Содержание

Сочинение: Как связаны понятия «жестокость» и «равнодушие»?

(497 слов) Что такое равнодушие? Дословно – это ровная душа. Но я думаю, что если человека не трогает абсолютно ничего, то у него её просто-напросто нет, а если это так, то он способен на любую, даже самую изощренную жестокость. В этом и заключается связь этих понятий: там, где поселилось одно такое качество, непременно появляется и другое в качестве новой стадии деградации личности. Чтобы доказать это утверждение, приведу примеры.

В рассказе «Ионыч» А. П. Чехов показывает нам героя – земского врача Дмитрия Ионовича Старцева, жизнь которого кардинально изменилась после того, как он получил отказ от девушки, которую любил. Уязвленное самолюбие превращает его из некогда талантливого, щедрого и ранимого человека в равнодушного сноба и корыстолюбца. Постепенно происходит деградация личности: он думает лишь об обогащении, перестает интересоваться культурой, он даже сам признает, что живет без впечатлений и мыслей, но не хочет менять свою жизнь, даже когда судьба дает шанс. Чехов показывает читателю, что холодность сердца – это главный враг человека, который губит и его, и всех окружающих. Она же является первопричиной жестокости. В финале рассказа Старцев уже без стеснения демонстрирует безразличие к работе, жестоко относится к пациентам, грубит и перебивает их. Столь же бесцеремонно он порвал все взаимоотношения с Катериной и ее семьей, обидев девушку своим поведением. Автор подчеркивает злость и агрессию своего героя, описывая бытовые ситуации. К примеру, когда он едет смотреть дом на продажу, то распахивает все двери и не обращает внимания на тех, кто все еще живет в этом месте – детей и женщин, которые едва одеты. Даже слуги боятся господина, так как при малейшем недовольстве он выходит из себя и пускает в ход трость. Таким образом, равнодушие Ионыча породило и другие пороки, в том числе и жестокость.

В поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души» автор не менее ярко подчеркивает губительную силу равнодушия. Герой произведения Плюшкин – разорившийся помещик, безразличие которого превратило его хозяйство в ничто, а его самого – в «полузверя». Некогда богатый и счастливый семьянин теперь питается плесневелыми пряниками, ходит в лохмотьях, подбирает мусор с дороги и чувствует себя абсолютно комфортно. В его амбарах хранится зерно, хлеб, у него огромное поместье, в его подчинении находятся восемьсот душ, но ему настолько безразлична судьба зависящих от него людей и собственная судьба, что он предпочитает путь лени, апатии и саморазрушения. Казалось бы, обычное безразличие ко всему после смерти жены приводит к тому, что мужчина проклинает собственных детей и лишает их содержания. Более того, его крестьяне умирают от голода, а в это время амбары полнятся припасами на годы вперед. Таким образом, подобная бесчеловечность началась именно с появления равнодушия ко всему: герой потерял смысл жизни и пустил ее на самотек, обрастая все новыми и новыми пороками.

Таким образом, «равнодушие» и «жестокость» связаны тем, что одно порождает другое. Когда человек чувствителен и участлив, жестокость вызывает у него отвращение. Но если он безразличен ко всему, то естественные и социальные барьеры, отгораживающие нас насилия и агрессии, рушатся. Индифферентной личности злость, ярость и подлость уже не кажутся чем-то ненормальным, ей же все равно на последствия проявления этих качеств, главное – получить то, что хочется. Поэтому можно смело сказать, что равнодушие – это первопричина жестокости.

Автор: Анна Скурихина

Равнодушие и жестокость

Татьяна Ефимова предлагает статью на тему: «равнодушие и жестокость» с детальным описанием.

Как связаны понятия жестокость и равнодушие?

Я считаю, что нет ничего хуже равнодушие в нашем мире. Даже жестокость я не могу поставить на первое место среди негативных черт характера. Агрессия – это эмоции, которые почти всегда можно направить в более положительное русло. А равнодушие – это отсутствие каких-либо чувств.

Оно вызывает самую свирепую жестокость. И самое страшное, что люди этого даже не понимают. Они просто говорят, что им все равно. Сначала равнодушное отношение к чужим людям, а уж потом и к семье или к самому себе.

Жестокость, вызванную равнодушием к собственной матери, воплощает Настя – героиня рассказа К.Г. Паустовского «Телеграмма». Настя уехала учиться, а потом работать в большой город и оставила престарелую мать одну в деревне. С каждым днем здоровье Катерины Петровны ухудшалось. Каждый день старушка надеялась не то чтобы увидеть, а хотя бы по телефону услышать голос своей дочери. Даже бы трем строчкам от дочери Катерина Петровна была бы рада. Но Настя погрузилась в работу, там она не была равнодушной, а помогала коллегам. Ее считали добрым и отзывчивым человеком. Когда девушке пришла телеграмма о кончине матери, Настя даже не открыла ее прочитать, а равнодушно положила в сумку. Этот поступок показывает, как важна для нее была женщина, которая ее воспитала.

Игнорирование телеграммы от матери – самый жестокий поступок. Конечно, девушка осознала, как неправильно она поступала. Настя бы хотела повернуть время вспять и уделить маме больше времени, а также попросить прощение за равнодушие. Но жизнь не прощает таких ошибок. Равнодушие к близкому человеку равно его убийству. Родные ждут от нас поддержки и внимания, заботы и ласки. Долг дочери – это не денежные переводы, а каждодневное внимание к родителям. Как будет жить дальше Настя?

Мне кажется, что такая боль и утрата никогда не забудется, она будет до конца своих дней корить себя за проявленное равнодушие к матери. Жестокость подразумевает не только какие-то злые физические или психологические действия, но и отстраненность. Человек хочет быть нужным своей семье, а если от него отказываются, он теряет поддержку. Семья держит нас на этой земле и придает уверенности. К родным нельзя ни в коем случае относиться равнодушно!

Жестокость и равнодушие тесно связаны между собой. Жаль, что человек не сразу это понимает. Героиня рассказа Б. Екимова «Говори, мама, говори» еще успела осознать, что относилась к матери равнодушно. Девушка считала, что тратит на разговоры с матерью слишком много денег. Но, к счастью, к ней приходит озарение, что прерывание рассказа матери – величайшая для нее обида. Нужно ценить то, что у нас есть и не относиться равнодушно к близким людям, которые в нас нуждаются.

Согласны ли вы с тем, что равнодушие – наивысшая жестокость?

Равнодушие – пассивное отношение к тому, что происходит вокруг, безучастие. Почему же иногда его приравнивают к жестокости, считая наивысшей ее степенью? Известно ведь, что жестокость предполагает грубые поступки, которые приносят беды. Я считаю, что все дело в том, что равнодушие тоже способно стать причиной горя. Иногда равнодушие хуже бесчеловечных поступков.

Из-за равнодушия люди теряют связь с друзьями, а иногда даже с братьями, сестрами, родителями. На душе остается очень неприятный осадок, от которого невозможно избавиться, у человека постепенно угасает желание жить. А сколько супружеских пар распадается из-за равнодушия.

Равнодушие окружающих может оборвать человеческую жизнь. Известно много случаев, когда человеку становилось плохо на улице, но никто не спешил ему помочь. В таких случаях люди находят простые, но, как по мне, нелепые оправдания: спешили, думали, что перед ними нетрезвый человек, просто не придали значения. Но никто не признает, что виновато его безучастие.

Проблема равнодушия всегда была актуальной, поэтому ее мы видим в произведениях многих писателей. Их герои подтверждают тезис: «Равнодушие – наивысшая жестокость». Ярким примером является рассказ К. Паустовского «Телеграмма». Его главная героиня Катерина Петровна жила одна. Дочка женщины выросла и уехала из деревни в Ленинград. К матери Настя приезжала очень редко. Связь родные люди поддерживали телеграммами. По возможности Настя присылала Катерине Петровне деньги.

Как-то девушка получила от матери телеграмму, с просьбой срочно приехать, так как Катерина Петровна чувствовала себя плохо. У Насти тогда было очень много работы, поэтому поездку она отложила. А когда смогла вырваться в деревню, матери уже не было в живых. Девушка осознавала, что все могло бы сложиться по-другому, поэтому во всем винила себя.

Произведение К. Паустовского показывает, к каким серьезным последствиям может привести бездействие. Но самое главное то, что рассказ помогает осознать, что работа никогда не должна стоять выше, чем родные люди.

Равнодушие общества показано в романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание». Жителям Петербурга нет дела до таких людей как Раскольников, Соня, Мармеладовы. Ведь что значат люди, у которых ни денег, ни связей, не власти? Ничего. Поэтому Соне приходится зарабатывать на жизнь своим телом, а Раскольников живет на копейки, выкраивая что-то еще и для своей семьи. Герои прекрасно понимают, что попросить помощи не у кого, поэтому пытаются решить свои проблемы сами. Равнодушие окружающих – одна из причин преступления Раскольникова. Если бы он знал, что кто-то подаст ему руку помощи, думаю, все сложилось бы по-другому.

Так писатель показал, что равнодушие окружающих может запросто сломать судьбу человека. Общество изменится только тогда, когда каждый из нас задумается, а не равнодушен ли он к беде других.

Таким образом, многочисленные примеры доказывают, равнодушие часто становится причиной горя, поэтому его и называют наивысшей жестокостью.

Равнодушие – наивысшая степень жестокости (Итоговое сочинение)

«Равнодушие – есть наивысшая

Равнодушие…Жестокость… Как мы понимаем эти слова? Я считаю, что жестокость- это высшее проявление бесчеловечности, эгоизма, желания причинить боль другому, равнодушие. Тогда можно поставить знак равенства между понятиями жестокость и равнодушие можно поставить знак равенства.

Жестокость- проблема современного мира. Эгоизм и равнодушие буквально захлестнули человечество, порождая в людских душах жестокость. Стоит в нас появится хоть капле хладнокровия и безразличия, как тут же душа человека ожесточается, каменеет.

Эта проблема существует с незапамятных времен, немало знаменитых писателей и публицистов писали о ней, привлекая к ней внимание людей.

Наиболее ярко, на мой взгляд, проблему равнодушия как проявления жестокости раскрыл великий русский писатель Бунин в своем рассказе «Господин из Сан-Франциско».

Главный герой-настоящий эгоист, всю жизнь он думал лишь о своем богатстве, совершенно не уделяя внимания своей семье.

Наконец, когда его состояние достигло не малых размеров он решил отправится в путешествие, осуществить свою давнюю мечту. Промежду прочем он вспомнил что можно уделить немного внимания своей семье. Но из-за равнодушия героя к своей семье они утратили и свою отзывчивость, долгие годы без внимания главы семьи сделали из них женщин, которым была глубоко неинтересна судьба Господина из Сан-Франциско. Их интересовали лишь развлечение и собственное удовольствие. На пароходе «Атлантида» они плыли словно чужие люди. Но не только семья главного героя олицетворяет равнодушие и безразличие, эти качества характерны всем людям что окружают главного героя и его семью.

Вчерашние вежливые и приветливые люди, как только случается несчастье тут же показывают свое истинное лицо. Глубоко поражает, то что случилось с Господином и Сан-Франциско когда он умер. Труп засунули в ящик из-под содовой «дабы не смутить гостей», а на родину он плыл в сыром и темном трюме, когда на палубе все веселились и развлекались, никого вовсе не печалило то что человек, еще недавно веселившийся вместе с ними теперь мертв, и лежит в каком то ящике в трюме. Какое страшное равнодушие! Автор прекрасно раскрывает равнодушие своих персонажей. Бунин рисует нам эгоистичное, алчное, равнодушное и невероятно жестокое общество. Тем самым показывая своим читателям, что равнодушие-наивысшая степень жестокости.

Еще одним ярким примером, прекрасно иллюстрирующим поднятую тему, является герой произведения М.Ю Лермонтова «Герой нашего времени»- Печорин. Его равнодушие стоило жизни Грушницкому. Он довел этого молодого юнкера до отчаяния, забавляясь его муками. Не пожалел Григорий и прекрасную красавицу Беллу. Из-за него были убиты ее отец и брат, а после и ее настигла смерть. Она была для него интересна не долго, наигравшись он оставил ее.

Очень часто этим героем двигал эгоизм, и это приводило к ужасным последствиям. Но и в нем были проблески света, все же он испытывал сожаления и горечь о случившемся. Жаль что Печорина, очень умного, смелого, яркого человека погубило его равнодушие, взростя в его душе хладнокровие и жестокость.

Таким образом мы видим, что равнодушие-наивысшая степень жестокости. Людям стоит остановится на мгновение и оглянуться, часто мы не замечаем как совершаем зло. Проходим мимо, не остановившись, не задумавшись о том что бы помочь тому кто рядом и нуждается в помощи. Так не должно быть.

Как связаны понятия «равнодушие» и «жестокость»? (Итоговое сочинение)

Равнодушие и жестокость тесно связанные понятия. Безразличие проявляют бездушные люди. Они лишены интереса к своим родным и близким. Развитие равнодушия означает полную безучастность к окружающим и к себе. Безразличие опустошает человека, омертвляет душу и разрушает его жизнь. Равнодушие никак не способствует духовному развитию, наоборот человек деградирует. К сожалению, в современном мире очень много черствых, бессердечных людей. Они забыли, что нужно помогать людям в трудные минуты. Важно оставаться добрым и отзывчивым человеком, а не быть закрытым и эгоистичным, ведь последствия равнодушия могут быть губительными. Жестокость проявляют бесчувственные и агрессивные люди, которые становятся таковыми из-за нехватки любви, тепла и заботы со стороны близких.

Как же связано равнодушие с жестокостью?

Оставаться равнодушным, зная о жестокости и никак не реагируя- это бесчеловечно и безжалостно. Это никак нельзя оправдать. На мой взгляд безразличие стоит наравне с убийством.

В рассказе А.И. Куприна «Сказка» повествуется о безразличном отношении семьи к кричащему о помощи человеку. Его крики доносятся до всех членов семьи, но только ребенок и его отец беспокоятся за человека, призывающего о помощи. Остальные члены семьи только сурово говорят, что в лесу не крики человека, а вой волка и призывают всех лечь спать и ни о чем не думать. Этим эпизодом автор подчеркивает, что взрослые- бездушные люди, думающие только о себе и своей жизни. Писатель отмечает, что взаимоотношения людей должны строится на основе неравнодушного отношения друг с другом, ведь очень страшно жить, осознавая, что в трудной ситуации тебе никто не поможет.

Проявление равнодушия- эта одна из форм жестокости. Порой мы не замечаем, как таким поведением можем обидеть человека и даже навредить ему.

Они равнодушные, черствые люди, лишенные интереса к происходящему вокруг. Для них важны только они сами. Равнодушные люди опасны для общества. Именно с безразличия начинает совершаться зло.

Таким образом, равнодушия стоит опасаться и избегать, ведь оно поражает жестокость. Если человек не задумывается о последствиях поступков, то своими действиями он может очень сильно навредить другим.

Сочинение: Согласны ли вы с тем, что равнодушие — наивысшая жестокость?

(382 слова) «Равнодушие- это паралич души, преждевременная смерть», — говорил А.П. Чехов. Нельзя не согласиться с мнением писателя, ведь безразличие к человеку — наивысшая жестокость. Омертвление души может привести к самым отчаянным поступкам, к плачевным последствиям. Литература позволяет привести немало аргументов, которые показывают, насколько оно опасно.

Вспомним произведение К. Паустовского «Телеграмма». Пока Настя создаёт успешную карьеру в Ленинграде, её мать проживает свои последние дни в «мемориальном доме». Дочь давно не навещает больную Катерину Петровну, за которой ухаживают посторонние люди. Насте все время «некогда», она лишь изредка отправляет маме деньги. Но разве в этом нуждается старушка? Катерине Петровне не хватает заботы от родной дочери, её любви. Героиня умерла, а дочь приехала спустя несколько дней после похорон. Равнодушие было губительно для пожилого человека, нуждавшегося во внимании, и такая обстановка стала косвенной причиной его смерти. Настя все время посвящала своей карьере, забывая о самом дорогом в её жизни. И только читатель видел, как страдала мать от такого безразличного отношения, которое превратилось в изощренную пытку. Такого же мнения о поведении Насти придерживались и односельчане, которых избегала девушка, выбираясь из дома тайком, чтобы уехать. Очевидно, что большинство людей, упомянутых в рассказе, считает равнодушие наивысшей жестокостью, ведь иначе не стала бы наша героиня бежать от их суда. Ей и самой сделалось мучительно стыдно, но оправдать себя было нечем.

Тема равнодушия раскрывается и в произведении, в котором впервые отражаются черты русского сентиментализма — в «Бедной Лизе» Н. Карамзина. Безразличие Эраста погубило юную крестьянку. Сначала он признавался Лизе в своих чувствах, обещал ей счастливое совместное будущее. Девушка верила каждому слову юноши, искренне его любила. Но вскоре герой охладел к Лизе, он внезапно исчез на долгое время. Когда героиня узнала о том, что Эраст помолвлен с другой женщиной, что он предал её, она не смогла выдержать такого удара и сбросилась в пруд. Чувствительная крестьянка находила смысл своей жизни лишь в любви. Поведение Эраста погубило Лизу, и в серьезности трагических последствий безразличия можно увидеть доказательство того, что наивысшая степень жестокости заключается именно в равнодушии.

На примере двух шедевров русской литературы можно сделать вывод: равнодушие — это самая ужасная жестокость, которую только можно себе вообразить. Проявляя безразличие к близким людям, человек ведёт себя хуже любого врага, ведь подобное отношение ранит больнее ножа, грубого слова и даже предательства. Более того, оно ведет к неисправимым трагическим последствиям, так как тот, кто не чувствует себя нужным, рано или поздно уходит из жизни.

Сочинение Равнодушие – наивысшая жестокость? (Согласны ли вы с этим)

Что такое равнодушие? Что такое жестокость? Это звенья одной цепи или это разные вещи?

Есть много качеств присущих только человеку. Не последнее место среди них занимает равнодушие. Что же это? Насколько оно постоянно в характере человека? Или это мимолетный порыв? Равнодушие и безразличие, это одно и тоже. Может ли быть хорошим человеком и гражданином тот, который равнодушен к окружающим. Безразличен к событиям вокруг него? Ответ один. Такой человек не может быть хорошим. У него отсутствует доброта и сострадание. Он не способен помочь и оказать внимание.

В современном обществе жестокость осуждается. Но все ли замечают и осуждают равнодушие? Оно ширится, сегодня мы прошли мимо старушки с тяжелой сумкой, мимо замерзающего в сугробе котенка, завтра мы уже будем равнодушны к страданиям и боли. И мир вокруг нас изменится. Все будут озабочены только собой. Сегодняшним днем. Что за дело до тех, кто будет жить после нас? Вырубим леса, нам сегодня так удобно, осушим болота – а зачем они нам? Что нам за дело до животных и растений, занесенных в Красную книгу? На наш век то хватит! Вот чем страшно равнодушие. Оно порождает жестокость мыслей и поступков. После нас хоть потоп! Такая поговорка безразличных и равнодушных людей

Равнодушие очень разрушительно. Особенно опасно оно внутри общества, внутри коллектива, внутри семьи. Равнодушный человек, он как бы пустой. Без эмоций, без сострадания, без переживаний. И сделать то ему ничего нельзя, так как ему все равно, что там ему пытаются доказать или объяснить. Зачем ему изобретать что – то, ведь ему и так хорошо. Зачем пытаться улучшить жизнь – день прожил, да и ладно. Представьте, что произошло бы с миром, если бы в нем преобладали равнодушные люди. Да мы бы уже давно деградировали и может скатились бы на самый низ эволюционной лестницы.

Но оглянувшись вокруг, мы с облегчением понимаем – все не так уж плохо. Равнодушных намного меньше, чем людей небезразличных к происходящему. Прогресс не стоит на месте. В спорте ставят новые рекорды. Тушат пожары и высаживают новые леса. Организовывают новые заповедные зоны для растений и животных. Создают благотворительные фонды для больных и слабых.

В заключение этого рассуждения делаем вывод – равнодушие, это наивысшая жестокость. Жизнь не прощает безразличия к себе. Так же как и окружающая нас среда не прощает равнодушия и жестокости. Все вернется к нам бумерангом. И поверьте, будет больно.

Мыслить чрезмерно категорично не всегда является удобным, не всегда категоричные и крайние утверждения соответствуют действительности, но практически всегда они обедняют рассуждение, устраняют ряд возможных разумных доводов и в целом действуют деструктивно для подлинного понимания действительности. Поэтому говорить о наивысшей жестокости относительно чего-либо является довольно опрометчивым. Ведь данная характеристика может использоваться для самых различных феноменов, иногда даже диаметрально противоположных, просто проявляющихся в разных ситуациях.

Тем не менее, рассмотреть равнодушие в целом и понять почему оно может быть формой жестокости, является довольно актуальным. Ведь равнодушие является распространенным феноменом для современного общества и в какой-то степени даже болезнью современного общества. Более того, равнодушие и участие, как правило, теперь не являются свойствами доступными отдельным людям, эти свойства навязываются общественным мнением, навязываются нередко извне и только после этого отдельные люди проявляют то или иное чувство.

Конечно, методы манипуляции массой не являются новостью и каким-то открытием, но, когда они проникают в столь глубинные области чувств, они становятся подлинной болезнью. Как правило, равнодушие свойственно людям современных городов. Просто обилие огромного количества людей, выполнение этими людьми похожих функций и другие аспекты капиталистического уклада как бы нивелируют ценность отдельного человека.

Отсюда возникает распространенное равнодушное отношение к другим. Люди воспринимаются как похожие, проблемы воспринимаются как распространенные. Вероятно, в этом также имеют свою роль средства массовой информации, которые регулярно предлагают людям какие-либо актуальные темы для обсуждения.

Так рождается суррогат неравнодушности, суррогат сочувствия, который на самом деле только отдаляет людей друг от друга и в этом действительно заключается существенная жестокость и деструктивное воздействие. Когда люди видят по телевизору какую-то проблему, они виртуально принимают в этом участие, но на деле не делают ничего. Более того, они остаются равнодушными к другим ситуациям ,когда та или иная проблема проявляется в повседневности, так как вообще не обращают на свою действительность внимания.

Современное равнодушие порой достигает невероятных масштабов, становится подобным зашориванию собственного сознания и на самом деле трудно видеть в этом именно жестокость. Вероятно, в этом проявляется больше глупость. Ведь проявлять жестокость может только человек сознательный, который имеет цель проявить жестокость, а равнодушие является следствие бездействия и для этого не требуется каких-либо сознательных действий или намерений.

Также читают:

Картинка к сочинению Равнодушие – наивысшая жестокость?

Популярные сегодня темы

Произведение начинается с описания монастыря, стоявшего в месте слияния рек Арагви и Куры. Мимо этого места проезжает русский генерал, который везет с собой пленного шестилетнего мальчика-горца, подхватившего тяжелую болезнь

Свою картину «Среди волн» Айвазовский писал уже в преклонном возрасте 80-ти лет. Наверное, к тому времени он уже достаточно глубоко изучил море во всех его проявлениях

Шарлотта Ивановна – гувернантка – не первостепенная героиня Вишневого сада, но она играет значительную роль в пьесе

Это произведение выступает заключительной частью, сборника Шолохова «Донские рассказы». Он вложил в этот рассказ все свои последние силы, и смог блестяще закрыть свой сборник.

С первого взгляда картина кажется очень темной и серой. Но самом деле это не так, просто нужно проникнуться в каждые детали и внимательно рассмотреть ее

Равнодушие и жестокость

10. 03.2019 – На форуме сайта завершена работа по написанию сочинений по сборнику тестов к ЕГЭ И.П.Цыбулько. Подробнее >>

07.01.2019 – Уважаемые посетители! В ВИП-разделе сайта мы открыли новый подраздел, который заинтересует тех из вас, кто спешит проверить (дописать, вычистить) свое сочинение. Мы постараемся проверять быстро ( в течение 3-4 часов). Узнать подробнее >>

16.12.2018 – Ребята, на Форуме создан пост, где размещены сочинения по сборнику И.П.Цыбулько. Смотрите работы, выставляйте свои сочинения! Ссылка >>

16.09.2017 – Сборник рассказов И.Курамшиной “Сыновний долг”, в который вошли также и рассказы, представленные на книжной полке сайта Капканы ЕГЭ, можно приобрести как в электронном, так и в бумажном виде по ссылке >>

09.05.2017 – Сегодня Россия отмечает 72-ю годовщину Победы в Великой Отечественной войне! Лично у нас есть еще один повод для гордости: именно в День Победы, 5 лет назад, заработал наш сайт! И это наш первый юбилей! Подробнее >>

16.04.2017 – В ВИП-разделе сайта опытный эксперт проверит и выправит ваши работы: 1.Все виды сочинений на ЕГЭ по литературе. 2.Сочинения на ЕГЭ по русскому языку. P.S.Самая выгодная подписка на месяц! Подробнее >>

16.04.2017 – На сайте ЗАКОНЧИЛАСЬ работа по написанию нового блока сочинений по текстам ОБЗ. Смотреть вот здесь >>

25.02 2017 – На сайте началась работа по написанию сочинений по текстам ОБЗ. Сочинения по теме «Что такое добро?» можно уже смотреть.

28.01.2017 – На сайте появились готовые сжатые изложения по текстам ОБЗ ФИПИ, написанные в двух вариантах >>

28.01.2017 – Друзья, на Книжной полке сайта появились интересные произведения Л.Улицкой и А.Масс.

22.01.2017 – Ребята, оформив подписку в ВИП-разделе в сего на 3 дня, вы можете написать с нашими консультантами три УНИКАЛЬНЫХ сочинений на ваш выбор по текстам Открытого банка. Спешите в ВИП-раздел ! Количество участников ограничено.

Сочинение к Итоговому: «Согласны ли вы с тем, что равнодушие – наивысшая жестокость?»

Что такое равнодушие? Равнодушие, на мой взгляд, – это безразличное, безучастное, лишенное всякого интереса отношение человека к чему или кому бы то ни было. Оно сопровождает человеческое общество во все времена и является далеко не лучшим качеством. Я согласен с тем, что равнодушие может быть причиной наивысшей жестокости. И самое ужасное, на мой взгляд, когда человек проявляет безразличие к проблеме другого человека. Некоторые ссылаются на то, что они вовсе не обязаны беспокоиться о заботах чужих людей. Безусловно, они вполне вольны в своѐм выборе. Но я считаю такое отношение аморальным и не милосердным. Если ты в состоянии помочь человеку решить его проблему, но пускаешь всѐ на самотѐк, оставляешь его на произвол судьбы лишь потому, что тебе безразлично, то кто ты после этого? Это ли не высшая жестокость?

Примером равнодушия как высшей формы жестокости может послужить эпизод из рассказа Н.В.Гоголя «Шинель». Главный герой, Акакий Акакиевич, является обычным титулярным советником. Волею судьбы злоумышленники отобрали у нашего героя весьма дорогую для него шинель. С целью разрешить сложившуюся ситуацию он обращается за помощью к частному приставу. Но, увы, тот не очень заинтересованно слушает бедного Акакия и равнодушно относится к его проблеме. Затем Акакий Акакиевич обращается к значительному лицу, но и там не находит никакой поддержки. Добравшись до дома, главный герой сильно заболевает и вскоре умирает. Вот так человеческое равнодушие довело Акакия Акакиевича до гибели. А если бы хоть кто-нибудь отнѐсся с пониманием к проблеме главного героя, развязка могла бы быть иной. Бессердечие окружающих убило Акакия Акакиевича. Концовкой рассказа Н.В.Гоголь показывает, что такие жестокие люди заслуживают самого серьезного наказания.

Мы часто видим, что равнодушные люди живут сплошь и рядом. Но особенно обидно, когда таковыми оказываются самые близкие и родные. Отношения между ними становятся холодными, и в час нужды, в тот момент, когда вам действительно нужна будет поддержка, вы не получите ничего. Это ужасно и жестоко, но и такое в жизни случается. Вспомним пьесу М.Горького «На дне». Клещ Андрей Митрич и Анна являются супругами, казалось бы, это родные и близкие люди, но это далеко не так. Анна неизлечимо болеет, а еѐ мужу совершенно безразлично еѐ самочувствие. Он обходится с нею невероятно черство и грубо, не пытаясь поддержать жену, посочувствовать, понять ее внутреннюю боль. Он цинично говорит с ночлежниками о ней, нисколько не смущаясь, ест горячие пельмени, которые Анне оставляет сочувствующая Квашня. Когда супруга умирает, Клещ даже не переживает по этому поводу, да и хоронить ему Анну не на что: « сорок копеек всего». Хорошо, что жена уже ничего не чувствует: ни равнодушия, ни жестокости мужа.

Размышляя на данную тему, невольно прихожу к выводу, что равнодушие и, в правду, является наивысшей формой жестокости. Оно делает невыносимой жизнь человека и его близких, губит человеческие судьбы. Вслед за одним мудрецом хочется повторить: «Бойся равнодушных! Именно с их молчаливого согласия существует на земле жестокость».

Сильченко Константин, ученик 11 «А» АОУСОШ №4 Динского района Краснодарского края Учитель Новошинцева О.В.

Поделись с другом в социальной сети

классный час ‘Жестокость, равнодушие, сочувствие’

Жестокость, равнодушие и сочувствие

Классный час для учащихся 9 класса

Учитель истории и обществознания Бобошко Валентина Степановна

Цель классного часа: обратить внимание учащихся на проблемы взаимоотношений людей в обществе;

способствовать формированию представленийо жизненных ценностях; развивать мышление, речь, воображение.

Задачи: привитие навыков осмысления моральных норм и ценностей; показать проблемы общества и пути их решения.

Классный час «Жестокость, равнодушие и сочувствие»

    Здравствуйте, ребята. Сегодня я проведу у вас классный час, тему которого, я надеюсь, вы сможете определить сами.

      Определение темы классного часа.

      Для этого – посмотрите на экран. Перед вами кадры из фильма «Чучело». Посмотрите и подумайте – о каких чувствах человека идет речь в представленном отрывке?

      ПО (примерный ответ) – 1 отрывок – жестокость

      Вы правы в фильме «Чучело» показана сцена, в которой мы видим проявление жестокости подростков. Но это фильм 1983 года. А как вы думаете – является ли жестокость проблемой современного общества?

      Действительно, это подтверждается социологическими исследованиями, которые проводились в разных странах.

      Посмотрите на экран. О чем говорят эти данные? Какой вывод мы можем с вами сделать.

      ПО-ПРОБЛЕМЫ ЖЕСТОКОСТИ В ОБЩЕСТВЕ ХАРАКТЕРНЫ ДЛЯ РАЗНЫХ СТРАН, НЕЗАВИСИМО ОТ БЛАГОПОЛУЧИЯ ЭТИХ СТРАН. Это общемировая – проблема.

      Теперь давайте определим второе слово в названии нашего классного часа. Для этого давайте попробуем определить – что является общим для всех изображений, представленных на слайде.

      ПО – 2 отрывок – равнодушие.

      Перед вами еще одна проблема современного общества. Так ли это? Чтобы понять , давайте мы проведем свое небольшое исследование – ответим на вопросы анкеты.

        В анкете – 5 вопросов. Вы выбираете свой ответ из предложенных. За каждый выбранный ответ вы получаете определенные баллы. В конце их необходимо сложить. На листочках, которые лежат у вас на столе, напишите полученный результат.

        Покажите мне свои листочки. У вас получились разные результаты – со знаком «+» и «-». Наличие минусов указывает нам на то, что в нашей жизни бывают ситуации, когда мы остаемся равнодушными к чужим проблемам.

        Мы с вами определили 2 проблемы современного общества. Но главное – это не обозначить проблемы, а найти пути их решения.

        Как вы думаете, что может нам помочь справиться с этими проблемами?

        А теперь – давайте посмотрим на экран, где вам предлагаются слова, из которых необходимо составить определения того важнейшего качества человека, которое может помочь нам победить и жестокость и равнодушие.

          Работа с определением.

          Что у вас получилось? О чем же идет речь?

          Что же такое сочувствие. Есть разные высказывания на этот счет. Посмотрите на экран. Вы видите определения, данные: Достоевским, Жан-Жаком Руссо, Цицероном и Бернардом Шоу, матерью Терезой в разное время. Выберите одно – наиболее близкое вам и попробуйте объяснить – как вы его понимаете.

          Спасибо за ваши мнения. А теперь посмотрите на экран – мы с вами увидим – как понимают сострадание в наше время в вашей школе.

          Давайте снова вернемся к названию нашего классного часа. Что у нас с вами получилось?

          ПО – «Жестокость, равнодушие и сочувствие».

          Как вы думаете – почему эти слова собраны вместе?

          ПО – это качества, присущие человеку. Жестокость и равнодушие противоположны состраданию.

          Действительно – Только воспитывая сочувствие, развивая эти качества в себе и других, мы можем бороться с жестокостью и равнодушием.

            Наш классный час подошел к концу.

            1)И я прошу вас (главная жизненная мудрость) -постарайтесь выразить его основную мысль одной – двумя фразами. Какая из фраз является центральным высказыванием? Какие из фраз являются ключевыми?

            2) И я прошу вас ответить на вопрос – (Поучительный вывод) можно ли сделать из услышанного сегодня такие выводы, которые были бы важны для вашей будущей деятельности и жизни?

            Спасибо, вам ребята, за классный час, за вашу работу, вашу искренность.

            И в заключении я хочу вам пожелать – всегда помнить слова замечательного поэта Андрея Дементьева

            Равнодушие и жестокость

            Сочинение на тему: «Согласны ли вы с тем, что равнодушие – наивысшая жестокость?”

            Равнодушие – это высшее проявление жестокости. Равнодушный человек ничем не интересуется, ему безразлично всё то, что происходит вокруг, но самое ужасное, этот человек пренебрежительно относится к своим близким и к окружающим его людям. Жестокость порождают отрицательные эмоции, с которыми можно справиться и понять, что человек «погорячился» . Равнодушных людей, напротив, никак не волнуют ситуации, происходящие вокруг них, а ведь иногда действительно важно сделать хоть что-то , чем не сделать ничего. Равнодушие ранит сильнее, чем жестокие поступки или слова. Подтверждение этим словам можно найти в известных литературных произведениях.

            Обратимся к роману И.С. Тургенева «Отцы и Дети». Главный герой романа – Евгений Базаров, нигилист по мировоззрению, проявляет равнодушие ко всему вокруг. У героя складываются сложные отношения с окружающими из-за его взглядов, он все отрицает, ему ничего не нравится. Равнодушие он проявляет и по отношению к своим родителям. Родители Базарова души не чают в своем единственном сыне. Им совсем не важно, далеко их Евгений или близко, главным предметом их разговоров всегда остается сын. Василий Иванович Базаров-отец Евгения, воспитан в строгих правилах, но чтобы угодить своему сыну, он пытается не отставать от новшеств того времени, однако не видит никакой отдачи со стороны сына. Мать Базарова очень любит своего сына, но, зная о его негативном отношении ко всякому проявлению эмоций, не показывает их. Отношение Базарова к родителям сложно назвать любовью. Он делает им замечания, критикует их, а иногда может показаться, что они и вовсе раздражают его. Ему нет дела до того, что они говорят. Он не проявляет по отношению к ним никаких эмо

            Вы видите только 30% текста.
            Оплатите один раз, чтобы читать целиком более 5000 сочинений сразу по всем предметам

            Доступ будет предоставлен бессрочно, навсегда.

            Сочинение: Как связаны понятия «жестокость» и «равнодушие»?

            (497 слов) Что такое равнодушие? Дословно – это ровная душа. Но я думаю, что если человека не трогает абсолютно ничего, то у него её просто-напросто нет, а если это так, то он способен на любую, даже самую изощренную жестокость. В этом и заключается связь этих понятий: там, где поселилось одно такое качество, непременно появляется и другое в качестве новой стадии деградации личности. Чтобы доказать это утверждение, приведу примеры.

            В поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души» автор не менее ярко подчеркивает губительную силу равнодушия. Герой произведения Плюшкин – разорившийся помещик, безразличие которого превратило его хозяйство в ничто, а его самого – в «полузверя». Некогда богатый и счастливый семьянин теперь питается плесневелыми пряниками, ходит в лохмотьях, подбирает мусор с дороги и чувствует себя абсолютно комфортно. В его амбарах хранится зерно, хлеб, у него огромное поместье, в его подчинении находятся восемьсот душ, но ему настолько безразлична судьба зависящих от него людей и собственная судьба, что он предпочитает путь лени, апатии и саморазрушения. Казалось бы, обычное безразличие ко всему после смерти жены приводит к тому, что мужчина проклинает собственных детей и лишает их содержания. Более того, его крестьяне умирают от голода, а в это время амбары полнятся припасами на годы вперед. Таким образом, подобная бесчеловечность началась именно с появления равнодушия ко всему: герой потерял смысл жизни и пустил ее на самотек, обрастая все новыми и новыми пороками.

            Таким образом, «равнодушие» и «жестокость» связаны тем, что одно порождает другое. Когда человек чувствителен и участлив, жестокость вызывает у него отвращение. Но если он безразличен ко всему, то естественные и социальные барьеры, отгораживающие нас насилия и агрессии, рушатся. Индифферентной личности злость, ярость и подлость уже не кажутся чем-то ненормальным, ей же все равно на последствия проявления этих качеств, главное – получить то, что хочется. Поэтому можно смело сказать, что равнодушие – это первопричина жестокости.

            Бесчеловечность, равнодушие. Истоки

            Если вдуматься в глубинный смысл данного слова и к тому, что за этим следует, то можно открыть для себя множество удивительных и не очень приятных вещей.

            В толковом словаре сказано, что бесчеловечность – это жестокость, свойство личности, заключающееся в безразличии к страданиям людей, животных или же в стремлении к их причинению.

            Также трактуется как метод достижения цели (как правило, корыстной).

            Именно так мы это всё и воспринимаем, не понимая, что всё это только следствие, а причина жестокости, зверства, высокомерия кроется в другом. Так же, как и равнодушие, безразличие не появляются сами по себе. У них у всех один источник. Кто-то может сказать, что это всё результат неправильного воспитания и будет АБСОЛЮТНО прав, за исключением того, что в большинстве случаев у людей нет понимания того, в чём должно заключаться это воспитание, чтобы не получить в конечном итоге личность, причиняющую огромную боль всему миру.

            Причём эта боль не только прямого физического воздействия. Внешнее – это всегда проявление внутреннего состояния, наших мыслей, желаний. Так что же происходит у нас в таком случае на тонком плане? Это можно сформулировать одной общей фразой, которая не всем нравится и не совсем понятна, но звучит она так: «скрытое желание быть Богом».

            Ну а теперь поподробнее. Есть Бог, а есть человек. Бог обладает шестью достояниями: всем богатством, всеми знаниями, всей славой, красотой, силой, отрешенностью. Кому не хочется владеть всем этим? Конечно же, все хотят, иначе мы бы здесь и не жили, а пребывали сейчас в Духовном мире. В Ведах говорится о том, что именно из-за своего вожделения, желания стать Богом, мы и попали сюда. Бог создал для нас мир, где мы можем реализовать это своё желание. Правда мир, где все Боги, где каждый командует и тянет одеяло на себя, как-то не очень приятно выглядит в конечном итоге. Непонятно, когда же наслаждаться здесь, удовольствия длятся всего миг, затем опять серые будни, а то и страдания. Как-то не очень получается наслаждаться отдельно от Него. Но это был наш выбор, и пока мы не сделаем другой, то так и будем прибывать здесь в материальном мире, который еще сравнивают с океаном, наполненным ядом.

            Какое это отношение имеет к бесчеловечности? Прямое, нужно только вдуматься в смысл этого слова. Его можно разложить на две части «бес»-«человечность». Первую часть можно ещё интерпретировать, как «без». То, есть «бесчеловечность» – это отсутствие человека, а то и проявление беса или демонизма в человеке.

            Что это значит? Это значит, что когда мы ведём себя не как люди, то ведём, как Бог, пытаясь подражать Ему, имитировать Его. Что-то вроде «азъ есмь царь». В нас в такие моменты проявлены высокомерие, гордыня, ощущение, что нам подвластно всё, что все мы обладаем безграничным могуществом. И с этой позиции мы живём, совершаем какие-то поступки, причём не всегда корыстные, неблаговидные. Не такие мы уж и плохие, и нами движут благородные мотивы, когда мы помогаем другим, что-то дарим, жертвуем. Но делаем мы это с позиции Бога. Именно поэтому нам так легко делать подарки и так сложно их принимать. Ведь нам всё принадлежит, что нам могут подарить такого, чего у нас нет? Но мы проявляем благосклонность и принимаем подношение.

            Это всё происходит настолько глубоко в нашем подсознании, что увидеть сразу это невозможно вообще. Ни сам человек, ни тем более его друзья никогда не скажут, что их друг настолько высокомерен. Ведь он проявляет столько заботы о других, живёт ради них. Некоторые даже прикрываются термином бхакти-йога – любовное преданное служение Богу и людям, как Его неотъемлемым частям. Но это ложь. Чтобы заниматься преданным служением, нужно предаться Богу, а это значит, что нужно признать, что Он является причиной всех причин и Верховным наслаждающимся. Это означает, что нужно отказаться от желания наслаждаться служением. Ведь почему люди помогают зачастую? Потому что они испытывают наслаждение от этого. Они делают ради собственного наслаждения. Ведь его можно получать разными способами, включая и такой.

            Преданное служение или путь бхакти на самом деле означает, что я делаю это не для того, чтобы испытать наслаждение, а для того, чтобы удовлетворить Бога или своего духовного учителя, под руководством которого я занимаюсь бхакти-йогой. Это только процесс отдачи. А когда получается доставить это удовольствие своим служением Богу или учителю, то истинный бхакта вдохновляется продолжить служение. И в этом есть проявление человечности.

            Вообще, когда становишься на такую позицию, то ощущения внутри гораздо сильнее и приятнее возникают, чем от того, когда помогаешь кому-то с позиции Бога. Сравнить это невозможно вообще ни с чем. Это нужно пережить. Нужно почувствовать, что ты один из бесконечного количества живых существ, которые дороги Богу так же, как и ты сам. И в этом умонастроении уже что-то делать. Это и есть истинное наслаждение, без примеси вожделения.

            Когда же вожделение в человеке высоко, когда стремление к господству нарастает, то начинает проявляться демоническое начало. И вот тогда уже приставка «без» становится приставкой «бес». И тогда может дойти и до физического насилия, а не только насилия на тонком плане.

            Русский язык всё-таки очень могуществен. Жалко, что мы не обращаем внимание на значение слов, которые используем для передачи своих мыслей.

            В начале статьи я написала о безразличии и равнодушии. В одном высказывании говорится: «Не бойся врагов своих, они могут только убить тебя. Не бойся друзей своих, они могут только предать тебя. Бойся равнодушных, только с их молчаливого согласия, совершаются все убийства и предательства».

            По большому счёту, это помимо желания быть Богом, ещё и проявление эгоизма, когда люди не хотят, чтобы их кто-то беспокоил своими проблемами. Зачем им чья-то боль? Ведь они хотят наслаждаться. «Я есть, тебя нет». Это их философия. Это ещё называется имперсонализмом. Для таких людей главное их собственное «Я» и ничего больше. Но откуда это взялось в них, а может и в нас? Из желания господствовать, нежелания признавать себя отличным от Бога. Вот и провозгласили они отсутствие различий и равенство всех душ.

            Это произошло на тонком плане, а коснулось в результате всего образа их жизни. Их помощь людям сплошная ложь. Ведь люди это тоже они. Они помогают им, как себе, наслаждаясь затем своей помощью. Они заявляют о том, что готовы помочь всему миру. Но они спокойно перешагнут через конкретного человека, даже если он будет кричать и умолять их придти к нему на помощь. Почему? Может быть потому, что в этот момент происходит уже личностное общение, а они приверженцы безличностного, пустоты. Их пугают человеческие отношения. Они не умеют на самом деле общаться, жить. В них много искусственного. Вроде бы и идёт какое-то тепло вначале, но затем, совершенно незаметно всё меняется.

            Общение с такими людьми очень опасно на самом деле, так как легко стать одним из них. Постепенно это затягивает, так как внешне выглядит всё красиво. Это похоже на конфету-пустышку, когда красивый фантик от съеденной конфеты вновь сворачивают. Ты тянешься, разворачиваешь, а внутри пустота.

            И таких людей на Земле сегодня большинство. На наших глазах будут убивать, грабить, насиловать, но лишь единицы попытаются помочь.

            Неудивительно, что в современном обществе так сильно проявлена деградация сознания. Что делать? Стать человеком, признать, что ты – личность, а Бог – Верховная Личность. Перестать желать быть Богом, занять своё истинное положение, стать Его слугой. Это не сделает нас несчастными. Ведь о Своих слугах Он заботится особо, щедро награждая за любовь, искренность. Хотя можно продолжаться оставаться на позициях Бога, стараясь из последних сил вырвать себе место под Солнцем. Так тоже можно.

            Что выбираешь ты? Лично я уже встала на путь бхакти. Мне есть с чем сравнивать. А потому я выбираю быть человеком. И, если тебе нужна моя помощь, в том, чтобы вновь стать человеком, я буду рада помочь всем, чем смогу. Я, Мира – твоя вечная слуга.

            Автор статьи: Татьяна Ефимова

            Позвольте представиться. Меня зовут Татьяна. Я уже более 8 лет занимаюсь психологией. Считая себя профессионалом, хочу научить всех посетителей сайта решать разнообразные задачи. Все данные для сайта собраны и тщательно переработаны для того чтобы донести как можно доступнее всю необходимую информацию. Перед применением описанного на сайте всегда необходима ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ консультация с профессионалами.

            ✔ Обо мне ✉ Обратная связь Оценка 5 проголосовавших: 3

            Сочинение Равнодушие – наивысшая жестокость? (Согласны ли вы с этим)

            Что такое равнодушие? Что такое жестокость? Это звенья одной цепи или это разные вещи?

            Есть много качеств присущих только человеку. Не последнее место среди них занимает равнодушие. Что же это? Насколько оно постоянно в характере человека? Или это мимолетный порыв? Равнодушие и безразличие, это одно и тоже. Может ли быть хорошим человеком и гражданином тот, который равнодушен к окружающим. Безразличен к событиям вокруг него? Ответ один. Такой человек не может быть хорошим. У него отсутствует доброта и сострадание. Он не способен помочь и оказать внимание.

            В современном обществе жестокость осуждается. Но все ли замечают и осуждают равнодушие? Оно ширится, сегодня мы прошли мимо старушки с тяжелой сумкой, мимо замерзающего в сугробе котенка, завтра мы уже будем равнодушны к страданиям и боли. И мир вокруг нас изменится. Все будут озабочены только собой. Сегодняшним днем. Что за дело до тех, кто будет жить после нас? Вырубим леса, нам сегодня так удобно, осушим болота – а зачем они нам? Что нам за дело до животных и растений, занесенных в Красную книгу? На наш век то хватит! Вот чем страшно равнодушие. Оно порождает жестокость мыслей и поступков. После нас хоть потоп! Такая поговорка безразличных и равнодушных людей

            Равнодушие очень разрушительно. Особенно опасно оно внутри общества, внутри коллектива, внутри семьи. Равнодушный человек, он как бы пустой. Без эмоций, без сострадания, без переживаний. И сделать то ему ничего нельзя, так как ему все равно, что там ему пытаются доказать или объяснить. Зачем ему изобретать что — то, ведь ему и так хорошо. Зачем пытаться улучшить жизнь – день прожил, да и ладно. Представьте, что произошло бы с миром, если бы в нем преобладали равнодушные люди. Да мы бы уже давно деградировали и может скатились бы на самый низ эволюционной лестницы.

            Но оглянувшись вокруг, мы с облегчением понимаем – все не так уж плохо. Равнодушных намного меньше, чем людей небезразличных к происходящему. Прогресс не стоит на месте. В спорте ставят новые рекорды. Тушат пожары и высаживают новые леса. Организовывают новые заповедные зоны для растений и животных. Создают благотворительные фонды для больных и слабых.

            В заключение этого рассуждения делаем вывод – равнодушие, это наивысшая жестокость. Жизнь не прощает безразличия к себе. Так же как и окружающая нас среда не прощает равнодушия и жестокости. Все вернется к нам бумерангом. И поверьте, будет больно.

            Вариант 2

            Мыслить чрезмерно категорично не всегда является удобным, не всегда категоричные и крайние утверждения соответствуют действительности, но практически всегда они обедняют рассуждение, устраняют ряд возможных разумных доводов и в целом действуют деструктивно для подлинного понимания действительности. Поэтому говорить о наивысшей жестокости относительно чего-либо является довольно опрометчивым. Ведь данная характеристика может использоваться для самых различных феноменов, иногда даже диаметрально противоположных, просто проявляющихся в разных ситуациях.

            Тем не менее, рассмотреть равнодушие в целом и понять почему оно может быть формой жестокости, является довольно актуальным. Ведь равнодушие является распространенным феноменом для современного общества и в какой-то степени даже болезнью современного общества. Более того, равнодушие и участие, как правило, теперь не являются свойствами доступными отдельным людям, эти свойства навязываются общественным мнением, навязываются нередко извне и только после этого отдельные люди проявляют то или иное чувство.

            Конечно, методы манипуляции массой не являются новостью и каким-то открытием, но, когда они проникают в столь глубинные области чувств, они становятся подлинной болезнью. Как правило, равнодушие свойственно людям современных городов. Просто обилие огромного количества людей, выполнение этими людьми похожих функций и другие аспекты капиталистического уклада как бы нивелируют ценность отдельного человека.

            Отсюда возникает распространенное равнодушное отношение к другим. Люди воспринимаются как похожие, проблемы воспринимаются как распространенные. Вероятно, в этом также имеют свою роль средства массовой информации, которые регулярно предлагают людям какие-либо актуальные темы для обсуждения.

            Так рождается суррогат неравнодушности, суррогат сочувствия, который на самом деле только отдаляет людей друг от друга и в этом действительно заключается существенная жестокость и деструктивное воздействие. Когда люди видят по телевизору какую-то проблему, они виртуально принимают в этом участие, но на деле не делают ничего. Более того, они остаются равнодушными к другим ситуациям ,когда та или иная проблема проявляется в повседневности, так как вообще не обращают на свою действительность внимания.

            Современное равнодушие порой достигает невероятных масштабов, становится подобным зашориванию собственного сознания и на самом деле трудно видеть в этом именно жестокость. Вероятно, в этом проявляется больше глупость. Ведь проявлять жестокость может только человек сознательный, который имеет цель проявить жестокость, а равнодушие является следствие бездействия и для этого не требуется каких-либо сознательных действий или намерений.

            Также читают:

            Картинка к сочинению Равнодушие – наивысшая жестокость?

            Популярные сегодня темы

            • Письмо Евгения Татьяне Лариной сочинение анализ

              В литературе Евгений Онегин иллюстрирует сложное явление девятнадцатого века, когда совсем молодые люди, не понимая, на что следует тратить жизнь, томились и скучали. Он был

            • Характеристика и образ Штольца в романе Гончарова Обломов

              «Он был составлен из костей, мускулов и нервов, как кровная английская лошадь» — так характеризует Гончаров одного из главных героев романа «Обломов» Андрея Ивановича Штольца. Пожалуй, это самое емкое и лаконичное описание данного персонажа.

            • Персонажи, герои сказки Незнайка

              В сказочной стране живут необычные жители — коротышки. Они ростом с небольшой огурец. Все коротышки в свою очередь делятся на малышей и малышек. Имена сказочных героев соответствуют их внешности, характеру или виду деятельности.

            • Противопоставление Обломова и Штольца (смысл противопоставления) сочинение

              В романе, написанном Гончаровым, показан период в истории Российского государства, когда страну ждал переворот во взглядах. Так как вместо устоявшихся взглядах касательно феодализма приходили

            • Делу — время, потехе — час Сочинение по пословице 4, 5, 6, 7 класс

              Делу — время, потехе — час известная русская поговорка. Она создана, чтобы напоминать человеку, что время быстро уходит и нужно правильно распределять время. Время всегда нужно проводить с пользой

            Равнодушие – есть наивысшая жестокость?

            4 автора готовы выполнить вашу работу

            нанять автора Написать сообщение нанять автора Написать сообщение нанять автора Написать сообщение нанять автора Написать сообщение

            Дружба и безразличие понятия которые не должны.

            Аргументы “Равнодушие – это наивысшая жестокость”

            Тема «Как связаны понятия равнодушие и эгоизм»

            Введение . Каждого человека хотя бы раз обвиняли в эгоизме и равнодушии. Каждый человек обвинял в этом кого-нибудь из своих знакомых, пусть и не со зла. Причины могут быть разными. Кто-то кого-то подвёл, обошёл вниманием или отказался помочь. Едва ли мы отдаём себе подробный отчёт, что конкретно имеем в виду, произнося эти слова. Интуитивно их смысл нам ясен, но в некоторых ситуациях мы смешиваем эти понятия, пренебрегая тонкостями словоупотребления. Это происходит, потому что их смысловое поле отчасти совпадает.

            Если мы хотим, чтобы наша речь была красивой, нужно уметь использовать каждое слово к месту, а это возможно только если чётко определить их сходства и отличия. Разница между словами «эгоизм» и «равнодушие» чувствуется интуитивно. Давайте попытаемся её сформулировать. Главное отличие состоит в том, что эгоизм — понятие более сложное, чем равнодушие, оно содержит его в своём определении. Эгоизм чаще всего толкуется как себялюбие и предпочтение своих интересов интересам других людей или общества. Про человека, сосредоточенного себе, то есть эгоиста, можно с определённостью сказать, что он равнодушен к чувствам и бедам других людей. В его сердце нет места состраданию. Противоположность эгоизма — альтруизм. Таким людям свойственна самоотверженность и забота об окружающих. Равнодушными их точно не назовёшь.

            Аргумент . Один из самых ярких примеров эгоизма и равнодушия в художественной литературе это Печорин в романе Лермонтова «Герой нашего времени ». На протяжении всего романа он в избытке демонстрирует оба качества. Он играет чужими судьбами, не думая о последствиях своих поступков. Печорин похитил Бэлу, чтобы развеять скуку. Когда она полюбила его, Печорин уже к ней охладел. С княжной Мэри он поступил ещё хуже, соблазнив её из самолюбия, не испытывая к ней чувств. В конце главы он равнодушно ей в этом сознаётся. В главе «Тамань» он нарушает планы мирных контрабандистов, когда расспрашивает девушку об увиденной им сцене и грозится рассказать властям про переправку товара, если девушка не удовлетворит его любопытства. Сам про себя Печорин пишет в дневнике: «Моя любовь никому не принесла счастья, потому что я ничем не жертвовал для тех, кого любил: я любил для себя, для собственного удовольствия».

            Образец альтруизма — доктор Бомгард в произведении Булгакова «Записки юного врача ». Едва окончив университет, не имея опыта, он едет в сельскую больницу и в суровых условиях днём и ночью самоотверженно борется за здоровье пациентов. Он ошибается и учится на своих ошибках, часто боится и превозмогает себя. Причины его поступков нельзя объяснить корыстными мотивами, лишь способность к состраданию заставляет его жертвовать своими интересами во благо других.

            Заключение . Понятия эгоизм и равнодушие дополняют друг друга. Понятие «эгоизм» глубже и даёт более полное представление о характере человека, по отношению к которому оно применяется. Равнодушие как качество личности — это признак и проявление эгоизма.

            Что на свете может быть страшнее равнодушия? Пожалуй, ничего. Это чувство убивает все вокруг человека, оно разлагает его собственную личность и опутывает разум сетями апатии и холодности. Равнодушный человек полностью безразличен к окружающим, его мало интересуют их заботы, да и все происходящее вокруг не разжигает в нем интереса. Мне кажется, что равнодушие делает из человека простую тень самого себя. Связано ли это качество с эгоизмом? Твердо можно сказать, что эти понятия весьма близки и в человеческой натуре довольно-таки часто встречаются именно в паре. Но значит ли это, что равнодушный человек обязательно является эгоистом и наоборот? Попробуем разобраться, используя примеры из художественной литературы.

            В романе И. Гончарова «Обломов» главный герой — молодой человек, который погряз в своем собственном, вымышленном идеальном мирке. Илья Ильич Обломов совершенно равнодушен ко всему окружающему. Его не волнует полная разруха, в которой он живет, лживые слуги, их воровство, отсутствие какой-либо активной жизни. Он равнодушен, в первую очередь, к самому себе. Такого, как Обломов, сложно назвать даже эгоистом. Ведь эгоизм — это источник сильных чувств и эмоций, направленных на удовлетворение своих собственных желаний. А у Ильи Ильича не хватает душевных сил для таких всплесков. Напротив, можно сказать, что он добрый человек, очень порядочный и умеющий любить. Но чуть было встрепенувшаяся после встречи с Ольгой Ильинской его душа начала было жить, однако эти силы быстро иссякли. Обломов вновь погрузился в свой равнодушный и уютный мирок.

            Еще один знаменитый образец равнодушия — это Григорий Печорин, главный герой романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Жизнь Печорина очень быстро разочаровала его. Он устал от светских развлечений и отправился на поиски приключений в надежде излечиться от своей болезни холодного равнодушия. Все поступки Григория направлены на удовлетворение его собственных амбиций и желаний. Не задумываясь, он калечит жизни многих людей, имевших несчастье появиться в его жизни, многих приводит к гибели, потакая своим прихотям. Не это ли главный признак эгоизма? Полное отрицание прав и мнений окружающих, абсолютная индифферентность ко всему приводят героя к печальному итогу. Он одинок, никого нет рядом с ним. Не это ли худшее наказание для человека?

            Эгоизм и равнодушие, несомненно, понятия схожие, но, как видно из приведенных аргументов, разница между ними существует. Как это ни парадоксально, но равнодушный человек не обязательно является эгоистичным. А вот эгоист всегда будет безразличен к остальным людям.

            Направление «Равнодушие и отзывчивость » входит в перечень тем итогового сочинения на 2017/18 учебные года.

            Ниже будут представлены примеры и дополнительные материалы для разработки темы равнодушия и отзывчивости в итоговом сочинении.

            Комментарий ФИПИ относительно сочинения по направлению «Равнодушие и отзывчивость»

            Тематика направления «Равнодушие и отзывчивость» ориентирует школьников на осознание разнообразия форм отношения человека к окружающим его людям и к миру в целом.

            Эти отношения могут выражаться в форме безразличия к окружающим, неготовности уделить внимание и сочувствие к чужому человеку или наоборот — в виде откровенного сопереживания за кого-либо, умении искренне радоваться чьим-то успехам и достижениям.

            В литературе представлены обе ипостаси человеческих отношений. С одной стороны, мы встречаем самоотверженных героев, готовых откликаться на чужие невзгоды и радости, а с другой — эгоистичных, самолюбивых и безразличных персонажей, озабоченных лишь собственной судьбой.

            Можно по-разному прожить свою жизнь. Пройти ретивым шагом по головам врагов, друзей, чужих и близких. Или посильно помогать родным, внимание одиноким уделять, радеть за дом, за улицу, за город…и, безусловно, за свою страну.

            Быть эгоистом, о себе лишь печься — или же чувствовать, поддерживать, сопереживать? Несмотря на очевидность ответа, всё несколько сложней, чем кажется.

            Наукой доказано, что быть абсолютно равнодушным и не ощущать жалости к другим может только психопат — человек с очевидным психиатрическим расстройством. Эти люди в принципе не понимают чувств. Постепенно они овладевают языком душевных ощущений, настроений и эмоций. Но для них этот язык «неродной», он нужен лишь для манипулирования другими людьми. Даже собственные дети и родители не имеют никакой духовной ценности для страдающих психопатией личностей. И это, пожалуй, наиболее исчерпывающее и абсолютное проявление равнодушия.

            В реальной жизни равнодушные люди, безусловно, не имеют столь радикальных черт характера. Обыденное равнодушие — это эгоизм, безразличие, безучастность человека. Это сосредоточенность исключительно на своих интересах, своей выгоде, своём мнении. Такие люди не хотят помогать, сочувствовать, поддерживать или одобрять.

            На мой взгляд, самая главная проблема соотношения категорий равнодушия и отзывчивости состоит в том, что эти черты характера имеют глубокий подсознательный контекст. Безразличному человеку можно объяснить, что сочувствовать, поддерживать и помогать другим людям — это добро, позитив, созидание и любовь. Всё это вполне понятно для равнодушной личности, но ей управляют совсем иные помыслы и мотивы — достижение собственных целей, обеспечение личного комфорта, получение своей выгоды. Равнодушный человек приемлет все ранее перечисленные синонимы отзывчивости лишь в случае, если ему самому это окажется выгодно. Именно такое отношение к окружающим, такой образ мышления и составляет базис эгоистичной личности. Изменить такого человека практически невозможно.

            Антиподом равнодушия является отзывчивость. Это черта характера, которая проявляется в сострадании, сочувствии, симпатии, добродушии и внимательном отношении к жизни окружающих. Отзывчивый человек не сможет пройти мимо нуждающегося в помощи. Его душа открыта, он искреннее сопереживает и радуется за друзей, родных и близких. И это приносит ему истинное удовлетворение и наполняет его душевными силами.

            Отзывчивость — позитивное и созидательное свойство личности. Оно является неотъемлемым компонентом социального взаимодействия и поступательного развития общества. Это одна из тех важнейших черт, благодаря которым прогрессирует человеческая цивилизация.

            Возвращаясь к ранее озвученному тезису о малой вероятности искоренения равнодушия, стоит признать, что отзывчивость — куда менее устойчивая и несокрушимая черта человека. Под гнётом жизненных невзгод и разочарований, злобы и агрессии окружающих — чувствительность души черствеет, искренность и откровенность сменяется недоверием, а сочувствие — лицемерием. Именно поэтому столь важно сформировать и непрестанно совершенствовать отзывчивость в нашем сердце, практиковать добро в делах, а в помыслах — открытость, чуткость и сопереживание.

            Тезисы и аргументы для сочинения по теме Равнодушие и отзывчивость

            1. Равнодушие и отзывчивость к людям (посторонним или близким; друзьям или оппонентам; просто к тем, кто нуждается в помощи или поддержке). Будет уместным рассмотреть равнодушное отношение к чужим бедам и безразличие к успехам. Интересным будет провести сравнение и сопоставление героев литературных произведений — филантропов и мизантропов, эгоистов и добродушных чутких персонажей).

            Отдельного внимания заслуживает тема равнодушия в любви. Безразличие и неразделенные чувства — излюбленный сюжет популярной художественной литературы.

            2. Равнодушие и отзывчивость к окружающему миру, живой и неживой природе.

            3. Равнодушие и «отзывчивость души» к эстетическим ценностям, искусству и красоте.

            4. Равнодушие и отзывчивость как две крайности человеческой натуры. Здесь можно проанализировать формы крайнего проявления этих свойств: равнодушия — в фатальном эгоизме и безразличии, а отзывчивости — в фанатизме. Склонный помогать подряд человек, забывая о себе, зачастую буквально «сажает себе на шею» объект своей заботы. В художественной литературе, как и в жизни, таких примеров предостаточно. (К примеру, «Размазня» А.П. Чехова или даже Сказка о рыбка и рыбке А.С. Пушкина).

            Темы итогового сочинения по направлению «Равнодушие и отзывчивость»

            Примерный список тем сочинения по данному направлению.

            Что значит быть «отзывчивым»?

            Что значит быть «равнодушным»?

            В чём опасность равнодушия?

            Как вы понимаете слова А.В. Суворова: «Как тягостно равнодушие к самому себе!»?

            Не делай добра — не получишь зла. Может ли отзывчивость привести к разочарованию?

            Нужно ли учиться отзывчивости и сочувствию?

            Можно ли равнодушного человека назвать эгоистичным?

            Как соотносятся понятия доброта и отзывчивость?

            Согласны ли вы с утверждением, что «здоровый эгоизм» полезен?

            Какие жизненные уроки помогают развить в себе отзывчивость?

            Всегда ли нужно быть отзывчивым?

            К чему приводит равнодушное отношение к природе?

            Вы согласны с тем, что равнодушие «разъедает душу» человека?

            Стоит ли бороться с несправедливостью?

            Что сильней — равнодушие или отзывчивость?

            Отзывчивость к себе предполагает равнодушие к окружающим?

            Лживая отзывчивость и искреннее безразличие.

            Самозабвенная отзывчивость и иждивенчество.

            Одобрение, восхищение, поддержка или лицемерие?

            Можно ли из равнодушного человека сделать отзывчивого, а из отзывчивого — безразличного?

            Равнодушие — это просто эгоизм и безразличие или это ещё и бессердечность, злобность и недоброжелательность?

            Равнодушие — это уже мизантропия или всего лишь оппортунизм?

            Цитаты для итогового сочинения по направлению «Равнодушие и отзывчивость»

            Говорят, что философы и истинные мудрецы равнодушны. . Неправда, равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть. | Автор цитаты: А.П. Чехов |;

            Не сочувствуй самому себе. Самим себе сочувствуют только примитивные люди. | Автор цитаты: Х. Мураками |;

            Не бойся врагов — в худшем случае они могут тебя убить.

            Не бойся друзей — в худшем случае они могут тебя предать.

            Бойся равнодушных — они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существует на земле предательство и убийство. | Автор цитаты: Б. Ясенский |;

            Худший грех по отношению к ближнему не ненависть, а равнодушие; вот истинно вершина бесчеловечности. | Автор цитаты: Бернард Шоу |;

            Сочувствие — это равнодушие в превосходной степени. | Автор цитаты: Дон-Аминадо |;

            Равнодушие к живописи — явление всеобщее и непреходящее. | Автор цитаты: Ван Гог |;

            Как тягостно равнодушие к самому себе! | Автор цитаты: А.В. Суворов |;

            Я всегда полагаю и буду так полагать и впредь, что безразличие к несправедливости есть предательство и подлость. | Автор цитаты: О. Мирабо |;

            Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека. | Автор цитаты: Максим Горький |;

            Холодность — следствие не только трезвой убежденности в своей правоте, но и беспринципного безразличия к истине. | Автор цитаты: Ч. Лэм |;

            Когда человек настолько уязвлен, что не в силах проявить великодушия, в эти минуты он особенно нуждается в сочувствии и поддержке.

            Ты любишь всех, а любить всех — значит не любить никого. Тебе все одинаково безразличны. | Автор цитаты: О. Уайльд |;

            Там, где умеренность — ошибка, там равнодушие — преступление. | Автор цитаты: Г. Лихтенберг |;

            Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который равнодушен к судьбам родной страны, к судьбам ближнего. | Автор цитаты: М.Е. Салтыков-Щедрин |;

            Неблагодарный сын хуже чужого: это преступник, так как сын не имеет права быть равнодушным к матери. | Автор цитаты: Ги де Мопассан |;

            Один очень талантливый писатель в ответ на мою жалобу на то, что я не нахожу сочувствия у критики, мудро ответил мне: «У вас есть существенный недостаток, который закроет перед вами все двери: вы и двух минут не можете поговорить с дураком, не дав ему понять, что он дурак». | Автор цитаты: Э. Золя |;

            Равнодушие — тяжкая болезнь души. | Автор цитаты: А. де Токвиль |;

            Орлиный взгляд страстей проникает в туманную пропасть грядущего, равнодушие же слепо и тупо от рождения. | Автор цитаты: К. А. Гельвеций |;

            Легко скрывать ненависть, трудно — любовь, а всего труднее — равнодушие. | Автор цитаты: К.Л. Бёрне |;

            Самый непростительный грех по отношению к ближнему своему — это не ненависть, а равнодушие. Равнодушие — сущность бесчеловечности. | Автор цитаты: Дж. Шоу |;

            Эгоизм — это первопричина рака души. | Автор цитаты: В. А. Сухомлинский |;

            Эгоизм семейный жесточе эгоизма личного. Человек, который устыдится пожертвовать благами другого для себя одного, считает своей обязанностью пользоваться несчастьем, нуждою людей для блага семьи. | Автор цитаты: Л.Н. Толстой |;

            Равнодушие — есть наивысшая жестокость. | Автор цитаты: М. Уилсон |;

            Спокойствие — сильней эмоций.

            Молчание — громче крика.

            Равнодушие — страшней войны. | Автор цитаты: М. Лютер |;

            В пути нужен спутник, в жизни — сочувствие. | Автор цитаты: пословица |;

            Залог семейного счастья в доброте, откровенности, отзывчивости… | Автор цитаты: Э. Золя |;

            Равнодушие есть наивысшая жестокость вступление. Равнодушие как наивысшая жестокость. Что такое жестокость

            Сочинение «Равнодушие есть наивысшая жестокость» раскрывает значение этой проблемы в современном мире.

            Сочинение «Равнодушие»

            Каждому человеку свойственны чувства, такие, как любовь, добро, злоба, лицемерие. Эти качества, наверное, можно продолжать до бесконечности. Наряду с этими качествами стоит и равнодушие — такое, казалось бы, обычное чувство все чаще и чаще появляется в современном мире. Но чем страшное равнодушие?

            Я считаю, что прежде всего это свойство души и настоящая беда для общества. Безусловно, безразличие есть в каждом. Просто у кого-то проявляется в большей степени, у кого-то — меньше. Но страх заключается в том, что оно есть. И это факт!

            Сегодня безразличие можно наблюдать на каждом шагу. Каждое утро мы идем на учебу или работу одной дорогой. И каждое утро, например, старушка просит милостыню у церкви. А мы проходим мимо и даже не замечаем такой ежедневной, на первый взгляд, мелочи. Постоянная озабоченность не позволяет нам остановиться. И вырастает стена. Не зря же говорят: «Самая высокая стена в мире — стена равнодушия». У каждого она своя. Разве не очевидно, что сегодня равнодушие достигло колоссального размаха. Нам давно нет дела к человеку, который идет по улице и плачет или бездомный котенок замерзает на улице. Нам просто все равно.

            Нас Бог накажет за плохое, а дьявол — за хорошее. И оба — за равнодушие.

            Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который равнодушен к судьбам родной страны, к судьбам ближнего.

            Любые эмоции лучше равнодушия!

            Равнодушие — вот корень всех зол на свете! Это молчаливое согласие на любые злодеяния.

            Люди слышат и видят то, что не предназначено для чужих ушей и глаз; но слепнут и глохнут, когда кто-то взывает о помощи…

            Один раз простить — это великодушие! Простить сто раз — это равнодушие!

            Мне абсолютно наплевать на тех, кому я не нравлюсь. Но мне не наплевать на тех, кому я небезразличен.

            Неношеные высказывания о равнодушии

            Люди от природы ленивы; но страстное стремление к труду — это первый плод благоустроенного общества; и если народ вновь впадает в состояние лени и безразличия, то это происходит опять таки из-за несправедливости этого же самого общества, которое не придаёт уже больше труду той цены, которой он заслуживает.

            Матёрые неношеные высказывания о равнодушии

            Зло мирское покрыто мраком равнодушия и корысти.

            Когда слёзы стекают ручьями, и летят их алмазы на ветер, ты вдруг крикнешь: «На помощь!» в , люди мимо пройдут, не заметят… А когда ты, глотая обиду, тихо скажешь: «Козлы», еле слышно — обернутся, посмотрят, увидят, подойдут и дадут прямо в дышло…

            Женщина может простить измену, но не равнодушие…

            Если сказать честно, я даже не знаю, к чему я испытываю большее равнодушие — к виду окружающих меня вещей или ко мнениям окружающих меня граждан…

            А у вас было так, что ждёшь его, бредишь… И вот он звонит и едет к тебе, а ты понимаешь, что оно тебе уже не нужно…

            Самое страшное — равнодушие… Даже когда ругаешься, злишься, всё равно это какие-то эмоции. А вот когда тебе становится всё равно — тогда стоит задуматься…

            А сколько раз мы проходили мимо ПРОТЯНУТОЙ РУКИ, молящих глаз… И, отвернувшись, усмехаясь криво, ругательства бормочем каждый раз. Мы ставим выше всех свои лишь беды, жалеем в этой жизни лишь себя… Подумаешь, что где-то инвалиды без пищи, без одежды, без жилья… Но если на мгновение отбросить эгоистичной спеси нашей дым, вдруг сердца тихий стук доносит: «Не осуждай, не будешь сам судим!»

            Когда человек причиняет боль тому, кому уже не больно, то ему самому становится больно.

            Всем понятно, что изначально отношения в большой степени строятся на принципе — как аукнется, так и откликнется. Но иногда кажется, что и отношения уже вроде бы сложились, пусть там не дружба на век, но всё-таки… А потом приходит обидная ясность — вежливость, просто вежливость… И разговаривают с тобой исключительно из-за и после «Ау». И подумаешь — стоит ли аукать… И запнёшься на полуслове…

            Злодейские неношеные высказывания о равнодушии

            Равнодушие — есть наивысшая жестокость.

            Чужое только то, что нам безразлично, к чему мы себя принуждаем и к чему мы внутренне безучастны. С этой точки зрения многие национальные лозунги, отечественная продукция и доморощенные идеи представляются плодом чужого влияния.

            Снисхождение к злу очень тесно граничит с равнодушием к добру.

            Худшее преступление, которое мы можем совершить по отношению к людям, — это не ненавидеть их, а относиться к ним равнодушно. В этом — суть бесчеловечности.

            В любви всегда сильнее тот, кто меньше любит, и, может быть, ещё более силен тот, кто вовсе не любит, а только даёт себя любить. Власть никогда не бывает у страсти, она лишь у расчёта.

            Сколько жизнь меня не била (палкой в лоб или фейсом об тейбл), а обрасти коркой цинизма и шипами хамства мне так и не довелось, и ещё одной деталькой тоже всё никак не обзаведусь — равнодушием, не монтируется оно в меня…

            Если люди будут продолжать закрывать на всё глаза, наступят времена, когда они не смогут их открыть.

            Живем не думая, грешим, плюём на ближнего беду, друзей своих предать спешим… А хватит места всем в аду?

            Равнодушие — это благоразумие. Не шевелитесь — в этом ваше спасение. Притворитесь мёртвым, и вас не убьют. К этому сводится мудрость насекомого.

            Этот неловкий момент, когда не пишешь человеку, чтобы посмотреть, когда он о тебе вспомнит, а он не пишет больше никогда.

            Именно тогда, когда люди особенно стремятся сбросить с себя бремя собственных невзгод, они меньше всего озабочены тем, как бы облегчить участь ближнего своего.

            Истинные неношеные высказывания о равнодушии

            Об Одиночестве сказало Равнодушие: «Причина — Я… Но есть еще Бездушие».

            Я сейчас сдохну здесь. Сдохну от вашего равнодушия и . Эй, кто-нибудь, поговорите со мной! Вы слышите?

            В чём выразить твоё равнодушие? В децебелах твоего молчания? В километрах, не пройденных тобой навстречу мне? В мгновениях твоего бездушия, ставшими для меня часами ощущения одиночества рядом с тобой?..

            Что можно испытывать к тому, кто убил в тебе всякое желание любить? Только то, что он заслужил — равнодушие.

            Если гниёт царство, всё помогает ему гнить. Пусть большинство просто-напросто попустительствует — что же, считать их непричастными? Я сочту убийцей и равнодушного, который, видя, как ребёнок тонет в луже, не пытается его спасти.

            Равнодушие — молчание души.

            Эмоциями стоит расписать… холст равнодушия.

            Беда человечества — равнодушие…

            Человек 21 века. Пожалеет, обогреет и накормит бродячее животное, но равнодушно пройдет мимо своего-человека. Да простят меня защитники животных…

            Жуткая пустота её глаз аккуратно обведена тушью.

            Какие бы маски вы не носили в Театре Жизни — не будьте равнодушными!

            Когда мы любили — я была самой счастливой девушкой на свете! Даже когда между нами заискрила ненависть — я всё думала, что можно всё исправить и повернуть назад. Но когда моё настроение стало равнодушным — это убило напрочь все желания…

            Разудалые неношеные высказывания о равнодушии

            Мне равнодушный страшен, как чума… Боюсь безгрешных. Гладеньких. Скользящих. Молчащих. И всегда ненастоящих. Не смейте их пускать в свои дома.

            Человек — равнодушный, всё равно, что бездушный!

            Будьте уверены, если вам, не дай Бог, случится срываться с горы или тонуть в море, первым, кого вы увидите, будут не спасатели Малибу. Нет, нет. Первыми окажутся журналисты, протягивающие вместо руки помощи микрофон или видеокамеру. Они сделают этакое сострадательное лицо и наполнят глаза лживыми слезами, для того чтобы задать вам единственный вопрос: «Расскажите телезрителям, что вы чувствуете, находясь на пороге гибели? Да, и, пожалуйста, короче, мы в прямом эфире, у нас мало времени».

            Не будь равнодушен к чужим проблемам. Никто не гарантирует, что эти проблемы однажды не коснутся тебя…

            Когда всем друг на друга начихать, это и есть самая страшная эпидемия.

            Чем хорош равнодушный человек, так это тем, что не лезет не в своё дело!

            Для религии нет ничего хуже безразличия, ведь безразличие — это шаг к безбожию.

            Женщины глубоко безразличны к собиранию марок, чтению газет, разговорам о фотоаппаратах и состоянии экономики. Это, по видимому, говорит об их безусловном превосходстве над нами. К счастью, они глубоко безразличны и к прочим нашим занятиям.

            «Никто никому ничего не должен!» — простая варварская поговорка, идущих по головам…

            Мужчина, скончавшийся от приступа эпилепсии в центре Иркутска. Школьница, глотавшая таблетки на виду у прохожих на детской площадке. Уснувшие на морозе бездомные, которые больше не проснулись. Тема равнодушия людей и превращения части общества в аморфную массу как никогда актуальна для России. В том, почему люди «отключают» сердце, попробовал разобраться корреспондент АН.

            «Люди звонят в скорую, предварительно даже не разобравшись, что с человеком случилось. Однажды мы приехали на стадион, где, как нам сказали, находится без сознания мужчина. Оказалось, что гастарбайтер просто прилег поспать в теньке»

            Дворец бракосочетаний. Пожалуй, самое контрастное место Иркутска. Невесты в платьях-тортах, голуби, парящие навстречу облакам, шампанское рекой — все это как-то абсурдно сочетается с нищими, усердно ищущими монеты среди лепестков роз. Во время одной из церемоний, на которой я присутствовала, под очередное затяжное «Горько!» смачно падает вниз головой бездомная женщина. Большинство людей старается деликатно отвести глаза «чтобы не испортить себе праздник», а особо сердобольные и просто зеваки с разных свадеб стекаются в плотный кружок вокруг старушки. Так получилось, что в общей суматохе и растерянности только мы с мужем совершили конкретное действие — вызвали скорую. И пока остальные гости на свадьбе, на которую нас пригласили, уже поднимали очередной бокал за молодоженов, мы ждали врачей — судя по волочащейся походке женщины, у нее был перелом ноги и, возможно, другие травмы. Наши знакомые на свадьбе разделились на два лагеря: одни восприняли наш поступок нервно или с долей иронии («Вы точно на свадьбу пришли?», «Эх вы, мешаете бабушке работать — сколько копеек по вашей вине не соберет!»), другие, наоборот, проявляли искреннее волнение по поводу состояния женщины.

            Через полчаса подъехала долгожданная скорая, и ее сотрудница стала осматривать пострадавшую. Упавшая старушка вела себя не совсем адекватно, и почти на все вопросы медсестры отвечала «Нет». Когда санитары стали погружать ее на каталку, она подняла шум и даже оказала небольшое сопротивление. Честно говоря, в этот момент были двойственные чувства — может, не стоило?

            Во всем должна быть середина. Даже в гражданской позиции

            «Гражданская позиция у нашего общества есть, только она направлена немного не в то русло, — комментирует сотрудник скорой помощи (назовем его Алексеем). — Зачастую люди вызывают скорую не из-за сердобольности, а из желания ликвидировать «тело» со своей территории — подъезда, детской площадки. Эту реалию отлично раскрывает одна песня: «Спят на газоне два организма. Добрый прохожий скорую вызвал. Видеть не может пьяных прохожий. Дать бы им в рожу, этим прохожим!» Еще я заметил, что многие люди звонят в скорую, предварительно даже толком не разобравшись, что с человеком случилось. Был случай, когда мы приехали на стадион, где, как нам сказали, находится без сознания мужчина. Оказалось, что гастарбайтер просто прилег поспать в теньке. Зачастую элементарная брезгливость мешает населению подойти к человеку, чье здоровье вызывает сомнение, и по-человечески спросить, все ли в порядке.

            Алексей добавляет, что такие ложные вызовы отнимают у скорой слишком много времени, и из-за этого экипажи, к сожалению, не всегда успевают вовремя приехать к тем, кому помощь действительно необходима. Именно поэтому даже в проявлении гражданской позиции должна быть золотая середина.

            Если раньше в скорой помощи существовала сортировка вызовов (в диспетчерской доктор и два фельдшера по телефону выясняли подробности вызовов, иногда могли просто дать совет больному), то сейчас бригада обязана выезжать на каждый звонок. И это при общей тенденции уменьшения количества бригад и увеличения численности населения. «Раньше был норматив — одна бригада на тысячу человек, — рассказывает Алексей. — В настоящее время на такие микрорайоны, как Свердловский, Университетский, Радужный, Юбилейный, территории вплоть до Иркутного моста плюс близлежащие садоводства приходится всего девять бригад».

            Еще одна проблема — нет четкого регламента, что делать с людьми без постоянного места жительства и в состоянии алкогольного опьянения. «Для того чтобы таких личностей госпитализировать, нужны определенные показания. Токсикологический центр берет алкоголиков только в состоянии тяжелого опьянения — когда человек уже находится в бессознательном состоянии. Если пьяный может назвать свое имя и адрес, его уже не возьмут к себе ни токсикологи, ни психиатры. А если у бедолаги нет никаких хронических заболеваний, то нет оснований для госпитализации и в другие больницы. Поэтому порой приходится притягивать диагноз за уши, лишь бы не оставлять человека на улице. К тому же сейчас машинам скорой помощи запрещено подвозить пациентов до их дома (да, у многих пьяниц и «бездомных», как ни странно, есть квартиры), что могло бы уберечь их от травм и обморожений», — пояснил Алексей.

            Сто «лайков» или ноль реальной помощи

            С приходом технологических средств у многих людей возник рефлекс — при малейшем намеке, что сейчас произойдет нечто экстраординарное, доставать из кармана мобильное устройство, а не звонить в скорую или полицию.

            «Совсем недавно на моей памяти был следующий случай. На центральной улице Иркутска мужчина пытался поджечь офис одной компании. К моменту прибытия экипажа полиции мужчина находился возле многоэтажного здания. Я случайно поднял голову и поразился — с верхних этажей около 50 человек записывали происходящее на камеры мобильных телефонов. Причем это были не подростки, а адекватные взрослые люди, которые там работали, — высказывается начальник отдела уголовного розыска УМВД России по городу Иркутску Герман Братчиков. — Анонимная активность, когда люди без подписи выкладывают ролик в интернете, сейчас очень популярна. Возможно, этому есть какое-то психологическое объяснение — желание ощутить свою причастность к чему-то важному, но, на мой взгляд, чаще всего это какое-то стадное чувство».

            Еще одной издержкой современных технологий является «тест на сердобольность» — различные сообщения в интернете, призывающие сдать кровь какому-то умирающему человеку или участвовать в сборе средств для больных детей. К счастью, россияне уже пережили наплыв мошенничества на этой почве, сейчас люди стали более бдительными, недоверчивыми и, возможно, даже более черствыми. Человек, вспоминая негативный опыт, когда с телефона сняли последние деньги, уже не будет так восприимчив к просьбам о помощи, как раньше. При этом сам формат призыва к неравнодушию воспитывает в обществе некую пассивность: реальные действия (тот же перевод денег или сдача крови) замещается виртуальной — многочисленными «лайками» и «репостами».

            Руководитель поисково-спасательного отряда «Волонтер-Иркутск» Владимир Харитонов признает, что интернет в наши дни вообще стал стихийной платформой для различного рода социальных и волонтерских проектов. Однако, по мнению Владимира, несмотря на видимую активность граждан, только единицы готовы участвовать в волонтерских проектах: «Народ откликается очень плохо. Когда два года назад в нашем городе стали массово пропадать люди, иркутяне активизировались — около 2,5 тыс. человек подали заявку на участие в нашем волонтерском движении. Сейчас же из них реально работают в отряде не больше 10 человек. Хотя проблема пропавших без вести так и остается одной из самых острых в Иркутске. По моим наблюдениям, родственникам пропавших людей немного легче переживать свое горе, когда они видят, сколько волонтеров им помогает. Исход многих случаев, с которыми мы работаем, трагичен, но мы не перестаем терять веру в людей и вселенскую справедливость».

            Человеческое общество на протяжении многих веков постоянно и интенсивно развивается. Одни эпохи сменяются другими, прогресс во всех сферах деятельности воздвиг человека на пьедестал доминирующего вида на планете Земля.

            Одно плохо: на пути прогресса меняется все, а вот жестокость никто при всех стремлениях, силах и возможностях не смог ни запретить, ни побороть, ни отменить. Эта черта характера, как и многие другие, проявляется в разных ситуациях, меняя человека до непредсказуемых последствий.

            Что такое жестокость?

            Жестокость — это эгоистичное себялюбие, зависть, ненависть и злоба по отношению к другим людям, к жизни и к себе. Это результат отсутствия успеха в достижении собственных целей и поставленных задач с умышленным или случайным причинением вреда всему окружающему.

            Ни для кого не секрет: что посеешь, то пожнешь, — жестокость порождает жестокость. Причиняя вред всему вокруг с целью получения выгоды для себя, люди не задумываются о последствиях, которые не заставят себя долго ждать.

            Формы проявления жестокости

            Жестокость имеет разные формы проявления: причинение физической боли живому существу безо всякой жалости и сострадания, обидные слова, всевозможные действия и даже бездействие, а зачастую — нездоровые фантазии. Она находит лазейку в прямолинейности и упрямстве, в насмешке и коварстве, в гневе и недружелюбии, в нетерпимости к ошибкам других.

            Страшнее всего, когда жестокость приносит удовольствие моральное или физическое. Это уже садизм. Причем от пагубных последствий страдают люди, животные, растения, строения, памятники, транспорт, места досуга и т. д.

            Причины жестокости

            Люди не рождаются жестокими. В обществе всегда существовали нормы поведения, этики и морали, на границе которых дремала жестокость. Жестокие люди становятся таковыми в силу многих причин:

            1. Завышенная или заниженная самооценка. Неудовлетворенность жизнью и собой.
            2. Понятия морали и нравственности утратили свою силу.
            3. Самоутверждение в искаженной форме как недопонимание способов самосохранения.
            4. Детские страхи, сохранившиеся во взрослой жизни у людей, столкнувшихся с равнодушием, жестокими наказаниями и строгим режимом воспитания в детстве.
            5. Демонстрация своего величия и могущества в унижающих, насмешливых словах, притеснении и подавлении, насилии, убийствах. Садизм — высшая форма жестокости.
            6. Гордыня и, как результат, чувство мести.
            7. Сокрытие личных комплексов в силу неполноценности и слабости.
            8. Проявление бесчеловечности в бездействии, получение удовольствия от этого, преднамеренный отказ в помощи.

            Допустимая жестокость

            Чтобы глубже понять, что такое жестокость, нужно рассмотреть ее как реакцию на нетерпимые обстоятельства, угрожающие существованию человека. И чем ожесточеннее они будут, тем больше зашкаливает ответная реакция.

            Психология жестокости — тонкая грань, на которой балансируют добро и зло. Можно ли быть для всех безобидным, отзывчивым, уступчивым человеком, если сталкиваешься с подлостью, несправедливостью, унижениями и оскорблениями? Пожалуй, нет. А жестоких боятся, сторонятся, иногда даже уважают.

            Жесткий человек — это сильная личность. Доброту нельзя противопоставить жестокости, если от этого зависит человеческая жизнь. Поэтому жестокость должна быть развита не для насилия, а для того чтобы ему противостоять.

            Почему существуют жестокие люди? Человек по своей природе — хищник. Если оглянуться на всю историю, то войн с жесточайшими уничтожениями всего живого не сосчитать. Поэтому в любом развитом обществе необходимы законы, нарушение которых чревато суровым наказанием. Жестокость — неотъемлемая часть жизни, а значит, с ней нужно учиться жить и бороться, искать новые модели поведения.

            Примеры жестокости в повседневной жизни

            Каждый человек хоть однажды спрашивал, что также жестокость, примеры которой встречаются сплошь и рядом. Все информационные средства просто пестрят сообщениями о бесчинствах и насилии. Телевидение, радио, пресса, Интернет, художественная и научная литература, учебники истории — везде можно столкнуться с примерами жестокости.

            Любой исторический общественный строй, цари, крепостное право, войны, репрессии — все пронизано жестокостью. Культ жестокости в религиях, жертвоприношение, агрессия, запугивание, злоупотребление властью, зашкаливающий уровень преступности и безнаказанность, терроризм — это тоже жестокость.

            В семейной жизни примерами жестокости могут служить подавление воли, энергетический вампиризм, создание препятствий в реализации интеллектуальных, творческих и профессиональных возможностей, всевозможные запреты в планировании потомства, бюджета, досуга и т. д.

            И, конечно, жестокое отношение к животным — это пропасть, из которой невозможно выбраться. Если человек способен обидеть бессловесное существо, то его уже сложно назвать человеком.

            Что такое жестокость в детском мире

            Очень часто жестокость проявляется у детей, которые вышли из-под контроля. Жестокость детей в первую очередь связана с неблагоприятными отношениями в семье. Отсутствие уважения между членами семьи, частые ссоры в присутствии детей снижают уровень доверия к родителям, от чего возникает злоба и агрессия у ребенка.

            Внимание, забота, терпение, откровенность помогут защитить детей от жестокости. Очень важен личный пример для подражания. Отсутствие жестокости со стороны родителей к детям и окружающим людям поднимет на должный уровень уважение в семье. Видеть и ценить в ребенке личность, считаться с его мнением и интересами, пытаться увидеть мир его глазами — залог успеха в извечной проблеме отцов и детей.

            Как победить жестокость?

            Зная и понимая, что такое жестокость, можно принять определенные меры по ограждению себя от нее. Среди них простые методы и работа над собой:

            1. Если осознать, что жестокость — зло, то это первый шаг к решению вопроса избавления от нее.
            2. Необходимо полюбить себя, людей и весь окружающий мир, тем самым избавиться от внутренних страхов.
            3. Нужно отдавать миру то, что сам хочешь получить: милосердие, сострадание, добро.
            4. Повышение самооценки, стремление к успеху, общественному признанию — один из эффективных путей борьбы с жестокостью.
            5. Ограничение круга общения. В окружении добрых и порядочных людей мир становится чище.

            Таким образом, жестокость обусловлена как внешними, так и внутренними факторами, которые закладываются в человеке с самого детства. Мы говорили не только о собственном умении быть жестоким, но и о самом отношении к такому проявлению других людей. Поэтому бороться и предупреждать это свойство характера нужно с детства, прививая ребенку доброту и милосердие к окружающим людям.

            Герасим Ольга Ивановна была не просто женщиной с ужасным характером, она была женщиной с невозможным характером. Муж ушёл, сына забрала вторая чеченская, и ей казалось, что в этом виноват весь мир. Она работала в ЖКХ главным бухгалтером. Ее ненавидели не только все бабки района, которые зашли просто узнать, «скажите, как вы так начисляете?», но и все коллеги, которым она распределяла зарплату по каким-то своим, неведомым никому законам. На нее постоянно жаловались руководству. Руководство не хотело сесть всерьез и надолго, ведь Ольга Ивановна пару раз прямо порекомендовала не обращать внимание на гавкающих, она же не обращает внимания на многие вещи из жизни местного ЖЭКа. — Ольга Ивановна, можно уточнить, а почему мне начислили за электричество на общеподъездные нужды в два раза больше, чем в прошлом месяце? — Вам помирать скоро, какая разница. — Я жаловаться буду! — Пожалуйста, бомжам обычно слабо верят. — Почему бомжам? — Люди без воды и света очень быстро становятся людьми мира. — Вы мне угрожаете? — Рот свой закрой и иди наслаждайся теплой батареей. Обними её и медленно встречай старость! Ольга Ивановна ходила на работу, потому что дома ещё хуже. Это был не её мир, он предал её. Работа, телевизор, телевизор, работа. Так сгорали дни, месяцы, года. *** Как-то руководство ЖЭКа решило влить в коллектив свежую кровь. Взять таджиков-дворников. Все всё понимали. Основной закон экономики в действии — снижай затраты, увеличивай доход. Ольга Ивановна, по совместительству еще и кадровик, трудоустраивала этих славных парней. Остался последний. В ее кабинет постучались и робко замерли на пороге двое. Мужчина лет пятидесяти с добрыми глазами, как у водяного из советского мультика, и молодой парень. — Чо стоите в дверях? Вы сюда всем табором пришли? – Ольга Ивановна начала разговор в своей привычной манере. — Это мой двоюродный дядя. Он не любит говорить, может языка не знает. Я помогу ему заполнить документы — сказал парень, который был рядом с ним. Странная таджикская парочка села за стол. Мужчина посмотрел ей в глаза и улыбнулся ещё больше. Ольга Ивановна немного смутилась и сказала: — Передай своему дяде, чтобы так на меня не смотрел. Глаза выжжет, Немой! — Он не говорит, но всё слышит и понимает. Может, понравились вы ему, — ответил молодой. — Слушай, щенок с базара кураги и веников, я спрашивала твоего мнения? Заткнись и заполняй документы! — взорвалась Ольга Ивановна. Парень быстро взял листы бумаги и начал заполнять. Мужчина улыбался, у него была странная улыбка, как будто бы он радовался и удивлялся одновременно. Потом вытащил из внутреннего кармана небольшой полиэтиленовый пакет и положил на стол перед Ольгой Ивановной. В свёртке лежали сухофрукты. — Так, оба пошли вон отсюда! — Ольга Ивановна отчаянно орала. — Дядя из уважения к вам подарил. Я ж говорю, понравились вы ему, — оправдывался парень. — Вооон! В коридоре заполнишь! Понаехали! Когда Ольга Ивановна осталась в кабинете одна, она взяла зеркальце, поправила причёску, и накрасила губы розовой помадой с перламутром. Полюбовавшись на результат, улыбнулась сама себе, развернула свёрток и принялась за курагу и инжир. *** Ольга Иванова называла загадочного таджика Герасим. Когда она его видела, он всегда улыбался и почтительно кивал, а в течении рабочего дня у неё на столе таинственным образом появлялись небольшие подарки: то красивое блюдце в восточном стиле, то орехи, а один раз — тарелка горячего плова. Как оказалось — очень вкусного. Ольгу Ивановну как подменили. Из серых бесформенных платьев она переоделась в яркие и интересные. Впервые за много лет она улыбнулась в ответ на кивание Герасима. Коллеги по работе не разделяли её радости. — Ольга Иванова-то похорошела, подобрела, а не любовь ли это? — троллила соседка по кабинету. — У кого-то язык как помело, я смотрю. Просто мне нравится восточная кухня. — И восточные люди, видимо. Олюшка, пойми, это не вариант. Он, конечно, статный мужчина, работящий, но у таких как он, там в кишлаке, семья на сто человек и любящая жена, которая раз в неделю ждёт денежных переводов от своего добытчика. А чтобы эти переводы были больше, он тебя и подкармливает, глазки строит. Я этого брата знаю, хитрые они… — Вера, заткнись! — с этими словами Ольга Ивановна выбежала из кабинета. Впервые за много лет злые слезы прожигали щеки. На следующий день Ольга Ивановна пришла на работу в спортивном костюме. Она была похожа на фурию: орала на всех, кто только осмелился посмотреть в её сторону, не говоря уж о тех, кому не посчастливилось обратиться к ней по делу. Когда появился Герасим с букетом полевых ромашек, которые «нечаянно» оказались у неё на столе, она демонстративно взяла цветы, вышла на крыльцо ЖЭКа, облила их розжигом для шашлыков и подожгла. *** Через три дня в кабинет Ольги Ивановной вломился пьяный сантехник Гаврилов. Говорили, что давным-давно у них что-то было. А теперь отношения перешли на новый уровень: — Ольга, трубы горят, дай тысячу! — Гаврилов, пошёл на хер! Не дам! — Оля, я разнесу к ебеням твой кабинет, достань из сейфа сраную бумажку! — Гаврилов, иди проспись. Это не мои деньги. — Ты забыла, видимо? Напомнить? — он схватил за плечо Ольгу Ивановну и другой рукой замахнулся для удара. В кабинете поднялся крик. Ольга Ивановна зажмурила глаза. Неожиданно в кабинет кто-то зашёл и оттолкнул Гаврилова. Рядом с Гавриловым стоял Герасим и улыбался своей обычной улыбкой. Гаврилов вскипел от злости: — Ты чо, охренел, чурка…….! Ты страной не ошибся?! — Гаврилов молниеносно нанёс удар Герасиму в корпус. Герасим согнулся, выпрямился и снова улыбнулся. Так продолжалось несколько раз. У Герасима из разбитой губы пошла кровь, но он продолжал улыбаться. — Оль, да он долбанутый, чо он ржёт? Слышь, черножопый, я ж убью тебя! Ольга Ивановна покраснела и бросилась на Гаврилова. Она визжала, била, пинала. Гаврилов оттолкнул её и громко сказал: — Да вы походу оба с катушек съехали, ну вас на фиг. Посадят ещё, — Гаврилов вылетел из кабинета. Ольга Ивановна кинулась к Герасиму. Она достала платок, смочила его минералкой, стоящей на столе и вытирала кровь с его лица. Гладила одной рукой по волосам и говорила что-то успокаивающее. Он так же блаженно улыбался… *** Две недели Ольга Иванова не видела Герасима. Кто-то говорил, что он вернулся к себе домой. Кто-то — что поменял работу. Ольга не находила себе места. Как-то вернувшись с обеда, она обнаружила у себя на столе тарелку кураги. Она тут же выбежала на улицу, на скамейке сидел Герасим в светлом костюме, с букетом ромашек и, конечно же, улыбкой. Она села поближе к нему и обняла. — Герасим, как же я скучала! — Моё настоящее имя — Бача, — неожиданно сказал он. — Так ты умеешь говорить!? А почему же тогда молчал? — Зачем перебивать такую красивую женщину? Мне нравится тебя слушать. — Ты куда пропал? — Я был дома, навещал жену и дочь. Ольга Иванова резко отстранилась. — Пять лет назад пьяный водитель автобуса забрал их у меня. С того момента я замолчал. Чтобы не сойти с ума, мои племянники привезли сюда. И тут встретил тебя. Я был на могиле и спрашивал разрешения… — Ну, и что тебе сказали? — Сказали, что кормить тебя лучше надо, худая вон какая… Они обнялись и сидели так долго, что автору уже надоело наблюдать за ними и он поехал на работу продавать ПВХ. © Александр Бессонов

            Жестокость. Цитаты, афоризмы, высказывания о жестокости


            Пословицы о равнодушии

            Самое тяжкое оскорбление — это то, что исходит от человека, которому ты не сделал ничего плохого. Абу-ль-Фарадж

            Когда бьют по одному честному лицу — все честные лица должны испытывать и боль, и негодование,и муку попранного человеческого достоинства. Л. Н. Андреев

            Моральное равнодушие — болезнь слишком образованных людей. В. Г. Белинский

            Легко скрыть ненависть, трудно скрыть любовь, всего же труднее скрыть равнодушие. Л. Бёрне

            Легче решает и осуждает тот, кто меньше вникает. Д. Бруно

            Грубость рождает ненависть. Ф. Бэкон

            Жестче всего тот, кто мягок из корысти. Л. Вовенарг

            Чувство сострадания и доброжелательности нередко заглушается безудержным себялюбием. Ф. Вольтер

            Прекрасно быть скромным, но не следует быть равнодушным. Ф. Вольтер

            О некоторых сердцах можно сказать, что они свойства непромокаемого: слезы ближних не пробивают их, а только скользят по ним. П. А. Вяземский

            Грубость — такое же уродство, как горб. М. Горький

            Самые раскаленные места в аду предназначены для тех, кто во времена великих моральных испытаний хранил нейтралитет. А. Данте

            Презрение — маска, которою прикрывается ничтожество, иногда умственное убожество; презрение есть признак недостатка доброты, ума и понимания людей. А. Додэ

            Из всех преступлений самое тяжкое — это бессердечие. Конфуций

            Там, где начинается равнодушие, там недалеко гибель. Кузьма Чорный

            Неучтивость — не особый порок, а следствие многих пороков: пустого тщеславия, отсутствия долга, лености, глупости, рассеянности, высокомерия, зависти. Ж. Лабрюйер

            Не питайте большого доверия к тому, кто восхваляет все, еще меньше заслуживает доверия тот, кто все осуждает, но меньше всего — тот, кто ко всему равнодушен. И. Лафатер

            Равнодушие есть молчаливая поддержка того, кто силен, того, кто господствует. В. И. Ленин

            Оскорбляя другого, ты не заботишься о самом себе. Леонардо да Винчи

            Там, где умеренность — ошибка, там, где равнодушие — преступление. Г. Лихтенберг

            Заурядный человек всегда приспосабливается к господствующему мнению и господствующей моде, он считает современное состояние вещей единственно возможным и относится ко всему пассивно. Г. Лихтенберг

            Нет и не может быть никакого компромисса между добром и злом, правдой и ложью, прогрессом и регрессом. Д. Мадзини

            Самая страшная вещь — безразличие. Если с ним не бороться, оно, как трясина, может погубить любого человека. Максим Танк

            Обругать человека недолго, но и пользы из этого выходит немного. Д. И. Писарев

            Презрение должно быть самым молчаливым из всех наших чувств. А. Ривароль

            Оскорбление — это довод неправых. Ж.-Ж. Руссо

            Давать обещания и не исполнять их означает, быть может, человека ловкого, но, конечно, человека нечестного. Ж.-Ж. Руссо

            Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека. Саади

            Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который равнодушен к судьбам родной страны, к судьбам ближнего. М. Е. Салтыков-Щедрин

            Грубое и резкое обращение закрывает перед нами все двери и все сердца. С. Смайлс

            Нравственное уродство — равнодушие к плохим поступкам и словам. Теофраст

            Равнодушие — тяжкая болезнь души. А. Токвиль

            Некоторые возвышенные умы ошибочно принимают безразличие отчаяния за удовлетворенность. Н. Уиллис

            Равнодушие — есть наивысшая жестокость. М. Уилсон

            Быть грубым — значит забывать собственное достоинство. Н. Г. Чернышевский

            Часто нужнее скрывать презрение, чем злобу: обиды еще могут быть забыты, но презрение никогда не прощается. Ф. Честерфилд

            Материальный ущерб забывается значительно скорее, чем оскорбление. Ф. Честерфилд

            Равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть. А. П. Чехов

            Издевательство над чужими страданиями не должно быть прощаемо. А. П. Чехов

            Никакая причина не извиняет невежливости. Т. Г. Шевченко

            Самый большой грех по отношению к ближнему не ненависть, а равнодушие — вот в чем существо бесчеловечности. Б. Шоу

            Грубость — это духовная слабость. М. Эбнер-Эшенбах

            Здравствуйте, любители цитат и афоризмов!

            Сегодня я подготовила для вас подборку лучших высказываний, афоризмов и цитат о равнодушии.

            Равнодушие к прекрасному полу в старости — наказание за то, что слишком умел нравиться в молодости. О. Бальзак

            Моральное равнодушие — болезнь очень образованных людей. Г.Ф. Амиель

            Легко скрывать ненависть, труднее любовь и всего труднее равнодушие. К. Берне

            Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который равнодушен к судьбам родной страны, к судьбам ближнего. М.Е. Салтыков-Щедрин

            Прекрасно быть скромным, но не следует быть равнодушным. Ф.Вольтер

            Не бойся врагов — в худшем случае они могут тебя убить. Не бойся друзей — в худшем случае они могут тебя предать. Бойся равнодушных — они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существуют на земле предательство и убийство. Ричард Эберхард

            Там, где умеренность — ошибка, там равнодушие — преступление. Г. Лихтенберг

            Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека. Саади

            Что бы о тебе ни думали, делай то, что считаешь справедливым. Будь одинаково равнодушен и к порицанию и к похвале. Пифагор

            Равнодушие — тяжкая болезнь души. А. Токвиль

            Равнодушие — есть наивысшая жестокость. М. Уилсон

            Равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть. А.П. Чехов

            Женщину мучит не тирания мужчины, а его равнодушие. Жюль Мишле

            Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека. М. Горький

            Неблагодарный сын хуже чужого: это преступник, так как сын не имеет права быть равнодушным к матери. Ги Мопассан

            Самый непростительный грех по отношению к ближнему своему — это не ненависть, а равнодушие. Равнодушие — сущность бесчеловечности. Дж. Шоу

            1. «Равнодушие и отзывчивость»

            Темы данного направления нацеливают учащихся на осмысление разных типов отношения человека к людям и к миру (безразличие к окружающим, нежелание тратить душевные силы на чужую жизнь или искренняя готовность разделить с ближним его радости и беды, оказать ему бескорыстную помощь).

            В литературе мы встречаем, с одной стороны, героев с горячим сердцем, готовых откликаться на чужие радости и беды, а с другой – персонажей, воплощающих противоположный, эгоистический, тип личности.

            Равнодушие

            Определение

            • тип отношения человека к людям и к миру
            • состояние человека, безучастное, лишенное интереса, пассивное отношение к окружающему
            • отрицательное духовно-нравственное качество личности, проявляющееся как безразличие, покой,
            • холодность, безучастность, невозмутимость по отношению к каким-либо людям, действиям, событиям
            • это состояние человека, в котором он не проявляет ни малейшего интереса к чему-либо

            Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона:

            • безразличие – это равнодушие к вопросам знания, морали, общественной жизни.

            Большая Советская Энциклопедия:

            • Индифферентность (от лат. indifferens), равнодушие, безучастность, безразличие.

            Словарь Даля:

            • Индифферентизм – латинского происхождения: равнодушие, безучастие, особенно о вере.

            Синонимы

            безразличие, покой, холодность, индифферентность, безучастность, невозмутимость, апатичность, бесстрастность, бесчувственность, бесчувствие, душевная глухота, невнимательность, нечувствительность

            Антонимы

            душевная щедрость, великодушие, умение прощать, терпимость, благодушие, внимание, добросердечие, доброта, душевность, мягкосердечие, сердечность, сострадательность, сочувственность, сочувствие, участливость, человечность, чувствительность, чуткость.

            Из истории и науки

            • Слова равнодушие и равнодушный (наречие равнодушно) вошли в русский литературный язык из языка древнецерковнославянского.
            • В «Материалах» И. И. Срезневского указано слово равьнодушевьный в значении равномыслящий.
            • Пример равнодушия, запечатлённый в Библии — Притча о Добром Самарянине.

            «Иисус сказал: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же».

