Сочинение: самопожертвование (примеры в литературе)

Что такое самопожертвование? Если верить словам в Гугле, самопожертвование — это жертвовать своими личными интересами для других. В литературе есть множество историй и рассказов с ними. Их совершают по разным причинам. Например: любовь к родине, к людям и детям. Самыми известными произведениями с самопожертвованием являются Л.Н. Толстой «Война и мир», А.С. Пушкин «Капитанская дочка»и Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание». Во всех этих рассказах люди, совершающие героические поступки, преследуют разные цели и намерения.

В произведении «Война и мир» Пьер Безухов, имеющий огромное количество денег и возможность уехать из Москвы, которую осадил его враг, остаётся там. Всех портят деньги, но он настоящий человек. Он никогда не предавал материальному положению большого значения. Рискуя собственной жизнью, он спасает девчонку из огня. Героический поступок, не так ли ? Также в этом произведении есть капитан Тушин, и он далеко не последний герой этого произведения.

Изначально автор показывает нам самые мерзкие и подлые его стороны, но в сражении его душа раскрывается и он оказывается героем: батарея под его командованием отражает нападки врагов, спасая свой народ. После такого его плохие черты кажутся мелочью.

В рассказе Пушкина » Капитанская дочка» Петр Гринёв постоянно рискует своей жизнью из-за искренней любви к капитанской дочке Марье Мироновой. Девушку крадут и он пробирается в крепость Швабрина, чтобы забрать ее. В любой момент его могли убить люди из войска Пугачева. Даже под следствием он проявлял полную готовность жертвовать собой и своей жизнью ради Марьи тем, что отрицал ее причастность. Петр является человеком с высокими моралями.

В «Преступление и наказание» Соня Мармеладова совершает самопожертвование, когда идёт по «жёлтому билету». Она безумно любила свою семью, не смотря на то, что ее отец пьяница и мать ей не родная, она готова пойти на все, лишь бы только прокормить семью. Какой грязной работой она не занималась, она действительно достойна уважения читателя. На протяжении всего произведения она раскрывается нам, как человек с прекрасным внутренним миром.

Знаете, а это отличает наше поколение эгоизма от других. В наше время все ценят только деньги, свои жизни, модную одежду, смартфоны. В нынешнее время слов » он сделал такой благородный поступок» можно ни разу не услышать в реальной жизни и прямом контексте.

Примеры Самопожертвования В Литературе Для Сочинения – Telegraph

➡➡➡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ!

Примеры Самопожертвования В Литературе Для Сочинения
Одной из популярных и интересных тем для написания ЕГЭ считается тема самопожертвования. Аргументы в литературе для итогового сочинения можно использовать по нескольким направлениям: материнское самопожертвование, на войне, в любви, ради людей. Проблема эта сложная и актуальная во все времена, поэтому примеров для написания работы достаточно.
Самопожертвование — это полная готовность жертвовать своими личными интересами и чувствами во благо других людей, при этом ничего не ждать взамен. Добровольно отказаться от собственных удовольствий и личных целей может только сильный человек, который в данном случае называется жертвой. Примеров самопожертвования в литературе огромное количество. Именно это значительно облегчает задачу написания итогового сочинения. Самопожертвование может быть осознанным и неосознанным.
Героизм и жертвенность можно отнести ко множеству сфер деятельности человека, его поведению. Но следует чётко понять, что же такое истинное самопожертвование. Ведь вряд ли можно назвать героизмом только то, что солдат отправился воевать за свою Родину. Во-первых, он солдат, и его долг — защищать своё Отечество. Во-вторых, необязательно он будет героем этой войны. Он может оказаться слабым человеком и ничем не отличиться в боевых действиях.
Например, нельзя назвать самопожертвованием и девушку, которая выходит замуж за богача преклонных лет. По сути, это просто сделка. Она меняет своё прекрасное молодое тело на материальное благополучие. Ещё пример: молодой человек, который безотрывно зубрит уроки, меняя сложную учёбу на прелести беззаботных дней. Он тоже не занимается самопожертвованием, а заранее планирует своё блестящее будущее в перспективной профессии. К этим примерам нельзя отнести ни одно из синонимов самопожертвования.
К синонимам слова самопожертвование можно отнести:
Самопожертвование может быть благородным, героическим, добровольным, великим, подобным.
Проявление жертвенности на войне вполне осознанно человеком. В часы военных действий герои часто идут на смерть ради того, чтобы спасти другого. Именно в такие моменты человек чувствует прилив сил, мужества и отваги. Многие произведения подтверждают это.
Примеры героических поступков в литературе:
Героизм можно встретить не только на поле боя. Часто люди жертвуют своими личными интересами ради светлых чувств.
Безумные и необъяснимые поступки может совершить человек ради любви. Жертвенность своими чувствами ради идеала — сложная и противоречивая тема. Порой любовь может довести не только до отчаяния, но даже до смерти. На эту тему можно привести массу примеров.
В зарубежном литературном искусстве тоже есть прекрасные примеры жертвования во имя любви. Например, роман Шарлотты Бронте «Джейн Эйр». Девушка пожертвовала собой, когда стала руками и глазами любимого, после того как он ослеп.
Жертвенность часто показана на примерах отношений матери и отца к своему ребёнку, которые готовы на всё ради него. В родителях изначально заложено качество опекать своё чадо с детских лет. Они защищают его от конфликтов, решают проблемы детей, охраняют от неурядиц. Поэтому сами вынуждены терпеть любые неудобства и некоторые лишения. На самопожертвование ради детей готовы не только родители, но и обычные люди.
Примеры такого жертвования в литературе:
Самопожертвование ради высоких целей по праву можно назвать героизмом, особенно если ребёнок действительно нуждается в помощи в данный момент.
По примерам самопожертвования в литературе можно сделать небольшой вывод: это качество противоречиво. Одни считают его высшим проявлением героизма, другие — наоборот, бессмысленным и глупым стилем жизни. Жертвование может наблюдаться в различных сферах жизни человека, проявляется и в разнице поведения. Чтобы понять, что же такое самопожертвование, необходимо научиться его отличать от таких понятий, как сделка и долг.
© 2018 – 2020
Образовательный портал для школьников и студентов.
Все права защищены
Перепечатка материалов разрешена только с указанием первоисточника

Итоговое сочинение на тему: «Самопожертвование» — аргументы…
Проблемы и аргументы к сочинению на ЕГЭ по русскому на тему…
Сочинение : самопожертвование (примеры в литературе)
Тема подвига и самопожертвования в русской литературе.
Аргументы из литературы самопожертвование родителей ради…
Сильный Характер Это Сочинение 9.3 По Тексту
Власть Дипломная Работа
Контрольная Работа Тригонометрические Уравнения Алимов
Реферат На Тему Проблемы Освоения Космоса
Диетическое Питание Реферат

Самопожертвование.

Причины возникновения и основные виды самопожертвования

Самопожертвование… Какие ассоциации вызывает у вас это слово? Безусловно, самоотречение ради высокого идеала, героизм, спасающий жизни и стоящий на страже моральных ценностей, альтруизм и благородство. Поспорить с этим сложно. Но всегда ли самопожертвование – это искренняя отдача, можно ли назвать его нравственностью и величием души? Или же это ложное и никому не нужное рыцарство? Попробуем разобраться.

Славянский менталитет

Великий писатель и почётный академик Лев Николаевич Толстой, живший в XIX веке, однажды сказал, что самопожертвование — это самая обидная форма эгоизма. Будучи мудрым философом, он знал, о чём говорит. Толстой обращал внимание на славянский менталитет: с самого рождения в каждом из нас заложено стремление посвятить свою жизнь высшим целям. От природы мы не индивидуалисты. Кроме того, в славянских странах поощряется и воспитывается с детства стремление принести себя в жертву: во благо ближнего, родины, идеи.

Понятно, что самопожертвование во время войны оправданно. Если бы не подвиги наших дедов во время Второй мировой, неизвестно, какие проблемы и неприятности ожидали бы нашу нацию. Что же касается самопожертвования ради любимого человека, то многие также считают его признаком хорошего тона. Про детей можно даже не вспоминать: бытует мнение, что женщина просто обязана положить свою жизнь на алтарь детских капризов и желаний. Хотя как можно расти счастливым, зная, что кто-то рядом должен от этого страдать.

Основа самопожертвования

Принято считать, что фундаментом этой черты характера человека, модели поведения и убеждения является любовь. Мол, глубокое чувство толкает нас на подвиги: хочется безвозмездно посвятить себя второй половинке, детям, а в отдельных случаях даже коллегам и любимому делу в целом. Но психологи утверждают, что это миф. Проблема самопожертвования заключается в том, что её основа абсолютно непривлекательна – это неуверенность и страх.

Сомневаясь, человек не чувствует внутри себя силу, мощь, твёрдость. Такой индивид думает, что сам по себе он не способен на заслуживающие уважения поступки, поэтому начинает жить достижениями и проблемами других людей. Кроме того, он уверен, что, будучи неудачником, не стоит даже снисхождения общества. В итоге начинает бороться за расположение близких, доставая при этом их рукава козырь – самопожертвование, которое становится инструментом манипуляции. Страх же появляется из-за боязни потерять любимого человека.

Эгоизм – отправная точка

Самое печальное в этой истории следующее: чем дальше вы углубляетесь в лабиринт самопожертвования, тем хуже для вас. Последствия могут быть даже трагическими. Посмотрите по сторонам – вокруг множество примеров: выросшие дети, сильно опекаемые родителями, не звонят им месяцами, а жёны, которые отказались от карьеры и общения с подругами ради заботы о любимом, остаются брошенными мужьями или до конца жизни терпят измены. Не спешите клеймить предателей, ведь в сложившейся ситуации виноваты только вы сами.

В неблагодарности близких заключается главная проблема самопожертвования. Аргументы, которые вы услышите от людей, будут неоспоримы: «Кто тебя просил?» И они будут правы. Вас никто не умолял отказываться от собственных интересов и желаний, выбор сделали вы сами. Обвиняя, например, ребёнка в невозможности наладить личную жизнь из-за вечной заботы о нём, задумайтесь о том, не перекладываете ли вы на его плечи ответственность за собственные ошибки и неудачи в отношениях с представителями противоположного пола. Вот почему самопожертвование – чистой воды эгоизм. Ведь человек поступает так, как ему удобно и выгодно, не думая о том, нужно ли это его близким.

Порождение зла

Если самопожертвование происходит на уровне отдельной семьи или коллектива, его разрушительные масштабы не такие глобальные. Когда же затрагиваются интересы огромной державы, народа или большой группы людей, то последствия могут быть очень даже неблагоприятными. Проблема самопожертвования, аргументы которого направлены на защиту и охрану того или иного объекта, часто ложатся в основу терроризма. Ведь те, кто подрывает себя и заложников, искренне верят, что умирают во благо религии.

Очень ярко и чётко подобная логика прослеживается в поступках террористов, что исповедуют ислам. Члены организаций «Хамас» или «Хезболла», например, убивая сотни людей, не чувствуют вины. Мол, совершают они жертвенный поступок, за который будут вознаграждены в следующей жизни. Уже только из указанного примера можно сделать вывод, что самопожертвование – это не всегда благое дело. Иногда оно способно привести к трагическим событиям и множеству невинных жертв.

Виды самопожертвования

Многие психологи уверены, что на такой поступок способен далеко не каждый человек. По убеждению некоторых учёных, по наследству передаётся самопожертвование. Это означает, что стремление посвятить жизнь другим людям заложено на генетическом уровне. Вносит свою лепту и воспитание: ребёнок, выросший в семье, где мать отдаёт последние деньги на благотворительность, считает такую модель поведения правильной, так как не сталкивался с противоположной. Формирует мировоззрение и коллективное зомбирование, которое часто прослеживается в религиозных сектах или других общинах.

Независимо от источника, самопожертвование бывает осознанным и таким, которое работает на подсознательном уровне. Первое заключается в понимании человеком своей жертвы и цены за неё, смысла и конечной цели. Солдат, падая грудью на вражеский дот, в последние секунды жизни знает, что его поступок спасает товарищей от верной гибели. Такое самопожертвование достойно уважения, оно по-настоящему героическое. Что касается неосознанного, то это именно те ситуации, о которых мы упоминали. Неоправданное, никому не нужное самопожертвование становится ловушкой, куда затягивает человека тот, кто пытается манипулировать его поведением и мечтает остановить развитие индивида на комфортном для него уровне.

Самопожертвование в литературе

Многие русские писатели, будучи истинными славянами, часто затрагивают эту тему в своих произведениях. Примеры самопожертвования прослеживаются, например, в творчестве Достоевского. Героини его романа «Преступление и наказание» Сонечка Мармеладова и Дуня Раскольникова жертвуют собой ради дорогих людей. Первая торгует телом, зарабатывая семье на пропитание. Она страдает, но не имеет права даже на банальное самоубийство, так как близкие останутся без куска хлеба. Вторая собирается выйти замуж за нелюбимого, но богатого человека, только чтобы помочь нищему брату.

Максим Горький также часто описывал случаи самопожертвования. Например, в «Старухе Изергиль» его воплощением является Данко. Романтический герой, ведя людей сквозь лес, разорвал грудь и вынул сердце, освещая ним, словно факелом, тропинку во тьме. Сторонники последовали за ним и преодолели трудную дорогу. Данко погиб, а народ очень быстро забыл своего героя. Возникает вопрос: нужно ли было это самопожертвование? Задумайтесь об этом прежде, чем бросить собственные мечты и стремления к ногам другого человека.

Аргументы к сочинению по проблеме самопожертвования на войне

1. В.Быков «Обелиск»

События повести посвящены воспоминаниям о подвиге учителя белорусского села Сельцо Алеся Мороза. Во время оккупации под руководством учителя в селе была организована антифашистская группа, в которую входили ученики. Мороз передавал сведения Совинформбюро, которые прослушивал по своему радиоприёмнику. Писал агитки и держал в курсе событий всё Сельцо и партизан. Ребята решили убить полицая Каина, отличавшегося особой жестокостью. Учитель им запретил, но они всё-таки осуществили свой дерзкий план покушения. Их арестовали. Фашисты объявили, что отпустят мальчиков, если учитель сдастся добровольно. Алесь Мороз прекрасно понимал, что это ложь, но он должен прийти, поддержать ребят. Он приходит к фашистам, но детей не отпускают, а учителя казнят вместе с учениками. Спустя годы, когда решают поставить обелиск юным героям, возникает вопрос: нужно ли записывать имя учителя на памятнике. Заведующий районо, считает, что поступок Мороза безрассуден, потому что он никого не спас. Но свидетель тех событий Тимофей Ткачук – считает, что учитель совершил подвиг.

