Что если реабилитировать «ведьм», сожженных много веков назад? Прецеденты уже есть
- Пабло Учоа
- Всемирная служба Би-би-си
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,В Европе десятки тысяч женщин были сожжены на костре по обвинению в колдовстве.
История небольшого университетского городка Лемго на северо-западе Германии была не самой мирной. Если вы спросите «Почему?» — то подсказку даст название самого примечательного здания в городе: «Дом бургомистра-борца с ведьмами».
В XVII веке в нем проживал известный преследователь колдунов и колдуний. Более того, благодаря служебному положению он лично последовательно курировал три больших судебных процесса над ведьмами.
На протяжении 50 лет начиная с 1628 года более 200 женщин (и пятеро мужчин) погибли в пламени костров на главной площади этого небольшого города.
Одной из этих жертв стала Маргарете Креветсик.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Только в Германии по подозрению в колдовстве были казнены 25 тысяч человек
В 1653 году ее арестовали, обвинили в колдовстве и в том, что она пыталась научить своим ведьминским пакостям маленькую девочку.
После пыток Маргарете во всем призналась и ее сожгли на главной площади воскресным днем 10 августа. Впрочем, ей крупно повезло: в качестве особой милости власти согласились, чтобы ей сначала отрубили голову, так что ее смерть хотя бы не была долгой и мучительной.
Собственно говоря, на этом история Маргерете и заканчивается. Несколько столетий подряд о ней никто не вспоминал. Но все изменилось, когда один вышедший на пенсию полицейский занялся генеалогическими изысканиями.
Ветка на семейном древе
Отставного полицейского звали Бернд Краммер. Он изучал историю своей семьи и неожиданно обнаружил, что его жена Улла состоит в родстве с давно сожженной Маргаретой Креветсик.
«Меня буквально в дрожь бросило, когда я узнал, что среди наших предков есть так называемая «ведьма», — сказал он в интервью Би-би-си.
Автор фото, Bernd Krammer
Подпись к фото,Краммеры считают, что любая несправедливость, особенно со стороны церкви или государства, должна быть исправлена
«Моя жена тут же ее пожалела. Но мы не испугались, потому что со школьной скамьи знаем, что в те годы в Европе творилось много несправедливостей», — добавил он.
Маргарете схватили и бросили в тюрьму по обвинению ее шестилетнего пасынка, которого она побила за какую-то провинность. И Краммеры, которые живут в Бремерхафене всего в трех часах езды от Лемго, решили добиться справедливости для своей давней родственницы, невзирая на прошедшие столетия.
В 2012 году они подали официальное заявление в городской совет с просьбой полностью реабилитировать Маргарете. Совет разбирался пять лет, но в конце концов пришел к решению, что и сама Краветсик, и все остальные люди, осужденные и казненные по обвинению в колдовстве, ни в чем не виновны и должны быть реабилитированы.
Хотя, конечно, и посмертно.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Тот самый дом (Hexenbürgermeisterhaus). Теперь в нем находится музей, рассказывающий о темном прошлом города.
По словам Краммера, реабилитация невинно пострадавших важна, вне зависимости от длительности прошедшего времени. Потому что любая несправедливость, особенно совершенная государством или церковью, должна быть исправлена. «Каждый выявленный случай подобной несправедливости не дает о ней забыть», — добавил он.
Большая охота
Сегодня большинство из нас, услышав слова «охота на ведьм», вспоминает Салем в Массачусеттсе. Однако в Европе масштабы трагедии были гораздо шире. В Салеме 200 человек обвинили в колдовстве и 20 из них погибли. На территории современной Германии число казней по очень приблизительным оценкам приближалось к 25 тысячам.
Там, где сейчас находится процветающая и тихая Швейцария, охотники на ведьм выкашивали целые деревни.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,О салемских ведьмах знает весь мир, но число жертв в Европе было несоизмеримо больше
Протестантский пастор Хартмут Хегелер из города Унна, расположенного где-то в часе езды от Кёльна, с 2010 года помог оправдать сотни жертв охоты на ведьм в средневековой Германии.
«Для меня, — сказал он, — в процессах над ведьмами есть немало общего с основами христианства. Иисус тоже был обвинен в преступлении, которого не совершал, его тоже пытали и казнили. Мы, христиане, считаем его невиновным. Жертвы процессов над ведьмами прошли через те же испытания: их обвиняли, их пытали и их казнили, несмотря на их полную невиновность».
При этом пастор Гегелер не считает, что речь идет только об исправлении несправедливостей прошлого. По его мнению, вспоминать невинных жертв охоты на ведьм надо еще и потому, что «насилие и выталкивание людей из общества» происходит в мире и сегодня.
Девятилетняя «ведьма»
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Детей тоже обвиняли в колдовстве, судили и сжигали на кострах
Самое сильное впечатление на пастора Хегелера произвела история Кристины Тайпель, девятилетней девочки, казненной в мае 1630 года в деревне Оберкирхен на севере Германии.
Кристина начала вдруг говорить окружающим, что она — ведьма, принимала участие в шабаше, где танцевала с дьяволом, и что с нею там же бесновались еще 15 человек из той же деревни: восемь мужчин, шесть женщин и еще одна девочка — Грете Хальман.
Никто не знает, почему Кристина ни с того ни с сего стала вдруг говорить каждому встречному, что занимается колдовством. Современные историки допускают, что причиной могло стать какое-то насилие или другая физическая или психологическая травма.
Как бы то ни было, но власти арестовали и ее саму, и всех, кого она назвала. Их всех пытали. Под пытками они называли новые имена. Так продолжалось три месяца, за которые на семи судебных процессах 58 человек были осуждены на сожжение, в том числе сама Кристина, ее мачеха, а также Грете и ее родители.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Деревня Оберкирхен также печально прославилась процессами над ведьмами, включая девятилетнюю Кристину Тайпель
Нам ничего не известно о том, каким пыткам подвергли Кристину.
Вполне возможно, что ей просто показали палаческие приспособления и рассказали, что с ней сделают, если она не сознается. Это, кстати, была довольно распространенная практика во время первого, так сказать, гуманного разговора. И для девятилетней девочки этого устрашения могло вполне хватить, чтобы признаться в чем угодно.
Для более крепких духом у охотников на ведьм и их подручных был большой выбор средств, которые развязывали языки самым стойким.
Впрочем, предполагаемые ведьмы гибли не только на кострах. Одним из распространенных способов выяснения, является ли несчастная женщина ведьмой, было испытание водой. Ее привязывали к стулу (иногда просто связывали) и окунали в воду. Если она не тонула, то это означало, что ей помогает дьявол, ее доставали из воды и сжигали. Если же она шла ко дну, то считалась невинной жертвой «случайной» смерти, по ней служили панихиду и хоронили в освященной земле.
«Ненасытная похоть»
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Многие историки неоднократно подчеркивали, что охотники на ведьм с извращенной радостью обвиняли их в сексуальных сношениях с Сатаной
Мужчины становились жертвами охоты на ведьм гораздо реже, чем женщины, которых среди жертв было 85%.
Очень часто их обвиняли не просто в колдовстве, но еще и в плотских сношениях с Сатаной. В «Молоте ведьм», мрачном «учебнике» XV века, в котором рассказывалось, как распознавать и ловить колдуний, особое внимание уделялось «ненасытному сексуальному аппетиту» женщин, которые по мнению авторов были существами, «не знающими умеренности ни в пороке, ни в добродетели».
Британский адвокат Клэр Митчелл недавно начала кампанию по реабилитации жертв охоты на ведьм в Шотландии. Она считает, что в их основе лежало женоненавистничество, отголоски которого можно найти даже в современном обществе.
«Обвинения в колдовстве, — сказала она, — даже сегодня становятся инструментом социального контроля и преследования женщин и детей». Она хочет добиться реабилитации, извинений и сооружения мемориала в память жертв Закона о ведьмах, который действовал в Шотландии с 1562 по 1736 годы.
Автор фото, Dundee University
Подпись к фото,Так выглядела Лилиас Эйди, умершая в тюрьме в 1704 году, куда ее бросили по обвинению в колдовстве
Недавно возглавляемая ею группа добилась установления мемориальных табличек на прибрежной тропе около деревни Килросс.
Они увековечивают память 380 женщин из этой местности, которые были арестованы, подвергнуты пыткам, повешены, а потом сожжены.
В прошлом году также было решено установить памятник на месте захоронения Лилиас Эйди, женщины, умершей в тюрьме в 1704 году, после того, как ее вынудили сознаться, что она состояла в сексуальных отношениях с дьяволом.
Группа ученых из Университета Данди под руководством профессора Кристофера Ринна сумела воссоздать ее лицо. Он сказал, что, по его мнению, Лилиас оказалась совершенно невинной жертвой ужасных обстоятельств.
«Спасите нас от Сатаны!»
Подпись к фото,Король Шотландии Яков VI считал себя экспертов в оккультизме и даже в 1597 году написал книгу под названием «Демонолог»
Волна истерии по поводу колдовства и дьявольских козней началась в Шотландии с нелегкой руки короля Якова VI. Тот считал себя экспертом в оккультизме и даже написал об этом книгу.
Однажды, когда король возвращался домой из Дании, его корабль попал в сильный шторм.
Он посчитал, что виноваты в этом были ведьмы и приказал их изловить и обезвредить. В результате более 4000 человек были обвинены в колдовстве, из которых 2600 казнены.
Одно из самых бредовых обвинений в колдовстве было предъявлено на Оркнейских островах, отмечае адвокат Митчелл. История на первый взгляд выглядит совершенно неправдоподобной. Одна женщина поссорилась с рыбаком из ее же деревни. Вскоре после этого он попал в шторм. Вернувшись, он заявил, что в море видел тюленя, этот тюлень на него как-то особенно посмотрел и он сразу понял, что это — не просто тюлень, а та самая ведьма.
Местные власти нисколько не усомнились в том, что женщина могла превратиться в тюленя, поверили рыбаку и ее казнили.
Переписывание истории
Автор фото, Kathryn Rattray
Подпись к фото,Клэр Митчелл (справа) считает, что люди хотят, чтобы их верно представляли в исторических трудах. На флаге написано: «Помним шотландских женщин, обвиненных в колдовстве».
Однако переписывать историю совсем не просто, даже в тех случаях, когда речь идет об очевидной несправедливости.
Пастор Хегелер, например, рассказал, что в Германии некоторые представители местных властей отказываются реабилитировать ведьм, опасаясь, что это испортит репутацию их города и отпугнет туристов.
Религиозные же лидеры, хотя, с одной стороны, и с пониманием относятся к восстановлению исторической справедливости, с другой — считают, что церковь должна заниматься текущими делами, как то — помогать мигрантам и бороться с бедностью.
Тем не менее, по словам адвоката Митчелл, недавняя кампания за снос статуй исторических личностей, связанных с работорговлей, показывает, что людям не безразлична история: «Они хотят, чтобы современный мир отражал историческую правду и не хотят, чтобы им скармливали версию, родившуюся в другие времена».
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,В Европе и США были воздвигнуты мемориалы в память о жертвах охоты на ведьм.
Для Краммеров же история с их далекой родственницей напомнила о более близких к нам событиях. Бабушка Бернда была еврейкой, но ей удалось пережить нацизм. Его прадеду и прабабушке повезло значительно меньше. Он пять лет искал могилу деда и в конце концов в 2001 году, через 60 лет после его смерти, узнал, что тот лежит в братской могиле под Берлином.
Для него это стало настоящим потрясением: «Я провел там два часа, ничего не делал и просто смотрел на могилу, думая о том, с какой жестокостью люди порой относятся друг к другу».
Ведьма в искусстве: от гадкой старухи до роковой женщины
- Аластер Сук
- BBC Culture
Изображения соблазнительных молодых ведьмочек и отвратительных старых колдуний окружали людей на протяжении веков, но что скрывается за этими образами и каково их происхождение? Тему для BBC Culture исследовал художественный критик газеты Daily Telegraph Аластер Сук.
Предложите любому ребенку из стран Запада нарисовать ведьму, и скорее всего дитя изобразит нечто весьма знакомое: вероятно, это будет колдунья с крючковатым носом, в остроконечной шляпе, летящая верхом на метле или помешивающая зелье в котле. Но откуда появились подобные изображения? Ответ оказался интригующим и более сложным, чем вы могли бы подумать. Я обнаружил это, посетив на прошлой неделе экспозицию «Ведьмы и нечистая сила», новую выставку Британского музея в Лондоне, которая исследует иконографию колдовства.
Всемирная история ведьм – долгое повествование, изобилующее любопытными подробностями. Ведьмы имеют давнюю и тщательно разработанную историю. Их предвестница появляется в Библии, в сказании о царе Сауле, который обратился за советом и предсказанием к так называемой Аэндорской волшебнице. (Та устроила встречу Саулу с пророком Самуилом, который предрек Саулу гибель и воцарение Давида. – Ред.) Ведьмы неожиданно возникают в эпоху классической античности в виде крылатых гарпий, предвестниц несчастья, и похожих на сов «сикстов» или «стригов» – жутких летучих тварей, питающихся кровью и плотью задушенных младенцев.
Цирцея, колдунья из греческой мифологии, тоже своего рода ведьма, способная превращать своих врагов в свиней. (Этот фокус она и проделала со спутниками Одиссея. – Ред.) Злой волшебницей стала и ее племянница Медея (та помогла Ясону завладеть золотым руном, а затем, брошенная им, убила с помощью колдовства соперницу и двух своих сыновей от неверного предводителя аргонавтов. — Ред.) Таким образом, античный мир породил бесчисленное множество персонажей, которые в последующие века будут ассоциироваться с ведьмами.
Автор фото, Thinkstock
Подпись к фото,Симпатичная ведьмочка Хеллоуина — это нынешний образ
Однако образ ведьм том виде, в котором мы их представляем сейчас, по-настоящему сформировался только к эпохе раннего Ренессанса. Человек той эпохи, больше чем кто бы то ни было сделавший для формирования современного образа ведьм — немецкий художник и гравер Альбрехт Дюрер.
Из огня да в полымя
В двух своих гравюрах, имевших огромное влияние на развитие жанра, Дюрер определил те черты, которые в дальнейшем породили два стереотипных представления о внешности ведьм.
С одной стороны она может быть молодой, цветущей и изящной, как на гравюре «Четыре ведьмы» (1497 г.), ее физическая привлекательность способна очаровывать мужчин. С другой стороны, она может быть старой отвратительной каргой, как на гравюре «Ведьме верхом на козле» (1500 г.).
Более поздняя гравюра изображает нагую старуху, сидящую верхом на рогатом козле, символе сатаны. У нее сморщенные обвисшие груди, ее зияющая перекошенная пасть изрыгает заклинания и проклятия, ее волосы – всклокоченные ветром космы — противоестественно развеваются в том направлении, в котором она держит путь (признак ее колдовской силы). Она даже сжимает в руке метлу. На этой гравюре изображена родоначальница всех тех ведьм, которых мы встречаем сегодня в массовой культуре.
Автор фото, Getty
Подпись к фото,Ведьмы Дюрера: здесь — весьма соблазнительны
Однако перед историками искусства стоит другой интересный вопрос: что же послужило для живописцев Ренессанса моделью для столь отталкивающего образа? Согласно одной из теорий, Дюрера и его современников вдохновила гравюра Андреа Мантеньи (1431-1506) «Битва морских божеств», на которой итальянский мастер запечатлел свое представление о том, как выглядит воплощение Зависти.
«Изображение Зависти, созданное Мантеньей, сформировало своего рода канон для художников эпохи Ренессанса, согласно которому ведьма — это отвратительная старая колдунья, — объясняет художница и писательница Дианна Петербридж, один из кураторов выставки в Британском музее. — Зависть предстает дряхлой старухой, ее груди утратили красоту, что вызывало ее ревность к женщинам, а еще она нападала на детей и поедала их. Ее часто изображали со змеями на голове вместо волос».
Хороший пример изображения ведьмы, иконографически относящейся к типу «Зависть», можно увидеть на невероятно насыщенной итальянской гравюре, известной как Lo Stregozzo или «Шествие ведьм» (1520 г.). На ней изображена злобная ведьма с разинутым ртом, растрепанными волосами и сморщенными грудями, которая сжимает в руках дымящийся котелок (или котел) и едет верхом на фантастическом, монструозном скелете. Ее правая рука тянется к голове одного из младенцев, сваленных в кучу у ее ног.
Гравюра была создана в годы «золотого века» колдовства в изобразительном искусстве – он пришелся на бурную эпоху XVI и XVII веков, когда преследования ведьм сотрясали Европу (своей кульминации охота на ведьм достигла в период с 1550 по 1630 годы).
«По всей Европе бушевали конфликты, вызванные Реформацией и Контрреформацией, шла кровопролитная Тридцатилетняя война, ее захлестнули невероятная бедность и социальные преобразования, — говорит Петербридж. — Даже король Яков в своем произведении «Демонология» (1597 г.) задавался вопросом: откуда повсюду взялось столько ведьм? По всеобщему убеждению, это объяснялось тем, что мир погряз в грехе и разврате и катится к своему закату».
В результате искусство захлестнул поток женоненавистничества в изображении черной магии, а художники воспользовались изобретением печатного станка, позволившего им быстро и повсеместно распространять плоды своего творчества. «Колдовство тесно связанно с революцией в книгопечатании», — объясняет Петербридж. Многие из этих гравюр, таких как великолепная цветная ксилография «Шабаш ведьм» (1510 г.), созданная учеником Дюрера Хансом Бальдунгом Грином, можно увидеть на выставке Британского музея.
Однако к XVIII веку ведьм уже не рассматривали в качестве угрозы человечеству.
Теперь они воспринимались как образы, порожденные суеверными страхами крестьян. Тем не менее, это не мешало великим художникам, таким как Франсиско Гойя, и дальше изображать их.
Автор фото, Getty
Подпись к фото,Ведьма Гойи — существо скорее сатирическое
В «Капричос» (от испанского Los Caprichos – причуды) Гойи, серии из 80 эксцентричных офортов, завершенной в 1799 году, ведьмы, наряду с гоблинами, демонами и монстрами используются как средства сатиры. «Гойя использует образы черной магии метафорически, чтобы вскрывать пороки общества, — говорит Петербридж. — Его гравюры на самом деле говорят о социальных проблемах: жадности, войне, продажности духовенства».
Полет на метле с видом на пороки общества
Гойя не верил буквально в реальность существования ведьм, но его гравюры до сих относятся к числу наиболее убедительных из когда-либо созданных изображений колдовства. Офорт под номером 68 особенно примечателен: на нем иссохшая колдунья учит молодую, привлекательную чародейку летать на метле.
Они обе обнажены, а картина, безусловно, подразумевает развратность: испанское volar (летать) на сленге означает испытывать оргазм.
Автор фото, Getty
Подпись к фото,Классика: ведьмы Шекспира
Приблизительно в то же время в среде художников, работавших в Англии, существовала мода на изображение черной магии в театральных сценах. Например, художник швейцарского происхождения Генрих Фюсли написал несколько версий знаменитого эпизода из трагедии Шекспира, когда Макбет на болоте впервые встречает трех ведьм.
К нашему времени, однако, традиция изображать черную магию в искусстве пришла в упадок. Художникам, прибегавшим к этому жанру, уже не хватало той странной силы воображения, которая вдыхала в него жизнь в прежние времена. В XIX веке и прерафаэлиты, и символисты испытывали влечение к изображению ведьм, которым они придали образ роковых женщин. Но, возможно, их зловещие соблазнительницы больше относятся к области сексуальных фантазий, чем к искусству.
Единственное, что оставалось неизменным в изображении черной магии на протяжении всей истории искусства — это женоненавистничество. Будучи женщиной, какие чувства испытывает в этой связи искусствовед Дианна Петербридж? «Поначалу я испытывала крайне неприятные ощущения, когда я смотрела на эти картины, потому что они такие дискриминационные (по признаку возраста – Ред.), — говорит она. — Конечно, сейчас они больше не шокируют меня, и я думаю, их спасают присущие им качества — чрезмерность, сатиричность и изобретательность». Такого рода сцены часто привлекали художников, поскольку они позволяют изобразить драматическую коллизию. Да, эти картины представляют собой демонизацию женщин. Вместе с тем, они часто тесно связаны и с критикой общества. Ведьмы — это козлы отпущения, на которых проецируются пороки общества».
Как узнать ведьму • Arzamas
Как следует поступать добропорядочным англичанам, желающим уберечь общество от ереси и колдовства, если они живут в XVI или XVII веке
Текст Ольга Тогоева
Женщины в костюмах ведьм отмечают Хеллоуин.
США, 1910 год © Transcendental Graphics / Getty Images / Fotobank Приглядитесь внимательно к соседкам. Кто-то из них может показаться вам подозрительной, особенно если ее дом стоит на окраине города (деревни), если она сторонится людей или известна как повитуха и знахарка, или если какая-нибудь из ее старших родственниц уже имела репутацию колдуньи.
Подозрения может вызвать не только пожилая, но и молодая женщина. Присмотритесь особенно к тем, кто славится развратным образом жизни: сожительствует с мужчиной, не вступая с ним в законный брак, является любовницей священника, содержит публичный дом или просто таверну,
в которой останавливаются солдаты и торговцы.
Способность приворожить мужчину, привязать его к себе — одно из главных умений настоящей ведьмы.
Установите наблюдение за подозрительной особой. Проследите, куда она обычно ходит и с кем общается.
Не собирает ли она травы и коренья в лесах и полях. Не содержит ли она странных домашних животных, выкармливая их грудью или собственной кровью.
Понаблюдайте, не обращаются ли к предполагаемой ведьме за помощью местные жители или незнакомые люди. Поговорите с этими посетителями, узнайте цели их визитов (особенно подозрительными следует считать просьбы об исцелении от неизлечимых болезней, о помощи в поисках пропавших или украденных вещей, о предсказании будущего). Постарайтесь понять, насколько удачными (неудачными) были для просителей их визиты и какова была плата, назначенная за оказанную услугу.
Помните, что подобные контакты настоящие ведьмы используют для того, чтобы заманить в свою секту новых членов. Вот почему на их встречах с клиентами очень часто как бы случайно оказывается посторонний человек или какое-нибудь животное, в образе которого к своим адептам является дьявол, обещающий исполнить любое желание в обмен на душу, каплю крови или часть тела своей жертвы.
Попытайтесь тайком проникнуть в жилище предполагаемой ведьмы. Осмотритесь там повнимательнее: изучите горшки на печи, переверните постели и откройте сундуки, загляните в чулан и в подпол. Предметы, показавшиеся подозрительными, унесите с собой и хорошенько спрячьте:
в случае, если потребуется обратиться в суд, они пригодятся вам в качестве вещественных доказательств.
Поговорите со своими соседями — но только с теми, кто вызывает доверие и может стать надежным свидетелем в суде. Спросите у них, не замечали ли они чего-нибудь подозрительного в поведении означенной особы, не встречалась ли она им ночью в необычном месте (около виселицы, в чужом хлеву, на перекрестке дорог), не происходило ли в их хозяйстве каких-нибудь неприятностей (внезапного неурожая, падежа скота, снижения надоев у коров), которые можно было бы объяснить колдовством.
Заведите знакомство с предполагаемой ведьмой. При первом же удобном случае постарайтесь осмотреть ее с ног до головы.
Если на ее теле вы увидите странные наросты, родинки, родимые пятна, укусы или какие-нибудь иные подозрительные дефекты, знайте: это верный признак колдовства, так как такими метками награждает своих слуг дьявол.
Пригласите вашу подозреваемую искупаться в реке или в пруду. Настоящая ведьма охотно пойдет на это, поскольку она никогда не тонет. Вместе с тем совместное купание позволит вам еще лучше осмотреть ее тело на предмет выявления тайных дьявольских знаков.
Если же обстоятельства помешали и вам не удалось исполнить ни одно из данных предписаний, однако ваши подозрения крепнут день ото дня, вам следует обратиться в суд, составив надлежащий донос. Возбудив уголовное дело, судьи сами произведут все перечисленные выше процедуры: установят за обвиняемой наблюдение, проведут личный досмотр, организуют показательное купание, соберут вещественные доказательства, найдут свидетелей — и отправят виновную на костер.
Читайте другие советы и инструкции
Как вызвать духа
Как победить болезнь
Как приворожить возлюбленного
Как ухаживать за девушкой
Как принести жертву богам
Как подготовить боевого слона
Как воспитать почтового голубя
Как присушить парня
К кому пойти лечиться
Исторический процесс: ведьмы Салема — новости Право.
руАнтиведовские законы
В Англии колдовство было запрещено. Об этом было сразу несколько законов: билли шли друг за другом. Они то отменяли положения о преступлениях (так называемые антиведовские акты), то возвращали их. Все это происходило с 1542 года по 1736, когда актом отменили все предыдущие документы и закончили преследовать ведьм.
История Салема как раз попадает в период, когда ведовство еще было уголовным преступлением. А преступление необходимо доказать. Священнослужитель Ричард Бернард в 1627 году написал руководство для судей, которое помогало «разоблачить» колдовство. Главной виной был союз с дьяволом. Главным доказательством в таких делах, как правило, были рассказы жертв и очевидцев. Мотивы для преступлений были основаны на мести. Сказанное в шутку «ведьма» в адрес кого-либо и даже себя тоже могло стать уликой. Стоило появиться «не в том месте и не в то время», как это могло стать показаниями против. Чтобы тебя назвали колдуньей, фактически было достаточно поругаться с соседями. В итоге к процессу над ведьмами была привлечена масса людей: врачи, родственники, соседи. В своих рекомендациях Бернард выделяет признаки заболевания, которые могли указывать на порчу: не помогают лекарства, внезапные боли у здорового человека, похожие припадки в одной семье, когда врачи не могут установить причину. В конечном итоге обвинение нередко складывалось на экспертных оценках врачей и судей, построенных на субъективном восприятии ситуации. История салемских ведьм началась так же.
1692 год, Салем
Новая Англия. Город Салем основали рыбаки примерно в 1626 году, он отличался строгими пуританскими нравами горожан. Именно на этой почве он и стал эпицентром охоты на ведьм. Немалую роль сыграло то, что в Новую Англию преимущественно переезжали религиозные беженцы, они легко поддавались суевериям. Пуритане особенно охотно верили, что всяческой чертовщине подвержены именно женщины. В итоге они и пострадали из-за процесса. 78% убитых и заключенных были женщинами. Некоторым женщинам «повезло» – их приговорили к казни, но из-за беременности исполнение приговора отложили.
Все началось с болезни двух девочек – Элизабет Пэррис и Эбигейл Уильямс, обе были родственницами местного пастора. Они жаловались, будто кто-то колет их булавкой и ножами. Дети сами обвинили предполагаемую ведьму – служанку-рабыню Титубу, которая служила в их доме. Так начался самый громкий эпизод охоты на ведьм. Многие молодые девушки в городе стали копировать поведение пострадавших: корчились, шипели на молитвы и так далее. Аресты и подозрения стали массовыми. Чтобы попасть под суд, нужно было отличаться этнически или вести недостаточно пуританский образ жизни, носить отличающуюся одежду и так далее.
Доказать, что женщина является ведьмой, были призваны различные экспертизы и тесты. Если обвиняемая прикасалась к человеку в припадке и человеку становилось лучше, то это было доказательством ведьминской природы. Проходили эксперименты с выпечкой, которую якобы делали ведьмы: пироги скармливали собакам и смотрели на их реакцию.
Судей для этого процесса назначил сам губернатор Уильям Фипс, а председателем суда стал Уильям Стафтон, не имевший юридического образования, но занимавший важную роль в администрации. Первой повешена была Бриджет Бишоп, казнь состоялась 10 июня того же года. Всего повесили 19 человек, еще одного фермера задавили камнями (он не хотел признаваться), некоторые умерли в тюрьме. Охота на ведьм стала останавливаться, только когда глава Гарвардского колледжа Инкриз Мэзер заявил, что суд не может использовать в качестве доказательств по делу исключительно поведение жертв. После этого «охота» пошла на убыль. В том же году был основан Верховный суд штата Массачусетс, в котором процесс продолжился, а весной 1693 года губернатор помиловал оставшихся обвиняемых.
Реабилитация
Дальше весь процесс посыпался как карточный домик: многие свидетели, которые прямо обвиняли горожан в колдовстве, говорили о том, что их обманул дьявол и они давали показания против невинных.
В 1711 году все пострадавшие были признаны невиновными, а их родственникам даже предложили компенсации, но не все их признали и приняли из-за страха или стыда за то, что их родных подозревали в колдовстве. Над списком «салемских ведьм» работали много времени. В 2001 году, спустя 300 лет после процесса, администрация штата Массачусетс в Хэллоуин подписала акт, где жертвы репрессий официально признаются невиновными. Сам акт одобрило и законодательное собрание штата.
Салем не дает покоя многим исследователям: в 2016 году группа археологов обнаружила точное место, где были казнены жертвы Салема: им оказался участок леса за городской аптекой. Они же предположили, что виселицы там никогда не было: палачи просто перекидывали веревку через дерево.
Для написания материала использовались работы Юлии Игиной «Правовой дискурс: ведовство в английских государственно-правовых представлениях», The Guardian ‘Researchers confirm location of Salem witch trial hangings behind a Walgreens’, The New York Times ‘Massachusetts Clears 5 From Salem Witch Trials’ и другие открытые источники.
Смертельно опасная красота (Пять правил современной ведьмы) | ДОСУГ И ОТДЫХ: Афиша | ДОСУГ И ОТДЫХ
В сказках и легендах ведьма — мерзкая старуха: крючковатый нос, единственный зуб хищно торчит из кровожадно ухмыляющейся пасти, в глазах злоба, в руке лопата, чтобы усадить в печь очередного Иванушку. Кошмар!
В Сети сегодня — масса сообщений о том, как отличить ведьму: у нее есть хвост (дополнительные позвонки), рыжие волосы, зеленые (или разные) глаза, одна нога короче, черная кошка в доме, особенная любовь к молоку (до сих пор в деревнях чужих коров по ночам выдаивают). Ужас!
Ведьмы – это действительно особая, высшая каста женщин, обладающих тайными знаниями. Но скот они не портят и бури не вызывают. Они сводят с ума мужчин, такова их основная специализация, сложившаяся веками. Из-за них мужчины теряют семьи и деньги, рушат карьеры, вешаются и стреляются. «Роковая женщина» — красивая, успешная, независимая – наверняка ведьма. Мужчины их боятся, но идут следом, на заведомую погибель, как загипнотизированные кролики…
Современные ведьмы по-прежнему устраивают шабаши. Встречаются для обмена опытом где-нибудь в разбитом ангаре, на заброшенном пустыре или на свалке. Чаще – в интернете, на женских форумах. Ведьмы рассказывают друг другу про «этих слабаков на букву м». («Как я кинула Васю», «как банкир Иван Петрович отзывается на собачью кличку»). Потешаются откровенно…
Откуда же такая злобность?!
Стыдный смотр
Большинство ведьм, описывал неизвестный автор еще в 15 веке, такие, «что не жаль отдать души за взгляд красотки чернобровой».
Но в средневековой Европе такого рода могущество и «нечеловеческие» способности (ведьма способна действительно на многое) — однозначно ассоциировались с Сатаной. Тем более, что всякая женщина олицетворяла «сосуд греха». (Чего хорошего ждать от дочерей Евы, ставшей причиной изгнания людей из рая?)
Мужской же род Бог выделил тем, что… Христос родился мужчиной, а не женщиной. Вот почему мужской пол избавлен от скверны колдовства и ведьмы встречаются намного чаще колдунов. И мужики усердно старались очистить землю от скверны.
О пытках, которым подвергались ведьмы – сожжение живьем, четвертование, и т.д., написано много. Мало кто знает, что прежде, чем отправиться в костер, ведьме приходилось еще и «стыдный смотр» пройти.
Уж больно горды были красавицы. Смотрели на средневековых немытых соотечественников с нескрываемым превосходством. Вот и придумало уязвленное мужское самолюбие…
Эксперты (а их в зависимости от степени красоты испытуемой могло и несколько десятков собраться) раздевали подозреваемую донага, крепко привязывали, и принимались исследовать прекрасное тело. Якобы, искали «телесные улики», так называемые «знаки ведьмы», за которые принимались увеличенный размер соска, бородавка, родинка… что угодно! Абсолютно идеальное тело также не выдерживало проверки, в этом случае в вину ставилось физическое совершенство.
Проверка, по свидетельствам очевидцев, была доскональной: «Чтобы ничто не осталось скрытым от глаз палача, он срезывает и сжигает факелом или соломой волосы на всем теле, даже и на таких местах, которые не могут быть произнесены перед целомудренными ушами, и рассматривает все тщательно».
Но ни одна ведьма не стерпит издевательства над своей сестрой. Ведьмы стали мстить.
И месть была страшной…
Мирись, мирись!
В 16-17-х веках на Европу обрушилась эпидемия… полового бессилия. Особенно любили они издеваться над развратниками, прикидывающимися святошами. Им ведьмы «дарили» лигатуру (насланную импотенцию). Нужно было завязать на веревке несколько узлов и спрятать ее. Если веревку не находили и не развязывали — лигатура становилась постоянной. Чаще не находили.
Святые отцы читали в храмах специально изобретенные молитвы против импотенции: «Господи, избавь меня от колдовства, из-за которого я связан лигатурой…» Самых красивых и здоровых мужчин, ведьмы, поклявшиеся отомстить сильной половине человечества, умело соблазняли, сводили с ума, отбирая жизненную силу.
Но сердце не камень, любая женщина нуждается в любви. Легенды утверждают, в поисках высокого чувства ведьмы не отказывались от ухаживаний чертей. Создавались даже брачные союзы. Нечистые были щедры на подарки, но по дьявольскому предательству часто не могли утерпеть, чтобы не надуть: монеты вдруг оказывались сухими листьями, а драгоценные камни пометом.
К счастью, времена настали более прогрессивные. В 19-20 вв. появились книжки с любовно выписанными образами прекрасных, мудрых и добрых ведьм.
А в веке 21-м ведьмы и вовсе вошли в моду – в кино, на телевидении и в обычной жизни. Мужики, наконец, сообразили, что темная сторона творения — это весьма могущественная область, и начало в ней берут не только разрушительные импульсы, но и творческое вдохновение, сумасшедший драйв и многое другое.
К примеру, Рэй Брэдбери, знаменитый американский писатель-фантаст, любил рассказывать, что его очень дальняя родственница — Мэри Брэдбери — была сожжена на костре в 1692 году за колдовство во время Салемского процесса над ведьмами. Это родство всю жизнь служило писателю источником вдохновения.
А что же ведьмы? Они снисходительно позволили себя любить. По-своему, конечно. Потому, что до конца не простили.
На заметку мужчинам
Пять правил современной ведьмы
Современные ведьмы обожают чатиться в интернете, договариваясь об очередном шабаше, а некоторые даже имеют собственные сайты. Хозяйка одного из них – ведьма по имени Nastasja Carmen-Electra из Дюссельдорфа делится настоящими ведьминскими секретами.
1. Мужчина, посмевший пожелать любви ведьмы, должен доказать, что он ее достоин. А если нет, что же, его судьба — смерть. «Сейчас мы уже не убиваем физически, но без сожаления разбиваем слабому человеку жизнь, лишаем его силы и уверенности, или, на худой конец, разоряем. Просто наша мораль сильно отличается от общепринятой. Мы не бываем добрыми или злыми. Мы просто есть».
2. Ведьма не потакает слабости мужчины и не закрывает на нее глаза. «Мужчина сам калечит свою жизнь, пытаясь завоевать любовь, которой он не стоит. Мы ему просто не препятствуем. Мы очень не любим слабых. Это проблема для многих, кто встречается с нами. Мы никогда не прощаем слабости. А ведь именно прощение принимается людьми за доброту».
3. Мужчине нужно быть осторожным при встрече с ведьмой и отдавать себе отчет, может ли он быть умнее, целеустремленнее, тверже и талантливее ее? «Можешь ли ты быть тем мужчиной, за которым ведьма пойдет, захочет пойти, не сможет не пойти? Есть ли у тебя твой Путь, который дороже тебе земных благ и земной женщины?»
4. Мужчина не должен ради женщины сворачивать со своего пути. «Мужской путь всегда прям и определен. Женский путь извилист, женщина всегда может слегка изменить его, чтобы последовать за любимым. Но любит ведьма только равного или превосходящего ее».
5. Есть мужчины, которые не поддаются ведовским чарам так просто. «Профессиональные путешественники, спецы по выживанию, сумасшедшие альпинисты, завернутые на своей науке ученые… Все они выбрали Путь, все они нашли свой способ быть героями. На таких мы смотрим с ба-а-а-альшим интересом!».
Смотрите также:
«Ведьма с Уолл-стрит». Как Гетти Грин стала самой богатой женщиной мира :: Новости :: РБК Инвестиции
Гетти Грин увеличила свое состояние с $7,5 млн до $100 млн, торгуя на бирже облигациями и вкладывая деньги в железные дороги и недвижимость. Рассказываем, как она стала «ведьмой с Уолл-стрит»
Гетти Грин в 1909 году (Фото: Hulton Archive / Getty Images)
«В мире есть много разных людей, но я сама по себе такая натура. Я живу так, как мне нравится, и всегда буду жить так», — говорила Гетти.
Американскую предпринимательницу Гетти Грин прозвали «ведьмой с Уолл-стрит» за вечное черное платье и успешные инвестиции на фондовом рынке, когда женщины еще даже не имели права голосовать. Газеты также называли ее «королевой Уолл-стрит», поскольку она управляла миром американских финансов, в котором доминировали мужчины.
По словам американского историка Джона Стила Гордона, тогда все считали, что Уолл-стрит «так же непригодна для женщин, как поле боя». Однако в газетах восхваляли Грин за ее «мужской инстинкт к финансам» и мудрые решения в инвестициях.
Грин унаследовала от отца $7,5 млн. По разным оценкам, к концу ее жизни, то есть к 1916 году, она превратила эти деньги в $100–200 млн. По пересчету на 2020 год эта сумма составляет от $2,5 млрд до $4,8 млрд. Ее называли самой богатой женщиной США и даже мира.
С детства в мире финансов
Гетти родилась в 1834 году в семье Эдварда Мотта Робинсона, который занимался китобойным промыслом. Ее мать Эбби Хауленд тоже была из семьи китобойца. Они жили в городе Нью-Бедфорд, штат Массачусетс, и были квакерами. Одним из постулатов этого религиозного движения является простота, которая подразумевает отказ от роскоши и стремление довольствоваться только необходимым. Гетти следовала этому правилу до конца.
Грин погрузилась в мир финансов с раннего детства. В шесть лет она читала финансовые газеты своим отцу и деду, у которых было плохое зрение, а в 13 лет стала бухгалтером своего отца.
«Я была вынуждена заняться бизнесом, я была единственным ребенком в двух богатых семьях, и с шести лет меня учили, что я должна заботиться о своей собственности», — говорила она.
В 1867 году она вышла замуж за бизнесмена Эдварда Грина, с которым у нее было мало общего. Он любил хорошую еду, вино, роскошь, комфорт, был щедр на чаевые и хорошо одевался, любил тратить деньги.
Предусмотрительная Грин подписала с будущим супругом брачный договор, согласно которому они стали распоряжаться каждый своими финансами раздельно. Несмотря на это, она неоднократно спасала мужа от растущих долгов.
В 1885 году она узнала, что Эдвард планировал использовать ее деньги для покрытия своих убытков без ее разрешения, что сильно испортило их отношения. Когда в результате его неумелых инвестиций он потерял $26 млн, Гетти забрала двоих детей и ушла.
Правила инвестирования от «ведьмы с Уолл-стрит»
Про Грин ходило много историй. Согласно одной из них, в 20 лет отец подарил ей гардероб, полный лучших модных платьев, чтобы она привлекала богатых поклонников. Однако Гетти продала всю одежду и на вырученные средства вложилась в государственные облигации. Другая версия этой истории повествует, что отец вручил ей $1,2 тыс., из которых на одежду она потратила только $200, а остальные вложила в облигации . Эти бумаги стали расти в цене.
Талант спускать деньги: как Марк Твен потерял состояние на инвестицияхС 1865 года, когда Грин получила отцовское наследство, она начала вкладывать деньги в американские бумажные доллары, которые начали выпускать после Гражданской войны в США, чтобы покрыть потраченные на нее средства. В то время люди опасались за экономику, и бумажные доллары упали в цене. Они стали стоить 40 или 50 центов к золотому доллару. Пока другие продавали эти банкноты, Грин — покупала.
Она не теряла голову во время всеобщих финансовых паник и тщательно анализировала стоимость компаний перед тем, как в них инвестировать, а также всегда держала значительный резерв наличных средств.
«В создании состояния не было большого секрета. Все, что вам нужно сделать, это купить дешево и продать дорого, действовать с бережливостью и проницательностью, а затем быть последовательным», — говорила она.
Грин придерживалась этой стратегии, когда несколько лет жила в Англии. За год инвестиций в облигации она заработала $1,25 млн. Затем стала вкладывать деньги в облигации железнодорожных компаний, этот бизнес тогда активно развивался в США. По словам Грин, ее самый большой дневной заработок составил $200 тыс.
Помимо государственных облигаций, она вкладывала средства в ипотеку и недвижимость. У нее в собственности были закладные на церкви, фабрики и офисные здания, а также золотые, медные и железные рудники. Когда Грин покупала акции, она делала это не ради спекуляций, а для инвестиций.
История скупости
Несмотря на свое богатство, Грин попала в Книгу рекордов Гиннесса как «величайшая скряга». Женщина жила со своим сыном и дочерью в недорогих квартирах, не показывая свое богатство, и часто переезжала. Она появлялась в обществе в потертом, изношенном черном платье.
О ее скупости ходили легенды и сплетни. Одной из самых известных стала история о том, что она отказалась нанять хорошего врача для лечения ее сына, который травмировал ногу во время катания на санях, и в итоге ее пришлось ампутировать.
Гетти Грин в 1915 году (Фото: Hulton Archive/Getty Images)
Однако в этой сплетне только доля правды. Гетти любила своего сына и неоднократно обращалась за медицинской помощью, и даже пробовала домашние лекарственные средства. Однако ни прописанные врачами лекарства, ни самолечение не помогли. Но когда Грин обратилась к врачу по поводу ее грыжи, доктор сказал, что операция будет стоить $150. В итоге она отказалась, заявив, что это слишком дорого.
Другая история повествует о ее тщательных и долгих поисках почтовой марки, которую она купила за два цента. После того как все легли спать, Грин постучала в дверь к конюху и сказала, что потеряла марку. Она заявила, что он должен помочь ей найти ее. Однако поиски в конюшне и карете, в которой она ездила по делам, ни к чему не привели.
Затем они отправились в другие места, куда Грин заезжала, и при свете керосинового фонаря обыскали все, сантиметр за сантиметром, но без толку. Они прекратили поиски, а потом выяснилось, что женщина забыла марку у себя в одежде, куда припрятала ее для сохранности.
Миссисипский пузырь: как обрушить экономику Франции за несколько летКроме того, о Грин говорили, что она выбирала самые дешевые товары и умудрялась бесконечно торговаться с продавцами, а также ела на обед овсянку, разогретую на радиаторе.
В газетах писали, что она никогда не платила налоги и верила в то, что адвокаты сговорились против нее. Ради безопасности она наняла телохранителя и носила с собой пистолет.
«Говорят, что у нее был обычай после прочтения ежедневной газеты посылать сына на улицу, чтобы он честно заработал пенни, продав ее», — писали в 1908 году в Broadway Magazine.
В этом издании рассказали еще одну историю о ее скупости. Однажды Грин начала возражать против счета за стирку одежды и потребовала снизить цену на пять центов. Прачка отказалась, в ответ Грин предложила компромисс — стирать только подол юбок, где видна грязь, и брать полцены за стирку.
Но Грин не всегда была такой скупой, какой ее считали. Во время банковской паники 1907 года она одалживала огромные суммы людям, которые оказались в тяжелом положении, и компаниям в Нью-Йорке. Ее сын Эдвард говорил, что она регулярно направляла средства на благотворительность — от $500 до $10 тыс., а около 30 семей получали от нее регулярный доход.
Больше новостей об инвестициях вы найдете в нашем телеграм-канале «Сам ты инвестор!»
Долговая ценная бумага, владелец которой имеет право получить от выпустившего облигацию лица, ее номинальную стоимость в оговоренный срок. Помимо этого облигация предполагает право владельца получать процент от ее номинальной стоимости либо иные имущественные права. Облигации являются эквивалентом займа и по своему принципу схожи с процессом кредитования. Выпускать облигации могут как государства, так и частные компании. Инвестиции — это вложение денежных средств для получения дохода или сохранения капитала. Различают финансовые инвестиции (покупка ценных бумаг) и реальные (инвестиции в промышленность, строительство и так далее). В широком смысле инвестиции делятся на множество подвидов: частные или государственные, спекулятивные или венчурные и прочие. ПодробнееЛучшие фильмы про ведьм — подборки фильмов на Фильм Про
События фильма разворачиваются в 1630 году в Новой Англии. Уильям вместе со своей супругой Катериной и четырьмя детьми живут в пуританской общине. Однажды Уильям оскорбляет законы церкви, за что его семью изгоняют из поселения. Построив дом на окраине лесной чащи, герои начинают обживать новое место – спустя несколько месяцев у Уильяма и Катерины рождается второй сын, Самуил. Вскоре он пропадает где-то в лесу – тогда все решают, что его утащил волк.
7.7
Осенью 1994 года студенты-кинематографисты приехали в лес, расположенный в местечке Тёмные холмы, в штате Мэриленд, чтобы снять документальный фильм, посвящённый местной легенде – Ведьме из Блэр, известной тем, что она убивала всех, кто забредал в её владения. В архивах главные герои нашли упоминания о вековом проклятии, наложенном ведьмой, ритуальных убийствах детей, а также различных сверхъестественных явлениях, происходивших в этих краях. Взяв камеру, молодые люди отправились вглубь леса: не прошло и пяти минут, как они поняли, что заблудились.
Эта лента режиссёра Джорджа Миллера – экранизация одноимённого романа писателя Джона Апдайка. Александра Медфорд, Сьюки Риджмонт и Джейн Споффорд проживают в городке Иствик, расположенном в Новой Англии. Дружат они очень долгое время, встречаются каждый четверг и общаются. Как-то раз в городе появляется новый житель – Дэррил Ван Хорн: он купил домик неподалёку. Так получается, что именно Дэррил переворачивает привычный уклад жизни с ног на голову. Главные роли в фильме исполнили: Мишель Пфайффер, Шер, Джек Николсон и Сьюзен Сарандон.
Главная героиня – Сьюзи Бэннион – приезжает из Америки в Германию специально для того, чтобы обучаться в престижной балетной школе. Сначала её не пускают в здание, объясняя, что её нет в списках. Когда девушке всё же удаётся пробраться внутрь, она понимает, что в этом месте происходят странные вещи – за последние месяцы были убиты сразу несколько студентов. Постепенно она выясняет, что балетная школа была выбрана ведьмами для проведения шабаша.
Психологический триллер поставлен по одноимённому роману американского писателя Айры Левина. В центре сюжета – история молодой супружеской пары, переехавшей в нью-йоркскую съёмную квартиру. Пара знакомится с подозрительными соседями, которые в итоге оказываются служителями сатанинского культа. Джон Кассаветис и Миа Фэрроу исполнили в картине главные роли, а актриса Рут Гордон, сыгравшая эксцентричную соседку главных героев, была удостоена за эту роль премий «Оскар» и «Золотой глобус».
8.3
Уилл и Якоб Гриммы, прославившиеся на весь мир как сказочники, до того, как начали писать книги, промышляли изгнанием тёмной силы из городков и деревень. Приехав на место, они убеждали местных, что на их мельнице завелась ведьма, а потом – не бесплатно – её изгоняли. Так повторялось много-много раз до момента, пока слухи о юношах не дошли до наполеоновских властей: им приказали разобраться в серии загадочных исчезновений юных девушек, произошедшей на границе Франции и Германии. Там они столкнулись с настоящей злой колдуньей.
7.0
Несколько веков назад ведьма Анджелика, влюбившись в дворянина Барнабаса Коллинза, но не добившись от него ответных чувств, убила всех его родных, а самого Барнабаса превратила в вампира. Его, обречённого на верную смерть горемыку, местные жители, при содействии Анджелики, закапывают в деревянном гробу глубоко в землю. Волею случая уже в наши дни Барнабасу удаётся освободиться из плена – он возвращается в родной город. В некогда процветавшем особняке живут его далёкие родственники, а ведьма Анджелика стала самой влиятельной персоной в округе.
8.1
Истина, которую знали прошлые поколения, в наши дни оказалась забыта и запрятана от посторонних глаз: ведьмы живут в человеческом мире. Эти существа, связанные клятвой своей мёртвой королеве, ждут часа, когда они смогут исполнить предначертанное – наслать на планету смертоносную чуму. Колдер – последний из рода охотников на ведьм: он сражается с ними на протяжении нескольких веков. Однажды он убил властолюбивую королеву ведьм, но теперь она готова возродиться из пепла.
7.3
Испанский город Сугаррамурди ещё с XVII века известен тем, что здесь обитали ведьмы – тогда, в 1610 году, 40 жителей были обвинены в занятии колдовском, 11 из них сожгли на костре. Действие фильма разворачивается в наши дни: трое незадачливых воришек неожиданно для себя оказались в городе, где всем заправляют ведьмы. Поняв, что сильно рискуют, они поспешили убраться из столь опасного места, однако сделать это оказалось не так-то просто.
7.9
Хлоя оказалась в приюте ещё совсем маленькой девочкой – её мама решила, что не может заботиться о дочери надлежащим образом. Спустя много лет женщина вновь появилась на пороге приюта, чтобы попытаться забрать Хлою домой: она ещё не знает, что девочку ждут большие неприятности – вместе с другом она побывала в старом доме, где, согласно городской страшилке, раньше жила ведьма. Они постучали в дверь – теперь тёмная сущность обязательно придёт за ними.
8.4
События этого мистического триллера разворачиваются в XIV веке – европейские города вымирают от чумы. Говорят, что эту смертоносной заразу на простой люд наслала миловидная девушка – ведьма. Умирающий кардинал просит рыцаря по имени Бэймен доставить виновницу в удалённое аббатство, где местные обитатели смогут разрушить её чары. По дороге выясняется, что миловидная спутница на самом деле не человек, а настоящее исчадие ада.
Женщины-ведьмы: прошлое, настоящее и будущее
Но насколько точен этот стереотип?
Колдовство было преступлением в Европе в период, который обычно называют ранним современным периодом, то есть в 15, 16 и 17 веках. В разных странах были приняты разные законы по борьбе с ведьмами, но, по большей части, к середине 16 века колдовство было светским преступлением, которое могло караться тюремным заключением, позорным позором или казнью.В течение этого периода около 90 000 человек были официально обвинены в колдовстве, и около половины из них были казнены. Это 45 000 смертей.
Позорный столб — деревянное устройство, которое удерживало жертву за голову и руки, чтобы она могла подвергнуться публичному насилию. Изображение: Иллюстрация 18 века из Википедии.
Позорный столб — деревянное устройство, которое удерживало жертву за голову и руки, чтобы она могла подвергнуться публичному насилию.Изображение: Иллюстрация 18 века из Википедии.
Так где же тут женщины? Что ж, это зависит от того, в какой стране вы были, но в целом женщины составляли подавляющее большинство обвиняемых и казненных. По нашим оценкам, в Англии женщины составляли примерно 90 процентов обвиняемых; в Священной Римской империи, в основном говорящей по-немецки, это число составляло 76 процентов; в Венгрии — 90 процентов; в Швейцарии — более 95 процентов; а в некоторых частях Франции — 76 процентов.Есть исключения из этой тенденции. В Исландии женщины составляли лишь восемь процентов обвиняемых, и низкие цифры также можно увидеть в России (32 процента) и Эстонии (40 процентов). Но по большей части, особенно в Западной Европе, женщин гораздо чаще обвиняли в колдовстве, чем мужчин.
Ведьмы обычно определялись как люди, заключившие договор с Дьяволом в обмен на магическую силу для совершения злодеяний.
Считалось, что они присоединяются к Дьяволу, встречаются с ним в ночные субботы, клянутся, занимаются жутким сексом, убивают детей и калечат беременных женщин.Также считалось, что они делают мужчин импотентами — в некоторых случаях фактически крадут их гениталии.
Рукописное изображение монахинь, копящих пенисы — некоторые средневековые авторы утверждали, что ведьмы крали пенисы.
Рукописное изображение монахинь, копящих пенисы — некоторые средневековые авторы утверждали, что ведьмы крали пенисы.
Так почему женщины с большей вероятностью будут обвинены? Это огромный вопрос, слишком большой, чтобы ответить на него в коротком сообщении в блоге, но по большей части он был связан с идеями о темпераменте женщин.Один из самых язвительных текстов, «Malleus Maleficarum » Генриха Крамера 1487 описывает, как женщины «в основном были зависимы от злых суеверий» и продолжали винить в этом ее жадность, легковерный характер, слабость ума и тела, ее скользкий язык, ее ревнивую натуру. и ее изначально злобный характер из-за ее склонности поддаваться влиянию Дьявола. В других текстах описывается авторитет женщин перед лицом уловок дьявола или их врожденной злобной натуры.
От Цирцеи к Клинтон: почему влиятельных женщин называют ведьмами | Книги
Во время президентских выборов в США в 2016 году социальные сети США были наводнены изображениями Хиллари Клинтон в черной шляпе, едущей на метле или кудахчущей с зеленой кожей.Ее противники называли ее Злой Ведьмой левых, утверждали, что у них есть источники, свидетельствующие о том, что она пахла серой, и особенно восхищались изображениями ее плавления. Учитывая, что последний суд над ведьмами в США был более 100 сотен лет назад, что мы должны делать с этим?
В конце 19 века суфражистка Матильда Джослин Гейдж провозгласила нечто революционное. По ее словам, преследование ведьм не имело ничего общего с борьбой со злом или противостоянием дьяволу. Это было просто укоренившееся социальное женоненавистничество, целью которого было подавить интеллект женщин.Она сказала, что ведьма не злая. Она не летала на метле обнаженной в темноте и не общалась с демонами. Напротив, она, скорее всего, была женщиной, «обладающей высшими познаниями». В качестве мысленного эксперимента она предложила вместо слова «ведьмы» читать «женщины». Их истории, как она намекнула, идут рука об руку.
Очевидно, она что-то знала. Когда мы говорим о ведьме, мы почти всегда имеем в виду женщину. Конечно, мужчин тоже обвиняли в колдовстве, но их меньшинство. Кроме того, слова, используемые для описания людей с магическими способностями — чернокнижника, мага, колдуна, волшебника — не несут такого же клейма.
Ведьма нарушает нормы женской власти — наказание заставляет других бояться идти по стопам непослушной женщины
Лучшей параллелью к «ведьме» является слово «шлюха». Оба являются проверенными временем инструментами для охраны женщин, призванными заставить их пристыдить социально предписанное поведение. Шлюха нарушает нормы женской сексуальности; ведьма нарушает нормы женской власти. Ведьм часто называют неестественными из-за их способности угрожать мужчинам. С помощью своих заклинаний ведьма может превратить вас в свинью или победить в битве.Она может проклясть вас, испортить ваши посевы, игнорировать вас, отказать вам, поправить вас. Наказание ведьм выполняет две задачи: устраняет угрозу и заставляет других бояться идти по стопам непослушной женщины.
Тем не менее, несмотря на все попытки искоренить ведьм, они так же сильно с нами, как всегда, от Ванды Максимофф, Алая ведьма из фильмов о Мстителях, до недавнего фильма The Love Witch и телесериала American «История ужасов », а также научно-популярные книги, такие как «Ведьмы: Салем» Стейси Шифф , 1692, .Стереотипный образ ведьмы — зеленая кожа, остроконечная шляпа, бородавки, черная кошка — укоренился, но под этой поверхностью скрывается поразительное разнообразие; богатое разнообразие женщин, которые напугали, завладели и вдохновляли нас на протяжении веков.
Кости раздора… кадры Хиллари Клинтон в образе ведьмы наводнили социальные сетиНачнем с классики: злой пожилой старушки. Этот образ прочно укоренился в христианскую эпоху, когда ведьмы были женщинами, которые общались с дьяволом; но старые и уродливые ведьмы предшествовали Иисусу.Римская литература изображала ведьм как жалких существ с вставными зубами и седыми волосами, которые копались в земле при лунном свете, рвали животных зубами и использовали органы мальчиков, которых они умерли от голода, для своих заклинаний. У них было два основных занятия: приготовление любовных зелий и наложение проклятий. Поэт Овидий обвинил в неутешительном сексуальном действии ведьму, использовавшую что-то вроде римской куклы вуду, чтобы лишить его силы. (Конечно, Овидий, это тоже была моя первая мысль.)
Самыми известными из представителей этого типа должны быть странные сестры Шекспира из Макбет .Это омерзительные «полуночные ведьмы» с тонкими губами, потрескавшимися пальцами и бородой. Их заклинания — глаз тритона и палец лягушки — столь же отвратительны, как и их внешний вид, и проклинают любого, кто их пересекает. Классическая сказочная ведьма, похожая на ту, что ест детей в рассказе о Гензеле и Гретель, также попадает в эту категорию, как и Славянская Баба Яга и Злая Ведьма Запада из сериала Л. Фрэнка Баума «Оз», прославленного актером. Маргарет Гамильтон. Изначально роль была предложена гламурной Гейл Сондергаард, но она отказалась от нее, потому что не хотела выглядеть некрасивой.
Очарованный… Элизабет Тейлор в роли Клеопатры, обвиненной в колдовстве. Фотография: Allstar / 20th Century FoxИ, конечно же, главное — уродство. Хищная внешность этих ведьм должна соответствовать их злым внутренностям и свидетельствовать об их неестественности, поскольку женщины должны быть как можно более опрятными, привлекательными и молодыми. Но ассоциация с возрастом также содержит зерно истины: многие женщины, обвиняемые в колдовстве, были так называемыми «мудрыми женщинами», пожилыми людьми, часто бедными вдовами, которые зарабатывали себе на жизнь в обществе, имея опыт работы в качестве акушерок, травников. и хедж-доктора.Их одинокий, уязвимый статус и необычные знания сделали их идеальными мишенями для гнева и страха людей, когда урожай не растет или умирают младенцы.
Женщины-иностранки также были уязвимы для обвинений в колдовстве, а связь между иммигрантами и колдовством восходит, по крайней мере, к греческой мифологии. Ведьма Медея была принцессой Колхиды, расположенной на восточном берегу Черного моря, что для печально известных ксенофобов древних греков было чуждым и подозрительным. Когда Ясон и его аргонавты пришли забрать Золотое руно у ее отца, Медея влюбилась в Джейсона и помогла ему своими заклинаниями, так что он и аргонавты смогли схватить руно и сбежать.В знак благодарности Ясон женился на Медее, но дома, в своем королевстве, ее избегали, ее колдовство и чуждость слились в одну нежелательную черту. Идея, кажется, была такая: неудивительно, что она убийственная колдунья, она с востока.
Этот тип нативизма также проявляется в шекспировской пьесе The Tempest . Сикоракс, колдунья-мать Калибана, родом из Алжира, и хотя она никогда не появляется в пьесе, она представляет собой пугающую, отвратительную фигуру, «голубоглазую ведьму», сгорбленную от «возраста и зависти».Она была изгнана из Алжира (подразумевается, что она была слишком злой даже для них) и пришла на остров, где она «сорила [ред]» своего изуродованного сына, практиковала свою магию и поклонялась своему языческому богу, Сетебосу. . К концу 17 века рабыню Титубу, которая, возможно, была южноамериканкой, обвинили в том, что она привела невинных (белых) девушек Салема во зло. Ее опыт аутсайдера среди истеричных ведьм пуритан блестяще описан в романе Мариз Конде « I Tituba, Black Witch of Salem ».
Страх перед колдовством, основанный на расизме, сохраняется даже сегодня. Рома, давние изгои в Европе, часто обвиняли в злой магии. А вуду с африканскими мотивами обычно используется Голливудом в качестве сюжета в фильмах ужасов.
Но не только уязвимые женщины обвиняли в колдовстве. Это также были женщины с серьезной политической властью. Жанна д’Арк привела французов к победе над англичанами и была известна во Франции своей чистотой, смекалкой и верой в свои «голоса».Когда английское руководство не могло ее победить, они подрывали ее, приписывая ее успех демоническим средствам, поскольку, конечно, молодая женщина никогда не могла бы творить такие чудеса в одиночку. Когда ее поймали, они судили ее за колдовство, сославшись на то, что в качестве частичного доказательства ее неестественности она продемонстрировала огромную храбрость в бою и ее способность перехитрить своих экзаменаторов в дебатах.
Волшебный круг… В новом фильме «Морщины во времени» представлены «Миссис Которая», «Миссис Кто» и «Миссис Что? Фотография: Ацуши Нисиджима / Дисней / Кобаль / Рекс / ShutterstockКлеопатра и Энн Болейн также были обвинены в колдовстве, и ходили слухи, что на Анне даже были физические следы ее договора с дьяволом, такие как третий сосок, родинки и шестой палец на коже. ее правая рука.Подобные обвинения были умным и эффективным способом для политических врагов женщины очернить ее, поскольку, как узнали бесчисленное множество других женщин, обвиняемых в колдовстве, невозможно предоставить окончательные доказательства того, что это , а не ведьма. Возможно, что больше всего шокирует в этой уловке-22, так это то, как ее продолжают разыгрывать сегодня. Помимо Хиллари Клинтон, которую называли ведьмой с тех пор, как она была первой леди, был также случай с Джулией Гиллард, первой женщиной-премьер-министром Австралии, которая встретила насмешки протестующих с целью «бросить ведьму».Нэнси Пелоси, спикер от меньшинства в Палате представителей США, столкнулась с подобными оскорблениями, связанными с ведьмами, и недавно Тереза Мэй была заснята громко смеющейся, и ее так называемое «ведьминское кудахтанье» быстро стало вирусным. Женоненавистничество всего этого очевидно. Недостаточно спорить с этими лидерами и победить их с политической точки зрения — как женщины, проявляющие амбиции, они — мерзости, которых следует признать злыми и изгнать.
Из портрета Цирцеи Инвидиосы Дж. Уотерхауса. Фотография: AlamyТрадиция сексуальной ведьмы, которая манит мужчин своей красотой, любима современными мастерами взрослых костюмов, но восходит к первой ведьме в западной литературе: божественной волшебнице Цирцеи.Впервые она появляется в «Одиссее » Гомера после того, как Одиссей и его команда приближаются к ее острову, измученные и скорбящие о потере своих товарищей. Они отправляются на поиски жителей и находят роскошный дом с ручными львами и волками, валяющимися в саду. Сияющая богиня подходит к двери и приглашает их войти. Она дает им еду и вино, которые она усыпила заклинаниями-травами, затем поднимает свою палочку и превращает их в свиней.
История Цирцеи объединяет множество классических колдовских мотивов: умение обращаться с травами и зельями, волшебная палочка, контроль над животными.Но что наиболее примечательно, так это ее моральная двусмысленность — хотя она начинает эпизод как фигура угрозы, после того, как она и Одиссей становятся любовниками, она снова превращает его людей и предлагает жизненно важные ресурсы и советы Одиссею для его путешествия домой. Не все соблазнительные ведьмы демонстрируют подобную двусмысленность («Белая ведьма» К.С. Льюиса, конечно же, нет), но Морган ле Фэй, Мортиша Аддамс и Мелисандра из «Игры престолов » попадают в эту категорию.
Образ хорошей ведьмы преобладает в массовой культуре в то время, когда женщины добились больших успехов в направлении равенства.
Это подводит нас к нашему последнему типу: хорошей ведьме.Прежде чем мы перейдем к известным примерам, давайте начнем с неизвестных — бесчисленных женщин-историков, которые использовали свои знания о травах, целительстве и акушерстве, чтобы служить своим общинам в качестве фактических врачей и химиков. Во времена, когда надежное лечение было скудным и дорогостоящим, они предлагали первую и часто единственную помощь, которую мог получить страдающий человек. Матильда Джослин Гейдж в своем трактате « Женщина, Церковь и государство » приветствовала эту местную женщину-травника как «глубочайшего мыслителя, самого продвинутого ученого» своего времени.Имя Гейдж в настоящее время почти неизвестно, но ее творчество живо продолжает жить: она была свекровью Баума и оказала непосредственное влияние на его создание Глинды, одной из самых знаковых хороших ведьм в популярной культуре. Глинда — яркая, запоминающаяся фигура в фильме 1939 года, она играет важную роль в книгах, защищая добрых людей Оз со страстью и мудростью. Мы можем также увидеть дух Гейджа в романе Грегори Магуайра « Wicked », в котором Злая Ведьма Запада Эльфаба переосмысливается как героический, неправильно понятый персонаж.
Конечно, обсуждение хороших ведьм не может быть полным без превосходной Гермионы Грейнджер. На протяжении всего сериала Джоан Роулинг о Гарри Поттере интеллект, доброта, чувство справедливости и решимость Гермионы делают ее образцом для подражания для девочек и мальчиков во всем мире. И она только одна из десятков очаровательных ведьм, созданных Роулинг, которые варьируются от хорошего (Минерва МакГонагалл) до жестокого зла (Беллатриса Лестрейндж).
Руперт Гринт (слева) и Дэниел Рэдклифф с Эммой Уотсон в роли Гермионы Грейнджер в фильме «Гарри Поттер и узник Азкабана» (2004).Фотография: Allstar / Warner BrosЭто возвращает нас к множеству и разнообразию ведьм. На самом деле ведьм не могут быть ограничены типами; они перепрыгивают границы, вырываясь из категорий с той же скоростью, с какой мы их делаем. Они постоянно меняются по мере того, как мы меняемся, отражая наши представления о женщинах нам самим.
Если это так, то есть что воодушевить. Образ доброй ведьмы преобладает в массовой культуре (помимо Гермионы, примером которой являются Алая ведьма, Уиллоу из Баффи, истребительница вампиров , и новый фильм Морщинка во времени , в котором явно фигурирует миссис Которая, миссис Кто и миссис Вацит).Женщины добились значительных успехов в направлении равенства, и мы наблюдаем беспрецедентную осведомленность о сексуальных домогательствах, нападениях и замалчивании женщин. Каждый день обнаруживается все больше этих тайных злоупотреблений, и все больше преступников отстраняются от власти.
Несмотря на такой прогресс, есть и отрезвляющие новости. За последнее десятилетие официальные лица Организации Объединенных Наций сообщают о росте числа женщин, убитых за колдовство по всему миру. В Индии проблема особенно хорошо задокументирована, когда пожилые женщины становятся козлами отпущения или предлогом для захвата их земель и имущества.В Саудовской Аравии женщины были обвинены в колдовстве в судах, а в Гане они были сосланы в так называемые «лагеря ведьм», несправедливость, о которой трогательно говорится в отмеченном наградами фильме « Я не ведьма» . А в Соединенных Штатах опрос Гэллапа показал, что 21% людей верили в ведьм (а не в Гермиону Грейнджер).
Итак, мы стоим на перекрестке — что вполне уместно, поскольку перекресток является священным для Гекаты, греческой богини колдовства. Будем ли мы продолжать бояться и наказывать женщин силой? Назвать их злыми? Или, возможно, мы сможем наконец отметить женскую силу, признав, что ведьмы — и женщины — никуда не денутся
Circe Мэдлин Миллер опубликовано Bloomsbury (16 фунтов стерлингов.99) . Для b uy за 12,99 фунтов стерлингов перейдите на сайт guardianbookshop.com.
Пробуждение магической природы женского начала для исцеления, защиты, созидания и расширения возможностей: Кэбот, Лори, Миллс, Жан: 9780385316491: Amazon.com: Книги
Создайте ту жизнь, которую ищете. . . открыть путь к силам внутри.
Все женщины обладают изначальной храбростью и силой Ведьмы. В этой революционной, изменяющей жизнь новой книге Лори Кэбот привносит более чем сорокалетний опыт работы в качестве духовного консультанта и практикующей ведьмы, чтобы развивать и прославлять тайную магическую сторону природы каждой женщины.Раскрывая остроумие и мудрость древних кельтских сказок, а также множество историй, созданных ею собственными силами, Лори показывает вам, как древние истины могут дать вам силы во многие мрачные моменты жизни и направить вас на путь успеха и личного самореализации. Благодаря рассказам, ритуальным действиям и духовному общению вы узнаете, как использовать свою инстинктивную природу для достижения своих целей и чувствовать себя энергичным, сильным и способным в повседневной жизни.
Узнайте, как:
Повысьте сексуальность и привнесите в свою жизнь и сердце любовь, которой вы жаждете
Раскройте скрытые сильные стороны и преодолейте страх
Защитите себя и близких от физического вреда, обмана или предательства
Восстановите свой врожденный талант к исцелению недомогания и диагностика болезней
Дайте волю творчеству
Повысьте коммуникативные навыки
Обострите интуицию в отношении других и окружающего вас мира
Наслаждайтесь здоровыми и продуктивными мечтами
Jean Mills и Laurie Cabot являются соавторами книг Celebrate the Earth: A Year of Holidays in the Pagan Tradition и The Witch in Every Woman: Reawakening the Magical Nature of the Feminine to Heal, Protect Создавай и давай силы .
Женщины обладают врожденными талантами и исключительными способностями, которые остаются незамеченными в нашем обществе и которые сами женщины часто не осознают в полной мере. Если каждая женщина прислушается достаточно внимательно к своей собственной тайной песне — не просто ушами, но и глазами (всеми тремя!), Чреслами, грудью, сердцем, духом и душой, — она откроет для себя силу, которую несет в себе. в пределах, так как до начала времен. Я называю это могущественной Ведьмой.Быть ведьмой — это не значит быть зеленым, хихикать и носить высокую остроконечную шляпу на публике.Именно столетия мужского страха перед женщинами определили Witch в этом ложном и уничижительном смысле. Слово имеет загадочное происхождение, но обычно считается, что оно происходит от его англосаксонского корня wicce (fem.) Или wicca (masc.), Что означает просто «мудрый» или «провидец» и относится к человек, который мог получить доступ к информации с помощью магии. Саксонский корень wych означает «сгибать, поворачивать или формировать», как и индоевропейский корень wic и weik .Германские witan и witan означают «знать» или «видеть». Других источников слова «Ведьма» не существует.
Оксфордский словарь английского языка сообщает нам, что ведьма — кельтское слово, используемое исключительно кельтскими племенами. Он не описывает «провидцев» или «мудрых» в какой-либо другой культуре, кроме кельтской. Когда ученые, антропологи, религиозные деятели и социологи называют другие магические системы, такие как вуду или сатанизм, формами колдовства, они злоупотребляют этим термином.Ранние кельты считали слово Witch почетным или желательным обращением, которое автоматически предшествовало имени человека, как в словах «Ведьма Морган» или «Ведьма Бриджит». Использование Witch таким образом выражало социальное превосходство и престиж и понималось как «хорошие люди» или «люди, которые следовали обычаям страны».
Как объяснялось во введении, я говорю о Ведьме в архетипических терминах для целей этой книги. Я определяю Ведьму как магическую сторону натуры каждой женщины.Она — ваш стержневой дух, которым обладают все женщины, независимо от типа личности. Ведьма — это сила внутри каждого из нас, которую нужно пробудить и восстановить, а не отрицать и бояться, или сжечь, или побить камнями. Женщина узнает Ведьму, когда она слышит, и прислушивается, сильный внутренний голос, который говорит ей действовать вопреки советам всех остальных. Ведьма — это тонкое, внутреннее знание женщины, ее сон посреди ночи, который волшебным образом сбывается на следующий день. Когда женщина осознает и уважает голос Ведьмы, она может успешно полагаться на свою магическую природу, чтобы решать проблемы, противостоять вызовам или чувствовать и избегать опасности.Ведьма внутри дает женщине безграничные возможности для выполнения своего жизненного выбора. Она — мощный поток энергии, несущий воду, почву и солнце, необходимый для осуществления драгоценных мечтаний.
Женщинам дорого обходится то, что сегодня слово Ведьма вызывает у нас страх перед оккультизмом или злой магией, но редко вызывает его первоначальное значение. Женщины, которые не понимают своего колдовского наследия, отрезаны от присущей им магической природы. Без Ведьмы мы чувствуем себя не в своей тарелке, не в равновесии и чувствуем себя неуютно при переменах.Мы чувствуем себя глупыми и ребячливыми из-за интуитивных мыслей и чувств. Нам не хватает уверенности, направления и драйва в ситуациях, требующих именно этих качеств. Мы часто чувствуем себя плохо или плохо себя чувствуем. Вместо того, чтобы охранять свои сильные стороны и увлечения, мы довольствуемся пассивной ролью в наших отношениях дома, на работе и в игре. Мы сдаемся, когда должны сражаться, и молчим, когда должны высказаться. Без Ведьмы мы отказываем себе в удовлетворении на самом глубоком, самом первобытном уровне.
Чтобы снова ощутить целостность, сформировать чувство цели и идентичности, подлинное женское «я», мы должны восстановить священное доверие и духовное обещание Ведьмы.Мы должны настаивать на духовном измерении и ценности нашей женской природы. Только когда мы заявим об истинном значении слова Ведьма, со всей его суверенной силой и магией, мы не сможем возродить себя как женщин.
Подобно археологам, выкапывающим кости и осколки сокровищ, женщины должны сами стать эмоциональными детективами. С детства нас поощряют отвернуться от нашей магии. Когда мы растем, обучая только аналитическим и рациональным подходам к решению наших проблем, мы становимся ограниченными.Заново открыть для себя ведьму — значит вспомнить свое волшебное прошлое и научиться доверять своей инстинктивной природе. Архетип Ведьмы дает вам поистине необычный набор инстинктов, которые не следует упускать из виду или унижать, но использовать, как когда-то, для улучшения вашей собственной жизни и жизни окружающих.
Найти свою внутреннюю Ведьму — это не религия, а путешествие духа. Вы — сама природа. Дух Вселенной обитает внутри вас. Волшебный свет Луны, чьи циклы направляют вас, заботливая Земля, — это те же самые Богиня Луны и Земля, которые колыбели перед вами женщин, тех, которые по очереди пришли нести вас.Ведьма твоя, переданная по наследству от самой Великой Матери. Женщинам необходимо признать древность своей власти.
Игра жизни
Один из центральных постулатов Ведьмы — организация во всем. В собственной жизни также должна быть организация. У каждого из нас в жизни должен быть план игры. Подумайте о том, чем бы вы хотели заниматься в своей жизни, а не о том, что хотели бы делать ваш муж, возлюбленная или ваши дети.Я не говорю о том, чтобы делиться опытом с близкими, что нам всем нравится, а просто составляю план, который учитывает только ваши потребности. Как только ваша собственная стратегия будет выработана, вы сможете лучше разработать более крупный план, который, если хотите, включит и другие. Смысл этого упражнения в том, чтобы быть готовым к ответу, когда жизнь заговорит и скажет: «Это ваш ход».
Кельты почитали шахматы. сидхе (произносится «ши»), или народ фей, были опытными шахматистами.Для участия в упражнении вам понадобится игровая доска. Вы можете использовать детскую шашку или шахматную доску или сделать свою собственную, раскрашивая черные и белые квадраты на карточном столе или большом плакате. Если вы не умеете рисовать квадраты, вы можете нанести их на поверхность, используя краску и квадратную губку. Также может быть полезно немного узнать об игре в шахматы. Цель состоит в том, чтобы поймать короля. Королева, однако, является Владыкой и обладает большей властью, чем любой другой игрок в игре.
Представьте себя на игровом поле жизни.Рассматривайте квадраты как разные фазы вашей собственной жизни. Белые квадраты обозначают вещи, которые вы хотите отправить. Это могут быть пожелания, которые вы надеетесь сбыться, или препятствия, которые вы бы хотели преодолеть. Черные квадраты представляют собой то, что вы хотели бы нарисовать, характеристики своей личности или характера, которые вы хотите поощрять, или то, что вы надеетесь привнести в себя или рядом с собой. Вы можете использовать шахматные фигуры для обозначения различных аспектов вашей жизни (например, замок может представлять дом или стабильность; рыцарь или всадник, сила и ловкость; пешка, защита) или вы можете выбрать из предложенного списка, приведенного ниже.Вы можете добавить к этому списку или выбрать совершенно другие элементы:
Фотография себя в детстве: прошлое
Фотография себя во взрослом состоянии: настоящее
Фотография здорового человека: здоровье (это может быть рисунок вас тоже)
Изображение Солнца: энергия; здоровье; творчество
Изображение каждой фазы Луны: баланс; трансформация; здоровье
Фондовая вырезка: портфель (каждой Ведьме нужен хороший портфель)
Кольцо: непрерывность, круг жизни
Изображение сердца: любовь
Изображение меча: защита, отвага
Камень: стабильность, заземление
Изображение яблока (или крошечного деревянного яблока или украшения): знание, священный пентакль (пятиконечная звезда)
Монета: деньги
Изображение лодки / автомобиля / самолета и т. Д.: Путешествия
Золото Цепочка: для связывания вещей (это может связать что-то хорошее или плохое)
Центральные четыре квадрата в середине доски — это место, где обитает ваш дух.Вокруг этой четырехугольной области, используя белые и черные квадраты в качестве ориентира, чтобы либо привлечь энергию, либо отвести ее, разместите предметы на шахматной доске в любом месте. На одном краю доски вы можете выстроить объекты, представляющие, где вы находитесь. С другой стороны выровняйте объекты, представляющие, где вы хотели бы быть. Каждый квадрат может представлять месяц или год. Очевидно, вы не следуете точным правилам игры в шахматы, а используете игровую доску как организационный и духовный инструмент.Вы можете удалить предметы, которые служили своему назначению, как только ваши желания или мечты сбудутся. Или вы можете захотеть добавлять новые элементы по мере появления новых впечатлений или отношений. У вас может быть одна игровая доска или несколько игровых досок вокруг дома. Иногда я делаю ксерокопии игровых досок, прикрепляю их к стенам в разных комнатах дома и просто пишу свои намерения на квадратах. Вы можете держать доску в установленном состоянии столько, сколько захотите, или вы можете собирать ее каждую ночь. Все упражнение в ваших руках.Направление, в котором вы хотите двигаться в своей жизни, определяется вами. Ваше будущее означает то, что вы хотите. Будьте изобретательны в своих движениях. Будьте гибкими, но, прежде всего, будьте готовы к игре.
Большинство ведьм — женщины, потому что охота на ведьм сводилась к преследованию бессильных
«Охота на ведьм» — это припев, используемый для высмеивания всего, от расследований об импичменте и расследований сексуальных посягательств до обвинений в коррупции.
Когда могущественные мужчины кричат о ведьмах, они обычно не говорят о зеленолицых женщинах в остроконечных шляпах.Они, по-видимому, имеют в виду суд над салемскими ведьмами, когда 19 человек в Массачусетсе 17-го века были казнены по обвинению в колдовстве.
Однако использование «охоты на ведьм» для осуждения якобы безосновательных обвинений отражает неправильное понимание американской истории. Испытания ведьм не предназначались для сильных мира сего. Они преследовали самых маргинальных членов общества, особенно женщин.
Слишком богатый, слишком бедный, слишком женский
В рамках моей стипендии по темным аспектам культуры США я исследовал и писал о многочисленных судебных процессах над ведьмами.Я преподаю здесь, в Массачусетсе, курс колледжа, посвященный этому неизменно популярному, но часто неверно интерпретируемому периоду истории Новой Англии.
Пожалуй, самый важный момент в судах над ведьмами, который быстро осознают студенты, — это пол. В Салеме 14 из 19 человек, признанных виновными в колдовстве и казненных в течение того катастрофического 1692 года, были женщины.
По всей Новой Англии, где судебные процессы над ведьмами происходили довольно регулярно с 1638 по 1725 год, в рядах обвиняемых и казненных женщин было намного больше, чем мужчин.По словам автора книги Кэрол Карлсен «Дьявол в образе женщины», 78% из 344 предполагаемых ведьм в Новой Англии были женщинами.
И даже когда мужчины сталкивались с обвинениями в колдовстве, обычно это происходило потому, что они каким-то образом были связаны с обвиняемыми женщинами. Как установил историк Джон Демос, немногие пуританские мужчины, привлеченные к суду за колдовство, в основном были мужьями или братьями предполагаемых женщин-ведьм.
Женщины занимали шаткое, по большей части беспомощное положение в глубоко религиозном пуританском сообществе.
Пуритане считали, что женщины должны иметь детей, растить детей, вести домашнюю жизнь и моделировать христианское подчинение своим мужьям. Вспоминая Еву и ее грешное яблоко, пуритане также считали, что женщины с большей вероятностью соблазняются дьяволом.
Может, она недостаточно улыбалась. ‘Witch Hill (Салемский мученик)’ / Музей и библиотека Нью-Йоркского исторического обществаБессильные люди
Как магистраты, судьи и священнослужители, мужчины следили за соблюдением правил этого раннего американского общества.
Когда женщины выходили за рамки предписанных им ролей, они становились мишенями. Слишком большое богатство может отражать греховные приобретения. Мало денег свидетельствует о плохом характере. Слишком много детей могло указывать на сделку с дьяволом. Слишком мало детей тоже было подозрительно.
Мэри Вебстер из Хэдли, штат Массачусетс, была замужем без детей и полагалась на благотворительность, чтобы выжить. Очевидно, Вебстер не была кроткой и недостаточно благодарной за полученные милостыню: она приобрела репутацию неприятной женщины.
Соседи Вебстера обвинили ее в колдовстве в 1683 году, когда ей было около 60 лет, утверждая, что она работала с дьяволом, чтобы заворожить местный скот. Бостонский суд помощников, который рассматривал дела о колдовстве, признал ее невиновной.
Затем, через несколько месяцев после приговора, один из достойных соседей Вебстера, Филип Смит, заболел. Обезумевшие жители обвинили Вебстер и попытались ее повесить, предположительно, чтобы облегчить мучения Смита.
Смит все равно умер.Однако Вебстер пережила попытку казни — я полагаю, к большому ужасу своих соседей.
Обвиняемая ведьма Мэри Блисс Парсонс из Нортгемптона, Массачусетс, была противоположностью Вебстера. Она была женой самого богатого человека города и матерью девяти здоровых детей.
Но соседи обнаружили, что Парсонс была «женщиной с насильственной речью и властью», — писал историк Джеймс Рассел Трамбалл в своей истории Нортгемптона 1898 года. В 1674 году ее обвинили в колдовстве.
Парсонс тоже был оправдан. В конце концов, продолжающиеся слухи о колдовстве вынудили семью Парсонсов переселиться в Бостон.
Оставайтесь в очереди, женщина
До Салема большинство судебных процессов над колдовством в Новой Англии приводили к оправдательным приговорам. По словам Демоса, из 93 задокументированных судебных процессов над ведьмами, которые произошли до Салема, 16 «ведьм» были казнены.
Но обвиняемые редко оставались безнаказанными.
В своей книге 2005 года «Побег из Салема» Ричард Годбер исследует дело двух женщин из Коннектикута — Элизабет Клоусон из Стэмфорда и Мерси Дисборо из Фэрфилда — обвиненных в околдовывании служанки по имени Кейт Бранч.
Обе женщины были «уверены в себе и решительны, готовы выразить свое мнение и отстоять свою позицию в случае пересечения». Клоусон был признан невиновным после пяти месяцев заключения. Дисборо оставалась в заключении почти год, пока ее не оправдали.
Оба должны были заплатить штрафы и сборы, связанные с их тюремным заключением.
Для пуританок было так много способов обвиниться в колдовстве. История Эверетта / Shutterstock.comЖенщина против женщины
Большинство пуритан, считавшихся жертвами колдовства, также были женщинами.
В знаменитых процессах над салемскими ведьмами все люди, «пораженные» необъяснимой «чумой» в 1692 году, были девочками-подростками.
Изначально две девочки из дома преподобного Сэмюэля Пэрриса утверждали, что их кусали, щипали и кололи невидимые призраки. Вскоре другие девушки сообщили о подобных чувствах. Некоторые закатывали истерики, кричали, что видели ужасающих призраков.
Некоторые предполагают, что девочки симулируют свои симптомы. В книге 1700 года бостонский купец и историк Роберт Калеф назвал их «мерзкими тварями».”
В пьесе Артура Миллера «Горнило» также одна из девочек Салема играет злодейку. В его пьесе Эбигейл, которая в реальной жизни была девочкой 11 лет, изображает манипулятивную 16-летнюю девушку, ведущую роман с женатым мужчиной. Чтобы убрать жену с дороги, Эбигейл обвиняет ее в колдовстве.
[ Вы умны и любопытны по поводу мира. То же самое с авторами и редакторами The Conversation. Вы можете читать нас ежедневно, подписавшись на нашу рассылку новостей. ]
Ничто в исторических записях не указывает на роман.Но пьеса Миллера поставлена настолько широко, что бесчисленное количество американцев знают только эту версию событий.
Систематическое притеснение
В других рассказах Салема винят Титубу, порабощенную женщину из дома преподобного Сэмюэля Пэрриса, в обучении колдовству местных девушек. Титуба признался, что «подписал книгу дьявола» в 1692 году, подтвердив худшие опасения пуритан, что дьявол активно вербует их.
Но, учитывая ее положение как порабощенного человека и цветной женщины, почти наверняка признание Титубы было принудительным.
Вот почему суды над ведьмами не сводились только к обвинениям, которые сегодня кажутся безосновательными. Они также касались системы правосудия, которая доводит недовольство местных жителей до уровня смертной казни и направлена против подчиненного меньшинства.
Женщины были одновременно жертвами и обвиняемыми в этой ужасной американской истории, жертвами общества, созданного и контролируемого влиятельными мужчинами.
Эволюция средневековой ведьмы — и почему она обычно женщина
Летящая по небу на метле популярный образ ведьмы — это преимущественно женская фигура — настолько, что этот костюм стал популярным нарядом на Хэллоуин как для женщин, так и для девочек.Но откуда взялся этот гендерный стереотип? Частично ответ исходит из средневекового отношения к магии и особого поведения, приписываемого мужчинам и женщинам в рамках «преступления» колдовства.
Взяв один из аспектов характеристики ведьмы в массовой культуре — ее связь с бегством — мы можем увидеть трансформацию во взглядах между ранним и поздним средневековьем. В 11 веке епископ Вормский Бурхард сказал о некоторых греховных убеждениях:
Некоторые нечестивые женщины, повернувшись к сатане и соблазненные иллюзиями и фантазиями демонов, верят, [что] в ночные часы они катаются на определенных животных с языческой богиней Дианой и бесчисленным множеством женщин, и они пересекают большой промежуток времени. мира в тишине глухой ночи.
Согласно Бурчарду, эти женщины на самом деле спали, но были пленены дьяволом, который обманул их умы во сне. Он также считал, что никто, кроме очень «тупых и недалеких», не мог подумать, что эти полеты действительно имели место.
Но к концу 15 века взгляды на магию значительно изменились. Хотя многие представления о женщинах, летающих по небу, сохранились, их восприятие превратилось из скептицизма в страх.Волшебный ночной полет стал ассоциироваться с тайными сборищами ведьм, известными как «суббота», включая гнусные действия, такие как убийство младенцев, участие в оргиях и поклонение дьяволу.
Это говорит о том, что то, что изначально считалось верой, которой придерживались только женщины и глупые мужчины, теперь воспринималось гораздо серьезнее. Так что же вызвало такую трансформацию?
Одно из объяснений, предложенных историком Майклом Д. Бейли, состоит в том, что в какой-то момент в течение 14-15 веков религиозные деятели, возможно, невольно объединили две различные традиции: «изученную» магию и «обычную» магию.Обычный вид магии не требовал формального обучения, был широко известен, мог практиковаться как мужчинами, так и женщинами и обычно ассоциировался с любовью, сексом и исцелением.
Напротив, изученная магия пришла в Европу с востока и описана в «магических руководствах», которые распространялись среди образованных людей, которых Ричард Кикхефер описал как членов «духовного преступного мира».
Champion des Dames, метлы 15 века. ВикикоммоныИнтересно, что описания людей в полете действительно встречаются в этих руководствах, но в отношении мужчин, а не женщин.Один пример можно найти в записной книжке 15-го века, в которой автор-мужчина описывает путешествие по небу на магически заколдованном «демоне-коне».
Два ключевых отличия между этим рассказом и рассказом, связанным с женщинами, заключаются в том, что летающий человек — образованный мужчина, а демоны теперь явно вовлечены в это действие. Объединив распространенные представления о ночных полетах женщин с заклинанием демонов духовного преисподней, средневековые инквизиторы начали опасаться, что женщины станут жертвами порчи демонов, которых они не могут контролировать.
Колдовство и женщины
Хотя мужчины также фигурируют в печально известном руководстве по охоте на ведьм XV века «Malleus Maleficarum» («Молот ведьм»), работа уже давно признана глубоко женоненавистнической. Это предполагает, что недостаток интеллекта женщин сделал их покорными демонам. Один раздел гласит:
Так же, как из-за первого недостатка в их [женском] интеллекте, они более склонны отречься от веры; таким образом, из-за своего второго недостатка чрезмерных страстей … они причиняют различную месть с помощью колдовства.Поэтому неудивительно, что у этого пола существует так много ведьм.
К концу Средневековья сформировалось мнение о женщинах как о особенно восприимчивых к колдовству. Представление о том, что ведьма может путешествовать на метле (особенно в сравнении с мужчиной, который вызывает лошадь-демона, на которой она едет), подчеркивает домашнюю сферу, к которой принадлежали женщины.
Справочник охотника на ведьм. ВикикоммоныПредполагаемая угроза установленным нормам, заложенная в идее о том, что женщины выходят за рамки ожидаемых социальных ролей, также отражена в ряде обвинений, выдвинутых против мужчин-ведьм.
В одном примере, в письме 13 века Папы Григория IX описывается собрание еретиков, что очень похоже на более поздние описания шабаша ведьм. В нем говорилось, что на оргиях, если не будет достаточно женщин, мужчины будут «развращать» других мужчин. Поступая таким образом, они становились женоподобными, нарушая законы природы, которые, как считалось, управляли сексуальностью.
Тогда магия во многих отношениях рассматривалась церковью как выражение восстания против установленных норм и институтов, включая гендерную идентичность.
Мысль о том, что женщины могли баловаться демонической магией, ранее связанной с образованными мужчинами, какой бы неточной она ни была, была пугающей. Ни мужчинам, ни женщинам не разрешалось вступать в контакт с демонами, но в то время как мужчины имели шанс противостоять демоническому контролю из-за их образования, женщины этого не делали.
Их воспринимаемый недостаток интеллекта вместе с современными представлениями об их «страстях» означал, что они считались более склонными к «верности дьяволам», которых они не могли контролировать — так что в глазах средневековой церкви, женщины были более склонны к колдовству, чем мужчины.
Почему ведьмы обычно женщины
«Охота на ведьм» — это припев , используемый для высмеивания всего, от расследования об импичменте, и расследования сексуального посягательства до обвинений в коррупции .
Когда могущественные мужчины кричат о ведьмах, они обычно не говорят о зеленолицых женщинах в остроконечных шляпах. Они, по-видимому, имеют в виду процесс над салемскими ведьмами , когда 19 человек в Массачусетсе 17-го века были казнены по обвинению в колдовстве.
Однако использование «охоты на ведьм» для осуждения якобы безосновательных обвинений отражает неправильное понимание американской истории. Испытания ведьм не предназначались для сильных мира сего. Они преследовали самых маргинальных членов общества, особенно женщин.
Связано: Черная магия: 6 самых печально известных судебных процессов над ведьмами в истории
Слишком богатый, слишком бедный, слишком женский
В моей стипендии по темным аспектам культуры США я исследовал и написал о многочисленных судебных процессах над ведьмами .Я преподаю здесь, в Массачусетсе, курс колледжа, посвященный этому неизменно популярному, но часто неверно интерпретируемому периоду истории Новой Англии.
Пожалуй, самый важный момент в судах над ведьмами, который студенты быстро понимают, — это пол. В Салеме 14 из 19 человек, признанных виновными в колдовстве и казненных за него в тот катастрофический 1692 год, составляли женщин человека.
По всей Новой Англии, где судебные процессы над ведьмами происходили довольно регулярно с 1638 по 1725 год, количество женщин значительно превосходило число мужчин в рядах обвиняемых и было казнено человека.По словам автора Кэрол Ф. Карлсен « Дьявол в образе женщины », 78% из 344 предполагаемых ведьм в Новой Англии были женщинами.
И даже когда мужчины сталкивались с обвинениями в колдовстве, обычно это происходило потому, что они каким-то образом были связаны с обвиняемыми женщинами. Как историк Джон Демос установил , несколько пуританских мужчин, которых судили за колдовство, были в основном мужьями или братьями предполагаемых женщин-ведьм.
Женщины занимали шаткое, в основном беспомощное положение в глубоко религиозной пуританской общине .
Пуритане считали, что женщины должны иметь детей, растить детей, вести домашнюю жизнь и моделировать христианское подчинение своим мужьям. Вспоминая Еву и ее грешное яблоко , пуритане также считали, что женщины с большей вероятностью будут искушаемы дьяволом.
Бессильные люди
Будучи магистратами, судьями и духовенством, мужчины следили за соблюдением правил этого раннего американского общества.
Когда женщины выходили за рамки предписанных им ролей, они становились мишенями. Слишком большое богатство может отражать греховные приобретения.Мало денег свидетельствует о плохом характере. Слишком много детей могло указывать на сделку с дьяволом. Слишком мало детей тоже было подозрительно.
Мэри Вебстер из Хэдли, штат Массачусетс, была замужем без детей и полагалась на благотворительность, чтобы выжить. Очевидно, Вебстер не была кроткой и недостаточно благодарной за полученные милостыню: она, , заработала репутацию неприятной девушки .
Соседи Вебстера обвинили ее в колдовстве в 1683 году, когда ей было около 60 лет, утверждая, что она работала с дьяволом, чтобы заворожить местный скот.Бостонский суд помощников, который рассматривал дела о колдовстве, признал ее невиновной.
Затем, через несколько месяцев после приговора, один из достойных соседей Вебстера, Филип Смит, заболел. Обезумевшие жители обвинили Вебстер и попытались повесить ее, предположительно, чтобы облегчить мучения Смита.
Смит все равно умер. Однако Вебстер пережила попытку казни — я полагаю, к большому ужасу своих соседей.
Обвиняемая ведьма Мэри Блисс Парсонс из Нортгемптона, Массачусетс, была противоположностью Вебстера.Она была женой самого богатого человека города и матерью девяти здоровых детей.
Но соседи сочли Парсонс «женщиной с насильственными высказываниями и властными манерами», — писал историк Джеймс Рассел Трамбал в своей истории Нортгемптона в 1898 году. В 1674 году ее обвинили в колдовстве.
Парсонс тоже был оправдан. В конце концов, продолжающиеся слухи о колдовстве вынудили семью Парсонсов переселиться в Бостон.
Оставайтесь в очереди, женщина
До Салема большинство судебных процессов над колдовством в Новой Англии приводили к оправдательным приговорам.По словам Демоса, из 93 задокументированных судебных процессов над ведьмами, которые произошли до Салема, было казнено , 16 «ведьм», .
Но обвиняемые редко оставались безнаказанными.
В своей книге 2005 года « Побег из Салема, » Ричард Годбер исследует дело двух женщин из Коннектикута — Элизабет Клоусон из Стэмфорда и Мерси Дисборо из Фэрфилда — обвиненных в околдовывании служанки по имени Кейт Бранч.
Обе женщины были «уверены в себе и решительны, готовы выразить свое мнение и отстоять свою позицию в случае пересечения».»Клоусон был признан невиновным после того, как провел в тюрьме пять месяцев. Дисборо оставалась в заключении почти год, пока не была оправдана.
Оба должны были оплатить штрафы и сборы, связанные с их тюремным заключением.
Женщина против женщины
Большинство пуритан, которые утверждали, что жертвами колдовства также были женщины.
В знаменитых процессах над салемскими ведьмами все люди, «пораженные» необъяснимой «чумой» в 1692 году, были девочками-подростками.
Первоначально две девочки из дома преподобного Сэмюэля Пэрриса утверждали, что их кусали, щипали и кололи невидимые призраки.Вскоре другие девушки сообщили о подобных чувствах. Некоторые закатывали истерики, кричали, что видели ужасающих призраков.
Некоторые предполагают, что девочки симулируют свои симптомы. В книге 1700 года бостонский купец и историк Роберт Калеф назвал их « мерзкими тварями, ».
В пьесе Артура Миллера «Горнило» также одна из девочек Салема изображена как злодейка. В его пьесе Эбигейл, которая в реальной жизни была девочкой 11 лет, изображает манипулятивную 16-летнюю девушку, ведущую роман с женатым мужчиной.Чтобы убрать жену с дороги, Эбигейл обвиняет ее в колдовстве.
Ничто в исторических записях не указывает на роман. Но пьеса Миллера поставлена настолько широко, что бесчисленное количество американцев знают только эту версию событий.
Систематическое притеснение
В других рассказах Салема винят Титубу, порабощенную женщину из дома преподобного Сэмюэля Пэрриса , в обучении колдовству местных девушек. Титуба признался, что «подписал книгу дьявола» в 1692 году, подтвердив худшие опасения пуритан, что дьявол активно вербует их.
Но, учитывая ее положение как порабощенного человека и цветной женщины, почти наверняка Признание Титубы было принудительным.
Вот почему суды над ведьмами не сводились только к обвинениям, которые сегодня кажутся безосновательными. Они также касались системы правосудия, которая доводит недовольство местных жителей до уровня смертной казни и направлена против подчиненного меньшинства.
Женщины были одновременно жертвами и обвиняемыми в этой ужасной американской истории, жертвами общества, созданного и контролируемого влиятельными мужчинами.
[ Вы умны и любопытны к миру. То же самое с авторами и редакторами The Conversation. Вы можете читать нас ежедневно, подписавшись на нашу рассылку новостей . ]
Эта статья изначально была опубликована по адресу: The Conversation. Публикация внесла статью в журнал Live Science Expert Voices: Op-Ed & Insights .
Когда все стали ведьмами?
Кроме того, американцы всех возрастов и полов более духовны, чем когда-либо: согласно опросу 2017 года, проведенному исследовательским центром Pew Research Center, который изучал верования Нью Эйдж, 60 процентов американцев верят в одно или несколько из следующего: экстрасенсы, астрология, присутствие духовной энергии в неодушевленных объектах (например, горах или деревьях) или реинкарнация.Более четверти взрослых в Соединенных Штатах говорят, что считают себя духовными, но не религиозными.
Возможно, неудивительно, что колдовство привлекает людей, особенно женщин из поколения миллениума: интерес к духовности имеет тенденцию возрастать в периоды потрясений, сказала Хелен Бергер, социолог из Университета Брандейса и автор книги «Одинокие язычники: современные ведьмы». Виккане и другие практикующие в одиночку », вышедшая в августе.
«Мы находимся в периоде великого перехода, мы все хорошо это осознаем: происходит усиление глобализации, огромная поляризация, и для многих из этих молодых людей эта духовность обращается к ним», она сказала.»Это дает им автономию».
И, конечно же, ведьмы уже давно связаны с женскими проблемами, которые находятся в центре внимания в настоящий политический момент.
«Я часто говорю: покажите мне своих ведьм, и я покажу вам, что вы думаете о женщинах», — сказала Пэм Гроссман, автор книги «Пробуждение ведьмы: размышления о женщинах, силе и магии» и ведущая программы « Волна ведьм ». «Ведьмы отражают наши страхи и наши фантазии о женщинах, обладающих властью».
Действительно, многие считают, что акушерок преследовали за то, что они ведьмы.Женщин, любивших секс, называли ведьмами. На выборах 2008 года Хиллари Клинтон назвали ведьмой. Женщины, провозгласившие #MeToo, были, как выразился сам президент, «охотой на ведьм».