Содержание

Чем опасен инфантилизм и как от него избавиться / НВ

Главная особенность инфантильного взрослого — неумение брать на себя ответственность

Психологическая незрелость, инфантилизм — серьезная проблема, которая усложняет жизнь не только людям, но и целым нациям. Как Украина стала страной инфантилов, как нам внушили чувство вины, почему нашим сознанием так легко управлять и что с этим делать?

Какие они, взрослые дети?

В психологии инфантилизм означает, что взрослый человек ведет себя, как ребенок или подросток, то есть его образ мыслей и большинство поведенческих шаблонов не соответствуют фактическому возрасту. Главная особенность инфантильного взрослого — неумение принимать решения и брать на себя ответственность за действия и поступки. То есть, если что-то идет не так, виноваты все, кроме него самого: правительство, босс, партнер, родители, дети, друзья, коллеги и так далее. Кроме того, плохую погоду и магнитные бури никто не отменял.

Так сформировалась привычка просто плыть по течению

Отсюда и неспособность самостоятельно разбираться с проблемами.

Человек ждет, когда они «решатся сами» или придет «взрослый» (мама, папа, муж, жена, друг, президент) и все уладит. А если проблемы решает «взрослый», то у инфантила и нет возможности учиться на своем опыте, он не способен понять, в чем именно состояла его ошибка и как можно ее избежать в будущем. Он ведет себя, как школьник: признает вину только для того, чтобы не нести строгое наказание.

Еще такие личности достаточно эгоистичны, у них предельно низкий уровень эмпатии. Они оценивают других исключительно по себе, не способны понять их мысли, чувства, принять отличия. Отсюда фразы «я смогла и ты сможешь», «твоя проблема не стоит внимания, просто забудь» и т. п.

Взрослые «дети» живут сиюминутными желаниями: они просто делают то, что им хочется, не задумываясь о последствиях. Они часто дают обещания, которые не выполняют, опаздывают или не приходят на встречи, оставляют детей без присмотра, не выполняют вовремя работу. Такие люди просто плывут по течению: «мне хочется и все, на остальное плевать».

Нежелание принимать ответственность неизбежно отражается на работе и личной жизни. При возникновении малейших сложностей инфантилы впадают в панику, сразу опускают руки и находят тысячи причин делегировать свои задачи кому-то другому. Они не организованы и безответственны, не выполняют работу в срок и могут ее бросить только потому, что стало скучно. При таком подходе сложно сделать успешную карьеру. В итоге мало денег и нет самореализации. А ведь любое дело требует концентрации внимания и упорства.

С отношениями тоже возникают проблемы, ведь не каждый согласится стать своему партнеру родителем. А инфантильным мужчинам и женщинам нужны мамы и папы. Хотя, если они встречают человека, которому нравится контролировать и принимать решения «за всех», союз может быть вполне гармоничным.

Инфантилизм может быть не только личностным, но и национальным. Очевидно, что каждая нация имеет определенные базовые характеристики. К примеру, на мой взгляд, инфантилизм в высокой степени характерен для нас, украинцев. Думаю, это основа большинства проблем и причина, по которой мы развиваемся не так быстро, как могли бы. У нас большие сложности с принятием ответственности и постоянная готовность переложить ее на других. Отсюда — вера в правительство, которое чудесным образом и в наикратчайшие сроки изменит жизнь к лучшему. Причем без нашего участия: «вы делайте, а мы будем жить, как жили, просто ждать и наблюдать». Продолжать ходить на нелюбимую работу, жить с неподходящими партнерами, не уделять время детям, гадить в подъездах и на природе, бросать мусор на улице… А еще верить всему, что нам говорят, не пропуская информацию через мозг и фильтры осознанности. Позволять себя «отключать», зомбировать «мусорными» программами и сериалами.

Причины инфантилизма

Личностный инфантилизм, как и большинство психологических проблем, родом из детства. Среди главных причин — гиперопека с одной стороны и подавление воли ребенка с другой. Малыша буквально душат заботой, и требуют при этом безусловного подчинения. С его желаниями и настоящими потребностями никто не считается, воля и любые инициативы подавляются на корню. Родители решают, что надевать, во что играть, с кем дружить, на какие секции ходить после школы, а впоследствии — в какой ВУЗ поступать, где работать, за кого выходить замуж и т. п. То есть, за ребенка с самого детства решают все.

Мы не рождаемся послушными, мы рождаемся свободными и поначалу активно сопротивляемся. Плачем, устраиваем истерики, пытаемся любыми способами себя отстоять, выразить свои желания. Но постепенно понимаем, что мы маленькие и слабые, а взрослые большие и сильные, так что придется подчиниться и смириться. Речь сейчас не идет о разумном контроле, когда родители проявляют здоровую заботу, чтобы малыш себе не навредил, а о систематическом подавлении воли, начиная с рождения и заканчивая взрослой жизнью.

Когда игнорируются стремления, желания, амбиции, эмоции, намерения ребенка, он в конце концов просто перестает думать и что-то решать самостоятельно. Он понимает, что все равно будет так, как скажут мама или папа. Из-за этого нарушается процесс формирования, созревания личности, и у человека остается менталитет ребенка.

В этом смысле очень показателен период советских времен, когда люди мало что решали. Уже с рождения жизнь была распланирована от начала и до конца. Плюс, навязанный выбор еды, одежды, отдыха и т. п. Но самое главное — менталитет. Один на всех, как флешка с записанной на ней информацией, передающаяся от родителей к ребенку. И нарушать установленные правила было кощунством. Только выбился из строя — серьезное наказание, и не только со стороны близких, но и общества. Это была настоящая травля, и люди жили в таких условиях много лет. Кроме советских времен, в нашей истории много других периодов тотального контроля… Так сформировалась привычка просто плыть по течению, делать то, что скажут другие, ничего не решать и ни за что не отвечать. Все решат и все сделают за нас. Откуда взяться ответственности и осознанности? Побочный продукт инфантилизма: человеку навязывают с рождения чувство вины и это становится очень действенным инструментом контроля и манипуляции.

Проблемы подавленной воли

Проблемы инфантилизма очевидны. Человек становится марионеткой в руках других, им легко управлять. Заинтересованные люди либо просто диктуют свою волю и прибегают к открытому давлению, либо воздействуют на сознание так, что инфантилы принимают «нужные» решения. В ход идут «душевные беседы», мягкие убеждения, обещания. В случае манипуляций в национальном масштабе также используются средства массовой информации.

Взрослыми детьми легко манипулировать, потому что они не знают, чего на самом деле хотят, и привыкли следовать сиюминутным желаниям. Показал кто-то «конфетку» в красивой обертке, запустил нужную информацию на нужном телеканале и все, дело сделано! Причем человек искренне верит, что принятые им решения — его собственные.

Как инфантильные дети становятся легкой добычей киднепперов, так и великовозрастные инфантилы становятся марионетками в политических играх. Это также самая «благодарная» аудитория рекламистов — они покупают ненужные им товары, «волшебные таблетки» для похудения, ввязываются в финансовые аферы, пирамиды и т. п. Потому что верят в «чудеса», в то, что все могут получить легко и практически бесплатно.

Чаще всего большие дети всю жизнь занимаются тем, что им не нравится, и живут с теми, кто их не устраивает. Но поскольку четких целей нет, осознанность низкая, а воля с детства подавлена, они ничего не меняют.

Во многих случаях остаются одинокими — когда надоедают «маме» или «папе», и те их бросают.

Как избавиться от инфантилизма

Вырасти из инфантилизма можно, но над этим придется работать. Ведь незрелость и все, что с ней связано, становятся частью натуры, менталитета. Начинать нужно с принятия ответственности, осознания, что ваша жизнь зависит только от вас, и только вы ее можете делать такой, как нравится. Составьте список того, что бы хотелось изменить, и пошаговый план, как это можно сделать. Учитесь самостоятельно решать все текущие проблемы.

Принимайте решения осознанно — самостоятельно проверяйте, анализируйте информацию, думайте, прислушивайтесь к своим ощущениям. Никому, включая близких, не позволяйте навязывать вам решения. Учитесь выставлять границы. Уважайте свои чувства и потребности, не игнорируйте их.

Очень важно также оценивать результаты ваших поступков, как они могут отразиться на вашей жизни в долгосрочной перспективе. Например, уже давно доказано самыми авторитетными медиками мира, что трансжиры, составляющие основу фаст-фуда, отравляют организм и провоцируют онкологию. И если вы все равно их едите, потому что «вкусно», то должны понимать, что высока вероятность «неожиданно» заболеть. То же самое с политическими выборами и любыми другими решениями, которые приходится принимать ежедневно.

Я понимаю, что на словах все просто, но если человек в сознательном возрасте никогда не прислушивался к себе и не принимал решений,
перестроиться трудно, и зачастую без помощи психолога не обойтись. Здесь важно быть честным с собой и действительно настроиться на перемены. Потому что инфантилизм во многом выгоден — ведь это минимум ответственности, что, безусловно, удобно.

Но не забывайте, что пока вы будете пребывать в детском сознании, вашей жизнью будет управлять кто-то другой. Нередко незрелые люди быстро взрослеют под влиянием сильного стресса, когда оставаться ребенком больше не получается. Но поскольку они не умеют о себе позаботиться, то многие не взрослеют, а ломаются — получают невроз, впадают в апатию и тяжелейшую депрессию.

Разумеется, каждому из нас важно сохранять в себе частичку ребенка — бесстрашие, непосредственность, искренность, умение радоваться жизни, мечтать, верить в чудеса. Но также необходимо, чтобы важными решениями, которые вы принимаете, руководил ваш внутренний взрослый. Тогда жизнь будет по-настоящему счастливой.

Другие советы Татьяны Годард читайте на

thebroccolitrick.com

Присоединяйтесь к нашему телеграм-каналу Мнения НВ

Больше блогов здесь

Depositphotos

Чем заменить свободу выбора у поколения милениалов — Сноб

Зачастую дети, родившиеся в нашем веке, умеют к моменту своего взросления почти все. Кроме одного: они поголовно не способны к самостоятельным решениям. И что с этим делать, не знает никто, включая и автора этих строк

Иллюстрация: Don Bishop/Getty Images

Правильная семья, воспитывающая ребенка в соответствии со всеми педагогическими веяниями XXI века: предоставлять возможности для развития, учиться должно быть интересно, у ребенка есть личность и ее нужно уважать.

— Он у нас с самого начала был способным и любознательным. Вот ему еще трех лет не исполнилось, а он уже все спрашивал: зачем это? Почему так? Мы ему всегда отвечали, и книжки покупали, и водили в разные интересные места, где были занятия для детей. Ему все нравилось — он на праздниках никогда ни клоунов не боялся, ни Деда Мороза, как, знаете, бывает, дети боятся… И стишок всегда мог прочитать, и на вопрос ответить. В детский сад мы его уже ближе к четырем годам отдали, и там воспитатели удивлялись, как много он всего знает и умеет. А потом были всякие кружки, и он везде оказывался в первых рядах. Вы, наверное, сейчас думаете: все родители считают, что их дети лучшие, но у нас не так — нам руководители кружков прямо говорили: ему все хорошо дается. И по музыке у него получалось, и по спорту, и рисовал он прямо удивительными такими, яркими красками — как будто солнцем все залито. Читать, можно сказать, сам научился в четыре года — мы ему только кубики показали и книжки соответствующие. Очень математику любил — складывать, вычитать, дедушка наш с ним много этим занимался, в игровой форме, конечно…

— А-а-а-а… — говорю я спустя еще пять минут всяческих восхвалений в адрес неизвестного мне ребенка и описания усилий семьи по его всестороннему развитию. — А ко мне-то вы зачем сейчас пришли?

И  тут мне описывают ситуацию, от которой я очень тревожусь, потому что слышу про нее уже не в первый раз, а вот что с ней делать — не знаю.

Вкратце в этой (и в других подобных ей) семье происходит следующее:

Любознательного ребенка годами всячески развивают и развлекают — семья вкладывается не по-детски, но и без впадения в излишний раж, вполне разумно и эффективно. Английский, спорт, музыка — это само собой, для общего развития личности, ну и рисование у тебя хорошо идет, жалко бросать, и ты еще можешь выбрать, что тебе нравится, мы тебя поддержим. Он выбирает и по-прежнему успешно занимается тем и этим, неплохо учится, сдает всякие зачеты и экзамены, получает разряд по этому и пояс какого-то цвета по тому. Всем (в том числе и самому ребенку) все это непрерывное коловращение нравится, все его любят и возлагают на него какие-то неопределенные надежды. Постепенно его любознательность уменьшается, но это всем (в том числе и ему самому) кажется естественным, он же растет, требования в гимназии увеличиваются, не бывает, чтоб всегда два притопа, три прихлопа, надо сосредоточиться на сдаче переводных тестов… Он вписан в некий ритм развития и обучения, и этот ритм всем (в том числе и ему самому) опять же кажется разумным и эффективным. Обучение идет, тесты вполне себе успешно сдаются…

И вот вроде бы виден свет в конце этого широкого и развеселого тоннеля, демократическая семья с самыми доброжелательными лицами садится в круг и говорит подросшему чаду:

— Ты прекрасен сам по себе, плюс мы чертовски много в тебя вложили за все эти годы. Чем же ты, такой прекрасный, займешься теперь? Разумеется, у нас даже и в мыслях нет диктовать тебе, но мы хотели бы знать…

И тут наступает первый неловкий момент. Чадо смотрит недоуменно и говорит:

— А я, собственно, не знаю…

— Как это не знаешь?! — неприятно удивлены родственники. — Да ведь ты же ко всему способный, выученный в хорошей школе, всегда на хорошем счету, плюс куда мы тебя только ни водили и ни возили и чему только ни обучали дополнительно… При таких вводных — должен обязательно знать!

Подросток с родственниками вполне согласен: действительно способен, действительно водили, возили, обучали. Следовательно — должен знать! Но не знает…

Постепенно семья начинает наседать и возмущаться: что же это получается — мы все делали зря? Столько лет, столько денег и столько человеко-часов… Вспоминают, как, чтобы поступить в хорошую школу, нанимали дорогущего репетитора, плюс дедушка после инфаркта по четыре часа в день с ним занимался…

— А я вас просил? — слабо огрызается чадо.  

Но на самом деле ему и самому неловко. Что происходит-то? Почему так? 

Постепенно подросток становится вялым и апатичным. Меньше времени проводит за уроками и больше — в компьютере и телефоне. Все прочие увлечения как-то сами собой рассасываются. В какой-то момент родители с ужасом обнаруживают, что чадо не то что из дома выгнать, но и с кровати-то поднять трудно. Лежит с телефоном и все.

— Что происходит?!!

Мне плохо. Я ничего не хочу. У меня нет сил. Меня ничего не радует. И я боюсь чего-то неопределенного. Что это? Ответ обнаруживается опять же в интернете. Кажется, я болен. У меня депрессия.

Он болен? Ну что ж, это многое объясняет. Мы все всегда делали хорошо и правильно. Просто он оказался нездоров. Значит, нужно лечение.

Чадо начинают лечить. Оно ворчит, но в принципе охотно лечится. И продолжает лежать на диване, теперь уже на законных основаниях.

Вся семья ходит с круглыми от ужаса и разочарования (они все на самом деле вовсе не дураки) глазами: неужели все было зря? А что же дальше-то будет?! Как он теперь вообще найдет свое место в жизни?! И что это будет за место?

***

И вот ровно таких, совпадающих прямо до деталей и формулировок в рассказах, случаев я видела уже не один и не два, и даже, пожалуй, не пару десятков.  

Что происходит — понятно.

Прямо сейчас подросло и выходит в жизнь первое поколение детей, родившихся в относительно стабильное время — начало XXI века. Именно в это время родители массово отвлеклись от борьбы за выживание (бороться больше не было нужно) и бросились воспитывать и развивать своих детей. Спрос рождает предложение, и кружки, всякие интересности и развлекательности посыпались разноцветным дождем, под которым все: и дети и родители — охотно стояли и радовались. Учеба перестала быть делом ребенка и школы и стала делом семьи в целом. Индустрия детских и семейных развлечений надулась огромным радужным пузырем. Дети учились чему угодно, кроме одного пункта, о котором просто забыли. Они не умели быть сами с собой, не умели себя занимать ничем, кроме серфинга в интернете (ни на что прочее у них просто не оставалось ни сил, ни времени), и, как следствие, практически ничего о себе не знали.

Но параллельно с пристальным вниманием к воспитанию и обучению пришли и демократические идеи свободы выбора. Поэтому сказать: «А вот теперь пойдешь и станешь инженером» старшему подростку всем в таких семьях кажется неправильным. Не для того мы столько времени старались, главное в этом мире — правильная самореализация, только так современный человек может быть счастлив. Но тут сразу получается противоречие, которого никто, кажется, не замечает. Ведь все эти годы над ребенком шел дождь из интересного обучения и познавательных развлечений. Он никогда не глядел долго и задумчиво в пустое и высокое небо. Никогда не спрашивал себя: кто я такой? Чего хочу я сам?

И вот вдруг, как гром с того самого ясного неба, этот вопрос прозвучал.

Причем сразу в форме долженствования: ты должен выбрать. Сейчас, немедленно. Мы все ждем. Время не ждет. В тебя вложили, будь добр соответствовать сумме вложений.

И у ребенка по понятным причинам нет на этот вопрос ответа. Ему от этого страшно и предельно дискомфортно: нужно выходить в мир, а я не знаю, куда мне идти и что там делать. 

При этом он прекрасно понимает, что в него действительно вложили. Что делать? Сильные и глуповатые решают, что «мир дерьмо», бунтуют, огрызаются и уходят в протест. Всем остальным легче признать, что это не «мир плох» (они же понимают, что их детство действительно было интересно-развлекательным), а «со мной что-то не в порядке». Что делать потом? Убежать в болезнь, благо сейчас это модно и «как я болел депрессией» — один из популярных мемов в интернете.

***

Сегодня предлагаю читательский мозговой штурм. Есть описанный выше феномен, про который я, как специалист, вроде бы все знаю и понимаю. Но вот беда — не знаю пока, что с ним делать. То есть как семье эту неприятную проблему профилактировать — с этим все более-менее понятно. А вот если уже случилось и чадо уже лежит на диване, иногда даже с диагнозом — тогда что предпринять и куда двигаться? 

Что нужно предварительно отметить. Десять или уж тем более пятнадцать лет назад никто ко мне с такой проблемой не обращался. А сейчас с каждым годом ну просто в разы увеличивается количество обратившихся по данному поводу семей.  

Что еще важно?

Проблема касается только «хороших семей» и «внимательных родителей» старших подростков или даже молодых взрослых. То есть страдают от нее те семьи, где развитию и воспитанию детей годами уделялось самое пристальное внимание, много сил и времени.

Теперь хочу:

  1. проинформировать уважаемых читателей о самом существовании новой проблемы в и без того нелегком деле воспитания современных детей.
  2. Описать, как оно устроено, откуда, на мой взгляд, взялось и почему именно сейчас.
  3. А также набрать мнений, в надежде определить наиболее перспективное направление своих размышлений на эту тему и в конечном итоге разработать алгоритм действий для помощи обращающимся ко мне семьям.

Спасибо всем, кто откликнется.

Буклет «Итоговое сочинение — 2018». Направление «Отцы и дети» | Методическая разработка по литературе (11 класс) на тему:

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

Д. И. Фонвизин «Недоросль»

Л.Н. Толстой «Война и мир»

Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»

А.Н. Островский «Гроза»

В.К. Железников «Чучело»

А.В. Вампилов «Старший сын»

А.С. Пушкин «Капитанская дочка», «Станционный смотритель», «Евгений Онегин»

Н.В. Гоголь «Тарас Бульба», «Мёртвые души»

И.С. Тургенев «Отцы и дети»

И.А. Гончаров «Обломов»

К.Г. Паустовский «Телеграмма»

С.А. Есенин «Письмо матери»

М.А. Шолохов «Тихий Дон», «Судьба человека», «Родинка»

В.Г. Распутин «Уроки французского»

А.И. Куприн «Сказка»

А.Р. Беляев «Человек-амфибия»

А.С. Грин «Алые паруса»

А.А. Ахматова «Реквием»

Тезисы по направлению «Отцы и дети»

Непонимание между поколениями возникает из-за разницы мировоззрений.

