Содержание

Ценность человеческой жизни — Психологос

Фильм «Доктор Хаус»

​​​​​​​​​​​​​​Ценность человеческой жизни — человеческая жизнь — это невосполнимый ресурс и имеет действительно огромную потенциальную ценность. Но ценность ресурса сама по себе еще ничего не значит.

В качестве метафоры, возьмем, например алмаз — ценный, дорогой камень, но сам по себе он не сильно привлекателен: это просто кусочек скалы, прекрасный, но пока бессмысленный. Это позже, когда алмаз будет огранен руками мастера, он засияет, играя и переливаясь своими сверкающими гранями, отражая солнечные лучи юного дня и будет приковывать своей красотой взоры и дарить радость.

Так же и жизнь человека: если он, внимательный мастер, добротно и красиво возводит свою жизнь, заботясь о том, чтобы и рядом с ним возводили такие же сильные жизни — его жизнь становится шедевром, его главным и великим творением. Если же человек вкривь и вкось складывает кирпичи абы как, использует все, что попало под руку, не заботится о крепком фундаменте и надежных стенах, с одной стороны строит, с другой рушит, да еще и другим мешает строить — его жизнь оказывается не более, чем грудой кирпичей сваленных вместе.

И в первом случае на месте прожитой жизни оказался сияющий Храм, а во втором случае — грязная свалка.

Если жизнь проведена впустую, в никуда, в пьянки и пустой треп о красивых вещах — ценность такой жизни в результате оказывается низкой, хотя ресурс сам по себе был очень дорог.

Для сравнения: взяли алмаз — и променяли на две бутылки паленой водки. Предельно глупо, но увы, бывает.

Если жизнь прожита красиво, сильно, в заботе как минимум о себе и своих близких, или о многих людях за свой счет — ценность такой жизни будет высокой.

Ограненный Алмаз засиял великолепными гранями.

Ценность своей жизни человек делает сам: от его выбора зависит, в какую сторону он жить хочет и будет. И только его выбор будет, куда отдать невосполнимый, а потому невероятно ценный ресурс: похоронить его под грудой кирпичей или вложить в великолепный Храм.

Материалы с синтоновского форума

Жизнь человека — это огромная ценность. Она не сопоставима ни с какой другой ценностью (другого типа). В этом смысле она подобна трансфинитному числу. Которое по определению больше любого целого или вещественного числа. Бесконечно больше. Но математики придумали такие хитрые правила, по которым всё же можно работать с трансфинитными числами. То есть, с бесконечностями. И оказывается, одна бесконечность может оказаться больше другой и так далее.

Так вот, ценность человеческой жизни не сопоставима с ценностью ничего другого. Она по определению больше ценности чего угодно ещё. Но она может быть сопоставима с ценностью другой человеческой жизни.

Таким образом, трансфинитная теория ценности человеческой жизни даёт основания считать, что в каких-то случаях можно пожертвовать своей жизнью (например, когда речь идёт о спасении многих других жизней хороших людей) или убить кого-то для спасения себя, своих близких и друзей от погибели… Кстати, если кто-то нападает, злонамеренно посягает на чью-то жизнь, то его можно (и нужно) уничтожать в любом количестве даже чтобы отвести риск, отнюдь не 100%-й.

Бесценна ли человеческая жизнь?

https://www.rbc.ru/rbcfreenews/5f49e7b69a794750b489700d?fbclid=IwAR0wu-MM82S39ZY97LUxs5MBYAjiFT5U0IAzUC-HGO0dlC1KSWm6Ma6Lm-Y

Бесценна ли человеческая жизнь?

Прочитав этот пост, я понял, что данный вопрос прямо судом не рассматривался. Мотивировка отказа в иске была сведена к отсутствию медицинской целесообразности в дорогостоящем лечении. Тем самым суд фактически суд выступил в качестве врача, то есть в роли, ему не свойственной. Конечно, он опирался на решение «консилиума врачей», но в том или ином объёме проявил собственное усмотрение. Можно долго рассуждать о том, допустимо ли рассматривать этот вопрос в рамках административного судопроизводства (из цитируемого поста неясно), но очевидно, что довод о ценности человеческой жизни «маячил» за всеми рассуждениями.

Если на некоторое время отложить в сторону философские по сути рассуждения об уникальности каждого человека и, следовательно, о необходимости любой ценой сохранять ему жизнь, то можно станет ясно, что у жизни есть определённая цена, выраженная в деньгах. Общество, пытаясь хоть как-то возместить эту цену, в лице «демократического» или «социального» государства поддерживает механизм здравоохранения, выделяя на лечение каждого по идее одинаковую сумму (я сейчас не буду рассуждать о том, что происходит на практике…). И понуждать к оплате лечения через суд можно лишь в пределах этой суммы, в противном случае выходит, что жизнь и здоровье одних охраняется за счёт других. А если на чьё-то лечение нужны средства, выходящие за лимит, то он должен изыскивать их в своём хозяйстве или прибегать к механизму благотворительности.

Однако подобные рассуждения в судебных актах, как правило, не приводятся, поскольку они, по мнению многих членов общества, исходящих из бесценности человеческой жизни, выглядят цинично. Конечно, врачи неофициально могут сказать больным, что тот или иной вариант лечения — чрезмерно дорогой, но прямо никогда об этом не напишут. Но не слишком ли дорого нам обходится эта боязнь цинизма? Разве не лучше сразу сказать человеку, на какую сумму он может рассчитывать? Тогда он заранее будет готовиться к дорогостоящему лечению, копить деньги «на чёрный день». И легче проявит милосердие, поучаствовав в сборе средств на лечение других. Ведь общество ещё не доросло до такого состояния, когда оно может оплачивать лечение безлимитно.

«Страусиная позиция» в части, касающейся правового значения лимита средств, выделяемых на охрану жизни и здоровья, вредна ещё и потому, что она мешает рационально разрешать споры о возмещении вреда жизни и здоровью. Ведь если этот лимит будет формализован, сразу станет ясно, что он гораздо ниже цены человеческой жизни, а значит, не может и не должен определять сумму возмещения. И тогда придётся данную цену определить. Кстати, не бог весть какая трудная задача! А моралистам сразу хочу сказать, что не определять цену человеческой жизни — гораздо больший цинизм, чем определять её постольку, поскольку он способствует занижению сумм возмещения вреда жизни и здоровью. Наименьший же цинизм — правильно определять эту цену с точки зрения экономической ситуации.

Классный час » Жизнь человека

Краткое описание документа:

Классный час

Тема: “Жизнь человека — наивысшая ценность”

Цель: формирование ценностного отношения обучающихся к жизни.

Задачи:

— формировать у обучающихся позитивное и ответственное отношение к

собственной жизни, к саморазвитию и творчеству, умению осознанно выбирать

важнейшие жизненные ценности;

— познакомить с понятием «Жизненные ценности»;

— формировать уважительное отношение к окружающим;

— воспитывать уважительное отношение к жизненным ценностям через

принципы нравственности и морали;

— создать условия для осознания детьми и подростками жизненных

ценностей и формирование ответственного отношения к ним;

— развить умения оберегать и ценить свою жизнь и жизнь других людей.

Формы проведения: беседа с элементами обсуждения, проблемными

вопросами и «мозговым штурмом», диалогом в группах и парах.

Оборудование: яблочки мудрости с пословицами , лучики солнца с ценностями жизни, клубок, карточки с азбучными истинами нравственности по В.Сухомлинскому.

Ход мероприятия:

1 Организация класса. Приветствие учителя.

2 Сообщение темы и цели занятия.

Жизнь каждого человека уникальна и неповторима. Особенно ценна

жизнь в мире, когда нет войны, и благополучии, когда есть близкие и родные

люди, человек здоров, успешен, у него есть интересные и важные дела.

”Жизнь человека- наивысшая ценность”.

— Что такое жизнь?

— Как вы понимаете выражение “наивысшая ценность” ?

— Как вы понимаете тему нашего занятия? О чем мы сегодня будем говорить?

3. Основная часть.

1) Беседа- рассуждение.

— В толковом словаре написано “жизнь — это физиологическое существование человека, живого существа; противоположенное значение- смерть”.

— Давайте поговорим, что означает для вас слово “ценность”?

“Что на свете всего дороже?”- такой вопрос задал герою богатырю страшный змей в одной из народных сказок. Богатырь крикнул: “Моя любимая”. Змей схватил его за горло еще крепче. ”Жизнь“! Жизнь всего дороже!- задыхаясь вымолвил тогда богатырь. Змей выпустил его и отдал царевну, потому что это был правильный ответ. Этот вопрос встречается во многих сказках разных народов мира. Потому что народ издавна размышляет над ним.

— Почему жизнь — наивысшая ценность?

— Подумайте, какое значение подходит к слову жизнь?

Ценность – это : 1) Выражена в деньгах, цена чего- то. 2) Это то, что имеет полную материальную или духовную ценность. Ценный предмет — такой , которым дорожат.

Поэтому в народе не зря говорят: Нет ничего ценнее, чем жизнь человека.

Жизнь человека — это самое ценное, что у него есть, это бесценный дар, преподнесенный при его рождении. Но как человек сумеет распорядиться этим даром зависит от него самого. Делая свою жизнь разумной и осмысленной, подчиняя ее великой цели, наполняя ее творческим трудом на благо человечества или посвящая ее другим людям, человек сам многократно увеличивает ценность своей жизни.

— Жизнь человека радостна, активна, полноценна, если человек здоров.Чтобы быть здоровым, жизнерадостным необходимо регулярно работать над собой. Поможет этому занятия физкультурой.

В Древней Элладе на скале были начертаны слова:

“Хочешь быть сильным — бегай.

Хочешь быть красивым — бегай.

Хочешь быть умным — бегай”

— А как вы заботитесь о своем здоровье?

— Очень важно распределять свое время так, чтобы его хватало на учение, отдых, помощь родителям. “Берегите время- это ткань , из которой выткана жизнь”, говорил писатель Ричардсон. На стороне интересов человека, человеческой жизни стоят законы нашего государства. В конституции России сказано: “Каждый человек имеет право на жизнь…” 2) «Мозговой штурм» — Как государственные организации и службы заботятся про состояние жизни людей. (медицинские учреждения, пожарная служба, полиция) — А что является врагом человеческой жизни? (Война, наркотики, воровство…) — Каким образом человек должен заботиться о своей безопасности?

3) Работа в парах «Народная мудрость» А сейчас сорвем “яблочки” с яблони мудрости прочитаем мудрые мысли нашего народа. (Дети читают пословицы о дружбе и жизни и объясняют смысл в парах)

В русском языке много поучительных пословиц о жизни. Народная мудрость передается из поколения в поколение. Давайте поговорим о смысле каждой из этих пословиц.

Пословицы и поговорки ( под редакцией В.П.Аникина)

Живи для людей, поживут и люди для тебя.

Живи дольше, чтоб пользы было больше.

Живи просто, проживешь со сто.

Жизнь дана на добрые дела.

Жизнь измеряется не годами, а трудами.

Живи дверями на улицу.

-«Как и чем мы наполняем свою жизнь?».

Наша жизнь наполняется добрыми делами и поступками. Мы все можем совершать каждый день, пусть даже маленький, но добрый поступок: помочь маме, бабушке, старенькой одинокой соседке, брошенному котенку….

4 Физкультминутка-рефлексия

“Волшебный клубок” Дети встают и передают клубок по желанию другому ученику, говоря добрые пожелания (или комплименты) друг другу.

5. Закрепление.

— Посмотрите на доску. Какую жизнь выбрали вы?

Жизнь: настоящая, радостная, активная, творческая, целеустремленная, честная.

Жизнь: беззаботная, грешная, пассивная, легкая, печальная, пустая, бездеятельная.

— Вы сделали правильный выбор.

— Теперь прочитайте на карточках ценности жизни, выберете те, которые делают жизнь человека осмысленной и нужной, которые могут принести счастья в жизни.

Выберите и прикрепите карточки к солнцу- символу жизни.

( Хорошая семья , здоровье, красивая внешность, человечность, оптимизм, трудолюбие лень , воровство, друзья, здравый ум, трудолюбие, большой дом, необразованность, порядочность, дорогая одежда и т.д.) — Издавна люди ценили правильную жизнь — честную, открытую, широкую. Я рада, что вы сделали правильный выбор ценностей вашей жизни.

— Послушайте азбучные истины нравственной культуры, которую подготовили ребята. (По Сухомлинскому)

1. Ты живешь среди людей. Не забывай, что каждый твой поступок, каждое твое желание отражается на окружающих тебя людях. Знай, что существует граница между тем, что тебе хочется, и тем, что можно. Проверяй свои поступки вопросом к самому себе: не делаешь ли ты зла, неудобства людям? Делай все так, чтобы людям, окружающим тебя, было хорошо.

2. Ты пользуешься благами, созданными другими людьми. Люди дают тебе счастье детства. Плати им за это добром.

3. Все блага и радости жизни создаются трудом. Без труда нельзя честно жить. Народ учит: кто не работает, тот не ест. Навсегда запомни эту заповедь. Лодырь – это трутень, пожирающий мед трудолюбивых пчел. Учение – твой первый труд. Идя в школу, ты идешь на работу.

4. Будь добрым и чутким к людям. Помогай слабым и беззащитным. Помогай товарищу в беде. Не причиняй людям зла. Уважай и почитай мать и отца – они дали тебе жизнь, они воспитывают тебя, они хотят, чтобы ты стал честным гражданином, человеком с добрым сердцем и чистой душой.

5. Не будь равнодушен к злу. Борись против зла, обмана, несправедливости. Будь непримирим к тому, кто стремится жить за счет других людей, причиняет зло другим людям, обкрадывает общество

6. Итог. Рефлексия

Рано или поздно любой человек задает себе вопроскак научиться жить правильно, счастливо, на позитиве и изменить настоящее. Это осознанный вопрос, который лучше всего задать как можно раньше, лучше еще в детстве, тогда у вас будет гораздо больше шансов что-то изменить и стать на правильный жизненный путь. 

«Чем чаще мы общаемся с довольными жизнью людьми, тем выше наши шансы если не на счастье, то хотя бы на позитивное настроение», — считает Ольга Карабанова, доктор психологических наук.

Вот несколько советов психолога:

  • Не завидуйте и не сравнивайте себя с другими.

  • Не останавливайтесь на достигнутом и постоянно ставьте перед собой новые цели.

  • Ни о чём не жалейте. Если что-то уже произошло — то этого не изменить.

  • Учитесь прощать и забывать обиды.

  • Следите за здоровьем

  • Улыбайтесь.

  • Окружите себя позитивом.  Будьте счастливы!

Все ребята получают смайлики, пишут на нем самый понравившейся совет, рекомендацию и отдают своему соседу по парте или любому однокласснику. 

Внутренняя жизнь человека бесценна

Мария: Мы все время говорили о том, что наш театр похож на чтение книги в том понимании, в котором для нас существует чтение. Когда человек открывает книгу, он выстраивает себе целый мир. Это умение, которое многие теряют — это на самом деле самая сложная вещь. Для нас было большим подарком, когда на одном из спектаклей, когда мы уже выходили, кто-то сказал: «А почитайте, пожалуйста, еще».

Татьяна: Мы стали опираться на школьные традиции. А там одно из осенних событий – это празднование «Лицейской годовщины». В центре внимание Пушкинский лицей. И так появились стихи. А потом Маша в какой-то момент вдруг сказала: «Очень хочу почитать Бродского». И пошло…

Вячеслав: Мне кажется, очень важно, что мы забираем зрителей из привычной обстановки. Вот почему мы так акцентируем внимание на пространстве: потому что они должны войти туда. Там темно и страшновато, но они готовы замереть и чуть-чуть послушать, чуть-чуть посмотреть, что-то для себя сформулировать и что-то сказать. И, по-моему, это очень важно, потому что в клиповое сознание, когда ты увидел вспышку и тут же должен посмотреть в другую сторону, чтобы там еще что-то полыхнуло, входит иное ощущение времени.

Татьяна:
Я уже много раз ребятам говорила, что один раз видела в детстве «Синюю птицу», и все – этой любви хватило на всю жизнь. Может, достаточно одной «Синей птицы», чтобы потом возвращаться к театру, книге, пространству, созданному художником. Однажды к нам пришли восьмиклассники, то есть когда-то маленькие дети, ставшие восьмиклассниками. Оказалось, что они помнят наши спектакли, и нашу куклу Ксенофонта Петровича, и как они с ним разговаривали.

Спектакли, которые мы делали – не детские и не взрослые, — это просто такой кусочек жизни, который интересно вместе прожить… У них пролонгированное действие… Одна воспитательница мне говорила: «Знаешь, я потом еще день вспоминала, и еще день». Важно, чтобы был небыстрый результат. Важно, чтобы язык, на котором мы с ними разговаривали, стал неким звуком камертона, который, может быть, человек будет всегда искать, и, вдруг услышав где-то, узнает.

Мария: Внутренняя жизнь человека – это то, на что нельзя посягать ни педагогу, ни родителям. Она проходит каким-то своим путем, и очень часто, когда человек вырастает, она вообще прекращается. То есть, внешне вроде нормальный человек: он ест, пьет, выполняет какие-то
обязанности, а внутри ничего не происходит. Ребенок не может не жить внутри, иначе он не вырастет. А когда он вроде сформировался, то ему можно плюнуть на это и вообще ничего внутри не делать. Но заглядывать туда никто не имеет права, слава Богу! И вот, чтобы не прекратилось это внутреннее делание, важно воспитать слушателя, зрителя, читателя, то есть человека-соавтора. Потому, что зритель равен автору. У достойного автора должен быть достойный зритель. Наша работа — это сохранение и развитие каких-то очень тонких вещей, которые в детстве существуют, потом исчезают.

Мир искусства, настоящего искусства, равен живой жизни. Но в мире взрослых возникает некоторая ложность, потому что существует имитационное искусство и имитационное восприятие искусства. Когда ты, вроде бы, всюду ходишь, все смотришь, ты насмотрен, но не совершаешь внутренней работы. И здесь важно отличать имитацию от подлинного проживания.

Самое ценное в человеке – это его внутренний мир. И мы не имеем права туда заглядывать — это как читать чужой дневник. Но мы должны быть рядом, и мы можем влиять на этот внутренний мир. Не оказывать влияние, а как бы соприкасаться по касательной. Даже не знаю, как это сформулировать… Ну в общем, мы должны быть рядом. Когда дети к нам приходят на рисование, мы говорим родителям: «Пожалуйста, не повторяйте эхом все, что мы сказали. Пожалуйста, не говорите, что он должен что-то нарисовать. Если он рисует только с Вами, постарайтесь немножечко отстраниться. Лучше возьмите листочек, рисуйте рядом». «Вы рядом» — это как бы работа вместе. Вы рядом, но каждый делает своё. Вы можете этим поделиться, но потом, когда работа уже произошла. Вот он сидит в своем листочке, он видит, что мы, родители, тоже со своими листочками рядом. Ему необязательно даже видеть, что именно делает другой, но важно чувствовать это тепло. И что кто-то так же вовлечен в действие, и необязательно знать — как. Человеку должно быть не скучно с самим собой, но ему теплее, когда он рядом с другими.

И ещё, ребенка не надо прятать от ужасных событий, от черного цвета. Он есть. «Чёрный» делает другие «цвета» ярче. И нужно показать, что темнота существует рядом со светом, и что можно с этим научиться жить.

Личная безопасность в современной жизни

Личная безопасность в современной жизни

XXI век принес людям не только достижения в области технического прогресса, облегчившие жизнь, но и массу проблем, затрудняющих ее, а иногда делающих просто невыносимой. Болезни, изменение климата, нарушение экологического равновесия, войны и т.д. Все это таким или иным образом отражается на нас.

Многие считают, что эти беды обойдут их стороной, никакие глобальные проблемы не коснутся. Но дело в том, что большие катаклизмы порождают малые, которые, возможно заденут вас или ваших близких.

Сегодня бедой нашей страны стал разгул вседозволенности и бесконтрольности, породивший рост преступности. Причем преступления становятся жестокими и изощренными. Самыми распространенными уголовными преступлениями в наше время считаются убийства, наркоторговля, угон автомобилей, рэкет, грабежи и кражи. От них не застрахованы ни простые граждане, ни известные люди.

Как же защититься от всех напастей и крушений, которые могут коснуться нас в повседневной жизни? Вот здесь появляется понятие безопасности, обеспечение которой и позволяет в какой-то мере застраховаться от всевозможных проблем и включает в себя комплекс мер, направленных на сохранение вашей жизни и членов вашей семьи, личного имущества.

Соблюдение элементарных правил личной безопасности помогает человеку, как доказывает жизнь, избежать различных физических и моральных травм.

Данный материал представляет Вашему вниманию аспекты проблемы обеспечения безопасности человека в современном обществе. Однако предугадать все ситуации, которые может при готовить жизнь, вряд ли под силу кому-либо. Поэтому советы, которые представлены далее, не являются панацеей от всех бед. Возможно вы столкнетесь с явлением не затронутыми в нашем разделе. В этом случае, мы надеемся, вы сможете найти правильное решение, используя наши советы как базу. Искушенному читателю что-то может показаться смешным и обыденным, но тем не мнение не стоит перелистывать страницу или бросать чтение на середине журнала, ведь добрый совет сможет однажды спасти вам жизнь.

Энергичный, но добродушный шлепок акушерки по «пятой точке» вводит младенца в мир жизнедеятельности, дает ему возможность набрать в легкие воздуха, как бы командует: «Живи.», «Выживай!». С момента появления на Божий свет человека подстерегают опасности. Возможно, они и одержали бы победу над человеческим родом, но у разумного человека есть основной метод зашиты от козней «беса» опасности – БЕЗОПАСНОСТЬ.

Эта богиня Доброты на протяжении тысячелетий, верно, служит человеку, отражая опасности щитом, на котором алмазом опыта жизнедеятельности выгравирован девиз: «Предупрежден, значит вооружен». С древних времен обеспечение персональной безопасности и сохранение здоровья — один из важнейших практических интересов человечества.

Недаром кардинал и генералиссимус Франции Ришелье оставил будущим поколениям мудрое наставление: «… Безопасность – это категория неизмеримо более высокая, чем величие».

В условиях современного общества вопросы безопасности жизнедеятельности резко обострились и приняли характерные черты проблемы выживания человека, то есть «остаться в живых, уцелеть, уберечься от гибели».

Поэтому, как ради себя, так и ради других, следует знать основы безопасности жизнедеятельности. Это то же самое, что использование ремня безопасности во время управления автомобилем. Это выражение уважения к человеку. Это жизнеутверждающая позиция.

«Зри в корень», – говорил гениальный Козьма Прутков. Давайте вместе «позрим», что такое безопасность, безопасный.

Этимология слова: БЕЗ + ОПАСНЫЙ = БЕЗОПАСНЫЙ.

Опасный – «содержащий в себе возможность бедствия, несчастья», «способный причинить кому-либо зло, вред» и т.п. В памятниках древнерусской письменности XI века встречается в форме «опасъный» – «охранительный, тщательный». Впоследствии слабый «ъ» исчез, звук «с» отвердел. Значение, вероятно, развивалось следующим образом: «заботливый» — «предостерегающий», далее «внушающий опасение, осторожность», «грозящий опасностью» — «способный причинить несчастье». Приставка без (безо, безъ) выражает значение «не имеющий чего-либо». На базе предложного сочетания «без опаса» (опасъ — охрана, защита) образовано прилагательное «безопасный» — «не грозящий опасностью», «защищенный». В словаре русского языка С. Л. Ожегова говорится: «Безопасность – положение, при котором не угрожает опасность кому-нибудь, чему-нибудь».

Безопасность жизнедеятельности — это состояние окружающей среды, при котором с определенной вероятностью исключено причинение вреда существованию человека.

Уже у древних римлян понятие безопасность (лат. seciaitas) олицетворяло общественную и личную безопасность, гарантированную властями. Ее культовое значение отразилось даже в монетных знаках.

Безопасность и жизнедеятельность взаимосвязаны.

Жизнедеятельность – сложный биологический процесс, происходящий в организме человека, позволяющий сохранить здоровье и работоспособность. Необходимым и обязательным условием протекания биологического процесса является деятельность. В широком смысле это слово означает разносторонний процесс создания человеком условий для своего существования и развития. Основными видами деятельности человека являются труд, учение, игра. Другие виды деятельности – общественно-политическая, педагогическая, военная и т.д. возникли благодаря труду, который всегда носил общественный характер.

В процессе разнообразной активной деятельности человек вступает во взаимодействие с окружающей средой. Под этим понятием понимают все то, что нас окружает, что прямо или косвенно воздействует на нашу повседневную жизнь и деятельность.

Окружающая среда оказывает постоянное воздействие на здоровье человека посредством материальных факторов: физических, химических и биологических. Безусловно, что на человека, как социальное существо, непосредственное влияние оказывают и психогенные факторы.

В ходе длительной эволюции человек приспособился к природной окружающей среде» и любые ее изменения неблагоприятно влияют на его здоровье. Организму человека свойственно. безболезненно переносить те или иные воздействия лишь до тех пор, пока они не превышают пределов адаптационных возможностей человека. В противном случае происходит повреждение организма, которое при достижении определенной степени изменений квалифицируется как несчастный случай (травма) или заболевание.

Повреждение организма может, произойти в результате как непосредственных контактных внешних воздействий (механических, электрических, химических и т.п.), так и дистанционных (теплового, светового и пр.). Повреждения могут возникать сразу после воздействия или спустя определенное время после него (например, после радиационного облучения).

Опасные и вредные факторы обычно имеют внешне определенные пространственные области их проявления, так называемые опасные зоны.

Нахождение человека в опасной зоне является одним из условий возникновения повреждения организма. При этом опасный фактор (опасность) должен обладать достаточной энергией, чтобы вызвать повреждение организма.

Но в большинстве случаев люди сами не придают должного значения скрытой опасности и поступают себе во вред. Характерный пример пренебрежительного отношения к опасности — нарушение правил уличного движения. Вряд ли найдется пешеход, не знающий, для чего установлены светофоры. И, тем не менее, многие идут на красный свет. Итог этому — примерно половина дорожных происшествий происходит по вине пешеходов.

Жизнь – дело рискованное. «Для того чтобы жить, надо больше мужества, чем для того, чтобы умереть», – утверждал итальянский драматург Витторио Альфьери. Это действительно так. С опасностями человек столкнулся с момента своего появления на Земле. Вначале это были природные опасности: пониженная или повышенная температура воздуха, атмосферные осадки, солнечная радиация, молнии, встречи с дикими животными, ядовитыми насекомыми и растениями, стихийные явления природы (землетрясения, наводнения, ураганы, лесные пожары и т.д.).

С развитием человеческого общества к природным опасностям непрерывной чередой прибавлялись техногенные опасности, то есть рожденные техникой. Научно-технический прогресс, наряду с благами, принес и неисчислимые бедствия, как человеку, так и окружающей среде.

Техногенные опасности могут проявляться в виде аварий технических систем, пожаров, взрывов и других трудно предсказуемых событий. Попадая в зону действия подобных экстремальных ситуаций, люди рискуют получить травмы различной степени тяжести.

Следует заметить, что человек и сам является часто источником опасности. Своими действиями или бездействием он может создать для себя и окружающих реальную угрозу жизни и здоровью. Опасности, создаваемые человеком, очень разнообразны. Войны, социально-политические конфликты, преступления, проституция, наркомания, СПИД, голод, нищета, бескультурье – эти и другие пороки человеческого общества – социальные опасности.

Таким образом, опасности окружающего мира условно разделены на три четко выделенные группы: природные, техногенные и социальные.

Ученые пришли к выводу, что какой бы деятельностью ни занимался человек, где бы он ни находился, всегда рядом с ним существуют скрытые силы, представляющие для него угрозу. Это – потенциальные, то есть возможные опасности (потенциальный в переводе с латинского означает «скрытая сила»).

Постоянное наличие вокруг нас потенциальных опасностей вовсе не значит, что несчастье обязательно произойдет. Для этого необходимы определенные условия. Эти условия называют причинами.

Причиной несчастного случая очень часто служит наша собственная беспечность или неосторожность окружающих. Для сохранения своего здоровья и жизни необходимо хорошо знать и своевременно устранять причины, при которых происходит превращение потенциальных опасностей в действительные.

Уберечься от несчастья удается не всегда, поскольку некоторые опасности не зависят от наших действий, проявляются внезапно, не оставляя времени на размышление, на спасение. Например, взрыв, землетрясение, ураган.

В книге «Дианетика» (Современная наука душевного здоровья) Рон Хаббард пишет: «Существует пять разновидностей реакций человека на источник опасности. Пять направлений он может выбрать для решения любой проблемы. Действия его также можно оценить пятью разными способами. Сравнение с черной пантерой является здесь удачным.

Давайте предположим, что черная пантера в плохом настроении сидит в доме человека по имени Гарик. Гарику надо идти спать на второй этаж. Но на ступеньках – черная пантера. Проблема заключается в том, как подняться по лестнице. Существует всего пять действий, которые Гарик может предпринять:

  1. может атаковать пантеру;
  2. может убежать из дома и от пантеры;
  3. может использовать другую лестницу и избежать встречи с черной пантерой;
  4. может игнорировать животное (представить, что ее нет и попытаться пройти мимо нее) и
  5. может сдаться пантере.

Вот пять механизмов:

  • атаковать;
  • отступить;
  • избежать;
  • проигнорировать;
  • сдаться.

Любые действия подпадают под эти категории. И все они отмечаются в жизни. Все реакции можно разрешить «одним из указанных пяти способов». До тех пор, пока человек атакует действительно существующую угрозу, он находится в неплохой форме, он «нормальный»!

ПРЕОДОЛЕНИЕ ЗОНЫ РИСКА И СТРАХА

С первых минут появления на свет и до дней последних человек постоянно пребывает в «зоне риска». Какие только напасти ни подкарауливают его на жизненном пути. Такой авторитет в области безопасности, как, например, английская фирма «Artur D. Littre», занимающаяся уже более 100 лет вопросами безопасности, пришла к выводу, что опасность может быть оценена количественно, например, величиной риска. Под риском как количественной мерой опасности обычно подразумевают возможность (либо вероятность) возникновения нежелательного события за определённый отрезок времени.

В таблице приведена вероятность риска стать жертвой некоторых видов опасностей в течение года.

Вид опасности Вероятность случаев в году

Общий риск 1 из 700

Автомобильные катастрофы 1 из 4,000

Преступления 1 из 4,000

Отравление 1 из 5,000

Умышленное убийство 1 из 7,000

Утопление 1 из 10,000

Падение 1 из 25,000

Пожар и ожог 1 из 28,000

Авиакатастрофа 1 из 50,000

Электрический ток 1 из 65,000

Железная дорога 1 из 150,000

Промышленная авария, катастрофа 1 из 170,000

Стихийное бедствие 1 из 1,600,000

Авария на ядерном реакторе 1 из 300,000,000

Чтобы противостоять эпидемии насилия, опасности и страха, необходимо знать два ограничивающих момента:

  • до какого предела дойти, где грань между страхом губительным и страхом, данным человеку во спасение;
  • необходимо твердое знание заповедей безопасного поведения, ибо оно переходит в новое качество – имидж силы, уверенности, безопасности.

Пословица гласит: «Не тот пропал, кто в беду попал, а тот пропал, кто духом упал». Присутствие духа значительно увеличивает шансы на спасение человека в любой ситуации.

ПРИСУТСТВИЕ ДУХА

Природное это качество или его можно воспитать? Вот несколько примеров.

Настоящим кошмаром во время боевых действий на Тихом океане для американских летчиков и моряков стали акулы. Пережить воздушный бой или торпедную атаку было, по словам ветеранов, гораздо легче, чем качаться в шлюпке или на плотике под палящим тропическим солнцем и гадать, кто появится раньше – спасательное судно или черный плавник. Педантичные янки собрали громадный объем данных по случаям нападения акул на одиночных людей и группы моряков, уцелевших после потопления их судов, потратили значительные средства на поиск всевозможных средств борьбы с морскими разбойницами. Испытывались химические вещества предположительно годные для отпугивания акул, различные виды оружия, но самое главное — вырабатывались рекомендации по поведению людей, подвергающихся опасности. После того как выяснилась практически полная неэффективность всех химикалий, а также способность, например, большой белой акулы без видимого неудовольствия переносить попадания в голову пуль полной обоймы армейского кольта калибра 11.43, основное внимание сосредоточили на выяснении ключевого вопроса: что же привлекает акулу к потенциальной жертве?

Ученые пришли к парадоксальному выводу: основной приманкой для вечно голодной хищницы является не запах крови и тем более не внешний вид непривычных для океанской пустыни предметов — спасательных плотиков или болтающихся в надувных жилетах двуногих. Оставалось предположить, что существует некая «эманация страха», выделяемая людьми. Физический носитель этой эманации – гипотетическое вещество, которое вырабатывает организм запаниковавшего человека, так и не был установлен, но справедливость заключения американцев позже подтверждалась и аквалангистами команды Кусто, достаточно бесцеремонно обращавшимися с «белыми убийцами», и работами специалистов, изучавших многовековой опыт традиционных культур ныряльщиков за жемчугом.

Бытующие сейчас представления об энерго-информационном обмене позволяют связать этот пример со случаем, вошедшим в число легенд о мастерах японских будо. Холодной осенней ночью хромоногий воин пытался одолеть один из поросших густым лесом перевалов горной области Кай – домена князя Такэда. Это был будущий главный советник князя и его лучший полководец Ямамото Канноцукэ. В чащобе самурая ожидала встреча со стаей голодных волков. Первым побуждением мастера клинка было намерение перерубить подбиравшихся поближе серых хищников. Однако воспитанное с детских лет глубокое уважение к мечу – святыне для средневекового члена японской воинской касты – заставило Канноцукэ выпустить рукоять. Оскорбить клинок кровью животного самурай не захотел, однако выбираться из смертельно опасного положения было необходимо.

На помощь воину пришло искусство управления внутренней энергией Киай, секретная техника, культивируемая в японских школах традиционного будо. Зажав большие пальцы рук в ладони методом «крепкого сжатия», Канноцукэ расправил плечи, распрямился и захромал навстречу волкам. Завороженные образом проявленной мощи, изливаемым вовне потоком энергии, звери присели на хвосты и не осмелились атаковать необычного человека.

Как и любое искусство, имеющее целью раскрыть внутренний потенциал человека, Киай-до опирается на несколько простых аксиом. Человек обладает неким количеством вселенской энергии ки (японское прочтение китайского термина «ци»), стоит как полноправный участник в цепи энергообмена Небо-Человек-Земля. Каждое физическое действие человека, каждое душевное движение или мысль пронизаны ки. Концентрируя и распределяя ки, осознанно используя его в любом виде деятельности, человек способен существенно улучшить достигаемые результаты. Естественно, что самым важным для самураев было боевое применение ки – и как средства поражения, и как средства реанимации раненых и контуженных. Стоит спутать или прервать поток своего ки при выполнении удара или блока, инициатива перейдет к противнику. Стоит вложить в пущенную стрелу силу всей полноты своего бытия – она пронижет и двойной доспех, и каменную скалу.

Любого самурая готовили к управлению своим и чужим ки. Строго говоря, название искусства Киай-до значит «Путь единения ки», возможно – своего ки и энергии противника. Разумеется, такое объединение в японском смысле слова и означает контроль, управление, владение.

Считалось, что мастера Киай-до способны пересылать свое ки без помощи физического тела, и рассказы о подвигах прославленных воинов это подтверждают: убить врага насыщенным ки, особо модулированным криком, или вернуть к жизни впавшего в кому соратника было для них достаточно обычным делом. Развитое ки было залогом неуязвимости в бою, выносливости в походе, стойкости организма во время эпидемий.

Похожие школы существовали и существуют не только в Японии. И единственным, пожалуй, отличием Киай-до и схожего по идеологии, но гораздо более популярного современного воинского искусства Айки-до от других эзотерических систем Востока и Запада состоит в том, что японцы говорят не о накоплении внутренней энергии, а о постоянном изливании своего ки вовне.

Современному человеку стоит обратить внимание на следующие аксиомы Киай-до: страх спутывает ваше ки, а проникновение внешнего потока подчиняет вас чужой воле. Используя этот традиционный восточный понятийный аппарат, легко объяснить, что же происходит с человеком, попавшим в экстремальную ситуацию.

Онемение, пересохшее горло, «ватные» руки и ноги, вросшие в землю, пустота в голове, состояние паники, охватившее всё существо находящегося в опасности человека, – типичные симптомы «спутанного» ки. Таким образом, состояние духа напрямую влияет на способность адекватно реагировать на угрозу – отбиваться, бежать или хотя бы по делу ответить подошедшему к вам в темном переулке гражданину.

Второй аспект проблемы – влияние присутствия духа на излучение вовне своего или втягивание в себя внешнего потока. Утратив самообладание, человек неизбежно подчиняется чужой воле, открывается внешнему ки. В образовавшуюся потенциальную яму, пустоту рано или поздно внедряется чужая сила.

Именно эту пустоту безошибочно чувствуют хищники — волки и акулы, а также хищники мира людей – преступники. Состояние пустоты, дефицит жизненной силы и воли, по которому бандиты выделяют жертву среди уличной толпы, на языке современных специалистов по выживанию в условиях каменных джунглей называется виктимностью.

Виктимология – это учение о поведении жертвы, которое объясняет, чем руководствуется уличный грабитель или насильник во время выбора жертвы.

Новый термин «виктимология» представляет собой сложное словообразование от латинского «виктима», что означает «жертва» и греческого «логос» – знание, наука.

Выдающийся американский специалист в данной области профессор Бетти Грейсон путем серии исследований показала, что преступнику требуется в среднем семь секунд для визуальной оценки потенциального объекта для нападения – его физической подготовки, темперамента и тому подобного. Точно, хотя и бессознательно, преступник отмечает все: неуверенность взгляда, вялую осанку, несмелость движений, психическую подавленность, физические недостатки, утомление – словом все, что сыграет ему на руку.

Чтобы выделить и классифицировать основные личностные особенности потенциальной жертвы, Грейсон засняла на видеопленку пешеходов, принадлежащих к разным возрастным и социальным группам. Запись была продемонстрирована заключенным, отбывающим срок в различных тюрьмах США. Предположения исследователя подтвердились: подавляющее большинство осужденных, которые были опрошены по отдельности, выбрали из массовки одних и тех же людей, которые, по их мнению, могли бы стать легкой добычей.

В результате математического анализа выяснилось, что потенциальную жертву преступники часто выделяют по некоторым отличительным особенностям, движений. Это может быть их общая несогласованность, неуклюжесть походки – слишком размашистая или семенящая, которая привлекает внимание на фоне единого людского потока.

А доктор Джоуэл Кирх, спортивный психолог и основатель Американского спортивного института, вместе со своим сотрудником Джорджем Леонардо подвели итог этой работы, определив две обобщенные категории людей: так называемую «группу риска» и тех, кому практически не грозит опасность стать объектом нападения. Первых условно можно назвать хлюпиками: они плохо физически организованы, расслаблены и несобранны психически. Вторые уверены в себе, как говорится, «ладно скроены, крепко сшиты», они смотрят и ступают уверенно.

Человеку, который чувствует себя относящимся к группе риска, для начала следует изучить себя: походку, жесты, мимику и заняться их коррекцией. Практически каждый человек в той или иной степени наделен артистическими способностями. Внушить себе уверенный стиль поведения и следовать ему среди уличной толпы может любой.

Уверенно поднятая голова» прямой спокойный взгляд позволят создать вам некий защитный психологический щит. Этим вы исполните наставление мудрого Соломона: «Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из его путей».

Быть и казаться — совсем не одно и то же. Можно выглядеть донельзя «крутым», завести соответствующий «прикид», выражение лица, цветные наколки и машину «для мужчин, не привыкших чувствовать себя вторыми», но любая собака, тем более профессиональные «душеведы» – преступники — моментально поймут, что, кроме «понта», у этого человека ничего нет. Бандитов не зря называют волками – межличностные отношения в их среде очень похожи на динамичный, постоянно возобновляемый баланс сил в стае серых хищников. Ситуация, в которой одно слово или поступок могут кардинально изменить ранг человека в сложной, но понятной для всех членов сообщества иерархии, заставляет с особым вниманием относиться не только к собственным действиям, но и к малейшим оттенкам душевных движений других. В результате даже не самые выдающиеся люди этой субкультуры моментально различают фальшь, двоемыслие.

Внутренняя сила и органично связанное с ней ощущение неуязвимости, безопасности есть то, что имитировать невозможно. Поэтому человеку, не желающему попасть из трудного положения в труднейшее, следует прежде всего четко представить — до какого предела он сможет дойти, отстаивая принятый образ.

Понять, чем вы на самом деле располагаете, – значит сделать первый шаг к новой силе и новым возможностям. Аура безопасности станет реальной защитой.


Право на жизнь — Международное право и права человека

Ст. 24 Конституции Республики Беларусь гласит «каждый имеет право на жизнь».
«В законодательстве Беларуси присутствует определенное количество нормативных актов, свидетельствующих об охране прав человека еще до рождения. Так, в соответствии со статьей 1037 Гражданского кодекса Республики Беларусь наследниками по завещанию и закону могут быть граждане, зачатые при жизни наследодателя и родившиеся живыми после открытия наследства. А законодательство, регулирующее правовое положение граждан, пострадавших от катастрофы на Чернобыльской АЭС, закрепляет предусмотренные им права и за гражданами, находившимися во внутриутробном состоянии». Источник: Машко Н. Пределы действия права на жизнь: трактовка в национальном законодательстве и практике Европейского суда по правам человека // Журнал международного права и международных отношений. 2008. № 2.
«Право на жизнь включает в себя не только недопустимость посягательства на жизнь человека и запрет смертной казни. В Республике Беларусь допускается смертная казнь. При этом Конституция вводит следующие жесткие условия ее применения:- в соответствии с законом; -как исключительная мера наказания за особо тяжкие преступления; только по приговору суда.Статья 59 Уголовного кодекса Республики Беларусь устанавливает, что смертная казнь применяется до ее отмены только за особо тяжкие преступления, сопряженные с умышленным лишением жизни человека при отягчающих обстоятельствах. В порядке помилования смертная казнь может быть заменена пожизненным заключением. В Заключении Конституционного Суда Республики Беларусь от 11.03.2004г. № З-171/2004 указано, что ч. 3 ст. 24 Конституции позволяет принять решение об объявлении моратория на применение смертной казни или о полной отмене этого наказания».
Согласно ст. 25 Конституции Республики Беларусь каждый имеет право на свободу, неприкосновенность и достоинство личности. Ограничение или лишение личной свободы возможно в случаях и порядке, установленных законом. Лицо, заключенное под стражу, имеет право на судебную проверку законности его задержания или ареста. Никто не должен подвергаться пыткам, жестокому, бесчеловечному либо унижающему его достоинство обращению или наказанию, а также без его согласия подвергаться медицинским или иным опытам.
В соответствии со ст. 28 Конституции Республики Беларусь каждый имеет право на защиту от незаконного вмешательства в его личную жизнь, в том числе от посягательства на тайну его корреспонденции, телефонных и иных сообщений, на его честь и достоинство. 

Почему мы ценим человеческую жизнь?

Что плохого в убийстве людей? Когда вы сидите в каком-то ресторане, готовые насладиться едой, почему бы вам просто не ударить шеф-повара за то, что он пережарил стейк? Почему мы больше не можем собираться на переполненных стадионах и смотреть, как люди умирают, сражаясь друг с другом в гладиаторских боях?

Кажется, почти у всех нас есть неоспоримое убеждение, что каждый человек должен продолжать жить; что убить другое человеческое существо — это преступление, не имеющее ничего общего с другими. Мы бездумно признаем, что в людях есть что-то, что мы должны защищать и, по возможности, избегать причинения вреда.Мы ценим человеческую жизнь таким образом, что у нас есть магия и священное что-то , чего нет у ягнят, индеек или комаров.

Почему мы все разделяем идею «святости человеческой жизни»?

Дар Божий

Большая часть ценности, которую мы придаем человеческой жизни, исходит из религии. Даже если вы или ваша страна не являетесь явно религиозными, традиции, правовые кодексы и ценности, которых вы придерживаетесь, проистекают, по крайней мере косвенно, из религии.

Подпишитесь на противоречивые, удивительные и впечатляющие истории, которые будут доставляться на ваш почтовый ящик каждый четверг

Примечание. Для этого контента требуется JavaScript.

Если мы верим, что человек каким-то образом одушевлен, или что мы любимые и лелеемые дети какого-то всемогущего божества, то довольно легко понять, почему не следует убивать. Если вы убиваете кого-то, вы оскорбляете и расстраиваете Бога и рискуете вечным проклятием. Вы оскорбляете родителя-создателя, убивая.Вот почему все сегодняшние основные монотеистические религии имеют заповеди или запреты, говорящие своим последователям не убивать. (Хотя, как может сказать вам любой человек, обладающий базовыми знаниями истории, эти запреты редко соблюдаются). Например, когда вы забираете жизнь (человеческую или иногда нечеловеческую), вы рискуете накопить карму, привязав свою душу к Земле для еще одного перерождения.В тибетском и индийском буддизме, хотя и человеческая, и животная жизнь ценны, люди дороже. Это потому, что только люди могут достичь нирваны или пробуждения.

Религии сильно различаются в зависимости от географии и времени, но ключевая общность заключается в том, что большинство религий учат нас ценить жизнь, потому что она либо ценна для Бога, либо способствует перерождению.

Драгоценная рациональность

Святость человеческой жизни ценится почти во всех мировых религиях.Однако, когда вы убираете религию, какие философские аргументы остаются? На протяжении тысячелетий ответ во многом был обязан Аристотелю.

Согласно Аристотелю, во вселенной было только одно истинное «благо»: существо, которое удовлетворяет своей цели (или телос). Он считал, что все должно жить именно так, как задумано. Для человека это означает быть рациональным и процветать, будучи таковым. Аристотель считал, что все живые существа можно взвесить по тому, какая у них душа. На нижней ступени у вас есть репродуктивная или питательная душа, например, растений и деревьев.Далее идет чувствительная душа восприятия и движения — вещь животного царства. На вершине иерархии находится интеллект, или разумная душа, которая является уникальной для человека. Все три души вложены друг в друга в том смысле, что высшие души содержат также и низшие; животные тоже размножаются, а люди тоже воспринимают. Из всего этого Аристотель сделал вывод, что мы должны ценить человеческую жизнь благодаря присущей нам способности рассуждать.

Люнет одной из боковых дверей с изображением святого Фомы Аквинского, деталь фасада церкви Санта-Мария-Новелла во Флоренции, Италия.(Источник: zatletic/Adobe Stock)

Св. Фома Аквинский, Христианский аристотелевский философ, развил эти убеждения в формальный «естественный закон», где аморальными поступками были те, которые противоречили нашему богоданному, но были рационально интуитивными , цель. Первыми двумя из «основных заповедей» Аквината (законов природы) были самосохранение и продолжение рода, обе из которых требовали, чтобы мы не убивали. Для Аквината разум был тем, что позволяло нам различать истины мира, и мы должны защищать его: величайшее из наших орудий.В исламской философии есть аналогичная концепция усуль аль-фикх . Это обычно переводится как юриспруденция, но это означает использование нашего разума для открытия моральных указов. Разум означает истину, а истина — это самое важное, что есть. Мы должны ценить человечество, потому что стремимся защитить саму истину.

Время быть неразумным

Сегодня немногие светские мыслители придают большое значение закону природы. Нетрудно понять, почему. Ибо как бы философы Аквинского и исламские ученые ни возвышали рациональность, идеи «истин» и «моральных абсолютов», записанных в ткани вселенной, зависят от определенных метафизических обязательств, т.е.е. бог или дух, создавший их.

Мы также живем в эпоху, когда разум или рациональный ум, возможно, уже не так прославлены, как раньше. Такие мыслители, как Сёрен Кьеркегор и Фридрих Ницше, сформировали авангард философии, сосредоточенной на других аспектах человеческой жизни. Такие вещи, как страсть, характер и свобода, они считали более важными составляющими нашей натуры. На самом деле, первая глава книги Ницше « по ту сторону добра и зла » представляет собой резко сардоническую критику прежней одержимости философов разумом и «истиной».

Философы Франкфуртской школы Макс Хоркхаймер и Теодор В. Адорно пошли еще дальше. Для них разум не означал непрерывный, определенный прогресс. Разум сам по себе был ничем, чем можно было бы так гордиться. Они утверждали, что холодная рациональность нашла свой ужасающий регресс в нацистской партии и холокосте. Восхваляющая рациональность как некий священный дар была всего лишь мифологией, и притом опасной.

Ценность человеческой жизни

Почему же тогда мы продолжаем ценить человеческую жизнь, особенно выше и выше животных? Если вы цените рациональность, то почему? И только ли рациональность придает ценность человеческой жизни?

Вообще говоря, есть два вида стоимости.Одна из них — инструментальная ценность, то есть ценность того, что что-то делает. Другая — неотъемлемая ценность, которая ценна, потому что она просто есть. Давайте разберемся с первым: мы ценим людей за их инструментальную ценность. Мы могли бы утверждать, что человеческая жизнь может быть измерена тем благом, которое она приносит миру. Если так, то разве не нормально извлекать органы у бродяги и одинокого негодяя, чтобы сохранить жизнь десяткам? Рады ли мы сказать, что некоторые люди более или менее ценны, в зависимости от их ежедневной производительности или «доброты»? Некоторых это устраивает, но я подозреваю, что многих нет.

Другая альтернатива состоит в том, что мы ценим жизнь, потому что мы всегда ценили жизнь. Существует своего рода коллективное бессознательное (искажая выражение Карла Юнга), которое одобряет и подтверждает святость жизни. С помощью историй, которые мы рассказываем, хорошего воспитания и нравственного воспитания мы учим каждое поколение тому, что человеческая жизнь ценнее всего остального. Мы устанавливаем его как священный миф нашего времени — миф, который мы должны постоянно поддерживать, если мы хотим, чтобы он был защищен.

Но работа философа не в том, чтобы принять предполагаемое наследство наших предков.Это задавать вопросы там, где их обычно не задают, — заглянуть за занавеску и поднять камень. Какие причины мы, философы, можем привести, чтобы назвать человеческую жизнь ценной?

Джонни Томсон преподает философию в Оксфорде. Он ведет популярный аккаунт в Instagram под названием Mini Philosophy (@ philosophyminis ). Его первая книга – Мини-философия: маленькая книга больших идей .

1.4 Требования к жизни человека – анатомия и физиология 2e

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

  • Обсудить роль кислорода и питательных веществ в поддержании выживания человека
  • Объясните, почему сильная жара и сильный холод угрожают выживанию человечества
  • Объясните, как давление газов и жидкостей влияет на выживание человека

Люди приспосабливаются к жизни на Земле по крайней мере последние 200 000 лет.Земля и ее атмосфера предоставили нам воздух для дыхания, воду для питья и пищу для еды, но это не единственные условия для выживания. Хотя вы можете редко думать об этом, вы также не можете жить за пределами определенного диапазона температур и давлений, которые обеспечивает поверхность нашей планеты и ее атмосфера. Следующие разделы исследуют эти четыре требования жизни.

Кислород

Атмосферный воздух состоит всего лишь на 20 процентов из кислорода, но этот кислород является ключевым компонентом химических реакций, поддерживающих жизнедеятельность организма, в том числе реакций, в результате которых образуется АТФ.Клетки головного мозга особенно чувствительны к недостатку кислорода из-за их потребности в высоком и стабильном производстве АТФ. Повреждение мозга вероятно в течение пяти минут без кислорода, а смерть вероятна в течение десяти минут.

Питательные вещества

Питательное вещество — это вещество в пищевых продуктах и ​​напитках, необходимое для выживания человека. Три основных класса питательных веществ — это вода, питательные вещества, дающие энергию и укрепляющие тело, и питательные микроэлементы (витамины и минералы).

Самым важным питательным веществом является вода.В зависимости от температуры окружающей среды и состояния нашего здоровья мы можем прожить без воды всего несколько дней. Функциональные химические вещества организма растворяются и транспортируются в воде, и химические реакции жизни происходят в воде. Более того, вода является самым большим компонентом клеток, крови и жидкости между клетками, а вода составляет около 70 процентов массы тела взрослого человека. Вода также помогает регулировать нашу внутреннюю температуру и смягчает, защищает и смазывает суставы и многие другие структуры тела.

Питательные вещества, дающие энергию, в основном представляют собой углеводы и липиды, тогда как белки в основном поставляют аминокислоты, которые являются строительными блоками самого тела. Вы поглощаете их с растительной и животной пищей и напитками, а пищеварительная система расщепляет их на молекулы, достаточно маленькие, чтобы их можно было усвоить. Затем продукты распада углеводов и липидов могут использоваться в метаболических процессах, превращающих их в АТФ. Несмотря на то, что после пропуска одного приема пищи вам может казаться, что вы голодаете, вы можете выжить, не потребляя питательные вещества, дающие энергию, по крайней мере, в течение нескольких недель.

Вода и питательные вещества, дающие энергию, также называются макроэлементами, поскольку организм нуждается в них в больших количествах. Напротив, микроэлементы – это витамины и минералы. Эти элементы и соединения участвуют во многих важных химических реакциях и процессах, таких как нервные импульсы, а некоторые, такие как кальций, также вносят вклад в структуру организма. Ваше тело может хранить некоторые микроэлементы в своих тканях и использовать эти запасы, если вы не будете потреблять их в своем рационе в течение нескольких дней или недель.Некоторые другие микронутриенты, такие как витамин С и большинство витаминов группы В, растворимы в воде и не могут накапливаться, поэтому вам нужно потреблять их каждый день или два.

Узкий диапазон температур

Вы, наверное, видели новости о спортсменах, умерших от теплового удара, или о туристах, умерших от переохлаждения. Такие смерти происходят потому, что химические реакции, от которых зависит тело, могут происходить только в узком диапазоне температур тела, от чуть ниже до чуть выше 37°C (98.6°F). Когда температура тела поднимается значительно выше или падает значительно ниже нормы, некоторые белки (ферменты), облегчающие химические реакции, теряют свою нормальную структуру и способность функционировать, и химические реакции метаболизма не могут протекать.

При этом организм может эффективно реагировать на кратковременное воздействие тепла (рис. 1.8) или холода. Одной из реакций организма на тепло является, конечно же, потоотделение. Когда пот испаряется с кожи, он отводит часть тепловой энергии от тела, охлаждая его.Адекватное количество воды (из внеклеточной жидкости в организме) необходимо для производства пота, поэтому достаточное потребление жидкости необходимо, чтобы сбалансировать эту потерю во время реакции потоотделения. Неудивительно, что реакция пота гораздо менее эффективна во влажной среде, потому что воздух уже насыщен водой. Таким образом, пот на поверхности кожи не способен испаряться, а внутренняя температура тела может стать опасно высокой.

Фигура 1,8 Экстремальная жара Люди в некоторой степени акклиматизируются к многократному воздействию высоких температур.(кредит: Маккей Сэвидж/flickr)

Организм также может эффективно реагировать на кратковременное воздействие холода. Одной из реакций на холод является озноб, представляющий собой случайное движение мышц, выделяющее тепло. Другим ответом является усиленное расщепление накопленной энергии для выработки тепла. Однако когда этот запас энергии истощается и температура тела начинает значительно падать, эритроциты теряют способность отдавать кислород, лишая мозг этого критического компонента производства АТФ.Недостаток кислорода может вызвать спутанность сознания, вялость и, в конечном итоге, потерю сознания и смерть. Тело реагирует на холод уменьшением притока крови к конечностям, рукам и ногам, чтобы предотвратить охлаждение крови в них и чтобы сердцевина тела могла оставаться теплой. Однако даже когда внутренняя температура тела остается стабильной, в тканях, подвергшихся сильному холоду, особенно на пальцах рук и ног, может развиться обморожение, когда приток крови к конечностям значительно снижен. Эта форма повреждения тканей может быть необратимой и привести к гангрене, требующей ампутации пораженной области.

Ежедневная связь

Контролируемая гипотермия

Как вы узнали, тело постоянно участвует в скоординированных физиологических процессах для поддержания стабильной температуры. Однако в некоторых случаях переопределение этой системы может быть полезным или даже спасающим жизнь. Гипотермия — это клинический термин для обозначения аномально низкой температуры тела (гипо- = «ниже» или «ниже»). Контролируемая гипотермия — это клинически индуцированная гипотермия, проводимая с целью снижения скорости метаболизма органа или всего тела человека.

Контролируемая гипотермия часто используется, например, при операциях на открытом сердце, поскольку она снижает метаболические потребности мозга, сердца и других органов, снижая риск их повреждения. При клиническом применении контролируемой гипотермии пациенту вводят лекарство для предотвращения озноба. Затем тело охлаждают до 25–32°C (79–89°F). Сердце останавливается, и внешний сердечно-легочный насос поддерживает кровообращение в теле пациента. Сердце дополнительно охлаждают и поддерживают при температуре ниже 15°C (60°F) на протяжении всей операции.Эта очень низкая температура помогает сердечной мышце переносить недостаток кровоснабжения во время операции.

Некоторые врачи отделений неотложной помощи используют управляемую гипотермию, чтобы уменьшить повреждение сердца у пациентов, перенесших остановку сердца. В отделении неотложной помощи врач вызывает кому и снижает температуру тела пациента примерно до 91 градуса. Это состояние, которое сохраняется в течение 24 часов, замедляет скорость метаболизма пациента. Поскольку органам пациента для функционирования требуется меньше крови, снижается нагрузка на сердце.

Узкий диапазон атмосферного давления

Давление – это сила, создаваемая веществом, находящимся в контакте с другим веществом. Атмосферное давление — это давление, создаваемое смесью газов (преимущественно азота и кислорода) в атмосфере Земли. Хотя вы можете этого не ощущать, атмосферное давление постоянно давит на ваше тело. Это давление удерживает газы внутри вашего тела, такие как газообразный азот в жидкостях организма, в растворенном состоянии. Если вас внезапно выбросит с космического корабля над земной атмосферой, вы перейдете из ситуации нормального давления в ситуацию очень низкого давления.Давление газообразного азота в вашей крови будет намного выше, чем давление азота в пространстве, окружающем ваше тело. В результате газообразный азот в вашей крови будет расширяться, образуя пузырьки, которые могут блокировать кровеносные сосуды и даже вызывать разрушение клеток.

Атмосферное давление не только удерживает газы крови в растворенном состоянии. Ваша способность дышать, то есть поглощать кислород и выделять углекислый газ, также зависит от точного атмосферного давления. Высотная болезнь возникает отчасти из-за того, что атмосфера на больших высотах оказывает меньшее давление, уменьшая обмен этими газами и вызывая одышку, спутанность сознания, головную боль, вялость и тошноту.Альпинисты берут с собой кислород, чтобы уменьшить воздействие как низкого уровня кислорода, так и низкого барометрического давления на больших высотах (рис. 1.9).

Фигура 1,9 Суровые условия Альпинисты на Эвересте должны приспособиться к экстремальному холоду, низкому уровню кислорода и низкому атмосферному давлению в среде, враждебной для жизни человека. (кредит: Мелани Ко/flickr)

Гомеостатический дисбаланс

Декомпрессионная болезнь

Декомпрессионная болезнь (ДКБ) — это состояние, при котором газы, растворенные в крови или других тканях организма, больше не растворяются после снижения давления на организм.Это состояние затрагивает подводных дайверов, которые слишком быстро всплывают из глубокого погружения, и оно может затронуть пилотов, летающих на больших высотах в самолетах с негерметичными кабинами. Дайверы часто называют это состояние «изгибами», ссылаясь на боль в суставах, которая является симптомом ДКБ.

Во всех случаях ДКБ вызывается снижением барометрического давления. На большой высоте барометрическое давление намного меньше, чем на поверхности Земли, потому что давление создается весом столба воздуха над телом, давит на тело.Очень большое давление на ныряльщиков в глубокой воде также оказывает вес водяного столба, давит на тело. У дайверов ДКБ происходит при нормальном барометрическом давлении (на уровне моря), но это вызвано относительно быстрым снижением давления, когда дайверы поднимаются от условий высокого давления глубокой воды к теперь низкому, по сравнению с ним, давлению на уровне моря. . Неудивительно, что погружение в глубокие горные озера, где барометрическое давление на поверхности озера меньше, чем на уровне моря, с большей вероятностью приведет к ДКБ, чем погружение в воду на уровне моря.

При ДКБ растворенные в крови газы (прежде всего азот) быстро выходят из раствора, образуя пузырьки в крови и других тканях организма. Это происходит потому, что когда давление газа над жидкостью уменьшается, количество газа, которое может оставаться растворенным в жидкости, также уменьшается. Именно атмосферное давление удерживает нормальные газы крови в растворенном состоянии. Когда давление снижается, меньше газа остается растворенным. Вы видели это в действии, когда открывали газированный напиток.Снятие пломбы с бутылки снижает давление газа над жидкостью. Это, в свою очередь, вызывает появление пузырьков, когда растворенные газы (в данном случае углекислый газ) выходят из раствора в жидкости.

Наиболее распространенными симптомами ДКБ являются боли в суставах, при этом головная боль и нарушения зрения встречаются в 10-15% случаев. При отсутствии лечения очень тяжелый ДКБ может привести к смерти. Немедленная обработка проводится чистым кислородом. Затем пострадавшего переводят в барокамеру.Гипербарическая камера представляет собой усиленную закрытую камеру, в которой давление превышает атмосферное. Он лечит ДКБ путем повторного повышения давления в организме, чтобы затем давление можно было снять гораздо более постепенно. Поскольку гипербарическая камера вводит кислород в организм под высоким давлением, она увеличивает концентрацию кислорода в крови. Это приводит к замещению части азота в крови кислородом, который легче переносится вне раствора.

Динамическое давление жидкостей организма также важно для выживания человека.Например, кровяное давление, то есть давление, оказываемое кровью при движении по кровеносным сосудам, должно быть достаточно высоким, чтобы кровь могла достигать всех тканей тела, и в то же время достаточно низким, чтобы нежные кровеносные сосуды могли выдерживать трение и силу. пульсирующего потока сжатой крови.

Жизнь и достоинство человека

Католическая церковь провозглашает, что человеческая жизнь священна и что достоинство человеческой личности является основой нравственного видения для общество.Это убеждение лежит в основе всех принципов нашей социальное учение. В нашем обществе человеческая жизнь находится под прямой атакой со стороны аборт и эвтаназия. Ценность человеческой жизни находится под угрозой путем клонирования, исследований эмбриональных стволовых клеток и использования штраф. Преднамеренное нападение на гражданских лиц во время войны или террористов атаки всегда ошибочны. Католическое учение также призывает нас работать над избежать войны. Нации должны защищать право на жизнь, находя все более эффективные способы предотвращения конфликтов и их разрешения путем мирные средства.Мы верим, что каждый человек дорог, что люди важнее вещей, и что мера всякого учреждения заключается в том, угрожает ли оно жизни и достоинству человеческая личность.

Традиция  

Когда мы не признаем частью реальности ценность бедного человека, человеческого эмбриона, человека с ограниченными возможностями – вот лишь несколько примеров – становится трудно услышать крик самой природы; все связано. (Папа Франциск, О заботе о нашем общем доме [Laudato Si’], no.117)

Подобно тому, как заповедь «Не убий» устанавливает четкий предел для сохранения ценности человеческой жизни, сегодня мы также должны сказать «не убий» экономике исключения и неравенства. Такая экономия убивает. Как может быть, что это не новость, когда пожилой бездомный умирает от облучения, а новость, когда фондовый рынок теряет два пункта? Это случай исключения. Можем ли мы продолжать стоять в стороне, когда еда выбрасывается, а люди голодают? Это случай неравенства.Сегодня все подчиняется законам конкуренции и выживания сильнейших, где сильные питаются бессильными. Как следствие, массы людей оказываются исключенными и маргинализированными: без работы, без возможностей, без каких-либо средств бегства. Люди сами по себе считаются потребительским товаром, который нужно использовать, а затем выбросить. Мы создали культуру «выбросить», которая теперь распространяется. Это уже не просто эксплуатация и угнетение, а нечто новое. Исключение, в конечном счете, связано с тем, что значит быть частью общества, в котором мы живем; исключенные больше не являются изнанкой общества, его маргиналами или бесправными — они больше даже не являются его частью.Исключенные — это не «эксплуатируемые», а изгои, «остатки». (Папа Франциск, Радость Евангелия [Evangelii Gaudium], № 153)

Достоинство личности и требования справедливости требуют, особенно сегодня, что экономический выбор не вызывает неравенства в богатство увеличиваться чрезмерным и морально неприемлемым образом. (Папа Бенедикт XVI, Милосердие в истине [ Caritas in Veritate ], № 32)

Человеческие личности по воле Бога; они запечатлены с Божьим изображение.Их достоинство проистекает не из работы, которую они делают, а из личности они есть. (Св. Иоанн Павел II, В сотый год [ Centesimus annus] , № 11)

Основа всего, что Церковь думает о нравственности аспектами экономической жизни является ее видение трансцендентной ценности. святость — человека. Достоинство человеческой личности, реализуется в сообществе с другими, является критерием, по которому все аспекты экономической жизни должны быть измерены.

Таким образом, все люди являются целями, которым служит институты, составляющие экономику, не означает, что их можно эксплуатировать для более узко определенные цели. Человеческая личность должна уважаться с почтение, которое является религиозным. Когда мы имеем дело друг с другом, мы должны делать так и с чувством благоговения, которое возникает в присутствии чего-то святого и священное. Ибо это то, чем являются люди: мы созданы в образ Божий (Быт. 1:27). (Конференция католических епископов США, Экономическая справедливость для всех, №.28)

Каждый человек, именно по причине тайны Слова Божия, ставшего плотью (ср. Ин 1, 14), вверено материнской заботе Церкви. Поэтому каждый угроза человеческому достоинству и жизни обязательно должна ощущаться в самое сердце церкви; это не может не затронуть ее в основе ее веры в Искупительном воплощении Сына Божия и вовлечь ее в ее Миссия проповеди Евангелия жизни во всем мире и каждому тварь (ср. Мк 16:15).(Св. Иоанн Павел II, Евангелие жизни [ Evangelium vitae ] , № 3)

Как ясно сформулировано, заповедь «Не убий» резко отрицательный: он указывает крайний предел, который никогда не может быть превышен. Однако косвенно это поощряет позитивное отношение абсолютное уважение к жизни; это ведет к продвижению жизни и к продвигайтесь по пути любви, которая дает, получает и служит. (Св. Иоанн Павел II, Евангелие жизни [Evangelium vitae], нет.54)

Это учение основано на одном основном принципе: индивидуальное человеческое существа являются основанием, причиной и концом всякого общественного учреждение. Это обязательно так, ибо люди по своей природе общительны. существа. (Св. Иоанн XXIII, Мать и Учитель [ Mater et Magistra ] , № 219)

Существует также греховное неравенство, от которого страдают миллионы людей. и женщины. Они находятся в открытом противоречии с Евангелием: их равные достоинство личности требует, чтобы мы стремились к более справедливому и гуманному условия.Чрезмерное экономическое и социальное неравенство между людьми и народов одной человеческой расы является источником скандала и препятствует против  социальной справедливости, равенства, человеческого достоинства, а также социальных и международный мир. ( Катехизис католической церкви, № 1938)

Все, что оскорбляет человеческое достоинство, например, нечеловеческая жизнь условия, произвольное заключение, депортация, рабство, проституция, продажа женщин и детей; а также отвратительная работа условиях, когда с мужчинами обращаются как с инструментами для получения прибыли, а не как свободные и ответственные лица; все эти вещи и другие их точно так же, как бесчестие.Они отравляют человеческое общество, но делают больше вред тем, кто их практикует, чем тем, кто страдает от вреда. (Второй Ватиканский Собор, Церковь в современном мире [ Gaudium et Spes ], № 27)

Провозглашение Национального дня святости человеческой жизни, 2021 г. – Белый дом

Каждая человеческая жизнь – это подарок миру. Рожденный или нерожденный, молодой или старый, здоровый или больной, каждый человек создан по святому образу Бога. Всемогущий Творец наделяет каждого человека уникальными талантами, прекрасными мечтами и великой целью.В Национальный день святости человеческой жизни мы празднуем чудо человеческого существования и подтверждаем нашу решимость построить культуру жизни, в которой каждый человек любого возраста защищен, ценен и лелеем.

В этом месяце мы отмечаем почти 50 лет со дня принятия Верховным судом США решения Роу против Уэйда . Это конституционно ошибочное постановление отменило законы штатов, запрещающие аборты, и привело к гибели более 50 миллионов невинных людей. Но сильные матери, смелые студенты и замечательные члены сообщества и верующие люди возглавляют мощное движение, чтобы пробудить совесть Америки и восстановить веру в то, что каждая жизнь достойна уважения, защиты и заботы.Благодаря преданности бесчисленных пионеров движения за жизнь призыв к каждому человеку признать святость жизни звучит в Америке громче, чем когда-либо прежде. За последнее десятилетие количество абортов неуклонно снижалось, и сегодня более трех из каждых четырех американцев поддерживают ограничения на аборты.

С момента моего первого дня пребывания в должности я предпринял исторические действия для защиты невинных жизней дома и за границей. Я восстановил и укрепил политику президента Рональда Рейгана в Мехико, издал знаменательное правило против абортов, регулирующее использование средств налогоплательщиков из Десятого раздела, и принял меры для защиты прав совести врачей, медсестер и таких организаций, как «Маленькие сестрички бедняков». .Моя администрация защищает жизненно важную роль религиозного усыновления. В Организации Объединенных Наций я ясно дал понять, что глобальные бюрократы не имеют права нападать на суверенитет наций, которые защищают невинную жизнь. Всего несколько месяцев назад наша страна присоединилась к 32 другим странам, подписавшим Декларацию Женевского консенсуса, которая поддерживает глобальные усилия по улучшению медицинского обслуживания женщин, защите всей человеческой жизни и укреплению семей.

Для нации восстановление культуры уважения к святости жизни имеет основополагающее значение для решения самых насущных проблем нашей страны.Когда к каждому человеку относятся как к возлюбленному чаду Божьему, люди могут полностью раскрыть свой потенциал, сообщества будут процветать, а Америка станет местом еще большей надежды и свободы. Вот почему для меня было огромной честью быть первым президентом в истории, посетившим Марш за жизнь, и именно это мотивирует мои действия по улучшению национальной системы усыновления и патронатного воспитания, обеспечению большего финансирования исследований синдрома Дауна и расширению здравоохранения. услуги одиноким матерям. За последние 4 года я назначил более 200 федеральных судей, которые применяют Конституцию так, как она написана, в том числе трех судей Верховного суда — Нила Горсача, Бретта Кавано и Эми Кони Барретт.Я также увеличил налоговый вычет на детей, чтобы матери получали финансовую поддержку, когда они берут на себя благородную задачу по воспитанию сильных и здоровых детей. А недавно я подписал Исполнительный указ о защите уязвимых новорожденных и детей грудного возраста, в котором отстаивается истина о том, что каждый новорожденный ребенок имеет такие же права, как и все остальные люди, на получение жизненно необходимой помощи.

Соединенные Штаты являются ярким примером соблюдения прав человека для всего мира. Однако некоторые в Вашингтоне борются за то, чтобы Соединенные Штаты оставались среди небольшой группы стран, включая Северную Корею и Китай, которые разрешают выборочные аборты после 20 недель.Я присоединяюсь к бесчисленному множеству других, кто считает, что это морально и фундаментально неправильно, и сегодня я вновь обращаюсь к Конгрессу с призывом принять закон, запрещающий аборты на поздних сроках.

С самого начала моя администрация стремилась поднять каждого американца, и это начинается с защиты прав самых уязвимых в нашем обществе — нерожденных. В День национальной святости человеческой жизни мы обещаем продолжать выступать за тех, у кого нет голоса. Мы клянемся отмечать и поддерживать каждую героическую мать, выбравшую жизнь.И мы полны решимости защищать жизнь каждого невинного и еще не рожденного ребенка, каждый из которых может принести невероятную любовь, радость, красоту и благодать нашей Нации и всему миру.

ПОЭТОМУ Я, ДОНАЛЬД Дж. ТРАМП, президент Соединенных Штатов Америки, в силу полномочий, предоставленных мне Конституцией и законами Соединенных Штатов, настоящим провозглашаю 22 января 2021 года национальной святыней. Дня человеческой жизни. Сегодня я призываю Конгресс присоединиться ко мне в защите и защите достоинства каждой человеческой жизни, в том числе тех, кто еще не родился.Я призываю американский народ продолжать заботиться о женщинах, у которых неожиданно наступила беременность, и более значимо поддерживать усыновление и приемную семью, чтобы у каждого ребенка был любящий дом. И, наконец, я прошу каждого гражданина этой великой Нации прислушаться к звуку тишины, вызванной потерянным для нас поколением, а затем возвысить свой голос за всех пострадавших от абортов, как видимых, так и невидимых.

В УДОСТОВЕРЕНИЕ ЧЕГО я приложил к этому руку семнадцатого января, в год Господа нашего две тысячи двадцать первый и Независимости Соединенных Штатов Америки двести сорок пятый.

ДОНАЛЬД Дж. ТРАМП

Начало человеческой жизни

  • Каллахан Д.: Начало человеческой жизни: философские размышления. В Что такое человек? , М. Ф. Гудман (ред.). Клифтон, Нью-Джерси, Humana Press, 1988, стр. 35

    . Google ученый

  • Президентская комиссия по изучению этических проблем в медицине, биомедицинских и поведенческих исследованиях: определение смерти: отчет о медицинских, юридических и этических проблемах определения смерти.Вашингтон, округ Колумбия, Правительственная типография, 1981 г. Когда определение смерти было пересмотрено, концепция смерти мозга пришла на смену определению смерти, связанной с «дыханием». В Японии, где определение смерти мозга не введено, также не существует донорства органов. Смерть в Японии считается социальным или культурным событием, а не индивидуальной смертью. Разница в отношении к смерти может объяснить, почему аборты доступны и приемлемы в Японии. Беллер Ф.К., Златник Г.П. Начало жизни человека: медицинские наблюдения и этические размышления.Clin Obstet Gynecol 1992;35:720–728

    Google ученый

  • Вполне вероятно, что ранние евреи приняли эту точку зрения, что также может быть отражено в более либеральных взглядах некоторых современных евреев, несмотря на ортодоксальное осуждение абортов. См. Connery JR Jr.: Древние и средневековые люди об абортах. В Аборт и Конституция, DJ Horan, ER Grant, PC Cunningham (eds). Вашингтон, округ Колумбия, издательство Джорджтаунского университета, 1987, стр. 124

    . Google ученый

  • Becker LC: Человек: Границы понятия. В Что такое человек? , М. Ф. Гудман (ред.). Клифтон, штат Нью-Джерси, Humana Press, 1988, стр. 10

    . Google ученый

  • Роу против Уэйда 1973; 410 US 113. Reiter RC, Johnson SR, Beller FK: Аборт: есть ли рациональная концепция? Obstet Gynecol 1991;78:464–467. В этом контексте необходимо подчеркнуть, что любые обозначения времени беременности без ссылки на первый день последней менструации (pm) или зачатия (pc) вводят в заблуждение, поскольку 2 недели более или менее in utero могут решить прогноз для данный плод.Более половины законов об абортах в Соединенных Штатах не делают этого различия (Beller FK, De Prosse CA: Путаница триместра и жизнеспособности и последствия для законов об абортах в США. J Repro Med 1992; 37: 537–540). ) и, что особенно важно, многие исследования в педиатрической литературе.

    Google ученый

  • Вебстер против Службы репродуктивного здоровья; 109 S Ct 3040

  • Райтер Р.С., Джонсон С.Р., Беллер Ф.К.: Аборт: существует ли рациональная концепция? Obstet Gynecol 1991;78:464–467

    Google ученый

  • Один обзор показал, что узкие акушеры не рассматривают возможность проведения кесарева сечения до 22 недель ПК или 500 г из-за низкой выживаемости и значительного риска повреждения головного мозга.Амон Э., Шайкен Дж. М., Сибай М.: Насколько мало слишком мало и насколько рано слишком рано? Опрос американских акушеров, специализирующихся на ведении беременностей высокого риска. Ам Дж. Перинат 1992; 9:17–21

    Google ученый

  • Beller FK, De Prosse CA: Путаница между триместром и жизнеспособностью и последствия для законов об абортах в США. J Repr Med 1992; 37: 537–540

    Google ученый

  • Джонс Д.Г. Рождение мозга и личность.Med J Ethics 1989;15:173–178

    Google ученый

  • Zimmer F: Probleme am Anfang des Lebens. Dtsch Apotheker Ztg 1968;43:1733

    Google ученый

  • Броди Б.: Мораль аборта. В современных проблемах биоэтики, Т. Л. Бошан, Л. Уолтерс (ред.). Бельмонт, Калифорния, Уодсворт, 1982, стр. 240–250; Голденринг Дж.: Теория жизни мозга: к последовательному биологическому определению человечности.J Med Ethics 1985;11:198–204

    Google ученый

  • Беллер Ф.К., Рив Дж.: Жизнь мозга и смерть мозга: анэнцефалия в качестве пояснительного примера. J Med Philos 1989; 14: 5–20.

    Google ученый

  • Броди Б.: Аборт и святость человеческой жизни: философский взгляд. Кембридж, MIT Press, 1975, стр. 109

    . Google ученый

  • Sass HM: моральное значение критериев жизни мозга. В книге : Начало человеческой жизни, Ф. К. Беллер, Р. Ф. Вейр Р. Ф. (ред.). Dordrecht, Kluwer, 1994, стр. 57–70 Truog ES, Fletcher JC: Смерть мозга и новорожденные с анэнцефалией. Биоэтика 1990;4:199–215

    Google ученый

  • Маккормик К.А.: Кто или что такое преэмбрион? Kennedy Instit Ethics J 1991; 1:24–28. Махони С.Дж.: Биоэтика и вера. London, Sheed and Ward, 1984, стр. 80. Форд Н.М.: Когда я начал? Концепция человеческой личности в истории, философии и науке.Кембридж, Издательство Кембриджского университета, 1986

    Google ученый

  • Конгрегация доктрины веры. Инструкция об уважении к человеческой жизни и ее истокам и достоинству продолжения рода. Ватикан

  • Ранер К. Энциклопедия богословия: The Concise Sacramentum Mundi. Нью-Йорк, Сибург, 1984, стр. 134

  • Гробштейн К.: Наука и новорожденные. Нью-Йорк, Basic Books, 1988, стр. 14

    . Google ученый

  • Sass HM: Жизнь мозга и смерть мозга: предложение о нормативном соглашении.J Med Philos 1989;14:45–59

    Google ученый

  • Витч Р.М.: Начало полного морального статуса. В книге : Начало человеческой жизни, Ф. К. Беллер, Р. Ф. Вейр (ред.). Дордрехт, Клювер, 1994, стр. 19

    Google ученый

  • Кнутсон А.Л.: Когда начинается человеческая жизнь? Мнения специалистов общественного здравоохранения. Am J Public Health 1967;57:2167

    Google ученый

  • Weir RF, Bale JF Jr: Селективное отсутствие лечения новорожденных с неврологическими нарушениями.Нейроклин 1989;7:807–822

    Google ученый

  • Беккер Л.С.: Человек: границы понятия. В Что такое человек? , М. Ф. Гудман (ред.). Клифтон, Нью-Джерси, Humana Press, 1988, стр. 63

    . Google ученый

  • Гробштейн К.: Наука и новорожденные. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, Basic Books, 1988, стр. 14

    . Google ученый

  • Гудман М.Ф. (редактор): Что такое человек? Клифтон, Нью-Джерси, Humana Press, 1988, стр. 3

    . Google ученый

  • Engelhardt HT: Медицина и концепция человека. В Что такое человек? , М. Ф. Гудман (ред.). Клифтон, Нью-Джерси, Humana Press, 1988, стр. 175

    . Google ученый

  • Молодой EW: Альфа и Омега. Этика на грани жизни и смерти. Рединг, Массачусетс, Эддисон Уэсли, 1989, стр. 75

    Google ученый

  • Baulieu EM: Контрагезия и другие клинические применения RU-486, антипрогестеронового рецептора.Наука 1989; 245:1351. Кук Р.: Антипрогестиновые препараты: медицинские и юридические вопросы. Fam Plann Perspect 1989;21;267–272

    Google ученый

  • Beller FK, Kyank H: Erkrankungen wÄhrend der Schwangerschaft. 5-е изд. Лейпциг, Тиме, 1990, стр. 615

    Google ученый

  • Червенак Ф.А., МакФарли М.А., Уолтерс Л.: Когда прерывание беременности в третьем триместре морально оправдано? New Engl J Med 1984; 310:501–504

    Google ученый

  • Когда начинается человеческая жизнь, это вопрос политики, а не биологии

    Техасский закон, направленный на запрет почти всех абортов в штате, является частью давнего общенационального движения за ограничение права на аборт.Закон Техаса вступил в силу 1 сентября 2021 года и строго ограничивает право на аборт в этом штате.

    Но движение против абортов нацелено не только на Техас, но и делает большие ставки на дело, которое, как ожидается, будет рассмотрено этой осенью в Верховном суде США, известное как Доббс против Организации женского здоровья Джексона. В этом случае штат Миссисипи просит Верховный суд принять решение о конституционности любого рода запрета на выборочные аборты до того, как плод станет жизнеспособным вне матки.Если суд постановит, что такого рода запреты являются конституционными, это отменит давнее решение по делу Роу против Уэйда о том, что женщины имеют право на аборт.

    В недавнем иске друга суда по этому делу неявно утверждается, что биология — и, следовательно, биологи — могут сказать, когда начинается человеческая жизнь. Затем в заявке прямо утверждается, что подавляющее большинство биологов согласны с тем, какой конкретный момент внутриутробного развития на самом деле знаменует собой начало человеческой жизни.

    Ни одно из этих утверждений не соответствует действительности.

    Роль науки

    Как биолог и философ, я уже много лет наблюдаю, как участники общенациональных дебатов об абортах делают заявления о биологии.

    Противники права на аборт знают, что американцы имеют очень разные ценности и религиозные убеждения в отношении абортов и защиты человеческой жизни. Поэтому они стремятся использовать науку в качестве абсолютного стандарта в любом обсуждении конституционности аборта, устанавливая определение человеческой жизни, которое, как они надеются, будет невосприимчиво к любым контраргументам.

    Возможно, это обращение к научному авторитету и доказательствам при обсуждении человеческих ценностей, возможно, с благими намерениями, основано на ошибочных рассуждениях. Философы, такие как покойный Бернард Уильямс, давно указывали, что для понимания того, что значит быть человеком, требуется гораздо больше, чем биология. И ученые не могут установить, когда оплодотворенная клетка, эмбрион или плод становится человеком.

    Политические заявления о науке

    В последние годы общественные деятели открыто заявляли, что научные знания о человеческой жизни являются окончательными.

    Например, в 2012 году бывший губернатор штата Арканзас Майк Хакаби, баллотировавшийся на пост президента, заявил в «Ежедневном шоу с Джоном Стюартом»: «Биологически жизнь начинается с зачатия. Это неопровержимо с биологической точки зрения».

    Точно так же в своем президентском предложении в 2015 году сенатор от Флориды Марко Рубио заявил: «Я считаю, что наука ясна… когда существует представление о том, что это человеческая жизнь на ранних стадиях ее развития».

    Самый недавний громкий пример этого иска содержится в записке amicus, поданной в Верховный суд по делу Миссисипи.

    Краткий отчет, подготовленный аспирантом Чикагского университета по сравнительному развитию человека Стивеном Эндрю Джейкобсом, основан на сомнительном исследовании, проведенном Джейкобсом. Теперь он стремится сделать это достоянием общественности, чтобы повлиять на законодательство США.

    Во-первых, Джейкобс провел опрос, предположительно репрезентативный для всех американцев, путем поиска потенциальных участников на краудсорсинговой площадке Amazon Mechanical Turk и принятия всех 2979 респондентов, согласившихся участвовать.Он обнаружил, что большинство этих респондентов доверяют биологам больше, чем другим, включая религиозных лидеров, избирателей, философов и судей Верховного суда, в определении того, когда начинается человеческая жизнь.

    Затем он отправил 62 469 биологов, которых можно было идентифицировать среди профессорско-преподавательского состава и исследователей, провести отдельный опрос, предложив несколько вариантов того, когда с биологической точки зрения может начаться человеческая жизнь. Он получил 5 502 ответа; 95% из тех, кто самостоятельно выбрал респондентов, заявили, что жизнь началась в момент оплодотворения, когда сперматозоид и яйцеклетка сливаются, образуя одноклеточную зиготу.

    Этот результат не является надлежащим методом исследования и не имеет статистического или научного веса. Это как спросить 100 человек об их любимом виде спорта, узнать, что только 37 футбольных фанатов удосужились ответить, и заявить, что 100% американцев любят футбол.

    В конце концов, только 70 из этих 60 000 с лишним биологов поддержали юридический аргумент Джейкобса настолько, чтобы подписать протокол amicus, который дополняет основной аргумент. Это вполне может быть связано с тем, что нет ни научного консенсуса по вопросу о том, когда на самом деле начинается человеческая жизнь, ни согласия в отношении того, что биологи могут ответить на этот вопрос, используя свою науку.

    Человеческий плод на шести-семи неделях беременности. лунный каустик через Flickr, CC BY

    Несколько возможных вариантов

    Скотт Гилберт, почетный профессор биологии имени Говарда А. Шнайдермана в Суортморском колледже, является автором стандартного учебника по биологии развития. Он выделил целых пять стадий развития, которые с биологической точки зрения являются вероятными отправными точками для человеческой жизни. Биология в том виде, в каком она известна науке сейчас, может различать эти стадии, но не может определить, на какой из этих стадий начинается жизнь.

    Первая из этих стадий – оплодотворение в яйцеводе, когда зигота сформированы из полного генетического материала человека. Но почти каждая клетка в теле каждого человека содержит полную последовательность ДНК этого человека. Если только генетический материал создает потенциального человека, то когда мы сбрасываем клетки кожи — а мы делаем это постоянно — мы отсекаем потенциальных людей.

    Вторая правдоподобная стадия называется гаструляцией и происходит примерно через две недели после оплодотворения. В этот момент эмбрион теряет способность образовывать однояйцевых близнецов, тройняшек и более.Таким образом, эмбрион становится биологическим индивидуумом, но не обязательно человеческим индивидуумом.

    Третья возможная стадия — от 24 до 27 недель беременности, когда в мозгу плода появляется характерный для человека паттерн мозговых волн. Исчезновение этого паттерна является частью юридического стандарта человеческой смерти; по симметрии, возможно, его появление можно было бы принять за начало человеческой жизни.

    Четвертая возможная стадия, одобренная в деле Roe v.Решение Уэйда о легализации абортов в США связано с жизнеспособностью, когда плод, как правило, становится жизнеспособным вне матки с помощью доступных медицинских технологий. С технологией, которая у нас есть сегодня, этот этап достигается примерно через 24 недели.

    Последняя возможность — само рождение.

    [ Более 100 000 читателей полагаются на информационный бюллетень The Conversation, чтобы понять мир. Зарегистрируйтесь сегодня.]

    Суть в том, что биология не определяет, когда начинается человеческая жизнь.На этот вопрос можно ответить, только обратившись к нашим ценностям, исследуя, что мы считаем человеком.

    Возможно, биологи будущего узнают больше. До тех пор, когда человеческая жизнь начинается во время внутриутробного развития, это вопрос для философов и теологов. И политика, основанная на ответе на этот вопрос, останется на усмотрение политиков и судей.

    Определение подхода к человеческой жизни

    Что такое подход человеческой жизни?

    Подход, основанный на оценке человеческой жизни, представляет собой метод расчета суммы страховки жизни, которая потребуется семье, исходя из финансовых потерь, которые они понесут, если застрахованное лицо в семье скончается сегодня.

    Ключевые выводы

    • Подход, основанный на оценке человеческой жизни, представляет собой метод расчета суммы страховки жизни, необходимой для семьи, который основан на их финансовых потерях в случае смерти застрахованного члена семьи.
    • Существует ряд факторов, принимаемых во внимание при расчете подхода на основе человеческой жизни, например, возраст застрахованного лица, пол, планируемый пенсионный возраст, годовая заработная плата, пособия и т. д.
    • Подход, ориентированный на человеческую жизнь, в первую очередь применим к семьям с работающими людьми и отличается от подхода, основанного на потребностях.
    • Важно компенсировать весь доход, потерянный в случае смерти работающего члена семьи при использовании подхода, основанного на человеческой жизни.
    • При расчете полиса страхования жизни для подхода, основанного на страховании жизни человека, необходимо учитывать множество факторов, чтобы гарантировать, что семья не окажется в бедственном финансовом положении, например, ожидаемый доход в будущем и продолжительность времени, в течение которого деньги понадобятся.

    Понимание подхода к человеческой жизни

    Подход, основанный на оценке человеческой жизни, обычно рассчитывается с учетом ряда факторов, включая, помимо прочего, возраст застрахованного лица, пол, планируемый пенсионный возраст, профессию, годовую заработную плату, пособия по найму, а также личные и финансовые сведения о супруге и/или детях-иждивенцах.

    Поскольку ценность человеческой жизни имеет экономическую ценность только по отношению к другим жизням, таким как жизнь супруга или детей-иждивенцев, этот метод обычно используется только для семей с работающими членами семьи. Подход, основанный на человеческой жизни, контрастирует с подходом, основанным на потребностях.

    При использовании подхода, основанного на человеческой жизни, необходимо возместить весь доход, потерянный в случае смерти работающего члена семьи. Эта цифра включает выплату после уплаты налогов и корректирует расходы (например, второй автомобиль), понесенные при получении этого дохода.Он также учитывает стоимость медицинского страхования или других льгот для сотрудников.

    Расчет подхода «человеческая жизнь»

    При определении суммы страхования жизни, необходимой для семьи, необходимо учитывать множество важных факторов. Крайне важно потратить соответствующее время на оценку множества задействованных переменных, чтобы семья могла убедиться, что о ней позаботятся и что она не будет испытывать каких-либо финансовых затруднений в случае смерти члена семьи. Ниже приведены пять ключевых шагов при расчете потребностей в страховании жизни для подхода, основанного на оценке человеческой жизни.

    Шаг первый:  Оцените оставшийся заработок застрахованного лица на протяжении всей жизни, принимая во внимание как «среднюю» годовую заработную плату, так и потенциальные будущие повышения, которые окажут значительное влияние на требования по страхованию жизни.

    Шаг второй:  Вычтите обоснованную оценку годового подоходного налога и расходов на проживание, потраченных на застрахованного. Это дает фактическую заработную плату, необходимую для обеспечения потребностей семьи, за вычетом присутствия застрахованного лица. Как правило, эта цифра должна быть близка к 70 % дохода до смерти, хотя эта цифра может варьироваться от семьи к семье в зависимости от индивидуального бюджета.

    Шаг 3:  Определите период времени, в течение которого необходимо возмещать заработок. Этот период времени может длиться до тех пор, пока иждивенцы застрахованного полностью не вырастут и больше не будут нуждаться в финансовой поддержке, или до предполагаемого пенсионного возраста застрахованного лица.

    Шаг четвертый:   Выберите ставку дисконтирования для будущих доходов. Консервативной цифрой для этой оценки будет предполагаемая норма доходности по казначейским векселям или векселям США. Это необходимо, потому что компания по страхованию жизни оставит пособие в случае смерти на процентном счете.

    Шаг пятый:  Умножьте чистую заработную плату, необходимую, на продолжительность времени, необходимого для определения будущих заработков. Затем, используя предполагаемую норму доходности, определите текущую стоимость будущих доходов.

    Пример подхода к человеческой жизни

    Рассмотрим 40-летнего человека, который зарабатывает 65 000 долларов в год. После выполнения вышеуказанных шагов было определено, что семье необходимо 48 500 долларов США в год, чтобы прокормить себя, если 40-летний человек скончается, и должны делать это до достижения пенсионного возраста этого человека.В этом случае до 65 лет осталось 25 лет.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.