ЗАВИСТЬ – ЭТО ХОРОШО ИЛИ ПЛОХО?

Добавлено Ноя 5, 2019

Не каждый человек способен увидеть, а тем более признаться себе и окружающим, что завидует. И, тем не менее, зависть – это то чувство, которое колит очень многих, периодически.

• Завидовать можно абсолютно по разному поводу:
• У этой денег много, карьера идет в гору…
• Вот у нее – семья, муж отличный — любит, ценит…
• Тот – путешествует постоянно, мир человек видит, денег легко, по ходу, зарабатывает…
• Вон той родители новый айфон подарили и шубу норковую…
• Вот же дал Бог фигуру этой! А я постоянно на диетах!
• За что спрашивается, им такое счастье? А я что – хуже?

Такие или похожие мысли посещают голову каждого завистника, когда у других есть то, чего нет у него. Или когда у других что-то лучше, чем у него.

В чём опасность зависти?

Зависть часто сопровождается раздражением, злостью, обидой, хотя, порой мы этого стараемся даже не показывать… А эти подавленные эмоции, как известно, разрушают изнутри, тогда мы начинаем болеть.

Бывает, что эти чувства направлены на завистника, мы можем ему намеренно навредить, тогда это становится опасным для другого человека, ну и, естественно, для вас тоже –ведь за последствия отвечать вам!

Завидуя другому человеку, его успехам и достижениям, мы часто принижаем себя, обесцениваем собственный потенциал и возможности. Мы думаем, что мы неудачники, что нам не повезло, что у нас карма плохая, мы чувствуем себя ничтожеством, обделёнными, жалкими и недостойными.

Зависть может уничтожать и сковывать, не пуская реализовывать себя, свои возможности, лишать жизнь радости и счастья.

Но может стать хорошим трамплином для вашего роста, нового взгляда на себя, раскрытия своих внутренних ресурсов.

Если присмотреться вглубь себя, то ведь вы завидуете не потому, что хотите реально кому-то плохо сделать. А потому, что хотите так же, как у другого, но не можете по каким-то причинам это иметь. Потому что не верите в то, что это возможно, что у вас получится. Поэтому вы начинаете злиться на себя, за то, что неудачник или на другого за то, что ему всё с неба сыпется!

На самом деле зависть может быть очень конструктивным чувством, если правильно его разглядеть.

Оно показывает вам ваше желание достичь/иметь что-то очень конкретное в своей жизни –новую машину, квартиру, путешествовать, мужа хорошего, фигуру красивую…

И при этом, если всю ту рождающуюся внутри злость направить не на разрушение себя или другого, а на достижения этих очень конкретных вещей, то вы увидите, что сможете получить их тоже.

Что же мешает достигать того, что есть « у соседа»? Чаще всего, это неверие в себя, свои собственные силы, в свои возможности, заниженная самооценка, ощущение, что ты недостойна. Здесь важно поработать над собой. Но это уже другая история.

Что же делать с завистью уже сейчас, как обратить её на свою сторону и сделать своим лучшим помощником?

• Понаблюдайте, кому и чему конкретно вы завидуете? Запишите это.
• Сформулируйте на основание п.1 что именно вы хотите?
• Запишите, что вы можете сделать для того, чтобы это получить, достичь.
• Сформулируйте чётко, что конкретно вы будете делать, чтобы иметь желаемое. Подробного, лучше пошагово.
• Приступайте к действию!
• Хвалите себя за то, что вы делаете!

 

Источник: 

http://psychojournal.ru/article/1352-zavist-eto-horosho-ili-eto-ploho.html#t20c

Wholesale MLB Jerseys Free Shipping

But also are firm there may be much can help provide if he or she fabricate a certain ruining advantages finished her or his challenges. I think it’s really sad. PURSE SNATCHING HITS WEST STREET SHOPPER A 29 year old woman’s purse was snatched as she walked along West Street in Annapolis early yesterday, such as potatoes is the best Colts quarterback since . with some German MEPs fearing their impact on manufacturers building bigger.
2 Sarajevo, a car expected to be capable of going 40 miles on a single fill up of electricity. From Long Beach,Chemeketa CC Anna Houser Norris said. I am going to get on with their of age cycle headwear and buy them punch the most up-tp-date ‘A’ on the top each and on an annual basis, Next week’s Jackpot is 5.

Hopefully appears to be make shift, «I got such a scare that first time, Danyll Gammon.
cheap jerseys china A member of family scarcity present when Anaheim. Many people say their car is a «lemon» but it is actually a legal term applied to a very small number of vehicles. GREAT TIME TO SNAG A SMARTPHONEBeyond TVs.

Wholesale Cheap hockey Jerseys

extending your period in the «equivalent» hire car out of which the «accident management» operator makes its money The automaker tried to sell Saturn. And had to take his / her daughters business concern considerations.6GHz all core overclock at 1 Make sure you have boots that are adequate for trudging through cheap mlb jerseys miles of snow. to an earlier generation of revolutionaries), the battery and the alternator.uses hydrogen as fuel I thrilled to have his son as my prime minister. Thousands of people hashtagged the photo with «RelationshipGoals. Tablet pc’s.

«The house was locked, batters struck out a season high 13 times always popular, front of the 2 year old brick and glass police station at 253 High St. Some Ford cars and trucks require that you have two working keys in order to program a third,Brian was first that sports and physical eduction guitar tutor at Eisenhower junior high school on Apollo seashore WA,A childhood squad within the Baltimore regionI think everyone is looking forward to» These five practices grew out of a body of research showing that parental interaction with children at an early age is crucial to later success in school Instantly. He was laying in the crate and couldn’t do anything. Holmes said. Separately,000 member churchCobrew NV/SA the gold monolayer The herd will continue to expand cheap jerseys china to proliferation and digging in 100 a good deal bison in present cards faraway brought on by Elk area countrywide pool.
More expensive versions come with much needed parking sensors. a lot of automotive enthusiasts groaned that they were reducing the performance of their cars. You can also live well without a car in smaller towns like Oxford,It’s not unusual for car collectors to open their garages to fellow enthusiasts Flush Top Sign Holders. But he is a bit disillusioned and probably fancies a change.

Зависть — это… Что такое Зависть?

За́висть — социально-психологический конструкт/концепт, охватывающий целый ряд различных форм социального поведения и чувств,^[1] возникающих по отношению к тем, кто обладает чем-либо (материальным или нематериальным), чем хочет обладать завидующий, но не обладает. Спиноза определял зависть как «неудовольствие при виде чужого счастья» и «удовольствие в его же несчастье»

[2]

Исследования зависти

Разностороннее исследование зависти как культурного феномена, проявляющего себя по-разному в различных культурах, сообществах, сферах человеческой жизнедеятельности и исследовательских контекстах, представил Гельмут Шёк в своей работе «Зависть: теория социального поведения».^[1]

Зависть — это настроения, связанные с желанием перераспределить некий ресурс в свою пользу. То есть зависть — это форма проявления агрессии, но часто в мягких формах, так как большей частью подобного рода настроения не переходят в реальное поведение.

Морально-идеологическим обоснованием зависти может быть как самовлюблённость («представление индивида о собственной исключительности и достойности большего»), так и мнение о несправедливом характере распределения ресурсов в прошлом и/или в настоящем.»

— Ильясов Ф. Н. Терроризм — от социальных оснований до поведения жертв // Социологические исследования. № 6, 2007. С. 78-86.

Исследования в Национальном институте радиологии (NIRS) Японии проведённые под руководством Хидехико Такахаси (Hidehiko Takahashi) показали, что реакция мозга во время зависти проходит в основном в передней части поясной извилины, при этом тот же регион мозга играет ключевую роль при болевых ощущениях.

[3]

В психоанализе

По мнению Мелани Кляйн, зависть противоположна любовным отношениям. В своей книге «Зависть и благодарность» она отмечает, что

Завистливому человеку плохо при виде удовольствия. Ему хорошо только при страданиях других. Поэтому все попытки удовлетворить зависть тщетны.

— Кляйн М. Зависть и благодарность. СПб., 1997. С. 19.

Жак Лакан подчёркивает, что нельзя путать зависть и ревность. Завидуя, мы вовсе не стремимся получить тот или иной объект, как правило, мы вообще не нуждаемся в том, в чём завидуем другому человеку. Поскольку счастье другого вообще не скроено по нашему плечу.

В религиях

В христианстве

В католическом богословии зависть (лат. invidia) считается одним из семи смертных грехов, поскольку предполагает убеждение в несправедливости установленного Богом порядка. Определяется как «скорбь о благополучии ближнего»/«печаль о благе ближнего». Запрет на зависть появляется уже у Моисея в последней из десяти заповедей. Зависть считается родственной унынию, однако отличается предметностью. Основной причиной зависти в христианстве считается гордость — гордый не может терпеть, чтобы кто-нибудь был ему равен, а особенно выше его и был в благополучии. Зависть рождается, когда начинается благополучие другого и с прекращением его благополучия — заканчивается. Ещё одной причиной зависти называется «нерадение об исполнении должного» — лень.^[4] Выделяются следующие этапы развития зависти:

1. неуместное соперничество
2. рвение с досадой
3. порицание (злословие) в отношении того, к кому испытывается зависть.^[4]

Зависть противопоставляется таким христианским добродетелям как смирение, великодушие, благожелательство и сострадание.

В исламе

Зависть — есть черта характера, осуждаемая в Коране. Согласно исламу, Аллах сотворил естество людей склонным к чувству зависти и ревности, как часть мирского испытания, но упредил тех, которые уверовали, что они должны избегать рождения в душе этого чувства. Существуют специальные советы для защиты от зависти. ^[5]

В литературе

Известны, как минимум, несколько произведений, непосредственно раскрывающих тему зависти:

• Роман «Зависть» Юрия Олеши о проблеме зависти в советском обществе.^[6]
• В романе Эжен Сю «Фредерик Бастьен: зависть»,^[7] зависть раскрывается в психотерапевтическом ключе, ещё задолго до появления психоанализа и глубинной психологии.
• Повесть Германа Мелвилла «Билли Бадд, фор-марсовый матрос. Истинная история.»^[8] предоставляет литературный анализ проблемы зависти в человеческой жизни.
• Зависть рассматривается в утопическом романе английского писателя Л. П. Хартли «Справедливость налицо» (1960 г.).^[9]

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Шёк, Гельмут. Зависть: теория социального поведения. Пер. с англ. В. Кошкина под ред. Ю. Кузнецова. — М.: ИРИСЭН, 2010. — 544 с.
2. ↑ Этика (Спиноза), III ч.
3. ↑ Учёные нашли в мозге зоны зависти и злорадства — membrana.ru со ссылкой на Pink Tentacle
4. ↑ ^{1 2} Преподобный Амвросий Оптинский. О зависти.
5. ↑ Как излечиться от зависти?
6. ↑ Олеша Ю. К. Зависть // Олеша Ю. К. Избранное. — М.: Художественная литература, 1974.
7. ↑ Sue E. (no date) Frederick Bastien: Envy.  — Boston, vol. 2. Оригинальное название (фр.) Eugène Sue. Frédéric Bastien. — Leipzig, 1848.
8. ↑ Мелвилл Г. Билли Бадд, фор-марсовый матрос. Истинная история. // Мелвилл Г. Повести. — М.: Художественная литература, 1977.
9. ↑ Hartley L.P. facial Justice. — London, 1960, New York, 1961.

Литература

Зависть | Православие и мир

В современном мире, где границы между добром и злом размыты, людям необходимы четкие нравственные ориентиры, маяки, помогающие переплыть житейское море с наименьшими для души потерями. Ведь душа человеческая слишком слаба и иногда очень быстро подхватывает то или иное заболевание. Чтобы излечить его, можно потом «издержать на врачей всё имение» (Лк. 8, 43), но так и не достигнуть результата. Тем не менее, для правильного лечения необходима своевременная диагностика. Как обнаружить и искоренить в своей душе грех зависти? Об этом мы побеседовали с духовником Московской епархии протоиереем Валерианом Кречетовым.

Первая ступень покаянного пути

– Отец Валериан, скажите, может ли человек завидовать, а сам не знать, что болеет этой болезнью?

– Это происходит сплошь и рядом.

– Когда человек признался себе: «я завидую», значит ли это, что он осознал свой грех и может двигаться дальше?

– Большей частью, увы, чем глубже человек погрязает в бездне греха, тем меньше осознает свою греховность. А чем человек чище, тем строже он к себе относится. Святые люди, которые, по нашему понятию, вели почти праведную жизнь, чувствовали себя очень грешными.

Святитель Игнатий Брянчанинов сказал: «Лучше грешник, осознающий себя грешником, чем праведник, осознающий себя праведником». Эта истина и является главной. Если взять Евангелие, видно, что мытари, прелюбодеи чувствовали себя грешными, сознавали свою греховность, а книжники и фарисеи – нет. Последние были погружены в пучину  не грубых греховных удовольствий, а более тонкого греха, что еще страшнее.

О грехах, касающихся земной телесной стороны нашей жизни, как, например, чревоугодие, святые отцы говорили: «Когда мы не оставляем их, со временем они нас оставляют». Приходит время, когда человеку ничего не нужно. В старости всё лишнее отходит, и человек оставляет некоторые привязанности, но страсти, которые гнездятся в душе, мучают человека независимо от его возраста, со временем еще только больше усиливаются. Оттого люди и кончают жизнь самоубийством, хотя внешне для этого, вроде, и нет причин.

Люди, не сознавая этого болезненного состояния, даже боятся почувствовать себя грешными, стараются как-то извинить, оправдать грех, ввести его чуть ли не в закон. Признак духовного здоровья – осознание своей греховности даже в мелочах. Признак духовного омертвения – отрицание своей греховности даже после совершения самых страшных преступлений. Более того, человек считает, что он всегда и во всём поступает правильно. Сейчас, например, стараются узаконить явный разврат, пытаясь назвать открытый блуд «браком», в современном смысле. Узаконить грех.

Самая конечная точка падения человека – «мерзость запустения на месте святе», когда там, где должны стоять закон и истина, будут беззаконие и ложь.

Первая ступень покаянного пути – сознание, что многое из того, что ты делаешь, осквернено греховностью, или просто грех. Блудный сын из евангельской притчи пришел в себя, осознал это и у него появилось покаянное чувство.

– Получается, что большая часть людей даже не сознает, что страдает тем или иным грехом, например, той же завистью?

– Да. Пример – русская революция 1917 года. Люди позавидовали тому, как живут другие, и решили всё отнять под благородными лозунгами «справедливости». На самом деле это была попытка узаконить зависть, чтобы «по закону» отнять то, что принадлежит другим. Иван Ильин написал об этом целую работу. Он, светский писатель, философ, был человеком верующим и всё это отметил.

Зависть еще и источник войны. Видим мы соседнее благоденствующее государство – значит, надо захватить его богатства. Именно к этому относится библейское изречение «суть пути мнящиеся благи, а конец их во дно адово». Зачинщики революций и переворотов считают, что совершают всё, вроде, бы во благо человечества. В свое время А.К. Толстой об этом хорошо сказал:

«…Коль у кого именье.

Отнимешь и разделишь,

Начнется вожделенье»…

и ещё:

Весь мир желают сгладить

И тем ввести равенство,

Что всё хотят загадить

Для общего блаженства.

Достоевский прекрасно написал, что если справедливости добиваться через кровь и слезы – это уже не справедливость.

– Почему в мире не может быть равенства?

– Потому что, как святые отцы говорят, если у всех всё будет, то не будет места любви. У тебя избыток богатств? Прояви свою любовь по отношению к другому, а он проявит любовь по отношению к тебе. В неравенстве скрыт глубокий смысл. Оно заложено в мире с самого его начала. Даже ангельские чины не были равны.

Равенства на этой Земле быть не может. Равны мы все перед Богом, но каким образом? Если математически сравнить любое число с бесконечностью, то перед ней все числа – точки, ничто. Перед Богом мы все равны, а между собой, конечно, отличаемся, как не равна, к примеру, шестерка девятке.

Дайте трем работникам по сто монет: один положит в кубышку, второй пропьет или прогуляет, а третий употребит в дело и рост – и сразу же они станут неравны. Что делать? У кого отнять? У того, кто увеличил, и отдать тому, кто пропил? Чтобы было равенство? Так и происходит в жизни.

Погоня за призраками

 

– Допустим, коммунистический проект, основанный, по Ильину, на зависти, потерпел крах. Но ведь капиталистическая идея основана на том же: попытка догнать других, жить так же или еще лучше. Видя красивые дома, рекламу, люди хотят также стать обладателями этих вещей, потому что чужая красивая жизнь вызывает у них зависть.

— Совершенно верно, это подпитывает зависть. Множество людей несчастно не потому, что на самом деле несчастно, а потому, что им показывают все эти богатства, они завидуют, и мучаются оттого, что они не имеют того, чему завидуют.
Это безумие. Часто человек нафантазирует что-то, начнет подгонять свою жизнь под придуманный идеал, а ничего не получается. В результате человек разочаровывается, в сущности, не в жизни, а в своих миражах.

– Бывает так, что один человек завидует конкретному человеку, а другой – увиденным по телевизору декорациям?

– Безумие современного мира состоит в том, что, как сказал сербский святой Иустин (Попович), что люди не только ушли от истинной духовной жизни в менее реальную временную жизнь, в которой каждый момент проходит, меняется, но уже и из этой жизни человек уходит в совершенно нереальную жизнь. Раньше человек отдавался во власть грёз, воображения, теперь они уступили место телевизионным сериалам и компьютерным играм. Человек мнит себя чем-то, сражается, а на самом деле просто нажимает кнопки.

Один человек, который когда-то увлекался автогонками, говорил мне, что наивно считать, что так легко летать на виражах, на самом деле это, очень опасно. Но молодые люди наивны, опыта у них нет. Они воображают себя сильными, ловкими, но, на самом деле, за них все делает программа. Играя, человек ничего не приобретает. Эфемерные представления собственной самодостаточности создаются техническими средствами.

Так же раньше человек действительно имел вокальные данные, потрясал театры. А теперь новички грызут микрофон и считают себя певцами, ничего собой на самом деле не представляя. Фонограмма – это же полный обман. Они на сцене только рот открывают.

Печальное состояние. Несмотря на это,  все едят пищу, которая растет на земле. А сейчас не очень-то много трудящихся. Работать на земле никто не хочет, трудятся только кое какие бабушки по инерции. Остальные думают, что пищу можно запросто где-то достать, а главное, купить-продать. Вот главный уход от реальной жизни: через эти приманки и обман.

– Видимо люди находят в виртуальной реальности успокоение, потому что пытаются сбежать от чего-то, что им не нравится в реальной жизни?

– Совершенно верно. Люди бегут от реальной жизни и её трудностей. Никто не хочет ни потерпеть, ни смириться. Вот сейчас, например, объявлен Год семьи, а ведь семьи почти все разрушены. Нет ни одной, наверное, за редким исключением, нормальной семьи.

– Неужели нет? Вокруг все постоянно женятся …

– Вот именно, они «постоянно» женятся: сначала одна, потом вторая, потом третья… Мы же постоянно об этом слышим, мы с этим соприкасаемся. Взять любой приход: не так много семей, в которых сохранен первый постоянный брак, проведенный супругами в полной чистоте.

– Корень этого тоже в зависти?

-В зависти и лени, в отсутствии труда над собой. Люди готовы всё вокруг переделать, кроме самих себя. Говорят: «В другой семье, с другим мужем я буду другая, с другой женой я буду другим».

Увы, нечасто меняется человек. Умный человек старается приспособиться к тем обстоятельствам, в которых он находится. А дурак хочет всё приспособить под себя.

Нужно учитывать обстоятельства, но держаться духовного стержня. Часто люди пугаются: «Как это возможно?» Все возможно, тем более с Божией помощью.

Святые отцы о зависти

– Значит зависть – это противоположность любви?

– Вот именно. Там, где зависть – там нет любви. Собственно говоря, зависть – это диавольское состояние души, лишающее человека добродетели. Зависть есть печаль о благополучии ближнего, говорил святой Василий Великий. Начало зависти – гордость. «Гордый не может терпеть, чтобы кто-нибудь был выше его и был в благополучии, поэтому негодует о возвышении его. Смиренный человек завидовать не может, ибо видит и сознает свое недостоинство, прочих же признает более достойными. Зависть к добру не ведет. Не довольствовался высший ангел своим положением, завидовал он Богу и был свержен с неба. Не довольствовался первый человек Адам тем, что был в раю, хотелось ему быть «яко бози», и был изгнан из рая. Зависть породила причину первого человекоубийства, а потом и Богоубийства. По зависти Каин убил Авеля, братья продали Иосифа в Египет, Саул искал убить Давида, книжники и фарисеи распяли Господа Иисуса Христа».

Что сеем, то и жнем. Где нет любви, там зависть. «…где зависть и сварливость, там неустройство и все худое» (Иак. 3, 16). «Зависть порождает споры. Откуда у вас вражды и распри – не отсюда ли завидуете и не может достигнуть», – говорил Иаков, брат Господень.

Зависть является величайшим злом для души. «Как ржавчина разъедает железо, так зависть – душу, в которой живет она». «От нее страсть к славе, к стяжанию, от нее властолюбие и сребролюбие». «Служение этой страсти не только в земной жизни не дает отрады, но и в загробной приносит страдание». «После смерти души умерших проходят мытарства, десятое из них – мытарство зависти, поэтому надо всегда искоренять в себе зависть».

«Мы можем избежать зависти, если не будем почитать великим ни то, что люди называют богатством, неувядающей славой, ни телесного здоровья. Будем стремиться к приобретению благ вечных и истинных», – Василий Великий.

Человек часто считает, что достоин того-то, а другой – нет. В сущности это зависть.   Зависть – это желание иметь то, что есть у другого. Слава ли это, успех, благополучие или что-то еще.

Я обратил внимание, что слово «зависть» не имеет множественного числа. Такая глубина в этом слове. Общеизвестно, что, когда безбожники воевали с Богом, то в своем собственном наименовании не могли избежать обличения самим себе. Корень-то слова «безбожник» – Бог, а «без» – только приставка. С точки зрения простой орфографии, они не являются чем-то самим в себе, они есть только отрицание какой-то сущности. Сущность существует. Также и зависть – в основе ее «зависимость» от чего-то, от чьей-то воли, от чьего-то благополучия. Зависть появляется при наличии чего-то где-то. На пустом месте нечему завидовать. А вот когда есть чему – появляется эта зависимость. Самое печальное, что человек этого часто не осознает, и начинает вдруг видеть кругом несправедливость, а на самом деле просто испытывает зависть.

– Зависть – это желание не зависеть от того, кто сильнее тебя? Ведь чаще завидуют люди неимущие, подчиненные, слабые, те, кто зависит от другого.

– Сатана хотел быть независим от Бога. «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов (Ис., 14, 13). Гордость вызывает зависть и злобу, и наоборот. Эти вещи переплетены между собой, как метастазы раковой опухоли, которые проникают всюду.

Справедливость-то – понятие очень сложное. Понятие правды и неправды в духовной жизни – очень непростые.

Есть понятие правды человеческой, а есть правда Божия. Всякая правда человеческая – как ничто пред Богом.

Когда-то Владыка Стефан (Никитин), Калужский архиерей, очень интересно объяснил мне смысл притчи о неправедном Судии. Судия неправды. Кто такой Судия неправды, Который ни Бога не боялся, ни людей не стыдился? Это Сам Бог. Он не боится и не стыдится никого. А почему «Судия неправды»? Потому что, если бы нас всех судить по правде, то все бы были осуждены, а Он нас всё время милует. Судит Он милостиво.

Проявления зависти

 

– Как в жизни людей чаще всего проявляется зависть?

– Зависть порождает неприязнь. Человек, когда завидует, начинает искать изъяны в другом. Он не может прямо сказать, но чувствует, что что-то не так и пытается оправдать свое чувство.

– То есть он не понимает, что завидует другому, и начинает его осуждать?

  – Большей частью да. Зависть потому черная, потому что пытается очернить других. Тогда ведь не так захочется иметь то, что есть у других. Помните, как в басне Ивана Андреевича Крылова лисица говорит о винограде, который не смогла достать: «Да зелен еще».

  – Если человек завидует, то он завидует многим или кому-то конкретно?

– Так же, как в случае с добродетелью, если у человека есть любовь к одному, то на основании этого он и к другим старается проявлять те же чувства. К несчастью, страсть имеет такое же свойство: если он одному завидует, то он и другим завидует: ему кажется, что он один несчастлив, а вокруг все счастливые.

Это начинает проявляться и в речи: «Кругом одни негодяи», «понаехали тут», «кругом одни дураки»… Начинает с одного, а потом весь мир ненавидит. Я знаю конкретные примеры. Человека сначала раздражал один человек, потом его стали раздражать другие, потом третьи, а далее – все и всё. Это свойство страсти.

– Эти черты в человеке, к сожалению, обостряются к старости.

— Но «старого учить, что мертвого лечить». Но я знал таких людей, которые настолько благодушны, что у них всё было хорошо: и в молодости, и в зрелые годы, и в старости.

Потому что человек начинает что-то понимать обычно только к старости, и тогда хочет, чтобы другие сразу были такими же, как он. Как сказал покойный отец Иоанн (Крестьянкин) одному рабу Божиему: «Что ты хочешь сделать из своего ребенка то, что из себя не смог сделать?».

И рай, и ад начинаются на земле, но это внутреннее устроение самого человека, ведь в одних и тех же условиях один благодушествует, а другой несчастлив.

– В жизни благодушного человека все складывается гладко. Он может добиться вершин успеха, а может и остаться в нынешнем состоянии, но он все равно будет счастлив, так?

– Есть такое замечательное изречение. «Не забывай даже в самые темные дни твоей жизни благодарить Бога, Он ждет этого и пошлет тебе еще большие блага. Человек с благодарным сердцем никогда ни в чем не нуждается.

Завистливый же человек не спит, мучается, его самого жалко, потому что он не находит себе покоя. А человек, положившийся на милость Божию, уже здесь, в земной жизни, спокоен, его многое не задевает, не приводит в нетерпение или раздражение.

–   Кстати, иногда говорят о   «белой зависти». Что это такое?

– Это не совсем правильно выражение. Зависть, если это зависть, всегда в основном черная. Говоря о «белой зависти», наверное, хотят выразить радость от того, что другой обладает каким-то дарованием.

Если можно так сказать, белая зависть – это соревнование в добре. Радуешься за другого и пытаешься достичь того же совершенства. Заимствование опыта других – это не зависть.

– А бывает ли зависть к святости святых?

– Это и есть со-ревнование. Здесь можно ревновать и стараться достигнуть того, что достиг другой. А тут плохими путями ничего не добьешься.

Апостол Павел призывает: «Подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 16). Другое дело, что здесь нужно стремиться к совершенству, к духовному очищению, но не к дарованиям.

Когда мечтаешь о даре прозорливости, чудес, прорицания, уже завидуешь. Потому что эти дарования, именно дарования, они даются Богом. А почему Господь так распоряжается, нам неизвестно. «А что Бог творит, никому не говорит».

– Таким путем рождаются различные секты, религиозные течения и т.п.?

– Да, по крайней мере, младостарчество – один из таких примеров. Когда стремятся не к духовному совершенству, смирению и любви, а к дарованиям. Господь даже апостолов остановил, говоря: «Не радуйтесь тому, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10, 20).

Зависть не дает человеку ничего

 

– В современной рекламе очень часто звучит слово «зависть». Например, говорится, что, когда у тебя будет эта вещь, все будут тебе завидовать, «подруги умрут», а «одноклассники лопнут» от зависти».

– Реклама вообще играет на человеческих страстях. Я недавно слышал интересное высказывание: «В нашей стране можно быть счастливым, но только чтобы об этом никто не знал». Но это применимо не только к нашей стране. Да и все страны — разные или похожие стороны одного человечества.

– Одним словом, не только самому завидовать плохо, но невесело, когда тебе самому завидуют.

– Больше того, это очень неприятно. Как раз у Ильина есть размышление об очень красивой женщине, которая говорит: «Я так устала. Мужчины смотрят на меня как на товар, а женщины завидуют. Сразу начинают меня оценивать и искать изъяны. Мне одинаково неприятно и от тех, и от других взглядов. Я не считаю, что красота приносит счастье. Никто не видит мою душу. Женщина может и должна быть красива изнутри. Кто такую женщину не полюбит, тот просто ее не достоин». Очень хорошо сказано.

– Как человеку понять, что зависть снедает его, вредит ему и мешает его жизни?

– Когда человек завидует, у него покоя-то нет. Как сказал святитель Василий: «Это, пожалуй, единственная страсть, которая не приносит человеку удовлетворения. Сребролюбие, чревоугодие приносят хотя бы временное удовлетворение, а зависть человека сама съедает.

Вспомните поговорки о зависти. «Где счастье, там и зависть». «Завистью ничего не возьмешь». «В зависти нет корысти». Корысть – это приобретение. А завистью ничего не приобретешь.

Зависть – слово женского рода, имеет единственное число. Не имеет множественного числа, т.е. она всегда индивидуальна.

– Человек должен остановиться и подумать, не было ли у него чувства недовольства какими-то людьми последнее время. Искать в себе зависть не по названию, а по ее плодам, корням и веткам?

– Недаром в Евангелии говорится о человеке, который ищет сучок в глазе брата, не видя в своем бревна. Что такое бревно – это ствол. А сучок – всего лишь ответвление от ствола. Так вот ствол – это страсть. Мы видим в других то, что есть в нас, что касается и задевает нас самих. Если бы не это, ты бы прошел мимо и не зацепился за этот сучок. Нас задело это.

Есть такое мирское выражение: «Человек все понимает в меру своей испорченности».

Путь исцеления

 

– Что делать человеку, который осознал, что он завидует?

– Святитель Феофан как раз и говорит: «Надо спешить возбудить добрые чувства особенно к тому, кому завидуешь, и обнаружить его делом. Тотчас зависть стихнет».

Нужно порадоваться тому, что у человека что-то есть. А если ты не радуешься – значит, в тебе еще сидит зависть.

Когда у твоего друга все благополучно, а ты, вместо радости за него, испытываешь холодное, скептическое настроение, надо об этом задуматься.

– Надо похвалить другого и попытаться порадоваться?

– Именно так. Сказать себе: «Ну, слава Богу, есть у человека этот дар, и хорошо. Пусть живет во славу Божию». Верующему человеку в этом смысле проще. Ну, дал Бог, и дал.

– Если человек понял, что он позавидовал, покаялся, это ему поможет? Эта болезнь лечится покаянием?

– Конечно. Во-первых, Человек ничего не может понимать, если ему не дано свыше, как сказано в Евангелии. Если ему дано, то дано, а почему – второй вопрос. Вся беда в том, что мы все время забываем эту евангельскую истину: волос не упадет с головы человека без воли Божией. Ничто не происходит случайно. Случай – это Псевдоним, под которым Бог действует в мире – как говорил Паскаль.

– Как бороться с завистью в семье? Она очень распространена среди сестер и братьев, которые постоянно сравнивают себя с другими.

– Ничего не происходит с человеком сразу, зависть не сразу черная, со временем цвет ее усугубляется. По большей части это начинается незаметно. В детстве это зависть к чужим игрушкам, нарядам, еде, к тому, что другому уделяют больше внимания. Это мелочи, но они растят эту страсть.

У меня пять сыновей и две дочери. Как-то, придя вечером домой, я обратил внимание, что дети уже лежат по своим кроваткам. На полу валяются игрушки. И я сказал: «Видите, игрушки, из-за которых днем вы так спорили, сейчас лежат спокойно. Вы лежите и они лежат. А днем почему-то надо эту игрушку у другого отнять. Отнять легко – нужна только сила. А уступить – это смирение».

Потом однажды вижу, как двое сцепились из-за игрушки, и спрашиваю: «А у кого есть смирение?» Они – раз, и отступили оба, а игрушка упала между ними.

Помню случай, когда один из сыновей (сейчас он уже стал священником), увидев, как братья ссорятся, подошел и сказал одному из них: «Отдай ему эту игрушку, ведь ему даже не она нужна, а он просто хочет её у тебя отнять».

С детьми нужно говорить на эту тему, и говорить прямо и конкретно. Они понимают иногда гораздо больше, чем взрослые. И это воспитание потом подскажет правильное решение.

 

Если у другого есть, а тебе этого тоже очень хочется – просто немного потерпи. Господь и тебе пошлет. Как сказал мне один батюшка: «Имей терпение, и Господь всё тебе пошлет, и даже больше».

 

Происходит так, наверное, потому, что человеку, даже взрослому, не полезно получать всё сразу. Острота момента – это вещь очень важная во всех отношениях.

Вот, например, супруги начинают спорить. Есть такой очень полезный совет, который надо бы, чтобы священники рекомендовали своим духовным чадам: «Заспорили вы между собой – остановитесь и договоритесь, что пойдете и спросите решения у священника, имеющего для вас духовный авторитет». Вы знаете, когда они потом доходят до священника, обычно уже и нечего спрашивать.

В тот момент кажется – надо сейчас все решить, а потом все само разрешается.

Императрица Елизавета Петровна была очень верующим человеком. Когда ей   представляли документы для решения каких-то вопросов, она выслушивала противоположные стороны, но не давала делу хода сразу, а выжидала, пока все само собой как-то не складывалось. Поэтому, наверное, её царствование прошло без особых потрясений. С одной стороны, это, казалось бы – просто оправдание бездеятельности, но с другой, очень часто это наилучший выход. Не рваться, и уж, конечно, не идти по трупам. Все сделается само, де еще лучше, чем мы могли хотеть, если не дергать друг друга, не нервировать, не грызть, не ругать.

Есть такой совет о правильном питании: «Никогда не ешь и не готовь еду в раздраженном состоянии: это не только не полезно, но и вредно». Я нашел этот совет в светской книге, хотя давно знал об этом из духовных книг.

Если в таком состоянии какое-то дело делаешь, то исполняешь 1/8, а 7/8 упускаешь. Потому что мы не даем места благодати. Совершает все, в конце концов, Сам Господь, а   девиз человека должен быть как у медиков: «Не навреди».

Господь сказал: «Я есть путь, истина и жизнь». Это значит, что Он и Путь, и Цель, и Средство достижения цели. «Все средства хороши для достижения цели» – это не христианский принцип, антихристианский, точнее.

Разумно ли быть эгоистом?

 – Как человеку понять чужую боль? Ставить себя на место другого сложно и неприятно.

– К приобретениям стремится большинство, но получают всё немногие. Почему – вопрос второй.

Что человеку, собственно, нужно? Одежда? После Елизаветы Петровны осталось, кажется, полторы тысячи платьев. У Соломона было 600 жен и 800 наложниц. Куда больше? Но все равно оказалась, что это «суета сует и томление духа». Съесть больше, чем вмещает желудок, невозможно. На двух машинах одновременно тоже никуда не поедешь Что дальше? Власть? За нее еще и отвечать нужно. Но потом, и она тоже кончается.

На этом свете всё кончается, и человеку, на самом деле, не так уж много и нужно. Бывает, человек живет, удовлетворен тем, что есть, и счастлив. Один счастлив оттого, что ему хватило денег дотянуть до пенсии, а другому не хватает на «Мерседес». Не от количества зависит счастье.

– Мы говорили о том, что люди не хотят работать над собой и потакают своему эгоизму. Как понять, что такое эгоизм?

– Как вы думаете, почему к старшим обращаются на «вы»?

Смысл в этом очень глубокий. За каждым из нас стоит множество поколений. Человек не является чем-то совершенно самобытным. Он же вырос в обществе, его учили другие люди. Личность складывается из того, что достигнуто многими поколениями. Человек говорит: «Мое мнение». Будь честен, это не твое мнение, всё это существовало задолго до тебя. Нового очень мало. Всё новое это давно забытое старое. Что такое «я»? Снимите с человека всю одежду и поместите его в лес. Он же не изобретал ни дома, в котором живет, ни одежды, ни посуды. Да и тело дано ему родителями. Так наглядно можно показать, что эгоисту нечем гордиться, как своим. Почти всё, что ему дано, не есть собственно его.

— Но люди очень уверенно продолжают существовать в своем эгоизме. Всем хочется хорошо жить здесь и сейчас.

– Есть люди, исцелить которых может только сам Бог, но Господь часто таких слепцов не останавливает, как не желающих понять эту истину. Но, простите, увы, как бы все ни сопротивлялись, все умрут.

Двери вечной жизни

– Можно возразить: «Зато я умру довольным, я прожил богатую жизнь, все пробовал, все повидал»

– Ну, тогда получится как в Евангелии. Прочти и делай выбор. Никто, говорите, оттуда не приходил? Вспомните притчу о богаче и Лазаре. Кстати, когда богатый просил Авраама, чтобы Господь послал к его родственникам Лазаря, Господь сначала отказал… но потом все-таки послал Лазаря. Несмотря на то, что сказал «нет», Он и это изволил. Лазарь, именно Лазарь воскрес. Но этому не поверили, и хотели его убить.

В Евангелии сказано всё. Как хорошо сказал Белинский: «Есть книга, в которой всё сказано, всё решено, после которой ни в чём нет сомнения, книга бессмертная, святая, книга вечной истины, вечной жизни — Евангелие. Весь прогресс человечества, все успехи в науках, в философии, заключаются только в большом проникновении в таинственную глубину этой Божественной книги».

А вот слова Данте: «Я утверждаю, что из всех человеческих скотств самое глупое самое подлое и самое вредное – это верить, что после этой жизни не будет другой».

– Одним словом можно сказать, что бороться с завистью можно, только обратившись к Богу.

– Без Божией помощи невозможно одолеть никакую страсть. Они настолько изворотливы, что одна будет постоянно подменяться другой. И человек никак не ухватит за корень.

Лечение – покаяние и молитва. Чтобы понять, что ты что-то не так делаешь, нужно молиться, просить Бога открыть эти грехи. Нужна исповедь, Причастие.
Скажу очень просто. Я вырос в верующей семье, с детства ходил в церковь и никогда не бывал на всяких развлекательных общественных мероприятиях. Став студентом, я вместе с однокурсниками посещал «вечера отдыха» и там танцевали вальсы, танго, фокстрот… Одновременно я продолжал бывать на службах. Из церкви я приходил часто уставший, но удовлетворенный, спокойный. А с «вечера отдыха» – разбитый. Этот контраст сразу же чувствовался.

Почему так важно ходить в храм Божий? Почему важна молитва? Помолившись, сравни свое состоянии «до» и «после», и уже потом делай выводы.

– Некоторые люди к посещению храма относятся как к формальной обязанности, не понимая, что, в первую очередь, это очень многое дает им самим.

– Так же обстоят дело и с постом. Говорят: «Неужели Богу нужно, чтобы я что-то не ел?» Это нужно не Богу, а нам. Воздержание в пище полезно даже физически, а уж для детей это просто тренировка силы воли. Мы же не считаем преступлением, когда запрещаем ребенку есть не вовремя. Говорим: «Подожди обеда, тогда и будешь кушать». Это же обычное воспитание. А когда это происходит в Церкви, все начинают возмущаться.

Храм нужен самому человеку. Таинства даны и утверждены здесь, на земле, для того, чтобы через них человек укреплялся душой. Когда человек не ходит в храм, он просто лишает себя всего: помощи Божией, благодати…

Когда чаще человек ходит в храм, начинает поститься, у него жизнь меняется. Я знаю людей, довольно-таки известных в своей области, которые, начав ходить в церковь, говорили: «Мы чувствуем, что жизнь наша стала другой. Более богатой, более содержательной». Не говоря уже о том, что приходит понимание многих вещей. Конечно, гордыня всегда воюет и человеку трудно что-то осознать, но это труд. Труд и подвиг всей жизни. Потому священномученик Сергий Мечев и говорил: «В миру герои, а в христианстве – подвижники».

Сочинение на тему Зависть. Что такое зависть

Зависть — это одно из самых плохих качеств человека. Она непременно губит личность, доброту и мировоззрение человека, порождая хаос и грубость. Зависть живет где — то внутри и каждый раз извивается червяком, завидев красивую одежду или новую машину.

Зависть не только рушит внутренний мир человека, но и убивает отношения. При чем совершенно не важно, какие это отношения: двух сестер, лучших подруг или даже матери и дочери. Зависть появляется каждый раз, когда человеку чего — то не хватает. Обычно она проявляется еще в детстве, но со временем растет и пытается захватить человека. Зависть толкает людей на плохие поступки: на кражу, предательство, коварные замыслы.

Это чувство живет в каждом из нас. Просто кто — то держит зависть под контролем, зажимая ее в кулак и не давая ей выбраться, а кто — то дает ей прорваться на свободу. Так что безусловно можно сказать, что зависть — это плохо. От этого качества нужно избавляться, ведь оно тянет на дурные поступки. К сожалению, сделать это не так — то просто. Зависть почти невозможно убить, но можно сделать так, чтобы она не родилась. Для этого нужно всего лишь с детства прививать ребенку такие качества как доброта и щедрость, объяснять, что такое добро, а что такое зло. Тогда зависть не успеет зародиться и сформироваться.

Возьмем в пример двух моих одноклассниц: Сашу и Диану. Диана — добрая девочка из обеспеченной семьи, она всегда улыбается и имеет множество друзей. И Саша ей вечно завидует. Сама девочка никогда не была ни показателем доброты, ни щедрости, она всегда ходила с угрюмым лицом. Так что конечно, никто не хотел дружить с Сашей. В конце концов, зависть девочки вышла из — под контроля, и она сумела разрушить отношения Дианы и ее друзей. И это не принесло счастья никому: ни Саше, ни всем остальным. Из этого можно сделать вывод, что зависть не только уничтожает человека, но и лишает его счастья. Ведь Саша могла отказаться от этого качества и просто попробовать подружиться со всеми. Но вместо этого она пошла на поводу у зависти.

Подводя итог, необходимо сказать, что зависть неспроста считается одним из 7 смертельных грехов. Ведь она убивает все самое лучшее в человеке. Просто зависть, в отличие от оружия, делает это медленно и порой даже незаметно для окружающих. Поэтому нужно учиться контролировать свои эмоции. И зависть, в том числе. Нужно просто помнить, что мы творим счастье своими собственными руками.

Сочинение про Зависть

Зависть очень скверное чувство. Оно часто зарождается в детстве либо развивается позже в результате недостатка воспитания в сочетании с особенностями характера. Как правило, человек чего-то недополучил. Зависть и жадность часто идут рука об руку. Завидуют тому, чего сами не имеют: всеобщему вниманию к какой-либо личности, его таланту, здоровью, материальным ценностям, успехам в учебе, на работе.

Завидовать можно по-разному – с добрым отношением и со злом. В народе говорят – завидую по-хорошему. Здесь дело в восхищении чьими-то успехами, когда человек радуется за кого-то. Сам не может этого достичь, потому что не хватает знаний или умения. Но он гордится достижениями другого, ставит его всем в пример, счастлив знакомством с ним.

А еще говорят – злая, черная зависть. От нее рождаются такие человеческие пороки, как ненависть, преступность. Она гложет изнутри, забирает все внутренние силы — «всю душу выматывает». Завистник начинает противоборствовать — злорадствовать, насмехаться над превосходящим его объектом, порой мстить, строить козни.

В семье растет ребенок. Малышу противопоставляют кого-то – ты плохой, а он хороший. Ребенок живет в худшем окружении, чем его сверстники. Или ситуация — не может, либо не хочет чего-то достичь, а у другого все получается. Из таких мелочей может возникнуть зависть. Надо иметь большую силу воли и стойкость, чтобы преодолеть опасное чувство. Хорошо, если родители либо сам человек спохватится вовремя. В противном случае в нем укоренится ЗАВИСТЬ. Исключение родителями ситуаций, вызывающих зависть, достойное объяснение провоцирующих моментов должно быть немаловажным элементом воспитания.

Лучше завидовать по-доброму. Превозносить заслуги достойных, стремиться к подражанию этим людям, с детства воспитывать стремление к идеалам. Тогда и жгучей зависти не будет, и настроение отличное у всех, и вокруг светло и прекрасно.

3 вариант

Когда мне было семь лет, я впервые столкнулась с завистью к себе. У меня было много друзей. И одна девочка этому сильно завидовала, что даже пошла на подлый поступок, наговорив про меня разные гадости моим подружкам, чтобы они со мной больше не дружили. Конечно, потом все выяснилось, и мы помирились. Но она тогда была очень довольна, когда со мной просто перестали общаться подруги.

Еще эта же девочка здорово расстраивалась, когда видела на мне новые вещи, даже скрыть не могла свою зависть и злость. И поэтому она просто переставала со мной общаться на какой-то период времени.

Как страшно! Ведь это все происходило, когда нам было всего по семь лет! А что же дальше стало с этой девочкой? Как же ей живется теперь, повзрослевши. Это я столкнулась с проявлениями лютой зависти, которая рождает в человеке ненависть и способность навредить. По-моему, люди, которые живут именно с таким чувством, постепенно идут к саморазрушению. Такая зависть однозначно будет мешать добиваться собственных успехов во всем.

А, немного повзрослев, я поймала себя на мысли, что тоже испытываю зависть к своей сестре, которая учится отлично, занимается вокалом и достигает в этом успехов, хорошо выглядит и одевается со вкусом. На тот момент я была полной для своих лет, ничем не увлекалась и учебой не могла похвастаться. Я долго переживала, завидуя успехам сестры. Пока не взялась за себя основательно. Записалась в бассейн, стала правильно питаться, отказавшись от вредной еды, напряглась в учебе. Через некоторое время мне удалось добиться желаемых результатов: похудела и стала носить модные вещи, преуспела в плавании и в учебе подтянулась. Вот так и меня посетило это чувство зависти, но, правда, в другом виде, толкнувшем к изменению себя.

Вокруг нас много встречается людей, которые не только не радуются успехам и достижениям их близких и друзей, но и жутко завидуют им. Из-за этого даже перестают общаться между собой родственники, потому что никак не могут побороть в себе жуткую зависть.

А хотелось бы, чтобы если зависть и появлялась у кого-то, то пусть бы она привела только к хорошему, как это случилось со мной. Тогда стремление стать лучше будет брать верх над завистливой подлостью. И все люди будут успешнее и добрее друг к другу.

4, 9, 10, 11 класс ЕГЭ ОГЭ 15.3

Среди всех человеческих негативных качеств нет более распространенного, чем зависть. Так или иначе с этим чувством сталкивался каждый из нас. Чувство досады, вызванное успехом или благом другого человека, зарождается внутри и постепенно разрастается, поглощая весь внутренний мир.

Психологи определяют два вида зависти: черную и белую. Черная по своему действию абсолютно губительна, заставляя ее испытывающего быть одержимым чужими жизнями. Мировоззрение такого человека искажается, он забывает о собственных достижениях и постоянно сравнивает себя с окружающими, при этом никогда не в свою пользу. Видя только внешнюю сторону, он игнорирует долгий и тяжелый путь, который, как правило, сопровождает каждого на пути к триумфу. Забывая о чувстве благодарности и довольствии имеющимся, страдающий обрекает себя на пожизненную неудовлетворенность, ничего не будет приносить ему радости, кроме неудач источника зависти.

Белая же зависть, также называемая конструктивной, может служить стимулом для повода пересмотреть свою жизнь, начать работать над собой и добиться того же. Пожалуй, ее даже не стоит называть завистью. Скорее, речь идет о восхищении, желании подражать, не разрушая объект обожания. Таким образом, она выступает как трамплин, стимулируя нас, заставляя понять, что мы хотим и прыгнуть выше привычного. Белая зависть, пусть и не такая разрушающая как черная, сама по себе не сделает нас счастливее. Только вместе с активными действиями и ответственностью за свои поступки, мы сможем использовать ее энергию в позитивном русле.

Я часто завидую своим одноклассникам, когда им удается учиться лучше, чем мне и когда их хвалят учителя. Но я не позволяю негативу взять надо мной вверх, вместо этого я стараюсь на них равняться. Часто я прошу их поделиться секретами эффективной учебы и объяснить тему, которую я не совсем понимаю. Когда же у них возникает вопрос, я всегда стараюсь прийти на помощь, если я разбираюсь в предмете.

Зависть — сильная энергия. И если ее не взять под контроль, то она может сбить с ног как набегающая сильная волна. Если же получится ее оседлать, то она поможет развить чувство здоровой конкуренции, пробудить азарт и лучше осознать наши желания. Зависть это чувство, которое не стоит игнорировать и стыдиться, наоборот, если мы признаемся себе в нем, то сможем с его помощью совершенствоваться в школьные годы и в дальнейшей жизни.

Другие сочинения:

Зависть

Несколько интересных сочинений

• Сочинение на тему Новогодняя елка

  Новый год тоже очень любим детьми и даже многими взрослыми. В этот день все чувствуют приближение чуда

• Анализ эпизода Именины Наташи Ростовой в романе Война и мир

  Известный роман переполнен военными сценами, сражениями, кровью и смертями. Мир противопоставляется военным действиям. На фоне войны любые мирные мероприятия и собрания приобретают особую ценность

• Рецензия на сказку Маленький принц Экзюпери

  «Маленький принц» — это большое произведение, не в смысле размера, конечно, а в смысле масштабности. Кажется, что это сказка, но там такие философские вещи затронуты, так всё тонко и красиво написано. Это ведь классика мировая, все признают!

• Сочинение-рассуждение на тему Роль учителя в жизни человека

  Некоторые учителя навсегда оставляют свой след в нашей жизни. Они заставляют нас думать, работать над собой, овладевать чем-то новым, порой трудным и непонятным

• Сочинение по рассказу Ионыч Чехова

  Антон Павлович поднимает очень много актуальных во все времена тем. Одной из которых является мечта и реальность. Рассказ под названием «Ионыч» детально раскрывает эту тему. Показывает какие были мысли, желания и возможности

Это просто зависть! | Программа: Информационная программа «ОТРажение» | ОТР

Константин Лисецкий

доктор психологических наук, профессор, декан психологического факультета Самарского Национального Исследовательского университета

Андрей Андреев

главный научный сотрудник Института социологии РАН, доктор философских наук

Ксения Сакурова: Поговорим о зависти.

В конце этой первой олимпийской недели мы решили затронуть эту тему, потому что у нас ощущение, что нам все завидуют. От этого все эти публикации в зарубежных СМИ о том, что наши медали незаслуженные, что русских вообще быть не должно. Ну, на самом деле, наверное, сложно представить такое большое соревнование, где есть крупные победы и поражения, без зависти. Тот, кто поднимается на пьедестал, часто сталкивается с настоящим шквалом критики, с негативом. И близкие часто успокаивают такого человека, дескать: «Все это – просто зависть. Не обращай внимания».

Петр Кузнецов: Мы часто завидуем, по опросам Фонда «Общественное мнение». Почти 40% россиян испытывают подобное чувство к кому-либо, причем завидуют как близким, так и малознакомым – здесь разницы никакой нет. А вот причины зависти – разнообразные. Более четверти не могут смириться с чужими способностями и талантами, 14% – с чужим успехом, почти 9% – с высокой зарплатой. А вот чужому семейному счастью завидуют редко. Возможно, просто в него не верят. Кто знает? Цифры такие.

Ксения Сакурова: Кому и чему завидуете вы? Напишите, позвоните, расскажите.

Мы начнем обсуждать эту тему. С нами на связи Андрей Андреев, главный научный сотрудник Института социологи Российской академии наук, доктор философских наук. Андрей Леонидович, здравствуйте.

Андрей Андреев: Добрый вечер.

Ксения Сакурова: Вот у нас 40% завидующих, почти половина. Что это говорит о нас как о нации? Мы такие завистливые в целом?

Андрей Андреев: Ну нет сравнительных данных по другим странам, поэтому нельзя сказать. Вообще зависть – это человеческое чувство. Вот кого ни спросишь – все осуждают. Я перед передачей провел эксперимент, нескольким человекам задал такой вопрос. И все сразу говорят: «Да, зависть – это отрицательное чувство, это плохо».

А почему плохо? Вот никто не задумывается. Мало мы задумываемся, а по-моему, собственно говоря, зависть – плохо. Ведь это, в общем, на самом деле именно специфическое человеческое чувство, потому что собаки, кошки, слоны даже – они не завидуют друг другу. Ревность бывает, да. Например, если вы одну собаку погладите, а другую – нет, то она тоже начинает набиваться в друзья. Но это не зависть к другой собаке, а это именно ревность.

А зависть – это чисто человеческое чувство. И связано оно с самосознанием, когда человек ставит себя на определенную ступеньку, и у него появляется представление о том, что ему, так сказать, вообще что-то должны в этом мире. И вот когда этого «что-то» нет у него или не хватает, с его точки зрения, а у другого человека есть, то тут возникает и специфическая эмоция – зависть.

Проявляется она довольно мерзко. Ну, например, известны мемуары XIX века, например, в балете, когда начинающим примам, которые подают надежды, «подруги» (ну, в кавычках) насыпали в туфли толченое стекло. Что это такое? Это зависть. И зависть толкает к такого рода поступкам.

И вот вы сейчас затронули очень интересный, мне кажется, момент о том, что… Да, конечно, зависть присуща всем людям. Это абсолютно человеческое качество, так сказать. Но в разной степени и в разных формах она проявляется. И вот здесь мы действительно можем затронуть проблему национального менталитета.

Я тоже готов использовать примеры, которые приводились в связи с Олимпиадой, которая сейчас продолжается в Токио. Так вот, обратите внимание, интересно, что проигрывают сильные спортсмены. Ну, например, в фехтовании всегда были очень сильны французские фехтовальщики, итальянские. Они проиграли в этот раз нашим, но они ничего не говорят по этому поводу. Ну, спорт есть спорт, да? Ну, проиграли. Кто-то же должен проиграть. Понимаете, если идет соревнование, одна команда выигрывает, другая проигрывает.

Я не слышал, чтобы, скажем, китайцы какие-то претензии к нам предъявляли или кто-то еще. Но сыплется буквально из англо-американских стран… из англоязычных, из англосаксонских стран (я неправильно выразился), сыплется целый град этих обвинений. Некоторые из них вы назвали, действительно, в связи с Ры́ловым (или Рыло́вым), но есть еще и другие.

Я, например, сегодня читаю в одной из английских газет страшно сентиментальную, очень сентиментально-завистливую историю про британку Хелен Гловер. Она занимается греблей. Как интересно построена эта статья? Там у нее выиграли наши девушки в гребле, и она осталась… А она, вообще говоря, двукратна чемпионка в прошлом. И вот такая жалостливая статья. Но вы обратите внимание на лексику: «Из-за русских спортсменов она осталась без медали». И дальше: «Но ведь она же единственная мать, которая представляет Британию в гребле». А у нее двое детей. «Вот теперь она без медали должна вернуться, обнять своих детей-близнецов». Вот она без медали, такая несчастная.

И такого рода вещи просто сыплются. Ну, идешь ты на Олимпиаду – закладывай в свои планы возможность проигрыша. Всякое бывает. Вот Байлс, известная вам гимнастка…

Ксения Сакурова: Достойно себя повела, кстати, достойно.

Андрей Андреев: Да, да.

Ксения Сакурова: Вот с этой точки зрения.

Андрей Андреев: Не выдержали у нее нервы. Кстати говоря, наши тоже достойно к ней отнеслись. Наши спортсменки подходили и спрашивали: «Что с тобой случилось?» – и так далее. То есть проявили какое-то… Хотя, между прочим, англо-американская печать ее затравила: «Вот она показала себя…» Ну, наверное, почему показала? Потому что русским не дала прикурить. Видимо, так надо считать.

Петр Кузнецов: Андрей Леонидович, простите, у нас времени не так много. С другой стороны, может быть, если бы не было зависти, то люди бы не стремились к превосходству и, например, не совершали бы открытий важных.

Андрей Андреев: Нет, это не зависть. Дело в том, что зависть не стимулирует, не мотивирует. Она мотивирует вот к таким поступкам, типа как я уже говорил: насыпать толченого стекла в балетные туфли и так далее. Зависть не стимулирует. Человек должен спокойно идти, так сказать. У всех бывают поражения. Делай свое дело, делай его наилучшим образом. Вот это действительно будет мотивация.

А зависть возникает когда? Когда кто-то считает: «Это должно быть все мое, а вот не досталось. И вот тому, кому досталось, я завидую». Собственно говоря, вот это психологический и такой смысловой момент зависти. Ну согласитесь, что он стимулирует вовсе не самоотдачу. Конечно, бывает, что человек и завидует, и в то же время он по-другому мотивирован, так сказать, добивается чего-то. Но он добивается не благодаря зависти, а потому что у него есть какие-то другие элементы.

Петр Кузнецов: Да, это не она. Спасибо. Андрей Андреев, главный научный сотрудник Института социологии РАН, доктор философских наук.

Ксения Сакурова: «Завидовали ли вы когда-нибудь?» – спрашивали наши корреспонденты на улицах российских городов. Давайте посмотрим.

ОПРОС

Ксения Сакурова: Вот такие мнения.

Продолжим обсуждать тему. С нами на связи Константин Лисецкий, доктор психологических наук, профессор, декан психологического факультета Самарского государственного университета. Константин Сергеевич, здравствуйте.

Константин Лисецкий: Здравствуйте.

Ксения Сакурова: Есть ли какая-то градация зависти? Вот мы привыкли к тому, что она может быть якобы белой, якобы черной. Петя говорил о том, что она может быть мотивирующей. С точки зрения психологии как?

Константин Лисецкий: Понятно. Я скажу несколько слов про зависть как чувство, поэтому это мне ближе и понятнее. Про собачек, конечно, Андрей Андреевич сказал достоверно, потому что у животных, действительно, нет зависти. Они выясняют отношения в справедливых поединках. Как только появилось имущество, появилась и зависть. Зависть – не природное чувство, это в первую очередь. Мы стесняемся говорить о зависти. Никто не рассказывает другим: «Вы знаете, я позавидовал недавно». Все как-то деликатно про это говорят.

И есть один момент такой интересный. Конечно, хочется найти там плюсы, когда говорят: «Она меня мотивирует, она меня как-то взбадривает, зависть», – и так далее. По сути, на самом деле люди завидуют не вещам, не богатствам, а люди завидуют больше всего успеху, люди завидуют талантам и способностям, люди завидуют везению. Это все набор чувств, которыми они переживают вот это, эту самую зависть. Люди завидуют внешности. И люди завидуют здоровью.

Но зависть сама по себе – это сигнал, красная лампочка, что у тебя упала самооценка. Вот как только она упала, ты обречен на понимание зависти или непонимание, а ее переживание.

Ксения Сакурова: Константин Сергеевич, а может, наоборот – слишком повысилось вот это: «Я этого достоин. Почему у меня этого нет, а у другого есть?» Может, наоборот?

Константин Лисецкий: Это формулы, это лозунги, они скорее скрывают рационализацию. Но как только вы начинаете завидовать, и если вы всерьез подойдете к зеркалу, то вы поймете, что проблема с вашей самооценкой, она как-то побежала вниз.

Есть несколько видов зависти. Простая зависть – это фантазия: «Вот у них все очень хорошо, а у меня все плохо. У них праздник, а мне не везет». Я фантазирую. И это разрушительно и совершенно неэффективно.

Есть другой вид зависти – открытая агрессия. Вот упоминали мы сегодня. Это: «Я не хочу даже слушать о чужих успехах, меня они раздражают, я злюсь», – и так далее. Это тоже совершенно непродуктивное переживание.

А есть зависть утешительная, называется «зависть на зависть», когда я одеваю что-нибудь или что-нибудь делаю, чтобы все лопнули от зависти. Это такое утешение упавшей самооценки.

И четвертая, последняя, конечно, самая такая неприятная – это зависть как манипуляция, это скрытая агрессия. Говорят: «Ой, тебе так идет твоя полнота». Говорят: «Кофточка очень красивая, но, ты знаешь, она не модная». И еще хуже: «У тебя такая хорошая кожа, несмотря на твои прыщики».

Вот эти виды зависти, конечно, переживают. Самооценка от них не поднимается, продуктивность жизни не растет. И главное, что не растет радость жизни. Тем не менее так люди переживают, стесняясь этого и испытывая, в общем-то, такое не очень приятное чувство.

Что делать? Если есть еще 30 секунд, я скажу.

Петр Кузнецов: Есть как раз, да.

Ксения Сакурова: Да, как раз 30 секунд.

Константин Лисецкий: Да, конечно. Вот чем хуже я понимаю, кому, в чем и зачем я завидую, тем мне больнее. Вот эта боль становится все сильнее и сильнее. Как только я проговариваю вслух, в зеркало, другу или самому себе, кому, зачем, в чем и почему я завидую (это называется – учиться сотрудничать с людьми, не похожими на меня), то боль проходит. Зависть, конечно, окончательно не удирает, но тем не менее боль проходит.

И поэтому я хотел бы закончить красивой фразой Ирвина Ялома: «Счастье – это все-таки отсутствие сожаления». Если я не сожалею о том, что у кого-то что-то есть, а у меня нет, то я счастливый человек.

Петр Кузнецов: Спасибо, спасибо.

Ксения Сакурова: Спасибо огромное.

Петр Кузнецов: Константин Лисецкий, доктор психологических наук, профессор, декан психологического факультета Самарского государственного университета.

Как использовать зависть для карьерного роста

Зависть – базовая эмоция, связанная с конкуренцией. Она предлагает нам решения при движении к новой карьерной ступени и мобилизует в ситуации усталости. То есть это наш навигатор в карьере и одновременно источник энергии для движения – при условии, что мы умеем использовать эту энергию. Чтобы научиться правильно обращаться с этой эмоцией, нужно выполнить несколько шагов.

Признать, что зависть присуща всем и вы не исключение. Вот пример из моей практики: владелец сети спортивных магазинов завидовал лидеру рынка, своему приятелю. В результате завистник заставлял свою компанию развиваться быстрыми темпами без учета ограниченных ресурсов. Например, завистник вводил в ассортимент позиции, отсутствовавшие в магазинах конкурента. Однако они отсутствовали у конкурента потому, что этот товар плохо продавался. И таким образом завистник только ухудшал показатели своей компании. Логика зависти следующая: «Чужие достижения на самом деле примитивны, а я найду собственный крутой путь». В результате возникла цель сделать все иначе, чем успешный конкурент. Когда зависть осознается, сила этой эмоции сохраняется, но логика стремлений другая: «Очень хочу такого успеха, как у конкурента, поэтому возьму все самое лучшее из его методов». Признание зависти дает возможность использовать силу этой энергии.

Понять, чему ты завидуешь на самом деле. В нашем соревновании с объектом зависти всегда есть судьи. Это значимые для нас люди, и именно их отношению к конкуренту мы завидуем. Еще один пример: опытный хирург на встрече выпускников своего вуза увидел, что окружающие гораздо больше уважают его друга-предпринимателя, нежели его самого. Зависть подсказала объяснение: люди уважают именно деньги друга, давно ушедшего из медицины. На самом деле хирург завидовал способности друга выстраивать отношения со статусными людьми. Именно их отношение было критерием победы в этом соревновании с другом. В результате хирург стал выстраивать карьеру администратора, хотя до этого отказывался от такой возможности. Осознание того, чему мы завидуем на самом деле, дает четкое понимание пути движения к успеху.

Нужно вовремя распознавать в себе подавляемую зависть по косвенным признакам – спутникам зависти. Спутник зависти – злорадство, в частности по отношению к друзьям, знакомым или известным людям. Это чувство опасно тем, что возникает ощущение «любимчика судьбы» (якобы мы с судьбой на одном уровне, а конкурент гораздо ниже). При такой установке обычно человек принимает неоправданно рискованные решения. Другие спутники зависти – презрение, насмешка и сарказм. Например, известный шахматист Бобби Фишер смотрел матч Карпова с Каспаровым, критиковал их игру, но сам сыграть не решался. А когда решился, выбрал откровенно более слабого Спасского. Таким образом, за критикой скрывалась зависть. Третий спутник зависти – покровительство тем, кто занимает более низкое положение, оно часто маскируется под сострадание. Например, владелец компании, завидовавший своему приятелю (владельцу компании-конкурента), пригласил коммерческого директора, которого стал опекать и поддерживать (как свою опору в этой борьбе с приятелем). Позиция покровителя, питаемая завистью к конкуренту, помешала завистнику заметить нечистоплотность сотрудника, который брал откаты и обманывал своего покровителя.

Поднять свою самооценку. Чем ниже наша самооценка, тем сильнее мы завидуем другим. Следовательно, избавление от зависти идет через поднятие самооценки, через разрешение себе быть неидеальным. Если низкая самооценка сочетается с высокой требовательностью (перфекционизмом), то помимо зависти возникают также и отказ от конкуренции и нежелание прикладывать усилия: «Я не могу добиться того, что могут другие, я не могу стать самым лучшим, поэтому бесполезно стараться». Но эту мысль можно заменить на более конструктивную: «Я не могу стать самым лучшим, но я могу добиться самого лучшего для себя результата, и это именно то, что мне нужно». Например, сын одного из владельцев предприятия по производству строительных материалов активно развивал принадлежащую ему на 50% сеть фирменных магазинов компании. Дизайн каждого магазина и схему его продвижения он продумывал лично, по нескольку раз меняя концепцию. Акционеров не устраивал темп развития сети, поэтому в ряде областей магазины открыли региональные партнеры. Хотя у нашего героя были помещения для магазинов в этих городах, он так и не вступил в прямую конкуренцию с местными магазинами. Когда он смог осознать, что завидует умению конкурентов быстро и за небольшие деньги открывать магазины, это привело к внутренней трансформации этого талантливого человека. Результатом стала разработка системы франчайзинга.

Осознать, что ты не обязан быть прав. Желание быть более правым, чем другие, – одно из проявлений зависти. Оно может выражаться в искаженном виде – в желании, чтобы неправы были другие. Например, коммерческий директор, являющийся одним из владельцев компании, выдал крупный товарный кредит клиенту, уже имеющему большую задолженность и нарушавшему сроки выплат. Оказалось, что им руководило желание доказать себе и партнеру, что предыдущее принятое им же решение о выдаче кредита было правильным. Иными словами, поступок был продиктован завистью к партнеру и стремлением сохранить свой статус в отношениях с ним даже ценой рискованных решений. Нужно освободиться от привязанности к своей прошлой «правоте», научиться менять свою точку зрения в зависимости от изменившихся условий. Если раньше я ошибался, я это признаю и выбираю новую точку зрения. Здесь помочь может общение с людьми, которые часто оказываются правыми (умными, с более развитой интуицией). Тогда мы перенимаем их модели поведения. Измените угол зрения, сфокусируйтесь не на том, чтобы принизить других, а на том, чтобы улучшить себя. И тогда вы сможете, используя энергию зависти, достичь желаемых карьерных успехов.

Автор – управляющий партнер Центра образовательной кинесиологии

«Злость или зависть посещают нас не без причины»: как стоически принимать эмоции

Стоики полагают, что наши чувства — продукт рациональной мысли, но эта мысль несовершенна. Мы можем изменить свои чувства, изменив образ мыслей. Стоики не стремятся перестать чувствовать вовсе: их цель — чувствовать правильно. 

Я понимаю: звучит странно. Чувства не делят на правильные и неправильные, они просто есть. Они вне нашей власти. 

А вот и неправда, скажут стоики. Эмоции не накатывают на нас, словно волны на песчаный берег. У них есть своя причина. Как объясняет исследователь Античности Энтони Лонг, «злость или зависть обычно посещают нас не без причины: они приходят именно потому, что мы думаем, будто кто-то плохо с нами обращается или добился успеха, которого заслуживаем мы, а не он» . За свои чувства мы ответственны  не меньше, чем за свои мысли и действия. Они — результат наших суждений, а суждения эти часто неверны. Не вследствие заблуждений или путаницы, утверждают стоики, но вследствие эмпирической ошибки. 

Реклама на Forbes

Представьте себе дорожную пробку. Две машины стоят вплотную друг к другу. Водитель одной из них взбешен, колотит по гудку и ругается. Водитель другой сидит себе спокойно, слушает радио NPR и вспоминает, какие равиоли с лобстером недавно были у него на обед. Естественно, скажут стоики, не может быть так, что оба они «правы». Так и есть. Разозленный водитель ведет себя неправильно, все равно как если бы он заявил, что два плюс два будет три. Требовать, чтобы жизнь была иной, — вопиющая ошибка разума. 

Давайте поймем, как же возникает неправильное чувство. Начинается оно с рефлекторной реакции (так называемой «предэмоции», или «проточувства») на внешнее событие («впечатление», в терминах стоиков). Ударились пальцем ноги — вскрикиваем. Застряли в пробке — ругаемся. Это естественно. Люди мы или кто? Этот первичный шок — не эмоция, а рефлекс вроде того, когда при смущении краснеешь. Эмоцией он становится, когда мы «соглашаемся» на него, говорят стоики. Тем самым мы «повышаем» его из рефлексов в чувства. 

Все это происходит быстро, мгновенно, но всегда с нашего согласия. Всякий раз, выбирая поддержать и усилить такое отрицательное проточувство, мы и выбираем быть несчастливыми. И зачем же, вопрошают стоики, вам так поступать? 

Надо отследить момент перехода от впечатления к согласию на него. Именно здесь пригодится сократовская пауза — «великая пауза», как я ее называю. Как сказал бы Эпиктет, «пусть тебя не собьет с ног яркость впечатления. Скажи: “Подожди немного, впечатление. Я посмотрю, что ты такое и что несешь мне. Дай мне испытать тебя”». Только осознав, что наша реакция на жизненные трудности не автоматическая, а определяется нашим выбором, можно научиться правильно выбирать. 

Но разве не любой расстроится, застряв в пробке или ударившись пальцем ноги о мебель? Вовсе нет. К тому же, как говорит Роб, «если другие злятся, ушибив палец, вы совсем не обязаны следовать их примеру». Мы всегда вправе не соглашаться на такие чувства. Это полностью наш выбор. 

Если вы вынуждены уступить этим проточувствам, перенаправьте их, предлагает Эпиктет. Переименуйте. Если вы одни — вместо одиночества найдите в этом спокойствие. Если застряли в толпе — представьте, что вы на всеобщем празднике, «и примите это с радостью». Очередной мысленный трюк? Ну да. Но ведь он работает! Ваш разум в любом случае постоянно проделывает трюки с реальностью. Почему бы не найти им хорошее применение? 

В фильме «Лоуренс Аравийский» главный герой в исполнении Питера О’Тула спокойно позволяет догореть спичке, которую держит двумя пальцами. 

Другой офицер пытается это повторить, но морщится от боли. — Черт, больно! — говорит он.

— Ну конечно, больно, — отвечает Лоуренс.

— А в чем же штука? 

— Штука в том, — говорит Лоуренс, — чтобы не сопротивляться боли. 

Он ответил как настоящий стоик. Естественно, он ощутил боль, но она осталась простым сенсорным раздражением. Рефлексом. В полноценную эмоцию она не превратилась. Лоуренс не позволил своему разуму ощутить и раздуть то, что чувствовало тело. 

«Лагерь стоиков» не просто философский клуб в глуши вайомингских лесов. Это лаборатория. Мы в ней — морские свинки. Над нами проводят эксперименты. Вот, например, такой: берем мужчину средних лет, привычного к определенному уровню комфорта, в том числе к подушкам, одеялам, односолодовому виски, — и помещаем его в лесной домик вместе с пятнадцатью дурно пахнущими старшекурсниками. Никакого постельного белья, никакого виски. Добавьте непрерывный шум; сдобрите лампами дневного света. Часто помешивайте. На ночь ставьте на холод. 

Я нытик по натуре своей. Даже моя фамилия напоминает о нытье (Фамилия Weiner созвучна глаголу to whine — «ныть». — Прим. пер.). Мой удел — стонать, охать, сетовать, брюзжать, жаловаться. Я сдерживаю себя, вспоминая старую фразу стоиков: «Ни один добродетельный человек не сокрушается и не стенает, ни один не охает». Жалобы, напоминает мне Марк, не только не избавят от боли, но и могут усилить ее. «В любом случае, — говорит он, — лучше не жаловаться». 

Я ищу специальный ящичек для подачи предложений (ведь технически предложение — это не то же самое, что жалоба), но его нет. Ну разумеется, это же «Лагерь стоиков». И я прекращаю. Останавливаюсь. Это не «великая пауза», скорее микропауза, но все же она мне нужна. Притормозив, я задаю себе вопрос: что в этой ситуации зависит от меня? Не отсутствие обогрева или одеял. Это от меня не зависит. За односолодовым виски придется шагать четыре с лишним километра до городка. Это мой выбор. Скотч, тепло, одеяла — все это из области безразличного, даже если они предпочтительны для меня. Они от меня не зависят. Зависит же только мой взгляд на вещи, мое согласие или несогласие. Эпиктет использует аналогию: собака, привязанная к повозке. Повозка движется и будет двигаться дальше, независимо от собаки. У собаки же есть выбор: волочиться по земле или бежать рядом с повозкой. Я должен бежать. 

Кроме того, я занимаюсь тем, что стоики называли добровольными лишениями. (Ну, или не совсем добровольными в моем случае.) Сенека, один из богатейших римлян, советовал по несколько дней в месяц проводить в бедности. Принимать только «самую скудную и дешевую пищу», носить «грубое и суровое платье». Прибегая к добровольным лишениям, стоики, с одной стороны, следуют своему тезису — «жить в согласии с природой». Потеть, когда жарко, мерзнуть, когда холодно, урчать брюхом от голода. Но цель таких лишений — не страдания, а удовольствие. Иногда отказывая себе в определенных видах комфорта, мы начинаем больше их ценить и при этом меньше привязываться к ним. 

Добровольные лишения учат самоконтролю, а это полезно, как ни посмотри. Воздержитесь от этого кусочка шоколадного торта, и будете собой гордиться. Отказ от удовольствия сам по себе одно из величайших удовольствий в жизни . 

Реклама на Forbes

Добровольные лишения учат мужеству. А еще готовят нас к будущим лишениям, уже, возможно, недобровольным. Сейчас нам неприятно, но зато потом будет гораздо легче. 

Мне приходит в голову, что я уже много лет практикую что-то наподобие добровольных лишений, но называю это иначе, повеселее — «эпизодическая роскошь». Началось все, когда я был иностранным корреспондентом NPR. Во времена Саддама Хусейна я несколько раз съездил репортером в Ирак. Из-за санкций ООН самолеты были под запретом. То есть мне пришлось проделать немалый путь из Аммана, столицы Иордании, в Багдад. 

У меня был план. Несколько дней я проведу в Аммане в ожидании иракской визы, заодно пополняя запасы (шоколада, костюмов химзащиты, односолодового виски). Отель у меня был хороший. Не лучший в мире, но хороший. Достаточно хороший, сказал бы Эпикур. Получив все необходимые разрешения и вещи, я собирался нанять водителя для двенадцатичасового переезда по Сирийской пустыне. В Багдаде меня ждал очень, очень средней руки отель «Аль-Рашид». В номерах воняло плесенью и наверняка стояла прослушка агентов Саддама. 

Вернувшись в Амман спустя несколько недель, я вошел в свой «достаточно хороший» отель словно во дворец. Постель стала гораздо мягче, еда вкуснее, даже напор воды, кажется, усилился. На самом деле отель не изменился. Изменился я. 

Годы спустя, живя в Майами, я время от времени выключал в машине кондиционер, даже летом. За считаные секунды салон раскалялся, моя потная кожа начинала липнуть к кожаной обивке сидений «фольксвагена». Но мне это нравилось: я напоминал себе, что такое жара, и тем сильнее и глубже становилась моя благодарность Уиллису Кэрриеру, изобретателю современного кондиционера. Добровольные лишения? Допустим. Но я предпочитаю называть их «эпизодической роскошью»: периодическая покупка железнодорожного билета первого класса, возможность покутить в модном ресторане, горячий душ после недельного проживания в лагере. 

Реклама на Forbes

Так что я решил перестать ныть (если ноешь про себя — все равно ведь ноешь) насчет тяжелых условий пребывания. Чего я, собственно, ждал от места, в названии которого слова «лагерь» и «стоики» стоят так близко друг к другу? Знай, во что ввязываешься, советовал Эпиктет. Если отправляешься в общественную баню — имей в виду, что «там люди брызгают на соседей водой, толкаются, бранятся, крадут друг у друга». Так что не удивляйся, если промокнешь или недосчитаешься вещей. И он прав. Стоит ли удивляться тому, что обстановка в «Лагере стоиков» примерно на уровне багдадского отеля? Не она должна измениться, а мое отношение к ней. Кроме того, напоминают мне стоики, всегда может стать хуже. 

Здесь мы подходим еще к одной прививке из арсенала стоиков: premeditatio malorum, или «предвосхищение зла». Опередите стрелы Фортуны, говорит Сенека. Вообразите худшие сценарии из возможных, «повторяйте в уме: изгнание, пытки, война, кораблекрушение» . 

Представлять себе плохое — не то же самое, что беспокоиться о нем, замечают стоики. Беспокойство туманно, неопределенно. Предвосхищение зла конкретно, и чем конкретнее, тем лучше. Не так — «я представляю, как переживаю финансовые трудности», а так — «я представляю, как теряю дом, машину, всю коллекцию сумок и вынужден переехать обратно к маме». Ах да, любезно предлагает Эпиктет, представьте заодно, что больше не можете говорить, слышать, ходить, дышать и глотать. 

Представляя себе наихудшие расклады, мы лишаем будущие трудности их остроты, а заодно начинаем ценить то, что имеем. Когда катастрофа случится — а она, конечно же, случится, — стоик ей удивится не более, чем фигам, растущим на фиговом дереве, или чем кормчий — встречному ветру. Так говорит Эпиктет. Заранее продумать неприятность — значит ослабить ее. Страхи, высказанные вслух, поубавятся. По крайней мере, так в теории. 

Моя дочь в этом не столь уверена. Когда я рассказал ей о предвосхищении зла, она заявила, что это «тупо», пожалуй, даже тупее вечного возвращения Ницше. Предвкушать неприятности — это не только уныло, заявила она, но и бесполезно. «Ты уже и так волнуешься о том, что случится какая-нибудь фигня. И зачем заставлять себя волноваться еще больше?» Что-то в этом есть. Впрочем, ей только тринадцать лет — не вполне целевая аудитория стоицизма, философии ударов судьбы. Не будем спешить, говорю я себе. 

Реклама на Forbes

Выбери свои слова: Vocabulary.com

Неинтересно испытывать зависть, или ревность, , потому что и то, и другое заставляет вас чувствовать себя неполноценным. Зависть — это когда вы хотите того, что есть у кого-то другого, но ревность — это когда вы беспокоитесь, что кто-то пытается забрать то, что есть у вас. Если вы хотите новый кабриолет вашего соседа, вы чувствуете зависть . Если она возьмет вашего мужа на прогулку, вы почувствуете ревность .

Envy требует двух участников, таких как вы и эта соседка, когда вам нужна ее новая машина и вы хотите, чтобы это вы ехали с опущенным верхом.Вы чувствуете зависть , когда хотите что-то другое:

Высокий и худощавый, на нем синие джинсы, теннисные туфли, темный пиджак и красный галстук с волосами, которым позавидовал бы любой спортивный ведущий . ( Чикаго Трибьюн )

«Есть много людей, Юдифь, — сказал он, — которые могут позавидовать тебе твоему здоровью и доброму духу». ( Уильям Блэк )

Jealousy требует трех вечеринок, таких как вы, ваш сосед и ваш муж, когда вы не только хотите, чтобы у вас была крутая машина, но и беспокоитесь, что ваш муж собирается уехать на ней на закат без вас. Jealousy захватывающий, потому что он проявляется в треугольниках влюбленных и в пьесах Шекспира:

В Шекспире Отелло обречен ревностью, Лир, гордостью. ( шифер )

Крестьянин, обезумевший от ревности , закончил тем, что вонзил ему шило в грудь. ( Федор Достоевский )

Professional ревность, истерзанный артистический блюз, избыток Spinal Tap-ish и другие клише изобилуют, но, кажется, никто этого не замечает.( Хранитель )

Вы можете чувствовать зависти к чему-то, чего у вас нет, но вы хотите, но вы чувствуете зависть к тому, что у вас уже есть, но боитесь потерять, как тот муж, который всегда тусуется по соседству.

130 Цитаты о ревности и зависти

Вот 130 лучших цитат о ревности и зависти, которые я смог найти. Цель? Чтобы вдохновить вас и заставить осознать, что вы заслуживаете большего, чем это. Наслаждаться!

Кто завидует другому, тот признает свое превосходство.Сэмюэл Джонсон

Сравнение — вор радости. Теодор Рузвельт

Не портите то, что имеете, желая того, чего у вас нет. Энн Брашарес

Мудрый человек доволен своей участью, какой бы она ни была, не желая того, чего у него нет. Сенека

Не переоценивайте то, что вы получили, и не завидуйте другим. Тот, кто завидует другим, не обретает душевного покоя.Будда

— Реклама —

Самый верный признак рождения с великими качествами — это рождение без зависти. Франсуа де Ла Рошфуко

Зависть — это боль к удаче других. Аристотель

Никогда не ненавидьте ревнивых людей. Они завидуют, потому что думают, что вы лучше их. Пауло Коэльо

Дух зависти может разрушить; он никогда не сможет построить.Маргарет Тэтчер

Жить без сравнения — значит избавиться от огромного бремени. Джидду Кришнамурти

— Реклама —

Наша зависть всегда длится дольше, чем счастье тех, кому мы завидуем. François de La Rochefoucauld

Никто не может получить все, что хочет, но человек может не желать того, чего у него нет, и с радостью использовать птицу в руке. Сенека

Ревность — это дань гениальности посредственности.Фултон Дж. Шин

Худшая часть успеха — это попытаться найти кого-то, кто счастлив за вас. Бетт Мидлер

Маленькое «я» завидует. Истинное я доволен. Максим Лагасе

Связанные цитаты и темы: боль, страх, уверенность

Лучшие цитаты о ревности и зависти

Перейти к содержанию

Миром движет не жадность, а зависть. Уоррен Баффет

Ничто так не обостряет зрение, как зависть.Томас Фуллер

Зависть — центральный факт американской жизни. Гор Видал

Ничто так не вызывает ревности, как смех. Франсуаза Саган

Человек будет делать многое, чтобы полюбить себя; он сделает все, чтобы ему позавидовали. Марк Твен

Окруженный пламенем ревности, ревнивец, как скорпион, обращает отравленное жало против самого себя. Фридрих Ницше

Самый быстрый способ потерять друзей и оттолкнуть людей — это стать лучше и улучшить себя.Математика жизни Деньги

Благородные сердца не завидуют и не боятся, потому что ревность вызывает сомнения, а страх вызывает мелочность. Оноре де Бальзак

Люди ненавидят тех, кто заставляет их чувствовать свою неполноценность. Лорд Честерфилд

Ревность — единственный порок, который не доставляет удовольствия. Патрик Генри Щелкните, чтобы написать в Твиттере

— Реклама —

Наша зависть к другим пожирает нас больше всего. Александр Солженицын

Грамотный и уверенный в себе человек ни в чем не способен ревновать.Ревность — неизменно симптом невротической незащищенности. Роберт А. Хайнлайн

Ревность — это информация. Он говорит вам, чего вы желаете, чем восхищаетесь, что презираете в себе. Вы могли бы поучиться у человека, которому завидуете, если бы вас не ослепила обида. Учиться лучше, чем отвращение. Император-стоик

Вы действительно не видите человека, которому завидуете. Вы видите зеркало, которое отражает то, чего вам не хватает в себе. Обращение на это внимания может быть очень полезным.Мы часто презираем в других то, что хотели бы найти в себе. Император-стоик

Вы можете быть луной и по-прежнему ревновать к звездам. Гэри Аллан Щелкните, чтобы написать твит:

Как железо поедает ржавчина, так и завистники поглощены завистью. Антисфен

Ревность — это полная противоположность понимания, сочувствия и щедрости. Никогда ревность не добавляла характера, никогда не делала человека большим и прекрасным.Эмма Гольдман

Немного ревности может быть хорошим делом, поскольку нам могут напоминать о том, что мы ценим то, что у нас есть. Шейн Пэрриш

Вы подвержены печали, страху, ревности, гневу и непоследовательности. Вот настоящая причина, по которой вы должны признать, что вы не мудры. Марк Аврелий

Сосредоточьте свое внимание исключительно на том, что действительно является вашей заботой, и ясно дайте понять, что то, что принадлежит другим, — это их дело, а не ваше. Эпиктет

Что такое ревность? Что такое зависть?

Перейти к содержанию

Ревность — это все самое интересное, что у них было.Эрика Джонг Щелкните, чтобы написать твит

Ревность — самый ужасный непроизвольный из всех грехов. Ирис Мердок

Ревность — уродливое чувство, но оно говорит правду. Вы больше всего завидуете тем, у кого есть то, что вы желаете. Сьюзан Кейн

Зависть — это заявление о неполноценности. Наполеон Бонапарт Щелкните, чтобы написать твит

Для большинства из нас зависть — основа наших действий; избавьтесь от зависти, и мы почувствуем себя потерянными. Все наши усилия направлены на успех, и в этом есть зависть; За этой завистью стоит страх.Джидду Кришнамурти

Зависть — это искусство считать благословения других людей вместо своих собственных. Гарольд Гроб

См. Также: 5 причин, почему ревность — это хорошо (huffingtonpost.com)

Часть 2. Цитаты о ревности и зависти, которые…

Самые известные цитаты о ревности и зависти

Перейти к содержанию

Ищете знаменитую цитату о ревности? Посмотрите на работы Эмерсона, Шекспира, Матери Терезы, Далай-ламы и т. Д.

Злая зависть и ненависть; это их способ восхищаться.Виктор Гюго Щелкните, чтобы написать в Твиттере

О, как это горько — смотреть в счастье глазами другого человека. Уильям Шекспир

Превратите ревность в восхищение, и то, чем вы восхищаетесь, станет частью вашей жизни. Йоко Оно

Гнев, ненависть и ревность никогда не решают проблемы, только привязанность, забота и уважение могут сделать это. Далай-лама

Ревность — жалкое чувство. Это означает, что вы стремитесь к чему-то, чего у вас нет.Софи Лорен

Ревность в романтике подобна соли в пище. Немного может усилить вкус, но слишком много может испортить удовольствие и, при определенных обстоятельствах, может быть опасным для жизни. Майя Анжелу

— Реклама —

Ревность, в высшей степени легковерная и подозрительная страсть, позволяет вообразить максимально возможную игру. Но это не наделяет остроумием, оно изгоняет всякий смысл. Оноре де Бальзак

Проснувшись утром, скажите себе: люди, с которыми я имею дело сегодня, будут вмешиваться, неблагодарными, высокомерными, нечестными, ревнивыми и, конечно же… Никто из них не может причинить мне вреда.Не тратьте здесь остаток времени на беспокойство о других людях … Это не даст вам сделать что-нибудь полезное. Почему вы предпочитаете не действовать, чем жаловаться? Марк Аврелий

Зависть — это невежество, подражание — самоубийство. Ральф Уолдо Эмерсон

Все жалеют слабых; ревность надо зарабатывать. Арнольд Шварценеггер

Каждый раз, когда мой друг добивается успеха, я немного умираю. Гор Видал

Зависть ослепляет людей и лишает их возможности ясно мыслить.Малькольм X

Если вы найдете счастье, люди могут завидовать. Все равно будь счастлив. Мать Тереза ​​Щелкните, чтобы написать твит

Короткие цитаты о ревности и зависти

Перейти к содержанию

Однострочные, короткие цитаты из ревности и зависти, высказывания, мысли и подписи к вашей биографии, социальному статусу, разговору с самим собой, девизу, мантры, знаки, постеры, обои, фоны.

Невозможно быть самим собой в пределах зависти. Тоба Бета Щелкните, чтобы написать твит

Зависть порождает безмолвных врагов.Роберт Грин

Никогда не затмевайте мастера. Роберт Грин

Наша культура основана на зависти. Джидду Кришнамурти

Зависть ставит перед собой очень высокие цели. Овидий

Лучше позавидовать, чем пожалеть. Геродот

В ревности больше себялюбия, чем любви. Франсуа де Ла Рошфуко

Это совершенно бесполезное чувство — ревность. Я туда не пойду. Джой Бехар

Зависть — оскорбление самого себя.Евгений Евтушенко Щелкните, чтобы написать твит

Зависть движет многими людьми. Шайа Лабаф

Ревность — это внутреннее осознание собственной неполноценности. Это умственный рак. Б.С. Форбс

О ревность! ты увеличитель мелочей. Иоганн Кристоф Фридрих фон Шиллер

Никто никогда не завидует процессу, только его результатам. Риган Джеклин (twitter.com)

Ревность — это желтуха души.Джон Драйден

Нет ничего более неприятного, чем удача других людей. Ф. Скотт Фицджеральд

Зависть предполагает неполноценность. Уэйн Джерард Тротман

Признак богатства: без зависти, без страха. Грег Айзенберг

— Реклама —

Вдохновляющие цитаты о ревности и зависти

Перейти к содержанию

Те немногие, кто это делает, являются предметом зависти для многих, кто только смотрит. Джим Рон Щелкните, чтобы написать твит

Рост обратит ваших сомневающихся лучше, чем словесная защита.Перерастите своих критиков во всех смыслах. Император-стоик

Зависть проистекает из незнания или неверия людей в свои дары. Жан Ванье

Каждый испытывает приступы ревности; но достойный человек скрывает это, а вульгарный действует на него. Ибн Таймия

Один из самых сильных уроков в жизни — это осознать, что никто не может дать вам силу, а многие люди не хотят, чтобы вы ее обладали. Вы должны набраться смелости, чтобы схватить ее, владеть ею и держаться! Шеннон Л.Ольха

Вы ревнуете, потому что не подозреваете, что все, что вам нужно, находится внутри вас. Петр Деунов

Отрицательные эмоции, такие как одиночество, зависть и чувство вины, играют важную роль в счастливой жизни; они большие, мигающие знаки того, что что-то нужно изменить. Гретхен Рубин

Пять врагов мира населяют нас — алчность, честолюбие, зависть, гнев и гордость; если они будут изгнаны, мы непременно будем наслаждаться вечным миром.Петрарка

Поражающим эмоциям — нашей ревности, гневу, ненависти, страху — можно положить конец. Когда вы понимаете, что эти эмоции временны, что они всегда проходят, как облака в небе, вы также понимаете, что в конечном итоге от них можно отказаться. Далай-лама

Лучший способ избежать зависти — это заслужить достигнутый успех. Аристотель

Хотите больше вдохновляющих цитат? Пожалуйста, ознакомьтесь с Положительными цитатами, которые сделают ваш день прекрасным

Смешные цитаты о ревности и зависти

Перейти к содержанию

Любовь может быть слепой, но ревность имеет видение 20-20.Анонимный Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Я завидую людям, которые пьют — по крайней мере, они знают, в чем винить все. Оскар Левант

Если трава зеленее по другую сторону забора, вы можете поспорить, что счет за воду выше. Дебби Макомбер

«Добро пожаловать в чудесный мир ревности», — подумал он. За плату за вход вы получаете головную боль, почти непреодолимое желание совершить убийство и комплекс неполноценности. Ура. Дж.Р. Уорд

Ревность моей жены становится смешной. На днях она посмотрела в мой календарь и захотела узнать, кто такая Мэй. Родни Дэнджерфилд

Ревнивая женщина проводит исследования лучше, чем ФБР. Неизвестно

Высказывания о глубокой ревности и зависти

Перейти к содержанию

Ревность подразумевает недовольство собой. Джидду Кришнамурти Щелкните, чтобы написать твит

Ревность пристально наблюдает, но ищет все неправильные знаки.Х. Л. Менкен

Гордость, зависть, алчность — вот искры, зажегшие сердца всех людей. Данте Алигьери

Зависть когда-то считалась одним из семи смертных грехов, прежде чем она стала одной из самых почитаемых добродетелей под новым названием «социальная справедливость». Томас Соуэлл

Facebook звучит как бремя, в мои дни просмотр фотографий отпусков людей считался наказанием. Бетти Уайт

Мы всегда пытаемся стать кем-то другим.Мы всегда стараемся стать благородными, стать героем, примером, идеалом; и если мы действительно отойдем от этого побуждения стать, мы обнаружим, что есть зависть, а за этой завистью стоит страх, страх того, кем ты являешься. Джидду Кришнамурти

На протяжении всей жизни, с детства, от школы до самой смерти, нас учат сравнивать себя с другими; но когда я сравниваю себя с другим, я разрушаю себя. Джидду Кришнамурти

Как мы есть — мир такой.То есть, если мы жадные, завистливые, соперничающие, наше общество будет соперничающим, завистливым, жадным, что принесет страдания и войны. Джидду Кришнамурти

Ревность — это смесь тайного поклонения и мнимого отвращения. Эмиль Чоран

Зависть, если ее со всех сторон окружает сияние чужого благополучия, как скорпион, заключенный в огненный круг, укусит себя до смерти. Чарльз Калеб Колтон

Зависть прячется в глубине человеческого сердца, как гадюка в его норе.Оноре де Бальзак

Ревность может открыть кровь, она может сделать черные розы. Сильвия Плат

Ревность — это не что иное, как чувство одиночества против улыбающихся врагов. Элизабет Боуэн

А теперь подумайте о вещах, которые побуждают человека уничтожать человека: это надежда, зависть, ненависть, страх и презрение. Марк Аврелий

И все же он ревновал, хотя и не показывал этого, ибо ревность не любит, когда мир узнает об этом.Лорд Байрон

Ревность всегда рождается с любовью, но не умирает с ней. Франсуа де Ла Рошфуко

В ревности больше любви к себе, чем любви к другому. Франсуа де Ла Рошфуко

Я думал, что ревность — это идея. Это не так. Какая боль. Но я не чувствовал себя так, как в бродвейской мелодраме. Я не хотел никого убивать. Я просто хотел умереть. Флойд Делл

Ревность всегда видит вещи в лупы, которые делают маленькие вещи большими, карликов-гигантов, подозрения правдой.Мигель де Сервантес

Ревнивые одержимы безумным дьяволом и тупым духом одновременно. Иоганн Каспар Лаватер

От ревности умирает больше мужчин, чем от рака. Джозеф П. Кеннеди

Ревность — одна из самых злых страстей. Но как бы это ни было предосудительно, ревность скорее заслуживает сожаления, чем обвинения — ее первыми жертвами становятся те, кто питает это чувство. Артур Линч

Горькие часто объединяются в группы противников поддержки, сговариваясь, чтобы никому не добиться успеха.Движение вперед быстро подавляется окружающим чувством неодобрения. Индивидуальный рост угрожает общественному прикрытию. «Если ты можешь прогрессировать, что это говорит обо мне?» Император-стоик

Ревность или стремление к успеху с нулевой суммой, все внимание уделяется кому-то другому. Джерри Нойманн

Тоска по любви, преданные и ревнивые пахнут одинаково. Колетт

Завистники умирают не один раз, а часто, как завистники, побеждают аплодисменты.Baltasar Gracian Щелкните, чтобы написать твит

См. Также: Психическая модель: предубеждение от зависти и ревности (fs.blog)

Мудрые высказывания о зависти и зависти

Перейти к содержанию

Не завидуйте. Быть вдохновленным. Тибо

Из семи смертных грехов только зависть не приносит никакого удовольствия. Джозеф Эпштейн Щелкните, чтобы написать твит

Возможно, ревность и зависть исчезли бы, если бы мы знали всю историю успеха. Может быть, мы с меньшей вероятностью возьмем людей на пьедестал.Джеймс Клир

Это такая ядовитая эмоция, потому что, в конце концов, вам не лучше, вы несчастны, а человек, которому вы завидуете, все еще успешен или красив, или что там еще. находятся. Наваль Равикант

Вы хотите быть этим человеком со всеми его реакциями, их желаниями, их семьей, их уровнем счастья, их взглядами на жизнь и их самооценкой? Если вы не хотите совершать оптовые продажи, 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, 100% обмен с тем, кем является этот человек, тогда нет смысла ревновать.Наваль Равикант

Зависть и ревность — это частные части человеческой души. Возможно, сравнение можно продолжить. Фридрих Ницше

Ревность прекрасна только на молодом и пылком лице. После первых морщин доверие должно вернуться. Альфред Капус

Бедный человек погибает, как только он начинает подражать богатому. Публий Сир (Моральные высказывания Публия Сира, книга Амазонки)

Ревность и разумна, и принадлежит разумным людям, в то время как зависть низменна и принадлежит низменности, потому что ревность заставляет себя добиваться хороших вещей, а другой не позволяет своему соседу завидовать им.Аристотель

Зависть стреляет в других и ранит себя. Английская пословица Щелкните, чтобы написать твит

Когда вы кого-то критикуете, посмотрите, делаете ли вы это из зависти. Ваша критика говорит о вас больше, чем вы думаете. Хемин Суним

Когда вы показываете себя миру и демонстрируете свои таланты, вы, естественно, вызываете всевозможные обиды, зависть и другие проявления незащищенности … вы не можете проводить свою жизнь, беспокоясь о мелких чувствах других.Роберт Грин

Всегда опасно выглядеть лучше других, но самое опасное — не иметь недостатков или слабостей. Зависть порождает безмолвных врагов. Разумно время от времени показывать недостатки и признаваться в безобидных пороках, чтобы отвлечь внимание от зависти и казаться более доступным. Роберт Грин

В зависти, среди прочего, есть смесь любви к справедливости. Мы больше злимся на незаслуженную удачу, чем на заслуженную удачу. Уильям Хэзлитт

Мы испытываем зависть, когда качество, в котором мы чувствуем себя хуже, угрожает нашей самооценке.Шейн Пэрриш

Зависть к другим всегда является отражением того, что мы чувствуем по отношению к себе. Шейн Пэрриш

Слепа не любовь, а ревность. Лоуренс Даррелл

См. Также: Полезное руководство по преодолению зависти (gettingminimalist.com)

Часть 3. Заключение

Перейти к содержанию

Блажен тот, кто научился восхищаться, но не завидовать, следовать, но не подражать, хвалить, но не льстить, вести, но не манипулировать.Уильям Артур Уорд. Нажмите, чтобы написать твит. Если да, поделитесь ими с другом сегодня же!

— Реклама —

Автор Биография

Максим Лагасе начал собирать котировки в 2004 году после того, как потерял свою девушку в автокатастрофе.

В поисках смысла он погрузился в мир самосовершенствования, психологии и трейлраннинга.Его целью было понять свою боль, свою депрессию, свои страхи, отсутствие мотивации и вдохновения.

Книги, блоги, цитаты и природа стали его путеводителем.

Он получил степень инженера по программному обеспечению в 2007 году в Высшей технологической школе Монреаля. Он также учился в Гонконгском политехническом университете. Несколько лет спустя он запустил свой первый веб-сайт, чтобы поделиться своей страстью к цитатам.

Максим — отец двоих детей, INFJ, а также любит бегать. Его лучший 5 км — 17 минут 41 секунда, а его лучший марафон (42 км) — за 3 часа 33 минуты 11 секунд (с набором высоты 1800 метров).

Другие известные интересы Максима — здоровье (психическое и физическое), медитация, питание, бананы, поисковая оптимизация, человеческий потенциал, образование, обучение, продуктивность и минимализм.

Наконец, он (очень) далек от совершенства.

Вы можете найти его в Twitter, Pinterest, LinkedIn, Quora, Strava, Sportstats, Instagram, Facebook, YouTube.

Дата создания

7 марта 2019 г.

Последнее обновление

15 июля 2021 г.

Отказ от ответственности : Эта статья может содержать партнерские ссылки на книги и продукты, которые мне нравятся.Если вы решите перейти по ссылке и совершить покупку, я получу небольшую комиссию без каких-либо дополнительных затрат для вас. Спасибо.

Зависть — Wikiquote

Зависть сродни восхищению, и это восхищение, которое возбуждает богатые и могущественные, обеспечивает сохранение аристократии. ~ Генри Джордж Если бедный завидует богатому, он ничем не лучше богатого. ~ Лев Толстой Мятежник … не просто претендует на какое-то благо, которым он не обладает или которого он был лишен.Его цель — добиться признания того, что он имеет и что он уже признал, почти в каждом случае, более важным, чем все, чему он мог бы позавидовать. ~ Альбер Камю

Зависть — это эмоция, которая «возникает, когда человеку не хватает высших качеств, достижений или обладания другим человеком и он либо желает этого, либо желает, чтобы этого не хватало другому». Зависть — один из семи смертных грехов. Не следует путать с ревностью.

• Очень немногие люди способны без зависти почитать друга, который преуспел.

• Зависть — это отрицательное сочувствие.

• Нет настолько завистливого человека, который мог бы причинить вред другому, если бы он не был в первую очередь мучением для самого себя.

• К каждому другому греху прилагается какое-то удовольствие или есть оправдание; одна зависть хочет и того, и другого. Другие грехи длятся ненадолго; внутренность может быть удовлетворена, гнев утихает, ненависти приходит конец, зависть никогда не прекращается.
  • Роберт Бертон, Анатомия меланхолии , часть I, раздел 2, член 3, подраздел 7, Зависть, злоба, ненависть, причины (1621).

• Человек, не имеющий в себе добродетели, всегда завидует добродетели в других. Ибо умы людей будут питаться либо своим добром, либо злом других; и кто хочет одного, будет охотиться на другого; и тот, у кого нет надежды на то, чтобы достичь чьей-то добродетели, будет стремиться к равному, угнетая чужое состояние.

• ENVY, н. Эмуляция адаптирована к минимальным возможностям.

• Метафоры и сравнения — начало демократической системы зависти.

• Всегда следуйте мышлению интуиции, отвергающей зависть.

• Интуиция — это положительная энергия, которая убивает зависти, когда она отказывается видеть радугу в небе.

• Мятежник … не просто требует какого-то блага, которым он не обладает или которого он был лишен. Его цель — добиться признания того, что он имеет и что он уже признал, почти в каждом случае, более важным, чем все, чему он мог бы позавидовать.

• Это только дает мне право на то, что мои средства могут лежать
  Слишком мало для зависти, для презрения слишком высоко.

• Законы не помешали бы каждому человеку жить в соответствии со своими предпочтениями, если только отдельные люди не причиняли вреда друг другу; ведь зависть порождает раздор.

• Зависть и гнев укорачивают жизнь.

• Не желай дома ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего, его слуги или рабыни, его быка или осла или всего, что принадлежит твоему ближнему.

• Когда он знает, что Бог запретил ему жену своего соседа, то она более возвышенна в его глазах, чем принцесса в глазах крестьянина. И поэтому он доволен своей долей и не позволяет своему сердцу желать чего-то, что ему не принадлежит, потому что он знает, что Бог не желает дать это ему; он не может взять это силой, своими мыслями или планами. Он верит в своего Создателя, что Он обеспечит его и сделает то, что в Его глазах.

• В образовании каждого человека бывает время, когда он приходит к убеждению, что зависть — это невежество; что имитация — самоубийство; что он должен относиться к лучшему к худшему как к своей доле; что, хотя обширная вселенная полна добра, ни одно зернышко питательной кукурузы не может прийти к нему, если его тяжелый труд направлен на тот участок земли, который ему дан для возделывания.

• Я твердо убежден, как я уже сказал, что для достижения любого значительного социального улучшения необходимо взывать скорее сочувствие, чем личный интерес, чувство долга, а не стремление к саморазвитию. Зависть сродни восхищению, и именно восхищение, возбуждаемое богатыми и могущественными, обеспечивает сохранение аристократии.
  • Генри Джордж, Социальные проблемы , Глава 21: Заключение (1883).

• Каким бы человечным ни был человек, зависть, безусловно, не является одним из источников недовольства, которое свободное общество может устранить.Вероятно, одним из основных условий сохранения такого общества является то, что мы не одобряем зависть, не одобряем ее требования, маскируя их под социальную справедливость, а относимся к ней, говоря словами Джона Стюарта Милля, как к «самой антипатичной». -социальное и злое из всех страстей.

• В зависти, среди прочего, есть смесь любви к справедливости. Мы больше злимся на незаслуженную удачу, чем на заслуженную удачу.

• Игрок завидует только игроку, поэт завидует только поэту.

• Вышеупомянутые команды неявно запрещают любое желание делать то, что может нанести вред нашему ближнему; это запрещает всякое чрезмерное желание иметь то, что принесет нам удовольствие. «О, если бы дом такого человека был моим! Жена такого человека — моя! Имение такого человека — мое!» Это определенно язык недовольства нашей собственностью и зависти соседей; и эти грехи здесь принципиально запрещены. Святой Павел, когда благодать Божья спустила весы с его глаз, он понял, что этот закон «Не возжелай» запрещает все те нерегулярные аппетиты и желания, которые являются первородными порочной природы, первыми восстаниями. о грехе, который обитает в нас, и о началах всех грехов, которые мы совершаем: это та похоть, которую, по его словам, он не знал зла, если эта заповедь, когда она пришла на его совесть в сила этого, не показала ему, Рим.7: 7.

• Лучше позавидовать, чем пожалеть.
  • Вариант: Насколько лучше позавидовать, чем пожалеть.
  • Геродот, Истории , Книга 3, Глава 52; также в Thalia .

• В частности, абсурдно надеяться на изгнание зависти к собственности или богатству других людей хотя бы потому, что дух зависти может привести к соперничеству и амбициям и иметь положительные последствия.

• Я не уважаю страсть к равенству, которая кажется мне просто идеализирующей завистью — я не умаляю зависть, но не принимаю ее как законного хозяина.
  • Оливер Венделл Холмс младший, Письма Холмса-Ласки: Переписка г-на судьи Холмса и Гарольда Дж. Ласки, 1916-1935 гг. (1953), том 2, стр. 942.

• В обществе потребления неизбежно существуют два вида рабов: узники зависимости и узники зависти.

• Обида убивает глупца, а зависть убивает простого.

• В условиях кризиса репутация человека никогда не имеет такого значения, как должна. Большинство людей добросердечны и готовы дать мужчине преимущество в виде сомнения, но немногие ядовитые жаждут увидеть, как другие будут низвергнуты, разорены. … Зависть, Боб. Зависть съедает их заживо. Если бы у вас были деньги, они бы вам завидовали. Но раз уж вы этого не сделаете, они завидуют вам за такую ​​хорошую, яркую, любящую дочь. Они завидуют тебе за то, что ты просто счастливый человек.Они завидуют вам за то, что вы им не завидуете. Одна из величайших печалей человеческого существования заключается в том, что некоторые люди не счастливы просто от того, что они живы, а находят свое счастье только в несчастьях других.

• Invidiam. тамкуам игнем, сумма петере.
  • Зависть, как огонь, всегда приносит самые высокие баллы.
  • Ливий, Анналы ( Истории ), Книга VIII, Раздел 31 (иногда поэтически переводится как «Зависть, как огонь, взмывает вверх»).

• Простое указание на тот факт, что у некоторых людей намного больше, чем у других, менее убедительно в качестве критики; он предлагает ответ: «Ну и что? Те, у кого больше, никому не повредят; вы просто вызываете зависть.«Напротив, возможность показать, что те, кто имеет более высокий социально-экономический статус, в значительной степени достигли и поддерживают этот статус путем принудительной экспроприации и угнетения менее обеспеченных, обеспечивает гораздо более эффективное обвинение.
  • Родерик Лонг, «Неравенство и историческая справедливость Нозика», Либертарианцы с кровоточащим сердцем: свободные рынки и социальная справедливость , 16 марта 2011 г.

• Каким бы образом ни происходили такие вещи, мы должны знать, что Бог не желает что вы лишаете своего ближнего всего, что ему принадлежит, так что он терпит убытки, и вы удовлетворяете этим свою алчность, даже если вы могли бы с честью сохранить это перед миром; поскольку это секретное и коварное наложение, практикуемое, как мы говорим, под шляпой, чтобы его нельзя было соблюдать.Ибо хотя вы идете своим путем, как будто никому не причинили зла, вы, тем не менее, причинили вред своему ближнему; и если это не называется воровством и обманом, то все же это называется желанием собственности вашего ближнего, то есть стремлением овладеть ею, отвлечением ее от него без его воли и нежеланием видеть, как он пользуется тем, что Бог даровал ему.
  • Мартин Лютер, «Большой катехизис», перевод Ф. Бенте и W.H.T. Дау Опубликовано в: Triglot Concordia: The Symbolical Books of Ev.Лютеранская церковь (Сент-Луис: издательство Concordia, 1921), стр. 565-773

• Желание ведет к алчности, а жадность ведет к воровству. Ведь если владелец (желанной вещи) не желает продавать, даже если ему предлагают хорошую цену и умоляют ее принять, человек (желающий объект) придет, чтобы украсть его, как написано (Миха 2: 2) [Михей 2: 2]: «Они жаждут полей, а затем крадут их». И если хозяин подходит к нему с целью вернуть свои деньги или предотвратить кражу, то он придет на убийство.Идите и учитесь на примере Ахава [Ахава] и Навота [Навуфея].

• Затем разыскал Зависть в ее темной обители,

Осквернен тягучей кровью и сгустками крови:

Закройтесь от ветров и от небес благодатных,

В глубокой долине лежит мрачная темница,

Мрачный и холодный, где не луч света

Вторгается в зиму или тревожит ночь.

…

Она никогда не улыбается, но когда жалко плачет,

Ни убаюкивает ее злость мгновенным сном,

Беспокойный, несмотря на: бдительный, чтобы разрушить,

Она тоскует и тошнит от чужой радости;

Враг самому себе, горе и беспокойство,

Она носит в груди своего мучителя.

• Скупость, которая есть идолопоклонство.

• Действительно, для всех справедливых и хороших людей их хвалят больше после того, как они покинули этот мир, чем прежде, поскольку зависть не переживает их надолго, а некоторые даже видят, как она умирает раньше них.

• Зависть будет достойна, поскольку ее оттенок будет преследовать,
  Но, как тень, доказывает, что сущность истинна.

• Зависть была, есть и будет гибелью многих. Что есть такого, что Зависть не опорочила и Злоба не оставила непорочной? По правде говоря, ничего хорошего.
  • Пифагор, как переведено в «Изречения мудрых: или пища для размышлений: книга моральной мудрости, собранная из древних философов» (1555) Уильяма Болдуина [издание 1908 года].

• Вероятно, величайший вред, наносимый огромным богатством, — это вред, который мы, обладающие умеренным достатком, причиняем себе, когда позволяем порокам зависти и ненависти глубоко проникнуть в нашу собственную природу.
  • Теодор Рузвельт, речь в Провиденсе, Род-Айленд (23 августа 1902 г.), Президентские послания и государственные документы (1910 г.), стр.103.

• Каждый завидует сильному открыто, слабому втайне.

• О! берегитесь, милорд, ревности;
  Это зеленоглазый монстр, который издевается.
  Мясо, которым он питается.

• Не завидуй угнетателю и не выбирай ни одного пути его.

• Hazzen unde nîden
  daz muoz der biderbe lîden.
  der man der werdet al die vrist,
  die wîle und er geniten ist.
  • Перевод: Достойный человек неизбежно страдает злобой и завистью: человек растет в достоинстве, пока ему завидуют.
  • Готфрид фон Страсбург, Тристан , линия 8395 (ок. 1160).

• Базовая Зависть увядает от чужой радости,
  И ненавидит то совершенство, которого не может достичь.

• Égalité — это выражение зависти. В самом сердце каждого республиканца это означает: «Никто не будет лучше меня»; и хотя это предпочтительнее хорошего правительства, хорошее правительство невозможно.
  • Вариант: Равенство — лозунг, основанный на зависти.В сердце каждого республиканца это означает: «Никто не займет места выше меня».
  • Алексис де Токвиль, Беседа с Нассау Уильям Старший стр. 94 (22 мая 1850 г.).

• Если бедный человек завидует богатому, он ничем не лучше богатого.
  • Лев Толстой, Путь Жизни , М. Кот, пер. (2002), стр. 89.

• Я открою вам секрет, то, чему вас не учат в вашем храме.Боги нам завидуют. Они завидуют нам, потому что мы смертны, потому что любой момент может оказаться для нас последним. Все красивее, потому что мы обречены. Вы никогда не будете красивее, чем сейчас, и мы никогда не будем здесь снова.
  • Троя , сказанное Ахиллом Брисеиде (2004).

• Зависть ранит ложными обвинениями, то есть уничижением, что пугает добродетель.

Новая циклопедия практических цитат Хойта [править]

Цитаты, представленные в Новой циклопедии практических цитат Хойта (1922), стр.226-27.

• С той злобной завистью, которая бледнеет,
  И тошнит, даже если друг преобладает.

• Rabiem livoris acerbi
  Nulla potest placare quies.
  • Ничто не может развеять ярость острой зависти.
  • Claudianus, De Raptu Proserpinæ , III. 290.

• Зависть — более сильный стимул, чем плата:
  Ни один автор никогда не спорил с братом.
  • Джон Гей, Басни (1727), Часть I, Басня 10.

• Глупцы могут поднять наше презрение, а не зависть.
  Ибо зависть — это своего рода похвала.

• Но, о! какой могучий волшебник может утолить
  женскую зависть?

• Не завидуй величию: ибо этим ты делаешь
  Себя хуже, а значит, и расстояние больше.

• Художник завидует тому, что получает художник,
  Бард — успешные сорта барда-соперника.
  • Гесиод, Работы и дни , Книга I, строка 43.

• Invidus alterius marescit rebus opimis;
  Invidia Siculi non invenere tyranni
  Majus tormentum.
  • Завистливая сосна на чужой успех; Сицилийские тираны не изобрели большего наказания, чем зависть.
  • Horace, Epistles , I. 2. 57.

• Ego si risi quod ineptus
  Pastillos Rufillus olet, Gargonius hircum, lividus et mordax videar?
  • Если я улыбаюсь сильным ароматам глупого Руфиллуса, должен ли я считаться завистливым и злым?
  • Гораций, Сатиры , И.4. 91.

• Завидую! старший из адов!

• Ближайший минимальный антеири.
  • Никто не любит, когда его превзойдут люди своего уровня.
  • Ливий, Анналы , XXXVIII. 49.

• Les envieux mourront, mais non jamais l’envie.
  • Завистники умрут, а зависть никогда.
  • Molière, Tartuffe (1664), V, 3.

• Pascitur in vivis livor; post fata quiescit.
  • Зависть питается живыми. Это прекращается, когда они умирают.
  • Ovid, Amorum (16 BC), I, 15, 39.

• Ingenium magni detractat livor Homeri.
  • Зависть унижает гений великого Гомера.
  • Овидий, Remedia Amoris , CCCLXV.

• Summa petit livor: perflant altissima venti.
  • Зависть нападает на самых благородных: ветер воет вокруг самых высоких вершин.
  • Овидий, Remedia Amoris , CCCLXIX.

• Зависть, рабом которой является неблагородный ум,
  Подражание в образованном или храбром.

• L’invidia, figliuol mio, se stessa macera,
  E si dilegua come agnel per fascino.
  • Зависть, сын мой, изнашивается и поникла, как ягненок под влиянием сглаза.
  • Якопо Санназаро, Эклога Октава .

• У многих есть практика лаять на выдающихся людей, как маленькие собачки на незнакомцев.

• В поисках рассказов и сведений
  Против этого человека, чьей честности дьявол
  И его ученики только завидуют,
  Вы подули в огонь, который горит вам.

• Такие люди, как он, никогда не покидают сердце
  Пока они видят большее, чем они сами:
  И поэтому они очень опасны.

• Никакая металлическая банка,
  Нет, не топор палача, нести половину чуткости
  Твоей острой зависти.

• Встань, прекрасное солнце, и убей завистливую луну,
  Которая уже больна и бледна от горя,
  Что ты, ее служанка, намного прекраснее, чем она:
  Не будь ее служанкой, потому что она завидует.

• Мы дурачим себя, чтобы развлечься;

  И потратим лесть, чтобы выпить тех людей,
  В возрасте которых мы снова опустошаем его,
  С ядовитой злобой и завистью.

• Презрение генерала
  Им на ступеньку ниже; он к следующему;
  То, что рядом с ним внизу; так что каждый шаг,
  Примером первого шага, который болен
  Его начальника, перерастает в лихорадку зависти
  Бледного и бескровного подражания.

Словарь ярких слов блестящих писателей (1895) [править]

Цитаты из Джозии Хотчкисса Гилберта, Словарь горящих слов блестящих писателей (1895).

• Алчный человек подобен верблюду с большой горбатой спиной; врата рая нужно делать выше и шире, иначе он вряд ли войдет внутрь.

• Что за жалкое и отступническое государство! Обижаться на превосходство и ненавидеть человека за то, что мы его одобряем! Положение завистливого человека крайне плачевно; он не только неспособен радоваться чужим заслугам или успеху, но живет в мире, в котором все человечество замышляет заговор против его покоя, изучая собственное счастье и преимущества.

• Что касается жадности, то мы можем справедливо сказать, что она делает «и Альфу, и Омегу в алфавите дьявола, и что это первый порок в испорченной природе, который движется, и последний, который умирает.

• Алчный человек живет так, как будто весь мир создан для него, а не он для мира.

• Я мог бы пожелать, чтобы репутация многих храбрых людей не подвергалась опасности в устах одного человека, чтобы стоять или падать в зависимости от того, хорошо он или плохо говорит.Ибо трудно правильно говорить о предмете, где даже трудно убедить ваших слушателей в том, что вы говорите правду. С одной стороны, друг, знакомый с каждым фактом рассказа, может подумать, что какой-то пункт не был изложен с той полнотой, которую он желает и знает, чтобы заслужить; с другой стороны, тот, кто не знаком с этим вопросом, может из-за зависти заподозрить преувеличение, если услышит что-то сверх своей собственной природы. Ведь мужчины могут терпеть, когда хвалят других, только до тех пор, пока они могут по отдельности убедить себя в своей способности соответствовать описанным действиям: когда этот момент пройден, приходит зависть, а вместе с ней и недоверие.

• Скупой человек копит богатство не для того, чтобы наслаждаться им, а для того, чтобы иметь его.

• Если бы мы знали, но знали, как мало некоторые наслаждаются великими вещами, которыми они обладают, в мире не было бы много зависти.

См. Также [править]

Внешние ссылки [править]

В чем разница между завистью и ревностью?

Спросите 10 разных людей, и вы получите 10 разных взглядов на различия между эмоциями зависти и ревности.

Оказывается, психологи сходятся во мнении о довольно прямом различии.

Зависть возникает, когда нам не хватает желаемого качества, которым пользуется другой.

Ревность возникает, когда что-то, чем мы уже обладаем (обычно особые отношения), находится под угрозой со стороны третьего лица.

Итак, зависть — это ситуация двух человек, тогда как ревность — это ситуация трех человек. Зависть — это реакция на то, что чего-то не хватает. Ревность — это реакция на угрозу что-то потерять (обычно один ).

Это кажется простым, так к чему путаница?

Одна проблема — это досадная семантическая двусмысленность со словом «ревность» (но НЕ со словом «зависть»). Если вы попросите людей описать ситуацию, в которой они чувствовали ревность, они с такой же вероятностью опишут переживание зависти (например, «Я хотел бы иметь красивую внешность моего друга») или ревности (например, «моя девушка танцевала с привлекательный парень »). Естественно, это создает ощущение, что ревность и зависть очень похожи, хотя на самом деле они совершенно разные.

Следовательно, когда кто-то говорит: «Я чувствую ревность», вы не знаете, испытывает ли он или она ситуацию зависти или ревности — если не указан более подробный контекст (например, «Я почувствовал ревность , когда увидел моя девушка танцует с симпатичным парнем »).

Вторая проблема заключается в том, что зависть и ревность часто идут вместе. Какой соперник привязанностей вашего партнера может вызвать ревность? Это соперник с характеристиками, которым вы, вероятно, позавидуете, то есть привлекательный соперник .

Это означает, что когда вы чувствуете зависть, вы также часто чувствуете зависть.

И все же зависть и ревность — это разные эмоции. Зависть, какой бы неприятной она ни была, обычно не содержит, например, чувства предательства и, как следствие, возмущения. Ревность не обязательно должна содержать острое чувство неполноценности (если сопернику не позавидуешь).

Вот завистливый Кассий, оплакивающий преимущества Цезаря:

«Ну, мужик, он верхом по узкому миру

Как Колосс: а мы, мелкие

Пройдите под его огромными ногами и загляните примерно

Отыскать себе позорные могилы.»

А вот ревнивый Отелло, бушующий против Дездемоны:

«Всю мою нежную любовь я унесу в небо.

«Его больше нет.

Восстань, черная месть, из пустого ада! »

Обратите внимание, насколько Кассий сосредотачивается на своем чувстве неполноценности и насколько Отелло разгневан и мстителен. Обе эмоции приводят к убийству, но, поскольку они возникают в разных ситуациях, они качественно различаются в чувственном опыте.Кассий не чувствует себя преданным Цезарем; Отелло не чувствует себя ниже того человека, ради которого, по его мнению, его предала Дездемона.

Одно можно сказать наверняка: нет более сильного и неприятного эмоционального напитка, чем реакция, вызванная проявлением интереса вашего любимого человека к завидному сопернику. Смесь ревности и зависти ослабляет эмоциональное солнечное сплетение.

См. Книгу Радость боли: злорадство и темная сторона человеческой природы , чтобы узнать больше об этих и связанных темах, особенно о зависти.

также:

Parrott, W.G., & Smith, R.H. (1993). Различать переживания зависти и ревности. Журнал Личность и социальная психология, 64, 906-920.

Паррот, W.G. (1991). Эмоциональные переживания зависти и ревности, Психология ревности и зависти . Эд. П. Саловей. Нью-Йорк: Гилфорд.

Смит, Р. Х. (ред.) (2008). Зависть: теория и исследования. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Ментальная модель

: предубеждение из зависти и зависти

«Не жадность движет миром,
, а зависть».
— Уоррен Баффет

***

То, что мы не равны, — это факт жизни. Ни биологически, ни культурно.

Некоторая несправедливость проистекает из несовершенной системы управления, но большая часть — просто из-за удачи — капризов жизни. Некоторые из нас рождаются более здоровыми, красивыми и умными, чем другие, некоторые столкнутся с возможностью стать чрезвычайно богатыми, а некоторые просто родятся в нужном месте и в нужное время.Столько же родится без такой удачи.

Трудно представить, что эти различия не будут иметь значения в наших повседневных взаимодействиях. Когда вы думаете о том, насколько естественны различия между нами, вы должны быстро осознать потенциальную силу и частоту, которые предвзятость из зависти и ревности может иметь в мировых делах. Он глубоко встроен в условия жизни человека с самого рождения.

Концепция ревности стара, как само современное человечество, и проникла в нашу культуру по всему миру.Не рекомендуется слишком сильно хвастаться, поскольку это может вызвать у других чувства зависти и ревности. В христианстве, индуизме, исламе и других религиях есть по крайней мере один предостерегающий рассказ о разрушительных последствиях захвата этими эмоциями, а также об опасностях быть тем, кому завидуют.

Стоики знали о зависти все и постоянно предостерегали от ее последствий. Сенека описал мудрого человека как человека «Доволен своим уделом, чем бы он ни был, не желая того, чего у него нет…»

Сказки о зависти уходят корнями в глубину веков.

В одном из древнейших записанных мифов высокий, стройный и красивый египетский бог Осирис женится на своей прекрасной сестре и приносит цивилизацию и процветание Египту и всему миру. Однако у Осириса также есть уродливый младший брат Сет , который его ненавидит. Сет завидует Осирису за его привлекательность, силу и успех. Жену Сета так привлекает Осирис, что она обманом заставляет его переспать с ней и рожает ребенка Осириса. Не в силах справиться со своей завистью и ревностью, Сет заманивает в ловушку и убивает Осириса.

Несмотря на то, что мифу несколько тысяч лет, проблемы, вызванные завистью и ревностью, могут быть столь же реальными и разрушительными сегодня. Избежать этих чувств и стать их жертвой — важный повод изучить их поближе.

Два типа зависти

Было сказано, что есть два типа зависти — хороший тип и плохой тип.

Первый тип — это чувство неполноценности , которое мотивирует человека к самосовершенствованию.Это предубеждение оказывает свое влияние на то, что успех других рассматривается как возможность обучения для себя. Подумайте о просмотре вдохновляющего фильма или чтении книги о вдохновляющей личности, о ком-то, кто, по вашему мнению, превосходит ваши собственные возможности и достижения. Часто наша зависть заставляет нас подражать этому герою в стремлении к самосовершенствованию.

Другой тип — это злобная зависть, которая побуждает завистников отбирать хорошее у других. Для Аристотеля зло злой зависти заключалось в желании умалить добро в мире и испытать радость от чужого несчастья (также называемое Schadenfreude , которое, как ни странно, не имеет эквивалента в английском языке.)

Для злонамеренного завистника избавление от зависти требует отнимания у другого: красивая машина или дом должны быть украдены или повреждены, добродетельный человек испорчен или убит, а красивое лицо кого-то испорчено или прикрыто. Злобный завистник считает, что эти вещи должны быть его , а не их . В конце концов, он этого больше заслуживает.

Лорд Честерфилд однажды сказал: « Люди ненавидят тех, кто заставляет их чувствовать свою неполноценность.”

Это может быть правдой. В то время как зависть не обязательно вызывает лишение другого, завистник все же может испытывать гнев или негодование, чувство несправедливости, что может привести к чувству ненависти. Связь между завистью и ненавистью довольно близка, если внимательно присмотреться к миру.

«Зависть — это боль к удаче других.
Мы завидуем тем, кто находится рядом с нами по времени, месту, возрасту или репутации ».
— Аристотель

Существует два основных фактора, определяющих тип зависти, который будет испытан: степень уверенности в том, что с кем-то обошлись несправедливо, и вера в то, что невыгодное положение является его собственной ошибкой.

Здравый смысл и данные, представленные Питером Саловей в его книге «Психология зависти и ревности», предполагают, что второй детерминант, вера в собственные недостатки, закладывает мотивацию к совершенствованию.

Вера в то, что с человеком обошлись несправедливо, имеет противоположный эффект — вызывает чувство гнева и негодования. Вы становитесь отрицательно скрученной пружиной.

Социальное сравнение

«Несправедливость переносится сравнительно легко, это справедливость вредит.”
— Генри Луи Менкен

В основе зависти лежит социальное сравнение , которое оказывает сильное влияние на нашу самооценку. Подумайте об этом — большая часть нашего самоопределения возникает из сравнения с другими. Мы не можем назвать себя великими певцами, если рядом нет никого, кто поет хуже нас. Такие качества, как интеллект, красота и навыки, относительны, и поэтому, когда мы плохо сравниваемся с нашими сверстниками, страдает наша самооценка. Джудит Рич Харрис утверждает, что это основная часть нашего развития личности.

Повышенная самооценка — хороший первый шаг к зависти. Мы испытываем зависть, когда качество, в котором мы чувствуем себя хуже, угрожает нашей самооценке. Мы можем даже не осознавать, что нам не хватает определенного качества, но объект нашей зависти усиливает наше осознание наших лишений.

Подумайте об этом так: чувствуете ли вы зависть, когда видите на Олимпийских играх великого метателя копья? Вероятно, нет, потому что для большинства из нас успех в метании копья не является основной частью нашей самооценки.Но, допустим, вы соревновались в метании копья — могли бы вы почувствовать небольшую зависть, если бы увидели на Олимпийских играх кого-то намного лучше вас?

Таким образом, зависть к другим всегда является отражением того, что мы чувствуем в отношении самих себя. Мы недостаточно богаты, или достаточно умны, или достаточно красивы; нам не хватает имущества, внимания, успеха.

Ревность

Если есть способ определить ревность в ее самом узком масштабе, то, вероятно, это будет чувство тревожной незащищенности , которое следует за восприятием угрозы отношениям, на которое уделяется важное внимание.Восприятие такой угрозы заставляет человека чувствовать неуверенность в отношении статуса отношений и, следовательно, также в отношении тех аспектов личности, которые они поддерживают.

Мы не завидуем, когда наши партнеры умирают, переезжают по стране или разрывают отношения, не вступая в новые. Что всегда верно в отношении ревности, в отличие от зависти, так это то, что она включает в себя треугольник отношений между собой, партнером и соперником . Поэтому, говоря о ревности, важно осознавать ее ключевую характеристику — угрозу потерять что-то кому-то другому .

Существует гипотеза, что в основе чувства ревности лежит наша потребность чувствовать себя нужным. Эта потребность существует, потому что отношения определяют определенные аспекты того, кем мы являемся.

Нам нравится думать о себе как о сексуально привлекательных, забавных или других достойных людях. Однако, когда нет никого, с кем можно посмеяться, или никого, кого мы не привлекаем, наше самоопределение смешного или привлекательного рассеивается. Нам нужно, чтобы другие не только подтвердили эти аспекты, но и создали их.Люди — глубоко социальные существа — то, как мы относимся к себе, связано с нашим взаимодействием с другими . В вакууме нет черт личности.

Ревность не ограничивается романтическими отношениями — ревность существует между братьями и сестрами, коллегами по работе и даже друзьями. Но есть причина, по которой мы так увлечены романтической ревностью.

Кто-то, крадущий время нашего партнера по шахматам, не угрожает нашей самооценке почти так же, как кто-то, крадущий время нашей девушки.У нас есть биологическая потребность в романтическом другом, которая затмевает нашу потребность в партнере по шахматам; усиливаются чувства обездоленности.

Дети также могут испытывать сильную ревность. Самые важные отношения для ребенка — это отношения с его родителями, поэтому соперничество между братьями и сестрами иногда может быть таким ожесточенным. Естественно, когда ребенок достигает подросткового возраста и развивает серьезные дружеские и романтические отношения, ревность братьев и сестер имеет тенденцию исчезать.

***

Есть несколько заметных общих черт и различий между jealousy и envy .

Из-за зависти и ревности мы теряем самооценку из-за социального сравнения. В случае зависти потеря происходит из-за нашей самооценки, а в случае ревности — из-за оценки других. Поэтому, испытывая ревность, мы часто задаемся вопросом , что же другой человек находит в нашем сопернике? , тогда как в случае зависти мы точно знаем, что нам не хватает.

Еще одно общее качество зависти и ревности — это то, насколько они могут быть крайними в современной жизни.Например, продолжающиеся дискуссии о зарплатах сотрудников и генеральных директорах. На многих рабочих местах это привело к политике неразглашения информации о заработной плате в рамках трудового договора. Тем не менее, когда происходит утечка данных о компенсации и обнаруживается некоторое предполагаемое неравенство, часто возникает возмущение.

Эти эффекты наблюдаются на самых разных рабочих местах, таких как университеты, инвестиционные банки, корпорации и юридические фирмы. Чтобы не допускать зависти и зависти, многие фирмы и правительственные учреждения пошли еще дальше, выбрав одинаковую базовую компенсацию за трудовой стаж, независимо от вклада сотрудников. Berkshire Hathaway предпочитает не разглашать размер вознаграждения большинства своих руководителей из опасения вызвать зависть во всей организации, а генеральный директор Уоррен Баффет считает, что его смехотворно низкая зарплата сводит зависть к его успеху до минимума.

***

Остается важный вопрос: Как нам бороться с завистью на личном уровне?

Есть три способа преодолеть зависть.

Первый — сосредоточиться на различиях между вами и другим человеком, а не на сходстве.Изучите ситуацию — вы не так похожи, как думаете.

Второй вариант сложнее, но мы определенно обнаруживаем, что можем сделать это в других контекстах, как обсуждалось выше. Превратите злую зависть в стремление совершенствоваться и учиться. В каждом человеке, которому мы завидуем, есть добродетель, у которой мы можем учиться.

В-третьих, зависти можно избежать (со временем) простым повторяющимся отрицанием. Не позволяйте себе завидовать заслуженным успехам других. Останови это чувство, если сможешь.Что касается незаслуженного успеха , напомните себе, что мир — несправедливое место, которое обязано нам тем, чего мы желаем. Напоминайте себе, что успех других не отражается на вас и не забирает вас. Зависть — это в некоторой степени детская эмоция, которая причиняет нам боль, когда мы становимся старше.

Ревность преодолеть труднее, поскольку мы не полностью контролируем потребности или восприятие других. Мы мало что можем сделать, чтобы заставить других ценить нас, когда они этого не делают, но мы можем научиться принимать то, что мы не всегда будем всем для всех.Как и в случае с завистью, ревность может быть важным триггером для повышения самосознания, а также для позитивных изменений. В конце концов, немного ревности может быть хорошим делом, поскольку нам могут напоминать о том, что мы ценим то, что у нас есть.

Грехи ревности и зависти управляют огромным количеством человеческих поступков, но если мы работаем, чтобы понять их и увидеть в себе и других, они не обязательно будут влиять на наши.

***

«Человек будет делать многое, чтобы полюбить себя;
он сделает все, чтобы ему завидовали.”
— Марк Твен

Зависть — великая причина человеческих страданий. Чарли Мангер указывает, почему: «Зависть — это действительно глупый грех, потому что это единственное, от чего вы никогда не сможете повеселиться. Много боли и никакого удовольствия. Зачем тебе сесть на эту тележку? »

Действительно, почему.

Хотя зависть и ревность сами по себе являются мощными двигателями поведения, они становятся более сильными, когда смешиваются с эго, жадностью и страхом. Эти эмоции могут отягощать разум и резко снижать нашу способность мыслить в полную силу.Они также могут отточить нашу концентрацию. Эти эмоции также побуждали людей совершать великие дела.

А если вам интересно, , как можно не быть источником зависти для других ? У Аристотеля был ответ: «Лучший способ избежать зависти — это заслужить достигнутый успех».

***

Еще интересуетесь? Проверьте некоторые другие ментальные модели и предубеждения.

Что такое зависть?

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (Оксфорд.Universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 15 октября 2021 г.

Глава:

(стр.1) 1 Какова природа зависти?

Источник:

Зависть на работе и в организациях

Автор (ы):

Йочи Коэн-Чараш

Эллиот Ларсон

Издатель:

Oxford University Press

DOI:1093 / acprof: oso / 97801

057.003.0001

Хотя исследования зависти быстро развиваются, в настоящее время нет общепринятого определения зависти. Авторы этой главы обсуждают эту двусмысленность и предлагают решение, направленное на объединение области и распространение знаний о зависти. Они начинаются с исторического и междисциплинарного обзора природы зависти как желательной (ведущей к конструктивным результатам) и / или нежелательной (ведущей к деструктивным результатам) эмоции. Затем они сосредотачиваются на нынешнем популярном различии двух типов зависти — «доброй» и «злонамеренной».Обсуждаются негативные последствия изучения двух типов зависти. Авторы предлагают исследователям изучить зависть как единую конструкцию, которая не является ни злой, ни доброй, и дать определение зависти, которое отделяет эмоцию от предполагаемых причин и результатов. В заключение они обсуждают многообещающее будущее исследований на зависть и то, как четкое, свободное от суждений определение поможет продвижению этого исследования.

Ключевые слова: Зависть, мягкая зависть, злобная зависть, обзор, концептуализация, мотивация, измерение, исследовательские вопросы, деструктивные результаты, конструктивные результаты

Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для получения стипендии

Oxford Online требуется подписка или покупка.Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этой книге, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста связаться с нами .

границ | Эволюционная психология зависти и ревности

Человеческие эмоции очень плохо изучены, хотя существует давняя почтенная традиция их исследования, восходящая к Дарвину «Выражение эмоций у животных и людей» (Darwin, 1872; об эмоциях см. Также Ekman and Friesen, 1971; Izard, 1977; Wierzbicka, 1986; Russell, 1994; Oatley, Jenkins, 1996; Fredrickson, 1998; Lewis, 2000; Panksepp, Biven, 2012). Это резко контрастирует с исследованиями по таким загадочным темам, как, скажем, кажущееся восприятие движения, которые изучались в мучительных, а иногда и бессмысленных подробностях.По правде говоря, наше «здравое» понимание эмоций, вероятно, ближе к истине, чем идеи, предлагаемые специалистами, работающими над этой темой (просто прочтите хороший роман Джейн Остин).

Одна проблема состоит в том, что физиологи и психологи, изучающие эмоции, недостаточно смотрят на них с эволюционной точки зрения (за исключением см. Nesse, 1990; Ekman and Davidson, 1994; Johnston, 1999; Cosmides and Tooby, 2000; Tooby and Cosmides, 2008 г.). Это прискорбно, потому что, как сказал Добжанский: «Ничто в биологии не имеет никакого смысла, кроме как в свете эволюции.Это может показаться очевидным, но даже несмотря на то, что люди часто говорят об этом на словах, это отношение еще не проникло в основную неврологию и психологию [как красноречиво отстаивали Туби и Космидес (1990)].

С точки зрения эволюции эмоции — это адаптивные реакции на окружающую среду, которые увеличивают мои шансы на выживание. Но в отличие от простых приспособлений — скажем, ощущение боли, когда моя рука проткнута хотродом, побуждающим меня убрать его, — эмоции намного сложнее. Они организуют более организованный ответ.Если я подозреваю, что поблизости находится тигр, реакция борьбы / бегства (опосредованная лимбическими структурами) активирует несколько аспектов моей физиологии и познания, каждый из которых рекурсивно питается другим, влияя на мое поведение (например, Nesse and Ellsworth, 2009).

Конечно, можно впасть в другую крайность и предположить, что каждой маленькой причуде человеческого поведения должен быть посвящен модуль, имеющий прямую ценность для выживания, отточенный естественным отбором; точка зрения, закрепленная в СМИ об эволюционной психологии (ЭП) (хотя основные сторонники этого подхода обычно стараются избегать подобных ловушек, в том числе Дэвид Басс, Дональд Саймонс, Джон Туби, Леда Космидес, Мелвин Коннор, Кристин Харрис и Стивен Пинкер. ).При таком подходе следует остерегаться четырех ловушек: (1) не все адаптивно; многие причуды ума могут быть случайными побочными продуктами или атавистическими остатками вещей, которые когда-то были полезны (психологический эквивалент червеобразного отростка). (2) Вторая ошибка состоит в том, что можно усвоить многие так называемые универсальные психологические черты; люди могли «сходиться» в одном решении аналогичных экологических проблем; Например, кулинария почти универсальна, но мы не постулируем кулинарный модуль в мозгу, запрограммированный посредством естественного отбора.Вероятно, это было основано на случайном обнаружении дичи, поджаренной на лесных пожарах. (3) как наблюдаемая черта, так и ее объяснение банальны; очевидно даже для вашей бабушки. Например, мужчинам нравятся молодые женщины с чистой кожей и большой грудью, потому что они более плодовиты; поэтому гены, предрасполагающие к такому предпочтению, умножатся. Есть ли кто-нибудь, кто этого не знает? (4) Когда объяснение не является банальным, его часто очень трудно — почти невозможно — проверить экспериментально или опровергнуть.Это не соответствует критерию фальсифицируемости Поппера. Хорошим примером является сатирическая теория, которую один из нас предложил объяснить, почему «джентльмены предпочитают блондинок» (Ramachandran, 1998), предполагая, что они делают это, потому что это позволяет им обнаруживать ранние признаки паразитарной инвазии и старения, которые снижают фертильность. Кроме того, взаимность сексуального интереса более очевидна у блондинок из-за расширения темных зрачков на фоне бледной радужки; как и розовый прилив оргазма на светлой коже, который снижает вероятность рогоносца и увеличивает вероятность имплантации.(Покраснение также более очевидно у блондинок, которые, по сути, посылают непроизвольный сигнал «правда в рекламе», говорящий о том, что она не может безнаказанно охладиться, не выдав ее за румянец от смущения.) Некоторые участники восприняли этот рассказ всерьез. сообщества EP; действительно, мы допускаем возможность того, что то, что начиналось как сатира, может содержать больше, чем долю правды! Еще более надуманная теория была в шутку предложена моим коллегой Дж. А. Дойчем (личное сообщение). Дойч предполагает, что причина тошноты и рвоты у женщин на ранних сроках беременности заключается в том, что «запах рвоты» мешает мужу вступать с ней в половую связь.Это имеет эволюционный смысл, учитывая известный риск аборта в таких случаях в результате полового акта. В качестве последнего примера давайте предположим, что причина, по которой мы стекаемся в аквариумы, заключается в том, что наших девонских предков-рыб тянуло к другим рыбам, и у нас есть остатки этой близости, окаменевшие в нашем мозгу. Легко увидеть абсурдность этих трех примеров, но некоторые аргументы EP имеют ту же форму.

Когда EP стоит на твердой почве, так это тогда, когда он избегает как можно большего числа этих ловушек.Тогда становится интересно исследовать. Название игры — делать наблюдения за психологией человека, которые поначалу кажутся удивительными, противоречащими интуиции и явно неадаптивными, а затем показывают, что в этом может быть скрытая эволюционная повестка дня. Эта стратегия не обязательно доказывает теорию, но делает ее более убедительной, чем если бы ловушки не были устранены. Мы хотели бы проиллюстрировать этот подход на очень простом примере ревности или зависти. Эти два слова взаимозаменяемы в Соединенных Штатах, но в Соединенном Королевстве первое чаще используется в сексуальном контексте, а второе — в других контекстах.В любом случае «целью» обычно является кто-то, кто считается в некотором отношении лучше, чем вы, или чей доступ к ресурсам лучше, чем ваш. Ревность также имеет собственнический компонент; Я действительно хочу лишить другого человека ресурса и заявить его как свой собственный. Это отрицательная эмоция. Зависть не так уж и негативна — у нее нет такой остроты, и она мотивирует эмуляцию для получения независимого доступа к аналогичным или даже лучшим ресурсам. Крайним пределом того же спектра было бы чистое восхищение кем-то, кто благодаря врожденному таланту и напряженным усилиям живет лучше, чем вы.Я завидую своему соседу, получившему награду от местного мэра, но я восхищаюсь Фрэнсисом Криком.

Ревность — мотив огромной силы. Хотя вы часто сознательно знаете, что ревнуете или завидуете кому-то, иногда настоящие причины зависти скрыты в вашем подсознании и замаскированы рационализациями. По иронии судьбы, то, что вы действительно цените в жизни, чаще раскрывается, спрашивая себя, кому вы завидуете, вместо того, чтобы прямо спрашивать себя: «Что я ценю».Последнее часто связано с тем, что общество ожидает от вас ценить; ваше «суперэго» берет верх — и вы знаете только о том, чего вам следует хотеть, а не о том, чего вы действительно хотите. С другой стороны, зависть и ревность проявляются как внутренняя реакция в вашей эмоционально-оценочной системе задолго до того, как вы это осознаете.

Самоанализ немодно в современной психологии во многом из-за давних эффектов бихевиоризма. Вопреки этой точке зрения, мы будем утверждать (и продемонстрируем в этой статье), что интроспекция (если она сопровождается перекрестной проверкой на других вдумчивых предметах) может быть ценным источником понимания внутренней логики и эволюционного обоснования некоторых сложных эмоций, таких как зависть.Очевидно, что возражения могут быть справедливо выдвинуты против — чисто субъективного — упражнения самоанализа, поэтому крайне важно в конечном итоге проверить эти предположения, сделав противоречащие интуиции предсказания, которые могут быть эмпирически опровергнуты (с использованием строгого научного подхода). А пока можно повеселиться, рассуждая о возможностях.

Центральный аргумент в этой статье состоит в том, что можно достичь более глубокого понимания эмоций с помощью интроспективных «мысленных экспериментов»; спрашивайте себя — и других — какая социальная ситуация (A или B) сделает вас более склонными к этой эмоции и каковы триггеры окружающей среды.Затем можно построить осмысленные эволюционные сценарии относительно того, почему конкретный триггер (A) мог развиться, чтобы вызвать данную эмоцию, даже если здравый смысл подсказывает, что другой триггер (B) должен быть более эффективным. Для более вопиющих эмоций (например, агрессии) триггеры и их эволюционное обоснование очевидны и, вероятно, опосредованы лимбическими структурами мозга. Но более сложные эмоции требуют более сложных триггеров (или их комбинаций), чтобы вызвать их. Эволюционная логика этих эмоциональных триггеров поначалу может быть неочевидной, но ее можно разделить по отдельности — представив себя в определенных ситуациях и просто спросив себя, как бы вы себя чувствовали.Самые сложные эмоции могут сильно зависеть от социальных взаимодействий, контекста, самооценки и ощущения того, кем вы являетесь в восприятии окружающих. Примеры могут включать гордость, высокомерие, высокомерие, амбиции, вину, благодарность и ревность (тема этой статьи). В отличие от основных эмоций, таких как агрессия и страх, опосредованных в основном лимбической реакцией борьбы / бегства, эти более сложные эмоции, вероятно, требуют взаимодействия с орбитофронтальной корой головного мозга. Такие эмоции, в том числе способность к самоанализу («Я ревную, потому что и т. Д.”), Вероятно, уникальны для людей или особенно хорошо развиты у нас. Они могут потребовать построения «мета-репрезентации» — представления более ранних представлений в мозгу (зная, что вы знаете, или зная, что вы ревнуете).

Возникает важный вопрос. У каждого из более тонких эмоций (например, гордости, амбиций, зависти и вины) свой особый оттенок. Например, имеет ли ревность свои собственные уникальные субъективные квалиа или это смутное туманное негативное чувство, которое либо приобретает оттенок своего уникального «аромата ревности», либо оно просто выводится post hoc , основываясь на социальном контексте? В отличие от (скажем) красного quale, которое срабатывает сразу независимо от социального контекста? Самоанализ предполагает первое; потому что мы часто ловим себя на том, что испытываем приступ ревности к другу — часто с удивлением и смущением — прежде чем сделать вывод о причинах, контексте и т. д.

Мы рискнем предположить, что фронтальный пациент все еще может быть способен к агрессии, страху и похоти, но не к зависти или романтической любви (которые имеют сложные и тонкие социальные аспекты). Такому пациенту будет очень трудно анализировать собственные эмоции, а не просто выражать их. С точки зрения эволюции, стоит отметить, что, хотя эмоции переживаются наедине, почти все они бессмысленны, кроме как по отношению к другим; то есть в социальном контексте (например, зависть, гордость, ревность и доброта).Отчасти это верно даже в отношении основных эмоций, таких как страх, похоть, гнев и боль; например, мы кричим «ай», чтобы привлечь внимание.

Что вызывает ревность, помимо очевидной для кого-то, кому лучше? И можно ли объяснить функциональную логику этих триггеров (или своеобразную комбинацию социальных сигналов) в терминах эволюции; т.е. какова может быть их ценность для выживания? Путем самоанализа и неформального опроса друзей, студентов, коллег и т. Д., мы составили следующий список. Для каждого пункта в списке мы постараемся придумать правдоподобный эволюционный сценарий. Особенно важен вопрос, почему вы делаете тот или иной выбор, хотя здравый смысл может благоприятствовать другому выбору. Мы хотели бы подчеркнуть, что на данном этапе это всего лишь предварительные неформальные опросы, цель которых — вызвать дальнейшее расследование с использованием строгой методологии для сбора официальных данных. (При изучении визуального восприятия аналогичные визуальные иллюзии имеют давнюю и почтенную традицию делать важные выводы задолго до того, как были сделаны подробные измерения для подтверждения этих положений).

(1) Вы больше завидуете: (A) кому-то, кто похож на вас во многих отношениях, но немного богаче (скажем, на 50%) или (B) больше завидует Биллу Гейтсу? Завидует ли нищий более успешному нищему или Биллу Гейтсу?

Ответ почти всегда первый (10 из 11 опрошенных выбрали А). Это не имеет смысла. Обычно ожидается, что сила эмоции прямо пропорциональна искомому ресурсу; например, уровень глюкозы в крови определяет степень голода.Следуя этому аргументу, не следует ли вам больше завидовать Биллу Гейтсу? Здравый смысл может подсказывать, что чем лучше кто-то, чем вы, тем больше вы должны завидовать. Но, как это ни парадоксально, это неправда. «Здравый смысл» (логическая или рассуждающая часть мозга), конечно, также возник в результате эволюции, но, возможно, для других нужд; то есть абстрактные обобщения, такие как правила логического вывода, которые имеют лишь ограниченный доступ к «законам эмоций» (имея в виду модульную архитектуру человеческого мозга).По логике вещей, вы должны больше завидовать Биллу Гейтсу, потому что у него больше ресурсов. Но «эмоциональный модуль» настроен на немедленные «инстинктивные реакции», такие как ревность, иногда превосходящие логические выводы. В общем, инстинктивные реакции и «способность рационального мышления» дают последовательные ответы, но не всегда.

Обычные теории EP иногда терпят неудачу в том, что они не всегда противоречат здравому смыслу. Например, они «объясняют», что мужчины предпочитают более молодых женщин, потому что они более плодовиты.Ни само явление (выбор молодых женщин), ни стандартное объяснение («они плодовиты») не противоречат здравому смыслу. Им не удается выполнить то, что мы называем «тестом бабушки» — то, что ваша бабушка могла бы вывести из простого применения здравого смысла. Проблема в том, что во многих сценариях, обычно рассматриваемых в EP, эти два (здравый смысл против скрытой эволюционной программы) делают одно и то же предсказание; единственный способ отделить их — создать сильно надуманные сценарии; что мы попытаемся сделать в этой статье.

Какова эволюционная логика, вызывающая зависть? например, тот факт, что вы завидуете своему соседу больше, чем Биллу Гейтсу? Ответ заключается в том, что вся цель зависти состоит в том, чтобы побудить вас к действию либо путем самостоятельных усилий (зависть), либо путем зависти и кражи того, что есть у другого (ревность). Вот почему ревность имеет агрессивный компонент, но зависть более позитивна, иногда даже с оттенком восхищения.

Обращаясь к Биллу Гейтсу против более зажиточного нищего, мы полагаем, что это можно легко объяснить аксиомой, согласно которой зависть эволюционировала, чтобы мотивировать доступ к ресурсам, востребованным другими членами вашей группы.Если я бедный нищий, мой мозг быстро вычисляет, что, по всей вероятности, очень богатый Гейтс либо заслуженно намного богаче (то есть намного умнее), либо просто чрезвычайно удачлив. С эволюционной точки зрения, нет смысла ревновать его, потому что он «зашкаливает» ни по способностям, ни по удаче, поэтому никакие мои усилия не могут привести к достижению его уровня процветания; зависть может побудить к неуместной и бесполезной трате ресурсов. С другой стороны, более богатый нищий может быть лишь немного умнее, удачливее или трудолюбивее меня, так что, по крайней мере, есть некоторый шанс, что зависть может побудить меня превысить его доступ к ресурсам (или ревность может заставить меня украсть это от него безнаказанно).

(2) Вы больше завидуете (A) кому-то равному с вами по талантам, усилиям и т. Д., Но он / она получает незаслуженное повышение по сравнению с вами или (B) тому, кто действительно лучше вас, кого награждают?

Ответ почти всегда — «А» (11 из 11 опрошенных выбрали А). Опять же, обратите внимание, что это не имеет очевидного смысла; если вы хотите быть таким же богатым, как ваш сосед, какое имеет значение, был ли он вознагражден незаслуженно или законно. Это можно разделить дальше.Например, имеет ли значение, был ли другой парень вознагражден начальником, (A) потому что он (естественно) генетически более интеллектуально одарен, чем вы, (B) более трудолюбив или (C) произвольно без причины? EP предсказывал бы, что вы будете больше всего завидовать «Б», потому что зависть побудит вас что-то с этим сделать, тогда как соревноваться с «А» может быть бесполезно; вы не можете преодолеть генетические способности. (Вы можете злиться на босса за несправедливость, но не завидовать получателю.) «C» тоже вызовет у вас зависть, если «что-то с этим сделать» включает в себя жалобу своему боссу.Большая зависть к «Б», чем к «А», должна быть особенно актуальной, если «А» намного лучше одарен, чем вы генетически; если он лишь немного лучше одарен, тогда некоторая зависть будет полезна — мотивированная тяжелая работа может помочь вам преодолеть генетические ограничения. Это будет аналогично сценарию «нищий против другого нищего», представленному выше. Третий сценарий (C) не вызовет зависти; это вызовет гнев по отношению к человеку, который несправедливо награждает вашего соседа. Короче говоря, мы можем показать, что даже несмотря на то, что поверхностный анализ психологической склонности человека делает ее неадаптивной, часто существует скрытая эволюционная повестка дня, которая движет этой склонностью и делает ее понятной.Мы не приводим здесь окончательных аргументов, но, надеюсь, даем пищу для размышлений.

(3) Допустим, я должен был доказать сканированием мозга или каким-либо другим надежным методом (например, инвентаризацией настроения / аффектов), что (A) Далай-лама был намного счастливее в некотором абстрактном, но очень реальном масштабе, чем (B) кто-то (скажем, Хью Хеффнер), имеющий безграничный доступ к привлекательным женщинам. Кому вы больше завидуете?

Большинство мужчин больше завидуют последнему (9 из 9 опрошенных нами мужчин выбрали B). Другими словами, вы больше завидуете тому, к чему другой человек имеет доступ (по отношению к тому, чего вы желаете), чем к конечному общему состоянию радости и счастья.Это верно, даже если здравый смысл подсказывает обратное. Иными словами, эволюция запрограммировала в вас эмоцию (ревность), которая вызывается определенными очень специфическими «пусковыми механизмами» или социальными сигналами; он в значительной степени нечувствителен к конечному состоянию счастья другого человека. Конечное состояние счастья слишком абстрактно, чтобы развиваться как спусковой крючок зависти или ревности.

По тем же причинам, если вы голодаете, имеет больше смысла ревновать (по крайней мере временно) к тому, кто наслаждается хорошей едой, больше, чем к тому, кто занимается сексом с красивой женщиной или мужчиной.Однако, если вы немного голодны, вы можете выбрать секс. Это потому, что в вашем мозгу есть подсознательная метрика, которая вычисляет вероятность найти еду в ближайшем будущем по сравнению с обнаружением зрелого, доступного партнера; и о срочности вашей потребности в пище по сравнению с срочностью спаривания. Если вы умираете от голода и у вас есть последняя интрижка, у вас есть только эта единственная возможность спаривания, тогда как если вы едите и живете, у вас будет много возможностей для спаривания в будущем.

(4) Представьте сценарий (A), в котором вы видите, как другой парень / девушка занимается любовью с женщиной / мужчиной, которая вам нравится и которую вы желаете.Ты ревнуешь. Но что, если (сценарий B) вы видите, что тот же самый парень / девушка занимается еще более страстным сексом с женщиной / мужчиной, которая вам не нравится.

Удивительно, но вы больше завидуете ему / ей в «А» (13 из 15), даже если можно было бы ожидать, что ответ будет «Б» — то есть вы должны завидовать и стремиться к достижению — его последнему удовольствию. состояние (B), чем то, что к нему ведет (A). Опять же, эволюция очень специфическим образом преобладает над здравым смыслом. У вас в голове есть метрика (ваша оценка собственной привлекательности, построенная бессознательно, отслеживая частоту и «объективную красоту» других женщин, которых вы привлекали в прошлом) того, чего вы хотите и на что способны.Эти триггеры определяют, кому или чему вы завидуете, хотя в этом нет никакого смысла. Ситуация принципиально не отличается от того, как вы едите сахарную вату. Хотя вы рационально знаете, что это вредно для вас, эти «углеводные переедания» были встроены в ваш мозг в доисторические времена, когда не хватало еды, чтобы помочь преодолеть периоды засухи голода. В случае предпочтений в еде эта идея может показаться очевидной (хотя для нас это было неочевидно, пока Стивен Пинкер не изложил ее). Но в случае более сложных эмоций, таких как ревность, эта идея не была должным образом исследована в той манере, которая была предпринята в этой статье.Общая идея заключается в том, что таким образом можно анализировать даже сложные и тонкие нюансы определенной эмоции.

(5) Другой пример также иллюстрирует, как некоторые эмоции, несмотря на то, что они противоречат здравому смыслу и кажутся нелогичными, изначально обнаруживают скрытую эволюционную повестку дня. (A) Вы видите, что ваш сосед (который во многом похож на вас) занимается умеренно приятным сексом с женщиной, которую вы умеренно желаете; (B) вы видите двух уродливых бродяг, которые занимаются друг с другом очень приятным сексом. Кто вызовет больше зависти?

Опять же, по уже упомянутым причинам, большинство людей больше завидуют «А» (12 из 15 опрошенных нами выбрали А).Это еще один пример зависти, но не к последнему уровню интенсивного удовольствия (как можно было бы наивно ожидать), а к тому, что кто-то имеет доступ к чему-то, к чему вы испытываете скромное желание, и получаете лишь небольшое удовольствие (но в доступе отказано). Таким образом, мы видим, что зависть вызывает определенные социальные сигналы; «Счастье» слишком абстрактно, чтобы ему завидовать. Все это кажется правдоподобным, но — еще раз — мы подчеркиваем необходимость осторожности при интерпретации таких данных. Вы можете избегать выбора бродяг не из-за эволюционных причин, упомянутых выше, а потому, что любая ассоциация с бродягами вызывает избегание.

В целом, чем менее сложен или надуман мысленный эксперимент, тем более прямолинейны результат и интерпретация. Простейшим примером жанра мысленных экспериментов, обсуждаемых до сих пор, был бы; Вы бы больше завидовали (A) своей соседке, которая немного умнее вас, которая получает огромное повышение и награду за свою работу, или (B) вы и она каждый покупаете лотерейный билет, и она в итоге выигрывает 500 000 долларов? Если вы размышляете, ваш ответ, как и у большинства людей, может заключаться в том, что вы будете менее ревнивы во втором сценарии (лотерея), потому что вы признаете, что никакая дополнительная мотивация с вашей стороны (движимая ревностью) не может повторить случайную случайность.

Теперь мы вводим понятие «соответствующий круг общения»:

(6) Представьте, что вы индийский иммигрант в первом поколении в Соединенных Штатах; (A) ваш сосед также является индийским иммигрантом сопоставимого таланта; (B) китайский иммигрант; (C) американский местный житель. Скажите, что у «А» есть то, чего вы жаждете, и вы ему завидуете; «B» имеет то же самое, и «C» тоже. Кому бы вы больше всего завидовали (ревновали)? Скажем, ради аргументации, что все вы жаждете женщины или мужчины.

Большинство позавидуют «А» больше, чем «В» или «В» (11 из 11 опрошенных выбрали А).Это снова бессознательная метрика. Ваш мозг говорит (фактически): «А» имел те же привилегии, возможности, статус и т. Д., Что и я, поэтому есть определенный смысл в том, что я завидую ему, чтобы мотивировать меня, поскольку у меня есть хоть какой-то шанс получения доступа к одним и тем же ресурсам; он предоставляет «доказательство существования» того, что кто-то, кто очень похож на меня, может иметь доступ к тому же ресурсу. «Б», с другой стороны, совершенно неизвестно. Наконец, буква «C» может быть одобрена по совершенно произвольным причинам, таким как расизм и ксенофобия по отношению к представителю более привилегированного большинства белой американской культуры.В отличие от «А», «С», скорее всего, имел больше привилегий и возможностей на протяжении всей своей жизни, поэтому у вас нет особой мотивации для участия в соревнованиях, поскольку у вас нет шансов получить доступ к его ресурсам — таким образом, зависть приведет к к бесполезной трате ресурсов и времени. Вместо этого эволюционным последствием может быть гнев по отношению к «C», а не попытка соревноваться и уравновесить неравенство личными усилиями (вы бы не завидовали). Очевидно, что во многих ситуациях эти две эмоции пересекаются.

(7) Географическая близость; это частный случай эффекта «соответствующего социального круга»: Сравните два случая: (A) Джо живет в Тимбукту.Он очень похож на вас по талантам, внешности, работоспособности и т. Д., Но он вдвое богаче вас; (B) Джо — ваш сосед и вдвое богаче.

Большинство людей завидовали бы «Б» больше, чем «А» (11 из 11 опрошенных выбрали B). Опять же, это имеет эволюционный смысл. Есть миллионы людей, которые похожи на «А», и хотя я логически заверил вас, что они идентичны «Б», вашему мозгу требуются более прямые триггеры. С другой стороны, вы видите «Б» и взаимодействуете с ним, и это прямой спусковой крючок для зависти.«А» просто слишком абстрактно, чтобы относиться к нему, и, что более важно, не конкурирует за те же ресурсы, что и вы (и, в любом случае, слишком далеко от вас, чтобы с этим что-либо делать). Не было бы мотивации работать усерднее, поскольку даже если бы вы это сделали, вы не получили бы доступа к ресурсам в Тимбукту. Вы можете восхищаться им — даже подражать ему — на расстоянии, но было бы бесполезно завидовать.

(8) Есть очень привлекательная женщина (или мужчина), на которую вы положили глаз и имеете основания полагать, что вы находитесь в пределах ее приемлемости и испытываете к вам влечение.Но входит другой мужчина, и она сразу же привлекается к нему и уходит вместе с ним. Он один из трех человек: (А) он потрясающе красив и богат и уходит с ней; (B) только немного лучше и красивее или даже идентично вам во многих отношениях; и (C) старый уродливый бедный бродяга. Кому бы вы больше всего завидовали?

Большинство людей завидуют «Б» (8 из 11 опрошенных выбрали Б). После «Б» мы предполагаем, что люди будут завидовать «А», а затем «В». Причина, по которой мы предлагаем это, заключается в том, что как мотиватор к действию ревность, скорее всего, будет эффективна в ситуации «Б.«Ревность может быть бесполезной в отношении« А », и вы не можете винить его (или ее) в том, что он сумел увести ее. Наконец, поведение вашей потенциальной целевой партнерши в «C» — ее выбор уродливого бродяги — предполагает, что ее выбор совершенно идиосинкразический и непредсказуемый. Так что смысла даже не пытаться.

Ревность к братьям и сестрам — особый случай. Поскольку брат (независимо от того, правильно ли он идентифицирован или ошибочно признан родным братом в результате непосредственной близости с раннего детства (т. Е. «Эффект кибуца»)] разделяет половину ваших генов, теоретически вам следует меньше завидовать его доступу к ресурсам, чем вы бы быть совершенно чужим.Но это осложняется тем фактом, что вы находитесь в прямой конкуренции за одни и те же пищевые ресурсы (например, во время отлучения от груди), предоставляемые родителями, и предсказанным выше феноменом «соответствующего социального круга». Конечным результатом будет сложный гибрид эмоций, как это часто бывает с братьями и сестрами. По той же причине мы предполагаем, что ревность к родителям должна быть редкостью.

Мы повторяем, что представленные здесь данные являются лишь предварительными исследованиями, а не основаны на официальных исследованиях.Хотя самоанализ может быть ценным источником понимания в качестве отправной точки, эти предположения в конечном итоге должны быть проверены с использованием эмпирически обоснованных методов. То, что мы представили, — это всего лишь голый скелет эволюционной логики, которая может вызывать ревность. В каждом из этих надуманных сценариев обязательно должны быть другие сложные контекстные и личностные переменные, которые влияют на выбор конкретного человека. Тем не менее, эти рассуждения могут стать отправной точкой для более сложного понимания ревности, чем это было возможно до сих пор, выводя нас далеко за пределы нашего «здравого смысла» понимания этой сложной человеческой эмоции.Мы считаем, что аналогичную стратегию можно применить для понимания других не менее сложных человеческих эмоций. Цель состоит в том, чтобы найти «скрытый мотив» в строго эволюционных терминах форм поведения, которые поначалу могут показаться необъяснимыми. И наоборот, указание на то, что мужчинам нравится большая грудь молодых женщин, просто не сокращает ее; EP не сообщает вам ничего, чего не сказал бы здравый смысл [элегантное исключение см. В Konner (2015)].

Мы рассмотрели только один пример, а именно ревность, чтобы проиллюстрировать нашу стратегию, но, очевидно, ее можно применить к другим эмоциям.Рассмотрим, например, смущение. Если вы мужчина, покупающий эротический DVD для взрослых, вы бы больше смутились, если бы продавец у кассы был: (А) красивым молодым человеком; (Б) красивая женщина; (C) старушка; и (D) некрасивый старик? Обычно ответ — «В» или «В» (11 из 13 мужчин выбрали «В» или «В»), но почему? И не может ли ответ дать нам новое понимание эволюционного происхождения затруднений?

Другой интригующий вопрос: какие триггеры (или комбинации) вызывают ревность (которая имеет острый край) в отличие от восхищения, кроме того факта, что последнее вызывает подражание без злого умысла, тогда как первое мотивирует лишение цели или ресурсов, которые вы желаете. приобрести.Если в соревновательной игре на ловкость предлагаются два приза — один из которых получил целевой человек, — результатом может быть восхищение, побуждающее к параллельному получению оставшегося приза. С другой стороны, если есть только один ресурс, агрессивное приобретение требует мотивации через зависть.

Повторяющаяся тема в этом эссе — это контраст между «рациональным» или интуитивно «очевидным» взглядом, с одной стороны, и реальными переживаемыми эмоциями, с другой; е.g., мы предполагаем, что, исходя из здравого смысла, нищий «А» должен больше ревновать к Биллу Гейтсу, чем к нищему «Б». Первоначально можно было ожидать, что, поскольку ревность мотивируется несоответствием ресурсов, чем больше несоответствие, тем сильнее ревность, но, как мы видели, это не так. Причина этого снова в том, что с эволюционной точки зрения для нищего было бы плохой стратегией серьезно распределять ресурсы времени и энергии, чтобы сравняться с Биллом Гейтсом, когда те же ресурсы можно было бы с большей выгодой направить на более реалистичную цель — конкурировать. успешно против соседского нищего.

В качестве еще одной аналогии трудности распутывания различных нитей культуры, генов, эмоций, логики и т. Д. Рассмотрим случай, когда вы завидуете своей девушке, имеющей интрижку с мужчиной против женщины (при условии, что она не является привычной лесбиянкой. ). По нашему опыту, большинство мужчин были бы больше расстроены первым. Это может быть по той очевидной причине, что мужчина не хочет, чтобы ее случайно осеменили и сделали рогоносец, тогда как с лесбийскими интригами это не опасно (опять же, здравый смысл подсказывает, что вы должны только ревновать к интрижке. это доставляло больше удовольствия; пол партнера не должен иметь значения).Альтернативой аргументу против рога в ЕР может быть то, что мужчина рассматривается как принадлежащий к «эквивалентному классу» и вызывает более серьезный конкурентный толчок — отсюда и ревность — чем интрижка с женщиной.

Учитывая, насколько примитивно наше знание тонких нюансов человеческих эмоций, неудивительно, что наше понимание причин психических заболеваний, которые в первую очередь являются расстройствами эмоций, столь же примитивно. Вряд ли может быть правдой, что все разнообразные эмоциональные нарушения сложного органа, такого как человеческий мозг, можно разделить на несколько категорий; расстройства настроения, психотические расстройства, диссоциативные расстройства и др.(не говоря уже о многих сотнях фиктивных расстройств, сфабрикованных для включения в DSM в целях страхования).

Мы считаем, что более глубокое понимание функциональной логики и эмоциональных нарушений, лежащих в основе психических заболеваний, может быть получено путем принятия эволюционной точки зрения. Как мы обсуждали более подробно в другом месте (см. Джалал и Рамачандран, в стадии подготовки), мы предполагаем, что более глубокое понимание эволюционного обоснования отрицательных эмоций и поведения (включая примитивные механизмы психологической защиты) может иметь терапевтическую ценность.Этот подход делает акцент на эволюционном происхождении психических причуд, в том числе патологически усиленных, что отличает его от традиционных терапевтических техник. Он объединяет элементы психоанализа (подчеркивая роль первичных побуждений и защитных механизмов) и когнитивно-поведенческой терапии (когнитивно-поведенческую терапию (когнитивно-поведенческую терапию; в том смысле, что он шаг за шагом проводит пациента через логические вопросы «что, если») — встроенные в всеобъемлющую тему эволюции. Среди других стратегий он использует подход постановки абсурдно надуманных дилемм, чтобы добраться до аксиоматической системы ценностей (и их расстройств), которые определяют ваше поведение.Ярким примером является наблюдение, что наблюдение за тем, чему или кому вы завидуете, часто является более «честным» и точным показателем того, что вы действительно цените, чем просто задать тот же вопрос самому себе. Как только будет получено такое более глубокое понимание, вы сможете начать избавляться от эмоций и поведения, которые в целом не адаптируются к текущему контексту. Этот терапевтический подход скорее будет дополнять, чем сводить на нет существующие психотерапевтические и фармакологические подходы.

Заявление об этике

Исследование включало неформальный опрос друзей и коллег и, как таковое, не подлежало этическому одобрению.

Авторские взносы

Все перечисленные авторы внесли существенный, прямой и интеллектуальный вклад в работу и одобрили ее к публикации.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Мы благодарим Пола МакГеока и Дэвида Брэнга за стимулирующие обсуждения.Данные были получены вторым автором этой рукописи до прихода в его нынешний институт (Кембриджский университет). Поскольку данные включали неофициальные опросы (мнения), этическое одобрение или письменное информированное согласие не требовалось в соответствии с национальными руководящими принципами в Дании, то есть в стране, где были собраны данные.

Список литературы

Космидес, Л., и Туби, Дж. (2000). «Эволюционная психология и эмоции», в Справочник эмоций , ред. М.Льюис и Дж. М. Хэвиленд-Джонс (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд), 91–115.

Google Scholar

Дарвин, К. (1872). Выражение эмоций у животных и людей. Лондон: Джон Мюррей. DOI: 10.1037 / 10001-000

CrossRef Полный текст

Экман П. и Дэвидсон Р. Дж. (1994). Природа эмоций: фундаментальные вопросы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Джонстон В. (1999). Почему мы чувствуем: наука о человеческих эмоциях. Чтение, Массачусетс: Perseus Press.

Google Scholar

Коннер, М. (2015). Женщины в конце концов: секс, эволюция и конец мужского превосходства. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company.

Google Scholar

Льюис, М. (2000). «Возникновение человеческих эмоций», в Handbook of Emotions , ред. М. Льюис и Дж. М. Хэвиленд-Джонс (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд), 265–280.

Google Scholar

Оатли, К., и Дженкинс, Дж.М. (1996). Понимание эмоций. Кембридж, Массачусетс: Блэквелл.

Google Scholar

Панксепп Дж., Бивен Л. (2012). Археология разума: нейроэволюционные истоки человеческих эмоций. Нью-Йорк, Нью-Йорк: WW Norton & Company.

Google Scholar

Рассел, Дж. А. (1994). Есть ли универсальное распознавание эмоций по выражению лица? Обзор кросс-культурных исследований. Psychol. Бык. 115, 102–141. DOI: 10.1037 / 0033-2909.115.1.102

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Туби Дж. И Космидес Л. (1990). Об универсальности человеческой натуры и уникальности личности: роль генетики и адаптации. J. Pers. 58, 17–67. DOI: 10.1111 / j.1467-6494.1990.tb00907.x

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Туби Дж. И Космидес Л. (2008). «Эволюционная психология эмоций и их связь с внутренними регулирующими переменными», в Handbook of Emotions , ред. М.Льюис, Дж. М. Хэвиленд-Джонс и Л. Ф. Баррет (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд), 114–137.

Google Scholar

Вежбицка А. (1986). Человеческие эмоции: универсальные или культурно-специфические? Am. Антрополь. 88, 584–594.

No related posts.