Советы родителей очень много значат для детей.

По отношению человека к родителям можно судить о его нравственных качествах.

Не заботиться о своих родителях – значит предать их.

Не всегда родители несут добро своим детям.

Многие готовы пожертвовать самым дорогим ради того, чтобы их дети были счастливы.

Правильные отношения между детьми и родителями строятся на любви, заботе, поддержке.

Иногда по-настоящему близким человеком становится не тот, кто родил, а тот, кто воспитал.

Итоговое сочинение –2018

Тематическое направление

«ОТЦЫ И ДЕТИ»

Данное направление обращено к вечной проблеме человеческого бытия, связанной с неизбежностью смены поколений, гармоничными и дисгармоничными взаимоотношениями «отцов» и «детей».

   Эта тема затронута во многих произведениях литературы, где рассматриваются различные типы взаимодействия между представителями разных поколений и выявляются причины противоборства между ними, а также пути их духовного сближения.

Возможные темы по направлению

«Отцы и дети»

1. Почему проблему «отцов и детей» называют «вечной»?

2. В чем причины конфликта отцов и детей?

3. Возможна ли гармония в отношениях отцов и детей?

4.Какими бывают взаимоотношения отцов и детей?

5. На чем строятся взаимоотношения в семье? 6. Какова роль матери в жизни ребенка?

7. Согласны ли Вы со словами В.О. Ключевского «Привычки отцов, и дурные и хорошие, превращаются в пороки детей»?

8.  Какова роль отца в жизни ребенка?

9. Может ли кто-нибудь заменить родителей? 10. Согласны ли Вы, что детям присущ «дух протеста» больше, чем их родителям?

11. Каковы последствия гиперопеки?

12. Какое влияние родители оказывают на становление личности ребенка?

13. Могут ли дети повлиять на родителей?

14. Почему важно проявлять уважение к старшему поколению?

15. Как вы понимаете словосочетание «преемственность поколений»?

16. Как Вы понимаете слова Гюго: «Начала, заложенные в детстве человека, похожи на вырезанные на коре молодого дерева буквы, растущие вместе с ним, составляющие неотъемлемую часть его»?  

17. Согласны ли вы с тем, что «яблоко от яблони недалеко падает»?

18. Что такое «духовное сиротство»?

19. К чему приводит отсутствие любви в семье?

20. В чем заключается многозначность словосочетания «отцы и дети»?

21. Что значит быть «отцами и детьми» в науке и искусстве?

22. Как вы понимаете словосочетание «поколение гугл»?

23. Важен ли спор поколений в «науке», искусстве?

24. Как спор поколений воздействует на прогресс?

25. Возможно ли полноценное развитие личности без наставника, учителя?

26. Как связано словосочетание «отцы и дети» с понятиями «опыт» и «неопытность»?

27. К чему может привести конфликт поколений?

28. Чем опасно отсутствие преемственности поколений?

29. Как отца и детям найти компромисс?

30. Чем «отеческая любовь» отличается от «материнской»?

31. Чем опасна «инфантильность» взрослых?

32. Кого называют «сынами Отечества»?

33. Как вы понимаете словосочетание «блудный сын»?

34. Согласны ли Вы со словами Сервантеса «Заслуги отца на сына не распространяются»? 35. Как вы понимаете выражение «чужих детей не бывает»?

36. Раскройте смысл пословицы: «Дети больше походят на свое время, чем на своих родителей».

37. Как вы понимаете мысль Шиллера: «Родители меньше всего прощают своим детям те пороки, которые они сами им привили»?

38. Раскройте смысл высказывания В.А. Сухомлинского: «Годы детства — это прежде всего воспитание сердца».

39. С какими сложностями сталкиваются родители в воспитании подрастающего поколения?

40. Как вы понимаете высказывание «дурной пример заразителен»?

41. Согласны ли вы с высказыванием: « Ребенок нуждается в вашей любви больше всего именно тогда, когда он меньше всего ее заслуживает»?

Цитаты:

Родители меньше всего прощают своим детям те пороки, которые они сами им привили.

• Фридрих Шиллер

Все отцы хотят, чтобы их дети осуществили то, что не удалось им самим.

• Иоганн Гёте

Не надобно  другого образца, когда в глазах пример отца.

• А. С. Грибоедов

     

Неблагодарный сын хуже чужого: это преступник, ибо сын не имеет права быть равнодушным к матери.

• Ги де Мопассан

Характер ребенка — это слепок с характера родителей, он развивается в ответ на их характер.

• Эрих  Фромм

Эгоизм семейный жесточе эгоизма личного.

| Л.Н. Толстой |

  Любовь и уважение к родителям, без всякого сомнения, есть чувство святое.

• В. Г. Белинский

Консультация, «Подготовка к итоговому сочинению по направлению «Отцы и дети»»

ПРИМЕРНЫЕ ТЕМЫ.

  • Почему проблему «отцов и детей» называют «вечной»?

  • В чем причины конфликта отцов и детей?

  • Возможна ли гармония в отношениях отцов и детей?

  • Как вы понимаете высказывание Вовенарга: «Отцовская любовь ничем не отличается от любви к самому себе»

  • Противостояние отцов и детей как борьба старого и нового.

  • Какими бывают взаимоотношения отцов и детей?

  • На чем строятся взаимоотношения в семье?

  • Какова роль матери в жизни ребенка?

  • Согласны ли Вы со словами В.О. Ключевского «Привычки отцов, и дурные и хорошие, превращаются в пороки детей».

  • Какова роль отца в жизни ребенка?

  • Может ли кто-нибудь заменить родителей?

  • Согласны ли Вы, что детям присущ «дух протеста» больше, чем их родителям?

  • Каковы последствия гиперопеки?

  • Какое влияние родители оказывают на становление личности ребенка?

  • Могут ли дети повлиять на родителей?

  • Почему важно проявлять уважение к старшему поколению?

  • Как вы понимаете словосочетание «преемственность поколений»?

  • Как Вы понимаете слова Гюго: «Начала, заложенные в детстве человека, похожи на вырезанные на коре молодого дерева буквы, растущие вместе с ним, составляющие неотъемлемую часть его»

  • В чем заключается преемственность поколений?

  • Что значит преемственность в культуре/искусстве/науке?

  • Согласны ли вы с тем, что «яблоко от яблони недалеко падает»?

  • В чем причины сиротства?

  • Что такое «духовное сиротство»?

  • Каковы последствия сиротства?

  • Кого можно назвать отцом?

  • В чем заключается многозначность словосочетания «отцы и дети»?

  • Что значит быть «отцами и детьми» в науке и искусстве?

  • Как вы понимаете словосочетание «поколение гугл»?

  • Важен ли спор поколений в «науке», искусстве?

  • Как спор поколений воздействует на прогресс?

  • Старое и новое в науке и искусстве.

  • Как происходит становление характера человека?

  • Возможно ли полноценное развитие личности без наставника, учителя?

  • Как связано словосочетание «отцы и дети» с понятиями «опыт» и «неопытность»?

  • К чему может привести конфликт поколений?

  • Чем опасно отсутствие преемственности поколений?

  • Для чего нужно помнить о предках?

  • Как отца и детям найти компромисс?

  • Как вы понимаете такое устойчивое выражение, как «названый отец»?

  • Кого называют «духовным отцом»?

  • Как вы понимаете устойчивое выражение «от отца к сыну»?

  • Что такое сыновий долг?

  • Чем «отеческая любовь» отличается от «материнской»?

  • Чем отличается слово «дитя» от слова «ребенок»?

  • К кому применимо словосочетание «дитя века»?

  • Что такое «инфантильность»?

  • Чем опасна «инфантильность» взрослых?

  • Кого называют «сынами Отечества»?

  • Как вы понимаете словосочетание «блудный сын»?

  • Согласны ли Вы с выражением: «Один отец значит больше, чем сто учителей»

  • Чем опасно «слепое» следование авторитетным идеям?

  • Какого человека можно назвать «авторитетным»?

  • Согласны ли Вы со словами Сервантеса «Заслуги отца на сына не распространяются»?

  • Чем родители могут навредить своему «ребенку»?

  • Что значит быть «благодарным сыном/дочерью»

  • Что значит быть «вечным ребенком»?

  • Как вы понимаете выражение «чужих детей не бывает»?

  • Раскройте смысл пословицы: «Дети больше походят на свое время, чем на своих родителей».

  • Как вы понимаете мысль Шиллера: «Родители меньше всего прощают своим детям те пороки, которые они сами им привили»?

  • Раскройте смысл высказывания В.А. Сухомлинского: «Годы детства — это прежде всего воспитание сердца»

  • Проблема воспитания в пьесе «Недоросль».

  • Борьба старого и нового в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети»?

  • С какими сложностями сталкиваются родители в воспитании подрастающего поколения?

  • Как вы понимаете словосочетание «отцовский пример»?

  • Как вы понимаете высказывание «дурной пример заразителен», раскройте его смысл.

  • Раскройте смысл высказывания: «Дайте нам лучших матерей, и мы будем лучшими людьми»

  • К чему приводит отсутствие любви в семье?

  • Что называют «ошибкой воспитания»?

  • Что самое важно в отношения между родителями и детьми?

  • Как Вы понимаете: «Никогда не заставляйте детей покупать истину ценою порока и не совершенствуйте их ума в ущерб сердцу»

  • Согласны ли Вы с мыслью Ж. Жозефа «Детям больше нужен пример для подражания, чем критика»?

  • Раскройте смысл высказывания: «Детство — когда все удивительно и ничто не вызывает удивления».

  • Согласны ли вы с высказыванием: « Ребенок нуждается в вашей любви больше всего именно тогда, когда он меньше всего ее заслуживает»?

  • Как вы понимаете смысл высказывания «Дети — плоды, не видящие корней»

  • «Не надобно другого образца, когда в глазах пример отца»

  • Согласны ли Вы с высказыванием: «Любого работника – от сторожа до министра – можно заменить таким же или еще более способным работником. Хорошего же отца заменить таким же хорошим отцом невозможно»

  • Как вы понимаете высказывание А.П. Чехова: «Нужно стремиться к тому, чтобы каждый видел и знал больше, чем видел и знал его отец и дед»?

  • Согласны ли вы с наставлением Ф. Милетского: «Помните, что дети ваши будут обходиться с вами так же, как вы обходитесь со своими родителями»

  • Раскройте смысл высказывания: «Одно поколение словно волна набегает на другое, совсем не зная друг друга».

  • Как вы понимаете высказывание Токвиля: «В демократических странах каждое новое поколение — новый народ»

  • Согласны ли вы с высказыванием Оруэлла: «Каждое поколение считает себя более умным, чем предыдущее, и более мудрым, чем последующее»?

  • Как Вы понимаете высказывание: «Каждое поколение посмеивается над своими отцами, смеется над дедушками и восхищается прадедами».

  • Согласны ли Вы с мнением Руссо: «У ребенка свое особое умение видеть, думать и чувствовать; нет ничего глупее, чем пытаться подменить у них это умение нашим». 

  • Согласны ли Вы с мнением Шоу: «Главная опасность, от которой необходимо оберегать детей, их родители»?

  • «Когда мне было четырнадцать, мой отец был так глуп, что я с трудом переносил его; но когда мне исполнился двадцать один год, я был изумлен, насколько этот старый человек поумнел за последние семь лет». Марк Твен. Что имел в виду автор, написав эти строки?

  • Согласны ли Вы с высказыванием: «Проблемы взаимоотношений поколения в том, что молодые сами хотят наступить на грабли, а старые изо всех сил пытаются им в этом помешать».

  • Согласны ли Вы с высказыванием А. А. Тарковского: «…  каждое поколение должно совершить <жертвоприношение> по отношению к своим детям: принести себя в жертву».

  • Согласны ли Вы с тем, что «мы перестаем быть детьми, когда становимся способными сделать то, что советовали сделать родители» (П. Вацлавик)

  • Почему в глазах родителей мы всегда остаемся детьми?

  • Согласны ли вы с утверждением Б.Л. Васильева: «…нет страшнее предательства, чем предательство своего отца».

  • Согласны ли Вы с утверждением А. Нотомб: «дети, которых не признают их отцы, жестоко страдают. Но куда больше страдает отец, которого не желает признавать его дитя».

  • Согласны ли Вы с утверждением: «Тяжело переносит несостоятельность своих детей тот, кто сам не сделал своего дела. 

  • Раскройте смысл высказывания Уоллеса: «Если о человеке можно сказать, что сын любил его, тогда, думаю, такой человек достоин считаться великим».

  • Как вы понимаете высказывание Моруа: «Отношения между родителями и детьми так же трудны и столь же драматичны, как отношения между любящими».

  • Как вы понимаете высказывание: «дети, по существу, являются пленниками своих родителей, и те по своему желанию могут превратить их во что захотят»

  • Согласны ли Вы с высказыванием: «Взрослые и дети — два разных народа, вот почему они всегда воюют между собой». 

  • Раскройте смысл высказывания: «Родители, ожидающие от своих детей благодарности (есть даже такие, которые ее требуют), подобны ростовщикам: они охотно рискуют капиталом, лишь бы получить проценты»

  • Какова роль спора поколений в поиске истины?

  • Как вы понимаете слово «поколение»?

  • Трудно ли быть «родителем»?

  • АВТОР, ЖАНР, НАЗВАНИЕ

    ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ

    ГЛАВНОЕ ИЗ СОДЕРЖАНИЯ

    Аспекты направления «Отцы и дети».

    «Ванька» А.П. Чехов

    Ванька

    «Ванька» — это отчаянный крик о помощи. Один из самых известных и трогательных рассказов Антона Чехова «Ванька» вводит нас в мир девятилетнего мальчика, которого отдали в обучение сапожнику. Мальчик оказался оторванным от родных, его наказывают хозяева и издеваются старшие подмастерья, он часто недоедает и жизнь кажется ему такой беспросветной, что он готов умереть. Единственная надежда Ваньки — написать письмо дедушке, чтобы тот забрал его обратно. Письмо написано и отправлено, вот только адреса мальчик не знал и потому его письмо никогда не дойдет до дедушки. Но у Ваньки родилась надежда на лучшее и он успокоенный уснул. Осиротевший ребенок в письме своему деду, вкладывает в каждую строчку всю свою детскую веру в чудеса, надеясь, что единственный близкий человек сможет спасти его от суровой, мрачной реальности.

    Сиротство (духовное, физическое). Покровители, благодетели.

    Главная мысль рассказа заключается в том, что нужно быть внимательными ко всем детям, особенно к сиротам. В рассказе описывается бесправие крестьянских детей в царские времена, но и сегодня часто дети бывают одиноки и беспомощны. В наших силах сделать их жизнь хоть немного лучше.

    Бунин «Красавица»

    Пожилой отец, его семилетний сын, молодая жена,

    Произведение очень маленькое, писатель поместил его всего на одной странице. В рассказе описывается история жизни доброго мальчишки семи лет, которого сильно ненавидела мачеха. Она была очень красивой женщиной, но при этом коварной и злой. От беспощадной ненависти ребёнок прячется и таится в своём родном доме. Он стал как будто не видимым для всех, старается не попадаться на глаза «красавице». В своём произведении Бунин рассказывает о безнаказанности злых поступков.

    Бунин этими отношениями между не родной матерью и пасынком, подчёркивает, и лишний раз указывает на бездушие и непорядочность взрослых людей из так называемого высшего общества. Ведь быть эгоистами по отношению к ребёнку и не проявлять заботу о нём, противоречит всем законам природы и нашего общества. Иван Бунин в своём произведении «Красавица» отчётливо показал читателю, что человек, который красив снаружи, не всегда красив душой и своими поступками. Иногда он не просто не красив изнутри, а ещё и очень жестокий по отношению к другим людям.

    А что чувствует отверженный ребенок? Оставшись в полном одиночестве что мальчик будет знать о мире? Будет ли он жестоким или все же будет знать цену своим словам и поступкам? Станет ли мальчик доверять миру когда вырастит? Сюжет не имеет развязки. Остается только додумывать что станет с ним.



    «Отцы и дети» Тургенев

    Отношения в семье.

    • Жестокое отношение детей к родителям показано в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети». Став взрослым, Евгений Базаров редко навещает свою семью. Даже после трехлетнего отсутствия он не желает слушать робкие упреки отца, не обращает внимания на слезы матери. Родители боятся чем-либо огорчить Евгения, стараются в всем угодить. Но для него на первом плане собственные идейные убеждения, не совпадающие со взглядами старшего поколения. К сожалению, молодой человек так и не признал ошибочности своего поведения по отношению к родителям, однако старики сохранили любовь к сыну, и только они одни оплакивали его после смерти.

    Базаров и его родители. Родители (Василий Иванович Базаров — отец, Арина Власьевна — мать) любят своего сына безоговорочно, тоскуют, всю свою жизнь посвятили тому, чтобы он жил лучше.

    Евгений Базаров: любит родителей, но не часто радует своим присутствием, тяготится этой любовью, жесток и требователен к ним, как и ко всем окружающим, попрекает родителей в  отсутствии образованности.

    Итог: Перед лицом смерти Базаров начинает смутно понимать цену родительской любви и их роль в жизни.

    Конфликт: Аркадий Кирсанов – Николай Петрович Кирсанов Инициатор конфликта – Аркадий, который пытается перевоспитать отца, в «нигилистическом духе», ранит его этой бестактностью. Подвержен влиянию, стыдится несовременности отца, не одобряет романтического увлечения отца,  помещик с псевдолиберальными взглядами, любит отца, но и дорожит дружбой своего кумира Базарова, называет себя нигилистом, но в сам таковым не является в душе, ничем не занимается в отличие от Базарова, теоретик, не работящий, любит природу и музыку. Николай Петрович –  смешон в глазах сына, идеалист с романтическими вкусами и наклонностями, слабый, но добрый, чуткий, деликатный, доброжелателен в своем отношении к молодежи, любит своего сын, любит природу, музыку.

    Итог: сын и отец сблизились, объединяются в общем деле и достигают семейного счастья.

    Наставник — ученик (кумир – поклонник)

    Конфликт: Евгений Базаров – Аркадий Кирсанов Аркадий Кирсанов -внешне между героями нет конфликта,однако Аркадию чужды взгляды Базаров в глубине души, в отличие от друга он ценит и любовь, и природу, и искусство, ему нравится образ Базарова, поэтому он соглашается с ним во всем и старается ему подражать и проповедовать нигилизм. Аркадий младше Базарова, поэтому старается казаться таким же взрослым и развязным, однако по природе своей он не так циничен. Базаров – не против такого отношения к себе, так как самолюбив. Однако не относится к Аркадию серьезно, понимает разницу в происхождении между ними. Он много работает, в отличие от Аркадия, серьезно занимается наукой, называет Аркадий «баричем», циничен.

    Итог: Аркадий влюбляется, сближается с отцом, принимает сторону «отцов». 

    «Бабка»Осеева

    Борька, отец и мать Борьки, бабушка

    Борькина бабка была широкой, точной, с мягким певучим голосом, в старой вязаной кофте. Зять часто произносил, что бабка зажилась на этом свете, дочь молчала, Борька грубил. Бабушка в семье была лишним человеком. Но при всём том бабка вставала раньше всех, готовила завтрак, сытно кормила всех, Борьку перехватывала на лестнице, на дорожку давала конфетку, яблочко. И тем не менее старость у Борькиной бабушки была горькой. В семье к ней относились несправедливо, равнодушно, жестоко, хотя она выполняла большую работу по дому. Отец Борьки жестокий и бездушный человек, он хотел избавиться от бабки, сдать ее в дом престарелых

    Мать Борьки жалела бабку, но боялась спорить с мужем. Она тихо возражала, но не спорила.

    Мать и отец Борьки не любили бабку.

    Бабка была старая и больная женщина, она знала, что у ее дочки , матери Борьки проблемы с мужем, поэтому старалась вести себя тих-тихо.

    Бабка была заботливая и любила свою семью, когда все спали, она убиралась в доме, а у утром готовила завтрак для всех.

    Борька тоже относился к бабке как к лишнему человеку. Но однажды его пристыдил товарищ, Борька стал чаще разговаривать с бабушкой и понял, как она его любит и Борька стал говорить родителям, что бабушка главная в доме и ее нужно уважать

    А когда бабушка умерла, Борька очень и очень плакал, он понял, что его больше никто и никогда не полюбит просто так и сильно-сильно как бабушка. Он понял, что без бабушки он осиротел, он больше никогда не увидит свою бабку. И плакал он от стыда, что обижал ее.

    Отношения в семье.

    Встречаются в жизни и такие ситуации, когда родные дети забывают своих родителей, не навещают их, если они рядом, не пишут писем, если они далеко. Это горько и страшно. К сожалению, герои рассказа Валентины Осеевой “Бабка”, о которых мы будем говорить сегодня, спохватились слишком поздно.

    как важно успеть при жизни попросить прощения за все обиды, о том, как не хватает иногда теплоты, внимания, понимания. Наши герои, к сожалению, поняли это поздно. 

    Тема душевной черствости, затронутая в этом произведении заставляет нас задуматься о простейших истинах, составляющих основу воспитания каждого человека, таких, как любовь к своим родным и близким, уважение к старшим.
    О том, как важно успеть при жизни попросить прощения за все обиды, о том, как не хватает иногда теплоты, внимания, понимания. Герои, к сожалению, поняли это поздно. А ведь наши родные близкие люди не вечны, и нужно успеть сказать прости.

    А.Н. Островский. Пьеса «Гроза».

    Катерина, Тихон, Варвара, Кабаниха, Дикой, Борис

    Катерина — это девушка мечтательная и открытая, не способная на притворство и грубость. Но Кабанова и ее дети жили и росли в других условиях, хозяйка семейства привыкла все брать в свои руки, бить слуг, решать все за детей. Ее ласка, как и ласка Тихона для Катерины, «хуже побоев». В этой семье царит не любовь, а «жестокие нравы», как выражается Кулигин. И эти жестокие нравы никак не могут перестать мучить Катерину. Марфа Игнатьевна привыкла жить по собственным правилам, которые она, если нужно, легко меняет, и «заедать домашних». Ее невестка не выдерживает такого напряжения, и решает, что бороться не смысла. Однако после ее гибели молодое поколение поднимает бунт против деспотизма «отцов» и открыто выказывает неповиновение.

    Конфликт семейный, конфликт поколений. 

    Весьма значительные конфликты старшего и младшего поколений можно наблюдать в драме А. Н. Островского «Гроза». Старшее поколение – Кабаниха и Дикой — живут по домостроевским порядкам, требуя полного подчинения со стороны младших. Понятие «уважение» они считают синонимом «подчинению». Так кабаниха подавляет чувства собственных детей, лишает их свободы и разрушает их личность. 

    Разные люди по-разному проявляют себе в одних и тех же конфликтах, и от этого зависит не только их судьба, но и судьбы их ближних. Для того чтобы жить в гармонии с семьёй, и родители, и дети должны проявлять понимание, терпение и уважение друг к другу и принятым устоям обоих поколений.

    Семейный конфликт ярко показан также не только между матерью и сыном (Кабановой и Тихоном) , но и на примере взаимоотношений  между мужем и женой (Тихоном и Катериной), внутренний конфликт, что Тихона, что Катерины показывает нам то, что их мировоззрение находится на границе между старым и новым порядком. Тихон привык слушаться матушку, но внутри понимает, что она не права, однако противостоять ей он не в силах, Катерина же хочет жить «правильно», однако чувства к Борису разрывают её душу на части и в итоге приводит к печальному концу.

    Н.В. Гоголь. Поэма «Мертвые души».

    Совет «копить копейку» Чичиков пронес от самого детства через всю жизнь. Страх остаться без денег или без покровительства людей с деньгами превратился в манию. Но бедность — не порок. Порок — это ложь, лицемерие и обман, они становятся ключами, которые открывают дверь к богатству. Чичиков еще в школе понял, как люди любят услужливость, как важно заработать доверие, чтобы в самый неожиданный момент напасть. Чичиков — это «христопродавец», не зря товарищ назвал его именно этим словом. Он продаст все, только назначьте цену. Пагубное отцовское влияние и бедность сделали нашего героя именно таким, каким мы видим его в «Мертвых душах». Этот неявный конфликт помогает понять, почему и как Чичиков стал таким человеком. Все это время он стремился доказать отцу, что превзошел его и воплотил его амбиции в себе.

    • Роль родителей (отца, матери, дедушки, бабушки и т.д.) в жизни человека, в становлении его характера, в его развитии.

    • Не всегда родители несут добро своим детям

    Этот неявный конфликт помогает понять, почему и как Чичиков стал таким человеком. Все это время он стремился доказать отцу, что превзошел его и воплотил его амбиции в себе.

    А. С. Пушкин. «Капитанская дочка»

    «Капитанская дочка» — роман-взросление. Это  история взросления Петра Гринева, который из «зеленого» юноши перевоплощается в ответственного мужчину, пройдя через суровые жизненные испытания. Ему довелось принять непосредственное участие в пугачёвском восстании, и все его принципы прошли тщательную проверку. Он ее прошел, сохранив достоинство и оставшись верным присяге. Повествование ведется в форме мемуаров, и сам герой с высоты собственного опыта подводит итоги жизни.

    Отправляя в Оренбург на службу сына Петра, Андрей Петрович Гринев дает напутствие 17-летнему юноше: «Береги платье снову, а честь смолоду». Молодой человек делает эти слова своим главным жизненным ориентиром и даже в грозящих ему смертью ситуациях не теряет своего достоинства. Петру по-настоящему важно оставаться честным человеком перед отцом и Родиной. Это пример воспитания, когда детям передаются истинные ценности.

    «Отцы и дети» Тургенев

    Кирсановы – старшее поколение,

    Молодое поколение — Евгений Базаров, нигилист, отрицающий устаревшие, по его мнению, принципы, не склоняющийся перед авторитеты

    По каким же вопросам расходятся герои? Это ярко показано в сцене спора Базарова с Павлом Кирсановым. Герои не могут понять друг друга, принять позицию другого, пытаются доказать свою правоту. Среди проблем, по которым они расходятся, выделю некоторые. Базаров уверен, что природа должна быть «не храмом, а мастерской», а человек в ней – «работником». Практическое использование природы – вот главное в деятельности людей, считает он. Павел Петрович же уверен в огромном эмоциональном влиянии красоты природы на человека.

    Конфликт поколений, его неизбежность, борьба старого и нового.

    Проблема отцов и детей – одна из центральных в литературе. Писатели в своих произведениях пытаются показать, как строятся взаимоотношения старшего и младшего поколения, почему между ними появляется непонимание, а порой и настоящий конфликт. Авторы видят в этом ряд причин. Рассмотрим их на примере произведений классической русской литературы.

    В романе И.С. Тургенева одной из центральных проблем является проблема отцов и детей. Автор раскрывает её как столкновение интересов, принципов, взглядов на жизнь представителей двух поколений. К старшему относятся братья Кирсановы. Близок по своим взглядам к ним и Аркадий. Новое, молодое поколение представляет Евгений Базаров, нигилист, отрицающий устаревшие, по его мнению, принципы, не склоняющийся перед авторитеты. Он «не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип».

    Чехов «Суд»

    Лавочник Кузьма Егоров, жена его,

    сын Серапион

    Суть рассказа «Суд» проста. Лавочник Кузьма Егоров подозревает сына в краже денег. По такому случаю он созывает знакомых – лиц разных профессий и положений, но явно равно и высоко уважаемых в обществе, чтобы вместе с ними судить предполагаемого преступника, а при необходимости и учинить над ним расправу. 

    Кузьма Егоров сечет сына. Толпа зевак с восторгом наблюдает за «представлением». После того, как лавочник прекращает экзекуцию, неожиданно входит его жена и сообщает, что нашла деньги в кармане Кузьмы Егорыча. Отец, обращаясь к сыну, сконфуженно бормочет извинения.

    • Правильные отношения между детьми и родителями должны строяиться на любви, заботе, поддержке

    Показывает произвол, творимый власть придержащими людьми. Имея возможность поступать так, как хочется, они порой подстраивают ситуацию под себя, не считаясь с имеющимися фактами или не утруждая себя поисками необходимых. Против такого давления обычный человек, как правило, бессилен. Обстоятельства сминают его, не дают оправиться и защитить себя, высвободиться из губительных пут.

    А. Алексин «Раздел имущества»

    Вера,бабушка, родители Веры

    Рассказ ведется от лица юной девушки Веры. В то утро, с которого начинается повествование, она приходит в суд для того, чтобы еще до заседания побеседовать с судьей и не допустить несправедливости по отношению к своей бабушке, человеку, сделавшему для нее невероятно много и фактически подарившему Вере новую, полноценную жизнь.

    • По отношению человека к родителям можно судить о его нравственных качествах

    • В повести приводится яркий пример того, как родительский эгоизм и неблагодарность становятся настоящей трагедией для дочери, ведь именно из-за их действий и страха потерять бабушку к Вере снова возвращаются симптомы болезни. Мать девушки, думающая лишь о самой себе и желающая быть для дочери на первом месте, наносит ей огромный вред, и неизвестно, сумеет ли Вера справиться с той душевной болью, которую ей причинили родители, и остаться в адекватном состоянии.

    «Тоска», Чехов

    Извозчик Иона

    Главный герой рассказа Иона Потапов — старый извозчик, недавно похоронивший сына. Его постоянно одолевают грусть и тоска, на сердце тяжело и хочется выговориться. Он постоянно пытается завести разговор со своими седоками, но непрерывно натыкается на стену равнодушия и холодности.

    Данное произведение классика актуально и по сей день. Люди в суматохе дней, под гнетом собственных забот забывают о тех, кому необходимо простое человеческое тепло. А насколько проще было бы жить, если бы у каждого из нас нашлось хотя бы одно ласковое слово для человека, нуждающегося в поддержке…

    К. Г. Паустовский. «Телеграмма»

    жители села Заборья и окружение Насти. Катерина Петровна, дочка известного художника, —

    Сюжет рассказа можно изложить в нескольких предложениях: одинокая женщина преклонного возраста живет в отдаленной глухой деревне, в «мемориальном» доме, построенном еще её отцом, выдающимся художником. Речь даже не о физической помощи, — женщина абсолютно чужая жителям деревни, с которыми у неё нет никаких точек соприкосновения. Удивительно, но у неё есть дочь, которая временами присылает матери денег да пишет ей короткие письма о том, как она занята. Настает время, когда пожилая мать понимает – ей не пережить надвигающуюся зиму, и она пишет дочери призывное письмо. Настя выезжает больше чем через две недели и то – после тревожной уже телеграммы о приближающейся смерти матери. Дочь не успевает ни к постели умирающей, ни к похоронам, а когда приезжает, испытывает самое страшное на свете раскаяние.

    Почему люди чувствуют себя одинокими? Кто виноват в том, что не с кем поделиться своими мыслями, чувствами, воспоминаниями? Что делать, чтобы избежать одиночества?
    Нравственный долг повзрослевших детей – заботиться о своих постаревших родителях

    Одинокая старость печальна, как холодная ненастная осень. Нужно быть внимательным к одиноким людям, пытаться помочь скрасить им одинокую старость. Но самое главное – близкие люди не должны забывать о своих родных, навещать их, дарить душевное тепло.

    психология зависимости.indd

    %PDF-1.3 % 1 0 obj >]/Pages 3 0 R/Type/Catalog/ViewerPreferences>>> endobj 2 0 obj >stream 2018-02-09T10:36:24+11:002018-02-09T10:36:28+11:002018-02-09T10:36:28+11:00Adobe InDesign CS5. 5 (7.5)

  • 1JPEG256256/9j/4AAQSkZJRgABAgEASABIAAD/7QAsUGhvdG9zaG9wIDMuMAA4QklNA+0AAAAAABAASAAAAAEA AQBIAAAAAQAB/+4AE0Fkb2JlAGSAAAAAAQUAAgAg/9sAhAAMCAgICAgMCAgMEAsLCxAUDg0NDhQY EhMTExIYFBIUFBQUEhQUGx4eHhsUJCcnJyckMjU1NTI7Ozs7Ozs7Ozs7AQ0LCxAOECIYGCIyKCEo MjsyMjIyOzs7Ozs7Ozs7Ozs7Ozs7OztAQEBAQDtAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQED/wAARCAD/ ALQDAREAAhEBAxEB/8QBQgAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAwABAgQFBgcICQoLAQABBQEBAQEBAQAA AAAAAAABAAIDBAUGBwgJCgsQAAEEAQMCBAIFBwYIBQMMMwEAAhEDBCESMQVBUWETInGBMgYUkaGx QiMkFVLBYjM0coLRQwclklPw4fFjczUWorKDJkSTVGRFwqN0NhfSVeJl8rOEw9N14/NGJ5SkhbSV xNTk9KW1xdXl9VZmdoaWprbG1ub2N0dXZ3eHl6e3x9fn9xEAAgIBAgQEAwQFBgcHBgI7AQACEQMh MRIEQVFhcSITBTKBkRShsUIjwVLR8DMkYuFygpJDUxVjczTxJQYWorKDByY1wtJEk1SjF2RFVTZ0 ZeLys4TD03Xj80aUpIW0lcTU5PSltcXV5fVWZnaGlqa2xtbm9ic3R1dnd4eXp7fh2+f3/9oADAMB AAIRAxEAPwD0/D/olH/Fs/6kJKTJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJ KUkpSSmn/wB6/wD6Df8Af0lJsP8AolH/ABbP+pCSkySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSl JKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpp/96/8A6Df9/SUmw/6JR/xbP+pCSkySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSS lJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpp/96//AKDf9/SUmw/6JR/xbP8AqQkpMkpSSnGzPrZ0bByb MTIe8W1Ha4BhIn4pKc7qn1n+r3VMJ+E7IupDy072VncNpDv4JKcLb9Wv/LPN/wAwpKVt+rX/AJZ5 v+YUlK2/Vr/yzzf8wpKVt+rX/lnm/wCYUlK2/Vr/AMs83/MKSlbfq1/5Z5v+YUlK2/Vr/wAs83/M KSlbfq1/5Z5v+YUlK2/Vr/yzzf8AMKSlbfq1/wCWeb/mFJStv1a/8s83/MKSlbfq1/5Z5v8AmFJS tv1a/wDLPN/zCkp6Dp/1r+r/AE/Dqw233WioEb31ncZJOv3pKdLp31l6V1XJ+yYb3usLS6HMLRA5 1KSnVSUpJTT/AO9f/wBBv+/pKTYf9Eo/4tn/AFISUmSUpJSB+Dg2vNlmPU9ztS5zGkn4khJTzufg fWAZlo6fg4Rxt36Ivrr3R5ykpB9h+tn/AHAwP+26v70lK+w/Wz/uBgf9t1f3pKV9h+tn/cDA/wC2 6v70lK+w/Wz/ALgYH/bdX96SlfYfrZ/3AwP+26v70lK+w/Wz/uBgf9t1f3pKV9h+tn/cDA/7bq/v SUr7D9bP+4GB/wBt1f3pKV9h+tn/AHAwP+26v70lK+w/Wz/uBgf9t1f3pKV9h+tn/cDA/wC26v70 lK+w/Wz/ALgYH/bdX96SlfYfrZ/3AwP+26v70lOh0bp/U3X2ftrCxG1bPZ6ddc7pHMT2SU7VWHiU P300V1u43MY1p+8BJSZJSklNP/vX/wDQb/v6Sk2H/RKP+LZ/1ISUmSUpJSklKSUpJSklKSUpJSkl KSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklNP8A71//AEG/7+kpNh/0Sj/i2f8AUhJSZJSklKSUpJSk lKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU0/8AvX/9Bv8Av6Sk2H/RKP8Ai2f9SElJ klKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJTT/71/wD0G/7+kpNh/wBE o/4tn/UhJSZJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU0/+9f/ANBv +/pKTYf9Eo/4tn/UhJSZJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU0 /wDvX/8AQb/v6Sk2H/RKP+LZ/wBSElJklKSUpJSklKSUpJSklNXqeJZnYN2JVaah3gAWCZbqD2I8 ElPNt+pfUw4E9WeYPEP1/wDBElLf8yup/wDlvZ9z/wD0qkpf/mV1P/y3s+5//pVJSv8AmV1P/wAt 7Puf/wClUlK/5ldT/wDLez7n/wDpVJT1rRtaGkzAAlJS6SlJKUkpSSlJKUkpSSmn/wB6/wD6Df8A f0lJsP8AolH/ABbP+pCSkySlJKUkpSSlJKR5DrWUWPpbusaxxY093AaDt3SU8v8Atj68f+VlP+a7 /wBLJKV+2Prx/wCVlP8Amu/9LJKV+2Prx/5WU/5rv/SySlftj68f+VlP+a7/ANLJKV+2Prx/5WU/ 5rv/AEskpX7Y+vH/AJWU/wCa7/0skpX7Y+vH/lZT/mu/9LJKV+2Prx/5WU/5rv8A0skpJjdW+uT8 mpmR06plTntFjg10hpI3H+ePZJT1CSlJKUkpSSlJKUkpp/8Aev8A+g3/AH9JSbD/AKJR/wAWz/qQ kpMkpSSlJKUkpSSlJKeft+u/RabX0v8AW3VuLXQwcgx+8kpj/wA++h/8N/mD/wAkkpX/AD76H/w3 +YP/ACSSlf8APvof/Df5g/8AJJKV/wA++h/8N/mD/wAkkpX/AD76H/w3+YP/ACSSlf8APvof/Df5 g/8AJJKV/wA++h/8N/mD/wAkkpsdP+tnSup5leDjer6tu7buaAPa0vOu49mpKdpJSklKSUpJSklK SU0/+9f/ANBv+/pKTYf9Eo/4tn/UhJSZJSklKSUpJSklKSU1z07p7iXOxqSTqSa26/gkpb9m9O/7 i0/9tt/uSUr9m9O/7i0/9tt/uSUr9m9O/wC4tP8A223+5JSv2b07/uLT/wBtt/uSUr9m9O/7i0/9 tt/uSUr9m9O/7i0/9tt/uSUr9m9O/wC4tP8A223+5JTKvCwqXiyrHqreOHNY0ETpyAkpOkpSSlJK UkpSSlJKaf8A3r/+g3/f0lJsP+iUf8Wz/qQkpMkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJ KUkpSSlJKUkpSSlJKaf/AHr/APoN/wB/SUmw/wCiUf8AFs/6kJKTJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSl JKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSmn/3r/wDoN/39JSbD/olH/Fs/6kJKTJKUkpSSlJKUkpSS lJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSmn/3r/8AoN/39JSbD/olH/Fs/wCpCSkySlJK UkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpp/wDev/6Df9/SUmw/6JR/xbP+ pCSkySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpp/8Aev8A+g3/AH9J SbD/AKJR/wAWz/qQkpMkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKaf /ev/AOg3/f0lJsP+iUf8Wz/qQkpMkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKU kpSSlJKaf/ev/wCg3/f0lJsP+iUf8Wz/AKkJKTJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpS SlJKUkpSSlJKUkpSSmn/AN6//oN/39JSbD/olH/Fs/6kJKTJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkp SSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSmn/wB6/wD6Df8Af0lJsP8AolH/ABbP+pCSkySlJKUkpSSlJKUk pSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpp/96/8A6Df9/SUmw/6JR/xbP+pCSkySlJKU kpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpp/96//AKDf9/SUmw/6JR/xbP8A qQkpMkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKaf8A3r/+g3/f0lJs P+iUf8Wz/qQkpMkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSnnep9M+td+dbb0/PrpxnEenW5zgQIE8VO7+aSnPysP 624TBZl9ZxqGOO0OssLQTzGtKSmt6/Xf/nhwv+3v/UKSm5T0365ZFTbqOrUWVv1a9r3Eh5H0UlOr 0PB+sOLfY/rGWzJrcyGNYSYdI11rZ2SU7SSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKaf/ev/AOg3/f0lJsP+iUf8 Wz/qQkpMkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKcz6w4uLkdNfZlYrs70CLGUNc9hc76Ohr14ckp4+MD/wCd fI/7eyP/ACCSnvcXFowsdmLit2VViGNkmBM8uJKSkySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpp/96/8A6Df9 /SUmw/6JR/xbP+pCSkySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpp/ 96//AKDf9/SUmw/6JR/xbP8AqQkpMkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJK UkpSSlJKaf8A3r/+g3/f0lJsP+iUf8Wz/qQkpMkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJ KUkpSSlJKUkpSSlJKaf/AHr/APoN/wB/SUmw/wCiUf8AFs/6kJKTJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSl JKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSmn/3r/wDoN/39JT//2Q==
  • 2JPEG256256/9j/4AAQSkZJRgABAgEASABIAAD/7QAsUGhvdG9zaG9wIDMuMAA4QklNA+0AAAAAABAASAAAAAEA AQBIAAAAAQAB/+4AE0Fkb2JlAGSAAAAAAQUAAgAg/9sAhAAMCAgICAgMCAgMEAsLCxAUDg0NDhQY EhMTExIYFBIUFBQUEhQUGx4eHhsUJCcnJyckMjU1NTI7Ozs7Ozs7Ozs7AQ0LCxAOECIYGCIyKCEo MjsyMjIyOzs7Ozs7Ozs7Ozs7Ozs7OztAQEBAQDtAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQED/wAARCAD/ ALQDAREAAhEBAxEB/8QBQgAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAwABAgQFBgcICQoLAQABBQEBAQEBAQAA AAAAAAABAAIDBAUGBwgJCgsQAAEEAQMCBAIFBwYIBQMMMwEAAhEDBCESMQVBUWETInGBMgYUkaGx QiMkFVLBYjM0coLRQwclklPw4fFjczUWorKDJkSTVGRFwqN0NhfSVeJl8rOEw9N14/NGJ5SkhbSV xNTk9KW1xdXl9VZmdoaWprbG1ub2N0dXZ3eHl6e3x9fn9xEAAgIBAgQEAwQFBgcHBgI7AQACEQMh MRIEQVFhcSITBTKBkRShsUIjwVLR8DMkYuFygpJDUxVjczTxJQYWorKDByY1wtJEk1SjF2RFVTZ0 ZeLys4TD03Xj80aUpIW0lcTU5PSltcXV5fVWZnaGlqa2xtbm9ic3R1dnd4eXp7fh2+f3/9oADAMB AAIRAxEAPwD0/D/olH/Fs/6kJKTJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJ KUkpSSmn/wB6/wD6Df8Af0lJsP8AolH/ABbP+pCSkySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSl JKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpp/96/8A6Df9/SUmw/6JR/xbP+pCSkySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSS lJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpp/96//AKDf9/SUmw/6JR/xbP8AqQkpMkpy/rIKndItFzbn slktxiBZ9IfRkO+aSnjPS6d/3H6x/nN/9JJKV6XTv+4/WP8AOb/6SSUr0unf9x+sf5zf/SSSnt+j 9Jo6TQ5lFl1otIefXcHEacCGtSU6CSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpp/8Aev8A +g3/AH9JSbD/AKJR/wAWz/qQkpMkpq9Twn9Qw34td78ZzyCLa/pCCDpBHKSnE/5o5n/lzl/e7/0o kpu9J6DkdNyjkW9Qvy2lhZ6dpJbqQd2rj4JKdhJTmda+sGH0L0ftbLX+vu2+kGmNm2Z3Pb+8kpy/ /HA6N/ocr/NZ/wClUlK/8cDo3+hyv81n/pVJSv8AxwOjf6HK/wA1n/pVJSv/ABwOjf6HK/zWf+lU lK/8cDo3+hyv81n/AKVSUr/xwOjf6HK/zWf+lUlK/wDHA6N/ocr/ADWf+lUlK/8AHA6N/ocr/NZ/ 6VSUr/xwOjf6HK/zWf8ApVJSv/HA6N/ocr/NZ/6VSUr/AMcDo3+hyv8ANZ/6VSUlxfrx0nLyacWu rID77G1NLmsgF5DRMWHxSU9EkpSSlJKaf/ev/wCg3/f0lJsP+iUf8Wz/AKkJKTJKUkpSSlJKUkpo 9VxM7MpZXgZZwntduc8N3S2CNsSElOX+wvrJ/wCXbv8Atof+SSUr9hfWT/y7d/20P/JJKV+wvrJ/ 5du/7aH/AJJJSv2F9ZP/AC7d/wBtD/ySSlfsL6yf+Xbv+2h/5JJSv2F9ZP8Ay7d/20P/ACSSlfsL 6yf+Xbv+2h/5JJSv2F9ZP/Lt3/bQ/wDJJKV+wvrJ/wCXbv8Atof+SSUr9hfWT/y7d/20P/JJKV+w vrJ/5du/7aH/AJJJSfC6R12jKruyerOyKmGX1GsDcPCdySnbSUpJSklNP/vX/wDQb/v6Sk2H/RKP +LZ/1ISUmSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklMLra6Kn33O211tL3uPZrRJKSnM/51fV//uaz7nf+RSUr /nV9X/8Auaz7nf8AkUlJsXr/AEfNvbi4uS2y187WAOkwC48jwCSnQSUpJSklKSUpJSklKSUpJTT/ AO9f/wBBv+/pKTYf9Eo/4tn/AFISUmSUpJSklKSUs6dp28xp8UlPOf8AZ3/3USUr/s7/AO6iSlf9 nf8A3USU0bOt/WOp7qrM3prHsJa5pe0EEaEHVJSOzrfXLa3VW5vS3seC1zXPaQQRBB1SU0v0v/mk /wDA0lK/S/8Amk/8DSUkoyMvFtbfjWdGqtZO17CwESIMEeRSU2/2/wDWD/ud0z/txv8AekpNi9T+ tWbYasTJ6fe8DcW1uDiACBOnxSU2v+zv/uokpX/Z3/3USUr/ALO/+6iSnU6P+2fSs/bPpepu/R+l xtjv80lOgkpSSmn/AN6//oN/39JSbD/olH/Fs/6kJKTJKUkpSSlJKRvyMetxY+1jXDkFwBSU4OX1 n6w15NrMTExraGuIrsdfWC5vYkG4JKQ/tz61f9wMX/2Ir/8ASySlftz61f8AcDF/9iK//SySnNvx s2+599vRsJ77XF73HIbq53ud/wBqPEpKYfYcr/ykwf8A2Jb/AO9CSlfYcr/ykwf/AGJb/wC9CSlf Ycr/AMpMH/2Jb/70JKV9hyv/ACkwf/Ylv/vQkpX2HK/8pMH/ANiW/wDvQkpsYTurdOtN+F0jDpsc 0sLhkMPtJBjXIPgkpu/tz61f9wMX/wBiK/8A0skpX7c+tX/cDF/9iK//AEskpX7c+tX/AHAxf/Yi v/0skp2ukZebl4ps6hXXTeHEFlT2vG3sZa56Sm8kpSSmn/3r/wDoN/39JSbD/olH/Fs/6kJKTJKU kpSSlJKeY+snR6bMsZdXS39QtvH6V7bnV7dga1ug04CSnI/ZD/8A53LP/Yl6Slfsh/8A87ln/sS9 JSv2Q/8A+dyz/wBiXpKV+yH/APzuWf8AsS9JSv2Q/wD+dyz/ANiXpKV+yH//ADuWf+xL0lK/ZD// AJ3LP/Yl6Slfsh//AM7ln/sS9JSv2Q//AOdyz/2JekpX7If/APO5Z/7EvSUr9kP/APncs/8AYl6S lfsh/wD87ln/ALEvSUr9kP8A/ncs/wDYl6SnqPq30+rCwi9mIcGy4zZS55sjaSG6u8klOskpSSmn /wB6/wD6Df8Af0lJsP8AolH/ABbP+pCSkySlJKUkpSSnF6t9VOndYy/tmTZcx5aGRW5obDf6zHJK eX6l0Lp+Bm2YleF1LJbXti2tzdrtzQ7SMc8TCSmt+zcL/wArOqfe3/3mSUr9m4X/AJWdU+9v/vMk pX7Nwv8Ays6p97f/AHmSUr9m4X/lZ1T72/8AvMkpX7Nwv/Kzqn3t/wDeZJSv2bhf+VnVPvb/AO8y Slfs3C/8rOqfe3/3mSUr9m4X/lZ1T72/+8ySlfs3C/8AKzqn3t/95klK/ZuF/wCVnVPvb/7zJKV+ zcL/AMrOqfe3/wB5klOv0j6odK6njOyLWZ2IWvLPTtcwEgBp3a0t09ySnqOldMx+kYbcLGc91bXF wNhBdLjP5rWpKbiSlJKaf/ev/wCg3/f0lJsP+iUf8Wz/AKkJKTJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJK UkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSmn/AN6//oN/39JSbD/olH/Fs/6kJKTJKUkpHeLXU2NoIbaW uFbjwHR7SdD3SU8/Vg/XkWNNvUcZzJ9wDRP/ALbhJSfqh2r6RjvyMGy6yq5m6suawna6IkfBJTzf 7UZ/88WV/wCw7v8A0skpX7UZ/wDPFlf+w7v/AEskpX7UZ/8APFl/+w7v/SySlftRn/zxZf8A7Du/ 9LJKV+1Gf/PFlf8AsO7/ANLJKV+1Gf8AzxZX/sO7/wBLJKV+1Gf/ADxZX/sO7/0skpX7UZ/88WV/ 7Du/9LJKV+1Gf/PFlf8AsO7/ANLJKV+1Gf8AzxZX/sO7/wBLJKV+1GRH/OLKnx9B3/pVJSv2oz/5 4sr/ANh4f+lklK/ajP8A54sr/wBh4f8ApZJT0f1UyRk1ZBHULeobXN91rDXskHQS93KSneSUpJTT /wC9f/0G/wC/pKTYf9Eo/wCLZ/1ISUmSUpJSklKSU8/1DpnXfWvyq+psoxwXWBppa4sYNedpJSU4 P7Vs/wDnhr/9hHf+kUlK/atn/wA8Nf8A7CO/9IpKegr+tX1ZFbWvymucAA4+jZqY1P8ANpKZf87P qv8A9yG/9s2f+k0lK/52fVf/ALkt/wC2bP8A0mkp2RXS4BwY2DqNAkpXpVfuN+4JKV6VX7jfuCSl elV+437gkpXpVfuN+4JKV6VX7jfuCSlelV+437gkpXpVfuN+4JKZNa1v0QBPgISUukpSSmn/AN6/ /oN/39JSbD/olH/Fs/6kJKTJKUkpSSlJKYW+mKnm6PT2nfu+jtjWZ7QkpxvU+pfh07/Nq/uSUr1P qX4dO/zav7klK9T6l+HTv82r+5JSvU+pfh07/Nq/uSUr1PqX4dO/zav7klNwde6GBAzscAf8I3+9 JSv2/wBE/wC52P8A9uN/vSUr9v8ARP8Audj/APbjf70lK/b/AET/ALnY/wD243+9JSv2/wBE/wC5 2P8A9uN/vSUr9v8ARP8Audj/APbjf70lK/b/AET/ALnY/wD243+9JSv2/wBE/wC52P8A9uN/vSU2 cXOw84Odh413hkBxrcHRPjCSk6SlJKaf/ev/AOg3/f0lJsP+iUf8Wz/qQkpMkpSSlJKUkp5nqPVO vtycjGqZ092PucxousAeW8e4es38iSnI+z5f/cDo3/bg/wDehJSvs+X/ANwOjf8Abg/96ElK+z5f /cDo3/bg/wDehJSvs+X/ANwOjf8Abg/96ElK+z5f/cDo3/bg/wDehJSvs+X/ANwOjf8Abg/96ElK +z5f/cDo3/bg/wDehJSvs+X/ANwOjf8Abg/96ElK+z5f/cDo3/bg/wDehJSvs+X/ANwOjf8Abg/9 6ElK+z5f/cDo3/bg/wDehJSvs+X/ANwOjf8Abg/96ElK+z5f/cDo3/bg/wDehJT0P1XrtrqyPVox KJc2Bhu3A6H6X6R6SncSUpJTT/71/wD0G/7+kpNh/wBEo/4tn/UhJSZJSklKSUpJTxfVOmvt6jkW DojMjdY4+sclzC/+VtFohJTV/ZVn/wA71f8A7Fu/9LJKV+yrP/ner/8AYt3/AKWSUr9lWf8AzvV/ +xbv/SySlfsqz/53q/8A2Ld/6WSUr9lWf/O9X/7Fu/8ASySlfsqz/wCd6v8A9i3f+lklK/ZVn/zv V/8AsW7/ANLJKV+yrP8A53q//Yt3/pZJSv2VZ/8AO9X/AOxbv/SySlfsqz/53q//AGLd/wClklK/ ZVn/AM71f/sW7/0skpX7Ks/+d6v/ANi3f+lklK/ZVn/zvV/+xbv/AEskp6H6rYrsarIDsBvT9zmn a20274B11e+ISU7qSlJKaf8A3r/+g3/f0lJsP+iUf8Wz/qQkpMkpSSlJKUkp4LrGCyzqmU89Fzcj da4+rW9wa/X6TQMd2nzSU0/2ez/yg6h/24//AN5UlK/Z7P8Ayg6h/wBuP/8AeVJSv2ez/wAoOof9 uP8A/eVJSv2ez/yg6h/24/8A95UlK/Z7P/KDqH/bj/8A3lSUr9ns/wDKDqH/AG4//wB5UlK/Z7P/ ACg6h/24/wD95UlK/Z7P/KDqH/bj/wD3lSUr9ns/8oOof9uP/wDeVJSv2ez/AMoOof8Abj//AHlS Ur9ns/8AKDqH/bj/AP3lSUr9ns/8oOof9uP/APeVJSv2ez/yg6h/24//AN5UlPT/AFPx20U5IGDf gbnM9uQ4uLtDq3dVXwkp6JJSklNP/vX/APQb/v6Sk2H/AESj/i2f9SElJklKSUpJSklOB1H6tVW2 ZGe7NzGzutNVTwBprtaISUjr+t9NdbWfs/OO0BsmsSY/tJKX/wCeVP8A5XZv/bY/8kkpX/PKn/yu zf8Atsf+SSUr/nlT/wCV2b/22P8AySSlf88qf/K7N/7bH/kklK/55U/+V2b/ANtj/wAkkpX/ADyp /wDK7N/7bH/kklK/55U/+V2b/wBtj/ySSlf88qf/ACuzf+2x/wCSSUr/AJ5U/wDldm/9tj/ySSlf 88qf/K7N/wC2x/5JJSv+eVP/AJXZv/bY/wDJJKV/zyp/8rs3/tsf+SSU6XSers6syx7ce7H9IgRe 3aTM8anwSU6CSlJKaf8A3r/+g3/f0lJsP+iUf8Wz/qQkpMkpSSlJKUkp4bq+fi19TyWP6v1ChzbH A1VA7G68N/SjRJTU/aWH/wCXnU/ud/6WSUr9pYf/AJedT+53/pZJSv2lh/8Al51P7nf+lklK/aWH /wCXnU/ud/6WSUr9pYf/AJedT+53/pZJSv2lh/8Al51P7nf+lklK/aWH/wCXnU/ud/6WSUr9pYf/ AJedT+53/pZJSv2lh/8Al51P7nf+lklK/aWH/wCXnU/ud/6WSUr9pYf/AJedT+53/pZJSv2lh/8A l51P7nf+lklK/aWH/wCXnU/ud/6WSU9J9UsirIqyTVm5OaGubJypluh0bL3pKegSUpJTT/71/wD0 G/7+kpNh/wBEo/4tn/UhJSZJSklKSUpJTz3UemfWD1cjLq6r6GOC6wV7J2MGsJKcnp3X242bXdm9 bdk0N3b6vReN0tIH5vYmUlO3/wA9Pq9/3Id/22//AMikpX/PT6vf9yHf9tv/APIpKV/z0+r3/ch4 /bb/APyKSlf89Pq9/wByHf8Abb//ACKSlf8APT6vf9yHf9tv/wDIpKV/z0+r3/ch4/bb/wDyKSlf 89Pq9/3Id/22/wD8ikpX/PT6vf8Ach4/AG2//wAikpX/AD0+r3/ch4/bb/8AyKSlf89Pq9/3Id/2 2/8A8ikpX/PT6vf9yHf9tv8A/IpKV/z0+r3/AHId/wBtv/8AIpKb/TOsYHV22PwLDYKiA+WlsE8f SA8ElN1JSklNP/vX/wDQb/v6Sk2H/RKP+LZ/1ISUmSUpJSklKSU8f1TqHWG52TTV1nCppD3NbTaA XNb+66cd35UlOdvzv/LXpP8A21X/AO8iSlb87/y16T/21X/7yJKVvzv/AC16T/21X/7yJKVvzv8A y16T/wBtV/8AvIkpW/O/8tek/wDbVf8A7yJKVvzv/LXpP/bVf/vIkpJjU9WzLm4+N1Lpdtr52sbV WSYBcf8AtJ4BJTe/5vfWz/uR0/8A7Zr/APeVJSv+b31s/wC5HT/+2a//AHlSUr/m99bP+5HT/wDt mv8A95UlK/5vfWz/ALkdP/7Zr/8AeVJSv+b31s/7kdP/AO2a/wD3lSUr/m99bP8AuR0//tmv/wB5 UlOz0DA6pgV3N6m+ixzy0s+zsawAAGd22qpJTrJKUkpp/wDev/6Df9/SUmw/6JR/xbP+pCSkySlJ KUkpSSmlb0XpF9jrrsOl9jzuc5zGkknuTCSmH7A6J/3Bx/8Attv9ySlfsDon/cHH/wC22/3JKV+w Oif9wcf/ALbb/ckpX7A6J/3Bx/8Attv9ySlfsDon/cHH/wC22/3JKV+wOif9wcf/ALbb/ckpJR0j peLa2/GxKarWTtexgBEiDBA8CkpuJKUkpq9Tuvx8G67GdUy1gBa687awZH0jISU83+3uv/8AcvpH /bzf/SiSlft7r/8A3L6R/wBvN/8ASiSlft7r/wD3L6R/283/ANKJKdroObm5tNr863Ftc1wDTiPD 2gR+dDnapKdRJSklNP8A71//AEG/7+kpNh/0Sj/i2f8AUhJSZJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSk lKSUpJSklIsnGoy6h52SwWVWCHNPBHPZJTnf81fq/wD9wmfe7/ySSlf81fq//wBwmfe7/wAkkpX/ ADV+r/8A3CZ97v8AySSm7g9NwemsdXg1ClrzucGkmTx3JSU2UlKSU0/+9f8A9Bv+/pKTYf8ARKP+ LZ/1ISUmSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklNP/vX/wDQb/v6 Sk2H/RKP+LZ/1ISUmSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklNP8A 71//AEG/7+kpNh/0Sj/i2f8AUhJSZJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJTT6r1PH6Rhuzclr3VtcGkV gF0uMfnOakpxP/HA6N/ocr/NZ/6VSUr/AMcDo3+hyv8ANZ/6VSUr/wAcDo3+hyv81n/pVJSv/HA6 N/ocr/NZ/wClUlK/8cDo3+hyv81n/pVJTodG+suB1y6yjEruY6tu8m0NAiY02vd4pKddJSklKSUp JTT/AO9f/wBBv+/pKTYf9Eo/4tn/AFISUmSU1eo9Qx+l4j83K3emwgHYJPuIaNNPFJTj/wDPvof/ AA3+YP8AySSlf8++h/8ADf5g/wDJJKV/z76H/wAN/mD/AMkkpX/Pvof/AA3+YP8AySSkuJ9cej5u TViU+r6lzgxu5gAk+PuSU7qSlJKUkpyvrLccfpb7BlPwoe0etW0uIk8QCOUlPIftV3/zwZP/AGy/ /wAmkpX7Vd/88GT/ANsv/wDJpKV+1Xf/ADwZP/bL/wDyaSlftV3/AM8GT/2y/wD8mkp2sTo3XM3G ry6Ou2mu1u5hLHAwfL1ElJf+bv1h/wDLy3/NP/pRJTOr6v8AX2Wse/rVj2tcC5pafcAdR9NJT0SS lJKUkpp/96//AKDf9/SUmw/6JR/xbP8AqQkpMkpYgOEOAI8Ckpj6VX7jfuCSlelV+437gkpXpVfu N+4JKV6VX7jfuCSlxXWDIa0EeQSUySUpJSklMXsZY3bY0Pb4OEj8UlI/smL/AKGv/MH9ySlfZMX/ AENf+YP7klK+yYv+hr/zB/ckpX2TF/0Nf+YP7klJWtaxoawBoHAGgCSl0lKSUpJSklKSU0/+9f8A 9Bv+/pKTYf8ARKP+LZ/1ISUmSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJ SklNP/vX/wDQb/v6Sk2H/RKP+LZ/1ISUmSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUp JSklKSUpJSklNP8A71//AEG/7+kpNh/0Sj/i2f8AUhJSZJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU pJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU0/8AvX/9Bv8Av6Sn/9k=
  • uuid:6b85490e-7c2b-40b9-86e4-430423ffcd32xmp. did:6D123A2B23CBE611A0038CC4921C282Dxmp.did:6D123A2B23CBE611A0038CC4921C282Dproof:pdf1
  • createdxmp.iid:6D123A2B23CBE611A0038CC4921C282D2016-12-26T16:00:11+11:00Adobe InDesign 7.5
  • savedxmp.iid:6E123A2B23CBE611A0038CC4921C282D2016-12-26T16:00:43+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:07111B4128CBE611A0038CC4921C282D2016-12-26T16:00:43+11:00Adobe InDesign 7.5/metadata
  • savedxmp.iid:09111B4128CBE611A0038CC4921C282D2016-12-26T17:04:13+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:BF8A66BDC4CBE611AA3AF3F6672744152016-12-27T11:11:15+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:C18A66BDC4CBE611AA3AF3F6672744152016-12-27T13:15:18+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp. iid:C38A66BDC4CBE611AA3AF3F6672744152016-12-27T14:26:02+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:5478AC0495CCE6119476A2AA4605F69E2016-12-28T11:31:48+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:5678AC0495CCE6119476A2AA4605F69E2016-12-28T17:07:07+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:259143CE59CDE611A3FCE1610E5B1D0E2016-12-29T11:00:27+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:279143CE59CDE611A3FCE1610E5B1D0E2016-12-29T11:21:26+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:299143CE59CDE611A3FCE1610E5B1D0E2016-12-29T12:29:20+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:2B9143CE59CDE611A3FCE1610E5B1D0E2016-12-29T12:42:57+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp. iid:2D9143CE59CDE611A3FCE1610E5B1D0E2016-12-29T15:06:49+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:47376E7C8CCDE611A3FCE1610E5B1D0E2016-12-29T17:03:14+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:C2D004A1BED6E611833CB389C5237BB72017-01-10T16:19:17+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:5F8407A294D7E611A4A5BBD410854C212017-01-11T11:26:45+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:618407A294D7E611A4A5BBD410854C212017-01-11T11:31:29+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:E7A82667C4D7E611A4A5BBD410854C212017-01-11T17:08:42+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:779DC4716BD8E611BC218DB87DD4A0272017-01-12T13:04:26+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp. iid:799DC4716BD8E611BC218DB87DD4A0272017-01-12T15:34:19+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:2A0CE5B750D9E611BAA1C254C3FD24952017-01-13T16:59:46+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:20BA27FA76DBE611A98BB7D5C5A962602017-01-16T10:04:33+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:4BC955EBD3DDE611BE3F83F7B9509D2F2017-01-19T10:14:53+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:6D7EA05C88F8E611BE54F073BE04D10C2017-02-22T09:52:03+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:EAAF2CE49C0AE711AAA2BFC035F66F582017-03-17T10:53:29+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:74B7DBC6A90AE711AAA2BFC035F66F582017-03-17T11:42:13+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp. iid:375CB9C2A10EE71187BABC45DCC24A442017-03-22T12:49:17+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:395CB9C2A10EE71187BABC45DCC24A442017-03-22T13:02:27+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:3B5CB9C2A10EE71187BABC45DCC24A442017-03-22T16:56:48+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:9BB8E1FB4E0FE711A7D0B181689A59FA2017-03-23T12:57:58+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:9DB8E1FB4E0FE711A7D0B181689A59FA2017-03-23T16:56:10+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:31A045035710E71191398BA324BBDB832017-03-24T16:59:32+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:27694944AA12E711B894B6A2B100482C2017-03-27T17:08:13+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp. iid:6F2DD92A4413E711A65BDF8978F0E1E22017-03-28T10:21:55+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:40B5A8E2D12BE711B172C03F5C368A922017-04-28T16:16:54+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:291C6E44653BE711AF29DD6AADFEA1382017-05-18T11:59:38+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:2B1C6E44653BE711AF29DD6AADFEA1382017-05-18T12:26:43+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:48C7C1C36B3BE711AF29DD6AADFEA1382017-05-18T14:52:03+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:4AC7C1C36B3BE711AF29DD6AADFEA1382017-05-18T14:53:45+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:9483BB668649E7118894F8821E23CE372017-06-05T11:32:05+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp. iid:345009D0B449E7118894F8821E23CE372017-06-05T17:04:53+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • savedxmp.iid:788638EC074BE71189EDC3746D53BFEF2017-06-07T09:34:18+11:00Adobe InDesign 7.5/;/metadata
  • 10018application/pdf
  • психология зависимости.indd
  • Adobe PDF Library 9.9FalsePDF/X-3:2002PDF/X-3:2002PDF/X-3:2002 endstream endobj 3 0 obj > endobj 6 0 obj > endobj 7 0 obj > endobj 13 0 obj > endobj 14 0 obj > endobj 15 0 obj > endobj 16 0 obj > endobj 17 0 obj > endobj 18 0 obj > endobj 19 0 obj > endobj 50 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/TrimBox[0.0 0.0 839.055 595.276]/Type/Page>> endobj 51 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/TrimBox[0.0 0.0 839.055 595.276]/Type/Page>> endobj 52 0 obj >/ExtGState>/Font>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/TrimBox[0. 0 0.0 839.055 595.276]/Type/Page>> endobj 53 0 obj >/ExtGState>/Font>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/TrimBox[0.0 0.0 839.055 595.276]/Type/Page>> endobj 54 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/TrimBox[0.0 0.0 839.055 595.276]/Type/Page>> endobj 55 0 obj >/ExtGState>/Font>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/TrimBox[0.0 0.0 839.055 595.276]/Type/Page>> endobj 56 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/TrimBox[0.0 0.0 839.055 595.276]/Type/Page>> endobj 57 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/TrimBox[0.0 0.0 839.055 595.276]/Type/Page>> endobj 58 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/TrimBox[0.0 0.0 839.055 595.276]/Type/Page>> endobj 59 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/TrimBox[0.0 0.0 419.528 595.276]/Type/Page>> endobj 83 0 obj >stream HWKo$5niRwh(sZe 6ĢrUw۳dȲ~U}[email protected]|sk/u76j’GkH֖C{ tѫCw7kO0

    Поговорим о воспитании – Официальный сайт МАОУ Лицей «Звездный»

    Каждый родитель желает своему ребёнку счастья, беспокоится о его безопасности, постоянно объясняет правила поведения, этикета, регламента, ограничений и все дозволенного поведения.

    И вроде уже тысячи раз переговорено о многих вещах, но вот вновь ваш ребенок совершает одну и ту же ошибку. Что же делать? Прежде всего, ПРИСМОТРЕТЬСЯ К СЕБЕ!!!!

    Очень часто, мы говорим одно, а делаем совершенно другое. Отговорка, что родителям можно, а детям – нельзя, для детского ума не подходит. Любой психолог скажет, что только в возрасте 9-ти лет ребёнок начинает мыслить логически. А до этого времени только подражает.

    Давайте определимся, какие бывают «Нельзя!» Есть такие вещи, которые вы запрещаете. И ребенок слушается. Вы точно знаете, что ничего страшного не случится, если вы запретите ребенку одно, но при вас он может делать некоторые вещи. Это и есть первая, и самая распространенная ошибка. Пусть примером будет многострадальная духовка. Наверное, нет ни одного родителя, который бы с отчаянием не оттаскивал свое чадо от горячей духовки. А затем возмущался: «Ну, сколько можно тебе повторять, она горячая, ее нельзя трогать. » Так вот, должны быть абсолютные запреты, которые действуют в любом случае. Вы будете не правы, если разрешите ребенку играться холодной духовкой. Помните, что дети просто не могут понять разницу, почему в этом случае мама разрешает играть, а в другом нет. Это мы понимаем, что когда горячо, то можно обжечься, ребенок же этого не знает. И не узнает, пока не наступит определенный возраст или же он самостоятельно не получит «горький опыт». Другой пример: за столом во время еды нельзя звонить или разговаривать по телефону. И машинально сами начинаете принимать звонки и отвечать. У ребёнка вновь возникает противоречие и вопрос: кому можно и кому нельзя?

    И так, первый вывод, выбираем те запреты, которые категорически запрещаем. И главное – не создаем прецедентов. Идеально, если и вы сами в присутствии ребенка не делали то, что ему категорически запрещаете. Понимаю, что это тяжело, но если есть возможность, то лучше делайте такие вещи без детей.

    Далее. Мы обязательно приучаем ребенка, что ни в коем случае нельзя разговаривать, а уж тем более, подходить к незнакомым людям. Но вот вы видите, как ваш ребёнок с удовольствием берет конфетку, или же разговаривает с бабушкой во дворе. «Опять!», – умаете вы. Давайте посмотрим, что же вы, именно вы, делаете неправильно. Если вы говорите ребенку, что нельзя подходить к незнакомым людям, но при этом, встретив свою подругу, которую ребенок еще ни разу не видел, сразу же начинаете без умолку с ней разговаривать, то…. Вернемся к пункту первому. Ребёнок не понимает, почему нельзя!!! Тётя – незнакомая, а Вы с ней разговариваете! Сначала необходимо объяснить ребенку, что тетя – мамина подруга, познакомить их, и сказать, что теперь они могут общаться. Простое действие, но у ребёнка не возникает чувство противоречия. Совет второй: даже если вы знаете этого человека, а ваш ребенок нет, то сначала представьте их друг другу.

    Кроме того, очень часто можно увидеть такую картину. Многие люди умиляются, когда видят маленьких, и не очень детей. И обязательно стремятся угостить их чем-нибудь. Но вы же сами говорили, что ребенку нельзя брать у незнакомых людей. И снова противоречие, и снова непонятно ребёнку, как себя вести! Тут уже вам, уважаемые родители, необходимо проявить твердость. Даже если очередная бабушка, или продавщица в магазине, или тетя на перекрестке, в маршрутке…. вручает ребёнку что-нибудь вкусное, сладкое, интересное, необычное, и даже если вы уверены, что она не желает ничего плохого, нельзя разрешать. Выход есть: взять самим, а затем отдать ребенку, т.е. ни в коем случае из рук в руки от незнакомого человека.

    Но… примите совет: Лучше вообще отказаться, ведь ребёнок может вновь не понять, почему маме можно, а ему нельзя. Конечно, люди обижаются, но тут необходимо сделать выбор, что вам дороже. Взрослому человеку можно объяснить, почему вы отказали, если он вменяемый, но вот ребенку это намного тяжелее.

    Ещё одна ошибка. Часто родители говорят, что нельзя, но при этом забывают, что могут возникнуть ситуации, при которых не только можно, но и нужно. Например, достаточно часто бывает ситуация, когда ребенок заблудился. Он растерян, не знает, что делать, ведь к чужим людям обращаться нельзя!

    Совет номер четыре: обязательно скажите ребенку, к кому он может обратиться за помощью. Пусть это будет и не знакомый человек, но если он полицейский, охранник, врач, то именно эти люди могут ему помочь. Объясните, что их профессия – помогать людям. И они обязательно помогут и подскажут, что делать.

    И последнее, так сказать на заметку. Учите ребенка на примерах. Дети лучше всего понимают, если им наглядно показывать, рассказывать в форме сказки. Не даром, именно сказки и являются нашими первыми учителями. Будет еще лучше, если ребенок сам поучаствует в такой игре. Придумайте какую-нибудь ситуацию, или возьмите сюжет знакомой сказки. И играйте в него, задействовав как можно больше взрослых и детей. Такое наглядное пособие и игра одновременно, и урок, и запоминается намного легче, и практически с первого раза. Не теряйте времени, если стоите в очереди, едете в общественном транспорте, или же стоите в пробке. Любой момент можно использовать и сделать его поучительным. Увидев какую-то ситуацию, обратите внимание ребенка. Спросите, что в ней неправильно, как бы он поступил на месте того, или иного человека. Проиграйте этот вариант, когда окажетесь дома. Еще раз подчеркнём, когда ребенок участвует в ситуации, он её запоминает. Нет надобности читать многочасовые нотации, они пользы не принесут ни вам, ни детям.

    Вот такие работы над ошибками нам необходимо сделать самим. И что еще важно – периодически делать мини экзамены. Можно заранее договориться с незнакомым для ребёнка человеком, и попросить вашего друга подойти. Посмотрите, что будет делать ваше чадо в таком случае. Если вы в крупном магазине, то можно специально «потеряться». Не считайте это жестокостью, ведь вы же контролируете ситуацию: вы видите ребенка, смотрите, как он себя ведет, к кому обращается. Это может показаться «издевательством», но ведь вы точно будете знать, что ваш ребёнок усвоил урок, как себя поведет в ситуации, когда вас не будет рядом. Наверно, это стоит сделать.

    ОШИБКИ РОДИТЕЛЕЙ, ИЛИ ПОЧЕМУ ДЕТИ НАС НЕ СЛЫШАТ?

    Часто родители жалуются на непослушание своих детей стандартными фразами: «Я ему сто раз повторяю», «А ребенку хоть об стену горохом», «Пока не повысишь голос, ребенок не реагирует на просьбы» и многое другое. Почему же так происходит? Взрослые дают указания детям и хотят, чтобы они выполнялись вовремя, но дети их не слушают. А, может, даже и не слышат, так как в стране под названием детство действуют свои неписанные законы. И если родители хотят быть услышанными, им стоит обратить внимание на ошибки, которые они совершают в общении с детьми.

    Ошибка № 1.

    Отсутствие зрительного контакта. У детей изначально формируется гибкое одноканальное внимание. Это значит, что когда ребенок чем-то занят, например, собирает конструктор, то он не слышит то, что вы ему говорите. Поэтому не нужно раздражаться и повторять несколько раз одно и то же, ведь ваш малыш вас все равно не слышит.

    Что делать? Переключите внимание ребёнка на себя. Присядьте возле него, возьмите ласково за руку и посмотрите в глаза. Затем четко произнесите свою просьбу, называя его по имени. Например, «Маша, посмотри на меня, пожалуйста, я хочу что-то тебе сказать». Детям после 3,5 лет полезно также повторять то, что сказала мама, так они лучше справляются с заданием.

    Ошибка № 2.

    Сложная просьба. Часто родители не задумываются над своими требованиями, которые направлены на ребенка, и перегружают его сложными задачами. Так, например, простое: «Сними обувь, вымой руки и садись обедать» у ребенка до 4 лет вызывает недоумение, и он застывает возле двери, не зная с чего начать.

    Что делать? Разбивайте просьбы на части: «сними обувь», «вымой руки», «садись обедать».  И, когда он выполнит одно задание, сразу же давайте ему следующее.

    Ошибка № 3.

    Непрямые указания. Когда мама на улице говорит: «Ты еще долго будешь лежать на траве?» или «Тебе нравиться валяться в грязи?», она дает ему косвенные указания, которые малыш не может уловить в силу своих умственных возможностей.

    Что делать? Дети все воспринимают так, как есть, поэтому задача родителей давать точные, а главное однозначные указания, чтобы ребенок смог вас понять.

    Ошибка № 4.

    Многословность. Часто родители отчитывают ребенка, при этом выдавая длинный текст с описание многих событий и действий. В итоге, ребенок забывает, с чего все начиналось и не знает, как реагировать на ваши нравоучения. Понятно, что мама или папа хотят прекратить опасные деяния ребенка, и в порыве эмоций высказывают все, что накопилось.

    Что делать? Не напоминайте малышу неприятные события, которые произошли с ним в прошлом. Ребенок живет сегодняшним днем, поэтому просто скажите, что нельзя это делать, потому что опасно. Например, малыш прыгает в кресле: спокойно остановите, затем переведите ситуацию в шутку, возьмите ребенка на руки и покрутите его. Также можно переключить внимание на другое действие, и направить энергию ребенка в правильное русло.

    Ошибка № 5.

    Крик. Многие мамочки удивляются, почему только крик помогает им управлять ребенком. Но это далеко не так. Ребёнок готов просить прощение, перестает делать то, что не нравиться родителям только потому, что испытывает страх и тревогу, когда на него кричат. И так получается, что цель ребенка – это предотвратить наказание, а не осознание содеянного. Вспомните, что чувствуете вы, когда на вас повышают голос! Психологи утверждают, что ребенок испытывает те же чувства – растерянности и недалекости.

    Что делать? Старайтесь сдерживать свои эмоции, а главное – будьте последовательны, тогда ребенок поймет, что у него нет возможности у вас что-то выпросить.

    Ошибка № 6.

    Ожидание немедленного исполнения указаний. С помощью экспериментов американские педагоги выяснили, что дети не могут быстро реагировать на просьбу родителей, т.к. у детей происходит восприятие услышанного на несколько секунд позже, чем у взрослых. Детям до 6-7 летнего возраста крайне тяжело переключиться с интересного занятия на то, которое нужно сделать по просьбе родителей. Например, оторваться от игры с машинками и пойти одеться, чтобы идти в поликлинику.

    Что делать? Дайте ребенку время и подготовьте его к смене деятельности. Если он разыгрался и не хочет уходить с прогулки, дайте ему время…предложите ему прокатиться с горки, например, 5 раз, а потом идти домой. Или ребенок не может перестать играть с машинками, чтобы сесть пообедать, тогда устройте гонки – кто первый доедет до кухни и т.п.

    Ошибка № 7.

    Метод повторений – метод, который не дает ребенку возможность становиться самостоятельным, родители постоянно напоминают ему, что нужно делать. Пришел с улицы, вымой руки, а если мама не напомнила, то и делать не обязательно. Что же касается взрослых, то вынужденные постоянные повторения могут вывести из себя даже самых терпеливых, поэтому мама иногда срывается и кричит на ребенка.

    Что делать? Для того, чтобы уменьшить число повторений, которые касаются, например, режима дня, можно использовать яркие картинки. Как отмечают психологи, у детей хорошо развита зрительная память, поэтому яркие образы помогут вам в организации распорядка дня ребенка. Так, в возрасте от 2-х лет малыши могут уже выучить, что нужно мыть руки в трех случаях: после прогулки, поле горшка и до приема пищи. Поэтому повесьте возле ванны на стене картинки, которые описывают данные ситуации, тогда ребенок постепенно будет мыть руки без ваших напоминаний. А первокласснику – по квартире рисунки часов и картинки, что делать: отдыхать, играть, гулять, делать уроки, спать. Такой подход поможет закрепить и знания о времени и научит ребёнка правильно разбираться в часах.

    Ошибка № 8.

    Просьба – отрицание. Часто родители кричат своим детям: «Не ходи по лужам!», «Не валяйся в грязи!», «Не ложись в траву!» и многое другое. А дети слышат эти фразы как заманчивое предложение со стороны взрослых. Почему? Потому что они не слышат частички «не».

    Что делать? Замените эти выражения, другими словами. Предложите ребенку выгодную альтернативу. Например, «Попробуй обойти лужу по бордюру», «Закрой дверь так, чтобы никто не услышал» и др.

    Ошибка № 9.

    Постоянное одергивание. Как правило, это касается гиперопеки со стороны родителей: «не переступай через порог», «стой – там собака», «не беги слишком быстро» и так каждый день. Ребенок перестает реагировать на постоянный поток одергиваний, и мамины слова становятся для него просто «фоном».

    Что делать? Сядьте и подумайте, все ли замечания ребенку вы делаете правильно. Возможно, стоит просто находиться рядом и вместе познавать этот мир. Залезайте с малышом на горку, катайтесь на качелях, рассматривайте собаку, собирайте цветы и листочки, тогда ребенок сможет, глядя на ваш пример, скопировать безопасное поведение в разных ситуациях.

    Ошибка № 10.

    Неумение слышать ребенка. Как ни странно, но многие мамы, которые проводят целый день со своим ребенком, абсолютно с ним не общаются. Малыш показывает маме камушек, который он только что нашел, а мама говорит по телефону и не слушает его. Ребенок рассказывает что-то важное для него, а мама вроде бы и кивает головой малышу, но думает о других вещах.

    Что делать? По мнению психологов, для ребенка важно не количество времени, которое вы с ним проводите, а то, как вы это делаете. Лучше час поиграть, поговорить, пообщаться, не отвлекаясь на другие дела, тогда ребенок, наигравшись, наговорившись с вами захочет сделать это теперь самостоятельно, и вы успеете переделать всю домашнюю работу. А если ребенку не хватает вашего внимания, он начинает «выпрашивать» его с помощью непослушания и шалостей.

    Как не повторить ошибки родителей

    Создавая собственные семьи, мы убеждены, что никогда не совершим ошибок своих родителей, не скопируем семейные отношения сестер или братьев. Однако довольно часто мы приходим к тем же жизненным неурядицам и конфликтам, с которыми сталкивались наши родственники! Как избежать повторения жизненного сценария собственных родителей?

    Взрослые проблемы из детства. Доказано, что на поведение взрослого человека оказывает влияние не только его разум и воля, но и уже запрограммированные жизненные проекции родом из детства. Формирование этих сценариев зависит от родительского программирования и наших ответных реакций. Не осознавая влияний прошлого, человек упорно продолжает следовать программам, попадая в те же тупики и ловушки, с которыми в свое время столкнулись его предки.

    В одной семье – вереница разводов, в другой – беспроглядная бедность, в третьей – инфантильные дети, которые не могут найти свое место, а в четвертой – какая-то другая проблема. Продолжение списка не имеет смысла, потому что каждая семья несчастна по своим определенным причинам.

    Важность семейной истории. Возникает ощущение, что некоторые наши проблемы заложены на генетическом уровне. Но даже это не является поводом опускать руки, объясняя свои неудачи проклятием или божьим промыслом. Понимание того, что положение не безвыходно – это уже половина успеха в борьбе и победе над мешающей жить родовой программой.

    И начать необходимо с переосмысления семейной истории. Чем детальнее мы познакомимся с биографиями членов нашей семьи, тем выше вероятность преодоления трудностей в собственной жизни. Важнее всего понять, с каким родственником и когда именно произошло фатальное событие, которое он не смог преодолеть. В том же возрасте абсолютно такие же проблемы могут возникнуть у ничего не ожидающего потомка. По мнению генетических психологов, наиболее опасный возраст для возникновения и повторения сложных ситуаций – до 35 лет.

    Найдя «прародителя» своих проблем, необходимо провести с этим родственником откровенную беседу, если, конечно, для этого есть возможность. Важно понять мотивы поведения человека, узнать, какие шаги он предпринимал для решения своей проблемы, о чем жалеет и не жалеет.

    Работа над собой. Осознание истоков своих неудач избавляет от ощущения одиночества и дает надежду на светлое будущее. Проблема приобретает первоочередное значение и четкие формы, а на первый план выходит тщательная работа над собой. Разговоры по душам со своим внутренним миром позволят изучить себя, с учетом знаний о родственном багаже ответить на вопросы: «Почему я несчастлив?», «Почему я так поступаю?», «Что я могу сделать, чтобы всё изменить?». Шаги, которые могут помочь в решении проблемы, нельзя откладывать на потом, какими бы сложными они ни казались. Ведь человеческая жизнь весьма коротка, опыт наших родственников – верное тому подтверждение.

    Системные расстановки. С решением жизненной головоломки не обязательно справляться в одиночку. Не нужно отчаиваться и в том случае, если родственники не могут прийти вам на помощь. В современной психологии есть действенные инструменты для проработки различных ситуаций. Одним из них является метод системных расстановок, предложенный немецким философом и психотерапевтом Бертом Хеллингером для решения «генетически заложенных» проблем. Психологический тренинг позволяет выявить элементы системы, окружающей главного героя, людей, которые могут быть причастны к существованию конкретной проблемы в его жизни. Герой получает возможность посмотреть на ситуацию со стороны, увидеть взаимосвязь между элементами системы, разложить свою проблему по полочкам и прийти к логическому решению – например, скорректировав свою модель поведения. Системные расстановки помогают освободиться от бремени семейных ошибок и выработать стратегию собственной счастливой жизни всего лишь за несколько часов.

    Инфантилизм как норма | EurekAlert! Новости науки

    Необходимо пересмотреть взгляды на человеческий возраст. Ценность взрослости как периода уверенности для многих снизилась, а это означает, что этот период откладывается. Процессы развития личности различаются, и у взрослых сохраняются признаки инфантильности. Эксперты НИУ ВШЭ Елена Сабельникова и Наталья Хмелева предлагают по-новому взглянуть на феномен инфантилизма в своей статье «Инфантилизм: теоретическое построение и операционализация, избегая« осуждающего » подход.

    Традиционная периодизация жизни по возрасту «ребенок — молодой человек — взрослый» сегодня не совсем актуальна. Изменилось слишком многое: темп жизни, подходы к образованию, социальные роли и институты, брак и профессиональная идентичность. Жизненный путь людей стал менее предсказуемым. Начало взрослой жизни изменилось. Наконец, ценность взрослой жизни ставится под сомнение, и инфантилизм становится обычным явлением.

    Самоидентификация с задержкой

    С психологической точки зрения взрослая жизнь предполагает саморегуляцию, эмоциональную зрелость (рациональность, самоконтроль, отсутствие импульсивности и т. Д.).), ответственность, способность к саморефлексии, а также необходимость работать и иметь стабильные отношения. Взрослые стремятся к успеху в своей профессии и в семейной жизни. Некоторые психологи подчеркивают важность мотивов принадлежности и достижений. Человеку важно определить свою гражданскую и социальную позицию, образ жизни и т. Д.

    По мнению Сабельниковой и Хмелевой, инфантильной личности, напротив, присущи незрелые чувства («детские» реакции, отсутствие силы воли, неуверенность), внешний локус контроля (винят других), завышенное самовосприятие, низкие требования к себе (сопровождающиеся высокими требованиями к обществу) и эгоцентризм. «Инфантильный человек стремится избежать необходимости адекватно оценивать объективную социальную реальность», — добавили авторы статьи.

    Другими словами, зрелость связана с успешным овладением ключевыми социальными ролями: профессиональной, супружеской и родительской. Но все больше и больше людей откладывают этот выбор и по-разному оценивают его. Люди тратят больше времени на поиски себя, им нужно больше времени, чтобы получить образование и выбрать партнера. В результате процесс профессиональной и личной идентификации занимает больше времени.

    Возрастные границы относительны

    Демографические данные показывают, что возраст разлуки с семьей родителей изменился с 18-20 лет для старших поколений (например, среди россиян 1950-х годов рождения) до 23-25 ​​лет для тех, кто родился во время бэби-бума 1980-х годов.

    Почти треть поколения, рожденного между 1980 и 1986 годами, считает, что они слишком рано поспешили к независимости. «С одной стороны, можно предположить, что 70% молодых респондентов приняли хорошо продуманное решение, поскольку уверены, что начали самостоятельно в подходящее для них время», — говорят демографы Алина Долгова и Екатерина Митрофанова. «Однако довольно большая и постоянно растущая часть, по-видимому, восприняла это решение легко и позже пожалела об этом».

    Периодизация возрастов варьировалась в разных исследованиях. Взрослая жизнь имеет разные названия: зрелость, стадия личной деятельности, средний возраст и т. Д. Некоторые исследователи, в том числе американские психологи Грейс Крейг и Дон Баукум, предлагают говорить о «раннем взрослении» в возрасте от 18 до 40 лет. Другие ученые, такие как американский психолог Вирджиния Куинн, определить тот же период как «молодой возраст».По словам Сабельниковой и Хмелевой, это основной период самореализации.

    Факторы инфантильности

    Многие ученые считают, что откладывание взрослой жизни — это ответ на новую реальность. Меняется все, от набора компетенций и должностей (некоторые из них исчезают, а другие развиваются) до отношений.

    Был открыт ряд новых «способов жить». Появились альтернативные модели взрослой жизни. Жизненный путь людей стал непредсказуемым. Например, люди получают ученую степень, работают, а затем снова учатся и меняют профессию. Люди могут покинуть родительский дом, но затем вернуться и продлить свое «детство». Между тем спектр жизненных возможностей слишком широк, что может дезориентировать и затруднять выбор.

    Варианты образования имеют «неизвестный срок годности» (из-за неясного будущего профессий) и, по словам психолога Александры Бочавер, вызывают неуверенность. В результате молодые люди склонны к бегству от реальности и откладывают важные решения.Вместо выбора стратегии они ограничиваются тактическими решениями в различных сферах жизни и откладывают свой окончательный («взрослый») выбор.

    Изменились условия социализации. Общение в основном происходит в сети и осуществляется с помощью цифровых технологий и устройств: гаджетов, мобильных приложений, социальных сетей, мессенджеров и т. Д. Но такие контакты поверхностны, считают Сабельникова и Хмелева. Некоторые исследования показали, что когда живое общение заменяется цифровым, эмпатия уменьшается, а «аутистическое поведение» растет (эгоцентризм, уход от реальности). Это приводит к эмоциональной незрелости.

    Социокультурная среда также изменилась, и традиционные роли обесцениваются. «Цель« быть счастливым »заменяется целью« добиться успеха »», — пишут Сабельникова и Хмелева. «Многие ценности получают приставку« не »: не жениться, не иметь детей, поскольку старые патриархальные ценности будут препятствием для современных молодых людей, которые хотят добиться успеха во что бы то ни стало».

    При всех этих мощных изменениях окружающей среды инфантилизация выглядит закономерным явлением.

    Кроме того, некоторые виды деятельности также влияют на процесс совершеннолетия. Например, по словам Вирджинии Куинн, длительное обучение (магистратура, докторантура, непрерывное образование) несколько замедляет процесс взросления. Такие люди часто живут со своими родителями и не желают устраиваться на работу и получать доход.

    Питер Пэн, принц, Вечный мальчик

    Психологи изучили признаки инфантилизма с разных точек зрения. Джеффри Арнетт, автор теории Emerging Adulthood (2000), выделил особый возрастной период от 18 до 25 лет.Молодые люди этого возраста уже не подростки, но еще не взрослые. Они независимы лишь частично, так как обычно живут с родителями. У таких молодых людей много возможностей и мало обязанностей. Перед тем как выбрать партнера или профессию, они могут несколько раз попробовать разные варианты.

    Карл Густав Юнг провел психоаналитический анализ этого феномена. Говоря об архетипе «вечного мальчика» (puer aeternus), он имел в виду людей, избегающих ответственности взрослых.

    сверстница Юнга, Мари-Луиза фон Франц, развила эти идеи в своей книге «Вечный мальчик. Puer Aeternus ‘. Она рассмотрела особую форму невроза у таких людей: «временную жизнь».

    Человек, страдающий этим неврозом, чувствует, что его еще нет в реальной жизни. В поисках партнера, работы или профессии он постоянно чувствует, что это не то, чего он хочет. Состояние «временной жизни» может сохраняться: «вечный мальчик» начинает избегать жизни в настоящем. В результате у него могут появиться зависимости, приступы гнева и фобии.

    Похожее явление — kidults (ребенок + взрослый) — термин, впервые появившийся в The New York Times в статье журналиста Питера Мартина во время всплеска популярности игровых автоматов. Кидалты — это люди, которые сохраняют свои подростковые предпочтения (от видеоигр, аниме и фэнтези до безответственного образа жизни) до 30-35 лет и старше. Психологи иллюстрируют этот тип такими персонажами, как Питер Пэн и Маленький принц.

    Легитимация инфантильности

    Некоторые ученые утверждают, что взрослость больше не является безусловной ценностью.Например, сегодняшнее исследование отношения пятиклассников показало, что они не хотят расти. Взрослый возраст у них ассоциируется не только с независимостью, но и с большим количеством обязанностей. Молодые люди находятся в похожей ситуации. «Противоречивый образ будущего … пугает молодого человека и побуждает его оставаться« в детстве », где не было проблем, а жизнь была стабильной и безопасной», — пишут Сабельникова и Хмелева. Оказывается, инфантилизм в данном случае — почти осознанный выбор.

    Исследователи считают, что инфантилизм не стоит судить. В определенной степени это можно считать признаком разнородности во времени в личном развитии. О подобных процессах писал Лев Выготский.

    «Путь личности к зрелости неоднороден по типам», — говорят Сабельников и Хмелева. Из-за разницы во времени у инфантильных людей эмоциональная область и область силы воли «отстают от общих темпов развития, а интеллект и познание развиваются быстрее, чем в среднем в этот период».

    «Легитимация» инфантилизма также может быть связана с его оценкой как защитного механизма, способа преодоления жизненных трудностей. Нэнси МакВильямс, психоаналитик из США, подчеркнула, что термин «инфантильная личность» исчезает из официального списка, что логично; говоря современным языком, это просто альтернативный жизненный путь.

    ###

    Инфантилизм — обзор | Темы ScienceDirect

    Религиозное образование — оспариваемая концепция и конкурирующие ожидания

    Можно утверждать, что религиозное образование является более спорным и более регулярно очерняемым, чем любая другая область школьной программы в целом ряде государств. Это противостояние возникает как следствие большого разнообразия в концептуализации и педагогической реализации религии, а также из-за того, что отношения между религиозными сообществами и государственной политикой в ​​позднеиндустриальных политических сообществах стали напряженными по мере того, как церковь и государство становятся все более разделенными.

    Есть те, кто, поддерживая существование религиозного образования как необходимой черты комплексного образования в государственной школе, утверждают, что религия является важным аспектом человеческой жизни как в историческом, так и в современном контексте; религиозные идеи оказали огромное влияние на создание культур и цивилизаций, в литературе и в образе мышления; религия является важным компонентом личной и коллективной идентичности для многих людей; религия дает образцы этических кодексов, которые делают жизнь добродетельной.Более того, ряд ученых (Конрой и Дэвис, 2008; Райт, 2007) утверждали, что рост религиозной неграмотности является центральной образовательной проблемой для позднеиндустриальных либерально-демократических государств. С другой стороны, противники любого согласия между религиозными общинами и государством считают, что религиозное образование просто расширяет и усиливает эпистемологический и моральный инфантилизм, в соответствии с которым индивидуальная моральная ответственность узурпируется авторитарными режимами. Другое связанное с этим отклонение таких аргументов уходит корнями в отказ от трансцендентализма в эпоху эпохи Просвещения.

    Тем не менее, трудно избежать утверждения, что культуры, в том числе светские, сами порождены религиозным чувством (Scuton, 2007). Следовательно, влияние христианства на развитие западной цивилизации особенно заметно в исторических структурах управления и кодексах права и этики. Он поддерживает такие технологии, как массовая печать (для распространения слова Божьего), которые сами по себе вызывают определенные интеллектуальные сдвиги; Возрождение порождает Реформацию, которая, в свою очередь, является повивальной бабкой Просвещения и в конечном итоге порождает атеизм конца XIX века. Таким образом, религия, даже в ее негативном проявлении, является неизбежным и важным аспектом человеческой жизни, достойным изучения на различных уровнях образования, включая школу.

    В равной степени ведутся серьезные национальные и международные философские дебаты о целях, целях и масштабах религиозного образования в школах, расположенных в рамках конфессиональных, внеконфессиональных и многоконфессиональных школьных систем, основанных на исторических религиозных традициях, модернистских и постмодернистских теоретических основах и мультирелигиозных взглядах.Разнообразие концепций и практической реализации религиозного образования отмечается не только в дебатах среди ученых или преподавателей, но, что, возможно, более важно, также и между законодателями. То, что составляет религиозное образование в разных государствах, существенно различается. В Соединенных Штатах, например, религиозное образование в государственных школах мало или совсем отсутствует, оно обычно рассматривается как синоним религиозного воспитания или катехизации в школах с религиозным названием. В других англоязычных культурах, таких как Великобритания и Ирландия, Южная Африка и Австралия, он может принимать совершенно разные формы и иметь совершенно другие цели.По всей Великобритании, несмотря на национальные различия, существует некоторое широкое общее согласие относительно природы религиозного образования как прежде всего места для поощрения изучения ряда мировых религий. В Австралии существуют сертифицированные программы религиозного образования, хотя они не получили широкой поддержки в государственных школах; некоторые могут возразить, что это происходит потому, что существует постоянное право доступа представителей религиозных общин, которые могут обучать на добровольной основе тех, чьи родители активно предпочитают, чтобы их дети приобщались к их собственной вере.И снова по всей Европе существует ряд положений, исключающих четкое различие между общественным и частным, между образовательным и евангелическим или катехизическим (например, в Великобритании). Сложность дискуссии отражена в номенклатуре в различных школьных системах, которая часто дает ключ к пониманию этих локализованных концепций предмета и достигнутых компромиссов. Хотя термин религиозное образование популярен во всем западном мире, существует много вариантов (например,g., религиозное обучение в Эстонии; знания о христианстве в Дании; и религия в Румынии) и, в некоторых случаях, выход за рамки намеченной области (религии и этика в Словении; христианские знания и религия и этическое образование в Норвегии; и религиозно-нравственные и философские исследования в Шотландии). В некоторых странах существуют варианты, обеспечивающие нерелигиозную альтернативу (конфессиональное религиозное образование или гражданское образование в Сербии и Черногории; и религиозное образование или этика в Словакии).Часто религиозное образование в любой форме является обязательным для школьников до определенной ступени, хотя может быть оговорка о совести и возможность отказаться от него (Kuyk et al ., 2007).

    Поскольку тема часто является обязательной, современные дебаты, особенно в рамках внеконфессиональных и многоконфессиональных школьных систем, могут быть местом меж-, внутрирелигиозного и культурного маневрирования, поскольку различные религиозные группы или конфессии позиционируют себя, чтобы заявить о своей заинтересованности в своих интересах. группа по созданию обоснований и программ для национального и местного религиозного образования в классе (e.г., Германия и Румыния). Это утверждение также может быть связано с долей в государственном образовании и, следовательно, некоторой формой государственного признания и общественной легитимации религиозной группы (McKinney, 2006). В самом деле, трудно понять, как какой-либо другой предмет в учебной программе будет подвержен такому давлению.

    Религиозное образование часто воспринимается как предмет, который может внести вклад в общешкольные инициативы, хотя Бродбент и Браун (2002) предупреждают, что, как следствие, религиозное образование может потерять свою направленность как отдельный предмет.В последние годы были установлены прочные связи между религиозным образованием и формами личного, социального развития и развития здоровья, нравственного и ценностного воспитания, гражданского воспитания и духовного воспитания. В таких случаях религиозное образование выступает в роли суррогата других форм образования. Это, конечно, шаг, который параллелен аналогичным философско-теологическим сдвигам в подходах к религиозному языку, очевидным с середины девятнадцатого века и находящим сильный голос у Р.Знаменитое эссе Б. Брейтуэйта (Braithwaite, 1971), в котором высказано предположение, что религиозный язык служит формой овеществленного морального языка. Возможно, такие связи помогают объяснить конкурирующие ожидания религиозного образования со стороны различных заинтересованных сторон в обществе и в школьном образовании — ожидания, которые не просто связаны с результатами экзаменов и усвоением предмета школьниками, но связаны в большей степени с различными конструкциями ценности. религии, религиозных взглядов, ценностей и образа жизни (Schreiner in Kuyk et al ., 2007). Гражданское общество может питать ожидания, что предмет должен вызывать взаимную терпимость и уважение между различными религиозными и культурными группами. Родители могут рассчитывать на то, что испытуемый обеспечит образование и религиозную грамотность, которые многие из них больше не могут или не хотят обеспечивать. Религиозные общины часто могут рассчитывать на религиозное образование в школах, которое поможет им в формировании и развитии религиозной идентичности, и могут попытаться навязать исключительно ортодоксальные представления своей религии, чтобы обеспечить приверженность и преемственность своей традиции (McKinney, 2006).Политики часто ожидают, что религиозное образование будет способствовать этичному поведению и способствовать созданию хороших граждан. Такой диапазон ожиданий может оказать огромное давление на религиозное образование, поскольку различные заинтересованные стороны оценивают достоинства предмета и его положение в школьной программе в соответствии с результатами, которые связаны с их ожиданиями. Неоправданно разнообразный и недостижимый характер этих ожиданий может привести к дискурсу или дискурсу неудач, который может дестабилизировать общественное доверие к обоснованности и эффективности религиозного образования в школах.Возможно, что еще более важно, настолько заняты те, кто пытается использовать религиозное образование для своей конкретной миссии, что они игнорируют то, что составляет религиозное.

    Парафильный инфантилизм | Психология Вики

    Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательный | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
    Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

    Социальная психология: Альтруизм · Атрибуция · Отношение · Соответствие · Дискриминация · Группы · Межличностные отношения · Послушание · Предубеждение · Нормы · Восприятие · Показатель · Контур


    Парафилия инфантилизм или инфантилизм подгузников — парафилия, при которой возникает желание носить подгузники (подгузники) и относиться к нему как к беспомощному младенцу. [1] Тот, кто участвует в инфантильной игре, известен как взрослый ребенок (AB) или ребенок-подросток (TB), в зависимости от возраста. Примерно каждый третий взрослый младенец также любит подгузники (DL) [2] , поэтому все вместе они известны как AB / DLs [3] . Большинство инфантилистов — гетеросексуальные мужчины [4] .

    Инфантилизм и фетиши на подгузники различаются самооценкой и направленностью внимания. Однако они могут сосуществовать по отдельности и иметь некоторые сходства на практике.Также не включайте сексуальные предпочтения в отношении детей. Нет особого архетипического инфантилизма, а есть диапазон. Некоторые фантазируют о свободе от вины, ответственности или контроля, а другие — нет. Некоторые иногда ведут себя неотличимо от ребенка, в то время как другие практикуют так, чтобы их не заметили прохожие на улице. Желания и вкусы инфантилистов варьируются в зависимости от общих тем, касающихся подгузников и детства.

    Инфантилизм в сравнении с фетишами подгузников [править | править источник]

    Один из способов описать парафильный инфантилизм — это противопоставить его фетишу подгузников, и этот контраст наиболее очевиден в фантазиях.Хотя нет типичной фантазии AB / DL, они часто попадают в две крайности. Одна крайность связана с фантазией о младенчестве или маленьком ребенке; очаровательны, сексуально невинны и бессильны. Младенческая фантазия может включать подгузники, детскую одежду и игрушки, чтобы помочь определить роль младенца. В конце концов, младенец может заснуть в мягкой кроватке. Другая крайность — эротический любовник. Фантазия любовника будет сосредоточена на подгузниках как на предметах фетиша, объектах сексуального характера. Фантазия любовника закончится оргазмом и эякуляцией.

    Большинство людей, у которых есть эти фантазии, не обращаются к психотерапевту [5] [6] . По данным Американской психиатрической ассоциации, если имеется значительный дистресс или нарушение в течение периода более шести месяцев, может быть диагностирован парафилический инфантилизм или фетишизм, в зависимости от очага поражения [7] . Желания и фантазии, вызванные фетишами подгузников, сосредоточены на самих подгузниках, а инфантилизм — на том, чтобы стать младенцем. (Обратите внимание, что многие опубликованные случаи только косвенно связаны с инфантилизмом и фетишизмом подгузников, и их не следует путать с основными парафилиями [11] .)

    На практике разница между ними гораздо меньше; оба включают подгузники и взрослых. Тех, кто пытается воплотить в жизнь детские фантазии или подобные им, называют взрослыми младенцами (АВ). Это могут быть подгузники для взрослых, детская одежда и т. Д. [12] . Если их партнер желает, они могут участвовать в ролевой игре матери и ребенка. Взрослый ребенок может решить не заниматься сексом, пока он играет роль ребенка, поскольку это не похоже на ребенка. Напротив, фетиши на подгузники гораздо практичнее.Они могут включать добавление подгузников к обычным сексуальным действиям [13] . Тех, кто это делает, называют любителями подгузников (DL). Ни практика взрослых детей, ни практика взрослых детей не являются эксклюзивными для парафилических инфантилистов, а практика любителей подгузников — исключительно фетишистов. Многие AB / DL описывают себя как «в основном AB» или «в основном DL», исходя из чего они участвуют чаще. Люди с урофилией и копрофилией могут пользоваться аналогичными методами.

    Чтобы быстро обобщить теоретические различия, у взрослых младенцев может быть парафильный инфантилизм [14] , их интересы сосредоточены на самооценке или альтер-эго и могут воздерживаться от половой активности во время игры взрослого ребенка [15] .Напротив, любители подгузников могут иметь фетиш подгузников [16] , их интересы направлены на объект сексуального фетиша и по своей сути не включают ролевые игры. На практике различия между AB / DL гораздо менее четко определены.

    Педофилия [править | править источник]

    Спутать инфантилизм с педофилией — распространенное заблуждение [17] . Педофилия — это сексуальное предпочтение детей до полового созревания [18] [19] . Напротив, инфантилисты сами хотят быть младенцами, а те, кто любит подгузники, испытывают сексуальный интерес к подгузникам. Как правило, у них обычный гетеросексуальный или гомосексуальный сексуальный опыт. Внутри сообществ AB / DL наблюдается резкое различие. Одна из старейших организаций AB / DL, DPF, изгонит растлителей малолетних [20] , а также другие онлайн-сообщества.

    Другие инфантилизмы [править | править источник]

    «Парафилический инфантилизм» обычно сокращается до «инфантилизм». Это может привести к недоразумениям, поскольку «инфантилизм» также может означать «отсутствие развития».«Умственная отсталость означает, что они никогда не достигают средней зрелости, в отличие от взрослых детей, которые активно откладывают свою зрелость в сторону. В свою очередь, термин «психосексуальный инфантилизм», введенный Фрейдом, относился к тем, кто не «созрел» через психосексуальные стадии до гетеросексуальности. Психосексуальный инфантилизм включает парафилический инфантилизм, а также другие парафилии и сексуальные ориентации. Наконец, регрессия — это широкий термин, имеющий много значений. Взрослые дети регрессируют, но те, кто регрессирует, не обязательно взрослые дети.

    Практическое или добровольное использование [править | править источник]

    Те, кто носит подгузники из-за недержания мочи, вероятно, не являются AB / DL. Хотя они могут носить и использовать подгузники, они не обязательно делают это, чтобы выразить альтернативное представление о себе или потакать фетишу. Это также относится к тем, кто пользуется подгузниками по практическим соображениям, например к космонавтам и аквалангистам. Наконец, есть некоторые, кто начинает носить подгузники как «новый излом».

    Многие носят подгузники, но не являются парафильными инфантилистами или фетишистами подгузников в самом строгом смысле этого слова.У них разные мотивы и лежащие в основе механизмы. Тем не менее, те, кто разделяет интересы и практики AB / DL, обычно приветствуются в сообществах и иногда могут считаться AB / DL.

    Принуждение [править | править источник]

    Сила или принуждение иногда присутствуют в фантазиях AB / DL.

    Идентификация

    [править | править источник]

    AB / DL могут наслаждаться просмотром фотографий, на которых показано, кем они хотят быть, а не тем, с кем они хотят быть. Например, взрослому гетеросексуальному ребенку мужского пола может нравиться смотреть на фотографии мужчин в подгузниках: он может представлять себя мужчинами в подгузниках.

    Постоянная регрессия [править | править источник]

    Обычная фантазия среди взрослых младенцев включает постоянное возвращение в более инфантильное положение. Это может быть связано с тем, что им снова кладут подгузники или возвращают в детскую на всю оставшуюся жизнь. Эти фантазии могут понравиться даже тем, кто сознательно осознает, что они не захотят отказываться от своей взрослой жизни.

    Эксгибиционизм [править | править источник]

    От младенцев и маленьких детей не ждут скромности и самосознания.Младенцы могут появляться на публике только в подгузнике и футболке, а также могут менять подгузники на публике. Нет местных, государственных или национальных законов, запрещающих взрослым носить подгузники, футболки, покрывала для подгузников или нательные костюмы (комбинезоны). Тем не менее, взрослый человек в незакрытом подгузнике может ожидать, что с ним будут обращаться, как со взрослым в открытом нижнем белье. Каждый год несколько сотрудников AB по всей стране арестовываются за публичное непристойное поведение.

    Сисси младенцы, переодеваются [править | править источник]

    Сисси-бэби — мужчина AB / DL, который смешивает гендерные игры с инфантилизмом.Переодевание может включать в себя стереотипную или преувеличенную одежду «маленьких девочек», например трусики с рюшами или платья. Сисси не обязательно транссексуальны в том смысле, что, хотя некоторые из них могут выражать альтер эго, то есть девочку, в других случаях они могут не желать быть взрослой женщиной.

    Отдельная группа наслаждается мазохистской демаскулинизацией, когда они одеваются как девочка, по аналогии с мазохистами, не принадлежащими к AB / DL, которые любят переодеваться с применением силы.

    Объединение других интересов [править | править источник]

    У отдельного AB / DL могут быть другие интересы, которые стали интегрированными с AB / DL.Сисси — один из примеров. В свою очередь, бэби-мех сочетает в себе инфантильность и пушистый фандом. Sissys и babyfurs относятся ко многим группам, возникшим в результате интеграции побочных интересов с инфантилизмом. Сами комбинации можно комбинировать бесчисленными способами. Например, есть сисси-шубы.

    Помимо многих вещей, которые AB / DL хотели бы делать, но не могут, существует обширный список практик, которыми они могут действительно заниматься. Здесь перечислены некоторые общие элементы и практики.

    Использование подгузников [править | править источник]

    Основная практика AB / DL — это ношение подгузников. При ношении подгузников многие AB / DL любят мочиться в них, а меньшее число [21] испражняется в них. Другие не делают этого, потому что считают такую ​​практику отвратительной, не получают от нее удовольствия, не хотят проводить уборку после нее или не смогли бы сделать это, не будучи очевидным. Некоторым AB / DL трудно намочить подгузники, когда они хотят, из-за перетренированности мочевого пузыря или паруреза.

    Распространенный компромисс между желанием носить подгузники и необходимостью заниматься повседневной жизнью — носить подгузники под обычной одеждой. Когда взрослые дети поступают так, это происходит в их повседневном мышлении, в отличие от инфантильного. Некоторые взрослые дети постоянно носят подгузники, и у них может развиться недержание мочи. Уровень удовольствия от постоянного ношения подгузников неоднозначен, и это может иметь продолжительный эффект; некоторые взрослые младенцы обнаружили, что удовольствие быстро уменьшается, когда необходимость носить подгузники всегда присутствует. [22] Другим AB / DL нравится носить подгузники время от времени больше, чем носить их все время.

    Выход [править | править источник]

    Сложный выбор, который должны сделать AB / DL, заключается в том, кто рассказать об их интересах. Это дает возможность быть принятым такими, какие они есть, и не прятаться. Однако сюда входит также риск позора дома, в школе и на работе.

    В поисках «матери» или «отца» [править | править источник]

    Трудная часть жизни AB / DL — найти совместимого супруга.Для любителей подгузников поиск затруднен, потому что среди населения в целом мало любителей подгузников. Большинство людей не особенно возбуждают подгузники. Напротив, взрослые младенцы будут искать более заботливого человека. Этот поиск труден, поскольку желание заботиться о взрослом ребенке редко. Женщины AB / DL не обязательно хотят быть мамами. Некоторые AB / DL хотят быть «сменными» матерями или отцами.

    Для DL есть проститутки, желающие поиграть с подгузниками. Для AB есть профессиональные «взрослые няни».»Многие обращаются за помощью к ProDomme / Dominatrix, который специализируется на ролевых играх, в центре которых стоит роль матери или гувернантки / няни.

    Подростков-инфантилистов называют младенцами-подростками (ТБ). Подростки-инфантилисты часто испытывают трудности, когда начинают испытывать позывы к инфантильным предметам, лечению или поведению. Часто самая сложная часть этой борьбы — рассказывать другим людям об этих чувствах — это в столь важном возрасте может означать социальное неприятие или, что еще хуже, отвержение родителей.Инфантильное поведение подростков сильно различается, но, как правило, проще, чем у взрослых.

    В то время как чувство изоляции по-прежнему является обычным явлением среди молодежи из AB / DL, появилось множество онлайн-сообществ, многие из которых выросли из-за растущей легкости доступа в Интернет.

    Хотя вкусы и коллекции отдельных AB различаются, некоторые предметы, которые могут быть задействованы, включают детское оборудование или детские игрушки

    1. ↑ Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, четвертое издание.Вашингтон, округ Колумбия, Американская психиатрическая ассоциация, 2000 г., стр. 529 (IV) или стр. 286 (IIIR).
    2. ↑ Томас Джон Спикер, Психосексуальный инфантилизм у взрослых: эротизация регрессии . Колумбийский Тихоокеанский университет. стр. 83. Доступен по адресу: DPF, Sausalito, CA 94965.
    3. ↑ Watson, J. (2005, 9 июня). Малыш, Феникс Нью Таймс
    4. ↑ Томас Джон Спикер, Психосексуальный инфантилизм у взрослых: эротизация регрессии . Колумбийский Тихоокеанский университет.стр. 78. Доступен по адресу: DPF, Sausalito, CA 94965.
    5. ↑ Stekel, W. (1952). Модели психосексуального инфантилизма . Washington Square Press., Стр. 144, ISBN 0-87140-840-6
    6. ↑ Пэйт Дж. Э., Габбард Г. О. (2003). Синдром взрослого ребенка Am J Psychiatry 160: 1932–1936
    7. ↑ Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, четвертое издание, пересмотр текста, 2000 г. Вашингтон, округ Колумбия, Американская психиатрическая ассоциация, 2000 г., стр. 569-570
    8. ↑ Пандита-Гунавардена, Р.(1990). Парафильный инфантилизм, редкий случай фетишистского поведения. Британский журнал психиатрии . 157, 767-770
    9. ↑ Митчелл, В. (1954) Эпилепсия с фетишизмом, облегченная височной лобэктомией. Ланцет . Vol. II, стр. 626-630
    10. ↑ Кроаркин, П., Нам, Т., Вальдреп, Д. (ноябрь 2004 г.). Прокомментируйте синдром взрослого ребенка. Am J Psychiatry 161: 2141
    11. ↑ Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, четвертое издание, пересмотр текста, 2000 г. Вашингтон, округ Колумбия, Американская психиатрическая ассоциация, 2000 г., стр. 568
    12. ↑ Баумейстер, Рой Ф.(1989). Мазохизм и Я , Lawrence Erlbaum Associates. стр. 159. ISBN 0-8058-0486-2.
    13. ↑ Томас Джон Спикер, Психосексуальный инфантилизм у взрослых: эротизация регрессии. Колумбийский Тихоокеанский университет. стр. 80. Доступен по адресу: DPF, Sausalito, CA 94965.
    14. ↑ Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, четвертое издание, с исправленным текстом. Вашингтон, округ Колумбия, Американская психиатрическая ассоциация, 2000 г., стр. 572-573.
    15. ↑ Stekel, W. (1952). Модели психосексуального инфантилизма . Washington Square Press., Стр. 143, ISBN 0-87140-840-6
    16. ↑ Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, четвертое издание, с исправленным текстом. Вашингтон, округ Колумбия, Американская психиатрическая ассоциация, 2000 г., стр. 569-570.
    17. ↑ Арндт, Уильям Б. младший (1991). Гендерные расстройства и парафилии , International Universities Press, pg 394, ISBN 0-8236-2150-2.
    18. ↑ Международная статистическая классификация болезней и проблем, связанных со здоровьем, десятое издание, разд.F65.4
    19. ↑ Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, четвертое издание. Вашингтон, округ Колумбия, Американская психиатрическая ассоциация, 2000 г., четвертое издание, стр. 527
    20. ↑ Гилстрап, П. (1999, 7-11 марта). Подгузники они меняются. Нью-Таймс, Лос-Анджелес . Доступно в DPF и на сайте интервьюируемого Майка А.
    21. ↑ Томас Джон Спикер, Психосексуальный инфантилизм у взрослых: эротизация регрессии . Колумбийский Тихоокеанский университет.стр. 81. Доступен по адресу: DPF, Sausalito, CA 94965.
    22. ↑ Каково было бы носить подгузники 24/7? Понимание инфантилизма
    • Пятница, Нэнси (ок. 1980 г.). Мужчины в любви: мужские сексуальные фантазии , Delacorate Press. ISBN 0-385-33342-0.
    • Аллен, Клиффорд (1969). Учебник психосексуальных расстройств . ISBN 0-19-264414-9.
    • С любовью, Бренда (1992). Энциклопедия необычных сексуальных практик , Barricade Books. ISBN 0-942637-64-X.

    Сайты об инфантилизме и пеленочном фетишизме:

    .

    da: Infantilisme
    de: Infantilismus
    nl: Infantilisme
    pt: Infantilismo
    fr: Infantilisme

    infantilism — определение и значение

  • Японский инфантилизм настолько сексуализирован, что американцы могут впасть в истерику.

    Сексуальным преступникам запрещен доступ в церковь

  • Японский инфантилизм настолько сексуализирован, что это сделало бы американцев. .. ну истеричный.

    SeeLight:

  • Поэтическое чувство не возникает просто из выражения эмоций, тем не менее безудержного эгоизма, разновидности инфантилизма , трудно избежать на ранних этапах написания.

    Нобелевская лекция — литература 2000

  • Возглавить чарты с рейтингом 93 — это нечто особенное, особенно для бескомпромиссного ученого, который относит рок-н-ролл к « инфантилизму ».

    В честь… Эрика Хобсбаума | Редакция

  • Если его гигантизм неоспорим и неоспорим, его плохое качество неизбежно является предметом споров: вряд ли его плохость как человека, которая, хотя и смягчена использованием Дональдом психологических терминов, таких как «вторичный нарциссизм», не имеет себе равных по чистоте самости. поглощенность и безжалостный эгоизм (одна из самых длинных статей указателя под его именем — « инфантилизм »), но его плохая писательская дурность.

    Big Bad Wolfe?

  • Они отвергают это как левый уклон или « инфантилизм ».

    Роль свободного Китая в свободном мире

  • Писатель защищает Доктора Кто от обвинений Стивена Фрая в «инфантилизме »

    Telegraph.co.uk: новости, бизнес, спорт, газета Daily Telegraph, Sunday Telegraph

  • Назовем три возможные причины родового названия « инфантилизм ».

    Independent.ie — RSS-канал на главной странице

  • Писатель защищает Доктора Кто от обвинений Стивена Фрая в «инфантилизме »

    Telegraph.co.uk: новости, бизнес, спорт, газета Daily Telegraph, Sunday Telegraph

  • Термин « инфантилизм » имеет такой широкий диапазон, что те, кто практикует даже легкую его форму, хотя и держатся в секрете, похоже, получают очень негативную реакцию.

    Yahoo! Ответы: Последние вопросы

  • (PDF) Парафильный инфантилизм. Анализ избранных случаев, представленных в СМИ, со ссылкой на этиологические гипотезы.

    Przegl Seks 2016; 4 (48): 10–16

    W. Oronowicz, M. Siwak

    12

    она ответила: «[…] Я думаю, что это одна из причин

    , почему я сейчас очень инфантильна. Я очень хорошо помню

    , когда мне было около двух лет, я протянул руки

    [маме] и сказал «обними меня», и она сказала нет […] ».

    Тем не менее, необходимо принять во внимание, что эта информация

    может относиться к интимным событиям из жизни женщины

    , и из-за публичного характера интервью

    их нельзя интерпретировать так же, как

    , как утверждения сделанные пациентами во время их психотерапии

    . Женщина перестала использовать подгузники

    по физиологическим причинам в возрасте 2 лет и начала снова использовать их по психологическим причинам в возрасте

    из 8 лет, осознавая, что ее сверстники не проявляют

    такого поведения: «Я знал, что у других детей в школе

    , вероятно, не было этого фетиша, но в то же время

    , одновременно, я думал — ну, до

    я изучал этот тип сексуальной дисперсии — я задавался вопросом, все ли

    в мире были эти нужды […] ».

    На это шоу были приглашены еще двое инфантилистов,

    , но никакой подробной информации о них нельзя получить

    из интервью, так как интервью не были

    так структурированы, как описанное выше. В их случае

    разговор принял форму обмена

    убеждений о признании парафильного

    инфантилизма болезнью, вместо того, чтобы рассказывать историю своей

    жизни. Первый из них, водитель грузовика, испытал

    сексуального возбуждения после контакта с подгузниками в течение

    своего детства.Он также признался, что иногда

    носил детскую одежду в общественных местах. Следующим гостем

    был мужчина 61 года, бизнесмен. Он описал

    свою мать как холодную и отстраненную. Что кажется наиболее интересным в его случае с

    , так это то, что он почти постоянно носил

    подгузников: «Я ношу их

    [подгузники] все время. Из

    тысяч человек, которые принадлежат к нашей группе [мужчина относится к парафильным

    инфантилистам — прим. Ред.автор], они различаются, как и вы — кто-то носит их

    ,

    раз в месяц, кто-то очень редко,

    , кто-то носит их постоянно ». С другой стороны, он

    заявил, что его функционирование было незначительным

    ограничено: «У меня есть два типа, одному за тридцать, он

    менеджер по продажам в авиакомпании, он знает обо мне,

    он очень счастливый, уравновешенный молодой человек. Он любит меня

    и считает меня очень хорошим отцом. У меня очень хороший бизнес

    , я работаю от двенадцати до пятнадцати часов в день.

    Я буду младенцем, когда сделаю это? Это не моя детская часть

    . Но во мне есть детская часть, вы хотите знать,

    , почему? Отчасти потому, что это весело […] ».

    На основании представленного материала

    трудно определить, проявляют ли эти люди парафилию

    или парафильные расстройства, как это было определено в новейших

    1934 участниках AB / DL [11]. После ввода

    «AB / DL» в поисковую систему Google можно найти десятки

    тысяч видео, фотографий и частных блогов

    , касающихся AB / DL. Все эти данные косвенно указывают на то, что парафильный инфантилизм

    не ограничивается отдельными случаями, а является более распространенным явлением

    .

    По этой причине было решено представить дела

    инфантилистов-парафилов, рассказы которых

    были описаны в телепрограммах. Исследования, основанные на единичных материалах

    информации, представленной в СМИ, подвергают

    значительному риску ошибки.Заявления, сделанные

    лицами, участвующими в программах, должны интерпретироваться с осторожностью, учитывая сам характер ситуации

    , в которой они были сформулированы — как ответы

    на вопросы, заданные публично телеведущим.

    Тем не менее, эти случаи дают определенную картину

    и дополняют несколько доступных научных отчетов AB / DL

    [5–8].

    В ток-шоу часто приглашают людей, играющих роли из детства

    .В шоу «Шоу Джерри Спрингера»,

    , была взята интервью у 22-летней студентки [12].

    Ее поведение включало в себя игру детских ролей и

    ношение подгузников, и она заявила, что ношение подгузников

    дало ей чувство безопасности и комфорта: «[…] для

    меня ношение подгузников дает мне чувство защищенности и

    Я не ношу их каждый день или даже каждую ночь, но

    , когда я их ношу, они дают мне безопасность. Многие

    человек получают безопасность от работы, от машины, на которой они ездят.Так я получаю безопасность. […] Поскольку

    подгузники — это всего лишь одна часть пазла, хотя

    — очень большой кусок, просто он символизирует безопасность

    и заставляет меня чувствовать себя комфортно ». Женщина

    не была склонна к подобному поведению, поскольку она

    заявила, что не проявляет их постоянно. Она

    также предложила включить поведение, связанное с инфантилизмом

    , в свою сексуальную жизнь со своим партнером: «У меня нет

    очень большого фетиша на ношение подгузников, но мне нравится

    , когда я занимаюсь этим с моим парнем. Это дает мне ощущение того, что

    воспитываются ». Что интересно, женщина обладает

    удивительно обширными и актуальными сексологическими знаниями.

    Она знала, что сексуальность проявляется с рождения, но

    разными способами. Она не верит, что

    как-то больна и что ее нужно лечить: «Я не верю, что

    , что это расстройство или что-то, что нужно

    вылечить. Поскольку я обнаружил это в своей жизни,

    узнал об инфантилизме и обнаружил

    , объясняющих, почему я делаю то, что я делаю, я чувствую себя более здоровым, чем

    , которые у меня когда-либо были ».Репортер задал женщине

    прямой вопрос о ее детстве, на который

    Что такое истинный инфантилизм?

    Эта статья опубликована в книге:

    «Психика 101 —
    » Чему вы не научились в школе медсестер «.

    Кэти Стрингер
    Мягкая обложка: 320 страниц
    ISBN-13: 978-0615193137
    Заказ

    Что такое истинный инфантилизм?

    Может быть, распечатан, воспроизведен или отзеркален на веб-сайтах для личного использования с прикрепленными кредитами.

    Автор Кэти Стрингер

    Редакция [N / A] 31 июля 2002 г.
    Редакция [A] 3 августа 2002 г.
    Редакция [B] 7 августа 2002 г.
    Редакция [C] 7 апреля 2004 г.
    Редакция [D] 20 марта 2007 г.

    Прочтите отзывы об этом эссе об инфантилизме

    Нужна поддержка сверстников для инфантильности?

    Введение

    Информации по этому поводу очень мало. За это причина, по которой может быть полезно установить критерии для распознавания настоящий инфантилизм.

    Истинный инфантилизм

    Начало истинного инфантилизма — отмечены самыми ранними воспоминаниями об индивидуальных фантазиях о регрессивных зависимостях. Обычно в раннем детстве и юности человек всегда верит они изолированы и наедине с этими регрессивными желаниями, и что нет еще один в мире похож на них. Эти люди по большей части сохраняют свои распространенные симптомы необходимости разыграть регресс скрыто от семьи, друзей и близких.Общая тема вращается вокруг ношения подгузников, что в большинстве случаев вызывает к ролевой идентификации инфантильной личности. Со временем поведение в большинстве случаев будет расширяться за счет включения других инфантильных такие предметы, как соски, детские одеяла, детские бутылочки и мягкие наполнители цифры.

    Переходный объект против фетиша

    Человек может принять истинный инфантилизм за фетиш. Есть резкая разница, потому что желание предмета возникло раньше половое созревание [2,4,5].Например, подгузник можно рассматривать как символический формирование для защиты от неуверенности [4] и становится переходным объектом для ребенка [6]. В стремлении к независимости фрагменты личности может сливаться с объектами, представляющими заботу [7]. Кажется дать ребенку чувство контроля над тем, чтобы он мог вернуться в период, который широко принято в нашей культуре как воспитание. Под напряжением переходный объект предлагает облегчение от беспокойства о разлуке с материнской фигурой и / или дает ощущение воссоздания периода, потерянного в горе.

    Связь со злоупотреблением

    В некоторых случаях при злоупотреблении или пренебрежение травмировало ребенка [1], маленький ребенок может определить с малышами в соседних семьях и тоскуют по той же инфантильной внимание. Ребенок может тайно пожелать обменяться местами и опытом. одевают, обнимают, кормят и лелеют как новый опыт от неудачная ситуация [8]. Соблюдение внимательной материнской фигуры истолковывает как представление безусловной любви, которой так жаждет здоровая окружающая среда.Это стремление может зациклиться на личном основные структуры развития [3], поскольку они обеспечивают механизм преодоления в отсутствие достаточно хорошей матери. По сути, фантазия получение инфантильного внимания помогло ребенку выжить и эмоциональная подпитка в период хаоса. В большинстве случаев эти механизмы будут продолжать проявляться в виде повторяющихся инфантильных фантазии на протяжении всего жизненного цикла человека.

    Веселый компонент

    Когда младенческий ребенок проходит латентный период в в подростковом возрасте переходные объекты нередко остаются с большим влиянием.В конце концов, инфантильная фантазия многократно повторялась вместе с ее превратностями и теперь твердо запечатлен в психопатической структуре. У некоторых людей однажды либидозное удовлетворение дополняется и интегрируется с существующими инфантильная фантазия, возникает новая ассоциация. Существующая фантазия, которая при условии, что катексис для эмоциональной подпитки теперь приводится в движение с более удовлетворяющий компонент либидо. По сути, предлибидинозное переходный объект приобретает новую динамику, чтобы уменьшить беспокойство и удовлетворять когнитивные модели, установленные в детстве.Это небезосновательно сделать вывод, что фантазии, проникнутые переходным объектом, будут становятся более конкретными, когда периодически связаны с либидо диски.

    Фрагментация и постоянное ощущение себя

    Инфантильные люди нередко впадают в уныние от посягательства на чувство вины. В конце концов, они могут подумать, что дети действительно вырастают, и они с треском проигрывают.

    Некоторые инфантильные люди склонны смотреть на жизнь как на «все или ничего». термины.Либо я полностью регрессировал и не могу функционировать, либо я полностью взрослый и должен очистить все переходные объекты. Это мышление очень похоже на то, как малыш использует для защиты «расщепления» [5]. Малыш относится к миру во всех отношениях или ничего … т.е. «Я люблю маму» или «Я ненавижу маму ». Малыш не может терпеть конфликты или амбивалентность и малыш становится неуправляемым временами из-за приступов гнева, потому что беспокойство слишком подавляюще [5].Вкратце, инфантильный индивид, либо охвачен регрессом, либо игнорирует детские страсти, вести себя с малышом в соответствии с возрастом.

    Более желательно, и поскольку регресс — это прочный отпечаток, он не может игнорировать. Привести детские желания в гармонию с более высоким уровнем функционирование должно быть достигнуто. Это понимание своего сложности прокладывают путь к более постоянному самоощущению.

    Зависимость vs.Воспитание

    Большинство инфантильных индивидуумов включают фигуру матери в детская фантазия. Это становится проблемой, потому что для достижения реалистичного опыт человек может найти фигуру матери и стать подавлен в ее отсутствие. По этой причине я хотел бы указать выявить убедительную разницу между зависимостью и воспитанием.

    Зависимость порождает потребность [3] и представление о том, что нельзя воспитывается без присутствия другого человека.Это ложь предположение, которое может привести к отчаянию. Убеждение, что инфантильное выражения никогда не могут иметь смысла, если другие зависимые катастрофический. Зависимость создает зависимость счастья от других.

    Инфантильная личность может воспитывать себя с преимуществом и использование переходных объектов. Человек может просто быть собой или себя и найти счастье в том, чтобы быть живым и иметь возможность испытать регрессивное воспитание интроспективно.Принятие себя — это самое лучшее воспитательный аспект жизни.

    Полезная аналогия

    Я уточню это немного дальше. Переходные объекты, термин придуман Винникотта, это объект привязанности, который младенец использует, чтобы обеспечить облегчение. В истинном инфантилизме подгузник — это переходный объект от «Самые ранние» воспоминания . .. и содержат в себе основное значение комфорта и воспитание, а не вторичный сексуальный объект.

    Эта аналогия может помочь прояснить истинный инфантилизм.Трансвестит носит женскую одежду для сексуального удовлетворения и явно является фетишем. С другой стороны, транссексуал носит женскую одежду из желания «стать» женщиной, и в некоторых случаях с Хирургией по смене пола (SRS) трансформация полная, и это не фетиш для транссексуала. Я вижу правду инфантилизм больше связан с транссексуальным аспектом этой аналогии. По сути, для инфантильного человека с истинным инфантилизмом подгузник — это не фетиш. а скорее переходный объект, берущий свое начало в раннем детстве.

    Терапия и лечение

    Не существует известного лекарства от истинного инфантилизма. Его образцы и поставки для удовлетворения инфантильных стремлений прочно закрепились. Это становится проблематичным, когда в ситуациях делается упор на раскрытие… т.е. помолвка или женитьба. Инфантилизированный отдельные люди борются за решение из-за страха стыда, неприятие, отказ и эксплуатация обычно связаны с прошлые трудности в развитии в детстве. Это выводит на поверхность ужасающий риск того, что новый партнер или член семьи неправильно поймет и занять позицию, это причудливое извращенное психическое расстройство и действие подавить поведение превыше всего.

    Как уже говорилось, лекарства и методы лечения самопринятие и индивидуальность могут улучшить деструктивные желания и поведение. Принятие может разрешить ненависть к себе и повелевать безжалостным силы культурного внутреннего критика утихают.Потому что личность слившись с воспитывающим переходным объектом, в нем не будет терапевтическое, чтобы разрушить, очистить, уничтожить или уничтожить механизм, который обеспечил некоторую эмоциональную стабильность для человека. Было бы приравнивается к большинству как уничтожение внутреннего ребенка.

    Может применяться один метод лечения. Здоровый баланс должен быть рекомендуется помочь человеку полностью отказаться от регрессивного поведение. Предложите упражнения, чтобы ограничить фантазии, чтобы уменьшить всепроникающее регрессивное поведение, поскольку поглощение может создать большую бездну это не основано на реальности.

    Заключение

    Я не понимаю, как терапевт может помочь с регрессом, по крайней мере, от мой опыт … ЕСЛИ не нужен терапевт, чтобы помочь с самопринятие и проверка. После того, как можно принять себя, тогда силы не такие безжалостные …… это приносит ощущение ….. я хорошо …. Я уникальная личность, и это нормально быть собой. Если вы можете принять это, тогда жизнь станет более полезной, и этот внутренний ребенок становится любимым.Каждому нужно свое время. Не следует морить голодом другой, или возложить вину на другого ….. ты такой, какой ты есть.

    Написано Кэти Стрингер и может быть напечатано, воспроизведено или зеркально отражено на веб-сайтах для личного использования с кредиты прилагаются.

    Список литературы

    1. Письмо Бруно Беттельхайма 1978

    2. Переходное пространство / Питер Джоваккини (стр.28,80,81)

    3. Узники детства / Алиса Миллер (стр.23,24,54)

    4.Разделение-индивидуация / Маргарет Малер (стр.108,157,171)

    5. Психологическое рождение ребенка / Малер, Сосна, Бергман (стр.77,82,84,155)

    6. Индивидуальная терапия объектных отношений / Шарфф и Шарфф (стр.58)

    7. Содействующее партнерство / Эпплгейт и Боновиц (стр.159)

    8. Язык Винникотта / Ян Абрам (с.251)

    Прочитать отзыв на эссе «Что такое Истинный инфантилизм? »


    Записки по переходному объекту

    Винникотт, придумавший термин переходный объект, предположил, что ребенок интимно катектировал (заряжал) предмет (подгузник, одеяло и т. д.) с либидозным вложением матери. «Переходные объекты имеют тенденцию быть мягкими и приятными; они помогают пробуждать примитивные воспоминания о том, как меня держали, утешали, кормили и, что немаловажно, играли. В конце концов, около 70 процентов детей размещаются отдельно. ситуации (Ekecranz and Ruhde 1971) имеют переходные объекты (одеяла, пеленки, мягкие игрушки) » [8].
    Подробнее Здесь …

    Прогресс и американский инфантилизм | Бенджамина Каина | Блог Apeiron

    Говорить об инфантильных тенденциях в потребительской культуре — это как минимум беспокоиться о том, что мы не продвигаемся в социальном плане, чтобы идти в ногу с темпами технического прогресса.

    Действительно, по экономическим причинам миллениалы и поколение Z оказались в детском затруднительном положении, потому что американский средний класс в значительной степени исчез.

    Благодаря разрушению профсоюзов и остальному противодействию со стороны крупного бизнеса рабочей силе в 1980-х годах рост американского ВВП и повышение производительности труда не долгое время связаны с увеличением доходов среднего рабочего. Один процент самых богатых, и особенно верхняя сотая процента доходов населения США, выкачал огромную часть прибыли от этого национального роста.(См. Две минуты в этом видеообсуждении книги Роджера Мартина «Когда больше не лучше», , в которой представлены графики неравенства из Всемирной базы данных о неравенстве.)

    В результате молодые поколения не так независимы, а их родители в ответ балуют этих незадачливых молодых людей и увековечивают фантазии прибрежных элит. Это фантазия о том, что системные проблемы можно безопасно игнорировать, пока у нас есть «безопасные пространства», где мы можем делать вид, что все в порядке, и можем подвергать цензуре или «отменять» неприятные голоса, которые нарушают наше дзенское состояние отрицания, исправляя мелкие «микроагрессии» или отклонения от кодекса политкорректности.

    Помимо этого, социальные сети — это инфантильные способы общения, поскольку мы производим впечатление ребячества, когда ограничиваем свои мысли короткими словесными фразами в текстовых сообщениях, Твиттере или электронной почте, или показываем «большой палец вверх» на Facebook или YouTube. Дональд Трамп — подходящий талисман Twitter. Действительно, тот факт, что американцам удалось избрать в Белый дом явного нарцисса, выглядит как бессознательное признание того, что американская культура настолько инфантильна, что заслуживает того, чтобы ее представлял такой вопиющий взрослый ребенок.

    Нил Постман и Теодор Росзак были правы, когда сказали, что мы живем в среде высоких технологий, которую создаем. Мы соревнуемся с компьютерами, которые преуспевают в одних задачах, но жалки в других, поэтому мы, в свою очередь, становимся жалкими. Наше общение становится инфантильным, когда то, что по сути является социопатическими или антисоциальными машинами и монополистическими корпорациями, устанавливает стандарты нашего взаимодействия.

    Интернет также вносит свой вклад в эту нисходящую спираль, поскольку оцифровка и демократизация информации делают наши цифровые творения — наши статьи, стихи, романы, рисунки, фильмы, песни — одноразовыми.В результате создатели контента могут прикладывать меньше усилий к своей работе, зная, что он скоро устареет и будет смыт потоком тривиального контента.

    В качестве альтернативы, благодаря когнитивной науке и расширению технических возможностей мы можем быть более искусными в манипулировании друг другом, как в случае с «хитовой музыкой», которая захватывает функции нашего мозга с помощью «крючков», и в этом случае фанаты кажутся марионетками. или рабы причуд и алгоритмов.

    Точно так же женщины используют косметику и другие косметические товары, чтобы создавать себе детские лица, чтобы перехватить наш инстинкт защиты младенцев.Точно так же мужчины бреют волосы на теле, чтобы привлечь женщин, делая себя такими же «милыми», как младенцы, используя материнский инстинкт.

    Еда и состязания по еде, в которых едоки стараются съесть как можно больше, являются ребяческими, поскольку эти участники фактически имитируют недисциплинированных, прожорливых детей, которые с удовольствием съели бы себя до ступора или выпросили все больше и больше своего любимого еду и должны быть насильно отказаны объекту их страсти.

    Индустрия поп-терапии и самопомощи инфантильна в том, что дает полезные советы о том, как быть счастливым и как найти смысл в жизни, выражая себя, а не овладевая собой.Это был подход гуманистического психолога Карла Роджерса, который предположил, что людей можно свести к организмам, стремящимся в основном к самоактуализации. Таким образом, Роджерс выступил против предупреждения Фрейда о том, что для социальной стабильности могут потребоваться определенные формы подавления или дисциплины.

    Как пишет Франк Фуреди в книге « Культура терапии: культивирование уязвимости в неопределенную эпоху», относительно недавняя одержимость терапией лечит человеческое состояние, «позиционирует себя в явно хрупкой и слабой форме и настаивает на том, что управление жизнью требует непрерывного вмешательство терапевтического опыта. Этот технократический подход к поиску смысла жизни в значительной степени заменил религиозный дискурс в сложных частях Запада, отчасти за счет адаптации католической доктрины первородного греха. А зависимость от терапевтов инфантильна.

    Другими яркими примерами являются увлечение ASMR на YouTube, в котором мы отказываемся от нашего интеллекта и отдаляемся от материнских фигур, которые тихо разговаривают, издают воркующие звуки и делают вид, что расчесывают волосы; безумное увлечение комиксами, которое обслуживает международную аудиторию универсальностью боевых сцен, но все еще эффективно инфантилизирует; и небольшая концентрация внимания масс, которые не читают книги, предпочитая смотреть короткие видеоролики на YouTube или TikTok или читать короткие, обнадеживающие статьи в таких местах, как Medium, с небольшими абзацами, такими как те, которые я вынужден писать Вот.

    И давайте не будем забывать об обратной стороне удобства онлайн-бизнеса, когда мы можем заказывать продукты в Интернете и доставлять их нам, не вставая с кресла: мы, кажется, приучаем себя к лени, нетерпеливости, и раздражительный, требующий простых ответов и быстрых решений, и ныть, когда мы не добиваемся своего — как дети.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *