Содержание

что это такое, психология, значение, состояние катарсиса

Единственное, что можно сказать о катарсисе уверенно: он благо для человека. Это проявление психики можно рассматривать хоть с медицинской, хоть с эстетической точек зрения, – результат один. Катарсис – это движение души вверх.

Слово «катарсис» появилось в Древней Греции, его русский эквивалент – «очищение» как результат переживания. Понятие, у которого практически полторы тысячи толкований в философской литературе, имеет богатую историю.

Греческое религиозное врачевание катарсисом называло очищение тела или души от проявлений болезни (вредной материи).

Далее это понятие стало использоваться уже в культуре для характеристики религиозных праздников, а потом мистерий.

Став категорией философской, катарсис в трудах античной философии приобрел множество значений, его употребляли в связи с магией, религией, физиологией, медициной, мистерией, этикой, эстетикой, философией.

Но основной оставалась трактовка об эстетическом переживании, связанным с очищением души.

Платон видел в переживании катарсиса освобождение духа от телесного бремени. Аристотель на понятии катарсиса «построил» свою «Поэтику».

В эпоху Возрождения идея великого грека о воспитательном воздействии трагедии получила дальнейшее развитие, но к этому добавилось и понимание катарсиса как эстетического наслаждения ради удовольствия.

К концу XIX века, благодаря практической деятельности немецких ученых и австрийца З. Фрейда, катарсис проник в психологию и психотерапию.

До сих пор некоторые психотерапевтические методики и приемы основаны на состоянии катарсиса: остром негативном переживании, которое, дойдя до крайней точки, резко становится позитивным.

О катарсисе можно говорить и как об импульсе к дальнейшему развитию личности, если сравнивать его с бурей и шквалом эмоций, переживаемых человеком при соприкосновении с культурой.

Воспринимая произведение искусства, индивид способен пропустить через себя все его события и эмоции, а значит – получить новый опыт. В данном случае катарсис становится кульминационной точкой в бескорыстном, солидарном и познающем сопереживании чувствам и делам других людей.

Эти очистительные эмоции раздвигают индивидуальные границы личности, и человек готов к восприятию новых чувств и знаний. Он преображается: он уже мудрее, свободнее, восприимчивей. Внутренний рост неизбежен.

Любая созидательная интеллектуальная деятельность обязательно содержит элементы катарсиса. Самая высокая степень их в познании.

Всякое познание ведет к самообразованию, то есть к сознательному строительству себя самого, к самосовершенствованию через постижение общечеловеческой культуры. Ведя эмоциональный диалог с культурой, человек самосозидает себя, а отсюда совершенствуется интеллект и меняется структура личности.

В современной психологии катарсис – это очищение через воображение и создание иллюзии.

Психоанализ интерпретирует его как удовольствие, которое индивид получает от своих эмоций во время передачи ему эмоций других людей.

Психотерапия термином «катарсис» называет снятие напряжения, то есть эмоциональное высвобождение.

Негативные переживания, которые сидят в человеке, обязательно должны найти выход, иначе они будут угнетать и вызывать на бессознательном уровне психосоматические симптомы. Как считают психоаналитики, чтобы освободиться от болезни, нужно пройти через эмоции.

Воскрешение негативных эмоций с целью освобождения от них – в этом заключается психотерапевтическое лечение катарсисом.

Человеку для освобождения негативной психической энергии приходится неоднократно воскрешать болезненные воспоминания, вновь и вновь переживать травмирующую ситуацию. Это очень сильное напряжение для психики, так как эмоции давно загнаны глубоко внутрь.

Такой катарсис похож на подъем в рай через нестерпимые (но необходимые) муки преисподней переживаний.

Зигмунд Фрейд, отталкиваясь от результатов лечения гипнозом в психотерапии, связал явление катарсиса с проявлениями истерии.

Он считал, что симптомы этой болезни формируются по причине направления психической энергии, связанной с негативными переживаниями, на уровень бессознательного.

В своих исследованиях Фрейд применил гипноз с целью вызова катарсиса для излечения от истерии. Но раз за разом он убеждался, что гипноз не может быть панацеей, так как, несмотря на очевидные положительные результаты, устойчивого эффекта от лечения не получалось: слишком большим оказался процент повторных обращений.

Отказаться от гипноза заставило ученого и то обстоятельство, что достаточная большая часть пациентов поддавалась воздействию гипноза лишь частично, или не поддавалась вовсе.

Прекратив практику лечения гипнозом, он преуспел в новой психологической технике: Фрейд разработал метод, основанный на свободных ассоциациях (так называется техника в психологии, когда пациент называет первые пришедшие в голову образы).

Термину «катарсис», несмотря на длительную историю и широкое применение, на сегодняшний день так и не дано четкого и ясного определения.

До сих пор границы его понимания колеблются от медицинского «облегчения» до общекультурного «очищения» и «просветления» души человека.

Видео: На что направлены психотерапевтические тренинги Катарсис

Новости — CATHARSIS

Друзья!
Сегодня, 1 АВГУСТА, нашему ‘творческому вокально-инструментальному коллективу’ исполняется 25 ЛЕТ!
Немало. Красиво. Солидно.
Но нам не хочется растекаться мыслями и наводить излишнего пафоса вокруг этого, пусть и безусловно примечательного, события.

Да, мы многое сделали за это время, но важнее то, что не растеряли желания продолжать и сделать еще больше.
В этом году нам предстоит завершить гигантскую работу над двойным юбилейным релизом-обновлением, над которым трудимся ежедневно и многое уже готово.

Мы верим и надеемся, что скоро снова выйдем на туровую трассу и нас ждут встречи с вами в самых разных уголках страны и мира, анонсы потихонечку начались.
Уже начинают «материализовываться из ниоткуда» и накапливаться мысли относительно нового материала..
И еще многое, и еще всякого..

Одним словом, кто бы и как бы ни пытался портить нам сегодня жизнь и разрушать планы, мы обязательно пройдем и этот период, нам еще есть к чему стремиться и для чего продолжать.
Ведь уже четверть века мы с вами вращаемся и живем в мире, который создаем сами, и это — самое важное!

Спасибо вам всем за многолетнюю поддержку, интерес, критику, эмоции, участие!
Сегодня — точно такой же праздник для каждого из вас, и это не пустая патетика, ваша энергия — движущая сила всего этого механизма, мы только управляем им 😉
Так что — с юбилеем всех нас, продолжаем движение!

Будем рады услышать любые пожелания под этим постом, обязательно прочтем, учтем и прислушаемся 🙂
Также напоминаем, что шумно и глобально отмечаем событие 16 ОКТЯБРЯ в крайне необычной локации и ждем всех-всех-всех!
А для тех, кто хочет поздравить не только словом, но и полезным делом, есть специальная ссылочка: planeta.

ru/campaigns/catharsis25_2

как театр лечит души людей и помогает пройти через катарсис: История: Моя страна: Lenta.ru

Иван Судаков

Иван Судаков, актер, режиссер, эссеист, продюсер. Работал куратором в Международном фонде Станиславского, на театральном фестивале «Сезон Станиславского». Окончил ГИТИС. Автор двух сборников прозы и стихов, основатель собственного театра KTO studio

Зачем ходить в театр? Сейчас этот вопрос поднимается все чаще. Вчера я прочитал в новостях, что люди сдают билеты в театр в большом количестве, потому что не хотят вакцинироваться. Но здесь речь пойдет не о физическом здоровье, а скорее, о ментальном.

С точки зрения древнего грека Платона в идеальном государстве театра, как музыки, литературы и так далее, не должно быть. Созерцание печального (в трагедии) или отвратительного (а комедии, в конце концов, показывают именно отвратительное) — все это отвлекает и плохо влияет на нравственность граждан.

Но уже позднейшие философы, например Аристотель, считали театр одним из самых необходимых методов воздействия на человеческие чувства.

Итак, представьте, что вам пять лет и вам по ошибке показали «Титаник» Джеймса Кэмерона. Вы же весь будете ерзать и переживать? А теперь попробуйте понять — почему. Вы увидели настолько откровенно и правдоподобно играющих артистов, что поверили в реальность этой истории. Вы плачете над финалом, хотя, если честно, на афише фильма уже написано «Титаник». В этом самое главное чудо театра.

Всем жалко Фирса, хотя все в школе читали о продаже вишневого сада. Всем жалко Катерину из «Грозы», хотя все знают, как печально завершилась ее история еще из книги. Все переживают за Раскольникова, хотя понимают, что и его судьба предрешена. Как это получается?

Константин Станиславский в своих книгах первым в мире заговорил об этом. «Живой реальный актер Иван Иванович как бы ни “перевоплощался” в короля Лира, Фальстафа или Тартюфа, объективно остается Иваном Ивановичем со всеми его индивидуальными качествами»

То есть среднестатистический зритель, сидя в театре, всегда держит в голове тот факт, что он находится в театре, и это все понарошку. Но в конце все равно плачет. Аристотель это называл катарсисом. Трагедия, считал грек, вызывает сострадание, страх, и поэтому человек начинает ассоциировать себя с главным героем или (в случае новой драмы и современного театра) задумываться над собственными поступками в связи с поведением персонажа на сцене.

Станиславский первым в мировой истории поднял этот вопрос не с теоретической, а с практической — для режиссера и актера — точки зрения. То есть вполне можно сказать, что в этом смысле он стоит на уровне Аристотеля для мировой культуры.

Но, совершенно справедливо сказать, что все это теория, причем теория столетней давности. Тогда, мол, и деревья были зеленее, и трава росла медленнее, и времени у эксплуатирующего класса было побольше, чем у нас сейчас. В перерыве между домом и работой еле успеваешь заметить смену времен года и поздравить жену с 8 марта, а тут еще театр.

Это действительно так. Историческое время ускоряется, и за единицу времени мы, по сравнению с нашими предками вековой давности, успеваем сделать целое почти ничего. Но ведь не зря театр — это вид искусства, так или иначе сохранившийся с языческих медитативных празднеств и рыцарских романов.

Так исторически получилось, что теорию катарсиса или, вернее сказать, очистительных чувств вслед за Аристотелем долго и тщательно на благо всей мировой культуре разработали именно русские режиссеры и педагоги. Анатолий Эфрос, один из величайших режиссеров середины века, говорил: «Театр — это всегда про любовь. Любовь можно отвергать, можно принимать, но если принять тот факт, что театр — это дело рук человеческих для людей и о людях, то без души, без любви тут никак».

