Содержание

Сострадающие эгоисты и истинные мотивы альтруизма — Моноклер

Рубрики : Нейронаука, Переводы, Последние статьи

Обозреватель журнала Scientific American Джордана Цепелевич рассказывает, как психологи и нейрофизиологи изучают альтруизм и эгоизм, какие мотивы альтруизма можно отследить на основе анализа работы мозга и почему в альтруистичных поступках эгоистичных людей больше искренности и сострадания, чем в поступках общественных активистов.

В декабре 2015 года генеральный директор Facebook Марк Цукерберг и его жена Присцилла Чан объявили о рождении своей дочери и дали обещание в течение своей жизни пожертвовать 99 процентов своих акций Facebook на благотворительные цели. Решение было встречено как похвалами за альтруизм, так и критикой, так как многие засомневались в истинных мотивах Цукерберга и предположили, что это был шаг, позволяющий сэкономить миллионы долларов, которые могли бы пойти на уплату налогов. Конечно, мир никогда не смог бы достоверно узнать, действительно ли мотивы альтруизма этих родителей были филантропичны.

Точнее — до этого момента. Исследование, опубликованное не так давно в журнале Science, доказывает, что, анализируя способ взаимодействия разных областей мозга, можно предсказать, был ли альтруистический поступок мотивирован эмпатией или взаимной услугой из разряда «вы почесали мне спинку, теперь я почешу вашу». Эрнст Фер, поведенческий экономист из Цюрихского университета (U.Z.H.) и руководитель исследования, говорит:

«Мотивы имеют нейрофизиологические «отпечатки пальца». Значение слова «мотив» говорит нам о том, что это чисто психическое понятие, которое мы не можем непосредственно наблюдать. Но нам удалось показать, что мы могли бы сделать его видимым».

Исследователи обнаружили, что простое наблюдение за поведением человека или деятельностью конкретных областей мозга не может ничего рассказать о мотивах, лежащих в основе его или ее альтруистических решений. Однако взаимодействие этих областей мозга имеет свои специфические особенности – в зависимости от того, эмпатией или взаимностью было вызвано то или иное решение.

Кроме того, будь то эгоистические, альтруистические или просоциальные мотивы, у разных людей они проявляются по-разному: так, эгоистичные люди принимали больше альтруистических решений, когда они были мотивированы сопереживанием, а не взаимностью, в то время как люди с просоциальной направленностью чаще принимали альтруистические решения на почве взаимности, а не сопереживания.

Видео по теме Интервью с Диком Сваабом: «Свободы действий и бездействий не существует»

Исследовательская команда случайным образом распределила первых участников по двум группам: группу, стимулируемую эмпатией, и группу, стимулируемую взаимностью. В первой группе каждый субъект наблюдал, как партнер (который сотрудничал с исследователями) получал удары шокером, и это должно было вызвать сопереживание. Во второй группе субъект наблюдал, как партнер отказывался от денег, чтобы избавить его от шоковой терапии, что должно было вызвать взаимность, заставить человека чувствовать себя обязанными по отношению к партнеру.

В каждом случае у каждого субъекта также был второй, нейтральный партнер, который выступал как контрольный субъект.

После этого команда исследователей измеряла поведение и мозговую активность добровольцев. Ученые сделали исследуемым фМРТ в тот момент, когда участники занимались распределением денег между собой и одним из партнёров: вызывающим эмпатию, стимулирующим на проявление взаимности и контрольным партнёром. Участники могли либо увеличить денежное вознаграждение партнера в ущерб себе (просоциальное поведение) или максимизировать свое собственное денежное вознаграждение в ущерб партнеру (эгоистичное поведение). Решение, которое они принимали, учитывая наличие контрольного партнёра, служило мерой их «базового уровня», или безусловным уровнем альтруизма, потому что никакие мотивы не были задействованы в этом сценарии.

Исследователи обнаружили, что участники, независимо от того, к какой группе они относились, демонстрировали одно и то же альтруистическое поведение: они принимали альтруистическое решение в отношении партнёров, вызывающих эмпатию или взаимность, гораздо чаще, чем в отношении контрольного партнёра, и эта тенденция в равной степени была характерна для обеих групп. Кроме того, фМРТ-сканирование показало активизацию нейронной сети мозга в передней островковой, передней поясной коре и вентральном стриатуме — областях, которые, как было ранее установлено, связаны с эмпатией и взаимностью, и это вполне согласовалось с мотивами.

Но исследователи нашли существенные различия, когда они проанализировали взаимодействие и связь между этими тремя областями мозга с использованием динамического каузального моделирования — вероятностного метода прогнозирования для выделения скрытой нейронной архитектуры основной активности мозга. Сети у эмпатически вызванного альтруизма и базового альтруизма были похожи: в обеих зафиксировали положительную связь между передней поясной корой головного мозга и островком (с увеличенным взаимодействием в мозге испытуемых, поступки которых стимулировали эмпатией). Нейронная модель у испытуемых, практикующих взаимный альтруизм, в противоположность этому, характеризовалась положительной связью между передней островковой долей и вентральным стриатумом.

Таким образом, хотя два мотива привели к одному и тому же поведению, каждый из них активировался различными нейронными связями. Грит Хейн, психолог Цюрихского университета и ведущий автор исследования, отмечает:

«Эти различия достаточно надежны, так что мы можем использовать их, чтобы классифицировать мотивы».

По факту, Хейн и ее команда были в состоянии использовать данные мозга участников для определения их мотивов с точностью почти в 80 процентов.

И, наконец, учёные хотели проверить, действительно ли люди, классифицируемые как «эгоистичные» или «просоциальные» во время распределения денег, реагировали по-разному на стимулирование эмпатией и взаимностью. Они перераспределили участников на две новые группы, основываясь на том, как часто те принимали эгоистичные и альтруистичные решения, когда давали деньги контрольному партнеру, а затем изучили влияние обоих мотивов на каждую группу. Исследователи обнаружили, что стимуляция сопереживания увеличивала альтруизм у эгоистичных людей, но не у людей, настроенных просоциально.

В то же время стимуляция взаимностью повлияла на увеличение альтруизма среди просоциальных личностей, но не имела никакого влияния на эгоистичных людей. Цендри Хатчерсон, психолог из университета Торонто, который не принимал участия в исследовании, комментирует:

«Это хороший результат. Он показывает, что если вы пытаетесь думать о том, как увеличить уровень альтруизма — либо потому что вы благотворительная организация, которая пытается собрать деньги, или вы просто думаете, что великодушие в целом — это хорошая вещь, — вы действительно должны знать свою аудиторию и то, на какие мотивы они обычно полагаются, потому что это поможет вам понять, какая стратегия, вероятнее всего, будет успешной».

Себастьян Глат, психолог из Базельского университета, который также не принимал участия в исследовании, считает, что в своей работе  ученые совершили некий переворот в применение данных фМРТ. В то время как фМРТ предоставляет информацию о деятельности различных областей мозга, исследователи пошли дальше, комбинируя сложное вероятностное моделирование с алгоритмом классификации для оценки того, как разные области взаимодействуют. Глут подчёркивает:

«Это особенно хороший способ показать, что метод фМРТ может больше, чем просто искать активные области мозга. Здесь важно, как эти активные области взаимодействуют друг с другом. И за этим будущее. Здесь кроется огромный потенциал проникновения в суть проблем; новые знания и новая информация могут быть извлечены из такого анализа фМРТ».

Хатчерсон соглашается с тем, что такой тип исследований обладает потенциалом использования в будущем, отмечая, что их исследование, анализирующее взаимодействия областей мозга во время того, как кто-то принимает альтруистические решения, рассказывает только половину истории. Измерение степени включенности областей мозга во время принятия эгоистичных решений может быть не менее показательно. В конце концов, один человек часто принимает как великодушные, так и эгоистичные решения на основе различных факторов, в том числе, исходя из того, чего субъекту будет стоить его великодушие или сколько партнёр в конечном счете получит от этого великодушия.

Читайте также Распознавание эмоций: предубеждения и искажения

Теперь исследователи планируют обобщить свои выводы, изучая другие мотивы для альтруистического поведения, такие как желание действовать морально, получение выгоды от будущей взаимности или защита своей репутации. Профессора Хайнс также интересует, что может произойти, если несколько мотивов соединятся в одном поступке — при условии, что эта ситуация будет близка к реальной жизни.

И эти измерения связи не говорят нам ничего о базовой склонности человека к альтруизму или эгоизму. Хатчерсон подчеркивает:

«Есть один огромный вопрос: учитывая ряд преимуществ, связанных с просоциальным поведением, как люди, которые априори великодушны или эгоистичны на уровне базового состояния, доходят до этой точки? Здесь дело в генетических различиях? Или это касается обучения и образования?»

Преследуя ответы на все эти вопросы, она также предлагает рассматривать другие части головного мозга, такие как височно-теменной узел — область, связанную с самосознанием и сопереживанием.

«Мы находимся в начале решения этой головоломки, и это [исследование] добавило лишь один кусочек, но оно также подчеркнуло, насколько велика эта загадка. Это не пазл для пятилетних, это пазл из тысячи частей, у которого нет границ. Здесь хранится очень много тайн, и все они предельно важны для человеческого состояния».

Источник:  «What’s Your Real Motive for Being Altruistic?» /S cientific American
Обложка: Жак Луи Давид «Велизарий, просящий подаяние»

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие статьи

Характеристика альтруистического поведения личности(Джус К.Я.)

Термин «альтруизм» (от лат. alter другой) был введен впервые О. Контом, сформировавшим принцип «revile pour outrе» — жить для других [1].

На сегодняшний день нет общепринятой дефиниции альтруизма. Биологический взгляд на проблему альтруизма нашел отражение у Г. Спенсера, рассматривавшего альтруизм как адаптивное качество, возникающее в ходе естественной эволюции; в психоаналитической концепции З. Фрейда, считавшего, что альтруистические побуждения являются невротической компенсацией побуждений противоположной направленности — первобытного эгоизма, подвергнутого вытеснению; у генетика Ф.Г. Добржанского, полагавшего, что альтруистические чувства «генетически запрограммированы» в индивиде и содействуют тем самым выживанию вида в борьбе за существование; у В. Эфроимсона, понимавшего под альтруизмом «всю группу эмоций, которая побуждает человека совершать поступки, лично ему непосредственно невыгодные и даже опасные, но приносящие пользу другим людям» [2]. По мнению В. Эфроимсона, эмоции человечности, доброты, бережного отношения к детям, старикам и женщинам неизбежно развивались под действием естественного отбора и входили в фонд наследственных признаков [7]. В зарубежной психологии широко распространенным является определение данного феномена, в основе которого лежит «интенция создать облегчение или улучшение ситуации нуждающемуся другому», а под альтруистическим поведением понимается такое поведение, при котором «человек действует, предполагая, что благодаря его действиям у реципиента будет устранено нежелательное состояние» [6].

В зависимости от того, какие цели преследует человек, оказывающий помощь, она делится на корыстную и бескорыстную (альтруистическую). Под альтруистическим (просоциальным) следует понимать поведение направленное на благо других и не рассчитанное на какую-либо внешнюю награду. Это поведение обусловлено наличием у человека ряда личностных диспозиций: сострадательности, заботливости, чувства долга, ответственности и отсутствием качеств, не способствующих проявлению альтруизма, подозрительности, жадности, скептицизма.

Диапазон помощи весьма широк: от мимолетной любезности до оказания помощи человеку в опасной для него ситуации ценой собственной жизни. При этом, принимая решение об оказании услуги или помощи, человек учитывает такие факторы, как затраты времени, прилагаемые усилия, денежные расходы, отсрочку с их планов, неудовлетворение своих потребностей, опасность для своего здоровья и жизни.

Факторы альтруистического поведения [6]:

  1. Данные исследований Б. Латанее и Дж. Дарли указывают на соблюдение этических норм, правил морального поведения. Действенность этих правил зависит от того, насколько человек интериоризировал их, насколько они стали для него внутренними стандартами, насколько поведение в соответствии с ними является для него ценностью. Чем более интериоризованы нормы в качестве стандартов поведения личности, тем сильнее поведение определяется предвосхищением его последствий для самооценки и тем меньше оно зависит от внешних обстоятельств. Альтруистическое поведение характеризуется переживанием субъекта своего деяния как продиктованного внутренней необходимостью и не противоречащее его интересам.

  2. Л. Берковитц, Л. Даниэльс указывают на взвешивание субъектом затрат (последствий поступка для себя) и польз (последствий для обратившегося с просьбой). Человек тем меньше готов оказать помощь, чем дороже она ему обходится, как материально, так и духовно (например, возможность вступления в конфликт с кем-то из-за принятия на себя ответственности.

  3. Порог пробуждения желания проявления альтруистического поведения зависит от наличия образца для подражания.

  4. При принятии решения проявления альтруистического поведения, по Б.Латанее, Дж. Родин, каждый участник ситуации руководствуется наличной у него степенью ответственности.

Альтруист реагирует на ситуацию спонтанно, в соответствии со своими этическими правилами и нормами. Важным свойством личности, предрасполагающим к альтруистическому поведению, является предрасположенность к сопереживанию человеку, нуждающемуся в помощи (эмпатия). Чем больше человек склонен к сопереживанию, тем выше его готовность к помощи в конкретном случае. По мнению Дж. Браун и других психологов, эмпатия может проявляться в двух формах сопереживания и сочувствия. Сопереживание это переживание субъектом тех же чувств, которые испытывает другой. Сочувствие это отзывчивое, участливое отношение к переживаниям, несчастью другого (выражение сожаления, соболезнования и т. п.). Первое, считает Т.П. Гаврилова, основано в большей мере на своем прошлом опыте и связано с потребностью в собственном благополучии, с собственными интересами, второе основано на понимании неблагополучия другого человека и связано с его потребностями и интересами. Отсюда сопереживание более импульсивно, более интенсивно, чем сочувствие. Сочувствие не всегда отражает эмпатию, оно может выражаться даже бесстрастно, просто из вежливости («да, я понимаю, что это неприятно, но меня это не касается, не трогает»). Кроме того, Л.П. Калининский с соавторами считают, что при разделении эмпатических реакций вернее было бы говорить не столько о критерии разнонаправленности потребностей, сколько о степени эмоциональной вовлеченности своего «Я» во время такой реакции. Они полагают, что сопереживание является больше индивидным свойством, так как связано с такой типологической особенностью, как слабость нервной системы, а сочувствие силой воли, степенью успешности социального обучения[5].

С. Шварц и Г. Клаузен показали, что готовность к оказанию помощи более выражена у людей с внутренним локусом контроля, воспринимающих себя как активных субъектов действия.

Е. Стауб отмечает положительную роль уровня морального развития и отрицательную роль макиавеллизма (пренебрежение моральными принципами ради достижения цели) для готовности оказать помощь.

В связи с этим можно констатировать, что проявление альтруизма связано с двумя мотивами: морального долга и морального сочувствия. Человек с моральным долгом совершает альтруистические поступки ради нравственного удовлетворения, самоуважения, гордости, повышения моральной самооценки (избегание или устранение искажения моральных аспектов Я-концепции представления о себе), относясь при этом к объекту помощи совершенно по-разному (и даже, иногда, отрицательно). Помощь носит жертвенный характер («отрывает от себя»). Люди с выраженной степенью морального долга (а это в основном лица авторитарного типа) характеризуются повышенной личной ответственностью.

Человек с морального сочувствия проявляет альтруизм в связи с идентификационно-эмпатическим слиянием, отождествлением, сопереживанием, но иногда не доходит до действия. Его помощь не имеет жертвенного характера, альтруистические проявления неустойчивы из-за возможного уменьшения идентификации и повышения личной ответственности. Условием проявления альтруизма является направленность на состояние объекта помощи и сочувствующее отношение к нему. В данном случае происходит совпадение мотива и цели деятельности. Мотив морального самоуважения является дериватом нормативного воспитания, связан с самооценкой и идеалами личности. Альтруистическое поведение, осуществляемое в соответствии с этим мотивом, является одним из средств достижения морального самоуважения, сохранения чувства собственного достоинства, причем субъект или стремится избежать возможного нарушения моральной самооценки в случае неосуществления альтруистического действия (в этом проявляется профилактическая функция мотива), или стремится ликвидировать уже возникший моральный диссонанс (компенсаторная функция мотива) [5].

Альтруистические проявления позволяют определить направленность совершаемых человеком действий, а следовательно, и его нравственного сознания, отграничить случаи, когда за кажущейся альтруистичностью действий скрывается достижение собственных узкокорыстных целей. Б.И. Додонов установил, что, например, при гностической направленности личности ее свойства располагаются в следующем порядке: интеллект, трудолюбие, отзывчивость. При альтруистической же направленности они располагаются иначе: отзывчивость, трудолюбие, интеллект. Это отнюдь не означает, как справедливо замечает Т.П. Гаврилова, что человек с альтруистическими устремлениями не работает и не познает. Он чаще всего находит дело, в котором реализует свои альтруистические склонности [4].

Альтруизм, как феномен, связан с определенными альтруистическими переживаниями человека, участвующими в своеобразной регуляции его деятельности, внося коррективы в ее протекание. В ряде работ установлена неразрывная связь между наличием в иерархии мотивов альтруистического мотива и устойчивой, специфической формой эмоционального реагирования. Доминирующий альтруистический мотив порождает и соответствующие ему специфические эмоциональные переживания, носящие характер устойчивого эмоционального реагирования. Это положение хорошо согласуется с данными, полученными в исследованиях Л.И. Божович [3], Б.И. Додонова [4], Я.З. Неверович [5] и других авторов. Так, Б.И. Додонов утверждает, что устойчивая потребность человека во благе другого отражается в тенденции к переживаниям альтруистических эмоций. Если эта потребность не удовлетворена, человек испытывает тягостное состояние.

Резюмируя, все выше сказанное можно сделать вывод о том, что:

1) альтруизм является следствием эмоциональной реакции — эмпатии, при этом последняя понимается как аффективная связь с другим человеком, как способность приобщаться к эмоциональной жизни другого человека, разделяя его переживания;
2) альтруизм возникает в результате воздействий на субъекта общественных моральных норм. Они представлены человеку главным образом в виде ожиданий других людей относительно его возможного поведения. Будучи неразрывно связанным с обществом, субъект даже в отсутствии наблюдателей будет вести себя в соответствии с принятыми нормами поведения;
3) альтруизм побуждается так называемыми личностными нормами, под которыми понимается реальность, предстающая в форме ценностных ориентаций, при которых центральным критерием нравственной оценки являются интересы другого человека или социальной общности;
4) альтруистическое (просоциальное) поведение направленно на благо других и не рассчитано на внешнюю награду. Это поведение обусловлено наличием у человека ряда личностных диспозиций: сострадательности, заботливости, чувства долга, ответственности и отсутствием качеств, не способствующих проявлению альтруизма, подозрительности, жадности, скептицизма. Альтруистическое поведение характеризуется переживанием субъекта своего деяния как продиктованного внутренней необходимостью и не противоречащее его интересам.

Литература

  1. Альтруизм // Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1983. — С.21

  2. Антилогова Л.Н. Альтруизм и его роль в профессиональной деятельности социального работника / Л.Н. Антилогова // Социальная работа в Сибири / Ответственный редактор Н.И. Морозова. — Кемерово, 2004. — С.35 — 45.

  3. Божович Л.И. Изучение мотивации поведения детей и подростков / Л.И. Божович. — М., 1986.

  4. Додонов Б.И. Эмоции как ценность/Б.И. Додонов. — М., 1978.

  5. Ильин Е.П. Мотивация и мотивы/Е.П. Ильин. — СПб.: Питер, 2004. — С.174 — 221.

  6. Пайнс Э., Маслач К. Практикум по социальной психологии / Э. Пайнс, К. Маслач. — СПб.: Питер, 2000. — 528с.

  7. В.П. Эфроимсон. Родословная альтруизма (Этика с позиций эволюционной генетики человека) / В. П. Эфроимсон // Интернет: www.follow.ru/article

Джус К.Я.,

Статья опубикована в сборнике «Вестник Кемеровского Государственного Университета» №2 (22). Кемерово: «Компания ЮНИТИ», 2005.
Публикация осуществляется по согласованию с редколлегией и составителями сборников.
Оригинал публикации на портале Социально психологического факультета Кемеровского государственного университета.
По вопросам приобретения сборника обращаться: Серый Андрей Викторович (mail: [email protected]).

Альтруизм: определение и особенности | Блог 4brain

Альтруизм – это поведение, направленное на то, чтобы внести свой вклад в благосостояние другого человека без какой-либо прямой пользы для себя. В первую очередь такое поведение направлено на облегчение состояния другой личности. Вы стараетесь изо всех сил помочь кому-то нуждающемуся, хотя то, что совершаете, не помогает вам и может быть даже вредным для вас. Вы не ожидаете возврата чего-либо, взаимности, благодарности, признания или других выгод.

Вопросы о природе и важности альтруизма имеют долгую историю, начиная со времен философских рассуждений Сократа и зарождения религий. Многим из нас знакомо выражение «добрый самаритянин», и оно стало синонимом идеи бескорыстного пожертвования.

Альтруизм и эгоизм

По мере того как исследователи пытались определить причины, ответственные за акты помощи, стало очевидно, что в их основе лежат два основных класса мотивов: эгоистический и альтруистический. Эгоистические выгоды касаются в основном тех выгод, которые ожидает человек, оказывающий помощь. Они могут быть материальными (например, преследование каких-нибудь финансовых льгот), социальными (благодарность, общественное признание) или даже личными (удовлетворяющими чувство гордости за свои действия). Альтруистические, с другой стороны, направлены непосредственно на потребности адресата оказываемой помощи, и включают сочувствие и сострадание к нему.

В ключевой дискуссии альтруистическая мотивация противопоставляется одному особому типу эгоистического мотива – уменьшению личного стресса. Наблюдение за страданиями другого человека может вызвать состояние глубокого огорчения, и если побуждение к полезному поступку мотивируется в первую очередь желанием ослабить действие собственных расстроенных чувств, этот поступок будет восприниматься как более эгоистичный, чем альтруистический. Разница в том, что в то время как бескорыстная помощь фокусируется на потребностях получателя («Вы страдаете – я хочу вам помочь»), эгоистическая помощь фокусируется на чувствах совершающего это действие («Я так расстроен, глядя на вашу сложную ситуацию»).

Различие между эгоистическими и альтруистическими побуждениями для оказания помощи всегда вызывало бурные споры. Например, одна из причин заключается в том, что альтруистические позывы не поддаются некоторым теориям социальных взаимодействий, которые доминировали в психологии мотивации в середине 20 века. Они утверждали, что поведение возникает только тогда, когда оно стимулирует максимальное вознаграждение для человека, одновременно сводя к минимуму издержки, не способствующие бескорыстной интерпретации помощи. Тем не менее, предельно ясно, что действия по оказанию поддержки часто связаны с большими личными затратами с малым вознаграждением или даже без такового.

Психолог Дэниел Бэтсон сыграл важную роль во внедрении методов изучения акта бескорыстной помощи. Один из таких методов включает в себя использование определенного списка экспериментальных вариантов, которые выделяли нужду адресата и возможность исполнения эгоистичных побуждений помогающим человеком. Переход из одного состояния в другое объяснялся тем, какой мотив усиливался. Другой метод заключается в определении того, о чем думали люди, когда они размышляли о помощи.

В обоих случаях исследования однозначно показали, что альтруистические причины часто играют важную роль в поведении. Такого рода действие иногда называют истинным альтруизмом или подлинным альтруизмом. Хоть с точки зрения нуждающегося может не иметь значения, вызвано ли данное действие эгоистическими или альтруистическими проблемами, с научной точки зрения эта разница существенна.

Факторы, которые способствуют альтруизму

Существует две большие категории, в которые можно сгруппировать факторы, способствующие альтруизму:

  • факторы, описывающие человека, который помогает;
  • факторы, более контекстуальные по своей природе.

Что касается первой категории: исследования показали, что люди, которые склонны оказывать помощь бескорыстно, обладают общечеловеческими ценностями и часто испытывают чувство ответственности за благополучие других. Они склонны быть более сопереживающими и заботливыми, чем эгоистично ориентированные люди. В одном интересном исследовании Марио Микулинсер и Филипп Шейверих обнаружили, что человек с безопасным стилем привязанности обладает большей тенденцией к альтруистическим мотивам в различных аспектах оказания помощи. С другой стороны, небезопасные стили привязанности либо препятствуют оказанию помощи, либо способствуют появлению более эгоистических мотивов.

Среди факторов, предполагающих контекст, очень важны характеристики отношений между помогающим и получателем. Эмпатия между двумя близкими людьми, их регулярное общение способствует проявлению заботы о благополучии и оказанию поддержки.

Идентификация с другим человеком также увеличивает вероятность альтруизма. Это чувство связи, особенно важно для объяснения бескорыстной помощи родственникам. И вероятность акта альтруизма выше там, где ближе родство, в котором мы находимся. Например, люди чаще помогают своим детям, чем племянникам, но чаще помогают последним, чем их дальним родственникам или незнакомцам.

Как же возникает альтруизм

Альтруизм часто проявляется спонтанно. Вы решаете на данный момент, помогать или нет. Тем не менее, вы можете подготовиться к возникновению альтруистического желания двумя способами. Во-первых, развить способ мышления, который направлен на помощь другим. Во-вторых, осуществлять поиск ситуаций и жизненных проявлений (например, участие в волонтерских организациях), где вы сможете кому-то помочь.

Несколько интересных исследований выявили занимательные факты в возникновении альтруистического поведения. К примеру, в одном исследовании его участники помогали другим чаще, если их помощь публично демонстрировалась. Становясь альтруистами, они получали более высокий статус и чаще выбирались для совместных проектов. Чем выше ценность альтруизма, тем больше социального статуса он приносит. Женщины, пожилые люди, бедные имели тенденцию быть более щедрыми, чем другие.

Возможен ли настоящий альтруизм

 Существует мнение, что такого понятия, как настоящий альтруизм не существует. В конце концов, проявляется прямая или косвенная помощь, мотивы её никогда не могут быть полностью бескорыстными. Конечно, это звучит как правда в таком широком теоретическом смысле. Но и с личной, реалистичной точки зрения вы можете помочь кому-то, когда предполагаете очевидный и немедленно позитивный эффект для вас. Истина заключается в том, что на всех в обществе оказывают влияние окружающие люди. Возможен ли чистый альтруизм или нет, не имеет значения в этом сплетении событий. Важно то, что мы способны действительно помогать друг другу в обстоятельствах, когда у нас есть возможность, даже если это будет выглядеть со стороны как что-то эгоистичное.

Понимание альтруизма – хороший шаг к более осмысленной жизни, приносящей пользу, как вам, так и окружающим в целом. И, подводя итог, хотелось бы выделить несколько ключевых вещей, которые следует запомнить.

Альтруизм – это поведение, направленное на оказание помощи, совершаемое бескорыстно или без прямой выгоды. Он сопряжен как с затратами, так и с пользой. Оказавшись в чрезвычайной ситуации, и если никто не предлагает вам поддержку, следует принять сознательное решение игнорировать социальные сигналы и помощь в любом случае. А тот факт, что вы, получая какую-то косвенную или теоретическую пользу, готовы отбросить свой непосредственный интерес, является ценным и верным порывом.

Альтруизм – это выбор за мгновение. У всех бывают разные жизненные ситуации. Если вы не совершили что-то сегодня, это не означает, что не способны на это завтра. Например, трудно думать и по-настоящему сопереживать другим, когда вы боретесь с собственными проблемами, такими как тревога или депрессия.

Однако если помогать людям в их интересах, а не в собственных, это снизит стресс и беспокойство другого человека и вызовет позитивные чувства как у него, так и у вас. Бескорыстная отдача дает цель и чувство направления. Таким образом, оказывая поддержку окружающим, вы так же помогаете себе, иногда даже неосознанно.

Альтруистические мотивы — Студопедия

Преданность служению проистекает из добродетели смирения, которая, в свою очередь, исходит из тех же источников, что и все остальные добродетели: из сердца, воли и разума. Но смирение в большей мере, чем любая другая добродетель, укоренено в глубинах человеческой личности. Человек служит прежде всего потому, что высоко ценит само служение другим. Это проясняет мотивы, побуждающие его к действию.

Человеческие мотивации разнообразны. Они включают в себя стремление заработать деньги (материальная мотивация), приобрести полезные навыки и знания (профессиональная), развивать характер (духовная), служить другим людям (альтруистическая), служить Богу (религиозная).

Обычно человек занимается профессиональной работой исходя из нескольких мотивов, а иногда из всех вышеперечисленных. На самом деле эти мотивы взаимосвязаны. Стремление заработать деньги (материальная мотивация) удовлетворяется более эффективно, если при этом совершенствуются навыки и знания (профессиональная мотивация). Подобным образом те, кто стремится служить другим (альтруистическая мотивация), обычно стараются развивать характер, упражняясь в человеческих добродетелях (духовная мотивация) и, если они верующие, воздавая славу Богу (религиозная мотивация).


Религия, и в особенности христианство, дает наиболее радикальный и убедительный ответ на вопрос «Почему я должен служить другим?». Христиане делают это потому, что видят Иисуса Христа в каждом человеке. Они служат человечеству ради Бога.

Можно ли любить человечество и служить ему без Бога? Ф.М. Достоевский ответил на этот вопрос 150 лет назад, сказав, что «отсутствие Бога нельзя заменить любовью к человечеству, потому что человек тотчас спросит: для чего мне любить человечество?»[57]

Я могу служить другим некоторое время из сентиментальности или из желания доказать (хотя бы самому себе), что я – хороший человек. Но когда возникают трудности или появляется необходимость героического поступка, я очень быстро могу заключить, что ради такого результата запрашиваемая цена слишком велика.

Религиозная мотивация больше всего подходит для того, чтобы привить желание служить безо всяких условий и, несмотря на все обстоятельства, вплоть до конца наших дней, потому что эта мотивация позволяет нам видеть Бога в других людях.

Есть люди, которые пронизывают свои профессиональные обязанности религиозным духом. Их главная забота – быть угодными Богу, служа другим. Они не заботятся о том, чтобы кто-то заметил и оценил их благие деяния, – мысль о земном признании просто не приходит им в голову.

Я помню один эпизод, который служит хорошей иллюстрацией этому. Однажды меня пригласили выступить в петербургском Доме ученых на конференции по реформе городского образования. Хотя утро было холодное, я не думал надевать зимнее пальто, поскольку за день до этого у него порвалась подкладка, прищемленная дверью. Однако было очень холодно, и я все-таки его надел.


Я приехал в назначенное место, отдал пальто женщине в гардеробе и поднялся по большой лестнице в конференц-зал.

Когда конференция закончилась, та же женщина принесла мне мое пальто. Я поблагодарил ее, отправился обедать и в конце концов вернулся в гостиницу. Когда я снял пальто, то был изумлен, обнаружив, что подкладка аккуратно зашита.

Это сделала та женщина в гардеробе. Она не служила в крупной корпорации, руководствующейся принципом «непоколебимой преданности служению каждому отдельному клиенту», – нет, она работала в государственном учреждении, не заинтересованном в каком бы то ни было служении и платившем ничтожные зарплаты своим служащим.

Она ничего не получила за то, что сделала, – ни дополнительных денег, ни признания, ни даже благодарности от меня, поскольку не сказала мне о том, что сделала. Она работала пред лицем Божиим.

Человек с альтруистической мотивацией работает до тех пор, пока не удовлетворит потребности других. Человек с профессиональной мотивацией перестает работать, когда ему скучно или нельзя научиться ничему новому. Человек с материальной мотивацией старается работать как можно меньше и зарабатывать как можно больше. Два последние типа личности нуждаются во внешнем контроле. Человек же с альтруистической мотивацией ни в каком контроле не нуждается.

Когда лидер рассматривает вопрос о служебном (карьерном) продвижении своего сотрудника, он должен обратить внимание не только на продуктивность работника, но и на его мотивацию. Человек с альтруистической мотивацией более подходит для руководящей должности. Если же работник руководствуется только материальной или профессиональной мотивацией, то лучше предложить ему большую зарплату, но не назначать его на руководящую должность.

Продвижение по работе не должно быть единственным способом зарабатывать больше. Множество компаний погибло оттого, что их руководство не понимало, насколько продвижение по работе должно быть связано с альтруистической мотивацией. Нельзя давать работнику власть над другими, если у него нет альтруистической мотивации, – он уничтожит дух организации.

Разбор задания №24 ЕГЭ по обществознанию 🐲 СПАДИЛО.РУ

Аргументация позиции

В 24 задании ЕГЭ по обществознанию нужно все писать самому, основываясь на собственных знаниях курса – или приводить аргументы к предложенной позиции, или давать какие-либо предположения и приводить примеры. Максимально можно получить три первичных балла (например, нужно указать два положения и привести два примера, и все это сделано верно), при наличии недочетов – два (например,  указано два положения и один пример или два примера и одно положение), если написано немного, но правильно – один (например, указано одно положение и один пример, или же только положения/примеры), и если совсем ничего не правильно, первичные баллы вообще не начисляются. Чтобы не потерять баллы, нужно уделить внимание этому заданию, прорешать много тестовых вариантов, и, конечно, хорошо знать программу по обществознанию.

Разбор типовых вариантов задания №24 ЕГЭ по обществознанию

Первый вариант задания

Если само право — это социально-регулятивная система, то регулирует она прежде всего и главным образом поведение человека, то, как он действует, как должен действовать. Вот почему теория права традиционно обращается прежде всего к характеристике поведения, вырабатывая критерии, которые позволили бы оценить конкретное поведение. Ведь именно поведение выступает итогом, результатом реализации права, и только эти оценки могут ответить на вопрос — соответствует ли поведение правовым требованиям или, напротив, отклоняется от этих требований, правомерно ли оно или противоправно… Таким образом, юридический интерес к поведению — это также одно из важных направлений в познании права как целостного социального института. Теория права при этом выделяет и формулирует только то, что органично связывает поведение с правовым воздействием, с регулятивной природой права.

На первом месте при этом оказывается проблема мотивов поведения: участвуют ли в формировании этих мотивов правовые требования или их природа знает иные, может быть, более глубокие пласты, причины. Конечно, это область знания не только теории права. Здесь она основательно пересекается с другими науками, и прежде всего — с психологией. Теория права в этой области во многом использует современные наработки именно психологии, особенно — социальной психологии.

Современный научный уровень знания последовательно связывает мотивы поведения с интересами, определяя последние как объективные или субъективные потребности жизнедеятельности субъектов права. Различают личные, общественные, государственные, национальные и иные интересы.

У физических лиц интерес всегда формирует те или иные личностные установки, предрасположенности, штампы, ценностные ориентиры, цели, способы их достижения и иные сознательные и эмоциональные стороны поведения, которые знать и учитывать особенно важно при правоприменении.

Эти установки могут формировать различные стереотипы поведения личности. Например, прагматические, когда всё поведение субъекта права оценивается, «пропускается» сквозь призму выгодности или пагубности «для себя». Одной из психологических форм такого поведения является эгоизм и его крайние проявления в виде эгоцентризма. Вместе c тем эгоизм может формировать мотивы предприимчивости, деловитости, карьерности (a не только карьеризма), что в общем не заслуживает негативной оценки.

В свою очередь, иные установки могут формировать мотивы, определяющие поведение, полезное для «ближнего», для общества, так называемые альтруистические мотивы. Альтруизм, так же как и эгоизм, имеет различные уровни и формы проявления и также определяется в конечном счёте осознанными или «прочувствованными» интересами. Одна из древних альтруистических форм — это установка на самопожертвование для помощи тому, кто в этом нуждается‚ во имя общественных идеалов и целей.

(А.Б. Венгеров)

Чем различаются мотивы эгоистического и альтруистического поведения? Всегда ли эгоизм и эгоцентризм, по Вашему мнению, влекут противоправное поведение? Поясните свой ответ. Может ли, по Вашему мнению, альтруистическое поведение быть противоправным? Поясните свой ответ.

Давайте вспомним различия между эгоизмом и альтруизмом. Эгоист делает все «для себя», исходя из собственных потребностей и желаний, не заботясь об интересах других людей. Альтруист, наоборот, делает все «для других» и думает в первую очередь о желаниях окружающих, о некоем общем благе. В ответе на первую часть вопроса можно указать, что эгоизм и альтруизм различаются именно отношением к окружающим людям – деятельностью, осуществляемой «для себя» и «для других».

Во второй части вопроса нужно сказать, всегда ли эгоизм и эгоцентризм противоправны. Давайте вспомним разницу между этими двумя понятиями: эгоизм – это такая черта характера, при которой человек ставит свои интересы выше всего остального, а эгоцентризм – это способ мышления, для которого характерно то, что человек считает свое мнение по любому вопросу единственно верным. Во многих случаях поведение эгоиста оказывается далеко от принципов морали и бескорыстия, однако такой образ мышления не так часто оказывается причиной противоправного поведения. Человек может быть эгоистом и не совершать ничего противоправного; также он может проявлять свою черту характера только в общении с другими людьми, которое не регулируется нормами права.

Альтруистическое поведение, при котором поступки совершаются во имя общего блага, напротив, иногда может идти вразрез с правовыми нормами. Что-то может быть хорошо для какой-то части общества, к которой принадлежит человек, но плохо для другой части общества, или же человек может субъективно интерпретировать понятие «общего блага». Наконец, человек может пойти на правонарушение ради других людей – например, в повести «Судьба человека» главный герой убивает солдата, который хотел сдать соотечественника немцам. Никто не сомневается в том, что это было сделано для спасения жизней тех, кого он мог сдать, однако было совершено правонарушение – убийство.

Итак, ответ может выглядеть следующим образом:

Мотивы эгоистического и альтруистического поведения различаются тем, что эгоизм подразумевает совершение поступков «для своего блага», а альтруим – «для общего блага».

Эгоизм и эгоцентризм не всегда влекут за собой противоправное поведение; часто они проявляются только в межличностном общении, не регулируемом правовыми нормами.

Альтруистическое поведение может быть причиной нарушения правовых норм, так как понимание «общего блага» может не соответствовать нормам права, а также человек может нарушить их ради какого-либо «общего блага».

Второй вариант задания

Культура формирует личности членов общества, тем самым она в значительной степени регулирует их поведение. Клиффорд Гиртц называет культуру «системой регулирующих механизмов, включающей планы, рецепты, правила, инструкции… которые служат для управления поведением». Он считает, что без культуры люди были бы полностью дезориентированы: «Не обусловленное моделями культуры (системами значимых символов) поведение человека стало бы практически неуправляемым, оно сводилось бы к спонтанным бессмысленным поступкам и безудержным эмоциям, у человека практически не мог бы сформироваться опыт».

О том, насколько важна культура для функционирования индивида и общества, можно судить по поведению людей, не охваченных социализацией. Неконтролируемое, или инфантильное, поведение так называемых детей джунглей, которые оказались полностью лишёнными общения с людьми, свидетельствует о том, что без социализации люди не способны усвоить упорядоченный образ жизни, овладеть языком и научиться добывать средства к существованию…

Если культура регулирует поведение людей, можем ли мы зайти так далеко, чтобы назвать её репрессивной? Именно так считал Зигмунд Фрейд. Он исследовал конфликт между культурой (или «цивилизацией») и инстинктивным началом человеческой натуры. Часто культура действительно подавляет побуждения человека, главным образом, сексуальные и агрессивные. Но она не исключает их полностью. Она скорее определяет условия, при которых они удовлетворяются…

Но, учитывая важность влияния культуры на поведение людей, мы не должны вместе с тем преувеличивать её возможности. Способность культуры управлять человеческим поведением ограничена по многим причинам. Прежде всего, небеспредельны биологические возможности человеческого организма. Простых смертных нельзя научить перепрыгивать через высокие здания, даже если общество высоко ценит такие подвиги. Точно так же существует предел знаний, которые может усвоить человеческий мозг…

Факторы окружающей среды также ограничивают воздействие культуры. Например, засуха или извержения вулкана могут нарушить сложившийся способ земледелия. Факторы окружающей среды могут препятствовать формированию некоторых моделей культуры. Согласно обычаям людей, живущих в тропических джунглях с влажным климатом, не принято в течение длительного времени возделывать определённые участки земли, поскольку на них нельзя долго получать высокие урожаи зерновых.

(Н. Смелзер)

Используя текст и об­ще­ство­вед­че­ские знания, при­ве­ди­те три объ­яс­не­ния вы­ска­зан­ной в тек­сте мысли о том, что без куль­ту­ры люди были бы пол­но­стью дезориентированы.

Культура (во всех ее смыслах) оказывала и оказывает большое влияние на жизнь людей. Она выполняет, например, такие функции, как:

  • Познавательная
  • Оценочная
  • Регулятивная
  • Социализации
  • Информативная
  • Коммуникативная

Культура может быть материальной – тогда под ней подразумевается все, что создано как результат производства – и духовной, под которой понимаются духовные ценности, нематериальные блага, удовлетворяющие духовные потребности людей. К культуре можно отнести как и то, что сразу приходит на ум – театр, литературу, музыку – так и, например, язык, церковь. Давайте подумаем над вопросом задания. Культура на самом деле помогает людям приобрести какую-то нравственную ориентацию, освоить накопленный предыдущими поколениями опыт, а также дает им возможность получить эстетическое наслаждение.

Вариант ответа может выглядеть так:

Языковая система, которая помогает людям осуществлять коммуникацию, является частью культуры. При отсутствии языка люди не смогли бы понять друг друга, и их взаимодействие было бы невозможным.

Культура напрямую участвует в формировании моральной и ценностной системы человека: приобщаясь к культуре, у человека формируется определенное самосознание, помогающее отличать плохое от хорошего, зло от добра, правильные поступки от неправильных. Без культуры самосознание человека развивалось бы сложнее.

Религия, которая также является частью духовной культуры, помогает многим людям найти некий смысл жизни, дает ответы на их вопросы и предоставляет ориентиры, помогает пережить сложные времена.

Третий вариант задания

Гуманитарными науками выработано множество определений государства. Однако все они сводятся к следующему: государство — это универсальная политическая организация, обладающая особой публичной властью и специализированным аппаратом регулятивного воздействия, выражающая прежде всего интересы доминирующего социального слоя и выполняющая общие для общества задачи.

Территория — пространство, в рамках которого действует суверенная государственная власть. Территория государства ограничивается государственной границей — плоскостью, определяющей пределы действия государственной власти как суверенной.

Следующий признак государства — население. Оно представляет собой совокупность индивидов, объединённых не по кровнородственному или национальному признаку, а территориально и гражданством — правоотношением между человеком и государством, включающим взаимные права, обязанности и ответственность. Государство обязано оказывать своим гражданам поддержку и покровительство, в том числе за рубежом. Только граждане вправе участвовать в государственном управлении. Данное участие выражается в реализации избирательного права, государственной службы, участии в референдумах, местном самоуправлении.

Гражданство и общая территория проживания являются формально- юридическими факторами, объединяющими индивидов в население. Кроме этого людей в государстве связывает общность языка, религии, традиций, исторического развития, духовные, культурные и этнические факторы и т. д. Ещё одним немаловажным элементом государства является государственный аппарат. Государство характеризует специальный аппарат управления и принуждения, распространяющий своё властное воздействие на всё население и на всю территорию государства. Государство является политически организованным обществом.

Власть — это способность и возможность управлять поведением третьих лиц, воздействовать на их поведение, навязывать свою волю, в том числе и принудительно.

В то же время государство не совпадает с обществом, это особая политическая организация внутри него, осуществляющая управление общественными делами. Такую власть называют публичной.

В государстве управленческий труд отделяется от производства. Чиновник занимается только управлением, реализуя властные функции государства.

Таким образом, государственная власть осуществляется уполномоченной группой лиц — правящей элитой, реализующей в управлении как общесоциальные функции, так и собственные, групповые интересы.

(По В.В. Дьяконову)

Используя текст и обществоведческие знания, приведите три объяснения высказанной в тексте мысли о том, что государство не совпадает с обществом.

Мы помним, что первые государства возникли около 5 тысяч лет до нашей эры. А первые поселения людей возникли более нескольких миллиардов лет назад, и уже тогда на планете существовали первобытные общества. Получается, что общество возникло намного раньше государства, которое возникает тогда, когда это самое общество достигает некоторого уровня развития и осознает необходимость в установлении какого-либо порядка, в организованной защите территории и имущества, отстаивании интересов во время контактов с другими общностями. Первое объяснение есть.

Давайте подумаем над самим определением понятия «государство» — это некоторая политическая единица, которая осуществляет регулирование жизни населения определенной территории. Главная функция государства – поддержание правопорядка в обществе, обеспечение его развития. Получается, что государство является главным политическим институтом общества, который также выполняет и некоторые экономические, социальные функции; то есть государство – часть политической сферы жизни общества, и никак не может совпадать с ним.

Также можно отметить, что государство представляет собой органы власти, проводимая которыми политика может идти вразрез с интересами граждан, т.е. общества; более того, жизнь общества регулируется не только государством, но и, например, нормами морали, религиозными нормами, обычаями и традициями.

Ответ может выглядеть так:

  1. Возникновение общества произошло намного раньше возникновения государства.
  2. Государство является частью политической сферы жизни общества; само понятие «государство» более узко, чем понятие «общество».
  3. Проводимая государством политика может не совпадать с интересами общества, что иногда даже приводит к конфликтам между государственными органами и общественностью.

ООН приветствует принятые в последнее время обязательства по предоставлению финансирования в размере почти 1 млрд долл. США в интересах расширения доступа к жизненно важным средствам диагностики, лекарственным препаратам и вакцинам для борьбы с COVID-19

Выражая приверженность коллективному подходу к борьбе с пандемией, унесшей уже более 1 миллиона жизней, правительства стран, международные организации и частный сектор выступили с новыми обязательствами по поддержке беспрецедентных по своему масштабу, содержанию и оперативности мер в рамках Инициативы по ускорению доступа к средствам для борьбы с COVID-19

Краткие сведения о последних финансовых обязательствах:

  • Соединенное Королевство – 571 млн фунтов стерлингов (732 млн долл. США) для компонента COVAX Инициативы по ускорению доступа к средствам борьбы с COVID-19 (Инициативы ACT), из которых до 500 млн фунтов стерлингов (641 млн долл. США) предназначены для поддержки стран с низким или средним уровнем дохода. Эта сумма включает в себя обязательство предоставить по 1 фунту стерлингов на каждые 4 долл. США., выделенные другими партнерами, в пределах 250 млн фунтов стерлингов (321 млн долл. США).
  • Канада – 440 млн кан. долл. (332 млн долл. США) для компонента COVAX Инициативы ACT, из которых 220 млн кан. долл. (166 млн долл. США) предназначены для поддержки стран с низким или средним уровнем дохода.
  • Германия – 100 млн евро (117 млн долл. США) для компонента COVAX Инициативы ACT, все из которых предназначены для поддержки стран с низким или средним уровнем дохода.
  • Швеция – 10 млн долл. США для компонента COVAX Инициативы ACT, все из которых предназначены для поддержки стран с низким или средним уровнем дохода.
  • Всемирный банк – 12 млрд долл. США для оказания помощи развивающимся странам в закупке вакцин против COVID-19 по мере их поступления на рынок (решение подлежит ратификации странами-членами).
  • Коалиция 16 фармацевтических компаний и Фонд Билла и Мелинды Гейтс подписали соглашение о сотрудничестве по вопросам изготовления вакцин и наращивания объемов их производства.

Сегодня Организация Объединенных Наций и ее партнеры приветствовали имеющую огромное значение демонстрацию солидарности со стороны правительств стран, частного сектора, гражданского общества и международных организаций, принявших обязательства оказать поддержку реализации Инициативы по ускорению доступа к средствам для борьбы с COVID-19 (Инициативы ACT), провозглашенной Всемирной организацией здравоохранения совместно с ее международными партнерами.

Сегодня было объявлено о новых обязательствах по предоставлению Инициативе – наиболее всеобъемлющему, всестороннему и комплексному в мире проекту по борьбе с катастрофической пандемией COVID-19 – финансовой поддержки совокупным объемом около 1 млрд долл. США.

Для выполнения задачи по обеспечению производства 2 млрд доз вакцин, 245 млн курсов лечения и 500 млн диагностических тестов Инициатива ACT, провозглашенная пять месяцев назад Всемирной организацией здравоохранения, Европейской комиссией, Францией и Фондом Билла и Мелинды Гейтс, нуждается в дополнительном финансировании в размере 35 млрд долл. США. Последние заявления об обязательствах по финансированию Инициативы являются чрезвычайно позитивным сигналом и послужат катализатором для дальнейшего привлечения средств, необходимых для продолжения инновационной деятельности Инициативы.

В краткосрочной перспективе – до конца текущего года – Инициативе АСТ потребуется 15 млрд долл. США для неотложной реализации мероприятий по созданию потенциала в сфере исследований и разработок, производства, закупок и организации поставок.

Объявляя о проведении мероприятия высокого уровня в рамках 75-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН, посвященного вопросу срочной мобилизации ресурсов для поддержки Инициативы ACT, Генеральный секретарь Антониу Гуттериш приветствовал «уникальные международные усилия по борьбе с гуманитарным кризисом беспрецедентного в новейшей истории масштаба» и подчеркнул, что для дальнейшего «углубления» достигнутого прогресса требуются дополнительные усилия.

«Совместная работа по массированному расширению доступа к диагностическим тестам и лекарственным препаратам и созданию вакцины как глобального общественного блага – по-настоящему «народной вакцины», недорогой и доступной каждому жителю планеты, – в полной мере отвечает национальным и экономическим интересам любой страны.

Инициатива ACT, включая Механизм COVAX, позволит нам достичь этой цели. Вложение средств в реализацию Инициативы ACT даст каждой стране возможность ускорить собственное восстановление от последствий пандемии», – заявил г‑н Гутерриш, выступавший на этом мероприятии в качестве сопредседателя вместе с Министром иностранных дел Соединенного Королевства Домиником Раабом, Министром здравоохранения Южной Африки Звели Мхизе и Генеральным директором Всемирной организации здравоохранения д-ром Тедросом Адханомом Гебрейесусом.

Беспрецедентное глобальное сотрудничество

Инициатива ACT, принятая всего пять месяцев тому назад, является воплощением беспрецедентного глобального сотрудничества ведущих международных организаций в области мирового здравоохранения, которые совместно работают над ускорением разработки и производства средств диагностики, лекарственных препаратов и вакцин для борьбы с COVID‑19 и обеспечением справедливого доступа к ним.

«Наша обязанность состоит в том, чтобы обеспечить всех вакцинами, лекарственными препаратами и средствами диагностики для борьбы с COVID‑19, так как остановив распространение пандемии во всем мире, мы защитим британский народ и выведем человечество на путь восстановления. Сотрудничество в рамках Инициативы ACT играет особо важную роль в плане содействия разработке и производству необходимых средств и обеспечения доступа к ним всех стран», – заявил Министр иностранных дел Соединенного Королевства Доминик Рааб.

Соединенное Королевство недавно обязалось выделить на цели Механизма COVAX до 571 млн фунтов стерлингов (приблизительно 732 млн долл. США). Эта сумма включает в себя средства обязательства по будущим закупкам вакцин по линии GAVI (ОБЗ COVAX) в размере до 500 млн фунтов стерлингов – финансового инструмента, призванного стимулировать производителей вакцин выпустить достаточное количество вакцин от COVID-19 в целях обеспечения доступа к ним развивающихся стран.

Сегодня Министр иностранных дел Соединенного Королевства призвал к более широкой поддержке, обещав, что указанная сумма в 500 млн фунтов стерлингов будет включать до 250 млн фунтов стерлингов (приблизительно 321 млн долл. США) паритетного финансирования в соотношении 1 фунт стерлингов (1,29 долл. США) на каждые 4 долл. США, выделенных другими сторонами.

Новые обязательства о выделении средств на цели Механизма COVAX также приняты Германией, Канадой и Швецией в размере 100 млн евро, 220 млн кан. долл. и 10 млн долл. США соответственно.

«Наука предлагает нам решения в форме новых средств диагностики, лекарственных препаратов и, как мы надеемся, вакцин. Однако наука и предлагаемые решения не будут эффективны в отсутствии солидарности», – заявил Генеральный директор ВОЗ д-р Тедрос Адханом Гебрейесус.

«Я благодарен за принятые сегодня щедрые финансовые обязательства, однако у нас сохраняется значительный дефицит финансирования. Полное финансирование Инициативы ACT поможет обуздать пандемию, воссоздать доверие и стимулировать глобальное восстановление. Честно говоря, это не финансовый вызов, а тест на солидарность. Пришло время сказать «нет» национализму и «да» общему гуманизму. Поскольку, в конечном итоге, Инициатива ACT даст нам не только вакцины, средства диагностики и лекарственные препараты. Она даст нам нечто большее – надежду».

«Мы должны отнестись к этому кризису в области здравоохранения как к глобальному вызову и в духе солидарности и сотрудничества друг с другом вместе работать над глобальным решением. Мы должны создать основные средства диагностики, лекарственные препараты и вакцины, в которых мы все нуждаемся, а также обеспечить их справедливое распределение среди тех, кто в них нуждается больше других, независимо от того, где они живут и является ли их страна бедной или богатой», – заявил Министр здравоохранения Южной Африки Звели Мхизе, добавив, что большие группы населения, особенно в развивающихся странах, остаются «в условиях пандемии уязвимыми и маргинализованными».

Сегодняшнее событие напоминает о существенных результатах, достигнутых Инициативой по ускорению доступа к средствам для борьбы с COVID-19 с момента ее создания, среди которых предоставление странам с низкими или средним уровнем дохода 120 млн наборов недорогих и качественных экспресс-тестов; крайне успешное испытание и оперативное внедрение в лечебную практику дексаметазона – единственного выявленного препарата, позволяющего резко снизить смертность пациентов; создание механизма COVAX – глобальной платформы для обеспечения справедливого доступа к разрабатываемым вакцинам против COVID-19 независимо от уровня дохода стран, которая объединяет 168 экономических субъектов и располагает крупнейшим и самым разнообразным портфелем вакцин в мире, включающим девять разрабатываемых вакцин, из которых восемь проходят клинические испытания.

Еще одним значимым проявлением поддержки Инициативы стало подписание коалицией 16 фармацевтических компаний и Фондом Билла и Мелинды Гейтс соглашения о сотрудничестве в области производства вакцин и беспрецедентно быстром наращивании производственных мощностей в интересах обеспечения более широкой доступности и скорейшего распределения одобренных вакцин.

«Изучая историю пандемий, я сделал один важный вывод: они порождают неожиданную взаимосвязь между стремлением к собственной выгоде и альтруизмом, – отметил Билл Гейтс, сопредседатель Фонда Билла и Мелинды Гейтс. – Пандемии служат редким примером того, как естественное побуждение страны помочь самой себе неразрывно связано с побуждением помогать другим. При этом собственный интерес и альтруистические мотивы – стремление обеспечить вакцинами бедные страны – полностью совпадают».

«Целый ряд стран, в частности совсем недавно Соединенное Королевство и Канада, подают пример правильного поведения другим богатым нациям. Их пожертвований в COVAX – компонент Инициативы ACT по вакцинам – достаточно для того, чтобы закупить, пожалуй, сотни миллионов доз вакцин для бедных стран. Однако этим потребности не ограничиваются, и я надеюсь, что богатые страны будут и впредь проявлять щедрость».

На этой неделе Всемирный банк объявил о намерении взять на себя масштабные обязательства по финансовому содействию развивающимся странам в закупке вакцин против COVID-19 по мере их появления.

По словам Президента Всемирного банка Дэвида Малпасса, как только данные намерения будут одобрены заинтересованными сторонами, «наличие доступных финансовых средств на сумму до 12 млрд долл. США радикально изменит ситуацию, поскольку после появления безопасной и эффективной вакцины люди смогут без опасений вернуться к привычной жизни».

Капиталовложения в глобальное восстановление

В экономическом обосновании Инициативы ACT приводятся примеры значительных экономических преимуществ коллективного ускорения разработки и внедрения средств, позволяющих резко сократить риск развития тяжелых форм COVID-19 во всем мире. До начала сессии ГА ООН 2020 г. Инициатива ACT привлекла 3 млрд долл. США из необходимых 38 млрд долл. США. Более подробную информацию можно найти в экономическом обосновании Инициативы ACT.

В обоснованности капиталовложений в механизм, позволяющий приблизить окончание кризисной ситуации с COVID-19, по-прежнему нет никаких сомнений. При условии полномасштабного финансирования Инициативы, способствующей сокращению продолжительности кризиса, эти капиталовложения окупятся менее чем за 36 часов после восстановления работы мировой транспортной системы и нормализации экономической жизни.

Примечания для редакторов

Инициатива ACT – успешно опробованный и готовый к внедрению глобальный механизм сотрудничества, призванный ускорить разработку, производство и справедливое распределение средств диагностики и лечения, а также вакцин против COVID-19. Инициатива была учреждена в ответ на обнародованный в марте призыв лидеров Группы 20 и представлена ВОЗ, Европейской комиссией, Францией и Фондом Билла и Мелинды Гейтс в апреле 2020 г.

Инициатива ACT не является директивным органом или новой организацией, но содействует ускорению совместных усилий существующих организаций по ликвидации пандемии. Она представляет собой механизм сотрудничества, созданный для налаживания диалога между ключевыми субъектами в целях скорейшей ликвидации пандемии за счет ускоренной разработки, справедливого распределения и массовых поставок средств диагностики, лекарственных препаратов и вакцин, что в краткосрочной перспективе будет способствовать защите систем здравоохранения и восстановлению общественной и экономической жизни.

Инициатива задействует опыт ведущих глобальных организаций сферы здравоохранения, занимающихся решением наиболее сложных проблем в области охраны здоровья и способных совместными усилиями выработать новые и масштабные решения в борьбе против COVID-19. Ее участников объединяет стремление обеспечить людей всеми средствами, необходимыми для победы над COVID-19, а также готовность достигать этого путем беспрецедентно тесного сотрудничества.

Инициатива ACT осуществляется в рамках четырех компонентов: диагностика, лечение, вакцины и укрепление систем здравоохранения.

Компонент диагностики, совместно осуществляемый Глобальным фондом и Фондом FIND, имеет своей целью вывести на рынок к середине 2021 г. 2–3 высококачественных экспресс-теста, обеспечить подготовку 10 000 медицинских специалистов в 50 странах и провести тестирование 500 млн человек, проживающих в странах с низким или средним уровнем дохода.

Компонент лекарственных препаратов реализуется под руководством ЮНИТЭЙД и Фонда «Веллком Траст». Лекарственные средства важны на всех стадиях COVID-19: они помогают предупредить заражение; ослабить симптомы и ограничить передачу инфекции другим людям; купировать или предупредить симптомы; помочь пациенту выжить при тяжелой симптоматике заболевания; а также медикаментозно ускорить процесс выздоровления. В ближайшие 12 месяцев планируется разработать, произвести и распределить 245 млн курсов лечения, способствующих выздоровлению больных COVID-19.

Компонент вакцин, осуществляемый Коалицией CEPI, Альянсом ГАВИ и ВОЗ, ускоряет поиск эффективной вакцины в интересах всех стран. Одновременно он способствует заблаговременному наращиванию производственных мощностей и распределению будущих поставок между покупателями, с тем чтобы к концу 2021 г. обеспечить справедливое распределение 2 млрд доз вакцин.

Связующий компонент укрепления систем здравоохранения, реализуемый Всемирным банком и Глобальным фондом, направлен на обеспечение доступности этих средств нуждающимся в них людям.

Все эти компоненты подкрепляются общим компонентом по обеспечению доступности и распределению продукции, осуществляемым на базе Всемирной организации здравоохранения.

Что стимулирует к труду армию сотрудников бэк-офиса

Рекрутинговая компания Hays провела исследование факторов мотивации офисных сотрудников, занятых обслуживанием бизнеса. Компания опросила 1100 работников крупных компаний (59%), из среднего (23%) и малого бизнеса (18%). Это были представители шести специальностей: менеджеры по кадрам (25%), специалисты по IT и телекоммуникациям (19%), бухгалтеры (17%), юристы (15%), помощники руководителей и секретари (11%), а также сотрудники отделов закупок и логистики (11%). Их просили оценить важность пяти видов стимулов: материальных, баланса работы и отдыха, социальных, нематериальных, а также альтруистических. Как выяснилось, только 49% респондентов считают, что им платят достойную зарплату. Офисные сотрудники находят утешение в приятной рабочей атмосфере, возможности освоить новые навыки и быть полезными обществу.

За достойное вознаграждение

Как выявило исследование, наиболее велика доля сотрудников, считающих, что получают достойную зарплату, среди юристов и IT-специалистов: по 56% респондентов. А самыми не удовлетворенными зарплатой оказались менеджеры по персоналу (40%). Исследователи отнесли также к материальным факторам возможность работников участвовать в принятии решений, и 39% респондентов сочли это важным. И около 3% респондентов заявили, что деньги и другие материальные стимулы для них не важны. Как правило, руководители больше заинтересованы в широком фронте работы, а менеджеры среднего звена в первую очередь ценят материальную мотивацию, говорит Марина Тарнопольская, управляющий партнер компании «Агентство «Контакт». «Возможно, бухгалтеры и логисты могли оказаться главными ценителями материального вознаграждения, если бы на вопросы отвечали руководители отделов», – убеждена Тарнопольская.

Анна Пахарукова, автор исследования, говорит, что перед Hays не стояла задача сравнивать, какие факторы мотивации – материальные или нематериальные – являются более важными для сотрудников обслуживающих подразделений. Материальные факторы на первом месте абсолютно для всех сотрудников, пояснила Пахарукова.

Не хлебом единым

Для всех сотрудников самым важным нематериальным стимулом оказалась возможность улучшать трудовые навыки. И сотрудники HR-департамента заинтересованы в этом больше всех – 71%. Секретарей, помощников руководителей (55%), бухгалтеров (53%), закупщиков и логистов (53%) возможность учиться стимулирует меньше.

IT-специалисты и кадровики больше других офисных сотрудников стремятся учиться и нередко сами платят за обучение, это связано с тем, что IT и методы управления персоналом постоянно меняются, уверена Екатерина Горохова, вице-президент и гендиректор Kelly Services. «Бухгалтерские правила не меняются в течение многих лет, а IT-департаменту без новых знаний нельзя», – уверена эксперт.

Высоко ценят респонденты и интересную работу: разноплановую и требующую полной отдачи. Выше всего доля любителей интересных задач среди менеджеров по кадрам (70%) и юристов (56%). Бухгалтерам (50%) и IT-специалистам (50%) разноплановая работа важна меньше, чем представителям других офисных профессий. Горохова говорит, что юристы действительно часто испытывают вдохновение при решении сложных задач.

На третьем месте среди самых популярных нематериальных факторов оказалась возможность самостоятельно составить рабочий график. Больше всего этот стимул ценят менеджеры по кадрам (55%), а меньше всего – секретари и помощники руководителей (37%).

IT-специалисты привыкли работать по ночам, а днем спать – это уже традиция, убеждена Горохова. А вот заинтересованность в гибком расписании логистов, по мнению эксперта, кажется странной. Горохова объясняет это тем, что логистами часто становятся случайные люди, которые не понимают, что с гибким графиком в их профессии карьеры не построишь.

По всем офисным специальностям доля тех, кого не стимулируют выкладываться на работе нематериальные факторы, составляет 6%. Но среди секретарей доля материалистов гораздо выше – таких 13%. По словам Тарнопольской, круг обязанностей у секретарей и помощников руководителей везде одинаков, поэтому они не верят, что им предложат интересные задачи, а удобный график им не полагается.

Начальник не понимает

74% сотрудников бэк-офиса демотивирует низкая, по их мнению, зарплата. На втором месте – конфликты в коллективе (71%). Многих расхолаживает начальство: непонимание со стороны руководства (65%), а также отсутствие признания заслуг вышестоящими (50%).

Кадровик-альтруист

Авторы исследования попросили респондентов оценить важность двух так называемых альтруистических факторов: возможность быть полезным другим, а также ценность работы для общества. Оказалось, что бухгалтеры в меньшей степени, чем остальные офисные сотрудники, склонны к альтруизму: 44% респондентов-бухгалтеров (против 33% по всем офисным специальностям) сказали, что им безразличны альтруистические мотивы. Выше всего возможность приносить пользу другим ценят менеджеры по кадрам (76%) и секретари (68%). Ценность работы для общества больше всего мотивирует закупщиков (29%) и юристов (26%), а меньше всего – бухгалтеров (15%) и секретарей (17%).

Теоретически бухгалтеры должны понимать ценность работы, говорит Горохова, потому что из-за их ошибок может пострадать большое число людей.

Больше всего тех, кто ценит возможность быть полезным другим, среди кадровиков (76%) и секретарей (68%). У секретарей довольно узкий круг обязанностей, причем нетворческих: ответ на телефонные звонки, прием корреспонденции и т. п., поэтому они утешаются сознанием, что их работа полезна компании, убеждена Тарнопольская.

Асоциальные юристы

Как выяснили исследователи Hays, офисные сотрудники (52% по всем специальностям) весьма ценят приятную рабочую обстановку и доброжелательность коллег, которые придут на помощь в трудной ситуации, а также большой круг общения. Важнее всего хорошая рабочая обстановка для логистов и закупщиков (58%). А вот фактор широкого круга общения важнее всего для секретарей (50%).

Восемнадцать процентов опрошенных всех офисных профессий сказали, что для них социальные факторы не имеют никакого значения, но среди юристов эта доля почти вдвое выше – 27%.

По словам Марии Макарушкиной, партнера компании «Экопси консалтинг», это связано со спецификой профессии. Секретари, личные помощники, бухгалтеры постоянно взаимодействуют с людьми, от них зависит результат работы. А менеджеры по закупкам, наоборот, стремятся к результату. Юристы – наиболее творческие из всех работников бэк-офиса, убеждена Макарушкина. По ее словам, в отличие от остальных они не работают по схеме или инструкции. И из-за трудной работы у них не остается ни сил, ни времени на общение в офисе, говорит эксперт.

Несвободный секретарь

Пятая группа стимулов в исследовании Hays – факторы баланса работы и досуга. По данным опроса, 13% респондентов не стимулирует возможность получить больше свободного времени. Рекордсменами являются секретари (19% считают возможность иметь больше свободного времени не важной). Самым значимым из 10 факторов офисные работники сочли возможность трудиться без контроля сверху (53%). Больше всего ценят возможность самостоятельной деятельности менеджеры по кадрам (63%) и юристы (52%). Возможность адаптировать рабочее расписание в случае необходимости (один из 10 стимулов) играет наиболее значимую роль для IT-специалистов (52%), а наименьшую – для секретарей (28%). «Секретарь, предоставленный самому себе, – плохой секретарь. Это касается и сотрудников логистических служб. Руководство ставит перед ними задачи – они их выполняют в заданные сроки. Их работа не предусматривает свобод», – говорит Макарушкина.

Глава 3 Альтруистическое поведение и альтруистические мотивации

Abstract

Альтруизм можно понимать в поведенческом или психологическом смысле. С мотивационной точки зрения альтруизм — это стремление улучшить благосостояние других, но при этом потеряет благосостояние самого себя. С точки зрения поведения альтруизм — это любой поступок, который мог возникнуть в результате альтруистических побуждений. В экономической литературе показано множество примеров того, как альтруистическое поведение может быть вызвано корыстными мотивами, в повторяющихся играх или в построении репутации.В главе приводятся дополнительные категории и примеры, в частности, из политического поведения. Два основных примера взяты из дебатов на Федеральном съезде 1787 года и выборов в Генеральные штаты во Франции в 1789 году. Кроме того, утверждается, что альтруистические действия могут быть вызваны эмоциями агентов, особенно гордостью и стыдом. . Различают действия, выполнение которых зависит от того, что делают другие агенты, соответствующие квазиморальным нормам справедливости или взаимности, и действия, исполнение которых зависит от того, чтобы их наблюдали другие агенты, соответствующие социальным нормам.Действие квазиморальных норм наблюдается в экспериментах, в которых испытуемые участвуют в однократных анонимных взаимодействиях. Многие субъекты не только демонстрируют доброжелательное и великодушное поведение, но и готовы тратить ресурсы на наказание тех, кто этого не делает. Поскольку наказание A над B может побудить B вести себя совместно с C в последующих взаимодействиях, это можно рассматривать как альтруистический акт. Эксперименты Эрнста Фера и его сотрудников предполагают, что мотивация для такого альтруистического наказания может быть неальтруистической, а связана с эффектом «теплого свечения».Будет ли этот вывод справедливым для более общих форм взаимности, таких как тенденция A наказывать B, когда он наблюдает, как B причиняет вред C, еще неизвестно. На протяжении всей главы делается попытка проследить происхождение этих идей до таких писателей, как Монтень, Декарт, Паскаль, Юм и Кант.

Ключевые слова

альтруизм

взаимность

эмоции

нормы

наказание

Рекомендуемые статьи Цитирующие статьи (0)

Copyright © 2006 Elsevier B.V. Все права защищены.

Рекомендуемые статьи

Цитирование статей

Каков ваш реальный мотив альтруизма?

В декабре прошлого года генеральный директор Facebook Марк Цукерберг и его жена Присцилла Чан объявили о рождении дочери и пообещали пожертвовать 99 процентов своих акций Facebook в течение своей жизни на благотворительность. Решение было встречено как похвалами за его альтруизм, так и критикой, поскольку люди ставили под сомнение истинные мотивы Цукерберга и было ли это попыткой сэкономить миллионы долларов на налогах.Конечно, мир может никогда не узнать, действительно ли намерение новых родителей было филантропическим.

То есть до сих пор. Новое исследование, опубликованное на этой неделе в журнале Science , показывает, что, глядя на то, как взаимодействуют различные области мозга, можно предсказать, мотивируется ли альтруистический акт сочувствием или взаимностью — «ты почесал мне спину, а теперь я почешу твою». »Ситуация. «У мотивов есть нейрофизиологический отпечаток», — говорит Эрнст Фер, поведенческий экономист из Цюрихского университета (U.З.Х.) и ведущим исследователем исследования. «Само понятие мотива состоит в том, что это ментальная концепция, которую нельзя наблюдать напрямую. И мы смогли показать, что можем сделать это видимым ».

Исследователи обнаружили, что простое изучение поведения человека или активности определенных областей мозга ничего не говорит о мотивах, лежащих в основе его или ее альтруистических решений. Однако способы коммуникации в этих областях мозга значительно различались в зависимости от того, было ли чье-то решение основано на сочувствии или на взаимности.Более того, эгоистичные и альтруистические или просоциальные люди обрабатывали эти мотивы по-разному: эгоистичные люди принимали более альтруистические решения, когда мотивировались сочувствием, но не взаимностью, а просоциальные люди принимали более альтруистические решения, когда мотивировались взаимностью, но не сочувствием.

Группа исследователей сначала случайным образом распределила участников в одну из двух групп: группу индукции эмпатии или группу индукции взаимности. В первой группе каждый субъект, наблюдаемый как партнер (который сотрудничал с исследователями), получил болевой шок, что вызвало сочувствие.Во второй группе испытуемый наблюдал, как партнер отказался от денег, чтобы избавить его или ее от болевого шока, вызывая взаимность, заставляя субъект чувствовать себя обязанным партнеру. В обоих случаях у каждого испытуемого был второй, нейтральный партнер, который действовал как контроль.

Затем команда измерила поведение добровольцев и реакцию мозга. Они выполняли функциональную магнитно-резонансную томографию, в то время как участники выполняли задачу распределения денег между собой и одним из партнеров — партнером по сочувствию, партнером по взаимности или контрольным партнером.Участники могли выбрать либо максимизировать денежную выплату партнера в ущерб себе (просоциальное поведение), либо максимизировать свою собственную денежную выплату в ущерб партнеру (эгоистичное поведение). Решение, которое они приняли, столкнувшись с контрольным партнером, служило мерой их «исходного» или безусловного уровня альтруизма, поскольку в этом сценарии не было никаких мотивов.

Исследователи обнаружили, что участники, независимо от того, в какой группе они находились, демонстрировали одно и то же альтруистическое поведение: они принимали альтруистические решения в отношении эмпатии или взаимности партнеров гораздо чаще, чем в отношении контрольного партнера, и это увеличение альтруизма по сравнению с контроль достоверно не отличался между двумя группами. Более того, сканирование с помощью фМРТ выявило сеть активации мозга в переднем островке, передней поясной части коры и вентральном полосатом теле — областях, которые ранее были связаны с эмпатией и реципрокностью, — что согласуется с разными мотивами.

Но исследователи обнаружили существенные различия, когда проанализировали взаимодействия и взаимосвязь между этими тремя областями мозга с использованием динамического причинно-следственного моделирования, вероятностной основы для вывода скрытой нейронной архитектуры, лежащей в основе активности мозга.Связи альтруизма, основанного на эмпатии, и базового альтруизма были схожими: оба были отмечены положительной связью от передней поясной коры к передней островке (при этом связь была более усилена для мозга, вызванного эмпатией). Напротив, нейронная модель альтруизма, управляемого реципрокностью, вместо этого характеризовалась положительной связностью от передней островки к вентральному полосатому телу. Таким образом, хотя эти два мотива привели к одному и тому же поведению, каждый активировал совершенно разные паттерны нейронной коммуникации. «Эти различия достаточно сильны, чтобы их можно было использовать для классификации мотивов», — добавляет Грит Хайн, психолог из U.Z.H. и ведущий автор исследования. Фактически, Хайн и ее команда смогли использовать данные мозга участников, чтобы определить их мотивы с точностью почти 80 процентов.

Наконец, исследователи хотели выяснить, реагируют ли люди, классифицированные как «эгоистичные» или «просоциальные» во время задачи распределения денег, по-разному на индукцию эмпатии или взаимности.Они реорганизовали испытуемых в две новые группы в зависимости от того, как часто они принимали эгоистичные или альтруистические решения, давая деньги контрольному партнеру, а затем изучили влияние обоих мотивов на каждую группу. Они обнаружили, что стимулирование сочувствия увеличивает альтруизм у эгоистичных людей, но не у просоциальных людей. Между тем, стимулирование взаимности усиливало альтруизм у просоциальных людей, но никак не влияло на эгоистов. «Это хороший результат», — говорит Сендри Хатчерсон, психолог из Университета Торонто, которая не принимала участия в исследовании. «Это говорит о том, что если вы пытаетесь думать о том, как увеличить щедрость по всем направлениям — либо потому, что вы благотворительная организация, которая пытается собрать деньги, либо вы просто думаете, что щедрость в целом — это хорошо, — вам действительно нужно знать свое аудитория и на какие мотивы они обычно полагаются, потому что это подскажет вам, какой, вероятно, будет наиболее успешная стратегия ».

Себастьян Глут, психолог из Базельского университета, который также не участвовал в исследовании, обнаружил, что это особенно действенное применение данных фМРТ.В то время как фМРТ предоставляет информацию об активности в различных областях мозга, исследователи пошли дальше, объединив сложное вероятностное моделирование с алгоритмом классификации для оценки того, как эти области взаимодействуют. «Это особенно хороший способ показать, что фМРТ — это больше, чем просто поиск активированных и неактивированных областей», — говорит Глут. «Это больше и будет в будущем больше о том, как эти активированные области взаимодействуют друг с другом. Существует огромный потенциал в извлечении идей, знаний и информации из этого подключения и из этой фМРТ.”

Хатчерсон соглашается с будущим потенциалом этого типа исследований, отмечая, что это исследование, анализирующее взаимосвязь в мозгу, когда кто-то принимает альтруистические решения, рассказывает только половину истории. Не менее показательным может быть измерение связности во время эгоистичных решений. В конце концов, один человек часто принимает как щедрые, так и эгоистичные решения, исходя из различных факторов, в том числе того, во сколько обходится человеку быть щедрым или сколько партнер в конечном итоге получает от этой щедрости.

Теперь исследователи планируют предпринять шаги к обобщению своих выводов путем изучения других мотивов альтруистического поведения, таких как желание действовать морально, получить выгоду от взаимности в будущем или защитить свою репутацию. Хайн также проявляет интерес к тому, что может произойти, если вызвать сразу несколько мотивов — состояние, которое больше напоминало бы реальную жизнь.

И эти меры связи также ничего не говорят нам об исходной склонности человека к альтруизму или эгоизму.«Один огромный вопрос, учитывая спектр преимуществ, связанных с просоциальным поведением, заключается в том, как люди, которые уже щедры или эгоистичны в этом исходном состоянии, достигают этой точки», — говорит Хатчерсон. «Это о генетических различиях? Это про обучение или образование? »

Чтобы получить ответы на все эти вопросы, она предлагает также исследовать другие части мозга, такие как височно-теменное соединение, область, связанную с самосознанием и эмпатией. «Мы находимся в начале этой головоломки, и это [исследование] добавило еще один кусок, но также подчеркивает, насколько велика эта головоломка», — говорит она.«Это не головоломка для пятилетних детей, это головоломка из тысячи частей, у которой нет краев. Здесь так много загадок, и они так важны для человеческого существования ».

Альтруистическое поведение и альтруистические мотивации

Автор

Abstract

Альтруизм можно понимать в поведенческом или психологическом смысле. С мотивационной точки зрения альтруизм — это стремление улучшить благосостояние других, но при этом потеряет благосостояние самого себя. С точки зрения поведения альтруизм — это любой поступок, который мог возникнуть в результате альтруистических побуждений.В экономической литературе показано множество примеров того, как альтруистическое поведение может быть вызвано корыстными мотивами, в повторяющихся играх или в построении репутации. В главе приводятся дополнительные категории и примеры, в частности, из политического поведения. Два основных примера взяты из дебатов на Федеральном съезде 1787 года и выборов в Генеральные штаты во Франции в 1789 году. Кроме того, утверждается, что альтруистические действия могут быть вызваны эмоциями агентов, особенно гордостью и стыдом. .Различают действия, выполнение которых зависит от того, что делают другие агенты, соответствующие квазиморальным нормам справедливости или взаимности, и действия, исполнение которых зависит от того, чтобы их наблюдали другие агенты, соответствующие социальным нормам. Действие квазиморальных норм наблюдается в экспериментах, в которых испытуемые участвуют в однократных анонимных взаимодействиях. Многие субъекты не только демонстрируют доброжелательное и великодушное поведение, но и готовы тратить ресурсы на наказание тех, кто этого не делает.Поскольку наказание A над B может побудить B вести себя совместно с C в последующих взаимодействиях, это можно рассматривать как альтруистический акт. Эксперименты Эрнста Фера и его сотрудников предполагают, что мотивация для такого альтруистического наказания может быть неальтруистической, а связана с эффектом «теплого свечения». Будет ли этот вывод справедливым для более общих форм взаимности, таких как тенденция A наказывать B, когда он наблюдает, как B причиняет вред C, еще неизвестно. На протяжении всей главы делается попытка проследить происхождение этих идей до таких писателей, как Монтень, Декарт, Паскаль, Юм и Кант.

Рекомендуемое цитирование

  • Эльстер, Джон, 2006. « Альтруистическое поведение и альтруистические мотивации », Справочник по экономике дарения, взаимности и альтруизма, в: S. Kolm & Jean Mercier Ythier (ed.), Handbook of the Economics of Giving, Altruism and Reciprocity, edition 1, volume 1, chapter 3, pages 183-206, Эльзевир.
    • Рукоятка: RePEc: eee: givchp: 1-03

    Скачать полный текст от издателя

    Поскольку доступ к этому документу ограничен, вы можете найти его другую версию.

    Цитаты

    Цитаты извлекаются проектом CitEc, подпишитесь на его RSS-канал для этого элемента.


    Цитируется:

    1. Небию Тилахун и Дэвид Левинсон, 2013 г. « Эгоизм и альтруизм в распределении времени в пути и дохода », Транспорт, Springer, т. 40 (5), страницы 1043-1061, сентябрь.
    2. Уилсон, Николас, 2018. « Альтруизм в профилактическом поведении: масштабные доказательства пандемии ВИЧ / СПИДа », Экономика и биология человека, Elsevier, vol.30 (C), страницы 119-129.
    3. Бенедикт де Пейрелонг, Оливье Масклеф и Валери Гийар, 2017. « Необходимость жертвовать безвозмездно: актуальная концепция, закрепленная в католическом социальном учении, чтобы представить себе поведение потребителей », Журнал деловой этики, Springer, vol. 145 (4), страницы 739-755, ноябрь.

    Подробнее об этом продукте

    Классификация JEL:

    • Z13 — Другие специальные темы — — Экономика культуры — — — Экономическая социология; Экономическая антропология; Язык; Социально-экономическая стратификация

    Статистика

    Доступ и загрузка статистики

    Исправления

    Все материалы на этом сайте предоставлены соответствующими издателями и авторами.Вы можете помочь исправить ошибки и упущения. При запросе исправления укажите идентификатор этого элемента: RePEc: eee: givchp: 1-03 . См. Общую информацию о том, как исправить материал в RePEc.

    По техническим вопросам, касающимся этого элемента, или для исправления его авторов, названия, аннотации, библиографической информации или информации для загрузки, обращайтесь: (Haili He). Общие контактные данные поставщика: http://www.elsevier.com/wps/find/bookseriesdescription.cws_home/BS_HE/description .

    Если вы создали этот элемент и еще не зарегистрированы в RePEc, мы рекомендуем вам сделать это здесь. Это позволяет связать ваш профиль с этим элементом. Это также позволяет вам принимать возможные ссылки на этот элемент, в отношении которого мы не уверены.

    У нас нет ссылок на этот товар. Вы можете помочь добавить их, используя эту форму .

    Если вам известно об отсутствующих элементах, цитирующих этот элемент, вы можете помочь нам создать эти ссылки, добавив соответствующие ссылки таким же образом, как указано выше, для каждого элемента ссылки.Если вы являетесь зарегистрированным автором этого элемента, вы также можете проверить вкладку «Цитаты» в своем профиле RePEc Author Service, поскольку там могут быть некоторые цитаты, ожидающие подтверждения.

    Обратите внимание, что исправления могут занять пару недель, чтобы отфильтровать различные сервисы RePEc.

    Что такое альтруизм?

    Что такое альтруизм?

    Альтруизм — это бескорыстная забота о других людях, когда вы делаете что-то просто из желания помочь, а не потому, что чувствуете себя обязанным из-за долга, лояльности или религиозных соображений. Это включает в себя действия из заботы о благополучии других людей.

    В некоторых случаях эти акты альтруизма приводят к тому, что люди ставят под угрозу собственное здоровье и благополучие, чтобы помочь другим. Такое поведение часто осуществляется бескорыстно и без каких-либо ожиданий вознаграждения. Другие случаи, известные как взаимный альтруизм, включают в себя действия, направленные на помощь другим, с ожиданием, что они предложат помощь взамен.

    Признаки альтруизма

    Повседневная жизнь наполнена небольшими проявлениями альтруизма, от удерживания двери перед незнакомцами до раздачи денег бездомным.В новостях часто говорится о более серьезных случаях альтруизма, например, о человеке, который ныряет в ледяную реку, чтобы спасти тонущего незнакомца, или о доноре, который жертвует тысячи долларов в местную благотворительную организацию.

    Некоторые признаки альтруизма включают:

    • Делать что-то, чтобы помочь другому человеку без ожидания вознаграждения
    • Отказ от вещей, которые могут принести личную выгоду, если они создают затраты для других
    • Помогать кому-то, несмотря на личные затраты или риски
    • Совместное использование ресурсов даже в условиях дефицита
    • Показано забота о чужом благополучии

    Хотя мы, возможно, знакомы с альтруизмом, социальные психологи заинтересованы в понимании , почему это происходит. Что вдохновляет на эти добрые дела? Что побуждает людей рисковать собственной жизнью, чтобы спасти совершенно незнакомого человека?

    Альтруизм — это один из аспектов того, что социальные психологи называют просоциальным поведением. Просоциальное поведение относится к любому действию, которое приносит пользу другим людям, независимо от того, какой мотив или как дающий получает пользу от этого действия. Некоторые люди отличают просоциальное поведение от того, что иногда называют чистым альтруизмом, который включает в себя истинное самоотверженность без каких-либо ожиданий. или стремление к личной выгоде.

    В то время как все альтруистические действия являются просоциальными, не все просоциальные формы поведения полностью альтруистичны. Мы можем помогать другим по разным причинам, таким как вина, обязательства, долг или даже ради вознаграждения.

    Типы альтруизма

    Есть несколько разных типов альтруизма. К ним относятся:

    • Генетический альтруизм : Как следует из названия, этот тип альтруизма предполагает участие в альтруистических действиях, приносящих пользу близким членам семьи. Например, родители и другие члены семьи часто приносят жертвы, чтобы удовлетворить потребности членов семьи.
    • Взаимный альтруизм : Этот тип альтруизма основан на взаимных отношениях отдавания и принятия. Это включает в себя помощь другому человеку сейчас, потому что однажды он сможет ответить тем же.
    • Групповой альтруизм : Этот тип альтруизма предполагает участие в альтруистических действиях по отношению к людям в зависимости от их групповой принадлежности. Вместо того, чтобы воспитывать детей или других генетически связанных людей, люди могут направить свои усилия на помощь другим людям или поддержку социальных целей, которые приносят пользу другим, которые являются частью их социальной группы.
    • Чистый альтруизм : Эта форма, также известная как моральный альтруизм, подразумевает помощь кому-то другому, даже если это рискованно, без какого-либо вознаграждения. Это мотивировано внутренними ценностями и моралью.

    Пояснения

    Психологи предложили несколько различных объяснений существования альтруизма. Некоторые теории включают:

    Evolution

    Психологи давно обсуждают, рождаются ли одни люди с естественной склонностью помогать другим, — теория, предполагающая, что на альтруизм может влиять генетика.

    Родственный отбор — это эволюционная теория, которая предполагает, что люди с большей вероятностью будут помогать своим кровным родственникам, потому что это увеличивает шансы передачи генов будущим поколениям. Теория предполагает, что альтруизм по отношению к близким родственникам имеет место для обеспечения продолжения общих генов. Чем теснее люди связаны, тем больше вероятность, что люди помогут.

    Исследования также показывают, что просоциальное поведение, такое как альтруизм, сотрудничество и сочувствие, имеет генетическую основу.

    Награды на основе мозга

    Альтруизм активирует центры вознаграждения в мозгу. Нейробиологи обнаружили, что когда человек совершает альтруистический поступок, центры удовольствия в его мозгу становятся более активными.

    Одно исследование 2014 года, опубликованное в журнале Social Cognitive and Affective Neuroscience , показало, что участие в сострадательных действиях активирует области мозга, связанные с системой вознаграждения, включая дофаминергическую вентральную тегментальную область и вентральное полосатое тело.Позитивные чувства, создаваемые сострадательными действиями, затем усиливают альтруистическое поведение.

    Окружающая среда

    Одно исследование показало, что взаимодействие и отношения с другими людьми имеют большое влияние на альтруистическое поведение. Исследование показало, что социализация оказывает значительное влияние на альтруистические действия у одно- и двухлетних детей.

    Дети, которые наблюдали простые ответные акты альтруизма, гораздо чаще проявляли альтруистические действия. С другой стороны, дружеские, но не альтруистические смоделированные действия не привели к таким же результатам.

    Такое исследование предполагает, что моделирование альтруистических действий может быть важным способом развития просоциальных и сострадательных действий у детей.

    Социальные нормы

    Правила, нормы и ожидания общества также могут влиять на то, будут ли люди проявлять альтруистическое поведение. Например, нормой взаимности является социальное ожидание, при котором мы чувствуем давление, чтобы помочь другим, если они уже что-то для нас сделали. .

    Например, если ваш друг дал вам деньги на обед несколько недель назад, вы, вероятно, почувствуете себя обязанным ответить взаимностью, когда он спросит вас, может ли он занять 100 долларов.Они что-то сделали для вас, теперь вы чувствуете себя обязанным сделать что-то взамен.

    Поощрения

    Хотя определение альтруизма включает в себя выполнение действий для других без вознаграждения, все же могут быть когнитивные стимулы, которые не очевидны. Например, мы можем помочь другим облегчить собственный стресс или потому, что доброта к другим поддерживает наше представление о себе как о добрых, чутких людях. Другие когнитивные объяснения включают:

    • Эмпатия : Исследователи предполагают, что люди с большей вероятностью будут проявлять альтруистическое поведение, когда они сочувствуют человеку, который находится в беде, — предположение, известное как гипотеза сочувствия-альтруизма .Исследователи обнаружили, что дети, как правило, становятся более альтруистичными по мере развития у них чувства сочувствия.
    • Помощь в избавлении от негативных эмоций : Другие эксперты предположили, что альтруистические действия помогают облегчить негативные чувства, вызванные наблюдением за кем-то другим в беде, идея, известная как модель помощи в негативном состоянии . По сути, видение другого человека в беде заставляет нас чувствовать себя расстроенными, огорченными или неудобными, поэтому помощь этому человеку помогает уменьшить эти негативные чувства.

    Воздействие альтруизма

    Хотя альтруизм может иметь некоторые недостатки, когда он доведен до крайности, важно помнить, что это положительная сила, которая может принести пользу как вам, так и другим. Исследования показывают, что альтруизм имеет широкий спектр преимуществ, которые могут помочь сделать людей более счастливыми и здоровыми.

    Некоторые из эффектов альтруизма включают:

    • Улучшение здоровья : Исследования показали, что альтруистическое поведение может улучшить физическое здоровье различными способами.Было обнаружено, что у добровольцев улучшается общее состояние здоровья, а регулярное участие в поведении, которое помогает помогать людям, значительно снижает риск смерти. хорошо о себе и о мире. Исследования показали, что люди испытывают большее счастье, когда делают добрые дела для других.
    • Лучшие романтические отношения : Доброта и сострадание также могут улучшить отношения с вашим партнером.Исследователи обнаружили, что доброта — одно из важнейших качеств, которые люди всех культур ищут в романтическом партнере.

    В дополнение к этим преимуществам альтруизм также может помочь улучшить социальные связи и отношения, что в конечном итоге может сыграть определенную роль в улучшении здоровья и благополучия.

    Советы / хитрости

    Хотя некоторые люди могут более естественно проявлять альтруистические наклонности, есть вещи, которые вы можете делать, чтобы способствовать развитию полезного поведения в себе и других.Вот некоторые вещи, которые вы можете сделать для развития альтруизма:

    • Найдите вдохновение : Ищите вдохновляющих людей, которые совершают альтруистические поступки. Наблюдение за тем, как другие активно работают над улучшением жизни отдельных людей и сообществ, может вдохновить вас на альтруистические действия в своей жизни
    • Практикуйте сочувствие : вместо того, чтобы дистанцироваться от других, работайте над установлением связи и придавайте человеческое лицо проблемам, которые вы видеть. Подумайте, как бы вы себя чувствовали в этой ситуации, и подумайте о том, что вы можете сделать, что может помочь изменить ситуацию.
    • Установите цель : Найдите способы, которыми вы можете регулярно совершать случайные добрые дела для других. Посмотрите вокруг на людей в вашей жизни, которым может потребоваться помощь, или поищите способы, которыми вы можете стать волонтером в своем сообществе. Приготовьте еду для нуждающегося, помогите другу по хозяйству, сделайте сдачу крови во время забора крови или проведите некоторое время в качестве волонтера в местной организации.

    Возможные ловушки

    Хотя альтруизм обычно рассматривается как положительная сила, могут быть некоторые возможные недостатки и трудности.Некоторые возможные недостатки:

    • Иногда это может создать риск. Люди могут совершать альтруистические поступки, подвергая их опасности.
    • Иногда это может привести к тому, что люди пренебрегают своими потребностями, чтобы заботиться о других.
    • Хотя это может быть вызвано добрыми намерениями, альтруизм не всегда приводит к положительным результатам.
    • Это может побудить людей сосредоточить свои усилия на одной причине, игнорируя другие.
    • Это может привести к личным проблемам, если вы пренебрегаете своими медицинскими, социальными или финансовыми потребностями.

    Альтруизм, как правило, является положительной силой, но слишком много его может привести к серьезным проблемам. Например, люди, которые работают в сфере оказания помощи, могут оказаться эмоционально подавленными, заботясь о других и помогая им. В более серьезном примере человек, альтруистически усыновляющий животных, может переключиться на накопление животных, достигнув точки, когда он больше не сможет содержать или заботиться о взятых животных.

    Слово от Verywell

    Основные причины альтруизма, а также вопрос о том, действительно ли существует такая вещь, как «чистый» альтруизм, — это два вопроса, которые обсуждают социальные психологи.Помогаем ли мы когда-нибудь по истинно альтруистическим причинам, или есть скрытые преимущества, которыми руководствуется наше альтруистическое поведение?

    Некоторые социальные психологи считают, что, хотя люди часто ведут себя альтруистично из эгоистичных соображений, истинный альтруизм возможен. Другие вместо этого полагают, что сочувствие к другим часто определяется желанием помочь себе. Какими бы ни были причины, без альтруизма наш мир был бы намного печальнее.

    (PDF) Вера в альтруистические мотивы предсказывает просоциальные действия и выводы

    ВЕРА В АЛЬТРУИСТИЧЕСКИЕ МОТИВЫ

    Levine, E.Э., Бараш, А., Рэнд, Д., Берман, Дж. З., & Смолл, Д. А. (2018). Сигнал эмоции

    и разум в сотрудничестве. Журнал экспериментальной психологии: Общие, 147 (5), 702.

    Лин, С. К., Златев, Дж. Дж., И Миллер, Д. Т. (2017). Моральные ловушки: когда корыстная атрибуция

    приводит к обратным результатам в просоциальном поведении. Журнал экспериментальной социальной психологии, 70, 198-203.

    Манер, Дж. К., Люс, К. Л., Нойберг, С. Л., Чалдини, Р. Б., Браун, С., & Сагарин, Б.J. (2002).

    Влияние перспективы на мотивацию помощи: все еще нет доказательств

    альтруизма. Бюллетень личности и социальной психологии, 28 (11), 1601-1610.

    Мэнсбридж, Дж. Дж. (1990). Помимо личных интересов. Издательство Чикагского университета.

    Мартин, Н. Д., Ригони, Д., и Вохс, К. Д. (2017).

    Убеждения о свободе воли предсказывают отношение к неэтичному поведению и уголовному наказанию. Труды Национальной академии наук

    , 114 (28), 7325-7330.

    МакОлифф, У. Х. Б., Форстер, Д. Э., Филипп, Дж., Маккалоу, М. Э. (2018). Цифровые альтруисты:

    Разрешение ключевых вопросов гипотезы эмпатии-альтруизма в выборке из Интернета.

    Emotion, 18 (4), 493-506

    Миллер, Д. Т. (1999). Норма корысти. Американский психолог, 54 (12), 1053.

    Монин Б. и Джордан А. Х. (2009). Динамическое моральное я: социально-психологическая перспектива

    . Личность, идентичность и характер: Исследования в области моральной психологии, 341-

    354.

    Монин Б. и Миллер Д. Т. (2016). Моральные возможности против моральных испытаний. В Социальной психологии нравственности

    (стр. 56-71). Рутледж.

    Мур, Д. А., и Смолл, Д. А. (2007). Ошибка и предвзятость в сравнительном суждении:

    и лучше, и хуже, чем мы думаем. Журнал личности и социального

    психология, 92 (6), 972.

    Нук, Э. К., Онг, Д. К., Морелли, С. А., Митчелл, Дж. П., и Заки, Дж. (2016). Просоциальное соответствие:

    Просоциальные нормы обобщают поведение и сочувствие.Личность и общество

    Psychology Bulletin, 42 (8), 1045-1062.

    Онг, Д. К., Заки, Дж., И Гудман, Н. Д. (2015). Аффективное познание: изучение обычных теорий

    эмоций. Познание, 143, 141-162.

    Perry, L.C., Perry, D.G., & Weiss, R.J. (1986). Возрастные различия в детских убеждениях о

    улучшает ли альтруизм актеру. Социальное познание, 4 (3), 263-269.

    Пронин Э. (2007). Восприятие и неправильное восприятие предвзятости в человеческих суждениях.Тенденции в когнитивных

    наук, 11 (1), 37-43.

    Ремпель, Дж. К., Холмс, Дж. Г., и Занна, М. П. (1985). Доверие к близким отношениям. Журнал

    Личность и социальная психология, 49 (1), 95.

    Альтруизм — IResearchNet

    Определение альтруизма

    Альтруизм относится к побуждению помогающего поведения, которое в первую очередь направлено на облегчение страданий другого человека, практически без учета личных интересов помощника. Альтруистическая помощь является добровольной, преднамеренной и мотивированной заботой о благополучии другого человека.Когда помощь предоставляется из альтруистических соображений, помощник не ожидает вознаграждения, взаимности, благодарности, признания или каких-либо других выгод.

    Предпосылки и история альтруизма

    Вопросы о природе и важности альтруизма имеют долгую историю в моральной философии. Например, библейская притча о добром самарянине, который лечил раны путешественника за свой счет, ничего не ожидая взамен, стала синонимом идеи бескорыстной даяния.Среди социальных психологов интерес к альтруизму вырос в ответ на первые исследования вспомогательного поведения. Эти исследования, как правило, были сосредоточены на самом акте помощи, то есть на том, оказал ли один человек помощь другому. По мере того, как исследователи стремились определить мотивы, ответственные за действия по оказанию помощи, стало очевидно, что в основе помощи могут лежать два основных класса мотивов: эгоистические и альтруистические. Эгоистические мотивы связаны главным образом с выгодой, которую ожидает получить помощник. Они могут быть материальными (вознаграждение, обязательство в отношении будущих услуг взамен), социальными (признательность получателя, общественное признание) или даже личными (удовлетворяющее чувство гордости за свои действия).С другой стороны, альтруистические мотивы сосредоточены непосредственно на потребности получателя в помощи и предполагают сочувствие и сострадание к получателю.

    В ходе ключевых дебатов альтруистическая мотивация противопоставлена ​​одному особому типу эгоистических мотивов, иногда называемых уменьшением дистресса. Наблюдение за страданиями другого человека может сильно расстроить, и если полезный акт мотивирован в первую очередь желанием облегчить собственное расстроенное чувство, этот поступок будет рассматриваться как скорее эгоистичный, чем альтруистический.Разница в том, что в то время как альтруистическая помощь фокусируется на потребностях получателя («Вы страдали, и я хотел помочь»), эгоистическая помощь фокусируется на чувствах помощника («Я был так расстроен, увидев вашу ситуацию»).

    Различие между эгоистическими и альтруистическими мотивами помогающего поведения иногда было спорным. Одна из причин заключается в том, что альтруистические объяснения не поддаются теориям вознаграждения и стоимости, которые доминировали в психологическом анализе мотивации в середине 20-го века.Эти теории, по сути, утверждали, что поведение возникает только тогда, когда оно максимизирует вознаграждение актера при минимизации его или ее затрат, — структура, которая не способствует альтруистическим интерпретациям помощи. Тем не менее, очевидно, что действия по оказанию помощи часто связаны с большими личными затратами с небольшим вознаграждением или без него; достаточно только рассмотреть поведение людей, которые спасли евреев от нацистских преследований или тутси от резни в Руанде, чтобы понять, что помощь часто действительно осуществляется по альтруистическим причинам.

    Социальный психолог Дэниел Бэтсон сыграл важную роль во внедрении методов изучения помощи, которая имеет альтруистическую мотивацию. Один из таких методов включает использование экспериментальных вариаций, чтобы по-разному подчеркнуть либо потребность получателя, либо возможность реализовать более эгоистические мотивы. Увеличение помощи от одного состояния к другому можно отнести к тому мотиву, который усилился. Другой метод включает сложные приемы, которые помогают определить, о чем люди думали, считая помочь.В обоих случаях исследования недвусмысленно показали, что альтруистические мотивы часто играют важную роль в содействии поведению. Такого рода помощь иногда называют истинным альтруизмом или подлинным альтруизмом, молчаливым признанием того, что некоторые формы вспомогательного поведения более эгоистичны по своей природе. Хотя с точки зрения нуждающегося получателя может не иметь значения, мотивировано ли данное действие эгоистическими или альтруистическими соображениями, с научной точки зрения разница существенная.

    Факторы, способствующие альтруистической помощи

    Факторы, которые способствуют альтруистической помощи, можно сгруппировать в две широкие категории: те, которые описывают человека, который помогает, и те, которые имеют более контекстный характер.Что касается первого, то исследования показали, что люди, которые с большей вероятностью будут оказывать альтруистически мотивированную помощь, как правило, обладают сильными гуманитарными ценностями и испытывают относительно большое чувство ответственности за благополучие других. Они также склонны проявлять больше сочувствия и заботы о других, чем более эгоистически ориентированные помощники. В одном интересном направлении исследований Марио Микулинсер, Филипп Шейвер и их коллеги показали, что люди с безопасным стилем привязанности, то есть люди, которые чувствуют себя в безопасности и доверяют своим близким опекунам (родителям, романтическим партнерам, и другие) — склонны иметь более альтруистические мотивы в различных контекстах помощи, включая волонтерство (например,г., благотворительная деятельность). С другой стороны, небезопасный стиль привязанности либо препятствует помощи, либо поощряет более эгоистические мотивы помощи.

    Среди контекстуальных факторов, влияющих на альтруизм, очень важны характеристики взаимоотношений между помощником и получателем. Сочувствие тесно связано с альтруистической помощью двумя способами: сочувствие предполагает принятие точки зрения другого человека, а сочувствие способствует сострадательной заботе. Оба более вероятны в близких личных отношениях, и поскольку люди обычно заботятся о благополучии своих близких друзей, оба имеют тенденцию увеличивать вероятность помощи, мотивированной альтруизмом.

    Идентификация с другим человеком — еще один контекстный фактор, который, как считается, увеличивает вероятность альтруизма. Это чувство связи с другим кажется особенно важным для объяснения альтруистической помощи родным и в групповом контексте. Первое относится к хорошо задокументированному факту, что вероятность альтруистического акта выше в той степени, в которой реципиент разделяет гены помощника; например, люди с большей вероятностью будут помогать своим детям, чем их племянницы и племянники, но с большей вероятностью помогут последним, чем их дальние родственники или незнакомцы.Что касается последнего, альтруистическая помощь более характерна для членов своих внутренних групп (социальных групп, к которым человек чувствует, что он или она принадлежит), чем для посторонних в этих группах. Многие примеры личных жертвоприношений во время войны можно понять как внутригрупповой альтруизм.

    Другие исследования показали, что когда у потенциального помощника возникает чувство сочувствия, альтруистическая помощь имеет тенденцию усиливаться. Это можно сделать, например, попросив участников исследования представить, что другой человек чувствует в этой ситуации, вместо того, чтобы оставаться объективным и отстраненным.Этот вид исследований особенно полезен для исследователей, ищущих способы увеличить альтруистическую помощь в современном мире. Это предполагает, что осознание потребностей других в сочетании с некоторым желанием помочь им может быть эффективным.

    Артикул:

    • Бэтсон, К. Д. (1991). Вопрос об альтруизме: к социально-психологическому ответу. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.

    Ученые могут сказать, когда ваши мотивы действительно альтруистичны, а когда вы втайне эгоистичны — Quartz

    В мире есть множество щедрых людей, которые решают жертвовать огромные суммы денег и ничего не ждут взамен, кроме, скажем,: их имя выгравировано буквами высотой 3 фута на крупном памятнике.Конечно, вы можете заподозрить у них какой-то скрытый мотив, но очень трудно доказать, что они не просто дающие.

    Но исследователи сделали значительный шаг в раскрытии альтруистического мошенничества. В статье, опубликованной в журнале Science ранее в этом месяце, показано, что определенные области мозга взаимодействуют по-разному в зависимости от того, мотивируется ли альтруистический поступок сочувствием или взаимностью (совершение доброго дела только для того, чтобы получить что-то взамен). Таким образом, можно предсказать мотивы определенного действия, глядя на активность мозга при сканировании с помощью функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ).

    Йосуке Моришима , научный сотрудник отделения психиатрической нейрофизиологии Университетской психиатрической больницы в Швейцарии, который работал над исследованием, говорит Кварцу, что люди могут вести себя одинаково, будь они мотивированы альтруизмом или более эгоистичными мотивами.

    «Наше исследование показывает, что нам действительно нужна визуализация мозга, чтобы понять наше поведение. Мы не можем узнать основной мотив, основываясь только на поведении, — говорит он.

    Исследователи под руководством бихевиористского экономиста Эрнста Фера из Цюрихского университета разделили предметы на две группы.Первая группа тестировалась на альтруизм, вызванный эмпатией, наблюдая, как партнер получает болевой шок. Вторая группа была проверена на взаимный альтруизм, получая болезненные потрясения, зависящие от поведения партнера — если партнер откажется от денег, они будут получать меньше потрясений. В обеих группах был контрольный партнер, который не проявлял такого сочувствия или поведения, вызывающего взаимность. Затем испытуемые должны были решить, как разделить деньги между собой и своими партнерами.

    ФМРТ-сканирование мозговой активности в то время, когда испытуемые принимали эти решения, показало аналогичную активность в передней островковой части, передней поясной коры и вентральном полосатом теле мозга.

    Однако взаимодействия между этими тремя областями мозга значительно различались в зависимости от того, находился ли субъект в чуткой или альтруистической ситуации. Основываясь на этих различиях, исследователи смогли предсказать с точностью 80%, были ли действия мотивированы сочувствием или взаимностью.

    Затем исследователи разделили испытуемых на две группы — просоциальные и эгоистичные — в зависимости от частоты, с которой они раздают деньги. Они еще раз проверили эффекты стимулирования сочувствия и взаимности и обнаружили, что для эгоистичных людей можно усилить альтруистическое поведение с помощью сочувствия, но не взаимности.Для просоциальных людей все было наоборот. Они стали еще более альтруистичными во взаимных отношениях, но не в контексте сочувствия.

    В долгосрочной перспективе, по словам Моришимы, понимание того, как активность мозга связана с мотивами, может быть использовано для тестов на обнаружение лжи. Однако он отмечает, что вероятность предсказания составила всего 80%, а «технология все еще слишком примитивна» для такого практического использования.

    Аксель Клиреманс из Université Libre de Bruxelles, который не принимал участия в исследовании, говорит Quartz, что за такой работой «будущее».

    Связь между мотивами и состояниями мозга порождает «интересные вопросы» и «сложные ответы», — говорит он.

    «Нет никаких сомнений в том, что психические состояния можно анализировать с точки зрения состояний мозга», — добавляет Клиреманс. «Исследователи показывают, что именно функциональная активность между этими областями мозга играет объяснительную роль с точки зрения объяснения различных мотивов разных участников».

    Пройдет несколько лет, если не десятилетий, прежде чем такая работа станет возможной вне лаборатории.

    No related posts.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *