Содержание

Ученые оценили уровень счастья в полигамных отношениях

Кто счастлив больше — полигамные или моногамные люди, решили выяснить канадские ученые, попросив рассказать о своем опыте приверженцев обоих типов отношений.

К необычной теме решили обратиться канадские ученые, занимающиеся различными аспектами взаимоотношений мужчин и женщин. Они применили научный подход к давно обсуждаемому в обществе и СМИ вопросу полигамных отношений, которые все чаще выбирают люди в различных странах мира и выбор которых так рьяно осуждают приверженцы традиционной семьи и моногамных союзов.

Сегодня моногамные отношения, будь они в браке или вне его, считаются стандартом отношений между мужчинами и женщинами. В западной культуре семья по-прежнему сакрализируется и воспринимается, как «ячейка общества». Тем не менее, ученые отмечают, что зачастую партнеры в моногамных отношениях ожидают от своих избранников слишком многого (помимо сексуального удовлетворения — социальной и финансовой поддержки), что иногда приводит непомерной психологической нагрузке и стрессам, к невозможности в полной мере удовлетворить свои и чужие ожидания.

На фоне этих проблем некоторые люди выбирают для себя так называемые свободные, или открытые отношения, в которых они договариваются быть парой, но при этом согласны на немоногамные отношения.

Для таких отношений ученые ввели понятие согласованной немоногамии (consensual nonmonogamy), это сравнительно молодая область исследований.

Впервые психологи обратили внимание на свингеров в 1970-х годах, однако тогда они ограничивались в своих исследованиях белыми гетеросексуальными парами, которые меняли партнеров просто для развлечения.

Согласованная немоногамия подразумевает и исключительно эротические союзы, и полиаморию, когда людей связывает между собой не только постель. Главное – это осведомленность партнеров об отношениях друг друга и согласие на них.

Как бы дико это не звучало для сторонников патриархальных взглядов, феномен согласованной немоногамии – наблюдательный факт, и только в странах Северной Америки по оценкам ученых,

в свободных отношениях состоят от трех до семи процентов населения.

«Это встречается чаще, чем думает большинство, — объясняет Джессика Вуд из Университета Гуэльфа (Канада). – Мы находимся на том этапе истории общества, в котором мы ожидаем слишком многого от наших парнеров. Мы хотим сексуального удовлетворения, а также эмоциональной и финансовой поддержки. Попытка выполнить все эти требования оказывает давление на отношения. На фоне всего этого мы видим, что некоторые люди ищут отношений в рамках согласованной немоногамии».

В современном обществе «открытые» отношения традиционно стигматизируются, а на участников подобных союзов навешиваются далеко не всегда справедливые ярлыки. «Они воспринимаются, как аморальные и приносящие меньше удовлетворения. Считается, что участники такого рода отношений занимаются сексом с кем угодно когда угодно.

Их считают мерзавцами, плохими людьми, которые состоят в плохих отношениях, но это не так».

В своем исследовании Джессика Вуд с коллегами попыталась сравнить уровень счастья и удовлетворенности среди любителей согласованной немоногамии и тех, кто предпочитает традиционные отношения.

Для этого принять участие в исследовании пригласили более трехсот человек – 140 из них состоят в свободных отношениях, 200 в моногамных. Участникам было предложено ответить на ряд вопросов, касающихся их удовлетворенности нынешними отношениями. Для приверженцев свободной любви вопросы касались их основных партнеров.

Помимо множества вопросов, участников исследования спрашивали, насколько часто они ощущают разлуку, доверяют ли они своему партнеру и каков был их ощущаемый уровень счастья в отношениях.

Проанализировав ответы участников, и сопоставив их, ученые сделали вывод, что люди, состоящие в моногамных и немоногамных союзах, в среднем одинаково удовлетворены своими отношениями. Один из важных выводов, к которым пришли авторы исследования, состоит в том, что одним из главных факторов удовлетворенности отношениями является

не их тип, а характер сексуальной мотивации.

«Как в моногамных, так и в немоногамных отношениях люди, занимающиеся сексом, чтобы быть ближе к партнеру и удовлетворять свои сексуальные потребности, получают больше удовлетворения, чем те, кто делает это по менее важным причинам, например, чтобы избежать конфликта», — пояснила Вуд.

По ее словам, если в отношениях вы удовлетворены в психологическом плане и в сексуальном, то в целом вы будете более счастливы с партнером, независимо от типа, которому принадлежат ваши отношения.

close

100%

University of Guelph/phys.org

«Мы пришли к выводу, что те, кто состоят в согласованных немоногамных отношениях, испытывают такой же уровень удовлетворения отношениями, психологического самочувствия и сексуального удовлетворения, как и те, кто состоит в моногамных отношениях, — считает молодая исследовательница. – Это разрушает общественное представление о моногамии, как об идеальной структуре отношений».

Исследование ученых опубликовано в научном журнале Journal of Social and Personal Relationships.

Полигамный самец — что это значит

Термин “полигамия” определяется энциклопедиями как форма брака, где супруг одного пола имеет более одного супруга противоположного пола (многоженство – полигиния и многомужество – полиандрия).
Часто путают множественную моногамию с полигамией. Если человек несколько раз состоял в браке (каждый раз с одним представителем противоположного пола) и только после развода заключал следующий брак – это не полигамия. Полигамия – официально состоять в браке с несколькими женами/мужьями.
Нарушение установленных правил барка (моногамии или полигамии в зависимости от обычаев и религиозных устоев, сложившихся в каком-то конкретном обществе) обычно подлежит осуждению и называется изменой или блудом. Например, если официально у мужчины 1 или 3 жены, а он “заводит на стороне” еще женщину – это считается изменой.
Полигамия была объявлена вне закона в Китае в 1953 году, в Непале в 1963 году, Японии в 1880 году, а в некоторых странах (Конго, Нигерия, Объединенные Арабские Эмираты, Саудовская Аравия, Сирия) существует официально и по сей день.

Сегодня актуально говорить не только о законном браке, но и о других формах отношений между мужчиной и женщиной. Когда они не живут вместе, а только встречаются (характерное английское понятие “герлфренд или бойфренд”) или живут вместе, но не расписаны, так называемый “гражданский брак”.
Получается, когда мужчина/женщина не скрывает, что имеет отношения одновременно с несколькими представителями противоположного пола и партнер принимает такое положение вещей – это полигамия. Если же человек тайно встречается “на стороне” – то это еще и измена.

Что значит “полигамный самец”

Полигамный самец – это мужчина, который предпочитает иметь отношения одновременно с несколькими женщинами.

Но полигамными бывают как мужчины, так и женщины. Это обусловлено условиями, в которых исторически развивалось человечество. Раньше в бесчисленных войнах и межплеменных стычках погибало много мужчин, часто многоженство было способом сохранить племя/род от вымирания.
Или ситуация, когда экономически не выгодно делить небольшое имущество (например, земельный надел) между всеми сыновьями, тогда женили их на одной женщине.

Склонность человека к тому или иному виду отношений определяется его гормонами, генетикой, а также влиянием общественной среды, психологическими факторами. Причиной полигамии бывают так же и психологические травмы, страхи или комплексы, от которых человек пытается избавиться, имея множественные связи.
В любом случае при желании человек способен контролировать свое поведение и выбирать ту форму отношений, которую считает для себя наиболее приемлемой.

С точки зрения биологии, наличие у одного вида нескольких брачных систем – редкое явление. В природе для большинства видов животных характерна какая-нибудь одна брачная система.
В зоологии моногамия – образование у животных устойчивых пар на длительное время (на сезон, несколько лет или на всю жизнь). Например, грифы, аисты, орлы образуют пары на несколько лет или на всю жизнь, гуси – на один сезон. Из млекопитающих моногамны лишь 3-5% видов, среди которых лисы, волки, барсуки, гиббоны.

А что Вы думаете о моногамности и полигамности человека? Пишите в комментариях.

Две жены одного мужчины. Как живёт полигамная семья в Екатеринбурге? | ОБЩЕСТВО

35-летний Семён Иванов (имя изменено по просьбе нашего героя) из Екатеринбурга прожил в счастливом браке более 10 лет. Но позже честно признался супруге, что у него появилась ещё одна женщина. Не новая, а ещё одна. Для него любить другую не значит уйти от любимой жены и троих детей. Супруга не поддержала такой формат брака, развелись. Зато теперь у Семёна две жены, с которыми он счастлив. Мужчина поделился с нами своим нестандартным опытом и честно рассказал, в чём преимущества полигамной семьи.

Ситуацию комментирует психолог-психоаналитик, сексолог, врач-психиатр Ирина Савран.

 

 

«Меняет мужчин как перчатки»

— Первый брак был обычный — загс, свадьба, дети?

— Да, обычный. Я был молодой и не знал о других видах брака. Спустя 8 лет и рождения двух детей, жена стала требовать больше внимания. Хотя она сидела дома, а я уставал на двух работах. Её поведение было похоже на поведение старухи из «Сказки о рыбаке и рыбке». Вот так общество готовит современных женщин, которые вместо того, чтобы помогать мужу, забирают его силы.

— Как вы пришли к тому, что хотите полигамный брак?

— Заботу, которой мне не хватало, я нашёл на стороне. Можете меня осуждать, но говорю как есть. Мужчине нужен крепкий тыл. Если бы он был, возможно, не появилась бы вторая женщина. В итоге умудрился полюбить вторую и стал думать, как жить дальше. Всё время врать тоже плохо.

Фото: pixabay.com

— Чем вторая жена лучше любовницы?

— Любовница — это не жена. Семья подразумевает общих детей и ведение совместного хозяйства. А тем, кто имеет любовницу, я сочувствую: разрываться на два дома мужчине тяжело.

— Не представляю, как вы сказали первой супруге о том, что хотите ещё одну…

— Супруге сказал честно, что хочу много детей и поэтому нужна вторая жена. Мой выбор она не одобрила, в итоге через год мы развелись. Сейчас она меняет мужчин как перчатки, а ведь могла бы жить с сильным мужем и второй женой-помощницей. Но нет, я должен был быть её собственностью…

«Многожёнство лучше безотцовщины»

— Почему две жены? Не хочется, например, три?

— Если бы о полигамном браке я узнал раньше, то, конечно, семью создавал бы сразу с расчётом на 2-3 жены.

Первую жену пришлось ставить перед фактом, это привело к разводу. Не сложилось и со вторым браком — женщины не хотели делить меня на двоих. В итоге создал новую семью – уже по своим правилам.

Пример семьи Семёна Иванова юридически в нашей стране не допустим. Но все мы знаем, что иногда встречаются такие ситуации, когда муж или жена (чаще муж), тайно живёт на две семьи, либо имеет партнёра на стороне. В случае нашего героя это просто открыто. Также в последнее время популярно такое понятие, как «полиамория», то есть, ты можешь открыто любить кого угодно и как угодно и считать это нормой.

— Как думаете, два мужа и одна жена в семье — это нормально?

— Если кто-то хочет ответить зеркально многожёнству и иметь двух мужей, то спешу разочаровать: такое практикуется очень редко. Причина в том, что в таких браках мало детей, а мужчины без экспертизы даже не знают, чей ребёнок. При многожёнстве этих проблем нет.

— Как дети отнеслись к тому, что у них две «мамы»?

— Детям нужно уделять больше внимания, мои жёны с этой задачей хорошо справляются. В итоге все выигрывают. Гораздо хуже, когда безотцовщина и отцу не дают общаться с детьми. Бытует миф, что отцам после развода наплевать на детей, но это не так. 57% борются за детей в судах, но проигрывают в 9 из 10 случаев. Такова система. И ещё хуже, когда после развода детей настраивают против отцов. Так что многожёнство намного лучше безотцовщины.

Одним из популярных запросов в терапии является страх измен, страх наличия у партнёра кого-то на стороне или второй семьи. Это является источником огромного внутриличностного конфликта, невротических реакций и депрессий. Также от этого страдают дети, которые воспитываются в подобных семьях. Этот паттерн будет передаваться из поколения в поколение, и именно поэтому многие люди несмотря на то, что сознательно хотели бы моногамных, постоянных, прочных, крепких отношений, делают в точности да наоборот.

— Как дети называют ваших жён? Мамами?

— Маму зовут мамой, а вторую жену называют по имени. Но у них тоже тёплые, душевные отношения.

«Жёнам тоже хорошо»

— Что вам как мужчине даёт полигамный брак?

— Полигамный брак для меня — возможность родить много детей, создать большую и крепкую семью. Я могу обеспечить 10 и более детей, лучше потратить деньги на их воспитание, чем на женщин, веселье или вещизм. Поначалу, конечно, ощущалась какая-то уникальность, но сейчас для меня две жены — это что-то само собой разумеющееся, как «доброе утро».

В глубине психики у этих людей происходят деструктивные процессы. Чувство ревности никуда не уходит, просто вытесняется на более глубокие слои бессознательного и остаётся нарушение привязанности и доверия, даже если полигамные отношения открытые. А любой психический дискомфорт — это повышенный уровень хронического стресса и как результат —хронические заболевания и уход из жизни на несколько лет раньше, чем у условно здоровых людей. Хотя конечно, каждый выбирает норму для себя, исходя из своих соображений, представлений, потребностей.

— Чем, по-вашему, полигамная семья отличается от обычной?

— В таких семьях всегда больше любви, смеха и радости, меньше привыкания, равнодушия, больше детей и интересов. Но только никакой демократии, иначе получится неуправляемый хаос. Только четкая иерархия и дисциплина. Это даёт порядок и уют, а не выяснение отношений. Впрочем, последнее касается и обычной семьи.

— Почему, как вы думаете, женщины соглашаются на полигамию?

— Женщины получают выгоду в крепком, надёжном и достойном мужчине, которых сейчас днём с огнём не сыщешь. Мужчина же получает надёжный тыл, тепло и много наследников.

Принятие полигамии у женщин связано с заниженной, нестабильной самооценкой, чувством социальной нестабильности и незащищённости. Многие женщины не представляют себя цельным, отдельным человеком без поддержки мужчины. Это очень странно и тревожно одновременно. Помните, что показала перепись населения? Оказывается, у нас замужних женщин больше, чем женатых мужчин. Конечно, при более стабильной экономической ситуации женщины чувствуют себя более свободно, независимо.

— Какие отношения у ваших жён?

— Жёнам тоже хорошо: они живут под опекой сильного мужа, который не ходит искать тепло и заботу на стороне. Никаких любовниц. Помогают друг другу в хозяйстве, с детьми. Благодать!

— Что говорят коллеги, когда узнают о вашей семье?

— Зависит от уровня коллеги. Бывает зависть, бывает сочувствие. Хотя должно быть нейтральное понимание, потому что многожёнство в первую очередь – это повышенная ответственность, а не разовое удовольствие.

— Как думаете, любой мужчина способен на многожёнство?

— Многожёнство – не для всех. Серьёзных мужчин крайне мало, а 90% женщин сейчас такие собственницы, для них мужчина лишь инструмент для отрабатывания их хотелок. Представьте себе, что корова приходит и говорит пастуху, что нашла себе второго пастуха. Что с ней сделает пастух? Пустит на мясо. Так же эгоистично ведёт себя и женщина, когда слышит о многожёнстве. Она просто подаёт на развод, делая больно мужу и усложняя жизнь себе и детям. А ведь могли бы жить большой и крепкой семьей.

«Остаётся пожелать каждому разобраться в своих желаниях и соответствовать своей внутренней норме», — резюмирует психолог-психоаналитик, сексолог, врач-психиатр Ирина Савран.

 

В ЮАР, где разрешено многоженство, предлагают узаконить и многомужество

  • Пумза Филани
  • BBC News, Йоханнесбург

Автор фото, Getty Images

Предложение правительства ЮАР легализовать полиандрию (многомужество) вызвало в консервативных кругах страны понятное оживление.

Профессор Коллис Мачоко, специалист в этой области, не удивлен.

«Африканские общества не готовы к истинному равенству. Мы не знаем, что делать с женщинами, которых мы не можем контролировать, и возражения сводятся именно к вопросам контроля», — сказал он в интервью Би-би-си.

В Южной Африке одна из самых либеральных конституций в мире, она предусматривает однополые браки и полигамию для мужчин.

Бизнесмену и телеведущему Мусе Мселеку, у которого четыре жены, идея многомужества не нравится.

«Это разрушит африканскую культуру. А как насчет детей в этих браках? Как они узнают, чьи они дети?»- вопрошает Мселеку, который играет главную роль в южноафриканском реалити-шоу о своей полигамной семье. — Женщина не может взять на себя роль мужчины. Это неслыханно. Будет ли женщина теперь платить лоболу [традиционный выкуп за невесту] за мужа? Возьмет ли муж ее фамилию?»

Тайные союзы

Профессор Мачоко занимался исследованиями полиандрии в своей родной стране — соседней Зимбабве. Он поговорил с 20 женщинами и 45 мужчинами, состоящими в подобных браках, хотя они не признаются законом и вообще являются социальным табу.

«Некоторые в обществе воспринимают полиандрию недоброжелательно, поэтому он была загнана в подполье. Секретность тут как у масонов, — говорит он. — Столкнувшись с кем-то незнакомым, кому они не доверяют, эти люди просто отрицают, что состоят в подобном браке. Все это из-за страха репрессий и преследования».

Автор фото, Musa Mseleku

Подпись к фото,

Ведущий реалити-шоу и и многоженец Муса Мселеку считает многомужество «неафриканским»

Все участники исследования профессора Мачоко жили отдельно, но состояли в полиандрическом браке и не скрывали этого.

«Одну женщину увлекла идея о полиандрическом браке, когда она училась в шестом классе и узнала о том, что у пчелиной матки множество «мужей», — говорит он.

Повзрослев, она начала заниматься сексом с несколькими партнерами, которые знали о существовании друг друга. Четверо из них со временем стали ее мужьями, а всего их у нее девять.

В полиандрии женщина часто инициирует отношения и предлагает мужьям присоединиться к ее союзу. Некоторые платят выкуп за невесту, другие предпочитают поддерживать ее в повседневной жизни. Женщина может изгнать мужа, если считает, что он дестабилизирует отношения с другими партнерами.

По словам профессора Мачоко, главной причиной, по которой его собеседники согласились на многомужество, была любовь. Они не хотели рисковать потерей супруги.

Некоторые мужчины также говорили о том, что не удовлетворяли своих жен в сексуальном плане и соглашались на полиандрический брак, чтобы избежать развода или романов на стороне.

Другой причиной было бесплодие: некоторые мужчины соглашались на полиандрический брак, чтобы их супруга могла иметь детей. Таким образом, они могли сохранить лицо и избежать клейма «выхолощенного».

Возражения клириков

Профессор Мачоко утверждает, что ему ничего не известно о полиандрических браках в Южной Африке. Тем не менее, борцы за гендерное равноправие обратились к правительству с просьбой легализовать такие союзы в интересах равенства полов, поскольку в настоящее время закон разрешает мужчине иметь более одной жены.

Это предложение было включено в документ, официально известный как «Зеленая книга», который правительство опубликовало для общественного обсуждения. Власти ЮАР начинают самый значительный пересмотр законов о браке с момента падения режима апартеида в 1994 году.

«Важно помнить, что цель «Зеленой книги» — это защита прав человека, нельзя упускать это из виду, — говорит Шарлин Мэй, адвокат Женского юридического центра, занимающегося вопросами прав женщин. — Мы не можем отвергнуть правовую реформу, потому что она бросает вызов определенным патриархальным взглядам в нашем обществе».

В «Зеленой книге» также предлагается официально признать мусульманские, индуистские, еврейские и растафарианские браки.

Хотя предложение о легализации полиандрии часто не вызывает возражений, оно вызвало понятное отторжение у представителей духовенства, занимающих места в парламенте.

Лидер оппозиционной Африканской христианско-демократической партии преподобный Кеннет Мешу заявил, что полиандрия разрушит общество.

«Настанет момент, когда один из мужчин скажет — ты проводишь большую часть времени с другим, — и между мужчинами возникнет конфликт», — добавил он.

Лидер исламской партии «Аль-Джама» Ганиф Хендрикс сказал: «Похоже, что, когда родится ребенок, выяснять, кто его отец, придется с помощью ДНК-тестов».

«Дети семьи»

Муса Мселеку призвал южноафриканцев не заходить слишком далеко в вопросах равенства.

«Если что-то есть в конституции, это не означает, что нам это принесет пользу», — сказал он.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Критики утверждают, что детям в таких браках потребуются тесты ДНК, чтобы выяснить, кем был их отец

На вопрос, почему у женщины не может быть нескольких мужей, при том, что у него самого четыре жены, он ответил: «Меня называют лицемером из-за моего брака, но лучше я выскажусь сейчас, чем промолчу. Все, что я могу сказать, — что это не по-африкански. Мы не можем изменить себя».

Однако по словам профессора Мачоко, полиандрию в свое время практиковали в Кении, Демократической Республике Конго и Нигерии, и до сих пор практикуют в Габоне, где она разрешена законом.

«С приходом христианства и началом колонизации роль женщин уменьшилась. Они больше не были равны мужчинам. Брак стал одним из инструментов для установления иерархии».

Мачоко считает, что причина беспокойства по поводу детей, рожденных в полиандрическом браке — это патриархат: «Вопрос о детях решить просто. Все дети, родившиеся в таком союзе — это дети семьи».

ответ Захаровой (МИД России) в адрес ЕСПЧ

Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) 13 июля 2021 года принял постановление в рамках дела «Case of Fedotova and others v. Russia», которым обязал Российскую Федерацию принять меры к юридическому признанию однополых союзов. ЕСПЧ решил, что Россия нарушила статью 8 Конвенции о защите прав человека и основных свобод (Европейская Конвенция) о праве на уважение частной и семейной жизни, отказавшись зарегистрировать отношения однополых пар. Европейский суд отклонил довод российских властей о том, что однополые союзы в стране не регистрируются, так как не одобряются российским обществом. «Доступ меньшинств к правам не может зависеть от одобрения большинства», — пояснили в ЕСПЧ. 

В ответ официальный представитель Министерства иностранных дел России Мария Захарова завила, в частности, о том, что «и в Европейской конвенции по правам человека, и в документах ЕСПЧ в контексте брака регулярно подчёркивается необходимость соотношения, соответствия вырабатываемых ими положений и рекомендаций национальному законодательству стран. И вот практический пример. В 2016 году гражданин Сирии решил попросить убежище в Швеции, ему нужно было перевести туда своих детей и двух жён. Сирийцу и детям Швеция разрешила въезд по программе воссоединения семей, а жёнам отказала, руководствуясь вышеупомянутой статьей (дело MIG 2016:26 от 19 декабря 2016 года). Формулировка бесподобна: как и положено в демократических обществах для защиты морали, прав и свобод остальных. И это Швеция с ее нетривиальным отношением к отношениям[1].»

Действительно, госпожа Захарова, как минимум права, в том, что в европейском правопорядке прослеживаются явные двойные стандарты и избирательный подход в правоприменении в зависимости от соответствия явлений и заявителей тем ценностям и убеждениям, которые разделяются государствами и большинством в странах Запада. А именно европейский правопорядок последовательно продвигает идею о том, что государства не имеют права дискриминировать граждан в зависимости от их мировоззренческих убеждений и обязаны уважать частную, семейную жизнь каждого вне зависимости от формы организации семейного союза (ст. 8 Европейской Конвенции).

Однако такой подход стран Западной Европы и их юридические требования уважать любую форму семейного союза граждан, которые созданы на добровольной основе совершеннолетними дееспособными людьми, действуют ровно до тех пор, пока это соответствует убеждениям и ценностям большинства в Европе. Как только речь заходить о полигамном союзе, в первую очередь о многоженстве согласно нормам ислама, европейский правопорядок тут же забывает о своих призывах уважать семейную, частную жизнь каждого, запретах дискриминации и начинает вести себя точно как Российская Федерация, которая заявляет о своих ценностях, традиции общества.

Подчеркну, в настоящей публикации под полигамным мусульманским браком речь идёт только о добровольном равноправном союзе совершеннолетних дееспособных граждан, где согласно нормам ислама права и свобода женщины должны быть защищены наилучшим образом. Любые отступления от такого принципа, где нарушаются права и интересы женщины, есть грубое нарушение норм исламского семейного права, которые не просто не отражают суть данного института, а противоречат канонам ислама, и не должны вводить в заблуждение обывателя относительно природы семейного религиозного союза.

Вопрос о полигамном браке отнюдь непраздный. Данный институт мусульманской жизни не распространён в России, является довольно редким, но всё же встречается и не только в регионах традиционного проживания граждан, исповедующих религию ислам (коренные народы нашей страны, а не мигранты, прошу заметить). И нередко возникают вопросы касательно социальной защиты второй неофициальной супруги, детей, рождённых в таком союзе, имущественные, наследственные последствия, возможность доступа второй супруги в учреждения здравоохранения и получение документов, содержащих медицинскую тайну, в случае критического состояния второй супруги, и много иных подобных вопросов. В целом полигамный брак (многожёнство) не предусмотрен в законодательстве большинства мусульманских стран. А некоторых государствах СНГ, где большинство граждан составляют мусульмане, за многожёнство предусмотрена уголовная ответственность, которая есть пережиток или дань советской антирелигиозной государственности, хотя реальных уголовных дел по таким составам единицы.

Конституционный суд Российской Федерации высказывался по вопросу полигамного мусульманского брака в российском правопорядке:

«Российская Федерация является светским государством (часть 1 статья 14 Конституции Российской Федерации), а потому те или иные религиозные установления и правила, допускающие полигамию брачных союзов, иной подход к решению этого вопроса в ряде других государств, не могут оказывать влияния на государственную политику в области семейных отношений, основные начала которой характеризуются, в частности, принципом единобрачия (моногамией), исходящим из отношения к браку как биологическому союзу только одного мужчины и одной женщины, что не допускает одновременного нахождения в нескольких браках (Определение от 18. 12.2007 № 851-О-О).

Вернёмся снова к нашим европейским партнерам. Например, если проживающий во Франции иностранец имеет несколько жен и проживает во Франции с первой супругой, то право на воссоединение семьи не распространяется на другую супругу и ее детей (исключения допускаются только в отношении тех детей, которые лишены за пределами Франции родительской опеки). Тем самым, во Франции полигамный брак официально является основанием для отказа в уважении частной жизни личности[2].

Аналогичные нормы, на основе которых не признаются и не придают правовые последствия полигамному мусульманскому браку, действуют практически во всех государствах Европы.

Ни в одном государстве Европы на сегодня не разрешены полигамные браки, в частности многоженство. Однако европейский правопорядок не видит в этом абсолютно никаких правовых проблем и на законодательном уровне последовательно подвергает дискриминации указанную группу граждан, почему-то забывая о декларируемой им же гарантии уважения частной жизни граждан.

Почему европейскому правопорядку можно дискриминировать мусульман в виде запрета на признание полигамного брака, а ведь это есть прямое нарушение ст. 8 Европейской Конвенции об уважении свободы граждан создавать разные формы брака и семейных союзов, а Российская Федерация обязана, по мнению ЕСПЧ, поступиться своими ценностями и убеждениями и признать однополые союзы? Или это снова уже набившее оскомину «совершенно другое»?

На каком основании европейские страны могут отстаивать свои принципы, ценности, традиции и на основании этого не признавать полигамные браки мусульман, а Российская Федерация точно также только на основе уже своих ценностей и убеждений не может не признавать однополые браки?

Или на каком основании европейский правопорядок признает за своими убеждениями относительно форм семейного союза единственное преимущество и монополию на истину, тем самым защищая ЛГБТ-браки, но совершенно отвергая полигамные браки, построенные на основе норм религии? Или ЛГБТ-сообщество имеет преимущество в правах по сравнению с людьми, исповедующими другие убеждения относительно семейной жизни? На каком основании, по мнению ЕСПЧ, ЛГБТ-сообщество имеет свободу реализовывать свои убеждения касательно семейной (интимной) жизни, а мусульмане такого права должны быть лишены?

В данном случае я не вижу разницы между европейскими странами, которые не признают полигамные мусульманские браки, с одной стороны, и Российской Федерацией, которая, со своей стороны, не признает однополые союзы. И в первом, и во втором случае речь идет о принятых убеждениях в качестве правовых ценностей государства и соответствия им разных форм семейной жизни: страны секулярной Европы не признают полигамный мусульманский брак по причине несоответствия этого института либеральным установкам, точно по такому же принципу Российская Федерация не признает однополые союзы в силу противоречия такой формы союза консервативно-традиционным ценностям российского общества. Возникает вопрос, почему одним можно дискриминировать определенную группу граждан на основе своих ценностей и убеждений, а другим нельзя? Или у нас уже установлена не только монополия на толкование Европейской Конвенции, но и монополия на истину в интимной жизни человека: государства, по смыслу ЕСПЧ, должны поддерживать только ЛГБТ-союзы, но не религиозные браки? Тогда чем ЕСПЧ отличается от тех государств, которых сам же подвергает критике за дискриминацию определенной группы граждан? На мой взгляд, абсолютно ничем. Просто разные критерии, но та же самая дискриминация.

Данной заметкой я не призываю ввести в законодательство Российской Федерации институт полигамного брака (в частности, многоженство), ибо довольно скептически к нему отношусь (на мой взгляд, последнее есть архаичное явление жизни, однако можем ли мы ограничивать свободу других и запрещать им добровольно и осознанно вступать в такие браки?), а также не выступаю против признания юридических последствий однополых партнерств. Здесь я попытался показать прежде всего противоречивость и явное лицемерие некоторых правопорядков, межгосударственных прежде всего, в области реализации свободы граждан самим решать, в каком союзе им состоять и как строить свою интимную жизнь.

 

[1] https://t.me/MariaVladimirovnaZakharova/375

[2] Миграционное право: сравнительно-правовое исследование: монография, Хабриева Т.Я.,ИЗиСП, «Юриспруденция», 2019

 

Лечение полиорганной недостаточности в Тюмени, гнойная хирургия

ПРиИТ отделения гнойной хирургии

Полиорганная недостаточность (ПОН) – это тяжелое общее патологическое состояние, которое возникает в ответ на тяжелую травму, обострившуюся хроническую патологию, гнойно-септическое заболевание и сопровождается функциональной несостоятельностью двух или более систем, играющих важную роль в жизнеобеспечении организма.

Причины:

Наиболее частая причина ПОН – острая массивная кровопотеря, травма, гнойно-септическое заболевание, повреждение головного мозга, в том числе кислородное голодание или отравление. 

Симптомы Полиорганной недостаточности:

Проявляющиеся при полиорганной недостаточности симптомы и их прогресс вызваны, в большинстве случаев, сочетанием нарушений в дыхательной и сердечно-сосудистой системе, а также нарушениями в печени и почках человека. Исследователями выделено 4 стадии заболевания:
  • латентная (скрытая)
  • явная
  • декомпенсированная
  • терминальная
Чем больше систем вовлечено в полиорганную недостаточность, тем серьезнее прогноз, тем более вероятен смертельный исход.

 Диагностика:

В отделении реанимации и интенсивной терапии применяются методы исследования функций жизненно-важных систем, а также оценка по прогностическим шкалам риска развития неблагоприятного исхода. С учетом данных шкал интенсивная терапия приобретает упреждающий характер, она направлена на предотвращение возможных осложнений.

Лечение

Лечение ПОН комплексное, включает массивную антибактериальную или противогрибковую терапию, дезинтоксикационную терапию. Должно проводиться в условиях отделения интенсивной терапии. В некоторых случаях может потребоваться переливание компонентов крови, применение заместительной почечной терапии, искусственного питания и искусственного дыхания, т.е. протезирования утраченных функций конкретного органа.
Прогноз ПОН всегда серьезен. Чем раньше начато лечение, тем выше вероятность полного выздоровления. Выписка больного из стационара не означает полного излечения. После выписки из стационара требуется дальнейшее наблюдение по месту жительства, бережное отношение к здоровью, своевременное обращение за медицинской помощью. 

Диета

Диета при ПОН предполагает восполнение повышенной энергопотребности: в условиях критического состояния энергопотребность увеличивается в 2-3 раза по сравнению со здоровым человеком. Вместе с тем, больному не разрешается ничего есть и пить в течение нескольких дней. Это необходимо, так как желудочно-кишечный тракт, как правило, не способен усваивать обычную пищу. Это не означает полный голод. Пациенты с ПОН в отделении реанимации получают специальное клиническое питание – внутривенное и/или зондовое, созданное специально для пациентов в критических состояниях с учетом их состояния. После наблюдения лечащим врачом за характером течения заболевания пациенту также может быть назначено специальное клиническое питание через рот маленькими глотками или через трубочку. 
Основа современного клинического питания при ПОН – высокобелковое и высокоэнергетическое питание обогащенное витаминами, микроэлементами и антиоксидантами, а также при наличии показаний – пищевыми волокнами. С учетом возможной инсулинорезистентности или развития сахарного диабета могут быть рекомендованы специализированные смести с низким гликемическим индексом. 

Услуги и цены отделения

«Количественно нейтральный брак»: Швеция начинает борьбу с полигамией, но споры еще идут

«Если б я был султан, я б имел трех жен…» Такими словами начинается шуточная песенка из любимого всеми фильма «Кавказская пленница» в исполнении незабвенного Юрия Никулина. Вне культурного контекста она, пожалуй, показалась бы несмешной жителям царства гендерного равенства, скандинавам. Над чем смеяться-то? Над угнетением, притеснением, непризнанием права человека на свободу и выбор жизненного пути? Но вот любопытный факт: в той же Швеции многоженство, или полигиния, существует на вполне законных основаниях. Не то чтобы ее практикуют аборигены — такого, понятное дело, нет: на уровне национальных традиций подобная форма семейного устройства неприемлема и подлежит осуждению, а на уровне закона — просто запрещена. Однако для прибывших из соответствующих стран мигрантов иметь несколько жен позволительно, а сам факт полигамии до недавнего времени совершенно официально оформлялся в Налоговом управлении, где хранятся персональные данные всех подданных королевства.

Сколько жен в самый раз?

О законности такой формы гражданского союза в Швеции я узнала, когда ехала с группой иностранных корреспондентов из аэропорта Мальмё к Эресуннскому мосту, соединяющему южное побережье Швеции и Данию. Один из пассажиров — пожилой мексиканец — стал жаловаться, что жена не положила ему с собой запасную рубашку, когда на улице такая жара. Невольно мне вспомнилась та самая песня из «Кавказской пленницы», и я в шутку посочувствовала мексиканцу, что у него всего одна супруга, да и та работающая. 

— Как же это я буду в Швеции с тремя женами! — воскликнул он, уже совсем изнывая от зноя. 

И вот тут-то шофер, который оказался иммигрантом из Сомали и, как выяснилось, с самого начала внимательно прислушивался к нашей болтовне, громко и на полном серьезе заявил:

— Да очень просто! Одну в Налоговом управлении записываете женой, а остальных — как самбу («сожительствующие», т.е. проживающие под одной крышей и ведущие совместное хозяйство без совместного владения имуществом).

— И много у вас жен? — несколько опешив, поинтересовалась я.

— Пока две, но вот денег подзаработаю и еще одну привезу. Социальные пособия они получают, но все равно не хватает, — опять же на полном серьезе посетовал шофер.  

— А в другую сторону — с мужьями — такая схема работает? — присоединилась к нашему разговору корреспондент финского радио, для которой существование многоженства в Швеции тоже оказалось неожиданностью. Но сомалиец, обернувшись, лишь окинул ее ледяным взглядом и ничего не ответил.

На эту тему

Великодушная миграционная политика Швеции, одним из краеугольных камней которой выступает идея мультикультурализма, на протяжении долгого времени включала в себя возможность для новоприбывших продолжать жить на новом месте с привычным укладом. В том числе и в области матримониальных отношений, если те были оформлены где-то еще до приезда в Швецию. С одной стороны — гуманность в подходах, с другой — за неделю человека не переделаешь. Расчет был на постепенную интеграцию в местное общество с его реалиями, законами и культурой.

Многоженство — это не по-шведски

Но, как гласит известное стихотворение Льва Толстого, «чисто писано в бумаге, да забыли про овраги, как по ним ходить…». В итоге пришлось подправлять то тут, то там — на фоне возникавших отклонений от намеченного плана, таких как участившиеся убийства чести, рост числа насильственных браков, в том числе с вывозом невесты за пределы Швеции, а также другие не свойственные местной жизни явления. И вот теперь взялись за многоженство, вопрос с которым хотят закрыть раз и навсегда.

На эту тему

По данным Налогового управления, по состоянию на 2017 в Швеции было зарегистрировано 169 полигамных семей, в которых насчитывалось около 800 детей. Все они официально признаны и зарегистрированы. В феврале этого года кабинет министров направил в парламент проект поправки к закону, запрещающей признание/регистрацию многобрачия. Утверждение его произошло в мае. Запрет распространяется абсолютно на все полигамные браки вне зависимости от места их заключения, а сама поправка вступает в силу 1 июля.

«В случае с иностранными полигамными браками, вопрос о признании которых может возникнуть в Швеции, речь почти исключительно идет о мужчинах, женатых на нескольких женщинах. Это является дискриминацией — когда мужчинам разрешается вступать в брак с несколькими женщинами, и противоречит принципу равенства супругов, на котором основывается шведское законодательство, и требованию о соблюдении гендерного равенства. Поэтому правительство предлагает новый базовый принцип, согласно которому никакие иностранные браки не могут быть признаны в Швеции», — говорилось в законопроекте.

Но вместе с тем в новом законе предусмотрены и исключения, в особых случаях позволяющие признание полигамных браков. Например, если на ПМЖ прибыла полигамная семья и в качестве официальной жены может быть зарегистрирована только одна из фактических жен, теоретически у остальных могут возникнуть проблемы, связанные с правом на наследство, раздел жилища и имущества, а также денежные средства.

Гендерное равенство или мультикультурализм?

На эту тему

В ходе голосования за поправки несколько партий выступили против такой лазейки, которая противоречит господствующей в королевстве идее гендерного равенства, но в итоге законопроект был принят в изначальном виде.  В отношении полигамных браков, не зарегистрированных до вступления в силу поправки, он будет действовать ретроактивно. Когда новый закон еще только обсуждался, некоторые СМИ обратили внимание на молчаливую сдержанность местных «зеленых» в дискуссии о неприемлемости многобрачия в исповедующей либеральные ценности Швеции. А газета «Смоландспостен» прямо так и заявила: «Партия охраны окружающей среды выступает за легализацию многобрачия». При этом она указала на используемый в партии применительно к многобрачию термин — «количественно нейтральный брак», подчеркнув, что он полностью соответствует традиции «притворных игр шведской культуры» со свойственными ей нелюбовью к называнию вещей своими именами и исключительной изобретательностью в придумывании благозвучных эвфемизмов.

«Какая еще правящая партия могла практиковать столь же миролюбивую медийную атмосферу, с какой трудится Партия охраны окружающей среды? — с негодованием вопрошала «Смоландспостен». — Но в ней [в партии] эта идея живет и здравствует».

Издание также напомнило, что в 2007 «зеленым» было поручено разработать кодекс «количественно нейтрального сожительства». Тогда они стали первой из правительственных партий, выступившей за узаконивание этой формы семейного устройства. Отказываться от нее, как утверждает «Смоландспостен», «зеленые» не хотят и в день сегодняшний. Только сейчас преградой здесь встал новоизмененный закон, инициированный правительством, в состав которого входят и они сами. Что, в свою очередь, говорит об отходе от линии, с которой партия шла на выборы.

Именно этим, по мнению издания, и объясняется «молчание ягнят».

Еще одним поборником идеи легализации многобрачия в Швеции выступает весьма влиятельный Национальный союз за права гомосексуалистов, бисексуалов, трансгендеров, квиров и интерсексуалов. Ранее в этом вопросе он сотрудничал с молодежным крылом «зеленых». Впрочем, в защиту «количественно нейтральных браков» были слышны голоса молодежных организаций и других партий.

 Даже знающие о Скандинавии совсем немного наверняка, услышав о существовании в Швеции многобрачия, сильно удивились бы. Самому факту его официального существования в этой столь продвинутой европейской стране. Уж больно не вяжутся представления о ней с явлениями, которые несвойственны не только европейской, но христианской культуре в целом. Если что-то такое и было, то уж совсем давно и в крайне незначительных количествах. Как говорил один из героев все той же «Кавказской пленницы»: «В нашем районе вы уже не встретите этих дедушкиных обычаев и бабушкиных обрядов. Может, где-нибудь высоко в горах, понимаете ли, но не в нашем районе…»

Но вот вам две взаимоисключающие стороны либерализма, когда на чашах весов — две составные части великой триады «свобода — равенство — братство», а именно свобода — жить как хочется — и равенство, в данном случае гендерное. Все та же пресловутая запятая в судьбоносном «казнить нельзя помиловать». Которую в данном конкретном случае, впрочем, наконец-таки поставили.​

Как полиамористы и полигамисты бросают вызов семейным нормам

Пятнадцать лет назад, когда Ричу Остину было чуть больше сорока, он и его жена смотрели шоу HBO «Большая любовь» о полигамной семье мормонов-фундаменталистов в Юте. «Я как бы подсел на это, — сказал мне Рич. «У меня была череда разорванных отношений, поэтому я пошутил:« Ну, может быть, если бы я был полигамистом, у меня не было бы этой проблемы »». У него была дочь от интрижки несколькими годами ранее, которую пара растили вместе.Они были свингерами, но Рич хотел большего, чем секс без привязанности, и затронул тему полигамии со своей женой. Брак вскоре распался.

В 2008 году Рич встретил Анжелу Хинкли и вскоре сказал ей, насколько ему понравилось шоу. «Я чувствовал, что с самого начала должен иметь на борту Анжелу», — сказал он. Они обручились, и примерно в то время, когда Анджела забеременела, они начали искать другую женщину, чтобы присоединиться к ним. В сети они встретили девятнадцатилетнюю Брэнди Голди, и после нескольких месяцев болтовни она навестила их в их доме, недалеко от Милуоки.Потом она перестала общаться; ее мать временно помешала ее планам вступить в полигамный союз, но шесть месяцев спустя Брэнди позвонила Ричу и сказала: «Если я попрошу вернуться, ты когда-нибудь возьмешь меня обратно?» Он сказал: «В мгновение ока».

Когда Брэнди забеременела, она поняла, что договоренность стала постоянной, и испугалась. Она стала эмоционально отстраненной, и Рич начал понимать, на что он взялся. Он работал случайными заработками, Анджела работала неполный рабочий день, а Брэнди искала работу.Ветеран ВМФ, Рич получал пособие по инвалидности, но какое-то время вся семья поддерживала около двадцати восьми тысяч долларов в год.

Позже в том же году Рич и Анджела поженились. Бренди была подружкой невесты. В следующем году на онлайн-форуме они увидели сообщение от женщины лет тридцати по имени Джули Холкомб, в которой говорилось: «Я мать-одиночка, у меня есть двухлетняя дочь, и я хотел бы узнать больше ». Рич написал: «Если вы хотите узнать больше, спросите моих жен». Анджела возражала против того, чтобы добавить третью жену, но когда она закончила свой первый разговор с Джули, она сказала: «О.К., когда она переезжает? » Джули навещала, в основном, чтобы убедиться, что дети ладят, и через неделю навсегда присоединилась к дому.

Перед свадьбой Рич и Анджела обратились в мормонизм. Джули, которая также начала процесс обращения, вспоминала: «Мы говорили о том, как мы собираемся создать семью, а у первых мормонов уже была дорожная карта». Но основная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней запретила полигамию с 1904 года, и эта практика сохраняется только среди оригинальных сообществ, включая фундаменталистскую Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Ф.L.D.S.). Итак, Рич начал рассказывать людям, что Брэнди — двоюродная сестра, которая случайно забеременела. «Мне не нравилось отрицать, кто я и в каких отношениях состоял», — сказала мне Брэнди. Когда Джули начала вести блог об их жизни, Рича отлучили от церкви.

Их жилищные условия привлекали нежелательное внимание. Соседи вызвали полицию, и Служба защиты детей опросила детей. Поскольку свидетельство о браке было только одно, полиция не могла предъявить обвинение в двоеженстве.«Они сказали:« Нам это не нравится, но мы ничего не можем сделать », — вспоминала Джули. «Но они постоянно были у нас под дверью. Один из детей попал бы в аварию в школе — они снова были бы там. Они постоянно пытались найти признаки жестокого обращения ». Через шесть лет семья переехала в Медфорд, небольшой городок на севере Висконсина, где они могли позволить себе дом, в котором разместились бы все они, и где социальные службы, похоже, приняли их установку.

«Гм. . . Я получу следующий огонь ». Карикатура Ларса Кенсета

В самой большой семье у Рича было четыре жены, но когда я встретил его пару лет назад, он и Анджела разводились, и пришла еще одна женщина, Эйприл. и ушел.Рич, Брэнди и Джули жили со своими детьми — шестью, включая Рича и Джули от предыдущих отношений, — и видели двоих Анджелы каждые два уик-энда. Дети, которых сейчас семь, в возрасте от одного до двадцати лет, считают друг друга полноправными братьями и сестрами. «Нам почти нужна диаграмма, чтобы определить, какой ребенок в какие дни», — сказал Рич. Джули засмеялась. «Мы уже сказали ему, что если он хочет добавить еще одну жену, мы с Бренди должны ее найти», — сказала она. «Это будет не просто тот, кто, по мнению мистера Вечной Надежды, может сработать.Мы те, кому приходится жить с ней все время «.

Остины хотели бы однажды воспользоваться юридическими льготами, которые супружеские пары считают само собой разумеющимся. Брэнди и Джули воодушевляются успехом движения однополых браков. «Я получила приглашение на свадьбу от друга, который переходит из женщины в мужчину, — сказала Джули. «У меня есть одноклассники, которые вышли почти двадцать лет назад. Им посчастливилось пожениться. Я хочу, чтобы люди относились к нам так же приветливо, как мы стараемся относиться ко всем остальным.

В Соединенных Штатах почти шестьдесят тысяч человек практикуют полигамию, в том числе американцы хмонги, мусульмане различных национальностей и члены панафриканского общества аусар Аусет. Но многоженцы сталкиваются с бесчисленными юридическими препятствиями, затрагивающими такие вопросы, как наследование, посещения больниц и права родителей. Если жены ходатайствуют о пособиях как родители-одиночки, они лгут и могут мошенничать в сфере социального обеспечения; но если они подают совместные налоговые декларации, они нарушают закон. Члены семьи Джули ясно дали понять, что в случае ее смерти они потребуют опеки над дочерью от первого брака.«Это было бы для нее очень грустно», — сказала Джули. «Она живет здесь с двух лет».

Многоженцы стали более активно выступать за достижение юридических прав после легализации однополых браков по всей стране в 2015 году. То же самое относится и к другой группе: полиамористам, лоббирование которых идет параллельно, но с ограниченным дублированием. В отличие от полигамии, которая обычно мотивируется религиозными убеждениями и обычно связана с мужчиной с несколькими женами, не имеющими эротических отношений друг с другом, полиамория, как правило, основана на утопических идеях сексуальной свободы и может включать широкий спектр конфигураций.В конце концов, однако, реальная разница заключается в том, какой термин соответствует парадигмам людей; Как и в большинстве случаев политики идентичности, принадлежность определяется самим собой. В общепринятом представлении многоженцы считаются правыми женоненавистниками, а полиамористы — декадентскими левыми, но эти две группы имеют общие цели и часто образ жизни. За годы, которые я провел в беседах с членами обоих сообществ, я обнаружил, что обычно многоженцы более осведомлены об общих делах. «Но кажется, что люди не могут объединиться под одной платформой», — сказал Рич.

В 2015 году, когда решением Верховного суда по делу Обергефелл против Ходжеса однополые браки были признаны конституционным правом, главный судья Джон Робертс написал инакомыслие, утверждая, что, если система, запрещающая браки парам геев и лесбиянок, представляет собой нападение на их конституционные права, существующие ограничения в браке также должны «не уважать и подчинять людей, которые находят воплощение в полиаморных отношениях». Робертс продолжил: «Хотя большинство случайным образом вставляет прилагательное« два »в разных местах, это не дает никаких оснований для того, чтобы элемент двух лиц в основном определении брака мог быть сохранен, а элемент мужчина-женщина — нет.Далее он подчеркнул, что распространение полигамии на протяжении всей истории сделало ее менее радикальным скачком, чем однополые браки.

Многие гей-активисты, такие как Эван Вулфсон, основатель Freedom to Marry, отвергают сравнение поли-брака и однополого брака как «тактику запугивания». Но ученые-юристы серьезно относятся к этому аргументу. В антиполиейной статье в журнале Университета Пенсильвании по конституционному праву Джон О. Хейворд написал: «Теперь, когда Верховный суд США легализовал однополые браки по всей стране, это единственная оставшаяся граница брака — по крайней мере, для иудеев. -Христианские народы Запада — это многоженство.Другой профессор права, Джек Б. Харрисон, написал, что государственные запреты на многоженство обязательно будут оспорены, и что любой, кто хотел бы их сохранить, должен был бы «разработать для них обоснование, хотя post hoc , это не так. коренится в мажоритарной морали и враждебности ».

Это уже не просто теоретический вопрос. В феврале 2020 года законодательный орган штата Юта принял так называемый закон о двоеженстве, декриминализируя правонарушение, переведя его с уголовного преступления на проступок.В июне в Сомервилле, штат Массачусетс, было принято постановление, разрешающее группам из трех или более человек, которые «считают себя семьей», быть признанными в качестве домашних партнеров. На прошлой неделе соседний город Кембридж последовал их примеру, приняв более широкое постановление, признающее многопартнерские отношения. Закон начал действовать еще быстрее, признав, что у ребенка может быть более двух законных родителей. В 2017 году Комиссия по единому праву, ассоциация, которая позволяет штатам согласовывать свои законы, разработала новый Закон о едином родстве, одно положение которого способствует признанию нескольких родителей.Варианты этого положения были приняты в Калифорнии, Вашингтоне, Мэне, Вермонте и Делавэре, а также находятся на рассмотрении в нескольких других штатах. Суды в Нью-Джерси, Пенсильвании, Делавэре, Техасе, Аризоне и Луизиане также поддержали идею наличия третьих родителей. Американский консерватизм давно оплакивает рост одиноких родителей, но, если два родителя лучше, чем один, почему трое родителей хуже?

Каковы правила полигамии?

По разным оценкам и определениям, в сообществе фундаменталистов мормонов существует от пяти до более десятка различных сект, каждая со своим собственным Пророком и жизненным пространством.В какой-то момент все они были одной группой мормонов, отлученных от церкви за полигамный образ жизни, и многие из отколовшихся сект до сих пор так или иначе связаны финансово, иногда через земельные права или корпорации.

Мормоны-фундаменталисты рассеяны по всему американскому Западу, а также в некоторых частях Мексики и Канады. Их количество трудно определить из-за скрытного характера их многоженства, но большинство оценок составляет от 30 000 до 50 000.

Самая крупная из этих сект — ФСПД, или фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (в основном в Аризоне и Юте).Насчитывая около 10 000 членов, она составляет около 25 процентов мормонов-фундаменталистов. Следующим по величине является AUB, или Апостольские объединенные братья, также известные как Allred Group (в основном в Юте). Его количество составляет около 7 500 человек.

Другие, более мелкие секты насчитывают от 100 до 1500 членов. В их число входят Centennial Park Group (Аризона), Кооперативное общество округа Дэвис (Юта), Церковь первенцев (Мексика), Группы щедрых (Канада), Конфедерация наций Израиля (Юта), Истинная и живая Церковь Иисус Христос Святых последних дней (штат Юта) и община Миссури (мормоны поселились в штате Миссури после того, как Джозеф Смит открыл, что там произойдет Второе пришествие).

Хотя это правда, что некоторые жены в полигамных браках получают государственную поддержку (только первая жена состоит в законном браке — остальные — матери-одиночки), фундаментальные мормоны также владеют фермами и строительными компаниями. Они работают над строительными проектами — законными — на всем Западе и в Мексике и, за некоторыми исключениями, взаимодействуют с теми, кто не принадлежит к их сектам. В большинстве случаев люди, с которыми они работают за пределами своих сообществ, просто смотрят на проблему полигамии с другой стороны.Это незаконно, но во многих областях, особенно в Юте, посторонние проявляют определенную снисходительность к религиозно санкционированным многоженствам.

Полигамия, хотя и является незаконной во всей Северной Америке, по-прежнему является формой брака. Таким образом, существуют рекомендации относительно того, как мормоны-фундаменталисты формируют свои обязательства и выполняют их. Пожалуй, самый простой из них: санкционируется только определенная форма полигамии.

Сенат штата Юта единогласно предлагает декриминализовать полигамию | Юта

Во вторник сенат штата Юта единогласно проголосовал за эффективную декриминализацию полигамии среди взрослых по согласию, уменьшив наказание за практику, имеющую глубокие религиозные корни в штате, где преобладают мормоны.

Законопроект, который рассматривает нарушение многоженства как простое нарушение наравне с штрафом за парковку, теперь передается в палату представителей штата Юта, где он, вероятно, встретит большее сопротивление.

Законопроект быстро одобрил контролируемый республиканцами сенат при голосовании 29-0 без обсуждения.

Согласно действующему законодательству, многоженство, обычно связанное с мужчиной, который сожительствует с более чем одной женой и собирается жениться на нескольких женах, классифицируется как уголовное преступление третьей степени, наказуемое тюремным заключением на срок до пяти лет.

Если законопроект сената станет законом, наказания за многоженство будут ограничены штрафом до 750 долларов и общественными работами.

Однако мошенническое двоеженство, при котором человек получает разрешение на брак более чем с одним супругом без их ведома, или пытается выйти замуж за несовершеннолетнего без ее согласия, остается уголовным преступлением.

Главный спонсор меры, сенатор штата Дейрдре Хендерсон, заявила, что цель законопроекта — не легализовать полигамию, а снизить наказание, чтобы представители полигамных сообществ, ставшие жертвами преступлений, могли выступить, не опасаясь судебного преследования. .

Это также упростило бы для законопослушных полигамистов возможность без опасений получить доступ к важнейшим услугам, таким как медицинское или психиатрическое обслуживание, образование или даже трудоустройство, — сказала она.

Противники декриминализации говорят, что нынешний закон не следует менять, потому что полигамия по своей природе опасна и вредна для женщин и детей, особенно для молодых девушек, некоторых из которых заставили вступить в брак с мужчинами более старшего возраста.

Полигамия — это остаток ранних учений церкви Иисуса Христа Святых последних дней в штате Юта, члены которой бежали от преследований из-за практики и обосновались на территории штата Юта в 1847 году.Церковь отреклась от полигамии в 1890 году как от условия получения статуса штата Юта, и сегодня члены веры, практикующие многоженство, отлучены от церкви.

Мормоны-фундаменталисты, которых, как говорят, насчитывается более 30 000 на западе Соединенных Штатов, верят, что они придерживаются самой истинной формы мормонской доктрины, которая обещает многоженцам прославление на небесах.

История наказания за многоженство в штате Юта никогда не прекращалась полностью, а скорее вытесняла его на периферию общества, создавая культуру страха, которая позволяет преступникам процветать, сказал Хендерсон.

«Решением проблемы является усиление социальной интеграции, которое может быть достигнуто только путем декриминализации в остальном законопослушных полигамистов», — сказал Хендерсон во время предварительных дебатов по законопроекту на прошлой неделе.

Критики, однако, говорят, что эта мера ошибочно рассматривает полигамию как проблему прав человека.

«Сторонники этого законопроекта пытаются воспользоваться успехом движения за права геев, продвигая идею о том, что эта инициатива направлена ​​на то, чтобы взрослые соглашались делать то, что они хотят», — говорится в заявлении коалиции Sound Choices Coalition, выступающей против полигамии.«Это не имеет ничего общего с согласием взрослых или правами геев. Все дело в том, чтобы превратить Бога в оружие ».

В 2013 году Коди Браун, патриарх многоженской семьи, представленной в реалити-шоу телешоу «Сестры жены», оспорил закон после того, как прокуратура округа Юта провела расследование по делу о двоеженстве. Никаких обвинений предъявлено не было.

Федеральный судья признал закон о борьбе с полигамией неконституционным. Но федеральный апелляционный суд отменил это решение, и Верховный суд США отказался рассматривать дело.

Понимание повышения моральной приемлемости полигамии

Одна вещь, которую я с нетерпением жду в мае, — это раздел «моральная приемлемость» в опросе Gallup’s Values ​​and Beliefs poll — раздел, который предоставляет список моделей поведения и просит американцев сказать, является ли каждое из них приемлемым или морально неправильным.Как недавно написала моя коллега Меган Бреннан, ответы сильно различаются. Например, 90% американцев считают контроль рождаемости морально приемлемым, ставя его на первое место в списке, в то время как только 9% говорят, что женатые мужчины и женщины, имеющие любовные отношения, морально приемлемы, ставя такое поведение на конец списка.

В ходе опроса задавались вопросы о большинстве моделей поведения в списке с начала 2000-х годов, что дает нам отличные линии тенденций для оценки того, как взгляды общественности на мораль со временем менялись в ту или иную сторону.В обзоре Меган указывается, что доля американцев, которые считают смертную казнь морально приемлемой, сейчас 54%, является самым низким показателем в нашей истории, когда они задавали этот вопрос. Другой важной тенденцией стало повышение моральной приемлемости отношений геев и лесбиянок: сейчас это 66%, по сравнению с 38% (в 2002 году). И важно отметить, что «женатые мужчины и женщины, имеющие роман», по сути, позиционировались как длительное табу в американском обществе; 9%, которые сегодня считают, что роман приемлемо с моральной точки зрения, всего на несколько пунктов выше, чем когда мы впервые спросили об этом почти 20 лет назад.

Но больше всего меня очаровывает тенденция к полигамии . Когда Gallup впервые включил полигамию в список в 2003 году, 7% американцев заявили, что это приемлемо с моральной точки зрения, а в 2006 году этот показатель упал до 5%. Но за последнее десятилетие этот процент постепенно увеличивался — в 2011 году он стал двузначным. достигнув 16% в 2015 году, а в этом году — 20%, что является самым высоким показателем в нашей истории. Короче говоря, примерно за полтора десятилетия американское общество приняло полигамию в четыре раза больше.

Линейный график. Тенденция 2003 года о моральной приемлемости полигамии. 7% заявили, что многоженство было морально приемлемым в 2003 году, и этот процент постепенно увеличился до 20% морально приемлемого в 2020 году.

Ключевой вопрос, конечно, почему? Что стоит за ростом моральной приемлемости полигамии?

Этот вопрос не новый. Мой коллега по Gallup Эндрю Дуган, отмечая ту же тенденцию к росту приемлемости полигамии несколько лет назад, написал анализ, в котором изложил возможные объяснения.Теперь, когда признание полигамии достигло нового максимума, я думаю, что стоит вернуться к этому культурному феномену.

Многоженство в контексте другого поведения

Во-первых, важно определить полигамию в контексте широкого списка из 21 моральной проблемы, протестированного в майском опросе. Несмотря на то, что приемлемость полигамии значительно возросла, ее относительное положение в нижней части списка морального поведения не сильно изменилось. Полигамия теперь четвертая снизу в списке из 21 поведения, выше женатых мужчин и женщин, имеющих роман, клонирование людей и самоубийство.В 2003 году, когда мы впервые включили это понятие, полигамия была второй из конца списка из 16 протестированных моделей поведения, на один процентный пункт считаясь более приемлемым, чем женатые мужчины и женщины, имеющие роман, и на один пункт ниже, чем клонирование людей.

Полигамия в основном была частью растущей волны принятия американцами ряда моральных норм поведения. Это означает, что одно из объяснений растущей приемлемости полигамии — и, возможно, наиболее правдоподобное — заключается в том, что она является частью общей тенденции к усилению либерализма в вопросах морали.

Чтобы убедиться в этом, я сравнил приемлемость списка моделей поведения в совокупности наших опросов 2003–2006 годов с совокупностью данных за последние три года (2018–2020 годы). Между этими периодами приемлемость полигамии подскочила с 6% до 19%, т.е. на 13 пунктов. Но другие моральные вопросы также стали более приемлемыми, что подчеркивает вывод о том, что взгляды на полигамию не меняются в вакууме. Принятие американцами отношений геев и лесбиянок выросло на 22 пункта, в то время как рождение ребенка вне брака, секс между неженатыми мужчиной и женщиной и развод получили примерно столько же, сколько и многоженство.Большинство других вопросов со временем стали, по крайней мере, несколько более приемлемыми, за исключением медицинских испытаний животных, смертной казни и ношения шерсти животных — единственные проблемы, которые сейчас считаются менее приемлемыми, чем полтора десятилетия назад.

Повышенное внимание к полигамии в средствах массовой информации

Еще одно довольно интересное объяснение растущего принятия американцами полигамии — это более частое изображение полигамных семей в средствах массовой информации.У меня нет точного подсчета репрезентации полигамных отношений в массовой культуре (то есть в книгах, фильмах, телевидении и т. Д.) С течением времени, поэтому я делаю здесь некоторые предположения. Но бесспорно, что в последние годы мы видели ряд изображений полигамии в популярных телесериалах и документальных фильмах, в том числе Sister Wives , Big Love , My Five Wives и совсем недавно Tiger King: Murder, Mayhem and Madness — то, чего мы не видели в прошлые десятилетия.Присутствие этих шоу в популярной культуре может оказать влияние на легитимацию полигамии, сделав ее более рутинной и менее девиантной семейной организацией.

(Правовые изменения в статусе полигамии незначительны. Она по-прежнему незаконна во всех 50 штатах союза, хотя Юта недавно снизила наказание за полигамию с уголовного преступления до мисдиминора, если не применяется сила или принуждение. .)

Уменьшение числа традиционных браков может быть фактором

Другое возможное объяснение растущего признания полигамии связано с изменениями в традиционном браке в американском обществе.Наши данные Gallup показывают, что женатые люди значительно реже, чем неженатые, считают полигамию морально приемлемой. Этот «брачный разрыв» во взглядах на полигамию со временем становится все больше: от разницы в три балла между женатыми и незамужними в совокупности за 2003–2006 годы до 10-балльной разницы в совокупности за 2018–2020 годы. Кроме того, процент состоящих в браке людей среди взрослого населения США снижается с 53% в совокупности ценностей и убеждений Gallup за период с 2003 по 2006 год до 49% в совокупности за 2018-2020 годы.

Таким образом, две вещи, относящиеся к браку, повлияли на общий процент населения, считающего полигамию приемлемым: большее количество не состоящих в браке людей и тот факт, что эти неженатые люди с большей вероятностью сочтут полигамию приемлемой.

Тенденции демографических подгрупп

Большинство взглядов на моральные вопросы различаются в разных подгруппах населения, и полигамия не исключение. Определяющими переменными, на которые влияют взгляды на полигамию, являются возраст (молодые люди гораздо более восприимчивы), религиозность (менее религиозные люди гораздо более восприимчивы), семейное положение (гораздо более приемлемым является не женат) и политическая идентичность (более приемлемы демократы).

Некоторые из этих демографических разрывов со временем увеличились. Процент молодых людей, которые считают полигамию морально приемлемой, увеличился с 9% до 34% с 2003-2006 по 2018-2020 годы, что значительно больше, чем среди пожилых американцев. Точно так же неженатые американцы больше склонны к полигамии, чем женатые американцы, равно как и демократы по сравнению с республиканцами, и те, кто менее религиозен по сравнению с очень религиозными.

Мормоны не более склонны к полигамии, чем все население

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней исторически отождествлялась с полигамией, хотя церковь официально отказалась от полигамии в 1890 году и не считает полигамных людей своими членами.Наши данные показывают, что мормоны придерживаются официальной позиции своей церкви. Совокупность всех исследований ценностей и убеждений, проведенных Gallup с 2003 года, включает интервью с 367 американцами, которые считают свою религию мормонами, и вероятность того, что полигамия морально приемлема, для этой группы на меньше , чем в среднем по выборке.

Формулировка вопроса изменена в 2011 г., но, вероятно, не повлияла на нее

Существует также вопрос об изменении формулировки, введенной Gallup в 2011 году.В опросах, проведенных до 2011 года, пункт гласил: «Многоженство, когда один муж имеет более одной жены одновременно». В 2011 году этот пункт был изменен на «Многоженство, когда женатый человек имеет более одного супруга одновременно». Это изменение формулировки совпало с увеличением с 7% американцев, которые считали полигамию приемлемой в 2010 году, до 11% в 2011 году. Но моральная приемлемость полигамии продолжала расти за последние девять лет, используя новую формулировку, до сегодняшних 20%. предполагая, что это увеличение вызвано чем-то большим, чем изменение формулировки.

Итог

Взгляды американцев на полигамию изменились вместе с их взглядами на ряд других форм поведения и социальных механизмов, касающихся структуры семьи и продолжения рода. Во всех обществах существуют нормативные ограничения, регулирующие брак, секс и деторождение, хотя природа этих ограничений широко варьируется в зависимости от культуры и времени. В США очевидной тенденцией является общее ослабление нормативных ожиданий в отношении брака и сексуальных отношений.Американцы стали более терпимыми к официальным бракам между лицами одного пола и более склонны принимать идею о том, что люди могут иметь сексуальные отношения и иметь детей вне традиционного гетеросексуального брака (единственным исключением является сохраняющееся табу на женатых мужчин и женщин, имеющих роман. ).

Взгляды на полигамию следовали той же схеме, и хотя значительное большинство американцев по-прежнему не одобряют полигамные отношения, каждый пятый, кто считает такое поведение морально приемлемым, в относительном выражении намного выше, чем это было всего за полтора десятилетия. назад.

Почему в американском обществе меняются нормы, касающиеся брака, секса и деторождения, — это, конечно, более широкий вопрос, представляющий интерес, но ответ на который выходит за рамки текущего описательного анализа ключевых тенденций.

Многоженство | Энциклопедия Первой поправки

На этом изображении изображены семь жен Бригама Янга, второго президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.Полигамия — это практика, при которой человек состоит в браке с более чем одним человеком одновременно, чаще всего это мужчина с несколькими женами. Полигамия часто основана на традиционных культурных традициях или религиозных убеждениях. С конституционной точки зрения полигамия поднимает важные вопросы в соответствии с положением о свободе осуществления Первой поправки. Решая эти вопросы, Верховный суд стремился провести различие между регулированием религиозных верований и практикой. (Изображение из Библиотеки Конгресса, общественное достояние)

Полигамия — это практика, при которой человек состоит в браке с более чем одним человеком одновременно, чаще всего это мужчина с несколькими женами.Полигамия часто основана на традиционных культурных традициях или религиозных убеждениях. С конституционной точки зрения полигамия поднимает важные вопросы в соответствии с положением о свободе осуществления Первой поправки. Решая эти вопросы, Верховный суд стремился провести различие между регулированием религиозных верований и практикой.

Дело Рейнольдса установило, что многоженство не защищено Первой поправкой

Основание различия между религиозными убеждениями и практикой можно проследить до решения 1879 года по делу Reynolds v.United States , в котором правительство Соединенных Штатов предприняло попытку объявить незаконной нынешнюю мормонскую практику полигамии (позже отвергнутую основной церковью) на территории Юты. Суд написал: «[Мы] думаем, что можно с уверенностью сказать, что никогда не было времени ни в одном государстве Союза, когда полигамия не была бы преступлением против общества, признанным гражданскими судами и наказуемым с большей или меньшей строгостью. Перед лицом всех этих доказательств невозможно поверить, что конституционная гарантия свободы вероисповедания была направлена ​​на запрещение законодательства в отношении этой важнейшей особенности общественной жизни.. . . Может ли человек оправдывать свои поступки наоборот из-за своей религиозной веры? Допустить это означало бы сделать декларируемые доктрины религиозных убеждений выше закона страны и, по сути, позволить каждому гражданину стать законом для самого себя ».

В деле Reynolds суд постановил, что многоженство не защищено положением о свободе осуществления. В другом деле XIX века, касающемся полигамии, Davis v. Beason (1890), Суд далее развил различие между религиозными убеждениями и действиями, заключив, что «каким бы свободным ни было исповедание религии, оно должно подчиняться уголовному законодательству. страны, принятый со ссылкой на действия, признанные по общему согласию субъектами карательного законодательства.”

Верховный суд отличил религиозные убеждения от практики

Рейнольдс и Дэвис установили юридически оформленное определение религии, которое отделяло веру от практики, и при этом поддержало законы, запрещающие полигамию, которую многие считали злом, аналогичным злу рабства (проблема задержала вступление штата Юта в Союз. ). В этих случаях поднимался вопрос, должно ли общество говорить религиозной секте, что оно не может добровольно участвовать в полигамии, если ее члены честно и искренне верят, что полигамия предписана Библией или другими религиозными текстами? Суд ответил на аналогичный вопрос в деле Sherbert v.Verner (1963), где он отменил отказ в выплате пособия по безработице адвентистке седьмого дня, которую уволили за то, что она отказалась работать в субботу, в ее субботу. Здесь Суд, казалось, закрыл различие между убеждениями и практикой, проведенное в Reynolds и Davis .

Тем не менее, в деле Отдел по трудоустройству Департамента людских ресурсов штата Орегон против Смита (1990) Суд, похоже, еще раз открыл это различие. В этом случае представители религии коренных американцев были уволены с работы и лишены пособия по безработице, потому что они тоже хотели исповедовать свою веру — в данном случае участвовать в церемониальном использовании пейота в религиозной практике.Суд поддержал увольнение и отказ в компенсации, потому что закон против использования пейота применялся в целом, а не конкретно к религиозной практике. Конгресс снова попытался закрыть это различие в Законе о восстановлении свободы вероисповедания 1993 года, но этот закон был объявлен неконституционным в деле City of Boerne v. Flores (1997). Точный статус различия сейчас не ясен.

Продолжают появляться дела о полигамии

Хотя дела 19 века о полигамии изначально были направлены в сторону Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, появление многих новых культур, участвующих в этой супружеской практике, может снова заставить Суд задуматься не только о том, нарушает ли ее запрет свободным исповедовать религию, но также и в том случае, если запрет моногамии является одобрением определенных религиозных убеждений.

В последние годы люди продолжали бросать вызов или защищаться от законов штата, криминализирующих полигамию. В деле State v. Holm (2006 г.) Верховный суд штата Юта отклонил жалобу человека на свободное упражнение в связи с осуждением за двоеженство. Верховный суд США отказал в проверке. Некоторые решения Верховного суда, касающиеся права на неприкосновенность частной жизни, могут стать основой для либерализации законов, касающихся полигамии, по крайней мере, в тех случаях, когда все вовлеченные лица вступали в отношения сознательно и по согласию.Рейд в Техасе в 2008 году на полигамную секту предполагает, что проблема полигамии и Первой поправки может сохраниться и в 21 веке.

Эта статья была первоначально опубликована в 2009 году. Дэвид Шульц — профессор кафедры политологии и юридических исследований Хэмлайнского университета, а также приглашенный профессор права в Университете Миннесоты. Он трехкратный стипендиат программы Фулбрайта и автор / редактор более 35 книг и 200 статей, в том числе нескольких энциклопедий по U.С. Конституция, Верховный суд, деньги, политика и Первая поправка.

Отправить отзыв об этой статье

Многоженство — залог долгой жизни

Эвен Каллэуэй

Хотите прожить еще немного? Получите вторую жену. Новое исследование показывает, что мужчины из полигамных культур переживают мужчин из моногамных.

После учета социально-экономических различий, мужчины старше 60 лет из 140 стран, практикующих полигамию в той или иной степени, жили в среднем на 12% дольше, чем мужчины из 49, в основном моногамных стран, говорит Вирпи Луммаа, эколог из Университета Шеффилда, Великобритания.

Луммаа представила свои выводы на прошлой неделе на ежегодном собрании Международного общества поведенческой экологии в Итаке, штат Нью-Йорк.

Вместо призыва к полигамии исследование могло бы решить давнюю загадку в биологии человека & толстой кишки; Почему мужчины живут так долго?

Этот вопрос имеет смысл только после того, как задается то же самое для женщин, которые — в отличие от почти всех других животных — живут давно после менопаузы.

Принудительная моногамия

Один из ответов, кажется, — явление, называемое эффектом бабушки.По словам Луммаа, каждые 10 лет, когда женщина переживает менопаузу, у нее появляются еще двое внуков. Кажется, что забота о внуках и их балование помогают им выживать, а также способствуют развитию некоторых генов их бабушек.

Мужчины, напротив, могут хорошо воспроизводиться в возрасте от 60 до 70 и 80 лет, и большинство исследователей полагали, что это объясняет их долголетие. Но Луммаа и его коллега Энди Рассел задались вопросом, объясняют ли другие факторы долгую продолжительность жизни мужчин, например, эффект дедушки.

Чтобы проверить эту возможность, команда проанализировала церковные записи о 25000 финнов 18-19 веков. Люди, как правило, мало двигались, никто не использовал противозачаточные средства, а лютеранская церковь навязывала моногамию.

Только овдовевшие мужчины могли вступить в повторный брак, и если у них были дети от своей новой жены, они в среднем рожали больше детей, чем мужчины, женившиеся один раз.

Но в конечном итоге мужчины, вступившие в повторный брак, «больше не имеют внуков», — говорит Луммаа. «Во всяком случае, присутствие деда было связано с уменьшением выживаемости внуков.”

Возможно, добавляет Луммаа, дети первой матери теряют пищу и ресурсы, которые достаются детям второй матери. «Это что-то вроде эффекта Золушки».

Даже отцы, имеющие только одну жену, не приносили пользы своим внукам, что подтверждается предыдущими исследованиями.

Биологический отбор

После исключения эффекта деда Луммаа и Рассел задались вопросом, объясняют ли ограничения человеческой физиологии мужское долголетие. Точно так же, как у мужчин есть соски, которые эволюционировали для женщин, чтобы питать их молодых, мужское долголетие могло быть следствием биологического отбора для женщин-долгожителей.

Чтобы ответить на этот вопрос, исследователи сравнили продолжительность жизни мужчин из полигамных стран с мужчинами из моногамных стран.

Используя данные Всемирной организации здравоохранения, Луммаа и Рассел оценили 189 стран по шкале моногамии от одного до четырех — от полностью моногамных до преимущественно полигамных. Они также принимали во внимание валовой внутренний продукт и средний доход страны, чтобы свести к минимуму эффект от улучшения питания и здравоохранения в моногамных западных странах.

Луммаа подчеркнул, что их оценка моногамии — это грубый первый удар, и они работают, чтобы найти несколько способов оценки моделей брака.Она добавляет, что выводы могут испариться при дальнейшем анализе.

Если женское выживание является основным объяснением мужского долголетия, то моногамные и полигамные мужчины будут жить примерно одинаковое время. Напротив, похоже, что отцовство большего числа детей от большего числа жен ведет к увеличению мужской продолжительности жизни. Таким образом, мужчины живут долго, потому что они плодородны даже в свои серые годы.

Объяснение могло быть как социальным, так и генетическим. Мужчины, которые продолжают заводить детей в возрасте от 60 до 70, могут лучше заботиться о своем теле, потому что у них есть рты, которые нужно кормить.Но эволюционные силы, действующие на протяжении тысяч лет, также могли отбирать более долгоживущих мужчин в полигамных культурах.

«Это действительная гипотеза и хорошее предсказание», — говорит Крис Уилсон, эволюционный антрополог из Корнельского университета в Итаке, штат Нью-Йорк, присутствовавший на лекции. Но забота и внимание нескольких жен, которые зависят от социального статуса своего стареющего мужа, могут объяснить все. «Меня не удивляет, что мужчины в этих обществах живут дольше, чем мужчины в моногамных обществах, где они становятся вдовами и им некому заботиться.”

ЭВОЛЮЦИЯ

Evolution — Узнайте больше о борьбе за выживание в нашем подробном специальном отчете .

ГЕНЕТИКА

Генетика — Не отставайте от нашего постоянно обновляемого специального отчета .

Плюсы и минусы полигамии

Соломон и его жены

Источник: Wikicommons

[Статья обновлена ​​25 апреля 2020 г.]

В естественном состоянии люди, как и большинство животных, были полигамными. У многих животных самец покидает самку вскоре после спаривания и задолго до рождения потомства.

Согласно генетическим исследованиям, только относительно недавно, около 10 000 лет назад, моногамия стала преобладать над полигамией в человеческих популяциях. Моногамные союзы, возможно, возникли в тандеме с оседлым земледелием, помогая сохранить землю и собственность в пределах одной узкой родственной группы.

Многоженство может позволить мужчине произвести больше потомства, но при определенных обстоятельствах моногамия может представлять более успешную общую репродуктивную стратегию. Придерживаясь одной и той же самки, самец может гарантировать, что потомство самки также принадлежит ему, и не дать этому потомству быть убитым соперниками-мужчинами, намеревающимися вернуть самку к фертильности (грудное вскармливание является естественным противозачаточным средством).

Исторически сложилось так, что большинство культур, допускающих полигамию, разрешали полигинию (мужчина, берущий двух или более жен), а не полиандрию (женщина, берущую двух или более мужей).

В Галльской войне года в году Юлий Цезарь утверждал, что среди древних бриттов «десять и даже двенадцать мужчин имеют общих жен», особенно братьев или отцов и сыновей, что для меня больше похоже на групповой брак, чем на собственно многомужество.

Давайте сначала поговорим о более редкой полиандрии. Полиандрия обычно связана с нехваткой земли и ресурсов, как, например, в некоторых частях Гималаев, и служит для ограничения роста населения. Если в нем участвуют несколько братьев, состоящих в браке с одной женой (братское многомужество), это также защищает семейную землю от раздела.

В Европе это обычно достигалось за счет феодального правления первородства («первородство»), все еще практикуемого среди британской аристократии, согласно которому старший законный сын наследует все (или почти) все имущество своих родителей. Первородство имеет антецеденты в Библии, особенно когда Исав продал свое «право первородства» своему младшему брату Иакову.

Сегодня большинство стран, разрешающих многоженство — неизменно в форме многоженства, — это страны с мусульманским большинством или значительным мусульманским меньшинством.В некоторых странах, например в Индии, полигамия разрешена только мусульманам. В других странах, таких как Россия и Южная Африка, это незаконно, но не криминализовано.

Согласно исламской брачной юриспруденции, мужчина может иметь до четырех жен, если он обращается со всеми одинаково. Хотя это правда, что ислам разрешает многоженство, он не требует и не навязывает ее: брак может быть заключен только по взаимному согласию, и невеста может оговорить, что ее будущий муж не должен брать вторую жену. Моногамия, безусловно, является нормой в мусульманских обществах, поскольку большинство мужчин не могут позволить себе содержать более одной семьи, а многие из тех, кто может, предпочли бы этого не делать.Тем не менее, многоженство остается очень распространенным явлением на большей части территории Западной Африки.

Полигамия является незаконной и уголовно наказуемой в Европе и Америке, а также в Китае, Австралии и других странах. Тем не менее, на Западе есть много примеров полигамии, особенно в иммигрантских общинах и некоторых религиозных группах, таких как Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД) и другие мормонские фундаменталисты.

Итак, каковы плюсы и минусы полигамии (или полигамии)? Мужчина, который берет более одной жены, больше удовлетворяет свои сексуальные аппетиты, сигнализирует о своем высоком социальном статусе и в целом чувствует себя лучше.Его многочисленные дети предоставляют ему готовый источник труда и средства, посредством браков по договоренности, для создания множественных, надежных и прочных социальных, экономических и политических союзов. Многоженство может быть дорогостоящим, но в долгосрочной перспективе может сделать богатого человека еще богаче.

Даже в моногамных обществах влиятельные мужчины часто устанавливают долгосрочные сексуальные отношения с женщинами, не являющимися их женами (сожительство), хотя в этом случае младшие партнеры и их дети, рожденные от них, не пользуются такой же правовой защитой, как «законные» жена и дети.

Французский Людовик XIV, Король-Солнце, имел множество любовниц, как официальных, так и неофициальных. Его главная любовница когда-либо носила титул maîtresse-en-titre , а самая знаменитая из них, Франсуаза-Атенаис, маркиза де Монтеспан, родила ему не менее семи детей.

В некоторых случаях мужчина может развестись, чтобы жениться на гораздо более молодой женщине (серийная моногамия), тем самым монополизируя репродуктивную жизнь более чем одной женщины, не подвергаясь социальной стигме полигамии.

Как я утверждаю в своей книге « Лучше или хуже» , развод стал настолько обычным явлением, отчасти потому, что люди живут намного дольше, тогда как в прошлом смерть выполняла роль развода. «Пока смерть не разлучит нас» сегодня значит гораздо больше, чем когда-либо.

Многоженство может даже принести пользу вовлеченным женщинам, которые могут прийти, чтобы насладиться обществом друг друга и разделить бремя домашнего хозяйства и воспитания детей. Младшие жены могут повышать статус и положение первой жены, в то же время уменьшая ее обязанности.Во время войны, когда среди мужчин наблюдается высокий процент прогулов и смертности, многоженство способствует росту и пополнению населения, гарантируя, что каждая женщина сможет найти себе пару.

Но, конечно, у многоженства есть и недостатки, особенно если смотреть сквозь призму современного западного мира.

Прежде всего, многоженство санкционирует и увековечивает гендерное неравенство, когда сводные жены официально и явно подчиняются своему мужу.

Женщины в полигиинных союзах, как правило, выходят замуж в более молодом возрасте, что по самой своей природе порождает ревность, конкуренцию и конфликты, когда со-жены отравляют потомство друг друга в стремлении продвинуть свое собственное.

Хотя в принципе муж должен относиться к своим сводным женам одинаково, на практике он почти неизбежно будет отдавать предпочтение одной, а не другим — скорее всего, самой молодой, самой молодой.

Напряженность может быть уменьшена путем установления четкой иерархии между женами, или если сводные жены являются сестрами (сороральная полигиния), или если каждая из них ведет отдельное домашнее хозяйство (многоженство в хижине).

Хотя многоженство может принести пользу вовлеченным мужчинам, оно лишает жен других мужчин, особенно молодых мужчин с низким статусом, которые, как и все мужчины, склонны оценивать свой успех по своей мужественности, то есть по двойным параметрам социального статуса и плодородие.

Эти разочарованные мужчины, которым нечего терять или чего ожидать, с гораздо большей вероятностью обратятся к преступлению и насилию, включая сексуальное насилие и разжигание войны. Возможно, показательно, что многоженство практикуется почти во всех 20 самых нестабильных странах, включенных в Индекс хрупких государств.

Все это только усугубляется выкупом невесты, платой жениха семье невесты. Ценник за невесту является частым атрибутом полигинных союзов и предназначен для компенсации семье невесты за потерю пары рук.

Для развода обычно требуется возврат выкупа за невесту, в результате чего многим женщинам не остается иного выбора, кроме как оставаться в несчастных или жестоких браках.

Если полигинные союзы являются обычным явлением, возникающая в результате нехватка невест приводит к завышению цены за невесту, повышая возраст, в котором молодые люди могут позволить себе вступать в брак, и в то же время стимулирует семьи разводить своих дочерей при первой же возможности, даже ценой прерывания их обучения.

Цену невесты часто выплачивают коровами, что побуждает некоторых молодых людей прибегать к погонам за скотом и другим формам преступлений.Лидеры банд и полевые командиры привлекают новобранцев обещанием невесты или предложением покрыть выкуп за невесту.

Многоженство также ставит потомство в невыгодное положение. С одной стороны, дети в полигамных семьях имеют общие гены альфа-самца и могут извлечь выгоду из его защиты, ресурсов, влияния, взглядов и опыта.

Но, с другой стороны, их матери моложе и менее образованы, и они получают долю внимания отца, которое может быть направлено на его последнюю жену или на накопление ресурсов для его следующей.

Они также подвергаются большему риску насилия со стороны своей родственной группы, особенно расширенной семьи. В целом младенческая смертность в полигамных семьях значительно выше, чем в моногамных.

Так что выводы делайте сами.

См. Мою статью по теме Полиамория: новый способ любви

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.