            Фразеологизмы и пословицы о равнодушии и отзывчивости

            Ноль внимания Фунт презрения Стоять в стороне В ус не дуть Махнуть рукой Нужен как прошлогодний день Ни жарко ни холодно Хоть бы хны Все равно Моя хата с краю До лампочки Одному Богу известно Как с гуся вода Бровью не шевельнул Моя хата с краю, ничего не знаю. Своя рубашка ближе к телу. После нас – хоть потоп. Наше дело – сторона. Хоть трава не расти.

            Отзывчивость

            Определение

            • тип отношения человека к людям и к миру
            • готовность помочь другому
            • положительное духовно-нравственное качество личности, проявляющееся как склонность помогать нуждающимся, видеть нужду
            • способность к сочувствию

            Синонимы

            душевная щедрость, великодушие, умение прощать, терпимость, благодушие, внимание, добросердечие, доброта, душевность, мягкосердечие, сердечность, сострадательность, сочувственность, сочувствие, участливость, человечность, чувствительность, чуткость.

            Антонимы

            неотзывчивость, бездушие, безразличие, покой, холодность, индифферентность, безучастность, невозмутимость, апатичность, бесстрастность, бесчувственность, бесчувствие, душевная глухота, невнимательность, нечувствительность

            Из истории и науки

            • Научными сотрудниками Мичиганского университета (США) было проведено исследование, в ходе которого выяснилось, что отзывчивые люди реже болеют, а продолжительность жизни у них больше. На протяжении нескольких лет вели наблюдение за четырьмя сотнями супружеских пар старше 50 лет. Те из них, кто был отзывчив по отношению к другому супругу, заболевали гораздо реже.
            • Имеется статистика, говорящая о том, что продолжительность жизни у отзывчивых людей в среднем больше на 8-9 лет
            • Совершая добрые деяния, организм активнее синтезирует гормон эндорфин, имеющий обезболивающий эффект, успокаивающий и дарящий ощущение счастья.

            Фразеологизмы и пословицы о равнодушии и отзывчивости

            По доброте душевной Пользоваться чужой добротой Сердечная доброта Душевная доброта Земля согревается солнышком, а душа – добротой.

            Добро не лихо, бродит по миру тихо. Добро не умрет, а зло пропадет. Доброе дело само себя хвалит. Доброе дело и в воде не тонет.

            Худший грех по отношению к ближнему не ненависть, а равнодушие; вот истинно вершина бесчеловечности. (Бернард Шоу)

            Сочувствие — это равнодушие в превосходной степени. (Дон-Аминадо)Как тягостно равнодушие к самому себе! (А.В. Суворов)Я всегда полагаю и буду так полагать и впредь, что безразличие к несправедливости есть предательство и подлость. (О. Мирабо) Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека. (Максим Горький)Говорят, что философы и истинные мудрецы равнодушны.. Неправда, равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть. (А.П. Чехов)Когда человек настолько уязвлен, что не в силах проявить великодушия, в эти минуты он особенно нуждается в сочувствии и поддержке.Ты любишь всех, а любить всех — значит не любить никого. Тебе все одинакого безразличны. (О. Уайльд)Не сочувствуй самому себе. Самим себе сочувствуют только примитивные люди. (Х. Мураками)Там, где умеренность — ошибка, там равнодушие — преступление. (Г. Лихтенберг)Равнодушие к живописи — явление всеобщее и непреходящее. (Ван Гог)Принимать близко к сердцу радости и горести Отечества способен лишь тот, кто не может пройти равнодушно мимо радостей и горестей отдельного человека. (В. А. Сухомлинский)Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который равнодушен к судьбам родной страны, к судьбам ближнего. (М.Е. Салтыков-Щедрин)Неблагодарный сын хуже чужого: это преступник, так как сын не имеет права быть равнодушным к матери. (Ги де Мопассан)Холодность — следствие не только трезвой убежденности в своей правоте, но и беспринципного безразличия к истине. (Ч. Лэм)Один очень талантливый писатель в ответ на мою жалобу на то, что я не нахожу сочувствия у критики, мудро ответил мне: «У вас есть существенный недостаток, который закроет перед вами все двери: вы и двух минут не можете поговорить с дураком, не дав ему понять, что он дурак». (Э. Золя)Терпимость неизбежно ведет к равнодушию. (Д. Дидро)Подростки, конечно, существа эмоционально нежные и в высшей степени ранимые, однако с сочувствием у них не очень. Это приходит позже, если вообще приходит. (С. Кинг)Орлиный взгляд страстей проникает в туманную пропасть грядущего, равнодушие же слепо и тупо от рождения. (К. А. Гельвеций)Легко скрывать ненависть, трудно — любовь, а всего труднее — равнодушие. (К.Л. Бёрне)Равнодушие — тяжкая болезнь души. (А. де Токвиль)Самый непростительный грех по отношению к ближнему своему — это не ненависть, а равнодушие. Равнодушие — сущность бесчеловечности. (Дж. Б. Шоу)Эгоизм — это первопричина рака души. (В. А. Сухомлинский)Эгоизм семейный жесточе эгоизма личного. Человек, который устыдится пожертвовать благами другого для себя одного, считает своей обязанностью пользоваться несчастьем, нуждою людей для блага семьи. (Л.Н. Толстой)Не бойся врагов — в худшем случае они могут тебя убить.Не бойся друзей — в худшем случае они могут тебя предать.Бойся равнодушных — они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существует на земле предательство и убийство. (Б. Ясенский)Равнодушие — есть наивысшая жестокость. (М. Уилсон)Спокойствие — сильней эмоций.Молчание — громче крика.Равнодушие — страшней войны. (М. Лютер)В пути нужен спутник, в жизни — сочувствие. (пословица)Залог семейного счастья в доброте, откровенности, отзывчивости… (Э. Золя)Встать на путь диалога — гораздо более эффективно и разумно, чем пытаться доказывать, каким эгоистичным или отзывчивым может быть каждый. (Х. Букай)Отзывчивость ближних — это зачастую лучший психолог или психиатр. (Л. Виилма)Жизнь многому учит, но только не такту, не отзывчивости, не умению помочь человеку в трудную минуту. (И. Шоу)Больше всего в женщинах ценю застенчивость. Это красиво. Основа женственности не внешность, а повышенное чувство стыда и сочувствиеокружающим. (Ф. А. Искандер)Коль горе чужое тебя не заставит страдать,Возможно ль тебя человеком тогда называть? (Саади)Чем более живешь, тем более убеждаешься в том, что возбудить к себе сочувствие — есть редкость и счастье — и что должно этим счастьем дорожить. (И.С. Тургенев)Кто обрел способность искренне сочувствовать людскому горю, хотя бы в одном-единственном случае, тот, получив чудодейственный урок, научился понимать всякое несчастье, как бы на первый взгляд странно или безрассудно оно ни проявлялось. (С. Цвейг)Настоящая помощь всегда приходит от того, кто сильнее тебя и кого ты уважаешь. И сочувствие таких людей особенно действенно… (Ф. С. Фицджеральд)Одного сочувствия недостаточно. Поступки говорят громче слов. (Н. Вуйчич)Чрезмерное сочувствие часто становится преградой.Сочувствие во время несчастья подобно дождю во время засухи. (индийская пословица)Ведь надобно же, чтоб у всякого человека было хоть одно такое место, где бы и его пожалели! (Ф. М. Достоевский)Не сочувствуй слишком людям, которые несчастны. Если кто-то несчастен, помоги, но не сочувствуй. Не внушай ему идею, что страдание — это что-то стоящее. (Ошо)Она сказала в том смысле, что, когда умирает любимое животное, человек остаётся один со своим горем, никто сильно не сочувствует. Когда умирает близкий человек, тогда все понимают, и кто искренне, кто формально, а кто за компанию, но все понимают и сочувствуют. А вот умер кот, говорила она, и одиночество страшно обнажилось. (Е.В. Гришковец)

            Жестокость. Громадные афоризмы о жестокости

            В нескольких собравшихся вместе людях накапливается жестокость, которой нет и быть не может у каждого в отдельности.

            Я думаю, что хуже, чем жестокость сердца, может быть лишь одно качество — мягкость мозгов.

            Я настолько убежден в тесной связи между нравственностью человека и гуманным отношением к животным, что всегда буду преклоняться перед законодательством, которое первым создаст систему законов, защищающих животных от дурного и жестокого обращения.

            Суровая среда создаёт суровых людей.

            Если они склонны к крайним проявлениям жестокости, их потребности определяются умом и изысканностью чувств — одним словом, их чувствительностью. Жестокость освобождает их чувства.

            Обманутый честный человек часто бывает очень жесток, когда с его глаз спадет пелена.

            Спросите любого человека, имеющего за плечами длительный срок тюремного заключения, и он скажет вам, что ничто так не ожесточает человеческое сердце, как правоохранительная система.

            Трусость — мать жестокости.

            Жестокость к животным есть одно из средств уничтожения моральной чувствительности.

            То, что я тогда воспринимал как жестокость судьбы, я теперь должен признать мудростью провидения.

            Из всех видов жестокости я считаю самым ненавистным тот, который надевает на себя маску милосердия.

            Кто нечестен там, где речь идет о наслаждении, тот и в делах лишь прикидывается честным. Если даже наслаждение не делает вас человечнее, значит, вы по натуре жестоки, как зверь.

            Я предпочитаю побеждать своих врагов по старинке — жестокостью!

            Кажется, Уайльд говорил, что больше всего женщина ценит в мужчине жестокость.

            Страх — главный источник предубеждений и один из главных источников жестокости.

            Кого лучше встретить в лесу: доброго волка или жестокого зайца?

            Дети, ведь, как известно, жестоки. И если уж нанесут рану, то до кости; и в цель попадают куда точнее любого взрослого…

            Поделитесь с друзьями страничкой «Жестокость. Громадные афоризмы о жестокости» и почитайте Прикольные мысли о жизни: В этом цирке слишком много антрактов… Скучно живете господа.

            Жестокость — это всегда просто развлечение, пока ты не понимаешь, что кому-то это причиняет боль.

            Женщинам свойственно одно из двух: либо жестокость, либо наивность. Вы же умудрились смешать в коктейль и то, и другое.

            Может быть, люди не настолько меняются, как мы думаем. Может быть… может быть, они просто становятся жёсткими.

            Мужчина жесток, когда он не любит больше. В особенности, если он любит другую.

            Всюду жестокостью и трудом человек увеличивает полезное.

            Если приходится выбирать между неправдой и грубостью, выбери грубость; но, если приходится выбирать между неправдой и жестокостью, выбери неправду.

            Чаще всего жестоки именно трусы.

            Нет ничего хуже безжалостной, кровожадной силы зверя, соединенной с человеческим разумом.

            Жестокость по отношению к животным не может существовать ни там, где люди по-настоящему образованы, ни там, где царит истинная ученость.

            Я — жестокий оптимист.

            Когда Ганди продвигал свою философию ненасилия, он, видимо, не знал, насколько круто убивать всех вокруг!

            Я горжусь, что занималась делом, которое приносит удовольствие, создает красоту, пробуждает совесть, вызывает сострадание и, может быть самое главное, дает миллионам возможность отдохнуть от нашего такого жестокого мира.

            Ад менее жесток, чем люди!

            Жить — это значит: постоянно отбрасывать от себя то, что хочет умереть; жить — это значит: быть жестоким и беспощадным ко всему, что становится слабым и старым в нас, и не только в нас.

            Мы упрекаем детей в жестокости, но мы столько лет возвышали жестокость в подвиг, если нам казалось, что она для пользы дела. Мы требуем от них сострадания, но разве мы не внушали всем, что жалость унижает, и не оправдывали беспощадность во имя великой цели?.. Прошлое мстит нам в наших детях.

            Женщины всегда более жестоки по отношению к другой женщине.

            Умные люди часто бывают жестоки. Глупые люди жестоки сверх всякой меры.

            Сообщить друзьям о публикации «Жестокость. Громадные афоризмы о жестокости» и почитать Интересные цитаты об обмане: Гораздо легче обманывать других, чем не обманывать себя самого.

            • Page 2 of 2
            • « Предыдущая
            • Следующая »

            Пословицы на тему жестокость. Цитаты доброта и жестокость

            Подобно тому, как бывает иногда милосердие, которое наказывает, так бывает жестокость, которая щадит. Аврелий Августин

            Быть жестоким считалось в порядке вещей. Беспощадность была исконным свойством судей, а жестокосердие — их второй натурой. Виктор Гюго

            В самом деле, выражаются иногда про «зверскую» жестокость человека, но это страшно несправедливо и обидно для зверей: зверь никогда не может быть так жесток, как , так артистически, так художественно жесток. Фёдор Достоевский

            Жалость к палачам становится жестокостью к их жертвам. Ромен Роллан

            Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости. Луций Анней Сенека (младший)

            … Зачем любовь, что так красива и нежна на вид, На деле так жестока и сурова?… Уильям Шекспир

            Жить — это значит: постоянно отбрасывать от себя то, что хочет умереть; жить — это значит: быть жестоким и беспощадным ко всему, что становится слабым и старым в нас, и не только в нас. Фридрих Ницше

            Мужчина жесток, когда он не любит больше. В особенности, если он любит другую. Анн и Серж Голон

            В радости, как и во всяком наслаждении, почти всегда есть нечто жестокое. Оскар Уайльд

            Жестокость по отношению к животным не может существовать ни там, где люди по-настоящему образованы, ни там, где царит истинная ученость. Александр фон Гумбольдт

            Если слабый и глупый человек жесток — это противно. Но если умный и смелый жесток — это страшно. Такой человек обязан быть добрым. Анатолий Алексин

            Только трусы жестокосердны. Александр Суворов

            Это ужасно! Не те страдания и гибель живых существ, но то, как человек без нужды подавляет в себе высшее духовное начало, чувство сострадания и жалости по отношению к подобным ему живым существам, — и, попирая собственные чувства, становится жестоким. А ведь как крепка в сердце человеческом эта заповедь — не убивать живое! Лев Толстой

            Человек никогда не бывает таким жестоким, как в минуту душевного восторга. Ему кажется, что нет на свете в эту минуту ничего прекраснее и интереснее его самого. Лев Толстой

            Оказалось, я способен причинять зло. Никому никогда вредить не собирался и вот, пожалуйста, — выяснилось, что когда мне нужно, я могу быть эгоистичным и жестоким, несмотря на благие намерения. Такие типы способны под благовидным предлогом наносить страшные незаживающие раны — даже людям, которые им дороги. Харуки Мураками

            Такого понятия, как жестокая женщина не существует, Мемфис, существуют слабые мужики. Лорел Гамильтон

            Жизнь — это неутомимая жажда насыщения, а мир — арена, где сталкиваются все те, кто, стремясь к насыщению, преследует друга, охотится за другом, поедает друга; арена, где льется кровь, где царит жестокость, слепая случайность и хаос без начала и конца. Джек Лондон.

            Суровость закона говорит о его человеколюбии, а суровость человека — о его узости и жестокосердии. Люк Вовенарг

            Особенность тех наказаний, в которых преобладает жестокость, состоит в том, что они вызывают отупение; убивая в человеке его духовные стороны, они превращают его в дикого, а иногда и в кровожадного зверя. Виктор Гюго

            Кто жесток, тот не герой. Петр I Великий

            Глубочайшая жестокость идёт от глубочайшей нежности. Терри Гудкайнд

            Если будешь жестоким по отношению к порокам, то окажешь благодеяние по отношению к человеку. Эразм Роттердамский

            Жестокость не всегда является злом. Злом является одержимость жестокостью. Джим Дуглас Моррисон

            В нескольких собравшихся вместе людях накапливается жестокость, которой нет и быть не может у каждого в отдельности. Джордж Галифакс

            Жестче всех тот, кто мягок из корысти. Люк Вовенарг

            Жестокость — это всегда просто развлечение, пока ты не понимаешь, что кому-то это причиняет боль. Джоди Пиколт

            Гнев — источник жестокости. Шарль Костер

            Жестокость к животным есть одно из средств уничтожения моральной чувствительности. Бенджамин Раш

            Всюду жестокостью и трудом человек увеличивает полезное. Иоанн Златоуст

            Жестокость — это порождение злого ума и часто трусливого сердца. Лудовико Ариосто

            Беспричинная жесткость – роскошь истинных начальников. Бернар Вербер

            Из бывших рабов получаются самые жестокие хозяева. Роберт Харрис

            Жестокость – изнанка обиды. Ненависть – изнанка слабости. Жалость – изнанка взгляда в зеркало. Агрессия – тыл гордыни. Теперь возьмем всё это – плюс многое другое – разделим на бумажные жребии, бросим в шляпу, встряхнем, хорошенько перемешаем и начнем тянуть билетики в другом порядке. Думаете, что-то изменится? Ничего подобного. От перемены мест слагаемых, даже если слагаются не числа, а чувства… Банальность – изнанка мудрости. Генри Лайон Олди

            Доброта и жестокость порой убивают одинаково легко. Джоанн Харрис

            Часто, слишком часто мужчины бывают жестоки к женщинам, которых любят или любили, а женщины — к мужчинам. Но жестокость эта кажется нежностью по сравнению с той всеобщей жестокостью, из которой она вырастает, — жестокостью обстоятельств к человеку, жестокостью средств к цели, жестокостью сегодняшнего дня ко вчерашнему, а завтрашнего дня к сегодняшнему. Томас Гарди

            Жестокое обращение с животными есть только первый опыт для такого же обращения с людьми. Жак-Анри Бернарден де Сен-Пьер

            Если приходится выбирать между неправдой и грубостью, выбери грубость; но, если приходится выбирать между неправдой и жестокостью, выбери неправду. Мария-Эбнер Эшенбах

            Дети в школах народ безжалостный: порознь ангелы божии, а вместе, особенно в школах, весьма часто безжалостны. Фёдор Достоевский

            … дети способны на самые неожиданные проявления жестокости. Просто мы не хотим этого в них замечать. Диана Сеттерфилд

            Подростки ещё более жестоки, чем дети. Ещё не избавились от детской жестокости, но уже обзавелись взрослой. И ещё не научились эту взрослую жестокость скрывать. Берегитесь подростков. Они как та японская рыба, если не уметь её готовить… Татьяна Соломатина

            Жестокость не может быть спутницей доблести. Мигель Сааведра

            Чем больше скупость, тем больше жестокость. Франческо Петрарка

            Жестокосердные люди не могут верно служить великодушным идеям. Виктор Гюго

            Трусость — жестокости. Мишель Монтень

            Тот, кто не имеет сострадания, жесток. Бернард Мандевиль

            Жестокость и страх пожимают друг другу. Оноре Бальзак

            С жестокостью надо бороться там, где на нее наткнешься, а помощь оказывать там, где в ней нуждаются. Филип Пулман

            Самая жестокая тирания — та, которая выступает под сенью законности и под флагом справедливости. Шарль Монтескье

            Люди — единственные животные, которые охотятся друг на друга. Даже гиены этого не делают… Знаете, что звери думают о нас? Звери думают, что они — это люди, а люди — это звери… Евгений Евтушенко

            Из всех видов жестокости я считаю самым ненавистным тот, который надевает на себя маску милосердия. Чарльз Фокс

            Единовременная жестокость переносится с меньшем раздражением и считается более справедливой, чем растянутая во времени. Никколо Макиавелли

            Никто на свете не ведет себя с нами более жестоко, чем мы сами. Мигель Руис

            Я настолько убежден в тесной связи между нравственностью человека и гуманным отношением к животным, что всегда буду преклоняться перед законодательством, которое первым создаст систему законов, защищающих животных от дурного и жестокого обращения. Бенджамин Раш

            Белое всегда жестоко к белому. Виктор Гюго

            Жестокость — это храбрость трусов. Фазиль Искандер

            Слабые часто бывают жестокими, ибо они не останавливаются ни перед чем, дабы устранить последствия своих ошибок. Джордж Галифакс

            Даже жестокие сердца побеждает ласковая просьба. Альбий Тибулл

            Крайняя жестокость — обратная сторона трусости. Борис Акунин

            Жестокость — разновидность трусости. Трусы смеются жестоким смехом, когда им на людях хочется заплакать, а причиняя другим боль, они дают выход снедающей их тоске. Грегори Дэвид Робертс

            Женщины обычно не жестоки с мужчинами, если только речь не идёт о каком-то особенном мужчине. Они жестоки лишь по отношению к другим женщинам. Агата Кристи

            Жестокость порождает жестокость, а кротость порождает кротость. Герберт Спенсер

            Если насилие хаотично, то остановить его невозможно. Алексей Пехов

            Истина всегда представляется раненому чувству жестокой, невыносимой. Эрих Мария Ремарк

            Нет ничего хуже безжалостной, кровожадной силы зверя, соединенной с человеческим разумом. Елизавета Дворецкая

            Страх — отец жестокости. Генри Хаггард

            Текст Высказывания, афоризмы и цитаты великих и известных людей»

            :

            Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости. Сенека Луций Анней Жестокость, Мудрые цитаты, Недостатки, Слабость

            Жестокость законов препятствует их соблюдению. Шарль Монтескье Жестокость, Закон

            Куда спешить, со спутником-пороком? Ты думаешь, что спутник — ни при чем? Никто не поборол в себе жестокость, Поддерживая дружбу с палачом! Сенека Луций Анней Жестокость

            Самое опасное в жестокости — её рациональность. Франсуа де Ларошфуко Жестокость

            Жестокость — это порождение злого ума и часто трусливого сердца. Ариосто Жестокость

            Не жди, пока вода подойдет к горлу, уходи заранее; зрелым размышлением предотвращай жестокость ударов. Бальтасар Грасиан-и-Моралес Вода, Жестокость

            Пожалуй, жестокость, откровенная жестокость женщинам милее всего: в них удивительно сильны первобытные инстинкты. Мы им дали свободу, а они всё равно остались рабынями, ищущими себе господина. Они любят покоряться. Оскар Уайльд Жестокость, Книга, Проза

            Жестокость не может быть спутницей доблести. Мигель де Сервантес Доблесть, Жестокость

            Террор — это большей частью бесполезные жестокости, совершаемые для собственного успокоения людьми, которые сами испытывают страх. Я убежден, что вина за террор в 1793 г. падает почти исключительно на перепуганных, выставляющих себя патриотами буржуа, на делающих от страха в штаны мещан и прохвостов, обделывающих свои делишки при терроре. Фридрих Энгельс Вино, Жестокость, История, Патриотизм

            Я думаю, что хуже, чем жестокость сердца, может быть лишь одно качество — мягкость мозгов. Теодор Рузвельт Жестокость, Качества

            Жестокость есть всегда результат страха, слабости и трусости. Клод А. Гельвеций Жестокость, Жизнь

            Жестче всех тот, кто мягок из корысти. Вовенарг Люк де Клапье Бескорыстие и корысть, Жестокость, Корысть

            Всегда надменна красота. Да. Но жестокость — некрасива. Лопе де Вега Жестокость, Красота, Отношения, Человек

            Жестокость и страх пожимают руки друг другу. Оноре де Бальзак Жестокость, Страх

            Никогда еще люди не относились друг к другу с таким ожесточением, никогда еще не были в такой степени ослеплены, как в наше время, когда они стали воображать, что знают все. Эмиль Золя Жестокость

            Правильно поступать не удается нам обыкновенно вследствие лишь отсутствия воли, а не отсутствия знания. Жестокость порождает жестокость, а кротость порождает кротость. Герберт Спенсер Жестокость, Поступки

            Всякий родитель должен воздерживаться при детях своих не только от дел, но и от слов, клонящихся к неправосудию и насильству, как-то: брани, клятвы, драк, всякой жестокости и тому подобных поступков, и не дозволять и тем, которые окружают детей его, давать им такие дурные примеры. Екатерина II Великая Жестокость, Отцы и Дети

            Если человек стремится к свободе, почему он птиц и зверей держит в клетках?… Человек воистину царь зверей, ведь он жестоко истребляет их. Мы живем, умерщвляя других. Мы ходячие кладбища! Ещё в раннем возрасте я отказался от мяса. Леонардо да Винчи Вегетарианство, Жестокость

            Цитаты
            к итоговому сочинению по направлению «Доброта и жестокость«.
            Зло мгновенно в этом мире, неизбывна доброта. Шота Руставели

            Не столько в веру я верю, сколько в доброту, которая и без веры легко обходится, и даже может являться продуктом сомнения. Томас Манн

            Без доброты невозможна истинная радость. Томас Карлейль

            Доброта, даже самая маленькая, никогда не пропадает даром. Эзоп

            Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы между ними не оставалось ни малейшего промежутка, — вот что я называю наслаждаться жизнью. Марк Аврелий

            Человек вспоминает о своих скудных запасах доброты обычно когда уже слишком поздно. И тогда он бывает очень растроган тем, каким благородным, оказывается, мог бы он быть. Эрих М. Ремарк

            Жестокость, как всякое зло, не нуждается в мотивации; ей нужен лишь повод. Джордж Элиот

            Подлинная доброта вырастает из сердца человека. Все люди родятся добрыми. Конфуций Доброта для души то же, что здоровье для тела: она незаметна, когда владеешь ею, и она дает успех во всяком деле. Лев Н. Толстой Состраданье к животным так тесно связано с добротою характера, что можно с уверенностью утверждать, что не может быть добрым тот, кто жесток с животными. Артур Шопенгауэр

            Если приходится выбирать между неправдой и грубостью, выбери грубость; но если приходится выбирать между неправдой и жестокостью, выбери неправду. Мария Эбнер Эшенбах

            Всякая жестокость происходит от немощи. Сенека

            Чрезмерная власть всегда порождает жестокость. Это верно по отношению к деспотам, солдатам и любовникам. Этьен Рей

            Многим не хватает только благосклонности судьбы, чтобы сравняться жестокостью, и честолюбием, и жаждой роскоши с самыми худшими. Дай им силы на все, чего они хотят, и ты узнаешь, что хочется им того же. Сенека

            Есть много жестоких людей, которые лишь чересчур трусливы для жестокости. Фридрих Ницше

            В делах государственных ничто жестокое не бывает полезным. Марк Туллий Цицерон

            Жестокость — это порождение злого ума и часто трусливого сердца. Л. Ариосто

            Жестокость и страх пожимают руки друг другу. О. Бальзак

            Жестокое обращение с животными есть только первый опыт для такого же обращения с людьми. Ж. Бернарден

            Жестче всего тот, кто мягок из корысти. Л. Вовенарг

            Жестокость есть всегда результат страха, слабости и трусости. К. Гельвеций

            Жестоки с нами дети, но заметим, Что далее на свет родятся внуки, А внуки — это кара нашим детям За нами перенесенные муки. И. Губерман Движение к добру человечества совершается не мучителями, а мучениками. Л. Толстой

            Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы ни понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру. Л. Толстой

            Добро, которое ты делаешь от сердца, ты делаешь всегда себе. Л. Толстой

            Жестокосердные люди не могут верно служить великодушным идеям. В. Гюго

            Из всех преступлений самое тяжкое — это бессердечие. Конфуций

            Сколь многие думают, что у них доброе сердце, тогда как это всего лишь слабые нервы. Мария Эбнер-Эшенбах

            Жестокость характерна для законов, продиктованных трусостью, ибо трусость может быть энергична, только будучи жестокой. К. Маркс

            На жестокость нужно отвечать жестокостью. В непротивлении злу насильем есть своя прелесть, но оно на руку подлецам. А. Моруа

            Мы добры к другим, чтобы больше нравиться себе. Жорж Санд

            Ткань нашей жизни соткана из перепутанных нитей, добро и зло соседствуют в ней. О. Бальзак

            Доброта не противоположна твердости, даже суровости, когда ее требует жизнь. Сама любовь иногда обязывает быть твердым и жестким, не бояться страдания, которое несет с собой борьба за то, что любишь. И. Бердяев

            Я думаю, что хуже, чем жестокость сердца, может быть лишь одно качество — мягкость мозгов. Т. Рузвельт

            Из всех видов жестокости я считаю самым ненавистным тот, который надевает на себя маску милосердия. Ч. Фокс

            Я не знаю иных признаков превосходства, кроме доброты. Л. Бетховен

            Поддержать добрым словом человека, попавшего в беду, часто так же важно, как вовремя переключить стрелку на железнодорожном пути: всего один дюйм отделяет катастрофу от плавного и безопасного движения по жизни. Г. Бичер

            Из всех добродетелей и достоинств души величайшее достоинство — доброта. Ф. Бэкон

            Чтобы любить добро, нужно всем сердцем ненавидеть зло. В. Вольф

            Делать добро легче, чем быть добрым. Ж. Вольфром

            Доброта лучше красоты. Г. Гейне

            Добро так часто неуклюже, Туманно, вяло, половинно, Что всюду делается хуже, И люди зло винят безвинно. И. Губерман

            Нет возможности всем делать добро, но в отношении ко всем можно проявлять доброжелательность. Ж. Гюйо

            Мы должны ценить даже одну только видимость добра в других людях, потому что из этой игры притворства, которой они добывают себе уважение — может быть и незаслуженное, — в конце концов может возникнуть, пожалуй, нечто более серьезное. И. Кант

            Добрый пример по кругу возвращается к подавшему его, как дурные примеры обрушиваются на голову зачинателей зла. Сенека Младший

            Какая необходимая приправа ко всему — доброта. Самые лучшие качества без доброты ничего не стоят, и самые худшие пороки с нею легко прощаются. Л. Толстой

            Нет ничего хуже притворной доброты. Притворство доброты отталкивает больше, чем откровенная злоба. Л. Толстой

            Если в человеке не разовьется интерес к добру, то он недолго пройдет по хорошей дороге. К. Ушинский

            Доброму человеку бывает стыдно даже перед собакой. А. Чехов

            Если мне удается сделать доброе дело и это становится известным, я чувствую себя не вознагражденным, а наказанным. Н. Шамфор

            Тот, кто намерен делать добро, не должен ожидать, что люди уберут все камни с его пути; он обязан спокойно принять свой жребий и в том случае, если ему навалят новых. Преодолеть эти трудности может лишь такая сила, которая при столкновении с ними духовно просветляется и укрепляется. Возмущение — это растрата сил. А. Швейцер

            Добродушие — достоинство самое обыкновенное, доброта же — достоинство самое редкое. М. Эбнер-Эшенбах

            Награда за доброе дело — в самом его свершении. Р. Эмерсон

            Добро, сделанное врагом, так же трудно забыть, как трудно запомнить добро, сделанное другом. За добро мы платим добром только врагу; за зло мстим и врагу, и другу. В. Ключевский

            Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла. В. Ключевский Будь добрым к тем, кто от тебя зависит. Унсур аль Маали Все мы слеплены из одной и той же глины, поэтому надо быть столь же милосердными, сколь и справедливыми. (Генри Лонгфелло) Доброта бывает разной: глупой, умной, хитрой и даже злой. (К. Мелихан) Доброта — защитная реакция юмора на трагическую бессмысленность судьбы. (Сомерсет Моэм) Добрый находит свой рай на земле, злой же имеет на ней свой ад. (Гейне) Кость, брошенная собаке, не есть милосердие. Милосердие — это кость, поделенная с собакой, когда ты голоден не меньше её. (Джек Лондон) Редкость золота заставила изобрести позолоту; точно также мы заменили доброту вежливостью, имеющую её наружность, а добродетель — честью, имеющую её блеск. (Гастон де Левис) С помощью сострадания мы превращаем чужое несчастье в своё собственное и, изживая его, оживаем сами. (Томас Браун) «Когда человек убивает тигра мы называем это спортом, когда тигр убивает человека — жестокостью» Джордж Бернард Шоу, драматург «Злодеяния остаются злодеяниями даже, если происходят в лабораториях и называются медицинскими исследованиями.» Джордж Бернард Шоу Ошибкой всех существующих этик, было мнение о том, что они рассматривали отношение человека к человеку, когда в действительности речь идет о том, как относится человек ко всему, что его окружает. (Альберт Швейцер) Чувство сострадания и доброжелательности нередко заглушается безудержным себялюбием. Ф. Вольтер О некоторых сердцах можно сказать, что они свойства непромокаемого: слезы ближних не пробивают их, а только скользят по ним. П. А. Вяземский Самые раскаленные места в аду предназначены для тех, кто во времена великих моральных испытаний хранил нейтралитет.А. Данте

            Уверены, что знаете все о здоровых отношениях? Предлагаем несколько жестких, но метких тезисов о том, что значит любить. Мы поможем разобраться в отношениях между полами и избавиться от страданий. Подскажем, кого не нужно терпеть, как стать притягательной для мужчин и в чем залог счастливой семейной жизни. Отношения не клеятся? Пора получше узнать правила.

            Иллюстрация: Саша Харитонова

            15 жестких цитат о любви

            1. Никто не любит людей, которые не имеют стержня, а потому все время прогибаются.

            Хотите быть значимым? Устали от чувства ненужности? Четко обозначьте партнеру свои желания, принципы и границы, он должен знать, кто находится перед ним. Стервозные дамочки тем и привлекательны, что четко понимают, чего хотят, чего не потерпят и что заказывать на завтрак.

            2. Вся разница между здоровыми отношениями и невротической привязанностью кроется в приоритетах партнеров.

            Любящие смело ставят себя на первое место, невротики часто поступают в ущерб себе, задвигая свое «я» в дальний ящик.

            3. Единственный критерий, по которому следует искать партнера для жизни, – цепляет человек или нет?

            Если рядом с ним вы волнуетесь, после встречи – думаете о нем, а когда живете вместе – переживаете и заботитесь, это оно! Любовь цепляет, остальные требования – в топку.

            4. Скромность не украшает.

            Хотите умереть старой девой, прожив жизнь с десятью кошками вместо секса, – продолжайте комплексовать и рассказывать, какая вы страшная. Хотите обзавестись семьей и лучшим мужчиной – не скупитесь говорить о своих достоинствах. Ваше отношение к себе, как в зеркале, транслируется окружающим.

            5. Глупо мерить любовь количеством пережитых страданий, настоящее чувство – это то, насколько вы счастливы друг с другом. Одно дело бороться с реальными проблемами, другое – высасывать трагедии из пальца, догоняясь алкоголем, травкой или мрачными романами Кафки.

            6. Женщина, у которой все в порядке с головой, не думает, как поскорее выскочить замуж

            . Идея срочного замужества и деторождения – явный показатель неудовлетворенности, а внутренняя недостаточность никогда не приводила к счастью. Уберите значимость цели, прекратите себя обесценивать.

            7. Излишнее погружение в мир другого, зацикленность на партнере и его мечтах означает то, что сам человек внутри пуст, не имеет ни интересов, ни стремлений. Увы.

            8. Не стоит ложиться в постель с тем, кто имеет проблем больше вашего, рискуете утонуть и не выбраться.

            9. Ошибка женщин в проблемных отношениях – не мужчина, который козел, а старательный поиск именно такого партнера, с которым можно вдоволь пострадать, удовлетворив глубокую потребность в реализации неврозов. То есть, виноват не сам партнер со своими комплексами, но привычка дамы подбирать не тех мужчин.

            10. Не нравится поведение партнера? Прекратите искать ему оправдания и ставьте точку.

            Страдания ситуации не изменят, если человек не готов идти навстречу, обращается с вами по-свински – ловить с ним нечего. Для здорового человека такой сигнал – повод сматывать удочки, для невротика – стимул окончательно потерять себя в любви.

            11. Постоянные уступки в отношениях, привычка жертвовать своим комфортом в угоду семье – прямая дорога в больничку. Залог счастливых отношений кроется в стабильной психике, в умении открыто обсуждать проблемы и искать решения, но не в бесконечных компромиссах.

            12. У вас должен быть характер.

            Нельзя терпеть то, что не нравится, нужно учиться говорить о своих предпочтениях, чувствах и настроениях. Иначе будут обиды, недомолвки, неоправданные ожидания и неизбежное расставание.

            13. Хотите помочь партнеру, улучшить его качества, изменить отношение? Тогда начните работать со своей головой. Трудно положительно влиять на другого, требовать от человека понимания и уважения, оставаясь при этом настоящим психом.

            14. Одиночество – это стиль жизни, который выражается в отсутствии интереса к самому себе и внешней пассивности. Зависимость от отношений – тоже личный выбор каждого. Единственное время, когда мы зависим поневоле – детство.

            15. Как найти своего человека и построить счастливые отношения?

            Не нужно особых ухищрений, достаточно быть самим собой. Нас любят за то, кто мы есть, за наше внутреннее содержание, остальное – приятные бонусы.

            Жестокость, как всякое зло, не нуждается в мотивации; ей нужен лишь повод. Джордж Элиот

            Жажда наслаждений делает жестоким. Пьер Буаст

            Трусость – мать жестокости. Мишель Монтень

            Если приходится выбирать между неправдой и грубостью, выбери грубость; но если приходится выбирать между неправдой и жестокостью, выбери неправду. Мария Эбнер Эшенбах

            Кого лучше встретить в лесу: доброго волка или жестокого зайца? Антоний Ходоровский

            Сенека

            Чрезмерная власть всегда порождает жестокость. Это верно по отношению к деспотам, солдатам и любовникам. Этьен Рей

            Многим не хватает только благосклонности судьбы, чтобы сравняться жестокостью, и честолюбием, и жаждой роскоши с самыми худшими. Дай им силы на все, чего они хотят, и ты узнаешь, что хочется им того же. Сенека

            Есть много жестоких людей, которые лишь чересчур трусливы для жестокости. Фридрих Ницше

            В делах государственных ничто жестокое не бывает полезным. Марк Туллий Цицерон

            Жестокость — это порождение злого ума и часто трусливого сердца. Л. Ариосто

            Жестокость и страх пожимают руки друг другу. О. Бальзак

            Жестокость человека — отвратительна. Н. Бердяев

            Жестокое обращение с животными есть только первый опыт для такого же обращения с людьми. Ж. Бернарден

            Жестче всего тот, кто мягок из корысти. Л. Вовенарг

            Жестокость есть всегда результат страха, слабости и трусости. К. Гельвеций

            Жестоки с нами дети, но заметим, Что далее на свет родятся внуки, А внуки — это кара нашим детям За нами перенесенные муки. И. Губерман

            Жестокосердные люди не могут верно служить великодушным идеям. В. Гюго

            Из всех преступлений самое тяжкое — это бессердечие. Конфуций

            Жестоко, враждебно и несправедливо все, окружающее нас. Всюду воздвигнуты преграды против естественных побуждений, на каждом шагу наталкиваешься на низкую злобу, и приходится защищаться и защищаться, чтобы не быть уничтоженным. Г. Лаубе

            Тот, кто не имеет сострадания, жесток. Б. Мандевиль

            Жестокость характерна для законов, продиктованных трусостью, ибо трусость может быть энергична, только будучи жестокой. К. Маркс

            На жестокость нужно отвечать жестокостью. В непротивлении злу насильем есть своя прелесть, но оно на руку подлецам. А. Моруа

            Соблазнить того, кто нас любит, чтобы он сделал что-нибудь такое, за что ему стыдно было бы перед самим собой и перед нами, — вот самый жестокий поступок жестокого. Ф. Ницше

            Чем больше скупость, тем больше жестокость. Ф. Петрарка

            Жестокого человека слезы не трогают, а радуют. Публилий Сир

            Всякая грубость потрясает не только своей жестокостью, но и бессмысленностью. Н. Рерих

            Я думаю, что хуже, чем жестокость сердца, может быть лишь одно качество — мягкость мозгов. Т. Рузвельт

            Всякая жестокость происходит от немощи. Сенека Младший

            Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости. Сенека Младший

            Жестокость не может быть спутницей доблести. М. Сервантес

            Из всех видов жестокости я считаю самым ненавистным тот, который надевает на себя маску милосердия. Ч. Фокс
            Предыдущая статья:
            Биологический регресс на примере некоторых растений и животных
            Следующая статья: Каково значение фотосинтеза

            Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

            Никогда не забывай, что у страха есть семена, и эти семена — жестокость.

            Жестокость не всегда является злом. Злом является одержимость жестокостью.

            Жестокосердные люди не могут верно служить великодушным .

            Столица… Жестокий город жестоких людей, которым нет никакого дела друг до друга.

            Жестокость есть всегда результат страха, слабости и трусости.

            Страх — отец жестокости.

            Жестокость порождает жестокость, а кротость порождает кротость.

            Война — жестокая штука, но не обязательно жестоки люди, которые её ведут.

            Жестокие дети умеют влюбляться, но не умеют любить.

            Громадные афоризмы о жестокости

            Сентиментальность — алиби жестокосердных.

            С жестокостью надо бороться там, где на нее наткнешься, а помощь оказывать там, где в ней нуждаются.

            Зачем любовь, что так красива и нежна на вид, на деле так жестока и сурова?..

            Умственные громадные афоризмы о жестокости

            Доброта и жестокость, сами по себе и отдельно от другого, ни к чему не приводят; но в сочетании, одновременно они учат чувствовать.

            Как и любой наркотик, жестокость удовлетворяет, но затем исчезает.

            Самые жестокие существа на свете — дети. Их готовность убить и надругаться не знает себе равных.

            Как жаль, что нельзя уничтожить одним махом всю тупость и жестокость, не уничтожив при этом человека.

            Жалость к палачам становится жестокостью к их жертвам.

            Из бывших рабов получаются самые жестокие хозяева.

            Жестокость не может быть спутницей доблести.

            Убивая чудовище, человеком не станешь, но, убив человека мечом или словом, — вы обязательно становитесь чудовищем.

            Люди и время жестоки, не правда ли?

            Жестокость характерна для законов, продиктованных трусостью, ибо трусость может быть энергична, только будучи жестокой.

            Нужно быть большим философом, чтобы выносить зверства год за годом.

            Жестокость законов препятствует их соблюдению.

            Нельзя помочь всему человечеству и тот, кто слишком много заботился о человечестве, рано или поздно становится жестоким.

            Чем больше скупость, тем больше жестокость.

            Менторские громадные афоризмы о жестокости

            Жестокость и страх пожимают руки друг другу.

            Жестокое обращение с людьми унижает нас самих.

            Зная, что жизнь бессмысленна, мир уже не кажется таким жестоким, и с ним можно смириться.

            Суровость закона говорит о его человеколюбии, а суровость человека — о его узости и жестокосердии.

            Тот, кто не имеет сострадания, жесток.

            Самая жестокая тирания — та, которая выступает под сенью законности и под флагом справедливости.

            Мир жесток, детка!

            И все же сострадание — это мышца, которая становится крепче, если её тренировать, и регулярные упражнения по выбору доброты вместо жестокости тоже меняют нас.

            Даже жестокие сердца побеждает ласковая просьба.

            Гнев — источник жестокости.

            Жестче всех тот, кто мягок из .

            Если будешь жестоким по отношению к порокам, то окажешь благодеяние по отношению к человеку.

            Люди начнут пожирать друг друга как дикие звери, если их сделают свободными раньше, чем добрыми.

            Будоражащие громадные афоризмы о жестокости

            Самые жестокие, неумолимые из всех людей, склонные к ненависти, преследованию, — это ультрарелигиозники.

            Делает человека жестоким. Даже против его воли.

            Не ищите жестокости в старых и немощных. У жестокости ясные глазки и розовый язычок…

            Неограниченная власть в руках ограниченных людей всегда приводит к жестокости.

            Такого понятия, как жестокая женщина не существует. Существуют слабые мужики.

            Слабые часто бывают жестокими, ибо они не останавливаются ни перед чем, дабы устранить последствия своих ошибок.

            Крайняя жестокость — обратная сторона трусости.

            Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости.

            Жестокость — разновидность трусости. Трусы смеются жестоким смехом, когда им на людях хочется заплакать, а причиняя другим боль, они дают выход снедающей их тоске.

            Жестокость — это просто человеческая энергия, которую цивилизация еще не успела до конца извратить. Следовательно, это не порок, а добродетель.

            Человек никогда не бывает таким жестоким, как в минуту душевного восторга. Ему кажется, что нет на свете в эту минуту ничего прекраснее и интереснее его самого.

            Жестокость не в счёт, когда речь идет о самосохранении.

            Наш мир жесток, но в то же время так прекрасен.

            Жестокость — это храбрость трусов.

            Жестокость — это порождение злого ума и часто трусливого сердца.

            Смазливые громадные афоризмы о жестокости

            Люди — единственные животные, которые охотятся друг на друга. Даже гиены этого не делают… Знаете, что звери думают о нас? Звери думают, что они — это люди, а люди — это звери…

            Природа относится ко всем своим созданиям с восхитительной жестокостью.

            Чрезмерная власть всегда порождает жестокость. Это верно по отношению к деспотам, солдатам и любовникам.

            Глупая доброта всегда рождает умную жестокость.

            В радости, как и во всяком наслаждении, почти всегда есть нечто жестокое.

            Пока мужчина остается жестоким, влюбленная женщина еще может надеяться; но если он становится добросердечным, все потеряно.

            Уродство — это то, что растёт внутри: подлость, жестокость.

            Говорят, что глубочайшая жестокость идет от глубочайшей нежности.

            Женщины очень любят, когда их называют жестокими.

            В XIX в. бесчеловечность означала жестокость, в XX в. она означает шизоидное самоотчуждение.

            Правда всегда жестока.

            Кто жесток, тот не герой.

            Особенность тех наказаний, в которых преобладает жестокость, состоит в том, что они вызывают отупение; убивая в человеке его духовные стороны, они превращают его в дикого, а иногда и в кровожадного зверя.

            Сочетание жестокости с чистой совестью — предел мечтаний моралистов. Вот почему они придумали ад.

            Многие невежливы не потому, что они хотят быть такими, а потому что не умеют лучше поступать; многие кажутся жесткими, сосредоточенными и гордыми, тогда как, в сущности, они только застенчивы.

            Жажда наслаждений делает жестоким.

            Жестокость — просто результат глупости. Это абсолютное отсутствие воображения.

            Женщинам нет равных в жестокости, когда дело касается их товарок.

            Подобно тому, как бывает иногда милосердие, которое наказывает, так бывает жестокость, которая щадит. Аврелий Августин

            Быть жестоким считалось в порядке вещей. Беспощадность была исконным свойством судей, а жестокосердие — их второй натурой. Виктор Гюго

            В самом деле, выражаются иногда про «зверскую» жестокость человека, но это страшно несправедливо и обидно для зверей: зверь никогда не может быть так жесток, как , так артистически, так художественно жесток. Фёдор Достоевский

            Жалость к палачам становится жестокостью к их жертвам. Ромен Роллан

            Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости. Луций Анней Сенека (младший)

            … Зачем любовь, что так красива и нежна на вид, На деле так жестока и сурова?… Уильям Шекспир

            Жить — это значит: постоянно отбрасывать от себя то, что хочет умереть; жить — это значит: быть жестоким и беспощадным ко всему, что становится слабым и старым в нас, и не только в нас. Фридрих Ницше

            Мужчина жесток, когда он не любит больше. В особенности, если он любит другую. Анн и Серж Голон

            В радости, как и во всяком наслаждении, почти всегда есть нечто жестокое. Оскар Уайльд

            Жестокость по отношению к животным не может существовать ни там, где люди по-настоящему образованы, ни там, где царит истинная ученость. Александр фон Гумбольдт

            Если слабый и глупый человек жесток — это противно. Но если умный и смелый жесток — это страшно. Такой человек обязан быть добрым. Анатолий Алексин

            Только трусы жестокосердны. Александр Суворов

            Это ужасно! Не те страдания и гибель живых существ, но то, как человек без нужды подавляет в себе высшее духовное начало, чувство сострадания и жалости по отношению к подобным ему живым существам, — и, попирая собственные чувства, становится жестоким. А ведь как крепка в сердце человеческом эта заповедь — не убивать живое! Лев Толстой

            Человек никогда не бывает таким жестоким, как в минуту душевного восторга. Ему кажется, что нет на свете в эту минуту ничего прекраснее и интереснее его самого. Лев Толстой

            Оказалось, я способен причинять . Никому никогда вредить не собирался и вот, пожалуйста, — выяснилось, что когда мне нужно, я могу быть эгоистичным и жестоким, несмотря на благие намерения. Такие типы способны под благовидным предлогом наносить страшные незаживающие раны — даже людям, которые им дороги. Харуки Мураками

            Такого понятия, как жестокая женщина не существует, Мемфис, существуют слабые мужики. Лорел Гамильтон

            Жизнь — это неутомимая жажда насыщения, а мир — арена, где сталкиваются все те, кто, стремясь к насыщению, преследует друга, охотится за другом, поедает друга; арена, где льется кровь, где царит жестокость, слепая случайность и хаос без начала и конца. Джек Лондон.

            Суровость закона говорит о его человеколюбии, а суровость человека — о его узости и жестокосердии. Люк Вовенарг

            Особенность тех наказаний, в которых преобладает жестокость, состоит в том, что они вызывают отупение; убивая в человеке его духовные стороны, они превращают его в дикого, а иногда и в кровожадного зверя. Виктор Гюго

            Кто жесток, тот не герой. Петр I Великий

            Глубочайшая жестокость идёт от глубочайшей нежности. Терри Гудкайнд

            Если будешь жестоким по отношению к порокам, то окажешь благодеяние по отношению к человеку. Эразм Роттердамский

            Жестокость не всегда является злом. Злом является одержимость жестокостью. Джим Дуглас Моррисон

            В нескольких собравшихся вместе людях накапливается жестокость, которой нет и быть не может у каждого в отдельности. Джордж Галифакс

            Жестче всех тот, кто мягок из корысти. Люк Вовенарг

            Жестокость — это всегда просто развлечение, пока ты не понимаешь, что кому-то это причиняет боль. Джоди Пиколт

            Гнев — источник жестокости. Шарль Костер

            Жестокость к животным есть одно из средств уничтожения моральной чувствительности. Бенджамин Раш

            Всюду жестокостью и трудом человек увеличивает полезное. Иоанн Златоуст

            Жестокость — это порождение злого ума и часто трусливого сердца. Лудовико Ариосто

            Беспричинная жесткость – роскошь истинных начальников. Бернар Вербер

            Из бывших рабов получаются самые жестокие хозяева. Роберт Харрис

            Жестокость – изнанка обиды. Ненависть – изнанка слабости. Жалость – изнанка взгляда в зеркало. Агрессия – тыл гордыни. Теперь возьмем всё это – плюс многое другое – разделим на бумажные жребии, бросим в шляпу, встряхнем, хорошенько перемешаем и начнем тянуть билетики в другом порядке. Думаете, что-то изменится? Ничего подобного. От перемены мест слагаемых, даже если слагаются не числа, а чувства… Банальность – изнанка мудрости. Генри Лайон Олди

            Доброта и жестокость порой убивают одинаково легко. Джоанн Харрис

            Часто, слишком часто мужчины бывают жестоки к женщинам, которых любят или любили, а женщины — к мужчинам. Но жестокость эта кажется нежностью по сравнению с той всеобщей жестокостью, из которой она вырастает, — жестокостью обстоятельств к человеку, жестокостью средств к цели, жестокостью сегодняшнего дня ко вчерашнему, а завтрашнего дня к сегодняшнему. Томас Гарди

            Жестокое обращение с животными есть только первый опыт для такого же обращения с людьми. Жак-Анри Бернарден де Сен-Пьер

            Если приходится выбирать между неправдой и грубостью, выбери грубость; но, если приходится выбирать между неправдой и жестокостью, выбери неправду. Мария-Эбнер Эшенбах

            Дети в школах народ безжалостный: порознь ангелы божии, а вместе, особенно в школах, весьма часто безжалостны. Фёдор Достоевский

            … дети способны на самые неожиданные проявления жестокости. Просто мы не хотим этого в них замечать. Диана Сеттерфилд

            Подростки ещё более жестоки, чем дети. Ещё не избавились от детской жестокости, но уже обзавелись взрослой. И ещё не научились эту взрослую жестокость скрывать. Берегитесь подростков. Они как та японская рыба, если не уметь её готовить… Татьяна Соломатина

            Жестокость не может быть спутницей доблести. Мигель Сааведра

            Чем больше скупость, тем больше жестокость. Франческо Петрарка

            Жестокосердные люди не могут верно служить великодушным идеям. Виктор Гюго

            Трусость — мать жестокости. Мишель Монтень

            Тот, кто не имеет сострадания, жесток. Бернард Мандевиль

            Жестокость и страх пожимают друг другу. Оноре Бальзак

            С жестокостью надо бороться там, где на нее наткнешься, а помощь оказывать там, где в ней нуждаются. Филип Пулман

            Самая жестокая тирания — та, которая выступает под сенью законности и под флагом справедливости. Шарль Монтескье

            Люди — единственные животные, которые охотятся друг на друга. Даже гиены этого не делают… Знаете, что звери думают о нас? Звери думают, что они — это люди, а люди — это звери… Евгений Евтушенко

            Из всех видов жестокости я считаю самым ненавистным тот, который надевает на себя маску милосердия. Чарльз Фокс

            Единовременная жестокость переносится с меньшем раздражением и считается более справедливой, чем растянутая во времени. Никколо Макиавелли

            Никто на свете не ведет себя с нами более жестоко, чем мы сами. Мигель Руис

            Я настолько убежден в тесной связи между нравственностью человека и гуманным отношением к животным, что всегда буду преклоняться перед законодательством, которое первым создаст систему законов, защищающих животных от дурного и жестокого обращения. Бенджамин Раш

            Белое всегда жестоко к белому. Виктор Гюго

            Жестокость — это храбрость трусов. Фазиль Искандер

            Слабые часто бывают жестокими, ибо они не останавливаются ни перед чем, дабы устранить последствия своих ошибок. Джордж Галифакс

            Даже жестокие сердца побеждает ласковая просьба. Альбий Тибулл

            Крайняя жестокость — обратная сторона трусости. Борис Акунин

            Жестокость — разновидность трусости. Трусы смеются жестоким смехом, когда им на людях хочется заплакать, а причиняя другим боль, они дают выход снедающей их тоске. Грегори Дэвид Робертс

            Женщины обычно не жестоки с мужчинами, если только речь не идёт о каком-то особенном мужчине. Они жестоки лишь по отношению к другим женщинам. Агата Кристи

            Жестокость порождает жестокость, а кротость порождает кротость. Герберт Спенсер

            Если насилие хаотично, то остановить его невозможно. Алексей Пехов

            Истина всегда представляется раненому чувству жестокой, невыносимой. Эрих Мария Ремарк

            Нет ничего хуже безжалостной, кровожадной силы зверя, соединенной с человеческим разумом. Елизавета Дворецкая

            Страх — отец жестокости. Генри Хаггард

            07.09.2018

            Сборник цитат, афоризмов и высказывания, которые можно использовать в итоговом сочинении по направлению «Доброта и жестокость».

            • Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы между ними не оставалось ни малейшего промежутка, — вот что я называю наслаждаться жизнью. Марк Аврелий
            • Подлинная доброта вырастает из сердца человека. Все люди родятся добрыми. Конфуций
            • Движение к добру человечества совершается не мучителями, а мучениками. Л. Толстой
            • Доброта не противоположна твердости, даже суровости, когда ее требует жизнь. Сама любовь иногда обязывает быть твердым и жестким, не бояться страдания, которое несет с собой борьба за то, что любишь. И. Бердяев
            • Если в человеке не разовьется интерес к добру, то он недолго пройдет по хорошей дороге. К. Ушинский
            • С помощью сострадания мы превращаем чужое несчастье в своё собственное и, изживая его, оживаем сами. Томас Браун
            • Доброта для души то же, что здоровье для тела: она незаметна, когда владеешь ею, и она дает успех во всяком деле. Лев Н. Толстой
            • Если приходится выбирать между неправдой и грубостью, выбери грубость; но если приходится выбирать между неправдой и жестокостью, выбери неправду. Мария Эбнер Эшенбах
            • Многим не хватает только благосклонности судьбы, чтобы сравняться жестокостью, и честолюбием, и жаждой роскоши с самыми худшими. Дай им силы на все, чего они хотят, и ты узнаешь, что хочется им того же. Сенека
            • Есть много жестоких людей, которые лишь чересчур трусливы для жестокости. Фридрих Ницше
            • В делах государственных ничто жестокое не бывает полезным. Марк Туллий Цицерон
            • Жестокость и страх пожимают руки друг другу. О. Бальзак
            • Жестче всего тот, кто мягок из корысти. Л. Вовенарг
            • Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы ни понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру. Л. Толстой
            • Жестокосердные люди не могут верно служить великодушным идеям. В. Гюго
            • Из всех преступлений самое тяжкое — это бессердечие. Конфуций
            • Человек вспоминает о своих скудных запасах доброты обычно когда уже слишком поздно. И тогда он бывает очень растроган тем, каким благородным, оказывается, мог бы он быть. Эрих М. Ремарк
            • Сколь многие думают, что у них доброе сердце, тогда как это всего лишь слабые нервы. Мария Эбнер-Эшенбах
            • Величайшее добро, какое ты можешь сделать для другого, это не просто поделиться с ним своими богатствами, но и открыть для него его собственные богатства. Б. Дизраэли
            • Жестокость характерна для законов, продиктованных трусостью, ибо трусость может быть энергична, только будучи жестокой. К. Маркс
            • Я думаю, что хуже, чем жестокость сердца, может быть лишь одно качество — мягкость мозгов. Т. Рузвельт
            • Из всех добродетелей и достоинств души величайшее достоинство — доброта. Ф. Бэкон
            • Какая необходимая приправа ко всему — доброта. Самые лучшие качества без доброты ничего не стоят, и самые худшие пороки с нею легко прощаются. Л. Толстой
            • Чтобы любить добро, нужно всем сердцем ненавидеть зло. В. Вольф
            • Ткань нашей жизни соткана из перепутанных нитей, добро и зло соседствуют в ней. О. Бальзак
            • Добро, которое ты делаешь от сердца, ты делаешь всегда себе. Л. Толстой
            • Доброта лучше красоты. Г. Гейне
            • Нет возможности всем делать добро, но в отношении ко всем можно проявлять доброжелательность. Ж. Гюйо
            • Мы должны ценить даже одну только видимость добра в других людях, потому что из этой игры притворства, которой они добывают себе уважение — может быть и незаслуженное, — в конце концов может возникнуть, пожалуй, нечто более серьезное. И. Кант
            • Добрый пример по кругу возвращается к подавшему его, как дурные примеры обрушиваются на голову зачинателей зла. Сенека Младший
            • Нет ничего хуже притворной доброты. Притворство доброты отталкивает больше, чем откровенная злоба. Л. Толстой
            • О некоторых сердцах можно сказать, что они свойства непромокаемого: слезы ближних не пробивают их, а только скользят по ним. П. А. Вяземский
            • Доброму человеку бывает стыдно даже перед собакой. А. Чехов
            • Награда за доброе дело — в самом его свершении. Р. Эмерсон
            • Всякая жестокость происходит от немощи. Сенека
            • Добро, сделанное врагом, так же трудно забыть, как трудно запомнить добро, сделанное другом. За добро мы платим добром только врагу; за зло мстим и врагу, и другу. В. Ключевский
            • Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла. В. Ключевский
            • Добрый находит свой рай на земле, злой же имеет на ней свой ад. Гейне
            • «Злодеяния остаются злодеяниями даже, если происходят в лабораториях и называются медицинскими исследованиями.» Джордж Бернард Шоу
            • Чувство сострадания и доброжелательности нередко заглушается безудержным себялюбием. Ф. Вольтер

            Жестокость, как всякое зло, не нуждается в мотивации; ей нужен лишь повод. Джордж Элиот

            Жажда наслаждений делает жестоким. Пьер Буаст

            Трусость – мать жестокости. Мишель Монтень

            Если приходится выбирать между неправдой и грубостью, выбери грубость; но если приходится выбирать между неправдой и жестокостью, выбери неправду. Мария Эбнер Эшенбах

            Кого лучше встретить в лесу: доброго волка или жестокого зайца? Антоний Ходоровский

            Сенека

            Чрезмерная власть всегда порождает жестокость. Это верно по отношению к деспотам, солдатам и любовникам. Этьен Рей

            Многим не хватает только благосклонности судьбы, чтобы сравняться жестокостью, и честолюбием, и жаждой роскоши с самыми худшими. Дай им силы на все, чего они хотят, и ты узнаешь, что хочется им того же. Сенека

            Есть много жестоких людей, которые лишь чересчур трусливы для жестокости. Фридрих Ницше

            В делах государственных ничто жестокое не бывает полезным. Марк Туллий Цицерон

            Жестокость — это порождение злого ума и часто трусливого сердца. Л. Ариосто

            Жестокость и страх пожимают руки друг другу. О. Бальзак

            Жестокость человека — отвратительна. Н. Бердяев

            Жестокое обращение с животными есть только первый опыт для такого же обращения с людьми. Ж. Бернарден

            Жестче всего тот, кто мягок из корысти. Л. Вовенарг

            Жестокость есть всегда результат страха, слабости и трусости. К. Гельвеций

            Жестоки с нами дети, но заметим, Что далее на свет родятся внуки, А внуки — это кара нашим детям За нами перенесенные муки. И. Губерман

            Жестокосердные люди не могут верно служить великодушным идеям. В. Гюго

            Из всех преступлений самое тяжкое — это бессердечие. Конфуций

            Жестоко, враждебно и несправедливо все, окружающее нас. Всюду воздвигнуты преграды против естественных побуждений, на каждом шагу наталкиваешься на низкую злобу, и приходится защищаться и защищаться, чтобы не быть уничтоженным. Г. Лаубе

            Тот, кто не имеет сострадания, жесток. Б. Мандевиль

            Жестокость характерна для законов, продиктованных трусостью, ибо трусость может быть энергична, только будучи жестокой. К. Маркс

            На жестокость нужно отвечать жестокостью. В непротивлении злу насильем есть своя прелесть, но оно на руку подлецам. А. Моруа

            Соблазнить того, кто нас любит, чтобы он сделал что-нибудь такое, за что ему стыдно было бы перед самим собой и перед нами, — вот самый жестокий поступок жестокого. Ф. Ницше

            Чем больше скупость, тем больше жестокость. Ф. Петрарка

            Жестокого человека слезы не трогают, а радуют. Публилий Сир

            Всякая грубость потрясает не только своей жестокостью, но и бессмысленностью. Н. Рерих

            Я думаю, что хуже, чем жестокость сердца, может быть лишь одно качество — мягкость мозгов. Т. Рузвельт

            Всякая жестокость происходит от немощи. Сенека Младший

            Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости. Сенека Младший

            Жестокость не может быть спутницей доблести. М. Сервантес

            Из всех видов жестокости я считаю самым ненавистным тот, который надевает на себя маску милосердия. Ч. Фокс

            Цитаты
            к итоговому сочинению по направлению «Доброта и жестокость«.
            Зло мгновенно в этом мире, неизбывна доброта. Шота Руставели

            Не столько в веру я верю, сколько в доброту, которая и без веры легко обходится, и даже может являться продуктом сомнения. Томас Манн

            Без доброты невозможна истинная радость. Томас Карлейль

            Доброта, даже самая маленькая, никогда не пропадает даром. Эзоп

            Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы между ними не оставалось ни малейшего промежутка, — вот что я называю наслаждаться жизнью. Марк Аврелий

            Человек вспоминает о своих скудных запасах доброты обычно когда уже слишком поздно. И тогда он бывает очень растроган тем, каким благородным, оказывается, мог бы он быть. Эрих М. Ремарк

            Жестокость, как всякое зло, не нуждается в мотивации; ей нужен лишь повод. Джордж Элиот

            Подлинная доброта вырастает из сердца человека. Все люди родятся добрыми. Конфуций Доброта для души то же, что здоровье для тела: она незаметна, когда владеешь ею, и она дает успех во всяком деле. Лев Н. Толстой Состраданье к животным так тесно связано с добротою характера, что можно с уверенностью утверждать, что не может быть добрым тот, кто жесток с животными. Артур Шопенгауэр

            Если приходится выбирать между неправдой и грубостью, выбери грубость; но если приходится выбирать между неправдой и жестокостью, выбери неправду. Мария Эбнер Эшенбах

            Всякая жестокость происходит от немощи. Сенека

            Чрезмерная власть всегда порождает жестокость. Это верно по отношению к деспотам, солдатам и любовникам. Этьен Рей

            Многим не хватает только благосклонности судьбы, чтобы сравняться жестокостью, и честолюбием, и жаждой роскоши с самыми худшими. Дай им силы на все, чего они хотят, и ты узнаешь, что хочется им того же. Сенека

            Есть много жестоких людей, которые лишь чересчур трусливы для жестокости. Фридрих Ницше

            В делах государственных ничто жестокое не бывает полезным. Марк Туллий Цицерон

            Жестокость — это порождение злого ума и часто трусливого сердца. Л. Ариосто

            Жестокость и страх пожимают руки друг другу. О. Бальзак

            Жестокое обращение с животными есть только первый опыт для такого же обращения с людьми. Ж. Бернарден

            Жестче всего тот, кто мягок из корысти. Л. Вовенарг

            Жестокость есть всегда результат страха, слабости и трусости. К. Гельвеций

            Жестоки с нами дети, но заметим, Что далее на свет родятся внуки, А внуки — это кара нашим детям За нами перенесенные муки. И. Губерман Движение к добру человечества совершается не мучителями, а мучениками. Л. Толстой

            Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы ни понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру. Л. Толстой

            Добро, которое ты делаешь от сердца, ты делаешь всегда себе. Л. Толстой

            Жестокосердные люди не могут верно служить великодушным идеям. В. Гюго

            Из всех преступлений самое тяжкое — это бессердечие. Конфуций

            Сколь многие думают, что у них доброе сердце, тогда как это всего лишь слабые нервы. Мария Эбнер-Эшенбах

            Жестокость характерна для законов, продиктованных трусостью, ибо трусость может быть энергична, только будучи жестокой. К. Маркс

            На жестокость нужно отвечать жестокостью. В непротивлении злу насильем есть своя прелесть, но оно на руку подлецам. А. Моруа

            Мы добры к другим, чтобы больше нравиться себе. Жорж Санд

            Ткань нашей жизни соткана из перепутанных нитей, добро и зло соседствуют в ней. О. Бальзак

            Доброта не противоположна твердости, даже суровости, когда ее требует жизнь. Сама любовь иногда обязывает быть твердым и жестким, не бояться страдания, которое несет с собой борьба за то, что любишь. И. Бердяев

            Я думаю, что хуже, чем жестокость сердца, может быть лишь одно качество — мягкость мозгов. Т. Рузвельт

            Из всех видов жестокости я считаю самым ненавистным тот, который надевает на себя маску милосердия. Ч. Фокс

            Я не знаю иных признаков превосходства, кроме доброты. Л. Бетховен

            Поддержать добрым словом человека, попавшего в беду, часто так же важно, как вовремя переключить стрелку на железнодорожном пути: всего один дюйм отделяет катастрофу от плавного и безопасного движения по жизни. Г. Бичер

            Из всех добродетелей и достоинств души величайшее достоинство — доброта. Ф. Бэкон

            Чтобы любить добро, нужно всем сердцем ненавидеть зло. В. Вольф

            Делать добро легче, чем быть добрым. Ж. Вольфром

            Доброта лучше красоты. Г. Гейне

            Добро так часто неуклюже, Туманно, вяло, половинно, Что всюду делается хуже, И люди зло винят безвинно. И. Губерман

            Нет возможности всем делать добро, но в отношении ко всем можно проявлять доброжелательность. Ж. Гюйо

            Мы должны ценить даже одну только видимость добра в других людях, потому что из этой игры притворства, которой они добывают себе уважение — может быть и незаслуженное, — в конце концов может возникнуть, пожалуй, нечто более серьезное. И. Кант

            Добрый пример по кругу возвращается к подавшему его, как дурные примеры обрушиваются на голову зачинателей зла. Сенека Младший

            Какая необходимая приправа ко всему — доброта. Самые лучшие качества без доброты ничего не стоят, и самые худшие пороки с нею легко прощаются. Л. Толстой

            Нет ничего хуже притворной доброты. Притворство доброты отталкивает больше, чем откровенная злоба. Л. Толстой

            Если в человеке не разовьется интерес к добру, то он недолго пройдет по хорошей дороге. К. Ушинский

            Доброму человеку бывает стыдно даже перед собакой. А. Чехов

            Если мне удается сделать доброе дело и это становится известным, я чувствую себя не вознагражденным, а наказанным. Н. Шамфор

            Тот, кто намерен делать добро, не должен ожидать, что люди уберут все камни с его пути; он обязан спокойно принять свой жребий и в том случае, если ему навалят новых. Преодолеть эти трудности может лишь такая сила, которая при столкновении с ними духовно просветляется и укрепляется. Возмущение — это растрата сил. А. Швейцер

            Добродушие — достоинство самое обыкновенное, доброта же — достоинство самое редкое. М. Эбнер-Эшенбах

            Награда за доброе дело — в самом его свершении. Р. Эмерсон

            Добро, сделанное врагом, так же трудно забыть, как трудно запомнить добро, сделанное другом. За добро мы платим добром только врагу; за зло мстим и врагу, и другу. В. Ключевский

            Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла. В. Ключевский Будь добрым к тем, кто от тебя зависит. Унсур аль Маали Все мы слеплены из одной и той же глины, поэтому надо быть столь же милосердными, сколь и справедливыми. (Генри Лонгфелло) Доброта бывает разной: глупой, умной, хитрой и даже злой. (К. Мелихан) Доброта — защитная реакция юмора на трагическую бессмысленность судьбы. (Сомерсет Моэм) Добрый находит свой рай на земле, злой же имеет на ней свой ад. (Гейне) Кость, брошенная собаке, не есть милосердие. Милосердие — это кость, поделенная с собакой, когда ты голоден не меньше её. (Джек Лондон) Редкость золота заставила изобрести позолоту; точно также мы заменили доброту вежливостью, имеющую её наружность, а добродетель — честью, имеющую её блеск. (Гастон де Левис) С помощью сострадания мы превращаем чужое несчастье в своё собственное и, изживая его, оживаем сами. (Томас Браун) «Когда человек убивает тигра мы называем это спортом, когда тигр убивает человека — жестокостью» Джордж Бернард Шоу, драматург «Злодеяния остаются злодеяниями даже, если происходят в лабораториях и называются медицинскими исследованиями.» Джордж Бернард Шоу Ошибкой всех существующих этик, было мнение о том, что они рассматривали отношение человека к человеку, когда в действительности речь идет о том, как относится человек ко всему, что его окружает. (Альберт Швейцер) Чувство сострадания и доброжелательности нередко заглушается безудержным себялюбием. Ф. Вольтер О некоторых сердцах можно сказать, что они свойства непромокаемого: слезы ближних не пробивают их, а только скользят по ним. П. А. Вяземский Самые раскаленные места в аду предназначены для тех, кто во времена великих моральных испытаний хранил нейтралитет.А. Данте

            bogemasamara.ru

            Жестокость, как всякое зло, не нуждается в мотивации; ей нужен лишь повод. Джордж Элиот

            Жажда наслаждений делает жестоким. Пьер Буаст

            Трусость – мать жестокости. Мишель Монтень

            Если приходится выбирать между неправдой и грубостью, выбери грубость; но если приходится выбирать между неправдой и жестокостью, выбери неправду. Мария Эбнер Эшенбах

            Кого лучше встретить в лесу: доброго волка или жестокого зайца? Антоний Ходоровский

            Сенека

            Чрезмерная власть всегда порождает жестокость. Это верно по отношению к деспотам, солдатам и любовникам. Этьен Рей

            Многим не хватает только благосклонности судьбы, чтобы сравняться жестокостью, и честолюбием, и жаждой роскоши с самыми худшими. Дай им силы на все, чего они хотят, и ты узнаешь, что хочется им того же. Сенека

            Есть много жестоких людей, которые лишь чересчур трусливы для жестокости. Фридрих Ницше

            В делах государственных ничто жестокое не бывает полезным. Марк Туллий Цицерон

            Жестокость — это порождение злого ума и часто трусливого сердца. Л. Ариосто

            Жестокость и страх пожимают руки друг другу. О. Бальзак

            Жестокость человека — отвратительна. Н. Бердяев

            Жестокое обращение с животными есть только первый опыт для такого же обращения с людьми. Ж. Бернарден

            Жестче всего тот, кто мягок из корысти. Л. Вовенарг

            Жестокость есть всегда результат страха, слабости и трусости. К. Гельвеций

            Жестоки с нами дети, но заметим, Что далее на свет родятся внуки, А внуки — это кара нашим детям За нами перенесенные муки. И. Губерман

            Жестокосердные люди не могут верно служить великодушным идеям. В. Гюго

            Из всех преступлений самое тяжкое — это бессердечие. Конфуций

            Жестоко, враждебно и несправедливо все, окружающее нас. Всюду воздвигнуты преграды против естественных побуждений, на каждом шагу наталкиваешься на низкую злобу, и приходится защищаться и защищаться, чтобы не быть уничтоженным. Г. Лаубе

            Тот, кто не имеет сострадания, жесток. Б. Мандевиль

            Жестокость характерна для законов, продиктованных трусостью, ибо трусость может быть энергична, только будучи жестокой. К. Маркс

            На жестокость нужно отвечать жестокостью. В непротивлении злу насильем есть своя прелесть, но оно на руку подлецам. А. Моруа

            Соблазнить того, кто нас любит, чтобы он сделал что-нибудь такое, за что ему стыдно было бы перед самим собой и перед нами, — вот самый жестокий поступок жестокого. Ф. Ницше

            Чем больше скупость, тем больше жестокость. Ф. Петрарка

            Жестокого человека слезы не трогают, а радуют. Публилий Сир

            Всякая грубость потрясает не только своей жестокостью, но и бессмысленностью. Н. Рерих

            Я думаю, что хуже, чем жестокость сердца, может быть лишь одно качество — мягкость мозгов. Т. Рузвельт

            Всякая жестокость происходит от немощи. Сенека Младший

            Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости. Сенека Младший

            Жестокость не может быть спутницей доблести. М. Сервантес

            Из всех видов жестокости я считаю самым ненавистным тот, который надевает на себя маску милосердия. Ч. Фокс

            Уверены, что знаете все о здоровых отношениях? Предлагаем несколько жестких, но метких тезисов о том, что значит любить. Мы поможем разобраться в отношениях между полами и избавиться от страданий. Подскажем, кого не нужно терпеть, как стать притягательной для мужчин и в чем залог счастливой семейной жизни. Отношения не клеятся? Пора получше узнать правила.

            Иллюстрация: Саша Харитонова

            15 жестких цитат о любви

            1. Никто не любит людей, которые не имеют стержня, а потому все время прогибаются.

            Хотите быть значимым? Устали от чувства ненужности? Четко обозначьте партнеру свои желания, принципы и границы, он должен знать, кто находится перед ним. Стервозные дамочки тем и привлекательны, что четко понимают, чего хотят, чего не потерпят и что заказывать на завтрак.

            2. Вся разница между здоровыми отношениями и невротической привязанностью кроется в приоритетах партнеров.

            Любящие смело ставят себя на первое место, невротики часто поступают в ущерб себе, задвигая свое «я» в дальний ящик.

            3. Единственный критерий, по которому следует искать партнера для жизни, – цепляет человек или нет?

            Если рядом с ним вы волнуетесь, после встречи – думаете о нем, а когда живете вместе – переживаете и заботитесь, это оно! Любовь цепляет, остальные требования – в топку.

            4. Скромность не украшает.

            Хотите умереть старой девой, прожив жизнь с десятью кошками вместо секса, – продолжайте комплексовать и рассказывать, какая вы страшная. Хотите обзавестись семьей и лучшим мужчиной – не скупитесь говорить о своих достоинствах. Ваше отношение к себе, как в зеркале, транслируется окружающим.

            5. Глупо мерить любовь количеством пережитых страданий, настоящее чувство – это то, насколько вы счастливы друг с другом. Одно дело бороться с реальными проблемами, другое – высасывать трагедии из пальца, догоняясь алкоголем, травкой или мрачными романами Кафки.

            6. Женщина, у которой все в порядке с головой, не думает, как поскорее выскочить замуж

            . Идея срочного замужества и деторождения – явный показатель неудовлетворенности, а внутренняя недостаточность никогда не приводила к счастью. Уберите значимость цели, прекратите себя обесценивать.

            7. Излишнее погружение в мир другого, зацикленность на партнере и его мечтах означает то, что сам человек внутри пуст, не имеет ни интересов, ни стремлений. Увы.

            8. Не стоит ложиться в постель с тем, кто имеет проблем больше вашего, рискуете утонуть и не выбраться.

            9. Ошибка женщин в проблемных отношениях – не мужчина, который козел, а старательный поиск именно такого партнера, с которым можно вдоволь пострадать, удовлетворив глубокую потребность в реализации неврозов. То есть, виноват не сам партнер со своими комплексами, но привычка дамы подбирать не тех мужчин.

            10. Не нравится поведение партнера? Прекратите искать ему оправдания и ставьте точку.

            Страдания ситуации не изменят, если человек не готов идти навстречу, обращается с вами по-свински – ловить с ним нечего. Для здорового человека такой сигнал – повод сматывать удочки, для невротика – стимул окончательно потерять себя в любви.

            11. Постоянные уступки в отношениях, привычка жертвовать своим комфортом в угоду семье – прямая дорога в больничку. Залог счастливых отношений кроется в стабильной психике, в умении открыто обсуждать проблемы и искать решения, но не в бесконечных компромиссах.

            12. У вас должен быть характер.

            Нельзя терпеть то, что не нравится, нужно учиться говорить о своих предпочтениях, чувствах и настроениях. Иначе будут обиды, недомолвки, неоправданные ожидания и неизбежное расставание.

            13. Хотите помочь партнеру, улучшить его качества, изменить отношение? Тогда начните работать со своей головой. Трудно положительно влиять на другого, требовать от человека понимания и уважения, оставаясь при этом настоящим психом.

            14. Одиночество – это стиль жизни, который выражается в отсутствии интереса к самому себе и внешней пассивности. Зависимость от отношений – тоже личный выбор каждого. Единственное время, когда мы зависим поневоле – детство.

            15. Как найти своего человека и построить счастливые отношения?

            Не нужно особых ухищрений, достаточно быть самим собой. Нас любят за то, кто мы есть, за наше внутреннее содержание, остальное – приятные бонусы.

            Текст Высказывания, афоризмы и цитаты великих и известных людей»

            :

            Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости. Сенека Луций Анней Жестокость, Мудрые цитаты, Недостатки, Слабость

            Жестокость законов препятствует их соблюдению. Шарль Монтескье Жестокость, Закон

            Куда спешить, со спутником-пороком? Ты думаешь, что спутник — ни при чем? Никто не поборол в себе жестокость, Поддерживая дружбу с палачом! Сенека Луций Анней Жестокость

            Самое опасное в жестокости — её рациональность. Франсуа де Ларошфуко Жестокость

            Жестокость — это порождение злого ума и часто трусливого сердца. Ариосто Жестокость

            Не жди, пока вода подойдет к горлу, уходи заранее; зрелым размышлением предотвращай жестокость ударов. Бальтасар Грасиан-и-Моралес Вода, Жестокость

            Пожалуй, жестокость, откровенная жестокость женщинам милее всего: в них удивительно сильны первобытные инстинкты. Мы им дали свободу, а они всё равно остались рабынями, ищущими себе господина. Они любят покоряться. Оскар Уайльд Жестокость, Книга, Проза

            Жестокость не может быть спутницей доблести. Мигель де Сервантес Доблесть, Жестокость

            Террор — это большей частью бесполезные жестокости, совершаемые для собственного успокоения людьми, которые сами испытывают страх. Я убежден, что вина за террор в 1793 г. падает почти исключительно на перепуганных, выставляющих себя патриотами буржуа, на делающих от страха в штаны мещан и прохвостов, обделывающих свои делишки при терроре. Фридрих Энгельс Вино, Жестокость, История, Патриотизм

            Я думаю, что хуже, чем жестокость сердца, может быть лишь одно качество — мягкость мозгов. Теодор Рузвельт Жестокость, Качества

            Жестокость есть всегда результат страха, слабости и трусости. Клод А. Гельвеций Жестокость, Жизнь

            Жестче всех тот, кто мягок из корысти. Вовенарг Люк де Клапье Бескорыстие и корысть, Жестокость, Корысть

            Всегда надменна красота. Да. Но жестокость — некрасива. Лопе де Вега Жестокость, Красота, Отношения, Человек

            Жестокость и страх пожимают руки друг другу. Оноре де Бальзак Жестокость, Страх

            Никогда еще люди не относились друг к другу с таким ожесточением, никогда еще не были в такой степени ослеплены, как в наше время, когда они стали воображать, что знают все. Эмиль Золя Жестокость

            Правильно поступать не удается нам обыкновенно вследствие лишь отсутствия воли, а не отсутствия знания. Жестокость порождает жестокость, а кротость порождает кротость. Герберт Спенсер Жестокость, Поступки

            Всякий родитель должен воздерживаться при детях своих не только от дел, но и от слов, клонящихся к неправосудию и насильству, как-то: брани, клятвы, драк, всякой жестокости и тому подобных поступков, и не дозволять и тем, которые окружают детей его, давать им такие дурные примеры. Екатерина II Великая Жестокость, Отцы и Дети

            Если человек стремится к свободе, почему он птиц и зверей держит в клетках?… Человек воистину царь зверей, ведь он жестоко истребляет их. Мы живем, умерщвляя других. Мы ходячие кладбища! Ещё в раннем возрасте я отказался от мяса. Леонардо да Винчи Вегетарианство, Жестокость

            Советуем почитать

            • Распространение волн в диспергирующих средах
            • Гражданская война и иностранная интервенция в России
            • Вычисление потенциала поля в декартовых координатах
            • Потенциал электростатического поля

            Цитирую: Жестокое равнодушие

            Означает ли понятие, что жестокость подразумевает удовольствие от чужого страдания, что жестокости не хватает сочувствия? И разве идея жестокости как вида удовольствия терпит неудачу, когда сталкиваешься с чем-то вроде нашего здравого смысла представления о жестоком безразличии? Я изначально склоняюсь к тому, что ответ «нет» на оба вопроса придает определенную ясность или точность концепции жестокости, которая может сделать ее полезной при размышлении о нынешних ценностях.

            В жестокости проявляется определенный недостаток? Может быть, отсутствие сочувствия, сочувствия или сострадания? Может быть, жестокость является результатом звероподобия, жестокости или даже отчуждения, так что невозможно найти общую черту человечности, соединяющую одно с другим? Я думаю, что в жестокости проявляется недостаток, но не сочувствие.Недостаток — это собственная уязвимость и незавершенность, собственная хрупкость — или уязвимость, неполнота и хрупкость ассоциаций, практик и убеждений, из которых человек черпает смысл и безопасность. Таким образом, жестокость — это, в первую очередь, способ избежать столкновения с этим недостатком, избежать признания уязвимости путем обнаружения ее у кого-то или других, а затем ее искоренения. Остальные уязвимы, не я. Их уволили, потому что они потерпели неудачу; недостаточно много работал; они были слишком глупы; они это заслужили.

            Однако, во-вторых, жестокость предполагает вид удовольствия или наслаждение страданиями другого. Это удовольствие — преимущество жестокость, что она дает. Удовольствие может быть собственным праведность, чувство справедливости и пустыни, чувство праведности так назван, настолько изыскан, что только страдания другого могут произвести это. И здесь, я думаю, жестокость предполагает некое сочувствие, вероятно, воображаемое сочувствие, и воображение другого и его деградация, то, что может навредить ему, или даже то, что ему нравится и почему так заслуживает страданий.

            И кажется, что жестокость вполне может вызвать сочувствие другого человека. смысл — товарищеское чувство жестокости. Жестокость — это нечто большее, чем специфические удовольствия садиста, но сексуальное измерение здесь должны предупредить нас о том, что жестокость — это вопрос удовольствия. То есть я не думаю, что жестокость хорошо понимается, когда она патологизирован, рассматривается как индивидуальная аберрация, сводится к деятельность преступника или сумасшедшего. Напротив, жестокость социальное, умение, способ взаимодействия в группах, воспроизведение стандартов группы, обеспечивая соблюдение, иерархию и, праведность.Средняя школа — по крайней мере, в США — театр жестокости. Злобный штамм евангелистов-фундаменталистов-христиан Доминионизм — система производства праведников направленные выражения жестокости. Неудивительно, что серия LaHaye-Jenkins Left Behind отмечает гневный, жестокий, воин Христос. Готовый поразить, растопить, уничтожить. Большинство реалити-шоу? Дозы приемлемой жестокости — когда-либо поднимали планку приемлемого — поражая нас проявлениями жестокости, давая нам немного удовольствия (хорошо, что эти жалкие Жадные до денег яппи на The Apprentice были уволены, они это заслужили, ублюдки).

            Жестокие всегда интереснее своих жертв — и действительно, им не нужны жертвы, чтобы свидетельствовать об их жестокости. Сказать в противном случае, предполагая жертву, каким-то образом было бы допущено жестокость молчание другого относительно того, что другой мог принять или о чем знал, четный. Я считаю это ошибкой. Жестокость — атрибут предмета (индивидуальный или коллективный, как система, группа или идеология). Мы можем быть очарованным (знак удовольствия) образами жестокого, мыслящего их жестокие мысли, их жестокие планы, их жестокие идеи.

            Выражение «жестокое безразличие», кажется, улавливает интуицию. включая жестокость, а именно, что жестокие не подвержены влиянию, равнодушен к страданиям другого. Мы могли бы подумать здесь о безразличие к страданиям Дафура, к голоду и болезням, к СПИДу, к бедности, к невыносимо очевидным реалиям мирового капитала. Мне кажется, что безразличие — это продукт жестокости, побочный продукт того праведного права, которое жестокость обеспечивает. Безразличие — это своего рода щит, именно такой защиты и ищет жестокость.Жестокость скрепляет это. Безразличие лучше всего можно понять как своего рода постановочную художественную литературу, скрывающую наслаждение. Возможно, чем больше равнодушие, тем успешнее жестокость.

            Корень всей жестокости?

            Акты насилия часто мотивируются, а не пресекаются этическими нормами. Иллюстрация Жерара Дюбуа

            Недавний эпизод антиутопического телесериала «Черное зеркало» начинается с того, что солдат выслеживает и убивает отвратительных гуманоидов, называемых тараканами. Это стандартный научно-фантастический сценарий, человек против монстра, но есть одна особенность: оказывается, что у солдата и его когорты есть мозговые имплантаты, которые заставляют их видеть лица и тела своих жертв как чудовищные, слышать их мольбы о пощаде как ядовитые писки.Когда имплант нашего героя выходит из строя, он обнаруживает, что он не храбрый защитник человеческой расы — он убийца невинных людей, часть кампании по уничтожению членов презираемой группы, похожей на евреев Европы в 1940-х годах. .

            Философ Дэвид Ливингстон Смит, комментируя этот эпизод в социальных сетях, поинтересовался, читал ли его автор его книгу «Меньше, чем человек: почему мы унижаем, порабощаем и истребляем других» (Св. Мартина). Это вдумчивое и исчерпывающее исследование человеческой жестокости, и этот эпизод прекрасно отражает его основную идею: такие акты, как геноцид, происходят, когда один не понимает человечности других.

            Одно из направлений книги Смита — отношение рабовладельцев; миссионер семнадцатого века Морган Годвин заметил, что они верили в негров, «хотя в своей фигуре они несут некоторое сходство с мужественностью, но на самом деле не люди », а скорее «существа, лишенные души, которые можно причислить к грубым зверям». и обращались соответственно ». Тогда есть Холокост. Как и многие евреи моего возраста, меня воспитывали на рассказах о газовых камерах, ужасных медицинских экспериментах и ​​массовых захоронениях — зле, которое объяснялось тем, что нацисты неспособны рассматривать своих жертв как людей.По словам психолога Герберта К. Кельмана: «Запреты на убийство собратьев, как правило, настолько сильны, что жертвы должны быть лишены своего человеческого статуса, чтобы систематическое убийство происходило гладко и упорядоченно». Нацисты использовали бюрократические эвфемизмы, такие как «передача» и «отбор», чтобы санировать различные формы убийства.

            Как заметил антрополог Клод Леви-Стросс, «человечество останавливается на границе племени, языковой группы, иногда даже деревни.«Сегодня это явление кажется неизбежным. Погуглите вашу любимую презираемую группу людей — евреев, черных, арабов, геев и т. Д. — вместе с такими словами, как «паразиты», «тараканы» или «животные», и все выльется наружу. Некоторая часть этой риторики считается неуместной для основного дискурса. Но подождите достаточно долго, и вы услышите слово «животные», используемое даже уважаемыми людьми, относящееся к террористам, израильтянам или палестинцам, или иммигрантам без документов, или депортерам иммигрантов без документов.Такая риторика проявляется в речи сторонников превосходства белой расы, но также и тогда, когда все мы говорим о сторонниках превосходства белой расы.

            Дело не только в словах. В Освенциме нацисты вытатуировали числа на руках своих заключенных. На протяжении всей истории люди считали, что владеть людьми допустимо, и были явные дебаты, в которых ученые и политики размышляли о том, были ли определенные группы (например, чернокожие и коренные американцы) «естественными рабами». Даже в прошлом веке существовали человеческие зоопарки, где африканцев помещали в вольеры, чтобы европейцы могли смотреть на них.

            Раннее психологическое исследование дегуманизации рассматривало то, что отличает нацистов от остальных из нас. Но психологи сейчас говорят о повсеместном распространении дегуманизации. Ник Хаслам из Мельбурнского университета и Стив Локнан из Эдинбургского университета приводят список примеров, в том числе и до боли приземленные: «Возмущенные представители общественности называют сексуальных преступников животными. Психопаты относятся к жертвам просто как к средству достижения их порочных целей. Бедных высмеивают как развратных болванов.Прохожие смотрят сквозь бомжей, как на прозрачные препятствия. В средствах массовой информации людей, страдающих деменцией, изображают шаркающими зомби ».

            «Не возражаете, если я поставлю игру?»

            Тезис о том, что рассмотрение других как предметов или животных позволяет нам вести себя наихудшим образом, кажется, многое объясняет. Однако есть основания полагать, что это почти полная противоположность истине.

            На некоторых европейских футбольных матчах болельщики издают обезьяньи крики африканским игрокам и кидают в них бананы. Описание африканцев как обезьян — распространенный расистский стереотип, который может показаться еще одним примером дегуманизации.Но очевидно, что эти фанаты на самом деле не думают, что игроки обезьяны; весь смысл их поведения — дезориентировать и унизить. Полагать, что такие насмешки эффективны, — значит предполагать, что их жертвам было бы стыдно, если бы их так думали, а это означает, что на определенном уровне вы все-таки думаете о них как о людях.

            Подумайте о том, что произошло после того, как Гитлер аннексировал Австрию в 1938 году. Тимоти Снайдер предлагает навязчивое описание в «Черной Земле: Холокост как история и предупреждение»:

            На следующее утро начались «чистящие вечеринки».Члены австрийской СА, работая по спискам, исходя из личного опыта и информации прохожих, опознали евреев и заставляли их становиться на колени и чистить улицы щетками. Это было ритуальным унижением. Евреи, часто врачи, юристы или другие специалисты, внезапно оказались на коленях, выполняя черную работу перед насмешливой толпой. Эрнест П. запомнил зрелище «вечеринок по уборке» как «развлечение для австрийского населения». Журналист описал «пушистых венских блондинок, которые дерутся друг с другом, чтобы приблизиться к возвышающему зрелищу: бледный еврейский хирург стоит на четвереньках перед полдюжиной молодых хулиганов с нарукавниками со свастикой и собачьими хлыстами.Тем временем еврейские девушки подвергались сексуальному насилию, а еврейских мужчин старшего возраста заставляли публично заниматься физическими упражнениями.

            Евреи, которых заставляли мыть улицы, не говоря уже о тех, кто подвергался гораздо большей деградации, не считались лишенными человеческих эмоций. В самом деле, если бы считалось, что евреи равнодушны к их обращению, здесь было бы не на что смотреть; толпа собралась, потому что хотела увидеть, как они страдают. Логика такой жестокости — это логика метафоры: утверждение сходства двух разных вещей имеет силу только в свете этой разницы.Садизм обращения с людьми как с паразитами заключается как раз в признании того, что они таковыми не являются.

            Как насчет насилия в целом? Некоторые эволюционные психологи и экономисты объясняют нападение, изнасилование и убийство рациональными действиями, приносящими пользу преступнику или его генам. Несомненно, некоторое насилие — и репутация человека, желающего и способного к насилию, — может служить полезной цели, особенно в более жестокой среде. С другой стороны, агрессивное поведение можно рассматривать как свидетельство потери контроля.Криминология 101 утверждает, что многие преступления совершаются под воздействием наркотиков и алкоголя, и что люди, совершающие нападения, изнасилования и убийства, проявляют меньший импульсный контроль и в других сферах своей жизни. В пылу страсти моральная грандиозность насильственных действий теряет свою ценность.

            Но «Добродетельное насилие: причинение вреда и убийство для создания, поддержания, прекращения и уважения социальных отношений» (Кембридж) антрополога Алана Фиске и психолога Таге Рай утверждает, что эти стандартные объяснения часто имеют обратную сторону.Во многих случаях насилие не является ни хладнокровным решением проблемы, ни отказом от сдерживания; Прежде всего, это не влечет за собой слепоту по отношению к моральным соображениям. Напротив, мораль часто является движущей силой: «Люди побуждаются к насилию, когда они чувствуют, что для регулирования определенных социальных отношений причинение страдания или смерти необходимо, естественно, законно, желательно, снисходительно, восхищается и этически удовлетворяет». Очевидные примеры включают взрывы террористов-смертников, убийства чести и пытки заключенных во время войны, но Фиске и Рай расширяют список до бандитских разборок и насилия в отношении интимных партнеров.Для Фиске и Рай подобные действия часто отражают желание поступить правильно, отомстить или преподать кому-то урок. Между такими действиями и наказаниями, которые — во имя возмездия, устрашения или наказания — законно налагаются системы уголовного правосудия, существует глубокая преемственность. Моральное насилие, отражающееся в юридических санкциях, убийстве солдат противника на войне или наказании кого-либо за этическое нарушение, мотивируется признанием того, что его жертва является моральным агентом, кем-то полностью человечным.

            В яростно обсуждаемом и своевременном исследовании «Девушка вниз: логика женоненавистничества» (Оксфорд) философ Кейт Манн приводит убедительный аргумент о сексуальном насилии. «Идея насильников как монстров оправдывается карикатурой», — пишет она, призывая нас признать « банальность женоненавистничества», тревожную возможность того, что «люди могут хорошо знать, что те, с кем они обращаются с жестоким унижением и бесчеловечностью, — товарищи. человеческие существа, скрытые под более или менее тонкой оболочкой ложного сознания.

            Манн выступает против веской и устоявшейся школы мысли. Кэтрин А. Маккиннон задала вопрос: «Когда женщины станут людьми?» Рэй Лэнгтон исследовала идею сексуального солипсизма, сомневаясь в существовании женских умов. И бесчисленные теоретики говорят об «объективации», тенденции отрицать независимость и субъектность женщин и скудно относиться к их опыту. Подобно Фиске и Рай, Манн видит большую истину в противоположной тенденции. В женоненавистничестве, утверждает она, «часто не хватает чувства человечности женщины.Проблема как раз в ее человечности ».

            По ее мнению, мужчины привыкли ожидать от женщин определенных вещей — внимания, восхищения, сочувствия, утешения и, конечно же, секса и любви. Женоненавистничество — это образ мышления, который контролирует и поддерживает эти цели; это «правоохранительная ветвь» патриархата. Самый очевидный пример такого отношения — наказание «плохих женщин», где быть плохим означает не дать мужчинам то, что они хотят. Но женоненавистничество также включает вознаграждение женщин, которые действительно подчиняются, и сочувствие мужчинам (Манн называет это «химпатией»), которые сделали с женщинами ужасные вещи.

            Ницше и искусство жестокости в JSTOR

            Abstract

            В этой статье объясняется высокое отношение Ницше к жестокости. Предложив концептуальный анализ жестоких действий, он утверждает, что они являются подходящим средством выражения своей силы, основываясь на работе над психологическими взглядами Ницше и доктриной воли к власти. В дополнение к преимуществам, которыми виновные в жестокости могут пользоваться в силу выражения своей силы, жертвы, претерпевая жестокость, могут развивать качества, необходимые для преодоления ужасных истин существования.Наконец, центральное место в большинстве замечаний Ницше по этому поводу, самоуправляемая жестокость имеет глубокую связь с процессом сублимации, который делает возможными более широкие и разнообразные образы жизни. В свете этой картины либеральное приравнивание страдания к вреду становится сомнительным, как и утверждение о том, что жестокость лишает человека его свободы воли. В частности, жестокость к себе становится одним из лучших проявлений свободы воли.

            Информация о журнале

            «Журнал исследований Ницше» — это рецензируемый англоязычный журнал с международной аудиторией, посвященный публикации лучших философских исследований, посвященных работе и мысли Фридриха Ницше.Журнал приветствует статьи, в которых исследуется отношение Ницше к современным философским проблемам, а также те, которые используют новейшие исторические и филологические ресурсы и вносят в них свой вклад. Первоначально основанный в 1991 году как журнал Общества Фридриха Ницше (Великобритания), журнал сейчас принадлежит издательству Penn State University Press и поддерживается Государственным университетом Джорджии (http://jns.gsu.edu/) его редакционной базой.

            Информация об издателе

            Являясь частью Университета штата Пенсильвания и отделом библиотек и научных коммуникаций Университета Пенсильвании, издательство Penn State University Press обслуживает университетское сообщество, граждан Пенсильвании и ученых всего мира, продвигая научное общение по основным дисциплинам гуманитарных наук. гуманитарные и социальные науки.Пресса объединяется с выпускниками, друзьями, преподавателями и сотрудниками, чтобы вести хронику жизни и истории университета. И как часть учреждения, предоставляющего землю и поддерживаемого государством, Press выпускает как научные, так и популярные публикации о Пенсильвании, призванные способствовать лучшему пониманию истории, культуры и окружающей среды штата.

            Права и использование

            Этот предмет является частью коллекции JSTOR.
            Условия использования см. В наших Положениях и условиях
            Авторские права © 2017 Государственного университета Пенсильвании.Все права защищены.
            Запросить разрешения

            ЖЕСТКИЕ И НЕОБЫЧНЫЕ НАКАЗАНИЯ | Аннотированная Конституция США | Закон США

            Во время рассмотрения Конгрессом статьи о жестоких и необычных наказаниях один член возражал против «слишком неопределенного значения [слов]», а другой член заявил: «Не должно применяться никаких жестоких и необычных наказаний; иногда необходимо повесить человека, негодяи часто заслуживают порки и, возможно, отрезания ушей; но должны ли мы в будущем не допускать применения этих наказаний за их жестокость? Если будет изобретен более мягкий способ исправления порока и удержания других от совершения его, Законодательное собрание будет очень благоразумно принять его; но до тех пор, пока у нас не будет некоторой уверенности в том, что это будет сделано, мы не должны удерживаться от принятия необходимых законов какими-либо заявлениями подобного рода.Из некоторых жалоб на отсутствие билля о правах, включая гарантии от жестоких и необычных наказаний в ратификационных конвенциях, становится ясно, что истцы думали о пытках и варварских наказаниях, но история Англии, которая привела к включение предшествующего положения в Билль о правах 1689 г. указывает на дополнительную озабоченность по поводу произвольных и несоразмерных наказаний. Хотя их немного, но в решениях Верховного суда о толковании этой гарантии она применяется в обоих смыслах.

            Сначала Суд склонялся к историческому стилю толкования, определяя, было ли наказание «жестоким и необычным», проверяя, считалось ли оно или достаточно подобный вариант «жестоким и необычным» в 1789 году. В деле Weems v . United States , однако, Суд пришел к выводу, что составители не просто намеревались воспрепятствовать восстановлению процедур и методов, осужденных в 1789 году, но намеревались предотвратить санкционирование «принудительной жестокости, применяемой посредством других форм наказания.Таким образом, Поправка носила «обширный и жизненно важный характер» и, по словам более позднего суда, «должна черпать свое значение из развивающихся стандартов приличия, которые отмечают прогресс зрелого общества». Правильный подход к толкованию этого положения был одним из основных отличий судей в делах о смертной казни.

            Более века назад Суд начал определять пределы объема уголовных наказаний, разрешенных в соответствии с Восьмой поправкой, отметив, что, хотя «[d] трудности будут присутствовать в усилиях по точному определению степени конституционного положения, которое предусматривает такие жестокие и жестокие меры. необычные наказания не должны применяться »,« можно с уверенностью утверждать, что наказания в виде пыток », такие как рисование и расквартирование, потрошить заживо, обезглавливание, публичное вскрытие и сжигание заживо,« запрещены.. . [Конституция.» Тем не менее, в контексте смертной казни Суд поддержал применение расстрела и казни на электрическом стуле, в целом постановив, что Восьмая поправка запрещает наказания, которые «предполагают ненужное и необоснованное причинение боли». В двух более недавних делах Верховный суд постановил, что протоколы смертельных инъекций Содружества Кентукки и штата Оклахома выдерживают тщательную проверку в соответствии с Восьмой поправкой, установив, что ни один протокол не представляет «существенного риска серьезного вреда» или «объективно недопустимый риск причинения вреда.”

            Лишение гражданства гражданина по рождению было признано жестоким и необычным наказанием в деле Trop v. Dulles . Суд рассматривал лишение прав собственности как более жестокое и «более примитивное, чем пытки» наказание, поскольку оно влекло за собой безгражданство или «полное разрушение статуса человека в организованном обществе». «Вопрос в том, подвергает ли наказание человека судьбе, запрещенной принципом цивилизованного обращения, гарантированным Восьмой поправкой.Наказание должно рассматриваться «в свете основного запрета на бесчеловечное обращение», и Поправка была призвана сохранить «основную концепцию». . . [о] достоинстве человека », заверив, что право налагать наказание« осуществляется в рамках цивилизованных стандартов ».

            Решение Суда 1972 года по делу Furman v. Georgia , установившее конституционные недостатки в порядке вынесения смертной казни, но не признавшее смертную казнь неконституционной per se , стало переломным в судебной практике, касающейся смертной казни.В долгосрочной перспективе это постановление могло иметь лишь незначительный эффект при определении того, кто приговорен к смертной казни, а кто фактически казнен, но оно имело неоспоримый эффект конституционализации закона о смертной казни и привлечения федеральных судов к всестороннему пересмотру смертных приговоров. До 1972 года конституционный закон, регулирующий смертную казнь, был относительно простым и понятным. Смертная казнь является конституционной, и оснований для пересмотра конституции мало. Furman и пять последующих дел 1976 года, в которых рассматривались законы штата, пересмотренные в свете Furman , подтвердили конституционность смертной казни per se , но также открыли несколько возможностей для конституционного контроля.С 1976 года Суд принял множество решений, пытаясь применить и согласовать иногда противоречащие друг другу принципы, которые он объявил: что дискреционные полномочия при вынесении приговора должны быть ограничены путем применения конкретных руководящих принципов, которые сужают и определяют категорию обвиняемых, имеющих право на смерть, и тем самым предотвращают произвольные вынесение смертного приговора, но это усмотрение присяжных также должно быть сохранено, чтобы взвесить смягчающие обстоятельства отдельных обвиняемых, которые подпадают под категорию имеющих право на смерть.

            В то время как Суд продолжает возиться с применением этих принципов, он также предпринял шаги, чтобы попытаться уменьшить многие процессуальные и существенные возможности для отсрочки и отмены исполнения смертных приговоров, а также предоставить штатам больше свободы действий при вынесении приговоров, вынесенных в высшей степени. . Ранний этап после Furman , связанный с созданием процессуальных мер защиты для подсудимых, приговоренных к смертной казни, которые исходили из логики «смерть отличается». Позже Суд становился все более нетерпеливым к задержкам, которые стали возможными благодаря процессуальной защите, особенно тем, которые связаны с федеральным пересмотром habeas corpus .Последовательно считая, что смертная казнь не является неконституционной по своей сути, Суд, похоже, стремился уточнить и даже упростить требуемые конституцией процедуры, чтобы те государства, которые решили применять смертную казнь, могли сделать это без чрезмерных задержек. В контексте habeas интерес к завершенности сначала перевесил подход, основанный на принципах «смерть — это иная». Затем, в деле In re Troy Anthony Davis , суд признал приговоренного к смертной казни осужденного с иском о фактической невиновности имеющим право на решение окружного суда по его петиции habeas .Судья Стивенс, придерживаясь совпадающего мнения, к которому присоединились судьи Гинзбург и Брейер, «отказывается [d] поддержать» доводы судьи Скалии (в несогласии с судьей Томасом) о том, что Конституция должна быть зачитана, чтобы разрешить казнь осужденного, «обладающего новым доказательства, убедительно и окончательно доказывающие, вне всяких сомнений, что он невиновен ».

            Судебный приказ также был ограничен законом.

            Изменения в составе Суда возымели действие.Из суда ушли несколько судей, которые считали, что всякая смертная казнь представляет собой жестокое и необычное наказание, что часто приводит к последовательному голосованию для вынесения приговора против любого оспоренного смертного приговора. В то время как два нынешних члена Суда недавно пришли к выводу, что «смертная казнь сама по себе теперь, вероятно, представляет собой запрещенное законом« жестокое и необычное наказание »», большинство членов Суда постановило, что «смертная казнь решена. является конституционным », что приводит к возникновению большинства проблем, связанных с применением смертной казни, таких как учет отягчающих и смягчающих обстоятельств и соответствующий объем федерального контроля.

            В деле Trop v. Dulles большинство отказалось рассматривать «смертную казнь как показатель конституционного ограничения наказания. Какими бы ни были аргументы против смертной казни. . . Смертная казнь применялась на протяжении всей нашей истории, и в то время, когда она все еще широко распространена, нельзя сказать, что она нарушает конституционную концепцию жестокости ». Но коалиция организаций гражданских прав и гражданских свобод развернула кампанию против смертной казни в 1960-х годах, и Суд в конечном итоге столкнулся с соответствующими проблемами.Честно говоря, ответы не были последовательными.

            Серия дел по проверке средств, с помощью которых была назначена смертная казнь, завершилась тем, что, по-видимому, было решительным отказом от нападения в деле McGautha v. California . Тем не менее, затем Суд согласился заслушать серию дел, непосредственно поднимающих вопрос о действительности смертной казни в соответствии с Положением о жестоких и необычных наказаниях, и, к значительному удивлению, Суд постановил в деле Furman v.Georgia , что смертная казнь, по крайней мере, в том виде, в котором она была применена, нарушает Восьмую поправку. Объединительного заключения Суда по делу Furman не было; каждый из пяти судей, составляющих большинство, подошел к делу с разных точек зрения и выразил свое совпадающее мнение. Два судьи пришли к выводу, что смертная казнь была «жестокой и необычной» per se , потому что вынесение смертной казни «не соответствует человеческому достоинству» или потому что она «морально неприемлема» и «чрезмерна».«One Justice» пришел к выводу, что, поскольку смерть — это наказание, налагаемое на бедного и незадачливого ответчика, но не на состоятельного и социально более благополучного обвиняемого, она нарушает неявное требование равенства обращения, содержащееся в Восьмой поправке. Два судьи пришли к выводу, что смертная казнь была одновременно «жестокой» и «необычной», потому что она применялась произвольно, «бессмысленно» и «причудливо» и так редко, что не служила оправданной цели.

            Поскольку только двое из судей в Furman считали смертную казнь недействительной при любых обстоятельствах, те, кто хотел восстановить наказание, сосредоточились на разработке закона, который исправлял бы недостатки, выявленные в других трех мнениях большинства.Принятие законов о смертной казни в 35 штатах после Furman привело к возобновлению судебных разбирательств, но не к разъяснениям, которых можно было бы ожидать от ряда заключений. Вместо этого, хотя Суд, казалось, твердо стоял на пути к выводу, что только преступные деяния, которые приводят к умышленному лишению жизни человека, могут быть наказаны лишением жизни человека государством, он выбрал несколько различных путей, пытаясь определить приемлемые процессуальные механизмы. это должно быть установлено для того, чтобы смерть могла быть объявлена ​​и приведена в исполнение.Подводя итог, Суд определил, что смертная казнь за умышленное убийство не является per se жестоким и необычным, но что обязательные законы о смерти, оставляющие присяжным или судье первой инстанции, не вправе считать отдельного обвиняемого и его преступление жестокими и необычными и что для вынесения смертного приговора могут быть установлены стандарты и процедуры, которые устранят или смягчат произвол и иррациональность, столь значимые в Furman . Однако разногласия между судьями затруднили определение формы, которую могут принимать допустимые законодательные схемы.

            Поскольку три судьи, составляющие большинство в Furman , которые не полностью отвергли смертную казнь, думали, что проблемы с системой связаны с дискриминационным и произвольным применением, законодательные органы обратились к принятию законодательных актов, направленных на устранение этих трудностей. Один из подходов заключался в том, чтобы предусмотреть автоматическое применение смертной казни при осуждении за определенные формы убийства. Чаще всего штаты устанавливают специальные процедуры, которым необходимо следовать в случаях, когда смертная казнь может быть приговорена к смертной казни, и указывают отягчающие и смягчающие обстоятельства, которые орган вынесения приговора должен учитывать при назначении наказания.В пяти делах в 1976 году Суд отклонил автоматическое вынесение приговора, но утвердил другие статуты, определяющие факторы, подлежащие рассмотрению присяжными.

            Во-первых, Суд пришел к выводу, что смертная казнь как наказание за убийство сама по себе не является жестоким и необычным наказанием. Хотя по этому вопросу среди семи судей, составляющих большинство, существовали различия в степени, все они, казалось, согласились с тем, что восстановление статутов о смертной казни в 35 штатах не позволило Суду сделать вывод о том, что эта форма наказания более неприемлема для большинства Американский народ.Скорее, они пришли к выводу, что большая часть американского общества продолжала рассматривать это как надлежащую и необходимую уголовную санкцию. Суд продолжил, что невозможно также постановить, что смертная казнь не соответствует основной концепции человеческого достоинства, лежащей в основе Восьмой поправки. Суды не вправе заменять народ и своих избранных представителей своими собственными суждениями. Закон о смертной казни, как и все другие законодательные акты, рассматривается в судах с презумпцией действительности, которая может быть преодолена только при наличии убедительных доказательств со стороны тех, кто выступает против его конституционности.Действительно ли смертная казнь действительно выполняет допустимые функции возмездия и устрашения, законодательные органы штатов считают, что она выполняет, и эти приговоры имеют право на уважение. Следовательно, причинение смерти в качестве наказания за убийство не является безосновательным и не является неконституционным. Смертное наказание также не является несоразмерным наказуемому преступлению — убийству.

            Во-вторых, однако, другое большинство пришло к выводу, что закон , требующий вынесения приговора к смертной казни за преступления, квалифицируемые как убийство первой степени, нарушает Восьмую поправку.Обзор истории, традиционного обихода, законодательных актов и решений присяжных привел к выводу, что обязательные смертные приговоры были отклонены современными стандартами. Более того, обязательное назначение наказания исключает индивидуальный «учет характера и записи. . . правонарушитель и обстоятельства конкретного правонарушения », которого требует« фундаментальное уважение к человечности, лежащее в основе Восьмой поправки »в делах, караемых смертной казнью.

            Третий принцип, установленный в делах 1976 года, заключался в том, что процедура вынесения смертного приговора должна быть построена таким образом, чтобы максимально уменьшить произвол и каприз.Из преобладающего мнения большинства в этих случаях вытекают требования (1), чтобы органу, выносящему приговор, присяжным или судье, были даны стандарты, регулирующие его дискреционные полномочия, и им была предоставлена ​​возможность оценивать как обстоятельства правонарушения, так и характер и склонности обвиняемого; (2) чтобы предотвратить предубеждение присяжных по вопросу о виновности, после вынесения приговора должно быть проведено отдельное производство, на котором будут представлены доказательства, относящиеся к приговору, смягчающие и отягчающие наказание; (3) чтобы были предусмотрены специальные формы апелляционного пересмотра не только осуждения, но и приговора, чтобы удостовериться, что приговор был вынесен справедливо как в свете фактов конкретного дела, так и в сравнении с наказаниями, наложенными в аналогичных случаях. .Однако позднее Суд постановил, что проверка соразмерности не требуется по конституции. Суд отметил, что Gregg , Proffitt и Jurek не требовали такой сравнительной проверки соразмерности, а просто предположили, что проверка соразмерности является одним из средств, с помощью которого государство может «защитить себя от произвольно вынесенных смертных приговоров».

            В 2002 году Суд добавил четвертое главное положение, постановив, что право Шестой поправки на суд присяжных включает право на то, чтобы присяжные выносили фактические определения, на которых основано увеличение приговора.Это означает, что схемы вынесения смертного приговора неконституционны, если судьям разрешено делать фактические выводы о наличии отягчающих обстоятельств, которые являются предпосылками для вынесения смертного приговора.

            Большинство штатов отреагировали на требование 1976 года о сужении дискреционных полномочий органа, выносящего приговор, принятием законодательных актов, в которых прописаны «отягчающие» обстоятельства и требовалось выявить хотя бы одно такое отягчающее обстоятельство до вынесения смертного приговора.Суд потребовал, чтобы стандарты были относительно точными и поучительными, с тем чтобы свести к минимуму риск произвольных и произвольных действий со стороны приговоренного, причем желаемый результат является принципиальным способом отличить дела, в которых должна быть назначена смертная казнь, от дел, в которых она не должно быть. Таким образом, Суд отменил смертную казнь на основании того, что присяжные пришли к выводу, что убийство было «возмутительно или бессмысленно гнусным, ужасным и бесчеловечным», мотивируя это тем, что «человек с обычной чувствительностью мог справедливо [так] охарактеризовать почти каждое убийство.Аналогичным образом, «особо отвратительные, ужасные или жестокие» отягчающие обстоятельства были признаны неконституционно неопределенными. Стандарт «особо отвратительный, жестокий или развратный» излечивается, однако, сужающим толкованием, требующим установления факта причинения душевных страданий или физического насилия до смерти жертвы.

            Доработан и запрет на обязательную смертную казнь. Суд признал недействительными законы, согласно которым смертная казнь является обязательным приговором для лиц, осужденных за убийство сотрудника полиции первой степени, а также для заключенных, осужденных за убийство при отбывании пожизненного заключения без возможности условно-досрочного освобождения.Недостатки, относящиеся к тем, которые приписываются статутам об обязательном вынесении приговоров, были обнаружены в структурировании государством своей капитальной системы, чтобы лишить присяжных возможности осудить за менее серьезное правонарушение, если это будет оправдано доказательствами. Поскольку присяжным приходилось выбирать между осуждением или оправданием, статут создавал риск того, что присяжные вынесут обвинительный приговор, потому что считали, что подсудимый заслуживает наказания или оправдания, поскольку считал, что смерть была слишком суровой для конкретного преступления, когда на этой стадии присяжные должен сконцентрироваться на определении того, доказала ли обвинение вину подсудимого вне разумных сомнений.

            Общий принцип дел Furman и Gregg заключался в том, что присяжные не должны оставаться «без указаний или указаний» при принятии решения о том, должен ли осужденный подсудимый жить или умереть. По закону внимание присяжных было «направлено на конкретные обстоятельства преступления». . . и от характеристик лица, совершившего преступление ». Осмотрительность была направлена ​​и рационализирована. Но в деле Lockett v. Ohio большинство Суда постановило, что закон штата был недействительным, поскольку он не позволял приговоренному придавать значение любым смягчающим факторам, кроме тех, которые указаны в законе.Другими словами, усмотрение жюри было слишком ограничено. «[Мы] делаем вывод, что Восьмая и Четырнадцатая поправки требуют, чтобы обвиняемый во всех случаях, кроме самого редкого вида смертной казни, не лишался препятствий для рассмотрения в качестве смягчающего фактора , любого аспекта характера или послужного списка обвиняемого и любого из обстоятельства правонарушения, которые обвиняемый предлагает в качестве основания для приговора, менее чем смертной казни ». Точно так же причина того, что большинство судей в составе трех судей сочло обязательный смертный приговор Северной Каролины для лиц, осужденных за убийство первой степени, недействительным, заключалась в том, что он не позволял «детально рассмотреть соответствующие аспекты характера и досье каждого осужденного обвиняемого».« Lockett и Woodson с тех пор были одобрены большинством в суде. Таким образом, органу вынесения приговора, будь то судья или присяжные, снова была предоставлена ​​значительная свобода усмотрения, при условии лишь того, что законодательный орган должен предписывать отягчающие обстоятельства.

            Суд объяснил это очевидное противоречие как признание того, что «индивидуальная вина не всегда измеряется категорией совершенного преступления», и как результат попытки преследовать «двойные цели» «взвешенного и последовательного применения» смерти наказание и «справедливость по отношению к обвиняемым.«Требование о том, чтобы отягчающие обстоятельства были прописаны в законе, служит сужающей цели, что способствует единообразию применения; Отсутствие ограничения на смягчающие доказательства помогает обеспечить справедливость по отношению к обвиняемому за счет «индивидуального» рассмотрения его обстоятельств. По словам Суда, предусмотренные законом отягчающие обстоятельства «играют конституционно необходимую функцию на этапе законодательного определения [путем] ограничения класса лиц, имеющих право на смертную казнь», в то время как рассмотрение всех смягчающих доказательств требует сосредоточения внимания на «характере и записях индивидуальный правонарушитель и обстоятельства конкретного правонарушения, «соответствующие» основополагающему уважению к человечности, лежащему в основе Восьмой поправки.«Если преступление обвиняемого относится к категории, предусмотренной законом, присяжные могут вынести« индивидуализированное определение на основе характера человека и обстоятельств преступления ».

            Пока что не преуспели судьи, которые выступают за отказ от подхода Lockett и Woodson . Однако Суд предоставил штатам большую свободу действий в разработке процессуальных правил, которые имеют эффект контроля над тем, как присяжные могут использовать смягчающие доказательства, которые должны быть приняты и рассмотрены.Государства могут также исправить некоторые конституционные ошибки при апелляции посредством применения правил «безвредной ошибки» и повторного взвешивания доказательств апелляционным судом. Кроме того, Суд ограничил использование федерального закона habeas corpus для пересмотра решений судов штата. В результате этих тенденций Суд признает значительную степень автономии государства при вынесении приговора, выносимого в высшей степени, несмотря на свои постановления по материально-правовому закону о Восьмой поправке.

            Придерживаясь требования Lockett о том, что осужденным должно быть разрешено рассматривать все смягчающие доказательства, Суд оставил в силе законодательные акты штата, которые контролируют относительный вес, который приговоренный может придавать отягчающим и смягчающим обстоятельствам доказательств.«Требование индивидуального приговора удовлетворяется, позволяя присяжным рассматривать все относящиеся к делу смягчающие доказательства»; нет дополнительных требований о том, чтобы присяжным было разрешено взвесить серьезность отягчающих обстоятельств при отсутствии какого-либо смягчающего фактора. Точно так же законодательный орган может указать последствия установления присяжными отягчающего обстоятельства; он может потребовать вынесения смертного приговора, если присяжные единогласно установят хотя бы одно отягчающее обстоятельство и не найдут смягчающего обстоятельства, или если присяжные сочтут, что отягчающие обстоятельства перевешивают смягчающие обстоятельства.И суд может дать указание, чтобы присяжные «не подчинялись простым чувствам, предположениям, симпатиям, страстям, предубеждениям, общественному мнению или общественным чувствам», потому что по сути инструкция просто предостерегает присяжных не основывать свое решение «на факторах». не представлены в суде ». Однако инструкция жюри, которая может быть истолкована как требование единогласия жюри в отношении наличия каждого смягчающего фактора, прежде чем этот фактор может быть сопоставлен с отягчающими факторами, недействительна, поскольку фактически позволяет одному присяжному наложить вето на рассмотрение любых смягчающих факторов.Вместо этого каждому присяжным должно быть разрешено привести в действие то, что он или она считает установленными смягчающими доказательствами. Соображения надлежащей правовой процедуры также могут иметь значение; если государство приводит доводы в пользу смертной казни на основании будущей опасности обвиняемого, надлежащая правовая процедура требует, чтобы присяжные были проинформированы, если альтернативой смертному приговору является пожизненное заключение без возможности досрочного освобождения.

            Как повлияет на смертный приговор «фактор приемлемости» (фактор, делающий подсудимого имеющим право на смертную казнь) или «отягчающий фактор» (фактор, который необходимо сопоставить со смягчающими факторами при определении того, имеет ли обвиняемый, был признан имеющим право на смертную казнь, должен получить его) признан недействительным? В Brown v.Сандерс , Суд объявил «следующее правило: недействительный фактор приговора (независимо от того, является ли он фактором приемлемости) сделает приговор неконституционным по причине добавления в него неправильного элемента к шкале отягчающих обстоятельств в процессе взвешивания , если только не один из другие факторы наказания позволяют осужденному придавать отягчающее обстоятельство тем же фактам и обстоятельствам ».

            Апелляционное рассмотрение в соответствии со стандартом безвредной ошибки может сохранить смертный приговор, частично основанный на рассмотрении жюри отягчающего обстоятельства, впоследствии признанного недействительным, или на рассмотрении судьей ненадлежащих отягчающих обстоятельств.В каждом случае орган вынесения приговора находил другие отягчающие обстоятельства, оправдывающие применение смертной казни, и в деле Zant доказательства, относящиеся к недействительному фактору, тем не менее были допустимы на другом основании. Даже в штатах, которые требуют от присяжных взвесить предусмотренные законом отягчающие и смягчающие обстоятельства (и даже в отсутствие письменных выводов присяжных), апелляционный суд может сохранить смертную казнь путем проверки безвредной ошибки или путем повторного взвешивания отягчающих и смягчающих обстоятельств. .Напротив, если существует вероятность того, что ссылка присяжных на «совершенно не относящийся к делу» фактор (обвиняемый отбыл срок в соответствии с недействительным обвинительным приговором, который впоследствии был снят), могла иметь решающее значение для уравновешивания отягчающих и смягчающих факторов, смертный приговор может не оставаться в силе, несмотря на наличие других отягчающих факторов.

            В деле Oregon v. Guzek Суд «не смог найти ничего в Восьмой или Четырнадцатой поправках, которые предоставляют подсудимому, вынесенному смертной казнью, право вводить» при вынесении приговора , новые доказательства, доступные ему во время судебного разбирательства, «что показывает, что он не присутствовал на месте преступления.Хотя «Восьмая и Четырнадцатая поправки требуют, чтобы приговоренный. . . не препятствовать рассмотрению в качестве смягчающего фактора любого аспекта личности или досье обвиняемого и любых обстоятельств правонарушения, которые обвиняемый предлагает в качестве основания для вынесения приговора, менее чем смертной казни », такие доказательства являются традиционной проблемой при вынесении приговора потому что он имеет тенденцию показывать « как , а не как », обвиняемый совершил преступление. Доказательства алиби, напротив, касаются того, «совершил ли обвиняемый основное преступление», и, таким образом, «нападают на ранее определенный вопрос в ходе судебного разбирательства» [ i.е. , приговор], при этом, в принципе, этот вопрос не обсуждается ».

            Сосредоточение внимания на характере и виновности обвиняемого привело Суд первоначально к выводу, что Восьмая поправка «запрещает присяжным, выносящим смертный приговор, рассматривать доказательства воздействия потерпевшего», которые «не имеют прямого отношения к обстоятельствам преступления». Однако четыре года спустя Суд в значительной степени отменил эти решения, постановив, что Восьмая поправка действительно позволяет присяжным рассматривать доказательства «воздействия жертвы», касающиеся личных характеристик жертвы и эмоционального воздействия преступлений на семью жертвы.Суд рассудил, что допустимость доказательств удара потерпевшего была необходима для восстановления баланса в приговоре, вынесенном в виде смертной казни. По мнению Суда, исключение таких доказательств «несправедливо взвешивало чашу весов при вынесении приговора к смертной казни», поскольку отсутствуют соответствующие ограничения на «соответствующие смягчающие доказательства, которые обвиняемый, приговоренный к смертной казни, может представить в отношении своих собственных обстоятельств». . . . »

            На протяжении всей истории Соединенных Штатов штаты применяли различные методы казни при исполнении смертной казни.В ранней истории нации повешение было «почти универсальной формой казни». В конце 19-го века и вплоть до 20-го века, штаты начали применять казнь на электрическом стуле вместо повешения, основываясь на «хорошо обоснованном убеждении, что казнь на электрическом стуле менее болезненна и гуманнее, чем повешение». А к концу 1970-х, после Грегга , штаты начали принимать законы, разрешающие казнь с помощью смертельной инъекции, считая смертельную инъекцию более гуманной альтернативой казни электрическим током или другим популярным до Грегг способам исполнения смертной казни, таким как как расстрелы или газовые камеры.Сегодня подавляющее большинство штатов, допускающих смертную казнь, используют смертельную инъекцию как «исключительный или основной метод казни».

            Несмотря на национальную эволюцию за последние двести лет в отношении методов, применяемых при исполнении смертной казни, выбор в пользу применения, возможно, более гуманных средств смертной казни не был прямым результатом решения Верховного суда. Фактически, хотя Суд в общих чертах сформулировал, что существуют некоторые ограничения на методы, которые могут быть использованы при приведении в исполнение смертных приговоров (например, пытки до смерти), Верховный суд «никогда не отменял выбранную государством процедуру» для исполнения смертная казнь как нарушение Восьмой поправки.В 1878 году Суд, опираясь на долгую историю использования расстрельных команд при исполнении казней в военных трибуналах, постановил, что «наказание с применением огнестрельного оружия как способ исполнения смертной казни» не является жестоким и необычным наказанием. Двенадцать лет спустя Суд поддержал использование недавно созданного электрического стула, сославшись на решение законодательного собрания штата Нью-Йорк и установив, что «совершенно верно», что казнь на электрическом стуле не была «бесчеловечной и варварской». Пятьдесят семь лет спустя большинство членов Суда пришли к выводу, что казнь заключенного, первая казнь которого не удалась из-за механической неисправности, не была бы «жестокой и необычной», поскольку «непредвиденный несчастный случай» не приравнивался к «беспричинному причинению вреда». боли », запрещенный Восьмой поправкой.

            Заявление в Trop о том, что Восьмая поправка «должна черпать свое значение из развивающихся стандартов приличия, которые отмечают прогресс зрелого общества», и постоянное использование этого заявления большинством Суда в нескольких ключевых делах по Восьмой поправке сцена для потенциальных «методов казни», бросающих вызов новейшему способу смертной казни: смертельной инъекции. После нескольких решений, разъясняющих надлежащий процессуальный механизм для оспаривания методов исполнения, Суд в деле Baze v.Риз отклонил метод казни в соответствии с протоколом смертельной инъекции в Кентукки, протоколом с тремя препаратами, состоящим из (1) анестетика, от которого заключенный может потерять сознание; (2) миорелаксант; и (3) агент, вызывающий остановку сердца. Множественное мнение, написанное Верховным судьей Робертсом и к которому присоединились судьи Кеннеди и Алито, пришло к выводу, что для того, чтобы представлять собой жестокое и необычное наказание, конкретный метод исполнения смертной казни должен представлять «существенный» или «объективно недопустимый» риск причинения вреда.В заключении, большинство мнений отвергло мнение о том, что заключенный может преуспеть в оспаривании метода казни Восьмой поправкой, просто продемонстрировав, что существует «незначительно» более безопасная альтернатива, поскольку такой стандарт «втянет» суды в продолжающиеся научные расследования и заставляют суды пересматривать обоснованные решения законодательных собраний штатов в отношении смертной казни. В результате многие пришли к выводу, что для эффективного устранения «существенного риска серьезного вреда» заключенный должен предложить альтернативный метод казни, который осуществим, может быть легко реализован и может значительно снизить значительный риск сильной боли.Учитывая «тяжелое бремя», которое большинство возложило на тех, кто подает иск о методе исполнения Восьмой поправки, большинство поддержало протокол Кентукки в свете (1) консенсуса в отношении процедур введения смертельных инъекций в штате; (2) меры предосторожности, принятые Кентукки для защиты от любых рисков причинения вреда; и (3) отсутствие какой-либо реальной и более безопасной альтернативы протоколу с тремя препаратами. Четыре других судьи по разным причинам согласились с решением Суда.

            Семь лет спустя, в кажущемся повторении судебного процесса по делу Baze , большинство членов Суда в деле Glossip v.Гросс официально принял аргументацию множества Baze в отношении претензий к Восьмой поправке, касающейся методов казни, что привело к отклонению возражений против протокола Оклахомы о применении трех смертельных инъекций. После Baze защитники смертной казни успешно убедили фармацевтические компании прекратить предоставлять штатам анестетик, который был первым из трех препаратов, использованных в протоколе, оспариваемом в деле 2008 года, в результате чего несколько штатов, включая Оклахому, заменили седативное средство. в протоколе называется мидазолам.В Glossip суд постановил, что использование в Оклахоме мидазолама в протоколе исполнения не нарушает Восьмую поправку, поскольку заявители не представили известную и доступную альтернативу мидазоламу и не продемонстрировали надлежащим образом, что это лекарство неэффективно для лечения. заключенный, нечувствительный к боли. В конечном итоге, учитывая запасы в Baze и Glossip , а также бремя этих дел, возложенных на истцов, оспаривающих выбранный государством метод казни на основании Восьмой поправки, кажется, что только те виды смертной казни, которые явно приводят к существенным риск причинения вреда заключенному по сравнению с жизнеспособными альтернативами может быть оспорен как неконституционный, стандарт, который может привести к тому, что политический процесс (в отличие от судебной системы) станет основным средством внесения массовых изменений в конкретный метод казни.

            Суд также рассмотрел вопрос о том, может ли вынесение смертной казни неуместным в конкретных случаях, исходя из характера основного преступления (или, как будет рассмотрено в следующей теме, дееспособности обвиняемого). «Защита [В] восьмой поправки от чрезмерных или жестоких и необычных наказаний проистекает из основного« предписания справедливости о том, что наказание за [] преступление должно быть градуировано и соразмерно [правонарушению] ». Будет ли выполнено это требование, определяется не по стандартам, которые преобладали, когда была принята Восьмая поправка в 1791 году, а по нормам, которые «преобладают в настоящее время».«Поправка« черпает свое значение из развивающихся стандартов приличия, которые отмечают прогресс зрелого общества ». Однако« Суд. . . пояснил, что «Восьмая поправка не является храповым механизмом, посредством которого временный консенсус в отношении снисхождения за конкретное преступление устанавливает постоянный конституционный максимум, не позволяющий государствам претворять в жизнь изменившиеся убеждения и реагировать на изменившиеся социальные условия».

            В деле Coker v. Georgia суд постановил, что государство не может выносить смертный приговор насильнику, который не покончил с собой.В деле Kennedy v. Louisiana суд постановил, что это было правдой, даже когда жертвой изнасилования был ребенок. В деле Coker Суд объявил, что стандарт согласно Восьмой поправке заключается в том, что наказания запрещаются, если они «чрезмерны» по отношению к совершенному преступлению. Согласно Gregg , наказание является «чрезмерным» и неконституционным, если оно (1) не вносит измеримого вклада в приемлемые цели наказания и, следовательно, является не чем иным, как бесцельным и ненужным причинением боли и страданий; или (2) явно не соответствует тяжести преступления.Наказание может не пройти тест на любом основании. Кроме того, эти решения Восьмой поправки не должны быть или казаться просто субъективными взглядами отдельных судей; суждение должно основываться на объективных факторах в максимально возможной степени. С этой целью необходимо уделять внимание общественному отношению к конкретному приговору — необходимо проконсультироваться с историей и прецедентами, отношением законодателей и реакцией присяжных, отраженной в их решениях о вынесении приговора ». Хотя Суд посчитал, что смертная казнь за изнасилование прошла первый тест («она может в значительной степени служить законным целям наказания»), он обнаружил, что не прошел второй тест (соразмерность).Грузия была единственным штатом, предусматривающим смертную казнь за изнасилование взрослой женщины, и по крайней мере в девяти из десяти дел присяжные отказывались назначать смертную казнь за изнасилование. Помимо этого взгляда на общественное мнение, Суд независимо пришел к выводу, что смерть является чрезмерным наказанием для преступника, который насилует, но не убивает; изнасилование нельзя сравнивать с убийством «с точки зрения морального разврата и причинения вреда личности и обществу». В деле Kennedy v. Louisiana Суд установил, что как «развивающиеся стандарты приличия», так и «национальный консенсус» исключают смертную казнь для лица, изнасиловавшего ребенка.

            Применяя анализ Coker , Суд постановил в деле Enmund v. Florida , что смерть является неконституционным наказанием за тяжкое убийство, если обвиняемый сам не убивал, не пытался покончить с собой или не имел намерения убить кого-либо. Хотя несколько штатов применяли смертную казнь в делах об убийствах, связанных с тяжкими преступлениями, чем в случае изнасилования, тем не менее, это было решительно против практики, и доказательства решений присяжных и другие признаки современного консенсуса также выступали против смертной казни в таких обстоятельствах.Более того, Суд постановил, что смерть была несоразмерным приговором для того, кто не покидал жизнь и не собирался это делать. Поскольку смертная казнь может отпугнуть только тогда, когда убийство является результатом преднамеренного и преднамеренного совершения преступления, и поскольку оправдание возмездия зависит от степени виновности подсудимого, вынесение смертного приговора тому, кто участвует в преступлении, в котором жертва убитый одним из своих сообщников, а не в результате его собственного намерения, не служит ни одной из целей, лежащих в основе наказания.Однако в деле Tison v. Arizona Суд смягчил требование о «намерении убить», постановив, что в соответствии с «очевидным консенсусом» между штатами, «крупное участие в совершенном преступлении в сочетании с безрассудным безразличием к человеческому роду» жизни, достаточно, чтобы удовлетворить требование о виновности Enmund ».

            Суд рассмотрел несколько дел, связанных с применением смертной казни к лицам с ограниченными возможностями. Первое такое дело касалось обвиняемого, дееспособность которого на момент совершения преступления, в суде и при вынесении приговора не подвергалась сомнению, но впоследствии у которого развилось психическое расстройство.Суд постановил в деле Ford v. Wainwright , что Восьмая поправка запрещает штату выносить смертный приговор душевнобольному, и что должным образом поднятые вопросы вменяемости во время казни должны быть решены в ходе судебного разбирательства, удовлетворяющего требованиям минимальные требования надлежащей правовой процедуры. Суд отметил, что казнь сумасшедшего считалась жестоким и необычным явлением в рамках общего права и во время принятия Билля о правах, и продолжает рассматриваться так же. И хотя ни один штат не претендовал на разрешение казни безумных, Флорида и некоторые другие оставили решение на усмотрение губернатора.Суд постановил, что процедуры Флориды нарушили надлежащую правовую процедуру, поскольку решение было возложено на губернатора, а ответчик не имел возможности быть заслушанным, причем решение губернатора основывалось на отчетах трех психиатров, назначенных штатом.

            В деле Panetti v. Quarterman Суд рассмотрел два вопроса, поднятых, но не имеющих четкого ответа, в деле Ford : какое определение безумия следует использовать в делах о смертной казни и какой процесс должен быть предоставлен ответчику для доказательства его недееспособность.Хотя нижеприведенный суд счел, что для установления дееспособности достаточно того, что обвиняемый знал, что он должен быть казнен, и причину, по которой, суд в деле Panetti отклонил эти критерии и отправил дело обратно в суд низшей инстанции для рассмотрения. рассмотреть, имел ли подсудимый рациональное представление о причинах, приведенных государством для исполнения приговора, и как это отразилось на его компетенции. Суд также установил, что неспособность государства предоставить обвиняемому адекватную возможность отреагировать на выводы двух назначенных судом экспертов по психическому здоровью является нарушением надлежащей правовой процедуры.

            В 1989 году, впервые столкнувшись с вопросом о том, является ли казнь умственно отсталых людей конституционной, Суд нашел «недостаточные доказательства национального консенсуса против казней умственно отсталых людей». Однако в 2002 году Суд определил в деле Аткинс против Вирджинии , что «многое изменилось» с 1989 года, что эта практика стала «поистине необычной» и что «справедливо будет сказать», что «национальный консенсус ». В 1989 году только два штата и федеральное правительство запретили казни умственно отсталых, но разрешили казни в целом.К 2002 году еще 16 штатов запретили казни умственно отсталых, и ни один штат не восстановил власть. Но важным элементом консенсуса, как объяснил Суд, было «не столько количество» государств, которые действовали, а «постоянство направления изменений». «Собственная оценка вопроса» Судом укрепила консенсус. Ни одно из двух общепризнанных оправданий смертной казни — возмездия и сдерживания — не применимо в полной мере к умственно отсталым правонарушителям.Возмездие обязательно зависит от виновности преступника, но умственная отсталость снижает его. Сдерживание основывается на способности правонарушителей контролировать свое поведение, но при этом «те же когнитивные и поведенческие нарушения, которые делают этих обвиняемых менее виновными с моральной точки зрения». . . также снижает вероятность того, что они могут обработать информацию о возможности казни в качестве наказания и, как следствие, контролировать свое поведение на основе этой информации ».

            В деле Atkins Суд написал: «Как и в случае с нашим подходом в деле Ford v.Wainwright в отношении безумия, «мы оставляем на государство [ы] задачу разработать соответствующие способы обеспечения соблюдения конституционных ограничений на [их] исполнение приговоров» ». В деле Schriro v. Smith Суд снова процитировал это язык, считая, что «[т] он Девятый округ допустил ошибку, приказав судам Аризоны провести суд присяжных для рассмотрения иска Смита об умственной отсталости». Государства, добавил Суд, имеют право «принимать [] свои собственные меры для рассмотрения жалоб на умственную отсталость», хотя «эти меры могут быть предметом конституционного оспаривания при их применении.”

            Однако в деле Холл против Флориды суд ограничил способность штатов определять умственную отсталость, признав недействительной границу Флориды по «яркой линии» на основе результатов теста на коэффициент интеллекта (IQ). Закон Флориды гласил, что любому лицу с IQ выше 70 было запрещено предоставлять дополнительные доказательства психической инвалидности, и поэтому он подлежал смертной казни. Суд отменил этот жесткий стандарт, отметив, что «умственная отсталость является условием, а не числом.Большинство обнаружило, что, хотя показатели IQ полезны для определения умственных способностей, они неточны по своей природе и могут использоваться только в качестве фактора анализа при рассмотрении дел о смертной казни. Это рассуждение было подкреплено консенсусом специалистов в области психического здоровья, которые пришли к выводу, что результат теста IQ следует рассматривать не как одно фиксированное число, а как диапазон.

            Основываясь на Hall , в деле Мур против Техаса Верховный суд отклонил стандарты, используемые судами штата Техас для оценки того, был ли заключенный, приговоренный к смертной казни, умственно неполноценным, заключив, что стандарты создают «неприемлемый риск того, что люди с умственной отсталостью будут быть казненным.Во-первых, судья Гинзбург от имени Суда постановил, что заключение Техасского суда о том, что заключенный с IQ 74 может быть казнен, «несовместим с Hall », потому что суд штата не учел стандартные ошибки, которые являются присущи оценке умственной отсталости. Во-вторых, суд Мура постановил, что Техас отклонился от преобладающих клинических стандартов в отношении оценки интеллектуальных способностей приговоренного к смертной казни заключенного, (1) подчеркнув предполагаемые адаптивные способности заявителя и его поведение в тюрьме; (2) отказ от нескольких травмирующих событий из прошлого петиционера; и (3) требование к петиционеру показать, что его адаптивные дефициты не были вызваны расстройством личности или проблемой психического здоровья.В-третьих, Суд подверг критике преобладающий стандарт, используемый в судах Техаса для оценки умственной отсталости при рассмотрении дел о смертной казни, который поддержал «консенсус граждан Техаса » относительно того, кто «должен быть освобожден от смертной казни» »в отношении лица с «легкой» умственной отсталостью в столичной системе штата, сделав вывод, что те, у кого даже «умеренная» умственная отсталость не могут быть казнены в соответствии с Аткинса . Наконец, Мур отверг скептицизм судов Техаса в отношении профессиональных стандартов оценки умственной отсталости, стандартов, которые суды штата сочли «чрезвычайно субъективными».Вместо этого Верховный суд постановил, что «заложенные стереотипы» (а не установленные профессиональные стандарты) об интеллектуальных способностях человека должны «вызывать скептицизм». В результате, после Hall и Moore , в то время как штаты сохраняют «некоторую гибкость» в обеспечении соблюдения Atkins , преобладающие стандарты медицинского сообщества, по-видимому, «создают» ключевое ограничение для штатов в делах о смертной казни.

            Вывод Суда о том, что казнь несовершеннолетних представляет собой жестокое и необычное наказание, развивался примерно таким же образом.Первоначально разделенный суд признал недействительной одну законодательную схему, которая разрешала выносить смертную казнь за преступления, совершенные до 16 лет, но оставила в силе другие законы, разрешающие смертную казнь за преступления, совершенные 16 и 17-летними. Важным для разрешения первого дела был тот факт, что Оклахома не установила минимальный возраст для смертной казни, но отдельным положением позволяла обращаться с несовершеннолетними как со взрослыми для некоторых целей. Хотя четыре судьи поддержали однозначное решение о том, что Восьмая поправка запрещает казнь любого лица моложе 16 лет на момент совершения преступления, согласившийся с этим судья О’Коннор счел схему Оклахомы дефектной, поскольку не обязательно возникло в результате особой осторожности и взвешенности, которые должны сопровождать решения. назначить смертную казнь.В следующем году судья О’Коннор снова обеспечил решающее голосование, когда суд в деле Stanford v. Kentucky постановил, что Восьмая поправка категорически не запрещает вынесение смертного приговора лицам, совершающим преступления в возрасте 16-17 лет. Ни Кентукки, ни Миссури прямо не указали минимальный возраст для смертной казни. Однако для судьи О’Коннора решающее различие заключалось в том, что явно не существовало национального консенсуса, запрещающего вынесение смертной казни 16- или 17-летним убийцам, тогда как такой консенсус был против казни 15-летних.

            Хотя Суд в деле Аткинс против Вирджинии противопоставил национальный консенсус, который, как утверждается, сложился против казни умственно отсталых, с отсутствием консенсуса в отношении казни несовершеннолетних правонарушителей старше 15 лет, менее чем через три года Суд постановил, что такой консенсус сложился. Решение суда по делу Roper v. Simmons проводит параллели с Atkins . Суд постановил, что был достигнут консенсус против казни несовершеннолетних, которым было 16 или 17 лет, когда они совершили свои преступления.Начиная с Stanford , пять штатов отменили полномочия казнить несовершеннолетних, и ни один штат, который ранее запрещал это, не восстановил полномочия. Всего в 30 штатах запрещена казнь несовершеннолетних: в 12 полностью запрещена смертная казнь, а в 18 — несовершеннолетние. Это означало, что 20 штатов не запрещали казнь несовершеннолетних, но Суд отметил, что только пять из этих штатов фактически казнили несовершеннолетних после Stanford , и только три сделали это за 10 лет, непосредственно предшествовавших Roper .Хотя темп изменений был медленнее, чем в случае казни умственно отсталых, последовательное направление изменений в сторону отмены было сочтено более важным.

            Как и в деле Atkins , Суд в деле Roper опирался на свое «собственное независимое решение» в дополнение к своему выводу о консенсусе между штатами. Три основных различия между подростками и взрослыми делают несовершеннолетних менее виновными в своих действиях. Из-за того, что подросткам недостает зрелости и недостаточно развито чувство ответственности, они часто совершают «стремительные и необдуманные действия и решения.Подростки также более восприимчивы, чем взрослые, к «негативному влиянию» и давлению сверстников. Наконец, характер подростков не так хорошо сформирован, а их личностные черты «более преходящи, менее фиксированы». По этим причинам безответственное поведение несовершеннолетних «не так предосудительно с моральной точки зрения», у них «больше прав, чем у взрослых, на прощение», и «существует большая вероятность того, что недостатки характера несовершеннолетних будут исправлены». Из-за меньшей степени виновности несовершеннолетних пенологические цели возмездия и сдерживания не обеспечивают адекватного оправдания для вынесения смертного приговора.Большинство предпочло категоричное правило индивидуальной оценке зрелости каждого правонарушителя, объяснив, что «[т] различия между несовершеннолетними и взрослыми правонарушителями слишком заметны и хорошо поняты, чтобы рисковать тем, что молодому человеку будет вынесен смертный приговор, несмотря на недостаточную вину».

            Суд Roper нашел подтверждение в «подавляющем весе международного мнения против смертной казни для несовершеннолетних». Отказ других стран и международных властей от смертной казни для несовершеннолетних, хотя и «не контролирующий», был «поучительным», как и в предыдущих делах, для толкования Восьмой поправки.

            Одним из основных возражений против наложения смертной казни, высказанных судьей Дугласом в его совпадающем мнении по делу Furman , было то, что она применялась несправедливо — что законы о смертной казни, наделяющие присяжных «практически неограниченным усмотрением», были используются в качестве средства расовой дискриминации, и что «дискриминация является составной частью, несовместимой с идеей равной защиты законов, которая подразумевается в запрете на« жестокие и необычные »наказания.Этот аргумент не актуален. Хотя Суд признал возможность того, что смертная казнь может быть применена с дискриминацией по расовому признаку, он сделал доказательство такой дискриминации довольно трудным.

            Мера защиты от предвзятости присяжных была обеспечена постановлением Суда о том, что «подсудимый, приговоренный к смертной казни, обвиняемый в межрасовом преступлении, имеет право на то, чтобы предполагаемые присяжные были проинформированы о расе жертвы и допрошены по вопросу о расовой предвзятости.”

            Другое дело — доказательство предвзятости обвинения. Суд постановил в деле McCleskey v. Kemp , что убедительных статистических данных о расовом неравенстве в делах о смертной казни недостаточно для установления нарушения Восьмой поправки. Суд пришел к выводу, что сама по себе статистика не устанавливает расовую дискриминацию в каком-либо конкретном случае, но «в лучшем случае показывает лишь вероятность того, что определенный фактор повлиял на некоторые решения». Однако не менее важным для результата имело применение Судом двух основополагающих принципов предыдущих дел о смертной казни: государственная система должна сужать дискреционные полномочия приговоренного для вынесения смертного приговора ( e.грамм. , путем тщательного определения «отягчающих обстоятельств»), но , а не , должно ограничивать свободу усмотрения обвиняемого в рассмотрении смягчающих факторов, связанных с характером обвиняемого. Хотя несогласные видели необходимость сузить дискреционные полномочия, чтобы уменьшить вероятность того, что расовая дискриминация лежит в основе решений присяжных о назначении смертной казни, большинство подчеркнуло необходимость сохранения дискреционных полномочий присяжных, чтобы не выносить смертную казнь. Суд опасался, что использование статистических данных по делу о дискриминации prima facie может подорвать требование о том, что присяжные, выносящие смертный приговор, «сосредотачивают свое коллективное решение на уникальных характеристиках конкретного обвиняемого по уголовным делам» — акцент, который может привести к «окончательному и неопровержимая »снисходительность.

            Можно ожидать, что постановления Суда об ограничении федерального пересмотра приговоров штата в порядке habeas corpus , подкрепленные Законом о борьбе с терроризмом и эффективной смертной казни 1996 года, значительно сократят количество судебных разбирательств в федеральном суде по поводу вынесения штатами смертной казни. В контексте habeas Суд отклонил подход «смерть отличается», применив к делам о смертной казни те же правила, которые ограничивают федеральные петиции в делах, не связанных с смертной казнью.Затем, в деле In re Troy Anthony Davis , суд признал приговоренного к смертной казни осужденного с иском о фактической невиновности имеющим право на решение окружного суда по его петиции habeas .

            В деле Penry v. Lynaugh Суд постановил, что его правило о невозвратности действий Teague v. Lane применяется к оспариванию приговора, вынесенного в высшей степени. Согласно Teague , новые правила толкования конституции, объявленные после того, как обвинительный приговор стал окончательным, не будут применяться в делах habeas , если не применяется одно из двух исключений.Два исключения — ситуации, в которых «новая норма применяется задним числом в сопутствующем производстве» — относятся к случаям, когда «(1) правило является существенным или (2) правило является« переломным правилом [e] уголовного судопроизводства ». подразумевая фундаментальную справедливость и точность уголовного судопроизводства ». Первое исключение также было заявлено как то, что «новая норма должна применяться задним числом, если она ставит« определенные виды первичного личного поведения за пределы компетенции законодательного органа по уголовному праву ».Второе исключение также было заявлено, что «новое правило должно применяться задним числом, если оно требует соблюдения тех процедур, которые. . . подразумеваются в концепции упорядоченной свободы »и« без которой вероятность правильного осуждения серьезно снижается ». Дополнительным ограничением доступности федеральной проверки habeas является определение Судом «новой нормы». Интерпретации, которые являются логическим развитием или применением более раннего правила, тем не менее, являются «новыми правилами», если только результат не был «продиктован» этим прецедентом.Хотя в самом деле Penry Суд определил, что запрошенное правило (требующее указания присяжным рассматривать как смягчающее доказательство умственной отсталости подсудимого и жестокого обращения с ним в детстве) было , а не «новым правилом», потому что оно было продиктовано Eddings и Lockett , в последующих habeas делах о вынесении приговора Суд обнаружил, что пересмотр по существу запрещен ограничением «нового правила».

            Второе ограничение на пересмотр федерального закона хабеас также имеет разветвления для пересмотра приговора к смертной казни.Утверждения о том, что государственные обвинительные приговоры не подтверждаются доказательствами, взвешиваются с помощью расследования, основанного на «рациональном поиске фактов»: « после рассмотрения доказательств в свете, наиболее благоприятном для обвинения, какой-либо рациональный судья фактов обнаружил существенные элементы преступления. вне разумного сомнения.» Этот же стандарт для рассмотрения предполагаемых ошибок закона штата, как постановил суд, должен использоваться федеральным судом habeas для взвешивания утверждения о том, что общепризнанный отягчающий фактор является неконституционным в применении к ответчику.Кроме того, Суд постановил, что при отсутствии независимого конституционного нарушения в предоставлении habeas corpus помощи заключенным, которые заявляют о своей невиновности на основании недавно обнаруженных доказательств, как правило, должно быть отказано. Однако в деле In re Troy Anthony Davis суд признал приговоренного к смертной казни осужденного с иском о фактической невиновности имеющим право на решение окружного суда по его петиции habeas .

            В-третьих, другое правило безвредной ошибки применяется, когда в ходе разбирательства habeas заявлены конституционные ошибки.Суд пришел к выводу, что правило Chapman v. California , применимое к прямой апелляции и требующее от государства доказывать вне всякого разумного сомнения, что конституционная ошибка безвредна, для проверки habeas , учитывая «второстепенную и ограниченную» роль федеральное производство по делу habeas . Подходящим тестом является тот, который ранее использовался только для неконституционных ошибок: «имеет ли ошибка существенный и вредный эффект или влияние на определение вердикта присяжных.Кроме того, «стандарт существенного и вредного воздействия» должен применяться в федеральном разбирательстве habeas , даже «когда апелляционный суд штата не признал ошибку и не рассмотрел ее на предмет безвредности в соответствии со стандартом« безвредность вне разумных сомнений ». изложено в деле Chapman v. California . . . . »

            Четвертое правило было разработано для предотвращения последовательных «оскорбительных» или невыполненных петиций habeas . Федеральным судам запрещается рассматривать такие иски, если ответчик не может продемонстрировать четкими и убедительными доказательствами, что, если бы не конституционная ошибка, ни один разумный присяжный заседатель не признал бы его имеющим право на смертную казнь в соответствии с действующим законодательством штата.

            Закон 1996 года о борьбе с терроризмом и эффективной смертной казни запрещает федеральную судебную защиту habeas на основании исков, которые были рассмотрены по существу в суде штата, за исключением случаев, когда решение штата «противоречило или предполагало необоснованное применение четко установленного федерального закона, как определено. Верховным судом США ». Решение Суда по делу Bell v. Cone , отклоняющее утверждение о том, что непредставление адвокатом смягчающих доказательств на этапе судебного разбирательства по приговору, вынесенному смертной казнью, и его отказ от заключительного аргумента при вынесении приговора должны давать осужденному заключенному право на получение компенсации, иллюстрирует, как ограничения могут действовать, чтобы противостоять вызовам вынесенным государством смертным приговорам.

            В деле Кэри против Мусладина Суд отметил, что ранее он постановил, что «государство не может, в соответствии с Четырнадцатой поправкой, принудить обвиняемого предстать перед судом присяжных, одетого в идентифицируемую тюремную одежду», но он никогда не делал этого. постановил о влиянии поведения зрителей на право подсудимого на справедливое судебное разбирательство. В деле Carey поведение зрителя, которое предположительно повлияло на право обвиняемого на справедливое судебное разбирательство, состояло в том, что члены семьи жертвы носили пуговицы с фотографией жертвы.Учитывая отсутствие решений Суда по вопросу поведения зрителей, Суд в деле Кэри установил, что «нельзя сказать, что суд штата необоснованно применил четко установленный федеральный закон» в отказе в судебной защите ответчика. . Следовательно, Закон о борьбе с терроризмом и эффективной смертной казни 1996 года исключил возможность предоставления хабеас . Аналогичным образом, поскольку Верховный суд никогда не выносил решения о том, может ли во время слушания дела о признании вины, на котором обвиняемый признает себя виновным, связь адвоката с залом суда по громкой связи, а не физическое присутствие, может привести к такой плохой работе, что Cronic стандарт неэффективной помощи адвоката должен применяться, суд снова не может сказать, «что суд штата необоснованно применил четко установленный федеральный закон.’”

            Суд также постановил, что приговоренный к смертной казни заключенный не имеет конституционного права на адвоката, который помогал бы подготовить ходатайство для проверки государственного обеспечения.

            В деле О’Нил против Вермонта судья Филд выразил несогласие с утверждением, что, помимо запрета наказаний, считающихся варварскими и бесчеловечными, Восьмая поправка также осуждает «все наказания, которые по своей чрезмерной продолжительности или суровости несоразмерны обвиняемым правонарушениям. ” В деле Weems v.United States , Суд принял эту точку зрения, отменив приговор на Филиппинских островах к 15 годам лишения свободы на каторжных работах с цепями на лодыжках, потере всех гражданских прав и постоянному наблюдению за преступлением в подделке государственных документов. Суд сравнил приговор с приговором, вынесенным за другие правонарушения, и пришел к выводу: «Этот контраст свидетельствует о более чем различном исполнении судебных решений. Это больше, чем это. Он осуждает приговор по данному делу как жестокий и необычный.Он демонстрирует разницу между неограниченной властью и властью, которая осуществляется в духе конституционных ограничений, установленных для установления справедливости ». Таким образом, как наказания, так и штрафы могут быть признаны чрезмерными.

            В деле Robinson v. California Суд поднял этот принцип на новый уровень, отменив обвинительный приговор в соответствии с законом, объявив преступлением «пристрастие к употреблению наркотиков». Статут был неконституционным, потому что он наказывал «простой статус» наркомана без какого-либо требования доказательства того, что обвиняемый когда-либо употреблял наркотики в пределах юрисдикции государства или совершал какое-либо действие в пределах полномочий государства по запрету, и потому что зависимость — это болезнь, которая, как бы она ни была приобретена, физиологически вынуждает жертву продолжать употреблять наркотики.Таким образом, это дело могло бы отстаивать принцип, согласно которому человек не может быть наказан за статус при отсутствии какого-либо действия, или он мог бы отстаивать более широкий принцип, согласно которому жестоко и необычно наказывать кого-либо за поведение, которое он не может контроль, что сделало бы его владением далеко идущего значения. В деле Powell v. Texas большинство судей придерживались последней точки зрения в отношении Robinson , но результатом из-за точки зрения одного судьи на факты явился отказ признать недействительным обвинительный приговор алкоголику за публичное пьянство.Вопрос о том, будет ли восьмая поправка или статьи о надлежащей правовой процедуре регулировать требование о признании дееспособности по уголовным обвинениям, еще предстоит решить.

            Суд ходил вперед и назад в своем согласии с анализом соразмерности в делах, не связанных с смертной казнью. Оказалось, что такой анализ был тщательно спроектирован в деле Rummel v. Estelle , поддерживая обязательное пожизненное заключение в соответствии с законом о рецидивистах после третьего осуждения за тяжкое преступление, даже несмотря на то, что три ненасильственных тяжких преступления подсудимого принесли ему в общей сложности менее 230 долларов.Суд пришел к выводу, что уникальное качество смертной казни делает дела о смертной казни ограниченными, и выделил Weems на том основании, что срок наказания представлял для Суда значительно меньшую озабоченность, чем жестокие условия содержания в тюрьме и пост- освободить отказ в существенных правах, налагаемых специфическим уголовным кодексом Филиппин. Таким образом, во избежание ненадлежащего судебного вмешательства в государственную пенитенциарную систему решения Восьмой поправки должны в максимально возможной степени основываться на объективных факторах.Но когда вызов наказанию касается скорее продолжительности, чем серьезности проступка, выбор обязательно будет субъективным. Таким образом, правило Rummel казалось, что штаты могут наказывать любое поведение, должным образом классифицированное как уголовное преступление, тюремным заключением на любой срок, исключительно в рамках законодательной льготы. Суд отклонил как недостоверные факторы, на которые ссылался ответчик. Во-первых, тот факт, что преступление носило ненасильственный характер, не обязательно соответствовало серьезности преступления, а определение того, что такое «небольшая» сумма денег, будучи настолько субъективным, было законодательной задачей.В любом случае государство может сосредоточиться на рецидиве, а не на конкретных действиях. Во-вторых, сравнение наказаний, налагаемых за одни и те же правонарушения в других юрисдикциях, оказалось бесполезным, различия и сходства были более тонкими, чем грубыми, и в любом случае в федеральной системе одна юрисдикция всегда была бы более суровой, чем остальные. В-третьих, при сравнении наказаний, назначенных за другие правонарушения в том же государстве, не учитывался аспект рецидивизма.

            Rummel был отмечен в деле Solem v.Helm , Суд недвусмысленно заявил, что пункт о жестоких и необычных наказаниях «запрещает не только варварские наказания, но и приговоры, несоразмерные совершенному преступлению», и что «[т] здесь нет оснований для утверждения государства о том, что общие принцип соразмерности не применяется к тюремному заключению за тяжкие преступления ». Хелм, как и Раммель, был осужден на основании закона о рецидивистах после осуждения за ненасильственное тяжкое преступление, связанное с небольшой суммой денег. Разница заключалась в том, что приговор Хельма к пожизненному заключению без возможности условно-досрочного освобождения рассматривался как «гораздо более суровый, чем пожизненное заключение, которое мы рассматривали в деле Rummel v.Эстель ». Раммель, как указал Суд, «скорее всего, имел право на условно-досрочное освобождение в течение 12 лет после его первоначального заключения», в то время как Хелм имел только возможность помилования со стороны исполнительной власти, которое Суд охарактеризовал как «не более чем надежду на» . ad hoc проявление милосердия ». Суд Solem также определил« объективные критерии », по которым следует оценивать вопросы соразмерности:« (I) тяжесть правонарушения и суровость наказания; (ii) приговоры, вынесенные другим преступникам в той же юрисдикции; и (iii) приговоры, вынесенные за совершение того же преступления в других юрисдикциях.Судя по этим критериям, приговор Хельму был жестоким и необычным. Его преступление было относительно незначительным, но пожизненное заключение без возможности условно-досрочного освобождения было самым суровым наказанием в Южной Дакоте, зарезервированным за такие другие преступления, как убийство, непредумышленное убийство, похищение и поджог. Только в одном другом штате он мог получить столь суровый приговор, и ни в каком другом штате он не был вынесен.

            В деле Harmelin v. Michigan Суд по-прежнему разделился, постановив, что обязательное пожизненное заключение без возможности условно-досрочного освобождения не было жестоким и необычным в применении к преступлению владения более 650 граммами кокаина.Мнение Суда было только по вопросу об обязательном характере наказания, Суд отклонил аргумент о том, что осужденным по делам, не предусматривающим смертную казнь, должно быть разрешено заслушать смягчающие приговоры доказательства. Что касается срока наказания, то три большинства судей — Кеннеди, О’Коннор и Сутер — признали бы принцип узкой соразмерности, но сочли преступление Хармелина серьезным и ни в коем случае не несоразмерным назначенному наказанию.

            Двенадцать лет спустя после Harmelin Суд все еще не смог прийти к консенсусу по поводу обоснования отклонения возражения соразмерности калифорнийскому закону о «трех ударах», применительно к приговору повторного преступника к 25 годам к пожизненному заключению за кражу трех клюшек для гольфа номинальной стоимостью 399 долларов за штуку.Множество трех судей (О’Коннор, Кеннеди и главный судья Ренквист) определили, что приговор «оправдан интересами государственной безопасности в выводе из строя и сдерживании преступников-рецидивистов, и в достаточной мере подтвержден длительным и серьезным судимостью [заявителя]. , »И, следовательно, не был« редким случаем »« явной непропорциональности ». Двумя другими судьями, голосующими большинством, были судья Скалиа, который возражал, что принцип соразмерности не может быть разумно применен, когда пенологической целью является недееспособность, а не возмездие, и судья Томас, который утверждал, что пункт о жестоких и необычных наказаниях «не содержит принципа соразмерности. .Неудивительно, что Суд также отклонил оспаривание habeas corpus закона Калифорнии о «трех ударах» за неспособность устранить установленное законом препятствие для установления того, что приговор противоречил «четко установленному федеральному закону» или был необоснованным применением. ” Мнение судьи О’Коннора в пользу большинства в пять судей поясняло, преуменьшив, что прецеденты Суда в этой области «не были образцом ясности. . . которые установили четкий и последовательный путь для судов.”

            Заявив, что «концепция соразмерности занимает центральное место в Восьмой поправке», судья Кеннеди, выступая за пять голосов в деле Грэм против Флориды , постановил, что «Конституция запрещает навязывание жизни. без приговора к условно-досрочному освобождению несовершеннолетнего правонарушителя, который не совершал убийства ». Судья Кеннеди охарактеризовал дела о соразмерности как подпадающие под два основных типа. К первому типу относятся оспаривание сроков вынесенных приговоров как чрезмерно несоразмерных, и такие проблемы решаются с помощью подходов, использованных в делах Solem , Harmelin и аналогичных делах.Второй тип включает оспаривание конкретных практик вынесения приговоров как категорически недопустимых, но категорические ограничения до этого ограничивались вынесением смертного приговора лицам с ограниченными возможностями. В деле Graham судья Кеннеди открыл новые возможности и признал категорическое ограничение жизни без права досрочного освобождения за преступления, не связанные с убийством несовершеннолетних, сославшись на соображения и применив анализ, аналогичный тем, которые использовались в его заключении о смертной казни несовершеннолетних в Roper .Рассматривая объективные признаки национального консенсуса по приговору, заключение Грэма выходило за рамки установленного законом разрешения — тридцать семь штатов и округ Колумбия разрешали жизнь без права досрочного освобождения для некоторых несовершеннолетних правонарушителей, не совершивших убийства, — до фактического вынесения приговора, что было редкостью за пределами Флориды . Судья Кеннеди также нашел поддержку, «в том, что, продолжая приговаривать к пожизненному заключению без права досрочного освобождения несовершеннолетних, которые не совершали убийств, Соединенные Штаты придерживаются практики вынесения приговоров, отвергнутой во всем мире.Обнаружив, что в отношении рассматриваемой практики вынесения приговоров сложился консенсус, судья Кеннеди выразил независимое суждение о том, что навязывание несовершеннолетним жизни без права досрочного освобождения за преступления, не связанные с убийством, не соответствовало законным пенологическим целям. Факторы, приведшие к такому выводу, включали суровость приговора, относительную виновность несовершеннолетних и перспективы их реабилитации.

            Концепция соразмерности также подтолкнула судью Кагана к анализу дела Miller v.Алабама , дело, в котором ставится под сомнение наложение обязательного пожизненного заключения без права досрочного освобождения несовершеннолетним, осужденным за убийство. Ее анализ начался с перечисления факторов, указанных в Roper и Graham , которые определяют детей как конституционно отличных от взрослых для целей вынесения приговора: Дети имеют ограниченные способности и большие перспективы для исправления. Тем не менее, эти факторы, даже в сочетании с суровостью жизни без условно-досрочного освобождения, не побудили судью Кагана категорически запретить жизнь без условно-досрочного освобождения для несовершеннолетних по делам об убийствах.Больше всего ее беспокоило то, что обязательные пожизненные заключения в Miller не оставляли осужденному возможности учитывать особую незрелость, уязвимость, внушаемость несовершеннолетнего правонарушителя и тому подобное. По мнению судьи Кагана, процесс, предусматривающий пожизненное заключение без права досрочного освобождения несовершеннолетних правонарушителей, является конституционно ошибочным, поскольку он исключает любое рассмотрение отличительных особенностей молодежи при назначении самых суровых наказаний общества. Возглавляя четыре несогласных судьи, главный судья Робертс заметил, что большинство штатов и федеральное правительство имеют законы, предусматривающие пожизненное заключение без права досрочного освобождения для некоторых несовершеннолетних правонарушителей по делам об убийствах, и что такие санкционированные приговоры обычно выносятся.Эти приговоры просто не являются «необычными», и государственные законы и практика не указывают на осуждение их со стороны общества. Судья Каган остался неубедительным, посчитав методологию несогласия менее убедительной, когда речь идет о процессе, который необходимо использовать для вынесения конкретного приговора, а не для категорического запрета какого-либо вида приговора в целом.

            Самая большая жестокость — наше равнодушие

            * Любые взгляды, выраженные в этой статье, принадлежат автору, а не Thomson Reuters Foundation.

            Если мы не изменим свой образ жизни, не возьмем на себя ответственность, никто и никогда не сделает этого.

            Нильс Мельцер — специальный докладчик ООН по пыткам.

            @NilsMelzer

            Сегодня мы отмечаем День прав человека. В этот день мы вспоминаем, что человеческое достоинство является универсальным и запрещение пыток является абсолютным. В то же время мы знаем, что пытки, жестокость и унижение по-прежнему безнаказанно практикуются во всем мире.

            Сегодня меня особенно беспокоят невыразимые страдания перемещающихся людей, тех миллионов женщин, мужчин и детей, которые покинули свои дома в поисках безопасности и возможностей в другом месте, но которые слишком часто оказываются в ловушке в приграничных зонах, задержаниях. центры, пустыни или море, подвергающиеся не только преднамеренному насилию, но и самой страшной жестокости: нашему собственному безразличию.

            Мы знаем, что эти люди эксплуатируются контрабандистами, торговцами людьми и коррумпированными чиновниками, мы знаем, что их пытают, насилуют, порабощают и режут для получения органов.Мы знаем, что им больше некуда идти. И все же никто не чувствует ответственности. Вместо этого мы возводим физические и умственные барьеры, мы думаем и говорим о враждебном вторжении и отправляем вооруженных сил на защиту наших границ. Но сегодня я спрашиваю: против кого? Против этой разношерстной «армии» истощенных тел, несущих свои вещи в полиэтиленовых пакетах и ​​младенцев на руках?

            Неужели мы так далеко отошли от нашей человечности, что больше не можем узнавать их? Или нам просто слишком комфортно осознавать, что большая часть нашего собственного благополучия растет на пепле жизней других людей, на болотах бесчеловечных условий труда, на крови, пролитой в конфликтах, в которых ведется наше оружие, на тлеющих остатках окружающей среды. разрушены нашими добывающими компаниями? После того, как мы забрали их ресурсы, эксплуатировали их труд, разграбили их окружающую среду, вступили в сговор с их диктаторами и разожгли конфликт, который превратил их земли в поля сражений — действительно ли мы удивлены, они стучатся в наши двери, говоря, что предпочли бы жить у нас сейчас ?

            День прав человека также заставляет меня вспомнить бесчисленное количество заключенных, которых я посетил на протяжении многих лет в войнах от Балкан до Ближнего Востока и, в последнее время, в Турции, Сербии и Косово, Аргентине и Украине.Одни были голодны, другие замерзли. Некоторые были больны, другие в депрессии. Некоторым угрожали, оскорбляли и унижали. Некоторым было негде спать или даже сидеть, а многие страдали от клопов, крыс и вшей. Но первый вопрос, который они задавали, никогда не касался самих себя. «Сэр, у вас есть новости о моей семье? Можете ли вы взять для них письмо? Пожалуйста, скажите им, что я люблю их! » Это научило меня, что кем бы мы ни были, где бы мы ни находились и что бы мы ни делали, мы всегда остаемся членами не только наших собственных семей, но и глобальной человеческой семьи.

            Отмечая День прав человека, мы приближаемся и к праздничным сезонам, отмечаемым во всем мире. И когда мы собираемся с нашими близкими вокруг рождественских елок, обеденных столов и гостиных, спрашиваем ли мы себя, каково это — застрять в резиновой шлюпке в тот день перед выбором: утонуть в ледяном море или вернуться обратно? пытки и издевательства?

            Мы когда-нибудь спрашиваем себя, каково это — застрять в переполненной камере, задаваясь вопросом, не будут ли вас изнасилованы в тот день? Мы когда-нибудь спрашиваем себя, каково это быть ребенком, застрявшим в угольной шахте в тот день, когда ваши легкие горят от пыли? И задаемся ли мы когда-нибудь вопросом, кто подвергается наибольшей дегуманизации в мире, терпящем такое насилие: жертвы, раздираемые болью и унижением? Неужели преступники опускаются ниже самых свирепых зверей? Или это все мы, пьющие и обедающие в пузырях наших уютных домов, в то время как наших братьев и сестер ломают, раздавливают и уничтожают прямо на крыльце?

            Возникшая из пепла Второй мировой войны Всеобщая декларация прав человека провозгласила не что иное, как глобальную человеческую семью, основанную на мире, справедливости и человеческом достоинстве.Сегодня, 70 лет спустя, мы все еще не выполнили это обещание, и нам все еще приходится смотреть в зеркало и смотреть правде в глаза, что, если мы не изменим свой образ жизни, не сделаем шаг вперед и не возьмем на себя ответственность, никто никогда этого не сделает.

            Жестокость — Wikiquote

            Старый плакат, изображающий жестокость, в том числе продажу рабов в Алжире, казни, сожжения и другие жестокости.

            Жестокость можно описать как безразличие к страданию и даже положительное удовольствие от его причинения. Садизм также может быть связан с этой формой действия или концепции.

            • Бесчеловечность человека по отношению к человеку
              Оплакивает бесчисленные тысячи людей!
            • Тот, кто ищет своего счастья, причиняя боль другим, будучи скован узами вражды, не может быть свободен от вражды.
            • Это закон жизни: если вы добр к кому-то, вы чувствуете себя счастливыми.Если вы жестоки, вы несчастны. И если ты кого-то обидишь, тебе будет больно в ответ.
            • Боль сводила с ума. Вам следует молиться Богу, когда вы умираете, если вы можете молиться, когда вы в агонии. Во сне я не молился Богу, я думал о Роджере и о том, как сильно я его любил. Боль этого злого пламени была не так страшна, как боль, которую я испытал, когда узнал, что он мертв. Я внезапно почувствовал радость от смерти. Я не знал, что когда тебя сожгут заживо, у тебя будет течь кровь. Я думал, что кровь высохнет от ужасной жары.Но у меня было сильное кровотечение. Кровь капала и шипела в огне. Мне жаль, что у меня не было достаточно крови, чтобы потушить пламя. Хуже всего были мои глаза. Я ненавижу мысль о слепоте гонга. Когда я бодрствую, это достаточно плохо, но во сне нельзя избавиться от мыслей. Они остаются. В этом сне я ослеп. Я попытался закрыть веки, но не смог. Они, должно быть, сгорели, и теперь это пламя собиралось вырвать мне глаза своими злыми пальцами, я не хотел ослепнуть. В конце концов, пламя не было таким жестоким.Им стало холодно. Морозно. Мне пришло в голову, что я не горю до смерти, а замерзаю до смерти.
            • Может быть, Бог не секс-полиция, Ричард. Иногда мне кажется, что христиане все зациклены на сексе, потому что о сексе легче беспокоиться, чем спрашивать себя: хороший ли я человек? […] Это позволяет легко быть жестоким, потому что, пока ты не шутишь, ничто из того, что ты делаешь, не может быть настолько плохим. Это действительно все, что вы думаете о Боге?
            • Ты изнашиваешь не белье,
              Но жизни человеческих существ.
            • Даже травля медведя считалась языческой и антихристианской: это развлечение, а не бесчеловечность, оскорбляли.
              • Дэвид Хьюм, История Англии , (1754-62), Том I, Глава LXII.
            • Жестокость собственности и привилегий всегда более свирепа, чем месть бедности и угнетения. Одна направлена ​​на увековечение возмущенной несправедливости, другая — всего лишь сиюминутная страсть, которая вскоре утихает.
            • Жестокие земли порождают жестокие народы
            • Пуритане ненавидели травлю медведя не потому, что она причиняла медведю боль, а потому, что доставляла удовольствие зрителям.
            • Если мы хотим положить конец нашим войнам, мы должны отказаться от угрожающего, мстительного, кровожадного Бога. Если мы хотим иметь какое-то мировое братство, мы должны отказаться от Бога, который приберегает свои милости для немногих избранных. Всем дана жизнь. Солнце свободно светит каждому из нас. Был бы Бог менее добрым? Более того, мы также должны отказаться от Бога нашего вида и распространить наши идеи о божественности вовне на остальную природу, которая дает нам и наши религиозные теоретические знания с такой милостивой и устойчивой поддержкой.
              • Джейн Робертс в Бог Джейн: Психический манифест , стр. 63.
            • Я должен быть жестоким, только чтобы быть добрым.
            • Люди такие благородные,
              Как бы ни были порочны, но должны уважать
              За то, чем они были; Это жестокость
              Нагрузить падающего человека.
            • Посмотрите, какую ренту сделал завистливый Каска.
            • Ты самая жестокая из всех, что она жива,
              Если ты приведешь эти милости в могилу
              И не оставишь миру никаких копий.
            • Если отныне ты
              Эти сельские задвижки у его входа откроются,
              Или крепче обвивают его тело своими объятиями,
              Я придумаю для тебя смерть столь же жестокую
              Как ты нежна ко мне.
            • Я могу только представить, с какой завистью Дональд наблюдал за небрежной жестокостью и чудовищным безразличием Дерека Човена, убившего Джорджа Флойда; руки в карманы, его беззаботный взгляд был направлен в камеру. Могу только представить, что Дональд хотел бы, чтобы его колено было на шее Флойда.
              • Мэри Л. Трамп, Слишком много и никогда не хватит: как моя семья создала самого опасного человека в мире (2020), стр. 210
            • Садизм напрямую связан с потребностью в самоутверждении. В то же время его нельзя отделить от идеи поражения . Садист — это человек, в каком-то смысле прижатый к стене. Нет ничего дальше от садизма, чем, например, веселый, оптимистичный склад ума Шоу или Уэллса.
            • Бесчеловечность поймана от человека,
              От улыбающегося человека.
              • Эдвард Янг, Ночные мысли (1742-1745), Найт V, строка 158.

            Новая циклопедия практических цитат Хойта [править]
            Цитаты, представленные в Новой циклопедии практических цитат Хойта (1922), стр. 152-53.
            • Contre les rebelles c’est cruauté que d’estre humain, et humanité d’estre cruel.
              • Быть гуманным по отношению к повстанцам жестоко, а человечность жестока.
              • Приписывается Карлу IX; по словам М. Фурнье, это выражение взято из проповеди Корнеля Мюиса, епископа Битаута. Используется Екатериной Медичи.
            • Ангел с трубой сказал:
              «Навсегда больше, навсегда,
              Царство насилия кончилось!»
            • Je voudrais bien voir la grimace qu’il fait à cette heure sur cet échafaud.
              • Мне бы очень хотелось увидеть гримасу, которую он [маркиз де Синк-Марс] делает сейчас на эшафоте.
              • Людовик XIII; см. Histoire de Louis XIII , IV, p. 416.
            • Gaudensque viam fecisse ruina.

            См. Также [править]

            Внешние ссылки [править]

            Безразличие = насилие | Блог Inside Design

            Уважаемое сообщество InVision,

            На прошлой неделе я испытал отвращение, гнев и глубокую печаль, когда стал свидетелем жестокости по отношению к чернокожим по всей территории Соединенных Штатов.Убийства Джорджа Флойда в Миннесоте, Ахмауда Арбери в Джорджии и Бреонны Тейлор в Кентукки напоминают нам о системной несправедливости, с которой чернокожие сообщества во всем мире сталкивались на протяжении веков.

            Что меня больше всего поражает и больше всего пугает в насильственном убийстве Джорджа Флойда, так это условия, в которых оно произошло. Средь бела дня, от рук и на виду у нескольких полицейских в форме, и в течение целых девяти минут немыслимой жестокости.Это рассказывает историю гораздо более глубокой и коварной болезни культуры и человеческого сознания: безразличия. Высшая цена, заплаченная г-ном Флойдом, заставляет наше коллективное внимание сосредоточиться на необходимости глубокого самоанализа, чтобы устранить существенный провал человечества, который допускает это, а также бесчисленные отвратительные акты расизма и фанатизма.

            Никогда не было так ясно, что безразличие = насилие.

            Эта неделя также стала напоминанием о том, что нам нужно выйти далеко за рамки корпоративных мер.Мы не можем просто быть нерасистскими, но мы должны быть антирасистскими и внедрять эти принципы в наше мышление, семьи, организации и сообщества. Мы в InVision прилагаем все усилия, чтобы заглянуть внутрь себя. Мы признаем, что не всегда у нас это получалось правильно, и стараемся делать это с новой скромностью, честностью и сосредоточенностью. Ниже мы составили список проверенных ресурсов, чтобы начать изучение.

            Мы создали иллюстрацию выше, потому что считаем, что дизайн обладает уникальной способностью преобразовывать сложные идеи и эмоции в сжатые орудия сознания, которые выходят за пределы любого момента или места.Мы призываем всех в нашем сообществе сделать так, чтобы ваши голоса были услышаны. Мы надеемся, что этот мрачный период скорби приведет к длительным изменениям и что образ и память о Джордже Флойде станут наследием, вдохновляющим на единство, сочувствие и человечность.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *