Содержание

Психологическая библиотека



Книги по жанрам:

Поиск по разделу

По психологии написано множество книг, различных авторов, на различные темы. Чтобы можно было легко ориентироваться в этом бескрайнем море психологической информации мы создали нашу электронную психологическую библиотеку.
Мы стараемся собирать в этой психологической библиотеке лучшие книги по психологии и саморазвитию, достижению успеха в бизнесе и личной жизни, построению качественных отношений и развитию навыков публичных выступлений. Психологическая библиотека — это кладовая психологических идей и открытий, размышлений и исследований. Каждая книга психологической библиотеки, словно крупица мудрости, открывает небольшой кусочек тайны под названием Жизнь.
Каждую неделю мы добавляем новые книги в нашу психологическую библиотеку, так что заглядывайте и наслаждайтесь чтением.


Часть книг можно почитать прямо с сайта, все — скачать себе в виде архива (они помечены значком ). Для прочтения некоторых книг вам могут понадобиться специальные программы.

Новые поступления

14 января 2016 г.

Аткинсон В.В «Закон привлечения и сила мысли»

Это одна из первых книг (издание 1906 года) о Великом Законе Привлечения, управляющем человеческой жизнью.

Как известно, то, чего мы желаем или боимся, притягивается к нам. Настало время овладеть этой силой притяжения и заставить ее служить себе во благо.

Скорее всего это новое издание книги «Сила мысли», представленной у нас в библиотеке.

17 декабря 2015 г.

Стоун Роберт «Как получать все, что хочешь»

Не так давно ученые обнаружили, что фантазирование в расслабленном состоянии активизирует правое полушарие мозга.

Это полушарие творчества, гениальных решений, преодоления ограничений времени и пространства, чудесного проявления «плодов воображения».

Правому полушарию мозга удается совершать чудесные вещи, а каким образом оно это делает Роберт Стоун очень просто все объясняет на языке мифов и сказок.

12 ноября 2015 г.

Кэнфилд Джек «Думать и богатеть»

Автор не обещает манну небесную и виллу на Канарах в придачу: вам придется приложить кое-какие усилия, например, немного подкорректировать свою поведенческую тактику и применить на практике особые секреты, находящиеся на страницах этой книги.

Но, может быть, именно поэтому «правила успеха» работают даже тогда, когда многие другие стратегии достижения желаемого оказываются бессильны. Потому что в этом случае игра начинает идти по вашим правилам…

15 октября 2015 г.

Солянов Федор «10 шагов от съемной квартиры до собственной за 1 год»

Работающая стратегия по отказу от аренды квартиры и переезду в свою собственную

Многим из нас уже давно очень хочется купить собственную квартиру, и вы думаете, что знаете, что для этого нужно сделать.

Но…

Вы пытаетесь откладывать деньги и тут возникает какая то ситуация и все деньги тратятся не понятно куда… не получается…

И так вы живете уже и 3 и 5 и 7 лет.

Так вот, только для тех, кто хочет достигнуть своей цели — книга из 10 конкретных шагов, которые помогут вам получить собственную квартиру.

17 сентября 2015 г.

Лотар Зайверт «Ваше время — в Ваших руках»

«И куда только ушло мое время?» — стонет иной руководитель под бременем работы и стресса. Мы все знаем эту проблему. Все больше людей попадает в цейтнот. Но не столько перегрузка работой, сколько неумение планировать свое время вынуждает многих менеджеров проводить за письменным столом 60 часов в неделю (или, может быть, больше?).

13 августа 2015 г.

Ричард Кох «Жизнь по принципу 80-20»

80% результатов проистекают лишь из 20% причин — принцип, напоминающий поговорку «Лучше меньше, да лучше».

Книга научит Вас так выбирать и использовать наиболее эффективные действия и методы, число которых относительно невелико, чтобы достижения отлично соответствовали Вашим целям, замыслам, мечтаниям.

16 июля 2015 г.

Фрэнк Беттджер «Вчера неудачник — сегодня преуспевающий»

Являясь автобиографией и практическим руководством к действию книга в увлекательной форме и на богатом фактическом материале рассказывает, как добиться успеха, приводит поучительные примеры и дает подробные указания, как развить в себе стиль, дух и технику первоклассного коммерсанта.

Книга полезна каждому, кто хочет научиться работать наиболее плодотворно в любой сфере деятельности и стать человеком, общение с которым доставляет людям радость.

24 июня 2015 г.

Холлис Джеймс «Грезы об Эдеме: В поисках доброго волшебника»

В так называемые Средние века коллективная фантазия о рае по существу стала компенсацией тех жестких, а иногда просто бесчеловечных условий, в которых людям приходилось постоянно заниматься тяжелым трудом, чтобы просто выжить. Если жизнь была такой невыносимой «здесь», значит, она обязательно должна была стать лучше «где-то там». Сегодня условия жизни в западном мире относительно комфортны по сравнению с теми тяжелыми временами. Хотя мы не достигли «рая для работающих людей», мы все же оказались к нему намного ближе, чем могли себе представить наши предки. Однако при всем этом благополучии и даже изобилии, имея возможность путешествовать по миру, получать любую информацию, покупать в магазине любые вещи и продукты вместо того, чтобы постоянно бороться за свое существование, почему мы все же несчастливы? Может быть, иллюзией является само представление о счастье?

18 июня 2015 г.

Лупан Сесиль «Поверь в свое дитя»

Рассмотрены проблемы ускоренного развития и обучения детей в раннем возрасте.

Основная мысль автора: дети требуют не внимания-опеки, а внимания-интереса, который им могут дать только их родители. Для малышей они самые лучшие педагоги.

14 мая 2015 г.

Экер Т. Харв «Думай как миллионер»

Каждый из нас хоть раз в жизни задумывался над тем, почему одни купаются в роскоши, а другим суждено всю жизнь бороться с финансовыми проблемами. Размышляя о причинах такого положения дел, мы вспоминаем об образовании, умственных способностях, навыках, умении планировать, методах работы, деловых связях, удачливости и т. п.

А может, дело вовсе не в этом? Прочитав книгу, вы познакомитесь с оригинальной точкой зрения. Автор считает, что у каждого из нас есть личная финансовая программа, предопределяющая уровень финансового благополучия, и дает практические советы по ее изменению при необходимости.

16 апреля 2015 г.

Калашников А. И. «Наука побеждать» Приветствую вас, уважаемый читатель. Прошу дать мне руку, и я поведу вас в мир решений, результатов, эффективных боевых методов работы с конфликтами, а также грамотных и умелых приемов управления людьми и развития лидерских качеств.

26 февраля 2015 г.

Алипатова Людмила «Женственность в ритме города»

Книга написана женщиной исключительно для женщин и о Женщине.

Поднимаются вопросы о современных проблемах и вариантах их решений. Потому что в современном ритме жизни оставаться Женщиной с большой буквы этого слова становится всё сложнее. И что опасно — остаётся покрыта забвением самая суть, основа женского начала — её чувства, желания, сила любви. И огромное количество прекрасных жительниц планеты бьётся, как рыба об лёд, в поисках своего места под солнцем, разрываясь между духовным и материальным, между процессом и результатом, чувствами и долгом.

Данная книга будет актуальна именно для тех, кто хочет разобраться в первую очередь в себе, понять, принять, осознать, как обрести гармонию.

И, как следствие, быть женственной и желанной.

12 февраля 2015 г.

БэдБой Даниель «Виртуоз»

«Все мы знаем, как важна ВНУТРЕННЯЯ ИГРА, но ты когда-либо останавливался на том, чтобы спросить себя, что такое ВНУТРЕННЯЯ ИГРА на самом деле? Это когда Я просто очень хорошо запомнил материал или, может быть, когда Я улучшил доходчивость своего голоса?

Фактически, Внутренняя Игра основана на уверенности, убеждениях и общем отношении к жизни. Понимаешь ты это или нет, твое внимание постоянно направлено на женщин, с которыми ты говоришь. Если у тебя прочное, настойчивое и позитивное отношение к жизни, женщин естественно будет притягивать к тебе. Как это происходит у большинства натуралов.

Они развивают эти три аспекта своей идентичности: уверенность, убеждения и отношение к жизни. Когда это происходит, они начинают чувствовать большую уверенность и начинают вести себя как приз, что совершенно точно ПРИВЛЕКАЕТ ЖЕНЩИНУ».

29 января 2015 г.

Аллен Дэвид «Готовность ко всему. 52 принципа продуктивности для работы и жизни»

Следующие принципы, комментарии и эссе формируют основу, которая представляет собой не просто подсказки и хитрости. Независимо от того, внедрили ли люди полностью на практике методику, описанную в книге «Как разобраться с делами» или нет, всегда находились ещё вещи, которые каждый мог бы делать всё лучше и лучше, и которые могли бы улучшить их продуктивность и общее благосостояние. Вы найдёте, что эти элементы заново утверждаются и укрепляются в этих принципах и эссе.

Оцените материал:


Получайте свежие статьи и новости Синтона:
Обращение к авторам и издательствам

Данный раздел сайта является виртуальной библиотекой. На основании Федерального закона Российской федерации «Об авторском и смежных правах» (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ), копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений, размещенных в данной библиотеке, категорически запрещены.
  Все материалы, представленные в данном разделе, взяты из открытых источников и предназначены исключительно для ознакомления. Все права на статьи принадлежат их авторам и издательствам. Если вы являетесь правообладателем какого-либо из представленных материалов и не желаете, чтобы ссылка на него находилась на нашем сайте, свяжитесь с нами, и мы немедленно удалим ее.

Добавить книгу

Наверх страницы

Бюллетень №1 / 2009 | Ассоциация Экзистенциально-Аналитических Психологов и Психотерапевтов


Содержание:

Лэнгле А. Приветственное слово в адрес русского журнала
Кривцова С.В. Приветствие главного редактора

ТЕОРИЯ
Лэнгле А. Фундаментальные мотивации экзистенции как действенная структура экзистенциально-аналитической терапии.
Кольбэ. К. Смысл и счастье. Влияние смысла на переживание полноты жизни.
Лэнгле А. Концепция смысла В. Франкла — вклад в психотерапию.

МЕТОДОЛОГИЯ
Лэнгле А. Воспринимать то, что трогает. Феноменология в практике экзистенциального анализа.
Баранников А.С., Баранникова Д.А. Современный экзистенциальный анализ как существенное дополнение к теории и практике воспитания.

ПРАКТИКА
Персональный экзистенциальный анализ (ПЭА) на практике. Терапевтическая сессия А. Лэнгле.
Кривцова С.В., Лэнгле А., Орглер К. Шкала экзистенции (Existenzskala) А. Лэнгле и К. Орглер.
Майнина И.Н. Адаптация опросника «Шкала экзистенции» (Existenzskala; ESK) к русскоязычной выборке.

ДИСКУССИОННЫЙ КЛУБ
Шумский В.Б. Онтологическое и персоналистическое направления в экзистенциальной психологии: сравнительный анализ.

ГЛОССАРИЙ
Публикации А. Лэнгле на русском языке
Сведения об авторах и членах редакционного совета

 

Приветственное слово в адрес русского журнала

Как психотерапевтическое направление экзистенциальный анализ живет и развивается благодаря диалогу. Без обмена, без дискуссии, без постоянного переосмысления и проблематизации полученных знаний экзистенциальный анализ был бы чем-то допотопным. Тогда это выглядело бы просто как повторение одного и того же содержания, которое мертвеет на глазах и более не проникает в сердца нового поколения. Только в диалоге вновь и вновь раскрываются новые грани, отражаются различия в опыте, смена времен и поколений, связанных с этим потребностей, новое понимание жизни и тех требований, которые она предъявляет.

Ранее мы могли только мечтать о подобном оживлении экзистенциального анализа в русской культуре и в русской языковой среде, чтобы тем самым предложить все растущему числу экзистенциальных аналитиков эту объединяющую платформу, способствующую их развитию.

И вот теперь это произошло!

Учитывая, что нашей московской группой был накоплен обширный теоретический и практический опыт, мы ждем от нее увлекательных статей, которые углубили бы теорию и рассказали о том, как она воплощается в практику. При этом речь также будет идти о дальнейшем развитии и об адаптации метода и теории к русской культуре с присущими ей социальными, экономическими и психологическими вызовами. Мне также очень интересно будет увидеть, насколько подтвердится тот факт, что экзистенциальный подход соответствует русскому гуманизму и приходит из души этой многовековой традиции к своему расцвету. Экзистенциальному анализу, в свою очередь, требуются усилия по изучению его основ: антропологии и экзистенциального понимания, а также оценка его теории и практического применения. И в этой связи я ожидаю, что журнал внесет свой неоценимый вклад, который будет иметь воздействие далеко за пределами России.

Позвольте высказать сердечную благодарность тем, по чьей инициативе создается этот журнал, и всем, кто его будет выпускать. Желаю Вам, чтобы Ваши старания принесли разносторонние плоды и доставили радость, став настоящим приобретением в плане духовного познания и профессионального опыта для читателей, в том числе и далеко за пределами экзистенциального сообщества.

Президент GLE-International, профессор, доктор медицины,
доктор философии Альфрид Лэнгле, Вена

 

Приветствие главного редактора

Дорогой читатель!

Вы держите в руках первый номер Бюллетеня российско-австрийского Института экзистенциально-аналитической психологии и психотерапии (ИЭАПП). Институт основан в Москве в 2003 году по инициативе Альфрида Лэнгле, австрийского психотерапевта, Президента GLE-international, автора и признанного лидера современного экзистенциального анализа. Но для нас, учредителей Института, Альфрид, прежде всего, наш учитель, человек, потративший много времени и усилий на воспитание первого поколения российских экзистенциальных аналитиков.

Может быть, именно наша благодарность к нему объясняет тот факт, что в первом номере бюллетеня так много его текстов. Но как же иначе? Все они — программные статьи, не издававшиеся на русском языке ранее, статьи, которые позволят читателю познакомиться с основными положениями и методами современного ЭА, быстрее войти в тематику этого направления психотерапии.

Из статей этих можно узнать не только про ЧТО, но и про КАК. Просто по интонации статей вы, дорогой читатель, догадаетесь, в чем главная особенность подхода. Так, редкие пока русские участники ежегодных конгрессов GLE, возвращаются покоренные не только содержанием услышанных докладов, но и самой атмосферой, предельно естественной и вместе с тем полной огромного уважения людей друг к другу, серьезностью и силой их интереса, доброжелательностью и непредвзятостью отношения.

Нет нужды говорить о том, что современный ЭА — это не только философия и теория эмоций, теория личности, концепция смысла, но и детально разработанная клиническая феноменологическая психология с великолепными специфическими методами психотерапии страхов, навязчивостей, депрессий и различных личностных расстройств, зависимостей и травм. Удивляет и, наверное, всегда будет удивлять то, что не отказываясь от диагнозов, не закрывая глаза на проблемные особенности человеческой личности, ЭА умеет видеть в человеке «то, что не болеет». Даже самый сложный пациент, понятый в своих самых глубоких переживаниях, увиденный в своей человечности, и сам для себя становится яснее и человечнее, и, в конце концов, набирается мужества, чтобы разок взглянуть на себя без уничижения и страха, но с той же серьезностью и заинтересованностью, которую передал ему своим отношением терапевт. Как этого достигнуть на практике? Каждый пациент ставит этот вопрос заново.

Экзистенциальный анализ начал свое распространение в России и уже получает широкое признание, так как несет людям то отношение, на которое у нас давний и большой голод — безусловное уважение к «вот этому несовершенному человеку».

Наше издание приглашает вас, дорогой коллега, читать и писать. Для этого мы создали рубрику «Дискуссионный клуб», ждем ваших статей и писем, в том числе — с пожеланиями в отношении того, что по-вашему можно улучшить в нашем издании.

От имени Совета Директоров Института и Редакционной коллегии журнала — Гл. редактор С. Кривцова

 

Обзор содержания некоторых статей номера

Фундаментальные мотивации экзистенции как действенная структура экзистенциально-аналитической терпаии

А. Лэнгле

В начале статьи коротко обсуждаются факторы, влияющие на эффективность психотерапии, затем рассматриваются уровень содержания и уровень процесса в экзистенциальном анализе. На уровне содержания выделяются четыре фундаментальные мотивационные силы, которые представляют собой основные условия для осуществления исполненной экзистенции – четыре фундаментальные экзистенциальные мотивации. Такими краеугольными камнями бытия являются отношения человека с окружающим миром, с жизнью, с самим собой и с будущим. Рассматриваются предпосылки, необходимые для реализации четырех фундаментальных мотиваций, и их влияние на возникновение психопатологии.

Ключевые слова: экзистенциальный анализ, мотивация, экзистенция, действенные элементы содержания терапии, нозология.

 

Смысл и счастье. Влияние смысла на переживание полноты жизни

К. Кольбе

Помимо установления соотношения между смыслом и счастьем, в этой статье речь пойдёт прежде всего о внутренних условиях и установках человека, необходимых для того, чтобы счастье к нему пришло. Также немаловажно взглянуть на внешние условия жизни и на то, каким образом они влияют на счастье, способствуя ему или препятствуя. Стремление к счастью свойственно каждому человеку, и все-таки это особый дар — чувствовать себя счастливым в жизни. Опыт счастья привносит в переживание смысла витальность.

Ключевые слова: смысл, счастье, экзистенциальный анализ.
 

Концепция смысла В.Франкла – вклад в психотерапию

А. Лэнгле

Логотерапия Виктора Франкла это первое «учение о смысле, направленное против отсутствия смысла» в психотерапии. Его содержание и дальнейшее развитие в современном экзистенциальном анализе, представленное в данной работе, может использоваться независимо от принадлежности к какой-либо психотерапевтической школе. Сначала освещается проблематика поиска смысла как антропологической и философской проблемы. Затем автор представляет различные формы смысла, которые важно различать в психотерапевтической практике, и предпосылки для нахождения смысла, а также метод нахождения смысла. Таким образом, помимо теоретической рефлексии в статье показаны (логотерапевтически-) консультативный и (экзистенциально-аналитически-) терапевтический подходы к проблематике смысла, которые иллюстрируются случаями из практики.

Ключевые слова: смысл, поиск смысла, экзистенциальный смысл, логотерапия, экзистенциальный анализ.
 

Воспринимать то, что трогает
Феноменология в практике экзистенциального анализа

А. Лэнгле

Феноменологическая открытость миру является антропологической особенностью человека. Благодаря открытости он способен распознавать существенное и понимать мир. Чисто эмпирический подход слеп в отношении того, что действительно важно, но, постулируя духовное в человеке, мы можем подойти к изучению процессов восприятия и понимания существенного — тех содержаний, что лежат глубже непосредственных ощущений и фактичности. Особенно это касается понимания существенного в человеке. Потому что, если речь идёт о Person — то есть, о «существе человека» — тогда то, что, её действительно трогает, и то, что является её Собственным, может стать видимым только в феноменологической установке. Экзистенциальный анализ — это психотерапия, которая занимается таким аспектом человеческой жизни как Бытие-Person (Person-Sein), и через это — экзистенцией, предпосылками и возможностью настоящей «исполненной» жизни. Основополагающим методом этой психотерапии стала феноменологическая установка. В статье описаны предпосылки, показания, способ действия, границы и практическое применение феноменологии в экзистенцанализе, особенно в связи с герменевтической феноменологией М.Хайдеггера.

Ключевые слова: феноменология, экзистенцанализ, психотерапия, Person, герменевтика.
 

Современный экзистенциальный анализ как существенное дополнение к теории и практике воспитания

А.С. Баранников
Д.А. Баранникова

В работе обсуждается активное использование различных парадигм практической психологии и психотерапии в педагогической практике. Рассматриваются критерии, позволяющие использовать ту или иную концепцию для решения задач воспитания. Дана характеристика современного экзистенциального анализа с точки зрения соответствия этим критериям. Проводится его сравнение с отечественной педагогикой в определении целей и средств воспитания. Формулируются задачи развития направления как дополнения к существующей теории и практике воспитания.
Ключевые слова: экзистенциальный анализ, воспитание, развитие личности.

Персональный экзистенциальный анализ (ПЭА) на практике. Терапевтическая сессия А. Лэнгле

Перевод осуществлен с видеозаписи демонстрации терапевтической работы профессора А. Лэнгле с одним из участников экзистенциально-аналитической образовательной программы. Демонстрация проводилась в Канадском исследовательском институте Духовности и Лечения в Ванкувере 18 октября 2007 года после доклада А. Лэнгле «Экзистенциальный анализ в действии: феноменологическая встреча и психотерапия».

 

Шкала экзистенции (Existenzskala) А. Лэнгле и К. Орглер

С.В. Кривцова, А. Лэнгле, К. Орглер

В данной статье впервые на русском языке дается общее описание Шкалы экзистенции, назначения и структуры теста, а также его субшкал, приводятся бланк, ключи, кроме того, с использованием материалов одного из авторов теста К. Орглер даются рекомендации по интерпретации результатов.

Ключевые слова: экзистенция, свобода, ответственность, самотрансценденция, самодистанцирование.

 

Онтологическое и персоналистическое направления в экзистенциальной психологии: сравнительный анализ

В.Б. Шумский

В статье рассматриваются два направления в экзистенциальной психологии, которые можно выделить в соответствии с разным пониманием соотношения экзистенции и эссенции – онтологическое и персоналистическое. Прослеживаются различия между этими направлениями на уровне философских оснований, психологических концепций, психотерапевтической практики, а также подчеркивается вклад персоналистического направления в развитие методологии экзистенциальной психотерапии.

Ключевые слова: экзистенция, эссенция, личность.

Экзистенциальный подход в психологическом консультировании – курс переподготовки

Цель курса по направлению «Экзистенциальный подход в психологическом консультировании» – ознакомить слушателей курса с пониманием принципов психологии личности, основами экзистенциального подхода в консультировании для эффективной работы психологом выбранного профиля. Все программы ориентированы на инновационные подходы в работе.

Программа обучения по экзистенциальному подходу в консультировании предусматривает углубленное изучение выбранной специальности, получение всех необходимых знаний и умений для осуществления психологической консультации и помощи.

Программа переподготовки сочетает лучшие практики преподавателей-специалистов, которые готовы поделиться своими знаниями и помочь освоить не только теоретическую, но и практическую специфику курса. Для комфортного обучения из любого города Национальная академия дополнительного профессионального образования предоставляет возможность дистанционного обучения по всем направлениям в области профессиональной переподготовки. Вы сможете проходить курсы по экзистенциональному подходу в любое удобное для вас время. Форма обучения заочная, с применением дистанционных образовательных технологий.

Дистанционный курс длится 540 часов, по окончании которого слушатели получат диплом установленного образца, а самое главное, полезные и глубокие знания в выбранной области, которые помогут реализоваться как профессиональному специалисту. 

Важные вопросы

Что даёт профессиональная переподготовка?

Программа профессиональной переподготовки позволяет освоить новую профессию на базе уже имеющегося образования.

Программы профпереподготовки учитывают профессиональные стандарты, квалификационные требования к соответствующим должностям, профессиям и специальностям, или квалификационные требования к профессиональным знаниям и навыкам, необходимым для исполнения должностных обязанностей, и направлены на формирование профессиональных компетенций для практической работы.

По окончании программы профессиональной переподготовки Вы получаете диплом, подтверждающий получение компетенции, необходимой для выполнения нового вида профессиональной деятельности, приобретение новой квалификации.

Какое оборудование нужно для обучения в дистанционном формате?

Компьютер с доступом в интернет. Желательно наличие веб-камеры.

Какой документ я получу по окончании обучения?

По окончании программы профессиональной переподготовки (свыше 250 часов)  Вы получите диплом о профессиональной переподготовке.
После окончания программы повышения квалификации (от 16 часов) Вы получите удостоверение о повышении квалификации.

Алкогольная болезнь ( экзистенциальный анализ)

Алкогольная болезнь – психическое заболевание, характеризующееся основными признаками в форме психофизической зависимости с различными вариантами течения, формами проявления от интоксикации до психических расстройств и исходными состояниями со стойкими психическими и соматическими нарушениями.

 Алкоголь, как и другие психоактивные вещества изменяют сознание, когнитивные функции, сферу восприятия, поведение и другие функции и реакции. Социально бытовые причины, ритуальные  национальные привычки с хронической алкоголизацией приводят к психофизической зависимости, которая феноменологически проявляется в изменении «бытия-в-мире» (Dasen).

Зависимость – признак изменения бытийности в феноменах экзистенциальной жизни. Алкогольная эйфория приводит к снижению интенциональности, воли, должествования, ответственности за участие в бытийности. Снижается уровень экзистенциальной тревоги. Бытийная активность уменьшается и замещается иллюзорными представлениями о своей значимости в социуме. Категория «Я» ищет подтверждения своей значимости, но в силу потери потенциальной возможности, реализуется в « среде себе подобных». Mitwelt, как структура отношений с другими индивидами заполняется «суррогатами» — случайными, поверхностными отношениями, нарушаются семейные, интимные, профессиональные связи. Бежать от самого себя, как свидетельство неспособности контролировать себя, выражается в формировании новой бытийности (образа жизни). Вырабатываются специфические для алкогольной болезни «привычки» реализации алкогольной экзистенции, построенные на обмане и самообмане. Экзистенциальная сущность приобретает характер растущей изолированности с феноменами иллюзорной экзальтации до состояния тревоги и вины. Высокий уровень тревожности с формированием аффекта страха на любое вмешательство реальной бытийности, общий кризис межличностных отношений с изменением уровня осознавания себя и других приводит к появлению психопатологических феноменов. Ревность, идеи отношения и преследования, дереализационные и деперсонализационные переживания частые спутники алкогольной жизни. На различных этапах этой болезни практически можно встретить проявления всей палитры психопатологической симптоматики. Агрессивность – акт защиты изменяющегося «Я» и угрозы «самости». Особое место в феноменологии на этом этапе алкогольной болезни занимает раздвоение «Я», как реакция на разрушающееся самосознание. Одно «Я» носит нравственный характер, с моральным осуждением, констатирующее факты разрушения и зависимости, аппелирующее к совести и долгу, но не учитывает фактическое, историческое состояние индивидуума. Второе «Я» – феномен «падшего ангела», оправдывающегося, ищущего виновного вне самого себя и «объективные» причины падения. Наступает феноменологическое раздвоение Mitwelt c Eiqenwelt. Структурированные отношения с другими наполняются иллюзорными представлениями, которые теряют связь с действительностью, как во времени, так и по своей значимости. Гипертрофируется чувство «Я», диапазон которого, на фоне алкогольных эксцессов колеблется от крайнего самоуничижения с тревогами, страхами, носящими навязчиво-импульсивный характер, до  переоценки своей личности, идей особой значимости и «особой» любви к себе, что отражает нарушение бытийности и смысла жизни. Потеря субъективной связи с Umwelt, кризис Mitwelt создают условия для нравственного кризиса личности с двойственной оценкой своей сущности с феноменом угрозы жизни, «приближающейся смерти». Алкоголь становится символом. Потребление физического алкоголя не соответствует феномену экзистенциального алкоголя, доминирующему в сознании индивида, нарушающему существование, «создавание себя». Формируется «драма свободы», с феноменом зависимости экзистенциальной сущности от «алкоголя». Чувство одиночества, с изменением чувства любви сначала к другим, а потом к самому себе отражают изменение  Eigenwelt, с нарушением целостности индивида, как экзистенциальной сущности. Индивид теряет власть над своей сущностью. “Иллюзорная бытийность” доходящая до кризисов “самости”с феноменологическим страхом неопределенности лишает индивида “будущности”, наполняется чувством вины. Категория “время” постоянно ундулирует, отмечаются переносы, и остановки во времени экзистенциальной жизни. Возможны эпизоды выключения “бытия-в-мире” с остановкой во времени, автоматизмами и стереотипиями в поведении вплоть до экзистенциальной смерти.

Дискордантность – принцип нарушений  экзистенциальной сущности при алкогольной болезни. Происходит “расщепление” целостности  Самости с растройством влечений, волевых интенций, инстинктивности, эмоциональной жизни. Нарушение Самости – нарушение сущности с феноменом изменением чувства идентичности и индивидуальности. Чувство “Я” находится в состоянии постоянного колебания и чувственного “контроля” с эмоциональными реакциями тревоги, страха на фоне “конфликта” собственной сущности с реальной бытийности. Постоянными становятся феномены смысла жизни с неуверенностью в будущем. При отказе от приема физического алкоголя, после перенесенного экзистенциального кризиса  его место “занимает” феномен “экзистенциального алкоголя”. Во вновь формирующейся экзистенциальной бытийности – «трезвости” этот феномен становится “стержнем”, вокруг которого формируется экзистенциальная жизнь индивида. “На руинах”, Самости, оставленных алкогольным образом жизни формируется новая структура, зависимая от феномена “экзистенциального алкоголя”, вокруг которого формируется экзистенциальная жизнь, наполненная эмоциональной нестабильность, кризисами веры, вины, поисками стабильности, социальной определенности. Поэтому наиболее комфортным окружением для индивидов с алкогольной болезнью остаются индивиды, находящиеся на этапе трезвости. Поэтому “Общество Анонимных Алкоголиков” – это идеальная психотерапевтическая среда обитания для индивидов, находящихся на этапе формирования экзистенциальной жизни в трезвости. Пропаганда трезвости, “духовного роста”, социального развития подразумевает восстановление и возвращение бытийности, жизни-в-миру, поиск цели и смысла жизни.

  Заключение:         

Алкогольная болезнь, как и любое психическое заболевание, никогда не проходит. Она может принимать только другие формы-состояния экзистенциального существования индивида, которые свойственны только этому заболеванию.

 

Кирилл Алексеев. Экзистенциальные группы предельного опыта

Концепция и название «Группа предельного опыта»© появились в 2005 году. Придумала этот формат психолог Наталия Гжебик. Постепенно концепция групп менялась, корректировалась, дополнялась, и сейчас можно говорить не о некоей отдельной краткосрочной терапевтической группе, а о цикле экзистенциальных интенсивов, объединенных общими принципами, но отличающихся по тематике.

Прежде чем говорить о группах предельного опыта (ГПО), нужно хотя бы в двух словах сказать об основных понятиях экзистенциальной психотерапии, так как именно экзистенциализм (от лат. exsistentia — существование) является идейной базой  ГПО.

Экзистенциальные данности

Все проблемы человека берут начало на экзистенциальном уровне. От любой самой крошечной проблемки можно перебросить мостик к экзистенциальным данностям, с которыми человеку так или иначе приходится сталкиваться. Экзистенциальные данности существования — это неотъемлемые факты человеческой жизни: смерть, одиночество, свобода и, в конечном счете, бессмысленность.  Эти данности как прутья клетки, в которой протекает человеческая жизнь. За них не вырваться, от них не отмахнуться, их не изменить, от них не убежать. Все, что мы можем сделать — принять эти факты и превратить их из ограничений в  условия, дающие нам силы и энергию для проживания подлинной жизни.

Каждый человек придумывает себе систему убеждений, конструктов, которые позволяют ему примириться с конечными данностями бытия, описать себя и мир, найти способы жить в этом мире. Например, если напряжение есть в отношении такой данности как «одиночество/зависимость», одним из убеждений может быть: «люди не заслуживают доверия».

Системы конструктов, в свою очередь, определяют то, как человек проживает свою жизнь, какие жизненные ограничения у него есть. По сути, это модели поведения, которые соответствуют убеждениям. Если есть убеждение, что люди не заслуживают доверия, то человек будет подозрителен, не станет вступать в близкие отношения и т.д.

Жизнеограничивающие процессы распадаются на отдельные паттерны поведения. То есть локальные привычки, которые портят жизнь и создают, собственно, реальные проблемы. Например, подозрительный человек не будет принимать бескорыстную помощь от других, предпочитая справляться со всеми своими трудностями в одиночку, что резко снизит его эффективность.

Схема работы с проблемой в ГПО

Эти жизненные паттерны проявляются и во время работы в группе предельного опыта. Человек, неспособный принять помощь от других в реальной жизни, на группе тоже будет отказываться от поддержки.

Проблема в том, что доставляющие дискомфорт привычки просто так изменить практически невозможно. Любое серьезное изменение должно начинаться с уровня экзистенциальных данностей. Именно поэтому стрелки расположены таким образом: сначала идет анализ проблемы — от конкретного поведения к экзистенциальному уровню, на нем происходит изменение жизнеограничивающих убеждений, и затем следует решение проблемы — с уровня конструктов на уровень привычек.

Ведь если изменить убеждение с «люди не заслуживают доверия» на «людям можно доверять», привычнее шаблоны поведения начнут естественным образом меняться.

Вкратце, схема работы ГПО проста:

  1. Участник демонстрирует обычное для себя поведение.
  2. Участник осознает то, как такое поведение ограничивает его жизнь.
  3. Участник, анализируя свои переживания и опыт при помощи ведущих и группы, обнаруживает  жизнеограничивающие конструкты и экзистенциальную данность, стоящую за ними.
  4. Участник вступает в конфронтацию с экзистенциальной данностью (переживает экзистенциальный кризис) и корректирует свою систему конструктов.
  5. Участник пробует изменить неадаптивное поведение, обретает уникальный опыт и выходит из кризиса.

Таким образом, основная задача группы предельного опыта — подвести участника к контролируемому экзистенциальному кризису, столкнуть участника с экзистенциальной данностью, пересмотреть свое отношение к ней и изменить систему конструктов. Затем человек пробует прямо в группе изменить один из поведенческих паттернов, чтобы получить уникальный опыт.  Дальнейшие изменения происходят сами собой, в реальной жизни.  

Процесс работы ГПО

Подобную задачу — конфронтировать человека с экзистенциальной данностью и помочь выйти из экзистенциального кризиса — за два дня выполнить крайне сложно, если вести группу в традиционном формате. Неспешность и подлинность — это, безусловно, очень увлекательно, но в случае краткосрочной группы малоэффективно.

В группе предельного опыта ни минуты нельзя тратить впустую. Время здесь очень ограниченный и ценный ресурс. Поэтому ведущие группы всеми силами стараются сделать взаимодействие между участниками максимально эффективным, а проживаемый опыт — предельно эмоциональным.

Ведущие непрерывно подталкивают участников к активным действиям. Под действием здесь понимается непосредственное прямое общение с другими участниками: рассказ о чувствах, которые вызывают другие; обращение за помощью; конфликт; оказание поддержки другим и так далее. В группе не выполняются специальные упражнения. В центре внимания здесь: отношения между участниками, которые складываются прямо здесь и сейчас.

Отказать кому-то в просьбе, не согласиться с чужим мнением, вступить в спор, признаться в своей слабости или страхах, потребовать внимания, — это уже действие. Человек приходит к конфронтации с экзистенциальными данностями тогда, когда он вынужден делать что-то новое, опасное или непривычное для себя.

Бессмысленно говорить о своем одиночестве и его причинах. Нужно просто попробовать стать хоть на миллиметр ближе к другим. Пройти через страх потери и отвержения. Пережить опыт близости. Вместо «нет» сказать «да». Это крошечное действие. Но именно уникальный опыт — сделать то, чего раньше никогда не делал в отношениях с другими людьми — является основным жизнеизменяющим моментом в ГПО.

Результат работы в ГПО

Что же можно получить в результате такой работы?

  • Прежде всего, участник получает уникальную возможность определить, какие неосознаваемые экзистенциальные убеждения у него имеются и как они ограничивают его жизнь.
  • Он так же может наглядно увидеть свои жизнеограничивающие сценарии и, при желании, начать их менять прямо на группе.
  • Он может лучше понять, почему его отношения с людьми складываются не самым оптимальным образом, и что можно сделать для их улучшения.
  • Он может попробовать прожить кусочек своей жизни не так, как он привык, а так, как ему всегда хотелось, но было страшно. И если этот уникальный опыт окажется положительным — взять его с собой в большую жизнь.

Важно понимать, что в ГПО нет жестких правил, нет никаких требований, нет ограничений, которые существуют в реальной жизни. Это место для эксперимента. Это место, где можно почувствовать себя по-настоящему свободным.  Сыграть ту роль, которую мечтает сыграть каждый, но далеко не всем это удается —самого себя.

Напоследок

Каждая ГПО посвящена конкретной данности: зависимость/одиночество; жизнь/смерть; свобода/ответственность; смысл/бессмысленность. Соответственно, на каждой группе в фокусе внимания находится определенный круг проблем. Это делает саму группу более однородной, более сплоченной и способной быстрее погрузиться на необходимую для изменений «глубину».

Таким образом, пройдя весь цикл интенсивов, можно пересмотреть свое отношение ко всем конечным данностям бытия, провести, так сказать, масштабную инспекцию собственной жизни. Но есть возможность пройти и любую из групп, по выбору, если есть потребность акцентировать внимание только на одном из направлений.

Алексеев К.

Кто я? Чего хочу? Экзистенциальный кризис — I-NURE

 Рассуждения студента об экзистенциальном кризисе. 

О смысле жизни, о способе бытия человеческой личности, по-научному, о экзистенции, задумывались еще в Древней Греции.  В то время понимание мира отличалось от современного. В философии экзистенцию начали глобально изучать только в 20 веке. Неужели сознание человека формировалось столь долгое время, чтобы понять о самой обширной проблеме человечества?

На протяжении веков человечество сталкивалось с массой проблем: войны, голод, религиозные гонения, перевороты, революции… Все эти события оставили неизгладимый отпечаток на длани экзистенции человеческого субъекта, задав скоростной темп к развитию и эволюции сознания человека. Но, по-настоящему, человек задумывается о смысле жизни  только тогда, когда у него все хорошо и он социально стабилен.

 

 

По мнению французского писателя и философа Жан-Поль Сартра, при формировании экзистенции общество играло существенную роль. Социальные стандарты и штампы диктуют свои условия так же легко, как это делает мода. Не исключается тот факт, что развитое общество пропагандирует высокий уровень благосостояния жизни, и потому требует от человека большой умственной и физической отдачи. К примеру, нам нужно заработать больше, чтобы достойно жить. Но является ли заработок инструментом достижения «счастливой жизни» определенного субъекта или группы субъектов, если инструмент достижения становится самой жизнью? Большинство людей в современном обществе тратит время именно на работе.  С другой стороны, неразвитое общество не диктует высоких стандартов жизни, а иногда с минимальным набором удовлетворения базовых человеческих потребностей является счастливым, и никак не задумывается о смысле нашего существования. Горе от ума? Возможно. Но уровень развития в обществе и наличие «счастья» точно имеет право на существование.

 

 

На самом же деле, экзистенция может проявляться еще на более локальном уровне. В своей книге «Второй пол» Симона де Бовуар пишет, что ребенок воспитывается родителями, которые и навязывают те самые злополучные социальные конструкты. Родители, для которых продолжения рода стало смыслом жизни, пытаются дать в первую очередь материальное благополучие своим детям — это и  должно сделать счастливыми всех. Но если же продолжения рода является смыслом жизни каждого последующего поколения, то сама концепция продолжения рода теряет любой смысл.

В своих рассуждениях мы приходим к тому, что главной причиной экзистенциального кризиса является человеческое сознание, которое само создает рамки и границы. Оно безгранично и не изучено, неосязаемо и непредсказуемо. Человек сам задает те грани образцовых конструктов, на которые сам соглашается или оспаривает. Свобода воззрений и поступков человека вопреки общепринятым нормам и традициям-  нонконформизм, дает тебе пространство мышления, заполняет промежутки в понимании мира, но в 100 процентах случаев отнимает тот самый порыв к жизни, возводит его в абсолют, а позже уничтожает. По словам экзистенциального психолога Р. Мэя, человек способен мыслить и осознавать себя и бытие, но должен быть ответственным за себя, чтобы стать самим собой.

Так в чем суть проблемы? В ее неразрешимости, которую можно заглушить, таким безотказным лекарством, как самопознание и развитие? Лечитесь с умом.

 

Александр Настенко

 

20 признаков экзистенциального кризиса

Главная причина очередного кризиса — перемены, новые жизненные условия или ситуации. Они не обязательно должны быть негативными. Это может быть окончание института, начало профессиональной деятельности, свадьба, рождение первенца, переезд в другой город, выход на пенсию. Они сопровождаются значительными трудностями, реорганизацией поведения и сознания, эмоциональным напряжением. Как может проявляться экзистенциальный кризис?

1. Вы спите гораздо больше или меньше, чем раньше. Кризис — источник стресса, в такой ситуации тело выживает, как может. В результате мы или спим до полудня, или страдаем от бессонницы, перемалывая тревожные мысли.

2. Вы сравниваете себя с друзьями, которые добились успеха. Вчера вас не интересовало, что стало с Людмилой, бывшей одноклассницей. А сегодня вы страдаете от того, что у нее в отличие от вас огромная квартира в центре столицы и в отпуск она ездит за границу по четыре раза в год. При этом собственные успехи кажутся вам совершенно незначительными, и вы охотно навешиваете на себя ярлык неудачника.

3. Кажется, что вас не ценят. Еще совсем недавно на работе и в семье все было хорошо. Но внезапно фразы или шутки коллег, начальства или членов семьи начинают казаться колкими, раздражают. Вы замыкаетесь в себе, жалуясь на несправедливость близких.

4. Трудно концентрироваться. Сосредоточиться просто, когда мы уверены в себе и не напряжены. А если мы устали, «выгорели» на работе, сконцентрироваться становиться все сложнее — даже на простых или казавшихся простыми задачах.

5. Хочется все бросить и уехать на край света. Когда невозможно продолжать жить так, как раньше, возникает жажда перемен. Кажется, чтобы начать новую жизнь, достаточно бросить в чемодан вещи и купить билет в неизвестном направлении.

6. Настроение меняется несколько раз на день. Пять минут назад все было хорошо, а сейчас уже все отвратительно. Нервная и гормональная системы дают сбой, состав крови тоже меняется. Это не может не сказаться на настроении, вы прыгали от радости, теперь готовы провалиться сквозь землю от стыда.

7. Делаете покупки чаще, чем обычно. Хочется абстрагироваться от мнимых или реальных трудностей с помощью шопинга. Покупки создают иллюзию счастья, но ненадолго.

Экзистенциальная терапия: придумайте собственный смысл

У вас может возникнуть определенный набор предположений или ассоциаций, когда вы слышите (или читаете) слово «экзистенциальный».

Возможно, вы думаете о фильмах или книгах, в которых «все умирают» кажется всеобъемлющим посланием.

Может быть, вы вспоминаете философов, о которых читали в старших классах школы или колледжа, — тех, кто, судя по портретам, сопровождающим соответствующие отрывки из вашего учебника, казалось, боролся за самое мрачное выражение лица.

Вы можете подумать о капризных подростках, которые носят черное и слушают музыку, которая буквально сочится тревогой и кричит о кризисе идентичности.

Хотя это могут быть проявления озабоченности экзистенциалистскими темами или взгляда начинающего философа на экзистенциализм, они определенно не представляют собой репрезентативную картину того, чем на самом деле является экзистенциальная теория. Средний экзистенциалист не находится в постоянной депрессии и не одержим смертью!

Читайте дальше, чтобы узнать, что такое экзистенциализм на самом деле, и о типе терапии, которая была разработана на основе этой интересной философии.

Прежде чем вы начнете читать, мы подумали, что вы могли бы бесплатно скачать наши 3 упражнения для смысла и ценности для жизни. Эти творческие, научно обоснованные упражнения помогут вам узнать больше о ваших ценностях, мотивациях и целях и дадут вам инструменты, которые вдохновят вас на осознание смысла жизни ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Вы можете бесплатно скачать PDF здесь.

Экзистенциальная теория: другой подход к смыслу

Экзистенциализм имеет уникальный взгляд на значение, который отличает его от предшествовавших господствующих философий, а именно отсутствие внутреннего смысла.

Это не означает, что в нашем мире нет никакого смысла, просто нет внутреннего, встроенного или «стандартного» значения. Какое бы значение ни было извлечено из нашего мира, ему придает его индивидуум.

Неслучайно эта противоречивая и радикально отличная философия получила распространение во время Великой депрессии, ужасов Второй мировой войны и последующего восстановления. Столкнувшись с реалиями войны, повсеместного голода и бедности, многие люди начали сомневаться, существует ли какой-либо естественный порядок или набор правил, управляющих нашим существованием.

В конце концов, если война может принести разрушения в масштабах Второй мировой войны, что или кто допускает эти разрушения и с какой целью?

Внезапно привлекательность обращения к церквям, правительству или другому авторитетному источнику смысла исчезла. Когда обычные источники авторитета были подорваны, люди начали искать смысл в себе, а не закидывать более широкую внешнюю сеть.

Экзистенциализм предполагает, что у людей есть свобода и ответственность делать наш собственный выбор, и что полагаться на институты или других людей, которые говорят нам, как сделать наш моральный выбор, недостоверно и препятствует нашему личному развитию.Согласно экзистенциальной мысли, мы должны заглянуть внутрь себя, чтобы найти смысл, отстоять наши ценности и принять решения, которые формируют нашу жизнь.

Для краткого и легкого для понимания описания того, что такое экзистенциализм, посмотрите это видео из Crash Course Philosophy:

Экзистенциалистская мысль предлагалась и передавалась между философами со времен Ницше и Кьеркегора (с начала до середины 1800-х годов), но эта философия стала популярной после потрясших фундамент событий 1940-х и 1950-х годов.Учитывая этот рост популярности и, как следствие, влияние на господствующее мышление, психология вновь заинтересовалась этой философией.

Из этих условий вырос новый вид терапии как способ помочь людям справиться с проблемами, присущими человеческому состоянию, — экзистенциальная терапия.

Что такое экзистенциальная терапия / психотерапия? Определение

Экзистенциальная терапия (или экзистенциальная психотерапия) основана на некоторых из основных идей экзистенциализма как философии, в том числе:

  • Мы сами несем ответственность за свой выбор.
  • Мы все уникальны из-за выбора, который мы делаем, и мы постоянно переделываем себя с помощью этого выбора.
  • Мы сами придаем смысл жизни.
  • Беспокойство — естественная черта человеческой жизни.
  • Мы должны смириться с этим стремлением жить подлинно (Burnham & Papandreopoulos, n.d.).

Основанная на этих основах экзистенциальная терапия направлена ​​на то, чтобы помочь клиентам принять и преодолеть экзистенциальные страхи, присущие человеку.Эти опасения включают:

  • Свобода и ответственность
  • Смерть
  • Изоляция
  • Бессмысленность (Vallejos, 2016)

Столкновение лицом к лицу с любым из вышеперечисленных или осознание того, что в конечном итоге вы столкнетесь с одним или всеми из них, может спровоцировать всепоглощающее чувство страха или тревоги, что потенциально может привести к множеству психологических и эмоциональных дисфункций.

Хотя может быть утешительно просто не думать о неизбежности смерти или одиночества, которое мы все время от времени испытываем, или отрицать эту неизбежность, избегание реальности не поможет нам жить, чтобы решать реальные проблемы.Без принятия и поиска способа жить с этой реальностью человеческого бытия невозможно жить по-настоящему.

Экзистенциальная терапия поможет клиентам научиться брать на себя ответственность за свой выбор и делать выбор, соответствующий их ценностям, и поможет им жить более аутентично. Эта форма терапии не будет сосредоточена на необычных методах или назначении домашних заданий для достижения желаемых результатов. Дело не обязательно в том, чтобы научиться определенным навыкам или приобрести определенную привычку, а в том, чтобы сформировать реалистичные и подлинные отношения с жизнью.

Точно так же экзистенциальные терапевты не являются холодными и отчужденными профессионалами или интеллектуалами белой башни психоанализа, и они не являются экспертами, которые назначают магическую комбинацию упражнений и заданий, которые позволяют пациенту исцеляться. Скорее, экзистенциальные терапевты — это люди, которые проходят те же путешествия и сталкиваются с одними и теми же неизбежными истинами человеческого состояния (Diamond, 2011).

Основатели экзистенциальной терапии

Хотя первые философы, которым приписывают свой вклад в экзистенциалистскую мысль, могут считаться основоположниками экзистенциальной терапии, было несколько практикующих терапевтов, которые проделали легкую работу по включению экзистенциализма в целостную терапию.

Ранк можно считать «отцом-основателем» экзистенциальной терапии, учитывая его первоначальную попытку объединить экзистенциализм с психоанализом (Good Therapy, 2013). Хотя он начал свою карьеру в основном синхронно с Фрейдом и теориями, лежащими в основе психоанализа, Ранк стал больше сосредоточиваться на настоящем, чем на прошлом, и больше принимать эмоции, присущие человеку.

Пол Тиллих и Ролло Мэй несли на себе факел экзистенциальной терапии и помогли сделать его популярным в середине 20-го века (Vallejos, 2016).

Ирвин Ялом, еще одна важная личность в экзистенциальной терапии, добавил свои одиннадцать терапевтических факторов к групповой терапии в целом, включая важность принятия и обучения существованию с экзистенциальными страхами. Этот вклад помог популяризировать экзистенциальную терапию как вид терапии, а также добавил немного концепций экзистенциальной терапии ко всем групповым методам лечения, которые охватывали одиннадцать факторов Ялома (Good Therapy, 2015).

Правильные обстоятельства для экзистенциальной терапии

Экзистенциальная терапия подходит не для каждого человека и не для каждой ситуации.Как и все другие формы лечения, существуют обстоятельства, при которых эта терапия наиболее эффективна, и обстоятельства, при которых следует рекомендовать другой тип терапии.

Экзистенциальная терапия — превосходный метод лечения психологической и эмоциональной нестабильности или дисфункции, проистекающих из основных тревог человеческой жизни (как отмечалось выше, свободы и ответственности, смерти, изоляции и бессмысленности). Это может включать депрессию и тревогу, злоупотребление психоактивными веществами и зависимость, а также посттравматический стресс.

Это будет особенно эффективно для людей с широким кругозором и желающих исследовать более тяжелые темы в жизни, а также для тех, кто ищет и изо всех сил пытается найти смысл (Vallejos, 2016).

Из-за природы экзистенциализма экзистенциальная терапия, скорее всего, поможет клиентам добиться устойчивого изменения их взглядов, а не будет поощрять краткосрочные усилия, из-за которых клиент может потерять мотивацию продолжать, как только сеанс закончится.

Однако сосредоточение экзистенциальной терапии на основных тревогах человеческой жизни может привести к слепоте к более насущным проблемам или к незнанию основных проблем, с которыми сталкивается клиент.Это хорошо и хорошо — помочь клиенту преодолеть страх смерти, но если он также сталкивается с параноидальными иллюзиями, преодоление экзистенциального страха смерти может не быть главным приоритетом в данный момент.

Этот тип терапии также может быть вредным для тех, кто не желает погружаться в экзистенциальные глубины, особенно для тех, кто целенаправленно избегает конфронтации с этими идеями. Хотя каждому человеку выгодно смириться с этой неизбежностью, не каждый человек готов принять экзистенциалистские идеи в любой момент.

Для некоторых людей принуждение к смерти, изоляции и бессмысленности может привести к непредвиденным последствиям, включая глубокую депрессию, суицидальные мысли или даже попытки самоубийства.

Точно так же человек, который только ищет быстрое решение своих текущих проблем, может быть не готов или не желает погрузиться в такую ​​интенсивную форму терапии (Vallejos, 2016).

Взаимоотношения экзистенциальной терапии

Хотя терапевтические отношения жизненно важны в любой форме терапии, они особенно важны в экзистенциальной терапии.Как упоминалось ранее, терапевт — не отстраненный эксперт, который великодушно направляет клиента через самопознание; скорее, он или она — такой же человек, который также испытал экзистенциальную тревогу и страх и стремится вести других через трудный процесс принятия и жизни с неизбежностями человеческой жизни.

Терапевт не является пассивным или нейтральным в терапевтическом кабинете. Он или она является активным участником сеансов терапии и должен искренне взаимодействовать с клиентом, чтобы облегчить исцеление.В экзистенциальной терапии сдержанная и профессиональная позиция может больше навредить, чем помочь — клиенты должны иметь возможность общаться с терапевтом на личном уровне.

Экзистенциальная терапия может включать техники или идеи из других форм терапии, включая когнитивную, поведенческую, повествовательную и другие, но все сеансы экзистенциальной терапии зависят от продуктивных и тесных отношений между терапевтом и клиентом для достижения успеха (Diamond, 2011).

Сообщение о доставке домой

В этом коротком сообщении была представлена ​​идея формы терапии, основанной на экзистенциализме.

Я надеюсь, что это дало вам хорошее представление о том, что такое экзистенциальная терапия, как она работает и что она может сделать для вас или ваших клиентов.

Для получения дополнительной информации о том, как работает экзистенциальная терапия, посетите этот веб-сайт. Посетите этот веб-сайт, чтобы узнать, как включить идеи экзистенциальной терапии в свою практику.

Что вы думаете об экзистенциальной терапии и экзистенциализме в целом? Как вы думаете, каждый из нас создает собственное ощущение смысла или цели жизни? Вы пробовали экзистенциальную терапию, как клиент или как практик? Дайте нам знать об этом в комментариях!

Спасибо за чтение!

Надеемся, вам понравилась эта статья.Не забудьте скачать бесплатно наши 3 упражнения для смысла и ценности.

Если вы хотите узнать больше, наш мастер-класс «Смысл и ценность жизни» © поможет вам понять науку, лежащую в основе смысла и ценности жизни, вдохновит вас подключиться к своим ценностям на более глубоком уровне и сделает вас экспертом в воспитании смысла в жизни. жизни ваших клиентов, студентов или сотрудников.

  • Бернхэм Д. и Папандреопулос Г. (нет данных). Экзистенциализм. В Интернет-энциклопедии философии .Получено с http://www.iep.utm.edu/existent/
  • .
  • Даймонд, С. А. (21 января 2011 г.). Что такое экзистенциальная психотерапия? Психология сегодня. Получено с https://www.psychologytoday.com/blog/evil-deeds/201101/what-is-existential-psychotherapy
  • Хорошая терапия. (2013). Отто Ранг (1884-1939). Хорошая терапия. Получено с https://www.goodtherapy.org/famous-psychologies/otto-rank.html
  • Хорошая терапия. (2015). Ирвин Ялом. Хорошая терапия. Получено с https://www.goodtherapy.org/famous-psychologies/irvin-yalom.html
  • Вальехос, Л. М. (2016). Экзистенциальная психотерапия. Хорошая терапия. Получено с https://www.goodtherapy.org/learn-about-therapy/types/existential-psychotherapy

«Существующая угроза на том же уровне, что и климатический кризис»

Экологические проблемы стали мейнстримом. Поскольку мир страдает от все более распространенных экстремальных погодных явлений, засух и наводнений, изменение климата и движение к нулевому будущему стали важной задачей для политиков, предприятий и потребителей.

Однако одному аспекту защиты окружающей среды в настоящее время уделяется меньше внимания: утрате биоразнообразия.

Мы находимся на пороге шестого массового вымирания. В результате деятельности человека погибло 83% диких животных и половина всех растений. Биоразнообразие сокращается быстрее, чем когда-либо в истории человечества. И проблема усугубляется.

Ожидается, что к 2030 году городские территории будут занимать в три раза больше земель, чем в 2000 году, при этом значительное расширение произойдет в ключевых очагах биоразнообразия в Латинской Америке и Азии.

Производство продуктов питания также является важным фактором. Преобразование природных территорий в индустриальное сельское хозяйство с упором на монокультуры и использование химических пестицидов и удобрений оказывает разрушительное воздействие на биоразнообразие.

По оценкам, уже более одной трети свободной ото льда поверхности планеты используется для производства продуктов питания. Действительно, за последние 300 лет примерно 50% естественных пастбищ и одна треть естественных лесов были преобразованы для производства продуктов питания.Ожидается, что эта цифра увеличится, поскольку продовольственная система пытается поднять производство для удовлетворения потребностей растущего населения мира, которое, по прогнозам, к 2050 году достигнет 9,7 млрд человек.

Но, хотя производство продуктов питания оказывает негативное влияние на биоразнообразие, устойчивость на самом деле от этого зависит система питания. Сельское хозяйство зависит от биоразнообразия для создания и поддержания здоровых почв. Утрата биоразнообразия подрывает устойчивость сельскохозяйственных систем к патогенам, изменению климата и экстремальным погодным явлениям.Гибель опылителей ставит под угрозу производство сельскохозяйственных товаров, которые от них зависят.

«Утрата биоразнообразия представляет собой экзистенциальную угрозу на том же уровне, что и климатический кризис. Сама устойчивость наших экономических усилий сейчас и в будущем будет зависеть от того, преодолеют ли люди эти кризисы », — сказал FoodNavigator Рик Кутч Ложенга, исполнительный директор Союза этической биоторговли (UEBT).

Есть также человеческие жертвы: « Утрата биоразнообразия имеет разрушительные последствия для местных и коренных общин во всем мире, средства к существованию которых зависят от него.Биоразнообразие необходимо для выживания всего живого на Земле ».

«Огромный сдвиг» в осведомленности

Лохенга заметил «огромный сдвиг» в осведомленности промышленности о биоразнообразии. «Мы наблюдаем сдвиг в количестве конкретных планов и политик по доступу и совместному использованию выгод от инновационного использования сырья из биоразнообразия; сдвиг в понимании этических систем снабжения, уважающих биоразнообразие; и изменение осведомленности о конкретных действиях по сохранению биоразнообразия, которые могут предпринять компании.»

Он считает, что это изменение вызвано необходимостью: « Вполне вероятно, что только те предприятия, которые используют биоразнообразие, могут смягчить последствия утраты биоразнообразия и внести свой вклад в восстановление биоразнообразия за счет своих инноваций и получения ингредиентов из природных источников. , будет работать в будущем ».

Потребители также ожидают, что пищевая промышленность будет действовать. Согласно опросу потребителей UEBT за 2018 год, 79% людей считают, что «компании имеют моральное обязательство» оказывать положительное влияние на людей и биоразнообразие, приобретая натуральные ингредиенты, но только 37% считают, что «уверены, что компании платят. серьезное внимание к этим вопросам.

UEBT, основанная в 2007 году, сообщила о важном событии в прошлом месяце. Организация предлагает сертификацию методов снабжения, защищающих биоразнообразие. UEBT сообщил, что Native Organic Products стала первой пищевой компанией, получившей сертификат в отношении источников ингредиентов. Native Organic присоединяется к косметическим группам Natura и Weleda, которые первыми получили сертификаты.

«Получение сертификата UEBT было важным шагом для нас в Native, потому что мы реализовали четкие действия, чтобы поддержать нашу приверженность этичному поиску поставщиков», — пояснил Леонтино Бальбо-младший., Исполнительный вице-президент Native.

«Мы внесли улучшения и приняли меры, которые приносят пользу местным сообществам и биоразнообразию, от которого мы зависим. Это партнерство с международной организацией UEBT и получение сертификата для наших систем этичного снабжения помогло нам быть более конкретными и детализированными в действиях, которые мы предпринимаем для людей и биоразнообразия », — добавил он .

Некоторые из практик, требуемых стандартом UEBT, включают усилия по сокращению утраты биоразнообразия, такие как ограничения на вырубку леса для выращивания или сбора урожая, защиту исчезающих видов и строгие правила использования агрохимикатов.Схема также продвигает методы, восстанавливающие биоразнообразие, такие как цветочные полосы, живые изгороди, проекты по защите опылителей, органические методы и другой вклад в естественные экосистемы.

«UEBT всегда требовал от своих членов выходить за рамки создания систем поиска поставщиков и брать на себя обязательства по совершенствованию практики и участвовать на местах, чтобы оказать влияние. Это принимает несколько форм и может быть воздействием или результатами на уровне цепочки поставок, через интеграцию цепочек поставок или через партнерство в цепочках поставок », — пояснил Ложенга.

Это может включать установление долгосрочных партнерских отношений, обеспечение справедливых цен, отражающих более высокие производственные затраты, работу по заработной плате и условиям труда или создание местной инфраструктуры, такой как медицинские службы и школы.

Ложенга сообщил, что UEBT сотрудничает с другими компаниями в их стремлении поддержать биоразнообразие. «Несколько компаний работают с нами над сертификацией системы этичного снабжения в косметическом, пищевом и фармацевтическом секторах.”

Реагирование на экзистенциальном (E) уровне

Страница из

дата: 28 октября 2021 г.

Глава:
(стр.121) Семь Ответов на экзистенциальном уровне (E)
Источник:
Реагирование на насилие среди молодежи с помощью молодежной работы
Автор (ы):

Майк Сил

Пит Харрис

Издатель:
Policy Press

DOI: 10.1332 / policypress / 9781447323099.003.0008

В этой главе утверждается, что экзистенциалистская философия может предоставить молодым работникам альтернативную основу для понимания некоторых аспектов их практики при работе с молодыми людьми, вовлеченными в насилие. Экзистенциалистский взгляд на выбор, взаимоотношения и личность может помочь работникам решить сложную задачу — добиться заметных изменений в поведении правонарушителей и, в конечном итоге, в их отказе от преступности и насилия. Работники также должны побуждать молодых людей находить утешение в небольших и, опять же, символических достижениях.Основываясь на работе Байзермана (2001), авторы исследуют, как работникам нужно побуждать молодых людей меньше смотреть на хронологию своей жизни или событий и вместо этого подчеркивать значение, которое они вкладывают в свой опыт. В процессе авторы подчеркивают возможности, представленные работникам двух теоретических траекторий в рамках экзистенциальной практики, одна из которых основана на христианской экзистенциалистской мысли, а другая, менее теистической по своему оттенку, что делает акцент на ответственности, которую несет радикальная свобода.

Ключевые слова: экзистенциализм, радикальная свобода, христианский экзистенциализм, сопротивление, значение

Для получения стипендии

University Press Online требуется подписка или покупка для доступа к полному тексту книг в рамках службы. Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этой книге, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш Часто задаваемые вопросы, и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста, связаться с нами .

Обновления о переходе Байдена: NPR

Избранный президент Джо Байден во вторник в Уилмингтоне, штат Делавэр, где он назначил Джона Керри посланником по климату. Он говорит, что также назначит внутреннего координатора климатической политики, чтобы подтолкнуть правительство к действиям. Кэролайн Кастер / AP скрыть подпись

переключить подпись Кэролайн Кастер / AP

Избранный президент Джо Байден во вторник в Уилмингтоне, штат Делавэр, где он назначил Джона Керри посланником по вопросам климата. Он говорит, что также назначит внутреннего координатора климатической политики, чтобы подтолкнуть правительство к действиям.

Кэролайн Кастер / AP

Избранный президент Джо Байден готовится назначить вторую высокопоставленную должность по вопросам климата в Белом доме, аналог своего дипломатического посланника по климату Джона Керри, чтобы резко активизировать действия дома.

Идея состоит в том, чтобы новый назначенный возглавил офис или политический совет, аналогичный Совету по внутренней политике, который координирует работу над внутренними приоритетами президента. Но окончательная структура и власть в настоящее время обсуждаются, поскольку те, кто близок к Байдену, борются за то, можно ли наделение этой группы большей властью, чем предыдущие посты Белого дома по климату, интерпретировать как возвышение ее над другими приоритетами, такими как расовое равенство.

Но что ясно, говорят люди, близкие к команде Байдена, так это то, что за этими усилиями по борьбе с изменением климата будет больше мускулов, потому что они слишком важны для демократов.

«Это нечто само собой разумеющееся», — говорит один человек, знакомый с дискуссией. «И есть ряд людей, ряд демократов, которые считают, что … климатический кризис является реальной угрозой» — как люди, которые работали над этим вопросом во время администрации Обамы, так и молодые избиратели, которые поддержали Байдена в выборы.

Байден признал, что изменение климата в настоящее время является серьезной проблемой для избирателей-демократов, и обеспокоенность населения возросла в последние годы на фоне неумолимо устанавливаемых рекордов лесных пожаров, ураганов и сильной жары. Безотлагательность изменения климата помогла молодежи, в частности, поддержать Байдена.

Избранный президент пообещал активизировать и расширить приверженность страны борьбе с изменением климата, включая повторное присоединение к Парижскому климатическому соглашению вскоре после инаугурации.Но это только первый шаг. По мнению экспертов по климату, администрации Байдена придется сделать гораздо больше по нескольким направлениям, чтобы восстановить доверие внутри страны и за рубежом.

«У вас нет доверия в международной сфере, если вы не делаете много для того, чтобы вернуться на правильный путь внутри страны», — говорит Джон Подеста, который был координатором климатической политики при бывшем президенте Бараке Обаме и близок к команде Байдена.

«Эта проблема никуда не денется»

У мира мало времени, чтобы сократить выбросы углерода достаточно глубоко, чтобы избежать необратимых разрушений от сильной жары, повышения уровня моря и экстремальных погодных катаклизмов, говорят ученые.На федеральном уровне США в значительной степени потеряли четыре года в этих усилиях, поскольку администрация Трампа отменила десятки климатических правил, чтобы помочь отрасли ископаемого топлива.

«Мы видели города, штаты, рынки, другие страны, все стремящиеся раз и навсегда перейти к экономике чистой энергии», — говорит Тирнан Ситтенфельд, старший вице-президент по правительственным вопросам Лиги избирателей за охрану природы. «Администрация Трампа действительно не ладила со всем этим.«

Избранный президент провел кампанию по реализации амбициозного климатического плана на 2 триллиона долларов, который направлен на то, чтобы к 2050 году сделать всю экономику США углеродно нейтральной. действие.

Сторонники рады видеть, что изменение климата будет иметь под его руководством более высокий статус, чем при любой предыдущей администрации, и это может создать прецедент.

«Это проблема, которая не исчезнет через четыре, пять или десять лет», — говорит человек, близкий к переходной группе, который отказался назвать свое имя, потому что он не был уполномочен участвовать в обсуждениях группы. «В конце концов, у вас действительно может появиться агентство Кабинета, занимающееся климатом. И я думаю, это то, к чему некоторые республиканцы будут относиться с большим подозрением».

Общегосударственная стратегия

Ветераны администрации Обамы, а также молодые климатические активисты настаивают на назначении директора по климату Белого дома, который может работать во всем федеральном правительстве.Они говорят, что это приведет к выходу климатической политики за рамки обычных агентств, таких как министерства внутренних дел, энергетики и Агентства по охране окружающей среды.

Например, Департамент жилищного строительства и городского развития может сделать находящиеся под его контролем здания более энергоэффективными и устойчивыми. Министерство сельского хозяйства могло бы способствовать рациональному использованию почв для улавливания углерода. Казначейство могло бы сделать больше для учета климатических рисков, когда банки ссужают деньги, поощряя финансирование проектов по возобновляемым источникам энергии по сравнению с теми, которые полагаются на ископаемое топливо.Пентагон мог бы и дальше интегрировать в свое планирование риски, связанные с изменением климата, для его военных объектов по всему миру.

Ситтенфельд говорит, что, по ее мнению, этот широкий подход на высоком уровне также ясно показывает, что «борьба с климатическим кризисом неразрывно связана со всеми кризисами, с которыми мы сталкиваемся», от экономического и расового неравенства до пандемии и ее экономических последствий.

Конечно, последние четыре года отката президентом Трампа ясно показали, что многие действия исполнительной власти могут быть отменены будущей администрацией.Но Подеста, бывший чиновник по климату при Обаме, говорит, что это не всегда так.

«Когда вы строите 30 гигаватт ветровой энергии, — говорит он, — это никуда не денется».

Экзистенциальная психотерапия

Экзистенциальная психотерапия — это стиль терапии, который делает упор на состояние человека в целом. Экзистенциальная психотерапия использует позитивный подход, который приветствует человеческие способности и устремления, одновременно признавая человеческие ограничения.Экзистенциальная психотерапия имеет много общего с гуманистической психологией, эмпирической психотерапией, глубинной психотерапией и психотерапией отношений.

Хронология экзистенциальной терапии

Экзистенциальная терапия разработана на основе философии Фридриха Ницше и Сорена Кьеркегора. Как один из первых философов-экзистенциалистов, Кьеркегор предположил, что человеческое недовольство можно преодолеть только с помощью внутренней мудрости. Позже Ницше развил теорию экзистенциализма, используя такие концепции, как воля к власти и личная ответственность.В начале 1900-х годов такие философы, как Мартин Хайдеггер и Жан-Поль Сартр, начали исследовать роль исследования и интерпретации в процессе исцеления. В течение следующих нескольких десятилетий другие современники начали признавать важность переживания по отношению к пониманию как метода достижения психологического благополучия и равновесия.

Отто Ранк был одним из первых экзистенциальных терапевтов, которые активно следовали этой дисциплине, и к середине 20-го века психологи Пол Тиллих и Ролло Мэй принесли экзистенциальную терапию в мейнстрим через свои труды и учения, как и Ирвин Ялом после них.Популярный подход начал влиять на другие теории, включая логотерапию, разработанную Виктором Франклом, и гуманистическую психологию. В то же время британские философы еще больше расширили экзистенциализм, основав The Philadelphia Association, организацию, призванную помогать людям справляться с проблемами психического здоровья с помощью эмпирической терапии. Другие институты, воплощающие теорию экзистенциализма, включают Общество экзистенциального анализа, основанное в 1988 году, и Международное сообщество экзистенциальных консультантов, созданное в 2006 году.

Экзистенциальная психотерапия «Гивенс»

Экзистенциальная психотерапия основана на фундаментальном убеждении, что все люди испытывают внутрипсихический конфликт из-за их взаимодействия с определенными условиями, присущими человеческому существованию, которые известны как данность. Теории признают по крайней мере четыре основных экзистенциальных данности:

  • Свобода и связанная с ней ответственность
  • Смерть
  • Изоляция
  • Бессмысленность

Конфронтация с любым из вышеупомянутых условий или данностей наполняет человека типом страха, обычно называемого экзистенциальной тревогой.Считается, что это беспокойство снижает физическое, психологическое, социальное и духовное сознание человека, что может привести к значительным долгосрочным последствиям.

Например, тот факт, что каждый из нас и каждый из наших близких должны умереть в какое-то неизвестное время, может быть для нас источником глубокой тревоги, и это может побудить нас игнорировать реальность и необходимость смерти в человеческом существовании. . Однако, уменьшая наше осознание смерти, мы можем не принимать решений, которые действительно могут защитить или даже обогатить нашу жизнь.На другом конце спектра люди, которые слишком осознают неизбежность смерти, могут быть доведены до состояния невроза или психоза.

Ключ, согласно экзистенциальной психотерапии, — найти баланс между осознанием смерти и тем, чтобы она не подавляла ее. Люди, которые таким образом поддерживают здоровый баланс, мотивированы принимать решения, которые могут положительно повлиять на их жизнь, а также на жизнь их близких. Хотя эти люди могут не знать, чем на самом деле обернутся их решения, они понимают необходимость действовать, пока могут.По сути, реальность смерти побуждает нас максимально использовать возможности и ценить то, что у нас есть.

Как и смерть, угроза изоляции, осознанная бессмысленность жизни и тяжелая ответственность за принятие решений, изменяющих жизнь, могут быть источником острой экзистенциальной тревоги. Согласно теориям экзистенциальной терапии, способ, которым человек обрабатывает эти внутренние конфликты, и решения, которые они принимают в результате, в конечном итоге будут определять нынешние и будущие обстоятельства этого человека.

Принятие страхов и их преодоление

Экзистенциальная психотерапия побуждает людей не только решать эмоциональные проблемы, с которыми они сталкиваются, путем полного участия, но и брать на себя ответственность за решения, которые способствовали развитию этих проблем. Людей, принимающих участие в этой форме терапии, побуждают принять свои страхи и дают навыки, необходимые для преодоления этих страхов посредством действий. Получая контроль над направлением своей жизни, человек, проходящий терапию, может работать над тем, чтобы разработать курс по своему выбору.Благодаря этой работе люди часто приходят к чувству освобождения и способности отпустить отчаяние, связанное с незначительностью и бессмысленностью. Таким образом, экзистенциальная психотерапия включает в себя обучение людей-терапевтов тому, как расти, принимать свою собственную жизнь и существовать в ней с удивлением и любопытством. Развитие способности смотреть на жизнь с удивлением может помочь людям рассматривать жизненный опыт как путешествие, а не как испытание, а также может помочь искоренить страх, связанный со смертью.

Процессы экзистенциальных терапевтов

Терапевты, практикующие экзистенциальную психотерапию, не сосредотачиваются на прошлом человека. Вместо этого они работают с человеком, проходящим терапию, чтобы обнаружить и исследовать выбор, который им предстоит. Посредством ретроспективы человек, проходящий терапию, и терапевт работают вместе, чтобы понять последствия прошлых выборов и убеждений, которые привели к их реализации, только как средство перехода к цели создания более глубокого понимания себя. В экзистенциальной терапии упор делается не на прошлом, а на использовании прошлого как инструмента для содействия свободе и новообретенной самоуверенности.Придя к осознанию того, что они не уникальны и не предназначены для определенной цели, человек, проходящий терапию, может освободить обязательные цепи, которые, возможно, мешали ему существовать в полной мере от момента к моменту. Когда это происходит, они обретают способность стать по-настоящему свободными.

Как может помочь экзистенциальная психотерапия?

Люди, проходящие терапию, которые хотят исследовать причины своих внутрипсихических конфликтов и решения, которые привели к их текущим обстоятельствам, могут получить большую пользу от экзистенциальной психотерапии.Есть много проблем с поведением и психическим здоровьем, которые можно успешно лечить с помощью этого терапевтического подхода, включая депрессию, тревогу, зависимость от психоактивных веществ и посттравматический стресс, вызванный боевыми действиями, изнасилованием, сексуальным насилием в детстве, межличностным насилием или другими опасными для жизни. опыты.

Люди, которые реагируют на лечение, стремятся найти смысл и цель в своей жизни и часто испытывают повышенное самосознание, самопонимание, самоуважение и самомотивацию.Осознание того, что они несут основную ответственность за собственное выздоровление, часто увеличивает вероятность того, что люди, проходящие лечение, будут видеть за пределами терапевтического сеанса и рассматривать выздоровление как терапевтический процесс.

Общие проблемы и ограничения

Экзистенциальная психотерапия, как и другие виды терапии, может быть неправильно понята людьми, не имеющими полного представления об основных принципах или объеме связанных теорий. Это может помочь развить понимание принципов, теорий и данных до и во время лечения.

Распространенные заблуждения о экзистенциальной психотерапии включают следующие убеждения:

  • Одна отличительная, единая экзистенциальная теория, свободная от внутреннего напряжения, охватывает все основные предположения экзистенциальной психологии. На самом деле существует по крайней мере пять категорий подхода, и большинство ученых считают это сильной стороной подхода, поскольку он ведет к последовательному изучению основных допущений подхода и обеспечивает большую адаптируемость.
  • Нет разницы между экзистенциальной психологией и экзистенциальной философией. Хотя есть точки соприкосновения между экзистенциальной философией и экзистенциальной психологией, есть также точки различия, и различия во взглядах ведущих пионеров и ученых этих двух областей помогают развитию каждого подхода.
  • Экзистенциальная психология использует антирелигиозный или антидуховный подход, например, отрицая существование Бога. Хотя экзистенциальная психология не религиозна по своей природе и действительно отговаривает людей безоговорочно следовать одному человеку или религии, она также не антирелигиозна, и многие ведущие ученые и первопроходцы были христианскими теологами.
  • Экзистенциальная и гуманистическая теории — это одно и то же. Хотя между двумя теориями есть согласие, они не идентичны. Однако разногласия между этими двумя школами мысли имеют тенденцию быть более выраженными и менее полными расхождениями.
  • Экзистенциальная психотерапия использует негативный, мрачный или пессимистический взгляд на жизнь. Потому что работы по экзистенциальной психологии можно рассматривать как пессимистические из-за их взгляда на страдание как на часть человеческого существования.Однако это не поощрение страдания, а только признание того факта, что это неотъемлемая часть человеческого существования. Экзистенциальная терапия побуждает людей принять реальность страдания, чтобы проработать это и извлечь уроки.
  • Подход в основе своей является интеллектуальным и, как таковой, полезен только для людей с высоким интеллектом, которые не имеют хронических поведенческих или психических расстройств. Люди с любым уровнем интеллекта способны осознавать свою человечность и понимать свои эмоции и тревоги.Человеку не обязательно быть философом или ученым, чтобы пользоваться принципами экзистенциальной терапии, и этот подход также может помочь многим людям, которые активно борются с проблемами психического здоровья.

Поскольку экзистенциальная психотерапия нацелена на основные факторы воспринимаемых поведенческих проблем и проблем психического здоровья, экзистенциальный подход не может напрямую решать основную проблему, с которой сталкивается человек, проходящий лечение. Из-за этого экзистенциальная терапия, которая достаточно адаптируема, часто используется вместе с другими подходами к лечению.Сочетание подходов может помочь максимизировать эффективность обоих и способствовать большему выздоровлению. Кроме того, глубокий проникающий подход, используемый в экзистенциальной психотерапии, может не понравиться людям, которые не хотят исследовать свои интрапсихические процессы или которые исключительно заинтересованы в поиске быстрого решения проблем своего психического здоровья.

Артикул:

  1. Акерман, К. (9 октября 2017 г.). Экзистенциальная терапия: придумайте собственный смысл. Программа позитивной психологии.Получено с https://positivepsychologyprogram.com/existential-therapy/#what
  2. .
  3. Центр лечения наркозависимости и злоупотребления психоактивными веществами и Управление служб психического здоровья. (1999). Серии протоколов улучшения лечения (подсказки). № 34. Роквилл (Мэриленд). Получено с http://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK64939
  4. Хоффман, Л. (2017). Распространенные заблуждения о экзистенциально-гуманистической терапии. Получено с https://existential-therapy.com/common-misperceptions-of-existential-humanistic-therapy
  5. .
  6. Прохасская, Ю.О. и Норкросс, Дж. К. (2003). Системы психотерапии: транстеоретический анализ, 5-е изд. Пасифик Гроув, Калифорния: Брукс / Коул.
  7. Ялом И. Д. (1980). Экзистенциальная психотерапия. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: основные книги.

Почему некоторые люди называют изменение климата «угрозой существованию»?

Эта фраза может относиться к буквальной угрозе существованию человечества, но также и к опасности, которую неконтролируемое изменение климата может представлять для нашего образа жизни и места в мире природы.

В последние годы не только ученые-климатологи, но и ведущие мировые лидеры, в том числе министр обороны США, основные кандидаты в президенты США и генеральный секретарь Организации Объединенных Наций, назвали изменение климата «угрозой существованию». Но что на самом деле означает «угроза существованию» и почему так много людей, занимающих ответственные посты, сейчас повторяют эту фразу?

Киран Сетия, профессор философии Массачусетского технологического института, который преподает курс этики изменения климата, предлагает базовое и более детальное определение.Во-первых: в наихудших сценариях климатических моделей ученых изменение климата, вызванное деятельностью человека, представляет собой угрозу для дальнейшего существования нашего вида. Если люди ничего не сделают для замедления изменения климата, то к 2100 году 1 глобальная температура может повыситься на 4 градуса Цельсия или более. По словам Сетии, это может показаться не таким уж большим, но «это просто катастрофа». Земля не была такой теплой в течение миллионов лет, и такие всплески температуры в истории нашей планеты связаны с событиями массового вымирания, в результате которых погиб большой процент видов, существовавших в то время 2 .«Существует реальная вероятность того, что в наступающем столетии мы достигнем температуры, которая совершенно несовместима с продолжающимся существованием человеческой жизни», — говорит он.

Даже если человечество действительно сократит выбросы парниковых газов настолько, чтобы предотвратить худшие последствия изменения климата — и научится адаптироваться к некоторому потеплению, которое уже неизбежно, — Сетия говорит, что изменение климата остается реальной угрозой для множества человеческих культур, традиций. , и языки. Один из примеров, который он приводит, — это инуиты, которые являются коренными жителями арктических регионов и чья культура в условиях холодной погоды находится под угрозой, поскольку количество льда в полярных регионах продолжает сокращаться.Жители низменных островов сталкиваются с непосредственной угрозой существованию своей культуры, поскольку повышение уровня моря может затопить их родину.

«Изменится весь их образ жизни», — говорит Сетья. «И это произойдет независимо от того, приблизимся ли мы к тем изменениям температуры, которые угрожают человеческому исчезновению. Образ жизни, который был стабильным в течение сотен лет или дольше, начнет разрушаться ».

Для такого философа, как Сетия, термин «экзистенциальный» имеет другое значение.Он касается серьезных вопросов о смысле жизни или месте человечества в космосе, которые часто являются областью религии и духовности. «Есть своего рода эмоциональная реакция, когда люди думают о всей истории человечества и о нашем месте в нашем маленьком уголке вселенной», — говорит он. «И я думаю, что изменение климата приводит в действие это чувство тревожным образом». Независимо от того, станет ли вызванное человеком изменение климата буквальной угрозой исчезновения, оно уже изменило наши отношения с планетой, на которой мы живем и от которой зависим, что, по словам Сетии, навсегда изменит наше отношение к человеческому существованию.

То, как человеческий вид отреагирует на этот кризис, говорит Сетия, не только будет определять наше будущее, но и многое откроет о нашей природе. Изменение климата может усугубить тревожные тенденции, такие как антидемократические восстания и кризисы с мигрантами, поскольку люди покидают районы, которые все больше страдают от стихийных бедствий, которые будут усугубляться изменением климата — повышением уровня моря, более частыми мощными ураганами и засухами, угрожающими запасам пресной воды. Например.

«Вопрос о том, что происходит с человеческим видом, — говорит он, — заключается в том, добираемся ли мы прогресса к более справедливому и эгалитарному будущему? Или мы в конечном итоге скатимся к конфликтам, сектантству и национализму? На карту поставлена ​​наша реакция на изменение климата.На кону, в свою очередь, стоит то, как мы должны относиться к собственному существованию как вида. Ответ во многом зависит от того, реагируем ли мы на подобные кризисы с изяществом, состраданием и справедливостью или нет ».

Подробнее Спросите MIT Climate

Предотвращение экзистенциальных рисков как глобальный приоритет

Предотвращение экзистенциальных рисков как глобальный приоритет АННОТАЦИЯ: Экзистенциальные риски — это те, которые угрожают всему будущему человечества. Многие теории ценности предполагают, что даже относительно небольшое снижение чистого экзистенциального риска имеет огромное ожидаемое значение.Несмотря на их важность, вопросы, связанные с рисками исчезновения людей и связанными с ними опасностями, остаются плохо изученными. В этой статье я разъясняю концепцию экзистенциального риска и разрабатываю улучшенную схему классификации. Я обсуждаю связь между экзистенциальными рисками и основными проблемами аксиологии и показываю, как снижение экзистенциального риска (с помощью правила максипока) может служить строго руководящим принципом для утилитарных проблем. Я также показываю, как понятие экзистенциального риска предлагает новый взгляд на идеал устойчивости.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: экзистенциальный риск, катастрофический риск, будущее человечества, вымирание человечества, устойчивость, максипок, популяционная этика.

1. Правило максипока

1.1. Экзистенциальный риск и неопределенность

Экзистенциальный риск — это риск, который угрожает преждевременным исчезновением земной разумной жизни или необратимым и радикальным разрушением ее потенциала для желаемого будущего развития (Bostrom 2002).Хотя часто бывает трудно оценить вероятность рисков существованию, есть много причин полагать, что общий риск, с которым столкнется человечество в следующие несколько столетий, будет значительным. Оценки 10-20% общего экзистенциального риска в этом столетии довольно типичны для тех, кто исследовал этот вопрос, хотя неизбежно такие оценки в значительной степени полагаются на субъективное суждение. 1 Наиболее разумная оценка может быть значительно выше или ниже. Но, пожалуй, самая веская причина для оценки общего экзистенциального риска в ближайшие несколько столетий как значительного — это чрезвычайная величина поставленных на карту ценностей.Даже небольшая вероятность экзистенциальной катастрофы может иметь очень большое практическое значение (Bostrom 2003; Matheny 2007; Posner 2004; Weitzman 2009).

Человечество пережило то, что мы могли бы назвать естественными экзистенциальными рисками за сотни тысяч лет; таким образом, prima facie маловероятно, что кто-либо из них победит нас в течение следующей сотни. 2 Этот вывод подтверждается, когда мы анализируем конкретные риски, исходящие от природы, такие как столкновения с астероидами, супервулканические извержения, землетрясения, гамма-всплески и т. Д. риска чрезвычайно мала в масштабе века или около того. 3

Напротив, наш вид представляет собой совершенно новые виды экзистенциального риска — угрозы, от которых мы не смогли выжить. Поэтому наше долголетие как вида не дает серьезных оснований для уверенного оптимизма. Рассмотрение конкретных сценариев экзистенциального риска подтверждает подозрение, что основная масса экзистенциального риска в обозримом будущем состоит из антропогенных экзистенциальных рисков , то есть связанных с деятельностью человека.В частности, большинство самых серьезных рисков для существования, по-видимому, связаны с потенциальными будущими технологическими прорывами, которые могут радикально расширить нашу способность манипулировать внешним миром или нашей собственной биологией. По мере расширения наших возможностей будет расти и масштаб их потенциальных последствий — преднамеренных и непреднамеренных, положительных и отрицательных. Например, кажется, что существуют значительные риски для существования в некоторых передовых формах биотехнологии, молекулярной нанотехнологии и машинного интеллекта, которые могут быть разработаны в предстоящие десятилетия.Таким образом, основная часть экзистенциального риска в следующем столетии может заключаться в довольно спекулятивных сценариях, которым мы не можем приписать точные вероятности с помощью каких-либо строгих статистических или научных методов. Но тот факт, что вероятность того или иного риска трудно определить количественно, не означает, что риск незначителен.

Вероятность можно понимать по-разному. Наиболее уместным здесь является эпистемический смысл, в котором вероятность истолковывается как (что-то вроде) доверие, которое идеально разумный наблюдатель должен приписать материализации риска на основе имеющихся в настоящее время свидетельств. 4 Если что-то в настоящее время не может быть признано объективно безопасным, это рискованно, по крайней мере, в субъективном смысле, имеющем отношение к принятию решений. Пустая пещера небезопасна именно в этом смысле, если вы не можете сказать, является ли она домом для голодного льва. Для вас было бы рационально избегать пещеры, если вы разумно полагаете, что ожидаемый вред от входа перевешивает ожидаемую пользу.

Неопределенность и склонность к ошибкам наших оценок риска первого порядка — это то, что мы должны учитывать в наших всесторонних оценках вероятностей.Этот фактор часто доминирует над в рисках с низкой вероятностью и серьезными последствиями — особенно в тех, которые связаны с плохо изученными природными явлениями, сложной социальной динамикой или новыми технологиями, или которые трудно оценить по другим причинам. Предположим, что некоторый научный анализ A указывает на то, что некоторая катастрофа X имеет чрезвычайно малую вероятность возникновения P (X) . Тогда вероятность того, что A имеет скрытый критический недостаток, легко может быть намного больше, чем P (X) . 5 Кроме того, условная вероятность X с учетом того, что A критически ошибочна, P (X | ¬A) , может быть довольно высокой. Тогда мы можем обнаружить, что большая часть риска X связана с неопределенностью нашей научной оценки, согласно которой P (X) было малым (рис. 1) (Ord, Hillerbrand and Sandberg 2010).

Рисунок 1: Неопределенность мета-уровня. Учет ошибочности наших оценок рисков первого порядка может увеличить вероятность рисков, которые оцениваются как чрезвычайно малые.Первоначальный анализ (слева) дает небольшую вероятность катастрофы (черная полоса). Но анализ мог ошибиться; это представлено серой областью (правая сторона). Большая часть всевозможных рисков может находиться в серой зоне, а не в черной полосе.

1.2. Качественные категории риска

Поскольку риск — это перспектива, которая оценивается негативно, серьезность риска — действительно, то, что вообще следует рассматривать как рискованное, — зависит от оценки.Прежде чем мы сможем определить серьезность риска, мы должны определить стандарт оценки, с помощью которого измеряется отрицательное значение конкретного сценария возможных потерь. Существует несколько типов такого стандарта оценки. Например, можно использовать функцию полезности, которая представляет предпочтения определенного агента по различным результатам. Это может быть уместно, когда чья-то обязанность — оказывать поддержку при принятии решения конкретному лицу, принимающему решение. Но здесь мы рассмотрим нормативную оценку , этически обоснованное присвоение ценности различным возможным результатам.Этот тип оценки более уместен, когда мы изучаем, какими должны быть приоритеты по снижению риска нашего общества (или нашего собственного человека).

В моральной философии существуют противоречивые теории о том, какие нормативные оценки верны. Я не буду здесь пытаться разрешить какие-либо фундаментальные аксиологические разногласия. Вместо этого давайте рассмотрим упрощенную версию одного важного класса нормативных теорий. Предположим, что жизни людей обычно имеют некоторую значительную положительную ценность и что эта ценность является совокупной (в том смысле, что ценность двух одинаковых жизней вдвое больше, чем стоимость одной жизни).Давайте также предположим, что, сохраняя качество и продолжительность жизни постоянными, ее ценность не зависит от того, когда она возникает, или от того, существует ли она уже или еще предстоит появиться в результате будущих событий и выборов. Эти предположения можно смягчить, и могут возникнуть сложности, но мы ограничимся нашим обсуждением простейшим случаем.

Таким образом, в рамках этой структуры мы можем приблизительно охарактеризовать серьезность риска с помощью трех переменных: масштаб, (размер популяции риска), серьезность, (насколько сильно эта популяция будет затронута) и вероятность, (насколько вероятно катастрофа должна произойти, согласно наиболее разумному суждению с учетом имеющихся в настоящее время доказательств).Используя первые две из этих переменных, мы можем построить качественную диаграмму различных типов риска (рисунок 2). (Измерение вероятности может отображаться по оси z.)

Рисунок 2: Качественные категории риска. Масштаб риска может быть личным (затрагивающим только одного человека), локальным (затрагивающим некоторый географический регион или отдельную группу), глобальным (затрагивающим все человеческое население или большую его часть), межпоколенческим (затрагивающим человечество для множества людей). поколения или все поколения (влияющие на человечество в отношении всех или почти всех будущих поколений).По степени серьезности риск может быть классифицирован как незаметный (едва заметный), устойчивый (причинение значительного вреда, но не полное ухудшение качества жизни) или сокрушительный (вызывающий смерть или необратимое и резкое снижение качества жизни).

Область, отмеченная «X» на рисунке 2, представляет собой риски существованию. Это категория рисков, которые имеют (как минимум) сокрушительную серьезность и (как минимум) охват всех поколений. 6 Как уже отмечалось, экзистенциальный риск — это риск, который грозит вызвать исчезновение разумной жизни земного происхождения или постоянную и решительную неспособность этой жизни реализовать свой потенциал для желаемого развития.Другими словами, экзистенциальный риск ставит под угрозу все будущее человечества.

1.3. Величина ожидаемых потерь в экзистенциальной катастрофе

При неизменной вероятности риски становятся более серьезными по мере того, как мы приближаемся к верхней правой области рисунка 2. Таким образом, для любой фиксированной вероятности экзистенциальные риски более серьезны, чем другие категории рисков. Но просто , насколько более серьезен, может быть интуитивно неочевидно. Можно подумать, что мы могли бы понять, насколько ужасной была бы экзистенциальная катастрофа, рассмотрев некоторые из самых ужасных исторических катастроф, о которых мы только можем подумать, — например, две мировые войны, пандемию испанского гриппа или Холокост, — а затем вообразить что-то просто немного хуже.Тем не менее, если мы посмотрим на глобальную статистику народонаселения с течением времени, мы обнаружим, что эти ужасные события прошлого века не регистрируются (рис. 3).

Рисунок 3: Население мира за последнее столетие. Бедствия, такие как пандемия испанского гриппа, две мировые войны и Холокост, почти не регистрируются. (Если внимательно посмотреть на график, то, возможно, едва можно заметить небольшое временное снижение темпов роста населения мира во время этих событий.)

Но даже это размышление не может выявить серьезность экзистенциального риска. Что делает экзистенциальные катастрофы особенно ужасными, так это не то, что они будут четко проявляться на сюжете, подобном изображенному на рисунке 3, вызывая резкое падение численности населения мира или среднего качества жизни. Напротив, их значение заключается прежде всего в том, что они разрушат будущее. Философ Дерек Парфит сделал то же самое в следующем мысленном эксперименте:

Я считаю, что если мы уничтожим человечество, как мы сейчас можем, этот результат будет намного хуже , чем думает большинство людей.Сравните три результата:

(1) Мир.
(2) Ядерная война, в результате которой погибает 99% существующего населения мира.
(3) Ядерная война, убивающая на 100%.

(2) будет хуже, чем (1), а (3) будет хуже, чем (2). Какое из этих двух различий больше? Большинство людей считают, что большая разница между (1) и (2). Я считаю, что разница между (2) и (3) намного больше. … Земля останется пригодной для жизни еще как минимум миллиард лет.Цивилизация началась всего несколько тысяч лет назад. Если мы не уничтожим человечество, эти несколько тысяч лет могут составить лишь крошечную долю всей цивилизованной истории человечества. Таким образом, разница между (2) и (3) может быть разницей между этой крошечной дробью и всей остальной частью этой истории. Если мы сравним эту возможную историю с днем, то, что произошло до сих пор, составляет лишь долю секунды. (Парфит 1984, стр. 453-454).

Чтобы подсчитать потери, связанные с экзистенциальной катастрофой, мы должны учитывать, сколько стоимости могло бы существовать в ее отсутствие.Оказывается, конечный потенциал разумной жизни земного происхождения буквально астрономический.

Можно получить большое количество, даже если ограничить рассмотрение потенциалом биологических человеческих существ, живущих на Земле. Если мы предположим вместе с Parfit, что наша планета будет оставаться пригодной для жизни еще как минимум миллиард лет, и предположим, что по крайней мере один миллиард человек сможет жить на ней устойчиво, тогда существует потенциал, по крайней мере, для 10 16 человеческих жизней нормальной продолжительности.Эта жизнь также могла бы быть значительно лучше, чем средняя современная человеческая жизнь, которая так часто омрачается болезнями, бедностью, несправедливостью и различными биологическими ограничениями, которые можно частично преодолеть посредством непрерывного технического и морального прогресса.

Однако важная цифра заключается не в том, сколько людей могло бы жить на Земле, а в том, сколько всего потомков могло бы быть у нас. Одна нижняя граница количества биологических лет жизни человека в будущей доступной Вселенной (на основе текущих космологических оценок) составляет 10 34 года. 7 Другая оценка, которая предполагает, что будущие умы будут в основном реализованы в вычислительном оборудовании, а не в программном обеспечении биологических нейронов, дает нижнюю границу 10 54 субъективных лет жизни, имитирующих человеческий мозг (или 10 71 базовых вычислительных операций) (Bostrom 2003). 8 Если мы сделаем менее консервативное предположение, что будущие цивилизации могут в конечном итоге приблизиться к абсолютным границам известной физики (с использованием некоторых еще невообразимых технологий), мы получим радикально более высокие оценки объема вычислений и памяти, которые достижимы и таким образом, количество лет субъективного опыта, которое могло быть реализовано. 9

Даже если мы используем самые консервативные из этих оценок, которые полностью игнорируют возможность колонизации космоса и программные умы, мы обнаружим, что ожидаемые потери в результате экзистенциальной катастрофы больше, чем ценность 10 16 человеческих жизней. Это означает, что ожидаемая ценность снижения риска существованию всего лишь на одной миллионной процентной точки , по крайней мере, в сто раз больше стоимости миллиона человеческих жизней. Более технологически исчерпывающая оценка субъективных лет жизни, имитирующей человеческий мозг, в 10 54 (или 10 52 жизней обычной продолжительности) делает то же самое еще более очевидным.Даже если мы дадим этой якобы нижней границе совокупного производственного потенциала технологически зрелой цивилизации шанс быть правым всего лишь с 1%, мы обнаружим, что ожидаемое значение снижения экзистенциального риска всего на одной миллиардной одной миллиардной доли одного процентного пункта. стоит в сто миллиардов раз больше, чем миллиард человеческих жизней.

Следовательно, можно утверждать, что даже малейшее уменьшение экзистенциального риска имеет ожидаемую ценность больше, чем определенное предоставление любого «обычного» блага, такого как прямая выгода в виде спасения 1 миллиарда жизней.И, кроме того, абсолютное значение косвенного эффекта спасения 1 миллиарда жизней на общую совокупную сумму экзистенциального риска — положительного или отрицательного — почти наверняка больше, чем положительное значение прямой выгоды от такого действия. 10

1.4. Максипок

Эти соображения предполагают, что потеря ожидаемой стоимости в результате экзистенциальной катастрофы настолько огромна, что цель снижения экзистенциальных рисков должна быть доминирующим соображением всякий раз, когда мы действуем из безличной заботы о человечестве в целом.Для такого безличного нравственного поступка может быть полезно принять следующее практическое правило:

Максипок
Максимально увеличьте вероятность «нормального результата», когда нормальный результат — это любой результат, позволяющий избежать экзистенциальной катастрофы.

В лучшем случае maxipok — это эмпирическое правило или предложение на первый взгляд . Это не принцип абсолютной достоверности, поскольку явно существуют моральные цели, отличные от предотвращения экзистенциальной катастрофы.Полезность принципа заключается в помощи при расстановке приоритетов. Неограниченный альтруизм не настолько распространен, чтобы мы могли позволить себе растрачивать его на множество проектов улучшения самочувствия неоптимальной эффективности. Если благо человечеству за счет повышения экзистенциальной безопасности приносит ожидаемое благо в масштабе, на много порядков превышающем масштаб альтернативных пожертвований, нам следует сосредоточиться на этой наиболее эффективной благотворительности.

Обратите внимание, что maxipok отличается от популярного принципа максимина («Выберите действие, которое дает наилучший результат в худшем случае»). 11 Поскольку мы не можем полностью исключить экзистенциальный риск — в любой момент мы можем быть выброшены на свалку космической истории из-за наступающего фронта вакуумного фазового перехода, запущенного в какой-то далекой галактике миллиард лет назад — использование максимина в нынешний контекст повлечет за собой выбор действия, которое принесет наибольшую пользу в предположении надвигающегося исчезновения. Таким образом, Максимин подразумевает, что мы все должны начать вечеринки, как будто завтра не наступит. Этот вывод, возможно, заманчивый, неправдоподобен.

2. Классификация экзистенциального риска

Чтобы привлечь внимание к полному спектру рисков существованию, мы можем выделить четыре класса таких рисков: человеческое исчезновение , перманентная стагнация , ошибочная реализация и последующее разрушение . Мы определяем их следующим образом

Классы экзистенциального риска
Вымирание человечества Человечество преждевременно вымирает, т.е.е., до достижения технологической зрелости. 12
Постоянный застой Человечество выживает, но так и не достигает технологической зрелости.
Подклассы: невосстановленный коллапс , плато , повторяющийся коллапс
Некорректная реализация Человечество достигает технологической зрелости, но при этом ужасающе и непоправимо ошибочно.
Подклассы: несуммированная реализация , эфемерная реализация
Последующее разорение Человечество достигает технологической зрелости таким образом, что дает хорошие перспективы на будущее, однако последующие разработки приводят к необратимому разрушению этих перспектив.

Под «человечеством» мы здесь подразумеваем разумную жизнь земного происхождения, а под «технологической зрелостью» мы подразумеваем достижение возможностей, обеспечивающих уровень экономической производительности и контроля над природой, близкий к максимальному, который реально может быть достигнут.

2.1. Вымирание человечества

Хотя вполне возможно, что за миллиард или около того лет, в течение которых Земля может оставаться пригодной для жизни до того, как ее перегреет расширяющееся Солнце, на нашей планете появится новый разумный вид, чтобы заполнить нишу, освобожденную вымершим человечеством, это очень далеко от обязательно произойдет. Вероятность возрождения разумной жизни снижается, если катастрофа, приведшая к исчезновению человеческого вида, также уничтожит человекообразных обезьян и других наших близких родственников, как это произошло бы во многих (хотя и не во всех) сценариях вымирания человека.Более того, даже если бы другой разумный вид эволюционировал, чтобы занять наше место, нет никакой гарантии, что последующий вид в достаточной степени проявит качества, которые у нас есть основания ценить. Интеллект может быть необходим для реализации нашего будущего потенциала желаемого развития, но этого недостаточно. Все сценарии, предполагающие преждевременное вымирание человечества, будут считаться экзистенциальными катастрофами, даже если некоторые такие сценарии могут, согласно некоторым теориям ценности, быть относительно благоприятными.В определение экзистенциальной катастрофы не входит, что все считается плохим, хотя это, вероятно, будет разумным предположением в большинстве случаев.

Выше мы определили «человечество» как разумную жизнь земного происхождения, а не как конкретный биологически определенный вид Homo sapiens . 13 Причина, по которой понятие экзистенциального риска сосредоточено на этой более широкой концепции, состоит в том, что нет оснований предполагать, что концепция биологического вида отслеживает то, что у нас есть основания ценить.Если наш вид будет развиваться или использовать технологии для самоизменения до такой степени, что он больше не удовлетворяет биологическим критериям видовой идентичности (например, скрещиваемости) с современным Homo sapiens , это ни в коем случае не должно быть катастрофа. В зависимости от того, во что мы превратились, такое преобразование может быть очень желательным. В самом деле, постоянное исключение любой возможности такого рода трансформационного изменения биологической природы человека может само по себе представлять собой экзистенциальную катастрофу.

Большинство дискуссий о риске существованию до настоящего времени сосредоточено исключительно на первом из четырех классов — «вымирании человечества». Настоящая структура привлекает внимание к трем другим видам отказа человечества. Подобно вымиранию, эти другие виды отказов будут включать в себя сокрушение всего поколения. Следовательно, они имеют сопоставимую серьезность, потенциально влекущую за собой столь же огромные потери ожидаемой стоимости.

2.2. Постоянный застой

Постоянная стагнация возникает, если человечество выживет, но никогда не достигнет технологической зрелости, то есть достижения возможностей, обеспечивающих уровень экономической производительности и контроля над природой, близкий к максимуму, который реально может быть достигнут (в установленный срок и в кратчайшие сроки). отсутствие катастрофических победителей).Например, технологически зрелая цивилизация могла (предположительно) участвовать в крупномасштабной колонизации космоса с помощью автоматизированных самовоспроизводящихся «зондов фон Неймана». (Freitas 1980; Moravec 1988; Tipler 1980). Он также сможет изменить и улучшить биологию человека — скажем, за счет использования передовых биотехнологий или молекулярных нанотехнологий (Freitas 1999 и 2003). Кроме того, он мог создать чрезвычайно мощное вычислительное оборудование и использовать его для создания имитаций всего мозга и полностью искусственных типов разумных, сверхразумных умов (Sandberg and Bostrom, 2008).Он может иметь множество дополнительных возможностей, некоторые из которых невозможно вообразить с нашей нынешней точки зрения. 14

Необратимое уничтожение возможностей человечества достичь технологической зрелости — это на первый взгляд огромная потеря, потому что возможности технологически зрелой цивилизации можно было бы использовать для получения результатов, которые, вероятно, имели бы большую ценность, таких как астрономическое число чрезвычайно долгих и полноценных жизней. В частности, зрелая технология позволит гораздо более эффективно использовать базовые природные ресурсы (такие как материя, энергия, пространство, время и негэнтропия) для создания ценности, чем это возможно с помощью менее продвинутых технологий.А зрелые технологии позволят собирать (путем колонизации космоса) гораздо больше этих ресурсов, чем это возможно с помощью технологий, досягаемость которых ограничена Землей и ее ближайшими окрестностями.

Мы можем выделить различные типы сценариев перманентной стагнации: невосстановленный коллапс — большая часть наших текущих экономических и технологических возможностей потеряна и никогда не будет восстановлена; выходит на плато — прогресс стабилизируется на уровне, возможно, несколько выше нынешнего, но намного ниже технологической зрелости; и повторяющийся коллапс — бесконечный цикл коллапса, за которым следует восстановление (Bostrom 2009). 15

Относительная правдоподобность этих сценариев зависит от различных факторов. Можно было ожидать, что даже если глобальная цивилизация подвергнется полному краху, возможно, после глобальной термоядерной войны, она в конечном итоге будет восстановлена. Следовательно, чтобы иметь вероятный сценарий перманентного коллапса, необходимо объяснить, почему не произойдет восстановления. 16 Что касается плато, современные тенденции быстрых социальных и технологических изменений делают такую ​​угрозу менее неизбежной; тем не менее, можно придумать сценарии, в которых, например, стабильный глобальный режим блокирует дальнейшие технологические изменения. 17 Что касается сценариев повторяющегося коллапса, они, похоже, требуют постулирования причины особого рода: такой, которая ( a ) достаточно сильна, чтобы вызвать полный коллапс глобальной цивилизации, но ( b ) не является достаточно сильны, чтобы вызвать вымирание человечества, и что ( c ) может правдоподобно повторяться каждый раз, когда цивилизация перестраивается до определенного уровня, несмотря на любые случайные изменения в начальных условиях и любые попытки последовательных цивилизаций извлечь уроки из неудач своих предшественников.Вероятность остаться на траектории повторяющегося обрушения уменьшается с увеличением количества предполагаемых циклов. Чем дольше рассматриваемый временной горизонт (и это относится также к плато), тем больше вероятность того, что модель будет разорвана, что приведет либо к прорыву в восходящем направлении к технологической зрелости, либо в нисходящем направлении к неизлечимому коллапсу и, возможно, исчезновению (рисунок 4). 18

Рис. 4: Свертывание повторяется бесконечно? Современное состояние человека представляет собой узкий диапазон пространства возможностей.Чем длиннее рассматриваемая временная шкала, тем ниже вероятность того, что уровень технологического развития человечества останется ограниченным интервалом, определяемым на нижнем конце какими-либо технологическими возможностями, необходимыми для выживания, а на верхнем — технологической зрелостью.

2.3. Ошибочная реализация

Ошибочное осознание происходит, если человечество достигает технологической зрелости ужасающе и непоправимо ошибочно.Под «непоправимо» мы подразумеваем, что это невозможно исправить впоследствии. Под «мрачным» мы подразумеваем, что он позволяет реализовать лишь небольшую часть ценности, которая в противном случае могла бы быть реализована. Классификация сценария как примера ошибочной реализации требует оценочного суждения. Мы вернемся к этому нормативному вопросу в следующем разделе.

Можно выделить две версии ошибочной реализации: несуммированная реализация и эфемерная реализация .

В бессуммированной реализации человечество разрабатывает зрелую технологию, но не может найти ей должного применения, так что реализованная ценность составляет лишь небольшую часть того, что могло бы быть достигнуто. Примером такого рода является сценарий, в котором машинный интеллект заменяет биологический интеллект, но машины сконструированы таким образом, что им не хватает сознания (в смысле феноменального опыта) (Bostrom 2004). Тогда будущее могло бы быть очень богатым и способным, но в определенном смысле необитаемым: там (возможно) не было бы морально значимых существ, которые могли бы наслаждаться богатством.Даже если бы сознание не исчезло полностью, его могло бы быть намного меньше, чем было бы в результате более оптимального использования ресурсов. В качестве альтернативы, может быть огромное количество опыта, но гораздо более низкого качества, чем должно было быть: умы, которые гораздо менее счастливы, чем они могли бы быть. Или, опять же, может быть огромное количество очень счастливых умов, но отсутствует какой-то другой важный компонент максимально ценного будущего.

В эфемерном понимании человечество разрабатывает зрелую технологию, которая изначально находит хорошее применение.Но технологическая зрелость достигается таким образом, что изначально отличное состояние является неустойчивым и обречено на вырождение. Вспышка ценности, за которой следуют вечные сумерки или тьма. Один из способов, которым может произойти эфемерное осознание, — это если есть трещины в начальном состоянии технологической зрелости, которые обязательно приведут к расколу человечества на конкурирующие фракции. Возможно, будет невозможно реинтегрировать человечество после того, как произошло такое раскол, и процесс достижения технологической зрелости, возможно, предоставил человечеству последний и лучший шанс сформировать синглтон (Bostrom 2006).В отсутствие глобальной координации различные процессы могут снизить долгосрочный потенциал человечества. Одним из таких процессов является война между крупными державами, хотя, возможно, маловероятно, что такая война будет бесконечной (вместо того, чтобы быть окончательно прекращенной раз и навсегда соглашением или завоеванием). 19 Другой такой эрозионный процесс вовлекает нежелательные формы эволюционного и экономического соревнования в большой экологии машинного разума (Hanson 1994). Еще один такой процесс — гонка за колонизацию космоса, в которой репликаторы могут сжигать космические ресурсы в бесполезной попытке победить конкурентов (Hanson 1998).

2.4. Последующее разорение

Для полноты картины мы регистрируем четвертый класс экзистенциальных рисков: последующее разорение. В сценариях такого рода человечество достигает технологической зрелости с «хорошей» (в том смысле, что она не является унылой и непоправимо ошибочной) начальной установкой, но последующие разработки, тем не менее, приводят к необратимому разрушению наших перспектив.

С практической точки зрения нам не нужно беспокоиться о последующем разрушении.То, что происходит после того, как человечество достигнет технологической зрелости, — это не то, на что мы теперь можем повлиять, другие , кроме как убедившись, что человечество действительно достигнет этого и таким образом, который предлагает наилучшие возможные перспективы для последующего развития, то есть избегая трех других классов. экзистенциального риска. Тем не менее концепция последующего разрушения актуальна для нас по-разному. Например, чтобы оценить, насколько ожидаемая ценность будет получена за счет снижения других экзистенциальных рисков на определенную величину, нам необходимо оценить ожидаемую ценность при условии избежания первых трех наборов экзистенциальных рисков, что требует оценки вероятности последующего разорения.

Вероятность последующего разрушения может быть низкой и, возможно, чрезвычайно низкой при условии правильной настройки. Одна из причин заключается в том, что после того, как мы создали множество самоподдерживающихся космических колоний, любая катастрофа, ограниченная одной планетой, не может уничтожить все человечество. Другая причина заключается в том, что после безопасного достижения технологической зрелости остается меньше потенциально опасных технологий, которые предстоит открыть. Третья причина заключается в том, что технологически зрелая цивилизация будет сверхразумной (или будет иметь доступ к советам сверхразумных искусственных сущностей) и, следовательно, лучше сможет предвидеть опасность и разрабатывать планы по минимизации экзистенциального риска.Хотя предвидение не снизит риск, если отсутствуют эффективные действия, цивилизация со зрелыми технологиями может принять меры против большого диапазона рисков для существования. Более того, если окажется, что достижение технологической зрелости без достижения одиночества обрекает цивилизацию на необратимое вырождение, тогда, если избежать ошибочной реализации, мы можем предположить, что наша технологически зрелая цивилизация может решать проблемы глобальной координации, что увеличивает ее способность принимать эффективные меры для предотвратить последующее разрушение.

Основным источником риска последующего разорения вполне может быть столкновение с разумными внешними противниками, такими как разумные инопланетяне или симуляторы. Обратите внимание, однако, что сценарии, в которых человечество в конечном итоге вымирает в результате жестких физических ограничений, таких как тепловая смерть вселенной, не считаются последующим разрушением, при условии, что перед его кончиной человечество сумело реализовать достаточно большую часть его потенциала для желаемого развития.Такие сценарии — это не экзистенциальные катастрофы, а экзистенциальные успехи.

3. Возможности и ценность

Некоторые дальнейшие замечания помогут прояснить связи между возможностями, ценностью и риском для существования.

3.1. Превращение ресурсов в стоимость

Поскольку будущее человечества потенциально астрономически долгое, интеграл потерь, связанных с постоянной неэффективностью, очень велик.Вот почему сценарии ошибочной реализации и последующего разорения представляют собой экзистенциальные катастрофы, даже если они не обязательно предполагают вымирание. 20 Возможно, стоит временное снижение благосостояния в краткосрочной перспективе, чтобы обеспечить чуть более эффективную долгосрочную реализацию потенциала человечества.

Чтобы избежать ошибочной реализации, важнее сосредоточиться на максимизации долгосрочной эффективности, чем на максимизации первоначального выпуска стоимости в период сразу после технологического созревания.Это связано с тем, что количество стоимостной структуры, которая может быть произведена в данный момент времени, зависит не только от уровня технологии, но также от физических ресурсов и других форм капитала, доступных в то время. Выражаясь экономическим языком, граница производственных возможностей человечества (представляющая различные возможные комбинации результатов, которые могла бы производить мировая экономика) зависит не только от глобальной производственной функции (или «метапроизводственной функции»), но и от общего количества производимой продукции. все факторы производства (рабочая сила, земля, материальный капитал и т. д.), которые доступны в определенный момент времени. При зрелой технологии большинство факторов производства взаимозаменяемы и в конечном итоге сводятся к базовым физическим ресурсам, но количество свободной энергии, доступной цивилизации, накладывает жесткие ограничения на то, что она может производить. Поскольку скорость колонизации ограничена скоростью света, цивилизация, достигшая технологической зрелости, начнется со скромного запаса физических ресурсов (одной планеты и, возможно, некоторых близлежащих частей ее солнечной системы), и это займет очень много времени — миллиарды лет — до того, как цивилизация сможет достичь хотя бы 1% максимально достижимой ресурсной базы. 21 Следовательно, именно эффективность использования в более поздние времена, а не сразу после достижения технологической зрелости, имеет наибольшее значение для того, какая ценность в конечном итоге будет реализована.

Более того, может оказаться, что идеальный способ использовать большую часть космических дарований, которые человечество могло бы в конечном итоге получить, — это отложить потребление на как можно более длительный срок. Сохраняя накопленную свободную энергию до тех пор, пока Вселенная не станет старше и холоднее, мы могли бы выполнять некоторые вычисления более эффективно. 22 Это подтверждает мысль о том, что было бы ошибкой придавать слишком большое значение сумме стоимости, созданной вскоре после технологической зрелости, при принятии решения о том, следует ли считать какой-либо сценарий ошибочной реализацией (или последующим крахом). Гораздо важнее правильно настроить, в том смысле, что направить человечество на путь, который в конечном итоге соберет большую часть доступных космических ресурсов и приведет их к почти оптимальному использованию. Меньше имеет значение, есть ли небольшая задержка до того, как это произойдет — и задержка даже в несколько миллионов лет в этом контексте является «короткой» (Bostrom 2003).

Даже для отдельных агентов течение звездного времени может стать менее значимым после технологической зрелости. Агенты, которые существуют как вычислительные процессы в распределенном вычислительном оборудовании, имеют потенциально неограниченный срок службы. То же самое верно и для воплощенных агентов в эпоху, когда технологии физического ремонта достаточно продвинуты. Количество жизни, доступное таким агентам, пропорционально количеству физических ресурсов, которые они контролируют. (Программный разум может испытать определенное количество субъективного времени, работая на медленном компьютере в течение длительного периода звездного времени или, что то же самое, работая в течение короткого периода звездного времени на быстром компьютере.) Поэтому даже с так называемой моральной точки зрения, влияющей на человека, при оценке того, произошла ли ошибочная реализация, следует сосредоточиться не на том, сколько стоимости создается сразу после достижения технологической зрелости, а на том, являются ли создаваемые условия например, чтобы дать хорошую перспективу реализации большого интеграла стоимости за оставшуюся часть жизни Вселенной.

3.2. Некоторые другие этические точки зрения

До сих пор мы рассматривали экзистенциальный риск с точки зрения утилитаризма (в сочетании с несколькими упрощающими допущениями).Мы можем вкратце рассмотреть, как может возникнуть проблема, если смотреть сквозь призму некоторых других этических взглядов.

Например, философ Роберт Адамс излагает иную точку зрения на эти вопросы:

Я считаю, что лучшую основу этической теории в этой области можно найти в совершенно другом направлении — в приверженности будущему человечества как обширному проекту или сети частично совпадающих проектов, которые обычно разделяет человечество. Стремление к лучшему обществу — более справедливому, более полезному и более мирному — является частью этого проекта.То же самое и с потенциально бесконечными поисками научного знания и философского понимания, а также с развитием художественных и других культурных традиций. Это включает в себя особые культурные традиции, к которым мы принадлежим, во всем их случайном историческом и этническом разнообразии. Это также включает в себя наш интерес к жизни наших детей и внуков и надежду на то, что они, в свою очередь, смогут реализовать жизнь своих детей и внуков в качестве проектов. В той степени, в которой политика или практика кажутся благоприятными или неблагоприятными для выполнения этого комплекса проектов в ближайшем или будущем будущем, у нас есть причины следовать или избегать ее…. Преемственность так же важна для нашей приверженности проекту будущего человечества, как и для нашей приверженности проектам нашего собственного личного будущего. Точно так же, как форма всей моей жизни и ее связь с моим настоящим и прошлым имеют интерес, выходящий за рамки любого изолированного опыта, точно так же и форма человеческой истории в течение длительного периода будущего и ее связь с человеческое настоящее и прошлое имеют интерес, который выходит за рамки интересов (общего или среднего) качества жизни населения в конкретный момент времени, рассматриваемого в отрыве от того, как оно стало таким.

Я думаю, что мы в некоторой степени верны этому проекту человеческого будущего. Мы также должны уважать это, даже если бы мы сами не принадлежали к человеческой расе, а были существами с другой планеты, которые имели некоторое понимание этого (Адамс, 1989, стр. 472-473).

Поскольку экзистенциальная катастрофа либо положит конец проекту будущего человечества, либо резко сократит его возможности для развития, по мнению Адамса, у нас, по-видимому, есть веская prima facie причина избегать ее.

Мы также отмечаем, что экзистенциальная катастрофа повлечет за собой разочарование многих сильных предпочтений, предполагая, что с точки зрения удовлетворенности предпочтений это было бы плохо. Точно так же этический взгляд, подчеркивающий, что государственная политика должна определяться посредством информированного демократического обсуждения всеми заинтересованными сторонами, будет способствовать уменьшению экзистенциального риска, если мы предположим, что это правдоподобно, что большинство населения мира поддержит такую ​​политику на разумное обсуждение (даже если гипотетические будущие люди не включены в число заинтересованных сторон).У нас также могут быть обязанности по хранению, чтобы сохранить наследие человечества, переданное нам нашими предками, и безопасно передать его нашим потомкам. 23 Мы не хотим быть слабым звеном в цепи поколений, и мы не должны удалять или отказываться от великого эпоса человеческой цивилизации, над которым человечество работало тысячи лет, когда ясно, что повествование далек от естественного конечного пункта. Кроме того, многие богословские взгляды осуждают натуралистические экзистенциальные катастрофы, особенно те, которые вызваны деятельностью человека: если бы Бог создал мир и человеческий вид, можно было бы представить, что Он мог бы быть недоволен, если бы мы взяли на себя ответственность разбить Его шедевр (или если бы через наша халатность или высокомерие, мы позволили этому нанести непоправимый вред). 24

Мы могли бы также рассмотреть вопрос с менее теоретической точки зрения и вместо этого попытаться сформировать оценку, рассматривая аналогичные случаи, относительно которых у нас есть определенные моральные интуиции. Таким образом, например, если мы уверены, что совершение небольшого геноцида неправильно и что совершение большого геноцида не менее неправильно, мы можем предположить, что совершение омницида также неправильно.> 25 И если мы считаем, что у нас есть некоторые моральные принципы Причина предотвращения стихийных бедствий, в результате которых погибнет небольшое количество людей, и более сильная моральная причина для предотвращения стихийных бедствий, в результате которых погибнет большее количество людей, мы можем предположить, что у нас есть еще более сильная моральная причина предотвращать катастрофы, которые убили бы всех людей. все человеческое население.

Таким образом, многие различные нормативные точки зрения сходятся в своей поддержке смягчения экзистенциального риска, хотя степень вреда, связанного с экзистенциальной катастрофой, и приоритет, который должно иметь смягчение экзистенциального риска в нашей моральной экономике, могут существенно различаться между различными моральными теориями. 26 Обратите внимание, однако, что ни в коей мере не является концептуальной истиной, что экзистенциальные катастрофы — это плохо или что уменьшение экзистенциального риска — это правильно.Возможны ситуации, в которых возникновение одного типа экзистенциальной катастрофы является выгодным — например, потому, что оно предупреждает другой тип экзистенциальной катастрофы, которая в противном случае обязательно произошла бы и была бы хуже.

3.3. Экзистенциальный риск и нормативная неопределенность

В то время как первые два класса экзистенциального риска (человеческое вымирание и перманентная стагнация) определяются чисто описательными критериями, вторые два (ошибочная реализация и последующее разрушение) определяются нормативно.Это означает, что концепция экзистенциального риска отчасти является оценочным понятием. 27

Когда речь идет о нормативных вопросах, эти вопросы могут вызывать споры. Демографическая этика, например, чревата проблемами, касающимися того, как поступать с различными параметрами (такими как размер населения, среднее благосостояние, пороговые значения того, что считается жизнью, которой стоит жить, неравенство и выбор одного и того же по сравнению с разными людьми). Оценка некоторых сценариев, предполагающих фундаментальные преобразования человеческой природы, также может быть оспорена (Fukuyama 2002; Glover 1984; Kass 2002; Savulescu and Bostrom 2009).Однако не все нормативные вопросы вызывают споры. Общепринято, например, что будущее, в котором небольшая человеческая популяция влачит жалкое существование в разрушенной экосистеме в присутствии огромных, но неиспользуемых технологических возможностей, будет считаться ужасающе ошибочной реализацией потенциала человечества и представлять собой экзистенциальная катастрофа, если ее не обратить вспять.

Будут некоторые типы предполагаемых рисков существованию, для которых основная неопределенность является нормативной, и другие, для которых основная неопределенность является положительной.Что касается положительной или описательной неопределенности, мы видели ранее, что если что-то не известно как объективно безопасное, это рискованно, по крайней мере, в субъективном смысле, имеющем отношение к принятию решений. Мы можем сделать параллельный шаг в отношении нормативной неопределенности. Предположим, что какое-то событие X уменьшит биоразнообразие. Предположим (для иллюстрации) известно, что X не будет иметь других значительных последствий и что сокращение биоразнообразия не повлияет на людей или любые другие морально значимые существа.Теперь мы можем не знать, имеет ли биоразнообразие окончательную ценность (ценно «само по себе»). Следовательно, мы можем быть не уверены в том, действительно ли X был бы плохим. Но мы можем сказать, что если мы не уверены, действительно ли X был бы плохим (но мы уверены, что X не был бы хорошим), то X плох, по крайней мере, в субъективном смысле, имеющем отношение к принятию решений. То есть у нас есть причина предпочесть, чтобы X не происходило, и, возможно, причина принять меры для предотвращения X.

Вопрос о том, как именно следует учитывать фундаментальную моральную неопределенность, — открытый вопрос, но ясно, что это нужно делать (Bostrom 2009).Таким образом, мы можем включать в качестве экзистенциального риска ситуации, в которых мы знаем, что произойдет, и мы разумно полагаем, что то, что произойдет, может быть экзистенциально плохим — даже если на самом деле в исходе не будет ничего плохого.

Мы можем выделить одно последствие этого: предположим, что полностью надежный джинн предложил исполнить человечество любое его желание в отношении его будущего. Тогда — даже если бы мы все смогли прийти к единому мнению о таком будущем — мы все равно столкнемся с еще одним потенциально серьезным экзистенциальным риском: а именно, выбор неразумного и ужасно ошибочного будущего, несмотря на то, что в момент нашего выбора оно кажется наиболее опасным. желательно из всех возможных вариантов будущего.

3.4. Сохранение наших возможностей

Эти размышления о моральной неуверенности предлагают альтернативный, дополнительный взгляд на экзистенциальный риск; они также предлагают новый взгляд на идеал устойчивости. Позвольте мне уточнить.

Наше нынешнее понимание аксиологии вполне может быть запутанным. Возможно, сейчас мы не знаем — по крайней мере, в конкретных деталях — какие результаты будут считаться большой победой для человечества; мы, возможно, еще даже не можем представить себе лучшие концовки нашего путешествия.Если мы действительно глубоко не уверены в наших конечных целях, тогда мы должны признать, что существует большая ценность выбора в сохранении — а в идеале — улучшении — нашей способности осознавать ценность и соответственно управлять будущим. Гарантия того, что в будущем появится человечество с великими силами и склонностью к их разумному использованию, вероятно, лучший способ повысить вероятность того, что будущее будет иметь большую ценность. Для этого мы должны предотвратить любую экзистенциальную катастрофу.

Таким образом, мы хотим достичь состояния, в котором мы обладаем ( a ) гораздо большим интеллектом, знаниями и более здравым суждением, чем мы сейчас; ( b ) гораздо большая способность решать проблемы глобальной координации; ( c ) гораздо большие технологические возможности и физические ресурсы; и таким образом, что ( d ) наши ценности и предпочтения не искажаются в процессе их достижения (а, скорее, улучшаются, если это возможно). Факторы b и c расширяют набор опций, доступных человечеству.Фактор a увеличивает способность человечества предсказывать результаты доступных вариантов и понимать, что каждый результат повлечет за собой с точки зрения реализации человеческих ценностей. Фактор d , наконец, заставляет человечество с большей вероятностью хотеть реализовать общечеловеческие ценности.

Каким образом мы, исходя из нашей нынешней ситуации, могли бы лучше всего достичь этих целей, не очевидно (диаграмма 5). Хотя в конечном итоге нам нужно больше технологий, понимания и координации, неясно, является ли кратчайший путь к цели наилучшим.

Рис. 5. Проблема поиска безопасного пути. Идеальная ситуация может быть такой, в которой у нас очень высокий уровень технологий, отличная глобальная координация и отличное понимание того, как можно использовать наши возможности. Из этого не следует, что получение каких-либо дополнительных технологий, координации или понимания всегда полезно для нас. Возможно, важно, чтобы наш рост в разных измерениях соответствовал какой-то определенной схеме, чтобы наше развитие следовало траектории в пространстве состояний, которая в конечном итоге достигает желаемой области.

Например, может оказаться, что достижение определенных технологических возможностей до достижения достаточного понимания и координации неизменно оборачивается гибелью для цивилизации. Легко представить себе класс сценариев экзистенциальной катастрофы, в которых обнаруживается какая-то технология, которая передает огромную разрушительную силу в руки большого числа людей. Если нет эффективной защиты от этой разрушительной силы и нет способа помешать отдельным людям получить к ней доступ, тогда цивилизация не сможет существовать, поскольку в достаточно большом населении обязательно найдутся люди, которые будут использовать любую доступную им разрушительную силу. .Открытие атомной бомбы могло бы обернуться подобным образом, если бы не тот удачный факт, что для создания ядерного оружия требуется особый ингредиент — оружейный расщепляющийся материал, который редко и дорого в производстве. Даже в этом случае, если мы постоянно отбираем из урны возможные технологические открытия перед тем, как внедрять эффективные средства глобальной координации, наблюдения и / или ограничения потенциально опасной информации, то мы рискуем в конечном итоге нарисовать черный шар: простое в реализации вмешательство, которое наносит чрезвычайно обширный вред, и эффективная защита от которого невозможна. 28

Возможно, поэтому нам не следует искать непосредственно , чтобы приблизиться к некоторому состоянию, которое является «устойчивым» в том смысле, что мы могли бы оставаться в нем в течение некоторого времени. Скорее, мы должны сосредоточиться на том, чтобы выйти на траекторию развития, которая дает высокую вероятность избежать экзистенциальной катастрофы. Другими словами, мы должны сосредоточиться на максимальном увеличении шансов на то, что когда-нибудь мы достигнем технологической зрелости без каких-либо серьезных и непоправимых недостатков.При условии, что это достижение, у нас есть хорошие шансы реализовать наш астрономический аксиологический потенциал.

Чтобы проиллюстрировать этот момент, рассмотрим следующую аналогию. Когда ракета стоит на стартовой площадке, она находится в довольно устойчивом состоянии. Он мог оставаться в своем нынешнем положении в течение долгого времени, хотя в конечном итоге будет разрушен ветром и погодой. Еще одно устойчивое место для ракеты — космос, где она может путешествовать в невесомости очень долгое время.Но когда ракета находится в воздухе, она находится в неустойчивом, преходящем состоянии: ее двигатели горят, и скоро у нее закончится топливо. Возвращение ракеты в устойчивое состояние желательно, но это не означает, что желателен какой-либо способ сделать ее состояние более устойчивым. Например, сокращение энергопотребления до такой степени, что ему едва удается удерживаться в неподвижном состоянии, может сделать его состояние более устойчивым в том смысле, что он сможет дольше оставаться на одном месте; однако, когда у нее закончится топливо, ракета рухнет на землю.Лучшая политика для ракеты в воздухе — это, скорее, поддерживать достаточную тягу, чтобы выйти из гравитационного поля Земли: стратегия, которая включает в себя переход в менее устойчивое состояние (более быстрое потребление топлива), чтобы впоследствии достичь наиболее желаемого устойчивого состояния. То есть, вместо того, чтобы стремиться приблизиться к устойчивому состоянию , он должен следовать устойчивой траектории .

Нынешнее человеческое состояние также является переходным состоянием. Подобно ракете в нашей аналогии, человечество должно следовать по устойчивой траектории, которая минимизирует риск экзистенциальной катастрофы. 29 Но, в отличие от проблемы определения оптимального расхода топлива в ракете, проблема минимизации жизненного риска не имеет известного решения.

4. Перспективы

Мы видели, что снижение экзистенциального риска становится доминирующим приоритетом во многих агрегативных консеквенциалистских моральных теориях (и очень важной задачей во многих других моральных теориях). Таким образом, концепция экзистенциального риска может помочь морально или альтруистически мотивированным людям определить действия, которые имеют наивысшую ожидаемую ценность.В частности, при определенных допущениях проблема принятия правильного решения упрощается до следования принципу максипока.

4.1. Барьеры на пути к мысли и действию

В свете этого результата, который предполагает, что изучение экзистенциальных рисков и анализ потенциальных стратегий смягчения может иметь очень большое значение, поразительно, насколько мало академического внимания уделяется этим вопросам по сравнению с другими менее важными темами (рисунок 5). . 30

Рисунок 6: Академическая приоритезация. Количество научных работ по разным темам (список в Scopus, август 2012 г.).

Многие факторы препятствуют изучению и снижению рисков существованию. Возможно, исследованиям препятствует мультидисциплинарный характер проблемы, но также и более глубокие эпистемологические проблемы. Самые большие экзистенциальные риски не поддаются использованию готовых к использованию методологий научных исследований. Кроме того, существуют нерешенные фундаментальные вопросы, особенно касающиеся теории отбора для наблюдения и этики населения, которые имеют решающее значение для оценки экзистенциального риска; и эти теоретические трудности усугубляются психологическими факторами, которые затрудняют четкое размышление о таких проблемах, как конец человечества. 31

Если бы для исследования экзистенциальных рисков было предоставлено больше ресурсов, то возникла бы опасность того, что они с чрезмерным преобладанием перетекут в относительно незначительные риски, которые некоторым установленным дисциплинарным сообществам легче изучать с использованием знакомых методов, за счет гораздо большего. более важные области риска — машинный суперинтеллект, передовая молекулярная нанотехнология, тоталитаризм, риски, связанные с гипотезой моделирования или будущие достижения синтетической биологии, — которые потребуют более неудобного смещения в фокусе исследований.Еще одно правдоподобное отклонение от нормы заключается в том, что исследования будут в основном направлены на глобальные катастрофические риски, связанные с незначительным риском для существования или без него.

Смягчению экзистенциального риска мешает отсутствие понимания, но также и дефицит мотивации. Снижение экзистенциального риска — это глобальное общественное благо (т.е.неисключаемое и неконкурентоспособное), и экономическая теория предполагает, что такие товары, как правило, недостаточно представлены рынком, поскольку каждый производитель экзистенциальной безопасности (даже если производитель является большой страной) ) мог охватить лишь небольшую часть стоимости (Feldman 1980; Kaul 1999).На самом деле, ситуация хуже, чем в случае со многими другими глобальными общественными благами, в том смысле, что снижение экзистенциального риска — это общественное благо, передаваемое из поколения в поколение (фактически, все поколения): даже мировое государство может захватывать лишь небольшую часть выгоды — те, которые достаются существующим в настоящее время людям. Квадриллионы счастливых людей, которые могут появиться в будущем, если мы избежим экзистенциальной катастрофы, будут готовы заплатить нынешнему поколению астрономические суммы в обмен на небольшое увеличение наших усилий по сохранению будущего человечества, но взаимовыгодная торговля, к сожалению, предотвращена. очевидными транзакционными трудностями.

Моральные мотивы тоже могут не соответствовать величине того, что поставлено на карту. Невосприимчивость к масштабам наших моральных чувств, вероятно, будет особенно заметна, когда задействовано очень большое количество людей:

Существенно большие числа, такие как 500 миллионов смертей, и особенно качественно разные сценарии, такие как вымирание всего человеческого вида, похоже, запускают другой образ мышления — вводите в «отдельный магистериум».«Люди, которые никогда бы не мечтали причинить боль ребенку, слышат об опасности для существования и говорят:« Ну, может быть, человеческий вид на самом деле не заслуживает выживания »(Юдковский 2008, стр. 114)

Экзистенциальный риск требует проактивного подхода. Реактивный подход — наблюдать за происходящим, ограничивать повреждения, а затем внедрять улучшенные механизмы для снижения вероятности повторения — не работает, когда нет возможности извлечь уроки из сбоя. Вместо этого мы должны предвидеть возникающие опасности, мобилизовать поддержку действий против гипотетического будущего вреда и с первого раза принять наши меры предосторожности.Это сложная задача. Немногие институты способны последовательно работать на таком уровне эффективной рациональности, и попытки имитировать такое проактивное поведение в менее совершенных институтах могут легко иметь неприятные последствия. Спекулятивное нагнетание риска можно использовать для рационализации корыстных агрессивных действий, расширения дорогостоящих и потенциально деспотических бюрократических структур или ограничения гражданских свобод, которые сохраняют общество свободным и разумным. Результатом ложного приближения к рациональному идеалу может легко стать чистое увеличение экзистенциального риска. 32

Междисциплинарные и эпистемологические проблемы, отвлекающие факторы и отвлекающие факторы, когнитивные искажения, проблемы безбилетника, моральная летаргия и нечувствительность к масштабам, институциональная некомпетентность и политическая эксплуатация угроз, не поддающихся количественной оценке, являются, таким образом, одними из препятствий на пути эффективного смягчения последствий. К этому мы можем добавить сложность достижения требуемых уровней глобального сотрудничества. Хотя с некоторыми экзистенциальными рисками можно бороться в одностороннем порядке — любое государство, имеющее космическую отрасль, могло бы создать глобальную защиту от столкновений с астероидами, — другие риски требуют создания совместного предприятия между многими государствами.Управление глобальным климатом может потребовать поддержки подавляющего большинства промышленно развитых и индустриальных стран. Избегание гонки вооружений и отказ от опасных направлений технологических исследований может потребовать, чтобы все государства присоединились к усилиям, поскольку один-единственный перебежчик может аннулировать любые преимущества сотрудничества. Некоторые будущие опасности могут даже потребовать, чтобы каждое государство контролировало и регулировало каждую значительную группу или отдельного человека на своей территории. 33

Во-первых, можно отметить, что многие ключевые концепции и идеи совершенно новые. 34 До того, как были созданы концептуальные и теоретические основы, поддержка усилий по исследованию и снижению рисков существованию не могла быть построена. Во многих случаях фундаментальные научные, технологические и методологические идеи, необходимые для значимого изучения рисков существованию, также стали доступны только недавно. Отложенный старт помогает объяснить все еще примитивное состояние дел.

Возможно, только после взрыва первой атомной бомбы в 1945 году и последующего наращивания ядерных мощностей во время холодной войны какое-либо существенное натуралистическое (т.е., несверхъестественное) возникли экзистенциальные риски — по крайней мере, если мы будем считать только те риски, на которые люди имеют некоторое влияние. 35 Кажется, что большинство действительно серьезных рисков для существования все еще ожидают нас на долгие годы вперед. Таким образом, до недавнего времени, возможно, было относительно мало необходимости думать об экзистенциальном риске в целом и было мало возможностей для его смягчения, даже если бы такое мышление имело место.

Осведомленность общественности о глобальных последствиях деятельности человека, похоже, растет.Сегодня системы, процессы и риски изучаются с глобальной точки зрения многими учеными — экологами, экономистами, эпидемиологами, демографами и другими. Такие проблемы, как изменение климата, трансграничный терроризм и международные финансовые кризисы, привлекают внимание к глобальной взаимозависимости и угрозам для глобальной системы. Представляется, что идея риска в целом стала более заметной. 36 Учитывая эти достижения в знаниях, методах и отношениях, условия для защиты от экзистенциальных рисков, которого они заслуживают, беспрецедентно благоприятны.

Возможности для действий также могут увеличиваться. Как уже отмечалось, некоторые проекты по смягчению последствий могут осуществляться в одностороннем порядке, и можно ожидать, что таких проектов станет больше по мере того, как мир станет богаче. Другие проекты по смягчению последствий требуют более широкой координации; во многих случаях глобальная координация. Здесь также некоторые линии тренда, кажется, указывают на то, что со временем это станет более осуществимым. Существует долгосрочная историческая тенденция к увеличению масштабов политической интеграции — от банд охотников-собирателей до вождеств, городов-государств, национальных государств, а теперь и многонациональных организаций, региональных союзов, различных структур международного управления и других аспектов глобализации (Wright, 1999). ).Может показаться, что экстраполяция этой тенденции указывает на возможное создание синглтона (Bostrom 2006). Также возможно, что некоторые глобальные движения, возникшие за последние полвека — в частности, движение за мир, движение за защиту окружающей среды и различные движения за глобальную справедливость и права человека — будут все в большей степени учитывать более общие опасения по поводу экзистенциального риска. 37

Более того, в той степени, в которой уменьшение экзистенциального риска действительно является наиболее достойным делом, можно ожидать, что общие улучшения в способности общества распознавать важные истины и действовать в соответствии с ними будут по-разному направлять ресурсы на уменьшение экзистенциального риска.Общие улучшения такого рода могут происходить из многих источников, включая развитие образовательных технологий и инструментов онлайн-сотрудничества, институциональные инновации, такие как рынки предсказаний, достижения в науке и философии, распространение культуры рациональности и повышение биологической когнитивной способности.

Наконец, возможно, что причина в какой-то момент получит импульс от возникновения крупной (несуществующей) катастрофы, которая подчеркивает ненадежность нынешнего состояния человека.Само собой разумеется, что это был бы наихудший из возможных способов концентрации нашего разума — тем не менее, такой способ, которому в многодекадных временных рамках должна быть предоставлена ​​немалая вероятность возникновения. 38

Примечания

использованная литература

  • Адамс Р.М. 1989, «Должна ли этика быть более безличной? Критическое замечание Дерека Парфита, Reasons and Person ‘, Philosophical Review , vol.98, нет. 4. С. 439-484.
  • Beck U 1999, Мировое общество риска , Polity, Cambridge.
  • Бостром Н. 2002, Антропное смещение: эффекты отбора наблюдений в науке и философии , Рутледж, Нью-Йорк.
  • Бостром Н. 2002, «Экзистенциальные риски: анализ сценариев вымирания людей и связанных с ними опасностей», Journal of Evolution and Technology , vol. 9, вып. 1.
  • Bostrom N 2003, «Вы живете в компьютерной симуляции?», Philosophical Quarterly , vol.53, нет. 211, стр. 243–255.
  • Bostrom N, 2003, «Астрономические отходы: альтернативная стоимость отложенного технологического развития», Utilitas , vol 15, no. 3. С. 308-314.
  • Bostrom N 2003, «Бесконечная этика», переработанная версия 2009 г., просмотрена 15 марта 2011 г., http://www.nickbostrom.com/ethics/infinite.pdf>.
  • Бостром Н. 2004, «Будущее эволюции человека», в: Тэнди С. (ред.), Смерть и антисмерть: двести лет после Канта, пятьдесят лет после Тьюринга , Ria University Press, Пало-Альто, Калифорния, стр.339-371.
  • Bostrom N 2006, «Что такое синглтон?», Linguistic and Philosophical Investigations , vol. 5, вып. 2. С. 48-54.
  • Bostrom N 2008, ‘Где они? Почему я надеюсь, что поиск внеземной жизни ничего не даст? », MIT Technology Review , vol. Май / июнь, стр. 72–77.
  • Bostrom N 2009, «Будущее человечества», в: Olsen J-KB, Selinger E, Riis S (eds),
  • New Waves in Philosophy of Technology
  • , Palgrave Macmillan, New York, pp.186-216.
  • Бостром Н. 2009, «Моральная неуверенность — к решению?», В Преодоление предвзятости , просмотрено 23 марта 2011 г. http://www.overcomingbias.com/2009/01/moral-un surety-towards-a-solution. html>.
  • Bostrom N 2009, «Ограбление Паскаля», Анализ , т. 69, нет. 3. С. 443-445.
  • Бостром Н., Циркович М.М. (ред.) 2008, Глобальные катастрофические риски , Oxford University Press, Oxford.
  • Картер Б. 1983, «Антропный принцип и его значение для биологической эволюции», Philosophical Transactions of the Royal Society , vol.А 310, стр. 347-363.
  • Циркович М.М. 2004, «Прогноз на следующий эон: прикладная космология и долгосрочная судьба разумных существ», Основы физики , т. 34, нет. 2. С. 239-261.
  • Циркович М.М., Радуйков М. 2001, «О максимальном количестве обрабатываемой информации в физическом эсхатологическом контексте», Serbian Astronomy Journal , vol. 163, стр. 53-56.
  • Циркович М.М., Сандберг А., Бостром Н. 2010, «Антропная тень: эффекты отбора наблюдений и риски исчезновения человека», Анализ рисков , том.30, нет. 10. С. 1495-1506.
  • Diamond J 2006, Коллапс: как общества выбирают потерпеть неудачу или выжить , Penguin, Лондон.
  • Feldman A 1980, Экономика благосостояния и теория социального выбора , Martinus Nijhoff Publishing, Бостон.
  • Фрейтас Р.А. 1980, «Самовоспроизводящийся межзвездный зонд», Журнал Британского межпланетного общества , т. 33, стр. 251-264.
  • Freitas RA 1999, Том I по наномедицине: основные возможности , Landes Bioscience, Остин, Техас.
  • Freitas RA 2003, Том IIA по наномедицине: биосовместимость . Landes Bioscience, Остин, Техас.
  • Fukuyama F 2002, Наше постчеловеческое будущее: последствия биотехнологической революции , Профиль, Лондон.
  • Гловер Дж. 1984, Какие там должны быть люди? Пингвин, Хармондсворт.
  • Gott JR, Juric M, Schlegel D, Hoyle F, Vogeley M, Tegmark M, Bahcall N, Brinkmann J 2005, «Карта Вселенной», Astrophysical Journal , vol.624, нет. 2. С. 463-483.
  • Hanson R 1994, «Если сначала будут выгрузки?», Extropy , vol. 6, вып. 2. С. 10-15.
  • Хэнсон Р. 1998, «Сжигание космического достояния: эволюционные стратегии межзвездной колонизации», просмотрено 3 апреля 2011 г., http://hanson.gmu.edu/filluniv.pdf>.
  • Hanson R 1998, «Великий фильтр — мы почти прошли?», Запись в блоге, 15 сентября 1998 г., просмотрено 24 марта 2011 г., http://hanson.gmu.edu/greatfilter.html>.
  • Heyl JS 2005, «Долгосрочное будущее космических путешествий», Physical Review D , vol.72, стр. 1-4.
  • Гомер-Диксон Т. 2007, Перевернутое: катастрофа, творчество и обновление цивилизации , Souvenir Press, Лондон.
  • Kass L 2002, «Жизнь, свобода и защита достоинства» , Encounter, Сан-Франциско, Калифорния.
  • Каул I 1999, Глобальные общественные блага , Oxford University Press, Oxford.
  • Краусс Л.М., Старкман Г.Д. 2000, «Жизнь, вселенная и ничто: жизнь и смерть в постоянно расширяющейся Вселенной», Astrophysical Journal , vol.531, нет. 1. С. 22-30.
  • Ленман Дж. 2002, «О вымирании», Pacific Philosophical Quarterly , vol. 83, нет. 3. С. 253-269.
  • Лесли Дж. 1996, Конец света: наука и этика вымирания человечества , Рутледж, Лондон.
  • Манхэттенский проект 1946, LA-602: воспламенение атмосферы ядерными бомбами , проект «Библиотека без стен», Национальная лаборатория Лос-Аламоса, просмотрено 24 марта 2011 г., http: //www.fas.org / sgp / othergov / doe / lanl / docs1 / 00329010.pdf>.
  • Matheny JG, 2007, «Снижение риска исчезновения людей», Risk Analysis , vol. 27, нет. 5. С. 1335-1344.
  • McMahan J 2010, «Едоки мяса», New York Times, 19 сентября 2010 г., просмотрено 23 марта 2011 г., http://opinionator.blogs.nytimes.com/2010/09/19/the-meat-eaters/> .
  • Moravec H 1988, Разумные дети: будущее роботов и человеческого интеллекта , Гарвардский университет, издательство, Кембридж, Массачусетс.
  • Ord T, Hillerbrand R, Sandberg A 2010, «Исследование невероятного: методологические проблемы для рисков с низкой вероятностью и высокими ставками», Journal of Risk Research , vol. 13. С. 191-205.
  • Parfit D 1984, Reasons and Persons , Clarendon Press, Oxford.
  • Пирс Д. 2004, «Гедонистический императив», просмотрено 23 марта 2011 г., http://www.hedweb.com/welcome.htm>.
  • Познер Р.А. 2004, Катастрофа .Издательство Оксфордского университета, Оксфорд.
  • Ролз Дж 1971, Теория справедливости . Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс (исправленное издание 1999 г.).
  • Sandberg A, Bostrom N 2008, Обзор глобальных катастрофических рисков , Технический отчет Future of Humanity Institute, № 2008-1, Оксфорд, просмотрено 9 марта 2011 г. http://www.global-catastrophic-risks.com/docs /2008-1.pdf>.
  • Сандберг А., Бостром Н. 2008, Эмуляция всего мозга: дорожная карта , Технический отчет Института будущего человечества, № 2008-3, Оксфорд, просмотрено 22 марта 2011 г., http: // www.fhi.ox.ac.uk / __ data / assets / pdf_file / 0019/3853 / brain-emulation-roadmap-report.pdf>.
  • Савулеску Дж., Бостром Н. (ред.) 2009 г., Улучшение людей , Издательство Оксфордского университета, Оксфорд.
  • Шредер К.П., Смит Р. 2008, «Возвращение к далекому будущему Солнца и Земли», Ежемесячные уведомления Королевского астрономического общества , т. 368, нет. 1. С. 155–163.
  • Smil, V 2008, Глобальные катастрофы и тенденции: следующие пятьдесят лет , MIT Press, Кембридж, Массачусетс.
  • Sunstein C 2009, Наихудшие сценарии , Harvard University Press, Кембридж, Массачусетс.
  • Тегмарк М., Бостром Н. 2005, «Насколько маловероятна катастрофа Судного дня?», Nature , vol. 438. стр. 754.
  • Типлер Ф. 1980, «Внеземных разумных существ не существует», Ежеквартальный журнал Королевского астрономического общества , т. 21. С. 267-281.
  • U.K. Treasury 2006, Stern Review по экономике изменения климата , просмотрено 9 марта 2011 г., http: // www.hm-treasury.gov.uk/media/8A3/83/Chapter_2_A _-_ Technical_Annex.pdf>.
  • Вайцман, М. Л. 2009, «Крайняя неопределенность экстремального изменения климата: обзор и некоторые последствия», Гарвардский университет, мимео, октябрь 2009 г.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.