Содержание

Почему самоопределение, самосознание и самооценка личности рассматривается как результат воспитания?

 Не следует, однако, думать, что  образ самого себя, который творит  человек в разных формах самосознания, всегда адекватен своему предмету  – реальному человеку и его  сознанию. Между ними может существовать  разрыв, возможность которого особенно  велика как раз на стадии  развернутого явного самосознания  в виде рефлексии. Однако этот  разрыв может быть и в элементарных  формах самосознания, самостроительстве, самоопределении личности.

Важно подчеркнуть, что самосознание не только возникает в процессе совместной деятельности и общения с другими людьми и генетически связано с отношением к себе с «точки зрения другого», но и что оно постоянно проверяется, корректируется, исправляется и развивается в ходе включения человека в систему межчеловеческих отношений.

 

3.2 Самооценка как одно  из центральных образований личности  – виды самооценки.

Если перед человеком встают сложные проблемы отношений между людьми, связанных с ними собственных переживаний, ему нужно понять внутренние механизмы возникновения этих отношений. А это возможно сделать, только поняв всю сложность и тонкость психического мира человека.

Психологический облик человека очень многообразен и определяется как врожденными свойствами, так и приобретенными в процессе воспитания, обучения, овладения материальной и духовной культурой общества. Через индивидуальность раскрываются: своеобразие личности, её способности, предпочтительная сфера деятельности. [Дубровина И. В. Психология. – М., 2001. (Сознание и самосознание: 147 – 157.)]

Наше умение разбираться в своем сложном психическом мире поможет нам легче решать трудные жизненные проблемы, вступать в общение с людьми. Любой человек, зная о своих положительных и отрицательных свойствах, может использовать плюсы и нивелировать минусы, прогнозировать и регулировать свое поведение, а также более сознательно проанализировать поведение и психологические свойства другого человека,

В индивидуальности личности выделяются базовые свойства — ее самооценка, темперамент, характер, способности человека. Именно базовые свойства, которые представляют сплав ее врожденных и приобретенных в процессе воспитания и социализации черт, формируют определенный стиль поведения и деятельности личности.

 Что же представляет собой  самооценка? Самооценка — это нравственная  оценка своих собственных поступков, моральных качеств, убеждений, мотивов; одно из проявлений нравственного самосознания и совести личности. Способность к самооценке формируется в человеке в процессе его социализации, по мере сознательного усвоения им тех моральных принципов, которые вырабатываются обществом, и выявления своего личного отношения к собственным поступкам на основе оценок, даваемых этим поступкам окружающими. Поэтому по самооценке человек судит о моральном значении своей деятельности не просто от своего имени, а как бы со стороны, от лица других людей, от имени группы, к которой он принадлежит и субъективно относит себя. В морали самооценка и оценка со стороны других неразрывно связаны между собой.

Можно сказать так: самооценка есть оценки других, принятые личностью в качестве масштаба собственного поведения, или, говоря по-другому, собственная оценка личности, которую она считает необходимой возвести во всеобщий масштаб.

 Благодаря способности к  самооценке человек обретает  возможность в значительной мере  самостоятельно направлять и  контролировать свои действия  и даже воспитывать себя. Известный автор книг по психологии Т.А. Рытченко приводит такое определение самооценки; «На основе самопознания у человека вырабатывается определенное эмоционально-ценностное отношение к себе, которое выражается в самооценке. Самооценка предполагает оценку своих способностей, психологических качеств и поступков, своих жизненных целей и возможностей их достижения, а также своего места среди других людей». Жизнь доказывает, что правильная самооценка, основанная на чувстве согласия с собой, имеет в основном неосознанный характер. Обстоятельства, сопровождающие нашу жизнь, на самом деле, определяются фундаментальными убеждениями человека о себе.

Самооценка может быть заниженной, завышенной и адекватной (нормальной). В одинаковой ситуации люди с разной самооценкой будут вести себя совершенно по-разному, предпримут разные действия, тем самым по-разному будут воздействовать на развитие событий.

На основе завышенной самооценки у человека возникает идеализированное представление о своей личности, своей ценности для окружающих, он не желает признавать собственных ошибок, лени, недостатка знаний, неправильного поведения, часто становится жестким, агрессивным, неуживчивым.

Явно заниженная самооценка ведет к неуверенности в себе, робости, застенчивости, невозможности реализовывать свои задатки и способности. Такие люди обычно ставят перед собой более низкие цели, чем те, которых могли бы достигнуть, преувеличивают значение неудач, остро нуждаются в поддержке окружающих, слишком критичны к себе. Человек с низкой самооценкой очень раним. Все это приводит к возникновению комплекса неполноценности, отражается на его внешнем виде — глаза отводит в сторону, хмур, неулыбчив.

Причины подобной самооценки могут скрываться в чрезмерно властном, заботливом или потакающем родительском воспитании, что будет с ранних лет запрограммировано в подсознании человека, рождать чувство неполноценности, а оно, в свою очередь, формирует основу для низкой самооценки.

 Низкая самооценка имеет  много форм pi проявлений. Это жалобы и обвинения, поиск виновного, потребность во внимании и одобрении, что как бы компенсирует в глазах такого человека чувство самоотрицания, чувство собственного достоинства. Депрессии, разводы (многие из них — результат низкой самооценки одного или обоих партнеров).

Адекватная же самооценка личностью своих способностей и возможностей обычно обеспечивает соответствующий уровень притязаний, трезвое отношение к успехам и неудачам, одобрению и неодобрению. Такой человек более энергичен, активен и оптимистичен. Отсюда вывод: нужно стремиться развивать у себя адекватную самооценку на основе самопознания.

Формирование и развитие позитивной самооценки — это фундамент, на котором должна строиться вся жизнь, позволяя же негативным схемам мышления доминировать в нашей жизни, мы формируем у себя привычку ожидания негативных факторов,

 Свою жизнь можно усовершенствовать  только тогда, когда мы сами, а  не случай программируем свое  подсознание и мышление. Итак, формирование позитивной самооценки — главная жизненная установка для каждого из нас.

 

3.3 Самооценка и самоуважение.

Первая составляющая самоуважения — это чисто эмоциональный элемент, то, как и что вы чувствуете о самом себе, отдельно и вне зависимости от кого-либо или чего-либо еще. Вторая составляющая вашего самоуважения определяется ощущаемым вами уровнем компетентности в том, что вы делаете. Это то, как вы представляете себе, насколько хорошо вы справляетесь с важными областями своей жизни. Это называется самоуважением, основывающимся на свершениях, и это является существенным элементом вашей личности.

 Когда вы чувствуете, что  сильны в своей области, что  хорошо с этим справляетесь, вы  наслаждаетесь высоким самоуважением. Это чувство укрепляет остальные  составляющие самоуважения, ваше  ощущение собственной 

значимости. Если вы хорошо делаете дело, вы чувствуете себя хорошо; если  вы чувствуете себя хорошо, вы  хорошо делаете дело. Одно зависит  от другого.

 В силу того что ваши  личные взаимоотношения являются  основополагающими в вашей жизни  для того, чтобы вы могли наслаждаться  непреходящим чувством самоуважения, вы должны в своем сердце  знать, что способны вступить  и поддерживать позитивные, здоровые  и конструктивные, насыщенные любовью  взаимоотношения с другим человеком.

 Ощущение дефектности или  некомпетентности в своих 

взаимоотношениях  с другими подрывает ваше самоуважение  и самоуверенность. Ваш успех  во взаимоотношениях с важным  для вас человеком укрепляет  ваше самоуважение. Успешность общения  с другими заставляет вас чувствовать  себя более компетентным и  завершенным и высвобождает вас  для преуспевания в других  областях вашей жизни.

Существует прямая взаимосвязь между качеством ваших взаимоотношений и вашим уровнем самоуважения и самоодобрения. Вы можете нравиться себе самому только в такой степени, в какой вы полностью одобряете сами себя, а то, насколько вы нравитесь себе, в большой степени определяется тем, насколько вы — как чувствуете — одобряетесь другими людьми.

 Большинство из нас растет  при условном одобрении, а часто  и при неприятии и осуждении  со стороны наших родителей. Став  взрослыми, мы ищем безусловной  любви и одобрения со стороны  других и главным образом со  стороны одного особенного человека, чтобы компенсировать то, чего, как  мы чувствуем, были лишены в  детстве. От этого зависит наше  ментальное здоровье.

Самоодобрение. Вы никогда не можете искренне испытывать симпатию к самому себе до тех пор, пока не одобрили себя полностью, пока не согласились со своими и сильными чертами, и слабостями. А ключ к одобрению самого себя — в том, чтобы быть, безусловно одобренным, по крайней мере, еще одним человеком, которого вы уважаете и которым восхищаетесь и даже, более того, — которого любите. Только тогда, когда кто-то другой принимает вас “без прикрас и полностью”, вы можете расслабиться и принять самого себя как значительную и стоящую личность.

Самосознание. Для того чтобы испытывать самоодобрение, вы сначала должны развить самосознание. Вам нужно понять, почему вы думаете, чувствуете и действуете именно так, как это есть. Вам необходимо осознать влияние формирующего опыта вашей жизни. Вам необходимо понять, как и почему вы стали такой личностью, которой являетесь сегодня. Только когда вы достигнете высокого уровня самосознания, вы сможете двигаться к более высокому уровню самоодобрения. Прежде чем сможете одобрить самих себя, вы должны лучше осознать, кто вы есть на самом деле. И только обладая высоким уровнем самоодобрения, вы можете наслаждаться самоуважением — ключом к тому, чтобы быть счастливой, здоровой личностью.

Самораскрытие. Самосознание, в свою очередь, основывается на самораскрытии. Вы можете правильно понимать самих себя только в такой степени, в какой способны раскрыться или поделиться о себе с еще, по крайней мере, одним человеком. Соответствующее самораскрытие означает, что вы можете рассказать кому-то еще, кому вы полностью доверяете, то, что вы думаете и чувствуете, не опасаясь неодобрения или неприятия.

 Психотерапия основывается  на самораскрытии. Психотерапевты  добиваются успеха в такой  степени, в какой они могут  заставить пациента раскрыться  и точно рассказать им, что  послужило причиной того, что  они несчастливы или неудачливы. Один психолог недавно сказал: “Если бы каждый действительно  научился слушать других людей, 75 процентов психотерапевтов в  Соединенных Штатах, начиная со  следующей среды, оказались бы  без работы”. Для того чтобы  честно раскрыть себя другому  человеку, вы должны доверять  этому другому. Вам нужно знать, что другой человек заботится  о вас и что он не будет  осуждать вас или порицать  за что-то, что вы сказали или  сделали в прошлом. Великая эмоциональная  проблема XX века — это вина. Чувство  вины возникает от ощущения  никчемности, появляющегося в результате  деструктивной критики и ошибок, которые, как вы чувствуете, сделали  в прошлом. Большинство из нас  сделали или сказали вещи, о  которых сожалеют. Мы причиняли  боль другим людям, и мы сожалеем  об этом. Мы можем начать освобождать  себя от этих негативных ощущений  тем, что расскажем кому-нибудь  другому о том, что мы делали  или говорили. Эта форма катарсиса, или очищения, освобождает нас  и позволяет нам ладить с  самим собой весь остаток нашей  жизни. Раскаяние не только полезно, но и существенно для души, для продолжительного счастья.

 Честное самораскрытие иногда  бывает жутким. Оно требует, чтобы  вы предприняли усилие, которое  делает вас уязвимыми. Но это  — базисное требование для  ментального здоровья. Когда вы  открыто и честно раскрываете  свои мысли и чувства другому  человеку, вы лучше понимаете  сами себя. Вы яснее осознаете, кто вы есть на самом деле, видите себя и свою жизнь  в лучшей перспективе. Коль скоро  вы становитесь более самосознательным, вы становитесь и более самоодобряющим. Когда вы безусловно одобряете сами себя, вы наслаждаетесь более высоким уровнем самооценки и самоуважения. Вы лучше чувствуете себя во всем, что вы делаете. Вы освобождаете себя от негативных ощущений, которые могут сдерживать вас и держать в подчинении. Благодаря caмopaскрытию вы можете снимать тяжесть с сердца и жить в ладу с самим собой.

 

Заключение.

В заключении подведем итоги проделанной работы:

Сознание – это высшая форма отражения мира, свойственная только человеку. Оно связано с членораздельной речью, логическими обобщениями, абстрактными понятиями. «Ядром» сознания является знание. Имея многокомпонентную структуру, сознание является, тем не менее, единым целым.

 Итак, сознание выступает как  ключевое, исходное философское  понятие для анализа всех форм  проявления духовной и душевной  жизни человека в их единстве  и целостности, а также способов  контроля и регуляции его взаимоотношений  с действительностью, управление  этими взаимоотношениями.

Самосознание является частью сознания, а точнее его особой формой. Самосознание предполагает выделение и отличение человеком самого себя, своего Я от окружающего мира. Самосознание — это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего, положения в обществе. Оно выступает и в форме индивидуального и в форме социального самосознания. Самосознание рефлексивно с его помощью человек оценивает себя, свое место в жизни и обществе, свои поступки.

 Самосознание возникло не  в качестве духовного зеркала  для праздного самолюбования  человека. Оно появилось в ответ  на зов общественных условий  жизни, которые с самого начала  требовали от каждого человека  умения оценивать свои поступки, слова и мысли с позиции  определенных социальных норм.

 Феномен самосознания, который  кажется чем-то очень простым  и очевидным, в действительности  оказывается очень сложным, многообразным, находящимся в весьма непростых  отношениях со своим носителем, развивающимся и меняющимся в  процессе включения человека  в систему коллективной практической  деятельности и меж человеческих  отношений.

Самооценка

Самооценка — компонент самосознания, включающий наряду со знаниями о себе оценку человеком своих физических характеристик, способностей, нравственных качеств и поступков (Психологический словарь, 1983).
Несмотря на имеющиеся многочисленные исследования самооценки в детском возрасте, некоторые исследователи склонны считать ее новообразованием подросткового периода. Они утверждают, что самооценка является довольно поздним образованием и начало ее реального действия нередко датируется лишь подростковым возрастом.
Исследователи единодушны в описаниях особенностей самооценки детей этого возраста, отмечая ее ситуативность, неустойчивость, подверженность внешним воздействиям в младшем подростковом возрасте и большую устойчивость, многосторонность охвата различных сфер жизнедеятельности в старшем подростковом возрасте.
С. Л. Рубинштейн, характеризуя процесс развития самосознания у подростков, проводит его через ряд ступеней — от наивного неведения в отношении себя к все более определенной и иногда резко колеблющейся самооценке.

В процессе развития самосознания центр внимания подростков все более переносится от внешней стороны личности к ее внутренней стороне, от более или менее случайных черт — к характеру в целом. С этим связаны осознание — иногда преувеличенное — своего своеобразия и переход к духовным, идеологическим масштабам самооценки. В результате человек самоопределяется как личность на более высоком уровне (Рубинштейн С. Л., 1989).
Самооценка представляет собой центральное образование личности. Она в значительной степени определяет социальную адаптацию личности, является регулятором ее поведения и деятельности. Хотя, конечно, следует отдавать себе отчет в том, что самооценка не есть нечто данное, изначально присущее личности. Само формирование самооценки происходит в процессе деятельности и межличностного взаимодействия. Социум в значительной степени влияет на формирование самооценки личности. Отношение человека к самому себе является наиболее поздним образованием в системе отношений человека к миру. Но несмотря на это (а может быть, именно благодаря этому) в структуре отношений личности самооценке принадлежит особое место.

Адекватность самооценки

Многие исследователи отмечают постепенное увеличение адекватности самооценки в подростковом возрасте. Р. Берне объясняет это тем, что подростки оценивают себя ниже по тем показателям, которые представляются им самим важными, и это снижение указывает на их больший реализм, в то время как детям свойственно завышать оценку собственных качеств.
Половые различия.
В некоторых исследованиях обнаружено, что нет значимых различий между девочками и мальчиками в способности адекватногосамооценивания.
Однако способность адекватного оценивания других у девочек выше, что объясняется их большим интересом к другим людям. Но следует заметить, что перенос знаний об окружающих на свое Я у девочек не превышает, а может быть, несколько отстает от аналогичной способности у подростков-юношей.
Адекватная самооценка — реалистичная оценка человеком самого себя, своих способностей, нравственных качеств и поступков. Адекватная самооценка позволяет субъекту отнестись к себе критически, правильно соотнести свои силы с задачами разной трудности и с требованиями окружающих.
Завышенная самооценка — неадекватное завышение в оценивании себя субъектом. Заниженная самооценка — неадекватное недооценивание себя субъектом. Психологическая устойчивость — устойчивость личности к воздействиям социальной среды, в том числе к воздействиям субъектов межличностного взаимодействия.

В. Кваде, В. П. Трусов представили данные об индикаторах различных типов самооценки подростков. Так, адекватную самооценку, по их мнению, предсказывает достоверно сильная ориентация подростка на будущую профессию и высокая учительская оценка выполнения норм морального поведения.
Завышенную самооценку вызывает у подростка низкая оценка его поведения сверстниками, заниженную же самооценку — низкая психологическая устойчивость (Кваде В. , Трусов В. П., 1980).

Динамика самооценки.

Наиболее очевидны изменения в содержательной стороне самооценки
подростков. Это объясняется тем, что именно в этот период, достаточно краткий по своей продолжительности, наблюдается резкий переход от фрагментарного и недостаточно четкого видения себя к относительно полной, всеобъемлющей Я-концепции. Так, количество качеств, которые осознает в себе старший подросток, в два раза больше, чем у младших школьников. Старшеклассники при оценке себя уже способны охватить почти все стороны собственной личности — их самооценка становится все более обобщенной. Кроме того, совершенствуются также и их суждения относительно своих недостатков.
Суждения подростков о себе передают светлый фон их настроения, ощущение радости бытия. Подростки раскрывают себя в категориях, отражающих их учебную деятельность, любимые занятия, интересы, увлечения. Они ориентированы на идеальную самооценку, но разрыв между их реальной и идеальной самооценкой для многих из них не является травмирующим.
В различных исследованиях подмечено, что в содержании самооценки подростков превалируют основные моральные черты — доброта, честность, справедливость. Довольно высокий уровень самокритичности подростков позволяет им признавать в себе много отрицательных качеств и осознавать необходимость от них избавиться.

Пограничные расстройства — инициальные (начальные) формы психических аномалий, при которых нет патологической деформации личности.
«Пограничное сознание» — изменения сознания, связанные с пограничными расстройствами психики.
Амбивалентность — внутренне противоречивое эмоциональное состояние или переживание, связанное с двойственным отношением к чему-либо, характеризующееся одновременным принятием и отвержением.
Так, наиболее значимыми и хорошо осознаваемыми качествами своего » Я?» для юноши-старшеклассника выступают коммуникативные, волевые и интеллектуальные качества, что позволяет рассматривать их как основания ценностного отношения подростка к себе. В таком случае познание себя, формирование самооценки, самоуважения осуществляется у него прежде всего под влиянием тех людей из круга ближайшего общения, которые понимаются им как носители именно этих качеств, развитых на эталонном уровне.
Содержание самооценок девочек касается в большей степени осознания и оценки их взаимоотношений с другими людьми.
Динамика оценочных суждений от подросткового возраста к юношескому состоит в том, что оценочные суждения подростков, определяемые ожидаемой оценкой со стороны сверстников, направлены в первую очередь на нахождение ответа на вопрос, каков он среди других, насколько он похож на них.
У юношей оценочные суждения, определяемые собственным идеалом, направлены на нахождение ответа на вопрос, каков он в глазах окружающих, насколько он отличается от них и насколько он близок к своему идеалу.
Позже самооценочные суждения молодых людей определяются уже синтезом различных видов оценок окружающих, результатами деятельности и направлены на поиск своей значимости для других и для самого себя.

Физический облик и самооценка

Необходимость реконструкции телесного образа Я, построение мужской или женской «родовой» идентичности и постепенный переход к взрослой генитальной сексуальности являются одними из основных задач периода пубертатного развития.
Этими задачами во многом и определяется развитие Я-концепции подростков, и в частности их самооценка.
В этот возрастной период другой человек начинает занимать в жизни подростка совершенно особое место. С этим связана специфика восприятия подростками физического облика других людей. И уже посредством восприятия и понимания другого подросток приходит к пониманию себя. При этом сохраняется та же последовательность, что и в познании качеств другого, т. е. вначале выделяются чисто внешние, физические характеристики, затем качества, связанные с выполнением каких-либо видов деятельности, и наконец личностные качества, более скрытые свойства внутреннего мира.

Мнение ученых
Поданным В. Н. Кунициной, в образе воспринимаемого человека любого возраста главными для подростка являются физические особенности, элементы облика, затем одежда и прическа и выразительное поведение.
С возрастом увеличиваются объем и адекватность оцениваемых признаков; расширяется круг используемых категорий и понятий; снижается категоричность суждений и появляется большая гибкость и разносторонность; в физическом облике другого человека, его одежде, прическе начинают отмечаться признаки, отражающие характер, своеобразие, индивидуальность, неповторимость.
Восприятие подростком других людей может быть обусловлено как объективными, так и субъективными факторами: характером эмоционального отношения к воспринимаемому человеку, степенью развития познавательных способностей подростка, его умственным развитием, эмоционально-психическим состоянием и прошлым опытом. Установка воспринимать других людей определенным образом может быть обусловлена также индивидуальными особенностями подростка, влиянием на него группового мнения и сложившихся в обществе стереотипов (Куницина В. Н., 1968).
Экспериментально доказано, что восприятие физического облика другого человека в сознании подростка затем переносится и на восприятие подростком самого себя. Так, именно в этот возрастной период, когда происходят важнейшие преобразования в организме, когда внешний облик подростка и его физические черты начинают сильно волновать подростка, тогда соответствие физического развития ребенка стандартам, принятым в группе его сверстников, становится определяющим фактором в его социальном признании, положении в группе.
Осознание особенностей своей внешности также влияет на формирование у подростка многих важных качеств личности (например, уверенности в себе, жизнерадостности, замкнутости, индивидуализма).
Половые различия.
Начиная с подросткового возраста общая самооценка у девочек существенно ниже, чем у мальчиков, и эта тенденция напрямую связана с самооценкой внешности.
В ряде исследований было обнаружено, что Я-концепция девушек сильнее коррелирует с оценкой привлекательности своего тела, чем с оценкой его эффективности. У юношей, наоборот, ведущим критерием самооценки является эффективность тела.
Эта зависимость во многом объясняется социально-ролевыми функциями мужчин и женщин. Но вместе с тем необходимо принимать в расчет и механизмы социального подкрепления, производные от бытующих стереотипов, которые поддерживаются и средствами массовой информации.

Характер самооценки и качества личности

Характер самооценки подростков определяет формирование тех или иных качеств личности. Например, адекватный ее уровень способствует формированию у подростка уверенности в себе, самокритичности, настойчивости или излишней самоуверенности, некритичности. Обнаруживается также определенная связь характера самооценки с учебной и общественной активностью. Подростки с адекватной самооценкой имеют более высокий уровень успеваемости, у них нет резких скачков успеваемости и наблюдается более высокий общественный и личный статус.
Подростки с адекватной самооценкой имеют большое поле интересов, активность их направлена на различные виды деятельности, а также на межличностные контакты, которые умеренны и целесообразны, направлены на познание других и себя в процессе общения.
Подростки с тенденцией к сильному завышению самооценки проявляют достаточную ограниченность в видах деятельности и большую направленность на общение, причем малосодержательное.
Агрессивные подростки характеризуются крайней самооценкой (либо максимально положительной, либо максимально отрицательной), повышенной тревожностью, страхом перед широкими социальными контактами, эгоцентризмом, неумением находить выход из трудных ситуаций.
Данные многочисленных исследований показывают, что подростки с низкой самооценкой подвержены депрессивным тенденциям. Причем одни исследования выявили, что низкая самооценка предшествует депрессивным реакциям или является их причиной, а другие — что депрессивный аффект проявляется сначала, а затем инкорпорируется в низкую самооценку.
Известно, что начиная примерно с 8 лет дети активно проявляют способность к оценке своей успешности в разных областях. Наиболее значимыми из них оказались пять: школьная успеваемость, внешность, физические способности, поведение и социальное принятие. Однако в подростковом возрасте школьная успеваемость и поведение становятся важны для оценки родителей, а три другие — для сверстников.
Подростки с адекватной самооценкой имеют большое поле интересов, активность их направлена на различные виды деятельности, а также на межличностные контакты, которые умеренны и целесообразны, направлены на познание других и себя в процессе общения.
Подростки с низкой самооценкой подвержены депрессивным тенденциям.
Подростки с тенденцией к сильному завышению самооценки проявляют достаточную ограниченность в видах деятельности и большую направленность на общение, причем малосодержательное.

Эмансипация самооценки

Одной из основных особенностей, характеризующих самооценку подростков, является все более углубляющаяся эмансипация их самооценки, т. е. стремление подростков формировать свою самооценку независимо от оценок других людей. Не оспаривая это положение, все-таки следует признать, что человек всегда находится вразличного рода социальных взаимодействиях и ему невозможно избежать определенной зависимости от оценки ближайшего окружения.
Развитие самооценки в процессе общения
Неоднократно доказанная теория «зеркального Я» Ч.Кули о позитивном отношении значимых других как одной из основных детерминант уровня самооценки справедлива и для самооценки подростков.

Среди четырех источников социальной поддержки: родители, учителя, одноклассники, близкие друзья — родительская поддержка и отношение одноклассников наиболее полно влияют на самооценку подростка.

Влияние родителей на самооценку подростка.

Результаты многочисленных исследований подросткового периода, представленных как отечественной, так и зарубежной литературой, показывают заметное снижение влияния родителей и повышения влияния сверстников как референтной группы на самооценку подростков.
Специфическим новообразованием подросткового возраста является способность к рефлексии родительского мнения и последующей отстройке от него, к выработке собственной позиции по отношению к родительской оценке. Смысл этой отстройки состоит в том, что родительская точка зрения начинает восприниматься лишь как некоторая возможная точка зрения на «себя».
Специфическим новообразованием подросткового возраста является способность к рефлексии родительского мнения и последующей отстройке от него, к выработке собственной позиции по отношению к родительской оценке.
Однако при всем этом нельзя сказать, что у подростков происходит отчуждение от родителей. На вопрос, где они чувствуют наибольшую защищенность, ответ «в семье» встречается почти так же часто, как и ответ «среди друзей».
Опираясь на выводы исследований Розенберга, Куперсмита и Бахмана, направленных на установление зависимости между формированием Я-кон-цепции и взаимодействием внутри семьи, Гекас исследовал степень влияния, контроля и поддержки со стороны родителей на самооценку подростков. И в результате исследователь сделал вывод, что оба эти фактора, как общее выражение заинтересованности родителей в ребенке, положительно влияют на его самооценку. Данное предположение полностью подтверждается и практикой (Берне Р.).
Другие исследования выявили при этом, что поддержка семьи и принятие ребенка и его устремлений родителями в наибольшей степени влияют на уровень его общей самооценки, а школьные успехи и некоторые факторы, связанные с учителями (например, когнитивно-эмоциональное принятие учителем подростка), значимы лишь для самооценки способностей.
В исследованиях также отмечается, что теплое, внимательное отношение родителей является основным условием формирования и дальнейшего подкрепления положительной самооценки подростков. Жесткое, негативное отношение родителей имеет обратное действие: такие дети, как правило, сфокусированы на неудачах, они боятся рисковать, избегают участия в соревнованиях, кроме того, им присущи такие черты характера, как агрессия и грубость, а также высокий уровень тревожности.
Кроме непосредственного влияния родительской оценки и их эмоционального отношения к ребенку, большое значение на формирование самоотношения имеет стиль общения в семье.
Так, два выделенных вида стиля общения, «симметричный» и «асимметричный», различным образом влияют на самооценку подростков.

Симметричный стиль предполагает общение членов семьи, основанное на партнерских началах. Такое общение способствует формированию у ребенка системы собственных критериев самооценивания, поскольку самоуважение подростка поддерживается не только уважительным отношением родителей, но также оценкой эффективности его деятельности. В дальнейшем это является фактором, способствующим эмансипации самооценки подростка.
Асимметричный же стиль общения в семье предполагает ограничение участия ребенка в подготовке и принятии решений, что ведет в дальнейшем к формированию у него неблагоприятного самоотношения и образа Я.
Таким образом, рассматривая процесс формирования самосознания и самооценки как результат усвоения молодым человеком определенного жизненного опыта, мы видим, что влияние семьи и родительского отношения на формирование самооценки подростков имеет не меньшую значимость, чем в более младших возрастных группах. При этом необходимо отметить, что формирование самоотношения подростка определяется не столько реальной родительской оценкой и отношением, сколько тем, как подросток субъективно отражает и переживает родительское отношение и свое место в семье, т. е. ожидаемой оценкой.

Взаимосвязь самооценки с социально-психологическим статусом.

Социально-психологический статус — понятие, обозначающее положение человека в системе межличностных отношений и меру его психологического влияния на членов группы.
Социальная перцепция — область социально-психологических исследований, в которой изучаются процессы и механизмы восприятия и оценки людьми различных социальных объектов, событий, других людей.
Низкий статус — «незаметная» роль субъекта в межличностных отношениях; личность не имеет влияния или оказывает незначительное влияние на динамику отношений в группе.
Высокий статус — значимое положение в группе и активное влияние на динамику отношений в группе.
Известная тенденция подростков к группированию и своеобразная, зачастую жесткая, внутригрупповая статусная дифференциация, присущая не только неформальным группам, но и школьному классу, делает необходимым рассмотреть взаимосвязь самооценки подростка с его социально-психологическим статусом. Данные ряда исследований отечественных психологов показывают на наличие этой взаимосвязи, которая прежде всего положительно коррелирует с уровневой характеристикой самооценки подростков.
Я. Л. Коломинский (1976) установил ряд интересных закономерностей социальной перцепции у подростков:

1.    тенденция к завышенной самооценке социометрического статуса у низкостатусных учащихся и к заниженной у высокостатусных;

2.    эгоцентрическая нивелировка — тенденция приписывать другим членам группы статус либо равный своему, либо более низкий;

3.    ретроспективная оптимизация — тенденция более благоприятно оценивать свой статус в прежних группах.

Последующие исследования в этой области подтверждают влияние особенностей самооценки подростка на его социально-психологический статус в классе: чем критичнее к себе подросток и чем выше его самооценка, тем выше его положительный социометрический статус. И далее, чем выше самооценка и чем выше уровень притязаний, тем ниже положительный социометрический статус или выше отрицательный статус, в зависимости от поведенческих особенностей человека, проявляющихся по отношению к группе: склонные к рациональному конформизму попадают в группу «пренебрегаемых», склонные к нонконформизму попадают в группу «отвергаемых».
Причину подобной зависимости некоторые авторы находят в росте критичности подростков к себе. При этом они указывают на то, что неправильное осознание подростком своего положения в коллективе нередко является одной из главных причин возникновения конфликтных ситуаций.
Отклонение в адекватности осознания подростком своего положения в коллективе, как в сторону переоценки, так и в сторону недооценки, может привести к нежелательным результатам. Если, например, ученик переоценивает свое положение, то он, как правило, отрицательно относится к товарищам, проявляя пренебрежение, недооценка же приводит к возникновению неуверенности, отчужденности у подростка.

Самооценка и педагогическая оценка

Представляет также интерес вопрос влияния педагогической оценки на самооценку подростков.
В отечественной психологии этот вопрос был всесторонне исследован Б. Г. Ананьевым, который выделил две основные функции педагогической оценки: ориентирующую (воздействие на интеллектуальную сферу) и стимулирующую(воздействие на аффективно-волевую сферу личности). Сочетание этих функций формирует знание ребенка о самом себе и переживание им собственных качеств, т. е. самосознание и самооценку.
Оценочное воздействие воспитателя влияет также на складывающиеся взаимоотношения детей в классе, их взаимооценку, выражающуюся, например, в популярности и репутации каждого отдельного ученика .
Исследование Э. Л. Носенко было направлено на выявление механизмов связи самооценки подростка и успешности его обучения.
Исследователь не ограничилась общим тезисом о влиянии самооценки на снижение эффективности деятельности подростка с низкой самооценкой за счет меньшей его уверенности в своих силах. Автор предположила, что в основе механизма влияния самооценки на эффективность интеллектуальной деятельности ребенка лежат эмоциональные переживания, сопровождающие деятельность подростка.
Результаты исследований показали, что уровень самооценки подростков существенно влияет как на качественные показатели эффективности интеллектуальной деятельности, так и на время ее выполнения, если в ситуации присутствуют эмоциональные факторы (например, стресс неуспеха, повышенная ответственность за качество деятельности и др.).
У подростков с низкой самооценкой показатели качества деятельности в эмоциогенных ситуациях ниже на статистически значимом уровне, чем у подростков с высокой самооценкой, а время выполнения деятельности больше. Эту тенденцию автор объясняет худшей адаптацией подростков с низкой самооценкой к эмоциогенным ситуациям, что и приводит к возникновению эмоциональной напряженности, отрицательно сказывающейся на качественных характеристиках времени выполнения деятельности .

Источник: Реан А.А. «Психология человека от рождения до смерти»

15.5. Формы самосознания: самопознание, самоконтроль, самооценка, самопринятие


Опорные слова к вопросу №15 — здесь

Формы самосознания: самопознание, самоконтроль, самооценка, самопринятие.

Самосознание как осознание себя, своей самости в зависимости от целей и задач, стоящих перед человеком, может принимать различные фор­мы и проявляться как самопознание, как самооценка, как са­моконтроль, как самопринятие.

Нацеленность человека на познание своих физических (те­лесных), душевных, духовных возможностей и качеств, своего места среди других людей составляет сущность самопознания. Самопо­знание совершается:

  • во-первых, в анализе результатов собствен­ной деятельности, своего поведения, общения и взаимоотноше­ний с другими посредством сопоставления этих результатов с уже существующими нормами,
  • во-вторых, при осознании отно­шения других ко мне (оценок результатов моей деятельности, поступков, черт характера, уровня развития способностей, ка­честв моей личности),
  • в-третьих, самопознание совершается в са­монаблюдении своих состояний, переживаний, мыслей, в анализе мотивов поступков и т.п.

Самонаблюдение может происходить как по ходу осуществления деятельности или общения с другими, так и после этого, при восстановлении в памяти прошедшего.

Результатом самопознания человека является выработка им системы представлений (Я-образов) о самом себе.

Самопознание является основой развития са­моконтроля и саморегуляции человека. Самоконтроль проявляется в осознании и оценке субъектом собственных действий, пси­хических состояний, в регуляции их протекания на основе тре­бований и норм деятельности, поведения, общения. Самокон­троль является особым психологическим механизмом человека как субъекта деятельности, познания и общения.

Самопознание выступает также в качестве основы для реа­лизации оценочного отношения к самому себе, или самооценки.

Самооценка — это тот компонент са­мосознания, который включает в себя и знание о собственной самости, и оценку человеком самого себя, и шкалу значимых ценностей, относительно которой определяется эта оценка.

Самооценке и ее развитию у человека в психологии посвя­щено значительное число работ. Разработаны особые методиче­ские процедуры изучения самооценки. Установлено, что само­оценка может быть адекватной (реальной, объективной) и неаде­кватной. В свою очередь, неадекватная самооценка может быть заниженной и завышенной. Каждая из них специфическим обра­зом проявляется и в жизнедеятельности человека.

Завышенные оценки и самооценки приводят к формирова­нию таких особенностей личности, как самоуверенность, высо­комерие, некритичность и т.п.

Постоянное занижение оценки человека со стороны окружающих и самой личности формирует в ней робость, неверие в свои силы, замкнутость, стеснитель­ность и др.

Адекватная оценка и самооценка обеспечивает благо­приятное эмоциональное состояние, стимулирует деятельность, вселяет в человека уверенность в достижении намеченных целей.

Различие самопознания и самооценки может быть представлено как несовпадение когнитивно-познавательного и оценочно-ценно­стного компонентов самосознания. Самопознание может вклю­чать в себя самооценку, но оно может быть и чисто констати­рующим, внеоценочным.

Самосознание тесно связано с уровнем притязаний человека. Уровень притязаний проявляется в степени трудности целей и задач, которые человек ставит перед собой. Следовательно, уровень притязаний можно рассматривать как реализацию самооценки человека в деятельности и во взаимоотношениях с другими.

Общим знаменателем, интегральным измерением «Я» выступает самопринятие и самоуважение личности.

Самоуважение соотносимо с ценностно-смысловыми установками личности; оно входит в структуру самосознания. Благополучное становление человеческой личности и индивидуальности возможно лишь в случае принятия человеком самого себя, положительной оценки своих способностей, черт характера, своего места среди других людей. В психологии установлено, что для лиц, совершающих правонарушения, характерно низкое самоуважение.

Американский психолог У.Джемс предложил формулу, определяющую переменные, от которых зависит самоуважение человека.

Как подтверждено в психологических исследованиях, самоуважение зависит от уровня притязаний субъекта и успеха или неуспеха в деятельности. Чем выше уровень притязаний, тем труднее их удовлетворить и тем вероятнее снижение уровня самоуважения. В свою очередь, успех в деятельности повышает самоуважение человека.

Поддержание приемлемого для личности уровня самоуважения составляет важную, как правило, неосознаваемую, функцию самосознания. Как способ реализации данной функции выступают защитные механизмы личности (см. соответствующий экзаменационный вопрос).

 

Самооценка личности в структуре самосознания

Совокупность психических процессов, посредством которых человек осознает себя субъектом деятельности, называется самосознанием, а представления человека о себе формируются в психический «образ себя».

Человеческое самосознание отражает саму природу человека, но не в зеркальном отображении. Самопредставление человека далеко не всегда адекватно.

Мотивы, которые человек выдвигает, чтобы оправдать свое поведение перед другими людьми и перед самим собой, даже если он стремится правильно понять свои мотивы и субъективно вполне искренен, ни в коем случае не всегда отражают мотивы, которые действительно управляют его действиями.

Самосознание не даётся непосредственно в переживании, оно является результатом познания, которое предполагает осознание реальной обусловленности переживаний.

Самосознание — это не изначальная данность, присущая человеку, а продукт развития.

Актуальность темы данной работы заключается в том, что с увеличением жизненного опыта происходит не только открытие новых аспектов бытия, но и более или менее глубокое переосмысление жизни.

Этот процесс переосмысления, который проходит через всю человеческую жизнь, формирует внутреннее и самое главное содержание его внутреннего существа, определяет мотивы его деятельности и внутренний смысл задач, которые он решает в жизни.

Способность понимать и различать то, что действительно важно в жизни, способность не только находить средства для решения случайных задач, но и определять задачи и смысл жизни, так что человек действительно знает, куда идти в жизни и почему — это нечто бесконечно превосходящее любую эрудицию, даже если она имеет большой запас специальных знаний. Это драгоценное и редкое качество, мудрость.

Обобщение эмпирических знаний о других людях является основным источником формирования отношения к себе как к личности. Ребенок начинает в очень раннем возрасте отделять в своем сознании людей от внешнего мира.

Фигуративные знания ребенка о людях играют огромную роль в общем развитии его сознания. На этой основе, благодаря знанию правил взаимоотношений, ребенок осваивает собственные движения и действия и реализует их с помощью оценок взрослых.

Однако для формирования у ребенка обобщенного отношения к себе, которое предполагает не только накопление знаний, но и развитие частичных форм самоуважения, которые возникают раньше, чем представления о «я» и состоят в представлениях о себе в разных ситуациях, в отношении к разным вещам, необходимо несколько лет жизни.

Только в процессе обобщения этих представлений формируется самосознание в истинном смысле этого слова, то есть как обобщенное знание о собственной личности.

Любое изменение положения человека в общественной сфере, в мире труда, в личной жизни меняет не только деятельность человека, но и отношение человека к себе как к агенту, как к субъекту этой позиции.

Следовательно, осознать себя — значит понять себя не только как психофизическое существо, но и как работника, отца семьи, воспитателя, товарища, часть коллектива.

Самосознание и его место в психической организации человека

Многие исследования в интернатной психологии посвящены проблеме самосознания. Эти исследования сосредоточены в основном на двух группах вопросов. В работах Б. Г. Ананьева, Л. И. Божовича, А. Н. Леонтьева, С. Л. Рубинштейна, И. И. Чеснокова, А. Г. Спиркина вопрос формирования самосознания анализируется в общих теоретических и методологических аспектах в рамках более общей проблемы развития личности. В другой группе исследований рассматриваются более конкретные вопросы, связанные, прежде всего, с особенностями самооценок, их взаимосвязью с оценками других. Исследования А.А. Бодалева по вопросам социального восприятия обострили интерес к вопросу о связи между восприятием других людей и самопознанием. Публикуются многие философско-психологические и философские исследования, в которых анализируются проблемы личной ответственности и нравственного сознания. Работа Кон, успешно синтезировавшая философские, общие и социально-психологические, исторические и культурные аспекты, теоретические вопросы и анализ конкретных экспериментальных данных, открыла новые аспекты, пожалуй, одной из старейших проблем в психологии. Иностранная литература на темы психологии сознания также чрезвычайно богата — эти темы так или иначе присутствуют в работах У. Джеймса, К. Роджерса, Р. Бернса и многих других выдающихся ученых.

Самосознание — это сложная психологическая структура, которая, по мнению В.С.Мерлина, включает в себя в качестве своих особых компонентов, во-первых, сознание собственной идентичности, во-вторых, сознание себя как активного, активного начала, в-третьих, сознание собственных психических характеристик и качеств, и, в-четвертых, определенную систему социальной и моральной самооценки.

Все эти элементы функционально и генетически связаны, но не формируются одновременно. Рудимент самосознания появляется в младенчестве, когда младенец начинает различать ощущения, вызванные внешними объектами, и ощущения, вызванные собственным телом; самосознание появляется примерно на третьем году жизни, когда ребенок начинает правильно использовать личные местоимения. Осознание своих душевных качеств и самоуважения становится наиболее важным в подростковом и юношеском возрасте. Но поскольку все эти компоненты взаимосвязаны, обогащение одной из них неизбежно изменяет всю систему.

А.Г.Спиркин дает следующее определение: «Самосознание — это осознание и оценка человеком своих поступков и их результатов, мыслей, чувств, нравственного образа и интересов, идеалов и мотивов поведения, целостная оценка себя и своего места в жизни. Самосознание является составной чертой личности, которая формируется вместе с формированием личности.

Самосознание имеет сознание как субъект, поэтому оно противостоит ему. Но в то же время сознание как момент остается в самосознании, потому что оно направлено на осознание собственной сущности. Если сознание — это субъективное состояние ориентации человека во внешнем мире, знание Другого, то самосознание — это ориентация человека в собственной личности, знание Я; это своего рода «духовный свет, который раскрывает и Я, и Другое».

Благодаря самосознанию человек осознает себя как индивидуальную реальность, отделенную от природы и других людей. Он становится существом не только для других, но и для себя. По мнению А.Г. Спиркина, основным смыслом самосознания следует считать «простое осознание нашего настоящего бытия, осознание собственного бытия, осознание себя или своего «я»».

Самосознание является венцом развития высших психических функций; оно позволяет человеку не только отражать внешний мир, но, выделив себя в этом мире, познать свой внутренний мир, пережить его и относиться к себе определенным образом. Сознание себя как некий устойчивый объект предполагает внутреннюю целостность, постоянство личности, которая способна оставаться самой собой, независимо от изменения ситуации.

А.Н. Леонтьев, характеризуя проблему самосознания как проблему «высокой жизненной важности, венчающей психологию личности», в целом считал ее «нерешенной, уклоняясь от научного и психологического анализа».

В современной психологической литературе существует несколько подходов к изучению проблемы самосознания. Один из них основан на анализе тех конечных продуктов самопознания, которые выражаются в структуре представлений человека о себе или «концепции эго».

Сознание и проблема возникновения самосознания

Психея — это способность живых существ создавать сенсорные и обобщенные образы внешней реальности и реагировать на эти образы в соответствии со своими потребностями, а в человеке — в соответствии со своими интересами, целями и идеалами.

Сознание — это часть психики, ибо происходят не только сознательные, но и бессознательные, подсознательные процессы. Сознание — это те психические явления и действия человека, которые проходят через его разум и волю, опосредованы ими, то есть происходят с осознанием того, что он делает, думает или чувствует.

Обратимся к вопросу о том, что определяет, обуславливает возникновение и развитие сознания. Факторы, определяющие этот процесс, называются детерминантами или детерминантами.

Внешними детерминантами сознания являются природа и общество. Сознание свойственно только человеку, возникает и развивается только в условиях общественной жизни. Но сознание не только социально детерминировано. Для животных природа — это их внешняя реальность; для человека, природы и общества — это их внешняя реальность. Таким образом, сознание человека определяется двумя способами внешними факторами: явлениями и законами природы и социальными отношениями. Содержание сознания включает в себя мысли о природе и обществе (а также о человеке как о природном и социальном существе).

Природа, в процессе органической эволюции, создала ту анатомическую и физиологическую систему, без которой невозможно сознание как продукт этой «машины». Но природа не только генетически определяет сознание, создавая условия для сознания. Он также действует в обществе, формируя вторую сигнальную систему реальности и изменяя способ действия приемников и анализаторов в соответствии с условиями жизни в обществе.

Таким образом, все физические основы и механизмы сознания создаются и модифицируются природой в условиях как животного, так и человеческого существования. Хотя физиологическая основа сознания и его механизмы не содержатся в фактическом содержании сознания, то есть в том наборе мыслей и чувств, который оно содержит, это содержание обусловлено и определяется не только природой внешних явлений, но и аппаратом, который их воспринимает. Образ внешнего мира отличается от образа самого внешнего мира. Сознание — это субъективный образ объективного мира.

Сознание врождено только человеку и возникло в условиях общественной жизни. Только в последних условиях развился человеческий разум и его контроль над волей. Именно общественная жизнь, основанная на труде, создала человека своим сознанием.

Таким образом, когда мы говорим о сознании как о единстве двух детерминаций, мы имеем в виду органический и неразрывный комплекс двух видов факторов, которые определяли и определяли развитие человеческой психики, факторов, которые действовали не по отдельности, а в единстве и взаимопроникновении. Поэтому при обращении с человеческим сознанием мы всегда будем иметь в виду не только чисто социальные, т.е. сверхличностные, факторы, но и биологические, которые полностью подчинены законам органической природы, и психологические, которые подчинены двум упомянутым выше детерминантам.

Сознание определяется не только действием внешних факторов. Человеческое сознание также подчиняется действию законов нейрофизиологии и психологии (общей и социальной), то есть имеет внутреннюю, психофизическую детерминацию. Более того, физиологическое определение сознания, будучи внутренним, в том смысле, что оно происходит внутри организма, является объективным и материальным, в то время как психологическое определение является субъективным и идеальным. Внешняя детерминация — влияние объективного мира, природы и общества на сознание — первична, а внутренняя, психофизиологическая обусловленность вторична.

Если содержание сознания определяется внешними факторами, то, с другой стороны, все явления психики и сознания протекают в тех формах, которые определяются законами и категориями физиологических и психологических наук. Это ощущения, восприятия и идеи, мысли, эмоции, чувства, память, воображение и т.д. Психологические формы подобны соединительным сосудам, в которых все содержимое сознания «переполняется». В своей форме сознание не выходит за рамки психологических процессов.

Содержание и форма сознания не совсем идентичны. Человеческое сознание является отражением реальности, ее образа. Каждое изображение несет на себе отпечаток как того, что в нем отражено, так и материала, на котором это изображение напечатано, и свойств аппарата, с помощью которого это изображение сделано. Сознание — это не только субъективно-психологическое явление, но и единство цели и субъектива на основе цели. Она имеет объективное содержание, прошедшее через различные психологические «сита», «сита», в виде установок и ориентаций, навязанных социальным статусом и предыдущим жизненным опытом человека.

Последнее также подчиняется более специфическим законам в некоторых областях сознания. Таким образом, в сфере познания соблюдаются законы логики, без соблюдения которых невозможно правильно обработать полученный материал наблюдений и экспериментов. В сфере явлений, направленность которых связана с оценками (политика, идеология, этика, эстетика, право), сознание действует в соответствии со спецификой каждой из этих сфер. Вся психическая, познавательная, идеологическая и оценочная деятельность человека подчиняется законам. Действие всех этих групп законов, выражающих сложный характер определения сознания, происходит в их неразрывной связи и взаимосвязи. Эта неразрывность, однако, не означает, что каждая из этих групп теряет свою независимость и самобытность. Вот почему мы различаем, например, между рабочим:

  1. в качестве производительной силы, естественной «машины», которая производит продукт;
  2. как член общества, то есть как социальная ячейка.
  3. как психологический, рационально-эмоциональный комплекс в отличие от машины, на которой он работает.

Как же тогда можно определить сознание?

Сознание — это высшая функция мозга, свойственная только человеку и связанная с языком, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в психической предрасположенности действий и предвосхищении их результатов, в рациональной регуляции и самоконтроле поведения человека.

Проблема появления самосознания:

Сознание подразумевает под собой присвоение субъекта как носителя определенной активной позиции по отношению к миру. Это выделяется из себя, отношение к себе, оценка своих способностей, которые являются необходимой частью любого сознания, формируют различные формы того конкретного качества человека, которое называется самосознанием.

Самосознание — это специфическая форма реального явления — сознания. Самосознание подразумевает, что человек отделяет и отличает себя, свое эго, от всего, что его окружает. Самосознание — это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, поведенческих мотивов, интересов и положения в обществе. На формирование самосознания существенное влияние оказывает то, как человек чувствует себя по отношению к своему телу, движениям и действиям.

Самосознание — это самонаправленное сознание: именно сознание делает сознание своим субъектом, своим объектом. Как это возможно с точки зрения материалистической теории познания — это главный философский вопрос проблемы самосознания. Дело в том, чтобы прояснить специфику этой формы сознания и познания. Эта специфика определяется тем, что человеческое сознание, как субъективная форма реальности, делится на субъект и объект, на познающее сознание (субъект) и познающее сознание (объект). Такая дихотомия, как ни странно это может показаться обычной мыслью, является очевидным и постоянно наблюдаемым фактом.

Самосознание, по самому факту своего существования, доказывает относительность различия и противопоставления объекта и субъекта, ошибочность представления о том, что все в сознании субъективно. Факт самосознания показывает, что разделение реальности на объект и субъект не ограничивается отношением внешнего мира к сознанию, а есть это разделение в самом сознании, выраженное как минимум в двух формах: в отношении объективного и субъективного в содержании сознания, и в виде разделения сознания на объект и субъект в акте самосознания.

Самосознание обычно рассматривается только по отношению к индивидуальному сознанию, как проблема самого себя. Однако самосознание, рассматриваемое в широком философском аспекте, также включает в себя социологический аспект. Действительно, речь идет о классовом сознании, национальном сознании и т.д. Психологические науки, изучающие феномен сознания, представляют также самосознание и самопознание человека. Таким образом, самосознание возникает в форме как индивидуального, так и социального самосознания.

Самая большая эпистемологическая трудность — это индивидуальное самосознание. Ведь социальное самосознание — это либо познание социальных явлений (форм социального сознания, личности и т.д.) отдельными людьми, учеными, либо изучение сознания всех людей одним и тем же отдельным человеком (этим занимается психологическая наука). В обоих случаях мы придерживаемся обычной паритетности между общим и частным, паритетности между объектом (обществом) и субъектом (индивидом, конкретным человеком). Однако в индивидуальном самосознании мы сталкиваемся с фактом дихотомии сознания этого индивидуума в предмет и субъект.

Идеалистическая психология трактует эту бифуркацию как существование в сознании особой субстанции, чистой субъективности («души» или «души»), составляющей всю остальную субъективность, т.е. сумму всех подвижных явлений сознания, его объекта. Материалистическая философия, психология, физиология и психопатология уже накопили много материала для научного объяснения феномена самосознания, его генезиса и психологического механизма. Материалисты, отвергая мистическую интерпретацию самосознания, рассматривают самосознание как форму сознания, имеющую те же эпистемологические корни, что и сознание в целом. Они различают две формы сознания: объектное сознание и самосознание.

Существуют также социальные условия для самосознания. Самосознание — это не созерцание изолированного индивида, оно возникает в процессе коммуникации. Социальная обусловленность формирования самосознания заключается не только в непосредственном общении людей друг с другом, в их ценностных отношениях, но и в формулировании требований общества, навязываемых индивидууму в понимании правил самих отношений. Человек осознает себя не только через других людей, но и через созданную им материальную и духовную культуру. Самосознание в процессе жизни человека развивается не только на основе «органических чувств и ощущений», но и на основе человеческой деятельности, в которой человек выступает как создатель создаваемых им объектов, что развивает в нем сознание разницы предмета и объекта.

Материалистическое понимание самосознания основывается на позиции, что человеческое «я», говоря психологически, имеет «ничего, кроме психических событий и связей, которые они имеют друг с другом или с внешним миром».

Однако, способность Я в процессе самосознания абстрагироваться от всех переживаемых состояний (от ощущения до мысли), способность субъекта рассматривать все эти состояния как объекты наблюдения, ставит вопрос о разграничении жидких и стационарных, устойчивых аспектов содержания сознания. Это различие представляет собой феномен внутреннего переживания. Помимо постоянно меняющегося содержания сознания, вызванного изменениями во внешнем и внутреннем мирах, существует стабильный, относительно постоянный момент сознания, в результате которого человек является сознательным, отличая себя как субъект от изменяющегося объекта.

Проблема внутренней идентичности «Я», единства самосознания была предметом размышлений многих философов, в том числе и И. Канта, который установил доктрину трансцендентального единства апперцепции, то есть единства познавательного опыта.

Необходимо отметить следующий вопрос: Что появляется раньше — подсознание субъекта или самосознание? Или самосознание является предпосылкой для нижней стадии сознания или продуктом зрелого сознания, его высшей формой? Во второй, более общей формулировке, она также представляет определенный интерес для философии. Самосознание — это процесс, который проходит через различные стадии развития. Если взять самосознание в его первичных, элементарных формах, то оно проникает далеко в царство органической эволюции и опережает человеческое сознание, является одним из его предположений. Если, однако, мы принимаем самосознание в его наиболее развитых формах как атрибут класса или индивида, под которым мы понимаем понимание классом или индивидом своей роли в общественной жизни, своего призвания, смысла жизни и т.д., то это самосознание, естественно, больше, чем сознание в обычном смысле этого слова, и является формой общественного сознания.

Этапы развития самосознания

Самосознание — это динамичная, исторически развивающаяся сущность, которая проявляется на разных уровнях и в разных формах.

Его первая форма, иногда называемая самосознанием, — это элементарное осознание собственного тела и его вовлеченность в мир вещей и людей вокруг него. Получается, что простое восприятие объектов как существующих вне конкретного человека и независимо от его сознания уже предполагает определенные формы самонавязывания, то есть своего рода самосознание. Для того, чтобы объективно рассматривать тот или иной объект как нечто существующее, определенный механизм должен быть «встроен» в сам процесс восприятия, как если бы учитывалось место человеческого тела среди других тел — как природных, так и социальных — и изменения, происходящие в человеческом организме в отличие от того, что происходит во внешнем мире.

Следующий, более высокий уровень самосознания связан с осознанием того, что человек принадлежит к определенному человеческому сообществу, к определенной социальной группе.

Высшим этапом развития этого процесса является появление сознания «Я» как совершенно особенного существа, подобного «Я» других людей, и в то же время чего-то уникального и неповторимого, способного совершать свободные действия и нести ответственность за них, что с необходимостью включает в себя возможность контроля и оценки их действий. Здесь необходимо подчеркнуть такой аспект, как сознание. Сознание характеризуется, прежде всего, тем, насколько человек способен распознать социальные последствия своих действий. Чем большее место в мотивах деятельности занимает понимание общественного долга, тем выше уровень сознания. Добросовестный человек — это человек, который может правильно понимать реальность и, соответственно, контролировать свои действия.

Сознание — это свойство, качество психически здоровой человеческой личности. Способность понимать последствия того или иного действия значительно снижается и даже отсутствует у детей, а также у психически больных людей. Сознание — это морально-психологическая характеристика действий человека, основанная на осознании и оценке собственной личности, способностей, намерений и целей.

Однако самосознание — это не только различные формы и уровни самопознания. Речь всегда идет о самооценке и самоконтроле. Самопознание означает сравнение себя с определенным идеалом «я», принятым определенным человеком, делая самооценку — в результате, появление ощущения удовлетворения или неудовлетворенности собой. «Зеркало», в котором человек видит себя и с помощью которого начинает относиться к себе как к личности, то есть развивать формы самосознания, является компанией других людей. Самосознание возникает не в результате внутренних потребностей изолированного сознания, а в процессе коллективной практической деятельности и межличностных отношений.

Самосознание и образ себя

Когда человек взаимодействует и общается с людьми, он выделяет себя из окружающей среды, чувствует себя субъектом своих физических и психических состояний, действий и процессов, действует как само для себя, сталкивается с другими людьми и в то же время неотделим от них.

Субъективное переживание себя выражается, прежде всего, в отождествлении с собой в настоящем, прошлом и будущем. Я сегодня, во всех возможных изменениях моей ситуации, во всех новых и неожиданных ситуациях, во всех реконструкциях моей жизни, моего сознания, моих взглядов и установок, я тот же человек, каким я был вчера и каким я буду, когда войду утром. Одним из симптомов некоторых психических заболеваний является потеря идентичности с самим собой, потеря самого себя.

Опыт обладания собой является результатом длительного процесса развития личности, который начинается в младенчестве и называется «самопознание». Годовой младенец начинает понимать разницу между ощущениями собственного тела и ощущениями, вызванными внешними объектами. Затем, в 2-3 года младенец отделяет приятный процесс и результат собственных действий предметами от предметных действий взрослых, требуя от последних: «Я сделаю это сам!». Впервые он начинает понимать себя как субъект собственных действий и поступков (личное местоимение появляется в языке ребенка), не только выделяясь из окружения, но и противопоставляя себя всем остальным («Это мое, это не твое!»).

На границе детского сада и школы, а также в младших классах есть возможность оценить собственные умственные качества (память, мышление и т.д.) с помощью взрослых, но на уровне осознания причин своих успехов и неудач («Я получил все пятерки, но по арифметике получаю пятерки, потому что неправильно копирую с доски»). Анна Петровна всегда ставила мне двойки за невнимательность»)). Наконец, в подростковом и юношеском возрасте, благодаря активному участию в общественной жизни и работе, начинает формироваться развитая система социальной и нравственной самооценки, завершается развитие уверенности в себе, в основном формируется самооценка.

Самовосприятие. Известно, что в подростковом и юношеском возрасте возрастает стремление к самосознанию, к осознанию своего места в жизни и себя как субъекта отношений с другими людьми. Это связано с формированием самосознания. Старшеклассники развивают образ себя (самооценку, самопознание). Образ себя представляет собой относительно стабильную, не всегда реализованную, опытную, уникальную систему представлений человека о себе, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими людьми. Часть образа себя — это отношение к себе: Человек может относиться к себе так, как он относится к другому — уважать или презирать, любить или ненавидеть, и даже понимать или неправильно понимать — человек представлен в себе своими действиями и поступками, как в другом человеке. В этом процессе образ «я» встраивается в структуру личности. Она действует как отношение к себе. Как и любое отношение, образ себя включает в себя три компонента.

Во-первых, когнитивная составляющая: представление о своих способностях, внешнем виде, социальной значимости и т.д. Подросток ставит во главу угла навязчивую внешность, которую, как он предполагает, получит дорогая фирменная одежда. Другой одноклассник вспоминает памятный факт, что он выиграл районный конкурс по настольному теннису. Третьим является его драматическое поражение в тех же соревнованиях и его трудности в освоении физики и математики, которые не приходят легко к нему.

Второй — эмоциональный и уважительный компонент: самоуважение, самокритичность, самолюбовь, самоуничижение и т.д.

В-третьих, поведенческая составляющая (волевая): желание быть понятым, завоевать сочувствие, уважение товарищей и учителей, поднять свой статус или, наоборот, желание остаться незамеченным, избежать оценок и критики, скрыть свои недостатки и так далее.

На странице курсовые работы по психологии вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Психология».

Читайте дополнительные лекции:

  1. Значение семьи и семейной психотерапии
  2. Правовая психология
  3. Педагогика дошкольного образования: воспитатель дошкольной образовательной организации
  4. Исследование взаимосвязи социальной идентичности, воспринимаемой дискриминации и психологического благополучия
  5. Развитие мотивации в онтогенезе
  6. Виды стресса в психологии
  7. Понятие, этиология и клинические проявления невротической депрессии
  8. Развитие личности в интеллектуальном и эмоциональном плане
  9. Логос – законы природы
  10. Психодрама и социодрама

Самооценка личности — самомнение в ответе, кто я

Самооценка личности — самомнение в ответе, на вопрос: Кто я?

СОДЕРЖАНИЕ СТАТЬИ отвечает на такие вопросы:

Самооценка личности – это модно, а самомнение — наказуемо

В последнее время, в русле пропаганды индивидуализма, с темой «Самооценка личности», носятся и сами идеологи нашего нынешнего общества и те, кто чувствует, что у него с этой самооценкой «что-то не того».

Например, психологи, которые традиционно больше идеологи, чем «врачеватели душ и мозгов», прописывают один рецепт от проблем личности: Это у вас самооценка личности ненормальная.

Как правило, естественно, ими диагностируется заниженная самооценка личности. Ну, ещё бы: человек с нормальной и с завышенной самооценкой к психологу не пойдёт – он «сам всё знает».

Ну, психологи, это такое дело: куда как проще проповедовать идеологию государства, реже общества, чем заниматься наукой – копаться в мозгах и чувствах людей, — действительно учиться психологии и доходить до истин.

На это нужны и время, и деньги, и усилия. Куда как проще, окончить трёхмесячные курсы психологии или отсидеть 5 лет в студентах на факультете психологии, и вот тебе пример самооценки личности и её самомнения: Я – Психолог!

Ага, так и хочется добавить: Держитесь, мои бедные клиенты. Потому что кроме идеологических установок, как промывать людям мозги, и «кривых» методик психоанализа, этот психолог-выскочка ничего не знает и не умеет.

На мой взгляд, вообще, допускать психолога к работе с людьми, можно не ранее, как минимум, 40 лет. А до этого пусть ума и опыта набирается где-нибудь среди людей и самосовершенствуется в психологических знаниях.

Что касается самомнения человека, то тут, традиционно, народ борется с завышенным самомнением отдельных своих представителей: Не высовывайся! Ты, что, лучше других? Знай своё место! – и тому подобное.

То есть, самомнение понимается ни как всеобщее свойство каждого человека и результат самооценки личности, а как мерило определения «свой-чужой».

Если у него нет самомнения – то это «свой» — он такой, как и мы. А если он имеет самомнение, то: Фу и Ату его – он слишком много мнит о себе, воображает, что он лучше нас – он чужой!

Самооценка личности, как элемент самосознания

Между тем, перед тем как поднимать свою самооценку личности или бороться с самомнением другого человека, неплохо бы было, для начала, разобраться, что такое самооценка личности и её самомнение.

А здесь, если отбросить словесную шелуху и субъективные околонаучные теории, то, как говорится, всё до безобразия просто.

Если мы будем смотреть в сущность самооценки личности и самомнения, как её результата, то мы увидим, что:

1. Самооценка личности — это сущностный элемент системы самосознания личности.

Ибо самосознание – осознание и понимание человеком своего Я, невозможно без оценки самого себя.

2. Самооценка личности – есть не что иное, как результат сравнения себя с другими людьми в комплексе отношений человек-социум.

То есть, человек сравнивает себя с социумом во всём многообразии своих мнимых и истинных отношений с миром, прежде всего, с его социализированной частью. А на основании этого сравнения и анализа, выставляет самооценку своей личности: Я – это Я – такой-то.

3. Самооценка личности, как и сам процесс становления и развития личности, самим человеком, мало того, что не контролируется и не управляется, а происходит спонтанно – не осознанно, как процесс чувственной и интеллектуальной жизни.

Но, сам этот процесс есть не что иное, как обычная бытийная и событийная жизнь человека, а не нечто из ряда вон. Разве многие из нас не то что контролируют, а даже задумываются о формировании своей личности, о своей самооценке и самомнении?

Нет, — мы лишь имеем дело с результатами этих процессов, и начинаем «копаться в себе», когда чувствуем, реже понимаем, что что-то с нашей личностью не так.

Да и то: делаем это лишь тогда, когда кто-то или что-то, в отношениях с нами, реагирует на нас как-то по особенному, а не так, как мы бы хотели, исходя из самооценки своей личности и мнения о себе.

4. Самооценка личности – продукт деятельности самого человека и совокупных отношений этой личности.

То есть, с одной стороны, мы имеем человека, который в силу своих врождённых и приобретённых свойств, сам себя оценивает ТАКИМ образом.

А, с другой стороны, чтобы он эту оценку мог произвести, ему необходимо, буквально, смотреться в других людей: А какие они, в сравнение со мной, и как они меня оценивают?

5. Самооценка личности, хотя, как и сама личность, обладает достаточной стабильностью и прочностью, тем не менее, находится в постоянном процессе своего подтверждения и защиты, в той или иной степени.

Причиной этому и саморазвитие личности, и постоянно меняющиеся оценки других людей, даже тех, отношения с которыми долгие и вроде бы определённые.

Иначе говоря: жизнь человека меняется – меняется его личность и, не в последнюю очередь, благодаря самооценке личности и самомнения.

И, чем более насыщена жизнь человека событиями и отношениями с людьми, тем более подвижна самооценка личности и тем белее вероятность изменения самомнения.

6. Самооценка личности, выраженная в её самомнении – это основа Я личности.

А самосознание личности – её Я – это определяет и саму личность, и всю её жизненную активность – жизнь этой личности, как таковую.

Степень самооценки личности: от «Я – никто», до «Я – это всё»

Самосознание, как центральный элемент сознания человека, вместе с ним, подвержено такой «хронической болезни», связанной с их таким свойством, как воображение.

То есть, человек может себе такого навоображать в своём сознании, в том числе и о себе, в том числе, выставляя оценку своей личности и формируя своё самомнение, что, извините, «мама не горюй».

Иначе говоря: самооценка личности и её самомнение может не совпадать, в той или иной степени, с истинным положением вещей – с действительностью.

Как и сознание, и самосознание человека может давать такие картинки представлений о мире, которые будут пародией, химерой относительно реальности.

Причины известны:

1. Это отклонения в работе нервной системы, прежде всего мозга, и их различные врождённые и приобретённые патологии.

2. Это издержки развития, роста и возраста личности – понятно, что дети, старики, молодёжь, часто, просто-таки неспособны давать верную самооценку личности и иметь адекватное самомнение.

3. Это и «больное» воображение – склонность отрываться в своих мыслях и представлениях от реальности сильно далеко и глубоко – без связей с ней.

4. Это необразованность человека – отсутствие у него достаточных и верных знаний, которые позволили бы ему дать более-менее объективную самооценку личности и иметь более-менее верное самомнение.

6. Это окружающая социальная среда большого (общественного) социума и малого социума (близкие и окружающие люди), которые могут быть неадекватны в самооценке личности и формировать у неё неверное представление о себе – неверное самомнение.

Общество влияет на самооценку личности через свою идеологию и пропаганду, уровень образования и приобщения к культуре. А окружающие люди: непосредственно через своё отношение к этому человеку.

Общепринятой является такая градация самооценки личности, и, соответственно, её самомнения:

1. Завышенная самооценка личности.
2. Повышенная самооценка.
3. Нормальная самооценка.
4. Пониженная самооценка личности
5. Заниженная самооценка.

Определить же уровень самооценки личности, бывает, подчас, очень легко, а иногда — достаточно сложно, если, например, личность страдает комплексом неполноценности и тщательно это скрывает не только от людей, но и от себя.

Кроме этого, для определения самооценки личности, нужно находиться с этой личностью в личностных, близких, доверительных отношениях, а не в формализованных отношениях.

Ибо, находясь в формальных отношениях, личность, как правило, не снимает свою социальную маску – ведёт себя так, как от неё требуют люди и обстоятельства. Разглядеть, в таких условиях, самооценку личности и её самомнение, бывает очень сложно, а то и невозможно.

Как поднять самооценку личности? Лучше сделайте её объективной

На мой личный взгляд, сама постановка вопроса, как поднять или понизить самооценку личности, не корректна.

Ибо это противоречит самой логике и сущности самооценки личности: ведь, она формируется самой личностью и поднимается и понижается ею же, пусть даже на основе внешнего влияния.

То есть, если мы будет понижать или повышать самооценку личности воздействием на неё, то это уже будет манипуляцией этой личностью.

И такая изменённая самооценка личности, а значит, и её самомнение, будут, априори, не соответствовать истинному положению личности, и в собственной оценке и для окружающих людей.

Нужно это этой личности и окружающим людям? Не знаю, может это когда-то и кому-то нужно, чтобы человек имел завышенную или, наоборот, заниженную самооценку своей личности, на основе внушения её со стороны окружающих людей.

Но более всплывают в памяти случаи, когда такое манипулирование самооценкой личности несёт явный вред этой личности.

Например, когда родители, восхваляя своего ребёнка, поднимают его самооценку настолько, что он становится асоциальным человеком – влюблённым нарциссом и гиперэгоистом.

Или, наоборот, когда настолько подавляют самооценку личности ребёнка, что он, буквально, становится «пришибленным».

Или, когда лестью и угодничеством делают из начальника самовлюблённого павлина, которого используют для обстряпывания своих делишек.

Или, например, когда муж или жена, своим отношением настолько понижают самооценку своего партнёра по семье, что он уже «только, что не хрюкает».

По-моему, если вы действительно хотите блага себе, меняя свою самооценку, или благо человеку, влияя на самооценку его личности, то нужно стремиться к тому, чтобы самооценка личности максимально соответствовала реальному положению личности.

То есть, чтобы личность в своих глазах была именно той, что она из себя реально представляет, и, соответственно, строила своё поведение и отношения с людьми, как адекватная в своей самооценке личность, а не как воображаемая кукла.

Как бороться с завышенным самомнением? Поставьте выскочку на место

В своей жизни мы часто сталкиваемся с завышенным самомнением других людей и, реже, с осознанием завышенности своего самомнения. Что делать?

Если вы чувствуете или понимаете, что ваше самомнение не даёт вам, буквально, покою, и не способствует установлению хороших отношений с большинством окружающих людей, то следует попытаться заняться самоанализом.

Путь этот не простой и даже болезненный, но ваша задача — вновь, уже осознано и самокритично, ответить на вопрос: Кто я такой, вообще, и в частностях, — конкретно с этими людьми?

Общая методика самоанализа, для понимания правильности самооценки своей личности, может быть такая – нужно следовать такому алгоритму:

1. Исходить из того, что все люди разные, НО, все люди — люди, и по самому этому факту, следует относиться к ним, как к себе подобным, а не считать их хуже или лучше себя.

2. Следует, как можно более объективно, сравнить себя с другими, известными вам людьми – перед тем, как сделать самооценку своей личности оцените личности других.

3. Не исходите из того, что другие люди лучше или хуже вас, а делайте упор на то, что ВЫ НИЧЕМ НЕ ХУЖЕ ИХ, а просто вы такой – вы такая личность, а они другие.

И нужно как уважать и считаться со своей личностью, так и уважать и считаться с другими окружающими личностями.

4. Пресекайте на корню неуважительное отношение к своей личности, а тем более не понижайте самооценку своей личности на этом основании.

Если человек не уважает вашу личность, а тем более не считается с нею, то такую личность нужно просто игнорировать, а не пытаться ей что-то доказать или ей подчиниться.

Плохое отношение к вам – это не сигнал понизить вашу самооценку личности, а именно сигнал ещё раз её проанализировать и скорректировать, или утвердиться в ней.

Всегда нужно помнить, что самооценка личности – это ваша оценка вашей личности, а не оценка кого-то, кто хочет навязать вам свою оценку вашей личности.

Если же вы сталкиваетесь в отношениях с человеком, у которого завышенное самомнение, и его поведение, на этом основании, «действует вам на нервы», то следует, извините, выбрав удачный момент, «посадить этого человека на жопу».

То есть, нужно поставить человека на место, показав ему, что его самооценка личности не состоятельна – не соответствует действительности.

Как это сделать? Ну, это отдельный разговор, но очевидно, что при помощи юмора и сатиры, с переходом на сарказм.

А как вы считаете, от чего зависит самооценка личности, и какова её роль в самоутверждении нашего Я – в нашем самомнении?

Ещё статьи по этой тематике:

Самоутверждение личности в отношениях — самосохранение и самооправдание

Самоутверждение и самодостаточность в отношениях людей

Унижение — способ самоутверждения и самооценки

Самодостаточность и независимость личности – свобода или иллюзии?

Самодостаточность сознания. Свобода выбора своей жизни

Скромность – привилегия самодостаточных мужчин и женщин

Агрессия человека – явная и скрытая агрессивность людей

Комплекс неполноценности – защита самосознания личности

Какие качества человека мешают жить ему и окружающим

Самосознание. Я-Концепция. Самооценка — презентация онлайн

1. Самосознание. Я-Концепция. Самооценка

К. Роджерс (1951).
Я-концепция складывается:
— из представлений о собственных характеристиках и
способностях индивида;
— представлений о возможностях его взаимодействия с
другими людьми и с окружающим миром;
— ценностных представлений, связанных с объектами и
действиями;
— представлений о целях и идеях, которые могут иметь
позитивную или негативную направленность.
Дж. Стейнс (1954), Я-концепция формулируется как
существующая в сознании индивида система
представлений, образов и оценок, относящихся к самому
индивиду.
Она включает:
— оценочные представления, возникающие в результате
реакций индивида на самого себя;
— представления о том, как он выглядит в глазах других людей.
На основе последних формируются и представления о том,
каким он хотел бы быть и как он должен себя вести.
Исследования, связанные с Я-концепцией, так или иначе
опираются на теоретические положения, которые сводятся к
четырем основным источникам:
1) основополагающим подходам У. Джемса;
2) символическому интеракционизму в работах Кули и Мида;
3) представлениям об идентичности, развитым Эриксоном;
4) феноменологической психологии в работах Роджерса.
Уильям Джемс первым из
психологов начал разрабатывать
проблематику Я-концепции.
Глобальное, личностное Я (Self)
он рассматривал как
двойственное образование, в
котором соединяются Ясознающее (I) и Я-как-объект
(Me).
Это — две стороны одной
целостности, всегда
существующие одновременно.
Одна из них являет собой чистый
опыт (Я-сознающее), а другая —
содержание этого опыта (Я-какобъект).
Я-как-объект — это то, что человек может назвать своим.
В этой области Джемс выделяет три составляющие и
располагает их в порядке значимости:
• духовное Я,
• социальное Я,
• физическое Я.
Согласно У. Джемсу, человек имеет столько
«социальных Я», сколько существует лиц и групп, о
мнении которых он заботится.
Уильям Джемс: наша самооценка зависит от того, кем мы хотели бы
стать, какое положение хотели бы занять в этом мире, именно это служит
точкой отсчета в оценке нами собственных успехов или неудач. Джемс
определяет самооценку с помощью формулы.
Человек может улучшить представления о себе, либо увеличивая
числитель этой дроби — т. е. добиваться успеха, либо уменьшая
знаменатель — т. е. снижая уровень притязаний.
Чарльз Хортон Кули (1864-1929)
— американский социолог,
прямой предшественник
символического
интеракционизма.
Ч. Кули называл важнейшим признаком социального существа
способность выделять себя из группы и осознавать свое «Я».
Происходит это через общение с другими людьми и усвоение
их мнений о себе.
В 1912 г. Ч.Кули предложил
теорию зеркального Я,
утверждая, что
представления индивида о
том, как его оценивают
другие, существенно влияют
на его Я-концепцию.
Кули первым подчеркнул
значение «обратной связи»,
получаемой нами от других
людей, как главного
источника данных о
собственном Я.
«Зеркальное Я» — это общество, которое служит своеобразным
зеркалом. В таком зеркале мы можем видеть реакции других
людей на наше собственное поведение.
Наше понятие о самих себе берет истоки именно в такой
рефлексии, наблюдая ответы других людей — или воображая,
какими они должны быть, т.е. как должны были бы
реагировать окружающие на то или иное нашей действие.
Если образ, которые мы видим в зеркале или только
воображаем, что видим, благоприятен, наша Я-концепция
получает подкрепление, а действия повторяются. А если
неблагоприятен, наша Я-концепция пересматривается, а
поведение изменяется.
Теория символического интеракционизма
была предложена Дж. Мидом (1863-1931).
Люди реагируют не только на поступки
других людей, но и на их намерения, т. е.
«разгадывают» намерения других людей,
анализируя их поступки, как бы «ставя себя
на место другого человека», «принимая роль
другого».
Взаимодействие между людьми
рассматривается как непрерывный диалог, в
процессе которого они наблюдают,
осмысливают намерения друг друга и
реагируют на них.
Интеракционисты подчеркивают, что язык,
речь — главный фактор человеческого
взаимодействия.
Мид предположил, что через усвоение культуры
(как сложной совокупности символов, обладающих
общими значениями для всех членов общества),
человек способен предсказывать как поведение
другого человека, так и то, как этот другой человек
предсказывает наше собственное поведение.
Проблема Я-концепции рассматривается Э. Эриксоном (1902- 1994) сквозь
призму Я-идентичности, понимаемой как возникающий на
биологической основе продукт определенной культуры.
Эриксон считает, что Я-идентичность возникает у ребенка, когда он
общается со взрослым.
Ребенок стремится во всем походить на значимого для него взрослого;
таким образом происходит формирование его Я-концепции.
Э. Эриксон:
человек на протяжении жизни переживает восемь
психосоциальных кризисов, специфических для каждого
возраста, благоприятный или неблагоприятный исход
которых определяет возможность последующего расцвета
личности.
Эриксон уделил очень большое внимание подростковому и
юношескому возрасту, считая его центральным в
формировании психологического и социального благополучия
человека (от 12—13 лет до примерно 19—20 в американском
обществе).
Подросток сталкивается с новыми социальными ролями и
связанными с ними требованиями. Подростки оценивают мир
и отношение к нему.
Осуществляется стихийный поиск
новых ответов на важные вопросы:
• «Кто я?»,
• «Куда я иду?»,
• «Кем я хочу стать?»
Задача подростка состоит в том, чтобы
собрать воедино все имеющиеся к
этому времени знания о самих себе
(какие они сыновья или дочери,
студенты, спортсмены, музыканты и
т.д.) и создать единый образ себя (эгоидентичность), включающий
осознание как прошлого, так и
предполагаемого будущего.
Социальные, политические и технологические изменения,
неудовлетворенность общепринятыми социальными
ценностями — факторы, нарушающие развитие идентичности
возникновение чувства неопределенности, тревоги и разрыва
связей с миром.
Подростки испытывают чувство своей бесполезности,
душевного разлада и бесцельности, иногда кидаются в сторону
«негативной» идентичности, делинквентного (отклоняющегося)
поведения.
В случае негативного разрешения кризиса возникает «ролевое
смешение», расплывчатость идентичности у индивидуума.
Кризис идентичности, или ролевая спутанность, приводит к
неспособности выбрать карьеру или продолжить образование,
иногда к сомнениям в собственной половой идентичности.
Положительное качество, связанное с успешным выходом
из кризиса периода юности, — это верность, т.е.
способность сделать свой выбор, найти свой путь в жизни и
оставаться верным взятым на себя обязательствам, принять
общественные устои и придерживаться их.
К. Роджерс
Я-концепция — это прежде всего система
самовосприятий человека.
В рамках структуры Я-концепции К. Роджерса существует
по крайней мере три основные модальности:
1) «реальное Я» — установки, связанные с тем, как
индивид воспринимает свои актуальные способности,
роли, свой актуальный статус, т. е. с его представлениями о
том, каков он на самом деле;
2) «зеркальное (социальное) Я» — установки, связанные с
представлениями индивида о том, как его видят другие;
3) «идеальное Я» — установки, связанные с
представлениями индивида о том, каким он хотел бы
стать.
Высокий показатель конгруэнтности свидетельствует об
относительно высокой гармонии «реального Я» и
«идеального Я» (о высокой самооценке).
Самооценка — один из структурных важнейших
компонентов Я-концепции личности. Самооценка
определяется как ценность, значимость, которой
индивид наделяет себя в целом и отдельные стороны
своей личности, деятельности, поведения.
Основная функция самооценки состоит в том, чтобы
регулировать поведение и деятельность личности. Высшая
форма саморегулирования, таким образом, состоит в
творческом отношении к собственной личности —
стремлении изменить, улучшить себя и в реализации этого
стремления.
Адекватная самооценка отражает реальный взгляд
личности на саму себя, ее достаточно объективную оценку
собственных способностей, свойств и качеств. Если
мнение человека о себе совпадает с тем, что он в
действительности собой представляет, то у него
адекватная самооценка.
Неадекватная самооценка характеризует личность, чье
представление о себе далеко от реального. Такой человек
оценивает себя необъективно, его мнение о себе резко
расходится с тем, каким его считают другие. Неадекватная
самооценка может быть как завышенной, так и заниженной.
Завышенная самооценка приводит к тому, что человек
склонен переоценивать себя в ситуациях, которые не дают для
этого повода. Такой человек самоуверенно берется за работу,
которая превышает его реальные возможности, что, при
неудаче, может приводить его к разочарованию.
Заниженная самооценка свидетельствует о развитии
комплекса неполноценности, неуверенности в себе, такой
человек недооценивает себя по сравнению с тем, кто он есть в
действительности. Человек с заниженной самооценкой
приписывает свои реальные успехи и достижения
обстоятельствам или воспринимает их как случайные и
временные.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Домашнее задание
Понятие о самосознании. Самопознание и самоотношение.
Я-концепция: характеристика основных составляющих, основные
функции и развитие.
Самосознание и Я-концепция в работах И.С. Кона, В.В.Столина, С.Р.
Пантилеева, Т. Шибутани, А.А.Налчаджян (конспект).
Уровень притязаний и его исследования.
Виды самооценки. Формирование самооценки.
Представление об идентичности.
Идентичность по Э.Эриксону.
Социальная идентичность (В.А. Ядов) — конспект
Развитие личности и пути самоактуализации (А. Маслоу).
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Литература
Годфруа Ж. Что такое психология: В 2-х т. Т. 1 и 2: Пер. с франц. -М.:
Мир, 1992. -376 с.
Психология самосознания. Хрестоматия. – Самара: Издательский дом
«БАХРАХ-М», 2007. – 672 с.
Тертель А.Л. Психология. Курс лекций.
Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. М.:ЧеРо, 1998.
Немов Р. С. Общие основы психологии. М., 1994.
Петровский А. В., Ярошевский М. Г. История психологии.
Введение в психологию / Под ред. А. В. Петровского. М., 1995.

Самооценка личности реферат по психологии

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ КАЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ НАБЕРЕЖНОЧЕ ЛНИНСКИИ ФИЛИАЛ КГТУ ИМ. ТУПОЛЕВА КАФЕДРА ЕНГД Реферат Самооценка личности Выполнила: студентка группы 7296 Кузнецова Юлия Сергеевна Проверила: Баева Эльмира Саяровна доцент кафедры ЕНГД Набережные Челны 2003 год. СОДЕРЖАНИЕ. 1. Введение………………………………………………………………………………………..3 2. Понятие самооценки и её виды……………………………………………………… 5 3. Механизм становления самосознания и формирования самооценки…9 4. Самооценка личности в студенческой среде………………………………… 14 5. Заключение…………………………………………………………………………………..17 Список использованной литературы Введение. Кто себя не любит, Тот не имеет шансов На счастье. Профессионал — это человек, который правильно оценивает свои возможности. А это возможно сделать, только поняв всю сложность и тонкость психического мира человека. Психологический облик человека очень многообразен и определяется как врожденными свойствами, так и приобретенными в процессе воспитания, обучения, овладения материальной и духовной культурой общества. Через индивидуальность раскрываются: своеобразие личности, её способности, предпочтительная сфера деятельности, Наше умение разбираться в своем сложном психическом мире поможет нам легче решать трудные жизненные проблемы, вступать в общение с людьми. Любой человек, зная о своих положительных и отрицательных свойствах, может использовать плюсы и нивелировать минусы, прогнозировать и регулировать свое поведение , а также более сознательно проанализировать поведение и психологические свойства другого человека, В индивидуальности личности выделяются базовые свойства — ее самооценка, темперамент, характер, способности человека. Именно базовые свойства, которые представляют сплав ее врожденных и приобретенных в процессе воспитания и социализации черт, формируют определенный стиль поведения и деятельности личности. Что же представляет собой самооценка? Самооценка — это нравственная оценка своих собственных поступков, моральных качеств, убеждейий, мотивов; одно из проявлений нравственного самосознания и совести личности. Способность к самооценке формируется в человеке в процессе его социализации, по мере сознательного усвоения им тех моральных пришщпов, которые вырабатываются обществом, и выявления своего личного отношения к собственным поступкам на основе оценок, даваемых этим поступкам окружающими. Поэтому в аюге самооценки человек судит о моральном значении своей деятельности не просто от своего имени, а как бы со стороны, от лица других людей, от имени группы, к которой он принадлежит и субъективно относит себя. В морали самооценка и оценка со стороны других неразрывно связаны между собой. Можно сказать так: самооценка есть оценки других, принятые личностью в качестве масштаба собственного поведения, или, говоря по-другому, собственная оценка личности, которую она считает необходимой возвести во всеобщий масштаб. Благодаря способности к самооценке человек обретает возможность в значительной мере самостоятельно направлять и контролировать свои действия и даже воспитывать себя. Известных автор книг по психологии ТА Рытченко приводит такое определение самооценки; «На основе самопознания у человека вырабатывается определенное эмоционально-ценностное отношение к себе, которое выражается в самооценке. Самооценка предполагает оценку своих способностей, психологических качеств и поступков, своих жизненных целей и возможностей их достижения, а также своего места среди других людей». Жизнь доказывает, что правильная самооценка, основанная на чувстве согласия с собой, имеет в основном неосознанный характер. Обстоятельства, сопровождающие нашу жизнь, на самом деле определяются фундаментальными убеждениями человека о себе. Самооценка может быть заниженной, завышенной и адекватной (нормальной). В одинаковой ситуации люди с разной самооценкой будут вести себя совершенно по-разному, предпримут разные действия, тем самым по-разному будут воздействовать на развитие событий. На основе завышенной самооценки у человека возникает идеализированное представление о своей личности, своей ценности для окружающих, Он не желает признавать собственных ошибок, лени, недостатка знаний, неправильного поведения, часто становится жестким, агрессивным, неуживчивым. Явно заниженная самооценка ведет к неуверенности в себе, робости, застенчивости, невозможности реализовывать свои задатки и способности. Такие люди обычно ставят перед собой более низкие цели, чем те, которых могли бы достигнуть, преувеличивают значение неудач, остро нуждаются в поддержке окружающих, слишком критичны к себе. Человек с низкой самооценкой очень раним. Все это приводит к возникновению комплекса неполноценности, отражается на его внешнем виде — глаза отводит в сторону, хмур, неулыбчив. Причины подобной самооценки могут скрываться в чрезмерно властном, заботливом или потакающем родительском воспитании, что будет с ранних лет запрограммировано в подсознании человека, рождать чувство неполноценности, а оно, в свою очередь, формирует основу для низкой самооценки. Низкая самооценка имеет много форм pi проявлений. Это жалобы и обвинения, поиск виновного, потребность во внимании и одобрении, что как бы компенсирует в глазах такого человека чувство самоотрицания, чувство собственного достоинства. Депрессии, разводы (многие из них — результат низкой самооценки одного или обоих партнеров). Адекватная же самооценка личностью своих способностей и возможностей обычно обеспечивает соответствующий уровень притязаний, трезвое отношение к успехам и неудачам, одобрению и неодобрению. Такой человек более энергичен, активен и оптимистичен. Отсюда вывод: нужно стремиться развивать у себя адекватную самооценку на основе самопознания. Формирование и развитие позитивной самооценки — это фундамент, на котором должна строиться вся жизнь, Позволяя же идеал как образец для построения своей жизни ориентируется молодой человек, так как социальная ценность этих образцов весьма различается, а их мотивирующее значение весьма велико. Степень адекватности Я-образа выясняется при изучении одного из важнейших его аспектов — самооценки личности, Самооценка — оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей. Это наиболее существенная и наиболее изученная в псртхологии сторона самосознания личности. С помощью самооценки происходит регуляция поведения личности. Как же личность осуществляет самооценку? Человек, как было показано выше, становится личностью в результате совместной деятельности и общения. Все, что сложилось и отстоялось в личности, возникло благодаря совместной с другими людьми деятельности и в общении с ними и для этого предназначено. Человек включает в деятельность и общение существенно важные ориентиры для своего поведения, все время сверяет то, что он делает, с тем, что ожидают от него окружающие, справляется с их мнениями, чувствами и требованиями, В конечном счете, если оставить в стороне удовлетворение естественных потребностей, все, что человек делает для себя (учится ли он, способствует чему-либо или препятствует), он делает это вместе с тем и для других и, может быть, в большей степени для других, чем для себя, даже если ему кажется, что все обстоит как раз наоборот. К, Марксу принадлежит справедливая мысль; человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку. Иначе говоря, познавая качества другого человека, личность получает необходимые сведения, которые позволяют выработать собственную оценку. Уже сложившиеся оценки собственного Я есть результат постоянного сопоставления того, что личность наблюдает в себе, с тем, что видит в других людях. Человек, уже зная кое-что о себе, присматривается к другому человеку, сравнивая себя с ним, предполагает, что и тот небезразличен к его личностным качествам, поступкам, проявлениям; все это входит в самооценку личности и определяет её психологическое самочувствие. Другими словами, личность ориентируется на некую референтную группу (реальную или идеальную), идеалы которой являются её идеалами, интересы — её интересами и т.д. в процессе общения она постоянно сверяет себя с эталоном и в зависимости от результатов проверки оказывается довольной собой или недовольной. Каков же психологический механизм этой проверки? Психология располагает рядом экспериментальных методов выявления самооценки человека, её количественной и качественной характеристик. Возникает представление о том, что каждый человек имеет своего рода «внутренний манометр», показания которого свидетельствуют о том, как он себя оценивает, каково его самочувствие, доволен ли он собой или нет, Значение этой суммарной оценки удовлетворения своими качествами очень велико. Слишком высокая и слишком низкая самооценки могут стать внутренним источником конфликтов личности. Разумеется, эта конфликтность может проявляться по-разному. Тот факт, что самооценка есть результат, далеко не всегда отчетливо осознаваемый личностью, своего рода проекция реального Я на Я идеальное, позволяет понять сложный, составной характер самооценки, выяснить, что оценка самого себя осуществляется не непосредственно, а с помощью эталона, который составлен из ценностных ориентации, идеалов личности. Одаако для характеристики позиции личности, видимо, недостаточно знать одну лишь самооценку. Важно иметь представление о том, какова, по мнению данной личности, оценка, которую личность заслужила в данной группе и которую, как она предполагает, ей могут дать товарищи (ожидаемая оценка). Она выявляется с помощью аналогичной экспериментальной процедуры и также может быть высокой, средней, низкой, может больше приближаться к уровню самооценки или меньше, наконец, может быть разной по отношению к различным референтным группам. Замечено, что, являясь устойчивой по отношению к своему коллективу, ожидаемая оценка существенно изменяется, становится неустойчивой, колеблющейся, когда личность входит в новый коллектив, образует новые коммуникации. Три показателя — самооценка, ожидаемая оценка, оценка личностью группы -входят в структуру личности, и хочет человек того или нет, он объективно вынужден считаться с этими субъективными индикаторами своего самочувствия в группе, успешности или не успешности своих достижений, позиции по отношению к себе и окружающим. Он должен считаться с ними даже тогда, когда не подозревает о наличии этих показателей, ничего не знает о действии психологического механизма оценок и самооценки. По сути своей это перенесенный внутрь человеческой личности (интериоризированный) механизм социальных контактов, ориентации и ценностей. С его показаниями человек сверяется, вступая в общение, активно действуя. Эта проверка происходит преимущественно бессознательно, а личность подстраивается к режимам поведения, определяемым этими индикаторами. Бессознательно — не значит бесконтрольно. Не следует забывать, что все существенно значимые оценки формируются в сознательной жизни личности. Раньше чем они интериоризировались, они Цель моего исследования — выявление уровня уверенности молодежи в себе и её перспективы. Я предполагаю, что при всей демократичности и социальной адаптированности нашей молодежи по достижению тридцатшхетнего возраста сработают социальные нормы и традиции, заложенные в нас при воспитании родителями и окружающими. Я протестировала 40 человек в возрасте от 17 до 19 лет. Результаты теста №1 таковы, что у 35% наблюдалась завышенная самооценка, у 10% -самооценка была заниженной и у 55% — адекватной. Именовании данных результатов можно сделать вывод, что преобладает завышенная самооценка личности. Параллельно с тестом №1 я проводила тест Дембо, который выявляет подверженность испытуемого к «первородному греху». Данный термин в психологию ввел М.Е. Литвак, кандидат медищшских наук, главный психотерапевт ростовской области. Он же и описал это психическое явление: «человека, зараженного «первородным грехом», мучают страхи, которые он порой не осознает. Он чувствует зависть к тем, кто наверху, презрение к тем, кто внизу, и вину перед собой. Мы часто страдаем не от того, чего у нас нет, а от того, что есть у другого». У 55% опрошенных тест Дембо выявил подверженность к «греху». Можно предвидеть, что конфликт между внутренней самооценкой и социальными общепринятыми нормами в будущем (примерно 27-30 лет) может привести к духовной дисгармонии и к снижению общего уровня самооценки у испытуемых, что может проявиться в виде фобий, таких как дисморфофобия (ненависть к собственному телу), и неврозов. Инструментарий исследования представлен тестом№1 и тестом Дембо. r= l-0.00075*£d2 На бланке с перечислением 20-и различных качеств личности человек в левой колонке № ранжирует эти качества в той мере, в какой они ему самому более нравятся, для него более значимы. Затем в правой колонке № он ранжирует эти качества относительно себя самого, в какой мере они ему присущи. Далее вычисляется разница между желаемым и реальным уровнем развития каждого качества (d), Эта разность возводится в квадрат и вычисляется общая сумма. Затем вычисляется коэффициент корреляции по данной в таблице формуле. Чем более коэффициент приближается к 1, тем более высокая самооценка личности присуща данному человеку. Самый умный—————-— самый глупый Самый здоровый——————самый больной Самый хороший ~———-—— самый плохой Самый счастливый—————-самый несчастный Если человек располагает себя на каждой из этих шкал посередине, то он заражен «первородным грехом», то есть сравнивает себя с другими. |№ качества личности № d ? вид | Уступчивость Смелость Вспыльчивость Настойчивость Нервозность Терпеливость Увлекаемость Пассивность Холодность Энтузиазм Осторожность Капризность Медлительность Нерешительность Энергичность Жизнерадостность Мнительность Упрямство Беспечность застенчивость Заключение. Любые межличностные отношения начинаются с познания людей и самого себя, с правильной самооценки. Для практической деятельности в качестве специалиста любого ранга и профиля решающее значение имеет умение быстро оценивать человека, которого вы видите, особенно впервые. В своей работе я раскрыла понятие самооценки как одной из сторон многогранной личности человека, охарактеризовала её виды, а именно завышенную, заниженную и адекватную, раскрыла процесс формирования самооценки, который заключается в переходе критериев оценки из внешней среды в подсознание человека. Приведенные среднестатистические данные о проведенном анкетировании молодых людей 17-20-и лет позволяют сделать вывод о том, что самооценка не стационарное новообразование психики, а изменчивый элемент психики. Согласно опросу, молодые люди обладают в целом завышенной самооценкой, но в то же время несут в себе источник будущих стрессов -явление, названное как «первородный грех».

Укрепление уверенности в себе через самосознание | Сеть обмена кадрами

Сейчас мы завершаем наше путешествие по первому столпу эмоционального интеллекта — самосознанию. По описанию Дэниела Гоулмана, он состоит из эмоционального самосознания, точной самооценки и уверенности в себе.

Хотя уверенность в себе описывается как часть процесса самосознания, существует корреляция с самооценкой и самоэффективностью.В этом смысле уместно прояснить разницу между этими понятиями.

Уверенность в себе

Уверенность в себе — это уверенность в своей способности достичь цели. Это умение, которое заставляет поверить в себя, верить в то, что вы способны выполнить любую задачу, невзирая на все трудности и трудности. Уверенные в себе люди могут с большей готовностью принимать новые вызовы, а также брать на себя ответственность за свои действия или неудачи.

Некоторым уверенность в себе приносит чувство счастья.Как правило, когда вы уверены в себе, вы становитесь более счастливыми благодаря успехам, которых, по вашему мнению, вы могли бы достичь. Когда вы чувствуете себя уверенно, вы получаете больше энергии и вдохновения, чтобы действовать для достижения своих целей.

Многие психологи склонны считать, что концепция уверенности в себе связана с более широким представлением об общих способностях человека. Уверенность в себе ведет к успешному опыту, а успешный опыт — к повышению самооценки.

Самоуважение

Самоуважение — это оценка собственной ценности.Это личное суждение о достоинстве, которое выражается в отношении людей к себе, которое служит термометром общественного признания.

Людей с высокой самооценкой не волнует, как их воспринимают другие. Причина этого в том, что отказ — это то, с чем они не знакомы. С другой стороны, люди с низкой самооценкой считают, что общественное мнение имеет решающее значение для их успеха. Существует потребность в частом одобрении со стороны общества.

Самоэффективность

Самоэффективность — это вера в способность добиться успеха в конкретной ситуации. Речь идет о вере человека в свои способности в отношении конкретной задачи или набора задач. Самоэффективность может определять, какие цели кто-то выбирает для достижения и как они стремятся их достичь. Это также связано с их успеваемостью, опираясь на уверенность в себе и влияя на самооценку.

Когда люди чувствуют неуверенность в себе и низкую самооценку, у них может развиться то, что часто называют синдромом самозванца.Хотя это официально не зарегистрировано как эмоциональное заболевание, психологи признают влияние, которое оно оказывает на человека, и то, как оно также может быть связано с тревогой и депрессией.

Синдром самозванца

Феномен самозванца или синдром самозванца встречается среди высококлассных исполнителей. Несмотря на свой пол, они не могут предполагать и принимать собственный успех, что может произойти из-за неуверенности в себе и низкой самооценки. Они часто приписывают свои достижения удаче и усилиям, а не своей компетентности и способностям.

ПРОЧИТАТЬ: Начиная с нуля: эмоциональное самосознание

Многие люди, которые чувствуют себя самозванцами, воспитываются родителями, которые посылают смешанные сообщения, чередующиеся от чрезмерной похвалы к критике; с упором на достижения. В этом смысле возрастает потребность в подтверждении своих способностей, и чувство «недостаточно хорош» сохраняется на протяжении всего пути. Социальное давление также способствует развитию этого синдрома.

На протяжении всей своей жизни мы сталкиваемся с огромным давлением в достижении личных и профессиональных целей, и, как следствие, наша уверенность в себе оказывается обусловленной нашей способностью к достижению, а также оказывает негативное влияние на индивидуальную самооценку.

Есть способы преодолеть это иррациональное убеждение в том, что «недостаточно хорош», укрепив уверенность в себе и чувство собственного достоинства, как описано ниже.

Примите свою компетентность

Не сравнивайте себя с другими опытными профессионалами. Например, попробуйте поработать со студентами, это может помочь вам понять, как далеко вы продвинулись и сколько знаний вы приобрели и развили на своем пути.

Вспомните, что вы велики в

Сделайте точную самооценку своих способностей.У всех нас есть области, в которых мы очень хороши, и области, в которых нам нужно улучшить. Как дневник, составьте список своих сильных сторон и областей, в которых вам нужно развиваться дальше.

Перестаньте концентрироваться на совершенстве

Важно найти время, чтобы ценить себя и гордиться собой. Научитесь отмечать свои достижения и победы. Почему бы не внедрить систему вознаграждения за собственный успех?

Поговорим об этом

Чтобы преодолеть это чувство «недостаточно хорош» или «мошенничество», вам следует поговорить с кем-нибудь, например, с наставником или профессором, который мог бы помочь вам переосмыслить то, как вы видите свои достижения и успехи.

Как самосознание может поддержать этот процесс

Уверенность в себе — это способность, и поэтому ее можно практиковать, тренировать и развивать. Речь идет о настойчивости и повторении. Тем не менее, это также касается того, чтобы узнать свои собственные желания и мотивации, в этом смысле, чтобы обрести уверенность в себе, необходимую для прохождения полного процесса самосознания.

Некоторые шаги, которые вы могли бы предпринять в процессе формирования уверенности в себе:

  1. Не принимайте неудачи: как мы много раз слышали: «притворяйтесь, пока не добьетесь успеха» и имейте смелость упорствовать, независимо от того, сколько препятствий вы можете встретить на своем пути.
  2. Прекратите негативный разговор с самим собой: как мы знаем, мысли влияют на действия. На вашем пути будет много людей, которые будут работать против вас, не больше одного.
  3. Начните самоутверждаться: выработайте привычку напоминать себе обо всем, чего вы достигли в жизни. Поздравляйте и гордитесь собой
  4. Управляйте своими эмоциями: используйте их в свою пользу, а не против себя. Определите, поймите и затем контролируйте свои эмоции
  5. Практикуйте самооценку: осознавайте области, в которых вы можете улучшить, но также научитесь распознавать свои собственные сильные стороны.

В конце концов, если вы не уверены в себе, если вы не верите себе, никто не поверит.

Фото предоставлено Stock Photo Secrets

Что такое самосознание и почему это важно? [+5 способов увеличить его]

Самосознание — это способность ясно и объективно видеть себя через рефлексию и самоанализ.

Хотя может быть невозможно достичь полной объективности в отношении самого себя (это споры, которые продолжали бушевать на протяжении всей истории философии), определенно существуют степени самосознания. Он существует в спектре.

Хотя у каждого есть фундаментальное представление о том, что такое самосознание, мы не знаем точно, откуда оно взялось, каковы его предшественники или почему у некоторых из нас, кажется, больше или меньше, чем у других.

Вот где приходит на помощь теория самосознания, предлагающая некоторые потенциальные ответы на подобные вопросы.

Прежде чем вы продолжите, мы подумали, что вы могли бы бесплатно загрузить наши три упражнения на сострадание к себе. Эти подробные научно обоснованные упражнения не только помогут вам повысить сострадание и доброту, которые вы проявляете к себе, но также дадут вам инструменты, которые помогут вашим клиентам, студентам или сотрудникам проявлять больше сострадания к себе.

Что такое теория самосознания?

Теория самосознания основана на идее, что вы не ваши мысли, а сущность, наблюдающая за вашими мыслями; вы мыслитель, отдельный от своих мыслей (Duval & Wicklund, 1972).

Мы можем заниматься своим днем, не придавая нашему внутреннему «я» лишних мыслей, просто думая, чувствуя и действуя по своему желанию; однако мы также можем сосредоточить наше внимание на этом внутреннем «я» — способности, которую Дюваль и Виклунд (1972) назвали «самооценкой».

Когда мы занимаемся самооценкой, мы можем задуматься о том, думаем ли мы, чувствуем и действуем так, как мы «должны», или следуем нашим стандартам и ценностям. Это называется сравнением с нашими стандартами правильности.Мы делаем это ежедневно, используя эти стандарты как способ судить о правильности наших мыслей и поведения.

Использование этих стандартов является важным компонентом практики самоконтроля, поскольку мы оцениваем и определяем, делаем ли мы правильный выбор для достижения наших целей.

Исследования по теме

Эта теория существует уже несколько десятилетий, что дает исследователям достаточно времени, чтобы проверить ее надежность. Глубина знаний о самосознании, его взаимосвязях и преимуществах может предоставить нам здоровую основу для повышения самосознания в себе и других.

Согласно теории, есть два основных результата сравнения себя с нашими стандартами правильности:

  1. Мы «проходим» или находим соответствие между собой и нашими стандартами.
  2. Мы «терпим неудачу» или обнаруживаем несоответствие между собой и нашими стандартами (Silvia & Duval, 2001).

Когда мы обнаруживаем несоответствие между ними, мы оказываемся перед двумя вариантами: работать над уменьшением несоответствия или полностью его избегать.

Теория самосознания (и последующие исследования) предполагает, что существует несколько различных факторов, которые влияют на то, как мы решаем реагировать.По сути, все сводится к тому, как мы думаем, что все закончится. Если мы полагаем, что у нас мало шансов изменить это несоответствие, мы стараемся избегать этого. Если мы считаем, что нам удастся улучшить соответствие нашим стандартам корректности, мы принимаем меры.

Наши действия также будут зависеть от того, сколько времени и усилий, по нашему мнению, потребует реорганизация; чем медленнее будет прогресс, тем меньше вероятность того, что мы возьмем на себя усилия по перестройке, особенно если воспринимаемое несоответствие между нами и нашими стандартами велико (Silvia & Duval, 2001).

По сути, это означает, что, столкнувшись со значительным несоответствием, которое потребует много последовательной и целенаправленной работы, мы часто просто не беспокоимся и стараемся избегать самооценки этого конкретного несоответствия.

Кроме того, наш уровень самосознания взаимодействует с вероятностью успеха в перестройке себя и наших стандартов, чтобы определить, как мы думаем о результате. Когда мы осознаем себя и верим, что есть высокие шансы на успех, мы обычно быстро приписываем этот успех или неудачу нашим усилиям.

И наоборот, когда мы осознаем себя, но считаем, что шансы на успех низки, мы склонны думать, что на результат больше влияют внешние факторы, чем наши усилия (Silvia & Duval, 2001). Конечно, иногда наш успех в приведении в соответствие с нашими стандартами отчасти обусловлен внешними факторами, но мы всегда должны играть определенную роль в наших успехах и неудачах.

Интересно, что у нас также есть некоторый контроль над нашими стандартами, так что мы можем изменить наши стандарты, если обнаружим, что не соответствуем им (Dana, Lalwani, & Duval, 1997).

Это более вероятно, если мы будем больше ориентироваться на стандарты, чем на себя; Если мы потерпим неудачу, когда мы сосредоточимся на стандартах больше, чем на нашей работе, мы с большей вероятностью обвиним стандарты и изменим их, чтобы они соответствовали нашей работе (Dana et al., 1997).

Хотя это может звучать как простое перекладывание вины на стандарты и, следовательно, освобождение себя от ответственности за реальное несоответствие, существует много ситуаций, в которых стандарты являются чрезмерно строгими. Кабинеты терапевтов заполнены людьми, которые придерживаются невероятно высоких стандартов, фактически не давая себе никаких шансов на успех при сравнении себя со своими внутренними стандартами.

Из исследований самосознания ясно, что это важный фактор в том, как мы думаем, чувствуем, действуем и реагируем на наши мысли, чувства и действия.

4 доказанных преимущества самосознания

А теперь давайте переключим наше внимание на исследования результатов самосознания.

Как вы могли догадаться, практика самосознания дает множество преимуществ:

  • Это может сделать нас более активными, повысить наше признание и способствовать позитивному саморазвитию (Sutton, 2016).
  • Самосознание позволяет нам видеть вещи с точки зрения других, практиковать самоконтроль, работать творчески и продуктивно и испытывать гордость за себя и свою работу, а также общую самооценку (Silvia & O’Brien, 2004).
  • Это приводит к лучшему принятию решений (Ridley, Schutz, Glanz, & Weinstein, 1992).
  • Это может помочь нам лучше справляться с работой, лучше общаться на рабочем месте, а также повысить нашу уверенность в себе и благополучие, связанное с работой (Sutton, Williams, & Allinson, 2015).

Эти преимущества являются достаточным основанием для работы над улучшением самосознания, но этот список ни в коем случае не является исчерпывающим. Самосознание может улучшить практически каждый ваш опыт, поскольку это инструмент и практика, которые можно использовать где угодно и когда угодно, чтобы обосноваться в данный момент, реалистично оценить себя и ситуацию и помочь вам сделать правильный выбор.

3 примера навыков самосознания

Итак, мы знаем, что самосознание — это хорошо, но как оно выглядит? Как практиковать самосознание?

Ниже приведены три примера людей, практикующих навыки самосознания:

Боб за работой

Бобу сложно составлять квартальный отчет на работе, и он часто дает некачественные результаты.Он замечает несоответствие между его стандартами и результатами и занимается самооценкой, чтобы определить, откуда оно взялось и как его улучшить.

Он спрашивает себя, что делает эту задачу такой сложной для него, и понимает, что у него никогда не было проблем с выполнением работы, которая входит в отчет, а скорее с тем, чтобы записать ее связно и четко.

Боб решает исправить несоответствие, пройдя курс по совершенствованию своих навыков письма, попросив коллегу просмотреть его отчет перед его отправкой и создав повторно используемый шаблон для будущих отчетов, чтобы он обязательно включил всю необходимую информацию.

Моник дома

У Моник проблемы в отношениях со своим парнем Луисом. Она думает, что Луис воспринимает ее как должное и не говорит ей, что любит ее и не разделяет достаточно привязанности. Они часто ссорятся из-за этого.

Внезапно она понимает, что может внести свой вклад в проблему. Она смотрит внутрь и видит, что не очень часто выказывает признательность Луису, не обращая внимания на приятные вещи, которые он делает для нее по дому, и небольшие физические прикосновения, которые показывают его привязанность.

Моник рассматривает свои мыслительные процессы, когда Луис упускает возможность заставить ее почувствовать себя любимой, и отмечает, что, по ее мнению, он намеренно избегает делать то, что ей нравится. Она тратит время на размышления и разговоры с Луисом о том, как они хотят проявлять и получать любовь, и они начинают работать над улучшением своих отношений.

Бриджит сама по себе

Бриджит борется с заниженной самооценкой, которая вызывает депрессивные симптомы. Она недостаточно хорошо себя чувствует и не принимает возможности, которые появляются из-за этого.Она начинает работать с терапевтом, чтобы помочь ей развить самосознание.

В следующий раз, когда ей представится возможность, она думает, что не хочет ее использовать, и сначала решает отказаться от нее. Позже, с помощью некоторых техник самосознания, Бриджит понимает, что говорит себе, что не хочет этого делать, только из-за страха, что она не будет достаточно хорошей.

Бриджит напоминает себе, что она достаточно хороша, и перенаправляет свои мысли на «а что, если я добьюсь успеха?» вместо «а что, если я проиграю?» Она принимает возможность и продолжает использовать самосознание и любовь к себе, чтобы повысить свои шансы на успех.

Эти три истории иллюстрируют, как может выглядеть самосознание и что оно может сделать для вас, когда вы к нему подключитесь. Без самосознания Боб продолжал бы выдавать плохие отчеты, Моник продолжила бы неудовлетворительные отношения или разорвала бы отношения, а Бриджит никогда бы не воспользовалась возможностью, которая помогла ей вырасти.

Если вы их поищете, то найдете эти истории повсюду.

5 способов повысить вашу осведомленность о себе

Теперь у нас есть несколько явных примеров самосознания.Мы знаем, как выглядит самосознание и рост. Но как это сделать? Что наши главные герои делали, чтобы практиковать самосознание?

Есть много способов развить и практиковать самосознание, но вот некоторые из наиболее эффективных:

1. Практика осознанности и медитации

Внимательность означает присутствие в данный момент и внимание к себе и своему окружению, а не к погружению в мысли, размышления или мечтания.

Медитация — это практика сосредоточения вашего внимания на чем-то одном, например, на дыхании, мантре или чувстве, и позволяя мыслям плыть мимо, вместо того, чтобы цепляться за них.

Обе практики могут помочь вам лучше осознать свое внутреннее состояние и свои реакции на вещи. Они также могут помочь вам определить свои мысли и чувства и не увлечься ими настолько, что вы потеряете контроль над собой.

2. Практика йоги

Йога — это физическая практика, но это в равной степени и умственная практика.Пока ваше тело растягивается, изгибается и изгибается, ваш разум учится дисциплине, самопринятию и осознанности. Вы лучше осознаете свое тело и все возникающие чувства, и вы станете более осведомленными о своем уме и возникающих мыслях.

Вы даже можете сочетать йогу с осознанностью или медитацией, чтобы повысить свое самосознание.

3. Найдите время для размышлений

Рефлексия может осуществляться разными способами (включая ведение дневника; см. Следующий совет), и ее можно настраивать для размышляющего человека, но важно проанализировать свои мысли, чувства и поведение, чтобы увидеть, где вы соответствуете своим стандартам, где вы провалил их, и где можно было бы улучшить.

Вы также можете поразмыслить над своими стандартами, чтобы увидеть, подходят ли они вам, чтобы их придерживаться. Вы можете попробовать вести дневник, говорить вслух или просто сидеть тихо и думать о том, что помогает вам задуматься о себе.

4. Журнал

Преимущество ведения дневника в том, что оно позволяет вам идентифицировать, прояснять и принимать свои мысли и чувства. Это поможет вам узнать, чего вы хотите, что цените и что работает для вас. Это также может помочь вам узнать, чего вы не хотите, что для вас не важно, а что вам не подходит.

Оба одинаково важны для изучения. Любите ли вы писать плавные записи, маркированные списки или стихи, запись своих мыслей и чувств поможет вам стать более осознанными и осознанными.

5. Спросите людей, которых любите

Очень важно чувствовать, что мы знаем себя изнутри, но и внешняя обратная связь тоже помогает. Спросите свою семью и близких друзей о том, что они думают о вас. Попросите их описать вас и посмотреть, что вам кажется правдой, а что вас удивляет.

Внимательно обдумывайте то, что они говорят, и думайте об этом, когда ведете дневник или размышляете иным образом. Конечно, не принимайте слова одного человека за Евангелие; вам нужно поговорить с множеством людей, чтобы получить полное представление о себе.

И помните, что, в конце концов, для вас важнее всего ваша самооценка и чувства!

Важность консультирования и коучинга

Самосознание — мощный инструмент, который при регулярной практике может принести больше пользы для коучей и клиентов, чем что-либо еще, которым профессионал может поделиться с ними.Чтобы добиться реальных, значительных и устойчивых изменений, люди должны иметь возможность заглянуть внутрь себя и познакомиться с этой внутренней средой.

Развитие самосознания должно быть главным приоритетом практически для всех клиентов, после чего можно начинать более традиционные коучинг и консультирование. Например, вы можете посоветовать кому-то его вредные привычки и дать 1000 способов избавиться от них.

Тем не менее, если они не понимают, почему они вообще склонны к этим вредным привычкам, это почти гарантия того, что они либо никогда не откажутся от этих привычек, либо бросят их на некоторое время и просто продолжат работу с того места, где они остановились, когда дела пойдут дальше. жесткий.

Самосознание жизненно важно не только для подопечного или клиента; это также важно для тренера или консультанта. Фактически, самосознание является основным стандартом в Стандартах Совета по аккредитации консультирования и связанных с ними образовательных программ (2017) для профессии, поскольку оно является одновременно требованием к консультантам и необходимым навыком для развития клиентов.

Чтобы дать компетентный совет и дать действенный совет, требуется хорошее самосознание. Кроме того, самосознание поможет заботливому консультанту не слишком увлекаться проблемами своего клиента и не смотреть на проблемы через свою собственную перекошенную линзу.

Чтобы по-настоящему помочь кому-то, важно видеть вещи с их точки зрения, а для этого требуется достаточно самосознания, чтобы иногда отбросить наши мысли и чувства.

Медитация, внимательность и самосознание

Связь между медитацией, внимательностью и самосознанием очевидна, а это означает, что неудивительно, что практика первых двух естественным образом приводит к усилению третьего.

Когда мы медитируем или практикуем внимательность, мы обращаем внимание на вещи, которые часто можно игнорировать в нашей повседневной работе: настоящий момент и наш собственный внутренний опыт.Те, кто знакомится со своими мыслительными процессами и паттернами, в большей степени способны адаптировать и улучшать их, как просто осознавая свои процессы и паттерны, так и предоставляя себе механизм для практики и совершенствования.

Действительно, программа, направленная на повышение самосознания (среди прочего) с помощью йоги и медитации, привела к ряду улучшений, в том числе к большему положительному влиянию, меньшему стрессу, большей внимательности, большей устойчивости и даже большему удовлетворению работой (Трент и др. ., 2019).

Самосознание и эмоциональный интеллект

Эмоциональный интеллект можно определить как совокупность способностей, которые позволяют нам распознавать и регулировать эмоции в себе и других (Goleman, 2001).

Согласно наиболее популярной теории эмоционального интеллекта от психолога и автора Дэниела Гоулмана (2001), самосознание имеет решающее значение не только для эмоционального интеллекта; это один из пяти компонентов.

Эти пять компонентов:

  1. Самосознание
  2. Саморегулирование
  3. Социальные навыки
  4. Сочувствие
  5. Мотивация

Другие популярные теории эмоционального интеллекта также включают самосознание в качестве основного компонента, что делает его одним из факторов, с которым согласны практически все исследователи и эксперты (Goleman, 2001).

Самосознание — необходимый строительный блок эмоционального интеллекта; это строительный блок, на котором построены остальные компоненты. Чтобы саморегулироваться, нужно обладать самосознанием, а социальные навыки будут слабыми и бесполезными, если вы недостаточно осведомлены о том, когда и как их использовать.

Если вы хотите развить свой эмоциональный интеллект, самосознание — это первый шаг. Убедитесь, что вы развили сильные навыки самосознания, прежде чем отдавать все силы другим элементам.

4 совета по улучшению самосознания во взаимоотношениях

Если вы хотите быть больше похожей на Моник после рефлексии, чем на Моник до рефлексии (см. Примеры навыков самосознания в действии выше), или если вы собираетесь помочь своим клиентам справиться с их проблемами в отношениях, вот несколько отличных советы по развитию самосознания в контексте отношений:

  1. Практикуйте внимательность, особенно при общении со своими близкими.Обратите внимание на слова, которые они произносят, их тон, язык тела и выражения лиц. Мы часто передаем гораздо больше информации с помощью последних трех, чем с помощью одних слов. Уделите все свое внимание своим близким.
  2. Регулярно обсуждайте отношения. Важно смотреть на вещи в перспективе и следить за тем, чтобы ничего не упало между щелями. Когда вы регулярно обсуждаете свои отношения с близкими, гораздо сложнее избегать или игнорировать вещи, которые могут обернуться проблемами.Это также помогает вам задуматься о своей стороне и подготовиться к обсуждению своих мыслей, чувств и поведения с близкими.
  3. Проводите время вместе и врозь. Это особенно важно для романтических отношений, поскольку мы часто проводим большую часть или даже все свое свободное время с нашим супругом или партнером. Как бы сильно вы ни любили своего партнера и не получали от него удовольствия проводить время, каждому нужно какое-то время наедине с собой.

    Убедитесь, что у вас и у вашего партнера есть достаточно качественного «я» времени, чтобы подумать о том, чего вы хотите, что вам нужно и каковы ваши цели.Это поможет вам не слишком слиться с партнером и сохранить независимость и стабильность. Тогда, поскольку в отношениях будут два независимых, стабильных и здоровых взрослых, для обоих партнеров будет еще больше удовлетворения и удовлетворения, когда они будут проводить время вместе.

  4. Поделитесь своей точкой зрения и примите во внимание их точку зрения. Легко слишком увлечься нашим взглядом на вещи; однако здоровые отношения требуют, чтобы мы учитывали потребности других в дополнение к нашим собственным.Чтобы знать, что нужно нашим близким, и удовлетворить эти потребности, мы должны сначала определить и понять их. Мы делаем это, практикуя самоосознание и делясь этим осознанием с нашими друзьями и семьей.

    Если вы никогда не выясняете у своих близких их взгляды или чувства, это может привести к тому, что вы отдаляетесь друг от друга и препятствуете настоящей, удовлетворяющей близости. Спросите своих близких об их взглядах на вещи и поделитесь с ними своей точкой зрения.

Роль на рабочем месте и лидерство

Как отмечалось ранее, самосознание улучшает наше общение, уверенность и производительность труда (Sutton et al., 2015).

Легко увидеть, как самосознание может привести к этим результатам на рабочем месте, поскольку лучшая самооценка, естественно, приводит к улучшению согласованности между нашими действиями и нашими стандартами, что приводит к повышению производительности.

Согласно Таше Эйрих (2018), самосознание можно разделить на две категории или типа: внутреннее самосознание и внешнее самосознание.

Внутреннее самосознание — это то, насколько хорошо мы видим себя, свои сильные и слабые стороны, ценности и т. Д., в то время как внешнее самосознание — это понимание того, как другие видят нас с теми же факторами (Eurich, 2018). Хорошие менеджеры и лидеры должны хорошо выполнять свои обязанности.

Хотя вы можете подумать, что больший опыт в качестве лидера и большая власть в своей роли ведет к лучшему самосознанию, это может быть не так. Опыт может быть положительным или отрицательным с точки зрения обучения и самосовершенствования. Даже положительный опыт может привести к тому, что кто-то приписывает себе успех, хотя он, возможно, больше связан с обстоятельствами, что ведет к ложной уверенности.

Фактически, только 10–15% участников исследования Eurich (2018) продемонстрировали самосознание, хотя большинство из нас считает, что мы осознаем себя.

Чтобы улучшить самосознание, Eurich (2018) рекомендует самоанализ, но с упором на то, чтобы задавать себе правильные вопросы. Она отмечает, что вопрос «почему» не всегда может быть эффективным, поскольку многие из наших внутренних процессов остаются скрытыми в нашем подсознании или бессознательном; вместо этого вопрос «что» может привести к лучшему самоанализу.

Например, вместо того, чтобы спрашивать: « Почему я так часто не справляюсь с этой задачей? », вы можете спросить себя:« Каковы обстоятельства, при которых я не справляюсь с этой задачей, и что я могу сделать, чтобы их изменить? ”Это не надежный метод, но он может помочь вам улучшить самосознание и повысить уровень соответствия вашим стандартам в определенных видах деятельности.

Самосознание учащихся и детей

Самосознание подходит не только руководителям и сотрудникам; он также может принести существенную пользу студентам, детям и подросткам. Те же преимущества, которые делают нас более продуктивными на рабочем месте, могут сделать учащихся более продуктивными в классе и дома: лучшее общение с учителями и сверстниками, большая уверенность в себе и большее удовлетворение результатами могут сделать учащихся более счастливыми и здоровыми.

Эти льготы также распространяются на продвинутых студентов.Повышенное самосознание приводит к большему вниманию к себе у студентов-медиков (Saunders et al., 2007) и лучшему пониманию своих сильных сторон и способностей, а также к повышению эмоционального интеллекта у студентов-юристов (James, 2011).

Сообщение о возвращении домой

Короче говоря, немного дополнительного самосознания может принести огромную пользу любому, у кого есть желание совершенствоваться. Эта часть включает в себя описание самосознания, исследование теории самосознания, примеры, а также советы и инструменты, которые вы можете использовать для повышения своего самосознания.Мы надеемся, что вы найдете эту информацию полезной для повышения вашего самосознания или самосознания ваших клиентов.

Какие упражнения вы используете для развития самосознания? Какие еще преимущества вы заметили? Дайте нам знать в комментариях ниже.

Если вам понравился этот пост, переходите к нашему посту о книгах по самосознанию, которые еще больше помогут вам улучшить рефлексию.

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте бесплатно скачать наши три упражнения на сострадание к себе.

Если вы хотите узнать больше, наш мастер-класс «Наука самоприятия ©» представляет собой инновационный комплексный шаблон обучения для практиков, который содержит все материалы, которые вам понадобятся, чтобы помочь вашим клиентам принять себя, относиться к себе с большим состраданием и воспринимать себя как достойные личности.

  • Совет по аккредитации консультационных и связанных образовательных программ. (2017). Стандарты 2009 г. Получено с https://www.cacrep.org/wp-content/uploads/2017/07/2009-Standards.pdf
  • Дана, Э. Р., Лалвани, Н., и Дюваль, С. (1997). Объективное самосознание и фокус внимания после осознания несоответствий в самооценке: изменение себя или изменение стандартов правильности. Журнал социальной и клинической психологии , 16 , 359–380.
  • Duval, S., & Wicklund, R.A. (1972). Теория объективного самосознания . Академическая пресса.
  • Eurich, T. (4 января 2018 г.). Что такое самосознание (и как его развивать). Гарвардский бизнес-обзор . Получено с https://hbr.org/2018/01/what-self-awareness-really-is-and-how-to-cultivate-it
  • .
  • Гоулман, Д. (2001). Эмоциональный интеллект: проблемы построения парадигмы. В C. Cherniss & D. Goleman (Eds.) Эмоционально интеллектуальное рабочее место. Джосси-Басс.
  • Джеймс, К. (2011). Благополучие студентов-юристов: преимущества повышения психологической грамотности и самосознания с использованием внимательности, теории сильных сторон и эмоционального интеллекта. Обзор юридического образования , 21 (2).
  • Ридли, Д. С., Шутц, П. А., Гланц, Р. С., и Вайнштейн, К. Э. (1992). Саморегулируемое обучение: интерактивное влияние метакогнитивного осознания и постановки целей. Журнал экспериментального образования , 60 , 293–306.
  • Сондерс, П. А., Трактенберг, Р. Э., Чатерджи, Р., Амри, Х., Хараздук, Н., Гордон, Дж. С.,… Харамати, А. (2007). Содействие самосознанию и размышлениям с помощью курса экспериментальных навыков разума и тела для студентов-медиков первого курса. Учитель-медик , 29 , 778–784.
  • Сильвия П. Дж. И Дюваль Т. С. (2001). Объективная теория самосознания: недавний прогресс и устойчивые проблемы. Обзор личности и социальной психологии , 5 , 230–241.
  • Сильвия, П. Дж., И О’Брайен, М. Э. (2004). Самосознание и конструктивное функционирование: возвращение к «человеческой дилемме». Журнал социальной и клинической психологии , 23 , 475–489.
  • Саттон, А.(2016). Измерение эффектов самосознания: построение анкеты результатов самосознания. Европейский журнал психологии , 12 , 645–658.
  • Саттон, А., Уильямс, Х. М., и Аллинсон, К. У. (2015). Продольная оценка обучения самосознанию на рабочем месте с использованием смешанных методов. Европейский журнал обучения и развития , 39 , 610–627.
  • Трент, Н. Л., Борден, С., Миралья, М., Пасалис, Э., Дусек, Дж.А., и Халса, С. Б. С. (2019). Улучшение психологического и профессионального благополучия в прагматическом контролируемом испытании программы на основе йоги для профессионалов. Журнал альтернативной и дополнительной медицины , 25 , 593–605.

границ | Влияние черт самосознания, саморефлексии и восприятия значимости выбора на показатели социальной идентичности в контексте принятия решений

Введение

Ученые-психологи подошли к проблеме личности и идентичности с разных позиций.Например, некоторые социальные и культурные психологи исследовали самость и идентичность, используя структуру теории социальной идентичности, тогда как другие психологи личности и развития придерживались подхода, основанного на теории нарративной идентичности (см. Tajfel and Turner, 1986; McAdams, 2001; Pasupathi et al. ., 2007; Мирамонтез и др., 2008). В данной статье мы синтезируем аспекты обоих проектов идентичности, используя экспериментальную парадигму, связанную с теорией социальной идентичности (т. Е. Парадигму минимальной группы), чтобы исследовать, является ли саморефлексивное рассуждение, когнитивный процесс, который теоретически является центральным для развития нарративной идентичности. , может иметь причинное влияние на личность и личность.Мы также исследуем, может ли такой эффект зависеть от уровня значимости, который ассоциируется с их рефлексивным мышлением и модулируется индивидуальными различиями в чертах самосознания.

Идентификация из повествовательной структуры идентификации

Модель

МакАдамса (1985, 2001) нарративной идентичности постулирует, что наше чувство идентичности неразрывно связано с созданием истории жизни. Согласно этой модели, самооценка выполняет две основные функции. Они способствуют нашему чувству непрерывности во времени и помогают нам придавать контекст и смысл событиям нашей жизни, чтобы мы могли понять, кто мы есть (McAdams and McLean, 2013).Само-рассказы, как МакАдамс и Маклин (2013), способствуют осмыслению смысла, потому что они позволяют рассказчику сделать «… семантический вывод о себе из эпизодической информации, которую передает рассказ» (стр. 236). В литературе по нарративной идентичности процесс саморефлексии в сочетании с извлечением релевантного значения называется автобиографическим рассуждением и теоретически считается важным когнитивным процессом в развитии и конструировании нарративной идентичности (Singer et al., 2013). Однако, как отмечает Адлер и соавт. (2016) отмечают, что в литературе по нарративной идентичности исследователи обычно использовали планы корреляционных исследований, что затрудняло получение причинно-следственных выводов. Адлер и др. (2016) развивают эту идею далее, заявляя, что, учитывая недостаток экспериментальной работы, «жизненно важно повышение методологической сложности и разнообразия в изучении нарративной идентичности с прицелом на построение причинно-следственных выводов» (стр. 29).

Саморефлексия, смысл и самость

Хотя исследования из литературы о нарративной идентичности, демонстрирующие причинную связь между саморефлексией и развитием идентичности, остаются скудными, несколько других направлений сходящихся исследований также предполагают, что саморефлексия должна играть важную роль в развитии самооценки.Например, в литературе по клинической психологии рефлексивное функционирование использовалось для описания способности человека размышлять о переживаниях, делать выводы о поведении из этих размышлений, а затем использовать эти выводы для построения и развития представлений о себе (Katznelson, 2014). ). Исследования, изучающие рефлексивное функционирование, показали, что изменения рефлексивного функционирования связаны с изменением самооценки. Например, в исследовании с участием лиц, страдающих пограничным расстройством личности (состояние, которое характеризуется нестабильным самоощущением) Levy et al.(2006) обнаружили, что улучшения рефлексивного функционирования были связаны с улучшением представлений о себе и более интегрированным самоощущением.

Еще одна причина думать, что саморефлексия должна представлять собой важный механизм построения и развития Я-концепции, исходит из исследований, в которых использовалась парадигма референциальной памяти. В типичном исследовании парадигмы самореферентной памяти различные категории слов (т. Е. Черты и прилагательные, семантически и орфографически связанные слова) представляются участникам, которых инструктируют запомнить их во время воздействия, а затем просят вспомнить их позже (Роджерс и другие., 1977). Эффект самоотнесения описывает тенденцию участников находить признаки и прилагательные, которые связаны с самими собой, более успешно, чем слова, связанные семантически или орфографически (Symons and Johnson, 1997). Шизофрения — еще одно состояние, ключевым признаком которого является нестабильное самоощущение (см. Sass and Parnas, 2003), и исследования показали, что люди, страдающие шизофренией, имеют тенденцию проявлять более слабые эффекты самоотнесения по сравнению со здоровыми людьми из контрольной группы, что исследователи интерпретировали как указание на пониженную способность отражения (Harvey et al., 2011).

Есть также несколько причин думать, что смыслообразующие тенденции должны играть важную роль в построении и развитии Я-концепции в дополнение к тому акценту, который на этот процесс делают теоретики нарративной идентичности, как отмечалось ранее. Во-первых, в теоретическом смысле влиятельные мыслители, такие как Эриксон (1963), Франкл (1969) и Брунер (1990), все решительно отстаивали идею о том, что значение, вероятно, играет важную роль в развитии личности и личности.В то же время исследования в литературе по организационной психологии эмпирически продемонстрировали, что восприятие значимости связано с рядом результатов, связанных с самими собой. Психологические возможности отражают когнитивно-мотивационную позицию сотрудников по отношению к своей работе и включают четыре измерения: влияние , компетенция , автономия и, что особенно актуально с учетом текущего исследования, означает , что отражает степень которые воспринимают их работу как личную (Spreitzer, 1995; Holdsworth and Cartwright, 2003).Важность восприятия значимости в контексте расширения психологических возможностей дополнительно подчеркивается Spreitzer et al. (1997, стр. 681), которые утверждают, что измерение значения «служит« двигателем »расширения прав и возможностей». Исследования, изучающие психологическое расширение возможностей на уровне отдельных факторов, отметили, что различия в значении положительно связаны с несколькими связанными с собой результатами, такими как самооценка и самоэффективность (McAllister, 2016).

В нашем собственном исследовании мы обнаружили, что индивидуальные различия в личностном самосознании связаны с восприятием значимости выбора в контексте принятия решений (Dishon et al., на рассмотрении). Основываясь на ранее существовавшей литературе, которая исследовала самосознание в более общем плане (например, Morin, 2011), мы определили черту самосознания как индивидуальные различия в способности получать доступ к знаниям, пониманию и пониманию внутренних переживаний, связанных с самими собой. Мы обнаружили, что участники с более высоким уровнем самосознания черт воспринимали значительно больше смысла в серии незначительных экспериментально индуцированных выборов по сравнению с участниками с более низким уровнем самосознания черт. Более того, эта разница сохранялась независимо от того, говорили ли участникам, что их выбор был диагностическим для важных личных характеристик.На основании этого исследования мы пришли к выводу, что люди с высоким уровнем самосознания с большей вероятностью будут размышлять о своем выборе и с большей вероятностью найдут его значимым, чем люди с низким уровнем самосознания. Расширяя эту работу и опираясь на ранее представленную литературу, в настоящей статье мы предлагаем и исследуем теоретическую модель (см. Рисунок 1), которая формулирует, как саморефлексия и восприятие значимости могут повлиять на личность в контексте выбора.

РИСУНОК 1. Модель с самоотражением.

Обзор модели самоотражения

Предположения, лежащие в основе этой модели, заключаются в том, что, когда кому-либо предъявляется потенциальное триггерное событие, такое как (но не ограничиваясь) выбор или поведение, оно будет затронуто (т. Е. Выбор / поведение будет информировать его) как следствие. (а) имеет ли место саморефлексия и (б) степень, в которой выбор воспринимается как личностно значимый. Более того, (c) имеет место рефлексия или нет, может определяться индивидуальными или ситуативными факторами.Например, люди с более высоким уровнем самосознания черт могут быть более предрасположены к саморефлексивным рассуждениям, тогда как для других ситуационные сигналы, такие как неожиданное происшествие или подсказка от третьей стороны, могут действовать как катализатор самоанализа. рефлексивное рассуждение. Из модели вытекает несколько прогнозов.

Предсказание 1: Если возникает саморефлексивное рассуждение и выбор или поведение воспринимается как очень значимый, тогда произойдет самовосприятие (под которым мы подразумеваем, что самооценка будет модифицирована или изменена в результате поведения или действия. ).

Предсказание 2: Если рефлексивное рассуждение действительно имеет место и уровень личного смысла, связанный с выбором или поведением, воспринимается как низкий, его влияние на личность будет слабым или отсутствующим.

Предсказание 3: Если не возникает саморефлексивных рассуждений, это будет слабое влияние на личность через автоматический процесс самовосприятия. Вместо того, чтобы прогнозировать отсутствие влияния на себя в отсутствие саморефлексии, мы допускаем возможность возникновения автоматического или неявного процесса самовосприятия, потому что исследования показали, что на самооценку можно повлиять даже в отсутствие явного рассуждения.Например, в одной демонстрации этого типа эффекта Klimmt et al. (2010) заметили, что знакомство участников с разными типами персонажей в видеоиграх привело к автоматическим сдвигам в самовосприятии, что было измерено в последующем тесте на неявные ассоциации.

Предсказание 4: Люди с высоким уровнем самосознания с большей вероятностью будут участвовать в саморефлексии, чем люди с низким уровнем самосознания.

Предсказание 5: Люди с низким уровнем самосознания будут участвовать в саморефлексивных рассуждениях, только если им предложат, или если какой-то другой ситуационный сигнал вызывает саморефлексию.

Хотя исследователи нарративной идентичности в первую очередь рассматривали самоанализ в контексте автобиографических воспоминаний (см. Pasupathi, 2015), в настоящем исследовании мы стремились сначала проверить достоверность нашей модели саморефлексии в меньшем масштабе в относительно минимальный контекст принятия решений. Мы сделали это по нескольким причинам. Во-первых, принятие решений хорошо поддается экспериментальной проверке (Carroll and Johnson, 1990). Это важно, потому что, как отмечалось ранее, на сегодняшний день исследования, изучающие взаимосвязь между саморефлексивным рассуждением и самостью, в значительной степени были корреляционными по замыслу, и попытки проверить эту возможность экспериментально были недостаточными (Adler et al., 2016). Во-вторых, исследование процесса принятия решений потребителями показало, что само-рассказы часто возникают в контексте повседневного принятия решений (Phillips et al., 1995), и некоторые исследователи нарративной идентичности утверждали, что повседневные рассказы, возможно, не являются откровенно автобиографическими. тем не менее, остаются тесно связанными с собой и идентичностью (Bamberg, 2011; Pasupathi, 2015). В-третьих, бихевиористские и когнитивные теории (т.е. теория самовосприятия и теория когнитивного диссонанса) предполагают, что личность часто информируется постфактумными объяснениями поведения или рассуждениями постфактум для выбора (Brehm, 1956; Festinger, 1957). ; Бем, 1972).Еще одна причина думать, что саморефлексия может повлиять на самовосприятие, связана с исследованиями Уилсона и др. (1993), которые продемонстрировали, что саморефлексия может повлиять на отношение и удовлетворенность после выбора в контексте принятия решений.

Идентификация из социальной системы идентификации

С точки зрения теории социальной идентичности, на наше чувство идентичности сильно влияют социальные группы, к которым мы принадлежим (Tajfel and Turner, 1986). Социальная идентичность, как первоначально концептуально сформулировал Тайфел (1981), относится к «… той части самооценки человека, которая проистекает из его знания о своей принадлежности к социальной группе» (стр.255). Согласно теории, мы приходим к идентификации с определенными социальными группами в зависимости от того, насколько, по нашему мнению, мы разделяем сходство с другими членами группы. Затем, чтобы поддерживать позитивное ощущение нашей социальной идентичности, мы стараемся сделать так, чтобы наша группа (внутренняя) имела преимущество перед другими чужими группами. Один из способов сделать это — отдать предпочтение своей внутренней группе и дискриминировать чужую. В литературе по социальной идентичности степень, в которой мы чувствуем себя похожими, нравящимися или одобряющими других членов группы, указывает на степень, в которой наша идентификация с этой группой была включена в нашу самооценку (Hogg, 1992, 1993). ; Ellemers et al., 1999; Leach et al., 2008). Парадигма минимальной группы, которая облегчает измерение фаворитизма внутри группы и дискриминации вне группы, является одним из способов измерения степени, в которой членство в группе было включено в самооценку и, следовательно, оказало влияние на социальную идентичность (Otten, 2016) .

В типичном эксперименте с минимальной групповой парадигмой участников случайным образом распределяют по группе, а затем просят одновременно распределить ресурсы между членами внутри группы и вне группы по матрицам распределения, специально разработанным для измерения стратегий распределения, которые благоприятствуют внутригруппе и ∖ или дискриминировать чужую группу (Tajfel et al., 1971). Исследования в этой области неизменно демонстрируют, что даже когда людей заставляют поверить в то, что их назначение в группу происходит по тривиальной причине, например, из-за их предпочтений в отношении абстрактных произведений искусства, они по-прежнему склонны более выгодно распределять ресурсы среди членов группы (Оттен , 2016). Хотя исследователи часто интересовались использованием этой методологии для исследования таких тем, как предрассудки и дискриминация, распределение ресурсов в рамках минимальной групповой парадигмы не обязательно должно использоваться исключительно для этой цели (Bourhis et al., 1994). Распределение ресурсов в контексте минимальной групповой парадигмы также может служить тонкой и скрытой мерой степени, в которой членство в группе было включено в самооценку и чувство социальной идентичности в более общем плане (Otten, 2016). Еще один способ, с помощью которого исследователи социальной идентичности измерили степень, в которой приверженность группе может повлиять на самооценку и чувство идентичности, — это измерение самооценки симпатий и сходства с другими анонимными членами группы (например,г., Hogg, 1992, 1993; Ellemers et al., 1999; Leach et al., 2008). Ellemers et al. (1999) исследование также важно в контексте настоящего исследования, поскольку оно демонстрирует, что социальная идентификация подвергается более сильному влиянию, когда люди могут самостоятельно выбирать в группу (в отличие от того, чтобы быть назначенными в группу), и было бы разумно думаю, что рефлексивное мышление — это процесс, который может быть очень важным для самостоятельного выбора.

Текущее исследование

В недавнем исследовании в нашей лаборатории мы исследовали связь между саморефлексивным мышлением в контексте принятия решений и личностью.Мы обнаружили, что степень личного значения, придаваемого тривиальному выбору, была связана с индивидуальными различиями в чертах самосознания (Dishon et al., В обзоре). В настоящем исследовании мы стремились расширить это исследование, исследуя, может ли когнитивный процесс участия в саморефлексивных рассуждениях повлиять на чувство идентичности. Мы также стремились изучить, может ли эффект такого рода зависеть от степени, в которой человек чувствовал, что его рассуждения были лично значимыми, а также сдерживались индивидуальными различиями в чертах самосознания.Чтобы проверить эту модель, мы разработали эксперимент, в котором использовалась и расширялась работа по традиционной минимальной групповой парадигме. Участники были случайным образом распределены по экспериментальным или контрольным условиям. В экспериментальных условиях участникам предлагалось заняться саморефлексивным рассуждением сразу после выбора картин, тогда как в контрольных условиях участники продолжали распределять ресурсы сразу после выбора картин. Мы использовали стратегии распределения внутри группы вне группы как одну зависимую меру идентичности, а также использовали рейтинги сходства и симпатии с членами группы ∖ вне группы в качестве дополнительных зависимых показателей идентичности.

На основе предложенной модели мы предположили, что участники, обладающие относительно высоким уровнем самосознания, с большей вероятностью будут спонтанно размышлять над своим выбором и, следовательно, относительно не подвержены влиянию быстрых манипуляций с саморефлексией. Таким образом, ожидалось, что для этих участников самовосприятие будет больше связано с воспринимаемой значимостью их выбора живописи, чем с условиями. Мы также ожидали, что участники с относительно низким уровнем самосознания будут менее склонны спонтанно размышлять о своем выборе и, следовательно, в большей степени подвержены влиянию быстрых манипуляций с саморефлексией.Таким образом, ожидалось, что для этих участников самовосприятие будет связано с воспринимаемой значимостью их выбора живописи только в экспериментальных условиях (то есть, когда они были побуждены к самоанализу).

Материалы и методы

Участников

Двести шесть студентов-психологов добровольно приняли участие в исследовании в обмен на зачетные единицы курса. Во время процедуры была проведена проверка манипуляций, чтобы убедиться, что участники прислушались к отзывам о распределении групп (подробности которых объясняются далее в разделе «Процедура» ниже).Ответы 32 участников, которые не прошли проверку на манипуляции, были отброшены, оставив оставшийся пул из 174 участников (139 женщин, 35 мужчин) со средним возрастом 33,06 года ( SD = 11,78). Разница в частоте отказов между условиями не была значительной ( p = 0,518). Этическое одобрение исследования было предоставлено Комитетом по этике исследований на людях Суинбернского университета (SUHREC).

Материалы

Личность

Влияние экспериментальных манипуляций на идентичность определялось: (а) степенью, в которой участники включили свою внутригрупповую идентификацию в свою самооценку, и измерялась фаворитизмом участников внутри группы при распределении ресурсов внутри группы ∖ внешней группы. (б) самоидентификация участника с членами внутри группы вне группы, которая оценивалась путем измерения их симпатий и воспринимаемого сходства с членами группы вне группы.

Матрицы Тайфеля

Матрицы Таджфела состоят из шести матриц, в которых участников просят распределить ресурсы одновременно члену в группе и члену вне группы по спектру заранее определенных соотношений внутри группы и вне группы. Шесть матриц составляют три пары (одна из каждой пары является перевернутой версией оригинала).

Существует четыре основных стратегии распределения, которые можно измерить с помощью матриц Таджфела. Четность — это стратегия распределения, при которой участник распределяет равное количество ресурсов среди получателей внутри группы и вне группы. Максимальная внутригрупповая прибыль — это стратегия распределения, которая предусматривает предоставление максимально возможного количества ресурсов внутригрупповому получателю, независимо от того, что присуждается внешнему получателю. Максимальная разница отражает стратегию, которая оптимизирует дифференцированное распределение ресурсов между получателями в пользу получателя внутри группы за счет, однако, абсолютной прибыли внутри группы. Максимальная совместная прибыль отражает стратегию, в которой общее распределение ресурсов максимизируется как внутри группы, так и вне группы.

Матрицы облегчили расчет баллов , которые отражали стремление участников к определенным стратегиям распределения. Матричная пара A сравнивала максимальную внутригрупповую прибыль и максимальную разницу (т. Е. Внутригрупповой фаворитизм) с максимальной совместной прибылью. Матричная пара B сравнила значение максимальной разницы с максимальной внутригрупповой прибылью и максимальной совместной прибылью. В матрице C сравнивается степень паритета с максимальной внутригрупповой прибылью и максимальной разницей [см. Bourhis et al.(1994) для исчерпывающего и глубокого изложения процедуры, используемой при подготовке, администрировании и расчетах матрицы Таджфела].

Следуя процедуре, аналогичной процедуре, описанной в Grieve and Hogg (1999), мы затем провели факторный анализ оценок оттягивания, используя факторинг по главной оси с ротацией promax, чтобы изучить возможность вычисления общей оценки внутригруппового фаворитизма. Это выявило единственный фактор группового фаворитизма, который объяснил 48,9% дисперсии (все нагрузки ≥ 0,63).Затем элементы суммировались и усреднялись, чтобы получить общий показатель фаворитизма внутри группы с более высокими баллами, представляющими больший фаворитизм внутри группы (α Кронбаха = 0,74).

Внутригрупповая самоидентификация

Как это делали другие исследователи (например, Hains et al., 1997; Grieve and Hogg, 1999), для измерения уровня самости участников записывались симпатии и предполагаемое сходство с членами группы ∖ вне группы. -отождествление со своей группой.Для этого после того, как им были представлены пары обезличенных картин Пауля Клее и Василия Кандинского и получены отзывы о том, что их выбор указывал на предпочтение работы Клее независимо от их фактического выбора (более подробную информацию см. В разделе «Процедура» ниже. объяснение вовлеченного процесса) участников просили представить, что они встречают двух человек, один из которых предпочитает Клее, а другой — Кандинского. Затем участники оценили по семибалльной шкале, на кого из этих двух людей, по их мнению, они больше всего похожи в целом (Q1), художественные предпочтения (Q2), предпочтения рисования (Q3), академические способности (Q4) и политические взгляды (Q5).Используя тот же сценарий, участников также попросили оценить, с кем, по их мнению, они хотели бы большего (Q6), с кем, по их мнению, они бы поладили больше (Q7) и с кем они хотели бы встретиться больше (Q8). Ответы на вопросы 1–5 были суммированы и усреднены для расчета общего балла сходства , причем более высокие баллы представляют больший уровень сходства с членом группы (α Кронбаха = 0,75). Ответы на вопросы 6–8 были суммированы и усреднены для расчета общей оценки симпатий и баллов, при этом более высокие баллы представляют больший уровень симпатии к члену группы (α Кронбаха = 0.82).

Осмысленность

Осмысленность, связанная с саморефлексивным рассуждением, была измерена путем предоставления участникам шкалы субъективной значимости из пяти пунктов, которая включала такие пункты, как «Я чувствую, что мой выбор был искренним», и «Мой выбор был бессмысленным». Участников попросили указать уровень их согласия с каждым утверждением по 5-балльной шкале (1 = категорически не согласен, 5 = полностью согласен). Ответы были закодированы таким образом, чтобы более высокие баллы указывали на больший уровень значимости.Факторный анализ с использованием факторинга по главной оси и ротации promax показал, что все пять элементов загружены на один фактор, который объясняет 32,6% дисперсии (все нагрузки ≥ 0,43). Затем оценки суммировались и усреднялись, и рассчитывалась общая оценка значимости (α Кронбаха = 0,69; лямбда 2 Гуттмана = 0,70).

Черта самосознания

Самоосознание черты характера было операционализировано как функция оценок участников по шкале Чувства Я (SOSS; Flury and Ickes, 2007), которая представляет собой однофакторную меру из 12 пунктов, предназначенную для оценки чувства себя и самопонимания (α Кронбаха). = 0.86), а также шкалу саморефлексии и понимания (SRIS; Grant et al., 2002), которая представляет собой двухфакторный 20-элементный критерий саморефлексии и проницательности (коэффициент Кронбаха α = 0,88). В настоящей выборке с использованием факторинга по главной оси и ротации promax обе меры сохранили свои исходные факторные структуры, при этом SOSS демонстрирует один фактор, на который приходится 36,3% дисперсии, а SRIS демонстрирует два фактора, которые в совокупности составляют 53,6% от общей дисперсии. дисперсия (фактор 1 = 34,3%, фактор 2 = 19.3%). Оба показателя были оценены таким образом, что более высокие баллы указывали на более сильное чувство себя и более высокий уровень саморефлексии и понимания, и оба показателя были значительно коррелированы ( r = 0,35, p <0,001). Затем баллы по этим шкалам были суммированы для создания общей оценки самосознания черт, причем более высокие баллы представляют более высокие уровни самосознания черт (α Кронбаха по всем 32 пунктам = 0,77; факторинг по главной оси с ротацией promax выявил три фактора, составляющих 50.6% дисперсии [фактор 1 = 24,6%, фактор 2 = 21,8%, фактор 3 = 3,9%]).

Стимулы

Шесть пар изображений картин Пауля Клее и Василия Кандинского использовались в качестве живописных стимулов.

Процедура

Эксперимент проводился онлайн. Как только согласие на участие было предоставлено, участников проинформировали, что они должны будут выбрать понравившуюся картину из шести пар картин, которые затем были представлены последовательно. Все картины были представлены без имен художников, прикрепленных к каким-либо работам.После выбора рисунков участники были случайным образом распределены по одному из двух условий (рассуждение до распределения ресурсов , условие оценок схожести и симпатии или рассуждение после распределения ресурсов , условие схожести и рейтингов симпатий). Участникам в обоих условиях были предъявлены все те же стимулы и опыт, за исключением того, что порядок воздействия слегка изменялся между условиями, как описано ниже.

В условии до рассуждений, после начальной фазы выбора рисунков участники принимали участие в фазе саморефлексивных рассуждений.На этапе саморефлексивных рассуждений участникам предлагали и просили обдумать список из 15 возможных причин, по которым они выбрали картину, а затем представили открытое текстовое поле и попросили обдумать своими словами причины своего выбора. выбор живописи. После этого участникам были представлены и заполнены меры субъективной значимости. Затем, хотя в то время они не знали об этом, независимо от их фактического выбора, участники были проинформированы о том, что их выбор указывает на то, что они предпочитают работы Пауля Клее.Затем участникам были представлены инструкции по заполнению матриц Таджфела, прежде чем они приступили к их заполнению. После этого участникам была представлена ​​мера сходства и симпатии внутри группы ∖ вне группы. Затем участники выполнили меры по самосознанию своих черт, прежде чем записать свой пол (женский, мужской или другой) и возраст. Затем была проведена проверка манипуляций, в ходе которой участников попросили указать, кого им ранее проинформировали, что их выбор живописи указывает на то, что они предпочитают работы (возможный ответ: Пауль Клее, Василий Кандинский или «Не помню»).Затем участникам был представлен отчет, проинформировали о завершении эксперимента и поблагодарили за участие.

В аргументе после условия порядок экспонирования изменялся таким образом, что после выбора рисунков участникам сообщали, что их выбор указывает на предпочтение Пауля Клее, и им вводили матрицы и внутригрупповое ∖ внешнее сходство и симпатию. измеряет от до фазу саморефлексивных рассуждений. После завершения фазы обоснования выбора и измерения субъективной значимости участникам в этом состоянии также были представлены те же меры самосознания черт, демографические вопросы, проверка манипуляций и разбор полетов, что и их коллегам в альтернативном состоянии.

Результаты

Анализ выбросов

Три многомерных выброса (1 в контрольном и 2 в состоянии самоотражения) были обнаружены и удалены из анализа, в результате чего общая выборка составила 171 (86 в условиях контроля и 85 в состоянии самоотражения).

Описательная статистика

Описательная статистика черт самосознания, осмысленности выбора, группового сходства, внутригрупповой симпатии и внутригруппового фаворитизма в зависимости от состояния саморефлексии представлена ​​в таблице 1.

ТАБЛИЦА 1. Средние значения и стандартные отклонения для самосознания черт, осмысленности выбора, сходства, симпатии и группового фаворитизма по условию саморефлексии.

Влияние экспериментальных манипуляций на IV

Мы провели межгрупповой анализ, чтобы выяснить, различались ли саморефлексия и контрольная группы по значимости выбора и особенностям самосознания как функции манипуляции с саморефлексией. Независимые образцы t -тестов показали, что не было существенной разницы в значимости выбора ( p = 0.365) или черты самосознания ( p = 0,218) между условиями, тем самым демонстрируя устойчивость IV к манипуляциям с саморефлексией.

Анализ траектории множественных выборок

Мы провели анализ пути с несколькими выборками, используя программу моделирования структурных уравнений MPLUS (версия 7.4), чтобы исследовать основные эффекты осмысленности и самосознания черт, а также эффекты взаимодействия (т. Е. Осмысленность выбора × самосознание черт) на ДВ различались между экспериментальными условиями самоотражения и контрольными условиями несамоотражения.Модель тестировала три экзогенные / независимые переменные, каждая из которых предсказывала три эндогенные / зависимые переменные, внутригрупповой фаворитизм, сходство и симпатию. Экзогенные переменные были главными эффектами самосознания черты и осмысленности выбора, а также взаимодействия черты самосознания × осмысленности выбора.

Поскольку отношение параметра к случаю было ниже требуемого минимума — 1 параметр на 5 случаев (1: 4,75 или 36: 171), как было предложено Kline (2011), мы осторожно протестировали каждый раздел модели.Другими словами, три независимые модели с каждой из трех эндогенных зависимых переменных были исследованы отдельно, что обеспечило достаточное отношение параметра к случаю (т.е. 1: 17,1 или 10: 171). Во всех моделях использовалась робастная оценка Саторры – Бентлера для учета многомерной ненормальности, и все параметры были свободными в условиях самоотражения и контроля. Критерии хи-квадрат Вальда использовались в модели без ограничений для проверки значительных различий в эффектах в разных условиях с учетом ожидания того, что будут различия в весах регрессии между группами (Muthén and Muthén, 1998–2017).Не было значительных различий в результатах этих отдельных моделей и полной модели. Учитывая это, параметры для полной модели представлены в таблице 2. Поскольку модель была насыщена нулевыми степенями свободы, индексы соответствия не сообщаются.

ТАБЛИЦА 2. Нестандартные веса регрессии и критерии Вальда для анализа путей с несколькими выборками.

Основные эффекты осознанности выбора и особенностей самосознания

Результаты в Таблице 2 показывают, что существенное влияние на осмысленность выбора как в контрольных условиях, так и в условиях самоотражения для сходства, однако, тесты Вальда показывают, что разница в эффектах между условиями не была значительной.Это говорит о том, что более высокие баллы осмысленности выбора были связаны с более высокими баллами сходства как в условиях саморефлексии, так и в условиях контроля. Результаты, приведенные в таблице 2, также демонстрируют, что был значительный главный эффект осмысленности выбора для симпатии в условии саморефлексии, тогда как основной эффект осмысленности выбора для симпатии в контрольном условии не был значимым. Тест Вальда демонстрирует, что эта разница в эффектах между условиями была значительной, предполагая, что более высокие оценки осмысленности выбора были связаны с более высокими оценками симпатий только в условиях саморефлексии.В то время как был также значительный главный эффект самосознания черты характера на симпатии в состоянии саморефлексии, тест Вальда демонстрирует, что это существенно не отличалось от несущественного основного эффекта самосознания черты в контрольном условии.

Черта Самосознание × Взаимодействие с осмысленностью выбора

Как видно из таблицы 2, для симпатии взаимодействие между самосознанием черты и осмысленностью выбора было значимым только в условиях саморефлексии, и, как показывает значимый тест Вальда, сила этого эффекта взаимодействия также значительно различалась между контрольными группами. и условия самоотражения (см. рисунок 2).

РИСУНОК 2. Прогнозируемые оценки симпатий по группам самосознания черт и осмысленности выбора в разных условиях. Группы были определены как одно стандартное отклонение выше (высокое) и ниже (низкое) среднего (умеренное).

Результаты на Рисунке 2 предполагают, что для группы самоанализа взаимосвязь между осмысленностью выбора и симпатией усиливается по мере уменьшения показателей самосознания черт. То есть, более высокие оценки осмысленности выбора, по-видимому, тесно связаны с более высокими оценками симпатий для людей с более низкими показателями самосознания.Это демонстрирует более сильное влияние манипуляции саморефлексией на участников с более низким уровнем самосознания черт и снижение воздействия манипуляции по мере повышения уровня самосознания черт. Параллельные тенденции наблюдались в отношении сходства, хотя тест Вальда был лишь незначительно значимым.

Обсуждение

В настоящем исследовании изучается, может ли саморефлексивное мышление повлиять на внутригрупповую идентификацию и тем самым продемонстрировать эффект саморефлексии на показатели социальной идентичности и самооценки.Также изучалась возможность того, что на такой эффект может повлиять воспринимаемый уровень значимости, связанный с рассуждениями, и модулированный индивидуальными различиями в чертах самосознания. Основываясь на предыдущем исследовании, мы разработали модель, которая предсказывала, что участники с более высоким уровнем самосознания черт будут минимально затронуты манипуляциями с саморефлексией. Поэтому была выдвинута гипотеза, что для этих участников самовосприятие будет больше связано с воспринимаемой значимостью их выбора живописи, чем с условиями.Модель также предсказала, что манипуляции с саморефлексией будут иметь большее влияние на участников с более низким уровнем самосознания. Следовательно, в дальнейшем предполагалось, что для этих участников самовосприятие будет связано с воспринимаемой значимостью их выбора живописи только в экспериментальных условиях (то есть, когда они были побуждены к саморефлексии). Оценки сходства и симпатий участников в группе (но не распределение фаворитизма внутри группы) подтвердили эти прогнозы и предоставили общую поддержку теоретической модели, предложенной ранее.

Рассматривая сначала основные эффекты значимости в разных условиях, данные продемонстрировали, что, хотя более высокие уровни значимости были связаны с более высокими показателями сходства в группе в обоих условиях, более высокие уровни значимости были связаны только с оценками симпатий внутри группы в самооценке. состояние отражения. Взятые вместе, эти результаты предполагают, что по сравнению с контрольным условием, в условиях саморефлексии более сильное восприятие значимости привело к более сильной внутригрупповой идентификации.Это соответствует предсказаниям 1 и 2, касающимся пути самоотражения в теоретической модели. Кроме того, в соответствии с предсказанием 3 теоретической модели, касающимся пути отсутствия саморефлексии, влияние значения на восприятие внутри группы в условиях контроля было меньше по сравнению с условием саморефлексии. Более того, тот факт, что не было взаимодействия между самосознанием черты и осмысленностью выбора в контрольной группе, наводит на мысль о возможности того, что в этом состоянии основное влияние значения на внутригрупповую симпатию было результатом автоматической или неявной обработки, потому что это происходило в отсутствие каких-либо ситуационных подсказок, и на него также не влияли ранее существовавшие индивидуальные предрасположенности к спонтанной саморефлексии.

В то же время взаимодействие между самосознанием черты и осмысленностью выбора в условиях эксперимента указывает на то, что взаимосвязь между восприятием значимости выбора и внутригрупповой симпатией усиливается по мере снижения уровня самосознания черты. Этот результат предполагает, что ситуационная подсказка для саморефлексии оказала более сильное влияние на участников, которые были менее склонны (с точки зрения индивидуальной предрасположенности) участвовать в спонтанной саморефлексии, и оказала меньшее влияние на участников с более высоким уровнем индивидуальной предрасположенности к спонтанная саморефлексия.Это подтверждает гипотезу, представленную ранее, а также соответствует предсказаниям 4 и 5 теоретической модели. Аналогичная тенденция была отмечена и для внутригруппового сходства, однако разница в силе эффекта между условиями была лишь незначительно значимой.

Ограничения и направления на будущее

Одним из аспектов исследования, который можно рассматривать как ограничение и силу, является способ измерения идентичности. В настоящем исследовании, используя уже установленную экспериментальную парадигму, мы разработали тонкий способ проверки влияния саморефлексивного мышления на идентичность.Однако когнитивный процесс, который мы исследовали, теоретизировался с точки зрения теории нарративной идентичности, а использованная методология была основана на литературе по теории социальной идентичности. С одной стороны, этот подход представляет собой сильную сторону дизайна, поскольку он позволяет незаметно измерить влияние саморефлексивных рассуждений на идентичность. В то же время, однако, существуют различия в способах концептуализации идентичности в обоих проектах. Чтобы обеспечить более сильную проверку гипотезы о том, что самоанализ может влиять на нарративную идентичность, была бы полезна экспериментальная работа с более традиционной зависимой мерой нарративной идентичности.

Еще одним ограничением был способ реализации самосознания черт. В настоящем исследовании черта самосознания была операционализирована как функция от оценок участников по SOSS и SRIS. Несмотря на то, что у нас были веские причины для объединения и практического применения этих показателей в качестве средства измерения самосознания черт характера, будущие исследования, направленные на разработку специального показателя самосознания черт, были бы полезными.

Хотя мы смогли убедиться, что моделирование, которое мы провели, было достаточно мощным, настоящее исследование могло бы выиграть от большего размера выборки.В настоящем исследовании отношение параметра к числу случаев для общей модели было меньше рекомендованного (например, Kline, 2011). Поэтому, как указано в разделе результатов, чтобы гарантировать, что наше моделирование было достаточно мощным, мы первоначально вычислили три дискретные модели, по одной для каждой зависимой переменной. Хотя не было существенной разницы в результатах между индивидуальной и комбинированной моделями, в будущем, чтобы избежать необходимости запускать независимые модели для каждой зависимой переменной, было бы полезно набрать более крупную выборку, которая соответствует параметру отношения к случаям для всего модель в первую очередь.

Также возможно, что использованный нами обман (то есть предоставление всем участникам обратной связи о том, что они предпочитают работу Клее, независимо от их фактического выбора) мог вызвать подозрения среди участников, которые, возможно, действительно имели некоторые ранее существовавшие знания. Клее и ∖ или Кандинского (т. е. художников, чьи работы использовались в качестве стимулов выбора). Хотя мы включили проверку манипуляций, чтобы убедиться, что обман оказал намеченный эффект, в будущих исследованиях для более комплексного решения этой проблемы было бы полезно, если бы участников также напрямую спросили об их ранее существовавших знаниях художников, чьи работы используются как стимулы выбора.Еще один способ решения этой проблемы в будущем — использовать работы неизвестных художников в качестве стимулов к выбору.

Последствия

Результаты настоящего исследования могут быть полезны для исследователей, интересующихся траекторией развития нарративной идентичности и автобиографических рассуждений. Предыдущее исследование, посвященное развитию нарративной идентичности, показало, что способность культивировать жизненную историю имеет тенденцию проявляться в среднем примерно к 14 годам, и что этому предшествует автобиографическое обоснование памятных жизненных событий, которые обычно возникают между от девяти до десяти лет (Bohn and Berntsen, 2008).Однако мало что известно о предшественниках возникновения процессов автобиографического мышления. Хотя может случиться так, что развитие процессов автобиографического рассуждения происходит поэтапно и мало предшествует им, результаты этого исследования, которые демонстрируют, что рассуждения о тривиальном выборе могут влиять на самость и идентичность, поднимают вопрос о том, что, возможно, процессы автобиографического рассуждения развиваются как непрерывное продолжение более основных процессов саморефлексии, которые развиваются в более раннем детстве.Возможно, именно практика более базового саморефлексивного мышления закладывает когнитивные основы и способствует развитию более продвинутого автобиографического мышления. Одно из недавних исследований, согласующихся с этой идеей, принадлежит Bryan et al. (2014), которые обнаружили в своей работе, что дети в возрасте от трех до шести лет уже вовлекаются в повседневное поведение, связанное с принятием решений, которое мотивировано их развивающимся чувством себя и идентичности.

Тот факт, что мы наблюдали значительный эффект для внутригрупповой идентификации и отсутствие влияния на внутригрупповой фаворитизм, имеет значение для исследователей, интересующихся межгрупповой дискриминацией и самокатегоризацией.В частности, эффекты, которые мы наблюдали для симпатии в группе и сходства в группе, предполагают, что на самокатегоризацию, вероятно, влияет как саморефлексия, так и уровень субъективной значимости, связанный с выбором или поведением, на которых основана самоклассификация. . Отсутствие какого-либо влияния на внутригрупповой фаворитизм предполагает, что на межгрупповую дискриминацию вряд ли существенно повлияет саморефлексия или осмысленность выбора. Исследования, которые изучали положительно-отрицательную асимметрию в контексте минимальной групповой парадигмы, могут помочь объяснить расхождение в эффектах между оценочными и поведенческими показателями.Исследование положительно-отрицательной асимметрии (см. Buhl, 1999; Mummendey et al., 2000) продемонстрировало, что члены группы, как правило, демонстрируют более сильные внутригрупповые предпочтения в отношении положительных стимулов по сравнению с отрицательными стимулами (т. Е. Оценка хорошо известных атрибутов, таких как творчество или интеллект, стихи выделения аверсивного шума). Принимая во внимание это исследование, существует одна возможность, которая существует тогда, заключается в том, что в текущем исследовании показатели отношения к группе симпатий и сходства, которые требовали от участников оценки членов группы по положительным параметрам, были восприняты более благоприятно по сравнению с поведенческим критерием группового фаворитизма, который от участников требовалось сделать такой выбор распределения, который потенциально может поставить в невыгодное положение других членов группы.

Другое возможное объяснение отсутствия влияния на фаворитизм внутри группы могло быть связано с аспектами более широкого культурного климата, в котором участники находились в то время. В частности, когда проводился этот эксперимент, Австралия оставалась в центре общенациональных дебатов относительно легализации однополых браков. В контексте этих дебатов студенты университетов имели четкие послания о социальной справедливости и справедливости, адресованные им на культурном уровне.Например, Национальный союз студентов, который является высшим студенческим представительным органом страны, настоятельно призывает студентов поддерживать равенство в браке (Barlow, 2017). Учитывая культурный климат и сильные послания социальной справедливости и справедливости, адресованные учащимся в течение периода, в котором проводился этот эксперимент, возможно, что в задачах матрицы распределения участники чувствовали себя более вынужденными участвовать в распределении ресурсов, которое подчеркивало равенство, а не дискриминацию. .В то же время рейтинги внутригруппового сходства и внутригрупповых симпатий могли оставаться относительно невосприимчивыми к воздействию этих культурных сообщений, потому что восприятие внутригрупповой идентификации не обязательно приравнивается к внегрупповой дискриминации и, следовательно, не имеет одинакового значения. виды последствий для чувства справедливости или социальной справедливости.

Настоящее исследование может также иметь некоторые значения для исследователей, чья работа основана на теориях самовосприятия и когнитивного диссонанса.Результаты настоящего исследования показывают, что применение теории саморефлексии может быть полезным в некоторых контекстах, в которых теории когнитивного диссонанса и самовосприятия не подходят для объяснения влияния выбора или поведения на личность. Согласно теории самовосприятия (Bem, 1972), постфактум объяснения поведения обычно ограничиваются атрибуцией внутренней (диспозиционной) или внешней (ситуативной) причины поведения, а также могут иметь место только в обстоятельствах у которых есть слабое или несуществующее ранее существовавшее объяснение поведения.С точки зрения теории когнитивного диссонанса (Festinger, 1957), post hoc рассуждения о выборе ограничиваются выборами, которые вызывают диссонанс и мотивируются желанием уменьшить диссонанс. Наша модель, однако, предполагает, что выбор или поведение, вероятно, повлияет на личность в результате того, действительно ли оно воспринимается как личностно значимое, и что это не обязательно должно быть исключительным для выбора, вызывающего диссонанс, или поведения, для которого человек не делает этого. есть уже существующее объяснение.

Заключение

В повествовательной литературе о идентичности размышление о жизненных событиях, имеющее личный смысл, было концептуализировано как один из ключевых психологических механизмов, лежащих в основе нашего чувства идентичности. Однако до настоящего времени исследования по этому вопросу в значительной степени коррелировали с небольшим количеством причинно-следственных доказательств, подтверждающих или опровергающих это утверждение. В настоящем исследовании мы стремились экспериментально проверить, может ли этот когнитивный процесс, который, согласно теории, столь жизненно важен для развития личности, оказывать причинное влияние на себя и личность.Мы также стремились изучить возможность того, что на такой эффект может повлиять уровень значимости, связанный с саморефлексивным рассуждением, и модулироваться индивидуальными различиями в чертах самосознания. Результаты этого исследования в значительной степени подтвердили нашу гипотезу и предложенную модель, на основе которой были получены эти прогнозы. Для участников с высоким уровнем самосознания побуждение к саморефлексии не имело большого значения. Для этой группы участников симпатия и сходство в группе были связаны с восприятием субъективной значимости относительно одинаково в разных условиях.В то же время, однако, для участников с низким уровнем самосознания побуждение к саморефлексии имело большое значение. Для этих участников субъективная значимость уменьшала симпатии и сходство в группе только тогда, когда их побуждали заниматься саморефлексией. В целом результаты этого исследования предоставляют доказательства, позволяющие предположить, что участие в саморефлексивных рассуждениях может повлиять на личность и личность, и что этот эффект зависит как от осмысленности выбора, так и от индивидуальных различий в самосознании черт характера.

Авторские взносы

ND, JAO, CC и JK внесли свой вклад в статью и одобрили ее для публикации.

Финансирование

ND был поддержан стипендией программы исследовательской подготовки, финансируемой австралийским правительством.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Сноски

  1. Даже несмотря на то, что мы предсказываем, что люди с высоким уровнем самосознания будут с большей вероятностью заниматься саморефлексией, учитывая величину взаимосвязи между самосознанием черты характера и восприятием значимости выбора, отмеченной в нашем предыдущем исследовании (Dishon et al. al., находится на рассмотрении) для людей с высоким уровнем самосознания все еще есть возможность найти свой выбор бессмысленным.
  2. Участники не подозревали об этом обмане, пока их не опросили в конце исследования.
  3. Как и в случае с предварительным условием рассуждений, участники в этом состоянии также оставались в неведении относительно того факта, что они получили эту обратную связь, независимо от их фактического выбора, до тех пор, пока их не опросили в конце исследования.
  4. Несмотря на то, что индивидуальные различия в чертах самосознания представляют собой отправную точку в теоретической модели, в обоих условиях мера самосознания черт применялась после манипуляции с саморефлексией, а оценки внутри группы ∖ вне группы имели место, потому что мы хотели избежать потенциально инициирующих процессов саморефлексии у участников до того, как они подвергаются манипуляции саморефлексией.
  5. Мы также распаковали фактор группового фаворитизма и запустили модель для каждой индивидуальной оценки оттягивания.Между этими моделями и моделями, использующими фактор внутригруппового фаворитизма, не было значительных различий.

Список литературы

Адлер, Дж. М., Лоди-Смит, Дж., Филипп, Ф. Л., и Хоул, И. (2016). Возрастающая достоверность нарративной идентичности в прогнозировании благополучия, обзор области и рекомендации на будущее. чел. Soc. Psychol. Ред. 20, 142–175. DOI: 10.1177 / 1088868315585068

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бон, А., и Бернтсен, Д. (2008). Развитие историй жизни в детстве: развитие способностей к историям жизни и усвоение сценариев культурной жизни с позднего среднего детства до подросткового возраста. Dev. Psychol. 44, 1135–1147. DOI: 10.1037 / 0012-1649.44.4.1135

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бурхис, Р. Ю., Сачдев, И., и Ганьон, А. (1994). «Межгрупповое исследование с матрицами Таджфеля: методологические примечания», в Психология предубеждений: Симпозиум Онтарио по личности и социальной психологии , ред. М.Занна и Дж. Олсон (Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум), 209–232.

Google Scholar

Брунер, Дж. С. (1990). Деяния смысла. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Google Scholar

Брайан К. Дж., Мастер А. и Уолтон Г. М. (2014). «Помогать» или «быть помощником»: взывать к себе для увеличения помощи маленьким детям. Child Dev. 85, 1836–1842. DOI: 10.1111 / cdev.12244

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Буль, Т.(1999). Положительно-отрицательная асимметрия в социальной дискриминации: метааналитические данные. Групповой процесс. Intergroup Relat. 2, 51–58. DOI: 10.1177 / 136843029

04

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кэрролл, Дж. С., и Джонсон, Э. Дж. (1990). Исследование решений: практическое руководство. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.

Google Scholar

Эллемерс, Н., Кортекаас, П., и Оуверкерк, Дж. У. (1999). Самокатегоризация, приверженность группе и групповая самооценка как взаимосвязанные, но отдельные аспекты социальной идентичности. Eur. J. Soc. Psychol. 29, 371–389. DOI: 10.1002 / (SICI) 1099-0992 (199903/05) 29: 2/3 <371 :: AID-EJSP932> 3.0.CO; 2-U

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Эриксон, Э. Х. (1963). Детство и общество. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нортон.

Google Scholar

Фестингер, Л. (1957). Теория когнитивного диссонанса. Стэндфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.

Google Scholar

Флури, Дж. М., Икес, В.(2007). Слабое и сильное чувство собственного достоинства: чувство собственного достоинства (СОСС). Самоидентификация 6, 281–303. DOI: 10.1080 / 15298860601033208

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Франкл, В. Э. (1969). Воля к значению: принципы и применение логотерапии. Нью-Йорк, Нью-Йорк: World Publishing.

Google Scholar

Грант А.М., Франклин Дж. И Лэнгфорд П. (2002). Шкала саморефлексии и понимания: новая мера личного самосознания. Soc. Behav. Чел. 30, 821–835. DOI: 10.2224 / sbp.2002.30.8.821

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Грив, П. Г., и Хогг, М. А. (1999). Субъективная неопределенность и межгрупповая дискриминация в минимальной групповой ситуации. чел. Soc. Psychol. Бык. 25, 926–940. DOI: 10.1177 / 01461672992511002

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Hains, S. C., Hogg, M. A., and Duck, J. M. (1997). Самокатегоризация и лидерство: эффекты групповой прототипичности и стереотипности лидера. чел. Soc. Psychol. Бык. 23, 1087–1100. DOI: 10.1177 / 01461672972310009

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Харви, П. О., Ли, Дж., Хоран, В. П., Окснер, К., и Грин, М. Ф. (2011). Польза для пациентов с шизофренией от систематической ошибки в самореферентной памяти? Schizophr. Res. 127, 171–177. DOI: 10.1016 / j.schres.2010.11.011

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хогг, М.А. (1992). Социальная психология групповой сплоченности: от влечения к социальной идентичности. Лондон: комбайн Wheatsheaf.

Google Scholar

Хогг, М.А. (1993). Сплоченность группы: критический обзор и некоторые новые направления. Eur. Rev. Soc. Psychol. 4, 85–111. DOI: 10.1080 / 14792779343000031

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Холдсворт, Л., и Картрайт, С. (2003). Расширение возможностей, стресс и удовлетворение: предварительное исследование колл-центра. Лидер. Орган. Dev. J. 24, 131–140. DOI: 10.1108 / 01437730310469552

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Климмт, К., Хефнер, Д., Вордерер, П., Рот, К., и Блейк, К. (2010). Отождествление с персонажами видеоигр как автоматический сдвиг самовосприятия. Media Psychol. 13, 323–338. DOI: 10.1080 / 15213269.2010.524911

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Клайн Р. Б. (2011). Принципы и практика моделирования структурных уравнений. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

Google Scholar

Лич, К. В., Ван Зомерен, М., Зебель, С., Влик, М.L., Pennekamp, ​​S. F., Doosje, B., et al. (2008). Самоопределение на уровне группы и самоинвестирование: иерархическая (многокомпонентная) модель внутригрупповой идентификации. J. Pers. Soc. Psychol. 95, 144–165. DOI: 10.1037 / 0022-3514.95.1.144

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Леви К. Н., Кларкин Дж. Ф., Йоманс Ф. Э., Скотт Л. Н., Вассерман Р. Х. и Кернберг О. Ф. (2006). Механизмы изменения лечения пограничного расстройства личности с помощью психотерапии, ориентированной на перенос. J. Clin. Psychol. 62, 481–501. DOI: 10.1002 / jclp.20239

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

МакАдамс, Д. П. (1985). Власть, близость и история жизни: личные исследования личности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

Google Scholar

Макадамс, Д. П., и Маклин, К. С. (2013). Повествовательная идентичность. Curr. Реж. Psychol. Sci. 22, 233–238. DOI: 10.1177 / 0963721413475622

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Макаллистер, И.(2016). Посредническая роль психологического расширения возможностей во взаимосвязи между работой и личными ресурсами и вовлеченностью сотрудников. Магистерская диссертация, Государственный университет Сан-Хосе, Сан-Хосе, Калифорния.

Google Scholar

Мирамонтез, Д. Р., Бенет-Мартинес, В., и Нгуен, А.-М. Д. (2008). Бикультурная идентичность и восприятие себя / группы личности. Самоидентификация 7, 430–445. DOI: 10.1080 / 15298860701833119

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Морин, А.(2011). Самосознание, часть 1: определение, меры, эффекты, функции и антецеденты. Soc. Чел. Psychol. Компас 5, 807–823. DOI: 10.1111 / j.1751-9004.2011.00387.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Маммендей А., Оттен С., Бергер У. и Кесслер Т. (2000). Положительно-отрицательная асимметрия в социальной дискриминации: значимость оценки и значимость категоризации. чел. Soc. Psychol. Бык. 26, 1258–1270. DOI: 10.1177 / 0146167200262007

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мутен, Л.К., Мутен Б. О. (1998–2017 гг.). Руководство пользователя Mplus. 8-е изд. Лос-Анджелес, Калифорния: Muthén & Muthén.

Google Scholar

Оттен, С. (2016). Парадигма минимальной группы и ее максимальное влияние на исследования социальной категоризации. Curr. Opin. Psychol. 11, 85–89. DOI: 10.1016 / j.copsyc.2016.06.010

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Пасупати, М. (2015). «Автобиографические рассуждения и мое недовольство: альтернативные пути от повествования к идентичности», в Оксфордский справочник по развитию идентичности , ред. К.К. Маклин и М. Сайед (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Оксфорд), 166–181.

Google Scholar

Пасупати М., Мансур Э. и Брубейкер Дж. Р. (2007). Развитие истории жизни: построение отношений между собой и опытом в автобиографических рассказах. Гум. Dev. 50, 85–110. DOI: 10.1159 / 000100939

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Филлипс Д. М., Олсон Дж. К. и Баумгартнер Х. (1995). Видение потребления при принятии решений потребителями. Adv.Расход. Res. 22, 280–284.

Google Scholar

Роджерс, Т. Б., Койпер, Н. А., и Киркер, В. С. (1977). Самостоятельная ссылка и кодирование личной информации. J. Pers. Soc. Psychol. 35, 677–688. DOI: 10.1037 / 0022-3514.35.9.677

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Сасс, Л. А., и Парнас, Дж. (2003). Шизофрения, сознание и личность. Schizophr. Бык. 29, 427–444. DOI: 10.1093 / oxfordjournals.schbul.a007017

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Зингер, Дж.А., Благов, П., Берри, М., Ост, К. М. (2013). Самоопределяющиеся воспоминания, сценарии и история жизни: нарративная идентичность в личности и психотерапии. J. Pers. 81, 569–582. DOI: 10.1111 / jopy.12005

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Спрейцер, Г. М. (1995). Расширение психологических возможностей на рабочем месте: размеры, измерения и подтверждение. Acad. Управлять. J. 38, 1442–1465. DOI: 10.2307 / 256865

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Спрейцер, Г.М., Кизилос, М.А., и Насон, С.В. (1997). Пространственный анализ взаимосвязи между психологическими возможностями и эффективностью, удовлетворением и напряжением. J. Manag. 23, 679–704.

Google Scholar

Саймонс, С.С., Джонсон, Б.Т. (1997). Эффект референции в памяти: метаанализ. Psychol. Бык. 121, 371–394. DOI: 10.1037 / 0033-2909.121.3.371

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Тайфель, Х. (1981). Человеческие группы и социальные категории: Исследования в области социальной психологии. Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета.

Google Scholar

Тайфель, Х., Биллиг, М. Г., Банди, Р. П., и Фламент, К. (1971). Социальная категоризация и межгрупповое поведение. Eur. J. Soc. Psychol. 1, 149–178. DOI: 10.1002 / ejsp.2420010202

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Тайфель Х. и Тернер Дж. К. (1986). «Теория социальной идентичности межгруппового поведения», в Психология межгрупповых отношений , ред.Уорчел и В. Остин (Чикаго, Иллинойс: Нельсон-Холл), 7–24.

Google Scholar

Уилсон, Т. Д., Лайл, Д. Дж., Школьник, Дж. У., Ходжес, С. Д., Кларен, К. Дж., И Ла Флер, С. Дж. (1993). Самоанализ о причинах может снизить удовлетворенность после выбора. чел. Soc. Psychol. Бык. 19, 331–339. DOI: 10.1177 / 0146167293193010

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Что такое самосознание? 5 советов, как стать более осведомленным о себе

Самосознание — это представление о том, что мы созвучны нашим мыслям, чувствам и общему мировоззрению.Для осознающих себя людей в своих действиях они руководствуются своими убеждениями и ценностями. В целом, убеждения и ценности занимают центральное место в нашей основной личности, а это означает, что самосознательные люди могут жить своей жизнью в соответствии с этими убеждениями, а также с конкретными намерениями.

Что такое самосознание?

Самосознание требует от нас погружаться внутрь и размышлять. Это важно для личного развития, и, хотя людям не свойственно постоянно думать о своем уровне самосознания, это требует времени и практики, чтобы стать их второй натурой.По мере того, как вы узнаете о себе больше, вы начнете слышать своего рода внутренний голос.

В конечном счете, наш уровень самосознания — это отражение времени, которое мы проводим с собой, и того, что мы забираем. По своей природе люди не обладают глубоким самосознанием, но мы можем разработать инструменты, необходимые для оттачивания этого навыка. 1

Как развивается самосознание?

Первый шаг к развитию самосознания — это объективное размышление, чувство благодарности и самопрощения.Начните подвергать сомнению и бросать вызов ложным убеждениям. Помните, что изменение — это сложно, даже позитивное изменение, поэтому дайте себе время, чтобы отучиться от старых шаблонов.

Каковы преимущества самопознания?

Самопознание также дает нам лучшее понимание наших границ и предпочтений. Исследования показывают, что чем больше мы осознаем себя, тем более успешными мы можем стать. Это связано с выбором путей и целей, которые соответствуют вашим ценностям и убеждениям. 2 Вы можете научиться делать паузу перед действием или поведением и решать, чего вы действительно хотите. 3

2 типа самосознания

Есть два типа самосознания: 4

  1. Общественное самосознание: Обычно это происходит в социальных ситуациях. Он возникает, когда мы понимаем, как нас могут воспринимать другие. Этот тип самосознания может заставить вас соответствовать общественным стандартам, порождая тревогу и низкую самооценку, особенно если вы уже боретесь с тревожным расстройством.
  2. Частное самосознание: Обычно это происходит за закрытыми дверями.Он возникает, когда мы одни и замечаем в себе что-то новое. Это также может сочетаться с эмоциональным самосознанием, которое относится к расчету наших истинных эмоций. Этот тип самосознания также может усугубить заниженную самооценку и способствовать негативному диалогу с самим собой.

Самосознание против самосознания

Существует разница между самосознанием и самосознанием в том, что самосознание — это когда вы негативно относитесь к себе в результате чего-то внутреннего или внешнего.Самосознание направлено на более глубокое понимание ваших истинных эмоций. Однако самосознание действительно подпадает под действие самосознания, поскольку вы знаете, что реагируете на что-то, что вызывает стресс. 5

5 способов стать более осознанным

Существуют способы работать над повышением самосознания, включая проведение большего количества времени на природе, практику техник осознанности, медитацию, занятия йогой и ведение дневника.

Вот пять способов стать более осведомленными:

1.Прогулки на природе

Существует множество исследований, свидетельствующих о том, что времяпрепровождение на природе помогает уменьшить чувство тревоги, депрессии, стресса и другие проблемы с психическим здоровьем. Когда мы находимся в лучшем психологическом состоянии, именно тогда мы сможем лучше всего предпринять необходимые шаги, чтобы осознать себя.

2. Осознанность

Практики осознанности включают в себя поиск своего внутреннего голоса и позволение ему направлять вас. Это время, когда вы больше всего осознаете себя, а также больше принимаете все то, что действительно приносит вам радость и покой в ​​своей жизни.

3. Медитация

Медитация может помочь вам по-другому обрабатывать эмоции и реагировать таким образом, чтобы это приносило пользу вашему личному делу. Это также поможет вам быть внимательнее и доброжелательно разговаривать с собой.

4. Йога

Йога позволяет людям выражать эмоции через свое тело. Есть много преимуществ в движении тела; однако йога делает еще один шаг вперед, поскольку цель — найти баланс. При нахождении баланса и эмоционального равновесия становится легче узнать больше о себе и стать более самосознательным.

5. Ведение журнала

Ведение журнала позволяет людям без каких-либо суждений записывать, что и что они чувствуют в отношении факторов стресса, положительного опыта, целей и надежд. Он фиксирует их истинные намерения и ценности и дает возможность поразмышлять.

Теория самосознания

Теория самосознания впервые обсуждалась в психологии в конце 1800-х годов, когда психолог Уильям Джеймс указал на разницу между субъективным «я» и объективным «я».С тех пор психология включает больше информации о пересечении нашего мозга и тела и о том, как наш опыт имеет отношение к пониманию самих себя.

В 1972 году два исследователя, Шелли Дюваль и Роберт Виклунд, расширили эту идею и заявили, что люди могут осознавать себя публично или в частном порядке. Они также считали, что у всех людей есть набор стандартов, с которыми они сравнивают себя, когда размышляют. В конце концов, Дюваль и Виклунд смогли установить, что самосознание возможно сделать и достичь. 6

Заключительные мысли о самосознании

Самосознание — ключевая часть понимания себя, но если чрезмерное самосознание заставляет вас стесняться и отрицательно влиять на вашу жизнь, поговорите со своим врачом о посещении терапевта . Вы также можете начать поиск терапевта в онлайн-справочнике, где вы сможете сузить область поиска на основе опыта, стоимости и местоположения.

(PDF) Объективное самосознание и самооценка

Savoldi, R., Nascimento, L.E.A.B., Roazzi, A., & Nascimento, A.M. (2021). Linguagem, самомнение и сознание: Diálogo entre a psicologia culture de Vygotsky e o cognitivismo. Revista EDUCAmazônia — Educação Sociedade e Meio Ambiente (ISSN 1983-3423), 13 (2), 266-291. https://bit.ly/3jF227C Resumo: O artigo aborda o diálogo entre a psicologia culture de Vygotsky e o cognitivismo a partir uma reflexão sobre temas como a linguagem, Conceito e Soviência. Neste sentido inicialmente são abordados uma série de temas como as relações da linguagem e do pensamento, fala interna em relação a Soviência a partir de Vygotsky, junto à Experência internaogna Que é Express Quemenos de feningu la, a ideia de Alain Morin sobre a fala interior, считает pelo autor como uma janela para um tão renegado e obscuro objeto da psicologia, que é a sociência.Em seguida, são tratadas as descrições basilares sobre a formação de Conceitos, dos Concitos espontâneos aos Conceitos científicos. É abordada também a teoria do Vygotsky tratando os elementos desenvolvimentais do pensamento linguístico e fala racional que possible lançar a luz de como formamos caution sobre o mundo, ou seja, como organamos o conhecimento. Рассмотрим-se que na base de todo comportamento humano está o «eu» (я) — nosso senso deidentidade pessoal e de quem somos como indivíduos.O artigo é finalizado relacionando teoria de Vygotsky de forma dialógica com os aspectos cognitivos do self, o autoconceito e autoconsciência. Палаврас-чаве: Выготский; лингвагема; pensamento; тщеславие, самосознание. Аннотация: В статье рассматривается диалог между культурной психологией и когнитивизмом Выготского на основе размышлений о таких темах, как язык, концепция и сознание. В этом смысле первоначально рассматривается ряд тем, таких как отношения языка и мышления, внутренняя речь по отношению к сознанию, начиная с Выготского и далее, вместе с внутренним опытом, который состоит из когнитивных феноменов, выходящих за пределы языковых ограничений, используемых для его определения. По выражению, также представлена ​​идея Алена Морена о внутренней речи, рассматриваемая автором как окно в непонятный и непонятный объект психологии, которым является сознание.Затем рассматриваются основные описания формирования концепций, от спонтанных концепций до научных концепций. К теории Выготского также подходят, рассматривая элементы развития лингвистического мышления и рациональной речи, которые позволяют пролить свет на то, как мы формируем представления о мире, то есть как мы организуем знания. В основе всего человеческого поведения лежит «Я» (я) — наше чувство личной идентичности и того, кем мы являемся как личности. Статья заканчивается диалогическим отношением теории Выготского к когнитивным аспектам самости, самооценке и самосознанию.Ключевые слова: Выготский; язык; подумал; концепции, самооценка.

(PDF) Влияние самосознания на негативные эмоции среди людей с противоречивой низкой самооценкой

Эффект самосознания 15

депрессивная симтоматология будущего. Поведенческие исследования и терапия, 45, 2448-2455.

Гринвальд, А. Г., и Банаджи, М. Р. (1995). Неявное социальное познание: установки, самооценка и стереотипы

. Психологическое обозрение, 102, 4-27.

Гринвальд, А.Г. и Фарнхэм С. Д. (2000). Использование теста неявных ассоциаций для измерения самооценки и самооценки. Журнал личности и социальной психологии, 79, 1022-1038.

Гринвальд, А.Г., Носек, Б.А., и Банаджи, М.Р. (2003). Понимание и использование неявного теста ассоциации

: I. Улучшенный алгоритм подсчета очков. Журнал личности и социальных

Психология, 85 (2), 197-216.

Hansford, B.C., & Hattie, J.A. (1982). Взаимосвязь между самообслуживанием и показателями достижений / результатов

.Обзор исследований в области образования, 52, 123-142.

Хасс, Р. Г., Кац, И., Риццо, Н., Бейли, Дж., И Мур, Л. (1992). Когда расовая амбивалентность вызывает

негативных эмоций, используя замаскированную меру настроения. Личность и социальная психология

Бюллетень

, 18, 786-797.

Хьюитт П. Л. и Флетт Г. Л. (1991). Перфекционизм в личностном и социальном контексте:

Концептуализация, оценка и ассоциация с психопатологией. Журнал

Личность и социальная психология, 60 (3), 456-470.

Джордан, К. Х., Спенсер, С. Дж., Занна, М. П., Хосино-Браун, Э. и Коррелл, Дж. (2003). Безопасная

и

защитная завышенная самооценка. Journal of Personality and Social Psychology, 85 (5), 969-

978.

Судья Т. А., Эрез А., Боно Дж. Э. и Торесен К. Дж. (2002). Являются ли показатели самооценки,

невротизма, локуса контроля и обобщенной самоэффективности индикаторами общей конструкции ядра

? Журнал личности и социальной психологии, 83, 693-710.

Кернис, М. Х., Абенд, Т. А., Гольдман, Б. М., Шрайра, И., Парадайз, А. Н., и Хэмптон, К. (2005).

Самостоятельная концепция | Просто психология

  1. Социальная психология
  2. Я-концепция

Я-концепция

Д-р Сол МакЛеод, опубликовано в 2008 г.


Я-концепция — это общий термин, используемый для обозначения того, как кто-то думает, оценивает или воспринимает себя. Осознавать себя — значит иметь представление о себе.

Баумейстер (1999) дает следующее определение самооценки:

«Вера человека в себя, включая атрибуты человека, а также то, кем и чем является я».

Я-концепция — важный термин как для социальной, так и для гуманистической психологии. Льюис (1990) предполагает, что развитие концепции Я имеет два аспекта:


(1) Экзистенциальное Я
(1) Экзистенциальное Я

Это «самая основная часть сущности. Я-схема или Я-концепция; чувство отделенности и отличия от других и осознание неизменности себя »(Bee, 1992).

Ребенок осознает, что они существуют отдельно от других и продолжают существовать во времени и пространстве.

Согласно Льюису, осознание экзистенциального «я» начинается в возрасте двух-трех месяцев и возникает частично из-за отношений ребенка с миром. Например, ребенок улыбается, а кто-то улыбается в ответ, или ребенок касается мобильного телефона и видит, как он движется.

(2) Категориальное Я
(2) Категориальное Я

Осознав, что он или она существует как отдельное переживающее существо, ребенок затем осознает, что он или она также является объектом в Мир.

Подобно тому, как другие объекты, включая людей, обладают свойствами, которые можно испытать (большой, маленький, красный, гладкий и т. Д.), Ребенок осознает себя как объект, который можно испытать и который имеет свойства.

«Я» тоже можно разделить на такие категории, как возраст, пол, размер или навыки. Две из первых применяемых категорий — это возраст («Мне 3 года») и пол («Я девушка»).

В раннем детстве. Категории, которые дети применяют к себе, очень конкретны (например,г., цвет волос, рост и любимые вещи). Позже самоописание также начинает включать ссылки на внутренние психологические черты, сравнительные оценки и то, как их видят другие.

Карл Роджерс (1959) считает, что самооценка состоит из трех различных компонентов:

• Ваше мнение о себе (самооценка)

• Насколько вы цените себя (самооценка или самооценка) стоит)

• Каким вы хотите быть на самом деле (идеальное Я)


Собственное изображение

(каким вы видите себя)

Собственное изображение

(каким вы видите себя)

Это не обязательно должны отражать реальность.Действительно, худой человек с анорексией может иметь представление о себе, в соответствии с которым он считает себя толстым. На самооценку человека влияют многие факторы, такие как влияние родителей, друзей, средства массовой информации и т. Д.

Кун (1960) исследовал самооценку с помощью «Тест двадцати утверждений» . Он просил людей ответить на вопрос «Кто я?» 20 различными способами.

Он обнаружил, что ответы можно разделить на две основные группы. Это были социальных ролей, (внешние или объективные аспекты самого себя, такие как сын, учитель, друг) и черт личности (внутренние или аффективные аспекты самого себя, такие как общительность, нетерпеливость, юмористичность).

Список ответов на вопрос «Кто я?» вероятно, включите примеры каждого из следующих четырех типов ответов:

1) Физическое описание : Я высокий, у меня голубые глаза … и т. д.

2) Социальные роли : Мы все социальные существа, поведение которых в некоторой степени определяется ролями, которые мы играем. Такие роли, как студент, домохозяйка или член футбольной команды, не только помогают другим узнать нас, но и помогают нам узнать, чего от нас ждут в различных ситуациях.

3) Личные качества : Это третье измерение нашего самоописания. «Я импульсивный … Я щедрый … Я склонен много волноваться» … и т. Д.

4) Экзистенциальные утверждения (абстрактные): они могут варьироваться от «Я дитя вселенной» до «Я человек» и «Я духовное существо» и т. Д. .

Обычно молодые люди описывают себя в большей степени с точки зрения личных качеств, тогда как пожилые люди чувствуют себя определяемыми в большей степени своими социальными ролями.


Самоуважение

(степень вашей самооценки)

Самооценка

(степень вашей самооценки)

Самоуважение (также известное как самооценка) относится к степени которые мы любим, принимаем или одобряем, или насколько мы себя ценим.

Самоуважение всегда предполагает определенную степень оценки, и мы можем иметь как положительное, так и отрицательное мнение о себе.

Высокая самооценка (мы положительно относимся к себе)

Это ведет к

  • Уверенность в собственных силах
  • Самопринятие
  • Не беспокоиться о том, что думают другие
  • Оптимизм

Низкий самооценка (мы негативно относимся к себе)

Это обычно ведет к

  • Отсутствие уверенности
  • Хочу быть / выглядеть как кто-то другой
  • Всегда беспокоюсь о том, что другие могут подумать
  • Пессимизм

Там Есть несколько способов измерения самооценки.Например, опросник Harrill Self Esteem Inventory представляет собой анкету, состоящую из 15 утверждений о диапазоне интересов. Другой пример — Тематический апперцепционный тест (TAT), который представляет собой нейтральную карикатуру, которую выдают участнику, который затем должен придумать историю о том, что происходит.

Морс и Герген (1970) показали, что в неопределенных или вызывающих тревогу ситуациях наша самооценка может быстро измениться. Участники ждали собеседования в приемной. Их посадили с другим кандидатом (сообщником экспериментатора) в одном из двух условий:

A) Mr.Чистая — одет в элегантный костюм, с портфелем, в котором видны логарифмическая линейка и книги.

Б) Мистер Грязный — одетый в старую футболку и джинсы, сутулый над дешевым секс-романом.

Самоуважение участников Mr. Dirty повысилось, а участников Mr. Clean снизилось! Никакого упоминания о том, как это повлияло на поведение испытуемых в интервью, не упоминалось.

Уровень самооценки влияет на производительность при выполнении множества задач (Coopersmith, 1967), так что можно было ожидать, что г-н.Грязные предметы лучше выполнять, чем мистер Клин.

Даже при том, что самооценка может колебаться, бывают моменты, когда мы продолжаем верить в хорошее о себе, даже когда существуют доказательства обратного. Это известно как эффект настойчивости.

Миллер и Росс (1975) показали, что люди, которые считали, что они обладают социально желательными характеристиками, продолжали придерживаться этой веры даже тогда, когда экспериментаторы пытались убедить их в обратном.

То же самое происходит с плохими вещами, если у нас низкая самооценка? Возможно, нет, возможно, с очень низкой самооценкой все, что мы думаем о себе, может быть плохим.

Аргайл (2008) считает, что на самооценку влияют 4 основных фактора.

1. Реакция окружающих

Если люди восхищаются нами, льстят нам, ищут нашу компанию, внимательно слушают и соглашаются с нами, мы склонны развивать положительное представление о себе. Если они избегают нас, пренебрегают нами, рассказывают о себе то, что мы не хотим слышать, у нас формируется негативное представление о себе.

2. Сравнение с другими

Если люди, с которыми мы сравниваем себя (наша референтная группа), кажутся более успешными, счастливыми, богаче, лучше выглядящими, чем мы сами, мы склонны развивать негативное представление о себе, НО если они менее успешны чем у нас будет позитивный имидж.

3. Социальные роли

Некоторые социальные роли имеют престиж, например, врач, пилот авиакомпании, телевидение. ведущий, футболист премьер-лиги, а это способствует повышению самооценки. Другие роли несут клеймо. Например, заключенный, пациент психиатрической больницы, сборщик мусора или безработный.

4. Идентификация

Роли существуют не просто так. Они также становятся частью нашей личности, то есть мы отождествляем себя с занимаемыми позициями, ролями, которые мы играем, и группами, к которым мы принадлежим.

Но не менее важным, чем все эти факторы, является влияние наших родителей! (См. Исследование Куперсмита.)


Идеальное Я

(кем бы вы хотели быть)

Идеальное Я

(кем бы вы хотели быть)

Если есть несоответствие между тем, как вы себя видите (например, вы сами — изображение) и кем бы вы хотели быть (например, своим идеалом), то это, вероятно, повлияет на то, насколько вы себя цените.

Следовательно, существует тесная связь между самооценкой, эго-идеалом и самооценкой. Психологи-гуманисты изучают это с помощью метода Q-сортировки.

Идеальное «я» человека может не соответствовать тому, что на самом деле происходит в жизни и опыте человека.Следовательно, может существовать разница между идеальным «я» человека и реальным опытом. Это называется неконгруэнтностью.

Когда идеальное «я» человека и реальный опыт совпадают или очень похожи, существует состояние конгруэнтности. Редко, если вообще существует полное состояние конгруэнтности; все люди испытывают определенное несоответствие.

Развитие конгруэнтности зависит от безусловного положительного отношения. Роджер считал, что для того, чтобы человек смог реализовать себя, он должен находиться в состоянии конгруэнтности.

Майкл Аргайл (2008) говорит, что на его развитие влияют четыре основных фактора:

  1. То, как другие (особенно важные) реагируют на нас.
  2. Как мы думаем, что мы сравниваем с другими
  3. Наши социальные роли
  4. Степень, в которой мы идентифицируем себя с другими людьми
Как ссылаться на эту статью:
Как ссылаться на эту статью:

McLeod, SA (2008). Я-концепция .Просто психология. https://www.simplypsychology.org/self-concept.html

Ссылки на стиль APA

Аргайл, М. (2008). Социальные встречи: Вклад в социальное взаимодействие . Aldine Transaction

Baumeister, R.F. (Ed.) (1999). Я в социальной психологии . Филадельфия, Пенсильвания: Psychology Press (Тейлор и Фрэнсис).

Би, Х. Л. (1992). Развивающийся ребенок . Лондон: HarperCollins.

Куперсмит, С.(1967). Антецеденты самооценки . Сан-Франциско: Фриман.

Кун, М. Х. (1960). Самооценка по возрасту, полу и профессиональному образованию. Sociological Quarterly , 1, 39-56.

Льюис М. (1990). Самопознание и социальное развитие в раннем детстве. В Л. А. Первин (ред.), Справочник личности (стр. 277-300). Нью-Йорк: Гилфорд.

Миллер Д. Т. и Росс М. (1975). Корыстные предубеждения в установлении причинно-следственной связи: факт или вымысел? Психологический бюллетень, 82, 213–225

Морс, С.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.