12 инсайтов от Михаила Лабковского
Известный психолог Михаил Лабковский считает, что прежде чем построить с кем-либо прочные отношения, создать пару, а затем и семью, нужно стать самодостаточной личностью. Михаил делится собственным опытом, а также объясняет на примерах из своей 30-летней практики.
Как пережить боль от разрыва отношений
Рассказываю: я курил 30 лет, последние 10 лет я курил три пачки в день и никак не мог бросить. Я не боялся онкологии, я думал, ну, дадут обезболивающее, помрешь, как овощ и все. Один раз я не курил 1 час 40 минут, потому что знакомый врач сказал, что есть такое заболевание – эмфизема легких, во время которого ты удушаешься в течение трех дней, независимо от того, пьешь ты обезболивающее или нет. Ты ничего с этим сделать не можешь. Я прям так напрягся, что час сорок не курил. Потом закурил еще больше, потому что испугался. И это никогда бы не закончилось. Но в какой-то момент я сказал себе, что я не люблю курить.
Зачем этот рассказ? Дело в том, что все эти люди, которые страдают от этой «страшной» любви, должны сказать себе: я, на самом деле, никого не люблю. Но я зависимый. Я страдаю из-за того, что у меня эту «наркоту» отобрали.
Потому что для невротика очень важно, чтобы был партнер, чтобы было от кого и от чего страдать.
А когда партнер его бросает, то невротик остается наедине со своими монологами и диалогами в голове. У здоровых людей не так, потому что они любят только тех, кто любит их. Точка. Никаких других сценариев у них нету. Если их кто-то не любит, им это уже не интересно, они по этому поводу не убиваются. Так вот я вам хочу сказать, что эта боль от разрыва отношений – это абсолютно наркотическая ломка, когда из-под вас вынимают этого драг-дилера.
Свежие новости
Так вот скажите себе все, кто озабочен нездоровыми отношениями, что это история вообще не про любовь. Там реально никто никого не любит. Это история о том, что вы страдаете от того, что ваши эмоции не задействованы.
Я даже помню такой эпизод – меня бросили и я убивался очень сильно. Мой друг сказал: «Слушай, Лабковский, а вот если бы она сдохла, тебе бы легче было?». Я говорю: «Не то слово!». И оба рассмеялись, поняв, что это не про любовь, реально. В мире 3,5 миллиарда мужчин и 4 миллиарда женщин, чего из-за одного так убиваться? Всем хватит.
Я не верю в искренность чувств ко мне
Почему вы не верите, — это страх так выглядит. Так как вы не верите, что вас любят, то с вами вообще страшно в отношения близкие вступать.
Кстати, гениальный пример, это фильм «Ирония судьбы, или С легким паром!», где Надя Шевелева 10 лет встречалась с женатым, теперь у нее есть жених, но ей надо заморочиться, поэтому она берет пьяного мужика, у которого есть невеста в другом городе. Это вообще не комедия ни разу. Сам Женя Лукашин вообще жениться не хочет, его мать достала. Ему все равно, что та невеста Галя, что эта новая. Он романтик, он когда бухает, ему хочется провести время с женщиной, а это не про любовь вообще.
Как избавиться от зависимости от отношений
Нужно научиться быть одному, чтобы стать самодостаточным человеком, быть одному и от этого получать удовольствие. Нужно обратиться к психологу и изжить в себе ту детскую психотравму, от которой вы сейчас страдаете. Когда вы были маленьким, вам не хватало общения с родителями. Вы эту травму перенесли во взрослую жизнь и теперь вам нужны отношения ради отношений. Дело в том, что те дети, которым отношений с родителями хватало, во взрослой жизни понимают, что отношения занимают какое-то место, но относятся они к ним без фанатизма.
Стоит ли в отношениях идти на компромиссы
Компромиссы – это причина похода к онкологу и радиологу. Уступки – это и есть компромиссы, когда вы соглашаетесь на то, что вам неприятно из-за страха потерять отношения. Реально за счет того, что вы спокойные и уравновешенные люди, имеющие стабильную психику, вы можете друг друга любить всю жизнь. А есть люди, которые безумно влюблены, а через полчаса они уже не влюблены – чем больше экзальтации, так называемой, в начале, тем хуже будет дальше. Когда человек мне говорит: «Я страшно люблю», знаете какое ключевое слово? «Страшно». Я понимаю, что он неадекватный, потому что он употребляет слово «страшно» со словом «люблю». Это не гиперэмоциональность, это он потенциальный псих.
Жизнь перестала приносить удовольствие, жуткая депрессия
Если у вас депрессия, вы должны идти к психиатру, который должен поставить вам диагноз, что у вас клиническая депрессия и прописать вам антидепрессанты. Депрессия – это нарушение метаболизма трансмиттеров серотонина, допамина и норадреналина.
А если у вас астения, — снижение жизненного тонуса, — то нужно обратиться к психологу. Только так.
Как определить, невротические ли отношения и кто из партнеров невротик
Если отношения вас не устраивают, то они уже нездоровые. Я вообще против всяких «но». Когда вы человека любите, он же не идеален, он может быть вообще полное дерьмо, но он вам нравится. Важно, чтобы вам абсолютно все нравилось в человеке и вам с ним было хорошо. Лучше, когда вы оба больны, но вас все устраивает, чем, когда все здоровы, и никого ничего не устраивает. Как только что-то идет не так, вам приходится терпеть, страдать, выяснять отношения – это невроз. Это нездоровые отношения. Если вы человеку говорите, что вам что-то не нравится, но ничего не меняется, не нужно говорить ему об этом еще раз – это жесткое правило. Предостречься от невротиков невозможно, но если он невротик, то главное, чтобы ваши неврозы совпадали. Он разбрасывает носки, вас это бесит. Начните разбрасывать свои носки – все, уже никого ничего бесить не будет.
Мне встречаются только женатые мужчины
Они встречаются всем, поверьте, не только вам. Допустим, вы познакомились с мужчиной, он вам нравится, но он женатым оказался. Знаете, что вы ему говорите? «Старик, я тебя люблю, как родного, как только разведешься – звони. Но долго не тяни». И все. Он вам говорит, что у него жена при смерти, дети еще на пенсию не вышли, – надо ждать. А что вы делаете? Вы тихо ждете, но это же ваша проблема. А он, как любой человек, хочет получить то, что он хочет. А когда вы на это подписываетесь, это уже ваши проблемы. В таком случае вы ведете себя, как жертва.
Я боюсь отказа
Вы должны преодолеть страх. И все. Люди часто обижаются, когда им отказывают. Однако есть вариант для мужчин и для женщин, чтобы по этому поводу не заморачиваться: единственная причина, по которой вы не нравитесь определенной женщине или определенному мужчине – вы не похожи на ее отца или же вы не похожи на его мать.
Мой партнер зависим от алкоголя и легких наркотиков
Бороться с такой проблемой очень просто: или вы принимаете его таким, какой он есть, или он не ваш партнер. Больше вариантов нет никаких. В жизни с наркоманом, а ваш парень – наркоман, то у вас есть два сценария: либо вас все устраивает, и вы рот не открываете, не орете, не лечите – просто вас все устраивает, вам все нравится, вы ему даже косяк забиваете. Сядьте рядом и покурите. Второй сценарий: до свидания. Другого сценария нету.
И самое интересное, то, что вы не здоровее, чем он, потому что вы являетесь частью этой жизни.
Как найти себя и свой путь
Для этого надо понимать свои желания, для этого надо стараться делать только то, что вы хотите.
Кстати, вот это правило не все люди понимают. Правило «делай, что хочешь» — это мотивация эмоциональная. То есть, когда вы принимаете решения, вы не должны спрашивать себя, эффективно ли это, выгодно, справедливо, правильно, а просто – я так хочу, мне так нравится. Вот это единственная мотивация. И чтобы применить это правило, нужно хотя бы с одним страхом разобраться. А в идеале – не бояться потерять деньги и людей.
Боюсь повторить одинокую судьбу матери
Это же не какая-то генетика, это конкретное поведение, которое маму привело к одиночеству. Вы тут не при чем.
У меня ни с кем не получается завязать отношения
У людей, как мне представляется, не может быть никаких планок касательно партнера, что он должен быть умным или состоятельным, верным и так далее. Очень важно, чтобы вы человека любили, чтобы он вам нравился. Это единственное его качество и не надо никаких планок. Нравится парень? Не надо бояться! Отношения получаются у тех людей, которые их не боятся.
Когда мы говорим про планки, это мы говорим про страх перед отношениями. Будьте открытым человеком, и все у вас будет.
Михаил Лабковский «Не надо никого добиваться. Он мне нравится, я ему нравлюсь — вот так должно быть»
Например, вас тянет к тем, кто не доступен: состоит в браке, живет в другом городе или стране. Значит, для вас любовь — это еще и страдание. Но любовь, она же должна быть про счастье, а не про боль. Конечно, все могут влюбиться не в того, в кого следует. В этом случае вы своему женатому бойфренду говорите, чтобы он уходил из семьи — но ничего не меняется. Что делать в таком случае? У третьего правила из моего «Метода Лабковского» — сразу говорить то, что не нравится — есть дополнение: если вы сказали, но ничего не меняется, то вы должны соскочить с этих отношений. Иначе получится: вам и не нравится, но и «до свидания» вы не говорите. Это как если бы вы правой ногой жали на газ, а левой — на тормоз.
Пока вы молоды, такое поведение еще возможно, а с возрастом подобные романы могут привести к психосоматическим заболеваниям, потому что организм не может находиться в состоянии постоянного стресса. Вы же ничего не делаете: и не уходите, и ситуацию не принимаете. И я против практики «работа над собой» — в ней есть элемент насилия. А я призываю делать только то, что хочется.
Вы много рассуждаете о браке, но сами не женаты.
Я был женат на протяжении тринадцати лет. У меня есть ребенок и хорошие отношения с бывшей женой.
У клиентов не возникает протест, как вы можете советовать про отношения в браке, если сами в нем не состоите?
Нет. А вы считаете, что я должен быть обязательно женат?
Так заведено, особенно в России, что брак — это критерий счастливой жизни, реализации амбиций женщины, финансовой состоятельности мужчины, а еще нормальности и чего только не.
Я согласен с этим. Если б я встретил человека, которого бы полюбил и хотел иметь семью, то был бы женат.
Но я же не могу жениться по причине, по которой это женщины делают, — только потому, что мне уже столько-то лет, поэтому мне уже надо.
Значит это чисто женская логика?
Да, чисто женская. Мужчины по-другому к браку относятся. Мужчины берут на себя ответственность за женщину. У женщины же повышается статус в браке, а у мужчины нет.
Тогда зачем вообще мужчина женится?
Женщину любит. И еще люди — социальные существа. У нас биологическая потребность жить в паре. Я не придерживаюсь нормы, что если у тебя нет семьи, то ты больной, или у тебя нет детей — ты больной. Это бред. Если человек не жалуется — значит у него все хорошо. Конец рассказа.
Свой метод вы сформулировали в возрасте около пятидесяти лет. Специально сделали именные правила, чтобы выйти в статус звезды отечественной психологии, ездить по миру с лекциями, раздавать интервью?
«Шесть правил Лабковского» — это тридцать семь лет беспрерывной работы.
Я сам стараюсь жить по этим правилам — работают как часы. Если мне что-то не нравится в девушке, я сразу соскакиваю с отношений. И не забиваю себе голову, что с ней могло произойти самое лучшее в моей жизни. А если еще ее добиваться надо — то сразу нет. Одна барышня, просто прелесть, сказала мне: «Михаил, я никогда не встречаюсь с мужчинами, которые мне нравятся». Ну вот такая у нее психотравма. Отказала мне в свидании. А я по своим правилам даже не могу ей второй раз предложить. Вот и все, с ней вопрос закрыт. Важно всегда и со всеми вести себя одинаково. И тогда это работает.
Психолог Михаил Лабковский: какие женщины отталкивают мужчин
Первое — не грузите его своими проблемами. Ничто так не пугает мужчину, как мгновенное перекладывание на него ответственности за судьбу женщины. Фразу «Наконец-то я встретила тебя, помоги мне» мужчина считывает как попытку усесться ему на шею, не предложив ничего взамен, он чувствует себя не живым человеком, а приспособлением для разрешения чужих проблем, причем непонятно, почему именно он эти проблемы вдруг должен решать.
РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ
Второй вариант оттолкнуть мужчину — сразу обозначить свои материальные претензии. «У меня телефон все время зависает, такой старый уже, а на новый денег нет». «Знаешь, у меня скоро день рождения, а я всегда мечтала отметить его в Париже, жаль, не могу себе позволить». Это только весьма ограниченным женщинам кажется, что они завуалированно намекнули мужчине на желаемое. На самом деле они протранслировали ему сообщение «Мне нужны только деньги».
Третий способ испортить все в самом начале отношений — сказать, что тебя интересуют только мужчины с серьезными намерениями. Причем у конкретного мужчины намерения впоследствии могли бы оказаться и вполне серьезными, но на втором-третьем-пятом свидании у него их еще нет и быть не может. Он к вам только присматривается, а вы фактически сообщаете, что либо в ЗАГС, либо в разные стороны.
В 99% случаев он выберет те самые разные стороны, потому что чувствовать себя бараном на веревочке не хочет никто.
РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ
Четвертый тип поведения часто демонстрируют женщины, пережившие в недавнем прошлом расставание или развод. Встретив нового потенциального партнера, они рассказывают ему о своей прошлой жизни, как о сущем кошмаре, и роль центрального злодея, исчадия ада отводится, конечно, бывшему. Даже если ваш экс был, мягко говоря, не самым порядочным человеком, не поливайте его грязью перед новым мужчиной. Тот же принцип используют работодатели при собеседовании нового сотрудника: никто не одобряет, если претендент на вакансию очерняет предыдущего работодателя, это дурной тон. Мужчина, перед которым вы обвиняете бывшего, прекрасно понимает, что если между вами возникнет серьезный конфликт, те же помои вы станете лить на него.
РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ
Пятое — умолчать об имеющемся ребенке.
Я слышал о подобном заблуждении, мол, между нами пока нет ничего серьезного, зачем ему знать, потом расскажу. Встаньте на позицию мужчины: человек на протяжении 5 или больше свиданий вам откровенно врал об одной из самых важных частей жизни. И вдруг: а кстати, у меня есть ребенок. Это очень отталкивает, ведь нормальная мама не может не упомянуть о своем ребенке просто в ходе разговора. Она куда-то с ним ходила, или он приболел, и она не сможет приехать, или он завоевал первое место на олимпиаде, или научился читать. Ребенок — естественная часть повседневной жизни матери, поэтому при умалчивании мужчина задумается: то ли вам самой этот ребенок неинтересен и неважен (что пугает), либо вы его считаете человеком, которого отпугнет наличие у вас ребенка (что отталкивает и обижает).
РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ
Сейчас многие наверняка меня упрекнут: о деньгах нельзя, о серьезных намерениях нельзя, про бывшего нельзя, про проблемы нельзя.
.. А про что можно-то? Отвечу. На начальной стадии отношений вам обоим важно узнать друг друга, чтобы понять, действительно вы пара, или же вы разные люди. Говорите о своих увлечениях, о том, что вас радует или расстраивает, о вашем детстве, о друзьях и подругах, но не пытайтесь быть слишком хорошей, выставлять себя в лучшем свете. Всю жизнь на цыпочках не простоишь, а разочаровываться всегда больнее, чем изначально показать себя настоящую.
В этом и есть секрет успешных счастливых отношений: взаимная искренность партнеров, честность, открытость. Будьте собой, и мужчина либо полюбит вас настоящую, либо не полюбит, но вам-то зачем человек, которому вы — прекрасная, естественная, уникальная — не нравитесь? Пусть идет своей дорогой и ищет свое счастье, а вы обязательно найдете свое.
Михаил Лабковский развеял главные мифы про отношения мужчины и женщины — Психология
Стереотипы делают жизнь простой и предсказуемой
Люди живут в окружении каких-то стереотипов, которые касаются самых разных сфер жизни, но гендерная – далеко не последняя в списке.
Стереотипы делают жизнь простой и предсказуемой. Они являются неким «костылем» психики. Когда человек разглядывает других людей через призму стереотипа, они кажутся им понятными. Но это всего лишь мифы, которые не имеют никакого отношения к реальности, уверяет психолог Михаил Лабковский и рассказывает в своем Instagram, что, согласно науке, разница в психических реакциях между отдельными людьми куда значительнее, чем разница между мужчинами и женщинами в целом.⠀
Психолог развеял четыре главных мифа об отношениях мужчины и женщины
Первый миф: мужчины – полигамны, женщины – моногамны
Это неправда, говорит Лабковский. Внутри одного вида не может быть такого, чтобы самец был полигамным, а самка – моногамной. Для этого они должны быть просто разными существами.⠀
Люди, впрочем, практикуют так называемую «сериальную моногамию»: то есть какой-то период времени они живут с одним партнером, а потом меняют его на другого.⠀
Главные мифы об отношениях мужчины и женщины / Фото: Pexels
Шкала полигамности-моногамности большая.
Некоторые от природы могут дольше хранить верность и оставаться в отношениях, другие на это не способны. Но пол тут не играет никакой роли. Это индивидуальное качество, заверяет психолог.
Второй миф: мужчинам – секс, женщинам – отношения
На развитие этого стереотипа повлияла вовсе не природа, а культура, утверждает Лабковский. Причем в Средние века считалось, что женщина – существо озабоченное и похотливое, тогда как мужчина – возвышенный и духовный, способный на верность и настоящее чувство.⠀
Читайте также:
Я ревную: что делать с этим чувством, чтобы не разрушить отношения
Психо
Миф о том, что женщинам интересно только выйти замуж и нарожать детей, пришел к нам из Викторианской эпохи, когда тема женской сексуальности была табуирована. Тогда считалось, что женщины терпят интим ради «счастья материнства» и никакого удовольствия от этого «унизительного процесса» не испытывают.⠀
Третий миф: мужчины – неэмоциональны, женщины – чувствительны
Способность мужчин и женщин к эмпатии и сочувствию приблизительно одинакова, поясняет Михаил.
Так же, как к решительности и проявлению агрессии. Это доказывает огромное количество исследований: сегодня реакции психики можно изучить досконально, в том числе при помощи МРТ, отслеживая процессы в головном мозге. Машину не обманешь.⠀
В тренде
Соломия Витвицкая попала в ДТПЗвездно
Главные стереотипы в отношениях мужчин и женщин / Фото: Pexels
Но почему тогда люди так считают? Дело снова в культуре: воспитание в духе гендерных стереотипов заставляет многих мужчин внешне подавлять признаки разных эмоций, а женщины, воспитанные в духе «ты же девочка», иной раз не позволяют себе быть решительными и агрессивными даже тогда, когда этого требует ситуация.⠀
Четвертый миф: мужчины – охотники, женщины – добыча
Культура, в которой мы существуем, в принципе приписывает женщинам пассивную роль. Но как мы уже выяснили ранее, все люди разные, и это зависит не от пола, уверяет Лабковский.
⠀
Есть и мужчины, и женщины более склонные к интроверсии. Им сложнее делать первый шаг, с кем-то знакомиться и начинать общение. Есть экстровертированные и в принципе более открытые люди обоих полов, и им гораздо проще проявлять инициативу в любых отношениях – с друзьями, на работе и с противоположным полом.⠀
Читайте также:
«Ты меня бесишь»: как правильно выражать недовольство в отношениях
Психо
«Одна из проблем на пути к гармоничным отношениям – эти самые стереотипы. Они делают жизнь простой и предсказуемой, но заставляют не очень уверенных в себе людей вести себя неестественно и не проживать свою жизнь так, как они хотят. Когда человек освобождается от стереотипов и становится собой, вне зависимости от пола, ему открывается новый мир. Где больше не надо притворяться, чтобы кому-то понравиться», – подытожил психолог.⠀
Полезные советы, которые помогут наладить отношения – смотрите видео:
Ранее мы выяснили, что такое эмоциональное выгорание и как вернуться в нормальное состояние: пять шагов.
Цитаты Михаила Лабковского о любви, сексе и отношениях. PEOPLETALK
Михаил Лабковский – практикующий психолог с 30-летним стажем и 20-
Здоровый человек не хочет выйти замуж. Первое, что вы должны сделать, — это перестать хотеть выйти замуж. Иными словами, если вы хотите выйти замуж, вам надо перестать об этом думать, обесценить саму идею.
Любой конфликт в семье, на работе, в любви и дружбе – это лишь отражение вашего внутреннего конфликта. Поэтому разбираться надо не с окружающими – разбираться надо с собой.
Если женщина в браке или отношениях ведет себя как жертва, ей же просто грех не изменить! В случае чего она, конечно, всплакнет, выскажется в стиле «козел», «загубил мою молодость», уйдет к маме для приличия… Но потом ведь вернется.
И все продолжится. И мужчина это знает.
Причина женских проблем не в том, что он ведет себя как козел. Причина в том, что у нее есть невроз, который требует выхода. И для этого выхода нужен определенный человек и отношения, в которых она могла бы страдать. Поэтому она специально вступает в такие отношения, потому что у нее с детства есть психическая потребность в этом.
Если после первого или второго свидания, возможно, после секса, парень/девушка не звонит, «пропадает», то здоровая, НЕ невротическая реакция – сразу же потерять интерес к этим отношениям. Но нет! Для невротика это начало большой любви.
Совершенно бесполезно кого-то бросать, пока вы не изменились внутренне и пока партнер для вас – способ решить свои сугубо внутренние проблемы. Поплачете-поплачете и нового такого же найдете.
Мы меряем любовь уровнем страдания. А здоровая любовь — это про то, насколько ты счастлив.
Мужчины так устроены, что еще со времен своей матери подходят только к тем, кто глазами дает им одобрение. Здоровый мужчина — как ребенок.
Если человек другому человеку заменяет весь мир, это означает, что своего мира у него попросту нет.
Одиночество – это не то, что вы никому не нужны, ваш телефон молчит, вас никто не любит, вы невостребованы… Одиночество – это ощущение внутренней пустоты. Одиночество – в первую очередь о том, что вы не нужны только одному человеку: самому себе – и поэтому и другим неинтересны.
Людей не любят за то, что они прогибаются. Женщина будет для мужчины просто пустым местом, если про нее нельзя сказать, кто она, что она и что она любит на завтрак. Парадокс заключается в том, что стервозных женщин мужчины просто обожают.
Меня спрашивают, зачем женщине, которая самодостаточна, успешна, справляется со всеми проблемами самостоятельно, финансово независима и реализована, мужчина. Отвечаю: для радости. В семье оба человека друг другу для радости. Если человек видит в другом не счастье, а агрегат для выполнения определенных функций, то это финиш.
Залог счастливой семейной жизни, брака и секса с одним партнером только в одном — в стабильной психике. Не уступки, не компромиссы — это все прямая дорога к кардиологу или онкологу. Когда у человека стабильная психика, он может прожить с одним партнером всю жизнь. И любить его одного.
Скромность никого не украшает. В силу закомплексованности, неуверенности и низкой самооценки девушка живет без секса и отношений не потому, что она страшная, а потому, что она плохо к себе относится. Задача психолога — избавить ее от этого.
Единственное время в жизни человека, когда он объективно зависим и когда его можно считать заложником – это детство и зависимость от родителей. Длится это сравнительно недолго. В остальных случаях пребывание в любых отношениях есть выбор взрослого человека.
Читай также
Что читают в России: топ книг десятилетия
Главное, чтобы все были довольны — психолог об отношениях / Статья
По словам психолога Михаила Лабковского, главное звено в семейной формуле — муж и жена. В связи с этим в первую очередь нужно воспитывать себя, а уже потом детей, рассказал он в интервью передаче «Жизнь сегодня» Русского вещания LTV7.
Говоря об отношениях между мужчинами и женщинами, Лабковский заявил, что существуют только три рабочие модели: взрослый-взрослый, взрослый-ребенок и ребенок-ребенок.
«Допустим, женщина выходит замуж за мужчину, который намного старше ее. В этой семье она ребенок — не работает, кости в будку кидает муж и все довольны. Однако есть женщины, которые хотят себя реализовать, работать, равных отношений. Для них предыдущая формула не подходит. Третья модель — ребенок-ребенок — мне нравится больше всего. Все безответственные, сидят, курят траву, не работают и ни о чем не думают, но оба равны». На вопрос, какая модель правильная, психолог ответил, что нет правильной.
Он также отметил, что женщины, выбирающие мужчин намного старше их самих, ищут папу. «У этой бедной малышки, которой уже 40 лет, а мужу — 75, не было отца или был жесткий, холодны отец, который с нею не жил или не занимался. Что с ней происходит? Она всегда в поиске папы. Такие женщины на приеме говорят: «Мне никогда не было интересно с ровесниками. Мне всегда было с ровесниками скучно». Почему? Потому что нужен папа, а не брат родной. Поэтому они и выходят замуж за мужчин, которые старше на 20 и более лет. Им нравится быть детьми. А этим «мачо» нравится быть папиками. В итоге все довольны».
По его словам, никаких отклонений в этом нет. Главное, чтобы все были довольны. «Представьте, она выйдет замуж за ровесника, а он ей говорит: «Ты чего дома сидишь? Ты больная? Ты здоровая? Тогда иди работай!» А она-то думала, что не для этого замуж выходит».
Похожая ситуация с парами, где мужчина младше женщины, говорит Лабковский. «Я вспоминаю, когда такие пары приходят ко мне на прием. Это мама привела сына на прием к директору школы. Они сидят, муж с женой, говорит только она, а он молчит, опустив голову вниз. «Михаил, вообще ничего делать не хочет!» А я спрашиваю: «Даже уроки не делает?» Она засмеялась, а муж загрустил».
Заметили ошибку? Сообщите нам о ней!Пожалуйста, выделите в тексте соответствующий фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.
Пожалуйста, выделите в тексте соответствующий фрагмент и нажмите Сообщить об ошибке.
Сообщить об ошибке
Михаил Лабковский: «Любовь – это когда вам хорошо. И точка»
«Здоровый человек любит только тех, кто его любит. Все остальные ему неинтересны», – одно из самых ярких утверждений доктора Лабковского. Критичное, необычное, а для некоторых и многое объясняющее, это высказывание, как и многие другие слова психолога, сразу привлекло внимание к нему и его учению.
Кому нужна жертвенная любовь?
В Казань доктор приехал впервые, он отметил, что столица Татарстана по посещаемости лекции побила все рекорды за его 30-летнюю практику. Даже в Москве такого количества народу не собиралось, так что перед аудиторией в более чем тысяча человек он выступает впервые. Еще большим удивлением, разумеется, приятным, стало для Лабковского большое количество мужчин, поскольку в других городах на лекции по большей части приходили женщины.
Предваряя выступление, доктор Лабковский сразу предупредил, что непосредственно лекция займет не более 15 минут, в остальное время он будет отвечать на вопросы. «Это не лекция, когда лектор в течение двух часов рассказывает, вы спите, а потом мы расходимся», – с присущим юмором заявил он. Большую часть времени займут ответы на вопросы, которые можно задавать и у микрофона, и через записки – для застенчивых. Так что о чем в конечном итоге будет лекция «Про любовь и счастье: где найти и как сохранить», секрет даже для самого психолога.
Любовь – это ваши детские переживания по поводу отношений с родителями. И больше там нет ничего, причем неважно, есть у него мама и папа или нет. Рождаясь, ребенок изначально привязан к своей матери, которая кормит его, дает чувство полной безопасности. Папа входит в круг безусловной любви ребенка чуть позже, увеличивая чувство безопасности. Сейчас мы говорим про семью с идеальными отношениями, в которой малыш любит родителей, они любят себя, друг друга и ребенка. Впоследствии такой человек со здоровой психикой подсознательно хочет воспроизвести это детское чувство. Он любит только тех людей, которые любят его. Тех, кто не обращает на него внимание, просто не воспринимает, они для него – пустое место», – рассказал доктор Лабковский.
По его методике, невротику же не знакомо чувство безопасности, но он тоже постоянно к нему стремится. Однако другими средствами. Поскольку в детстве ему любви недоставало – родители часто ссорились, кричали друг на друга и ребенка. Чтобы получить хоть немного внимания, ему приходилось доказывать свою значимость, заслуживать признания, что «он – хороший». Во взрослой жизни в качестве объекта любви такой человек выбирает изначально равнодушного к нему партнера, любовь и внимание которого нужно беспрестанно завоевывать, спасать его, оправдывать недостойные, а порой и просто дикие поступки. И в силу воспитания, принятых в обществе норм и менталитета жертвами, как правило, оказываются женщины. А кому нужна жертвенная любовь? Самой жертве. Лабковский говорит: «Вас не будут любить за то, что вы прогибаетесь». Возможно, этим отчасти и объясняется большой интерес к лекциям Лабковского именно женской аудитории. Или, например, тот факт, что в России от рук мужей и сожителей каждые 40 минут погибает женщина. «Если женщина добивается мужчину, это означает наличие у нее заниженной самооценки. Если такой проблемы нет, она не захочет того, кого надо добиваться. Он мне нравится, я ему нравлюсь — вот так должно быть», – уверен доктор.
«Отойди, хороший парень…»
Зигмунд Фрейд утверждал: «Мы не можем влюбиться в того, кого не знали раньше». Российский психолог своим учением продолжает развивать эту мысль, однако для решения проблемы он сформулировал свои знаменитые шесть правил. По словам их автора, они направлены на то, чтобы каждый пациент наконец почувствовал себя счастливым.
6 правил Михаила Лабковского:
1. Делать только то, что хочется.
2. Не делать того, чего делать не хочется.
3. Сразу говорить о том, что не нравится.
4. Не отвечать, когда не спрашивают.
5. Отвечать только на вопрос.
6. Выясняя отношения, говорить только о себе.
«Я придумал свои правила для невротиков. Людей, которые не видят света в конце тоннеля. Я обращаюсь к ним: перестаньте играть в любовь там, где ее нет! Любовь – это когда вам хорошо без всяких “но”. И точка. Все остальное – зависимость. Приведу мой любимый пример. Девушка познакомилась с парнем, у них были отношения, а на следующий день он пропал. Одна – со здоровой психикой, может, поплачет пару недель, а потом забудет, как его зовут. Для другой, невротика, это начало большой любви. И если в ее жизни появится нормальный мужчина, готовый действительно любить ее, он ей будет неинтересен – его не надо завоевывать. Она как бы говорит ему, мол, отойди, хороший парень, ты загораживаешь мне того придурка. Так что мои рекомендации — это вектор, согласно которому каждый должен первым делом позаботиться о себе, тогда он и другим жизнь не отравит», – прокомментировал свои правила доктор Лабковский.
Умейте «соскакивать» с неудачных отношений
После краткой лекции психолог перешел к вопросам слушателей.
– До свадьбы у нас были прекрасные романтические отношения. Но после все изменилось. Теперь муж ходит по дому в чем попало, ковыряет в носу. Мне неприятно. Как быть?
– Здесь мы возвращаемся к третьему правилу. Не нужно терпеть, а сразу говорить о том, что не нравится. Причем сказать нужно только один раз. Если человек не меняется, остается два выхода: принять ситуацию такой, какая она есть, и стать ему подобной – тоже ходите в халате и ковыряйте в носу. Либо уйти. Нужно вовремя «соскакивать» с неудачных отношений, как говорится, «не дожидаясь перитонита». Причем это правило работает не только в межличностных отношениях, но и в деловых. Приведу пример. Я долгое время работал на «Эхе Москвы», мои передачи были очень популярны, я хорошо зарабатывал. В какой-то момент владелец телеканала решил финансово ограничить меня, стал просто вымогать деньги. Я пришел домой, ночь не спал, а утром позвонил ему и сказал, что он мне не нравится и я не буду с ним работать. Я ушел и без работы был почти два года. К этому тоже нужно быть готовым. Также следует помнить и о шестом правиле: выясняя отношения, говорите только о себе. То есть не «Ты меня не любишь», а «Я не чувствую себя любимой, потому что ты…» далее по списку (не даришь цветы, не следишь за собой, не разговариваешь со мной, проводишь дома мало времени). Единственная просьба, о которой женщине стоит умолчать: «Ты не даришь мне цветы». Если мужчина любит, это должно быть само собой.
– У меня не завязываются отношения с мужчинами. Они или не обращают на меня внимания, или пропадают после первого-второго свидания. Что со мной не так?
– Начните принимать себя такой, какая вы есть. Не надо мерить свою самооценку по мужчинам. Если женщина нравится себе, то и мужчинам она будет нравиться.
– Мне кажется, что из нашего брака ушла любовь. Можно ли ее вернуть?
– Выкиньте все глянцевые журналы с их советами. Ванна с лепестками роз поможет разве что намокнуть, а не решить проблемы с отношениями. Во-первых, счастье нужно искать не снаружи, а внутри себя. Загляните внутрь, определитесь с истинными желаниями. А может, брак изжил себя и нужно искать нового мужа?
«Счастье нужно искать внутри себя»
– Мне уже за 30, а я так и не вышла замуж. Что делать?
– Женщина со здоровой психикой сначала хочет не замуж выйти, а встретить «своего» мужчину. Потом – завязать отношения с ним. И уж после выйти замуж и рожать от него детей. Все должно быть поэтапно. Поймите, для этой цели характер, внешность и возраст не играют никакой роли! Залог счастливых отношений – здоровая психика.
– Как избавиться от чувства вины?
– Перестаньте считать себя плохим – и чувство вины уйдет.
– Я решила следовать вашим правилам и в отношениях с мужчинами, и с подругами, и на работе. Но так получается, что я расстаюсь со многими из своего окружения, а новые люди не появляются. Вдруг я останусь одинокой?
– Как давно это началось?
– Два месяца.
– До первых изменений по моей методике необходимо, чтобы прошло не менее полугода. В вашей ситуации ничего страшного нет, это только вопрос времени. Нужно ждать, когда в вашу жизнь войдут другие люди, а они обязательно придут на смену прежним. Это закон. Но вот о чем стоит подумать. Чувство одиночества связано с тем, что вам неинтересно наедине с собой. Пока вы одна, не вступили в новые отношения, начните наполнять свой внутренний мир. Ведь отношения – это только часть жизни, а не вся она. Вокруг столько интересного, прекрасного. Начните делать то, что вам действительно нравится.
: 2016 :: Решения других судов Нью-Йорка :: Прецедентное право Нью-Йорка :: Закон Нью-Йорка :: Законодательство США :: Justia
Matter of Machon Chana Women’s Inst., Inc. v National Comm. для содействия еврейскому образованию. :: 2016 :: Решения других судов Нью-Йорка :: Прецедентное право Нью-Йорка :: Законодательство Нью-Йорка :: Право США :: Justia Justia › Закон США › Прецедентное право › Прецедентное право Нью-Йорка › Решения других судов Нью-Йорка › 2016 г. › Дело женщин Мачон Хана инст., Inc. v National Comm. для содействия еврейскому образованию. Получайте бесплатные ежедневные сводки новых заключений Апелляционного суда Нью-Йорка. Подписаться Скачать PDF Дело Махон Чана женского института, инк. V National Comm. для содействия еврейскому образованию. 2016 NY Slip Op 31333 (U) 13 июля 2016 г., Верховный суд, округ Кингс, номер дела в реестре: 513767/15 Судья: Лоуренс С.Дела Книпеля, опубликованные с идентификатором «30000», то есть, 2013 NY Slip Op 30001 (U), перепечатываются с различных веб-сайтов государственных и местных органов власти. К ним относятся Служба электронных судов Единой судебной системы штата Нью-Йорк и офис клерка округа Бронкс. Это мнение не исправлено и не выбрано для официальной публикации. [* ЗАПИСАНО: КЛЕРК округа Кингз, 14.07.2016, 16:30 1] NYSCEF DOC. НЕТ. 49 · —- ИНДЕКС —- НЕТ. 513767/2015 ——— ~ ПОЛУЧЕНО NYSCEF: 14.07.2016 В течение срока действия IAS, Часть Comm-4 Верховного суда штата Нью-Йорк, проходившего в округе Кингс и для него, в здании суда в Civic Center ‘Brooklyn, New York, 13 июля 2016 года.PRES ENT: HON. ЛА ВРЕН CE НОЖ, Правосудие. — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — -X В ВОПРОСАХ ПРИМЕНЕНИЯ ЖЕНСКОГО ИНСТИТУТА MACHON CHANA, INC. , Истец, — против — Индекс № 513767/15 НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ ПО ДАЛЬНЕЙШЕМУ ЕВРЕЙСКОМУ ОБРАЗОВАНИЮ, D / B / A MACHON CHANA vVOMEN’S INSTITUT, MACHON CHANA JEWISH WOMEN INSTITUTE и MACHON CHANA WOMEN’S YESHIVA; И ШЛОМА МАЙСКИ, ответчики, судебный запрет в соответствии с разделом 135 Общего закона о предпринимательской деятельности штата Нью-Йорк.- — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — -X Следующие документы, поданные в электронном виде, читаются здесь: Документы, пронумерованные Уведомление о ходатайстве / Приказ о представлении причины / Петиция / Встречное ходатайство и аффидевиты (подтверждения) Приложены _ _ _ _ _ _ _ _ __ Противоположные аффидевиты (подтверждения). _ _ _ _ _ _ _ _ __ 1 3-28 33-42 44-45 Ответить на аффидевиты (подтверждения) ._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ~ Юридические меморандумы — — — — — — — — — — — — — — — Письма в суд_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ 2 43 46 47 48 …………………………_________________ 1 из 32 [* 2] По вышеуказанным документам, в этом специальном разбирательстве петиционер Machon Chana Women’s Institute, Inc. (1vlachon Chana Women’s Institute) против респондентов Национальный комитет Содействие еврейскому образованию d / b / a Женский институт Махон Хана, Институт еврейских женщин Махон Хана и Женская ешива Махон Хана (NCFJE) и раввин Шлома Маески (раввин Маески), Женский институт Махон Хана в своем уведомлении о петиции добивается ( согласно порядку ходатайства номер один), постоянный судебный запрет в соответствии с § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности, запрещающий NCFJE и раввину Майески использовать свое имя или любое его изменение, которое может ввести общественность в заблуждение.Факты и процедурная основа NCFJE — это организация, основанная в 1940 году с основной целью предоставления учащимся еврейских государственных школ бесплатного еврейского образования, и с тех пор ее миссия расширилась, включив в себя ряд программ для всех секторов образования. Еврейская община. Женский институт Махон-Хана, о чем свидетельствует его стационар с 1970-х годов, первоначально начал свою деятельность в 1972 году как некорпоративная организация по настоянию покойного Лабавичского Ребе Шенахема М.Шнеерсон (Ребе Шнеерсон) с целью проведения еввиш-разъяснительной работы и занятий по обучению взрослых девочек старшего школьного возраста. В то время Женский институт Махон Чана не владел недвижимостью и использовал здание по адресу 756 Eastern Parkway в Бруклине. 8 июня 1973 г. Махон Чана была зарегистрирована как религиозная корпорация, организованная в соответствии со статьей 10 Закона о религиозных корпорациях, на основании свидетельства 2 ______._…………………… ………….. 2 из 32 [* 3] регистрации, поданных в канцелярию клерка округа Кингс.Оба Конг. Махон-Хана и Женский институт Махон-Хана получили название Хана в честь Ребецин Ханы Шнеерсон, матери Ребе Шнеерсона. Им обоим также дали имя Махон, что на иврите означает учреждение. Цели Cong. Махон Хана, как указано в свидетельстве о регистрации, должен был владеть недвижимостью и содержать ее в своих интересах и для своих целей, а также проводить и проводить занятия по религиозным предметам. Актом от 1 февраля 1974 г.Махон Чана приобрела недвижимость, расположенную по адресу 1367 President Street в Бруклине (собственность 1367 President Street), и сохраняет за собой право собственности на эту собственность. После покупки собственности на Президентской улице, 1367, она использовалась как общежитие для еврейских женщин, пока они изучали Тору в Женском институте Махон Хана. Финансовая поддержка поступала от внешних благотворительных организаций, включая NCFJE, которую возглавлял покойный раввин Якоб Хехт, который был близким доверенным лицом Ребе Шнеерсона.Согласно NCFJE, в течение многих лет Женский институт Махон Чана функционировал как подразделение NCFJE. Сара Лабковски (Лабковски) руководила женским институтом Махон Хана вместе с раввином Якобом Хехтом, который оказал финансовую поддержку школе. В трудовом договоре от 22 сентября 1980 года, подписанном раввином Якобом Хехтом и Лабковски от имени Женского института Махон Хана, раввин Маески был нанят Женским институтом Махон Хана в качестве его директора. Трудовой договор требовал, чтобы раввин Лиаески представлял Лабковски еженедельный отчет, а копию — раввину Якобу Дж.Hecht. 3 3 из 32 [* 4] — .- ——- —- — · ———— —, i Раввин Джейкоб Хехт неожиданно скончался в 1990 году в возрасте 66 лет, и в некрологе, опубликованном в New York Times, он был упомянут как декан школы. После смерти раввина Якоба Хехта его сыновья, то есть раввин Ши Хехт, раввин Шолом Бер Хехт и раввин Шимон Хехт (Хехтс), взяли на себя обязанности раввина Якоба Хехта по управлению школой, и они продолжили для поддержки Женского института Махон Хана и собственности на Президентской улице 1367.После нескольких лет поддержки женского института Махон-Хана и собственности на Президент-стрит, 13 67, раввин Ша Хехт, раввин Шолом Бер Хехт и раввин Шимон Хехт в 1995 году якобы прекратили свою финансовую поддержку после того, как между ними и Лабковски возник «разлад». По словам раввина Маески, раскол касался финансовых вопросов и разногласий по поводу контроля над повседневной деятельностью школы. 22 февраля 1996 года Женский институт Махон Чана подал свидетельство о регистрации в канцелярию Кингс Каунти в соответствии с § 402 Закона о некоммерческих корпорациях.Целью Женского института Махон Хана, как указано в его свидетельстве о регистрации, было «обучать и расширять возможности еврейских женщин, которые стремятся исследовать свое еврейское наследие». Женский институт Махон Хана был зарегистрирован как «Корпорация типа B», как определено в Not — Закон о некоммерческих корпорациях § 201 в том виде, в каком он существовал в 1996 году. Свидетельство о регистрации Женского института Махон Чана далее указывает, что он имеет право запрашивать гранты и взносы. По словам раввина Шимона Хехта и раввина Майески, Женский институт Махон Хана был сформирован Лабковски как отдельная «отколовшаяся организация» от NCFJE.Они 4 4 из 32 [* 5]. ————, утверждают, что Лабковски предала гласности тот факт, что она отделяется и формирует школу, которая больше не будет связана с Hechts или NCFJE. В письме о стационаре Женского института Махон Чана от 8 января 1997 года Лабковски сообщил членам общины CrovV11 Heights и выпускникам Женского института Махон Хана, что между партиями «Йисахер / Зевулун» Конга возник «раскол». Махон Чана, ссылаясь на нее и других, которые управляли школой, и NCFJE, как на финансовых спонсоров школы.В этом письме говорилось, что между ешивой и NCFJE «не было официальных отношений». Он также заявил, что иешива будет продолжать свою деятельность под руководством раввина Маески по адресу 376 Crown Street и за пределами общежития в доме 1367 President Street. В этом письме содержалась просьба о том, чтобы все обещания о поддержке направлялись в его административный офис по адресу Президент-стрит, 1367. В информационной брошюре, опубликованной Женским институтом Махон Чана, говорилось, что «[Женский Институт Махон Чана] был учрежден в 1996 году независимо от [NCFJE], которая служила его фидуциарным подразделением с 1973 по 1995 год.«В письме, отправленном выпускницам женского института Махон Чана от 9 февраля 1997 года, Лабковски попросила пожертвовать, чтобы помочь Женскому институту Махон Хана продолжать расти и процветать. Лабковски в этом письме заявила, что прилагает еще одно письмо». чтобы прояснить некоторую путаницу «по поводу переезда Женского института Махон Чана на Краун-стрит, собственности 13 67 Президент-стрит, и« прекращения отношений [Женского института Махон Чана] с NCFJE ». Во втором письме Лабковски объяснил Махон Хана 5 5 из 32 [* 6] — · — · — Выпускницы Женского института, которые были партнером с раввином Якобом Дж. Хехтом, и что после его кончины она вступила в судебное соглашение с его сыновьями и NCFJE, чтобы посмотреть, смогут ли они и дальше поддерживать финансовую часть учреждения.Она заявила, что NCFJE не открыла двери Женского института Макон Хана, и что Ваад согласился взять на себя финансовую роль, и в феврале 1996 года была создана новая корпорация и открыт новый банковский счет. Далее она заявила, что новая корпорация действительна и что Ваад имеет право собирать средства. Она сообщила, что с 1 июля 1996 года раввин Шолом Бер Хехт попросил женский институт Махон Хана покинуть здание школы и общежития по адресу 823-7 Eastern Parkway, и что она перенесла ешиву в другое место.Она заявила, что «этот шаг привел к эффективному разделению», в соответствии с которым иешива продолжает работать по своему временному адресу на 376 Краун-стрит, под руководством раввина Майески и его сотрудников, а студенты по-прежнему будут размещаться в общежитии в 1367 Президент-стрит собственность. После 1997 года и до августа 2014 года Институт Махон Хана \ Вомен управлял своей школой, которая располагалась на улице Краун-стрит, 556, и предоставляла религиозное образование и обучение еврейским женщинам, а также использовала собственность на Президентской улице 1367 с целью обеспечения жильем своих студенты.По словам Лабковски, с конца 2013 года по лето 2014 года она, действуя в качестве директора Женского института Махон-Хана, неоднократно просила раввина Маески выполнить бухгалтерские требования Института женщин Махон-Хана, но он отказывался разрешить бухгалтерам Института женщин Махон-Хана есть доступ к 6 6 из 32 ——: — ·. —… -. — · — · — — -1 [* 7] записи для учетной записи, на которую он собирал пожертвования от имени Женского института Махон Чана. В электронном письме от 8 августа 2014 года Лабковски сообщил раввину Майески, что «школа и общежитие закрываются и будут… открыть только тогда, когда необходимые изменения, необходимые для создания жизнеспособного и единого моссада [на иврите означает «институт»], будут реализованы », и« [p] lease », дайте [ей] знать к вечеру воскресенья, если вы готовы встретиться в понедельник поработать над ними «. Она заявляет, что раввин Майески никогда не отвечал на ее электронное письмо и игнорировал все ее попытки решить этот вопрос. Рабби Майески утверждает, что Лабковский уволил его, а также уволил других членов факультета Женского института Махон Хана и заблокировал студенты выходят из общежития.По словам раввина Маески, в августе 2014 года Лабковски сказал ему и другим преподавателям, что их выписывают из школы и что их необходимо «повторно нанять» на новых условиях. Раввин Маески заявляет, что затем с ним связались раввин Шеа Хехт и раввин Шолом Бер Хехт, которые сказали ему, что они узнали, что школа была закрыта, и что они готовы взять на себя ответственность за школу, если он готов работать с ними. . Затем преподаватели, сотрудники и студенты якобы согласились работать с Хехтами под эгидой NCFJE.Лабкувски заявляет, что 14 августа 2014 года она сменила замки в здании Женского института Махон Хана и что в течение следующих нескольких недель Женский институт Махон Хана нанял новый персонал для школы на осенний семестр 2014 года. Она утверждает, что осенью 2014 года ученики были перехвачены NCFJE, который направил их в их недавно созданную школу 7 7 из 32 [* 8] • (NCFJE и школа раввина Майески), расположенную по адресу 825 Eastern Parkway, которая была укомплектована персоналом. vv с некоторыми сотрудницами женского института Махон Хана, которые присоединились к раввину Майески.В электронном письме от 25 августа 2014 года с темой «Обновление Махон Хана» раввин Майески в качестве директора, Гита Гансбург в качестве матери общежития, Йехудис Коэн в качестве заместителя директора и Шира Абрамсон в качестве регистратора , которые все были бывшими сотрудниками женского института Махон-Хана, сообщили некоторым или всем студентам, зачисленным в женский институт Махон-Хана на осенний семестр 2014 года, и / или их семьям следующее: «Из-за ряда проблем, которые возникли в За последние несколько недель в отношении расположения общежития Махон Хана и расположения классов Махон Хана, возможно, произошли изменения по сравнению с предыдущими годами.Пожалуйста, следите за обновлениями, чтобы получать новости от нас. В ближайшие несколько дней мы свяжемся с вами по поводу расположения общежития и классов ». Лабковски заявляет, что эта новая школа, созданная в августе 2014 г., директором которой является раввин Майески, является подразделением NCFJE, и что NCFJE и раввин Майески взяли на вооружение, приняли и использовали Женский институт Махон Хана в качестве названия школы на вывесках в школе, в рекламе школы для учащихся и в сборе пожертвований. Она представила доказательства того, что NCFJE использовала это название Женский институт Махон Хана на эмблемах, знаках, листовках, материалах по сбору средств, на веб-сайтах и в социальных сетях.Она приложила изображение эмблемы NCFJE и школы раввина Майески, которая использует название «Женский институт Махон Хана», связывает его с веб-сайтом NCFJE и называет его «подразделением [NCFJEl» 8 8 из 32 [ * 9] Лабковски также представил доказательства того, что новостные агентства сообщества, а именно wviw.collive.com и www.chabadinfo.com, использовали эту эмблему в репортажах о NCFJE и школе раввина Майески, а также что страница Facebook NCFJE и раввина Майески В школе есть многочисленные фотографии эмблемы с названием женского института Махон Хана.2 сентября 2015 года в аккаунте NCFJE в Facebook была опубликована фотография парадного входа в NCFJE и школу раввина Майески, под адресом которой есть табличка на двери с указанием приложения NCFJE, а еще одна табличка на двери гласит: «Добро пожаловать в Махон Хана женщин Институт «. До 3 ноября 2015 года кнопка «Пожертвовать» на веб-сайте NCFJE и школы раввина Майески вела на веб-страницу, содержащую флаер, наверху которого была эмблема с надписью «Женский институт Махон Хана». В листовке указано местонахождение школы по адресу 825 Eastern Parkway и варианты пожертвований Махон Хана.Веб-страница направляла пожертвования чеком на адрес «Махон Хана». 3 ноября 2015 года страница пожертвований на NCFJE и на веб-сайте школы раввина Майески была обновлена, и теперь ее название — Женская ешива Махон Чан. Как в версии до 3 ноября 2015 года, так и в текущей версии страницы пожертвований кнопка Pay Pal Пожертвовать сейчас связана со страницей пожертвований Pay Pal под заголовком «Фонд учителей женского института Махон Чана». Лабковски заявляет, что Женский институт Махон Хана, который иногда в просторечии сокращенно называют Махон Хана, известен в религиозной общине Хабад-Любавич и во всей еврейской общине во всем мире как уважаемое учебное заведение.Она утверждает, что NCFJE и раввин Майески вводят в заблуждение 9 9 из 32 [* 10] общественности, используя название «Женский институт Махон Хана» для своей школы. Лабковски заявляет, что NCFJE и раввин Майески также приняли, приняли и использовали имена, очень похожие на женский институт Махон-Хана, в связи со своей школой, в том числе еврейский женский институт Махон-Хана, Женская ешива Махон-Хана и Махон-Хана. В статье -vvvvw.collive.com, озаглавленной «Выпускники Махон Чана» от 18 июня 2015 года, говорится, что «[s] студентки женского института Махон Чана закончили обучение на этой неделе… в женском доме Махон Хана на Президентской улице ». В этой статье была фотография диплома одной выпускницы, и в этом дипломе говорилось, что он был выдан« Еврейским женским институтом Махон Хана », и был подписан раввином Маески и представитель NCFJE. NCFJE и раввин Маески также использовали название «Женская ешива Махон Хана». Веб-сайт NCFJE и школы раввина Майески 1s wv, rw.machonchanayeshiva.com, и страница Facebook NCFJE и школы раввина Маджески называется «Махон» Женская ешива Хана.«И на веб-сайте, и на странице в Facebook есть различные версии эмблемы NCFJE и школы раввина Майески с названием« Женская ешива Махон Хана ». Кроме того, в заявлении о приеме в NCFJE и школу раввина Маески она обозначена как« Женская ешива Махон Хана » . »NCFJE и раввин Майески также использовали название« Махон Хана »для обозначения своей школы. На всем веб-сайте NCFJE и раввина Майески их школа упоминается как 10 10 из 32 ··· — ·· —— — — ···· — — · · — ·· — ——… -. · —1 [* 11] «Махон Хана». Адрес электронной почты школы, указанный в NCFJE, и на веб-сайте школы раввина Майески: [email protected]., И на каждой странице этого веб-сайта указано, что это «[u] под эгидой [NCFJE]». Кроме того, на странице «Наш персонал» женской ешивы lvfachon Chana на веб-сайте NCFJE и школы раввина Майески говорится, что «раввин Маески был директором Махон-Ханы в течение 34 лет», включая годы, в которых рабби Маески работал в Женский институт Махон Хана для Лабковски.Веб-сайт школы NCFJEandRabbiMajeski также включает страницу с отзывами, на которой представлены шесть отзывов от бывших студентов женского института Махон-Хана, которые посещали в разное время в период с 2004 по 2014 год, а также дополнительные отзывы от студентов женского института Махон-Хана, размещенные на веб-сайте NCFJE и школы раввина Мажески. Все идентифицируемые отзывы на этом веб-сайте принадлежат бывшим студентам женского института Макон Хана, а не студентам NCFJE и школы раввина Маески, созданной ими в августе 2014 года.Однако отзывы на этом веб-сайте относятся только к «Махон Хана» и не делают различия между школой, которую посещают бывшие ученики, и новой школой, основанной NCFJE и раввином Майески в августе 2014 года. Новостные агентства сообщества, включая \ V \ Vw. collive.com и w1vw.chabadinfo.com с момента основания открыто называли школу N CF JE и Рабби Мажески «Женским институтом Махон Хана». В статье на сайте www.collive.com под названием «Соответствующие средства для Махон Хана» от 5 мая 2015 г. говорилось, что «[е] или 24 часа, пожертвования в пользу Махон Хана 11 11 из 32 [* 12] Женского института в Краун Хайтс будут трижды поддержаны щедрыми спонсорами.«Эта статья содержала ссылку« Пожертвовать здесь », которая вела на страницу школы NCFJE и раввина Майески на сайте www.charidy.com. Статья WW \ v.chabadinfo.com под названием« Махон Хана принимает Мелаве Малка »от 17 сентября 2015 г. , заявил, что «Женский институт Махон Хана» проводил мероприятие по адресу 825 Eastern Parkway, который является адресом NCFJE и школы раввина Маески. Информационные организации сообщества, в том числе www.collive.com и · www.chabadinfo.com, сообщили на NCFJE и школа раввина Майески, как если бы она была связана с женским институтом Махон Хана или являлась его продолжением.В статье vAvw.collive.com, озаглавленной «Школа движется вперед и назад» от 23 августа 2015 года, сообщается, что NCFJE и школа раввина Маески «движутся вперед в новый год, переводя свои классы обратно в первоначальное здание, купленное для школа на Восточном бульваре «. В этой статье также говорилось, что «раввин Шлома Майески, руководитель Махон Хана более трех десятилетий, объявил об этом шаге, который произойдет после того, как Махон Хана снова станет подразделением [NCFJE]». Лабковски утверждает, что NCFJE и раввин Майески также незаконно присвоили термины, используемые женским институтом l’viachon Chana для описания предлагаемых им курсов, включая 10-дневную интенсивную программу «ешивация», которую он проводил каждую зиму в течение последних 30 лет.На веб-странице школы NCFJE и раввина Маески описываются ее программы «иешивации», а на веб-сайте их школы рекламируется программа «Зимняя иешивация» и описывается как «10-дневный интенсивный курс обучения 12 12 из 32 [* 13]». На веб-сайте их школы также есть отзыв от ученицы, которая «посещала зимнюю эшивацию», причем это свидетельство от студентки, которая посещала иешивакатион женского института Махон Хана, а не школы NCFJE и школы раввина Майески.10 ноября 2015 года Женский институт Махон Чана подал немедленную петицию, а 12 ноября 2015 года подал исправленное уведомление о петиции. NCFJE и раввин Майески представили свой ответ 31 декабря 2015 года. Обсуждение Наименования благотворительных корпораций предоставляется специальной правовой защитой в соответствии с § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности, который предусматривает следующее: «Ни одно лицо, общество или корпорация не имеют права приобретать или получать для личных или деловых целей выгоду или преимущество, принимать, принимать или использовать название доброжелательной, гуманной или благотворительной организации, зарегистрированной в соответствии с законами этого штата, или название, настолько близкое к нему, что может быть рассчитано на то, чтобы ввести в заблуждение публично по отношению к любой такой корпорации.Нарушение этого раздела считается проступком. Каждый раз, когда имеет место фактическое нарушение или угроза нарушения данного раздела, может быть подано заявление в суд или в суд, обладающий юрисдикцией для вынесения судебного запрета, с уведомлением ответчика не менее чем за пять дней о запрете на запрет и ограничение указанного фактическое или угрожающее нарушение; и если к удовлетворению суда или правосудия будет выяснено, что ответчик на самом деле использует имя благотворительной, гуманной или благотворительной организации, зарегистрированной, как указано выше, или имя, настолько близкое к нему, что используется для обмана общественности , указанным судом или правосудием может быть издан судебный запрет, предписывающий и ограничивающий такое фактическое или угрожаемое нарушение, без требования доказательства того, что какое-либо лицо действительно было введено в заблуждение или обмануто этим.«13 13 из 32 [* 14]!» Суды Нью-Йорка провели параллель между упрощенным судопроизводством в соответствии с § 135 Общего коммерческого закона и ходатайством о вынесении решения в упрощенном порядке »(Дело исследователей Club Inc. v Diageo plc, 45 Misc 3d 434, 444 [Sup Ct, NY County 2014]; см. Также Matter of Industrial Plants Corp. v Industrial Liquidating Co., 286 App Div 568, 571-572 [1-й департамент 1955 г.]; Антидиффамационная лига Бнай Брит против Арабской анти- Defamation League, 72 Misc 2d 84 7, 861 [Sup Ct, NY County 1972]). Как и в случае с ходатайством о суммарном судебном решении, где основные фактические утверждения о нарушении § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности оспариваются, так что возникают вопросы факта. требуя судебного разбирательства для решения, суммарный приказ в соответствии с этим разделом не может быть предоставлен (см.} (жирный текст Industrial Plants Corp., 286 App Div на 572; Дело исследователей Club, Inc., 45 Разное, 3d, стр. 444). Однако, если заявитель посредством письменных показаний под присягой и других доказательственных доказательств дает убедительные доказательства своего права на судебное решение в соответствии с законом, и не существует добросовестного факта, подлежащего рассмотрению, заявитель имеет право на преимущественную силу без необходимости должно быть назначено судебное разбирательство и постоянный судебный запрет (см. J \; fatter of Industrial Plants Corp., 286 App Div at 571-572; Matter ofExplorers Club Inc., 45 Misc 3d at 444).Для того чтобы это prima facie свидетельствовало о его праве на судебное решение с точки зрения закона, заявитель должен продемонстрировать, что он выполнил три элемента § 135 Общего коммерческого права, а именно: (1) что он является доброжелательным, гуманным или благотворительная организация; (2) что респонденты использовали его имя или имя, настолько «почти напоминающее» его имя, что было рассчитано обмануть публику; и (3) что респонденты действовали с «намерением 14 14 из 32 [* 15] приобрести или получить для личных или деловых целей выгоду или преимущество» (Общий бизнес-закон, § 135; см. также Jvfatter ofExplorers Club, Inc., 45 Разное 3d на 444). Здесь, как отмечалось выше, Женский институт Махон Чана был зарегистрирован в 1996 году как корпорация типа B, как это определено в Законе о некоммерческих корпорациях § 201 в том виде, в каком она существовала в то время. 1 Статья 201 (c) Закона о некоммерческих корпорациях гласит, что «[a] некоммерческая корпорация типа B, созданная до [1 июля 2014 г.], считается благотворительной корпорацией для всех целей, указанных в. .. глава [35 Сводных законов] ». Кроме того, NCFJE и раввин Майески в пункте 5 своего ответа прямо признают, что Женский институт Махон Хана является нью-йоркской некоммерческой благотворительной организацией.Таким образом, Женский институт Махон Хана установил, что это благотворительная организация, что соответствует первому элементу § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности. Что касается второго элемента § 135 Общего закона о предпринимательстве, то есть то, что респонденты использовали имя заявителя или имя, настолько «почти напоминающее» его название, что может быть рассчитано на обман общественности, Женский институт Махон Хана, как подробно описано в петиции, письменных показаниях Лабковски и экспонаты, представленные Женским институтом Махон Хана (как обсуждалось выше), предоставили существенные доказательства того, что NCFJE и раввин Майески постоянно и широко используют название Женского института Махон Хана и его вариации, в том числе Еврейский женский институт Махон Хана, Женский институт Махон Хана До внесения в него поправок Законы Нью-Йорка 2013 года, глава 549, Закон о некоммерческих корпорациях В § 201 указано, что существует четыре типа некоммерческих корпораций, т.е.e., Типы A, B, C и D. Законы о некоммерческих корпорациях § 201 (a) и § 201 (b) с поправками заменяют их двумя типами, а именно: благотворительные и не благотворительные корпорации. 1 15 15 из 32 [* 16] Я Ешива и Махон Хана, как название их школы. Они показали, что эти имена использовались на вывесках в школе, в рекламе школы для учащихся и при сборе пожертвований, и что они специально использовались на эмблемах, знаках, листовках, материалах по сбору средств, на веб-сайтах и в социальных сетях. NCFJE и раввин Майески не оспаривают, что они использовали и продолжают использовать название Женского института Махон Хана и его варианты.NCFJE, однако, утверждает, что использовал имя Махон Чана в связи с Конгом. Махон Хана. В то время как Лабковски оспаривает связь между попечителями Cong. Махон Хана и NCFJE, 2 неоспоримо, что NCFJE не управлял школой под названием Machon Chana Women’s Institute 3 и раввин Майески, хотя он работал в Machon Chana Women’s Institute, не имел прав собственности на использование этого названия для другой школы. NCFJE и недавно созданная школа раввина Маески и Женский институт Махон Хана являются религиозными школами для еврейских женщин.Название Machon Chana Women’s Institute не является общим или описательным, и оно использовалось непрерывно и исключительно Женским институтом Machon Chana, организацией, управляемой Лабковски, в 2 Этот спор является предметом родственного иска с участием Конга. Махон Хана, о котором речь пойдет ниже. 3 Хотя Джейкоб Дж. Хехт принимал участие в деятельности Женского института Махон Хана до своей смерти в 1990 году, а его сыновья после этого оказывали ему финансовую поддержку, бесспорно, что NCFJE не был связан с Женским институтом Махон Хана с тех пор, как его учреждение в 1996 году.16 16 из 32 [* 17]. · 1 Я связан с его школой, по крайней мере, с 22 февраля 1996 года, 4 более 20 лет назад, и она сохранила отличительную идентичность (см. Matter of Explorers Club, Inc., 45 Misc 3d at 448). Следовательно, использование NCFJE и раввином Майески этого имени или имен, очень похожих на это имя, в связи с их школой, смутит и обманывает общественность. Кроме того, как обсуждалось выше, на веб-сайте школы NCFJE и раввина Майески открыто говорится, что Рабби Майески был директором школы в течение 34 лет, включая те годы, которые он проработал в Женском институте Махон Хана для Лабковски, из-за чего создается впечатление, что NCFJE и раввин Майески Школа — это та же школа, которой руководил Лабковски.Кроме того, отзывы на этом веб-сайте принадлежат не бывшим ученикам NCFJE и невольно созданной школы раввина Маески, а бывшим студентам женского института Махон-Хана, которые посещали его в разное время в период с 2004 по 2014 год после создания Женского института Махон-Хана. Таким образом, суд считает, что NCFJE и раввин Майески приняли название Женский институт Махон Хана «с целью заставить общественность поверить в то, что он связан или связан» с ним (см. 1Vfatter ofExplorers Club, Inc., 4511isc 3d на 448; 1Vfatter of Lincoln Ctr for Pe1forming Arts v Lincoln Ctr. Classics, Record Socy., 25 Misc 2d 686, 687 7688 [Sup Ct, NY County 1960]; Попечители Columbia Univ. v Axenfeld, 136 Misc 831 [Sup Ct, NY County 1930]). Следовательно, NCFJE и раввин Майески приняли идентичное или почти идентичное имя 4 В то время как Лабковски утверждает, что Женский институт Махон Хана управляется ею более 40 лет, NCFJE утверждает, что он был связан со школой через раввина Якоба Дж.Хехт и его сыновья, пока Лабковски не отделился от него в 1996 году. Бесспорно, что в 1996 году и после него Женский институт Махон Чана не участвовал в NCFJE. 17 17 из 32 [* 18] / имен как Женский Институт Махон Хана приводит к неизбежному выводу, что существует связь между их школой и Женским Институтом Махон Хана, и что NCFJE и раввин Майески использовали это «имя или имя, так почти напоминающее» [Институт женщин l’viachon Chana], рассчитанный на обман общественности »(Общий закон о предпринимательской деятельности, § 135).Таким образом, второй элемент § 13 5 Общего хозяйственного права соблюден. NCFJE и раввин Майески, ссылаясь на дела Association ofContr. Сантехники г. Нью-Йорк. v Организация по найму сантехников. ofBrooklyn & Queens, Inc. (302 NY 495, 498 [1951]) и lvfatter of Charles F. Ryan & Son v Lancaster Homes (19 AD2d 14, 16 [4 Dept 1963]) ошибочно заявляют, что статья 964 Уголовного закона, которая обсуждается в этих случаях это закон, предшествующий § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности. Основываясь на этих случаях, они ошибочно утверждают, что применяются повышенные стандарты бывшего § 964 Уголовного кодекса (теперь § 133 Общего коммерческого закона), и утверждают, что Женский институт Махон Чана должны доказать, что они действовали с намерением ввести общественность в заблуждение или действовали недобросовестно, и что Женский институт Махон Хана этого не продемонстрировал.В то время как Женский институт Махон Хана утверждает, что его материалы обязательно указывают на существование такого намерения обмануть общественность и недобросовестность со стороны NCFJE и раввина Майески, статья 964 Уголовного кодекса (по наблюдениям Женского института Махон Хана) была фактически перекодифицирована как Общая Закон о предпринимательской деятельности, § 133, а не как Общий закон о предпринимательской деятельности, § 135 (см. Вестчестер, изд. По недвижимости округа против Ландмана, 24 NY2d 750, 753 n [1969];}. Толстый из Specialty Box & Packaging Co. против Howe Specialty Co., 59 AD2d 961, 962 [3-е отделение 1977 г.]).18 18 из 32 [* 19] Вместо этого § 94 8 Уголовного кодекса предшествовал § 13 5 Общего закона о предпринимательской деятельности (см. «Дело исследователей», 45 Misc 3d at 444 n 3). § 133 Общего закона о предпринимательской деятельности, который делает незаконным использование названия любой корпорации, включает требование о намерении ввести в заблуждение общественность или недобросовестность, что не является требованием, включенным в § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности (см. of 1812 v Society of War of 1812, 46 App Div 568, 573 [1 Dept 1900]; Matter ofExplorers Club, 45 Misc 3d at 447-448; Дэвид Б.Findlay, Inc. против Финдли, 47 Misc 2d 649, 655 [Sup Ct, NY County 1965], affd 23 AD2d 846 [1st Dept 1965], affd 18 NY2d 12 [1966], отказано в сертификате 385 US 930 [1966]). Таким образом, Женский институт Махон Хана не был обязан демонстрировать намерение обмануть общественность и недобросовестность. Что касается третьего элемента § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности, то есть того, что респонденты действовали с «намерением приобрести или получить для личных или деловых целей выгоду или преимущество», это намерение очевидно из сознательного выбора NCFJE и раввина Львяжески позвонить их недавно созданную школу Machon Chana Women’s Institute и их разновидности, а также использовать эти названия в рекламных целях и в целях сбора средств.Женский институт Махон Хана показал, что NCFJE и раввин Маески · извлекают выгоду из доброй воли и истории Женского института Махон Хана, который, несомненно, не находится под их законным контролем или собственностью, и что они перенаправили студентов из Женского института Махон Хана в свои школы и запросили благотворительные пожертвования для своей школы, используя название Женского института Махон Хана или его варианты. Таким образом, Женский институт Махон Хана выполнил третий элемент § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности.19 19 из 32 [* 20] Таким образом, Женский институт Махон Чана убедительно доказал свое право на судебное решение с точки зрения закона, продемонстрировав, что он удовлетворил трем элементам § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности. к NCFJE и раввину Майески, чтобы они подняли подлинный вопрос о фактах, подлежащий рассмотрению, чтобы отклонить удовлетворение петиции. NCFJE и раввин Майески в своем ответе выдвигают в качестве первого возражения по вопросам права то, что в настоящее время в этом суде рассматривается предварительный иск, озаглавленный Cong.«Махон Чана», религиозная корпорация против Женского института 1ачон Чана, Инк. (Суппорт, графство Кингс, индекс № 503045/15) (дело Конгрегации), в котором обвиняется Женский институт Махон Чана вместе с Лабковски. 5 Они утверждают, что в иске Конгрегации суд сделал фактические выводы, которые исключают данное разбирательство. В качестве третьего аргумента в пользу защиты они утверждают, что постановления по иску Конгрегации одновременно лишают Институт женщин Махон Чана возможности продолжать это разбирательство.Иск Конгрегации был подан 17 марта 2015 года истцом, который утверждает, что является Конгом. Махон Хана, религиозная корпорация, и утверждает, что в ее попечительский совет на самом деле входят раввин Шома Л. Абрамовиц, раввин Ши Хехт, Чарли Купферман, доктор Стив Рубель, Милтон Э. Крамер, раввин Шимон Хехт, раввин Левка Каплан, Ребецин Байла. Хехт и Алекс Берковиц (истцы Конгрегации), в отличие от раввина Залмана Лабковски, Ривы Телешевски (которая заполнила вакансию раввина Натана 5) .Хотя NCFJE и раввин Майески утверждают, что Женский институт Махон Хана не упомянул действие Конгрегации и действие торговой марки (обсуждается ниже) в своем ходатайстве, он перечислил эти действия в своем запросе о судебном вмешательстве и обсудил действия по товарным знакам в своем первоначальном меморандуме о законе.20 20 из 32 [* 21] Гурари после его смерти в 2005 году) и Бет Бронштейн, и добивается вынесения декларативного судебного решения и постоянного судебного запрета против Женского института Махон Хана и Лабкмвски. Истцы Конгрегации в иске Конгрегации подали приказ об обосновании причин, которые были поддержаны утверждением Рабби Шимона Хехта и доказательствами, добиваясь предварительного судебного запрета, запрещающего Женскому институту Махон Чана и Лабковски действовать от имени Конг. Махон Чана, удерживая Лабковски в качестве чиновника и / или члена попечительского совета Cong.Махон Чана, продолжая судебное преследование по делу о выселении от имени Конг. Махон Чана и вмешательство в право Конг. Махон-Хана будет использовать собственность на Президентской улице, 1367. Женский институт Махон-Хана и Лабковски в ответ выдвинули противодействие Конгрегации, чтобы, среди прочего, запретить истцам Конгрегации выступать в качестве и / или действовать в качестве директоров / попечителей, должностных лиц или членов Конгрегации. Махон Хана, заявляя о праве пользования имуществом на Президентской улице 1367, и отклоняет жалобу.Решение и постановление от 21 августа 2015 года были вынесены судом, который удовлетворил ходатайство истцов Конгрегации только в той мере, в какой он требовал предварительного судебного запрета, ограничивающего судебное преследование по делу о выселении, и иным образом отказал в судебной защите, испрашиваемой ими, и отклонил поперечное движение. «Доктрина залогового эстоппеля, более узкого вида res judicata, не позволяет одной из сторон пересматривать судебный иск в последующем иске или рассматривать вопрос, явно поднятый в предыдущем иске или судебном разбирательстве, и выносить решение против этой стороны или тех, кто имеет право на частную жизнь, независимо от того, был ли 21 21 из 32 [* 22]…. ··· — · ——- -, суды или основания исков те же самые »(Райан против Нью-Йорка Тел. Ко, 62 NY2d 494, 500 [1984]; см. Также Паркер против Блаувельта, волонтер Fire Co., 93 NY2d 343, 349 [1999]). «[С] сопутствующий эстоппель позволяет« решить вопрос о факте или праве, поднятый в последующем иске, путем ссылки на предыдущее решение по другому основанию иска, в котором тот же самый вопрос обязательно был поднят и решен »(Райан, 62 NY2d на 500, цитируя GramatanHomelnvs. C01p. v Lopez, 46 NY2d481, 485 [1979]).«Что контролирует, так это идентичность проблемы, которая обязательно была решена в ходе предшествующих действий или судебного разбирательства» (Райан, 62 NY2d, 500). В данном случае не было решено ни одного вопроса против Женского института Махон Хана или Лабковски в решении и постановлении суда от 21 августа 2015 года в отношении Конгрегации, которая контролирует или запрещает немедленную петицию. Действия Конгрегации никоим образом не противоречат немедленному судебному разбирательству, а также решение и приказ от 21 августа 2015 года, вынесенные по этому иску, не препятствуют судебному запрету, испрашиваемому в настоящем разбирательстве.Действия Конгрегации касались спора о том, кто является законным попечителем Конг. Махон Хана и контроль Конг. Махон Хана, который является отдельным и отличным от женского института Махон Хана учреждением. Это не касалось контроля над использованием названия Женского института Махон Чана, которое истцы Конгрегации назвали отдельным отколовшимся юридическим лицом Лабковски. Фактически, истцы Конгрегации утверждали, что по настоянию Лабковски NCFJE не имела никаких официальных отношений с Женским институтом Махон Чана, кроме как продолжать предоставлять собственность на Президентской улице 1367 женщинам 22 22 из 32 [* 23]… · — · — · — ··· -. студенты, которые получали еврейское религиозное образование и обучение. Они также утверждали, что тот факт, что Женский институт Махон Чана должен был получить отдельный налоговый идентификационный номер, является свидетельством раскола между Женским институтом Махон Хана и Конгом. Махон Хана. Вопреки утверждениям NCFJE и раввина Майески, суд в своем решении и постановлении от 21 августа 2015 года по иску Конгрегации не сделал никаких фактических выводов, которые исключают исковое средство правовой защиты в этом иске.Суд установил наличие активных разногласий в действиях Конгрегации, связанных с контролем Конг. Махон Хана, и не рассматривал и не делал никаких выводов относительно контроля и владения названием Женского института Махон Хана. Хотя истцы Конгрегации представили некоторые документы, подтверждающие, что имена Cong. Махон-хана, Махон-хана и Женский институт Махон-хана временами использовались взаимозаменяемо, все эти документы были датированы до регистрации Женского института Махон-хана 22 февраля 1996 года.Суд не постановил, что существует проблема фактов в отношении использования названия Женского института Махон Хана. Скорее, он постановил, что истцы Конгрегации подняли вопрос о том, были ли члены попечительского совета Конг. Махон Хана, другой раввин Гурари, раввин Лабковский, Бронштейн и Телешевский. Таким образом, доктрина залога эстоппеля не препятствует немедленному рассмотрению ходатайства. NCFJE и раввин Майески дополнительно утверждают, что Женский институт Махон Хана и Лабковски в параграфе 46 своего ответа в отношении Конгрегации признали, что 23 23 из 32 -, [* 24] продолжаются споры относительно использования и владения Имя Махон Хана.Однако, вопреки этому утверждению, Женский институт Махон Чана и ответ Лабковски фактически заявили, что существуют разногласия относительно использования и права собственности на название Конгрегации, в отличие от названия школы, Женский Институт Махон Чана. Как уже отмечалось ранее, не было споров относительно того факта, что Институт Махон Хана \ Вомен был отдельным подразделением Лабковски, не имевшим формальных отношений с NCFJE. Таким образом, первое возражение NCFJE и раввина Майески по пунктуlavv не является обоснованным и не препятствует удовлетворению петиции.Во втором возражении NCFJE и раввина Майески с точки зрения права утверждается, что в настоящее время в суде рассматривается общий иск, поданный Женским институтом Махон Чана и Конгом. Махон Хана 9 ноября 2015 года против NCFJE и 10 других подсудимых, включая раввина Ши Хехта, раввина Шимона Хехта и раввина Маески, под названием Machon Chana Women’s Institute, Inc. и Cong. Махон Чана, Религиозная корпорация против Ши Хехт и др. и Национальный комитет по содействию еврейскому образованию (Sup Ct, Kings County, индекс No.513701/15) (действие Товарного знака). В иске о товарных знаках Machon Chana Women заявляет 17 причин иска, включая иски о нарушении прав на товарный знак и недобросовестной конкуренции, нанесении ущерба деловой репутации и размывании товарного знака, нарушении прав на товарный знак по общему праву, незаконном использовании имени в соответствии с § 397 Общего закона о предпринимательской деятельности, ложная реклама, незаконное присвоение коммерческой тайны, недобросовестная конкуренция по гражданскому праву, злонамеренное вмешательство в деловые отношения, а также требует возмещения убытков и судебного запрета.24 24 из 32 [* 25] NCFJE и раввин Майески утверждают, что претензии в иске о товарных знаках возникают из тех же фактов и обстоятельств, которые изложены в петиции. Они утверждают, что существование иска о товарных знаках демонстрирует, что споры между сторонами являются сложными и не могут быть разрешены с помощью петиции, поданной в соответствии с § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности. Благодаря подаче иска о товарном знаке Женским институтом Махон-Хана, Женский институт Махон-Хана показал, что у него есть адекватные средства правовой защиты, поскольку ему может быть предоставлена помощь в этом иске.Они утверждают, что удовлетворение ходатайства в этом разбирательстве фактически лишило бы их возможности защищать претензии в иске о товарных знаках. Они утверждают, что Женский институт Махон Хана возбудил это судебное разбирательство недобросовестно и в попытке использовать § 135 Общего закона о предпринимательстве не в качестве прикрытия, а в качестве «лворда», чтобы получить преимущество в этом другом незавершенном судебном разбирательстве. Этот аргумент должен быть отвергнут ». Законодательный орган намеревался предоставить § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности« новое и упрощенное судебное разбирательство, ранее недоступное для потерпевшей стороны в надлежащем деле, и которое могло бы получить быстрое и решительное судебное разбирательство без задержек, связанных с общим действием «‘(Дело исследователей Club Inc., 45 Misc 3d at 438, со ссылкой на Association of Contr. Сантехники города Нью-Йорк v Контрактные сантехники Assn. ofBrooklyn & Queens, Inc., 302 NY 495, 498 [1951]). «Судебный запрет, доступный в специальном производстве по Общему коммерческому закону, § 135, является отдельным и« не следует путать »с судебным запретом 25 25 из 32 [* 26], доступным в общем иске» (Дело исследователей Club Inc., 45 Misc 3d на 438; см. также lvfatter of Industrial Plants Corp., 286 App Div at 572). Хотя стороны в этом разбирательстве также являются сторонами в иске о товарных знаках, и есть частично совпадающие факты, это разбирательство может быть возбуждено одновременно с иском о товарных знаках, поскольку «вопросы права [в этом разбирательстве и иске о товарных знаках] являются отдельными и разными» (lvfatter компании Explorers Club Inc., 45 Разное 3d на 438). «Специальное производство в соответствии с § 135 Общего закона о бизнесе доступно только благотворительным, гуманным или благотворительным организациям, оно должно быть быстрым и эффективным, не требует судебного разбирательства и решается только на основании письменных показаний под присягой (при отсутствии проверяемых вопросов) , и может упростить проблему, а не вызвать призрак непоследовательных решений »(там же, на 439). Таким образом, подав иск о товарных знаках, Женский институт Махон Чана не отказался от своего права на подачу отдельного иска о возмещении ущерба в соответствии с § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности, и наличие такого иска не препятствует судебной защите, которую испрашивает Женский институт Махон Чана петиция (см. Id.на 437). Следовательно, второе возражение NCFJE и раввина Майески по пункту закона и их четвертая утвердительная защита лишены оснований. В третьем возражении NCFJE и раввина Майески с точки зрения права утверждается, что Женский институт Махон Хана не предпринимал никаких действий в течение более года с начала использования названия Женского института Махон Хана в августе 2014 года, поскольку они не подавали жалобу на это использование до ноября. 2015. В своей первой положительной защите они утверждают, что в соответствии с доктриной laches женскому институту Махон-Хана запрещается применять свое право 26 26 из 32 [* 27] на исключительное использование своего названия.Они также утверждают в своей второй утвердительной защите и в этом третьем возражении по пункту закона, что тот факт, что Женский институт Махон Чана ждал почти 15 месяцев, чтобы обеспечить соблюдение своего предполагаемого права на свое название, показывает, что нет необходимости в экстренной помощи, которую он добивался. в своем ходатайстве, и вместо этого этот вопрос должен быть решен в иске о товарных знаках, в котором может быть составлена полная запись. Этот аргумент отвергается. «Простое истечение времени, без демонстрации предубеждений, не может служить основанием для защиты laches» (Торговая палата округа Саратога против Патаки, 100 NY2d 801, 816 [2003], сертификат отклонен 540 US 1017 [2003]; см. Также Matter of Linker , 23 AD3d 186, 189 [1-е отделение 2005 г.]; Matter of Explorers Club Inc., 45 Разное 3d на 439). NCFJE и раввин Маески не проявили никакого ущерба, вызванного какой-либо задержкой со стороны Женского института Махон Хана в отстаивании своих прав, и любая такая задержка не означает отказ от своих прав или препятствие для обращения за помощью, испрашиваемой в его петиции. NCFJE и раввин Майески не предвзято относятся к какой-либо предполагаемой задержке. Действительно, в деле «Клуба исследователей» (45 Misc. 3d, стр. 437), по которому Верховный суд округа Нью-Йорк удовлетворил искомый судебный запрет, имело место 16-месячная задержка в возбуждении дела заявителя по § 135 Общего коммерческого закона.Кроме того, в этот период NCFJE и раввин Майески хорошо знали, что Женский институт Махон Хана был некоммерческой корпорацией, созданной Лабковски, и что между ними и Лабковски возник спор. Кроме того, как подробно описано выше, доказательства, представленные Институтом женщин 27 27 из 32 [* 28] I Махон Хана в его петиции, чтобы продемонстрировать масштабы использования его имени, включают публикации в Facebook, которые имели место осенью 2015 года. Раввин Шимон Хехт также утверждает, что NCFJE использовала имя Cong.Махон Хана и Женский Институт Махон Хана непрерывно в течение более 40 лет без возражений со стороны Лабковски или Женского Института Махон Хана до подачи заявления о возбуждении дела в ноябре 2015 года. Этот аргумент отклоняется. NCFJE не управлял школой под названием Женский институт Махон Хана до августа 2014 года, и Женский институт Махон Хана, в ответ, своевременно приступил к этой акции. Что касается использования имени Cong. Махон Хана, являющийся предметом иска Конгрегации, в котором истцы Конгрегации (в том числе раввин Шимон Хехт и раввин Шеа Хехт) и Лабковски утверждают, что они являются ее законными попечителями, имеющими право использовать это имя.Таким образом, суд считает, что третье возражение NCFJE и раввина Майески по пункту закона, а также первая и вторая положительные возражения лишены оснований. В четвертом возражении NCFJE и раввина Майески с точки зрения права утверждается, что имя Махон Хана было использовано с разрешения Ребе Шнеерсона. Рабби Шимон Хехт в своем утверждении утверждает, что примерно в 1982 году Ребе Шнеерсон отозвал свое разрешение на использование имени Махон Хана и распорядился, чтобы школа вместо этого называлась Махон Йахадус.Он заявляет, что причина этого заключалась в том, что в то время Лабковски проводила сбор средств в нарушение постановления Бет Дина 1975 года, в котором говорилось, что Лабковски требовалось разрешение финансовой администрации, если она хотела «найти поддержку», и что 28 28 из 32 [* 29] — — · ——— она также провела это мероприятие по сбору средств в связи с определенными людьми с \ vhom Ребе Шнеерсон не хотел связывать доброе имя и память своей матери. Он утверждает, что его отец, раввин Джейкоб Дж., Потратил на это более двух лет.Hecht, чтобы получить разрешение Ребе Шнеерсона возобновить использование названия Machon Chana для Женского института Machon Chana, и что 2 октября 1984 года это разрешение было дано его отцу и NCFJE, организации, которую он возглавлял. В качестве доказательства этого NCFJE приложил копию письма, написанного на иврите раввином Якобом Хехтом Ребе Шнеерсону с просьбой «можно ли» возобновить использование имени Махон Хана снова. Эта буква отражает то, что слово «если» было зачеркнуто и вокруг слов поставлен полукруг », то это возможно.»По словам раввина Шимона Хехта, это было сделано Ребе Шнеерсоном, чтобы показать свое согласие. Однако это письмо не содержит никаких ссылок на NCFJE. В любом случае, любое временное прекращение использования названия Женского института Махон Хана в период с 1982 года и 1984 г. совершенно неуместны, поскольку Женский институт Махон Чана был зарегистрирован как юридическое лицо в 1996 г., 12 лет спустя, и получил законное право использовать это имя с того времени. Хотя NCFJE утверждает, что право на использование имени Женский институт Махон Хана был восстановлен только после вмешательства раввина Якоба Дж.Hecht от имени Cong. Махон Чана, использование названия Женским институтом Махон Чана в качестве отдельной организации от NCFJE с 1996 года было основано на его законном праве использовать это имя в соответствии с его свидетельством о регистрации, и такое законное право существовало независимо от 29 29 из 32 · — ——, [* 30] любая роль, которую раввин Джейкоб Дж. Хехт, как личность, мог играть в школе до своей смерти в 1990 году (что было до создания Женского института Махон Хана в 1996 году). Таким образом, Женский институт Махон Хана имеет право на защиту § 135 Общего закона о предпринимательстве и NCFJE, и четвертое возражение раввина Майески по вопросам права полностью лишено оснований.В пятом возражении NCFJE и раввина Майески по пункту закона утверждается, что Лабковски своими собственными действиями по замене замков в здании школы и прекращению ведения бизнеса в качестве школы полного дня в августе 2014 года дала понять, что Женский институт Махон Хана больше не существует. в то время у них было полное учебное заведение, и поэтому они не могли неправомерно отвлекать студентов и пожертвования из Женского института Махон Хана, потому что Женский институт Махон Хана не предоставлял услуги, которых ожидали студенты и доноры.Они утверждают, что Лабковски закрыл женский институт Махон Хана в августе 2014 года и с тех пор не содержал полностью функционирующую школу. Они утверждают, что не могут конкурировать со школой, которая не работает с августа 2014 года. Они утверждают, что Лабковски покинула свой факультет и студентов в августе 2014 года, и что они используют название Женского института Махон Чана, чтобы гарантировать продолжение жизни сообщества. пользоваться преимуществами полностью функционирующего женского образовательного учреждения и предоставлять религиозное образование и обучение еврейским женщинам, чтобы выполнить миссию Ребе Шнеерсона.30 30 из 32 [* 31] .. — · ——— ——-, ‘Этот аргумент бесполезен. Женский институт Махон Хана утверждает, что он не оставил своих преподавателей и студентов, а, скорее, раввин Майески и другие преподаватели были нелояльными сотрудниками, которые не пытались уладить спор между ними, а вместо этого просто покинули Махон Хана Женский институт работать в новой школе NCFJE, используя название Machon Chana Women’s Institute, без каких-либо попыток отличить его от школы, которой она управляла, и специально пытаться представить ее как ту же школу.Лабковски заявляет, что она наняла новый персонал для школы и ждала прибытия студентов в первый день осеннего семестра 2014 года, прежде чем узнала, что их неправильно направили и узурпировали NCFJE и раввин Майески. Женский институт Махон Хана утверждает, что, вопреки утверждению NCFJE, он продолжает свою деятельность. В любом случае NCFJE и раввин Майески не объяснили, почему их недавно созданная конкурирующая школа требует от них использования названия и названий Женского института Махон Хана, которые настолько близки к ним, что неизбежно могут быть рассчитаны на то, чтобы обмануть общественность, заставив поверить в то, что это Продолжение работы Института женщин хана lvfachon в другом месте.Хотя NCFJE и раввин Майески могут свободно управлять школой, чтобы служить похвальной цели удовлетворения потребностей сообщества и миссии Ребе Шнеерсона, они не могут сделать это, незаконно присвоив имя и репутацию Женского института Махон Хана. Таким образом, поскольку Махон Хана Женский институт удовлетворил трем элементам § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности и неопровержимо доказал право на вынесение решения 31 31 из 32 [* 32] в соответствии с законом, и отсутствие каких-либо существенных фактов, его ходатайство должно быть предоставлено.Заключение Соответственно, ходатайство Женского института Махон Хана о постоянном судебном запрете, в соответствии с § 135 Общего закона о предпринимательской деятельности, запрещает NCFJE и раввину Майески использовать название Женского института Махон Хана или любое его изменение, которое может ввести общественность в заблуждение. , предоставляется. Это составляет решение, постановление и приговор суда. ВВОД, HON. LAWRENCE KNIP.EL 32 <~ · 32 из 32Психолог делится 6 простыми правилами, которые помогают даже невротикам облегчить свою жизнь
Михаил Лабковский, психолог, не скрывает, что стал психологом, чтобы решать свои проблемы.И ему удалось с ними справиться. В результате своего 30-летнего опыта наблюдений он сформулировал 6 правил. Автор утверждает, что эти правила действительно помогают победить невроз.
AdMe.ru решил узнать об этих 6 правилах Михаила Лабковского. Давайте проверим все принципы, чтобы стать счастливее и здоровее.
Правило 6. Делай только то, что хочешь.
Это правило является основным. Просто делайте только то, чем действительно хотите заниматься. И это работает во всех ситуациях, будь то повседневные (что мне приготовить на завтрак?) Или изменяющие жизнь (действительно ли мы поженимся? Нужен ли нам сейчас ребенок? Могу ли я переехать в другой город? Должен ли я сменить работу или нет?).Просто слушай свое сердце и делай, что хочешь.
Чтобы вырастить самодостаточного ребенка со здоровой психикой, следует применять это правило с момента рождения ребенка. Такие вопросы, как «Чем ты хочешь сейчас заняться?» «Что ты хочешь съесть?» «Что ты хочешь надеть сегодня?» это первые шаги.
Правило 5. Не делайте того, чего не хотите.
Одна из главных фраз Лабковского: «Уступки и компромиссы — прямой путь к кардиологу или онкологу.«Идея« Я не хочу этого делать, но я должен »приводит к тем же последствиям.
Вот почему вам не следует делать то, что вы не хотите делать. И если вы все еще делаете это, не удивляйтесь, что вы несчастны, беспокойны и неудачливы.
Правило 4: Не молчите, если вам что-то не нравится.
Типичное поведение невротика — накапливать свое возмущение и потом мучайтесь и спорьте с оппонентом в голове. Это менее романтично, но лучше всем сказать: «Нет, мне это не нравится.Не говорите со мной так ».
Автор метода также заявляет, что вы должны сказать это только один раз. Если нет реакции, вам лучше избегать таких отношений.
Правило 3: Дон ‘ Отвечайте, если вас не спрашивают
Такие утверждения, как «Ты ужасен!» или «Я так устал. Я готов! »И так далее — это не вопросы. И не стоит на них отвечать.
Они провоцируют людей на ответ. Например,« Что не так? Почему вы жалуетесь? »Вы должны понимать, что такие фразы являются манипулятивными фразами невротиков.Лабковский утверждает, что отвечать не стоит или лучше реагировать по правилу 3: «Я не люблю такие разговоры».
Правило 2: Отвечайте только на вопросы.
Если вам задают вопрос и вы отвечаете только на этот вопрос, вы уверенный в себе человек. В остальном это похоже на предлог. Каждое дополнительное объяснение или уточнение можно рассматривать как оправдание.
Если человеку нужны подробности, он задаст дополнительные вопросы.
Правило 1. Во время спора говорите только о себе.
Главный принцип этого метода — объяснить свои чувства и ожидания в отношении того, как окружающие будут относиться к вам.
Это правило не вызывает никаких конфликтов: на самом деле вы не спорите со своим партнером. Вы говорите только о себе и своих чувствах.
Автор утверждает, что для того, чтобы ощутить положительные изменения, следует придерживаться этих методов не менее 6 месяцев.
Вы уже пробовали эти правила? Делитесь с нами в комментариях.
Иллюстрировано Даниилом Шубиным для AdMe.ru
История — Махон Хана
Это было маленькое начало мосада, который вырос до внушительных размеров как по качеству, так и по количеству.Начало было трудным, но было много энтузиазма и азарта. Все они были добровольцами и видели в этом отличный z’chus . Уроки проводились по воскресеньям, плюс два вечера в неделю, и по соседству использовали разные шулы . Финансирования не было, и когда основатели написали об этом Ребе, им было сказано посвятить себя исключительно ruchnius , а за gashmius им следует обратиться к Merkaz L’Inyonei Chinuch.Таким образом, каждый месяц раввин Чадаков оплачивал полученный счет.
У мосада все еще не было названия. Через месяц после того, как они начали, основатели попросили Ребе разрешения назвать школу в честь матери Ребе, Ребецин Хана, a ”h . Ребе попросил их подождать, пока Мосад докажет свою эффективность и утвердится. Через два месяца школа стала более прочной. Было три класса разного уровня, в которых обучались 80 человек. Они снова спросили об имени, предложив три варианта («Хана», «Бейс Хана» и «Махон Хана»), и Ребе выбрал «Махон Хана».”
С этого момента у Мосада установились теплые и отеческие отношения с Ребе. Ребе часто интересовался даже малейшими подробностями и получал подробные отчеты о школе. Ни одного шага не было сделано без одобрения Ребе. Ребе однажды сказал: « Der vos iz mir choshed az ich bin a nogei’a b’davar tzu Machon Chana iz gerecht» (Прав тот, кто подозревает, что я неравнодушен к Махон Хане).
Услышав об успехе новой школы летом 5733 года, раввин Дж.Дж. Хехт (который руководил мужской школой для баалей тшува, Хадар а-Тора) предложил администрации Махон-Ханы использовать Жемчужный дом — собственность перед лагерем Эмуна в Катскиллс для их летней программы.
В то время Реббитцен Лабковски спросил Ребе, как им следует действовать, учитывая, что все должно быть официально оформлено, а учителя должны быть оплачены. Потребность в общежитии росла, и у них появилась возможность купить красивый четырехэтажный дом на Президент-стрит. Ребе ответил подробным письмом, состоящим из двух частей ( Igros Kodesh , vol.27, стр. 343). В первой части предлагалось поработать с раввином Хехтом. Во второй части Ребе предложил организовать обед для школы.
Получив ответ Ребе, Махон Хана устроила очень успешный обед, который позволил им собрать 90 000 долларов (состояние на тот момент) на покупку здания, чтобы девочки могли жить в еврейской хасидской среде 24 часа в сутки. день. Члены комитета (в том числе г-жа Тема Гурари, г-жа Ривка Читрик, г-жа А.Сара Кацман, г-жа Корик и г-жа Рива Телешевски), а также раввин Йосеф Вайнберг работали над ужином.
Ужин состоялся на Вав Тишрей, yahrtzeit Ребецин Ханы, и, как и обещал Ребе, «он непременно окупится», это был большой успех, и к концу вечера у них были деньги на купить дом. Большая часть денег поступила от членов kollel , которые ссудили деньги на свадьбу, а раввин Аврохом Паршан из Торонто гарантировал ссуды.
По окончании ужина женский комитет перешел ко второй части письма и установил рабочие отношения с раввином Дж. Дж. Хехтом. Раввин Гехт, который также получил письмо от Ребе, в котором Ребе просил его взять на себя «роль Звулуна», принял вызов, который позволил реббитценсам Саре Лабковски и Лии Кляйн посвятить себя ручню . Официальный контракт был подписан в комнате раввина Ходикова Преданность рабби Гехта школе.способствовал прогрессу школы.
«Ради моего народа»
Хотя эта ключевая тема широко исследуется и преподается в рамках ряда программ и мероприятий, проводимых Яд Вашем на протяжении многих лет, на этот раз основное внимание было уделено усилиям евреев по спасению своих собратьев. Евреи на территории СССР, где они столкнулись с немедленным и полным уничтожением.
В своем вступительном слове генеральный директор Яд Вашем Дорит Новак напомнила сотням участников, наблюдающих со всего мира, о важности документирования физического и духовного сопротивления евреев своим нацистским преследователям и их сообщникам, а также разнообразных усилий сделано евреями, чтобы помогать своим преследуемым братьям в самых разных местах, временах и ситуациях.Новак объяснил, что, несмотря на то, что они сами были жертвами, они помогали людям, которых они знали и не знали, а иногда, в свою очередь, им помогали дипломаты, члены христианского духовенства и другие неевреи, которые были достаточно смелыми, чтобы предпринять подобные действия против таких людей. грозный враг.
«Совершенно очевидно, что ответственность, солидарность и взаимопомощь являются основными принципами еврейского народа … даже во время экзистенциальной опасности».
К сожалению, большинство из этих историй не оставили свидетелей, которые могли бы рассказать им, но с открытием национальных и местных архивов в Восточной Европе Яд Вашем скопировал «огромное количество ранее недоступных материалов, которые пролили свет на многие другие действия. спасать… Поэтому мы прилагаем огромные усилия для сбора свидетельств и документации в гонке на время, что сокращает количество людей, которые могут рассказывать эти истории ».
Adv. Арье Барнеа, возглавляющий Израильскую комиссию по признанию героизма еврейских спасателей во время Холокоста, представил увлекательную презентацию на эту тему, которая, как он утверждает, является, прежде всего, моральным обязательством, равно как признанием Праведника народов мира. «Любой еврей, который выжил, был потому, что им кто-то помог.»Приведя отдельные примеры спасения евреев, в том числе тех, кто пытался вести переговоры со своими похитителями, убивал информаторов или вывозил информацию из лагерей смерти, чтобы предупредить других, он также напомнил об уникальных действиях, предпринятых отдельными лицами и группами евреев в Восточная Европа, которая спасала других либо взаимно, либо, чаще всего, альтруистично.
«Основная цель популяризации этой темы состоит в том, чтобы молодые евреи здесь, в Израиле и за рубежом, знали и впитали эту традицию и увидели моральное поведение еврейских спасателей во время Холокоста как источник вдохновения для них самих. столкнулся с этическими решениями в будущем.«
Рассказывая о Холокосте на территории Советского Союза, Шломит Шулчани из Международного института исследований Холокоста в Яд Вашем отметил, что около 97% из почти трех миллионов евреев, проживавших в регионе, были убиты во время немецкой оккупации. «Убийство евреев было не просто« побочным продуктом »войны», — пояснила она. «Евреев преследовали и хладнокровно убивали с первого дня немецкой оккупации до их освобождения». Кроме того, в отличие от Запада, в этом районе не было «развития преследований» — лишения избирательных прав, гетто, депортации, принудительного труда, лагерей смерти.Тем не менее, привыкшие к активному участию во всех сферах жизни коммунистической России, евреи вступали в Красную Армию и создавали или вступали в партизанские отряды, где это было возможно, в качестве своего вклада в борьбу с нацистским врагом.
Эту тему вела Маша Поллак-Розенберг, директор учебно-методического отдела Международной школы изучения Холокоста Яд Вашем. Она объяснила, что у большинства евреев, оставшихся на оккупированных немцами советских территориях, не было шансов присоединиться к партизанам и, таким образом, выжить в войне.Это произошло из-за боязни коллективного наказания и повсеместного отсутствия поддержки на местах, но прежде всего потому, что большинство из них были убиты до того, как было создано советское партизанское движение. Кроме того, в партизанские отряды обычно не входили женщины или дети, а принимались только молодые мужчины, которые могли сражаться.
В этот вакуум возник беспрецедентный феномен так называемых «семейных лагерей». Поллак-Розенберг привела примеры семейных лагерей Зорина и Бельских, которыми руководили энергичные и опытные командиры, которые ставили жизни своих собратьев-евреев выше смерти своего врага.И Шалом Зорин, и Тувия Бельски сумели заручиться поддержкой советского руководства, а также помощью других партизанских отрядов, и их храбрость и действия в конечном итоге спасли жизни тысяч еврейских мужчин, женщин и детей.
Орит Маргалиот, заведующая отделом профессионального развития и учебных программ Департамента образования Международной школы, сосредоточила свое выступление на мерах по спасению в Минском гетто. Она рассказала, как сотни еврейских детей в возрасте 11-15 лет стали контактами между гетто и лесом, помогая многим сбежать в семейный лагерь Зорина.Она рассказала трагическую историю Леонида Окон, который не смог обеспечить выживание своей семьи из-за неразберихи с именем врача, которого он должен был переправить в лагерь.
Последним докладчиком была Наама Галил, руководитель проекта в отделе памяти и общественных отношений Яд Вашем, которая лаконично проиллюстрировала тему историями трех человек — Оскара Глика в Вильно, Освальда Руфайзена в Мире и Фании Розенфельд в Волыни, которых спасла неевреи, а затем продолжили помогать другим — которые могли бы спастись, но вместо этого «сделали неожиданное» и рискнули своей жизнью (а в случае Глика даже заплатили своей жизнью), чтобы спасти сотни своих собратьев-евреев.
Д-р Йохай Коэн, директор руководящего отдела в отделе поминовения и общественных отношений, который модерировал мероприятие:
«Там, где одна жертва спасла другую, мы видим, что не было места, где еврейская солидарность не была нужна, и нет ситуации, в которой это было бы невозможно — урок для нас и наших детей навсегда .. Когда мы зажигаем. Ханукальные свечи, чтобы пропагандировать героизм Маккавеев и других еврейских мучеников и борцов, мы можем добавить еврейских спасателей во время Холокоста, которые спасли других, несмотря ни на что.Мы будем помнить свое прошлое ради будущего и стараться увеличить свет в мире ».
Эта статья была впервые опубликована в «Яд Вашем Иерусалим Журнал», том 94.
SEC.gov | Превышен порог скорости запросов
Чтобы обеспечить равный доступ для всех пользователей, SEC оставляет за собой право ограничивать запросы, исходящие от необъявленных автоматизированных инструментов. Ваш запрос был идентифицирован как часть сети автоматизированных инструментов за пределами допустимой политики и будет обрабатываться до тех пор, пока не будут приняты меры по объявлению вашего трафика.
Укажите свой трафик, обновив свой пользовательский агент, чтобы он включал информацию о компании.
Чтобы узнать о передовых методах эффективной загрузки информации с SEC.gov, в том числе о последних документах EDGAR, посетите sec.gov/developer. Вы также можете подписаться на рассылку обновлений по электронной почте о программе открытых данных SEC, включая передовые методы, которые делают загрузку данных более эффективной, и улучшения SEC.gov, которые могут повлиять на процессы загрузки по сценариям. Для получения дополнительной информации свяжитесь с opendata @ sec.губ.
Для получения дополнительной информации см. Политику конфиденциальности и безопасности веб-сайта SEC. Благодарим вас за интерес к Комиссии по ценным бумагам и биржам США.
Код ссылки: 0.67fd733e.1626859039.173e9d2
Дополнительная информация
Политика безопасности в Интернете
Используя этот сайт, вы соглашаетесь на мониторинг и аудит безопасности. В целях безопасности и обеспечения того, чтобы общедоступная услуга оставалась доступной для пользователей, эта правительственная компьютерная система использует программы для мониторинга сетевого трафика для выявления несанкционированных попыток загрузки или изменения информации или иного причинения ущерба, включая попытки отказать пользователям в обслуживании.
Несанкционированные попытки загрузить информацию и / или изменить информацию в любой части этого сайта строго запрещены и подлежат судебному преследованию в соответствии с Законом о компьютерном мошенничестве и злоупотреблении 1986 года и Законом о защите национальной информационной инфраструктуры 1996 года (см. Раздел 18 USC §§ 1001 и 1030).
Чтобы обеспечить хорошую работу нашего веб-сайта для всех пользователей, SEC отслеживает частоту запросов на контент SEC.gov, чтобы гарантировать, что автоматический поиск не влияет на возможность доступа других пользователей к SEC.содержание правительства. Мы оставляем за собой право блокировать IP-адреса, которые отправляют чрезмерное количество запросов. Текущие правила ограничивают пользователей до 10 запросов в секунду, независимо от количества машин, используемых для отправки запросов.
Если пользователь или приложение отправляет более 10 запросов в секунду, дальнейшие запросы с IP-адреса (-ов) могут быть ограничены на короткий период. Как только количество запросов упадет ниже порогового значения на 10 минут, пользователь может возобновить доступ к контенту на SEC.губ. Эта практика SEC предназначена для ограничения чрезмерного автоматического поиска на SEC.gov и не предназначена и не ожидается, чтобы повлиять на людей, просматривающих веб-сайт SEC.gov.
Обратите внимание, что эта политика может измениться, поскольку SEC управляет SEC.gov, чтобы гарантировать, что веб-сайт работает эффективно и остается доступным для всех пользователей.
Примечание: Мы не предлагаем техническую поддержку для разработки или отладки процессов загрузки по сценарию.
Познакомьтесь с руководителем OK Кашрус Ваад
Acharon Shel Pesach 5781 ознаменует собой ярзейт раввина Дона Йоэля Леви, OB ”M.За 40 лет своего руководства раввин Леви поднял OK на большие высоты, и установленные им стандарты являются руководящими принципами нашей организации сейчас и в будущем. Обладая невероятной дальновидностью, раввин Леви годами назначал раввинов и мирян на все ключевые должности в ОК. Исполнительный Кашрус Ваад (Раввинский Совет) в течение прошлого года отвечал за поддержание и дальнейшее развитие стандартов кашруса OK .Kosher Spirit попросил раввина Эли Ландо, исполнительного менеджера OK Kosher, сесть вместе с Vaad для проведения панельной дискуссии с вами, читатели Kosher Spirit.
Любавичский Ребе, ztz’l, описывает уникальный аспект Песаха Ахарон Шел, который мы не встречаем ни в один другой день Песаха. Первые два дня Песаха состоят из одного дня, который является Йом Тов как в Эрец Исроэль, так и в Диаспоре, и второго дня, который является Чхол ХаМоед в Эрец Исроэль и Йом Тов в Диаспоре.Напротив, Ачарон Шел Песах по сути является обычным праздником Эрец Исроэль, который полностью превращается в Йом Тов для диаспоры. Согласно директивам Баал Шем Това и хасидским учениям, этот особый день посвящен и представляет собой предвкушение Мошиаха и грядущей Геулы. Рабби Леви завершил свой шлихус в этом мире во времена Сеудаса Мошиаха, в этот особый день Ахарон Шел Песах. Постоянный подход раввина Леви заключался в том, чтобы добавлять кедуша вместо чхол во всех сферах жизни.Продолжая идти по его стопам, я хотел бы представить нашим читателям Исполнительного Кашруса Ваада.
РАББИ ШЛОМО ВЕЙНФЕЛЬД — председатель правления Кашрус Ваад. Он мусульманин покойного главного раввина Монреаля, раввина Ицхока ха-Коэна Хенделя, OB ”M, рава Довида Рафаэля Банона shlit” a и рава Хаима Шломо Коэна, shlit ”a.
РАББИ ЧАЙМ ФОГЕЛЬМАН — директор по связям с общественностью и образовательным учреждением, а также автор идеи Kosher Spirit. Он мусульманин раввина Исроэля Пиекарски, OB ”M, и раввина Залмана Лабковски, shlit” a, обучался в шехите у раввина Исроэля Шимона Кальменсона, OB ”M, и получил официальную кабболу от раввина Пинхаса Хиршпрунга, OB” M, и раввина. Ицхок Иегуда Йеруславски, shlit »a.
РАББИ КАЛЬМАН ВЕЙНФЕЛЬД — представитель Ваада Поского и директор по сертификации службы питания, рав Бейс Элиэзер Ицхок Шул. Он мусульманин рава Моше Халберстама, OB ”M, из Eida HaChareidis, а также Нитра Рав, рав Менахем Меир Вайсмандль, shlit” a, и Раббоней Хабад в Израиле.
РАББИ ШОЛОМ БЕР ХЕНДЕЛЬ — исполнительный раввинский координатор ОК. Он мусульманин Рава Аврохома Цви Воснера, shlit ”a, и Рава Еруславского, shlit” a, и тренировался на OK под руководством раввина Довида Штайгмана, OB ”M.
REL: Расскажите нашим читателям о ваших отношениях с раввином Леви.
RSW: Я всю жизнь знал раввина Леви, так как он был моим дядей. Мои отношения с ним гораздо глубже, чем наша совместная работа по кашрусу. Пока я учился в Нью-Йорке, я много времени проводил в его доме. Все это время я не мог не заметить, что у раввина Леви был очень строгий график. Он просыпался рано утром, чтобы приготовить сиурим и подготовиться к своему дню в ОК. Я узнал дерех — подход — того, как рав, лидер, должен вести себя.Раввин Леви был великим лидером в области кашруса, но он заботился о людях на очень личном уровне.
RCF: Как зять раввина Леви, у нас с ним были уникальные отношения. Я работал вместе с ним последние 28 лет. У раввина Леви в повседневной жизни было огромное количество эмуны и битахона. Он говорил мне: «Мы должны делать все, что в наших силах, чтобы все делать правильно, и с помощью Всевышнего мы добьемся успеха».
RKW: На личном уровне у меня много воспоминаний о рабби Леви [также дядя RKW — редактор].Я всегда замечал его чуткость к нуждам других людей. Как рав его шула Бейс Элиэзер Ицхак, раввин Леви заботился о своей общине, а также о любых гостях очень личным образом. Его хесед был качеством, которое было известно во всем мире, поскольку он обеспечивал потребности многих людей и проектов, которые приходили к нему на порог.
RSBH: Я работал под руководством раввина Леви более десяти лет. В качестве общей картины того, как он подошел к кашрусу, я поделюсь этим. У раввина Леви было невероятное количество Йирас Шомаим, и он испытывал огромный ажиотаж в отношении продуктов, которые мы сертифицируем.В профессиональном плане он всегда требовал стандартов и делал упор на рост и совершенствование кашруса. На личном уровне он был невероятно заботливым человеком, и его добрая натура просвечивала в его подходе как лидера.
REL: Каковы функции и обязанности Vaad, и какие решения вы принимаете?
RSW: Ваад был основан как раввинский орган, ответственный за регулирование стандартов кашруса от имени ОК. Раввин Дон Йоэль Леви, OB ”M, и его отец, раввин Berel Levy, OB” M, посвятили свою жизнь утверждению и развитию высоких стандартов.Они стали легендарными в мире кашруса, подняв планку и среди других агентств. Теперь Вааду повезло, что они унаследовали богатый опыт и документированные процедуры, которые они оставили после себя. Это в дополнение к многочисленному и способному персоналу штатных координаторов-раввинов и сотням машгичей по всему миру, которые соблюдают эти стандарты в своей работе. Ваад создан для поддержки и руководства этими раввинскими усилиями. У каждого члена Ваада есть определенные области ответственности, и мы работаем вместе над созданием политики и решением возникающих вопросов и решений более высокого уровня. OK работает очень организованно.
RCF: Ваад функционирует как президентский кабинет; целое больше суммы его частей. Вместе члены Ваада имеют многолетний опыт работы с кашрусом. Преимущество совместной работы в том, что мы всегда сотрудничаем по вопросам, которые возникают ежедневно. Мы консультируемся с нашим внешним Poskim для проверки, считая, что третья сторона является полностью объективной. Именно так рабби Леви принимал решения, и мы следуем его примеру.
Ваад, Борух Ашем, очень хорошо работает вместе. Члены Ваада не просто считают кашрус своей повседневной работой; Как и раввин Леви, это наша коллективная миссия в жизни. Раввин Леви многого требовал от людей, которые с ним работали, но никогда не требовал от себя ничего. Это важный момент. Любой, кто работал под руководством раввина Леви, понял, что мы должны поступать правильно, а не просто! В стихе «Всевышний Ницав Беадас Кеил» Хазаль говорит, что Всевышний с Даянами во время суда, и мы видим руку Всевышнего во всем, что мы делаем.
REL: OK делает большие успехи и улучшает многие из наших внутренних систем. У каждого члена Ваада есть своя область знаний, и вы действительно работаете как хорошо отлаженная машина. Что для вас значит совместная работа?
RSW: Существует четкое разделение обязанностей. Ваад работает вместе, каждый знает свою цель, но все решения мы принимаем как группа. В основе всего этого лежит одна цель: гарантировать, что каждый продукт, который мы сертифицируем, соответствует стандартам кашруса OK и является бескомпромиссным кошерным.
RCF: Хасид определенно объясняет это. Человеку нужно знать как свои сильные стороны, так и свои недостатки. Каждый человек предлагает свое блюдо, и мы все сосредоточены на одной цели — улучшении качества кашруса во всем мире.
RKW: Я бы сказал, что Перек 32 в Тане так говорит — вы знаете, у вас одна миссия. Мы действительно вместе участвуем в идеале. Сията д’шмайя рабби Леви и брошюры Ребе в этом Вааде по-прежнему сильнее, чем когда-либо.
RSBH: Согласен.Это помощь Всевышнего и одна общая цель. Наша миссия — улучшать качество кашруса и распространять его по всему миру.
RCF: Сията д’шмая — это не просто удача. Мы делаем наш хиштадлу и делаем кейли, и результат зависит от Всевышнего. Мы изо всех сил стараемся выполнить свою миссию, и, Борух Хашем, мы были благословлены сията д’шмая. Так должно продолжаться, бисрас Ашем.
REL: Какова процедура передачи шаалос поским?
RKW: Если у меня есть вопрос от координатора раввинов или члена Ваада, я передаю его одному из наших поским.Во-первых, я провожу должное время с раввинским координатором или другой соответствующей стороной, чтобы полностью понять вопрос как с галахической, так и с практической сторон. Только тогда я иду и говорю с Посеком. После тщательного обсуждения вопроса и получения ответов я составляю тшуву и прошу Посека внести исправления и комментарии, чтобы у нас был каждый ответ, подробно описанный в письменной форме.
REL: Как вы думаете, что делает надежное кошерное агентство?
RSBH: Надежное агентство по кашрусу — это такое агентство, которое имеет надежные, хорошо обученные машгичи, хорошие системы отчетности и правильно использует эти системы.Агентство должно быть полностью осведомлено о сырье, используемом для каждого продукта. Однако самое главное, что определяет хорошее агентство, так это то, что неизбежные человеческие ошибки не замалчиваются. Если что-то случится, проблема будет тщательно изучена и решена. Это тоже вопрос прозрачности. Хорошие раввинистические координаторы с многолетним опытом, являющиеся экспертами в своей области, ответят на любые возникающие вопросы. В OK работает большая команда великих талмидей чахамим, которые имеют обширный опыт во всех аспектах галахи и связанных с ней систем кашруса, а также практическое понимание, которое приходит в результате многолетнего посещения производственных объектов.
RCF: Благие намерения, высокие стандарты и прозрачность — все это составляющие создания надежного хечшера. Хороший хехшер также должен иметь кадры и механизмы для обеспечения соблюдения высоких стандартов и реализации необходимых политик.
REL: Каковы отношения Ваада с Машгичим?
RCF: Ваад здесь, чтобы поддерживать машгичим и дать им инструменты, чтобы они были лучшими глазами и ушами на земле. Уже около 20 лет мы проводим ежегодную международную конференцию OK Mashgichim (практически в этом году она проводится в течение 3 дней).Для нас это возможность представить новую информацию, обогатить презентации и лично познакомиться с каждым машгиахом. Это событие, которого мы все с нетерпением ждем, и форма профессионального роста и развития. Мы также находимся на завершающей стадии создания нашего Руководства по Машгиаху с помощью нашего раввинского менеджера, раввина Леви Мармульстейна и представителя штаб-квартиры Машгиаха, раввина Срули Карасика, который поддерживает постоянный контакт с нашими машгихами.
REL: Не могли бы вы поделиться некоторыми конкретными примерами вопросов или тем, которые Ваад рассматривал за последние месяцы?
RSBH: Одной из тем для обсуждения является обсуждение кошерной сертификации кейлим в отношении их требований к тевиле.Мы также проводим исследования по выращиванию мяса в лаборатории, что является относительно новым явлением в мире производства продуктов питания. Главный вопрос в том, кошерно ли это и, кроме того, галахически мясо или пареве. Наконец, OK может с гордостью сказать, что мы продолжаем проводить все начальные инспекционные визиты для новых компаний лично, несмотря на пандемию. Это означает, что в итоге мы отказались от компаний, которые не согласились бы на личный визит раввинов.
REL: Какие планы на ближайшие годы?
RSW: Конечно, наша основная цель — продолжать придерживаться стандарта кашруса OK без компромиссов.Раввин Хаим Фогельман упомянул, что он уделяет много времени и усилий обучению кашру. Сейчас в этом есть большая потребность. Например, есть определенные типы продуктов, которые, по мнению многих, не вызывают беспокойства о кошерности. Однако это связано с недостаточной осведомленностью. Мы планируем создавать ресурсы и программы для просвещения общественности по важным темам кашруса. В моей роли председателя Ваада я планирую совместно со своими коллегами работать над Ваадом, чтобы гарантировать, что OK сохранит и приумножит наш раввинский штат и посвятит время и усилия исследованию новых разработок, чтобы мы всегда были готовы за постоянные инновации в отрасли.
REL: Песах — это Йом Тов, который мы все по сути сосредоточиваем на кашру, а также на симхе. Кошерное — это его суть. Мы хотели бы пожелать Chavrei HaVaad и нашим читателям кошерного и свободного Песаха. Мы в OK будем продолжать делать кошерные продукты доступными для потребителей с соблюдением высочайшего уровня кошерности. Да будем ли мы заслуживать того, чтобы сразу же увидеть Мошиаха Цидкейну и объединиться со всеми нашими близкими, включая раввина Леви.
В поисках Фредерика — Балтимор Jewish Times
В следующий раз, когда вы планируете ехать на запад , не выезжайте на шоссе, сверните по проезжей части.Направляясь к Либерти-роуд, через 45 минут от Рэндаллстауна, через живописные холмистые сельхозугодья и виноградники, вы преодолеете залив Исраэль-Крик и окажетесь во Фредерике, где проживает яркая и растущая еврейская община.
Еврейское присутствие Фридриха восходит к 1740-м годам; Еврейская конгрегация Фредерика была основана примерно 100 лет спустя, в 1840 году. Их первый раввин начал руководить конгрегацией в 1858 году, а в 1917 году неаффилированная в то время община была переименована в Конгрегацию Бет Шолом.Здание в центре города было передано под строительство первой синагоги в 1923 году.
Получайте информационный бюллетень Baltimore Jewish Times по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости
Мы не передаем данные сторонним поставщикам. Бесплатная регистрация
Более века у евреев во Фридрихе был один выбор в пользу духовного дома — до 15 лет назад, когда реформаторская конгрегация Кол Ами Фредерика была основана как ответвление.В 2009 году в город приехал Еврейский центр Хабад, добавивший к этому православную молитву.
И хотя еврейская община во Фредерике растет, насчитывая от 400 до 500 аффилированных семей — в городе с населением около 71000 человек в округе с населением около 252000 человек (по оценкам переписи населения США) процент евреев в преимущественно сельских регионах по-прежнему остается прежним. относительно маленький.
Но для трех молодых раввинов, возглавляющих общины Фредерика, цифры — это еще не все — люди. И то, что они видят во Фредерике, — это процветающая, заинтересованная и растущая еврейская община, где люди живут полноценной еврейской жизнью, даже не имея еврейских дневных школ, кошерных рынков или ресторанов.
Молодые раввины Фредерика
Недавним жарким летним утром раввин Джордан Херш вспомнил, что в 2013 году он приехал в историческую конгрегацию Бет Шолом Фредерика в качестве стажера из Сообщества Гладштейна в области предпринимательского раввинского лидерства. Это произошло через три года после того, как пятидесятилетний срок пребывания в должности покойного раввина Морриса Космана закончился после его выхода на пенсию в 2010 году. После ухода популярного духовного лидера община присоединилась к консервативному движению.
«Они какое-то время оставались без постоянного присутствия раввинов, — сказал Херш.«И к концу моего времени они снова были готовы нанять раввина».
После поиска Херш был нанят в июле 2014 года. В свои 36 лет Херш возглавляет синагогу из 200 семей, которая переехала из центра города в новый общественный центр в 1984 году и расширилась через 10 лет. Он включает в себя главное святилище, часовню, общественный зал, классы, библиотеку, офисы и магазин иудаики.
Изначально Херш не планировал стать раввином. Скорее, он намеревался превратить свой опыт работы в рок-группе в карьеру после изучения социологии в Университете Буффало и работы в национальной судоходной компании.Но ему не хватало музыкальной сцены.
«Я начал немного разочаровываться в образе жизни рок-н-ролла и стал искать что-то большее, — вспоминал он. «Я хотел увидеть, что предлагала моя традиция». Он начал учиться у раввина в Буффало и решил поехать в Израиль в ешиву.
Там он встретил свою будущую жену Шули и вместо того, чтобы совершить алию, как он изначально планировал, вернулся с Шули в Нью-Йорк, где она училась на кантора. Пытаясь решить, что делать со своими интересами к социологии, музыке и иудаизму, друг предложил ему объединить свои таланты и попробовать себя в раввинате.
Подходит. Он завершил свое раввинское образование в Еврейской теологической семинарии и был рукоположен в 2014 году. Кантор Шули Херш был рукоположен годом позже Академией еврейской религии и принят на работу кантором Бет Шолом в 2015 году.
За углом раввин Борух Шолом Лабковски из Бруклина и его жена Фруми из Лос-Анджелеса делят обязанности соруководителя Еврейского центра Хабад. Пара официально открыла двери центра в августе 2017 года, после приезда в 2009 году, когда они управляли синагогой из своего дома.
«У нас есть Бруклин и Лос-Анджелес — у нас есть Фредерик», — сказал 37-летний раввин Лабковски.
До встречи с Фруми Лабковски много путешествовал. Когда Лабковски был молодым 20-летним, миссия Хабада провела его через Южную Америку, Португалию и Испанию, Гавайи и Канарские острова. Куда бы он ни пошел, он таскал с собой один чемодан с книгами, мезузами и еврейскими свитками, а другой — с тунцом и крекерами из мацы. «На Канарских островах нельзя найти кошерную еду, верно?»
Осевшись, он и его жена знали, что хотят открыть центр Хабада.«Вопрос был в том, где», — сказал он. «Кто-то упомянул Фредерика. Мы не слышали об этом и искали в Google. Мы встретились здесь с несколькими местными семьями, и все они были очень взволнованы возможностью открытия центра Хабада ».
После переезда пара начала проводить встречи в своем доме и арендовать помещения для крупных мероприятий и праздников. Но вскоре они поняли, что им нужно собственное пространство, и нашли текущее место. «Это было именно то, что нам было нужно», — сказал Лабковски.
Одноэтажное кирпичное строение на Западной 9-й улице с гигантской менорой перед входом, а также храмом, библиотекой, магазином иудаики, офисами и классами, некоторые из которых были повреждены в результате сильного наводнения, обрушившегося на Фредерика в мае. Подвал был затоплен водой на пару футов.
Лабковски сказал, что в ответ на это сообщество собрало более 50 000 долларов в рамках трехдневной чрезвычайной кампании. «Было действительно приятно видеть, что мы получили поддержку сообщества», — сказал он.
Это чувство общности проявляется и в 15-летней Конгрегации Кол Ами, у которой еще нет собственного здания. И сейчас 28-летнему раввину это нравится.
Раввин Саймон Стратфорд вырос «продукт реформаторского движения» в еврейском районе Чикаго, который он сравнивает с Пайксвиллем, с множеством еврейских рынков, ресторанов и магазинов. Хотя он посещал государственные школы, он присоединился к еврейским лагерям и молодежным группам, прежде чем поступить в Университет штата Мичиган и Еврейский союзный колледж.Он был рукоположен в мае 2017 года. К 1 июля 2017 года он был новым духовным лидером Кол Ами и лишь вторым его раввином на полновременной основе. Его жена Николь каждый день ездит в Балтиморскую еврейскую конгрегацию в Пайксвилле, где она является координатором взаимодействия и программирования.
«Я действительно хотел найти что-нибудь, что было бы в маленьком городке, чтобы принять эту идею еврейской общины в маленьком городке», — сказал он. «Здесь, в Kol Ami, я единственный сотрудник. Каждый должен участвовать, и каждый должен вносить свой вклад, чтобы все работало.”
Небольшой офисный комплекс Kol Ami, где в Стратфорде есть кабинет, кладовая и зал заседаний, находится недалеко от центра города Фредерик, менее чем в 3,2 км от центра Хабад и Бет Шолом. Во время субботних богослужений Кол Ами делит святилище с Конгрегацией унитаристов-универсалистов Фредерика, а воскресная школа проводится в католической школе Святого Иоанна в соседнем Баккейстауне. Он проводит студенческие собрания по бар-мицве и бат-мицве в местной библиотеке или в своем кабинете.
Создание сообщества
Дайан Рифкин, 62 года, является членом Kol Ami с момента ее основания.Она считает, что это «очень теплое и открытое собрание», и ценит его участие в общественной и межконфессиональной деятельности.
«Я обожаю нашего нынешнего раввина, его жену и нашего замечательного канторского солиста [Dr. Эрик Даббин]. Я установила долгосрочные дружеские отношения с прихожанами всех возрастов », — сказала она.
Рифкин поддерживает конгрегацию в продвижении обучения на протяжении всей жизни, от программ религиозных школ до курса «Введение в иудаизм» и групп для молодежи, молодых специалистов и пустых приютов.
Рифкин — лишь одно из 110 членов общины, в которую входят семьи и отдельные лица. Стратфорд сказал, что есть еще около 40 нечленов, которые посещают синагогу, что дает скидку на членство молодым семьям, молодым людям, родителям-одиночкам и пожилым людям.
«У нас много молодых семей и много пенсионеров, пустующих ночлегов и бэби-бумеров», — сказал он.
Приток новых членов синагоги в 2000-х годах включал множество молодых семей, пик пришелся на период с 2010 по 2012 год, когда в религиозной школе Кол Ами было более 100 детей.Эти дети выросли и прошли через бар- и бат-мицвы и конфирмации, и Стратфорд сказал, что рост числа новых людей выровнялся.
«У нас наблюдается спад в демографии, когда речь идет о молодых людях, пришедших из поколения в поколение», — добавил он. «А наши молодые специалисты очень быстротечны».
«Самым важным для меня является сильное чувство общности, которое мы чувствуем как члены, — сказала 69-летняя Энн Коэн, 14-летняя участница. нужды и празднования во времена радости.Члены этой общины приветствуют новичков и всегда готовы помочь друг другу ».
Раввин Борух Шолом Лабковский и жена Фруми. (Фото предоставлено)По оценкам Лабковски, в еврейском центре Хабад, большая община и праздничные мероприятия синагоги собирают от 150 до 200 человек, из которых от 30 до 40 человек посещают занятия одновременно.
Лабковски сказал, что его община — это «хорошее сочетание всего». … У нас есть люди любого возраста, любого происхождения, все члены общества, которые посещают субботние службы и программы.Им нравится наша открытость для всех и каждого. Люди действительно чувствуют себя как дома ».
Он признает, что то, что он относительно молодой раввин с семьей, может помочь привлечь и удержать молодые семьи в центре.
«Это определенно помогает, когда у вас есть кто-то, с кем они могут общаться, у которого есть маленькие дети и который знает, каково это быть миллениалом и при этом оставаться в иудаизме», — сказал он.
Поколение Ксер Эллис ДеФранк 44 года, и она является частью сообщества Хабад с 2015 года.Она ценит, что у него есть место, где можно отметить высокие праздники, изучить Тору, завести новых друзей и познакомить своего сына с еврейской общиной и еврейской школой, где он очень рад получить «красный пояс» по чтению на иврите.
У Еврейского центра Хабад (фото Сьюзан К. Ингрэм)«Теперь у меня есть возможность устроить своему сыну бар-мицву с очень добрым раввином и его семьей, который запланирован на октябрь», — сказала она.
Для 58-летней Шарон Рэмбоз принадлежность к сообществу Хабад с момента его основания помогло ей приобщиться к иудаизму.
«Я вырос в еврейском районе и переехал во Фредерик около 30 лет назад. Было очень трудно воспитывать детей в нашей вере без сообщества, в котором я чувствую себя комфортно », — сказала она. «Когда Хабад пришел в город, все изменилось».
Она считает еврейскую общину Фредерика уникальной тем, что «даже неевреи ценят работу Хабада и поддерживают ее». Ей нравятся мероприятия, ориентированные на ребенка, и занятия для взрослых, которые, по ее словам, являются «информативными, интерактивными и практичными.”
Аллен Рот работает в центре Хабад четыре года. 72-летний парень сказал, что это дает ему «чувство принадлежности к чему-то гораздо большему, принадлежности и общего».
Кантор Шули Херш и раввин Джордан Херш. (Фотография предоставлена)Тем временем Кол Ами и Бет Шолом активно взаимодействуют с более широким религиозным сообществом Фредерика, в том числе по широким вопросам социальной справедливости, таким как недавние протесты по поводу разделения семей иммигрантов и детей или текущие местные проблемы, такие как бездомность и кормление нуждающихся. дети и семьи.
Две общины также проводят совместные мероприятия, в том числе ежегодные поминовения Йом ха-Шоа и семейные вечера кино, а синагоги участвуют в межконфессиональных службах Дня благодарения и Нового года.
«Часто Евангелическая реформатская объединенная церковь Христа в центре города является своего рода центром мира религиозной социальной справедливости», — сказал Херш. «Так часто бдения по разным причинам, в которых мы оба участвовали».
Ассоциация служителей области Фредерик держит общины в курсе событий и проблем.
«Недавно я читал проповедь в общественном служении ЛГБТК, и в этом году мы провели межконфессиональный седер с ERUCC и Объединенной методистской церковью», — сказал Стратфорд.
32-летний Дэвид Басс и его муж Том переехали во Фредерик в прошлом году и начали посещать Kol Ami, а этим летом стали ее членами. Для них было важно найти прогрессивную еврейскую общину.
«Наши первые субботние службы в Кол-Ами были после смертоносного марша в Шарлоттсвилле в прошлом году», — сказал Дэвид.«Знакомые субботние молитвы и пронзительная проповедь раввина Стратфорда утешали в очень трудное время».
Возвращаюсь домой
Давний член Бет Шолом Элисон Линч выросла в Пайксвилле и посещала консервативную конгрегацию Бет Эль, но не чувствовала себя связанной со своим иудаизмом. Она вышла замуж за христианина, и в 2001 году пара переехала из Роланд-парка к Фредерику, чтобы растить детей. Там они начали посещать унитарную универсалистскую церковь, но Линч почувствовал себя пустым.
«И я подумала:« Я выросла еврейкой, я попробую », — сказала она. В городе был только один выбор — Бет Шолом, которую тогда возглавлял раввин Косман, который также основал лагерь Шореш. «Бет Шолом и наши связи были отличными. Но если бы не лагерь Шореш, моя дочь не была бы такой, какая она есть ». Дочь Линча, Джулиана, которой сейчас 19 и она учится в Нью-Йоркском университете, получила прочную православную основу благодаря летним каникулам в лагере Шореш и его круглогодичным программам.
Недавно Херш вместе с семьей Линч сертифицировал вторую кухню своего нового дома как кошерную.А в прошлом году Линч попросила, чтобы Херш установила мезузу в их доме, верный признак того, что она, по ее словам, «оставила мое прежнее религиозное мышление без корней и всего остального».
Линч, 55 лет, также посещает мероприятия и занятия в Центре Хабад и является членом общественной и образовательной группы Frederick Interfaith. «Мы верим в то, что каждый имеет право выбирать свою веру и уважать веры других людей», — сказала она.
Она видит небольшую еврейскую общину Фридриха как единую, которая занимается своим еврейством, но не потому, что люди чувствуют себя обязанными.
(Фотография Сьюзан С. Ингрэм)«Я думаю, что это сильное присутствие, и все три точки зрения очень полезны, поскольку евреи здесь хотят впитать это», — сказала она. «И даже те, кто не думают, что хотят впитаться, а просто хотят синагогу, тоже получат удовольствие. Потому что в небольшом сообществе ты лучше узнаешь людей «.
Херш соглашается.
«На самом деле, дело не в палках. Это яркая еврейская община, это растущая еврейская община. Люди обычно удивляются, когда слышат это и узнают об этом, но это правда », — сказал он.«Многое происходит. В течение 100 лет существовала одна еврейская община, а теперь вы приходите и имеете выбор еврейского выражения.