Содержание

Амбивалентность, и что с ней делать. Или не делать — Анастасия Пашкевич — Хайп

Мне это нравится, но раздражает. Хочу, но боюсь. Буду с ним встречаться, хотя, нет, не стоит. А может… или не надо? Возможно, вы улыбаетесь, читая эти внутренние диалоги, и думаете: это, наверное, тараканы в голове «женщины обыкновенной». Не совсем: это состояние амбивалентного человека — то есть человека, внутри которого сосуществуют противоречивые эмоции и мысли. Внутренний, так сказать, конфликт.

  • При эмоциональной амбивалентности в человеке живут два противоречащих чувства, например, любовь и ненависть, нежность и раздражение по отношению к близким.
  • При интеллектуальной — он одновременно придерживается двух взаимоисключающих мнений, одобряет и осуждает одно и то же.
  • Волевая амбивалентность — когда человек одновременно хочет противоположных вещей, разрывается между «да» и «нет». Мечется и, в итоге, не может принять никакое решение.
    Такое состояние часто присуще здоровым людям, которые испытывают сильный стресс или с детства не научены принимать решения.

Впервые термин «амбивалентность» появился в психиатрии, и ввел его дядечка, который считал, что это явление — признак шизофрении.

Психологи и психоаналитики копнули глубже. Небезызвестный Фрейд постановил, что двойственность отношения — нормальная до определенной меры вещь, присущая всем людям. Мир неоднозначен, и периодически в нас может роиться целый комплекс противоречивых чувств.

Но как понять где эта мера, и когда внутренние противоречия нам на руку, а когда надо что-то делать?

Когда амбивалентность — это хорошо

Хорошо, когда волны отходят

Нормально, когда амбивалентные состояния не затягиваются, и мы способны без особых душевных потерь выходить из них.

Но Йельский университет пишет, что, более того, у амбивалентности есть плюс: когда мы хотим чего-то, но не уверены, что получим это, амбивалентность защищает нас в случае неудачи. Если мы хотели достичь одновременно противоположных целей, в случае провала одной не будем сильно в печали.

По этой же причине амбивалентность делает нас более смелыми: мы меньше боимся рисковать и провалиться, и поэтому можем идти ва-банк в самых разных ситуациях. От деловых переговоров до приглашения на свидание.

Хотя у такого подхода есть недостаток: если мы амбивалентны, и достигаем желаемого результата, то будем чувствовать меньше удовлетворения, чем те, кто был направлен на одну цель.

Когда амбивалентность — это плохо

Плохо — тонуть

По Фрейду, амбивалентность высокой степени, то есть частая или постоянная, свидетельствует о невротическом состоянии. Изнуряющий внутренний конфликт может говорить о нарушениях психики: фобиях, неврозах, психозах и всевозможных расстройствах.

Но даже если речь не идет о серьезных нарушениях, к амбивалентности приводят страх чужого мнения, гиперответственность или наоборот боязнь ответственности, нерешительность, тревожность, перфекционизм, излишняя самокритичность.

В общем, малополезные вещи.

Постоянная амбивалентность изнуряет своего владельца — это стресс, который чреват высоким давлением и другими последствиями для здоровья. А также расшатывает психику и приводит к нелогичным поступкам.

Кроме того, в хронической форме амбивалентность — это яд для романтических отношений.

Сомнения — нормальная штука, если они небольшие, и мы их разрешаем. Но если из-за нашего «да» постоянно выглядывает «нет», это не дает продвигаться в отношениях. Не дает поощрения партнеру. Получается конфликт между тем, кто уверен в своем желании быть в этих отношениях, и тем, кто колеблется. Нарастает атмосфера неопределенности, начинаются американские горки: партнеры много раз расходятся или угрожают разрывом.

В таких обстоятельствах им становится сложно быть открытыми друг с другом, они сдерживают себя. Тот, кто ранее был уверен, чувствует себя обиженным и отвергнутым. В итоге оба партнера находятся в отношениях, которыми они не удовлетворены, но ни один не может уйти.

Что делать с амбивалентностью

Что касается эмоциональной амбивалентности, психологи говорят, что эмоции изначально двойственны, и их не стоит подавлять, так как они связаны с химическими процессами в организме. Действуя им наперекор можно навредить собственному здоровью. Специалисты советуют научиться понимать себя и признавать: да, я сейчас чувствую и вот это, и это.

При волевой амбивалентности психолог Михаил Лабковский советует в качестве терапии начать придерживаться своих решений. Если запланировали что-то, а потом начинаем метаться, и возникает соблазн изменить планы, придерживаться своего первоначального решения. Даже если вам оно уже не нравится, и оно глупое. По его словам, со временем это помогает перестать метаться и начать принимать взвешенные решения.

Если же человек не справляется со своими чувствами, внутренние противоречия его изводят, и он видит, что это разрушительно сказывается на его психике и личности, стоит обратиться к специалисту.

Если дело в страхах и заниженной самооценке — консультация психолога поможет выявить причину внутреннего конфликта, лучше понять себя, побороть страхи и стать увереннее. Совсем запущенными случаями, то бишь серьезными заболеваниями, занимаются психиатры — они могут назначить медикаментозное лечение.


Об этом термине я узнала относительно недавно, и поняла, что таки да, мне бывает сложно принять решение. А вам? Делитесь в комментариях!

Амбивалентность | New Style

Термин «амбивалентность» состоит из двух частей: «ambo» – «оба» и «valentia» – «сила». В психологии он появился в начале прошлого века благодаря работам швейцарского психиатра Эйгена Блейлера.

Так он назвал противоречивые чувства, возникающие у нас в отношении человека, которого мы и принимаем, и отвергаем одновременно.

Зигмунд Фрейд считал, что двойственность является неотъемлемой характеристикой человеческой натуры, поэтому мы все можем испытывать противоречивые или даже экстремальные чувства. Одно из самых ярких проявлений таких чувств – сочетание любви и ненависти.

Оно нередко присутствует в любовных, дружеских, детско-родительских и других значимых для нас отношениях. К счастью, в подавляющем большинстве случаев любовь и привязанность преобладают над ненавистью, однако криминальные хроники свидетельствуют о том, что множество преступлений совершается именно в отношении близких людей.

По мере того как растёт плотность событий и ускоряется темп современной жизни, наша двойственность дополняется целым спектром противоречивых переживаний, которые сменяют друг друга под натиском новой информаций.  По сравнению с предыдущими поколениями нашим современникам доступен огромный выбор возможностей почти во всех областях жизни. Поэтому в идеале нам следовало бы постоянно «обновлять свои программы» – переосмысливать отношения и возможности и точно определять свои приоритеты. Однако наш мозг ленится это делать без особой на то необходимости. Поэтому мы и застреваем во взаимоисключающих желаниях и эмоциональном хаосе.

Я приведу хорошо всем известные примеры амбивалентных намерений: «Хочу есть и худеть», «Хочу жениться и быть свободным». На первый взгляд, они выглядят, как набор взаимоисключающих действий, однако если вдуматься, то они маскируют настоящее желание. Вполне понятно, что большинство из нас любит вкусно поесть и никому не интересно просто так худеть. Этим занимаются только когда хотят стать стройными и красивыми. Жить в браке, оставаясь свободным, я бы перевела так: «Хочу семью, но не собираюсь себя ею ограничивать». Проще говоря: «Хочу неравных отношений с женой».

Амбивалентное намерение у нас возникает, когда мы не можем отказаться от того, что для нас важно, и в то же время принимаем решение, для которого такой отказ совершенно необходим. И вот тут нас, как говорится, «двоит»: мы мечемся и не можем понять, что и когда делать…

Эта проблема чаще всего возникает у тех, кому в детстве родители или школьные учителя внушали: «Будешь делать то, что надо, то, что тебе скажут». Когда родители решают за детей, что им есть, во что одеваться, с кем дружить и так далее, ими, как правило, движут благие намерения. Однако результат у такого строгого воспитания чаще всего бывает довольно грустный.

Не меньший вред наносит негативная реакция взрослых на проявление детской самостоятельности, когда её расценивают как ошибку. Либо начинают стыдить, обвинять или наказывать ребёнка. Такое отношение может обидеть или породить страх и чувство вины, сформировать убеждение, что любви он не достоин. Или другое: «Лучше ничего не хотеть и не делать, раз делать то, что хочу, наказуемо». Таким выводам сопутствуют падение самооценки и протест против взрослых. Поскольку дети не могут  позволить себе проявить гнев в отношении родителей, они направляют его на себя. Для этого им нужно разделить себя на «хорошего» и «плохого», чтобы потом наказать свою «плохую» часть.

Когда мы с детства растим в себе разрушительные эмоции, такие как гнев, вина и обида, мы всё дальше и дальше отодвигаемся от того, чего хотим. А потом, во взрослой жизни, столкнувшись с необходимостью выбирать между «хочу» и «надо», нам привычнее и спокойнее склониться в сторону последнего. Одним из последствий такого выбора является самоограничение, стремление довольствоваться только тем, что необходимо, – мы запрещаем себе желать большего и не раскрываем своего потенциала.

И здесь я хочу напомнить про силу наших желаний, ведь то, что мы по-настоящему хотим, уже «заряжено энергией», которая нужна, чтобы это осуществить. А у тех, кто не осознаёт, чего он хочет, такой энергии гораздо меньше, то есть они не достигаторы.

Всем нам известно, что амбивалентность чувств и противоречивость намерений характерны для подросткового возраста. Вследствие несбалансированности  гормонального статуса подростков постоянно перебрасывает из детского состояния во взрослое и обратно. Этот процесс происходит у них так часто и быстро, что они не успевают его осознать. И нам остаётся только гадать, с кем мы сейчас говорим: со взрослым или с ребёнком? Из-за этой неопределённости подростки часто испытывают тревогу и растерянность, мрачнеют, а иногда даже перестают радоваться жизни. К счастью, большинство этих проблем проходит по мере того, как они взрослеют. От эмоциональной раскачки и информационных перегрузок современные подростки защищают себя клиповым мышлением и быстрым переключением внимания. Поэтому в учёбе и общении им важно выключаться, делать паузы. А чтобы лучше усвоить материал или поделиться своими впечатлениями, им необходимы картинки, фотографии и видео.

Что можно порекомендовать взрослым, которые столкнулись с детской или подростковой амбивалентностью? Во-первых, оглянуться назад и постараться вспомнить, когда и как она начала проявляться, что было запрещено, и какие выводы из этого мог сделать ваш ребёнок. Во-вторых, начинайте с ним обсуждать то, что вы собираетесь делать. Узнайте, что для него важно, каковы его предпочтения, что он думает. Как бы преждевременно это для вас ни прозвучало, но по мере его взросления вам все равно придётся это учитывать и договариваться.

И наконец, в простых, житейских ситуациях, например, когда вы покупаете одежду, готовите завтрак или планируете, как провести выходные, разрешите ребёнку самому выбирать, что и когда для него лучше.

 

экстрасенс рассказала о том, что такое амбивалентные чувства

Финалистка «Битвы экстрасенсов» Николь Кузнецова рассказала о том, что такое амбивалентные чувства. Она поделилась информацией с подписчиками в своем Instagram-аккаунте.

— Люблю и ненавижу. Что же такое амбивалентные чувства? Это двойственные переживания по отношения к кому-то, когда страх и жалость, любовь и ненависть, отвращение и притяжение сочетаются в один сложный «коктейль эмоций». Нередко можно встретить пары, в которых превалирует ревность, где сумасшедшая любовь переплетается с ненавистью.⁣⁣ Знакомая история? — написала Кузнецова.

Она отметила, что амбивалентность может проявляться и к неодушевленным предметам. По словам экстрасенса, двойственность присуща невротикам, что говорит о некотором психическом расстройстве. Она считает, что любовь и ненависть — две крайности, однако не все так однозначно.

— Испытывая чувство ненависти к противоположному полу, человек ощущает такие же яркие эмоции, как и влюбленный. Некоторых людей смесь любви и ненависти бодрит, придает остроты ощущений. Поэтому они любят, к примеру, находить «плохих парней» и пытаться переделать их в хороших. Сложные взаимодействия, конфликты и примирения придают особый смысл такой необычной любви⁣⁣, — подчеркивает Кузнецова.

Посмотреть эту публикацию в Instagram

ЛЮБЛЮ И НЕНАВИЖУ ⁣⁣⠀ ⁣⁣⠀ Интересно? Поблагодари меня 💚 ⁣⁣⠀ ⁣⁣⠀ Что же такое — амбивалентные чувства? Это двойственные переживания по отношения к кому-то, когда страх и жалость, любовь и ненависть, отвращение и притяжение сочетаются в один сложный «коктейль эмоций». Нередко можно встретить пары, в которых превалирует ревность, где сумасшедшая любовь переплетается с ненавистью.⁣⁣⠀ Знакомая история? ⁣⁣⠀ ⁣⁣⠀ Амбивалентность чувств у некоторых людей присутствует всегда и проявляется не только в смеси любви и ненависти ко второй половинке, родителям или ребенку, но к неодушевленным предметам и к ситуациям. Дело в том, что постоянно существующая двойственность переживаний иногда свойственна невротикам, а это небольшое психическое расстройство, от которого стоит избавиться. Иначе оно может привести к серьезным последствиям для здоровья человека. ⁣⁣⠀ ⁣⁣⠀ Любовь и ненависть — две крайности, которые по отдельности называют страстью. Но не все так однозначно, как кажется. Испытывая чувство ненависти к противоположенному полу, человек ощущает такие же яркие эмоции, как и влюбленный. Некоторых людей смесь любви и ненависти бодрит, придает остроты ощущений. Поэтому они любят, к примеру, находить «плохих парней» и пытаться переделать их в хороших. Сложные взаимодействия, конфликты и примирения придают особый смысл такой необычной любви.⁣⁣⠀ ⁣⁣⠀ Необходимо говорить с партнёром и не скрывать свои негативные эмоции, выражать их, но только цивилизованно, не крича, не ругаясь и не оскорбляя. И в зависимости от того, как партнёр будет воспринимать ваши слова и будет готов к диалогу, будет зависеть развитие отношений. ⁣⁣⠀ Ведь именно от способности и желания договариваться в различных спорных ситуациях зависит сможете ли вы быть вместе или нет.⁣⁣⠀ Вот именно поэтому важно помнить, что любовь это не когда всё прекрасно и безоблачно, и человек, который рядом идеален. Совсем нет, просто негативные качества этого человека вы готовы принять, а то, с чем вы не готовы мириться он готов в себе исправить и наоборот, так как те положительные эмоции, которые вы даёте друг другу, перевешивают всё остальное, и вы готовы бороться за свои отношения и быть рядом.⁣⁣⠀ ⁣⁣Ойкнуло в сердце?

Публикация от ☆Николь Кузнецова☆ (@nikol.official)

Экстрасенс рекомендует в таких случаях говорить с партнером и не скрывать своих негативных эмоций. Однако стоит это делать цивилизованным путем — не ругаться и не оскорблять человека. Также стоит понимать, что любовь не всегда безоблачна и прекрасна. Нужно принимать негативные качества партнера, если есть желание строить с человеком серьезные отношения.

Читайте также: Финалистка «Битвы экстрасенсов» рассказала об опасности приворота

Поделиться в FBПоделиться в VKПоделиться в TWПоделиться в OKПоделиться в TG

Понятие амбивалентности в изучении семейных отношений

1. Вдовина М. В. Межпоколенные конфликты в современной российской семье // Социологические исследования. 2005. № 1. С. 102–104.

2. Виноградский В. Г., Виноградская О. Я., Никулин А. М., Фадеева О. П. Жизненные круги Любы Курановской // Социологические исследования. 2002. № 11. С. 100–109.

3. Гурко Т. А. Брак и родительство в России. М.: ИС РАН, 2008.

4. Гурко Т. А. Теоретические подходы к изучению семьи. 2-е изд., перераб. и доп. М.: ИС РАН, 2016.

5. Гурко Т. А. Феминистская перспектива в социологии. Разд. V // Теория и методология гендерных исследований. Курс лекций / Под общ. ред. О.А. Ворониной. М.: МЦГИ – МВШСЭН – МФО, 2001. С. 311–348.

6. Кучинов А. М. Современные теории structure-agency и русская социология // Гуманитарные научные исследования. 2015. № 4. Ч. 3. URL: http://human.snauka.ru/2015/04/9598 (дата обращения: 20.02.2019).

7. Миронова А. Внутрисемейные межпоколенные трансферты в России // Демоскоп. 2012. № 521–522. URL: http://www.demoscope.ru/weekly/2012/0521/tema01.php (дата обращения: 12.08.2019).

8. Митина О. В., Плужников И. В. Буриданов осел между молотом и наковальней: операционализация и способы измерения амбивалентности в науках о человеке и обществе (Часть 1). // Психологические исследования. 2017а. Т. 10. № 51. С. 11. URL: http://psystudy.ru (дата обращения: 10.04.2019).

9. Митина О.В., Плужников И.В. Буриданов осел между молотом и наковальней: операционализация и способы измерения амбивалентности в науках о человеке и обществе (Часть 2). Психологические исследования. 2017б. Т. 10. № 52. С. 12. URL: http://psystudy.ru (дата обращения: 10.04.2019).

10. Фрейд З. Три очерка по теории сексуальности (1905) // Психология бессознательного. М.: Просвещение, 1990.

11. Шапиро В. Д. Человек на пенсии. М.: Мысль, 1980.

12. Albert I., Abbey E., Valsiner J. (eds) Trans-generational Family Relations: Investigating Ambivalences. Charlotte, NG: Information Age Publishing Inc., 2018.

13. Bengtson V.L., Giarrusso R., Mabry, J.B., Silverstein M. Solidarity, Conflict, and Ambivalence: Complementary or Competing Perspectives on Intergenerational Relationships? // Journal of Marriage and Family. 2002. No. 64 (3). P. 568–576.

14. Connidis I.A. Exploring ambivalence in family ties: Progress and prospects // Journal of Marriage and the Family. 2015. No. 77 (1). P. 77–95.

15. Connidis I.A., McMullin J.A. Ambivalence, Family Ties, and Doing Sociology // Journal of Marriage and Family. 2002b. No. 64 (3). P. 594–601.

16. Connidis I.A., McMullin J.A. Sociological Ambivalence and Family Ties: A Critical Perspective // Journal of Marriage and Family. 2002a. No. 64 (3). P. 558–567.

17. Coser R.L. Role Distance, Sociological Ambivalence, and Transitional Status Systems // American Journal of Sociology. 1966. No. 72 (2). P. 173–187.

18. Curran S.R. Agency, Accountability, and Embedded Relations: “What’s Love Got to Do With It?” // Journal of Marriage and Family. 2002. No. 64 (3). P. 577–584.

