Содержание

Индивид, личность, субъект и индивидуальность. Психология. Полный курс

Индивид, личность, субъект и индивидуальность

В психологии выделяются несколько понятий, характеризующих духовный мир человека, его ценности, самосознание, мировоззрение и т. д.

Индивид – это единичный представитель вида Homo sapiens. Как индивиды люди отличаются друг от друга не только морфологическими особенностями (например, рост, телесная конституция или цвет глаз), но и психологическими свойствами (способности, темперамент, эмоциональность).

Индивид (от лат. individuum – неделимое) – 1) единичное природное существо человек, продукт филогенетического и онтогенетического развития, единства врожденного и приобретенного, носитель индивидуально своеобразных черт; 2) отдельный представитель человеческой общности, социальное существо, выходящее за рамки своей природной (биологической) ограниченности.

Важнейшей характеристикой индивида является его способность преодолевать заложенную биологическую ограниченность и при этом осознанно управлять собственной поведенческой активностью, контролируя все важнейшие психологические процессы.

К наиболее общим, позволяющим называть человека индивидом характеристикам относятся целостность его психофизиологической организации, устойчивость во взаимодействии с окружающим миром и активность.

Понятие «индивид» может употребляться в содержательной связке с понятием «личность».

Соотношение индивидуальности и личности определяется тем, что они представляют собой два способа бытия человека, два его различных определения. Становление личности есть процесс социализации человека, освоения им родовой, общественной сущности. Становление личности связано также с принятием индивидом выработанных в обществе социальных ролей и функций, норм и правил поведения социума и т. п.

По мнению А. Н. Леонтьева, личность не является генотипически обусловленным целостным образованием, поскольку «…создается общественными отношениями, в которые индивид вступает в своей деятельности. То обстоятельство, что при этом трансформируются, меняются и некоторые его особенности как индивида, составляет не причину, а следствие формирования его личности».

Индивидуальность – это единство неповторимых личностных свойств конкретного человека, своеобразие его психофизиологической структуры (темперамент, физические и психические особенности, интеллект, мировоззрение, жизненный опыт).

Становление индивидуальности происходит в процессе индивидуализации объекта, под которой понимается самоопределение и обособление личности, оформление ее «выделенности», уникальности и неповторимости. Личность, ставшая индивидуальностью, – это своеобразный, неповторимый, активно и творчески проявивший себя в жизни человек.

Понятие «субъект» имеет несколько толкований.

Субъект (от лат. subjectum – подлежащее) – индивид или группа как источник познания и преобразования действительности; носитель активности (С. Ю. Головин).

«Субъект – это организм (человеческий или другой), который является участником (добровольным или нет) эксперимента. В качестве взаимозаменяемого синонима термину «другие» может применяться понятие «наблюдатель» (использовалось и иногда все еще используется для обозначения субъекта в эксперименте интроспекции или в психофизическом исследовании)» (под ред. А. Ребера).

Вообще понятие «субъект» может применяться для обозначения участника любого исследования. Использование же других терминов ограничено определенным форматом.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Дети и учеба — Информационный портал

ТЕМА 6. ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ

Лекция 6. Понятие личности

Основные понятия:

Индивид; личность; индивидуальность; психодинамический подход; когнитивно-поведенческий подход; экзистенциально-гуманистический (феноменологический) подход; феноменология; отношение; статус в обществе; установка; социальность; уникальность; трансцендентность; целостность; субъективность; активность; нравственность.

Соотношение понятий «индивид, личность и индивидуальность»

Слово «личность» – в английском языке «personality» – происходит от латинского «persona». Первоначально это слово означало маску, которую надевал актер в древнегреческом театре. По сути, данный термин изначально указывал на роль в театральном действии, т.е. в понятие «личность» вкладывался внешний, поверхностный социальный образ, подобный тому, что демонстрирует человек, играя определенные социальные роли.

Есть аналог этого слова и в русском языке – «личина», что также обозначает исполнение чужой роли, притворную внешность, общественное лицо, обращенное к окружающим. Подобная трактовка понятия «личность», на сегодняшний день, считается весьма упрощенной. Однако она по-прежнему распространена среди непрофессионалов: большинство людей оценивает личность по критерию внешней привлекательности: обаянию, манерам, умению вести себя в обществе, т.е. в обыденной психологии имеет место отождествление личности с тем впечатлением, которое человек производит на окружающих.

Научный подход к личности отличается от житейского. Более того, в настоящее время проблемой личности занимается ряд наук: философия, социология, история, медицина, правоведение, педагогика и, конечно же, психология. И каждая из названных наук имеет свой подход к личности, свое понимание с учетом исследовательских целей и задач. Например, опытный врач любой специальности достигает высокой эффективности лечения не только благодаря точной диагностике заболевания и установления его причины, но и благодаря тому, что при взаимодействии с больным учитывает его состояние и особенности личности.

Как определяется личность с позиций научной психологии? Какие возможности в плане самопознания и самосовершенствования личности открывает психолого-педагогический подход, т.е. объединение двух важных традиций в изучении личности? На эти вопросы вы найдете ответ в данном разделе.

Разграничение понятий «индивид», «личность», «индивидуальность»

Для осуществления научного подхода к личности следует четко разграничить понятия, которые будут использоваться в дальнейшем: индивид, личность и индивидуальность. Об индивиде говорят, когда рассматривают человека как представителя вида homo sapiens. Человек рождается индивидом. Он имеет обусловленные природой особенности –

генотип . Генотипические свойства в процессе жизни развиваются и преобразуются, становятся фенотипическими, т.е. образуют фенотип. Фенотип – это продукт взаимодействия генотипа и среды. Как индивиды, люди отличаются друг от друга морфофизиологическими особенностями, такими как рост, телесная конституция, цвет глаз, тип нервной системы и др.

Личность – это качественно новое образование.Оно формируется благодаря жизни человека в обществе. В процессе своей жизни и деятельности человек вступает в отношения с другими людьми (общественные отношения), и эти отношения становятся «образующими» его личность. Поэтому личностью может быть человек, имеющий опыт социальных отношений, человек как общественное существо, как носитель качеств, которые отсутствуют у «маугли». Согласно отечественной традиции

, личность это человек в совокупности его социальных качеств, формирующихся в различных видах общественной деятельности и отношений (Л.И.Буева).

Личность проявляется во взаимодействии с окружающим миром: в поведении, в поступках, в своеобразном воплощении социальных ролей. Однако во взаимодействии с окружающим миром личность не только проявляется, но и, как следует из определения, формируется. При этом, по мнению С.Л.Рубинштейна, личность выступает как воедино связанная совокупность внутренних условий, через которые преломляются все внешние воздействия (С.Л.Рубинштейн, с.240).

Очевидно, по мере формирования личности, внутренние условия приобретают все большую опеределенность и значимость, уникально преломляя внешние воздействия. Личность также может рассматриваться как самоорганизующаяся система

. И объектом ее внимания, в таком случае, становится не окружающий мир, но она сама: познание себя и самосовершенствование, поиск своего предназначения, смысла жизни и осознание ответственности за выбор своего пути.

Индивидуальность – это конкретный человек во всем своеобразии своих физических и физиологических, психологических и социальных качеств (свойств). На уровне индивидуальности получают свое реальное и уникальное воплощение все названные качества человека. Связь между биологическим индивидом, усвоившей социальные роли личностью и, преобразующей мир и себя самое, индивидуальностью выражается формулой: «Индивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают» (А.Г.Асмолов, с.6).

Индивид , Индивидуум (лат. individuum — неделимый) — отдельный организм, который существует самостоятельно, в частности человек, личность, единичный представитель человеческого рода.

Понятие «индивид» тесно связано с понятиями «человеческий организм», «личность», «субъектность», «индивидуальность» и «духовность», которые используются для обозначения совокупности качеств, способностей отдельно взятого человека, сущностных уровней человеческого развития в онтогенезе

Индивид предстает на верхней границе периода стабильного развития человеческого организма как результат кризиса одного года. Вместо прежнего полного симбиоза, слияния ребенка и взрослого, появляются двое — ребенок и взрослый. Таким образом, выход из кризиса одного года является началом годичного периода индивидуального развития — плавных, длительных изменений, рождения индивидуального «порядка» из организменного «хаоса», что проявляется в элементарных проявлениях дифференциации и интеграции психических процессов, психофизиологической самоорганизации на различных этапах сенситивности, функциональной самоорганизации становления мозговой архитектоники, творении индивидуально-типологических свойств и конституционной типологии в ее человеческих проявлениях. Здесь происходит окончательное разграничение для ребенка предметной и социальной среды, переживания психофизиологических состояний в форме желаний, стремлений и тому подобное. Кризис детства (5,5-7,5 лет) завершает индивидуальный этап развития ребенка, становится одновременно началом этапа личностного.

Источники

  • Чепа М.-Л. А. Розвиток людини як результат диференціації та інтеграції психічних процесів /Збірник наукових праць Інституту психології імені Г. С. Костюка НАПН України «Проблеми загальної та педагогічної психології». — К., 2003. Т. 5. Ч. 2. — С. 284–297.
  • ІНДИВІД //Фармацевтична енциклопедія

8. Соотношение понятий «человек», «личность», «индивид», индивидуальность. Категория личности в современной психологии.

Сегодня психология трактует личность как социально-психологическое образование, которое формируется благодаря жизни человека в обществе. Человек как общественное существо приобретает новые (личностные) качества, когда вступает в отношения с другими людьми и эти отношения становятся «образующими» его личность. У индивида в момент рождения еще нет этих приобретаемых (личностных) качеств.

Поскольку личность чаще всего определяют как человека в совокупности его социальных, приобретенных качеств, это значит, что к числу личностных не относятся такие особенности человека, которые природно обусловлены и не зависят от его жизни в обществе. К числу личностных не относятся психологические качества человека, характеризующие его познавательные процессы или индивидуальный стиль деятельности, за исключением тех, которые проявляются в отношениях к людям в обществе. В понятие «личность» обычно включают такие свойства, которые являются более или менее устойчивыми и свидетельствуют об индивидуальности человека, определяя его значимые для людей черты и. поступки.

По определению Р.С. Немова, личность- это человек, взятый в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях, являются устойчивыми и определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих.

Наряду с понятием «личность» употребляются термины «человек», «индивид», «индивидуальность». Содержательно эти понятия переплетены между собой. Именно поэтому анализ каждого из этих понятий, их соотношение с понятием «личность» позволит более полно раскрыть последнее (рис. 3).

Рис. 3. Соотношение объемов понятий «человек», «индивид» и «индивидуальность»

с понятием «личность»

Человек — это родовое понятие, указывающее на отнесенность существа к высшей ступени развития живой природы — к человеческому роду. В понятии «человек» утверждается генетическая предопределенность развития собственно человеческих признаков и качеств.

Специфические человеческие способности и свойства (речь, сознание, трудовая деятельность и пр.) не передаются людям в порядке биологической наследственности, а формируются прижизненно, в процессе усвоения культуры, созданной предшествующими поколениями. Никакой личный опыт человека не может привести к тому, чтобы у него самостоятельно сформировались логическое мышление и системы понятий. Участвуя в труде и различных формам общественной деятельности, люди развивают в себе те специфические человеческие способности, которые уже сформировались у человечества. Как живое существо человек подчиняется основным биологическим и физиологическим законам, как социальное — законам развития общества.

Индивид — это единичный представитель вида «homo sapiens». Как индивиды люди отличаются друг от друга не только морфологическими особенностями (такими, как рост, телесная конституция и цвет глаз), но и психологическими свойствами (способностями, темпераментом, эмоциональностью).

Индивидуальность — это единство неповторимых личностных свойств конкретного человека. Это своеобразие его психофизиологической структуры (тип темперамента, физические и психические особенности, интеллект, мировоззрение, жизненный опыт).

При всей многогранности понятия «индивидуальность» оно в первую очередь обозначает духовные качества человека. Сущностное определение индивидуальности связано не столько с понятиями «особенность», «неповторимость», сколько с понятиями «целостность», «единство», «самобытность», «авторство», «собственный способ жизни». Сущность индивидуальности связана с самобытностью индивида, его способностью быть самим собой, быть независимым и самостоятельным.

Соотношение индивидуальности и личности определяется тем, что это два способа бытия человека, два его различных определения. Несовпадение же этих понятий проявляется, в частности, в том, что существуют два отличающихся процесса становления личности и индивидуальности.

Становление личности есть процесс социализации человека, который состоит в освоении им своей родовой, общественной сущности. Это освоение всегда осуществляется в конкретно-исторических обстоятельствах жизни человека. Становление личности связано с принятием индивидом выработанных в обществе социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, с формированием умений строить отношения с другими людьми. Сформированная личность есть субъект свободного, самостоятельного и ответственного поведения в социуме.

Становление индивидуальности есть процесс индивидуализации объекта. Индивидуализация — это процесс самоопределения и обособления личности, ее выделенность из сообщества, оформление ее отдельности, уникальности и неповторимости. Ставшая индивидуальностью личность — это самобытный, активно и творчески проявляющий себя в жизни человек.

В понятиях «личность» и «индивидуальность» зафиксированы различные стороны, разные измерения духовной сущности человека. Суть этого различия хорошо выражена в языке. Со словом «личность» обычно употребляют такие эпитеты, как «сильная», «энергичная», «независимая», подчеркивая тем самым ее деятельностную представленность в глазах других. Об индивидуальности мы чаще говорим: «яркая», «неповторимая», «творческая», имея в виду качества самостоятельной сущности.

Понятие личность имеет три разных понимания : самое широкое , среднее и узкое понимание. Личность в самом широком понимании — это то, что внутренне отличает одного человека от другого, перечень всех ее психологических свойств, этоиндивидуальность. Личность в промежуточном, среднем понимании – это социальный субъект, социальный индивид, совокупность социальных и личностных ролей. Личность в самом узком понимании – это культурный субъект, самость. Это человек, который сам строит и контролирует свою жизнь, человек как ответственный субъект волеизъявления. Основные психологические теории личности Личность – прежде всего современник определенной эпохи и это определяет множество ее социально-психологических свойств. В той или иной эпохе личность занимает определенное положение в классовой структуре общества. Принадлежность личности к определенному классу составляет другое основное ее определение, с которым непосредственно связано положение личности в обществе.

/ Otvetnye_otvety / Готовые ответы мои / Готово / 27 личность

Вопрос 27. Различные трактовки понятия личность в психологии. Соотношение понятий: индивид, личность, индивидуальность.

В психологии многообразие сосуществующих подходов к проблемам личности можно разделить на два класса. В рамках одного понятие рассматривается практически как синоним субъекта психической активности в целом, т.е. объявляется «конечным и наиболее сложным объектом психологии». В рамках другого понятие личности рассматривается в его специфическом содержании. Здесь ставится задача отграничить понятие личности от других, сопоставимых с ним по объему и содержанию, в частности, отграничить от понятий «темперамент» и «характер».

    Подходы к личности в отечественной психологии.

А. Мясищев, Смирнов, Малышев и др. Личность — это система отношений, отношения — это компоненты структуры. Например, Мясищев утверждал, что личность как социальный продукт определяется прежде всего социальным значением направленности (т.е. «доминирующего свойства, подчиняющего себе другие и определяющие жизненный путь человека»). Уровень личности выражается степенью его сознательности, идейным богатством и т.д., и т.п.

Если доминирующее отношение охватывает все стороны личности, то она характеризуется цельностью. Недостатком подобного рода понимания личности является нечеткость, многозначность.

Б. Ананьев, Платонов, Мерлин… Личность — не весь человек, а лишь его социальные качества, это не просто субъект деятельности. Основные компоненты структуры личности — «некие абстрактные духовные образования». Ананьев считал, что личностью становится любой индивид в той мере, в какой он начинает сознательно определяться. Личность характеризуется совокупностью общественных отношений и определяемой ими позицией в обществе. С.Л. Рубинштейн. Личность — это совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние воздействия. Этого определения придерживаются многие исследователи, но оно слишком общее.

    Подходы к личности в зарубежной психологии.

Психоанализ. З.Фрейд: личность включает в себя 3 структурных компонента: Ид (инстинктивное ядро личности, подчиняется принципу удовольствия), Эго (рациональная часть личности, принцип реальности), Супер-Эго (формируется последним, это моральная сторона личности). Развитие личности соответствует психосексуальному развитию человека. Стадии: оральная, анальная, фаллическая, (комплексы: Эдипов, Электры), латентная, генитальная. Зрелая личность — способная и стремящаяся работать, чтобы создать нечто полезное и ценное, способная любить другого человека «ради него самого».

Индивидуальная психология. А.Адлер: люди стараются компенсировать чувство собственной неполноценности, которое испытывали в детстве. Отсюда борьба за превосходство (или стремление к власти). Такие импульсы присутствуют в каждом человеке. Для достижения своих фиктивных целей человек вырабатывает свой уникальный стиль жизни (наиболее отчетливо проявляется в решении трех задач: работа, дружба и любовь). На формирование личности влияет порядок рождения. Последний конструкт личности — социальный интерес (внутренняя тенденция человека к участию в создании идеального общества). Степень его выраженности — показатель психологического здоровья.

Аналитическая психология. К.Г.Юнг: личность состоит из 3 взаимодействующих структур: Эго (все то, что человек осознает), личное бессознательное (все подавленное и комплексы), коллективное бессознательное (состоит из архетипов, в которых заключен весь опыт человечества). Личность может достичь равновесия лишшь в результате длительного процесса психологического созревания (индивидуации), когда человек может признать все скрытые и игнорируемые им стороны собственной личности как на бессознательном, так и на сознательном уровнях.

Неофрейдизм. Э.Эриксон, Э.Фромм, К.Хорни. Придается особое значение Эго и его функциям. Эриксон: Эго — это автономная структура, в своем развитии проходит 8 универсальных стадий. Э.Фромм: на личность особенно влияют социальные и культурные факторы.

Диспозициональная психология. Г.Олпорт, Р.Кеттелл, Г.Айзенк. Люди обладают некими устойчивыми внутренними качествами, сохраняющимися со временем в различных ситуациях. Олпорт (первый выдвинул теорию черт личности): личность — это динамическая организация тех внутренних психических процессов, которые определяют характерное для нее поведение и мышление.

Бихевиоризм. Б.Скиннер: личность — это результат взаимодействия индивида (с его жизненным опытом) и окружающей среды. Поведение детерминированно, предсказуемо и контролируется окружением. Отвергается идея о внутренних автономных факторах как причинах действий человека, а также физиолого-генетическое объяснение поведения.

Социально-когнитивное направление. А.Бандура, Дж.Роттер. Личность — результат взаимодействия поведения и факторов окружающей среды; центральную роль играют когнитивные компоненты. Роттер рассматривал личность через призму локуса контроля.

Когнитивная психология. Дж.Келли — теория личных конструктов (моделей мира), система которых образует личность. Для объяснения мотивации не нужны никакие специальные концепции, главное — то, как человек объясняет любое событие.

Гуманистическая психология. А. Маслоу: личность определяется через иерархию потребностей.

Феноменологический подход. К. Роджерс: поведение можно понять с точки зрения субъективных переживаний. Единственная реальность — это личный мир переживаний человека, это и есть личность. Центральное место занимает Я-концепция.

    Трактовки понятия личность как соотношение типов субъектов.

    1. Типы субъектов

С убъект – это родовое понятие, базовая психологическая категория, охватывает все названные понятия. Деятельность – взаимодействие внешних и внутренних условий. Внешние – окружающий нас мир, социальные отношения, внутренние условия – субъект.СУБЪЕКТ (от лат. subjectus — лежащий внизу, находящийся в основе), носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или социальная группа), источник активности, направленной на объект.Он является частью различных предметных областей. Таких основных областей можно выделить 3: природа, общество, культура.

А) Природный субъект — субъект активного и гибкого приспособления к изменениям окружающей среды на основе опыта, полученного в биологической эволюции.

Б) Социальный субъект — субъект присвоения и правильного применения сознательных коллективных представлений, способов поведения, имеющихся в данном обществе.

В) Культурный субъект — субъект самостоятельного и ответственного решения собственных проблем на основе общечеловеческих (универсальных) норм.

    Объем понятия личность по включаемым в него типам субъектов.

В современной психологии слово «личность» используется в разном объеме. Объем понятия имеет, по крайней мере, три варианта.

1-й вариант. Личность понимается широко, все три субъекта вместе. Личность – синоним понятия субъект (по С.Л.Рубиншнейну).

2-й вариант. В понятие «личность» входит совокупность субъектов Б и В. Этот вариант в отечественной психологии принадлежит А.Н.Леонтьеву. Личность прежде всего социальное понятие, а тот, кто является природным субъектом, тот именуется индивидом. В мировой психологии 2-й вариант понятия личность ярко представлен в концепции А.Адлера.

3-й вариант. Личность в точном, узком смысле есть только субъект культуры (В). Личность – только субъект, сам решающий свои проблемы и отвечающий за их решения. Социальный субъект здесь социальный индивид, природный – природный организм. В мировой психологии этот вариант восходит к архетипу самости Юнга – центральному среди остальных. При рассмотрении личности в узком смысле охватываются критические моменты жизненного пути человека, требующие самостоятельного решения собственных проблем, ответственного выбора, в результате которого происходит становление, осознание и преобразование мотивационной сферы. Тогда личность следует отличать от индивида, имея в виду не только природную особь, но и представителя конкретного общества – социального индивида: в своем культурном развитии личность может не совпадать с носителем конкретных сложившихся общественных установлений.

    Соотношение понятий индивид, личность и индивидуальность.

Психологическая наука использует разные понятия для отражения определенных сторон субъекта: индивид, личность, индивидуальность.

Когда мы говорим об отдельном субъекте, как представители вида – мы называем его индивидом. Понятие индивид выражает неделимость, целостность и особенности конкретного субъекта. Индивид как целостность (системный характер связей между многообразными функциями и механизмами, реализующими жизненные отношения) – это продукт биологической эволюции, генотипическое образование. При выделении понятия индивид, отвечают на вопрос – в чем данный человек подобен всем другим людям, т.е. что объединяет его с другими людьми. Но формирование индивида происходит и в онтогенезе, прижизненно. Поэтому в характеристику индивида входят сплавы врожденных и приобретенных реакций. Представляя собой продукт филогенетического и онтогенетического развития в определенных внешних условиях, продукт развития жизни, взаимодействия со средой.

Индивидные свойства человека

Морфологические и физиологические особенности человеческого тела и тесно с ними связанные психологичес-кие особенности:

Конституция тела, половой диморфизм, возрастные особенности, свойства ЦНС, асимметрия БП мозга и др.

    Темперамент – совокупность свойств, определяющих формально-динамические особенности деятельности;

    Характер – совокупность устойчивых свойств индивида, в которых выражаются способы его поведения и способы эмоционального реагирования

    Задатки – анатомические и физиологические предпосылки способностей

    Способности — индивидуально-психологические особенности человека, которые выражают его готовность к овладению определенными видами деятельности и к их успешному осуществлению.

Личность = индивид : это особое качество, которое приобретается индивидом в обществе в совокупности отношений, общественных по своей природе, в которые индивид вовлекается. Индивид не порождает личность, не является ее основанием и детерминантой, а представляет собой предпосылку возникновения Я и необходимое условие ее существования.

Индивидуальность – человек, характеризуемый со стороны своих социально значимых отличий от других (конкретный человек). Индивидуальность проявляется в каждом из этих субъектов: природная индивидуальность – физическое здоровье, красота, природная сила, телосложение и т.д.; социальная индивидуальность – степень индивидуального овладения принятыми нормами, способами поведения в обществе, глубина профессиональных знаний и т.д.; культурная индивидуальность. Черты человека как индивидуальности могут проявляться в особенностях темперамента, характера, интересов, потребностях, способностях. Индивидуальность личности подчеркивают особые присущие человеку качества, выражают высокий уровень его развития.

Сферы личности: потребностно-мотивационная,волевая и познавательная.

Дайте определение терминам индивид индивидуальность и личность чем они отлечаются?

Георгий фирсов

Индивид (от лат. individuum — неделимое) :
особь, отдельно существующий живой организм (растение или животное) , в том числе отдельно взятый человек как представитель человеческого рода;
Отдельный человек, носитель предпосылок человеческого развития;
в литературе возможно употребление слов «индивид» , или «индивидуум» в ироничном смысле.

Индивидуа́льность (от лат. individuum — неделимое, особь) — совокупность характерных особенностей и свойств, отличающих одного индивида от другого; своеобразие психики и личности индивида, её неповторимость, уникальность. Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, в специфике интересов, качеств перцептивных процессов.

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности. Под «личностью» понимают: 1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия — лицо как целостность человека (лат. persona) и личность как его социальный и психологический облик (лат. регsonalitas) — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы.

— единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех психофизических и социальных черт человечества .

Общие характеристики индивида:

целостность психофизической организации организма;

устойчивость по отношению к окружающей действительности;

активность.

Иначе, можно сказать, что индивид — это «конкретный человек»» от рождения до смерти. Индивид — исходное состояние человека в филогенетическом и онтогенетическом развитии.

Личность же рассматривается как результат развития индивида, воплощение собственно человеческих качеств. Личность — это социальная сущность человека.

Определение. Личность это конкретный человек, который является носителем сознания, способный к познанию, переживаниям, преобразованию окружающего мира и строящий определенные отношения с этим миром и с миром других личностей .

Личность рассматривается как воплощение в конкретном человеке социальных качеств, которые приобретаются в процессе деятельности и общения с другими индивидами. Личностью не рождаются, личностью становятся.

Сложнее определить понятие «индивидуальность»», потому что, помимо личностных особенностей, которые выступают основными составляющими индивидуальности, в неё входят биологические, физиологические и другие особенности человека. Можно дать следующее определение индивидуальности.

Определение. Индивидуальность это конкретный человек, который отличается от других людей уникальным сочетанием психических, физиологических и социальных особенностей,проявляющихся в поведении, деятельности и общении.

С помощью понятия «индивидуальность»» чаще всего подчеркивается неповторимость и уникальность каждого человека. С другой стороны, в индивидуальности мы встречает те качества личности и индивидные свойства, которые есть у всех, но имеют разную степень выраженности и образуют сочетания. Все индивидуальные качества проявляются в различных способах поведения, деятельности, общения.

36>35. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО — сфера спонтанного самопроявления свободных индивидов и добровольных ассоциаций и организаций, огражденная законом от прямого вмешательства и произвольной регламентации их деятельности со стороны органов государственной власти. Г.о. включает всю совокупность неполитических отношений в обществе, а именно: экономические, социальные, семейные, духовные, нравственные, национальные, религиозные отношения и др.

Гражданское общество – термин, которым, начиная с XVIII в., обозначали общественные, а в узком смысле – имущественные отношения. Недостаток теории гражданского общества у английских и французских материалистов проявлялся в непонимании его зависимости от развития способов производства. Они объясняли его формирование естественными свойствами человека, политическими задачами, формами правления и законодательства, нравственностью и т. д.

Гражданское общество, т. е. совокупность общественных связей, рассматривалось ими как среда, в которой развертывается деятельность индивидов. Г. Гегель, понимал под гражданским обществом систему потребностей, основанную на частной собственности, имущественные и сословные отношения, систему правовых отношений, а также догадывался о некоторых законах развития общества. Идеализм Гегеля проявился в признании зависимости гражданского общества от государства, которое он в отличие от гражданского общества считал истинной формой объективного духа. Гегель четко ставит вопрос о взаимосвязи социально-экономической и правовой сторон гражданского общества. Он различает гражданское общество и политическое государство. Гражданское общество в его понимании – это сфера реализации частных целей и интересов отдельной личности. Гегель выделяет три основных момента гражданского общества:

1) система потребностей;

2) отправление правосудия;

3) полиция и кооперация.

Для гражданского общества необходимы не только функционирование частной собственности, но и ее защита со стороны закона, суда и полиции. Гражданское общество и государство по гегелевской концепции соотносятся, как рассудок и разум. Формирование гражданского общества Гегель связывает с развитием буржуазного строя.

К. Маркс, критикуя Гегеля, использовал термин гражданского общества. Он понимал под гражданским обществом организацию семьи, сословий и классов, отношения собственности и распределения, вообще формы, способы существования и функционирования общества, действительной жизни и деятельности человека (этот термин используется для обозначения буржуазного общества). Маркс подчеркивает их объективный характер и экономическое основание. В дальнейшем этот термин он заменяет системой научных понятий (экономическая структура общества, экономический базис, способ производства и т. п.).

Он исходил из того, что в гражданском обществе следует искать ключ к пониманию исторического процесса. Это не случайно, ибо по логике марксизма основополагающей является социально-экономическая сфера жизни общества. Эта сфера и присутствующие в ней отношения собственности характеризуются как основное звено развития гражданского общества.

Обобщая разработанные концепции, можно сказать, что в подлинно гражданском обществе каждый человек имеет возможность свободно проявлять себя, удовлетворить свои потребности. При этом он будет пользоваться всеми средствами правовой и социальной защиты государства.

individuum — неделимый) — отдельный организм , который существует самостоятельно, в частности человек , личность , единичный представитель человеческого рода.

Понятие «индивид» тесно связано с понятиями «человеческий организм», «личность», «субъектность», «индивидуальность» и «духовность», которые используются для обозначения совокупности качеств, способностей отдельно взятого человека, сущностных уровней человеческого развития в онтогенезе

Индивид предстает на верхней границе периода стабильного развития человеческого организма как результат кризиса одного года. Вместо прежнего полного симбиоза, слияния ребенка и взрослого, появляются двое — ребенок и взрослый. Таким образом, выход из кризиса одного года является началом годичного периода индивидуального развития — плавных, длительных изменений, рождения индивидуального «порядка» из организменного «хаоса», что проявляется в элементарных проявлениях дифференциации и интеграции психических процессов, психофизиологической самоорганизации на различных этапах сенситивности, функциональной самоорганизации становления мозговой архитектоники, творении индивидуально-типологических свойств и конституционной типологии в ее человеческих проявлениях. Здесь происходит окончательное разграничение для ребенка предметной и социальной среды, переживания психофизиологических состояний в форме желаний, стремлений и тому подобное. Кризис детства (5,5-7,5 лет) завершает индивидуальный этап развития ребенка, становится одновременно началом этапа личностного.

Энциклопедичный YouTube

    1 / 3

    ✪ Человек, индивид, личность. Видеоурок по обществознанию 10 класс

    ✪ ЕГЭ 2016: Индивид. Индивидуальность. Личность.

    ✪ Индивид, индивидуальность, ЛИЧНОСТЬ

Термин «индивид» переводится с латинского языка как «неделимый». Ему дается следующее определение. Индивид — это конкретная особь, сочетающая в себе комплекс качеств, данных с рождения, и свойств, приобретенных при жизни. В социологии он является отдельным представителем человеческого вида.

Индивид представляет собой человеческое существо, которое несет в себе набор генетически заложенных качеств, а также индивидуальные характеристики, приобретенные в обществе. В нем проявляется принадлежность человека к определенному виду.

Каждый рождается индивидом. Со временем люди приобретают опыт и переходят на новый уровень, становятся личностью.

Понятие «индивид» в психологии

При изучении личности используются различные методы. Для начала рассматривают индивид. При этом человек изучается не просто в качестве представителя человеческого рода, а как член конкретной группы общества.

Понятие «индивид» в психологии используется в широком смысле. В его основе лежит наличие цельности и единства субъекта и особенностей, свойственных ему. В психологии индивид — это результат развития жизни, продукт взаимодействия с окружением. Как носитель биологического в каждом человеке он представляет собой комплекс обусловленных свойств, данных ему от природы, в ходе развития которых люди становятся зрелыми. Это означает, что каждый из нас является носителем заложенных с рождения определенных качеств, меняющихся, усложняющихся при жизни.

Свойства, характеризующие индивида

Каждое понятие обладает определенными чертами. Индивид в психологии характеризуется некоторыми свойствами. Это, во-первых, пол, возраст, особенности телосложения, нервной системы и функционирования мозговой деятельности. Во-вторых, к свойствам индивида относятся темперамент и задатки человека.

Возрастные качества определяют все , идентифицирующие его становление в процессе онтогенеза. Половые — те свойства, в которых отражаются отличительные черты пола.

Индивидуально-типические параметры представлены общесоматическими либо конституциональными качествами, нейродинамическими и билатеральными отличительными чертами. К первым относят эндокринно-биохимические свойства, единый вид метаболизма, морфологические текстуры организма в общем. Нейродинамические характеристики определяют отличительные моменты психики, а билатеральные — высокофункциональную геометрию тела, повторяющийся или же асимметрии структурно-динамических черт организма и отдельных двигательных и сенсорных систем.

Психологическая характеристика индивида

Индивид считается точным носителем всех данных общих черт людей. Свойства индивида в психологии характеризуются целостностью психофизической организации организма, стойкостью к действительности и активностью.

По-другому данное понятие можно объяснить как конкретного человека, живущего как индивид от рождения и до конца жизни. Это начальное состояние жителя нашей планеты в его онтогенетическом развитии и филогенетическом формировании. Он представляет собой конкретный продукт создания жизни, взаимодействия с окружающими критериями, а не условиями, взятыми из ниоткуда.

Невозможно изобразить личность без рассмотрения его индивидных характеристик. Они являются фундаментом содержания человека. От них зависят условия развития конкретного представителя хомо сапиенс, например, от тех задатков, которые были в него вложены генетически.

Стоит отметить, что в наличии у индивида имеются две основные функции. Одну из них можно квалифицировать как сохранение, потому что непосредственно она характеризует спектр динамических и энергетических признаков, ресурсные способности. Другую, функцию перемены, — как пластичность поведения.

Человек как индивид

Каждое поколение людей задается вопросом о генетически заложенной в нем информации. Ведь человек является феноменом, которому присущи разнообразные свойства, данные ему с самого его рождения. Он — дитя природы, существо, имеющее организм и взаимодействующее с окружающим миром, хотя и отличающееся от других живых существ. Человек подчиняется с рождения не только законам вселенной, но и правилам общества.

Функционирование индивида является продолжением эволюции. С каждым новым поколением усложняются и свойства. Характеристика индивида включает в себя все эти изменения. Человек рассматривается со всеми его природными основами и свойственной ему психологией, темпераментом и задатками.

Человек как личность

Называя себя людьми, мы лишь отделяем себя от других живых существ. Не каждый человек может назвать себя личностью. Так как, чтобы ею стать, нужно дойти до определенного этапа развития.

В первую очередь человек как личность должен быть значимым и активным в обществе, то есть должен успешно с ним взаимодействовать. Ведь он является частью социальной среды и не может существовать без нее.

Каждый человек проходит определенные этапы развития. Его учат всему, что могут передать окружающие его люди. Посредством такого взаимодействия и формируется личность. Все его мысли и действия порождены влияниями общества, хотя и носят индивидуальный характер. Это означает, что личность не отделяется от общества, его поведение зависит от условий социальной среды, в которой он развивается.

Определение личности

Человек — член общества. Личность — результат взаимодействия с социальной средой. Но она состоит не только из качеств общества, но и из определенных биологических свойств, данных ему от рождения. В психологии социальное и генетическое всегда взаимосвязаны. Но, тем не менее, понятия «человек» и «личность» не являются синонимами. Последнее всегда связано с развитием в социальной среде. Понятие «человек» более упрощено в психологии. Индивид — это более синонимичное определение для него.

Личность взаимодействует с другими людьми, развивается психологически, имеет свои индивидуальные проявления, которые зависят от того, на кого они ориентированы. Например, на семью, друзей или коллег.

Личность всегда организованна, высокоразвита и ответственна. Именно эти черты отделяют ее от понятия «индивид» и поднимают ее на ступень выше.

Чем отличается индивид от личности?

Как говорилось выше, понятие «человек» всего лишь выделяет людей среди остального животного мира. Чтобы лучше разобраться в нем, необходимо знать его характеристики. То, кем он является. Называя человека просто индивидом, мы подразумеваем, что он несет в себе определенные черты людей, которые переданы ему с рождения, то есть он — носитель генетической информации. Личность же — более сложная структура. Она отличается от индивида своей высокоразвитостью и способностью успешно взаимодействовать с другими людьми.

Не каждый индивид может стать личностью. Для становления нужно улучшать свои психологические черты, самостоятельно обрести новые навыки и использовать их. Это означает, что в психологии индивид — это всего лишь живое существо, принадлежащее роду человеческому. А личность — понятие, связанное с взаимодействием в обществе и выполнением в нем своей роли.

Изучение личности

В психологии существуют различные методы для изучения человека. Личность исследуют, используя следующие подходы.

Первый из них называется биогенетическим. Основой этого направления является изучение биологического созревания личности.

Следующий подход — социогенетический. Он рассматривает появление человека на свет с определенными вложенными в него свойствами и приобретение им других качеств благодаря взаимодействию с социальной средой, в которой он находится.

Третий подход к изучению личности — это психогенетический. Он рассматривает и биологические данные, вложенные с рождения, и социальные условия. Однако на первом месте при изучении находится процессов, интеллекта.

При исследовании человека можно увидеть процессы становления индивида личностью и даже наоборот.

Понятие «индивидуальность»

Каждая личность самобытна и отличается от других. Для определения уникальности человека используют термин «индивидуальность».
Он означает неповторимость, отличие. При этом индивидуальность может выражаться с биологической точки зрения, психологическим развитием, а также во взаимодействии с обществом.

Стоит отметить, что не каждый индивид может быть уникальным. Это связано опять-таки с развитием. В психологии индивид — это, прежде всего, просто человек, наделенный теми качествами и характеристиками, которые даны ему генетически. Индивидуальность же подразумевает собой не только биологические данные, но и приобретенные свойства, отличающие от всех других представителей человечества.

Свойства индивида в психологии не рассматриваются как широкий спектр качеств. Индивидуальность же подразумевает разнообразные уникальные характеристики человека.

Индивидуальность и личность

Человек, как правило, развивается при жизни, приобретает различные качества, которые отличают его от других, то есть он уходит от определения «индивид». Индивидуальность, личность в психологии — эти понятия и отображают этот переход. Они означают, что человек наделен теми свойствами, которые отличают его от других людей.

Индивид не обладает индивидуальностью, а личность характеризуется ею. Как говорилось ранее, все это связано с развитием человека. Тот, кто не развивается, обладает лишь переданной ему генетической информацией, обозначается термином «индивид». Это в психологии определение роста человека. Таким образом, мы видим, как из индивида выходит личность. Но стоит помнить, что не каждый человек — личность. Индивид, индивидуальность — не тождественные понятия. Чтобы человек стал индивидуальным, он должен стать личностью. Это понятие синонимично определению «индивидуальность». То есть эти оба термина обозначают высокоразвитого человека, способного успешно взаимодействовать с социальной средой.

Соотношение понятий «индивид», «индивидуальность», «личность»

От всех живых существ заметно отличается человек. Личность, индивид, индивидуальность — эти понятия могут делить людей на несколько категорий, что делает их более сложными по отношению к другим представителям животного мира.

Любое существо, которое относится к роду человеческому, можно назвать одним термином — индивид. Но не каждое существо можно назвать личностью. Как говорилось ранее, чтобы стать личностью, необходимо обладать высокоразвитостью. Также вести активную и успешную жизнедеятельность в обществе. То есть понятия «индивид» и «личность» не родственны. Они в некотором смысле противоположны. То же самое можно сказать о соотношении терминов «индивид» и «индивидуальность». Последнее понятие характеризует личность. Индивидуальность — показатель высокоразвитости человека.

Соотношение понятий «индивид», «индивидуальность», «личность» стоит рассматривать как некую эволюцию человека. При рождении он находится на первой ступени развития. Спустя время, он получает новые свойства, которые смешиваются с его генетической информацией. Он становится уникальным, то есть приобретает индивидуальность. Позже он развивается психологически, становится осознанным, деятельным, ответственным, способным на успешное взаимодействие с социальной средой. Его уже можно назвать личностью.

Таким образом, можно разделить людей на две большие категории. Не развивающийся, пользующийся лишь базовыми свойствами, данными от природы, необразованный человек, не играющий особой роли в обществе, относится к первой группе. Это индивид. Индивидуальность, личность — в психологии эти понятия характеризуют социально активных людей, образуют вторую категорию.

Вместо заключения

Каждый человек пытается найти свое место в обществе. Старается стать личностью. Для этого ему необходимо играть определенную роль, выполнять значимые функции. Тот, кто постоянно развивается, выходит на новый уровень. Такой человек — личность. «Индивид», «индивидуальность» — эти понятия остаются уже позади. Ведь высшая степень развития каждого человека — это становление личностью.

8. Соотношение понятий «человек», «личность», «индивид», индивидуальность. Категория личности в современной психологии.

Сегодня психология трактует личность как социально-психологическое образование, которое формируется благодаря жизни человека в обществе. Человек как общественное существо приобретает новые (личностные) качества, когда вступает в отношения с другими людьми и эти отношения становятся «образующими» его личность. У индивида в момент рождения еще нет этих приобретаемых (личностных) качеств.

Поскольку личность чаще всего определяют как человека в совокупности его социальных, приобретенных качеств, это значит, что к числу личностных не относятся такие особенности человека, которые природно обусловлены и не зависят от его жизни в обществе. К числу личностных не относятся психологические качества человека, характеризующие его познавательные процессы или индивидуальный стиль деятельности, за исключением тех, которые проявляются в отношениях к людям в обществе. В понятие «личность» обычно включают такие свойства, которые являются более или менее устойчивыми и свидетельствуют об индивидуальности человека, определяя его значимые для людей черты и. поступки.

По определению Р.С. Немова, личность— это человек, взятый в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях, являются устойчивыми и определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих.

Наряду с понятием «личность» употребляются термины «человек», «индивид», «индивидуальность». Содержательно эти понятия переплетены между собой. Именно поэтому анализ каждого из этих понятий, их соотношение с понятием «личность» позволит более полно раскрыть последнее (рис. 3).

 

Рис. 3. Соотношение объемов понятий «человек», «индивид» и «индивидуальность»

с понятием «личность»

 

Человек — это родовое понятие, указывающее на отнесенность существа к высшей ступени развития живой природы — к человеческому роду. В понятии «человек» утверждается генетическая предопределенность развития собственно человеческих признаков и качеств.

Специфические человеческие способности и свойства (речь, сознание, трудовая деятельность и пр.) не передаются людям в порядке биологической наследственности, а формируются прижизненно, в процессе усвоения культуры, созданной предшествующими поколениями. Никакой личный опыт человека не может привести к тому, чтобы у него самостоятельно сформировались логическое мышление и системы понятий. Участвуя в труде и различных формам общественной деятельности, люди развивают в себе те специфические человеческие способности, которые уже сформировались у человечества. Как живое существо человек подчиняется основным биологическим и физиологическим законам, как социальное — законам развития общества.

Индивид — это единичный представитель вида «homo sapiens». Как индивиды люди отличаются друг от друга не только морфологическими особенностями (такими, как рост, телесная конституция и цвет глаз), но и психологическими свойствами (способностями, темпераментом, эмоциональностью).

Индивидуальность — это единство неповторимых личностных свойств конкретного человека. Это своеобразие его психофизиологической структуры (тип темперамента, физические и психические особенности, интеллект, мировоззрение, жизненный опыт).

При всей многогранности понятия «индивидуальность» оно в первую очередь обозначает духовные качества человека. Сущностное определение индивидуальности связано не столько с понятиями «особенность», «неповторимость», сколько с понятиями «целостность», «единство», «самобытность», «авторство», «собственный способ жизни». Сущность индивидуальности связана с самобытностью индивида, его способностью быть самим собой, быть независимым и самостоятельным.

Соотношение индивидуальности и личности определяется тем, что это два способа бытия человека, два его различных определения. Несовпадение же этих понятий проявляется, в частности, в том, что существуют два отличающихся процесса становления личности и индивидуальности.

Становление личности есть процесс социализации человека, который состоит в освоении им своей родовой, общественной сущности. Это освоение всегда осуществляется в конкретно-исторических обстоятельствах жизни человека. Становление личности связано с принятием индивидом выработанных в обществе социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, с формированием умений строить отношения с другими людьми. Сформированная личность есть субъект свободного, самостоятельного и ответственного поведения в социуме.

Становление индивидуальности есть процесс индивидуализации объекта. Индивидуализация — это процесс самоопределения и обособления личности, ее выделенность из сообщества, оформление ее отдельности, уникальности и неповторимости. Ставшая индивидуальностью личность — это самобытный, активно и творчески проявляющий себя в жизни человек.

В понятиях «личность» и «индивидуальность» зафиксированы различные стороны, разные измерения духовной сущности человека. Суть этого различия хорошо выражена в языке. Со словом «личность» обычно употребляют такие эпитеты, как «сильная», «энергичная», «независимая», подчеркивая тем самым ее деятельностную представленность в глазах других. Об индивидуальности мы чаще говорим: «яркая», «неповторимая», «творческая», имея в виду качества самостоятельной сущности.

 

Понятие личность имеет три разных понимания: самое широкое, среднее и узкое понимание. Личность в самом широком понимании — это то, что внутренне отличает одного человека от другого, перечень всех ее психологических свойств, этоиндивидуальность. Личность в промежуточном, среднем понимании – это социальный субъект, социальный индивид, совокупность социальных и личностных ролей. Личность в самом узком понимании – это культурный субъект, самость. Это человек, который сам строит и контролирует свою жизнь, человек как ответственный субъект волеизъявления. Основные психологические теории личности Личность – прежде всего современник определенной эпохи и это определяет множество ее социально-психологических свойств. В той или иной эпохе личность занимает определенное положение в классовой структуре общества. Принадлежность личности к определенному классу составляет другое основное ее определение, с которым непосредственно связано положение личности в обществе. 

Индивид это в психологии

Здравствуйте, дорогие и уважаемые читатели!
Наша команда специалистов рада приветствовать Вас на образовательном-информационном сервисе и надеемся, что сможем ответить на все волнующие Вас вопросы. Вы заглянули на наш сайт с задачей понять, что в психологии означает термин «ИНДИВИД»? Как ведет себя индивид в группе, социуме?
 
Стоит отметить, что предмет психология многоуровневый и для эффективного и глубокого понимания темы необходимо, в первую очередь, разобраться с тем, что лежит в основе, то есть является фундаментом. Рассмотрим для начала основное понятие «ПСИХОЛОГИЯ».
 
ПСИХОЛОГИЯ – это наука, которая изучает закономерности возникновения, развития, а также функционирования психики человека и группы людей (или общества). После того, как мы выяснили, что изучает наука психология, мы можем перейти к рассмотрению данного вопроса более конкретно.
 
Индивид (Индивидуум )— отдельный организм, который существует самостоятельно, в частности человек, личность, единичный представитель человеческого рода. В понятии «человек» как индивид выражаются два основных признака:
1) человек — это своеобразный представитель других живых существ, то есть носитель видовых черт;
2) отдельный представитель человеческой общности; выходящее за рамки природной (биологической) ограниченности социальное существо, использующее орудия, знаки и через них овладевающее собственным поведением и психическими процессами.
 
Стоит отметить, что оба значения понятия взаимосвязаны и описывают человека как существо своеобразное. Наиболее общими характеристиками индивида являются: целостность и своеобразие психофизиологической организации; устойчивость во взаимодействии с окружающей средой; активность.
 
Стоит также дополнить, что человек — один из наиболее сложных объектов реального мира. Структурная организация человека носит многоуровневый характер и отражает его природную и социальную сущность. Поэтому не удивительно, что существует значительное число наук, изучающих человека и его деятельность.
 
Можно сказать, что на этом наш урок подошел к завершению. Полагаю, что этот урок прошел для Вас информативно. Если же что-то осталось непонятным из этой темы, Вы всегда можете задать свой вопрос у нас на сайте в более детальной форме.
Желаем успехов!

В психологии индивид — что это? Отвечаем на вопрос. Понятие индивида в психологии

Термин «индивид» переводится с латинского языка как «неделимый». Ему дается следующее определение. Индивид – это конкретная особь, сочетающая в себе комплекс качеств, данных с рождения, и свойств, приобретенных при жизни. В социологии он является отдельным представителем человеческого вида.

Индивид представляет собой человеческое существо, которое несет в себе набор генетически заложенных качеств, а также индивидуальные характеристики, приобретенные в обществе. В нем проявляется принадлежность человека к определенному виду.

Каждый рождается индивидом. Со временем люди приобретают опыт и переходят на новый уровень, становятся личностью.

При изучении личности используются различные методы. Для начала рассматривают индивид. При этом человек изучается не просто в качестве представителя человеческого рода, а как член конкретной группы общества.

Понятие «индивид» в психологии используется в широком смысле. В его основе лежит наличие цельности и единства субъекта и особенностей, свойственных ему. В психологии индивид – это результат развития жизни, продукт взаимодействия с окружением. Как носитель биологического в каждом человеке он представляет собой комплекс обусловленных свойств, данных ему от природы, в ходе развития которых люди становятся зрелыми. Это означает, что каждый из нас является носителем заложенных с рождения определенных качеств, меняющихся, усложняющихся при жизни.

Свойства, характеризующие индивида

Каждое понятие обладает определенными чертами. Индивид в психологии характеризуется некоторыми свойствами. Это, во-первых, пол, возраст, особенности телосложения, нервной системы и функционирования мозговой деятельности. Во-вторых, к свойствам индивида относятся темперамент и задатки человека.

Возрастные качества определяют все характеристики человека, идентифицирующие его становление в процессе онтогенеза. Половые – те свойства, в которых отражаются отличительные черты пола.

Индивидуально-типические параметры представлены общесоматическими либо конституциональными качествами, нейродинамическими и билатеральными отличительными чертами. К первым относят эндокринно-биохимические свойства, единый вид метаболизма, морфологические текстуры организма в общем. Нейродинамические характеристики определяют отличительные моменты психики, а билатеральные – высокофункциональную геометрию тела, повторяющийся вид симметрии или же асимметрии структурно-динамических черт организма и отдельных двигательных и сенсорных систем.

Психологическая характеристика индивида

Индивид считается точным носителем всех данных общих черт людей. Свойства индивида в психологии характеризуются целостностью психофизической организации организма, стойкостью к действительности и активностью.

По-другому данное понятие можно объяснить как конкретного человека, живущего как индивид от рождения и до конца жизни. Это начальное состояние жителя нашей планеты в его онтогенетическом развитии и филогенетическом формировании. Он представляет собой конкретный продукт создания жизни, взаимодействия с окружающими критериями, а не условиями, взятыми из ниоткуда.

Невозможно изобразить личность без рассмотрения его индивидных характеристик. Они являются фундаментом содержания человека. От них зависят условия развития конкретного представителя хомо сапиенс, например, от тех задатков, которые были в него вложены генетически.

Стоит отметить, что в наличии у индивида имеются две основные функции. Одну из них можно квалифицировать как сохранение, потому что непосредственно она характеризует спектр динамических и энергетических признаков, ресурсные способности. Другую, функцию перемены, — как пластичность поведения.

Человек как индивид

Каждое поколение людей задается вопросом о генетически заложенной в нем информации. Ведь человек является феноменом, которому присущи разнообразные свойства, данные ему с самого его рождения. Он — дитя природы, существо, имеющее организм и взаимодействующее с окружающим миром, хотя и отличающееся от других живых существ. Человек подчиняется с рождения не только законам вселенной, но и правилам общества.

Функционирование индивида является продолжением эволюции. С каждым новым поколением усложняются человеческие качества и свойства. Характеристика индивида включает в себя все эти изменения. Человек рассматривается со всеми его природными основами и свойственной ему психологией, темпераментом и задатками.

Человек как личность

Называя себя людьми, мы лишь отделяем себя от других живых существ. Не каждый человек может назвать себя личностью. Так как, чтобы ею стать, нужно дойти до определенного этапа развития.

В первую очередь человек как личность должен быть значимым и активным в обществе, то есть должен успешно с ним взаимодействовать. Ведь он является частью социальной среды и не может существовать без нее.

Каждый человек проходит определенные этапы развития. Его учат всему, что могут передать окружающие его люди. Посредством такого взаимодействия и формируется личность. Все его мысли и действия порождены влияниями общества, хотя и носят индивидуальный характер. Это означает, что личность не отделяется от общества, его поведение зависит от условий социальной среды, в которой он развивается.

Определение личности

Человек – член общества. Личность – результат взаимодействия с социальной средой. Но она состоит не только из качеств общества, но и из определенных биологических свойств, данных ему от рождения. В психологии социальное и генетическое всегда взаимосвязаны. Но, тем не менее, понятия «человек» и «личность» не являются синонимами. Последнее всегда связано с развитием в социальной среде. Понятие «человек» более упрощено в психологии. Индивид – это более синонимичное определение для него.

Личность взаимодействует с другими людьми, развивается психологически, имеет свои индивидуальные проявления, которые зависят от того, на кого они ориентированы. Например, на семью, друзей или коллег.

Личность всегда организованна, высокоразвита и ответственна. Именно эти черты отделяют ее от понятия «индивид» и поднимают ее на ступень выше.

Чем отличается индивид от личности?

Как говорилось выше, понятие «человек» всего лишь выделяет людей среди остального животного мира. Чтобы лучше разобраться в нем, необходимо знать его характеристики. То, кем он является. Называя человека просто индивидом, мы подразумеваем, что он несет в себе определенные черты людей, которые переданы ему с рождения, то есть он — носитель генетической информации. Личность же — более сложная структура. Она отличается от индивида своей высокоразвитостью и способностью успешно взаимодействовать с другими людьми.

Не каждый индивид может стать личностью. Для становления членом общества нужно улучшать свои психологические черты, самостоятельно обрести новые навыки и использовать их. Это означает, что в психологии индивид – это всего лишь живое существо, принадлежащее роду человеческому. А личность – понятие, связанное с взаимодействием в обществе и выполнением в нем своей роли.

Изучение личности

В психологии существуют различные методы для изучения человека. Личность исследуют, используя следующие подходы.

Первый из них называется биогенетическим. Основой этого направления является изучение биологического созревания личности.

Следующий подход – социогенетический. Он рассматривает появление человека на свет с определенными вложенными в него свойствами и приобретение им других качеств благодаря взаимодействию с социальной средой, в которой он находится.

Третий подход к изучению личности – это психогенетический. Он рассматривает и биологические данные, вложенные с рождения, и социальные условия. Однако на первом месте при изучении находится развитие психических процессов, интеллекта.

При исследовании человека можно увидеть процессы становления индивида личностью и даже наоборот.

Понятие «индивидуальность»

Каждая личность самобытна и отличается от других. Для определения уникальности человека используют термин «индивидуальность».
Он означает неповторимость, отличие. При этом индивидуальность может выражаться с биологической точки зрения, психологическим развитием, а также во взаимодействии с обществом.

Стоит отметить, что не каждый индивид может быть уникальным. Это связано опять-таки с развитием. В психологии индивид – это, прежде всего, просто человек, наделенный теми качествами и характеристиками, которые даны ему генетически. Индивидуальность же подразумевает собой не только биологические данные, но и приобретенные свойства, отличающие от всех других представителей человечества.

Свойства индивида в психологии не рассматриваются как широкий спектр качеств. Индивидуальность же подразумевает разнообразные уникальные характеристики человека.

Индивидуальность и личность

Человек, как правило, развивается при жизни, приобретает различные качества, которые отличают его от других, то есть он уходит от определения «индивид». Индивидуальность, личность в психологии — эти понятия и отображают этот переход. Они означают, что человек наделен теми свойствами, которые отличают его от других людей.

Индивид не обладает индивидуальностью, а личность характеризуется ею. Как говорилось ранее, все это связано с развитием человека. Тот, кто не развивается, обладает лишь переданной ему генетической информацией, обозначается термином «индивид». Это в психологии определение роста человека. Таким образом, мы видим, как из индивида выходит личность. Но стоит помнить, что не каждый человек – личность. Индивид, индивидуальность — не тождественные понятия. Чтобы человек стал индивидуальным, он должен стать личностью. Это понятие синонимично определению «индивидуальность». То есть эти оба термина обозначают высокоразвитого человека, способного успешно взаимодействовать с социальной средой.

Соотношение понятий «индивид», «индивидуальность», «личность»

От всех живых существ заметно отличается человек. Личность, индивид, индивидуальность – эти понятия могут делить людей на несколько категорий, что делает их более сложными по отношению к другим представителям животного мира.

Любое существо, которое относится к роду человеческому, можно назвать одним термином — индивид. Но не каждое существо можно назвать личностью. Как говорилось ранее, чтобы стать личностью, необходимо обладать высокоразвитостью. Также вести активную и успешную жизнедеятельность в обществе. То есть понятия «индивид» и «личность» не родственны. Они в некотором смысле противоположны. То же самое можно сказать о соотношении терминов «индивид» и «индивидуальность». Последнее понятие характеризует личность. Индивидуальность – показатель высокоразвитости человека.

Соотношение понятий «индивид», «индивидуальность», «личность» стоит рассматривать как некую эволюцию человека. При рождении он находится на первой ступени развития. Спустя время, он получает новые свойства, которые смешиваются с его генетической информацией. Он становится уникальным, то есть приобретает индивидуальность. Позже он развивается психологически, становится осознанным, деятельным, ответственным, способным на успешное взаимодействие с социальной средой. Его уже можно назвать личностью.

Таким образом, можно разделить людей на две большие категории. Не развивающийся, пользующийся лишь базовыми свойствами, данными от природы, необразованный человек, не играющий особой роли в обществе, относится к первой группе. Это индивид. Индивидуальность, личность – в психологии эти понятия характеризуют социально активных людей, образуют вторую категорию.

Вместо заключения

Каждый человек пытается найти свое место в обществе. Старается стать личностью. Для этого ему необходимо играть определенную роль, выполнять значимые функции. Тот, кто постоянно развивается, выходит на новый уровень. Такой человек – личность. «Индивид», «индивидуальность» – эти понятия остаются уже позади. Ведь высшая степень развития каждого человека – это становление личностью.

Термин индивид. В психологии индивид

Каждого человека называют индивидом. Данное понятие вмещает в себя не только само слово, определяющее, о ком идет речь, но и некоторую характеристику в виде индивидуальных особенностей и качеств. Каждый развивается в своем направлении по мере жизни. Каждый обладает своим набором социальных и личностных черт. Это все отражается на том поведении, которое присуще конкретно человеку.

Вся психология направлена на изучение индивида. Хоть все люди разные, однако основы закладываются с рождения одинаковые. Вот почему в чем-то люди являются похожими. Однако по их характеру, поведению и образу жизни можно сказать, что все разные.

Все проблемы, рассматриваемые на сайте психологической помощи сайт, посвящены индивидам. Несмотря на все различия между людьми, можно выделить тезисы, на которых каждый человек развивается.

Кто такой индивид?

Понятие «индивид» носит в себе социальное значение, которое говорит об отдельной особи, представителе homo sapiens. Кто такой индивид? Это отдельный человек, который вмещает в себе уникальные генетические особенности, индивидуальные качества, которые он в себе развивает по мере жизни, набор социальных и биологических черт.

Каждый человек индивидуален. Это делает его индивидом. Приспособление к социальным условиям еще больше отличает его от животного мира. С одной стороны, он по биологическим признакам и социальным навыкам похож на других людей, что не делает его уникальным. Его строение тела такое же, как и у других людей. Отличаются лишь формы, размеры, цвета и пр. Он нарабатывает такие же навыки, которые есть у других людей, что позволяет ему стать социальной личностью.

С другой стороны, человек генетически склонен к развитию индивидуальных качеств и черт. Его набор уникален, не похожий на остальных. Это делает его отдельной особью, которая выделяется на фоне толпы.

Как понятие, индивид означает отдельную особь, которая обладает определенными биологическими особенностями, считается целостной и единой структурой, а также принадлежит конкретному виду живых существ. Животных не называют индивидами. Только человек получает звание индивида по тому, каким он родился.

Все люди рождаются индивидами. Однако по мере воспитания и развития каждый индивид становится личностью. Именно она обладает своим уникальным набором качеств, умений и навыков, которые отображаются в поведении и повадках.

Понятие индивид подразумевает, что человек является полноценной и отдельной особью от остальных. У него есть все инструменты для самостоятельного развития и жизни. Он отделен от людей.

Индивид – это единица человеческого рода, которая:

  • Обладает психофизиологическими чертами.
  • Активна.
  • Устойчива относительно окружения.
  • Целостна в структуре организма.
  • Носит социальные характеристики.

В психологии рассматриваемое понятие используется широко. Оно обозначает не только отдельного человека, но и его качества характера, которые определяют его как личность.

Кто такой социальный индивид?

Если человек рождается индивидом, тогда он сразу же приобретает статус социальной личности. Кто такой социальный индивид? Это человек, который с самого рождения нуждается в контакте с другими индивидами для собственного выживания и развития.

В отличие от животных детенышей, человеческий ребенок не может о себе позаботиться с рождения. Он с первых дней нуждается в уходе и заботе о себе. Причем наработка навыков и необходимых социальных качеств осуществляется длительное время. Если на обучение детенышей животных уходит от нескольких месяцев до года, то на становление индивида как самостоятельной и независимой личности тратится от 18 до 25 лет.

Индивид нуждается в социуме, которое будет о нем заботиться и в котором он сможет становиться личностью. Само общество также нуждается в индивиде, поскольку без него оно просто не сможет существовать.

Человек рождается индивидом. Личностью он становится по мере воспитания и роста. Вначале человек мимикой и жестами говорит о своих желаниях и потребностях. Однако в процессе обучения речи, которое является главным критерием социализации, на первый план выходят вербальные знаки. Человек продолжает пользоваться невербальными жестами и мимикой для дополнения своей вербальной речи и полноты проявления своих чувств.

Чем раньше начнется процесс социализации, то есть приспособления к законам, правилам и жизни всего социума, тем быстрее произойдет развитие личности и ее адаптация. Происходит научение ребенка следующими способами:

  • Закрепление. Путем наказания или поощрения родители показывают ребенку, какое его поведение считается хорошим, а какое – плохим.
  • Выработка условных рефлексов. Каждый человек подвергается «дрессировке», когда за его поведение он получает поощрение (условный рефлекс закрепляется) или наказание. Так формируются привычки.
  • Наблюдение и повторение. Другими словами, ребенок наблюдает за поведением взрослых и копирует, перенимает, подражает им. Здесь часто используются различные ролевые игры, где ребенок репетирует, закрепляет либо изменяет то поведение, которое он наблюдал за взрослыми. Таким образом закрепляются полезные и эффективные, по мнению ребенка, навыки.

Каждый индивид с самого рождения пребывает в определенных средах, которые также влияют на формирование его личности:

  1. Первым институтом становится семья. Здесь ребенок получает защиту, любовь, поддержку. Также удовлетворяются его жизненные потребности. Помимо этого, именно семья дает первые навыки социализации: как нужно общаться, себя вести? Здесь ребенок приписывает себя к определенному полу, изучает половые роли. Семья формирует стереотипы, комплексы, страхи, ценности и пр.
  2. Вторым институтом становится детский садик или школа. Именно здесь к индивиду относятся как к одному из. Здесь нет лучших и худших. Оценивается индивид по его способностям и навыкам. Он сталкивается с неудачами и успехами. Именно школа формирует самооценку у ребенка.
  3. Третьим институтом становятся сверстники. В подростковый период они вытесняют семью и школу. Если в семье и школе все построено на иерархии, то среди сверстников общение происходит на равных. Здесь репетируются и закрепляются социальные навыки. Ребенок начинает приспосабливаться к социуму. Он начинает решать конфликтные ситуации, познает о своих достоинствах и недостатках. Среди сверстников ребенок может менять свои ценности и взгляды на жизнь. Он становится членом общества, где выделяется своими уникальными качествами.
  4. СМИ являются последним институтом. Он также влияет на каждого индивида своими взглядами и ценностями, которые тот может перенимать либо нет.

По мере становления личности институты могут противоречить своими ценностями, взглядами, способами решения ситуации. Ребенок становится перед необходимостью отказываться от чего-то одного ради сохранения другого. При появлении противоречий он начинает переосмысливать свои взгляды и ценности, формируя свой набор.

Реакция человека на изменения во внешней среде или внутри его организма является поведением индивида. Оно может быть осознанным и неосознанным. Всегда развивается и проявляется вовне (во внешнюю среду). Оно включает активные действия физическим телом и речевую регуляцию. Оно обязательно является целенаправленным, то есть в голове человека сначала идет ответ на вопрос «чего я хочу?», а затем выбор действия «как мне этого достичь?».

В основе всех поступков лежат:

  1. Цели. Человек всегда стремится удовлетворить свои потребности, особенно если они длительное время не были реализованными.
  2. Мотивы. Нет поведения, которое бы ни было мотивированным. Человек может просто иногда этого не осознавать.

Отдельно рассматривается театральное поведение, которое осуществляется в процессе общения между людьми в виртуальном мире. С появлением сети Интернет, оно начало занимать лидирующие позиции. Под театральностью поведения понимается иллюзия естественных поступков.

Характеристиками поведения индивида являются:

  • Самоконтроль (произвольность).
  • Темп или динамичность.
  • Эмоциональная выразительность.
  • Гибкость (изменение поведения в зависимости от обстоятельств окружающей среды).
  • Уровень активности.
  • Осознанность (понимание человеком своих поступков).

Что такое индивидуальность?

Если под индивидом понимается принадлежность особи к человеческому роду, а под личностью – наличие социальных навыков, социализация и приспособление к обществу, то что подразумевается под индивидуальностью? Данное понятие указывает на набор уникальных качеств и умений у отдельной особи. Здесь перечисляются как психические черты, так и физиологические особенности. Хотя нередко речь идет о духовном развитии человека.

Нетождественными понятиями являются индивид и личность. Однако именно индивидуальность может стать частью личности, ее формирования. Личность определяется тем, какими качествами она выделяется по мере своего действования, функционирования, что видно окружающим людям, которые могут это оценить. Индивидуальность скорее говорит о качествах характера, духовных проявлениях.

Личность является социальным продуктом, в то время как индивид — биологическим, а индивидуальность – формированием качеств и умений. Личность развивается под влиянием социального давления, правил и законов, которые каждый человек должен усвоить и применять.

Группой является отдельная ячейка, которая вмещает в себя несколько индивидов. Все они являются индивидуальными, однако они собираются в группу ради общей цели или под влиянием общих интересов. Она обладает некоторыми социальными характеристиками, которым должны подчиняться все члены.

  1. Человек может выступать от имени группы, что в некоторой степени избавляет его от ответственности.
  2. Человек может взаимодействовать с другими людьми внутри группы, корректировать свое поведение, получать поддержку.
  3. Человек занимает определенный статус. Часто в группе формируется иерархия, где каждый выполняет определенную, четкую роль.

С одной стороны, человек своими действиями помогает группе, решает ее вопросы, развивает и сохраняет. С другой стороны, группа регулирует поведение человека, заставляет развивать определенные черты и навыки, влияет на него. Соответственно, человек должен осознанно подходить к выбору группы, поскольку она может поспособствовать его развитию или послужить поводом для деградации.

Развитие индивида

Индивид развивается биологически, психологически и личностно:

  1. Биологическое развитие предполагает рост организма человека.
  2. Психологическое развитие предполагает развитие качеств и индивидуальных особенностей психики.
  3. Личностное развитие происходит по мере воспитания и социализации.

Человек с каждым годом меняется и трансформируется. Здесь он физиологически крепнет и растет. Его психика начинает получать новые знания, формировать связи для образования умений. Также формируется личность, которая отрабатывает социальные умения.

Человек постоянно в процессе своего развития подвергается различному влиянию, которое бывает:

  • Внешним – это родители, воспитатели, СМИ, социум.
  • Внутренним – это волнения, влечения, чувства, склонности.

Итог

Индивид в прямом смысле слова означает «человек разумный». С самого рождения особь определяют к человеческому роду, которое будет подвергаться воспитанию, влиянию со стороны. Человек должен социализироваться, чтобы общество его принимало и позволяло жить так, как это приемлемо. Итогом станут все те манипуляции, которые будут направлены на человека в течение всей его жизни.

ТЕМА 6. ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ

Лекция 6. Понятие личности

Основные понятия:

Индивид; личность; индивидуальность; психодинамический подход; когнитивно-поведенческий подход; экзистенциально-гуманистический (феноменологический) подход; феноменология; отношение; статус в обществе; установка; социальность; уникальность; трансцендентность; целостность; субъективность; активность; нравственность.

Соотношение понятий «индивид, личность и индивидуальность»

Слово «личность» – в английском языке «personality» – происходит от латинского «persona». Первоначально это слово означало маску, которую надевал актер в древнегреческом театре. По сути, данный термин изначально указывал на роль в театральном действии, т.е. в понятие «личность» вкладывался внешний, поверхностный социальный образ, подобный тому, что демонстрирует человек, играя определенные социальные роли.

Есть аналог этого слова и в русском языке – «личина», что также обозначает исполнение чужой роли, притворную внешность, общественное лицо, обращенное к окружающим. Подобная трактовка понятия «личность», на сегодняшний день, считается весьма упрощенной. Однако она по-прежнему распространена среди непрофессионалов: большинство людей оценивает личность по критерию внешней привлекательности: обаянию, манерам, умению вести себя в обществе, т.е. в обыденной психологии имеет место отождествление личности с тем впечатлением, которое человек производит на окружающих.

Научный подход к личности отличается от житейского. Более того, в настоящее время проблемой личности занимается ряд наук: философия, социология, история, медицина, правоведение, педагогика и, конечно же, психология. И каждая из названных наук имеет свой подход к личности, свое понимание с учетом исследовательских целей и задач. Например, опытный врач любой специальности достигает высокой эффективности лечения не только благодаря точной диагностике заболевания и установления его причины, но и благодаря тому, что при взаимодействии с больным учитывает его состояние и особенности личности.

Как определяется личность с позиций научной психологии? Какие возможности в плане самопознания и самосовершенствования личности открывает психолого-педагогический подход, т.е. объединение двух важных традиций в изучении личности? На эти вопросы вы найдете ответ в данном разделе.

Разграничение понятий «индивид», «личность», «индивидуальность»

Для осуществления научного подхода к личности следует четко разграничить понятия, которые будут использоваться в дальнейшем: индивид, личность и индивидуальность. Об индивиде говорят, когда рассматривают человека как представителя вида homo sapiens. Человек рождается индивидом. Он имеет обусловленные природой особенности – генотип . Генотипические свойства в процессе жизни развиваются и преобразуются, становятся фенотипическими, т.е. образуют фенотип. Фенотип – это продукт взаимодействия генотипа и среды. Как индивиды, люди отличаются друг от друга морфофизиологическими особенностями, такими как рост, телесная конституция, цвет глаз, тип нервной системы и др.

Личность – это качественно новое образование.Оно формируется благодаря жизни человека в обществе. В процессе своей жизни и деятельности человек вступает в отношения с другими людьми (общественные отношения), и эти отношения становятся «образующими» его личность. Поэтому личностью может быть человек, имеющий опыт социальных отношений, человек как общественное существо, как носитель качеств, которые отсутствуют у «маугли». Согласно отечественной традиции, личность это человек в совокупности его социальных качеств, формирующихся в различных видах общественной деятельности и отношений (Л.И.Буева).

Личность проявляется во взаимодействии с окружающим миром: в поведении, в поступках, в своеобразном воплощении социальных ролей. Однако во взаимодействии с окружающим миром личность не только проявляется, но и, как следует из определения, формируется. При этом, по мнению С.Л.Рубинштейна, личность выступает как воедино связанная совокупность внутренних условий, через которые преломляются все внешние воздействия (С.Л.Рубинштейн, с.240).

Очевидно, по мере формирования личности, внутренние условия приобретают все большую опеределенность и значимость, уникально преломляя внешние воздействия. Личность также может рассматриваться как самоорганизующаяся система . И объектом ее внимания, в таком случае, становится не окружающий мир, но она сама: познание себя и самосовершенствование, поиск своего предназначения, смысла жизни и осознание ответственности за выбор своего пути.

Индивидуальность – это конкретный человек во всем своеобразии своих физических и физиологических, психологических и социальных качеств (свойств). На уровне индивидуальности получают свое реальное и уникальное воплощение все названные качества человека. Связь между биологическим индивидом, усвоившей социальные роли личностью и, преобразующей мир и себя самое, индивидуальностью выражается формулой: «Индивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают» (А.Г.Асмолов, с.6).

individuum — неделимый) — отдельный организм , который существует самостоятельно, в частности человек , личность , единичный представитель человеческого рода.

Понятие «индивид» тесно связано с понятиями «человеческий организм», «личность», «субъектность», «индивидуальность» и «духовность», которые используются для обозначения совокупности качеств, способностей отдельно взятого человека, сущностных уровней человеческого развития в онтогенезе

Индивид предстает на верхней границе периода стабильного развития человеческого организма как результат кризиса одного года. Вместо прежнего полного симбиоза, слияния ребенка и взрослого, появляются двое — ребенок и взрослый. Таким образом, выход из кризиса одного года является началом годичного периода индивидуального развития — плавных, длительных изменений, рождения индивидуального «порядка» из организменного «хаоса», что проявляется в элементарных проявлениях дифференциации и интеграции психических процессов, психофизиологической самоорганизации на различных этапах сенситивности, функциональной самоорганизации становления мозговой архитектоники, творении индивидуально-типологических свойств и конституционной типологии в ее человеческих проявлениях. Здесь происходит окончательное разграничение для ребенка предметной и социальной среды, переживания психофизиологических состояний в форме желаний, стремлений и тому подобное. Кризис детства (5,5-7,5 лет) завершает индивидуальный этап развития ребенка, становится одновременно началом этапа личностного.

Энциклопедичный YouTube

    1 / 3

    ✪ Человек, индивид, личность. Видеоурок по обществознанию 10 класс

    ✪ ЕГЭ 2016: Индивид. Индивидуальность. Личность.

    ✪ Индивид, индивидуальность, ЛИЧНОСТЬ

Индивид – это человек, отдельно взятый из общности, которому присущи определенные биологические особенности, качества и устойчивость психических процессов. Другими словами, под этим подразумевается единичный человек, которого выделяют из социальной группы либо общества в силу некоторых специфических особенностей, совокупности свойств.

На сегодняшний день имеется множество понятий и терминов, которые имеют довольно схожее значение, однако специфические тонкости все же различают их. Под этим подразумевается, например, контекст использования слова.

Допустим, слова «бытие» и «мир» обладают сходными значениями, включая в себя совокупность всех жизненных категорий, однако первое понятие не пользуется популярностью в обыденности, чего не скажешь о его философском значении.

Суть в том, что «мир» по смыслу более узок, чего не скажешь о бытие, хотя на первый взгляд, разница минимальна. Слово «индивид» также обладает сходством по значению с другими словами: человек, субъект, личность. В рассуждениях их можно использовать все вместе, подразумевая одно и то же, но следует видеть разницу, дабы не ошибиться с контекстом. Что же подразумевается под понятием «индивид»? Кто это?

Индивид и индивидуальность

Несмотря на схожесть в корнях, необходимо различать два этих слова. Под индивидуальностью подразумевается совокупность накопившихся в процессе развития качеств и особенностей, присущие личности.

Суть в том, что индивидом человек является по факту своего зарождения, не обладая при этом индивидуальностью, которая наращивается со временем. Эмбрион в животе матери способен реагировать на внешние раздражители: звук, свет, прикосновения.

Подразумевается свет, направленный на живот матери и прикосновения к животу. А раз зародыш обладает способностью воспринимать, то можно смело сказать, что индивидом он становится во внутриутробном состоянии. Там же возможно формирование некоторых особенностей, т. е. появление индивидуальности.

Человек


Человек – это представитель вида Homo Sapiens, являющийся результатом биологической революции. Как уже говорилось ранее, понятия «человек», «индивид» и «личность» взаимозаменяемы, но именно первое понятие кроет в себе всю человеческую сущность, обладает единством социальных, биологических и психических уровней.

Однако именно эта обобщенность породила потребность в выделении особенностей, тонкостей и специфики, что привело к появлению двух оставшихся терминов.

Человек многогранен. Об этом говорит неоднородность происходящей в нем эволюции: биологическая, социокультурная, космогенная. Вопрос о природе происхождения человека до сих пор остается открытым для исследователей. В его рамках проявляет себя религиозная позиция, гласящая о сотворении человека Богом. Однако имеются и другие догадки и мнения по этому вопросу, множество философов и ученых пытались познать человеческую сущность.

В особенности XX век подарил миру таких исследователей, как Эдмонд Гуссерль, Жак Лакан, Клод Леви-Стросс и другие. Все они писали труды, посвященные человеку, его восприятию мира, определению места в мире и познанию.

Личность

Для начала нужно сказать, что это понятие представляет собой. Термин « » глубок в своем значении и представляет значительную сложность для понимания. Для начала необходимо сказать о нем в рамках исторического контекста.

Еще в Древнем Риме под личностью понимали ритуальную маску, снятую с лица умершего хозяина дома, которую впоследствии хранили в доме. Значение слова связывалось с индивидуальными правами, именем и привилегиями, передаваемыми только по мужской линии рода. Переносясь в Древнюю Грецию, можно открыть иное значение личности – это маска, надеваемая актерами спектакля на свое лицо.

Философ Древней Греции – Теофаст, выделил целых тридцать типов личности в своем трактате «Этические характеры». Что касается России, то понятие «личность» продолжительное время знаменовало собой нечто мерзкое и оскорбительное и обозначало «личину», под которой находится настоящее лицо.

В чем же принципиальное отличие понятия «личность» от индивида? происходит под влиянием общественных отношений, внешнего окружения, культурологических особенностей и воспитания. Как социально-психологическое явление личность подразумевает значимость человека в обществе и подчеркивает его индивидуальность.

Соотношение индивида, личности и человека


Ведя речь об индивиде, необходимо подчеркнуть присущие ему характеристики: активность, устойчивость, целостность, взаимодействие с природой и ее изменение. Активность у индивида раскрывается в способности и изменении самого себя, а также в преодолении препятствий внешнего мира.

Под устойчивостью понимается сохранение основных отношений с внешним миром, а также способность к гибкости и пластичности, которые необходимы в изменчивых условиях действительности.

Целостность указывает на системность связей различных функций и механизмов, благодаря которым индивид существует в жизненном мире.

В психологии имеется ряд концепций, напрямую затрагивающих соотношение индивида и личности. К примеру, В.А. Петровский, основой теории которого являлось высказывание о единстве личности и индивида, однако не отождествляло их между друг другом.

Личность – это скорее совокупность свойств, приобретенных индивидом ввиду постоянной социогенной потребности персональной самоидентификации, благодаря которой задается взаимообусловленность трех ипостасей личностного существования:

  1. Устойчивая совокупность интраиндивидных свойств;
  2. Включенность индивида в область межиндивидных связей;
  3. Представление индивида в отношениях других людей.

Индивид и его структура

Личность индивида можно разделить на три взаимодействующие структуры, как говорит Юнг: эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное. Первое содержит в себе всю совокупность мыслей, чувств, ощущений и воспоминаний, благодаря которым человек воспринимает самого себя целостно, полно и ощущает себя одним из людей.

Конфликты и воспоминания, ранее хорошо отпечатанные в памяти, но с течением времени забытые, относятся к категории личного бессознательного. Причина того, почему данные воспоминания остались позади и стали забыты, кроется в их недостаточной яркости. В этом чувствуются отголоски Фрейда, но Юнг пошел дальше и сказал о том, что личное бессознательное содержит в себе комплексы, скрыто влияющие на поведение индивида.

К примеру, если у индивида имеется скрытая жажда власти, он будет даже неосознанно к ней стремиться. Подобная схема работает и с человеком, находящимся под значительным влиянием родителей или друзей.

Однажды сформированный комплекс сложен для преодоления, потому что он укореняется в любых отношениях. А что же с коллективным бессознательным? Это более глубокий слой структуры, в котором латентно находятся общечеловеческие воспоминания, мысли предков. Чувства и память общечеловеческого прошлого кроется в каждом индивиде. Содержательная часть коллективного бессознательного одинакова абсолютно для всех людей и является наследием прошлого времени.

Архетипы коллективного бессознательного по Юнгу

Под архетипами Юнг подразумевает универсальные психические структуры, которые находятся в человеке с рождения, они являются частью коллективного бессознательного.

Архетипов может быть бесчисленное множество, однако Юнг выделяет лишь несколько наиболее значительных: маска, тень, аниме и анимус, самость:

  1. Маска – это личина, публичное лицо, которое человек надевает на себя, выходя в общество, взаимодействуя с другими людьми. Функция маски заключается в сокрытии истинного лица, в некоторых случаях для достижения определенных целей. Опасность частого ношения маски кроется в отчуждении от истинного эмоционального опыта и характеризует человека как глупого и недалекого.
  2. Тень является полной противоположностью предыдущему архетипу. В нее входит все тайное, темное скрытое, животная составляющая, которую нельзя вытаскивать наружу в силу последующей негативной реакции со стороны общественности. Однако у тени есть и положительная составляющая – она содержит в себе творческое начало человека, элемент спонтанности и страсти.
  3. Под аниме и анимусом понимается андрогинная предрасположенность у всех людей. Другими словами, говорится о присутствии в мужчине женского начала (анима), а в женщине – мужского (анимус). К этому заключению Юнг пришел на основе наблюдений вырабатывания в мужчинах и женщинах гормонов противоположного пола.
  4. Самость – это наиболее важный архетип, вокруг которого кружатся остальные. Когда происходит интеграция всех частей человеческой души, индивид ощущает полноту и гармонию с самим собой.

Индивид и развитие

Самосовершенствование, развитие, накопление знаний – все это происходит постепенно. Индивид не ограничивается развитием на ранних стадиях, а продолжает динамично раскрываться на протяжении всей жизни. Случается такое, что человек достигает пика своего совершенства лишь в старости.

По Юнгу, важнейшая цель всей жизни индивида – это обретение себя, нахождение собственной сущности.

Такое состояние сродни единству всех компонентов, слияние в одно целое, только целостность индивида придаст ему счастье и привнесет полную гармонию. Стремление к этой цели называется индивидуализацией. Она подразумевает стремление к целостности противодействующих внутриличностных сил. Выходит так, что архетип самости объединяет в себе противоположности и является тем пиком, в котором все органично связано друг с другом.

Заключение

Итак, индивид – это единичное человеческое существо, которое заключает в себя совокупность личностных качеств, особенностей, физиологических характеристик, психологических и биологических составляющих.

Индивид схож по значению с человеком и личностью, однако было показано то, в чем отличие этих понятий. Человек – понятие обобщенное, требующее уточнение ввиду тонкостей в разгадке человеческой сущности. А личность представляет собой социально-психологическую категорию, в которой нашли свое место качества и особенности характера индивида. Данное понятие гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд, многие психоаналитики, включая Фрейда и Юнга, занимались вопросами личности, ее структурой и развитием.

Индивид всегда находится в процессе становления, стремится прийти к самости, в которой обитает гармония и единство. Индивид постоянно взаимодействует с окружающим пространством и другими индивидами, надевая на свое лицо маски.

Тайные желания человека подстегивают его на совершение экстравагантных поступков, находясь в коллективном бессознательном. Индивид является частью всего человечества, где каждый стремится к гармонии и счастью, но не каждый достигает конечной цели.

Индивид , Индивидуум (лат. individuum — неделимый) — отдельный организм, который существует самостоятельно, в частности человек, личность, единичный представитель человеческого рода.

Понятие «индивид» тесно связано с понятиями «человеческий организм», «личность», «субъектность», «индивидуальность» и «духовность», которые используются для обозначения совокупности качеств, способностей отдельно взятого человека, сущностных уровней человеческого развития в онтогенезе

Индивид предстает на верхней границе периода стабильного развития человеческого организма как результат кризиса одного года. Вместо прежнего полного симбиоза, слияния ребенка и взрослого, появляются двое — ребенок и взрослый. Таким образом, выход из кризиса одного года является началом годичного периода индивидуального развития — плавных, длительных изменений, рождения индивидуального «порядка» из организменного «хаоса», что проявляется в элементарных проявлениях дифференциации и интеграции психических процессов, психофизиологической самоорганизации на различных этапах сенситивности, функциональной самоорганизации становления мозговой архитектоники, творении индивидуально-типологических свойств и конституционной типологии в ее человеческих проявлениях. Здесь происходит окончательное разграничение для ребенка предметной и социальной среды, переживания психофизиологических состояний в форме желаний, стремлений и тому подобное. Кризис детства (5,5-7,5 лет) завершает индивидуальный этап развития ребенка, становится одновременно началом этапа личностного.

Источники

  • Чепа М.-Л. А. Розвиток людини як результат диференціації та інтеграції психічних процесів /Збірник наукових праць Інституту психології імені Г. С. Костюка НАПН України «Проблеми загальної та педагогічної психології». — К., 2003. Т. 5. Ч. 2. — С. 284–297.
  • ІНДИВІД //Фармацевтична енциклопедія

8. Соотношение понятий «человек», «личность», «индивид», индивидуальность. Категория личности в современной психологии.

Сегодня психология трактует личность как социально-психологическое образование, которое формируется благодаря жизни человека в обществе. Человек как общественное существо приобретает новые (личностные) качества, когда вступает в отношения с другими людьми и эти отношения становятся «образующими» его личность. У индивида в момент рождения еще нет этих приобретаемых (личностных) качеств.

Поскольку личность чаще всего определяют как человека в совокупности его социальных, приобретенных качеств, это значит, что к числу личностных не относятся такие особенности человека, которые природно обусловлены и не зависят от его жизни в обществе. К числу личностных не относятся психологические качества человека, характеризующие его познавательные процессы или индивидуальный стиль деятельности, за исключением тех, которые проявляются в отношениях к людям в обществе. В понятие «личность» обычно включают такие свойства, которые являются более или менее устойчивыми и свидетельствуют об индивидуальности человека, определяя его значимые для людей черты и. поступки.

По определению Р.С. Немова, личность- это человек, взятый в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях, являются устойчивыми и определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих.

Наряду с понятием «личность» употребляются термины «человек», «индивид», «индивидуальность». Содержательно эти понятия переплетены между собой. Именно поэтому анализ каждого из этих понятий, их соотношение с понятием «личность» позволит более полно раскрыть последнее (рис. 3).

Рис. 3. Соотношение объемов понятий «человек», «индивид» и «индивидуальность»

с понятием «личность»

Человек — это родовое понятие, указывающее на отнесенность существа к высшей ступени развития живой природы — к человеческому роду. В понятии «человек» утверждается генетическая предопределенность развития собственно человеческих признаков и качеств.

Специфические человеческие способности и свойства (речь, сознание, трудовая деятельность и пр.) не передаются людям в порядке биологической наследственности, а формируются прижизненно, в процессе усвоения культуры, созданной предшествующими поколениями. Никакой личный опыт человека не может привести к тому, чтобы у него самостоятельно сформировались логическое мышление и системы понятий. Участвуя в труде и различных формам общественной деятельности, люди развивают в себе те специфические человеческие способности, которые уже сформировались у человечества. Как живое существо человек подчиняется основным биологическим и физиологическим законам, как социальное — законам развития общества.

Индивид — это единичный представитель вида «homo sapiens». Как индивиды люди отличаются друг от друга не только морфологическими особенностями (такими, как рост, телесная конституция и цвет глаз), но и психологическими свойствами (способностями, темпераментом, эмоциональностью).

Индивидуальность — это единство неповторимых личностных свойств конкретного человека. Это своеобразие его психофизиологической структуры (тип темперамента, физические и психические особенности, интеллект, мировоззрение, жизненный опыт).

При всей многогранности понятия «индивидуальность» оно в первую очередь обозначает духовные качества человека. Сущностное определение индивидуальности связано не столько с понятиями «особенность», «неповторимость», сколько с понятиями «целостность», «единство», «самобытность», «авторство», «собственный способ жизни». Сущность индивидуальности связана с самобытностью индивида, его способностью быть самим собой, быть независимым и самостоятельным.

Соотношение индивидуальности и личности определяется тем, что это два способа бытия человека, два его различных определения. Несовпадение же этих понятий проявляется, в частности, в том, что существуют два отличающихся процесса становления личности и индивидуальности.

Становление личности есть процесс социализации человека, который состоит в освоении им своей родовой, общественной сущности. Это освоение всегда осуществляется в конкретно-исторических обстоятельствах жизни человека. Становление личности связано с принятием индивидом выработанных в обществе социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, с формированием умений строить отношения с другими людьми. Сформированная личность есть субъект свободного, самостоятельного и ответственного поведения в социуме.

Становление индивидуальности есть процесс индивидуализации объекта. Индивидуализация — это процесс самоопределения и обособления личности, ее выделенность из сообщества, оформление ее отдельности, уникальности и неповторимости. Ставшая индивидуальностью личность — это самобытный, активно и творчески проявляющий себя в жизни человек.

В понятиях «личность» и «индивидуальность» зафиксированы различные стороны, разные измерения духовной сущности человека. Суть этого различия хорошо выражена в языке. Со словом «личность» обычно употребляют такие эпитеты, как «сильная», «энергичная», «независимая», подчеркивая тем самым ее деятельностную представленность в глазах других. Об индивидуальности мы чаще говорим: «яркая», «неповторимая», «творческая», имея в виду качества самостоятельной сущности.

Понятие личность имеет три разных понимания : самое широкое , среднее и узкое понимание. Личность в самом широком понимании — это то, что внутренне отличает одного человека от другого, перечень всех ее психологических свойств, этоиндивидуальность. Личность в промежуточном, среднем понимании – это социальный субъект, социальный индивид, совокупность социальных и личностных ролей. Личность в самом узком понимании – это культурный субъект, самость. Это человек, который сам строит и контролирует свою жизнь, человек как ответственный субъект волеизъявления. Основные психологические теории личности Личность – прежде всего современник определенной эпохи и это определяет множество ее социально-психологических свойств. В той или иной эпохе личность занимает определенное положение в классовой структуре общества. Принадлежность личности к определенному классу составляет другое основное ее определение, с которым непосредственно связано положение личности в обществе.

/ Otvetnye_otvety / Готовые ответы мои / Готово / 27 личность

Вопрос 27. Различные трактовки понятия личность в психологии. Соотношение понятий: индивид, личность, индивидуальность.

В психологии многообразие сосуществующих подходов к проблемам личности можно разделить на два класса. В рамках одного понятие рассматривается практически как синоним субъекта психической активности в целом, т.е. объявляется «конечным и наиболее сложным объектом психологии». В рамках другого понятие личности рассматривается в его специфическом содержании. Здесь ставится задача отграничить понятие личности от других, сопоставимых с ним по объему и содержанию, в частности, отграничить от понятий «темперамент» и «характер».

    Подходы к личности в отечественной психологии.

А. Мясищев, Смирнов, Малышев и др. Личность — это система отношений, отношения — это компоненты структуры. Например, Мясищев утверждал, что личность как социальный продукт определяется прежде всего социальным значением направленности (т.е. «доминирующего свойства, подчиняющего себе другие и определяющие жизненный путь человека»). Уровень личности выражается степенью его сознательности, идейным богатством и т.д., и т.п.

Если доминирующее отношение охватывает все стороны личности, то она характеризуется цельностью. Недостатком подобного рода понимания личности является нечеткость, многозначность.

Б. Ананьев, Платонов, Мерлин… Личность — не весь человек, а лишь его социальные качества, это не просто субъект деятельности. Основные компоненты структуры личности — «некие абстрактные духовные образования». Ананьев считал, что личностью становится любой индивид в той мере, в какой он начинает сознательно определяться. Личность характеризуется совокупностью общественных отношений и определяемой ими позицией в обществе. С.Л. Рубинштейн. Личность — это совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние воздействия. Этого определения придерживаются многие исследователи, но оно слишком общее.

    Подходы к личности в зарубежной психологии.

Психоанализ. З.Фрейд: личность включает в себя 3 структурных компонента: Ид (инстинктивное ядро личности, подчиняется принципу удовольствия), Эго (рациональная часть личности, принцип реальности), Супер-Эго (формируется последним, это моральная сторона личности). Развитие личности соответствует психосексуальному развитию человека. Стадии: оральная, анальная, фаллическая, (комплексы: Эдипов, Электры), латентная, генитальная. Зрелая личность — способная и стремящаяся работать, чтобы создать нечто полезное и ценное, способная любить другого человека «ради него самого».

Индивидуальная психология. А.Адлер: люди стараются компенсировать чувство собственной неполноценности, которое испытывали в детстве. Отсюда борьба за превосходство (или стремление к власти). Такие импульсы присутствуют в каждом человеке. Для достижения своих фиктивных целей человек вырабатывает свой уникальный стиль жизни (наиболее отчетливо проявляется в решении трех задач: работа, дружба и любовь). На формирование личности влияет порядок рождения. Последний конструкт личности — социальный интерес (внутренняя тенденция человека к участию в создании идеального общества). Степень его выраженности — показатель психологического здоровья.

Аналитическая психология. К.Г.Юнг: личность состоит из 3 взаимодействующих структур: Эго (все то, что человек осознает), личное бессознательное (все подавленное и комплексы), коллективное бессознательное (состоит из архетипов, в которых заключен весь опыт человечества). Личность может достичь равновесия лишшь в результате длительного процесса психологического созревания (индивидуации), когда человек может признать все скрытые и игнорируемые им стороны собственной личности как на бессознательном, так и на сознательном уровнях.

Неофрейдизм. Э.Эриксон, Э.Фромм, К.Хорни. Придается особое значение Эго и его функциям. Эриксон: Эго — это автономная структура, в своем развитии проходит 8 универсальных стадий. Э.Фромм: на личность особенно влияют социальные и культурные факторы.

Диспозициональная психология. Г.Олпорт, Р.Кеттелл, Г.Айзенк. Люди обладают некими устойчивыми внутренними качествами, сохраняющимися со временем в различных ситуациях. Олпорт (первый выдвинул теорию черт личности): личность — это динамическая организация тех внутренних психических процессов, которые определяют характерное для нее поведение и мышление.

Бихевиоризм. Б.Скиннер: личность — это результат взаимодействия индивида (с его жизненным опытом) и окружающей среды. Поведение детерминированно, предсказуемо и контролируется окружением. Отвергается идея о внутренних автономных факторах как причинах действий человека, а также физиолого-генетическое объяснение поведения.

Социально-когнитивное направление. А.Бандура, Дж.Роттер. Личность — результат взаимодействия поведения и факторов окружающей среды; центральную роль играют когнитивные компоненты. Роттер рассматривал личность через призму локуса контроля.

Когнитивная психология. Дж.Келли — теория личных конструктов (моделей мира), система которых образует личность. Для объяснения мотивации не нужны никакие специальные концепции, главное — то, как человек объясняет любое событие.

Гуманистическая психология. А. Маслоу: личность определяется через иерархию потребностей.

Феноменологический подход. К. Роджерс: поведение можно понять с точки зрения субъективных переживаний. Единственная реальность — это личный мир переживаний человека, это и есть личность. Центральное место занимает Я-концепция.

    Трактовки понятия личность как соотношение типов субъектов.

    1. Типы субъектов

С убъект – это родовое понятие, базовая психологическая категория, охватывает все названные понятия. Деятельность – взаимодействие внешних и внутренних условий. Внешние – окружающий нас мир, социальные отношения, внутренние условия – субъект.СУБЪЕКТ (от лат. subjectus — лежащий внизу, находящийся в основе), носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или социальная группа), источник активности, направленной на объект.Он является частью различных предметных областей. Таких основных областей можно выделить 3: природа, общество, культура.

А) Природный субъект — субъект активного и гибкого приспособления к изменениям окружающей среды на основе опыта, полученного в биологической эволюции.

Б) Социальный субъект — субъект присвоения и правильного применения сознательных коллективных представлений, способов поведения, имеющихся в данном обществе.

В) Культурный субъект — субъект самостоятельного и ответственного решения собственных проблем на основе общечеловеческих (универсальных) норм.

    Объем понятия личность по включаемым в него типам субъектов.

В современной психологии слово «личность» используется в разном объеме. Объем понятия имеет, по крайней мере, три варианта.

1-й вариант. Личность понимается широко, все три субъекта вместе. Личность – синоним понятия субъект (по С.Л.Рубиншнейну).

2-й вариант. В понятие «личность» входит совокупность субъектов Б и В. Этот вариант в отечественной психологии принадлежит А.Н.Леонтьеву. Личность прежде всего социальное понятие, а тот, кто является природным субъектом, тот именуется индивидом. В мировой психологии 2-й вариант понятия личность ярко представлен в концепции А.Адлера.

3-й вариант. Личность в точном, узком смысле есть только субъект культуры (В). Личность – только субъект, сам решающий свои проблемы и отвечающий за их решения. Социальный субъект здесь социальный индивид, природный – природный организм. В мировой психологии этот вариант восходит к архетипу самости Юнга – центральному среди остальных. При рассмотрении личности в узком смысле охватываются критические моменты жизненного пути человека, требующие самостоятельного решения собственных проблем, ответственного выбора, в результате которого происходит становление, осознание и преобразование мотивационной сферы. Тогда личность следует отличать от индивида, имея в виду не только природную особь, но и представителя конкретного общества – социального индивида: в своем культурном развитии личность может не совпадать с носителем конкретных сложившихся общественных установлений.

    Соотношение понятий индивид, личность и индивидуальность.

Психологическая наука использует разные понятия для отражения определенных сторон субъекта: индивид, личность, индивидуальность.

Когда мы говорим об отдельном субъекте, как представители вида – мы называем его индивидом. Понятие индивид выражает неделимость, целостность и особенности конкретного субъекта. Индивид как целостность (системный характер связей между многообразными функциями и механизмами, реализующими жизненные отношения) – это продукт биологической эволюции, генотипическое образование. При выделении понятия индивид, отвечают на вопрос – в чем данный человек подобен всем другим людям, т.е. что объединяет его с другими людьми. Но формирование индивида происходит и в онтогенезе, прижизненно. Поэтому в характеристику индивида входят сплавы врожденных и приобретенных реакций. Представляя собой продукт филогенетического и онтогенетического развития в определенных внешних условиях, продукт развития жизни, взаимодействия со средой.

Индивидные свойства человека

Морфологические и физиологические особенности человеческого тела и тесно с ними связанные психологичес-кие особенности:

Конституция тела, половой диморфизм, возрастные особенности, свойства ЦНС, асимметрия БП мозга и др.

    Темперамент – совокупность свойств, определяющих формально-динамические особенности деятельности;

    Характер – совокупность устойчивых свойств индивида, в которых выражаются способы его поведения и способы эмоционального реагирования

    Задатки – анатомические и физиологические предпосылки способностей

    Способности — индивидуально-психологические особенности человека, которые выражают его готовность к овладению определенными видами деятельности и к их успешному осуществлению.

Личность = индивид : это особое качество, которое приобретается индивидом в обществе в совокупности отношений, общественных по своей природе, в которые индивид вовлекается. Индивид не порождает личность, не является ее основанием и детерминантой, а представляет собой предпосылку возникновения Я и необходимое условие ее существования.

Индивидуальность – человек, характеризуемый со стороны своих социально значимых отличий от других (конкретный человек). Индивидуальность проявляется в каждом из этих субъектов: природная индивидуальность – физическое здоровье, красота, природная сила, телосложение и т.д.; социальная индивидуальность – степень индивидуального овладения принятыми нормами, способами поведения в обществе, глубина профессиональных знаний и т.д.; культурная индивидуальность. Черты человека как индивидуальности могут проявляться в особенностях темперамента, характера, интересов, потребностях, способностях. Индивидуальность личности подчеркивают особые присущие человеку качества, выражают высокий уровень его развития.

Сферы личности: потребностно-мотивационная,волевая и познавательная.

Дайте определение терминам индивид индивидуальность и личность чем они отлечаются?

Георгий фирсов

Индивид (от лат. individuum — неделимое) :
особь, отдельно существующий живой организм (растение или животное) , в том числе отдельно взятый человек как представитель человеческого рода;
Отдельный человек, носитель предпосылок человеческого развития;
в литературе возможно употребление слов «индивид» , или «индивидуум» в ироничном смысле.

Индивидуа́льность (от лат. individuum — неделимое, особь) — совокупность характерных особенностей и свойств, отличающих одного индивида от другого; своеобразие психики и личности индивида, её неповторимость, уникальность. Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, в специфике интересов, качеств перцептивных процессов.

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности. Под «личностью» понимают: 1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия — лицо как целостность человека (лат. persona) и личность как его социальный и психологический облик (лат. регsonalitas) — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы.

Альфред Адлер — Индивидуальная психология

  1. Психодианмический подход
  2. Альфред Адлер

Теории Альфреда Адлера индивидуальная психология и адлеровская терапия

Райли Хоффман, опубликовано 17 мая 2020 г.


Сообщения на дом
  • Раннее взаимодействие с членами семьи, сверстниками и взрослыми помогает определить роль неполноценности и превосходства в жизни.
  • Адлер считал, что очередность рождения оказывает значительное и предсказуемое влияние на личность ребенка и его чувство неполноценности.
  • Все человеческое поведение целенаправленно и мотивировано стремление к превосходству. Люди различаются своими целями и способами их достижения.
  • Естественная и здоровая реакция на неполноценность — это компенсация: усилия по преодолению реальной или воображаемой неполноценности путем развития собственных способностей.
  • Если человек не может компенсировать нормальное чувство неполноценности, у него развивается комплекс неполноценности.
  • Основная цель адлерианской психотерапии — помочь пациенту преодолеть чувство неполноценности.

Школа индивидуальной психологии Альфреда Адлера создала пропасть в области психологии, в которой доминировал психоанализ Фрейда.

В то время как Фрейд сосредоточился только на внутренних процессах, в основном на сексуальных конфликтах, которые влияют на психологию человека, Адлер был непреклонен в том, что для полного понимания человека психолог должен учитывать и другие внутренние факторы, а также внешние факторы.

Вот почему он назвал свою школу психологии индивидуальной; это слово призвано вызвать значение неделимости, происходящее от латинского индивида (Mosak et al., 1999, стр. 6).

Компенсация, сверхкомпенсация и комплексы

Компенсация, сверхкомпенсация и комплексы
Адлер считал, что основным психологическим элементом невроза является чувство неполноценности и что люди, страдающие от симптомов этого явления, проводят свою жизнь, пытаясь преодолеть эти чувства. никогда не соприкасаясь с реальностью (Уайт, 1917)

Компенсация слабостей

Согласно Адлеру (2013b), все младенцы сразу же испытывают чувство неполноценности и неполноценности, когда они начинают познавать мир.

Эти ранние переживания, такие как потребность привлечь внимание родителей, формируют бессознательные вымышленные цели ребенка. Они вызывают у ребенка потребность стремиться исправить эту неполноценность — потребность компенсировать слабость за счет развития других сильных сторон.

Есть несколько результатов, которые могут произойти в поисках компенсации ребенком. Во-первых, если ребенок получает адекватное воспитание и заботу, ребенок может принять свои проблемы и узнать, что их можно преодолеть тяжелым трудом.Таким образом, ребенок развивается «нормально» и развивает «смелость быть несовершенным» (Lazarsfeld, 1966, стр. 163–165).

Сверхкомпенсация

Однако иногда процесс компенсации идет наперекосяк. Один из способов, которым это происходит, состоит в том, что чувство неполноценности становится слишком сильным, и ребенок начинает чувствовать, что не может контролировать свое окружение. Он будет очень усердно стремиться к компенсации, до такой степени, что компенсация больше не будет удовлетворительной.

Это достигает высшей точки в состоянии сверхкомпенсации, когда внимание ребенка к достижению своей цели преувеличивается и становится патологическим. Например, Адлер (1917) использует древнегреческую фигуру Демосфена, который ужасно заикался, но в итоге стал «величайшим оратором Греции» (стр. 22).

Здесь Демосфен начал с неполноценности из-за своего заикания, и ему пришлось не только преодолеть заикание, но и заняться профессией, которая обычно была бы невозможна для заикающегося.

Комплекс неполноценности

Чрезмерная компенсация может привести к развитию комплекса неполноценности. Это недостаток самооценки, когда человек не может исправить свое чувство неполноценности.

Согласно Адлеру (2013a), отличительной чертой комплекса неполноценности является то, что «люди всегда стремятся найти ситуацию, в которой они преуспеют» (стр. 74). Это стремление связано с их подавляющим чувством неполноценности.

У этого чувства неполноценности есть два компонента: первичный и вторичный.Первичная неполноценность — это «изначальное и нормальное чувство» неполноценности, поддерживаемое младенцем (Stein & Edwards, 2002, стр. 23). Это чувство продуктивно, так как дает ребенку мотивацию к развитию.

Вторичная неполноценность, с другой стороны, — это чувство неполноценности у взрослых, возникающее, когда у ребенка развивается преувеличенное чувство неполноценности (стр. 23). Эти чувства взрослого человека вредны и составляют комплекс неполноценности.

Комплекс превосходства

Комплекс превосходства возникает, когда человеку необходимо доказать, что он выше, чем он есть на самом деле.Адлер (2013a) приводит пример ребенка с комплексом превосходства, который «дерзкий, высокомерный и драчливый» (стр. 82).

Когда этого ребенка лечат с помощью психотерапии, выясняется, что ребенок ведет себя таким нетерпеливым образом, потому что чувствует себя неполноценным.

Адлер (2013a) утверждает, что комплексы превосходства порождаются комплексами неполноценности; они являются «одним из способов, с помощью которых человек с комплексом неполноценности может использовать метод ухода от своих трудностей» (стр.97).

Типология личности, или стили жизни

Типология личности, или стили жизни

Адлер не одобрял концепцию типов личности; он считал, что такая практика может привести к игнорированию уникальности каждого человека.

Однако он распознал закономерности, которые часто формировались в детстве и которые могут быть полезны при лечении пациентов, которые им подходят. Он назвал эти модели стилями жизни.

Адлер (2013a) утверждал, что если психолог знает стиль жизни человека, «иногда можно предсказать его будущее, просто поговорив с ним и попросив его ответить на вопросы» (стр.100) Адлер и его последователи анализируют стиль жизни человека, сравнивая его с «социально адаптированным человеком» (стр. 101).

Порядок рождения

> Порядок рождения

Термин «порядок рождения» относится к порядку рождения детей в семье. Адлер (2013b, стр. 150-155) считал, что очередность рождения оказывает значительное и предсказуемое влияние на личность ребенка:

Первенцы

Перворожденные дети обладают неотъемлемыми преимуществами, поскольку их родители признают их «как» чем крупнее, тем сильнее, тем старше.

Это дает первенцам черты «блюстителя закона и порядка». Эти дети обладают большой личной силой и с уважением относятся к концепции власти.

Второрожденные

Второрожденные дети постоянно находятся в тени своих старших братьев и сестер. Они постоянно «стремятся к превосходству под давлением», движимые существованием их старшего и более могущественного брата.

Если второго рожденного поощрять и поддерживать, он также сможет достичь власти, и он и первенец будут работать вместе.

Младший ребенок

Младший ребенок находится в состоянии постоянной неполноценности. Они постоянно пытаются проявить себя из-за своего представления о неполноценности по отношению к остальной семье. По словам Адлера, есть два типа самых маленьких детей.

Более успешный тип «превосходит всех остальных членов семьи и становится самым способным членом семьи».

Другой, более неудачный тип младшего ребенка не выделяется, потому что ему не хватает необходимой уверенности в себе.Этот ребенок становится уклончивым и избегающим по отношению к остальной семье.

Only Child

Только дети, по словам Адлера, тоже неудачный случай.

Из-за того, что они являются единственным объектом внимания родителей, единственный ребенок становится «в высокой степени зависимым, постоянно ждет, пока кто-нибудь укажет ему путь, и постоянно ищет поддержки».

Они также стали воспринимать мир как враждебное место из-за постоянной бдительности их родителей.

Адлеровская психотерапия

Адлеровская психотерапия

Следующий раздел представляет собой краткое изложение шести стадий адлерианской психотерапии, разработанной Штейном и Эдвардсом (2002). Эти этапы служат руководством, поскольку путь каждого человека будет немного отличаться.

Как сказал Адлер (2013a): «Как нельзя найти два абсолютно одинаковых листа на дереве, так нельзя найти двух абсолютно одинаковых людей» (стр. 102).

Поскольку в адлеровской психологии цель состоит в том, чтобы пациент чувствовал себя компетентным и связанным, всеобъемлющая цель адлерианской психотерапии — помочь пациенту преодолеть чувство неполноценности.

Этот процесс имеет три подцели:

  1. Уменьшить комплекс неполноценности преувеличенного чувства неполноценности до нормального и полезного размера, когда пациент стремится к значимости, но не игнорируется;
  2. Чтобы уменьшить и изгнать комплекс превосходства постоянного стремления к превосходству над другими; и
  3. Для поощрения чувства общности и равенства.

Фаза 1: Установление терапевтических отношений

Для того, чтобы психотерапия была эффективной, важно, чтобы терапевт и клиент начали здоровые рабочие отношения.Должна быть «теплая, чуткая связь», открывающая дверь для постепенного прогресса.

Эта связь создается искренней теплотой и состраданием, выражаемыми терапевтом, в дополнение к доверию клиента в отношениях.

Этап 2: Оценка

Терапевт должен провести тщательную оценку клиента, чтобы разработать эффективный терапевтический процесс. Анализ должен выявить, по крайней мере, следующие элементы:

  • Чувство неполноценности
  • Фиктивная цель, определяемая как «воображаемый, компенсирующий, самоидеал, созданный для того, чтобы в будущем вызвать постоянное и полное избавление от первичного чувства неполноценности».
  • Психологическое движение, определяемое как «мышление, чувства и поведенческие движения, которые человек совершает в ответ на ситуацию или задачу»
  • Чувство общности
  • Уровень и радиус активности
  • Схема апперцепции
  • Отношение к профессии; любовь и секс; и другие люди

Эти оценки проводятся с помощью различных методов, включая проективное использование ранних воспоминаний в дополнение к интеллектуальному, карьерному и психологическому тестированию.

Этап 3: Ободрение и разъяснениеp

Процесс поощрения клиента помогает ему уменьшить чувство неполноценности. Терапевт может начать с признания смелости, которую клиент уже проявил, и продолжить, обсуждая небольшие шаги, которые клиент может предпринять, чтобы попасть в более уверенное положение.

Например, если клиент имеет ограниченный радиус активности, клиент и терапевт могут обсудить способы расширения своей деятельности.

Второй важный аспект этой фазы — прояснение основных чувств и убеждений клиента относительно себя, других и жизни в целом.Это делается с помощью сократовского вопрошания.

С помощью этого метода терапевт бросает вызов частной логике клиента и сосредотачивается на психологическом движении вокруг своей вымышленной цели.

Фаза 4: Интерпретация

Как только терапия достигла точки, когда клиент добился определенного прогресса, и он и терапевт изучили значение его движения относительно его целей, терапия готова начать интерпретацию стиль жизни клиента.

Это должно происходить только в том случае, если клиента в достаточной мере поощряют, и делать это нужно с большой осторожностью.

Обсуждение и распознавание таких тем, как комплекс неполноценности, может быть трудным для клиента, но новое понимание может изменить ситуацию.

Фаза 5: изменение стиля жизни

Теперь, когда клиент и терапевт осознали проблемы, связанные со стилем жизни клиента, задача состоит в том, чтобы перенаправить стиль жизни в сторону удовлетворения жизнью.

Это включает в себя уменьшение и продуктивное использование чувства неполноценности, изменение фиктивной конечной цели и усиление чувства общности.

Для этого используются разные методы, в зависимости от конкретных потребностей клиента.

Фаза 6: Мета-терапия

Наконец, некоторые клиенты могут захотеть стремиться к дальнейшему личному развитию в направлении более высоких ценностей, таких как истина, красота и справедливость.

С этой целью терапевт может стимулировать клиента стать лучшей версией самого себя.

Этот процесс, безусловно, сложен и требует глубокого понимания каждого отдельного клиента.


Критическая оценка

Критическая оценка

Как и все психодинамические подходы к психологии человека, индивидуальная психология Адлера подвергается критике за то, что она ненаучна и ее трудно доказать эмпирически. В частности, его сосредоточенность на бессознательной фиктивной цели делает аргументированным утверждение, что адлеровская психология не поддается опровержению.

Хотя теории Адлера трудно окончательно доказать, недавняя нейробиология нашла некоторую поддержку. Недавнее исследование, обобщающее современные нейробиологические данные и их связь с адлеровской психологией, согласилось с утверждением Маслоу в 1970 году:

«Адлер становится все более и более правильным с каждым годом.По мере поступления фактов они все сильнее и сильнее поддерживают его образ человека »(Miller & Dillman Taylor, 2016, p. 125).

Что касается адлерианской психотерапии, то современное отношение к ней таково, что, хотя практика проста и легка для понимания непрофессионала, она ошибочна, поскольку не основана на эмпирическом обосновании.

Консультации Адлера критикуют за недостаточную глубину, в частности, за отсутствие основы для решения вопросов, не связанных с такими понятиями, как очередность рождения и ранние воспоминания (Capuzzi & Stauffer, 2016, p.142).

Как Адлер не соглашался с Фрейдом?
Как Адлер не соглашался с Фрейдом?
Зигмунд Фрейд Альфред Адлер
Поведение мотивировано внутренними биологическими побуждениями (сексом и агрессией) Поведение мотивировано социальным влиянием и не стремлением к превосходству формирование своей личности Люди несут ответственность за то, кем они являются
Настоящее поведение вызвано прошлым (например,грамм. детство) Настоящее поведение формируется будущим (ориентация на цели)
Акцент на бессознательном процессе Люди осознают, что они делают и почему
Фрейд разделил личность на компоненты (id, ego, superego) Адлер считал, что человека следует изучать как единое целое (холизм)
Отношения между родителями одного пола имеют первостепенное значение Более широкие семейные отношения, в том числе с братьями и сестрами первостепенной важности
Об авторе

Райли Хоффман — студентка 2023 года Гарвардского колледжа в Кембридже, Массачусетс.В Гарварде Райли изучает когнитивную нейробиологию и эволюционную психологию, а также специализируется на глобальном здоровье и политике здравоохранения. Райли также является активным добровольцем-исследователем в Центре исследований депрессии, тревожности и стресса в больнице Маклин в Белмонте, штат Массачусетс.

Ссылка на эту статью:
Ссылка на эту статью:

Hoffman, R (2020, 17 мая). Теории индивидуальной психологии и адлеровской терапии Альфреда Адлера .Просто психология. https://www.simplypsychology.org/alfred-adler.html

Ссылки на стиль APA

Адлер А. (2013). Наука о жизни (возрождение психологии). Рутледж.

Адлер А. (2013). Понимание человеческой природы (Возрождение психологии). Рутледж.

Адлер А. (2013б). Понимание природы человека (возрождение психологии). Получено с https://ebookcentral-proquest-com.ezp-prod1.hul.harvard.edu

Adler, A., Джеллифф, С. Эли. (1917). Изучение неполноценности органа и его психической компенсации: вклад в клиническую медицину. Нью-Йорк: издательство нервных и психических заболеваний.

Капуцци, Д. и Штауффер, М. Д. (2016). Консультации и психотерапия: теории и вмешательства . Германия: Wiley. Лазарсфельд, С. (1966). Смелость к несовершенству. Американский журнал индивидуальной психологии, 22 (2).

Миллер Р. и Диллман Тейлор Д. (2016). Выдерживает ли теория Адлера испытание временем ?: Изучение индивидуальной психологии с точки зрения нейробиологии. Журнал гуманистического консультирования, 55 : 11-128. DOI: 10.1002 / john.12028

Mosak, H.H., Maniacci, M., Maniacci, M.P. (1999). Учебник адлерианской психологии: аналитико-поведенческая-когнитивная психология Альфреда Адлера . Великобритания: Бруннер / Мазель.

Штейн, Х. Т. и Эдвардс, М. Э. (2002). Адлеровская психотерапия. В Herson, M. & Sledge, M.H. (1-е изд.), Энциклопедия психотерапии (том 1, стр. 23–31). Нидерланды: Elsevier Science.

Уайт, У.А. (1917). Теории Фрейда, Юнга и Адлера: III. Адлеровская концепция неврозов. The Journal of Abnormal Psychology, 12 (3), 168.

Как ссылаться на эту статью:
Как ссылаться на эту статью:

Hoffman, R (2020, 17 мая). Теории индивидуальной психологии и адлеровской терапии Альфреда Адлера . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/alfred-adler.html

сообщить об этом объявлении

Индивидуальная психология — Энциклопедия Нового Света

Термин «индивидуальная психология» обычно используется для обозначения психологии Альфреда Адлера.О психологии индивидуальных различий см. Статью о дифференциальной психологии.

Индивидуальная психология названа так, чтобы подчеркнуть понимание того, что человек «неделим», что означает, что к людям следует относиться целостно. Он был разработан Альфредом Адлером после того, как он отделился от психоаналитического круга Зигмунда Фрейда. Этот подход имеет широкие цели и видения, рассматривая людей как отдельных существ, нуждающихся в внутренней гармонии, а также социальных существ, стремящихся к гармонии в отношениях с другими во всех аспектах своей жизни.Индивидуальная психология надеется, что, побуждая людей стремиться к достижению общественно полезных целей, они не только внесут ценный вклад в общество, но и достигнут счастья как личности.

Индивидуальная психология Адлера

Индивидуальная психология, также известная как Классическая адлеровская психология по имени ее основателя Альфреда Адлера, представляет собой основанную на ценностях, полностью интегрированную теорию личности, модель психопатологии, философию жизни, стратегию превентивных мер. образование и техника психотерапии.Его миссия — способствовать развитию психологически здоровых и способных к сотрудничеству людей, пар и семей, чтобы эффективно следовать идеалам социального равенства и демократического образа жизни. Это энергично оптимистичный и вдохновляющий подход к психотерапии, он уравновешивает не менее важные потребности оптимального индивидуального развития и социальной ответственности.

Адлер был пионером в создании целостного взгляда на психологию человека. Он объяснил человеческое развитие в контексте целого — как человек существует и взаимодействует в семье, обществе, нации и мире.Он определил психическое здоровье как чувство человеческой связи, желание полностью развиваться и готовность вносить свой вклад в благополучие других. Когда эти качества недостаточно развиты, человек испытывает чувство неполноценности или позицию превосходства, которая может оттолкнуть других. Ощущение превосходства ведет к эгоцентричному поведению, и человек может эмоционально или материально эксплуатировать других людей. Когда чувство связанности и готовность внести свой вклад сильнее, возникает чувство равенства, и человек становится более публичным, самопревосходящим и ведет себя более выгодно для других.

Бывший коллега Зигмунда Фрейда, Адлер первоначально называл свою работу «свободным психоанализом» в течение некоторого времени после их разлуки. Однако позже он отказался от ярлыка «психоаналитик», и его работа стала известна как «индивидуальная психология». Индивидуальная психология также опирается на концепцию самоактуализации Абрахама Маслоу, а также на адаптацию метода Сократа.

Ключевые понятия

Первичное и вторичное чувство неполноценности

В индивидуальной психологии первоначальное и нормальное переживание младенцев и детей, такое как чувство ничтожества, слабости или зависимости, известно как первичное чувство неполноценности.Обычно это действует как стимул для развития. Однако у ребенка может развиться преувеличенное чувство неполноценности в результате физиологических трудностей или физических недостатков, несоответствующего воспитания (включая жестокое обращение, пренебрежение, баловство) или культурных или экономических препятствий.

Вторичное чувство неполноценности — это чувство взрослой неполноценности, возникающее в результате принятия нереально высокой или невозможной компенсаторной цели; часто совершенство. Взрослый испытывает боль в большей или меньшей степени, в зависимости от того, насколько далеко он чувствует себя от этой цели.В дополнение к этому страданию, остатки изначального, первичного чувства неполноценности могут все еще преследовать их во взрослом возрасте. Комплекс неполноценности — это чрезвычайно глубокое чувство неполноценности, которое может привести к пессимистическому смирению и предполагаемой неспособности преодолевать трудности.

Стремление к значимости

Одна из центральных идей адлерианской психологии — это стремление человека от чувства неполноценности к чувству значимости. Основное, общее движение каждого человека — от рождения до смерти — это преодоление, расширение, рост, завершение и безопасность.Это может перерасти в стремление к превосходству или власти над другими людьми. К сожалению, во многих справочниках ошибочно упоминается только негативное «стремление к власти» как основная посылка Адлера. Однако Адлер использовал этот термин для обозначения ориентированного на будущее стремления к достижению значимости, превосходства или успеха.

Для психически здорового человека это стремление является реальной целью достижения общественно полезной значимости или превосходства над общими жизненными проблемами.Однако в случаях психического расстройства это относится к нереалистичной цели преувеличенного значения или превосходства над другими. Адлер говорил о стремлении к значимости в The Cause and Prevention of Neuroses:

Мне кажется, что каждый ребенок, действительно, каждый человек по какой-то причине постоянно стремится отвечать на вопросы, преодолевать трудности, решать загадки, и развить себя до некоторой степени в направлении самодостаточного завершения, полного достижения своей жизненной цели.Независимо от возраста человека, вы обнаружите тенденции, которые берут свое начало — если можно так выразиться — на заре жизни и которые, благодаря своей настойчивости, когда-либо требуют развития на более высокий уровень. .

Компенсация

Компенсация относится к тенденции восполнить отсталость физического или умственного развития за счет интереса и тренировок, обычно в пределах относительно нормального диапазона развития. Чрезмерная компенсация отражает более мощный импульс получить дополнительный запас развития, часто превышающий нормальный диапазон.Это может привести к полезному направлению к исключительным достижениям или к бесполезному направлению к чрезмерному перфекционизму. Гениальность может быть результатом чрезмерной компенсации. Недостаточная компенсация отражает менее активное, даже пассивное отношение к развитию, которое обычно предъявляет чрезмерные ожидания и требования к другим людям.

Социальный контекст

Как неделимое целое или система, человек также является частью более крупных целых или систем — семьи, сообщества, всего человечества, нашей планеты и мира.Во всех этих контекстах мы решаем три важные жизненные задачи: занятие, любовь и секс, а также наши отношения с другими людьми — все социальные проблемы. То, как человек воспитывается в детстве и реагирует на свою первую социальную систему, семейную констелляцию, может стать прообразом его или ее мировоззрения и отношения к жизни.

Адлер считал, что люди должны осознавать свою связь как с прошлым, так и с будущим. То, что мы можем делать в своей жизни, во многом зависит от того, какой вклад в прошлом внесли другие.Существенный вопрос, который Адлер видел перед каждым человеком, был: «Каким будет ваш вклад в жизнь? Будет ли он полезен или бесполезен?»

«Чувство общности» по-разному переводится с немецкого Gemeinschaftsgefeuhl, как социальный интерес, социальное чувство и социальное чувство. Эта концепция означает признание и принятие взаимосвязанности всех людей на аффективном, когнитивном и поведенческом уровнях. На аффективном уровне это переживается как глубокое чувство принадлежности к человеческой расе и сочувствие к другим мужчинам и женщинам.На когнитивном уровне это воспринимается как признание взаимозависимости с другими, то есть того, что благополучие любого отдельного человека в конечном итоге зависит от благополучия каждого. На поведенческом уровне эти мысли и чувства затем могут быть преобразованы в действия, направленные на саморазвитие, а также в совместные и полезные движения, направленные на других. Таким образом, по сути, концепция «чувства общности» включает в себя полное развитие способностей каждого человека, процесс, который приносит как личное удовлетворение, так и приводит к появлению людей, у которых есть что-то стоящее, чтобы помочь друг другу.

Адлер красноречиво говорил о сообществе в Индивидуальная психология:

И поскольку истинное счастье неотделимо от чувства отдачи, ясно, что социальный человек гораздо ближе к счастью, чем изолированный человек, стремящийся к превосходству. Индивидуальная психология очень ясно указала, что каждый глубоко несчастный, невротик и одинокий человек происходит из тех, кто в молодые годы был лишен возможности развить чувство общности, смелость, оптимизм и самость. -уверенность, исходящая непосредственно от чувства принадлежности.Это чувство принадлежности, которое нельзя отрицать никому, против которого нет аргументов, можно победить, только будучи вовлеченным, сотрудничая, переживая и будучи полезным для других. Из этого возникает стойкое подлинное чувство собственного достоинства.

Стиль жизни

Это концепция, отражающая организацию личности, включая значение, которое люди придают миру и себе, их вымышленную конечную цель, а также аффективные, когнитивные и поведенческие стратегии, которые они используют для достижения Цель.Этот стиль также рассматривается в контексте индивидуального подхода или избегания трех жизненных задач: других людей, работы, любви и секса. Образ жизни формируется в раннем детстве и индивидуален для каждого человека. У здоровых людей решение жизненных задач относительно гибкое. Они могут найти творческие способы решения проблем; когда один путь заблокирован, они могут выбрать другой. Это не так для обеспокоенных людей, которые обычно настаивают на одном или на любом другом пути.

Вымышленная конечная цель

Классическая адлеровская психология предполагает центральную динамику личности, отражающую рост и поступательное движение жизни.Это ориентированное на будущее стремление к идеальной цели значимости, превосходства, успеха или завершения. Чувство неполноценности в раннем детстве, которое человек стремится компенсировать, приводит к созданию «вымышленной конечной цели», которая субъективно кажется обещающей безопасность и успех в будущем. Глубина чувства неполноценности обычно определяет высоту цели, которая затем становится «конечной причиной» моделей поведения.

Единство личности

«Единство личности» достигается, когда все когнитивные, аффективные и поведенческие аспекты личности рассматриваются как компоненты единого целого, движущиеся в одном психологическом направлении, без внутренних противоречий или конфликтов. .

Частная логика против здравого смысла

«Частная логика» — это рассуждение, придуманное человеком для стимулирования и оправдания корыстного стиля жизни. Напротив, «здравый смысл» представляет собой совокупное, согласованное рассуждение общества, которое признает мудрость взаимной выгоды.

Защитная тенденция

«Защитная тенденция» состоит из когнитивных и поведенческих стратегий, используемых для предотвращения или извинения от воображаемой неудачи. Они могут принимать форму симптомов, таких как тревога, фобии или депрессия, которые все могут использоваться в качестве предлога для избегания жизненных задач и для передачи ответственности другим.Они также могут принимать форму агрессии или ухода. Стратегии агрессивной защиты включают обесценивание, обвинения или самообвинения и чувство вины, которые используются как средства для повышения хрупкой самооценки и сохранения раздутого идеализированного образа самого себя. Отстранение принимает различные формы физического, умственного и эмоционального дистанцирования от людей и проблем, которые кажутся угрожающими.

Всякое поведение целенаправленно

Индивидуальная психология рассматривает любое поведение как целенаправленное.Это точка зрения, согласно которой человек использует свое мышление, чувства и действия (даже свои симптомы) для достижения социальной цели. Они не просто наследуют или обладают определенными качествами, чертами или взглядами, но принимают только те характеристики, которые служат их цели, и отвергают те, которые не соответствуют их намерениям. Это предположение подчеркивает личную ответственность за свой характер, а не пассивную жертву наследственности или окружающей среды.

Лечение

Индивидуальная психотерапия Адлера, терапия для пар и семейная терапия идут параллельными путями.Клиентов направляют на то, чтобы преодолеть чувство незащищенности, развить более глубокое чувство связанности и перенаправить свое стремление к значимости в более социально выгодные направления. Используя уважительный сократовский диалог, им предлагается исправить ошибочные предположения, отношения, поведение и чувства по отношению к себе и миру. Постоянное поощрение побуждает клиентов делать то, что раньше казалось невозможным. Рост уверенности, гордости и удовлетворения ведет к большему желанию и способности сотрудничать и пробовать новые задачи.Цель терапии — заменить чрезмерную самозащиту и потакание своим слабостям смелым социальным вкладом.

Другие участники индивидуальной психологии

Несколько учеников Адлера, в том числе Рудольф Дрейкурс, Лидия Сичер, Александр Мюллер, София де Фрис, Энтони Брук и Генри Штайн, продолжили его работу и внесли уникальный вклад в эту область.

Рудольф Драйкурс

Рудольф Драйкурс был американским психиатром и педагогом, который развил систему индивидуальной психологии Альфреда Адлера в прагматический метод для понимания целей предосудительного поведения у детей и для стимулирования совместного поведения без наказания или вознаграждения.Он предположил, что плохое поведение человека является результатом невыполнения одной из четырех основных человеческих потребностей: власти, внимания, мести или избегания неудач.

Основная работа и теория Дрейкурса касались плохого поведения детей до подросткового возраста. Он рассудил, что студенты «разыгрывают» четыре принципиальных «ошибочных цели». Первая причина их плохого поведения — желание внимания. Если они не получают должного внимания своими действиями (хорошими или плохими, например, хорошо справляются с работой или устраивают истерику), они переходят к поискам власти (например,g., они могут отказаться от заполнения статьи). Если их борьбе за власть помешать, они стремятся отомстить. Если месть не дает желаемого ответа, они начинают чувствовать себя неадекватными. В трудах Дрейкурса подробно описаны многие способы борьбы с этим поведением. Его главная цель заключалась в том, чтобы студенты научились разумно сотрудничать, не подвергаясь наказанию или вознаграждению. Они будут сотрудничать, потому что чувствуют, что вносят ценный вклад в учебу. Учения Дрейкурса также составляют основу многих образовательных программ для родителей.

Sophia J. de Vries

Sophia de Vries твердо верила в оценку Александра Мюллера о том, что «Адлер еще не полностью понят. Его необходимо заново открыть с корней». Она родилась в Голландии, эмигрировала в Соединенные Штаты в 1948 году и получила широкое признание за то, что положила начало возрождению оригинальных учений Адлера и стиля терапевтического лечения в Соединенных Штатах.

Переводы де Фриза произведений Альфреда Адлера легли в основу проекта «Адлерианские переводы», целевой группы, посвященной публикации «Собрание клинических работ Альфреда Адлера», , а также неопубликованных рукописей других классических адлерианцев.

Генри Т. Штейн

В презентации Штейна, Психология демократии, он доказал, что работы Адлера, Маслоу и Сократа предоставляют инструменты, способствующие развитию демократии. Он выразил обеспокоенность тем, что демократия в США сильно размылась до необузданного эгоизма, в то время как граждане пренебрегали своим внутренним духовным развитием. Предлагаемое им решение заключалось в том, чтобы способствовать развитию демократического характера. Демократический идеал должен исходить из личности и в конечном итоге распространяться на семью, дружбу, школу и мир работы.Результат индивидуального развития характера подготавливает граждан к более широким вызовам социальной ответственности.

Как это достигается? Штейн рекомендовал обучать родителей развивать в семье методы демократического воспитания, которые позволят детям в раннем возрасте получить опыт демократической семейной жизни. Во-вторых, учителей следует обучать формированию в классе демократических практик, учитывающих основные ценности и личную мораль. Кроме того, университеты и предприятия предоставляют дополнительные возможности для обучения демократической жизни.В то время как многие психотерапевтические методы усиливают эгоцентризм, Штейн считает, что индивидуальная психология с ее акцентом на социальное равенство, взаимное уважение, сотрудничество, ответственность и вклад предоставляет средства восстановления демократических идеалов путем решения сути проблемы: исправления недемократических структур характера. . Он пришел к выводу, что Альфред Адлер был человеком до своего времени, который показал нам, как пробудить демократический дух в каждом человеческом существе и использовать творческую силу этого человека для общего блага.Штейн утверждает, что психология ценностей Адлера может дать решение многих наших социальных проблем, обогатить нашу внутреннюю жизнь и оживить демократию.

Заключение: индивид в социальном контексте

Индивидуальная психология не является моделью индивида в изоляции. Психология Адлера — это во многом социальная психология, в которой человек рассматривается и понимается в его или ее социальном контексте. В действительности Адлер, в отличие от других, не видел фундаментального конфликта между собой и обществом, индивидуальностью и родством, личным интересом и социальным интересом.Он рассматривал это как ложную дихотомию. В индивидуальной психологии развитие «я» и взаимосвязь — это процессы, которые взаимно позитивно влияют друг на друга. Чем выше уровень личного развития, тем больше он способен позитивно взаимодействовать с другими. Чем больше у человека способности общаться с другими, тем большему у него есть возможность учиться у них и развиваться.

Адлер прекрасно осознавал тот факт, что люди связаны в самых разных сферах и на самых разных уровнях.Человек связан с семьей, друзьями, сообществом и т. Д. В постоянно расширяющихся кругах. Чувство взаимосвязанности между людьми необходимо не только для совместной жизни в обществе, но и для более высокого развития каждого человека в отдельности. Исследования показали, что если человеческие младенцы не имеют эмоциональной связи со своими опекунами, они не только не смогут развиваться, но, скорее всего, умрут в этих условиях. Эта взаимосвязь может охватывать животных, растения и даже неодушевленные предметы, пока, в самом широком смысле, человек не почувствует себя связанным со всей вселенной.Адлер считал, что если люди действительно поймут и почувствуют эту взаимосвязь, то многие из созданных ими самими проблем жизни — войны, предрассудки, преследования, дискриминация — могут перестать существовать. Такой оптимистический взгляд привел к критике, что индивидуальная психология нереалистична в своих ожиданиях успеха для людей, страдающих серьезными расстройствами, и в разрешении масштабов зла, мучившего человеческую историю. Тем не менее, его позитивный взгляд на человечество и человеческое общество дал многим возможность преодолеть свои трудности и жить более продуктивной в социальном плане жизнью.

Список литературы

  • Адлер, Альфред. 1927. Причина и профилактика неврозов. Vol. 5: Архивы проекта перевода Адлера в Институте Альфреда Адлера в Сан-Франциско (AAISF / ATP).
  • Адлер, Альфред. 1964. Индивидуальная психология. Харпер Многолетник. ISBN 0061311545.
  • Бори, К. Джордж. 1997. Альфред Адлер

Внешние ссылки

Все ссылки получены 2 марта 2018 г.

Авторы

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедию Нового Света :

Примечание. могут применяться ограничения на использование отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

4.3: Индивидуальная психология Адлера — Социальные науки LibreTexts

Адлер разработал концепцию индивидуальной психологии из своего наблюдения, что психологи начинают игнорировать то, что он называл единством личности :

Обзор взглядов и теорий большинства психологов указывает на специфические ограничения как в природе их области исследования, так и в их методах исследования. Они действуют так, как если бы опыт и знания человечества были сознательно исключены из наших исследований и были лишены всякой ценности и важности для художественного и творческого видения, а также для самой интуиции.(стр. 1; Адлер, 1914/1963)

Если коротко подвести итог индивидуальной психологии, дети начинают жизнь с чувства неполноценности по отношению к своим родителям, а также по отношению ко всему миру. Жизнь ребенка превращается в постоянное усилие по преодолению этой неполноценности, и ребенок постоянно беспокоится. Когда ребенок ищет превосходства , он творчески формирует цели, даже если конечная цель — это вымышленное представление достижения превосходства. Действительно, Адлер считал, что невозможно думать, чувствовать, воли или действовать без восприятия какой-то цели, и что любое психологическое явление можно понять, только если рассматривать его как подготовку к какой-то цели.Таким образом, вся жизнь человека сосредотачивается на заданном плане достижения конечной цели (какой бы она ни была). Такая точка зрения должна быть уникально индивидуальной, поскольку детское чувство неполноценности, творческий стиль жизни и конечные цели каждого человека будут уникальными для их собственного опыта (Adler, 1914/1963).

Предположение о том, что стремление преодолеть свою неполноценность является движущей силой, лежащей в основе развития личности, конечно, является значительным отклонением от предположения Фрейда о том, что развитие вращается вокруг поиска психосексуального удовлетворения.Еще одно важное отличие состоит в том, что Адлер не различал сознание и бессознательное, как это делал Фрейд:

Использование терминов «сознание» и «бессознательное» для обозначения отличительных факторов неверно в практике индивидуальной психологии. Сознание и бессознательное движутся вместе в одном направлении и не являются противоречиями, как это часто считается. Более того, между ними нет четкой разграничительной линии. Это просто вопрос раскрытия цели их совместного движения.(стр. 56; Адлер, 1929а)

Неполноценность и компенсация

В 1907 году Адлер опубликовал свое классическое исследование «Исследование неполноценности органов и ее психической компенсации », которое было переведено на английский язык через 10 лет (Adler, 1917). В первую очередь это была медицинская статья о последствиях неполноценности органов , в которой Адлер рассматривал, как нервная система помогает организму адаптироваться к физическим недугам, которые возникли в буквальном смысле в результате развития нижних органов.Например, часто предполагается, что слепые люди лучше слышат. Однако социальные психологи продемонстрировали, что социальная среда может глубоко влиять на нашу чувствительность к внешним раздражителям. Причиной этого, вероятно, является то, что Адлер назвал основным средством, с помощью которого мозг может компенсировать любой недостаток: привлекая внимание к процессам, необходимым для компенсации. Таким образом, если у человека проблемы со зрением, он уделяет больше внимания слуху, а также другим чувствам.Однако это не идеальная система, и это также может привести к чрезмерной компенсации. В результате, в результате усилий психики (в том числе бессознательных) компенсировать некоторую проблему может возникать широкий спектр физических симптомов. Как отмечал Фрейд, истерические симптомы обычно проявляются в виде физических проблем. Согласно Адлеру, в основе этих физических симптомов, даже если они вызваны исключительно психикой, должна быть некоторая неполноценность органов внутри тела (Adler, 1917).

Адлер не ограничивал свою теорию неполноценности органов медицинскими проблемами или невротическими симптомами, но, скорее, он расширил теорию, включив в нее все аспекты жизни. Компенсация относится к типичной манере, с помощью которой человек стремится преодолевать трудности. Например, если кто-то сломает руку, он учится действовать с гипсом, а если человек теряет зрение, он учится пользоваться тростью или работать с собакой-поводырем (Dreikurs, 1950; Mosak & Maniacci, 1999). Если мы рассмотрим компенсацию в более психосоциальной сфере, примерами могут быть студент колледжа, который не может найти подходящего парня или девушку, поэтому они сосредоточены на том, чтобы стать отличником, студент, который не преуспевает в учебе, сосредотачивает свои усилия на том, чтобы стать звездным спортсменом. , или единственный ребенок, который хотел иметь братьев и сестер, имеет много собственных детей (Lundin, 1989).В таких случаях компенсация приводит к равновесию в жизни. Слабость или, по крайней мере, кажущаяся слабость компенсируется другими способами (Manaster & Corsini, 1982). Сверхкомпенсация предполагает доведение компенсации до крайностей. Например, человек, родившийся с больной ногой, стремится стать профессиональным танцором, или человек, рожденный в бедности, стремится стать миллионером, а затем продолжает работать 80 часов в неделю или больше, стремясь стать миллиардером. Вообще говоря, механизмы неполноценности личности более сложны, чем механизмы неполноценности органов.Точно так же компенсация и сверхкомпенсация более сложны, когда они относятся к личности человека, чем когда они связаны с физическими проблемами (Manaster & Corsini, 1982).

Когда человеку трудно преодолеть свои жизненные проблемы, у него может развиться то, что Адлер назвал комплексом неполноценности (Адлер, 1928, 1929a, 1931a). Хотя чувство неполноценности универсально, как и стремление к превосходству, люди не созданы равными. У всех нас разные сильные и слабые стороны.Однако, когда человек не может компенсировать свои слабости и чувство неполноценности одолевает его, возникает комплекс неполноценности. По словам Адлера, термин комплекс не совсем точен, потому что так называемый комплекс неполноценности сложен и пронизывает всю личность. И все же это не всегда может быть очевидным. Человек с комплексом неполноценности может чувствовать себя комфортно в ситуациях, когда у него достаточно опыта, чтобы чувствовать себя уверенным в себе, хотя он может создавать такие ситуации, избегая конкуренции, которая может выявить их слабости (Adler, 1929a).Однако комплекс неполноценности проявляется в напряженных или сложных ситуациях и часто принимает форму оправдания того, почему человек не может следовать определенному образу действий. Психологи, по словам Адлера, обычно распознают наличие комплекса неполноценности по противоречиям, определенным эмоциям, таким как сомнения, и в целом по нерешительному поведению. Следовательно, правильное лечение — воодушевлять людей, а не отговаривать их и помогать им понять, что они способны решать проблемы и сталкиваться с жизненными трудностями (Adler, 1929a).

Когда сильное чувство неполноценности, связанное с комплексом неполноценности, становится невыносимым, оно может трансформироваться в уникальное заблуждение, которое Адлер описал как комплекс превосходства (Adler, 1928, 1929a, 1931a). Комплекс превосходства не следует рассматривать как продолжение обычного процесса стремления к превосходству. Комплекс превосходства возникает из комплекса неполноценности и на самом деле является продолжением сильного чувства неполноценности.Интересно, что такие люди обычно не представляют себя высшими личностями, вместо этого они могут быть высокомерными, высокомерными, властными или могут цепляться за выдающихся и важных людей. Напротив, люди, которые действительно выше, часто обладают чувством скромности (Lundin, 1989; Mosak & Maniacci, 1999). Сложность комплекса превосходства и его происхождение от чувства неполноценности и постоянного стремления к превосходству, которое является универсальным, можно увидеть не только в невротических симптомах и других формах психических заболеваний, но и в преступном поведении:

Мы видим детей, которые начинают воровать, страдая от чувства превосходства.Они считают, что обманывают других; что другие не знают, что они воруют. Таким образом, они становятся богаче без особых усилий. То же самое чувство очень ярко выражено среди преступников, которые считают себя превосходными героями … он хочет устроить дела так, чтобы избежать решения жизненных проблем. Таким образом, преступность является результатом комплекса превосходства, а не выражением изначальной и изначальной порочности. (стр. 80-81; Адлер, 1929а)

Вопрос для обсуждения: Адлер считал, что все мы начинаем жизнь с чувства неполноценности, а затем стремимся к превосходству.В каких вещах вы пытались добиться в жизни по-настоящему хороших результатов? Можете ли вы вспомнить времена, когда вы чувствовали себя неполноценными, пытаясь достичь тех же целей?

Стиль жизни и план жизни

По словам Адлера, каждый сталкивается с трудностями в жизни, и они стремятся их преодолеть. По мере того как каждый человек сталкивается со своими уникальными трудностями и стремится компенсировать это своими собственными характерными способами, учитывая среду (или культуру), в которой он живет, у человека развивается чувство смысла своей жизни, и они ставят цель для своих стремлений.Первоначально Адлер называл последовательное движение к этой главной цели жизненным планом , но этот термин оказался несколько сбивающим с толку. Таким образом, Адлер вместо этого назвал преследование своей цели стилем жизни . Стиль жизни объединяет личность, поскольку он основан на раннем жизненном опыте. Однако индивидуальная психология смотрит не в прошлое, а в будущее. Если мы знаем стиль жизни человека, мы можем предсказать его будущие действия (Адлер, 1929a, 1931a).

Однако не всегда легко распознать стиль жизни, особенно у психологически здорового человека или в периоды относительного спокойствия. Когда человек сталкивается с новой ситуацией или новой трудностью, стиль жизни становится понятен другим. Для нормального человека стиль жизни — это рамки, в которых человек адаптируется к своему обществу таким образом, чтобы общество извлекало выгоду из работы человека, а сам человек имел энергию и смелость, чтобы противостоять любым проблемам и трудностям. возникающие (Адлер, 1929а).Стиль жизни включает в себя наше индивидуальное творчество, способы решения проблем и компенсации неполноценности, наши отношения, мнения и цели. Он объединяет и выражает нашу личность, обеспечивает последовательность в том, как мы живем, и помогает нам найти свое место в мире (Adler, 1931a; Dreikurs, 1950; Lundin, 1989; Mosak & Maniacci, 1999).

Образ жизни закладывается довольно рано в детстве, что может стать серьезной проблемой, когда оказывается дисфункциональным образом жизни.Комплекс неполноценности — это, конечно, один ошибочный образ жизни. Когда комплекс неполноценности возникает из-за действительной неполноценности органа, это может быть особенно неприятно. Роберт Лундин (1989) описал случай старшеклассника, которого он знал в колледже, который был всего 5 футов 3 дюйма (очень низкий для мужчины, хотя на самом деле это было бы лишь кажущейся неполноценностью). Он был чрезвычайно высокомерен и враждебен по отношению к младшим школьникам, утверждая, что интеллектуально превосходит их во всех отношениях. Он даже предложил стать соседом Лундина по комнате, поскольку Лундин, очевидно, нуждался в его помощи, чтобы улучшить его несовершенную личность! Лундин отклонил предложение.Адлер отметил, что неполноценность органов не всегда является негативной ситуацией, и, учитывая достижения в области протезирования, существующие сегодня, это еще более верно, поскольку неполноценность органов не обязательно снижает качество жизни. Однако Адлер подчеркивал, что важнее всего то, как человек испытывает слабость своей неполноценности органа. Некоторые пытаются избежать проблемы или отрицать ее, другие постоянно «борются и борются» со своими трудностями. В конце концов, все сводится к творческой способности человека адаптироваться (см. Ниже; Адлер, 1932a / 1964).

В дополнение к образу жизни, который может быть результатом неполноценности органов (или предполагаемой неполноценности органов), Адлер обсудил два других фактора, которые обычно приводят к дисфункциональному стилю жизни и которые можно отнести в первую очередь к родительскому влиянию: баловство и пренебрежение . Избалованный образ жизни особенно беспокоил Адлера. Он имел в виду не детей, которых любят и о которых глубоко заботятся, а детей, родители которых постоянно нависают над ними, решают все проблемы и освобождают ребенка от любых обязанностей или ответственности.В результате ребенок никогда не учится заботиться о себе или взаимодействовать с другими в духе сотрудничества.

Чем глубже я вникал в проблему невроза и исследовал представленные случаи, тем яснее я приходил к тому, что в каждом человеке с неврозом можно проследить некоторую степень баловства … В таких обстоятельствах ребенок развивается как паразит… (стр. 88-89; Адлер, 1932а / 1964)

Расширяя эту идею, Адлер писал, что независимо от того, имеете ли вы дело с «трудными детьми, нервными или душевнобольными людьми, самоубийцами, правонарушителями, наркоманами или извращенцами и т. Д.»«Отсутствует социальное чувство» (Адлер, 1964). Другими словами, они просто плохо себя чувствуют в отношениях с другими, потому что им никогда не приходилось этого делать. Что касается брошенного ребенка, который нежелателен, у него не было никакой возможности для социального взаимодействия, поскольку его собственная семья не может взаимодействовать с ним. Адлер считал, что в случаях самоубийства можно желать даже смерти как средства мести тем, кто причинил боль или пренебрегал ребенком, показывая другим, что они потеряли в том, кого они не любили (Adler, 1967).Поскольку чувства пренебрежения относительны, изнеженные дети в более позднем возрасте часто оказываются в ситуациях, когда они чувствуют себя брошенными, поскольку они могут больше не получать того ухода, к которому они привыкли (Adler, 1932a / 1964).

Вопрос для обсуждения: Как бы вы описали свой стиль жизни? Адлер считал, что дисфункциональный образ жизни часто возникает из-за баловства или пренебрежения. Знаете ли вы кого-нибудь, чей стиль жизни ясно отражает то, как они были воспитаны? Кто-то, с кем вам нравится проводить время, или кто-то, с кем вы бы предпочли избегать?

Социальные интересы и сотрудничество

Адлер считал, что правильный путь к достижению превосходства лежит через общественный интерес и сотрудничество , которое естественно следует.Однако это не какая-то возвышенная философия, а простая реальность. По словам Адлера, «мы находимся посреди потока эволюции». Таким образом, человеческий вид в целом стремился к превосходству, так же как каждый человек стремится к своему личному превосходству (Adler, 1964). Слабость человека заставляет его искать поддержки у других, живя в обществе:

Все люди чувствуют себя неполноценными в определенных ситуациях. Они чувствуют себя подавленными жизненными трудностями и неспособны справиться с ними в одиночку.Следовательно, одной из самых сильных тенденций в человеке было объединение в группы для того, чтобы он мог жить как член общества, а не как изолированный индивид. Эта общественная жизнь, без сомнения, очень помогла ему преодолеть чувство неполноценности и неполноценности. Мы знаем, что это относится к животным, где более слабые виды всегда живут группами … С другой стороны, гориллы, львы и тигры могут жить изолированно, потому что природа дала им средства самозащиты. У человека нет ни своей огромной силы, ни когтей, ни зубов, поэтому он не может жить отдельно.Таким образом, мы обнаруживаем, что начало общественной жизни лежит в слабости личности. (стр. 60-61; Адлер, 1929а)

Эта эволюционная перспектива объясняет парадокс, согласно которому индивидуальная психология сосредоточена в основном на социальных отношениях! Еще раз, мы знаем (хотя, возможно, неосознанно), что в одиночку мы слабы и неполноценны, но вместе мы можем достичь великих дел. Обнадеживающее видение Адлера на будущее состоит в том, что однажды социальное чувство человечества преодолеет все, что ему противостоит, и люди будут жить в гармонии.Тем временем, однако, он признает, что многие вещи все еще противостоят этому и работают над разрушением социальных чувств и социальных интересов детей: сексизм, расизм, бедность, преступность, смертная казнь, самоубийство, жадность, плохое обращение с бедными, инвалиды, пожилые люди и все формы предрассудков, дискриминации и нетерпимости (Адлер, 1964). Это непростая задача, стоящая перед человечеством, но Адлер предположил, что путь к гармонии частично лежит в признании трех основных связей, которые должен принимать во внимание каждый человек.Во-первых, мы привязаны к этому единому миру — Земле. Мы должны научиться здесь выживать, учитывая все преимущества и недостатки. Во-вторых, мы не единственный представитель человеческого рода. Благодаря сотрудничеству и объединению мы можем найти силы для всех и обеспечить будущее человечества. Наконец, мы должны признать, что есть два пола. Для Адлера эта последняя связь разрешается прежде всего через любовь и брак. Хотя это может звучать как продукт культурного воспитания Адлера, это также подразумевает заботу и уважение к представителям другого пола.В противном случае слово «любовь» не имеет значения. Адлер предположил, что если мы придаем жизни смысл через признание этих трех связей с окружающей средой, тогда другие смогут разделить наш смысл жизни, и тогда блага вернутся к нам (Adler, 1931a).

Рисунок \ (\ PageIndex {1} \)

Дети часто сотрудничают без всякой поддержки, особенно когда один из них обладает навыками, которых не хватает другому.

С практической точки зрения, в сотрудничестве очевиден общественный интерес.Чтобы человек мог преодолеть собственное чувство неполноценности, он должен знать, что он ценен, что происходит только благодаря его вкладу в общее благосостояние. Адлер чувствовал, что те, кто стремится к личной власти, преследуют ложную цель и со временем вообще исчезнут из жизни. Однако, внося свой вклад в семью и общество, воспитывая детей или внося свой вклад в успех своей культуры или общества, можно претендовать на чувство бессмертия. Индивидуальная психология основана на предпосылке, что, когда человек осознает, что общее благо необходимо для развития человечества, он будет стремиться к личному развитию, которое согласуется с высшим благом.Они признают, что добро и проблемы, которые встречаются на их пути, принадлежат всем, и они будут сотрудничать в поисках решения проблем. Они не будут просить ничего взамен, так как осознают, что все, что они делают для пользы других, в конечном итоге также идет им на пользу (Adler, 1933/1964). Эта точка зрения удивительно близка восточным философиям и концепциям взаимодействия и кармы, хотя религиозные ссылки Адлера в основном христианские (хотя Адлер родился евреем, позже он стал христианином).

В американском обществе работу часто выполняют команды . Краткое определение команды — это два или более человека с разными ролями, которые социально взаимодействуют для достижения некоторой общей цели. Команды могут привести к успешным результатам в самых разных условиях, таких как разработка программного обеспечения, олимпийский хоккей, меры реагирования на вспышки болезней или неожиданное повреждение космического корабля, такого как Аполлон 13 (два отличных развлекательных фильма о командной работе см. В разделе «Чудо» [O ‘Connor & Guggenheim, 2004] и Apollo 13 [Howard, Broyles, Jr., & Reinert, 1995]). Однако команды также могут привести к групповым сбоям, таким как сбои международной разведки, приведшие к террористической атаке 11 сентября на Всемирный торговый центр, аварии космического корабля «Колумбия» или широко известным сообщениям о гибели людей в результате шторма на горе. Эверест в 1997 году (Kozlowski & Ilgen, 2006; Marks, 2006; дополнительную информацию о горе Эверест см. В Boukreev & DeWalt, 1997; Krakauer, 1997). Учитывая важность командной работы как в личных условиях, так и внутри организаций, было проведено большое количество исследований команд, направленных на изучение когнитивных, мотивационных и поведенческих факторов, а также информации об эффективном командном дизайне, командном обучении и командном лидерстве.Несмотря на обилие информации о положительных и отрицательных факторах, влияющих на командную работу, в западном мире существует интересное противоречие:

… Мы обучаем наших детей индивидуально. Мы нанимаем, обучаем и вознаграждаем сотрудников в индивидуальном порядке. И, тем не менее, мы очень верим, что люди, собранные вместе в команду, мало задумывающиеся о ее составе, обучении и развитии, а также лидерстве, будут эффективными и успешными. (стр.115; Козловски и Ильген, 2006)

Вопрос для обсуждения: Работа в команде может быть хорошей или плохой, в зависимости от динамики команды и вовлеченных лиц.Вы активно участвуете в какой-либо командной работе? Хорошо ли работает ваша команда вместе, или динамика команды вызывает проблемы и мешает достижению ваших целей?

Жизненные задачи — работа, общественная жизнь и любовь

Основываясь на трех описанных выше связях, наших связях с землей, человечеством и противоположным полом, Адлер описал три жизненных задачи : работу , общественную жизнь и любовь . Работа связана с землей в эволюционном смысле, начиная с тех времен, когда наши древние предки были охотниками / собирателями, которые зависели от окружающей среды в поисках пищи и убежища.По словам Адлера, все жизненные вопросы можно найти в этих трех задачах, которые постоянно бросают нам вызов на протяжении всей нашей жизни. Эти задачи связаны между собой, поскольку каждая из них зависит от успешного выполнения двух других. Учитывая эту взаимосвязь, Адлер считал, что то, как человек подходит к каждой из этих задач через свой стиль жизни, многое говорит о том, что они считают смыслом жизни. Конечно, это необходимо для баланса. Например, человек в несчастливом браке может много времени проводить на работе.Это представляет собой ошибочный образ жизни (Адлер, 1931а, 1964). Еще хуже то, что тот, кто не справляется ни с одной из жизненных задач:

Предположим, например, что мы рассматриваем человека, чья любовная жизнь неполна, который не прилагает никаких усилий в своей профессии, у которого мало друзей и который находит контакт со своими товарищами болезненным. Исходя из пределов и ограничений его жизни, мы можем сделать вывод, что он считает живым трудной и опасной вещью, предлагающей мало возможностей и много поражений.(стр. 7; Адлер, 1931а)

Важность рабочей задачи заключается в том, что мы должны сделать что-то со своим временем. Когда люди начали сотрудничать, они смогли разделить свой труд. Кто-то охотился, кто-то занимался сельским хозяйством, кто-то стал ремесленником, кто-то вырастил молодёжь, а в конце концов другие служили в армиях, защищавших всех остальных. Таким образом, каждый человек играл ценную роль в обществе (даже если роль не была престижной), и каждый извлекал выгоду из способности каждого человека стать более экспертом в своей роли.Конечно, такое социальное сотрудничество — вторая задача жизни, общественной жизни или, как ее иногда называют, друзей. Работа с другими для общего блага может быть довольно сложной, если люди делают это только для собственной выгоды, и если они не доверяют или боятся тех, с кем они, кажется, сотрудничают. По мере того, как общества становились более развитыми, а образование стало важной частью общества, большинство обществ поощряют социальный интерес как аспект образования. В Америке, например, мы говорим о детях, которые учатся быть хорошими гражданами, а в школах есть много уроков по гражданскому праву.Кроме того, общества устанавливают не только формальные и неформальные руководящие принципы и нормы приемлемого поведения, но и действующие законы написаны для наказания тех, кто действует вопреки общему благу. Не то чтобы это было просто! Первая поправка к американской конституции гарантирует свободу слова, которая включает право оспаривать само существование нашей формы правления. Однако общепризнано, что больше пользы приносит защита людей от возможных злоупотреблений властью со стороны правительства.Не вдаваясь в обсуждение политики, этот баланс, который стремится служить наилучшим интересам сообщества граждан, привел к созданию одного из самых длительных правительств в мире на сегодняшний день.

Когда Адлер говорил о третьей задаче жизни, любви, он прежде всего имел в виду выбор партнера для рождения и воспитания детей. Когда ребенок рождается впервые, любовь его матери является основой развития социальных чувств у ребенка. Если ребенком пренебрегают, он не узнает, как относиться к другим, или, если он испорчен, ему не нужно общаться с другими.Первым вызовом для ребенка является природа отца, а затем и братьев и сестер, которые могут быть частью семьи. Обычно они не подходят к ребенку с такой же нежной любовью, как мать. Если мать защищает ребенка от этого, балуя и нянчая ребенка, развивается беспорядочный образ жизни, но если мать оставляет ребенка, чтобы он сам столкнулся с этой новой проблемой, они должны полагаться на свои творческие силы, чтобы адаптироваться к этим различным условиям. социальные отношения. Дети легко обладают этой способностью, если им позволяют ее использовать.Позже каждый человек должен выбрать себе пару, чтобы иметь собственных детей, и их способность адаптироваться к отношениям с любовными интересами, очевидно, будет зависеть от их собственного развития в более раннем возрасте. У активных, дружелюбных членов сообщества будет больше возможностей встретить того, кто им действительно нравится. Успешные и продуктивные в своей работе люди смогут лучше обеспечивать семью. И, конечно же, окончательное существование каждого члена сообщества зависит от продолжения продолжения рода.Таким образом, работа, совместная жизнь и любовь объединяются в здоровом обществе на благо всех (Adler, 1931a, 1964; Lundin, 1989; Mosak & Maniacci, 1999).

связей между культурами: Рэнди Кирс и использование тюрьмы как возможности для перемен

Одна из проблем социального сотрудничества — это умение общаться. Общение происходит по крайней мере двумя важными способами: язык и общий опыт / цели. Если мы не можем понять, что говорит человек, то общение, очевидно, затруднено.Но даже если мы говорим на одном языке, если весь наш взгляд на жизнь отличается, особенно на направление, в котором мы движемся (наш стиль жизни), по-настоящему общаться может быть еще труднее. Рэнди Кирс — человек, который жил за пределами того, что многие из нас считают мейнстримной Америкой. Он вырос в гетто Бруклина, штат Нью-Йорк, где стал хорошо разбираться в уличных разговорах или в том, что он называет хип-хопом и городским языком на жаргоне (Kearse, 2006a). Несмотря на то, что он происходил из относительно стабильной семьи (его мать была учительницей, а все его братья и сестра окончили среднюю школу), он погрузился в жизнь наркотиков и преступности, в конечном итоге проведя более 13 лет в федеральной тюрьме за торговлю нелегальными наркотиками. .Это познакомило Кирса с большой и растущей субкультурой в Америке: с тюремным населением. Кирс очень ясно усвоил один урок в тюрьме: он ненавидел это! Он ненавидел людей, обладающих такой властью над ним, он ненавидел неуважение, которое приходилось терпеть его матери, когда навещала его, он ненавидел еду, он ненавидел, когда охранники читали его почту, и т. Д. до бесконечности .

С таким количеством причин ненавидеть тюрьму, я никак не мог снова оказаться в той же ситуации. Братья жалуются, что их каждый день запирают весь день, пока они там, но когда у них появляется возможность снова бежать по улицам, их ненависть к тюремной жизни исчезает.Это безумие! (стр. 132; Кирс, 2006b)

Но как избежать тюрьмы? В Changin ’Your Game Plan! (Kearse, 2006b), Кирс предлагает несколько очень практических шагов. Но что еще более важно, он обсуждает, почему это важно и как нужно изменить свое мышление, чтобы добиться успеха. Его совет хорошо сочетается с акцентом Адлера на общественных интересах и сотрудничестве, а также с тремя жизненными задачами Адлера. Как говорит Кирс, какая польза от уличной гордости, если вы не пользуетесь уважением своей матери, детей и других людей, которые знают, на что вы способны?

Кирс считает, что у каждого есть цель в жизни.Даже заключенные, отбывающие пожизненное заключение, могут проповедовать другим о том, как исправить свою жизнь, чтобы те, кто все-таки выбрался из тюрьмы, могли остаться в стороне. Со своей стороны, Кирс пытается подать хороший пример сейчас, когда его нет. Он говорит о введенном в заблуждение чувстве гордости, которое мешает людям работать на минимальной заработной плате, когда они возвращаются домой. Большинство заключенных не хотят, чтобы их дети жили такой жизнью, но могут ли они действительно подать правильный пример, когда сами выйдут из тюрьмы? Одна из самых важных вещей, которую нужно понять, это то, что их образ жизни помог создать проблемы, существующие в их сообществе:

У нас есть реальная обязанность внести эти изменения, пока мы находимся в заключении, потому что многие из нас виноваты в том состоянии, в котором находятся наши районы сегодня.Мы внесли большой вклад в хаос, хаос и разрушения, от которых страдают наши общины … Самое печальное, что вы можете увидеть в заключении, — это то, что молодой человек, достаточно юный, чтобы быть вашим сыном, проходит через двери. (стр. 133; Кирс, 2006b)

Кирс подчеркивает, что для того, чтобы помочь своим общинам и своим семьям, люди, возвращающиеся домой из тюрьмы, должны найти работу и работать для честной жизни. Кирс сообщает жителям Нью-Йорка, куда идти и как получить удостоверение личности и карту социального страхования.Он рекомендует устроиться курьером, особенно если у вас есть водительские права и вы можете позволить себе купить фургон (или если вы копите деньги на покупку фургона). Для большинства из нас наличие этих вещей просто считается само собой разумеющимся, но не так для многих бедных людей, выросших в городе, где в таких вещах может быть нет необходимости (особенно если кто-то работает нелегально). Одним из преимуществ работы курьером / доставщиком является то, что можно путешествовать, встречаться с разными людьми и узнавать о различных возможностях.Это оказалось очень полезным для Кирса, поскольку он преследовал свою мечту опубликовать Street Talk: Da Official Guide to Hip-Hop & Urban Slanguage (Kearse, 2006a). Любопытно, что книга не полная. Принимая во внимание опасения своего издателя (представляющего сообщество), в коммерчески доступной версии не учитывались самые уничижительные сленги, касающиеся женщин, расы, сексуальных предпочтений, этнической принадлежности и религии. Позже Кирс опубликовал дополнительную версию («Da Grimy Version») на частном сайте.По мере того, как Кирс набирался опыта, он основал собственную издательскую компанию для своей второй книги, Changin ’Your Game Plan! , и сейчас он работает над автобиографией. Рэнди Кирс упорно работает, чтобы сделать лучшую жизнь для себя, примером для своего сообщества, и в честь матери, поднятый его иметь амбиции и мечты. Его мать все еще любила Кирса, когда его отправили в тюрьму, но ее терпение было ограниченным:

Как только я получил приговор, мама сказала мне прямо: «Я поеду на этот раз с тобой, но если ты вернешься сюда и снова попадешь на те улицы, не звони мне», — и я не могу винить ее за это.Сколько может выдержать мать, видя, как ее ребенок возвращается в тюрьму и обратно? (стр. 33; Кирс, 2006b)

Большинству из нас было бы очень трудно представить себе, что такое тюремная жизнь и культура, или даже каково было бы попасть в ловушку судебной системы. Но людям, живущим в трудных обстоятельствах, может быть так же трудно избежать увлечения стилем жизни, который обещает мгновенное удовлетворение, но стоит больших денег. Люди, которые пытаются идти короткими путями, например, воровать то, что они хотят, или продавать наркотики, чтобы заработать много денег, в конечном итоге мало что могут показать в своей жизни, кроме «банды лет в тюрьме».«Чтобы избавиться от этого стиля жизни, нужен план, и тем более мотивация для реализации этого плана:

Выйдя из тюрьмы, у вас должен быть план. Если вы этого не сделаете, шансы на то, что вы вернетесь в тюрьму, велики, и мы с вами оба знаем, что эти люди не играют. Они запрут твою задницу на сотню лет и наплевать… Черт возьми. (стр. xxiii; Kearse, 2006b)

Творческая сила личности и художественный финализм

Наука Индивидуальная Психология возникла из попытки понять эту таинственную творческую силу жизни — ту силу, которая выражается в желании развиваться, стремиться и достигать — и даже компенсировать поражения в одном направлении стремлением к успеху. в другой.(стр.32; Адлер, 1929а)

Адлер считал, что все мы рождены с творческой силой: творческой силой личности . Он не отвергал концепции наследственности, темперамента или предрасположенности, но подчеркивал, что важно не то, с чем мы рождаемся, а то, что мы с этим делаем (Adler, 1932a / 1964). Как отмечалось выше, младенцы являются неполноценными , поэтому каждый начинает жизнь с чувства неполноценности. Это приводит к стремлению к превосходству и развитию стиля жизни, нацеленного на достижение какой-то цели.Природа этого стиля жизни уникальна, потому что он создается ребенком, и это делается в очень раннем возрасте. Это не детерминированная перспектива, это создание стиля жизни просто творческое, и поэтому оно должно быть уникальным (отсюда Индивидуальная психология ). Поскольку Адлер считал, что все мысли и поведение ориентированы на какую-то цель, должна быть какая-то цель, которая лежит в основе того, как создается стиль жизни. Поскольку ребенок не может заглянуть в будущее и создать конкретную цель в жизни, Адлер предположил, что мы руководствуемся вымышленной целью, так называемым вымышленным финализмом (Адлер, 1914/1963, 1928, 1929a, 1932a / 1964; Лундин, 1989; Манастер и Корсини, 1982).

Вымышленная конечная цель включает в себя чувство превосходства или, по крайней мере, возвышение личности до такой степени, при которой жизнь кажется стоящей (Adler, 1928). Таким образом, нет необходимости в точном определении, что важно для нашего рассмотрения, поскольку оно создано маленьким ребенком. И все же он существует в сознании ребенка, он обеспечивает рамки, в которых творчески формируется стиль жизни, и служит жизненной целью ребенка (хотя остается в основном бессознательным).Также важно признать, что, хотя эта цель вымышленная, она полностью положительна, это здоровая и естественная мотивационная сила (Lundin, 1989). Вымышленный финализм определенно не следует путать с фиктивным превосходством . Фиктивное превосходство — это воображение или ложная вера в то, что кто-то действительно превосходит. Это типичный невротический симптом, возникающий, в первую очередь, из-за того, что вас побалуют. Избалованный ребенок лучше, по крайней мере, в том смысле, что все для него сделано.Однако взрослая жизнь больше не поддерживает это заблуждение, и все же ребенок так и не научился приспосабливаться к жизненным вызовам, их стиль жизни основан на ожидании решения проблем. С другой стороны, здоровый ребенок научился сталкиваться с трудностями и стремиться их преодолевать. Таким образом, здоровый ребенок развивает стиль жизни, который включает в себя процесс столкновения с жизненными препятствиями и их преодоления, и это переносится на здоровую взрослую жизнь (Adler, 1932b / 1964).

В рамках обсуждения творческой силы личности и вымышленного финализма Адлер начал рассматривать то, что можно рассматривать как основу когнитивной психологии и когнитивной терапии (см. Главу 12):

Одним словом, я убежден, что поведение человека проистекает из его идеи .Не стоит этому удивляться, потому что наши органы чувств воспринимают не реальные факты, а лишь их субъективный образ — отражение внешнего мира. (стр.19; Адлер, 1964)

Согласно Адлеру, прототип стиля жизни, поскольку он указывает на вымышленный финализм, имеет определенную ориентацию. Затем на протяжении всей жизни индивидуальное восприятие мира вынуждено «попадать в канавку, установленную линией направления» (Adler, 1929a). Он назвал это явление схемой апперцепции .В результате этой схемы человек интерпретирует переживания до того, как они принимаются, и интерпретация всегда согласуется с первоначальным смыслом, который человек придает своей жизни. Когда у человека возникло ошибочное понимание смысла жизни или когда опыт не может быть согласован со смыслом, который он имеет, он может быть вынужден изменить свою схему апперцепции. Однако это непросто и происходит только при наличии достаточного социального давления (Adler, 1931a).

Вопрос для обсуждения: Адлер описал фиктивное превосходство как ошибочное убеждение, что один на превосходит другие.Что вы думаете о людях, которые думают, что они великие, которые думают, что знают все обо всем и вообще могут делать все, но которые на самом деле ничем не отличаются от других?

Развитие и образование детей

Адлер согласился с Фрейдом в том, что личность в основном устанавливается в раннем детстве. Таким образом, Адлер был особенно заинтересован в развитии ребенка, а также в обучении лиц, ответственных за воспитание детей (как правило, родителей, остальных членов семьи и школьных учителей).Акцент в большей части его работы был сделан на том, чтобы дети воспитывались наилучшим образом с самого начала жизни. Мы уже рассмотрели важность роли матери и то, что она должна поддерживать, но не должна баловать своего ребенка. Ребенок, который не может решить жизненную проблему без помощи других, вырастет в невротика, демонстрирующего дисфункциональный стиль жизни (Адлер, 1913a / 1963). Поскольку это происходит в семье, очевидно, что родители не могут решить эту проблему.Таким образом, Адлер обратил внимание на школьных учителей.

Адлер считал, что человек получает образование, когда становится ясно, что он стал более актуальным для большего числа людей (Адлер, 1958). Другими словами, они становятся более активными и вовлеченными членами своего сообщества, общества и, возможно, даже всего мира. Школа представляет собой новую ситуацию для ребенка. Если они были хорошо воспитаны, они довольно легко проходят это испытание. В противном случае недостатки в их образе жизни становятся очевидными. Школьная работа требует сотрудничества как с учителем, так и с другими учениками, и способность к сотрудничеству, вероятно, важнее врожденных интеллектуальных способностей ребенка.Адлер не отрицал важность IQ. (хотя он действительно предлагал никогда не рассказывать ребенку и родителям, что это такое), но он указал, что способность ребенка концентрироваться на школьных предметах в первую очередь зависит от интереса ребенка к учителю (Adler, 1930b). Итак, мы снова видим, как вступают в игру три жизненные задачи. Школьная работа — это работа ребенка, и она должна происходить в коллективной обстановке (в классе). А как же любовь? Независимо от того, хотите ли вы назвать это поддержкой, поощрением, заботой, мотивацией или любовью, Адлер ясно дал понять, что он думает об «особой позиции», которую занимают учителя:

Учитель, профессионал или любитель, должен научить простой вещи: любви, и называть это простым именем: любовь.Однако почти с самого начала письменной истории учитель находится в особом положении: он сталкивается с учениками, детьми или взрослыми, которые не ожидают, что то, чему они должны научиться, настолько простое. (стр.115; Адлер, 1958)

По словам Адлера, роль учителей состоит в том, чтобы распознавать трудности, которые дети не могут преодолеть, и «исправлять ошибки родителей». Однако важным аспектом этой «коррекции» является то, что она никогда не должна быть карательной. Адлер считал, что если учителя ругают или критикуют учеников, которые не могут общаться со своим учителем или одноклассниками, тогда ребенок поймет, что они были правы , что не любили школу.Скорее, учителя должны помочь детям установить связь с самими собой, а затем протянуть руку помощи другим (Адлер, 1931a). Но как насчет детей, которые не могут изменить свой образ жизни или противостоять проблемам, с которыми они сталкиваются?

Вопрос для обсуждения: По словам Адлера, учителя играют важную роль в развитии каждого человека. Кто были учителями, которые действительно повлияли на вас, и были ли они хорошими учителями, которые вам помогали, или плохими учителями, которые вдохновляли вас стать лучше, чем вы видели в них?

Адлер много писал о том, как вести детей и помогать им избегать правонарушений и выздоравливать от них (Адлер, 1918/1963, 1930a, 1931a, 1935/1964, 1963), и его дочь Александра присоединилась к нему в этом начинании (Александра Адлер , 1930а, б).Часто обсуждение затрагивает основную проблему, с точки зрения Адлера: отсутствие общественного интереса из-за того, что его балуют. Кроме того, и Адлер, и его дочь обращают внимание на интересную семейную динамику, которая, по-видимому, играет определенную роль: порядок рождения ребенка . Единственный ребенок находится в неблагоприятной ситуации. Хотя они, безусловно, получают внимание и поддержку со стороны своих родителей, поскольку они получают все это, они склонны баловаться, и им не хватает практики в общении.Покидая избалованное окружение дома, например, когда они идут в школу, ребенок растет, борясь со своим окружением и пытаясь доминировать над ним. Их решения могут быть пассивными, например, быть робкими, тревожными или постоянно «болеть», или их решения могут быть активными, например чрезмерно разговорчивыми, вызывающими или воинственными (Александра Адлер, 1930a; Адлер, 1929/1964). Они сталкиваются с возможностью стать паразитами, людьми, которые ничего не делают, кроме как наслаждаются жизнью, ожидая, что о них позаботятся другие (Adler, 1928).Однако ситуация может быть намного хуже для старшего ребенка . Старший ребенок какое-то время был единственным ребенком и получал все привилегии и заботы, связанные с этим положением. Однако с появлением следующего ребенка они теряют свое привилегированное положение, и мать должна быть особенно внимательной к новорожденному. Старшему ребенку свергнут с престола , и это может казаться довольно трагичным, приводя к всепоглощающей ревности и ожесточенной борьбе за возвращение внимания родителей (Адлер, 1929/1964, 1931a, 1963).Отвержение — это опыт, который всегда оставляет сильное впечатление и может привести к критическому отношению к матери и отвращению к отцу (Адлер, 1929/1964). По словам Адлера, в прошлом часто можно встретить свержение с престола проблемных детей, невротиков, преступников, пьяниц и извращенцев (Adler, 1931a). Тем не менее, быть старшим ребенком также имеет определенные преимущества. Среди братьев и сестер первенец, как правило, самый большой и более опытный ребенок. У них есть определенная власть над другими детьми, поскольку на них часто возлагается большая ответственность, включая, возможно, ответственность по уходу за своими младшими братьями и сестрами.Они склонны быть блюстителями закона и порядка и особенно высоко ценят власть (Адлер, 1928). Однако Адлер осторожно указал на то, что его теории о порядке рождения слишком много делают. Сам по себе не порядок рождения определяет характер развития. Например, если старший ребенок не умеет соревноваться, второй ребенок может развиваться так, как если бы он был первым. Точно так же, если двое детей рождаются намного позже их старших братьев и сестер, старший из этих двоих может развить характеристики первенца.

В тех случаях, когда проблемы подросткового возраста становятся слишком тяжелыми для ребенка, он начинает творчески защищать себя, делая такие вещи, как подделка табелей успеваемости, пропуск школы и т. Д. Когда они встречают других, которые делают то же самое, они присоединяются к ним, образуют банды и вполне могут встать на путь, ведущий к преступной жизни. Тем не менее, демонстрируя свою большую заботу о человеке, Адлер писал:

Всего этого можно избежать, если мы примем точку зрения индивидуальной психологии, согласно которой ни один ребенок не может считаться безнадежным.Мы должны чувствовать, что всегда можно найти способ помочь ребенку. Даже в наихудших обстоятельствах всегда есть особый подход — но его, конечно, нужно найти. (стр.179; Адлер, 1930б)

В недавнем специальном выпуске журнала American Psychologist была представлена ​​серия статей, посвященных эффективным программам профилактики, основанным на фактических данных, направленных на увеличение числа детей и молодежи, которые добьются успеха и внесут свой вклад как в школу, так и в жизнь (Weissberg , Kumpfer, & Seligman, 2003).В соответствии с теориями Адлера эффективное воспитание детей представляется лучшим способом уменьшить проблемное поведение подростков, и семью можно укрепить с помощью таких подходов, как обучение родителей поведению, обучение навыкам жизни в семье и семейная терапия (Kumpfer & Alvarado, 2003). Школьные профилактические программы также могут быть полезными, но важно, чтобы образовательные подходы координировали социальное и эмоциональное обучение с более традиционным академическим обучением (Greenberg, et al., 2003). Поскольку проблемы подросткового возраста очень разнообразны, включая такие вещи, как злоупотребление алкоголем, табаком и другими наркотиками, насилие, правонарушения, психические заболевания и т. Д., и поскольку они затрагивают очень многих детей, подходы, которые пытаются вмешиваться с одним ребенком за раз, могут быть неадекватными. Соответственно, вмешательство сообщества становится важным и может доходить до того, что потребует скоординированных национальных усилий, таких как Head Start или совместных усилий Министерства здравоохранения и социальных служб, Министерства жилищного строительства и городского развития и Агентства по охране окружающей среды для сокращения отравление свинцом (Ripple & Zigler, 2003; Wandersman & Florin, 2003).И последнее, но не менее важное: поставщики медицинских услуг могут играть важную роль в обеспечении психологического благополучия своих пациентов, а также их физического здоровья (Johnson & Millstein, 2003). Действительно, Адлер процитировал известного Рудольфа Вирхова (одного из основоположников клеточной патологии; который ввел термины тромбоз, эмболия и лейкемия, среди многих других достижений), сказав: «Врачи в конечном итоге станут учителями человечества» (стр. 317). ; Adler, 1918/1963; см. Также Knopf & Wexberg, 1930).Возможно, наиболее важным аспектом этих исследований являются согласованные усилия по объединению научных исследований с клинической практикой и опытом, а также выполнение этого социально-культурными способами (Biglan, et al., 2003; Nation, et al., 2003). Повторяя призыв Адлера из 1930 года и приближаясь к ответу:

.

Если исследователи смогут способствовать более широкому использованию научных практик таким образом, можно создать общество, в котором наибольшая возможная доля детей будет здоровым, счастливым и успешным в развитии и достигнет взрослой жизни с социальными, эмоциональными и когнитивными навыками. они должны вести здоровую и успешную жизнь.(стр. 438; Биглан и др., 2003)

Психология женщины

Взгляды Адлера на психологию женщины не могли быть более разными, чем взгляды Фрейда. Как человек, задолго до того ставивший под сомнение культурную дискриминацию, Адлер считал, что женщины равны мужчинам, и описал убеждение в том, что они хуже всех, как миф. Разделение труда всегда было важной частью общественной жизни человеческого вида. Когда соседние группы вступали в конфликт, именно более крупные и сильные люди вели большую часть боевых действий, чтобы защитить группу.По словам Адлера, мужчины распространили этот конфликт и чувство власти на подчинение женщин. С тех пор мужчины пользовались привилегиями, в которых отказывали женщинам, и это поддерживалось в основном силой или угрозой применения силы, но также посредством идеологической обработки и просвещения (Adler, 1910/1978, 1927/1978, 1928). Сам Адлер избегал использования термина «противоположный пол», термина, который подразумевает враждебные отношения, предпочитая вместо этого использовать термин «другой пол» при обращении к женщинам (Manaster & Corsini, 1982).

Адлер признал, что на самом деле женщины желают привилегий, которыми пользуются мужчины, но они присущи не только женщинам. Есть также мужчины или мальчики, которые не доминируют, но они также стремятся к превосходству и привилегиям. При рождении, конечно, младенцы мужского и женского пола беспомощны и неполноценны и должны начать стремиться к превосходству. Форму, которую принимает это стремление, Адлер назвал мужским протестом . Он не намеревался утверждать, что мужские черты доминирования и агрессии делают мужчин лучше, чем женщин, но такова была природа того времени, в которое он жил.Это чисто культурно, что мужская гендерная роль включает силу, знания, физическую активность и т. Д., Тогда как женская гендерная роль включает покорность, слабость, стремление к физической и эмоциональной близости и т. Д. Все дети в той или иной степени проявляют эти черты, но общество ориентирует мальчиков на мужскую роль, а девочек на женскую (Адлер, 1910/1978, 1912a / 1963, 1928, 1929/1964). Теперь мы можем признать то, что многие считают большой ошибкой Фрейда в отношении психологии женщины. Фрейд считал женщин, демонстрирующих мужские черты, невротичными, но Адлер рассматривал их как протестующих против культурного очернения женщин.Тем не менее, нелегко бросить вызов природе общества, поэтому Адлер все же признавал, что женщины чаще страдают невротиками, чем мужчины. Однако Адлер приписывает невроз большинства женщин мужскому протесту, а , а не , неспособности разрешить женскую зависть к пенису! В 1910 году, когда Адлер собирался оторваться от Психоаналитического общества Фрейда, Адлер предположил, что великий Эдипов комплекс является лишь небольшой частью, всего лишь этапом мужского протеста как для мужчин, так и для женщин (Adler, 1910/1978). .

Вопрос для обсуждения: Адлер описал мужской протест как культурный феномен, в котором женщины и даже некоторые мужчины стремятся действовать по-мужски, чтобы обеспечить привилегию, предназначенную только для мужчин. Можете ли вы вспомнить сильную женщину, чья карьера или стиль жизни вписываются в эту теорию? А как насчет мужчин, которых вы знаете (или знаете)?

Рисунок \ (\ PageIndex {2} \)

Сильные женщины только это или они разыгрывают свой мужской протест?

Индивидуальная психология: подходящие методы для сегодняшнего консультанта

Я провел семинар на Ежегодной конференции Американской ассоциации консультантов в Новом Орлеане в 2011 году, на котором я продемонстрировал некоторые из основных теоретически обоснованных техник, которые адлерианские консультанты используют с клиентами.Адлеровская психология, или индивидуальная психология, как ее еще называют, относится к теории, которую Альфред Адлер разработал на рубеже 20-го века. Стратегии, которые я рассмотрел на семинаре, включали интерпретацию образа жизни, ранние воспоминания и социальный интерес. Многие участники поделились, что всегда верили в важность личностных качеств, отношений между братьями и сестрами, ранних воспоминаний и использования модели, основанной на сильных сторонах. Что они действительно ценили, так это пересмотр теории, лежащей в основе этих методов, потому что, по их словам, это напоминало им о том, как концептуализировать своих клиентов с целостной точки зрения.Однако цель этой статьи не состоит в том, чтобы дать подробный обзор теории (для этого консультантам следует прочитать Адлеровская терапия: теория и практика Джона Карлсона, Ричарда Уоттса и Майкла Маниаччи, опубликованную в 2005 году). Вместо этого я хотел бы поделиться некоторыми из тех идей и стратегий Адлера, которые консультанты могут использовать с клиентами в самых разных условиях.

На мой взгляд, то, что отличает адлерианских практикующих от других консультантов, — это акцент на целенаправленности поведения.Это не обязательно настоящая техника, которую нужно репетировать или практиковать, например, научиться собирать ранние воспоминания. Скорее, это философия о корне проблем, с которыми клиенты сталкиваются при консультировании. Мы, как адлерианцы, не сосредотачиваемся на симптомах и поведении, которые испытывает клиент, а скорее на том, какой основной цели эти симптомы служат в жизни этого клиента. Единственный способ для клиента по-настоящему понять проблему и добиться долгосрочных изменений — это увидеть более глубокий смысл ситуации.Итак, когда клиент рассказывает свою историю, консультант прислушивается к цели, стоящей за симптомом — «пользу», которую получает клиент от продолжения поведения.

Например, клиент, обсуждая борьбу с тревогой, заявляет: «Я бы хотел пойти на свидание с этим человеком, но каждый раз, когда у меня появляется возможность спросить, меня тошнит и я чувствую, что сейчас заболею, так что я не спрашиваю ». Консультант по Адлериану изучит и выслушает причину этого симптома. В этом случае может случиться так, что чувство тошноты предохраняет клиента от возможного отказа.В ходе терапевтического сеанса или сеансов консультант может использовать вопросы и другие методы, чтобы помочь клиенту понять цель симптома. Консультант может спросить клиента: «Для чего нужна тошнота?» или «Если бы ваш желудок мог говорить с вами о свиданиях, что бы он сказал?» (Для получения дополнительной информации о концепции Адлера органного жаргона см. Книгу 2006 года « чтений в теории индивидуальной психологии » под редакцией Стива Славика и Джона Карлсона.)

После того, как клиент осознает, что страх удерживает его от потенциальной возможности, клиент может решить в сотрудничестве с консультантом, как избавиться от этого страха.Возможно, что в основе проблемы клиент считает себя недостойным любви, и тревога является внешним признаком этого основного убеждения. Тогда целью консультирования может быть устранение этого самовосприятия, позволяя клиенту двигаться к любовным отношениям, а не оставаться в комплексе неполноценности. Итак, суть в том, чтобы прислушиваться к музыке, стоящей за словами, а не сосредотачиваться исключительно на облегчении симптомов. Если консультант и клиент поверхностно облегчают симптом, не обращаясь к основной цели, то новый симптом займет место старого.В своей книге Понимание человеческой природы Адлер сказал, что мы никогда не должны пренебрегать использованием клиентом своих симптомов.

Исходя из этого понимания, консультанты могут рассматривать клиентов как творческих решателей проблем, чьи навыки совладания уже не работают так, как они привыкли. Это более обнадеживает клиентов, потому что они начинают видеть себя способными справиться с ситуацией, а не рабами своих симптомов. Эта философия лежит в основе всех техник, которые используют адлерианские консультанты.Индивидуальная психология — это не того, каких черт, воспоминаний, переживаний, культурного происхождения или убеждений клиента, а, скорее, того, как клиент использует эти вещи для выполнения повседневных задач.

Оценка образа жизни

Один из основных инструментов, используемых консультантами Адлериана для изучения того, как работает клиент, — это оценка образа жизни. Образ жизни относится к субъективному взгляду человека на себя, других и мира, который развивается на основе детского опыта и восприятия этого опыта; это не приравнивается к современному использованию слова образ жизни (например, Образ жизни богатых и знаменитых ).Оценка образа жизни может принимать разные формы: от вопросников на бумаге и карандаше, таких как BASIS-A Inventory, до серии вопросов, которые больше похожи на беседу, чем на оценку. Цель любой оценки образа жизни — изучить восприятие клиентом своего детского опыта, чтобы обнаружить влияние этих представлений на текущее функционирование клиента.

Одна очень простая оценка стиля жизни заключается в том, чтобы попросить клиентов заполнить следующие утверждения: Я ______________.Остальные ______________. Мир ______________. Поэтому, чтобы иметь место, которому я принадлежу, я _______________________.

Ответы клиента в некоторой степени указывают на его или ее уникальный отпечаток большого пальца, те взгляды, которые он или она применяет почти к каждой жизненной ситуации. Например, используя эту конкретную оценку, клиент отвечает: «Я глуп. Другие лучше меня. Мир — страшное место. Поэтому, чтобы иметь место, которому я принадлежу, я должен стараться нравиться другим людям.”

Как этот клиент мог бы двигаться по жизни? Считаете ли вы, что клиент чувствует себя способным успешно удовлетворить требования жизни, или лучше предположить, что он подходит к жизни с некоторой тревогой, неуверенностью в себе и страхом по поводу того, как приспособиться? Из теории Адлера мы знаем, что образ жизни развивается на основе нашего восприятия детства, поэтому следующим разумным шагом с клиентом (при условии, что мы этого еще не сделали) было бы спросить об отношениях между братьями и сестрами, семейных ценностях и убеждениях и других семейных отношениях. динамика.Более полная картина того, когда, где, как и с кем развивались эти убеждения, предоставит клиенту более глубокое понимание самого себя.

Хотя мы не можем изменить прошлое клиента, мы можем поддержать и побудить клиента оценить, какие убеждения он или она хочет сохранить, а от каких ошибочных выводов он или она хочет отказаться. По мере того, как клиент делает маленькие шаги навстречу новым мыслям и поведению, роль консультанта остается одной из поддержки и поощрения, которые имеют решающее значение для эффективного адлерианского консультирования.

Ранние воспоминания

Ранние воспоминания — отличное дополнение к оценке образа жизни. Фактически, многие адлерианцы сказали бы, что без них оценка образа жизни неполна. Почему из всех наших воспоминаний, когда кто-то спрашивает нас о нашем детстве, на ум сразу приходят определенные воспоминания? В своей статье 1937 года «Значение ранних воспоминаний» Адлер обсуждал ранние воспоминания как средство обнаружения «ценных намеков и ключей к поиску направления устремлений человека.Они помогают выявить ценности, к которым нужно стремиться, и опасности, которых следует избегать. Они помогают нам увидеть мир, в котором живет конкретный человек, и первые способы, которые он нашел, чтобы иметь дело с этим миром »(отрывок из книги Генри Штайна « Собрание клинических работ Альфреда Адлера », том 7, ).

Консультанты Адлера собирают ранние воспоминания, или ER, потому что они предлагают подтверждающие доказательства образа жизни клиента. Базовая техника заключается в том, чтобы попросить клиента подумать до 10 лет, желательно до 7 лет, и устно поделиться воспоминанием, которое приходит в голову, которое воспроизводится как видео, с началом, серединой и концом, и которое имеет чувство, связанное с этим.Работа консультанта заключается в том, чтобы записывать воспоминания, которые клиент делится ими, используя как можно больше слов клиента. Когда клиент заканчивает вспоминать воспоминание, консультант спрашивает: «Если бы вы могли назначить чувство всему этому воспоминанию, какое чувство вы бы ему дали?» Записав это общее ощущение, консультант задает второй вопрос: «Если бы вы могли сфотографировать или заморозить определенный кадр наиболее яркой части этого воспоминания, что бы это было?» Как только консультант отмечает эту информацию, клиенту задается последний вопрос: «Какое чувство вы бы дали только этому снимку наиболее яркой части?» Последний шаг — записать чувство, связанное с самой яркой частью этого воспоминания.(Этот процесс полностью объяснен в статье 2004 года под названием «Ранние воспоминания: руководство для практикующих», которую я написал вместе с Роем Керном и Дэниелом Экстайном и которая была опубликована в журнале The Journal of Individual Psychology .)

Консультантам необходимо собрать как минимум три ER, чтобы иметь достаточно данных для поиска тем. Эти темы, скорее всего, подкрепят информацию о стиле жизни, но, что еще более важно, они могут помочь понять суть проблемы.Есть много способов интерпретировать темы из ER. Артур Кларк написал книгу в 2002 году под названием Ранние воспоминания: теория и практика в консультировании и психотерапии , в которой он подробно объясняет, как интерпретировать ER. Самое важное, что нужно помнить консультантам, — это то, что процесс обратной связи должен быть совместным. Следовательно, консультанты должны осторожно делиться темами, которые они видят или слышат, и вместо этого приглашать клиентов делиться своими предложениями по возможным темам.Некоторые основные идеи интерпретации включают в себя определение того, кто включен (а кто нет) в ER, сколько людей присутствует в ER, уровень включенной детализации и какие части подчеркиваются (например, невербальное поведение, соматические жалобы или физическое движение). ).

Еще один важный момент при использовании ER — это расшифровка того, разделяют ли клиенты настоящую память или это отчет памяти, о котором им кто-то ранее рассказал. Истинные воспоминания будут воспроизводиться как фильм, и к ним будут привязаны чувства, в то время как отчеты обычно не связаны с яркими чувствами, потому что клиенты вспоминают воспоминания только на основе того, что им кто-то сказал.Из психологии развития мы знаем, что мы склонны запоминать и легче пересказывать события, которые имеют для нас значение, и, как правило, наши самые значимые жизненные события носят эмоциональный характер. Таким образом, наличие определенного чувства, связанного с воспоминанием, — это ключ к тому, что воспоминание истинно, а не отчет.

ER также могут быть адаптированы к возрасту или уровню развития клиента. При работе с детьми консультанты могут спросить о любимых рассказах или героях мультфильмов, любимых библейских рассказах или любимых сказках.Ключ в том, чтобы спросить , почему эта история или персонаж является их любимым, потому что их ответ дает представление о том, как они видят мир. Если ребенок рассказывает, что его любимая история — это Золушка, и причина этого в том, что в конце концов к Золушке больше не придирается семья, тогда консультант может иметь представление о текущей борьбе ребенка в жизни (чувство, что ее обижают или издеваются. ) и ее надежды на будущее (она видит, что жизнь может быть другой). Консультант должен попросить другие любимые истории или персонажей, чтобы более четко определить темы и сильные стороны.

ER

полезны для раскрытия тем образа жизни, связанных с существующей проблемой, а также сильных сторон, которые можно использовать для поощрения клиентов, когда они пробуют новые мысли и поведение.

Социальный интерес

Практикующие Адлериан считают, что Альфред Адлер опередил свое время, когда он предложил концепцию Gemeinschaftsgefühl , что означает чувство и активное участие в формировании своего сообщества. Хайнц и Ровена Ансбахер, пытаясь упростить эту концепцию, перевели ее как «социальный интерес» в своей книге 1956 года под названием Индивидуальная психология Альфреда Адлера: систематическое представление в отрывках из его сочинений .Адлер сказал, что наше психическое здоровье олицетворяет нашу связь с другими людьми и наш вклад в общество. Когда мы чувствуем себя хорошо, мы склонны делать добро другим людям, что обычно заставляет нас чувствовать себя хорошо и более склонными повторять этот образец. Я считаю социальный интерес внешним выражением внутренней самооценки или чувства. Если мы чувствуем себя никчемными, мы, вероятно, убедим себя, что нам уже не помочь и, следовательно, мы не можем помочь кому-либо еще.Напротив, если мы чувствуем себя способными справиться с жизнью, мы можем быть более склонны обращаться к другим.

Как выглядит социальный интерес как стратегия? Проще говоря, консультанты будут побуждать клиентов стать волонтерами или внести свой вклад в свои сообщества. Это может включать в себя помощь соседу в чем-то или волонтерство в благотворительной столовой или приюте для животных. Цель состоит в том, чтобы помочь клиентам восстановить связь с внешним миром таким образом, чтобы они чувствовали себя лучше, а также помогали другим.

Для меня этот процесс начинается в течение первой или двух сессий, когда я спрашиваю клиентов, чем они увлекаются или чем им нравится заниматься. Если некоторым клиентам сложно ответить на этот вопрос, перефразируйте вопрос, чтобы сосредоточиться на моменте, когда они чувствовали себя хорошо в жизни. Что они делали тогда или что надеются сделать снова в будущем? На следующем этапе клиент выбирает что-то из своего списка для изучения в качестве возможной волонтерской деятельности (найти место, определить кого-то, кто нуждается в помощи, найти в Интернете местные убежища и т. Д.).Постепенно, по мере того, как клиент чувствует себя готовым или демонстрирует прогресс в достижении целей консультирования, консультант побуждает клиента попробовать участвовать в определенной деятельности только один раз между сессиями и объясняет потенциальные преимущества, которые может получить клиент.

Как и в случае с любым домашним заданием, консультантам необходимо узнать о результатах деятельности и обсудить их с клиентами. Если задание прошло успешно, консультант использует поощрение, чтобы признать усилия клиента, а затем устанавливает новую цель (например, выполнить задание два раза) на следующую неделю.Если все прошло плохо, исследуйте, что произошло, поблагодарите клиента за то, что он попробовал что-то новое, и оцените возможность выбора другого вида деятельности.

По моему опыту, клиенты, особенно те, кто находится в депрессии или тревоге, сначала колеблются, но как только они начинают изучать возможность помощи другим, их настроение становится более позитивным, что вселяет уверенность в завершении деятельности. Я также использовал эту технику с клиентами, страдающими расстройствами пищевого поведения, и результаты, как правило, также были положительными.

Консультанты должны действовать по своему усмотрению, прежде чем реализовывать эту стратегию, и направлять клиентов к интересам, которые с большей вероятностью приведут к положительному результату, особенно в свете целенаправленности симптомов и вызывающих беспокойство. Например, я могу не поощрять клиента, страдающего расстройствами пищевого поведения, стать волонтером в столовой, потому что это может спровоцировать возвращение симптомов или нездорового поведения. Знание своего клиента и того, с чем он может справиться, — это всегда хорошее начало.

Собираем все вместе

Эти стратегии хорошо помогают мне с каждым клиентом, которого я вижу. Они обеспечивают структуру для развития прочного взаимопонимания и всесторонней оценки того, как клиент подходит к жизненным требованиям. Большинству клиентов нравится обсуждать образ жизни и ранние воспоминания, потому что они получают новый взгляд на то, как их ранние годы все еще влияют на них и влияют на них сегодня. Теория Адлера весьма полезна, и я был бы рад ответить на вопросы о психологии Адлера или о том, как применить эти идеи к конкретным клиентам.

Статьи «Обмен знаниями» основаны на сессиях, представленных на прошлых конференциях ACA.

Сьюзан Беланжи — лицензированный профессиональный консультант в Колледжвилле, штат Пенсильвания. Она продолжает изучать адлерианскую психологию, работая с Североамериканским обществом адлерианской психологии (NASAP; alfredadler.org ). Она координирует программу NASAP для новых лидеров, а также преподает онлайн-курсы для Адлерской аспирантуры в Миннеаполисе. Свяжитесь с ней по телефону susan @ courageouscounseling.com .

Письма в редакцию: [email protected]

Альфред Адлер: теория и применение

Альфред Адлер (1870-1937), всемирно известный философ и психиатр, подчеркивал необходимость понимать людей в их социальном контексте. В начале 1900-х Адлер начал заниматься такими важными и современными проблемами, как равенство, образование родителей, влияние порядка рождения, образа жизни и целостности людей. Адлер считал, что у всех нас есть одно основное желание и цель: принадлежать и чувствовать себя значимыми.

Адлер разработал первую целостную теорию личности, психопатологии и психотерапии, которая была тесно связана с гуманистической философией жизни. Его лекции и книги для широкой публики характеризуются кристально чистым здравым смыслом. Его клинические книги и журнальные статьи раскрывают необычное понимание психических расстройств, глубокое понимание искусства исцеления и большое вдохновение для поощрения оптимального развития человека.

По словам Адлера, когда мы чувствуем себя воодушевленными, мы чувствуем себя способными и ценимыми и, как правило, будем действовать сообща и сотрудничать.Когда мы разочарованы, мы можем действовать нездоровым образом, соревнуясь, отказываясь или сдаваясь. Он заключается в поиске способов выражения и принятия поддержки, уважения и социального интереса, которые помогают нам чувствовать себя удовлетворенными и оптимистичными.

Теория и практика Адлера оказались особенно эффективными в применении к росту и развитию детей. Адлерианцы считают, что «плохо себя ведет ребенок — это обескураженный ребенок» и что помощь детям чувствовать себя ценными, значительными и компетентными часто является наиболее эффективной стратегией в преодолении трудного поведения ребенка.

Психология Адлера фокусируется на попытках людей компенсировать свою собственную неполноценность по сравнению с другими. Это чувство неполноценности может быть связано с положением человека в семейной констелляции, особенно если имело место раннее переживание унижения; существовало определенное физическое состояние или дефект; или присутствовало общее отсутствие социальных чувств к другим.

Адлерианцы озабочены пониманием уникальных и личных убеждений и стратегий (своего образа жизни), которые каждый человек создает в детстве.Эта когнитивная схема и образ жизни служат индивидуальным ориентиром для отношения, поведения и личного взгляда на себя, других и мир. Когда мы изучаем наш ранний жизненный опыт, изучаем модели поведения, которые повторяются в нашей жизни, и методы, с помощью которых мы пытаемся обрести значимость и принадлежность, происходит исцеление, рост и изменение.

Как сформулировал известный адлерианский психотерапевт Генри Штайн, теория и применение адлерианской психологии имеют в качестве стержней семь критических идей:

Единство личности

Мышление, чувства, эмоции и поведение можно понимать только как подчиненные стилю жизни человека или последовательному образцу отношения к жизни.Человек не разделен внутренне и не является полем битвы конфликтующих сил. Каждый аспект личности указывает в одном направлении.

Ориентация на цель

Есть одна центральная динамика личности, проистекающая из роста и движения самой жизни. Это ориентированное на будущее стремление к достижению значимости, превосходства или успеха. В области психического здоровья это реалистичная цель, имеющая общественно полезное значение или превосходство над общими трудностями. При психических расстройствах это нереалистичная цель преувеличенного значения или превосходства над другими.Ощущение неполноценности в раннем детстве, которое человек стремится компенсировать, приводит к созданию вымышленной конечной цели, которая субъективно кажется обещающей безопасность и успех в будущем. Глубина чувства неполноценности обычно определяет высоту цели, которая затем становится «конечной причиной» моделей поведения.

Самоопределение и уникальность

На выдуманную цель человека могут влиять наследственные и культурные факторы, но в конечном итоге она проистекает из творческой силы человека и, следовательно, уникальна.Обычно люди не полностью осознают свою цель. Анализируя очередность рождения, повторяющиеся паттерны совладания и самые ранние воспоминания, психотерапевт делает вывод о цели в качестве рабочей гипотезы.

Социальный контекст

Как неделимое целое, система, человек также является частью более крупных целых или систем — семьи, сообщества, всего человечества, нашей планеты и космоса. В этом контексте мы решаем три важные жизненные задачи: занятие, любовь и секс, а также наши отношения с другими людьми — все социальные проблемы.Наш способ реагирования на нашу первую социальную систему, семейное созвездие, может стать прообразом нашего мировоззрения и отношения к жизни.

Чувство общности

Каждый человек способен научиться жить в гармонии с обществом. Это врожденный потенциал социальной связанности, который необходимо сознательно развивать. Социальный интерес и чувство подразумевают «социальное улучшение», совершенно отличное от конформизма, оставляя место для социальных инноваций даже через культурное сопротивление или восстание.Чувство подлинной безопасности коренится в глубоком чувстве принадлежности и вовлеченности в поток социальной эволюции.

Психическое здоровье

Чувство человеческой связи и готовность полностью развиваться и вносить свой вклад в благополучие других — главные критерии психического здоровья. Когда эти качества недостаточно развиты, чувство неполноценности может преследовать человека, а позиция превосходства может вызывать неприязнь к другим. Следовательно, бессознательная вымышленная цель будет эгоцентричной и эмоционально или материально эксплуатирующей других людей.Когда чувство связанности и желание внести свой вклад становятся сильнее, возникает чувство равенства, и цель человека будет выходить за рамки самого себя и приносить пользу другим.

Лечение

Индивидуальная психотерапия Адлера, краткая терапия, терапия для пар и семейная терапия идут параллельными путями. Клиентов поощряют преодолевать чувство незащищенности, развивать более глубокое чувство связанности и перенаправлять свое стремление к значимости в более социально выгодные направления.Посредством уважительного сократовского диалога им предлагается исправить ошибочные предположения, отношения, поведение и чувства по отношению к себе и миру. Постоянное поощрение побуждает клиентов делать то, что считалось невозможным. Рост уверенности, гордости и удовлетворения ведет к большему желанию и способности сотрудничать. Цель терапии — заменить чрезмерную самозащиту, саморазвитие и потворство своим слабостям смелым социальным вкладом.

Хотите узнать больше?

Посмотрите нашу степень магистра или сертификат по прикладной адлерианской психологии.

Альфред Адлер и Адлериан Индивидуальная психология


Альфред Адлер
АЛЬФРЕД АДЛЕР И ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ АДЛЕРИАНА

Грегори Митчелл

Альфред Адлер родился в пригороде Вены 7 февраля 1870 года. Он был третьим ребенком, вторым сыном, в семье еврейского торговца зерном и его жены. В детстве у Альфреда развился рахит, из-за которого он не мог ходить, пока ему не исполнилось четыре года. В пять лет он чуть не умер от пневмонии.Именно в этом возрасте он решил стать врачом. Он начал свою медицинскую карьеру в качестве офтальмолога, но вскоре обратился к психиатрии и в 1907 году был приглашен в дискуссионную группу Фрейда. После написания нескольких работ, которые были вполне совместимы с взглядами Фрейда, он написал статью об инстинкте агрессии, которую Фрейд не одобрял, а затем статью о детском чувстве неполноценности, в которой предлагалось понимать сексуальные представления Фрейда скорее метафорически, чем буквально.

Хотя Фрейд назвал Адлера президентом Венского аналитического общества и соредактором информационного бюллетеня организации, Адлер не прекратил свою критику. Были организованы дебаты между сторонниками Адлера и Фрейда, но в результате Адлер вместе с девятью другими членами организации ушел в отставку и в 1911 году сформировал Общество свободного психоанализа. В следующем году эта организация стала Обществом индивидуальной психологии.

Во время Первой мировой войны Адлер служил врачом в австрийской армии, сначала на русском фронте, а затем в детской больнице.Он воочию увидел ущерб, который наносит война, и его работа все больше обращалась к концепции социальных интересов. Он чувствовал, что если человечество хочет выжить, оно должно изменить свой образ жизни.

Работа Адлера была в значительной степени поглощена психотерапевтической практикой и современной мыслью без сохранения отдельной идентичности. Некоторые из его терминов, такие как «компенсация» и «комплекс неполноценности», используются в повседневном языке. Индивидуальная психология до сих пор имеет свои собственные центры, школы и рабочие группы, но влияние Адлера проникло и в другие психологии.Его «инстинкт агрессии» вновь появился в эго-психологии ортодоксального психоанализа; другие отголоски Адлера можно найти в работах Карен Хорни, Гарри Стэка Салливана, Франца Александра и Яна Сатти. Те, кто пытается видеть отсталого ребенка, правонарушителя, психопата или психиатрического пациента в целом, разделяют точку зрения Адлера.

Адлер был дедушкой гуманистической психологии. В своих более поздних работах Адлер совершил сдвиг, который никогда не удавался Фрейду, но позже повторился Маслоу : он писал меньше о патологии и больше о здоровье, и ницшеанское стремление к превосходству и компенсации превратилось в объединяющую направленную тенденцию к самообладанию и самообладанию. самопреодоление на службе социальных интересов ( Gemeinschaftsgef hle ), противоположность самоограниченности ( Ichgebundenheit ).Здоровый человек не теряется в своих выдумках идеального «я» и не живет через других — два лица, носимые невротическим эгоизмом; здоровый человек делает свои самые сокровенные цели осознанными, интегрируя их в деятельность, улучшающую семью и общество. Здесь Адлер предвосхищает изречение Фромма о том, что любовь к себе и любовь к другим возникают вместе и поддерживают друг друга.

Теория Альфреда Адлера является одновременно моделью личности, теорией психопатологии и во многих случаях основой метода развития ума и личностного роста.Адлер писал: «Каждый индивид представляет собой единство личности, и тогда индивид формирует это единство. Таким образом, индивид является одновременно и картиной, и художником. Поэтому, если человек может изменить свое представление о себе, он может изменить рисуемую картину». Его индивидуальная психология основана на гуманистической модели человека. Среди основных понятий:

  1. Холизм . Адлерианец рассматривает человека как единое целое, самосознательное целое, которое функционирует как открытая система (см. Общая теория систем, ), а не как совокупность побуждений и инстинктов.
  2. Теория поля . Предпосылка состоит в том, что человека можно изучать только по его движениям, действиям и отношениям в его социальном поле. В контексте развития разума это, по сути, изучение рабочих задач и чувства принадлежности индивида к группе.
  3. Телеология («сила воли» или вера в то, что индивидами руководят не только механические силы, но и что они движутся к определенным целям самореализации).Хотя имя Адлера чаще всего связывают с термином «комплекс неполноценности», к концу своей карьеры он стал больше интересоваться наблюдением за индивидуальной борьбой за значимость или компетентность (позже обсуждаемую другими как самореализацию или самоактуализацию, так далее.). Он считал, что, стоя перед неизвестным, каждый человек стремится стать более совершенным и в своем здоровье мотивируется одной динамической силой — восходящим стремлением к завершению, — а все остальное подчинено этому главному мотиву.Под поведением понимается целенаправленное движение, хотя человек может не полностью осознавать эту мотивацию.
  4. Творческое Я . Концепция творческого «я» возлагает ответственность за личность человека на его собственные руки. Практикующий Адлериан считает человека ответственным за себя, он пытается показать человеку, что он не может винить других или неконтролируемые силы в своем текущем состоянии.
  5. Стиль жизни . Стремление человека к значимости и принадлежности можно наблюдать как образец.Этот образец проявляется в раннем детстве и может рассматриваться как тема на протяжении всей его жизни. Это пронизывает все аспекты восприятия и действия. Если человек понимает образ жизни человека, его поведение имеет смысл.
  6. Частный интеллект — это рассуждение, придуманное человеком для стимулирования и оправдания корыстного образа жизни. Напротив, здравый смысл представляет собой совокупное, согласованное мышление общества, которое признает мудрость взаимной выгоды.
«Индивидуальный психолог» работает с человеком как с равным, чтобы раскрыть его ценности и предположения.Поскольку человек не осознает, что действует в соответствии с неправильными представлениями, задачей практикующего становится не только привести человека к проницательному разоблачению его ошибок, но и переориентировать его на более полезный образ жизни.

Практикующий стремится создать атмосферу, в которой может происходить обучение. Его основные заботы — воодушевление и оптимизм. Адлерианская терапия позволяет использовать широкий спектр техник, например, драматическую терапию и арт-терапию. Несмотря на используемые методы, методы используются, во-первых, для облегчения страданий, а во-вторых, для содействия позитивным изменениям и расширению прав и возможностей.С точки зрения развития разума, наиболее важным постоянным фактором является упор на социальное взаимодействие и социальный вклад; чем более открытый социальный интерес, тем меньше у человека чувства неполноценности.

Уникальная для адлерианцев техника, которую мы сохранили в книге «Развитие разума», — это формулирование образа жизни и постоянное использование собранной информации для демонстрации личности самому себе. Это особая интерпретация поведения человека и обучение определенной философии жизни, побуждающее человека к действию, что является уникальным адлеровским и в то же время имеет широкое применение в развитии разума.Это краткое введение в принципы Адлера и желаемый образ жизни.

Человек как социальное существо
Человек — социальное существо. Природа жестока, он относительно слаб и нуждается в поддержке общественной жизни; конечно, ему нужно интересоваться окружающим его обществом. Его возможности и формы выражения неразрывно связаны с существованием других. С социологической точки зрения нормальный человек — это индивид, живущий в обществе и чей образ жизни настолько адаптирован, что общество извлекает определенную пользу из его образа жизни.С психологической точки зрения, у него достаточно энергии и смелости, чтобы встречать проблемы и трудности жизни по мере их появления.

Социальный интерес — это неизбежная компенсация всех естественных слабостей человека. Социальный интерес — это образ жизни; это оптимистическое чувство уверенности в себе и искренний интерес к благополучию и благополучию других. Человек, несомненно, является социальным существом, которому до зрелости требуется гораздо более длительный период зависимости от других, чем любому животному.До тех пор, пока чувство неполноценности не слишком велико, человек всегда будет стремиться быть стоящим и находящимся на полезной стороне жизни, потому что это дает ему чувство собственной ценности, которое возникает благодаря вкладу в общее благосостояние.

Адлер пишет: «Поскольку истинное счастье неотделимо от чувства отдачи, ясно, что социальный человек гораздо ближе к счастью, чем изолированный человек, стремящийся к превосходству. Психология индивидуума очень ясно указала, что каждый, кто глубоко несчастен, Невротический и одинокий человек происходит из числа тех, кто в молодые годы был лишен возможности развить чувство общности, смелость, оптимизм и уверенность в себе, которые исходят непосредственно от чувства принадлежности.Это чувство принадлежности, которое нельзя отрицать никому, против которого нет аргументов, можно победить, только будучи вовлеченным, сотрудничая, переживая и будучи полезным для других. Из этого возникает стойкое подлинное чувство собственного достоинства »(из« Индивидуальной психологии », 1926 г.).

Вскоре ребенок узнает, что его жизненные цели и задачи не достигаются без движения, стремления и усилий. Таким образом, чтобы достичь удовлетворения, ребенок принимает стратегию. Чувство неполноценности влияет на принятие ошибочных и ограничивающих безопасных решений в качестве стратегии выживания.Отношение ребенка к жизненным проблемам определяется этим «сценарием ранней жизни». Предварительные социальные проблемы , с которыми столкнулся в детстве (дружба, учеба и отношения с другим полом), представляют собой тесты на подготовку человека к социальной жизни, и они могут укрепить жизненный сценарий или привести к его корректировке в положительном или отрицательном направлении.

В недавнем исследовании среди студентов-подростков оценивалась взаимосвязь между удовлетворенностью жизнью, социальным интересом и участием во внеклассных мероприятиях.Их попросили перечислить количество внеклассных мероприятий, в которых они участвовали с момента зачисления в среднюю школу. Более высокий социальный интерес был в значительной степени связан с более высоким уровнем общего удовлетворения, а также удовлетворенности друзьями и семьей.

социальных проблем взрослой жизни — это реалии дружбы, товарищества и социальных контактов; по роду занятий или профессии; а также любви и брака. Это неспособность встретиться с ними напрямую, что приводит к неврозу и, возможно, к психическому расстройству (которое было определено простыми словами: безумие, плохое состояние и печаль).Хорошо сказано, что невротик наполовину отворачивается от жизни, в то время как сумасшедший отворачивается от нее; можно добавить, что с этим сталкиваются те, кто обладает достаточным социальным мужеством!

Счастье в жизни в значительной степени зависит от степени социального интереса и способности сотрудничать, которые развиваются у ребенка с помощью и поддержкой его родителей и учителей. Успешные мужчины и женщины — это те, кто научился искусству сотрудничества и смотрят на жизнь с таким отношением — отношением, рожденным отвагой и уверенностью в себе.Такой человек лицом к лицу сталкивается с трудностями, но не впадает в уныние и отчаяние из-за поражения или неудачи. Его образ жизни характеризуется легким подходом к жизни, отсутствием чрезмерной тревожности и дружеской терпимостью по отношению к своим собратьям. Потребность уйти в невроз очень мала.

Причина, по которой человек делает шаг в сторону бесполезной, только одна: страх поражения на полезной стороне — бегстве от решения одной из социальных проблем жизни. Если человек не готов к социальной жизни, он не продолжит свой путь к самореализации на социально полезной стороне; вместо того, чтобы противостоять своим проблемам, он будет пытаться дистанцироваться от них.Те, кто терпит неудачу в социальной жизни, не готовы к сотрудничеству; они слишком эгоистичны — они всегда думают о себе, и делают это потому, что им не хватает уверенности и смелости — другими словами, они боятся жизни. Такие люди не чувствуют себя способными или не подготовленными к решению своих проблем. Из-за чувства своей неполноценности и неполноценности они ведут несчастную, неполную, разочарованную и неудовлетворительную жизнь. Таким образом, страх лежит в основе всех жизненных невзгод.

Поиск дистанции от проблем (посредством колебаний, остановок и обходных путей) на различных этапах жизни и перед лицом социальных проблем приводит к стремлению, направленному на завышенные личные цели личного превосходства, чтобы компенсировать ощущаемую неполноценность.Художники выполняют компенсирующую функцию для общества, демонстрируя нам в своей художественной литературе, как видеть, чувствовать и думать перед лицом жизненных проблем, а также как отказаться от отрицания и снова встретить вызовы, чтобы в конечном итоге добиться успеха. Невротик стремится к личному превосходству, не справляясь с неприятностями на работе, в домашней жизни и в различных личных отношениях. Такой невроз поддерживается недопониманием, приобретенным в результате ассимиляции, особенно в течение первых пяти лет, а также множеством способов, с помощью которых ошибочные идеи можно идентифицировать на протяжении всего развития.Фиксация таких идей может привести к отказу от объективного наблюдения в настоящем времени, что является единственным способом непредвзято решать жизненные проблемы и добиваться успеха социально выгодным способом.

Адлерианское бессознательное
«Кажется, нет контраста между сознательным и бессознательным, что оба взаимодействуют для высшей цели, что наши мысли и чувства становятся сознательными, как только мы сталкиваемся с трудностью, и бессознательными, как только наша личность требует этого.»(Из« Индивидуальной психологии »1930 г.)

Отношение бессознательного к сознанию — это как «фото-к-негативу»: всего лишь одной ложью самому себе бессознательное может поддерживать и реализовывать идеал или цель, определенную сознанием, например «Я жертва в этой ситуации», «Я заслуживаю лучшего», «Мое насилие было хорошо оправдано». После того, как был сделан такой простой повторный набросок простого опыта, он продолжает бессознательно брать на себя один аффект и поведение, вне зависимости от того, бодрствует он или спит. Во сне адлерианское бессознательное иногда может быть вовлечено в ту же самую работу по решению проблем, что и в повседневной жизни, но без ограничений реальности.Таким образом, сны становятся продолжением дневных размышлений и тревог и реорганизацией конфликтов между ценностями, идеалами и реальным опытом.

Вымышленный финализм
Адлер находился под влиянием философа Ганса Вайхингера, который предположил, что люди живут множеством вымышленных идеалов, которые не имеют никакого отношения к реальности и поэтому не могут быть проверены и подтверждены. Например, что все люди созданы равными; женщины всегда должны подчиняться воле мужа; и цель оправдывает средства.Эти выдумки могут помочь человеку почувствовать себя сильным и оправдать правильность своего эгоистичного выбора, но в то же время причинить другим вред и несправедливость и разрушить отношения. Адлер взял эту идею и пришел к выводу, что люди больше мотивированы своими ожиданиями в отношении будущего, чем прошлым. Если человек верит, что есть рай для хороших и ад для плохих, это, вероятно, повлияет на его жизнь. Идеал или абсолют — это фикция.

Вымышленный финализм предполагает, что люди действуют как в соответствии с принятыми идеалами, так и в соответствии с наблюдаемой реальностью.Что бы подсознание ни принимало за истину, оно действует так, как если бы это было правдой, независимо от того, правда это или нет — у него нет преимущества способности сознательного разума наблюдать независимо и проверять с помощью реального опыта. С точки зрения человека, такая фикция может быть взята за основу его ориентации в мире и как один из аспектов компенсации ощущаемой неполноценности.

The Adlerian Ego
Ханс Вайхингер описал, как каждая дисциплина — психология, социология, философия, право и даже науки — создает вымыслы, пытаясь описать реальность.И через некоторое время мы склонны думать об этих выдумках как о реальности для них, так что, когда мы говорим о какой-то части ума, такой как Эго, Либидо или Высшее Я, мы в основном пытаемся отточить область функционирование, которое фактически не существует как отдельная сущность. Адлер не соглашался с Фрейдом по ряду вопросов, в частности, относительно разделения личности на Эго, Ид и Суперэго — он предпочитал рассматривать личность в целом, как они функционируют.

Фрейд выдвинул гипотезу о разделении личности на эти так называемые сегменты или динамические части, но Адлер сказал, что разделения нет, что личность — это полное единство.Адлер считал, что нельзя точно смотреть на личность как на подразделение, что нужно смотреть на нее только как на единое целое, как на организованное целое без противоречий. Даже проводя различие между сознательным и бессознательным, Адлер чувствовал, что в этом есть некоторая текучесть, потому что то, что кажется бессознательным, при определенных обстоятельствах может быть очень быстро доведено до сознания. Фрейд указал на конфликт или войну между частями личности, между Ид и Эго и Суперэго.Но Адлер сказал, что это ошибочное предположение. Он чувствовал, что нет внутренней войны или конфликта, и что человек движется только в одном направлении … Адлер считал, что личность организована вокруг одной «вымышленной конечной цели».

Генри Штайн в интервью журналу What is Enlightenment описывает вымышленную конечную цель … «Она уникальна для каждого человека и в значительной степени направляет и диктует большинство его действий. Так что можно сказать, что она определяет Эго и чувство себя.Адлер сказал, что все в личности, будь то мышление, чувства, память, фантазии, мечты, поза, жесты, почерк — каждое выражение личности — по существу подчинено этой цели, которая формулируется даже без слов в раннем детстве и становится то, что Адлер называл «детским прототипом». Ребенок представляет себе когда-нибудь в будущем, когда он вырастет, когда он станет сильным, когда он преодолеет неуверенность или что-то еще, что его беспокоит.Поэтому, если они почувствуют себя некрасивыми, они будут красивыми. Если они почувствуют себя глупыми, они будут великолепны. Если они почувствуют себя слабыми, они будут сильными. Если они внизу, они будут наверху. Все это задумано без слов как образ жизни в ненадежности настоящего, который может быть неудобным или невыносимым. Было бы невыносимо утверждать, что это чувство незащищенности или неполноценности является для вас постоянным условием. Итак, что делает ребенок, а в конечном итоге и взрослый, он воображает, что будущее принесет искупление, принесет облегчение от чувства неполноценности.Будущее принесет успех, значимость, исправление — разворот всего неправильного. Это очень целеустремленно. Эта вымышленная конечная цель — воплощение их видения будущего ».

Хайнц Ансбахер, в книге Индивидуальная психология Альфреда Адлера , говорит о многих различиях между Фрейдом и Адлером. «Защита Фрейда обеспечивает защиту Эго от инстинктивных требований. В то время как меры защиты Адлера защищают самооценку от угроз со стороны внешних требований и жизненных проблем.»Люди должны защищать себя не против инстинктивных требований, а из-за того, что страдает их самоуважение, потому что они чувствуют, что не могут удовлетворить требования жизни, которые исходят извне.

«Мы видим, как для сохранения своей картины мира и защиты своего тщеславия пациент возвел стену против требований реальной общественной жизни. В трудной ситуации он чувствовал себя слишком слабым, чтобы прийти к высокая цель, которую он в своем тщеславии ставил перед собой, когда чувствовал себя слишком слабым, чтобы играть выдающуюся роль, соизмеримую с той, которая должна быть ему в соответствии с его картиной мира.Таким образом, он смог избежать шока, вызванного неминуемыми проблемами, и отодвинуть эти проблемы на задний план. «Такая процедура исключения, естественно, казалась ему меньшим из двух зол». (Адлер в «Карте мира невротика» в Международном журнале индивидуальной психологии, т. 1, № 3, страницы 3-13).

«Невротик на самом деле не так убежден в своей бесполезности или никчемности, как это обычно предполагается. Он не чувствует себя неполноценным, но боится быть обнаруженным как неполноценный, неспособный удовлетворить требования жизни.Некоторые из его черт, такие как нерешительность, избегание, отказ от сложных задач и его страх проиграть, имеют смысл только тогда, когда их понимают как гарантии, сохраняющие его самооценку. Какая разница в его поражении, если бы он уже сдался или уже смирился с этим? Защита от поражения имеет смысл только до тех пор, пока у него все еще есть амбиции. Сам Адлер всегда подчеркивал, что невротика нельзя отличить ни от недостатка мужества, ни от честолюбия; невротик идентифицируется по совпадению и взаимному усугублению этих двух черт.(Адлер в «Принципах индивидуальной психологии», неопубликованной рукописи в архивах AAISF / ATP).

Я считаю, что и Фрейд, и Адлер правы. Защиты используются как для обеспечения защиты Эго от инстинктивных требований (идея Фрейда состоит в том, что Ид не хочет ощущать боль, поэтому оно мотивирует Эго использовать защитные механизмы для защиты от беспокойства), так и как средство защиты для защиты. чувство собственного достоинства от угроз извне и многих жизненных проблем. Защитные механизмы — это способы, которыми Эго разрешает конфликты в психике.Фрейд и Адлер смотрят только на часть картины.

Адлер считал, что чувство неполноценности, в основном подсознательное, в сочетании с компенсаторными защитными механизмами играет самую большую роль в определении поведения, особенно поведения патологического типа. Теория индивидуальной психологии Адлера подчеркивала необходимость обнаружения первопричины чувства неполноценности, чтобы способствовать развитию сильного Эго и тем самым помочь человеку устранить невротические защитные механизмы.

Комплекс неполноценности
Психология Адлера предполагает центральную динамику личности, отражающую рост и поступательное движение жизни. Это ориентированное на будущее стремление к идеальной цели значимости, мастерства, успеха или завершения. Дети начинают свою жизнь меньше, слабее и менее социально и интеллектуально компетентны, чем окружающие их взрослые. У них есть желание вырасти, стать способными взрослыми, и по мере того, как они постепенно приобретают навыки и демонстрируют свою компетентность, они обретают уверенность и чувство собственного достоинства.Однако это естественное стремление к совершенству может сдерживаться, если их самооценка ухудшается из-за неудач в физическом, интеллектуальном и социальном развитии или они страдают от критики со стороны родителей, учителей и сверстников.

Если мы движемся вперед, преуспеваем, чувствуем себя компетентными, мы можем позволить себе думать о других. Если это не так, если жизнь берет верх над нами, тогда наше внимание все больше сосредотачивается на нас самих; у нас может развиться комплекс неполноценности : стать застенчивым и робким, неуверенным, нерешительным, трусливым, покорным, уступчивым и так далее.

Комплекс неполноценности — это форма невроза, и поэтому он может стать всепоглощающим. Человек с комплексом неполноценности, как правило, лишен социального интереса; вместо этого они эгоистичны: сосредоточены на себе и на том, что они считают своими недостатками. Они могут компенсировать усилия, чтобы улучшить в квалификации, на которых им не хватает, или они могут попытаться стать компетентным в чем-то еще, но в остальном сохраняя чувство неполноценности. Поскольку самооценка основана на компетентности, тем, кому не удалось вылечиться от этого невроза, может быть трудно вообще развить чувство собственного достоинства, и у них остается ощущение, что другие люди всегда будут лучше, чем они есть.

Вымышленная цель во многих смыслах является уловкой индивида, так сказать, подтягивая себя за шнурки. Помимо полезной цели ориентирования человека в мире, это компенсаторная защита: она вызывает в настоящем положительные чувства, которые смягчают чувство неполноценности.

В качестве дополнительной компенсации мы также можем разработать комплекс превосходства , который включает в себя сокрытие нашей неполноценности, притворяясь превосходством.Если мы чувствуем себя маленькими, один из способов почувствовать себя большими — это заставить всех остальных почувствовать себя еще меньше! Повсюду хулиганы, большие головы и мелкие диктаторы — яркий тому пример. Более тонкие примеры — это люди, которые привлекают внимание к драматургии, те, кто чувствует себя сильным, совершая преступления, и те, кто унижает других за их пол, расу, этническое происхождение, религиозные убеждения, сексуальную ориентацию, вес, рост. и т. д. Некоторые пытаются скрыть свое чувство никчемности в иллюзиях власти, предоставляемых алкоголем и наркотиками.

Частный интеллект
В случае невротической неудачи в жизни его рассуждения могут быть «разумными» в пределах его собственной системы взглядов, но, тем не менее, социально безумны. Например, вор сказал: «У молодого человека было много денег, а у меня их не было, поэтому я взял их». Поскольку этот преступник не считает себя способным добывать деньги обычным, общественно полезным способом, ему фактически ничего не остается, кроме грабежа. Итак, преступник приближается к своей цели с помощью того, что ему кажется «разумным» аргументом; однако его причина основана на частной разведке , которая не включает общественный интерес или ответственность.Рассуждения, имеющие общую ценность, — это разум, связанный с социальными интересами. В то время как изолированный частный интеллект может показаться «умным» заинтересованному лицу, но если он вступает в противоречие с социальными потребностями, он не имеет особой ценности. Адлер говорит, что все дело в комплексе неполноценности.

Невротики, психотики, преступники, алкоголики, вандалы, проститутки, наркоманы, извращенцы и т. Д. Лишены социальных интересов. Они подходят к проблемам профессии, дружбы и секса без уверенности, что их можно решить путем сотрудничества.Их интерес не ограничивается их собственной личностью — их представление об успехе в жизни эгоистично, и их победы имеют значение только для них самих.

Из «Собрание сочинений Лидии Сичер: взгляд Адлера» … «Люди учатся мыслить в рамках своей собственной логики и говорят:« Я отличаюсь от других ». Все люди разные, потому что в мире нет двух одинаковых людей. Но разница, которую они имеют в виду, требует оправдания. «Я отличаюсь от других, и поэтому вы не можете ожидать, что я буду выполнять незначительную работу.Или: «Я не могу закончить то, что начал, потому что, если я закончу, вы можете обнаружить, что то, что я сделал, не было чудесным». Таким образом, люди создают свои собственные формулы с помощью своего частного интеллекта или логики, по которой они живут. Они ожидают, что выйдут далеко за рамки своего нынешнего развития. Они ожидают, что другие увидят, что они уже достигли предела своих возможностей. Затем они идут по жизни, умоляя извинений, потому что они не достигли этой конечной точки эволюции, совершенства.»

Чувство неполноценности в раннем детстве, которое человек стремится компенсировать, приводит к созданию вымышленной конечной цели, которая субъективно кажется обещающей полное избавление от чувства неполноценности, будущей безопасности и успеха. Глубина чувства неполноценности обычно определяет высоту ложной цели — «путеводной выдумки», которая затем становится «конечной причиной» моделей поведения.

Как описал Адлер: «Всякая психологическая деятельность показывает, что ее направление определяется заранее определенной целью.Однако вскоре после того, как начинается психологическое развитие ребенка, все эти предварительные, индивидуально распознаваемые цели попадают под преобладание фиктивной цели, и этот финал считается твердо установленным. Другими словами, как и у персонажа, нарисованного хорошим драматургом, внутренняя жизнь человека определяется тем, что происходит в пятом акте пьесы. Это понимание любой личности, которое может быть получено из индивидуальной психологии, приводит нас к важной концепции: если мы хотим понять природу человека, то каждое психологическое проявление должно восприниматься и пониматься только как подготовительное для конкретной цели.Каждый разрабатывает конечную цель сознательно или бессознательно, но не осознает ее значения ». [ Практика и теория индивидуальной психологии , Альфред Адлер].

Частный интеллект — это форма отрицательного интеллекта , отрицательного интеллекта, который включает в себя все возможные искажения аналитического мышления, такие как оправдания, отговорки, рационализации, обобщения — все способы быть «правильными», чтобы обеспечить безопасное решение. В каждом случае есть несоблюдение, отказ замечать.Цель стремления к самовыражению была неверно направлена ​​на достижение личного превосходства. Они могут быть правильно скоординированы в системе отсчета о бесполезной стороне жизни, но человеку не хватает смелости и интереса, которые необходимы для общественно полезного решения жизненных проблем.

Истинный интеллект — это IQ, умноженный на степень социальной вовлеченности в жизнь (через секс, семью, работу, игру, образование и все виды местных, национальных и международных групп и вовлечений), что, в свою очередь, требует личной стабильности и социальных навыков, аспекты эмоционального интеллекта.Когда интересы человека слишком эгоистичны, он чувствует себя социально бессильным или никем; он чувствует себя отчужденным от своих собратьев. Социально интегрированный человек чувствует себя в этом мире как дома, и это придает ему смелости и оптимистичного взгляда. Он не считает жизненные невзгоды личной несправедливостью; он не одинок.

Лев Выготский говорит: «Каждая функция в … культурном развитии проявляется дважды: сначала на социальном уровне, а затем на индивидуальном уровне: сначала между людьми (интерпсихологический), а затем внутри (внутрипсихологический).Это в равной степени относится и к произвольному вниманию, и к логической памяти, и к формированию понятий. Все высшие функции возникают как реальные отношения между людьми ».

Не весь интеллект возникает в голове; его необходимо сочетать с внешними ресурсами знания и понимания. Этот последний, внешний и распределенный тип познания называется Extelligence . Интеллект контрастирует с интеллектом (использование знаний посредством когнитивных процессов в мозгу).Кроме того, сочетание Разума и Интеллекта имеет фундаментальное значение для развития сознания как с точки зрения эволюции для вида, так и для человека. Наш интеллект постоянно растет и взрослеет, так растет общество, учатся дети и развивается культура. Это то, что позволяет людям мыслить нестандартно, развивать воображение, преодолевать свои страхи и развивать интеллект и сознание. Человек, обладающий только частным интеллектом, вероятно, не очень умный и не эффективный член общества, потому что он ушел из жизни и более широкой картины.Весь мировой интеллект бесполезен, если у вас недостаточно интеллекта для его использования.

Заключение
Замаскированный под другую терминологию, Фрейд на самом деле принял многие базовые постулаты Адлера. Адлерианская психология оказала огромное влияние на фрейдистские идеи в том виде, в котором они используются сейчас, потому что неофрейдисты очень близки к неоадлерианцам. Включение социальных сил в личность неофрейдистами, кажется, исходит больше от Адлера, чем от Фрейда. Было время, когда взгляды Адлера соответствовали взглядам Фрейда, но Фрейд не одобрял инстинкт агрессии, когда Адлер представил его в 1908 году.Позже, в 1923 году, спустя много времени после того, как Адлер отказался от теории инстинктов, Фрейд включил инстинкт агрессии в психоанализ.

Вместо того чтобы копаться в бессознательном, Адлер придерживается «поверхностных явлений»; он не находит противоречия между этими идеями и теорией Фрейда. Однако там, где Фрейд, возможно, искал и идентифицировал определенные факторы как определяющие дезадаптацию индивида, Адлер считал, что такие факторы не были причинными, а скорее влияли на самоощущение индивида посредством выводов, которые он делал из них.Популярность Адлера была связана со сравнительным оптимизмом и понятностью его идей по сравнению с идеями Фрейда или Юнга. И никогда не было «культа личности» вокруг Адлера, как вокруг Фрейда и Юнга (а в последнее время — Перлза и Берна). Наряду с Фрейдом и Юнгом Адлер был одним из гигантов-основателей в области идей. Адлер, Фрейд и Юнг были ключевыми фигурами в развитии психологии, какой мы ее знаем.

Индивидуальная психология — обзор

Влияние биомедицинской модели на смерть и умирание

Опыт умирания — и сопутствующее психологическое воздействие на людей — резко изменился с момента появления биомедицинской модели и прагматичного объединения технологий к медицинской практике.Гегемония биомедицинской модель начала принимать форму в девятнадцатом веке, и, бесспорно, выиграла день во всех развитых странах (Benoliel и Degner, 1995; Starr, 1982). Два всеобъемлющих влияния биомедицинской модели на индивидуальную психологию и психическое здоровье — это (1) утверждение, что смерть — враг, и (2) настойчивость в сохранении жизни человека любой ценой.

Каковы некоторые из изменений, которые сейчас отличают умирающих от прежних времен, даже от опыта и ожиданий большинства американцев в первой половине двадцатого века? Одним из изменений стало увеличение продолжительности жизни почти вдвое; по состоянию на 1914 год средняя продолжительность жизни составляла 47 лет из-за высокой смертности среди лиц в возрасте 14 лет и младше.Сегодня средняя продолжительность жизни приближается к концу 70-х — началу 80-х годов. Нередко значительный процент людей доживает до 90 лет. Мы называем эту новую когорту людей, доживающих до 80 лет и старше, «старыми стариками» или «немощными пожилыми людьми» (Clegg et al. , 2013; Sanchez et al. , 2011; Woodhouse et al. , 1988).

Еще одно изменение касается типичных причин смерти. Люди в начале двадцатого века обычно умирали от инфекционных заболеваний, таких как брюшной тиф, грипп или дифтерия, или от других катастрофических заболеваний, таких как инсульт, гастрит или нефрит (Corr and Corr, 2013).Основными причинами смерти в развитых странах двадцать первого века являются хронические изнурительные состояния, такие как болезни сердца, сердечно-сосудистые заболевания, рак, осложнения нижних дыхательных путей и слабоумие (Heron, 2012; Murphy et al. , 2013; США). Бюро переписи населения, 2013 г .; ВОЗ, 2013 г.). Увеличение продолжительности жизни показало нам возможности смертности, которые лишь изредка наблюдались у людей из прежних времен; Главный пример — это ужасное воздействие, которое болезнь Альцгеймера оказывает на значительный процент людей, которые доживают до 70 лет и старше.

Третье изменение, которое является неотъемлемой частью изменения причин смерти, связано с изменением траектории умирания (Glaser and Strauss, 1968). В начале двадцатого века время от начала болезни, обычно такой инфекционной, как дифтерия, до смерти было внезапным. Обычная траектория смерти в начале двадцать первого века — это затяжное дело, в котором человек переносит несколько изнурительных состояний: например, смерть может наступить в возрасте 85 лет от почечной недостаточности, вызванной раком поджелудочной железы, и неизлечимого заболевания. у человека будут постоянные проблемы, такие как эмфизема, артрит и остеопороз, в дополнение к сильной усталости, от которой страдают ослабленные пожилые люди.

Еще одно изменение в нашем опыте смерти и умирания касается того, где находятся люди, когда они умирают. В начале двадцатого века люди, когда умирали, обычно находились дома с членами семьи. Сегодня люди чаще умирают в учреждении, особенно в медицинском центре или доме престарелых, чем в любом другом месте. Они также умирают, подключившись к дорогостоящему оборудованию, в окружении незнакомцев и подвергнутых инвазивным процедурам (Chapple, 2010; Corr and Corr, 2013; Nuland, 1994).

Движение умирающих в учреждения дает возможность получить качественную медицинскую помощь и приложить все усилия, чтобы спасти человека от смерти. Это также лишает детей возможности наблюдать за тем, как человек ведет себя в присутствии умирающего члена семьи; мощный механизм обучения детей — обучение посредством наблюдения — был утерян в процессе удаления умирания из обычного опыта. В последнее время рост движения хосписов и его успех в содействии обезболиванию и поддержанию жизни в разгар неизлечимой болезни привели к заметному увеличению числа случаев смерти дома (Connor, 2009; US Census Bureau, 2013).

Биомедицинская модель явно завоевала приверженцев благодаря ее очевидному успеху в лечении и даже победе над болезнями. Почти удвоение продолжительности жизни менее чем за столетие — немаловажный подвиг.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *