Как меняются роли мужчин и женщин в семье и на работе — Российская газета

Почти социологически констатируя и смену гендерных ролей под натиском прогресса, и вымученное равенство полов, Евгений Евтушенко напишет в 1968 году: «Какой занятный общества этап,/ коварно подготовленный веками:/ мужчины стали чем-то вроде баб,/ а женщины — почти что мужиками». Один из результатов подобной эволюции — «Мы женщину сместили. Мы ее/ унизили до равенства с мужчиной». С тех пор немногое изменилось. Оба пола по-прежнему испытывают ролевой прессинг, но, несмотря ни на что, мужчины все активнее вовлекаются в семейные дела, а женщины массово выходят в общественное пространство. Как меняются роли мужчин и женщин в семье и на работе? Можно ли свободно выбрать себе гендерную роль? Обсудим тему со старшим научным сотрудником Института социологии РАН, кандидатом социологических наук Ириной Тартаковской.

От Домостроя уже мало что осталось

— Что происходит с гендерными ролями? Почему они меняются и с чем это связано?

— Изменение гендерных ролей началось еще в первые годы ХХ века, и оно продолжается. Это связано с массовым выходом женщин на рынок труда во всех развитых странах. Сейчас к этому подключились и многие страны развивающиеся. Наблюдается очень высокая женская занятость. А если женщина зарабатывает сама, она уже гораздо меньше подвержена влиянию традиционных семейных форм власти над ней. Это с одной стороны. А с другой, у нее появляются новые вызовы: она должна каким-то образом устанавливать баланс между своей работой и семейными обязанностями. Помимо женщины и членов ее семьи в этом активно участвует государство, социальные институты, идеология, религия… Хотя секуляризация общества в России и Европе, начавшаяся в ХХ веке, размыла религиозные представления о том, что положено женщине и что — мужчине. Точно так же исчезла общая идеология, которая бы четко, однозначно распределяла гендерные роли. Добавьте к этому сексуальную революцию 60-70-х годов, которая тоже раскрепостила женщину — даже чисто технически, с появлением контрацептивов. Эти процессы продолжаются и в XXI веке.

— Они общемировые?

— Да.

— В какой мере российскому обществу удается вписаться в них? Вековые устои — Домострой, например, — этому не препятствуют?

— От Домостроя уже мало что осталось. Россия пережила опыт радикальной модернизации советского типа. И эта модернизация предложила совсем новую гендерную политику, которая не имела никаких аналогов в истории. Государство взяло на себя эмансипацию женщин. Женщины получили равные с мужчинами права, гарантированные Конституцией. Более того, была разработана гендерная политика, которая наделяла женщин многими ресурсами, прежде всего образовательными — в 30-е годы существовали квоты для гарантированного поступления женщин в вузы, особенно в технические, потому что были нужны инженеры. Женщин втягивали в общественное производство. Последняя волна эмансипации прокатилась в 60-80-е годы. Кроме того, с послевоенных времен доля женщин с высшим образованием у нас стабильно выше, чем доля мужчин. Главная роль советской женщины — работающая мать.

Советская женщина должна была работать и одновременно выполнять свои материнские обязанности. Все остальное было не так важно. С мужем она могла жить, могла не жить, могла пожаловаться на него в партком. Мужчина взамен получал почти исключительный доступ к публичной власти. Женщин же в советские времена во власти было очень мало, буквально единицы.

Надо, чтобы случаи, когда мужчина уходит в декрет, накапливались, и тогда они станут привычными

Женщин во власти должно быть больше

— А сегодняшнее участие женщин во власти — оно каково, на ваш взгляд?

— Оно по-прежнему достаточно низкое на фоне развитых стран, но оно потихонечку растет. Появляется все больше женщин на заметных экономических, политических позициях. Ольга Голодец, Вероника Скворцова, Ольга Васильева, Эльвира Набиуллина…

— Двое из названных вами женщин отвечают в правительстве за те или иные подразделения социального блока, а Голодец — за весь этот блок. Но так и прежде было. В системе российского госуправления женское представительство ограничивалось сферами культуры, образования, здравоохранения. Еще не было случая, чтобы женщина возглавляла министерство финансов или иностранных дел.

— Это правда. Но у нас есть и власть законодательная, а в ней — такие заметные фигуры, как Валентина Матвиенко, Ирина Яровая, Елена Мизулина… Но для того чтобы женщин во власти стало заметно больше, должны произойти системные политические изменения. Должна появиться конкурентная политика, которая выведет на сцену новых людей. В их числе наверняка будут и женщины.

— Вы говорите, что женщин во власти мало? А сколько надо? Сколько будет «в самый раз»?

— Их должно быть больше хотя бы потому, что они в России составляют большую часть населения. Это высокообразованная группа. Это люди, которые играют важную роль во всех процессах — экономических, семейных и прочих. Почему они должны быть недопредставлены во власти? В Европе, например, гораздо больше женщин участвуют в госуправлении.

— Значит, в кадровой политике у нас по-прежнему сильна советская традиция?

— Да, здесь сохранились некие стереотипы. Дело в том, что советская власть, с одной стороны, дала женщинам определенные ресурсы, а с другой, она их и ограничила. Эти ресурсы все равно были в рамках дозволенного. Провозглашалось гендерное равенство, но при этом довольно много было неартикулируемого традиционализма, который остался по сей день и даже усилился. Сегодня слышны консервативные разговоры, что нам вообще не нужно много женщин в публичном пространстве, что женщина должна самореализовываться в семье и т.п. Но, насколько я могу судить как социолог, на реальное поведение людей эти разговоры очень мало влияют. Люди живут себе, как жили.

— Может ли женщина в России восприниматься общественным мнением в качестве претендента на президентский пост?

— Если это будет сильный, яркий политик, — почему бы и нет.

— Вы исследовали участие женщин в управлении бизнесом. Какие результаты получили?

— Открылась любопытная картина. Особенно в сравнении с моим предыдущим исследованием, которое я проводила в середине 90-х годов.

Тогда это были индустриальные менеджеры, и они не делали карьеру, просто так складывались обстоятельства: женщина активно работает, и ее начинают продвигать, и она примиряется с этой ролью, при этом часто испытывая чувство вины перед семьей. Я помню интервью Эллы Памфиловой, которая тогда была министром. Она говорила, что, несмотря на большую занятость, все равно гладит рубашки мужу. И сетовала, что, к сожалению, не может уделять достаточного внимания семье. А сейчас молодые девушки-менеджеры, с которыми я разговаривала, ничуть не переживают по этому поводу. И в самом корпоративном мире, когда речь идет о работе, не делают большого различия между мужчинами и женщинами. Как сказал мне один менеджер: «Он или она — это нам без разницы. Пусть будет хоть оно, лишь бы работу тянуло». Мир бизнеса, он ведь очень конкурентный. Ему нужны высокоэффективные работники, гендерная принадлежность которых не имеет решающего значения.

Мужчина уходит в декрет

— Гендерные стереотипы в отношении мужчин тоже меняются?

— Они меняются гораздо медленнее.

— Вот, скажем, закон дает равное право мужчине и женщине на декретный отпуск. Мужчины часто уходят в декрет?

— Практически никогда.

— Засмеют?

— Да, в массовом сознании мужчина, уходящий в декрет, действительно выглядит странно. Но есть и более серьезная причина: мужская зарплата у нас обычно выше женской. Поэтому декретный отпуск в России берет женщина. Думаю, со временем и этот стереотип изменится. Среди моих коллег, академических работников западных, достаточно часто в декрет уходят мужчины. Только что один мой коллега как раз вышел из декретного отпуска. Он преподает в университете, а его жена занята в бизнесе. Им было удобнее, чтобы в декретный отпуск ушел он, а не она. И в его академической среде этому никто не удивился. Надо, чтобы случаи, когда мужчина уходит в декрет, накапливались, и тогда они станут привычными.

— Что должно произойти, чтобы мужчина, выполняющий традиционно женскую работу, воспринимался обществом нормально и чтобы сам он был внутренне готов к этому?

— Должна меняться гендерная идеология. Сейчас мужчины испытывают сильное психологическое давление со стороны общества, своей семьи. У женщин выбор легитимных ролей значительно больше. Женщина может быть домохозяйкой. Женщина может делать карьеру. Женщина может сочетать карьеру с семьей. И то, и другое, и третье вызывает к ней уважение. Девушка-менеджер как-то мне говорила, что не испытывает чувства вины из-за того, что ее ребенком занимается няня. Муж тоже спокойно к этому относится.

— Получается, что процесс достижения гендерного равенства идет в России лишь в одну сторону: женщины активно осваивают традиционно мужские роли, но мужчины в женских ролях пока не очень-то блистают.

— Здесь тоже что-то уже меняется, но очень медленно. Потому что необходимой идеологической и культурной поддержки мужчины не получают. Чтобы произошли известные изменения с женщинами, потребовалось феминистское движение. Левое движение тоже разделяет пафос равенства. Например, в левом движении есть программа, направленная на эмансипацию мужчин, но она недостаточно сильная и недостаточно внятная.

И тому есть простое объяснение: при всей сложности мужской гендерной роли эта роль — привилегированная. В России, к примеру, есть некая организация, которая называет себя «Мужское движение». Но это чисто интернетный феномен, и это очень консервативная повестка. Они считают, что в России победил феминизм и что женщины совсем отбились от рук. Это движение откровенно женоненавистническое. Оно не про то, чтобы снять ограничения с мужчин. Оно про то, чтобы все было как раньше, по-домостроевски.

— В чем-то участников этого движения можно понять. При разводе суд, как правило, оставляет ребенка матери, даже если та, мягко говоря, не образец благонравия.

— Сейчас уже не обязательно. Но, конечно, такая инерция есть.

— Точно так же выносит свой вердикт суд кумушек на лавочке. Муж бросил жену — подлец! Жена ушла от мужа — правильно!

— Массовое сознание все же очень неоднородно. В Интернете высказываются разные точки зрения. Кстати, сочувствия к мужчинам очень много. То есть нельзя сказать, что есть какая-то однозначная идеологическая установка, которая не позволяет изменить гендерное поведение. Кроме того, тот ущерб, который мужчины терпят от своей сложной гендерной роли, он связан с получением определенных привилегий. Поэтому у большинства мужчин нет интереса что-то принципиально менять. Ведь при всем при том материальные ресурсы по-прежнему в их руках, властные — тоже. Но мужчине очень трудно — во всяком случае труднее, чем женщине — устроиться на «женскую» работу.

— Фильм «Усатый нянь» сегодня, вы считаете, был бы невозможен?

— Сегодня мужчину воспитателем в детский садик вообще не возьмут! Он будет подозреваться черт-те в чем. А, с другой стороны, много ли мужчин хочет работать в детском саду? Зарплата воспитателя детского сада уж точно не «мужская». Хотя дискриминация по отношению к мужчине, которого не берут в детский сад воспитателем, совершенно очевидна.

Гендерное равенство должно обеспечиваться государством

— Государство должно проводить какую-то гендерную политику?

— Государство прежде всего проводит определенную социальную политику. А социальная политика сильно влияет на гендерные отношения. Сама по себе идея, что можно вернуться к какой-то традиционной, консервативной модели и таким образом повысить рождаемость, на мой взгляд, иллюзорна. Чтобы повысилась рождаемость, можно платить более высокие пособия, чтобы привязать женщин к дому. А можно создать, как это было в советское время, доступную систему детских садов. Это будет другое решение. Я знаю европейский опыт такого рода, он гораздо более действенный. Потому что современные женщины в основном хотели бы сочетать работу и материнство.

— В Госдуме давно разработан закон о гендерном равенстве. Но он не принят. Почему, как вы думаете?

— Полагаю, потому, что сильна инерция консерватизма.

— Равенство полов закреплено Конституцией. Зачем еще нужен какой-то специальный закон?

— Какие-то вещи должны быть детально прописаны. Равенства не будет, если нет юридических механизмов, позволяющих реально предотвращать семейное насилие, пресекать дискриминацию при приеме на работу. Такие законы приняты практически во всех странах СНГ, включая центральноазиатские. В Казахстане, например, такой закон неплохо работает. Там в каждом министерстве есть чиновник, отвечающий за гендерное равенство. Есть в Казахстане и хорошая программа борьбы с семейным насилием, которая позволяет жертве обращаться в специальные кабинеты. Мы тоже могли бы кое-что сделать в этом направлении. Наше государство должно обеспечить своим гражданам гендерное равенство, понимаемое как максимально полную самореализацию каждого человека, будь то мужчина или женщина. От этого Россия только выиграет.

Визитная карточка

Ирина Тартаковская — российский социолог, сотрудник Института социологии РАН. Родилась в Самаре, окончила исторический факультет Самарского университета, потом аспирантуру в НИИ культурологии в Москве. Занимается гендерными исследованиями, исследованиями социальной мобильности, изучением рынка труда, преподает в Государственном университете гуманитарных наук. Автор курса лекций по гендерной социологии и нескольких десятков научных статей, опубликованных в российских и западных академических журналах. 15 лет преподавала на курсах повышения квалификации социологов и преподавателей социологов на Высших социологических курсах в Москве и в Казани. Была консультантом нескольких документальных фильмов, посвященных гендерным проблемам, в России и странах СНГ. Была научным директором и преподавателем нескольких международных летних школ.

Как менялись роли мужчины и женщины в обществе — Wonderzine

Мы живем в эпоху более активного вовлечения мужчин в семейные дела и массового выхода женщин в общественное пространство, а женcких образов — в культурное. Кажется, можно говорить о «новых» гендерных ролях, если бы слово «новый» не было одним из самых опасных, часто употребляемых и неопределенных. Сериал о новых отношениях, сайт о новых женщинах, круглые столы о новых мужчинах — в первую очередь коммерческое предложение, а дискретная память человека в XXI веке редко дает возможность убедиться, что из «нового» действительно никогда раньше не существовало. Оба пола сейчас, как и прежде, не избавлены от прессинга гендерных ролей, а вдобавок к нему ощущают постоянное давление стереотипов об успешности. Если архетипичная жена у плиты превращается в сильную женщину, а условный волк с Уолл-стрит может сделать ставку на работу за меньшие деньги и общение с семьей, на них обоих будет давить культурная доминанта личностного успеха, самореализации или внутренней гармонии — не менее авторитарные, чем прежнее деление на функционал М и Ж.

Нет приемлемой обществом личной жизни? Тогда, может быть, у тебя успехи в работе. А если нет, то зачем ты живешь? Кем ты хочешь стать через пять лет? Выбери что-нибудь и следуй за мечтой! Несколько раз в день мы проходим такие болезненные диалоги с собой или окружающими и так хорошо выучиваем «правильные» ответы, что начинаем верить в них сами. Гендерные роли конструируются и закрепляются через стилизованное повторение действий, об этом пишет Джудит Батлер в книге «Gender Trouble». Повторение рождает репрессию, а привычка претендует на первую натуру. В начале XXI века 3-летние дети без колебаний стандартно и ожидаемо отвечают на вопросы о различии полов и гендерного поведения.

Вспомните gender fuck, который показала Кончита Вурст: в истории были и бородатые женщины, и травести-шоу, и кросс-дрессинг на сцене перед толпой, но появление такого человека на сцене старомодного конкурса несуществующей единой Европы стал баттхертом и новостным поводом номер один на целую неделю.Спросите у любого специалиста из рекламы: Кончита в современном мире может продать только новость о себе (как продаются новости о любых нетипичных видах поведения), но не может продать никакой товар, даже свое пение, дольше чем на один сезон. В маркетинге не платят денег за оригинальность, а платят за повторение знакомого. Сценарии для мировых ситкомов и экологически чистые батончики без глютена для жителей небольшого города производят для целевых аудиторий в справедливой уверенности, что тех, кто считает себя как все, и тех, кто считает себя особенным, можно одинаково легко посчитать и измерить — не по головам, так по тегам и лайкам.

Юлия Лежнина. Что происходит с гендерными ролями и семьей в современной России? — Видео

Добрый вечер, друзья! Рада приветствовать тех, кто пришел сегодня, чтобы поговорить со мной о том, как трансформируются российская семья и гендерные роли в ней.

Скажу пару слов о себе. Я работаю в Высшей школе экономики в Институте социальной политики и в Институте социологии РАН. Я — социолог. Более того, социолог-структурщик. Мне интересны массовые сдвиги, которые происходят в нашем обществе. В этой связи я предлагаю вам сегодня больше обращать внимание не на цифры, а именно на тренды, которые описывают социальную динамику, наблюдающуюся в нашем обществе. Я буду ссылаться на данные Института социологии РАН за разные годы. То есть я буду апеллировать к тому, что происходило еще до 2000-х годов, потому что исследования у нас велись, но цифры буду показывать в основном начиная с 2001-го и заканчивая 2017 годом.

Социологи любят погружать все процессы, которые они изучают, в определенный контекст, потому что для того, чтобы что-то интерпретировать, нужно задать определенную рамку, к которой будет привязана та или иная динамика. Я не буду отдельно акцентировать ваше внимание на терминах и концепциях, но в целом я буду говорить о модернизационной динамике и о смене основных социокультурных паттернов. Что я имею в виду? Общество меняется. Наше российское общество меняется наряду со всеми другими. И меняется оно в абсолютно разных ипостасях. Меняется система экономических отношений, меняется система производственной сферы. Мы видим определенную динамику институтов в политической сфере, и точно так же мы видим смещение определенных социокультурных аспектов, которые проживает российское общество. Мы говорим о том, что наблюдается динамика культурных паттернов. Из состояния традиционного, которое ориентировано на воспроизводство системы как таковой, мы переходим в какое-то новое состояние. Состояние современное или модернизированное.

По большому счету этому переходу сопутствуют такие процессы, как рационализация сознания населения и трансляция этого процесса в различные активности — в социальной, экономической, культурной сферах. Это в первую очередь повышение толерантности к многообразию и вообще появление всяческого плюрализма. И в общем-то сегодня я вам покажу, как развиваются плюрализм и многообразие различных форм жизни в семейной сфере. Иногда я буду отсылать к такому термину, как демографическая модернизация, потому что демографическая сфера — это тоже та сфера, которая изменяется по ходу общего процесса модернизации, и в демографическую сферу также проникают новые культурные образцы, которые трансформируют паттерны, связанные с рождаемостью, брачностью и так далее. Именно об этой модернизации, которая затрагивает очень многие сферы жизни, мы и будем сегодня говорить применительно к семье и гендерным ролям.

Очень часто мне задают вопрос, он всегда едва ли не первый: у нас кризис семьи, когда семья исчезнет как таковая? Но что это вообще за кризис? О чем мы говорим? В общем-то кризиса семьи как такового нет. Семья для россиян важна. Была, есть и будет. В этой связи очень важно разделять такие вещи, как семья, брак и какие-то другие институции, связанные с семьей. И если мы говорим именно о семье, то ее ценность не ослабевает ни в российском обществе, ни на постсоветском пространстве. Семья продолжает быть ценностью. Вопрос только в том, какой ценностью она является.

Семья составляет неотъемлемую часть жизненного успеха. Около 80% населения — в разные годы цифра может отличаться — говорят, что для жизненного успеха нужно иметь счастливую семью. Для трех четвертей населения семья — это предмет гордости. Семья важна, но при этом она не является достаточным условием для того, чтобы считать свою жизнь успешной. Наличие счастливой семьи — это некоторое необходимое, но не единственное условие для того, чтобы каким-то образом себя позиционировать. В целом россияне себя не позиционируют через семейные роли — мужа, жены, матери, отца и так далее.

Поэтому семья — это базовый элемент жизненного проекта россиян, но это не сфера приложения усилий. В отличие, например, от карьеры. Мы говорим, что мы строим карьеру, прилагаем усилия, через карьерные достижения мы представляем себя этому миру. Семья же из терминальной ценности становится инструментальной. И чем дальше, тем больше мы сталкиваемся с тем, что достижительные установки в плане семьи у населения не выражены. Эта некоторая девальвация достижения счастья в семейной сфере локализуется в первую очередь в тех точках, где привычно размываются традиционные образцы. Это — мегаполисы, это — молодежь, это — высокообразованное население. И это в общем-то достаточно стабильная на протяжении последних лет история.

Несколько другой процесс происходит с такой институцией, как брак. Когда я говорила о том, что кризиса семьи нет, это не значит, что брак также сохраняет свою значимость в жизни россиян. С браком происходят трансформации. Это уже достаточно хорошо проработанная, активно изучаемая и обсуждаемая тема: каким становится брак, как население относится к официальному браку. А он действительно постепенно размывается. Все более лояльным и толерантным становится отношение к разводам, к так называемому гражданскому браку или сожительству, к множественности браков и так далее. Кстати, если мы говорим о гражданским браке и сожительстве, то сегодня для россиян это такая проба пера, предварительный этап перед тем, как вступить официально в семейную жизнь. Но процесс затягивается, а в случае второго брака вообще рискует не перейти в формальную стадию. Отложенная регистрация брака, отложенное рождение детей — с этим мы и имеем дело.

Отдельная история с семьей расширенной. Хотя это последний бастион, который сдает какие-то культурные паттерны, свою значимость расширенная семья для россиян потихонечку начинает терять. То есть расширенная семья все меньше и меньше рассматривается как непосредственный, постоянный круг общения. Пока еще около трех четвертей — 70% — населения постоянно общаются с семьей, которая не входит в состав домохозяйства, то есть проживает отдельно. Но в базовом понимании семья сегодня — это нуклеарная семья, которая проживает одномоментно в одном домохозяйстве.

Следующая норма для семейной сферы — это дети. Дети были и продолжают быть нормой. Более того, на текущий момент нормой продолжают быть двое детей. И опять же воспитать хороших детей россияне в своей жизни планируют. Для них это кажется вполне решаемой задачкой. Вот есть семья, она входит в мой жизненный проект, есть дети, они тоже входят в мой жизненный проект. Безусловно, мы сталкиваемся с различными явлениями типа чайлдфри, которые набирают обороты. Но, еще раз оговорюсь, я, как социолог-структурщик, в первую очередь интересуюсь достаточно массовыми явлениями и тенденциями. И на сегодня мы остаемся все теми же традиционалистами в вопросах рождения детей, их количества и так далее.

Как в целом живут российские семьи? Живут они, конечно, по-разному, но сами говорят, что хорошо. Чтобы там ни происходило в сексуальной сфере, с материальными проблемами, которые, кстати, очень сказываются на отношениях в семье, с детьми в целом все хорошо. В крайнем случае удовлетворительно. Но все-таки доминирующие оценки — хорошо. Хотя не без проблем. Проблемы в семье — это одна из самых популярных позиций, с которыми сталкиваются семьи. Они всегда в пятерке. Особенно остро эта динамика нарастает, когда речь идет о кризисных моментах, потому что проблемы в семье очень связаны с другими проблемами, например, материальными.

Что мы наблюдаем в гендерной расстановке семьи? И как складывается динамика в этой области на протяжении последних лет? Давайте поговорим о роли кормильца. Это одна из первых ассоциаций, которая приходит в голову, когда мы говорим о гендерной расстановке в семье. Есть супруг, есть супруга, муж и жена. Обычно мужчина — кормилец, женщина — хранительница очага. Это традиционная установка. Что происходит сегодня? В целом все похоже в том плане, что мужчины продолжают доминировать в роли кормильца. Но женщины уже тоже вносят достаточно заметный, а иногда доминирующий вклад в бюджеты российских домохозяйств. Особенно если мы говорим о старших возрастах. В совсем старших возрастах, понятно, может быть влияние пенсий, когда есть нетрудовой доход и он является основным. После карьерного пика женщины начинают вносить даже заметно больший вклад в семейные доходы как кормилец.

Что касается такой ролевой расстановки, как принятие решений в семье,— это немножко другая история. Опять же традиционный расклад: есть мужчина, который принимает решения, берет на себя ответственность, он — лидер, и ведомая женщина. Какой же современный расклад? А современный расклад не очень понятный. Если на тему кормильца мы можем однозначно сказать, что или мужчина, или женщина, или какая-то смешанная система, то в части принятия решений мы получаем большую линейку вариативности.

Например, уже достаточно продолжительное время мы в Институте социологии РАН тестируем четыре модели принятия решений в семье. Первая модель — патерналистская, когда решение в семье принимает мужчина, или старший мужчина, или на крайний случай старшая женщина, если мужчины в семье нет. Но это в общем такая маскулинная модель. Вторая модель — утилитаристская, когда решение принимает тот, кто может его обеспечить ресурсно, то есть кто больше зарабатывает, тот и рассказывает, как тратить деньги. Это традиционные модели опять же с доминирующей ролью мужчины в прямом или в косвенном виде. Третья модель — консенсусная. Это модель, которая диктует принятие решений в процессе переговоров. И это уже современная модель, когда усилена роль женщины в принятии решений в семейных вопросах. Проблемы и задачи выносятся на семейный совет, и все принимают участие в принятии этого решения. Четвертая модель — прагматическая, когда решения принимает тот, кто лучше ориентируется в конкретной сфере. Если мы говорим о финансовых вопросах, то кто лучше понимает в финансах, тот и будет принимать решения. Если мы говорим о строительстве, например, дома, и имеем супруга инженера, пусть он занимается этим вопросом. То есть здесь мы ищем точку максимальной функциональной грамотности. И не важно, кто это будет, какое поколение, мужчина или женщина. Последние две модели — условно современные, условно модернизированные, где в общем-то и женщине уже может отводиться доминирующая, лидирующая роль.

Как меняется соотношение этих моделей с течением времени? Казалось бы, модернизация означает смену традиционного современным. То есть по большому счету должны сокращаться доли тех, кто является приверженцем традиционных моделей, и наращиваться доли тех, кто является приверженцем моделей современных. Что мы видим? Например, в 2000 году доминирующей моделью была консенсусная модель — модель с размытой ответственностью, с размытой процедурой принятия решений, когда его принимают все сообща. Что происходит через десять лет? Она опять доминирующая, но с заметно меньшей долей. Дальше — еще меньшей. Мы видим, что со временем консенсусная модель не набирает обороты. Хотя вроде современная, разделяемая очень активно в первую очередь женщинами. Что происходит с прагматической моделью? Ситуация примерно та же. Опять мы видим некоторое схлопывание пула тех, кто считает, что именно так должны приниматься решения в семье. Что происходит с традиционной моделью, классической, патерналистской? Она расцветает пышным цветом. И если до 2000-х годов динамика была обратной, то есть традиционные модели потихонечку сужались и давали простор современным моделям принятия решений, то сейчас все наоборот.

Мы называем это ренессансом традиционализма или демодернизационным откатом. Но это — правда, и это стабильно, из года в год, наблюдается с начала 2000-х годов. Если мы сравниваем восприятие этих моделей мужчинами и женщинами, то мужчины в большей степени традиционалисты. Они любят, когда им отводятся лидирующие позиции в принятии решений. В то время как женщины хотят хотя бы пообсуждать. Если мы говорим о том, как складывается ситуация в динамике, то мужчины потихонечку прислушиваются к этому женскому запросу. И среди них доля тех, кто ориентирован на консенсусное или прагматическое принятие решений, увеличивается. Женщины же в какой-то момент, а именно в начале 2000-х, встали, оглянулись, подумали и развернулись на 180 градусов. То есть сначала женщины настаивали на том, что их роль в принятии решений в семье должна нарастать в связи с их функциональной грамотностью, потребностью, необходимостью и правом в принятии решений. И они подтягивали мужчин за собой. Сейчас же мужчины прислушались и идут навстречу, а женщины развернулись.

Этот демодернизационный откат ярче всего наблюдается именно в среде женщин. А если покопаться еще глубже, то в среде молодых женщин из крупных городов и благополучных социальных слоев. Наиболее ярко эти развороты, которые как-то колебательно присутствуют в нашей жизни, видны в кризисные периоды. Когда мы сталкиваемся с проблемой, особенно с экономическим кризисом, она подрывает в том числе семейную ситуацию. Я уже говорила о том, что проблемы материального характера связаны с тем, как складываются отношения в семье, возникают ли проблемы в семье и так далее. И вот эти наши экономические шоки заставляют задуматься и сделать некоторый крен в сторону традиционных установок.

Сейчас можно утверждать, что традиционалистские паттерны укоренены в нашем обществе. И сколько бы мы ни говорили о модернизации, в том числе в семейной сфере, об эмансипации, о роли женщин и о том, что мы точно идем в сторону выравнивания позиций мужчин и женщин в вопросах распределения ролей в принятии решений в семье, скорее, мы пока нащупали какую-то точку равновесия. Да, безусловно, модели вариативны, и мы ищем разные опции, но доминирует в нас традиционная установка.

Кстати, если мы говорим, например, о семейном статусе, то наличие партнера повышает вероятность задействования в семье патерналистских моделей. То есть пока нет семьи или уже нет семьи, нет супружеских отношений, мужчины и женщины активнее говорят о том, что решения должны быть приняты либо тем, кто может их принимать более эффективно, либо после каких-то совместных обсуждений. Но как только выстраивается семейная пара, там доля тех, кто говорит о том, что вообще-то мужчина должен принимать решения, становится больше. Интересно, но факт.

Если говорить о немножко другой истории с гендерными ролями, то есть отойти от проблемы принятия решений или лидирующей позиции, то вообще-то семьи бывают разные. То есть традиционное восприятие семьи — это союз мужчины и женщины для воспроизводства себя в детях и отношений в следующем поколении. Для чего создают современную семью? А создают ее для реализации разных задач. И трансформация семьи и гендерных ролей в текущий момент по большому счету связана с тем, что возникает многообразие форм семьи в разрезе того, для чего эти семьи людям нужны. То есть не кто принимает решение или не кто выступает основным кормильцем в семье, а для чего они нужны? И семьи бывают разные.

Самая распространенная модель — семьи, которые создают определенный комфорт, в них удобно — удобно жить, удобно коммуницировать. Они не мешают работать или достигать каких-то других вершин, связанных с внесемейной сферой. Это такая семья как зона комфорта, в которой супруги не имеют вредных привычек, они умные, интеллектуально развитые, уверенные в себе, при этом мужчина обеспечивает материальный достаток. Эта модель чаще распространена среди молодежи, хотя сказать, что она исключительно молодежная, нельзя. Более ярко эта модель представлена в крупных городах, в мегаполисах, в первую очередь в Москве. Жизнь динамичная, задач много, и отвлекаться на какие-то дополнительные проблемы, требующие материального, эмоционального и физического ресурса, в общем-то не хочется.

Другая модель, тоже распространенная примерно в трети случаев, это семья как домохозяйство. Экономическая единица, дом — полная чаща, мужчина, обеспечивающий материальный достаток, хозяйственные, практичные супруги, у которых именно в доме с очагом все хорошо. Добрая, хорошая женщина. Такие семьи не локализуются в каких-то возрастных группах, они равномерно размазаны между различными возрастными когортами.

Еще один тип семьи: семья — любовное гнездышко. Вообще с любовью в российском обществе как-то тяжело. О любви не мечтают, и встретить настоящую любовь заветным желанием не является. Или является крайне редко. То есть как мечта — встретить любовь — наблюдается вообще меньше чем у 10% населения. Как заветное желание, которое можно загадывать золотой рыбке, тоже не больше чем у 20%. Соответственно, когда появляется потребность в семье или выстраиваются роли, связанные с какими-то любовными отношениями, это отдельный тип семьи. Здесь привлекательные супруги — физически сильны, здоровы, сексуальны. Женщина, кстати, должна быть верной. С мужчиной — есть варианты, то есть это требование не так критично, как в отношении женщин. В общем-то это следующая по распространенности в российском обществе модель.

Четвертый тип — тип семьи как семьи для детей. Это модель как раз максимально приближенная к традиционным формам, когда семья воспроизводится. Дети — это самоценность, главное, вокруг чего крутится семейная жизнь. Соответственно, верность и любовь к детям — это первоочередные характеристики, которые ценят в супругах их партнеры. Таким образом, у нас действительно наблюдается динамика. И наблюдается она, с одной стороны, в виде модернизации, перехода от традиционного к современному в части роли женщин как кормильца в семье и тех членов семьи, которые принимают решения, а с другой стороны, в виде многообразия, плюрализма того, какие семьи существует.

Все эти семьи могут быть счастливыми, но каждая — по-своему. Тут уже теряется понятие нормы, какой должна быть семья. Нормативная модель размывается. Каждый ищет счастье в той форме, в которой оно ему нужно. Более того. Традиционная система гендерных отношений — это рассматривание мужчины и женщины сразу как потенциального супруга. Кто такой хороший мужчина? Тот, кто станет хорошим мужем. А хорошая женщина — та, что станет хорошей женой. В современном мире есть идеальная женщина и идеальная жена. Точно так же есть идеальный мужчина и идеальный муж. Это не всегда совпадает, но есть пересечения. То есть если мы говорим, например, о том, какие качества в максимальной степени важны для идеальной женщины, то это привлекательная внешность и сексуальность. Причем с точки зрения всех. А кто такая идеальная жена? Верна, любит детей и хозяйственна. У мужчин похоже, но не так критично. То есть идеальные мужчины у нас здоровы и физически сильны. Дальше могут быть вариации — для кого-то не должен иметь вредных привычек, для кого-то должен быть умным и обеспечить материальный достаток. Что уже дает некоторый намек на то, что эти мужчины могут стать хорошими мужьями. И правда. Идеальный муж — это тот, кто любит детей, верен и, самое главное, умеет обеспечить материальный достаток. То есть мужчинам сегодня несколько легче сначала быть идеальным мужчиной, а потом стать идеальным мужем. Женщине же нужно осваивать принципиально разные роли.

Таким образом, гендерные и семейные роли в отношениях мужчины и женщины разные, но с какой-то долей вероятности пересекаются. При этом для мужчин это пересечение обозначено четче. И это говорит о том, что роль мужчины, мужа воспринимается куда более традиционно, в отличие от роли женщины. Но если копаться дальше, идеальные мужчины и идеальные женщины тоже бывают разные. Кому-то нужен мужчина брутальный, кому-то нужен мужчина-интеллектуал, кому-то нужен чтобы «хоть не пил». И с женщинами тоже по-разному. То есть тут тоже есть определенный плюрализм. Более того, скажу, что если, говоря о гендерном раскладе в семье, мы видим хорошо оформленные модели, то с ролями, с портретами, с моделями идеального мужчины и идеальной женщины гораздо сложнее. Тут очень много различных вариаций.

И это как раз характерная черта того самого процесса модернизации семейной сферы и сферы гендерных отношений. То есть мы не столько идем из пункта А в пункт Б, понимая, что у нас в пункте А — одно состояние, а в пункте Б — другое. Если с пунктом А еще можно как-то разобраться, то с пунктом Б вообще ничего не понятно. Точнее, понятно, что там вариативность. Можно выйти одной дорогой, а прийти совсем другой. Это то, что характерно для российской семейной схемы. У нас есть тренд на размывание базовых, традиционных, гомогенных образцов. При этом размывание не идет в полной мере, на полных парусах. В душе мы все-таки остаемся традиционалистами. И базовые традиционные установки доминируют, хотя в общем-то существуют различные модели и гендерных, и семейных отношений.

Что будет в перспективе? Примерно это же и будет. Будут развиваться различные формы брачности и брака, и многообразие будет только нарастать. Будут развиваться функциональные особенности семьи — что нужно партнерам в семье, для чего они встретились и продолжают быть вместе. То есть для кого-то это дети, для кого-то — любовь и секс. С сексом тоже отдельная история. Не всем для счастливой семейной жизни нужен секс. И даже среди молодежи не всем нужен секс. Более того, благополучная молодежь опять же в мегаполисах — это те, кому некогда. Устали. Другие задачи. Свой ценный ресурс нужно направить на какие-то другие активности, которые что-то принесут в будущем. Так что формы супружеских, семейных отношений будут нарастать в своем многообразии. И это как раз тот тренд, который уже заложен и будет складываться дальше. Это те ключевые моменты, о которых в части динамики семейных и гендерных отношений я вам сегодня хотела рассказать.

отношение российского государства к женщинам

Женский вопрос в нашей части света десятилетиями считался полностью решённым [1]. Кардинальные законодательные шаги в сторону изменения положения женщин в семье и обществе были сделаны почти сразу после Октябрьской революции. С 1936 года равноправие мужчин и женщин прямо провозглашается в советских конституциях. CCCР ратифицирует такие международные акты как Конвенция № 100 Международной организации труда «Относительно равного вознаграждения мужчин и женщин за труд равной ценности» 1951 года, Конвенция ООН о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин 1979 года и другие.

В действительности равенства не существовало. Советская модель предполагала двойную нагрузку на женщин: на производстве и в семье. «Открепиться» от своей гендерной роли не представлялось возможным. И государство имело к этому самое непосредственное отношение. Правовед С.В.Поленина в своё время констатировала, что устойчивый стереотип о функциях каждого из полов в семье и в обществе возник в массовом сознании под влиянием законов 1936 и 1944 годов (запретивших аборты, усложнивших процедуру развода, ущемивших в правах внебрачных детей) и других государственных мер, ориентированных преимущественно на охрану материнства и детства, как её понимали власти [2]. Плюс к этому – дисбаланс мужского и женского населения, вызванный войной, коллективизацией, репрессиями.

Сегодня ответ российского государства на женский вопрос противоречив.

С одной стороны, юридическое равенство декларируется как конституционный и отраслевой принцип. «Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола», «Мужчина и женщина имеют равные права и свободы и равные возможности для их реализации», – гласит статья 19 Конституции Российской Федерации. Из этого принципа исходит правовое регулирование отношений в сфере выборов, судопроизводства, государственной и муниципальной службы, семьи, охраны здоровья, образования, культуры и других. Дискриминация по признаку пола запрещена в трудовых правоотношениях (статья 3 ТК России), считается административным проступком (статья 5.62 КоАП России), а совершённая лицом с использованием своего служебного положения – преступлением (статья 136 УК России). В ряде своих недавних постановлений Конституционный Суд Российской Федерации признал за женщинами право на суд присяжных, ненароком «отобранное» у них правилами о подсудности уголовных дел [3].

С другой стороны, существуют прямые ограничения прав женщин, а также преференции для них в сферах, где необходимость «выравнивания» правовых возможностей по сравнению с мужчинами не очевидна. Одновременно с этим государство самоустраняется от защиты прав женщин тогда, когда это действительно нужно.

Примером ограничений служит широко известный в отечественных медиа Перечень тяжёлых работ и работ с вредными или опасными условиями труда, при выполнении которых запрещается применение труда женщин, утверждённый Правительством Российской Федерации в 2000 году. Он насчитывает 456 профессий. (Список остаётся неизменным с 1974 года. Сам документ не корректировался ни разу.) «Хитрость» в том, что запрет для работодателя не императивный: если тот создаст безопасные условия труда и это удовлетворит государственную экспертизу, то принять решение о приёме женщин на работу можно. На деле же такого не происходит.

Со стороны женщин неоднократно предпринимались попытки оспорить Перечень как дискриминационный. Позиция Верховного Суда Российской Федерации о включении в него профессий «машинист электропоезда» и «помощник машиниста электропоезда» на метрополитене, высказанная в 2009 году, сводится к тому, что закону это не противоречит, поскольку вызвано «заботой государства о женщинах, нуждающихся в повышенной по сравнению с мужчинами социальной и правовой защите», а конкретные условия труда не соответствуют санитарным требованиям для женщин. Конституционный Суд в 2012 году тоже поддержал ограничения как обусловленные «необходимостью … особой защиты [женщин] от вредных производственных факторов, негативно воздействующих на женский организм, прежде всего на репродуктивную функцию».

К противоположному выводу пришёл в 2016 году Комитет ООН по ликвидации дискриминации в отношении женщин в деле претендентки на должность моториста-рулевого на речном теплоходе, имевшей соответственное образование. Он счёл правительственный запрет дискриминацией, попутно отметив: «государство-участник обязуется обеспечить мужчинам и женщинам равные меры защиты репродуктивных функций и создать безопасные условия труда во всех областях профессиональной деятельности, вместо того чтобы вводить запреты на использование труда женщин на определённых видах работ и оставлять решение вопроса о создании безопасных условий труда на усмотрение работодателя». История продолжилась в российских судах. В конце концов правота Комитета была признана, но искомой должности заявительница не получила – под предлогом отсутствия вакансии.

К числу преференций относятся абсолютный запрет назначать женщинам наказание в виде пожизненного лишения свободы, право на страховую пенсию по старости по достижении 55, а не 60 лет, как для мужчин, право на получение материнского (семейного) капитала и многое другое. В этом плане жертвами дискриминации считают себя уже мужчины.

Запрет на пожизненное лишение свободы для женщин ставился перед Конституционным Судом, а также Европейским Судом по правам человека. Конституционный Суд сохранил его в силе, принимая во внимание, что законодатель действовал из соображений гуманизма. Запрет не влияет на назначение наказания другим категориям лиц, совершивших преступления, и не может считаться ущемляющим их права, – установил Суд. К аналогичному мнению пришёл и Европейский Суд по правам человека: «…представляется затруднительным критиковать законодателя Российской Федерации за установление способом, отражающим развитие общества в этой сфере, освобождения определённых групп преступников от пожизненного лишения свободы. Данное освобождение представляет, судя по всему, социальный прогресс в пенологических вопросах»; «…хотя для государства-ответчика было явно возможно для достижения его цели содействия принципам справедливости и гуманности расширить освобождение от пожизненного лишения свободы на все категории преступников, оно не было обязано это делать в соответствии с Конвенцией в её текущем истолковании Европейским Судом».

Примечательно, что из 17 страсбургских судей, рассматривавших дело, девять сочли необходимым обозначить своё несогласие с аргументацией Суда, при том что за итоговый вывод они проголосовали. Ещё один судья высказался против решения признать Конвенцию о защите прав человека и основных свобод в этом деле не нарушенной. Судьи оценили представление российских властей о женщинах как о существах, уязвимых от природы и потому нуждающихся в привилегиях идущим вразрез с идеей гендерного равенства и опасным.

Возвращаясь к российским реалиям, нельзя не обратить внимание, что в практике Конституционного Суда рефреном звучит мысль об «особой, связанной с материнством, социальной роли женщины в обществе». Этим тезисом он оправдывал законоположения о разном возрасте выхода на пенсию, приоритетном праве женщины на получение материнского (семейного) капитала и другие, например, лишающие мужчин-военнослужащих права на отпуск по уходу за ребёнком, то есть регулирующие вещи, не связанные с физиологическими аспектами материнства. Хочется подчеркнуть, что вопросы возникают не столько к самим преференциям, сколько к тому, чем они мотивируются. Данную позицию Суда сложно назвать иначе как архаичной.

А вот в чём российское государство не видит проблемы и не считает нужным совершать позитивные действия, так это защита женщин от реальной угрозы – домашнего насилия. Ещё в 2005 году международная правозащитная организация Amnesty International выпустила доклад, свидетельствующий о широчайшем распространении этого социального недуга в нашей стране. Организация выразила глубокую озабоченность тем, что «в Российской Федерации на федеральном, региональном и местном уровнях власти предпринимается недостаточно мер для предотвращения домашнего насилия, защиты пострадавших и привлечения виновников к ответственности». С тех пор в государственной политике мало что изменилось.

Между тем в продвинутых национальных правопорядках защита женщин от домашнего насилия признаётся настоятельной общественной потребностью. О важности проблемы говорит то, что в рамках Совета Европы в 2011 году принята специальная Конвенция по предотвращению и борьбе с насилием в отношении женщин и насилием в семье. На сегодняшний день её не подписали и не ратифицировали всего две страны-члена Совета Европы из 47 – Азербайджан и Россия, о чём можно только сожалеть. Не так давно под лозунгом либерализации уголовного законодательства в России были декриминализованы побои. Специалисты в теме семейного насилия встретили этот шаг крайне негативно.

Какой вывод отсюда следует? В 2017 году Правительство Российской Федерации приняло Национальную стратегию действий в интересах женщин на 2017-2022 годы. Препятствием для полной реализации женщинами всего комплекса их прав и свобод признаны «сложившиеся в обществе представления о социальной роли женщины, которые отрицательно сказываются на самореализации и развитии индивидуальности женщин, препятствуют свободному выбору ими профессии и образа жизни и создают барьеры на пути достижения фактического равноправия женщин и мужчин как в общественно-политической, так и в социально-экономической жизни». Это восприятие роли женщин прежде всего как домохозяек и матерей. Но социальные исследования фиксируют, что российское общество развивается, представления о гендерных ролях меняются. Нетрудно заметить, что щедрым источником и хранителем стереотипов остаётся у нас именно государство.

 

[1] Поленина С.В. Женский вопрос и строительство социалистического правового государства // Труд, семья, быт советской женщины. М.: Юридическая литература, 1990. С. 4-13.

[2] Там же.

[3] Постановления от 25.02.2016 № 6-П, от 11.05.2017 № 13-П, от 06.06.2017 № 15-П.

Анатомия немецкого быта: как распределены роли мужчины и женщины в семье | Анализ событий в политической жизни и обществе Германии | DW

В немецких парах и семьях распределение обязанностей и ролей между партнерами и супругами за последние десятилетия изменилось: модель «мужчина-кормилец» все еще доминирует, но уже в несколько модифицированном виде. Все больше матерей наряду с отцами семейств занимаются профессиональной деятельностью. Так, большинство детей в Германии растут в условиях, при которых папа работает на полную ставку, а мама сочетает частичную занятость с неоплачиваемым трудом — ведением домашнего хозяйства. Социологи называют это «усовершенствованной моделью домохозяйки», ведь такая частичная занятость приносит доход, на который семью не прокормить.

Как немки совмещают семью и карьеру

«Немецкие женщины считают себя очень эмансипированными, например, по сравнению с восточноевропейскими соседками. В молодости они искренне верят в то, что им удастся совмещать семью и карьеру, и что у них есть свобода выбора. В действительности же дела обстоят иначе», — рассказывает профессор социологии Корнелия Коппеч (Cornelia Koppetsch), автор книги о «конфликтах полов» под названием «Когда мужчина больше не кормилец» («Wenn der Mann kein Ernährer mehr ist», издательство Suhrkamp, 2015). Как минимум после замужества для многих немок становится очевидным, что в сфере семьи от женщины ожидают многого, а в карьере — не воспринимают всерьез, рассчитывая на ее выход в декретный отпуск, говорит эксперт.

У 35-летней Элен Райнольд (Ellen Reinold), хозяйки уютного кафе «Тетушка Эмма», расположенного напротив зоопарка Карлсруэ, выбор был: после замужества она сознательно оставила редакторскую работу в издательстве и открыла собственное дело. Родители с детства убеждали ее, что совершенно необходимо иметь профессию, собственный доход и вообще «что-то свое». Когда она прямо рядом с домом увидела вывеску «Сдается помещение», решение было принято.

То, что Элен стала частной предпринимательницей, имеет как преимущества, так и недостатки для организации быта и семьи: с одной стороны, она сама планирует свое время и принимает решения, с другой — у нее больше дел, чем у наемного работника, а уровень непредсказуемости ситуации и ответственности выше. Поэтому они с мужем, 36-летним Жюльеном (Julien Reinold), откровенно радуются, что один из партнеров работает не на себя: «Два предпринимателя в одной семье — это слишком».

Мужчина — хороший добытчик, но плохой помощник?

В каждой десятой семье в Германии женщина зарабатывает больше партнера, причем зачастую лишь потому, что мужчина остался без работы. У четверти пар заработок примерно одинаковый. Отец по-прежнему главный добытчик в 65 процентах семейств. Семья Жюльена и Элен — не исключение: несмотря на все усилия хозяйки кафе и матери двоих сыновей, основной доход в семью приносит ее муж, руководитель проектов в средней IT-компании.

Семья Райнольдов

В Германии работают около 70 процентов женщин, но при этом жены по-прежнему выполняют больше работы по дому и уходу за детьми, чем мужья. Причем, такая же ситуация складывается и во всех остальных странах, входящих в ОБСЕ, включая скандинавские. Это показало масштабное исследование, опубликованное организацией в 2017 году. Изменить это крайне сложно, утверждает Коппеч: у немецких мужчин «эта функция полностью заблокирована». Если работающая женщина откажется от домашней работы, ее партнер вряд ли станет делать больше. А равноценное распределение функций, обязанностей и нагрузок между мужчиной и женщиной в паре означает, что каждый из партнеров выполняет одинаковую долю оплачиваемого и неоплачиваемого труда.

Элен удается объединить домашнюю работу и профессиональную деятельность: например, закупки она делает сразу и для кафе, и для дома. Кроме того, у «Тетушки Эммы» завтракает вся семья. «Это наше ежедневное сибаритство — завтрак с детьми в кафе», — шутят супруги. Такая логистика экономит много времени и сил и является одной из составляющих успешной организации в этой семье.

«Где включается стиральная машина?»

Среднестатистический отец семейства в Германии работает 42 часа в неделю. Его гражданская или официальная жена в среднем занимается оплачиваемым трудом на 25 часов в неделю меньше. Вместо этого на ее плечи ложится почти две трети (65%) всего объема неоплачиваемой работы, связанной с хозяйством и детьми. По словам Коппеч, у женщин стандарты чистоты и порядка выше, а мужчины, как правило, редко проявляют инициативу в домашней работе.

Корнелия Коппеч

Так хозяйственные обязанности мало-помалу переходят в женские руки, даже если изначально пара декларировала стремление к равноценному распределению труда. «Мужчины готовы притворяться, что не знают, как работает стиральная машина, делать уборку спустя рукава в надежде, что женщина махнет рукой и возьмет это на себя, а если и идут в декретный отпуск, то планируют параллельно дописать диссертацию или закончить какой-нибудь проект, до которого все не доходят руки», — рассказывает социолог. По ее мнению, в отличие от женщин, мужчины не воспринимают домашние задачи всерьез.

Жюльен берет на себя всю работу по хозяйству, которую терпеть не может Элен, например, — стирку. Он несколько месяцев был в декретном отпуске, а теперь водит старшего сына в детский сад, пока Элен занимается делами в кафе. А что если на работе завал и дома накапливается гора нестиранного белья? «Ну, тогда мы… вместе занимается стиркой», — говорят супруги. «Или… появляется одна из бабушек…», — смеются они.

4,5 минуты — это много или мало?

Исследователи ОБСЕ сложили время оплачиваемого и неоплачиваемого женского труда и отняли от этой суммы время оплачиваемого и неоплачиваемого мужского труда. В результате получилось, что женщина работает больше, чем мужчина. На 4 минуты 31 секунду в день. Казалось бы, что такое 4,5 минуты? Но в данном случае дело не столько в них, сколько в доходах: ведь жена берет на себя труд неоплачиваемый, что негативно cказывается как на ее текущем финансовом положении, так и на экономических перспективах.

Жюльен рассказывает, что когда он рос, его мама не работала, а полностью посвящала себя дому, как это было принято в Западной Германии, и до сих пор довольна таким положением дел. При этом сам он желал, чтобы в его паре было иначе. «Оба должны заниматься делом, — говорит он, — зарабатывать, реализовываться профессионально. Хотя я бы с удовольствием не ходил на работу, а кормил в парке голубей…» Элен тоже рада, что ее собственная семья отличается от родительской: мать была учительницей, а отец — предпринимателем, который абсолютно ничего не делал по дому.

Либерализация гендерных ролей в семье

Отношение к функциям матери и отца в семьях Германии действительно изменилось. Еще в 2002 году почти половина жителей западногерманских федеральных земель (46,6%) заявляли, что женщина вообще не должна работать, пока ее ребенок не достигнет детсадовского возраста. Уже через 10 лет так считала лишь пятая часть западных немцев.

На территории бывшей ГДР, где женский труд на благо социализма в прежнюю эпоху активно приветствовался, исторически сложилась более благоприятная для женщин ситуация. При этом динамика там тоже положительная — за одно десятилетие число поборников консервативной модели семьи сократилось с 20 до 10 процентов. «В то же время, если отец приводит ребенка в детский сад в грязной одежде, винят в этом, как правило, мать, — отмечает профессор Коппеч. — Ответственность за дом и семью общество автоматически возлагает на женщину».

Согласно опросам, каждый третий отец в Германии хотел бы меньше времени проводить на работе и больше — с детьми. Но многие боятся брать полноценный декретный отпуск, поскольку полагают, что работодатель потеряет к ним интерес, указывает Коппеч. Здесь срабатывают те же социальные механизмы, что и в случае с женщинами, чей карьерный взлет теперь начинается уже после менопаузы — когда начальство знает, что «угрозы» ухода сотрудницы больше нет.

Аутсорсинг как выход из домашнего тупика 

Для того чтобы в доме было по-настоящему равноценное распределение всей работы, как этого хотелось бы многим, об этом нужно позаботиться еще на начальном этапе — при выборе ориентированного на это партнера, советует эксперт. Также нужно понимать, что у карьериста или человека с профессиональными амбициями, будь то мужчина или женщина, уже есть приоритет. В такой ситуации справедливый выход для семьи — не сбрасывать все хозяйство на плечи одного партнера (читай: женщины), а перевести неоплачиваемый домашний труд в разряд оплачиваемого аутсорсинга: нанять няню, домработницу или гувернантку, сиделку для больных или престарелых родителей; есть в общепите, заказывать доставку продуктов и готовых блюд на дом.

9 часов вечера. Улыбающиеся Элен и Жюльен за бокалом вина советуют: «Чтобы все получалось, нужно много и тщательно все планировать вместе. А если что-то пойдет не по плану — спокойно на это реагировать». Даже беседу с ними пришлось сдвинуть на час позже: укладывание детей спать — процесс непредсказуемый.

Смотрите также:

• Роль современных женщин в политике и бизнесе

  Женщины во главе правительства

  На сегодняшний день Европа лидирует по числу стран, правительства которых возглавляют женщины. Помимо Германии и Великобритании, это Норвегия, Исландия, Сербия. Кроме того, в некоторых европейских странах женщины стоят во главе государства или занимают различные министерские посты. Но и в странах Азии и Африки женщины возглавляют правительство, как, например, в Намибии, Мьянме, в Бангладеш.

• Роль современных женщин в политике и бизнесе

  Избирательное право для женщин

  Избирательное право для женщин, как возможность участвовать в политической жизни, было введено в разное время. Так, в России женщины получили право голосовать на выборах в 1917 году. А в 1918 такая возможность появилась у женщин в Германии. В США избирательное право для женщин было введено в 1920 году. А вот женщинам Саудовской Аравии разрешили принимать участие в голосовании лишь совсем недавно.

• Роль современных женщин в политике и бизнесе

  Женщины и законотворчество

  Во многих странах мира женщины активно участвуют в законотворческой деятельности. Доля женщин в парламенте в Германии, например, составляет 30,7 процента. В то время как в Катаре всего 3,7 процента. В России она не превышает 16 процентов, а в США составляет чуть более 19 процентов. Лидирует по числу женщин в парламенте на сегодняшний день Руанда — 61,3 процента.

• Роль современных женщин в политике и бизнесе

  Женщины в бизнесе

  В странах Европы высока доля женщин, возглавляющих крупные бизнес-структуры. Лидирует по этому показателю Франция. Но и в Германии число женщин на руководящих постах крупных концернов увеличилось после того как в 2015 году бундестаг определил квоту в 30 процентов для ряда предприятий.

• Роль современных женщин в политике и бизнесе

  Мужчины и вопрос равноправия

  В ходе опросов общественного мнения, проводимых в разных странах мира, мужчин спрашивали о том, что они думают о гендерном равенстве и роли женщин в обществе. От 48 до 56 процентов респондентов из КНР, России и Индии ответили, что мужчины лучше подходят для важных общественных задач. А в Испании, например, так считают лишь 9 процентов опрошенных. Впрочем, взгляните сами!

  Автор: Наталья Позднякова

 

Женщины Казахстана: как изменилась их роль в современном обществе

Понятие «гендер» в казахстанском обществе пока еще находится на стадии формирования и осмысления, в отличие от США и европейских стран. Хотя вопрос равенства полов, сексизма и дискриминации постоянно встает в СМИ и частных разговорах. В Казахстане, как и во многих странах бывшего Союза, процветает нео-патриархат – женщин уже не воруют, а если воруют, то не открыто, так как это считается уголовным преступлением; женщины могут работать, участвовать в общественной жизни, голосовать, распоряжаться своим выбором по поводу брака и сами решать – быть карьеристкой или домохозяйкой. Но сама система патриархата не рухнула, она подстроилась под новые реалии и мимикрировала. Дискриминация прочно укоренилась на всех уровнях: в политике, дома, на работе, на улице. Сексуальное и бытовое насилие, экономическое неравенство – главные проблемы устоявшегося в Казахстане нео-патриархата. 

Работа женщин по-прежнему менее оплачиваемая, в основном власть и крупный капитал находятся в руках мужчин. Женщины все еще редко занимают высокие должности, зато быт остался на их плечах – домашние обязанности, забота о детях до сих пор считаются исключительно женской прерогативой, отцы лишь «помогают» им в этом (если помогают). В обществе все так же сильны патриархальные стереотипы и традиции.

Роли женщин в казахстанском обществе посвящено последнее исследование «Лиги женщин творческой инициативы». И оно показывает, насколько неоднозначны вопросы гендерного равенства, существующие в стране. Новость вызвала волну обсуждений в интернете под хештегом #ямогувсе, где популярные люди и обычные девушки делились своими историями, так или иначе, затрагивающими вопросы улучшения положения женщин в разных сферах. Бренд Kotex поддержал социальную инициативу и начал кампанию под лозунгом «Алға каждый день!», поддержав стремление женщин Казахстана к развитию и самореализации.

По статистике женщины участвуют в социальной жизни общества на равных с мужчинами. Уровень занятости приблизительно одинаковый, в районе 50%. Проблема возникает, когда речь заходит о заработной плате, которая составляет 33% в пользу мужчин. Ассоциация деловых женщин Казахстана убеждена, что это вызвано тем, что женщины заняты в малооплачиваемых сферах деятельности – в образовании и здравоохранении.

Если верить отчету Азиатского Банка Развития об оценке гендера в Казахстане, эти два сектора (образование и здравоохранение) вместе со сферами питания, финансов и страхования (в которых также преобладают женщины) считаются сферами с низкой заработной платой. На их долю приходится всего два процента ВВП страны.

Считается, что чем больше женщин находится во власти, тем более инклюзивна политика государства. Здесь мы видим положительную динамику развития – 33 женщины в Парламенте РК. В сравнении с предыдущим созывом (который проходил в 2011 году), их численность увеличилась вдвое. Согласно указу Президента РК №384 доля женщин в исполнительных, представительных и судебных органах власти к 2020 году должна составить 22%, к 2023 – 25%, к 2030 – 30%.

Первая причина заключается в двойственном восприятии. Казахстанская женщина должна выкладываться как на работе, так и дома. За женщинами закрепляют все домашние обязанности и уход за детьми. Вторая причина заключается в выборе – либо работать в ущерб семейным обязанностям, либо отказаться от карьеры или довольствоваться менее ответственными должностями. Третья причина – женщины заняты преимущественно в малооплачиваемых «традиционных» сферах деятельности.

Один из главных барьеров к лидерству женщины в странах Запада – это неравный доступ к образованию. Как мы видим, в Казахстане ситуация иная. Несмотря на свободный доступ к образованию, возникают более глубокие проблемы, связанные с ожиданиями. Конфликтуют ценности традиционного казахстанского общества и западная направленность на профессиональную самореализацию женщины. Возникает диссонанс: с одной стороны нужно выступать в роли хорошей матери и супруги, с другой – стараться строить успешную карьеру. «Лига женщин творческой инициативы» считает, что принятия государственных программ и законов недостаточно, необходимы тесная связь правительства с общественными институтами и меры по изменению стереотипного мышления в отношении роли женщины.

Угрозы:

Женщины во власти находятся в очевидном меньшинстве, из-за этого они не могут полноправно участвовать в создании равноправного социального общества. Женщины подвержены дискриминации при приеме на работу, продвижении по карьерной лестнице и при сокращении. Во многом это происходит из-за незнания собственных прав и равнодушия большей части населения. Кроме этого, высокий уровень образования не гарантирует женщинам никаких перспектив на работе.

Задачи:

Правительству необходимо создать и начать реализацию социально справедливой гендерной политики. Для этого необходимо повысить уровень правовой и политической культуры общества, что позволит соблюдать равенство между мужчинами и женщинами во всех сферах жизни. Необходимо усовершенствовать законодательство и создать институты гендерного равенства, только тогда можно говорить о защите прав женщин и мужчин. Также стоит внедрить в разработку программ гендерный подход, например предоставлять временные дополнительные преимущества для женщин, если их права не соблюдаются в одной из сфер.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ ЖЕНЩИНЫ В ДРЕВНЕМ РИМЕ | Сулейманова

ББК Т3(0)323

УДК 94(37)

С. А. Сулейманова

S. Suleymanova

г. Челябинск, ЮУрГУ

Chelyabinsk, SUSU

Аннотация: В данной статье рассматривается формирование политической и социальной роли женщины на примере древнеримских императриц. Внимание акцентируется на периодах принципата и домината. Также даётся оценка политической и социальной роли женщин в указанные периоды.

Ключевые слова: Древний Рим; Римская Империя; роль женщины; принципат; доминат; Августа.

Abstract: This article regarded the changes in political and social roles of women based on the example of Ancient Rome’s Empresses. The attention is paid to periods of principate and dominate. The evaluation of women’s social and political roles is also given during the above-mentioned periods.

Keywords: Ancient Rome; Roman Empire; role of the woman; principate; dominate; Augusta.

Всем известна аксиома Маркса, что бытие человека определяет его сознание. Обычно это воспринимается в более узком смысле, но если искать причину формирования сознания всего социума или же его значительной части в более развёрнутом виде – политическом бытии, это открывает новую перспективу для исследования. Если выделить из социума какую-то часть и проследить, как менялось её правовое и социальное сознание, как устанавливались статусы и нормы под влиянием бытийной политической системы, мы получим ценные знания о развитии этой части общества и, вероятно, сможем прогнозировать дальнейшее. Целью данной работы является рассмотрение эволюции политической и социальной роли женщины в Древнем Риме эпохи империи. Исследуются основные аспекты изменения социального статуса древнеримских женщин и анализируются его причины.

Изначально правовой и социальный статус женщины в Древнем Риме был значительно ниже, чем мужской. На протяжении всей своей жизни женщина была ограничена властью отца и властью мужа. С колыбели девочке внушали, что основная её роль – быть примерной супругой, хозяйкой дома и верным другом своего мужа, быть покладистой и следовать за своим мужчиной, подчиняясь его указаниям [10, с. 261–271]. При вступлении в брак женщины произносили следующие слова: «Где ты Гай, там и я Гайя», тем самым отрекаясь от своего прежнего статуса и полностью подчиняя себя велению супруга. Мужчины же пользовались практически неограниченным господством по отношению к своей супруге. Вплоть до конца I в. до н. э. муж по закону мог убить свою жену за супружескую измену. При определенных обстоятельствах жена могла быть приговорена к смерти, даже если ее не поймали на месте преступления. Основаниями для развода служили также «упрямство и отвратительное поведение». Но воспитание детей и ведение домашнего хозяйства считалось только частью всех обязанностей женщины. От нее ожидалось более активное и обширное участие в делах семьи. К сожалению, условия социальной активности женщин оставляли желать лучшего – в силу традиционных представлений о неустойчивой ментальной системе женщины она не могла выступать в суде, принимать решения, влияющие на судьбу общества.

Первое признание женщины и её роли в политике произошло в эпоху республики – матери братьев Гракхов и Юлия Цезаря были отмечены как образцовые женщины, которые способствовали карьере своих сыновей. Это событие и катализировало активизацию женщин и увеличение их политической роли.

Причину столь резкого изменения правового статуса женщины следует искать именно в политическом строе. Принципат ознаменовал собой оживление в экономической и культурной жизни общества, переход от республиканских к монархическим структурам власти. Для Рима того времени большое значение имело усложнение жизни, связанное с огромным накоплением богатств, с непрерывным расширением его территории и социальными потрясениями эпохи больших завоеваний. Подобный новаторский подход ознаменовал собой пересмотр не только статуса правителя и государства, но и прав жителей Рима. Римляне начали ощущать непомерную потребность к комфорту и роскоши, подобные желания привели к подмене приоритетов. Во главу угла ставилось не благополучие семьи как социальной ячейки, а сугубо личное благосостояние. Все эти причины привели к распаду семьи, который начался еще во II в. до н. э. Таким образом, наметилась тенденция к уменьшению личной несвободы женщин и увеличению их политических и социальных прав. Самым ярким примером изменения роли женщины в Риме можно считать череду римских императриц. Изначально бесправные супруги правителей начинают играть всё большую и большую роль в политике. Ни в один из периодов существования Римской Империи женщина не добивается настолько высокого социального и политического статуса, какой она имела в период принципата.

Первой женщиной в политике Рима можно считать Ливию – третью супругу Октавиана Августа. Об её исключительном положении свидетельствуют те привилегии и почести, которыми её осыпали по повелению Октавиана. Примечательно, что в период раннего принципата ни одна женщина в Риме не имела таких широких прав. Уже в 35 г. до н. э. сенатом было принято постановление, по которому в её честь разрешалось возводить статуи, а сама она могла вести свои имущественные дела лично, без опекуна. За Ливией также была признана та же степень неприкосновенности, которой некогда пользовались лишь народные трибуны [5, с. 10]. После смерти мужа в 14 г. н. э. она по завещанию была удочерена родом Августа и с этого момента получила имя Юлии Августы. Пока муж был жив, почти во всех надписях ее именовали Livia Augusti или Lima Caesaris.

До брака с Августом Ливия родила двоих сыновей – Тиберия и Друза. И в надежде укрепить родственные связи Август насильно добивается развода своей дочери Юлии с Марком Агриппой и выдаёт её замуж за Тиберия. Таким образом, Август и Ливия сохранили преемственность династии, но совершили самую большую ошибку. Юлия, желая выразить протест, начала вести максимально скандальный образ жизни. Бесчисленная череда адюльтеров вынудила Августа ввести следующие законы: lex Iulia de adulteriis coercendis – закон Юлии против прелюбодеяний и lex Iulia de maritandis ordinibus – закон Юлии о браке.

Но эти законы не встретили поддержки в обществе, и для того, чтобы смягчить оппозицию, был издан lex Papia Poppaea. Этот закон, с одной стороны, смягчал жесткие требования первоначального, с другой – усиливал меры, поощрявшие рождаемость.

После смерти Августа на престол взошёл Тиберий, и политические чаяния Ливии начали принимать всё большие и большие формы. Кассий Дион описывая поведение Ливии в первое время после смерти мужа, говорил о том, что вмешательство августы в дела государства достигло катастрофических масштабов и весьма тяготило императора. Она принимала у себя сенаторов, получала на своё имя официальные документы и в целом вела себя так, словно вся власть в государстве принадлежит ей. Сенат даже предлагал именовать императора по имени матери – Тиберий, сын Августы. Хоть она и не осмеливалась появляться на заседаниях сената или же в военных лагерях, её поступки всё равно выходили за грань дозволенного женщине в тот период [3, с. 22–23]. После смерти Ливия была обожествлена своим внуком Клавдием.

Следующей яркой фигурой в плеяде римских императриц была одиозная Валерия Мессалина – третья супруга императора Клавдия, чьё имя вошло в историю как обозначение крайне распущенной и легкодоступной женщины. Многие историки античности пишут о её скандальном поведении и многочисленных адюльтерах. В знаменитой сатире Ювенал даёт крайне негативную оценку Мессалины, открыто говоря о её аморальном поведении и унизительном пристрастии, итогом которого стала ночная работа в римских лупанарах под именем Лициски [11, с. 270]. Возможно, подобные заявления о неверности Мессалины могли быть и сфабрикованы для того, чтобы скомпрометировать и без того непопулярного в народе Клавдия, но влияние августы на политику мы можем проследить вполне отчётливо. Кравчук, приводя следующие факты, доказывающие её причастность к политическим интригам, писал, что Юния Силана обвинили в подготовке государственного переворота. Основным доказательством служил сон Мессалины и идентичный сон фаворита Клавдия – вольноотпущенника Нарцисса, в котором Силан якобы убивал императора. И этого было достаточно для вынесения и исполнения смертного приговора. Марк Виниций, к примеру, вызвал ненависть Мессалины тем, что был с ней холоден, и по ее поручению он был отравлен. Префект преторианцев Катоний Юст погиб потому, что Мессалина опасалась, как бы он не открыл Клавдию правду о том, что происходит во дворце [5, с. 23]. Впоследствии Мессалина была убита приближенными Клавдия, которые опасались её усиливающегося влияния на императора, а сам август вскоре женился в четвёртый раз. Его избранницей стала Агриппина Младшая – дочь Нерона Клавдия Друза Германика, который был родным братом самого Клавдия. Стремясь к этому браку, Агриппина думала о будущем своего сына, вошедшего в историю под именем Нерона. Она добилась его усыновления Клавдием, организовала практически полную политическую изоляцию Британника – сына и наследника императора, а также организовала ликвидацию неугодных ей людей – бывших сторонников Мессалины или же тех, кто, по её мнению, мог оказывать негативное влияние на её супруга. Приблизив к себе прежде опального Сенеку и префекта преторианцев Афрания Бурра, Агриппина создала мощнейший политический триумвират. Но, завидев попытки Клавдия примириться с Британником и передать ему престол, августа отравила супруга блюдом из грибов. Преторианцы, которыми командовал Бурр, тут же провозгласили императором Нерона, а тот своеобразно выразил свою благодарность, объявив всем постам в качестве первого пароля слова: optima mater – самая лучшая мать.

В первые месяцы правления сына роль истинной правительницы играла Агриппина. 17-летний Нерон не участвовал в государственных делах вовсе, а августе помогали Бурр и вольноотпущенник Паллас, который был назначен министром финансов. На некоторых из выпущенных в этот период монетах Агриппина изображена вместе с Нероном, а в помещенных на них надписях она именуется Agrippina Augusta mater Augusti – «Агриппина Августа, мать Августа». Заседания сената созывались во дворце императора, чтобы Агриппина могла слышать все дебаты, скрываясь за занавеской [5, с. 28]. Но вскоре между повзрослевшим Нероном и жаждущей власти Агриппиной возник открытый конфликт. Мать неоднократно объявляла сыну, что именно ей он обязан статусом августа и именно она может лишить Нерона его. Подобный многолетний антагонизм вынудил молодого правителя организовать убийство матери.

Но пиком проявления женской власти историки единодушно признают время правления династии Северов. Из-за большого количества властолюбивых жён и матерей императоров, оказывавших влияние на политику, её также называют «женской династией». Первая женщина династии – Юлия Домна – происходила из сирийской, но уже эллинизированной семьи, гордившейся римским гражданством, но сохранившей верность своим прежним богам и местным культам. Пожалуй, ни одна римская императрица не получала такого количества почетных званий, и наверняка ни одной из них не посвящалось столько статуй и алтарей. В 195 г. она получает титул mater castrorum («мать лагерей»). Точно таким же титулом некогда Марк Авреллий наградил свою супругу Фаустину Младшую. Подобный поступок имел под собой глубокую политическую подоплёку. Дело в том, что Север оформил своё официальное усыновление родом Марка Аврелия, подчёркивая тем самым, что он является официальным продолжателем дел обожествлённого императора, а его супруга – наследница божественной Фаустины Младшей. После того как Север сделал своего старшего сына Каракаллу цезарем, тут же у Юлии Домны появился следующий титул – mater Caesaris, позднее, когда Каракалла стал августом, а его младший брат Гета – цезарем, – mater Augusti et Caesaris. В 209 г., когда оба брата стали августами, появляется титул mater Augustorum. И наконец, с 211 г. Юлию Домну почитают как mater castrorum et senatus et patriae – «мать лагерей, сената и отчизны». Императрица вела крайне активную политическую и общественную жизнь – она сопровождала супруга в военных кампаниях, встречалась с выдающимися мыслителями своего времени, была весьма образованна и инициировала написание биографии Аполлония Тианского. После смерти Септимия Севера между Каракаллой и Гетой разгорелся конфликт, который Юлия Домна всеми силами пыталась купировать. Но попытки её были тщетны, и вскоре Каракалла снискал славу братоубийцы. Смерть младшего ребёнка способствовала отдалению матери от сына. Позже она скончалась от рака груди, а у руля империи встала другая Юлия (Меса), старшая сестра почившей августы.

После воцарения узурпатора Макрина Юлия Меса удалилась в Эмесу, где вместе с дочерью Юлией Соэмией растила нового претендента на престол – своего внука Вария Авита Бассиана, в дальнейшем известного как Элагабал или же Гелиогабал. Заплатив гарнизону Рафанеи и III Галльскому легиону, Юлия Месса добилась провозглашения внука императором и свержения Макрина. По восшествии на престол Элагабал провозгласил мать и бабку Августами, с портретом Юлии Месы даже чеканили монеты. Её дочь, Юлия Соэмия, став соправительницей малолетнего императора, фактически погрузила Рим в пучину религиозных противоречий и оргиестических обрядов. Вместе с сыном она организовала культ сирийского бога Эл-Габала, перевезя из Эмесы омфал, которому долгие годы поклонялось её семейство. Для Юлии Месы подобное поведение стало последней каплей, и она организовала политический переворот в пользу своей младшей дочери Юлии Мамеи и её сына Алексиана Севера, который незадолго до этого был усыновлён правительствующим Гелогабалом. Таким образом, ей удалось сохранить преемственность династии и привести на престол послушную политическую марионетку в лице младшего внука. Юлия Мамея посвятила свою жизнь воспитанию из сына достойного правителя – дала ему блестящее образование, а потом окружила просвещенными советниками. В марте 235 года Александр Север и Юлия Мамея были убиты при попытке наладить дипломатические отношения с германскими вождями [1, с. 344–346].

Падение династии Северов привело к краху принципата как политического строя и после длительного периода разрухи Диоклетианом был создан новый режим – доминат. Доминат (от лат. dominātus – господство) – следующая фаза трансформации римской республики в абсолютную монархию. Если в период принципата старые республиканские институты формально продолжали функционировать, а глава государства – принцепс – считался лишь первым гражданином республики, то в период домината сенат вырождается в сугубо декоративный орган власти и отдельное сословие, а правителем становится «август» (Augustus — «священный») и «доминус» (Dominus — «господин»).

Подобная трансформация наглядно демонстрирует сакрализацию власти правителя, его непогрешимый авторитет и полную свободу действий. В становлении домината большую роль сыграло и христианство.

Монотеистическая религия позволяла прихожанам проводить простую параллель: Господин на небе – Бог и его наместник, Господин на земле – доминус. Такая перемена политического строя и общественного сознания не могла не отразиться на роли женщины. Внимание исследователей не мог не привлечь весьма примечательный факт: за всю продолжительность периода принципата титула августы удостоилось 14 женщин, было апофеизировано 15 женщин, в то время как в доминате до падения Западной Римской Империи (476 г. ) августами стали лишь 3 женщины, а канонизировали всего 4. Основанием к их канонизации стала не государственная или общественная деятельность, а подвижничество в христианской вере.

Но последствия эмансипации, которая имела место быть в период принципата, всё же оставили неизгладимый след в женском поведении и повлекли смену её социального статуса. Частые разводы, которые могли быть инициированы и самой женщиной, привели к увеличению процента работающих женщин. Дамы более высокого социального статуса в свою очередь занимались работой на благо города, благотворительностью, жречеством. Они инициировали и спонсировали строительство общественных сооружений, организовывали празднества, возглавляли союзы. Именно во время раннего христианства появляются такие титулы, как «Дочь города» и «благодетельница полиса», «Мать полиса». Как и в предшествующие периоды, мужчины пытались ограничить участие женщин в общественной и политический жизни, но они терпели всё большее фиаско. Найдя утешение в христианской религии, которая проповедовала равенство перед богом вне зависимости от пола, женщины всей душой прониклись новым религиозным течением [10, с. 300–301]. В Новом завете, в Евангелии от Луки, часты упоминания женщин – последовательниц Христа. Складываются два женских архетипа, которые служили женщинам периода Домината образцами для подражания. Это образ непорочной девы, которая при посягательстве на её честь предпочитает покончить жизнь самоубийством и предстать перед Богом непорочной, нежели обесчещенной. Второй образ – кающаяся грешница, которая, узрев чудо господне, становится примерной христианкой. Оба эти архетипа призваны воспитать в женщинах те чувства кротости и покорности, почитание духовной и физической чистоты, которые были запятнаны в период свободных нравов принципата.

Проанализировав образы римских женщин, представленные в многочисленных свидетельствах современников и трудах античных авторов, можно прийти к выводам, что с 27 г. до н. э. (дата установления принципата) начинает усиливаться политическая роль женщины. Активизация женской политической элиты в свою очередь приводит к росту роли социальной, увеличению имущественных и гражданских прав женщины, смене поведенческой модели и эмансипации. В противовес женщине конца республики и начала принципата к началу эпохи домината появились эмансипированные женщины, которые наделены имуществом и правом на свободное распоряжение им, которые сменили роль тени мужа и матери семейства на роль мецената, деятеля науки и религии. В доминате политические чаяния женщин не обладают таким размахом, как в принципате, женщины не играют ведущих государственных ролей, не ставят собственных кандидатов на престол, но в противовес этому женщины начинают играть всё большую роль в общественной жизни.

Библиографический список

1. Гревс, И. М. Юлии сирийские / И. М. Гревс // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. – СПб., 1890–1907. – Т. XLI. – С. 344–346.

2. Женщина в античном мире : сборник статей / коллектив авторов. – М. : Наука, 1995. – 275 с.

3. Кассий, Дион. История Кесарей. Кн. LVII–LXII. Истории римлян / Дион Кассий ; пер. В. Н. Таллаха ; под ред. В. Н. Таллаха и С. А. Куприенко. – Киев : Видавець Купрiенко С. А., 2013. – 239 с.

4. Коптев, А. В. Античное гражданское общество / А. В. Коптев // Проблемы эволюции общественного строя и международных отношений в истории западноевропейской цивилизации : сборник статей ; под ред. Ю. К. Некрасова. – Вологда : Русь, 1997. – С. 11–30.

5. Кравчук, А. Галерея римских императриц : монография / А. Кравчук. – М. : Астрель, 2011. – 320 с.

6. Ляпустин, Б. С. Женщины в ремесленных мастерских Помпей / Б. С. Ляпустин // Быт и история в античности. – М. : Наука, 1988. – С. 69–87.

7. Майорова, Н. Г. Семья в Риме VII – начала VI в. до н. э. / Н. Г. Майорова // Античность Европы : межвузовский сборник научных статей. – Пермь : Пермский ун-т., 1992. – С. 3–8.

8. Сергеенко, М. Е. Жизнь Древнего Рима : монография / М. Е. Сергеенко. – СПб. : Летний Сад, 2000. – 368 с.

9. Сергеенко, М. Е. Простые люди Древней Италии : монография / М. Е. Сергеенко. – М. : Наука, 1964. – 172 с.

10. Фридлендер, Л. Картины из бытовой истории Рима в эпоху от Августа до конца династии Антонинов : монография Ч. I / Л. Фридлендер. – http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1362763129 – 14. 03. 2015.

11. Ювенал. Сатиры. Римские сатиры / Ювенал ; пер. Д. Недовича и Ф. Петровского ; под ред. С. Аверинцева, С. Апта, М. Гаспарова, А. Тахо-Годи, С. Шервинского и В. Ярко. – М. : Художественная литература, 1989. – 545 с.

© 2014-2020 Южно-Уральский государственный университет

Электронный журнал «Язык. Культура. Коммуникации» (6+). Зарегистирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор).Свидетельство о регистрации СМИ Эл № ФС 77-57488 от 27.03.2014 г. ISSN 2410-6682.

Учредитель: ФГАОУ ВО «ЮУрГУ (НИУ)» Редакция: ФГАОУ ВО «ЮУрГУ (НИУ)» Главный редактор: Пономарева Елена Владимировна

Адрес редакции: 454080, г. Челябинск, проспект Ленина, д. 76, ауд. 426, 8 (351) 267-99-05.

Гендерная идентичность и роли | Женские черты и стереотипы

У нашего общества есть набор представлений о том, как мы ожидаем от мужчин и женщин, чтобы они одевались, вели себя и представляли себя.

Каковы гендерные роли?

Гендерные роли в обществе означают, как мы должны действовать, говорить, одеваться, ухаживать за собой и вести себя в зависимости от нашего пола. Например, от девочек и женщин обычно ожидается, что они будут одеваться по-женски и быть вежливыми, любезными и заботливыми.Обычно ожидается, что мужчины будут сильными, агрессивными и смелыми.

В каждом обществе, этнической группе и культуре есть ожидания относительно гендерных ролей, но они могут сильно отличаться от группы к группе. Они также могут меняться в одном и том же обществе со временем. Например, розовый раньше считался мужским цветом в США, а синий считался женским.

Как гендерные стереотипы влияют на людей?

Стереотип — это широко распространенное суждение или предубеждение в отношении человека или группы людей, даже если оно слишком упрощено и не всегда верно.Стереотипы в отношении пола могут привести к неравному и несправедливому обращению из-за пола человека. Это называется сексизмом.

Существует четыре основных вида гендерных стереотипов:

• Личностные черты. Например, от женщин часто ожидают уступчивости и эмоциональности, а от мужчин — уверенности в себе и агрессивности.

• Домашнее поведение — Например, некоторые люди ожидают, что женщины будут заботиться о детях, готовить и убирать в доме, в то время как мужчины заботятся о финансах, работают с машиной и ремонтируют дом.

• Профессии — Некоторые люди быстро предполагают, что учителя и медсестры — женщины, а пилоты, врачи и инженеры — мужчины.

• Внешний вид — Например, ожидается, что женщины будут худыми и изящными, а мужчины — высокими и мускулистыми. Также ожидается, что мужчины и женщины будут одеваться и выглядеть стереотипно для их пола (мужчины в брюках и с короткой стрижкой, женщины в платьях и с макияжем.

Гиперженственность — это преувеличение стереотипного поведения, которое считается женским. Гиперженские люди преувеличивают те качества, которые они считают женскими. Это может включать в себя пассивность, наивность, сексуальную неопытность, мягкость, кокетливость, грациозность, заботу и принятие.

Гипермаскулинность — это преувеличение стереотипного поведения, которое считается мужским. Гипермужные люди преувеличивают качества, которые они считают мужскими. Они считают, что должны соревноваться с другими мужчинами и доминировать над женщинами, будучи агрессивными, мирскими, сексуально опытными, нечувствительными, физически внушительными, амбициозными и требовательными.

Эти преувеличенные гендерные стереотипы могут затруднить отношения между людьми. Гиперженские люди с большей вероятностью будут терпеть физическое и эмоциональное насилие со стороны своих партнеров. Гипермужные люди более склонны к физическому и эмоциональному насилию со своими партнерами.

Крайние гендерные стереотипы вредны, потому что не позволяют людям полностью выражать себя и свои эмоции. Например, мужчинам вредно чувствовать, что им нельзя плакать или выражать чувствительные эмоции.И женщинам вредно чувствовать, что им не позволено быть независимыми, умными или напористыми. Разрушение гендерных стереотипов позволяет каждому проявить себя как можно лучше.

Как я могу бороться с гендерными стереотипами?

Вы, наверное, видите повсюду гендерные стереотипы. Возможно, вы также видели или сталкивались с сексизмом или дискриминацией по признаку пола. Есть способы бросить вызов этим стереотипам, чтобы помочь каждому — независимо от пола или гендерной идентичности — чувствовать себя равными и ценными как люди.

• Подчеркните: журналы, телевидение, фильмы и Интернет полны негативных гендерных стереотипов. Иногда людям трудно увидеть эти стереотипы, если на них не указать. Будь этим человеком! Поговорите с друзьями и членами семьи о стереотипах, которые вы видите, и помогите другим понять, насколько сексизм и гендерные стереотипы могут быть вредными.

• Будьте живым примером. Будьте примером для подражания для своих друзей и семьи. Уважайте людей независимо от их гендерной идентичности.Создайте безопасное пространство для людей, чтобы они могли выражать себя и свои истинные качества независимо от гендерных стереотипов и ожиданий общества.

• Говорите — Если кто-то делает сексистские шутки и комментарии, будь то онлайн или лично, бросьте им вызов.

• Попробуйте. Если вы хотите сделать что-то, что обычно не ассоциируется с вашим полом, подумайте, безопасно ли это делать. Если вы думаете, что сможете, попробуйте. Люди будут учиться на вашем примере.

Если вы боретесь с полом или гендерной идентичностью и ожиданиями, вы не одиноки. Это может помочь вам поговорить с надежным родителем, другом, членом семьи, учителем или психологом.

гендерных ролей в США

Краткое

Гендерные роли относятся к набору социальных и поведенческих норм, которые считаются подходящими для людей определенного пола.

Цели обучения

• Опишите, как гендерные роли в U.S. изменились с 1950-х годов

Основные выводы

• Гендерные роли никогда не бывают универсальными, даже в пределах одной страны, и они всегда исторически и культурно обусловлены.
• Теория гендерных ролей подчеркивает условия окружающей среды и влияние социализации, или процесс передачи норм, ценностей, убеждений и поведения членам группы, в процессе обучения тому, как вести себя как мужчина или женщина.
• Современные тенденции к модели полной интеграции гендерных ролей отражаются в образовании женщин, их профессиональных достижениях и доходах семьи.

Ключевые термины

• Разделение труда — Разделение труда — это разделение и специализация кооперативного труда на четко определенные задачи и роли.
• Социализация — процесс познания своей культуры и того, как жить в ней.
• Nuclear Family — семейная ячейка, состоящая максимум из отца, матери и детей-иждивенцев.

---

Полный текст

Гендерные роли относятся к набору социальных и поведенческих норм, которые считаются социально приемлемыми для лиц определенного пола.Существуют значительные различия в гендерных ролях на протяжении культурного и исторического периода, и все гендерные роли являются культурно и исторически обусловленными. Многие научные работы по гендерным ролям посвящены дебатам об экологических или биологических причинах развития гендерных ролей. Следующий раздел направлен на то, чтобы сориентировать читателя на социологическое теоретизирование гендерной роли и обсудить ее применение в американском контексте.

Гендерная и социальная теория ролей

Теория гендерных ролей утверждает, что мальчики и девочки учатся выполнять свой биологически заданный пол посредством определенного поведения и отношения.Теория гендерных ролей подчеркивает экологические причины гендерных ролей и влияние социализации, или процесс передачи норм, ценностей, убеждений и поведения членам группы, в процессе обучения тому, как вести себя как мужчина или женщина. Теория социальной роли предполагает, что социальная структура является основной силой в различении полов, и что дифференцированное по полу поведение определяется разделением труда между двумя полами в обществе. Разделение труда создает гендерные роли, которые, в свою очередь, приводят к гендерному социальному поведению.

Гендерные роли в США

С популяризацией социальных конструкционистских теорий гендерных ролей чрезвычайно важно признать, что все утверждения о гендерных ролях являются культурно и исторически обусловленными. Это означает, что то, что может быть верно в отношении гендерных ролей в Соединенных Штатах для одной культурной группы, скорее всего, неверно для другой культурной группы. Точно так же гендерные роли в Соединенных Штатах со временем кардинально изменились. Универсального обобщающего утверждения о гендерных ролях не существует.

Одним из основных направлений дискуссий о гендерных ролях в Соединенных Штатах была историческая эволюция от семьи с одним доходом или семейной ячейки, в которой один супруг (обычно отец) несет ответственность за семейный доход, к семье с двойным доходом. или семейная ячейка, в которой оба супруга получают доход. До подъема феминизма в 1960-х и 1970-х и притока женщин на рынок труда в 1980-х годах женщины в основном отвечали за домашние дела, в то время как мужчины работали и получали доход вне дома.В то время как одни утверждают, что это была сексистская структура, другие утверждают, что эта структура просто представляет собой разделение труда или социальную систему, в которой определенный сегмент населения выполняет один тип труда, а другой сегмент выполняет другой тип.

Модели ядерных семейств

В 1955 году социолог Талкотт Парсонс разработал в США модель нуклеарных семей, в которой рассматривались гендерные роли. Семейные структуры различаются в зависимости от культур и истории, и термин нуклеарная семья относится к семье, состоящей из двух родителей и их детей.Парсонс разработал две модели гендерных ролей в нуклеарной семье. Его первая модель включала полную сегрегацию ролей; мужчины и женщины будут обучаться и получать образование в специализированных учебных заведениях, а высокая профессиональная квалификация и рабочее место будут предназначены для мужчин. Женщины будут в первую очередь ориентированы на ведение домашнего хозяйства, уход за детьми и образование детей. Участие мужчин в домашней деятельности будет лишь частично желательным и социально приемлемым. Далее, в случае конфликта последнее слово будет за мужчиной.Парсонс противопоставил эту первую модель второй, предполагающей полную интеграцию ролей. Во второй модели мужчины и женщины будут получать образование в одних и тех же учебных заведениях и изучать одинаковые предметы в классах. Вне образовательной среды женщины и мужчины будут воспринимать карьеру как важную, а равные профессиональные возможности для мужчин и женщин будут считаться социально необходимыми. Обе стороны в браке несут ответственность за работу по дому и воспитание детей. Наконец, ни один из полов не будет систематически доминировать при принятии решений.

Текущие тенденции

Конечно, ни одна из моделей Парсонса точно не описывала Соединенные Штаты в 1950-х годах, и ни одна из моделей точно не описывает Соединенные Штаты в наши дни. Однако полное разделение ролей было ближе к реальности Соединенных Штатов в 1950-х годах, тогда как полная интеграция ролей становится все более распространенной в Соединенных Штатах сегодня.

Общенациональная тенденция к полной интеграции гендерных ролей отражается в образовании женщин, их профессиональных достижениях и доходах семьи.В настоящее время в колледжах обучается больше женщин, чем мужчин, и ожидается, что в следующие несколько лет женщины получат больше ученых степеней, чем мужчины. В 2005 году 22% американских домохозяйств имели двух кормильцев, что позволяет предположить наличие женщин в составе рабочей силы. Однако в большинстве случаев ожидается, что женщины будут в первую очередь вести домашнее хозяйство, даже если они вносят свой вклад в семейный доход, работая вне дома.

Женщины за рулем, 1952
На этом снимке из журнала Beauty Parade представлен стереотипный взгляд на женщин-водителей.

Источник: Безграничный. «Гендерные роли в США». Sociology — Cochise College Boundless, 8 августа 2016 г. Получено 27 февраля 2017 г. из https://www.boundless.com/users/493555/textbooks/sociology-cochise-college/gender -стратификация-и-неравенство-11 / гендер-и-социализация-86 / гендерные-роли-в-США-498-7851 /

Источник: «Бетти Пейдж за рулем».
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Bettie_Page_driving.jpg
Wikipedia Общественное достояние.

Social Role Theory — обзор

4.3 Фактическое изменение гендерных стереотипов

В постиндустриальных обществах женщины продолжают восприниматься как более общинные, а мужчины — как более активные, несмотря на растущее участие женщин в рабочей силе (Lueptow, Garovich-Szabo, & Lueptow, 2001; Spence & Buckner, 2000) . Теория социальной роли может быть истолкована как подразумевающая, что повышение уровня занятости женщин приведет к усилению их стереотипной деятельности. До сих пор это изменение женского стереотипа было продемонстрировано только в некоторых культурных контекстах (например,g., в Испании, López-Sáez, Morales, & Lisbona, 2008) и о конкретном атрибуте интеллекта, по которому женщины превосходили мужчин в национальных опросах США (Newport, 2001; Pew Research Center, 2008). Более тонкий сдвиг очевиден во влиянии занятости на воспринимаемую свободу действий женщин и мужчин. По крайней мере, в Соединенных Штатах, где женщины все чаще работают полный рабочий день, занятость больше не означает более высокий уровень свободы воли и более низкий уровень общения, как это было в предыдущие десятилетия, когда такая занятость была менее типичной для женщин (сравните Bosak, Sczesny, & Eagly, 2012, Eagly & Steffen, 1984).Таким образом, занятые женщины и мужчины воспринимаются как мужчины и женщины в целом.

Даже если общее содержание стереотипов о женщинах могло не измениться, широта стереотипов, возможно, увеличилась из-за разнообразия женских ролей. Хотя некоторые женщины перешли на руководящие и профессиональные должности, где преобладают мужчины, большинство женщин по-прежнему сосредоточено на традиционно женских и требующих больших усилий в общине должностях. Фактически, самые распространенные занятия женщин в Соединенных Штатах — это секретари и административные помощники; дипломированные медсестры; учителя начальной и средней школы; кассиры; розничные продавцы; а также медсестры, психиатры и помощники по уходу на дому (У.С. Министерство труда, 2011 г.). Более того, вступление женщин в менеджмент и профессии не сопровождалось их соразмерным вступлением в руководящие роли высшего уровня, которые рассматривались как особенно требовательные к более высоким уровням агентских качеств (Eagly & Carli, 2007). Женщины также более разнообразны, чем мужчины, по степени занятости, причем больше женщин, чем мужчин, заняты неполный рабочий день или вообще не работают (Бюро статистики труда США, 2011 г., таблицы 6, 7 и 20). Таким образом, изменение профессиональных и семейных ролей многих женщин, а также сохранение других женских ролей, вероятно, способствует расширению стереотипов в отношении женщин.

В подтверждение наличия более широких стереотипов о женщинах, чем о мужчинах, студенты колледжей пришли к выводу, что стереотипные женщины могут более комфортно перемещаться в различных ситуациях, чем стереотипные мужчины (Eckes, 1996). Кроме того, стереотипы о конкретных подтипах женщин (например, домохозяйка; Deaux, Winton, Crowley, & Lewis, 1985) были более разнородными, чем стереотипы о конкретных подтипах мужчин (например, качок). Более того, социальные восприятия приписывали мужские характеристики женщинам в большей степени, чем они приписывали женские характеристики мужчинам (см. Условия настоящего времени в Diekman & Eagly, 2000), и они одобряли желательные контр стереотипные качества у женщин больше, чем у мужчин (Diekman & Goodfriend , 2006; Prentice & Carranza, 2002).

Таким образом, как описательные и предписывающие ожидания, гендерные роли применимы ко всем женщинам и мужчинам в обществе (Ridgeway, 2011). Принимая во внимание эти согласованные социальные ожидания, в сочетании с социализацией, которая подготавливает девочек и мальчиков к приобретению атрибутов, соответствующих их взрослым ролям, люди начинают рассматривать разделение труда в их обществе как отражение подлинных качеств мужчин и женщин. Выделяя различные существенные атрибуты женщин и мужчин, люди оправдывают нынешние социальные устройства, вытекающие из этих различных атрибутов.Такие эссенциалистские убеждения, по-видимому, состоят из множества компонентов, отражающих как природу, так и воспитание. Теории воспитания — то есть социальный эссенциализм — позволяют людям поверить в изменение разделения труда между культурами и временными периодами в ответ на меняющиеся обстоятельства. Теории природы — или биологический эссенциализм — действуют как консервативная сила, предлагая более жесткое разделение труда.

Гендерные роли в современном обществе

Моя мать и сестры заставляли меня вести себя и одеваться более традиционно женственно.Это часто идет вразрез с моей ботанической натурой-сорванцом, особенно потому, что мне не нравится носить такие вещи, как серьги, высокие каблуки, (большинство) ярких цветов или рюшечную одежду — вещи, которые приравниваются к женственности. Я также не часто веду себя так элегантно или пассивно, как предпочла бы моя мама, скорее, я, как правило, резок, циничен, неуклюж и чокнутый. Эти характеристики на самом деле не подпадают под однозначные обобщения для женщин; они находятся где-то между мужскими и женскими характеристиками.Многие люди по-прежнему придерживаются традиционных представлений о том, что мужчины и женщины должны вести себя таким образом, который попадает в определенные категории, определяемые исключительно их полом. Однако мужская или женская гендерная идентичность неуместна в современном цивилизованном обществе. Гендерные роли — это социальные конструкции, которые развиваются с течением времени и не основываются на естественном поведении человека. Это потому, что гендерные роли развивались как способ организации необходимых задач, выполняемых в раннем человеческом обществе. Некоторые могут сказать, что из-за того, что традиционные гендерные роли практиковались так долго, их не следует менять, и теперь они являются ключевым элементом человеческого развития.Тем не менее, во многих современных обществах сегодня нет необходимости в традиционных гендерных ролях, потому что и мужчины, и женщины могут выполнять многие из одинаковых необходимых задач, тем самым делая гендерно-специфическое поведение несущественным. Эти стереотипы могут быть вредными, потому что они побуждают людей осуждать и угнетать тех, кто не соответствует традиционным гендерным ролям. В результате этого угнетения многие люди пытаются полностью раскрыть свой потенциал. Поэтому очень важно побуждать всех следовать и выражать свою правду, независимо от гендерных норм, чтобы каждый мог внести полноценный вклад в наше общество.

Многие из гендерных стереотипов, которые мы знаем сегодня, не всегда присутствовали в прошлом; это относительно новые тенденции в человеческом обществе. Это связано с тем, что социальные ожидания каждого пола со временем меняются и часто по-разному развиваются в культурах по всему миру. Сара Боболтс, писатель для The Huffington Post , рассказала, как со временем меняются несколько распространенных гендерных стереотипов. Бобольц описывает, как гендерные стереотипы, такие как синий цвет для мальчиков и розовый цвет для девочек, являются новыми концепциями.Она объясняет, что между 1918 и 1940 годами розовый считался мужским цветом, а синий считался нежным и мягким, поэтому он лучше всего подходил для женщин. Бобольц также заявляет, что в средние века в Европе высокие каблуки предназначались исключительно для мужчин, а не для женщин. Их рассматривали как «признак мужественности», в зависимости от их роста. Это показывает, что атрибуты, которые люди связывают с «традиционными» гендерными категориями, сильно отличались всего несколько веков назад и не могут использоваться в качестве надежной основы для определения ролей сегодня.

Кроме того, согласно статье, опубликованной Университетом штата Пенсильвания, многие гендерные роли во всем мире были продиктованы окружающей средой и потребностями общества. В документе также указывается, как гендерные роли различаются в зависимости от исторического и культурного происхождения общества, а также от этнической принадлежности («Социальная конструкция пола»). Например, во многих древних индейских и африканских племенах культура была матриархальной, а это означало, что женщины часто были лидерами, целительницами и важными фигурами в своих общинах.Это отличается от большинства азиатских и европейских обществ, где только мужчины обладали какой-либо социальной или политической властью. Поэтому в зависимости от периода времени или региона гендерные роли сильно различаются. Поскольку эти типы, основанные на поле, различаются в зависимости от того, где и когда они используются, они явно не имеют реального значения для человеческого общества в целом в эту современную эпоху; они были придуманы и поэтому могут измениться. В результате их не следует использовать в качестве руководства относительно того, как следует вести себя людям определенного пола, поскольку они ненадежны и не постоянны.

Хотя кажется, что многие люди подпадают под определенные категории мужественности или женственности, эти обобщения представляют собой простые социальные конструкции. Элис Игли и Венди Вуд, авторы психологического сайта APA-PsycNet.com, утверждают, что «общие различия в поведении полов являются результатом социальных ролей, в которые они были помещены»; а именно те, которые развились в первых человеческих социальных структурах. Натаниэль Гивенс, автор Times and Seasons, также утверждает, что гендерные роли не были изобретены, а развивались с течением времени, и что они не могут работать как обобщенные различия.Гивенс также объясняет, сколько традиционных гендерных ролей основывалось на идее о том, что родительские обязанности не должны пересекаться, скорее, о них нужно заботиться отдельно (Гивенс). Например, в эпоху палеолита и раннего неолита, когда большинство обществ были кочевыми племенными единицами, мужчины охотились на животных в поисках источников мяса, шкур и костей, а женщины собирали корни, орехи и ягоды, а также ухаживали за ними. дети. Эти задачи имели равное значение для ранних человеческих обществ, поэтому оба пола рассматривались как равные.Со временем технологические и сельскохозяйственные достижения эпохи неолитической революции распространились, в результате чего все большее количество кочевых племен стали вести постоянный образ жизни. Таким образом, женщины стали оставаться дома или в поселении, чтобы заботиться о детях, шить одежду и выполнять другие домашние дела, в то время как мужчины обрабатывали поля, чтобы выращивать еду, приручать животных и продолжать охоту, хотя и в меньших масштабах. Хотя дети и женщины ходили на поля вместе с мужчинами, они часто были не такими физически развитыми, как мужчины, и поэтому их начали ценить меньше.Это показывает, что роли не обязательно основывались на гендерных признаках, а скорее основывались на социальных потребностях, и, поскольку потребности оставались относительно неизменными, они стали рассматриваться как традиционные роли, которые мужчины и женщины должны были выполнять. Это демонстрирует, как гендерные роли создавались на основе потребностей общества. Однако сегодня большинство должностей, которые считаются важными, таких как юрист, врач, политик, руководитель бизнеса и т. Д., Доступны для обоих полов. Это означает, что прежние гендерные роли больше не должны применяться, потому что оба пола теперь в равной степени способны вносить вклад в жизнь общества.

Кроме того, распространено заблуждение, что слова «пол» и «пол» — это слова, используемые для описания одного и того же, хотя на самом деле между ними существует большая разница. Джудит Лорбер, профессор социологии и исследований человека, описывает, как «пол» человека является «социальным феноменом» и что быть мужчиной или женщиной отличается от того, чтобы быть женщиной или мужчиной. Лорбер объясняет, что пол человека отличается от его сексуальности, потому что сексуальная ориентация, идентификация и практики социально сконструированы и имеют свои собственные специфические формы практики.Кейт Жиль, автор книги «Что такое пол? И почему так важен пол », также говорится, что пол — это анатомический термин, используемый для описания физических характеристик человека, а пол — это обобщение того, как мужчины и женщины должны выглядеть и вести себя в обществе. Эти факты показывают явные различия между полом и полом. Секс анатомичен, а пол — социальным и психологическим. Следовательно, пол не должен ограничиваться полом человека, потому что пол на самом деле не является биологическим явлением.

На основании опроса, проведенного на Debate.org, некоторые люди считают, что гендерные ожидания необходимы, потому что у каждого пола есть работа, которую они выполняют в обществе; они «необходимы для естественного функционирования общества». Другие считают, что гендерные роли никогда нельзя отменить из-за биологических различий между мужчинами и женщинами, и что традиционное гендерное поведение просто «в нашей природе». («Являются ли гендерные роли…») Даниэль Миссер объясняет логику основных консервативных взглядов на гендерные роли, заявляя, что большинство консерваторов считают, что «девочки действуют по-девчачьи, потому что это врожденное, и что гендерное программирование [общества] не имеет к этому никакого отношения.Этот взгляд консерваторов часто позволяет им укрепить свою веру в то, что женщины должны выполнять домашнюю работу, а также другие «женские» дела, потому что это естественно для них (Миссер). Многие люди основывают свои мнения о гендерных ролях на своей религии, такой как христианство, иудаизм, ислам и индуизм. Хотя Библия, используемая полностью или частично христианами и евреями, не дает четких указаний по гендерной идентичности, она дает некоторое представление о гендерных ролях в обществе. Типичные примеры — Адам и Ева.Адам был создан первым и считался лидером, руководившим миром, а Ева была его помощницей («Как Библия описывает гендерные роли?»). Библия также определяет власть мужчины над своей женой (или женами) и дочерьми. Например, когда Ева ест плод с Древа познания добра и зла в книге Бытия, ее первым грехом было заявлено, что она не съела плод, а покинула область власти Адама. Это убеждение побудило мужчин, которые следовали авраамическим религиям, поверить в то, что они играли доминирующую роль над женщинами, в то время как женщины должны были подчиняться своим мужьям (Байснер).Однако так же, как в средние века высокие каблуки носили исключительно мужчины, а розовый был мужским цветом, эти взгляды устарели и в значительной степени уходят корнями в те эпохи, на которых они основаны.

Несмотря на причины, по которым присутствуют люди, которые все еще верят в актуальность гендерных ролей, существует множество свидетельств, которые им противоречат. Что касается религии, то в мире существуют десятки религий, а также люди, которые вообще не верят ни в какую религию. Кроме того, сама религия — это личная система убеждений и образ жизни.В силу этих фактов религию нельзя использовать в качестве основы для гендерных ролей, потому что это также социальная конструкция, специфическая для человека; У каждого человека он свой. Для тех, кто считает, что гендерные роли являются врожденными и возникают естественным образом, было замечено, что гендерные роли развиваются по мере взросления человека. Центр онлайн-обучения объясняет, как дети «усваивают ценности, мотивы и модели поведения, которые считаются подходящими для мужчин и женщин в рамках культуры, — это называется гендерной типизацией. У детей формируются гендерные убеждения, в основном на основе гендерных стереотипов; последние отражаются в гендерных ролях.Дети рано принимают гендерную идентичность, а также развивают гендерные предпочтения »(« Гендерные роли и гендерные различия »). В этом документе также объясняется, как гендерная идентичность ребенка является формой самовыражения, различается в зависимости от их предпочтений и не должна подвергаться принудительному влиянию, поскольку в дальнейшем она может негативно повлиять на ребенка в его психологическом, эмоциональном и социальном развитии. Это показывает, что на гендерные роли влияет общество, но они должны основываться на предпочтениях индивида.Таким образом, люди не будут вынуждены соответствовать общественным стандартам, позволяя им выражать себя более свободно и не позволяя им чувствовать, что с ними что-то не так.

Гендерные роли находятся под влиянием социальных убеждений и обобщений, которые использовались веками. Подобно титулу сорванца, есть и другие гендерные классификации, которые используют многие люди, такие как агендер, гендерный флюид, вселенский и бигендер (Киллерманн). Гендеры и гендерные роли не являются четкими категориями, которые можно применить ко всем в обществе.Это может заставить людей поверить в то, что те, кто не вписывается в установленные гендерные роли, могут иметь недостатки, что может привести к таким проблемам, как дискриминация или жестокое обращение. Напротив, гендер следует рассматривать как поведение и личную идентификацию, которые существуют в широком спектре. Одним из способов решения этой проблемы в обществе является показ в СМИ более близких и позитивных изображений людей, которые не следуют традиционным гендерным ролям, таких как трансгендер или подросток-транссексуал, который ходит в школу, как любой другой подросток, или футболист. кто одевается или ведет себя женственно.Другим решением могут быть более комплексные уроки в школах, которые показывают различия между полом и полом, а также различные чувства, которые дети и подростки могут испытывать, когда они начинают проходить половую жизнь. Это поможет подросткам лучше понять себя и свое тело по мере того, как они начинают развиваться и меняться.

Процитированные работы

«Важны ли гендерные роли для общества?» Debate.org . Debate.org, Inc., 2015. Интернет, 10 ноября 2015 г.

Бейснер, Кальвин. «Действительно ли Библия поддерживает язык с гендерным учетом?» ChristianAnswers.net . Христианская сеть ответов. 2003. Интернет. 13 декабря 2015 г.

Бобольц, Сара. «9 фактов, доказывающих, что традиционные гендерные роли — ерунда». HiffingtonPost.com . Интернет-приложение Huffington Post. 26 апреля 2015 г. Web. 20 ноября 2015 г.

Игли, Элис и Венди Вуд. «Истоки шести различий в поведении человека». Apapsycnet.com . Apa PsycNET, Inc.Интернет. 11 ноября 2015 г.

«Гендерные роли и гендерные различия». Детская психология: современная точка зрения. Highered.mheducation.com . Хетерингтон-Парк; Центр онлайн-обучения. 30 ноября 2015 г.

Жиль, Кейт. «Что такое пол? И почему важен пол? ». Igwg.org . Справочное бюро населения. Интернет. 17 ноября 2015 г.

Гивенс, Натаниэль. «Для чего нужны гендерные роли?» TimesandSeasons.org . Веб-сайт Times and Seasons, Inc. 11 ноября 2015 г.

«Как Библия описывает гендерные роли?» Христианство.stack.exchange.com . Stack Exchange, Inc. 2012. Интернет. 17 ноября 2015 г.

Киллерманн, Сэм. «Полный список определений терминов ЛГБТК +». Itspronouncedmetrosexual.com . ItsPronouncedMetroSexual.com, Inc. Интернет. 13 ноября 2015 г.

Лорбер, Джудит. «Парадоксы пола». Scholar.google.com . Ученый Google, электронные книги. 1994. Интернет. 30 ноября 2015 г.

Мисслер, Даниэль. «Либеральное и консервативное противоречие в гендерном программировании.” Danielmiessler.com . 1996. Интернет. 30 ноября 2015 г.

Власть, Мария. «Социальная конструкция пола». personal.psu.edu . Государственный университет Пенсильвании. 3 октября 2011 г. Интернет. 30 ноября 2015 г.

Социальные нормы, гендерные нормы и девочки-подростки: краткое руководство —

% PDF-1.7 % 1 0 obj > endobj 2 0 obj > поток application / pdf

Социальные нормы, гендерные нормы и девочки-подростки: краткое руководство — — Наборы инструментов

Рэйчел Маркус и Кэролайн Харпер с Софи Бродбек и Эллой Страница

Библиотека Adobe PDF 10.0,1; изменено с помощью iTextSharp 5.1.3 (c) 1T3XT BVBA2015-10-01T11: 43: 54 + 01: 00Adobe InDesign CS6 (Windows) 2015-10-08T10: 41: 22 + 01: 00 конечный поток endobj 6 0 obj > поток HVmo6.ֺ Fyg

% PDF-1.7 % 135 0 объект >>> / Метаданные 132 0 R / Контуры 102 0 R / Страницы 127 0 R / Тип / Каталог / Viewer Настройки >>> endobj 132 0 объект > поток 2013-09-02T11: 54: 46 + 01: 002013-09-02T12: 18: 41 + 01: 002013-09-02T12: 18: 41 + 01: 00 Adobe InDesign CC (Macintosh) uuid: 55d5ead4-27c0-e74f- a04e-515d1dfab587xmp.did: BE4F559735206811822AD129E9B3C56Fxmp.id: 9f3a4844-3935-4e95-80f6-fe52055d0027устойчивый: pdfxmp.iid: 902da01da-4524-4102-a2011e.db-ac8e3e3e3e4e4e4e-ac8e3e4e7сделал: BE4F559735206811822AD129E9B3C56F по умолчанию

преобразовано из application / x-indesign в application / pdfAdobe InDesign CC (Macintosh) / 2013-09-02T11: 54: 46 + 01: 00

application / pdf Adobe PDF Library 10.0.1 Ложь конечный поток endobj 102 0 объект > endobj 127 0 объект > endobj 128 0 объект > endobj 129 0 объект > endobj 130 0 объект > endobj 131 0 объект > endobj 43 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Tabs / W / Thumb 118 0 R / TrimBox [0.0 0,0 595,276 841,89] / Тип / Страница >> endobj 45 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Tabs / W / Thumb 119 0 R / TrimBox [0.0 0.0 595.276 841.89] / Type / Page >> endobj 50 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Tabs / W / Thumb 120 0 R / TrimBox [0.0 0.0 595.276 841.89] / Type / Page >> endobj 52 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Tabs / W / Thumb 121 0 R / TrimBox [0.0 0,0 595,276 841,89] / Тип / Страница >> endobj 54 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Tabs / W / Thumb 122 0 R / TrimBox [0.0 0.0 595.276 841.89] / Type / Page >> endobj 56 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Tabs / W / Thumb 123 0 R / TrimBox [0.0 0.0 595.276 841.89] / Type / Page >> endobj 65 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Tabs / W / Thumb 124 0 R / TrimBox [0.0 0,0 595,276 841,89] / Тип / Страница >> endobj 67 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Tabs / W / Thumb 125 0 R / TrimBox [0.0 0.0 595.276 841.89] / Type / Page >> endobj 69 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Tabs / W / Thumb 126 0 R / TrimBox [0.0 0.0 595.276 841.89] / Type / Page >> endobj 187 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Tabs / W / Thumb 194 0 R / TrimBox [0.0 0,0 595,276 841,89] / Тип / Страница >> endobj 188 0 объект [195 0 R 196 0 R] endobj 189 0 объект > поток HUn6} 0r! + V8٢4ź (HBRV! ĹE

Послевоенные гендерные роли и женщины в американской политике

После разрушения, отчуждения и незащищенности Великой депрессии и Второй мировой войны семья стала центром американской жизни. Пары рано вступали в брак (в конце 1950-х годов средний возраст американских женщин, вступающих в брак, составлял 20 лет), и это происходило чаще, чем во все предыдущие эпохи. с тех пор не было равных.Вырастили большие семьи. Много переехал в обширные доступные жилые кварталы в пригороде, купил современные удобства, включая машины и посудомоечные машины, и больше отдыхал.

Послевоенное процветание сделало домашнюю работу менее обременительной, но часто приходилось дорого обходиться женщинам, которые бросали карьеру, чтобы сохранить домашнее хозяйство. Такой образ жизни подчеркивал важность семьи с одним доходом; муж работал, а жена оставалась дома, чтобы растить детей. Историк Элейн Тайлер Мэй назвала это своего рода «домашним сдерживанием»: в 1950-х годах, стремясь воспитать свои семьи в пригороде, домохозяйки и матери часто отказывались от своих стремлений к самореализации вне дома. ³ Например, сокращение числа женщин, получивших высшее образование, в значительной степени можно объяснить семейными и семейными приоритетами. В 1920 году женщины составляли 47 процентов студентов колледжей; к 1958 году эта цифра составляла 38 процентов, несмотря на наличие дополнительной федеральной помощи на оплату университетского образования. ⁴

/tiles/non-collection/W/WIC_Essay3_4_KnutsonPin_HC.xml Собрание Палаты представителей США
Об этом объекте Койя Кнутсон была известна как эффективный законодатель, но она проиграла переизбрание в 1958 году, когда ее жестокий муж публично солгал об их отношениях и заставил избирателей поверить, что Кнутсон больше заботился о своей карьере, чем о своей семье.Социальные ожидания в отношении того, что составляет надлежащую роль женщины вне дома, также сдерживали женщин-членов Конгресса. На вопрос, находятся ли женщины в невыгодном положении в суровых политических кампаниях из-за того, что общество придерживается других стандартов, чем мужчин, Морин Б. Нойбергер, которая много лет проработала в законодательном органе штата Орегон, прежде чем сменить своего покойного мужа в Сенате США. , ответил: «Определенно …. Женщина вступает в мужской мир политики, в борьбу за спину и ворчание.Прежде чем она внесет свое имя в избирательный бюллетень, она сталкивается с предрассудками и людьми, которые говорят: «Место женщины — в доме». При проведении своей кампании ей приходится идти очень жестко. Она не может быть слишком киской или мышкой. Кроме того, она не может впасть в другую крайность: агрессивная, грубая, мерзкая. ⁵ Конгрессмен Грейси Бауэрс Пфост из Айдахо заметила, что женщина, стремящаяся к политическому посту, «должна быть готова к тому, чтобы каждый ее мотив подвергался критике, каждый ее шаг подвергался критике», и добавила, что она «должна подчиниться тому, чтобы ее личная жизнь рассматривалась под микроскопом … и [стать] предметом разрушительных слухов каждый день. ⁶

Представитель Коя Кнутсон из Миннесоты, например, стала жертвой коварных обвинений, усиленных зачастую бескомпромиссными ожиданиями Америки в отношении женщин в 1950-х годах. Кнутсон, первая женщина, представлявшая Миннесоту, была одним из первых сторонников создания программы талонов на питание, финансирования школьных обедов и федеральных студенческих ссуд. Но после двух сроков жестокий муж Кнутсон, Энди Кнутсон, саботировал ее многообещающую карьеру, вступив в сговор с ее оппозицией, чтобы публично поставить ее в неловкое положение.Он ложно обвинил ее в пренебрежении их семьей, в том числе маленьким сыном, и в романе с вашим помощником из Вашингтона. Пресса сделала эту историю сенсацией вместе с мольбой ее мужа: «Койя, вернись домой». На выборах 1958 года оппозиция Кнутсон воспользовалась этой темой — ее соперник, Один Элсфорд Стэнли Ланген, использовал лозунг кампании «Большой человек для мужской работы», — и ее избиратели проголосовали за ее отстранение от должности с небольшим перевесом в 1390 голосов. . Хотя комитет палаты представителей, расследующий кампанию и выборы, согласился с Кнутсоном в том, что обвинения ее разлученного мужа способствовали ее поражению, ущерб был нанесен.Попытка Кнутсон в 1960 году вернуть свое место провалилась с еще большей разницей. ⁷

Опыт Кнутсона укрепил широко распространенное мнение о том, что женщины-политики не могут управлять одновременно карьерой и семьей. Фактически, еще в 1990-х годах слои американского общества сомневались, смогут ли кандидаты-женщины сбалансировать домашние обязанности и профессиональную жизнь. Хотя в последние десятилетия политические оппоненты-мужчины были менее склонны использовать его, женщины-политики неоднократно выступали в защиту со стороны средств массовой информации и избирателей, которые поднимали этот вопрос.

/tiles/non-collection/E/Essay3_3_chisholm_desk_PA2013_05_0008k-1.xml Собрание Палаты представителей США
Об этом объекте Первая афроамериканская конгрессменша Ширли Анита Чизхолм из Нью-Йорка победила на выборах в Палату представителей в 1968 году. В Конгрессе она критиковала войну во Вьетнаме, но была неутомимым защитником ветеранов. Она защищала государственные школы Америки и работала над обеспечением гендерного равенства. Изменение социальных норм быстро изменило устойчивые представления о домашнем хозяйстве.Разочарованные отсутствием профессиональной самореализации, многие послевоенные жены и матери искали чего-то еще, помимо рутинных домашних обязанностей. Бетти Фридан незабываемо определила этот недуг как «проблему, у которой нет названия» в своей знаменательной книге 1963 года The Feminine Mystique . Популярность книги свидетельствует о связи Фридана с чувством недовольства. Женщины, достигшие совершеннолетия в 1960-х годах, были полны решимости сделать свою жизнь менее стесненной, чем жизнь их матерей. Следовательно, движение за права женщин и сексуальная революция 1960-х годов бросили вызов многим традиционным представлениям о материнстве и браке. ⁸ Многие молодые женщины отвергли сексуальные устои поколения своих родителей. Открытое обсуждение сексуальности и внебрачного сожительства становилось все более популярным в американском обществе. Поскольку контроль над рождаемостью стал более доступным, женщины стали лучше контролировать, когда и будут ли у них дети. В историческом решении 1973 года Роу против Уэйда Верховный суд подтвердил на основании конфиденциальности конституционное право женщины на прерывание беременности.

Сексуальная и репродуктивная свобода предоставила больше возможностей женщинам, которые ранее выбирали карьеру или брак.К 1970-м годам многие браки включали две карьеры, поскольку и муж, и жена работали и все чаще разделяли семейные обязанности, что ускорило тенденцию, уже начавшуюся в период после Второй мировой войны.