Содержание

Структура и теория личности в психологии

Понятие «личность» настолько обширно и многогранно, что это вполне закономерно привело к проблеме его структуризации. Именно поэтому необходимо вспомнить о мнении Г. Олпорта, в своем труде «Личность: проблема науки или искусства» указавшего, что воспринимать личность стоит целостно, без разделения на отдельные свойства и функции. Но, при этом, он же утверждал, что чисто научное, доказательное и объективное изучение личности невозможно без разделения целого на части, на отдельные составляющие. Данного дробления требует сама специфика научного эксперимента, хотя полнота описания личности становится возможной исключительно в рамках целостного подхода к индивиду.

Сформулировано большое число теорий, представляющих собственные личностные структуры. Отдельное место среди них занимают те, которые выделяют в личности такие базовые подструктуры, как социальное и биологическое. Была озвучена мысль, что личность распадается на эндопсихологическую и экзопсихологическую подструктуры.

Определение 1

Эндопсихика – это некий внутренний механизм личности, который включает в себя особенности ощущений, восприимчивость, темперамент, задатки.

Экзопсихика, в свою очередь, определяет взаимодействие человека с внешней средой. К экзопсихике относятся способности, характер, волевые качества, мотивация, эмоции, социальные установки. Эндопсихика обусловлена чисто биологически, и сам человек не способен ее изменить, в то время как экзопсихика, в основном, формируется под влиянием социального фактора, то есть среды и воспитания, и индивид способен менять ее самостоятельно.

Рисунок 1. Структура личности

Теории личности в основных психологических направлениях

Теорию личности можно объяснить в качестве совокупности гипотез либо предположений касательно природы и механизмов развития личности. Теория психологии личности старается не только объяснить, но даже и предугадать поведение индивида. Базисные вопросы, на которые должна ответить теория личности, состоят в следующем:

  • Каков характер главных источников личностного развития – приобретенный либо врожденный?
  • Какой именно возрастной период в большей степени важен для формирования личности?
  • Какие именно процессы являются преобладающими в структуре личности – бессознательные (иррациональные) или все-таки сознательные (рациональные)?
  • Обладает ли личность свободой воли, и в какой именно степени индивид осуществляет контроль над собственным поведением?
  • Является ли личный (внутренний) мир человека субъективным, либо внутренний мир объективен и способен быть выявленным при использовании объективных методов?

Любой психолог придерживается конкретных ответов на вышеперечисленные вопросы. Любая теория дает возможность выстроить одну либо несколько структурных моделей личности. Большая часть моделей являются умозрительными, и только некоторые построены с применением современных математических методов.

Ниже рассмотрим основные теории личности в психологии.

Гуманистическая теория личности

Приверженцев гуманистической психологии, в первую очередь, интересует то, как именно индивид воспринимает, понимает и объясняет настоящие события своей жизни. Они предпочитают описывать феноменологию личности, а не находить ее объяснения. При этом описания личности и событий, происходящих в ее жизни, в большинстве своем сосредоточены на реальном жизненном опыте, а не на событиях в прошлом либо будущем.

Психолог К. Роджерс полагал, что любой индивид стремится к самосовершенствованию и способен добиться успехов на данном пути. Человек самостоятельно выбирает собственный смысл жизни, формирует свой жизненный сценарий. Ключевым понятием для Роджерса стало понятие «Я», которое включает в себя представления, цели, идеи, ценности, с помощью которых индивид характеризует самого себя, а также намечает перспективы своего развития. Человек решает базисные вопросы собственной жизни, такие как «Кто я есть? Что я способен сделать, чтобы стать именно тем, кем я по-настоящему хочу быть?».

Образ «Я» формируется в результате собственного опыта, неудач или достижений человека. Образ «Я» и жизненный сценарий человека напрямую влияют на восприятие им окружающего мира, прочих людей, на оценки, которые индивид дает своему поведению. Я-концепция способна неверно отображать действительность, она может быть вымышленной и искаженной. То, что не согласуется с Я-концепцией индивида, способно вытесняться из его сознания, отвергаться им, хотя на самом деле может являться истинным. Удовлетворенность индивида самим собой, собственной жизнью, мера его счастья напрямую зависят от совпадения настоящего и идеального «Я».

Замечание 1

Главная потребность индивида согласно гуманистической психологии состоит в самореализации, то есть в стремлении к самовыражению и самосовершенствованию.

А. Маслоу полагал, что зрелая, самоактуализирующаяся личность способна обладать такими характеристиками, как: активное восприятие реальности и отличная ориентация в ней; способность принимать себя и других такими, какие они на самом деле есть; способность быть непосредственным в поступках и в спонтанном выражении собственных мыслей и чувств; заинтересованность во внешнем мире в противовес ориентированности исключительно на внутренний мир; наличие чувства юмора; наличие творческих способностей; игнорирование условности, но не демонстративное; забота о благополучии других людей, а не только о себе самом; формирование с другими, пусть и не со всеми, довольно доброжелательных личных взаимоотношений; желание не прятаться от жизни, оценивать ее довольно беспристрастно, с максимально объективной точки зрения; предпочтение новых, нестандартных путей в жизни; открытое и честное поведение в любых ситуациях; наличие готовности стать непопулярным, подвергнуться осуждению за нетрадиционные взгляды; умение брать на себя ответственность; способность прилагать максимум усилий для достижения поставленных целей; умение замечать и преодолевать сопротивление других в случае необходимости.

В любой из жизненных моментов у индивида есть выбор: движение вперед, преодоление возможных препятствий либо отступление, полный отказ от дальнейшей борьбы и сдача позиций. Самоактуализирующаяся личность всегда стремится идти вперед, преодолевать препятствия. Это не значит, что у нее не возникают трудности или неудачи, но она снова и снова возвращается обратно к задаче, стараясь разными способами решить ее.

Теория личности, сформулированная Зигмундом Фрейдом

Структура личности согласно Фрейду имеет следующие составляющие: «Я», «Сверх-Я», «Оно». Данные составляющие находятся в постоянном взаимодействии друг с другом.

«Я» (эго) – это самосознание человека, восприятие и оценка самим собой своей личности и поведения.

«Сверх-Я» (супер-эго) – итог воспитания личности в социуме. Это некие нормы общества, совесть, мораль. Сверх-Я формируется с помощью семьи, друзей, воспитателей, коллектива и всех тех, с кем данный индивид долгое время общается и кто является для него значимым.

«Оно» (ид) – это инстинкты, продукт унаследованного индивидом от животных биологического опыта (согласно самому Фрейду) либо неосознаваемый результат неблагоприятно сложившегося индивидуального опыта жизни (согласно концепциям нео-фрейдистов).

Рисунок 2. Карикатура на структуру личности по Зигмунду Фрейду. «Оно», словно норовистый конь, который рвется, не разбирая дороги в сторону удовольствий. «Супер-Я» — волоки, которые призваны держать индивида в рамках приличия, а «Я» призвано сбалансировать наиболее смелые потребности и нормы, принятые в социуме

Согласно Фрейду, базовые инстинкты – инстинкт удовольствия (либидо) и разрушения (мортидо) – требуют постоянного удовлетворения. Влечения «Оно» нередко находятся в конфликте с правилами «Сверх-Я», таким образом, между данными структурам личности регулярно происходит борьба. «Я» старается разумно примирить две конфликтующие стороны так, чтобы влечения «Оно» были в значительной степени удовлетворены и при этом никак не нарушались нормы морали.

Состояния неудовлетворенности собой, беспокойства, тревожности, которые нередко возникают у человека – это не что иное, как борьба в сознании между «Оно» и «Сверх-Я» (рисунок 2).

Стараясь избавиться от негативных эмоциональных переживаний, индивид применяет психологические защиты. Задача психологической защиты состоит в ограждении сознания от отрицательных, травмирующих личность переживаний. В обширном смысле данный термин применяется для обозначения любого поведения, в том числе и неадекватного, направленного на устранение дискомфорта. Это может быть сублимация, регрессия, замещение, вытеснение, рационализация, проекция и прочее. Сжатое содержание базисных способов психологических защит показано в таблице 1.

Таблица 1. Механизмы психологической защиты личности

Способ

Содержание психологической защиты

Рационализация

Псевдообъяснение, когда индивид вместо настоящих, действительных мотивов и причин собственных действий подставляет иные, которые рисуют его в более привлекательном свете. Традиционная иллюстрация рационализации – это басня о зеленом винограде, в которой лисица, стараясь достать виноград, не смогла это сделать, и свое поражение объяснила тем, что виноград зеленый.

Отрицание

Индивид абсолютно не замечает негативных для него фактов и явлений. К примеру, женщина способна отрицать наличие у нее недружелюбных чувств к своему ребенку (как неприемлемых в социальном плане) после развода с его отцом.

Регрессия

Некий механизм защиты, при котором индивид начинает себя вести, словно перейдя к более ранним, приближенным к детским, формам поведения и этапам развития. Данный защитный механизм также можно обозначить, как инфантилизацию.

Вытеснение

Изгнание (или вытеснение) из сознания неких травмирующих моментов. Фрейд считал, что конкретно данный механизм лежит в основе объяснения поведения индивида, ранние психологические травмы которого (в течение первых пяти лет жизни) вытеснялись из сознания, но по-прежнему продолжают влиять на поведение в настоящее время. Вытесненные переживания проявляются, согласно Фрейду, в неких оговорках, забывчивости, непроизвольных случайных действиях.

Проекция

Неприемлемые для человека (с точки зрения социальной морали либо собственных внутренних норм) его личные переживания либо состояния приписываются иным людям, что избавляет индивида от их осознания, принятия и дальнейшей переработки (изживания).

Интроекция

Индивид «встраивает», впитывает в себя нормы и ценности кого-то другого, принимая их в роли своих собственных, и тем самым избавляется от внутриличностного конфликта.

Идентификация

Защита собственных желаний от фрустрации с помощью отождествления с какой-либо более могущественной инстанцией. В жизни взрослых людей идентификация нередко выступает неким защищающим средством от чувства своей неполноценности с помощью присоединения к какой-то могущественной организации либо авторитетному человеку.

Интеллектуализация

Попытки отстранять собственное эго от прямого эмоционального контакта с эго другого человека, и трактовать этого другого как объект, то есть с помощью концептуальных моделей, понятийно и терминологически ориентированных схем.

Замещение

Необходимо для избегания страха с помощью вымещения накопившейся энергии на доступном либо безопасном объекте, когда в отношении реального объекта разрядить ее нельзя. К примеру, не рискуя выразить собственные отрицательные чувства касательно руководителя (боязнь отрицательных последствий, санкций), индивид приходит в дом и вымещает свою досаду и раздражение на ребенке.

Сублимация

Трансформация агрессивной либо сексуальной энергии в творческую социально одобряемую деятельность: искусство, спорт и так далее. Сублимация, получается, является высшей формой замещения.

Компенсация

Развитие тех сторон, способностей либо свойств личности, которые дают ей возможность справиться с чувством неполноценности с помощью получения общественного признания в доступных сферах деятельности. Например, подросток с невысокой успеваемостью начинает усиленно заниматься спортом и приходит к ощутимым успехам.

Ритуал

Система неких защитных действий, которые должны помочь справиться со страхом либо иными отрицательными переживаниями. Носящие избыточный характер ритуальные действия предназначаются для отмены либо исправления негативных действий.

Изоляция

Изоляций работает путем отстранения, эмоциональной дистанции от индивидов.

Частичная компромиссная реакция

Некая защита от отрицательных чувств, таких как зависть, презрение, агрессия и т.д., при которой поведение строится двойственно, чтобы хотя бы частично реализовать (удовлетворить) социально неприемлемые переживания. К примеру, муж обращается к жене с такими словами: «Отличный торт! Как это ты удосужилась его приготовить?»

Если такие защитные механизмы не работают, то неудовлетворенные и подавленные, а также запрещенные инстинкты способны возникнуть в закодированной, символической форме, например, в оговорках, описках, странностях поведения, шутках, снах. Регулярное подавление «Оно» способно привести к невротическим реакциям, неврозам и прочим болезням личности. Задача психотерапевта заключается в том, чтобы помочь расшифровать символы «Оно» и позволить клиенту отреагировать накопившееся напряжение, прийти к катарсису.

Значительно невротизированные личности, сильно закомплексованные люди выстраивают действительно много защит, и их символика настолько сложна, что отыскать настоящую первопричину невротического поведения, реальное желание индивида по-настоящему сложно.

Энергия либидо, которая напрямую связана с инстинктом жизни, считается также базой развития личности, характера индивида. Фрейд утверждал, что в процессе жизни индивид проходит несколько этапов, которые отличаются друг от друга способом фиксации либидо. Руководствуясь этим, он выделил три больших этапа, которые, в свою очередь, делятся на несколько стадий:

  • Этап первый. Данный этап характерен тем, что ребенку необходим посторонний объект для реализации либидо. Данный этап продолжается до одного года и называется оральной стадией, так как во время него сексуальное удовлетворение осуществляется при раздражении ротовой полости. Фиксация на данной стадии происходит тогда, когда ребенок в данный период не сумел реализовать собственные либидозные желания. Для данного типа личности характерна, по мнению Фрейда, некая зависимость, инфантильность.
  • Этап второй. Данный этап продолжается до начала полового созревания и характеризуется тем, что для реализации собственных инстинктов ребенку не нужен никакой внешний объект. Изредка Фрейд называл данный этап нарциссизмом, полагая, что для каждого человека, у которого произошла фиксация на данном этапе, характерна ориентация на себя самого, стремление использовать других людей для удовлетворения своих нужд и желаний, некая эмоциональная обособленность от них. Он делится на несколько стадий. Первая стадия длится где-то до трех лет – это анальная стадия, во время которой ребенок не просто учится неким навыкам туалета, но у него постепенно формируется чувство собственности. Фиксация на данной стадии формирует анальный характер, который характеризуется упрямством, аккуратностью, бережливостью и даже жестокостью. В три года начинается следующая стадия – фаллическая. Ребенок начинает постепенно осознавать свои сексуальные отличия, проявлять интерес к гениталиям. Данную стадию Фрейд считал критической для девочек, которые впервые начинают понимать свою неполноценность из-за не имеющегося у них пениса. Такое открытие, полагал он, способно привести к позднейшей невротизации либо агрессивности, которая вообще характерна для людей, фиксированных на данной стадии. Это во многом связано с тем, что в данный период растет напряженность в отношениях с родителями, в первую очередь, с родителем своего пола, которого ребенок боится и к которому ревнует родителя противоположного пола. Данная напряженность снижается к шести годам, когда наступает латентный период в развитии сексуального инстинкта. В данный период, который продолжается до начала полового созревания, дети ориентируются на учебу, игры, спорт.
  • Этап третий. На данном этапе дети переходят к последней стадии психосексуального развития. В данный период для реализации сексуального инстинкта человеку снова требуется партнер. Данную стадию также называют генитальной, так как для разрядки либидозной энергии индивид ищет способы половой жизни, которые характерны для его пола и его личностного типа. Либидозную энергию Фрейд считал базой не просто развития индивидуального человека, но и человеческого социума. Он утверждал то, что вождь племени является в своем роде отцом, к которому мужчины испытывают Эдипов комплекс, стараясь занять его место. Но с убийством вождя в племя приходит вражда, междоусобица и кровь, оно ослабевает, и такой отрицательный опыт приводит к появлению первых законов, табу, которые начинают регулировать общественное поведение индивида.

Теория личности Карла Юнга

К. Юнг считался одним из первых учеников З. Фрейда, отделившимся от своего наставника. Основной причиной разногласий между учеными была идея пансексуализма Фрейда. Собственную систему Юнг назвал «аналитической психологией».

Согласно Юнгу, психика человека состоит из трех уровней: сознания, личного бессознательного, коллективного бессознательного. Главенствующую роль в структуре личности индивида занимает коллективное бессознательное, которое формируется из следов памяти, оставленных всем прошлым человечества. Коллективное бессознательное имеет всеобщий характер. Оно оказывает свое влияние на личность индивида и предопределяет его поведение с самого момента появления на свет. Коллективное бессознательное состоит из различных уровней. Оно определяется расовым, национальным, общечеловеческим наследием. Наиболее глубокий уровень складывается из следов дочеловеческого прошлого, то есть из опыта животных предков человека.

Вывод 1

Получается, что по определению Юнга, коллективное бессознательное представляет собой разум наших древних предков, способ, которым они думали и чувствовали, а также постигали мир и жизнь.

Коллективное бессознательное проявляется у индивида в виде неких архетипов, которые обнаруживаются не только в снах, но и в настоящем творчестве. Архетипы есть у любого человека, но в них проявляется коллективное бессознательное. Это особые общие формы мысленных представлений, которые включают в себя значительный элемент эмоциональности, а также перцептивные образы.

Пример 1

Архетип матери – это некая всеобщая идея матери с исключительно чувственным и образным содержанием своей собственной матери. Ребенок получает данный архетип уже в готовом виде по наследству и на его основе формирует определенный образ своей настоящей матери.

Помимо коллективного бессознательного есть, как считал Юнг, личное бессознательное, но оно напрямую не отделено от сознания. Личное бессознательное включает в себя переживания, которые когда-то были осознанными, а после забылись и вытеснились из сознания. Они при определенных условиях становятся осознанными.

Определение 1

Структурные единицы личного бессознательного – это совокупность мыслей, чувств и воспоминаний. Юнг называл данные образования комплексами (к примеру, стремление индивида иметь большую власть по Юнгу называется комплексом власти).

Помимо этого Юнг использовал понятие «Я». За данным понятием прячется стремление индивида к единству и целостности. Из-за него достигается баланс между сознательным и бессознательным. «Я» способно проявляться различно. В зависимости от его проявления индивидов можно поделить на конкретные типы.

В основе классификации личностных типов Юнг положил ориентированность индивида на себя самого либо на объект. Получается, что абсолютно всех индивидов можно поделить на интровертов и экстравертов. Помимо этих базовых типов Юнг говорит о наличии дополнительных типов: интуитивного, эмоционального, мыслительного. При этом тип личности определяется соотношением разных функций, большая часть которых врожденная. Именно поэтому типы личности согласно Юнгу – это некие врожденные типы, которые никак не связаны с условиями социальной жизни.

Теория личности и структура личности по Адлеру

Альфред Адлер является основоположником так называемой индивидуальной психологии. Он резко высказался против биологизаторской теории, предложенной З. Фрейдом. Адлер говорил о том, что основное в человеке – это не его природные инстинкты, а общественное чувство, которое он определил, как «чувство общности». Данное чувство врожденное, но его необходимо развивать социально. Он выступал против суждений З. Фрейда касательно того, что индивид уже от рождения агрессивен и что его дальнейшее развитие определяется исключительно биологическими потребностями.

Помимо этого, Адлер выступал против разделения личности на три части, о которых говорил З. Фрейд. Он считал, что структура личности едина и неделима, а причина развития личности заключается в стремлении человека к превосходству. Но данное стремление далеко не всегда может осуществляться.

Пример 2

Из-за дефекта в развитии телесных органов индивид начинает переживать чувство собственной неполноценности, также оно может появиться в детстве из-за неблагоприятных социальных условий. Индивид старается отыскать способы для преодоления этого чувства неполноценности и начинает прибегать к разным видам компенсации.

Адлер говорит о различных формах компенсации (адекватных и неадекватных) и утверждает, что существуют некие ее уровни. К примеру, он говорит о возможности выработать некую гиперкомпенсацию. Это некая форма реакции на собственную неполноценность. Умение выработать такую сверхкомпенсацию приводит к тому, что в физическом плане слабые и безвольные индивиды стремятся совершать мужественные действия. Помимо этого в гиперкомпенсации Адлер видит некий механизм творчества, активности. В виде примера он предпочитал использовать Наполеона и полагал, что особые способности Наполеона как выдающегося полководца объяснялись еще и тем, что у того было острое чувство собственной неполноценности из-за невысокого роста. Также примерами сверхкомпенсации для Адлера выступали Демосфен, который поборол собственное заикание, Ф. Рузвельт, который преодолел свою физическую слабость, а также многие другие значимые люди, которые не всегда были знамениты, но приносили очевидную пользу окружающим их индивидам.

Адлер говорил о трех базовых формах проявления компенсации:

  • Успешная компенсация чувства собственной неполноценности в результате полного совпадения стремления к превосходству и социальных интересов.
  • Сверхкомпенсация, которая означает одностороннее приспособление к собственной жизни в результате слишком сильного развития какой-либо одной черты либо способности.
  • Уход в заболевание. В таком случае индивид не способен освободиться от чувства неполноценности; он не может прийти к компенсации обычными способами и сам по себе «вырабатывает» симптоматику болезни, чтобы как-то оправдать собственную неудачу. В результате появляется невроз.

Объединение некоторых видов компенсации с жизненным стилем и степенью развития чувства общности дало Адлеру возможность сформировать одну из самых первых типологий развития детской личности. Он полагал, что хорошо развитое чувство общности дает ребенку возможность создать довольно адекватную схему развития собственных способностей. При этом ребенок с неполной компенсацией слабее ощущает собственную ущербность, так как он способен компенсироваться с помощью прочих людей, с помощью своих сверстников, от которых он не ощущает отгороженность. Это особенно значимо при дефектах физического тела, которые нередко не позволяют получить полную компенсацию, и вместе с тем могут послужить явной причиной изоляции ребенка от одногодок, остановить его личностный рост, а также совершенствование. При сверхкомпенсации подобные индивиды стремятся обратить собственные знания и умения на пользу окружающим их людям, их желание превосходства не перерастает в агрессию, направленную против людей. Вместе с тем при недостаточно развитом чувстве общности у ребенка начинают уже в довольно раннем детстве появляться разнообразные невротические комплексы, которые и приводят к неким отклонениям в развитии его личности.

Вывод 2

Получается, что неполная компенсация приводит к появлению комплекса неполноценности, который делает не вполне адекватной схему апперцепции, меняет стиль жизни, делая ребенка излишне тревожным, не слишком уверенным в себе, проявляющим зависть, напряженным и конформным.

Неспособность преодолеть собственные дефекты, в первую очередь, физические, нередко приводит и к мнимой компенсации, при которой ребенок, точно так же, как потом и взрослый индивид, начинает спекулировать собственным недостатком, стремясь получить привилегии из того внимания и сочувствия, которое дают ему окружающие. Подобный вид компенсации останавливает личностный рост, образует неадекватную, эгоистическую, завистливую личность. В случае сверхкомпенсации у ребенка с недостаточно развитым чувством общности стремление к самосовершенствованию переходит в невротический комплекс доминирования, власти и господства. Подобные индивиды применяют собственные знания для получения власти над другими людьми, для их порабощения, думая совсем не о пользе общества, а уже о своих собственных выгодах. При этом также образовывается неадекватная схема апперцепции, меняющая стиль их собственной жизни. Такие люди превращаются все в больших тиранов и агрессоров, они постоянно подозревают окружающих людей в стремлении отобрать у них власть и из-за того становятся очень подозрительными, мстительными, жестокими, не жалея даже своих близких людей. Для Адлера яркими примерами подобного стиля жизни были Наполеон, Нерон, Гитлер и прочие авторитарные тираны и правители, а также индивиды, которые тиранят собственных родных и близких. Получается, что одно из основных свойств личности, которое помогает ей устоять в жизненных трудностях, преодолеть неприятности и прийти к совершенству, — это умение уживаться, сотрудничать с прочими людьми. Исключительно в сотрудничестве индивид способен преодолеть свое чувство неполноценности, привнести значимый вклад в развитие всего человечества. Адлер полагал, что если человек способен сотрудничать с другими, то он никогда не превратится в невротика, в то время как именно неспособность сотрудничать с окружающими людьми и есть главный корень всех невротических проблем и плохо приспособленных стилей жизни.

Вывод 3

Получается, что Адлер предпринял попытку социализировать чисто теоретические воззрения Зигмунда Фрейда, хотя чувство неполноценности в его собственной теории считается врожденным, поэтому у него не получилось полностью избавиться от биологизации.

Теория личности К. Хорни

Исследовательница из США Карен Хорни изначально была преданной ученицей З. Фрейда. В 1939 году, находясь уже в США, она опубликовала книгу «Невротическая личность нашего времени», которая затем стала мировым бестселлером. В собственной трактовке личности Хорни уходит от воззрений Фрейда, а затем прямо критикует его за попытку свести все механизмы людского поведения к двум тенденциям – агрессивной и либидозной, а также за пансексуализм.

Основу человеческой сущности Хорни видит во врожденном чувстве беспокойства. Новорожденный рождается с данным чувством, и уже начиная с самых первых дней жизни он чувствует себя беспокойно. Такое чувство влияет на всю его последующую жизнь, фиксируется и превращается во внутреннее свойство психической деятельности. Чем же именно вызывается такое чувство? Как считала Хорни, индивид постоянно ощущает чувство враждебности мира, и желание избавиться от него приводит к беспокойству. Все, что делает индивид, — это лишь трансформация чувства беспокойства. Именно оно выступает главной мотивацией людских поступков. Хорни называет его чувством коренной тревоги, которая предопределяет поступки человека. Коренная тревога заставляет индивида стремиться к безопасности.

