы — это периоды, отмеченные серьезными гражданскими переворотами, когда общество фокусируется на том, чтобы реорганизовать внешний мир институтов и публичного поведения (последний американский Кризис длился с Великой депрессии до конца Второй мировой войны). Пробуждения — периоды, отмеченные культурным и религиозным обновлением, когда общество фокусируется на том, чтобы изменить внутренний мир ценностей и личностного поведения (последнее американское Пробуждение совпадает с «революцией сознания» 1960-х и 1970-х гг.). Во время Кризисов существование опасности приводит к консенсусу в обществе, практике персональной жертвы и строгому институциональному порядку. Во время Пробуждений популярность получает практика индивидуализма, а институциональный порядок терпит нападки со стороны новых общественных идеалов и духовных задач. По мнению авторов, примерно каждые 80-90 лет (длинная жизнь одного человека) в американском обществе происходит национальный Кризис. За 40-45 лет до Кризиса общество переживает Пробуждение.

Описывая этот цикл Кризисов и Пробуждений, Штраус и Хоув отталкивались от работ других историков и социологов, которые обнаружили длинные циклы в американской и европейской истории. Цикл Кризисов Штрауса-Хоува можно соотнести с длинными циклами войны, изученными такими учеными, как Арнольд Тойнби и Куинси Райт, и с геополитическими циклами, которыми занимались Уильям Р.Томпсон и Джордж Модельски. Штраус и Хоув утверждают, что их цикл Пробуждений соответствует работе Энтони Уоллеса о «моментах оживления». Авторы также заявляют о том, что повторяющиеся Кризисы и Спады отсылают к двухчастным циклам в политике (Волтер Дин Бернхам, Артур Шлезингер-отец и сын), международных отношениях (Фрэнк Клингберг) и экономике (Николай Кондратьев). Кроме того, Штраус и Хоув брали в расчет и долгосрочные колебания в криминологии и токсикомании.

Архетипы
Штраус и Хоув выделяют 4 вида поколенческих архетипов, которые повторяются последовательно в ритме цикла Кризисов и Пробуждений. В книге «Поколения» авторы называют эти архетипы Идеалист, Реагирующий, Гражданский и Приспособляющийся. В «Четвертом превращении» они меняют терминологию: появляются Пророк, Странник, Герой и Художник. Поколение каждого из архетипов разделяет не только место в истории, но и базовые отношения к семье, риску, культуре, ценностям и гражданской активности. Поколения, имеющие одинаковый исторический опыт в начале жизни, формируют коллективный портрет и живут согласно похожим жизненным сценариям. На сегодняшний момент Штраус и Хоув обнаружили 25 поколений в англо-американской истории, каждому из которых соответствует определенный архетип. Авторы описывают архетипы следующим образом:

Пророк
Поколение Пророков рождается к концу эпохи Кризиса, во время оживления жизни общества и консенсуса по поводу нового социального порядка. Будучи детьми пост-кризисного периода, в юном возрасте Пророки избалованны, совершеннолетия они достигают молодыми эксцентричными предвестниками Пробуждения. В середине жизни они сосредотачиваются на морали и принципах, а в конце жизни, на правах старейшин, руководят очередным Кризисом.
Странник
Поколение Странников рождается в эпоху Подъема, время социальных идеалов и духовных исканий, когда молодые люди яростно критикуют устоявшийся порядок. Странники растут незащищенными детьми в период Пробуждения, достигают совершеннолетия в качестве отчужденных молодых людей эпохи пост-Пробуждения, становятся прагматичными взрослыми лидерами в Кризис и встречают старость после этого периода с большим запасом жизненных сил.
Герой
Поколение Героев рождается после Пробуждения, во время Спада, периода индивидуального прагматизма, уверенности в своих силах и невмешательства. Герои растут как очень оберегаемые дети пост-Пробуждения, достигают совершеннолетия молодыми оптимистами, ориентированными на интересы группы, во время Кризиса, становятся энергичными и чрезвычайно уверенными в себе взрослыми и превращаются в политически-могущественных пожилых людей, встречающих очередное Пробуждение.
Художник
Поколение Художников рождается после Спада, во время Кризиса, когда серьезные угрозы упрощают социальные и политические сложные схемы в пользу общественного консенсуса, учреждений, занимающихся активной деятельностью, и этики и индивидуальности, принесенных в жертву. Художников-детей чрезмерно оберегают взрослые, занятые Кризисом, они достигают совершеннолетия социализированными приспособленцами в пост-Кризисном мире, становятся взрослыми лидерами, ориентированными на активную деятельность во время Пробуждения и превращаются в рассудительных пожилых людей в эпоху пост-Пробуждения.

Выводы
Средняя продолжительность жизни — 80 лет, и состоит из четырёх периодов длительностью ~ 20 лет:
детство → молодость → средний возраст → старость;
Поколение — это совокупность людей, которые рождаются каждые 20 лет:
Бэби-бумеры → поколение X → поколение Y → поколение Z.
Каждое поколение переживает 4 превращения:
Подъём → Пробуждение → Спад → Кризис.
Поколение считается доминантным или рецессивным в зависимости от того превращения, которое оно пережило в молодости. Однако когда молодое поколение достигает совершеннолетия и определяет свой коллективный портрет, взрослое поколение, противоположное первому, достигает своего пика.
Доминантное поколение: независимое поведение и главная роль в формировании эпохи.
Рецессивное поколение: зависимая роль в формировании эпохи.
Доминантные поколения: Пророк — эпоха подъёма; Герой — эпоха спада.
Рецессивные поколения: Странник — Пробуждение, Художник — Кризис.

Поколения в англо-американской истории
Поколение Архетип Годы рождения Превращение и ключевые события
Цикл позднего Средневековья
Артурианское поколение Герой 1433-1460 (28) Спад: Окончание Столетней войны
Поколение гуманистов Художник 1461-1482 (22) Кризис: Война Алой и Белой розы
Цикл Реформации (105)
Поколение Реформации Пророк 1483-1511 (29) Подъём: Английский Ренессанс
Поколение репрессий Странник 1512-1540 (29) Пробуждение: Реформация
Елизаветинское поколение Герой 1541-1565 (25) Спад: Нетерпимость и мученичество
Парламентское поколение Художник 1566-1587 (22) Кризис: Непобедимая армада
Цикл Нового Света (113)
Пуританское поколение Пророк 1588-1617 (30) Подъём: Старая добрая Англия
Рыцарское поколение Странник 1618-1647 (30) Пробуждение: Английская революция
Славное поколение Герой 1648-1673 (26) Спад: Реставрация Стюартов
Просвещенное поколение Художник 1674-1700 (27) Кризис: Война Короля Филипа/
Славная революция
Революционный цикл (91)
Поколение пробуждения Пророк 1701-1723 (23) Подъём: Августинская эпоха
Поколение свободы Странник 1724-1741 (18) Пробуждение: Великое пробуждение
Республиканское поколение Герой 1742-1766 (25) Спад: Война с французами и индейцами
Поколение компромисса Художник 1767-1791 (25) Кризис: Американская и Французская революции
Цикл Гражданской войны (68)
Трансцендентное поколение Пророк 1792-1821 (30) Подъём: Эра добрых чувств
Позолоченное поколение Странник 1822-1842 (21) Пробуждение: Второе Великое пробуждение
Герой 0
Прогрессивное поколение Художник 1843-1859 (17) Кризис: Гражданская война в США
Цикл «великой силы» (83)
Миссионерское поколение Пророк 1860-1882 (23) Подъём: Реконструкция Юга/Позолоченный век в США
Потерянное поколение Странник 1883-1900 (22) Пробуждение: Третье Великое пробуждение
Величайшее поколение Герой 1901-1924 (24) Спад: Первая мировая война/Сухой закон в США
Молчаливое поколение Художник 1925-1942 (18) Кризис: Великая депрессия/Вторая мировая война
Цикл Миллениума (78)
Бэби-бумеры Пророк 1943-1960 (18) Подъём: Pax Americana
Поколение X / 13-е поколение 1 Странник 1961-1981 (21) Пробуждение: Революция сознания
Поколение Y / Поколение Миллениума 2 Герой 1982-2004 (23) Спад: Культурные войны, Постмодернизм
Поколение Z / Поколение Родины 3 Художник 2005-наши дни Кризис: Мировой экономический кризис (с 2008 года), Изменение климата, Война против терроризма, Пандемия COVID-19

Примечание
Согласно приведенной таблице, поколенческие типы в англо-американской истории сохраняли повторяющийся порядок превращений на протяжении 500 лет с единственным отклонением в цикле Гражданской войны. Причины этого кроются в самом опыте пережитого конфликта: поколение Героев продемонстрировало худшие качества своего коллективного характера, и их дети-представители Прогрессивного поколения выросли скорее запуганными, чем благородными, что предполагал их архетип.

Штраус и Хоув оперируют понятием «13-е поколение» вместо более употребляемого «поколения X» в своей книге, которая увидела свет всего за несколько недель до работы Дугласа Коупленда «Поколение X». Такой порядковый номер поколение получило, так как оно стало тринадцатым с момента обретения независимости США.

Хотя на сегодняшний момент не существует общепринятого наименования этого поколения, поколение Миллениум (название, придуманное Штраусом и Хоув) в США получило широкое распространение. Другие названия: поколение Y (так как оно следует за поколением X) и Интернет-поколение.

Хоув и Штраус в книге «Поколения» предложили называть людей, которые рождены или будут рождены с начала 2000-х до 2020-х гг., Новым Молчаливым поколением. Сейчас Хоув называет их поколением Родины.

Базовая продолжительность влияния и поколений, и превращений — около 20 лет, что соответствует социально и биологически детерминированным фазам жизни человека. Вот почему она оставалась неизменной в течение веков. Некоторые, однако, утверждают, что растущие темпы технологического прогресса в последние десятилетия уменьшат длительность влияния того или иного поколения. Согласно Штраусу и Хоуву, тем не менее, этого не произойдет. Пока ребёнок будет становиться взрослым человеком в 20 лет, человеком среднего возраста в 40, а пожилым — в 60, базовая продолжительность поколений и превращений останется неизменной.

Однако в «Четвертом превращении» Штраус и Хоув подчеркивают, что точных границ, отделяющих одно поколение от другого, не существует. Ритм развития поколений нельзя предсказать, как в физике или астрономии, но он похож на биологические циклы, где можно выделить лишь определенные интервалы. Штраус и Хоув сравнивают длительность циклов с временами года: так же, как и зима может наступить раньше или позже и быть более или менее суровой в каком-либо году, так и превращения наступают в разное время.

Теория поколений в России
Несмотря на то, что изначально теория поколений Штрауса и Хоува была направлена на изучение англо-американской истории, она получила широкое распространение во многих странах мира, в том числе и в России. «Теорию поколений после США сначала проверили в ЮАР, потом в странах „азиатских тигров“, а затем в Европе и России. Ценности поколений во всех странах схожи. Дело в том, что есть ключевые события и явления в мире (появление Интернета, распространение мобильной связи), общие для разных стран. Смена поколений проходит практически в одном режиме по всему миру», — утверждает Евгения Шамис, координатор проекта «Теория поколений в России — Rugenerations».

В России, в отличие от США, теорию поколений изучают не историки, а маркетологи, специалисты по рекламе и связям с общественностью и HR-менеджеры, которые применяют её на практике. Так, например, Уральский банк реконструкции и развития и компания «Вымпелком» поменяли HR-стратегию, чтобы привлечь и удержать работников-представителей поколения Миллениума: свободный график, постоянное обучение в игровой форме, геймификация карьерного роста, использование возможностей социальных медиа. Однако не все российские специалисты позитивно встретили теорию.

Поколение Годы рождения Повлиявшие события Характеристики
Величайшее поколение 1903-1923 (21) Эпоха спада (1903-1923 гг.)
Первая мировая война, Революционные события 1905 и 1917 годов, коллективизация, электрификация, создание СССР
Трудолюбие, ответственность, почти религиозная вера в светлое будущее, приверженность идеологии, семья и семейные традиции, доминантность и категоричность суждений
Молчаливое поколение 1924-1943 (20) Эпоха кризиса (1923-1945 гг.)
Сталинские репрессии, Вторая мировая война, восстановление разрушенной страны, открытие антибиотиков
Преданность, соблюдение правил, законов, уважение к должности и статусу, честь, терпение
Бэби-бумеры 1944-1963 (20) Эпоха подъёма (1945-1964 гг.)
Окончание Второй мировой войны, Советская оттепель, покорение космоса, СССР — мировая супердержава, холодная война, первые пластические операции и создание противозачаточных таблеток, единые стандарты обучения в школах и гарантированность медицинского обслуживания, рок-музыка
Оптимизм, заинтересованность в личностном росте и вознаграждении, в то же время коллективизм и командный дух, культ молодости
Поколение X 1964-1984 (21) Эпоха пробуждения или стабильности (1964-1985 гг.)
Продолжение холодной войны, Перестройка, наркотики, СПИД, война в Афганистане, гранж
Готовность к изменениям, возможность выбора, глобальная информированность, техническая грамотность, индивидуализм, стремление учиться в течение всей жизни, неформальность взглядов, поиск эмоций, прагматизм, надежда на себя, равноправие полов
Поколение Y, или поколение Миллениума 1985-2003 (19) Эпоха спада (1985-2003 гг.)
Распад СССР, теракты и военные конфликты, атипичная пневмония, развитие цифровых технологий, мобильные телефоны и Интернет
Гражданский долг и мораль, ответственность, но при этом психологи отмечают их скептицизм и неумение подчиняться, немедленное вознаграждение
Поколение Z, или Хоумлендеры 2004-2024 (21) Эпоха кризиса (2004-2024 гг.)
Развитие интернета, смартфоны, продукты массового потребления, Мировой экономический кризис, пандемия COVID-19
Многозадачность, практичность, техническая и информационная грамотность.

По результатам нескольких междисциплинарных исследований предложены альтернативные интерпретации фундаментальных характеристик российских поколений, каждое из которых является современником судьбоносного исторического события, значительно меняющего либо устои жизни страны в целом либо правила жизни в определенный период времени.
Для описания отечественных поколений предложены несколько вариантов: поколение победителей (1920-1927), поколение пятидесятников (1928-1934), поколение 1937 года (1935-1939), поколение детей войны (1940-1945), поколение Холодной войны, или потерянное поколение (1946-1950), поколение детанта (1951-1957), поколение космоса (1958-1965), поколение Чернобыля (1966-1968), поколение Перестройки или поколение Пепси (1969-1974), поколение гиперинфляций (1975-1981), первое непоротое поколение (1982-1984), первое несоветское поколение (Дети Перестройки) (1985-1991), цифровое поколение (1997-2009), последнее советское поколение (1971-1973), «поколение лишних людей» (1967-1973).

Исследование отечественных поколений впервые начало осуществляться в позднем СССР социологами в Институте социологии РАН. Наиболее изученным с социально-антропологической точки зрения является поколение «советских бэби-бумеров» (1950-х годов рождения). Первое социально-антропологическое исследование этого поколения осуществил Алексей Юрчак. В соответствии с его теорией, именно с этого поколения начинается постепенный распад всей советской системы, поскольку происходит разрушение «авторитетного дискурса», свойственного предшествующим советским поколениям. Книга Дональда Рали содержит анализ глубинных биографических интервью с представителями этого поколения, проведенных среди выпускников двух престижных, по советским меркам, школ Москвы и Саратова. Работы Дмитрия Травина и Владимира Гельмана также внесли большой вклад в изучение антропологии поколения «советских бэби-бумеров 1950-х». Исследование «последнего советского поколения» конца 1960-х — начала 1970-х годов рождения, проведенное Михаилом Анипкиным, пока является единственным антропологическим исследованием этого поколения. М. Анипкин использует метафору «поколение лишних людей» и анализирует характеристики этой «лишности», выведенные на основе проведенных глубинных интервью. Концепцию «войны поколений» в позднем СССР и современной России М. Анипкин развивает в книге «Партработник», которая представляет собой кейс-стади советского партийного работника (отца автора книги). Анализируя биографию своего отца в руководящих структурах КПСС сквозь призму теории поколений, Анипкин выдвигает гипотезу о том, что именно поколенческий кризис (отсутствие поколенческого обновления) в руководстве партии в 1970-е — годы является одной из глубинных причин гибели советского государства. Автор также вводит в критико-аналитический оборот термин «поколенческая программа».

Критика
Теория Штрауса и Хоува получила неоднозначные оценки. Многие обозреватели отметили амбициозность и доступность теории. Бывший вице-президент США Альберт Гор (закончил Гарвард вместе со Штраусом) назвал «Поколения» самой вдохновляющей книгой об американской истории, которую он когда-либо читал. Он даже выслал по копии работы каждому конгрессмену. Теория оказала влияние на исследования поколений, маркетинг и бизнес-литературу. Однако она подвергалась критике со стороны ряда историков, а также некоторых политологов и журналистов за свой детерминистический подход, несоответствие критерию Поппера и отказ от опоры на точные эмпирические данные.

«Поколения»
После публикации первой книги «Поколения» Мартин Келлер, профессор истории в Брандейском университете, сказал, что авторы «выполнили домашнее задание». Он отметил, что их теорию можно рассматривать в качестве поп-социологии и что она «навлечет на себя критику. Но почти всегда справедливо утверждение: чем шире ставишь сеть, тем больше в ней будет дыр. И я восхищаюсь дерзостью авторов». Гарвардский социолог Дэвид Рисмен заявил, что книга являет собой «впечатляющий набор множества отрывков из теорий и исторических трудов». Журнал Publishers Weekly назвал «Поколения» «такими же расплывчатыми, как и газетный гороскоп». The Times Literary Supplement нашел книгу «увлекательной».

«Четвертое превращение»
В обзоре для The Boston Globe историк Дэвид Кайзер назвал «Четвертое превращение» «провокационным и чрезвычайно захватывающим обзором истории США». «Штраус и Хоув решили рискнуть», — считает Кайзер. «Если США спокойно доживут до 2015, то их работа окажется забытой, но если они правы, то они займут место среди великих американских пророков». Кайзер позже заявлял, что предсказания Штрауса и Хоува стали реальностью, согласно его собственному анализу таких событий, как теракт 11 сентября, финансовый кризис 2008 года и недавние политические сложности в стране. Литературный критик The New York Times Майкл Линд писал, что теория весьма расплывчата и переходит в сферу псевдонауки. Линд утверждал, что теория «вводит в заблуждение» и «не соответствует критерию Поппера», хотя он и считал, что авторы сделали несколько интересных предположений по поводу истории США.

«Тринадцатое поколение»
В 1993 году журналист Эндрю Леонард сделал обзор книги «Тринадцатое поколение». Он писал: «Поскольку авторы (Штраус и Хоув) не переставая атакуют культуру 1960—1970-х гг. и злорадствуют, снова и снова издеваясь над своим собственным поколением — они представляют карикатурный образ бэби-бумеров как длинноволосых, сексуально озабоченных гедонистов и носителей контркультуры, — мы видим их настоящие намерения. Особенно четко они прослеживаются в той части, где исследователи говорят о том, как тринадцатое поколение может повлиять на будущее: «Тринадцатое поколение изменит бешеные центробежные тенденции культуры их юности. Оно приведёт в порядок сферу развлечений, упростит культуру, вновь изобретёт основные символы национального единства, подтвердит ритуалы, связывающие семьи и соседей, и повторно поставит заграждения, чтобы защитить уютную и ленную жизнь сообществ от нежелательных бунтов». В том же 1993 году Джим Кормьер рецензировал эту книгу для газеты Globe and Mail: «Штраус и Хоув, описывая своё поколение, не добавили глубокого анализа к предыдущим поп-наблюдениям. Но на скорую руку собрав вместе более широкий круг проблем группы, которую они называют тринадцатым поколением, они создали ценный букварь для ретроградов, которые чувствуют себя вне досягаемости». Кормьер считал, что авторы «подняли новые вопросы и нашли ответы о поколении, которое не хочет быть поколением. Во всяком случае, они честно, с юмором и чуткостью попытались преодолеть глубокую пропасть между двадцатилетними и сорокалетними».

В 1993 Чарльз Лоуренс написал в The Daily Telegraph, что в «Тринадцатом поколении» Штраус и Хоув предложили этому молодому поколению «относительно нейтральное определение в качестве тринадцатого поколения со времен отцов-основателей». Согласно обзору Александра Феррона в журнале Eye Magazine, книга является «работой двух высококлассных историков. Хотя её основная тема — тринадцатое поколение, эту работу можно рассматривать как очень хорошо написанную и исчерпывающую историю США 1960—1981 гг., которая рассматривает эпоху через разные призмы вместо привычных исторических сюжетов (война, политика, голод и т. д.)».

Двадцать лет спустя Джон Миллер из Longitudinal Study of American Youth (организации, изучающей американскую молодежь и созданной Национальным фондом науки) писал, что понятие «поколение X» Штрауса и Хоува (хотя они называли его тринадцатым) широко используется как в популярной, так и научной литературе.

«Восхождение поколения Миллениума»
Журналист Дэвид Брукс написал рецензию на книгу о следующем поколении «Восхождение поколения Миллениума» (2000): «Это не хорошая книга, если под „хорошей“ вы имеете в виду книгу, в которой авторы тщательно работают с фактами и подтверждают свои выводы цифрами. Но это очень хорошая плохая книга. В ней читатель найдет настоящие самородки. Она блестяще написана. И если вы отойдёте от бессмысленного бормотания по поводу поколений, эта книга укажет на те изменения, которые, похоже, действительно происходят». Брукс также писал, что авторы по-разному относятся к поколениям: «По правде говоря, можно сделать вывод, что в США как будто было два величайших поколения в начале и конце века и два самых убогих в его середине».

В 2001 году критик Дина Гомес писала для NEA Today о том, что Штраус и Хоув «убедительно» рассказали свою теорию, использую «увлекательный анализ популярной культуры». Признавая склонность авторов к чрезмерному обобщению, Гомес также утверждает, что «трудно противостоять оптимистическому видению будущего для наших детей. Многое из теорий, о которых они писали в двух предыдущих книгах — „Поколениях“ и „Четвертом превращении“ — действительно стало реальностью».

Источник

Понравился пост? Расскажите о нём друзьям, нажав на кнопочку ниже:

OperaJournal: Штраус — Саломея (Амстердам, 2017)

Даниэле Гатти, Иво Ван Хов, Малин Быстрём, Евгений Никитин, Лэнс Райан, Дорис Соффел, Питер Сонн, Ханна Хипп, Джеймс Кресвелл, Роджер Смитс

Culturebox — июнь 2017 г.

Это не всегда очевидно, чтобы судить, какую пьесу или оперу вы смотрите, просто с точки зрения одних декораций в постановке Иво ван Хова, но набор для одноактной драмы Саломея для Голландской национальной оперы безошибочно.Это может быть не в очевидной библейской обстановке, но тона, контрасты и основные функциональные требования к штраусу опера, да и вообще пьеса Уайльда — все там. Большая холодная луна висит над сценой, где элегантная комната залита красным светом, позади сцены, а впереди — терраса, похожая на арену цирка с отверстие в центре.

Будь то современный или библейский, отверстие — это всегда больше, чем просто вход в цистерну, где Иоканаан, Иоанн Креститель заточен во дворце Ирода.Это место, где Ирод и Хериода хотят спрятать свидетеля, который говорит об их декадансе. Это также зияющая пасть желания, темная бездна что вызывает непреодолимое влечение к их дочери Саломеи, молодой женщина, выросшая в этом порочном доме. Те Скрытые течения запретных похотей присутствуют в оригинальном произведении Уайльда 1891 года. работа, игра, которая все еще может шокировать. Саломея — игровая раздача с запретной темой, важность которой еще не была полностью признал, что чувствую себя темнее и смелее, чем образ коррупции и декаданса в « Портрет Дориана Грея », оба из которых Теперь отойдите на задний план перед образом Оскара Уайльда как остроумия, который чаще всего представлен на сцене в его викторианских комедиях и социальных сатирах.

Ричард Однако Штраус ясно осознавал силу работы и ее скрытая атака на социальное соответствие, когда он впервые увидел спорная пьеса в немецком переводе в ее первом европейском выступления, оригинал (на французском и английском языках) был запрещен в Англии. Это прямая атака на лицемерие внешней респектабельности, скрывающее более темные импульсы, и он перекликается с фрейдистским климатом Вены рубежа веков. анализ и исследование подавленных саморазрушающих импульсов и кровожадность, гноящаяся под слоем поверхностной респектабельности; импульс что скоро будет развязано в ужасах Великой войны.

Саломея является порождением этого коррумпированного общества, скрывающего свое истинное лицо. В искаженный взгляд ее поколения на мир, она хочет изменить его удовлетворить ее собственные желания и в то же время обратить свою силу на раскрывая истинную природу этого лицемерного общества и полностью уничтожьте это. Выступая против этого лицемерия и потворствуя тем желания. Эта небольшая случайная драма библейского характера посвящена не достигают ничего, кроме полного уничтожения. Как Уайльд пророчески признает судьбу, которая постигнет его позже, такие действия и снисходительность имеют свою цену и в конечном итоге оказываются саморазрушительный.Каким-то образом музыка Штрауса несла в себе то же зерно самоуничтожение в нем, более темная бездна, которую Штраус скоро отвернет от самого себя.

Механика сценических направлений в основном соблюдается в Производство Ван Хоува, но с несколькими разными акцентами. В луна становится больше, Нарработ убивает себя на виду у всех, глядя внизу, в бездне, а не в каком-то темном углу. Прогнозы играют роль, как это часто бывает в постановках бельгийского режиссера. Они входят в играть в основном во время Танца семи покрывал, который танцуют Быстрём, но улучшено, чтобы показать, что она танцует не для Ирода, а для Иоканаана.Голова пророка доставляется не на серебряном блюде, а в Иоканаане. сам, покрытый с головы до пят в неглубокой тазе, которую Саломея валяется. Он тоже не совсем мертв, или, возможно, двигается только в Голова Саломеи, стремящаяся к незаконному и кровавому союзу. Если есть современный комментарий в постановке Иво ван Хоува ускользает от меня, но как образ того, как Уайльд и Штраус неосторожно исследовали направление общества, производство DNO чрезвычайно мощно.

Ссылки: DNO, Culturebox

Подпишитесь, чтобы прочитать | Файнэншл Таймс

Разумный взгляд на мировой образ жизни, искусство и культуру

• Полезные чтения
• Интервью и отзывы
• Кроссворд FT
• Путешествия, дома, развлечения и стиль

Выберите вашу подписку

Испытание

Попробуйте полный цифровой доступ и узнайте, почему более 1 миллиона читателей подписались на FT

• В течение 4 недель получите неограниченный цифровой доступ премиум-класса к надежным, отмеченным наградами бизнес-новостям FT.

Подробнее

Цифровой

Будьте в курсе важных новостей и мнений

• MyFT — отслеживайте самые важные для вас темы
• FT Weekend — полный доступ к материалам выходных
• Приложения для мобильных устройств и планшетов — загрузите, чтобы читать на ходу
• Подарочная статья — делитесь до 10 статьями в месяц с семьей, друзьями и коллегами

Подробнее

Распечатать

FT доставлено с понедельника по субботу вместе с доступом к электронной бумаге

• Доставка на дом или в офис с понедельника по субботу
• FT Газета выходного дня — стимулирующее сочетание новостей и особенностей образа жизни
• ePaper access — цифровая копия печатной газеты

Подробнее

Команда или предприятие

Premium FT.com доступ для нескольких пользователей, с интеграцией и инструментами администрирования

Премиум цифровой доступ, плюс:

• Удобный доступ для групп пользователей
• Интеграция со сторонними платформами и CRM-системами
• Цены, основанные на использовании, и оптовые скидки для нескольких пользователей
• Инструменты управления подпиской и отчеты об использовании
• Единый вход на основе SAML (SSO)
• Специализированный аккаунт и команды по работе с клиентами

Подробнее

Узнать больше и сравнить подписки

Или, если вы уже являетесь подписчиком

Войти

Прекрасная дебютная роль Малин Быстрём в Амстердаме Саломея

Пока публика ликовала в конце новой Саломеи в Голландской национальной опере, Малин Быстрём торжествующе ударила кулаком по воздуху.Не зря, ведь это был прекрасный дебют в роли.

Малин Быстрём (Саломея)

© BAUS

Сассекс-иннингс (максимум 45 оверов) Р М Б 4 6
Р. Р. Монтгомери c Кук Б. Киган 16 46 33 2 0
М. В. Гудвин c Штраус b Кук 68128107 4 0
* Си Джей Адамс c Уэстон Б. Уикс 6 30 28 0 0
B Zuiderent c Weekes b Повар 21 53 49 1 0
WJ House b Недели 7 17 11 0 0
UBA Rashid st Nash b Dalrymple 11 25 23 0 0
РСК Мартин-Дженкинс не выбыл 10 18 12 0 0
+ MJ Prior c & b Weekes 1 3 7 0 0
Б.В. Тейлор не ушел 1 2 3 0 0
Дополнительно (b 4, lb 10, w 6) 20
Всего (7 калиток, 45 оверов) 161

DNB: Р. Дж. Киртли, М. А. Робинсон.FoW: 1-40 (Монтгомери), 2-60 (Адамс), 3-119 (Гудвин),
     4-121 (Зейдерент), 5-140 (Дом), 6-154 (Рашид),
     7-157 (Приор).

Боулинг O M R W
Блумфилд 9 3 12 0
Киган 7 0 28 1 (1 нед)
Повар 9 0 33 2
Недели 9 0 28 3
Хаттон 4 0 16 0 (2 нед)
Dalrymple 7 1 30 1 (2 Вт)

Мидлсекс иннинги (цель: 162 рана из 45 оверов) Р М В 4 6
А.Дж. Штраус c Гудвин b Мартин-Дженкинс 16 25 28 2 0
М. А. Розберри c Приор Б. Тейлор 13 56 33 1 0
О.А. Шах lbw b Мартин-Дженкинс 2 9 9 0 0
РМС Вестон Б. Тейлор 2 28 19 0 0
+ DC Нэш c Адамс b Мартин-Дженкинс 0 5 5 0 0
БЛ Хаттон выбегает 26 93 59 1 0
* PN Weekes c Адамс Б. Киртли 55 97 96 4 1
JWM Dalrymple не вышел 3 18 11 0 0
СД Кук закончился 0 0 1 0 0
CB Киган б Тейлор 8 8 11 0 0
ТФ Блумфилд не выбыл 1 0 1 0 0
Дополнительно (b 1, lb 6, w 8, nb 7, ручка 6) 28
Всего (9 калиток, 45 оверов) 154

FoW: 1-20 (Штраус), 2-29 (Шах), 3-37 (Розберри), 4-38 (Нэш),
     5-38 (Уэстон), 6-126 (Хаттон), 7-129 (Уиксы), 8-129 (Повар),
     9-152 (Киган).Боулинг O M R W
Мартин-Дженкинс 9 1 20 3 (1нб, 1н)
Киртли 9 0 30 1 (1нб, 3н)
Тейлор 9 1 29 3 (1нб)
Робинсон 9 0 28 0
Рашид 5 0 16 0
Адамс 4 0 18 0 (2н)