Анатолий Эфрос

Фото: Александр Макаров / РИА Новости

Сейчас мировой театр кипит разнообразием форм, которыми режиссеры пытаются добиться этого очищения. Есть мнение, что современный зритель слишком успокоился и для того, чтобы он что-то о себе понял, его необходимо вытащить из удобного и мягкого кресла в нестандартные для него помещения. Так возникает иммерсивный театр.

Примером прекрасного иммерсивного спектакля может служить казанская «Анна Каренина» (фонд «Живой город», Казань). Здание бывшего казанского ЗАГСа переделали под театральное пространство, где зрители вольны ходить как им вздумается за полюбившимися героями. Герои не прерываются на лирические авторские отступления. Они говорят, играют в карты, спят, любят друг друга. То есть они — Левин, Анна, Сережа, Каренин, Вронский — твои соседи. И от этого зритель по-новому смотрит на окружающий мир и в том числе на себя.

Есть другой вид катарсиса — наоборот, тихий. Маленькая сцена театра-студии около Московской Консерватории. Театр так и называется «Около». На сцене тихие люди, старые и молодые. Поют советские песни вперемешку с буддистскими коанами. И вдруг из этого растет внутренняя радость бытия. Нет, я не так сказал. Счастье правильной жизни.

Повторю, спектакли совершенно тихие. Где-то в углу Гамлет поет песни советских композиторов и прыгает через скакалку. И зритель в этом Гамлете вдруг начинает узнавать себя. Потому что зритель никогда не будет датским королем. А скакалку обязательно купит. Даже если у него нет детей.

Я люблю тот театр, тот русский театр, в котором работаю, в котором можно испытать настоящий катарсис. И уверен, что это очищение театром — крайне важный инструмент для становления личности.

Мнение редакции может не совпадать с мнением автора

лучшая техника по высвобождению эмоций

почувствуй настоящее отпускание — без запретов, без ограничений

Смысл катарсиса в том, чтобы выбросить то, что должно быть выброшено; выбросить то, что не должно храниться внутри.

Сегодня в повседневной жизни это трудно. Вы не можете выбрасывать гнев повсюду и где угодно. Вы столкнетесь с такими трудностями. Вам придется заплатить за это слишком дорого, и это будет слишком опасно. Вам нужна особая среда, в которой вы можете выбросить ваш гнев, в которой ваш гнев примут. Группа – это искусственная среда, где все принимается. Если вы становитесь злыми, группа не подавляет вас. Совсем наоборот, группа помогает вам, провоцирует вас быть злым, вытаскивает наружу всё ваше насилие и агрессию, принимает все это – и даже радушно приветствует, дает вам возможность и уверенность, что вы не будете отвергнуты, что здесь не будет ожиданий. Никто не ждет от вас, что вы не будете злыми, или теми или другими. Какими бы вы ни были, вам дается полная свобода быть ЭТИМ. Группа – это искусственная среда. Общество не может позволить такое.

Если ваш гнев однажды начнет вскипать, вы удивитесь, сколько всего вы носите в себе. Сколько много яда в вашей системе. И только когда этого яда больше нет, и дым рассеялся, вы сможете найти путь к внутреннему озарению или к спокойным практикам, таким как суфийские кружения. Если разгневанный человек участвует в суфийских кружениях, его танец будет нести оттенок гнева. Вы можете понаблюдать, вы можете понаблюдать за людьми и вы увидите, что их танец разный по качеству. Чей-то танец подобен буйству; гнев сквозит через танец, через движения.   В чьем-то танце есть грация, в нем расцветает любовь, некоторое изящество. В чьем-то танце есть сострадание. В чьем-то танце есть экстаз, чей-то танец – банальный и скучный: человек просто делает пустые движения, нет никого за этими движениями – движения механические. Понаблюдайте. Почему такие отличия? – потому что люди несут разные слои подавленного.

Когда вы танцуете, ваш гнев будет танцевать, если гнев есть в вас. Куда же он может деться? Чем больше вы будете танцевать, тем больше гнева будет танцевать. Если вы переполнены любовью, когда вы начнете танцевать, ваша любовь начнет литься через край – она станет танцевать повсюду вокруг вас, во всем пространстве. Ваш танец станет танцем всего вашего существа, он будет нести в себе всё, что вы несёте в себе. Если вы сексуально подавлены, тогда в вашем танце будет проявляться эта подавленность.

Основная Ошо группа для катарсиса — За пределами Эмоций — 7 дней подряд мы реально отпускаем себя в вражение гнева обид, подавленных эмоций — для этого у каждого из нас будет свой «ангел», который убережет нас от сталкновений с другими участниками, поэтому нам не нужно контролировать себя, впервые в жизни мы можем закрыть глаза и полностью отпустить себя 

Стены и пол зала полностью мягкие.

Самая основная ежедневная Ошо медитация, на которой вторая стадия — это 10 минут катарсиса — Динамическая медитация. Мы делаем ее ежедневно, каждое утро.

Словарь начинающего Гештальтиста. КАТАРСИС.

СЛОВАРЬ НАЧИНАЮЩЕГО ГЕШТАЛЬТИСТА.

КАТАРСИС

✔️ понятие катарсиса ввел Аристотель, характеризуя воздействие трагедии на зрителя, совершающее посредством сострадания и страха внутреннее очищение.

✔️ в гештальтистском понимании катарсис — проявление эмоции, иногда бурное (гнев, крики, рыдания), которое приводит к исчезновению чувства подавленности и разрядке напряжения или к дедраматизации.

✔️ психотерапевтический смысл катарсиса заключается в эмоциональном потрясении, которое испытывает человек под воздействием вторичного переживания сильных чувств или стресса, послуживших источником психической травмы, и в последующем адекватном отреагировании, т. е. освобождении от болезнетворных симптомов.

✔️ за катарсисом почти всегда следует вербализация (проговаривание и осознание).

✔️ катарсис — это исповедальный подход к лечению душевных травм. Благодаря Брейеру (Breuer J.) и особенно Фрейду (Freud S.) эта разновидность психоаналитической терапии была развита до уровня специального метода.

✔️ «Мы позволяем больному выговориться, помогаем ему выбрать соответствующее направление в тех случаях, когда, как кажется, он умалчивает о чем-то существенном, демонстрируем полное понимание того, что он говорит, и убеждаем его в собственной моральной толерантности. Такие «исповеди» часто приносят облегчение» (Jaspers K., 1997).

✔️ в качестве одного из механизмов лечебного воздействия катарсис входит в такие методы психотерапии, как психоанализ, аналитическая психология, психодрама, групповая психотерапия и многие другие.

✔️ в Гештальте специально не стремятся к катарсису, но он нередко может возникнуть спонтанно, в частности, после амплификации (усиления клиентом его автоматических жестов, ощущений или спонтанных чувств).

#словарьгештальтиста #базовыепонятиягештальттерапии

Катарсис — это трагическое очищение

В переводе с древнегреческого слово «катарсис» означает очищение, освобождение, возвышение. Понятие катарсиса очень важно для мировой культуры, искусства и философии, но в разные эпохи мыслители разных направлений по-разному понимали катарсис, значение слова менялось. Основной вклад в развитие этого понятия внесли философы античности и эпохи Просвещения, а затем его переняли психологи.

Античность: с чего всё начиналось

Само это понятие появилось, вероятнее всего, в трудах Аристотеля. Согласно античным представлениям, катарсис – это удовольствие, которое человек получает от просмотра трагедии. Древнегреческий философ вводит это понятие, описывая воздействие трагедии на зрителя. Трагическое удовольствие – это удовольствие, источниками которого являются сострадание и страх, то есть болезненные чувства. Как же они могут доставлять человеку приятные ощущения?

Дело в том, что зритель сострадает герою трагедии, а сострадание – это механизм, который показывает или укрепляет связи между людьми, проявляет их общую природу. Когда человек испытывает сострадание, он ощущает своё единство с другими людьми: все способны испытывать такие чувства и состояния, а значит, способны понять друг друга.

Значение слова «катарсис» в эпоху Просвещения

О том, что такое катарсис, активно рассуждали многие философы и эстетики XVIII века. Много внимания этому вопросу уделил французский поэт и драматург Пьер Корнель. Он увидел сущность трагического очищения следующими образом. Трагедия показывает несчастного, глубоко страдающего героя, и зритель сострадает ему. При этом зритель испытывает страх: все беды, которые настигают героя трагедии и любого другого человека вообще, могут произойти с каждым, в том числе с самим зрителем. Страх ведёт его к желанию избежать такого же несчастья. Для этого нужно избавиться от того, что привело героя трагедии к краху и страданиям, — от неуправляемых колоссальных страстей – гнева, зависти, честолюбия, ненависти. Здесь катарсис – это избавление от страстей, которые приводят к несчастью, или их очищение, обуздание и подчинение требованиям разума.

Параллельно этому пониманию катарсиса развивалось и другое, гедонистическое. Согласно ему, катарсис – это высшее эстетическое переживание, которое воспринимается непосредственно ради наслаждения.

Катарсис в психологи

Это необычное состояние исследовала не только философия, но и психология. Зигмунд Фрейд вводил своих пациентов в гипнотическое состояние, в котором они заново переживали прошлые личные стрессы и патогенные аффекты, которые вылились в психические травмы, но теперь – с последующей адекватной реакцией. В науке катарсис – это ещё и один из методов психотерапии, который направлен на то, чтобы очистить психику от скрытых глубинных конфликтов и облегчить страдания пациентов.

Итак, катарсис – это трагическое очищение под влиянием сильных негативных переживаний – например, страха или сострадания. Оно приводит к устранению аффектов или их гармонизации.

ЗНАЧЕНИЕ КАТАРСИСА (ЧТО ЭТО ТАКОЕ, ПОНЯТИЕ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ) — НАУКА И ЗДОРОВЬЕ

Что такое катарсис:

Катарсис является опыт очищения человеческих эмоций. Таким образом, слово происходит от греческого κάθαρσις (kátharsis), что означает «чистка», «очищение».

Слова очищения или высвобождения могут использоваться как синонимы для катарсиса.

В литературе , со своей стороны, катарсис — это очищающий эффект, испытываемый зрителем через произведение искусства. Эта концепция была впервые разработана Аристотелем в его « Поэтике» .

Таким образом, греческий философ признал в классических трагедиях способность заставить зрителя высвободить свои самые низкие страсти посредством эстетического опыта театрального представления.

В этом смысле трагедия подарила зрителю целый ряд эмоций, таких как ужас, гнев, сострадание, мука или сочувствие, что позволило ему идентифицировать себя с персонажами и их историями и, таким образом, получить доступ к очищающему эффекту. это произвело сценическое представление внутри.

Следовательно, трагедия также отрезвляет для своей аудитории с точки зрения решений или интересов, которые привели их персонажей к их несчастному концу.

Вы также можете быть заинтересованы в греческой трагедии.

Катарсис в психологии

В области психологии , более конкретно в психоанализе , такие авторы, как Зигмунд Фрейд, возвращаются к концепции греческого катарсиса с терапевтической точки зрения.

Следовательно, катарсис — это метод, с помощью которого во время терапевтического процесса пациент должен был разблокировать подавленные воспоминания или переживания в своем бессознательном состоянии, обычно связанные с прошлыми травмирующими событиями, чтобы иметь возможность говорить об этом. повысить осведомленность и испытать ее эмоционально.

Смотрите также:

  • Психология Психоанализ

Катарсис в медицине

В медицине самопроизвольное или искусственное изгнание веществ, вредных для организма , называется катарсисом .

Чтобы вызвать катарсис, достаточно привить немного зла, которое воздействует на пациента, чтобы спровоцировать кризис, который вызовет изгнание материи или вредных юморов.

Что такое катарсис? Определение, примеры катарсиса в литературе?

Определение катарсиса: Катарсис — это сильное эмоциональное воздействие, которое трагедия оказывает на аудиторию.

Что означает катарсис?

Что такое катарсис? Трагические драмы часто вызывают эмоциональное воздействие на публику, и это называется катарсисом.

Вот несколько примеров катарсиса в драмах:

В фильме « Марли и я » катарсис наступит, когда семейная собака, Марли, умрет.В этот момент у аудитории появляется эмоциональная реакция на трагедию, с которой могут столкнуться многие люди, — смерть домашнего питомца.

В романе Уильяма Шекспира «« Ромео и Джульетта »» катарсис наступает, когда молодые влюбленные совершают самоубийство. Зрители наблюдали за интенсивной любовной историей этих двоих, и когда их трагический порыв порывов берет верх, зрители испытывают жалость и шок по поводу опрометчивого выбора самоубийства.

Современные примеры катарсиса

Вот несколько современных примеров катарсиса:

В фильме Титаник катарсис происходит с любовью Роуз, Джек умирает в океане после того, как непотопляемый корабль врезается в айсберг.Зрители последовали за Роуз и Джеком через их короткий путь страсти, и наблюдение за тем, как она теряет мужчину, которого она любит, заставляет аудиторию чувствовать очищение от эмоций.

В юношеском романе « Ошибка наших звезд » Джона Грина катарсис происходит, когда главная героиня, Хейзел, теряет своего парня, Августа, из-за рака. На протяжении всей истории читатели вложили свои эмоции в эту молодую пару и пережили сильные эмоциональные переживания после этой трагедии.

Функция катарсиса

Цель катарсиса — дать зрителям чувство облегчения или очищения от эмоций, которые накапливались на протяжении всей драмы. Обычно это очищение происходит после серьезной катастрофы или трагического события, с которым сталкивается главный герой. Это трагическое событие обычно вызывает у зрителей чувство смерти или утраты.

Как катарсис используется в литературе

Вот несколько примеров катарсиса в литературе:

В исторической драме Уильяма Шекспира « Юлий Цезарь » Цезарь был предан своим товарищем Брутом и был жестоко убит.Брут чувствует непомерную вину из-за этого действия, и катарсис наступает, когда он совершает самоубийство, вызывая чистку эмоций.

В фильме Артура Миллера « Смерть коммивояжера » главный герой Вилли Ломан вызывает у зрителей чувство жалости из-за понимания желания осуществить американскую мечту. Когда он совершает самоубийство, аудитория испытывает катарсис, потому что страх не достичь личных целей и последствия этого ощущаются во многих людях.

Сводка

Определите катарсис в литературе : Катарсис — это сильное эмоциональное воздействие, которое трагедия оказывает на свою аудиторию. Часто зрители испытывают эти эмоции, потому что они могут относиться к тому, что пережили персонажи. Из-за этой жалости или страха зрители испытывают ситуации в спектакле, когда случается катастрофа, они чувствуют прилив эмоций.

Окончательный пример:

В драме Софокла « Царь Эдип » Эдип по незнанию женился на собственной матери.Катарсис наступает, когда он осознает этот трагический факт и оценивает собственные глаза как средство избавления от вины.

Катарсис и эстетическое удовольствие Аристотеля в JSTOR

Информация о журнале

The Philosophical Quarterly — один из самых уважаемые и основанные академические журналы по философии. В возрасте увеличивая свою специализацию, мы по-прежнему стремимся к изданию высокого качества статьи ведущих международных ученых из разных философское исследование.Доступность его содержания — для всех философы, в том числе студенты, — тоже в приоритете. The Philosophical Quarterly регулярно публикует статьи, дискуссии, обзоры, призовые эссе и специальные выпуски. Его выдающийся международные участники взаимодействуют как с существующими, так и с новыми, например, размышляя о когнитивной психологии, изобразительном искусстве, и квантовая физика. Раздел выдающихся рецензий на книгу The Quarterly предоставляет экспертную оценку около ста наиболее значимых философские книги каждый год.JSTOR предоставляет цифровой архив печатной версии The Philosophical Ежеквартальный. Электронная версия The Philosophical Quarterly доступно на http://www.interscience.wiley.com. Авторизованные пользователи могут иметь доступ к полному тексту статей на этом сайте.

Информация об издателе

Oxford University Press — это отделение Оксфордского университета. Издание во всем мире способствует достижению цели университета в области исследований, стипендий и образования.OUP — крупнейшая в мире университетская пресса с самым широким глобальным присутствием. В настоящее время он издает более 6000 новых публикаций в год, имеет офисы примерно в пятидесяти странах и насчитывает более 5 500 сотрудников по всему миру. Он стал известен миллионам людей благодаря разнообразной издательской программе, которая включает научные работы по всем академическим дисциплинам, библии, музыку, школьные и университетские учебники, книги по бизнесу, словари и справочники, а также академические журналы.

Трагедия как катарсис

Трагедия как катарсис

Трагедия как катарсис:

«Но Справедливость переворачивает чашу весов, видит, что мы страдаем, и мы страдаем, и мы учим.И мы узнаем будущее, когда оно придет ».
— Хор, Агамемнон, Эсхил

Самый большой умы в истории боролись и не соглашались с ценностью трагедии к человеческому опыту. Единственное, в чем они согласны, это то, что это большой стоимости.

Катарсис — медицинский термин, относящийся к очистке или очищению , и Платон, и Аристотель утверждали, что наблюдение за трагическим театром дает Аудитория этот опыт.

Платон утверждал, что катарсис отделил душу от тела / чувств — и мы должны подумайте, как все великое искусство делает это: оно уводит нас от реальности и забирает нас временно в другую воображаемую, эмоциональную сферу; для Платона это царство может быть «более истинным», чем физическая реальность.

Аристотель утверждал, что наблюдение за трагической драмой просто заставляет нас временно испытать опасности проступка и учит нас основному поучительному рассказу на глубокий, поистине устрашающий эмоциональный уровень.Одно дело, что скажет вам не доверять своей жене и другому человеку, который проведет через опыт свидетелем трагического падения Агамемнона.

Другие толкования Аристотеля лечение катарсиса означает, что мы покидаем театр эмоционально потрачено — жалость и ужас нашей реальной жизни был выпущен в театр, поместили на козла отпущения (помните козлиную песню?) и успешно «разобрались» некоторое время.

Мудрость есть центральное место в представлении Аристотеля о трагедии и опыте трагического героя: трагический опыт не лишен смысла, и его значение, в конце концов, не потрачено на трагического героя; только трагический опыт завершает путешествие героя к более глубокому пониманию себя и работы космос.

Аристотель вид формирует современную психологическую перспективу : неуправляемые страхи имеют тенденцию развиться (спуститься?) в невроз и фобию, и чтобы поддерживать здравомыслие, мы должны понять, что мы можем преодолеть террор (обратите внимание на происхождение Фрейд и психоанализ здесь).

Ты мог бы также подумайте о том, как хорошо вы себя чувствуете после слез. Я имею в виду, это то, что я слышал, потому что, как настоящий мужчина, я никогда не плачу….

Зеркальные нейроны: психологи все чаще отмечают, что мозг на самом деле запускает нейронные связи, связанные с поведением, когда мы наблюдаем за этим поведением: в буквальном, нервном смысле, разум фактически «живет» заместительно, когда мы смотреть спорт и, конечно же, порнографию, и мы буквально отпускаем любовь феромоны, когда мы смотрим, как влюбленные влюбляются на экране. Так что Согласно теории, смотреть на трагедию — значит испытывать трагедию, и таким образом, чтобы учиться на замещающем, артистическом опыте страданий.

Ницше утверждал, что мы вводим трагедия не в том, чтобы освободиться от нее, а в том, чтобы праздновать ее как необходимое элемент человеческого опыта: «Психология оргиастики как переполняющее чувство жизни и силы, где даже боль все еще действует как раздражитель, дала мне ключ к понятие трагического чувства, которое было неправильно понято как Аристотелем, так и даже более современными пессимистами … Сказать «Да» жизни даже в ее самом странном и самые болезненные эпизоды, воля к жизни радуется своей неиссякаемой жизнеспособность, даже когда он становится свидетелем уничтожения своих величайших героев — то есть то, что я назвал дионисийским, это то, что я считал мостом к психология трагического поэта.Не для того, чтобы освободиться от ужаса и жалость, а не для того, чтобы очистить себя от опасного аффекта его неистовым воздействием разрядки — именно так Аристотель понимал трагедию — но для того, чтобы праздновать себе вечную радость становления, безо всякого ужаса и жалости — это трагическая радость включала в себя даже радость разрушения »

Катарсис — Энциклопедия идей

Греческое слово, обозначающее очищение, очищение и очищение.
fication — это слово, которое стало частью из
ученых словаря.Оно происходит от греческого слова katharein,
, означающего «очищать». Это пришло вниз
до современного дискурса посредством религиозных, медицинских и научных традиций.