Хорни считает, что человеком управляют две тенденции: стремление к безопасности и стремление к тому, чтобы удовлетворить собственные желания. Два этих стремления нередко противоречат одно другому, и в результате этого происходит невротический конфликт, который индивид самостоятельно хочет подавить, вырабатывая некоторые способы (или стратегии) поведения. Хорни говорила о следующих типах поведения:

  • Невротическое стремление к любви как к средству, которое обеспечивает безопасность в жизни.
  • Невротическое стремление к власти, которое можно объяснить не какими-то вполне объективными причинами, а страхом и враждебностью к другим индивидам.
  • Стремление полностью изолироваться от окружающих людей.
  • Признание собственной беспомощности (так называемая невротическая покорность).

Хорни полагала, что разница между здоровым и страдающим неврозом индивидом заключается в том, что противоречие между конфликтующими тенденциями у здорового намного слабее, чем у невротика. По мнению Хорни, у здорового индивида под влиянием временных внешних обстоятельств появляются так называемые «ситуационные неврозы». «Неврозы характера» же являются истинным заболеванием, так как в их основе лежит стойкий «изначальный конфликт» личности.

Несмотря на то, что Хорни явно критиковала биологизаторскую сущность учения З. Фрейда, в своем главном положении об «изначальной тревожности», а также «коренной тревожности» она, в общем-то, копирует Фрейда.

Замечание 2

В теории Хорни остаются базовые положения, выдвинутые Фрейдом: антагонизм природного и социального (принцип стремления к безопасности не совместим с удовлетворением людских желаний), фатальность врожденного механизма «коренной тревоги».

Психологическая теория личности Э. Эриксона

В теории ученого-психолога из Норвегии Э. Эриксона (1902-1994 годы) важнейшей частью структуры личности выступает не бессознательное, как в работах Фрейда, а сознание, которое стремится в собственном развитии к сохранению своей индивидуальности и цельности. Именно поэтому данная теория получила название эго-психологическая. Помимо пересмотра позиции Фрейда касательно иерархии структур личности, Эриксон совершенно по-другому понимает роль окружающей среды, культуры, а также социального окружения ребенка. Основными для него стали положения о роли среды, целостности личности и о нужности непрекращающегося развития и творчества личности в процессе всей ее жизни. Эриксон полагал, что развитие личности длится всю ее жизнь, практически до самой смерти индивида, а не только на протяжении первых шести лет жизни, как считал Фрейд. На данный процесс оказывают влияние не только родители и близкие ребенку люди, то есть не просто ближайшее окружение, как ясно из классического психоанализа, но также и друзья, работа, социум в целом. Данный процесс Эриксон называл процессом формирования личности, которая выступает основным фактором устойчивости к неврозам.

Эриксон говорил о восьми базовых стадиях в развитии идентичности, во время которых ребенок постепенно переходит от одной стадии осознания самого себя к следующей, и при этом каждая из стадий дает возможность для образования противоположных качеств и черт характера, которые осознает в себе индивид, и с которыми он начинает идентифицировать себя самого.

Стадии по Эриксону:

  • Стадия первая. Длится до одного года. В данный период времени развитие определяется в основном близким окружением, родителями ребенка, которые формируют у него чувство базового доверия либо недоверия, то есть открытости к миру либо же настороженности.
  • Стадия вторая. Длительность — с одного года до трех лет. В данный временной период у ребенка формируется и развивается чувство автономности либо чувство зависимости от окружающих. Это напрямую связано с тем, как взрослые люди реагируют на начальные попытки ребенка добиться самостоятельности.
  • Стадия третья. Продолжительность этой стадии – с трех до шести лет. На этой стадии у ребенка развивается либо чувство инициативы, либо чувство вины. Развитие данных чувств напрямую связано с тем, насколько благополучно проходит процесс социализации ребенка, насколько жесткие правила поведения ему предлагаются, и как строго взрослые контролируют их соблюдение. Во время данного периода ребенок учится соотносить собственные желания с нормами, принятыми в социуме, реализовывает свою активность в заданном социумом русле и нормах.
  • Стадия четвертая. Длительность этой стадии с шести до четырнадцати лет. Во время нее у ребенка развивается или трудолюбие, или чувство неполноценности. В данный период школа, преподаватели и одноклассники играют доминирующую роль в процессе самоидентификации. От того, насколько успешно ребенок начинает обучаться, как у него складываются взаимоотношения с преподавателями и как они оценивают его учебные достижения, напрямую зависит развитие этих качеств личности.
  • Стадия пятая. Длится с четырнадцати до двадцати лет. Она связана с формированием у подростка чувства ролевой идентичности либо неопределенности. На данной стадии важнейшим фактором является общение со сверстниками, выбор будущей профессии, способа достижения карьеры, то есть определенный выбор построения собственной дальнейшей жизни. Именно поэтому для индивида особое значение имеет адекватное осознание себя самого, собственных способностей и своего предназначения, в русле которых он и строит собственные ролевые отношения с окружающими людьми.
  • Стадия шестая. Продолжительность данной стадии – с двадцати до тридцати пяти лет. Она связана с развитием близких, интимных отношений с окружающими, и особенно с лицами противоположного пола. При отсутствии подобной связи у индивида формируется и развивается чувство изоляции, которое отчуждает его от других людей.
  • Стадия седьмая. Длится с тридцати пяти и до шестидесяти-шестидесяти пяти лет. Одна из важнейших, по мнению самого Эриксона, так как она напрямую связана или со стремлением индивида к постоянному развитию, творчеству, или со стремлением к постоянству, стабильности и покою. В данный временной период важное значение имеет работа, тот интерес, который она вызывает у индивида, его удовлетворение собственным статусным местом, а также его общение со своими детьми, воспитывая которых индивид также способен развиваться и сам. Желание стабильности, отвержение и боязнь новизны останавливают процесс саморазвития и являются, по мнению Эриксона, губительными для личности.
  • Стадия восьмая. Финальная стадия наступает после шестидесяти-шестидесяти пяти лет. В данный временной период индивид пересматривает собственную жизнь, подводя некие итоги прожитым годам. Формируется чувство удовлетворения, осознания идентичности, целостности собственной жизни, принятие ее в качестве своей собственной. В противоположном случае индивида поглощает чувство отчаяния, жизнь кажется собранной из отдельных, никак не связанных между собой эпизодов и, в принципе, прожитой напрасно. Конечно, подобное чувство является губительным для личности и приводит к ее невротизации. Данное чувство отчаяния способно появиться и ранее. Но оно всегда связано с потерей идентичности, с неким «отвержением» (полным либо частичным) отдельных эпизодов своей жизни либо свойств собственной личности. Именно из-за этого Эриксон и подчеркивал важность сохранения цельности, непротиворечивости структуры личности, говорил о пагубности внутренних конфликтов.

Ни один зарубежный либо отечественный психолог до него не сомневался в нужности формирования самостоятельности либо преодоления чувства неполноценности или вины. Эриксон, хотя и не называет эти качества положительными, но при этом говорит, что для детей с хорошо развитым чувством базового недоверия, зависимостью намного важнее оставаться в русле уже заданного пути развития, нежели менять его на противоположный, несвойственный им, так как при этом он способен нарушить цельность их личности, их идентичность. Именно поэтому для таких детей развитие собственной инициативы, активности способно оказаться губительным, в то время как некоторая неуверенность в собственных силах поможет им отыскать адекватный для них способ жизни, а также выработать ролевую идентичность.

Замечание 3

Данные воззрения Эриксона очень важны для практической психологии, для коррекции и формирования у детей свойственного им, индивидуального стиля поведения.

Огромное значение придавал Эриксон и внешней стабильности системы, в которой проживает индивид, так как нарушение ее, смена ориентиров, общественных норм и ценностей тоже нарушает идентичность и обесценивает жизнь человека. Получается, что теория Эриксона демонстрирует продуктивность сочетания нескольких подходов, нескольких разных точек зрения на личность, которые позволяют увидеть процесс ее развития под различными углами.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Диспозициональная теория личности

Диспозициональная (от английского слова disposition, что означает предрасположенность) теория имеет следующие основные направления: «мягкое», «жесткое», промежуточное (также называется формально-динамическое).

Замечание 4

Основным источником развития личности согласно данному подходу являются факторы генно-средового взаимодействия, и при этом одни направления подчеркивают в основном влияния со стороны генетики, в другие – уже со стороны среды.

«Жесткое» направление старается установить строжайшее соответствие между конкретными жесткими биологическими структурами индивида: с одной стороны — свойствами телосложения, нервной системой или мозгом, с другой стороны – определенными личностными свойствами. При этом говорится о том, что как сами жесткие биологические структуры, так и непосредственно связанные с ними личностные образования напрямую зависят от общих генетических факторов. Исследователь из Германии Э. Кречмер нашел связь между типом телесной конституции человека и типом его характера, а также между телосложением и склонностью к конкретным психическим болезням. Так, люди астенического телосложения (худые, с длинными руками и ногами, впалой грудью) несколько чаще, нежели представители прочих типов сложения, имеют «шизоидный» характер (то есть необщительны, замкнуты), и заболевают шизофренией. Люди с пикническим сложением (значительно жироотложение, выпуклый живот) несколько чаще, нежели прочие люди, имеют «циклотимический» характер (резкие скачки настроения от возвышенного до печального) и чаще заболевают маниакально-депрессивным психозом.

Английский ученый Г. Айзенк высказал предположение о том, что такая черта личности, как «интроверсия-экстраверсия» (или замкнутость-общительность) обуславливается работой специальной мозговой структуры – ретикулярной формацией. У интровертов данная структура обеспечивает более высокий тонус коры, и из-за этого они предпочитают избегать контактов с внешним миром – им не требуется излишняя сенсорная стимуляция. Экстраверты же тянутся к внешней сенсорной стимуляции (к другим людям, общению, впечатлениям и прочему), так как у них снижен тонус коры, то есть их ретикулярная формация не обеспечивает корковые структуры мозга нужным уровнем корковой активации.

Экстравертированный тип характеризуется своей направленностью на окружающий мир. Подобным индивидам свойственно следующее: импульсивность, гибкость поведения, инициативность, общительность, непрекращающееся стремление к контактам, тяга к новым впечатлениям, раскованные поведенческие формы, высокая двигательная и речевая активность. Они очень легко отзываются на разнообразные предложения, «зажигаются», берутся за их выполнение, но при этом способны столь же легко бросить начатое, берясь уже за другое дело.

Интровертированный тип характеризует направленность личности на саму себя, на явления в рамках собственного мира. Для подобных индивидов характерна сниженная общительность, замкнутость, склонность к самоанализу, рефлексии. Перед тем, как взяться за какое-то дело, они проводят анализ условий, ситуации, самой задачи. Они склонны к планированию собственных действий. Внешнее проявление эмоций находится под их контролем, но это не говорит о низкой эмоциональной чувствительности, даже наоборот.

В зависимости от определенного сочетания параметров интроверсия-экстраверсия и нейротизм-стабильность, всех индивидов можно поделить на четыре разных группы.

Таблица 2. Категории индивидов, которые выделяются на основе сочетания супер-черт

 

Стабильный

Невротичный

Интроверт

Спокойный, уравновешенный, контролируемый, надежный, заботливый, миролюбивый, внимательный, пассивный

Склонный к перепадам настроения, ригидный, тревожный, рассудительный, замкнутый, пессимистичный, необщительный, тихий

Экстраверт

Лидер, веселый, беззаботный, покладистый, разговорчивый, отзывчивый, общительный, дружелюбный

Беспокойный, ранимый, агрессивный, непостоянный, активный, возбудимый, импульсивный, оптимистичный

Стоит отметить, что показанные в таблице 2 черты, которые описывают тот либо другой тип личности, относятся к крайним вариантам типа. Логично, что при слабее выраженных особенностях (интроверсии, экстраверсии либо невротизма) и сами описания будут более «мягкими», не такими категоричными.

За время существования этой концепции по всему свету было проведено значительное число исследований, в которых было выявлено большое число различий между типами:

  • Экстраверты намного терпимее относятся к боли, нежели интроверты.
  • Экстраверты делают большее число пауз во время работы, чтобы поговорить и выпить кофе, нежели интроверты.
  • Интроверты выбирают теоретические и научные виды работ, а экстраверты предпочитают отдавать предпочтение работе, напрямую связанной с людьми.
  • Интроверты бодрее ощущают себя в утреннее время, экстраверты – в вечернее; получается, что интроверты эффективнее работают утром, а экстраверты – во второй половине дня.
  • Интроверты намного чаще признаются в практике мастурбации, нежели экстраверты; но при этом экстраверты вступают в половые отношения в более раннем возрасте, более часто и с большим количеством партнеров, нежели интроверты.

Г. Айзенк отождествлял личностные свойства со свойствами темперамента. В созданной им модели показаны три основных свойства личности: интроверсия-экстраверсия, нейротизм, психотизм. Нейротизмом он называл личностные свойства, которые связаны с высокой возбудимостью и раздражительностью. Невротики с легкостью впадают в панику, они возбудимы и беспокойны, в то время как эмоционально стабильные люди спокойны, уравновешенны. Психотизм объединяет такие личностные свойства, которые отражают равнодушие и безразличие к прочим людям, неприятие общественных нормативов. Определенные отношения свойств темперамента составляют тип темперамента.

Замечание 5

Согласно «мягкому» направлению диспозиционной теории личности личностные особенности напрямую зависят от биологических свойств организма человека, но от каких именно и насколько – это не относится к кругу исследовательских задач.

Самым известным исследователем этого направления можно назвать Г. Олпорта – основоположника теории черт. Чертой называют предрасположенность индивида вести себя похожим образом в разное время и в разнообразных ситуациях. К примеру, про индивида, который всегда разговорчив и дома, и в рабочей обстановке, допустимо сказать, что у него ярко выражена такая черта, как коммуникабельность. Постоянство черты обусловлено, как считал Олпорт, конкретным набором психофизиологических характеристик человека.

Кроме черт Олпорт выделял у индивида специальную надличностную структуру – проприум (от латинского слова «я сам»). Понятие «проприум» сходно с понятием «Я» в гуманистической психологии. Его составляют высшие цели, моральные установки, смыслы индивида. В развитии проприума главную роль Олпорт отводил именно социуму, хотя полагал, что черты способны оказывать косвенное влияние на формирование одних либо других особенностей проприума. Индивида, имеющего развитый проприум, Олпорт называл зрелой личностью.

Формально-динамическое направление представлено в основном трудами отечественных деятелей психологии, таких как Б.М. Теплов и В.Д. Небылицын. Как считали диспозиционалисты, личность развивается на протяжении всей жизни. Но именно ранние годы, включая период полового созревания, рассматриваются в качестве наиболее значимых. Эта теория предполагает, что индивиды, несмотря на регулярные перемены в структуре их поведения, имеют в целом конкретные устойчивые внутренние качества (темперамент, черты). Диспозиционалисты полагают, что в личности имеется как сознательное, так и бессознательное. При этом именно рациональные процессы наиболее характерны для высших структур личности – проприума, а иррациональные – уже для низших – темперамента. По воззрениям диспозициональной теории индивид имеет ограниченную свободу воли. Поведение индивида в некой степени детерминировано эволюционными и генетическими факторами, а также темпераментом и личностными чертами.

Замечание 6

Внутренний мир человека, и в частности его темперамент и черты личности, в большей своей части объективен и способен быть зафиксирован объективными методами.

Определение 3

В рамках диспозиционального подхода личность – это весьма сложная система формально-динамических свойств (то есть темперамента), черт и социально обусловленных свойств проприума.

Структура личности представляет собой организованную иерархию отдельных биологически заданных свойств, которые входят в конкретные соотношения и образуют некие типы темперамента и черт, а также совокупность содержательных свойств, которые составляют проприум индивида. С точки зрения представителей диспозиционального подхода, ответ на вопрос «Почему некоторые люди агрессивнее других?» будет следующим: потому что у подобных людей есть определенные биологические предпосылки, некие черты характера и свойства темперамента, а их содержательные свойства проприума не в должной степени зрелые.

Теория личностных конструктов Дж. Келли

Когнитивная теория личности довольно близка к гуманистической, но в ней есть несколько весьма важных отличий. Основоположником данного подхода можно назвать психолога из США Дж. Келли (1905-1967 годы). Он считал, что единственное, что индивид хочет знать в жизни – это исключительно то, что с ним случилось и что случится в будущем. Основным источником развития личности по Келли можно назвать среду, то есть социальное окружение человека. Когнитивная теория личности указывает на влияние интеллектуальных процессов на поведение индивида. В данной теории каждый человек сравнивается с ученым, который проверяет гипотезы о природе предметов и делает прогнозы будущих событий. Каждое событие открыто для многочисленного интерпретирования. Основным понятием в данном направлении можно назвать «конструкт» (от английского слова «строить»). Данное понятие включает в себя особенности всех известных познавательных процессов (то есть памяти, восприятия, речи, мышления). Из-за конструктов индивид не просто познает мир, но и устанавливает межличностные взаимоотношения. Конструкты, которые лежат в основе данных отношений, называют личностными конструктами. Конструкт – это некий классификатор-шаблон нашего восприятия самих себя и других людей. Келли нашел и обозначил основные механизмы функционирования личностных конструктов, а также сформулировал основополагающий постулат и одиннадцать следствий. Постулат гласит, что личностные процессы психологически канализированы таким образом, чтобы дать возможность индивиду максимально предсказать события. Все прочие следствия уточняют данный базовый постулат.

По мнению Келли, любой из нас выдвигает и проверяет гипотезы, либо, если выразиться по-другому, решает проблему, является ли конкретный индивид спортивным либо неспортивным, музыкальным либо немузыкальным, интеллигентным либо неинтеллигентным и так далее, используя подходящие конструкты (классификаторы). Любой конструкт обладает двумя полюсами: спортивный-неспортивный, музыкальный-немузыкальный и так далее. Человек произвольно выбирает тот полюс двойственного конструкта, тот исход, который правильнее описывает событие, то есть обладает лучшей прогностической ценностью. Некоторые конструкты используется только для описания исключительно узкого круга событий, в то время как прочие имеют широкий диапазон применимости. К примеру, конструкт «умный-глупый» совсем не подходит для описания погодных условий, а конструкт «хороший-плохой» допустимо использовать практически в каждом случае. Индивиды различаются не просто числом конструктов, но и их местоположением. Те конструкты, которые актуализируются в сознании с большей скоростью, получили название суперординатные, а которые с меньшей – субординатные.

Пример 3

Если встретив какого-то человека, вы первым делом оцениваете его с той точки зрения, является ли он умным или глупым, и только после этого – добрым или злым, то ваш конструкт «умный-глупый» выступает в роли суперординатного, а конструкт «добрый-злой» — в роли субординатного.

Дружба, любовь и остальные нормальные взаимоотношения между индивидами становятся возможными только в том случае, когда индивиды обладают похожими конструктами. И правда, сложно представить себе ситуацию, в которой будут успешно общаться два индивида, у одного из которых доминирует конструкт «порядочный-непорядочный», а у другого данный конструкт отсутствует как таковой. Конструктная система – это не неизменное образование, она находится в постоянном изменении под влиянием жизненного опыта, то есть личность формируется и развивается на протяжении всей жизни. В личности преобладает в основном сознательное. Бессознательное может относиться исключительно к отдаленным (то есть субординатным) конструктам, которыми при интерпретации воспринимаемых событий индивид пользуется нечасто.

Келли считал, что личность обладает ограниченной свободой воли. Конструктная система, которая сформировалась у человека на протяжении жизни, содержит в себе некоторые ограничения. Но он не думал, что жизнь человека полностью детерминирована. В каждой ситуации человек может сконструировать альтернативные предсказания. Внешний мир не является злым или добрый, он такой, каким мы конструируем его в собственных мыслях. В итоге получается, как считали когнитивисты, что судьба человека находится в его собственных руках. Внутренний мир индивида субъективен и является, как считали когнитивисты, его личным порождением. Любой человек воспринимает и интерпретирует внешнюю реальность с помощью собственного внутреннего мира. Базовым концептуальным элементом выступает личностный конструкт. У любого человека есть своя собственная система личностных конструктов, которая подразделяется на два блока (уровня):

  • Блок «ядерных» конструктов – это где-то пятьдесят базовых конструктов, которые располагаются на вершине конструктной системы, то есть в постоянном фокусе оперативного сознания. Данными конструктами индивид пользуется наиболее часто при взаимодействии с остальными людьми.
  • Блок периферических конструктов – это все прочие конструкты. Число данных конструктов строго индивидуально и может варьировать от сотен до нескольких тысяч.

Целостные личностные свойства выступают в виде результата совместного функционирования обоих блоков, то есть всех конструктов. Выделяют два типа целостной личности: когнитивно-сложная личность (то есть та, у которой есть большое количество конструктов) и когнитивно-простая личность (у которой присутствует небольшой набор конструктов).

Когнитивно-сложная личность, в сравнении с когнитивно-простой, отличается такими характеристиками, как:

  • Лучшее психическое здоровье.
  • Способность лучше справляться со стрессом.
  • Более высокая степень самооценки.
  • Большая степень адаптивности к новым ситуациям.

Для оценивания личностных конструктов (их числа и качества) есть особые методы. Самый известный среди них – это «тест репертуарной решетки».

Испытуемый проводит одновременное сравнение между собой триады (список и последовательность триад составляются заранее из индивидов, которые играют значимую роль в прошлой либо настоящей жизни этого испытуемого) для выявления таких психологических характеристик, которые присутствуют у двух из сравниваемых между собой индивидов, но их нет у третьего. К примеру, вам предстоит сравнить учителя, которого вы уважаете, собственную жену (либо мужа) и себя самого. Допустим, вы полагаете, что у вас и вашего учителя есть общее психологическое качество – такое, как общительность, а у вашего спутника его нет. Получается, что в вашей конструктной системе присутствует такой конструкт – «общительность-необщительность». Из этого следует, что сравнивая себя и прочих людей, вы раскрываете систему своих собственных личностных конструктов.

По мнению когнитивной теории личность – это некая система организованных личностных конструктов, в которых перерабатывается (то есть воспринимается и перерабатывается) личный опыт индивида. Структура личности в этом подходе рассматривается в качестве индивидуально своеобразной иерархии конструктов. На поставленный вопрос «Почему одни индивиды агрессивнее прочих?» когнитивисты дают ответ: «Из-за того, что у агрессивных индивидов есть специальная конструктная система личности». Они по-другому воспринимают и интерпретируют мир, например, лучше запоминают те события, которые были связаны именно с агрессивным поведением.

Два направления поведенческой теории личности

Основной тезис данной теории утверждает: наша личность – это продукт научения.

Есть два направления в поведенческой теории личности – рефлекторное и социальное. Рефлекторный подход разрабатывали такие ученые, как Дж. Уотсон и Б. Скиннер – знаменитые бихевиористы из США. Социальный подход разработали А. Бандура и Дж. Роттер – психологи-исследователи из США.

Основным источником развития человеческой личности, как утверждают оба направления, выступает среда в самом обширном значении данного понятия. В личности не присутствует что-либо из генетического и психологического наследования. Личность – это сугубо продукт научения, а ее свойства являются обобщенными поведенческими рефлексами и социальными навыками. По мнению бихевиористов, можно специально сформировать нужный тип личности – например, труженика или мошенника, поэта или продавца. К примеру, Уотсон не выделял различия между выработкой эмоциональных реакций у человека и слюноотделительного рефлекса у пса, считая, что абсолютно все эмоциональные свойства личности (страх, гнев, тревога, радость и прочее) – это только результат выработки классических условных рефлексов. Скиннер считал, что личность – это сочетание социальных навыков, которые сформировались в результате оперантного научения. Индивид стремится совершать те действия, после которых ожидается положительное подкрепление, и старается избежать те, которые ведут к наказанию. Получается, что в результате определенной системы подкреплений и наказаний индивид получает новые социальные навыки и, следовательно, новые свойства личности – доброту, честность, альтруизм, агрессивность.

По воззрениям второго направления, главнейшую роль в развитии личности играют не столько внешние, сколько уже внутренние факторы, к примеру, ожидание, значимость, цель и прочее. Бандура назвал поведение человека саморегуляцией. Главная задача саморегуляции – обеспечить самоэффективность, то есть совершать исключительно такие формы поведения, которые индивид способен реализовать, опираясь на внутренние факторы в любой конкретный момент. Внутренние факторы действуют по собственным внутренним законам, хотя и возникли из прошлого опыта в результате научения через подражание.

Роттер, по сути, еще больший когнитивист, нежели Бандура. Чтобы объяснить человеческое поведение, он вводит особое понятие «поведенческий потенциал», которое означает меру вероятности того, какое именно поведение будет использовать индивид в конкретной ситуации. Потенциал поведения состоит из двух компонентов: субъективной значимости подкрепления этого поведения (насколько будущее подкрепление ценно, значимо для индивида) и доступности этого подкрепления (насколько будущее подкрепление в конкретной ситуации может быть реализовано).

Бихевиористы полагают, что личность формируется и развивается на протяжении всей жизни по мере социализации, воспитания, а также научения. Но ранние годы жизни индивида они считают наиболее значимыми. База любых знаний, способностей, в том числе духовных и творческих, как они полагали, закладывается еще в детстве. В личности рациональные и иррациональные процессы представлены в одинаковой мере. Их противопоставление друг другу не имеет никакого смысла. Все напрямую зависит от типа и сложности поведения. В некоторых случаях индивид способен точно осознавать собственные поступки и собственное поведение, в иных – не способен на это.

Согласно поведенческой теории индивид почти полностью лишен свободы воли. Людское поведение предопределяется внешними обстоятельствам. Мы нередко ведем себя как марионетки и полностью не осознаем последствий собственного поведения, так как выученные нами социальные навыки и рефлекс из-за длительного употребления уже давно автоматизировались. Внутренний мир человека объективен. В нем все от среды. Наше собственное поведение и есть наша личность. Поведенческие признаки личности можно анализировать и объективно измерить.

В качестве элементов личности в бихевиористской теории личности выступают рефлексы либо социальные навыки. Перечень социальных навыков (то есть черт личности), которые присущи данному индивиду, определяется его социальным опытом (то есть научением). Свойства личности и требования социального окружения индивида точно совпадают. Если вас воспитывали в доброй и спокойной семейной обстановке, если вас поощряли за доброту и спокойствие, то вы будете обладать свойствами доброго и спокойного человека. А если вы печальны и грустны, либо отличаетесь высокой ранимостью, то это тоже совсем не ваша вина – ведь вы являетесь продуктом общества и воспитания. Стоит подчеркнуть, что проблема подкрепления у бихевиористов не сводится исключительно к еде. Представители данного направления считают, что у индивида есть собственная иерархия подкреплений. Для ребенка наиболее значимым, после пищевого, подкреплением считается активностное подкрепление (посмотреть мультфильм, кино), после этого – манипулятивное (порисовать, поиграть), затем – посессионное (от английского слова possess, что означает «владеть») подкрепление (сесть за папин стол, надеть мамино платье) и, наконец, социальное подкрепление (обнять, похвалить, ободрить и так далее.)

Если в рамках рефлекторного направления поведенческой теории фактически происходит отрицание имеющихся определенных блоков личности, то представители социально-наученческого подхода полагают, что выделение данных блоков представляется возможным. В поведенческой модели они выделяют три базовых блока личности. Главный блок – самоэффективность, которая является, по своей сути, когнитивным конструктом «могу-не могу». А. Бандура определял данную структуру как веру, ожидание или убеждение о том, что будет получено подкрепление. Данный блок детерминирует успешность совершения конкретного поведения либо успешность усвоения новых социальных навыков. Если индивид принимает решение: «Могу», — то он начинает выполнять конкретное действие, если же индивид решает: «Не могу», то он, по сути, отказывается от выполнения этого действия либо от его усвоения. К примеру, вы решили, что у вас не выйдет выучить китайский язык, и при этом никакая сила не заставит вас приступить к этому. А если вы решили для себя, что сможете его выучить, то рано или поздно вы это осуществите.

Как считал Бандура, есть четыре базисных условия, которые определяют формирование у индивида уверенности в том, на что он способен и что не способен сделать:

  1. Прошлый опыт человека: к примеру, если ранее мог, то и сейчас, скорее всего смогу.
  2. Самоинструкция, к примеру «Я способен это выполнить!».
  3. Повышенное эмоциональное настроение (музыка, спиртное, любовь).
  4. Подражание поведению прочих индивидов (наблюдение за настоящей жизнью, просмотр кино, чтение книг и прочее), к примеру, «Если другие способны, то и я смогу!».
Определение 4

В рамках данного подхода личность – это некая система социальных навыков и условных рефлексов, с одной стороны, а также система внутренних факторов, таких как самоэффективность, доступность и субъективная значимость с другой стороны.

По мнению приверженцев поведенческой теории личности, структура личности – это сложно организованная иерархия рефлексов либо социальных навыков, в которой главную роль играют внутренние блоки самоэффективности, доступности и субъективной значимости.

Ответ на вопрос «Почему одни индивиды агрессивнее, нежели другие?» по воззрениям этой теории формулируется так: потому что в процессе воспитания данных людей поощряли за агрессивное поведение, их окружение состояло из агрессивных индивидов и само агрессивное поведение для них считается субъективно значимым и доступным.

Это и есть основные психологические теории личности.

Структура и теория личности в психологии

Понятие «личность» настолько обширно и многогранно, что это вполне закономерно привело к проблеме его структуризации. Именно поэтому необходимо вспомнить о мнении Г. Олпорта, в своем труде «Личность: проблема науки или искусства» указавшего, что воспринимать личность стоит целостно, без разделения на отдельные свойства и функции. Но, при этом, он же утверждал, что чисто научное, доказательное и объективное изучение личности невозможно без разделения целого на части, на отдельные составляющие. Данного дробления требует сама специфика научного эксперимента, хотя полнота описания личности становится возможной исключительно в рамках целостного подхода к индивиду.

Сформулировано большое число теорий, представляющих собственные личностные структуры. Отдельное место среди них занимают те, которые выделяют в личности такие базовые подструктуры, как социальное и биологическое. Была озвучена мысль, что личность распадается на эндопсихологическую и экзопсихологическую подструктуры.

Определение 1

Эндопсихика – это некий внутренний механизм личности, который включает в себя особенности ощущений, восприимчивость, темперамент, задатки.

Экзопсихика, в свою очередь, определяет взаимодействие человека с внешней средой. К экзопсихике относятся способности, характер, волевые качества, мотивация, эмоции, социальные установки. Эндопсихика обусловлена чисто биологически, и сам человек не способен ее изменить, в то время как экзопсихика, в основном, формируется под влиянием социального фактора, то есть среды и воспитания, и индивид способен менять ее самостоятельно.

Рисунок 1. Структура личности

Теории личности в основных психологических направлениях

Теорию личности можно объяснить в качестве совокупности гипотез либо предположений касательно природы и механизмов развития личности. Теория психологии личности старается не только объяснить, но даже и предугадать поведение индивида. Базисные вопросы, на которые должна ответить теория личности, состоят в следующем:

  • Каков характер главных источников личностного развития – приобретенный либо врожденный?
  • Какой именно возрастной период в большей степени важен для формирования личности?
  • Какие именно процессы являются преобладающими в структуре личности – бессознательные (иррациональные) или все-таки сознательные (рациональные)?
  • Обладает ли личность свободой воли, и в какой именно степени индивид осуществляет контроль над собственным поведением?
  • Является ли личный (внутренний) мир человека субъективным, либо внутренний мир объективен и способен быть выявленным при использовании объективных методов?

Любой психолог придерживается конкретных ответов на вышеперечисленные вопросы. Любая теория дает возможность выстроить одну либо несколько структурных моделей личности. Большая часть моделей являются умозрительными, и только некоторые построены с применением современных математических методов.

Ниже рассмотрим основные теории личности в психологии.

Гуманистическая теория личности

Приверженцев гуманистической психологии, в первую очередь, интересует то, как именно индивид воспринимает, понимает и объясняет настоящие события своей жизни. Они предпочитают описывать феноменологию личности, а не находить ее объяснения. При этом описания личности и событий, происходящих в ее жизни, в большинстве своем сосредоточены на реальном жизненном опыте, а не на событиях в прошлом либо будущем.

Психолог К. Роджерс полагал, что любой индивид стремится к самосовершенствованию и способен добиться успехов на данном пути. Человек самостоятельно выбирает собственный смысл жизни, формирует свой жизненный сценарий. Ключевым понятием для Роджерса стало понятие «Я», которое включает в себя представления, цели, идеи, ценности, с помощью которых индивид характеризует самого себя, а также намечает перспективы своего развития. Человек решает базисные вопросы собственной жизни, такие как «Кто я есть? Что я способен сделать, чтобы стать именно тем, кем я по-настоящему хочу быть?».

Образ «Я» формируется в результате собственного опыта, неудач или достижений человека. Образ «Я» и жизненный сценарий человека напрямую влияют на восприятие им окружающего мира, прочих людей, на оценки, которые индивид дает своему поведению. Я-концепция способна неверно отображать действительность, она может быть вымышленной и искаженной. То, что не согласуется с Я-концепцией индивида, способно вытесняться из его сознания, отвергаться им, хотя на самом деле может являться истинным. Удовлетворенность индивида самим собой, собственной жизнью, мера его счастья напрямую зависят от совпадения настоящего и идеального «Я».

Замечание 1

Главная потребность индивида согласно гуманистической психологии состоит в самореализации, то есть в стремлении к самовыражению и самосовершенствованию.

А. Маслоу полагал, что зрелая, самоактуализирующаяся личность способна обладать такими характеристиками, как: активное восприятие реальности и отличная ориентация в ней; способность принимать себя и других такими, какие они на самом деле есть; способность быть непосредственным в поступках и в спонтанном выражении собственных мыслей и чувств; заинтересованность во внешнем мире в противовес ориентированности исключительно на внутренний мир; наличие чувства юмора; наличие творческих способностей; игнорирование условности, но не демонстративное; забота о благополучии других людей, а не только о себе самом; формирование с другими, пусть и не со всеми, довольно доброжелательных личных взаимоотношений; желание не прятаться от жизни, оценивать ее довольно беспристрастно, с максимально объективной точки зрения; предпочтение новых, нестандартных путей в жизни; открытое и честное поведение в любых ситуациях; наличие готовности стать непопулярным, подвергнуться осуждению за нетрадиционные взгляды; умение брать на себя ответственность; способность прилагать максимум усилий для достижения поставленных целей; умение замечать и преодолевать сопротивление других в случае необходимости.

В любой из жизненных моментов у индивида есть выбор: движение вперед, преодоление возможных препятствий либо отступление, полный отказ от дальнейшей борьбы и сдача позиций. Самоактуализирующаяся личность всегда стремится идти вперед, преодолевать препятствия. Это не значит, что у нее не возникают трудности или неудачи, но она снова и снова возвращается обратно к задаче, стараясь разными способами решить ее.

Теория личности, сформулированная Зигмундом Фрейдом

Структура личности согласно Фрейду имеет следующие составляющие: «Я», «Сверх-Я», «Оно». Данные составляющие находятся в постоянном взаимодействии друг с другом.

«Я» (эго) – это самосознание человека, восприятие и оценка самим собой своей личности и поведения.

«Сверх-Я» (супер-эго) – итог воспитания личности в социуме. Это некие нормы общества, совесть, мораль. Сверх-Я формируется с помощью семьи, друзей, воспитателей, коллектива и всех тех, с кем данный индивид долгое время общается и кто является для него значимым.

«Оно» (ид) – это инстинкты, продукт унаследованного индивидом от животных биологического опыта (согласно самому Фрейду) либо неосознаваемый результат неблагоприятно сложившегося индивидуального опыта жизни (согласно концепциям нео-фрейдистов).

Рисунок 2. Карикатура на структуру личности по Зигмунду Фрейду. «Оно», словно норовистый конь, который рвется, не разбирая дороги в сторону удовольствий. «Супер-Я» — волоки, которые призваны держать индивида в рамках приличия, а «Я» призвано сбалансировать наиболее смелые потребности и нормы, принятые в социуме

Согласно Фрейду, базовые инстинкты – инстинкт удовольствия (либидо) и разрушения (мортидо) – требуют постоянного удовлетворения. Влечения «Оно» нередко находятся в конфликте с правилами «Сверх-Я», таким образом, между данными структурам личности регулярно происходит борьба. «Я» старается разумно примирить две конфликтующие стороны так, чтобы влечения «Оно» были в значительной степени удовлетворены и при этом никак не нарушались нормы морали.

Состояния неудовлетворенности собой, беспокойства, тревожности, которые нередко возникают у человека – это не что иное, как борьба в сознании между «Оно» и «Сверх-Я» (рисунок 2).

Стараясь избавиться от негативных эмоциональных переживаний, индивид применяет психологические защиты. Задача психологической защиты состоит в ограждении сознания от отрицательных, травмирующих личность переживаний. В обширном смысле данный термин применяется для обозначения любого поведения, в том числе и неадекватного, направленного на устранение дискомфорта. Это может быть сублимация, регрессия, замещение, вытеснение, рационализация, проекция и прочее. Сжатое содержание базисных способов психологических защит показано в таблице 1.

Таблица 1. Механизмы психологической защиты личности

Способ

Содержание психологической защиты

Рационализация

Псевдообъяснение, когда индивид вместо настоящих, действительных мотивов и причин собственных действий подставляет иные, которые рисуют его в более привлекательном свете. Традиционная иллюстрация рационализации – это басня о зеленом винограде, в которой лисица, стараясь достать виноград, не смогла это сделать, и свое поражение объяснила тем, что виноград зеленый.

Отрицание

Индивид абсолютно не замечает негативных для него фактов и явлений. К примеру, женщина способна отрицать наличие у нее недружелюбных чувств к своему ребенку (как неприемлемых в социальном плане) после развода с его отцом.

Регрессия

Некий механизм защиты, при котором индивид начинает себя вести, словно перейдя к более ранним, приближенным к детским, формам поведения и этапам развития. Данный защитный механизм также можно обозначить, как инфантилизацию.

Вытеснение

Изгнание (или вытеснение) из сознания неких травмирующих моментов. Фрейд считал, что конкретно данный механизм лежит в основе объяснения поведения индивида, ранние психологические травмы которого (в течение первых пяти лет жизни) вытеснялись из сознания, но по-прежнему продолжают влиять на поведение в настоящее время. Вытесненные переживания проявляются, согласно Фрейду, в неких оговорках, забывчивости, непроизвольных случайных действиях.

Проекция

Неприемлемые для человека (с точки зрения социальной морали либо собственных внутренних норм) его личные переживания либо состояния приписываются иным людям, что избавляет индивида от их осознания, принятия и дальнейшей переработки (изживания).

Интроекция

Индивид «встраивает», впитывает в себя нормы и ценности кого-то другого, принимая их в роли своих собственных, и тем самым избавляется от внутриличностного конфликта.

Идентификация

Защита собственных желаний от фрустрации с помощью отождествления с какой-либо более могущественной инстанцией. В жизни взрослых людей идентификация нередко выступает неким защищающим средством от чувства своей неполноценности с помощью присоединения к какой-то могущественной организации либо авторитетному человеку.

Интеллектуализация

Попытки отстранять собственное эго от прямого эмоционального контакта с эго другого человека, и трактовать этого другого как объект, то есть с помощью концептуальных моделей, понятийно и терминологически ориентированных схем.

Замещение

Необходимо для избегания страха с помощью вымещения накопившейся энергии на доступном либо безопасном объекте, когда в отношении реального объекта разрядить ее нельзя. К примеру, не рискуя выразить собственные отрицательные чувства касательно руководителя (боязнь отрицательных последствий, санкций), индивид приходит в дом и вымещает свою досаду и раздражение на ребенке.

Сублимация

Трансформация агрессивной либо сексуальной энергии в творческую социально одобряемую деятельность: искусство, спорт и так далее. Сублимация, получается, является высшей формой замещения.

Компенсация

Развитие тех сторон, способностей либо свойств личности, которые дают ей возможность справиться с чувством неполноценности с помощью получения общественного признания в доступных сферах деятельности. Например, подросток с невысокой успеваемостью начинает усиленно заниматься спортом и приходит к ощутимым успехам.

Ритуал

Система неких защитных действий, которые должны помочь справиться со страхом либо иными отрицательными переживаниями. Носящие избыточный характер ритуальные действия предназначаются для отмены либо исправления негативных действий.

Изоляция

Изоляций работает путем отстранения, эмоциональной дистанции от индивидов.

Частичная компромиссная реакция

Некая защита от отрицательных чувств, таких как зависть, презрение, агрессия и т.д., при которой поведение строится двойственно, чтобы хотя бы частично реализовать (удовлетворить) социально неприемлемые переживания. К примеру, муж обращается к жене с такими словами: «Отличный торт! Как это ты удосужилась его приготовить?»

Если такие защитные механизмы не работают, то неудовлетворенные и подавленные, а также запрещенные инстинкты способны возникнуть в закодированной, символической форме, например, в оговорках, описках, странностях поведения, шутках, снах. Регулярное подавление «Оно» способно привести к невротическим реакциям, неврозам и прочим болезням личности. Задача психотерапевта заключается в том, чтобы помочь расшифровать символы «Оно» и позволить клиенту отреагировать накопившееся напряжение, прийти к катарсису.

Значительно невротизированные личности, сильно закомплексованные люди выстраивают действительно много защит, и их символика настолько сложна, что отыскать настоящую первопричину невротического поведения, реальное желание индивида по-настоящему сложно.

Энергия либидо, которая напрямую связана с инстинктом жизни, считается также базой развития личности, характера индивида. Фрейд утверждал, что в процессе жизни индивид проходит несколько этапов, которые отличаются друг от друга способом фиксации либидо. Руководствуясь этим, он выделил три больших этапа, которые, в свою очередь, делятся на несколько стадий:

  • Этап первый. Данный этап характерен тем, что ребенку необходим посторонний объект для реализации либидо. Данный этап продолжается до одного года и называется оральной стадией, так как во время него сексуальное удовлетворение осуществляется при раздражении ротовой полости. Фиксация на данной стадии происходит тогда, когда ребенок в данный период не сумел реализовать собственные либидозные желания. Для данного типа личности характерна, по мнению Фрейда, некая зависимость, инфантильность.
  • Этап второй. Данный этап продолжается до начала полового созревания и характеризуется тем, что для реализации собственных инстинктов ребенку не нужен никакой внешний объект. Изредка Фрейд называл данный этап нарциссизмом, полагая, что для каждого человека, у которого произошла фиксация на данном этапе, характерна ориентация на себя самого, стремление использовать других людей для удовлетворения своих нужд и желаний, некая эмоциональная обособленность от них. Он делится на несколько стадий. Первая стадия длится где-то до трех лет – это анальная стадия, во время которой ребенок не просто учится неким навыкам туалета, но у него постепенно формируется чувство собственности. Фиксация на данной стадии формирует анальный характер, который характеризуется упрямством, аккуратностью, бережливостью и даже жестокостью. В три года начинается следующая стадия – фаллическая. Ребенок начинает постепенно осознавать свои сексуальные отличия, проявлять интерес к гениталиям. Данную стадию Фрейд считал критической для девочек, которые впервые начинают понимать свою неполноценность из-за не имеющегося у них пениса. Такое открытие, полагал он, способно привести к позднейшей невротизации либо агрессивности, которая вообще характерна для людей, фиксированных на данной стадии. Это во многом связано с тем, что в данный период растет напряженность в отношениях с родителями, в первую очередь, с родителем своего пола, которого ребенок боится и к которому ревнует родителя противоположного пола. Данная напряженность снижается к шести годам, когда наступает латентный период в развитии сексуального инстинкта. В данный период, который продолжается до начала полового созревания, дети ориентируются на учебу, игры, спорт.
  • Этап третий. На данном этапе дети переходят к последней стадии психосексуального развития. В данный период для реализации сексуального инстинкта человеку снова требуется партнер. Данную стадию также называют генитальной, так как для разрядки либидозной энергии индивид ищет способы половой жизни, которые характерны для его пола и его личностного типа. Либидозную энергию Фрейд считал базой не просто развития индивидуального человека, но и человеческого социума. Он утверждал то, что вождь племени является в своем роде отцом, к которому мужчины испытывают Эдипов комплекс, стараясь занять его место. Но с убийством вождя в племя приходит вражда, междоусобица и кровь, оно ослабевает, и такой отрицательный опыт приводит к появлению первых законов, табу, которые начинают регулировать общественное поведение индивида.

Теория личности Карла Юнга

К. Юнг считался одним из первых учеников З. Фрейда, отделившимся от своего наставника. Основной причиной разногласий между учеными была идея пансексуализма Фрейда. Собственную систему Юнг назвал «аналитической психологией».

Согласно Юнгу, психика человека состоит из трех уровней: сознания, личного бессознательного, коллективного бессознательного. Главенствующую роль в структуре личности индивида занимает коллективное бессознательное, которое формируется из следов памяти, оставленных всем прошлым человечества. Коллективное бессознательное имеет всеобщий характер. Оно оказывает свое влияние на личность индивида и предопределяет его поведение с самого момента появления на свет. Коллективное бессознательное состоит из различных уровней. Оно определяется расовым, национальным, общечеловеческим наследием. Наиболее глубокий уровень складывается из следов дочеловеческого прошлого, то есть из опыта животных предков человека.

Вывод 1

Получается, что по определению Юнга, коллективное бессознательное представляет собой разум наших древних предков, способ, которым они думали и чувствовали, а также постигали мир и жизнь.

Коллективное бессознательное проявляется у индивида в виде неких архетипов, которые обнаруживаются не только в снах, но и в настоящем творчестве. Архетипы есть у любого человека, но в них проявляется коллективное бессознательное. Это особые общие формы мысленных представлений, которые включают в себя значительный элемент эмоциональности, а также перцептивные образы.

Пример 1

Архетип матери – это некая всеобщая идея матери с исключительно чувственным и образным содержанием своей собственной матери. Ребенок получает данный архетип уже в готовом виде по наследству и на его основе формирует определенный образ своей настоящей матери.

Помимо коллективного бессознательного есть, как считал Юнг, личное бессознательное, но оно напрямую не отделено от сознания. Личное бессознательное включает в себя переживания, которые когда-то были осознанными, а после забылись и вытеснились из сознания. Они при определенных условиях становятся осознанными.

Определение 1

Структурные единицы личного бессознательного – это совокупность мыслей, чувств и воспоминаний. Юнг называл данные образования комплексами (к примеру, стремление индивида иметь большую власть по Юнгу называется комплексом власти).

Помимо этого Юнг использовал понятие «Я». За данным понятием прячется стремление индивида к единству и целостности. Из-за него достигается баланс между сознательным и бессознательным. «Я» способно проявляться различно. В зависимости от его проявления индивидов можно поделить на конкретные типы.

В основе классификации личностных типов Юнг положил ориентированность индивида на себя самого либо на объект. Получается, что абсолютно всех индивидов можно поделить на интровертов и экстравертов. Помимо этих базовых типов Юнг говорит о наличии дополнительных типов: интуитивного, эмоционального, мыслительного. При этом тип личности определяется соотношением разных функций, большая часть которых врожденная. Именно поэтому типы личности согласно Юнгу – это некие врожденные типы, которые никак не связаны с условиями социальной жизни.

Теория личности и структура личности по Адлеру

Альфред Адлер является основоположником так называемой индивидуальной психологии. Он резко высказался против биологизаторской теории, предложенной З. Фрейдом. Адлер говорил о том, что основное в человеке – это не его природные инстинкты, а общественное чувство, которое он определил, как «чувство общности». Данное чувство врожденное, но его необходимо развивать социально. Он выступал против суждений З. Фрейда касательно того, что индивид уже от рождения агрессивен и что его дальнейшее развитие определяется исключительно биологическими потребностями.

Помимо этого, Адлер выступал против разделения личности на три части, о которых говорил З. Фрейд. Он считал, что структура личности едина и неделима, а причина развития личности заключается в стремлении человека к превосходству. Но данное стремление далеко не всегда может осуществляться.

Пример 2

Из-за дефекта в развитии телесных органов индивид начинает переживать чувство собственной неполноценности, также оно может появиться в детстве из-за неблагоприятных социальных условий. Индивид старается отыскать способы для преодоления этого чувства неполноценности и начинает прибегать к разным видам компенсации.

Адлер говорит о различных формах компенсации (адекватных и неадекватных) и утверждает, что существуют некие ее уровни. К примеру, он говорит о возможности выработать некую гиперкомпенсацию. Это некая форма реакции на собственную неполноценность. Умение выработать такую сверхкомпенсацию приводит к тому, что в физическом плане слабые и безвольные индивиды стремятся совершать мужественные действия. Помимо этого в гиперкомпенсации Адлер видит некий механизм творчества, активности. В виде примера он предпочитал использовать Наполеона и полагал, что особые способности Наполеона как выдающегося полководца объяснялись еще и тем, что у того было острое чувство собственной неполноценности из-за невысокого роста. Также примерами сверхкомпенсации для Адлера выступали Демосфен, который поборол собственное заикание, Ф. Рузвельт, который преодолел свою физическую слабость, а также многие другие значимые люди, которые не всегда были знамениты, но приносили очевидную пользу окружающим их индивидам.

Адлер говорил о трех базовых формах проявления компенсации:

  • Успешная компенсация чувства собственной неполноценности в результате полного совпадения стремления к превосходству и социальных интересов.
  • Сверхкомпенсация, которая означает одностороннее приспособление к собственной жизни в результате слишком сильного развития какой-либо одной черты либо способности.
  • Уход в заболевание. В таком случае индивид не способен освободиться от чувства неполноценности; он не может прийти к компенсации обычными способами и сам по себе «вырабатывает» симптоматику болезни, чтобы как-то оправдать собственную неудачу. В результате появляется невроз.

Объединение некоторых видов компенсации с жизненным стилем и степенью развития чувства общности дало Адлеру возможность сформировать одну из самых первых типологий развития детской личности. Он полагал, что хорошо развитое чувство общности дает ребенку возможность создать довольно адекватную схему развития собственных способностей. При этом ребенок с неполной компенсацией слабее ощущает собственную ущербность, так как он способен компенсироваться с помощью прочих людей, с помощью своих сверстников, от которых он не ощущает отгороженность. Это особенно значимо при дефектах физического тела, которые нередко не позволяют получить полную компенсацию, и вместе с тем могут послужить явной причиной изоляции ребенка от одногодок, остановить его личностный рост, а также совершенствование. При сверхкомпенсации подобные индивиды стремятся обратить собственные знания и умения на пользу окружающим их людям, их желание превосходства не перерастает в агрессию, направленную против людей. Вместе с тем при недостаточно развитом чувстве общности у ребенка начинают уже в довольно раннем детстве появляться разнообразные невротические комплексы, которые и приводят к неким отклонениям в развитии его личности.

Вывод 2

Получается, что неполная компенсация приводит к появлению комплекса неполноценности, который делает не вполне адекватной схему апперцепции, меняет стиль жизни, делая ребенка излишне тревожным, не слишком уверенным в себе, проявляющим зависть, напряженным и конформным.

Неспособность преодолеть собственные дефекты, в первую очередь, физические, нередко приводит и к мнимой компенсации, при которой ребенок, точно так же, как потом и взрослый индивид, начинает спекулировать собственным недостатком, стремясь получить привилегии из того внимания и сочувствия, которое дают ему окружающие. Подобный вид компенсации останавливает личностный рост, образует неадекватную, эгоистическую, завистливую личность. В случае сверхкомпенсации у ребенка с недостаточно развитым чувством общности стремление к самосовершенствованию переходит в невротический комплекс доминирования, власти и господства. Подобные индивиды применяют собственные знания для получения власти над другими людьми, для их порабощения, думая совсем не о пользе общества, а уже о своих собственных выгодах. При этом также образовывается неадекватная схема апперцепции, меняющая стиль их собственной жизни. Такие люди превращаются все в больших тиранов и агрессоров, они постоянно подозревают окружающих людей в стремлении отобрать у них власть и из-за того становятся очень подозрительными, мстительными, жестокими, не жалея даже своих близких людей. Для Адлера яркими примерами подобного стиля жизни были Наполеон, Нерон, Гитлер и прочие авторитарные тираны и правители, а также индивиды, которые тиранят собственных родных и близких. Получается, что одно из основных свойств личности, которое помогает ей устоять в жизненных трудностях, преодолеть неприятности и прийти к совершенству, — это умение уживаться, сотрудничать с прочими людьми. Исключительно в сотрудничестве индивид способен преодолеть свое чувство неполноценности, привнести значимый вклад в развитие всего человечества. Адлер полагал, что если человек способен сотрудничать с другими, то он никогда не превратится в невротика, в то время как именно неспособность сотрудничать с окружающими людьми и есть главный корень всех невротических проблем и плохо приспособленных стилей жизни.

Вывод 3

Получается, что Адлер предпринял попытку социализировать чисто теоретические воззрения Зигмунда Фрейда, хотя чувство неполноценности в его собственной теории считается врожденным, поэтому у него не получилось полностью избавиться от биологизации.

Теория личности К. Хорни

Исследовательница из США Карен Хорни изначально была преданной ученицей З. Фрейда. В 1939 году, находясь уже в США, она опубликовала книгу «Невротическая личность нашего времени», которая затем стала мировым бестселлером. В собственной трактовке личности Хорни уходит от воззрений Фрейда, а затем прямо критикует его за попытку свести все механизмы людского поведения к двум тенденциям – агрессивной и либидозной, а также за пансексуализм.

Основу человеческой сущности Хорни видит во врожденном чувстве беспокойства. Новорожденный рождается с данным чувством, и уже начиная с самых первых дней жизни он чувствует себя беспокойно. Такое чувство влияет на всю его последующую жизнь, фиксируется и превращается во внутреннее свойство психической деятельности. Чем же именно вызывается такое чувство? Как считала Хорни, индивид постоянно ощущает чувство враждебности мира, и желание избавиться от него приводит к беспокойству. Все, что делает индивид, — это лишь трансформация чувства беспокойства. Именно оно выступает главной мотивацией людских поступков. Хорни называет его чувством коренной тревоги, которая предопределяет поступки человека. Коренная тревога заставляет индивида стремиться к безопасности.

Хорни считает, что человеком управляют две тенденции: стремление к безопасности и стремление к тому, чтобы удовлетворить собственные желания. Два этих стремления нередко противоречат одно другому, и в результате этого происходит невротический конфликт, который индивид самостоятельно хочет подавить, вырабатывая некоторые способы (или стратегии) поведения. Хорни говорила о следующих типах поведения:

  • Невротическое стремление к любви как к средству, которое обеспечивает безопасность в жизни.
  • Невротическое стремление к власти, которое можно объяснить не какими-то вполне объективными причинами, а страхом и враждебностью к другим индивидам.
  • Стремление полностью изолироваться от окружающих людей.
  • Признание собственной беспомощности (так называемая невротическая покорность).

Хорни полагала, что разница между здоровым и страдающим неврозом индивидом заключается в том, что противоречие между конфликтующими тенденциями у здорового намного слабее, чем у невротика. По мнению Хорни, у здорового индивида под влиянием временных внешних обстоятельств появляются так называемые «ситуационные неврозы». «Неврозы характера» же являются истинным заболеванием, так как в их основе лежит стойкий «изначальный конфликт» личности.

Несмотря на то, что Хорни явно критиковала биологизаторскую сущность учения З. Фрейда, в своем главном положении об «изначальной тревожности», а также «коренной тревожности» она, в общем-то, копирует Фрейда.

Замечание 2

В теории Хорни остаются базовые положения, выдвинутые Фрейдом: антагонизм природного и социального (принцип стремления к безопасности не совместим с удовлетворением людских желаний), фатальность врожденного механизма «коренной тревоги».

Психологическая теория личности Э. Эриксона

В теории ученого-психолога из Норвегии Э. Эриксона (1902-1994 годы) важнейшей частью структуры личности выступает не бессознательное, как в работах Фрейда, а сознание, которое стремится в собственном развитии к сохранению своей индивидуальности и цельности. Именно поэтому данная теория получила название эго-психологическая. Помимо пересмотра позиции Фрейда касательно иерархии структур личности, Эриксон совершенно по-другому понимает роль окружающей среды, культуры, а также социального окружения ребенка. Основными для него стали положения о роли среды, целостности личности и о нужности непрекращающегося развития и творчества личности в процессе всей ее жизни. Эриксон полагал, что развитие личности длится всю ее жизнь, практически до самой смерти индивида, а не только на протяжении первых шести лет жизни, как считал Фрейд. На данный процесс оказывают влияние не только родители и близкие ребенку люди, то есть не просто ближайшее окружение, как ясно из классического психоанализа, но также и друзья, работа, социум в целом. Данный процесс Эриксон называл процессом формирования личности, которая выступает основным фактором устойчивости к неврозам.

Эриксон говорил о восьми базовых стадиях в развитии идентичности, во время которых ребенок постепенно переходит от одной стадии осознания самого себя к следующей, и при этом каждая из стадий дает возможность для образования противоположных качеств и черт характера, которые осознает в себе индивид, и с которыми он начинает идентифицировать себя самого.

Стадии по Эриксону:

  • Стадия первая. Длится до одного года. В данный период времени развитие определяется в основном близким окружением, родителями ребенка, которые формируют у него чувство базового доверия либо недоверия, то есть открытости к миру либо же настороженности.
  • Стадия вторая. Длительность — с одного года до трех лет. В данный временной период у ребенка формируется и развивается чувство автономности либо чувство зависимости от окружающих. Это напрямую связано с тем, как взрослые люди реагируют на начальные попытки ребенка добиться самостоятельности.
  • Стадия третья. Продолжительность этой стадии – с трех до шести лет. На этой стадии у ребенка развивается либо чувство инициативы, либо чувство вины. Развитие данных чувств напрямую связано с тем, насколько благополучно проходит процесс социализации ребенка, насколько жесткие правила поведения ему предлагаются, и как строго взрослые контролируют их соблюдение. Во время данного периода ребенок учится соотносить собственные желания с нормами, принятыми в социуме, реализовывает свою активность в заданном социумом русле и нормах.
  • Стадия четвертая. Длительность этой стадии с шести до четырнадцати лет. Во время нее у ребенка развивается или трудолюбие, или чувство неполноценности. В данный период школа, преподаватели и одноклассники играют доминирующую роль в процессе самоидентификации. От того, насколько успешно ребенок начинает обучаться, как у него складываются взаимоотношения с преподавателями и как они оценивают его учебные достижения, напрямую зависит развитие этих качеств личности.
  • Стадия пятая. Длится с четырнадцати до двадцати лет. Она связана с формированием у подростка чувства ролевой идентичности либо неопределенности. На данной стадии важнейшим фактором является общение со сверстниками, выбор будущей профессии, способа достижения карьеры, то есть определенный выбор построения собственной дальнейшей жизни. Именно поэтому для индивида особое значение имеет адекватное осознание себя самого, собственных способностей и своего предназначения, в русле которых он и строит собственные ролевые отношения с окружающими людьми.
  • Стадия шестая. Продолжительность данной стадии – с двадцати до тридцати пяти лет. Она связана с развитием близких, интимных отношений с окружающими, и особенно с лицами противоположного пола. При отсутствии подобной связи у индивида формируется и развивается чувство изоляции, которое отчуждает его от других людей.
  • Стадия седьмая. Длится с тридцати пяти и до шестидесяти-шестидесяти пяти лет. Одна из важнейших, по мнению самого Эриксона, так как она напрямую связана или со стремлением индивида к постоянному развитию, творчеству, или со стремлением к постоянству, стабильности и покою. В данный временной период важное значение имеет работа, тот интерес, который она вызывает у индивида, его удовлетворение собственным статусным местом, а также его общение со своими детьми, воспитывая которых индивид также способен развиваться и сам. Желание стабильности, отвержение и боязнь новизны останавливают процесс саморазвития и являются, по мнению Эриксона, губительными для личности.
  • Стадия восьмая. Финальная стадия наступает после шестидесяти-шестидесяти пяти лет. В данный временной период индивид пересматривает собственную жизнь, подводя некие итоги прожитым годам. Формируется чувство удовлетворения, осознания идентичности, целостности собственной жизни, принятие ее в качестве своей собственной. В противоположном случае индивида поглощает чувство отчаяния, жизнь кажется собранной из отдельных, никак не связанных между собой эпизодов и, в принципе, прожитой напрасно. Конечно, подобное чувство является губительным для личности и приводит к ее невротизации. Данное чувство отчаяния способно появиться и ранее. Но оно всегда связано с потерей идентичности, с неким «отвержением» (полным либо частичным) отдельных эпизодов своей жизни либо свойств собственной личности. Именно из-за этого Эриксон и подчеркивал важность сохранения цельности, непротиворечивости структуры личности, говорил о пагубности внутренних конфликтов.

Ни один зарубежный либо отечественный психолог до него не сомневался в нужности формирования самостоятельности либо преодоления чувства неполноценности или вины. Эриксон, хотя и не называет эти качества положительными, но при этом говорит, что для детей с хорошо развитым чувством базового недоверия, зависимостью намного важнее оставаться в русле уже заданного пути развития, нежели менять его на противоположный, несвойственный им, так как при этом он способен нарушить цельность их личности, их идентичность. Именно поэтому для таких детей развитие собственной инициативы, активности способно оказаться губительным, в то время как некоторая неуверенность в собственных силах поможет им отыскать адекватный для них способ жизни, а также выработать ролевую идентичность.

Замечание 3

Данные воззрения Эриксона очень важны для практической психологии, для коррекции и формирования у детей свойственного им, индивидуального стиля поведения.

Огромное значение придавал Эриксон и внешней стабильности системы, в которой проживает индивид, так как нарушение ее, смена ориентиров, общественных норм и ценностей тоже нарушает идентичность и обесценивает жизнь человека. Получается, что теория Эриксона демонстрирует продуктивность сочетания нескольких подходов, нескольких разных точек зрения на личность, которые позволяют увидеть процесс ее развития под различными углами.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Диспозициональная теория личности

Диспозициональная (от английского слова disposition, что означает предрасположенность) теория имеет следующие основные направления: «мягкое», «жесткое», промежуточное (также называется формально-динамическое).

Замечание 4

Основным источником развития личности согласно данному подходу являются факторы генно-средового взаимодействия, и при этом одни направления подчеркивают в основном влияния со стороны генетики, в другие – уже со стороны среды.

«Жесткое» направление старается установить строжайшее соответствие между конкретными жесткими биологическими структурами индивида: с одной стороны — свойствами телосложения, нервной системой или мозгом, с другой стороны – определенными личностными свойствами. При этом говорится о том, что как сами жесткие биологические структуры, так и непосредственно связанные с ними личностные образования напрямую зависят от общих генетических факторов. Исследователь из Германии Э. Кречмер нашел связь между типом телесной конституции человека и типом его характера, а также между телосложением и склонностью к конкретным психическим болезням. Так, люди астенического телосложения (худые, с длинными руками и ногами, впалой грудью) несколько чаще, нежели представители прочих типов сложения, имеют «шизоидный» характер (то есть необщительны, замкнуты), и заболевают шизофренией. Люди с пикническим сложением (значительно жироотложение, выпуклый живот) несколько чаще, нежели прочие люди, имеют «циклотимический» характер (резкие скачки настроения от возвышенного до печального) и чаще заболевают маниакально-депрессивным психозом.

Английский ученый Г. Айзенк высказал предположение о том, что такая черта личности, как «интроверсия-экстраверсия» (или замкнутость-общительность) обуславливается работой специальной мозговой структуры – ретикулярной формацией. У интровертов данная структура обеспечивает более высокий тонус коры, и из-за этого они предпочитают избегать контактов с внешним миром – им не требуется излишняя сенсорная стимуляция. Экстраверты же тянутся к внешней сенсорной стимуляции (к другим людям, общению, впечатлениям и прочему), так как у них снижен тонус коры, то есть их ретикулярная формация не обеспечивает корковые структуры мозга нужным уровнем корковой активации.

Экстравертированный тип характеризуется своей направленностью на окружающий мир. Подобным индивидам свойственно следующее: импульсивность, гибкость поведения, инициативность, общительность, непрекращающееся стремление к контактам, тяга к новым впечатлениям, раскованные поведенческие формы, высокая двигательная и речевая активность. Они очень легко отзываются на разнообразные предложения, «зажигаются», берутся за их выполнение, но при этом способны столь же легко бросить начатое, берясь уже за другое дело.

Интровертированный тип характеризует направленность личности на саму себя, на явления в рамках собственного мира. Для подобных индивидов характерна сниженная общительность, замкнутость, склонность к самоанализу, рефлексии. Перед тем, как взяться за какое-то дело, они проводят анализ условий, ситуации, самой задачи. Они склонны к планированию собственных действий. Внешнее проявление эмоций находится под их контролем, но это не говорит о низкой эмоциональной чувствительности, даже наоборот.

В зависимости от определенного сочетания параметров интроверсия-экстраверсия и нейротизм-стабильность, всех индивидов можно поделить на четыре разных группы.

Таблица 2. Категории индивидов, которые выделяются на основе сочетания супер-черт

 

Стабильный

Невротичный

Интроверт

Спокойный, уравновешенный, контролируемый, надежный, заботливый, миролюбивый, внимательный, пассивный

Склонный к перепадам настроения, ригидный, тревожный, рассудительный, замкнутый, пессимистичный, необщительный, тихий

Экстраверт

Лидер, веселый, беззаботный, покладистый, разговорчивый, отзывчивый, общительный, дружелюбный

Беспокойный, ранимый, агрессивный, непостоянный, активный, возбудимый, импульсивный, оптимистичный

Стоит отметить, что показанные в таблице 2 черты, которые описывают тот либо другой тип личности, относятся к крайним вариантам типа. Логично, что при слабее выраженных особенностях (интроверсии, экстраверсии либо невротизма) и сами описания будут более «мягкими», не такими категоричными.

За время существования этой концепции по всему свету было проведено значительное число исследований, в которых было выявлено большое число различий между типами:

  • Экстраверты намного терпимее относятся к боли, нежели интроверты.
  • Экстраверты делают большее число пауз во время работы, чтобы поговорить и выпить кофе, нежели интроверты.
  • Интроверты выбирают теоретические и научные виды работ, а экстраверты предпочитают отдавать предпочтение работе, напрямую связанной с людьми.
  • Интроверты бодрее ощущают себя в утреннее время, экстраверты – в вечернее; получается, что интроверты эффективнее работают утром, а экстраверты – во второй половине дня.
  • Интроверты намного чаще признаются в практике мастурбации, нежели экстраверты; но при этом экстраверты вступают в половые отношения в более раннем возрасте, более часто и с большим количеством партнеров, нежели интроверты.

Г. Айзенк отождествлял личностные свойства со свойствами темперамента. В созданной им модели показаны три основных свойства личности: интроверсия-экстраверсия, нейротизм, психотизм. Нейротизмом он называл личностные свойства, которые связаны с высокой возбудимостью и раздражительностью. Невротики с легкостью впадают в панику, они возбудимы и беспокойны, в то время как эмоционально стабильные люди спокойны, уравновешенны. Психотизм объединяет такие личностные свойства, которые отражают равнодушие и безразличие к прочим людям, неприятие общественных нормативов. Определенные отношения свойств темперамента составляют тип темперамента.

Замечание 5

Согласно «мягкому» направлению диспозиционной теории личности личностные особенности напрямую зависят от биологических свойств организма человека, но от каких именно и насколько – это не относится к кругу исследовательских задач.

Самым известным исследователем этого направления можно назвать Г. Олпорта – основоположника теории черт. Чертой называют предрасположенность индивида вести себя похожим образом в разное время и в разнообразных ситуациях. К примеру, про индивида, который всегда разговорчив и дома, и в рабочей обстановке, допустимо сказать, что у него ярко выражена такая черта, как коммуникабельность. Постоянство черты обусловлено, как считал Олпорт, конкретным набором психофизиологических характеристик человека.

Кроме черт Олпорт выделял у индивида специальную надличностную структуру – проприум (от латинского слова «я сам»). Понятие «проприум» сходно с понятием «Я» в гуманистической психологии. Его составляют высшие цели, моральные установки, смыслы индивида. В развитии проприума главную роль Олпорт отводил именно социуму, хотя полагал, что черты способны оказывать косвенное влияние на формирование одних либо других особенностей проприума. Индивида, имеющего развитый проприум, Олпорт называл зрелой личностью.

Формально-динамическое направление представлено в основном трудами отечественных деятелей психологии, таких как Б.М. Теплов и В.Д. Небылицын. Как считали диспозиционалисты, личность развивается на протяжении всей жизни. Но именно ранние годы, включая период полового созревания, рассматриваются в качестве наиболее значимых. Эта теория предполагает, что индивиды, несмотря на регулярные перемены в структуре их поведения, имеют в целом конкретные устойчивые внутренние качества (темперамент, черты). Диспозиционалисты полагают, что в личности имеется как сознательное, так и бессознательное. При этом именно рациональные процессы наиболее характерны для высших структур личности – проприума, а иррациональные – уже для низших – темперамента. По воззрениям диспозициональной теории индивид имеет ограниченную свободу воли. Поведение индивида в некой степени детерминировано эволюционными и генетическими факторами, а также темпераментом и личностными чертами.

Замечание 6

Внутренний мир человека, и в частности его темперамент и черты личности, в большей своей части объективен и способен быть зафиксирован объективными методами.

Определение 3

В рамках диспозиционального подхода личность – это весьма сложная система формально-динамических свойств (то есть темперамента), черт и социально обусловленных свойств проприума.

Структура личности представляет собой организованную иерархию отдельных биологически заданных свойств, которые входят в конкретные соотношения и образуют некие типы темперамента и черт, а также совокупность содержательных свойств, которые составляют проприум индивида. С точки зрения представителей диспозиционального подхода, ответ на вопрос «Почему некоторые люди агрессивнее других?» будет следующим: потому что у подобных людей есть определенные биологические предпосылки, некие черты характера и свойства темперамента, а их содержательные свойства проприума не в должной степени зрелые.

Теория личностных конструктов Дж. Келли

Когнитивная теория личности довольно близка к гуманистической, но в ней есть несколько весьма важных отличий. Основоположником данного подхода можно назвать психолога из США Дж. Келли (1905-1967 годы). Он считал, что единственное, что индивид хочет знать в жизни – это исключительно то, что с ним случилось и что случится в будущем. Основным источником развития личности по Келли можно назвать среду, то есть социальное окружение человека. Когнитивная теория личности указывает на влияние интеллектуальных процессов на поведение индивида. В данной теории каждый человек сравнивается с ученым, который проверяет гипотезы о природе предметов и делает прогнозы будущих событий. Каждое событие открыто для многочисленного интерпретирования. Основным понятием в данном направлении можно назвать «конструкт» (от английского слова «строить»). Данное понятие включает в себя особенности всех известных познавательных процессов (то есть памяти, восприятия, речи, мышления). Из-за конструктов индивид не просто познает мир, но и устанавливает межличностные взаимоотношения. Конструкты, которые лежат в основе данных отношений, называют личностными конструктами. Конструкт – это некий классификатор-шаблон нашего восприятия самих себя и других людей. Келли нашел и обозначил основные механизмы функционирования личностных конструктов, а также сформулировал основополагающий постулат и одиннадцать следствий. Постулат гласит, что личностные процессы психологически канализированы таким образом, чтобы дать возможность индивиду максимально предсказать события. Все прочие следствия уточняют данный базовый постулат.

По мнению Келли, любой из нас выдвигает и проверяет гипотезы, либо, если выразиться по-другому, решает проблему, является ли конкретный индивид спортивным либо неспортивным, музыкальным либо немузыкальным, интеллигентным либо неинтеллигентным и так далее, используя подходящие конструкты (классификаторы). Любой конструкт обладает двумя полюсами: спортивный-неспортивный, музыкальный-немузыкальный и так далее. Человек произвольно выбирает тот полюс двойственного конструкта, тот исход, который правильнее описывает событие, то есть обладает лучшей прогностической ценностью. Некоторые конструкты используется только для описания исключительно узкого круга событий, в то время как прочие имеют широкий диапазон применимости. К примеру, конструкт «умный-глупый» совсем не подходит для описания погодных условий, а конструкт «хороший-плохой» допустимо использовать практически в каждом случае. Индивиды различаются не просто числом конструктов, но и их местоположением. Те конструкты, которые актуализируются в сознании с большей скоростью, получили название суперординатные, а которые с меньшей – субординатные.

Пример 3

Если встретив какого-то человека, вы первым делом оцениваете его с той точки зрения, является ли он умным или глупым, и только после этого – добрым или злым, то ваш конструкт «умный-глупый» выступает в роли суперординатного, а конструкт «добрый-злой» — в роли субординатного.

Дружба, любовь и остальные нормальные взаимоотношения между индивидами становятся возможными только в том случае, когда индивиды обладают похожими конструктами. И правда, сложно представить себе ситуацию, в которой будут успешно общаться два индивида, у одного из которых доминирует конструкт «порядочный-непорядочный», а у другого данный конструкт отсутствует как таковой. Конструктная система – это не неизменное образование, она находится в постоянном изменении под влиянием жизненного опыта, то есть личность формируется и развивается на протяжении всей жизни. В личности преобладает в основном сознательное. Бессознательное может относиться исключительно к отдаленным (то есть субординатным) конструктам, которыми при интерпретации воспринимаемых событий индивид пользуется нечасто.

Келли считал, что личность обладает ограниченной свободой воли. Конструктная система, которая сформировалась у человека на протяжении жизни, содержит в себе некоторые ограничения. Но он не думал, что жизнь человека полностью детерминирована. В каждой ситуации человек может сконструировать альтернативные предсказания. Внешний мир не является злым или добрый, он такой, каким мы конструируем его в собственных мыслях. В итоге получается, как считали когнитивисты, что судьба человека находится в его собственных руках. Внутренний мир индивида субъективен и является, как считали когнитивисты, его личным порождением. Любой человек воспринимает и интерпретирует внешнюю реальность с помощью собственного внутреннего мира. Базовым концептуальным элементом выступает личностный конструкт. У любого человека есть своя собственная система личностных конструктов, которая подразделяется на два блока (уровня):

  • Блок «ядерных» конструктов – это где-то пятьдесят базовых конструктов, которые располагаются на вершине конструктной системы, то есть в постоянном фокусе оперативного сознания. Данными конструктами индивид пользуется наиболее часто при взаимодействии с остальными людьми.
  • Блок периферических конструктов – это все прочие конструкты. Число данных конструктов строго индивидуально и может варьировать от сотен до нескольких тысяч.

Целостные личностные свойства выступают в виде результата совместного функционирования обоих блоков, то есть всех конструктов. Выделяют два типа целостной личности: когнитивно-сложная личность (то есть та, у которой есть большое количество конструктов) и когнитивно-простая личность (у которой присутствует небольшой набор конструктов).

Когнитивно-сложная личность, в сравнении с когнитивно-простой, отличается такими характеристиками, как:

  • Лучшее психическое здоровье.
  • Способность лучше справляться со стрессом.
  • Более высокая степень самооценки.
  • Большая степень адаптивности к новым ситуациям.

Для оценивания личностных конструктов (их числа и качества) есть особые методы. Самый известный среди них – это «тест репертуарной решетки».

Испытуемый проводит одновременное сравнение между собой триады (список и последовательность триад составляются заранее из индивидов, которые играют значимую роль в прошлой либо настоящей жизни этого испытуемого) для выявления таких психологических характеристик, которые присутствуют у двух из сравниваемых между собой индивидов, но их нет у третьего. К примеру, вам предстоит сравнить учителя, которого вы уважаете, собственную жену (либо мужа) и себя самого. Допустим, вы полагаете, что у вас и вашего учителя есть общее психологическое качество – такое, как общительность, а у вашего спутника его нет. Получается, что в вашей конструктной системе присутствует такой конструкт – «общительность-необщительность». Из этого следует, что сравнивая себя и прочих людей, вы раскрываете систему своих собственных личностных конструктов.

По мнению когнитивной теории личность – это некая система организованных личностных конструктов, в которых перерабатывается (то есть воспринимается и перерабатывается) личный опыт индивида. Структура личности в этом подходе рассматривается в качестве индивидуально своеобразной иерархии конструктов. На поставленный вопрос «Почему одни индивиды агрессивнее прочих?» когнитивисты дают ответ: «Из-за того, что у агрессивных индивидов есть специальная конструктная система личности». Они по-другому воспринимают и интерпретируют мир, например, лучше запоминают те события, которые были связаны именно с агрессивным поведением.

Два направления поведенческой теории личности

Основной тезис данной теории утверждает: наша личность – это продукт научения.

Есть два направления в поведенческой теории личности – рефлекторное и социальное. Рефлекторный подход разрабатывали такие ученые, как Дж. Уотсон и Б. Скиннер – знаменитые бихевиористы из США. Социальный подход разработали А. Бандура и Дж. Роттер – психологи-исследователи из США.

Основным источником развития человеческой личности, как утверждают оба направления, выступает среда в самом обширном значении данного понятия. В личности не присутствует что-либо из генетического и психологического наследования. Личность – это сугубо продукт научения, а ее свойства являются обобщенными поведенческими рефлексами и социальными навыками. По мнению бихевиористов, можно специально сформировать нужный тип личности – например, труженика или мошенника, поэта или продавца. К примеру, Уотсон не выделял различия между выработкой эмоциональных реакций у человека и слюноотделительного рефлекса у пса, считая, что абсолютно все эмоциональные свойства личности (страх, гнев, тревога, радость и прочее) – это только результат выработки классических условных рефлексов. Скиннер считал, что личность – это сочетание социальных навыков, которые сформировались в результате оперантного научения. Индивид стремится совершать те действия, после которых ожидается положительное подкрепление, и старается избежать те, которые ведут к наказанию. Получается, что в результате определенной системы подкреплений и наказаний индивид получает новые социальные навыки и, следовательно, новые свойства личности – доброту, честность, альтруизм, агрессивность.

По воззрениям второго направления, главнейшую роль в развитии личности играют не столько внешние, сколько уже внутренние факторы, к примеру, ожидание, значимость, цель и прочее. Бандура назвал поведение человека саморегуляцией. Главная задача саморегуляции – обеспечить самоэффективность, то есть совершать исключительно такие формы поведения, которые индивид способен реализовать, опираясь на внутренние факторы в любой конкретный момент. Внутренние факторы действуют по собственным внутренним законам, хотя и возникли из прошлого опыта в результате научения через подражание.

Роттер, по сути, еще больший когнитивист, нежели Бандура. Чтобы объяснить человеческое поведение, он вводит особое понятие «поведенческий потенциал», которое означает меру вероятности того, какое именно поведение будет использовать индивид в конкретной ситуации. Потенциал поведения состоит из двух компонентов: субъективной значимости подкрепления этого поведения (насколько будущее подкрепление ценно, значимо для индивида) и доступности этого подкрепления (насколько будущее подкрепление в конкретной ситуации может быть реализовано).

Бихевиористы полагают, что личность формируется и развивается на протяжении всей жизни по мере социализации, воспитания, а также научения. Но ранние годы жизни индивида они считают наиболее значимыми. База любых знаний, способностей, в том числе духовных и творческих, как они полагали, закладывается еще в детстве. В личности рациональные и иррациональные процессы представлены в одинаковой мере. Их противопоставление друг другу не имеет никакого смысла. Все напрямую зависит от типа и сложности поведения. В некоторых случаях индивид способен точно осознавать собственные поступки и собственное поведение, в иных – не способен на это.

Согласно поведенческой теории индивид почти полностью лишен свободы воли. Людское поведение предопределяется внешними обстоятельствам. Мы нередко ведем себя как марионетки и полностью не осознаем последствий собственного поведения, так как выученные нами социальные навыки и рефлекс из-за длительного употребления уже давно автоматизировались. Внутренний мир человека объективен. В нем все от среды. Наше собственное поведение и есть наша личность. Поведенческие признаки личности можно анализировать и объективно измерить.

В качестве элементов личности в бихевиористской теории личности выступают рефлексы либо социальные навыки. Перечень социальных навыков (то есть черт личности), которые присущи данному индивиду, определяется его социальным опытом (то есть научением). Свойства личности и требования социального окружения индивида точно совпадают. Если вас воспитывали в доброй и спокойной семейной обстановке, если вас поощряли за доброту и спокойствие, то вы будете обладать свойствами доброго и спокойного человека. А если вы печальны и грустны, либо отличаетесь высокой ранимостью, то это тоже совсем не ваша вина – ведь вы являетесь продуктом общества и воспитания. Стоит подчеркнуть, что проблема подкрепления у бихевиористов не сводится исключительно к еде. Представители данного направления считают, что у индивида есть собственная иерархия подкреплений. Для ребенка наиболее значимым, после пищевого, подкреплением считается активностное подкрепление (посмотреть мультфильм, кино), после этого – манипулятивное (порисовать, поиграть), затем – посессионное (от английского слова possess, что означает «владеть») подкрепление (сесть за папин стол, надеть мамино платье) и, наконец, социальное подкрепление (обнять, похвалить, ободрить и так далее.)

Если в рамках рефлекторного направления поведенческой теории фактически происходит отрицание имеющихся определенных блоков личности, то представители социально-наученческого подхода полагают, что выделение данных блоков представляется возможным. В поведенческой модели они выделяют три базовых блока личности. Главный блок – самоэффективность, которая является, по своей сути, когнитивным конструктом «могу-не могу». А. Бандура определял данную структуру как веру, ожидание или убеждение о том, что будет получено подкрепление. Данный блок детерминирует успешность совершения конкретного поведения либо успешность усвоения новых социальных навыков. Если индивид принимает решение: «Могу», — то он начинает выполнять конкретное действие, если же индивид решает: «Не могу», то он, по сути, отказывается от выполнения этого действия либо от его усвоения. К примеру, вы решили, что у вас не выйдет выучить китайский язык, и при этом никакая сила не заставит вас приступить к этому. А если вы решили для себя, что сможете его выучить, то рано или поздно вы это осуществите.

Как считал Бандура, есть четыре базисных условия, которые определяют формирование у индивида уверенности в том, на что он способен и что не способен сделать:

  1. Прошлый опыт человека: к примеру, если ранее мог, то и сейчас, скорее всего смогу.
  2. Самоинструкция, к примеру «Я способен это выполнить!».
  3. Повышенное эмоциональное настроение (музыка, спиртное, любовь).
  4. Подражание поведению прочих индивидов (наблюдение за настоящей жизнью, просмотр кино, чтение книг и прочее), к примеру, «Если другие способны, то и я смогу!».
Определение 4

В рамках данного подхода личность – это некая система социальных навыков и условных рефлексов, с одной стороны, а также система внутренних факторов, таких как самоэффективность, доступность и субъективная значимость с другой стороны.

По мнению приверженцев поведенческой теории личности, структура личности – это сложно организованная иерархия рефлексов либо социальных навыков, в которой главную роль играют внутренние блоки самоэффективности, доступности и субъективной значимости.

Ответ на вопрос «Почему одни индивиды агрессивнее, нежели другие?» по воззрениям этой теории формулируется так: потому что в процессе воспитания данных людей поощряли за агрессивное поведение, их окружение состояло из агрессивных индивидов и само агрессивное поведение для них считается субъективно значимым и доступным.

Это и есть основные психологические теории личности.

Теории личности в зарубежной и отечественной психологии

В конце 30-х годов нашего века в психологии личности началась активная дифференциация направлений исследований. В результате ко второй половине нашего века сложилось много различных подходов и теорий личности. Воспользуемся для краткого их рассмотрения обобщающей схемой, представленной на рис. 57.

Если подходить к определению современных теорий личности формально, то в соответствии с этой схемой существует, по меньшей мере, 48 их вариантов, и каждый из них может быть в свою очередь оценен по пяти параметрам, заданным на схеме в виде оснований для классификации.

К типу психодинамических относятся теории, описывающие личность и объясняющие ее поведение исходя из ее психологических, или внутренних, субъективных характеристик.

Если воспользоваться для символического представления типов теорий формулой, предложенной К.Левином, В = F(P,E), где В — поведение; F— знак функциональной зависимости; Р — внутренние субъективно-психологические свойства личности; Е — социальное окружение.

То психодинамические теории в их символическом представлении будут выглядеть следующим образом: В= Е(Р). Это значит, что поведение здесь фактически выводится из внутренних психологических свойств индивида как личности, полностью объясняется только на их основе.

Социодинамическими называются теории, в которых главную роль в детерминации поведения отводят внешней ситуации и не придают существенного значения внутренним свойствам личности. Их смысл символически выглядит так: В= F(E).

Интеракционистскими называют теории, основанные на принципе взаимодействия внутренних и внешних факторов в управлении актуальными действиями человека. Их смысловым выражением является полная левиновская формула: B = F(P,E).

Экспериментальными называются теории личности, построенные на анализе и обобщении собранных опытным путем факторов.

Рекомендуемые материалы

К не экспериментальным относят теории, авторы которых опираются на жизненные впечатления, наблюдения и опыт и делают теоретические обобщения, не обращаясь к эксперименту.

К числу структурных причисляют теории, для которых главной проблемой является выяснение структуры личности и системы понятий, с помощью которых она должна описываться. Динамическими называют теории, основная тема которых — преобразование, изменение в развитии личности, т.е. ее динамика.

Существенным основанием для деления теорий личности на типы выступает то, на что в них обращено преимущественное внимание: внутренние свойства, черты и качества личности или ее внешние проявления, например поведение и поступки.

Ряд наиболее известных за рубежом и у нас в стране теорий личности.

Как уже говорилось, Г.Оллпортом и Р.Кеттелом была начата разработка теории, получившей название теории черт. Ее можно отнести к разряду психодинамических, экспериментальных, структурно-динамических, охватывающих всю жизнь человека и описывающих его как личность в понятиях, характеризующих внутренние, психологические, свойства. Люди согласно этой теории отличаются друг от друга по набору и степени развитости у них отдельных, независимых черт, а описание целостной личности можно получить на основе тестологического или другого, менее строгого ее обследования, основанного, например, на обобщении жизненных наблюдений разных людей за данной личностью.

Первый способ выявления и оценивания черт личности основан на изучении языка, выборе из него слов-понятий, с помощью которых с разных сторон описывается личность. Путем сокращения списка выбранных слов до необходимого и достаточного минимума (за счет исключения из их числа синонимов) составляется полный список всевозможных личностных черт для их последующей экспертной оценки у данного человека.

Второй способ оценки черт личности предполагает использование факторного анализа — сложного метода современной статистики, позволяющего свести к необходимому и достаточному минимуму множество различных показателей и оценок личности, полученных в результате самоанализа, опроса, жизненных наблюдений людей. В итоге получается набор статистически независимых факторов, которые считаются отдельными чертами личности человека.

С помощью данного метода Р.Кеттелу удалось выявить 16 различных личностных черт. Каждая из них получила двойное название, характеризующее степень ее развитости: сильную и слабую. В целом же в многочисленных исследованиях, выполненных к настоящему времени в русле теории черт, приведено описание около 200 таких черт.

Теория черт имеет довольно серьезные недостатки. Во-первых, от качества исходного материала, подвергаемого факторному анализу, существенно зависит выявляемый набор личностных черт. Пользуясь различными исходными данными, исследователи получают неодинаковые списки факторов, причем их мнения по поводу необходимости и достаточности выявленного набора личностных черт также оказываются весьма различными. Во-вторых, на основе знания личностных черт оказалось практически невозможным точно предсказать поведение человека даже в тех ситуациях, которые по смыслу связаны с выявленными чертами. Как выяснилось, поведение человека, кроме черт личности, зависит еще и от многих других условий, в частности от особенностей самой ситуации, в которой оно рассматривается.

Как альтернатива теории черт за рубежом получила распространение концепция личности, названная теорией социального научения. Она по предложенной классификации может быть отнесена к числу социодинамических, экспериментальных, структурно-динамических, включающих в рассмотрение всю человеческую жизнь и описывающих человека как личность в поведенческих терминах.

Основная психологическая характеристика личности в данной теории — это поступок или серия поступков. Существенное влияние на поведение человека, на его социальные действия оказывают другие люди, поддержка или осуждение с их стороны его поступков.

Индивидуальные различия в поведении, которые обнаруживаются у детей и взрослых, являются, согласно данной теории, результатом опыта их длительного пребывания в различных жизненных условиях, взаимодействия и взаимоотношений с разными людьми. Основные механизмы приобретения человеком новых форм поведения и, следовательно, его развития как личности — это научение условнорефлекторным путем через наблюдение других (викарное научение) и подражание.

Устойчивость человека как личности определяется не его собственными психологическими характеристиками, а частотой и постоянством возникновения одних и тех же «стимульных ситуаций » , одинаковостью связанных с ними подкреплений и наказаний, идентичностью оценок поведения индивида со стороны других людей, успешностью и частотой повторения в прошлом соответствующих социальных действий.

Разработанную З.Фрейдом психоаналитическую теорию личности, весьма популярную в странах Запада, можно отнести к типу психодинамических, неэкспериментальных, структурно-динамических, охватывающих всю жизнь человека и использующих для описания его как личности внутренние психологические свойства индивида, в первую очередь его потребности и мотивы.

 Самосознание человека З.Фрейд сравнивал с вершиной айсберга. Он считал, что лишь незначительная часть того, что на самом деле происходит в душе человека и характеризует его как личность, актуально им осознается. Только небольшую часть своих поступков человек в состоянии правильно понять и объяснить. Основная же часть его опыта и личности находится вне сферы сознания, и только специальные процедуры, разработанные в психоанализе, позволяют проникнуть в нее.

Структура личности, по Фрейду, имеет три составляющие: «Оно » , «Я » и «Сверх-Я » . «Оно » — это собственно бессознательное, включающее глубинные влечения, мотивы и потребности. «Я » — сознание, а «Сверх-Я » представлено как на сознательном, так и на подсознательном уровнях. «Оно » действует в соответствии с так называемым принципом удовольствия. «Я » ориентируется на принцип реальности, а «Сверх-Я » руководствуется идеальными представлениями — принятыми в обществе нормами морали и ценностями.

Теория личности З.Фрейда и концепции неофрейдистов неоднократно подвергались критике. Эта критика касалась крайней биологизации человека, отождествления мотивов его социального поведения с биологическими потребностями животных и принижения роли сознания в управлении его действиями. К этому следует добавить и то, что теория Фрейда по существу является умозрительной. Многие из содержащихся в ней и в работах неофрейдистов положений, нельзя считать научно доказанными. Вместе с тем не следует умалять и действительных заслуг З.Фрейда и неофрейдистов в разработке общепсихологической теории личности. Они, к примеру, касаются проблемы бессознательного и защитных механизмов, их роли в детерминации поведения.

Свой теоретический подход к психологии личности предложили и представители гуманистической психологии. Эта отрасль психологии возникла как своеобразная альтернатива тем концепциям, которые полностью или частично отождествляли психологию и поведение человека и животных. Теорию личности, разрабатываемую в русле гуманистической традиции, можно отнести к разряду психодинамических и одновременно интеракционистских (у разных авторов по-разному), неэкспериментальных, структурно-динамических, охватывающих весь период жизни человека и описывающих его как личность то в терминах внутренних свойств и особенностей, то в поведенческих терминах. Основное внимание в теориях этого типа (их несколько, и они значительно отличаются друг от друга) сосредоточено на описании строения и развития внутреннего опыта человека в том его виде, в каком он представлен самому человеку в самосознании и мышлении.

Люди также интересуются этой лекцией: 27. Технология документографических баз данных.

Основная потребность человека, согласно гуманистическим теориям личности, — это самоактуализация, стремление к самосовершенствованию и самовыражению. Признание главенствующей роли самоактуализации роднит между собой всех представителей данного теоретического направления в изучении психологии личности, несмотря на значительные расхождения в их взглядах.

В отечественной психологии наиболее известные исследования в области личности связаны с теоретическими работами представителей школы Л.С.Выготского. Значительный вклад в решение проблемы личности внесли, в частности, А.Н.Леонтьев, Л.И.Божович.

Теорию, предложенную Л.И.Божович, по приведенной выше классификации можно отнести к разряду психодинамических, экспериментальных, структурно-динамических, охватывающих период развития личности с раннего дошкольного детства до юности и использующих для описания личности понятия, характеризующие внутренние свойства и особенности человека.

Опираясь на понятия о ведущей деятельности и социальной ситуации развития, введенные Л.С.Выготским, Л.И.Божович показала, как в сложной динамике взаимодействия деятельности и межличностного общения ребенка в разные периоды его жизни формируется определенный взгляд на мир, названный внутренней позицией. Эта позиция и есть одна из главных характеристик личности, предпосылка к ее развитию, которая понимается как совокупность ведущих мотивов деятельности.

А.Н.Леонтьев представил свою концепцию структуры и развития личности, в которой центральное место отведено понятию деятельности. Согласно приведенной классификации, теорию А.Н Леонтьева можно оценить как психодинамическую, неэкспериментальную, структурно-динамическую, охватывающую всю жизнь человека и описывающую личность в психологических (мотивы) и поведенческих (деятельность) терминах.

Как и у Л.И.Божович, основной внутренней характеристикой личности у А.Н.Леонтьева является мотивационная сфера личности. Другим важным понятием в его теории служит «личностный смысл » . Он выражает отношение целей деятельности человека, т.е. того, на что она в данный момент непосредственно направлена, к ее мотивам, тому, что ее побуждает. Чем шире, разнообразнее виды деятельности, в которые личность включена, чем они более развиты и упорядочены (иерархизированы), тем богаче сама личность.

(PDF) Concerning personality concepts classification and implicit foundations of psychological theories

биосоциальной проблемы. Такова, напри

мер, модель З. Фрейда, где четкое разде

ление и противопоставление биологичес

кого и социального является центральным

моментом и представляет собой источник

и причину развития и функционирования

человеческой психики. Из неприятия

представлений З. Фрейда об антагонизме

биологического и социального возник

неофрейдизм во всех его вариантах и за

тем гуманистическая психология, в кон

тексте которых были предложены неанта

гонистические модели взаимоотношений

биологического и социального. Непосред

ственное и прямое отношение к данной

проблеме можно отметить практически во

всех крупных разработках в области об

щей, возрастной, педагогической, диффе

ренциальной, клинической психологии

ХХ в. Таким образом, эти представления

в детерминации человеческой психики,

развиваемые различными школами, мож

но использовать в качестве базиса для их

сопоставления [6].

Биосоциальная проблема обрела вы

сокую идеологическую значимость в ус

ловиях бурных социальных конфликтов

XX в. С этой проблемой теснейшим обра

зом связаны три вопроса: 1) о роли на

следственности и среды в формировании

личности, 2) об отношениях индивидуума

и общества, 3) о свободе и необходимости

в регуляции поведения человека.

Эти три вопроса идеологически зна

чимы, они непосредственно связаны с

п

олитическими и государственными прин

ципами общества. Здесь как нигде силь

но проявляется влияние так называемого

социального заказа. Важнейшим основным

фактором, который необходимо учесть,

является антагонизм в мировой политике

двух социальных систем: капиталистичес

кой и социалистической — на протяже

нии ХХ в. Соответственно двум ведущим

вариантам социального заказа можно вы

делить два основных подхода к биосоци

альной проблеме, которые определяли

исследования в ее русле на протяжении

данного периода. В табл. 1 в краткой фор

ме представлены результаты сопоставле

ния этих подходов.

Отечественную психологическую на

уку отличает уникальная, исторически сло

жившаяся в силу социокультурных осо

бенностей России и обусловленная до

стижениями российской науки рубежа

XIX–ХХ вв. традиция четкого различения

,

разведения, социального и биологическо

го в человеке, рассмотрения социализа

ции как запрета природного и естествен

ного поведения, подход к культуре как к

силе, выводящей человека за пределы вла

с

ти законов природы. Традиция подлин

но диалектического подхода к проблеме

развития человека, построенного на пони

мании развития как разрешения внутрен

них противоречий, заложенных в самой

природе человека, а не являющихся ре

зультатом какихлибо дефектов социаль

ного окружения [5], [6].

В отечественной психологии советско

го периода сложилась целостная система

обобщенных положений о роли биологи

ческого и социального в детерминации че

ловеческой психики, которая объединяет

различные теоретические направления и

отрасли отечественной психологической

науки ХХ в. Отечественная биосоциаль

ная теория является одним из оснований

той парадигмы, сложившейся в отечест

венной науке, которая обеспечивала общий

теоретикометодологический контекст1.

Диалектическое представление о био

социальной природе человека, которое раз

вивалось отечественной школой, в усло

виях специфического социального заказа

,

во многом является уникальным и ради

кально отличным от представлений о

«естественном» человеке, от природы на

Концепции личности и имплицитные основания психологических теорий 97

1Что касается парадигмального статуса совет

ской психологии — я ссылаюсь на работы ИП РАН,

например, коллективную монографию «Психологи

ческая наука в России ХХ столетия» [10], статью

В.А. Кольцовой [2]. В этих работах показано, что у

нас имела место парадигма, где существовали от

дельные школы, противоречия между которыми не

носили антагонистического характера. Я присоеди

няюсь к э той точке зрения и признаю наличие раз

личных школ и направлений в советской науке, но

моя цель — увидеть общее между ними, поэтому в

статье речь идет об отечественной теории. Биосоци

альная теория как раз была объединяющей, она со

ставляла одну из основ той парадигмы, о которой

говорит В.А. Кольцова.

Психодинамические теории личности (Фрейд, Юнг, Адлер)

Психодинамические подходы – это те теории в зарубежной психологии, которые тем или иным образом связаны с психоанализом, который был придуман Зигмундом Фрейдом. Эти теории личности могут быть как самим психоанализом, так и теми теориями, которые опровергают определенные его тезисы, но при этом создаются учениками Фрейда. Давайте рассмотрим каждую из них.


Психоаналитическая теория личности Фрейда

Самое главное в этой теории – это концепция подсознательного. Именно оно, как говорил Фрейд (или Фройд) объясняет все многообразие человеческого поведения. Этот знаменитый ученый считал, что все базовые характеристики человека формируются очень рано, еще в глубоком детстве. Обращая внимание на это, можно узнавать потайные вещи в психике, только узнав прошлое человека.

Имел известный психоаналитик и свои взгляды на то, как развивается человек с самого рождения. Он обозначил периоды развития личности и обозначил те кризисы, которые могут подвигнуть человека на пути своего развития и взросления. Все знают о том, что в основе фрейдовской теории лежат представления об инстинктивной природе человека. Основной категорией психоанализа является либидо – та энергия, которая дает человеку жить и действовать. Она возникает с физической составляющей человека, то есть, Фрейд был по своей природе материалистом.

Также известно выражение «оговорка по Фрейду». И не просто так оно возникло. Дело в том, что Зигмунд считал, что случайностей в человеческой психике нет. И если он оговорился, то это обязательно можно интерпретировать. Позднее, конечно, сказали, что не всегда оговорка символизирует подсознание, но выражение пошло в народ.

Также Зигмунд Фрейд говорил, что причины всех наших увлечений кроются в опыте человека. Причем роль играет не только тот опыт, который человек помнит, но и тот, который был вытеснен. Вообще, наши воспоминания немного ошибочно представляют действительность. Например, если спросить кого-то о том, что было в прошлом, то он скажет множество деталей, которые ему диктует не память, а воображение. Так что это уже устоявшийся факт.

Именно прошлое человека является ключом к интерпретации его поведения. Огромным недостатком психоаналитической теории было то, что человек не рассматривался, как полноценное думающее существо. 

В этом взгляды Фрейда были схожи с мыслями, которые имели бихевиористы по поводу интерпретации человеческого поведения. Но большим плюсом психоаналитической теории являлось то, что мотивы поведения человека уже рассматривались с позиции индивидуальности самой личности.

Аналитическая психология Карла Юнга


Следующим представителем психодинамического подхода является не менее известный Карл Густав Юнг с его аналитической психологией. Согласно аналитической психологии, человек стремится к своему развитию. Этот процесс в его теории называется индивидуацией. Этот процесс объединяет собой как сознательное, так и бессознательное.

Также одним из ценных постулатов, сказанных Юнгом, является то, что человек, если он не развивается, снова возвращается к своим старым проблемам и задачам, которые ему опять придется решить. Так что процесс индивидуации может быть представлен спиралью. Но каждое возвращение на старый уровень оценивается человеком по-новому. В этом его ценность.

Конечная точка, к которой должен стремиться человек – это найти самого себя. Наши потребности могут быть реализованы только в том случае, если мы смогли это сделать. Эта теория неоднократно подтверждалась на практике. Например, известными людьми, которые обрели огромный капитал, смогли стать только те, кто смог найти себя, понять свои эмоции, желания.

Индивидуальная психология Адлера

Следующий представитель психодинамического подхода – А. Адлер, является основоположником индивидуальной психологии. Он также рассматривал проблему личностного роста. Он частично синтезировал идеи Юнга с собственными представлениями о личности.

Как результат, получилась теория, что человек – это целостное образование, которое, кроме этого, является еще и социальным существом. Личностное развитие Адлер рассматривает как компромисс между собственными и социальными потребностями.

По теории Адлера, существует три черты, к которым должен стремиться каждый человек. Первая – это желание саморазвития. Здесь все очень просто. Человеку, который занимается саморазвитием, намного проще жить самому и людям пользы больше. Но оба факторы возможны при наличии второй черты – социального чувства, которое заключается в том, что человек желает угодить людям. Ну и третья черта, которая характеризует здорового индивида – это кооперация, то есть, умение работать вместе с кем-то.

Согласно индивидуальной психологии, каждый человек имеет три жизненных задания.

1. Работа. Если человек хочет достичь чего-то и стать полноправным членом социума, то он просто обязан делать карьеру.

2. Дружба. Мы живем среди людей, и умение поддерживать с ними благоприятные отношения необходимо для всех, без исключения, сфер жизни человека.

3. Любовь. Не просто же так природа придумала разделение общества на мужчин и женщин. И мы знаем, зачем это нужно.

То есть, Альфред Адлер создал теорию личности, согласно которой она является как продуктом социальных отношений, так и тем, кем она сама решает быть.

4 843

Теории личности. Методические указания.

Выбойщик И.В.

Методические указания


(для студентов психологических специальностей)

ВВЕДЕНИЕ

Целью изучения курса «Теории личности» является формирование системы представлений об основных подходах к теоретическому и экспериментальному изучению целостной личности, разработанных классиками персонологии (такими как З.Фрейд, К.Юнг, А.Адлер, Г. Олпорт, Б. Скиннер, А. Бандура, А. Маслоу, К. Роджерс и др.).

В задачи курса входит:

—            изучение концепций, предложенных основоположниками классических направлений в изучении личности и их последователями;

—            знакомство с экспериментальными и эмпирическими исследованиями, подтверждающими идеи авторов теорий;

—            сравнительный анализ моделей, предложенных разными авторами с учетом основных положений, касающихся природы человека.      

В результате усвоения курса студенты должны иметь четкое представление об основных задачах и методах изучения личности (с учетом возможностей и ограничений последних). Необходимым критерием усвоения дисциплины является знание и понимание следующих разделов каждой теории:

—            представления о природе человека;

—            структура, движущие силы и этапы развития личности;

—            критерии психологически здоровой и зрелой личности;

—            причины и механизмы возникновения неврозов;

—            принципы и методы оказания психологической помощи.

К достаточному критерию усвоения относится способность аргументировано сформулировать ответ на вопрос о сходстве и различиях в основных направлениях персонологии.

Базой для освоения курса «Теории личности» являются такие дисциплины как «Общая психология», «Возрастная психология», «Дифференциальная психология», «Социальная психология».

Практическое приложение знаний, полученных в процессе изучения курса, актуально для таких дисциплин как «Психологическая диагностика» и «Основы психологического консультирования», а также для дисциплин, включенных в учебные программы различных специализаций факультета психологии.

 

1. ОРГАНИЗАЦИЯ РАБОТЫ ПО ОСВОЕНИЮ КУРСА

Состав и объем дисциплины. Курс предназначен для студентов третьего года обучения. Студентам дневного отделения предлагается 34 лекционных часа и 16 часов семинарских занятий (5 семестр). Студентам заочного отделения – 16 часов лекционных и 4 часа семинарских занятий (семестры 5 и 6).

Лекционные занятия. В лекционных занятиях освещается 10 тем:

  1. Введение в дисциплину.
  2. Психодинамическое направление: ортодоксальный психоанализ З. Фрейда.
  3. Результаты пересмотра психодинамического направления: аналитическая психология К.Г. Юнга, индивидуальная психология А. Адлера.
  4. Постфрейдисты: Эго-теория личности Э. Эриксона, гуманистическая теория личности Э. Фромма, социокультурная теория личности К. Хорни; интерперсональная теория Г.С. Салливана.
  5. Диспозициональное направление: представления о чертах личности в теориях Г. Олпорта, Р. Кэттела и Г. Айзенка. Теория личности и гуманистические идеи Г. Олпорта.
  6. Научающие-бихевиоральное направление: Б. Уотсон, И.П. Павлов, теория оперантного обусловливания Б.Ф. Скиннера. Теория «Стимул-Реакция» К.Л. Халла, Д. Долларда и Н.Э. Миллера.
  7. Социально-когнитивное направление: теория А. Бандуры. Теория социального научения Д. Роттера.
  8. Когнитивное направление: теория личностных конструктов Д. Келли.
  9. Экзистенциально-гуманистическое направление: гуманистическая теория А. Маслоу; феноменологическая теория личности К. Роджерса; логотерапия В. Франкла.

Семинарские занятия. Семинарские занятия для студентов дневного отделения предполагают глубокую проработку вопросов, освещенных в лекциях. При подготовке студенты знакомятся с первоисточниками, формулируют вопросы, которые вызвали затруднение или особый интерес.

У студентов дневного отделения на каждом занятии выбираются информационные лидеры, которые кратко освещают вопрос и формулируют проблему для группового обсуждения. Студентам заочного отделения предлагаются обобщенные семинарские занятия по всем темам.

Самостоятельная работа. На самостоятельную работу студентов дневного отделения отводится 70 часов, на самостоятельную работу студентов заочного отделения – 100 часов.

Самостоятельная работа подразумевает знакомство с основными и дополнительными литературными источниками. Студентам рекомендуется в обязательном порядке ознакомиться с биографией каждого автора, резюме и вопросами для обсуждения, содержащимися в учебнике Л. Хелла и Д. Зиглера.  

Контрольные мероприятия. У всех студентов контроль знаний осуществляется в форме экзамена. Вопросы к экзамену приведены в разделе 4 «Методических указаний». Многие из них носят комплексный характер и требуют знаний из разных разделов курса.

У студентов дневного отделения экзамен проходит в два этапа: 1) компьютерное педагогическое тестирование; 2) беседа с преподавателем. Количество вопросов, на которые необходимо ответить в процессе второго этапа будет зависеть от активности и качества работы студентов во время семинарских занятий. Наиболее жесткий вариант беседы включает ответ на два вопроса с предварительной подготовкой, а также на два дополнительных вопроса без предварительной подготовки.    

Для студентов заочного отделения предусмотрено домашнее задание (письменная контрольная работа). Контрольная работа предполагает использование лекционного материала, основной и дополнительной литературы по курсу. Примерный объем работы – 10-12 страниц печатного текста. Работа должна быть оформлена в соответствии с общими требованиями: введение, анализ проблемы, выводы, заключение и список использованной литературы (не менее 5-ти источников). Обязательным требованием является наличие собственной позиции студента, а также ссылок на авторитетных авторов и приведение цитат с указанием соответствующих страниц.

 

2. СОДЕРЖАНИЕ ЗАНЯТИЙ

Лекционные занятия

Тема 1. Введение. Понятие персонологии. Предмет, цель и задачи дисциплины. Рабочее определение личности. Компоненты теории личности. Критерии оценки теории личности. Основные положения, касающиеся природы человека. Методы изучения личности, их потенциальные достоинства и недостатки. Проблемы, связанные с изучением личности. Соотношение понятий «личность» и «индивидуальность» в теориях личности.

Тема 2. Психодинамическое направление.

Ортодоксальный психоанализ З. Фрейда. История возникновения направления. Топографическая модель психики. Уровни сознания. Структурные компоненты личности: Id, Ego, Superego.

Понятие инстинкта. Параметры инстинкта: источник, цель, объект, стимул. Психическая энергия и её распределение. Понятие о мотивации. Понятие катексиса. Влечение к жизни и влечение к смерти как основные инстинкты.

Тревожность, как движущая сила развития личности. Типы страхов Ego: моральный страх, страх реальности, невротический страх. Защитные механизмы личности: вытеснение, проекция, замещение, рационализация, противодействие, регрессия, отрицание, сублимация.

Стадии развития личности: оральная, анальная, фаллическая, латентная, генитальная. Понятие о фиксации и типе характера. Генитальный характер как норма развития личности.

Принципы построения психотерапевтического процесса. Понятие переноса и контрпереноса. Понятие сопротивления. Индикаторы бессознательного. Работа со снами. Стадии терапевтического процесса. Эмпирические доказательства теории З. Фрейда.

Тема 3. Результаты пересмотра психодинамического направления.

Аналитическая психология К.Г. Юнга. Специфика понимания либидо. Структура личности: Ego, личное бессознательное, коллективное бессознательное. Понятие об архетипе и архетипическом образе. Персона и её символы. Тень и её символы. Анима и анимус. Понятие самости.

Стадии развития личности. Процесс индивидуации. Принцип синхронности.

Экстраверсия и интроверсия как формы адаптации к внешнему и внутреннему миру. Понятие о психологическом типе. Психологические функции: мышление и эмоции, ощущение и интуиция.

Ассоциативный тест как метод изучения комплексов. Работа со снами. Эмпирические доказательства теории К.Г. Юнга.

Основные расхождения во взглядах К.Г. Юнга и З. Фрейда на природу человека.

Индивидуальная психология А. Адлера. Дефект и возможность его компенсации. Комплекс недостаточности. Стремление к превосходству. Концепция социального интереса.

Понятие стиля жизни. Типы личности и установки, связанные со стилями жизни. Компенсация и её типы. Понятие творческого «Я».

Порядок рождения детей. Невроз и его лечение. Метод анализа ранних воспоминаний.

Тема 4. Постфрейдисты.

Эго – теория личности Э. Эриксона. Сравнительная характеристика теорий З. Фрейда и Э. Эриксона. Эпигенетический принцип развития. Понятие психосоциального кризиса. Стадии психосоциального развития. Базовое доверие. Автономия – стыд и сомнение. Инициативность – вина. Трудолюбие – неполноценность. Эго-идентичность – ролевое смешение. Кризис идентичности. Психосоциальный мораторий. Признаки успешности выхода из кризиса идентичности. Интимность – изоляция. Продуктивность – инертность. Эго-интеграция – отчаяние. Эмпирическая валидизация концепции Эриксона. Культурная специфичность прохождения стадий психосоциального развития.

Гуманистическая теория личности Э. Фромма. Механизмы бегства от свободы: авторитаризм, деструктивность, подчинение. Понятие позитивной свободы. Экзистенциальные потребности человека. Потребность в установлении связей. Потребность в преодолении. Потребность в корнях. Потребность в идентичности. Потребность в системе взглядов и преданности. Социальные типы характера: рецептивный, эксплуатирующий, накапливающий, рыночный, продуктивный.

Социокультурная теория личности К. Хорни. Потребность в удовлетворении и потребность в безопасности. Базальная тревога. Стратегии компенсации базальной тревоги. Стратегии межличностных отношений: ориентация на людей, от людей и против людей.

Интерперсональная теория Г.С. Салливана. Межличностный характер тревоги. Понятие Я (self). Ювенильная эра и предподростковый период как стадии развития личности.

Тема 5. Диспозициональное направление.

Представления о чертах в теориях Г. Олпорта, Р. Кэттела и Г. Айзенка. Концепция черты личности. Основные характеристики черт личности по Г. Олпорту. Классификации черт, предложенные Г. Олпортом. Общие и индивидуальные черты. Типы индивидуальных диспозиций: кардинальные, центральные и вторичные диспозиции.

Структурная теория черт личности Р. Кэттела. Уравнение спецификации. Черты и ситуационные переменные. Классификация черт, предложенная Р. Кэттелом. Поверхностные и исходные черты. Конституциональные черты. Способности, темперамент и динамические черты. Общие и уникальные черты. Источники данных для факторного анализа. Роль наследственности и окружающей среды. Понятие синтальности.

Суперчерты, черты, привычные и специфические реакции в теории Г. Айзенка. Нейрофизиологические основы черт и типов. Характеристика суперчерт (экстраверсия/интроверсия, нейротизм/эмоциональная устойчивость, психотизм/сила суперэго).

Сравнительная характеристика моделей Р. Кэттела и Г. Айзенка: сходства и различия.

Теория личности и гуманистические идеи Г. Олпорта. Понятие проприума. Развитие личности как появление отличительных функций личности: телесная самость, самоидентичность, самоуважение, расширение самости, образ себя, рациональное управление самим собой, проприативное стремление. Теория мотивации. Концепция функциональной автономии. Понятие зрелой личности. Метод идеографического изучения личности.

Тема 6. Бихевиоральное направление.

Бихевиоризм Б. Уотсона. Теория классического обусловливания И.П. Павлова. Основные теоретические положения и экспериментальные подходы. Практическое приложение принципов классического обусловливания.

Теория оперантного обусловливания Б.Ф. Скиннера. Структура личности. Респондентное и оперантное поведение. Режимы подкрепления: с постоянным соотношением, с постоянным интервалом, с вариативным соотношением, с вариативным интервалом. Типы подкрепления. Контроль поведения посредством аверсивных стимулов. Методы оперантного обучения.

Теория «стимул-реакция»: К. Л. Халл, Д. Доллард, Н.Э. Миллер. Представления о структуре личности. Основные понятия теории научения: драйв, ключевой раздражитель, реакция, подкрепление. Язык и мышление как опосредованные реакции. Роль подражания в процессе научения. Культуральный контекст в научении. Критические стадии развития. Роль бессознательных процессов в поведенческих расстройствах. Конфликты побуждений.

Тема 7. Социально – когнитивное направление.

Социально-когнитивная теория А. Бандуры и У. Мишела. Понятие взаимного детерминизма. Внешние и внутренние детерминанты поведения. Ситуативная специфичность поведения в исследованиях У. Мишела. Саморегуляция и познание в поведении. Научение через наблюдение: процессы внимания, процессы сохранения, моторно–репродуктивные процессы, мотивационные процессы. Роль подкрепления в научении через наблюдение. Косвенное подкрепление и самоподкрепление. Самооценка, самонаблюдение, самоответ как составляющие саморегулирования. Проблема наказания и самонаказания. Концепция самоэффективности. Проблема агрессивного поведения. Страхи и их преодоление. Методика самоконтроля поведения.

Теория социального научения Д. Роттера. Потенциал поведения. Ожидания: специфические и генерализованные. Ценность подкрепления и ожидания. Понятие психологической ситуации. Категории потребностей: в признании статуса, защите и зависимости, доминировании, независимости, любви и привязанности, физическом комфорте. Компоненты потребности: потенциал и ценность потребности. Свобода деятельности и минимальная цель. Общая формула прогноза поведения. Интернальный и экстернальный локус контроля.

Тема 8. Когнитивное направление.

Теория личностных конструктов Дж. Келли. Концепция конструктивного альтернативизма. Проблема осознания и интерпретации жизненного опыта. Понятие личностного конструкта. Прогностическая эффективность конструкта. Свойства личностных конструктов. Типы конструктов.

Трактовка понятия личность. Проблема мотивации. Основной постулат и выводы из него. Индивидуальность и организация конструктов. Интерпретация событий жизни. Определение и расширения человеком системы собственных конструктов. Цикл: ориентировка – выбор – исполнение. Изменения в конструктной системе. Модуляция поведения и проницаемость конструктов. Социальные отношения и личностные конструкты.

Практическое применение когнитивной теории личности: анализ эмоциональных состояний, психическое здоровье и расстройство, терапия фиксированной роли. Репертуарный тест ролевого конструкта: принципы проведения, интерпретация, сферы применения.

Тема 9. Экзистенциально-гуманистическое направление.

Гуманистическая теория А. Маслоу. Философские основы гуманистического направления. Индивид как единое целое. Понятие о внутренней природе человека. Творческий потенциал.

Пирамида потребностей Маслоу. Физиологические потребности. Потребности безопасности и защите. Потребности в принадлежности и любви. Потребности самоуважения. Потребности самоактуализации. Комплекс Ионы. Дефицитные мотивы и мотивы роста. Характеристики метапотребностей.

Понятие метапатологии. Концепция вершинного переживания. Проблема психического здоровья. Понятие самоактуализации. Характеристики самоактуализирующихся людей.

Феноменологическая теория личности К. Роджерса. Тенденция к актуализации. Стремление к повышению напряжения. Организмический оценочный процесс. Поведение и субъективная интерпретация событий.

Понятие о «Я»–концепции. Развитие «Я»–концепции. Потребность в позитивном внимании. Обусловленное и безусловное позитивное внимание.

Переживание угрозы и процесс защиты. Механизмы защиты. Характеристики полноценно функционирующего человека. Самопринятие и принятие других.

Принципы недирективной терапии. Терапевтические условия для изменения личности.

Логотерапия Виктора Франкла. Понятие смысла человеческой жизни. Открытие смысла жизни через то, что мы даём миру, что мы берём от мира, через позицию, которую мы занимаем. Характеристика процесса поиска смысла жизни. Проблема человеческой свободы.

 

Вопросы к семинарским занятиям для студентов дневного отделения

Семинар 1

  1. Предмет, цель и задачи персонологии. Критерии оценки теорий личности.
  2. Методы изучения личности, их возможности и ограничения. Проблемы, связанные с изучением личности.
  3. Основные теоретические положения, принятые в психоанализе.
  4. Экспериментальные подтверждения существования бессознательного.
  5. Топографическая модель З.Фрейда.
  6. Представления о тревоге в модели З.Фрейда.
  7. Способы снижения тревоги. Защитные механизмы личности.
  8. Особенности процесса и методы психоаналитической психотерапии.
  9. Стадии развития личности в теориях З. Фрейда и Э. Эриксона (сравнительный анализ).

Семинар 2

  1. Структура личности и принципы взаимодействия между ее элементами в концепциях З. Фрейда и К. Юнга (сравнительный анализ).
  2. Методы исследований в рамках аналитической теории К.Юнга.
  3. Типология личности К.Юнга: представления об установках и функциях личности.
  4. Представления о развитии личности в теории К. Г. Юнга.
  5. Представления о комплексе недостаточности (неполноценности) в индивидуальной психологии А.Адлера.
  6. Концепция социального интереса А.Адлера.
  7. Стиль жизни и связанные с ним установки (по А.Адлеру).
  8. Движущие силы личности в моделях З.Фрейда, А.Адлера и К. Юнга.
  9. Основные положения, касающиеся природы человека в моделях З.Фрейда, А.Адлера и К. Юнга (сравнительный анализ).

Семинар 3

  1. Исследования эго-идентичности в рамках модели Э. Эриксона.
  2. Основные положения относительно природы человека в моделях З.Фрейда и Э. Эриксона (сравнительный анализ).
  3. Тревога и защитные механизмы личности в представлениях К. Хорни.
  4. Основные отличия во взглядах К. Хорни и З.Фрейда.
  5. Тревога и механизмы ее формирования по Г. Салливану.
  6. Пути избегания свободы по Э. Фромму.
  7. Представления об экзистенциальных потребностях в модели Э.Фромма.
  8. Социальные типы характера в модели Э. Фромма.

Семинар 4

  1. Понятие проприума.
  2. Концепция функциональной автономии.
  3. Черты зрелой личности.
  4. Классификация черт (Г. Олпорт, Р. Кеттел, Г. Айзенк).
  5. Сходства и различия в подходах Г.Айзенка и Р. Кеттела.
  6. Практическое приложение идей Г. Олпорта.
  7. Понятие синтальности в модели Р.Кеттела.
  8. Сравнительный анализ диспозиционального и психоаналитического направлений.

Семинар 5

  1. Респондентное и оперантное поведение.
  2. Режимы подкрепления.
  3. Типы подкрепления. Контроль поведения посредством аверсивных стимулов.
  4. Основные принципы Б.Ф. Скиннера в изучении личности. Структура личности.
  5. Сходства и различия в подходах И.П. Павлова и Б.Ф. Скиннера.
  6. Методы оперантного обучения.
  7. Конфликты побуждений в модели Долларда и Миллера.
  8. Сравнительный анализ бихевиорального и психоаналитического направлений.

Семинар 6

  1. Понятие взаимного детерминизма.
  2. Исследования, подтверждающие ситуативную специфичность поведения.
  3. Основные положения концепции научения через наблюдение.
  4. Основные компоненты саморегулирования. Проблема наказания и самонаказания.
  5. Пути достижения самоэффективности.
  6. Проблема агрессивного поведения.
  7. Понятие локуса контроля по Роттеру. Основные различия между «интерналами» и «экстерналами».
  8. Методика самоконтроля поведения.
  9. Сравнительный анализ социально-когнитивного и бихевиорального направлений.

Семинар 7

  1. Конструктивный альтернативизм и представление о людях, как об ученых в модели Дж. Келли.
  2. Представления о структуре личности и мотивации в модели Дж. Келли.
  3. Роль конструктной системы в социальных отношениях.
  4. Трактовка эмоциональных состояний в модели Дж. Келли.
  5. Терапия фиксированной роли.
  6. Сравнительный анализ моделей А. Маслоу и К. Роджерса.
  7. Принципы и методы недирективной терапии.
  8. Логотерпия В. Франкла.

Семинар 8

Сравнительный анализ основных направлений (психодинамическое, поведенческое, когнитивное и гуманистическое) по следующим вопросам:

—         принципы теоретического и экспериментального изучения личности,

—         структура личности,

—         движущие силы личности (мотивация),

—         развитие личности (стадии),

—         критерии здоровой личности,

—         представления о невротической личности и причинах возникновения невроза,

—         принципы терапевтического воздействия,

—         методы оказания терапевтической помощи,

—         представления о природе человека.

Предполагается работа в малых группах (по каждому положению) с последующим групповым обсуждением.  

Вопросы к семинарским занятиям для студентов заочного отделения

Содержание занятий аналогично семинару №8 для студентов дневного отделения.

 

3. ТЕМЫ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ

ДЛЯ СТУДЕНТОВ ЗАОЧНОГО ОТДЕЛЕНИЯ

 

  1. Сравнительная характеристика представлений о природе человека в различных теориях личности (психоаналитическое, бихевиоральное и гуманистическое направления).
  1. Сравнительная характеристика представлений о природе человека в различных теориях личности (бихевиоральное, когнитивное и социально-когнитивное направления).
  2. Сравнительная характеристика представлений о природе человека в различных теориях личности (психоаналитическое, диспозициональное и когнитивное направления).
  3. Сравнительная характеристика представлений о развитии личности в различных теориях личности.
  4. Сравнительная характеристика представлений о движущих силах личности в различных теориях личности.
  5. Сравнительная характеристика теорий личности, входящих в диспозициональное направление (Г. Оллпорт, Р. Кеттелл, Г. Айзенк).
  6. Практический вклад в изучение личности представителей диспозиционального направления. Методы и методики диагностики личностных черт.
  7. Сравнительная характеристика теорий личности, входящих в бихевиоральное направление (Б. Скиннер, Л. Халл, Д. Доллард и Н.Э. Миллер).
  8. Практический вклад в изучение личности представителей бихевиорального направления. Основные принципы и методы бихевиоральной терапии.
  9. Сравнительная характеристика теорий личности, входящих в социально-когнитивное направление (А. Бандура, У. Мишел, Д. Роттер).
  10. Практический вклад в изучение личности представителей социально-когнитивного направления (А. Бандура, Д. Роттер).
  11. Сравнительная характеристика теорий личности К. Роджерса и А. Маслоу.
  12. Сравнительная характеристика представлений о личности, принципов и процесса психотерапии в психоаналитическом и гуманистическом направлениях.
  13. Сравнительная характеристика представлений о личности, принципов и процессов психотерапии в бихевиоральном и гуманистическом направлениях.
  14. Сравнительная характеристика представлений о неврозе в психоаналитической и бихевиоральной терапии.
  15. Сравнительная характеристика представлений о личности З. Фрейда и его последователей. Специфика представлений К. Хорни, Г. Салливана.
  16. Сравнительная характеристика представлений о личности Э. Фромма и З. Фрейда. Вклад Э. Фромма в гуманистическую психологию.
  17. Сравнительная характеристика представлений о личности К. Юнга, А. Адлера и З. Фрейда. Сходство и различия представлений.
  18. В. Франкл как представитель гуманистического направления в теориях личности. Основные принципы логотерапии. Сходства и различия с идеями А. Маслоу и К. Роджерса.
  19. Когнитивные подходы к изучению личности. Теория личности Д. Келли.

 

 

4. ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ

 

  1. Представления З. Фрейда о структуре и движущих силах развития личности.
  2. Проблема невротической личности в психодинамической психологии З. Фрейда.
  3. Представления о личности в аналитической психологии К.Г. Юнга.
  4. Индивидуальная психология А. Адлера: основные идеи и принципы.
  5. Представления о развитии личности в концепции Э. Эриксона.
  6. Проблема психологической свободы человека в концепции Э. Фромма.
  7. Концепция невроза в теории личности К. Хорни.
  8. Понятие личности в теории Г. Олпорта.
  9. Структурная теория черт личности Р. Кэттела.
  10. Теория черт и типов личности Г. Айзенка.
  11. Теория оперантного обучения Б.Ф. Скиннера.
  12. Обучение через наблюдение в теории А. Бандуры.
  13. Теория социального научения Дж. Роттера.
  14. Теория личностных конструктов Дж. Келли.
  15. Основные положения гуманистической теории личности А. Маслоу.
  16. Логотерапия В. Франкла.
  17. Точка зрения на природу человека К. Роджерса.
  18. Основные идеи психоаналитической терапии.
  19. Особенности психотерапевтического процесса в аналитической психотерапии.
  20. Эмпирическая валидизация психоаналитических теорий.
  21. Практический вклад в изучение личности, сделанный представителями диспозициональных теорий.
  22. Сравнительная характеристика теорий личности, входящих в диспозициональное направление.
  23. Сравнительная характеристика психоаналитических теорий личности.
  24. Сравнительная характеристика представлений о неврозе в психоаналитической и бихевиоральной терапии.
  25. Сравнительная характеристика теорий личности, входящих в бихевиоральное направление.
  26. Основные принципы и методы бихевиоральной терапии.
  27. Организация исследования с помощью теста репертуарных решёток Дж. Келли, области его применения.
  28. Принципы и процесс недирективной психотерапии.
  29. Сравнительная характеристика принципов и процесса психотерапии в психоаналитическом и гуманистическом направлениях.
  30. Сравнительная характеристика представлений о личности в диспозициональном и гуманистическом направлениях.
  31. Сравнительная характеристика представлений о личности в бихевиоральном и гуманистическом направлениях.
  32. Сравнительная характеристика представлений о личности в психоаналитическом и гуманистическом направлениях.
  33. Сравнительная характеристика представлений о развитии личности в различных теориях личности.
  34. Сравнительная характеристика представлений о движущих силах личности в различных теориях личности.

Вопросы предусмотрены для устного варианта сдачи экзамена, который предполагается в случае несогласия студента с результатами педагогического тестирования (компьютерный вариант), либо в случае сомнений преподавателя, связанных с низкой активностью студента на семинарских занятиях.

 

5. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

а) основная литература:

  1. Первин Л., Джон О. Психология личности: Теория и исследования – М.: Аспект-Пресс, 2000. – 607 с.
  2. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. (Основные положения, исследования и применение).– СПб.: Питер Пресс, 1997. – 608 с.
  3. Холл К.С., Линдсей Г. Теории личности. – М.: КСП+, 1997. – 720 с.

б) дополнительная литература:

  1. Адлер А. Наука жить. – К.: Port-Royal, 1997. – 288 c.
  2. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. – СПб.: Питер, 2003. – 256 с.
  3. Адлер А. Воспитание детей. Взаимодействие полов. – Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 1998. – 448 с.
  4. Бихевиоральная терапия. – Новосибирск: Научно-учебный центр психологии НГУ, 1996. – 67 с.
  5. Келли Д.А. Теория личности: Психология личностных конструктов. – СПб: Речь, 2000. – 248 с.
  6. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. М.: Смысл, 1999. – 425 с.
  7. Перрон Р. История психоанализа. – М.: АСТ, Астрель, 2004. – 159 с.
  8. Психоанализ и культура: Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фромма. – М.: Юристъ, 1995. – 623 с.
  9. Райгородский. Психология и психоанализ характера. Хрестоматия по психологии и типологии характеров. – Самара: Издательский дом «БАХРАХ», 1997. – 640 с.
  10. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. – М.: Прогресс, Универс, 1994. – 480 с.
  11. Сидоренко Е. В. Терапия и тренинг в концепции Альфреда Адлера. – СПб.: Речь, 2002. – 347 с.
  12. Смит Н. Современные системы психологии. – СПб.: ЕВРОЗНАК, 2003 – 384 с.
  13. Солдатова Е.Л., Лаврова Г.Г. Психология развития и возрастная психология. – Ростов н/Д: Феникс, 2004. – 384 с.
  14. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990. – 368 с.
  15. Франкл В. Теория и терапия неврозов. – СПб.: Речь, 2001. – 234 с.
  16. Фромм Э. Душа человека. – М.: Республика, 1992. – 430 с.
  17. Фрейд А. Психология «Я» и защитные механизмы. – М.: Педагогика, 1993. – 144 с.
  18. Фрейд З. Психология бессознательного. – М.: Просвещение, 1990. – 448 с.
  19. Фрейд З. Псхоаналитические этюды. – Мн.: «Беларусь», 1991. – 606 с.
  20. Хрестоматия по истории психологии. М.: МГУ, 1980. – 296 с.
  21. Шарп. Д. Психологические типы. Юнговская типологическая модель. – СПб.: Б.С.К., 1996. – 216 с.
  22. Юнг К.Г. Аналитическая психология – СПб.: МЦНК и Т «Кентавр», 1994. – 137 с.
  23. Юнг К.Г. Психологические типы. – СПб: Ювента, 1995. – 716 c.

Гуманистическая психология и теория личности А. Маслоу

Содержание:
Читайте также:

Основоположник гуманистической психологии Абрахам Маслоу считал, что люди проходят в своем развитии ряд уровней, стремясь к полной реализации своего потенциала. Высшего уровня развития достигают немногие; такие люди называются самоактуализирующимися. Большинство, однако, останавливается на более низком уровне. Маслоу проявлял огромный интерес не к большинству, а к тем немногим, кто достиг наивысшего развития. Он видел в них маяки, указывающие человечеству путь к полноценной реализации своего потенциала.

Предварительный обзор  теории личности А. Маслоу

Как показано в табл. 1, гуманистическая психология Маслоу затрагивает основные теоретические вопросы.

Таблица 1

Индивидуальные различия Об индивидах можно сказать, что они различаются по своему положению в иерархии потребностей, то есть уровнем развития в направлении самоактуализации. Самоактуализирующиеся люди полностью реализуют свой уникальный потенциал
Адаптация и приспособляемость Лишь немногие достигают высшей стадии развития, самоактуализации. Маслоу детально описывает таких индивидов
Когнитивные процессы Самоактуализирующиеся люди с точностью воспринимаю мир и отличаются креативностью
Общество Можно представить себе более совершенное общество (Эупсихею). Необходимо вызвать изменения в учебных заведи пнях, на рабочих местах и в религиозных институтах. Для стимуляции развития можно организовать центры роста
Биологические влияния Биологические мотивации являются основой личности, но они теряют значение, как только удовлетворяются. Биология влияет на половые различия
Детское развитие Необходимо удовлетворять физиологическую потребность детей, а также потребности в любви, безопасности и само уважении. Изменения в школьной системе могли бы способствовать развитию
Взрослое развитие Лишь немногие взрослые достигают в своем развитии пол ной реализации потенциала. Такое положение можно было бы изменить путем производственных и других преобразований

Психология с точки зрения Маслоу

Абрахам Маслоу (Maslow, 1966) не доверял методам господствующей психологии. По его словам, традиционные научные методы не просвещают нас, а препятствуют полноценному познанию человеческой природы. Психологические теория и исследование не сосредоточиваются на важнейших аспектах человеческой природы — высших функциях, которые отличают нас от животных. Разумеется, мы, как и животные, питаемся, размножаемся и учимся. Однако развитие людей позволяет им выйти за рамки этих примитивных процессов. Теория, которая ограничивается этими уровнями, не может объяснить здоровую личность — не больше, чем теория цветового зрения способна объяснить то, что мы видим на картинах Пикассо. Вдобавок к этому, Маслоу критиковал теории, основанные на опыте клинической работы с невротичными индивидами, не реализовавшими полностью человеческий потенциал. Здоровье есть нечто большее, чем простое отсутствие болезни или расстройства.

Психология стремилась принять окостенелые научные формы, и Маслоу утверждал, что такие старания подорвали самую цель психологической науки. Строгая паука могла рассматривать только определенные феномены, оставляя за бортом много интересного. Традиционная научная методология является центрированной на методе. Те человеческие переживания, которые нельзя изучить традиционным образом, объявляются «ненаучными». Взамен этого Маслоу рекомендовал подход, центрированный на проблеме, при котором приоритет отдается не методам, а подлежащим изучению вопросам. Эту точку зрения разделяли и другие гуманисты — например, Карл Роджерс. Гордон Оллпорт, которого хотя и относили к теоретикам черт личности, тоже ратовал за акцент, центрированный на проблеме. Маслоу выражал свое неприятие центрированного на методе подхода в следующем положении: «Не надо хорошо делать то, что вообще не стоит делать» (Maslow, 1966).

Как и философии науки, ни научному детерминизму, ни логическому позитивизму не удалось развернуть психологию к уникальным человеческим переживаниям, с которыми сталкиваются теоретики личности и клиницисты. В качестве альтернативной философии Маслоу (Maslow, 1968b) предложил экзистенциализм из-за его акцента на опытном знании и поиске идентичности. Если психология стремится понять глубокую осмысленность жизни, «предельное одиночество индивида» и подлинную неопределенность будущего, то она должна выйти за рамки более ограниченных детерминистских теорий, существующих в бихевиоризме и психоанализе. Рождалась психология третьей силы, во многом находившаяся под влиянием экзистенциализма. Маслоу получил широкое признание как духовный отец этой новой третьей силы, американского гуманизма.

Маслоу не хотел полностью отбросить традиционные научные методы. Скорее он хотел дополнить их более честным признанием опытной основы исследуемых проблем. Вместо того чтобы фокусироваться на тех симптомах и поведении, которые наблюдаются извне, Маслоу интересовался субъективными переживаниями людей. Затем на основе этого опытного знания должны быть построены эмпирические методы проверки гипотез. Любой акцент, взятый отдельно, оказывается неадекватным: методологией без «души» или опытным знанием без перекрестной валидизации научного метода. По мнению Маслоу (Maslow, 1966), оба эти подхода менее антагонистичны, чем принято считать. Он замечал, что «эмоция не всегда выступает врагом истины и объективности».

Коль скоро традиционная методология оказывается неадекватной, для понимания нормальной личности необходимо разработать инновационные методы. Маслоу (Maslow, 1966) бился над определением такого нового подхода. Он описывал свои представления как Даосскую науку, которую противопоставлял «контролирующей науке». Даосская наука должна быть субъективной и базирующейся на жизненном опыте, а не объективной и абстрактной. Она должна почитать и даже любить объект изучения, вместо того чтобы относиться к нему с холодным безразличием. Она должна быть межличностной (в духе «я — ты» — подхода Мартина Бубера), подлинно участвующей в межличностном взаимодействии с объектом исследования. Она не должна настаивать на ложном разделении наблюдателя и субъекта. По-другому ее можно было бы назвать «сплавом знания». Более того — она должна открыто затрагивать ценности. Все эти соображения попирают традиционные взгляды на научные методы, которыми, по утверждению Маслоу, нельзя адекватно изучать здоровые личности.

Единственное препятствие к развитию такой науки — ограниченное развитие ученых как человеческих существ. Традиционная наука порой функционирует как механизм защиты, суля безопасность и предсказуемость. При изучении высших людских возможностей ученые склонны испытывать сопротивление истине, поскольку эта тема бросает вызов им лично, тогда как с внечеловеческими или клиническими темами этого не происходит (Maslow, 1966).

Практическое применение и выводы из теории личности Маслоу

Поскольку теоретические построения Маслоу имели целью улучшение условий человеческого существования, постольку справедливо, что его идеи нашли применение в различных областях. Взятые вместе, эти пути применения являются частью движения за человеческий потенциал, которое стремится улучшить жизнь людей, стимулируя развитие индивидов до полной реализации их потенциала при помощи специальных центров тренинга и трансформацию социальных институтов типа мест занятости и школ.

Терапия

В пределах психологии из теории Маслоу следуют выводы для психотерапии. Согласно Маслоу, многие люди обращаются за психотерапевтической помощью из- за неудовлетворенности их потребности в любви и принадлежности. Терапевтический прогресс требует удовлетворения этих потребностей. Маслоу считал, что терапевтический подход должен учитывать данного конкретного пациента. Тяжелым невротикам мог бы помочь традиционный фрейдистский подход. Более здоровым индивидам могли бы больше подойти групповая психотерапия и группы встреч.

Центры развития

Идеи Маслоу используются в центрах развития, занятых развитием человеческого потенциала. Самым известным является Институт Исален в Биг-Шур (штат Калифорния). В этих центрах человеческий потенциал повышаются благодаря групповым переживаниям наряду с изменением стиля жизни, часто предполагающим совместное проживание.

Рабочее место

Иерархия потребностей Маслоу стала главной концепцией для индустриально организационных психологов (Massarik, 1992). Те, кто помогает людям выбран, карьеру, могут консультировать эффективнее и даже их помощь людям становится в процессе этого более действенной, если они учтут уровень иерархии потребностей, на котором находятся клиенты (Sackett, 1998). Рабочее место — главная арена для развития самоактуализации, а работники оказываются более эффективными, когда функционируют на уровне высших потребностей.

В 1962 году Маслоу был внештатным сотрудником калифорнийской корпорации NonLinear Systems, занимавшейся высокими технологиями. Он обнаружил, что самоактуализирующиеся менеджеры установили с подчиненными позитивные, поддерживающие межличностные отношения, а их деятельность была более продуктивной и творческой. К сожалению, многие менеджеры не являются самоактуализирующимся, но мотивируются невротическими потребностями во власти. Задача бизнеса — укомплектовать административные должности наиболее высоко развитыми индивидами, несмотря на тот факт, что самоактуализирующиеся люди могут не слишком интересоваться этими постами (Schott, 1992).

Рекламное дело

Стремясь продать товары или услуги, рекламные деятели подают свои сообщения так, чтобы привлечь потенциальных заказчиков. Иерархия потребностей Маслоу обеспечивает структурную основу, позволяющую достучаться до возможных потребителей (Kahle & Chiagouris, 1997). Многие товары можно рассматривать с различных уровней потребностей. Продукты, например, удовлетворяют физиологические потребности, по также затрагивают потребности самоуважения, как признала моя приятельница, беря в магазине консервированные грибы более изысканной марки вместо ножек и шляпок, которые стоили дешевле, но были такими же питательными.

Религия

Маслоу обстоятельно размышлял над вопросами религии, сравнивая ценности, выведенные из его теории, с религиозными традициями. При схожести их заботы об исцелении и росте, самоактуализация и духовность понятия не взаимозаменяемые (Benjamin & Looby, 1998; DeHoff, 1998). Те клинические и консультирующие психологи, разделяющие христианские верования, обычно предпочитают в терапии другие (когнитивно-бихевиоральные) направления гуманистическим или экзистенциальным подходам, которым, в свою очередь, отдают предпочтение те, кто больше склонен к мистицизму и восточным религиям (Bilgrave & Deluty, 1998). Религиозные традиции, оказавшие наибольшее влияние на гуманизм и экзистенциализм, по сути мистические (Martinez, 1998). Как неоднократно показывала история, религия зачастую оказывалась инициатором преследований всех, кто находился вне их группы, хотя ей не следовало выступать в такой форме (Burris & Tarpley, 1998). В религии, как и в других сферах, Маслоу решительно выступал против догматических взглядов. Он интерпретировал переживания религиозных пророков как вершинные переживания. Такие мгновения порождают важные откровения, полезные не только для индивида, но и для человечества вообще. Задача религии — передавать эти откровения своим приверженцам. К сожалению, часто случается гак, что узаконенные религии привлекают лиц, неспособных подняться к вершинам, передать пророческие переживания и заменяющих прозрение догматической косностью (Maslow, 1970). Отчасти это неизбежно из-за трудности перевода правополушарного трансцендентального переживания на язык, который является функцией левого полушария (Frank, 1977).

Хотя Маслоу не поддерживал традиционную узаконенную религию, он сетовал на десакрализацию человеческого опыта как профессионалами (включая психологов и врачей), так и обществом. Устранение чувства святости — высочайших человеческих ценностей благоговения — и обращение с людьми как с животными или роботами явилось тяжелой потерей. Он надеялся, что психология будет способствовать «ресакрализации» человеческого опыта, даже если это будет означать экспериментирование с новыми формами — такими как публикация поэзии и личных характеристик в научных журналах.

Образование

Маслоу (Maslow, 1976) видел задачу образования в «самоактуализации человека, в становлении полноценной человечности, в достижении максимальной высоты, на которую может подняться человеческий род или отдельный индивид». Конечно, эта цель отличается от простого приобретения технических навыков. Маслоу сознавал, что его теория подразумевает коренные изменения в образовательной практике, аналогичные тем, что были выдвинуты Карлом Роджерсом. Гуманистическое образование должно стимулировать, а не притуплять естественное детское любопытство. В большинстве школ детей не побуждают к творческому мышлению, а приучают вести себя так, как нравится учителю.

В идеальном колледже обучение должно быть гораздо больше направлено на себя. Студенты должны следовать своими собственными путями, подсказанными изнутри, ведя осмысленный и честный диалог с преподавателями. «Там не будет ни регалий, ни степеней, ни обязательных курсов» (Maslow, 1976). Конечно, для успеха такой системы студентам и преподавателям придется быть самоактуализирующимися, чтобы их выборы были по-настоящему направлены к росту.

Гендер

Маслоу (Maslow, 1954/1987) побуждал и женщин и мужчин соответствовать их полноценному потенциалу. Самоактуализирующиеся люди не связаны жесткими половыми ролями. В любви и жизни и мужчины и женщины могут быть как пассивными, так и активными. Тем не менее Маслоу считал, что существуют врожденные половые различия биологического характера (было бы странно, если бы психолог, чья докторская диссертация была построена на наблюдении за сексуальным поведением обезьян, отказался от этой концепции). Есть данные, свидетельствующие о том, что Опросник личностной ориентации, мерило самоактуализации, может настраиваться в пользу мужской роли; в любом случае по Опроснику половых ролей Бема итоговые показатели позитивно коррелируют с мужественностью и негативно — с женственностью (Faulkender, 1991). Маслоу предполагал, что мужчины и женщины достигают самоактуализации различными путями или средствами — концепция, с которой соглашаются отдельные психологи феминистского толка (например, Gilligan, 1982), но не все. Если гендерно обусловленные пути к самоактуализации различны, то было бы полезно разработать лучшие показатели для их отражения.

Вызов, брошенный гуманистической психологией Маслоу традиционной науке

Применять традиционные научные методы и придерживаться объективности всегда труднее, когда объектами исследования оказываются люди. Из-за своего акцента на субъективном переживании и уважения к переживанию и развитию гуманистическая психология с особенным постоянством встает перед проблемой научного метода, который представляется неадекватным для изучения реально значимых феноменов. Маслоу четко сформулировал эту проблему и пошел дальше многих гуманистических психологов — во всяком случае, дальше Карла Роджерса — в оспаривании пригодности традиционной науки для изучения человеческой психологии.

Маслоу обвиняли в подмене научных наблюдений личными ценностями, в навязывании своего описания концепции самоактуализации. Имеется в виду, что его перечень характеристик самоактуализирующихся людей может быть попросту списком качеств, которыми Маслоу восхищался (ср.: McClelland, 1955). Например, его акцент не на разуме, а на мистическом, иррациональном опыте может отражать личную склонность (Daniels, 1988; М. В. Smith, 1973). Высказывалось мнение, будто ценности, представленные в иерархии потребностей, присущи исключительно западной культуре. Была предложена альтернативная иерархия, отражающая китайские ценности, в которой высшим уровнем является не индивидуальная самоактуализация, а «самоактуализация в служении обществу» (Nevis, 1983).

Очевидно, что концепция самоактуализации Маслоу наполнена смыслом, выходящим за рамки научной теории личности. Она была описана, как миф, для стимуляции индивидуального развития и социальных изменений (Daniels, 1988), хотя и ограниченный в способности поддерживать определенные политические программы (Prilleltensky, 1992; Sipe, 1987). Майкл Дэниелс описывает концепцию самоактуализации как «одну из самых оптимистичных и жизнеутверждающих [концепций], когда-либо высказывавшихся в психологии». Однако такая мифическая функция не укладывается в стандарты, которыми обычно оценивается научная теория личности.

Маслоу откликнулся на обвинения в отходе от традиционной методологии, в неподкреплении положений статистическими данными и в допущении столь вопиющего влияния ценностей на свою работу. Он заявил, что это его нисколько не смущает:

У меня есть секрет. Я говорю поверх голов стоящих передо мною людей, обращаясь к моей собственной, личной аудитории. Я обращаюсь к людям, которых я люблю и уважаю. К Сократу, Аристотелю, Спинозе, Томасу Джефферсону и Аврааму Линкольну. И когда я пишу, я пишу для них. Это ограждает меня от многого вздора (Maslow, 1968а).

В противоположность высказанной цели валидной научной теории, которая заключается в составлении прогнозов, Маслоу парадоксальным образом ожидал, что его подход сделает людей менее предсказуемыми. Гуманистическая наука повысит способность людей делать выбор и выражать свою спонтанность.

Конечно, Маслоу знал о силе научного убеждения. В своем предисловии к книге «К психологии бытия» (Toward a Psychology of Being} он отмечал: «Наука есть только один способ протолкнуть истину в узкое горло» (Maslow, 1968b). Он считал, что его убеждения насчет человеческой природы, если они истинны, «обещают научную этику, естественную систему ценностей, суд последней инстанции в определении хорошего и дурного, правильного и ложного». Новая этика родится из его взгляда на людскую природу (Maslow, 1955; McClelland, 1955).

Маслоу (Maslow, 1968b) прозрел дальше своей психологии третьей силы с ее акцентом на человеческих ценностях.

Я… рассматриваю гуманистическую психологию, психологию третьей силы как переходную, как подготовку к еще более «высокой» четвертой психологии — трансперсональной, трансчеловеческой, с центром, пребывающим в космосе, а не в людских интересах и потребностях.

Принятие подлинно космической точки зрения отводит простым человеческим заботам неопределенную роль; вероятно, что Маслоу просто хотел привлечь внимание к возможности для высокоразвитых людей выйти за рамки своих индивидуальных потребностей ради универсальных ценностей типа истины и справедливости (Koltko-Rivera, 1998). Сегодняшним днем, с его осознанием глобальных планетарных проблем и конфликта между людскими желаниями и ограниченными планетными возможностями самосохранения, видение Маслоу «четвертой психологии» кажется пророческим. И все же он не убедил привычную психологию в необходимости отбросить традиционный научный метод ради его более даоски- рецептивной, интуитивной модели экспериенциального знания. Традиционный научный метод показал себя слишком ценным, чтобы даже многие преданные гуманисты отказались от него теперь во имя гуманизма ли, феминизма или постмодернистской мысли, или любого другого, популярного ныне нового образа мышления (Smith, 1994). В качестве эскиза направления, в котором должна двигаться психологическая наука, гуманистические изыскания в понимании Маслоу необходимо дополнить четкими операциональными определениями (McClelland, 1955; Rychlak, 1988), если они претендуют на преобразование психологии как науки. Многие гуманистические психологи активно разрабатывают методологию поиска — так чтобы исследование личности могло оставаться научным и не отбрасывать человека как целостное, здоровое, процветающее существо (Giorgi, 1992; Polkinghorne, 1992).

Теория личности Маслоу — кратко

Маслоу выдвинул гуманистическую психологию третьей силы, отличающуюся меньшим детерминизмом и большей сфокусированностью на ценностях, чем это свойственно психоанализу или бихевиоризму. Он предположил, что люди, развиваясь, проходят через пять уровней иерархии потребностей: физиологический, безопасности, любви и принадлежности, самоуважения и самоактуализации. На четырех низших стадиях человек мотивирован лишениями. На высшей стадии самоактуализации человек мотивируется бытийной мотивацией и обладает отчетливыми характеристиками, главная из которых — креативность. Вершинные переживания представляют собой мистические состояния сознания, которые особенно свойственны самоактуализирующимся людям.

Теория личности Маслоу затрагивает многие сферы и прочно связана с движением за человеческий потенциал. Он ратовал за меньшую догматичность религии и ее большую озабоченность ростом. Помимо психотерапии, его деятельность способствовала становлению таких центров развития, как Исален, где люди могли жить сообща, что продвигало самоактуализацию. Он призывал работодателей уделять больше внимания потребностям роста своих служащих, а педагогов — поощрять личностный рост и креативность среди учащихся.

Маслоу настойчиво выступал за большую озабоченность психологии человеческими ценностями. Он критиковал привычную психологию за центрированность не на проблемах, а на методе, и утверждал, что научное исследование высших возможностей человека требует развития новых моделей науки.

О ключевых понятиях гуманистической психологии читайте в специальных статьях:

Иерархия (пирамида) потребностей Маслоу

Самоактуализация по Маслоу

Глоссарий. Основные понятия гуманистической психологии

Бытийная мотивация — мотивация высшего уровня, в которой преобладает потребность в самоактуализации.

В-любовь — любовь без собственничества, характерная для самоактуализировавшегося человека.

Вершинные переживания — мистические состояния сознания, характерные для многих, но не для всех самоактуализирующихся людей.

Даоская наука — альтернатива, выдвинутая Маслоу традиционному научному методу, подчеркивающая ценности и субъективность (вместо объективности).

Движение за человеческий потенциал — социальное движение, направленное на стимуляцию полноценного развития индивидов, находящее отражение в центрах роста и трансформации общественных институтов.

Десакрализация — утрата чувства священного, или духовного.

Дефицитарная мотивация — мотивация на низших уровнях развития.

D-любовь — эгоистичная любовь, характерная для несамоактуализировавшегося человека.

Иерархия потребностей — упорядоченная последовательность мотивов, начиная с основных физических потребностей и вплоть до мотивов наиболее развитых че­ловеческих существ.

Инстинктоид — слабоинстинктивные мотивы, характерные для людей.

Компетентность во времени — шкала Опросника личностной ориентации для из­мерения озабоченности человека настоящим, а не прошлым или будущим.

Комплекс Ионы — отказ от полноценного развития своего потенциала в силу убеждения, что все равно не удастся совершить ничего важного.

Метамотивированный — мотивированный потребностями, находящимися на вер­шине иерархии.

Направленность на себя — шкала Опросника личностной ориентации для изме­рения тенденции человека к получению поддержки не от других людей, а от себя.

Опросник личностной ориентации — самый популярный инструмент для измере­ния самоактуализации.

Опытное знание — то, что мы знаем благодаря личному переживанию.

Основная потребность — фундаментальная дефицитарная потребность.

Преобладающий — самый могущественный в настоящее время; обозначает потреб­ность, которая, если не удовлетворяется, оказывается самой могущественной в данный конкретный момент.

Самоактуализация — полноценная реализация потенциала человека.

Третья сила — термин Маслоу для обозначения его теории, подчеркивающий ее противоположность психоанализу и бихевиоризму.

Центрированный на методе — научный подход, ставящий процедуру над содержанием.

Центрированный на проблеме — научный подход, ставящий предмет изучения над процедурой.

Центры развития — места, где люди собираются для полноценного развития свое­го потенциала (например, Исален).

Эупсихея — утопическое общество, в котором равно удовлетворяются индивиду­альные и социальные потребности и где общество поддерживает индивидуальное развитие.

Жизнь и карьера психолога Рэймонда Кеттелла

Психолог Рэймонд Кеттелл наиболее известен своей 16-факторной моделью личности, разработавшей концепцию текучего и кристаллизованного интеллекта и работающей с факторным и многомерным анализом.

Ранняя жизнь

Рэймонд Кеттелл родился 20 марта 1905 года в маленьком городке в Англии. Он рано проявил интерес к науке и стал первым человеком из своей семьи, поступившим в колледж, получив степень бакалавра химии в Лондонском университете, когда ему было всего 19 лет.Став свидетелем разрушений Первой мировой войны, Кеттелл заинтересовался использованием науки для решения человеческих проблем. На него также повлияли другие мыслители того времени, включая Джорджа Бернарда Шоу, Олдоса Хаксли и Герберта Уэллса. Он получил докторскую степень. по психологии Лондонского университета в 1929 году.

Карьера и смерть

После нескольких лет преподавания в Эксетерском университете Кеттелл был приглашен преподавать в Колумбийском университете психологом-первопроходцем Эдвардом Торндайком.В 1938 году он стал профессором Университета Кларка, а в 1941 году по приглашению Гордона Олпорта перешел в Гарвард. В 1945 году Кеттелл занял должность в Университете Иллинойса, где создал исследовательский отдел. В то время школа разрабатывала новаторский компьютер, который позволил Кеттеллу проводить факторный анализ в гораздо большем масштабе, чем это было возможно ранее.

В 1973 году Кеттелл ушел из Университета Иллинойса и в конце концов поселился на Гавайях, где продолжал преподавать, писать и наслаждаться своей давней страстью к парусному спорту.Он умер 2 февраля 1998 года.

Вклад в психологию

В дополнение к его исследованиям личности, мотивации и интеллекта, работа Кеттелла с многомерным анализом оставила неизгладимый след в психологии. В то время как более ранние исследования в области психологии были сосредоточены на изолированном изучении отдельных переменных, Кеттелл впервые применил многофакторный анализ, который позволил исследователям рассматривать людей как единое целое и изучать аспекты человеческого поведения , которые нельзя было изучить в лабораторных условиях.

Кеттелл хорошо известен своими 16 личностными факторами, в которых он и его многочисленные коллеги использовали факторный анализ для выявления 16 различных фундаментальных компонентов личности. Впоследствии он разработал личностный опросник 16PF, который до сих пор широко используется.

Кеттелл также повлиял на работу других психологов. В обзоре выдающихся психологов профессиональные труды Рэймонда Кеттелла заняли седьмое место среди наиболее часто цитируемых в журналах по психологии за последние 100 лет.При оценке общей известности Кеттелл занял 16-е место.

Избранные публикации

Если вам интересно прочитать некоторые из работ Кеттелла, вот некоторые из них:

Психолог Ганс Айзенк Биография

Ганс Айзенк родился в Германии, но после 18 лет переехал в Англию и провел там большую часть своей трудовой жизни. Его исследовательские интересы были широкими, но, возможно, он наиболее известен своими теориями личности и интеллекта.

Теория личности Айзенка была сосредоточена на темпераментах, которые, по его мнению, в значительной степени контролировались генетическими влияниями. Позже он добавил третье измерение, известное как психотизм.

Айзенк был чрезвычайно влиятельной фигурой в психологии. На момент своей смерти в 1997 году он был наиболее часто цитируемым психологом в научных журналах.

Несмотря на это влияние, он также был неоднозначной фигурой. Его предположение о том, что расовые различия в интеллекте связаны с генетикой, а не с окружающей средой, вызвало огромный конфликт.

Узнайте больше о его жизни и влиянии на психологию в этой краткой биографии.

Самый известный номер

  • Его работа в области личности и интеллекта
  • Один из наиболее часто цитируемых психологов

Рождение и смерть

  • Айзенк родился 4 марта 1916 г.
  • Умер 4 сентября 1997 г.

Ранняя жизнь

Ганс Айзенк родился в Германии в семье известных актеров театра и кино.После того, как его родители развелись, когда ему было всего два года, его почти полностью воспитывала бабушка. Его антипатия к Гитлеру и нацистам заставила его переехать в Англию, когда ему было 18 лет.

Из-за своего немецкого гражданства ему было трудно найти работу в Англии. В конце концов он получил докторскую степень. получил степень доктора психологии в Университетском колледже Лондона в 1940 году под руководством психолога Сирила Берта, возможно, наиболее известного своими исследованиями наследуемости интеллекта.

Карьера

Во время Второй мировой войны Айзенк работал психологом-исследователем в больнице скорой помощи Милл-Хилл. Позже он основал кафедру психологии в Институте психиатрии Лондонского университета, где продолжал работать до 1983 года. Он был почетным профессором в школе до своей смерти в 1997 году. Он также был чрезвычайно плодовитым писателем. За свою карьеру он опубликовал более 75 книг и более 1600 журнальных статей. До своей смерти он был наиболее часто цитируемым из ныне живущих психологов.

Вклад в психологию

Помимо того, что он был одним из самых известных психологов, он также был одним из самых противоречивых людей. Одна из первых полемик развернулась вокруг написанной им в 1952 году статьи о влиянии психотерапии. В статье Айзенк сообщил, что две трети пациентов, прошедших терапию, значительно улучшились или выздоровели в течение двух лет, независимо от того, получали ли они психотерапию или нет.

Он также был ярым критиком психоанализа, называя его ненаучным.Вы можете услышать, как Айзенк описывает свои взгляды на теорию Фрейда и психоаналитическое лечение в этом видео: Hans J. Eysenck, Ph.D. Lifetalk с Робертой Рассел о психоанализе

Самым большим спором вокруг Айзенка была его точка зрения на наследуемость интеллекта, в частности, его мнение о том, что расовые различия в интеллекте могут быть частично объяснены генетическими факторами. расовых различий в интеллекте, Айзенк защищал его и позже опубликовал Аргумент IQ: раса, интеллект и образование , вызвавший значительные споры и критику.Его автобиография 1990 года придерживалась более умеренной точки зрения, придавая большее значение роли окружающей среды и опыта в формировании интеллекта.

Хотя Ганс Айзенк, безусловно, был неоднозначной фигурой, его широкомасштабные исследования оказали большое влияние на психологию. Помимо своей работы в области личности и интеллекта, он также сыграл важную роль в разработке подходов к клиническому обучению и психотерапии, которые прочно укоренились в эмпирических исследованиях и науке.

Избранные публикации

Айзенк, Х.Дж. (1947). Параметры личности. Нью-Йорк: John Wiley and Sons, Inc.

Айзенк, HJ (1952). Эффекты психотерапии: оценка. Журнал консультационной психологии , 16 (5), 319-324.

Айзенк, HJ (1979). Структура и измерение интеллекта. Нью-Йорк: Springer-Verlag.

Айзенк. HJ (1985). Упадок и падение империи Фрейда. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Скотт-Таунсенд.

18 лучших теоретиков личности, включая Фрейда и других

 

Часто упоминаются имена Фрейда, Юнга, Адлера и других известных теоретиков, но многие люди не знают, на чем основываются их важные исследования. Теоретики боролись с пониманием факторов, которые могут влиять на личность. Многие теоретики посвятили свою жизнь тому, чтобы помочь людям справиться со сложными личностными проблемами.

На рабочем месте часто случаются личностные конфликты.Многие из них могут быть решены путем лучшего понимания личностных предпочтений. Книга «Это не ты, это твоя личность» – это книга, которая дает определение личности, дает подробную информацию об оценках личности и объясняет, как люди могут использовать эту информацию для повышения эффективности на рабочем месте. Оценки личности основаны на работах некоторых очень известных теоретиков. В следующей таблице представлены некоторые из лучших имен в исследованиях личности. Нажмите на предоставленные ссылки, чтобы узнать больше об этих теоретиках и важности их исследований.

Ведущие теоретики личности Теория Основные вопросы и терминология
Зигмунд Фрейд Психодинамический Психосексуальное развитие, Ид, Эго, Супер-Эго
Карл Юнг Психодинамический Коллективное бессознательное, Истинная личность, Интроверт-экстраверт
Альфред Адлер Психодинамический Социальные побуждения, осознанные мысли, компенсация неполноценности, порядок рождения
Карен Хорни Психодинамический Биологическое влияние на личность, а не социальные силы
Гарри Стэк Салливан Психодинамический Межличностные отношения, социальное признание и самооценка
Джон Боулби Приложение Отношения между родителями и детьми, социальное признание и самооценка
Мэри Эйнсворт Приложение Теория странной ситуации, наблюдение родителей
Эрик Эриксон Психосоциальный Доверительные отношения ребенка с матерью, раннее развитие
Карл Роджерс Психосоциальный Гуманистическая теория, основанная на субъективном опыте, самопонимании
Джон Ватсон Поведенческий Влияние окружающей среды на поведение
Иван Павлов Поведенческий Собака Павлова, классическая кондиция, темперамент
Б.Ф. Скиннер Поведенческий Оперативное обусловливание, поощрения и наказания за поведение
Джордж Келли Познавательный Влияние саморефлексии, восприятия и интерпретации на поведение
Альберт Бандура Социальное обучение Человеческие способности, структурная структура, мыслительные процессы
Вальтер Мишель Социальное обучение Социальные переменные объясняют человеческие сложности, отсроченное удовлетворение
Гордон Олпорт Черта Сосредоточьтесь на позитиве, черты характера неизменны
Раймонд Кеттелл Черта Факторно-аналитическая теория черт, 16 исходных черт, включая темперамент и динамику, состояние и роли, определяющие личность
Ганс Айзенк Черта Трехфакторная теория, интроверсия-экстраверсия, невротизм, психотизм
Связанные статьи

Черты «супертройки» или «большой пятерки»?

Теория личности Айзенка (1967, 1997) описывает три широкие личностные факторы.Это:

  • экстраверсия-интроверсия
  • невротизм-эго-стабильность
  • психотизм.

Посмотрите следующую видео-лекцию, в которой описаны эти три фактора и сравнивает их с «Большой пятеркой», выявленной позже. Коста и МакКрей (1992b):

Прочие шкалы личности

Другие опросники измеряют аспекты личности, которые покрыты в Айзенке и в Большой пятерке.Например, Цукерман. Шкала поиска ощущений (1971) является мерой некоторых аспекты, связанные с экстраверсией.

Когда психологи говорят о Большой пятерке, уместно указать, какие из больших пятерок; как нет единый набор одинаковых размеров, согласованный всеми исследователи. Тем не менее, основное внимание было уделено Косте и МакКрэю. шкала измерений, NEO-Personality Inventory Revised (NEO-PI-R, Costa & McCrae, 1992), учитывая огромное количество эмпирические исследования по нему.NEO-PI R состоит из 240 вопросов. для пяти измерений или «доменов»:

  • экстраверсия
  • невротизм
  • открытость опыту
  • добросовестность
  • приятность.

Межанкетные корреляции демонстрируют высокий уровень достоверность, возможно, отражающая тот факт, что анкета был разработан из-за необходимости общего лексикона для основных характеристики личности.Как появилась анкета из показателей различных существующих личностных тестов в 1980-х (Goldberg, 1980), его достоверность остается неизменной. Эти Темы надежности и валидности будут объяснены в следующем раздел.

Групповая деятельность: личностные тесты

Заполните следующие шкалы личности:

Отражают ли результаты то, что вы знаете о себе? Делать эти весы точно отражают вашу личность? Почему? Обсудить на форуме Личности.

Дальнейшее чтение

Каковы 8 теорий личности? – Rampfesthudson.com

Каковы 8 теорий личности?

Изучение личности имеет в психологии широкую и разнообразную историю с обилием теоретических традиций. Основные теории включают диспозиционную (чертовую) перспективу, психодинамическую, гуманистическую, биологическую, бихевиористскую, эволюционную и социальную перспективу обучения.

Сколько существует теорий личности?

Существует четыре основных теоретических подхода к изучению личности.Психологи называют их психоаналитическим, личностным, гуманистическим и социальным подходами к познанию.

Каковы 5 основных теорий личности?

Роберт Маккрей и Пол Коста: представили теорию большой пятерки, которая определяет пять ключевых параметров личности: 1) экстраверсия, 2) невротизм, 3) открытость опыту, 4) добросовестность и 5) покладистость.

Каковы 6 теорий личности?

Шесть различных теорий о личности При описании личности мы рассмотрим шесть различных теорий личности: психоаналитическую теорию, гуманистическую теорию, теорию черт, социально-когнитивную теорию, биологическую теорию и теорию поведения.

Какие 7 личностей?

Семь архетипов Короля, Жреца, Мудреца, Ученого, Воина, Ремесленника и Слуги всегда существовали в каждом обществе, и каждый принадлежит к одной из этих групп. Тысячи людей по всему миру использовали эту систему, чтобы открыть свою истинную природу и обрести удовлетворение.

Какой MBTI был у Карла Юнга?

Тип личности Юнга: INTP, INFJ, INTJ или INFP? Нет никаких сомнений в том, что Карл Юнг был одновременно интровертом и сильной интуицией.В конце концов, он тратил большую часть своего времени на изучение внутренностей собственной психики — толкование снов, расшифровку архетипов и выявление типологических функций.

Что такое Фрейдистская теория личности?

Согласно Зигмунду Фрейду, человеческая личность сложна и состоит из более чем одного компонента. В своей знаменитой психоаналитической теории Фрейд утверждает, что личность состоит из трех элементов, известных как ид, эго и суперэго. Эти элементы работают вместе, чтобы создать сложное человеческое поведение.

Что такое теория личности Карла Юнга?

Он первым выделил две основные установки или ориентации личности – экстраверсию и интроверсию (Юнг, 1923). Он также определил четыре основные функции (мышление, чувство, ощущение и интуиция), которые в перекрестной классификации дают восемь чистых типов личности.

Что такое теория личности Карла Роджерса?

Карл Роджерс был влиятельным психологом-гуманистом, разработавшим теорию личности, в которой подчеркивалась важность тенденции к самоактуализации в формировании человеческой личности.Человеческие существа развивают идеальное «я» и реальное «я» на основе условного статуса положительного отношения.

Что такое MBTI Фрейда?

Майерс идентифицирует Фрейда как экстраверта. Одайник (автор книги «Архетип и характер») идентифицирует Фрейда как INFP (ранняя жизнь) и ISTP (более поздняя жизнь)* и как обладающего истерическими чертами. Джеймс Грэм Джонстон (автор книги «Юнговский компас психологических типов») отождествляет Фрейда с типом Те.

великих идей в личности — тексты

Исследование личности

(Обзор) Броды, Н.и Эрлихман, Х. (1998). Психология личности: Наука об индивидуальности. Река Аппер-Сэдл, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

Капрара, Г. В., и Червоне, Д. (2000). Личность: детерминанты, динамика и потенциал. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Карвер, К.С., и Шайер, М.Ф. (2000). Взгляды на личность (4-е изд.). Бостон: Аллин и Бэкон.

Клонингер, С.С. (1996). Теории личности: понимание личности (3-е изд.). Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл.

Купер, К. (1998). Индивидуальные отличия. Лондон: Арнольд.

Айзенк, Х. Дж., и Айзенк, М. В. (1985). Личность и индивидуальные различия: естественнонаучный подход. Нью-Йорк: Пленум.

Фешбах, С., Вайнер, Б., и Бохарт, А. (1996). Личность (4-е изд.). Лексингтон, Массачусетс: Хит.

Фрагер Р. и Фадиман Дж. (1998). Личность и личностный рост (4-е изд.). Нью-Йорк: Лонгман.

Фридман, Х.С., и Шустак, М.В. (2003). Личность: классические теории и современные исследования (2-е изд.). Бостон: Аллин и Бэкон.

Фундер, округ Колумбия (2001). Загадка личности (2-е изд.). Нью-Йорк: Нортон.

Либерт, Р.М. и Шпиглер, доктор медицины (1998). Личность: стратегии и проблемы (8-е изд.). Пасифик-Гроув, Калифорния: Брукс/Коул.

Мадди, С. Р. (1996). Теории личности: сравнительный анализ (6-е изд.). Пасифик-Гроув, Калифорния: Брукс/Коул.

Майер Ф.С. и Саттон К. (1996). Личность: комплексный подход. Река Аппер-Сэдл, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

МакАдамс, Д. П. (2001). Человек: комплексное введение в психологию личности (3-е изд.). Форт-Уэрт, Техас: Брейс Харкорт.

Мишель, В. (1999). Введение в личность (6-е изд.). Форт-Уэрт, Техас: Брейс Харкорт.

Первин, Л. А. (1996). Наука о личности. Нью-Йорк: Wiley.

Первин, Л. А., и Джон, О. П. (2001). Личность: теория и исследования (8-е изд.). Нью-Йорк: Уайли.

Фарес, Э. Дж., и Чаплин, В.Ф. (1997). Введение в личность (4-е изд.). Нью-Йорк: Лонгман.

Зима, Д. Г. (1996). Личность: Анализ и интерпретация жизни. Нью-Йорк: McGraw-Hill.

Религия в теории личности — 1 -е издание

посвящение

Предисловие

БОЛЬШЕ. .Зигмунд Фрейд

Аннотация

Религиозная биография

Тотем и Табу

Oceanic Ощущения

эдипова комплекса

Религия Будучи Костыль

Документальный Гипотезы

Религия и рациональность

Жизнь и смерть Инстинкты

Будущее Религия согласно Фрейду

Исследование работ Фрейда о религии

Будущее психоанализа и религии/духовности

Глава 3.Карл Юнг

Аннотация

Религиозная биография

Обзор основных концепций и религии Юнга

Юнг и Восточные религии

Юнг и западные религии

Ответ на работу

Физика и религия.

Религия и будущее

Эмпирические данные

РЕЛИМАЯ

ГЛАВА 4. Альфред Адлер

Аннотация

Религиозная биография

Соавтор с лютеранским министром

Социальный интерес

Имперические доказательства

ГЛАВС 5.Карен Хорни

Аннотация

подростковые годы Хорни

Писания Хорни о религии/духовности

Теория личности и религия

Эмпирическая литература по личностным расстройствам и религии/духовности

и Зен -Булдизм

Главы. Эриксон

Аннотация

Религиозная биография

Эриксон и религия

Психосоциальные стадии и религия

Мартин Лютер

Ганджи «Истина

Эмпирические данные

Сумма

Глава 7».Эрик Форм

Аннотация

Религиозная биография

Определение религии Форма

Экзистенциализм и свобода

Эволюция Бога

Ветхий Завет

Новый Завет

Zen Budhism

Авторические религии

Helpanist jumanist jainshist

9000 2

9000 2

9000 2

. Религиозные/духовные сочинения Фромма

Эмпирическая литература об авторитаризме

Краткое изложение эмпирической литературы об авторитаризме

Глава 8.Burris Frederic Skinner

Аннотация

Религиозная биография

Свободная воля и достоинство

Небеса и ад

Суеверное поведение и религия

Восточный мистицизм

ТОРЕВНАЯ ЖИЗНЬ

Эволюция религии

Summary Summare

. Эволюция религии

9000 2 9000 2 9000 2 9000 2 9000 2

. о писаниях Скиннера по религии

Эмпирическая литература

Резюме эмпирической литературы

Глава 9. Альберт Бандура

Аннотация

Духовное моделирование

Социализация

ГЛАВН 10.Уолтер Мишель

Аннотация

Владение духом

Задержка удовлетворения

РЕЗЮМЕ

ГЛАВА 11. Рэймонд Кэттелл

Аннотация

Сотворение Beyond

Практика Beyond

За пределами

. Универсальная.

Эмпирическая литература

РЕЗЮМЕ

ГЛАВА 12. Авраам Маслоу

Аннотация

Религиозная биография

Дихотомизированная религия и наука

Потребности в росте

Самоактуализация

Пиковые переживания

ЭВОЛОДА ЭВОЛОДА ЭВОЛОДА

и Мистицизм

ЭВОЛОДА ЭВОЛОДА

ЭВОЛОДА ЭВОЛОДА 9000.

ЭВОЛОДА ЭВОЛОДА

ЭВОЛОДА

и мистицизм

ЭВОЛОДА

.

Эмпирическая литература

Резюме

Глава 13.Франкл

Аннотации Религиозной Биографии

Человек Поиска Значение

Бессознательной Религия

Медицина Министерство

Эмпирической литература

Резюме Глава 14.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.