2. В.Быков «Альпийская баллада»

Ивану Терёшке чудом удалось бежать из концлагеря. Отрываясь от погони, он обнаружил, что за ним увязалась молодая хрупкая итальянка Джулия. Попутчица ему была не нужна, но и бросить слабую девушку он тоже не мог. Чувство милосердия берёт верх, и когда Джулия, обессилев, уже не может бежать, он взваливает девушку себе на плечи и несёт её на протяжении целой ночи. Любовь между Иваном и Джулией возникла внезапно и захватила их без остатка. «Что-то недосказанное, второстепенное, всё время удерживавшее их на расстоянии, было преодолено, пережито счастливо и почти внезапно…» Так в этом страшном мире войны, среди Альпийских гор они узнали, что такое счастье, пусть такое внезапное и краткое, как вспышка молнии. На следующий день погоня их настигла. Они пытались подниматься всё выше и выше, уходя от пуль фашистов. Но этот путь был тупиком: ущелье обрывалось в бездонную пропасть. Иван заметил внизу большой сугроб снега и, собрав все силы, швырнул Джулию на спасительный снег. В этот момент на него накинулись догнавшие собаки, и «Нестерпимая боль пронизала горло, на миг мелькнуло в глазах хмурое небо, и всё навсегда погасло.

..». Так советский солдат пожертвовал жизнью, спасая свою любимую девушку.

3. Б.Васильев «А зори здесь тихие..»

Старшина Васков командует 171 разъездом, в его подчинении находится взвод зенитчиц. Обнаруженный случайно Ритой Осяниной десант из двух, как ей показалось, фашистов решают ликвидировать небольшими силами. Васков берет с собой пять девушек, у каждой из которых свои счёты с фашистами. Схватка оказывается неравной: фашистов не два, а шестнадцать. Понятно, что выжить не получится. Васков, спасая девушек, командует им уходить, а сам пытается увести фашистов на болото. Но ни Рита Осянина, ни Женя Комелькова не могут бросить старшину. Вскоре они встречаются. Теперь Женя пытается увести фашистов от раненной Риты и погибает расстрелянная в упор. Васков прячет раненную Риту в уступе скалы, прикрывая ветками, она просит дать ей револьвер, чтобы отстреливаться от фашистов, если найдут. Васков оставляет её, но, отойдя несколько шагов, он слышит выстрел: девушка жертвует собой, спасая старшину.

Так все героини этой повести погибают, спасая своих товарищей по оружию. Но фашисты не прошли и цели своей не достигли. Победа осталась за девочками из взвода Риты Осяниной.

Состояния и обстоятельства самопожертвования, описанные в русской литературе XIX-XXI вв.

© А. Е. Сериков

Примеры самопожертвования, описания которых встречаются в Национальном корпусе русского языка, были проанализированы с целью выяснения того, каким образом в русской культуре происходит типичное самопожертвование. Это было сделано на основе предположений о том, что типичные ситуации и формы поведения отражаются в художественной литературе, а также что типичное самопожертвование происходит, когда человек находится в соответствующем социальном и психофизиологическом состоянии и условиях. Описания состояний, обстоятельств и форм самопожертвования в 65 отрывках из русской художественной прозы были взяты в качестве материала для анализа, в результате которого были выявлены несколько практических схем самопожертвования.

Ключевые слова: корпусная лингвистика, поведение человека, грамматика поведения, культура, общество, ситуация, практики, самопожертвование.

В основе данного исследования лежит следующая гипотеза: самопожертвование — это не просто действие, основанное на религиозный или моральных ценностях, но поступок, совершаемый тогда, когда человек оказывается в особых состояниях и обстоятельствах, которые в совокупности можно охарактеризовать как ситуации самопожертвования. Предположительно, это такие ситуации, которые метафорически и/или метонимически связаны с традиционными священными ритуалами принесения себя в жертву во имя высших ценностей. В таких ситуациях и человек, который потенциально может пожертвовать собой, и окружающие его люди чувствуют необходимость совершения соответствующих действий, в той или иной степени воспроизводящих ритуал жертвоприношения.

Дополнительное предположение состоит в том, что типичные для русской культуры ситуации должны быть так или иначе отражены в художественной литературе. Поэтому анализ художественных текстов может быть средством понимания соответствующего типичного для русской культуры поведения. Идея заключалась в том, чтобы воспользоваться средствами корпусной лингвистики и проанализировать, каким образом ситуации жертвоприношения описываются в русской художественной литературе. Основное преимущество корпусной лингвистики заключается том, что она дает возможность создавать репрезентативные выборки текстов с определенными характеристиками. Я взял за основу подкорпус художественных прозаических текстов Национального корпуса русского языка1, исключив фантастические произведения и переводы, что составило 7495 документов. Затем была осуществлена выборка по фразам «жертвовал собой» (найдено 4 документа), «жертвовала собой» (6), «жертвовать собой» (45), «жертвует собой» (10), «пожертвовал собой» (9), «пожертвовала собой» (8), «пожертвовать собой» (43), «пожертвует собой» (1), «самопожертвование» (77), «самопожертвованием» (20), «самопожертвовании» (19), «самопожертвованию» (26), «самопожертвования» (82).

К сожалению, большинство отрывков были слишком кратки и недостаточны для того, чтобы однозначно понять описанную в них ситуацию. Во многих отрывках понятие самопожертвования употреблялось в абстрактных рассуждениях, где конкретные ситуации самопожертвования не детализировались. Такие описания я пропускал. Также были опущены тексты с описаниями непонятных, нетипичных ситуаций.

Итоговая выборка составила 65 отрывков из русскоязычной нефантастической художественной прозы XX-XXI вв. Методика анализа этих текстов заключалась в том, что из целостного художественного описания вычленялись, во-первых, характеристики героя и его состояния; во-вторых, описание обстоятельств того поступка, которое характеризуется как самопожертвование; в-третьих, описание самого поступка или поступков героя. Иначе говоря, я искал ответы на вопросы: 1) кто и в каком состоянии жертвует собой? 2) в каких обстоятельствах он или она это делает, 3) что именно он или она делает?

Герои могут находиться в самых различных социальных и психофизиологических состояниях, но в контексте самопожертвования важнейшим различием в состоянии героя оказывается его принципиальная готовность или неготовность жертвовать собой. Среди документов, которые не вошли в окончательную выборку, было много описаний того, как человек мечтает о самопожертвовании, ищет случая пожертвовать собой, рассуждает о том, что именно самопожертвование составляет основной смысл жизни. В выборку они не вошли по той причине, что в них не были описаны конкретные обстоятельства самопожертвования или поступки героя, в которых воплотилось бы его желание посвятить свою жизнь Богу или другим людям. Но сам факт наличия таких описаний очень показателен. Он свидетельствует о том, что в русской дореволюционной, а затем в советской культуре религиозное и моральное воспитание строилось вокруг идеи самопожертвования, основываясь на примерах Христа, святых мучеников, героев войн и революционеров. Эти примеры возбуждали в душах желание подражать. Одна из героинь А. И. Куприна «так живо вызвала в своем воображении казнь Иоанна Гуса, что плакала и молилась всю ночь до утра. Она обожала Жанну д’Арк и иногда находила в ее образе и поступках много общего с собой; ей тогда начинало казаться, что и в ее груди таятся и зреют до нужной минуты могущественные силы, назначенные судьбой для каких-то великих целей. Ею овладевала тогда страшная жажда самопожертвования, желание совершить неслыханно-громадный подвиг, радостно отдать свою молодую жизнь во имя чего-то далекого и прекрасного»2. Чем более молоды персонажи художественных произведений, тем более характерно для них это горячее желание пожертвовать собой. Юноши и девушки обыгрывают возможные ситуации самопожертвования в своих разговорах, примеряют самопожертвование на себя: «Про страдание надо все знать. Нельзя сторониться от тяжелого. Я давно замечала, что ты не героиня. Ты, например, не могла бы, как Софья Перовская, пожертвовать собой для общего дела. — Знаешь, Катя, вот как раз пожертвовать собой для общего дела я бы могла. — А как Шарлотта Корде, ты могла бы всадить нож в Марата?»3

Мысль о самопожертвовании, как и чувство любви к другим людям может вдруг ошеломить героя как что-то новое и оригинальное, как его собственная мысль и его собственное чувство. Обычно он даже не осознает, что был подготовлен к подобному открытию всем его воспитанием и всей русской культурой в целом. Л. Н. Толстой замечательно изображает это состояние героя в повести «Казаки». На Дмитрия Оленина во время охоты «нашло такое странное чувство беспричинного счастия и любви ко всему, что он, по старой детской привычке, стал креститься и благодарить кого-то. <…> «Отчего я счастлив и зачем я жил прежде? — подумал он. — Как я был требователен для себя, как придумывал и ничего не сделал себе, кроме стыда и горя! А вот как мне ничего не нужно для счастия!» И вдруг ему как будто открылся новый свет. «Счастие — вот что, — сказал он себе, — счастие в том, чтобы жить для других. И это ясно. В человека вложена потребность счастия; стало быть, она законна. Удовлетворяя ее эгоистически, то есть отыскивая для себя богатства, славы, удобств жизни, любви, может случиться, что обстоятельства так сложатся, что невозможно будет удовлетворить этим желаниям. Следовательно, эти желания незаконны, а не потребность счастия незаконна. Какие же желания всегда могут быть удовлетворены, несмотря на внешние условия? Какие? Любовь, самоотвержение!» Он так обрадовался и взволновался, открыв эту, как ему показалось, новую истину, что вскочил и в нетерпении стал искать, для кого бы ему поскорее пожертвовать собой, кому бы сделать добро, кого бы любить. «Ведь ничего для себя не нужно, — все думал он, — отчего же не жить для других?» Он взял ружье и с намерением скорее вернуться домой, чтобы обдумать все это и найти случай сделать добро, вышел из чащи»4.

Таким образом, несмотря на конкретные состояния героев, нужно понимать, что в основе их поступка может лежать принципиальная готовность и желание жертвовать собой либо, наоборот, нежелание и неумение приносить себя в жертву. Конечно возможны промежуточные, более сложные состояния, но базовое различие между этими крайними вариантами очень важно. Если связать эти состояния героев с их поведением и описать эту связь в рамках простейшей модели, то желающий пожертвовать собой и готовый к самопожертвованию человек в любых обстоятельствах ищет и находит возможность реализовать свое желание и свою готовность, а тот, кто не желает или не готов к этому, в любых обстоятельствах ищет возможность избежать самопожертвования. «Даже когда болела маленькая Лялька, Карина под любым предлогом сбегала из дома. Не потому что не жалела, не беспокоилась. Она просто дико уставала от необходимости бросить все и быть рядом. Самопожертвование ее никогда не восхищало»5.

Другие психофизиологические состояния — такие как страх, усталость или, наоборот, наполненность силой, чувство любви или ненависти, желание любой ценой выполнить задание, отомстить врагу, сделать научное открытие и т. п. — часто возникают на фоне этой изначально присутствующей либо отсутствующей решимости пожертвовать собой. Однако иногда эта решимость или ее отсутствие может совершенно не осознаваться, или вообще не играть никакой роли. Просто обстоятельства порой складываются таким образом, что естественное поведение — подобное поведению большинства окружающих — оказывается самопожертвованием. Например, на фронте воевали как офицеры, так и рядовые, как добровольцы, так и те, кого призвали, не спрашивая их согласия. Конечно, все они приносили присягу, но у кого-то она была добровольным осознанным актом, а у кого-то — вынужденной формой поведения. Все, кто оказывались в действующей армии, сначала приносили присягу, а затем в массовом порядке жертвовали собой. Мы не знаем, о чем думал и что чувствовал в момент гибели каждый из погибших солдат. Возможно, кто-то не задумывался о самопожертвовании и просто делал то, что от него требовалось. Возможно, кто-то просто не смог избежать смерти. Самопожертвование последних впечатляет в меньшей степени, чем подвиги героев, тем не менее они тоже пожертвовали собой. «И рядом со всем этим, происходившим на войне, евангельская история становилась просто историей еще одного самопожертвования, совершенного когда-то одним человеком ради других людей. Уже полтора года войны разные люди по-разному повторяли это самопожертвование, спасая ценой своей жизни жизнь других людей, ложась вместо них в землю без всяких надежд на вознесение, ложась безвозвратно, часто безвестно, а порой и бесследно»6.

Военнослужащие-профессионалы в нашей культуре не ищут гибели специально7, они предпочитают выполнить задание и остаться в живых, но если их посылают на смерть, выполняют приказ и жертвуют собой. По крайней мере, такова норма поведения большинства военных. Один из героев Александры Марининой «думал о тех ребятах-спецназовцах, которых пошлют в горы брать усадьбу. Если там действительно мощная охрана, то потери будут немалыми. Ради чего? Почему эти ребята должны жертвовать собой? Александр достаточно давно занимался оперативной работой и хорошо знал, что жизнями спецназа никто не дорожит, все это одни красивые слова»8. Итак, почему? Потому, что они сознательно пошли на такую работу, где время от времени приходится всерьез рисковать своей жизнью, где этого от них ждут. И потому, что обстоятельства сложились так, что этого от них ждут именно сейчас. Для них это рабочее состояние и рабочие обстоятельства. То же самое можно сказать о пожарниках, о спасателях.

Еще один тип самопожертвования — спасение людей во время катастроф теми, для кого это не является работой, кто такая же жертва катастрофы, как и остальные. Их доминирующее состояние можно охарактеризовать как сострадание и готовность помогать другим. «Были самоотверженные или горящие любовью к милым. Они пытались спасать из-под обломков и развалин и погибали сами. И были такие, которые, спасаясь, в слепом ужасе били и душили слабых. Примеры гнусного эгоизма и высокие героические подвиги самопожертвования можно было бы наблюдать рядом»9.

Но существуют особые самопожертвования на войне — героические подвиги, когда у солдата, матроса или офицера есть выбор: пойти на верную смерть или не пойти, и он выбирает смерть ради максимально эффективного выполнения своей задачи, ради мести за погибших товарищей, ради победы. Имена Николая Гастелло и Александра Матросова стали нарицательными, у них было огромное количество последователей. И совершенно неважно, что произошло с ними в реальности. Важно, что рассказы о них воспроизводили одно и то же правило: если ты оказался в ситуации, когда можешь нанести серьезный урон врагу ценой своей жизни, сделай это. Если можешь закрыть грудью амбразуру — закрой. Если твой самолет подбит и ты можешь пойти на таран — иди на таран. Если ты командир самолета или корабля — прими такое же решение за весь экипаж. И это правило родилось не во время Великой отечественной войны, а много раньше. «И “Громкий” ринулся наперерез страшному самодвижущемуся снаряду. Очевидно, у командира был такой план: пусть лучше он сам взлетит на воздух вместе со своим судном — водоизмещением только 350 тонн и с командой в 73 человека, чем погибнет крейсер водоизмещением в 5593 тонны с населением более 600 человек»10. 

Существуют ситуации, когда нужно или можно спасти чьи-то жизни с риском для своей собственной. Они немного отличаются от ситуаций предыдущего типа. Во-первых, дело совсем не обязательно происходит на войне. А во-вторых, и это главное, рискующий своей жизнью спасатель намерен выжить, он не думает о своей смерти как о чем-то неизбежном. «Ну, вы читали во многих книжках и видели фильмы, в основном приключенческие, о том, как мчащаяся тройка лошадей или другое взбесившееся животное было остановлено на скаку героическим броском центрального персонажа. Ну, тут, конечно, то-се, ахи-охи, спасенные люди, самопожертвование…»11. Можно сколько угодно иронизировать на такой ситуацией, как исключительно литературной, но она встречается и в жизни. Это определенный поведенческий стереотип: если мимо тебя мчится что-то опасное для других (упряжка коней, неуправляемый локомотив или автомобиль с террористом за рулем), а у тебя есть шанс этот опасный объект остановить, нужно попробовать его остановить, даже рискуя собственной жизнью. И часто находится кто-то, кто именно так и поступает. Причем поступает мгновенно, потому что взвешивать все «за» и «против» в такой ситуации обычно некогда.

Еще одна типичная ситуация — самопожертвование революционных террористов. Состояние таких героев можно охарактеризовать как желание приблизить революцию и готовность пожертвовать собой во имя свободы народа. С точки зрения социального статуса важно то, что человек является членом террористической группы, его пол, происхождение и образование роли не играют. Важно его неравнодушное отношение к религии и идеологии. Он должен быть фанатиком. Обстоятельства заключаются в том, что революционеры верят в необходимость убить императора или одного из высших чиновников и понимают, что сделать это можно, лишь отдав свою собственную жизнь. «Предполагалось открытое нападение на улице на карету министра двух всадников, вооруженных пистолетами большого калибра системы Маузера, были уже подысканы исполнители, изъявившие готовность пожертвовать собой. То были два офицера, проживающие в Петербурге <…> Боевая организация существует и в ее составе насчитывается 6 человек исполнителей, выразивших готовность пожертвовать собой. Для покушения на министра предполагается применить динамит, коего в распоряжении организации имеется до двух с половиной пудов»12. «Евгений Шауман смертельно ранил финляндского генерал-губернатора, Сазонов казнил Плеве. Как бы мы ни отвергали тактику индивидуального террора, эти акты бешеной смелости и самопожертвования производят очень сильное впечатление на общество, а особенно на молодежь»13. В наше время по точно такой же схеме жертвуют собой исламские шахиды.
В эпоху Сталина никто не решился, но мог бы решиться расправиться с ним: «Почему во всей нации не нашёлся никто, не убрал Грузина, не пожертвовал собой для отечества, не выпустил ему в грудь восемь пуль из маузера, если так уж он был вреден?»14 

Интересно, что многие революционные террористы были убежденными атеистами, но своим поведением воспроизводили схему действий Христа, который видел смысл своей земной жизни в самопожертвовании ради людей, сознательно отдал себя в руки палачам и, не отрекаясь от своего имени и своей веры, дал им себя убить. По такой схеме действовал, например, Андрей Желябов, сам потребовавший приобщить свое дело к делу цареубийц и отказавшийся от защитника, чтобы изложить свои убеждения на суде. Почти так же поступила и Софья Перовская, которая могла скрыться, но предпочла до последнего оставаться в Санкт-Петербурге, надеясь помочь Желябову и другим товарищам, а в итоге была казнена вместе с ними.

Еще одна типичная в русской культуре ситуация самопожертвования заключается в том, что голодающий человек отказывается от еды, чтобы отдать ее другому. И состояние жертвующего и обстоятельства здесь описываются одним словом: «голод». «Василий Тимофеевич умер первым, опередив на два дня маленького Гришу. Он отдавал почти все крохи еды жене и ребёнку и потому умер раньше их. Вероятно, в мире не было самопожертвования выше того, что проявил он, и отчаяния больше того, что пережил он, глядя на обезображенную смертным отёком жену и умирающего сына»15. Другой пример, менее трагический и поэтому более распространенный: «Супа немного, меньше тарелки. Решила пожертвовать собой, принесла эту тарелку другу, сказав, что свою порцию съела еще на кухне. Он поверил»16. 

Уход за больными в нашей культуре также принято считать самопожертвованием. «Ольга Николаевна, кроме того, с восторгом передавала ему почти ежедневно о самопожертвовании Зои, недосыпавшей ночей и недоедавшей куска за время опасного периода его болезни»17. «Надо вам сказать, что отец служил вместе с Дымовым в одной больнице. Когда бедняжка-отец заболел, то Дымов по целым дням и ночам дежурил около его постели. Столько самопожертвования!»18 Схема поведения здесь следующая: когда тяжело болеет возлюбленный, ребенок, родственник, друг, или просто коллега, находится кто-то, кто готов ухаживать за больным. Обычное состояние ухаживающего — любовь и сострадание, но иногда это просто готовность помочь другому, несмотря на собственные неудобства. Тот, кто жертвует собой, ухаживает сам. Тот, кто не готов жертвовать, нанимает сиделку.

Уход за близкими и уделение им внимания, воспитание ребенка, особенно не своего собственного — это тоже самопожертвование. «Все-таки она делала то, что, по любым меркам, могло быть расценено как самоотверженность и даже самопожертвование. Первое, что, собственно, можно считать началом ее неустройства — согласилась взять на воспитание сына сестры»19. Утренние проводы и вечерние встречи, приготовление завтраков, обедов и ужинов, прочие домашние хлопоты и повседневные ритуалы могут также восприниматься как самопожертвование. Особенно, если это связано с недосыпанием или отказом от каких-то личных дел и удовольствий. Чаще всего так жертвуют собой женщины.

Здесь возможны, как минимум, два варианта. Первый заключается том, что один человек делает ради другого то, что считает правильным, хотя это не приносит удовольствия никому. Состояние жертвующего — это убеждение в том, что «так поступать правильно». «Авдотья Васильевна жертвовала собой и, иногда больная, под конец зимы даже беременная, считала своей обязанностью, в серой блузе, с нечесаной головой, хоть в четыре или пять часов утра, раскачиваясь, идти навстречу папа, когда он, иногда усталый, проигравшийся, пристыженный, после восьмого штрафа, возвращался из клуба»20. «Маруся и сама утомлялась от этих прогулок среди скучной вереницы людей. Но она была великодушная праведница и свято верила, что, шагая со мною под музыку и тем самым приучая меня к культурному отдыху, жертвует собой ради меня»21.

Второй вариант: тому, ради которого жертвуют, это действительно нужно. А состояние жертвующего можно охарактеризовать как любовь. «Марина прощала доктору его странные, к этому времени образовавшиеся причуды, капризы опустившегося и сознающего свое падение человека, грязь и беспорядок, которые он заводил. Она терпела его брюзжание, резкости, раздражительность. Ее самопожертвование шло еще дальше. Когда по его вине они впадали в добровольную, им самим созданную нищету, Марина, чтобы не оставлять его в эти промежутки одного, бросала службу, на которой ее так ценили, и куда снова охотно принимали после этих вынужденных перерывов. Подчиняясь фантазии Юрия Андреевича, она отправлялась с ним по дворам на заработки. Оба сдельно пилили дрова проживающим в разных этажах квартирантам»22. В этом примере женщина ради любви отказывается от нормальной жизни, идя навстречу потребностям любимого мужчины. В другом примере женщина отказывается от научной карьеры ради любви и нормальной семейной жизни. «Она сама очень талантливая. У нее были красивые решения, красивые работы. Только жизнь не переупрямишь, Олег, в двух разных упряжках мы бы не потянули. Вот мама и пожертвовала собой, осталась только моей помощницей, а тут как тут и вы с Дашей появились… Вовсе не до большой науки стало, при нашем-то быте»23. Общая схема: женщина любит мужчину и обстоятельства таковы, что жить с ним можно, лишь отказавшись от собственной карьеры либо каких-то других желаний. И она выбирает любимого мужчину и семью, отказываясь от чего-то другого.

Соблюдение верности супругу может рассматриваться как самопожертвование, особенно с точки зрения тех, кто сам к верности не стремится. «Все смотрят на меня с сожалением: несчастная, у нее старый муж! <…> скоро по вашей милости на земле не останется ни верности, ни чистоты, ни способности жертвовать собой. Почему вы не можете видеть равнодушно верную жену, если она не ваша?»24 «И придумала — «без вести». <…> Заело её, потому и придумала, что — святоша, что верна мёртвому»25. Состояние героинь в этих примерах можно охарактеризовать как решимость соблюдать верность, то ли из-за любви, то ли из-за нежелания огорчить супруга, то ли из-за невозможности поверить в его смерть, то ли по религиозным соображениям. Обстоятельства заключаются в том, что супругу можно было бы изменить и никто бы не осудил. Иногда речь идет о верности не супругу, а просто тому, кого любишь. «Вы решили оставаться верной человеку, который не может быть вам мужем, и из-за какой-то епитимьи, наложенной вами на себя, вы мучаете себя, меня и ребенка. Хорошо, мучайте себя, любуйтесь своим самопожертвованием, своим подвигом, но я больше не могу…»26

Часто встречается ситуация, когда одна и та же девушка нравится двум друзьям или братьям, один из которых может уступить ее другому, жертвуя своим чувством к девушке. Состояние героя заключается в том, что он должен выбрать между любовью к девушке, с одной стороны, и дружбой или братской любовью, с другой. «Чувствуя, что Володе будет неприятно известие о том, что два братца влюблены в одну девицу, я не говорил ему о своей любви. Мне же, напротив, в этом чувстве больше всего доставляла удовольствие мысль, что любовь наша так чиста, что, несмотря на то, что предмет ее одно и то же прелестное существо, мы остаемся дружны и готовы, ежели встретится необходимость, жертвовать собой друг для друга»27. Если эту ситуацию обобщить, речь может идти о том, что обстоятельства заставляют выбирать между романтической любовью к мужчине или женщине и любовью к своим близким. «Надо было жертвовать собой для счастья семьи, которая вскормила и воспитала ее. Жертвовать собой для счастья других было привычкой Сони. Ее положение в доме было таково, что только на пути жертвованья она могла выказывать свои достоинства, и она привыкла и любила жертвовать собой. Но прежде во всех действиях самопожертвованья она с радостью сознавала, что становится более достойною Nicolas, которого она любила больше всего в жизни; но теперь жертва ее должна была состоять в том, чтобы отказаться от того, что для нее составляло всю награду жертвы, весь смысл жизни»28.

Похожий вариант самопожертвования заключается в том, чтобы жениться или выйти замуж без любви, жертвуя своим личным счастьем, чтобы избавить от несчастья кого-то другого. Например, девушка выходит замуж, чтобы спасти отца от банкротства: «Прославилась она тем, что когда ее отец обанкротился, баронесса Мишиельс, тогда просто Эмма Клейн, пошла к влюбленному в нее главному кредитору, Мишиельсу, которого вы видите рядом с нею… и… ну, понятно… На другой день долги ее отца были заплачены, а через неделю она стала мадам Мишиельс… Ее самопожертвование становится еще выше, если я прибавлю к этому, что Эмма Клейн была безумно увлечена тогда мадьяром графом Гайосом… Они даже были сговорены»29. Для другой героини выйти замуж значило, прежде всего спасти своих близких от голода: «Почему он все время думает, что Лизка пожертвовала собой, чтобы спасти семью? Почему? А если это любовь? А если она рада, что вышла замуж за Егоршу?»30

Можно жениться на беременной девушке, чтобы спасти ее от позора: «Но, уезжая в Париж, князь совсем не знал, в каком положении оставил свою жертву, не знал до самого конца, до своего возвращения. Версилов, сделавшись другом молодой особы, предложил брак с собой именно ввиду обозначившегося обстоятельства (которого, кажется, и родители не подозревали почти до конца). Влюбленная девушка была в восторге и в предложении Версилова «видела не одно только его самопожертвование», которое тоже, впрочем, ценила»31 А можно продолжать жить с человеком, которого разлюбил, и это тоже самопожертвование: «Ничто не препятствует им, даже и другое чувство не отвлекает, а он охладел! О, жизнь! Но как успокоить Юлию! Пожертвовать собой? влачить с нею скучные, долгие дни; притворяться — он не умеет, а не притворяться — значит видеть ежеминутно слезы, слышать упреки, мучить ее и себя…»32
Общая культурная ситуация здесь состоит в романтическом представлении о том, что выходить замуж, жениться и жить вместе можно лишь в состоянии взаимной любви. Любое отклонение от этого правила воспринимается как жертва, а обстоятельства таковы, что жертвовать приходится либо любовью, либо чем-то другим. Нет выбора между тем, чтобы жертвовать или не жертвовать собой вообще. Выбор только в том, чем ты жертвуешь: своей любовью, свободой, благополучием, репутацией, благосостоянием и т. п.

Таковы некоторые типичные для русской культуры ситуации самопожертвования, выявленные в результате анализа фрагментов из нефантастической художественной литературы, выбранных из Национального корпуса русского языка. Человек может находится в состоянии принципиальной готовности к самопожертвованию, например, видеть смысл своей жизни в самопожертвовании или выбрать себе профессию, в которой от него ждут самопожертвования. В добавление к этому герой может любить того, ради кого готов пожертвовать собой, испытывать к нему дружеские чувства. Это делает самопожертвование более вероятным. Когда тот, кто принципиально готов жертвовать собой, оказывается в обстоятельствах, в которых жертвовать собой принято, он с большой вероятностью жертвует собой. Примерами таких обстоятельств являются война, катастрофа, угроза жизни для других людей, голод, болезнь близких, необходимость доказать силу и искренность своей любви или дружбы. Формы жертвенного поведения также могут быть весьма различными: от героической гибели во время боевых действий до заключения брака с человеком, которого не любишь. В целом можно заключить, что проведенное исследование подтвердило исходное предположение о существовании типичных для русской культуры социальных и психофизиологических состояний, а также обстоятельств, которые способствуют выбору определенных типичных форм жертвенного поведения.

Список литературы

1.  Абрамов Ф. Две зимы и три лета (1968) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
2.  Аксенов В. Любовь к электричеству (1969) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
3.  Анчаров М. Самшитовый лес (1979) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
4.  Гейнце Н. Э. Аракчеев (1898) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
5.  Гончаров И. А. Обыкновенная история (1847) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
6.  Гроссман В. Все течет (1955-1963) // «Октябрь», 1989 // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
7.  Гуль Р. Б. Азеф (1958) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
8.  Достоевский Ф. Подросток (1875) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index. html (дата обращения: 01.11. 2017).
9.  Друнина Ю. С тех вершин. (Страницы автобиографии) (1979) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
10. Куприн А. И. В потьмах (1892) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
11. Лимонов Э. У нас была Великая Эпоха (1987) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
12. Луговская Т. А. Я помню (1970-1985) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
13. Маринина А. Иллюзия греха (1996) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
14. Нагродская Е. А. Гнев Диониса (1910) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
15. Немирович-Данченко В. И. Цари биржи (Каиново племя в наши дни) (1886) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
16. Новиков-Прибой А. С. Цусима (1932-1935) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
17. Пастернак Б. Л. Доктор Живаго (1945-1955) URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
18. Проскурин П. Полуденные сны (1983) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
19. Симонов К. Так называемая личная жизнь/ Двадцать дней без войны (1973) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
20. Солженицын А. В круге первом. Т. 1, гл. 26-51 (1968) // «Новый Мир», 1990// Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
21. Сологуб Ф. К. Королева Ортруда (1909) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
22. Толстой Л. Н. Война и мир. Том четвертый (1867-1869) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
23. Толстой Л. Н. Казаки. Кавказская повесть 1852 г. С. 226-228. URL: http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_3/01text/0023.htm (дата обращения: 01.11. 2017).
24. Толстой Л. Н. Юность (1857) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
25. Толстой Л. Н. Юность (1857) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01. 11. 2017).
26. Трауб М. Дежа-вю (2009) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
27. Чехов А. П. Леший (1890) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
28. Чехов А. П. Попрыгунья (1892) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
29. Что такое Национальный корпус русского языка? URL: http://www. ruscorpora.ru/instruction-main.pdf (дата обращения: 01.11. 2017).
30. Чуковский К. И. Серебряный герб (1936) URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).
31. Шкловский Е. Кладезь // «Звезда», 2003 // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html (дата обращения: 01.11. 2017).

СНОСКИ

1 Что такое Национальный корпус русского языка? URL: http://www. ruscorpora.ru/instruction-main.pdf
2 КупринА. И. В потьмах (1892) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
3 Луговская Т. А. Я помню (1970-1985) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
4 ТолстойЛ. Н. Казаки. Кавказская повесть 1852 г. С. 226—228. URL: http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_3/01text/0023.htm
5 Трауб М. Дежа-вю (2009) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
6 СимоновК. Так называемая личная жизнь // Двадцать дней без войны (1973) / Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
7 Существуют культуры и эпохи, где многие воины в буквальном смысле ищут смерти. Например, так было в Японии времен Второй мировой войны.
8 МарининаА. Иллюзия греха (1996) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
9 Сологуб Ф. К. Королева Ортруда (1909) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
10 Новиков—ПрибойА. С. Цусима (1932-1935) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
11 АнчаровМ. Самшитовый лес (1979) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
12 Гуль Р. Б. Азеф (1958) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
13 АксеновВ. Любовь к электричеству (1969) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
14 ЛимоновЭ. У нас была Великая Эпоха (1987) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
15 ГроссманВ. Все течет (1955-1963) // «Октябрь», 1989 // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
16 ДрунинаЮ. С тех вершин. (Страницы автобиографии) (1979) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
17 Гейнце Н. Э. Аракчеев (1898) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
18 Чехов А. П. Попрыгунья (1892) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
19 ШкловскийЕ. Кладезь // «Звезда», 2003 // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
20 ТолстойЛ. Н. Юность (1857) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
21 Чуковский К. И. Серебряный герб (1936) URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
22 ПастернакБ. Л. Доктор Живаго (1945-1955) URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
23 ПроскуринП. Полуденные сны (1983) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
24 ЧеховА. П. Леший (1890) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
25 СолженицынА. В круге первом. Т. 1, гл. 26-51 (1968) // «Новый Мир». 1990// Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
26 Нагродская Е. А. Гнев Диониса (1910) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
27 ТолстойЛ. Н. Юность (1857) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
 28 ТолстойЛ. Н. Война и мир. Том четвертый (1867-1869) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
 29 Немирович—ДанченкоВ. И. Цари биржи (Каиново племя в наши дни) (1886) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
 30 АбрамовФ. Две зимы и три лета (1968) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
 31 Достоевский Ф. Подросток (1875) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html
32 Гончаров И. А. Обыкновенная история (1847) // Национальный корпус русского языка. URL: http://www.ruscorpora.ru/index.html

 

Комментарии

 

← Предыдущая статья
Рак груди и социокультурные трансформации индивидуального опыта болезни: философско-антропологический анализ*

Следующая статья →
Новая синхронность цифровой эпохи: соцсети и социальная конструкция времени

Самопожертвование.

Героизм, самопожертвование — аргументы ЕГЭ Нужно ли самопожертвование в жизни человека

Самопожертвование — это пренебрежение индивида персональными интересами с целью сохранения благополучия другого. Проще говоря, это стремление отказаться от удовлетворения личных целей, удовольствий, нередко даже жизни для защиты выгод и интересов других индивидов. Самопожертвование считается крайней формой альтруизма. В современном скоростном жизненном ритме, во вселенной, где властвуют технологии и всепоглощающее тяготение к личной наживе, где зашкаливает уровень стресса, где нравственность отошла уже даже не на второй, а на третий план, описываемое явление встречается все реже. Самопожертвование ради людей является человеческим инстинктом защиты семьи, потомства.

Проблема самопожертвования

Принято думать, что готовность к самопожертвованию в качестве фундамента под собой имеет любовь. Считается, что глубокое чувство двигает индивидов на подвиги: одним хочется посвятить себя своей половине безвозмездно, другие мечтают отдаться безраздельно любимой профессии. Однако психологи убеждены, что эта теория миф.

Проблема самопожертвования заключена в непривлекательности причин, спровоцировавших ее. Самопожертвование в жизни чаще порождают два чувства: неуверенность (сомнения) и страх.

Сомнения ведут человека к утрате внутреннего ощущения собственной силы и уверенности. Такие люди полагают, что их сама по себе персона ничего собой не представляет, что они не способны на поступки, вызывающие уважение, вследствие этого начинают существовать проблемами и достижениями других субъектов. Также, они убеждены в своей неудачливости, поэтому думают, что не стоят даже общественного снисхождения. Итогом подобных внутренних размышлений становится самопожертвование ради людей. Посредством жертвования собой такие индивиды стремятся получить расположение близких либо достичь общественного признания. Поэтому зачастую смысл самопожертвования заключается не в искреннем стремлении пренебречь собственными интересами, а в обычном манипулировании другими ради достижения намеченных целей.

Страх как ведущий мотив к самопожертвованию часто возникает вследствие боязни одиночества, потери любимого человека. Таких людей на жертвование собой толкает отнюдь не героизм, а обычный эгоизм. При этом индивиды, склонные к самопожертвованию, не осознают, что с каждым разом привычка жертвовать собой ради другого затягивает их все глубже и может привести к необратимым трагичным последствиям. Примеров этому в реальной жизни существует множество:

• взрослые дети, вырвавшиеся из-под удушающей опеки матерей, просто забывают о своей родительнице и могут месяцами с ней не общаться;
• жены, отказавшиеся от самореализации и превратившиеся во всклокоченную домохозяйку ради заботы о семье и благоверном, либо остаются брошенными супругами, либо до конца дней терпят мужнины измены и неуважение собственных чад;
• мужчины, положившие себя на алтарь государственной работы, коротают свою старость в доме престарелых или влачат жалкое существование на нищенскую пенсию.

Как часто от этих категорий людей можно услышать слезы и стенания. Они жалуются, что ради любимого, детей, государства, они пожертвовали собой, молодостью, карьерой, семьей (у каждого крайне выраженного альтруиста жертва индивидуальна), а в благодарность их бросили на произвол судьбы. На самом деле, людей, склонных жертвовать собой, никто не просил о такой жертве. Все их поведение было продиктовано исключительно собственным выбором.

Именно в отсутствии благодарности со стороны родни и заключается основополагающая проблема самопожертвования. Аргументы, слышимые от близкого окружения, неоспоримы и однообразны, часто умещаются в одном вопросе: «Кто об этом тебя просил?». Так, например, женщины часто обвиняют детей, что из-за них лишены возможности устроить собственную личную жизнь. При этом они не осознают, что просто перекладывают на маленькие детские плечики ответственность за собственные промахи, которые они с изрядной частотой совершали во взаимодействии с сынами Адама.

Поэтому, большинство склонно считать самопожертвование в жизни проявлением эгоизма. Поскольку индивид делает лишь то, что ему хочется или в чем он нуждается, совершенно не задумываясь о том, есть ли потребность у близких в таких действиях.

Однако было бы неправильным утверждать, что слово эгоизм и самопожертвование синонимы. Скорее эгоизм является обратной стороной самопожертвования в некоторых случаях, поскольку известно множество ситуаций, когда один субъект жертвует бескорыстно собственным здоровьем или жизнью ради спасения другого, например, при пожаре. Такое искреннее самопожертвование может быть осознанным (во время войны подвиги солдат) и неосознанным (спасения при экстремальных обстоятельствах).

Другими словами, осознанный подвиг самопожертвования заключается в понимании индивидом собственной жертвы, ее смысла, цены и конечной цели. Так, например, солдат, накрывая собой вражеский дот, понимает, что это его последние секунды жизни, что его действия спасут товарищей от гибели. Именно такое самопожертвование называется героическим.

Кроме того, нередко самопожертвование может выступать в качестве базового инстинкта, например, мать спасает свое дитя.

В общем понимании, скорее самоотречение и самопожертвование синонимы, нежели эгоизм. Хотя большинство лингвистов уверено, что слово самопожертвование аналогов по значению в русском языке не имеет. Считается, что источником описываемого понятия является самоотречение. Самопожертвование обнаруживается в самоотречении, упрочивается в нем и обретает готовность к устойчивому обновлению абсолютной отдачи.

Сегодня в себе угрозу таит проблема самопожертвования, выраженная в терроризме. Личностными стимулами террористов-смертников является их восприятие самопожертвования. Они считают, что жертвуют собственной жизнью во имя религии.

Самопожертвование не так опасно, когда наблюдается в пределах одной семьи или отдельного коллектива, поскольку его разрушительное воздействие не так глобально. Когда же оно затрагивает интересы государства или большой социальной группы, то последствия будут довольно плачевные. Часто фундаментом суицидального терроризма становится проблема самопожертвования. Аргументы его основаны на любви к родине, на религиозном «экстазе».

Самопожертвование при терроризме заключается не в добровольном желании смерти, а в обязанности, которую накладывает социум на собственных членов. Подвиг самопожертвования в качестве осознанного ухода из жизни ради блага общества существовал в различных цивилизациях и культурах. Индивид ценой собственной жизни стремится предотвратить угрозу существованию или потери близкими соплеменниками свободы, а также обеспечить благо-получие общественной системе, с которой он идентифицировал себя.

Хотя в современном бытие общественное сознание все более укореняет в себе убеждение о самоценности любой личности, вне зависимости от ее этнической или социокультурной идентичности, готовность к самопожертвованию при террористических актах стано-вится глобальным явлением.

Практически все исследователи феномена терроризма убеждены, что ключевой побудительной силой, предопределяющей выбор самопожертвования для свершения экстремизма, являются тактико-стратегические принципы идеологов террористи-ческих организаций и идейные установки смертников, которые приносят в жертву себя.

Террорист-смертник, жертвуя собой, разрешает собственные личные проблемы, при этом обеспечивая в ином мире для себя бла-гоприятные условия жизни, а для своей близкой родни — в этом мире.

Чем объяснить проявление самопожертвования?

Некоторые психологи утверждают, что на подобное действие способен далеко не всякий субъект. Ряд ученых считает, что самопожертвование «передается по наследству». Другими словами, стремление индивида пренебрегать собственными интересами и посвятить жизнь другим, вложено на генетическом уровне. Кроме того, свой вклад в развитие самопожертвование вносит и воспитание, если в семье чтят благотворительность и готовы отдать последнее на нужды людей. Ребенок, наблюдая подобное поведение родителей, считает именно такую поведенческую модель верной, поскольку с противоположной он не сталкивался. Вырабатывает мировоззрение и массовое «зомбирование», которое зачастую наблюдается в идеологии большинства религиозных сект или иных общин.

Нередко недостаток любви в детстве приводит к самопожертвованию во взрослом возрасте. Недолюбленные индивиды склонны жертвовать собой ради получения общественного признания, чтобы родители ими гордились.

Таким образом, давая ответ на вопрос: «чем объяснить проявление самопожертвования», следует заключить, что желание похвалы, повышения собственной значимости, желание доказать что-то себе либо кому-то, быть признанным, стать знаменитым — это все является причинами, вызывающие стремление жертвовать собой. Кроме того, душевный посыл спасти тонущего, природный инстинкт защитить слабого, бескорыстный порыв оказать помощь индивидам, оказавшимся в беде, также считаются довольно частыми причинами самопожертвования.

Примеры самопожертвования в литературе

Часто можно встретить примеры самопожертвования в литературе, как классической, так и художественной. Очень четко просматривается тема самопожертвования в фантастической эпопее Дж.Толкина «Властелин колец», в которой описывается подвиги представителей различных рас ради мира и жизни народов Средиземья.

Многие русские писатели нередко затрагивают описываемую тему в своих творениях. Так, к примеру, в творчестве Достоевского прослеживаются модели поведения, основанного на самоотречении и жертвовании. Героини его произведения «Преступление и наказание» Мармеладова Сонечка и Раскольникова Дуня жертвуют собой во благо дорогих им людей. Первая торгует собственным телом, тем самым зарабатывая на пропитание семье. Она страдает, не имея права даже на суицид, поскольку близкие останутся без источника существования. Вторая намеревается создать семью с нелюбимым, но богатым мужчиной, ради помощи нищему брату.

В произведениях М.Горького также часто можно встретить явление самопожертвования. В его сочинении «Старуха Изергиль» воплощением жертвования собой является Данко.

Самопожертвование в произведениях мировой литературы и мифах воспевается как подвиг во имя человечества, как способность преобразить мир и социум, сделать их лучше и чище. Например, миф о Прометее, который подарил людям не просто огонь, а единственную возможность для выживания, понимая, что обрекает себя на гибель.

Самопожертвование ради любви

Об этом прекрасном и высоком чувстве, которое соединяет две противоположности: мужчину и женщину, сочинено множество романов, сложено стихов, написано картин. Принято считать, что истинная любовь — это умение жертвовать собой, пренебрегать собственными интересами, это самоотдача, готовность одного партнера совершить возможное и невозможное во благо другого партнера. Наверное, такое понимание любви берет свои истоки из русских литературных произведений.

Любовь и самопожертвование в произведениях часто описываются как единое целое. Множество авторов описывало любовь, основанную именно на жертвовании собой. Ярким примером такого чувства является роман между Маргаритой и Мастером в бессмертном творении Булгакова. Маргарита ради спасения любимого, преодолевая страх, беря верх над обстоятельствами, совершает подвиг. Именно силой своей любви героиня спасла Мастера.

Самопожертвование во имя любви — миф или реальность? Действительно люди готовы ради любимого пожертвовать своими интересами, предпочтениями, друзьями, хобби? Чем объяснить проявление самопожертвования во имя любви? Что важнее: здоровый эгоизм или самопожертвование в любовных отношениях? Многие скажут, что на эгоизме отношения долго не протянут. Для длительной и счастливой семейной связи важно умение жертвовать собой. Это утверждение могло бы быть верным, когда бы такое самопожертвование являлось бескорыстным. К сожалению, в любовных отношениях очень редко можно встретить искреннюю самоотверженность и самоотречение. Каждый партнер, жертвуя чем-то во имя любимого, ожидает взамен либо подобной жертвы, либо бескрайней благодарности. Если в отношениях в основном жертвует один партнер, то его самопожертвование скорее будет являться проявлением зависимости от любимого, что зачастую приводит к плачевным результатам.

Что такое здоровый эгоизм? Это любовь индивида к собственной персоне. «Адекватные» эгоисты ставят собственные интересы превыше всего, но также наделяют этим правом других. Психологи утверждают, что если индивид собственную личность со всеми ее недостатками и позитивными качествами не любит, то он не сможет по-настоящему полюбить другого.

К сожалению, большинство убеждено, что любовь является вытеснением собственного эгоизма в сторону другого. Если добавить к этому смысл слова эгоизм, то получается, что любовь — это когда привлекательность «Я» партнера становится выше собственной, то есть собственные интересы замещаются предпочтениями другого. Именно на этом базируется их взаимное чувство. Внутренний мир одного партнера заполняется внутренним миром любимого. Таким образом, выстраиваются не здоровые отношения, основанные на взаимном уважении, а зависимая связь, в которой обязательно один будет более зависимым от другого. То есть один будет жертвовать своими интересами, а другой принимать за должное. Часто такие отношения распадаются, принося множество обид и душевную боль индивиду, склонному жертвовать собой.

Конечно, в любви нужно научиться уступать. Любовь без компромиссов тоже долго не протянет, но умение вовремя промолчать и находить компромиссные решения не имеет ничего общего с самопожертвованием.

Поэтому смысл самопожертвования во имя любви не существует. Где есть место жертвованию собой, там нет места для любви. Настоящая любовь не нуждается в подтверждении посредством пренебрежения собственной личностью и интересами.

Таким образом, самопожертвование приемлемо в любви к Родине, материнской любви, но никак не в том чувстве, которое возникает между чужими друг другу субъектами: мужчиной и женщиной, связывая их на всю жизнь.

Ребята, мы вкладываем душу в сайт. Cпасибо за то,
что открываете эту красоту. Спасибо за вдохновение и мурашки.
Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте

Услужливые и добрые люди с жертвенным поведением поделятся лучшим куском торта, примчатся на выручку с другого конца страны, дадут взаймы любую сумму. Словом, сделают все, только бы угодить. На первый взгляд, о таких родителях / родственниках / друзьях можно только мечтать. Однако люди, которые готовы пожертвовать своим комфортом ради вас, вовсе не святые: они опасные манипуляторы.

сайт решил наконец-то разложить все по полочкам и понять, почему от слишком услужливых людей нужно держаться подальше, а самому хорошенько подумать перед тем, как творить добро без спроса.

Что представляет собой жертва-манипулятор

Под маской «я потратила на тебя лучшие годы / вложил в тебя кучу денег / не сплю из-за тебя ночами» жертвы-манипуляторы выдают свою любовь и дружбу в кредит. За этот заем придется расплачиваться долгие годы. В случае с детьми, ради которых матери жертвуют личной жизнью, «долг» отдать и вовсе невозможно. По задумке манипулятора, окружающие должны быть благодарны им за отданные деньги, время и любовь.

Если вы слышите такие фразы от своих родителей, партнеров, супругов или друзей, знайте — вами пытаются манипулировать с помощью чувства вины:

• «Я трачу на тебя лучшие годы жизни».
• «Ради тебя я перестала общаться с подругами / друзьями».
• «Я не выходила замуж во второй раз, чтобы у тебя не было необходимости общаться с отчимом».
• «Я трачу на тебя деньги и никакой благодарности не вижу».
• «Я варила этот борщ 3 часа, а ты нос воротишь».

Все обвинения строятся по схеме «Я для тебя пожертвовал чем-то безумно важным, а теперь настала твоя очередь расплачиваться». Причем манипулятору очень важна демонстративная жертва, о которой его вообще-то никто не просил (дети не просили их рожать, мужья не просили жен бросать работу и так далее).

Жертвенное поведение не вызывает благодарности. Наоборот, у одариваемого появляется желание удрать на другой конец света, подальше от непрошеной благотворительности.

Зачем они это делают

Психологи называют такую жертвенность невротической . В отличие от бескорыстной жертвенности, которая характеризуется стремлением помочь человеку, не ожидая ничего взамен, невротическая исходит из эгоистических мотивов. И вот почему:

• Жертва всегда пассивно-агрессивна . Это значит, что она очень хочет кому-нибудь как следует врезать, но воспитание не позволяет. Тогда на помощь приходит манипуляция. Вместо того чтобы прямо выразить недовольство, мать говорит сыну: «Я ночей не спала из-за тебя, а ты женился и теперь не звонишь». Так жертва провоцирует оппонента на негативные эмоции, манипулирует своим одиночеством и в конце концов добивается желаемого.
• Жертва нуждается в похвале. А все из-за низкой самооценки. Таким людям кажется, что просто так их никто любить не будет. Сначала жертва ущемляет свои интересы, а потом ждет, что ее заметят и полюбят. Надо ли говорить, что этого не происходит? В конце концов все заканчивается разочарованием в людях («никто меня не ценит»).
• Жертва следует культурной традиции. Это агрессивная жертвенность, или, если говорить простыми словами, «обязанность нести свой крест». Жертва-манипулятор будет жить с алкоголиком или абьюзером просто потому, что «все так живут». Однако даже от такого нездорового союза жертва получает выгоду: сочувствие окружающих, например.
• Жертва отдает то, чего у нее нет. Манипулятор жертвует не то, что у него имеется в избытке (время, деньги, эмоциональную энергию). Он жертвует то, чего ему и самому не хватает. Рано или поздно от такой негативной жертвенности начинается депрессия и возникает чувство, что никто из окружающих тебя не понимает.

Почему нас бесят слишком услужливые люди

Жертвы жутко раздражают обычных людей потому, что рассчитывают получить взамен кусочек их жизни. В психологии существует понятие эмоционального шантажа . Однако срабатывает он только с близкими людьми, ведь обычным знакомым безразлично, что произойдет с шантажистом.

Психологи и социологи внимательно изучили поведение жертвы-манипулятора и рассказали о способах, которыми такие люди добиваются желаемого. Техника манипуляции называется FOG . Вот 3 чувства, на которых играет жертва, чтобы добиться желаемого:

• F ear (англ.) — страх. Боязнь обидеть, потерять или расстроить манипулятора.
• O bligation (англ.) — ответственность. Своим поведением манипулятор взывает к вашему чувству долга и хочет свалить на вас вину за свои неудачи или плохое настроение.
• G uilt (англ.) — вина. Стыд за то, что вы не оправдали ожиданий.

В Великобритании с недавнего времени действует закон об эмоциональном насилии и принудительном контроле. Это значит, что ни один человек на свете не вправе контролировать другого. Согласно этому закону, гражданин страны не сможет заставить жену приготовить обед, не должен давить на детей, требуя, чтобы те сделали уроки, — можно только попросить. К чему приведет такая практика, пока неясно: у нее есть как очевидные плюсы (защита от домашнего насилия во всех его проявлениях), так и существенные минусы (невозможность точно установить степень вины «насильника»).

Как отвадить от себя человека-жертву

Самый очевидный ответ на этот вопрос — прекратить общение. Но что делать, если в роли манипулятора выступают родители или супруг? Психологи говорят, что ваши отношения можно попытаться оздоровить. И вот как:

• Не давайте манипуляторам то, чего они так хотят. Как только разговор сворачивает в русло «я тебе все дала, а ты неблагодарный», пропускайте подобные реплики мимо ушей и как ни в чем не бывало продолжайте общение.
• Поймите, что вы не несете ответственности за чужое счастье или несчастье.
• «Не можешь победить — возглавь». Если в вашу сторону посыпались обвинения в неблагодарности, начните жаловаться в ответ. Такая тактика помогает сбить с толку манипулятора и перехватить инициативу в разговоре.
• И наконец, поговорите с манипулятором о своих чувствах открыто. Выясните, чего он действительно хочет: может быть, звонок по телефону пожилым родителям раз в неделю решит проблему жалоб.

Что делать, если вы тот самый человек, который готов жертвовать собой ради родных и друзей

Психологи призывают к поиску золотой середины в отношениях. Не стоит быть эгоистом и вовсе не идти на уступки, но и жертвовать собой ради партнера / детей / друзей тоже не самый удачный вариант.

Если вам кажется, что вы лезете из кожи вон ради кого-то, но вас при этом не ценят, то проблема в вас, а совсем не в тех, кто не ценит. Оставьте это гиблое занятие и сделайте что-нибудь для себя.

Как вы думаете, есть ли на свете люди, которые помогают просто так и не ждут ничего взамен? Или любое доброе дело совершается с определенной корыстью (потешить самолюбие, получить ответную услугу)?

Первая буква «с»

Вторая буква «а»

Третья буква «м»

Последняя бука буква «е»

Ответ на вопрос «Жертвование своими личными интересами ради других «, 17 букв:
самопожертвование

Альтернативные вопросы в кроссвордах для слова самопожертвование

Жизнь ради других

Жертвование своими интересами ради других

Определение слова самопожертвование в словарях

Википедия Значение слова в словаре Википедия
Самопожертвование — готовность отказаться от удовольствий, личных жизненных целей и даже жизни ради защиты интересов других людей; крайняя форма альтруизма.

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова. Значение слова в словаре Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.
ср. Жертвование собою, собственными интересами на благо других.

Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков Значение слова в словаре Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков
самопожертвования, ср. Пожертвование собой, своими личными интересами для пользы, благополучия других. Материнское самопожертвование. Самопожертвование во имя революции.

Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова. Значение слова в словаре Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.
-я, ср. Жер-твование своими личными интересами ради других.

Примеры употребления слова самопожертвование в литературе.

Не договорив, Беовульф даже пустил сентиментальную слезу, умилившись собственному самопожертвованию .

Рассказывая о минувшей войне, Андреас Яллак неизменно говорил об Абраме Блуменфельде как о человеке беспредельного мужества, всегда готовом к самопожертвованию .

Желая засвидетельствовать Маргарите удовлетворение тем, как благородно она себя держала и с каким самопожертвованием выполняла завет матери, он распорядился привезти пятьдесят принадлежавших ему превосходных холстов, в том числе и те, которые когда-то продал ему Валтасар, так что удалось вполне восстановить галерею Клаасов.

Потребность есть столь же слуга, сколь и госпожа своего предмета, столь же смиренна, как и высокомерна или заносчива, она нуждается в предмете, без него она несчастна, в этом заключается ее верноподданство, ее самопожертвование , отсутствие эгоизма.

Так погиб святой Видикон, совершив акт самопожертвования , обративший противоречивость против самой себя.

Пожертвовать своей жизнью ради спасения другого человека — наверное, самый отважный поступок, который только можно совершить. В этом списке мы расскажем о десяти отважных людях, ведь иногда надо помнить, что такие люди существуют.

10. Джон Роберт Фокс (John Robert Fox)

Старший лейтенант военных сил США Джон Роберт Фокс (впоследствии он получит Медаль Почёта) управлял артиллерийским огнём в итальянском городе Сомоколонья (Sommocolonia), пытаясь остановить наступление немецких сил. Пока Фокс управлял артиллерийским огнём, к нему подобрались немецкие силы в больших количествах.

Осознав, что немцы были слишком большой опасностью для его товарищей, Фокс вызвал последний залп артиллерии на себя. Когда сослуживцы Фокса захватили обратно эту позицию, тело Фокса лежало рядом с сотней убитых немецких солдат, и на его грудь аккуратно положили медаль.

9. Винсент Коулмэн (Vincent Coleman)

Взрыв в Халифасе (Halifax) — это взрыв, произошедший в Канаде, когда корабль загруженный взрывчаткой столкнулся с другим кораблём, после чего пожар уничтожил порт и часть города.

Винсент Коулмэн работавший машинистом был на расположенной неподалёку станции, управляющей поездами. Когда ему сказали, что французский корабль с боеприпасами Монблан должен был вскоре взорваться, Коулмэн остался на станции, чтобы сообщить машинисту приближающегося пассажирского поезда, что тот должен остановиться. Через несколько секунд, он был убит взрывом.

8. Арланд Уильямс (Arland Williams)

Когда самолёт рейса Air Florida 90 врезался в замёрзшее озеро во время снежной бури, погибли все, кроме шести пассажиров. Через 20 минут прилетел вертолёт, который должен был спасать выживших.

После того, как был спасён первый мужчина, с вертолёта выкинули спасательный круг для Арланда Уильмса, который уступил его другому пассажиру.

Когда вертолёт вернулся в третий раз, он опять уступил. И ещё раз. Когда вертолёт прилетел в последний раз, Арланд уже был мёртв. Он провёл свои последние моменты, спасая неизвестных ему людей.

7. Русские учёные

Во время осады Ленинграда миллионы умерли от голода. 12 людей из этих миллионов были окружены съедобными вещами. Это были учёные из банка семян Павловска. Учёные и охрана банка умерли от голода на своих постах.

Александр Щукин, специалист по арахису умер на своё мосту, защищая тонны еды, которые могли бы спасти жизни его и его сослуживцев. Они решили умереть, чтобы удостовериться, что будущие поколения советских людей будут иметь, что есть.

6. Ричард Рескорла (Richard Rescorla)

Рескорла был директором службы безопасности Морган Стэнли (Morgan Stanley) — он хорошо выполнял свою работу и организовывал два раза в год учебные эвакуации.

Когда 11 сентября в соседнюю башню врезался самолёт, Рескорла знал, что делать — он спокойно управлял эвакуацией людей до того, как не погиб сам. Его действия позволили спасти более 2500 человек.

5. Капитан Оутс (Captain Oates)

Действия капитана Оутса уже стали легендой. Во время провального путешествия к Южному Полюсу, Оутс получил травмы, из-за которых он тормозил всю свою команду. Оутс просил оставить его, но никто его слушал.

Это послужило поводом для легендарных последних слов Оутса: «Я пойду, погуляю», после чего он ушёл из палатки и шел, пока не умер. К сожалению, жертва Оутса оказалась бесполезной, так как остальные члены команды вскоре тоже умерли от суровых погодных условий, так и не добравшись до своего пункта назначения. Если кто-то говорит оставить его позади — стоит так и сделать.

4. Райан Арнольд (Ryan Arnold)

Родственные связи между братьями очень прочны и если у вас нет брата — сложно объяснить сильное желание защищать свою родню.

Райан Арнольд ощутил это желание, когда его брат Чад нуждался в пересадке печени. Без лишних раздумий Райан прошёл тест на совместимость для пересадки. Когда он узнал, что он действительно совместим — они легли на операционный стол.

Как и в случае со всеми хирургическими операциями — пересадка сопровождалась риском, и Райан умер во время операции. Он пожертвовал собой, чтобы его брат мог жить дальше.

3. Такеши Миура (Takeshi Miura) и Мики Андо (Miki Endo)

В 2011 году на Японию обрушилось разрушительное цунами.

Такеши Миура и Мики Эндо работали в правительственном отделе управления рисками — их задачей было оповещение населения об опасности и предоставление указаний населению по эвакуации. Когда десятиметровая волна накрыла берега Японии Такеши и Мики не покинули свои посты и продолжали оповещать население — в свои последние моменты жизни они рассказывали населению, как спастись от цунами.

2. Четверо священников

Лейтенанты Джордж Фокс (George Fox), Александр Гуд (Alexander Goode), Джон Вашингтон (John Washington) и Кларк Полинг (Clark Poling) были священниками различных конфессий, служивших на транспортном судне Дорчестер.

Когда в корабль попала торпеда, выпущенная подводной лодкой, капелланы собрались вместе и начали выдавать спасательные жилеты пассажирам судна.

Когда спасательные жилеты закончились, они без раздумий отдали свои жилеты. Когда корабль начал тонуть, четверо мужчин взялись за руки и начали петь. Сложно сказать, сколько жизней спасли священники, но их должно было с лихвой хватить на то, чтоб попасть в рай.

1. Пёс без имени

Собака — лучший друг человека и этот титул они заслужили не зря.

Когда мужчина из Казахстана заснул пьяным на железнодорожных путях, его верный пёс знал, что делать. Пёс изо всех сил тянул, толкал и тащил своего пьяного хозяина с железнодорожных путей. К сожалению, пёс умер от того, что его сбил поезд, от которого он спас человека.

Сочинение ЕГЭ. Родительское самопожертвование | Вчерашний школьник

В данном тексте Д. Н. Мамин — Сибиряк размышляет над тем, на что способная мать ради своего ребенка.

Источник изображения: Интернет

Источник изображения: Интернет

В отрывке мы узнаем историю, случившуюся в лесу. Главный герой этого произведения — старый охотник Емеля, которому нужно добыть теленка для своего больного внука. Стоило мужчине напасть на след оленей, как мать олениха начала защищать своего ребенка: «Благородное животное десять раз рисковало жизнью, стараясь отвести охотника о спрятавшегося олененка; старый Емеля и сердился, и удивлялся смелости своей жертвы». Примечательно, что автор называет животного благородным, наделяя его человеческими качествами: разумом, сильно выраженным материнским инстинктом. Охотник так и не смог выстрелить в теленка:»…Но именно в это мгновенье охотник припомнил, с каким геройством защищала теленка его мать, как мать его Гришутки спасла сына от волков своей жизнью». Мы видим, что материнская самоотверженность поразила охотника, которому так нужен был теленок. Сравнивая эти две ситуации, Д. Н. Мамин — Сибиряк показывает, что инстинкты как животного, так и человека в отношении своих детей одинаковы. Мать готова на самопожертвование ради своего ребенка. После гибели матери Гришутки Емеля взял заботу о внуке на себя. Теперь и он испытывает чувства, подобные материнским.

Позиция автора в тексте выражена ясно. Он считает, что родитель не задумываясь пойдет на любые жертвы ради своего ребенка.

Я разделяю точку зрения автора. Считаю, что родители, чувствуя свою ответственность за детей, готовы рисковать собой. В нестандартной ситуации ими руководит материнский или отцовский инстинкт. Подтверждает мое мнение пример из произведения Виталия Закруткина «Матерь человеческая». Мария пережила смерть собственного сына, она готова своими руками растерзать фашистов. Но, когда женщина слышит слово «мама», в ней просыпаются материнские чувства. Мария готова ухаживать за раненным немцем, как за родным сыном.

Можно сделать вывод, что родители готовы ради детей на все. Их чувства не позволяют им поступить иначе.

Текст, по которому написано сочинение, можно найти здесь.

Еще статьи с сочинениями:

Понятие «честь»

Проблема неблаготворного воздействия человека на природу

Проблема отношения к человеку в тоталитарном обществе

Сила человеческого духа

Проблема человеческой грубости

Проблема проявления любви к людям

Проблема роли близких людей в становлении человека

Проблема достижения успеха

Проблема человеческой интеллигентности

Проблема значения искусства на войне

Проблема значения книги в жизни человека

Проблема самопожертвования на войне

Проблема самопожертвования

Сочинения в формате ОГЭ

Что такое любовь?

Что такое человечность?

Кто такой сильный человек?

Как сделать самопожертвование вашего героя еще более душераздирающим

Не знаю, как вы, но у меня есть важная вещь для историй, в которых есть самопожертвование героя. В историях, которые глубоко меня волнуют или затрагивают меня, героическое самопожертвование является постоянным элементом. Это то, о чем (неудивительно) я продолжаю писать в своих собственных книгах.

На первый взгляд, это довольно простая идея. Герой выставляет себя напоказ и отказывается от чего-то важного и личного — часто собственной жизни — ради достижения цели или спасения кого-то другого. Самопожертвование — это высшее выражение любви , и поэтому, конечно же, это бесконечно мощный катализатор истории.

Однако есть небольшой нюанс, который вы можете использовать, чтобы сделать самопожертвование вашего героя даже на более острым. Все, что это включает в себя, — это создание сцены в начале истории, в которой персонаж показывает, как отчаянно он чего-то хочет. Может быть, он хочет воссоединиться со своей семьей, он хочет получить амнистию за прошлые преступления, он хочет пони — что угодно.Это не обязательно должно быть что-то большое; это может быть что-то невероятно маленькое. Но , что бы это ни было, он должен очень, очень этого хотеть.

Это установка , верно? И это приведет нас прямо к выигрыша , который является моментом жертвы вашего героя.

Идея здесь в том, что, совершая эту жертву — в какой бы то ни было степени, и это определенно не обязательно должна быть жизненная ситуация, чтобы быть эффективным — он собирается сознательно и намеренно отказаться от того, ради чего он раскрыл свое желание ранее в истории.

Если он хочет быть со своей семьей, возможно, он понимает, что лучшее, что он может для них сделать, — это оставить .

Если он хочет амнистии, возможно, он поймет, что лучшее, что он может сделать, — это принять мантию вины.

Если он хочет пони, возможно, он понимает, что ему действительно нужно пожертвовать своим конным фондом, чтобы помочь кому-то другому.

Дело в том, что он не просто хороший , он не просто делает что-то трудное — он делает что-то, что бьет его по животу, и читатель это знает. Вот и ключ к душераздирающей жертве героя в любой истории.

Wordplayers, выскажите свое мнение! Включили ли вы в свой рассказ самопожертвование героя? Что вы можете сделать, чтобы сделать это еще более мучительным? Ответь мне в комментариях!

«Эффект коробки» (или самопожертвование в литературе) — автор Эмили Дж. Мауриц

Все мы знаем вымышленный образ «самопожертвования». Это то, что объединяет Аслана, Гарри Поттера, Тимоти и Иисуса.

Недавно я размышлял о особом типе «тропа» жертвоприношения (за неимением лучшего слова), который, кажется, снова и снова возникает в литературе. Я называю это …

«Эффект коробки»

Сидней Картон, из книги Диккенса «Повесть о двух городах», часто трактуется как героический пример самопожертвования. Давайте проанализируем его действия.

Коробка ХОЧЕТ Люси Манетт. Он любит ее больше всего на свете.

Картон ЗАПРЕЩАЕТСЯ получить Люси, потому что он зря потратил свою жизнь и возможности и считает себя непригодным для нее.

КАК АЛЬТЕРНАТИВА Коробка умирает, чтобы муж Люси остался в живых.

Это не победная жертва

Хочу выделить «предотвращенную» идею. Картон никогда не получает то, что хочет. Даже умирая, он не получает этого. Вместо этого его смерть гарантирует «второй результат» или «план Б» — Люси получает счастье, но не с ним.

Эта последовательность событий очень остра и очень отличается от самопожертвования, практикуемого Асланом, Тимоти, Гарри Поттером, Иисусом и т. Д.Посмотрим на Аслана:

Аслан ХОЧЕТ спасти детей Нарнии.

Аслан ЗНАЕТ, что единственный способ спасти их — это смерть.

В РЕЗУЛЬТАТЕ Аслан умирает, чтобы их можно было спасти.

В отличие от Картона, Аслан получает то, что желает. Он многим жертвует, чтобы получить это, это правда, но также ясно, что это не «план Б». Его смерть менее мучительна и более торжественна.

«Эффект коробки» в литературе

Эти два подтипа тропа самопожертвования завораживают.Я уверен, что их гораздо больше, но я хотел бы привести еще несколько примеров эффекта коробки, чтобы доказать, что это действительно отдельный подтип. Вот несколько текстов, которые я читал / смотрел недавно:

Пример 1: Голодные игры

Возьмем Хеймитча из Голодные игры. Ясно, что он ХОЧЕТ сбежать от своих демонов. Его нежелательный и нежелательный статус прошлого победителя ПРЕДОТВРАЩАЕТ это. В КАЧЕСТВЕ АЛЬТЕРНАТИВЫ он рискует своей жизнью ради Китнисс, чтобы она могла обрести покой, которого он никогда не получал.

Haymitch — это картонная упаковка.

Китнисс (принесенная в жертву своей сестре) — это Аслан.

Интересно, что когда Китнисс теряет свою сестру, она становится «Картонной коробкой». Она потеряла свое «первое желание» спасти свою сестру, и в качестве альтернативы жертвует собой, убивая Коина, чтобы, по крайней мере, другие люди могли сохранить своих сестер.

Пример 2: Джонатан Стрэндж и мистер Норрелл (BBC)

Давайте посмотрим на Джона Чайлдермасса из Джонатан Стрэндж и мистерНоррелл. Становится ясно, что он ХОЧЕТ вернуть Короля Ворона. Его статус слуги и сына проститутки ПРЕДОТВРАЩАЕТ это. В КАЧЕСТВЕ АЛЬТЕРНАТИВЫ он принимает пулю для своего хозяина, чтобы мистер Норрелл мог вернуть магию и таким образом (невольно) открыть дверь для Короля Ворона.

Пример 3: Гарри Поттер

Я недавно не читал Гарри Поттер , но, поскольку Роулинг признала, что основала Северуса Снейпа из Сиднея Картона, было бы упущением с моей стороны исключить его из этого списка.

Северус Снейп ХОЧЕТ Лили Эванс. Он ее обожает. Ему ПРЕДОТВРАЩАЮТСЯ ассоциации с Пожирателями Смерти, возможно, из-за его воспитания. В качестве альтернативы он умирает, чтобы спасти сына Лили, Гарри, которого он очень не любит.

Примеров хватит.

Что такое эффект коробки?

• Это скорее пафос и трагедия, чем мускулистый триумф
• Это искупление самого себя, а не широкомасштабное спасение
• Это более сложная жертва и, возможно, более интересная.Мы не все асланы.
• Это напоминание о том, что иногда план Б тоже может быть героем
• Обычно он включает «периферийных» персонажей и поэтому часто перекликается с тематическими проблемами, а не усугубляет их. В результате он может выглядеть как «неполный» или «незаконченный» сегмент в более широкой повествовательной дуге.
• Часто существует неотъемлемый личный атрибут, который мешает персонажам достичь желаемого Плана А.

Заключение

Итак, Эффект коробки — подтроп «самопожертвования».Это отмечено персонажем осознанием того, что, хотя их жертва не приведет к их наиболее желаемому результату, она по-прежнему (цитируя самого Сидни Картона): «гораздо, намного лучше, чем они поступают, чем они. когда-либо делал. »

Связанные

Самопожертвование в «Лунном камне»

В романе Уилки Коллинза «Лунный камень», который считается первым настоящим английским детективом, история бесценного индийского бриллианта рассказывается через череду сменяющихся рассказчиков.За всю историю его существования алмаз был украден трижды: первый раз мусульманскими захватчиками у его законных индийских владельцев, второй раз англичанином по имени Джон Эрнкасл и третий раз загадочным образом; это инцидент, который подробно освещается в работе, потому что неизвестно, кто и как был украден алмаз у племянницы Хернкасла. Похоже, что лунный камень имеет большую власть над персонажами романа; куда бы он ни направлялся, люди вынуждены жертвовать своей жизнью и жизнями других во имя этого.Параллельно с этим идет любовная жизнь Франклина Блейка и двух женщин, леди Рэйчел и Розанны, которые отдают часть своей жизни во имя его и ради того, чтобы быть с ним. В романе и в мотиве жертвоприношения проходят две группы параллелей; лунный камень и Франклин Блейк аналогичным образом заставляют других отказываться от вещей во имя своего имени, а Рэйчел Вериндер и Розанна Спирман жертвуют одними и теми же частями своей жизни, несмотря на то, что в социальном плане они противоположны. Жертвы, которые приносят герои романа, не всегда работают в их пользу; иногда они продвигают свои мотивы, а иногда вызывают неудачи.Самопожертвование используется как во вред, так и во благо персонажей произведения, что видно на примере маскировки индейца, бегства леди Рэйчел из дома и самоубийства Розанны.

В романе самопожертвование трех индийских святых, или браминов, очевидно из пролога и далее. После того, как лунный камень был впервые удален с головы статуи их лунного бога, им было поручено наблюдать за алмазом, «с того времени три жреца по очереди, днем ​​и ночью, до конца поколений людей.(Коллинз 11). Для браминов последствия их преданности лунному богу кажутся вечно пагубными. Их божественное руководство призывало их покинуть свою родину и низвести свой класс от людей высокого положения до слуг богатых и могущественных, чтобы они и их потомки могли внимательно следить за камнем. Катрин Петерс оплакивает судьбы браминов, написав: «Мало кто прочитает« Лунный камень », не почувствовав, как слезы поднимаются в их глазах, когда они в последний раз увидят троих мужчин, которые пожертвовали своей кастой в служении своему Богу.(306-07) Наследие трио действительно рисует душераздирающий образ; потомки первоначальных жрецов были бы обязаны выполнить миссию, которую их предшественники не смогли выполнить, потеряв свои жизни ради скалы. Но эта концепция несущественна и возникает раньше, чем сроки работы Коллинза, поэтому она более концептуальна, чем другие жертвы, на которые они принесли.

Первая ощутимая жертва, которую приносят индейцы, — смерть трех священников, охранявших камень, когда Джон Хернкасл грабил дворец султана в прологе.Хернкасл был очарован историей и легендами о лунном камне, поэтому во время обысков он скрылся в сокровищнице, чтобы забрать его. Брахманы попытались защитить камень от повторного взятия, но все же в конечном итоге их выпотрошил кинжал, который сам держал алмаз. Перед лицом самой смерти мужчины по-прежнему ставили судьбу лунного камня выше своей собственной; этим конкретным браминам дважды приносили в жертву свои жизни, потому что, когда первоначальные жрецы решили следовать приказам своего бога, они отдали все жизни своих потомков.Их смерть была второй жертвой.

По мере развития романа следующие поколения индейцев приносят все более тяжелые жертвы. Лунный камень увезли в Англию, и брамины последовали за ним. Чтобы оставаться заметными, они еще больше понижают свое социальное положение, притворяясь людьми, «утратившими свою касту в служении своему богу, бог повелел, чтобы их очищение было очищением паломничеством». (385) Социальный класс — еще один заметный мотив в произведении, и его принесение в жертву вызывает одно из наиболее серьезных поражений индейцев; при попытке войти в резиденцию Вериндера слуги низшего класса с подозрением относятся к поведению браминов, которое Тамар Хеллер метко описывает как «мрачное и зловещее» (145), в то время как жители высшего сословия не относятся к этому, потому что не знают, что является нормальным. поведение для низшего класса.Это приводит к тому, что трио попадает в тюрьму почти за большую часть работы. Таким образом, снижение класса не только отбрасывает их личную жизнь, но и ставит перед ними задачу. По словам Филипа О’Нила, жертвоприношения браминов помогают «повысить наш интерес к конечной судьбе Лунного камня». (220-21) Эти люди пожертвовали всей своей жизнью ради своего бога, но все эти отрицательные обстоятельства не обесценивают положительный результат жертвоприношений браминов, поскольку в конце концов они достигают того, что всегда было их конечная цель: получить лунный камень и вернуть его своему богу.

Лунный камень обладает почти притягательной и неотразимой индивидуальностью, и от его имени предпринимаются крайние меры. Кеннет Робинсон считает, что камень настолько разрушителен и силен по своей природе, что утверждает, что «алмаз кажется живым существом». (219) Таким образом, если лунный камень можно считать живым, то только один персонаж может сравниться с ним с точки зрения того, что люди отказываются от вещей во имя своего имени: это Франклин Блейк. Франклин Блейк — человек высокого класса и огромного обаяния.Хотя у Блейка нет поколений мужчин, которые следуют за ним во имя божественного провидения, ему каким-то образом удается заставить женщин как знатных, так и низкорожденных жертвовать свои жизни и многое другое ради него. Также, как и в случае с лунным камнем, у человека есть счет смертей, связанный с его персонажем. Обе женщины, которых побудил Блейк, знают о его вине в краже алмаза, но они по-прежнему защищают его от последствий его действий, предлагая себя вместо него. Леди Рэйчел Вериндер отказывается от своей репутации в глазах высшего общества и от своих растущих отношений с Блейком из любви к мужчине, а также к своему дому.Розанна Спирман жертвует своей репутацией в глазах работодателей и своими романтическими иллюзиями по поводу Блейка по тем же причинам, что и леди Вериндер. Оба попадают под подозрение в глазах закона. Подношения Розанны Блейку гораздо более трагичны, потому что любовь, которую она предложила мужчине, была безответной и закончилась ее безвременной смертью, но истории двух женщин по-прежнему похожи друг на друга. «Хотя Рэйчел и Розанна кажутся соперниками за привязанность Блейка, эти женщины из совершенно разных слоев общества, таким образом, также являются двойниками, связанными желанием служить мужчине, которого они любят, что гарантирует их молчание о его роли в воровстве.(Heller 147) Рэйчел и Розанна — разные стороны одной медали, и они обе являются убедительными наблюдениями за самопожертвованием в романе.

Филип О’Нил описывает леди Рэйчел Вериндер как «женщину ума и духа, полностью владеющую своим положением». (222) Рэйчел — пример женщины из периода, когда от нее ожидалось, что она позволит окружающим ее мужчинам принимать свои решения, но она этого не сделала. Это одна из ее самых примечательных характеристик, потому что она отличает ее от современниц. В то время как другие женщины подвергались бы преследованиям и стыду за автономию, она превращает ее в замечательное качество; у нее есть мужчины, которые иначе не одобряли бы ее характер, говорят: «Самостоятельность в ее характере была одним из ее достоинств, по моему мнению.(Коллинз 225) Независимость леди Рэйчел не всегда приносит пользу; Эта черта умудряется проявляться, заставляя ее держать важную информацию при себе. В частности, это привело к тому, что она сохранила в секрете тот факт, что Франклин Блейк был ответственен за кражу лунного камня. Она знала, каковы будут последствия отказа от этой информации, потому что она не была неразумным человеком; она знала, что первая попадет под подозрение полиции, если вор не будет найден.Она видела, как Блейк совершил кражу из первых рук, и из-за ее титула и высокого положения никто не стал бы оспаривать ее, если бы она сказала, что он виновен. Несмотря на это, из-за своей независимости, интеллекта и преданности делу защиты Франклина Блейка Леди позволила испачкать свою репутацию по грязи. Если бы она стала предметом обвинений со стороны людей, Франклина оставили бы в покое, поэтому она пожертвовала своим публичным имиджем.

Однако Рэйчел не знала, что Блейк не полностью контролировал свои способности, когда совершал преступление, и, поскольку он обладал высокими моральными качествами, он чувствовал себя обязанным помочь в расследовании кражи.Нам не дается информация о точке зрения Рэйчел из первых рук, но ближе к концу работы, когда Блейк сталкивается с Рэйчел по поводу преступления, она говорит ему, что «я испытала на себе последствия сокрытия этого преступления» (Коллинз 339). взяв на себя вину за его преступление, ей также пришлось пережить боль, увидев, что самые близкие ей люди верят, что она виновата, включая Блейка. Она так тяжело переживала эти обвинения, что тоже была вынуждена покинуть дом. Мать Рэйчел перевезла ее в их лондонский дом, чтобы Рэйчел была вдали от деятельности в своем загородном доме, из-за чего у нее возникали депрессивные эпизоды каждый раз, когда упоминался бриллиант.Таким образом, она не только была морально повреждена из-за того, что с ней так плохо обращались ее друзья, семья и даже совершенно незнакомые люди, но и была вынуждена отказаться от своего постоянного дома на имя Блейка. Рэйчел и Блейк. До того, как камень был украден, пара начала развивать романтическую привязанность друг к другу. Рэйчел знала, что ей нужно отделиться от Блейка, как только она начала расследование, чтобы отвлечь от него все внимание.Когда она пожертвовала своим домом, она не только перестала разговаривать с Франклином, но и завела отношения с другим мужчиной по имени Годфри Эблуайт. Таким образом, Рэйчел не только пожертвовала своим характером и безопасностью своего дома ради Франклина, но и отказалась от их многообещающего романа ради него.

Франклин Блейк все еще был неблагодарным за все, что Рэйчел для него сделала, потому что он не осознавал цели ее действий. Он даже не знал о преступлении, которое он совершил, пока она не была вынуждена рассказать ему об этом, поэтому для него было невозможно даже подумать, что она отталкивает его и разрушает свой общественный имидж целенаправленно и в его интересах.Кэтрин Петерс заявляет нам, что «будь они легковерными и нелепыми, мстительными и ненавидящими мужчин или верными, смелыми и умными, все женщины, как богатые, так и бедные, находятся во власти действий и взглядов мужчин» (305) и Рэйчел находится во власти Блейка, потому что она так много отдалась ему. В конце концов, как и брамины, хорошая и плохая леди Рэйчел страдала и приносила жертвы во имя Блейка. ее цель защитить Блейка от закона была выполнена. Леди сильно страдала, но все же ей повезло, потому что в конце концов она и Блейк воссоединились.Гораздо меньше можно сказать о Розанне Спирман, потому что ее удача иссякла от начала до конца.

Жертвы Розанны аналогичны жертвам леди Рэйчел, потому что они обе соперничают за один и тот же результат; они оба хотят защитить Франклина Блейка, потому что любят его. Тем не менее, все то, от чего отказывается Розанна, тяжелее ложится на разум; Блейк полюбил Рэйчел Вериндер и никогда не замечал чувств Розанны. Розанна родилась в бедности, страдала уродством и страдала от своего криминального прошлого.Она была всем, чем не были Рэйчел и Франклин. Почему он должен был ее заметить? Розанна любила этого человека, несмотря ни на что, и ее безнадежное положение, когда Блейк увидел взгляд, бросает завесу сочувствия в глазах читателя; чувствуется жалость к девушке и гнев к мужчине. Катрин Петерс осуждает Блейка за его слепоту по отношению к девушке, говоря: «Его неспособность противостоять реальности любви Розанны вызывает возмущение читателя» (310). Так что жертвы, которые приносит Розанна, тем более трагичны.

Первой жертвой Розанны было отвлечение внимания закона на себя. Она уничтожила ночную рубашку, в которой виноват Блейк, и заменила ее сшиванием идентичной из материалов, за которые она заплатила, несмотря на то, что не могла себе их позволить. Розанна, как и Рэйчел, также хранила при себе информацию о виновности Блейка на протяжении всего следствия, одновременно сталкиваясь с гневом полиции за кражу бриллианта вместо Блейка.Однако ее допрос зашел гораздо дальше, чем допрос леди Рэйчел, потому что у Розанны действительно было криминальное прошлое; Детективы, работавшие над этим делом, изначально думали, что Розанна виновата, и не отказались от этой веры до смерти Розанны, и только после этого они перешли к убеждению, что виновата была Рэйчел.

Следующей жертвой Розанны стала ее работа. Поскольку Розанна считалась виновницей кражи, ее презирали сослуживцы и работодатель.Мать Рэйчел, старшая леди Вериндер, изначально взяла Розанну без осуждения, несмотря на ее незаконное прошлое, и даже держала это в секрете от других сотрудников. Дама благоволила и к Розанне, потому что она вела себя более подобающе, чем другие слуги. Как только обвинения начали поступать в сторону Розанны, уважение, которое леди испытывала к слуге, исчезло; она позволила другим слугам оскорбить Розанну и лично отвергла женщину. Итак, защищая Франклина, Розанна потеряла свою репутацию в семье Вериндеров и была вынуждена противостоять жестоким обвинениям и расследованиям в отношении кражи лунного камня, но ни одна из этих жертв не стоит близко к последнему предложению, которое Розанна сделала для Блейка; параллельно с Рэйчел она также пожертвовала своими «отношениями» с Блейком.

Несмотря на то, что Франклин не обращал внимания на увлечение Розанны, она все же пыталась снискать его расположение. Компульсивная личность Блейка привлекла к нему Спирмена и посеяла семена навязчивой идеи в ее сознании. Она даже признается ему, что «Моя работа, сэр, заключалась в том, чтобы заправить вам кровать и привести в порядок вашу комнату. Это был самый счастливый час за весь день. Я всю ночь целовал подушку, на которой твоя голова лежала »(Коллинз 260). Она, будучи низшим классом и физически ненормальной, никогда не могла иметь настоящих отношений с этим мужчиной во временные рамки работы Коллинза, но Розанна все еще с грустью фантазирует, что Блейк может любить ее в ответ.Из-за низкого качества ее жизни, вызванного ее вышеупомянутой работой, социальным статусом и личными недостатками, представления Спирман о Блейке являются последними аспектами ее жизни. Скрытие улик против Франклина, обвинение в краже бриллианта и потеря уважения дома Вериндеров — лучшее и худшее, что когда-либо случалось с Розанной; Блейк наконец признал ее, но только для того, чтобы отвергнуть ее и признать: «Меня совершенно не интересует Розанна Спирман.(Коллинз, 123) Итак, спасая Блейка от верного ареста, Розанна отказалась от единственного счастья, которое у нее оставалось в жизни. Это быстрое замечание Блейка было последним гвоздем в гроб Розанны, и она бросилась со скалы в море от горя и утраты. Розанна не пожертвовала своей жизнью ради Блейка, как она пожертвовала своей репутацией и вымышленными отношениями, но ее смерть была следствием ее жертв, а также «трагически ненужной» (Peters 310).

Леди Рэйчел и Розанна — фольгированные персонажи друг для друга; они — полные противоположности, используемые для выделения определенных черт сравниваемых персонажей.Рэйчел родилась из богатства и богатства, была воспитана хорошо воспитанной и нежной, и традиционно красива. Розанна выросла из низшего сословия, ей приходилось работать преступницей, чтобы прокормить себя, у нее некрасивое лицо и уродливый позвоночник. Тонкость Рэйчел используется, чтобы подчеркнуть грубые качества Розанны. В свою очередь, читатели произведения призваны измерить сочувствие, которое мы испытываем к Розанне из-за ее жалкого положения, к отсутствию сострадания, которое мы испытываем к Рэйчел, поскольку Рэйчел действительно страдала, но вряд ли по сравнению со своей служанкой.Нет двух женщин, которые были бы меньше похожи друг на друга, но у них все еще есть точки соприкосновения. Они оба любили Франклина Блейка, оба были готовы пожертвовать своей репутацией ради него, оба защищали его от обвинений в преступлении и оба отказались от отношений с ним ради него. Катрин Петерс замечает, что «Рэйчел и Розанна виновны по отдельности, а не по сговору, хотя и защищают человека, которого они оба любят» (305). Они не работали вместе, защищая Блейка, но делали это по той же причине.Несмотря на то, что они являются полярными противоположностями, они по-прежнему разделяют одни и те же амбиции и работают для достижения своих целей одинаковыми способами.

«Лунный камень» — это история о потерях и о том, что от них можно получить. Его вывод на удивление оптимистичен и удовлетворяет читателя, потому что тайна раскрыта, влюбленные воссоединяются, а бриллиант восстановлен. Критики заявляют, что этот роман «самый тщательно продуманный и проработанный из всех его (Коллинза) романов». (Петерс 304) Жертвоприношение — неотразимый мотив в произведении; он заставляет поколения мужчин преследовать священный драгоценный камень по континентам, а женщин — портить свою репутацию, безупречную или нет, во имя любви.Для индейцев-браминов принесенные ими поколения в жертву классовый статус и жизнь заканчиваются хорошо, поскольку работа заканчивается завершением их религиозных поисков и возвращением лунного камня на лоб их лунного бога. Для леди Рэйчел Вериндер принесение в жертву своего дома, общественного имиджа и личной жизни также закончилось в ее пользу, потому что мужчина, ради которого она все бросила, все еще любил ее в конце концов. Трагическим исключением из хэппи-эндов является Розанна Спирман, которая параллельно с леди Рэйчел также отказалась от своего имиджа, и «любовная жизнь» была отвергнута и покончила с собой из-за этого.В заключение, будь то защита человека, которого они любили, или подчинение святым заповедям, жертвоприношение привело как к положительным, так и к отрицательным результатам для персонажей браминов, леди Рэйчел Вериндер и Розанны Спирман в «Лунном камне».

Эссе для студентов | Служба написания бумаги

Оформить заказ

Крайний срок

14 д

• 14 дней
• 10 дней
• 7 дн.
• 5 дней
• 3 дн.
• 48 часов
• 24 ч
• 8 часов
• 3 ч

Получите скидку 10% Продолжать

Project MUSE — Наука жертвоприношения: американская литература и современная социальная теория (обзор)

Определяя литературный реализм как одну из нескольких практик, посвященных разбору тонкостей социальной организации в конце девятнадцатого века, Мизручи предлагает подробный междисциплинарный подход. анализ развития жанра.Реализм вырос из кризисных условий, которые были связаны с наплывом иммигрантов века, изменчивым характером границ Америки и усиливающейся тенденцией городской тесноты отчуждать людей друг от друга. Писатели-реалисты, отмечает она, взяли на себя бремя описания этих условий и разрешения социальных конфликтов, которые их сопровождали — бремя, принявшее форму категоризации ранее неузнаваемых индивидов и групп. В своем пристрастии к типам Мелвилл был одним из таких писателей, и в своей главе, посвященной Билли Бадду (1891), Мизручи объясняет, как Мелвилл «нагромождал» типологические ссылки на Билли (простого моряка, жертвенного агнца, антихриста). назовите несколько), содержит критику категоризации, усиливая не ясность, а двусмысленность этих терминов.Признание Мизручи того факта, что реализм взаимодействует с другими теориями социального порядка — например, с новыми дисциплинами социологии и психологии — является одной из многих вещей, которые делают ее книгу столь значимой, поскольку она открывает реализм для более широкого исследования без потери фокуса, поэтому распространено в предыдущих исследованиях этой оспариваемой литературной категории.

Мизручи сосредотачивается на озабоченности категоризацией и социальным порядком в девятнадцатом веке в своем исследовании жертвоприношения. Ее наиболее ошеломляющее восприятие — это значимость жертвы как выражения новых механизмов обмена и определения между людьми.«Рассуждения, которые требовали потерь при каждой выгоде, которые видели каждую выгоду с точки зрения их жертвенной отдачи, — пишет она, — имели библейский коррелятор, который казался особенно увлекательным для литературных авторов и социологов в этот период интенсивной модернизации и капиталистически-промышленная экспансия »(44). Связывая концепцию жертвоприношения с появлением антропологии, социологии, теологии и литературного реализма, Мизручи удаляет ее из исключительной связи с племенными обществами и помещает прямо в плавильный котел современной Америки.Жертвоприношение, которое больше не ограничивается ритуальным убийством избранных людей, демонстрирует она, проявляется как навязчивая идея в реалистических работах от Гекльберри Финна (1889 г.) Твена (в форме жертвоприношения заменителей животных или самопожертвования) до Джеймса. Awkward Age (1899) (в форме материнского жертвоприношения, определяемого ограниченными ролями женского воспроизводства и воспитания детей), до книги Дюбуа Души черного народа (1903) (в форме линчевания, наследства рабства, и настойчивую ассоциацию черной американской культуры со смертью). Души черного народа — это пример того, что Мизручи называет «пограничными текстами», работ, явно нарушающих дисциплинарные границы. Привлекая наше внимание к этим и другим проявлениям междисциплинарности, [End Page 605] The Science of Sacrifice делает литературный реализм не категорией, а поводом для изучения категоризации, оказывая неоценимую услугу изучающим американскую литературу. история литературы и культурология.

Нан Гудман

Университет Колорадо, Боулдер

Короткие рассказы о жертвоприношениях — Краткое руководство

В этих рассказах персонажи приносят жертвы, либо сами, либо кто-то другой.

Дар волхвов | О. Генри

Бедные муж и жена пытаются придумать, как сделать друг другу хороший рождественский подарок.

Это первая история в превью «Дар волхвов и другие истории».

Старый веселый пес | Эдна Фербер

Джо Герц — пухлый, одинокий холостяк пятидесяти лет. Рассказчик рассказывает нам историю Джо в возрасте двадцати семи лет, когда умерла его мать, и она заставила его пообещать отложить свою жизнь до тех пор, пока о трех его сестрах не позаботятся.

Это первый рассказ в превью 100 лет лучших американских рассказов.

2 B R 0 2 B | Курт Воннегут

Жизнь почти идеальна — никаких тюрем, бедности, войн, болезней или смерти. Население США поддерживается на уровне 40 миллионов человек. Эдвард Велинг в больнице, он в отчаянии. Его жена собирается родить тройню. Из-за контроля над популяцией это серьезная проблема.

Это первая история в превью Worlds of If Superpack # 2.

«Соответствующая любовь» Грега Игана

Женщине говорят, что ее муж, жертва крушения поезда, собирается выжить. Однако ему понадобится новое тело. Слишком много повреждений, чтобы восстанавливать их. У них есть страховка, покрывающая всю процедуру — выращивание нового тела и тем временем поддержание жизни мозга. Недавняя разработка в этой области дешевле, чем обычная процедура. Их политика гласит, что они будут платить только за самый дешевый вариант.

Это третья история в превью The Best of Greg Egan. (49% в Kindle превью)

«Холодные вычисления» Майкла А. Бурштейна

Нечеловек умирает в космическом вакууме. Прежде чем его психические пути полностью ухудшатся, он хочет оставить запись о том, что произошло. Лейтенант Джейсон Сойер возглавлял Zecca во время спасательной операции на базе Титана. У них закончился последний резервный генератор, и жизни пятнадцати членов экипажа оказались под угрозой. Единственным членом экипажа Джейсона был Зек, роботизированный ИИ, который мог управлять кораблем.

Эту историю можно прочитать в превью Fantastic Stories Presents: Science Fiction Super Pack # 1. (10% превью)

«Драгоценный груз» К. Х. Хунга

USS Marilyn Barton — это биокорабль, на борту которого находится большая человеческая делегация. Одна из комнат Мэрилин провисла и приобрела болезненный желтый цвет. Доктор Трэшер работает над устранением проблемы. Под угрозой жизнь корабля и пассажиров. Обычно биошип знает, что с ним не так, но в этом случае ухудшение произошло слишком быстро.Мэрилин должна быть достаточно здоровой, чтобы все могли добраться до Возничего Прайм.

Эту историю можно прочитать в превью Beyond the Stars: Infinite Expanse. (23% превью)

«Обещания сдержать» Джека МакДевитта

Сойер вспоминает свою миссию на Каллисто, спутнике Юпитера. Корабль был старым, как и все остальные, и государственная поддержка космической программы уменьшалась. Однажды они хотят исследовать Юпитер, но это маловероятно. Кэти сняла рождественское видео и отправила домой в надежде вызвать интерес публики.Экипаж закончен в этой системе. У них небольшой праздник, и они готовятся вернуться.

Эту историю можно прочитать в превью Лучшая научная фантастика года: второй ежегодный сборник. (63% в)

Праздник | Кэтрин Энн Портер

Молодая женщина едет в отпуск на ферму в Техасе, принадлежащую немецкой семье. Там она встречает Оттилию, уродливую служанку с ограниченными физическими возможностями.

Колокольчик | Ги Де Мопассан

Рассказчик дает нам воспоминания о жизни Матери Беллфлауэр, старой швеи с больной ногой и таинственным прошлым.

Прочтите здесь

Басс, река и Шейла Мант | W. D. Wetherell

Четырнадцатилетний мальчик, который любит рыбалку, проводит летние каникулы в домике своей семьи. Он без ума от семнадцатилетней Шейлы Мант из соседней хижины. Некоторое время он с тоской наблюдает за ней, прежде чем пригласить ее на концерт.

Герой | Габриэле Д’Аннунцио

Жители Маскалико идут процессией и приносят жертвы своему святому покровителю.Один из мужчин, участвующих в шествии, получает травму.

Прочтите здесь (стр. 460)

Пожиратель грехов | Маргарет Этвуд

Рассказчик рассказывает о своем терапевте Джозефе. Он рассказал ей об уэльской традиции, когда человека, известного как Пожиратель грехов, призывали съесть трапезу над мертвым телом. Это перекладывает грехи умершего на пожирателя, тем самым расчищая путь умершего на небеса. Когда Джозеф попадает в аварию, рассказчик узнает о его жизни от его бывших жен и других пациентов.

Заброшенный | Полин Джонсон

Cragstone был многообещающим, но оказался посредственным во всех своих начинаниях. Став англиканским священником, он влюбился в Лидию, женщину смешанных кровей, уволенную с должности по обвинению в воровстве.

«Изгой»

Призывы к самопожертвованию в северокорейском творческом письме в конце 1900-х — 2000-х годах на JSTOR

Абстрактный

Пытаясь отсрочить «естественную смерть» сталинизма и поддержать пошатнувшуюся общественную мораль, северокорейский режим недавно инициировал серию новых мобилизационных лозунгов, сосредоточенных на одной ключевой идее: требовании самопожертвования во имя лидера / партии. /революция.В этой статье прослеживаются новаторские особенности нынешней редакции концепции самопожертвования и исследуется, как важные инструменты убеждения, такие как северокорейское творческое письмо, усиливают и воплощают этот пропагандистский образец. Статья включает анализ значения, которое послание самопожертвования имело для обычных корейцев, и эффективности современных призывов к самопожертвованию.

Информация о журнале

The Journal of Korean Studies — выдающийся журнал в своей области, публикующий высококачественные статьи по всем дисциплинам гуманитарных и социальных наук по широкому кругу связанных с Кореей тем, как исторических, так и современных.Корееведение — это динамичная область, в которой растет число студентов и количество вакансий в Северной Америке и за рубежом. В то же время растущее значение Корейского полуострова в мире вызвало интерес в Корее далеко не только у тех, чья академическая работа сосредоточена на этом регионе. Последние темы включают историю антропологии Кореи; корейские любовные истории семнадцатого века; китайская диаспора в Северной Корее; студенческий активизм в колониальной Корее в 1940-х годах; и жизнь GLBTQ в современной Южной Корее.Среди авторов — ученые, ведущие транснациональную работу по Азиатско-Тихоокеанскому региону, а также по актуальным темам во всей мировой корейской диаспоре. Журнал корееведения базируется в Центре корейских исследований Колумбийского университета.

Информация об издателе

Издательство Duke University Press издает около ста книг в год и тридцать журналов, в основном по гуманитарным и общественным наукам, хотя также издает два журнала по высшей математике и несколько публикаций для преимущественно профессиональной аудитории (например,г.