«Психология масс и анализ человеческого «Я»» Зигмунда Фрейда : Daily Culture
Нашим авторитетным проводником в неизведанный мир человеческой души по сей день остается знакомый всем еще с юности (по большей части из-за его любви к бессознательному и неприличному) Зигмунд Фрейд. Его творческое наследие впечатляет так же, как и вклад в науку, поэтому придется остановиться лишь на одном из неизменно прекрасно отшлифованных и выразительных сочинений. «Психология масс и анализ человеческого «Я» посвящены не столь типичной для Фрейда, но весьма популярной для его эпохи тематике — анализу поведения и устройства толпы. Книга вышла в 1921 году, когда только отгремели взрывы Первой мировой, но в атмосфере уже витало предчувствие новых трагедий. Для психологии это была эпоха увлечения феноменом массы, и конечно отец психоанализа не смог устоять от того, чтобы препарировать так манившую всех проблему скальпелем своей методологии.
Фрейд, вслед за многими его современниками, утверждает, что существует некая особая душа массы, которая возникает в момент, когда множество людей собирается вместе.
Психоаналитик пытается понять какова природа массы. Он задается вопросом, почему она действует на людей таким странным образом, что они в больших группах совершают поступки, которые не смогли бы сделать в одиночку, да и не захотели бы. Фрейд говорит об особом характере связей внутри толпы, которые возникают под воздействием либидозной энергии (куда же без нее, если речь идет о Фрейде). Либидо призвано объединять людей, усмирять их нарциссические устремления к самовозвышению над ближним. Эта энергия является естественной созидательной силой, от природы живущей в человеке наравне с противоположной ей энергией разрушения.
Размышляя о толпе, Фрейд поднимает архитипический образ отца, который, по его мнению, перевоплотился в известный всем образ Бога. Однако некогда этот отец был материальным. Он руководил первобытным племенем, устанавливал жесткие правила, но, в то же время брал всю ответственность за судьбу своих «сыновей» на собственные плечи. Однажды «сыновья» убили отца и стали свободны от его власти, но тайное желание подчиняться и быть ведомыми осталось, и отсюда Фрейд выводит истоки возникновения феномена массы.
Зигмунд Фрейд любит рассказывать Мифические истории в своих серьезных и глубоких трудах, иллюстрируя ими гипотезы и теории психоанализа. Он пишет выразительно, как и было принято в его эпоху, но не боится прямо и четко высказывать свою позицию. Поэтому читать «Психологию масс и анализ человеческого «Я» — все равно, что беседовать с автором за чашкой венского кофе в его маленьком кабинете на Бергассе, 19. С Фрейдом никуда не надо спешить — своей гибкой мыслью он увлечет вас в расслабленную атмосферу беседы о психоанализе. Главное не забыть раскурить сигару.
Мария Головина
Лечит ли психоанализ? Психотерапия как эффект анализа
Почти все, кто о психоанализе лишь слышал или читал, искренне уверены, что личный анализ – это на много лет, если не на всю жизнь.
Любое суждение о том, чего не знаешь и не пробовал, по определению служит лишь профанации и суевериям. И клише о «дорого, долго и без результата» – это классический пример полуправды. Однако психоанализ – действительно специфическое предприятие, отличающееся, как мы уже выяснили, от психологии и медицины. Поэтому давайте разберемся с тем откуда взялись подобные стереотипы, ведь дыма без огня не бывает?
Уход от модели врача
Еще до создания психоанализа Фрейд своим отказом от популярных на тот момент методик, таких как гипноз и катартический метод, совершает серьезный концептуальный выбор.
Однако бессознательное – это «черный ящик», и у психотерапевта нет никаких способов посмотреть «как там на самом деле всё устроено», к тому же оно еще и сопротивляется. Фрейд отказался от гипноза как раз потому, что это слишком большая власть над другим человеком при полном незнании что именно является причиной проблем. Врач, дающий «лечебные» установки пациенту в гипнотическом состоянии, попросту занимается стрельбой наугад.
«Всякий начинающий заниматься психоанализом боится прежде всего трудностей, ожидающих его при толковании мыслей пациента ... Но ему предстоит скоро убедиться в незначительности этих трудностей и вместо этого понять, что единственные и серьезные трудности вытекают из необходимости овладеть переносом».
З.Фрейд
.. Но ему предстоит скоро убедиться в незначительности этих трудностей и вместо этого понять, что единственные и серьезные трудности вытекают из необходимости овладеть переносом».Поэтому психоаналитик по мысли Фрейда начинается не со знания, а с этической позиции – по отношению к клиенту и, что очень важно, самому бессознательному. Уже в ранних психоаналитических работах он постоянно повторяет: расшифровывать и анализировать чужие содержания – это не такая большая сложность, как умение распознавать и учитывать перенос. То есть отношение или этика аналитика важнее и труднее, чем усвоение психоаналитической теории.
По сути Фрейд обнаружил, что одним из способов хоть как-то анализировать и влиять на бессознательное другого человека не вслепую – это серьезно и уважительно отнестись к материалу бессознательного происхождения. То есть ко снам, оговоркам, свободным ассоциациям и особенно к симптомам клиента. Здесь мы и обнаруживаем ощутимое расхождение логики психоанализа и логики лечения в психиатрии и психотерапии.
Пусть это решение и не самое удачное, т.к. порой приносит страдание, но и это достойно признания и уважения. То есть в симптоме, каким бы болезненным он ни был, стоит увидеть автора с его неповторимым стилем. Психотерапия же видит в симптоме лишь проблему, которую нужно поскорее устранить или купировать. Поэтому понимание термина «симптом
Позиция аналитика
Исходя из этого и строится работа аналитика: он работает с тем материалом, который приносит клиент, а значит, от него в очень малой степени зависит скорость анализа. Кто побывал в анализе, хорошо знает, что он движется по какой-то своей траектории, и иногда «прогресс» происходит очень быстро, а иногда – совсем наоборот. Это зависит лишь от субъекта, от его способности услышать и принять то, что находится в его собственном бессознательном.
Психоаналитик помогает на этом пути, но не может пройти его за вас. Кстати, именно этим подкупают многие современные пси-практики, обещающие быстрый эффект: вы почти ничего не делаете сами, приходит сантехник человеческих душ и наводит порядок. Остается лишь вопрос: годится ли вам такой порядок?
Фрейд вырабатывает позицию, которую можно назвать этической нейтральностью психоаналитика. Суть ее не только в уважении к симптому и стоящему за ним субъекту, но и в приостановке собственных мнений и эмоциональных реакций. Там, где мораль осуждает человека за некоторые его желания, психоанализ начинает свою работу с признания данности («да, у вас такое желание»), чтобы дать шанс человеку что-то сделать с этим. Принимать то, что есть, не сбегая сразу же в свои воображаемые конструкции о том, как должно быть – это на самом деле довольно сложно, потому и требует особой подготовки от аналитика.
«Психоанализ это царство речи, другого лекарства нет».Ж.Лакан
Психоанализ не лечит, он анализирует.
А анализ в свою очередь дает эффекты, один из которых может оказаться «излечением», «ослаблением симптома» или «чувством, что у меня все хорошо и я больше не нуждаюсь в анализе». Жак Лакан будет с жаром настаивать на этой идее, т.к., по его мнению, идеал лечения скорее мешает работе психоаналитика.
Во-первых, потому что высок риск, что под маской излечения психоаналитик начнет неявно навязывать клиенту свои представления о здоровье и благополучии.
И во-вторых, потому что психоанализ не предполагает «восстановления», т.е. возврата к некому ранее существовавшему «здоровому» состоянию. В ходе анализа можно прийти лишь к новому состоянию, в котором есть работающее знание о самом себе. А это значит, стать другим человеком взамен того, что был прежде и не обладал знанием.
Жак-Ален Миллер добавит к этому еще одно замечание: психоанализ цивилизует (фр. civiliser – цивилизовать, просвещать). И на уровне общества, в котором существует психоанализ, и на уровне индивидов, проходящих свой анализ, психоанализ способствует смягчению нравов.
Вместе с пониманием своих внутренних особенностей приходят терпимость к другим, облагороженность аффектов и уменьшение фрустрации, особенно по поводу общества и его инстанций. Можно сказать, что в анализе создаются условия для самовоспитания субъекта, или как однажды скажет Фрейд – «довоспитания». А никто иной и не может перевоспитать взрослого человека.
Психоаналитик может помочь в этом именно потому, что сам является продуктом своего анализа, он – тот, кто уже обрел некоторое знание о своем бессознательном желании. Все наши детские фантазии и трудности всегда с нами, ибо бессознательное не знает времени. Единственный способ стать взрослее не на уровне масок и привычек, а на уровне выборов, действий и ощущений – проработать свою личную историю, обнаружив и поняв скрытые механизмы, влияющие на вашу жизнь.
Резюмируем: психоанализ не направлен на лечение или избавление от проблем, он направлен на самопознание и самоизменение, которые позволяют либо освободиться от страдания, либо изменить к нему отношение.
Однако всё это предполагает высокие требования и к аналитикам, и к самим субъектам, идущим в анализ, о чем мы и поговорим в следующей статье.
Бессознательное психическое и творческий процесс
Творчество — высшая и наиболее сложная форма психической деятельности, отсюда — важность разработки вопроса о роли бессознательного в структуре художественного творчества и восприятия не только для психологии искусства, но и для исследования других видов психической деятельности. Как указывается во вступительной статье к шестому разделу второго тома «Бессознательное», соучастие неосознаваемой психической деятельности в процессе художественного творчества — факт реальный и настолько важный, что без учета его невозможно раскрытие ни психологических процессов творчества, ни психологической структуры художественного образа. Художественное творчество — особая форма обобщенного отражения действительности, говорящая на специфическом языке, и раскрыть своеобразие языка искусства невозможно без обращения к проблеме бессознательного, без учета закономерностей его деятельности.
В акте творчества существует опора на бессознательное, которая обеспечивает художнику специфическую остроту видения, но бессознательное — лишь соучастник творческого процесса и может функционировать только в системе сознание-бессознательное, поэтому то, что утверждает произведение искусства, определяется не бессознательным и не сознанием, а личностью художника, включающей и ею сознание и его бессознательное. Такова позиция советской психологии в вопросе о связи бессознательного психического с художественным творчеством. С этих позиций подходят к проблеме авторы представленных в разделе статей, в которых обсуждается целый ряд интересных и важных вопросов, связанных с активностью бессознательного в творческом процессе и проявлением его в структуре произведения.
Н. Я. Джинджихашвили ТА. Флоренская ставят вопрос о природе катарсиса, имеющий непосредственное отношение к обсуждаемой проблеме.
В статье Н. Я. Джинджихашвили «К вопросу о психологической необходимости искусства» заново осмысливается идея социологизации Потребности катарсиса, предложенная Фрейдом.
В отличие от своих Предшественников, Фрейд социологизировал потребность катарсиса, но определял ее лишь как средство компенсации нереализованных потребностей, а в искусстве видел способ иллюзорного примирения принципа реальности и принципа удовольствия, сузив тем самым познавательно-преобразовательную роль искусства. Л. С. Выготский указывал, что Фрейд правильно социологизировал катарсис как потребность компенсации, но следует при этом «ввести в круг своего исследования всю человеческую Жизнь, а не только ее первичные и схематические конфликты».
Н. Я. Джинджихашвили предлагает заменить понятие «компенсации» понятием «выравнивания» сознания с бытием, которое обозначает более широкое и диалектическое взаимодействие сознания и реальности и которое он называет «балансорной установкой сознания». Он различает пассивный и активный виды балансорной установки: пассивный подразумевает сугубо галлюцинаторное удовлетворение психики и выражается в замещении реальности грезой, галлюцинацией; она обусловлена состоянием эмоционального дефицита; активный дополнительно включает в себя эффект «отрезвления» от галлюцинаций и направлен на преобразование реальности.
Удовлетворение балансорной установки сознания, ее активной формы, обеспечивается в искусстве, которое, в отличие от чисто игровой деятельности, не ограничивается устранением эмоционального дефицита, галлюцинаторной «отработкой чувств», но в конечном счете всегда направлено на преобразование самой реальности. Это и есть психологическая потребность катарсиса. « В то же время не следует забывать, — замечает автор статьи, — что этот процесс носит характер галлюцинаторный и провоцируется эмоциональным дефицитом психической жизни. Иными словами, не следует забывать, что существование художественной деятельности обусловлено также потребностью в той форме балансорного действия сознания, которую мы назвали пассивной. Сама по себе эта потребность неизбывна и непреходяща и сводится к устранению чувственного дефицита».
В статье Т. А. Флоренской «Катарсис как осознание (Эдип Софокла и Эдип Фрейда)» предпринята попытка на материале трагедии Софокла противопоставить катарсис как «расширение границ индивидуального сознания» психоаналитическому толкованию катарсиса.
Вызывает возражение основной тезис этой статьи: «Катарсис — это осознание, но не в смысле фрейдовского погружения в низины подсознательного. Это — расширение границ индивидуального сознания до всеобщего».
Но «расширение границ индивидуального сознания до всеобщего» не может осуществиться без погружения в «низины» нашей психики, нашего бессознательного, ибо именно благодаря этому погружению совершаются познавательные процессы в акте художественного творчества и происходит синтез, являющийся результатом обобщения сугубо личного опыта с объективным общечеловеческим опытом. Это и создает познавательно преобразовательную значимость искусства. Без учета специфики психических процессов совершающихся на уровне бессознательного, проблема катарсиса не может быть решена.
В статье Т. А. Флоренской содержится замечание о том, что метод Фрейда сосредоточен на осознании бессознательного и мало касается последующей работы с осознанными влечениями и что Фрейд не указывает, каковы методы сублимации.
Следует сказать, что при психоанализе психосинтез происходит спонтанно, без специальных методов и приемов, как завершение познавательных процессов. Осознание бессознательного ведет к перестройке психологических установок личности. Не существует также специальных методов сублимации, ибо сублимация является естественным результатом синтеза, без синтеза сублимация не совершается. Поэтому Фрейд и сосредоточил свое внимание на методах осознания бессознательного.
В статье ставится вопрос: всегда ли возможно направить энергию инстинктов на другие цели, и почему это возможно? Принципиально не исключено, по мнению автора, что «Джинн, вырвавшийся из бутылки, может не захотеть нового пленения» и освобожденные инстинкты овладевают личностью: либо приведут ее к полной дезорганизации, либо перестроят сознание «сообразно своему характеру».
В качестве Джинна, вырвавшегося из бутылки, неосознаваемые влечения проявляют себя в психозах и неврозах, создавая дезорганизацию психики и импульсивное поведение.
При психоанализе эти инстинктивные влечения постепенно опосредуются сознанием и осознание их продолжается до тех пор, пока они полностью не включатся в нормальную работу психики. Соответственно переключается и их психическая энергия, поэтому они не могут в процессе опосредования овладеть сознанием и «перестроить» его «сообразно своему характеру». Инстинктивные влечения направляются на сознательные цели, т. е. сублимируются, при правильной методике и технике анализа бессознательного, недостаточное овладение ею, кустарщина в лечении неврозов может давать нервные срывы, т. н. ятрогении.
Статья Э. А. Вачнадзе ставит на обсуждение очень интересный вопрос о сходстве и различии между сюрреализмом и патологическим художеством. Вопрос сам по себе не нов: им занимались и психиатры и искусствоведы, нова попытка подойти к нему с точки зрения психологии установки Д. Н. Узнадзе.
Сюрреализм и художество психотиков объединяет символическое выражение, которое создается сгущением (агглютинация), алогичностью и другими процессами, характерными для закономерностей функционирования бессознательного.
Творческая продукция обоих видов художества отличается интенсивностью непосредственного выражения бессознательного, говорит на его «языке», подчиняется его «особой логике». Различие между ними заключается в самой сущности продукции: художник-сюрреалист творит произведение искусства, психотик же создает нагромождение символических образов, выражающих его бредовое состояние и не имеющих художественной ценности.
В своем сопоставительном анализе Э. А. Вачнадзе исходит из учения Д. Н. Узнадзе о наличии в психике человека двух планов психической деятельности, плана импульсивного поведения и плана объективации; иерархическая связь между ними обусловливает адекватную структуру поведения, нарушение этой связи приводит к патологии. По мнению Э, А. Вачнадзе, у психотиков, страдающих дефектом объективации, т. с. нарушением познавательной способности, изобразительная деятельность протекает на первом уровне поведения, у сюрреалистов же — на уровне объективации.
К статье Э.А. Вачнадзе мы хотели бы прибавить следующее.
Чтобы ответить на вопрос о том, благодаря чему психика сюрреалистов при чрезмерной активности бессознательного сохраняет, в отличие от психотиков, способность к познавательным процессам, ее недостаточно сравнивать с психозами, но следует также сравнивать с т. н. неврозами перенесения — истерией и неврозом навязчивости. Патология неврозов перенесения заключается в том, что находящиеся в вытеснении, иногда давно забытые, переживания активизируются, но не объективируются и потому проявляют себя в сознании символически — в форме симптомов, симптомокомплексов, фобий, и конверсии, запретов и навязчивых действий, но при этом у субъекта сохраняется к ним критическое отношение и осознание реальности. Когда и при психоанализе эти бессознательные содержания осознаются, психическая норма восстанавливается. Мы полагаем, что сюрреалисты сохраняют способность к познавательным процессам потому, что они, как и невротики, способны к процессу перенесения. В отличие от них, психотики не обладают этой способностью, т.
к. не могут отделить свое «я» от объекта, что является условием логического мышления, и остаются слитыми с ним. Поэтому они не могут осуществить актов объективации и переносят в художество свои бредовые идеи и представления.
В ряде статей предпринята попытка дать анализ бессознательного психического в структуре художественного произведения, т. е. ввести его в практику литературоведческого исследования.
В статье Р. Г. Каралашвили дан тонкий анализ произведений Г. Гессе. Автор совершенно правомерно увязывает творчество Г. Гессе с его жизненным опытом и духовным формированием его личности, ссылаясь при этом на высказывания самого писателя, имеющие важное значение для понимания не только его собственного творчества, но и творческого процесса как такового. Г. Гессе сравнивал функцию искусства с функцией исповеди, а само искусство считал длинным, многообразным, извилистым путем самовыражения личности художника. Психоанализ вошел в жизненный опыт Г. Гессе, и Р. Г. Каралашвили рассматривает его художественные произведения как документацию самопознания и самовыражения, а его творчество как непрерывный процесс осознания таинственных бездн собственного бессознательного.
Очень интересно понимание самим Г. Гессе природы и функции художественного персонажа. В романе «Степной волк» он пишет, что никакое «я» не являет собой единства, но всякое «я» представляет собой множество: эта многоликость души выражается писателем в персонажах произведения, на которые следует смотреть не как на независимые существа, а как на части, стороны, разные аспекты души писателя. Соответственно интерпретирует творчество Г. Гессе и автор разбираемой статьи: «… персонажи в романах и повестях позднего Гессе являются не отдельными и независимыми личностями, не суверенными литературными образами, а знаками-символами, репрезентирующими те или иные стороны души автора».
Представленный в статье анализ творчества Г. Гессе свидетельствует о том, что некоторые положения аналитической психологии Юнга — при подходе к ней с позиций диалектического материализма — могут быть использованы при комплексном изучении художественного творчества.
В статье Д. И. Ковды рассматривается весьма важный и мало разработанный в научной литературе вопрос о роли эмоций в творческом процессе.
Автор совершенно правомерно увязывает эмоции со сферой бессознательного, где они объединяют ряды представлений и регулируют их течение; скрытые мотивы и личностные интересы оказывают влияние на осознанные переживания и обусловливают целостную психическую реакцию субъекта, которая определяет и направляет воображение и фантазию. Автор объясняет природу творческой фантазии, опираясь на учение Д. Н. Узнадзе: неосознаваемые психологические установки создают избирательную направленность внимания на соответствующие ситуации и свойства объектов, определяя тем самым идею и сюжет произведения; потребность в реализации этих установок обусловливает самовыражение; творческая индивидуальность писателя вытекает из всей системы его личностных установок.
Подход к проблеме с позиций учения Д. Н. Узнадзе о психологической установке, несомненно, следует считать позитивным, т. к. он помогает дать объяснение целому ряду вопросов, связанных с проблемой творчества. Однако для понимания всей сложности творческих процессов требуется проникновение в глубинные слои психики, где функционируют особые «механизмы» бессознательного.
Одно понятие установки не обеспечивает этой возможности, т. к. оно не исчерпывает всей сложной сферы бессознательного. Конкретный анализ художественных произведений, если он предпринимается только с позиций психологической установки, также оказывается малоэффективным и далеко не полным. Подойти к решению столь сложной проблемы дают возможность предложенная А, Е. Шерозия теория сознания и бессознательного психического и концепция «значимых переживаний» Ф. В. Бассина.
Мы в нашей работе «Бессознательное и художественная фантазия» попытались, основываясь на теории А. Е. Шерозия и концепции Ф. В. Бассина, а также введя в творческий процесс понятие о некоторых «механизмах» первичных психических процессов, разработанных Фрейдом, дать психологический анализ некоторых узловых моментов сюжета «Войны и мира» Л. Н. Толстого и показать участие бессознательного психического в замысле и становлении художественных образов романа.
В настоящей статье мы остановимся на вопросе о некоторых скрытых «механизмах» неосознаваемой психической деятельности, принимающих участие в творческом процессе.
Бессознательное психическое подчиняется своим собственным законам, не имеющим ничего общего с законами нашего сознательного Мышления. Эта закономерность распространяется на все виды психического поведения: и на сновидения, и на неврозы, и на бодрственное Поведение психически здорового человека, и на творческий процесс. Различие этих видов психической деятельности определяется не различными психологическими «механизмами», а тем, сохраняется ли между Процессами бессознательного и сознания соотношение, необходимое для осуществления актов объективации, т. е. познавательных процессов. В бодрственном поведения нормального человека сохраняется равновесие между деятельностью обеих сфер психики, что дает возможность осуществляться актам объективации и целенаправленному поведению. То же происходит и в акте творчества, но специфика творческого процесса заключается в интенсификации нормальной психической деятельности, что способствует активизации познавательных процессов. В акте художественного творчества опора на бессознательное, эмоциональную сферу, приводит к эмотивному, чувственному, «нерасчленяющему» познанию, характерному именно для художественной деятельности.
В патологии нарушение равновесия между сознанием и бессознательным вызывается чрезмерной активизацией бессознательного, не опосредуемого сознанием, благодаря чему часть энергии тратится на «психологическую защиту» сознания от натиска импульсивных сил. Это происходит — в разной степени — при неврозах и психозах, но при неврозах объективации не поддается лишь определенная часть вытеснения и способность к познавательным процессам сохраняется, а при психозах она в основном парализована. В сновидениях активность сознания минимальна, поэтому объективация не совершается. Таким образом, психологические «механизмы» бессознательного одинаковы для всех видов психической деятельности, а тот или иной вид ее зависит, как нам представляется, от соотношения активности бессознательного и сознания в едином психическом процессе и от сохранности способности к познавательным процессам. Фрейд изучал бессознательное на сновидениях и т.н. неврозах перенесения (истерия, невроз навязчивости) и сумел раскрыть тайные механизмы его работы.
Это дает нам возможность судить о первичных психических процессах и в акте творчества и ввести понятие о психологических «механизмах» бессознательного в творческий процесс и в структуру художественного образа.
В художественном творчестве реализуется сущностная потребность человека в самовыражении. Фрейд указывал, что в психологическом романе писатель раздробляет свое «я» на части и вследствие этого персонифицирует в нескольких героях свои душевные конфликты. В каждом художественном образе выражаются те или иные аспекты личности писателя, тенденции его сознания и его бессознательного и в то же время находит отражение объективная реальность. Одни персонажи могут выражать по преимуществу тенденции сознания писателя, другие — преимущественно тенденции его бессознательного; часто в разных ситуативных положениях в одном и том же образе выступают на передний гшан то осознаваемые, то неосознаваемые побуждения автора, но во всех случаях можно говорить лишь о преобладающем выражении тех или других, т.
к. сознание и бессознательное неоспоримо участвуют в создании художественного образа в качестве необходимых соучастников единого творческого процесса, как и всякого другого нормального законченною психического акта, и могут быть выражены не иначе, как через личность.
Самовыражение реализуется благодаря механизму проекции. Фрейд, который ввел это понятие в психологию, понимал под проекцией «перенесение внутреннего процесса вовне», заключающееся в том, что субъект отвергает чувства и побуждения, исходящие из влечения, переносит их из внутреннего восприятия во внешний мир и приписывает их другим.
Проекция, как указывает Фрейд, дает возможность познать психические акты, которые человек отказывается признать у самого себя, т. е. позволяет ввести их в общую душевную связь при помощи акта познания. Механизм проекции Фрейд приписывал как психопатологии, так и здоровой психике. Проекцией неосознаваемых желаний он считал истерические фобии, конверсии, симптомы невроза навязчивости, паранойю, сновидения.
Проекция в творческом процессе выступает как механизм «психологической защиты», которая считается советской психологической наукой эвристичным понятием и связывается с областью бессознательного. Идея «психологической защиты» разрабатывается в советской психологии в трудах Ф. В. Бассина с позиций теории установки Д. Н. Узнадзе и его школы.
Роль проекции в акте художественного творчества заключается в том, что благодаря этому психическому акту, определенные чувства и побуждения писателя, вытесняемые его сознанием, переносятся из внутреннего восприятия вовне и приписываются литературному персонажу. Таким образом, автор в созданных им героях снова находит свои внутренние душевные процессы, но переживает и объективирует их уже не как свои собственные, а как присущие «другому» — его персонажу. Именно это обстоятельство способствует самовыражению писателя в акте творчества. Проекция дает нам возможность заглянуть в самые затаенные глубины души писателя, а его творческая фантазия может рассказать нам о нем больше, чем самый усердный собиратель фактов и даже чем он сам, и позволяет судить о его психической конституции.
В структуре художественного образа главную роль играют механизмы идентификации и перенесения. Понятие идентификации Фрейд разрабатывал в связи со сновидениями и психопатологией. Он приписывал этот механизм и нормальному бодрственному мышлению. Мы рассмотрим этот механизм с точки зрения его роли в структуре художественного образа.
Фрейд считал идентификацию самым ранним проявлением эмоциональной привязанности субъекта к другому человеку, и первым амбивалентным в своем выражении способом, которым «я» выделяет какой-нибудь объект. Всякая эмоциональная привязанность к человеку реализуется только через идентификацию. Она способствует выражению наших чувств, как дружественных, так и враждебных, и участвует в формировании идеалов личности. Только благодаря этому механизму, по мнению Фрейда, возможно проникновение во внутренний мир другого человека, наше понимание чужого «я». От идентификации он вел путь к вчувствованию.
Механизм идентификации осуществляет отождествление субъекта и объекта, при котором соединяются в одно целое их отдельные свойства, качества, признаки; при этом идентификация является только частичной, в высшей степени ограниченной: она заимствует лишь одну черту или ограниченное число черт объектного лица.
При объединении возникает новая единица, в которой каждое из идентифицируемых лиц может быть представлено всего-навсего какой-то особенностью, деталью, именем, внешностью, манерой или же ситуацией, характерной для него. Фрейд выделяет три типа идентификации, отличающиеся друг от друга мотивом выбора объекта: 1) идентификация с объектом, который принимается за идеал, — здесь идентификация стремится выразить то, чем субъект хочет быть, какими качествами он желает обладать; подобная идентификация носит дружественный характер; 2) идентификация с объектом из желания быть на его месте, находиться в его ситуации, здесь выражается тенденция соперничества и идентификация принимает враждебный характер; 3) идентификация с лицом, к которому субъект испытывает объектную привязанность.
Мы вводим понятие идентификации в творческий процесс и считаем, что указанные выше три типа идентификации участвуют в сложении структуры художественного образа. Приведем несколько примеров работы этого механизма в структуре художественного образа.
Объектом идентификации в качестве идеала выбран для образа Пьера Безухова друг писателя Д. Л. Дьяков, для образа Андрея Болконского — брат писателя С. Н. Толстой. По второму типу идентификации складывается, например, образ Анатоля Курагина (идентификация писателя с Анатолием Шостак на основе тенденции соперничества). Примером третьего типа идентификации (на основе объектной привязанности) может служить образ Наташи Ростовой (идентификация Л. Толстого с Таней Берс). Часто в одном и том же образе сходятся два типа идентификации, т. к. сама идентификация амбивалентна с самого начала. Например, идентификация Л. Н. Толстого с С. Н. Толстым в образе Андрея Болконского носит не только дружественный характер, но имеет своим мотивом также бессознательное желание писателя быть на месте брата в его любовной ситуации, т. е. носит и враждебный характер. В то же время один и тот же тип идентификации может дать несколько различных образов в одном произведении в зависимости от проецируемых тенденций автора: образы Пьера Безухова, Андрея Болконского, старого князя Болконского структурированы по первому из указанных типов идентификации, но выражают различные аспекты личности Толстого.
Как нетрудно убедиться из сопоставления литературных персонажей с т. н. «прототипами», идентификация переносит в художественный образ лишь ограниченное число черт или качеств объекта и некоторые из его жизненных ситуаций, в основном же образ «заполняется» сознательными и бессознательными тенденциями самого художника, за каждым художественным образом стоит одно из множественности «я» самого автора. Например, Сергей Николаевич Толстой выбран в качестве объекта идентификации для образа Андрея Болконского как идеал comme il faut, Д. А, Дьяков — для Пьера Безухова как высокий нравственный авторитет, но сами образы настолько не похожи на своих «прототипов», что на связь между ними обычно не указывают, несмотря на то, что эти лица принадлежали к ближайшему окружению Л. Н. Толстого. Однако об этой связи свидетельствуют жизненные ситуации, вошедшие в сюжет. Из жизни брата автор взял лишь историю его любовных отношений с Т.А. Берс, да и ту видоизменил, «придумав» измену Наташи и попытку ее побега с Анатолем; из жизни Д.
А. Дьякова воспроизведено лишь его объяснение с Т. А. Берс в сцене разговора Пьера с Наташей после ее разрыва с князем Андреем, в остальном же судьба Андрея Болконского и Пьера Безухова — плод фантазии писателя, создавшей те ситуации, где его собственные желания и влечения нашли наиболее адекватное и желаемое выражение и реализацию.
В структуре художественного образа идентификация выступает в единстве с другим важнейшим механизмом первичных психических процессов — перенесением. Это понятие также введено Фрейдом. Согласно законам бессознательного, импульс может проявиться не там, где он возник, и перенестись в более поздние времена и отношения, — это явление Фрейд назвал перенесением. Перенесение вызывается склонностью бессознательных влечений в поисках путей удовлетворения направляться ассоциативным путем на все новые объекты. Благодаря перенесению происходит замещение одного представления другим вдоль ассоциационного ряда и слияние объектов перенесения, создающее в сновидениях и неврозах т.
н. сгущение.
Перенесение можно непосредственно наблюдать при неврозах на перенесении невротика на врача. Невротик бессознательно идентифицирует его со всеми объектами своей аффективной направленности, в том числе и с вытесненными, врач становится как бы замещающим их объектом, на который невротик переносит свои значимые переживания и конфликты. Перенесение на врача дает возможность разгадать смысл бессознательных фантазий и понять истинные мотивы невротического поведения. Поэтому перенесение, подобно сновидению, можно было бы назвать «окном» в бессознательное. Перенесение на врача эффективно используется при психотерапии неврозов.
Роль перенесения в структуре художественного образа заключается в том, что оно создает агглютинацию, которая соответствует сгущению в сновидениях и неврозах. Агглютинация делает образ коллективным лицом, на который переносится психическая энергия составляющих его элементов. Наиболее эмоционально насыщены те образы, для образования которых потребовалась наибольшая работа агглютинации.
Благодаря перенесению в фантазии находят способ проявить себя в качестве отпрысков бессознательного самые интимные влечения из глубинных слоев психики. Они скрываются в замаскированном виде под явным содержанием сюжета.
Перенесение с точки зрения установки Д. Н. Узнадзе можно определить как действие фиксированных установок, стремящихся к реализации.
Идентификация и перенесение тесно связаны между собой и в акте творчества, как и в сновидениях и неврозах, друг без друга не функционируют. Они определяют структуру художественного образа. Таким образом, структура художественного образа складывается на уровне бессознательного.
Изложенное понимание психологических «механизмов» бессознательного в акте художественного творчества дает возможность проникнуть вглубь творческих процессов, установить связь литературного персонажа с личностью писателя, раскрыть структуру художественного образа, определить истинные побудительные мотивы творческой фантазии и художественных решений и ввести анализ бессознательного в практику литературоведческого исследования.
Мы полагаем, что очередная задача, стоящая перед литературоведением при комплексном подходе, — выработка методики анализа бессознательного в структуре художественного произведения, что обеспечит исследование творчества на уровне современной науки.
Выступления на Тбилисском симпозиуме по проблеме бессознательного (1979) и статьи, присланные после симпозиума для опубликования в IV томе монографии, свидетельствуют о том, что вопросы, обсуждавшиеся в разделе «Проявление бессознательного психического в структуре художественного творчества и восприятия», вызвали большой интерес и оживленную полемику. К сожалению, эти материалы по техническим причинам в IV томе не публикуются, поэтому мы позволим себе лишь бегло коснуться некоторых из вопросов, обсуждаемых в них.
Вопрос о целесообразности применения психоанализа при исследовании художественного творчества. Исследование бессознательного в структуре художественного произведения методом психоанализа, по мнению Р.
Г. Каралапгоили, помогает раскрытию важных связей и аспектов, которые иначе остаются неясными и непонятными. Однако плодотворным психоаналитический подход к произведению искусства может быть лишь в том случае, если он не превращается в самоцель и способствует выявлению эстетической природы произведения и той имманентной ясности, которая в нем заключена.
Действительно, большинство работ, посвященных психоанализу литературного творчества, ограничивается поисками т. н. «комплексов» или сексуальной символики в структуре произведения, что преследует сугубо психоаналитические цели и практически бесполезно для литературоведческого исследования. В частности, у нас этим грешит книга о Гоголе И. Ермакова, известного издателя психоаналитической литературы в России в 20 гг. Сам Фрейд, неоднократно обращавшийся к творчеству писателей и художников (Шекспир, Гете, Достоевский, Леонардо да Винчи и др.), не ставил себе целью психологическое исследование того или иного произведения искусства, он лишь показывал отдельные проявления бессознательного в структуре сюжета, демонстрируя, как неосознаваемые мотивы и влечения могут направлять творческую фантазию художника.
Даже его наиболее фундаментальная работа, посвященная литературному произведению, — «Бред и сны в «Градиве» Иенсена» является отнюдь не литературоведческим, но психиатрическим исследованием.
Анализ бессознательного в структуре художественного творчества имеет смысл и позитивное значение лишь тогда, когда он увязывается с личностью автора, включающей и его сознание и его бессознательное, ибо смысл произведения и значение его в системе эстетических ценностей эпохи определяется не бессознательным и не сознанием автора, а его личностью.
Вопрос о том, является ли искусство, говоря словами Л. С. Выготского, «средством для разряда нервной энергии».
Для художника творчество, — действительно, «средство для разрядов нервной энергии», ибо в акте творчества происходят познавательные процессы, осуществляемые в акте объективации, которые ведут к разрешению внутренних конфликтов и разрядке аффективной напряженности. Творчество служит удовлетворению сущностных потребностей человека (познавательной, потребности творчества, самовыражения и самореализации и др.
), что вызывает положительные эмоции. То же происходит и в акте восприятия художественного творчества. Для воспринимающего изображаемое действие служит как бы проекцией его собственных переживаний; идентифицируя себя с персонажами произведения, он психически проигрывает роли, которые имеет потребность реализовать в объективной действительности. Таким образом, переживаемое действие служит для воспринимающего ситуацией, где его потребность находит возможность своего удовлетворения.
И, наконец, вопрос о том, ставит ли писатель свой талант под угрозу, подвергаясь психоанализу.
Опосредование бессознательного при помощи техники психоанализа никоим образом не ведет к понижению творческого потенциала писателя потому, что резервы его бессознательного, его эмоциональной сферы, не могут иссякнуть до тех пор, пока личность сохранна биологически и психически; наоборот, психоанализ — это путь к активизации потенциальных творческих возможностей личности.
Бессознательное природа, функции, методы исследовать, rn.
1V, Тбилиси, 1985, с 307-317
Что означают «оговорки по Фрейду»
https://radiosputnik.ria.ru/20200923/freyd-1577548132.html
Что означают «оговорки по Фрейду»
Что означают «оговорки по Фрейду» — Радио Sputnik, 26.05.2021
Что означают «оговорки по Фрейду»
Даже те, кто не читал ни одной статьи основателя психоанализа, знают про «оговорки по Фрейду». Но что они означают? И в чем смысл учения о психоанализе, из-за которого Фрейд бежал из нацистской Германии в Лондон, где и умер 23 сентября 1939 года.
2020-09-23T08:00
2020-09-23T08:00
2021-05-26T16:46
авторы
в мире
сша
александр федоров (следственный комитет)
лев толстой (писатель)
зигмунд фрейд
джордж буш-старший
авторы
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.img.ria.ru/images/93623/14/936231400_0:84:600:422_1920x0_80_0_0_044a72a55d16c9c486cc5c7ab5ecd365.jpg
Часто так бывает, что мы хотим сказать одно, а получается совсем другое. И ладно бы, если бы это были какие-нибудь безобидные вещи, а то ведь с языка срывается либо какая-то глупость, либо пошлость, которая может изменить представление о человеке и раскрыть его тайные желания. Особенно такие оговорки опасны, как известно, для политиков. Так, например, случилось с Джорджем Бушем-старшим, когда он еще занимал пост вице-президента США. В прямом эфире на телевидении, рассказывая о политике в области сельского хозяйства, он неожиданно заявил, что «были и ошибки – обычный недостаток секса хозяйственной…то есть сельскохозяйственной политики». Эту знаменитую оговорку Бушу-старшему припоминали даже после ухода из Белого дома.Сам Фрейд считал, что так человек проговаривается о своих скрытых желаниях или страхах. В книге «Психопатология обыденной жизни» он пишет, что любая обмолвка выдает внутренние желания или страхи человека, которые он в обычной жизни по разным причинам показать не может. Случайные речевые ошибки глубоко сокрыты в нашем бессознательном, например, сексуальные желания, пояснил в интервью радио Sputnik психотерапевт высшей категории Александр Федорович.Теорию Фрейда об оговорках и связанных с этим скрытых желаниях исследовали не один раз, и оказалось, что те, у кого, например, выше был уровень сексуального беспокойства, сделали больше всего оговорок с сексуальным подтекстом. Впрочем, в этом случае нельзя сбрасывать со счетов «проблему белого медведя», которую первым подметил Лев Толстой. Она заключается в том, что если изо всех сил пытаться не думать о чем-нибудь, например, о сексе или о белом медведе, то в голову будет лезть только это. И не только в голову, но и на язык.Автор Ольга Гаврилова, радио SputnikКоротко и по делу. Только отборные цитаты в нашем Телеграм-канале.
https://radiosputnik.ria.ru/20200102/1562766299.html
https://radiosputnik.ria.ru/20190910/1558504639.html
сша
Радио Sputnik
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2020
Радио Sputnik
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://radiosputnik.ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
Радио Sputnik
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdnn21.img.ria.ru/images/93623/14/936231400_0:28:600:478_1920x0_80_0_0_d5734dda9e7c221b51f6dd6aa8d72397.jpgРадио Sputnik
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Радио Sputnik
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
в мире, сша, александр федоров (следственный комитет), лев толстой (писатель), зигмунд фрейд, джордж буш-старший, авторы
08:00 23.09.2020 (обновлено: 16:46 26.05.2021)Даже те, кто не читал ни одной статьи основателя психоанализа, знают про «оговорки по Фрейду». Но что они означают? И в чем смысл учения о психоанализе, из-за которого Фрейд бежал из нацистской Германии в Лондон, где и умер 23 сентября 1939 года.
2 января 2020, 03:00АвторыОшибки по Фрейду: как не перепутать стул с женской ногойЧасто так бывает, что мы хотим сказать одно, а получается совсем другое. И ладно бы, если бы это были какие-нибудь безобидные вещи, а то ведь с языка срывается либо какая-то глупость, либо пошлость, которая может изменить представление о человеке и раскрыть его тайные желания. Особенно такие оговорки опасны, как известно, для политиков.
Так, например, случилось с Джорджем Бушем-старшим, когда он еще занимал пост вице-президента США. В прямом эфире на телевидении, рассказывая о политике в области сельского хозяйства, он неожиданно заявил, что «были и ошибки – обычный недостаток секса хозяйственной…то есть сельскохозяйственной политики». Эту знаменитую оговорку Бушу-старшему припоминали даже после ухода из Белого дома.Сам Фрейд считал, что так человек проговаривается о своих скрытых желаниях или страхах. В книге «Психопатология обыденной жизни» он пишет, что любая обмолвка выдает внутренние желания или страхи человека, которые он в обычной жизни по разным причинам показать не может.
Случайные речевые ошибки глубоко сокрыты в нашем бессознательном, например, сексуальные желания, пояснил в интервью радио Sputnik психотерапевт высшей категории Александр Федорович.
«Если говорить об оговорках, то в какой-то момент сознание человека во время разговора или каких-то происходящих событий начинает транслировать, и в этот момент возникает так называемая свободная ассоциация, внутри которой человек может видоизменять слова, переставлять их во фразе, менять немножко смысловое содержание. Например, мир и пир, поменялась всего лишь одна буква, а конструкция стала другой. Психоаналитики говорят, что это что-то выскочило из подсознания, то есть человек проассоциировал что-то. Есть даже такая техника, когда люди садятся в круг и произносят любое слово, из которого потом складывается совокупная конструкция. Поэтому оговорки, описки и прочее – это не что иное по Фрейду как проекция из подсознательного в момент каких-то значимых ситуаций для конкретного человека», – сказал Александр Федорович.
Теорию Фрейда об оговорках и связанных с этим скрытых желаниях исследовали не один раз, и оказалось, что те, у кого, например, выше был уровень сексуального беспокойства, сделали больше всего оговорок с сексуальным подтекстом.
Впрочем, в этом случае нельзя сбрасывать со счетов «проблему белого медведя», которую первым подметил Лев Толстой. Она заключается в том, что если изо всех сил пытаться не думать о чем-нибудь, например, о сексе или о белом медведе, то в голову будет лезть только это. И не только в голову, но и на язык.
Автор Ольга Гаврилова, радио Sputnik
10 сентября 2019, 03:00АвторыУйти из тюрьмы и ограбить банк силой мысли: что еще умел Вольф Мессинг?Четырехлетний малыш прятался в тамбуре поезда от контролера – тот его нашел, посветил фонариком и встал у двери. Малыш подумал: пусть он откроет дверь и прыгнет. Контролер повернул ключ и выпрыгнул на ходу. Мальчик был Вольфом Мессингом. Легендарный телепат и предсказатель родился 10 сентября 1899 года.Коротко и по делу. Только отборные цитаты в нашем Телеграм-канале.женщина, которая поссорила Фрейда и Юнга
17 августа 1904 года в пол-одиннадцатого утра в швейцарскую клинику Бург-Хёльцли поступила восемнадцатилетняя пациентка из Ростова-на-Дону — Сабина Шпильрейн. Лечащим врачом девушки назначили восходящую звезду клиники, молодого психиатра Карла Густава Юнга. Так началась одна из самых известных и скандальных историй, связанных с зарождением психоанализа.
Шейвэ Шпильрейн (впоследствии Сабина Николаевна) родилась в Ростове-на-Дону в очень состоятельной семье. Её отцом был ученый, купец Первой гильдии Нафтулий Мойшевич (Николай Аркадьевич) Шпильрейн. Мать – Ева Шпильрейн, в девичестве Люблинская окончила университет и получила профессию стоматолога. Оба деда Сабины были раввинами, причем дед по материнской линии, ребе Мордехай Люблинский из Екатеринослава, считался почти легендарным человеком, потому что смог предсказать день собственной смерти.Сабина была старшим ребенком, за ней родились сыновья Ян, Исаак и Эмиль, а потом младшая Эмилия, Милочка.
Семья Шпильрейн (Ева Марковна, Сабина, Николай Аркадьевич, Эмиль, Ян, Исаак)
Отношения между родителями были сложными, но детей они воспитывали единодушно и строго, прилагая много усилий для их развития – нанимали нянь, домашних учителей, обучали музыке, к которой у Сабины было истинное призвание. В разные дни недели в семье говорили на разных языках – русском, английском, французском и немецком.
В 1904 году Сабина, исключительно талантливая девочка, окончила с золотой медалью Екатерининскую женскую гимназию в Ростове-на-Дону. Перед ней открывалось два пути: выйти замуж или продолжить обучение в университете. Но планы спутало нервное расстройство.
Психическое расстройство возникло у девушки не на пустом месте. Как стало известно из записей Юнга, её мать была настоящим шопоголиком – одержимо скупала все, что попадалось ей на глаза, а потом панически боялась, что её траты обнаружит муж. А ещё она постоянно конкурировала со старшей дочерью за любое мужское внимание, пресекая все попытки подростка кокетничать, флиртовать или любым другим образом выражать свою пробуждающуюся сексуальность.
Отец Сабины был человеком с исключительно тяжелым характером. Он непрерывно пребывал в депрессии, изматывал близких разговорами о самоубийстве и нещадно порол старшую дочь за мельчайшие провинности. Из-за удушливой атмосферы внутри семьи, эти моменты телесного наказания наедине с отцом стали для подростка пиком сексуального возбуждения и вскоре вылились в появление невроза.
К 18 годам Шпильрейн страдала множественными тиками, не выносила прикосновений, при любой попытке мужчин заговорить с ней только дерзко высовывала в ответ язык и часто впадала в неконтролируемые истерики.
К тому времени Густав Юнг, молодой швейцарский доктор, всерьез увлекся новым методом своего старшего австрийского коллеги Зигмунда Фрейда — так называемой разговорной терапией, ставшей впоследствии новым ответвлением психиатрии — психоанализом.
Он начал переписку с Фрейдом, которая положила начало их продуктивной, но недолговечной дружбы, а молодая еврейка стала первой пациенткой, на которой Юнг опробовал методику австрийского коллеги.
С помощью психоанализа Шпильрейн удалось полностью излечить всего лишь за год, и уже в следующую осень талантливая девушка смогла поступить в Цюрихский университет на медицинское отделение.
Карл Юнг в США, 1910 год // Library of Congress
Правда, по мере исцеления возник один побочный эффект, и вину Юнг спешил возложить на Сабину: «В ходе лечения моей пациентке не повезло в меня влюбиться», — писал он в одном из писем Фрейду.
Однако это чувство совсем не было односторонним, и вскоре у Юнга и Шпильрейн завязался бурный роман. Как бы позднее ни пытался Юнг оправдать себя тем, что был с Сабиной, «исключительно боясь, что иначе её болезнь вернется», его нежные письма к ней говорят об обратном. Когда в 1908 году девушка вернулась на летние каникулы на родину в Ростов, Юнг писал ей: «Никогда я не осознавал так ясно, как теперь, насколько я к тебе привязан».
У Юнга, однако, были все причины не афишировать их отношения — на тот момент он был женат и растил с супругой Эммой двоих детей. Более того, весь беззаботный и, пожалуй, сибаритский уклад жизни психоаналитика проистекал из большого состояния, наследницей которого была Эмма.
Карл Юнг с женой Эммой
Скрывать отношения на стороне становилось все сложнее — Шпильрейн и Юнга видели гуляющими под руку в цюрихских парках, по городу поползли слухи. Вскоре мать девушки получила анонимное письмо, которое заставило госпожу Шпильрейн писать Юнгу с просьбой не «разрушать жизнь» девушки, которую он же и спас.
Его ответ на это письмо был удивительно резким — в его понимании мать Шпильрейн должна была смириться с великой вероятностью того, что между мужчиной и девушкой могут завязаться иного рода отношения после продолжительной дружбы. И этому не надо препятствовать. Правда, общение с любовницей он временно прекратил.
После скандала, который устроила ей мать, Шпильрейн пыталась связаться с Юнгом, но он на ее письма не отвечал. Тогда девушка решается написать письмо Зигмунду Фрейду. Она знала, что ее врач и любовник описывал её случай в своей корреспонденции к знаменитому австрийцу.
Зигмунд Фрейд в своём домашнем кабинете, 1930 г.
Получив от Шпильрейн письмо с просьбой о личной встрече, Фрейд поинтересовался у Юнга, кто эта девушка и что же происходит. Молодой врач, испугавшись, что роман с пациенткой может серьезно навредить его репутации в научных кругах, быстро отрекся от своих чувств. В объяснительном письме к Фрейду он дошел до того, что обвинил Шпильрейн в коварном его соблазнении с целью создать скандальную ситуацию.
Тем не менее Фрейд ответил Шпильрейн и захотел узнать её версию происходящего. В откровенном письме девушка описала свои отношения с Юнгом в деталях. Фрейд не мог не заметить, как умело и талантливо Шпильрейн анализирует себя и своего бывшего врача.
Фрейд дал ей совет: поскорее избавиться от чувств к своему бывшему лечащему врачу и начал многолетнюю переписку с Сабиной, но уже не как с больной женщиной, а как с коллегой.
Через пару месяцев обсуждения романа Юнга и Шпильрейн слухи в обществе поутихли, а сами тайные отношения вышли на новый виток и продлились еще несколько лет. Юнг не мог выбросить Шпильрейн из своей жизни, а она нашла в себе силы его простить.
Тем временем научная карьера Шпильрейн продолжала развиваться. Талантливая женщина с необычайно острым умом, она стала одной из женщин-пионеров психоанализа. И чем дальше Шпильрейн самостоятельно продвигалась в своих научных изысканиях, тем более напряженным становились их отношения с Юнгом.
В своей научной переписке любовники в деталях обсуждали новые теории. К тому времени взаимная симпатия Юнга и Фрейда заметно охладела. Они становились все более подозрительны и ревнивы насчет открытий друг друга, и эта параноидальность распространилась и на восприятие Юнгом работ Шпильрейн.
Прочтя университетскую диссертацию Шпильрейн о шизофрении, Юнг заявил, что многие идеи позаимствованы из его работ. А после знакомства с её следующей крупной работой на тему тяги человека к самоуничтожению, он и вовсе обвинил её в плагиате.
После этого в ответном письме Шпильрейн взорвалась: «Перестань расстраивать сам себя без всякого повода!» Юнг поспешил заверить её, что был слишком резок и, возможно, невнимателен, когда читал работу, и взял свои обвинения обратно.
Профессиональной трагедией Сабины Шпильрейн стало то, что она оказалась пешкой в сложных отношениях двух блестящих ученых. Ни один из них не мог воспринимать её талантливые труды всерьез.
Они не могли преодолеть предубеждение против того, что она была женщиной и бывшей пациенткой. Между собой в переписке они покровительственно называли её «маленькой девочкой» и «маленькой исследовательницей», не желая ставить на одну ступень с собой.
Так, Шпильрейн послала свою работу о тяге к уничтожению и Фрейду. Поначалу он совсем не оценил ее открытия и посчитал глупой «детской» придумкой. Но через восемь лет после этой работы он опубликовал свою знаменитую книгу «По ту сторону принципа удовольствия», основной предмет которой — «влечение к смерти» (часть фрейдовской пары Эрос-Танатос) — целиком и полностью основан на наблюдениях Шпильрейн. Правда, стоит отдать ученому должное, он по достоинству отметил вклад Шпильрейн в примечании к книге.
По мере того как отношения Фрейда и Юнга ухудшались, оба ученых начали вымещать на Сабине свое недовольство друг другом. Фрейд отпускал саркастические замечания о ее привязанности к «германскому герою», а Юнг упражнялся в остроумии насчет её «фрейдистских» тезисов. Принижая заслуги Шпильрейн, они пытались тем самым унизить друг друга.
В попытке убежать из этого утомительного замкнутого круга и порвать болезненную связь с Юнгом Шпильрейн выходит замуж за русского доктора Павла Шефтеля, и в 1913 году у них рождается дочка. На протяжении следующего десятилетия она перемещается по всей Европе — работает психоаналитиком в Институте Жан-Жака Руссо в Женеве и даже открывает центр детской психологии в послереволюционной Москве.
В 1924 году она с мужем переезжает в родной Ростов-на-Дону, у них рождается второй ребенок.
Последние годы стали самыми тяжёлыми. В 1937 году арестованы и расстреляны все её три брата. Сабину не репрессировали только потому, что она вела скромный образ жизни, в отличие от братьев, которые стали известными научными фигурами в стране. В этом же году умирает муж, год спустя она хоронит отца. Из всей своей большой семьи она остаётся одна.
Когда началась война и фашисты стремительно приближались к Ростову, старая еврейка с двумя молодыми дочками даже не пытались прятаться! Её подвёл многолетний опыт жизни в Европе – Сабина не верила, что от нации, которая дала миру Гёте, может исходить зло. Информацию об уничтожении нацистами евреев она считала ещё одной ложью большевистской пропаганды.
В августе 1942 года Сабину с двумя детьми, как и тысячи других ростовчан, расстреляли фашисты в Змиевской балке.
Памятная табличка на доме Сабины Шпильрейн в Ростове
Юнг же, потеряв связь с Шпильрейн в реальной жизни, обессмертил её в своих работах. В его знаменитой теории архетипов существует два вида человеческой души, нашего внутреннего «Я» — анимус и анима. Ученый связывал анимус с мужским началом, жестким, принципиальным и направленным на принятие направленных во внешний мир решений. Анима же характеризовалась им как эмоциональная, зависимая от настроения и направленная вовнутрь часть души. Юнг придавал этой части внутреннего «Я» как опасные, так и вдохновляющие свойства. Он писал, что качества анимы он однажды встретил в «женщине… пациентке, талантливой психопатке, которая стала неотъемлемой частью моего сознания». Так, покинув жизнь ученого, Сабина Шпильрейн навсегда стала частью его души.
Трактовать этот сложный роман можно по-разному. В книгах одних биографов симпатия стоит на стороне Шпильрейн, в других — на стороне Юнга. К сожалению, вплоть до 1977 года, когда рукописи работ Шпильрейн были обнаружены в архивах швейцарского университета, она была известна широкой общественности только как скандальная любовница Юнга и героиня переписки между двумя светилами психоанализа.
Начиная с 1980 годов рукописи и работы Шпильрейн начали переиздавать, а её вклад в развитие психоанализа был признан международным научным сообществом. Столетие спустя психоаналитическая любовная история, известная нам по трехсторонней переписке, обрела новую жизнь в нескольких художественных и документальных фильмах. Фильм «Меня звали Сабина Шпильрейн» (2002) — самый достоверный фильм-репродукция о ней, а «Опасный метод» Дэвида Кроненберга о любовных отношениях Сабины и Юнга – самый популярный и самый недостоверный.
Кадр из фильма «Опасный метод» Дэвида Кроненберга
Смотрите также: Художественные фильмы о философах
Из: cablook.com, aif.ru, nashagazeta.ch
Психоанализ — презентация онлайн
1. Психоанализ
Психоанаализ (нем. Psychoanalyse) —психологическая теория, разработанная в
конце 19 — начале 20 века австрийским
неврологом Зигмундом Фрейдом.
Психоанализ расширялся, критиковался и
развивался в различных направлениях,
преимущественно бывшими учениками
Фрейда, такими как Альфред Адлер и
К. Г. Юнг, а позднее нео-фрейдистами такими
как Эрих Фромм, Карен Хорни, Харри
Салливан и Жак Лакан.
Основные положения психоанализа заключаются в следующем:
1. человеческое поведение, опыт и познание во многом
определены внутренними и иррациональными влечениями;
2. эти влечения преимущественно бессознательны;
3. попытки осознания этих влечений приводят к психологическому
сопротивлению в форме защитных механизмов;
4. помимо структуры личности, индивидуальное развитие
определяется событиями раннего детства;
5. конфликты между осознаным восприятием реальности и
бессознательным (вытесненным) материалом могут приводить к
ментальным нарушениям, таким как невроз, невротические черты
характера, страх, депрессия, и т. д.;
6. освобождение от влияния бессознательного материала может
быть достигнуто через его осознание (например, при
соответствующей профессиональной поддержке).
Современный психоанализ в широком смысле — это более 20
концепций психического развития человека. Подходы к
психоаналитическому терапевтическому лечению различаются
столь же сильно, как и сами теории. Термин также обозначает
метод исследования детского развития.
История
Концепции, родственные психоанализу, существовали
до Фрейда, но именно он первым четко
сформулировал психоаналитическую теорию в Вене в
конце 1890-х. Фрейд был неврологом,
заинтересованным в нахождении эффективного
метода лечения пациентов с невротическими и
истерическими симптомами. Он пришел к пониманию
существования бессознательных психических
процессов, работая консультантом в детской клинике,
где наблюдал, что у многих детей-афатиков
отсутствуют органические причины их симптомов. Эти
наблюдения были описаны Фрейдом в специальной
монографии. В конце 1880-х, Фрейд получает
стипендию для стажировки у знаменитого невролога и
сифилолога Жана-Мартина Шарко в парижской
клинике Сальпетриер. В то время Шарко
интересовался пациентами, чьи симптомы напоминали
общий парез (нейропсихиатрическое расстройство,
которое может вызываться сифилисом).
Первая теория Фрейда, рассматривающая
истерические симптомы, была представлена в
«Исследованиях истерии» (1895), написанных в
соавторстве с венским врачом Йозефом Брейером. В
ней он утверждал, что в основе истерической
симптоматики находятся подавленные воспоминания о
неприятных ситуациях, которые практически всегда
обладают прямыми или непрямыми сексуальными
ассоциациями. Примерно в то же время он пытается
создать нейрофизиологическую теорию
бессознательных психических механизмов, которая
однако осталась незавершенной; ранние наброски этой
теории были опубликованы только после его смерти.
5. Около 1900 года Фрейд пришел к заключению, что сны имеют символическое значение, и как правило очень индивидуальны. Фрейд формулирует гипоте
Около 1900 года Фрейд пришел к заключению, что сны имеют символическое значение, и какправило очень индивидуальны. Фрейд формулирует гипотезу, что бессознательное включает в
себя или является «первичным процессом», обладающим концентрированным и
символическим содержанием. Напротив, «вторичный процесс» имеет дело с логическим,
осознанным содержанием. Эта теория была опубликована им в 1900 году в монографии
«Интерпретация снов». В 7 главе этой книги Фрейд также описывает свою раннюю
«топографическую модель», в соответствии с которой неприемлемые сексуальные желания
вытесняются в систему «бессознательного» из-за социальных сексуальных запретов, и это
вытеснение порождает тревожность
В СССР психоанализ пережил период бурного расцвета в начале 20 века. В
1920-х И. Д. Ермаков открыл Государственный психоаналитический институт и
издал переводы работ Фрейда и Юнга. Однако с середины 1930-х психоанализ в
Советском Союзе начинает подвергаться гонениям (как и психология в целом) и
практически не развивался вплоть до 1990-х годов. Тем не менее, многие идеи
психоанализа вошли в отечественную психологию и психотерапию (в том числе
так называемые «неосознаваемые формы высшей нервной деятельности» по
Узнадзе, и другие).
Последние полвека психоанализ бурно развивался. Современные
теоретические разработки (например, теория объектных отношений)
значительно расширили границы психоаналитического знания. Как направление
медицины психоанализ активно практикуется. Однако в современной
психотерапевтической практике утерял былую гегемонию и популярность
(конкурируя, например, с когнитивно-поведенческой терапией). Американская
психологическая ассоциация — одно из наиболее влиятельных объединений
профессиональных психологов в мире — включает в себя отделение
психоанализа. Международная психоаналитическая ассоциация насчитывает
около 12000 членов.
6. Критика В спорах вокруг учений З.Фрейда обсуждаются такие основные пункты: научность используемых им понятий, реальный лечебный эффект пс
КритикаВ спорах вокруг учений З.Фрейда обсуждаются такие основные пункты: научность
используемых им понятий, реальный лечебный эффект психоаналитической
терапии, а также долгосрочные влияния фрейдизма на общество.
Джон Килстром в своей статье «Фрейд всё ещё жив? Вообще говоря, нет» полагает,
что влияние психоанализа в настоящее время сошло на нет, и большее влияние
Фрейд оказал на культуру, нежели на развитие психологии. Однако точка зрения
Килстрома остаётся спорной.
Многие десятилетия психоанализ Фрейда упрекали в
научной несостоятельности. Сейчас эти упрёки можно
признать справедливыми лишь в части архаической
версии психоанализа. Современная психодинамическая
теория построена на положениях, получивших
многочисленные эмпирические подтверждения. В
частности, подтверждены (а) существование
бессознательных когнитивных, аффективных и
мотивационных процессов, (б) амбивалентность
аффективной и мотивационной динамики и их
функционирование в параллельном режиме, (в)
происхождение многих личностных и социальных
диспозиций в детстве, (г) ментальные репрезентации
«Я» и «Других» и их взаимоотношений, (д) динамика
развития (Westen, 1998). Для эмпирической психологии
подтверждение указанных выше положений является
сенсацией. Скажем, в когнитивной психологии феномен
бессознательного стал получать признание лишь около
15 лет назад (см., например, Kihlstrom, 1987, 2000) .
— Дорфман Л.Я., «Эмпирическая психология:
исторические и философские предпосылки»
7. Доктор философии и скептик Р. Т. Кэрролл в своей книге «Словарь скептика» критиковал психоаналитическую концепцию бессознательного, хран
Доктор философии и скептик Р. Т. Кэрролл в своей книге «Словарь скептика» критиковалпсихоаналитическую концепцию бессознательного, хранящего память о травмах детства, как
противоречащую современным представлениям о работе имплицитной памяти.
Психоаналитическая терапия во многих отношениях основана на поиске того, что, вероятно, не
существует (подавленные детские воспоминания), предположении, которое, вероятно,
ошибочно (что детский опыт является причиной проблем пациентов) и терапевтической
теории, которая почти не имеет шансов быть верной (что перевод подавленных воспоминаний
в сознание есть существенная часть курса лечения).
— Кэррол Р. Т. Психоанализ, пер. А.Алдаева, Е.Волков
Многие специалисты из области нейробиологии, когнитивной психологии, философии науки и
теории познания считают что методы и теории психоанализа не имеют под собой научных
оснований, а сам психоанализ зачастую рассматривают как псевдонаучную теорию.
Согласно исследованиям Американской Ассоциации Психоаналитиков, хотя во многих
гуманитарных науках психоанализ широко распространен, факультеты психологии нередко
относятся к нему лишь как к историческому артефакту.
В своей статье «Вреден ли психоанализ?» американский
психолог Альберт Эллис дал свою оценку потенциального вреда
от применения психоанализа. В частности, Эллис утверждал
следующее:
психоанализ в целом построен на ошибочных предпосылках;
психоанализ уводит пациентов от нужды работать над собой,
дает им оправдание бездействия;
психоанализ поощряет зависимость пациента от терапевта,
часто, пациентам предлагается принять на веру интерпретации
терапевта, даже если они далеки от фактов;
экспрессивный, катарсивно-абреактический метод психоанализа,
заключающийся в принятии и высвобождении враждебности, не
решает проблему враждебности, а лишь усугубляет её;
психоанализ развивает в пациентах конформизм;
иррационализм психоанализа запутывает пациентов, уже
страдающих от иррациональных убеждений;
из-за неэффективности психоанализа (потраченных впустую,
средств и времени) у многих пациентов в США подорвано
доверие к психотерапии в целом.
ПОКАЗАНИЯ И ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ К ПРАКТИКЕ ПСИХОАНАЛИЗА
Показания и противопоказания к психоаналитической терапии зависят от многих
факторов: характера заболевания, личности больного, организации
психотерапевтической помощи и т.д. Следует учитывать, что психоанализ — это
длительное лечение, обычно требующее от 3 до 5 лет. Поэтому, прежде чем
рекомендовать его больному, нужно взвесить все Реальные возможности.
Любому методу психотерапии должен предшествовать Равильный диагноз. Это в
полной мере относится и к пси-°анализу. Еще Фрейд подчеркивал, что «психотические
пациенты в сущности нарцисстичны и не могут быть подвергнуты лечению
психоанализом». Показаниями к классическому психоанализу являются такие
неврозы, как неврастения, истерия, невроз навязчивых состояний, психогенная
депрессия, психосоматические заболевания. Психоанализ противопоказан при
шизофрении, аффективных психозах. Возможность лечения психоанализом
расстройств личности (психопатий), перверсий, девиантных форм поведения в
каждом случае должна решаться индивидуально.
У психоаналитиков существует понятие ансиизируемости пациента, так же как, например, у
психотерапевтов, ориентированных на суггестивную терапию, понятие внушаемости.
Анализируемость зависит в основном от личностных особенностей. Только человек с сильной
мотивацией сможет успешно «работать» в аналитической ситуации. Не могут рассчитывать
на успех пациенты, которые ждут от психоанализа быстрых положительных результатов или
заинтересованы в своем болезненном состоянии (истерический невроз, некоторые формы
перверсий).
Анализируемость пациента зависит от его способности снять контроль над своими мыслями и
чувствами, позволить им проявляться пассивно, без должной верификации. Одним из
факторов, способствующих успеху анализа, является способность к эмпатии, умение
временно идентифицироваться с другими людьми. Замкнутые, эмоционально ригидные люди
плохо поддаются психоаналитической терапии. Противопоказанием для психоанализа
является слабоумие, а также выраженная импульсивность, исключающая терпение и
длительную методическую работу.
Опыт показывает, что классический психоанализ менее эффективен для людей, не способных
образовать с аналитиком рабочий альянс и плохо формирующих невроз переноса.
Трудно поддаются психоанализу и те пациенты, которые формируют чрезмерно выраженный
невротический перенос. Фрейд описал тип невротической пациентки, развившей сильный
эротический перенос, который не поддавался аналитической технике.
В заключение следует подчеркнуть, что психоанализ, как и любой метод психотерапии, не
панацея от всех заболеваний. Он может быть только «предметом выбора», и показания к его
применению не безграничны.
Фрейд уже в конце жизни на основании огромного опыта отмечал, что «область применения
психоаналитической терапии составляют неврозы перенесения — фобии, истерия, неврозы
навязчивостей, кроме того, нарушения характера, появляющиеся в результате этих неврозов.
Все отличающееся от этого… в большей или меньшей степени непригодно».
МЕТОД СВОБОДНЫХ АССОЦИАЦИЙ.
Метод свободных ассоциаций (от лат. associatio — соединение, присоединение) исследовательский, диагностический и терапевтический прием психоанализа З.
Фрейда. Основан на использовании феномена ассоциативности мышления для
познания глубинных (преимущественно бессознательных) психических процессов
и явлений и применения полученной информации для коррекции и лечения
функциональных расстройств психики, посредством осознания пациентами
причин, источников и характера их проблем. Особенностью Методом свободных
ассоциаций является совместная, осознанная и целенаправленная борьба
психоаналитика (врача, психотерапевта) и пациента против состояния
психического дискомфорта или (и) заболевания.
Метод свободных ассоциаций — метод исследования психического,
разработанный в психоанализе. Пациент говорит обо всем, что ему приходит в
голову, не обращая внимание на то, насколько это пристойно, обыденно или
фантастично.
Фрейд предложил отказаться от контролирующей роли сознания при наблюдении
за психическими процессами. По его мнению, сознание отсекает возникающие на
периферии мысли и образы ещё до того, как они попадут в поле внимания
анализирующего субъекта, тем не менее, при анализе душевных движений именно
эти мысли и образы могут оказаться наиболее важными.
Фрейд стал использовать метод свободных ассоциаций. Он предлагал
расслабиться на кушетке и говорить все, что приходит им в голову, каким бы
абсурдным, неприятным или непристойным оно не представлялось с точки зрения
обыденных стандартов. Когда это происходило, оказывалось, что мощные
эмоциональные влечения уносили неконтролируемое мышление по направлению
к психическому конфликту. Фрейд утверждает, что первая случайная мысль
содержит как раз то, что нужно, и представляет собой забытое продолжение
воспоминания.
МЕТОД ТОЛКОВАНИЯ СНОВИДЕНИЙ.
По Фрейду, с помощью сновидения открывается наличие интенсивной
психической жизни в глубинах мозга. Анализ сновидения заключается в том, что
в нём отыскивают скрытое содержание, деформированную бессознательную
истину, которая таится в каждом сновидении. Чем оно запутаннее, тем больше
значимость скрытого содержания для человека.
Это явление на языке психоанализа называется сопротивлениями, и они
проявляются даже тогда, когда видевший сон отказывается от толкования
ночных образов, населяющих его ум. С помощью сопротивлений
бессознательное устанавливает барьеры для собственной защиты.
Они отделяют бессознательное от сознательного мира, делают
бессознательное неясным или деформируют беспокойные мысли. Сновидение
выражает тайные желания посредством символов. У ребенка различия между
явным содержанием и скрытым менее заметны. Тайные мысли, преобразуясь в
символы, становятся приемлемы для сознания, что позволяет им преодолеть
цензуру. Проявление бессознательного в форме сновидения — это одна из
великих тайн.
Интерпретировать сновидение означает выявить его смысл. Фрейд решил
обрабатывать сновидения как симптомы болезней и применять для этого тот же
метод, что и для анализа, т.е. метод свободной ассоциации. Фрейд замечает, что
для правильного применения этого метода не следует рассматривать
сновидение как нечто единое целое, потому что такое «расследование» ведет в
никуда. Напротив, при рассмотрении сновидения нужно брать элемент за
элементом, фрагмент за фрагментом и применять правило ассоциаций.
Сновидение для Фрейда представляет не только объект, достойный научного
интереса, но ещё и средство глубже познать самого себя и других, обнаруживая
скрытое содержание, которое прячется за внешним.
13. МЕТОД ИНТЕРПРЕТАЦИИ. Интерпретация является основным, наиболее важным инструментом аналитика. И в свободных ассоциациях и в толковании сн
Интерпретация (отМЕТОДлат. ИНТЕРПРЕТАЦИИ.
interpretatio — посредничество)
Интерпретация
является
основным, наиболее важным инструментом
-1) истолкование,
объяснение,
разъяснение
значения
аналитика. И всмысла,
свободных
ассоциациях и в толковании сновидений
чего-либо;
2) творческое
психоаналитик
использует интерпретации. Так что же это такое раскрытие какого-либо интерпретация.
художественного произведения,
определяющееся идейнохудожественным замыслом и
индивидуальными
особенностями актера,
режиссера, музыканта и т.п.
Интерпретировать истолковывать, раскрывать
смысл чего-нибудь, объясняя.
Свободные ассоциации — своего рода фантазии
пациента наяву, это полет мысли, своего рода
творческий процесс; сон — это тоже фантазии, мечты,
грезы; рисунки — это результат творческой,
фантазийной деятельности человека. И свободные
ассоциации, и сны, и рисунки, и какой-либо другой
продукт творческой деятельности человека являются
непосредственным объектом для интерпретации.
Интерпретации в психоанализе — это перевод
важной значимой информации о человеке с
бессознательного уровня на сознательный. В
процессе психотерапевтической работы напряжения
в человеке снижаются, а, следовательно — исчезают
симптомы заболевания, которые возникают в
результате вытеснения «негативной» информации на
бессознательный уровень.
Литература
Большой толковый психологический словарь/Ребер Артур: Пер. с
англ. — Москва: Вече, АСТ, 2000. — ISBN 5-7838-0606-4
Melman C. Pour introduire à la psychanalyse aujourg’hui. Séminaire 2001—
2002. — Paris: A.L.I., 2005
Групповой психоанализ. Теория — техника — применение / Перевод
М. М. Сокольская, научная и общая редакция Д. М. Шанаева. — Москва:
Издательство Verte, 2009. — 504 с. (Серия «Психотерапия новой
волны»). ISBN 978-5-903631-03-2 (РФ)
Гринсон Ральф Р. Техника и практика психоанализа /пер. с англ. — М.:
«Когито-Центр», 2003. — 478 с. (серия Университетское образование).
ISBN 5-89353-088-8
* Вейкко Тэхкэ (фин.)русск. Психика и ее лечение: психоаналитический
подход = Mind and Its Treatment, a Psychoanalytic Approach / Под общей
редакцией М. В. Ромашкевича — М.: Академический Проект, 2001. —
576 с. — (Концепции). — 3000 экз. — ISBN 5-8291-0112-2.
Хельмут Томэ (нем.)русск., Хорст Кэхеле Современный психоанализ. Т.
1. Теория: Пер. с англ. = Psychoanalytic Practice. Principles / Общ. ред.
А. В. Казанской — М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. — 576 с.
— 10000 экз.
Хельмут Томэ (нем.)русск., Хорст Кэхеле Современный психоанализ. Т.
2. Практика: Пер. с англ. = Psychoanalytic Practice. Clinical Studies / Общ.
ред. А. В. Казанской — М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. —
776 с. — 10000 экз.
Несколько идей Фрейда, актуальных до сих пор, хотя науке известно, что он почти во всём ошибался
Зигмунд Фрейд умер более 70-ти лет назад, но его идеи до сих пор оказывают заметное влияние на развитие науки и культуры. Сейчас доказано, что большинство его постулатов несостоятельны, но в своё время Фрейд совершил революцию в психологии — можно любить его за это или ненавидеть, но не принимать во внимание его вклад нельзя. Некоторые его работы в начале XX-го века (как его иногда называют, «века Фрейда») произвели эффект разорвавшейся бомбы, в том числе это были «Толкование сновидений», «Психопатология обыденной жизни» и «Введение в психоанализ. Лекции».
Джон КилстромПсихолог и критик фрейдистского подхода Джон Килстром признаётся, что, несмотря на недочёты концепций Фрейда, в истории, пожалуй, нет фигуры, которая по влиянию на массовую культуру могла бы с ним сравниться. Мы каждый день употребляем слова и понятия, связанные с его теориями: оговорка «по Фрейду», сублимация, Эдипов комплекс, фаллический символ и многие другие.
Академическая психология сейчас предпочитает не опираться на Фрейда в качестве надёжного источника, многие из его методов и выводов подвергаются беспощадной критике, а взгляды учёного на аспекты сексуальности и проблему гомосексуализма вызывают справедливый гнев феминистически настроенных общественных деятелей. Многие даже в шутку коверкают его фамилию, утверждая, что на самом деле она пишется, как Fraud (в пер. с англ. — «мошенник»). Итак, в чём великий психотерапевт и создатель психоанализа был не прав?
Основная проблема концепций Фрейда в том, что нет никаких научных данных, которые бы подтвердили их истинность. Например, ничем экспериментально не доказана идея о том, что мальчики подсознательно вожделеют своих матерей и ненавидят отцов. Его утверждение о зависти к наличию пениса сейчас также звучит несколько примитивно и смешно. Нет никаких доказательств существования Эго и Супер-Эго, нет эмпирических свидетельств, что человек в своём развитии проходит через оральную, анальную, фаллическую и генитальную стадии.
Как считает феминистка и общественный деятель Лили Шей, у Зигмунда Фрейда были достаточно странные представления о гендерных принадлежностях и сексуальности:
«Большая часть критики его теорий основывается на том, что Фрейд признавал только один вид сексуального стремления — мужское либидо. В своих работах психоаналитик называл его активностью, таким образом, автоматически относя женское начало к пассивности.
Фрейд говорит о страхе подвергнуться кастрации, который всегда скрыто присутствует у мальчиков. В этом смысле, с его точки зрения, девочки по умолчанию потерпели непоправимый ущерб, поэтому в них с рождения сидит зависть к пенису, но это неправда — я не думаю, что многие женщины жалеют, что не родились мужчинами. При этом Фрейд говорит, что есть два пути избавления от этой зависти: женщина стремится доказать всем, что ничуть не хуже мужчин справляется со сложной работой (комплекс маскулинности) или рождение ребёнка, который, по Фрейду, символически заменяет собой половой член».
Нет данных, что психоанализ и метод свободных ассоциаций эффективнее других методов психотерапии, например постепенной десенсибилизации, тренингов уверенности в себе или поведенческой терапии Скиннера (которая, кстати, в своих принципах прямо противоположна фрейдистской психотерапии).
Как бы то ни было, в некоторых вещах Фрейд был абсолютно прав: он например, не ошибался, утверждая, что мы не хозяева нашего ума — мысли, поступки и опыт человека определяются не сознанием, а иррациональными бессознательными процессами, неподвластными человеку. Психоанализ он считал инструментом, с помощью которого можно изучать и контролировать эти силы.
Пьер ЖанеНадо сказать, Фрейд не был первым, кто оперировал понятием «бессознательное» — он почерпнул идею у французского психиатра Пьера Жане. Сильное влияние на Фрейда также оказал его научный наставник Жан-Мартен Шарко, знаменитый невропатолог, практиковавший гипноз. Ученик в своих концепциях пошел дальше учителя, разработав способ обращения к бессознательному — тот самый метод свободных ассоциаций.
Жан-Мартен ШаркоЗаявления Фрейда о центральной роли, которую играют бессознательное и подсознание в психической деятельности человека, были недавно изучены группой экспериментальных психологов, изложивших свои соображения в сборнике эссе под названием «Границы сознания».
«Он считал, что человек перестал быть загадкой. Он заставлял людей открываться, со всеми их метаниями, страхами и особенностями. Он полагал, что имея глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, можно узнать о человеке всё. Я считаю, это его основная фундаментальная идея», — говорит Майкл Рот, специалист по Фрейду.
По-прежнему актуальна выдвинутая Фрейдом концепция о защитных механизмах, таких так отрицание, рационализация, вытеснение, проекция, перенос и других. Пусть Фрейд не давал убедительного научного обоснования, сейчас с их существованием согласны большинство учёных.
Фрейдистские интерпретации снов сейчас выглядят несколько наивно, но в том, что сознательные и подсознательные желания и страхи оказывают непосредственное влияние на наши сновидения, он, скорее всего, был прав, уверены психологи.
Важно осознавать, насколько прогрессивны были взгляды Фрейда в контексте того времени.
Например, учёный, в отличие от большинства современников, отказывался считать гомосексуализм болезнью, полагая его лишь «задержкой в развитии» и не требовал признать гомосексуалистов преступниками.
В письме одной американке, которая спрашивала у него совета по поводу сына-гомосексуалиста, психоаналитик писал:
Элин Сакс«Гомосексуализм, безусловно, не достоинство, но этого нечего стыдиться, это не порок, не деградация и нельзя считать это болезнью. Я думаю, что это изменение половой функции из-за задержек в сексуальном развитии. Множество уважаемых людей в истории были гомосексуалистами, среди них Платон, Микеланджело, Леонардо да Винчи и другие. Преследовать гомосексуалистов, как преступников, несправедливо и жестоко».
Классический фрейдистский психоанализ сейчас уже не столь популярен, как прежде, но многие люди по-прежнему используют его, чтобы обрести душевное равновесие. Например, Элин Сакс, профессор права, чей случай шизофрении прославил её на весь мир: женщина подробно рассказывала общественности о своей болезни и даже выпустила книгу «Центр не может удерживать», где поведала о своих переживаниях.
Психоаналитический метод не обещает улучшения, или исправления ситуации, это лишь способ более глубокого проникновения в психику, чтобы дать человеку возможность осознать свои мотивы и изменить их. Сейчас многие психотерапевты предпочитают вместо таких бесед назначать клиенту антидепрессанты.
Дрю УэстенКак заявил психолог и психиатр Дрю Уэстен: «В терапевтических беседах люди иногда рассказывают вещи, свидетельствующие в пользу психосексуальной теории Фрейда, но сейчас психологи практически не используют фрейдистские интерпретации, они большее внимание уделяют современному пониманию секса как важной и проблемной части человеческой жизни и интимных отношений».
Подводя итог, Вестен называет пять основных постулатов Фрейда, которые не утратили своей научной ценности до сих пор: существование неосознаваемых психических процессов, большая роль конфликтов и амбивалентности в поведении человека, утверждение о том, что основы личности закладываются ещё в детстве, влияние ментальных представлений на социальное поведение и наличие у человека различных этапов психического развития.
ИДЕЙ И ТЕНДЕНЦИЙ; Как Фрейд сформировал сознание ХХ века
СЕГОДНЯ большинство нейробиологов — это то, что философы называют строгими детерминистами. Они считают, что разум — это просто то, что делает мозг, и что психическая жизнь в конечном итоге должна определяться биологией и химией.
Некоторые ученые и философы, с другой стороны, выступают за менталистский подход, считая, что разум лучше всего изучать как вещь в себе с помощью собственной книги правил.
Доктор Роберт Михелс, заведующий кафедрой психиатрии Медицинской школы Корнеллского университета в Нью-Йорке, сказал, что Фрейд занимает промежуточную позицию, считая его теории разума временным приближением, пока о мозге не узнают больше.
Сто лет назад Фрейд отказался от лабораторных исследований мозга, чтобы приступить к новому этапу своей карьеры: клиническому, психологическому изучению психики. Его первоначальная надежда состояла в том, чтобы создать научную психологию, которая занималась бы ментальными явлениями — мыслями, чувствами, желаниями, страхами, страстями, — и делала это не в том смысле, в каком мы обычно думаем о ментальных феноменах, а не с точки зрения здравого смысла. строгий, строгий научный детерминизм, который в конечном итоге может быть связан с новым пониманием мозга.
До Фрейда действительно существовало два подхода к размышлению о психической жизни и поведении. Один был научным, детерминированным, с мозгом, управляемым законами физики и химии. Изучение психической жизни имеет смысл какое-то время, пока мы не узнаем достаточно о биологии мозга, чтобы иметь возможность делать предсказательные утверждения, основанные на нашем непосредственном понимании этого — это точка зрения большинства современных лидеров нейробиологической науки. Это определенно была точка зрения Фрейда, когда он начинал в этой новой области.Недостающие части
Другой дофрейдистской точкой зрения была психология здравого смысла — полностью менталистские, здравые объяснения поведения в терминах мыслей, желаний, чувств, надежд, а не в терминах синапсов, нейротрансмиттеров, коркового возбуждения или других состояний мозга. . Он был детерминированным в том смысле, что объяснял вещи с точки зрения причины и следствия. Но это было скорее слабо, чем строго детерминированным. Были слабые звенья и недостающие части, которые объяснялись как поведение, которое просто невозможно понять.
Конечно, психология здравого смысла игнорировала мозг. Он считал, что большинство ментальных явлений вызвано другими ментальными явлениями. Эти причины обычно можно было понять, но некоторые психические явления необъяснимы. К ним относятся сны, парапраксис [оговорки, например] и невротические симптомы. Менталистский детерминизм, основанный на традиционных данных психологии здравого смысла — интроспекции — потерпел неудачу, и детерминистская психология, которая была бы строго менталистской, потребовала новых инструментов.
Фрейд везде | Психология сегодня
Источник: CC0 Public Domain
Фрейд произвел революцию в понимании и лечении психических расстройств. Он создал психоаналитическую теорию личности. Но помимо этого, он глубоко изменил наше понимание человечества, мышления и культуры. Фрейд, как и Дарвин, нарушил сон мира, открыв доселе неприятные, но фундаментальные истины о человеческой природе.
Теория Фрейда, которую оспаривают и критикуют, все еще пронизывает западную культуру и науку.Современная нейробиология подтверждает предположение Фрейда о том, что большая часть психической жизни происходит за пределами осознания. Общепризнано, что сексуальное влечение и агрессивные импульсы неотделимы от человеческих мыслей и действий.
Хотя основные формулировки Фрейда о функционировании человеческого разума неизбежно подвергаются постоянным усовершенствованиям и модификациям, они выдержали испытание временем.
Первоначально невролог-исследователь, Фрейд внес оригинальные технические медицинские исследования афазии и детского церебрального паралича.Но он постепенно отказался от невропатологии, расширив свои усилия на более всесторонние исследования психических или психологических состояний, которые мешали успешному функционированию человека.
Первоначальное предположение Фрейда заключалось в том, что первопричинами дисфункциональных психологических симптомов (неврозов), мешающих нормальному функционированию человека, были продолжающиеся вредные последствия травматических переживаний, которые подавлялись сознательным осознанием, но продолжали контролировать поведение, чувства и мышление человека.
Подавленное воспоминание о травме напоминало отгороженное инородное тело, аналогичное инкапсулированным очагам туберкулеза. Этот акцент на психической травме и ее бессознательных последствиях, проявляющихся в человеческом мышлении и поведении, позволил применить научный метод к изучению сознания, несмотря на неспособность науки в то время связать сознание с неврологическими структурами и деятельностью.
Фрейд, однако, смотрел за пределы пациентов, которые продолжали страдать от последствий психических травм, и признавал универсальную роль бессознательного конфликта и фантазии во всех людях.
В частности, он пришел к выводу, что сексуальные и агрессивные фантазии были одними из универсальных детерминант эмоций, мыслей и поведения. Более того, чтобы разработать научный подход к изучению причин и следствий при изучении этих детерминант человеческой личности, Фрейд предположил, что сексуальное влечение человека влияет на психическую жизнь в последовательности развития. Он свободно называл сексуальное влечение «либидо», а организующие психологические эффекты — «фазами развития либидо», которые он определил как хорошо известные ныне фазы орального, анального и фаллического либидо.Теории развития личности Фрейда были необходимым предшественником развития сегодняшних гораздо более сложных психоаналитических теорий личности.
Глубокое влияние Фрейда выросло не только из широты его теоретических интересов, но и из универсальности его источников. Его гений отразился в интеграции изолированных, разнообразных и часто противоречивых источников.
Прежде всего, он полагался на свой самоанализ, в основном осуществляемый с помощью снов и свободных ассоциаций, неявно признавая универсальность человеческих психических процессов.Он также учился на мифах и легендах древности и интуитивных прозрениях великих писателей, философов и художников разных времен, мест и культур, например Софокл и Шекспир, Гете и Шопенгауэр, Достоевский и Диккенс, Леонардо и Микеланджело.
В детстве Фрейд выучил идиш и немецкий язык своих родителей и основы чешских диалектов своих нянек. В юности он выучил английский, чтобы читать Шекспира, и испанский, чтобы читать Сервантеса.Образование Фрейда открыло ему глаза на противоречия между особенностями и универсальностью самого языка, которые он позже применил в своих исследованиях сновидений.
Фрейд понимал сон и сновидения совершенно иначе, чем в предшествующих культурах, таких как Древняя Греция. По его мнению, сны продолжали быть источником важных знаний, но не знаний о будущих событиях. Для Фрейда сны давали самопознание, возвращая наше недавнее и далекое прошлое.
Фрейд различал явное (сознательное) и скрытое (бессознательное) содержание снов и грез наяву.Он определил, что манифестное содержание было сконструировано в целях защиты, чтобы замаскировать неприемлемое скрытое содержание. Его идеи о психологических защитах, таких как отрицание, подавление, регресс, проекция, изоляция, уничтожение, формирование реакции и обращение, стали частью общепринятого понимания («Женщина слишком много протестует» Шекспир, Гамлет ). Скрытое содержание сновидений включает в себя запрещенные, обычно сексуальные и агрессивные фантазии детства, приносящие желаемое за действительное.
Основные материалы по фрейдистской психологии
Фрейд привлек внимание образованной публики своими идеями об Эдиповом комплексе, комплексе кастрации, первичной сцене и семейном романе, все они сформулированы на основе самоанализа Фрейдом его собственных снов и ассоциаций.Сны и связанные с ними экранные воспоминания были замаскированными и искаженными путями к реконструкции формирующих событий нашего детства, которые могли быть обнаружены в клиническом психоанализе.
Для Фрейда сны были «королевской дорогой к пониманию бессознательного». Он считал Толкование снов своим шедевром. «Мы из таких вещей, на которых строятся сны» (Шекспир, The Tempest ).
Невозможно больше увидеть пьесу или другое произведение искусства, не опираясь на проницательное видение Фрейда.Ни одна современная биография не обходится без исследования детства, семьи и травм субъекта, а также полезного раннего опыта.
Хотя Фрейд был смелым и даже твердым в своих убеждениях, он предложил изменить и развить свои теории в свете новых знаний и опыта. Он считал женственность «темным континентом», понимая, что его формулировки относительно женщин весьма противоречивы и могут измениться в будущем.
Наконец, влияние Фрейда зависело не только от силы его теоретических взглядов и широты его интересов и источников, но и от его замечательной способности отличать значимое от незначительного, а также от его способности общаться с большой ясностью и точностью. и направление цели, без жаргона, отвлекающих и лишних деталей.Его речь и письмо характеризовались элегантной конструкцией с множеством метафор, аналогий, анекдотов и иллюстраций. Истории болезни Фрейда читаются как детективные романы или тревожные рассказы, темы которых дополнительно проиллюстрированы повторением и расширением. Фрейд писал для образованной широкой публики, а не только для технических специалистов.
По-прежнему с нами, Фрейд остается незаменимым элементом постоянного диалога между изучающими психологию и поведение, а также между представителями широкой общественности, озабоченными проблемами психического здоровья, политики и культуры.
Об авторе: Доктор Гарольд Блюм — почетный исполнительный директор Архива Зигмунда Фрейда. и заслуженный научный сотрудник Американской психиатрической ассоциации и президент Фонда психоаналитических исследований и развития.
Зигмунд Фрейд: Психология и влияние психоанализа
Автор: Маргарет Вак
Обновлено 20 мая 2020 г.
Медицинский обзор: Уитни Уайт, MS.CMHC, NCC., LPC
Кем был Зигмунд Фрейд?Зигмунд Фрейд, которого часто называют отцом психоанализа, является одной из самых важных фигур на раннем этапе развития области психологии. Австрийский нейробиолог, он был одним из самых важных мыслителей начала двадцатого века и был пионером многих психологических концепций, в том числе идеи бессознательного, подавления, психоанализа и разговорной терапии.
Фрейд был активен в начале двадцатого века и был заметной фигурой как в Европе, так и в Америке. Он прожил в Вене большую часть своей жизни вместе со своей женой и детьми, где он практиковал психоанализ и много писал на различные темы, включая психологию, литературу и религию. Фрейд приобрел преданных последователей, и его работа оказала влияние на многих других ученых и интеллектуалов. Спасаясь от растущей власти нацистов, Фрейд иммигрировал в Лондон в 1938 году, где продолжал писать и практиковать.В 1939 году он скончался от рака челюсти. Источник: en: wifipedia.org
Хотя ученые больше не считают все его идеи точными, Фрейд оказал значительное длительное влияние на области психологии и психиатрии, особенно в области психотерапии. Влияние Фрейда также распространяется более широко на западную культуру в целом, включая области философии, литературной критики и религиоведения, причем многие из его идей глубоко проникают в ткань нашего общества.
Есть вопросы о Зигмунде Фрейде?
Поговорите с сертифицированным психологом онлайн! Этот веб-сайт принадлежит и управляется BetterHelp, который получает все сборы, связанные с платформой.Источник: rawpixel.com
Ранняя жизнь
Фрейд родился 6 мая 1856 года во Фрайбурге, Моравия, маленьком городке, который тогда входил в состав Австрийской империи для еврейских украинских родителей. Фрейд и его семья переехали в Лейпциг, а затем в Вену.Фрейд был блестящим студентом, изучал литературу, биологию и медицину и в 1881 году окончил Венский университет со степенью медицины.
Фрейд читал в молодости, и считается, что на его более поздние теории повлияли различные современные ученые и исследователи, а также выдающиеся континентальные философы, такие как Ницше и Шопенгауэр. Фрейд также был преданным читателем Шекспира, литературное влияние которого можно обнаружить во многих его работах.
Карьера
Фрейд несколько лет работал врачом в Венской больнице общего профиля, прежде чем открыл частную практику, специализирующуюся на психологических расстройствах. Фрейд был первооткрывателем в области психологии и психоанализа, первооткрывателем научных исследований разума, подавленных мыслей и воспоминаний, а также влияния полового развития на психологическое расстройство.
плодовитый писатель, Фрейд опубликовал множество книг и эссе на протяжении своей карьеры, в том числе «Толкование снов, анекдотов и их отношение к бессознательному», «За пределами принципа удовольствия», «Эго и идеал», и «Цивилизация и ее недовольство» .По мере того, как он продолжал развивать и совершенствовать свою мысль, он получил известность как в Европе, так и в Соединенных Штатах, а также получил признание широкого круга студентов, включая Карла Юнга, Альфреда Адлера и многих других выдающихся ученых и мыслителей начала двадцатого века. .
Фрейд был практикующим психоаналитиком на протяжении большей части своей карьеры, часто лечил высокопоставленных пациентов и писал об их симптомах под псевдонимами. Лечение Фрейда включало такие методы лечения, как свободные ассоциации, во время которых пациентов поощряли говорить свободно в сознательном стиле под руководством Фрейда, а также интерпретацию сновидений, в которой Фрейд слушал рассказы о запомненных сновидениях и впоследствии анализировал их бессознательное. значение.
Фрейд и психоанализИсточник: rawpixel.com
Одним из наиболее важных вкладов Фрейда в область психологии было развитие теории и практики психоанализа. Некоторые из основных принципов психоанализа включают значение бессознательного, раннего полового развития, подавления, сновидений, влечений к смерти и жизни и переноса.
С точки зрения практического лечения, психоаналитические сеансы часто представляют собой процесс свободных ассоциаций, когда пациенты обсуждают мысли, чувства, воспоминания и сны, а психоаналитик пытается раскрыть элементы их бессознательных мыслей и желаний.Одним из ключевых компонентов психоанализа является идея о том, что многие психологические расстройства происходят из-за детских травм и подавленной сексуальности. Задача психоаналитика часто состоит в том, чтобы раскрыть эти скрытые переживания и чувства, уменьшить напряжение между сознательным и бессознательным разумом.
Бессознательное
Одно из важных понятий в изучении психоанализа — бессознательное. Согласно Фрейду, определенные идеи, мысли и воспоминания подавляются и становятся недоступными для сознательного разума.Когда это происходит, они не просто исчезают, а, напротив, пребывают в бессознательном и продолжают влиять на ум в целом.
В частности, бессознательное часто является домом для подавленных воспоминаний о детских травмах, а также для подавленных сексуальных побуждений. Эти воспоминания и желания часто вступают в конфликт с сознательными желаниями и идеями пациента, результатом чего, по Фрейду, часто является психологическое расстройство.
Идентификатор, Эго и Суперэго
Согласно Фрейду, человеческий разум можно разделить на три отдельные части: Ид, эго и суперэго.Ид — это бессознательное вместилище многих человеческих импульсов, желаний и побуждений. Ид присутствует с рождения и включает в себя удовлетворение основных потребностей, включая голод, жажду и либидо.
Супер-эго — это компонент разума, который принимает моральные решения независимо от практических обстоятельств. Супер-эго часто отражает культурные правила, в том числе те, которым учат родители, и включает в себя такие идеи, как правильное и неправильное, вина, стыд и осуждение.
Эго пытается уравновесить конфликтующие желания Ид и Супер-Эго.При этом эго часто задействует различные защитные механизмы, включая подавление, рационализацию и проекцию, чтобы регулировать конфликтующие идеи и импульсы Ид и Супер-Эго.
Сексуальность и развитие
Источник: pexels.com
Согласно теории полового развития Фрейда, люди обладают сексуальными влечениями с младенчества. Это движет прогрессом через различные стадии, включая оральную, анальную и фаллическую стадии. Согласно Фрейду, психологическое расстройство часто представляет собой регресс к одной из этих более ранних стадий развития.
Одна из самых известных теорий Фрейда о половом развитии — это Эдипов комплекс. Названный в честь главного героя пьесы Софокла Царь Эдип , который бессознательно убивает своего отца и спит с матерью, комплекс относится к идее, что дети испытывают бессознательное сексуальное желание по отношению к родителю противоположного пола.
Фрейд и мечты
Согласно Фрейду, сны — это форма мысли, которая маскирует и смягчает наиболее тревожные аспекты бессознательного.По этой причине сны часто завуалированы символикой и образами, которые трудно интерпретировать буквально. Хотя Фрейд характеризует сновидения как своего рода исполнение желаний, явное содержание повествования сновидения часто кажется несвязанным, в то время как скрытое содержание бессознательных желаний трудно раскрыть. Во время психоаналитических сессий часто можно обсуждать сны, чтобы проанализировать их на предмет возможных бессознательных мыслей, чувств и желаний.
Наследие Фрейда
Фрейд широко популяризировал практику психотерапии во всем западном мире, включая терапию разговорами в целом, а также психоанализ в частности.Ученики Фрейда, включая Карла Юнга, Альфреда Адлера, Жака Лакана и многих других, продолжали развивать теории психоанализа после его смерти, часто расходясь с наследием Фрейда, создавая свои собственные теории и дисциплины.
Хотя Фрейд имел огромное влияние в области психологии и психиатрии, многие из его идей оспариваются современными психологами, которые утверждают, что научные данные не всегда подтверждают их. В частности, идеи Фрейда о женщинах, гомосексуализме, подавлении и сексуальном развитии часто ставятся под сомнение психологами и учеными, которые считают, что эти идеи не являются точными с научной точки зрения.
Фрейд также оказал сильное влияние на области вне психологии и науки, включая философию, литературную критику и религиоведение. В частности, Фрейд оказал значительное влияние на континентальную философию, причем философы, включая Жан-Поля Сартра, Мориса Мерло-Понти, Луи Альтюссера и Жака Деррида, писали о Фрейде или находились под его влиянием. Фрейд также оказал долгосрочное влияние на литературную критику, поскольку фрейдистские интерпретации предлагают важную линзу для анализа и интерпретации литературных текстов.Хотя влияние Фрейда в области психологии несколько ослабло, его интеллектуальный вклад в теорию литературы и сравнительную литературу по-прежнему занимает важное место в этой области.
Фрейд сегодня
Источник: rawpixel.com
Один из самых значительных вкладов Фрейда в психологию — популяризация разговорной терапии. Благодаря Фрейду и его ученикам и последователям терапия стала популярным и эффективным способом лечения различных психологических расстройств.Хотя некоторые из наиболее крайних идей Фрейда вышли из моды, центральное направление его практики по-прежнему широко применяется, включая диалог между пациентом и терапевтом, а также согласованные усилия по пониманию и улучшению своего психического состояния. Хотя это «лечение разговором» не идеально подходит для всех пациентов, оно может оказать значительное влияние на тех, кто хочет улучшить свое психическое здоровье и больше узнать о себе.
Если вам нужна помощь в более глубоком понимании себя, нужен профессиональный совет или вы просто ищете кого-нибудь, с кем можно поговорить, терапия может стать отличным выбором для поддержки психического здоровья.Свяжитесь с нами сегодня, чтобы узнать больше об услугах онлайн-терапии BetterHelp!
От человека к обществу (часть 2) — Зигмунд Фрейд: конфликт и культура
Кризис
Фрейд считал, что социальная жизнь зародилась в неразрешимых конфликтах и, следовательно, цивилизация всегда была уязвима для радикальных потрясений.От Первой мировой войны до своей смерти в 1939 году он был свидетелем все более жестоких социальных кризисов, которые он считал иррациональными «симптомами» этих первичных конфликтов. На первый взгляд бессмысленные войны, эскалация антисемитизма и угроза нацистского господства — все это интерпретировалось Фрейдом в терминах его модели психологического конфликта.
О войне и смерти
Первоначальная реакция Фрейда на Первую мировую войну была патриотической, и он внимательно следил за разворачивающимися событиями войны.Двое его сыновей пошли добровольцами в австрийскую армию. Но Фрейд разочаровался в конфликте, и война, казалось, оказала решающее влияние на мышление Фрейда. Смерть и насилие стали более заметными в его теориях, и он подчеркнул, что участие в жизни массового общества высвобождает глубоко укоренившиеся агрессивные импульсы. Он утверждал, что социальные кризисы позволяют нам увидеть аспекты человеческой природы, обычно скрытые в повседневной жизни.
Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#obj175
Однако вся история цивилизации показывает нам, что давление, оказываемое на женщину, и запреты, которым она должна подчиняться сегодня, не должны переноситься ни одним человеком; они всегда вызывают восстание.
Альфред Адлер, ок. 1945
Перенеся конфликт из мира политики в мир человеческой психики, Фрейд смог достичь среднего положения, которое стало невозможным в венской политике.
Уильям Дж. МакГрат, 1986
Почему война?
Альберт Эйнштейн и Фрейд обменялись письмами с целью публикации в этой книге. Оба выражали ужас войны и веру в то, что ее можно было бы избежать, только если бы страны были готовы отказаться от части своего суверенитета в пользу международного органа. Ни один из них не был оптимистичен, что это отречение произойдет.
Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#obj179
У детей, как и у самих взрослых, преобладают сексуальные влечения и агрессивные стремления.
Анна Фрейд, 1951
Почему мы не можем быть счастливы?
В этом эссе Фрейд исследовал последствия подавления импульсов для жизни в обществе. Цивилизация должна обуздать инстинкт смерти, но, если людям отказывают в удовлетворении агрессии, они обращаются против самих себя.Фрейд не видел выхода из этой дилеммы и отмечал, что «все хотят утешения, от безумных революционеров до консерваторов …» Он ничего не предлагал, а вместо этого подчеркивал конфликты, которые он видел в основе всей человеческой жизни.
Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#obj180
Казалось бы, судьба представила нам в настоящее время беспрецедентную возможность проверить истинность теории бессознательного Фрейда в том, что касается возникновения психических и функциональных нервных расстройств.
W.H.R. Реки, 1917
Казалось, что всякая чрезмерная связь евреев и психоанализа находится под табу.
Йосеф Хаим Йерушалми, 1991
«Слово об антисемитизме»
Этот короткий текст почти полностью состоит из длинной цитаты о евреях из источника, который, по утверждениям Фрейда, он больше не мог проследить. В 1925 году он писал: «Мой язык — немецкий.Моя культура, мои достижения немецкие. Я считал себя немцем интеллектуально, пока не заметил рост антисемитских предрассудков в Германии и немецкой Австрии. С тех пор я предпочитаю называть себя евреем ».
«Слово об антисемитизме». Голографическая рукопись, 1938 г. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (190)
Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#obj190
Казалось, что всякая чрезмерная связь евреев и психоанализа находится под табу.
Йосеф Хаим Йерушалми, 1991
Нацизм и Фрейд
Немецкая армия вошла в Вену в марте 1938 года, и Гитлер присоединил Австрию к Рейху. Как еврей и как основатель психоанализа, Фрейд считался врагом новой Германии. Незадолго до того, как ему разрешили покинуть страну в июне, была сделана фотография резиденции Фрейда, Берггассе 19.Говорят, что в своем последнем интервью гестапо, которое настояло на том, чтобы он подписал заявление о том, что с ним не плохо обращались, 82-летний Фрейд саркастически спросил, может ли он добавить: «Я очень всем рекомендую гестапо. »
«Сожжение в Берлине (заметка о сожжении книг нацистами)», 11 мая 1933 года. Краткие дневниковые записи Фрейда. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (183)
«Гитлер в Вене», 14 марта 1938 года.Краткие дневниковые записи Фрейда. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (186A)
Сожжение книги на Опернплац в Гамбурге, 10 мая 1933 года. Йозеф Шорер, фотограф. © 1987 Bildarchiv Preussischer Kulturbesitz, Берлин (182)
Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#obj183
Психоанализ — это болезнь, которая считает себя лекарством.
Карл Краус, н.д.
Психоанализ — культ, неважный, потому что преходящий; это пагубное влияние декадентской современной жизни, ведущее к разрушенным семьям, безнравственности и насильственной смерти; это интересный этап развития науки и спасение человечества.
Обзор обзоров, 1927 г.
Четыре сестры
Сестры Фрейда, Долфи, Митци, Роза и Паули, остались в Вене.По мере того, как нацистские антисемитские погромы становились все более жестокими, стало ясно, что даже этим женщинам, которым за семьдесят, не будет в безопасности. Однако различные попытки получить им визы в 1939 году ни к чему не привели. Долфи умер от голода в концентрационном лагере Терезиенштадт, а остальные трое были убиты в лагерях смерти. Брат Фрейда, Александр, успешно сбежал из Вены в 1938 году. Его сестра Анна эмигрировала в США много лет назад после того, как вышла замуж за Эли Бернейса.
Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#obj186
Вернуться к началу
Эпилог
Мышление Фрейда возникло вслед за Марксом и Дарвином, которые подчеркивали борьбу как двигатель изменений. Мысль Фрейда развивалась в век, когда жестокие конфликты достигли невиданных размеров. Конфликты, которые подчеркивал Фрейд, были внутри психики: люди воюют сами с собой, а иногда и с культурными авторитетами, которых они усвоили. Но он думал, что то, как мы справились (или не смогли справиться) с этими конфликтами, напрямую связано со взрывами насилия, которые характерны для современного мира.Хотя многое изменилось с тех пор, как Фрейд впервые сформулировал свои теории, сегодняшняя озабоченность разрушительной силой сексуальности и агрессии только усилилась. Фрейд не предлагал решений, как избежать этого насилия. Вместо этого в его трудах о связи культуры и конфликта были определены фундаментальные проблемы двадцатого века — проблемы, которые не имеют никаких признаков исчезновения по мере того, как мы движемся в двадцать первое.
Обретение Моисея заново
В последние годы своей жизни Фрейд снова вернулся к истории Моисея и задумался над темами, общими для его ранних и поздних работ: влияние травмы на память и отождествление людей с лидером, которого они оба любят и ненавидят. .Фрейд ухватился за представление о том, что Моисей был египтянином, и основал на нем рассказ об эволюции западной религии и роли иудаизма в европейской культуре.
«Моисей и единобожие — исторический роман и предисловие, июнь 1938 года». Голографические рукописи, 1939 г. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (192a, b)
Прочитать стенограмму
Фрейд за работой в своем кабинете. Лондон, 1938 год.Статьи Оливера Фрейда. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (196)
Психоаналитическая кафедра Фрейда, ок. 1900. Музей Фрейда, Лондон (110)
Персидский коврик с психоаналитической кушетки Фрейда. Музей Фрейда, Лондон (95)
Подушки с психоаналитической кушетки Фрейда. Музей Фрейда, Лондон (109)
(на стене) Гравюра высеченных в скале храмов в Абу-Симбеле с картины Эрнста Кёрнера, 1906. Музей Фрейда, Лондон (111)
Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#obj192b
Моисей не позволит моему воображению уйти.
Зигмунд Фрейд, 1935
Работа Фрейда — это основа, на которой будет расти теория, и он подготовил двадцатый век, чтобы поддержать этот рост. Но, что гораздо важнее, он создал образ человека, который сделал его понятным, но в то же время не сделал его презренным.
Джером Брунер, 1979
Эмиграция
Фрейд покинул Вену 4 июня 1938 года и прибыл в Лондон двумя днями позже.«Триумфальное чувство освобождения, — писал он, — слишком сильно смешано с трауром, потому что человек все еще очень любил тюрьму, из которой вышел».
Письмо Фрейда редактору в журнале Time and Tide , 26 ноября 1938 г. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (185)
Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#obj185
Что бы мы ни думали о психоанализе как о техническом методе, он придавал огромное значение всеобщему признанию и принятию секса в жизни.
Хэвлок Эллис, 1939
Мое еврейское подсознание
Этот текст отражает понимание Фрейдом того, как контекст его еврейства — и антисемитизма — помог сформировать его характер и его творчество.Фрейд рассматривал религиозные убеждения как уклонение от реальности, но он также осознавал, как религиозная идентичность сильно влияет как на людей, так и на группы.
«Мое подсознательное еврейство». Текущий еврейский архив , ноябрь 1931 г. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (189)
Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html # obj189
Фрейд пролил свет на темноту, которую он разоблачил. Получая пользу от вида света и познания скрытой наготы, поэзия должна втянуть в чистую наготу света еще больше скрытых причин, чем мог осознать Фрейд.
Дилан Томас, 1934
Примечания для записи BBC
7 декабря 1938 года Британская радиовещательная корпорация (BBC) приехала в дом Фрейда Maresfield Gardens в Лондоне, чтобы записать короткое сообщение.К этому времени его рак челюсти был неоперабельным и неизлечимым, что сделало речь трудной и чрезвычайно болезненной. Фотография Фрейда была сделана, когда он готовился прочитать утверждение, которое вы сейчас слушаете. После того, как его долгая борьба с раком стала невыносимой, Фрейд попросил своего врача сделать смертельную инъекцию морфия. Умер 23 сентября 1939 года.
Речь Фрейда для записи BBC. Первая страница — вторая страница. Голографические записи, 1938 год.Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (193)
Фотография Фрейда, сделанная инженером BBC, 1938 год. Копия. Музей Фрейда, Лондон (194)
Фрейд в последний год своей жизни в садах Маресфилд, 1939. Документы Оливера Фрейда. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (G)
Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html # obj193
Эти отрывки из «Домашнего кино» позволяют заглянуть в домашнюю жизнь Зигмунда Фрейда. Документальные кадры были сняты в Berggasse 19 и различных летних ретритах в период с 1929 по 1937 год. Сцены включают: Freud:
- гуляет со своей невесткой Минной Бернейс
- в своем кабинете на Берггассе 19
- получает книгу от ребенка
- с соседями на пятидесятую годовщину свадьбы Фрейдов
- с друзьями Рут и Марком Брансуик и их дочерью принцессой Мари Бонапарт и женой Фрейда Марфой и его братом Александром
- беседует с археологом и другом Эмануэлем Леви
- с семьей и друзьями на веранде
- с одним из его любимых чау
- его дочь Анна
Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#objvideo
Психоанализ исчезнет так же, как месмеризм и френология, и по той же причине: его взорванные претензии лишат его новобранцев.
Фредерик Крюс, 1988
если он часто ошибался, а временами абсурдно,
для нас он больше не человек
теперь но общий климат мнений
W.H. Оден, «Памяти Зигмунда Фрейда», 1973,
.Вернуться к началу
Америка — это невероятно фрейдистская культура, которая не верит в Фрейда — Кварц
Фрейд, несомненно, оказывает сильное влияние на американскую культуру.Включите телевизор, и Джоан из «Безумцев» страдает «истерией», а Брайан из «Гриффинов» пытается выяснить, является ли мочеиспускание на пол актом подсознательной агрессии. Или вот сеансы психоанализа Тони Сопрано:
Фильмы и книги также загромождены фрейдистскими отсылками. Согласно обзору Esquire, последняя книга Джонатана Франзена «Чистота» изображает «фигуры отца и матери с оттенками Эдипова и Электрала». Подобные эдиповы темы были замечены в фильмах Фрэнсиса Форда Копполы и в фильме ужасов Ларса фон Триера «Антихрист», «загруженного» фрейдистскими конструкциями.
Или возьмем политику США: шутки президента Барака Обамы были проанализированы в соответствии с убеждением Фрейда, что шутки дают представление о подсознании, и главнокомандующий также был обвинен в «фрейдистских оговорках». Главный редактор Slate Джейкоб Вайсберг утверждал, что Эдиповы отношения Джорджа Буша с его отцом повлияли на его президентские решения. А в New York Times Морин Дауд заявила, что «американская политика изобилует эдиповой драмой», и сумела связать теорию Фрейда с Джоном Маккейном, Миттом Ромни и Элом Гором, среди прочих.
Но хотя «Эдипов комплекс» Фрейда и идеи «зависти к пенису» являются общепринятыми отсылками к культуре, его теории в значительной степени отвергаются профессионалами в области психического здоровья. Согласно отчету Американской психоаналитической ассоциации за 2008 год, психоанализ, область, наиболее тесно связанная с Фрейдом, в значительной степени перекочевала из кабинетов психологии в другие факультеты литературы.
«Психоанализ и аналитические идеи, какими бы восхитительными они ни были в их истории, вряд ли можно рассматривать как живых участников науки психологии; скорее, они будут рассматриваться читателями этих текстов как «бывшие», — пишут авторы отчета.
Фрейд постепенно теряет популярность среди психологов с 1960-х годов, вскоре после того, как Б. Ф. Скиннер опубликовал свои теории поведенческой терапии, в которой основное внимание уделялось стимулам окружающей среды, а не сновидениям или подавленным воспоминаниям. Психология также превратилась в науку, более проверенную эмпирическим путем, ставя во главу угла идеи, основанные на фактах, над часто недоказуемыми теориями Фрейда. Этот акцент на исследованиях, основанных на фактических данных, только увеличился с развитием нейробиологии и способности сканировать активность мозга.
Гарвардский когнитивист и психолог Стивен Пинкер является ярым критиком Фрейда и иллюстрирует отношение многих психологов в своей книге Как работает разум , когда он пишет: «Идея о том, что мальчики хотят спать со своими матерями, поражает больше всего. мужчин — это самая глупая вещь, которую они когда-либо слышали ».
Итак, если психология отказывается от идей Фрейда в пользу идей, проверенных эмпирическим путем, почему работы Фрейда все еще имеют такое влияние на американскую культуру?
В некоторой степени Фрейд теперь просто часть литературной традиции.Питер Рудницкий, профессор английского языка в Университете Флориды, который также занимается психоанализом и является почетным членом Американской психоаналитической ассоциации, говорит Quartz, что работы Фрейда повлияли на поколения писателей и не могут быть так легко отвергнуты.
«Как только психоанализ закрепляется в культуре, он становится чем-то, что повлияет на более поздних авторов. «Начиная с 20, и века, существует самосознание по поводу занятия психоанализом», — говорит он.
Сам Фрейд опирался на литературный канон, проводя психоанализ персонажей произведений Шекспира и Достоевского. В свою очередь, литературные работники — а в том числе и фильмы и фильмы — не могут полностью оторваться от идей Фрейда.
Идеи Фрейда также переплетаются с более ранними мифологическими работами, что еще больше усиливает его культурный резонанс, даже когда наука продвигалась вперед.
«Когда Фрейд дал своей концепции название« Эдипов комплекс », он воспользовался культурным престижем Софокла», — говорит Рудницкий.«Он утверждал, что этот Эдипов комплекс является этапом развития, который структурирует человеческую психику, но он имел резонанс и глубину мифологического повествования. Он поймал молнию в бутылке ».
Между тем, многие теории Фрейда, естественно, поддаются драматургии. Джон Флетчер, профессор английского языка в Университете Уорика, говорит Quartz, что работа Фрейда в области психоанализа включает сложные и убедительные повествования. «Он описывает и анализирует то, как люди вовлечены в повторяющиеся и повторяющиеся эмоциональные драмы, которые они несут с собой как своего рода багаж.
Это фрейдистское повествование ссылается как на прошлое — откуда берутся эти неврозы? — так и на будущее, а именно на то, как персонаж пытается развиваться. Такое развитие персонажей имеет решающее значение в литературе, и, как говорит Флетчер, у Фрейда есть дополнительное преимущество, связанное как с фантазией, так и с реальностью. Он объясняет:
«Когда Фрейд интерпретирует невротические и пограничные психотические симптомы, ему приходится интерпретировать какую-то сцену, которая была заблокирована в памяти, но, кажется, разыгрывается.Он не знает, фантазия это, воспоминание или комбинация того и другого. Взаимодействие между пациентом и аналитиком — это часть драмы. Литературные люди находят Фрейда просветляющим из-за его сосредоточенности на сценах, микродрамах и игре вне драм ».
И хотя Фрейд может быть непопулярным на факультетах психологии, его работа не считается полностью бессмысленной с научной точки зрения. Акцент Фрейда на важности ранних переживаний очевиден в теории привязанности, в то время как научные данные подтверждают веру Фрейда в бессознательное.И, как указывает Флетчер, нейропсихолог Марк Солмс подтвердил теорию Фрейда о том, что сны являются признаком исполнения желаний.
Итак, хотя идеи Фрейда больше не считаются авторитетом в отношении человеческого бытия, они по своей сути остаются драматичными и убедительными, и многие из его теорий содержат больше, чем зерно истины. Неудивительно, что писатели и сценаристы не хотят отказываться от такого превосходного исходного материала.
Влияние Фрейда на современную мораль на JSTOR
Информация о журналеОтчет Центра Гастингса исследует этические, правовые и социальные вопросы в медицине, здравоохранении, общественном здравоохранении и науках о жизни.Каждый год публикуется шесть выпусков, содержащих подборку эссе, колонок о развитии законодательства и политики, тематические исследования по вопросам клинической помощи и управления учреждениями, рассказы лиц, осуществляющих уход, рецензируемые научные статьи и обзоры книг. Авторы принадлежат к разным профессиям и академическим дисциплинам и предлагают широкий спектр точек зрения и политических взглядов. Мы приветствуем материалы от новых авторов. Среди читателей Доклада — врачи, медсестры, ученые разного профиля, администраторы, социальные работники, юристы в области здравоохранения и другие.Хотите присоединиться к сообществу людей, думающих об этих проблемах? Отчет публикуется в печатной и электронной формах. Центр Гастингса сотрудничает с Wiley для распространения журнала. Щелкните здесь, чтобы подписаться на журнал.
Информация об издателеОснованный в 1969 году Центр Гастингса — это самый долгоживущий в мире независимый, беспристрастный исследовательский институт биоэтики. Миссия Гастингса заключается в решении фундаментальных этических проблем в области здравоохранения, здравоохранения, исследований в области наук о жизни и окружающей среды, которые влияют на людей, сообщества и общества.Центр Гастингса определил пять обширных областей, в которых нация и мировое сообщество сталкиваются с серьезными проблемами и где биоэтика может помочь. Они создают план работы Центра на ближайшие годы. Эти области пересекаются несколькими сквозными направлениями этики, включая генетику, нейроэтику, исследовательскую этику, общественное здравоохранение и профессиональную этику. 1. Здоровье и здравоохранение 2. Дети и семьи 3. Старение, хронические состояния и уход в конце жизни 4. Наука и личность 5.Человек и природа
Разговоры между собой и собой как Зигмунд Фрейд — парадигма виртуального владения телом для самоконсультирования
Морен А. Возможные связи между самосознанием и внутренней речью, теоретические основы, лежащие в основе механизмы и эмпирические данные. J Consciousness Stud. 12. С. 115–134 (2005).
Google ученый
Морин А. и Мишо Дж. Самосознание и левая нижняя лобная извилина: использование внутренней речи во время обработки самооценки.Brain Res. Бык. 74, 387–396, 10.1016 / j.brainresbull.2007.06.013 (2007).
Артикул PubMed Google ученый
Брюль, А. Б., Руфер, М., Каффенбергер, Т., Баур, В. и Хервиг, У. Нейронные цепи, связанные с положительной и отрицательной самооценкой. Neuroscience 265, 48–59, 10.1016 / j.neuroscience.2014.01.053 (2014).
Артикул CAS PubMed Google ученый
Филик Р.И Барбер, Э. Внутренняя речь во время немого чтения отражает региональный акцент читателя. PLoS One 6, e25782, 10.1371 / journal.pone.0025782 (2011).
Артикул ОБЪЯВЛЕНИЯ CAS PubMed PubMed Central Google ученый
Ботвиник, М. и Коэн, Дж. Резиновые руки «ощущают» прикосновение, которое видят глаза. Nature 391, 756–756, 10.1038 / 35784 (1998).
Артикул ОБЪЯВЛЕНИЯ CAS Google ученый
Ллойд, Д.Пространственные ограничения отраженного прикосновения к чужой конечности могут отражать границы зрительно-тактильного периферийного пространства, окружающего руку. Мозг и познание 64, 104–109 (2007).
Артикул PubMed Google ученый
Армел, К. и Рамачандран, В. С. Проецирование ощущений на внешние объекты: свидетельство реакции проводимости кожи. Proc. R. Soc. Лондон. В 270, 1499–1506, 10.1098 / rspb.2003.2364 (2003).
Артикул Google ученый
Эрссон, Х.H., Wiech, K., Weiskopf, N., Dolan, R.J. и Passingham, R.E. Угроза резиновой рукой, которую вы чувствуете своей, вызывает реакцию коры головного мозга. PNAS 104, 9828–9833, 10.1073 / pnas.0610011104 (2007).
Артикул ОБЪЯВЛЕНИЯ CAS PubMed Google ученый
Эрссон, Х. Х. Экспериментальная индукция внетелесных переживаний. Наука 317, 1048, 10.1126 / science.1142175 (2007).
Артикул ОБЪЯВЛЕНИЯ CAS PubMed Google ученый
Ленггенхагер, Б., Тади, Т., Метцингер, Т. и Бланке, О. Видео эргосумма: Манипулирование телесным самосознанием. Science 317, 1096–1099, 10.1126 / science.1143439 (2007).
Артикул ОБЪЯВЛЕНИЯ CAS PubMed Google ученый
Петкова В. И. и Эрссон Х. Х. Если бы я был тобой: перцептивная иллюзия смены тел. PLoS One 3, e3832, 10.1371 / journal.pone.0003832 (2008).
Артикул ОБЪЯВЛЕНИЯ CAS PubMed PubMed Central Google ученый
Слейтер, М., Перес-Маркос, Д., Эрссон, Х. Х. и Санчес-Вивес, М. К цифровому телу: иллюзия виртуальной руки. Передний. Гм. Neurosci. 2, 10.3389 / нейро.09.006.2008 (2008).
Слейтер, М., Спанланг, Б., Санчес-Вивес, М. В. и Бланке, О. Перенос тела в виртуальной реальности от первого лица. PLoS One 5, e10564 – e10564, 10.1371 / journal.pone.0010564 (2010).
Артикул ОБЪЯВЛЕНИЯ CAS PubMed PubMed Central Google ученый
Гонсалес-Франко, М., Пек, Т. К., Родригес-Форнеллс, А. и Слейтер, М. Угроза виртуальной руке вызывает активацию моторной коры головного мозга. Exp. Brain Res. 232, 875–887, 10.1007 / s00221-013-3800-1 (2013).
Артикул PubMed Google ученый
Коккинара, Э. и Слейтер, М. Измерение эффектов во времени влияния зрительно-моторной и зрительно-актильной синхронной стимуляции на виртуальную иллюзию владения телом. Perception 43, 43–58, 10.1068 / p7545 (2014).
Артикул PubMed Google ученый
Банаку Д., Гротен Р. и Слейтер М. Иллюзорное владение виртуальным детским телом приводит к переоценке размеров объекта и неявным изменениям отношения. PNAS 110, 12846–12851, 10.1073 / pnas.1306779110 (2013).
Артикул ОБЪЯВЛЕНИЯ PubMed Google ученый
Банаку Д. и Слейтер М. Собственность тела вызывает иллюзорную самоатрибуцию речи и влияет на последующую реальную речь.PNAS 111, 17678–17683, 10.1073 / pnas.1414936111 (2014).
Артикул ОБЪЯВЛЕНИЯ CAS PubMed Google ученый
Майстер, Л., Слейтер, М., Санчес-Вивес, М. В. и Цакирис, М. Изменение тела меняет сознание: владение другим телом влияет на социальное познание. Trends Cogn. Sci. 19, 6–12, 10.1016 / j.tics.2014.11.001 (2015).
Артикул PubMed Google ученый
Слейтер, М.И Санчес-Вивес, М. В. Превосходя себя в иммерсивной виртуальной реальности. Компьютер 47, 24–30, 10.1109 / MC.2014.198 (2014).
Артикул Google ученый
Пек, Т. К., Сайнфелд, С., Аглиоти, С. М. и Слейтер, М. Попытка поставить себя на место черного аватара снижает скрытые расовые предубеждения. Сознательный. Cogn. 22, 779–787, 10.1016 / j.concog.2013.04.016 (2013).
Артикул PubMed Google ученый
Майстер, Л., Себанс, Н., Кноблич, Г. и Цакирис, М. Ощущение владения темнокожим телом снижает скрытые расовые предубеждения. Познание 128, 170–178, 10.1016 / j.cognition.2013.04.002 (2013).
Артикул PubMed PubMed Central Google ученый
Майстер Л., Банисси М. Дж. И Цакирис М. Синестезия «зеркального прикосновения» изменяет представления о самоидентификации. Neuropsychologia 51, 802–808, 10.1016 / j.neuropsychologia.2013.01.020 (2013).
Артикул PubMed PubMed Central Google ученый
Фини, К., Кардини, Ф., Таджадура-Хименес, А., Серино, А. и Цакирис, М. Воплощение чужой группы: роль расовых предубеждений и влияние мультисенсорной обработки в соматосенсорном преобразовании. Передний. Behav. Neurosci. 7, 10.3389 / fnbeh.2013.00165 (2013).
Килтени, К., Бергстром, И. и Слейтер, М. Барабан в иммерсивной виртуальной реальности: тело формирует то, как мы играем.IEEE Trans Vis Comput Graph 19, 597–605, 10.1109 / TVCG.2013.29 (2013).
Артикул PubMed Google ученый
Цакирис, М. Ищу себя: Текущий мультисенсорный ввод изменяет распознавание лица. PLoS One 3, 10.3389 / fnbeh.2013.00165 (2008).
Olsson, U. Оценка максимального правдоподобия коэффициента полихорической корреляции. Psychometrika 44, 443–460, 10.1007 / BF02296207 (1979).
Артикул MathSciNet МАТЕМАТИКА Google ученый
Макнейр, Д.М., Дропплман, Л. Ф. и Лорр, М. Руководство по редактированию профиля состояний настроения: POMS . (Отредактировано, 1992 г.).
McAuley, K. et al. Долгосрочные эффекты популярных диетических подходов на потерю веса и особенности инсулинорезистентности. Int. J. Obes. 30, 342–349, 10.1038 / sj.ijo.0803075 (2005).
Артикул CAS Google ученый
Linden, D. E. et al. Саморегуляция эмоциональных сетей у пациентов с депрессией в реальном времени.PLoS One 7, e38115, 10.1371 / journal.pone.0038115 (2012).
Артикул ОБЪЯВЛЕНИЯ CAS PubMed PubMed Central Google ученый
Бергман Дж. И Лавиана А. Инструменты оценки качества жизни мужчин с раком простаты. Nature Reviews Urology, 10.1038 / nrurol.2014.101 (2014).
Брэдли М. и Лэнг П. Дж. Измерение эмоций: манекен самооценки и семантический дифференциал.J. Behav. Ther. Exp. Psychiatry 25, 49–59, 10.1016 / 0005-7916 (94)
-9 (1994).Артикул CAS PubMed Google ученый
Стратерн, Л., Фонаги, П., Амико, Дж. И Монтегю, П. Р. Привязанность взрослого человека предсказывает реакцию материнского мозга и окситоцина на сигналы младенца. Neuropsychopharmacology 34, 2655–2666, 10.1038 / npp.2009.103 (2009).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google ученый
Friederich, H.и другие. Сердечная парасимпатическая регуляция у тучных женщин с перееданием. Int. J. Obes. 30, 534–542, 10.1038 / sj.ijo.0803181 (2005).
Артикул Google ученый
Валенца, Г., Сити, Л., Ланата, А., Силинго, Э. П. и Барбьери, Р. Выявление эмоциональных реакций в реальном времени: персонализированная оценка, основанная на динамике сердцебиения. Sci. Отчет 4, 10.1038 / srep04998 (2014).
Батсон, К. Д., Ранний, С.И Сальварани, Г. Взятие перспективы: воображение того, что чувствует другой, по сравнению с представлением того, что вы чувствуете. Чел. Soc. Psychol. Бык. 23, 751–758, 10.1177 / 0146167297237008 (1997).
Артикул Google ученый
Нефф, К. Самосострадание: альтернативная концептуализация здорового отношения к себе. Самость и идентичность 2, 85–101, 10.1080 / 15298860309032 (2003).
Артикул Google ученый
Перлз, Ф., Хефферлайн Г. и Гудман П. Гештальт-терапия. Нью-Йорк (1951).
Пайвио С. и Гринберг Л. С. Решение «незавершенного дела»: эффективность эмпирической терапии с использованием диалога с пустым стулом. J. Консультации. Clin. Psychol. 63, 419, DOI: dx.doi.org/10.1037/0022-006X.63.3.419 (1995).
Артикул CAS PubMed Google ученый
Falconer, C.J. et al. Воплощение сострадания: парадигма виртуальной реальности для преодоления чрезмерной самокритики.PLoS One 9, 10.1371 / journal.pone.0111933 (2014).
Гилберт П. Представляем терапию, ориентированную на сострадание. Adv. Психиатр. Относиться. 15, 199–208, 10.1192 / apt.bp.107.005264 (2009).
Артикул Google ученый
D’Argembeau, A. et al. Отдельные области медиальной префронтальной коры связаны с обработкой самореференций и перспективным восприятием. J. Cogn. Neurosci. 19, 935–944, 10.1162 / jocn.2007.19.6.935 (2007).
Артикул PubMed Google ученый
Ochsner, K. et al. Размышления о чувствах: исследование нейронных систем с помощью фМРТ, поддерживающих приписывание эмоций себе и другим. J. Cogn. Neurosci. 16, 1746–1772, 10.1162 / 089892
Артикул PubMed PubMed Central Google ученый
Жак, П. Л. С., Конвей, М.А., Лоудер, М. В. и Кабеза, Р. Наблюдая, как мой разум разворачивается по сравнению с вашим: исследование фМРТ с использованием новой технологии камеры для изучения нейронных различий в самопроекции себя по сравнению с другими точками зрения. J. Cogn. Neurosci. 23, 1275–1284, 10.1162 / jocn.2010.21518 (2011).
Артикул Google ученый
Ochsner, K. N. et al. Нейронные корреляты прямого и отраженного самопознания. Neuroimage 28, 797–814, 10.1016 / j.neuroimage.2005.06.069 (2005).
Артикул Google ученый
Вогли К. и Финк Г. Р. Нейронные корреляты перспективы от первого лица. Trends Cogn. Sci. 7, 38–42, 10.1016 / S1364-6613 (02) 00003-7 (2003).
Артикул PubMed Google ученый
Vogeley, K. et al. Нейронные корреляты перспективы от первого лица как составной части человеческого самосознания.J. Cogn. Neurosci. 16, 817–827, 10.1162 / 089892
0799 (2004).
Артикул CAS PubMed Google ученый
Collins, P. Y. et al. Грандиозные проблемы глобального психического здоровья. Nature 475, 27–30, 10.1038 / 475027a (2011).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google ученый
Андерсон, П., Джейн-Ллопис, Э. и Хосман, К. Уменьшение скрытого бремени психического здоровья.Продвижение здоровья. Int. 26, i4 – i9, 10.1093 / heapro / dar051 (2011).
Артикул PubMed Google ученый
Макманус, С., Мельцер, Х., Бруга, Т., Беббингтон, П. и Дженкинс, Р. (информационный центр здравоохранения и социальной помощи Национальной службы здравоохранения США) (2009).
Экономические и социальные издержки психических заболеваний в 2009/10 г. , & lt; http://www.centreformentalhealth.org.uk/pdfs/Economic_and_social_costs_2010.pdf> (2010) (дата обращения: 14.03.2015).
Срочная необходимость: манифест «Нам нужно говорить» о более эффективных методах лечения с помощью разговора для всех , & lt; http://www.mind.org.uk/media/1178860/we-need-to-talk-briefing-september-2014.pdf>(2014) (дата обращения: 14.03.2015).
Гилберт П. и Проктер С. Тренировка сострадательного разума для людей с высоким стыдом и самокритикой: обзор и пилотное исследование подхода групповой терапии. Clin. Psychol. Psychother.13, 353–379, 10.1002 / cpp.507 (2006).
Артикул Google ученый
Риццо, А. и Ким, Дж. Дж. SWOT-анализ в области реабилитации и терапии виртуальной реальности. Присутствие: удаленные операторы и виртуальные среды 14, 119–146 (2005).
Артикул ОБЪЯВЛЕНИЯ Google ученый
Rizzo, A. et al. в «Исцелении военной травмы». Справочник творческих подходов.(под ред. К. Фигли) гл. 16, 238–250 (Routledge, 2013).
Google ученый
Ллобера, Дж., Санчес-Вивес, М. В. и Слейтер, М. Взаимосвязь между владением виртуальным телом и температурной чувствительностью. J. R. Soc. Интерфейс 10, 1742–5662, 10.1098 / rsif.2013.0300 (2013).
Артикул Google ученый
Петкова В. И., Хошневис М. и Эрссон Х. Х. Перспектива имеет значение! Мультисенсорная интеграция в эгоцентрические системы отсчета определяет владение всем телом.