Что такое ксенофобия? Происхождение понятия Ксенофобия

Понятно?

Ксенофобия (xenos — чужой, рhobos — страх) — это (сначала) страх перед чужим, (а затем) нетерпимость, неприятие чужого.
Что понятно: человек всегда опасается, того, чего (или кого) не знает, не понимает.
В советских словарях иностранных слов определение понятия «Ксенофобия» отсутствует. В дореволюционном 1912 года, впрочем тоже, но там поясняются противоположенные слова «Ксеномания» — чрезмерное пристрастие ко всему чужому; и «ксеноман» — любитель всего чужого. Есть ещё «ксенократия» — господство чужеземцев, чужеземное владычество.

Как рассказывает Википедия, ксенофобия — прежде всего чувство, то есть субстанция, не подающаяся доводам рассудка, иррациональная. Присутствие ксенофобии у людей — дань их животному происхождению (человек ведь произошел от обезьяны, не так ли?), потому что у представителей фауны имеется так называемое явление этологической изоляции: невозможность или затруднение свободного скрещивания между особями одного вида.

Так что ксенофобией «больны» все люди (при наличие свободных кресел в городском транспорте каждый вновь входящий старается занять такое, а не подсесть к незнакомому человеку), но протекает «болезнь» по-разному. Кто-то «страдает» в легкой, практически незаметной, особенно в молодости, форме, другим неприязнь к чужому удается контролировать, третьи проявляют агрессию.

Ксенофобия часто имеет выборочный характер. Одни «чужие» не вызывают страха, агрессии, раздражения. Другие — наоборот. Тогда термин «ксенофобия» уточняется: антисемитизм — ненависть к евреям, русофобия — ненависть к русским, расизм — ненависть к людям другого цвета кожи.

Считается так же, что проявление ксенофобии в обществе тем сильнее, чем более неблагополучно оно в социальной сфере, то есть там, где выше процент бедных, обделенных, обиженных судьбой и государством, там и неприязнь к чужакам больше. Это тоже понятно. Иностранцы за счет своей мобильности, инициативности (а другие на чужбину не едут) часто живут лучше аборигенов, что вызывает зависть, злобу последних. В то же время сытые, обустроенные, защищенные законом и самим жизненным укладом люди более благодушны.

Ксенофобия — мощное оружие

в руках власть предержащих. Направить негатив своих в чем-то ущемленных действительностью граждан против чужаков, которых обвинить в этой ущемленности легче легкого, а не по адресу жиреющих на народе чиновников — мечта любого государства, особенного того, в котором не развиты институты гражданского общества.

Антонимом «ксенофобии» является понятие «толерантность», то есть терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению, внешности

.

Игорь Свинаренко о том, что самые трудные вопросы нужно обсуждать как можно чаще — Газета.Ru

С разных сторон раздаются голоса: Навальный плохой, он какой-то неправильный. А вот он националист, например.

Да точно ли это так? Второй вопрос: что такое национализм? И третий: хорошо это или плохо — быть (или считаться) националистом?

Чтоб далеко не ходить и глубоко не копать, почитаем первое попавшееся в поисковике определение, и это, как легко догадаться, «Википедия»: «идеология и направление политики, основополагающим принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и ее первичности в государствообразующем процессе», «…проповедует верность и преданность своей нации, политическую независимость и работу на благо собственного народа, культурное и духовное возрастание, объединение национального самосознания для практической защиты условий жизни нации, ее территории проживания, экономических ресурсов и духовных ценностей».

Смотрите, какая красота! Хоть медаль вешай националистам на груди.

Но там еще дальше есть про плохое, вот оно, небось, и имелось в виду критиками Навального: «национализм часто ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью… (которая) осуждается сторонниками умеренных течений в национализме».

А вот вовсе компромат: «Российские СМИ «национализмом» часто называют этнонационализм, в особенности его крайние формы (шовинизм, ксенофобия и др.), которые делают акцент на превосходстве одной национальности над остальными».

И более того: «Россия в целом слабо знакома с идеологией национализма, а с другой стороны, с намеренным искажением принятого в мире значения этого термина в Российской империи и Советском Союзе. Следствием стала практика подмены терминов, которую в своих целях используют как противники национализма, так и сторонники национальной исключительности». И более того. «Википедия» уведомляет нас, что «Владимир Путин называет себя и Дмитрия Медведева «националистами в хорошем смысле слова».

В общем, даже после обращения к источникам тема осталась довольно мутной, какой и была всегда у нас. Чтоб внести хоть какую-то ясность в наше обсуждение, скажу сразу, что я точно не националист по целому ряду причин. Я, напротив, космополит, правда, не безродный, а украинский. Какой у человека паспорт и какой он крови — это меня мало занимает. Но к де Голлю и к Навальному у меня претензий нету пока. Нету и к киргизу-консьержу в моем доме, поскольку он с работой справляется и вообще ведет себя вполне корректно.

Националист де Голль — он вроде для всех хороший, по обе стороны баррикад. Про генерала не надо уточнять — как в случае с нашим тандемом — в каком он смысле националист, в хорошем или плохом. Сравнить великого француза с нашим Навальным — так что общего можно у них отыскать? Пусть даже с некоторой натяжкой, но можно сказать, что обе страны, и Франция в 1940-м, и Россия во времена Навального, не то чтоб уж оккупированы, но попали под контроль неких сил, которые не ставили своей задачей защиту интересов государствообразующих народов, а скорее наоборот.

Двух этих персонажей (я про тандем де Голль — Навальный) никто не принимал всерьез — поначалу-то. А Манделу — которого какая-то ирония судьбы подверстала к Навальному, у одного юбилей, у другого посадка — его-то можно назвать националистом? А может, он и вовсе расист в перевернутом, с нашей точки зрения, смысле, не белый, а черный? Он ведь требовал прав не для всех, а обращал внимание на цвет кожи. Но кто скажет, что Мандела плохой?

Навальному ставят в вину его участие в «Русском марше». Ну что это. Турецкий марш хорош, спасибо Моцарту, а русский как бы плох, эх. Может, кому-то не нравится слово «русский»? Мне, как человеку, для которого русская культура родная, это слово приятно, симпатично. Безусловно, такие люди есть. Но речь тут не о них. А, напротив, о тех, кто считает, что интересы русских ущемлены. Так оно или нет — мы тоже тут не обсуждаем, это выходит за рамки газетной заметки, да к тому ж русские не давали мне на этот счет ни поручений, ни полномочий.

Однако мнение, что русские ограничены в правах и обделены благами и возможностями в пользу других народов, существует! И распространено довольно широко! Какой смысл молчать об этом? Чтобы не будоражить горячих русских парней?

А не надо молчать. У нас молчали и молчат много о чем. Когда это доводило до добра? И где? Известны нам такие примеры?

Про это надо говорить. Громко, вслух, на ТВ-шоу. Может, даже каждый день. Не раз в год, когда на Манежную выплескиваются недовольные. Не дожидаться скандала и взрыва, когда накопленная за долгое время энергия вырывается наружу, в общество. Война из-за абажуров не забылась. Битва титанов, Сунгоркина и Гозмана, — это же просто повтор единоборства Пересвета и Челубея! А выход депутатки Яровой против самого Познера? Никому нет выгоды от того, что сперва все молчат, а потом, разозлившись на полмира, собачатся до рвоты. Перевести это в мирное русло! Довести до уровня рутины! До скуки и зевоты! На федеральных каналах отдавать ежедневно час, а то и два — на каждом, да! — под обсуждение русского вопроса. Непонятно, где найти ведущих, которые потянули бы тему. У нас даже правящая партия, не стесненная в расходах, и та не в силах укомплектовать умными вменяемыми людьми штат своих казенных пропагандистов!

И, тем не менее, без этого никак не обойтись. Только не брать на такие передачи ведущими истериков-провокаторов, которые пену пускают и бьются в припадке, как ведьмаки на шабаше, убедительно демонстрируя (или талантливо имитируя) психическое нездоровье, как будто они на наших глазах косят от армии! Телетрансляция припадков, безусловно, поднимает рейтинги, но мы же сейчас не бизнес обсуждаем, а вещи более фундаментальные, так что не будем гнаться за рекламными доходами. Это как раз тот случай, когда уместно воспользоваться бюджетными ресурсами.

Ведущим такого шоу должен быть спокойный рассудительный интеллектуал — в идеале Михаил Осокин! И вот к нему в студию приходят — ну, условно — скины и кавказцы. Раздраженные и ненавидящие друг друга. Выхватить их из типичной ситуации, когда случилась драка, всех повязали, а потом одну сторону отпустили, предположительно, за деньги. И устроить в студии обсуждение! С экспертами — историками, психологами, криминологами и проч.

Идет обсуждение, как бы обычные теледебаты. Но так они могут выглядеть только со стороны. А на самом деле они будут не обычными, не такими, какие рутинно утраиваются в Останкино. Там никто не будет орать в микрофон, пытаясь перекричать и заткнуть оппонента, копируя дикие манеры кагэбэшной глушилки, затыкающей рот Севе Новгородцеву. Микрофон будет включать Осокин, всем по очереди, отмеряя каждому его законную долю. Мы сможем увидеть в кадре, например, Мишу Леонтьева, который беззвучно — Осокин же отключил звук — шевелит губами. И размахивает руками в то время, как, допустим, Кудрин что-то медленно и тихо говорит, поправляя очки или галстук… Разумеется, несмотря на такие меры предосторожности, противники будут орать, и рвать на себе рубахи, и нагонять жути. Какими ужасными обвинениями станут обмениваться «враги»? Или кавычки тут лишние? Но тут нам на помощь придет новая ТВ-традиция, которая подло и трусливо уничтожила прямые эфиры. Наша программа будет идти в записи! Как и все прочие! Перед эфиром она пройдет жесткую цензуру. Пот, кровь, мат, разбрызганная слюна, оторванные пуговицы — это все будет безжалостно вымарано из сюжета! Редактор (или кто там у них) покажет нам только спокойную корректную беседу о том, что такое русская идея и как она будет идти в массы. И русский пипл, которому не хватает культурки — и работы, и жилья, постепенно привыкнет к мысли, что радикальным националистом и патриотом-националистом можно быть вполне и без того, чтоб бить арматурой по голове, к примеру, таджиков.

Я смотрю на это, я вижу эту рваную контрастную картину со своей очень выигрышной позиции, я над схваткой,

я сочувствую и русским, которые сейчас больны и от слабости впадают в крайность, и точно так же сочувствую обездоленным гастарбайтерам, которые пашут за копейки, — им нечего делить, вот точно.

Надеюсь, что в России еще есть хладнокровные продвинутые люди, которые смогут бесстрастно говорить на горячие раскаленные темы. Они есть, и надо найти их и вытащить в эфир. Чтоб вправить горячим парням мозги, для этого вовсе не обязательно вываливать эти мозги на асфальт.

Ту же самую Останкинскую башню строили явно не для того, чтоб научить людей открыто и бескомпромиссно презирать, ненавидеть и убивать друг друга. Помните, сколько нам в первые годы после постройки башни показывали тонких фильмов, концертов для яйцеголовых, качественных учебных программ для детей и не только? Выступлений мощных интеллектуалов? Это, да, было — а сейчас мы что, стали хуже? Тупее? Глупее?

Поди знай…

Дискриминация по этническому и языковому признаку, ксенофобия и агрессивный национализм.

Подстрекательство к расизму. «Белая книга» нарушений прав человека и принципа верховенства права на Украине

Дискриминация по этническому и языковому признаку, ксенофобия и агрессивный национализм. Подстрекательство к расизму

Международный пакт о гражданских и политических правах (16 декабря 1966 г.)

Статья 20. Всякое выступление в пользу национальной, расовой или религиозной ненависти, представляющее собой подстрекательство к дискриминации, вражде или насилию, должно быть запрещено законом.

Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации (21 декабря 1965 г.)

Статья 4. Государства-участники осуждают всякую пропаганду и все организации, основанные на идеях или теориях превосходства одной расы или группы лиц определенного цвета кожи или этнического происхождения, или пытающиеся оправдать, или поощряющие расовую ненависть и дискриминацию в какой бы то ни было форме, и обязуются принять немедленные и позитивные меры, направленные на искоренение всякого подстрекательства к такой дискриминации или актов дискриминации, и

a) объявляют караемым по закону преступлением всякое распространение идей, основанных на расовом превосходстве или ненависти, всякое подстрекательство к расовой дискриминации, а также все акты насилия или подстрекательство к таким актам, направленным против любой расы или группы лиц другого цвета кожи или этнического происхождения, а также предоставление любой помощи для проведения расистской деятельности, включая ее финансирование;

b) объявляют противозаконными и запрещают организации, а также организованную и всякую другую пропагандистскую деятельность, которые поощряют расовую дискриминацию и подстрекают к ней, и признают участие в таких организациях или в такой деятельности преступлением, караемым законом;

c) не разрешают национальным или местным органам государственной власти или государственным учреждениям поощрять расовую дискриминацию или подстрекать к ней.

1 апреля 2014 г. 77-летний профессор русской филологии Харьковского национального университета, доктор филологических наук А. Михилев был вынужден уволиться с работы под давлением руководства университета. Его принуждали читать лекции и писать научные работы по русскому языку и филологии исключительно по-украински.

2 апреля 2014 г. в ряде регионов Украины, особенно на западе страны, разворачивается движение по бойкоту товаров российских производителей. Активисты призывают не покупать одежду в российских магазинах и не питаться в ресторанах, владельцами которых являются россияне. В супермаркетах размещают стикеры: «Бойкот оккупантам! Защити Украину — покупай украинское». Киевский кинотеатр «Магнат» отказался показывать российские фильмы. Появилось бесплатное приложение для телефонов «Бойкот оккупантам!», с помощью которого можно просканировать штрих-код и выяснить, где произведен товар.

2 апреля 2014 г. СБУ задержала на территории Львовской области двух граждан России, которые якобы намеревались захватить в заложники нескольких граждан Украины, один из которых является кандидатом в Президенты Украины.

3 апреля 2014 г. в Сумской области руководство продуктовых магазинов «Веселка» приняло решение на всех ценниках с российскими товарами указывать, что они произведены в России. Таким образом, покупателям предлагают решать, покупать ли товары из России и тем самым поддерживать «агрессора» или же проигнорировать российских производителей.

3 апреля 2014 г. министр иностранных дел Приднестровья Н. Штански, комментируя сложившуюся ситуацию на приднестровско-украинской границе, заявила, что ограничения, введенные Украиной в отношении проживающих в Приднестровье граждан России, являются «не только блокадой, но еще и дискриминацией по отдельным признакам, в том числе по национальности и принадлежности к гражданству». По ее словам, «людей снимают с поездов, с автобусов, в том числе в ночное время, по отношению к людям проявляют неуважение».

4 апреля 2014 г. Госпотребинспекция Украины запретила местным магазинам продавать товары некоторых российских производителей. В «черном списке» оказалась продукция кондитерских фабрик «Красный Октябрь», «РотФронт», «Русский шоколад» и концерна «Бабаевский». Запрет коснулся также сыров и консервированной рыбы. Инициатором проверки российских товаров стал лидер фракции «Свободы» в Верховной Раде Украины О. Тягни-бок. При этом к качеству продукции претензий со стороны Государственной ветеринарной и фитосанитарной службы Украины не возникало.

9 апреля 2014 г. в Одессе неизвестные осквернили памятник жертвам Холокоста. На монументе белой краской нарисована свастика, а также неонацистский символ «волчий крюк». Также были осквернены несколько десятков могильных плит евреев на Таировском кладбище: на них черной краской нарисована свастика. На заборе кладбища сделаны надписи: «Смерть жидам», «Правый сектор» и «Слава Украине».

9 апреля 2014 г. СБУ сообщила о задержании 23-летней российской гражданки М. Коледы. По версии украинской спецслужбы, она якобы «занималась дестабилизацией обстановки в регионе по заданию ФСБ России» и принимала участие в штурме обладминистрации в Николаеве, во время которого ранила трех человек.

В ночь с 13 на 14 апреля 2014 г. в Чернигове группа неизвестных забросала камнями дверь в помещение Почетного консульства Российской Федерации. Была сорвана и похищена табличка с названием учреждения, расклеены листовки оскорбительного содержания. Имуществу консульства нанесен ущерб.

15 апреля 2014 г. сообщено, что с начала мероприятий по усилению пограничного контроля на Украину не пропустили около 12 тысяч граждан Российской Федерации.

17 апреля 2014 г. Государственная пограничная служба Украины ввела запрет на въезд в страну на всех видах транспорта граждан Российской Федерации мужского пола в возрасте от 16 до 60 лет, а также граждан Украины, зарегистрированных в Республике Крым Российской Федерации.

18 апреля 2014 г. украинские пограничники не пропустили на территорию Украины около 600 граждан Российской Федерации.

18 апреля 2014 г. в Одессе нескольких солдат, призванных с территории Крыма до его воссоединения с Российской Федерацией, посадили на гауптвахту за их нежелание продолжать службу в украинской армии.

20 апреля 2014 г. на Пасху пограничники в украинских аэропортах не пустили в страну четверых авиапассажиров — граждан России.

20 апреля 2014 г. в Киеве радикалы из движения «Правого сектора» устроили «пасхальное» шествие по центральным улицам города под лозунгами: «Слава нации — смерть врагам», «Москалей на ножи» и «Поубиваем врагов — москалей».

21 апреля 2014 г. представитель СБУ заявил о задержании в Харькове российского «шпиона», якобы маскировавшегося под нищего.

22 апреля 2014 г., по словам начальника пресс-службы Государственной пограничной службы Украины О. Слободана, с 17 апреля 2014 г. украинские пограничники не пустили в страну более 1000 граждан Российской Федерации.

23 апреля 2014 г. в Днепропетровске, по информации интернет ресурса antifashist.cot  со ссылкой на известного израильского общественного деятеля и публициста А. Эскина, совершен очередной акт надругательства украинских антисемитов над святыми для евреев захоронениями — на братской могиле, в которой в числе иных покоится погибший от рук фашистов брат последнего Любачевского ребе, появилась свастика.

23 апреля 2014 г. в ходе пресс-конференции и.о. начальника Кременчугского городского отдела МВД в Полтавской области Д. Захарченко обещал «сажать за провокационные разговоры», в том числе если человек «распространяет информацию о том, что Россия живет лучше, чем Украина».

25 апреля 2014 г. на трассе «Киев — Чоп», а также в г. Мукачево (Закарпатская область) появились билборды с изображением свастики, составленной из георгиевских лент, и оскорбительными высказываниями. Ряд общественных деятелей Закарпатья, а также большинство комментаторов в социальных сетях расценили подобные действия как разжигание межэтнической ненависти и призвали прекратить истерию вокруг георгиевских лент.

25 апреля 2014 г. в Ужгороде (Закарпатская область) установили «монумент сепаратистам» — фигуру человека в шинели с российскими флагами и чемоданом в руках. Памятник назвали «Чемодан-вокзал-Россия!». Рядом с «монументом» в скором времени планируют разместить и «словарь сепаратиста».

26 апреля 2014 г. в Киеве в рамках «культурологи чес ко го» проекта «Украинский культурный фронт», организованного активистами «Евромайдана», была проведена инсталляция «Осторожно — русские», в рамках которой зрителям были показаны сидящие в клетке с надписью «Животных не кормить» три человека с георгиевскими ленточками. Эти люди сидели на полу, заваленном мусором, пили водку, играли на балалайке, матерились в адрес зрителей и угрожали им. Организаторы выставки заявили, что таким образом они пытались показать натуру русского народа.

1 мая 2014 г. на границе Украины и Ростовской области России украинские пограничники и сотрудники СБУ на КПП «Довжанский» задержали и избили гражданина Белоруссии и двух сопровождавших его россиян. Житель Гомеля возвращался домой из России после туристического похода в горы, имея при себе альпинистское снаряжение. Украинские пограничники объявили это снаряжение «экипировкой диверсионной группы». Туристов избили и выдворили с территории Украины с запретом въезда на три года.

1 мая 2014 г. житель Одессы С.А. Иванов, уроженец Молдавии, болгарин по национальности, возвращаясь от родственников из Республики Молдова, на границе с Украиной был высажен из пассажирского автобуса и в течение часа был подвергнут допросу на предмет причастности к организации массовых беспорядков и пропаганде сепаратизма. С.А. Иванов тщетно пытался доказать, что он по отцу болгарин, а по матери украинец, что родился в Молдавии и является гражданином Украины, имеет прописку в Одессе и никогда в жизни вообще не участвовал ни в каких митингах. В ответ он услышал, что пограничники получили разнарядку проверять всех проезжающих с русскими фамилиями. После часовой «воспитательной» работы украинцу молдавско-болгарского происхождения разрешили въехать на территорию Украины.

2 мая 2014 г. директор 000 СП «НИБУЛОН», Герой Украины А. Вадатурский в ходе совещания по вопросам обороны в облсовете Николаевской области заявил о готовности выплачивать денежную награду за помощь в поимке «коллаборационистов, заговорщиков и пророссийских сепаратистов, которые пытаются нарушить конституционный строй и целостность Украины». Он пообещал провести беседу с каждым сотрудником своего предприятия, в анкете которого значится, что он русский. А. Вадатурский также выступил за запрет в Николаеве пророссийских митингов.

4 мая 2014 г. во Львове неизвестные подожгли Русский культурный центр.

6 мая 2014 г. в ряде ведущих СМИ Львова появились сюжеты, связанные с поиском «российских провокаторов». Группа журналистов местного телеканала «24» организовала поиск «подозрительных молодых людей» в загородных гостиницах. Несмотря на то что эта акция не дала никаких результатов, журналисты объявили, что сотрудники гостиниц в частном порядке рассказывали им о приезжих «с российской или приднестровской» пропиской. Львовские журналисты призывали сообщать информацию о подозрительных приезжих «Народной самообороне» или органам милиции. О провокациях, якобы готовящихся «диверсионными группами», прибывающими в город со «стороны Приднестровья и Молдовы» также заявила городская организация партии «Свобода».

7 мая 2014 г. заместитель «Свободы», народный депутат Украины О. Пань-кевич обратился к и.о. министра внутренних дел, главе СБУ, секретарю СНБОУ с требованием определить целесообразность пребывания М. Фабрина на должности начальника УМВД Украины по Херсонской области, который в 2010 г. баллотировался на выборах в Верховную Раду Украины от партии «Русское единство».

7 мая 2014 г. в Киеве неизвестные повредили мемориальную доску советскому полководцу Г.К. Жукову, расположенную на названной в его честь улице. Это не первый случай, когда вандалы пытаются уничтожить мемориальную доску маршалу Жукову, причем именно накануне празднования дат, связанных с Великой Отечественной войной.

9 мая 2014 г. в Херсоне губернатор Херсонской области, член партии «Батькивщина» Ю. Одарченко в своей речи на митинге, посвященном Дню Победы, назвал А. Гитлера «освободителем».

14 мая 2014 г. народный депутат Верховной Рады Украины О. Царев опубликовал отсканированную копию циркуляра СБУ с грифом «совершенно секретно». Этот документ, датированный 29 апреля 2014 г., подписанный первым заместителем главы Службы В. Крутовым, был разослан по региональным управлениям СБУ. В нем говорится:

«С целью дискредитации действий Российской Федерации, содействия Правительству Украины, для стабилизации социально-экономического и политического положения в стране, нейтрализации угроз безопасности, исходящих от пророссийских террористов, оковывания деятельности сепаратистов приказываю провести комплекс контрразведывательных и информационно-пропагандистских мероприятий:

1. На постоянной основе выявлять граждан РФ, прибывающих на территорию приграничных областей Украины в марте-апреле 2014 г.

2. Выделить из их числа лиц, не имеющих родственников на Украине и сочувствующих пророссийским террористам.

3. Упомянутую категорию лиц взять под оперативный и оперативно-технический контроль.

4. Создать условия для проведения информационно-пропагандистских мероприятий, в рамках которых упомянутых лиц представлять как руководителей диверсионных групп, засланных спецслужбами Российской Федерации с целью содействия сепаратистскому движению на территории приграничных областей Украины, а также осуществления диверсионно-террористических актов в отношении подразделений и объектов Министерства обороны, МВД и Службы безопасности Украины. При реализации данных мероприятий организовать взаимодействие со СМИ. По каждому эпизоду через пресс-службу СБУ доводить информацию о том, что упомянутые лица проходили специальную подготовку в субъектах РФ, граничащих с Украиной, имели при себе огнестрельное оружие и взрывчатые вещества, привлекали к сотрудничеству граждан Украины, проводили активную разведовательно-подрывную деятельность для нанесения ущерба безопасности Украины и при задержании признали свою принадлежность к спецслужбам РФ и признались в подготовке диверсий.

5. Об исполнении докладывать ежедневно шифротелеграммой в 18:00». Таким образом, руководство СБУ приказывает задерживать невинных людей и фальсифицировать их показания для нагнетания антироссийской истерии, чтобы настроить граждан Украины против Российской Федерации.

В ночь с 14 на 15 мая 2014 г. в Харькове неизвестные осквернили стелу, установленную в знак дружбы Украины и России. Памятный знак частично поврежден, вандалы обрызгали его красной краской, замазали слово «дружба» и написали на ней нецензурную брань.

16 мая 2014 г. помощник главы Государственной пограничной службы Украины С. Астахов на пресс-конференции сообщил, что в период с 6 марта 2014 г. украинские пограничники не пропустили на территорию Украины около 20 тысяч человек из России. Около 200 человек, якобы подозреваемых в экстремистской деятельности, были задержаны и переданы в СБУ.

17 мая 2014 г. в ходе теледебатов кандидатов в Президенты Украины лидер «Правого сектора» Д. Ярош призвал к «широкомасштабной партизанской войне» на Юго-Востоке Украины и в Крыму.

29 мая 2014 г. СБУ арестовала по обвинению в «шпионаже и измене родине» директора школы в селе Апександровка Херсонской области С. Бугаева. За два дня до этого его сын Андрей, курсант третьего курса Черноморского высшего военно-морского училища имени П.С. Нахимова, по телефону сообщил отцу, что получил российский паспорт, после чего педагога забрали прямо из школы и отправили в киевское СИЗО.

В ночь с 29 на 30 мая 2014 г. неизвестные забросали киевский офис «Русского радио» бутылками с зажигательной смесью.

Йоханнесбургская декларация по устойчивому развитию — Декларации — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Йоханнесбургская декларация по устойчивому развитию

Принята на Всемирной встрече на высшем уровне по устойчивому развитию (Йоханнесбург, Южная Африка, 26 августа — 4 сентября 2002 года)

От наших истоков к будущему

1. Мы, представители народов мира, собравшиеся на Всемирную встречу на высшем уровне по устойчивому развитию в Йоханнесбурге, Южная Африка, со 2 по 4 сентября 2002 года, вновь подтверждаем нашу приверженность устойчивому развитию.

2. Мы заявляем о нашей приверженности строительству гуманного, справедливого и заботливого глобального общества, сознающего, что все нуждаются в человеческом достоинстве.

3. В начале нашей Встречи на высшем уровне дети всего мира обратились к нам с простыми и ясными словами о том, что будущее принадлежит им, и поэтому призвали всех нас сделать так, чтобы благодаря нашим усилиям они унаследовали мир, свободный от унижений и позора, вызываемых нищетой, деградацией окружающей среды и моделями неустойчивого развития.

4. Отвечая этим детям, которые олицетворяют наше общее будущее, мы, в частности, заявляем, что все мы, собравшись со всех уголков Земли и принеся с собой различный жизненный опыт, стоим в едином строю, проникнутые глубоким пониманием того, что мы должны немедленно заняться строительством нового, более светлого будущего, воплощающего наши надежды.

5. Исходя из этого, мы берем на себя коллективную ответственность за усиление и упрочение взаимосвязанных и подпирающих друг друга основ устойчивого развития — экономического развития, социального развития и охраны окружающей среды — на местном, национальном, региональном и глобальном уровнях.

6. С этого континента, являющегося колыбелью человечества, мы, принимая План осуществления Всемирной встречи на высшем уровне по устойчивому развитию и настоящую Декларацию, заявляем о нашей ответственности друг перед другом, перед всем человечеством и перед нашими детьми.

7. Признавая, что человечество находится на перепутье, мы объединились в общем стремлении предпринять решительные усилия для позитивного реагирования на необходимость подготовки практического и зримого плана, который должен обеспечить искоренение нищеты и развитие человеческого потенциала.

От Стокгольма до Рио-де-Жанейро и Йоханнесбурга

8. Тридцать лет назад в Стокгольме мы согласились с тем, что необходимо принять срочные меры для решения проблемы деградации окружающей среды¹. Десять лет назад на Конференции Организации Объединенных Наций по окружающей среде и развитию, проведенной в Рио-де-Жанейро², мы согласились с тем, что охрана окружающей среды и социально-экономическое развитие имеют огромное значение для устойчивого развития на основе Рио-де-Жанейрских принципов. В целях обеспечения такого развития мы приняли глобальную программу, озаглавленную «Повестка дня на XXI век», и Рио-де-Жанейрскую декларацию по окружающей среде и развитию³, приверженность которым мы вновь подтверждаем. Рио-де-Жанейрская конференция была важной вехой, поскольку на ней была определена новая повестка дня для устойчивого развития.

9. В перерыве между встречами в Рио-де-Жанейро и Йоханнесбурге народы всего мира собирались на несколько международных конференций под эгидой Организации Объединенных Наций, включая Международную конференцию по финансированию развития⁴ , а также Конференцию министров в Дохе⁵ . На этих конференциях для всего мира было выработано общее видение ожидающего человечества будущего.

10. На Встрече на высшем уровне в Йоханнесбурге мы достигли многого, сведя вместе богатую палитру народов и мнений в рамках конструктивного поиска общего пути к миру, который уважает и претворяет в жизнь идею устойчивого развития. Встреча на высшем уровне в Йоханнесбурге подтвердила также, что был достигнут значительный прогресс в деле достижения глобального консенсуса и партнерства между всеми народами на нашей планете.

Стоящие перед нами задачи

11. Мы признаем, что искоренение нищеты, изменение моделей потребления и производства, а также охрана и рациональное использование природной ресурсной базы в интересах социально-экономического развития являются главнейшими целями и основными потребностями устойчивого развития.

12. Глубокий водораздел, разделяющий человеческое общество на богатых и бедных, и постоянно увеличивающийся разрыв между развитыми и развивающимися странами создают серьезную угрозу для процветания, безопасности и стабильности мира.

13. Глобальной окружающей среде до сих пор наносится ущерб. Продолжается потеря биологического разнообразия и истощение рыбных запасов, опустынивание поглощает все больше плодородных земель, пагубные последствия изменения климата уже очевидны, стихийные бедствия становятся все более частыми и все более разрушительными, развивающиеся страны становятся все более уязвимыми, а загрязнение воздуха, воды и морской среды продолжает лишать миллионы людей достойной жизни.

14. Вследствие глобализации у этих проблем появился один новый аспект. Быстрая интеграция рынков, движение капиталов и значительное расширение инвестиционных потоков по всему миру обусловили новые проблемы и возможности на пути к обеспечению устойчивого развития. Однако блага и издержки глобализации распределяются неравномерно, а развивающиеся страны сталкиваются с особыми трудностями в ходе усилий по решению этих проблем.

15. Над нами нависла опасность того, что это глобальное неравенство укоренится, и, если мы не примем мер для того, чтобы радикальным образом изменить жизнь бедных слоев мира, они могут утратить веру в своих представителей и в демократические системы, которым мы по-прежнему привержены, поскольку они будут рассматривать своих представителей всего лишь как пустозвонов и празднословов.

Наша приверженность устойчивому развитию

16. Мы полны решимости обеспечить, чтобы наше огромное разнообразие, которое придает нам всем силы, использовалось для коллективного партнерства в интересах достижения изменений и общей цели устойчивого развития.

17. Признавая важность укрепления человеческой солидарности, мы настоятельно призываем развивать диалог и сотрудничество между цивилизациями и народами мира, независимо от расы, инвалидности, религии, языка, культуры или традиций.

18. Мы приветствуем то, что на Встрече на высшем уровне в Йоханнесбурге в центре внимания было неделимое человеческое достоинство, и мы полны решимости благодаря решениям относительно целей, сроков и партнерства быстро увеличить возможности удовлетворения таких основных потребностей, как потребности в чистой воде, санитарии, адекватном жилье, энергии, охране здоровья, продовольственной безопасности и охране биологического разнообразия. В то же время мы будем взаимодействовать друг с другом, с тем чтобы помочь друг другу получить доступ к финансовым ресурсам, воспользоваться благами, вытекающими из открытия рынков, добиться укрепления потенциала, использовать современную технологию в интересах развития и принять меры для того, чтобы обеспечить передачу технологий, развитие человеческого потенциала, образования и подготовку кадров, с тем чтобы слаборазвитость навеки канула в Лету.

19. Мы подтверждаем наше обязательство уделять особое и первоочередное внимание борьбе с такими мировыми условиями, которые создают серьезную угрозу устойчивому развитию наших народов и в число которых входят хронический голод; недоедание; иностранная оккупация; вооруженные конфликты; проблемы, связанные с незаконными наркотиками; организованная преступность; коррупция; стихийные бедствия; незаконный оборот оружия; торговля людьми; терроризм; нетерпимость и подстрекательство к расовой, этнической, религиозной и другой ненависти; ксенофобия, а также эндемичные, заразные и хронические болезни, включая ВИЧ/СПИД, малярию и туберкулез.

20. Мы привержены обеспечению того, чтобы меры по расширению возможностей и эмансипации женщин и достижению равенства мужчин и женщин были включены во все мероприятия, предусмотренные Повесткой дня на XXI век, целями развития в новом тысячелетии⁶ и Планом осуществления решений Встречи на высшем уровне.

21. Мы признаем тот факт, что у мирового сообщества есть средства и ресурсы для решения проблем, связанных с искоренением нищеты и обеспечением устойчивого развития, которые стоят перед всем человечеством. Мы вместе предпримем дополнительные шаги для обеспечения того, чтобы эти имеющиеся ресурсы использовались на благо человечества.

22. В этой связи, для того чтобы содействовать достижению наших целей развития, мы настоятельно призываем развитые страны, которые еще не сделали этого, предпринять конкретные усилия для достижения согласованных на международном уровне объемов официальной помощи в целях развития.

23. Мы приветствуем и поддерживаем формирование более сильных региональных группировок и союзов, таких, как Новое партнерство в интересах развития Африки, в целях содействия региональному сотрудничеству, расширению международного сотрудничества и устойчивому развитию.

24. Мы будем продолжать уделять особое внимание потребностям развития малых островных развивающихся государств и наименее развитых стран.

25. Мы вновь подтверждаем жизненно важную роль коренных народов в устойчивом развитии.

26. Мы признаем, что для обеспечения устойчивого развития необходимы долгосрочная перспектива и широкое участие в разработке политики, в принятии и осуществлении решений на всех уровнях. Выступая в качестве социальных партнеров, мы будем продолжать добиваться формирования стабильных партнерских отношений со всеми основными группами, уважая при этом независимую важную роль каждой из них.

27. Мы согласны с тем, что в ходе осуществления своей законной деятельности частный сектор, включая как большие, так и малые компании, обязан вносить свой вклад в формирование справедливо устроенных и стабильных общин.

28. Мы согласны также оказать помощь в целях увеличения занятости, приносящей доход, учитывая при этом Декларацию об основных принципах и правах на работе Международной организации труда⁷.

29. Мы согласны с тем, что корпорации частного сектора должны обеспечивать подотчетность корпораций в условиях транспарентного и стабильного регулирования их деятельности.

30. Мы обязуемся усилить и улучшить управление на всех уровнях в целях эффективного осуществления Повестки дня на XXI век, целей развития в новом тысячелетии и Плана осуществления решений Встречи на высшем уровне.

Будущее за многосторонним подходом

31. Для достижения наших целей устойчивого развития нам нужны более эффективные, демократичные и подотчетные международные и многосторонние учреждения.

32. Мы вновь подтверждаем нашу приверженность целям и принципам Устава Организации Объединенных Наций и международному праву, а также укреплению многосторонности. Мы поддерживаем ведущую роль Организации Объединенных Наций как самой универсальной и представительной организации в мире, у которой имеются наилучшие возможности для содействия устойчивому развитию.

33. Мы обязуемся также регулярно следить за достижением наших целей в области устойчивого развития.

Да будет так!

34. Мы согласны с тем, что такой процесс должен быть всеобъемлющим и должен включать все основные группы и правительства, которые участвовали в исторической Встрече на высшем уровне в Йоханнесбурге.

35. Мы обязуемся действовать сообща, будучи объединенными нашей общей решимостью спасти нашу планету, содействовать развитию человеческого потенциала и достичь всеобщего процветания и мира.

36. Мы обязуемся выполнить План осуществления решений Всемирной встречи на высшем уровне по устойчивому развитию и ускорить достижение содержащихся в нем оговоренных по срокам целей в социально-экономической и экологической области.

37. Находясь на Африканском континенте, который является колыбелью человечества, мы торжественно обязуемся перед народами мира и перед поколениями, которые неизбежно унаследуют нашу Землю, решительно действовать для обеспечения того, чтобы наша общая надежда на устойчивое развитие сбылась.

 

---

¹ Доклад Конференции Организации Объединенных Наций по окружающей человека среде, Стокгольм, 5–16 июня 1992 года (издание Организации Объединенных Наций, в продаже под № R. 73.II.A.14 и исправление), глава I.

² Доклад Конференции Организации Объединенных Наций по окружающей среде и развитию, Рио-де-Жанейро, 3–14 июня 1992 года (издание Организации Объединенных Наций, в продаже под № R.93.I.8 и исправления), тома I–III.

³ Там же, том I: Резолюции, принятые Конференцией, резолюция 1, приложения I и II.

⁴Доклад Международной конференции по финансированию развития, Монтеррей, Мексика, 18–22 марта 2002 года (издание Организации Объединенных Наций, в продаже под № R.02.II.A.7), глава I, резолюция 1, приложение.

⁵ См. A/C.2/56/7, приложение.

⁶ См. резолюцию 55/2 Генеральной Ассамблеи.

⁷ См. ILO Declaration of Fundamental Principles and Rights at Work and its Follow-up Adopted by the International Labour Conference at its Eighty-sixth Session, Geneva, 18 June 1998 (Geneva, International Labour Office, 1998).

Веймарский синдром – Газета Коммерсантъ № 20 (3351) от 06.02.2006

мнения и комментарии

Архитектор российских рыночных реформ, а ныне директор Института экономики переходного периода ЕГОР ГАЙДАР предупреждает, что ностальгия по империи в условиях неокрепшей демократии становится мощным политическим оружием популистов. Правда о причинах крушения империи забывается или скрывается, ее место занимают мифы. Риски постимперского популизма, как показывает опыт России, наиболее высоки не в момент острого экономического кризиса, а тогда, когда общество входит в период экономической стабилизации, пишет Егор Гайдар в статье, публикуемой сегодня Ъ.

«Нет у нас сил на Империю! — и не надо, и свались она с наших плеч: она размозжает нас, и высасывает, и ускоряет нашу гибель»,— писал Александр Солженицын в 1990 году в статье «Как нам обустроить Россию». Президент России Владимир Путин в послании Федеральному собранию 2005 года сказал, что считает крушение Советского Союза крупнейшей геополитической катастрофой века.

Примеров апелляции к постимперским чувствам в современной России не счесть. Но подобная ностальгия, которой пронизано российское сознание, отнюдь не наше изобретение. Такое случалось в истории, и не раз. Советский Союз не первая распавшаяся в XX веке империя, а последняя. Из числа государственных образований, которые в начале XX века сами называли себя империями, не осталось к концу столетия ни одного. Наша страна по ряду ключевых характеристик была непохожа на традиционные заморские колониальные империи. Тем не менее элита царского периода рассматривала свою страну как империю, так ее и называла. То, что сегодняшние сторонники восстановления империи апеллируют к наследию, идущему от царской России через период советской истории к сегодняшнему государству, вряд ли случайно.

Политическое оружие

Когда Петр I принял титул российского императора, он лишь декларировал, что Россия является великой европейской державой. Величие и имперскость в это время были синонимами. Как показал опыт второй половины ХХ века, все империи распадаются. Однако отождествление государственного величия и имперскости делает адаптацию к утрате статуса великой державы непростой задачей для национального сознания.

Эксплуатация постимперского синдрома — эффективный способ получить политическую поддержку. Сама концепция империи как государства недемократического, но мощного, доминирующего над другими народами,— продукт, продаваемый столь же легко, как кока-кола или памперсы. Апелляция к постимперской ностальгии — политическая реальность в условиях демократических государств с всеобщим избирательным правом.

Сказать: «Все умрем во благо восстановления империи» — нетрудно. Этот лозунг обречен на популярность. Возродить империю невозможно. Уникальный случай — восстановление Российской империи в 1917-1921 годах. Это исключение. В подавляющем большинстве случаев реставрация империй в силу фундаментальных обстоятельств, обусловленных долгосрочными тенденциями социально-экономического развития, невозможна. Само формирование империи — продукт изменений организации жизни общества. Они возникают и рушатся под влиянием исторических обстоятельств. Мечты вернуться в иную эпоху иллюзорны.

В этом противоречии — корень ошибок бывших метрополий в отношении к прежде подконтрольным территориям. Решение Англии и Франции вторгнуться в Египет, чтобы установить контроль над Суэцким каналом, до боли напоминает кампанию российских властей в 2004 году за выбор президентом Украины дважды осужденного советским судом кандидата. Опыт поражений российских властей в 2003-2004 годах в Грузии, Аджарии, Абхазии, Украине, Молдавии не исключение.

Судетский сценарий

Постимперскому сознанию принять этот факт трудно. Легче поверить в то, что нас победили не грузины или украинцы, а стоящий за ними «мировой заговор». Если и дальше принимать решения, находясь в рамках этой парадигмы, можно, обидевшись на всех, делать одну ошибку за другой.

Ностальгия по территориально интегрированным империям сильнее, чем по заморским. Для почти 3 млн судетских немцев, чувствовавших себя в Австро-Венгрии представителями господствующего народа, было непросто оказаться в положении национального меньшинства. Риторика, связанная с их бедами, стала одной из ключевых в гитлеровской пропаганде перед оккупацией Чехословакии. При распаде территориально интегрированных империй (Австро-Венгрия, Германия, Россия, Турция, СССР) проблемы, подобные тем, с которыми столкнулись судетские немцы, становятся массовыми. Если не осознать этого, трудно понять истоки войны сербов и хорватов, боснийскую трагедию.

Советский Союз был территориально интегрированной империей, одной из мировых сверхдержав. За несколько лет до его распада в реальность того, что произошло в 1988-1991 годах, почти никто не мог поверить. После краха СССР за границами России осталось более 20 млн русских. Элиты не всех стран, жителями которых они оказались, были достаточно деликатными и разумными, чтобы решить проблемы людей, неожиданно для себя оказавшихся национальным меньшинством в стране, которую раньше считали своей. Все это делает постимперский синдром одной из тяжелейших проблем современной России.

Теория заговора и ее корни

Медленный закат империй, постепенный, растянутый на годы процесс, когда и элиты и общество осознают безнадежность и бессмысленность попыток ее сохранить, общество метрополии переживает легче, чем неожиданный крах. В этой связи характерен пример Германской империи. До начала осени 1918 года власти уверяли народ, что победа близка. Когда в октябре—ноябре крушение немецкой военной машины стало очевидным, а капитуляция неизбежной, общество было к этому не готово. Отсюда легкость формирования мифа о «Германии, которая никогда не была побеждена на поле боя», о «врагах, нанесших удар ножом в спину». Под последними явно или неявно подразумевались социалисты.

Эту фразеологию в середине 1920-х годов используют бывшие руководители немецкой армии, те, кто в сентябре—октябре 1918 года информировал гражданские власти о невозможности продолжения войны и необходимости заключить мир на любых условиях. Многие немцы быстро забыли, как они ненавидели монархию в последний год войны, о чувствах, которые испытывали в октябре 1918 года, когда стало ясно, что кайзер и высшее командование обманывало народ, рассказывая, что победа близка. Они не знали о том, что именно фельдмаршал Эрих Людендорф в октябре 1918 года потребовал, чтобы новый канцлер Германии принц Макс Баденский заключил перемирие, дабы предотвратить военную катастрофу на западном фронте.

Лидеры Веймарской республики не были готовы придать гласности материалы об ответственности германского руководства за развязывание первой мировой войны, рассказать о том, как оно использовало убийство эрцгерцога Фердинанда, чтобы начать военные действия. Исследователи истории Веймарской республики считают, что сокрытие этих обстоятельств — один из важнейших факторов, приведших к краху республики. Миф о невинной, непобежденной, преданной, униженной Германии был сильным оружием, которое руководители новой власти сами дали в руки тех, кто в демократические ценности не верил. Гитлер говорил, что поражение в августе 1918 года было игрушкой по сравнению с победами, которые одержала до этого немецкая армия. Что не они стали причиной поражения, а предательская работа тех, кто на протяжении десятилетий работал над уничтожением политических и моральных установлений и сил немецкой нации.

Неожиданность, быстрота, с которой рушатся, казалось бы, непоколебимые империи, порождает ощущение нереальности происходящего. Нетрудно убедить общество в том, что государство, которое столь неожиданно развалилось, можно при наличии политической воли столь же быстро восстановить. Это иллюзия, причем опасная. Платой за нее стали реки крови, пролитые в ходе второй мировой войны.

Параллели и аналогии

Постимперская ностальгия — болезнь излечимая. Как показывает, скажем, опыт Франции, которой утрата империи далась нелегко, потребовалось несколько лет динамичного экономического роста, чтобы опасная для страны истерика, чуть не взорвавшая демократический режим, превратилась в мягкую романтическую ностальгию по утраченному величию. Но в эти годы за сохранение демократии надо было бороться. То, что сделал тогда Шарль де Голль для предотвращения прихода к власти радикальных националистов во Франции, трудно переоценить. В Германии 1920-1930-х годов развитие событий пошло по иному пути.

Нельзя поддаваться магии цифр, но факт, что крушение Германской империи отделяло от прихода Гитлера к власти примерно 15 лет, время, которое отделяет крах СССР от России 2006-2007 годов, заставляет задуматься. Параллели между Россией и Веймарской республикой проводят часто. Автор этих строк сам принадлежит к числу тех, кто ввел их в обиход российских политических дискуссий начала 1990-х годов. Но не все понимают, насколько они значимы.

Мало кто, например, помнит, что имперская государственная символика была восстановлена в Германии через восемь лет после краха империи, в 1926 году, в России — через девять лет, в 2000 году. Не все понимают, до какой степени попытка государственного переворота Каппа в 1920 году, когда власти республиканской Германии не смогли рассчитывать на помощь армии и вынуждены были обратиться за поддержкой к народу, похожа на события осени 1993 года. Немногие знают, что важнейшим экономическим лозунгом нацистов было обещание восстановить вклады, утраченные немецким средним классом во время гиперинфляции 1922-1923 годов.

Роль экономической демагогии нацистов в их приходе к власти в 1933 году нельзя недооценивать. Антисемитизм, радикальный национализм, ксенофобия были естественными элементами мышления лидеров Национал-социалистической партии Германии. Но до 1937 года они были осторожными в использовании этих инструментов. Апелляция к чувствам собственников, потерявших свои сбережения в ходе гиперинфляции 1923 года, была более эффективным политическим оружием. Слова тех, кто сегодня обещает восстановить вклады, обесценившиеся во время финансовой катастрофы Советского Союза, дословно повторяют геббельсовскую риторику начала 1930-х. Вклады нацисты, придя к власти, не восстановили. Они привели страну к войне и к еще одной денежной катастрофе.

Отложенная угроза

В российских условиях время расцвета постимперского синдрома и замешенного на нем радикального национализма, вопреки ожиданиям автора этих строк, пришлось не на период, непосредственно последовавший за крушением СССР, а на более позднее время. Я и мои коллеги, начинавшие реформы в России, понимали, что переход к рынку, адаптация России к новому положению в мире, существованию новых независимых государств будет проходить непросто. Но мы полагали, что преодоление трансформационной рецессии, начало экономического роста, повышение реальных доходов населения позволят заместить несбыточные мечты о восстановлении империи прозаичными заботами о собственном благосостоянии. Здесь мы ошибались.

Как показал опыт, во время глубокого экономического кризиса, связанного с адаптацией к новым реалиям, когда неясно, хватит ли денег, чтобы прокормить семью до зарплаты, выплатят ли ее вообще, не окажешься ли завтра без работы, большинству людей не до имперского величия. Когда благосостояние начинает расти, ты уверен, что в этом году зарплата будет больше, чем в предыдущем, что жизнь изменилась, но вновь обрела черты стабильности, можно, придя домой с работы, сесть с семьей смотреть советский фильм, в котором наши разведчики лучше их шпионов, а жизнь, изображенная кинематографистами, безоблачна. На этом фоне приятно порассуждать о том, как враги развалили великую державу и как мы всем им теперь покажем, кто главный.

Апелляция к имперским символам былого величия — сильный инструмент управления политическим процессом. Чем больше официальная российская пропаганда пытается представить войну, в развертывании которой Иосиф Сталин, санкционировавший пакт Молотова—Риббентропа, сыграл немалую роль, как цепь событий, ведущих к предзаданной Победе, тем быстрее уходит память о сталинских репрессиях. Позитивные оценки роли Сталина с 1998 к 2003 году выросли с 19 до 53% опрошенных. На вопрос «Если бы Сталин был жив и избирался на пост президента России, вы проголосовали бы за него или нет?» 26-27% жителей России ответили положительно.

Пытаться вновь сделать Россию империей — значит поставить под вопрос само ее существование. Неготовность властей Веймарской республики сказать правду о начале первой мировой войны была одним из важнейших факторов, способствовавших ее краху. Правда о причинах и механизмах крушения Советского Союза, на мой взгляд, в системном виде не сказана. Легенда о процветающей, могучей державе, погубленной врагами-инородцами,— миф, опасный для будущего страны. Не хотелось бы повторять ошибок, сделанных немецкими социал-демократами в 1920-х годах. Цена этих ошибок в мире, где есть ядерное оружие, слишком высока.

ЕГОР ГАЙДАР

директор Института экономики переходного периода

как националист Степан Бандера стал «народным героем» — РТ на русском

110 лет назад родился лидер украинских националистов Степан Бандера. Эту дату на Украине намерены отметить с подчёркнутой торжественностью. Согласно решению Верховной рады, «праздник» будет официально отмечаться на государственном уровне. Человеку, открыто призывавшему к геноциду различных народов СССР, посвятят ряд телепередач, о Бандере расскажут на специальных уроках в школах, в его честь выпустят марки и монеты. Эксперты подчёркивают, что героизация националиста, инициированная киевскими властями, началась ещё на заре 2000-х. Сейчас этот процесс достиг апогея. Формирование на Украине культа личности Степана Бандеры осуждают в России, Польше, Венгрии и ряде других стран.

Степан Бандера родился 1 января 1909 года в семье грекокатолического священника в селе Старый Угринов, на Галичине, которая тогда была частью Австро-Венгрии. Всего в семье было восемь детей. Жили все в служебном доме, принадлежавшем униатской церкви.

В это время австро-венгерские власти проводили среди русинов активную украинофильскую пропаганду, убеждая восточнославянское население подконтрольных Вене территорий в том, что оно якобы относится не к русскому или русинскому, а к так называемому украинскому народу. Отец Бандеры, как и многие другие грекокатолики, был украинофилом и в таком же духе воспитывал своих детей, которым давал домашнее образование.

• Семья Степана Бандеры, 1933 год
• © Wikipedia

В годы Первой мировой войны семья Бандеры оказалась в зоне боевых действий, но никто из них не пострадал. После распада Австро-Венгрии отец Степана стал активистом Западно-Украинской народной республики и числился капелланом в галицкой армии. Около двух лет его не было дома, вернулся он только в 1920-м и некоторое время не афишировал своих политических убеждений — Галичина перешла под контроль польских властей, а те украинских активистов не жаловали.

Убийца кошек

Степан рос слабым и болезненным ребёнком, с детства страдал от ревматизма, который только усугубился от попыток закаливания путём обливания холодной водой. В 1919 году Бандера поступил в украинскую классическую гимназию. Многие из соучеников запомнили его как бедно одетого невысокого мальчика.

После двух неудачных попыток в третьем классе он вступил в скаутскую организацию «Пласт». Уже тогда, по словам знакомых, он решил связать свою жизнь с политикой. В свободное время он себя «испытывал»: прижигал кожу огнём, засовывал иголки под ногти, зажимал себе пальцы дверью. Кроме того, юный Бандера убивал кошек, причём делал это одной рукой. Современные биографы утверждают, что таким образом он якобы проверял свою готовность лишать жизни живых существ.

В 1920 году в Чехословакии экс-военнослужащие Украинской народной республики создали Украинскую войсковую организацию (УВО). Её вскоре возглавил бывший офицер австро-венгерской армии и соратник Симона Петлюры Евгений Коновалец. УВО пыталась находить сторонников на территориях, оказавшихся под контролем Варшавы. С этой целью, в частности, создавались детские и молодёжные националистические организации, под влиянием которых находились многие молодые галичане, и в том числе Бандера.

• Степан Бандера в 1923 и 1930 годах
• © Wikipedia

Окончив гимназию, Степан в 1928 году поступил на агрономическое отделение «Львовской политехники», а также стал членом УВО, преобразованной год спустя в Организацию украинских националистов (ОУН). Политическая карьера Бандеры быстро пошла вверх. В 1930—1931 годах он возглавлял уже три отдела ОУН — технико-издательский, подпольных изданий и доставки подпольных изданий из-за рубежа. Польские власти пять раз задерживали его, но вскоре отпускали.

В 1931-м Бандера встал во главе отдела пропаганды в местной ОУН, в 1932-м стал заместителем краевого проводника (лидера), а ещё через год был утверждён на посту краевого проводника на всех западноукраинских землях. Следует отметить, что пока руководство ОУН, установив контакты с немецкими нацистами и получив от них финансирование, достаточно вольготно чувствовало себя в Европе, Бандере приходилось работать на территории Польши, где к таким, как он, относились весьма прохладно.

Борьба за власть

С того момента, как Бандера возглавил западноукраинский провод ОУН, случаи террористических актов на Галичине резко участились. Они были направлены как против польских властей и советских дипломатов, так и против местных жителей левых взглядов. В октябре 1933 года по приказу Бандеры убили советского дипломата Андрея Майлова. В 1934-м он участвовал в организации убийств министра внутренних дел Польши Бронислава Перацкого и директора украинской академической гимназии Ивана Бабия, а также организовал подрыв редакции газеты «Праця». 

Также по теме

«Болевая точка нацистских пособников»: как ликвидация Евгения Коновальца повлияла на украинский национализм

80 лет назад сотрудники НКВД ликвидировали главу ОУН* Евгения Коновальца. Радикал, стоявший у истоков украинской идеологии…

Летом 1934 года Бандера случайно был задержан в ходе облавы. Возможно, это не имело бы для него особых последствий, но члены ОУН, сотрудничавшие с польской госбезопасностью, выдали его, объяснив властям, кого те поймали. 13 января 1936 года Степана Бандеру вместе с сообщниками приговорили к повешению за убийство Перацкого, однако затем заменили смертную казнь пожизненным заключением. В 1939 году польская государственность была ликвидирована, тюремщики разбежались, и Бандера вышел на свободу. Он вернулся во Львов, но город уже вошёл в состав СССР, и Степан вскоре бежал на территории, подконтрольные гитлеровцам, где активно занялся вопросами дальнейшего карьерного продвижения.

Незадолго до освобождения Бандеры его бывший политический шеф Евгений Коновалец был ликвидирован советскими органами госбезопасности в Роттердаме. ОУН возглавил родственник и ближайший помощник Коновальца Андрей Мельник.

Согласно свидетельствам полковника абвера Эрвина Штольце, приобщённым к материалам Нюрнбергского трибунала, осенью 1939-го он вместе с начальником второго отдела абвера Эрвином фон Лахузеном завербовал Степана Бандеру в качестве осведомителя. Агентом Штольце являлся и Андрей Мельник. Причём если Мельника немцы считали интеллигентом, то Бандеру — аморальным бандитом, готовым на любые преступления для достижения личных целей.

• Бандера с женой и детьми
• © Wikipedia

Бандера, воспользовавшись тем, что оуновцы из подполья испытывали негатив по отношению к руководителям, которые вели спокойную жизнь в Европе, начал настраивать членов организации против Мельника. В феврале 1940 года лидеры семи региональных структур ОУН объявили своим лидером Бандеру. При организации была создана служба безопасности, предназначенная в том числе для уничтожения сторонников Мельника.

ОУН раскололась на две фракции, которые историки сегодня, как правило, называют ОУН (м) и ОУН (б). Если бандеровцев в большей степени опекал абвер, то мельниковцы постепенно оказались под влиянием Главного управления имперской безопасности Третьего рейха (РСХА). В ходе борьбы за собственность ОУН в 1940—1941 годах погибли несколько сотен мельниковцев и бандеровцев.

Утрата доверия и ликвидация

Абвер, следуя инициативе германского внешнеполитического ведомства, должен был сформировать на основе подконтрольных ему отрядов украинских националистов «повстанческую армию». В начале 1941-го в составе полка абвера «Бранденбург-800» были созданы спецподразделение «Нахтигаль» и организация «Роланд». Их возглавили помощники Бандеры Роман Шухевич и Рихард Ярый.

• Агитационные плакаты на Украине во время Второй мировой войны
• © Wikipedia

Со слов Штольце, бандеровцы должны были после начала войны с СССР дезорганизовать советский тыл — им было дано соответствующее задание. Сам Бандера в ходе личной встречи с Вильгельмом Канарисом просил шефа абвера оказать ему политическую поддержку. Весной 1941-го по приказу Бандеры на территории СССР были убиты около ста советских работников, члены ОУН активно передавали для абвера разведывательные данные.

Также по теме

«Профессиональные палачи»: какую роль в холокосте на Украине сыграли местные националисты

7 апреля 1943 года в Теребовлянском гетто на Западной Украине произошёл массовый расстрел евреев. Немецкие каратели и украинские…

В Кракове в апреле 1941 года прошёл бандеровский съезд, на котором ОУН (б) официально провозгласила курс на сотрудничество с Третьим рейхом, а также на уничтожение евреев, поляков и русских.

По мере того, как немцы занимали Львов 30 июня, сторонники Бандеры устроили в городе массовое убийство евреев и без согласования с немцами провозгласили Украинское государство под протекторатом Адольфа Гитлера. Бандера в это время находился в Кракове. Вскоре, по словам Штольце, также выяснилось, что лидер националистов присвоил крупную сумму денег, выданных ему абвером на нужды ОУН, и положил её на счёт в швейцарском банке. Это, как и самоуправство бандеровцев во Львове, вызвало крайнее недовольство абвера, который решил прекратить все отношения со своим агентом.

• Львов, Украина, июль 1941 года. Еврейские женщина и девочка подвергаются издевательствам со стороны украинских погромщиков
• © Wikipedia

Осенью 1941-го Бандеру задержало гестапо. Он был помещён в специальный блок Заксенхаузена вместе с канцлером Австрии Куртом Шушнигом и лидером румынских фашистов Хорией Симой. По словам американского историка Пера Андерса Рудлинга, немцы обеспечили Бандере достаточно комфортные условия. Он хорошо питался в столовой СС, получал посылки и прессу, принимал жену. Дверь в помещение, в котором он содержался, не запиралась. В самой «камере» была гостиная и спальня, на стенах висели картины.

«Пока Бандера находился под стражей, верные ему отряды, а также мельниковцы и ряд других формирований националистов объединились в Украинскую повстанческую армию (УПА)*. Её бойцы уничтожили десятки тысяч поляков в ходе Волынской резни, а после освобождения Украины от нацистов — более 30 тыс. советских граждан», — рассказал в беседе с RT историк-методист Музея Победы Дмитрий Суржик.

Также по теме

«Попытка переписать историю»: Верховная рада провозгласила день рождения Бандеры общегосударственным праздником

Верховная рада Украины постановила на общегосударственном уровне отметить 110-ю годовщину со дня рождения идеолога радикального…

В 1944-м в связи с изменением положения на фронте гитлеровские спецслужбы выпустили Бандеру на свободу и, по словам немецкого офицера Зигфрида Мюллера, восстановили с ним официальное сотрудничество. После войны Бандера остался в Германии и наладил отношения с американскими и британскими спецслужбами.

Выдать его советской стороне как соучастника преступлений против человечества западные страны отказались. Несколько попыток МГБ СССР ликвидировать лицо, призывавшее в 1941 году к геноциду народов, населявших СССР, оказались неудачными. И только в январе 1959 года Бандеру взял под наблюдение агент КГБ Богдан Сташинский. 15 октября, дождавшись, когда глава ОУН поставит машину в гараж и отпустит охрану, он встретил Бандеру в подъезде и ликвидировал его выстрелом из шприца-пистолета с цианистым калием.

Бандеровское наследие

В дальнейшем фигура Бандеры подверглась героизации в украинских националистических организациях, действующих на Западе. В СССР его фамилией стали называть всех украинских коллаборационистов. Правда, после провозглашения независимости Украины в 1991 году оказалось, что на Западной Украине у Бандеры было много почитателей.

Также по теме

«Фальсификация истории»: Порошенко приравнял участников ОУН-УПА к ветеранам

Пётр Порошенко подписал закон о присвоении оставшимся в живых членам Украинской повстанческой армии (УПА)* статуса ветеранов боевых…

Согласно опросам, проведённым социологической группой «Рейтинг» в начале 2014 года, в целом на Украине негативно к нему относились 48% респондентов, а позитивно — 31%. Однако в западных областях республики число тех, кто симпатизировал Бандере, достигало 75%. В 2018 году, по данным того же «Рейтинга», к фигуре Бандеры положительно относились уже 36% украинцев, отрицательно — всего 34%.

Незадолго до завершения своего президентского срока, в 2010 году, Виктор Ющенко присвоил Бандере звание героя Украины, однако данное решение впоследствии было отменено судом. В большинстве украинских учебников истории, изданных после 1991 года, Бандеру позиционировали как однозначно позитивную историческую личность.

• Памятник Бандере во Львове
• globallookpress.com
• © ZUMA Press

В 2018 году Верховная рада Украины приняла решение о праздновании 110-й годовщины со дня рождения Степана Бандеры на государственном уровне — с торжественными мероприятиями, специальным уроками в школах, телепередачами и выставками. В его честь планируется выпустить почтовые марки и монеты.

«Те, кто думает, что героизация Бандеры началась только после 2014 года, очень сильно заблуждаются. Этот процесс шёл и 10, и 15 лет назад», — рассказал в интервью RT директор Центра системного анализа и прогнозирования Ростислав Ищенко.

«Просто до 2014-го за осуждение бандеризации нельзя было убить или посадить в тюрьму, а теперь это вполне допустимо», — отметил эксперт.

По его словам, украинские власти забыли, что управлять государством должно общество, и навязывают социуму свою волю.

«В 2014 году регулярная украинская государственность прекратила своё существование, теперь там существует режим, держащийся на насилии», — подчеркнул эксперт.

Ростислав Ищенко напомнил также, что героизация Бандеры ведёт к ухудшению отношений Украины с соседними странами.

«Польша сейчас в шоке. Там думали, что сторонники Бандеры направят свою энергию только против России, а теперь и поляки, и венгры, и другие народы также страдают от них», — подчеркнул он.

В то же время эксперт считает, что если бы киевский режим сейчас сменился, то условная популярность Бандеры быстро бы пошла на убыль.

«Бандера является типичным представителем идеологии «политического украинства», предполагающей навязывание активным меньшинством своей воли пассивному большинству. Не зря руководство ОУН (б) говорило о том, что, даже если половина украинцев погибнет в борьбе за независимость , в этом нет ничего страшного», — отметил в беседе с RT ведущий научный сотрудник РИСИ Олег Неменский.

По его словам, сейчас у власти на Украине находятся идейные наследники Бандеры.

«В 2014 году меньшинство по бандеровским заветам навязало волю большинству. При этом как Бандера был идеологом раскола и распада Украины, так и нынешние лидеры, прикрываясь его именем, ведут её к тому же», — подытожил Неменский.

* «Украинская повстанческая армия» (УПА) — украинская организация, признанная экстремистской и запрещённая на территории России (решение Верховного суда РФ от 17.11.2014).

1968: революция, о которой рано судить

Лекционный зал в Лионском университете, 1968. CC BY-SA 30 Георг Гарриг / Википедия. Некоторые права защищены. Нынешнее пятидесятилетие событий 1968, кажется, вызывает не так много эмоций. Конечно, речь не идет об академическом или культурном интересе – деполитизированный «дух» 68-го по-прежнему вдохновляет художественные выставки или исторические конференции, обнаруживая, однако, полное бессилие в сфере политики. Призрак этой революции, в отличие от других великих революций прошлого, не оживает в борьбе современников, а ее наследие выглядит не только невостребованным, но даже постыдным. Для западных элит 1968 сегодня больше служит точкой консенсуса, чем поводом для беспокойства. Ведь как ничто другое, это событие подтверждает старую консервативную истину: вопреки наивному самомнению, революция в конечном итоге лишь укрепляет то, против чего была направлена.

Вместо того, чтобы покончить с капитализмом, 1968 вдохнул в него новые силы, изобретательность, энергию индивидуального бунта. Современное идеологическое оправдание рынка, успешно освоив риторику молодежных протестов пятидесятилетней давности, яростно атакует предсказуемость и повседневность настоящего ради творческого освоения будущего. Еще в своей известной книге «Новый дух капитализма» французские социологи Болтански и Кьяпелло с беспощадной убедительностью показали, как эта радикальная критика системы стала средством ее обновления. Бунт против послевоенного бюрократизированного капитализма 1960-х обернулся торжеством неолиберального «мира проектов», основанного на дерегуляции рынков и приватизации общественной сферы. Дух протеста превратился в новый «дух» еще более бездушных порядков.

Сейчас, в момент пятидесятилетнего юбилея 1968-го может показаться, что его господствующий «дух» не значит ничего другого, кроме капитуляции

На протяжении последних десятилетий мы продолжаем безучастно наблюдать фантасмагорическую картину обращения каждой из ценностей 68-го в свою противоположность: «освобождение личности» означает теперь лишь безудержное стремление к индивидуальному успеху, а творческое преображение жизни – «креативность» в качестве самого ходового товара. Само понятие революции оказалось пустым, лишенным какого-либо содержательного социального изменения, и свелось к политической технологии продвижения всего, что стремится преподнести себя дезориентированному избирателю в качестве «нового» (достаточно вспомнить недавние электоральные «революции» Обамы или Макрона). Из мрачной фигуры, стоящей на пути молодости и воображения, предприниматель превратился в бунтаря наших дней, мечтателя и утописта, воплощенной в Марке Цукерберге или Павле Дурове.

Для «новых левых» из далекого 68-го «освобождение сознания» было ничем иным, как освобождением жизни от поработившей ее силы отчужденного общества. Бросая вызов всесильным «обстоятельствам», определяющим существование каждого, человек сам перестает быть их частью. Практический революционер должен не просто решительно действовать, но прежде всего, пережить опыт «освобождения от иллюзий», как бы взглянуть на мир заново, чтобы наконец перестать бессознательно соучаствовать в его воспроизводстве. Западные «новые левые» предлагали широкий выбор подобных освобождающих сознание практик – от участия в партизанской борьбе до неотчужденного «психогеографического» исследования городских пространств, от коллективного самообразования, отвергающего университетские иерархии до экспериментов с ЛСД.

«Рабочие захватили завод» — забастовка в южной Франции, июнь 1968. CC BY-SA 3.0 Википедия. Некоторые права защищены. Даже на последнем, наиболее уязвимом для критики, примере, можно ясно проследить трансформацию стратегии сопротивления реальности в стратегию примирения с ней. Речь идет о «микродозах» – ежедневном регулируемом употреблении незначительного количества наркотиков, получившим сейчас массовое распространение среди креативных обитателей Силиконовой долины. Микродозы стали не просто «мягким» вариантом первоначального смысла употребления наркотика, но принципиально изменили его значение. Прирученное ЛСД не меняет отношения с миром, но помогает в его наличном состоянии повышать индивидуальную конкурентоспособность.

Современная легализация марихуаны в Америке, употребление которой прежде рассматривалось как вызов и прочно ассоциировалась с 1960-ми и движением хиппи, внешне также выглядит как еще одна убедительная победа «освобожденного» сознания над репрессивным пуританским консерватизмом. Однако парадоксальным образом, легализация марихуаны сегодня представляется как реализация традиционных американских ценностей свободного рынка и личной ответственности потребителя, и в этом смысле оно мало отличается, например, от аргументов в свободной продажи оружия или табака.

Вообще, концепция «микродозы» может быть использована как метафора всего, что происходит с большинством «освободительных» идей 1960-х. Например, борьба меньшинств за признание, которая была неразрывно связана с требованием социального и политического прогресса общества в целом, в своем «микродозированном» виде превратилась в формальное и лицемерное утверждение правил «политической корректности». Вместо того, разрушить созданные системой границы между «большинством» и «меньшинством», «политическая корректность» лишь укрепила их, превратив владение «корректным», не-репрессивным языком в привилегию меньшинства образованных и просвещенных граждан. В мир «освобожденного сознания», как выяснилось, пустили далеко не всех. Революция как будто свершилась в университетах и культурной сфере, но полностью обошла стороной низшие классы.

Именно культурные различия, укрепленные «микродозированным» духом 1968, дали возможность сегодняшним европейским правым популистам от имени народа атаковать мультикультурализм и политкорректность. Ведь эти понятия теперь не несут ничего, кроме оправдания существующего положения вещей, которое вызывает растущее недовольство снизу.

Примиряющий миф об Оттепели культивирует потаенную мечту либеральной интеллигенции об изменении общества

Несмотря на то, что глобальный 1968 практически не оставил следов в актуальном российском контексте, его нормализующую роль вполне успешно заменяет ностальгический культ хрущевской Оттепели, заполнивший наше культурное пространство. В этом современном мифе об Оттепели образуется парадоксальное единство антисоветского (модернизма, внутренней свободы, космополитизма, антисталинизма и торжества индивидуальности) и советского (полет Гагарина, внешнеполитическое могущество). Современное российское государство выступает как бы носителем этого синтеза, создающим возможности комфортного сосуществования «патриотического большинства» и образованных классов.

Примиряющий миф об Оттепели также культивирует потаенную мечту либеральной интеллигенции об изменении общества, которое носит не политический, но природный, биологический характер. Переход от ужасов сталинизма в царство молодости и свободы (каким в многочисленных современных фильмах или выставках представляются советские 60-е) происходит естественным путем – так же, как на смену одному поколению приходит другое, а за зимой приходит весна.

Сейчас, в момент пятидесятилетнего юбилея 1968-го может показаться, что его господствующий «дух» не значит ничего другого, кроме капитуляции, лицемерно предъявляющей себя в качестве победы. Однако такое пессимистичное положение дел все таки не может быть основной для окончательного вердикта. Наследие глобального 1968-го – от Парижа до Варшавы, от Праги до Исламабада, от Рима до Мехико – относится к тем революциям, о последствиях которых слишком рано судить. Но для того, чтобы вытесненная традиция подлинной революции 68-го – традиция борьбы против конформистского подчинения человеческой жизни миражам «успеха» и «производительности» – стала частью опыта нового поколения, необходимо принять трагизм ее исторического поражения. В конце концов, избавление от иллюзией – это не потеря, а приобретение.

 

Ксенофобия | Альфа памяти | Фэндом

Множественные реальности
(охватывает информацию из нескольких альтернативных графиков времени)

« Безусловная ненависть и неприятие всего и прочего. »

Ксенофобия было психологическим, антивидовым состоянием, страхом и ненавистью к кому-либо или чему-либо неизвестному, чужому, инопланетному или чему-либо, кроме него самого. Человека, страдающего ксенофобией, называли ксенофобом или ксенофобом .

Расы ксенофобов, с которыми столкнулись Enterprise NX-01 и USS Enterprise , включали толианцев. (ENT: «Будущее время»; TOS: «Толианская сеть»)

Малкольм Рид дрался с ксенофобным барменом в 2155 году

В 2154 году ксенофобия на Земле достигла высокого уровня после нападения зинди. Во время посещения Сан-Франциско Денобуланский доктор Флокс столкнулся с разъяренным посетителем бара, которому он не понравился, что привело к драке в баре.(ЛОР: «Домой») Атака Xindi также подпитывала ксенофобское движение Terra Prime. (ЛОР: «Демоны», «Терра Прайм»)

В зеркальной вселенной Терранская Империя была крайне ксенофобным правительством, считавшим инопланетян по своей природе более низкими, чем терранцы. Они возглавили крестовый поход по завоеванию и порабощению всех нетерранцев, который длился с конца 22-го века по крайней мере до 2260-х годов. (ЛОР: «В зеркале, мрачно», ДИС: «Несмотря на себя», ТО: «Зеркало, зеркало»)

По словам капитана Джеймса Т.Кирк, во время первого контакта с Первой Федерацией в 2266 году: « величайшая опасность, с которой мы сталкиваемся, — это мы сами, иррациональный страх перед неизвестным. Но не существует такой вещи, как неизвестное, есть только вещи, временно скрытые, временно непонятные. «(TOS:» Маневр Корбомита «)

Согласно Агмару, филосийцы были « мирной расой », у которой было « страха перед пришельцами. » (ТАС: «Бесконечный вулканец»)

В 2367 году экипаж USS Enterprise столкнулся с несколькими видами ксенофобов, включая паксанцев и малькорианцев.(TNG: «Улики», «Первый контакт») Жители Кейлона II считались изоляционистами, почти на грани ксенофобов. (TNG: «Половина жизни»)

Притты были крайне ксенофобными и не желали контактов ни с кесами, с которыми они делили свою планету, ни с какой-либо другой цивилизацией. (TNG: «Прикреплено»)

Граффити Круга против инопланетян

Баджорский Альянс за Глобальное Единство считал, что Баджор принадлежал к баджорцам, а все другие расы были низшими и поэтому должны быть изгнаны с их планеты.Их появление в 2370 году привело к нескольким атакам на Deep Space 9. (DS9: «Возвращение домой», «Круг», «Осада»).

Доминион, созданный Основателями, был полностью построен на ксенофобии. Основная цель Основателей заключалась в том, чтобы упорядочить то, что они считали хаотической природой твердых тел по всей вселенной. (DS9: «Поиски, часть I»)

Кардассианцы были склонны к ксенофобии. Когда ученые, работающие от имени Кардассианского центрального командования, провели эксперимент по генной инженерии, призванный создать более могущественных солдат путем (среди прочего) усиления этой тенденции, результаты оказались катастрофическими.Несколько солдат остались позади, когда Кардассианский Союз покинул космическую станцию ​​Эмпок Нор. (ДС9: «Эмпок Нор»)

Вид 8472 был крайне ксенофобным, который только усилился их войной с боргами. Это очевидно в их философии, которая определяет, что только сильные (они сами) могут выжить, в то время как слабые (все остальные) должны погибнуть. (ВОЙ: «Скорпион», «Скорпион, Часть II»)

Деворы были, пожалуй, самыми ксенофобными видами в Дельта-квадранте, особенно по отношению к телепатам.(ВОЙ: «Контрапункт»)

Варро были ксенофобным видом, и Ба’Нет также были крайне ксенофобными. (ВОЙ: «Болезнь»; ВОЙ: «Загадки»)

Командир Чакотай однажды заметил, что многие виды, встреченные в Дельта-квадранте экипажем USS «Вояджер », можно считать ксенофобными. Таким образом, он был доволен тем, какое значение придают открытость и свободу представители марконского форпоста, даже если открытие корабля им означало повышение уровня преступности.Капитан Кэтрин Джейнвей согласилась с этим мнением. (VOY: «Инстинкт выживания»)

См. Также

Ксенофобские движения

Внешняя ссылка

Ксенофобия — Викицитатник

Ксенофобия происходит от греческих слов ξένος (ксенос), что означает «странный», «иностранец» и φόβος (фобос), что означает «страх». Ксенофобия может проявляться по-разному, вовлекая отношения и восприятие внутренней группы по отношению к чужой, включая страх потерять идентичность, подозрение в ее действиях, агрессию и желание устранить ее присутствие, чтобы обеспечить предполагаемую чистоту.

• Как показывает глобальная экспансия индийских и китайских ресторанов, ксенофобия направлена ​​против иностранцев, а не импортных культур.

• Какой бы ни была эволюционная основа религии, ксенофобия, которую она сейчас порождает, явно неадаптивна.

• Пандемия COVID-19 — это беспрецедентный глобальный кризис в области здравоохранения, социального и экономического развития. Исторических сравнений немного, особенно в последние десятилетия. […] То, что мы стали свидетелями, вызывает тревогу.Институциональная ксенофобия государственной формы становится особенно очевидной по мере того, как мы все больше осознаем смертельную опасность, которую вирус представляет для всего человечества. Европейские государства отреагировали на первоначальное распространение коронавируса совершенно несогласованно. Очень быстро большинство европейских государств, в особенности Центральная Европа, заперлись за административными стенами своей национальной территории, чтобы защитить свое население от «чужого вируса», и первые страны Европы, которые укрылись в монастырях, также оказались наиболее ксенофобными. .Это задало тон всей Европе и остальному миру: каждое государство должно заботиться о себе — к радости крайне правых в Европе и других странах. И нет ничего более жалкого, чем отсутствие солидарности с наиболее пострадавшими странами. Отказ Италии от Франции и Германии, которые подняли эгоизм на новый уровень, отказавшись отправлять в Италию медицинское оборудование и защитные маски, стал похоронным звонком для Европы, построенной на основе всеобщего соперничества между государствами.

• Африканское государство создало и подпитало идею и практику ксенофобии. По своей концептуальной основе ксенофобия — это страх перед «другим», причем «другой» чаще всего определяется дифференцированным (современным) членством в национальном государстве.

• Наша любовь к локстепу — наше величайшее проклятие, источник всего, что нас сбивает с толку. Это источник гомофобии, ксенофобии, расизма, сексизма, терроризма, фанатизма всех видов и оттенков, потому что он говорит нам, что есть один правильный способ делать что-то, смотреть, вести себя, чувствовать, когда единственный правильный путь — это чувствовать, как сердце бьется внутри вас, и слушать, что говорят литавры.

• Моя теория — ксенофобия — это исходное явление, по отношению к которому каждая из этих форм дискриминации. Феномен ксенофобии — частный случай совершенно общей интеллектуальной склонности человека к буквальному самосохранению, то есть к сохранению внутренней рациональной согласованности и целостности личности против аномальных данных, которые ей угрожают.

• Ксенофобия — это боязнь людей, которые выглядят или ведут себя иначе, чем те, к которым привыкли.
  • Робин Мэй Шотт, в «Феминистские интерпретации Иммануила Канта», с. 48.

• Расизм, ксенофобия и несправедливая дискриминация породили рабство, когда люди покупали, продавали, владели и клеймили своих собратьев, как если бы они были множеством вьючных животных.

Внешние ссылки [править]

Статья: Рост ксенофобии | migrationpolicy.org

Гнев по отношению к иммигрантам, беженцам и этническим или религиозным меньшинствам сохранялся в карманах по всему миру с незапамятных времен, принимая форму беспорядков, изгнаний, политической риторики, партийных кандидатов, протестов и репрессий.

К сожалению, 2008 год принес новую волну ксенофобии, особенно в Южной Африке и Италии.

В Южной Африке, где антиоригинальные настроения давно закалились, насилие, привлекшее внимание всего мира, началось в середине мая в Йоханнесбурге, городке Александра, предположительно из-за серии ограблений. По сообщениям СМИ, два иммигранта были убиты, по меньшей мере 40 ранены, несколько женщин были изнасилованы и около 100 иммигрантов обратились в местный полицейский участок за безопасностью.

Для бедных южноафриканцев оправданием нападений была идея о том, что иммигранты берут работу, занижают заработную плату, совершают преступления и добиваются успеха в качестве лавочников. Еще до окончания месяца южноафриканцы разрушили тысячи домов и предприятий, принадлежащих иммигрантам, в результате чего погибло более 60 человек, включая некоторых южноафриканцев.

По данным Управления Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН), около 100 000 иностранцев были перемещены. Среди них были сомалийцы, эфиопы, конголезцы, зимбабвийцы и мозамбикцы, многие из которых искали безопасности в Южной Африке после того, как бежали от конфликта на своей родине.

К концу мая УВКБ ООН сообщило, что около 42 000 мигрантов, включая беженцев и просителей убежища, укрывались в 95 импровизированных местах. В августе, когда правительство Южной Африки начало закрывать временные убежища, заявив, что иностранцам безопасно возвращаться в районы Южной Африки, УВКБ ООН начало репатриацию тех, кто предпочел вернуться домой.

«Местные жители дали понять, что не хотят, чтобы мы возвращались, и я не буду подвергать свою семью риску. С тем же успехом я могу сделать это в стране моего рождения», — сказал УВКБ ООН мужчина из Демократической Республики Конго. о его решении вернуться домой, где после долгих лет гражданской войны в его деревне восстановился относительный мир.

В Италии стереотипы о рома (этническое меньшинство, также называемом цыганами) как о преступниках укрепились в конце 2007 года после того, как цыганский мужчина был обвинен в жестоком убийстве итальянской женщины.

Правые итальянские политики сделали преступность и нелегальную иммиграцию центральными темами парламентской кампании 2008 года, хотя статистика показывает, что преступность в Италии не выросла. Апрельские выборы удвоили силу антииммиграционной лиги Севера в парламенте, вернули Сильвио Берлускони на пост премьер-министра и привели к власти правого мэра Рима, который во время своей кампании пообещал усилить слежку и депортировать 20 000 иммигрантов с криминальным прошлым.

В мае местные жители подожгли цыганские лагеря на окраине Неаполя из-за попытки 16-летней цыганской девушки похитить итальянского ребенка. В том же месяце итальянская полиция арестовала почти 400 человек, большинство из которых были иностранными гражданами (румыны и североафриканцы), и выслала 53 человека, в основном нигерийцев и албанцев, в ходе общенациональной зачистки.

Летом правительство Италии вызвало критику со стороны Европейского парламента и правозащитных организаций за свое предложение о снятии отпечатков пальцев со всех цыган, включая детей, в ходе переписи в лагерях цыган.Однако в сентябре Европейская комиссия заявила, что эта мера не является дискриминационной.

За пределами Италии цыгане этой осенью подверглись нападениям в Чешской Республике. В ноябре 500 человек в черных масках попытались напасть на цыганское гетто в Литвинове, городе, где уровень безработицы вдвое превышает средний показатель по стране. Толпа столкнулась с полицией, 14 человек получили ранения.

Некоторые опасаются, что ксенофобия может усилиться во многих странах в 2009 году, поскольку экономика продолжает ослабевать, растет безработица, а коренное население рассматривает иммигрантов как конкурентов за рабочие места.

Эти настроения уже присутствуют во многих странах назначения иммигрантов.

Согласно недавнему трансатлантическому исследованию, финансируемому Германским фондом Маршалла США и другими фондами, 65 процентов американцев и британцев заявили, что иммиграция приведет к повышению налогов в результате увеличения спроса на социальные услуги со стороны иммигрантов. Чуть более половины американцев (51 процент) и британцев (52 процента) считают, что иммигранты в настоящее время отнимают рабочие места у коренных жителей.

И большинство в Великобритании (53 процента), Польше (53 процента), Германии (57 процентов), Нидерландах (61 процент) и Италии (66 процентов) согласились с тем, что иммиграция увеличит преступность.

Выступая против расизма — Apple

Прямо сейчас боль глубоко запечатлена в душе нашей нации и в сердцах миллионов людей. Чтобы объединиться, мы должны встать на защиту друг друга и признать страх, боль и возмущение, справедливо вызванные бессмысленным убийством Джорджа Флойда и гораздо более длительной историей расизма.

Это болезненное прошлое все еще присутствует сегодня — не только в форме насилия, но и в повседневном опыте глубоко укоренившейся дискриминации. Мы видим это в нашей системе уголовного правосудия, в непропорционально большом количестве болезней в общинах чернокожих и коричневых, в неравенстве в услугах по месту жительства и в образовании, которое получают наши дети.

Хотя наши законы изменились, реальность такова, что их защита до сих пор не применяется повсеместно. Мы наблюдаем прогресс со времен Америки, в которой я вырос, но также верно и то, что цветные сообщества продолжают терпеть дискриминацию и травмы.

Я слышал от стольких людей, что вы чувствуете страх — страх в своих общинах, страх в своей повседневной жизни и, что самое жестокое, страх в своей собственной шкуре. У нас не может быть общества, достойного празднования, если мы не сможем гарантировать свободу от страха каждому человеку, отдающему этой стране свою любовь, труд и жизнь.

Миссией Apple была и всегда будет создание технологий, которые позволят людям изменить мир к лучшему. Мы всегда черпали силы в разнообразии, приветствовали людей из самых разных слоев общества в наших магазинах по всему миру и стремились создать Apple, в которой участвуют все.

Но мы должны сделать больше. Мы обязуемся продолжать нашу работу по обеспечению критически важных ресурсов и технологий школьным системам с недостаточным уровнем обеспеченности услугами. Мы обязуемся продолжать бороться с силами экологической несправедливости, такими как изменение климата, которые непропорционально наносят вред общинам чернокожих и другим цветным сообществам. Мы обязуемся смотреть внутрь себя и стремиться к прогрессу в вопросах интеграции и разнообразия, чтобы можно было услышать каждую прекрасную идею. И мы делаем пожертвования организациям, включая Инициативу равного правосудия, которые борются с расовой несправедливостью и массовыми заключениями.

Чтобы добиться изменений, мы должны пересмотреть наши собственные взгляды и действия в свете боли, которую глубоко переживают, но слишком часто игнорируют. Вопросы человеческого достоинства не останутся в стороне. Черному сообществу — мы вас видим. Вы важны, и ваша жизнь имеет значение.

Это момент, когда многие люди могут не желать ничего, кроме возвращения к нормальной жизни или статус-кво, который будет удобен только в том случае, если мы отводим взгляд от несправедливости. Как бы трудно это ни было признать, это желание само по себе является признаком привилегии.Смерть Джорджа Флойда является шокирующим и трагическим доказательством того, что мы должны стремиться к большему, чем «нормальное» будущее, и строить такое будущее, которое соответствует высочайшим идеалам равенства и справедливости.

По словам Мартина Лютера Кинга-младшего, «каждое общество имеет своих защитников статус-кво и свои братства равнодушных, которые печально известны тем, что спят во время революций. Сегодня само наше выживание зависит от нашей способности бодрствовать, приспосабливаться к новым идеям, сохранять бдительность и противостоять вызовам перемен.”

С каждым вдохом мы должны стремиться быть этим изменением и создавать лучший и более справедливый мир для всех.

Ксенофобия

Около

В английском словаре не так много слов, которые начинаются с буквы x и имеют греческую ауру, но произносятся как Ze , а не как X. Одним из таких слов является ксенофобия, значение которого происходит от греческого «ксенос» означает странный, а «фобос» означает страх. Ксен произносится как Дзэн (учение буддизма).

Словарное определение ксенофобии — это необоснованный страх, недоверие или ненависть к незнакомцам, иностранцам или чему-либо, воспринимаемому как чужое или иное. (1 ^✔ )

Ксенофобия может проявляться в стране по-разному — виктимизация со стороны полиции, жестокие нападения, убийства, этнические чистки на территории, массовое изгнание из страны.

Может ли ксенофобия иметь биологическое значение и быть запрограммированной в наших генах? Нейробиологи часто рассматривают это как развивающееся поведение для самосохранения.Например, новорожденный ребенок не боится незнакомцев, тогда как по мере роста он начинает различать странные лица и знакомые лица. Этот страх перед незнакомцами — ранний инстинкт ксенофобии. Рефлекс у младенца рассматривается как естественный инстинкт, а громкий крик рассматривается как сигнал тревоги, привлекающий внимание родителей и инициирующий спасение. Точно так же малыши демонстрируют врожденный автоматический страх перед змеями.

Доцент кафедры социальной психологии Университета штата Мичиган Карлос Дэвид Наваррете провел известное исследование «психологии предубеждений», изучив взаимосвязь между расовой и гендерной дискриминацией.Он сосредоточился на нейрофизиологических и поведенческих коррелятах ксенофобии. Доктор Наваррете использовал легкие электрошокеры, чтобы вызвать у мужчин и женщин (как черных, так и белых) страх перед другими черными и белыми мужчинами и женщинами. По сути, белые мужчины были приучены бояться черных мужчин, белых мужчин, черных женщин и белых женщин. То же самое и с другими. После кондиционирования он изучал, какие из этих страхов продолжаются, а какие нет. Выводы этого исследования, опубликованные в журнале Psychological Science, были одновременно интригующими и неожиданными.

Принято считать, что мы боимся людей, отличных от нас; то, что психологи называют «чужими». И этот страх перед «другим» ясно демонстрируется расой. Но результаты исследования доктора Наваррете неожиданно показали, что расовый страх также зависит от пола. Устойчивые опасения добровольцев исследования относились только к мужчинам из чужой группы. Итак, белые мужчины и женщины боялись черных мужчин; а черные мужчины и женщины боялись белых . Условный страх перед женщинами довольно быстро уменьшился.

Кроме того, Наваррете обнаружил, что у людей с близкими отношениями за пределами своей расы были менее стойкие страхи, чем у людей с небольшим межрасовым опытом.

Следовательно, ксенофобия более сложна, и ее динамику необходимо изучать с двух разных точек зрения . Во-первых, как медицинское состояние (фобия, как и все другие), основные причины которого необходимо устранить. Во-вторых, что более важно, как культурный и социальный недуг , поглотивший молью концепцию утопического мира.

Здесь рассматриваются оба взгляда и предлагаются предложения относительно подходящих вариантов лечения медицинского недуга, а также изучаются возможные культурные решения широко распространенных ксенофобских настроений.

Загадочная история марихуаны: Кодовый переключатель: NPR

Мы решили еженедельно проверять слово или фразу, которые привлекли наше внимание, будь то из-за их истории, использования, этимологии или просто потому, что у них есть интересная история.На этой неделе мы рассмотрим, как мы стали называть каннабис «марихуаной», и роль Мексики в этом сдвиге.

Марихуана была связана с расой и этнической принадлежностью в Америке задолго до того, как было придумано слово «марихуана». Этот наркотик, как недавно написал мой коллега Джин Демби, вызывает тревожный случай расстройства множественной личности: это изюминка поп-культуры. Это основа растущей индустрии развлечений и медицины. Тем не менее, согласно ACLU, это также причина более половины арестов за наркотики в США.S. Чрезвычайно непропорционально большое количество арестов марихуаны (подавляющее большинство из которых связано с хранением) выпадает на долю афроамериканцев, несмотря на одинаковые показатели ее употребления среди белых и черных, сообщает ACLU.

На протяжении 19 века в новостях и статьях в медицинских журналах почти всегда использовалось официальное название растения — каннабис. Многочисленные источники говорят, что «марихуана» стала популярным явлением в США в начале 20-го века, потому что фракции, выступающие против каннабиса, хотели подчеркнуть «мексиканство» этого наркотика.»Это было сделано для того, чтобы сыграть на антииммигрантских настроениях.

Распространенная версия истории о криминализации марихуаны выглядит так: каннабис был объявлен вне закона, потому что различные влиятельные круги (некоторые из которых имеют экономические мотивы для подавления производства конопли) смогли превратить его в жуткого человека в народном воображении путем распространения рассказы об убийственной мании, вызванной употреблением в пищу ужасного мексиканского «локомотива». Боязнь смуглых людей сочетается со страхом перед кошмарными наркотиками, которые используются смуглыми людьми, чтобы вызвать волну публичных действий против «угрозы марихуаны».«Эта комбинация привела к ограничениям в штате за штатом, что в конечном итоге привело к федеральному запрету.

Но эта версия истории начинает вызывать больше вопросов, чем ответов, если внимательно взглянуть на историю наркотиков в США: What Роль раса на самом деле сыграла в восприятии этого наркотика? Говорят ли исторические отчеты об употреблении марихуаны — включая ссылки на мексиканский «локус» — о том же наркотике, который мы знаем сегодня как марихуану? Как растение и его ответвления получили так много чертовых названий (рефрижератор, горшок, трава, гашиш, допинг, ганджа, бутон и так далее, и так далее)? называться «марихуана»?

Начнем с вопроса о гонке.Эрик Шлоссер излагает некоторые расовые мотивы истории марихуаны в своей статье в Атлантическом океане 1994 года «Reefer Madness» (часть исходного материала для бестселлера):

«Политические потрясения в Мексике, кульминацией которых стала революция 1910 года. привела к волне иммиграции мексиканцев в штаты по всему юго-западу Америки.Предубеждения и страхи, царившие у этих крестьян-иммигрантов, распространились и на их традиционные средства отравления: курение марихуаны.Полицейские в Техасе утверждали, что марихуана провоцирует насильственные преступления, пробуждает «жажду крови» и придает ее потребителям «сверхчеловеческую силу». Распространились слухи, что мексиканцы распространяли этот «смертоносный травяной напиток» среди ничего не подозревающих американских школьников. Моряки и иммигранты из Вест-Индии принесли практику курения марихуаны в портовые города вдоль Мексиканского залива. В газетных статьях Нового Орлеана наркотик ассоциировался с афроамериканцами, джазовыми музыкантами, проститутками и представителями белого преступного мира. «Угроза марихуаны», как обрисовали ее участники кампании по борьбе с наркотиками, олицетворяла низшие расы и социальные извращенцы.»

В 1937 году комиссар США по борьбе с наркотиками Гарри Анслингер дал показания перед Конгрессом на слушаниях, которые должны были привести к введению федеральных ограничений на марихуану. По данным Druglibrary.org, показания Анслингера включали письмо от Флойда Баскетта, городского редактора газеты. Аламоса (Колорадо) Daily Courier , в котором, в частности, говорилось: «Хотел бы я показать вам, что небольшая сигарета с марихуаной может сделать с одним из наших испорченных испаноязычных жителей. Вот почему наша проблема так велика; самый большой процент нашего населения состоит из испаноязычных людей, большинство из которых [ sic ! такой восторженный sic !] психически низки из-за социальных и расовых условий.«

Люди тоже беспокоились не только о мексиканцах и джазовых музыкантах.« В течение последнего года мы в Калифорнии получали большой приток индуистов, и они, в свою очередь, начали испытывать большой спрос на каннабис индика », — написал Генри Дж. Фингер, влиятельный член Фармацевтического совета штата Калифорния, в письме от 1911 года (стр. 18): «Это очень нежелательная группа, и эта привычка очень быстро растет в Калифорнии; теперь опасаются, что это не ограничивается одними только индусами, но что они приучают наших белых к этой привычке.«

Кажется очевидным, что у многих анимусов против каннабиса было расовое измерение. Но вот в чем дело. Аргумент« горшок был объявлен вне закона, потому что МЕКСИКАНЦЫ »усложняется тем фактом, что Мексика также расправлялась с наркотиками вокруг В то же время, как документировал Исаак Кампос в своей книге «Домашнее выращивание: марихуана и истоки войны с наркотиками в Мексике». Запрещение марихуаны в Мексике было фактически введено в 1920 году, за целых 17 лет до того, как федеральное правительство США начало подавлять марихуану (с Законом о налогах на марихуану). 1937 г.).Кампос предполагает, что, хотя движение против марихуаны в Мексике могло иметь классовое измерение, люди запрещали этот наркотик, потому что были серьезно напуганы тем, что он может сделать.

На рубеже 20-го века

Если вы когда-нибудь смотрели стоунер-фильм, этот отчет о влиянии марихуаны, вероятно, покажется вам очень знакомым:

«Смола каннабиса Indica обычно используется как опьяняющее средство. агент из самых отдаленных границ Индии в Алжир.Если эту смолу проглотить, почти всегда будет самое веселое опьянение, заставляющее человека петь и танцевать, есть с большим удовольствием и искать удовольствия от афродизиака. Опьянение длится около трех часов, когда наступает сон; за ним не следует тошнота или тошнота, а также какие-либо симптомы, за исключением легкого головокружения, которые стоит записать ».

— Источник:« Индийская конопля », , The Western Journal of Medicine and Surgery , May 1843.

Add немного «Cap’n Crunch» и бац, вы в основном только что описали сюжет Half-Baked .

Большинство упоминаний каннабиса в прессе до 1900 года связаны либо с его медицинским использованием, либо с его ролью в качестве промышленного текстиля. ^* Но затем, в начале 1900-х, вы начинаете видеть отчеты в крупных газетах, подобные этой Los Angeles Times истории 1905 года («Бред или смерть: ужасные эффекты, производимые некоторыми растениями и сорняками, выращенными в Мексике»):

* Статья в 1874 Chicago Tribune критикует редактора конкурирующей газеты за публикацию рекламы, в которой утверждается, что каннабис вылечил ребенка от чахотки.«Нам приятно добавить, — пишет автор, — что редактор Inquisitor вчера« остановил свою газету »- не свою газету, как он должен был сделать, а The Tribune . Это единственное свидетельство желая убедить общественность в своей виновности «.

«Не так давно человек, выкуривший сигарету с марихуаной, напал и убил полицейского и тяжело ранил еще троих; потребовалось шесть полицейских, чтобы разоружить его и доставить в отделение полиции, где его должны были надеть смирительную рубашку.Такие случаи часты.

«Люди, которые курят марихуану, в конце концов теряют рассудок и никогда не восстанавливают его, но их мозг высыхает, и они умирают, чаще всего внезапно».

Внезапно препарат приобрел совершенно новую идентичность. Вот репрезентативный заголовок New York Times от 1925 года: «Мексиканец, помешанный на марихуане, без ума от ножа мясника».

Это несоответствие между упоминаниями о «каннабисе» до 1900 года и упоминанием о «марихуане» после 1900 года сильно раздражает.Это как если бы в газетах описывались два разных препарата. (По-испански название препарата пишется «марихуана» или «маригуана»; «марихуана» — это англицизация.)

Но, согласно книге Кампоса, эти сообщения в американской прессе перекликались с историями, которые хорошо появлялись в мексиканских газетах. до. Кампос цитирует историю за историей — большинство из них — до 1900 года — с похожими подробностями: солдат, «обезумевший от маригуаны», напал на своих товарищей ( El Monitor Republicano , 1878), помешанный на марихуане солдат убил двух коллег и ранил двух других. ( La Voz de México , 1888), заключенный, закуривший до смерти двух сокамерников ( El Pais , 1899).

Кампос приводит очень убедительные аргументы в пользу того, что нарратив о «мании, вызванной марихуаной», не был навязан Мексике постфактум ксенофобами в Америке.

Большая часть книги Кампоса посвящена разгадыванию вопроса о том, как эффекты марихуаны, задокументированные в этих сообщениях прессы в Мексике и Америке, могут так резко отличаться от нашего современного понимания этого наркотика. Могли ли классовые предрассудки привести к тому, что элиты, управляющие мексиканскими газетами, подняли шумиху о насилии, подпитываемом наркотиками, среди низших классов? (Учтите, что все перечисленные выше рассказы касались заключенных или солдат, которых в то время считали низшим классом.)

Кампос в конечном итоге приходит к выводу, что, хотя классовые взгляды, безусловно, демонстрировались в мексиканской прессе (так же, как расистские и ксенофобские взгляды демонстрировались в американской прессе), они не стояли за восприятием марихуаны как опасной. Фактически, его прочтение свидетельств предполагает, что именно мексиканцы из низшего сословия были на больше всего на опасения воздействия препарата.

Каким бы загадочным это ни было на фоне современного восприятия марихуаны как относительно безвредного наркотика, Кампос утверждает, что различные условия могли заставить потребителей в этом контексте конца 19-го века вести себя совсем не так, как мы могли бы ожидать от стоунеров. Cегодня.Он пишет:

«Когда я начал это исследование, я ожидал, что измеримые с научной точки зрения эффекты каннабиса будут прямым средством понимания прошлого. Мое предположение было примерно таким: если мы знаем эффекты, которые наркотик оказывает в настоящем , тогда мы узнаем, какие эффекты наркотик имел в прошлом, создавая идеальный контроль для различения мифа и реальности в историческом архиве. Оказывается, это было неверно.

«Ричард ДеГрандпре назвал это широко распространенное заблуждение» культ фармакологии »и определил его как ключевой компонент в генезисе и продолжительности ошибочной политики в отношении наркотиков в Соединенных Штатах.Культ фармакологии предполагает, что существует прямая и последовательная связь между фармакологией вещества и его воздействием на всех людей. Но, как показали десятилетия исследований и наблюдений, эффекты психоактивных препаратов на самом деле продиктованы сложным клубком фармакологии, психологии и культуры — или «наркотиком, набором и сеттингом», — которые еще предстоит полностью расшифровать исследователям.

Один фактор, однако, трудно выделить даже в тщательно детализированном отчете Кампоса.У нас есть довольно низкое понимание того, как «употребление марихуаны» выглядело в Мексике и США на рубеже веков — сколько люди потребляли, как они ее принимали, с какими веществами она могла сочетаться. Тот, кто выкурит косяк, наполовину набитый табаком, а наполовину — каннабисом индика (вариант препарата, который обычно вызывает сидячий, мягкий кайф), испытал бы совсем другой опыт, чем тот, кто пил мексиканский пульке с ликером и ел что-то с примесью каннабиса сативы. (версия препарата, более склонная к беспокойству).

Это возвращает нас к проблеме имен.

Многоликая марихуана

Помните, когда я упоминал, что новости о «каннабисе» до 1900 года и новости о «марихуане» после 1900 года, казалось, почти описывали два разных растения? Ну, в некоторых случаях они на самом деле были .

В одном аккаунте, опубликованном в The Washington Post , проводится различие между «мексиканским марихуано или локусом» и индийским «гашишем», также известным как конопля индика.«В статье на самом деле ошибочно объединяется ядовитый сорняк (на самом деле — это , называемый locoweed; его клиническое название — astralagus , а не каннабис) с марихуаной. (Подробнее об этом на странице 21 этой статьи).

Каннабис — необычайное явление. глобальное растение и имеет множество наименований по всему миру.Это одна из причин, по которой препарат имеет так много названий — «ганджа» происходит от санскрита; оно появляется как «бханг» в «Тысяча и одна ночь» ; это «гашиш» в Граф Монте-Кристо .Но эти разные названия отражают широкий спектр продуктов и производных каннабиса. Согласно Кампосу, например, гашиш Синдбада мог быть на самом деле полуопиумом . Такое разнообразие маркировки, очевидно, затрудняет определение того, как конопля проявляется в различных исторических источниках.

На самом деле, у завода такая прочная мировая история, что мы даже не знаем наверняка, как появилось мексиканское испанское слово марихуана . Правдоподобные конкурирующие теории прослеживают корни слова на любом из трех континентов .И в этом заключается небольшой интересный урок истории и глобальной взаимосвязанности.

Мы знаем, что испанцы привезли каннабис в Мексику, чтобы выращивать его для получения конопли, но маловероятно, что испанцы хоть сколько-нибудь серьезно относились к психоактивным свойствам растения. Согласно одной из теорий, китайские иммигранты в западной Мексике дали заводу свое название; теоретическая комбинация слогов, которая могла бы правдоподобно относиться к растению на китайском языке ( ma ren hua ), могла только что испанизироваться и превратиться в «марихуану».«Или, возможно, это произошло от разговорного испанского способа сказать« китайский орегано »- mejorana ( chino ). Или, может быть, ангольские рабы, привезенные в Бразилию португальцами, несли с собой слово банту для обозначения каннабиса: ma-kaña . Может быть, этот термин просто возник в самой Южной Америке, как сумочка имен испанской девушки Мария и Хуана.

Тайна названия марихуаны уместна для этого невероятно многогранного растения. Об этом стоит задуматься, когда вы видите освещение скромный сорняк, какой глобальный, геополитический, исторический вес заключен даже в его названии.Вся эта история до сих пор отражается в жизнях мужчин и женщин, ежедневно страдающих от этого наркотика. Если подумать, степень расстройства множественной личности имеет смысл для препарата, который с такой же легкостью мог бы быть назван ангольскими рабами, как и китайскими рабочими-иммигрантами.

Кратковременный срок пребывания в должности и резкое падение единственного черного генерального директора банковского дела.

Credit Suisse отказался от комментариев.

После отставки Тиама он дал пресс-конференцию в штаб-квартире банка.«Каждую секунду я делал все, что мог», — сказал он. «Я такой, какой я есть. Я не могу изменить себя ». Он добавил: «В этом суть несправедливости — противостоять кому-то тем, кто они есть».

«Самое главное в жизни — не умереть»

Тиджан Тиам (произносится ти-ДЖОН ти-ЯХМ) родился в Кот-д’Ивуаре в элитной семье, активно занимающейся политикой. Один родственник возглавил успешную попытку страны обрести независимость от Франции в 1960 году и стал ее первым президентом. Другой стал премьер-министром Сенегала.

Младший из семи, г-н Тиам был воспитан мусульманином. Его мать, Мариету, не умела писать, но у родителей были стандарты перфекционизма. «Будьте галантны, уважайте сотрудников, которые работали на нас — в этом она была безжалостной — не лгите, будьте пунктуальны, не говорите плохих слов, проявляйте солидарность», — сказала Ямусо Тиам, младшая сестра г-на Тиама, в интервью.

Их отец, Амаду, был журналистом, членом кабинета министров и послом в Марокко. Когда г-н Тиам был младенцем, Амаду провел в тюрьме три года по обвинению в заговоре против ивуарийского правительства.Позднее обвинения были опровергнуты, и дети Тиама надолго запомнили эту несправедливость — так же, как и урок, который их отец извлек из того, что пережил попытку переворота в 1971 году с огнестрельным ранением руки. «Самое главное в жизни, — шутил Амаду, — это не умереть».

Когда г-ну Тиаму было 6 лет и он явно не интересовался школой, один из его братьев попросил президента Кот-д’Ивуара вмешаться. Он вызвал мистера Тиама и его родителей и развел их. «Я помню это, как будто это было вчера», — сказал г-н.Тиам вспомнил в интервью 2015 года. «Был своего рода семейный суд, где было обвинение:« Он должен ходить в школу. Эпоха неграмотных африканских принцев и ленивых королей закончилась ».

Г-н Тиам быстро преуспел и в 1984 году стал первым ивуарийцем, окончившим престижную Парижскую Политехническую школу.