Содержание

Деспотизм — Викицитатник

Деспотия (др.-греч. δεσποτία) — форма правления, когда верховная государственная власть сконцентрирована в руках абсолютного правителя или узкой группы лиц, которые вправе свободно распоряжаться судьбой своих подданных. Под этим словом также часто подразумевается тоталитарное правление.

Деспотизм — неограниченная власть.

Деспот (от др.-греч. δεσπότης) — полновластный правитель (часто отождествляется с жестоким правителем-тираном (см. тирания).

Цитаты о деспотии и деспотах[править]

Нужно особенно запомнить из нашего объяснения, что не правительства, а исключительно мы сами виноваты в предоставлении всепоглощающей роли государству, и в происходящих от того последствиях. Какой бы ни предположить образ правления — республику, цезаризм, коммунизм или монархию, будь во главе его Гелиогабал, Людовик XIV, Робеспьер или победоносный полководец, роль государства у латинских народов не может измениться.

Она является следствием потребностей их расы. Государство в действительности — это мы сами, и только себя мы должны обвинять в его организации. Вследствие такого склада ума, отмеченного уже Цезарем, мы всегда делаем ответственным государство за свои собственные недостатки и остаёмся при убеждении, что с переменой наших учреждений или наших начальников всё преобразится. Никакие доводы не могут излечить нас от этого заблуждения.

 — Гюстав Лебон, «Психология социализма»

Военное правление ведёт к деспотизму.

 — Пьер Буаст

Демократический деспотизм бывает самым нестерпимым: он плодит тиранов.

 — Пьер Буаст

Деспот предпочитает оказывать милость, чем выказывать справедливость.

 — Пьер Буаст

Деспотизм бывает уделом выродившихся наций; они его заслуживают и подвергаются ему, не чувствуя его.

 — Пьер Буаст

Деспотизм — вот к чему ведёт торжествующая общая воля; а чей деспотизм — одного, нескольких, или всех — это уже несущественно.

 — Бенжамен Констан

Деспотизм есть ложное верование, таинство которого состоит в том, чтобы заключить всю нацию в одного человека.

 — Пьер Буаст

Деспотии гибнут из-за недостатка деспотизма, как хитрецы — из-за недостатка хитрости.

 — Антуан де Ривароль

Деспоту по душе посредственность в своих подданных.

 — Пьер Буаст

Называть деспота деспотом всегда было опасно. А в наши дни настолько же опасно называть рабов рабами.

 — Рюноскэ Акутагава

Определение деспотизма: такой порядок вещей, при котором высший низок, а низший унижен.

 — Никола Шамфор

Сугубо избирателен террор,
Который лютый деспот учиняет:
Заносится над головой топор
Тех, кто ее пред властью не склоняет.

 — Эдуард Александрович Севрус

Что такое деспотизм в литературе определение. Что такое Деспотизм? Значение и толкование слова despotizm, определение термина

ДЕСПОТИЗМ

ДЕСПОТИЗМ

(despotism) Самодержавное правление одного человека.

Греки называли «деспотом» «владыку» или «правителя» несвободного государства. Так же обычно называли византийского императора и христианских властелинов в провинциях турецкой империи. Аристотель (Aristotle) положил начало западной традиции мышления, различая персидский «деспотизм» и греческую «тиранию». Тирания, по Аристотелю, – это узурпированная нестабильная власть, насаждаемая силой, в то время как деспотизм устойчив и стабилен. Он основан на согласии людей, которые зачастую не знают никакой иной формы правления, и, следовательно, по сути своей является легальным. Таким образом, деспотизм – явление сугубо восточное, поскольку свободные народы Греции долгое время такое правление терпеть бы не стали. Особенно четкое определение восточному деспотизму дал Монтескье в книге «Дух законов» («L`Esprit des Lois», 1978). Даже самые абсолютические западные монархии, утверждал он, нельзя считать деспотическими, поскольку монарх связан законом, правомерность которого подтверждается теми же самыми аргументами, что и его собственная власть.
Впрочем, он, как и некоторые другие его современники, отмечал у французской монархии тенденцию к перерождению в деспотизм, а после революции 1789 г. вообще стало обычным называть ancien règime (старый режим) деспотизмом. Западные теоретики используют слово «деспотизм» в качестве «reductio ad absurdum» – сведения к нелепости идеи сосредоточения власти. Для Берка это «простейшая форма правления», господство воли одного человека. Для Бентама – форма зла, обратная сторона зла анархии. Их общие исходные посылки, основанные на примерах османской, китайской, персидской и могольской империях, слишком упрощены, если вообще не ошибочны, а в современном языке термин превратился просто в ругательное слово из политического жаргона, мало чем отличающееся от таких слов, как «тирания», «диктатура» или «абсолютизм».

Политика. Толковый словарь. — М.: «ИНФРА-М», Издательство «Весь Мир». Д. Андерхилл, С. Барретт, П. Бернелл, П. Бернем, и др. Общая редакция: д.э.н. Осадчая И.М. . 2001 .

ДЕСПОТИЗМ

(от греч. despotes — повелитель) — форма самодержавной власти, неограниченная монархия, отличающаяся полным произволом власти, бесправием подданных; самовластие и тирания по отношению к окружающим.

Античный политический философ Аристотель, наряду с тремя правильными и тремя неправильными («отклоняющимися») формами политической организации, выделил седь­мую форму-деспотизм, которая внешне напоминает уже известную фор­му — тиранию. Если тирания является одной из переходных форм полити­ческой организации, то деспотизм за пределами цивилизационного со­общества или варварского мира – перманентен (постоянен).

Представитель французского Просвещения Монтескье дополнил Аристотеля другим теоретическим выводом о природе деспотизма — его тотальной неэффективности. Американский по­литолог А.Янов, опираясь на фундаментальную работу К.Виттфогеля «Восточный деспотизм», а также на работы других авторов, формули­рует ряд важнейших теоретических заключений:

1. Деспотизм основан на непосредственном бюрократическом уп­равлении хозяйственным процессом или на тотальном распоряжении его результатами государством.

2. Отсутствие экономических ограничений ведет к более или менее перманентному хозяйственному застою.

3. Отсутствие того, что называется экономическим прогрес­сом, основанным на непрерывной модернизации хозяйственного про­цесса и на расширенном воспроизводстве, сочетается с отсутствием политической динамики.

4. Для того чтобы существовать тысячелетия в условиях эконо­мической и политической неподвижности, деспотизм должен был выра­ботать и особую социальную структуру, сведенную до двух полярных классов: «управляющих» и «управляемых».

5. Экономической неподвижности системы соответствуют не­подвижность (иммобильность) управляемого класса. Равенство их перед лицом деспота постулируется.

6. Оборотной стороной этой абсолютной однородности и ста­бильности управляемого класса является абсолютная атомизация и нестабильность класса управляющих. Деспотизм не знает того, что мож­но назвать категорией «политическая смерть». Ошибка равнялась смерти физической.

7. Власть, отрицающая экономические ограничения, не может не отрицать ограничения идеологические.

8. Это объясняет также чудовищную стабильность деспотических систем, ибо исключает возникновение политической оппозиции (или реформистского потенциала системы).

9. Отсутствие социальных, экономических и идеологических ог­раничений ведет к невозможности для деспотических структур сопро­тивляться подчинению частным целям деспота.

10. Деспотизм оказывается мертвым политическим телом. Ему неизвестна политическая альтернатива, это закрытая система. Мир, который органически не способен сам из себя произвести политичес­кую цивилизацию.

Естественно, многие исследователи отмечали «генетическое» родство социалистического общества с его классической системой централи­зованного распределения, с сильной, жесткой властью центра, огром­ным административно — бюрократическим аппаратом и т.д.

Нельзя утверждать, что социалистический вариант явился слепком или повторением его восточного (не в географичес­ком смысле слова) предшественника, но принципиальная однотипность данных структур, подтверждается. Отличия есть и, в первую оче­редь, в искусственной заданности созданного общества.

Деспотии на Востоке сложились естественноисторическим обра­зом, при этом частная собственность и рынок никогда не уничтожа­лись, пусть в урезанном и подконтрольном властям виде, они су­ществовали. Частная собственность и рынок обеспечивали как мини­мум простое воспроизводство и подобно кровеносной системе поддер­живали жизнь в восточном обществе.

Тоталитарно ориентированное общество было лишено подобной кровеносной системы, и ему были навязаны искусственные способы поддержания жизни, связанные со сверхэксплуатацией природы и человека, наси­лием, страхом, постоянной идеологической обработкой и т.д.

Коновалов В.Н.

Политология. Словарь. — М: РГУ . В.Н. Коновалов . 2010 .

Деспотизм

произвол; жестокое подавление прав, свобод, самостоятельности.

Политическая наука: Словарь-справочник . сост. проф пол наук Санжаревский И.И. . 2010 .

Политология. Словарь. — РГУ . В.Н. Коновалов . 2010 .

Синонимы :

Смотреть что такое «ДЕСПОТИЗМ» в других словарях:

    деспотизм — а, м. despotisme m. Не ограниченная законами, абсолютная власть. Сл. 18. Насильственное правительство (despotisme). Юсти 1770 84. Деспотизм равно вреден Государям и народам. Туманский 1770 132. [Остромыслов:] Морея под Турецкою державою.. оное… … Исторический словарь галлицизмов русского языка

    — (греч., этим. см. деспот) самовластное правление, не ограниченное никакими законами. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ДЕСПОТИЗМ 1) неограниченный произвол, опирающийся на насилие и не стесняющийся… … Словарь иностранных слов русского языка

    См. самовольство … Словарь синонимов

    Деспотизм — Деспотизм ♦ Despotisme Безграничная власть одного человека. Деспотизм может быть просвещенным и даже законным (этим он отличается от тирании), но при этом всегда остается несправедливым. Если бы деспот подчинялся закону, его власть утратила… … Философский словарь Спонвиля

    ДЕСПОТИЗМ одна из основополагающих характеристик диктаторского правления, которая связана с властным произволом, усиливаемым концентрацией политической власти в руках главы государства (деспота, вождя, царя и т. п.) и приближенной к нему… … Философская энциклопедия

    1) см. Деспотия. .2) Произвол; жестокое подавление прав, свобод, самостоятельности … Большой Энциклопедический словарь

    ДЕСПОТИЗМ, деспотизма, мн. нет, муж. (книжн.). отвлеч. сущ. к деспотический. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

    ДЕСПОТИЗМ, а, муж. 1. Самовластное правление. Монархический д. 2. Поведение деспота (во 2 знач.). Д. самодура. | прил. деспотический, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

    Формы правления, политические режимы и системы Анархия Аристократия Бюрократия Геронтократия Демархия Демократия Имитационная демократия Либеральная демократия … Википедия

    деспотизм — безграничный деспотизм беспримерный деспотизм … Словарь русской идиоматики

Книги

  • Деспотизм , Павел Владимирович Засодимский. Деспотизм. Его принципы, применение их и борьба за деспотизм. Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1911 года (издательство`Санкт-Петербург, Типография М. М.…

Возникают отношения. Они делятся на деловые, рабочие, любовные, дружеские, соседские, родственные и т. д., что зависит исключительно от статуса партнеров и качества их взаимодействия. Однако в любых отношениях люди проявляют свой характер и поведение. Одним из таких проявлений является деспотизм, который хорош в одних взаимоотношениях, но плох в других. Интернет-журнал сайт рассмотрит понятия, признаки и причины появления деспотизма, чтобы понимать, когда он плох и хорош.

Под деспотизмом понимается стремление индивида к власти над другим человеком или даже группой людей. Желание властвовать приписывается некоторыми психологами к инстинктивным потребностям. Считается, что каждый человек желает быть властным, то есть управлять и повелевать окружающими. Однако деспотизм не у всех людей проявляется, а у тех, у кого он есть, выражается в различной степени. Это указывает на то, что деспотизм является приобретенным качеством, который вырабатывается в процессе жизни, человек с ним не рождается.

Деспотизм включает в себя три компонента:

  1. Стремление к власти над другим человеком.
  2. Нежелание слушать и учитывать чужое мнение, единогласное принятие решений.
  3. Стремление к постоянному и полному повиновению другим человеком своей воле.

Деспотизм проявляется в том, что человек просто желает быть хозяином другого индивида – раба. Однако крепостное право уже давно отменили, и все же у людей имеется внутренняя потребность подавлять и подчинять своей воле окружающих.

Обычно такой подход к отношениям с другими людьми порицается. Однако не всегда деспотизм плох. Как это понимать?

  1. Деспотизм всегда разрушает те отношения, в которых партнеры являются равноправными. К примеру, деспотизм всегда разрушит любовные отношения или дружеские.
  2. Деспотизм может стать полезным в отношениях, где существует иерархия людей, есть руководители и подчиненные, родители и дети. Например, деспотизм в определенной степени хорош в бизнесе между начальниками и подчиненными, где первые должны принимать решения, а вторые их выполнять. Также деспотизм в определенной степени хорош в армии и непременно применяется в отношениях между заключенными и их надзирателями.

Таким образом, деспотизм имеет право на свое существование. Только люди должны понимать, где он применим и полезен, а где явно приводит к разрушению гармоничных отношений. Достаточно часто деспотизм проявляется мужчинами, которых уже много веков обучают силе, власти и единогласному принятию решений (мужественности). Нередко современные женщины проявляют деспотизм в отношении своих детей (порой даже в отношении своих мужей).

Что такое деспотизм?

Деспотизмом называется приобретенное качество, когда человек желает властвовать над другими людьми. Поскольку в современном мире главенствует равноправие, деспотизм преимущественно проявляется в узком кругу людей. Так, деспотами становятся мужья в отношении своих жен и детей, руководители – в отношении подчиненных, учителя – в отношении школьников, женщины – в отношении мужей и детей. Деспотизм – это неадекватное оценивание себя и восприятие других людей.

Властному человеку кажется, что все, кто считается его семьей или подчиненными, должны его слушаться, ему подчиняться. Он должен выдавать указания, а остальные должны молча их выполнять. Причем деспотизм проявляется не только в подчинении, но и в том, чтобы соответствовать представлениям деспота, придерживаться его желаний, мнения и даже соответствовать тому, какими люди должны быть.

Деспот не воспринимает чужого мнения, поскольку не считает его важным и даже равным своему. Только его мнение является важным, значимым и правым. Здесь отсутствует понятие личных границ и свободы других людей.

Деспотизм – это всегда насилие в семье, которое не всегда имеет физические формы. Несомненно, если жертва обороняется, сопротивляется, тогда деспот усиливает свои силы, нередко прибегая к физической расправе. А пока этого не наступило, происходит моральное и эмоциональное насилие, когда деспот давит на эмоции, чувства, комплексы и страхи своей жертвы.

Деспотизм может проявиться абсолютно у любого человека. Часто каждому хочется настоять на своем мнении, заставив окружающих поступать по-своему. Однако для некоторых деспотизм является единственной моделью поведения, что явно приводит человека к неадекватному восприятию себя и окружающего мира.

Если в былые времена женщин и мужчин воспитывали по принципу «Мужчина – глава семьи, а женщина ему подчиняется», то в современном обществе женщине даны такие же права, как и мужчине. Жизнь и порядки изменились, а некоторые люди до сих пор пытаются жить по старым традициям. Это похоже на то, как если бы вы пытались на себя надеть штаны, которые вы носили в 5-летнем возрасте. Вы стали больше по параметрам тела, жизнь ваша изменилась, а вы все никак не можете свыкнуться с тем, что ваши любимые детские штанишки на вас не натягиваются.

Итак, современное общество ставит мужчину и женщину на равные позиции. Несомненно, мужчина сохраняет за собой мужскую энергию, природу, качества характера и т. д. И женщина продолжает оставаться женщиной, несмотря на то, что она теперь имеет право руководить, высказывать свое мнение, работать и зарабатывать деньги.

Времена изменились, а некоторые, если не большая часть, все еще старается жить по старым традициям. А что гласят эти старые традиции? Что мужчина – глава семьи, а женщина ему беспрекословно подчиняется. Но вот в чем проблема: современная женщина теперь имеет право выражать свое мнение, уходить от мужчины, самой решать, как ей жить. Поэтому и возникают различные трудности в семейной жизни, поскольку люди пытаются старые традиции втиснуть в новые правила игры.

Нет уж, дорогие читатели. Если вы желаете жить по старым традициям, то и правила игры должны оставаться старыми. Если же женщина желает, чтобы мужчина учитывал ее мнение, тогда она уже не может быть за ним, как «за каменной стеной». Если мужчина желает, чтобы женщина зарабатывала деньги для семьи, тогда он должен сделать ее равноправной себе. Понимаете? Если вы живете в иерархии, где мужчина – глава, а женщина – «за мужем», тогда женщина должна быть матерью, домохозяйкой и любовницей для своего мужа. А мужчина при этом полностью обеспечивает свою семью и выполняет все данные ему социальные функции, не надеясь на поддержку со стороны своей жены.

Но достаточно сложно жить так, как это было 150-200 лет тому, когда за окном женщины зарабатывают деньги, имеют друзей, развлекаются и получают радость от жизни. Поэтому строить иерархию в семейных отношениях в современных условиях – это расчищать территорию, на которой муж и жена будут вести войну между собой. В чем будет заключаться эта война? В том, что женщина и мужчина будут периодически пытаться жить то по старым традициям, то вспоминать о своих правах, которые даются в современном мире.

Если в семье мужчина пытается быть главным, то женщина периодически будет потакать его желаниям, но иногда, когда ей это будет выгодно, она будет заявлять о своих правах быть равной ему. Если женщина старается быть равной мужчина, то мужчина иногда будет соглашаться с ее правами, поскольку ему выгодно, чтобы женщина тоже зарабатывала деньги в семью и решала какие-то серьезные вопросы вместо него. Но порой, когда снова же мужчине это будет выгодно, он будет вспоминать о том, что женщина должна подчиняться. Вот супруги и будут вести постоянную войну, так и не определившись, по каким традициям они должны жить, чтобы наконец-то сложить все свои мечи и копья и прекратить войну.

Можно сказать, что современные мужчины и женщины живут на стыке перехода от иерархии в семье к равноправию между партнерами. Многих людей воспитывают по старым традициям их бабушки и дедушки, но современный мир говорит: «Нет, мужчины и женщины равноправны. Женщина тоже может работать, а мужчина должен теперь считаться с ее мнением». Вот и происходит непонятная ситуация, когда человек не знает, по каким правилам жить. Стык двух взаимоисключающих традиций приводит к тому, что мужчины и женщины начинают хитрить, что приводит к войне внутри семьи. Когда кому-то что-то становится выгодным, тогда вспоминаются те или иные правила. Если женщине выгодно, чтобы мужчина ее слушался, то она вспоминает об их равноправии. Но уже через минуту может говорить следующее: «Ты же глава в семье. Вот и отвечай!». И становится непонятным, мужчина должен быть главным или равноправным женщине партнером?

Подобные игры приводят не только к войне, но и к возникновению проблем в семейной жизни, которые практически никогда не решаются. Почему? Все потому, что сами люди еще не поняли, будут они жить по старым или по новым традициям. Совместить получится, но это приведет лишь к войне и к проблемам. Поэтому придется выбирать: либо мужчина главный, а женщина подчиняется ему, либо мужчина и женщина – равноправные друг другу партнеры.

Деспотизм – это модель поведения индивида, который стремится быть правым и управляющим. Он не приводит аргументы, а использует силу, страхи, комплексы, физическое или психологическое унижение, месть.

Причинами деспотизма психологи называют комплексы и страхи самого деспота. Еще с детства он развил в себе целый букет страхов и комплексов, которые теперь пытается разрешить. Однако своим поведением он лишь получает ненависть, агрессию, ответные атаки и давление со стороны.

Деспот в отношениях не может с людьми:

  1. Сотрудничать.
  2. Уважать их.

Здесь может присутствовать лишь борьба либо полное подчинение жертвы своей воле, которая все равно будет всегда во всем виновата и все делать не так, как нужно.

Причины деспотизма

Почему человек становится деспотом, который не умеет строить нормальные и комфортные взаимоотношения с окружающими? Причинами являются:

  1. Деспотичное поведение родителей человека, который постоянно воспитывался в рамках «слушайся», «твое мнение самое последнее», «подчиняйся». Человек просто усваивает подобные модели поведения, которые потом сам и демонстрирует.
  2. Желание отомстить окружающим за свои обиды. Если человек чем-то обижен на окружающих, тогда он может желать им только вреда.
  3. Завышенная самооценка, которая формируется тоже родителями. Человек с самого детства усваивает мысль о своей уникальности, возвышенности, величии по сравнению с другими людьми. Если человек считает себя повелителем, тогда он будет вести себя соответствующим образом.

Признаки деспотизма

Деспотизм возникает в отношениях, где у человека отсутствуют понятия о чужой свободе и личных границах либо он воспитывался в зависимости от других людей. Жертва всегда притянет своего деспота, первое время полагая его поведение нормальным. Главным признаком деспотизма является физическое или психологическое насилие, которое может носить различные формы.

Поначалу деспот просто будет выражать свое недовольство и давать возможность жертве исправиться. Если же жертва не будет слушаться, тогда наказание станет незамедлительным. В дальнейшем для агрессии со стороны деспота не нужны будут причины, любое слово или поступок жертвы будет вызывать возмущение.

Деспот все успехи приписывает себе, а неудачи – жертве, обвиняя ее во все грехах и заставляя исправить ситуацию. Деспот желает понизить , сделать ее зависимой от себя. Взывать к какому-либо адекватному поведению бессмысленно, деспот считает, что все делает правильно.

Итог

Деспотизм – частое явление в узком кругу людей, где человек, ведомый страхами и комплексами, пытается взять власть и сделать окружающих зависимыми от себя. При этом в кругу чужих людей деспот нередко становится самым тихим, слабым и беспомощным.

Что такое деспотичность? Деспотизм (в переводе с греческого «despotes» — «владыка, повелитель») — это форма власти, которой свойственны неограниченное самоуправство, подавление воли и подчинение, произвол, самодурство, тирания, жестокое и грубое отношение.

Если рассматривать деспотизм как понятие государственного устройства, то данная форма власти выражается в бесправном отношении и силе властителя к подданным , которая направлена на удовлетворение личных его желаний, а никак не на благо общего дела.

Термин «деспотизм» ввел античный философ Аристотель в своем труде «Политика», где писал, что власть государя в таком случае похожа на власть хозяина над своими рабами. Он называл деспотизм тиранией.

Тирания (по Аристотелю)– извращенная форма монархии:

  • стремление монарха к удовлетворению личных капризов,
  • нарушение принципа законности.

Что такое деспотичность?

Деспотичность – свойство личности, которому характерно жестокое подчинение окружающих , подавление их воли и прав.

Поведению деспота свойственны:

  • агрессия,
  • месть,
  • навязывание своей воли,
  • унижение,
  • физическое насилие.

Агрессия деспота связана с фобиями и страхами, постоянной неуверенностью в себе. Ощущая неудовлетворенность, чувство обделенности в чем–либо на подсознательном уровне, тиран мстит окружающим и считает, что таким образом он восстанавливает свои уверенность и самоуважение. Навязывая свою волю окружающим, унижая человека, деспот самоутверждается.

Причины деспотичности:

  • Деспотичность в детстве.
  • Собственная значимость.

Деспотами чаще становятся дети, которые были подвержены влиянию властных родителей, что в более взрослом возрасте способствовало копированию их манеры поведения. Затаив детскую обиду, дети, неспособные справиться со своими страхами, в будущем переносили ее на членов своей семьи и окружающих. По мнению психотерапевтов , это главная причина проявления деспотизма в характере человека.

Постоянное прививание ребенку таких чувств, как неповторимость и уникальность, склоняет его к доказательству своей значимости как перед самим собой, так и перед окружающими, что в дальнейшем становится фундаментом деспотизма и уверенности в себе.

Мужской деспотизм

Мужской деспотизм имеет более устрашающие прогнозы, нежели женский. Мужчина-деспот – это неуправляемый снаряд, опасный для своей семьи и окружающих. В то время как женщина задумывается, старается контролировать ситуацию, мужчина нет; он устроен совершенно иначе: чувства и разум у мужчин работают поочередно, и, если проявляются эмоции (в данном случае агрессия), то разум отключается. В таком случае последствия могут быть самыми худшими , о чем и говорит статистика бытовых преступлений.

В семье для деспота считается нормой применять психическое, физическое насилие и насилие сексуального характера по отношению к женщине. Мужчина навязывает всей семье собственное мнение о правильности отношений, устанавливает правила и требует неукоснительного их соблюдения, а в случае неповиновения или нарушения его правил применяет наказание.

Иметь свободу мысли или слова, по мнению деспота, не входит в права женщины. В случае проявления грубого отношения к жене на глазах посторонних, окружающие зачастую не понимают причину его поведения.

Мольба о пощаде не действует на него . Он не слышит ее, ведет себя высокомерно и нагло. Ему нравится унижать свою женщину перед друзьями и знакомыми, он может угрожать ей, оскорблять, рукоприкладствовать (без тяжелых травм), швырять в нее предметы и др.

Женский деспотизм

Женщины, используя сильные высказывания, т. к. у них одновременно работают и чувства и разум, могут сокрушить любого мужчину. Имея на вооружении упреки и оскорбления , нападая на половые способности мужчины, задевая его слабые стороны, они способны подавлять человека; часто это происходит из-за ревности.

В случае сопротивления представительницы прекрасного пола переходят к шантажу и угрозам (подать на развод, забрать детей , покончить жизнь самоубийством и т. п.) Подобное поведение еще называют эмоциональным вампиризмом или эмоциональной наркоманией.

Иногда женский деспотизм выражается в подлых и низких поступках. Это может быть необоснованное обвинение мужа в педофилии, избиение ребенка и обвинение мужа в этом избиении и т. д.

Как избавиться от деспотизма?

Деспотизм – это своего рода диагноз, от которого нужно избавляться.

Чтобы избавиться от него, необходимо иметь желание это сделать и понимать свою проблему. Осознание бессмысленности тирании и того, что деспотичное отношение никак не влияет на самоутверждение, значимость и уверенность в себе, поможет изменить отношение к самому себе и к окружающим.

Самым правильным способом будет обращение к психотерапевту.

Время на чтение: 5 мин

Деспотизм – это приобретенное качество личности, проявляющееся в стремлении к неограниченной власти, достигается которая, не считаясь с мнением и потребностями других путем требования постоянного и полного повиновения. Деспотизм это в психологии проявление крайне неблагоприятных особенностей эго, его непомерное разрастание, что в итоге приводит к потере разумного контроля над своими жизненными проявлениями, а все действия подчиняются исключительно аффективной сфере.

Деспотизм в семье проявляется в качестве психологического и физического насилия, когда все методы становятся актуальны для достижения собственной власти. У деспотичного человека отсутствует понимание личных границ и свобод других, а те, кто считается его семьей, воспринимается им как собственность. Естественно при подобном от окружающих требуется постоянное исполнение воли деспота, а также полное соответствие его представлениям о жизни не только собственной и совместной, но и том, как должен себя вести и чувствовать другой человек. Среди обычных требований, могут быть такие, как запрет на слезы и необходимость постоянной радости. Такие посягания на чувственную сферу, не подлежащую контролю, указывают на отсутствие адекватного восприятия.

Подобное поведение неминуемо вызывает на самых различных уровнях. Жертвы деспота могут пытаться объяснять или ругаться, в ход может идти разбитая посуда и физические побои. Те, кто окончательно ощущает свое бессилие, оказывают молчаливое сопротивление молчанием, подстраиванием, чем необратимо нарушается психика не только жертвы, но и самого тирана.

Деспотичное поведение не может остановиться само по себе, и чем меньше сопротивления будет оказано, тем больше человек почувствует себя полубогом и начнет требовать невозможного, как должного. Нельзя сказать, что существуют люди, ни разу не превращавшиеся в деспотов, в попытках добиться от окружающих желаемого, но те, у кого данная линия поведения приобретает критические формы, нуждаются в помощи специалистов. Неконтролируемое насилие над окружающими, неадекватные требования и оценка ситуация являются главными признаками наличия психических отклонений. В лучшем случае, поможет исправить ситуацию длительная психотерапия, в худшем, потребуется специализированная медикаментозная терапия.

Что такое деспотизм

Деспотизм это в психологии поведение, включающее в себя такие проявления, как навязывание своей воли не аргументацией, а силой, проявление , использование мести, унижения, физического и сексуального насилия, газлайтинга. Обычно причинами подобного поведения становятся детские травмы, комплексы и , которые человек пытается преодолеть подобным деструктивным путем, и обрести уверенность и цельность. Проблема заключается в том, что эта стратегия поведения не способствует установлению гармоничных отношений, где возможно исцеление личности на глубоких уровнях.

Чем большее количество страхов спрятано внутри психики деспота, тем изощренными становятся его способы управления и больше стремление к контролю чужой свободы. Неуверенность и сомнения в собственной привлекательности прикрываются , которая даже не дает возможности выбора другим.

Деспотизм в семье не дает ее членам выбора даже в собственном отношении, их буквально заставляют любить. Деспотизм часто соседствует с унижением и мстительностью, причем, если унижение окружающих имеет более-менее очевидные тенденции, поскольку, таким образом, человек начинает в собственных глазах выглядеть лучше, то месть рождается глобальная и беспричинная, направленная на всех и без повода. Глубокий смысл подобного мщения кроется в восстановлении подорванного самомнения и уважения.

Не смотря на силовую позицию и стремление к уважению и возвеличиванию себя, деспотичность исключает сотрудничество и уважение других. Со временем подобное отношение, провоцируя постоянные ссоры и конфликты, разрушает любые значимые и прочные отношения, а также психику участников контакта. Вместо недостающей любви и принятия, деспот получает страх, месть, непонимание, враждебность и в итоге одиночество.

Проявляется деспотичность, как личностная черта у мужчин и женщин, только имеет небольшие внешние различия в выборе методов. Первоначально может показаться, что деспотизм является исключительно мужской чертой, точно так же, как когда речь заходит об изнасиловании все в роли жертвы сразу видят женщину. Однако, деспотичны во многом и женщины, просто это реже приобретает форму физического насилия. Женщины способны уничтожить мужчину морально , шантажом, постоянными истериками, угрозами , упреками и унижением его достоинства. Арсенал моральных пыток более широк, чем физических, и самое страшное в том, что деспотичная женщина не будет раскаиваться в совершенном, т.к. ее действиями и словами руководит не только , но и разум.

Также деспотичность свойственна пожилым людям и даже детям (первые проявления подобных тенденций возможны в возрасте трех лет и провоцируются началом кризисного периода).

Причины деспотизма

Деспотичность не является врожденной чертой и никак не зависит от особенностей нервной системы и других физиологических факторов, однако предпосылки ее формирования закладываются довольно рано. Мнение о том, что деспотизм передается по наследству, обусловлено тем, что воспитываясь властными родителями, которые не слышали потребностей ребенка, а лишь требовали беспрекословного повиновения, человек усваивает данную модель поведения, как норму. В детстве этому качеству особо негде проявиться, поскольку дети слабы, но по мере взросления, обретения физической силы и овладения моральными способами насилия, и принуждения, человек начинает реализовывать деспотичную форму взаимодействия на всех уровнях.

Подсознательно формирует деспотизм желание мести окружающим за нанесенные обиды. Для этого не достаточно одного случая, обычно это пребывание в токсических отношениях или воспитание подобными методами. Оскорбления, унижения, жестокие наказания ребенка могут повлечь за собой стремление наказать не только родителей, но и весь мир, за то, что тот остался глух и слеп к его горю. Но не только плохое обращение может служить предпосылкой развития деспотизма, а также и излишнее внушении об уникальности, неповторимости личности ребенка, его превосходства над другими. Мнение родителей является очень важным и формирует самоотношение, выйдя в реальный мир, такой человек испытывает стресс от того, что не все ему поклоняются, а кто-то откровенно высмеивает недостатки. В таких ситуациях выбирается путь принуждения окружающего социума думать и воспринимать собственную личность в привычных рамках.

Подтверждение своего могущества для деспота становится навязчивой невротической идеей, не напитываемой потребностью, поскольку способы ее удовлетворения выбираются неадекватные. необходимо бережно открывать в безопасных условиях, учиться смотреть на них без ужаса и боли, вырабатывать новые способы реагирования, признавая такую историю своей жизни. Попытки же деспота получить любовь и признание напоминают вбивание выпавших волос молотком – больно, бесполезно и требует колоссальных усилий.

Признаки деспотизма

В обществе, где нарушено восприятие насилия и границ личности, деспотизм может восприниматься, как проявление характера или даже уважаться. Люди, получившие травматизацию по зависимому типу в детстве, во взрослом возрасте влюбляются именно в деспотов и тиранов, опять же не замечая грубого нарушения своей свободы.

Одним из характерных признаков деспотизма является восприятие физического и психологического насилия, как нормы поведения и способа регулировки отношений. Подобные механизмы являются основными во взаимодействии с деспотом, он практически не умеет спрашивать, договариваться, искать компромиссы.

Применяется любой вид насилия при несоответствии поведения партнера желаниям деспота, причем вначале он может продемонстрировать свое недовольство и дать возможность другому исправиться, если это не происходит в кратчайшие сроки, то другого ждет наказание (удар по лицу или недельное молчание – не важно). Стоит отметить, что требования к поведению партнера часто бывают довольно странными, а недовольство будет вызывать то, что окружающими воспринимается, как норма. Все дело в том, что вызывает любое поведение или мнение, содержащее индивидуальность другого, а не его личную.

Обычно деспоты пытаются полностью уничтожить другого человека, чтобы иметь еще больше рычагов для управления. Хотя на первых этапах отношений они наоборот будут вас воспевать. Механизм примерно такой: человек привыкает получать огромные дозы комплиментов, поэтому при первой критике сделает все, чтобы исправиться, потом критики становится больше, а желание исправить ситуацию сильнее. В итоге можно обнаружить идею, из которой очень просто манипулировать другого: «на самом деле я ужасен, просто остальные этого не замечают, а это великий человек все обо мне знает и продолжает оставаться рядом».

Важно, что все победы деспот присвоит себе, а все поражения повесит на партнера, при этом другого могут обвинить даже в собственных неприятностях на работе, испорченном настроении и том, что застрял в пробке. Попытки взывать к адекватному восприятию реальности, бесполезны.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Деспотичность – свойство личности, характеризующееся полным и безоговорочным подчинением окружающих своей воле, жестким подавлением чужих прав и свобод.
сайт

Агрессивное поведение деспота питается его страхами, постоянными сомнениями и неуверенностью в себе. Подсознательное ощущение неудовлетворенности, обделенности заставляет тирана мстить окружающим, восстанавливая таким образом подорванное самоуважение. Пытаясь навязать окружающим свою волю, деспот часто пользуется своим моральным и физическим превосходством, самоутверждаясь за счет унижения жертвы.

Психотерапевты и социологи видят причину деспотичности в детстве. Обычно тиранами становятся люди, которые в детском возрасте были подвержены влиянию властных и авторитарных родителей. В будущем они копируют манеру поведения отца или матери, «перенося» обиду на своих детей или супругов. Культивирование в ребенке чувства собственной значимости, уникальности и неповторимости также закладывает фундамент самоуверенности и деспотизма в характере.

Чтобы избавиться от проявлений деспотизма, необходимо осознать бессмысленность тирании как способа самоутверждения — способа, который ни в коей мере не поможет достичь того, к чему подспудно стремится деспот — ни любви, ни уважения окружающих.

  • Деспотичность — это склонность к психологическому и физическому насилию.
  • Деспотичность — это жесткое навязывание окружающим своей воли.
  • Деспотичность — это страх потери контроля над окружающими.
  • Деспотичность — это месть за свою неполноценность.
  • Деспотичность — это самоутверждение за счет слабых.

Недостатки деспотичности

  • Деспотичность провоцирует ссоры и конфликты.
  • Деспотичность исключает взаимоуважение и сотрудничество.
  • Деспотичность приводит к ущемлению чужих прав и свобод.
  • Деспотичность порождает враждебность и мстительность.
  • Деспотичность ведет к непониманию, неприятию и одиночеству.

Проявления деспотичности в повседневной жизни

  • Власть. Деспотия являлась одной из форм самодержавия, неограниченной власти царей, сформировавшейся на Руси в результате правления Золотой Орды. Ярким историческим примером деспотизма являлся царь Иван Грозный (в народе прозванный Мучителем), который якобы за «измену родины» часто подвергал неугодных ему людей жестоким пыткам и широко известен тем, что в припадке ярости убил собственного сына.
  • Семейная жизнь. Деспотизм в семейной жизни — явление частое. Основные методы домашнего тирана: словесные унижения, ревность, постоянный контроль. Деспотия чаще процветает в семьях, когда один партнер (чаще жена) зависит от другого.
  • Детский деспотизм. Необоснованное стремление к лидерству, отказ идти на уступки, своенравие, манипуляция родителями — основные черты детского и подросткового деспотизма. Проблема часто усиливается в кризисные периоды (3-4 года и 14-15 лет) и является отражением острой потребности ребенка в самоутверждении, уважении и ощущении своей значимости в семье.
  • Гитлер. Стремление Гитлера к попранию прав и интересов других наций — яркий пример жестокого деспотизма главы Третьего Рейха, который ради достижения своей личной цели не гнушался ничем — ни уничтожением городов, ни пытками в концлагерях, ни сжиганием заживо в газовых камерах.

Как преодолеть деспотичность

  • Избавьтесь от комплекса неполноценности. Уверенный в себе человек не видит смысла в подавлении других, тогда как навязывание своей воли для деспота часто является единственным способом доказать себе свою значимость. Сосредоточьтесь на развитии своих реальных достоинств — и в мнимом «превознесении» себя не будет необходимости.
  • Найдите другие источники самоутверждения. Привычка самоутверждаться за счет других — признак слабости. Откажитесь от разрушительного поведения и найдите конструктивные источники самореализации, используя любой из них: творчество, общение или развитие в профессии.
  • Проявляйте уважение к окружающим. Любой человек по праву своего рождения и согласно Конституции РФ имеет право на самостоятельность, свободное волеизъявление и личную свободу, которые вы не вправе ограничивать.
  • Научитесь признавать свою неправоту. Умение принять существование других мировоззрений — свидетельство не слабости, а мудрости. «Умный человек всегда признает, что не прав, тогда как глупец будет упрямо стоять на своем». Признайте право другого человека на собственное мнение — и вы заслужите его уважение без принуждения к этому.

Золотая середина

Деспотичность

Либеральность, демократичность

Склонность к попустительству, потворству, потаканию

Крылатые выражения о деспотичности

Только история свободных народов стоит нашего внимания; история народов, живших под гнетом деспотизма, — это просто коллекция анекдотов. — Николас-Себастьян Чамфорт — Чем завершеннее деспотизм, тем лучше все выглядит на поверхности. — Кади Элизабет Стэнтон — Почти все великие люди бывают деспотичны, но деспоты редко бывают великими людьми. — Пьер Буаст — Хорошая конституция неизмеримо лучше самого лучшего деспота. — Томас Маколей — П.В. Засодимский / Деспотизм: его принципы, применение их и борьба за деспотизм Издание 1911 года, состоящее из очерков по истории государственного устройства — об ограниченном, неограниченном деспотизме и демократии. А. Кронин / Замок Броуди История о деспотичном и жестком отце семейства, державшего своих домочадцев в безоговорочном подчинении. Нарциссизм Джеймса Броуди привел к полному краху семьи: уставшая терпеть унижения жена умерла от рака, безвольный сын стал пустым щеголем и франтом, а младшая дочь, не получившая престижной школьной премии, повесилась из-за страха перед гневом отца.

Концепт восточный деспотизм в представлениях французских просветителей о мусульманском Востоке Текст научной статьи по специальности «История и археология»

Мигаль А. С. Концепт ВОСТОЧНЫЙ ДЕСПОТИЗМ в представлениях французских просветителей о мусульманском Востоке / А. С. Мигаль // Научный диалог. — 2015. — № 11 (47). — С. 150—162.

ЕтнлФ

и I, Я I С Н ■ Б

УДК 94″15/18″

Концепт ВОСТОЧНЫЙ ДЕСПОТИЗМ в представлениях французских просветителей о мусульманском Востоке

© Мигаль Анастасия Сергеевна (2015), аспирант, кафедра зарубежной истории и международных отношений, Институт истории и международных отношений, Южный федеральный университет (Ростов-на-Дону), migal-anastasia@mail. ru.

Рассматривается понятие «восточный деспотизм» в дискурсе французских интеллектуалов XVIII века. Отмечается, что и сегодня большинство людей представляют страны Ближнего Востока как государства, в которых невозможны демократия, гражданские права и свободы, однако это мнение возникло не сейчас, а несколько столетий назад. Автор исходит из того, что корни этих стереотипов уходят в эпоху Просвещения. Выявляются основные элементы образа восточной деспотии. Охарактеризованы представления о причинах и факторах, способствовавших, по мнению западноевропейских просветителей XVIII века, возникновению деспотизма в мусульманских странах. На основе анализа исследуемых текстов воссоздается образ восточного правителя-деспота. Излагаются оценки особенностей системы управления на Востоке в контексте общественно-политического развития эпохи. Уделено внимание истокам представлений французских мыслителей, а именно источниковой базе, на которую они опирались, создавая свои труды. Автором предпринята попытка ответить на вопрос о целях, которые преследовали французские интеллектуалы эпохи Просвещения, развивая и распространяя идею о деспотизме на Ближнем Востоке. Отмечается, что они, разрабатывая теории

об идеальных формах правления, не могли не конструировать антиидеал.

Ключевые слова: восточный деспотизм; ислам; французские просветители; стереотипы; эпоха Просвещения.

1. Вводные замечания

Французские интеллектуалы эпохи Просвещения внесли большой вклад в развитие политической философии и мировой общественной мысли. Их идеи об идеальных моделях правления и государственного устройства, естественном праве, разделении властей и спустя триста лет остаются актуальными. Вместе с этими идеями в политическую мысль прочно вошли и некоторые стереотипы. Под политическим стереотипом в данном случае понимается устойчивое и упрощенное представление о политическом строе, обобщенный и эмоциональный образ политического строя и системы управления.

Западноевропейские просветители, склонные к классификации и типологизации явлений и процессов, выделяли три основные формы правления: республиканскую, монархическую и деспотическую (последнюю обычно связывали с Востоком и иногда называли тиранией). Монтескье Шарль Луи де Секонда, барон де ла Бред (1689—1755) дал им следующие определения: «Республиканское правление — это то, при котором верховная власть находится в руках или всего народа, или части его; монархическое — при котором управляет один человек, но посредством установленных неизменных законов; между тем как в деспотическом все вне всяких законов и правил движется волей и произволом одного лица» [Монтескье, 1999, с. 17]. Эти три формы располагались в порядке от лучшей к худшей, по мнению философа. Деспотическое правление было неким антиподом идеальным формам правления, антиидеалом, которому нельзя следовать, и вместе с тем представление о нем было одним из самых ярких политических стереотипов эпохи Просвещения.

2. Образы восточного правителя и его подданных

Следует отметить, что сами идейные истоки типологизации форм политического правления и концепта восточного деспотизма берут начало ещё в древнегреческой философии, которой так восхищались французские интеллектуалы XVIII века. Большинство из них никогда

не были на Востоке и все знания о нем черпали из трудов античных авторов, на которых неоднократно ссылались в собственных работах. В частности, Монтескье в своей знаменитой работе «О духе законов», опубликованной в 1748 году, неоднократно делал ссылки на Аристотеля. Древнегреческий философ понимал под деспотизмом систему подчинения рабов власти хозяина и считал, что власть правителя над населением его страны в какой-то степени схожа с этой системой подчинения, но всё зависит от отдельно взятого региона и нравов его жителей. В «Политике» он утверждал, что именно людям в Азии не хватает мужества и «поэтому они живут в подчинённом и рабском положении» [Аристотель, 1983, с. 601]. Ш. Л. Монтескье, Ф. М. Вольтер (1694—1778), а затем и К. А. Гельвеций (1715—1771), продолжив развивать идеи Аристотеля, писали, что такая система возможна только на Востоке. Если географически и исторически республиканскую форму правления интеллектуалы ассоциировали с Древней Грецией и Римской империей, а монархию — с современными им европейским странами, то к деспотиям они, вслед за античными предшественниками, относили формы правления на Востоке.

Французские просветители, характеризуя восточный деспотизм и тиранию, так же, как и античные мыслители, подчёркивали, что власть находится в руках одного человека, который волен распоряжаться ею, как посчитает нужным. Такой правитель, в их представлениях, был предрасположен к лености и стремлению жить в роскоши, не заботясь о благополучии своих подданных. Воспитанный в условиях гарема, он не обладал достаточными знаниями и опытом, чтобы править. Восточный деспот — это невежественный человек, «которому все пять чувств говорят, что он — все, а прочие люди — ничто» [Монтескье, 1999, с. 60]. Таковыми, по мнению, философа, их делало долгое нахождение в серале до восшествия на престол. В деспотиях не было чёткого порядка престолонаследования, это вызывало постоянную нестабильность и заставляло султанов убивать или заточать в тюрьму своих братьев-конкурентов. Это не могло не отражаться на психологическом состоянии будущего правителя. Поэтому, по мнению Ш. Л. Монтескье, в мусульманских странах жажда власти сильнее, чем в европейских.

Кроме жестокости и постоянного страха за свою жизнь, которые неизбежно возникали в процессе нахождения в условиях сера-

ля, у султана, как считал Монтескье, возникала привычка заниматься в первую очередь делами гарема. Поэтому, будучи у власти, этот правитель был больше занят личными, а не государственными вопросами: «Чем обширнее государство, тем обширнее сераль и тем, следовательно, более государь упивается наслаждениями <…> тем меньше он озабочен делами правления» [Монтескье, 1999, с. 26]. Так, как восточный правитель не занимался государственными делами, все полномочия он передавал визирю. Тем не менее в любой момент он может лишить его не только этого поста, но и жизни. «Визирь есть сам деспот, и каждый чиновник есть визирь. В монархических правлениях власть не передастся в такой непосредственной полноте» [Монтескье, 1999, с. 64]. То есть модель правления на Ближнем Востоке, в понимании французских интеллектуалов, являла собой сложившуюся вертикаль власти и подчинения, в которой есть свой управитель-тиран в каждой провинции, области и деревне, представляющий авторитет верховной власти; подвластные ему жители этих территорий, находящиеся в постоянном угнетении, стремятся добиться его расположения к себе, и поэтому между ними идет непрерывная борьба за его внимание, что ведет к «всеобщей деградации» [УЫпеу, 1805, р. 186].

Причём ни один чиновник в такой системе не был заинтересован в служении на благо общества, каждый стремился прежде всего к собственному обогащению. Отсюда, говоря современным языком, возникала проблема коррупции, о которой писали просветители: «В деспотических государствах существует обычай, согласно которому всякое обращение к высшему лицу и даже к самим государям должно сопровождаться подношениями. Император Могола не принимает просьб от своих подданных без какого-нибудь подношения с их стороны. Эти государи доходят до того, что за подарки продают свои милости» [Монтескье, 1999, с. 65—66]. Здесь интересно отметить, что сведения (и стереотипы) о текущем состоянии дел в мусульманских империях философы находили в записях путешественников. Монтескье, в частности, ссылался на источники, опубликованные во второй половине XVII — начале XVIII вв.: «Сборник путешествий, способствовавших установлению Ост-Индской компании», «Современное состояние Османской империи» (1665) британского диплома-

та Поля Рико, «Шесть путешествий Жана-Батиста Тавернье» (1676), французского купца, описавшего свои поездки по Азии и Востоку, «Дневник путешествия кавалера Шардена в Персию и Восточную Индию через Чёрное море и Колхиду» (1711) и «Путешествие в Левант» (1717) Жозефа Питтона де Турнефора. Описания мусульманских государств, обычаев и традиций, не всегда достаточно хорошо понятых ими, повлияли и на представления Монтескье, об этом подробнее см. [Young, 1978]. Путешественники часто описывали не то, что видели, а то, что хотели увидеть. То есть они приезжали в другие страны уже со сложившейся системой представлений о их жителях и культуре и стремились найти соответствия своим стереотипам. Это было характерно как для поколения путешественников XVII века, так и для последующих поколений. Учёный-ориенталист Константин Вольней (1757—1820), побывавший в путешествии по землям Османской империи и опубликовавший в 1785—1787 гг. свой дневник, описал Египет как государство, находившееся в стадии варварства, где нет законов и частной собственности, где паши и беи, ведя роскошный образ жизни, но в то же время постоянно опасаясь гибели, придумывают все новые способы обогатиться за счет торговцев и крестьян, «турецкое управление Сирией является чистой формой военного деспотизма; большая часть населения находится во власти капризов группы вооруженных людей, дающих распоряжения в соответствии с их интересами и причудами» [Volney, 1798, p. 221]. О «военном деспотизме» и неустойчивости режимов в мусульманских странах писали Клод Адриан Гельвеций и Дени Дидро (1713—1784): «Султана поддерживает лишь разнузданная солдатня, которая и ему самому подчинена лишь в той мере, в какой он позволяет ей грабить и угнетать остальных подданных. Подчас янычары его убивают и распоряжаются его троном…» [Философия…, 1994, с. 487]. Примечательно, что если Ш. Л. Монтескье, разрабатывая свою теорию восточного деспотизма, апеллировал к авторитету древнегреческих мыслителей, то К. А. Гельвеций уже ссылался собственно на него. Его замечания о военном деспотизме («военщине») напоминают слова его предшественника, так же, как совпадают их концепты восточного деспотизма в целом [Гельвеций, 1973, с. 420, 422—436]. Иначе говоря, в эпоху Просвещения в среде французских интеллектуалов

сложилась своеобразная цепочка передачи стереотипов из поколения в поколение.

3. Составляющие концепта ВОСТОЧНЫЙ ДЕСПОТИЗМ: отсутствие законов, обширные размеры империи, страх подданных и др.

Важнейшим элементом концепта ВОСТОЧНЫЙ ДЕСПОТИЗМ в представлениях просветителей XVIII века была идея о главном недостатке описываемых режимов — отсутствии законов и учреждений, которые бы следили за их исполнением. Они писали о том, что «в умеренных государствах» (то есть в республиках и монархиях) есть закон, который всем известен и которым все руководствуются, а «при деспотическом правлении, где закон есть воля государя, как бы ни был мудр этот государь, чиновник все-таки не может руководствоваться его волей, потому что не может знать ее, и потому он руководствуется собственной волей» [Монтескье, 1999, с. 65]. Французские философы в своих политических теориях попытались объяснить отсутствие законов и причину возникновения восточного деспотизма в целом. Одна из причин, по их мнению, заключалась в роли религии и обычаев. Они считали, что в странах Ближнего Востока ислам и традиции, с ним связанные, заменили основные законы и учреждения, которые бы следили за их соблюдением. Причём если христианство в Европе положительно влияло на её развитие, то ислам, наоборот, препятствовал, по их мнению, развитию стран мусульманского Востока: «Так как христианская религия воспрещает многоженство, христианские государи ведут менее замкнутый образ жизни, менее отделены от своих подданных, а следовательно, и сами в большей степени являются людьми; они более расположены к тому, чтобы предписывать себе законы <…> Между тем как магометанские государи беспрестанно сеют вокруг себя смерть и сами погибают насильственной смертью, у христиан религия делает государей менее боязливыми, а следовательно, и менее жестокими» [Монтескье, 1999, с. 380]. По мнению французских интеллектуалов XVIII века, виной тому были воинственность и жестокость мусульманской религии, а также догматичное следование предписаниям Корана о необходимости подчинения территорий, на которых жили неверные. Причём

после захвата этих территорий мусульмане не были в состоянии эффективно ими управлять. К. Вольней писал, что Коран научил арабов завоевывать новые территории, но не научил эффективному государственному управлению, и видел в этом основную причину распада Арабского халифата [Уо1пеу, 1805, р. 93].

Другим фактором, способствовавшим развитию деспотической формы правления, по мнению французских просветителей, был размер государства. Чем больше было государство, тем сильнее была вероятность развития деспотизма: «Обширные размеры империи — предпосылка для деспотического управления. Надо, чтобы отдаленность мест, куда рассылаются приказания правителя, уравновешивалась быстротой выполнения этих приказаний; чтобы преградой, сдерживающей небрежность со стороны начальников отдаленных областей и их чиновников, служил страх; чтобы олицетворением закона был один человек; чтобы закон непрерывно изменялся с учетом всевозможных случайностей, число которых всегда возрастает по мере расширения границ государства» [Монтескье, 1999, с. 113].

Третий фактор, который выделили Монтескье, Вольтер и Гельвеций, состоял в том, что вся политическая система восточного деспотизма держалась на страхе подданных и религии, которая его поддерживала, а также легитимировала власть в условиях отсутствия гражданского законодательства. «В деспотических государствах, — писал Монтескье, — религия имеет большее влияние, чем во всех прочих; она — страх, прибавляемый к страху. Отчасти из её источника и черпает народ в магометанских государствах ту изумительную преданность, которую он питает к своим государям» [Монтескье, 1999, с. 25]. Что касается жителей деспотий, то мыслителям эпохи Просвещения они представлялись слабыми, ленивыми (что часто объяснялось просветителями климатической теорией) и необразованными людьми, привыкшими к раболепию. Они были убеждены в том, что основной целью воспитания в восточных деспотиях было привить человеку идею безоговорочного подчинения и лишить стремления размышлять, сомневаться и обсуждать. Европейцы же, в отличие от них, были людьми благородными и свободолюбивыми. По этой причине, по мнению Гельвеция, деспотизм во Франции вообще не существовал и не мог возникнуть [Гельвеций, 1973, с. 416]. Его современник Дени Дидро

полностью разделял эту точку зрения. В статье о политической власти своей знаменитой «Энциклопедии» (1751) он писал следующее: «Если сравнить. Францию и Турцию, то в первой существует общество людей, объединенных разумом и руководимых добродетелью, управляемое по законам справедливости столь же мудрым, сколь и славным главой. В другой стране есть лишь стадо животных, составленное силой привычки и вынужденное маршировать по закону кнута, по капризу полновластного господина» [Философия., 1994, с. 437].

Интересно и то, что в XVIII веке у европейцев были не только представления о собственном превосходстве, но и первые мысли о положительном влиянии европейской цивилизации на мусульманскую. По мысли Монтескье, турки забросили все искусства и пребывают в невежестве, всеми достижениями они обязаны европейцам: «Сами они не способны к торговле и вместе с тем не любят, когда европейцы, всегда работящие и предприимчивые, приезжают к ним торговать: они воображают, что оказывают милость европейцам, когда те обогащают их» [Монтескье, 2011, с. 44].

Что касается будущего восточных деспотий, то, с точки зрения французских мыслителей, оно было вовсе безрадостным. Д. Дидро предсказывал деспотическим государствам, в которых нет дворянства, есть лишь рабы, где отсутствует правосудие и законы, «торговля угнетена, земледелие заброшено, промышленность уничтожена, и никто не думает трудиться», так как не верит в то, что воспользуется плодами своих трудов, три возможных сценария дальнейшего развития: стагнацию («бездействие»), потрясения («бунты») либо гибель [Философия…, 1994, с. 487]. К. Ф. Вольней был убеждён в том, что восточный деспотизм не создаёт ничего нового, а только разрушает старое: «Характерной чертой турецкого государства является разрушение результатов труда прошлых эпох и лишение надежды на будущие времена по причине того, что варварство невежественного деспотизма никогда не задумываемся о завтрашнем дне» [УЫпеу, 1805, р. 7].

4. Концепт ВОСТОЧНЫЙ ДЕСПОТИЗМ и критика европейского абсолютизма

Сравнивая мусульманские и азиатские модели правления с европейскими политическими традициями, французские просвети-

тели часто находили элементы деспотизма и в самой Европе. Для того, чтобы выразить отношение к социально-политической обстановке в определенной стране и намекнуть на то, что там при правителе сложился деспотизм, не высказывая резкой критики и негативных оценок, французские философы-просветители часто прибегали в своих сочинениях к гиперболам, метафорам и иносказаниям. Эти приемы носили не только художественные функции, но и помогали избежать цензуры. Монтескье восхищался монархией периода Людовика XIV (1643—1715), но считал, что преемник «короля-солнца» проводит отнюдь не столь блестящую политику. Обращение к восточному колориту в романе «Персидские письма» (1720) позволило философу завуалированно критиковать то, что ему не нравилось в собственной стране в период правления Людовика XV (1715—1774). Этот роман, написанный в популярном тогда жанре писем, повествует о двух персах, которые совершили путешествие в Европу и в своей переписке поделились друг с другом впечатлениями об увиденном. В рассуждения своих героев автор вложил критику европейских порядков и в особенности системы, сложившейся в современной ему Франции. В одном из писем Узбека к своему другу Иббену содержится следующая характеристика Людовика XV: «Король Франции стар… Как слышно, этот монарх в очень высокой степени обладает талантом властвовать: с одинаковой ловкостью управляет он своей семьей, двором, государством… есть у него, например, министр, которому всего восемнадцать лет, и любовница, которой восемьдесят; он верен своей религии и в то же время терпеть не может тех, кто говорит, что ее нужно соблюдать неукоснительно… часто он предпочитает человека, который помогает ему раздеться или подает ему салфетку, когда он садится за стол, — тому, кто берет для него города или выигрывает сражения…» [Монтескье, 2011, с. 77—78]. Если вспомнить характеристику восточного деспота в «О духе законов», то отдельные её элементы можно с лёгкостью обнаружить в описании Людовика XV в романе «Персидские письма». В этом произведении король предстает перед читателями как правитель, любивший, чтобы ему льстили и угождали, больше заинтересованный в развлечениях и налаживании личной жизни, чем в решении проблем собственной страны.

В своих работах Вольтер также сравнивал политические режимы Востока и Запада. У него был свой антигерой-деспот — король Пруссии Фридрих Вильгельм I (1713—1740). Причём мыслитель даже утверждал, что «в сравнении с деспотизмом, проявляемым Фридрихом Вильгельмом, Турция могла сойти за республику» [Вольтер, 2005, с. 15]. Среди качеств, которыми наделил Вольтер этого короля, были типичные для восточного деспота черты: жестокость и неуважение по отношению к подданным, несправедливость, жажда роскоши и невежество [Там же, с. 16—18]. Интересно, что в мемуарах Вольтера Фридрих Великий, преемник Фридриха Вильгельма I, является полной противоположностью своему отцу. Это не деспот и «вандал», а просвещённый монарх, которого можно ставить в пример другим правителям.

5. Заключение

Таким образом, французские интеллектуалы использовали и развивали идею о деспотизме на Ближнем Востоке, чтобы нагляднее проиллюстрировать свои политические идеалы. Разрабатывая теории об идеальных формах правления, они не могли не создавать антиидеал. Концепт ВОСТОЧНЫЙ ДЕСПОТИЗМ был противопоставлен идее просвещенного абсолютизма, восточный деспот был антиподом просвещённого монарха, рабская психология тёмных восточных людей была представлена кривым зеркальным отражением психологии свободолюбивых и образованных граждан европейских государств. Страны Ближнего Востока представлялись французским мыслителям как места, где происходили страшные преступления, постоянное угнетение и унижение людей, царила атмосфера всеобщего ужаса и страха.

Литература

1. Аристотель. Политика / Аристотель. — В книге : Аристотель. Сочинения : в 4 томах / Аристотель. — Москва : Мысль, 1976—1983. — Т. 4. — 1983. — С. 376—644.

2. Вольтер. Мемуары Вольтера, написанные им самим в 1759 году и напечатанные лишь в1784 году / Вольтер. — В книге : Вольтер. Философские трактаты и диалоги / Вольтер. — Москва : Эксмо, 2005. — С. 11—73.

3. Гельвеций К. А. Об уме / К. А. Гельвеций — В книге : Гельвеций. Сочинения : в 2 томах / Гельвеций. — Москва : Мысль, 1973—1974. — Т. 1. — 1973. — 647 с.

4. Монтескье Ш. Л. О духе законов / Ш. Л. Монтескье. — Москва : Мысль, 1999. — 673 с.

5. Монтескье Ш. Л. Персидские письма / Ш. Л. Монтескье. — Санкт-Петербург : Азбука, Азбука-Аттикус, 2011. — 352 с.

6. Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера / отв. ред. В. М. Богуславский. — Москва : Наука, 1994. — 720 с.

7. Curtis M. Orientalism and Islam European Thinkers on Oriental Despotism in the Middle East and India / M. Curtis. — New York : Cambridge University Press, 2009. — 392 p.

8. Koebner R. Despot and Despotism : Vicissitudes of a Political Term / R. Koebner // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. — 1951. — Vol. 14. — No. 3/4. — Pp. 275—302.

9. McAdam J. I. Rousseau and the Friends of Despotism / J. I. McAdam // Ethics. — 1963. — Vol. 74. — No. 1. — Pp. 34—43.

10. Richter M. The Concept of Despotism and l’abus des mots / M. Richter // Contributions to the History of Concepts. — 2007. — Vol. 3. — No. 1. — Pp. 5—22.

11. Venturi F. Oriental Despotism / F. Venturi // Journal of the History of Ideas. — 1963. — Vol. 24. — Pp. 133—142.

12. Volney С.-F. Travels through Egypt and Syria, in the years 1783, 1784 & 1785 : Containing the present natural and political state of those countries; their productions, arts, manufactures & commerce; with observations on the manners, customs and government of the Turks & Arabs / C.-F. Volney. — In 2 vol. — London : G. and J. Robinson, Pater-Noster-Row, 1805. — Vol. 1. — 387 p.

13. Volney С.-F. Travels through Egypt and Syria. / C.-F. Volney. — In 2 vol. — New York : J. Tiebout, for E. Duyckinck & Co. booksellers, 1798. — Vol. 2. — 297 p.

14. Young D. Montesquieu’s View of Despotism and His Use of Travel Literature / D. Young // The Review of Politics. — 1978. — Vol. 40. — No. 3.— Pp. 392—405.

Concept ORIENTAL DESPOTISM

in Views of French Enlighteners on Muslim East

© Migal Anastasiya Sergeyevna (2015), post-graduate student, Department of Foreign History and International Affairs, Institute of History and Interna-

tional Affairs, Southern Federal University (Rostov-on-Don), migal-anastasia

@mail.ru.

The «Oriental despotism» concept in the discourse of French intellectuals of the XVIII century is considered. It is noted that the majority of people today conceive the Middle East countries as states in which democracy, civil rights and freedoms are not possible. However, this opinion did not come out now, but a few centuries ago. The author proceeds from the fact that the roots of these stereotypes go back to the Age of Enlightenment. The main elements of the image of oriental despotism are revealed. The conceptions on the reasons and factors that contributed, according to the Western European Enlighteners of the XVIII century, to the emergence of despotism in the Muslim countries are characterized. Based on the analysis of texts the image of eastern despotic ruler is reconstructed. The assessments of features of the East management system in the context of socio-political development of the era are stated. Attention is paid to the origins of ideas of French thinkers, namely the source base on which they were based when creating their works. The author attempts to answer the question about the goals that haunted French intellectuals of the Enlightenment, developing and spreading the idea of despotism in the Middle East. It is noted that when developing the theory of ideal forms of government they could not but constructed the anti-ideal.

Key words: oriental despotism; Islam; French Enlighteners; stereotypes; Enlightenment.

References

Aristotel. 1983. Politika. In: Aristotel. Sochineniya: v 4 tomakh. Moskva: Mysl. 4: 376—644. (In Russ.).

Boguslavskiy, V M. (ed.). 1994. Filosofiya v «Entsiklopedii» Didro i Dalam-bera. Moskva: Nauka. 720. (In Russ.).

Curtis, M. 2009. Orientalism and Islam European Thinkers on Oriental Despotism in the Middle East and India. New York: Cambridge University Press. 392.

Gelvetsiy, K. A. 1973. Ob ume. — In: Gelvetsiy. Sochineniya: v 2 tomakh. 1. Moskva: Mysl. 1: 647. (In Russ.).

Koebner, R. 1951. Despot and Despotism: Vicissitudes of a Political Term. Journal of the Warburg and CourtauldInstitutes, 14(3/4): 275—302.

McAdam, J. I. 1963. Rousseau and the Friends of Despotism. Ethics, 74(1): 34—43.

Monteskye, Sh. L. 1999. O dukhe zakonov. Moskva: Mysl. 673. (In Russ.).

Monteskye, Sh. L. 2011. Persidskie pis’ma. — Sankt-Peterburg: Azbuka, Azbu-ka-Attikus. 352. (In Russ.).

Richter, M. 2007. The Concept of Despotism and l’abus des mots. Contributions to the History of Concepts, 3(1): 5—22.

Venturi, F. 1963. Oriental Despotism. Journal of the History of Ideas, 24: 133— 142.

Volney, C.-F. 1805. Travels through Egypt and Syria, in the years 1783, 1784 & 1785: Containing the present natural and political state of those countries; their productions, arts, manufactures & commerce; with observations on the manners, customs and government of the Turks & Arabs: In 2 vol. London: G. and J. Robinson, Pater-Noster-Row. 1: 387.

Volney, C.-F. 1798. Travels through Egypt and Syria…. In 2 vol. New York: J. Tiebout, for E. Duyckinck & Co. booksellers. 2: 297 p.

Volter. 2005. Memuary Voltera, napisannye im samim v 1759 godu i napechat-annyye lish v 1784 godu. In: Volter. Filosofskiye traktaty i dialogi. Moskva: Eksmo. 11—73. (In Russ.).

Young, D. 1978. Montesquieu’s View of Despotism and His Use of Travel Literature. The Review of Politics, 40(3): 392—405.

деспотия — Викисловарь

Содержание

  • 1 Русский
    • 1.1 Морфологические и синтаксические свойства
    • 1.2 Произношение
    • 1.3 Семантические свойства
      • 1.3.1 Значение
      • 1.3.2 Синонимы
      • 1.3.3 Антонимы
      • 1.3.4 Гиперонимы
      • 1.3.5 Гипонимы
    • 1.4 Родственные слова
    • 1.5 Этимология
    • 1.6 Фразеологизмы и устойчивые сочетания
    • 1.7 Перевод
    • 1.8 Библиография
В Викиданных есть лексема деспотия (L105422).

Морфологические и синтаксические свойства[править]

падежед. ч.мн. ч.
Им.деспоти́ядеспоти́и
Р.деспоти́идеспоти́й
Д.деспоти́идеспоти́ям
В.деспоти́юдеспоти́и
Тв.деспоти́ей
деспоти́ею		деспоти́ями
Пр.деспоти́идеспоти́ях

дес-по-ти́·я

Существительное, неодушевлённое, женский род, 1-е склонение (тип склонения 7a по классификации А. А. Зализняка).

Корень: -деспот-; суффикс: -иj; окончание: -я [Тихонов, 1996].

Произношение[править]

  • МФА: ед. ч. [dʲɪspɐˈtʲiɪ̯ə], мн. ч. [dʲɪspɐˈtʲiɪ]

Семантические свойства[править]

Значение[править]
  1. форма государственного правления, характеризующаяся неограниченной, основанной на произволе властью правителя или узкой группы лиц; власть деспота ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).
  2. государство, управляемое деспотом ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).
  3. неограниченная власть над кем-либо ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).
Синонимы[править]
  1. деспотизм
  2.  
  3. деспотизм
Антонимы[править]
Гиперонимы[править]
Гипонимы[править]
  1. тирания

Родственные слова[править]

Ближайшее родство

Этимология[править]

Происходит от ??

Фразеологизмы и устойчивые сочетания[править]

Перевод[править]

Список переводов

Библиография[править]

Для улучшения этой статьи желательно:
  • Добавить пример словоупотребления для значения с помощью {{пример}}
  • Добавить гиперонимы в секцию «Семантические свойства»
  • Добавить сведения об этимологии в секцию «Этимология»
  • Добавить хотя бы один перевод в секцию «Перевод»

Определение деспотизм общее значение и понятие. Что это такое деспотизм

Понятие деспотизма относится к злоупотреблению властью или силой, которые индивид или группа оказывает против других в худших условиях. Понятие используется для обозначения абсолютной власти, которая не ограничена законами .

Хотя обычно считается, что это понятие с отрицательным значением, это не обязательно так. Фактически, на историческом уровне деспотизм возник и имел положительное значение в течение многих лет. Здесь мы представляем два примера:

* В семнадцатом веке возникло политическое понятие просвещенного деспотизма, когда абсолютные монархии решили включить философские заветы Просвещения . Эти монархи пытались обогатить культуру своего народа посредством патерналистских практик, поэтому их называют доброжелательными деспотами.

* В восемнадцатом веке этот тип правительства был сохранен, и фраза, которая говорит, что «все для людей, но без людей» стала популярной. За это время правления Карлоса III и Хосе I были очень известны.

В эпоху деспотизма, как формы монархического правления, из этого возникли другие понятия: деспот или деспоты (византийский титул, который был дан в различных империях и придававший человеку характер и важность, был похож на титул «Сеньор»), деспотированный (титул, родившийся от предыдущего и возникший из Четвертого крестового похода, чтобы связать определенных лордов с определенной землей, например, «Уничтоженный из Сербии»).

Деспотизм и диктатура

В настоящее время этот термин используется скорее с отрицательным смыслом; ссылаясь на определенные типы правительств, которые остаются у власти, внушая страх гражданам. Те, кто пользуются абсолютной властью, потому что нет противников или потому, что те, кто пытается восстать, подавляются силой. Мы говорим о недемократических правительственных организациях, таких как диктатуры, которые характеризуются действиями с крайней тиранией .

Вот некоторые примеры, где появляется это значение термина: «Правительство должно отложить в сторону деспотизм или столкнуться с людьми на улицах», «Азиатский лидер вновь продемонстрировал свой деспотизм, подписав указ, запрещающий выставку Западные фильмы », « Писатель посвятил большую часть своей юности борьбе с деспотизмом ».

В разговорной речи прилагательное деспот используется для характеристики кого-то, кто имеет определенную власть и кто использует ее независимо от прав и потребностей окружающих. В этом смысле деспотом может быть тот, кто хочет чего-то с большими амбициями и у которого нет проблем с тем, чтобы наступить на то, что необходимо для его получения; и использует для этого свой социальный или экономический статус.

Например : человек имеет много денег и хочет приобрести землю, чтобы построить большой особняк. Проблема заключается в том, что эти земли были переданы в дар государственной организацией для строительства школы для детей из неблагополучных семей. Деспоту удается обмануть государство (покупая его за свои деньги), захватить землю и построить свой дом. Он действует с деспотизмом, потому что злоупотребляет своей экономической силой, чтобы что-то получить, хотя он должен причинять вред другим (в данном случае детям), которые не могут ничего сделать, чтобы изменить ситуацию.

В настоящее время все, что связано с деспотизмом, имеет отрицательный заряд. Вот почему это обычно обвинение, выдвигаемое секторами, выступающими против правительств, которые злоупотребляют своим пребыванием у власти и принимают меры в интересах своих интересов.

Определение деспотизма

Концепция, которая касается нас в этом обзоре, имеет почти исключительное применение в политической сфере. Деспотизм — это злоупотребление властью или силой в отношениях с людьми, он состоит из неограниченного способа осуществления власти . Другими словами, правительство сконцентрировано в руках одного человека, который обладает всеми полномочиями и который не примет никакого контроля или вмешательства в принимаемые им резолюции. Мы должны специально сказать, что в этих случаях тот, кто управляет, находится над законами и по любой причине.

Поэтому, как правило, это слово используется для объяснения этого абсолютного авторитета, не ограниченного законами или каким-либо другим институциональным контролем, который управляет судьбами нации, то есть который осуществляет свою власть с абсолютным превосходством ya piacere, без найти какие-либо ограничения в таком использовании.

Таким образом, те правительства, которые характеризуются именно концентрацией в своих руках всей власти, воспринимаются как деспотизм .

Сегодняшние диктатуры действуют как вчерашний деспотизм

В настоящее время такая концепция и представление о власти обвиняются в совершенно негативной коннотации, что ассоциирует правительство, проявляющееся таким образом, с диктатурой или тиранией . « Деспотизм, которым он руководит, расплатится за него на следующих выборах. Решение не обсуждать проект в парламенте и не утверждать его указом представляло собой настоящий акт деспотии с его стороны ».

Просвещенный деспотизм: модерируется и руководствуется предложениями Просвещения

Хотя следует отметить, что деспотизм не всегда рассматривался с очень плохими глазами, как сегодня, но, наоборот, в 18-м веке в Европе появилась концепция просвещенного деспотизма, политическая концепция, созданная в рамках монархической практики. Абсолютистские, принадлежащие к системам правления Старого режима, хотя и здесь проявляется его различие и уникальность, были включены идеи, предложенные Просвещением, согласно которым решения человека руководствуются разумом.

Другими словами, деспотизм этих монархий был смягчен предложениями, выдвинутыми Движением Просвещения, которое, как мы знаем, умело было оплотом флагов, таких как разум, прогресс, образование, искусство и другие.

Деспотические монархи того времени, о котором мы упоминали, пытались обогатить культуру своих народов и поэтому стали обладателями патерналистского дискурса для достижения этой цели.

Просвещенный деспотизм также был известен как доброжелательный деспотизм или просвещенный абсолютизм, а те монархи, которые его осуществляли, были известны как деспот или доброжелательный диктатор . Например, Екатерина II из России была огромным пропагандистом образования и искусства в России своего времени.

Культура, образовательные реформы, в области правосудия и в других порядках, таких как экономический, плюс гибкость в вопросе индивидуальных свобод, были изменениями, внесенными просвещенным деспотизмом и которые каким-то образом позволили монархам агонировать и оставаться в мощность. Потому что таким образом они нашли способ удовлетворить требования своих людей, которые стремились к большей свободе и освободиться от очень произвольных деспотических тенденций.

Это было хитрое предложение, пока оно продолжалось, потому что оно заставило людей поверить, что они также являются владельцами и держателями власти, однако они, монархи, продолжали контролировать все, они расширяли свободы, чтобы предотвратить вспышки, но они все еще сохраняли контроль на всех уровнях.

Человека, который осуществляет деспотизм, называют деспотом, и на протяжении всей истории европейских монархий, проиллюстрированных или нет, мы можем найти бесконечные примеры королей, которые использовали свой авторитет абсолютно авторитарным образом, не уважая права граждане, создающие роскошные заговоры и ловушки, и, конечно, жестокие действия против тех, кто осмелился оспаривать их власть.

Разумеется, намерение этих правителей состояло в том, чтобы остаться у власти любой ценой, и, конечно, принуждение было наиболее действенной и эффективной альтернативой для удовлетворения этой потребности.

ПОХОЖИЕ СТАТЬИ

Афоризмы и цитаты про деспотию

Деспотизм народа есть слепая сила, которая неистовствует сама против себя.
Франсуа Фенелон

Чем слабее государь, тем он будет самовластнее.
Климент XIV

Смерть деспота обычно приносит какие-то либеральные веяния, даже если на пороге власти стоит новый деспот.
Андрей В. Аникин

Величие деспота состоит не в его личных достоинствах, а в унижении окружающей его толпы.
Франк Ллойд Райт

Деспотизм не может существовать в стране до тех пор, пока не уничтожена свобода прессы, подобно тому, как ночь не может надвинуться, пока солнце не зашло.
Чарльз К.Колтон

Какой деспот мог любить науку? Разве вор любит ночной фонарь.
Карл Вебер

Республике нужна добродетель, монархии – честь, деспотическому правлению – страх; добродетель здесь неуместна, честь была бы опасна.
Вильгельм Фишер

Деспоты и их свита ненавидят литераторов за то, что они размышляют и заставляют размышлять других.
Пьер Буаст

В деспотических государствах, где истина должна облекаться в форму символа, авторы незаметно приобретают привычку думать аллегориями.
Клод Гельвеций

В империях деспотических чувствуют лишь презрение к добродетели, а почитают только её наименование.
Клод Гельвеций

Деспотическое правление – это такой порядок вещей, при котором властвующий низок, а подвластный унижен.
Никола Шамфор

Лучше деспот, чем деспотическое сословие.
Пьер Буаст

Тирания одного предпочтительнее тирании нескольких. У деспота всегда бывают добрые минуты, у ассамблеи деспотов – никогда. На тирана как то можно воздействовать, но компания грязных тиранов не поддаётся ничему влиянию. Если она не несправедлива, то по меньшей мере жестока и никогда не склоняется к милости.
Франсуа Вольтер

Если бы вам надо было выбирать, предпочитайте аристократию демократии: толчок бальным башмачком причиняет гораздо меньше боли, чем толчок мужицким сапожищем.
Пьер Буаст

Когда страх бледнеет, ему надо крови.
Ежи Лец

Где нет хозяина, там все бывают хозяевами, где все господа, там все бывают рабами.
Жан Жак Руссо

Каждое государство – это деспотия. Дело лишь в том – один или много деспотов.
Макс Штирнер

Переходя из рук правителей в руки управляемых деспотизм не перестаёт быть деспотизмом.
Пьер Буаст

Нигде деспотизм не находится в такой безопасности, как под внешностью и вывеской свободы.
Уолтер Лэндор

Деспотизм, не зная законов внутри себя, грабит, а его обирают другие.
Иоган Гердер

Для того чтобы повелевать рабами, деспот сам должен подчиняться военщине, всегда беспокойной и надменной.
Клод Гельвеций

Ахиллесова пята тирана, как правило, скрыта в сапоге.
Ежи Лец

Добиваться тирании несправедливо, отказаться от неё – опасно.
Фукидид

Умеренное правительство может сколько ему угодно и без опасности для себя ослаблять вожжи, но если при деспотическом правлении государь хоть на минуту опускает руки, когда он не может сразу же уничтожить людей, занимающих в государстве первые места, то всё потеряно.
Шарль Монтескье

Деспотизм вступает к народам через триумфальные ворота.
Пьер Буаст

Военный деспотизм тем страшнее, что он скрывается за славою.
Пьер Буаст

Исключительные законы – узаконенный деспотизм.
Пьер Буаст

Деспотизм – вот к чему ведет торжествующая общая воля; а чей деспотизм – одного, нескольких или всех, – это уже несущественно.
Бенжамен Констан

Определение деспотизма: такой порядок вещей, при котором высший низок, а низший унижен.
Никола Шамфор

Деспотии гибнут из за недостатка деспотизма, как хитрецы – из за недостатка хитрости.
Антуан де Ривароль

Во Франции долго царил деспотизм, ограничиваемый эпиграммами.
Томас Карлейль

Самый нелепый из всех деспотизмов, самый унизительный для человеческой природы, самый несообразительный и самый зловредный – это деспотизм священников.

Выкраивать других на одну мерку с собою – значит впадать в узкий умственный деспотизм.
Дмитрий Писарев

При деспотизме народ есть ползающий червь, который позволяет давить себя; при республике – это медведь, пожирающий своих вожаков.
Пифагор

Деспотом является и тот, кто хочет другим только добра и заставляет их себе его делать.
Александр Круглов

Во времена деспотизма Бог обычно отнимает у людей половину ума, чтобы сделать для них менее тяжёлыми страдания и муки рабского состояния.
Клод Гельвеций

В деспотических государствах служить государю — значит изменять народу.
Клод Гельвеций

Всюду, где государственный механизм действует с жестокой точностью, — есть деспотизм.
Астольф де Кюстин

Законы деспота беспощадны.
Китайское изречение

Деспотии гибнут от нехватки демократии; демократии — от нехватки деспотии.
Аркадий Давидович

Под ярмом деспотизма и самый благородный народ утрачивает своё благородство, привыкает к своему ярму, целует и увивает свои цепи.
Иоган Гердер

В империях деспотических чувствуют лишь презрение к добродетели, а почитают только её наименование.
Клод Гельвеций

В деспотических государствах воспитание старается лишь о том, чтобы оподлить сердца.
Шарль Монтескье

Голос совести и долга должен умолкнуть, когда говорит деспотизм, и рабам остаётся одна только добродетель — слепое повиновение.
Жан Жак Руссо

Деспотизм — право быть неправым.
Леонард Левинсон

Незаконная власть бывает по необходимости деспотическою.
Пьер Буаст

Деспотизм бывает единственной властью, могущей следовать за анархией.
Виктор Гюго

В анархии кишмя кишат деспоты.
Пьер Буаст

Рубрика

Близкие темы

Популярные темы

Комментарии

Определение деспотизма на Dictionary.com

[des-puh-tiz-uhm] SHOW IPA

/ ˈdɛs pəˌtɪz əm / PHONETIC RESPELLING

существительное

правило деспота; осуществление абсолютной власти.

абсолютная мощность или контроль; тирания.

абсолютное или автократическое правительство.

ВОПРОСЫ

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ, КАКИЕ ИЗ ЭТИХ СЛОВ БЫЛИ ВДОХНОВЛЯЛИ ЛЮДЕЙ?

Знаете ли вы, что слово «бутерброд» названо в честь человека? Правильно, специальный ланч-бокс, в который помещаются все группы продуктов между двумя ломтиками хлеба, назван в честь 4-го графа Сэндвича, английского аристократа, жившего в 1700-х годах.Слова, названные в честь людей, называются эпонимами. Насколько вы знакомы с людьми, которые вдохновили эти слова? Пройдите этот тест, чтобы узнать, что вы знаете о людях, стоящих за этими словами.

Вопрос 1 из 11

Какие из этих табачных изделий представляют собой вариацию фамилии человека, который их представил?

Происхождение деспотизма

От французского слова despotisme, восходящего к 1720–1730 гг. См. Деспот, -изм

Слова рядом с деспотизмом

уныние, уныние, деспот, деспотизм, деспотическая монархия, деспотизм, Des Prés, despumate, desquamate, desquamation, desquamate

Dictionary.com Несокращенный На основе Несокращенного словаря Random House, © Random House, Inc. 2021

Слова, относящиеся к деспотизму

Примеры предложений из Интернета о деспотизме

  • Это была короткая и часто жестокая жизнь Ирака, отмеченная имперским завоеванием , война и сокрушительный деспотизм.

  • Проблема в том, что «этот чувак» делает больше, чем «одну вещь» — если только Родман не имеет в виду деспотизм в целом, в чем я сомневаюсь.

  • В его время, на пепелище мировой войны, другая важная часть мира разрывалась между демократией и деспотизмом.

  • Рузбех и Трита Парси о возвращении революционного правительства к деспотизму.

  • Это обещает жизнь без монархического деспотизма, но также, оглядываясь назад, означает все, что может пойти не так с революцией.

  • Франция была прямым и формальным деспотизмом почти двести лет.

  • Кандалы деспотизма, которые начали ослаблять 24 августа в Порту, теперь рвутся в этой провинции.

  • Этот неслыханный деспотизм, это ужасное политическое лжесвидетельство, конечно, не было достойно хорошей и щедрой Бразилии.

  • Ее владение варьировалось от абсолютного деспотизма до скромного рабства, и он был счастлив во всем этом.

  • Положитесь на меня, как я на вас, и вы увидите, что демократия и деспотизм уничтожены рациональной свободой.

СМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ ПРИМЕРОВ СМОТРЕТЬ МЕНЬШЕ ПРИМЕРОВ



Определения деспотизма в Британском словаре

существительное

правление деспота; произвольное, абсолютное или тираническое правительство

произвольная или тираническая власть или поведение

Словарь английского языка Коллинза — полное и несокращенное цифровое издание 2012 г. © William Collins Sons & Co.Ltd. 1979, 1986 © HarperCollins Издатели 1998, 2000, 2003, 2005, 2006, 2007, 2009, 2012

Культурные определения деспотизма

Неограниченное политическое правление одного человека.

примечания к деспотизму

Этот термин обычно подразумевает недобросовестное правление или тиранию.

Новый словарь культурной грамотности, третье издание Авторские права © 2005 издательской компании Houghton Mifflin Harcourt. Опубликовано Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Все права защищены.

определение деспотизма от The Free Dictionary

Небесный деспотизм — это единственное абсолютно совершенное правительство, но когда длинная череда злоупотреблений и узурпаций, преследующих неизменно одну и ту же цель, выявляет замысел подчинить их абсолютному деспотизму, их право, их долг — отбросить такие Правительство и обеспечение новой гвардии для их будущей безопасности. Многие революции также были вызваны в олигархиях теми, кто не мог выдержать деспотизма, который взяли на себя те люди, которые были у власти, как в Книде и на Хиосе.Она знает свою силу и тоже ею пользуется; но прекрасно зная, что ухаживать и уговаривать безопаснее, чем командовать, она благоразумно смягчает свой деспотизм лестью и уговорами, достаточными для того, чтобы он считал себя любимым и счастливым человеком. Кто бы ни отверг это, он неизбежно бежит к анархии или к деспотизму. . Единодушие невозможно; правление меньшинства на постоянной основе совершенно недопустимо; так что отказ от принципа большинства, анархия или деспотизм в той или иной форме — это все, что осталось.История научит нас, что первый нашел гораздо более верный путь к установлению деспотизма, чем второй, и что из тех людей, которые отменили свободы республик, большинство начали свою карьеру, обратившись с подобострастным судом в люди; начиная с демагогов и заканчивая тиранами. ИЗБИРАТЕЛЬНЫЙ ДЕСПОТИЗМ не был тем правительством, за которое мы боролись; но такой, который должен быть основан не только на свободных принципах, но и в котором полномочия правительства должны быть так разделены и сбалансированы между несколькими органами магистратуры, чтобы никто не мог выйти за их правовые пределы, не подвергаясь действенному контролю и ограничению со стороны других .Такого рода правительство было не лучше, чем абсолютный деспотизм. На древних памятниках варварства и деспотизма я напишу великие слова справедливости и милосердия … Если я сомневался, должен ли я выбросить родственников, друзей, все, ради этого несчастного ради страны; эта несчастная страна, — воскликнул он, вскакивая с постели, после повторения про себя фразу «ради несчастной страны», по крайней мере, дюжину раз, «оставленная Богом и людьми, переданная опасной конфедерации папских властей; жертва коррупции, идолопоклонства и деспотизма! Кто сказал, что я сомневаюсь? »Тогда, — ответил Эрнест, — вы, и ваш труд, и все мы будем раздавлены железной пятой деспотизма, столь же безжалостного и ужасного, как любой деспотизм, который очернил страницы истории человечества. .Осознавая свою опасность, правители решили предотвратить ее демонстрацией силы и, возможно, подтвердить свой деспотизм еще более жесткими мерами.

Деспотизм Юридическое определение деспотизма

В его части говорилось: «Настоящая петиция была подана с целью ссылаться на экстраординарную конституционную юрисдикцию этого Достопочтенного Суда для принятия всех таких шагов, которые считаются необходимыми, чтобы обуздать зло кумовства, фаворитизма, деспотизма, коррупции, и плохое администрирование в национальной доске для крикета.«Это также вызвало некоторые вопросы, связанные с отбором игроков в команду. В главе 2, например, исследуется место Османской империи в зарождающейся системе международного права посредством проницательного обсуждения« восточного деспотизма »как нового Он сказал, что единственное преступление Мохаммада Мурси было то, что он был против деспотизма и хотел исламского правления в Египте. Продолжая словесную атаку, Асиф утверждал, что модель управления PTI равносильна к деспотизму, одновременно предупредив, что счет не займет много времени, чтобы сравнять счет.Он сказал, что имам Хусейн А.С. научил нас противостоять несправедливости и деспотизму, и сегодня силы зла снова всплывают на поверхность в форме терроризма, экстремизма и так называемых джихадистских организаций, которые хотят навязывать свою повестку дня с помощью пули. что Имам Хуссейн (РА) научил нас противостоять несправедливости и деспотизму, и сегодня силы зла снова всплывают на поверхность в форме терроризма, экстремизма и так называемых джихадистских организаций ». Консепсьон, президент Федерации метро Кабатаанг Барангай Манила, а затем и молодежный представитель Временного Батасанг Памбанса, также отметили, что UP «стояла на переднем крае сопротивления военному положению».Консепсьон сказал, что «UP внесла свой лучший и самый яркий вклад в борьбу против диктатуры и деспотизма. Часто катализатором этих начинаний, как утверждают авторы, было британское отвращение к деспотизму, которое авторы определяют как« произвольное правосудие »в колонии (p. Связывая идеологию «Сангх» с идеологией Израиля, лидер Коммунистической партии Индии (марксистской) (КПМ) сказал, что единство деспотизма, ненависти и гражданских свобод стало единодушным. «Настоящая свобода не найдена ни в деспотизме, ни в крайности демократии, но с умеренными правительствами.Кроме того, были приняты меры по индивидуальным жалобам, касающимся таких общественных проблем, как недостатки в системе общественного здравоохранения, случаи полицейского деспотизма, административные аномалии, тирании влиятельного класса, угрозы меньшинствам и их местам отправления культа, дела Каро Кари и Вани, вопросы невыплаты пенсий вышедшим на пенсию служащих, а также задержки выплаты заработной платы малоимущим государственным служащим. NNA — Бывший премьер-министр Саад Харири во вторник счел 15 марта священным днем ​​в истории сирийского народа против деспотизма и терроризм.

Что означает деспотизм — Определение деспотизма

Примеры со словом «деспотизм».

Священники Брахмы, исповедующие темные и кровавые верования, жестоко преследуемые суевериями, объединились против буддизма и с помощью Деспотизма истребили его последователей.

В этом собрании зародился новый дух, чье долгое терпение было оскорблено беспричинным деспотизмом и военной властью.

Не отрицается, что могут иметь место случаи, в которых уважение к общим принципам свободы, основным правам людей или преобладающим настроениям человечества может потребовать, чтобы правительство, новое или старое, рассматривалось как незаконный деспотизм .

Другие планеты были деспотиями или олигархиями, и многие из них в наши дни были царствами.

Масонство, деспотизм и суеверие заставили изобрести символы, 221-л.

Эта новая теория передает обществу суверенитет, который утверждала личность, и утверждает социальный деспотизм или абсолютизм государства.

Теория о том, что люди являются абсолютно суверенными в своем собственном независимом праве и могут, как объясняют некоторые ревностные демократы, утверждает фундаментальный принцип деспотизма , и весь деспотизм ложен, поскольку отождествляет творение с Создателем.

Шериф, часто занимавший наследственный пост и боявшийся, таким образом, никакой проверки своего деспотизма , добавил к бремени несчастных фригольдеров обычаем вызывать в свои причудливые специальные суды и налагать крупные штрафы на тех, кто не присутствовал. их.

Тем не менее, обнаружив, что ко мне относятся как к преступнику, гнев и отчаяние заставили меня выразить свое мнение против ужасного деспотизма , который угнетал меня таким образом, о котором я позволю своим читателям догадываться, но который я не буду здесь повторять.

Я ушел один, неся с собой горькое сожаление о том, что я не смог убить чудовище, чье деспотизм сокрушил меня.

Работая этим признанием, мы спасем расу от многих неудач и горьких разочарований и избавим мир от зрелища республик, заканчивающихся деспотизмом и экспериментов в правительстве, заканчивающихся анархией.

Русские государи используют язык деспотизма на все случаи жизни.

С этого момента военная профессия, наиболее подверженная произволу деспотизма , внушала мне отвращение, и я решил бросить ее.

Даже после двух столетий деспотизма они все еще были связаны с памятью свергнутого царя Ахмара бин Наджи бин Абад аль-Хаббиби, прозванного Праведником, который был известен как друг бедуинов.

Кольридж никогда не надолго остается просто декламатором о правах народа и министерской тирании, и даже в этом возмущенном обращении содержится отрывок из чрезвычайно справедливого и вдумчивого анализа составляющих элементов деспотизма .

деспотизм — WordReference.com Словарь английского языка


Полный словарь американского английского WordReference Random House © 2021
des • pot • ism (des ′ pə tiz′əm), США произношение n.
  1. Правительство правление деспота;
    осуществление абсолютной власти.
  2. Правительство: Абсолютная власть или контроль;
    тирания.
  3. Правительство: Абсолютное или автократическое правительство.
  4. Правительство: Страна, управляемая деспотом.
  • Французский деспотизм. См. Деспот, -ism
  • 1720–30

Краткий английский словарь Коллинза © HarperCollins Publishers ::

деспотизм / ˈdɛspəˌtɪzəm / n
  1. правление деспота; произвольное, абсолютное или тираническое правительство
  2. произвольная или тираническая власть или поведение
Словарь американского английского языка WordReference Random House Learner © 2021
des • pot / ˈdɛspət, -pɑt / USA произношение п.[исчисляемо]
  1. Правительство — правитель с абсолютной властью; автократ.
des • pot • ic / dɪˈspɑtɪk / USA произношение прил .: деспотический тиран.
des • pot • i • cal • ly, adv.
des • pot • ism / ˈdɛspəˌtɪzəm / USA произношение n. [бесчисленное множество] Пятьдесят лет деспотизма разрушили страну. WordReference Random House Полный словарь американского английского языка © 2021
des • pot (des ′ pət, -pot), США произношение n.
  1. Правительство король или другой правитель с абсолютной неограниченной властью;
    автократ.
  2. Правительство любой тиран или угнетатель.
  3. Древняя история, всемирная история [Hist.] Почетное звание, присвоенное византийскому императору, затем членам его семьи, а затем византийским вассальным правителям и губернаторам.
  • * dems-pot- предположительно, «хозяин дома», эквивалент * dems-, сродни dómos house + pot-, основание из pósis муж, супруга ; сравнить hosodar, host 1
  • Греческий despótēs master
  • 1555–65

‘ деспотизм ‘ также встречается в этих записях (примечание: многие из них не являются синонимами или переводами):

Определение деспотизма в U.С. История.

Примеры деспотизма в следующих темах:

  • Просвещенный деспотизм

    • Просвещенные деспоты , вдохновленные идеалами эпохи Просвещения, обладали этой королевской властью возникло не из божественного права, а из общественного договора, согласно которому деспот г. наделено властью управлять вместо любого другого правительства.
    • Просвещенные деспотов считали, что королевская власть проистекает не из божественного права, а из общественного договора, по которому деспоту была доверена власть управлять вместо любых других правительств.
    • Разница между деспотом и просвещенным деспотом основана на широком анализе того, в какой степени они приняли Эпоху Просвещения.
    • Однако историки спорят о фактической реализации просвещенного деспотизма .
    • Просвещенный деспотизм — тема эссе Фридриха Великого, который правил Пруссией с 1740 по 1786 год, защищая эту систему правления.

  • Барон де Монтескье

    • Монтескье определяет три основные политические системы: республиканскую, монархическую и деспотическую .
    • Различие между монархией и деспотизмом зависит от того, существует ли фиксированный набор законов, которые могут ограничить власть правителя.
    • Если нет, то считается деспотизмом .
    • Политическая свобода невозможна в деспотической политической системе , но возможна, хотя и не гарантирована, в республиках и монархиях.
    • Он также известен тем, что сделал больше, чем любой другой автор, чтобы закрепить за словом деспотизм место в политическом лексиконе.

  • Внутренняя политика Екатерины

    • Екатерина Великая с энтузиазмом поддерживала идеалы Просвещения, получив таким образом статус просвещенного деспота , хотя ее реформы принесли пользу небольшому числу ее подданных и не изменили деспотическую систему русского крепостничества.
    • Она с энтузиазмом поддерживал идеалы Просвещения, заслужив тем самым статус просвещенный деспот .
    • Эта философия просвещенный деспотизм подразумевал, что суверен знал интересы своего или ее подданные лучше, чем они сами.
    • Оцените внутреннюю политику Екатерины Великой и насколько ее можно считать просвещенным деспотом

  • Империализм Голубой воды

    • Британские либералы считали эту структуру империи голубой воды анти- деспотической — правительство искало торговые рынки за рубежом, чтобы расширить имперское влияние в коммерческих целях, без произвольной территориальной экспансии.
    • Более того, католицизм был традиционной государственной религией Испании и Франции — народов, которыми, по мнению британских либералов, традиционно управляла авторитарная, деспотическая , монархическая власть.
    • Таким образом, британские протестанты утверждали, что католицизм ведет к политическому деспотизму .
    • Британские либералы считали представительное правительство отличительной чертой протестантизма, потому что оно противодействовало деспотическим, , авторитарным и «католическим» тенденциям монархии и деспотической власти.
    • В широком смысле, «язык свободы» включает широкое политическое участие, обязанность гражданина защищать деспотизм и право граждан на жизнь и свободу.

  • Судебная активность и сдержанность

    • Эта фраза обычно восходит к комментарию Томаса Джефферсона, касающемуся деспотического поведения федералистских федеральных судей, в частности Джона Маршалла.

  • Политика Конфедерации

    • Первый закон о воинской повинности в Северной Америке, разрешающий Дэвису призывать солдат, рассматривался как «сущность военного деспотизма ».

  • Государственное образование

    • Современные археологические и антропологические данные показывают, что многие ранние общества не были столь централизованными, деспотическими или неравными, как предполагает гидравлическая теория.
    • В гидравлических цивилизациях контроль над водой концентрировал власть в центральных деспотических штатах.

  • Американский республиканизм

    • Вера в то, что добродетельные граждане обязаны противостоять политическому деспотизму и коррупции, воплотились в жизнь во время Американской революции.
    • Парламент и Георг III считались коррумпированными, деспотическими тиранами, которые систематически уничтожал фундаментальные свободы своих колониальных подданных.

  • Антифедералисты

    • Антифедералисты состояли из различных элементов, включая тех, кто выступал против Конституции, потому что они считали, что более сильное правительство угрожает суверенитету и престижу штатов, населенных пунктов или отдельных лиц; те, кто утверждал, что новая централизованная власть только заменит отброшенный деспотизм Великобритании , и те, кто просто опасался, что новое правительство угрожает их личным свободам.
    • В то время как индивидуализм и автономия штатов были сильными элементами оппозиции, все антифедералисты также выступали за необходимость принятия билля о правах для защиты индивидуальных свобод от федерального деспотизма .

  • Цивилизации долины реки

    • Гидравлическая империя (также известная как гидравлический деспотизм , или империя водной монополии) — это социальная или правительственная структура, которая поддерживает власть посредством исключительного контроля над доступом к воде.
    • Карл Август Виттфогель, немецкий ученый, первым разработавший понятие гидравлической империи, в своей книге Oriental Despotism (1957) утверждал, что строгий государственный контроль характеризует эти цивилизации, потому что особый ресурс (в данном случае речная вода) был одновременно центральной частью экономических процессов и экологически ограничен.

восточного деспотизма | Encyclopedia.com

восточный деспотизм Концепция, популяризированная немецким социологом Карлом Виттфогелем, членом Франкфуртской школы критической теории, который бежал из Третьего рейха в 1933 году и провел большую часть остальной части своей академической карьеры в Соединенных Штатах ( см. его «Восточный деспотизм», 1957,
).Виттфогель, эксперт по китайской цивилизации, был неоднозначной фигурой, которая, похоже, за свою яркую карьеру перешла весь политический спектр от сталинизма до маккартизма. Его слава во многом основана на споре, порожденном его концепцией восточного деспотизма и его анализом так называемого «гидравлического общества».

В своих ранних работах Виттфогель описывал Китай как переживший феодализм на том основании, что государство Чжоу основывалось на сборе правящими кланами десятины в форме коллективного труда крестьян, работающих на общественных полях.Впоследствии переход от рабочей ренты к натуральной ренте и денежной ренте означает, что феодальные отношения между крестьянскими общинами и местными лордами уступили место « восточному деспотизму », при котором основной способ извлечения прибавочной стоимости у прямых производителей превратились в денежную ренту, выплачиваемую централизованному государству. Хотя Виттфогель отнюдь не ясно понимает последовательность событий (в его более поздней работе Чжоу Китай реклассифицируется как пример восточного деспотизма), он утверждает, что переход между двумя способами производства был вызван главным образом расширением и интенсификацией сельского хозяйства. с помощью крупномасштабного орошения, контроль над которым требовал координации со стороны централизованного государства.Это так называемая «гидравлическая гипотеза», которая утверждает, что ирригация является основной причиной появления централизованной политической власти и, таким образом, является значительной силой в развитии ранних цивилизаций. Восточный деспотизм рассматривает этот тезис в отношении не только Китая, но и более широких марксистских аргументов об азиатском способе производства.

Работу Виттфогеля критиковали как эмпирически необоснованную, непоследовательную, экологически детерминистскую и имплицитно функционалистическую.Однако его характеристика аграрной государственной бюрократии ранних гидравлических обществ породила огромную литературу о государственном образовании и классовых отношениях в Юго-Восточной Азии, и его также описывают как сложного полилинейного эволюциониста.

No related posts.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *