Абстракция | Мир Психологии
Абстракция
Абстракция (от лат. abstractio — отвлечение) — один из основных процессов умственной деятельности человека, позволяющий мысленно вычленить и превратить в самостоятельный объект рассмотрения отдельные свойства, стороны, элементы или состояния предмета. Иногда под Абстракция понимается лишь результат этого процесса абстрагирования, т.е. уже вычлененное и самостоятельное, в «чистом виде» рассматриваемое свойство предмета. Способность к абстракции позволяет человеку мысленно ориентироваться на такое свойство, устойчивое выделение которого служит условием решения соответствующей задачи (в этом плане Абстракция тесно связана с процессом внимания). Абстракция лежит в основе процессов обобщения и образования понятий. Эмпирическому и теоретическому уровням мышления соответствуют формальная и содержательная Абстракция.
Формальная абстракция — состоит в вычленении таких свойств предмета, которые сами по себе и независимо от него не существуют.
Содержательная абстракция — вычленяет те свойства, стороны и состояния предмета, которые сами по себе обладают относительной самостоятельностью. Эта абстракция отражает становление подобной самостоятельности и его результат, имеющий форму сравнительно простого и однородного состояния.
«Абстрактное» как результат А. обозначает, т. о., нечто выделенное, одностороннее, простое, приобретшее относительную самостоятельность внутри сложной системы. Ему противостоит «конкретное» как нечто целостное, взаимосвязанное, многостороннее и сложное. Развитое мышление человека первоначально образует различные А., а затем на их основе путем конкретизации воспроизводит эту целостность (мысленное конкретное). Такое мышление одновременно и абстрактное (осуществляется в форме А.), и конкретное (движется к конкретному и воспроизводит его). В этом единстве противоположных моментов состоит диалектика теоретического мышления.
В психологии наиболее подробно и тщательно изучены особенности формальной, или эмпирической, А., чаще всего встречающейся в повседневной жизни и в учебной практике. Она является основой усвоения детьми знаний, описывающих предметы по их внешним свойствам. Этот вид А. служит предпосылкой собственно теоретического мышления, которое опирается еще и на содержательную А. До сих пор психологические характеристики этого вида А. и закономерности ее развития у детей изучены слабо.
В психолого-педагогической литературе правомерно отмечается необходимость повышения уровня абстрактности мышления школьников для полноценного усвоения ими современных научных знаний. Как показывают специальные исследования, у детей следует, по возможности, рано начинать формировать способность к точному вычленению и длительному мысленному удержанию к.-л. существенных свойств и отношений предметов с целью их дальнейшего изучения «в чистом виде». Особенно перспективно Воспитание у уч-ся способности к образованию содержательных А.
Психологический словарь. А.В. Петровского М.Г. Ярошевского
Абстракция (от лат. abstractio — отвлечение) — одна из основных операций мышления, состоящая в том, что субъект, вычленяя какие-либо признаки изучаемого объекта, отвлекается от остальных. Результатом этого процесса является построение умственного продукта (понятия, модели, теории, классификации и др.), к-рый также обозначается термином «Абстракция».
Словарь психиатрических терминов. В.М. Блейхер, И.В. Крук
нет значения и толкования слова
Неврология. Полный толковый словарь. Никифоров А.С.
Абстракция — мысленное отвлечение в процессе познания от менее существенных сторон рассматриваемого явления с целью выделения важнейших свойств, раскрывающих его сущность.
Оксфордский толковый словарь по психологии
АБСТРАКТНЫЙ склад ума — общий тип познавательной активности, проявляющийся в произвольном изменении направления мышления от ситуации к ситуации, движении от конкретного к абстрактному в зависимости от обстоятельств, в попеременном сосредоточении на всей проблеме или на ее отдельных частях.
предметная область термина
назад в раздел : словарь терминов / глоссарий / таблица
Абстракция, политика и человек. В Уфе открылась выставка сразу трёх художников — Новости — Уфа
Разнообразие цветов и форм, неожиданные решения и неожиданные сочетания. В Лайфстайл-центре Башкирия открылась выставка «ЦДХ», и здесь впервые можно увидеть работы сразу трёх художников: Ольги Цимболенко, Тимофея Дорофеева и Алии Хансен.
Оксана Замятина, директор Лайфстайл-центра Башкирия: «Люди очень соскучились по хорошим событиям и хорошим мероприятиям, а творчество всегда было отдушиной среди серости наших дней».
На выставке «ЦДХ» представлено более сотни картин. Стиль каждого из трёх художников неповторим, но их единство при этом не теряется. Объединение «ЦДХ» возникло спонтанно, они встретились во времена студенчества и поняли, что мыслят в одном направлении.
Ольга Цимболенко, художница: «В вопросах цвета, мне кажется, мы конкретные единомышленники, одним фронтом идём по тропе живописи, и причем мы это делаем в разных вариантах, можно понять, где картины Алии, где Тимофея, где мои, они все отличаются очень сильно, но в плане живописи, мне кажется, они все на хорошем уровне».
Как и любого художника, Ольгу Цимболенко вдохновляют случайные вещи. Порой то или иное решение не поддаётся рациональному объяснению.
Так, совершенно случайно найденная буква «Д» превратилась в портрет Чарльза Дарвина, а полотна «Кино 1» и «Кино 2» обрели элементы коллажа. Помимо этого, за плечами Ольги есть опыт иллюстрирования.
Ольга Цимболенко, художница: «Это была детская книжка, «Приключения воздушного шарика». Она классная. Её написала московская писательница Роза Хуснутдинова. Не знаю, продаются они сейчас или нет, но они у нас в Китапе издавались. Очень хорошая книжка».
Рядом с работами Ольги — одна из многих картин Тимофея. Его чувство цвета вызывает восхищение. Картины врезаются в память своей яркостью, даже если в них используется всего два цвета. Мужчина признаётся, что он не относит себя к актуальным художникам, но самое важное для него — человек и его эмоции.
Тимофей Дорофеев, художник: «Раньше меня интересовала тема человека в городе. Как он: устроился, не устроился. У меня был проект «Антрополис», там я пытался раскрыть эту тему взаимоотношения маленького человека и большого города, но сейчас я перешёл к внутренней теме, к самокопанию».
Творческий союз «ЦДХ» возник так же спонтанно, как возникают эмоции при взгляде на абстрактные полотна Алии Хансен. Для нее абстракция — это сублимация. Её цель — сделать так, чтобы полотна вызывали у людей их собственные, а не навязанные другими чувства.
Алия Хансен, художник: «Насчет восприятия — это так, как вы относитесь к природе. Когда вы видите берёзу — как вы её хотите воспринять? Она вам либо нравится, либо не нравится. Либо у вас есть чувства к ней, либо нет».
Алию Хансен вдохновляют любые события, свидетелем которых она становится. И, вдохновившись политической ситуацией в стране, Алия создала видео специально для выставки «ЦДХ».
Алия Хансен, художник: «Всё настолько стихийно, что я решила создать видеопроект с использованием видеоматериалов из открытых источников, и, конечно же, вложив в него определённый концепт. Это отражение сегодняшнего дня, как и наша работа».
Выставка не встроена в определённую концепцию, поэтому каждый посетитель сможет увидеть в полотнах художников что-то своё. Совершенно бесплатно — вход на выставку свободный. Работы объединения «ЦДХ» можно будет посмотреть в ивент-холле Лайфстайл-центра Башкирия с десяти утра до восьми вечера. Выставка завершится 3 марта.
Абстракция и сложность. Внимание. В этой статье смешаны… | by Michael Dubakov
- Как изменялся уровень абстракции в различных областях с развитием человечества?
- Какая связь абстракции со сложностью и мощностью системы?
- Чем это нам всем помогает или мешает в разработке программ?
Если вам интересны только выводы — пройдите вниз. А начнем мы издалека.
Люди стали изображать разные вещи довольно давно. Особым спросом пользовались сюжеты охоты, рыбалки и групп людей с палками. Постепенно живопись развивалась и становилась все более техничной. Появлялись разные жанры, о которых мы и поговорим.
Реализм
В этом жанре художник рисует мир таким, каким он его видит.
Все очень конкретно. Есть выдуманные сюжеты, но в целом довольно ясно, что художник изобразил и что он хочет сказать.
На картине Перова все довольно конкретно. Три охотника ведут увлекательную беседу. Тема беседы нам неизвестна, но можно предположить что охотник слева описывает захватывающую схватку с медведем/кабаном/тигром, чему центральный охотник не очень-то верит.
Все понятно. Никакой абстрактности.
Импрессионизм
Реальный мир пропускается через сознание художника и смешивается с его личными ощущениями и впечатлениями. Уже не так просто понять, что изображено на картине.
Клод Моне. Впечатление. Восходящее солнце. 1872Размытые силуэты гавани, странное сочетание цветов, неясность. В то время критики довольно едко высказывались о картинах импрессионистов. Например, так: «Обои, и те смотрелись бы более законченно, чем это „Впечатление“!» Сейчас импрессионистов любят все.
Абстракционизм
Абстрактное искусство пытается вообще уйти от прямой передачи действительности.
Сознание художника и его видение мира выходит на первый план.
С одной стороны, мы видим просто прямоугольники разных цветов и размеров. С другой стороны, пространство интерпретаций картины огромно. Кто-то увидит в ней витражи католического собора, кто-то казнь Карла I, а кто-то неровность линии слева. Здесь высокий уровень абстракции увеличивает мощность системы.
Абстракционизм нравится далеко не всем. Многие люди его не понимают.
В поэзии происходили аналогичные процессы. По мере развития цивилизации появлялись все более и более абстрактные жанры.
Начнем с какого-нибудь эпоса. Кусочек из Старшей Эдды.
Ночь была в доме,
норны явились
судьбу предрекать
властителю юному;
судили, что он
будет прославлен,
лучшим из конунгов
прозван будет.Так нить судьбы
пряли усердно,
что содрогались
в Бралунде стены;
нить золотую
свили и к небу —
к палатам луны —
ее привязали.
Все довольно конкретно и понятно. Родился знатный парень, чему поспособствовали норны. Больше в целом говорить тут не о чем.
Импрессионизм
Федерико Гарсия Лорка обычно писал не столь прямолинейные стихи. Вот, скажем, стихотворение Перекресток.
Восточный ветер.
Фонарь и дождь.
И прямо в сердце
нож.
Улица —
дрожь
натянутого
провода,
дрожь
огромного овода.
Со всех сторон,
куда ни пойдешь,
прямо в сердце —
нож.1921
Трактовка уже не так однозначна. Есть какое-то ощущение тревоги на городской улице и #безысходность. Появляются интересные сравнения и образы. Тут нет четкого описания, а скорее просто настроение.
Футуризм
Чем дальше, тем меньше однозначности. Возьмем раннего Маяковского и его стихотворение “А вы могли бы?”
Я сразу смазал карту будня,
плеснувши краску из стакана;
я показал на блюде студня
косые скулы океана.
На чешуе жестяной рыбы
прочел я зовы новых губ.
А вы
ноктюрн сыграть
могли бы
на флейте водосточных труб?1913
И рассмотрим пару возможных трактовок данного стихотворения. Я приведу только небольшие отрывки:
«Карта будня», листок нашей жизни с повседневными, одинаковыми заботами, где уже кем-то заранее начерчены схемы дорог, расположение зданий, объектов. И Маяковский «сразу смазал» ее, не залил, не испачкал, а именно смешал бесповоротно, не глядя на последствия «плеснувши» целый стакан краски. Изменил свою жизнь, резко, безоглядно, отрекаясь от старого, как человек, жаждущий революционного взрыва.
И другой вариант, который лично мне кажется гораздо более близким к действительности:
Маяковский в ожидании хорошей погоды заказывает в рыбном ресторанчике заливное с вином, неуклюже опрокидывает последнее, и вот появляется стихотворение, о котором до сих пор идут непрекращающиеся споры.
Повышение уровня абстракции снова дает нам фейерверк трактовок и неистощимое поле для критики.
Так что же он хотел этим сказать?
Перейдем к более точным наукам. Математика сама по себе достаточно абстрактная штука, поэтому возьмем что-нибудь простое — числа.
Все началось с необходимости подсчитать количество нападающих волков и сравнить их с количество защищающихся людей, так что натуральные числа это счетные числа: 1, 2, 3, 4 и так далее. Надо сказать, что число 3 само по себе достаточно абстрактное понятие. На самом деле, его не существует в природе. Есть 3 дерева или 3 барана, но числа 3 нет.
Далее умные индусы придумали число ноль. Долгое время 0 вообще в Европе не считали числом, а каким-то условным символом. Даже в 17 веке находились господа, которые ноль знать не хотели. Отрицательные числа ввели, чтобы было удобно записывать долги и решать некоторые уравнения. В итоге получили целые числа: -2, -1, 0, 1, 2
Все бы хорошо, но иногда хочется что-то измерить. Например, длину отрезка. Для этого целых чисел будет недостаточно.
На самом деле, если мой эталонный отрезок помещается в другом отрезке больше 1 но меньше 2 раз, то какая длина-то? На помощь приходят дроби. Делим один отрезок на другой и получаем дробь n/m. Такие числа называют рациональными.
Дальше сложно. Выяснилось, что есть числа, которые дробями не представишь. Например, число “пи”, или квадратный корень из двух. У древних Греков данный факт выносил мозг и они старательно не замечали таких чисел. Они называются иррациональными. Дать точное определение оказалось не так-то просто, вот Дедекинд смог.
Иррациональные числа гораздо сложнее представить, чем целые. В самом деле, что же такое Pi?
Но и это еще не все. Мы дошли до комплексных чисел, которые описываются в виде z = x + iy, где i — мнимая единица. К счастью, в наш просвященный век комплексные числа учат в школе. Но, к несчастью, понимает их примерно 5% учеников.
Что мы имеем? Комплексные числа самые абстрактные и самые мощные.
Из них можно вывести все другие числа. Кроме того, они наиболее сложны в понимании.
(Мы не будем трогать еще более абстрактные кватернионы, октонионы и седенионы, потому что я их не знаю).
В физике просто море примеров повышения уровня абстракции. Возьмем самый простой — гравитацию. Сначала ее просто наблюдали. Берешь камень, отпускаешь его, и он почему-то падает на землю. Галилей вот шарики бросал. Это самый низкий уровень — наблюдение конкретного явления.
Потом Ньютон взял и всё обобщил. Он не только пришел к выводу, что все тела притягиваются, а еще и зависимость вывел: произведение масс делить на квадрат расстояния между телами. И внезапно стало возможным описывать движения планет, комет и прочих небесных тел. Взаимодействие распространяется мгновенно, все счастливы.
К сожалению, постепенно обнаружились некоторые явления, которые не укладывались в стройную и красивую теорию Ньютона. Например, смещение перигелия Меркурия (крайне любопытная история попыток объяснения этого явления).
Казалось бы, у фотонов нет массы, так что свет не должен отклоняться. Но отклоняется. Для устранения этого и других более крупных противоречий потребовалась общая теория относительности. Она постулировала максимальную скорость распространения взаимодействия (скорость света) и связь пространства-времени с массой. Свет на самом деле и летит себе по прямой, но вот пространство вблизи солнца искривляется.
Общая теория относительности выводит объяснение гравитации на новый уровень абстракции и совершенно недоступна для понимания подавляющему большинству населения земного шара. Также она включает в себя теорию Ньютона как просто частный случай. И конечно же она гораздо более мощная, так как способна объяснить и предсказать существование гораздо большего количества явлений.
Быстро пробежимся по верхам, не заглядывая в теорию категорий.
Самым примитивным уровнем является присваивание. Например var n = 1. Какой-то абстрактный символ n у нас будет равен 1. Все довольно просто.
Далее, появляются функции f(x) -> y.
Принимаем на вход значение какого-то типа, отдаем другое значение какого-то типа. Скажем, эта функция добавляет единицу:
function addOne(a) {return a+1}
С использованием функций уже можно нормально программировать, дробить решение на подпрограммы и использовать их в разных местах.
Повышаем уровень абстракции и добавляем функции высшего порядка. Тут мы уже можем принимать другие функции и возвращать функции f(g(x)) -> h(x). Тут уже мощность системы повышается и мы можем делать крутые штуки, замечать, что некоторые функции похожи и писать более абстрактные функции.
Скажем, умножение каждого элемента списка на 2 и конвертация списка чисел в список строк — это всё операция map над списком, просто с разными параметрами. Мы один раз пишем такую функцию (абстрагируясь от того, что именно происходит с элементом списка), а потом уже функции высших порядков помогают нам с её помощью делать разные операции.
Мы создаем много таких абстрактных операций над списками (map, filter, group, skip, take, etc.
), а потом замечаем, что на самом деле все они могут быть реализованы через ещё более абстрактную функцию reduce/fold.
А потом мы видим, что эту операцию reduce можно применять не только к спискам, но и к чему угодно, что имеет какую-то структуру (например, к дереву). Тут уже вступает в игру класс типов Foldable, на котором определены методы вроде fold. Если какой-то объект инстанциирует этот класс типов, определяя для себя реализацию fold, то такой объект сразу можно использовать с операциями map/filter/etc., которые были ранее определены через reduce.
Повышение уровня абстракции снова дает нам все более и более мощные решения.
Люди пытались что-то показать красиво довольно давно. Но раньше данных было маловато, так что обходились в основном картами. А потом данные начали потихоньку появляться и умные господа из разных стран начали придумывать диаграммы. Шотландец Уильям Плейфэр отличился особенно, придумав целых три.
научная абстракция и ральность – тема научной статьи по экономике и бизнесу читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка
целесообразно и обоснованно включение оплаты труда (наряду с бедностью, пенсионной системой, образованием, здравоохранением, ЖКХ, демографией и др.
) в разряд официальных приоритетов социальной политики и приоритетных действий органов власти и управления России. Абсолютно справедливым было бы также придать оплате труда статус очередного (пятого) национального проекта. Кроме этого данная категория давно заслуживает разработки и принятия специального Федерального закона «Оплата труда в Российской Федерации» (см. схему 3). Соответствующие разработки в научном сообществе имеются. Нужна только заинтересованность и поддержка властей.
Список литературы
Волгин, Н.А., Кокин, Ю.П. Доходы населения и оплата труда в современной России: анализ ситуации, обоснование действий органов государственной власти и управления: Монография. — М.: Изд-во РАГС, 2008.
Волгин, Н.А. Оплата труда — болевая точка сегодняшней экономики // Человек и труд. -2009.- №7.
Оплата труда в России и современном мире: проблемы, действия:/ под общ.
1оЫп@таП.ш)
Аннотация. Рассматриваются актуальные проблемы научного предвидения и моделирования поведения человека как субъекта рыночных отношений в условиях трансформации социально-экономической системы России. Ключевые слова: человек экономический, интерес, деятельность, капитал, товар, рабочая сила, предприниматель, имущественное и социальное неравенство, социальное партнерство.
Будущее России во многом зависит от того, как происходящие в стране реформы воспринимаются в сознании и ожиданиях людей, как они влияют на жизненный выбор человека. Не случаен поэтому всплеск актуальности проблем научного предвидения и моделирования человеческого поведения в изменяющейся общественной среде, в том числе и особенно в сфере экономических отношений1.
По наиболее цитируемым российским источникам, понятие «человек экономический» (homo oeconomicus) представляет собой теоретическую модель человека, отражающую его поведение как субъекта экономической деятельности.
Одним из центральных и принципиально значимых в нашей статье будет доказательство того, что тип или модель человеческого поведения определяются (должны определяться) не видом деятельности, а видом интереса человека. Homo oeconomicus — очеловеченный образ экономического интереса как один из видов (разновидность) человеческого поведения в социальной среде. Но сначала надо определиться с тем, какой позицией, на какой моделью экономики придерживается сам исследователь, из какой экономической теории им выводится или эксплициируется модель homo oeconomicus.
В разных течениях социальной мысли, в разных экономических школах и даже у представителей одной и той же школы модель homo oeconomicus формируется на разных основаниях.
У основоположника классической экономии А. Смита такие основания можно найти в его концепции «невидимой руки», согласующей поведение субъектов рынка посредством свободной конкуренции. Homo oeconomicus эксплициируется из этой теории как конкурент Его свобода рыночного поведения ограничивается свободой действий других конкурентов.
В теории К. Маркса homo oeconomicus предстает как человек двойственный. С одной стороны, это главная производительная сила общества, производитель материальных и духовных благ и их потребитель независимо от государственной, политической и других форм организации общества; с другой — человек является воплощением, или субстратом всей системы общественных, в том числе экономических отношений, ставящей человека
1 См. труды Автономова В.С., Верховина В.М., Веселова Ю.В., Радаева В.В., Рывкиной Р.В., Федотовой В.Г. и др.
2 См.
: Автономов, В.С. человек в зеркале экономической теории. — М., 1993. -С.4.
в зависимость от общества. Экономическое поведение человека при капитализме, по Марксу, это социально-классовое поведение, определяемое господством частной собственности на средства производства.
В рамках неоклассической теории модели экономического поведения человека определяются законом равновесия спроса и предложения. Действие этого закона распространяется не только на материальные, но и на все жизненные блага, в том числе не являющиеся непосредственным результатом экономической деятельности. В силу их ограниченности человек вынужден делать выбор, отказываясь от одних в пользу других. Согласно этим посылкам, модель homo oeconomicus можно интерпретировать как превращенную форму «неэкономического» человека, руководствующегося всеобщим принципом ограниченности выбора при вступлении в поле экономических отношений, т.
е. в сферу производства, распределения, обмена и потребления материальных благ.
На современном «рынке» теоретических идей и концепций особо позиционирует себя также и институционализм. Институционалистов разных времен («старый» и новый институционализм) объединяет модель человека как совокупности принципов, правил и норм, регулирующих его социальное и экономическое поведение. В новейших институциональных моделях Homo oeconomicus — это игрок. Он стремится максимизировать коммерческую выгоду в рамках формальных и неформальных ограничений и в то же время изменить эти ограничения, в особенности систему государственного регулирования рынка, в свою пользу. В идеале эволюционное взаимодействие институтов и игроков должно обеспечить все более крепнущее и эффективное единение интересов индивида и общества.
Наконец, в числе теорий, умножающих подходы к моделированию homo oeconomicus, следует выделить так называемую «эволюционную экономику», трансформирующую закон естественного отбора живых организмов (Ч.
Дарвин) в закон экономического развития. Основным объектом эволюционной экономики считается совокупность родственных фирм, или их популяций, внутри и между которыми идет борьба за существование.
Homo oeconomicus в рамках этой теории можно представить как человека нестандартного мышления и действия, инноватора, обладающего способностью соединять традиционные производственные ресурсы (сырье, оборудование, рабочая сила) в новых, нетрадиционных и наиболее эффективных комбинациях. Этим обеспечиваются конкурентные преимущества объекта «естественного» экономического отбора, будь то предприниматель, корпорация или отрасль.
При всех различиях экономических теорий их сближает предмет исследования — отношения людей в процессе экономических, а также социальных взаимодействий. Это возвращает нас к вопросу о том, насколько пра-
вомерно рассматривать вид деятельности и необходимые для ее осуществления средства в качестве основы моделирования поведения человека в общественной среде.
Концепция человеческой деятельности как единственно адекватного экономической теории предмета исследования наиболее категорично выражена в трудах представителей так называемой «субъективной экономической школы» (Л. Мизес, Ф. Хайек и др.). Этой концепции отвечает «человек действующий» (homo agens), поведение которого определяется его конкретным выбором в конкретных условиях данной среды. «Экономическая наука изучает реальные действия реальных людей. Ее теоремы не относятся ни к идеальному или совершенному человеку, ни к призраку мифического экономического человека (homo oeconomicus), ни к статистическому понятию среднего человека (homo moyen). Человек со всей его слабостью и ограниченностью, любой человек как он живет и действует, является предметом [экономики]»1.
Фактически экономисты субъективной школы приходят к отрицанию научной значимости и возможности моделирования человеческого поведения, хотя и вынуждены оперировать понятием «идеальных типов».
Однако, постулируя человеческую деятельность как тождественную с его целеустремленным поведением2, они тем самым уходят в еще более глубокие абстракции, вместо подъема на действительно конкретную поверхность экономической жизни человека и общества3.
Разумеется, речь не идет и не может идти о каком-либо низведении или развенчании категории «человеческая деятельность»; вопрос в другом -что именно определяет общественное поведение человека: вид человеческой деятельности или же ее мотивация, вид интереса? Для ответа на этот вопрос достаточно, на мой взгляд, ввести в анализ отношения собственности и их носителей-собственников средств производства, собственников предпринимательских способностей, собственников рабочей силы и собственников домашнего имущества, конечных потребителей.
Современная экономическая теория («западная») признает различия интересов этих групп, или носителей отношений собственности, независимо от видов деятельности.
Интерес собственника средств производства-капиталиста состоит в максимизации капитала в любом виде деятельности, будь то производство кукол «барби», или ядерного оружия. Та же самая
1 См.: Мизес, Л. Человеческая деятельность. Трактат по экономической теории. — М., 2000. — С. 610.
2 См. там же. — С. 14, 21.
3 Причина большого внимания, уделяемого автором субъективной экономической теории, заключается в том, что принцип методологического индивидуализма, на котором эта теория базируется и который в ней доведен до крайности, сохраняется и в арсенале новейших течений экономической мысли.
независимость от вида деятельности характерна для предпринимателя, везде руководствующегося принципом максимизации прибыли. Большая привязанность к виду деятельности как профессии свойственна рабочему, но экономический интерес для него связан прежде всего с уровнем заработной платы.
Конечные проявления классовых, групповых и индивидуальных социально-экономических интересов со всеми их противоречиями наглядно демонстрируются домашним хозяйством, физическим и виртуальным соседством хором и хижин.
Сторонники субъективной экономической теории пытаются снять противоречия интересов основных субъектов рынка самым тривиальным способом: в реальной жизни не существуют как таковые собственники капитала, рабочие, предприниматели и конечные потребители; все это вымышленные лица, фантомы homo oeconomicus. «В живом и деятельном человеке неизбежно сочетается несколько функций. В дополнение к этому он -предприниматель, землевладелец, капиталист, рабочий или лицо, живущее за счет потребления перечисленных выше субъектов. Более того, очень часто функции предпринимателя, землевладельца, капиталиста и рабочего сочетаются в одном лице»1.
Не углубляясь в тезис о действительно возможном сочетании перечисленных функций в одном лице, заметим, во-первых, явно выраженную апологию капитализма в этом тезисе, во-вторых, его деструктивную направленность относительно необходимости и возможности научного предвидения экономического поведения основных субъектов рынка.
Представляется вполне очевидным, что модель экономического поведения собственника средств производства — капиталиста, модель предпринимателя и модель рабочего — это разные модели, и объединение их в одной модели homo oeconomicus — это праздные, пустые для экономической науки и хозяйственной практики занятия. По сути, к этому и призывает теория свободного субъективного выбора.
Для России, якобы покончившей с командно-административной системой и якобы построившей реальную рыночную экономику, проблема научного предвидения экономического, а значит, и социального поведения человека в его различных ипостасях является архиактуальной.
Официальная статистика, экономические и социологические исследования свидетельствуют, что проводимые в стране реформы не привели к устойчивому прогрессу ни в одной из основных составляющих системы социально-экономических отношений — труд, капитал, предпринимательство. Человек как главная производительная сила уступил место человеку-товару, ставшему дешевой, а то и вообще ненужной рабочей силой. В один ряд обесцененных социально-экономическим кризисом товаров выстроились: рабочие, инженеры, ученые, служащие, работники всех профессий
1 Мизес Л. Человеческая деятельность… — С. 238.
наемного труда. И только собственник средств производства, капиталист определил себя в другом, нетоварном ряду. Он Бог. Для него олицетворение капитала, уподобление товару- это кощунство, это оскорбление, караемое без суда и следствия. Воистину поразительно, как может современное «цивилизованное» общество уживаться с разделением на товарную и нетоварную части! С разделением, уходящим в эпоху рабства.
В своей исторической миссии капитализм, как известно, знаменовал обобществление первоначального накопления и концентрацию человеческих, материальных и денежных ресурсов созданием качественно новых производительных сил, высокомеханизированного и автоматизированного производства. В российском варианте преобразование социалистического накопления в капиталистическое сопровождалось разрушением производительных сил, ранее созданных на тех же, что и в развитых странах, принципах концентрации капитала, специализации и кооперирования предприятий.
Следуя закону максимизации прибыли, американский или немецкий, французский и японский капиталисты сознают необходимость обновления производственного аппарата и создания условий для роста производительности труда, вкладывает инвестиции в профессионально-техническую подготовку и повышение квалификации работников. Российский капиталист также выдвигает условие, чтобы производительность труда рабочего росла быстрее, чем его зарплата, но полагает возможным достигнуть этого на базе запредельно изношенного (в промышленности до 70%) оборудования, которое становится все более техногенно опасным в эксплуатации. Законом для него является не капитализация прибыли, вложение ее в развитие производства, а больше ее тезаврация, превращение в личное сокровище путем вывода в зарубежные авуары, покупки роскошных дворцов и яхт, приобретения впрок и за бесценок земельных и лесных угодий, криминальной приватизации национального богатства страны.
Следствием специфического поведения российского homo capitalis является застойность в решении проблем развития инновационного сектора экономики и предпринимательства. В науке общепризнанно, что именно предприниматель выступает носителем инновационной функции в производстве; это человек, обладающий способностью соединять трудовые, материальные, информационные и другие экономические ресурсы в новых, нетрадиционных и наиболее эффективных комбинациях1.
Собственник средств производства и предприниматель — это чаще всего разные лица, собственник нанимает предпринимателя на контрактной основе. Но российский homo capitalis сам себя считает предпринимателем только потому, что он инициирует и осуществляет передел собственно-
1 См.: Шумпетер, Й. Теория экономического развития. — М., 1982. — С.171.
сти, хотя и не питает никакого интереса к инновациям. В связи с этим нельзя не заметить, что Российский союз промышленников и предпринимателей (РСПП) выполняет в основном функции совокупного homo capitalis, а не homo innovaticus, судя по скромности вклада РСПП в развитие «экономики знаний» и действительно инновационного предпринимательства.
Одним из наиболее острых с точки зрения предсказуемости социального поведения homo economicus в России является непомерно возросшее и углубляющееся имущественное расслоение общества. По числу и темпам роста количества долларовых миллиардеров и мультимиллионеров Россия вошла в мировые лидеры, тогда как более половины российских граждан живет на 4 доллара в день1.
Данные Росстата о разрывах между наиболее богатыми и наиболее бедными группами населения, на наш взгляд, нельзя считать достаточно достоверными, но и по этим оценкам разница между богатыми и бедными в России более чем вдвое выше, чем например, в Германии. Бедность отягощает даже те семьи, где все ее трудоспособные члены имеют оплачиваемую работу. Финансовый кризис и растущая безработица еще сильнее отягощают проблему бедности и социального неравенства в стране.
Целям согласования интересов труда и капитала призвана служить система «социального партнерства», функционирующая на базе разветвленной сети трехсторонних комиссий (представителей работников, работодателей, органов государственного и муниципального управления). К сожалению, наиболее слабым звеном в этой системе являются трудовые коллективы и представляющие их общественные организации, профсоюзы. Так, по данным ВЦИОМ (май 2009), из общего числа опрошенных 60% ответили, что профсоюзы практически не играют никакой роли, реально не помогают людям2. Одна из наиболее весомых причин безынициативности и беспомощности профсоюзов, как и других общественных организаций, заключается в срастании органов государственного управления с бизнесом, в коррупции, охватившей по словам Президента РФ, все эшелоны власти. В таких условиях общественные организации скорее помеха, чем партнеры государства.
Статус социального государства, прописанный в Конституции РФ, пока что во многом остается формальным. Реальному его наполнению могло бы способствовать качественное обновление бюрократического аппарата, выработка мер по формированию облика и поведения homo bureakratos, наиболее полно отвечающего социальным и экономическим интересам общества.
1 См.: Доклад о развитии человека 2005. Программа развития ООН. — М., 2005. — С. 253.
2 См.: Социология власти. — М., 2009. — № 5. — С.231.
Список литературы
Автономов, В.С. Человек в зеркале экономической теории. — М., 1993. Мизес, Л. Человеческая деятельность. Трактат по экономической теории. — М., 2000.
Шумпетер, Й. Теория экономического развития. — М., 1982. Доклад о развитии человека 2005. Программа развития. ООН. — М., 2005.
Социология власти. — 2009.- № 5.
© Злобин Б.К., 2010
Канал 47-64 Дизайн Человека, Канал Абстракции
Дизайн Ментальной активности, смешанной с ясностью
Канал Абстракции является связывающим звеном между Теменным и Аджна Центрами через Ворота Замешательства (64) и Ворота Реализации (47). На людей с Каналом 64-47 всегда давит потребность тщательно фильтровать смену ментальных образов каждого опыта, в том числе и нереализованного. Они пытаются понять смысл прошлого и обрести перспективу. Они ищут какую-нибудь историю в своей жизни или в жизни другого, чтобы этим поделиться.
Тема: Канал Абстракции — это эмпирическая умственная сила, проверяющая все возможности, пока что-нибудь вдруг не всплывет и не выявит смысл. Это ум, занятый результатами жизни. Соединяя концептуализацию основной коры головного мозга (Аджна Центр) с глубокими серым областями мозга (Теменной Центр), он дает нам истинный потенциал саморефлексирующего сознания. Но чтобы быть в мире с самим собой, вы должны помнить, что в жизни ум не может быть внутренним авторитетом и никогда не будет уверен в чем-либо на 100 процентов.
Персональность: У вас очень активный эмпирический ум, который никогда не перестает размышлять о возможностях. И скорее всего, вы бы сильно удивились, если бы он перестал быть таким загруженным. Вы можете испытывать сильное ментальное замешательство и дискомфорт из-за беспрерывного вихря постоянно двигающихся образов, временами чувствуя себя как на американских горках. Однако это замешательство может стать для вас началом нового вдохновляющего путешествия, в котором вы откроете то, что действительно имеет смысл. Если вы будете терпеливы и сосредоточены в вашем процессе открытий, в какой-то момент пробелы и промежутки между пазлами соединятся сами собой, и тогда, когда будет создана или открыта новая последовательность, возникнет полная картина.
В награду за терпеливость и ожидание приходящей со временем ясности, вы обнаружите вдохновляющие истории, которые можно рассказать, или новые перспективы, которыми можно поделиться с другими. Но с этой ментальной определенностью вы совершенно не приспособлены решать свои собственные проблемы или раскрывать смысл своей жизни.
Взаимодействие: Чтобы снизить это давление, заставляющее искать смысл жизни, люди с Каналом Абстракции должны найти способ поделиться своим пониманием с окружающим миром. Их повседневный, рассказывающий истории ум хоть и может быть даром для историков, но никогда не будет опираться на факты. Это часть вашей гениальности, которая находит либо вдохновение, либо растерянность в интеллектуальном процессе раскладывания опыта по полочкам. Она рассматривает их снова и снова под всевозможными углами, даже если это не так уж и важно. И все же это потрясающе — слушать этот активный, достигающий момента ясности эмпирический ум и делиться своими открытиями с Коллективным.
Канал Абстракции 47-64 Дизайн Человека: Ворота
Что такое ворота. Каждый канал в Бодиграфе не является отдельно взятым элементом. Он состоит из двух ворот. У вас могут быть определены только одни ворота и тогда, вы подсознательно будете искать тех людей, у кого определены вторые, недостающие вам ворота. Таков генетический инстинкт человека. Благодаря этому мы тянемся друг к другу, получая новые знания, ощущения и опыт.
64 Ворота Замешательства — Перед Завершением
— Переход, подобно рождению, требует определенной силы для его совершения —
Принятие состояния замешательства до того, как установлен порядок — это часть процесса, в котором 64-е ворота постигают смысл того потока информации, который непрерывно перерабатывается их умом. В основании этого потока 64-е ворота оказывают давление, и это не те ворота, которые решают проблему с замешательством. Ваш ум наполнен чередой бессвязных воспоминаний и образов из вашего прошлого. Их необходимо разобрать и отсортировать, чтобы увидеть или понять то, что на самом деле произошло. Для того чтобы наслаждаться ментальным состоянием замешательства и не быть им перегруженным, дайте частицам ваших прошлых опытов свободно течь через ваш ум до тех пор, пока то послание, которое они несут, не станет для вас ясным.
Когда же это произойдет, поделитесь им с окружающими вас людьми. Должен заметить, что вы можете лишь увеличить уровень замешательства и беспокойства, если будете работать с информацией с помощью определенных методик. Необходимо иметь большую внутреннюю силу, чтобы позволить процессу замешательства разрешиться самому по себе в нужное время и нужным образом, сохраняя при этом ясность и покой в уме. У вас также может возникнуть намерение отреагировать на то, откуда пришла ясность, но очень важно понимать, что эти озарения предназначены чтобы ими делиться, а не для того, чтобы действовать исходя из них. Без поддержки 47-х ворот вы можете испытывать сильное желание разрешить замешательство до того, как оно созреет.
Ворота Замешательства — Линии
Что такое Линии. Если Ворота — это определенные с рождения черты личности человека, то Линии ворот символизируют собой степень развития этих черт. Первая линия — это начало, фундамент, а шестая — это крыша, накопленный опыт, завершение. Ваша задача не в том, чтобы достичь 6 уровня, а в том, чтобы осознать свой и научиться его корректно применять в жизни.
Линия 1 — Условия. Сложность в поиске смысла среди беспорядка.
Линия 2 — Квалификация. Внутренняя проработка, которая распознает качества, необходимые для трансценденции.
Линия 3 — Излишество. Мудрость, распознающая отсутствие необходимых для совершения перехода ресурсов.
Поделиться/Сохранить
Линия 4 — Уверенность в том, что путаница это процесс, который приводит к осуществлению.
Линия 5 — Обещание. Замешательство относительно того, какие ценности и отношения могут принести гармонию.
Линия 6 — Победа. Ментальный дар наслаждаться замешательством и его разнообразием данных.
Читайте подробное описание 64 Ворот с примерами здесь.
47 Ворота Реализации — Подавление
— Ограниченное или неблагоприятное состояние, как результат внутренней слабости или внешней силы, или того и другого —
Можете представить, что 64-е ворота — это воспоминания хаотичного набора отрывков из фильмов, проходящих через их жизнь, а 47-е ворота — редактор, который монтирует их всех вместе в осмысленный отрезок человеческого опыта. Вы не видите полной картины сразу. Когда вы начинаете сортировку множества образов и собираете их в одно общее изображение, сначала вам может казаться неочевидным то, в каком фрагменте находится ключ к вашему последующему ментальному осознанию. По мере того, как появляются новые детали, вы можете в нерешительности колебаться между разными версиями событий, что ведет вас к различной интерпретации сути.
Как показывает мой опыт, поначалу вы можете ощущать, что процесс, вместо того, чтобы стать легче, становится для вас еще более запутанным, и вам всё труднее соединить все ментальные последовательности так, чтобы появился смысл. В таком случае вам нужно проявить доверие и уверенно сделать шаг назад, и тогда вы, в конечном счете, наткнетесь в этих циклах на так нужный вам момент озарения. Открою вам еще один секрет: суть в том, чтобы игнорировать давление, которое заставляет вас действовать после каждого сделанного вами вывода, и просто наслаждаться той массой возможностей, которые движутся через ваш активный ум, пока что-нибудь не прояснится. И тогда, если вас спросят и это будет подходящее для вас, вы окажетесь готовым поделиться вашим пониманием с другими.
Я не раз наблюдал, как носители данного канала, не имея помощи 64-х ворот, подавляют себя и не ждут откровения, которое по-настоящему может принести столь нужную временную передышку в их ментальную активность.
Ворота Реализации — Линии
Линия 1 — Подводя итоги. Понимание, что отрицательные мысли должны быть искоренены.
Линия 2 — Амбиции. Понимание, что быть занятым — значит быть психически здоровым.
Линия 3 — Самоугнетение. Возможное осознание того, что «со мной действительно всё в порядке».
Линия 4 — Подавление. Ограничение внешнего гнёта.
Линия 5 — Святой. Это положение имеет особое значение, и планет в падении нет.
Линия 6 — Бесполезность. Сложная позиция, для которой нет полярности.
Читайте подробное описание 47 Ворот с примерами здесь.
Только что вы прочитали вводное описание Канала Абстракции 47-64. Если вы хотите получить полную расшифровку всех элементов своей карты — заказывайте электронный PDF-Отчет 130 страниц.
Let me out, yeah | Выпусти меня, да |
Время новостей:»Владимир Толстой: Не абстракция, а совершенно реальный человек»
В этом году помимо 150-летия Чехова есть еще одна памятная дата — в ноябре исполнится сто лет со дня смерти Льва Толстого. О том, что сегодня значит для России имя Толстого и как сохраняют на родине память о великом соотечественнике, Ольга ШЕРВУД побеседовала с праправнуком великого писателя и директором музея-усадьбы «Ясная Поляна» Владимиром ТОЛСТЫМ.
— В прошлом году журнал Newsweek назвал «Войну и мир» самым известным романом в истории человечества. А что значит Толстой в современной России?
— Вот пример. Первое полное собрание Толстого в 90 томах выходило с 1928 по 1958 год. Потом оно было повторено издательством «Терра» в 1992 году. С 2000 года в ИМЛИ начали работать над новым полным собранием сочинений в ста томах, с вариантами и черновиками, но пока вышло всего восемь… Тексты, найденные после 1958 года, фактически не увидели свет.
— Где сейчас основной центр изучения Толстого?
— Трудно сказать. В Пушкинском Доме есть группа исследователей, в Институте мировой литературы… Есть ученые в московском Государственном музее Толстого, в Ясной Поляне. И существует довольно большое научное толстовское сообщество в мире. Раз в два года ученые из разных стран собирались в Ясной Поляне на конференцию «Толстой и мировая литература», теперь она станет ежегодной. С такой же периодичностью у нас проходит форум переводчиков.
— Переводов не хватает?
— Тенденция последних пяти лет — делать новые переводы. В 2009-м вышло сразу три новых «Анны Карениных» на английском языке в Великобритании. Три перевода «Войны и мира» в прошлом году — два в Америке, один в Англии. На немецком появилась «Анна Каренина» и «Война и мир». В Японии «Война и мир» вышла, «Анна Каренина» ожидается вот-вот. Почти везде начали впервые переводить дневники, письма, статьи, религиозную публицистику Толстого.
— Настоящий бум Толстого.
— В наступившем году будет много разных событий, я знаю это по своему личному графику. В Японии, Соединенных Штатах, в Мексике, Колумбии, европейские страны не называю — это очевидно. Конференции, семинары, форумы, маленькие, большие, огромные. В Италии, например, конференция на тему «Искренность Толстого». В Америке — конференция, посвященная «Войне и миру», в Мексике — дневникам и письмам, поскольку впервые они переведены на испанский.
— Должна быть какая-то серьезная причина…
— Конечно, важно столетие его ухода. Но не только. Толстой попал в некое настроение. Толстой необычайно здоровый человек.
— «Больной» век кончился?
— Видимо. Достоевский гениален, но все-таки это болезненно. А человечество переболело и очень хочет выздороветь.
— Что происходит сейчас в Ясной Поляне?
— Главное для нас — само пространство Ясной Поляны. Как известно, дом сохраняется в том состоянии, в котором его покинул Лев Николаевич в 1910 году. Такой степенью подлинности может похвастаться мало кто в мире, наиболее близкий аналог — дом Гете в Веймаре.
Но вокруг дома природа, которая умирает и вновь рождается и которую невозможно сохранить в состоянии на 1910 год. И если я вижу, что деревья, посаженные после войны, деградировали, то позволяю себе их выкорчевать и сажать там новый сад. В этом, считаю, верность толстовской традиции. Да, к 1910 году его совершенно уже не интересовало ни хозяйство, ни быт, но странно было бы сохранять дома неприглядными. И я придумал лукавую формулу: усадьбу мы стараемся содержать на момент наивысшего расцвета, а он мог быть когда угодно. В длинной жизни Толстого были разные периоды. Был такой, когда он увлекался разведением лесов и садов: не только сам сажал, но даже осуществлял планирование лесов по всей Тульской губернии — и тогда яблоневый сад, лесные насаждения были в самом замечательном состоянии.
Потом он увлекался чем-то другим. Например, образовательной, педагогической деятельностью. Открывал школы в Ясной Поляне и окрестностях, ездил по Европе, изучая соответствующий опыт ведущих стран. Ничего не нашел, придумал свою педагогику, чрезвычайно нынче актуальную, — сегодня это называется гуманистической педагогикой. Та, в которой учитель и ученик равны, интересны друг другу, а главная задача учителя — не напичкать голову подопечного сведениями, а пробудить в нем интерес к познанию. Школа Толстого простая, но действенная.
И мы в 2001-м открыли детский сад, где убеждаемся, что любой ребенок при бережном и любовном отношении, при уважении к нему формируется как личность. К сожалению, не получилось создать (а я мечтал об этом) Яснополянскую школу. Оказалось, в современной России это невозможно: образование и культура — разные ведомства, федеральный музей и муниципальная гимназия не могут договориться.
— Вы оставили идею?
— Надо добиваться, конечно; сердце кровью обливается, когда мы видим, как непросто нашим детям в обычных школах. Хотя они везде, везде лидеры — и в учебе, и, что для меня даже более важно, по человеческим качествам. Но идет накопление — как некий, пусть даже отложенный, результат. В целом для нас сделанное — вчерашний день, мы в нем не застреваем никогда, поскольку есть десяток новых дел.
— Что ожидается в этом году в международном, так сказать, ключе?
— Кроме традиционных выставок и других акций, связанных с искусством, кроме совсем необычного для музеев преподавания русского языка как иностранного, четыре года шел у нас проект Шекспир-Гете-Толстой, Стратфорд-на-Эйвоне-Веймар-Ясная Поляна, очень многослойный: визиты местных руководителей, обмен архитекторами, экологами, детьми, учителями, разнообразные события во всех сферах. Теперь мы расширим его до семи стран и семи имен. Данте, Сервантес, Шекспир, Гете, Гюго, Толстой и Джойс — «великолепная семерка». Каждый год как бы один из писателей будет принимать другого или других у себя в гостях, то есть возможны двусторонние, трехсторонние, многосторонние акции. Планируются и крупные фестивали — семидневные, где каждый день посвящен одному из авторов: кино, спектакль, выставка иллюстраций… День Шекспира в Ясной Поляне, День Гете… затем Шекспир принимает всех, еще через год — Сервантес и так далее. Такая «сборная мира» по литературе, которая призвана защитить культуру в самом широком смысле. И защитить само слово — перед образом. Поскольку изображение, «картинка» побеждает вербальное начало. А слово незаменимо. Между фестивалями планируем проводить много чтений, хотим, чтобы популярные политики, спортсмены, актеры, музыканты читали на родном языке и на языке оригинала отрывки из произведений. Ну, скажем, принц Чарльз читает Шекспира в Веймаре…
— Сколько человек работает в Ясной Поляне?
— Когда я пришел директорствовать, было 94 человека, всех сохранили, а теперь у нас 530 сотрудников, и новые приглашаются просто «поштучно».
— Где они все живут?
— В Туле, в Щекине. Но работают люди из Германии, какое-то время из Канады был человек, из Соединенных Штатов… В международных проектах занято много иностранцев.
— О чем вы мечтаете, кроме школы?
— Я хотел бы, чтобы все это длилось, чтобы все большему количеству людей Толстой становился интересен. И чтобы как можно больше людей получали от него радость. Многие не знают, что счастье очень доступно. Иногда оно может заключаться в томике книжном. Ты его открываешь — и вдруг становишься счастливым. Если у меня настроение не очень, я «Казаков» читаю с любого места, и настроение поднимается с каждой прочитанной страницей.
Кстати говоря, прогуляться по Ясной Поляне — еще один из способов. Если ты с незамутненным, чистым чувством приезжаешь, тебе место откликается всегда.
И я хочу, чтобы осуществлялись проекты, которые в этом году задуманы другими людьми. «Возвращение» живого Толстого из хроники (речь идет об основанном на кинохронике фильме «Лев Толстой: живой гений» продюсеров Сергея Сельянова и Андрея Дерябина. — Ред.) считаю чрезвычайно важным — это возможность огромному количеству людей почувствовать, что Лев Толстой не абстракция, а совершенно реальный человек. Он пилил дрова, гулял с внучкой, скакал верхом, классно садился в 80 лет без посторонней помощи в седло… Это все производит впечатление и действует тоже очень жизнеутверждающе. Глядя на Толстого, хочется верить, что каждый человек может жить долго, энергично и полезно для человечества.
Мне очень важен живой Толстой, а не любимый чертковцами до сих пор «мертвый Лев», который не может уже ничего возразить, которого горазды интерпретировать себе в угоду. Чем, кстати, все власти занимались, ибо Толстой настолько обширен, что из него легко выбрать выгодное в данный момент. Современным политикам это не нужно, поскольку вообще им ничего не нужно. А прежним властям требовался идеологизированный Толстой — воюющий с церковью, воюющий с царями…
И почему-то повсюду — старый Толстой. А мне интересен молодой Толстой, Толстой, который влюблялся… Поэтому Ясная Поляна пытается создавать образ Толстого как живого, ошибавшегося, но именно живого человека. Мне он очень интересен как отец своих детей, муж своей жены, друг своих друзей — в его переписке, дневниках, в прозе и публицистике разного времени.
Время новостей N°7 от 20 января 2010
«Абстрактная мысль» — Насколько она значима и как она определяет основу современного человечества? | Бен Калпин
Абстрактное мышление сформировало основу новаторства и творчества на протяжении всего человеческого существования, и поэтому может рассматриваться как одна из наиболее характерных определяющих черт человечества. Способность мыслить вне нашей непосредственной культурной среды и окружения, помимо основных потребностей, таких как еда, сон и размножение, свидетельствует о более высоком уровне мышления. Без этой способности рассматривать последствия абстрактной идеи мы не разработали бы замысловатое использование инструментов, сложные культуры и уникальное социальное поведение, которые определяют человечество по сей день.Способность формировать гипотезы с помощью абстрактного мышления и проверять их в физической форме характеризует научное мышление; абстрактное мышление также идет рука об руку с развитием технических инноваций, языка, искусства и культуры в развитии человеческого поведения во времени.
Несмотря на ограничения относительно небольшого набора данных и споры, возникающие из-за двусмысленности в интерпретации, картирование эволюции абстрактной мысли и попытка изобразить ее первое появление у наших предков имеет решающее значение.Однако есть очевидные проблемы в попытках осуществить это через истоки человечества. В отличие от физических навыков, таких как освоение использования орудий или техники охоты, абстрактное мышление не оставляет прямых следов в физических записях жизней людей прошлого. Только попытки перенести воображаемые миры в физические объекты дают какие-либо важные данные в археологии. Поэтому было бы полезно сузить рамки этого широкого термина, чтобы получить некоторое представление о том, как абстрактная мысль может проявлять себя и как ее можно анализировать.
Поэтому мы рассмотрим, как абстрактное мышление повлияло на производство инструментов, и докажем, что прогресс, который мы видим в расширении и разнообразии более поздней материальной культуры, может возникнуть только из абстрактного мышления. Эта нить будет прослежена через свидетельства абстрактного мышления у наших более поздних предков, где оно, кажется, становится более распространенным, а его проявления более очевидными для археолога в форме символизма, особенно в орнаменте и искусстве. В заключении будет показано, как путь абстрактного мышления прослеживался в человечестве и что это означает в отношении характерных черт, которые мы определяем как «человеческие»: сложное воображение, экспериментирование и новаторство в структуре и эстетике объекта.
Одним из ключевых навыков, характерных для наших ранних предков и современных людей, является использование инструментов, в частности создание двусторонних топоров, что типично для начала ашельской каменной индустрии около 1,7 мА (Spikins 2012: 378). На первый взгляд может показаться, что эти универсальные инструменты были созданы исключительно для определенных физических задач — разделки и нарезки органических продуктов, таких как мясо или растения, чтобы помочь их создателям в потреблении пищи. Но что можно сказать о фактическом создании инструмента и прогрессе в единообразии эстетического вида и симметрии, которые, как представляется, очевидны в археологических записях? Подход к этому с абстрактным мышлением может помочь нам понять, как планирование и предусмотрительность могли иметь решающее значение в разработке ручных инструментов и связанного с ними поведения, которое мы можем сделать из их присутствия.
Создание ручных топоров в качестве инструментов для труда требует определенной предусмотрительности, начиная с начала Chaîne opératoire как сбор и транспортировка крупного сырья до готовой детали в качестве тонко сделанного инструмента, подходящего для разрезания кожи, растительные волокна и сухожилия (Селлет 1993: 106). Нам нужно спросить, был ли ручной топор изготовлен из-за того, что его создатель имел в голове абстрактное понимание того, как сырье можно обрабатывать и структурировать, или он был сформирован в строгих культурных условиях прямого наблюдения.Например, мы знаем, что наши ближайшие из ныне живущих родственников, шимпанзе, способны производить орудия труда в олдованском стиле, а дикие популяции в лесах Тай в Кот-д’Ивуаре и шимпанзе Махале из Танзании часто используют технологию каменного молотка и наковальни, чтобы расколоть орехи. (Boesch & Tomasello 1998). На что археологи пытались ответить, так это на то, показывает ли это определенную степень предвидения и планирования в культурах шимпанзе и что может вызвать разрыв между их инструментами в олдованском стиле и ашельскими бифасами из рода Homo .Есть ли когнитивная граница между олдованскими мастерами-инструментами и мастерами ручного топора, характерными для ашельцев? Бесспорно, что археологические находки двусторонних топоров показывают очень мало изменений в форме и нововведений за период более 1,5 млн лет его существования (Spikins 2012: 378) (Zutovski & Barkai 2015: 1). Однако мы можем постулировать, что в настоящее время люди претерпевают когнитивные изменения, которые не всегда очевидны в археологических данных, но имеют решающее значение для развития абстрактного мышления.
В находках орудий палеолитических археологических памятников есть некоторые ключи к разгадке того, что абстрактное мышление развивается. Одно из явлений нашего человеческого происхождения, обнаруженное во многих местах на трех континентах (в Африке, Европе и Азии), — это создание обычно высокофункциональных ашельских топоров из костей животных. Впервые они обнаружены в археологической летописи среди Homo erectus в таких местах, как Стеркфонтейн и Сварткранс в Южной Африке (d’errico & Blackwell 2003: 1560), и на первый взгляд может показаться, что создание этого инструмента произошло из-за отсутствия пригодных к использованию каменных материалов в непосредственной близости от группы населения.Однако на месте карьера Ревадим в Израиле рядом с почти 2000 обработанными ашельскими кремневыми каменными орудиями были обнаружены по крайней мере 3 костяных орудия, сделанные из костей конечностей вымершего вида зубров ( Bos primigenius ) и слона с прямыми клыками ( Palaeoloxodon antiquus ) (рисунок 1) (Rabinovich et al 2012: 184). Мы должны задаться вопросом, почему популяция Homo , проживающая здесь в районе 500–300ka, предприняла сознательные усилия для обработки свежей слоновой кости, когда у них явно был легкий доступ к более эффективному кремню.Автор отмечает, что открытие этих инструментов: «подразумевает нефункциональное использование останков этих крупных животных, усиливая значимость слонов в ашельском контексте» (там же, 2012: 195–196).
Рисунок 1- Рисунок двустороннего топора, сделанного из слоновой кости на месте карьера Ревадим в Израиле (Zutovski & Barkai 2015: 4)Зутовски и Баркаи развивают точку зрения Рабиновича еще дальше, предполагая, что прошлое население создало объекты как средство представления людям «космологического и символического значения слонов» (Zutovski & Barkai 2015: 10).Если так, это могло быть ключевой особенностью абстрактного мышления, оставляющей прослеживаемый отпечаток в археологических записях. Учитывая отсутствие альтернативных объяснений, противоречащих утверждению Зутовского, мы можем сделать вывод о сложной взаимосвязи между людьми и животными в тех местах, где были обнаружены костяные топоры. Ясно, что они не предназначены для замены или обеспечения альтернативы каменной промышленности. Они не являются более прочными или износостойкими, и, очевидно, не производятся литики разных размеров для различных целей (там же.2015: 9). Некоторые предположили, что орудия труда из кости животных были просто признаком отработки техники рубки, но на таком месте, как Ревадим, с таким обилием каменных орудий, это кажется маловероятным. Символическая роль кажется наиболее вероятным объяснением.
Использование этих животных для вторичного использования означает, что когнитивные границы были пересечены. Люди, создавшие эти объекты, рассматривают животных иначе, чем просто как источник мяса для выживания. Между охотником и слоном существует некоторая связь, связанная с производством сравнительно бесполезного предмета, который, казалось бы, играет скорее символическую, чем практическую роль; это, несомненно, свидетельствует о наличии абстрактного мышления и воображения.Более того, можно утверждать, что инструменты из слоновьих бивней являются одними из первых признаков сострадания, средством выражения признательности и благодарности за разделку и употребление в пищу большого животного. Точно так же, как недавние группы охотников-собирателей Homo sapiens , такие как коренные американцы, использовали почти все части тела хищных буйволов, ручные топоры слонов можно было производить в знак благодарности. Мы можем даже сделать вывод, что благодаря абстрактному мышлению у людей появляются признаки религиозной или духовной веры на более ранней стадии, чем можно было бы подумать изначально.
Чтобы помочь нашему пониманию изменений в формах инструментов, мы должны провести хронологический анализ форм ручного топора. Одно из таких исследований касалось развития ашельских ручных топоров с течением времени на трех стоянках нижнего палеолита в Израиле: Убейдия (1,4 млн лет назад), Гешер Бенот Яаков (около 780 лет назад) и Мааян Барух (около 130 лет назад) (Saragusti et al 1998). : 820–821). Исследователи стремились сравнить симметрию и вариативность дизайна и зафиксировать любые изменения в хронологическом порядке. Они обнаружили, что со временем симметрия топоров увеличилась (см. Рис. 2) , в то время как изменчивость формы сборки топоров уменьшилась, т.е.е. Стандартизация между сообществами увеличилась (там же, 1998: 822). Результаты этого исследования не уникальны: прошлые люди, по-видимому, стремились к «золотому сечению» в симметрии (Spikins 2012: 380). Это, по-видимому, указывает на то, что население думает о создании инструмента, а не бездумно воссоздает объект, который, как они знают, будет выполнять свои функции. Кажется, это первый раз, когда мы видим эстетическое предпочтение внешнего вида формы в археологической летописи, даже если это предпочтение не особенно важно для функционирования инструмента.Следует признать, что в исследовании Сарагусти использовалась небольшая выборка из одной области в обширной базе данных о сообществах ранних людей (Сарагусти и др., 1998). Хотя не все топоры из всех сборок сайтов каким-либо образом симметричны, неоспоримо то, что симметрия со временем увеличивается, и мы можем сделать вывод, что это произошло из-за развития абстрактных мыслительных процессов и, в свою очередь, знаменует собой предшественника символизма.
Рис. 2. Рисунки топоров, прогрессирующих в хронологическом порядке от самого старого памятника слева, Убейдии (a1), Гешера Бенот Яакова (b1) и Мааяна Баруха (c1) (Сарагусти и др. 1998: 821).Отчетливо видна возрастающая симметрия каплевидной формы последнего топора.Другие пытались изучить этот вопрос, почему ручные топоры демонстрируют такой тщательный и кропотливый процесс изготовления, когда менее обработанные или просто острые хлопья «подходят для таких задач, как бойня, деревообработка и другие виды деятельности, для которых использовались ручные топоры» (Кон И Mithen 1999: 518). Это исследование показало, что размер и форма топора связаны с половым отбором и выбором партнера. Они утверждали, что причина симметрии и такие конкретные примеры, как ручной топор 300ka Furze-Platt от Maidenhead в Англии, который был намного больше, чем это было функционально необходимо, были свидетельством сексуального проявления мужчин по отношению к женщинам с « хорошими генами », аналогичным экстравагантное оперение павлинов (там же.1999: 521). В качестве альтернативы этой гипотезе предлагается, что то, что мы наблюдаем, является первыми признаками эстетической оценки стиля и формы, независимо от того, оказывает ли это какое-либо влияние на функциональность или сексуальные предпочтения, а исключительно на его внешний вид.
Когда мы изучаем форму и форму ашельских топоров, нам не хватает знаний о контексте социальной группы, в которой они были созданы, поэтому любая выдвинутая гипотеза теоретически столь же жизнеспособна, как и следующая. Davidson & Noble (1993: 365) даже указали на «заблуждение законченного артефакта», которое поставило под сомнение предположение археологов о том, что все ручные топоры находятся в предполагаемой форме конечного продукта, а не являются частью процесса повторного использования и восстановления, который мог бы увидеть его форма и структура менялись в течение всего срока использования (McPherron 2000: 662).Имея это в виду, мы можем, однако, предположить, что развивающаяся симметрия и межсборочная стандартизация были вызваны растущей способностью мыслить абстрактно, рассматривая внешний вид формируемого объекта как воплощение навыков и предпочтений создателя. , т.е. не просто острый инструмент, а продукт значительной предусмотрительности. Спикинс указал, что наложение точных форм на каменные топоры — это показатель регулирования эмоций посредством самоконтроля и терпения — черты, которая, как можно видеть, коррелирует с формированием лучших отношений (2012: 385).Кажется, что растущий абстрактный ум (в данном случае способность представлять инструмент до его создания) способствовал формированию сложных эмоций и, в свою очередь, появлению более сложных социальных отношений.
Даже отклонения от этого шаблона, такие как ранее упомянутые нефункциональные «гигантские топоры» Фёрз Платта, можно объяснить как проявления абстрактного мышления. Характерной чертой человеческого мышления является способность формировать гипотезы в уме и проверять их в физической среде.То, что мы можем видеть в археологических записях, является результатом человеческих экспериментов и нововведений, которые они сначала создали в виде воображаемых объектов в своем сознании. Полученный объект не имеет функционального результата, но это решающее свидетельство в ограниченных археологических данных о том, что гоминины начинают применять метод проб и ошибок и эксперименты.
Идея абстрактного мышления, позволяющая оценить визуальную эстетику и более широко признавать точки зрения других, много обсуждалась в дебатах по истории эволюции человека.Одним из наиболее актуальных терминов является «теория разума» (ToM), то есть понимание того, что происходит в умах других людей, и способность интерпретировать точки зрения других (Firth & Firth 2005: 644). Гипотеза ToM, в свою очередь, привела к более широким дебатам о развитии языка и связанных с ним черт, таких как способность убеждать, обманывать и передавать идеи (Baron-Cohen 1999: 262–265), которые, очевидно, связаны с абстрактным мышлением в их интерпретации чужое мышление.Что мы можем извлечь из этих дебатов, так это утверждение Данбара о том, что «отправной точкой ToM, вероятно, была наша способность размышлять о содержании нашего собственного разума. Понимание наших собственных чувств имеет решающее значение для понимания чувств других людей – (Данбар 1996: 101). Способность удерживать представление о форме объекта в сознании до его материального создания может быть тесно связана с появлением характерно для человека ToM. Следовательно, отображая прогрессию формы и симметрии топора в археологических данных, мы можем получить представление о развивающейся способности мыслить абстрактно и исследовать наш собственный разум.
Одним из первых индикаторов того, что предки человечества могли представлять вещи абстрактно, является галька Макапансгат из Южной Африки. Он был обнаружен в том же отложении позднего плиоцена, что и несколько остеологических останков Australopithecus africanus , датируемых примерно 3 млн лет назад (Bednarik 1998: 6). Из-за естественной эрозии и износа объект, кажется, изображает характерно гуманоидное лицо (см. Рис. 3). Похоже, что это первый пример манупорта — неизмененного природного объекта, перенесенного человеком, — в данном случае перенесенного на расстояние более 32 км от ближайшего источника Джесперита (там же.1998: 6). Из гальки Макапансгат сложно сделать какие-то конкретные выводы. Это остается единичным открытием, столь отличным по своей, казалось бы, символической форме от любых других известных объектов плиоцена. Тем не менее, этот пример «Палеоарта» может быть ключом к тому, чтобы сказать нам, что наши самые ранние предки обладали способностью использовать свое воображение для воссоздания и распознавания отчетливо гуманоидных черт в неодушевленных предметах — черты, которая характеризует гораздо более недавнее создание абстрактного искусства. ‘, который рассматривается ниже.
Рисунок 3 — Макапансгатский камешек, датируемый 3ma, кажется, показывает распознавание лица гоминина в естественной скале.
Более поздний пример развивающегося использования символизма можно увидеть в ашельских культурах нижнего палеолита. В отличие от артефакта Макапансгат, это первые признаки преднамеренно созданных нефункциональных предметов (не считая оспариваемого использования ручных топоров из слоновой кости). Пример на рисунке 4 выше — это позднеахельская резная фигурка из Берехат Рама в Израиле.Слой, в котором была обнаружена антропоморфная галька красного туфа, датируется 250–280 тыс. Лет назад (d’Errico & Nowell 2000: 125). Судя по преднамеренно вырезанным из камня линиям, обозначающим «шею» и «грудь», создается впечатление, что создатель искусственно подчеркивал антропоморфную фигуру, которую он или она видел в скале (Bednarik 2003: 409–410).
Рис. 4. Фигурка Берехат Рама датируется 250–280 тыс. Лет назад и, по-видимому, является одной из первых «скульптур» в археологической летописи человечества.Он имеет поразительное сходство с гораздо более поздними изображениями «фигурок Венеры» периода Граветта, начавшегося около 30 тыс. Лет назад, найденными в разных местах Европы и Западной Азии (Nelson 1990: 11).Действие Homo erectus , использующего абстрактное мышление и намерение с по , манипулировать материалами, чтобы сформировать свой собственный нефункциональный объект, несомненно, является еще одним шагом на пути, по которому уже началась эволюция формы топора и симметрии.
По мере того, как мы наблюдаем развитие абстрактной мысли через археологические данные, знаки становятся более очевидными и частыми. После 50К символизм и нефункциональность артефактов больше не появляются как разовые открытия, как открытие Берехат Рам «Венера», но часто указывают на групповое участие в деятельности, наводящей на размышления об абстрактном мышлении с множеством находок.В период верхнего палеолита мы начинаем видеть первые проявления моргальной практики. Например, пещера в Шанидаре в современном Ираке показывает признаки использования исключительно Homo neanderthalensis с 65 000–35 000 лет назад (Edwards 2010). В ходе раскопок 1950-х годов было обнаружено десять MNI (минимальное количество особей), предположительно намеренно захороненных в ямах (там же, 2010). Тело по имени Шанидар IV лежало на ложе из плетеного хвоща со значительными «комками» пыльцы в образцах с обеих сторон и позади скелета, что, возможно, свидетельствует о символизме цветов, возложенных на могилу (Leroi-Gourhan, 1975, 563). .Виды рода Homo больше не ограничивают свое творчество топорными формами, но развивают более широкую материальную основу для нефункциональных объектов. Из умышленных захоронений и захоронения могильного инвентаря мы можем сделать вывод, что Homo neanderthalensis охватывал абстрактные концепции, такие как жизнь, смерть и загробная жизнь.
Эта тенденция к преднамеренному захоронению и погребению усиливается на протяжении четвертичного периода, что сопровождается гораздо большим количеством свидетельств развития символической культуры.Кулидж и Винн описывают «взрыв» культуры, который, по-видимому, происходит около 50 тыс. Лет назад, с более частым появлением в археологических записях множества различных носителей посредством личного орнамента и скульптуры, особенно среди популяций Homo sapiens (Coolidge & Wynn 2005 : 12). Некоторые предполагают, что эта относительно внезапная тенденция к символической культуре является эволюционной адаптацией, позволяющей формировать межгрупповые союзы и передавать информацию между регионами (Barton et al 1994: 189–190).Хотя общепризнано, что межгрупповое общение может быть ключом к распространению новых форм культурных инноваций, мы также можем постулировать, что изначально этому способствовала развитая способность воображать и ценить концепции вне повседневной физической жизни прошлого человека. населения. Чтобы взять лишь один пример этого, мы можем взглянуть на наскальные рисунки, которые размножаются в группах sapiens и в Южной и Западной Европе на протяжении всего верхнего палеолита, начиная примерно с 30 тыс. Лет назад, но продолжаясь в течение следующих 15–20 тыс. Лет.Возможно, самым известным примером из них являются рисунки в Магдаланской пещере в Ласко на юго-западе Франции, которые, как считается, датируются примерно 17 300 г. до н.э. (Bahn 2007: 81). Изображения, кажется, соответствуют этой тенденции прошлых попыток населения справиться с неконтролируемыми нефизическими аспектами человеческой жизни, возможно, с использованием трансоподобных танцев или галлюциногенов для входа в измененные состояния сознания. Хотя некоторые рисунки из пещеры Ласко можно четко идентифицировать как животных и гуманоидные фигуры, существует ряд неидентифицируемых абстрактных точек и линий (там же, 2007 г.). Это привело к этнографическим сравнениям между пещерным искусством палеолита и символическими творениями современного Сан. Бушмены Южной Африки, которые также имеют сильные ассоциации с измененными состояниями сознания из-за шаманизма и энтоптических образов (рис. 5) (Lewis-Williams et al 1988: 204).Хотя есть очевидные временные ограничения при сравнении групп верхнего палеолита с современными охотниками-собирателями, мы могли бы видеть присутствие во всех современных Homo sapiens желании исследовать и объяснять нефизические и неконтролируемые предметы, такие как рождение, смерть и плодородие.
Рисунок 5 — Сравнение возможных энтоптических изображений палеолита (слева) с картинами Сан-Бушменов (справа) — (Lewis-Williams et al 1988: 206–207)Заключение
Результаты, обсуждаемые после 50ka, которые, несомненно, характерны для современного человека, являются конечным результатом постепенного развития абстрактного мышления.Начиная с первых творений ашельской технологии около 1,7 мА, наблюдается растущая тенденция к признанию формы и симметрии над функциональностью, что, по-видимому, подразумевает понимание и оценку объекта в сознании его создателя. Мы также видим появление полностью нефункциональных объектов, таких как топоры из слоновой кости, и более позднее создание скульптур и фигурок, таких как фигурка Берехат Рам. За последние 50 тысяч лет произошли невероятно быстрые темпы инноваций в материальной культуре и художественном оформлении, которые, как утверждается, происходят из-за развитой природы абстрактного мышления, структурирующего человеческий разум.Мы видим, как эти верхнепалеолитические популяции исследуют свое существование в том, что, по-видимому, является истоками характерной для человека черты религиозной веры. Признано, что существенное взаимодействие факторов способствует развитию современного человечества и что временная шкала абстрактного мышления имеет заметные хронологические лакуны. Язык, использование инструментов, групповое сотрудничество и развитие сетей обмена, наряду со способностью рассматривать и подвергать сомнению точки зрения, выходящие за рамки нашей собственной, являются ключевыми характеристиками, которые определяют человечество, но общим фактором, который, кажется, запускает их развитие, является абстрактное мышление.
Библиография
Bahn.P, 2007. Наскальное искусство: Путеводитель по украшенным пещерам ледникового периода Европы, Frances Lincoln, London
Baron-Cohen.S, 1999 ,. Эволюция теории разума, In: The Descent of Mind, Corballis.M &
Lea.S (eds), Oxford University Press, Oxford, (p261–277)
Barton.C, Clark.G & Cohen.A, 1994, Искусство как информация: Объяснение искусства верхнего палеолита в Западной Европе, World Archeology , 26: 2, (p185–207)
Bednarik.R, 1998, Галька австралофитека из Макапансгата, Южная Африка, Бюллетень Южноафриканского археологического журнала 53 (стр. 4–8)
Bednarik.R, 2003, Фигурка из африканского ашельского периода, Current Anthropology , Vol. 44, №3 (p405–413)
Boesch.C & Tomasello.M, 1998, Chimpanzee and Human Cultures Current Anthropology 39.5, (p591–604)
Coolidge.F & Wynn.T, 2005, Working Memory , его исполнительные функции и появление современного мышления, Кембриджский археологический журнал 15: 1, (стр. 5–26)
Дэвидсон.I. & Noble.W, 1993. Инструменты и язык в эволюции человека. В Gibson.K & Ingold.T, (Eds) Инструменты, язык и познание в эволюции человека . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, (стр. 363–388)
d’Errico.F & Nowell.A, 2000, Новый взгляд на фигурку барана Берехат: значение для истоков символизма , Кембриджский археологический журнал 10: 1, (p123–167)
d’Errico.F & Backwell.L, 2003, Journal of Archaeological Science 30, (p1559–1576)
Dunbar.R, 1996, Grooming, Gossip and the Evolution of Language, Faber & Faber, London
Edwards.O, 2010, The Skeletons of Shanidar Cave , Smithsonian Magazine, март 2010 г. (онлайн-статья) доступна по адресу: http : //www.smithsonianmag.com/arts-culture/the-skeletons-of-shanidar-cave-7028477/? no-ist = & page = 1 (дата обращения 17.11.15)
Firth.C & Firth. U, 2005, Теория разума, Current Biology Volume 15, Issue 17, (p644–645)
Kohn.M & Mithen.S, 1999, Handaxes: продукты полового отбора? Antiquity 73, 1999 (стр. 518-26)
Льюис-Уильямс, Дж. Доусон, Т. Банди, Х. Банди, Р. Беднарик, Дж. Клегг, М. Консенс, У. Дэвис, Б. Деллюк , Delluc.G, Faulstich.P, Halverson.J, Layton.R, Martindale.C, Mirimanov.V, Turner.C, Vastokas.J, Winkelman.M, Wylie.A, 1988, Знаки всех времен: Entoptic Феномены в искусстве верхнего палеолита, Текущая антропология , Vol. 29, №2 (стр. 201–245)
McPherron.S, 2000, Топоры как мера умственных способностей ранних гоминидов, Journal of Archaeological Science 27, (p655–663)
Нельсон.S, 1990, Разнообразие верхнепалеолитических «фигурок Венеры и археологическая мифология», Археологические документы Американской антропологической ассоциации Том 2, выпуск 1, (стр. 11–22)
Rabinovich.R, Ackermann.O, Aladjem.C, Barkai.R, Biton.R, Milevski.I Solodenko.N & Marder.O, 2012, Слоны на ашельском участке среднего плейстоцена под открытым небом в карьере Ревадим, Израиль, Quaternary International 276–277 (стр. 183–197)
Сарагусти, И., Шарон, Каценельсон.O & Avnir.D, 1998, Количественный анализ симметрии артефактов: ручные топоры нижнего палеолита, Journal of Archaeological Science 25, (p817–825)
Sellet.F, 1993, Chaine Operatoire: The concept and its applications, Литическая технология Том. 18, №1 / 2 (с106–112)
Spikins.P, 2012, Охота доброй воли? Возвращение к спорам о «значении» формы ручного топора эпохи нижнего палеолита, World Archeology , 44: 3, (p378–392)
Zutovski.K & Barkai.R, 2015, Использование слоновьих костей для изготовления ашельских топоров: свежий взгляд на старые кости, Quaternary International (готовится к печати) (p1–12)
Ссылки на изображения
Рисунок 1 — Топор из слоновой кости: Зутовский и Баркай 2015: 4
Рисунок 2 — Сравнение симметрии топора: Сарагусти и др. 1998: 821
Рисунок 3- Макапансгатский камешек: http://www.donsmaps.com/images28/pebble.jpg
Рисунок 4- Берехат Фигурка барана: http: // www.bradshawfoundation.com/sculpture/sculptures/berekhat.jpg
Рис. 5. Энтоптические изображения: Льюис-Уильямс и др. 1988: 206–207
Самая опасная вещь на Земле — Культурное землетрясение
Природа эволюционирует, чтобы восполнить пробел или преодолеть трудности. Устойчивое развитие диктует, что природа не эволюционирует чрезмерно. Тем не менее, человеческий язык и способность к рассуждению, вероятно, в 10 раз развиты сильнее, чем это необходимо для поиска пищи, спаривания и выживания. Для решения какой проблемы был создан человеческий мозг? Что это за сила, которая была создана? В чем опасность? [1]
Развивайся, чтобы выжить
Вилорог из западной части Северной Америки (Antilocapra americana) может развивать скорость до 60 миль в час.Это намного быстрее, чем нужно, чтобы убежать от хищников, таких как пумы и серые волки. От кого тогда убегает вилорог? Ответ: Призраки.
Вилорог произошел от вымершего американского гепарда (Miracinonyx). Американский гепард весил от 150 до 200 фунтов. Обычно идентифицируются два вида: M. excpectatus и M. trumani. [2] Скорость вилорога не чрезмерно развита. Вилорог эволюционировал вместе с гепардом и достаточно быстр, чтобы выжить. Изображение: Роман Евсеев.[3]
За плато приматов
Приматы, такие как гориллы, шимпанзе и обезьяны, обладают всеми навыками, необходимыми для выживания в их естественных экосистемах. Что заставило род Homo развить людей (H. sapiens) и неандертальцев (Homo H. neanderthalensis)? Зачем эволюционировать от шимпанзе; наш шкафчик-примат родственник?
Я предполагаю, что род Homo эволюционировал, чтобы соревноваться внутри себя или между подвидами Homo. Неандертальцы жили в Евразии, пока не вымерли 40 000 лет назад.Люди и неандертальцы сосуществовали сотни тысяч лет и даже скрещивались. Сегодня человечество разделяет примерно 1-2% ДНК с неандертальцами [4].
Мозг неандертальцев на самом деле больше человеческого. [5] Конкуренция между подвидами Homo может объяснить, почему человеческий мозговой язык и центры мышления больше, чем приматы. Но как люди обогнали неандертальцев?
Ученые из Стэнфорда связывают вымирание неандертальцев с болезнями человека. В новом исследовании, опубликованном в журнале Nature Communications , Гили Гринбаум и его коллеги предполагают, что сложные схемы передачи болезней могут объяснить не только то, как современные люди смогли уничтожить неандертальцев в Европе и Азии всего за несколько тысяч лет.[6]
В нашей предыстории может быть что-то, чего мы не знаем, что заставило эволюцию продолжать наращивать возможности человеческого мозга. Это не потому, что мы задавались вопросом или нам нужно было идентифицировать наши растения. Птицы и животные мигрируют на большие расстояния. Каждое животное знает свою пищу. Чего не хватает в нашей истории?
Язык большой
Все формы жизни так или иначе общаются с помощью химикатов, жестов или звуков. Человеческий язык сложнее, чем язык других видов, по глубине словарного запаса, времени, геометрии и абстрактного мышления.Человек может сказать: «Принеси мне завтра на рынок два ящика помидоров». Другой человек может понять вас и появляется с помидорами. Это сложное выражение на человеческом языке включает в себя количество, место и время.
Интересно, однако, что современный цивилизованный язык не сложнее языков коренных народов. В некоторых языках коренных народов Америки для обозначения снега больше слов, чем в английском языке. Главное новшество цивилизованных языков — письмо.
Речь и слух, чтение и письмо, а также естественные науки настолько сложны, что это может объяснить увеличение возможностей человеческого мозга.Но время неподходящее. Люди развили способность делать все это до того, как мы их использовали. Цивилизация существовала только с момента появления сельского хозяйства от 6000 до 10000 лет назад. Кора головного мозга человека не начала расширяться во время сельскохозяйственной революции. Он вырос 100 000 или 200 000 тысяч лет назад. Есть кое-что очень важное, чего мы не знаем о нашей собственной эволюции.
Быть, а не быть, вот в чем вопрос
Коренные американцы предпочли быть коренными, а не «цивилизованными».Последнее утверждение важно. Коренные народы обладали способностью быть цивилизованными, но предпочли жить в гармонии со всем живым. Они решили не приручать его.
Величие общества измеряется не тем, что оно берет, а тем, что оно оставляет. Что, если бы мы могли видеть Северную Америку такой, какой ее видели коренные народы в 1300-х годах: старовозрастные леса от моря до сияющего моря; стада и стада миллионами; прерии высотой с человека на лошади; чистая, текущая вода в сочетании с жизнью?
Что такое абстракция?
Когда кто-то употребляет амазонские галлюциногенные растительные лекарства, он действительно может увидеть другое важное различие между мозгом человека и приматов: абстракцию.В нашем «нормальном состоянии» мы не можем видеть абстракцию, мы можем только думать об этом: 2 + 2 = 4.
Абстракция — это не наука, дизайн, музыка или язык. Абстракция — это нескончаемая река фрактальной мысли, которая невидимо течет на фоне человеческого мозга.
Наш фрактальный разум существует в неокортексе, работая вместе с другими областями нашего мозга. Обширные сети и иерархические отношения управляют от 14 до 16 миллиардов нейронов в коре головного мозга, в которой находится наш неокортекс.[7]
Enter Entheogens
Энтеоген — это класс психоактивных веществ, которые вызывают любой тип духовного опыта, направленный на развитие или священное использование. Термин энтеоген часто используется для противопоставления использования одних и тех же наркотиков в рекреационных целях [8]. Это паршивое определение. Кто бы это ни написал, он не хочет, чтобы Википедия попала в беду. Я бы добавил дополнительные объяснения психоделиков и галлюциногенов для их духовного использования.
Давайте сосредоточимся на конкретном лекарстве: Аяуаске.Аяуаска — это энтеогенный напиток, приготовленный из лозы Banisteriopsis caapi и других ингредиентов. Отвар используется в качестве традиционного духовного лекарства в церемониях среди коренных народов бассейна Амазонки, начиная с 1000 года нашей эры. Эта мощная виноградная лоза содержит несколько алкалоидов, которые действуют как ингибиторы моноаминоксидазы (ИМАО). Другой распространенный ингредиент аяхуаски — это кустарник Psychotria viridis, который содержит основное психоактивное вещество — диметилтриптамин (ДМТ). ИМАО необходимы для того, чтобы ДМТ был активен при пероральном приеме.[9]
Каждое энтеогенное лекарство имеет разное действие и предназначение. Река абстракции нашего разума течет на протяжении всей нашей жизни, но мы не можем ее видеть. Однако с аяуаской мы можем увидеть это на короткое время, когда прекращаем ввод в нашу зрительную кору, закрыв глаза. Как только мы открываем глаза, снова начинается визуальный ввод, и мы не можем видеть реку.
Вопреки некоторым письменным источникам, растительные лекарства не передают нам сообщений. Они отодвигают занавеску, чтобы показать нам, что внутри нас.Или они временно усиливают различные процессы в головном мозге. Энтеогены не показывают нам бога; мы не бог. Они открывают нас самим себе.
Аяуаска может быть источником термина «Психоделический». Река представляет собой поток самых сложных движущихся фракталов и спиралей, которые только можно представить. Цвета превосходят то, что вы когда-либо видели. Формы, подобные «Матери», появляются и исчезают. Вы, наконец, видите это, вы видите свой разум!
Ум, однажды растянутый новой идеей, никогда не возвращается к своим первоначальным размерам.
— Ральф Уолдо Эмерсон
Во время путешествия по Аяуаске наш Неокортекс загорается, как рождественская елка. Нейрорегенерация происходит с фантастической скоростью. Через 2–3 недели люди могут чувствовать ясность и спокойствие.
Энтеогенные «исследования» следует рассматривать для духовных путешествий души. Наш мозг делает больше, чем мы обычно воспринимаем. Жизнь, которая нам дается без энтеогенного обучения, похожа на жизнь в пещере, когда мы видим черно-белое изображение с монослышанием.В рамках цивилизованной жизни мы знаем только то, что загружается в мозг нашего биоробота. [10]
Человеческая абстракция — самая опасная вещь на Земле
Абстракция неестественна. Его нет нигде в природе. Когда мы закрываем глаза в путешествии, мы видим то, что «творит» человеческий разум. Все, что создает человеческий разум, не по природе. Это буквально математическая, геометрическая конструкция, подобная «Матрице».
Цивилизация делает людей жестоким и опасным видом.
Вы открываете глаза, смотрите в окно и, надеюсь, видите природу, лес, воду, жизнь. Когда вы закрываете глаза, вы видите фракталы ума. Контраст между Матрицей, созданной человеком, или медленным миром и миром природы разительный.
Если человек не путешествовал несколько раз с Аяуаской, это может быть сложно понять. Аяуаска не похожа на другие галлюциногены или глубокую медитацию. С помощью Аяуаски можно ненадолго увидеть равнину всего сознания, но это не главное переживание.Видеть все сознание вместо того, чтобы просто воображать его, открывает разум.
Опасность абстрактного мышления или рассуждения человека состоит в том, что то, что человеческий разум создает каждый день, совершенно чуждо и отделено от окружающей среды. Человеческий абстрактный поток не от мира сего. Этого не существует; это не естественно. Человеческое мышление воображает и навязывает Земле то, чего не существует.
Нет нулевой точки для области, где встречаются человеческое тело и разум. Человеческий разум находится внутри человеческого тела и питается им, но его абстрактные мысли полностью отделены от окружающей среды.На мысли чуткого ума может влиять мир природы, но в нашей голове нет ничего, кроме мыслей.
Я не согласен с философами, которые считают, что все сознание связано в эфире. Нет сильного контроля над разумом или связи. Однако все животные представляют собой независимые программируемые биороботы определенного уровня. Подробнее читайте здесь.
Посидите немного неподвижно. Закройте глаза и представьте, как вы едете или идете пешком в то место, куда вы часто бываете. Вы не можете видеть образы поездки в своей голове.Вы можете видеть только грубые метафоры или последовательность навигации, которую вы делаете, чтобы туда добраться. В твоей голове ничего нет, только абстракция. Поток того, что вы представляете или помните, не существует и никогда не будет существовать в реальной жизни. Ваше тело может куда-то пойти и воспринимать окружающую среду своими чувствами. Память — это абстракция предшествующих сенсорных входов и телесных движений.
Человеческое использование абстракции ограничено только нашим выбором. Система контроля Civilization скрывает этот выбор, чтобы заставить нас чувствовать, что у нас нет выбора.Цивилизация говорит нам, что мы должны перенаселить, приручить, тратить пот своего коричневого пота на смерть — от скотных дворов до вооружений и бомб. Уловка цивилизации состоит в том, чтобы заставить человечество сойти с ума; выбрать темную сторону абстракции, от которой отказываются коренные народы.
Сила фрактала в том, что вы можете построить метафору поверх метафоры, чтобы добавить бесконечную сложность. Мы переходим от каменных инструментов к добыче металлов, к физике и ядерной бомбе. Поскольку иерархические фракталы неестественны, они всегда приводят к смерти.Мудрые коренные народы остановились у огня; глупые цивилизованные люди строят ядерные бомбы.
У человеческого разума есть слабость: нельзя отменить, перемотать назад, не навредить. Наша человеческая слабость в том, что мы вредим, чтобы быть цивилизованными. Ни одно животное с частью нашего мозга не может даже нанести ненужный вред. Гепард берет только одного вилорога. Остальные возвращаются к выпасу, потому что гепард никогда не берет больше, чем ему нужно.
Только люди придают смысл. Моя кошка видит карандаш как бесполезный предмет.Люди создают предметы и используют их. У коренных народов есть ограничения в использовании. Они используют предметы только в гармонии со всей жизнью. Цивилизованные люди не могут перестать создавать предметы, разрушающие жизнь.
Некоторые вещи об эволюции человеческого мозга не имеют смысла. Зачем создавать такую мощь абстракции, если она не нужна для выживания человека?
Зачем нужно развивать такую разрушительную силу?
Почему нет возможности выключить?
Человеческая абстрактная мысль превращает каждого некоренного человека в бомбу для Земли.Объединенная в социальную организационную систему, она называется «цивилизацией». Цивилизация объединяет миллиарды людей в единую подавляющую разрушительную силу, способную изменить погоду и убить почти всю дикую жизнь на Земле всего за пару сотен лет. Человеческая абстракция мысли превосходит все ядерные бомбы; это армагедон.
Цивилизация делает людей жестоким и опасным видом.
Человеческая абстрактная мысль — самая опасная вещь на Земле, потому что она может вообразить все, что угодно, и ее нельзя отключить, пока все люди не решат уйти от цивилизации и стать коренными.
Мужская абстрактная мысль опаснее женской
Поскольку женщины обладают способностью дарить жизнь, женщины от природы более чуткие, сострадательные, заботливые, лучше слушают, лучше справляются с несколькими задачами, организованностью и работают в команде. У женщин абстрактное мышление, как и у мужчин, но они могут контролировать его и не позволять ему выходить из-под контроля. С другой стороны, мужчины не могут оценить последствия своих действий. Кажется, что мужчины не видят общей картины за пределами своих целей.При их склонности к войнам, жадности и контролю абстрактная мысль мужчин более опасна, чем женская. Чтение по теме, Женщины: могут спасти мир.
Большой мозг: больше эмоций, больше эго
Только люди развили сложный язык, потому что наш мозг больше, чем у других млекопитающих и приматов. С языком приходят слова. Слова в сочетании с большей лимбической системой создают больше эмоций с прикрепленным к ним диалогом. Люди способны создавать истории, чтобы вызывать и поддерживать эмоции.
Три проблемы, которые это создает для людей, заключаются в том, что наш разум постоянно болтает, наши эмоции усиливаются, а также усиливается наше эго. Мы слишком много думаем, слишком много переживаем и слишком много думаем о себе. Мы так много думаем о себе, что вложили слова в свое эго и называем его душой. Поскольку мы слишком много переживаем, мы также воображаем, что, несмотря на то, что наше тело умирает, наша душа не умирает.
У людей есть эмоции такого масштаба, как никакая другая жизнь; некоторые из них опасны: гнев, обида, предубеждения, депрессия и заниженная самооценка.Горный лев без эмоций ловит кролика, как мы ходим за продуктами. Однако человек может настолько рассердиться, что может убить другого человека и даже пойти на войну. Человеческие эмоции усугубляются тем, что мы живем в больших группах незнакомцев, созданных цивилизацией. Постоянное взаимодействие с незнакомыми людьми вызывает больший стресс, чем жизнь в небольшом взаимозависимом сообществе или в большой семье.
Коренным народам не нужны ни тюрьмы, ни терапевты, потому что их жизнь менее стрессовая, чем наша цивилизованная жизнь.У коренных жителей есть безопасность от колыбели до могилы, они меньше работают, и чувствуют себя в равновесии со всей жизнью. Конечно, у коренных народов есть эмоции, но что-то в их образе жизни держит их под контролем. И любовь к семье присуща всем млекопитающим.
Путь вперед — назад
Наш человеческий мозг не может биологически развиваться достаточно быстро, чтобы создать мудрость, которая умерила бы наши абстрактные мысли и подчеркнутые эмоции. Единственный способ спасти Землю и нас самих — это вернуться к тому моменту, когда все работало в последний раз, к социальной системе, в которой люди эволюционировали, чтобы жить: небольшие взаимозависимые сообщества: племена.Доказано, что множество уникальных племен с разными обычаями, но с общим уважением к Земле, удерживают человеческий разум в равновесии.
Поделитесь этими идеями лично. Не просто читайте эти эссе, размещайте в социальных сетях ссылки на сочинения, которые находят отклик у вас. Наша речь не свободна, если несогласные сообщения скрываются поисковыми системами и основными СМИ. Вы нашли эти идеи, а теперь поделитесь ими с другими!
Чак Бёрр — автор книги «Землетрясение: Реставрационная революция».Пересмотренное четвертое издание. 10 лет.
Редактор поста, Бет Браун — Бет — писательница о стиле жизни и бывшая помощница редактора новостей в газете Easley Progress. Она окончила Колумбийский колледж по специальности «Письмо и связи с общественностью». Она также певица / автор песен / музыкант, йогин, активистка и воин любви к Матери-Земле.
[1] Изображение. Наука. https://www.sciencemag.org/news/2015/11/humans-can-outlearn-chimps-thanks-more-f flexible-brain-genetics. mason01 / IStockPhoto
[2] Википедия.https://en.wikipedia.org/wiki/American_cheetah
[3] Изображение: Роман Евсеев. https://m.vk.com/other_worlds_studio?_post=-98425303_435&_post_click_type=post_owner_link&_post_click_url=%2Fother_worlds_studio&z=photo-98425303_456239131%2Falbum-98425303_2
[4] Википедия. https://en.wikipedia.org/wiki/Neanderthal
[5] Нью-Йорк Таймс. https://www.nytimes.com/2018/12/13/science/neanderthals-humans-brains-skulls.html?action=click&module=RelatedLinks&pgtype=Article
[6] Стэндфорд | Новости.https://news.stanford.edu/2019/11/07/new-theory-neanderthal-extinction/
[7] Википедия. https://en.wikipedia.org/wiki/Cerebral_cortex
[8] Википедия. https://en.wikipedia.org/wiki/Entheogen
[9] Википедия. https://en.wikipedia.org/wiki/Ayahuasca
[10] Перед использованием любого энтеогенного вещества проконсультируйтесь с врачом и юристом в вашей юрисдикции.
Нравится:
Нравится Загрузка …
Связанные Перейти к основному содержанию ПоискПоиск
- Где угодно
Поиск Поиск
Расширенный поиск- Войти | регистр
- Подписка / продление
- Учреждения
- Индивидуальные подписки
- Индивидуальные продления
- Библиотекари
- Выплаты и полные заказы Чикагский пакет
- Полный охват и охват содержимого
- Файлы KBART и RSS-каналы
- Разрешения и перепечатки
- Инициатива развивающихся стран Чикаго
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы библиотекарей
- Агенты,
- заказы, тарифы
- и платежи
- Полный пакет Chicago
- Полный охват и содержание
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы агента
- О нас
- Публикуйте у нас
- Новые журналы
- tners
- Подпишитесь на уведомления eTOC
- Пресс-релизы
- СМИ
- Книги издательства Чикагского университета
- Распределительный центр в Чикаго
- Чикагский университет
- Положения и условия
- Заявление о публикационной этике
- Уведомление о конфиденциальности
- Доступность Chicago Journals
- Доступность университета
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
- Свяжитесь с нами
- Медиа и рекламные запросы
- Открытый доступ в Чикаго
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
обращений к абстракции у нечеловеческих приматов.
Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci. 2003 29 июля; 358 (1435): 1215–1223.
Центр исследований и познания (UMR 5549, CNRS-UPS), Facultè de Médecine de Rangueil, 133 route de Narbonne, 31062 Тулуза, Франция. [email protected]
Эта статья цитируется в других статьях в PMC.Abstract
Эволюция могла давно заложить основы абстрактного ментального представления. Из-за языка умственные способности у млекопитающих и людей достигли бы разной степени сложности, но, по сути, имели бы одну и ту же природу.Таким образом, люди и животные могут полагаться на одни и те же базовые механизмы, которые могут быть замаскированы у людей с помощью сложных стратегий. В этой статье способности обезьяны и человека сравниваются в различных задачах восприятия, включая визуальную категоризацию для оценки поведенческих сходств и различий, а также для определения уровня абстракции ментальных представлений обезьян. Затем рассматривается вопрос о том, как эти абстрактные представления могут быть закодированы в мозгу. Сравнительное исследование нейронной обработки, лежащей в основе абстрактных когнитивных операций у животных и людей, могло бы помочь понять, когда абстракция возникла в филогенетической шкале и как она стала усложняться.
Полный текст
Полный текст этой статьи доступен в формате PDF (902 КБ).
Избранные ссылки
Эти ссылки находятся в PubMed. Это может быть не полный список ссылок из этой статьи.
- Стенд MC, Rolls ET. Визуально-инвариантные представления знакомых объектов нейронами нижней височной зрительной коры. Cereb Cortex. 1998 сентябрь; 8 (6): 510–523. [PubMed] [Google Scholar]
- Бове Д., Воклер Дж. Суждение о концептуальной идентичности у обезьян.Psychon Bull Rev.2001 сентябрь; 8 (3): 470–475. [PubMed] [Google Scholar]
- Браннон Е.М., Терраса HS. Упорядочивание обезьян численностью от 1 до 9. Наука. 1998 23 октября; 282 (5389): 746–749. [PubMed] [Google Scholar]
- Брюс К., Десимон Р., Гросс К. Визуальные свойства нейронов полисенсорной области в верхней височной борозде макаки. J Neurophysiol. 1981, август; 46 (2): 369–384. [PubMed] [Google Scholar]
- Давенпорт Р.К., Роджерс К.М. Интермодальная эквивалентность раздражителей у обезьян.Наука. 1970, 10 апреля; 168 (3928): 279–280. [PubMed] [Google Scholar]
- Дехаен Станислас. Неврология. Однонейронная арифметика. Наука. 2002 6 сентября; 297 (5587): 1652–1653. [PubMed] [Google Scholar]
- Делорм А., Ричард Дж., Фабр-Торп М. Сверхбыстрая категоризация природных сцен не зависит от цветовых сигналов: исследование на обезьянах и людях. Vision Res. 2000. 40 (16): 2187–2200. [PubMed] [Google Scholar]
- Elliott RC. Кросс-модальное распознавание у трех приматов. Нейропсихология.1977; 15 (1): 183–186. [PubMed] [Google Scholar]
- Fabre-Thorpe M, Richard G, Thorpe SJ. Быстрая категоризация естественных изображений обезьянами-резусами. Нейроотчет. 1998 26 января; 9 (2): 303–308. [PubMed] [Google Scholar]
- Фабр-Торп М., Делорм А., Марло С., Торп С. Ограничение скорости обработки при сверхбыстрой визуальной категоризации новых природных сцен. J Cogn Neurosci. 2001 15 февраля; 13 (2): 171–180. [PubMed] [Google Scholar]
- Freedman DJ, Riesenhuber M, Poggio T, Miller EK.Категориальное представление зрительных стимулов в префронтальной коре приматов. Наука. 2001, 12 января; 291 (5502): 312–316. [PubMed] [Google Scholar]
- Хасэгава Исао, Миясита Ясуси. Категоризация мира: экспертные нейроны изучают ключевые особенности. Nat Neurosci. 2002 Февраль; 5 (2): 90–91. [PubMed] [Google Scholar]
- HERRNSTEIN RJ, LOVELAND DH. КОМПЛЕКСНАЯ ВИЗУАЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИЯ В ГОЛУБЬЕ. Наука. 1964, 23 октября; 146 (3643): 549–551. [PubMed] [Google Scholar]
- Jolicoeur P, Gluck MA, Kosslyn SM.Картинки и имена: установление связи. Cogn Psychol. 1984 Апрель; 16 (2): 243–275. [PubMed] [Google Scholar]
- Крейман Г., Кох С., Фрид И. Зрительные реакции отдельных нейронов средней височной доли человека, специфичные для категорий. Nat Neurosci. 2000 Сен; 3 (9): 946–953. [PubMed] [Google Scholar]
- Логотетис Н.К., Паулс Дж., Бюлтхофф Х.Х., Поджио Т. Распознавание объектов обезьянами в зависимости от взгляда. Curr Biol. 1994 1 мая; 4 (5): 401–414. [PubMed] [Google Scholar]
- Логотетис Н.К., Паулс Дж., Поджио Т.Представление формы в нижней височной коре обезьян. Curr Biol. 1995 1 мая; 5 (5): 552–563. [PubMed] [Google Scholar]
- Мартин-Маливель Дж., Фагот Дж. Кросс-модальная интеграция и концептуальная категоризация у бабуинов. Behav Brain Res. 2001, 1 августа; 122 (2): 209–213. [PubMed] [Google Scholar]
- Мойер Р.С., Ландауэр Т.К. Время, необходимое для суждений о численном неравенстве. Природа. 1967, 30 сентября; 215 (5109): 1519–1520. [PubMed] [Google Scholar]
- Нидер Андреас, Фридман Дэвид Дж., Миллер Эрл К.Представление количества визуальных элементов в префронтальной коре приматов. Наука. 2002 6 сентября; 297 (5587): 1708–1711. [PubMed] [Google Scholar]
- Орлов Т., Яковлев В., Хохштейн С., Зохари Э. Обезьяны-макаки классифицируют изображения по порядковому номеру. Природа. 2 марта 2000 г., 404 (6773): 77–80. [PubMed] [Google Scholar]
- Perrett DI, Rolls ET, Caan W. Зрительные нейроны, реагирующие на лица в височной коре головного мозга обезьяны. Exp Brain Res. 1982. 47 (3): 329–342. [PubMed] [Google Scholar]
- Schrier AM, Brady PM.Категоризация естественных стимулов обезьянами (Macaca mulatta): эффекты размера набора стимулов и модификации образцов. J Exp Psychol Anim Behav Process. 1987 Апрель; 13 (2): 136–143. [PubMed] [Google Scholar]
- Сейфарт Р.М., Чейни Д.Л., Марлер П. Обезьяна реагирует на три различных сигнала тревоги: свидетельство классификации хищников и семантическое общение. Наука. 1980, 14 ноября; 210 (4471): 801–803. [PubMed] [Google Scholar]
- Шейнберг Д.Л., Логотетис Н.К. Замечание знакомых объектов в реальных сценах: роль нейронов височной коры в естественном зрении.J Neurosci. 2001 15 февраля; 21 (4): 1340–1350. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
- Шидара Мунетака, Ричмонд Барри Дж. Передняя поясная извилина: одиночные нейронные сигналы, связанные со степенью ожидания вознаграждения. Наука. 2002 31 мая; 296 (5573): 1709–1711. [PubMed] [Google Scholar]
- Сигала Наташа, Логотетис Никос К. Формы визуальной категоризации характеризуют избирательность в височной коре головного мозга приматов. Природа. 2002, 17 января; 415 (6869): 318–320. [PubMed] [Google Scholar]
- Thorpe SJ, Fabre-Thorpe M.Неврология. Ищу категории в мозгу. Наука. 2001, 12 января; 291 (5502): 260–263. [PubMed] [Google Scholar]
- Торп С., Физе Д., Марлот К. Скорость обработки в зрительной системе человека. Природа. 6 июня 1996 г., 381 (6582): 520–522. [PubMed] [Google Scholar]
- Thorpe SJ, Gegenfurtner KR, Fabre-Thorpe M, Bülthoff HH. Обнаружение животных на естественных изображениях с помощью дальнего периферического зрения. Eur J Neurosci. 2001 сентябрь; 14 (5): 869–876. [PubMed] [Google Scholar]
- Фогельс Р. Категоризация сложных зрительных образов макаками-резусами.Часть 2: одноклеточное исследование. Eur J Neurosci. 1999, апрель; 11 (4): 1239–1255. [PubMed] [Google Scholar]
- Вайскранц Л., Коуи А. Кросс-модальное сопоставление у макаки-резуса с использованием одной пары стимулов. Нейропсихология. 1975 сентябрь; 13 (3): 257–261. [PubMed] [Google Scholar]
Статьи из философских трудов Королевского общества B: Биологические науки предоставлены здесь любезно Королевское общество
Точность данных в абстракции медицинских записей — докторские диссертации — исследование
Точность данных при извлечении медицинских записей
Автор: Меридет Нахм, MS (2010)
Главный советник: Цзяцзе Чжан, доктор философии
Члены комитета: Тодд Р.Джонсон, доктор философии; Констанс М. Джонсон PhD, RN; Джек В. Смит, доктор медицины; Эми Франклин, доктор философии
Докторская диссертация, Школа медицинских информационных наук Техасского университета в Хьюстоне.
Аннотация:
Абстракция медицинской карты — это процесс, в котором человек вручную ищет в медицинской карте
, чтобы определить данные, необходимые для вторичного использования. Абстракция включает в себя некоторое прямое сопоставление информации
, найденной в записи, с требуемыми данными, но также включает операции с данными, такие как категоризация, кодирование
, преобразование, интерпретация, суммирование и вычисление.В результате процесса абстракции получается сводка
информации о пациенте для конкретного вторичного использования данных. Медицинская запись
остается основным способом сбора данных в клинических исследованиях, улучшении качества, измерении производительности
, надзоре за заболеваниями и других вторичных использованиях данных.
В то время как в сотнях статей упоминаются факторы, которые могут повлиять на точность абстрактных данных, информация о
в литературе до сих пор не была синтезирована, и большая часть работы была выполнена
в отсутствие теоретической основы.
Создание, сбор и представление информации являются центральными элементами информатики. Создание, сбор,
и представление воздействуют на данные и качество информации; в свою очередь, качество данных и информации влияет на использование.
Medical Record Abstraction — это взаимодействие людей с процессами, инструментами, представлениями,
и средой, в которой происходит абстракция. В абстракции медицинской документации человек является агентом
по сбору и преобразованию данных.Это взаимодействие человека с данными и представлением — это проблема информатики
, которая до сих пор не решалась с точки зрения информатики.
Представленная здесь работа была мотивирована отсутствием консенсуса и доказательств, подтверждающих
методов, используемых для сбора и обработки данных клинических исследований, и их влияние на качество
данных. Эта работа началась с количественного обзора литературы и объединенного анализа частоты ошибок данных
, представленных в литературе по клиническим испытаниям и регистрам.Эта первая статья, включенная в эту компиляцию, связала
абстракций из медицинских карт с наивысшим уровнем ошибок в методах сбора и обработки данных
, распространенных в клинических исследованиях. Таким образом, качество данных при извлечении медицинских карт стало предметом дальнейшего исследования
.
Второй документ в компиляции, формальный анализ концепции качества данных, был необходим для дальнейшего исследования качества данных в абстракции медицинских карт. Анализ концепции прояснил многомерность качества данных
и сфокусировал мою работу на измерении точности данных, т.е.е.,
правильность значений данных.
Мое исследование точности данных в абстракции медицинских карт было начато с обзора и формального синтеза
литературы по абстракциям медицинских карт. Работа с литературой помогла определить подходящие теоретические основы
и проложила путь к системе классификации факторов, влияющих на точность абстракции медицинских карт
. Факторы, влияющие на точность данных при извлечении медицинских карт, о которых сообщалось в литературе
, были оценены (достоверность содержания) с помощью двух когортного четырехэтапного процесса Delphi.Третья статья
в этом сборнике представляет результаты этой работы.
Четвертая и последняя статья в этом сборнике исследует один фактор, когнитивную нагрузку,
последовательно указывается в литературе как влияющий на точность данных при извлечении медицинских карт. Методология репрезентативного анализа
была применена для оценки возможности того, что когнитивная нагрузка абстрактора во время абстракции
достигнет опубликованных пределов человеческого познания. Эта работа продемонстрировала, что когнитивная нагрузка
во время абстрагирования от характеристик только элементов данных не только достигает, но и в 9% случаев данных
элементов превышает когнитивные пределы человека.
Эта работа закладывает основу для дополнительных исследований и способствует развитию науки об информатике и
клинических и трансляционных исследований, к которым она применяется.
Абстракция от человеческой формы
Информация в данном разделе на сайте francis-bacon.com основана на данных из Francis Bacon : Каталог Raisonné Мартина Харрисона и Ребекки Дэниэлс, который был опубликован издательством The Estate of Francis Bacon в 2016 году.Следующие ниже «Примечания для читателей» взяты из каталога raisonné (Том 1, стр. 102 и 103) и подробно описывают методологию и мышление, лежащие в основе компиляции и представления некоторых данных, таких как названия, даты и носители.
Для читателей
Картины каталогизированы в хронологическом порядке по году их завершения: таким образом, картина, датированная 1956-57 гг., Будет найдена в 1957 году. Недокументированные картины, к которым могут быть прикреплены только приблизительные (приблизительно) даты, обычно помещаются в конце года. в котором они, как полагают, были нарисованы; от этого правила отступают, когда есть твердые доказательства того, что картина была сделана в определенный день в течение определенного года (например, «Уличная сцена (с автомобилем на расстоянии)», 1984 (84-03).
Названия картин, помещенные в кавычки, например «Фигурка с площадкой для крикета», 1982 (82-09), не использовались Бэконом или его галеристами и носят чисто описательный характер. Среди картин с описательными названиями в каталоге многие не стали известны публике до 1998 года. Некоторые из первоначально данных им названий были здесь пересмотрены; например, «Фигуры в пейзаже», c.1956 (56-11) было заменено на «Две фигуры в траве», что более логично, учитывая его связь с фигурами в пейзаже , 1956-57 (57-01).
Медиа
В прошлом большинство картин Бэкона описывалось как «холст, масло». Но он использовал много других материалов и любил смешивать песок, пыль, волокна и пастель, например, со своими маслами. Несмотря на то, что были приложены все усилия, чтобы включить эти детали, до тех пор, пока картины не будут исследованы (и в идеале научно протестированы) со снятым стеклом, описания средств массовой информации неизбежно будут неполными.
Размеры
Размеры холста даны в британских единицах измерения, высота предшествует ширине, после чего следует метрическая система; это соответствует британскому производству полотен Бэкона.
Подписи
После 1969 года Бэкон подписал, подписал и датировал большинство своих картин на оборотной стороне холста: до этой даты он делал это только с перерывами. Нашей целью было записать все такие подробности, но почти наверняка есть упущения. Современная практика крепления задних панелей на картинах означает, что даже при предоставлении привилегированного доступа к работам не всегда возможно осмотреть обратную сторону.
Даты фотографии
Картины обычно отправляли на фотосъемку вскоре после ухода из мастерской Бэкона.Таким образом, даты фотографий предоставляют ключевые данные в хронологии картин.
переулок
Например,номера переулка (Переулок 106) — это номера, присвоенные каждой картине в первом резоне каталога, Рональд Аллей и Джон Ротенштейн, Фрэнсис Бэкон, (Лондон: Thames & Hudson; Нью-Йорк: Viking Press, 1964).
Картины уничтоженные
Бэкон уничтожил многие сотни картин.Так называемые «разрезанные холсты» не включены (за одним исключением, Do uble Портрет Люсьена Фрейда и Франка Ауэрбаха , 1964 (64-03)) в этот каталог. Сорок таких полотен, найденных в мастерской Бэкона после его смерти, сейчас находятся в городской галерее Дублина The Hugh Lane. Маргарита Каппок опубликовала их в 2005 году под заголовком «Разрушенные полотна», что вызвало вопросы относительно намерений Бэкона в отношении разрушений. На небольших портретных полотнах он — или его друг — неизменно вырезали голову, а на больших полотнах вырезали головы и основные изобразительные элементы в количестве, достаточном для аннулирования «образа».Несомненно, Бэкон разрезал полотна, чтобы оставить носилки нетронутыми для повторного использования, но, хотя он не мог предвидеть, что потрепанные фрагменты в конечном итоге будут иметь коммерческую ценность или будут выставлены на обозрение, он мог бы сделать разрушение более полным (сжигая фрагменты, ибо пример). Его частичные разрушения, как правило, были амбивалентными, в то время как как создателю образов, которые «потерпели неудачу», коннотации насилия в том, что он поднес к ним нож, имеют явные психологические последствия.
Четыре полотна, снятые со студии Бэкона в 1978 году, появились на рынке в апреле 2007 года, а еще пять из другого источника были проданы в июне 2007 года; Шесть фрагментов холста, подаренных в 1950-х годах кембриджскому художнику Льюису Тодду, который рисовал на их загрунтованных сторонах, были проданы на аукционе в марте 2013 года.
Картины с суффиксом «D» в каталоге (например, 67-15D) уничтожены. Две из них — картины, которые были проданы и уничтожены в результате несчастных случаев, когда они находились в частной собственности; третья была повреждена и не подлежала восстановлению, когда упала в Токийский док. Другие картины с этим суффиксом в настоящем каталоге были уничтожены Бэконом, но до того, как он это сделал, были выставлены на всеобщее обозрение; поскольку их изображения доступны в каталогах, они были включены для полноты картины.
В резюмированном каталоге 1964 года под давлением Бэкона Рональд Элли отправил брошенные или уничтоженные картины в два приложения, классифицированных как «A» и «D». Эти компромиссные категории были отброшены в настоящем каталоге, а сохранившиеся картины помещены там, где они встречаются в хронологии. Убедительной причиной отказа от этих категорий является то, что из девяти картин «Аллея», внесенных в список «Разрушенных» в 1964 году, четыре фактически сохранились.
Брошенные картины
30 июля 1996 года Дэвид Сильвестр написал тогдашнему владельцу «Lying Figure», гр.1953 (53-21), который был разочарован тем, что не включил его в ретроспективу Бэкона в Центре Помпиду в Париже. Он пояснил, что ни одна из картин, перечисленных в каталоге 1964 года как «Заброшенные», не рассматривалась как кандидат на включение, добавив: «Мне кажется разумным, что при жизни художника и в течение нескольких лет после его смерти должна быть проведена ретроспективная выставка. не включать работы, которые он считал заброшенными. Я думаю, что нужно по-другому относиться к тому, что художник умер несколько лет назад.Сильвестр добровольно поделился своим комментарием: «Как мы все знаем, работы, от которых отказался художник, все еще могут быть произведениями большой ценности: в музеях мира есть любое количество таких работ самых разных мастеров. На мой взгляд, «Лежащая фигура» является прекрасным примером работы Бэкона ».
Вопрос «финиша», как обозначения предполагаемого состояния завершения, вероятно, менее актуален для Бэкона, чем для большинства других художников. Атеист и нигилист, единственное «завершение», которое он узнал — и его преследовали, — это смерть: закончить картину было, пожалуй, аналогично смерти.То, что он назвал так много из них «Учеба для…», не было ни прихотью, ни случайно: он был не столько предварительным, сколько открытым. Более того, если Фрагмент распятия , 1950 (50-02), на котором более половины холста неокрашено, Бэкон считал «законченной» картиной, то классифицировать «Лежащую фигуру» нелогично. 1953 (53-21), например, как «незаконченный».
Примечания к заглавиям
Роберт Мелвилл, просматривая raisonné каталога Alley / Rothenstein 1964 года в Studio International , июль 1964 года, заметил, что Study from Innocent X , 1962 (62-2), несмотря на то, что он был написан всего два года назад, уже был дан. три разных (если неофициальных) титула — Красный Папа , Красный Папа на помосте и Красная фигура на троне .Мелвилл сомневался, что Бэкон дал какой-либо из своих картин название «Папа», и отметил, что, когда он работал с Эрикой Браузен в Ганноверской галерее, «в присутствии посетителей мы называли их« кардиналами », а не« папами ». , чтобы никто не обиделся ». Мелвилл предсказал, что все картины в каталоге 1964 года отныне будут известны под названиями, присвоенными им Рональдом Элли. Этот принцип соблюден в настоящем каталоге. Более того, для «пост-аллейных» лет, с 1963 по 1991 год, последовательно применялись названия, установленные Bacon и Marlborough Fine Art; например, хотя Картина , 1980 (80-09) была выставлена в 1999 году под описательным названием Три фигуры, одна с дробовиком , последующие исследования показали, что ее первоначальное название было Картина , и было возвращено на здесь.
Все пять работ Бэкона, включенные в его первую выставку в 1930 году, имели определенные названия. В настоящем каталоге названия картин, датируемых 1929 и 1930 годами, следуют за названиями, принятыми Элли, но они заключены в кавычки, поскольку маловероятно, что Бэкон назвал их такими, какие они есть, в их средствах массовой информации; (Элли пришлось бороться с безразличием или враждебностью Бэкона к его творчеству до 1944 года).
Выбор редакции: «Соробан» 30drop, размышления о человеческой абстракции
30drop , электронный продюсер и основатель 30D Records только что выпустил новый альбом Джефф Милл , легендарный Axis Records .Пластинка под названием Soroban вдохновлена важной ролью японских счётов Соробана в формировании и развитии правой части мозга (той, которая отвечает за понимание и художественное творчество), и в музыкальном плане является отражение основных влияний на исполнителя детройтского техно, неясного электронного звучания и, самое главное, экспериментов.
Axis и Джефф Миллс оказали влияние на его первые карьеры в электронной музыке.Не только за музыку, но и за художественную концепцию всего проекта. Видение Милля и его подход к экспериментам, несоответствие устоявшимся и разработка саундтрека будущего восхищали 30drop с самого начала: Для меня возможность издать эту пластинку под эгидой «Axis» и кураторством Джеффа Миллса, несомненно, является самая большая веха проекта 30drop на данный момент. Таким же образом «Соробан» на данный момент является моей самой амбициозной работой на концептуальном и музыкальном уровне.
Джефф Миллс сам поделился, что Soroban — это прекрасное понимание ума и мастерства 30drop. Альбом требует непредвзятого мышления и растяжения воображения. И это здорово, что это эксклюзивное творение 30drop в каталоге Escape Velocity. Он любезно дополняет концепцию и цель.
30drop также обращает внимание на то, что альбом уходит от танцпола и более обычных музыкальных структур техно, чтобы проникнуть в более кинематографические, вневременные, асептические звуковые территории, которые одновременно эмоциональны и рефлексивны: Мой способ работы , продолжает он , всегда приносит музыку как завершение исследования и изучения определенной темы.Изучение соробана предоставило мне широкий и амбициозный круг знаний о развитии человеческого разума на протяжении тысяч лет эволюции. Меня больше всего интересует концепция, которая определяет, что математический язык не является следствием эволюции человеческого мозга, а совсем наоборот. Из чего мы можем сделать вывод, что математика существовала до того, как люди научились ее использовать.
Треки в альбоме хотят отразить эволюционный рост интеллектуальной способности к абстракции и рефлексии.Во время производства Soroban эти треки появлялись, в то время как артист усваивал различные концепции, которые сменялись друг другом естественным образом, точно так же, как работает человеческое обучение. Порядок следов четко отражает ту эволюцию разума, которую хочет передать 30drop. Есть начало с песен более простой структуры и мелодий легкого усвоения. Тогда пришло время для быстрой эволюции с более сложными треками с точки зрения взаимосвязанных последовательностей и ударной полиритмики.Наконец, отражающие темы появляются с глубоким звуком и перспективой, которые представляют наивысшее состояние сознания, которое было бы абстрактной живописью в области живописи.
В студии, в рабочем процессе 30drop, нет места абсурдным предрассудкам. Он смешивает аппаратное и программное обеспечение, а также любой источник звука, который, как мне кажется, может дать мне что-то особенное. Школьные синтезаторы Ols без ограничений смешиваются с новым поколением; модули, драм-машины, приложения для iPad, внешние эффекты, плагины и т. д.
Отвечая на вопрос об актуальности выпуска этого альбома в текущем социальном контексте, 30drop считает, что эта пандемия, как и все тяжелые времена для человечества, показывает лучшее и худшее в людях, и мир музыки ничем не отличается: Это легко увидеть, насколько проекты, а точнее произведения, основаны на бизнесе и далеки от художественного качества; Они отчаиваются и пытаются быстро заново изобрести себя, создавая абсурдный контент или изобретая псевдосоциальные причины, чтобы оставаться в авангарде внимания своей аудитории с помощью таких инструментов, как социальные сети.Кажется, что все это не возникло спонтанно и с добрыми намерениями. Все соответствует хорошо разработанной и структурированной маркетинговой стратегии.
С другой стороны, с «настоящими» художниками все по-другому; они по-прежнему сильнее, чем до того, как все это произошло, создавая и публикуя хорошую музыку или даже запуская отличные проекты, такие как все, что связано с проектом Stoor Йохема (Спиди Джей) и Сандера, которые, несомненно, предоставляют что-то новое и руководство, из которого следует следовать. сейчас на.
А что будет с 30drop после Axis? Продолжай, он говорит… еще один альбом вышел в конце сентября, и я продолжаю ежедневно работать над новой музыкой и художественными проектами, всегда с предпосылками экспериментов и разрушения.
Текст предоставлен журналом CLOT (Twitter @clotmagazine)
Веб-сайт https://www.axisrecords.com/product/30drop-soroban/
(Изображение предоставлено Axis и 30drop) .