В религиозной истории
правил катарсиса и поведения записано в различных культурная среда. Чтобы
спастись от нечистых влияний, человек должен был чтобы очистить
себя, а также предметы вокруг него. Нечистота
возникла из-за недопустимых действий.
нарушить табу сделало человек «нечистый». Очищение
— это действие по удалению нечистоплотность в результате нарушения табу
. Очистка может быть совершено
с помощью воды, крови, смены одежды, вина,
огня или жертва. В Ветхом Завете катарсис
совершался посредством мытье и купание. Ун-
чистота была Считается, что существует
при менструации и проказе.Очищение было исполняется в Храме.
В Новом Завете было совершено очищение
средствами крещения.

В греческой традиции очищающие действия отмечены
в поэзии Гомера, в стихи Гесиода, а затем
г. в мистических культах Дельф и Элевсин.
катарсических действий были выполнены в дисциплинах или обрядах, направленных на духовное и нравственное очищение от грехов.

Тесно связано с религиозным очищением медицинское понятие катарсиса или очищения. Религиозные и
моральных грехов были связаны с болезнью. Очищение
и очищение были средствами избавление от
болезней и чумы. Чума считалась возмездием из-за
индивидуального или коллективного поведения, которое нарушало
законы Бога или Природы. Это видно в Софии-
кл. Царь Эдип, для Эдипа нарушил табу
против инцест, и чума наказывает Фивы.Когда
Эдип также наказан, удаляется чума, и очищаются
Фив.

В медицинской практике Гиппократа и его школы
, а затем в Асклепиевой терапии насчитывается
исследований катартических процессов диарея, рвота и менструация. это
трудно проследить точную границу между религиозным очищением и медицинская
продувка.Катарсисом можно считать в основном удаление
нечистоты с целью установления здоровой
гармонии и правильного отношения между людьми и богами.

В философских теориях литературы понятие катарсиса играет центральную роль, например, в
г. сочинения Платона и Аристотеля. Очевидно, что знаменитое определение трагедии Ариса
в шестой главе
г. Поэтика, и особенно заключительные двусмысленные
слов о жалости, страхе и катарсисе повлияли на
потомков количество более или менее вероятных интерпретаций
претензий.

Аристотель упоминает катарсис в конце своей книги Политика
в связи с музыкой, и этот важный текст
может быть использован для понимания его противоречивого определения

Трагедия в поэтике . Аристотель объясняет катарсис музыки
следующим образом:

Мы же говорим, что музыку нужно изучать ради
многих преимущества и не только одного.Необходимо изучить
с целью образование с целью чистки [cathar-
sis] — мы используем этот термин без объяснения настоящее время;
когда мы будем говорить о поэзии, мы дадим более ясный отчет
об этом — и, в-третьих, с целью Правильное использование
для досуга и для релаксации и отдыха после напряжения. Это Ясно,
то, что мы должны использовать все шкалы, но не все в
таким же образом.В образовательных целях мы должны использовать те, которые
лучше всего выражают характер, но мы можем использовать мелодии действия
и восторженные мелодии для концертов, на которых выступают другие люди
. За каждое чувство, которое сильно влияет на некоторые души
затрагивает все души более менее; разница только в
градусов. Пожалей и страх, например, или снова энтузиазм.
Некоторые люди обязаны овладевают последними
эмоциями, но мы видим это, когда они использовали
мелодий, которые наполняют душу оргиастическим чувство, они
возвращены этими священными мелодиями к нормальному состояние
, как если бы они прошли медицинское лечение и прошли чистка
[катарсис].Тем, кто подвержен эмоциям жалость
и страх и чувства в целом обязательно будут затронуты
таким же образом; как и другие мужчины в точной пропорции
их восприимчивости к таким эмоциям. Все переживают определенную чистку [катарсис] и приятную рельеф. Точно так же успокаивающие мелодии доставляют невинную радость мужчины


( Политика VIII: 7; 1341b 35-1342a 8, пер.Дж. Кровохлебка).

Как известно, Аристотель не объяснил, что он
имел в виду под «Катарсис», когда он заговорил о поэзии
в Поэтика. Он дважды упоминает катарсис. Одна позиция
не очень проясняет. Он ссылается на Орест в
г. в связи с ритуалом очищения, но не в
г. все объясняют, что подразумевается под катарсисом в связи с искусством.В другой пример — конец определения катарсиса
в шестом глава. Чтобы поддержать интерпретацию
этого случая, существует обсуждение
катарсиса в политике . Но это мало помогает, так как
Аристотель признает, что он должен объяснить термин подробнее
внимательно.

В своем определении трагедии Аристотель говорит:

Трагедия — это имитация действия серьезного, полного и определенного масштаба, на языке украшено
каждым видом художественного орнамента (ритм, гармония и
песня), находящиеся в отдельных частях игра, в форме
действия, а не повествования

( Поэтика VI, 2).

Сразу после этих слов следует заключительная квалификация
трагедии — то, что есть жалость и жалость. страх и
катарсис в трагедии.

Перевод этих последних слов затруднен не
, потому что мы не знаем смысл жалости и страха
и катарсиса, но потому что мы не знаем, как они
связаны друг с другом. Последние слова определения неоднозначны.Эта двусмысленность создал один из
наиболее важных корпусов экзегетической литературы.
С точки зрения количества можно сравнить
с библейские толкования. Филологи пытались найти разумное значение слова
. слова, но согласия
нет вообще. Значение катарсиса имеет
разъяснено сравнением с
религиозными употреблениями словом, сравнительным исследованием других
культур, изучением медицинских использования этого слова, или
предположениями, пытающимися доказать, что существует настоящее
значение катарсиса — моральное, или психотерапевтическое,
духовное, или эстетическое.В ситуации этого Ученого
не так-то легко убедить в последней интерпретации
. Он должен проявить своего рода скептически эпохе
, чтобы найти баланс вероятности.

Первым шагом к пониманию катарсиса Аристотеля
является обсуждение связь между жалостью и страхом и катарсисом
. Во-первых, это очевидно эта «жалость» согласно
Аристотелю не «Жалость» в смысле нашего обычного употребления
.От «Жалость» мы имеем в виду
сочувственное и гуманное соображение, похвальное состояние ума,
но Аристотель имел в виду «Жалость» — состояние ума,
вызванное незаслуженное несчастье. Очевидно, что
год Аристотель не считал желаемое состояние ума,
но душевное расстройство. Аристотель, кажется, думаю,
, что жалость связана со страхом, но если страх
тоже большой жалости не может быть.Те, кто в панике
, не способны на жалость потому что они заняты
собственными эмоциями и не могут распознать прочие эмоции
человек. Итак, «жалость» — это состояние души пострадали
из-за бедствия других лиц. Аристотель
часто упоминает жалость в связи со страхом. Жалость и страх
кажутся особыми сложная реакция — понимание
страданий другого человека и затем проецируя возможность этого бедствие происходит с нами.

Чтобы понять Аристотеля, переводчики
предложили, что жалость или страх (или только один из них) существовал
в связи с катарсисом. Другой Предложение
заключалось в том, что Аристотель имел в виду, что жалость, страх и другие
подобные эмоции сопровождают катарсис. Но предположительно
Аристотель намеревался говорят, что катарсис можно найти
в связи со сложной реакцией жалости и страха.

Важно подчеркнуть этот последний момент, потому что одна строка интерпретации
катарсиса преувеличил моральное значение слова «жалость.» Источником этой неверной интерпретации
является изменение языка
из-за Христианская лексика. В его Признаниях,
Святой Августин набросал объяснение парадокса
трагедии — парадокс, что мы наслаждаемся выражением
болезненных страстей в трагедия — говоря о
удовольствии поделиться сочувственным жалость.Это объяснение было повторено многие мыслители восемнадцатого века
: Адам Смит, лорд Камес (Генри Home),
епископ Херд, Эдмунд Берк, Александр Джерард, Хью
Блэр и Джордж Кэмпбелл. Это был привлекательный интер-

претензии из-за тесных отношений между
артистическими достижения и христианская этика. Дэвид Хьюм
выступил против этой интерпретации; что нам нравится проявлять
сочувствия.Если бы это было так, сказал он, госпиталь
предпочтительнее бала. Это не только
плохо решение актуальной проблемы в эстетике, но
тоже неверно истолковывает Слово Аристотеля. Причина
этого неверного толкования — изменение значение
основной лексики.

Какую роль играет катарсис по отношению к жалости и
страху? Аристотель дает много возможностей интер-
pretation.Ум может быть очищен от вредных эмоций
, таких как жалость и страх, согласно к одной возможности.
Другая возможность состоит в том, что ум очищается означает
жалости и страха. Третья возможность состоит в том, что вредные
элементы жалости и страха будут удалены, и ценный
спокойствие проникнет в мир. разум. Жестокие страсти могут превратиться из
в устойчивые спокойствие. Здесь сложно получить окончательное понимание
из-за Риск, на который мы беремся в
, навязывая наши психологические различия
словам Аристотеля.

Эти предварительные замечания будут более значимыми
, когда мы обсудим проблема поиска
текстов, в которых обнаружен катарсис. Если мы последуем обсуждение катарсиса в связи с музыкой в ​​
г. Аристотеля. Политика, Кажется, будто катарсис находится
в разум человека, который слушает музыку, а не
в самой музыке. Это считалось, что катарсис
в связи с трагедией пережит аудиторией.Однако в 1957 году Джеральд Ф. Еще представил
изученную и детально проработанную интерпретацию Аристотеля. текст
, в котором говорится, что катарсис можно найти в действиях драмы
, и в сюжете. Это означает, что жалость, страх и катарсис должны быть устранены. нашли в трагедии, а
нет в аудитории. Эта интерпретация имеет
стимулировали активную дискуссию. Было произведено
полемика в литературе о катарсисе Аристотеля
со времен Эльзы появился.Главное возражение —
против точки зрения Эльзы, однако текст Политики
не поддерживает такую ​​интерпретацию. Это Разве
не кажется вероятным, что Аристотель имел одно значение
катарсис в его Политика и еще один в его Поэтике.

Это противоречие можно прояснить, если учесть, что
катарсис должен был произойти. в связи с исполнением —
трагедия.Кажется, что Аристотель видел трагедию
как сообщение аудитория от творческого
художника (писателя или актера) посредством сцены производство.
В отрывке из Политика цитируется Выше, Аристотель
имеет ту же идею художественного внушения, что и в семнадцатой главе «Поэтики ». Мы можем поддержать эту доктрину
внушения или общение актера
с аудиторией, если мы обратимся к доктрине вдохновение
в произведении Платона Ion. Вдохновение создает такие же эмоции у поэта, у актера и у публики.
Это преобладающее мнение в древности: «Similia
similibus …». Бедствие в гомеровском герое вызывает
бедствие. в рапсоде Ионе и может вызвать такое же беспокойство у аудитории. Если мы примем эту предпосылку,
, тогда проблема в том, где жалость, страх и catharsis
легче решить.

Жалость, страх и катарсис можно найти в
действиях и сюжете трагедия; а с помощью спектакля
актер и зрители являются звеньями
в цепочке эмоционального общения. Тот же
состояние разум передается через эти ссылки. Если
так, то нет необходимости противоречие между интерпретацией Эльзы
и общепринятой интерпретация.Если
мы уберем тенденцию рассматривать два вида
как исключающие друг друга, они могут работать вместе внутри
принятого кадра. интерпретации. Если катарсис — это
сюжет трагедии, то он находится в эпицентре трагедии. актера и в аудитории
.

Основная дискуссия о значении катарсиса,
, однако, важнейшая часть группы вопросов
, связанных с определением Аристотеля трагедии.Следовал ли
Аристотель религиозному или медицинскому использованию катарсиса
, когда он связывал его с трагедией? В политике
Аристотель связывает религиозную музыку с медицинской терапией. Однако катарсис трагедии не обязательно
понимать как религиозный или медицинский катарсис.
В поэтике мы не имеют подтверждающих проходов для интерпретации
. Кажется возможным что Аристотель использовал термин
в метафорическом смысле.Но как мы должен
понимать метафору? В семнадцатой главе
«Поэтика » Аристотель упоминает религиозное очищение. в
Еврипида Ифигения в Тавриде. Но это не так
достаточно, чтобы утверждать, что Аристотель имел в виду, что катарсис
трагедия — это просто религиозное очищение. Обсуждение его теории в древности не дает оснований.
поддерживают это чисто религиозное толкование.

Французский критик Шарль де Сен-Дени де Сен-
Эвремон писал в его De la tragédie ancienne et
moderne (1672) «Аристотель был достаточно разумным … в
году установил определенное очищение, которое до сих пор не понимал никто,
, и что, на мой взгляд, сам он
никогда полностью не понимал ». Этот это преувеличение.
Если Аристотель использовал слово катарсис, он дал слово
имеет конкретное значение в контексте; но
нам трудно понять его из-за смены культур
и из-за того, что что многие из сочинений Аристотеля
потеряны или повреждены.« Поэтика » — это отрывочная книга.
Было обсуждение того, было ли написано
в его раннем или более позднем карьера. Вполне возможно, что
текст не является фрагментом книги, которая Аристотель
намеревался опубликовать, но работа, которую он продолжал,
находилась на пересмотре и использовалась в качестве примечаний для обучения.

Утверждалось, что катарсис — это религиозное
очищение разум.Принимаем во внимание

эта греческая драма была религиозной или ритуальной.
Эсхил, кстати, родился в Элевсине, месте
загадок. Быть начат в греческих мистериях
должен был пройти через различные виды очищения. Чтобы
войти в Храм, человек должен был очиститься с помощью
вода. Трагическим героем в драме был козел-преступник
, взявший на себя грехи и мор, чтобы повелеть восстановить божественную гармонию в обществе.Фактически, он был
ответственным за погода, ветер и хороший урожай
в аграрном обществе. Религиозный ритуал напоминает трагедию
. Хотя Аристотель жил в веке после
г., ставшего кульминацией аттической трагедии, вероятно, что
г. Интерпретация трагедии на самом деле не была полностью секуляризована.

Другая интерпретация катарсиса основана на медицинском значении
очищение кишечника.Утверждалось
, что аристотелевский катарсис предполагает учение Гиппократа о четырех «юморах». В баланс тела
и ума нужно было поддерживать, очищая
злых юморов. Меланхолия произошла от черной желчи
, а музыкальная
искусства использовались для очищения от такого беспокойства ума и тела. Джон Милтон интер-
таким образом претерпел катарсис в его предисловии к Samson
Agonistes (1671).Трагедия обладает властью, по словам Милтона
, «вызывая жалость и страх, или террор, чтобы очистить разум
от таких и подобных страстей, то есть, в духе
и сведите их к простой мере с видом
восторга, возбуждаемые чтением или видением, что эти страсти
хорошо имитируются ». Мильтон добавляет следующее толкование: «
Природа не нуждается в ней. собственные эффекты, чтобы подтвердить
это утверждение; так в физике вещи меланхоличный оттенок
и качество используются против меланхолии, кислый
против меланхолии. кислый, посолить, чтобы удалить солевые жидкости.Фактически, Джон
Милтон применяет старый медицинский принцип, Similia simi-
libus curantur («подобное лечение подобное »).
вы вылечите болезнь, дав ей такую ​​же болезни.
боль героя трагедии вылечит и очистит вас от боли. Мера за меру.

Это правильная интерпретация использования Аристотелем катарсиса
? Ранее чем Милтон, Антонио Минтурно
сделал аналогичную интерпретацию в 1564 году в его L’Arte
poetica, и позже, Thomas Твайнинг в 1789 г. и Х.
Вейль в 1847 г. сделал аналогичные медицинские интерпретации катарсиса
. Но это были интерпретации
изученных меньшинство. Поскольку Якоб Бернейс привел новые
аргументов в медицинское интерпретации в 1857 г., он вызвал повышенный интерес среди ученых
. Согласно
этой интерпретации, трагедия дает публике терапевтическую стимуляцию страстей и страстей. приведет аудиторию
к эмоциональному кризису.После этого вы испытываете облегчение и спокойное удовольствие. Слова Аристотеля в Политике
поддерживают такую ​​интерпретацию. Этот терапия
в основном психическая, но она действует так, как
аналогично очищению организма.

Однако, начиная с эпохи Возрождения, моральная или этическая интерпретация
катарсис преобладает, и на
поддержал использование Аристотелем «Жалость» в связи с катарсисом
, но мы видели что эта поддержка иллюзорна.
Есть, конечно, моральные качества в как религиозное очищение
, так и в психической и телесной терапии.
хорошо жить в мире с богами, иметь хорошее
здоровье, наслаждаться умственными способностями. гармония. Разделить индивидуальную мораль от религии и здоровья трудно, и
для Аристотеля это должно было быть больше, чем для нас.

Аристотелевская Никомахова этика , однако, дает
поддержку конкретной этической интерпретации катарсиса.
В проеме книги мы читаем, что добродетель и характер
связаны с удовольствием и боль, удовольствие
и боль — результат успешных или неудачных действий. Действия по Аристотелю телеологическая философия, движение к желаемый конец. Таким образом, ничто
не является более важным в воспитании характера. чем
тренировок, чтобы радоваться и правильно чувствовать боль,
делать правильные вещи в нужное время и в нужной степени.Нет разумно или правильно
ничего не бояться или ни на что не сердиться. Есть вещи,
которых должен бояться мудрый человек и на которые он должен
сердиться. Согласно Аристотелю, существует
разумных опасений.

В Никомаховой этике он говорит также:

Если так, то каждое искусство выполняет свою работу хорошо —
обращает внимание на промежуточное звено и оценивает свою работу по этому стандарту
. (так что мы часто говорим о хороших произведениях искусства, это
невозможно либо убрать, либо добавить что-либо, придавая этому избытку и недостатку, разрушающему добродетель работает
произведений искусства, а среднее сохраняет их; и хорошие художники, как мы
говорим, смотрим на это в своей работе), и если, далее, добродетель
точнее и лучше любого искусства, как и природа, тогда
добродетель должна иметь качество нацеливания на промежуточное звено.
я имею в виду моральная добродетель; потому что это то, что касается
страстей и действия, и в них есть избыток, дефект,
и средний. Например, и страх, и уверенность
, и аппетит. и гнев, и жалость, и вообще удовольствие
и боль могут ощущаться и слишком много, и слишком мало, и
в обоих случаях не очень хорошо; но почувствуйте их в нужное время,
применительно к нужным объектам, к правильным людям,
с правильным мотивом и правильным путем, это то, что является одновременно
промежуточным и лучшим, и это характерно добродетели


(Книга II, гл.6, пер. В. Д. Росс).

Моральная или этическая интерпретация катарсиса
приближает эти слова к пониманию
окончательных квалификаций трагедии в соответствии с определением
Аристотеля. Катарсис произведет разумный модер-
модернизирует
страсти, просто подлость или успокаивающее равновесие. Вот что такое квалифицированный трагедия способна произвести в мудром человеке
некую гармонию после
избытка эмоций.Таким образом, разум и мудрость связаны со страстями.

Эта интерпретация имеет давнюю традицию. Корнель,
Расин и Лессинг сформулировали разные решения, но
они согласились, что катарсис сделал переживание трагедии
нравственно и сделало общественность морально
мудрее. При поддержке Никомаховой этики ,
мы осмеливаемся говорят, что в катарсисе есть этический или моральный элемент
, своего рода страстный опыт, когда в
преобладает умеренность и своего рода проницательность и
мудрости.

Психологическое толкование катарсиса сложно
поддерживать в изоляции, но все интерпретации катарсиса
должны обеспечивать психологические наблюдения
относительно смеси боли и удовольствия, и относительно изменения с интенсивного страстный ответ
на переживание облегчения и спокойствия. В восьмидесятых — девяносто девятнадцатом веке парадокс трагедии, сформулировано
Дэвидом Юмом в его эссе «О трагедии», в его Четыре
диссертаций (1757), была дискуссия этого эффекта
трагедии.Трагедия вызывает болезненные и жестокие страсти,
, но художественный характер трагедии заставляет переживание
вызывать спокойное и приятное состояние души.

Этот вид интерпретации достиг новой позиции благодаря более поздней психологии. Артур Шопенгауэр,
Фридрих Ницше и Зигмунд Фрейд показали
, как связаны удовольствие и боль друг с другом
— так, как Платон и Рене Дюбо указал
— и что люди действуют не ради удовольствия
в соответствии с принципом удовольствия гедонизма.В самом деле,
Шопенгауэр, Ницше и Фрейд настаивают на том, что
мужчин хотят рисковать, быть шокированными, терпеть боль,
не для того, чтобы впоследствии получить удовольствие. Из конечно,
фактическое использование трагедий — написание новых трагедии
и постановка и интерпретация старых трагедии —
человек были искажены этим изменением психологии.

Особый интерес представляет связь между тотелевским катарсисом Ариса
и фрейдистским психоанализом.Фактически,
в 1890-е годы Зигмунд Фрейд и Йозеф Брейер инициировали
своих терапевтических методов. и обозначил их как
«Слабительная терапия». Якоб Бернейс из Бонна, который
сформулировал современную медицинскую интерпретацию тотелиевского катарсиса Ариса-
, был дядей Жена Зигмунда Фрейда и Фрейд хорошо знали о медицинской интерпретации катарсиса.

Психологические интерпретации слишком тонки, чтобы их можно было использовать при реконструкции. первоначальное значение Ариса —
тотелиан катарсис, и они слишком расплывчаты, чтобы объяснить
, как переживаются трагедии.Есть
различных способов пережить трагедию, и эти различные опыты
не допускают предположения об одном нормальном способе
делать это. Способы переживания драмы
изменились с древности на наше время.
навязывать практику психоанализа людям слишком рискованно. inter-
pretation аристотелевского катарсис.

Другая интерпретация аристотелевского катарсиса — это эстетическая интерпретация
.Дэвид Хьюм подошел к такой интерпретации
в своем эссе о трагедии, как и Джеральд Эльз (
). Юм утверждает, что Истинное удовольствие,
доставляемое трагедией, проистекает из совершенства ее формы.

Эти различные интерпретации аристотелевского ca-
tharsis должны быть объединены с анализами жалости и
страха. Многие возможности появятся с помощью такой комбинации
. в четырнадцатая глава Поэтики
Аристотель сказал что мы не должны требовать от трагедии никаких
и всяческих удовольствий, а только то, что ему свойственно
.Настоящее удовольствие от трагедии может быть
a катарсическая реакция от жалости и страха и предоставить
своего рода интеллектуальную гармония. Другой альтернативой является
, что реакцию можно изменить так, чтобы она это не реакция
на доминирующую боль, а на
наивысшее удовольствие.

Другая возможность возникает, когда катарсис
обеспечивает облегчение при расстройствах такие как жалость и страх.Катарсис
можно объяснить, опять же, в той мере, в какой что жалость и страх
не удалены полностью из ума, но
все еще будет в уме, хотя и изменится. Другой тип объяснения
: наконец, жалость и страх будут средством избавления души от другие эмоции, и это облегчение — катарсис.

Сочетание разных увлечений с
разных объяснений катарсис показывает множество тонких
оттенков психологического анализа.Эти различные интерпретации
имеют изолированные и проясненные части учения Аристотеля
. Однако никто одна интерпретация
явно лучше или более вероятна, чем другая.

Причина в том, что мы не можем найти достаточных доказательств
для различения религиозный, медицинский или терапевтический,
моральный или этический, психологический или психиатрическая, или
эстетическая интерпретация в отрыве от одного и
другого.Настоящее удовольствие или цель трагедия
расплывчата из-за отсутствия однозначных объяснений
Аристотель. Возможно, он воспринял свои слова как достаточно
хороших объяснений, или возможно, его объяснения были потеряны
.

Наши современные различия накладывают определенные границы
там, где не было границы во времена Аристотеля.
Мы должны не только читать тексты Аристотеля. и интерпретировать
их с помощью вспомогательных текстов из древности, но
мы должны также реконструировать собственную культурную ситуацию Аристотеля и осознавать трудность использования наших
культурных различий в интерпретации этих тексты.

Сочинения Платона служат предпосылкой для тотелианского использования катарсиса в Арисе-
. В Phaedo и в Федр
Платон соединяет добродетель и тайну и использует слово
«катарсис» для очищения в этом связь. Em-
педоклов и его учеников отличил возникновение безумия-
ing ex purgamento animae от безумия, вызванного
телесными недугами, согласно Э.Р. Доддс. В своем исследовании
Греки и иррациональное (1951) Доддс имеет

подчеркивал связь между очищением, очищением и религиозными мистериями. Дионисийский ритуал был
по существу слабительным. Танцевальная мания и другие манипуляции —
проявлений коллективной истерии были освобождены ритуальным выходом
. Музыка считалась полезной для государств о
тревоге, согласно Платону и Теофрасту.Democ-
ritus отрицал, что великая поэма могла быть написана sine
furore. Поэзия, музыка и танец были строго связаны друг с другом как ритуал средство для очищения
и очищения кишечника. Пифагорейцы использовали музыку для вызвать
гармонию души. Для них музыка была лекарством.
Гиппократа медицинская практика дает основу
, соединяющую ритуальный катарсис и лечебный катарсис
с искусством.Трудно отличить между
религией и медициной в этой традиции, оба близки к
г. практика искусств.

Нам также необходимо изучить Асклепиевскую традицию,
медицинскую и религиозную практика, близкая к
временам Аристотеля и его собственному положению. Отцом Аристотеля (
) был асклепийский врач Никомах. Мы
также знать, что Аристотель восхищался Софоклом Эдип
Рекс, Софокл был первым священником Асклепия в Афинах
г.Софоклу посвящен жертвенник Асклепию и
написал Гимн Асклепия. В терапевтических методы
и тематические исследования центра Асклепия в Эпидавре
мы находим использование драмы и музыки, а также
психиатрических практик по хирургическому описанию —
актер. Лечение шока и легкая атлетика сыграли важную роль в терапии. Катарсис был ключевым словом в это медицина и религия, но мы не могу сказать, был ли катарсис
очищением или очищением.Во время применяется моральная интерпретация
, в других случаях — психологическая, а очень часто и психологическая. религиозные, а также
медицинских.

Кажется, что мы не можем дать точную интерпретацию
десяти слов в конец аристотелевского определения
трагедии. Джеральд Эльс заявил: «Споры о катарсисе
возобновились — для некоторых годы, «раскрученные»
, было бы более подходящим термином — на отдельной оси для такого long,
и с таким маленьким определенным результатом, что кто-то
раз задается вопросом, не следует ли его объявлять официально
закрыто или отстранено »(стр.225).

Ульрих фон Виламовиц-Мёллендорф сказал в своем труде
о греческой трагедии этот катарсис — одно из
слов, по которым текли реки чернил и, никогда-
тем не менее, согласия нет по его интерпретации. Он
замечает, что слово было не очень обсуждался
в древности. В связи с трудами Аристотеля,
Прокл и Ямвлих упоминают катарсис, но не дают пояснений.Очищение — ключевое слово в христианской религии
, и когда в эпоху Возрождения был пересмотрен интерес к книге Аристотеля
«Поэтика », это повлияло на интерпретацию катарсиса. религиозным употреблением термина «катарсис». Слово было интерпретировал и повторно
интерпретировал, возможно, безрезультатно, но эти обсуждения
для большего более четырехсот лет были стимулом для психологии, эстетики и драматургии.

Связи, соединяющие драму, религиозный ритуал и
лечебную терапию, являются проявить себя в этом обсуждении. В
Мольера Le Malade Imaginaire мы находим катарсис до
, отправленный в фарсовой ситуации: Clysterium donare, Postea
seignare, Ensuita purgare («С моющим средством для клизмы,
затем пустите кровь, и, наконец, удалять»).

Из дискуссий ученых слово «катарсис»
вошло в общий словарь.Наслаждаясь трагедией
, мы ссылаемся на нашу опыт как катарсис. Мы,
, думаем, что знаем, что имеем в виду. Но мы можем не
точно знают значение этой положительной квалификации.
Якоб Бернейс сказал, что это слово является напыщенным выражением, которое есть у образованного человека, но что нет никакого мышления. человек будет точно знать, что это значит. Else
говорит: «У нас есть привык чувствовать — опять же смутно —
такой серьезный Литература вряд ли может считаться респектабельной, если она не вызывает некоторого «катарсиса».’ «Катарсис» пришел по
причинам, которые не совсем ясны, чтобы стать одной из
самых больших «больших» идей в области эстетики и
критики, гора Эверест или Килиманджаро, которая вырисовывается
на всей литературной горизонты »(Иначе, с. 443).

Важность слова и важность
усилий ученых в отличие от
трудностей в достижении точной интерпретации
аристотелевского использования этого слова.Еще более иронично, что
M. Д. Петрусевский в Скопле, Югославия, привел
веских причин для мнение, что Аристотель никогда не употреблял
слово «Катарсис» в определении трагедии в
Поэтике. Это одна из самых смелых домыслов в наше время
, и это было упущено из виду в современной литературе
. Его исследование было опубликовано в Ziva. Антика, об.2
(Skoplje, 1954), с подробным изложением в Французский.
Тезис состоит в том, что терминальные слова в определении
являются а не pathevon katharsin («катарсис чувство »)
но pragmaton systasin («Иск сведен воедино»).
Аргумент в пользу Диссертация достаточно подробна. Во-первых,
, есть разные показания рукописи.
Вместо патематон стоит альтернативное чтение
из по математике , что является бессмысленно. Во-вторых,
— двусмысленная формулировка в определении трагедия
, которая противоречит правилам определения Аристотеля. В-третьих,
происходит переход от объективных квалификаций к субъективным, что также противоречит правилам Аристотеля. определение.
В-четвертых, в «Поэтике » есть комментарий к
различным частям определения, но катарсис не включен
.

Профессор Петрусевский определил эти слова как
pragmaton systasin, , и тогда их значение таково: трагедия
содержит жалость и страх в действиях, которые сводятся воедино. Эти слова комментируются Аристотелем
в последующих главах. Поэтики . Объяснение

неправильного прочтения состоит в том, что сочинения Аристотеля были сильно состарены, а затем отредактированы переписчиками, которые сделали emen-
dation, потому что они читали в Политика , который Aris-
totle предназначался для объяснения катарсиса в «Поэтике ». Но
в определении он не использовал слово «катарсис.»
На самом деле, согласно Профессор Петрусевский,
не трагический катарсис, а музыкальный катарсис. В
, Поэтика Аристотель обсуждал музыку трагедия,
но эти части утеряны. Предположительно катарсис обсуждался
в этом недостающем отрывке из «Поэтики ».

Это смелая и отважная догадка.Однако предполагается,
что Аристотель не мог не следовать своим собственным правилам определения
. Обычный чтение
заключительных слов определения трагедии вынуждает нас
дать три различных значения «Патема» — объективный родительный падеж
, разделительный родительный падеж, субъективный
родительный падеж. Кажется невероятным, что Аристотель был таким неуклюжим писателем. Эта неуклюжесть скорее всего
из-за переписчика.Неправильное прочтение существовало, когда Iam-
blichus и Прокл читали текст Аристотеля в конце
античности.

Если профессор Петрусевский прав, обсуждение значения
катарсис, кажется, подразумевает, что огромная полемика
и эрудитов была создано по ошибке
переписчиков. Серьезное обсуждение трагедии таким образом,
превратился в научный абсурд. Хотя эта статья
сделала автор
склонен верить в гипотезу профессора Петрусевского.Но возможно, что его предложенное изменение текста
в ближайшее время не будут приняты другими
учеными. Это почти слишком элегантно и слишком разумный
, чтобы принять его сразу.

БИБЛИОГРАФИЯ

Изложение значения катарсиса сосредоточено
на Аристотелевский катарсис и его разные интерпретации.
А Подробнее подробный аргумент можно найти у Тедди Бруниуса,
Вдохновение и Катарсис (Упсала, 1966), вместе с
ссылками на литературу.Интерпретация М. Д.
Петрусевского находится в Ziva Antika, Antiquité Виванте, 4, 2
(Скопле, Югославия, 1954). Подробный резюме дано на
французском языке. Аргументы Петрусевского частично получены из
Генрих Отте, Кеннт Аристотель умирает sogenannte tragische
Katharsis? (Берлин, 1912 г.). В Последний текст Поэтики из
Аристотеля под редакцией Рудольфа Касселя (Оксфорд, 1965).Для
Nicomachean Ethics, см. Оксфордский перевод W. Д.
Росс (Оксфорд, 1925), т. 9. Хорошая библиография и комментарии даны в D. W. Lucas, Aristotle’s Poetics. Введение
, комментарии и приложения (Oxford, 1968). Интерпретация
Джеральда Ф. Эльза может быть найдена в его «Поэтике Aris-
totle»: Аргумент (Кембридж, Массачусетс., 1957). Связь
между Платонический и аристотелевский катарсис обсуждается в G. Finsler, Platon und die. aristotelische Poetik
(Берлин, 1900). Катарсис традиции описаны и рассмотрены в книге Луи Мулинье, Le Pur et l’impur. dans la pensée
des Grecs (Париж, 1952 г.). Теодор Вехтер обсуждал очищающий ритуал начала
в Religionsgeschichtliche Versuchen und
Vorarbeiten (1910), т.X. Асклепийская терапия встречается в
Rudolf Herzog, Die Wunderheilungen von Epidauros, Philo-
logus, Supplementband 22 (Лейпциг, 1931), а также у Эммы
и Людвига Эдельштейна в Asclepius, Vols 1 и 2 (Baltimore
1945). Важный вклад в интерпретацию аристотелевского катарсиса
были изготовлены Э. П. Папануцосом,
La Catharsis des Passions d’après Аристот (Афины, 1953),
Вольфганг Шадевальдт, Hellas und Hesperien (Цюрих
и Штутгарт, 1960), стр.346-88, и Х. Д. Ф. Китто,
«Катарсис», в Классическая Традиция, Исследования в честь
Гарри Каплана, изд. Л. Валлах (Итака, 1966), стр. 133-47.
Связь между психоанализом и Аристотелевский катарсис
обсуждается Евой Беркцеллер в «Эстетическое чувство
и катарсис Аристотеля» Теория », The Journal of
Psychology, 65 (1967), 261-71.

ТЕДДИ БРУНИУС

[См. Также Гармония или Восторг в музыке; Health and Dis-
легкость; Пифагорейский …; Религия, ритуал]

Катарсис (СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ) iResearchNet

Определение катарсиса

Согласно теории катарсиса, агрессивное поведение или даже наблюдение за агрессией — эффективный способ уменьшить гнев и агрессивные импульсы. Слово катарсис происходит от греческого слова katharsis , что в буквальном переводе означает «очищение».Впервые о катарсисе упоминается в «Поэтике» Аристотеля. Аристотель учил, что просмотр трагических пьес дает людям эмоциональное освобождение ( катарсис ) от негативных чувств, таких как жалость и страх. В греческой драме трагический герой не просто состарился и ушел на пенсию — он часто страдал от насильственной смерти. Наблюдая за тем, как герои пьесы переживают трагические события, можно предположить, что негативные чувства зрителя были очищены и очищены. Считалось, что это эмоциональное очищение приносит пользу как человеку, так и обществу.

Катарсис также играл важную роль в древних религиозных и магических ритуалах исцеления. Выражая свои эмоции, люди, по-видимому, вызывали и изгоняли демонов и злых духов, владевших их телами.

Древнее представление о катарсисе было возрождено Зигмундом Фрейдом, который считал, что подавленные отрицательные эмоции могут накапливаться внутри человека и вызывать психологические симптомы, такие как истерия (нервные вспышки). Фрейд считал, что выражать враждебность гораздо лучше, чем сдерживать ее внутри.

Терапевтические идеи Фрейда об эмоциональном катарсисе лежат в основе так называемой гидравлической модели гнева, основанной на идее давления воды (гидравлическое означает «связанный с водой»). Гидравлическая модель предполагает, что разочарования приводят к гневу, и этот гнев, в свою очередь, накапливается внутри человека, как гидравлическое давление внутри замкнутой среды, пока оно каким-либо образом не высвобождается. Если вы не позволите своему гневу выйти наружу, а попытаетесь сдержать его внутри, это в конечном итоге приведет к взрыву агрессивной ярости.Современные теории катарсиса основаны на этой гидравлической модели.

В статье о насилии и агрессии в СМИ обсуждается, увеличивает ли агрессию просмотр насилия. Таким образом, эта запись будет сосредоточена на том, увеличивает ли агрессивное поведение (например, крик, крик, удары ногами) агрессию.

Вера в катарсис широко распространена

Вера в ценность вентиляции широко распространена во всем мире. Например, уже более 20 лет жители Токио выражают свое разочарование на ежегодном конкурсе криков.Использование того или иного понятия в популярной прессе — признак того, насколько оно широко распространено. Послания катарсиса часто появляются в пьесах, фильмах, телевизионных программах, радиопрограммах, журналах и газетах.

Вы даже можете покупать продукты, чтобы излить свой гнев. Например, «Стрелок натяжения» — это деревянное ружье, которое стреляет до шести резиновых лент за раунд по целям, которые могут быть помечены лично (например, Босс, Свекровь). Другой продукт — надувная боксерская груша «Wham-It». Подобные продукты основаны на гидравлической модели гнева.Компании, которые заставляют их рассчитывать на клиентов, которые считают, что изливать гнев на неодушевленные предметы безопасно, полезно и эффективно. Если бы таких покупателей не было, таких продуктов не было бы.

Понятие катарсиса проникает даже в повседневный язык. В английском языке скороварка часто используется как метафора гнева. (Скороварка — это кастрюля, используемая для приготовления пищи под давлением, что сокращает время приготовления. Кастрюля имеет запирающуюся крышку и клапан, который можно использовать для снижения давления.) Люди подобны скороваркам, а их гнев подобен жидкости внутри скороварки. По мере нарастания гнева жидкость поднимается. Люди говорят о гневе, «вспыхивающем внутри» человека. Если люди очень рассержены, у них «закипает кровь» или они достигают «точки кипения». Если гнев становится слишком сильным, люди «взрываются» или «взрываются». Чтобы предотвратить взрыв, людей призывают «выплеснуть гнев», «выпустить пар», «выпустить его» и «снять его с груди».

Доказательства исследований катарсиса

Если теория катарсиса верна, то выплескивание гнева должно уменьшить агрессию, потому что люди должны избавиться от гнева.Практически сразу после того, как исследователи-психологи начали проводить научные проверки теории катарсиса, они столкнулись с неприятностями. В одном из первых экспериментов по этой теме, опубликованном в 1959 году, участники получили оскорбительное замечание от кого-то, кто притворился другим участником (сообщником). Затем некоторых из оскорбленных участников заставили поработать 10 минут, забивая ногтями — занятие, напоминающее многие из техник «выдыхания», которые люди, верящие в катарсис, продолжают рекомендовать даже сегодня.Забивание ногтей должно снизить последующую агрессию (если теория катарсиса верна). Участники контрольной группы получили такое же оскорбление, но не забили ногтями. Затем участникам была предоставлена ​​возможность раскритиковать человека, который их оскорбил. Результаты показали, что люди, забивавшие гвозди, впоследствии были более враждебны к сообщнику, чем те, кто не мог забить гвозди. Видимо, излияние гнева на эти гвозди заставляло людей с большей охотой выражать гнев против другого человека.Многие другие исследования показали аналогичные результаты. В 1973 году известный социальный психолог Альберт Бандура выступил с заявлением, в котором призвал ввести мораторий на теорию катарсиса и использование вентиляции в терапии. Всесторонний обзор исследования, опубликованного в 1977 году, показал, что выплескивание гнева не снижает агрессии; во всяком случае, впоследствии это делает людей более агрессивными. Авторы также пришли к выводу, что излияние гнева может снизить физиологическое возбуждение (например, частоту сердечных сокращений, артериальное давление), но только в том случае, если люди выражают свой гнев непосредственно против человека, который их разозлил, и этот человек не может нанести ответный удар.Атака на замещающие цели не снижает возбуждения. Более поздние исследования показали, что вентиляция не работает даже среди людей, которые верят в ее ценность, и даже среди людей, которые сообщают, что чувствуют себя лучше после вентиляции. Агрессия порождает дальнейшую агрессию.

Одним из вариантов вентиляции является интенсивная физическая нагрузка, например бег. Хотя физические упражнения полезны для вашего сердца, они не очень хороши для уменьшения гнева. Разъяренные люди сильно возбуждены, и их цель — снизить уровень возбуждения.Физические упражнения скорее увеличивают, чем снижают уровень возбуждения. Кроме того, если кто-то провоцирует вас после тренировки, возбуждение от упражнения может перейти в провокацию, что еще больше разозлит вас.

Таким образом, излить гнев — это все равно, что потушить огонь бензином: это только усугубляет ситуацию. Вентиляция поддерживает высокий уровень возбуждения и сохраняет агрессивные мысли и гневные чувства живыми — это просто практика, как вести себя более агрессивно.

Что делать, если вентиляция не работает?

Если для описания гнева используется метафора скороварки, то есть три способа справиться с скоплением пара.Первый подход — попытаться сдержать давление. Проблема с этим подходом заключается в том, что он может привести к взрыву скороварки, когда она больше не может выдерживать давление. Наполнение гнева внутри и постоянные размышления о нем могут привести к сердечным заболеваниям в более позднем возрасте. Второй способ — периодически откачивать часть пара. Такой подход излить гнев или выпустить пар в теории звучит хорошо, но не работает. Третий подход — убавить огонь и уменьшить огонь! С понижением температуры давление также упадет.Этот третий подход намного более эффективен, чем два других подхода к уменьшению гнева.

Все эмоции, включая гнев, состоят из телесных состояний (таких как возбуждение) и ментальных значений. Чтобы избавиться от гнева, вы можете поработать над любым из них. Гнев можно уменьшить, снизив уровень возбуждения, например, расслабившись. Гнев также можно уменьшить с помощью умственной тактики, например, переосмыслив проблему или конфликт, или отвлекая себя и переключив внимание на другие, более приятные темы. Определенное поведение также может помочь избавиться от гнева.Например, такие действия, как поцелуй любимого человека, просмотр комедии, ласка щенка или совершение доброго дела, могут помочь, потому что эти действия несовместимы с гневом, и поэтому состояние гнева невозможно поддерживать.

Ссылки:

  1. Бушман, Б. Дж. (2002). Выдувание гнева питает или гасит пламя? Катарсис, размышления, отвлечение, гнев и агрессивная реакция. Бюллетень личности и социальной психологии, 28, 724-731.
  2. Бушман, Б.Дж., Баумейстер Р. Ф. и Стек А. Д. (1999). Катарсис, агрессия и убедительное влияние: самореализующиеся или обреченные на провал пророчества? Журнал личности и социальной психологии, 76, 367-376.
  3. Гин, Р. Дж., И Кванти, М. Б. (1977). Катарсис агрессии: оценка гипотезы. В Л. Берковиц (ред.), Успехи экспериментальной социальной психологии (том 10, стр. 1-37). Нью-Йорк: Academic Press.

Что такое катарсис — определение и примеры для рассказчиков

Что такое катарсис?

Литературное определение катарсиса

Катарсис — термин, широко используемый в искусстве, и его происхождение восходит к самому искусству.В чем смысл катарсиса? Давайте определим катарсис и проанализируем, как его происхождение привело к сегодняшнему определению катарсиса.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ КАТАРСИСА

Что такое катарсис?

Катарсис — это высвобождение и облегчение сильных или подавленных эмоций. Термин «катарсис» происходит от греческого слова katharsis , означающего «очищение» или «очищение». В области психологии Американская психологическая ассоциация определяет катарсис как «разрядку эффектов, связанных с травмирующими событиями, которые ранее подавлялись путем возвращения этих событий в сознание и их повторного переживания.»

Применительно к кино и искусству эмоциональный катарсис может быть результатом эмоционального воздействия трагической драмы. Герои фильмов-катарсисов часто испытывают катарсис, который ведет к восстановлению.

Из чего состоит катарсис в повествовании ?

  • Эмоциональное развитие
  • Связанные переживания
  • Связь с персонажами
  • Движущиеся представления

Что означает катарсис?

История эмоционального катарсиса

Что означает катарсис? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны ответить на этот вопрос. оглянуться назад.Термин катарсис стар, как древние греки. Древнегреческий философ Аристотель описывал катарсис как эмоциональную очистку от страха и жалости, вызванную трагедией.

Затем термин был принят психоаналитиками Зигмундом Фрейдом и Йозефом Брюером. Для них катарсис был терапевтической техникой, используемой для уменьшения психологического комплекса, вызывая его в сознательное осознание и позволяя ему проявиться.

Однако сегодня этот термин стал более синонимом искусства. Люди часто описывают искусство, вызывающее эмоции, как катарсис.Музыка, пьесы, романы и фильмы могут иметь катарсические компоненты, которые связаны с психологией аудитории. Искусство может вызвать у аудитории эмоциональный катарсис, подключившись к их личному опыту.

Что такое катарсис? • Важность катартического искусства

Катартическое искусство часто отражает наш собственный опыт. Это позволяет нам глубже соединиться с искусством и художником. Одним из лучших средств создания катарсического искусства является кино.

Эмоциональный катарсис в кино

Что такое катарсис в кино?

Различные формы искусства могут создать катарсис. Музыка, романы и пьесы могут быть невероятно эмоциональными. Но у кинофильма есть определенные качества, которые позволяют ему эффективно вызывать эмоциональный отклик у аудитории.

Первое качество — способность пленки конденсировать время. Благодаря монтажу фильм может позволить неделям, месяцам и даже годам разворачиваться перед нами за считанные секунды. Когда все сделано эффективно, фильмы могут соединить зрителей с персонажами за короткий промежуток времени.

Когда аудитория соединяется с персонажем, все, что испытывает персонаж, становится более эмоциональным. Лучшая техника для этого — монтаж. Montage концентрирует время и события, создавая повествовательную последовательность. Этот монтаж из Pixar Up связывает нас с этими персонажами только для того, чтобы с ними случилась трагедия.

Наверх • Пример катарсиса

Что такого невероятного в этом монтаже, так это то, как он вызывает столько эмоций в первые десять минут фильма.Причина в том, что эмоции любви и горя являются частью человеческого опыта. У людей есть врожденная связь с обеими этими эмоциями. Создатели фильма используют и то, и другое, чтобы поднять наши эмоции и высвободить их в невероятно катарсический момент.

Кино — это еще и невероятно визуальное средство. Это позволяет нам увидеть, как персонажи испытывают эмоции. Конечно, пьесы тоже визуальные, но в фильмах используется крупный план. Это позволяет нам видеть детали эмоций персонажа, вызывая в нас эмоциональную реакцию.

В серии Good Will Hunting у Уилла наступает момент катарсиса, когда он передает свои подавленные эмоции своему другу и психологу. Он накапливает эмоции, рассказывая о жестоком детстве Уилла и его влиянии на его жизнь. Взгляните на этот пример катарсиса, а также на блестящее исполнение и исполнение.

Good Will Hunting • Пример эмоционального катарсиса

Способность аудитории визуально наблюдать его катарсический момент вблизи во время кинопроизводства создает катарсический момент как для Уилла, так и для зрителей.Мы импортировали сценарий Good Will Hunting в программу для написания сценариев StudioBinder, чтобы увидеть, как эта сцена воспроизводится в сценарии.

Добрый Уилл Хантинг «Это не твоя вина» • Прочитать всю сцену

Естественно, чтобы эта сцена достигла своего эмоционального пика, нам нужно распознать все, что ведет к этому моменту. Помните, чем больше нарастание и подавление, тем сильнее освобождение.

Что такое катарсис, использованный для

Ценность катарсиса

Когда его спросили о фильмах Marvel, режиссер Мартин Скорсезе сравнил их с тематическими парками, заявив: «Это не кино, в котором люди пытаются передать эмоциональные, психологические переживания. другой человек.Согласны ли вы со Скорсезе или нет, есть что сказать о различных впечатлениях, которые может создать фильм.

Некоторые фильмы полностью эскапистские, позволяя зрителям уйти от реальности хотя бы на час. И в таких фильмах есть огромная ценность. Тем не менее, разница есть.

Мартин Скорсезе в фильмах «Марвел»

Однако другие фильмы — это более внутренний опыт. Как говорит Скорсезе, фильм может передавать эмоциональные и психологические переживания.Это отличительная черта режиссерского стиля Скорсезе. В чем смысл катарсиса? Почему это так важно в кино? Через катарсис фильмы могут подключиться к аудитории на интимном уровне.

Катарсические пленки часто остаются. Они влияют не только на то, как мы видим мир, но, вполне возможно, и на то, как мы видим себя. Ценность катарсиса в фильме не в размере аудитории, а в том, как фильм остается среди зрителей после этого.

ВВЕРХ ДАЛЕЕ

Цель конфликта в истории

Катарсис может сделать фильм невероятно запоминающимся и трогательным.Однако некоторые фильмы могут работать и без него. Одно из средств, которое должно быть в каждой истории, — это конфликт. Что такое конфликт и какова его цель? В следующей статье мы исследуем определение конфликта и то, как его используют в рассказах.

Наверх Следующее: Конфликт в истории →

Что это за слово? Используйте Word Type, чтобы узнать!

К сожалению, с текущей базой данных, в которой работает этот сайт, у меня нет данных о том, какие значения термина ~ используются чаще всего.У меня есть идеи, как это исправить, но мне нужно найти источник «чувственных» частот. Надеюсь, что приведенной выше информации достаточно, чтобы помочь вам понять часть речи ~ term ~ и угадать его наиболее распространенное использование.

Тип слова

Для тех, кто интересуется небольшой информацией об этом сайте: это побочный проект, который я разработал во время работы над описанием слов и связанных слов. Оба этих проекта основаны на словах, но преследуют гораздо более грандиозные цели.У меня была идея для веб-сайта, который просто объясняет типы слов в словах, которые вы ищете — точно так же, как словарь, но сосредоточенный на части речи слов. И так как у меня уже была большая часть инфраструктуры с двух других сайтов, я подумал, что для ее запуска и работы не потребуется слишком много работы.

Словарь основан на замечательном проекте Wiktionary от Викимедиа. Сначала я начал с WordNet, но затем понял, что в нем отсутствуют многие типы слов / лемм (определители, местоимения, сокращения и многое другое).Это заставило меня исследовать словарь Вебстера издания 1913 года, который сейчас находится в открытом доступе. Однако после целого дня работы над его преобразованием в базу данных я понял, что было слишком много ошибок (особенно с тегами части речи), чтобы это было жизнеспособным для Word Type.

Наконец, я вернулся к Викисловарь, о котором я уже знал, но избегал, потому что он неправильно структурирован для синтаксического анализа. Именно тогда я наткнулся на проект UBY — удивительный проект, который требует большего признания.Исследователи проанализировали весь Викисловарь и другие источники и собрали все в один унифицированный ресурс. Я просто извлек записи из Викисловаря и закинул их в этот интерфейс! Так что работы потребовалось немного больше, чем ожидалось, но я счастлив, что продолжил работать после пары первых промахов.

Особая благодарность разработчикам открытого исходного кода, который использовался в этом проекте: проекту UBY (упомянутому выше), @mongodb и express.js.

В настоящее время это основано на версии викисловаря, которой несколько лет.Я планирую в ближайшее время обновить его до более новой версии, и это обновление должно внести множество новых смысловых значений для многих слов (или, точнее, леммы).

No related posts.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *