Как обычные люди становятся героями

• Дэвид Робсон
• BBC Future

24 ноября 2015

Автор фото, Getty

Трагические события, подобные тому, что произошло в Париже 13 ноября, — это не только примеры крайней жестокости и насилия. Это еще и истории о мужестве и высочайшем альтруизме. Что же сподвигает людей на то, чтобы рисковать своей жизнью ради спасения других? – задается вопросом корреспондент BBC Future.

В пятницу вечером, когда на кафе La Belle Equipe в Париже напали вооруженные люди, Людовико Бумбас с компанией праздновал на открытой террасе день рождения друга.

Он увидел, как один из нападавших направил автомат в сторону сидевшей рядом женщины.

Следуя инстинкту самосохранения, Людовико должен был бы броситься под стол — тем самым он, возможно, уберег бы самого себя от пуль.

Но у него сработал инстинкт прямо противоположный: он вскочил из-за стола и загородил выбранную в качестве жертвы женщину своим телом. Об этом свидетельствуют его друзья — те, что остались в живых.

А накануне в ливанской столице Бейруте, который отделяет от Парижа около 2 тыс. миль (3,2 тыс. км), героический альтруизм продемонстрировал Адель Термос.

Увидев, что к толпе приближается человек с поясом шахида, Адель бросился на смертника и повалил его наземь; от удара бомба детонировала раньше времени, не приведя к многочисленным жертвам. Вот лишь два свидетельства тому, что вроде бы обычный человек может явить необыкновенное мужество и готовность к самопожертвованию, если под угрозой оказывается жизнь ближнего.

В эти дни, когда мир пытается прийти в себя после случившегося во Франции и других странах, примеров такого героического поведения немало.

Отчего люди жертвуют собой ради других? Увы, те, кто отдал свою жизнь, спасая ближнего, уже не смогут рассказать нам, что чувствовали и думали они «в минуты роковые».

Но все же некоторое представление о мотивировке таких альтруистических поступков мы можем получить из выводов ученых-исследователей — таких, например, как Дэвид Рэнд, доцент кафедры психологии Йельского университета в США.

Рэнд изучил множество подобных кейсов с примерами так называемого бытового героизма.

И результаты этого исследования помогают в сгустившемся вокруг нас мраке увидеть лучик света.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Поминая жертв, мы узнаем об их мужестве

Предыдущие исследования Рэнда были посвящены более фундаментальному вопросу: по своей природе мы скорее эгоисты или альтруисты?

Согласно одной популярной теории, спонтанная, инстинктивная реакция обычно основана на так называемом шкурном интересе; на благородные же поступки человек способен только тогда, когда он уже заранее просчитал, какую выгоду может получить впоследствии.

Психологи, поддерживающие такую точку зрения, говорят, что добро есть подавление в себе низших инстинктов через осознанное усилие.

Однако, проводя свои лабораторные эксперименты, Рэнд обнаружил прямо противоположную корреляцию: чем меньше времени на обдумывание, тем альтруистичнее поступки.

Среди прочего, испытуемых попросили сыграть в простую игру на деньги. И выяснилось, что они в большей степени были готовы поделиться деньгами с другими игроками, если их торопили — за неимением времени на анализ приходилось действовать по наитию.

Пусть не в одинаковой мере, но все участники демонстрировали естественную человеческую предрасположенность к доброте и сотрудничеству.

«Кооперация — это то, на что люди настроены по умолчанию», — объясняет Рэнд.

Это не значит, однако, что альтруистичное поведение не может по прошествии времени принести каких-нибудь дивидендов. Идущие на помощь ближнему часто потом пожинают сладкие плоды.

Так что, возможно, мы все просто усвоили когда-то, что быть хорошим — это еще и экономически выгодно.

И все же мысль о том, что по природе своей люди щедры, кажется более оптимистичной, чем мысль, что наши эгоистичные желания подавляются лишь расчетливым, рациональным умом.

Кроме готовности поделиться деньгами, Рэнд стремился изучить и другие проявления щедрости и альтруизма.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Выжившие в травматичных (в том числе и для психики) событиях — таких, например, как взрывы в лондонском метро в 2005 году — часто рассказывают об исключительной доброте, проявленной в тех обстоятельствах незнакомцами

«Мне было любопытно узнать, сохраняется ли данный поведенческий паттерн с повышением ставок», — вспоминает ученый.

Тогда он перешел к исследованию «крайнего альтруизма», о примерах которого мы часто слышим теперь в новостях из Парижа и Бейрута.

В поисках нового материала ученый обратился к опыту награжденных медалью Фонда героев Карнеги, которая присуждается гражданам, пожертвовавшим собственной жизнью, чтобы спасти жизнь другому.

Среди награжденных — Кристина Марти; во время наводнения в Пенсильвании она бросилась вплавь на помощь застрявшему в тонущей машине пожилому человеку.

Другой карнегианский герой — Кермит Кубиц, который в булочной рядом с домом попытался обезвредить вооруженного ножом убийцу.

«У меня в голове было только две мысли. Одна про то, что мне нужно вывести его за дверь; вторая — «О Боже, этот парень может и меня прикончить», — позже вспоминал Кубиц. — В конце концов я оказался лежащим на спине, с ножом меж ребер».

Используя репортажи СМИ, сделанные по горячим следам, Рэнд собрал рассказы примерно пятидесяти медалистов Фонда героев о том, что их мотивировало.

Независимая экспертная группа затем составила рейтинг описаний по различным психологическим факторам.

Задача состояла в том, чтобы понять, было ли героическое поведение этих людей результатом интуитивных решений или, напротив, мучительных раздумий и попыток убедить себя в том, что им следует поступить так, а не иначе.

Согласно результатам исследования, абсолютное большинство проявлений героического альтруизма (около 90%) основано на внутреннем чувстве.

Здесь важно отметить, что соответствующие решения принимаются даже тогда, когда у людей достаточно времени для того, чтобы засомневаться и даже убедить себя в том, что помогать не стоит.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

После нападений в Париже люди по всему миру собирались вместе, чтобы почтить память жертв

В большинстве изученных Рэндом кейсов в головы героев не закрадывалось никаких сомнений; буквально за долю секунды они поняли, что должны будут сейчас совершить что-то ради другого, пусть даже ценою собственной жизни.

По словам Рэнда, «почти для всей выборки это стало интуитивным поступком, совершенным вне [рационального] ума».

А вот еще один пример «обыкновенного» героизма: семидесятилетний Дэрил Старнс вскочил в горящую машину, чтобы вызволить оттуда женщину.

«Я просто сделал то, что, по моим ощущениям, было в тот момент единственно правильным, — вспоминал он позже. — [В такие минуты] вы не думаете о том, что кто-то сочтет это потом за героизм».

Реакция Марти, спасшей тонущего, была столь же спонтанной: «Я рада, что действовала, не обдумывая ситуацию».

Вот как объясняет это явление Рэнд. У человеческого мозга два режима работы; один можно условно назвать быстрым, а другой — медленным.

Медленное мышление — это логический анализ; быстрое — это работа «на автопилоте», спонтанная реакция, основанная на привычках.

Может показаться, что героизм является ниоткуда. Однако ученый полагает, что альтруисты-«экстремалы» культивировали в себе бескорыстное, жертвенническое поведение в течение всей своей предыдущей жизни, и через постоянную практику оно вошло в привычку, которая в режиме быстрого думания воспроизводится «на автопилоте».

Такая поведенческая установка может сочетаться с общей импульсивностью характера и со способностью к глубокой эмпатии.

По крайней мере, свидетельства проявивших крайний альтруизм героев показывают, что их мозг чрезвычайно восприимчив к эмоциональным выражениям страха и горя других людей.

«Эмоция — это сила, которая руководит вами, если у вас эти инстинкты развиты, — отмечает Рэнд. — В результате, когда они [герои] столкнулись с кризисной ситуацией, режим быстрого мышления возобладал, позволив им совершить действие прежде, чем могли возникнуть сомнения [в целесообразности]».

Рэнд полагает, что неплохо бы нам всем учиться на таких примерах.

«Если вы развиваете у себя привычку к взаимодействию с другими людьми, это становится вашим поведением «по умолчанию», и тогда вы будете поступать соответственно и в других обстоятельствах, — говорит исследователь. — Таким образом вы культивируете привычку к добродетели».

Вполне естественно, что терроризм как проявление темной стороны человеческой натуры рождает в нас страх и подозрительность по отношению к людям.

Однако славные истории Людовико Бумбаса, Аделя Термоса и лауреатов медали Фонда героев Карнеги напоминают нам о том, что альтруизм и героизм тоже могут стать второй натурой человека, инстинктом, который невозможно подавить даже в самых ужасных обстоятельствах.

Героизм и самопожертвование как структурные компоненты красоты духа Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

ГЕРОИЗМ И САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ КАК СТРУКТУРНЫЕ КОМПОНЕНТЫ

КРАСОТЫ ДУХА.

Попова Лелия Олеговна — ТГУ им. Г.Р. Державина

Аннотация: Вопрос об исторической природе героизма был впервые поставлен итальянским философом Дж. Вико (18 в.), считавшим героизм характерной чертой лишь определённого периода в развитии человечества, так называемого «века героев», предшествующего «веку людей». Связывая героизм с условиями жизни античного общества, Вико отрицал возможность героизма в последующий, «разумный» период истории. Эта концепция получила всестороннее развитие у немецкого философа Гегеля, который отличительным признаком «героического века» считал совпадение индивидуальной самостоятельности, личного дела и его всеобщего значения и относил его к периоду, предшествующему становлению развитого государственно-правового строя.

Ключевые слова: героизм, самопожертвование, красота, дух, герой, героический поступок, личность, высокие качества, нравственное здоровье, справедливость, истина.

Высокие качества духа героизм и самопожертвование, если они воспитаны и есть в человеке то, как правило, проявляются особенно ярко в период величайших потрясений и тяжелейших потерь, в условиях — быть или не быть. Поступки эти являют собой духовный потенциал личности или группы людей, общества и даже народа, веры их в величайшую жизненную идею, справедливость и правду.

Героизм и самопожертвование — необходимые черты высокого духа, показатели его красоты. Русский ребенок изначально воспитывается на примерах устного народного творчества -героях, добрых молодцах, богатырях, их подвижничестве, силе духа, удали. Это считается обязательной добродетелью мужчины.

Когда мы говорим простые и в то же время великие слова: «героизм» и «самопожертвование» перед нами из памяти встают многие десятки, а может быть и сотни образов и имен людей, реально существовавших и рожденных воображением народным. Среди них Александр Невский и Дмитрий Донской — государственные мужи и ратоборцы Руси, Микула Селянинович и Илья Муромец, Иван Сусанин и Александр Матросов, чьи яркие деяния во имя справедливости, правды, добра и Родины не сотрут ни время, ни новые великие свершения и подвиги. Противоположными чертами, которые высмеиваются обществом, обладает корыстный, трусливый человек.

Г ероизм и самопожертвование в человеческой личности формируются, прежде всего, знанием истории своей страны, лучших традиций народа, уверенностью в правоте дела, ради которого люди шли и идут на подвиг.

Каждый герой и героический поступок индивидуальны. И в то же время основа у них одна

— это высочайшее состояние духа, нравственного здоровья, стремление к справедливости, поиску истины, противостояние злу, развитое чувство совестливости и ответственности.

Героизм и самопожертвование, готовность к ним в духовном наследии народа являют собой важнейший стратегический фактор мощи страны, показатель крепости государства, его военной организации. Человек только тогда настоящий воин и надежный страж Отчизны, когда он убежден в духовной правоте своего государства, своего жизненного дела, черпает в них свою решимость к ответственным героическим свершениям. Закономерность истории такова: чем благороднее цель, идеал, моральные мотивы — тем ярче подвиг, выше его социальный смысл. Именно высокогуманные и справедливые цели пробуждали богатырский дух, душевную и физическую энергию, величайшую самоотверженность человека.

В словаре иностранных слов героизм переводится с греч. от heros, герой. Мужество необыкновенное; дух, свойственный герою [5]. В толковом словаре Ушакова самопожертвование

— это пожертвование собой, своими личными интересами для пользы, благополучия других.

Может употребляться в следующих значениях: материнское самопожертвование,

самопожертвование во имя революции [6].

В Большой Советской Энциклопедии значение слова «героизм» следующее: героизм, героическое, свершение выдающихся по своему общественному значению действий, отвечающих интересам народных масс, передовых классов и требующих от человека личного мужества, стойкости, готовности к самопожертвованию [1].

Идеалы героизма развивались на протяжении многовековой истории человечества, запечатлеваясь первоначально в формах стихийно складывающегося массового нравственного сознания, устного народного творчества (в частности, в так называемом героическом эпосе), а в дальнейшем становясь предметом художественной литературы и искусства, специальных теоретических дисциплин — этики, эстетики, социологии, психологии.

Первыми из известных в европейской культуре героев были потомки олимпийских богов и смертных людей — Персей, Геракл, Тезей. Они занимали промежуточное положение между всемогущими и бессмертными богами и простыми смертными людьми, превосходя их силой, возможностями совершать величественные и замечательные дела, но в то же время испытывая переживания и страхи, связанные с преодолением трудностей и испытаний, ниспосланными судьбой. Природа героического деяния связывалась мифологическим сознанием не просто со сверхъестественными способностями героев, а, прежде всего с их решимостью идти на риск, готовностью к самопожертвованию во имя благих целей и собственного достоинства. В этом смысле даже олимпийские боги были не способны на проявление героизма, ибо для них нет ничего невозможного, ничего трудного, а их бессмертие не предполагает готовности к самопожертвованию. Поэтому природа героизма всегда, оказывается, тесно связана с проявлением сознательного выбора своей судьбы, самоотверженностью и готовностью взять на себя обязательства, далеко превосходящее обычную человеческую норму, силы и способности рядового человека. При этом ценность героического деяния всегда тем выше, чем труднее препятствия и чем успешнее они преодолеваются, чем больше человек проявит воли, настойчивости, умения и мужества, чтобы исполнить свой нравственный долг. Победа над страхом, над нерешительностью, сознанием собственной слабости и беспомощности и прежде всего над парализующей волю мелочной расчетливостью и не желающей рисковать предусмотрительностью формирует и закаляет героическую личность. При этом оценка совершенного деяния как героического определяется уже не только предметным результатом содеянного, но, прежде всего его мотивацией, духовным результатом свершения, значением и примером, которое оно подает. Положительная оценка подвига будет тем выше, чем более благородными мотивами руководствовался герой, и чем весомее окажутся общественнополезные результаты деяния. Соответственно, поступок, продиктованный злой волей, корыстным расчетом и направленный против человечности и справедливости, даже осуществленный в сверх трудных условиях и с дьявольской изощренностью, будет оцениваться не как героический подвиг, а как тягостное и мрачное злодеяние. Эта негативная оценка будет тем более яркой, чем больше воли, упорства и подлости, хитрости и расчетливости, силы и ловкости будет проявлено при его совершении, и чем тяжелее будут его общественные последствия. Ибо исключительность героической личности состоит не в том, что это особый сверхчеловек способный на то, что другим не придет в голову (подобно сжегшему храм Артемиды греческому «герою» Герострату, или человеку, застрелившему Джона Леннона). Эта личность исключительна в том, что берет на себя большую меру ответственности и обязательств, проявляет готовность к преодолению больших трудностей. Во всем прочем подлинный герой не делает для себя исключений и поблажек из общих правил и руководствуется теми же принципами и нормами нравственности.

Вопрос об исторической природе героизма был впервые поставлен итальянским философом Дж. Вико (18 в.), считавшим героизм характерной чертой лишь определённого периода в развитии человечества, так называемого «века героев», предшествующего «веку людей». Связывая героизм с условиями жизни античного общества, Вико отрицал возможность героизма в последующий, «разумный» период истории. Эта концепция получила всестороннее развитие у немецкого философа Гегеля, который отличительным признаком «героического века» считал совпадение индивидуальной самостоятельности, личного дела и его всеобщего значения и относил его к периоду, предшествующему становлению развитого государственноправового строя. Однако история показала, что и установление буржуазно-правового государства в борьбе с феодализмом породило своих героев. «… Как ни мало героично буржуазное общество, для его появления на свет понадобились героизм, самопожертвование, террор, гражданская война и битвы народов»[4]. Идеологи Просвещения (Ж. Ж. Руссо -Франция, Э. Лессинг, Ф. Шиллер — Германия) и революционного романтизма (Дж. Героизм Байрон — Англия, К.Ф. Рылеев — Россия, Дж. Мадзини — Италия) создали концепции бунтарства героической личности, борющейся за национальную и политическую свободу и «естественное» равенство людей. В реакционном романтизме, наоборот, герой противопоставлялся народу,

«толпе» и даже обожествлялся в «культе героев» (Т. Карлейль — Англия), а во 2-й половине 19 в. в философии Ф. Ницше (Германия) получил моральное право на насилие. Эти идеи получили развитие и в реакционных течениях буржуазной мысли 20 в., которые подчёркивают индивидуальную исключительность героя и связывают героизм с милитаризмом (Д’Аннунцио -Италия, А. Розенберг, А. Боймлер — Германия).

Иное толкование дали понятию героизм русские народники в своей теории «героя и толпы». Массовый героизм отводится главным образом, народным массам в истории, и считается, что массы поднимаются на революцию, лишь следуя примеру отдельных исключительных личностей.

В освободительном движении России 19 в. проблема героической личности ставилась в связи с воспитанием революционера-профессионала у народников (П.Л. Лавров, С.М. Степняк-Кравчинский), у идеологов анархизма (М.А. Бакунин, С. Нечаев). Однако идеализация единичного героического акта и индивидуального подвига личности встретила критику уже у

Н. Чернышевского, который заметил, что «… оказываются бессильными те личности, которые… не ищут помощи своему начинанию в самостоятельной деятельности всей массы народа» [7]. Эту критику развили марксисты В. Плеханов и в особенности В. В. Воровский, который показал недостаточность для победы революции «… индивидуальных героических усилий самопожертвования…» [2]. Героизм масс становится необходимым условием победы социалистической революции и нового, коммунистического строя. Именно в эпоху перехода от капитализма к социализму получила широкую разработку марксистско-ленинская концепция героизма, отличительной чертой которой является слияние индивидуального подвига, геройской инициативы отдельных групп с массовыми героическими действиями. Героизм опирается не только на моральную силу личности, но и на материальную силу революционного движения масс. Октябрьская революция и строительство социализма и коммунизма, Великая Отечественная война породили в народе героические подвиги в вооруженной борьбе и героический повседневный труд, нашедший своё выражение в социалистическом соревновании, ударничестве, стахановском движении, в движении за коммунистическое отношение к труду. Инициаторы этих движений стали в СССР национальными героями. По словам В.И. Ленина, победа социализма «… ни в коем случае не может быть решена героизмом отдельного порыва, а требует самого длительного, самого упорного, самого трудного героизма массовой и будничной работы» [3]. В СССР учреждены почётные звания Героя Советского Союза (1934) и Героя Социалистического Труда (1938). Трудовой Героизм стал массовым и в других социалистических странах.

Борьба народов против фашизма, а также борьба за национальное и социальное освобождение после второй мировой войны 1939-1945гг. породила разные формы индивидуального и массового героизма. Символом и практическим образцом героизма стала упорная многолетняя борьба вьетнамского народа против империализма США. Разнообразие форм героических подвигов получило отражение в различных теориях героизма, иногда абсолютизирующих успех тех или иных героических действий. Так, в странах Дальнего Востока и Латинской Америки возникли концепции, ограничивающие героизм только «вооружёнными действиями». В связи с активностью молодёжного, в особенности студенческого, движения появились разные экстремистские теории «быть левее левых», быть революционнее всех, возродились религиозные формы «героического непротивления» (самосожжения буддистов в Южном Вьетнаме) и другие. Все эти формы и концепции героизма требуют от личности беззаветной жертвенности и мужества. Однако изолированность индивидуальных действий, невозможность применения их в массовом масштабе приводят к отрыву от главных освободительных и революционных целей движения. «Причина наших побед…,- пишет В. И. Ленин, — уменье поднять энергию, героизм, энтузиазм масс, сосредоточивая революционно напряженные усилия на важнейшей очередной задаче» [3]. Величие героическому подвигу придаёт не абстрактное самопожертвование личности, а его всемирно-историческое содержание, участие в поступательном движении народов за победу коммунизма, обеспечивающего мир, труд и свободу человеку.

Марксистско-ленинская этика не делает принципиального различия между индивидуальным и массовым героизмом. Личный подвиг может сыграть роль почина, примера для многих людей и перейти, таким образом, в массовый героизм.

Истоки массового героизма видятся в русском национальном характере, в патриотизме, чувстве гордости за свою родину, в нравственном духе народа, в братской дружбе людей разной национальности.

Формы массового героизма были многообразными. Но особенно характерным являлся коллективный подвиг частей, соединений — на фронте, заводов, колхозов, многих других трудовых коллективов — в тылу. Это был героизм особого рода: длительный и самого высокого накала ратный труд миллионов красноармейцев в условиях постоянной смертельной опасности, беззаветный труд миллионов рабочих, крестьян, служащих, научно-технической интеллигенции при предельном напряжении духовных сил, часто в условиях голода и холода. Победа народа в страшной войне 1941-1945 гг. — это победа каждого простого солдата, подвиг которого уже в том, что он был в этой войне. Русские писатели, развивавшие традиционную для нашей литературы тему войны, показали, как единичность подвига рождала массовый героизм.

Сегодня выходит немало взвешенных по своим оценкам публикаций и книг о природе героизма и самопожертвования. Их авторы глубоко проникают в истоки и суть героического подвига, понимая под этим такой поступок человека или группы людей, когда сознательно делается шаг, выходящий за привычные нормы поведения. Героизм этот состоит в разрешении жизненного противоречия, которое в данный момент не может быть разрешено обычными, повседневными средствами. Особое значение в данном случае имеют содержание побудительного мотива поступка, его соответствие духовному настрою, идейным убеждениям людей и требованиям обстановки.

Героическое в поведении и поступках того или иного человека обязательно связано с исключительным напряжением мысли, воли, чувства, сопряжено с риском, в большинстве случаев — со смертельной опасностью. Однако в годы войны люди сознательно шли на любой риск и любые испытания. Их вели на это самоотверженная забота о судьбе Родины, о ее настоящем и будущем.

Из вышеуказанных определений следует, что героизм — особая, исключительная, форма человеческого поведения, оцениваемая моральным сознанием как подвиг, т.е. осуществление выдающейся по своим масштабам и трудностям задачи, которая требует от человека предельного напряжения всех сил и связано с преодолением необычайных трудностей и обстоятельств, зачастую угрожающих самой человеческой жизни.

Героизм и самопожертвование как личные качества человека предполагают способность к совершению подвига, т.е. деяния, расширяющего рамки представлений о человеческих возможностях.

Литература.

1. Большая советская энциклопедия. М., 1978.

2. Воровский В.В. Соч., т. 2. М., 1971.

3. Ленин В.И. Полн. собр. соч., 5 изд., т. 39. М., 1967.

4. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 8. М., 1971.

5. Словарь иностранных слов русского языка. СПб, 1999.

6. Толковый словарь русского языка/Под ред. Д.Н. Ушакова. М., 2000.

7. Чернышевский Н.Я. Полн. собр. соч., т. 4. М., 1968.

Героическое самопожертвование | ВЕЛИКОРУССИЯ.РФ

Героическое самопожертвование – персонаж совершает нечто героическое и погибает в процессе. Погибает героически, жертвуя собой ради спасения других. Один из наиболее часто используемых видов штампа.
Примеры.
– А зори здесь тихие: пять самоотверженных девушек-зенитчиц. Не всех их настигла героическая смерть, но всех их объединила преданность Родине и готовность пожертвовать собой.
-Армагеддон (фильм, 1998) – главный герой жертвует собой, чтобы спасти человечество.
– Достояние республики. Маркиз отказывается стрелять в произведения искусства, вместо этого он убивает атамана Лагутина и героически погибает. Таким образом, Маркиз по сути пожертвовал жизнью ради… достояния республики.
– Адъютант его превосходительства. Кольцов и несколько других “белых” офицеров попадают в плен к «зелёным» батьки Ангела. Воспользовавшись моментом, им удаётся убить излишне самоуверенного батьку Ангела и завладеть оружием. Один из “белых”, Капитан Ростовцев, прикрывает их отступление, а затем успевает передать им патроны, но сам погибает. В финале уже сам Кольцов жертвует собой (своим благополучием, карьерой и положением), чтобы уничтожить литерный поезд.
-В фильме «Тёмный рыцарь: Возрождение легенды» Бэтмен на бэт-коптере увозит бомбу подальше от города, но “не успевает” покинуть бэт-коптер и героически “погибает”. В данном случае тут субверсия штампа, потому что в конце фильма выясняется, что Бэтмен выжил. На бэт-коптере, оказывается, был автопилот.
– Приключения Запятой и Точки. Кляксы, пытаясь вернуть Точку и Запятую в тетрадь и тем самым не дать им опозорить Борю, погибли в молочном море. Таким образом, они в каком-то смысле пожертвовали собой, пытаясь помочь Боре.
-Мстители: Эра Альтрона. Альтрон атакует Соколиного Глаза. Пьетро Максимофф успевает прикрыть его собой от пулеметной очереди, но сам погибает.
-Манга Наруто. Обито Учиха. После того, как Наруто смог направить его на верный путь, Обито становится прежним и начинает сожалеть о содеянном. Он ценой своей жизни спасает Наруто, и на прощание, благодарит его, и желает ему в будущем воплотить свою мечту, став Хокаге.
-«Лига Справедливости» – в эпизоде «Разрушитель» Лекс Лютор жертвует собой, предложив Дарксайду уравнение анти-жизни. Дарксайд прикасается к уравнению и оба злодея исчезают (согласно слову Божьему, они оба угодили в Стену – место где они до скончания времён будут находиться в состоянии анабиоза). Таким образом, Лекс спасает Землю.
-«Армагеддон»: герой подрывает себя вместе с астероидом, угрожающим Земле.
-В фильме «Человек-паук 3: Враг в отражении», когда Веном пытается пронзить героя глайдером, Гарри Озборн жертвует собой, закрыв друга своим телом. Правда, он мог бы элементарно оттолкнуть его в сторону или отозвать глайдер.
-«Стражи Галактики». Грут создаёт из своего тела защитную сферу, чтобы спасти друзей ценой своей жизни.
-«Гарри Поттер»: смерть и самопожертвование – центральные темы всего цикла. Гарри Поттер, узнав, что должен умереть, чтобы Волдеморт снова стал смертным, спокойно идёт к Волдеморту, и тот его убивает. Но Гарри выжил – раньше Волдеморт использовал кровь Гарри, чтобы возродиться, и теперь она держит Гарри на этом свете. Но, поскольку Гарри этого не знал, жертва вышла искренней, и все его друзья получают такую же защиту от Волдеморта, какую когда-то дала Гарри его мать.
-Мультфильм «Геркулес». Сначала Мег отталкивает Геркулеса подальше от падающей колонны (тем самым отменяя сделку с Аидом), а затем сам Геркулкес соглашается пожертвовать своей жизнью, чтобы вытащить Мег из царства мёртвых (заслужив таким образом бессмертие). Выжили оба.
-Фильм Титаник. Джек по отношению к Розе. Просто доска не выдерживала вес двоих человек.
-Фильм Морозко. Злая мачеха велит старику отвезти Настеньку в лес и оставить там замерзать. Старик покорно везёт свою дочь в лес, но потом решает вернуться. Настенька, боясь, что мачеха за это сживёт отца со свету, незаметно спрыгивает с саней и остаётся в заснеженном лесу. Таким образом, Настенька, обрекая себя на мучительную смерть от холода, фактически пожертвовала собой ради отца.
-Мультфильм Как приручить дракона 2. Стоик заслоняет собой сына, погибая от выстрела дракона.
-Фильм Терминатор 3: Восстание машин. Терминатор Т-850 взрывает себя и T-X, жертвуя собой ради спасения людей.
-Сериал Однажды в Ростове. Капитан уголовного розыска Павел Карпухин ценой своей жизни спас майора КГБ Сергея Колесникова

Похожее

Матросов и другие герои, закрывшие собой амбразуру

27 февраля исполняется ровно 71 год с того момента, как Александр Матросов совершил легендарный подвиг. Его героический поступок стал еще одним символом несгибаемой мощи Красной Армии, а случаи подобного самопожертвования стали все чаще встречаться на всех фронтах Великой Отечественной войны. Интересно, что многие герои совершали броски на амбразуру еще до подвига Александра Матросова, однако именно он получил наибольшую популярность.

«РГ» вспоминает подвиг самого Матросова, а также наиболее известные аналогичные поступки советских воинов.

Александр Матросов

5 мая 1924 года в Екатеринославе (ныне Днепропетровске) родился Александр Матросов. Будущий герой рано лишился родителей и провел детство и юность сначала в детских домах, а потом — в интернатах. В 1939 году, в пятнадцатилетнем возрасте, был направлен в Куйбышев (Самара) на вагоноремонтный завод, но, не проработав там и двух недель, сбежал. Этот побег «обошелся» Матросову в два года лишения свободы в трудовой колонии под Уфой.

С самого начала Великой Отечественной войны Александр просился на фронт, куда, наконец, попал в ноябре 1942 года. 27 февраля 1943 года 2-й батальон, в составе которого служил будущий герой, получил приказ атаковать немцев в районе деревни Плетень Псковской области. Подобравшись к деревне со стороны леса, красноармейцы попали под шквальный пулеметный огонь, ведущийся из трех дзотов. Первые два укрепления удалось захватить и уничтожить, но огонь третьего дзота никак не утихал. Тогда в его сторону пополз стрелок-автоматчик Матросов. Оказавшись на расстоянии броска гранаты, он кинул две в черный прямоугольник бетонного укрепления. Огонь стих лишь на несколько секунд: как только бойцы двинулись в атаку вслед за Матросовым — дзот опять открыл по ним огонь, тогда Александр одним рывком добрался до дзота и накрыл амбразуру своим телом, дав шанс перегруппироваться остальному батальону.

Матросов посмертно был удостоен звания Героя Советского Союза, его самопожертвование родине и боевым товарищам стало нарицательным.

Григорий Кунавин

Григорий Павлович Кунавин родился в 1903 году и практически всю свою жизнь провел в небольшом уральском городе Каменск-Уральский. Трудолюбивый старший сын отца-крестьянина с детства был опорой матери и младших братьев. Когда обзавелся собственной семьей, то устроился на железнодорожную станцию недалеко от города. В первые дни войны Григорий Павлович призван не был, так как железная дорога была важным фронтовым объектом и ее работники имели льготный статус. Но буквально несколько недель спустя, после легендарного обращения Левитана, ефрейтор Кунавин, уговорив военкомат, уже был на передовой. В музее, посвященному герою в Каменске-Уральском, до сих пор хранятся письма, которые он регулярно слал своей жене после битвы под Москвой, освобождения Минска и других городов.

Свой подвиг 41-летний ефрейтор совершил недалеко от польской деревни Харасимовиче. На узком участке боевого столкновения стоял фашистский дзот, который, не прекращая, стрелял в ответ на любые попытки бойцов Красной Армии приблизиться к нему. Тогда Кунавин, уже не имевший гранат, прыжком приблизился к дзоту, взобрался на него и перегородил бойницу укрепления своим телом. Те несколько мгновений, которые потребовались немцам, чтобы убрать отчаянного советского война с амбразуры, позволили красноармецам в упор закидать гранатами бетонное укрепление.

В знак благодарности русскому брату-освободителю общее собрание жителей деревни Герасимовичи постановило каждый год начинать первый урок в первом классе деревенской школы с рассказа о воине-герое и его соратниках, чьей кровью было добыто право на счастье и свободу.

И спустя десятилетия после подвига Кунавина здесь вспоминают уральского героя, а к его памятнику водят школьные экскурсии. Он получил звание Героя Советского Союза посмертно, в его любимом городе Каменске-Уральском ему установлен памятник и названа прилегающая к городу железнодорожная станция.

Римма Шершнева

Единственная женщина, которая повторила подвиг Матросова, а точнее было бы сказать — опередила его, родилась в 1925 году в белорусском городе Добруш. Еще не успев окончить школу, в 16 лет, она рвалась на фронт и уже спустя несколько дней после окончания учебы была зачислена на курсы радистов. На этом хрупкая шестнадцатилетняя девушка не остановилась и научилась прыгать с парашютом, постигла тонкости подрывного дела. Не удивительно, что сразу после окончания обучения она попала в партизанский отряд имени Гастелло.

В конце ноября 1942 года отряд партизан, в котором была и Римма, вместе с красноармейцами освобождал небольшую деревню Ломовичи недалеко от Минска. Зачищая улицу за улицей, партизаны наткнулись на непреступный каменный дзот. Первая попытка подорвать его гранатой привела к смерти красноармейца. Немедля ни секунды, Шершнева выхватила у мертвого товарища гранату и бросилась к дзоту, несмотря на то, что пулеметчик внутри каменного сооружения уже повернул оружие в ее сторону. Забросив в укрепление гранату, партизанка повисла на вражеском пулемете.

— Я все видел своими глазами. Впереди неожиданно появились Римма Шершнева и еще один паренек. Его тут же подкосила фашистская пуля. А Римма пробежала метров пятнадцать — двадцать, упала. Мгновение — и она уже ползла к дзоту. Снова вскочила и что-то крикнула нам, бросила гранату, а еще через минуту бросилась на амбразуру, и фашистский пулемет умолк. На какое-то мгновение партизаны застыли в изумлении. Потом с неистовым «Ур-рра-а!» рванулись вперед. Я подбежал к дзоту, залез на него. Гляжу — наша Римма безжизненно повисла на вражеском пулемете, закрыв собой смертельный прямоугольник амбразуры. Я осторожно подтащил ее наверх, на купол дзота. Смотрю, еще дышит…, — вспоминал впоследствии боевой товарищ девушки Виктор Чистов.

Поразительно, но девушка еще 10 дней после подвига боролась за жизнь, прежде чем погибнуть от потери крови. Посмертно она была удостоена Ордена Красного Знамени, в ее родном городе в ее честь названа улица и гимназия.

Чолпонбай Тулебердиев

Красноармеец 6-й стрелковой армии Воронежского фронта родился в 1922 году в Республике Кыргызстан, в семье крестьянина. Односельчане запомнили его как веселого и отзывчивого парня. С первых дней войны он хотел служить и защищать родину и в декабре 1942 года оказался на передовой.

6 августа 1942 года недалеко от села Селявное Воронежской области отряд из 11 стрелков девятой роты преодолел вплавь реку Дон для проведения разведки боем. Но по другую сторону реки их встретил ожесточенный огонь неприятельского дзота. Вызвавшись первым, Тулебердиев обогнул «каменную крепость» с фланга и метнул гранату, но вражеский огонь не утихал. Тогда, преисполненный мужества солдат своим телом закрыл вражескую амбразуру, чем дал шанс своим боевым товарищам уничтожить немецкого пулеметчика.

Указом Президиума Верховного Совета СССР от 4 февраля 1943 года красноармейцу Тулебердиеву Чолпонбаю присвоено звание Героя Советского Союза посмертно. Чолпонбай установлены несколько памятников, как в родной для него Киргизии, так и на месте подвига — в Воронежской области, ему посвящены книги и документальные фильмы.

Иосиф Лаар

Родился в 1905 году, в селе Подгорное Ставропольского края, эстонец. Окончил 4 класса, работал в колхозе и пользовался там огромным уважением за любовь к труду и постоянной готовности помочь ближнему. Как и Кунавин, Лаар посвятил свою «гражданскую жизнь» железной дороге и имел возможность не принимать участия в войне, но самостоятельно вызвался на передовую.

Сражался на Западном, Южном и Северо-Кавказском фронтах, был награжден орденом Красной Звезды, имел несколько ранений и впоследствии был переведен в гвардейских стрелковый полк. Свое имя в историю Лаар вписал 7 августа 1943 года во время прорыва фражеских позиций в районе хутора Ленинский Краснодарского края. Его подвиг полностью совпадает с подвигами других матросовцев.

Рядовой Лаар, воспользовавшись секундной заминкой пулеметчика и не имея гранат, пал смертью храбрых, прикрыв изрыгающее огонь орудие, чем спас десятки жизней. Помимо звания Героя Советского Союза, Иосиф Лаар зачислен навечно в списки своей воинской части. Его имя носят улицы в городах Невинномысск и Черкесск, а также в городе Йигева республики Эстонии.

Петр Барбашев

Командир автоматчиков мотострелкового полка и Герой Советского Союза Петр Парфенович Барбашев был человеком незаурядных талантов. Он родился 23 января 1919 года в деревне Большой Сюган Новосибирской области. Еще до войны работал в колхозе «Память Кирова», потом руководил Мариинской избой-читальней, даже избирался сельским депутатом. Во многом из-за своих организаторских способностей по прибытию в армию он сразу попал в школу младших командиров, которую с успехом окончил. На передовой оказался с первых дней войны, числился по спискам особо отличившихся в обороне Северного Кавказа осенью 1942 года. «…В период подготовки наступательных операций 8-9.11.1942. выполнял задание командования по разведке сил противника. В разведке действовал умело и мужественно», — отмечается в наградном листке.

9 ноября 1942 года в ожесточенном бою в селе Гизель Северной Осетии младший сержант Барбашев вместе с малой разведгруппой наткнулся на фашистский пулеметный дзот. Израсходовав на укрепление две гранаты и, не видя других путей подавления вражеского огня, Барбашев перегородил сектор обстрела пулеметчику и пал смертью храбрых.

Его имя высечено на мраморной доске у Новосибирской ГЭС, в честь него названы улицы и школы во Владикавказе, Новосибирске и Гизели.

Анатолий Комар

Анатолий, или, как его звали за юный возраст сослуживцы, Толя — Комар родился в станице Курчанской Краснодарского края в 1928 году. Когда в 1941 году на фронт ушел его отец, тринадцатилетний Толя решил во что бы то ни стало тоже попасть туда. Поэтому, когда в сентябре 1943 года через его селение проходила группа разведчиков, нуждающаяся в знающем местность человеке, он вызвался помочь им. Впоследствии Комар был принят в разведывательную роту в качестве сына полка, а за помощь разведчикам получил медаль «За отвагу».

В ноябре 1943 года уже на правах полноценного члена группы разведчиков Толя участвовал в обследовании тыловых территорий неприятеля. Недалеко от деревни Онуфриевка Кировоградская области в тылу врага разведчики наткнулись на автомобиль с немецкими офицерами. Уничтожив их, красноармейцы обнаружили планы немецких войск и другую ценнейшую информацию.

На обратной дороге к части разведгруппа наткнулась на немецкую огневую точку — пулемет, установленный в окопе, со всех сторон защищенный насыпями. На правах самого маленького и незаметного Толя подкрался к окопу и метнул гранату. Пулемет замолчал. Но как только группа продолжила движения, немец снова открыл огонь, убив и ранив нескольких красноармейцев, которые оказались перед ним как на ладони. Чувствуя, что еще несколько секунд и добытые ценные бумаги погибнут вместе с остатками группы, Комар прыгнул на амбразуру и закрыл ее своим телом.

Пятнадцатилетний герой стал самым молодым солдатом, решившимся на такой отчаянный шаг. «Звезды Героя» посмертно он не получил, зато его именем названы несколько улиц в городах на Украине и в России, а также — один из пароходов.

«Отшумит огневая година,

Битв жестоких и грозных пора,

Но всегда, как любимого сына,

Будет помнить и чтить Украина

Анатолия Комара»

Сергей Тельнаков

Любовь к жизни и героическое самопожертвование: juche_songun — LiveJournal

Как стало недавно известно из источника, заслуживающего полного доверия, количество самоубийств в Южной Корее за последние годы увеличилось в 5 раз и достигло одного из самых высоких в мире показателей. Каждый день 40 человек на оккупированном Юге Корейского полуострова добровольно уходят из жизни тем или иным способом.

При настоящем социализме чучхейского образца самое дорогое, что есть это Человек и его Жизнь. Поэтому гражданам живущим под водительством Полководца Ким Чен Ира совсем неизвестно вышеназванное явление из их личного опыта.

Однако стоит сказать, что за годы Корейской революции, которая идет на наших глазах, переходя из поколения в поколение, было много случаев, когда народоармейцы, строители, рабочие и просто совсем дети, в критический час,  не задумываясь, самоотверженно жертвовали своей жизнью, а иногда и выбирали путь разрывающейся бомбы.

В чем же причина такой всеобщей готовности к самопожертвованию на фоне полнокровной любви к жизни?

Всем ясно, и современная наука это не раз доказала, что подавляющее большинство самоубийц — это в первую голову одинокие люди, страдающие «депрессией».  Ни один буржуазный коллектив  не в состоянии им заменить нормальную общественно-политическую жизнь, а вне ее, как учат азы идей чучхе, существоаание человека не имеет полноценного смысла, становясь лишь излишней суетой по удовлетворению своих физических потребностей. 

Находясь в фактическом одиночестве, не участвуя в принятии решений, человек оказывается предоставленным сам себе, что и приводит к роковому исходу. Ситуацию усугубляет алкоголь, долги, «ипотека», замкнутый круг бессмысленного потребительства и прочие сопутствующие капитализму причины.

Героическое самопожертвование — полное противоположность суициду как таковому, хоть и приводит зачастую к гибели героя.
Такие поступки совершают чаще люди, наиболее сильно любящие полноценную Жизнь, Полководца, Родину и свой народ. Жертвуя собой герои народных масс, спасают счастливую жизнь другим и обретают личное бессмертие.

В этом и кроется главное отличие этих двух явлений.

Ректор ПГУ обратился к коллективу в связи с очередной годовщиной начала Великой Отечественной войны

Дорогие сотрудники, преподаватели, аспиранты и студенты Приднестровского государственного университета!

22 июня вместе с народом России мы отмечаем печальную дату – День памяти и скорби, день начала Великой Отечественной войны …

Этот день напоминает нам о всех погибших в боях, замученных в фашистских концлагерях, расстрелянных, сожженных заживо жителей городов и сел на оккупированной врагом территории, умерших в тылу от голода и лишений. 

Рано утром 22 июня 1941 года без объявления войны фашистская Германия напала на Советский Союз, нанеся массированный удар по военным и стратегическим объектам и многим городам. Кровопролитная, жестокая и безжалостная война, которая продолжалась 1418 дней и ночей и унесла жизни миллионов людей!

На рассвете 22 июня 1941 года румынские бомбардировщики нанесли удары по военному аэродрому, железнодорожной станции Тирасполя и стратегически важным мостам через Днестр у городов Рыбница и Бендеры. Митинги, проведенные на предприятиях, в учреждениях и организациях сплачивали граждан. Население сохраняло выдержку и дисциплину. Патриотическая сплоченность народа и четкая работа государственной администрации сумели в полном объеме обеспечить призыв военнообязанных. Лишь 8 августа оккупанты вошли в Тирасполь.

Вклад населения Приднестровья в борьбу против немецко-румынских захватчиков был весомым. Из 18 уроженцев Молдавии, удостоенных звания Героя Советского Союза, 13 — выходцы из Приднестровья, 5 – уроженцы Тирасполя.

Героическое самопожертвование и многочисленные потери, которые понесли народы СССР, навсегда должны остаться в памяти человечества. Мы должны помнить славных защитников Родины, отстоявших родную землю, гордиться мужеством, героизмом, стойкостью советских солдат и офицеров, самоотверженностью тружеников тыла — женщин, стариков, детей. Низко склоняем головы перед всеми погибшими. Вечная память героям! Глубокий поклон, искренняя благодарность и пожелания доброго здравия ветеранам, вынесшим на своих плечах Великую Отечественную войну и подарившим нам мирную жизнь!

Ректор ПГУ им. Т.Г.Шевченко

 профессор С.И. Берил.

75 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941

В 2020 году наша страна будет праздновать 75-летие Победы в Великой Отечественной войне.

За всю историю наш народ подвергся немалым испытаниям. Но Великая Отечественная война по своим масштабам, разрушениям и человеческим жертвам не имела себе равных за всю историю нашего государства. Тем значимее наша Победа!

Великая Отечественная война 1941-1945 г. длилась 1418 дней и ночей. Эта трагедия прошла через каждую семью и сердце каждого гражданина СССР. За годы Великой Отечественной войны погибло более 27 миллионов человек. Эта трагедия коснулась абсолютно каждого в нашей стране. Много людей погибло от голода, бомбёжек, артобстрелов, тяжких условий жизни и труда. В эти тяжёлые годы солдаты и обычные жители совершали героические поступки, спасая чужие жизни и приближая Великую Победу.

Все население России и бывшие постсоветские государства вот уже на протяжении 75 лет вспоминают те страшные события. 75 лет со дня Великой Победы мы вспоминаем с глубоким уважением и почтением своих предков воевавших за нашу Родину против фашисткой Германии!

С каждым годом все меньше и меньше остаётся участников и свидетелей тех страшных событий. Каждый вёл ожесточённую борьбу с фашистами ,кто воевал на полях сражений, кто в тылу не покладая рук, не жалея сил трудился на благо Родине, приближая Великую Победу.

Очень важно, нам- нынешнему поколению, не забывать и передавать потомкам всю историю Великой Отечественной войны 1941-1945г.г. Рассказывать подрастающему поколению правду о войне, о ее Героях и их героических поступках, о той боли и лишениях самоотверженных жителях нашей Родины, которые через это всё прошли сохранили мужество, доброе сердце и любовь к Родине .

Каждая семья чтит память своих предков, бережно хранит награды своих Героев. Рассказывая о подвигах, мужестве и любви к Родине героев Великой Отечественной войны ,у потомков возникает чувство гордости за своих предков, они стараются быть похожими на них, и формируется ответственность перед своими предками за свои поступки.

Важно сохранить на века и передавать из поколения в поколение память о Великой Отечественной войне, о трагических событиях и героических поступках наших предков. Воспитывать уважение к ветеранам, участникам Великой отечественной войны и национальной гордости за страну.

Героические подвиги Великих людей навсегда вписаны в историю нашей страны! Героями Великой Отечественной войны названы улицы, проспекты и площади всех городов нашей страны! Высшей степенью отличия удостоены Города- Герои мужественно оборонявшиеся в годы Великой Отечественной войны!

Для нас важен пример наших предков, тем, что самопожертвование, мужество, стойкость духа и любовь к Родине стало для многих образом жизни ! Это огромный нравственный урок будущим поколениям!

Нужно брать пример с предков- героев, чтобы для будущих поколений Победа в Великой Отечественной войне имела гораздо большее значение, чем просто исторический факт!

75-летие Великой Победы это 75 лет гордости за мужество, за подвиги и самопожертвование великого народа!

уроков доблести и мифов о ней, от лондонского мемориала до героического самопожертвования

В недавнее утро понедельника, когда запрет на коронавирус начал ослабевать, я вышел из своей квартиры в центре Лондона и пошел в Парк Почтальона, небольшой зеленый пятно, которое одновременно является кладбищем Святого Ботольфа, Олдерсгейт. Во время нашего карантина в апреле и мае мы с напарником проходили через парк каждые пару дней в поисках свежего воздуха по маршруту, который казался предсказуемым и не слишком многолюдным.Сначала мы направились на запад, через рынок Смитфилд, к покрытой травой площади Линкольнс Инн Филдс, где теперь сидели вместе на солнышке только бездомные, затем на юг, по пустым улочкам, к реке. Некоторое время мы будем идти по нему на восток, а затем снова двинемся на север, по пустым ступеням собора Святого Павла, и окажемся среди деревьев и скамеек в парке Почтальона. Вдали от новостей, работы и личных забот, проходя по площадям, которые, как мы знали, в прошлые века были чумными ямами, мы более ясно думали о мертвых и умирающих.Обменялись короткими и редкими вздохами.

С XII века в парке стоит церковь. К 1850-м годам на могиле святого Ботольфа накопилось столько могил, что он возвышался, как небольшое плато, над окрестными улицами. Постепенно могилы были расчищены, надгробия сложены по углам, и к 1900 году весь участок был преобразован в парк, названный в честь расположенной поблизости штаб-квартиры Главпочтамта. В обычный июньский будний день парк заполняется офисными работниками в обеденное время, толпящимися на скромных лужайках или сидящими в тени у небольшого пруда и фонтана.С тех пор, как началась изоляция, посетители парка были в основном похожи на нас: пешеходы, отправляющиеся на единственную, одобренную правительством, ежедневную тренировку, или велосипедисты, прибывающие из отдаленных районов Лондона в поисках самой любопытной достопримечательности парка. Напротив юго-западных ворот находится крыло больницы Святого Варфоломея. Во время наших прогулок мы почти не видели, чтобы душа входила или выходила из стеклянного атриума, где вывеска сообщала, что в больнице нет отделения неотложной помощи.

На западной стороне парка, примыкающей к простому жилому дому из красного кирпича, находится открытая лоджия с деревянным каркасом, пятьдесят футов в длину и девять футов в высоту, со скамейкой внутри и пятьдесят четырьмя глазурованными керамическими плитами над ней. Это Мемориал героического самопожертвования, установленный в первые годы двадцатого века для записи некоторых роковых подвигов в повседневной жизни. Мемориальные доски увековечивают ужасную, а также слегка абсурдную литанию кораблекрушений, пожаров, утоплений, отравлений газом, а также катастроф, связанных с железнодорожным или уличным движением. Побудьте вокруг мемориала достаточно долго, и вы услышите, как впервые посетители ошарашивают судьбу Элизабет Коглам в 1902 году: «Умерла, спасая свою семью и дом, унеся во двор пылающий парафин.Или, задавая вопрос вслух: «Зыбучие пески — это на самом деле ?», — в ужасной кончине в том же году Артура Стрэнджа и Марка Томлинсона, которые были поглощены обреченной попыткой спасти двух тонущих девочек.

Детальный вид на некоторые из глазурованных керамических бляшек в Мемориале героического самопожертвования. Фото Криса Дорни / Алами.

Мемориал был проектом Г.Ф. Уоттса, широко известного викторианского художника, чьи аллегорические композиции — «Надежда! «Любовь и смерть», «Маммона» — снискали ему преувеличенное звание «Микеланджело Англии».В 1887 году Уоттс написал в лондонскую газету Times , предлагая установить необычный памятник в рамках приближающегося празднования Золотого юбилея королевы Виктории. «Среди других способов отметить 50-летие правления Ее Величества, несомненно, будет представлять интерес для всей страны — собрать полную запись историй о героизме в повседневной жизни», — написал он. Уоттс пытался сделать это с 1860-х годов и собрал, в основном на основе газетных репортажей, список повседневных героев.Сначала он имел в виду огромную фигуру в Гайд-парке, но эта идея ни к чему не привела — нечто подобное позже было построено под названием «Физическая энергия» в Кенсингтонских садах. Вместо этого, когда век подошел к концу, Уоттс закрепил за собой угол нового парка у Сент-Ботольфа и занялся изготовлением табличек.

Среди увековеченных шесть полицейских и два пожарных, остальные — «обычные» люди в возрасте от восьми до шестидесяти одного года. Вот Томас Гриффин, который в 1899 году был молодым рабочим на сахарном заводе в Баттерси; после взрыва он побежал в комнату, наполненную паром, думая, что внутри находится друг, и был ошпарен до смерти.Мэри Роджерс умерла в том же году; она была стюардессой на пароме «Стелла», затонувшем на переправе из Саутгемптона в Гернси. Выжившие сообщили, что Роджерс отказалась сесть на спасательную шлюпку, опасаясь переполненности, и подняла руки к небу, когда вода достигла ее, крича: «Господи, спаси меня!» Местная газета назвала ее смерть «Гомериком в его величии». В своем письме в газету Times Уоттс особо выделил случай с Элис Эйрес, которая в апреле 1885 года спасла троих детей из горящего дома; она была смертельно ранена, когда прыгнула из верхнего окна на улицу.Эйрес — один из нескольких героев, представленных в мемориале, которые были хорошо известны во время его строительства. Сотни людей пришли на похороны Эйрес, где пожарные несли ее гроб, и вскоре ее смерть стала предметом популярных стихов, детских сказок и фрески Уолтера Крейна, на которой Алиса была изображена на подоконнике с ребенком на руках. (Зрители фильма 2004 года «Ближе» режиссера Майка Николса по одноименной пьесе Патрика Марбера могут вспомнить, как Джуд Лоу вез Натали Портман в Парк Почтальона, где они смотрят на Мемориал героического самопожертвования — это всего лишь В конце фильма, возвращаясь в парк, персонаж Ло, борющийся английский писатель, понимает, откуда взялось имя молодой американки, которую он знает как Элис Эйрес.)

Живописная смерть была, конечно же, основным продуктом викторианского воображения: вряд ли существовала мрачная реальность, будь то в царстве войны, болезней, промышленности или преступности, которую нельзя было бы превратить в чистейшие сантименты. Но надписи Уоттса поразительно лаконичны. Читая и перечитывая их во время изоляции, я сначала вспомнил «новости в три строки», которые французский анархист Феликс Фенеон написал в 1906 году для газеты Le Matin . Фенеон, который был предметом недавно свернутой выставки в MOMA (которая теперь доступна в Интернете), сжал свои faits divers до кусочков экономической прозы, описывая убийства, несчастные случаи, самоубийства и раздоры.В его миниатюрных сказках часто присутствует иронический тон. «Найдя свою 19-летнюю дочь недостаточно суровой, Джалла, часовщик из Сент-Этьена, убил ее. Это правда, что у него осталось 11 детей ». «Медсестра Элиза Бахманн, у которой вчера был выходной, публично продемонстрировала безумие». Уоттс, напротив, в основном сообщает очевидный факт: «Джордж Фредерик Саймондс из Ислингтона ворвался в горящий дом, чтобы спасти престарелую вдову, и умер от полученных травм 1 декабря 1886 года». Однако иногда эмоции вторгаются, например, когда он передает последние слова Соломона Галамана, одиннадцатилетнего, который спас своего младшего брата от столкновения: «Мама, я спас его, но я не смог спастись».»

Что Уоттс имел в виду под« героизмом »и« самопожертвованием »? Сегодня трудно не упрекнуть последнее применительно к Мэри Роджерс, капитан парома которой, по слухам, мчался на смертоносной скорости против конкурента, или применительно к четырем мужчинам, работающим совершенно без средств защиты, которые были сбиты газом в шахте канализационного завода в Ист-Хэме в 1895 году — местный совет изо всех сил пытался избежать юридической ответственности за выплату компенсации семьям погибших. Что объединяет Уоттса и Фенеона как рассказчиков, так это множество деталей, которые они упустили, но которые остаются подразумеваемыми.Наиболее очевидное: трудности класса и пола. (Кажется, что все мертвые были белыми.) В « Times » Уоттс писал: «Материальное процветание нации — это не постоянное владение, а дела людей». Но героизм и самопожертвование, похоже, означали для многих мужчин, женщин и детей, записанных в мемориале, просто поддаться риску своего экономического положения в жизни.

Среди погибших, имена которых на табличках, есть два врача, Уильям Лукас и Самуэль Раббет, оба умершие от дифтерии, которой они заразились во время проведения трахеотомии в надежде восстановить дыхание своих пациентов.Лукас, как говорится в его надписи, «скорее рискнул отравить себя, чем уменьшить шанс спасти жизнь ребенка». (То есть он высосал инфицированную жидкость из раны на шее ребенка.) В автобусных остановках London Transport, мимо которых проезжаем мы с напарником во время наших обычных прогулок, на момент написания этой статьи транслировалось сообщение в повторяющееся видео: «СПАСИБО / нашим замечательным сотрудникам NHS / #thankyouNHS». Почти удивительно, спустя столько недель после начала этого ужаса, увидеть публично упомянутых британских медицинских работников без слова «герои».Мы привыкли к заголовкам и хэштегам, присоединились к еженедельным аплодисментам общественности, услышали благодарность выздоравливающего премьер-министра своим медсестрам-иммигрантам — его бледные разговоры о долге, мужестве и преданности. Все это время врачи и медсестры ждали и ждали адекватной защиты, повсеместного тестирования, бесплатного медицинского обслуживания для иностранных сотрудников и последовательных сообщений или поведения политиков и официальных лиц. То, что нация может скрыть от себя внутри идеи героизма.

В эти дни парк снова начинает заполняться.Мы все еще останавливаемся на некоторых вечерах перед Мемориалом героического самопожертвования. Теперь это больше всего напоминает мне о тысяче имен и кратких жизненных историй, опубликованных на первой странице New York Times, в воскресенье, 24 мая. Но также и о десятках тысяч погибших британцев, некоторые из историй которых нелегко оставить в памяти. Раджеш Джаясилан, водитель Uber, сорок четыре года, умер от COVID -19, проведя несколько дней в одиночестве в своей комнате, боясь уйти, на случай, если домовладелец узнает, что он болен, и выселит его.Дональд Суэлто, член N.H.S. медсестра, пятьдесят один год, умерла одна, в своей квартире, от COVID -19; его семья не могла найти его тело почти неделю. По словам мужа, Белли Муджинга, сорок семи лет, работница лондонского транспорта, на вокзале Виктория кашляла и плевалась; она умерла от COVID -19 две недели спустя. Только недавно, снова и снова глядя на памятник Уоттсу, я заметил, что пятьдесят четыре таблички ограничены не только пустой стеной, но и шестьюдесятью шестью единообразными пустотами, которые еще не заполнены.Уоттс запланировал сто двадцать трибьютов, но большинство из них остаются пустыми.

Мемориал Г. Ф. Уоттса героическому самопожертвованию

• Postman’s Park, St Martin’s Le Grand, Лондон EC1A
• Подземелье Святого Павла

ПОЧТОВЫЙ ПАРК И ПАМЯТНИК ГЕРОИЧЕСКОГО САМОПРИЖЕРТАНИЯ

В тихом саду, всего в двух шагах от собора Святого Павла, возвышается замечательное сооружение, на стенах которого выложены керамические плитки, на которых давно вспоминаются подвиги героического самопожертвования обычных мужчин, женщин и детей.

Действуя импульсивно и почти не заботясь о собственном благополучии, смиренные повседневные герои пошли на помощь другим, находившимся в опасности, и, поступая так, потеряли свои жизни.

В центре памятника, описанного как «Народное Вестминстерское аббатство», находится небольшая статуэтка бородатого мужчины, одетого в длинную мантию. Его зовут Джордж Фредерик Уоттс (1817 — 1904), и именно он придумал идею этого памятника героическому самопожертвованию, и именно благодаря его настойчивости, несмотря на официальное безразличие, мы можем наслаждаться этим. острое напоминание о скромных повседневных героях давно минувших веков.

Это история создания мемориала.

ВДОХНОВЛЕННЫЙ ДЖОРДЖ ЭЛИОТ

В конце 1860-х годов Джордж Фредерик Уоттс начал размышлять о концепции судьбы и ее проявлениях в повседневной жизни.

Его особенно вдохновил отрывок из романа Джорджа Элиота « Феликс Холт », который был опубликован в 1866 году.

Отрывок гласил: —

«… Ибо то, что мы называем иллюзиями, на самом деле часто является более широким видением прошлых и настоящих реалий — добровольным движением человеческой души с большим размахом мировых сил — движением к более надежному концу, чем шансы на одиночную жизнь.Мы видим человеческий героизм, разбитый на подразделения, и говорим, что это подразделение мало что сделало — с тем же успехом могло и не быть. Но таким образом мы могли бы разбить большую армию на части; таким образом мы можем разбить солнечный свет на фрагменты и подумать, что и то, и другое можно дешево разделить. Давайте лучше возведем памятник воинам, чьи храбрые сердца только сохранили ряды и встретили смерть, — памятник верным, которые не были знамениты и драгоценны, поскольку непрерывность солнечных лучей драгоценна, хотя некоторые из них падают. невидимый и бесплодный.«

ПАМЯТНИК НЕИЗВЕСТНОЙ СТОИМОСТИ

Слова Джорджа Элиота заставили Уоттса задуматься о возможности использования нескольких индивидуальных памятных дат для передачи единого, общего сообщения.

Стремясь получить спонсорство, он изложил свою идею в письме одному из своих покровителей, Чарльзу Рикардсу: —

«Веря в то, что искусство благородной цели необходимо великой нации, я иногда испытываю искушение в своем нетерпении попытаться, если я не могу получить подписку, на осуществление проекта, который у меня давно был, — на возведение статуи неизвестной ценности. По словам автора Феликса Холта, «памятник малоизвестным верующим».«

Я думаю, что это было бы достойным делом, и если бы я, к сожалению, не упустил возможности заработать деньги, я бы, конечно, сделал это за свой счет. В настоящее время я создаю монументальную статую и уверен, что смогу создать колоссальную бронзовую статую, которая должна быть настоящим памятником. Я бы бросил всю другую работу, чтобы иметь возможность осуществить такую ​​идею, и должен быть доволен, если гарантирован от потерь; доволен тем, что может покрыть расходы предприятия.

Джордж Фредерик Уоттс (1817-1904)
Из The Illustrated London News
Copyright, Совет Британской библиотеки

ЕГО ИДЕЯ ВСТРЕЧАЛАСЬ БЕЗ РАЗЛИЧИЯ

Рикардс, однако, оставался равнодушным к этой идее, и его общее безразличие к ней было реакцией, к которой Уоттс привыкнет в течение следующих тридцати лет.

ДРУГОЕ ЮБИЛЕЙНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ

В 1887 году королева Виктория отпраздновала свой золотой юбилей, и Уоттс решил, что ему пора сделать еще одну попытку воплотить свою идею в жизнь.

Он написал письмо, излагающее свою идею, в The Times , и оно было должным образом опубликовано 7 сентября 1887 года под заголовком «Еще одно юбилейное предложение».

В части письма говорилось: —

«Характер нации как народа великих дел, как мне кажется, не следует упускать из виду.Несомненно, вызывает сожаление, когда имена, достойные того, чтобы их запомнить, и истории, вдохновляющие и поучительные, могут быть забыты.

Не будет преувеличением сказать, что история правления Ее Величества приобрела бы блеск, если бы нация установила памятник, скажем, здесь, в Лондоне, чтобы записать имена этих, вероятно, забытых героев.

Я не могу не поверить в то, что на такое предложение будет дан общий ответ, и разумное внимание и художественная сила могли бы объединиться, чтобы сделать Лондон богаче прекрасным произведением, а нашу нацию — богаче бесконечно почетным рекордом.

Материальное процветание нации — это не постоянное владение; дела его людей «.

ПОМОЩЬЮ ПРИМЕРА

Ватт был посвящен делу Элис Эйрс, служанки, история которой захватила общественное воображение в 1885 году, когда она пожертвовала своей жизнью, отважно спасая трех своих племянниц от пожара на Юнион-стрит в округе.

Портрет Алисы Эйрес
Из The Illustrated London News 9 мая 1885 г.
Copyright, Совет Британской библиотеки

ИНТЕРВЬЮ С Г.F. WATTS

Несколько газет приветствовали идею Уоттса, в том числе газету Pall Mall Gazette , которая отправила репортера взять интервью у Уоттса о его идее.

Интервью было опубликовано в номере от 1 ноября 1887 г .: —

«Я очень рад, что могу сделать этот вопрос более широко известным через вас, потому что он очень близок моему сердцу, и я так много лет хотел, чтобы это предложение приняло практическую форму; но хотя я постоянно когда говорили об этом друзьям, результат всегда был так, что ему аплодировали и — забыли.

При отсутствии других голосов я поднимаю свой собственный: у меня мало времени, и я искренне желаю, чтобы у публики была возможность высказать это в ближайшее время, и я мало опасаюсь за исход.

«Мое предложение, как вы знаете, однозначно таково: чтобы память о подвигах героизма, постоянно повторяющихся в нашей повседневной жизни, сохранялась и почиталась, как и такие подвиги, поскольку они иллюстрируют характер нашего народа как нации великих людей. Материальное процветание нации, как я уже осмелился указать, не является постоянным достоянием, а деяния ее народа — это его постоянное владение.Частота таких благородных поступков заставляет меня с надеждой смотреть в будущее нации, которая может производить таких героев, что бы ни говорили нам политики и торговцы; помня также, что их чаще всего разыгрывают так называемые «простые люди» в беднейших слоях общества … В настоящее время газетный абзац, в котором записан этот акт, — это все, что посвящено их памяти. Мы хотим чего-то большего ».

«Что-то вроде Креста Виктории или медали Общества защиты животных?»

«Нет, вы ошибаетесь.Это будет награда. Я думаю, что нужно не столько прославлять тех людей, которые положили свою жизнь в результате своего мужества и преданности, сколько поддерживать сами действия для нашего восхищения, пользы и нашего собственного наставления.

Какой герой, имя которого занесено в наши списки славы, два года назад превзошел чистой храбростью и верностью Элис Эйрес, разнорабочую на нефтяной фабрике в Гравеллейн? Дом горел свирепо, и, хотя толпа умоляла ее, чтобы спасти себя, она упорно отказывалась, но вместо того, чтобы выталкивается из верхнего окна перины; а затем забрала одного за другим троих детей своего хозяина и бросила их на него; и когда, наконец, она попыталась прыгнуть, измученная своими усилиями, жарой и дымом, она резко вскочила и вскоре скончалась в больнице.

Опять же, что может быть более героическим и прекрасным, чем великолепное поведение команды во время затопления корабля много лет назад, когда было обнаружено, что на судне произошла течь? Лодки вмещали не больше женщин и детей, а моряки и многие пассажиры-мужчины остались на борту. Людей выстроили на палубе, как на параде, и когда корабль накренился и упал головой вперед, капитан и команда отсалютовали.

См. Также недавний случай с флайманом Тейлором у костра театра в Эксетере, который благородно сбежал с лестницы, которая была его единственным шансом на побег, чтобы не дать сбежать, в тщетной попытке спасти аудитория от паники и так погибла.

Немногие из нас не слышали о подобных деяниях, и, боюсь, мало кто из нас вспомнил о них ».

Вы предлагаете, я так понимаю, поставить памятник и написать на нем все достойные имена? »

«Да, но особым образом; по многим причинам я не стал бы просить памятник, который можно было бы рассматривать или придирчиво рассматривать как художественную схему, продвигаемую художником.

Я подумал над этим и считаю, что наиболее подходящей установкой была бы колоннада — своего рода campo santo , которую можно было бы поставить в Гайд-парке — например, рядом со статуей Ахилла.Я думаю, он может быть круглой формы и представлять собой крытую прогулку, а на его мраморной стене могут быть вырезаны имя, деяние и дата каждого повседневного героя, как и на «Памятнике мучеников» в Брюсселе. павших патриотов начертаны золотыми буквами.

Символическая статуя или группа, представляющая «Героизм», может быть помещена в центре.

Но все эти вопросы — форма, положение и так далее — это детали, на которые я осмелюсь сейчас только намекнуть. Рекорд — это главное, и я не могу не поверить в то, что в целом на это предложение будет дан положительный ответ.Тогда здравый смысл и художественная сила объединятся в сочувствие, чтобы создать памятник, который будет служить своей цели и станет художественным дополнением к украшениям Лондона — в обоих отношениях, но особенно в первом, предметом глубочайшей гордости нации — бесконечно почетным. тем, кто его воздвигает, и тем, чью память о героизме он увековечивает ».

«Не могли бы вы дать мне какое-нибудь представление, мистер Уоттс — какой-нибудь набросок здания, который вы имеете в виду, чтобы я мог изложить его читателям Pall Mall Gazette ?»

«Я бы не стал.Мне очень хочется, чтобы этот долг, который, как мне кажется, мы несем перед собой как нация, выполнялся без каких-либо личных соображений, с моей стороны было бы неприлично делать какие-либо предложения такого рода.

Я более чем желаю, чтобы другие взялись за дело и выполнили его; но если я буду нужен, я буду готов ».

НАРОДНОЕ ЗАПАДНОЕ Аббатство

Однако пройдет еще десять лет, прежде чем настойчивость Уоттса наконец окупится.

Но к сентябрю 1898 года Уоттсу был предложен участок в новой пристройке парка Почтальона тогдашним викарием церкви Святого Ботольфа Генри Гэмблом.

Его план был в стадии реализации.

29 сентября 1898 г. газета Pall Mall Gazette опубликовала об этом следующую статью: —

«Мистер Дж. Ф. Уоттс, как сообщает нам Daily News , продолжает свое предложение Jubilee о том, чтобы вести учет героизма в повседневной жизни.

«Деяния, выигравшие Империю» имеют множество историков, но деяния, описанные в ежедневной газете, забываются еще до окончания недели.

Мистер Уоттс, при сотрудничестве с викарием Св. Ботольфа, Олдерсгейт, надеется начать строительство в саду, бывшем кладбище, который назывался «Парк почтальона».

Его идея — и она очень красивая — состоит в возведении открытой галереи, которая будет содержать памятники скромным героям и героиням из терракоты или другого столь же прочного материала.

Элис Эйрес, служанка, которая погибла, чтобы спасти детей в пожаре на Гравийной улице, должна стать первым объектом общественной чести.

Кажется чересчур критичным отметить, что мистеру Уоттсу может быть трудно найти изображения некоторых из его творцов золотых дел.

Даже если ему удастся получить лишь несовершенные записи о прошлом, он основывает Народное Вестминстерское аббатство для будущего.

Статуи или скрижали, конечно, нужно будет защитить от хулиганов, но это деталь, которую легко продумать.«

ОБЩЕЕ НАГРАДЫ ИХ СМЕРТЬ

The Northern Whig представил дальнейшие подробности предполагаемой схемы в своем издании от 10 октября 1898 года: —

«Мистер Дж. Ф. Уоттс … дал некоторые подробности представителю Daily Mail своего плана возведения мемориала героям скромной жизни.

Он намеревается использовать «Парк Почтальона», который является кладбищем Святого Ботольфа, Олдерсгейт, и повесить на его стенах таблички, которые будут отмечать храбрые подвиги, совершенные без мысли о риске или надежде на вознаграждение домашними людьми.Обычно их награда была смертью.

Схема как у самого мистера Уоттса — скромная, простая и искренняя. В нем не будет ни искусства, ни славы. Он предлагает это не как художник, а как англичанин.

«Героические подвиги, которые постоянно предстают перед общественным взором, — сказал он, — подразумевающие жертву жизнью ради спасения других, — кажутся мне величественной и благородной чертой национального характера. Очень жаль, что они должны получить признание только в газетном абзаце и забыться на следующий день.Я хочу установить им постоянный памятник, который могут прочитать все, кто проходит мимо … »

«Теперь появился шанс по крайней мере начать. Мистер Гэмбл, глава церкви Святого Ботольфа, дал мне возможность установить мемориал на его кладбище.

Моя идея состоит в том, чтобы обвести четырехугольник с трех сторон, поддерживая укрытие на колоннах, из дерева, если камень слишком дорогой. Это будет своего рода монастырь, если это не слишком амбициозное слово.

На стене будут установлены мемориальные таблички, на которых будут записаны храбрые подвиги шахтера, пожарного, спасательной шлюпки, полицейского, машиниста, рабочего и домашней прислуги.

Каждую неделю совершается какой-нибудь храбрый поступок — и забывается. Не следует забывать. Такие дела, как деяние Алисы Эйрес, служанки, спасшей троих детей от пожара ценой собственной жизни, заслуживают того, чтобы быть переданными потомкам.

Я намерен сделать запись таких деяний за период правления Королевы.

Мистер Джеральд Бальфур, с которым я недавно обсуждал этот вопрос, подумал, что будет трудно сделать выбор. Я не хочу делать выбор. Пусть все записываются.

Одна дама взялась найти для меня ящики в архивах Британского музея, и мемориалы будут настолько простыми, что не составит труда записать их все — так же просто, как импульс, который привел к делу. Ни бюстов, ни фотографий — просто табличка с датой, именем и событием.

В схему не будут входить герои войны, поля битвы или боевой корабль. Героям этих служб уже оказана честь. Я хочу, чтобы честь была оказана тем, столь же храбрым, кто не ожидает ее и не получает ее.

Я думаю, что план должен быть ограничен теми, чьи усилия сопровождаются гибелью людей, потому что, в конце концов, это мемориал.

Предстоит сделать кое-какие приготовления, но я надеюсь приступить к работе очень скоро. Самое замечательное — это начать.

…. Я очень глубоко в глубине души ценю достоинство нации, и я боюсь, что мы рискуем потерять его. Пьянство подтачивает наш характер, а азартные игры угрожают его уничтожить. Наш долг — поощрять добро, бдительность и благородство. Я надеюсь, что памятник скромным героям не останется без внимания в этом направлении … »

ВОСПОМИНАНИЯ УНИЧТОЖЕНИЮ ГЕРОЕВ

Мемориал был завершен в начале 1900 года, а к первому июля 1900 года первые четыре доски были прикреплены к стене.

Удивительно, но учитывая тот факт, что Уоттс использовал ее случай, чтобы возглавить свою кампанию по созданию мемориала, Элис Эйрес не была одной из первых, кого сюда включили.

The Bath Chronicle and Weekly Gazette опубликовала следующую статью 12 июля 1900 года: —

«Некоторое время назад г-н Г.Ф. Уоттс Р.А. предложил построить монастырь в« Парке почтальона »на улице Олдерсгейт с двойной целью — предоставить убежище в сырую погоду и зафиксировать героические подвиги героев. и героини из более скромных слоев общества.Г-н Уоттс предложил взять на себя расходы по проекту, и это предложение было с готовностью принято властями.

Обитель возведена, и уже установлены четыре мемориальные доски.

Надписи прославляют подвиги рабочего, который был смертельно ошпарен на сахарном заводе Баттерси при попытке спасти свою подругу; машинист и пожарный Виндзорского экспресса, погибшие при спасении поезда в июле 1889 года; стюардесса Stella; и полицейский констебль, который после спасения двух жизней при пожаре в Хакни-Вике, рискуя собственной жизнью, спас третью жизнь.«

ЦЕРЕМОНИЯ ОТКРЫТИЯ

К сожалению, сам Уоттс был слишком болен, чтобы присутствовать на церемонии открытия памятника, который он так старался воздвигнуть, которая состоялась 30 июля 1900 года.

Газета Evening Standard сообщила о церемонии в выпуске на следующий день: —

«Вчера днем ​​лорд-мэр открыл новую часть Олдерсгейтского общественного сада, более известного как Парк почтальонов, вместе с монастырем, построенным г-ном.Г. Ваттс, Р. А., за ознаменование «Героев скромной жизни».

Главный магистрат в сопровождении леди-мэрии, в сопровождении меченосцев и булав, а также в сопровождении городского маршала, на полгосударственном уровне поехал из своей официальной резиденции в церковь Святого Ботольфа, прилегающую к открытому пространству.

Здесь перед официальной церемонией викарием преподобным Р. Гэмблом при содействии лондонского епископа была проведена короткая служба.

Епископ Лондонский в ходе краткой речи сказал, что они радуются любому открытию открытых пространств в этом великом городе, потому что они абсолютно необходимы для благополучия людей.

В этом случае им было особенно приятно присутствовать, потому что они были встречены, чтобы объявить открытый участок земли, который должен был быть записью высоких и благородных мыслей. Монастырь, который лорд-мэр собирался объявить открытым, должен был содержать список малоизвестных героев, потому что это было чистой случайностью, если мужчина или женщина становились героем. Ни один человек никогда не мог взяться за дело, чтобы стать героем; это было результатом простого честного и благородного выполнения своего долга. Героизм зависел исключительно от того, чтобы человек выполнял свой долг, не думая о других мыслях, кроме как выполнял свой долг в меру своих возможностей.Это действительно было секретом всей жизни; во всяком случае, в этом был весь секрет героизма. В конце концов, великая сила жизни — это простота. Главное в жизни — это высочайшая простота мотивов. Труднее всего было добиться высшей простоты мотива, но это то, что делало героем. Именно благодаря появлению таких персонажей, как те, кто храбро и благородно выполнял свой долг, не задумываясь о признании или награде, нация становилась сильнее.

Пение всем собранием гимна «О Боже, помощь наша в прошлые века» завершило служение.

Затем была сформирована процессия во главе с духовенством и хором, за которой следовали лорд-мэр и представители различных организаций, которые проследовали в сад.

Лорд-мэр, объявляя монастырь открытым, заметил, что у них есть совершенно уникальное учреждение, так как он не знал ни одного парка или площадки для отдыха, где находился бы монастырь в память о героизме в скромной жизни.

Человек, к которому пришло это счастливое вдохновение, действительно оказал очень благородную услугу, потому что это было предназначено для увековечения тех актов героизма, которые особенно нравились рабочему классу.

Там они найдут героизм, который был вызван духом самоотречения, героизм, возникший из любви к другим подданным.

Он имел большое удовольствие объявить монастырь и новое крыльцо сада открытыми для горожан навсегда (аплодисменты).

Викарий, добавивший несколько слов, выразил сожаление по поводу отсутствия по болезни мистера Уоттса и поблагодарил различные тела за помощь, которую они получили от них.

Он надеялся, что это будет лишь началом возведения подобных мемориальных монастырей во всех частях страны… «

ПОЧЕМУ НЕ ЗАПОЛНЕНА?

Газета Daily News сообщила о церемонии в своем выпуске от 31 июля 1900 года и упомянула разговор, который был подслушан ее репортером, когда собрание осматривало памятник после церемонии открытия: —

«После этого компания осмотрела землю и монастырь, и модно одетая молодая женщина, глядя на таблички с рассказом о героических подвигах и смертельных страданиях, заметила своему отцу:» Какая прелесть! Но почему их всего четыре? Почему он не заполнен? «Круглая грубая мученическая смерть была явно меньшим, что могло ее удовлетворить» «

ДОБАВЛЕНО БОЛЬШЕ МЕМОРИАЛОВ

Еще девять табличек были добавлены к стене в 1902 году, все они были изготовлены керамистом Уильямом Де Морганом.

Уоттс сам финансировал первые мемориалы, и именно он выбрал героев для включения.

Однако в 1903 году в церкви Св. Ботольфа был сформирован комитет с конкретной целью выбора кандидатов для включения.

Первоначально комитет назывался «Мемориальный комитет скромных героев», но Уоттс настоял на изменении названия, поскольку считал использование слова «скромный» ненужным, поскольку социальный класс героев не имел значения.

Критерии включения заключались в том, что кандидат должен быть из Лондона и что акт самопожертвования должен был иметь место во время правления королевы Виктории.

СМЕРТЬ ВАТТС

Джордж Фредерик Уоттс умер 1 июля 1904 года, но таблетки продолжали добавлять.

Еще одиннадцать, снова изготовленные Де Морганом, были добавлены, завершив средний ряд из 24 табличек.

Второй ряд из 24 табличек, на этот раз изготовленных Doulton of Lambeth, был добавлен в 1908 году.

Одна таблетка была добавлена ​​в 1919 году, за ней последовали еще три в 1930 году.

Никаких дополнительных табличек не добавлялось более 70 лет, до того, как в 2009 году была добавлена ​​плитка, посвященная Ли Питту.

Сегодня посетители мемориала в парке Почтальона могут осмотреть 54 мемориальных доски, на которых запечатлены 62 акта героического самопожертвования, произошедшего с 1863 по 2007 год.

На следующих страницах вы можете прочитать сообщения современной прессы, в которых подробно рассказывается об этих людях и их храбрых жертвоприношениях, которые здесь вспоминаются.Вы можете прочитать отчеты о расследованиях их смерти, в которых о них говорили свидетели; и вы можете увидеть, как общество в целом отреагировало на каждый из героических поступков.

Нажмите здесь, чтобы получить ключ к мемориалу.

Ключ к путеводителю по Мемориалу героического самопожертвования

• Postman’s Park, St Martin’s Le Grand, Лондон EC1A
• Подземелье Святого Павла

КЛЮЧ К ПАМЯТИ

Ниже вы найдете краткий справочник по 54 памятникам в парке Почтальона.Я использовал перегородки из глазурованного кирпича, чтобы разделить мемориал на шесть частей. В каждом разделе есть отдельная запись, под которой вы прочитаете имена тех, кто увековечен в этом конкретном разделе. Чтобы прочитать в газетах отчеты о героическом поступке этого конкретного человека, просто нажмите на его имя, и вы попадете на его страницу, где будет представлена ​​полная информация.

Как вы заметите при чтении индивидуальных учетных записей, некоторая информация на табличках неверна. У некоторых неправильные имена, у некоторых неправильные даты, а в одном есть пример викторианских фейковых новостей!

Поскольку мое намерение в этом руководстве — дать визуальное представление о самом мемориале, я использовал имена и даты, указанные на табличках, и любые фактические ошибки были выделены и исправлены в фактическом тексте на отдельных страницах.

СТАТУЭТКА ВАТТСА

В центре стены находится памятник ее создателю Джорджу Фредерику Уоттсу.

Этот мемориал был открыт 13 декабря 1905 года, через год после смерти Уоттса.

Его статуэтка стоит в нише между пилястрами. Он носит мантию и держит свиток с надписью «ГЕРОИ».

Над и под статуэткой надписи. Верхний гласит: «САМЫЙ САМЫЙ ДЛЯ ВЫСОКОГО»; а внизу вырезано: «В ПАМЯТИ ДЖОРДЖА ФРЕДЕРИКА УОТТСА, КТО, ЖЕЛАЯ ПОЧИТАТЬ ГЕРОИЧЕСКОЕ САМОЖЕРТВОСТЬ, ПОМЕСТИЛ ЭТИ ЗАПИСИ ЗДЕСЬ.«

Вскоре после открытия мемориала комитет, созданный для наблюдения за памятником, предложил поставить над статуэткой железную решетку, чтобы защитить ее.

Однако вдова Уоттса, Мэри, отклонила озабоченность комитета, отметив, что было бы лучше доверять публике.

КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ РУКОВОДСТВОМ

На фотографии ниже вы видите шесть разделов, на которые я разделил Мемориал героического самопожертвования.

Каждый раздел имеет свою собственную запись ниже.

В каждой записи есть фотография плиток в этом конкретном разделе, за которой следует список имен тех, кого поминают.

Имена идут слева направо от верхнего левого угла раздела до правого нижнего угла раздела.

Просто щелкните имя, чтобы перейти к статье.

---

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ

---

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ

---

РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ

---

РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ

---

РАЗДЕЛ ПЯТЬ

---

РАЗДЕЛ ШЕСТЬ

---

Лондонский парк посвящен тем, кто умер, спасая других

Найдите «Мемориал героического самопожертвования» в парке Почтальона лондонского Сити.

Postman’s Park — один из немногих садов в старом лондонском Сити. Это к северу от собора Святого Павла. (См. Другие бесплатные развлечения в Лондоне.)

Фото: @m_t_egea

Но это не просто место, где можно съесть багет Pret во время обеденного перерыва.

Фото: @taylorhhenry

Здесь также находится трогательный Мемориал героического самопожертвования.

Он содержит 54 мемориальных доски, каждая из которых посвящена обычному человеку, который совершил нечто экстраординарное: отдал свою жизнь в попытке спасти кого-то еще.

Фото: @ruthsheaves

Созданный в 1887 году художником Джорджем Фредериком Уоттсом, он был впервые открыт в 1900 году с установленными всего четырьмя мемориальными досками. Дополнения происходили урывками (Уоттс умер, и его жена взяла на себя проект, затем дизайнер мемориальных досок ушел, чтобы работать над своим романом, что вполне типично, не так ли?) С 53-й плиткой, добавленной в 1931 году.

После 78-летнего перерыва в 2009 году наконец была добавлена ​​еще одна мемориальная доска в честь Ли Питта.

Фото: Jez Nicholson

. Осталось 66 пустых мест для героев / трагедий будущего (в зависимости от того, наполовину полон ли ты стакан.)

Фото: @shonyee

Возможно, вы помните парк из фильма «Ближе» 2009 года, где один из персонажей взял псевдоним с одной из табличек.

На отдельной мемориальной доске рядом с мемориалом изображена цитата Джорджа Фредерика Уоттса: «Материальное процветание нации — это не постоянное достояние, а дела ее народа».

Фото: @miguelaves

Здесь также цитируется Библия:

«Нет у человека большей любви, чем та, что он отдал свою жизнь за своих друзей.Иоанна 15:13

Расположение: Найдите парк Почтальона у Сен-Мартен-ле-Гран. Ближайшая станция: St. Paul’s. Смотрите на Google Maps.
Часы работы: Открыто с 8:00 до заката или в 19:00, если раньше.
Вход: бесплатный.
Дополнительная информация: посетите веб-сайт лондонского Сити.

Мемориал героическому самопожертвованию в парке почтальона

В тихом уголке парка Почтальона в центре Лондона, легко просматриваемого, находится замечательный памятник.Под деревянным навесом возвышается небольшой участок кирпичной стены, на которой прикреплено более пятидесяти керамических табличек, каждая из которых носит имя обычного человека, совершившего в своей жизни последний, необычайный подвиг храбрости и самопожертвования. Некоторые таблички имеют два и более имен. Всего здесь поминают около шестидесяти двух человек. Все они погибли, пытаясь спасти жизни других.

Мемориал героическому самопожертвованию был создан художником Джорджем Фредериком Уоттсом, который выдвинул идею мемориала в письме The Times в 1887 году в честь золотого юбилея королевы Виктории.Уоттс много лет собирал истории о героических жертвах из газетных вырезок. Особый резонанс произвела история об Алисе Эйрес, служанке, которая спасла жизни троих детей своего работодателя, выбросив матрас из окна, чтобы смягчить падение, и бросила их в безопасное место. Сама Алиса была охвачена парами и выбилась из окна насмерть.

Фотография предоставлена: Cheesyfeet / Flickr

Джордж Фредерик Уоттс написал в своем письме The Times:

Характер нации как народа великих дел, как мне кажется, не должен быть упущенным из виду.Несомненно, вызывает сожаление, когда имена, достойные того, чтобы их запомнить, и истории, вдохновляющие и поучительные, могут быть забыты.

Не будет преувеличением сказать, что история правления Ее Величества приобрела бы блеск, если бы нация установила памятник, скажем, здесь, в Лондоне, с именами этих, вероятно, забытых героев. Я не могу не поверить, что на такое предложение будет дан общий ответ, и разумное внимание и художественная сила могли бы объединиться, чтобы сделать Лондон богаче прекрасным произведением, а нашу страну богаче бесконечно почетным рекордом.

К сожалению, никто не обратил внимания на эту красивую идею. Поэтому Уоттс решил профинансировать мемориал сам. Десять лет спустя ему удалось собрать 3000 фунтов стерлингов на его строительство — сам он нес 700 фунтов стерлингов (около 71000 фунтов стерлингов по состоянию на 2017 год). Мемориал открылся в 1900 году всего с четырьмя досками, еще девять табличек были добавлены при жизни Уоттса. После его смерти в 1904 году жена Уоттса Мэри Уоттс взяла на себя руководство проектом. Но по мере того, как Мэри все больше и больше занималась управлением галереей Уоттс и часовней морга Уоттса в Комптоне, графство Суррей, она начала терять интерес к проекту.Работы полностью прекратились в 1931 году, оставив только 53 плитки из запланированных 120.

Памятник стал известен общественности в 2004 году, когда он появился в фильме « Ближе », где мемориал использовался как ключевой элемент сюжета фильма. Три года спустя Ли Питт, техник-печатник из Суррея, умерла, спасая девятилетнего мальчика, утонувшего в канале. После его смерти его коллега Джейн Мишель обратилась в Лондонскую епархию, чтобы предложить новое дополнение к мемориалу от имени Ли.Несмотря на сопротивление галереи Уоттс предложениям о завершении строительства мемориала, 11 июня 2009 года была добавлена ​​новая мемориальная доска в память о героических действиях Питта — через 78 лет после того, как Мэри Уоттс установила последнюю доску.

Мемориал героического самопожертвования сегодня остается малоизвестным местом, куда приезжает лишь горстка посетителей.

Фотография предоставлена: Sarflondondunc / Flickr

Фотография предоставлена: Jez Nicholson / Flickr

Фотография предоставлена: Jez Nicholson / Flickr

Фото предоставлено: Paul

www. .postmanspark.org.uk / Википедия

Мемориал героическому самопожертвованию, негосударственный приход — 1285796

История

Мемориал героического самопожертвования посвящен памяти мирных жителей, погибших в результате героических действий. Он был задуман в 1887 г., возведен в 1899 г. и официально открыт 30 июля 1900 г. Он был спроектирован ведущим художником и скульптором C19 Г. Ф. Уоттсом (1817-1904 гг.) С глазурованными терракотовыми панелями, созданными знаменитым керамистом Уильямом Де Морганом (1839 г.) -1917), а после 1907 года — Доултоном из Ламбета.В то время как мемориал включает в себя сотрудников полиции и пожарных, это был, по сути, памятник повседневному героизму, концепция, которая все больше отстаивалась в то время, поскольку о случаях проявления общественной храбрости сообщалось все больше, и в отличие от более обычной викторианской концепции героизма, представленного через имперские и военные действия. Это была тема, которая очаровала Уоттса, который начал разрабатывать планы общественной скульптуры или памятника еще в 1860-х годах, но только в 1887 году в письме в Times он смог предложить схему, которую следует запомнить ». вероятно, будут забыты герои в рамках празднования Золотого юбилея королевы Виктории.В 1898 году Уоттса наконец-то пригласили построить мемориал на бывшем кладбище Крайст-Черч, Грейфрайарс и Сент-Ботольф, Олдерсгейт, лондонский Сити, который был объединен и должен был быть расширен и открыт как общественный парк, известный как Парк Почтальона. . Он был завершен к открытию парка 30 июля 1900 года, и первые четыре таблички были на месте. Панели по большей части посвящены викторианским и ранним подвигам C20, большинство из которых было возведено между 1899 и 1908 годами, одно добавление было сделано в 1919 году, а еще четыре — в 1930 году, а одно недавнее добавление было добавлено в 2007 году.Память 62 человек увековечена на 54 панно; 45 мужчин, девять женщин и восемь детей в возрасте от восьмилетнего Генри Бристоу до 61-летнего Дэниела Пембертона. Самый ранний инцидент связан с памятью артистки пантомимы Сары Смит, которая умерла в 1863 году «от ужасных травм, когда пыталась в своем легковоспламеняющемся платье потушить пламя, охватившее ее спутницу». Последний инцидент, записанный на исторических панелях, посвящен памяти констебля Перси Эдвина Кука, который умер в 1927 году, и является одним из трех случаев, представленных столичной полицией и установленных в 1930 году.Кук «добровольно спустился в камеру высокого напряжения в Кенсингтоне, чтобы спасти двух рабочих, охваченных ядовитым газом». В ряде случаев зарегистрированы дорожно-транспортные происшествия и дорожно-транспортные происшествия, другие погибли в результате пожаров и утонули; Мэри Роджерс, стюардесса «Стеллы», в 1899 году «пожертвовала собой, отказавшись от своего спасательного пояса и добровольно спустившись на тонущий корабль». Большинство мальчиков умерло в результате утопления, Гарри Сислей, в 1878 году, в возрасте 10 лет, «при попытке спасти своего брата после того, как он сам был спасен», в то время как женщины и девочки погибли в пожарах, Амелия Кеннеди умерла в 1871 году в возрасте 19 лет. «в попытке спасти свою сестру из их горящего дома».

Панели ярко фиксируют эти инциденты, и, возможно, за исключением Соломона Галамана, который умер в 1901 году «после того, как спас своего младшего брата от переезда на Коммершл-стрит», добавив: «Мама, я спас его, но не смог спасти» я », без морализаторских настроений или суждений. Они дают представление о повседневной жизни викторианского и эдвардианского Лондона, а также о рисках, которые принимают на себя граждане всех возрастов и происхождения, чтобы помочь друг другу, в то время как публичные акты героизма не получали признания через признанную систему наград.

G F Watts OM RA (1817–1904) был одним из самых новаторских художников C19. Живописец, скульптор, рисовальщик и создатель огромных фресок, он стал известен как «английский Микеланджело». Он родился в Лондоне, в семье фортепьяно и настройщика, чей отец был краснодеревщиком. В 1827 году он присоединился к студии скульптора Уильяма Бенеса, друга семьи, который учился у классической античности, прежде чем поступить в школу Королевской академии в 1835 году. В начале своей карьеры он был признан опытным портретистом и историческим художником, что позволило ему путешествовать по Европе и расширять свою студию, встречая будущих меценатов.Потрясенный бедностью и нищетой, которые он обнаружил по возвращении в Англию в 1847 году, Уоттс был полон решимости использовать свое искусство, чтобы помочь улучшить жизнь других людей в современной индустриальной Британии. Он приступил к написанию серии бескомпромиссных реалистичных картин, в том числе «Найдены утонувшими», в надежде, что это вызовет симпатию у его зрителей. Он подружился с каноником Сэмюэлем и Генриеттой Барнетт, создавая картины, чтобы поддержать их работу по оказанию помощи бедным в Ист-Энде. На протяжении всей своей долгой карьеры портретная живопись позволяла Уоттсу уловить дух своего времени, в то время как по мере развития его карьеры он начал все больше сосредотачиваться на крупномасштабных символических работах.Позже в своей карьере Уоттс обратился к скульптуре. Вдохновленный стремлением создавать искусство для нации, он посвятил себя крупномасштабным общественным работам, желая, чтобы его искусство было видно широкой публике, вдохновляло и поднимало настроение. Это творческое стремление проявляется в Мемориале героического самопожертвования. Он был награжден Орденом за заслуги перед Эдуардом VII по его инициативе в 1902 году.

Уильям Де Морган (1839-1917) был широко известным дизайнером керамики из викторианского движения искусств и ремесел.Он родился в Лондоне, его мать София Френд была активисткой и борцом за социальные реформы, а его отец Август де Морган был ведущим математиком, став первым профессором математики в недавно основанном Университетском колледже в Лондоне. Де Морган с раннего возраста интересовался карьерой художника и брал уроки у Томаса Кэри, прежде чем поступить в школу Королевской академии в 1859 году. Важная встреча с Уильямом Моррисом в 1863 году привела его от рисования и станковой живописи к карьера дизайнера.Он начал делать витражи в компании Morris & Co. до 1872 года, когда он открыл свой керамический бизнес в Челси. По мере роста бизнеса Де Морган переехал в аббатство Мертон, где на пике своего производства работал 17 человек, и, наконец, в Фулхэм, пока бизнес не закрылся в 1907 году. На протяжении всей своей карьеры он создавал оловянную плитку и тарелки, вдохновленные исламом и Изником. , вазы и горшки, и он довел до совершенства утраченное искусство глянцевого остекления. Он работал в партнерстве с архитектором Хэлси Рикардо, и в его заказы входили плитки для Leighton House в Лондоне для художника и коллекционера лорда Лейтон.

Де Морган и Уоттс хорошо знали друг друга. Де Морган консультировал жену Уоттса Мэри по поводу создания ее собственных печей в доме-студии художников в Комптоне, графство Суррей. К Де Моргану обратились с просьбой создать таблички на мемориале в парке Почтальона, и он делал это до тех пор, пока его бизнес не закрылся в 1907. После этого таблички были созданы Доултоном из Ламбета, и Де Морган продолжил успешную вторую карьеру как писатель.

Мемориал героическому самопожертвованию в парке Почтальона и сегодня продолжает оставаться источником художественного вдохновения.Инсталляция Сьюзен Хиллер «Памятник», созданная в 1980-81 годах, включает 41 фотографию мемориальных досок из парка Почтальона.

По бокам мемориала находится современная витрина со вставками из керамических панелей, обрамленных мотивами в стиле Де Моргана, с надписью:

МЕМОРИАЛ Г.Ф. ВАТТСА / ГЕРОИЧЕСКОЕ ЖЕРТВОСТЬ СЕБЯ

Мемориал героического самопожертвования был открыт в 1900 году. / задумано и выполнено викторианским художником / Джордж Фредерик Уоттс ОМ РА (1817–1904).

Он содержит мемориальные доски тем, кто героически погиб / свою жизнь пытался спасти другого. / Уоттс полагал, что эти «повседневные» герои являлись образцом образцового поведения и характера.

«Материальное процветание нации — это не постоянство / собственность: дела ее народа — это» Г. Ф. Уоттс / «Нет у человека большей любви, чем та, что он отдал свою / жизнь за своих друзей» Иоанна 15:13

Детали

Мемориал героического самопожертвования, созданный в 1887 году, возведенный в 1899 году и официально открытый в 1900 году.Разработан Дж. Ф. Уоттсом, с керамическими мемориальными досками, созданными Уильямом Де Морганом, а после 1907 года — Доултоном из Ламбета. Построен J Simpson & Son. Мемориал Уоттсу Т. Х. Реном.

МАТЕРИАЛЫ: деревянная лоджия с двускатной крышей, построенная у стены из красного кирпича, облицованная коричневым глазурованным кирпичом, камнем и бетоном, к которой прикреплены мемориальные доски из глазурованной терракоты. Здесь есть скамейка из дерева, пол из красной каменной плитки и резной деревянный памятник Уоттсу.

ПЛАН: мемориал стоит в парке Почтальона, бывшем могильнике Крайстчерч Грейфрайарс и Св. Ботольфа, Олдерсгейт.Это отдельная структура, но построенная против 75 и 76 Little Britain (не включены в список). Он состоит из 54 панелей, в основном расположенных в шести отсеках по четыре в два горизонтальных ряда, с местом для дополнительных памятников сверху и снизу. Они прикреплены к задней стене с сиденьем под ними и защищены лоджией с двускатной крышей.

ОПИСАНИЕ: лоджия в шести пролетах, мемориальные панели расположены горизонтально на задней стене, разделены горизонтальными полосами из глазурованного кирпича, а между смещенными столбами кладки, также облицованы глазурованным кирпичом.Аркада опирается на деревянные столбы квадратного сечения с фигурными скобами, стоящие на скошенных каменных основаниях и имеет наклонную черепичную крышу. Задняя стена из красного кирпича на английском переплете.

Первые четыре панели верхнего яруса (Гриффин, Пирт, Роджерс и Фаннелл) были открыты в июле 1900 года, еще девять (Боксолл, Казали, Миллс, Раббет, Эйрес, Кранмер Кембридж, Гарниш, Клинтон и Онслоу, добавленные Май 1902 года и последующие одиннадцать в том же стиле (декабрь 1905 года) были произведены Уильямом Де Морганом.На каждой из них имеется надпись синего / зеленого цвета на бледно-зеленой основе, по бокам которой расположена вертикальная панель с двумя повторяющимися стилизованными узорами не совсем белого цвета на зеленой основе. Нижний ярус из 24 панелей (от Форда до Пембертона), наиболее представленных в августе 1908 года и изготовленных Doulton, имеет надпись синего цвета на кремово-белом основании, окруженную вертикальными панелями с чередующимися цветами синего и желтого цветов. В первом отсеке есть еще две панели (Смит, установлен в 1919 г. и Питт, 2007 г.), а во втором отсеке — еще четыре (1930 г.), изготовленные или выполненные в стиле панелей Дултона.

На каждой панели приводится краткое описание события и его даты. Группы состоят в основном из мужчин, от гражданских лиц до сотрудников столичной полиции и пожарной бригады, а также от чернорабочих, баржака и грузчика до медицинского офицера, хирурга и члена духовенства. Девять поминаемых женщин умерли, спасая других женщин или детей, находящихся на их попечении; одна, Сара Смит, была артисткой пантомимы. Восемь детей погибли, пытаясь спасти еще одного ребенка или брата или сестру.

Деревянная скамья с прочным сиденьем и спинкой встраивается под панелями на основании, облицованном глазурованным кирпичом.Пол лоджии выложен красной каменной черепицей, а крыша имеет открытые стропила и деревянную обшивку. На настенной плите надпись «В память героического самопожертвования / 1899».

В центре задней стены находится эдикулярная деревянная ниша, в которой находится резная фигура Уоттса в мантии работы Т. Х. Рена, добавленная примерно в 1907 году. На постаменте надпись: «В память о / Джордж Фредерик Уоттс / кто желает почтить память / героическое самопожертвование / поместил эти записи здесь». Надпись на фризе нечеткая, но, похоже, гласит: «Максимум для [….] стандартное восточное время’.

#WattsWednesday: Мемориал героического самопожертвования — Последние новости

Мемориал героического самопожертвования

Мемориал героическому самопожертвованию — это общественный памятник в парке Почтальона в лондонском Сити, в память о простых людях, погибших, спасая жизни других. По словам Уоттса, это рекорд «историй о героизме в повседневной жизни».

Памятник был впервые предложен Дж. Ф. Уоттсом в 1887 году.5 сентября того же года он написал открытое письмо под названием «Еще одно юбилейное предложение». The Times , предлагая схему празднования золотого юбилея королевы Виктории:

Характер нации как народа великих дел, как мне кажется, не следует упускать из виду. Несомненно, вызывает сожаление, когда имена, достойные того, чтобы их запомнить, и истории, вдохновляющие и поучительные, могут быть забыты.

Не будет преувеличением сказать, что история правления Ее Величества приобрела бы блеск, если бы нация установила памятник, скажем, здесь, в Лондоне, чтобы записать имена этих, вероятно, забытых героев.Я не могу не поверить, что на такое предложение будет дан общий ответ, и разумное внимание и художественная сила могли бы объединиться, чтобы сделать Лондон богаче прекрасным произведением, а нашу страну богаче бесконечно почетным рекордом.

Материальное процветание нации — это не постоянное владение; дела его людей есть.

До завершения строительства памятника потребовалось еще 13 лет из-за трудностей с поиском места и финансированием.В 1900 году Мемориал героического самопожертвования был открыт Альфредом Ньютоном, лорд-мэром Лондона, и Манделлом Крейтоном, епископом Лондона.

В то время он состоял из 15-метровой деревянной лоджии, спроектированной Эрнестом Джорджем, укрывавшей стену с местом для 120 керамических мемориальных плиток, спроектированных и изготовленных Уильямом Де Морганом. Плитка включает надпись на бледно-зеленой основе, по бокам которой расположена вертикальная панель с двумя повторяющимися стилизованными узорами. Каждая панель суммирует акт героизма, совершенный преимущественно мужчинами, от гражданских лиц до сотрудников столичной полиции и пожарной команды, а также рабочих и медицинских работников.Также увековечены память девяти женщин, в том числе одной, Сары Смит, которая была «артисткой пантомимы».

На момент открытия на месте стояли только четыре мемориальных плитки. Уоттс умер в 1904 году, после чего его вдова Мэри Уоттс взяла на себя руководство проектом.

В 1906 году, после изготовления 24 мемориальных табличек для этого проекта, Уильям Де Морган отказался от керамического бизнеса, чтобы стать писателем, и единственной керамической фирмой, способной производить подходящие другие плитки, была Royal Doulton.Недовольная проектами Ройал Доултон и озабоченная управлением галереей Уоттс и часовней Уоттса, Мэри начала сосредотачивать свое внимание на другом. Работы по завершению мемориала носили эпизодический характер и полностью прекратились в 1931 году, когда осталось только 53 из запланированных 120 плиток.

В 2009 году Лондонская епархия согласилась на дальнейшие дополнения мемориала, и была добавлена ​​первая новая табличка за 78 лет.

Вдохновленная Мемориалом героического самопожертвования, художница Сьюзан Хиллер в начале 80-х годов создала работу под названием Памятник .

No related posts.