19. Hogerbrugge M.J.A., Komter A.E. Solidarity and Ambivalence: Comparing Two Perspectives on Intergenerational Relations Using Longitudinal Panel Data // Journals of Gerontology Series B: Psychological Sciences and Social Sciences. 2012. No. 67 (3). P. 372–383.

20. Knapp S.J., Wurm G. Theorizing Family Change: A Review and Reconceptualization // Journal of Family Theory and Review. 2019. No. 11 (2). P. 4–19.

21. Luescher K., Pillemer K. Intergenerational Ambivalence: A New Approach to the Study of Parent–child Relations in Later life // Journal of Marriage and the Family. 1998. No. 60 (2). P. 413–425.

22. Lüscher К. Ambivalence: A “Sensitizing Construct” for the Study and Practice of Intergenerational Relationships // Journal of Intergenerational Relationships. 2011. No. 9 (2). P. 191–206.

23. Lüscher K. Intergenerational Ambivalence: Further Steps in Theory and Research // Journal of Marriage and Family. 2002. No. 64 (3). P. 585–593.

24. Magaraggia S. Tensions between Fatherhood and the Social Construction of Masculinity in Italy // Current Sociology. 2012. No. 61 (1). P. 76– 92.

25. Mason J., May V., Clarke L. Ambivalence and the Paradoxes of Grandparenting // The Sociological Review. 2007. No. 55 (4). P. 687-706.

26. Merton R. K., Barber E. Sociological Ambivalence // Sociological Theory: Values and Sociocultural Change: Essays in the Honor of Pitirim A. Sorokin / Ed. by E. Tiryakian. New York: Free Press. 1963. P. 91–120.

27. Moskowitz A., Heim G. Eugen Bleuler’s Dementia Praecox or the Group of Schizophrenias (1911): A Centenary Appreciation and Reconsideration // Schizophrenia Bulletin. 2011. Vol. 37. No. 3. P. 471–479.

28. Nelson M. K. Single Mothers “Do” Family // Journal of Marriage and Family. 2006. No. 68 (4). P. 781–795.

29. Palmberger M. Relational ambivalence: Exploring the Social and Discursive Dimensions of Ambivalence. The Case of Turkish Aging Labor Migrants // International Journal of Comparative Sociology. 2019. No. 60 (1-2). P. 74–90.

30. Pillemer К., Suitor J.J. Explaining Mothers’ Ambivalence Toward their Adult Children // Journal of Marriage and Family. 2002. No. 64 (3). P. 602–613.

31. Pillemer К.C.L., Munsch C.L., Fuller-Rowell T., Suitor J.J. Ambivalence toward adult children: differences between mothers and fathers // Journal of Marriage and Family. 2012. No. 74 (5). P. 1101–1113.

32. Sarkisian N. “Doing Family Ambivalence”: Nuclear and Extended Families in Single Mothers Lives // Journal of Marriage and Family. 2006. No. 68 (4). P. 804–811.

33. Smelser N.J. The Rational and the Ambivalent in the Social Sciences // American Sociological Review. 1998. No. 63 (1). P. 1–16.

34. Willson A.E., Shuey K.M., Elder G.H., Jr. Ambivalence in the Relationship of Adult Children to Aging Parents and In-laws // Journal of Marriage and Family. 2003. No. 65 (4). P. 1055–1072.

мифо-теологический аспект – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

УДК: 321.1 Начальные формы власти. Исторические формы власти

АМБИВАЛЕНТНОСТЬ ВЛАСТИ: МИФО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

© 2015 М.А.Корецкая

Самарская гуманитарная академия

Статья поступила в редакцию 25.12.2014

Власть в современной философии является одной из привилегированных тем, и в то же время само понятие власти двусмысленно: начиная с философии Ницше, власть понимается и как творческий потенциал, и как репрессивная машина господства. Гипотеза состоит в том, что философская концептуализация власти неоднозначна, поскольку власть как социальное явление имеет амбивалентный характер.

Традиционный способ легитимации власти заключается в ее сакрализации. Однако из-за того, что сакральное амбивалентно (одновременно связано как с благодатью, так и со скверной), те же характеристики амбивалентности могут быть присущи власти.

Данное исследование выполнено при финансовой поддержке фонда РГНФ в рамках научно-исследовательского проекта «Амбивалентность власти: мифологический, онтологический и практический аспекты», (проект РГНФ № 14-03-00218).

Ключевые слова: амбивалентность, власть, сакральное, суверенность, харизма, хюбрис, престижная трата, светская и духовная власти.

Будучи в центре внимания философии в течение всего ХХ века, проблема власти на сегодняшний день приобрела своего рода классический характер, а стало быть, отчасти тривиализирова-лась, не перестав при этом быть в значительной степени неловкой. Можно сказать, что она вписалась в практический поворот постметафизической мысли как-то чересчур буквально. Ведь по своей сути она является не абстрактно-теоретической и отвлеченной, а этической и политической, в том смысле, что метафизические (онтологические) выкладки по поводу природы и устройства власти по факту легитимируют (либо проблематизируют) практические властные стратегии. Поэтому концепции власти никогда не нейтральны. Неоднозначное, полное двусмысленностей описание природы власти в философии (начиная с философии Ницше, власть понимается и как творческий потенциал, и как репрессивная машина господства) может быть понято, в том числе, и как проекция всегда проблемных и неоднозначных отношений интеллектуалов и власти. Фуко, обозначая в Предисловии к американскому переводу 1977 года «Анти-Эдипа» Делё-за и Гваттари ключевую интенцию этой книги как антифашистскую, выдвигает императив «Не влюбляйтесь во власть!Ь>. Будучи чрезвычайно

0

Корецкая Марина Александровна, кандидат философских наук, доцент, заведующая кафедрой философии. E-mail: [email protected]

1 Делёз, Ж Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения / Ж.Делез, Ф.Гваттари; пер. с фр. и послесл.

актуальным для травматичной поствоенной рефлексии 70-х, императив этот и сегодня не утрачивает своей остроты, позволяя вернуться к обсуждению делезианского вопроса о том, «как желание может желать подавления других и себя самого?».

В контексте рассматриваемой проблемы можно наметить ряд общих гипотез, которые требуют последующей разработки и обоснования. Прежде всего, как представляется, чрезвычайно двусмысленный характер философского понятия власти есть лишь выражение глубокой неоднозначности власти как социального феномена. Иными словами, можно говорить о принципиальной амбивалентности власти в целом ряде аспектов, прежде всего, мифо-теологическом, онтологическом и практическом. Каждый из этих аспектов требует отдельного рассмотрения, и в рамках данной статьи речь пойдет только о первом, мифо-теологическом аспекте.

Предварительным образом имеет смысл обозначить некоторые нюансы методологического характера. Речь идет о том, чтобы по возможности избегать метафизической трактовки власти как сущей в себе субстанции. Можно говорить о перформативном характере власти: власть есть везде, где есть социальные отношения и она есть так, как она исполняется участниками социального ритуала. Соответственно, можно утверждать, что у амбивалентности власти перформативная природа. И задача состоит в проблематизации того, какого рода практики создают эффект при-

Д.Кралечкина; науч. ред. В.Кузнецов. — Екатеринбург: У-Фактория, 2007. — С. 9.

сутствия власти и позволяют ей себя репрезентировать и истолковывать.

Апелляция к сакральности — первый и наиболее действенный способ легитимации власти, который вопреки всем декларируемым рациональным установкам, востребован до сих пор и объясняет рецептуры соблазна, движущего как тем, что Августин назвал libido dominandi (похотью гос-подствования)2, так и энтузиазмом подчинения. Концепция амбивалентности сакрального, представленная в наиболее выраженном виде в антропологических работах Р.Кайуа (прежде всего, в его книге «Человек и сакральное») предполагает, что в сакральном присутствует одновременно два полюса — святость и скверна3, соответственно, сакральное через процедуру легитимации наделяет обеими этими характеристиками власть. Под сакральный запрет (табу) попадает как ритуально чистое, так и ритуально нечистое, как из соображений почтения, так и из боязни оскверниться, а последствием может быть как благословение, так и проклятье. Сакральное по Кайуа подвижно, оно меняет полюса и постоянно смещается от одной вещи к другой. Как источник мощных сил оно не только желанно по причине повышенной эффективности, но и опасно, и масса ритуальных практик в традиционных обществах была направлена на то, чтобы избежать неуместного и рискованного столкновения с ним.

Поскольку власть связывается с сакральным могуществом, которое будучи энергией, онтологически подвижно, она предстает как получаемая извне благодать, которую можно как получить, так и утратить. Поскольку правитель есть точка концентрированного присутствия «благодати», отношение к нему получает те же черты амбивалентности, которые свойственны всякому отношению с сакральным: он становится sacer — до него нельзя дотронуться, не осквернившись или не осквернив. Однако можно сделать более радикальные выводы4, чем делает Кайуа. А именно, сакрализация власти должна означать не только то, что носитель власти табуируется, но и то, что само по себе властное могущество должно пониматься в амбивалентном ключе — власть не только

2 Августин Блаженный. О Граде Божием / Августин Блаженный. — Минск: Харвест, М: АСТ, 2000. — С.1034.

3 Кайуа, Р. Человек и сакральное / Р.Кайуа // Кайуа, Р. Миф и человек. Человек и сакральное / Р.Кайуа; пер. с фр. и вступ. ст. С.Н.Зенкина. — М.: ОГИ, 2003. — С.163 — 170.

4 Более подробно эти моменты раскрыты в статье Ко-

рецкая, М. А. Амбивалентность сакрального и амбива-

лентность власти: от антропологической концепции к философской проблеме / М.А.Корецкая // Вестник Са-марс. гуманит. акад. Сер. «Философия. Филология». -2014 — № 1 (15) — С. 3 — 16.

освящает фигуру правителя, но и оскверняет ее. Или, точнее, делегируясь как благодать, она становится для своего носителя источником скверны, при этом отследить смену полюсов, точку трансформации энергии и причины этой трансформации трудно, равно как агент власти не может при всем своем желании избежать полюса «нечистоты». Во-первых, по причине порочности злоупотреблений, которые в терминологии Ж.Бодрийяра «закупоривают» обмен сакральной маной5. Во-вторых, в силу постепенного ветшания, иссякания благодати, что влечет за собой угрозу ветшания мира (Дж.Фрэзер6). В-третьих, носитель власти, монарх оскверняется ответственностью за причинение смерти. Имеется в виду, что две ключевые обязанности правителя -воевать и судить — предполагают «нечистое» пролитие крови как врагов, так и соплеменников, в то время как «чистым» и «очищающим» пролитием крови в любой культуре считалось жертвоприношение. Более того, носитель власти представлял собой не только фигуру жреца, но и своего рода отсроченную жертву: право на властную харизму давалось как бы «авансом» в обмен на будущую жертвенную смерть правителя. Жертва всегда священна, поэтому правящее лицо при инаугурации наделялось благодатью наперед. Но поскольку вместе с инсигниями правитель получает и право на причинение смерти, он также сразу наделяется и скверной. Итоговое ритуальное умерщвление царя (прямое или замещающее в разных архаических обществах, но чрезвычайно широко распространенное) одновременно и компенсировало «задолженность по благодати», возвращая

5 Ж.Бодрийяр в книге «Символический обмен и смерть» отмечает, что система символического обмена дарами, которая была описана М.Моссом на материале североамериканских племен и требовала реципрокальности (т.е. каждый дар должен быть обязательно возмещен с повышением ставок), поддерживала подвижный порядок в обществе без четкой иерархии. Стабильная социальная иерархия предполагает, что в конечном итоге блага перестают циркулировать и скапливаются в руках носителя власти. А поскольку дары есть лишь вещественный субститут сакральной энергии (маны), то же самое происходит и с последней. См. главу «Обмен смерти при первобытном строе». (Бодрийяр, Ж Символический обмен и смерть / Ж.Бодрийяр; пер. с фр. и вступ. ст. С.Н.Зенкина. — М.: Добросвет, 2000. — С. 242 — 259).

6 По Фрэзеру, царь есть, прежде всего, растительный бог и его вполне естественное (соответствующее ритмам природы) «усыхание» может трактоваться в терминах и растраты священных сил, и неизбежного постепенного осквернения профанным (Фрэзер, Дж Золотая ветвь: исследование магии и религии / Дж.Фрэзер; пер. с англ. М.К.Рыклина. — М.: Политиздат, 1980. — 831 с.).

дар властной харизмы богам, и очищало скверну власти, накопившуюся за время правления.

Если власть как сакральное могущество, своего рода благодать, может быть как обретена, так и утрачена, встает вопрос о возможных культурных сценариях обретения и утраты властной хариз-мы7. с — тот, кто совершает дерзкий, нечестивый поступок), но в определенной мере он не может им не быть, поскольку само существование полубожественного героя уже предполагает превышение обычной меры, дарованной смертным. При этом множество мифов повествует о том, что избыток хюбрис чреват утратой харизмы. Но что в данном случае значит избыток? Харизма — дар богов, а дар следует возмещать, соответственно, вслед за М.Моссом8 и Ж.Батаем9 можно говорить об экономике престижных трат в терминах «символического обмена и смерти» (Ж.Бодрийяр). Престижем в столь убедительно описанной М.Моссом логике потлача10 будет обладать не тот, кто располагает большим состоянием, а тот, кто способен сделать наиболее щедрый дар — в пределе такой, который не подлежит

7 Подробному анализу данной темы посвящена статья: Корецкая, М.А. Смерть в терминах престижной траты: взаимная конвертация хюбриса и харизмы / М.А.Корецкая // Вестник Самарс. гуманит. акад. Сер. «Философия. Филология». — 2014 — № 2 (16) — С. 39 — 63.

8 См.: Мосс, М. Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических обществах / М.Мосс // Мосс М. Общества. Обмен. Личность: труды по социальной антропологии / М.Мосс; пер. с фр., послесл. и коммент. А.Б.Гофмана; Рос. акад. наук, Ин-т этнолог. и антропол. им. Н.Н.Миклухо-Маклая. — М.: Восточная лит-ра, 1996. — С. 83 — 223.

9 См.: Батай, Ж Проклятая часть. Опыт общей экономики / Ж.Батай // Батай, Ж «Проклятая часть»: сакральная социология / Ж.Батай; пер. с фр.; сост. М.Зенкин. — М.: Ладомир, 2006. — С. 109 — 155.

10 «Потребление и разрушение при этом не знают гра-

ниц. В некоторых видах потлача от человека требуют истратить все, что у него есть, и ничего не оставить себе. Тот, кому предстоит быть самым богатым, должен быть самым безумным расточителем. Принцип антагонизма и соперничества составляет основу всего». Мосс, М. Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических обществах …. — С. 140.

возмещению. И наиболее щедрым даром будет не имущество, а жизнь. А циркуляция маны (сакральной энергии жизни) оказывается не чем иным, как буквальной и символической циркуляцией смерти. Ж.Батай утверждал, что жертвоприношение и война — самые эффективные способы поднятия престижа, а аристократическая суверенность начинается с готовности убивать и быть убитым.

Соответственно, харизмой располагают боги, поскольку они бессмертны, герои и правители ее получают постольку, поскольку презирают собственную смерть. Чрезмерность в повышении ставок уравнивает аскезу и шантаж, а самопожертвование без особой необходимости по своей природе оказывается трансгрессивным и потому потенциально хюбристичным деянием. Однако именно такой тип хюбриса героям часто сходит с рук и даже увеличивает их «символический капитал». Таким образом, ценой харизматичности для человека так или иначе оказывается смерть, а худший способ распоряжения дарованной свыше харизмой заключается в том, чтобы пойти на поводу соблазна и просто присвоить харизму себе. Это и есть «наказуемый» в логике мифа хюбрис: хвастливая наглость, жадность, трусость или претензия на неуязвимость, характеризующая, к примеру таких персонажей, как Сизиф, Тантал или Мидас. Харизматик (вроде мифического Ахилла или полулегендарного спартанского царя Леонида) уверен, что именно он есть священная добровольная и героическая жертва и всеми своими действиями он подтверждает этот тезис. Однако неотразимо-смертельное обаяние принципа престижных трат в его радикальном варианте подводит нас к вопросу о манипулятивном потенциале героического энтузиазма: именно схема извлечения престижа из избыточности позволяла слишком многим добровольно умирать с чувством выполненного долга и собственного достоинства. Более того, она делает возможным случайные и бессмысленные смерти постфактум подвести под статус священной жертвы и даже жертвы добровольной, сделав произошедшее не просто социально приемлемым, но и извлекая из него потенциал сакральной легитимации власти. Сохранение дискурса о жертвах в современном, сколь угодно светском политическом, публичном контексте может свидетельствовать о том, что, несмотря на всю просвещенческую критику и рациональные установки, десакрализованная власть по-прежнему испытывает кризис обоснования, а за различиями аффектов вокруг архаической жертвы (энтузиазм и восхищение) и жертвы со-

временной (жалость и сострадание)11 стоит различие диспозитивов власти.

Еще один интересный поворот темы амбивалентности власти в контексте ее сакрализации связан с процессом перевода сакрального с политеистического кода на монотеистический, который исторически произошел не без далеко идущих осложнений, приведя, как минимум, к весьма проблемному разделению светской и духовной власти в христианских государствах. Если при политеизме амбивалентность святости и скверны не воспринималась как противоречие, и правитель мог демонстрировать обе эти стороны, чтобы обосновывать свой авторитет, то монотеизм, с одной стороны, рассматривая монарха как прямого наместника единого и всемогущего Бога на земле, снабдил власть невиданным до сей поры абсолютным авторитетом, но с другой стороны, оказался перед проблемой теодицеи вообще и оправдания жестокости светской власти в частности. Правитель обязан причинять смерть, вершить суд и воевать. Стало быть, оскверняющая сторона не может быть снята со светской власти, но теперь не может быть оправдана, поскольку именно монотеистическая логика вынуждает сакральное связывать только с благодатью, но никак не со скверной (отсюда неведомая политеистическим религиям онтологическая поляризация добра и зла, святости и греховности). Поэтому едва наметившееся в архаических обществах разделение сакральных полномочий царя и жреца (специализация на пролитии «нечистой» и «чистой» крови) стало в культурах монотеистических (христианских) значительно более радикальным: полностью освящающим характером теперь стала обладать власть духовная, а не светская, причем возник острый вопрос об их субординации. Распад Римской империи на две части и великая схизма 1054 года привели кроме множества других серьезных последствий также и к формированию двух моделей организации христианского государства, различающихся на основании того, какой власти отдавался приоритет. На Востоке светская власть традиционно обладала большим авторитетом. Наоборот, император Запада исходно напрямую зависел от папы и потому западные светские владыки проходили долгий и мучительный путь эмансипации. Обе модели (византий-

11 Различию социально вмененных аффектов вокруг архаического и современного представления о жертве посвящ. ст.: Иваненко, Е.А. Архаическое и современное тело жертвоприношения: трансформация аффектов / Е.А.Иваненко, М.А.Корецкая, Е.В.Савенкова // Вестник Самарс. гуман. акад. Сер. «Философия. Филология». -2012 — № 2 (12) — С. 17 — 41.

ское священное царство и римская теократия) были небезупречны и чреваты каждая своим видом злоупотреблений12, лишний раз подтверждая тезис Августина о том, что Град Земной, как бы он ни стремился уподобиться Небесному Иерусалиму, не в состоянии преодолеть инерцию смертного греха, а утверждать обратное — значит впадать в опасную утопическую прелесть.

Западная модель так называемой теократии в своих претензиях на обоснование светской власти пап опиралась на свою трактовку концепции «двух мечей» папы Геласия. Под «мечами» понималась власть карать и принуждать, причем «мечи» не равнозначны — светская власть подчинена духовной, превосходящей ее по своему величию, поэтому духовная власть вправе учреждать, назначать, направлять и судить любых представителей власти светской, если последние собьются с «праведного пути». И, в пределе, хотя духовная власть осуществляется людьми, но в своей сущности она является не земной, а небесной, и потому можно говорить о непогрешимости папы и о том, что всякий, кто противится его решениям, противится божественному установлению. Разумеется, при таком подходе метафизически воинствующая Церковь стала воинствующей чересчур буквально. Буквальное превращение папы в монарха, суверена, сосредоточившего в своих руках абсолютную законодательную, исполнительную и судебную власть, равно как и существование с VIII века Папского государства также было явлением двусмысленным, поскольку претензия на преображение светских институтов под боговдохновен-ным руководством все время утыкалась в реалии профанации13. Византийский вариант, наоборот, имел тенденцию к сакрализации империи, которая тоже вязла в парадоксах и утопических конструкциях. Формально в Византии был провозглашен принцип «симфонии царства и священства», но о гармоничности этой симфонии говорить не приходится. Басилевсы настойчиво претендовали на священнический статус, хотя так и не смогли отстоять его окончательно без всяких оговорок и двусмысленностей14. Однако в целом идея свя-

12 Андреева, Л.А. Христианство и власть в России и на Западе: компаративный анализ/ Л.А.Андреева // Общественные науки и современность. — 2001 — № 4. — С. 87.

13 О теократии см.: Герье, В.И. Расцвет западной теократии / В.И. Герье. — М.: Книга по Требованию, 2011. — 362 с.; Салыгин, Е.Н. Теократическое государство / Е.Н.Салыгин. -М.: Моск. общест. науч. фонд, 1999. — 128 с.

14 Византийской концепции императорской власти и ее претензиям на священнические функции посвящена монография Ж. .Дагрона (Дагрон, Ж. Император и священник / Ж.Дагрон; пер. с фр. А.Е.Мусина. — СПб.: Фи-лологич. фак. СПбГУ, Нестор-История, 2010. — 480 с.).

щенного царства сохранялась на Востоке в качестве доминирующей идеологии. Разумеется, Россия, принимая православие, заимствует и восточную модель соотношения светской и духовной власти вместе с фундаменталистским мифом, принявшим известную формулу «Москва — третий Рим». И совершенно очевидно, что Иван Грозный, позиционирующий себя в качестве православного царя, видит в себе прямого наместника Христова со всеми вытекающими отсюда мрачными последствиями. Например, самодержавие трактовалось как такого рода мессианство, которое имеет ответственность только перед Богом, но не перед народом, и соответственно, как пишет Иван Грозный Курбскому: «а жаловати есмя своих холопей вольны, а и казнити вольны»15. В общем, это тот самый тип суверенности, которого настоятельно рекомендует опасаться Дж. Агамбен. Суверен, считающий свою власть сакральной, будучи выше закона, устанавливает тотальное чрезвычайное положение, суть которого в том, что кто угодно и когда угодно может подлежать безнаказанному убийству по суверенному решению16.

В конечном итоге и западная, и восточная модель сакральной, наместнической власти оказались вытеснены представлением о светском государстве, базирующемся на естественном праве, но некая тоска по боговдохновенности властного авторитета осталась, принимая формы утопической мечты в духе В.С.Соловьева об «архитектурно устроенном человеческом социуме, подобном средневековому собору, внутри целокупности которого каждый индивид обрел бы уготованное место и служил бы целому»17.

Подводя итоги этому по необходимости схематичному обзору мифо-теологического аспекта проблемы амбивалентности власти, отметим следующее. Как мы видим, власть постоянно трактуется в амбивалентном ключе, и глубоко сомнительно, что субъекты властных отношений в состоянии спрогнозировать точки перехода от одного полюса власти к другому, не говоря уже об утопичности идеи сосредоточения властных практик в зоне сугубой позитивности. И это представляет собой проблему и для мысли, и для праксиса. Можно ли из этого затруднения сделать вывод о том, что амбивалентность власти имеет онтологический смысл, даже если ее происхождение сугубо перформативно? При этом вполне может статься, что концепт «амбивалентности» выполняет функцию «пустой клетки» постструктуралистского метода — его задача не в том, чтобы отсылать к конкретному референту, а в том, чтобы позволить провести различия и выстроить серии феноменов, провоцирующих мысль на добротное философское беспокойство.

15Цит. по Андреева, Л.А. Христианство и власть в России и на Западе: компаративный анализ/ Л.А.Андреева // Общественные науки и современность. — 2001 — № 4. -С. 94.

16 Агамбен, Дж Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь. Часть первая. Логика суверенной власти / ДжАгамбен // Агамбен Дж Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь / Дж. Агамбен; пер. с итал. — М.: Европа, 2011. — С. 21 — 90.

17 Аверинцев, С.С. Теократия / С.С.Аверинцев // Аверин-цев С.С. София-Логос [Электронный ресурс] / С.С.Аверинцев. Словарь. — М.: Дух и Литера, 2006. — 912 с. — Режим доступа: http ://terme.ru/dictionarv/ 1019295/word/teokratija

THE AMBIVALENCE OF POWER: MYTHO-THEOLOGICAL ASPECT

© 2015 M.A.Koretskaya°

Samara Academy of Humanities

Power in modern philosophy has been one of the most preferred topics and at the same time the concept of «power» has equivocal meaning: since Nietzsche’s philosophy, power has been understood both as creative power, and as a repressive machine of domination. The hypothesis is that the philosophical concept of power is ambiguous because power as a social phenomenon has an ambivalent character. The traditional way of legitimizing power lies in its sacralization. However, because of the fact that the sacral is ambivalent (can be related to both the blessing and the curse), the same characteristics of ambivalence are initially inherent in power.

Keywords: ambivalence, power, the sacral, sovereignty, charisma, hubris, prestige spending, secular and spiritual authorities.

o

Marina Aleksandrovna Koretskaya, Candidate of philosophy, Associate professor, Head of Department of philosophy. E-mail: [email protected]

Слово АМБИВАЛЕНТНЫЙ — Что такое АМБИВАЛЕНТНЫЙ?

Слово состоит из 13 букв: первая а, вторая м, третья б, четвёртая и, пятая в, шестая а, седьмая л, восьмая е, девятая н, десятая т, одиннадцатая н, двенадцатая ы, последняя й,

Слово амбивалентный английскими буквами(транслитом) — ambivalentnyi

Значения слова амбивалентный.

Что такое амбивалентный?

Амбивалентный

Амбивалентный подход в воспитании (от латинского ambo — оба; valentia — сила) сочетание противоположных методов и приемов в воздействии на детей, в организации их жизни.

Новокшонова Г.А. Словарь социального педагога. — 2000

АМБИВАЛЕНТНЫЙ [см. амбивалентность] — 1) двойственный, характеризующийся одновременным проявлением противоположных качеств; 2) совмещающий в себе противоположные значения

Дудьев В.П. Психомоторика. — 2008

Амбивалентность

АМБИВАЛЕНТНОСТЬ – противоположность установок, чувств, импульсов и эмоций, направленных на один и тот же объект. Данное понятие введено в научный оборот швейцарским психиатром Э. Блейлером (1857–1939) применительно к шизофрении…Если же возникает конфликт, то он, по мнению З. Фрейда, разрешается благодаря тому, что ребенок меняет объект и переносит одно из амбивалентных душевных движений на другое лицо..

Словарь-справочник по психоанализу. — 2010

АМБИВАЛЕНТНОСТЬ (ambivalence) Термин введен Юджином Блейлером, чтобы отразить сосуществование противоречивых ИМПУЛЬСОВ и ЭМОЦИЙ, направленных на один и тот же объект.В рассказе о яйце кюре не был амбивалентен по отношению к яйцу, хотя не исключено, что он был амбивалентен по отношению к епископу. Хотя амбивалентность порождается невротическим…

Критический словарь психоанализа

Амбивале́нтность (от лат. ambo — «оба» и лат. valentia — «сила») — двойственность отношения к чему-либо, в особенности — двойственность переживания, выражающаяся в том, что один объект вызывает у человека одновременно два противоположных чувства….интерпретируется скорее как проявление идеализации или обесценивания, то есть предполагается, что чувства на самом деле скорее всего амбивалентны, но индивид этого не осознаёт.

ru.wikipedia.org

Амбивалентное отношение (амбивалентность)

Амбивалентное отношение (амбивалентность) (отгреч. amphi — вокруг, около, с обеих сторон, двойственное лат. valentia — сила) — двойственное, противоречивое отношение субъекта к объекту…

Гамезо М.В. Словарь по педагогической психологии. — 2001

Мышление амбивалентное

Мышление амбивалентное (лат. ambi — с обеих сторон, valens — сила) — термин E Bleuler (1911), обозначает одновременное сосуществование противоположных и взаимоисключающих друг друга мыслей или направлений умственной деятельности.

vocabulary.ru

Мышление амбивалентное — (лат. ambi — с обеих сторон, valens — сила) — термин E Bleuler (1911), обозначает одновременное сосуществование противоположных и взаимоисключающих друг друга мыслей или направлений умственной деятельности.

Жмуров В.А. Большой толковый словарь терминов по психиатрии

Мышление амбивалентное — характеризуется одновременным сосуществованием взаимоисключающих, противоположных тенденций, противоречащих друг другу мыслей.

Карманов А. Психологический словарь

Тревожный/амбивалентный тип привязанности

Тревожный/амбивалентный тип привязанности — (anxiosus/ambivatent attachment style) – тип привязанности, характеризующийся озабоченностью, что другие не ответят на желание близости, приводит к повышенному уровню тревоги.

Жмуров В.А. Большой толковый словарь терминов по психиатрии

Тревожный/амбивалентный тип привязанности (anxiosus/ambivatent attachment style) – тип привязанности, характеризующийся озабоченностью, что другие не ответят на желание близости, и приводящий к повышенному уровню тревоги.

vocabulary.ru

Русский язык

Амбивале́нтный; кр. ф. -тен, -тна.

Орфографический словарь. — 2004

  1. амбар
  2. амба
  3. амбивалентность
  4. амбивалентный
  5. амбидентный
  6. амбиполярный
  7. амбистома

интервью с Антоном Бильжо, режиссёром «Амбивалентности»

Мы поговорили с Антоном о его новом фильме, психиатрии, связи секса и гирлянд и бытового с мифическим.

Как к вам попал сценарий «Амбивалентности»? Ведь его авторы, Любовь Львова и Сергей Тарамаев, до этого все свои сценарии экранизировали сами.

Они продали этот сценарий продюсеру Асе Темниковой, и она уже позвала меня. Сценарий, в общем, был уже на продакшене, и всего месяц был у нас для съёмок — то есть надо было в довольно быстром режиме погружаться в историю и как-то в ней себя находить. У меня это был первый опыт работы по чужому сценарию вообще, довольно интересно.

Как думаете, могли ли продюсеры сознательно дать вам этот сценарий из-за темы? Фильм о психиатрах, а ваш отец, Андрей Бильжо, в том числе известный врач-психиатр.

Для меня это до сих пор вопрос, я так даже не разговаривал подробно с продюсерами Асей [Темниковой], Олей [Цирсен], почему вообще я. Ну, может, действительно потому что психиатрия, а у меня папа психиатр. Может, это из-за «Рыбы-мечты», что-то им там понравилось. Не знаю, точно не могу сказать.

Антон Бильжо

Когда вы погружались, передавали эту специфичную эстетику психиатрических клиник и институтов, консультировались с настоящими врачами или отцом?

Да, конечно, я первым делом сценарий показал папе — он там много неточностей сразу обнаружил. Например, там главным героям было по 18 лет, а не может быть столько лет ординаторам, ими становятся уже далеко за 20.

Ну и дальше ещё было несколько человек, с которыми я консультировался тоже. С кем-то папа познакомил, и это очень интересно — я встретил людей, которых видел когда-то давно в детстве. У одного я яблоки на даче ел и вот спустя столько лет опять увидел. Было как-то трогательно.

Ещё был человек, который был постоянно к нам приставлен, Артём Слюсарев. Я побывал в психиатрической клинике, где он работал, и вообще контакт был очень глубоким — собственно, и название фильма «Амбивалентность» с его подачи появилось.

Изначально не так фильм назывался?

Да, «Люблю тебя ненавидеть» было первое рабочее название. Но он дал про амбивалентность нам какие-то вещи, что-то рассказал, и возникло это название.

Была очень плотная работа: мы ходили по клиникам, общались с разными людьми. Было такое экспресс-погружение в психиатрию.

Когда вы разрабатывали внешний — а может, и не только внешний — стиль фильма, опирались ли каким-либо образом на режиссёрские работы Тарамаева и Львовой? На мой взгляд, фильм отличается стилистически от вашей «Рыбы-мечты» и слегка напоминает их «Зимний путь», например.

Это, скорее всего, идёт от сценария, наверняка какие-то решения были связаны с ним. Я смотрел «Зимний путь», конечно, но совершенно не думал о том, чтобы как-то его внешнюю форму воспроизвести. Наоборот, хотелось свою форму найти. Думаю, это связано с персонажами.

То есть это естественно всё вышло?

Ну да, из-за чуть-чуть такой экспрессивной манеры со страстными героями.

Ещё насчёт стиля: пространство фильма, оно ведь очень необычное. Действие же в наше время происходит? Более-менее.

Ага.

Но при этом герои обитают в советских старых зданиях, сталинских квартирах — или в том же кафе, будто из прошлого века. Создаётся такое чувство, будто они вне времени немного. Это намеренное решение или тоже само вытекло из сценария?

Там действительно не было никакой привязки к какому-то времени, мне не хотелось делать героев хипстерами. Возможно, это связано с тем, что я в этих персонажах нашёл людей из своей юности, молодости — какие-то разговоры, которые мы вели, пока я учился на журфаке или заканчивал журфак. У меня такое ощущение от этого фильма, будто я вернулся на десять-пятнадцать лет назад. И, наверное, и в фильме это чувство передалось.

Формат 4:3 по этой же причине?

Да, это было предложение Саши Мартынова, оператора, попробовать сделать такое «золотое сечение». В фильме есть момент, где мы рассказываем о норме в целом, и более такой картинный формат эту тему отражает. С другой стороны, мы шли от актёров — мы не хотели длинного кинематографического кадра, он весь такой рваный. И вот пришло решение сделать 4:3.

Там даже, по-моему, был немного другой формат — не 4:3, а как раз под «золотое сечение».

Он, кажется, чуть шире, чем 4:3.

Да.

А вот насчёт актёров — быстро вообще их нашли?

У нас в целом всё очень быстро проходило. Актёров мы подбирали лихорадочно, в большом количестве их смотрели. Ну, Даню Стеклова я сразу захотел взять — потому что видел его в фильме «Близкие» и, когда читал сценарий, как-то сразу его в нём увидел. И пока мы смотрели других актёров, я все равно постоянно вспоминал о Дане. А Егора нашли в процессе.

Кадр из фильма «Амбивалентность»

Исполнительница третьей центральной роли в фильме, Ольга Цирсен, она же ещё и продюсер?

Да.

Она сама вызвалась играть? Ведь это ещё и самая смелая роль в фильме. Самая откровенная.

Да, она и должна была играть роль в этом фильме — и я рад, что она её играла. На мой взгляд, она сделала всё очень органично, какой-то туда свой опыт внесла. И во многом всё, что потом росло от её персонажа. Я с ней поговорил по скайпу, когда мне предложили проект, и увидел, что она может это сделать, и потому согласился вообще снимать. У нас хороший контакт произошёл, и я рад, что она есть в фильме.

У вас в фильме есть одно очень интересное решение: в «Амбивалентности» две, скажем так, эротических сцены, и обе сняты — в той или иной степени — с необычной частотой кадров. В первой своеобразный стробоскоп из-за лифта, во второй раз уже буквально пониженная частота кадров. Почему решили так сделать?

В фильме, в принципе, есть эта тема мигающих лампочек. Что-то, что как бы отвлекает человека, отвлекает и сбивает его. У нас есть такое увлечение гирляндами: в Москве, вообще в России. Потому что это даёт ощущение праздника рефлекторное. Даже если ты в плохом настроении где-то сидишь, рядом лампочки, и всё, у тебя Новый год на подкорке. Хотя темно вокруг, зима, мрачно.

Секс у нас связан с этими лампочками и попыткой как-то отвлечься от пустого простого существования. Найти какой-то выход, какое-то приключение.

Кадр из фильма «Амбивалентность»

Вот вы говорили про норму. Получается, у вас фильм в какой-то степени отвечает на расхожую идею о том, что все психиатры — тоже психи. Как вы к этому относитесь?

Вот, честно, мой папа не был доволен этой идеей. И это, конечно, стереотип: не только психиатры — психи, у всех вообще есть свои проблемы. Просто это дало какую-то свободу персонажей и интересный угол зрения — мы хотели, чтобы все наши герои были немного со сдвигом. Это позволило находить каких-то парадоксальных персонажей вроде девушки с помпоном, которая идёт по улице и говорит, что любит секс. В сценарии была какая-то другая «рыжая бестия», а тут вот появилась она.

Мы везде искали контрастных интересных персонажей и свободно подходили к тому, что все люди немного странные. Это касается не только психиатров, а вообще всех героев в фильме.

А вообще сильно изменился сценарий в ходе работы?

Ну он изменился, да — где-то появились какие-то сцены, где-то мы импровизировали: например, сцена с браслетом, где кричит Даня на Екатерину Сергеевну, её не было в тексте, она импровизационная. Мы специально взяли целый день для неё, потому что нужен был такой момент — чтобы показать, что человек вообще серьёзен в своих намерениях.

Вот этот секс с лампочками тоже так возник. Сцену дня рождения я взял из другого варианта сценария — в общем, довольно свободно я с ним обошёлся. Благо, было мало времени и никто меня не контролировал.

Не знаю, пошло ли ему это на пользу, но мне, чтобы туда включиться, надо было как-то акценты сдвинуть. Хотя бы из-за того, что герои стали взрослее, естественно, какие-то вещи поменялись.

В сцене с браслетом ведь, если не ошибаюсь, проектор на стену что-то транслирует. А что там показывается? Есть в этом какой-то…

Там мой фильм.

А-а-а-а… короткометражка?

Да, «Сказание о нас с Евгенией» — и это было сделано для того, чтобы мы не попали на авторские права. Всё было очень срочно, и я предложил поставить свой фильм. Доволен тем, что в моём фильме мой фильм, а в том фильме — ещё один…

Кадр из фильма «Амбивалентность»

Были ли ещё какие-то намеренные отсылки? К «Мечтателям» вот точно была текстовая.

Наверняка есть какие-то референсы — осознанные и неосознанные, — там и Бергман много раз приходил на ум. Но я не думаю, что где-то в фильме есть открытые цитаты.

Мы тут невольно вспомнили про ваши короткометражки — вы ведь их много сняли, и многие были на важных фестивалях вроде «Кинотавра». Помогло ли это вам в ваших полнометражных работах?

Конечно. В короткометражках ты пробуешь, находишь свой стиль, ты свободен в них абсолютно — в большой форме, в полном метре ты никогда не бываешь так свободен, как в коротком. Там ты можешь экспериментировать и искать темы, на какие ты вообще хочешь что-то снять, на что ты готов взять деньги в банке в кредит. Должна тема так заводить, что её просто очень хочется сделать любыми путями, и так ты обретаешь уверенность, что тебе вообще нужно снимать. Что ты готов ради этого что-то сделать.

Так что да, вот такой у меня был путь к большому кино — через короткометражки.

А реклама?

Рекламу я писал как копирайтер долгое время. Я просто на самом деле хотел быть писателем всегда. Но был журналистом почему-то. В общем, выбрал очень долгий путь.

Потом я понял, что хочу сам что-то придумывать, и пошёл в рекламу — была какая-то большая неуверенность в себе. Ну а потом поступил на Высшие курсы сценаристов и режиссёров — тоже чуть ли не случайно — и начал снимать. Рекламу я тогда ещё не снимал, сразу принялся снимать маленькие авторские фильмы, потом уже начал немного и рекламу режиссировать.

Как думаете, помог вам этот длинный путь? Или лучше, если б сразу начали кино снимать?

Я не представляю, как было бы иначе. Жизнь сложилась, как сложилась, и я думаю, что в результате это всё как-то помогло, меня сформировало. Я такой, какой я есть, и я был бы другим, если бы начал снимать в 20.

«Рыбу-мечту» вы ведь частично финансировали сами?

Да. Ну ещё папа помог. (Смеётся.)

«Амбивалентность» в этом смысле — продюсерский проект. И как вам больше понравилось работать? Это ведь два совершенно разных подхода к производству.

Я не знаю — они действительно абсолютно разные, — с «Рыбой-мечтой» я много лет ходил к продюсерам, год ждал, там вроде кто-то взялся, потом у них возникли финансовые проблемы. И я чувствовал ответственность за деньги: когда у нас срывались съёмки, могло всё вообще прекратиться. Пару раз такое было, когда мы камеру водой залили.

Было страшно со многих точек зрения. А здесь всё быстро, безболезненно, как операция под наркозом. И более комфортно, с одной стороны. Но вообще и так, и так понравилось. Хотя во второй раз удобнее: и сценарий уже был написан — и блестящий сценарий, — я вообще не знал, что так может со мной произойти. Что сценарий уже есть, и меня зовут режиссёром. Это был такой подарок судьбы интересный.

А в будущем как бы больше хотели снимать? Или и так, и так?

И так, и так. Мне оба варианта нравятся.

Есть уже какие-то конкретные проекты?

Да, есть несколько идей, и я надеюсь, что получится сделать с этой же командой что-то. Я очень горю, сейчас работаю с прекрасным сценаристом Хельгой Ландауэр, которая вот «Хрусталь» писала.

Есть ещё сценарий, который я давно написал — называется «Невидимый мой», — его я тоже давно хочу реализовать, и у меня даже есть согласие Чулпан Хаматовой. Вот два проекта, которые, в общем, хочется развивать.

А вот в «Искусстве кино» у вас публиковался сценарий, «Аттракционы Навуходоносора». С ним как, дело дальше не пошло?

Нет, к сожалению. Я его как-то туда-сюда показывал, и никак не сложилось. Ну, так бывает. Может, когда-нибудь вернусь к нему.

Кадр из фильма «Амбивалентность»

«Невидимый мой», насколько я читал, про женщину, чей муж — невидимый?

Да.

Получается, ваши сценарные проекты так или иначе работают с фантастикой. «Тихой» фантастикой, понятно, не «Звёздными войнами», но всё же. Вас увлекает эта тема?

Мне нравится бытовая сказочность и личная какая-то мифология людей. Кажется, что в этом можно что-то найти и как-то с этим работать. И вот проект, который мы делаем с Хельгой, он тоже немного сказочный.

То есть все они бытовые сказки. Не знаю, может, у меня мифологическое какое-то мышление, но мне кажется, они интересно сочетаются — бытовые вещи с мифологическими.

Это интересно, ведь у нас сейчас такого не делают. Привыкли всё как-то разграничивать.

Я знаю, да, мифологические фильмы принято считать фильмами коммерческими, с большим бюджетом, а вот авторские — это такой полудок. Мне хочется найти что-то между.

Кстати, насчёт коммерческого и авторского. Как вы себя определяете в контексте российского кино? И какие авторы вам нравятся? Вы вот «Хрусталь» вспомнили, правда, он не совсем российский…

Мне понравился «Хрусталь», да, очень. Мне нравится… да многие авторы мне нравятся российские. Чупов с Меркуловой прекрасные, Мещанинова прекрасная, Германика, все эти ребята. Мы все как-то дружим, у нас своя среда своеобразная. Миша Сегал ещё. Конечно, мне нравятся Тарамаев со Львовой. Сейчас очень жду сериал, который они сняли [речь о сериале «Доктор Преображенский». — прим. ред.], было бы очень интересно посмотреть.

А своё место… думаю, тут как раз то, о чём я сказал: я пытаюсь найти территорию, где есть миф и есть реальность, и они переплетены в ироничной, может, форме. Где-то на границе жанров, на границе документального и мифологического есть неизведанная территория, куда можно войти через человека, попробовать найти его сказочный мир, не совсем реальный. Потому что мы все живём не совсем в реальности, а реальность документальная, социальная — это явления, нам навязанные.

Определение амбивалентности по Merriam-Webster

am · biv · a · одолженный | \ am-ˈbi-və-lənt \ : наличие или одновременное проявление противоречивого отношения или чувств к чему-либо или кому-то : , характеризующееся амбивалентностью … Люди, чье отношение к своей работе неоднозначное, противоречивое.- Терренс Рафферти. Американцы глубоко неоднозначно относятся к иностранной роли страны. Изоляционистские устремления нелегко сосуществуют с политикой сверхдержавы. Дэвид П. Каллео

Амбивалентность — значение, использование, примеры

прилагательное


Использование

При принятии решений полезно все обдумать и занять твердую позицию.В конце концов, трудно действовать в соответствии с чем-либо или быть уверенным в своем выборе, если мы не уверены, что мы на самом деле чувствуем. Однако принять решение становится еще труднее, когда мы видим обе стороны спора или чувствуем сразу два разных пути. Наличие амбивалентных склонностей к теме, ситуации или даже человеку может создать впечатление, что при формировании плана действий нет правильных вариантов. Одно из решений проблемы амбивалентности — дать нашим противоречивым чувствам время разобраться.Если они этого не сделают, ну … решение не принимать решения — это технически выбор.

Амбивалентность характеризует человека как человека, одновременно придерживающегося противоречивых взглядов или чувств, или как человека, чередующегося или колеблющегося между ними. Быть амбивалентным означает иметь склонность к чему-то, что может прямо противоречить или противоречить друг другу. Если бы ваши две любимые команды сражались друг против друга, у вас может быть двойственных относительно того, какая из них преобладает. В этом случае у вас были бы веские причины для поддержки каждой стороны, и вы могли бы эмоционально вложиться в обе команды, что затруднило бы вам определение, какая из них, как вы надеетесь, выиграет игру.Все, что относится к чувствам, включая идеи, точки зрения или отношения, можно описать как амбивалентный , если они не согласны по одному и тому же вопросу, но принадлежат одному и тому же человеку или группе. Если вы одними способами поддерживаете расходы вашего местного правительства на программы социального обеспечения, но противодействуете им другими, можно сказать, что у вас амбивалентная точка зрения на социальные расходы или двойственная политика на ее поддержку.

Хотя слово амбивалентно часто используется как синоним нерешительного или апатичного, есть ключевые элементы, которые отличают его от любого из этих терминов.Хотя часто бывает трудно решить, когда вы испытываете смешанные чувства по поводу имеющегося выбора, то, что амбивалентен , просто означает, что вы видите достоинства любой альтернативы. Хотя амбивалентность часто приводит к нерешительности, это не обязательно предполагает ее; иногда вы можете сделать выбор просто по необходимости или потому, что кто-то, кому вы доверяете, имеет более определенное мнение. Амбивалентное отношение к также не совсем похоже на апатичное отношение к , поскольку, в то время как первое включает диссонирующие чувства по отношению к двум или более результатам, второе влечет за собой полное отсутствие настоящих чувств по этому поводу.Рассмотрим случай, когда две ваши любимые спортивные команды противостоят друг другу. Возможно, вы не найдете достаточно причин, чтобы поддерживать одну команду, а не другую, но вам, вероятно, понравится наблюдать, как они соревнуются. Если бы вы равнодушно относились к обеим командам, вы бы вообще не заботились об игре, чтобы посмотреть ее. Неважно, к чему вы относитесь амбивалентно , ваши чувства по этому поводу совсем не сдержанные.

Пример: Она была амбивалентно насчет просмотра нового фильма Star Trek , так как она любила оригинальный сериал, но обычно ненавидела римейки.

Пример: По мере того как налоговая реформа становилась все более спорным вопросом, наш конгрессмен больше не мог позволить себе публично оставаться амбивалентным по отношению к ней.

Пример: Учащийся в своем эссе отстаивал обе стороны, придавая своему письму амбивалентный тон .


Слово амбивалентное , вошедшее в английский язык в 1916 году, первоначально использовалось в области психологии для обозначения противоположных эмоций или состояний ума. Ambivalency был адаптирован из устаревшего английского слова ambivalency , которое означало «состояние наличия противоречивых эмоций или точек зрения», и с тех пор заменено современным словом ambivalence .

Вдохновение для амбивалентности , Ambivalenz было введено швейцарским психологом Ойгеном Блейлером в 1910 году, чтобы имитировать форму немецкого Equivalenz (или äquivalenz ), что означает «эквивалентность» или «сходство». Ambivalenz образовано от латинского префикса ambi- , что означает «оба» и происходит от протоиндоевропейского (PIE) слова ambhi и латинского valentia , что означает «сила» или « сила духа »и происходит от латинского глагола valere , что означает« иметь силу ». Это означает, что вы можете думать о амбивалентном как о буквально означающем «чувствовать или быть сильным в обоих направлениях». Valere , который также является источником английских слов valor и valiant , в конечном итоге происходит от протоиндоевропейского wal с тем же значением.

Ambivalent — не единственное английское слово, в котором используется латинский префикс ambi -. Амбидекстр означает «одинаково сильные или умелые обеими руками или ногами», а неоднозначный означает «неопределенный» или «интерпретируемый двумя или более способами».

Если вы думаете о земноводных («животных, которые могут жить на суше и воде»), корень ПИРОГА ambhi также дал начало греческому слову amphi («оба, вокруг»), что привело к словам как амфибия , амфитеатр и т. д.

Амбивалентность: Амбивалентность — это качество или состояние наличия противоречивых чувств к чему-либо.

Пример: Генри был печально известен среди своих друзей из-за своей двойственности по поводу того, где поесть, поэтому они не просили его выйти из тупика в выборе ресторана.

Пример: Моя двойственность по отношению к моей невестке означала, что я был дружелюбен с ней в одни дни, но холоден с ней в другие.

Амбивалентно: Форма наречия используется, когда действие совершается таким образом, который не предполагает какого-либо предпочтения или противоречивых наклонностей к чему-либо. Реже амбивалентно может характеризовать прилагательное или другое наречие как возникающее из состояния смешанных чувств по поводу чего-либо или связанное с ним.

Пример: Она блуждала амбивалентно по городским улицам во время дневной прогулки, идя туда, куда ее приводил случай.

Пример: Мы были амбивалентно открыты для обеих сторон дискуссии.

Пример: Он отпраздновал свое продвижение по службе амбивалентно , так как он был счастлив зарабатывать больше денег, но опасался повышенной ответственности.

Неоднозначный: Из-за схожего написания, амбивалентный и неоднозначный иногда путают. Оба включают префикс ambi -, что на латыни означает «оба.Однако у этих слов разные значения, и они не могут использоваться взаимозаменяемо. Ambivalent означает «испытывать смешанные или противоречивые чувства по поводу чего-либо». Если у вас амбивалентный , вы чувствуете обе стороны. Неоднозначное , с другой стороны, означает «неясно из-за наличия нескольких значений». Трудно понять что-то двусмысленное , потому что есть два или более способа интерпретировать это, и нет способа узнать, какой из них правильный. Если кто-то говорит, что у вас двусмысленных чувств или взглядов, это означает, что он не уверен, что вы на самом деле думаете (и не то, что вы не можете определиться).

Из книги Леонарда Корена Ваби-Саби: Для художников, дизайнеров, поэтов и философов :

Красоту можно вывести из уродства. Ваби-саби — это амбивалентный об отделении красоты от не-красоты или уродства. Красота ваби-саби в одном отношении — это условие примирения с тем, что вы считаете уродливым. Ваби-саби предполагает, что красота — это динамическое событие, которое происходит между вами и чем-то еще. Красота может возникнуть спонтанно в любой момент при определенных обстоятельствах, контексте или точке зрения.Таким образом, красота — это измененное состояние сознания, необыкновенный момент поэзии и грации.

В этом поучительном отрывке Корен размышляет, что то, что делает японскую художественную эстетику ваби-саби такой элегантной формой искусства, заключается в том, что она одновременно заинтересована и не заинтересована в удовлетворении стремления наблюдателя к красоте — другими словами, амбивалентно по отношению к внешнему виду. явно красиво. Вместо этого ваби-саби оставляет восприятие красоты в якобы простых или даже неприглядных частях на усмотрение наблюдателей, которые должны сами найти его.

Из Харуки Мураками «О чем я говорю, когда говорю о беге»:

Густое облако накрыло меня прямо с океана, и некоторое время шел легкий дождь, но затем, как будто он вспомнил: «О, мне нужно сделать кое-какие дела!», Оно ускользнуло прочь. даже взгляд назад. А потом беспощадное солнце вернулось, опалив землю. Это очень понятная погодная картина. Ничего заумного или амбивалентного в этом , ни капли метафоры или символического.

Мураками использует амбивалентный в переносном смысле, чтобы подчеркнуть простоту яркой солнечной погоды. В отличие от чего-то амбивалентного , он прост. Он не представляет никаких противоречий и не вызывает смешанных чувств, а ведет себя только одним образом.

  • амбивалентное состояние иноходных между двумя представлениями

  • симметричный человек — амбивалентный о том, на какой руке писать с помощью

  • 2 вещи могут казаться эквивалентами , если вы амбивалентно

  • Амфибия амбивалентно о нахождении на суше или воде


Раскройте в себе лингвиста! Каково ваше собственное толкование амбивалентного .Вы использовали амбивалентный в игре? Приведите пример предложения или литературную цитату.

Конфликтные чувства вызывают дискомфорт и творчество.

Расскажите мне свою позицию по разоблачению слежки правительства АНБ. Вы верите, что Эдвард Сноуден — тихий герой, выполнивший жизненно важную общественную службу? Или вы думаете, что он предатель, нарушивший самую торжественную клятву?

У вас могут быть небольшие проблемы с ответом. Однако у некоторых из нас возникнет искушение ответить «да» на оба вопроса.Подобно квантовой частице, мы оказываемся в двух положениях сразу: Сноуден — информатор и подхалим. Мы также можем быть как за, так и против смертной казни, или за выбор и против абортов. Если надавить, мы можем согласиться на ту или иную сторону этих дебатов. Но мы будем чувствовать себя ужасно из-за этого.

Мы — Амбиваленты, неспособные не видеть обе стороны спора, застывшие на нейтральной полосе между армиями истинно верующих. Мы не можем назвать свое имя, потому что нет достойного способа признаться в том, что вы верите двум противоположным предложениям, нет бюллетеня, позволяющего голосовать за конкурирующих кандидатов, нет вопросника, в котором вы можете поставить галочку: «Я согласен с и из эти противоречивые взгляды.Так что Амбиваленты избегают вопроса, или ставят галочку «я не знаю», или стиснут зубы и выбирают сторону. Следовательно, наша амбивалентность не оставляет следов. Но это не значит, что его не существует.

Амбивалентность относится к состоянию одновременного переживания противоречивых убеждений или чувств. Префикс ambi означает и ; суффикс valence происходит от латинского слова vigor и относится к чувству влечения или отвращения к чему-либо.Кто-то может чувствовать положительную или отрицательную валентность. Или оба.

Амбивалентность — это не то же самое, что безразличие, с которым ее часто путают. Кто-то в амбивалентном состоянии ума переживает избыток мнений, а не его отсутствие. Амбивалентный человек может очень сильно относиться к рассматриваемому предмету, не достигнув по нему какой-либо последовательной точки зрения.

На самом деле, все мы в разные моменты амбивалентны. Вы почти наверняка знаете, каково это — чувствовать себя неспособным примирить противоречивые мысли: быть двумя мыслями или испытывать смешанные эмоции.Ф. Скотт Фицджеральд считал, что способность к амбивалентности указывает на интеллектуальные способности: «Тест первоклассного интеллекта — это способность одновременно удерживать в уме две противоположные идеи и при этом сохранять способность действовать». Фрейд считал эмоциональную амбивалентность неотъемлемой частью человеческого состояния.

Современные социологи обнаружили, что с амбивалентностью труднее мириться. Они увлечены категоризацией и склонны предполагать, что человек верит A или B, счастлив или грустен.Долгое время амбивалентность считалась не более чем ошибкой измерения. Но в последние годы ученые стали более серьезно относиться к нашим серым зонам.

Френк ван Харревельд из Лаборатории неопределенности Амстердамского университета представил голландским студентам информацию о принятии спорного закона о занятости в Нидерландах. Одна группа зачитала брифинг, в котором содержался веский аргумент против закона, в то время как другая получила брифинг, в котором оба случая были представлены в равной степени, что является стандартным экспериментальным методом индукции состояния двойственности.

Затем участникам сказали, что им будет предложено выбрать позицию, и им дали несколько минут, чтобы подумать над этим. Все это время электроды, прикрепленные к их головам, измеряли влажность их кожи. Ван Харревельд обнаружил, что ученики в амбивалентном состоянии испытывали глубокий дискомфорт из-за того, что останавливались на какой-то точке зрения, и что этот дискомфорт усиливался только после того, как они ее приняли. Они буквально вспотели своим решением. Ван Харревельд объяснил мне, что для амбивалентного человека принятие должности, даже если решение не имеет последствий, неизбежно болезненно: «Если вы верите сразу в две вещи и вы вынуждены отказаться от одной, то вы откажетесь от нее. испытывать чувство потери.”

Другой член Лаборатории неопределенности, Айрис Шнайдер, отметила, что наши метафоры амбивалентности уходят корнями в тело: мы говорим «с одной стороны, с другой стороны», и мы «колеблемся» или «чувствуем себя разорванными» перед тем, как « занять позицию ». Шнайдер проверила свою гипотезу о том, что это больше, чем просто фигуры речи. Она представила студентам две разные версии газетной статьи о противоречивой политике. Одна группа прочитала о нем положительно, а другая — о его плюсах и минусах.

Затем участников попросили обдумать свою точку зрения на проблему, стоя на доске баланса Wii. Люди, которые испытывали амбивалентность, двигались из стороны в сторону больше, чем те, кто не испытывал. Еще более поразительно то, что этот эффект работал в обратном направлении. В отдельном эксперименте Шнайдер использовал нестабильную доску, чтобы люди двигались из стороны в сторону, размышляя над сложной проблемой. Они были более склонны к амбивалентности, чем люди, которые стояли или двигались вверх и вниз.

Как правило, нам нравится, чтобы наши мысли и чувства были в гармонии друг с другом, и когда наши внутренние звезды не могут выровняться, мы ищем способы их добиться. Теория когнитивного диссонанса предполагает, что, когда человек ощущает несоответствие между тем, во что он верит (курение вызывает рак), и тем, что он делает (курит), он найдет способ, каким бы невероятным он ни был, разрешения разногласий («Я курю, чтобы связаться своим творчеством »).

Амбивалентность — это не столько противоречие между поведением и установкой, сколько противоречие между установками .Это ментальный беспорядок, который существовал до того, как вас заставили привязаться к воззрению. Мы можем с этим справиться до тех пор, пока не появится решение, после чего мы используем одну из трех стратегий, чтобы справиться с неприятным, противоречивым ощущением. Мы откладываем на потом, откладывая момент обязательства, или каким-то образом убеждаем себя, что действительно верим в ту или иную сторону, даже если это связано с некоторой степенью самообмана и искажения доказательств, или, что наиболее тонко, мы устраняем нашу потребность наверняка к чему-то другому.

Когда Ван Харревельд показывал «снежные картинки» — смутно нарисованные картинки, которые могут содержать или не содержать скрытый узор или фигуру — людям, испытывающим амбивалентность, он обнаружил, что они с большей вероятностью, чем многие другие, распознают закономерности, даже если их не было. т любой. Кроме того, они с большей вероятностью выражали твердую веру в Бога. Эксперты по взаимоотношениям обнаружили аналогичную динамику, называемую «расщеплением»: люди, испытывающие высокую степень эмоциональной амбивалентности по отношению к своему партнеру, часто справляются с этим, разжигая антипатию к какой-то несчастной третьей стороне (тещи могут быть невинными жертвами).

Амбивалентность применима как к сердечным делам, так и к нашим убеждениям. Джефф Ларсен из Университета Теннесси проделал большую работу, чтобы продемонстрировать, что люди могут испытывать смешанные эмоции, что некоторым из его коллег-психологов было странно трудно принять. Он спросил у кинозрителей об их настроении, прежде чем пойти на просмотр Life Is Beautiful , фильма о взаимоотношениях отца и сына, в котором также рассказывается о Холокосте. Большинство сказали, что чувствуют себя счастливыми, в то время как некоторые, возможно, которых тащили в театр их партнеры, сообщили, что им грустно.Но на выходе 44 процента сообщили, что чувствуют себя одновременно счастливыми и грустными.

Ларсен сказал мне, что способность испытывать эмоциональную амбивалентность — это функция зрелости. После того, как Русалочка выходит замуж за своего принца, но прощается с отцом, большинство 11-летних девочек сообщают о смешанных эмоциях, но не 6-летние. Один маленький ребенок отверг идею смешанных эмоций с безупречной логикой: «Нельзя одновременно двигать ртом вверх и вниз».

Нигде наша проблема с амбивалентностью не проявляется более очевидной, чем в современном политическом дискурсе, который полностью игнорирует возможность амбивалентности.Самые острые и вызывающие разногласия из сегодняшних политических вопросов трудны не только потому, что есть люди по обе стороны от дебатов, но и потому, что они разделяют людей внутри, приводя к конфликту между нашими основными убеждениями. Но амбивалентность — это темная тема политических дебатов: наши обычные измерительные приборы не могут ее обнаружить.

Политики стремятся выглядеть сильными и непоколебимыми, в то время как социологам трудно обнаружить двойственность среди избирателей, поскольку она регистрируется только как безразличие по их пятибалльной шкале.Стивен Крейг, профессор политологии Университета Флориды и редактор сборника эссе об амбивалентности, подозревает, что по такой проблеме, как аборты, мнения людей гораздо менее однозначны, чем кажется. «Многие люди испытывают смешанные чувства по этому поводу», — сказал он мне. «Это не принимается во внимание ни политиками, ни социологами».

Демократы и республиканцы предоставляют общественности более идеологически дифференцированный выбор, чем когда-либо прежде, вынуждая избирателей выбирать между поляризованными позициями.Но на удивление мало свидетельств того, что настроений избирателей отражают это расхождение.

Вопросы, по которым избиратели, как представляется, глубоко разошлись, могут вызывать большую двойственность, чем кажется на первый взгляд. Возьмите однополые браки. Многие американцы, которые верили в право каждого жениться на том, кого хотят, до недавнего времени были против того, чтобы геи поступали так, — противоречие, полное двойственности. Затем, когда стало ясно, в каком направлении движется общество, чему способствовали заявления Белого дома, наступил переломный момент, и общественное мнение решительно повернулось в его пользу.«За всю свою жизнь я никогда не видел, чтобы мнения по какому-либо вопросу менялись так быстро, — говорит Крейг. Это не результат того, что люди переключались с одного твердо придерживаемого взгляда на другой, более вероятно, что мы стали свидетелями разрешения многих противоречий.

Мы живем в обществе, в котором повсюду множатся мнения, варианты и информация, а двойственность растет. Убедительные аргументы доступны с обеих сторон почти при любом выборе. Что я должен думать или чувствовать о фаст-фуде, ядерной энергии или эвтаназии? Какие из этих 15 марок зубной пасты я предпочитаю и почему?

Тем не менее, поскольку она остается неизмеримой и необнаруженной, амбивалентность недооценивается.Неуверенность интерпретируется как слабость, даже если уверенность ведет нас к войнам и финансовым кризисам. Facebook превращает наши аналоговые эмоции в бинарные оппозиции: вам что-то «нравится» или нет. Книги по менеджменту ценят решительность; книги по самопомощи повелевают нам быть счастливыми; политики склоняются в ту или иную сторону. Амбиваленты попали в ловушку культуры, которая ценит унивалентность.

Если мы хотим найти способ выйти из нынешних тупиковых ситуаций, нам нужно немного больше уважать двойственность.В конце концов, амбивалентная чувствительность — творческая. Кристина Тинг Фонг, профессор менеджмента Вашингтонского университета, вызвала двойственное отношение в группе студентов колледжа, заставив их написать о сложных эмоциональных переживаниях из своей жизни. Затем она попросила их пройти обычно используемый тест на творчество, который включает установление связей между, казалось бы, несвязанными словами. Ее амбивалентные субъекты были значительно более креативными, чем участники контрольной группы. Когда вы находитесь в состоянии ума, в котором вещи не разделены на свои обычные категории, вы с большей вероятностью увидите новые возможности.

Не пора ли нам отстаивать амбивалентность как действенный и необходимый способ познания мира?

Опять же, может, это ужасная идея.

Неоднозначное отношение к начальнику вредит вашей работе даже больше, чем неприязнь к нему

Когда у людей хорошие отношения со своими лидерами, они более мотивированы, работают лучше и с большей вероятностью приложат все усилия. Когда люди не ладят со своими лидерами, они, как правило, принимают ответные меры против них и организации.Но что делать, если люди испытывают двойственное отношение к своим лидерам или испытывают противоречие? Исследователи опросили 952 рабочих и студентов, чтобы изучить последствия амбивалентных отношений с лидером. В трех исследованиях они обнаружили, что сотрудники, оценивавшие свои отношения со своим руководителем как крайне амбивалентные, выполняли свою работу хуже (согласно оценке их лидера), чем те, кто оценивал отношения как низко амбивалентные. Этот эффект сохранялся даже тогда, когда сотрудники оценивали свои отношения в целом как положительные.

Развитие хороших отношений — важный аспект лидерства. Исследования показывают, что когда у людей хорошие отношения со своими руководителями, они более мотивированы, работают лучше и с большей вероятностью приложат все усилия, чтобы поддержать свою команду. Эти положительные эффекты проявились в широком спектре профессий и культур. И наоборот, мы знаем, что, когда люди не ладят со своими лидерами, они, как правило, принимают ответные меры против них и организации.

Однако большая часть этого исследования рассматривает эти отношения лидер-последователь как хорошие или плохие, положительные или отрицательные, что создает ложную дихотомию.На самом деле многие отношения — это и то, и другое. Подумайте о своих отношениях любви и ненависти и своих заклятых врагах. У сотрудников также есть двойственные отношения со своими руководителями, которые характеризуются как положительными, так и отрицательными чувствами по отношению к ним. Например, мы можем думать, что наши лидеры одновременно и поддерживают, и не поддерживают, что иногда они понимают наши проблемы, а иногда — нет.

В нашем исследовании, недавно опубликованном в Journal of Management, мы намеревались изучить последствия амбивалентных отношений с лидером.Мы провели три исследования, в которых опросили 952 человека. Более двух третей из них были работающими взрослыми из Индии, Великобритании и США, а остальные участники были студентами бакалавриата британского университета, которые занимались бизнес-симуляцией.

Мы попросили их всех оценить степень, в которой, по их мнению, их отношения были двойственными (см. Врезку). Мы также попросили их оценить общее качество их отношений со своим менеджером (то есть были ли они хорошими или плохими), а также их эмоциональный опыт на работе (т.е., были ли они положительными или отрицательными). Позже мы попросили их руководителей дать оценку своей деятельности.

В ходе наших исследований мы обнаружили, что сотрудники, оценивавшие свои отношения со своим руководителем как крайне амбивалентные, выполняли свою работу хуже (по оценке лидера), чем те, кто оценивал отношения как низко амбивалентные. Этот эффект сохранялся даже тогда, когда мы контролировали общее качество отношений. Другими словами, когда люди более амбивалентно относились к своему лидеру, у них снижалась производительность труда, независимо от того, оценивали они свои отношения в целом как хорошие или плохие.Смешанные чувства к своему лидеру, казалось, ухудшали отношения низкого качества и сводили на нет преимущества качественных отношений.

Почему амбивалентные отношения лидер-последователь оказывают такое сильное негативное влияние на производительность труда? Мы утверждаем, что это происходит из-за хорошо известного социально-психологического процесса, называемого «когнитивная согласованность», который гласит, что мы стремимся к согласованности в наших мыслях и чувствах и избегаем непоследовательности. Например, люди обычно чувствуют себя некомфортно, когда действуют не в соответствии с их взглядами.(Курильщики могут делать это, даже зная, что это вредно для их здоровья.) Чтобы уменьшить этот дискомфорт, они часто меняют свое первоначальное отношение, чтобы оно соответствовало их поведению. (Курильщик может убедить себя, что вредное воздействие на здоровье преувеличено или что он не может избежать всех возможных рисков.)

Амбивалентность — это форма когнитивной последовательности в , которая отражает психологический разрыв или конфликт — чувство, которое мы обычно находим неприятным.Это подтверждается исследованиями, показывающими, что амбивалентные социальные отношения (например, дружба и семейные узы) связаны с повышенным сердечно-сосудистым стрессом, повышенным уровнем ежедневного артериального давления и повышенным риском заболеваний. В нашем исследовании мы обнаружили, что последователи, которые сообщали об амбивалентных отношениях со своим руководителем, также с большей вероятностью сообщали о более негативных эмоциях, таких как беспокойство, на работе, что частично может объяснить их более низкую производительность труда.

К счастью, есть некоторые шаги, которые лидеры могут предпринять, чтобы улучшить свои отношения с сотрудниками и снизить негативные результаты.Наша работа предлагает три:

Разберитесь в характере ваших взаимоотношений на работе. Вы хотите понять, как сотрудники воспринимают ваши отношения. Поскольку лидеры склонны думать, что их отношения с сотрудниками более позитивны, чем они сами себе представляют, первым шагом является попытка понять, как другие видят эти отношения. Руководители могут конкретно спросить сотрудников, что они думают о своих отношениях, считают ли они, что у них достаточно доверия, и чувствуют ли они поддержку и поддержку.

Переход от амбивалентности к позитивности. Чтобы уменьшить амбивалентность, лидеры могут сосредоточиться на более позитивном взаимодействии, а также попытаться выделить положительные аспекты отношений, которые могут остаться незамеченными. Например, вы можете сказать сотруднику, что поддерживаете его запрос или поделились одной из его идей с другими менеджерами. Вы также можете упомянуть улучшения в ваших отношениях, которые вы заметили. Вы можете объяснить негативные случаи, чтобы они не имели большого значения в сознании сотрудников.Например, если вы не смогли выполнить запрос сотрудника, вы можете выслушать его вопросы и объяснить, почему. Если вы вели себя нетерпеливо, вы можете объяснить, что столкнулись с серьезным давлением сроков.

Дайте сотрудникам возможность справиться с ситуацией. Амбивалентность в отношениях между начальником и сотрудником может быть неизбежной. Лидерам часто приходится переключаться между несколькими ролями, от друга и доверенного лица к дисциплинарному руководителю и руководителю. Отношения характеризуются разницей в силе и степенью зависимости.В результате может быть трудно полностью преодолеть амбивалентность.

Но наше исследование показало, что амбивалентные отношения между руководителем и сотрудником не всегда приводят к снижению производительности. Люди, которые чувствовали поддержку со стороны своих товарищей по команде, смогли лучше справиться с эмоциональным стрессом двойственных отношений со своим боссом. Товарищи по команде, у которых один и тот же лидер, имеют все возможности для сочувствия, поддержки и совета. Таким образом, лидеры должны поощрять членов команды поддерживать друг друга.Это включает в себя создание среды, в которой сотрудники чувствуют себя в безопасности, будучи самими собой и поднимая вопросы.

В целом, наше исследование показывает, что многие сотрудники неоднозначно относятся к своим отношениям со своим руководителем. Это чувство двойственности может возникать даже в отношениях, которые в целом оцениваются как качественные. Кроме того, плохие отношения не так сильно повлияли на производительность, как амбивалентные отношения. Это важный момент, поскольку он подчеркивает, насколько вредным может быть конфликт из-за лидера.

Удивительные преимущества амбивалентности

Допустим, вы собираетесь поужинать, ожидая долгожданного воссоединения с членами вашей семьи. Сервер передает меню и возвращается через 10 минут, чтобы принять ваши заказы. В этот момент вы молча задаетесь вопросом, не задержит ли ваш родственник, который всегда не торопится с решением чего-либо, весь процесс заказа.

Верный своей формулировке, этот относительный человек ломает голову над тем, заказать ли стейк или рыбу-меч.Сервер изо всех сил старается оставаться вежливым, но вы можете почувствовать раздражение здания. В конце концов, родственник делает выбор, но вы почти уверены, что все это повторится для десерта.

Хроническая амбивалентность может показаться неадаптивным, если не раздражающим качеством. Людям, которые не могут принять решение, не только нужно много времени, чтобы принять решение, как в случае с рестораном, но и нельзя доверять, чтобы они придерживались определенного курса действий. Зная, что эти люди трепещут даже о, казалось бы, незначительных обязательствах, вы вряд ли будете уверены, что они выполнят свои действия.Тот же родственник может предложить купить подарок на день рождения одному из ваших двоюродных братьев и сестер, но вы бы предпочли получить его сами, потому что, по крайней мере, вы знаете, что со временем о нем позаботятся.

Как указано в новом исследовании Ирис Шнайдер и коллег из Кельнского университета (2021 г.), «амбивалентность лежит в основе многих тем, которые глубоко волнуют людей». Несмотря на то, что вы можете быть довольно решительным человеком, вы все равно можете испытывать смешанные чувства к людям в вашей жизни, от вашего романтического партнера до, возможно, этого нерешительного родственника.Предыдущее исследование, на которое ссылаются немецкие исследователи, показывает, что люди могут испытывать широкий спектр амбивалентных чувств: от любви или ненависти к вегетарианству до даже такого, казалось бы, положительного жизненного события, как окончание колледжа.

Каковы возможные преимущества амбивалентности?

Хотя амбивалентность обычно имеет негативный оттенок, Шнайдер и ее коллеги-исследователи предполагают, что могут быть некоторые конкретные преимущества. Люди, которые смотрят на каждую проблему с обеих сторон, потенциально могут сделать лучший выбор и быть более точными к тому времени, когда они, наконец, примут решение.

Примите во внимание нерешительность этого родственника в выборе основного блюда. Уравновешивание таких факторов, как здоровый выбор, цена и метод приготовления, может в конечном итоге привести к лучшему выбору, чем спешка за тем, что стоит первым в списке возможных блюд. Сколько раз вы разочаровывались, когда приносили собственное основное блюдо, и понимали, что сделали неправильный выбор, поспешив?

Авторы считают, что нерешительность представляет собой устойчивый характер или черту личности.Иногда люди могут столкнуться с трудным выбором, который заставляет их балансировать за и против, например, позиция по спорному социальному вопросу. Тем не менее, анализ предыдущих исследований, проведенный Шнайдером и соавторами, показал, что в различных решениях, касающихся отношения, наблюдается удивительная последовательность в том, в какой степени люди колеблются. Другими словами, амбивалентность «черты» перевешивает «амбивалентность состояния» или ситуативную амбивалентность в соответствии с их рамками.

Двойственная склонность людей судить о других

Используя хорошо известные социально-психологические парадигмы, связанные с восприятием человека, Шнайдер и ее соавторы исследовали, может ли лучшее качество принятия решений амбивалентными людьми дать им преимущество, когда дело доходит до оценки поведения других людей.Поможет ли их взвешивание обеих сторон проблемы снизить вероятность возникновения потенциальной предвзятости?

Рассмотрим ситуацию, в которой вы видите, как кто-то спотыкается о банановую кожуру. Этот пример авторы используют для объяснения своих рассуждений. Эта классическая комедийная ситуация заставляет вас судить о несчастной жертве. Большинство людей автоматически считают этого человека неуклюжим из-за того, что называется предвзятостью корреспонденции . Когда вы видите, что кто-то другой проявляет себя, вы склонны приписывать это поведение его собственным качествам.Это потому, что вы не принимаете во внимание реальность ситуации и что почти любой может поскользнуться на такой очевидной опасности споткнуться.

Противоположное происходит, когда вы судите о собственном поведении, используя ситуацию как объяснение того, что вы сделали. В корыстном уклоне вы пытаетесь увидеть себя как можно более благоприятно. Таким образом, если бы вы приземлились на пол, когда поскользнулись на кожуре, вы, несомненно, приписали бы результат не своей собственной неуклюжести, а наличию кожуры банана.

Эти предубеждения в атрибуции, как Schneider et al. Объясните, может быть количественно определено как «разница в силе между внутренними и внешними атрибутами». Люди с низким уровнем амбивалентности должны быстро делать крайние приписывания, когда они судят о поведении, а не о себе. Напротив, крайне амбивалентные люди должны суметь увидеть обе стороны ситуации и прийти к более сбалансированному набору атрибуции.

Тестирование преимуществ амбивалентности

Большое количество исследований предубеждений в восприятии человека предоставило исследователям хорошо зарекомендовавшие себя меры, которые можно было использовать для проверки прогноза о том, что крайне амбивалентный человек будет беспристрастно судить о поведении.Однако сначала посмотрите, как вы наберете результат в тесте, который авторы использовали для измерения амбивалентности черт. Оцените каждый пункт по шкале от 1 (не относится ко мне) до 7 (строго относится ко мне).

  1. Мои мысли часто противоречат друг другу
  2. Многие темы вызывают у меня конфликт
  3. Я обычно вижу как положительные, так и отрицательные стороны вещей
  4. Я часто сталкиваюсь с обеими сторонами проблемы
  5. Я часто замечаю, что у всего есть свои плюсы и минусы
  6. Я часто чувствую, что разрываюсь между двумя сторонами вопроса
  7. В большинстве случаев мои мысли и чувства не обязательно совпадают друг с другом
  8. Иногда, когда я думаю о теме, мне кажется, что я физически переключаюсь с одной стороны на другую
  9. Мои чувства часто бывают одновременно положительными и отрицательными
  10. Я часто чувствую, что мои мысли и чувства находятся в противоречии, когда я думаю о теме

Когда вы смотрите на свои оценки каждого пункта, вы можете увидеть, как может возникнуть амбивалентность в отношении одновременного наличия положительных и отрицательных чувств (пункты 3, 5 и 9), амбивалентности в отношении конкретных ситуаций или амбивалентности состояний (пункты 2, 6, 7 и 10), образно ощущая разрыв между двумя полюсами проблемы (пункты 4 и 8) и просто испытывая противоречивую природу амбивалентности (пункт 1).

Затем вы можете поставить себя на место участников четырех исследований, которые Scheider et al. Отчет, в котором они использовали стандартные меры атрибутивного смещения, чтобы проверить, действительно ли сильно амбивалентный человек лучше видит обе стороны ситуации восприятия человека. Возраст онлайн-выборок составлял в среднем от 36 до 37 лет, и их набирали через платный веб-сайт.

Что касается предвзятости при переписке, участники читали четыре сценария, в которых главный герой участвовал в эквиваленте примера с банановой кожурой, где участники оценивали причину чьего-либо поведения как следствие человека или ситуации.Чтобы проверить корыстную предвзятость, авторы переключились на другой тип сценария. Участникам было предложено решить 20 анаграмм за две минуты. Независимо от того, насколько хорошо они справились, участники затем получили ложные отзывы, в которых говорилось, что они либо очень хорошо, либо очень плохо справились с результатами по сравнению с другими, проходящими тот же тест.

Затем участники оценили свою работу по внутренним («Я умный») или внешним («Тест был трудным») причинам. Если действует корыстная предвзятость, участник с большей вероятностью будет приписывать успех способностям, а неудачу — сложности теста.

Амбивалентные люди более рациональны, но какой ценой?

Теперь обратимся к результатам. Как и предсказывали авторы, люди с более высокой амбивалентностью с меньшей вероятностью станут жертвами либо атрибуционной предвзятости. В обеих парадигмах восприятия личности те, кто получил высокие баллы по амбивалентности, избегали крайних суждений по внутреннему и внешнему измерению, хотя в несколько меньшей степени это касалось эгоизма, чем условия соответствия.

Размышляя над своими выводами, авторы предполагают, что причина, по которой амбивалентные люди менее подвержены предубеждениям, заключается в том, что «амбивалентность ведет к более широкой обработке и включению различных точек зрения.«Люди с высоким уровнем амбивалентности« видят мир не просто хорошим или плохим, но более смешанным и полным оценочного противостояния ».

К сожалению, такая более сбалансированная оценка мира может иметь определенную цену. Быстрое решение может быть мысленным эквивалентом того, чтобы без колебаний снять повязку с раны. Это может быть болезненно, но с этим покончим. Для хронически амбивалентных людей неспособность разрешить конфликт может привести к напряжению, беспокойству и общему негативному состоянию ума, как предполагают авторы.

Вы вполне можете задать вопрос, что лучше принять мудрое решение, чем быстрое. В конце концов, люди, сидящие за обеденным столом, не особо заботятся о том, насколько разумен чей-то выбор ужина, если он сделан своевременно. Schneider et al. Результаты показывают, что, возможно, действительно мудрое решение принимает во внимание не только баланс за и против, но также более широкий контекст и способность «читать комнату».

Подводя итог, , если вы тот, кто склонен ошибаться на стороне двойственности, когда дело доходит до оценки других, вы можете воодушевиться в U.Кельнские открытия. Ваши решения в социальных ситуациях не всегда могут быть быстрыми, но есть большая вероятность, что они будут хорошо информированы.

Последствия для благополучия обеих сторон

Abstract

В этом исследовании рассматривались последствия амбивалентности между поколениями для психологического благополучия и физического здоровья каждой стороны. В нем приняли участие 158 семей ( N = 474) с сыном или дочерью в возрасте от 22 до 49 лет, их матерью и отцом. Модели взаимодействия «актер-партнер» (APIM) показали, что родители и потомки, которые сами сообщили о большей амбивалентности, показали более низкое психологическое благополучие.Сообщения партнеров об амбивалентности были связаны с ухудшением физического здоровья. Когда отцы сообщали о большей амбивалентности, потомки сообщали о более низком физическом здоровье. Когда взрослые дети сообщали о большей двойственности, матери сообщали о более низком физическом здоровье. Отцы и дети с более низкими показателями невротизма показали более сильную связь между амбивалентностью и благополучием. Полученные данные свидетельствуют о том, что партнеры испытывают большую амбивалентность, когда здоровье другой стороны ухудшается, и что личность смягчает ассоциации между качествами отношений и благополучием.

Ученые признают важность модели амбивалентности между поколениями для понимания сложных эмоциональных качеств связей между взрослыми и их родителями (Luescher & Pillemer, 1998). Эта модель охватывает как социологическую, так и психологическую точки зрения. Социологическая амбивалентность рассматривает несовместимые нормативные ожидания в отношении статуса или роли (например, Connidis & McMullin, 2002). Психологическая амбивалентность возникает на субъективном индивидуальном уровне и включает противоречивые познания, эмоции и мотивации по отношению к одному и тому же объекту (Weigert, 1991).Тем не менее, эти две точки зрения имеют общий фокус, учитывая одновременный положительный и отрицательный опыт в отношениях родитель / потомок (Willson, Shuey, Elder, & Wickrama, 2006).

Сосуществование положительных и отрицательных чувств в отношениях может пагубно сказаться на благополучии. Учино и его коллеги (2004) утверждали, что амбивалентные чувства приводят к плохим результатам, потому что эти отношения непредсказуемы и вызывают стресс. Однако проведено мало исследований, изучающих последствия амбивалентных чувств между родителями и их взрослым потомством.В этом исследовании изучалось, как амбивалентные чувства родителей и их потомков (определяемые как одновременные положительные и отрицательные настроения) связаны с благополучием каждой стороны.

Амбивалентность и благополучие

Предпосылка о том, что амбивалентные чувства могут быть связаны с пагубными последствиями, основана на исследованиях социальных сетей в более широком смысле. Начиная с 1970-х годов эпидемиологические исследования установили, что положительные качества социальных связей улучшают физическое и психическое здоровье; теоретики утверждали, что в основе этих ассоциаций может лежать социальная поддержка и повышенная мотивация заботиться о себе (обзор см .: Berkman, & Glass, Brissette, & Seema, 2000).Кроме того, теоретики отмечают, что близкие отношения порождают положительные эмоциональные состояния, которые напрямую улучшают психологическое благополучие и косвенно улучшают физиологическое благополучие (Charles & Mavandadi, 2004).

Точно так же тяжелые отношения, кажется, имеют пагубные последствия. Данные лонгитюдного исследования одаренных детей свидетельствуют о том, что отрицательные отношения служат фактором риска смертности (Friedman et al., 2005). Проблемные качества взаимоотношений также были связаны с ухудшением психического здоровья в большой национальной выборке (Newsom, Rook, Nishishiba, Sorkin, & Mahan, 2005).Ученые предполагают, что такие эффекты могут быть вызваны негативными эмоциональными переживаниями в важных связях (Rook, 2001).

Это исследование было сосредоточено на амбивалентности между поколениями и рассматривало, влияет ли одновременное переживание положительных и отрицательных чувств на благополучие людей. Измерение амбивалентности между поколениями требует комментариев. Исследователи измеряют амбивалентность отношений либо косвенно, как смесь положительных и отрицательных настроений по отношению к одному и тому же человеку, либо напрямую, как субъективное чувство разрыва (Luescher & Pillemer, 1998).Психологи обычно оценивают амбивалентность косвенно, прося участников оценить противоречивые чувства или отношения к объекту, а затем объединяют оценки, чтобы создать оценку амбивалентности. Многие исследователи отдают предпочтение таким косвенным подходам, потому что люди могут не осознавать свои противоречивые чувства (Priester & Petty, 1996).

Исследователи также обнаружили, что косвенные оценки амбивалентности связаны с прямыми оценками и с благополучием. В исследовании социальных сетей среди студентов колледжа Учино и его коллеги (2004) измерили амбивалентность обоих манер и обнаружили умеренную корреляцию.Кроме того, они обнаружили, что амбивалентные связи, измеряемые как смесь чувств, в большей степени связаны с депрессивными симптомами, чем исключительно отрицательные связи. Кроме того, люди, которые сообщают о наличии более амбивалентных членов сети, демонстрировали повышенные физиологические реакции (например, повышенное артериальное давление и сердечно-сосудистую реактивность) на лабораторные стрессоры (Holt-Lunstad, Uchino, Smith, Olsen-Cerny, & Nealey-Moore, 2003; Uchino, Holt-Lunstad, Uno, & Flinders, 2001).

Несколько возможных механизмов могут лежать в основе связи между амбивалентностью и плохим самочувствием.Во-первых, негативные чувства в отношениях могут отвлекать от положительного эффекта поддержки. Во-вторых, сочетание эмоций может быть более пагубным, чем одни только отрицательные эмоции, потому что люди могут приспособиться к в целом отрицательному тону и больше не реагировать резко, или они могут избегать отрицательных социальных партнеров. Наконец, хотя амбивалентные связи включают желательные положительные элементы, такие связи могут быть непредсказуемыми и, таким образом, вызывать стресс.

Расширяя исследования, связывающие амбивалентность и благополучие в общей социальной сети, мы сосредоточились на амбивалентности между взрослыми и их родителями.Предыдущие исследования документально подтвердили связь между качеством отношений между родителями и потомками и благополучием. Амберсон (1992) обнаружил, что потомство, которое указывало на большую поддержку и меньшее напряжение со стороны родителей, сообщало о более низком психологическом стрессе. Шоу и его коллеги (2004) связали воспоминания взрослых об эмоциональной поддержке со стороны родителей с психологическим благополучием и физическим состоянием. Точно так же Silverstein и Bengtson (1991) исследовали оценки родителей положительных качеств связей со случайно выбранным ребенком; родители, которые чувствовали себя ближе к этому ребенку, имели больше шансов выжить после вдовства.

Насколько нам известно, только в одном исследовании изучалась амбивалентность между поколениями как предиктор благополучия. Межнациональное исследование Lowenstein (2007) показало, что амбивалентность родителей по отношению к взрослым детям была связана с качеством жизни родителей, хотя и слабо при контроле за личными ресурсами. Однако Левенштейн измерял амбивалентность как субъективное чувство разрыва, а не как комбинацию положительных и отрицательных чувств. Тем не менее, исследования показывают, что сочетание положительных и отрицательных чувств к членам сети снижает физическое и эмоциональное благополучие.Далее Левенштейн сосредоточился только на родителях. Первая цель этого исследования — изучить, связана ли самооценка амбивалентности, измеряемая как смесь положительных и отрицательных чувств, с благополучием родителей и взрослых потомков.

Взаимоотношения и благополучие родителей и потомков

Это исследование также предоставило внутрисемейный подход к межпоколенческой амбивалентности, выходящий за рамки данных одного респондента. Некоторые теоретические точки зрения подчеркивают важность убеждений людей об отношениях для их благополучия.Дайкстра и Мандемакерс (2007) ссылались на «перспективу социального конструирования» отношений, утверждая, что субъективное мнение человека о связи — это то, что имеет значение для его благополучия. Точно так же теория привязанности предполагает, что люди развивают интернализованные рабочие модели своих отношений по мере того, как они переходят из детства во взрослую жизнь (Bowlby, 1982). Но исследования, которые связывают самоотчеты о качестве отношений с благополучием, не говорят нам, способствуют ли сами отношения благополучию.В этом исследовании также изучалась связь между благополучием и убеждениями социального партнера.

Теория взаимозависимости предполагает, что чувства партнера по поводу отношений могут играть роль в благополучии другой стороны (Kelley & Thibaut, 1978; Rusbult & Van Lange, 2003). Взаимозависимые партии реагируют друг на друга; их благополучие находится под взаимным влиянием. Теория взаимозависимости применялась в первую очередь к романтическим связям, но может применяться и к другим отношениям.В детстве родители социализируют потомство, и благополучие детей зависит от чувств родителей к ним (Grusec, Goodnow, & Kuczynski, 2000). В зрелом возрасте роль взглядов каждой стороны на отношения на благополучие другой стороны неясна; Повседневная жизнь родителей и их потомков различна, и взаимозависимость в отношениях может быть низкой.

Тем не менее, когда родитель или потомок испытывают смешанные эмоции, другая сторона также может испытывать положительные и отрицательные чувства.Два исследования амбивалентности, в которых участвовали оба поколения, показали, что амбивалентные настроения родителей и потомков были связаны (Fingerman, Chen, Hay, Cichy, & Lefkowitz, 2006; Willson et al., 2006). Таким образом, важно учитывать чувства обоих родителей и их потомства по поводу отношений, потому что эти чувства могут быть взаимозависимыми. Более того, важно учитывать чувства каждой стороны по поводу отношений, даже если интерес заключается в самоотчетах о качествах отношений. Кенни и Кук (1999) утверждали: «Даже если бы кто-то хотел принять индивидуалистическую точку зрения, все равно было бы полезно оценить эффекты партнера, чтобы показать, что они равны нулю» (стр.435).

Здесь мы исследовали, как амбивалентные чувства каждой стороны связаны с их собственным благополучием и благополучием другой стороны, используя метод взаимодействия «актер-партнер» (APIM). APIM — это статистический метод, разработанный для проверки взаимозависимости в отношениях (Campbell & Kashy, 2002). APIM рассматривает диаду как единицу анализа, но учитывает как убеждения в себе, так и рейтинги партнеров. Насколько нам известно, это первое исследование, посвященное изучению отношений родитель / взрослое потомство с использованием APIM.

Социальные структуры, предрасположенности, амбивалентность и благополучие

Маловероятно, что амбивалентность во взаимоотношениях повлияет на благополучие людей одинаково. Мы рассмотрели три фактора, которые могут объяснить связь между амбивалентностью поколений и благополучием: поколение, пол и невротизм. Первые две переменные — это особенности семьи и социальной структуры, которые могут формировать переживания отдельных людей в связи с родителями и потомками (Росси и Росси, 1990). Последняя переменная относится к индивидуальным предрасположенностям.

Теории социологической амбивалентности предполагают, что позиции в социальных иерархиях могут порождать амбивалентность (Connidis & McMullin, 2002). Предпосылка этого взгляда на амбивалентность заключается в том, что социальные позиции могут характеризоваться нечеткими или противоречивыми нормами, установками и убеждениями. В свою очередь, несовместимые ожидания порождают противоречивые чувства или амбивалентность (Luescher & Pillemer, 1998). Ученые уделили особое внимание полу и поколению (например, родитель vs.потомство) в связях между поколениями (Rossi & Rossi, 1990), и эти позиции также могут быть связаны с различиями в переживании амбивалентности.

Что касается пола, Коннидис и МакМаллин утверждали, что гендерные аспекты межпоколенческих отношений вызывают большую двойственность у женщин, чем у мужчин, потому что женщины сталкиваются с конкурирующими требованиями между инвестициями в семью, неоплачиваемым уходом, рабочими обязанностями и другими социальными требованиями. Эти гендерные различия могут проявляться в различиях в моделях ассоциации между амбивалентностью и благополучием.Структурированные социальные отношения, включающие гендерные аспекты, побуждают матерей более активно взаимодействовать со своим потомством и чувствовать большую ответственность за то, чем вырастут дети, чем отцы (Ryff et al., 1994). Таким образом, матери могут быть особенно восприимчивы к качествам связи с потомством. Потомство также склонно сообщать, что чувствует себя ближе к матери, чем к отцу (Fingerman, 2001; Rossi & Rossi, 1990). Амберсон (1992) обнаружил, что качества взаимоотношений потомства с матерями сильнее связаны с благополучием, чем качества взаимоотношений с отцами.Роль пола потомства менее ясна. Хотя исследование амбивалентности в сельском населении выявило различия между сыновьями и дочерьми (Willson, Shuey, & Elder, 2003), другие исследования не сообщают об отсутствии разницы в амбивалентности для сыновей и дочерей (Fingerman, et al., 2006; Pillemer & Suitor, 2002). Поэтому мы исследовали пол потомства без прогнозов.

Что касается позиции поколений, Петерс, Хукер и Звонкович (2006) применили теорию жизненного пути, чтобы понять, как различные исторические обстоятельства и изменения в социальных ценностях и ролях могут способствовать амбивалентности между поколениями, особенно для родителей.Более того, относительные вложения родителей и детей в их связи (причем родители вкладывают больше средств) могут объяснять различия во влиянии амбивалентности на благополучие (Шапиро, 2004). Больше родительских вложений в узы может привести к неясным нормам родительских ролей с подросшим потомством. Родители могут рассматривать достижения своего потомства как подтверждение их родительского успеха (Ryff, Lee, Essex, & Schmutte, 1994), но они больше не контролируют взрослое потомство. Кроме того, люди, как правило, испытывают более сильные эмоции в ситуациях, когда они вкладывают личные средства (Lazarus, 1991), а эффекты взаимозависимости наиболее очевидны в высоко оцененных отношениях (Berscheid & Reis, 1998).Таким образом, как социологические аспекты изменяющегося общества, так и психологические аспекты родительского вклада в связь предполагают, что связь между амбивалентностью и благополучием будет особенно очевидна для родителей.

Психологическая амбивалентность фокусируется на одновременности положительных и отрицательных эмоциональных переживаний. Такое рассмотрение эмоционального опыта предполагает, что индивидуальные черты и предрасположенности могут способствовать различиям в амбивалентности между поколениями. Тем не менее, в семейной науке мало внимания уделяется тому, как личность человека способствует семейным связям.Тем не менее, предыдущее исследование показало, что родители сообщали о большей амбивалентности, когда они или их ребенок набирали более высокие баллы по невротизму (Fingerman et al., 2006). Кроме того, теоретики утверждают, что люди, склонные к негативу и эмоциональности, могут быть особенно чувствительны к опыту отношений (Rusbult & Van Lange, 2003). Эта чувствительность может распространяться на амбивалентность между поколениями. Действительно, невротизм личностных черт может смягчать ассоциации между амбивалентностью и благополучием.

В целом, это исследование межпоколенческой амбивалентности и благополучия охватывало рамки социологической амбивалентности, рассматривая структурированные социальные и семейные отношения, которые формируют отношения (например, поколение, пол), и психологическую амбивалентность, рассматривая нейротизм личностных черт и оценивая амбивалентность как сочетание положительных и отрицательных чувств. Вопросы исследования включали: (а) Связана ли амбивалентность между поколениями с ухудшением психологического и физического благополучия обеих сторон? (b) Показывает ли двойственное отношение каждой стороны взаимозависимую связь с их собственным благополучием и благополучием партнера? (c) Различаются ли эти модели в зависимости от структурных позиций в отношениях (т.э., поколение, пол)? и (г) Смягчают ли эти ассоциации предрасположенность людей (т.е. невротизм)?

Методы

Образец

Данные были взяты из исследования семьи взрослых с участием взрослых (от 22 до 49 лет) и их матерей и отцов (от 40 до 84 лет), проживающих в районе Большой Филадельфии. В первоначальном исследовании участвовали 213 семей, включая сына или дочь, а также их мать и отца. Эти люди прошли телефонные интервью о своих отношениях.Это исследование ограничено подмножеством 158 семей ( N = 474), которые также прошли личные видеозаписи интервью и анкеты самоотчетов. В эту подгруппу вошли 82 дочери и 76 сыновей от обоих родителей, и она не отличалась от более крупной выборки по демографическим параметрам или параметрам родства (подробности см .: Fingerman et al., 2006).

Исследование было ограничено взрослыми детьми и родителями, которые проживали в пределах 50 миль друг от друга. Почти половина взрослых в США живут в пределах 50 миль от своих родителей (Бут, Джонсон, Уайт и Эдвардс, 1991), а 80% родителей проживают в пределах 50 миль от одного потомка (Лин и Роджерсон, 1995).Эти родители и потомки, как правило, имеют более частые контакты, чем отдаленные потомки (Lawton, Silverstein, & Bengtson, 1994), и, таким образом, могут иметь больше возможностей влиять на благополучие друг друга.

Выборка состояла из 68% американцев европейского происхождения и 32% афроамериканцев. Хотя семейное положение не было критерием исследования, большинство родителей (89%) и потомков (64%) были женаты. Большинство родителей (54%) и детей (83%) работали за плату.

Процедура

Большая часть выборки (85%) была набрана с использованием купленных списков телефонных номеров в районе Филадельфии, включая все перечисленные номера телефонов в выбранных округах и случайно сгенерированные номера с соответствующими кодами районов.Мы расширили набор с помощью удобных методов (например, рекламы, церковных бюллетеней, снежного кома; 15%), поскольку смешанные подходы к набору могут увеличить участие меньшинств и могут создать выборку с более изменчивым качеством взаимоотношений (Karney, et al, 1995). Мы стратифицировали по возрасту, полу и расе по методам найма.

Первоначальная проверка телефонов была сосредоточена на взрослых в возрасте от 22 до 49 лет, у которых было двое живых родителей. Если мы достигли домохозяйства, в котором все взрослые были старше 50 лет, мы проверили домохозяйство, чтобы определить, есть ли у них взрослые дети.Если у них было более одного подходящего ребенка, мы просили принять участие взрослого ребенка, у которого был последний день рождения.

Каждый участник прошел телефонное интервью продолжительностью около часа. Потомки участвовали в личных интервью отдельно со своей матерью и отцом. Во время этих сессий стороны заполняли анкеты самоотчета в местах, где другая сторона не могла их наблюдать. Потомки ответили на вопросы, касающиеся их матерей и отцов, и каждый родитель ответил на вопросы о целевом потомстве.Вопросы, относящиеся к матери и отцу, задавались потомкам в случайном порядке.

Меры

Индивидуальные характеристики и характеристики взаимоотношений

Участники предоставили справочную информацию (например, семейное положение, рабочий статус, семейные отношения). У 90% родителей было более одного сына или дочери ( M = 2,60 детей, SD = 1,81). Участники указали частоту контактов с партнером по взаимоотношениям по шкале от 1 ( никогда не ) до 8 ( каждый день ).Отчеты родителей и их потомков о контакте коррелировали; в среднем участники говорили по телефону не реже одного раза в неделю ( M = 6,85, SD = 1,19 матери; M = 6,66, SD = 1,16 отца). Большинство (68%) участников также сообщили о частом личном контакте (раз в неделю).

Участники оценили важность родителя или потомства, используя 6 категорий: 1 ( самых важных людей в вашей жизни ), 2 ( среди 3 самых важных ), 3 ( среди 6 самых важных ), 4 ( среди 10 наиболее важных ), 5 ( среди 20 наиболее важных ) и 6 ( менее важных, чем это; Fingerman, 2001; Fingerman et al., 2006). Мы закодировали этот элемент в обратном порядке, поэтому большее число соответствует большей важности связи. В среднем участники оценили другую сторону как от 3 до 6 самых важных людей в своей жизни ( M = 4,34, SD = 0,93 для матерей, M = 4,48, SD = 0,79 для отцов, M = 4,50, SD = 0,93 рейтинг потомства матери, M = 4,28, SD = 0,86 рейтинг потомства отца). ANOVA, сравнивающий отчеты матерей, отцов и потомков, не выявил существенных различий в оценках важности связи.

Невротизм

Мы использовали пересмотренный опросник Айзенка из 12 пунктов (Айзенк, Айзенк и Барретт, 1985) для оценки невротизма α = 0,73. Например, ответы «да / нет»: «Вам часто надоело?» и «Твои чувства легко ранить?»

Амбивалентность

Мы оценили амбивалентность, используя 4 пункта Американского исследования «Изменение жизни» (Umberson, 1992): «Насколько он / она заставляет вас чувствовать себя любимыми и о которых заботятся?», «Насколько он / она вас понимает? ” для положительных качеств α =.69 и «Насколько он / она вас критикует?», «Насколько он / она предъявляет к вам требования?», Для отрицательных качеств α = 0,69, оценка от 1 ( совсем не ) до 5 ( много ). Эти вопросы представляют преимущества для оценки амбивалентности. Предметы сбалансированы по положительному и отрицательному измерениям. Они относятся к поведению, а не к глобальным впечатлениям от отношений. Эти элементы также постоянно использовались в исследованиях амбивалентности между поколениями (Fingerman et al., 2006; Willson et al., 2003).

Социальные психологи используют различные формулы для объединения двух поляризованных шкал и оценки амбивалентности (см. Обзор в Thompson, Zanna, & Griffin, 1995). Важно использовать формулу, которая различает сильные положительные и отрицательные чувства (амбивалентность) и безразличие или отсутствие чувств по отношению к объекту. Как и в других исследованиях межпоколенческой амбивалентности (Fingerman et al., 2006; Willson, et al., 2003, 2006), мы применили формулу Гриффина для расчета оценок амбивалентности:

(положительный + отрицательный) ∕ 2 — «положительный — отрицательный» +1.5

Эта формула учитывает как сходство, так и крайность сосуществующих положительных и отрицательных настроений. Томпсон и др. продемонстрировали, что эта формула коррелирует с другими формулами для оценки амбивалентности. Эта формула использовалась в исследованиях амбивалентности между поколениями.

Благополучие

Поскольку наши прогнозы относились к глобальному физическому и психологическому благополучию, мы создали комплексные меры этих конструкций. В соответствии с другими исследованиями, чтобы создать композит физического здоровья, мы усреднили стандартизированные (z-баллы) самооценки здоровья с оценками от 1 ( плохих, ) до 5 ( отличных, ) и хронических заболеваний (см .: Антонуччи, Аджроуч, И Яневич, 2003).Мы перекодировали этот индекс таким образом, чтобы более высокий балл указывал на лучшее здоровье. Из-за низкой частоты заболеваний среди потомства оценка физического здоровья потомства включала только самооценку здоровья.

Для психологического благополучия мы стандартизировали и усреднили оценку удовлетворенности жизнью, состоящую из одного пункта (Sweet, Bumpass, & Call, 1988), по шкале от 1 ( очень недовольны) от до 10 ( полностью удовлетворены) и 11 шкалы депрессии Центра эпидемиологических исследований (обратная кодировка CES-D; Radloff, 1977), α =.83. Более высокие баллы по этой совокупности указывают на лучшее психологическое благополучие. Этот подход согласуется с рекомендацией Всемирной организации здравоохранения о том, что положительные и отрицательные чувства являются ключевыми компонентами психологического функционирования (WHO Quality of Life Group, 1998).

Результаты

Аналитическая стратегия и предварительный анализ

Аналитическая стратегия основывалась на модели взаимодействия актор-партнер (APIM; Campbell & Kashy, 2002; Kenny, Kashy, & Cook, 2006).APIM позволил нам рассматривать самоотчеты (то есть данные участников) и данные партнеров в одном уравнении, прогнозирующем благополучие каждой стороны. Мы оценили APIM с использованием многоуровневых моделей в SAS PROC Mixed. Композитные шкалы психологического благополучия и физического здоровья служили зависимыми переменными. Независимые переменные включали в себя оценки амбивалентности родителей и потомства как собственные (актер; их собственные оценки) и другие (партнер; противоположная сторона) оценки. Другими словами, для благополучия каждого человека мы рассматривали ассоциации с его собственными оценками амбивалентности, а также с оценками амбивалентности их партнера (родителя или потомка).APIM учитывает корреляции или взаимозависимости в этих отчетах.

Мы также исследовали, различаются ли паттерны ассоциации между амбивалентностью и благополучием в зависимости от (а), поколения, (б) пола и (в) невротизма, следующим образом. Что касается поколения, то родители и потомки соответствуют критериям различимых диад в APIM (Kenney et al, 2006). То есть родитель всегда является родителем, а потомство всегда является потомством. Неразличимая диада может включать двух друзей или двух соседей по комнате.Следуя советам Kenny et al. (2006), мы включили термины взаимодействия между поколением и амбивалентностью для обработки различимых партнеров в APIM. Таким образом, мы оценили модели с поколением (1 = родитель, 0 = потомок), самооценку амбивалентности каждого человека, сообщенную амбивалентность каждого партнера и два условия взаимодействия между этими отчетами и поколением. Мы сосредоточили оценки амбивалентности на большом среднем перед оценкой взаимодействий.

Что касается пола, мы рассмотрели вопрос о том, различаются ли связи между оценками амбивалентности и благополучием в зависимости от пола каждой стороны в предварительном анализе, включив трехсторонние взаимодействия для родительского пола X, амбивалентность поколения X (с составляющими двухсторонними взаимодействиями и основными эффектами).Трехстороннее взаимодействие было значимым для физического здоровья, но не для психологического благополучия. Для простоты презентации мы представляем окончательные модели отдельно для диад с участием родителей и матерей.

Мы также рассматривали пол потомства в трехстороннем взаимодействии, но модели не различались для сыновей и дочерей. Таким образом, мы просто контролировали пол потомства в окончательных моделях.

Что касается невротизма, мы оценили модели, включающие невротизм в трехстороннем взаимодействии с нейротизмом X, амбивалентность поколения X, а также составляющие условия взаимодействия и основные эффекты.Мы сосредоточили амбивалентность и невротизм на их великих средствах до расчета условий взаимодействия.

Наконец, в предварительном анализе мы рассмотрели семейные контекстные переменные. Мы не обнаружили значимой связи между благополучием и количеством братьев и сестер или семейным положением, а также не обнаружили смягчающих эффектов этих переменных на связи между амбивалентностью и благополучием. Мы также ожидали различий в важности связи для объяснения поколенческих различий в ассоциациях между амбивалентностью и благополучием.Как упоминалось ранее, мы не обнаружили различий между поколениями в оценке важности связи. Поэтому для экономии в представлении мы не включили переменные семейного контекста или важность в окончательные модели.

Демографические характеристики, такие как этническая принадлежность и образование, могут быть связаны с выраженностью связи родитель / потомок и с благополучием (Hill & Sprague, 1999; Hayward, Miles, Crimmins, & Yang, 2000). Таким образом, мы включили в модели следующие контрольные переменные: возраст, этническая принадлежность, образование, частота контактов и пол потомства.включает описательную информацию о переменных в моделях.

Таблица 1

Описательная информация для переменных, включенных в модели

— 03 906,290 6,26
Переменные Потомство Мать Отец

Отец в отчете 906
Зависимые переменные
Комплексное психическое здоровье a -.22 .22 .23
(.90) (.80) (.77)
Составное физическое состояние b .24 −.18 −.06
(.90) (.96) (.79)
Независимая переменная
Оценка амбивалентности c 2.39 2,19 2,23 2,39
Управляющие и регулирующие переменные (1,19) (1,07) (1,16) (0,98)
61,26 63,00
(7,28) (8,79) (9,27)
Годы обучения 6 15806 15,05 14 14,13
(1,97) (2,66) (2,80)
Частота контакта d 6,76
(1,21) (1,44) (1,21) (1,44)
Пропорция женского пола .52 1.00 Американский e .32 .32 .32
Невротизм f 3,75 2,70 2,23
(2.34) (2.28)

Амбивалентность и благополучие

Модели с участием матери и ребенка встречаются в. В модели психологического благополучия значительный основной эффект самоотчета указывает на то, что потомки и матери, которые сами сообщили о большей амбивалентности, сообщили о более низком психологическом благополучии.

Таблица 2

Смешанная модель прогнозирования благополучия матери и потомства на основе показателей амбивалентности матери и потомства

9095 0,02 0,09 0,09 Что касается физического здоровья, однако, мы обнаружили значительную взаимосвязь амбивалентности поколения X в рейтингах партнеров в рейтинге связи. Для изучения взаимодействий методологи советуют изобразить фигуру (Frazier, Tix, & Barron, 2004).Как видно из рисунка, у матери было более слабое физическое здоровье, чем у потомства в целом, но когда потомство испытывало большее двойственное отношение к своим матерям, их матери были хуже здоровы. Двойственное отношение матери к своему потомству не было сильно связано со здоровьем потомства.

Физическое здоровье матери и потомства и взаимодействие между поколением (мать и потомство) и сообщенная амбивалентность партнера.

представляет модели для отцов и детей. Как и в случае с матерями и потомками, самооценка амбивалентности была связана с более низким психологическим благополучием в отношениях отец / потомство.Другими словами, когда отец сообщил о большей амбивалентности ребенка, он также сообщил о более низком психологическом благополучии. Аналогичным образом, когда ребенок сообщал о большей амбивалентности по отношению к отцу, он или она сообщали о более низком психологическом благополучии.

Таблица 3

Смешанная модель прогнозирования благополучия отца и потомства на основе оценок амбивалентности

Психическое здоровье Физическое здоровье
SE B SE B
Перехват −1,48 ** 0,52 −0.45 0,58
Самостоятельно заявленная амбивалентность −0,21 ** 0,06 −0,05 0,07
Партнерская амбивалентность 0,01 9067 0,09 0,09 0,09 9067
Поколение 0,17 0,19 −0,39 0,22
Самостоятельная амбивалентность X Поколение 0,13 0,09 0.08 0,10
Партнерская амбивалентность X поколение −0,18 0,09 −0,22 * 0,10
Элементы управления 0,13 0,13 0,16
Этническая принадлежность -0,05 0,11 -0,08 0,12
Возраст 0.02 0,02 0,05 0,02
Образование 0,01 0,01 0,00 0,01
Контакт 0,09 0,09

9095 X17 909 909 9095 9095 9095 Пол 9095
Психическое здоровье Физическое здоровье

B SE B
Перехват -1.24 ** 0,42 −0,55 0,45
Самостоятельно сообщаемая амбивалентность −0,30 *** 0,06 −0,13 0,07 9067 9095 −0,11 0,07 −0,14 0,07
Поколение 0,21 0,19 −0,10 0,20
Самостоятельная генерация 0,09 0,09 0,10
Партнерская амбивалентность X Поколение 0,11 0,09 0,20 * 0,10
0,04 0,12 0,20 0,14
Этническая принадлежность -0,06 0,10 -0,08 0.11
Возраст 0,02 0,02 0,05 * 0,02
Образование 0,01 0,01 -0,01 0,01 -0,01 0,03 0,03

Что касается физического здоровья в связи отца и потомка, то также значительную взаимосвязь имела амбивалентность Партнера поколения X.Опять же, потомство было более физически здоровым, чем отцы. Однако в этой диаде амбивалентность отца показала более крутой наклон к худшему здоровью потомства, чем наоборот (). Когда отцы испытывали большую амбивалентность, здоровье потомков ухудшалось.

Физическое здоровье отца и потомства и взаимодействие между поколением (отец и потомство) и заявленная амбивалентность партнера.

Другими словами, в обеих диадах физическое здоровье было связано с амбивалентностью партнера, а не с самооценкой амбивалентности.В случае связи между матерью и потомством более слабое здоровье матери было связано с оценкой этой связи потомством. В связи отец / потомок худшее физическое здоровье потомка было связано с оценкой связи отца.

Амбивалентность, нейротизм и благополучие

Мы также оценили модель, включающую невротизм в трехстороннем взаимодействии, нейротизм X поколения X амбивалентность, составляющие взаимодействия и основные эффекты. Эти модели обращались к самоотчетам, а также обращали внимание на то, как партнер сообщил об амбивалентности (например,g., отец) ассоциируется с благополучием другой стороны (например, потомства), учитывая уровень невротизма этой другой стороны (например, потомства).

Взаимодействия, связанные с невротизмом, не были значимыми для диад мать / потомство. Поэтому мы не представляем эти результаты.

представляет результаты для диад отец / потомство. Для психологического благополучия значимым было трехстороннее взаимодействие для невротизма X Поколение X Самооценка амбивалентности. Для физического здоровья имела значение амбивалентность, о которой сообщал партнер; Трехстороннее взаимодействие для Neuroticism X. Поколение X: двойственность, о которой сообщали партнеры, была значительной.В обеих моделях значимые основные эффекты невротизма показали, что люди с более высокими баллами по невротизму сообщали о более низком психологическом и физическом благополучии.

Таблица 4

Смешанная модель прогнозирования благополучия отца и потомства на основе амбивалентности и невротизма

SE Партнер Невротизм X поколения 9069
Психическое здоровье Физическое здоровье


B SE B
Перехват −0.64 0,46 -0,35 0,53
Самостоятельно заявленная амбивалентность -0,04 0,07 -0,01 0,07
партнер6 9095 0,07
Поколение −0,11 0,17 0,17 0,19
Невротизм −0,18 *** 0.03 -0,12 *** 0,03
Самостоятельная амбивалентность X Нейротизм X Поколение -0,10 ** 0,04 -0,01 0,04 0,00 0,04 0,08 * 0,04
Самостоятельная амбивалентность X Невротизм 0,09 ** 0.03 0,03 0,03
Амбивалентность партнера X Нейротизм -0,03 0,02 -0,04 0,03
Самостоятельно заявленная амбивалентность -0,08 0,10
Партнерская амбивалентность X Поколение -0,05 0,09 -0,16 0,10
Нейротизм X Поколение 0.06 0,04 0,01 0,04
Элементы управления
Пол −0,04 9067 −1 0,12 909 9095 9067 909 0,09 −0,08 0,11
Возраст 0,01 0,02 0,04 0,02
Образование 0.01 0,00 −0,01 0,01
Контакт 0,04 0,03 0,03 0,03

Для психологического благополучия мы предлагаем трехстороннее взаимодействие модератор (невротизм) для потомков и для отцов. В России психологическое благополучие потомков было связано с их самооценкой амбивалентности аналогичным образом как на высоком, так и на низком уровне невротизма; самооценка амбивалентности была связана с более низким психологическим благополучием, независимо от невротизма потомства.Для отцов, однако, связь между самооценкой амбивалентности и психологическим благополучием была сильнее, когда отцы сообщали о более низких уровнях невротизма (см.). Отцы с низкими показателями невротизма сообщали об особенно высоком психическом здоровье, когда они испытывали небольшую амбивалентность по отношению к своему потомству, но ухудшали психическое здоровье, когда они испытывали большую амбивалентность по отношению к потомству. Напротив, отцы, получившие высокие баллы по невротизму, сообщали о плохом психическом здоровье в целом и лишь немного хуже о психическом здоровье, когда они также испытывали высокую амбивалентность по отношению к своему потомству.

Психологическое благополучие потомства и взаимодействие между уровнем невротизма потомства и самооценкой амбивалентности потомства.

Физическое здоровье отца и взаимодействие между отцовским уровнем невротизма и самооценкой отца об амбивалентности.

Что касается физического здоровья потомков и отцов, значимые условия взаимодействия включали партнеров, оценок амбивалентности. Как можно видеть на рисунке, для физического здоровья потомства связь между амбивалентностью отца и здоровьем потомства была сильнее, когда потомство сообщало о более низком невротизме.Когда у потомства были низкие показатели невротизма, а у отцов было мало амбивалентности, потомство сообщало об особенно хорошем физическом здоровье. Когда у потомства были низкие показатели невротизма, а у отцов была высокая амбивалентность, потомство сообщало о более низком физическом здоровье. Когда у потомства высокие показатели невротизма, отцовская амбивалентность, казалось, имела мало эффекта; это потомство, как правило, сообщало о более низком физическом здоровье. Что касается здоровья отца, связь между оценками амбивалентности у потомства и его здоровьем не различалась в зависимости от уровня невротизма отца (см.).Отцы с низкими показателями невротизма сообщили о лучшем физическом здоровье, чем отцы с высокими показателями невротизма, независимо от амбивалентности их потомства.

Физическое здоровье потомства и взаимодействие между уровнем невротизма потомства и отчетом партнера (отца) об амбивалентности.

Физическое здоровье отца и взаимодействие между уровнем невротизма отца и отчетом партнера (потомства) об амбивалентности.

Обсуждение

Это исследование расширяет предыдущие исследования межпоколенческих связей в нескольких отношениях.Во-первых, мы рассмотрели связи между одновременным переживанием положительных и отрицательных чувств в этой связи и благополучием, основываясь на предыдущих исследованиях, которые установили связь между качеством отношений и благополучием (например, Shaw, et al., 2004; Umberson, 1992). Во-вторых, мы обследовали матерей, отцов и потомков в одной семье, что позволило нам рассмотреть самоотчеты и отчеты партнеров об амбивалентности. В-третьих, мы внесли свой вклад в литературу по социологической амбивалентности, изучив, как связи между амбивалентностью и благополучием меняются в зависимости от структурного положения в семье и в обществе (т.е., поколение и родительский пол). Наконец, мы внесли свой вклад в литературу по психологической амбивалентности, продемонстрировав в некоторых случаях умеренные связи между индивидуальными чертами личности (то есть невротизмом) между амбивалентностью и благополучием.

Амбивалентность и благополучие

Как и ожидалось, для всех трех сторон — матери, отца и потомства — большая самооценка межпоколенческой амбивалентности была связана с плохой психологической адаптацией. Таким образом, как и отрицательные качества отношений (Umberson, 1992), смешанные эмоции между взрослыми и их родителями также связаны с более депрессивными симптомами.Тем не менее, результаты расширяют знания об отношениях между взрослыми и их родителями, предполагая, что смешанные эмоции также связаны с плохим психическим благополучием. Исследования в социальных сетях дают аналогичные результаты. Uchino et al (2004) классифицировали отношения как преимущественно положительные, в основном вызывающие отвращение или эмоционально смешанные; эмоционально смешанные отношения показали более сильные ассоциации с плохим психологическим благополучием, чем отталкивающие связи. Настоящее исследование предполагает, что межпоколенческая амбивалентность также связана с психологическим дистрессом.Когда взрослые испытывают как положительные, так и отрицательные чувства по отношению к родителю или потомству, они могут испытывать более низкое психологическое благополучие, потому что им небезразличны чувства другой стороны и они желают положительной связи. Незнание, чего ожидать во время каждой встречи (например, конфликта или позитивного взаимодействия), также может вызвать стресс. Кроме того, амбивалентность может включать любовь к человеку, который не отвечает взаимностью или разочаровывается в каком-то другом отношении. Конечно, из-за перекрестного характера этого исследования возможно, что люди с более низким психологическим благополучием испытывают большую амбивалентность.Люди, находящиеся в более депрессивном состоянии, склонны вызывать негатив в отношениях, а также могут интерпретировать взаимодействия более негативно (Gotlib & Beatty, 1985). Ключевой особенностью настоящего исследования также было включение отчетов партнеров об амбивалентности; самоотчеты об амбивалентности были связаны с благополучием, с учетом мнения партнера о связи. В будущих исследованиях следует попытаться выяснить, как такие смешанные чувства связаны с ухудшением эмоционального благополучия.

Это внутрисемейное исследование также выявило сложные связи между амбивалентностью партнеров по отношению к другим поколениям и физическим здоровьем.Связь между амбивалентностью партнера и благополучием не была последовательной в отношениях матери и отца. Физическое здоровье матери было связано с чувством амбивалентности у потомства, тогда как здоровье потомка было связано с чувством амбивалентности отца. Структура социологической амбивалентности предполагает, что гендер играет ключевую роль в амбивалентности между поколениями (Connidis & McMullin, 2002), но эта структура в первую очередь относится к конкурирующим требованиям, касающимся роли женщин в отношениях и других социальных ожиданий.В этом исследовании мы не обнаружили последовательной модели более сильных ассоциаций у женщин, чем у мужчин. Напротив, родительский пол, по-видимому, играл иную роль в разных отношениях.

Интерпретация гендерных различий родителей затруднена из-за использования снимков. Ученые постоянно связывают качества взаимоотношений родителей и потомков с благополучием, используя перекрестные данные, и предполагают, что качества взаимоотношений предопределяют благополучие (например, Lowenstein, 2007; Shaw et al, 2004; Umberson, 1992).Тем не менее исследователи, интересующиеся амбивалентностью между поколениями, предполагают, что амбивалентность возникает при ухудшении здоровья родителей (Fingerman, Hay, Cichy, Kamp-Dush, & Hosterman, 2007; Spitze & Gallant, 2004). Данные, полученные в диаде мать / потомство, по-видимому, подтверждают эту предпосылку относительно амбивалентности. Когда материнское здоровье ухудшается, их болезнь может вызывать у детей двойственные чувства. Матери более вовлечены в заботу о детях, и дети ожидают, что матери будут выполнять воспитательную роль даже после того, как они вырастут.Потомство может больше помогать своим матерям, когда у матери слабое здоровье, но при этом они могут испытывать противоречивые чувства (Fingerman и др., 2007). Их матери также могут казаться более критичными и требовательными из-за плохого здоровья. Действительно, наше предыдущее исследование показало, что потомки испытывают амбивалентность, даже когда они просто беспокоятся об ухудшении здоровья матери (Hay, Fingerman, & Lefkowitz, 2007). Таким образом, эффект партнера может быть обратным: потомство может испытывать большую амбивалентность по мере ухудшения здоровья матери, а не амбивалентность потомства, вызывающую это снижение.

Ситуация с отцами вызывает большее недоумение. Хотя потомство в целом было здоровым, у его здоровья была отрицательная связь с отцовской амбивалентностью. В другом месте Амберсон (1992) сообщил, что потомство более чувствительно к отношениям со своими матерями, чем к отношениям со своими отцами. В этом исследовании здоровье потомства было хуже, когда отцов и были более амбивалентны. К сожалению, мы страдаем от недостатка исследований взаимоотношений между взрослыми и отцами.Тем не менее, мы можем предположить, что плохое здоровье потомства вызывает двойственное отношение к отцам (а не наоборот). Отцы этого поколения не очень заботились о своих детях. Болезнь взрослого ребенка может вызывать двойственные чувства у отцов, которые ожидают от своих детей независимости и не привыкли заботиться о них.

Результаты, касающиеся партнерских эффектов, также вызывают вопросы о коммуникации амбивалентности в этой связи. Данные наблюдений показывают, что взрослые по-разному общаются с матерями и отцами (Cichy, Lefkowitz, & Fingerman, 2008).Тем не менее, партнерские эффекты не обязательно указывают на то, что партнеры используют прямое и открытое общение; люди могут передавать свои чувства бессознательно или тонкими способами, которые трудно измерить (Kenny & Cook, 1999). Более того, как упоминалось ранее, влияние партнера в отношении отцов может отражать перекрестные ассоциации между здоровьем и амбивалентностью.

Кроме того, отметим отсутствие данных о поле потомства. Небольшое количество гендерных различий здесь может отражать предвзятость выборки.Мужчины, которые соглашаются участвовать в исследованиях со своими родителями, могут быть больше похожи на женщин, чем на мужчин в общей популяции. Тем не менее, другие исследования, проведенные в городских районах в недавних когортах, не выявили различий во взаимоотношениях сыновей и дочерей с родителями (например, Fingerman et al., 2007; Logan & Spitze, 1996), а также результаты национального исследования, посвященного изучению ряда вопросов ( не ограничиваясь родителями и потомством) также не смогли сообщить о гендерных различиях потомства (Shaw et al., 2004). Таким образом, недавние когорты сыновей и дочерей могут испытывать меньше различий в отношениях со своими родителями, чем предыдущие когорты.

Наконец, результаты представляют удивительную перспективу того, как личностные качества могут влиять на семейные связи. Основные ассоциации между невротизмом и благополучием соответствовали ожиданиям; потомство и отцы, получившие более высокие баллы по невротизму, показали худшее благополучие. Тем не менее, связь между амбивалентностью и благополучием была более очевидной среди потомков или отцов с невротизмом ниже . Прямое влияние невротизма на благополучие может быть настолько сильным, что только в отсутствии высокого невротизма очевидна связь между межпоколенческой амбивалентностью и благополучием.Последствия определенных эмоционально насыщенных семейных отношений могут быть сильнее для людей, которые обычно не воспринимают отношения как эмоциональные. В будущих исследованиях амбивалентности между поколениями следует дополнительно рассмотреть внутрисемейные ассоциации между личностью и амбивалентностью, с особым вниманием к тому, почему эти ассоциации могут проявляться только в некоторых отношениях (например, отец / потомство), а не в других отношениях (например, мать / потомство). .

Таким образом, это исследование расширило предыдущие исследования отношений между взрослыми и их родителями, рассматривая связи между переживанием амбивалентности обеих сторон и их благополучием.Самостоятельные сообщения об амбивалентности были связаны с эмоциональным благополучием, тогда как сообщения партнеров были связаны с физическим здоровьем. Кроме того, эти паттерны различались для матерей и отцов, что позволяет предположить, что у потомства есть особые отношения с каждым родителем, что требует дальнейшего исследования. Точно так же невротизм играл роль в паттерне ассоциаций, но в первую очередь тогда, когда невротизм был низким. Таким образом, для ученых важно учитывать структурные позиции индивидов в отношениях между поколениями и их личностные черты, чтобы понять, когда и почему качества амбивалентности между поколениями могут быть связаны с благополучием.

Амбивалентный | Дискография | Дискоги

Синглы и EP

КЛИНК 005 амбивалентный Roomies EP (EP) 2 версии Clink Music КЛИНК 005 США 2006 Продать эту версию 2 версии
МИНУС 56 LP амбивалентный R U OK 4 версии M_nus МИНУС 56 LP Канада 2007 Продать эту версию 4 версии
KLICKHAUS 003 амбивалентный Палиндром EP (12 дюймов, EP) Klickhaus KLICKHAUS 003 США 2007 Продать эту версию
МИНУС 74 JPLS + амбивалентный JPLS + амбивалентный — Creeps EP (EP) 3 версии M_nus МИНУС 74 Канада 2009 Продать эту версию 3 версии
МИНУС 79 амбивалентный 5 лет (EP) 3 версии M_nus МИНУС 79 Канада 2009 Продать эту версию 3 версии
МИНУС91 амбивалентный Слухи 2 версии M_nus МИНУС91 Канада 2010 Продать эту версию 2 версии
МИНУС 96 амбивалентный Вниз (5x файлов, MP3, EP, 320) M_nus МИНУС 96 Канада 2010
МИНУС91 амбивалентный Слухи (12 дюймов, RP) M_nus МИНУС91 Канада 2010 Продать эту версию
Минус 104D Амбивалентный + Алекси Делано Амбивалентный + Алекси Делано — Бруклинские будни 3 версии M_Nus Минус 104D Германия 2011 Продать эту версию 3 версии
PLUS 8118 амбивалентный Джексон EP (EP) 3 версии Plus 8 записей PLUS 8118 Канада 2011 Продать эту версию 3 версии
МИНУС 120 амбивалентный Снежная слепота 3 версии M_nus МИНУС 120 Канада 2012 Продать эту версию 3 версии
ОКТ51 амбивалентный Скорпион (EP) 2 версии Осьминог (2) ОКТ51 Испания 2013 2 версии
ОВМ-232 Ambivalent и Майкл Пенман Ambivalent & Майкл Л. Пенман — Мерцание EP (EP, Сингл) 3 версии Ovum Recordings ОВМ-232 США 2013 Продать эту версию 3 версии
TR144 Ambivalent и Майкл Пенман Ambivalent & Майкл Л. Пенман — Apt EP (EP) 2 версии Троник TR144 Швеция 2014 2 версии
Делфт 005 амбивалентный Red Ones EP (12 дюймов, EP) Делфт Делфт 005 Германия 2014 Продать эту версию
VAL003 амбивалентный Янус EP (EP) 2 версии Валентность (2) VAL003 США 2015 Продать эту версию 2 версии
LNOE046 амбивалентный Портрет в трех цветах (3xФайл, MP3, EP, 320) Последняя ночь на Земле LNOE046 Великобритания 2015
ОВМ-258 амбивалентный Phase Doubt EP (12 дюймов, EP) Ovum Recordings ОВМ-258 США 2015 Продать эту версию
VAL001 амбивалентный И Или (12 дюймов, EP) Валентность (2) VAL001 Европа 2015 Продать эту версию
COR12133 амбивалентный Дневное освещение 3 версии Записи Кокона COR12133 Германия 2016 Продать эту версию 3 версии
КОМ EX 92 амбивалентный Speicher 92 (EP) 2 версии Компакт Экстра КОМ EX 92 Германия 2016 Продать эту версию 2 версии
OVM275 амбивалентный Substantia (3xФайл, MP3, EP, 320) Ovum Recordings OVM275 США 2016
ENEMY032 амбивалентный Тащить (12 дюймов) Записи врага (2) ВРАГ 032 Германия 2017 Продать эту версию
COR12156 Амбивалент и Олден Тирелл Амбивалентный и Олден Тирелл — Разрядка (12 дюймов) Записи Кокона COR12156 Германия 2018 Продать эту версию

Сборники

нет амбивалентный

Навигация по записям

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *