Аргументы и примеры человечности из литературы

Человечность – это главное наше качество, которое позволяет оставаться нам людьми. Без гуманности, человеческого отношения неизвестно, чтобы с нами стало. Гуманность или человечность подразумевает под собой сочувствие к людям, принятие их такими, какие они есть. Поэтому многие авторы решили выразить необходимость проявления этого качества в своих произведениях. В частности, большинство произведений классической литературы наделены темой сочувствия к людям. Сейчас рассмотрим эти примеры из литературы.

О важности проявления человечности нам рассказывает Платонов в своем произведении «Юшка». Главный герой взял на попечение ребенка-сироту. Он откладывал все деньги, чтобы помочь ей, оплатить обучение. У него не было средств, чтобы снимать себе дом, покупать одежду. Но это никак не влияло на его качества. Он принимал любого человека, давал возможность окружающим выговориться и сорвать на него весь свой гнев.

После его смерти выяснилось, что у него есть дочь и после этого соседи поняли, что были несправедливы к Юшке. Его роль в этой деревне была очень важна.

Следующее произведение, о котором стоит сказать , это «Судьба человека» Шолохова. Андрей Соколов – участник войны. Но, несмотря на жестокость событий, он не забывает о доброте. После потери семьи он усыновляет ребенка и начинает заботиться о нем. Остается добрым и сострадательным человеком. Начинает новую жизнь и верит в светлое будущее. \

Произведение «Чудесный доктор» Куприна – одно из лучших произведений, которое учит нас состраданию. Главный герой – прототип врача Пирогова. Главный герой помог бедной семье, ничего не требуя от нее. Такой чудесный доктор дал возможность этим людям купить лекарства и еду. Герой спасает людей от голодной смерти. Проявляет гуманность и милосердие.

Наташа Ростова – героиня, выросшая в семье, которая с детства приучена к доброте и милосердию. При пожаре в Москве Наташа, жертвуя своими драгоценностями и накопленным имуществом, помогает раненным. Бескорыстная помощь, доброта и сострадание присуще ее характеру. Она помогла десяткам людей выжить в этот момент.

Когда проанализируешь эти примеры из литературы, можно сделать вывод, что человечность нужно сохранять всегда несмотря на какие-либо обстоятельства. Главное качество, которое делает из нас людей, это сострадание. Людям стоит не забывать об этом и больше проявлять доброты. Так что же такое человечность? Это умение ценить каждого человека, проявлять сочувствие и сострадание.

2 вариант

Человечность… Что означает это слово? Найти ответ на этот вопрос совсем не трудно. Достаточно выделить корень, и все станет понятно. Люди должны быть человечными. Это непременное условие существования нашего общества. Милосердие, сострадание, душевная теплота, доброта – это все и есть человечность.

О важности этого качества свидетельствует и то, что о доброте сложено немало легенд, стихов и песен. Еще с детства в ребенке воспитывают отзывчивость, готовность сопереживать людям, животным и даже растениям.

Умение и готовность относиться ко всему, что окружает человека, с пониманием и любовью и определяет степень нашей человечности. Люди по-разному реализуют свое видение и понимание человечности. Одни всегда помогают тем, кто оказался в трудной ситуации, другие могут пройти мимо.

Русская литература всегда придавала проблеме милосердия, человечности большое внимание. Достаточно назвать такие имена писателей, как Достоевский, Куприн, Короленко…

Чудесный доктор

Примером человечности можно назвать поступок главного героя рассказа «Чудесный доктор». А. И. Куприн воплотил в образе профессора Пирогова лучшие человеческие качества. Случайно повстречав в городском саду доведенного до отчаяния Мерцалова, доктор становится для всего его семейства настоящим спасением. Выслушав историю жизни нового знакомого, Пирогов принял самое активное участие в его судьбе. Только благодаря его вмешательству положение Мерцаловых стало стабилизироваться. Доктор оказался поистине чудесным.

Он не просто профессионально оказал медицинскую помощь, но еще и помог деньгами, так как семья находилась в крайне бедственном положении.

В дурном обществе

Еще одним примером человечности является мальчик Вася из повести В. Г. Короленко «В дурном обществе». Вася – это сын адвоката. Мальчик живет в достатке, но не знает ласки отца, который очень переживает из-за смерти жены. Вася очень страдает, ищет утешения на улице. Познакомившись с Валеком и Марусей, мальчик не по-детски задумывается о том, почему одни дети живут в достатке, а другие влачат нищенское существование. Болезнь маленькой Маруси потрясла Васю. Он так хочет помочь своим новым друзьям! Он мечтает увидеть на лице больной девочки улыбку. Ему удается это сделать. Кукла сестры, которую Вася выпросил у Сони, сотворила чудо. Маруся по-настоящему счастлива. И хотя смерть не пощадила ее, Маруся умирает, познав радость.

Иногда достаточно сделать простые вещи, чтобы спасти жизнь или попробовать за нее побороться.

Также читают:

Картинка к сочинению Аргументы и примеры человечности из литературы

Популярные сегодня темы

• Тема народа в романе Война и мир Толстого сочинение

  В романе Л.Н. Толстого «Война и мир» ярче всего отображается «мысль народная». Автор рисует нам дух народа и отдельных его представителей, ярких личностей. Взаимоотношениями с народом Л.Н. Толстой характеризует и интеллигенцию в романе.

• Сочинение Почему детский коллектив жесток?

  Находясь в школьном коллективе, иногда задумываешься о жестокости и насмешках. Это могут быть необидные и добрые шутки сегодня, и совершенно противоположные высказывания уже завтра

• Тема смысла жизни в произведениях Бунина сочинение

  Бунин в своих произведениях часто рассуждал на тему смысла жизни. Ярче всех эта тема поднималась в рассказе «Господин из Сан-Франциско». Видимо этот вопрос сильно волновал писателя, он хотел донести свои ценные наблюдения до читателей.

• План рассказа Золотые слова Зощенко

  Повествование рассказа Михаила Михайловича Зощенко «Золотые слова» ведется от имени рассказчика — Миньки, который трепетно вспоминает детство. Семейные ужины в то время радовали не только взрослых, но и детей

• Примеры силы духа из литературы для сочинений (15.3 9 класс ОГЭ)

  Сила духа – это движущая сила, которая помогает преодолевать любые трудности, не сгибаться под их тяжестью и стремиться к своим целям, при этом помогая другим.

Человечность ☑️ примеры и аргументы из литературы, в чем проявляется человечность, вывод к мини сочинению-рассуждению

Пример сочинения

Часто люди обходят стороной нуждающихся. Бомж вызывает отвращение неопрятным внешним видом. Мало кто задумывается, какие обстоятельства привели его к плачевному состоянию. Быть отзывчивым — это готовность помочь нуждающемуся, а не презирать его за внешние качества.

В жизни приходится иметь дело с грубыми людьми. Редко они бывают по-настоящему злыми и бессердечными. Часто хамство вызвано проблемами в жизни — ссорами в семье, тяжелым финансовым положением. Прежде чем осуждать, нужно разобраться в причинах, толкающих человека на грубость по отношению к окружающим.

Пример из реальной жизни. Мальчика Сашу обижал в школе одноклассник Леша: обзывался, толкал. Отец пришел защитить сына. Он мог схватить обидчика за грудки, оскорбить или дать подзатыльник. Но мужчина смог вывести хулигана на искренний разговор.

Оказалось, что Леша живет в нищей семье с отцом, который его постоянно обижает. Парень не мог ответить на грубую силу взрослого мужчины, поэтому в школе пытался отыграться на более слабых. Отец Саши пригласил Лешу в гости. Мальчики помирились и стали друзьями. Потребность обижать людей отпала, так как у Леши появился друг, с которым можно поделиться как горем, так и радостью.

Не будь отец Саши тактичным, он бы просто накричал на хулигана. Леша, получив негативный жизненный опыт, стал бы еще более агрессивным, продолжая выплескивать злость на других одноклассников.

В мире много людей, для которых беспечность — норма. Уже не раз были случаи, когда человеку становилось плохо на улице, он хватался за сердце или падал на землю. Окружающие проходили мимо, считая, что кто-то обязательно поможет — но им некогда, да и не хочется вникать в чужие проблемы. В результате люди умирали, хотя оказание первой медицинской помощи могло спасти жизнь. Человечность — это готовность помочь самостоятельно, а не перекладывать ответственность на общество.

Совесть помогает понять, правильно ли мы поступаем. Можно назвать ее своеобразным датчиком. Когда человек пытается избежать ответственности, вместо оказания помощи совесть даст сигнал.

Гуманизм — это фундамент, на котором стоит цивилизация. Без нее вокруг воцарится эгоизм, на котором мир продержится недолго.

Варианты из литературы

Кладезем, помогающим осознать возможную глубину духовности личности, является литература. Герои некоторых произведений олицетворяют собой все то лучшее и нравственное, что есть в людях. Можно привести следующие примеры человечности из литературы:

1. Платонов А. П. «Юшка». Герой был объектом для насмешек: он плохо выглядел, не мог позволить себе развлечений и вкусной пищи. Когда несчастный умер, то выяснилось, что он копил деньги для оплаты образования сироте. Герой понимал, что у него нет возможности добиться успеха в жизни, но ради другого человека он откладывал про запас последние деньги, чтобы сирота смог обрести счастье.
2. Булгаков М. А. «Собачье сердце». Профессор проводил эксперименты, которые противны природе. Когда он понял, что не имеет моральных прав для изменения незыблемых законов существования, то отказался от дальнейших исследований. Человечность проявляется в умении усмирить свою гордыню ради общего блага. Если бы профессор продолжал работу, стараясь прикрыть голос совести оправданиями, он бы мог снискать великую славу и почет.
3. Грибоедов А. С. «Горе от ума». Чацкий смело выражает свою точку зрения о вопросе крепостничества. Во времена, когда происходит развитие событий, такая смелость могла испортить репутацию героя. Высокие нравственные качества Чацкого, несмотря на опасность, не позволяют ему молча смотреть на проблемы общества.
4. Максим Горький. «Челкаш». Моральные принципы вора оказываются выше, чем у крестьянина. Преступник отказывается убивать сообщника ради денег, тогда как крестьянин готов обагрить руки кровью. Занимаясь воровским ремеслом из-за плохой жизни, испытывая недостаток в самых необходимых вещах, человек остается верен принципам чести — он достойно проходит испытание, помня о значении доброты.
5. Пушкин А. С. «Капитанская дочка». Атаман Пугачев сохраняет жизнь Петру несмотря на то что тот воевал против него, видя в нем человек чести и слова. Забыв о грозящей его жизни опасности, Петр заботится о девушке, которая находится в окружении однополчан Пугачева. Атаман не испытывает слепой ярости, уничтожая врага. Он видит человека в каждом, кто предстает перед ним.
6. Шолохов М. А. «Судьба человека». Несмотря на жестокость врага, главный герой сохраняет понятие о добре. Пройдя через войну, плен и потерю семьи, он не опускает руки. Герой берет под свою опеку сироту и продолжает жить. Благодаря целеустремленности и вере в лучшее, он, забыв о бесчеловечности в прошлом, верит в красоту мира и светлое будущее.
7. Твардовский Т. А. «Василий Теркин». В одной из глав главный герой помогает старикам. Несмотря на то что ему приходится переживать все тяготы войны, он не смотрит на мирных граждан свысока. Василий помогает старикам советом и делом. В этом проявляется человечность — живя в тяжелых условиях, нужно продолжать помогать нуждающимся.
8. Куприн А. И. «Чудесный доктор». Врач узнает, что семья Мерцалова живет в сыром подвале, мучаясь от болезней и голода. Милосердный доктор дает им лекарства и деньги, чтобы люди могли исцелиться и перебраться в комфортные условия.
9. Тургенев И. С. «Ася». Гагин взял на попечение незаконнорожденную сестру, хотя мог отказаться от нее. Увидев, что девушка испытывает чувства к молодому человеку, который не собирался на ней жениться, Гагин убедил его не мучить девушку пустыми надеждами.
10. Васильев Б. Л. «Самый последний день». Женщина отказывается покидать дом, который собираются снести. Она не рассказывает, какие мотивы ей движут, и люди видят в поведении Марии Тихоновны тщетное желание поступить наперекор обществу. В итоге строители выяснили, что на войне погибли все ее сыновья, а дом напоминает женщине о временах, когда мальчики были живы. Люди отказываются сносить дом и организовывают музей в честь героев.
11. Мамин-Сибиряк Д. Н. «Вольный человек Яшка». Бурлаки увидели обессилевшую стаю гусей. Поймать их не составляло труда. Но за несчастных птиц заступился Яшка. Он храбро отстаивал свое мнение и смог спасти гусей от смерти. Человечность по отношению ко всем живым существам говорит о высоких моральных качествах.

Самостоятельность мышления, независящая от стереотипов, и художественная красота произведений помогают осознать значимость человечности из аргументов в литературе. Такие примеры воспитали многие поколения людей. Читая тексты с ранних лет, человек понимает как нужно вести себя в жизни — помогать нуждающимся и быть доброжелательным.

Герои войны

Ценным уроком становятся истории добрых поступков, которые люди совершают во время войны. Несмотря на страх, голод и жесткие климатические условия, русский характер не позволял гражданам оставлять в беде соотечественников. Оказать помощь, когда сам находишься на грани выживания — высшая добродетель.

Во время войны в плен попадают тысячи солдат. Видя врага вблизи, а не через призму пропаганды, люди обнаруживали таких же работяг и семьянинов, как они сами. Редки случаи, когда человек идет воевать с радостью. Никому не хочется променять мирную жизнь на риск быть убитым. Поэтому те, кто убивал друг друга по приказу главнокомандующих, редко испытывали настоящую ненависть.

Понимая, что все солдаты — это обычные люди, многие врачи помогали как своим раненым, так и пленникам. Их за это могли осуждать, иногда угрожали расправой, но настоящий гуманист не мог отказать в помощи. Вывод: человечность нужно сохранять при любых обстоятельствах.

Видя ужасы, которые творят враги, теряя товарищей, сложно сохранить человечность. Но если отождествить себя с солдатом вражеской армии, то легко понять — он человек с такими же страхами и желаниями.

Конечно, война вынуждает убивать и делать страшные вещи. Но когда встает выбор, пощадить поверженного противника или уничтожить, то человечность велит сохранить жизнь. Забрать ее можно, вернуть — нет. Умение простить, дать шанс исправиться — проявление истинной духовной силы.

Случаи из современной жизни

Рассуждать о добропорядочности только в прошлом не совсем корректно. С каждым годом общество становится более терпимым друг к другу, люди вступают в ряды волонтеров. Мир становится лучше. Можно привести некоторые примеры нынешних героев:

1. Во время наводнения в Бангладеш мальчик, рискуя жизнью, спас тонущего олененка. Без помощи храбреца у животного не было шансов спастись.
2. Мужчина остался жить в опасной зоне у Фукусимы, чтобы ухаживать за брошенными животными. Люди не вспомнили о них, торопясь спастись и забывая, что каждая жизнь бесценна.
3. Трое учеников Астраханской школы увидели человека, провалившегося под лед. Подстраховывая друг друга, чтобы не упасть в воду, они вытащили мужчину и пытались согреть его, пока не прибыла карета скорой помощи.
4. В городе Арамиль собака оказалась в ловушке: ее лапа застряла на старом полузатопленном мосту. Мужчина вплавь добрался до животного (в декабре), вытащил лапу и доставил пса на берег.
5. Валдайская школьница, которой всего 12 лет, вывела из горящего дома троих детей. Несмотря на риск для жизни, она в первую очередь думала о том, что нужно помочь нуждающимся.

Это лишь малая часть героических поступков, которые люди совершают каждый день. Ими движет понимание, что главное в жизни — творить добро.

Вывод по теме

Развитие личности и цивилизации возможно, благодаря состраданию и отзывчивости. Они сокрушают барьеры религиозных и расовых различий. Без взаимопомощи люди вряд ли дожили бы до наших дней, так как в одиночку никто не способен выживать и развиваться.

Нужно проявлять добросердечие не только к людям, но и к животным.

Тезисно, человечность — что это? Определение, которое подойдет лучше всего, — умение ценить жизнь и делать все, чтобы ее сохранить.

Иоганн В. Гёте сказал: «Невозможно всегда быть героем, но всегда можно оставаться человеком». Следует вспоминать об этом выражении каждый раз, когда кому-то требуется помощь.

аргументы и примеры гуманизма из произведений русской и иностранной литературы для сочинения

Что такое преданность, значение слова

Преданностью в русском языке называют особое благородное качество человека, которое относится к духовной категории.

Под преданностью понимается безграничная верность человека кому-то или чему-то.

Основой этого чувства и качества является любовь, только любящий человек способен проявить преданность.

Еще одной отличительной особенностью этой черты человеческой души является обнаружение ее в сложных жизненных ситуациях, в трудностях и беде.

Роль детства в становлении личности

1. Проблема детства и его роли в становлении личности человека ярко отображена в романе И.А. Гончарова «Обломов». Читая о детстве Ильи Ильича Обломова, мы начинаем понимать, почему этот герой во взрослой жизни ведёт себя именно так. В родной Обломовке все только и делали, что ели и лежали, всё в родном имении дышало безмятежной ленью. Матушка оберегала маленького Илюшу, он рос, как нежный цветок. Так и вырос Илья Обломов праздным, совершенно не приспособленным к жизни человеком, который даже одеться самостоятельно не мог.
2. Значимость детского периода в становлении личности человека показана в «Мёртвых душах» Н.В. Гоголя. Читатель на протяжении всего произведения постепенно узнаёт Павла Ивановича Чичикова. И своеобразным завершением раскрытия образа становится описание детских и юношеских лет героя. Отец учит мальчика копейку беречь, угождать начальникам. Юный Павел слушает отца и претворяет его наказы в жизнь. Чичиков, лишённый в детстве многих благ, стремится всеми средствами наверстать упущенное и получить от жизни всё. Именно в детстве персонажа мы находим корни его авантюрной натуры.

Верность и измена долгу, Родине.

Верность. Что это такое? Это нравственная основа, на которой держится мир человека. Это преданность своим принципам, долгу, Родине, своей земле, родителям, друзьям и любимым. Противоположным понятием является измена. Изменяет человек в первую очередь самому себе, не выдерживая проверки на нравственную прочность. На верность и измену люди проверяются прежде всего по отношению к своему долгу, к Отечеству. Особенно ярко это проявляется в годы тяжёлых испытаний, в годы войны.

Обратимся к примерам из художественной литературы.

В романе А.С. Пушкина «Капитанская дочка» идёт речь о народном восстании под предводительством Пугачёва. С этим связаны почти все сюжетные линии повести. Главный герой – Пётр Гринёв, молодой офицер, который несёт службу в Белогорской крепости. Когда крепость захватили пугачёвцы, перед ним встал выбор: умереть, но сохранить верность присяге, Отечеству или остаться в живых, но изменить своему долгу, предать те нравственные принципы, которые заложены в нём с детства. «Береги честь смолоду», — наставлял сына отец, провожая на службу. И Гринёв сберёг свою честь, остался верным присяге и готов умереть, но не перейти на сторону самозванца. И об измене говорит Пушкин в своём произведении. Швабрин, тоже молодой офицер, присягает Пугачёву, чтобы не быть повешенным. Он изменяет своему воинскому долгу, клятве верно служить царю и Отечеству. Конечно, кому хочется умирать молодым. Но измена – это позор, презрение людей, и она ещё никогда не делала человека счастливее.

В рассказе М. Шолохова «Судьба человека» говорится о верности человеческому и воинскому долгу. Главный герой, Андрей Соколов, перенёс много испытаний: воевал, был в плену, потерял семью, но даже в самые тяжёлые минуты своей жизни сумел остаться человеком и верным защитником своей родной земли. Верность живёт не в каждом сердце. Вспомним эпизод, в котором рассказывается о том, как пленных держали в сарае, в нечеловеческих условиях. И один из них готов предать других, указать фашистам коммунистов и комсомольцев, чтобы выжить, выслужиться перед врагами, спасти свою жизнь. Он не выдерживает испытаний, изменяет своему долгу, стал бы предателем, если бы не Андрей Соколов, который убивает изменника. Автор хочет сказать, что только такие качества, как верность и мужество помогают людям сохранить в себе человека.

В повести В. Быкова «Сотников» тоже говорится о верности и измене своему человеческому и воинскому долгу. Действие происходит в годы Великой Отечественной войны. Два главных героя, Сотников и Рыбак, оказываются перед лицом смерти: попадают в лапы врагов. Мужественно держится Сотников. Избитый, истерзанный, он не соглашается перейти на службу к фашистам, сохраняет верность своим боевым товарищам, воинской присяге, Родине. Мужество, смелость, верность родной земле помогают ему до конца оставаться человеком. А что же второй – Рыбак? Он струсил уже тогда, когда бросил на дороге товарища, который один вёл перестрелку с полицаями. И только страх перед партизанами заставил Рыбака вернуться. Он стал изменником перед лицом смерти: согласился пойти в полицаи, чтобы спасти свою жизнь, и даже стал палачом: выбил табуретку под виселицей, на которой стоял Сотников. Верность и измена ярче всего проявляют себя на войне.

Размышляя о верности и измене, перечитывая произведения русских писателей, я пришёл к выводу, что верность, преданность стране, любовь к Отечеству – залог мужества, чести, сохранения человеческого достоинства, а измена – это позор, трусость, путь к предательству.

Вернуться к списку: Сочинение по литературе

Правильное и неправильное воспитание

1. Л.Н. Толстой в своём романе-эпопее «Война и мир» рисует несколько семей. Одной из образцовых может считаться семья Ростовых. Мать Ростова воспитывает в детях чувства добра, справедливости. Они вырастают порядочными людьми, готовыми на подвиг, самопожертвование. В семье Курагиных в воспитание потомства вкладывались абсолютно другие ценности, поэтому и Элен, и Анатоль – безнравственные обитатели высшего света. Так, Элен выходит замуж за Пьера лишь ради его денег. Таким образом, от того, какие ценности вкладываются в воспитание детей, зависит то, какими людьми они вырастут.
2. В романе «Капитанская дочка» А.С. Пушкина отец завещает сыну Петру Гринёву беречь честь смолоду. Эти слова становятся ориентиром для Петра. Каждый свой шаг он проверяет по этому главному завету отца. Именно поэтому он дарит заячий тулуп незнакомцу, не преклоняет колен перед Пугачёвым, оставаясь верным себе до конца, за что бунтовщик и уважает Гринёва, оставляя его в живых. Так, благодаря правильному воспитанию герой смог остаться высоконравственным и порядочным человеком во времена страшного крестьянского бунта.

Примеры из жизни для сочинения 15.3: Что такое преданность? (ОГЭ по русскому языку)

Преданность — это качество, которое понятно, увы, немногим, но те, кто знают истинное значение этого слова, являются счастливыми людьми. Преданность можно увидеть во всем: дружбе, любви, работе, призвании, мечте. Главное, это чувствовать, что ты предан кому-то, а не кем-то. Многомудрый Литрекон представляет Вашему вниманию примеры из жизни на тему «Что такое преданность?». Они прекрасно дополнят сочинение-рассуждение 15.3 на ОГЭ по русскому языку.

1. Личный опыт
   . Моя прабабушка рассказывала мне о своем дяде, который прошел всю Великую Отечественную войну. Свою первую медаль он получил за то, что тащил на себе командира пять километров до ближайшей заставы, где их встретили «свои». Его верность родине и однополчанину стала славной главой в истории нашей семьи, и мы все очень гордимся этим поступком.
2. Личный опыт
   . Если мы говорим о преданности, первое, что приходит в голову, — это преданность наших питомцев. Животные не умеют врать, они не способны на предательство. Когда я была маленькой, мне подарили собаку, которую я очень сильно любила. Во время прогулки я спустила ее с поводка и разговорилась с подругой. Повернувшись, я увидела, что собака потерялась. Я звала и искала ее, плакала и переживала, но она не появилась. Я нашла свою собаку спустя два дня. Она сидела на том самом месте, где я обнаружила ее пропажу. Тогда я поняла, как моя собака преданна мне, потому что она искала меня и пришла на самое знакомое и самое любимое наше место.
3. История
   . Хорошим примером на тему преданности служит история о средневековом теософе -Пьере Абеляре. Молодой человек был очень предан занятию богословия, но судьба решила испытать его, и Пьер испытал сильную любовь к Элоизе, племяннице каноника. Элоиза ответила взаимными чувствами Пьеру, вследствие чего девушка забеременела. У Пьера были враги, которые не желали видеть его в качестве теософа, они подставили бедного Пьера, и тот ушел в монастырь простым монахом. Жена его, Элоиза, также выбрала духовный путь и сохранила верность и преданность своему возлюбленному.
4. СМИ
   . Если говорить о преданности, то я всегда думаю о преданности какому-то делу. Мне кажется, быть преданным работе более реально, чем чему-то другому. Я восхищаюсь Стивом Джобсом, который прошел через огромное количество переживаний и преград, но все равно добился своей цели. Он стал одним из самых влиятельных людей в мире, хотя начинал свой проект с нуля. Что бы ни случилось, он всегда верил в успех своей идеи и был предан ей до конца.
5. История
   . Чему должен быть предан человек? Наверное, нет единого ответа. Преданность — неоценимое чувство, у которого нет шаблона. Наиболее понятной и логичной я бы назвала преданность родине. Мне кажется, преданы государству те, кто вкладывают в него свои силы и эмоции. Например, М. Ломоносов, который сделал неоценимый вклад в развитие нашего государства. Он открыл институт, развил нашу литературу и сделал большой вклад в науку. Все это он делал из-за любви и верности к месту, где он живет.
6. Кино
   . Моим любимым фильмом является кинокартина Б. Лурмана «Великий Гетсби» (2013 г.). Это невероятная история про человека, который добился всего ради своей любимой, с которой он разлучился давным-давно. Дейзи бросила Гетсби в надежде на то, что найдет себе более достойного спутника. Он все помнил и решил не оставлять ее, а добиться расположения. Человек всю жизнь отдал за мечту о встрече с Дейзи, он был предан ей, но она не оценила этого.
7. СМИ
   . Преданность может быть адресована мечте или идее. Например, история Дона Ширли подтверждает этот тезис. Он — талантливый музыкант, но такое чувство, что родился он не в том месте и не в то время. Движение за права чернокожих закончилось 1960, на дворе 1962, и темнокожий музыкант отправился в путешествие по штатам. Его предостерегали и убеждали об опасностях, которые ему могут встретиться. Не все в то время принимали афроамериканцев, но он решил пойти до конца и доказать, что талант не зависит от цвета кожи. Я восхищаюсь этим человеком, он был предан идеям равенства и гуманизма.
8. Спорт
   . Я считаю, что самые преданные люди на земле — те, кто занимается спортом. Спорт требует не только определенных усилий, но и полной отдачи. Я считаю преданным человеком Александра Карелина. Несмотря на травмы, полученные по время боев, он продолжал совершенствовать свои навыки в борьбе. Он предан своему делу и делает все, чтобы достичь успеха в том, во что он верит.
9. История
   . Примеры преданности разбросаны по нашим сферам жизни. Любовь, родина, семья, работа, дружба — вот, где преданность находит себе применение. Например, я одновременно восхищена и разочарована историей дружбы Цезаря и Брута. Они были достаточно близкими друзьями и все делили пополам, до тех пор, пока Брут не возглавил заговор против своего друга и императора. Последними словами Цезаря были :«И ты, Брут!», — это было разочарование, которое пронзило сердце Юлия. Но убийство близкого друга не принесло Бруту никакой радости, и он покончил с собой тем же мечом, которым убил Цезаря. История рассказывает о преданности дружбы со стороны Цезаря, который до последнего не хотел верить, что его может предать близкий человек.
10. История
    . Будоражат сознание истории декабристов, которые восстали против царя в 1825 году. Их преданность идее нового устройства для государства, в котором они живут, уже достойна похвалы, но я хочу сказать о другом. Я хочу сказать о любви. Преданные жены декабристов шли за своими мужьями и поддерживали их до самого конца. Они лишались богатств, титулов и привычного образа жизни, но все равно не бросали своих супругов.

Автор: Алиса Старикова

Аргументы для сочинения 15.3 на тему «Что такое человечность» (ОГЭ по русскому языку)

Автор Ирина Шейкина На чтение 13 мин Просмотров 1.8к. Обновлено 10 июля, 2020

Чтобы собрать аргументы для сочинения 15.3 на тему «Что такое человечность» ОГЭ по русскому языку, мы вновь обращаемся к бессмертным произведениям русской классической литературы, к зарубежной литературе, к пословицам и поговоркам, в которых заключается народная мудрость, и к высказываниям известных людей, прославившихся благодаря своему опыту, уму, таланту, открытиям. Как всегда, прежде чем начать поиск аргументов, мы задаемся вопросом: «Что значит тот предмет, то явление или качество характера, о которых пойдет речь?»

Проблема.

Что такое человечность? В чем она проявляется? Как понять, обладает ли человек этим качеством или нет?

Отношение автора к проблеме.

Человечность – это одно из самых прекрасных качеств личности, это уважение к другому человеку, любовь и доброе отношение ко всему живому. Такая бесценная черта характера проявляется в отношении к другим людям, знакомым и незнакомым, к животным.

Аргументы

1. Человечность – одно из положительных качеств характера человека.
2.  Человечность проявляется в отношении к другим людям, ко всему живому.
3. О человечности можно судить по поступкам человека.
4. Человечность проявляется в любой жизненной ситуации.
5. Человечность не зависит от социального статуса.
6. Быть человечным – долг каждого человека.

Эпитеты к слову человечность.

Удивительная, настоящая, великая, безграничная, огромная, незабываемая, трогательная, непостижимая, глубокая.

Синонимы к слову человечность.

Доброта, гуманизм, гуманность, отзывчивость, внимательность, человеколюбие, добротолюбие, кротость, гуманитет, этичность, антропизм, людскость, мягкосердечие, сострадательность, благодушие, ласковость, благость.

Аргументы из художественной литературы.

Самые яркие примеры человечности мы находим в произведениях художественной литературы. Характер литературных героев списывается часто с нас, обычных людей, поэтому они обладают теми же качествами, что и мы.

1. Рассказ А.П.Платонова «Юшка» не оставляет ни одного читателя равнодушным. Перевернув последнюю страницу, мы задаем себе много вопросов, размышляем над сложными жизненными задачами, которые так ярко изобразил автор. Главный герой рассказа, Юшка,  – необычный человек. Он умел видеть то, что оставалось невидимым для других, понимать то, что не было понятно другим. Его сердце умело видеть. «Юшка не скрывал своей любви  к живым существам. Он гладил кору на деревьях и подымал с тропинки бабочек и жуков, которые пали замертво, и долго всматривался в их лица, чувствуя себя осиротевшим», — рассказывает о нем автор. Юшка не мог пройти мимо тех, кто нуждался в его помощи и поддержке. Он был беззлобным, беззащитным человеком, никогда не мог дать сдачи тем, кто его обижал, наоборот, Юшка оправдывал жестокость, грубость своих обидчиков. Он оказался самым человечным из всех героев произведения: сам недоедал, ходил годами в оборванной одежде, но сумел вырастить и выучить девочку-сироту, которая потом, после смерти Юшки, стала врачом и лечила людей от туберкулеза.
2. Одно из самых любимых многими читателями рассказов А.И.Куприна «Чудесный доктор» рассказывает нам случай об известном докторе Николае Ивановиче Пирогове – военном докторе, хирурге. Он смог совершить настоящее чудо: вылечил больную девочку семьи Мерцаловых, вывел семью из нищеты и отчаяния. Доктор – добрый, отзывчивый, чуткий к чужому горю человек. Он не смог пройти мимо Мерцалова, грустно и одиноко сидевшего на скамейке в парке и задумавшего уже свести счеты с жизнью. Как настоящий психолог, Н.И.Пирогов понял, что человек попал в беду, нуждается в помощи. Он смог разговорить мужчину, узнал от него причину его отчаяния и от чистого сердца, бескорыстно помог семье. Строчка за строчкой автор рисует нам портрет доброго, заботливого ласкового человека, умеющего понять, помочь, поддержать, успокоить. Это человек с большим сердцем и пример истинной человечности. Благодаря таким людям, как доктор Пирогов, мы понимаем, что даже в самые страшные минуты жизни не стоит отчаиваться, ведь обязательно найдется человек, который проявит сострадание и протянет руку помощи.   
3. Восхищает нас и герой рассказа М.А.Шолохова «Судьба человека» Андрей Соколов. Он покоряет читателей не только своей смелостью, своим героизмом, мужеством, но и удивительной человечностью. Много страшного повидавший в своей жизни, переживший потерю всей семьи, оставшийся без светлого уютного дома, прошедший через ужасы немецкого плена герой не очерствел душой. Он не растерял в страшные годы войны истинных человеческих качеств: доброты, милосердия, чуткости, сострадания. Когда после войны в одной из поездок он увидел мальчика-сироту, оставшегося, как и он, без семьи и дома, Андрей Соколов, не раздумывая, назвался его отцом. Он подарил ему самое главное, в чем нуждался маленький Ванюша, — тепло родительского сердца. Автор рисует героя человеком обычным, но в то же время незаурядным, порядочным, благородным и человечным. Его человечность оставляет заметный след в душе читателя и служит нравственным ориентиром.
4. В стихотворении в прозе «Морское плавание» И.С.Тургенева герой-рассказчик восхищает нас своей человечностью, добрым отношением к братьям нашим меньшим, а именно, к обезьянке. Он рассказывает о морском плавании на корабле, на котором были два пассажира: автор-рассказчик и обезьянка. Ей было очень страшно плыть, и она протягивала лапу и просила помощи у единственного человека, которого она видела на корабле. Рассказчик понимает страх бедного животного и старается ей помочь: он сидит рядом с ней, как с ребенком. И только рядом с рассказчиком обезьянка успокаивается, чувствует себя защищенной, спокойной, перестает пищать. «Все мы дети одной матери…», — говорит лирический герой, и мы понимаем, что он глубоко гуманный человек. В его сердце живет безграничная любовь не только к людям, но и к братьям нашим меньшим.
5. Еще один пример удивительной человечности мы видим в стихотворении В.В.Маяковского «Хорошее отношение к лошадям». Лирический герой стал свидетелем неприятного случая, произошедшего в Москве, на Кузнецком мосту. На зимней дороге поскользнулась и упала лошадь. Прохожие стали смеяться над бедным животным, дразнить и издеваться. Герой негодует от такого бездушного отношения толпы к беде лошади. Он один не смог пройти мимо упавшей лошади, ведь она нуждалась в помощи и поддержке. Герой  не только не присоединяется к насмешникам, но и проявляет истинную человечность по отношению к животному: он видит и ее слезы, и ее боль, и страдания. Как может, рассказчик успокаивает лошадь, подбадривает ее добрыми словами. И может быть, это подняло ее на ноги. Лошадь встала и пошла дальше по своим делам. Читая произведение, мы восхищаемся милосердием, добротой, человечностью лирического героя и вместе с ним осуждаем равнодушие прохожих, не проявивших ни капли сострадания при виде упавшей лошади.

Аргументы из жизни.

Жизнь как дорога, на которой можно встретить самых разных людей: добрых и злых, внимательных и грубых, жадных и щедрых. Самые теплые вспоминания о себе оставляют люди человечные, милосердные, добрые. Наверное, потому, что эти чувства идут от сердца, связаны с человеколюбием. 

1. Так часто в жизни получается, что человечность обнаруживается в моменты страшных трагедий, какой-либо беды, болезни. Несколько лет назад деревню потрясла новость: ночью сгорел дом вместе с тремя детьми. Старшая девочка заканчивала 11 классов, младшей было 5 лет, а сыну – лет 14. Родители были на работе, в ночной смене. Страшное горе обрушилось на их головы: в одночасье потерять всех троих детей не пожелаешь даже врагу.  Все соседи, как один, бросились помогать семье: кто-то находил добрые слова сочувствия, кто-то помогал делом, кто-то делился первым необходимым для жизни. Бедных родителей окружили добротой и состраданием. Конечно, детей им уже никто и никогда не вернет, но та милость, которая шла от доброго сердца односельчан, не дала им совсем пасть духом.  
2. Еще один случай проявления настоящей человечности несколько лет назад показывали по телевизору, но он запечатлелся в моей памяти. В многомиллионном городе, на широкой автостраде, по которой шумным потоком едут машины, каким-то образом оказался маленький котенок. Все спешили по своим делам, никто не собирался останавливаться, и котенок рисковал погибнуть под колесами автомобилей. Но не все люди черствые и бездушные, все же нашелся молодой мужчина, который не смог проехать мимо беззащитного животного, остановился и спас котенка. Что можно сказать нем? Охарактеризовать его только с положительной стороны: добрый, человечный, милосердный. Детям, которые были в машине, он подал пример настоящего человека.
3. Эту историю я услышала от одной своей знакомой. Она работала в другом районе, поэтому почти ежедневно ей приходилось добираться до места работы сначала на автобусе, а потом на служебном транспорте. Однажды она заметила на обочине дороги фуру. Первый раз не особо обратила внимания, так как их в тех местах бывает много. Но машина стояла на том самом месте и на другой, и на третий день. Оказалось, что из одной области в другую перевозили коров, но машина неожиданно сломалась. Поломка была серьезной. Коровы были не доены, страшно мычали. От их мычания разрывалось сердце. Шофер голодал. Да и холодал тоже, так как была осень. Моя знакомая не смогла пройти мимо. Когда через день коров увезли на другой машине, а шоферу пришлось остаться еще на 2 месяца и ремонтировать машину, она поддерживала его, как могла: кормила его, приютила под своей крышей. Она не испугалась незнакомого человека, а поступила как настоящая христианка.

Аргументы из народной мудрости

1. «Не налагай гнева, наложи милость! Переложи гнев на милость!» — так мудро учили нас наши предки сдерживать свой гнев, переправлять его в милость. Они понимали, что гнев может все испортить, навредить, а милость, доброта, человечность помогут в любом деле, наладят испорченные отношения.
2. «Доброе слово лучше мягкого пирога», — так сравнивали наши предки доброе, искреннее, ласковое слово с мягким пирогом. Вкусный свежий пирог утоляет голод, а доброе слово очень часто возвращает к жизни, вселяет надежду, выводит из отчаяния. Сказать такое слово могут только люди с большим чутким сердцем.Добрый человек, конечно же, оставляет о себе добрую память. Если он всегда помогал нуждающимся, протягивал, когда нужно, руку помощи, делился теплом своего сердца, о нем говорят как о порядочном, милосердном, искреннем, сострадательном  человеке. Поэтому русская пословица говорит: «Доброму добрая память», — и это, бесспорно, так.
3. «В день страшный вся милостыня, тобою сотворенная, соберется в чашу твою», — говорит русский народ. Этим высказыванием он призывает совершать добрые, милосердные дела и поступки, которые помогут человеку тогда, когда его душа предстанет перед Богом.
4. «Немилостивому мил не будешь», — справедливо отмечали в старину. Действительно, человеку, который лишен человеколюбия, милости, в чьем сердце нет любви ко всему живому, трудно понравиться, стать милым.
5. «Кто добро творит, тому бог отплатит», — замечал народ. Эта народная мудрость призывает нас совершать добрые поступки, учит сострадать, понимать чужую боль, принимать чужую радость, как свою. За добрые дела каждому человеку воздастся сторицей.

Афоризмы.

1.  «Коль горе чужое тебя не заставит страдать, возможно ль тебя человеком тогда называть?» — вопрошал персидский поэт и мыслитель Саади. Он считал, что, если человека не трогает чужое горе, если он остается равнодушным при виде чужих страданий, такого человека нельзя назвать человеком. Потому что настоящий человек должен быть милосердным. Это значит, он должен уметь сочувствовать, сопереживать, помогать тем, кто нуждается в помощи. 
2. «Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности», — говорил древнекитайский мыслитель и философ Конфуций. Он считал, что составляющими человечности являются такие качества, как твердость характера, решительность, простота и несловоохотливость.
3. «Народу много, а людей немного», — говорил древнегреческий философ Диоген. Действительно, нас окружает много людей. С кем-то рядом мы живем, с кем-то учимся или работаем, кто-то просто живет с нами в одном городе или селе, но по-настоящему человечными, добрыми, милосердными, готовыми всегда поддержать, подбодрить, успокоить являются не все.
4. Добрые дела оставляют добрую память. Если нам пришлось хоть раз помочь кому-то, проявить сострадание, сочувствие, поделиться частичкой своей души, своего тепла, о нас будут помнить долго-долго. И в тот момент, когда мы сами будем нуждаться в руке, которая нас поднимет, эта рука обязательно найдется. Поэтому персидский поэт и мыслитель говорил: «Тот, кто не желает поднять упавшего, пусть страшится упасть сам, ибо, когда он упадет, никто не протянет ему руку».
5. Одним из самых главных качеств человека французский писатель Виктор Гюго считал человечность. «Будьте человеком прежде всего и больше всего. Не бойтесь слишком отяготить себя гуманностью», — писал он, подчеркивая, что в чувстве человечности не может быть ни капли лишнего. Чем больше любви к людям, к животным в человеке, тем лучше.
6. Жан Жак Руссо, французский философ и мыслитель, обращался к людям: «Люди, будьте человечны! Это ваш первый долг. Будьте такими для всех состояний, для всех возрастов, для всего, что не чуждо человеку». Он хотел, чтобы все поняли, что мы, живущие на земле, должны оставаться человечными в любом возрасте, в любом социальном статусе. И чувство милосердия тоже должны проявлять по отношению ко всем, независимо ни от чего.
7. Святитель Григорий Богослов обращался  к людям с таким заветом: «Старайся всякому делать добро, а не себе одному». Это значит, что в жизни нужно думать не только о себе, но и о других людях, совершать добрые дела не только для себя, но и для тех, кого мы любим, кто живет рядом с нами. Помогая другим, мы становимся добрее и человечнее.
8. «В этом мире пользу приносит каждый, кто облегчает бремя другого человека». Это слова Чарльза Диккенса, классика мировой литературы.   Писатель справедливо отмечал, что любой человек, который помогает другому, отзывается на чужую беду, словом или делом облегчает страдания, трудности другого человека, приносит огромную пользу не только тому, кому помогает, но и в первую очередь своей душе. 
9.  Имя Конфуция знают многие. Он говорил: «Превозмогать себя и возвращаться к должному в себе — вот что такое истинная человечность. Быть человечным или не быть — это зависит только от нас самих». Мудрец подчеркивал, что истинная человечность кроется в умении сдерживать в себе злые порывы, укрощать их, а воспитывать и орошать следует то, что должно быть в человеке, положительные качества. Сумеем мы это сделать или нет – зависит только от нас самих. Быть человечным или нет – это выбор каждого.
10.  «Политические обязанности могут измениться, обязанности человека к человеку — никогда», —  говорил Жозеф Эрнест Ренан, французский историк и мыслитель. По его мнению, в жизни человека может меняться возраст, социальное положение, статус, политические и религиозные взгляды, единственное, что должно оставаться неизменным – отношение к человеку. Кем бы и каким бы ни был человек, он должен быть милосердным, добрым, понимающим, терпеливым, человечным.
11. «Ранимы жалостью высокие сердца, Участье к слабому — не слабость храбреца», — писал Пьер Корнель. По его мнению, проявлять жалость, сострадание, участие, милость к слабому – это качества человека с огромным сердцем. Помогать, сострадать, милосердствовать не стыдно, а смело и почетно, утверждал поэт.
12. Великий русский писатель Ф.М.Достоевский утверждал: «Сострадание есть высочайшая форма человеческого существования». Он имел в виду то, что только настоящий человек умеет сострадать, сопереживать, сочувствовать другому человеку.

Тема человечности 👍 | Школьные сочинения

В первой половине XX века Иван Алексеевич Бунин, работая в жанре короткого рассказа, пишет небольшое по объему произведение – рассказ “Лапти”. В нем И. А. Бунин поднимает множество тем: человечности, долга и совести, нравственного подвига, справедливости. Центральной проблемой повествования становится тема человечности, гуманного отношения к людям.

Рассказ “Лапти” занимает всего две страницы хрестоматии, но тема бескорыстного служения людям раскрывается максимально широко. Сюжет рассказа прост: в ненастную погоду в одном

из отдаленных хуторов тяжело болен и находится почти при смерти маленький барский мальчик, он бредит и просит дать ему красные лапти.

Для ребенка красные лапти – желаемая мечта, то, к чему он стремится, возможно, его последняя просьба. Никто не может в такую пургу дать мальчику то, что он просит, так как за лаптями нужно далечи идти. Иван Алексеевич Бунин так описывает состояние природы: “непроглядная вьюга”; “такая страсть”; “белое, куда-то бешено несущееся степное море, бездна снежного урагана и мрака”.

Нефед – главный герой рассказа – отправляется в путь, никого не спрашивая, так

как “душа желает”, а противиться желанию души ребенка он не в силах, и никакая ненастная погода его не пугает. Герой не задумывается о себе, его интересует только судьба ребенка. Нефеда мертвым нашли на следующий день у дороги новосельские мужики, и именно это спасло им жизнь.

Финал рассказа открытый: читателю остается неизвестно, выздоровел ли мальчик, спас ли его Нефед, так как “за пазухой Нефеда лежали новенькие ребячьи лапти и пузырек с фуксином”. Такая концовка рассказа заставляет чита-теля еще раз задуматься о поступке Нефеда. Но смерть героя не напрасна: он уже спас новосельских мужиков. Нефед умер, но его поступок надолго останется в памяти людей.

Гуманистическая направленность бунинского рассказа очевидна: Нефед, не думая о себе, решает выполнить, возможно последнюю, волю тяжело больного мальчика, и для героя нет ничего важнее человеческой жизни. Бескорыстность поступка Нефеда очевидна.

Таким образом, главная тема И. А. Бунина “Лапти” – тема гуманизма, человеческого отношения к судьбам людей – формирует отношение читателя к жизни, нравственную позицию человека.

2 вариант

Пятый день вьюга. Отец в городе. Тридцать верст до больницы, до доктора – лошади не доедут, да и врач не поедет. Мальчик в бреду просит лапти, и Нефед не отнесся к просьбе ребенка, как к капризу.

Понял, что “надо добывать” эти лапти, раз “душа желает”. Женщина и удерживает Нефеда, понимая, что “в такой ужас не дойти”, и не может отговаривать, так как уже потеряла надежду и может только молиться. Ушел.

Добро порождает добро. Вряд ли слуга пошел в вьюгу, если бы барин и барыня издевались над ним, если бы маленький барчонок был капризным и жестоким. Первый же вопрос Нефеда, обращенный к барыне: “Ну что, барыня, как?

Не полегчало?” – говорит о том, что отношения между слугой и господами дружеские. Это подтверждает и то, как барыня называет слугу: “Куда там, Нефедушка!”

После обеда Нефед не появился. Ночь провели в страхе, решив, что раньше обеда следующего дня ждать бессмысленно. Страшно было уже не только за мальчика, но и за того, кто ушел в буран. “Весь дом гудел, ужасала одна мысль, что теперь там, в поле, в бездне снежного урагана и мрака”.

Холод улицы противопоставляется в рассказе жару, огню, полыхающему в теле ребенка. Как только он приходил в себя, он вновь начинал просить красные лапти. И мать молится богу, чтобы выздоровел сын и чтобы дошел человек, ушедший в непогоду: “Господи, помоги! Господи, защити!”

Утром Нефеда привезли мужики: “За пазухой Нефеда лежали новенькие ребячьи лапти и пузырек с фуксином”. Значит, не стал ночевать в Новоселках, а сразу пошел обратно, чтобы быстрее принести долгожданные лапти ребенку. Его доброта стоила ему жизни.

Неизвестно, выздоровел ли ребенок, обретя то, что так долго просил в беспамятстве. Но Нефед спас новосельских мужиков, потонувших ночью вместе с лошадью в снегу. Они совсем уже отчаялись, когда увидели “торчащие из снега чьи-то ноги в валенках”.

Откопав Нефеда, мужики поняли, “что, значит, эти луга хуторские, протасовские и что на горе, в двух шагах, жилье…”.

Человечность – итоговые сочинения для 9-11 классов ОГЭ и ЕГЭ

Человечность – это самое важное человеческое качество, которое объединяет в себе такие качества как: доброта, сочувствие и искренность.

Что такое Человечность – сочинение

Все люди нуждаются в заботе, тепле и любви. Это все можно назвать словом – человечность. Еще один синоним – гуманность. Гуманность означает то, что человек относится к другим людям с должной терпимостью, толерантностью, пониманием и т.д.

Человечность, как это ни странно, присуща не всем людям, поскольку многие уже стали забывать, что она означает. Люди без конца ругаются, завидуют, оскорбляют друг друга, унижают, даже убивают. Доброта, искренность, взаимовыручка и человечность стали на вес золота. Почему же так случилось?

В условиях технического прогресса в погоне за достижениями, регалиями, финансовыми возможностями и славой люди стали забывать об элементарных потребностях, ценностях и человеческом уважении. Часто из всего пытаются извлечь выгоду, какую-то прибыль или награду. Миром правит хаос и потребительское отношение.

В таких жизненных условиях настоящая человечность и любовь важны как никогда. Гуманизм и понимание нужно проявлять хотя бы по отношению к любимым и близким людям – избранный круг. Естественно, что для всех мил и прекрасен не будешь, но добропорядочность и воспитанность также никто не отменял.

В общении друг с другом нужно соблюдать вежливость, уважение и т.д. Это элементарные нормы простого воспитанного человека. Сюда как нельзя лучше подходит пословица: «Поступай с другими людьми так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».

Человечность, кстати, не всегда относится лишь к людям. Сюда можно отнести и отношение к братьям нашим меньшим. Коты, собаки, лошади, черепахи, хомячки, еноты… Кто угодно из домашних и бродячих животных. Они нуждаются в проявлении тепла, добра, любви и заботы.

Всего того, что определяет собой человечность. Тем более, что одинокие уличные коты и собаки особенно жаждут увидеть проблеск света и добра в глазах человека. Домашний кот купается во всем этом, он накормлен, упитан, обласкан.

Поэтому, никогда не стоит забывать уделить минутку тому, кто лишен каких-то благ, материальных или моральных. Хоть человеку, хоть коту. Абсолютно неважно. Главное – оставаться человеком. В любой момент, в любой ситуации, в любой компании. Ведь основная потребность каждой личности – уважение и хорошее отношение от других членов общества.

Никто не хочет сносить хамство или унижения. Именно поэтому лучше всего начать с самого себя. Следить за собственным языком и уровнем воспитания. И все будет отлично!

Сочинение на тему Человечность

В повседневной жизни мы часто слышим от взрослых, насколько ценится человечность в людской натуре. Считается, что если человек зачерствеет и станет подобен машине, он будет преследовать лишь собственные амбиции и забудет про всякую мораль. Давайте разберемся, что это за качество и почему оно так часто встречается в литературе.

Человечность — это совокупность доброты, отзывчивости, привязанности и других  положительных качеств, которые проявляются к нуждающемся в трудную минуту. Лишь существо с душой может проявлять это качество, иначе все люди были бы подобны животным.

Когда мы поднимаем коляски женщинам или переводим бабушек через дорогу, что является для нас не таким уж и тяжким трудом, мы тем самым показываем свое не безразличие к людям. с таких небольших шагов и начинается становление Человека.

Что же в литературе? Там эта тема тоже всегда актуальна.  Возьмем один из ярких примеров — “Собачье сердце” Булгакова, в котором профессор ставит опыт над псом по перенесению сознания, но через некоторое время он понимает, что собака навсегда останется собакой и прекращает свой эксперимент, дабы спасти ей жизнь.

Человечность в книге Шолохова “” мы видим тогда, когда главный герой, несмотря на все свои невзгоды и унижения, готов делится “дарованным”  хлебом с заключенными в лагере, или же когда он берет к себе под опеку бездомного мальчика, и,  дабы его не расстраивать, притворяется его отцом.

В фильме “12 разгневанных мужчин” присяжным нужно вынести приговор, и когда казалось бы вердикт уже ясен, один человек решил усомнится в доводах и с течением времени на его сторону переходят и другие присяжные. Главным доводом “спасителя” становится то, что он напоминает остальным ценности человеческой жизни и призывает к человечности и справедливости.

В итоге мы видим, что человечность воспевалась всегда и везде (примеры разных лет и разных культур), но каждый человек сем для себя решает, станет ли это качество ему помехой, когда он будет делать карьеру или создавать семью, или же ему важнее быть поддержкой и опорой любого нуждающегося, даже во вред своим собственным интересам.

Что я понимаю под словом Человечность

Как часто нам приходится слышать, что кто-то поступил бесчеловечно или, наоборот, оказался человечным! Видимо, такое качество, как человечность, не присуще нам с рождения, но является отличительной характеристикой человека порядочного, личности с большой буквы. Что же это такое?

По моему мнению, человечность предполагает целых комплекс черт, позволяющих нам гуманно относиться к окружающим. Добродетель, милосердие, уважение, честность – всё это входит в рассматриваемое понятие.

Перечисленные качества в своей совокупности помогают понять мотивы поступков других людей, осознать своё родство с ними и, несмотря на какие-либо разногласия, отнестись к ним гуманно, независимо от ситуации.

Русская классическая литература предлагает читателю немало историй о героях, являющихся образцом человечности. Вспомним роман Ф. М. Достоевского «». Искренняя, светлая и жертвенная Соня – та, кого действительно можно назвать человечной.

Чувство сострадания к ближним заставляет героиню потупиться собственной честью и гордостью и пойти торговать собой, чтобы прокормить семью. Отлучённая от церкви, эта девушка, тем не менее, выступает истинным носителем христианской морали.

Гуманность не позволяет героине принять теорию Раскольникова, она осуждает его чудовищный поступок, но не отказывается от Родиона и навещает его на каторге.

Гимном человечности становится роман А. С. Пушкина «». Пётр Гринёв, ещё не зная врага в лицо, дарит Пугачёву тулупчик за то, что тот вывел их из зимнего бурана. Бунтарь не забыл барской милости и при захвате Белогорской крепости спас молодого человека от виселицы.

Несмотря на принадлежность к разным политическим лагерям, герои проявили великодушие, человеческие отношения оказались для них выше собственных амбиций.

Умение проявить человечность по отношении к окружающим – важное качество, которое необходимо в себе развивать, чтобы быть достойным носить звание человека. Не зря поэт С. А. Михалков сказал «Будь Человеком, человек», подчёркивая, что мы не просто часть животного мира, но разумные существа, способные на отзывчивость, чуткость и дружелюбие.

Человечность и равнодушие

С самого рождения своих детей родители стараются воспитать в них лучшие качества, чтобы выпустить в свет достойными людьми, способными преодолевать препятствия на жизненном пути и приносить радость другим людям.

Чтобы к нам относились так, как мы этого желаем, необходимо научиться сострадать окружающим людям, которые нуждаются в помощи. Именно так проявляется человечность.

Если человек способен оказаться мысленно на месте того, кто страдает, прочувствовать его состояние, понять переживания, то это первый шаг на пути к пониманию чужих проблем. Второй шаг – это оказание помощи даже совершенно незнакомому человеку, который оказался в трудной ситуации.

Стремление оказать помощь нуждающемуся человеку, отреагировать на его просьбы, беспомощность – показатель неравнодушной русской души. Об этом неоднократно упоминают в своих произведениях писатели русской литературы. Жалость, неравнодушное отношение к животным, людям.

Так, героиня рассказа Куприна «» готова оказывать помощь своему супругу всегда, не щадя своих сил. Благодаря своей смекалке, уму, она способствует тому, что он успешно защищает свой долгожданный план. Девушка не просто сопереживает его неудачам, но и отзывается, бескорыстно спасая его в трудные минуты.

Люди, которые проявляют человечность, как правило, преданны, добры и отзывчивые  в жизни. Им не знакомы понятия жестокость, злоба и обман. Нередко родители задумываются о причинах равнодушного отношения к тем, кто остро нуждается в помощи. Недостаток в воспитании является пробелом, который приводит к отсутствию человечности в людях.

Восполнить его можно с помощью чтения литературных произведений, в которых есть примеры героических, добрых поступков или подвигов. Со стороны родителей это могут быть убедительные беседы о жалости, доброте к окружающим людям или животным.

К сожалению, в современном мире многие люди не способны сострадать, проявлять милосердие. Нельзя сказать, что они бесчеловечны, но иногда могут проявлять равнодушие, вместо того, чтобы спасти кого-то от беды.

Так человечность обходит их стороной, будто прячась за маской. Распространенным примером может послужить действие человека, обратившего внимание на сломанную ветку дерева, но прошедшего стороной, вместо того, чтобы перетянуть ее.

Таким образом, счастлив тот, у кого большое сердце, в котором есть место для добрых поступков, сострадания и человечности.

Сочинение-рассуждение про Человечность

Определение понятия человечность беспокоит многих. Это интересует и подростков, и взрослых людей. Человеколюбие является важным качеством души человека. Она дает о себе знать еще в детском возрасте и потом, в течение жизни. Любовь к людям формируют своим личным примером все, кто окружает ребенка с самого рождения.

Человечность, или гуманность, проявляется в поступках. Только искренний, отзывчивый, сопереживающий человек может по праву называться человечным.

Если человек склонен проявлять гуманность, то он будет проявлять ее ко всем, и к людям, и к животным. Человечность делает людей благородными и любящими своих ближних. Опираясь на гуманность, мы можем спасать жизни, давать напутствия людям, которые специально или по стечению обстоятельств совершили неправильные поступки.

Если бы все люди проявляли гуманность по отношению к окружающим, мир стал бы добрее и светлее. Бесчеловечные люди похожи на зверей, которые ради своей выгоды могут пожирать тех, с кем живут на одной территории. Миру необходимо больше людей, умеющих проявлять гуманность и великодушие в отношении других членов общества.

В рассказе Б. Васильева сыновья Марии Тихоновны пали на фронте. В доме все напоминало о них, поэтому мать не хотела его покидать. Строители, которым нужно было разрушить дом, запланированный под снос, просто подумали, что она слабоумная и злобная. Когда рабочие, все же, принуждают выйти из дома, она берет с собой портреты своих погибших детей, тогда строители обо всем догадались.

Бульдозерист сразу изменил свое отношение к женщине. Мужчина понимает, что мать пережила огромное горе. В этом рассказе показана человечность бульдозериста по отношению к несчастной женщине. Также гуманность проявил Семен Митрофанович, организовавший музей, сослуживцы сыновей, передавшие модель танка, односельчане, где были захоронены ее сыновья.

Человечность проявляют и жители деревень. Там принято помогать погорельцам, которые остались без средства к существованию. Все проявляют сочувствие и жалость к таким людям, и делятся, кто чем может. Кто-то дает продукты, кто-то одежду, одеяла, деньги. Кто-то может приютить на время ремонта.

Есть профессия, называемая волонтер. Это люди, которые безвозмездно помогают людям, оказавшимся в тяжелой жизненной ситуации. Они выезжают в места стихийных бедствий, помогают больным людям.

Если проанализировать другие хорошие поступки людей, можно с уверенностью сказать, что основа их – человечность.

Читайте также: – анализ 27 главы из романа «Отцы и дети».

Самое главное проявить вовремя человечность по отношению к окружающим людям. А для того чтобы оно действительно вовремя проявилось нужно постоянно его развивать в себе.

Человечность нужно проявлять не только друг к другу, но и животным. Особенно к тем, которые выброшены на улицу и им даже нечего кушать. Домашние питомцы постоянно получают не только любовь, ласку, но и вкусную еду, а вот выброшенные на улицу животные всего этого лишаются.

Человечность «Слова о полку Игореве» Слово о полку Игореве Разное :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Есть что добавить? Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!

/ Сочинения / Разное / Слово о полку Игореве / Человечность «Слова о полку Игореве»     Максим Горький говорил о русском искусстве: «Русское искусство прежде всего сердечное искусство. В нем неугасимо горела романтическая любовь к человеку, этим огнем любви блещет творчество наших художников великих и малых». Зачатки этой сердечности мы можем заметить и в древнейших произведениях русской литературы. Она отчетливо проявилась уже в «Слове о полку Игореве».     Восемь веков назад было создано «Слово о полку Игореве» — выдающийся художественный феномен Киевской Руси. В этом гениальном произведении отразилось мировоззрение наших далеких предков, их эстетические взгляды и этические нормы.     «Слово о полку Игореве» — одно из самых гуманных произведений мировой литературы. Оно отмечено печатью особой человечности, особенно внимательного отношения к личности. Оно полно сильных и волнующих чувств. Рассказывая о походе русского войска, автор «Слова» преисполнен такой сильной скорби, что как бы не может удержать себя от вмешательства в действия Игоря. Чувства автора «Слова о полку Игореве» так велики, его понимание чужого горя и чужих радостей так остро, что ему кажется, что этими же чувствами, этими же переживаниями наделено все окружающее.     Высокая эмоциональность художественного слова достигается приемами олицетворения (персонификации) природы. Животные, деревья, травы, цветы, вся природа щедро наделяются автором человеческими чувствами, способностью различать добро и зло, сочувствовать первому и ненавидеть второе, они предупреждают русских о несчастьях, переживают с ними горе и радости. Это слияние автора и природы усиливает значительность и драматизм происходящего. Чувства автора, находящие отклик в природе, как бы оказываются удесятеренными в силе. Читатель получает возможность видеть, слышать, чувствовать происходящее.     В отличие от Бояна, певца давних лет, который осмысливал человеческое существование во всем его многообразии, автор «Слова» говорит только об одном событии и оценивает его устами современников. Он с исключительным вниманием проникает в душевные переживания своих героев. Во всей сложности представлены противоречивые чувства Святослава Всеволодовича, князя киевского, при известии о поражении Игоря и Всеволода. Он отечески любит их и отечески упрекает за безрассудный поход на половцев без сговора с остальными русскими князьями: «Что же сотворили вы моей серебряной седине?»     Автор «Слова» понимает желание предпочесть смерть плену, высказанное Игорем в начале похода. Он с удивительной человечностью говорит об одинокой (именно одинокой!) смерти Изяслава Васильковича на поле битвы на кровавой траве: не было с ним его братьев, в одиночестве изронил он свою жемчужную душу.     Читатель физически ощущает вызванное поражением Игоря состояние тревоги и боли, которое пережил родной край. Тут в поэтической форме отражены скорбь и безысходность перед великим горем, утратой родных и близких.     Человечность «Слова» проявляется разнообразно и сильно. Она сказывается и в характеристиках действующих лиц — выразительных, кратких и удивительно точных; раскрывается в описании взаимоотношений между героями произведения. Между Игорем и Всеволодом они братские, проникнутые чувством глубокого уважения; между ними и Святославом — отечески теплые. Особое внимание уделяет автор отношениям между мужем и женой, которые основаны на взаимной любви и уважении.     В образе Ярославны в «Слове о полку Игореве» нашли отражение характерные черты внутрисемейных отношений и, в первую очередь, уважительное отношение к женщине. Образ Ярославны воспринимается как символ женской верности, жены воина. В монологе Ярославны раскрывается богатство и сила ее внутреннего мира, подчеркиваются ее бесстрашие и мужество: с могучими силами природы — ветром, Днепром, солнцем — она держится на равных; она готова мужественно разделить с мужем все тяготы и невзгоды военного похода. Безгранично и ее милосердие: своим присутствием Ярославна хочет облегчить страдания раненого и плененного Игоря. Нежностью и любовью наполнено каждое слово ее монолога. О силе поэтического образа Ярославны, созданного поэтом в стародавние времена, но вечно живого, воплощающего в себе образ русской женщины, пишет в своем стихотворении «Певцу «Слова» Валерий Брюсов:          Стародавней Ярославне тихий ропот струн.     Лик твой древний, лик твой светлый, как и прежде, юн.     Иль певец безвестный, мудрый, тот, кто Слово спел,     Все мечты веков грядущих тайно подсмотрел?     Или русских женщин лики все в тебе слиты?     Ты — Наташа, ты — и Лиза, и Татьяна — ты!     На стене ты плачешь утром… Как светла тоска!     И, крутясь, уносит слезы песнь певца — в века!          Своей человечностью, красотой внутреннего мира многих героев «Слово» уже много десятилетий покоряет сердца читателей. Памятник древнерусской литературы, прошедший через столетия, остался таким же неизменно прекрасным, как и при своем создании, во многом благодаря именно своему гуманистическому пафосу и поэтическому гению автора. 13351 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение. / Сочинения / Разное / Слово о полку Игореве / Человечность «Слова о полку Игореве»

слияние технологий и людей для рабочей силы будущего (Kogan Page Inspire): Левит, Александра: 9780749483456: Amazon.com: Книги

« Humanity Works напоминает лидерам, что будущее не происходит с нами; мы можем его создать. И, используя эту книгу в качестве нашего руководства, мы можем построить будущее разумно, вдумчиво и эффективно», — Дуглас Конант , Основатель и генеральный директор ConantLeadership, бывший генеральный директор Campbell Soup Company

« Humanity Works » отправляет вас в путешествие из прошлого в настоящее и в будущее, вдохновляя и познавая.Позвольте Александре Левит подготовить вас к будущему в работе, предотвратить автоматизацию вашей работы и помочь вам в развитии вашей компании. Humanity Works напоминает нам, что, несмотря на развитие новых технологий, именно наша человечность будет поддерживать нас в долгосрочной перспективе », — Дэн Шабель, партнер и директор по исследованиям, Future Workplace

« Как лидер бэби-бумеров, я всегда ищу новые стратегии для обеспечения конкурентоспособности и прибыльности моей компании в постоянно меняющемся деловом мире.Книга Александры Левит Humanity Works является важным руководством для понимания важной роли, которую человеческий талант будет играть в эпоху умных машин и развивающихся норм на рабочем месте », — Карин Шенбарт, генеральный директор NPD Group и автор, Mom.BA

«Слишком долго методы управления застряли в модели двадцатого века, когда рабочие в основном отчитываются в офисе каждый день и остаются в одной компании на десятилетия. Но бизнес больше не работает таким образом, и руководству необходимо успевать за реалиями XXI века и готовиться к быстро меняющейся природе того, когда, где и как выполняется работа.В Humanity Works Александра Левит проделывает феноменальную работу по объединению теории будущего работы, исследований и реальных примеров, чтобы предоставить менеджерам и лидерам информацию и инструменты, необходимые им для подготовки к успешной работе в XXI веке. «- Сара Саттон Фелл, основатель и генеральный директор, FlexJobs, Remote.co & 1 Million for Work Flexibility

» В своей работе с предпринимателями мы заметили, что самые успешные лидеры не просто реагируют на текущие тенденции .Они видят их приход и принимают активные меры для адаптации своего бизнеса и своего мышления. Программа Александры Левит Humanity Works должна быть в руках каждого человека, который хочет оставаться на несколько шагов вперед на рабочем месте будущего », — Скотт Гербер, генеральный директор, Совет молодых предпринимателей.

«Работая с предпринимателями, мы заметили, что наиболее успешные лидеры не просто реагируют на текущие тенденции. Они видят их приход и предпринимают активные шаги по адаптации своего бизнеса и своего мышления. Humanity Works Александры Левит должно быть в руках каждого человека, который хочет оставаться на несколько шагов впереди на рабочем месте будущего », Скотт Гербер, генеральный директор Совета молодых предпринимателей

« Humanity Works отправляет вас в путешествие из прошлого в настоящее и в будущее, одновременно вдохновляя и познавая. Позвольте Александре Левит подготовить вас к будущему в работе, предотвратить автоматизацию вашей работы и помочь вам в развитии вашей компании.Humanity Works напоминает нам, что, несмотря на появление новых технологий, именно наша человечность будет поддерживать нас в работе и в долгосрочной перспективе », Дэн Шобель, партнер и директор по исследованиям, Future Workplace

« Как лидер бэби-бумеров, я Я всегда ищу новые стратегии для обеспечения конкурентоспособности и прибыльности моей компании в постоянно меняющемся деловом мире. Книга Александры Левит Humanity Works является важным руководством для понимания важной роли, которую человеческий талант будет играть в эпоху интеллектуальных машин и развивающихся норм на рабочем месте.», Карин Шенбарт, генеральный директор NPD Group и автор, Mom.B.A.

» Humanity Works напоминает лидерам, что будущее с нами не происходит; мы можем это создать. И, взяв эту книгу в качестве нашего руководства, мы сможем построить будущее разумно, вдумчиво и эффективно », Дуглас Конант, основатель и генеральный директор ConantLeadership, бывший генеральный директор Campbell Soup Company

« Слишком долго практика управления имела застряли в модели двадцатого века, когда рабочие в основном отчитываются в офисе каждый день и остаются в одной компании на протяжении десятилетий.Но бизнес больше не работает таким образом, и руководству необходимо успевать за реалиями XXI века и готовиться к быстро меняющейся природе того, когда, где и как выполняется работа. В Humanity Works Александра Левит проделывает феноменальную работу по объединению теории будущего работы, исследований и реальных примеров, чтобы предоставить менеджерам и лидерам информацию и инструменты, необходимые им для подготовки к успешной работе в XXI веке. команды », Сара Саттон Фелл, основатель и генеральный директор FlexJobs, Remote.co & 1 миллион для гибкости работы

Об авторе

Александра Левит — всемирно признанный идейный лидер, футурист и консультант. Она консультирует и проводит первичные исследования рабочих мест от имени компаний из списка Fortune 500, включая American Express, Deloitte, PepsiCo, Whirlpool и, ранее, администрацию Обамы. Колумнист New York Times и Forbes , Александра Левит также была названа «Лучшим предпринимателем, на которого следует подписываться в Twitter» по версии Forbes, «Лучшим профессиональным экспертом в Twitter» по версии Mashable и «Лучшим бизнес-экспертом, на которую следует подписаться». Следите за новостями в Twitter »от CEOWorld.

Рецензия на книгу: Человечество работает — Ассоциация профессиональных футуристов

Рецензия на книгу: Humanity Works

Титул

Humanity Works

Субтитры

Объединение технологий и людей для рабочей силы Будущее

Автор

Александра Левит

Рецензент

Алиреза Хиджази

Описание книги

Длина печати: 264 страницы

Издатель: Коган Пейдж

Дата публикации: 2019

Язык: английский

ISBN: 9780749483456

Базовое сообщение

Эта книга предлагает светоотражающий и оптимистичный взгляд на рабочую силу в 2030 году.Он исследует различные технологические и социальные переходные узоры и сплетает их вместе, чтобы нарисовать образ того, какой будет работа через десятилетие. Это дорожная карта для массового улучшения, которые руководители вносят в свои рабочие места и карьеру. Он освещает необходимые следующие шаги для корпоративных лидеров, которые привержены выбору ценности и сотрудничество. Книга рисует обнадеживающую картину, в которой человеческое воображение центр и технологии, используемые, чтобы вдохновлять, а не заменять людей.Людей, согласно книге, нельзя заменить роботами. Цель книги аудитория включает руководителей компаний, администраторов, подрядчиков, а также технологи и футуристы.

Анализ содержания

Александра Левит — всемирно известный мыслитель, футурист и стратег. Она является членом Ассоциации профессиональных Футуристы. Она проводит ключевые исследования на рабочем месте в Fortune 500. такие фирмы, как American Express, Deloitte, PepsiCo и Whirlpool.Как эксперт по лидерству, она писала для New York Times и Forbes.

Levit стремится посмотреть, как люди могут участвовать в свою работу, опубликовав эту книгу. В Humanity Works она предполагает мир, в котором многие лидеры перейдут к более узкой парадигме, в которой рабочие группы будут собираться «на ходу» с использованием ускоренных процессов набора. В этой книге исследуется интригующая идея захвата роботов и то, как люди могут сотрудничать с роботами, потому что некоторые таланты и характеристики уникальны принадлежат людям и не могут быть воспроизведены роботами, например, творческими и инновации.

Левит написал эту книгу для существующих лидеров, которые нуждаются в привести в движение части, чтобы защитить свое наследие и потенциальное здоровье и успех их организаций, а также для новых лидеров, которым необходимо конкретные меры по улучшению себя и своей рабочей силы для достижения успеха успешно в расцвете карьеры. По словам Левита, помогая своих сотрудников в обучении тому, что нужно, чтобы быть конкурентоспособными в гиг-экономике, лидеры могут обеспечить больший пул контрактной рабочей силы, открытый для них в качестве их промышленность прогрессирует.

Ее книга служит предупреждением против краткосрочного мышление. По мере распространения этого краткосрочного подхода это будет иметь серьезные последствия для компаний и их руководителей, и Левит дает множество советов о том, как процветать в этой современной экономике. Каждая глава посвящена двум тематическим исследованиям или темы, которые призваны предоставить читателям конкретные примеры того, как некоторые из более абстрактных принципов можно применить в реальных условиях бизнеса. В каждой главе также есть план действий, который поможет читателям мечтать и двигаться дальше. результаты, которые укрепят их готовность к работе в команде, готовой к 21 веку и компания.

Левит делит свою книгу на девять частей, чтобы помочь Читатель действительно понимает, как меняются парадигмы рабочей силы. Первая глава исследует демографические тенденции, занятость бэби-бумеров в рабочей силе, прогнозируемую мощность дефицит и рост международной рабочей силы и глобальных талантов бассейны. Во второй главе рассматривается важность автоматизации и умных машины в разработке и управлении успешными организациями 21-го века. В третьей главе рассматривается развитие карьеры человека в следующие 15 лет. а также компетенции, которые могут гарантировать, что человеческие команды будут конкурировать с компьютерные партнеры и как лидеры могут продвигать инновационные и более гибкие способы обучения.

Четвертая глава посвящена совместной работе, гибкому графику автономные команды и рои, а также включение удаленного доступа такие технологии, как дополненная реальность, виртуальная реальность и телеприсутствие. В В главе 5 читатели узнают о тенденциях, стоящих за ростом числа концертов. экономика и почему работа по контракту привлекательна как для работодателей, так и для работников. Глава 6 углубляется в настройку карьеры, намереваясь помочь лидерам в продвижение в стороны или движение решетки, продвижение кросс-функциональности, гармония между работой и личной жизнью, а также носимые устройства в карьерных поездках их команд.

Глава 7 исследует культурные факторы, которые могут способствуют долгосрочному росту рабочих мест, определяя элементы оптимального Опыт сотрудников 21-го века, например, как продвигать положительный опыт в каждый этап жизненного цикла сотрудника и использовать эти взаимодействия для управления мотивация и оперативность. Глава 8 следует за преобразованием командно-административную модель лидерства на более открытую, адаптируемую и плоскую подход, лучше всего адаптированный к рабочим местам середины двадцатого века.Наконец, Глава 9 размышляет о ключевых элементах корпоративной головоломки — от брендинга и этики до подрыв и расширение — что лидеры должны собрать к 2030 году. Реалии рабочей силы сходятся на пороге нашего коллектива.

Книга Левита — это взгляд на возникающее гибкое рабочее место и как «три C» — сотрудничество, настройка, и креативность — будет иметь решающее значение для сотрудников на всех уровнях карьеры иерархия, которая хочет преуспеть сейчас и в будущем.Это заставляющее задуматься чтение, объединяющее калейдоскоп мыслей и объединяет их в единое представление о будущем рабочем месте. Пятая глава, который объясняет работу гиг-экономики завтрашнего дня, похоже, Левит сильнейшая точка обсуждения. Скорее всего, она захочет расширить седьмой глава, в которой она представляет будущее организационной культуры и опыта, создавая альтернативные возможности, а не придерживаясь Кэмерона и четыре культурных обозначения Куинна.В целом книга призвана встряхнуть читатель задуматься о том, как изобретения и люди могут объединиться, чтобы сформировать рабочая сила будущего, и она преуспевает в своей цели.

Заключение

Книга учит руководителей, как изменить свои программы кадрового планирования с учетом поколенческие желания. Хотя это не новая тема, в книге несколько примеров того, как игнорирование потребностей тысячелетнего развития повлияет на имидж, процессы и стратегия компании.Он служит руководством для максимизация человеческих качеств, таких как воображение, суждение, решение проблем и межличностная связь и осведомленность. Эта книга помогает научить лидеров руководить компании будущего, раскрывая, чем на самом деле будет «вторжение роботов» похоже, как талант и машины будут работать вместе, и как лидеры сделают корпоративные процессы более гибкие и творческие.

Артикул

Левит, А.(2019). Человечество работает: Слияние технологии и люди для рабочей силы будущего . Коган Пейдж.

Купите книгу на сайте издателя: https://www.koganpage.com/product/humanity-works-9780749483456

Рецензия на книгу: Humanity Works — FTAdviser.com

Humanity Works: слияние технологий и людей для рабочей силы будущего Александра Левит. Опубликовано Коганом Пейджем.

Работа Александры Левит Humanity Works представляет собой продуманное и позитивное видение работы в 2030 году.

На 200 хорошо организованных страницах г-жа Левит исследует различные тенденции в технологиях и социальных изменениях и сплетает их вместе, чтобы нарисовать картину того, какой будет работа через десять лет.

Это оптимистическая картина, в основе которой лежит человеческое творчество и технологии, используемые для расширения возможностей людей, а не для их замены.

Есть несколько интересных идей о роли людей как объяснителей магии искусственного интеллекта, об обязанности и способности сотрудников непрерывно самообучаться, а также о некоторых возможных новых направлениях и приложениях для гиг-экономики.

Каждая глава включает в себя практический план действий, который поможет бизнес-лидерам подготовиться к работе, совершенно отличной от той, с которой мы знакомы.

Увлекательная глава об эволюции рабочих структур предполагает, что виртуальные команды быстро станут нормой и что они будут формировать, завершать проект и распускаться с молниеносной скоростью.

Это «роение», как его называет г-жа Левит, потребует некоторых очень специфических человеческих качеств и изменит сущность отношений между коллегами.

На долгое наставничество не будет времени; формальные структуры отчетности исчезнут; а независимость и напористость станут важными качествами для успешной карьеры.

На механическом уровне это преобразование стало возможным благодаря огромному прогрессу в некоторых ключевых технологиях, в частности, в дополненной реальности и телеприсутствии.

Если все это звучит слишком фантастично, есть разделы по более знакомой теме, часто с новым взглядом на их потенциальную актуальность на рабочем месте — мне особенно понравилась идея применения дизайнерского мышления к опыту сотрудников.

Интересно, что есть одно макросоциальное изменение с огромными последствиями для мира труда, которое г-жа Левит не исследует: увеличение продолжительности жизни.

Это странное упущение, поскольку оно добавило бы веса некоторым предсказаниям о прекращении долгосрочной карьеры в пользу более эпизодической работы — привлекательность пожизненной службы несколько ослабевает, если вы сталкиваетесь с 200-летней продолжительностью жизни.

Лично я считаю картину, которую рисует эта книга, довольно пугающей. Сведение работы к микроскопическим единицам производительности, когда у людей нет времени на установление прочных отношений, похоже, сводит роль людей к насекомым — аналогия с роем очень уместна.

Что бы вы ни думали о заключении, нельзя отрицать, что это наводящее на размышления чтение, которое собирает воедино калейдоскоп идей и объединяет их в единое последовательное видение рабочего места будущего.

Будь то антиутопическое или утопическое видение, зависит от вашей точки зрения.

Кевин Окелл — управляющий директор Altus

Humanity Works — Объединение технологий и людей для рабочей силы будущего

Это подкаст-интервью посвящено будущему работы и все более важной роли, которую ИИ играет в нашей деловой жизни.У меня в гостях Александра Левит, автор книги Humanity Works — Объединение технологий и людей для рабочей силы будущего.

Александра — американская писательница, консультант, спикер, эксперт по рабочим местам и футурист. Она написала шесть книг с советами по вопросам карьеры и ранее вела общенациональный карьерный обозреватель Wall Street Journal. В последние несколько лет она провела собственное исследование будущего работы, внедрения технологий, поколения миллениалов, гендерных различий и предубеждений, а также разрыва в навыках.В 2017 году она стала партнером компании по организационному развитию PeopleResults. Ее цель — подготовить организации и их сотрудников к тому, чтобы они были конкурентоспособными и востребованными в мире бизнеса будущего.

Это меня взволновало, поэтому я пригласил Александру в свой подкаст. Мы исследуем, как рабочее место меняется с будущим работы, и как это меняет нашу роль как бизнес-профессионалов, и что нам, людям, нужно делать сейчас, чтобы создать будущее, в котором мы можем играть еще более ценную роль. .

Вот некоторые из его цитат:

Мы наблюдаем рост того, что я называю человеческой машиной гибридных команд.

Я действительно думаю, что все должны быть готовы к тому, что люди должны будут без проблем работать с машинами.

Важнейшая роль, которую мы собираемся сыграть, заключается в том, что невозможно заменить людей, когда дело доходит до определенных черт, таких как межличностная чувствительность, сочувствие и суждение, а также интуиция и творчество

Итак, что люди должны делать, так это искать способы добавить эту ценность в любую работу, которая у вас есть, и видеть надписи на стене, а не прятать голову в песок относительно того, какие аспекты законно будут автоматизированы. и стремитесь повысить ценность по-разному.

Я боюсь не того, что люди потеряют работу, как я уже сказал, я боюсь, что люди не смогут адаптироваться к новым типам ролей, которые они будут выполнять.

Как я могу продолжать добавлять стоимость. А это набор навыков, это редкость, и всем нужно развиваться.

Я думаю, что пассивное отношение действительно разрушительно. Мы хотим быть активными и осознаем, что будущее — это не то, что случается с нами. Это то, что мы создаем.

Во время этого интервью вы узнаете три вещи:

1. Эта наибольшая ценность будет создана, когда люди и машины начнут работать как гибридные команды
2. Почему каждый из нас должен действовать сейчас, чтобы улучшить свои навыки взаимоотношений с людьми
3. И почему, помимо этого, мы должны осваивать методы личного брендинга и самомаркетинга.

Вы хотите получать еженедельные советы и идеи о том, как повысить ценность продукта? Просто подпишитесь на «Value Inspirations on Friday»

Или подпишитесь на подкаст Value Inspiration на своем любимом канале

Заставляя работать человека

«… Люди — это ваша компания. «

» Люди — не самый важный ресурс в вашей компании. Люди — это ваша компания. Эрик Мосли и Дерек Ирвин не просто верят в это — они возглавили мощное движение, чтобы помочь лидерам создавать организации, которые ставят людей на первое место. Их книга — не только убедительный аргумент в пользу того, почему это нужно делать, но и практическое руководство о том, как это сделать ».

— Адам Грант, автор бестселлеров New York Times« Оригиналы, давай и возьми », и ведущий возглавляющий чарты подкаст TED «WorkLife»

«Будущее работы — это строительство… «

» Будущее работы — это создание сильных, гибких команд и создание структур и циклов обратной связи для этих команд, которые будут стимулировать инновации. Эрик и Дерек приводят убедительные аргументы в пользу любой компании — будь то стартап или хорошо налаженный бизнес — чтобы использовать культуру благодарности и связи таким образом, чтобы объединять людей, повышать производительность и обеспечивать лучший опыт работы для всех. из нас «

— Кэт Коул, главный операционный директор и президент FOCUS Brands

в Северной Америке»… Разве человечество не должно быть огромной частью трудовой жизни? «

» Если работа является такой огромной частью человеческой жизни, не должно ли человечество быть огромной частью трудовой жизни? Это убедительные аргументы, которые приводят Эрик Мосли и Дерек Ирвин в этой важной книге. Выражая признательность, общаясь с сочувствием и признавая достижения людей, руководители предприятий могут построить предприятие, которое сочетает в себе прибыль и цель ».

— Дэниел Х. Пинк, автор бестселлеров New York Times« Когда »и« Драйв »

» Добро пожаловать в новый мир работы.»

» Добро пожаловать в новый мир работы. В этой неуклонно практичной книге Эрик и Дерек предлагают революционный план для революции в культуре вашего рабочего места, сделав его более человечным. Если вы заботитесь о том, чтобы ваша команда полностью раскрыла свой потенциал, это необходимо прочитать ».

— Озан Варол — профессор права юридической школы Льюиса и Кларка и автор книги« Думай как ученый-ракетчик »

« Жизнь- книга, меняющая! »

« Книга, меняющая жизнь! Исследование ясно: благодарность заразительна, и смысл создается, а это означает, что если мы хотим друг от друга лучшего, нам нужно выяснить, как относиться друг к другу, как к людям.«Сделать работу человечной» — это то, КАК вы можете привнести больше оптимизма и смысла в свою команду, семью и жизнь ».

— Мишель Гилан, исследователь позитивной психологии и автор бестселлеров« Радиовещание счастья »

« Забота о своих сотрудниках как как и ваши клиенты … »

« Забота о ваших сотрудниках, а также о ваших клиентах приведет к успеху в бизнесе. «Сделать работу человечной» демонстрирует силу благодарности и человеческого взаимодействия ».

— Тони Хси, автор бестселлеров NY Times «Доставка счастья» и генеральный директор Zappos.com, Inc.

«В основе невероятной глубины …»

«Эта книга, основанная на невероятной глубине и широте исследований и тематических исследований, является призывом к действию для каждого лидера, чтобы инвестировать в культуру, ориентированную на человека. основанные на благодарности, доброте, открытости и взаимном доверии. Но он идет еще дальше и делится реальными предложениями о том, как лидеры могут сделать это прямо сейчас, что делает его бесценным обязательным к прочтению ».

— Наталья Коган, создатель Happier Method ^™ и Happier @ Work

»…советы, которые помогут лидерам сформировать более позитивную культуру ».

« Пакет «Making Work Human» — это исследовательские и практические советы, которые помогут лидерам сформировать более позитивную культуру. Стратегии, изложенные в книге, могут помочь добиться более устойчивой работы и благополучия. существование.»

— Кристин Порат, профессор менеджмента Джорджтаунского университета и автор книги «Mastering Civility»

«… проверенных стратегий, которые помогают людям и бизнесу процветать».

«Концепции, изложенные Эриком и Дереком в книге« Как сделать работу человеком » ‘одновременно удивительно просты и новаторски.В то время как многие лидеры признают важность гуманности в работе, Эрик и Дерек первыми предлагают конкретные, проверенные стратегии, которые помогают людям и бизнесу процветать. Они бросают вызов каждому из нас, чтобы переосмыслить динамику между работодателем и сотрудником, чтобы проложить путь к более здоровому, продуктивному и устойчивому будущему ».

— Сай Уэйкман, международный докладчик, исследователь драматургии и автор бестселлеров New York Times

«… эта хартия помогает людям стать лучше».

«Я давно думал, что мы можем улучшить работу, заставляя работать о людях.Хартия прав рабочих на рабочем месте отстаивает эту идею, призывая рабочие места стать более отзывчивыми к человеческим потребностям, но она выходит за рамки этого. Эта хартия не о том, чтобы помогать людям лучше работать на благо бизнеса; эта хартия призвана помочь людям стать лучше. На благо общества. Умные организации знают, что за ними последуют показатели бизнеса; если вы будете делать правильные вещи, правильные вещи будут происходить. Но по-настоящему великие организации понимают, что мы существуем для большего. У нас есть возможность изменить мир, и мы можем начать с изменения работы.»

— Джейсон Авербук, генеральный директор и соучредитель Leapgen

Что такое человечность на рабочем месте?

Что такое

человечность на рабочем месте ?

Гуманность на рабочем месте выражается в врожденных, общих, человеческих ценностях, а также уникальных талантах и ​​перспективах, которые вносят сотрудники. Человечество динамично и охватывает естественную, человеческую потребность в:

Почему руководители отдела кадров должны заботиться о

человечности на рабочем месте?

Постоянное развитие искусственного интеллекта в сочетании со стрессовой или даже токсичной корпоративной культурой может вызвать у многих сотрудников чувство, что они должны оставить свою личность за пределами рабочего места.Это серьезный отказ для сотрудников, поэтому ясно, что человечность на рабочем месте имеет основополагающее значение для:

Что HR может сделать, чтобы укрепить человечество на рабочем месте?

Гуманность на рабочем месте зависит от того, насколько комфортно сотрудники чувствуют себя, выражая свои идеи, сомнения, страхи и вопросы коллегам и начальству. Руководители отдела кадров могут укрепить человечество, применяя следующие методы:

• Поощряйте искреннюю обратную связь. Руководители отдела кадров могут встречаться с сотрудниками и руководителями в частном порядке, чтобы обсудить их успехи, цели, уровень удовлетворенности и комфорта.Очень важно попросить их поделиться своими взглядами, внимательно выслушать и уважать их ответы. Это показывает, что руководители отдела кадров ценят уникальные предложения каждого человека, независимо от его работы или статуса.
• Признавайте достижения. Руководители отдела кадров могут реализовать забавные и мотивирующие способы признания достижений сотрудников. Будь то совместное празднование в пабе в нерабочее время, просто говоря: «Спасибо за ____________», или регулярные выкрикивания слов на собраниях команды, признание достижений сотрудников укрепляет моральный дух и способствует росту.
• Повышение психологической безопасности. HR-руководители могут создать психологически безопасную рабочую культуру, в которой каждый стремится работать честно и чувствует себя комфортно, совершая ошибки, задавая вопросы и высказывая свое мнение. HR может предложить обучение, чтобы помочь сотрудникам преодолеть страхи и научиться поддерживать друг друга на рабочем месте
• Стройте отношения. Крепкие отношения строятся на доверии. Руководители отдела кадров могут побуждать менеджеров и сотрудников использовать встречи не только как время для принятия решений, но и как возможность познакомиться друг с другом и обсудить личные цели, хобби или увлечения.

Рекомендуется для дальнейшего чтения

Как

человечность на рабочем месте может улучшить корпоративную культуру?

Гуманность на рабочем месте — основа здоровой корпоративной культуры. Компании, которые приветствуют разнообразный вклад сотрудников, помогают создать здоровую среду для человеческого самовыражения. Такое принятие каждого сотрудника таким, какой он есть, ведет к формированию яркой и процветающей корпоративной культуры, состоящей из людей, которые стремятся делать все возможное и не боятся добросовестно работать на рабочем месте.

Глава 1: Введение | Литература, гуманитарные науки и гуманность

Есть много причин, по которым такая книга стала необходимой, но все эти причины можно свести к одному: мы, как общество, похоже, забыли, что чтение классической литературы должно приносить удовольствие и приносить пользу. Римский поэт Гораций высказал эту мысль около двух тысяч лет назад, а английский поэт эпохи Возрождения сэр Филип Сидней расширил ее около четырехсот лет назад.Сидни считал, что получение удовольствия от чтения литературы побуждает людей продолжать чтение и, следовательно, повышает вероятность получения пользы от инструкций, содержащихся в литературе. Эта формулировка очень похожа на «ложка сахара заставляет лекарство действовать», и любой, кто когда-либо пытался дать ребенку лекарство, спрятанное в каком-нибудь любимом лакомстве, знает, что этот процесс никогда не работает так просто. Но Сидни прав. Классическую литературу приятно читать, и она может многому научить нас тому, что значит быть человеком и жить в этом мире.Литература учит и восхищает, и эти функции взаимосвязаны.

К сожалению, мы забыли, что литература доставляет удовольствие, и я боюсь, что мы слишком часто искажаем ее, когда преподаем. Таким образом, штат Нью-Йорк платит мне комфортную зарплату, чтобы я был профессором литературы, но мне интересно, понимают ли на самом деле законодатели или налогоплательщики, почему. Я надеюсь, что эта небольшая книга поможет объяснить, почему, по крайней мере частично, показывая, как литература восхищает и как она учит.Я также надеюсь, что это вдохновит других учителей подчеркивать ценность и удовольствие от чтения литературы, не принижая и не удешевляя ее.

Одна идея, требующая немедленного внимания, — это важность гуманитарных наук в целом. В своем послании «О положении страны» в 2013 году президент Обама сказал: «Сегодня вечером я объявляю о новой задаче — реорганизации средних школ Америки, чтобы они могли лучше подготовить выпускников к требованиям высокотехнологичной экономики. Мы будем вознаграждать школы, которые развивают новые партнерские отношения с колледжами и работодателями, и создавать классы, посвященные естественным наукам, технологиям, инженерному делу и математике — навыкам, которые сегодняшние работодатели ищут для заполнения рабочих мест прямо сейчас и в будущем.«Хотя это заявление представляет собой похвальную цель, оно также полностью игнорирует ценность гуманитарных наук. Фактически, в то время, когда мы наблюдаем растущую дегуманизацию общества, большее внимание к экономике, большую опору на технологии и все большую привязанность к материальным благам, гуманитарные науки становятся все более жизненно важными для нашего индивидуального и коллективного благополучия. Гуманитарные науки могут помочь нам научиться управлять, как правильно использовать те навыки, которые подчеркнул Президент.

Теперь позвольте мне исправить чрезмерное упрощение этого последнего абзаца.Сосредоточение внимания на экономике — это не зло, если экономика используется для улучшения жизни людей. Технологии, конечно, не зло. Я обязан своей жизнью технологическому прогрессу. Но менее драматично, технологии также позволяют мне общаться с моими детьми, которые решили жить за четыреста миль от меня. И гуманитарные науки, конечно же, не имеют безупречной репутации. Один из моих любимых поэтов, Эдмунд Спенсер, сыграл позорную роль в елизаветинском подавлении Ирландии. Т.С. Элиот, как и многие другие, был антисемитом; и нацисты, и Советы манипулировали гуманитарными науками для развития своих предприятий.Поэтому недостаточно сказать, что нам нужно изучать гуманитарные науки. Нам также необходимо изучить, как изучать гуманитарные науки, которые, как это ни парадоксально, являются частью гуманитарных наук. Если мы просто превратим гуманитарные науки в еще один пример бездумного, механического обучения, то мы превратим их в средство подавления, а не освобождения.

В конце концов, гуманитарные науки — это то, что делает нас людьми. Концепция гуманитарных наук представляет собой ряд проблем, которые очевидны в нашем расплывчатом представлении о том, что мы подразумеваем под этим термином.Слишком часто мы просто отождествляем это понятие с родственными, но исторически совершенно разными терминами «гуманитарный» и «гуманный», и мы склонны думать о гуманисте как о человеке, обладающем определенными гуманными качествами. На самом деле термин «гуманитарные науки» происходит от латинского слова «studia humanitatis», слова, которое мы могли бы перевести как «гуманитарное образование». Однако, поскольку немногие из нас могут согласиться со значением термина «гуманитарное образование», это определение мало помогает, хотя ранняя связь между понятием гуманитарных наук и образовательной системой значительна.

Для современного мира идея гуманитарных наук возродилась в эпоху Возрождения, и, хотя есть значительные споры о том, что это слово значило для гуманистов эпохи Возрождения, мы можем сказать о нем некоторые определенные вещи. Например, мы знаем, что он снова использовался для обозначения прежде всего образовательной системы, в данном случае системы, которая развивалась в основном как реакция на позднесредневековую схоластику и делала упор на изучение классической латыни и, в меньшей степени, греческой литературы. .Примечательно, что подавляющее большинство гуманистов эпохи Возрождения были педагогами (большинство остальных были государственными деятелями), и, следовательно, они передавали свою программу не только через свои многочисленные книги и брошюры, но и через своих учеников.

И все же идеализм гуманистов эпохи Возрождения, их озабоченность человеческими делами и высшими чаяниями человечества мало что сделало для того, чтобы Ренессанс не превратился в жестокую эпоху, и фактически привел довольно сложным процессом к крайностям Реформации. , Контрреформация и инквизиция.Тем не менее, одна из ведущих гуманистических идей сосредоточена на достоинстве человечества, представлении о том, что люди могут быть либо животными, либо ангелами, но они обязаны сделать выбор в пользу последнего. Таким образом, идеи и идеалы гуманистов были хорошими, но общая программа провалилась. За относительно небольшими исключениями, гуманизм эпохи Возрождения мало что сделал для улучшения людей, несмотря на длительное влияние на образование, которое продолжало делать упор на греческую и латинскую классику до двадцатого века. В то же время именно потому, что это был идеал, он должен был потерпеть неудачу: идеалы — это то, к чему мы стремимся, а не обязательно то, чего мы достигаем.Это стремление делает нас лучше.

Сегодня мы можем подумать, что гуманитарные науки состоят из всех тех областей обучения и занятий, которые учат нас тому, что значит быть человеком; как в плохом, так и в хорошем смысле. Гуманитарные науки предоставляют нам многочисленные альтернативы поведения и основания для выбора среди них. Это, конечно, вряд ли новая идея; Здесь уместно процитировать сэра Филипа Сидни, который в своей «Аполологии поэзии» говорит следующее: «Это очищение ума, это обогащение памяти, способность суждения и увеличение понимания, которые мы обычно называть обучением … [его] конечная цель — привести и привлечь нас к такому совершенству, на которое могут быть способны наши выродившиеся души … так что конечным концом всего земного обучения будут добродетельные действия, те навыки, которые больше всего служат для достижения четвертые, имеющие самый справедливый титул князей над всеми остальными »(160-61).Это уравнение знания и добродетельного действия, восходящее к Сократу, является центральным для моей веры в ценность гуманитарных наук; и я должен добавить здесь, что я включаю религию как один из гуманитарных наук. Информируя нас об альтернативных формах действий и давая нам основу для выбора среди них, гуманитарные науки должны сделать нас более человечными в лучшем смысле этого слова. Таким образом, гуманитарные науки используют нашу способность танцевать, петь, лепить, рисовать или раскрашивать и использовать язык, чтобы показать нам и то, чем мы были, кем мы являемся и кем мы можем быть.И я не могу достаточно подчеркнуть этот момент: гуманитарные науки приносят удовольствие.

Когда я заходил в некоторые сетевые книжные магазины, существовавшие в торговых центрах, меня поразило то, как они классифицируют свои книги. Обычно один раздел назывался «Художественная литература», а другой, гораздо меньшего размера, — «Литература». Раздел «Художественная литература» неизменно был переполнен браузерами, в то время как раздел «Литература» оставался почти пустым. Иногда эти магазины делали дальнейшее деление и предлагали раздел «Поэзия.Если «Литература» была почти безлюдной, то «Поэзия» выглядела как карантинная зона.

Что могут означать эти подразделения? Есть несколько возможностей для рассмотрения. Во-первых, «художественная литература» и «литература» считаются совершенно разными вещами. «Художественная литература», например, — это то, что люди читают для удовольствия. «Литература» — это то, что они читают в школе. Или «фантастика» — это то, что пишут живые люди, о настоящем. «Литература» написана людьми (часто белыми мужчинами), которые с тех пор умерли, и рассказывает о временах и местах, которые не имеют к нам никакого отношения.Или «художественная литература» предлагает повседневные удовольствия, но «литературу» следует уважать и уважать, даже если она скучна. Конечно, когда мы возлагаем что-либо на пьедестал, мы удаляем это из повседневной жизни, поэтому, как следствие, литературу следует уважать и уважать, но ее не следует читать, и уж тем более ни один нормальный человек с нормальными интересами.

Книжные магазины, конечно, нельзя было полностью обвинить в проведении этого искусственного различия. Они просто отражали социальные установки, взгляды, которые до сих пор разделяют приверженцы художественной и литературной литературы.К сожалению, именно хранители литературы, то есть классиков, сделали так много для того, чтобы лишить литературу жизни, поставить ее на пьедестал и тем самым сделать ее второстепенным аспектом американской жизни. Даже такой выдающийся критик, как Генри Луи Гейтс-младший, который озабочен природой литературы, однажды написал в разделе «Книжное обозрение» журнала New York Times (27 февраля 1989 г.), что «никто не входил в литература из интереса к литературе в целом.«Я надеюсь, что заявление Гейтса ошибочно; Я знаю, что в моем случае это точно так. Однако это утверждение иллюстрирует силу специализации, которая заставляет людей придерживаться слишком узкого взгляда на область литературы. Безусловно, правильнее было бы сказать, что «никто не пошел в литературу из-за интереса к поэзии Мэтью Прайора» (просто чтобы выбрать один пример). Люди изучают литературу, потому что любят литературу. Конечно, они делают это не ради денег. Но слишком часто, особенно в колледжах, учителя забывают, что их в первую очередь интересовало в изучении литературы.Они забывают радость, которую они впервые испытали (и, возможно, все еще чувствуют), когда читают новый роман или стихотворение, или когда они перечитывают произведение и видят в нем что-то новое. Вместо этого они возводят огромные стены вокруг этих литературных произведений, создавая впечатление, что единственный доступ к произведению — это глубокое обучение и годы учебы. Такое изучение явно важно для ученых — я сам работаю в некоторых очень эзотерических областях и с удовольствием читаю публикации других ученых, — но такая стипендия — не единственный и даже не обязательно лучший способ для большинства людей приблизиться к литературе. .Вместо этого кажется, что литература недоступна. Из-за этого кажется, что литература находится в ведении ученых. «О, нужно уметь это читать», как будто Шекспир, Диккенс или Вульф писали только для учителей английского, а не для обычных читателей. Стоит ли удивляться, что люди, изучавшие литературу в такой системе, как правило, избегают ее? Мы не говорим студентам, что они должны изучить теорию музыки, прежде чем они смогут ее слушать. Если они достаточно любят музыку, они должны захотеть ее понять.То же самое и с литературой.

Учитель литературы должен помнить, почему он пришел в литературу. Скорее всего, мотивацией была любовь к словам и рассказам, а также к тому, что хорошие писатели могут делать со словами и рассказами. Это чувство — вот что мы должны передать. Когда я вижу хорошую игру в бейсболе, я звоню всем, кто может быть дома, чтобы посмотреть повтор; или когда я слышу новое музыкальное произведение, я приглашаю кого-нибудь послушать меня. Я хочу поделиться своим удовольствием. То же и с литературой.Я люблю Илиаду . Это дает эстетическое и интеллектуальное удовольствие, и я хочу поделиться этим удовольствием со своими учениками.

Конечно, существует ряд неправильных представлений о литературе, от которых нужно избавиться, прежде чем кто-либо сможет им насладиться. Одно заблуждение состоит в том, что литература полна скрытых значений. Конечно, бывают редкие произведения, содержащие скрытый смысл. Библейская книга Откровение , например, была написана в виде кода с использованием изображений, которые имели особое значение для ее первоначальной аудитории, но которые мы можем восстановить только с большим трудом.Однако большинство литературных произведений совсем не такие. Возможно, это проиллюстрирует аналогия. Когда я отхожу машину к своему механику из-за того, что что-то не работает, он открывает капот, и мы оба стоим и смотрим на двигатель. Но после того, как мы посмотрели в течение нескольких минут, он, вероятно, понял, в чем проблема, в то время как я мог смотреть часами и никогда не видеть ее. Мы смотрим на то же самое. Проблема не скрыта и не в каком-то секретном коде. Он открыт для всех, кто умеет «читать», что делает мой механик, а я нет.Его научили «читать» автомобильные двигатели, и он практиковал «читать» их. Он хороший «внимательный читатель», поэтому я продолжаю возить к нему свою машину.

То же самое и для читателей литературы. Обычно авторы хотят общаться со своими читателями, поэтому они вряд ли будут скрывать или замаскировать то, что они говорят, но чтение литературы также требует некоторого обучения и некоторой практики. Хорошие писатели очень осторожно используют язык, и читатели должны научиться быть чувствительными к этому языку, так же как механик должен научиться быть чувствительным к внешнему виду и звукам двигателя.Все, что писатель хочет сказать, и многое, о чем писатель может не знать, заключено в словах. Нам просто нужно научиться их читать.

Другое распространенное заблуждение состоит в том, что у литературного произведения есть одно «значение» (и что только учителя английского языка знают, как найти это значение). Есть простой способ развеять это заблуждение. Просто зайдите в библиотеку колледжа и найдите раздел, в котором хранятся книги по Шекспиру. Выберите одну пьесу, например, Гамлет , и посмотрите, сколько книг о ней написано учеными, образованными и проницательными читателями.Может ли быть так, что одна из этих книг верна, а все остальные ошибочны? И если правильный уже написан, зачем кому-то писать еще одну книгу о пьесе? Ответ заключается в том, что не существует единственно правильного способа прочитать хорошую литературу.

Опять же, позвольте мне использовать аналогию, чтобы проиллюстрировать этот момент. Предположим, что всех на собрании попросили описать человека, стоящего посреди комнаты. Представьте, сколько разных описаний будет в зависимости от того, где сидел зритель по отношению к человеку.Кроме того, окулист из толпы может сосредоточиться на очках человека; стилист может сосредоточиться на стрижке человека; кто-то, кто продает одежду, может сосредоточиться на стиле одежды; Ортопед может сосредоточиться на стопах человека. Было бы какое-нибудь из этих описаний неверным? Не обязательно, но они будут определяться точкой зрения зрителя. Они также могут определяться такими факторами, как возраст зрителей, пол, способность передвигаться вокруг просматриваемого человека или их предыдущее знакомство с объектом.Итак, чьи описания были бы правильными? Возможно, все из них, и если мы сложим все эти правильные описания вместе, мы будем ближе к полному описанию человека.

Однако это категорически не означает, что все описания верны просто потому, что каждый человек имеет право на свое мнение. Если ортопед считает, что рост человека пять футов девять дюймов, ортопед может ошибаться. И даже если ортопед действительно измеряет человека, измерение может быть ошибочным.Поэтому каждый, кто описывает этого человека, должен предлагать не только свое мнение, но и основание для этого мнения. «Я чувствую, что этот человек — учитель» недостаточно. «Мне кажется, что этот человек — учитель, потому что его одежда покрыта меловой пылью и потому что он несет стопку бумаг, которые выглядят так, как будто ему нужно поставить оценку» — гораздо лучше, хотя даже это утверждение может быть ошибочным.

Так и с литературой. Когда мы читаем, пытаясь понять и интерпретировать, мы должны иметь дело с текстом, который находится перед нами; но мы также должны признать, что язык скользкий и что каждый из нас индивидуально рассматривает его с разных точек зрения.Не все эти точки зрения обязательно правомерны, и мы всегда склонны неверно истолковывать или неверно истолковывать то, что видим. Более того, вполне возможно, что противоречивые прочтения одного произведения будут законными, потому что литературные произведения могут быть столь же сложными и многогранными, как и люди. Поэтому жизненно важно, чтобы, читая литературу, мы отказались как от идеи, что любое индивидуальное прочтение произведения является «правильным», так и от идеи о том, что существует один простой способ прочитать любое произведение.Наши интерпретации могут и, вероятно, должны меняться в зависимости от нашего подхода к работе. Если мы читаем Война и мир в подростковом возрасте, то в среднем возрасте, а затем в старости, можно сказать, что мы прочитали три разные книги. Таким образом, несколько интерпретаций, даже противоречащих друг другу, могут работать вместе, чтобы дать нам лучшее понимание произведения.

Намерения — проблема в изучении литературы. От одной сложности легко обойтись. Учителя никогда не должны спрашивать: «Что здесь пытался сказать автор?» Вопрос, конечно же, подразумевает, что автор был некомпетентным, который так не смог изложить точку зрения, что читатели-студенты должны ее расшифровать.Настоящий вопрос звучит примерно так: «Что говорят эти слова?» Вы можете заметить формулировку этого вопроса, в которой не задается: «Что имеет в виду автор?» или «Что задумал автор?»

Причина такой формулировки в том, что мы не можем знать (или должны делать вид, что не можем знать), что задумал автор. Когда мы читаем литературу, мы должны сосредоточиться на том, что говорят слова, а не на том, что задумал автор. Одна из причин, по которой мы должны занять такую ​​позицию, заключается в том, что слова автора, даже если автор полностью контролирует эти слова, неизбежно говорят больше, чем предполагал автор.Бывает даже, что слова могут означать то, чего автор не имел в виду. Однажды я присутствовал на чтении стихов, в конце которого кто-то спросил поэта: «Почему в ваших стихах так много изображений содранных животных и шкур животных?» на что поэт ответил: «Я?» Перечитав свои стихи, он сказал: «Да, я вижу, что понимаю», и затем попытался найти причину этих изображений, но явно был застигнут врасплох написанным им самим.

Еще одна причина не сосредотачиваться на намерениях автора состоит в том, что если мы знаем (или даже думаем, что знаем), что задумал автор, мы можем прекратить нашу собственную интерпретирующую деятельность.Понимание автором своей работы может быть важным, но, как ни странно, это только одно понимание и может быть не лучшим. Если использовать аналогию из музыки, Игорь Стравинский дирижировал многими своими собственными композициями для записи. Эти версии хороши, и они, безусловно, важны, но это не лучшая интерпретация его собственной музыки.

Более того, мы никогда не сможем точно узнать, что задумал автор, даже если автор нам расскажет. Во-первых, авторы хитрые создания и могут нам лгать.Во-вторых, автор может не всегда знать, в чем заключаются его или ее намерения. В конце концов, как часто мы действительно полностью осознаем свои намерения, когда что-то делаем или говорим? И авторы часто используют в своих работах ораторов, которые не являются самими собой. Если один из персонажей Шекспира что-то говорит, мы должны помнить, что мы слушаем персонажа, а не Шекспира. То же самое и с поэтами и сказителями. Лемюэль Гулливер из Джонатана Свифта рассказывает нам много вещей, в которые сам Свифт никогда бы не поверил.Так что сосредоточьтесь на словах, а не на авторе. Более того, даже если мы думаем, что знаем, что задумал автор, мы должны помнить, что чтение автором произведения по-прежнему является лишь одной из многих возможностей.

Одна из проблем при чтении литературы, конечно, в том, что сам язык может быть очень скользким. Позвольте мне привести два примера, чтобы показать, что я имею в виду. В произведении Шекспира Отелло Отелло описывает, как Дездемона любила слушать рассказы о его приключениях, и говорит, что

Ей хотелось бы, чтобы она этого не слышала, но она хотела бы, чтобы
Небеса сделали ее такой мужчиной.(I.3.162-63)

Что именно означают эти строки? Мы должны предположить, что Шекспир знал, что делал с языком, и все же эти строки содержат очевидную двусмысленность. Означают ли они, что Дездемона хотела, чтобы небеса создали для нее человека, подобного Отелло (читая «она» как косвенный объект), или они имеют в виду, что она хотела, чтобы она не стала мужчиной, чтобы иметь такие приключения (читая «ее» ”Как прямой объект)? Должен ли Шекспир пояснить, что он имел в виду? Неужели бедный старый Шекспир ошибся? Как и следовало ожидать, оба ответа на эти два последних вопроса — «нет».Двусмысленность сделана намеренно, и оба значения верны. С одной стороны, Дездемона раскрывает свою любовь к Отелло. Она восхищается им и его поступками и желает, чтобы для нее существовал такой мужчина. Когда мы рассматриваем ограниченную жизнь, в которой женщина эпохи Возрождения из сословия Дездемоны была вынуждена жить, и то плохое впечатление, которое производят на нас большинство других мужчин в пьесе, ее желание становится еще легче. С другой стороны, учитывая эту ограниченную жизнь, она также могла бы пожелать, чтобы она была мужчиной, и она показывает, что она не просто робкая, сжимающаяся женщина, которая существует для того, чтобы мужчины использовали ее по своему усмотрению.Она из тех, кто восстает против ограничений, которые противостоят ей, и ее слова здесь подготавливают нас к ее независимым действиям по ходу пьесы. Итак, желание Дездемоны намеренно двусмысленно, и обе стороны двусмысленности важны. Итак, мы должны помнить, что писатели используют слова так же, как художники используют краски. В художественном произведении ни одно из слов не является случайным или произвольным, и если они кажутся двусмысленными или неуместными, мы должны попытаться понять, почему писатель их использовал. Да, иногда писатель совершает ошибку, как это сделал Китс, когда назвал Кортеса европейским первооткрывателем Тихого океана, но в целом мы должны предполагать, что писатели знают, что делают; и прежде чем атаковать их использование слов, мы должны попытаться понять их.

Это приводит ко второй проблеме с языком, которая заключается в том, что слова меняют свое значение. Оксфордский словарь английского языка (ласково известный как OED ) дает примеры того, как каждое слово в нем использовалось на протяжении веков, и просмотр OED , чтобы увидеть, как слова изменились, может быть очень забавным. Такой просмотр тоже может быть важным. Один простой, но хорошо известный пример проиллюстрирует мою точку зрения. В Декларации независимости мы читаем, что «все люди созданы равными», но мы должны спросить, что означает эта важная фраза.Если это означает, что я такой же хороший бейсболист, как Стэн Мюзиал, или такой же хороший певец, как Пласидо Доминго, то это явно неправда, но, конечно, это не то, что это значит. Это скорее означает, что все люди равны перед законом. Отлично. Но как насчет фразы «все мужчины»? Хотя Гарри Уиллс утверждал, что Томас Джефферсон включал афроамериканских мужчин в категорию «всех мужчин», мы можем с уверенностью предположить, что многие из его аудитории, в том числе многие из подписавших Декларацию, определенно этого не сделали. И никто не станет спорить, что Джефферсон или любой другой подписавший Декларацию включил американских индейцев или женщин в категорию «всех мужчин».Таким образом, хотя мы читаем (или я надеюсь, что читаем) фразу в целом, означающую, что все, любого пола, расы или религии, равны перед законом, первые читатели Декларации понимали, что это означает, что все белые мужчины созданы равными.

Чье чтение правильное? Сам вопрос почти абсурдный. Очевидно, Джефферсон мог иметь в виду одно, в то время как его аудитория понимала другое — оба понимания восемнадцатого века — в то время как мы, с другой точки зрения, понимаем это по-другому.Итак, с точки зрения просвещенных восемнадцатого века Джефферсон был прав. Но с обычной точки зрения восемнадцатого века, какой бы прискорбной она ни казалась, аудитория Джефферсона была правильной. И с идеальной точки зрения двадцать первого века, которая еще не стала реальностью, наше прочтение верное. Хотя важно, чтобы мы признали превосходство нашего прочтения этой фразы, мы также должны, в интересах исторической точности, признать, по крайней мере, два прочтения этой фразы восемнадцатого века.Как мы видели в примере из Othello , много значений; и даже если мы можем утверждать, что у одной интерпретации есть своего рода приоритет, мы должны быть чувствительны к другим возможностям, которые существуют не как альтернативы, а как дополнения к тем прочтениям, которые мы предпочитаем. И возвращаясь к нашему предыдущему обсуждению намерения, хотим ли мы прочитать этот отрывок в соответствии с тем, что, по нашему мнению, могло быть намерением Джефферсона, или в соответствии с тем, как сейчас понимается язык?

Конечно, такой подход к чтению требует от читателя большой гибкости, который должен быть открыт для различных интерпретаций и различных подходов, открытости, которая может противоречить человеческой природе.Эта точка зрения также противоречит тому, что мы обычно изучаем в школе, где акцент часто делается на поиске единственного правильного ответа на вопрос, а не на постановке сложных вопросов и последующем рассмотрении их сложности. Конечно, последний метод нельзя проверить с помощью экзамена с несколькими вариантами ответов и оценить с помощью компьютера, но школы реагируют и укрепляют общество, которое вознаграждает за единственный правильный ответ. Следовательно, когда люди читают литературу, они боятся, что не понимают того, что в ней «на самом деле».Даже если им нравится читать, они опасаются, часто совершенно ошибочно, что упускают «послание».

Есть еще одно заблуждение о литературе: она содержит сообщения, скрытые или нет. Слишком часто люди подходят к литературе, как если бы все это было похоже на Басни Эзопа . Эти басни прекрасны: они рассказывают истории, и за каждой историей следует мораль, например: «Необходимость — мать изобретений». Но так работает очень мало литературы. У литературы, конечно, есть моральное измерение, но великие произведения нельзя резюмировать в содержательных моральных утверждениях.Человек, прочитавший « Эдип-царь » Софокла и решивший, что смысл пьесы — «не убивай своего отца и не женись на своей матери», возможно, следил за ходом пьесы, но упустил важные моменты, которые ставит пьеса. . Конечно, любой, кому нужно прочитать пьесу, чтобы усвоить этот важный урок, вероятно, имеет другие, более серьезные проблемы. Одна из причин таких заблуждений — наша неуверенность в том, что может быть сказано в произведении, что приводит нас к самому простому ответу, который мы только можем придумать, ответу, который часто является клише или моральным трюизмом.(Эта тенденция, очевидно, связана с нашим желанием получить один «правильный» ответ.) Другой причиной является тенденция учителей спрашивать, какова «тема» работы. Этот вопрос часто озадачивает меня, потому что любая хорошая работа содержит несколько тем; когда мы делаем вид, что у произведения есть одна тема, мы, скорее всего, сводим сложное произведение к одному афористическому «посланию». Телеграммы передают сообщения, и если авторы хотели передать такие сообщения, они отправляли телеграммы (или твиты), писали трактаты или публиковали афоризмы.Однако авторы хотят передать некоторые сложности и противоречия человеческого существования, и свести эти качества к «сообщениям» или даже к «основным темам» — значит совершить насилие над тем, что пытается выполнить автор.

Например, тема большинства любовных стихов эпохи Возрождения (большинство из которых написано мужчинами) может быть сокращена до «Я люблю ее. Она меня не любит. О крысы. Мы можем найти эту «тему» ​​у Петрарки, у Шекспира, у Спенсера, в Сиднее, даже в современной музыке кантри-вестерна.Честно говоря, не нужно повторять это так часто, и если это действительно все, что говорили эти поэты, было бы глупо тратить время на их чтение. Но на самом деле то, что они делали, было совсем другим. Они использовали эту стандартную ситуацию, чтобы исследовать такие аспекты мира, как религия, личность, природа отношений и природа самой любви. Сосредоточиться только на их неразделенной любви — все равно что покупать велосипед из-за его цвета: цвет может быть интересным, но человек, который принимает решение на основе цвета, упустил весь смысл велосипеда.

Более того, большая часть удовольствия от таких стихов происходит от умных способов, которыми поэты используют эту стандартную ситуацию в своих собственных целях, часто для насмешек над собственными ораторами, как это делает сэр Томас Вятт в «Они бегут от меня» или даже чтобы быть глубоко критичным по отношению к своим спикерам, как это делает сэр Филип Сидней в Astrophel и Stella (кстати, с этим многие ученые эпохи Возрождения могут не согласиться).

Говорящий в стихотворении Уятта может сетовать на очевидное отсутствие верности своей возлюбленной, но слова, которые он использует для описания их отношений, дают понять, почему она бросила его.Он сравнивает ее с птицами (или, возможно, с белками — трудно сказать), маленькими существами, которые подходят к его окну и едят из его рук. Это сравнение показывает, что он думает о ней как о маленьком домашнем питомце, еще одном существе, которое ест из его рук; и по мере того как стихотворение продолжается, он раскрывает далее, что думает о ней только в сексуальных терминах как о предмете, который он может использовать, а не как о реальном человеке. Можно ли удивляться тому, что она его бросила? Часть удовольствия от этого стихотворения заключается в том, что глупый оратор показывает себя дураком, когда думает, что разоблачает неверность своей леди.В то же время этот оратор полностью озадачен, потому что он искренне считает себя искренним и преданным любовником. Точно так же Астрофел Сиднея показывает себя поверхностным, хотя и пылким любовником — молодым человеком, который знает правила любовной игры, но, кажется, неспособен понять, что его возлюбленная Стелла не хочет играть. С другой стороны, любовник Эдмунда Спенсера в сонетах Amoretti узнает, что значит быть настоящим любовником, и в исключительном повороте событий для сонетов эпохи Возрождения фактически женится на этой даме.

Можем ли мы взять трех таких разных поэтов, все они пишут в шестнадцатом веке, и поговорить о «теме» их стихов? Они исследуют человеческое существование, исследуя основную человеческую эмоцию любви, но делают это совершенно по-разному и получают от этого удовольствие.

Итак, если язык неоднозначен и если литература не посылает маленьких афористических сообщений, какой смысл ее изучать или даже читать? Поскольку штат Нью-Йорк платит мне за обучение студентов литературе, я должен быть в состоянии ответить на этот вопрос — и я думаю, что смогу.На самом деле у меня есть несколько ответов, некоторые из которых могут показаться другим учителям литературы старомодными и даже наивными, но я предпочитаю считать их устойчивыми.

Позвольте мне начать свой ответ с того, что литература — это не просто бегство. Иногда, конечно, люди действительно хотят сбежать, и книги — или спортивные мероприятия, телешоу или видеоигры — помогут им в этом, но в нашей повседневной жизни так много всего стало средством бегства, что мне интересно, как ужасная жизнь — заставлять людей хотеть таких побегов.Однако литература предлагает не бегство, а конфронтацию. Как будет показано в последующих главах этой книги, литература заставляет читателей противостоять сложностям мира, противостоять тому, что значит быть человеком в этом трудном и неопределенном мире, противостоять другим людям, которые могут отличаться от них, и в конечном итоге противостоять самим себе.

И как литература заставляет это противостояние? Первое, что мы должны понять, это то, что чтение литературы — это интерактивное занятие.Композитор Густав Малер сказал, что симфония — это мир. То же самое и с литературным произведением, но отношения между читателем и миром литературного произведения сложны и увлекательны. Часто, когда мы читаем произведение, мы настолько увлекаемся им, что можем чувствовать, что стали его частью. «Мне очень понравился этот роман», — можно сказать, и в каком-то смысле это утверждение может быть точным. Но в другом смысле это явно неточно, поскольку на самом деле мы не столько входим в книгу, сколько книга входит в нас; слова входят в наши глаза в виде волнистых линий на странице, которые трансформируются в слова, предложения, абзацы и значимые концепции в нашем мозгу, в нашем воображении, где сценам и персонажам дается «местное жилище и имя».Таким образом, когда мы «попадаем» в книгу, мы фактически «проникаем» в наши собственные мысленные концепции, которые были созданы этой книгой, что, кстати, объясняет, почему читатели так часто недовольны кинематографическими или телевизионными адаптациями литературных произведений. . Прочитав Анна Каренина или Грозовой перевал , мы развиваем собственное представление о том, что собой представляют Анна Каренина и Хитклифф, и никакая актриса или актер, даже Грета Гарбо или Лоуренс Оливье, не могут заменить наши идеи. (Отступление: учителя могут подумать, что они помогают своим ученикам, показывая киноверсии произведений, которые они прочитали в классе.Если читаемое произведение не является пьесой, которая должна была быть исполнена, это не так. Учащимся следует побуждать думать о книгах как о книгах, а не как о грубом материале, из которого снимаются фильмы, часто плохие.) Автор книги создает, но читатель призван воссоздавать. Читатель не может функционировать без книги, но и книга не может функционировать без читателя. Книга — это точка, где умы встречаются для такого рода общения, которое не может иметь место больше нигде; и когда мы читаем произведение древнего поэта, такого как Гомер, или современного писателя, такого как Кадзуо Исигуро, мы сталкиваемся с живым умом, умом, который может дать нам другой взгляд на мир, в котором мы живем прямо сейчас.(Интересный отчет о том, как работает чтение, и о взаимоотношениях между книгами и читателями, см. В серии романов Джаспера Ффорде о Четверг, следующий, начиная с The Eyre Affair .)

На самом деле, хотя это может показаться банальным, писатели — пристальные наблюдатели мира, способные выражать свои видения, и чем больше точек зрения у нас есть, тем лучше мы должны быть в состоянии осмыслить наши представления. жизни. В этих терминах не имеет значения, читаем ли мы поэму Гомера, японский роман XII века, такой как «« Повесть о Гэндзи »», или роман Диккенса.Чем больше мы получим разных точек зрения, тем лучше. И необходимо подчеркнуть, что мы читаем такие произведения не только для того, чтобы быть разносторонними (что бы это ни значило), или чтобы быть «образованными», или из-за антикварного интереса. Мы читаем их, потому что они как-то связаны с нами, с нашей жизнью. Какая бы культура ни создавала их, независимо от пола, расы или религии их авторов, они относятся к нам как к людям; и каждый из нас может использовать как можно больше понимания того, как быть человеком. Чтение неотделимо от опыта.Само по себе это своего рода переживание, и хотя у нас может не быть времени или возможности или для нас может быть физически невозможно испытать определенные вещи в мире, мы можем испытать их с помощью внимательного чтения. Таким образом, литература позволяет нам расширить наш опыт, хотя мы должны использовать этот опыт.

Чтение также заставляет нас сосредоточить мысли. Окружающий мир настолько полон раздражителей, что мы легко отвлекаемся. Если мы не вовлечены в кризис, требующий от нас полного внимания, мы переходим от предмета к предмету.Но когда мы читаем книгу, даже книгу с большим количеством персонажей и охватывающую многие годы, история и написание помогают нам сосредоточиться, сосредоточенно подумать о том, что они показывают нам. И в этом смысле книга похожа на мир. Когда я держу книгу, я часто чувствую, что у меня в руке другой мир, в который я могу войти и который поможет мне понять повседневный мир, в котором я живу. Как это ни смешно звучит, некоторые из моих лучших друзей живут в книгах, и независимо от того, как часто я навещаю их, я каждый раз узнаю о них и о себе больше.И если то, что я только что сказал, верно в отношении повествований, это еще более верно в отношении поэзии, которая часто является более интенсивной формой литературного творчества.

И, возвращаясь к тому, с чего я начал, читать литературу таким способом — это приятно. К сожалению, учителя из самых лучших побуждений слишком часто забывают, что литература предназначена для удовольствия. Ни один писатель (в это трудно поверить) никогда не намеревался утомлять публику, и, за сравнительно небольшим исключением, они не намеревались быть неясными.Томас Харди писал свои романы не для того, чтобы студенты могли найти в них словарные слова, а Джейн Остин не писала свои романы, чтобы студенты могли быть опрошены по второй главе. Хотя такие занятия могут иметь практическую ценность, они, несомненно, делают изучение литературы чем-то менее увлекательным. Если эти виды деятельности и составляют изучение литературы, зачем кому-то вообще захочется ее изучать?

Реальное свидетельство того, насколько безуспешно такое преподавание литературы, можно найти в частоте, с которой студенты говорят о «препарировании» стихов, рассказов, пьес и романов.Какие еще предметы они анализируют? Мертвые вещи. Итак, студенты узнают, открыто или косвенно, что литература мертва, как лягушки на их уроках биологии. Какая трагедия для них (как и для лягушек). Литература не может быть буквально живой, но мы можем наполнить ее жизнью, если подойдем к ней правильно. Подходить к нему правильно — значит не полагаться на чтение викторин, не искать словарные слова и не заставлять студентов заниматься поисками того, что обычно называется «символизмом».Позвольте учащимся заняться работой, разобрать ее очень деликатно — слово за словом, фраза за фразой, предложение за предложением, стих за стихом — так, чтобы они могли изучить эти части , а затем собрать их вместе , чтобы они может понять работу более глубоко. Это позволит учащимся выйти за рамки перефразирования, но не потребует от них заблудиться в поисках символов, которые они ненавидят.

Еще одним препятствием для изучения литературы является практика, когда учеников заставляют заучивать правила и термины до того, как у них появится возможность увлечься литературой, как будто единственный способ наслаждаться музыкой — это запоминать последовательности аккордов.Я делаю то, что делаю сейчас, то есть преподаю английский, благодаря учителю английского языка в младших классах средней школы, который так увлек меня литературой, что я захотел выучить правила и термины; и когда я выучил их, конечно, литература стала еще более значимой и захватывающей. Работа школ должна заключаться в том, чтобы поощрять это волнение. Помогите учащимся получать удовольствие от того, что они изучают, и они с большей вероятностью будут учиться. Конечно, это легко сделать, но сложно выполнить. Бестселлеры часто бывают довольно простыми, в то время как работы, которые я классифицирую, что может показаться элитарным, как «литература», как правило, более трудны.Зачем нам добровольно браться за что-то сложное, особенно когда доступно так много легких альтернатив? На самом деле мы часто делаем сложные вещи, потому что нам это нравится. Гольф может быть трудным, но, очевидно, многим людям нравится играть в эту игру. Итак, как сказал Гораций, наслаждение — основа нашего опыта. Кроме того, некоторые вещи окупаются больше, если мы усердно над ними работаем.

А что же такого приятного в чтении литературы? Мне сложно ответить на этот вопрос.Я люблю литературу, поэтому мне кажется самоочевидным, что чтение литературы доставляет удовольствие (как и для тех, кто любит рыбалку, радость от рыбалки очевидна). Мне нравится все, что я только что закончил описывать как ценные аспекты литературы, возможность встретить интересных персонажей и посетить интересные места, возможность использовать свое воображение и подумать о вещах, которые в противном случае могли бы ускользнуть от моего внимания, шанс чтобы увидеть мир с точки зрения, которой в противном случае у меня не было бы.Фактически, я бы предпочел не иметь некоторых из этих перспектив. Я бы предпочел, например, увидеть Эдипа, чем быть Эдипом. В то же время я никогда не стану женщиной, афроамериканцем или средневековым мужчиной, но чуткое чтение может помочь мне увидеть мир с той и другой точки зрения. Это захватывающие возможности, и они приятны, хотя, возможно, и трудны.

Но есть и другие виды удовольствий. Например, удовольствие от слов. Поскольку мы так окружены словами, мы принимаем их как должное, но мы должны помнить, что слова и наша способность использовать их, манипулировать ими, отличает нас от всех других животных.Как говорит Филип Сидни, способность писателя использовать слова делает писателя подобным Богу. В конце концов, библейская история творения показывает, что Бог творит, используя только слова: «Бог сказал:« Да будет свет », и стал свет». И Евангелие от Иоанна начинается словами: «В начале было Слово». На иврите одно и то же слово, давар, означает и «слово», и «вещь». Слова — это вещей, и с помощью слов мы понимаем и воссоздаем наш мир. То же самое, хотя и в более систематической форме, и писатель.Но писатель еще и играет словами.

Одно удовольствие, которое мы, кажется, потеряли в современном мире, доставляет звук слов. Еще в четвертом веке святой Августин упомянул, насколько странным был его учитель Амвросий, потому что он читал про себя, даже не шевеля губами. Очевидно, для Августина, который сам был начитанным, читать означало читать вслух; и даже сегодня, когда религиозные евреи изучают Талмуд, они делают это, распевая его тихо, но вслух. Однако в целом мы не поощряем чтение вслух и даже высмеиваем тех, кто шевелит губами, когда читает.Какое печальное развитие событий. Когда писатели пишут, они слышат музыку своих слов, и мы оказываем им медвежью услугу, когда не слышим эту музыку. Конечно, мы живем в мире, который всегда спешит (что случилось со всем тем дополнительным временем, которое нам должны были дать компьютеры?), И чтение вслух занимает больше времени, но чтение литературы — это не то занятие, которое следует делать быстро. Мы должны насладиться этим. Мы не будем спешить с симфонией Бетховена или песней Дюка Эллингтона только для того, чтобы закончить ее, и мы не будем быстро пролистывать фильм, а затем заявлять, что мы его смотрели.Мы также не должны ускоряться при просмотре литературного произведения, и когда мы читаем стихи, мы обязательно должны читать их вслух. Вот как следует читать стихи.

Опять же, позвольте мне проиллюстрировать свою точку зрения на конкретном примере. Выделите несколько минут и прочтите вслух, медленно и выразительно следующее стихотворение:

Мир заряжен величием Бога.
Он загорится, как сияние от трясущейся фольги;
Он собирается в величие, как масляная жижа.
Раздавлен.Почему же люди теперь не считают свою розгу?
Поколения шли, шли, шли;
И все охвачено торговлей; растрепанный, измазанный тяжелым трудом;
И носит человеческое пятно и разделяет человеческий запах: земля
Сейчас голая, и ноги не чувствуют, когда ее обуты.
И при всем этом природа никогда не растрачивается;
Глубоко внутри живет нежнейшая свежесть;
И хотя последние огни на черном Западе. яркие крылья.

Я выбрал это стихотворение сознательно и по ряду причин. Одна из причин в том, что это так красиво во многих отношениях. Другая причина в том, что это один из моих любимых поэтов Джерард Мэнли Хопкинс. И еще одна причина в том, что Хопкинс был римско-католическим священником в Англии конца девятнадцатого века и, следовательно, писал из того времени, культуры и религии, которые полностью отличались от моей. Учитывая эти основные различия между нами, понимая, что я разделяю относительно мало предположений Хопкинса, почему я нахожу стихотворение Хопкинса таким прекрасным? Почему я получаю от этого такое удовольствие?

Очевидно, что одним из прекрасных аспектов стихотворения является то, как оно читается.«Почему же люди теперь не считают его жезл?» Какая чудесная это линия! Здесь у нас есть девять односложных слов, во всех, кроме первых двух, используются короткие гласные звуки. Третье и четвертое слова, «тогда мужчины», используют один и тот же звук и рифмуются друг с другом, в то время как пятое и шестое слова «сейчас нет» аллитерируют и используют один и тот же гласный звук, но не рифмуются, а седьмой и девятый слова «считай… стержень» повторяют эти гласные звуки в том же порядке, разделенные новым гласным звуком «его». Вместе эти семь коротких гласных, представленные долгими гласными в слове «Why do», создают своего рода музыку.Точно так же странным образом звучат слова «и все запятнано торговлей, запачкано, запачкано трудом». Здесь Хопкинс оплакивает влияние индустриализации на мир природы, поэтому он вряд ли пытается нарисовать красивую картину. Он хочет, чтобы мы увидели, как природа была испорчена тем, что с ней сделали люди. Тем не менее, что может показаться парадоксом, он описывает эту болезнь так, что это можно описать только как прекрасное, поскольку три рифмующихся прилагательных «опалены… размазаны… размазаны», два из которых аллитерируют, в отличие от двух долгожданных. аллитерирующие существительные «торговля… трудиться.Кроме того, эти прилагательные звучат не очень приятно. Вся поэма наполнена такой игрой со звуками.

Еще один эффект, которого достигает Хопкинс, связан с тем, как слова, которые он использует, звучат так, как они предназначены для описания. Мы можем услышать этот момент в этих прилагательных или в строках

.

Он загорится, как сияние от встряхнутой фольги;
Он собирается в величие, как масляная жижа.
Раздавлен.

Здесь Хопкинс описывает два способа восприятия того, что он называет «величием Бога».Первый способ — внезапный и яркий, как свет, отражающийся от многогранной блестящей поверхности смятой фольги. Опять же, у нас есть не только аллитерации слов «пламя» и «фольга», «сияние» и «встряхивание», но и слова на самом деле звучат так, как они описывают: «сияние от встряхнутой фольги». Точно так же в следующей строке, которая показывает «величие Бога» не как внезапное и расплывчатое явление, а как нечто, медленно собирающееся в одном месте, Хопкинс заставляет звук своих слов отражать смысл.Конечно, в словах «собирает… величие… ил… масло» больше аллитерации, и последняя фраза «как ил масла» особенно эффективна в передаче идеи медленного и преднамеренного накопления этого величия. Наконец, последнее слово предложения «раздавлено» откладывается до следующей строки. Буквально все это означает, что Хопкинс говорит о масле измельченных оливок, простом старом оливковом масле. Но эффект от этого слова, последнего слова предложения, занимающего первую позицию в новой строке, в общем, сокрушительный.Это меняет тон того, что он говорил, от описания величия Бога к отчаянию: «Почему люди теперь не считают его жезл?» Это блестящий переход, потому что он одновременно резкий и гармоничный, тревожный и уместный. Это абсолютно правильное слово в нужном месте, и в этом сочетании есть что-то приятное и приятное.

Хопкинс, как и другие писатели, создает аналогичные удовольствия, создавая новые фразы, которые показывают нам вещи по-новому. Подобно тому, как художник может нарисовать портрет, раскрывающий что-то новое в человеке, или композитор может найти мелодический или гармонический поворот, который заставляет нас слышать иначе, так и писатель, используя слова в новых сочетаниях, может создать то, что Герман Мелвилл называл « шок узнавания.«Внезапно мы видим то, чего никогда раньше не видели, по крайней мере, неосознанно. Этот эффект обязательно субъективен; то есть разные фразы повлияют на разных людей. Что касается меня, каждый раз, когда я читаю строчку Хопкинса «Глубоко внутри живет нежнейшая свежесть», я испытываю шок от признания. Все, что он говорит, — это то, что природа постоянно обновляется, и что бы ни делали с ней люди, в природе есть что-то восстанавливающее. Я знаю это. Все это знают. Но что делает эту линию особенной, так это , как говорит Хопкинс.«Там живет», есть что-то живое и органическое, то, что мы не можем убить, как бы мы ни старались. А что это-то? Это «самая дорогая свежесть» — фраза, которую я мог бы попытаться прокомментировать на страницах, но которую я никогда не смогу превзойти по краткости и описательности. Для меня это фраза, наполненная смыслом, и если я рассматриваю эту фразу в ее контексте: «Глубоко внутри живет добрая свежесть», когда я считаю, что звуки, слова, надежды, обещание обновления поднимают меня выше мирские, повседневные проблемы, которые затуманивают наше видение.И хотя Хопкинс продолжает приписывать эту «нежнейшую свежесть» своему христианскому, а точнее его римско-католическому взгляду на Бога, мне не обязательно быть католиком, чтобы оценить стихотворение. Я могу оценить веру Хопкинса и гений, который позволил ему превратить эту веру в искусство.

Наконец, мне очень нравится структура стихотворения. Формально стихотворение представляет собой сонет, то есть, по сути, четырнадцатистрочное стихотворение. Никому не нужно знать, что это сонет, чтобы наслаждаться им, но знание того, что это так, и знание множества способов использования сонетов за последние семь веков увеличивает удовольствие от конкретных манипуляций Хопкинса с традицией.Видя, как умело он использует первые восемь строк (октет), чтобы поставить проблему, и последние шесть строк (сестет), чтобы решить проблему, и видя, как он использует схему метра и рифмы, чтобы усилить этот момент, я получил удовольствие от стихотворения. даже больше.

Возможно, я имею в виду, что стихотворение красиво и в том, что в нем говорится, и в том, как оно говорится. Я, конечно, не настолько безрассуден, чтобы пытаться дать определение красоты, но я знаю, что в нашем мире ее недостаточно. Однажды я удивил класс — и себя -, спросив, что было прекрасного в их жизни.Когда мне показалось, что они не понимают вопроса, я спросил, красивы ли музыка, которую они слушали, или картинки, на которые они смотрели, книги, которые они читали, или вещи, которые их окружали. Они так и не поняли, что я имел в виду. Очевидно, никто за все годы, пока они учились в школе, никогда не говорил с ними о красоте того, что они изучают, будь то музыка или искусство, математика или биология. Учащиеся читают стихи в школе и должны определять «темы», определять словарный запас или различать сонеты Петрарчан и Шекспира.Стихи читать нельзя. Иногда лучшая первая реакция на чтение стихотворения — просто «Вау!» И следующая реакция — перечитать это снова. Студенты часто извиняются за то, что им пришлось перечитывать стихи: «Я не понял с первого раза», — говорят они. Конечно, пришлось перечитать! Стихи предназначены для многократного перечитывания. Каждое чтение должно приносить новое понимание и новые удовольствия, и никакое чтение никогда не будет исчерпывающим, никогда не раскроет весь смысл, заключенный в стихотворении. Эта неисчерпаемость также является частью удовольствия, поскольку открытие новых аспектов любимого человека увеличивает его понимание и любовь.Из-за этой неисчерпаемости я преподаю уже сорок два года, не уставая от этого.

То, что я надеюсь сделать на следующих страницах, — это познакомить или повторно познакомить читателей с некоторыми важными литературными произведениями. Однако я выбрал именно эти работы не потому, что они «важны», а потому, что они среди моих любимых, и потому, что я хочу поделиться своим удовольствием от них с читателями, которые могут почувствовать, что для их чтения нужно быть специалистом. Хотя это правда, что некоторые из этих работ могут быть трудными и могут потребовать большей концентрации, чем другие работы, важно помнить, что они были написаны для того, чтобы они понравились людям, не являющимся специалистами.Я хочу демистифицировать их, чтобы люди могли свободно читать и получать от них удовольствие. Я также хочу, чтобы учителя увидели, как можно преподавать эти произведения, чтобы они нравились обычным ученикам, чья жизнь может быть обогащена литературным опытом. Я постараюсь предоставить некоторую предысторию работ и некоторое представление о том, как их читать, а также некоторое представление о том, почему их следует читать. Я постараюсь не упрощать их (хотя почти все комментарии, сужая фокус работы, которую они комментируют, имеют тенденцию к ее некоторому упрощению), и я не буду писать главы, чтобы заменить чтение самих произведений.Ничто не может заменить опыт чтения этих произведений, и то, что я говорю о произведениях, предназначено только для того, чтобы они казались менее грозными.

Я надеюсь, что эта книга будет полезна учителям, перед которыми стоит непростая задача — заинтересовать своих учеников подобной литературой. Нас заставляют верить, что современные студенты не хотят и не умеют хорошо читать, и это означает, что, например, в девятнадцатом веке молодые люди, не отвлекаясь на телевидение, видео, рок и видеоигры, тратили большую часть в свое время читают Шекспира или Вергилия.Совершенно очевидно, что это не так. Необходимо развивать вкус к прекрасным вещам, говорим ли мы о вине, сыре или письме. Никто не рождается с любовью к Époisses de Bourgogne (относительно пахнущий сыр, который, как сообщается, был любимым сыром Наполеона), и никто не рождается с желанием читать Китса. Читать литературу сложно и приятно, и мы должны подчеркнуть все эти аспекты; но мы не можем заставить учеников читать, используя уловки, например, показывая фильм по каждой прочитанной нами книге или давая им «занятую работу» на основе текстов.Мы должны выражать нашу любовь к чтению, которое мы читаем. Это может быть сложно сделать, но мы должны это сделать.

Так что, пожалуйста, читайте и наслаждайтесь этими главами, но не лишайте себя удовольствия читать рассказы, стихи и пьесы, которые они представляют. Есть миры, которые нужно исследовать, миры, которые не только просветят ваш разум, но и раскроют те части вашего разума, о существовании которых вы, возможно, не подозревали. Рискни и брось себе вызов.