Содержание

«Судьба человека» (1959) — смотреть фильм бесплатно онлайн в хорошем качестве 720 HD на портале «Культура.РФ»

История создания

Повесть Михаила Шолохова «Судьба человека», опубликованная на рубеже 1956–1957 годов в газете «Правда», вызвала широкий общественный резонанс. И это неудивительно, ведь главным и положительным героем произведения стал бывший военнопленный, которых еще несколько лет назад в СССР считали бы врагами народа. Сергей Бондарчук прочитал повесть на одном дыхании и понял, что его мечта — экранизировать ее. Бондарчук хотел сыграть в картине главную роль, но боялся, что его видение этого образа не совпадет с видением режиссера, тогда-то он и решил, что режиссером будет сам.

За помощью в написании сценария Бондарчук решил обратиться к самому Шолохову. Сначала писатель с сомнением отнесся к этой идее, да и в Бондарчуке он не видел своего героя, но когда начались съемки, то все сомнения полностью исчезли. Шолохов придирчиво правил сценарий, который писали Юрий Лукин и Федор Шахмагонов, не раз появлялся на съемочной площадке и фактически был основным консультантом съемочного процесса.

Актерский состав

Приступая к поискам актеров на главные роли, Бондарчук не знал, кто будет играть мальчика. С остальными актерами все было ясно еще на стадии замысла: помимо главной роли Андрея Соколова, которую должен был исполнить сам режиссер, другие роли в картине достались Зинаиде Кириенко (жена Ирина), Юрию Аверину (лагерфюрер Мюллер), Павлу Волкову, Льву Борисову и др. А вот с ролью Ванечки ничего не получилось. Бондарчук отсмотрел больше тысячи ребят, он ездил по пионерским лагерям, трудовым отрядам, присутствовал на различных патриотических акциях, посещал школы, но никак не мог найти того, кто ему был нужен. Помог случай — в Доме кино демонстрировался детский фильм, Бондарчук пришел туда совершенно случайно и увидел пятилетнего Пашу Полунина. Переговорив с отцом ребенка, режиссер получил согласие — и наконец можно было приступать к съемкам.

Интересные факты

Целый год шла работа над фильмом, и поездить съемочной группе пришлось немало. Какие-то эпизоды снимали на Дону, недалеко от станицы Вешенской, родины Шолохова, например сцену встречи Соколова с Ванечкой; эпизоды довоенной жизни главного героя были сняты в Воронеже; прочие эпизоды снимались в Тамбове, в каменоломнях Ростовской области, где воссоздали быт фашистского концлагеря; эшелоны с пленными прибывали на вокзал Калининграда, а центральная сцена психологического поединка Соколова и Мюллера была снята в павильоне «Мосфильма».

Картина вышла в прокат в апреле 1959 года и была встречена невероятным зрительским восторгом: в первый же год проката фильм посмотрели почти 40 миллионов человек.

Информация для учителя.


Лекция о фильме «Судьба человека»

Лекторы: кинокритик Сергей Каптерев, актер Анатолий Белый, актер Максим Аверин, оператор Элизабар Караваев

Судьба человека

Шолохов М.А. Донские рассказы; Судьба человека: рассказы и повесть / Михаил Шолохов; [вступ. ст. Н. Федя]; худож. И. Годин, О. Верейский. – М.: Дет. лит., 2010. – 269 с.: ил. – (Школьная библиотека).

«Судьба человека» начинается со слов рассказчика, и читатель сразу же окунается в тревоги и заботы обычного водителя послевоенного времени. Но все же не он является главным героем этого произведения, с ним мы знакомимся, когда рассказчик присаживается отдохнуть, и к нему подходят мужчина с мальчиком, отец с сыном. Так он и встречается с Андреем Соколовым и маленьким Ванюшкой. Слово за слово и мужчины разговорились, и так мы узнаем историю Андрея Соколова, человека почти всю войну проведшего за рулём служебных машин, испытавшем все трудности и тяготы жизни. И перед нами открывается человек с невероятной силой духа, упрямый, претерпевший множества лишний и испытаний. Но сумевший в ужасе войны остаться человеком с большой буквы, сохранивший внутри себя сердечное тепло. Военное время всегда сопровождается трагедия и болью, но жизнь после войны оказывается не менее сложной. Снова продолжить жить, как прежде уже невозможно. Многое из того, что было до войны навсегда исчезло, да сам человек не мог не измениться под таким тяжёлым бременем. Эта история о потерях, и о том, как жить дальше, как продолжить этот путь. Как двое посторонних людей бывший военный шофёр Андрей Соколов и беспризорник Ванюша, становятся друг для друга близкими и родными. «Судьба человека» вновь возвращает нас к простой мысли, что каждому необходима семья, близкий понимающий человек. Михаил Александрович Шолохов — писатель, военный корреспондент, его произведения — это всегда в первую очередь образ человека. Того, кто прошёл через трудности, но не сломился под натиском обстоятельств и остался верен себе и своим убеждениям. Шолохов был не понаслышке знаком с потерями и ужасами и войны, поэтому, смог их изобразить с поразительной точностью показывая всю трагедию через восприятия своих персонажей.

✓ Читать онлайн — https://www.litres.ru/mihail-sholohov/sudba-cheloveka/

Краткое содержание Шолохов Судьба человека за 2 минуты пересказ сюжета

Рассказ начинается на Верхнем Доне, после войны. По переправе через реку Еланку вместе с шофером перебирается мужчина и остается один, так как шофер вновь уплывает, обещая вернуться через два часа. Оставшись один, он решает перекурить, в этот момент к нему подходит мужчина с мальчиком, между ними завязывается разговор. Постепенно начинает вырисовываться история жизни нового знакомого — Андрея Соколова.

До войны Андрей, еще совсем молодым юношей уехал зарабатывать деньги на Кубань, в стране были тяжелые и голодное время. Его отцу, матери и сестре не удалось его пережить, все они умерли от голода. Вернувшись домой, он продал все имеющееся у него имущество и женился на девушке-сироте Ирине. Андрей хвалился своей супругой, та была для него буквально идеалом во всем. Любила его сильно, была послушна и не затевала скандалов. Они друг друга уважали и жили в согласии.

Семья обустраивалась, жили они в достатке, вскоре у них родилось две дочки. Андрей устроился на работу шофером. Так в мире и покое прошло десять лет его жизни, пока неожиданно не началась война. Соколова призвали на фронт, с тяжелым сердцем и не менее тяжелым расставанием он отправился воевать.

На фронте Андрей также был водителем. Однако воевал он недолго. При перевозе боеприпасов в горячую точку его подорвали, и он оказался в плену. Защищая командиров и коммунистов, ему пришлось убить предателя, который собирался их выдать.

Всех пленных распределили по лагерям и Соколов оказался в каменном карьере, там он вместе с остальными пленными вручную дробил камень, погибало много людей и Андрей недовольный этим кидал колкие замечания в сторону немцев. За это его хотели расстрелять, однако, благодаря проявленной им смелости, те прониклись уважением к Соколову и отпустили.

Вскоре ему удалось бежать. К сожалению, после лечения, он узнал, что его жена и дочка давно погибли, а оставшийся в живых сын на фронте. От их общего дома осталась только яма. В тот же день, как побывал возле своего разрушенного дома, Соколов отправился обратно на службу. Его единственной радостью и надеждой стал сын Анатолий, они переписывались и Соколов узнал, что тот успел стать командиром дивизии и получить множество наград. Девятого мая тысяча девятьсот сорок пятого года, мужчина узнал, что Анатолия подстрелили прямо в День Победы. Ему мечты и надежды в тот  же миг были разрушены.

После войны, Соколов уже не вернулся в Воронеж, уехал к другу и там зажил. Работал водителем и встретил мальчика-сироту Ваню. Очень прикипел к нему душой и через некоторое время усыновил.

Рассказ показывает нам, как война может ломать людей и насколько тяжело сохранить свою личность и остаться собой в ее условиях. Но если человек силен духовно, то он всегда сможет найти для себя надежду.

Читать подробнее краткое содержание Судьба человека Шолохова

Шел первый год после войны, весна тогда была стремительной, снег сходил моментально, быстро превращаясь в воду. Именно в эту пору автор пытался перебраться на бричке в станицу Букановскую. Несмотря на то, что путь их был недалеким, всего 6 километров, из-за непроходимой грязи дорога была очень долгой и трудной. Речка, летом неглубокая и узкая, стала очень полноводной, и переехать ее было невозможно.

Пока автор со своим провожатым думал, как им добраться на другой берег, рядом появился какой-то водитель, нашлась лодка, на которой автор и водитель благополучно добираются на другой берег. Водитель пообещал вернуться через несколько часов и отвезти автора до места назначения. Рассказчик сел и хотел было закурить, но все его сигареты промокли, так сидел он в гордом и скучном одиночестве, пока к нему не подошел человек с маленьким ребенком. Он заговорил с автором, предложил свои сигареты и сказал, что он шофер, предположив, что и автор тоже работал шофером. Автор соврал, что так и есть. Собеседник начал свое повествование, а рассказчик слушал и, из чувства стыда за сказанную неправду, пытался ничего не говорить о себе.

Мужчина представился Андреем Соколовым. Начал он свое повествование еще со своих детских лет. Родился в 1900 году в Воронежской губернии. Были у него и мать, и отец, да младшая сестренка. Во времена гражданских войн и смены правительства по всей стране разразился голод и разруха, поэтому молодой Андрей уехал на заработки на Кубань. Позднее он узнал, что вся его семья умерла от голода в 22 году. Остался сиротой. Сначала он работал плотником, потом на заводе слесарем, а женился тоже на сироте, Ирине.

Жена была очень спокойной, всегда приветливой, пыталась во всем угодить мужу, отдавала ему все самое лучшее и никогда не злилась, когда тот приходил с работы уставшим и в дурном расположении духа. Андрею было даже стыдно за свое плохое настроение, и он часто извинялся перед ней. Жили они дружно, а впоследствии у них родился сын Алексей и две дочери, Настя и Оля. В 1929 году Андрей получил шоферскую книжку и начал работать шофером. Через 12 лет такой спокойной жизни пришла война. Андрей ушел на фронт, где тоже служил шофером, перевозил раненых, провизию и боеприпасы. Ранен он был дважды.

В 1942 году у Андрея было задание перевезти боеприпасы, под Лозовеньками. Выполнить эту миссию ему не удалось, рядом с его грузовиком разорвался снаряд, он потерял сознание, а когда очнулся, оказался уже в тылу врага. Немцы захватили территорию. Сначала Андрей решил притвориться мертвым, но когда поднял голову, чтобы посмотреть, есть ли кто, увидел 6 немецких солдат, решил встать и умереть как мужик, но те не стали его убивать, сняли сапоги, заставив идти на запад. По пути он встретил колонну пленных, большая часть которых служили в его дивизии. Он пошел с ними. Всех вели в западную сторону, а на ночь расположили их в старой церкви.

Ночью было двое убитых, одного Андрей задушил лично, это был предатель, он хотел сдать врагам взводного, который был коммунистом. Фамилия предателя была Крыжнев. Второго застрелили немцы, — человек был верующим и отказывался справлять нужду в помещении церкви. Кто-то из пленных, кто представился доктором, вправил Андрею руку, которую он выбил во время аварии. Наутро этого человека расстреляли, и остальных, похожих на евреев тоже. Коммунистов и командиров никто предавать не стал, поэтому те остались живыми.

Андрей работал на каменном карьере в Дрездене. Там они ежедневно рабски трудились и практически ничего не ели. Однажды он пошутил по этому поводу, и его сразу кто-то сдал. Так он попал к немецкому командиру Мюллеру, который отлично знал русский язык. Мюллер сказал, что непременно убьет Андрея, тот не боялся смерти. Тогда командир налил Андрею стакан алкогольного напитка, положил сало и хлеб, предложив выпить за победу германской армии. Андрей не стал. Тогда тот предложил выпить за его собственную смерть, Андрей выпил, но к еде не притронулся. Немец спросил, — почему? «После первой не закусываю» — ответил Андрей. Немец налил ему второй стакан, все повторилось. Андрей решил, что хоть напьется перед смертью, но еды не тронул. Немцы смеялись, подобрели. Налили третий стакан, Андрей откусил маленький кусочек хлеба, чтобы доказать, что те не превратили его в животное, и даже при смерти они не сломят его дух.

Андрея отпустили, назвав настоящим солдатом. У немцев был праздник, армия радовалась взятию Сталинграда, а потому стрелять его не стали. Командир дал Андрею в награду еду, хлеб и сало, Соколов разделил их между пленниками.

Где только не работал и не бывал Андрей во время своего плена, а в 1944 году его поставили работать шофером, он возил майора, служившего инженером. Приказано было ехать в Тросницы, проектировать укрепления. По пути Соколов оглушает немецкого офицера и во весь опор несется в сторону фронта, туда, где все стреляет. Немцы били снарядами сзади, русские стреляли в лобовое стекло, но Андрей остался живым. Добрался до своей территории, упал, заплакал и долго целовал землю.

Андрею дали месяц отпуска, он написал семье, ему ответил сосед, — семья убита, снаряд попал в дом. Погибли все, кроме сына, который тоже теперь воюет. Спустя три месяца Андрей находит сына и узнает, что тот успешно прошел обучение в Артиллерийском училище и дослужился до звания капитана. Он руководил батареей «сорокопяток», заслужил 6 орденов. Гордость отца, сын Андрея, был убит выстрелом снайпера в день великой победы, 9 мая 1945 года.

После войны отправился в Урюпинск, работал шофером, его сослуживец с бездетной женой приютили Андрея. У чайной встретил мальчишку сироту, сказал ему, что он его отец, ребенок обрадовался, — так Андрей усыновил маленького Ваню. Неосторожно сбил корову на грузовике, — та осталась живой и невредимой, но шоферскую книжку у него отобрали. Решил перебраться сюда, в Кашарский район, куда его также пригласил сослуживец, пообещав, что Андрей через полгода получит новую шоферскую книжку и возможность снова работать шофером.

Так, подытожил Андрей, они сюда с ребенком и пришли. Он все равно долго не смог бы на одном месте. Радует его сейчас только маленький сорванец, но все чаще он чувствует в груди ноющую боль и все чаще видит во снах тех, кого потерял. Боится, что умрет, оставив мальчишку одного. Собеседники попрощались, автору они стали родными, близкими до боли. И когда мальчишка обернулся и помахал ему рукой, рассказчик отвернулся, боясь показать ребенку свои слезы. 

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Шолохов. Все произведения

Судьба человека. Картинка к рассказу

Сейчас читают

  • Краткое содержание Заводной апельсин Энтони Бёрджесса

    В романе Энтони Бёрджесса рассказывается о достаточно далеком будущем, которое автор представляет в достаточно мрачных тонах. По версии автора будущее должно было выглядеть очень ужасным.

  • Станюкович

    Писателя Константина Станюковича принято называть «художником слова» в маринистической тематике из-за мастерства изображения моря.

  • Краткое содержание Пушкин Песнь о Вещем Олеге

    Олег намерен отомстить хазарам за частые и разорительные набеги на Русь, поэтому он отправляется в поход на них со своей дружиной. На своем пути в лесу он встречает старца-волхва, который предсказывает Олегу доблесть и славу на протяжении его жизни

  • Краткое содержание Реквием Ахматовой

    Время – 1935 года, все охвачено жестокими событиями, ужасным плачем матерей и сестер, которые столпились возле камер тюрьмы. Время – очень жестокое, строгое — просто необыкновенно.

  • Краткое содержание Подзорная труба Драгунского

    Главный герой в рассказе и рассказчик – одно и то же лицо. Это мальчик, которого зовут Денис. Он большой непоседа, любит лазать по деревьям, чердакам и заборам. Поэтому вещи его так и горят на нем

Рассказ «Судьба человека» М. Шолохов: анализ произведения

  • Сочинения
  • /

  • Литература
  • /

  • Шолохов

История создания

В основу произведения М. А. Шолохова «Судьба человека» лег рассказ, услышанный писателем в ожидании парома от случайного знакомого. Впоследствии Шолохов очень жалел, что не узнал его имени. Рассказ увидел свет только через 10 лет, а написан он был всего за несколько дней.

Произведение посвящено судьбе русского солдата, пережившего немецкий плен. До Шолохова эту тему в советской литературе не поднимал никто.

Сюжет

До начала войны Андрей Соколов жил и работал в колхозе. Вместе с женой Ириной воспитывал троих детей. С началом войны Андрей был призван в армию. Он пошел защищать свою Родину. На фронте Андрей работал водителем. Во время немецкого обстрела Соколов был контужен и попал в плен. Вместе с другими пленниками Андрея заперли на ночлег в церкви. Среди них оказался врач, который оказывал всем посильную помощь. Андрей случайно услышал, что один солдат собирается выдать врагам своего комиссара. Соколов убивает изменника.

Наутро пленников доставили в лагерь. Начались дни тяжелой работы, голода и издевательств. Андрей пытается бежать. Ему удалось преодолеть 40 километров, но, идущие по следу собаки настигли беглеца. Соколова поместили в карцер, а после этого он проработал в лагере еще 2 года. Работы велись в каменном карьере. Как то Андрей в отчаянии воскликнул, что такая жизнь хуже смерти. Нашелся предатель, который передал эти слова немцам. Андрею грозил расстрел.

Начальник лагеря предложил Соколову выпить и закусить за победу немцев. Андрей отказался. Он выпил за свою гибель, но, несмотря на то, что был голоден, закусывать не стал. Это развеселило немцев, и они не расстреляли Соколова.

Война заканчивалась, Андрей уже работал в плену шофером. Наконец, появилась возможность снова попытаться сбежать. Соколов вырывается из плена, но его радость длилась недолго. Герой узнает, что вся его семья погибла в оккупации. Гибнет на фронте и его сын Анатолий.

Соколов не возвращается в родную деревню, где его никто не ждет. Он работает шофером и однажды встречает мальчика Ваню, который осиротел во время войны. Соколов говорит, что он — отец мальчика. Так в его жизни появляется родной человек, ради которого стоит жить дальше.

Жанр

По жанру это произведение можно назвать рассказом в рассказе. Сначала повествование ведется от лица автора, а потом рассказчиком становится Андрей Соколов.

Главные герои и их характеристика

Главные герои рассказа — Андрей Соколов и мальчик Ванюшка. В образе Андрея Соколова Шолохов подчеркивает героические черты, которые проявляются в экстремальных условиях. До войны герой ничем не выделялся, но в годы испытаний он проявляет смелость, мужество, несгибаемый патриотизм. Образ Ванюшки получился очень трогательным. Мальчик бродяжничает, потеряв семью, но с открытым сердцем готов поверить в то, что нашел отца.

Темы

Основная тема рассказа — человек на войне. В сложной ситуации герои проявляют себя по-разному. Андрей Соколов проявляет смелость и чувство собственного достоинства, а такой же обыкновенный человек готов предать товарища, чтобы сохранить собственную жизнь.

Проблемы

Главная проблема произведения — нравственный выбор, который делает человек в экстремальных условиях. В ужасающих условиях лагерной жизни Андрею удается сохранить в себе человека.

Смысл произведения

Рассказ имеет антивоенную направленность. Мы видим, как беззащитны люди перед лицом войны.

Произведение призывает в любых ситуациях сохранять в себе лучшие человеческие качества.

История создания

В основу рассказа положена реальная история, произошедшая с Михаилом Шолоховым близ хутора Моховский, неподалеку от степной речки Еланка, сюда писатель приехал на охоту. Присев на поваленную изгородь, Шолохов увидел мужчину, ведущего за руку маленького мальчика лет 5-6-ти. Приняв писателя за шофёра, путник присел рядом с Шолоховым и в ожидании переправы, в ходе непринужденной беседы, поведал писателю свою историю. Шолохов был настолько потрясен, что даже забыл спросить фамилию своего случайного знакомого. Но он сразу решил, что обязательно напишет об этом рассказ. Однако история написания рассказа «Судьба человека» затянулась на целых десять лет. За это время он много путешествовал, много читал, особенно таких мастеров рассказа как Хемингуэй, Ремарк, в произведениях которых авторы писали об обреченности человека, его бессилии перед лицом возникших трудностей.

Тогда-то он вспомнил свою встречу с незнакомцем и засел за работу над рассказом. Он писал его запоем и написал всего за неделю. Назвал его Шолохов «Судьба человека». Произведение писатель посвятил Евгении Левицкой, являющейся редактором издательства «Московский рабочий», оказавшей огромную помощь автору при публикации рукописи романа «Тихий Дон». Впервые рассказ был напечатан в газете «Правда», в номерах от 31 декабря 1956 и 1 января 1957 года. Вскоре он был зачитан по Всесоюзному радио и вызвал бурю читательских откликов. В 1959 году по материалам книги Сергеем Бондарчуком был снят фильм, в котором он исполнял главную роль.

Направление и жанр

«Судьба человека» была создана в рамках литературного направления реализма. Автор стремится к как можно более натуральному изображению действительности. Его персонажи, их слова и действия прописаны максимально реалистично. Читатель может поверить, что описанные в рассказе события могли произойти на самом деле.

Жанр произведения можно определить, как рассказ. Повествование охватывает относительно короткий промежуток времени. Количество действующих лиц ограничено. Созданные писателем образы размыты и неконкретны, что только подчёркивает типичность рассказанной истории.

Жанр

Рассказ – короткий литературный жанр, раскрывающий одну сюжетную линию и несколько образов героев. «Судьба человека» относится именно к нему.

Однако если присмотреться к композиции произведения, то можно уточнить общее определение, ведь это – рассказ в рассказе. Вначале повествует автор, который волею судьбы встретился и разговорился со своим персонажем. Андрей Соколов сам описывает свою трудную жизнь, повествование от первого лица позволяет читателям лучше проникнуться чувствами героя и понять его. Авторские ремарки вводятся, чтобы характеризовать героя со стороны («глаза, словно присыпанные пеплом», «ни единой слезинки не увидел в его словно бы мертвых, потухших глазах… только большие, безвольно опущенные руки мелко дрожали, дрожал подбородок, дрожали твердые губы») и показать, как глубоко страдает этот сильный человек.

Смысл названия

Название рассказа «Судьба человека» точно отражает его суть – жизненный путь простого русского человека, которому пришлось преодолеть множество испытаний. Через судьбу обычного солдата автор показывает, через что прошел весь советский народ? Вся жизнь Соколова — отражение того, что пережил каждый боец. Таков смысл заглавия произведения.

Само слово «человек» в названии обращает наше внимание на главную мысль Шолохова – о том, как пройдя через ад, можно и нужно остаться человеком, способным на сострадание. Как, увидев, какие ужасы творит человечество, не отчаяться и продолжать жить, надеясь на лучшее.

Литературный анализ

Произведение относится по жанровой направленности к реалистическим новеллам писателя, основанным на реальных событиях, ключевой темой которых является изображение проявления человеческой силы воли в условиях военного времени.

Композиционная структура рассказа условно разделяется на две части, в первой из которых повествование осуществляется от имени автора, а вторая часть представляется собой жизненную историю, рассказанную случайно повстречавшимся человеком. При этом финал произведения завершается авторским заключением. Тем самым писатель использует в произведении художественный прием, именуемый рассказ в рассказе.

Главным героем рассказа является Андрей Соколов, представленный писателем в образе обыкновенного человека, простого рабочего, не отличающегося высокой грамотностью, вынужденного отправиться на фронт для защиты родины, где проявляет свое душевное благородство, мужество и силу духа. Втором основным персонажем представляется мальчик по имени Ванюшка, оставшийся в результате наступления войны полным сиротой.

Сюжетная линия рассказа объединяет двух героев произведения, пострадавших во время ожесточенной войны, и дает им надежду на дальнейшее мирное и спокойное будущее. Андрей Соколов по окончании войны, пройдя через тяжелейшие испытания, немецкий плен, ранения, предательства и трусость товарищей, остается в полном одиночестве, поскольку его семья погибает во время бомбовых обстрелов, а старшего сына убивают на фронте. Случайно повстречав Ванюшку, который беспризорничает в районе вокзала, Соколов называется мальчику его отцом и решает приютить ребенка.

Смысловая нагрузка рассказа заключается в изображении двух людей, оставшихся на белом свете одинокими, неприкаянными и ненужными, обретающих при встрече истинный жизненный смысл, возрождая в собственных душах веру в счастье.

Отличительной особенностью произведения является языковой прием, используемый писателем в повествовательном содержании, выражающий многоголосье и лейтмотивы русских характеров в виде народных поговорок, пословиц и выражений.

Писатель намеренно в названии рассказа не использует фамилию своего героя, поскольку демонстрирует созвучие судьбы Соколова с огромным количеством иных русских людей, на долю которых выпадает военное время, сумевших, несмотря на это, сохранить в себе человечность и любовь.

Суть: о чём рассказ?

Рассказ «Судьба человека» начинается с того, как автор во время поездки по югу послевоенной России встречается с шофёром Андреем Соколовым и маленьким мальчиком Иваном. Соколов рассказывает историю своей жизни.

Ещё до войны Соколов имел семью, жену, сына и двух дочерей, и жил простой рабочей жизнью. В сорок первом году Соколов был призван в РККА шофёром. Формировали их дивизию на Украине, под Белой Церковью. Дали ему машину ЗИС-5. На нем Андрей и поехал на фронт.

В мае 1942 года попала 122-х миллиметровая гаубичная батарея в засаду, у них кончались боеприпасы. Машину Андрея нагрузили до отказа боеприпасами и послали на выручку батарее. Однако доехать до места назначения ему не удалось. Уже буквально в километре от позиций попал в машину тяжелый снаряд, выпущенный из дальнобойного оружия. Соколов чудом остался жив, хотя был сильно контужен. После ожесточённого боя и контузии он попал в плен.

Соколов никогда не оставался безразличным к своей судьбе, он тяготился пленом и изыскивал возможность бежать. После поимки и возвращения в лагерь, он претерпевает все муки и побои, но любовь к жизни не дает ему погибнуть. Он выживает вопреки всем обстоятельствам.

В начале сентября из лагеря под городом Кюстрин перебросили сто сорок два человека советских военнопленных, в лагерь Б -14, неподалеку от Дрездена. Все работали на каменном карьере, вручную долбили, резали, крошили немецкий камень. Норма — четыре кубометра в день на душу: через два месяца от ста сорока двух человек осталось пятьдесят семь. Осуждая жестокость немцев, Соколов попал в немилость к комендантскому начальству и только чудом избежал казни. Он поразил Мюллера и его приближенных своей смелостью и честностью, и его передумали казнить.

Пройдя через концентрационный лагерь, герой бежит из плена, прихватив с собой важного немецкого офицера.

Вернувшись домой, Сколов узнаёт, что его жена и дочери погибли, а сын – Анатолий, ушёл на фронт. Через некоторое время он узнаёт, что его сын командует батарей. Спустя некоторое время Андрей участвует в захвате Берлина, уже в день победы он узнаёт, что его сын убит немецким снайпером.

Война отняла у Соколова всё, ради чего он жил. Однако, встретив сироту Ивана, чьи родители погибли во время войны, главный герой берёт его под свою опеку и находит в себе силы жить дальше. Вот более подробное краткое содержание.

Тематика произведения

Изучая анализ «Судьбы человека» Шолохова, невозможно обойти стороной темы, которых касается работа. В первую очередь, это тематика войны и людей, принимавших в ней участие. Эта трагедия большой страны затрагивает тончайшие душевные струны, формируя понимание того, что являет собой человек на самом деле.

До начала ВОВ главный герой был простым человеком: работал, воспитывал детей, содержал семью. Соколов спокойно жил и трудился, скорее всего, думал о будущем, о чем-то мечтал. По крайней мере война точно не входила планы мужчины. Андрей выучился на водителя, дети ходили в школу, жена вела домашнее хозяйство.

Как настоящий патриот Отчизны, герой встал на ее защиту с первых дней войны. Михаил Александрович был одним из авторов, уверенных в силе духа простого русского человека, который может даже на поле боя сохранить истинные человеческие качества. Главная мысль — судьба мужчины, прошедшего все ужасы войны и плен, но в то же время сумевшего остаться человеком.

Автор утверждает: важно проявлять человеческие качества в любой ситуации. В худшем случае настоящий человек предпочтет смерть, ведь чувство собственного достоинства не позволит ему стать предателем.

Выбрав существование ценою жизни других, такая личность не имеет права называться человеком. Именно так и поступил герой: услышав о предстоящем предательстве, он задушил мерзавца.

Судьба персонажа сложилась довольно трагически: тяжело ему было и на поле боя, а после войны — и того хуже. Семью убили фашисты, старший сын Соколова погиб в День Победы, мужчина остался на этом свете совершенно один. Однако герой смог выстоять в этой ситуации: он подобрал беспризорника, назвался его папой, дав надежду на будущее себе и мальчику.

В процессе изучения анализа произведения напрашивается вывод: человечность, как непреклонность и мужество, непобедимы. Каждый читатель должен понимать, чему именно учит литературный шедевр. Это повествование о мужестве и героизме народа, который победил коварного противника, сохранив веру в светлое будущее страны.

Война сломала много человеческих судеб, отобрав прошлое и лишив будущего. Герой произведения на себе испытал все тяжести военного времени. Мужчина остался в этом мире совершенно один, потерял семью. В аналогичной ситуации оказался и маленький мальчик. В итоге два человека нашли друг друга, возродив веру в будущее.

Главные герои и их характеристика

Система образов отражена Многомудрым Литреконом в формате таблицы:

герои рассказа «судьба человека»характеристика
андрей соколовничем не примечательный гражданин советского союза. шофёр. до войны был порядочным человеком и семьянином: любил жену и детей, работал ради них. обладает сильным чувством долга: повёз снаряды для артиллерии, несмотря на вражеский обстрел, а сразу же после побега из плена попросил зачислить его в стрелковую часть. благодаря огромной силе духа, выдержал все жизненные испытания, не уронив достоинства, но полученные раны едва ли когда-то полностью затянутся. любит родину и готов погибнуть за нее, ведь отказывается от тоста за победу германии, рискуя жизнью. это собирательный образ всего советского народа.
мюллеркомендант лагеря, в котором держали соколова. властолюбивый садист, регулярно избивающий пленных. отлично говорит по-русски. презирает советских людей. однако, желая доказать слабость соколова, предложив ему перед расстрелом выпить за победу немецкого оружия, потерпел неудачу и даже проникся уважением к герою, сохранив ему жизнь.
иванобычный мальчик 5-6 лет. во время войны потерял родителей, однако сохранил в себе детскую жизнерадостность.

Вариант 2

Одним из самых известных романов в русской литературе является «Тихий Дон» Шолохова, но не менее известным и признанным является рассказ «Судьба Человека». Рассказ является довольно масштабным несмотря на свои небольшие размеры. Автору удалось с помощью одного героя Андрея Соколова отобразить жизнь и судьбу всего советского народа. Практически каждый мужчина пережил его судьбу, хорошая жизнь до войны, семья, дети, работа, а потом призыв на фронт. А далее потеря друзей, родных и плен. В страшные времена Второй Мировой войны многие люди прошли через тяжелые испытания.

Данный рассказ был написан Шолоховым в кротчайшие сроки. Интересно то, что рассказ написан исходя из реальной истории действительно существующего Андрея Соколова. Автор присутствовал во время рассказа Соколова в 1946 году. Шолохов в рассказе создает иллюзию, что рассказ ведет третье лицо, которому и рассказал историю Соколов.

Вся биография главного героя полностью является отражением всего советского народа того времени. Соколов воевал во времена гражданской войны на стороне «красных». После в Воронеже получил образование и стал работать на заводе. Позднее появилась семья и дети. Когда фашисты атаковали родину, не раздумывая, пошел на фронт, как и многие другие. Война также принесла много испытаний и бед герою. Он пытался бежать, но не удалось, а позднее ему все-таки удалось вернуться в родную армию. Конечно, многие критики осуждали автора, ведь всем известно, что все кто вернулись из плена в советскую армию, автоматически становились врагами народа, лишь единицам это удавалось.

Наверно самой эмоциональной и сильной сценой, является момент, когда Соколова вызвали в к Мюллеру и хотели расстрелять, за неуважительные высказывание о Германии. Пленнику предложили выпить перед смертью, а вернее за неё. Но, Андрей после первого стакана не закусил, также после второго и третьего. После этого его стали уважать и отпустили, причем дали буханку хлеба и сало, которое было разделено на весь барак, каждому равна доля хлеба и сала.

Вскоре Соколов втерся в доверие и его сделали водителем майора. Пользуясь этим случаем, он бежит, причем берет с собой майора как языка, а с ним и портфель с документацией. Благодаря языку и документам, Андрея реабилитировали и вернули в ряды красной армии. Андрей отправился в отпуск, но узнал, что его родня погибла во время бомбардировки. Но, позднее герой узнал, что его сын жив и воюет в Германии, но и здесь неудача, отец и сын так и встретились, сын погиб в последние дни войны.

Автор старался на протяжении произведения показывать Соколова с разных планов. Шолохов наделил главного героя такими возможностями и качествами, которые были свойственны многим мужчинам того времени. Во время чтения иногда проскакивает жалость к герою, но больше гордость. Такие люди как Соколов достойны уважение, мало кто сможет с гордостью вытерпеть и пройти такие жизненные испытания ни разу не сломившись, а напротив с верх поднятой головой.

Темы

Тематика произведения «Судьба человека» отражает все тяготы и лишения войны, но еще больше в ней героизма и силы духа советского народа:

  • Человечность
    — основная тема рассказа «Судьба человека». Несмотря на трудности и потери, Соколов не ожесточается сердцем. Он жалеет сироту и находит в себе силы вновь начать трудиться в мирной жизни. Герой не хочет мести, ему важна судьба его страны.
  • Любовь
    – любовь у Шолохова представлена прежде всего, как любовь внутри семьи. Писатель показывает, что только в семье, испытав все трудности быта, люди проявляют истинные чувства, которые не разрушит даже смерть. Соколов никогда не забудет свою семью.
  • Семья
    – семья в рассказе представлена, как наивысшая человеческая ценность, которая служит человеку важной опорой. Соколов, лишившись семьи, потерял цель существования, но, найдя новую, снова обрёл цель в жизни. Только тот, кто имеет близких людей и несет за них ответственность, может искренне любить родину, ведь она — тоже часть семьи.
  • Взаимовыручка
    – рассказывая о судьбе советских военнопленных, Шолохов подтверждает важность взаимовыручки между советскими людьми, попавшими в немецкий плен. Несмотря на то, что некоторые проявляют свою гнилую сущность, большая часть сохраняет в себе человечность.
  • Подвиг
    – рассказ Шолохова избавлен от пафоса и патетичности, однако в нём есть место настоящему подвигу, который, по мнению Шолохова, заключается в выполнении своего долга перед страной и близкими людьми. Андрей — не сказочный богатырь, но он постарался и принес родине пользу на полях сражений и даже в плену.
  • Жизненные ценности
    – писатель превозносит такие человеческие ценности, как верность, честность и гордость, умение сохранить их в самой ужасной ситуации. Но главной ценностью его герой читает любовь: к семье, к родине, к товарищам.
  • Преданность
    – по мнению Шолохова, преданность родине и семье является одним из самых больших достоинств человека. Именно она является гарантом стойкости в испытаниях и лишениях.
  • Доброта
    – особенно важно, по мнению писателя, с добротой относиться к другим людям. Именно такое отношение может дать достаточную силу, чтобы победить зло.
  • Счастье
    – автор показывает, что человек обретает счастье только в кругу семьи. Но оно невозможно без своего места — то есть страны, где народ живет свободно испокон веков. Советский народ воевал не за землю, а за свое счастье.

Персонажи рассказа

В произведении Михаила Шолохова «Судьба человека» было не так много действующих лиц. Краткая характеристика поможет читателю ближе познакомиться с каждым:

  1. Андрей — главный герой произведения. В его характере есть все черты русского человека. Только мужчина знает, сколько невзгод выпало на его долю. О натуре и духовной силе Соколова говорит его манера повествования о жизни. В рассказе нет суетности и торопливости. Даже поиск слушателя, представленного в виде случайного попутчика, свидетельствует о внутреннем надрыве персонажа.
  2. Ванюшка — основной герой произведения в лице шестилетнего мальчика-сироты. Писатель описывает его с использованием черт, лучше всего характеризующих послевоенную картину. Персонаж — любознательный и добродушный ребенок с большим сердцем. Жизнь Вани уже наполнена сложными испытаниями: маму во время эвакуации убило бомбой, отец нашел смерть на фронте. В лице Андрея мальчишка обретает папу.

В произведении «Судьба человека», кроме главных действующих лиц, были и второстепенные герои. Некоторые из них:

  1. Ирина — веселая и умная женщина, которая выросла в детдоме. Трудное детство оставило след в ее характере. Героиня — пример настоящей русской женщины — любящая супруга и мать, прекрасная хозяйка. За все время жизни с Соколовым никогда не перечила и не упрекала его. Когда муж решил отправиться на войну, жена предчувствовала, что они больше не увидятся.
  2. Комендант Мюллер — жестокий и безжалостный мужчина. Он неплохо знает русский язык, часто использует в разговоре мат. Ему очень нравится избивать пленных, бить их по лицу с применением свинцовой вкладки в рукавицу. Такие пытки над узниками герой проводит каждый день. Испытывая Андрея, персонаж чувствует страх от храбрости и силы духа Соколова.

Проблемы

Проблематика рассказа «Судьба человека» служит нам вечным напоминанием о том, что пережили наши предки:

  1. Сила духа
    – Шолохов с упоением описывает силу духа своего героя, который не ломается ни перед чем, даже самой смертью. Такое качество советского народа сделало возможной победу над противником, превосходящим по силе и технической оснащенности.
  2. Война
    – основная тема рассказа «Судьба человека». Писатель не склонен приукрашивать войну. Грязь, кровь смерть и насилие – вот, что представляет собой Великая отечественная война, лишённая всякой глянцевости. Однако Шолохов отмечает важность и необходимость вех этих испытаний перед лицом нацистского вторжения.
  3. Измена родине
    – Шолохов подчёркивает патриотичность той войны, показывая непоколебимую преданность большей части советских граждан, проходящих через страшные муки, своему отечеству. Автор изобразил предателя, заостряя внимание читателя на его одиночестве в толпе. Люди не поддержали его, так как они сохранили верность стране аде под угрозой смерти.
  4. Смерть
    – на протяжении всей войны смерть преследует героев, отнимая у них самых близких людей и угрожая им самим. Однако даже она не способна сломить бойцов, которые продолжают жить, несмотря ни на что.
  5. Жестокость
    – главный герой сталкивается с нечеловеческой жестокостью со стороны немецких оккупантов, для которых человеческая жизнь не значит ничего. Избиения, издевательства и убийства со стороны нацистов становятся в плену обычным делом.

Популярные сочинения

  • Сочинение Человек и время (11 класс)
    Когда-то очень давно моя бабушка рассказывала о том, что в ее детстве очень старый человек рассуждал про время. Он говорил ей о том, что время будет как бы сужаться, а люди останутся прежними, и от этого времени на всех людей будет не хватать.
  • Сочинение на тему 8 марта замечательный день
    8 марта — замечательный день, это время всех женщин. Мне этот праздник тоже очень нравится. В этот день никто не работает и не учится. За день до 8 марта я готовлю всем подарки
  • Сочинение Тарас Бульба — народный герой (7 класс)
    Тарас Бульба — народный герой. При размышлении на данную тему, невольно задаешься вопросом, является ли это утверждение верным или образ Тараса в одноименном произведении представлен Н.В. Гоголем

Основная идея

Рассказ «Судьба человека» представляет собой выдающееся произведение о Великой Отечественной войне, которое рассказывает о тех событиях максимально достоверно, без какого-либо приукрашивания. Смысл рассказа «Судьба человека» таков: на примере судьбы Андрея Соколова Шолохов рассказывает о чудовищном испытании, которое выпало на долю всему советскому народу. Это произведение о силе простых людей, которые смогли не только победить страшного бесчеловечного противника, но после вернуться к мирной жизни и восстановить свою страну.

Главная мысль в рассказе «Судьба человека» — это необходимость сохранять свою человечность, что бы ни случилось. Даже посреди войны и разрухи люди должны оставаться людьми: любить и быть любимыми.

Проблематика рассказа Михаила Шолохова «Судьба человека»

Рассказ «Судьба человека» был написан в 1956 году. Он был сразу замечен, получил множество критических и читательских откликов. В его основе лежит реальный случай. Писатель отважился на запретную тему: русский человек в плену. Простить это или принять? Одни писали о «реабилитации» пленных, другие видели в рассказе ложь. Рассказ построен в форме исповеди. Судьба Андрея Соколова до войны вполне типична. Работа, семья. Соколов – строитель, человек мирной профессии. Война перечеркивает жизнь Соколова, как и жизнь всей страны. Человек становится одним из бойцов, частью войска. В первый момент Соколов почти растворяется в общей массе, и это временное отступление от человеческого Соколов вспоминает потом с самой острой болью. Вся война для героя, весь путь унижений, испытаний, лагерей – это борьба человека и бесчеловечной машины, с которой он сталкивается.

Лагерь для Соколова – испытание на человеческое достоинство. Там он впервые убивает человека, не немца, а русского, со словами: «Да какой же он свой?» Это – испытание потерей «своего». Попытка бегства – неудачна, так как таким способом из-под власти машины уйти нельзя. Кульминацией рассказа является сцена в комендантской. Соколов ведет себя вызывающе, как человек, для которого высшее благо – смерть. И сила человеческого духа побеждает. Соколов остается жив.

После этого судьба посылает еще одно испытание, которое Соколов выдерживает: не предав в комендантской честь русского солдата, он не теряет достоинства и перед своими товарищами. «Как будем харчи делить?» – спрашивает мой сосед по нарам, а у самого голос дрожит. «Всем поровну»,– говорю ему. Дождались рассвета. Хлеб и сало резали суровой ниткой. Досталось каждому хлеба по кусочку со спичечную коробку, каждую крошку брали на учет, ну а сала, сам понимаешь, – только губы помазать. Однако поделили без обиды».

После бегства Андрей Соколов попадает не в лагерь, а в стрелковую часть. И тут еще одно испытание – весть о смерти жены Ирины и дочерей. А девятого мая, в День Победы, Соколов теряет своего сына. Самое большое, что дает ему судьба, – это увидеть мертвого сына перед тем, как похоронить его в чужой земле. И все-таки Соколов сохраняет в себе человеческое достоинство, несмотря ни на какие испытания. В этом и состоит идея Шолохова.

В первый же послевоенный год Андрей Соколов возвращается к мирной профессии и случайно встречает маленького мальчика Ваню. У героя повести появляется цель, появляется человек, ради которого стоит жить. Да и Ваня тянется к Соколову, обретает в нем отца. Так Шолохов вводит тему обновления человека после войны. В рассказе «Судьба человека» получили развитие идеи о великой ненависти мирных советских людей к войне, к фашистам «за все то, что причинили они Родине», и, в то же время, – о великой любви к Родине, к народу, которая хранится в сердцах солдат. Шолохов показывает красоту души и силу характера русского человека.

Поэзия подвига и героизма в повести Б. Васильева «А зори здесь тихие…»

«Не все солдаты встретят день победный, Не всем прийти на праздничный парад. Солдаты смертны. Подвиги бессмертны. Не умирает мужество солдат.»

Б. Серман

«Поэзия подвига и героизма» – основа всей повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие…» Наверное, именно благодаря этой поэзии читательский интерес к повести не угасает до сих пор. До сих пор мы с неослабевающим вниманием следим за передвижением маленького отряда старшины Васкова, почти физически ощущаем опасность, облегченно вздыхаем, когда ее удается избежать, радуемся смелости девушек и вместе с Васковым тяжело переживаем их гибель.

Никто не мог знать, что, получив задание пойти и захватить в плен двух немецких разведчиков, маленький отряд из шести человек наткнется на шестнадцать фашистских солдат. Силы несравнимы, но ни старшине, ни пятерым девушкам даже в голову не приходит отступить, Они не выбирают. Всем пяти юным зенитчицам суждено погибнуть в этом лесу. И не всех настигнет героическая смерть. Но в повести все мерится одинаковой мерой. Как говорили в войну, жизнь одна и смерть одна. И всех девушек одинаково можно назвать подлинными героинями войны.

Писатель представил нам пять совершенно различных характеров. Рита Осянина, волевая и нежная, богатая душевной красотой. Она – самая мужественная, бесстрашная, она — мать. Женька Комелькова – веселая, смешливая, красивая, озорная до авантюризма, отчаянная и уставшая от войны, от боли и любви, долгой и мучительной, к женатому человеку. Соня Гуревич – воплощение ученицы-отличницы и поэтическая натура – «прекрасная незнакомка», вышедшая из томика стихов А. Блока. Лиза Бричкина… «Эх, Лиза-Лизавета, учиться бы тебе!» Учиться бы, повидать бы большой город c его театрами и концертными залами, его библиотеками и картинными галереями… Война помешала. Не найти тебе своего счастья, не слушать тебе лекций: не успела увидеть все, о чем мечтала, Галя, так и не повзрослевшая, смешная и по-детски неуклюжая детдомовская девчонка. Записки, побег из детского дома и тоже мечты… стать новой Любовью Орловой.

На первый взгляд, что может быть общего у ответственной, строгой Риты Осяниной, неуверенной в себе фантазерки Гали Четвертак, метательной Сони Гурвич, молчаливой Лизы Бричкиной и озорной дерзкой красавицы Женьки Комельковой? Но, как ни странно, между ними не возникает даже тени непонимания. Это объясняется в немалой степени тем, что их сблизили исключительные обстоятельства. Недаром потом Федот Евграфыч назовет себя братом девушек, недаром возьмет на себя заботу о сыне погибшей Риты Осяниной. Есть еще в этих шестерых, несмотря на разность возрастов, воспитания, образования, единство отношения к жизни, людям, войне, преданность Родине и готовность отдать за нее жизнь. Им шестерым нужно, во что бы то ни стало держать свои позиции, словно именно за ними «вся Россия сошлась». И они держат.

Глупо погибает Галя Четвертак, но мы не осуждаем ее. Может быть, она была слишком слаба и неуверенна, но ведь женщина вообще не должна быть на войне. А Галя все-таки старалась по мере своих сил: несла на себе тяжелый груз вещей, шла по ледяной земле в одной берестяной чуне. Пусть она не совершила подвига» не вступила в прямую схватку с врагом, но она и не отступила, упрямо идя вперед и выполняя приказания старшины. Смерть Сони Гурвич кажется случайностью, но она связана с самопожертвованием. Ведь, когда она бежала навстречу своей гибели, ее вело естественное душевное движение сделать приятное доброму и заботливому старшине – принести оставленный кисет. Так же жертвует собой и Лиза Бричкина. Смерть ее ужасна и мучительна. Пусть она пала не па поле боя, но при этом погибла при исполнении своего долга, спеша поскорей перейти болото и привести подмогу.

В конце концов со старшиной остались две самые храбрые и стойкие девушки – Рита Осянина и Женька Комелькова. Женька, спасая старшину, убила немецкого солдата, размозжив ему голову прикладом винтовки. Она же бесстрашно купается на глазах у врагов, изображая простую деревенскую девушку. И она же отводит врагов за собой в лес, подальше от раненой Риты Осяниной. Рита ранена осколком в то время, как она отстреливалась от врагов. Это была не первая перестрелка, где девушки показали себя. Увы, силы были неравны, и Рите с Женей суждено было погибнуть мучительной смертью: одна была ранена в живот и пустила себе пулю в лоб, другую в упор добили немцы. Тяжелые испытания выпали и на долю старшины Васкова. Ему было суждено схоронить всех своих бойцов, превозмочь горе, раны и нечеловеческую усталость и в последней исступленной схватке жестоко отомстить врагам, а потом еще до конца дней нести в душе тяжесть оттого, что не уберег девушек.

Каждая из девушек оплатила свой «личный счет» к захватчикам. У Риты Осяниной на второй день войны погиб муж, у Жени на глазах расстреляли всю семью, родители Сони Гурвич погибли. Этот «личный счет» каждой связан со счетом всей страны. Ведь сколько женщин и детей остались вдовами и сиротами. Поэтому, мстя немцам за себя, девушки мстили и за всю страну, за всех ее жителей. Героини повести, молоденькие девушки, были рождены для любви и материнства, а вместо этого взяли в руки винтовки и занялись неженским делом – войной. Даже в этом уже состоит немалый героизм, ведь все они сами добровольно пошли на фронт. Истоки их героизма – в любви к Родине. Отсюда начинается путь к подвигу. Подлинная поэзия подвига и героизма требует простоты, естественности, реализма. Именно такова повесть Б. Васильева «А зори здесь тихие…» Это чистое и светлое произведение о том, что в исключительных обстоятельствах человек, преданный Родине и готовый пожертвовать собой, становится героем.

Б. Васильев «А зори здесь тихие…»

» Они исполнили солдатский долг суровый И до конца остались Родине верны. И мы в историю заглядываем снова. Чтоб день сегодняшний измерить днем войны.»

М. Ножкин

Почти шестьдесят пять лет страну озаряет свет победы в Великой Отечественной войне. Нелегкой ценой досталась она. Народ долгих тысяча четыреста восемнадцать дней шел дорогами тяжелейшей из войн, чтобы спасти свою Родину и все человечество от фашизма. Сердцу каждого дорог праздник Победы. Дорог памятью сынов и дочерей, отдавших жизни за свободу, светлое будущее своей Родины, памятью о тех, кто, залечивая фронтовые раны, поднимал страну из руин, пепла. Силы кровавого фашизма обрушили на нашу страну огненный шквал войны. Но народ решительно преградил путь фашистской агрессии. Сплотившись, он поднялся на защиту своей страны, своей свободы, своих жизненных идеалов. Бессмертен подвиг тех, кто боролся и победил фашизм. Этот подвиг будет жить в веках.

Идут годы… Создаются все новые и новые произведения о тех тяжелых для страны годах. Читая книги о войне, мы оказываемся там, потому что в свой час в том пространстве войны были наши деды, прадеды или отцы и не чья-нибудь, а их кровь течет в наших жилах, и не чья-нибудь, а их память отзывается в нас, если не отучились чувствовать глубоко и сильно. Мы не видели войны, но мы знаем о ней, потому что мы должны знать, какой ценой было завоевано счастье. Мы обязаны помнить о тех почти девочках из повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие…», которые пошли защищать свою Родину. Разве им носить мужские сапоги и гимнастерки, разве им в руках держать автоматы? Конечно, нет. И в своем сочинении я хочу рассказать о повести Васильева.

Повесть «А зори здесь тихие…» рассказывает о далеких событиях 1942 года. В расположение зенитно-пулеметной батареи, которой командует старшина Васков, забрасывают немецких диверсантов, а у него под началом только девушки-зенитчицы. Старшина выделяет пять девушек и, командуя своей боевой единицей, думая, что немцев гораздо меньше, решает уничтожить немецких захватчиков. Задание Васков выполняет, правда, слишком дорогой ценой. Невысокого мнения были о своем командире девушки: «Пенек замшелый, в запасе двадцать слов, да и те из Устава». Опасность сблизила всех шестерых, изменив мнение о старшине. Несомненно, Васков – стержень повествования. Он вобрал в себя лучшие качества воина, готового подставить себя под пули, но только спасти девушек. Помощником старшины в группе была сержант Осянина. Васков сразу выделил ее среди других: «…строга, не смеется никогда». Осянина погибает последней из девушек, раненная в живот. Перед смертью девушка рассказывает о том, что у нее маленький ребенок. Его она вверяет старшине, как самому дорогому человеку.

Рыжая красавица Комелькова трижды спасает группу. Первый раз в сцене у протоки. Во второй – спасла от смерти старшину, когда на него насел немец. В третий – приняла огонь на себя, уведя от раненой Осяниной фашистов. Автор любуется девушкой: «Высокая, рыжая, белокожая. А глаза детские – зеленые, круглые, как блюдца». Общительная, озорная, любящая жизнь, Комелькова пожертвовала собой ради других. В отличие от неё Четвертак была маленькой и неброской. Старшина жалеет ее, как ребенка, проявляет заботу и внимание, когда девушка простудилась. Находится для неё и шутка. У девушки кружится голова после спирта. «Голова у меня побежала», – говорит она старшине. – «Завтра догонишь». Особую симпатию вызывает у старшины Лиза Бричкина, спокойная, рассудительная, так подходящая ему по характеру. Да и старшина нравится Бричкиной «твердым немногословием и мужской основательностью». Страшной смертью умирает Лиза, проваливаясь в трясину. Впрочем, смерть всегда страшна, в каком бы виде она ни была.

Эта книга произвела на меня очень сильное впечатление. Я увидела, что девушки не испугались и не растерялись. Ценою своей жизни они выполнили свой долг перед Родиной. Особенно восхищает меня подвиг Жени Комельковой. Она сражается с фашистами до последнего. Но смерть не властна над такими людьми, потому что они отстаивают свободу.

Да, они совершили подвиг. Они умирали, но не сдавались. Сознание своего долга перед Родиной заглушало и чувство страха, и боль, и мысли о смерти. Значит, не безотчетное это действие – подвиг, а убежденность в правоте и величии дела, за которое человек сознательно отдает свою жизнь. Воины понимали, что они проливали свою кровь, отдавали свои жизни во имя торжества справедливости и ради жизни на земле. Наши воины знали, что необходимо победить это зло, эту жестокость, эту свирепую банду убийц и насильников. Иначе они поработят весь мир. Бойцы сражались за будущее, за людей, за правду и чистую совесть мира. Тысячи людей не щадили себя, отдавали свои жизни за правое дело. Они исполнили свой долг и победили фашизм. И мы помним, что они победили для того, чтобы мы могли жить под чистым небом и ясным солнце». И нам надо жить так, «чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». Я думаю, мы будем достойными преемниками этих людей.

«У войны – не женское лицо» (по повести Б. Васильева «А зори здесь тихие…»)

» Не забыли. Не забудем. Помним. Того вовеки не за Затем, чтоб этого забыть Не смели поколенья, Затем, чтоб нам счастливей быть, А счастье – не в забвенье! «

А. Твардовский

Великая Отечественная война 1941-1945 годов знаменательна не только блестящей победой над фашизмом, но и невиданным количеством жертв. Официально признано, что только наша страна в этой войне потеряла двадцать семь миллионов человеческих жизней (по неофициальной версии намного больше). Двадцать семь миллионов! Целая страна погибших. Смерть многих из них вошла в историю, чтобы быть примером для следующих поколений. О многих написаны книги, о ком-то еще предстоит вспомнить. Теме связи поколений и вечной памяти тех, кто погиб, посвятил свою повесть «А зори здесь тихие…» Б. Васильев. Повесть была написана в 1969 году, почти через двадцать пять лет после окончания войны, и прозвучала траурным гимном всем тем, кто совершил свой подвиг не на полях сражений, а просто честно выполняя свой солдатский долг. Возможно, этим и объясняется простота сюжета.

Удаленная от фронта застава, где служат женщины-зенитчицы. Неожиданно они узнают о появлении немецких десантников. Старшина Васков вместе с пятью девушками отправляется на задержание немцев. Во время операции все девушки погибают, но раненый старшина все же берет десантников в плен. Однако именно эта простота и сделала повесть Б. Васильева одним из самых человечных произведений о войне. Собранная по воле случая небольшая группа людей оказывается единым сплоченным коллективом, готовым на самоотверженные поступки во имя друг друга. Между ними всеми много общего: общая цель – победить немцев, отомстить за то горе, что они принесли каждому из них, за разрушенное и поруганное прошлое, в котором остались их мечты и желания.

Федот Васков опекает и заботится о каждой из девушек: о Лизе Бричкиной и Соне Гурвич, о Гале Четвертак и Рите Осяниной, о красавице Жене Комельковой. Борис Васильев находит самые точные слова для выражения состояния своего героя. Острыми, лаконичными фразами он передает чувства людей, оказавшихся на нейтральной полосе между жизнью и смертью. «0дно знал Васков в этом бою: не отступать. Не отдавать немцам ни клочка на этом берегу… И такое чувство у него было, словно за его спиной вся Россия сошлась, словно именно он, Федот Евграфыч Васков, был сейчас ее последним сынком и защитником. И не было во всем мире больше никого: лишь он, враг да Россия. Только девчат еще слушал каким-то третьим ухом: бьют еще винтовочки или нет. Бьют – значит, живы. Значит, держат свой фронт, свою Россию. Держат!»

И они действительно держали до последнего вздоха. Разной была их смерть: Лиза Бричкина утонула в болоте, когда торопилась привести подмогу; Галю Четвертак скосила автоматная очередь; Соню Гурвич убил десантник одним ударом ножа, когда она побежала за кисетом старшины; Женя Комелькова погибла, пытаясь увести немцев от смертельно раненной Риты Осяниной.

Смерть Риты Осяниной психологически самый сложный момент повести. Б. Васильев очень точно передает состояние молодой двадцатилетней девушки, прекрасно осознающей, что рана ее смертельна и что, кроме мучений, её ничего не ждет. Но при этом её заботила только одна мысль: она думала о маленьком сыне, понимая, что ее робкая, болезненная мать вряд ли сможет вырастить внука. Сила Федота Васкова в том, что он умеет найти в нужный момент самые точные слова, поэтому ему можно верить. И когда он говорит: «Не тревожься, Рита, понял я все», становится ясно, что он действительно никогда не бросит маленького Алика Осянина, а скорей всего усыновит его и воспитает честным человеком. Описание смерти Риты Осяниной в повести занимает всего несколько строк. Вначале тихо прозвучал выстрел. «Рита выстрелила в висок, и крови почти не было. Синие порошинки густо окаймили пулевое отверстие, и Васков почему-то особенно долго смотрел на них. Потом отнес Риту в сторону и начал рыть яму в том месте, где она до этого лежала».

Все кажется просто и естественно, как-то буднично, без пафоса и традиционных громких фраз: «3а Родину! За Сталина!» Наверное, именно поэтому жизнь и смерть девушек выглядят так достоверно. В них не просто веришь, а начинаешь осознавать, что патриотизм не просто красивое слово, а то чувство, которое скрыто внутри каждого из нас и которое проявляется в момент истины. Ведь нельзя обмануть ближнего в минуту смертельной опасности.

Кроме того, гибель этих девушек подчеркивает мысль Б. Васильева о том, что война – самое несправедливое и страшное зло на земле. Недаром Васков размышляет о будущем, когда с каждого спросится: «Что же это вы, мужики, мам наших от пуль защитить не могли? Что же это вы со смертью их оженили?» Хотя и понятно, что не с Васкова спрос, а с тех, кто затеял эту страшную войну. Повесть Б. Васильева удивительно пронизана тонкой лирикой и чистотой, несмотря на кровь и смерть. Ее главное достоинство заключается в ее жизнеутверждающем начале. Пусть девушки погибли, выполняя свой солдатский долг, но о них помнят и будут помнить всегда.

Об этом, как и о своеобразной связи времени поколений, говорит эпилог повести, состоящий из письма туриста своему другу: «Здесь, оказывается, воевали, старик. Воевали, когда нас еще не было на свете. Альберт Федотыч привез мраморную плиту. Мы разыскали могилу – она за речкой, в лесу. Я хотел помочь им донести плиту – и не решился. А зори-то здесь тихие, только сегодня разглядел. И чистые-чистые, как слезы». Подтекст, свойственный авторской манере Б. Васильева, позволяет прочесть между строк, что слово свое Васков сдержал, он усыновил Ритиного сына, который стал капитаном-ракетчиком, что все эти годы Васков помнил о погибших девушках и что самое главное – уважение современных молодых людей к военному прошлому. Неизвестный молодой человек хотел помочь донести мраморную плиту до могилы, но не решился. Испугался задеть чьи-то святые чувства. И пока на земле люди будут испытывать подобное уважение к павшим, не будет войны – вот он, основной смысл новости «А зори здесь тихие…»

Чему учит?

Рассказ «Судьба человека» в очередной раз подчёркивает значимость, патриотический характер той войны. Автор демонстрирует волю народов СССР и клеймит нацизм, который стремился уничтожить целые страны и народы. Вывод из книги можно сделать такой: война за жизнь и свободу является нравственным долгом тех, кто дорожит своей страной.

Соколов демонстрирует нам колоссальную силу духа, с помощью которой можно преодолеть даже ужасы концлагеря, не говоря уже о бытовых проблемах. Автор доказывает важность семьи, доброты и любви, осуждает подлость и приспособленчество. Мораль Шолохова вечна, ведь он автор ставит семью, любовь и доброту выше пустых амбиций, а это вечная истина.

Судьба человека — это… Что такое Судьба человека?

Судьба человека

Жарг. арм. Шутл.-ирон. Гауптвахта; нахождение на гауптвахте. Кор., 277. /em> По названию рассказа М. Шолохова.

Большой словарь русских поговорок. — М: Олма Медиа Групп. В. М. Мокиенко, Т. Г. Никитина. 2007.

  • Судьба попустилась
  • Какими судьбами?

Смотреть что такое «Судьба человека» в других словарях:

  • СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА — СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА, СССР, Мосфильм, 1959, ч/б, 103 мин. Драма по одноименному рассказу Михаила Шолохова. Всеобщий успех «Судьбы человека» в кинотеатрах совпал с высшим официальным признанием. Режиссерский дебют Сергея Бондарчука был отмечен… …   Энциклопедия кино

  • Судьба человека — У этого термина существуют и другие значения, см. Судьба человека (значения). Судьба человека Автор: Михаил Шолохов Жанр: рассказ …   Википедия

  • Судьба человека (повесть) — У этого термина существуют и другие значения, см. Судьба человека (фильм). Судьба человека Автор: Михаил Шолохов Жанр: проза Язык оригинала: русский Издательство: Журнал «Дон» Выпуск …   Википедия

  • Судьба человека (значения) — Судьба человека: Судьба человека рассказ Михаила Шолохова, написан в 1956 1957 годах. Судьба человека (фильм) экранизация одноимённого рассказа, СССР, 1959 год. Режиссёрский дебют Сергея Бондарчука. Судьба человека (опера) опера Ивана… …   Википедия

  • судьба человека — ▲ судьба ↑ человек фортуна. Фортуна. колесо Фортуны [судьбы. счастья]. жребий (устар. выпал #. слепой #). выпасть кому [на чью долю] (ему выпала горькая доля). достаться. пасть на кого [на чью долю]. прийтись на чью долю. лечь (заботы легли на… …   Идеографический словарь русского языка

  • Судьба человека (фильм) — У этого термина существуют и другие значения, см. Судьба человека (значения). Судьба Человека …   Википедия

  • Андрей Соколов (Судьба человека) — Андрей Соколов …   Википедия

  • СУДЬБА — попустилась. Киров. Кому л. перестало сопутствовать счастье, удача. СРНГ 30, 17. Судьба человека. Жарг. арм. Шутл. ирон. Гауптвахта; нахождение на гауптвахте. Кор., 277. /em> По названию рассказа М. Шолохова. Какими судьбами? Разг. Восклицание,… …   Большой словарь русских поговорок

  • судьба — ▲ благополучие ↑ жизнь судьба благополучность существования чего л (# посылает нам испытания. ниспослан судьбой. драматическая #). перст судьбы. игра судьбы. ирония судьбы. | волею (волей) судеб [судьбы]. судьба (значит, # им быть вместе).… …   Идеографический словарь русского языка

  • СУДЬБА — в мифологии, в иррационалистических филос. системах, а также в обывательском сознании неразумная и непостижимая предопределенность событий и поступков человека. Идею С. абсолютизирующую в явлении детерминации только один аспект аспект несвободы,… …   Философская энциклопедия

Судьба человека (повесть) — это… Что такое Судьба человека (повесть)?

Судьба человека (повесть)

«Судьба человека» — рассказ советского русского писателя Михаила Шолохова. Написана в 1956—1957 годах. Первая публикация — газета «Правда», № за 31 декабря 1956 и 02 января 1957.

Сюжет

С началом Великой Отечественной войны шофёру Андрею Соколову приходится расстаться с семьёй и уйти на фронт. Уже в первые месяцы войны он получает ранение и попадает в фашистский плен. В плену он переживает все тяжести концлагеря, благодаря своему мужеству избегает расстрела и наконец бежит из него за линию фронта, к своим. В коротком фронтовом отпуске на малую Родину он узнаёт, что его любимая жена Ирина и обе дочери погибли во время бомбёжки. Из родных у него остался только молодой сын-офицер. Вернувшись на фронт, Андрей получает известие о том, что его сын погиб в последний день войны.

После войны одинокий Соколов работает в чужих местах. Там он встречает маленького мальчика Ваню, оставшегося сиротой. Его мать умерла, а отец пропал без вести. Соколов говорит мальчику, что он его отец, и этим даёт мальчику (и себе) перспективу на новую жизнь:

Два осиротевших человека, две песчинки, заброшенные в чужие края военным ураганом невиданной силы… Что-то ждет их впереди? И хотелось бы думать, что этот русский человек, человек несгибаемой воли, выдюжит и около отцовского плеча вырастет тот, который, повзрослев, сможет все вытерпеть, все преодолеть на своем пути, если к этому позовет его Родина.

Экранизация

В 1959 году повесть была экранизирована советским режиссёром Сергеем Бондарчуком, сыгравшим главную роль. Фильм «Судьба человека» в 1959 году был удостоен главного приза на международном московском кинофестивале и открыл путь в большое кино молодому режиссёру.

Литература

  • Лейдерман Н. Л. «Монументальный рассказ» М. Шолохова // Лейдерман Н. Л. Русская литературная классика XX века. — Екатеринбург: 1996. — С. 217—245. — ISBN 5-7186-0083-X.
  • Павловский А. Русский характер (о герое рассказа М. Шолохова «Судьба человека») // Проблема характера в современной советской литературе. — М.-Л., 1962.
  • Ларин Б. Рассказ М. Шолохова «Судьба человека» (Опыт анализа формы) // Нева. — 1959. — № 9.

Ссылки

Михаил Шолохов «Судьба человека» | Национальная библиотека имени С.Г. Чавайна Республики Марий Эл

Воевал и солдат Андрей Соколов, шолоховский герой из рассказа «Судьба человека». Сюжет этого произведения построен на реальных событиях. Однажды автор встретил человека, рассказавшего ему свою печальную историю жизни, которая позже (в 1956 году) превратилась в литературный шедевр XX века. Рассказ вызвал взрыв похвал во всём мире, откликнулись даже Хемингуэй и Ремарк.

На войне поначалу фигура и судьба Андрея Соколова ничем не были приметны: фронтовой шофёр, возивший боеприпасы на батарею, дважды получал лёгкие ранения, службу нёс исправно. А затем начался его солдатский, его человеческий подвиг. Этот человек пережил и повидал многое: гибель товарищей, фашистский плен. Мужественное поведение Андрея в лагере, умение хладнокровно взглянуть в глаза смерти вызывает уважение даже у немецкого коменданта. «Вот что, Соколов, ты – настоящий русский солдат. Я – тоже солдат и уважаю достойных противников», – говорит он. Однако самые тяжёлые удары нанесли Соколову фашисты не в лагере: после возвращения из плена узнал он, что в начале войны погибли его жена и дочки, а от родного дома осталась одна воронка. Последняя надежда отца – сын Анатолий, да и того убил немецкий снайпер прямо в День Победы. Вернувшись с войны, взял Андрей к себе осиротевшего мальчика. Так две одинокие души нашли семейную привязанность и обрели теплоту. Лишь по ночам вспоминает Андрей теперь погибшую семью.

Война каждого поставила перед нравственным выбором, и каждый сам решал эти проблемы. Такие, как Андрей Соколов, не согнулись перед врагом, сумели устоять, выдержать, и только ещё больше укрепить свою веру в силу духа русского человека, способного и в кровавом побоище сохранить настоящие человеческие качества.

Эту книгу вы можете прочитать по ссылкам:

https://www.litmir.me/br/?b=342&p=1

https://librebook.me/sudba_cheloveka/vol1/1

А так же эту книгу можно найти и прочитать в НЭБ (Национальной электронной библиотеке) доступ к которым открыт в секторе экономической литературы.

Точка зрения издателя: Возобновление жизни и бизнеса во время COVID-19

В то время как ЮАР и остальной мир продолжают сражаться с непредсказуемым, невидимым врагом и ограничениями, которые он накладывает на население, компаниям во всех секторах приходится искать новые стратегии выживания не только в нынешнем кризисе, но и в длительном периоде восстановления, который будет следовать. Во многих смыслах воздействие вируса было апокалиптическим: целые отрасли, такие как путешествия, туризм и гостиничный бизнес, были практически уничтожены.

Медиа-индустрия также сильно пострадала, и издателям пришлось использовать новаторское мышление, чтобы ориентироваться в будущем.

Зная о возможностях, предоставляемых цифровыми технологиями, Bar Group решила в полной мере воспользоваться этой возможностью, чтобы продолжать предоставлять нашим читателям, рекламодателям и акционерам наши ежемесячные издания с тем же первоклассным редакционным содержанием, которое мы стремимся предоставлять. Однако из-за ограничений, созданных нынешней блокировкой в ​​ЮАР, мы будем публиковать их онлайн на цифровых платформах.(Действительно, мы загружаем выпуски наших игр с тех пор, как они были перезапущены в ноябре/декабре 2019 года.)

Для этого мы сотрудничаем с Magzter — кросс-платформенным, глобальным цифровым газетным киоском с самообслуживанием, в котором представлено более 8 000 журналов от более чем 3 400 издателей, — чтобы продавать наши выпуски ежемесячно до тех пор, пока не будет снята изоляция. когда мы вернемся к печатным публикациям (но также продолжим загружать онлайн-выпуски).

Цифровые платформы имеют дополнительное преимущество, позволяя нам охватить читательскую аудиторию, к которой мы раньше не могли получить доступ за пределами наших границ, как на нашем континенте (Намибия, Ботсвана, Лесото, Свазиленд, Мозамбик, Гана, Нигерия, ДРК, Марокко, Замбия, Камерун и Ангола), а также во всем мире.

Несмотря на то, что Magzter был выпущен в 2011 году, он был разработан для этой эпохи с почти предвосхищающей точностью. Более десяти лет назад цифровые технологии были очевидным будущим для медиаиндустрии.

Чтобы зарегистрироваться на Magzter и читать журналы онлайн или через приложение Magzter, посетите:

https://www.magzter.com/ZA/The-Bar-Group/Destiny/Women’s-Interest/ https://www.magzter.com/ZA/The-Bar-Group/Destiny-MAN/Men’s-Magazines /

Выпуск за май-июнь 2020 года будет должным образом доступен для покупки по модели подписки платформы с полуночи понедельника, 4 мая.Ждите розыгрышей подписки, конкурсов и прямых трансляций IGTV с редакторами наших публикаций в течение недели с 26 апреля по 1 мая.

Май также является Месяцем Африки, и, соответственно, тема нашего выпуска за май-июнь будет посвящена «новой нормальности» в бизнесе и обществе, изучению способов, с помощью которых африканские корпорации и предприниматели могут реструктурировать свою деятельность для восстановления, выживания и будущего процветания. .

Мы также будем отмечать сложность Африки, силу, магию, потенциал, находчивость, стойкость и уникальный взгляд на человечество и мир.

Прежде всего, мы ценим африканское воображение, которое неизменно находит оригинальные способы преодоления трудностей. Мы призываем все африканские предприятия использовать свою изобретательность и мужество и преодолеть то, с чем мы сталкиваемся сейчас.

На нашем континенте есть отличный лозунг: «Африка не для слабаков». Мы не могли не согласиться. Наш народ не сгибается под давлением и не дрожит перед невзгодами. Говоря словами песни экстраординарной дивы Сибонгиле Кхумало, мы «мечтатели, которые делают». Мы не только рабочие, но и воины.Наша история – это история стойкости, силы духа и веры. Они снова увидят нас через нас, это темное настоящее, в будущее солнце.

Итемба алибулали!

Спешка к надежде — Destiny MAN

Финалист Chivas Regal Venture SA Hustlenomics, коммерческое социальное предприятие, которое повышает квалификацию женщин и молодежи, обучая их замене лачуг на заднем дворе прочными лачугами с использованием инновационных строительных технологий, представляет собой бизнес-модель в идеальное время, в нужном месте, для Семьи с низким доходом в ЮАР

Вот уже шестой год, как Chivas Venture ежегодно выделяет 1 миллион долларов в виде безоговорочного финансирования стартапам, которые сочетают прибыль с целью оказать положительное влияние на мир.В этом году в конкурсе приняли участие 26 социальных предприятий из 26 стран на пяти континентах, а местное предприятие Hustlenomics выиграло местный финал в ЮАР. Эта модель помогает семьям с низким доходом, работающим в лачугах на заднем дворе, которые не могут получить доступ к традиционному жилищному финансированию — то, что еще более остро необходимо после блокировки COVID-19, которая фактически затруднила экономику ЮАР и оставила бедные сообщества в еще большем положении. необходимость.

В связи с одновременным карантином по всему миру компания Chivas отменила глобальный финал и решила разделить призовой фонд в размере 1 миллиона долларов поровну между всеми 26 финалистами.Соответственно, южноафриканский финалист Nhlanhla Ndlovu теперь получит финансирование в размере 40 000 долларов США (около 700 000 рандов), что поможет его стартапу Hustlenomics выжить и внести позитивные изменения в его сообщество.

Предоставляя женщинам и молодежи возможность заменить лачуги на заднем дворе доступными, устойчивыми строениями и помогая им стать их владельцами с помощью уникальной модели финансирования, Hustlenomics предоставляет им средства для получения дохода.

С момента первого запуска конкурса Chivas Venture в 2014 году более 8 000 социальных предприятий подали заявки на получение доли в ежегодном фонде в 1 миллион долларов.На сегодняшний день в рамках конкурса было выделено 5 миллионов долларов США 100 стартапам, которые положительно повлияли на жизни более 2 миллионов человек в 50 странах мира благодаря инициативам, включающим обеспечение населения безопасной питьевой водой, переработку 1 300 тонн отходов, помощь более 2 500 семей фермеров из бедности и финансирования более 75 000 дней образования для женщин и девочек.

В ЮАР модель Hustlenomics дает отчаявшимся женщинам и молодежи из поселков возможность стать экономически активными, обеспечить свои семьи и создать рабочие места.

Точно так же, как Chivas Regal отстаивает идеальное сочетание солодового и зернового виски в своем шотландском виски, Chivas Venture поддерживает предпринимателей, которые сочетают прибыль и цель, чтобы оказать положительное влияние на мир.

Выпьем за это!

Простите, что мы помешали

Простите за наше прерывание
  • Вы отключили JavaScript в своем веб-браузере. Пожалуйста, включите его и перезагрузите эту страницу, чтобы продолжить.
  • Пока вы просматривали информацию о вашем браузере, мы подумали, что вы бот.Это может произойти по нескольким причинам:

    • Вы опытный пользователь и перемещаетесь по этому сайту со сверхчеловеческой скоростью.
    • Вы отключили файлы cookie в своем веб-браузере.
    • Сторонний подключаемый модуль браузера, например Ghostery или NoScript, препятствует запуску JavaScript. Дополнительная информация доступна в этой статье поддержки.

    Чтобы восстановить доступ, убедитесь, что файлы cookie и JavaScript включены, прежде чем перезагружать страницу.

    Чтобы восстановить доступ, убедитесь, что файлы cookie и JavaScript включены, и выполните проверку CAPTCHA ниже.

    Mentre stavi navigando, qualcosa sul tuo browser ci ha fatto pensare che fossi un bot. Ci sono alcuni motivi per cui questo potrebbe accadere:

    • Sei ип utente esperto че си muove attraverso Questo сайт веб-кон уна velocità sovrumana.
    • Отключите файлы cookie в вашем веб-браузере.
    • Удалите подключаемый модуль для каждого браузера из других частей, включая Ghostery или NoScript, препятствующий запуску JavaScript. Ulteriori informazioni sono disponibili in questo articolo di supporto.

    Для доступа к riottenere, assicurati che i cookie и JavaScript siano abilitati prima di ricaricare la pagina.

    Dopo aver completato il CAPTCHA di seguito, riacquisterai immediatamente l’accesso al site.

    Am Verhalten Ihres Browsers, а также Sie im Internet gesurf haben wurde vermutet, dass es sich hierbeu um einen Bot handelte. Es gibt mehrere Gründe, warum dies passieren kann:

    • Sie sind ein Power-User, der sich mit übermenschlicher Geschwindigkeit durch die Website bewegt.
    • Находится в своем веб-браузере с деактивированными файлами cookie.
    • Ein Browser-Plugin eines Drittanbieters, z. B. Ghostery или NoScript, verhindert die Ausführung von JavaScript. Weitere Informationen найти Sie в diesem Support-Artikel.

    Um wieder Zugriff zu erhalten, stellen Sie bitte sicher, dass Cookies und JavaScript aktiviert sind, bevor Sie die die neu laden the.

    Nachdem Sie das untenstehende CAPTCHA ausgefüllt haben, erhalten Sie sofort wieder Zugriff на веб-сайте.

    Гитлер и гитлеризм: человек судьбы

    I

    В настоящий момент, когда последователи Адольфа Гитлера кажутся самой сильной группой в Германии, когда, как недавно написала лондонская Times , «Гитлер Движение перестало быть пенным буйством безответственных молодых людей и, несомненно, представляет собой в настоящий момент самый сильный элемент общественного чувства, с которым канцлер должен считаться». во что он верит и как он пришел к этому убеждению.Когда Гитлер был в тюрьме после баварского путча 1923 года, он взялся написать для наставления своих последователей полный отчет о своей политической философии. Получившийся в результате том под названием Mein Kampf («Моя борьба») теперь является Библией национал-социалистического движения и старательно распространяется среди верующих официальным «нацистским» издательством. Он не предназначался (фактически Гитлер всегда отказывался) предложить подробную программу или наметить конкретную процедуру достижения национал-социалистических идеалов, когда фактический контроль над Германией перейдет к его партии; тем не менее книга очень ясно указывает на господствующие идеи, основные точки зрения, чувства и убеждения, которыми он будет руководствоваться, если придет к власти.

    Насколько гитлеровский фашизм подобен итальянскому фашизму, или академическому фашизму других стран, или другим движениям насильственного спасения, я не буду пытаться здесь определить. Очевидно, что у них много общего. Я также не буду принимать во внимание долг Гитлера перед Ницше или Трейчке. Что я предлагаю сделать, так это изложить из его собственных слов то, за что он стоит. То, за что он выступал в 1923 году, он отстаивает и по сей день, и мы не обидим его, если будем судить о нем на основании доказательств, представленных в его книге.*

    Основные положения политической веры Гитлера можно кратко резюмировать следующим образом: победоносное выживание связано с божественными целями.

    2. Его яростная враждебность к марксистскому социализму, как по существу противоположному его идеалу национально мыслящего народа и расового государства. Он осуждает социализм Маркса как ядовитое учение, которое своим гуманизмом, своим интернационализмом и своим пацифизмом — всем наследием неестественной и нездоровой демократии Французской революции — подрывает чистый идеал арийского (то есть немецкого) господства. .

    3. Его яростная ненависть к евреям как к расовым врагам всех арийцев, коварным развратителям чисто арийских государств. Эти паразиты, говорит Гитлер, сделали изобретённый ими марксистский социализм главным инструментом, с помощью которого они проникают в здоровые, чистокровные, расовые государства, чтобы одновременно осквернить национальные идеалы и национальную кровь. Разрушители арийских цивилизаций, они по-прежнему бессильны создать собственную цивилизацию.

    4. Его забота об улучшении общества («истинный социализм») как необходимая предпосылка для принятия его идеалов массами.

    5. Его презрение к интеллекту обычного человека и к демократии, основанной на вере в его развитие до более высоких уровней.

    6. Его презрение к парламентским учреждениям как к органам такой демократии, которая заменяет решение компетентного лидера большинством голосов некомпетентного. Более того, по словам Гитлера, парламент является естественным полем деятельности еврейского социалистического врага.

    7. Его настойчивость в силе личности и концентрации всей власти в руках одного лидера (пока что самого себя).

    8. Его экономический национализм с его недоверием к международному капиталу и предпочтением небольших, контролируемых на местном уровне коммерческих организаций. Гитлер боится банков и всех новомодных идей контроля кредита. Он возражает против акционерных обществ и подчеркивает ценность личной собственности. Короче говоря, он верит в безжалостное подчинение экономических интересов и экономических лидеров расовым и национальным соображениям.

    9. Его настойчивость в том, что Германия должна приобрести больше земли в Европе как жизненно важное требование для национальной экспансии и прогресса (после того, как нынешнее разложение национальной крови и национальных идеалов будет остановлено).

    10. Его настойчивость в том, что Франция является заклятым врагом. Франция, настаивает он, должна быть сломлена, прежде чем Германия сможет отвоевать земли у России (единственный возможный источник).

    Все эти экстраординарные идеи Гитлер прослеживает до их происхождения в опыте его ранних лет, за исключением его страсти к немецкому национализму, который, кажется, предшествовал началу его сознательного мышления и был руководящим принципом его жизни. Эгоцентрический склад ума, который позволил ему отождествить себя с этим идеалом и убедить других поступать так же, является главной движущей силой его лидерского дара.Какими бы ни были конечные последствия его лидерства, хорошие или плохие, не может быть никаких сомнений в том, что он мастерски использовал свою философию; благодаря этому он сделал себя силой, с которой придется считаться в немецкой политике.

    Пока он не указал на свою компетенцию в отношении обязанностей правительства, но было бы опрометчиво выходить за рамки этого и утверждать, что у него нет способностей в этом направлении. Он еще не прошел испытания. Однако за последние десять лет он установил контроль над движением, которое теперь насчитывает не менее восьми миллионов сторонников, и он, конечно, сделал это не только на словах о крови и громе.

    II

    Судя по рассказу Гитлера о своей юности, он с детства был фанатично-бешеным немцем. Австриец по происхождению, он говорит, что всегда смотрел на всех лиц немецкого происхождения как на один народ и страстно желал объединения всех слоев этого народа в одно национальное государство. Считая негерманских подданных австро-венгерской монархии иностранцами, он поддерживал аншлюс немецкой Австрии Рейху Бисмарка. Следовательно, он не чувствовал лояльности к Габсбургам, поскольку его немецкий национальный патриотизм был по существу враждебен династическим интересам, которые стремились удержать воедино многоязычную империю и, следовательно, не могли быть исключительно германскими или германизирующими в политике.Примечательно, что в двенадцатилетнем возрасте Гитлер был «очарован» музыкой Рихарда Вагнера, и справедливо предположить, что это был поток героического национального немецкого чувства, столь сильного во многих произведениях Вагнера, который сделал его стихийную привлекательность. молодому Гитлеру.

    Оставшись сиротой в семнадцать лет, он переехал из окрестностей Линца, где прошла большая часть его предыдущей жизни, в Вену. Он был практически без гроша в кармане, но носил с собой жгучую страсть ко всему немецкому, любовь к искусству и стремление стать художником (позже отказался от архитектуры).Следующие шесть лет, по его словам, были потрачены на интенсивные исследования и наблюдения, в то время как он зарабатывал на жизнь чернорабочим. Опыту этого периода он приписывает идеи, которые с тех пор руководили его жизнью и развитием национал-социалистического движения. Однако все они вторичны и вытекают из его фундаментальной концепции немцев как избранного народа.

    Живя в крайней нищете венских трущоб, Гитлер вскоре понял, что здоровая национальная гордость не может быть пробуждена в людях, лишенных всего необходимого для жизни.Отсюда его интерес к улучшению общества, что в конечном итоге привело к появлению слова «социалист» в названии его партии. Подобно Уильяму Моррису, он обратился к социализму как к необходимому предварительному этапу распространения своей великой идеи. Моррис стал социалистом, стремящимся улучшить условия жизни английских масс, чтобы заставить их слушать его художественное евангелие. Гитлер стал социалистом (в его понимании этого слова), чтобы немецкие массы слушали его проповедь национализма.

    Убежденный в необходимости социальных реформ, Гитлер обратил внимание на Социал-демократическую партию Австрии, но вскоре пришел к выводу, что его идеалы и идеалы партии не имеют ничего общего.Социал-демократы презирали все, что он считал святым. Они издевались над Отечеством. Они высмеивали религию и мораль. Они использовали физический и психологический терроризм, чтобы создать свою партию, и превратили профсоюзы, что по своей природе хорошо, в инструменты своей политики. Оказалось, что классовая война обязательно разрушила национализм. Выступая против интернационализма и классового самосознания ортодоксальных социалистов («марксисты» — термин, который всегда использует Гитлер), он сделал себя выдающимся противником всех коммунистических тенденций.Это объясняет ту легкость, с которой Гитлер, по-видимому, получил деньги для продолжения своего движения от капиталистов, которые вряд ли были заинтересованы в его приходе к власти.

    Благодаря своей работе рабочим в Вене и практическим контактам, которые она дала ему с профсоюзами и с Социал-демократической партией, он пришел к пониманию марксистского «евангелия разрушения», но Гитлер говорит, что он не был посвящен в истинные внутренние цели социал-демократии, пока он не узнал их через евреев.В это время он усердно читал крупные венские газеты, но разочаровался в них и не доверял тому, что в них нашел, поэтому стал читать небольшой антисемитский журнал. И вот однажды он вдруг встретил на улице еврея с пейсами, ортодоксального польского еврея в еврейском костюме, и впервые понял, что евреи вовсе не немцы, а совершенно отдельный народ. Следуя этой идее, он вскоре убедился, что авторами большинства порочных театральных представлений, поставленных в Вене, были евреи, что крупнейшие ежедневные газеты редактировались евреями, что евреи контролировали проституцию и торговлю женщинами и, наконец, что лидеры Социал-демократической партии были евреями.Он понял, что члены парламента от социалистов в основном были евреями, и, что хуже всего, что ни одна газета, контролируемая евреем, не была откровенно националистической. Он пришел к выводу, что евреи во всем были ядовитыми, аморальными и не немецкими.

    Затем он обратился к изучению социалистической теории, изложенной в трудах Карла Маркса и его последователей. Он ушел с убеждением, что «еврейское учение марксизма отворачивается от аристократического принципа природы и ставит вместо вечного превосходства власти и силы меру числа с его мертвым грузом.Таким образом, она отрицает в людях ценность личности, ставит под сомнение значение национальности и расы и тем самым отнимает у человечества основную идею его существования и его культуры». Он думал, что применение такого принципа может принести только хаос.

    Он следил за заседаниями парламента в Вене, и они не вызывали у него ничего, кроме презрения и насмешек, отношение, которое никогда не менялось. На самом деле, кажется, что все формирующие идеи его жизни были получены до того, как ему исполнилось двадцать три года, и с тех пор остаются фиксированными и окончательными в его уме.Все его взгляды энергичны, позитивны, догматичны, но в его рассуждениях нет проникновенности, и он часто увлекается гламуром собственных пышных фраз.

    Проблема с австрийским парламентом, сначала подумал он, в том, что в нем не было немецкого большинства. Очевидно, ему и в голову не приходило, что другие народы австро-венгерской монархии могут иметь такое же право быть услышанными, как и немцы. Позже он понял, что трудности были присущи парламентской системе.«Сегодняшняя западная демократия является предшественником марксизма, — писал он; парламентское правительство становится инструментом, с помощью которого еврейская раса подготавливает почву для парализующего и распадающегося коммунизма. Истинная немецкая демократия, с другой стороны, состоит в свободном выборе лидера, который затем становится ответственным вождем. Личности вождя Гитлер доверяет. Подобно Томасу Карлейлю, он считает великие личности, а не экономические силы, действительными причинами событий.

    Соответственно, массовый митинг он считает единственным действительно эффективным способом воздействия на людей, потому что это единственный способ привести массы в непосредственный личный контакт с лидером. Сам Гитлер обладает даром завоевывать публику. Не доверяя письменному слову, он говорит, что великие революции «никогда не возглавляются гусиным пером». Сила зависит от «магии произнесенного слова». Перо может служить только для теоретического обоснования движения, но само движение должно быть народным, которое должно быть возбуждено либо страданием, либо пылающим факелом огненного слова, рассеянного среди них.Он говорит, что пангерманское движение в Австрии потерпело неудачу потому, что его представители выступали только в парламенте, а не перед народом.

    Гитлер не верит в объективное осмысление национальных вопросов. Он нетерпелив к холодным, интеллектуальным соображениям. Он плохо разбирается в абстрактных принципах и верит в высокие чувства и сильные эмоции. Не видя, что цивилизация — это структура, медленно возводимая упорядоченными процедурами и уважением к закону, он всецело выступает за немедленные действия. Он хочет немедленно применить свои идеи, нарушив закон, если потребуется.Право частного суждения (то есть его право) должно быть неограниченным, вне закона. Таким образом, мысленно Гитлер все еще находится на племенной стадии. На самом деле он вождь племени, и хороший. Он учит свое племя стойкости, самообладанию, самопожертвованию, заботе о крови расы, здоровому образу жизни.

    Но этого недостаточно для того, кто стремится стать лидером великой современной нации. Гитлер узок, видит только свой собственный национальный идеал и безжалостно загоняет человеческий дух в свою форму.Он не принимает демократических постулатов о том, что никому нельзя доверять абсолютную власть и что воспитание масс может сделать их способными к самоуправлению. В отличие от демократических лидеров, он не претендует на то, чтобы опираться на здравый смысл народа, а, подобно его bêtes noires социалистам, установить тиранию для выполнения программы, которую он считает для общего блага. Моральные соображения с ним просты. Его высшая цель — победа и расширение племени.В его уме нет ни сомнений, ни неуверенности. Он преследует свои идеалы с абсолютной целеустремленностью. Для него есть только одна цель в человеческой жизни. Раса и нация едины, и он сплавил их в идола, которого он называет Volkstum , расовой общностью, которая становится объектом фанатичного поклонения. Короче говоря, его политическая философия — своего рода религия, основанная на лженауке и племенной психологии.

    В этой связи может быть интересно взглянуть на концепцию Гитлера о той роли, которую религия должна играть в государстве.Политические партии, утверждает он, не должны иметь ничего общего с религиозными проблемами, пока учения церкви не подрывают нравы расы. Этим объясняется его часто выражаемое неодобрение Центристской партии, которая, по его словам, втягивает католицизм в болото грязной политики. Немецкий протестантизм, с одобрением отмечает он, всегда был силен в защите немецкого государства, немецкого языка и немецкой свободы, и в этом отношении он более надежен, чем католицизм. Однако он считает себя человеком широких взглядов и говорит, что немецкий гражданин должен быть свободен исповедовать свою религию, где ему угодно, черпая из нее любое необходимое ему вдохновение, всегда зная, конечно, что светский идеал самодостаточного, расового государства должен завоевать свою первую лояльность, даже против высшей религиозной власти.Это чистый протестантизм и принципиально неприемлемый для Ватикана. Вполне естественно, что это привело Гитлера к открытому конфликту с Римско-католической церковью в Германии.

    III

    Весной 1912 года Гитлер эмигрировал в Мюнхен. Его сердце всегда было за Германский Рейх. Он чувствовал, что час роспуска Габсбургской монархии станет началом искупления немецкой нации, поэтому он хотел уйти из Австрии в Германию, где должна была быть проведена активная работа по направлению к аншлюсу .Ему было тогда двадцать три года, и он принес с собой все эти идеи, на которых с тех пор он построил национал-социалистическое движение. Он был удивлен, узнав, что в Германии люди не видят, что Австро-Венгрия не только не германское государство, но что это теневая империя, готовая развалиться при первом же потрясении. Он был убежден, что Тройственный союз не является защитой для Германии, потому что Австро-Венгрия и Италия никогда не будут сражаться на одной стороне, и потому что Австро-Венгрия, не имея никаких целей, чтобы выиграть в войне, а только потери, которых следует избегать, всегда будет на стороне противника. оборонительный.

    Его взгляды на внешнюю политику Германии до войны поучительны. Германия должна была обеспечить ежегодный прирост населения примерно на 900 000 человек, и этот кардинальный факт должен был определить ее курс. Есть только четыре возможных способа, говорит Гитлер, решить такую ​​проблему народонаселения: (1) ограничить прирост, как во Франции, но это ведет к ухудшению запасов, устраняя борьбу за существование и заставляя слабых детей воспитанный; (2) путем «внутренней колонизации», но в Германии не было свободной земли для этой цели; (3) путем завоевания новых земель; (4) за счет строительства колоний и расширения промышленности и экспортной торговли.Последний курс был избран Германией, но он был ошибкой со всех точек зрения. Он принес все пороки высокоиндустриального государства и пренебрег благополучием крестьянства, чья энергия была самой надежной основой благосостояния страны.

    Вместо того, чтобы следовать политике экономического завоевания, Германии следовало обратить внимание на своих крестьян и обеспечить их экспансию за счет аннексии новых территорий в Европе. Это можно было сделать только за счет России, и на это должны были быть направлены все союзы Германии.При осуществлении такой программы Германия имела бы Англию в качестве естественного союзника и могла бы продвигаться на восток с уверенностью, что ее тыл будет защищен. Англия стремилась к такому союзу вскоре после 1900 года, и, если бы немецкая дипломатия была проницательно направлена, Германия взяла бы на себя роль Японии в 1904 году, и мировой войны не было бы.

    Вместо этого Германия избрала путь колоний, внешней торговли и морской мощи, а Англия стала ее врагом.О величии и стойкости Англии, а также о том, что она желательна в качестве союзника Германии, Гитлер довольно подробно распространяется и указывает, что еще не поздно завоевать ее расположение. По его словам, пока существует британская морская мощь, он будет поддерживать союз с Англией и будет стремиться к приобретению земли в еще не полностью населенных районах между восточной границей Германии и Уральскими горами.

    Неудача Германии в войне Гитлер объясняет не только дипломатической ошибкой противодействия Англии, но и дегенеративным влиянием внутри страны.В годы перед войной немецкое политическое тело было отравлено марксистскими учениями. Интернационализм процветал. Когда началась война, он ни на мгновение не подумал о ней как о битве за Австрию; это была борьба за само существование немецкой нации. Соответственно, он присоединился к немецкой армии в качестве добровольца, чтобы бороться за сохранение «своего народа» и победить марксистов, конечной целью которых было уничтожение всех нееврейских национальных государств. В тот момент, думает он, когда дух войны отвратил массы от «международной солидарности» к патриотизму, еврейские лидеры должны были быть безжалостно уничтожены.Вместо этого Император попытался завоевать их лояльность добротой, и им пришлось планировать революцию.

    Из этого размышления о марксизме Гитлер переходит к подробному рассмотрению методов, которые необходимо использовать для искоренения пагубных идей. Он говорит, что нельзя искоренить один взгляд на жизнь, не внедрив на его место новую веру. Это подводит его к обсуждению военной пропаганды и общих принципов пропаганды, следует отметить, которые он усердно применял при создании своего нового движения.Эти принципы просты. Пропаганда должна быть нацелена на массы. Его цель не в том, чтобы заставить людей взвешивать и различать, а в том, чтобы отстаивать одну конкретную идею. Чтобы добиться успеха, он должен обращаться к эмоциям, а не к разуму. Насколько хорошо немецкие фашисты усвоили этот урок, преподанный им Гитлером, можно увидеть, изучив любой номер Völkischer Beobachter, ежедневного журнала движения. Его страницы пестрят такими эпитетами, как «марксисты», «евреи», «данные рабы», «черные красные преступники», повторяющимися до отвращения немногими и сильными словами.

    По мнению Гитлера, слово «пропаганда» не имеет никакого отношения к истине. Масса человечества — это инструмент, на котором можно играть, не более того. Пропаганда — это средство заставить людей поверить в то, что на данный момент эффективно, побуждая их делать то, что он хочет. Никаких моральных соображений здесь нет. Его ум находится на стадии стада, и он так же грубо материален в своей политике, как Фрейд в своей психологии. Крайне пренебрежительно относясь к интеллекту людей, он, кажется, совершенно игнорирует нездоровые последствия диеты из лжи.Он умышленно опирается на слабость массового ума и в этом проявляет себя настоящим демагогом, честным, несомненно, в убеждении, что то, что он делает, служит общему благу, все же демагогом.

    Он выражает большое восхищение британской пропагандой во время войны, по-видимому, не понимая того факта, что британская пропаганда, что бы о ней ни говорили, была основана на британских моральных идеях. Несомненно, были англичане, которые смотрели на эту тему так же, как Гитлер, но подавляющее большинство из них, высокие и низкие, будут считать его методы достаточным доказательством того, что Германия, против которой они начали войну, вернулась в новом обличье, как невозрожденная. как всегда.Суть обвинения против имперской Германии заключалась в том, что в ней господствовала та же самая философия, которую теперь выдвигает Гитлер. Конечно, и американцы, и британцы думали, что они борются против доктрины, согласно которой истина — это зыбкая вещь, которая прагматично определяется национальными интересами. Таково мнение Гитлера, и он излагает его не в частных лекциях в военном колледже, а в книге, предназначенной для обучения народа. Это слишком хорошо объясняет поток дешевых, глупых, догматических заявлений, регулярно появляющихся в печати его партии.

    Немецкой военной пропагандой Гитлер был глубоко недоволен. Он очень откровенно говорит, что если бы он руководил этим, все могло бы сложиться иначе. К его недостаткам он приписывает падение морального духа, которое привело к революции и национальному краху. Когда он был в Берлине и Мюнхене на больничном зимой 1916-1917 годов, он обнаружил зачатки всеобщего недовольства в общественном сознании, и везде, как он отмечал, евреи контролировали бизнес и прессу. Уход России и поражение Италии возродили угасающую надежду на победу, но затем последовал удар боеприпасов, который обескуражил армию, показав, что воля к победе отстала дома.Хотя это длилось недостаточно долго, чтобы на самом деле повлиять на снабжение, это воодушевило врагов и убедило их в том, что, если немецкую армию удастся еще немного сдержать, революция свергнет правительство в Берлине. Люди, организовавшие эту забастовку, отмечает Гитлер, позже заняли высшие государственные посты во время революции. В этом, таким образом, корень его неугасающей враждебности к этим людям как к предателям — враждебности, добавленной к тому, что он раньше испытывал к их политическим принципам.Марксизм победил немецкий национализм.

    Отравленный газом и отправленный обратно в госпиталь незадолго до перемирия, Гитлер погрузился в глубокое горе и возмущение гражданскими беспорядками, закончившимися бегством кайзера. Он отказался от своего намерения стать архитектором и, полный ненависти к «еврейским преступникам», руководившим революцией, решил стать политиком. «Партии ноябрьского преступления, центр и социал-демократия, — писал он, — были неспособны спасти Германию; и буржуазные партии были немногим лучше.Поэтому зимой 1918-1919 годов он сформировал в Мюнхене «партию социалистов-революционеров», выбрав ее название из-за ее обращения к массам. С этого начала он пробирался сквозь путаные течения тех дней к организации, которая сломалась во время путча 1923 года и которую он реорганизовал в 1926 году в нынешнюю Национал-социалистическую немецкую рабочую партию.

    Эта новая нацистская или фашистская партия, которую обычно называют «национальной», потому что основным идеалом Гитлера является национализм. Оно «социалистическое» (в собственном значении этого слова Гитлера), потому что он видел, что люди должны быть устроены комфортно, прежде чем они будут слушать его евангелие.Он «немец», потому что его национальные устремления касаются только немцев. Это партия «рабочих», потому что Гитлер намеревался обратиться именно к рабочим массам.

    * Грегор Штрассер, начальник отдела «Организация» нацистского «Генерального штаба», недавно заявил: «Ни одна партия в Германии не может сказать, что ее речи и документы, программные положения и требования за последние 12 лет не изменились. такие же неизменные, как и у нас» —АВТОР

    Читать «Часть II: Германия под нацистами.

    Судьба человека – Общество Божественной Жизни

    По

    Шри Свами Чидананда

    Блаженны бессмертные души, возлюбленные дети Божества!

    Мне очень повезло провести этот вечер с вами и поделиться своими мыслями по этому вопросу, касающемуся всех нас.

    Когда мы говорим о судьбе человека, мы не говорим об особом человеке или исторической личности, но очень много говорим о себе – сегодня – здесь – в этом мире четвертой четверти нашего очень беспокойного, но богатого событиями ХХ века.Какова наша судьба? Человек хочет знать и просматривает газеты, слушает радио, просматривает события всего мира на экране телевизора. Он хочет знать, что происходит в этом мире, что происходит с человеком, что человек делает с человеком и куда движется этот мир. Он пытается заглянуть вперед и мельком увидеть, что ожидает человека.

    Но наша забота сегодня не столько в том, чтобы знать это поверхностно, ибо то, что происходит на поверхности, скоро узнает каждый школьник.Какова была судьба человека несколько лет назад? Останется ли он привязанным к земле или улетит в открытый космос? Они сказали: «Мы можем добраться даже до Луны!» «Можем или не сможем?» — «Возможно ли это?» — все эти рассуждения подошли к концу, когда человек действительно высадился на Луне. Вопроса больше не было — он стал фактом, научной истиной. Так что с научной точки зрения судьба человека может состоять в том, чтобы покорить космос, высадиться на Марсе или какой-либо другой планете. Но чего он от этого добивается, неизвестно.

    Итак, в более глубоком смысле мы хотим знать судьбу человека, или, может быть, так, как она была задумана космическим разумом, высшим разумом и силой, которая невесома, которая находится далеко за пределами самого дальнего понимания человеческого интеллекта, которая превосходит разум — тот вдохновитель, который создал этот удивительный космос, где небесные тела движутся абсолютно правильным, точным, систематическим образом, придерживаясь своих курсов, сохраняя одинаковую скорость в космическом пространстве и демонстрируя невероятно предсказуемое поведение.Те, кто являются мастерами астрофизики и астрономии, могут точно сказать, каковы будут движения тех или иных планет, через сколько лет появится комета Хейли? Они могут наметить его курс, рассчитать его скорость и предсказать его появление. Видите, с точки зрения человека на земле это не обычное достижение. Но это возможно. Потому что там с абсолютной точностью и точностью работает система, которая позволяет человеку предсказывать определенные вещи. Это не хаос, это упорядоченная система.Чтобы изготовить даже маленькую простую машину, часы, часовой механизм, небольшой таймер, человек должен сделать так много вычислений, он должен сделать колеса точного размера и формы с точным числом зубьев, он должен приложить весь свой интеллект и наблюдательность. , его сосредоточенное внимание, его искусное действие. А когда оно стареет, его выбрасывают и покупают другое… Чтобы произвести такую ​​маленькую машину, нужно столько ума, расчетов, мастерства. И эта огромная, невесомая, удивительная вещь, которую мы называем космосом, наша солнечная система, солнце, луна и земной мир, бесчисленные звезды, умопомрачительные дали, потрясающие своей величиной, — неужели вы думаете, что она возникла без сочетания каких-то великих непостижимых овладеть интеллектом, овладеть силой и овладеть мастерством? Космический разум, вселенский разум — это то, что мы называем — мы не знаем как…

    У Канта, великого немецкого философа, не было для него имени.Он называл это «вещью в себе». Ибо когда ничего не было, ОНО было только ОНО. И ОНО само знало, что такое ОНО. Не было другого, второго, кто знал бы это. Поэтому он назвал это «ВЕЩЬ В СЕБЕ». Тысячи лет назад, задолго до времени еще Иисуса Христа, великий мистик и пророк Моисей ушел в пустыню, молился, каялся и пытался настроиться на Невидимое, на Бесконечное. Он смиренно пытался познать ЭТО, искал ЕЕ руководства, ЕЕ помощи. И странная сила проявилась в ответ на поиски Моисея.Он чувствовал это, оно вело его. И он хотел знать, каким именем он мог бы назвать это, каким именем он мог бы назвать это. И при этом сказано: «Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ». Я есть то, что я есть. Что еще я могу сказать? Я есть то, что существует само по себе. Я один знаю, кто я. Я существую — я знаю, что существую. Я и есть тот космический разум, познающий себя, ибо в этом состоянии абсолютности я одинок. Нет другого, нет второго. Я пронизываю все. Я существую сам по себе, в высшей степени независимый, в высшей степени недвойственный. Я такой, какой есть.

    Великие индийские мудрецы, подобные Будде, погрузились в глубину мысли и достигли просветления — они сказали: «Единственный способ, которым вы можете описать, определить или заявить об этом, — это молчать.»ТИШИНА». Если вы говорите что-то, вы говорите неправильно. Вы не можете определить это. Сказать что-либо — значит ограничить это, ибо человеческое выражение, человеческий язык ограничены, конечны. Поэтому молчание — единственный способ выразить невыразимое. ТИШИНА.

    Философ Плотин наблюдал за всеми вещами в этом мире и находил их недостаточными. Он обнаружил, что все они ограничены и конечны, конечны во времени и пространстве, ограничены именем и формой. Ничего не было полным, ничего завершенного, что-то было, чего-то еще не было.Он обнаружил, что все вещи здесь фрагментарны, частичны, недостаточны. Поэтому он назвал окончательную реальность, эту невесомую, абсолютную, трансцендентную реальность «ВЫСШИМ ПЛОЩАДЬЮ». Единственное, что всецело, всесовершенно, ничем не ограничено, ничем не связано.

    Таким образом, великие философы, великие мистики, те, кто вошел в трансцендентный опыт этой высшей космической силы-разума, молчали об этом. Но они знали, что он существует без малейшей тени сомнения, потому что этот космос является неопровержимым доказательством великого разума и могущества Вселенского Существа.Никаких других доказательств не требуется. Сама эта вселенная свидетельствует о чем-то запредельном, о чем-то невесомом. Это то Существо, которое может рассказать вам кое-что о судьбе человека. Ибо это ваш источник и источник, это ваша невидимая поддержка и окончательная реализация. В том, что вы появились, в том, что вы существуете, в том, что вы в конечном итоге должны слиться. Человек-откуда-куда-куда? Это знает Космический Разум. Поскольку, войдя в это феноменальное существование, мы также связаны его ограничениями.Мы можем мыслить только категориями, объективно. Ум не может мыслить без объекта, имени, формы. По самой своей природе абсолютная мысль является лишь концепцией, потому что ум обусловлен. Оно может двигаться только в поле относительного мышления. Все познается в сравнении с чем-то другим, что также известно ранее по отношению к чему-то другому. Высока ли вещь или низка, мала или высока, все это познается в отношении к чему-то другому. Все мыслительные процессы ограничены самой природой ума.

    Самая элементарная вещь на земле требует создателя, определенного ума и силы. Даже грубая метла, чтобы подмести пол в каком-нибудь поселении аборигенного племени, живущего в землянках с соломенными крышами. Люди берут сухие ветки и растения, собирают их вместе и связывают веревкой, сделанной из коры какого-нибудь дерева. Они не возьмут тростника или прутьев, которые не имеют силы, они не привяжут более тонкий конец, а привяжут более толстый конец и оставят более тонкий конец свободным, чтобы подметать пол.Даже для этой элементарной вещи существует принцип мысли — что уж говорить об этом удивительном космосе, который является чудом величайших умов, физиков, астрономов и ученых современности… это чудо… они ошеломлены, Эйнштейн и все эти люди. Поэтому тайна человека, его окончательная судьба скрыта в этом таинственном всезнающем космическом разуме.

    Но ведь в истории человечества было явление таких личностей, как мы с вами, но наделенных какой-то особой гениальностью, жаждой познания, острым желанием разгадать тайну жизни, увидеть невидимое, познать то, что скрывается за простой видимостью.Эти индивидуумы пришли в человеческое общество в разные периоды, и они созерцали феноменальный процесс этой вселенной, эти многообразные, бесчисленные имена и формы, все эти вещи, которые приходят, существуют на время и исчезают. Увидев это, они исполнились великого любопытства и жажды узнать, откуда эти вещи пришли и куда ушли, каково их происхождение и окончательная судьба. Они хотели увидеть то, что скрыто за кулисами. Они пустили в ход весь свой интеллект, свою логику, свою силу мысли, свое различение, свое мышление, свою аналитическую силу, чтобы уловить то, что, казалось, ускользало от их обычного мышления.Они задействовали свой сосредоточенный ум, они обдумывали это, они созерцали это, они размышляли над этим, они глубоко думали об этом, они входили в состояние абсолютной, однонаправленной медитации над этим, и это их вечная заслуга в том, что они сделали это. не отказываться от своих поисков, пока не получат то, что искали. И мы должны поздравить себя с принесением в жертву этих великих душ, которые были исследователями внутреннего измерения человека, измерения духа, и мы должны поздравить себя с их настойчивостью, настойчивостью, их отказом принять «нет» и вернуться, не достигнув своей цели. .Они были готовы пожертвовать всей своей жизнью, последней каплей крови ради этого квеста. И с этой настойчивостью, с этой решимостью получить то, что они хотели, исключая все остальное, они вошли в состояние сонастройки с космическим разумом, они вошли в опыт вселенского бытия, и в этом состоянии обширного расширенного сознания они сломали все. барьеры ограничения, они разорвали оковы и тюрьмы простого объективного восприятия через чувства и вышли за пределы чувств в состояние трансцендентного сознания — там, в этом состоянии космического сознания, исчезли все их вопросы.Сомнений больше не было, ничего скрытого больше не было — все открылось, все стало мгновенно познаваться, прошлое и будущее слились в настоящее, вневременное настоящее. Они вошли в непосредственный опыт с сердцем существования, они стали единым с Космическим Разумом… Некоторые из этих великих видящих (их называют видящими, потому что они видели невидимое), некоторые из этих великих мудрецов просветленной мудрости пытались донести до нас некоторые проблески что они испытали. Они пытались поделиться с нами своим пониманием, своей мудростью, своим опытом — тем, что они знали с уверенностью.И там мы можем найти некоторое представление о судьбе человека.

    Есть отличный цикл. В этом космическом существовании есть великий цикл. Солнце сияет над океанами, над морями, над огромными озерами, над всеми скоплениями воды. И когда жар солнечный усиливается, вода начинает испаряться, отдает свою субстанцию, свою толщу и поднимается вверх, как пар, и возносится в небо, и восходящие ветры помогают ее восхождению. Поднявшись из океанов, морей и озер, миллионы тонн воды превращаются в пар благодаря солнечному теплу, и они поднимаются в более высокие слои атмосферы, пока не достигают уровня, при котором интенсивный холод не позволяет им сохранять свою парообразную природу.Они снова обретают форму и собираются в плотные дождевые облака. И тут начинаются самые интересные явления. Верхние ветры начинают толкать эти облака и заставляют их плыть к земле. И, двигаясь по земле, эти густые дождевые облака становятся все тяжелее и тяжелее и опускаются все ниже и ниже, пока не наткнутся на препятствие, подобное горам, и там выпустят свои воды. Они выпускают свои воды, они падают потоками, обрушиваются проливными дождями. И в тот момент, когда они ударяются о землю, они начинают течь, они становятся крошечными ручейками, маленькими ручьями, горными ручьями, затем они сливаются с большими ручьями, они сливаются с реками, и они продолжают течь, они продолжают течь от высшего к низшему, преодолевая все препятствия, они крутить и крутить и обходить все препятствия — в конце концов, где они заканчиваются? Какова судьба дождевой воды? Какова судьба рек, какова судьба ручьев? В конечном счете? Все они присоединяются к океану, все присоединяются к морю.Цикл завершен. Из того места, где они возникли, откуда они поднялись в виде пара в высокие небеса, завершив цикл, они снова соединяются и становятся едиными со своим началом и источником, океаном. Вдумайтесь в этот цикл!

    Спрашивали ли вы себя когда-нибудь за всю свою жизнь, сидя тихо, отвернувшись от всех своих занятий и забот, спрашивали ли вы когда-нибудь, замолкая, становясь вдумчивыми и серьезными: «Откуда я пришел на этот земной план?» — я Я достаточно разумен, чтобы знать, что мои отец и мать создали мое физическое тело по образцу своего вида, точно так же, как каждый отец и мать, будь то птица, рептилия, зверь или насекомое, также формируют биологическое грубое тело по образцу своего собственного вида. .Это в их генах, в их биологической структуре. Они способны производить лишь прототип своего вида. Каждая единица биологического мира, каждое растение, каждый цветок, каждое плодовое дерево обладают этой способностью к размножению, размножению, размножению и созданию собственного прототипа. Итак, на физическом, материальном уровне было сформировано тело.

    Но что внутри вас говорит: «Я есмь»? Вы не просто существование, вы сознательное существование, отличное от существования куска металла, камня или горы.Вы есть существование, обусловленное самоосознанием, которое заставляет вас утверждать: «Да, я существую». Что это за принцип? Это не биологический принцип. Твои отец и мать не давали тебе этого принципа. Они дали вам средство, с помощью которого это сознание может выражать себя и давать о себе знать другим таким же единицам сознания. И это средство — человеческий мозг и центральная нервная система. Мозг и центральная нервная система не являются умом. Ум — это нечто запредельное, это другая таттва, совершенно другой принцип.Если человека с самым совершенным мозгом и нервной системой — совершенными по медицинским тестам, сканированию и рентгену — одолевает горе, одолевает тревога, он вдруг теряет рассудок и не может пользоваться этим совершенным мозгом и нервной системой. Таким образом, разум не является частью этой биологической единицы, созданной нашими родителями, которая является лишь посредником, каналом для действия чего-то высшего. Что такое ум, каково происхождение и местонахождение его движений, как возникает мысль, как возникает желание, — это было особой областью изучения великих ученых ума, йогов древнего Востока.Они внесли огромный вклад благодаря своей науке об уме, называемой раджа-йогой и ведантой.

    Веданта и Раджа Йога открывают секреты и тайны того, что называется умом, и сознания, которое находится за пределами ума. Прежде чем я смогу думать, я должен существовать. Декарт открыл и громко воскликнул: «Cognito ergosum». «Я мыслю, следовательно, существую». Но я думаю, что он поставил телегу впереди лошади. Вы есть, значит, вы способны мыслить. Если бы вас не существовало, как был бы возможен мыслительный процесс? Прежде всего мыслительный процесс или мыслитель? Мыслитель первый, поэтому он способен мыслить.Но Декарт не проникся этим самосознанием и наткнулся на него. То, что он делал всегда, изо дня в день, вдруг по-новому взглянул на это: «О, черт возьми, я думаю — это доказывает, что я существую». Он думал всегда, но никогда не думал об этом мыслительном процессе. В тот день он внезапно задумался о мышлении. Но древние открыли сначала существование бытия, существование сознания. Затем они сказали: «Одно это делает возможными все другие явления. Я существую, следовательно, возможна мысль, возможно чувство, возможно рассуждение, возможно все.И они достигли состояния Самореализации. И, как я говорил, эти великие превзошли объективный разум, объективный мир и объективирующий, ограничивающий и конечный мыслительный процесс ума — они вошли в состояние глубокой медитации и достигли единства с космическим сознанием. Все открылось им, прошлое и будущее были в вечном Сейчас, все стало мгновенно познано. Процесса больше не было, только прямое мгновенное переживание всего сущего — у них был проблеск всеведения.С этих высот своего осознания они принесли нам определенные прозрения и им есть что рассказать нам о судьбе человека. Одна из вещей — существование этого цикла.

    Судьба человека, как ее видят эти мистики, состоит в подобном процессе возвращения к своему источнику и происхождению. И этот источник и источник есть высшее состояние независимости, высшее состояние сознания, превосходящее все досадные ограничения, бесконечное, безграничное, вечное, вне времени и пространства. Это источник и происхождение каждого из вас, сидящего и слушающего меня.В этом ограниченном телесном доме вы — бессмертная искра космического духа. Ты лучезарный луч этого света огней за пределами всякой тьмы. Вы всегда являетесь волной этого океана бесконечного вечного существования, никогда не отделяетесь от него, неотделимы от него, всегда едины с ним, но не осознаете его. Ты всегда волнуешься, танцующая блаженная волна на лоне этого безбрежного, бесконечного океана вечного существования. И из этого состояния, утратив осознание своей сущностной природы, вы спустились на более низкий уровень сознания, что заставило вас утратить осознание своей сущностной природы? Это неудачное отождествление с некоторыми аспектами вашей нынешней человеческой природы, которые составляют не ваше сущностное Я, а временный дополнительный фактор, являющийся частью вашей временной человеческой личности.Какие у вас были черты лица до того, как ваши отец и мать поженились? Какое у тебя было лицо? Как тебя звали? Были ли вы малайцем, или китайцем, или индийцем, или христианином, или евреем, или буддистом, или индуистом, или атеистом? Вы были мужчиной или женщиной, низким или высоким, темным или светлым? Кем ты был? Ты был ничем. Все эти качества, которые теперь привязывают вас к маленькой единице человеческого сознания, где вы отождествляете себя с датой рождения, ростом, возрастом, весом на весах в ванной, какой большой недостаток! Вы сияющий центр сознания вне времени и пространства, всегда свободный, без ограничений, теперь вы находитесь в плену у маленькой ограниченной единицы сознания, характеризующейся отождествлением с телом, именем, формой, всеми этими досадными качествами и ограничениями.Может ли быть большее рабство? Вы находитесь во власти влечений чувств, вы во власти ограничений этого физического тела, голода, жажды, жары и холода, и вы должны предусмотреть все эти факторы. И поскольку вы привыкли к этому рабству, вы даже не чувствуете его. Если человек рожден рабом, он не осознает своего состояния. Только отец и мать, которые когда-то были свободны, а потом проданы в рабство, только знают, они чувствуют кабалу, цепи и жаждут вернуться в это рабство. состояние свободы.Ребенок, рожденный в таком состоянии, вполне доволен, потому что он не знает другого опыта. Но, выводя нас из этого состояния самодовольства, наши великие мудрецы и святые воззвали к нам с огромных высот своего божественного опыта и сказали: «Что вы делаете, смертные, плачете и плачете? Почему вы продлеваете это рабство? Разве вы не понимаете, что это не ваше естественное состояние? Вы пришли сюда и позволили себе быть привязанными к этому маленькому, ненормальному, неестественному состоянию. Это болезнь.Приди, приди, проснись от этого состояния, разорви оковы этого ограниченного человеческого сознания и заяви права на свое первородство. Вернись снова в то сияющее состояние божественного сознания вне времени и пространства, вне всех ограничений, где печаль не может приблизиться к тебе, где боль не может коснуться тебя, — в это состояние абсолютного блаженства, неописуемого покоя, полного удовлетворения, бесстрашия, бессмертия!

    И все великие системы религиозной мысли имеют в своем происхождении эту божественную свободу, это божественное прозрение, эту мудрость.Все великие пророки, будь то Мухаммед, будь то Иисус Христос, Моисей, Будда, Зороастр, кто угодно, они пришли с этим знанием судьбы человека. Они призывали человека вернуться в его исходное состояние, к совершенству и свободе. «Будьте также совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Так Иисус призвал человека вернуться к его высшей судьбе. Все пророки говорили одно и то же. Ты не тот, кто ты есть сейчас. Это падшее состояние. Ваше состояние — это состояние безупречной чистоты, и это ваше рождение как человека с чувствами, мыслями, рассуждениями — это шанс, данный вам, чтобы обдумать свою собственную жизнь и снова обрести это утраченное состояние божественности.Потерянный рай — это состояние человека, обретенный рай — это судьба человека.

    Все великие религии возникли, чтобы показать человеку вторую половину цикла. Теперь вы находитесь в одной половине круга. Вы родились в этом состоянии отождествления с грубым физическим телом, которое бренно, подвержено стольким несовершенствам, изменениям, болезням, старости, немощам, и однажды оно должно пройти. Теперь вы вовлечены в то, что не является вашей настоящей личностью, вашим настоящим Я — это не-я.Это нечто, являющееся частью сотворенных явлений, тогда как вы есть несотворенный принцип, вечный, безначальный, вневременной, ибо вы едины с космическим принципом. На время вы забыли свое вечное единство с этим. Это состояние, в котором вы заблудились и стали отчужденными от своего источника и происхождения, и это начало всех ваших проблем. Весь ваш плач и причитание, все ваши теперешние человеческие боли и печали и страдания должны быть непосредственно отнесены к тому, что вы отделили себя сознанием от той великой реальности, которая есть квинтэссенция мира и радости.Итак, из этого состояния, в котором прошла только половина цикла, вы должны начать путешествие домой, завершить цикл и снова отдохнуть в этом первозданном состоянии божественного совершенства и свободы. Такова судьба человека, познанная видящими трансцендентного божественного прозрения. Они видели человека не как плачущее, причитающее, дерущееся, ссорящееся, смеющееся маленькое земное существо. Они видели в этом земном творении потенциал для сознания Бога, потенциал для космического сознания, потенциал для божественного опыта.И до тех пор, пока это не будет достигнуто, человек не исполнил своего предназначения. Это видение человека и его судьбы просветленными мудрецами и святыми, Махапурушами.

    Но тогда, как и все рукотворные учреждения, они совершенны, когда возникают и постепенно ограниченность и недостатки человеческой природы развращают их. А когда дух потерян, чрезмерное внимание уделяется форме и цеплянию за внешнюю оболочку. Таким образом, дух поиска и достижения еще раз обретения этого славного божественного состояния, этот дух теряется.Человек удовлетворяется выполнением только внешней формы религии, исполнением церемоний и ритуалов и не знает, что лишает себя величайшего опыта. Настоящая сущность религии, сердцевина религии — это богоосознание. В контексте великой религии Вед и Упанишад единственным требованием является реализация и непосредственный опыт, не просто вторичный опыт и внешняя форма, а прямая реализация. Внешние формы могут помочь, если их разумно преследовать.Они могут привести к постепенному восхождению сознания, день за днем, если вы искренне относитесь к ним. В противном случае они могут стать серьезными препятствиями, навсегда удерживающими вас на низшем плане сознания.

    Одним словом, как пережили и предвидели и провозгласили ваши великие предки, великие философы божественного опыта и мудрости, одним словом это эволюция. Эволюция означает неуклонное восхождение к совершенству, постепенное преодоление всех ограничений, всех дефектов и, в конце концов, завершение вашего восхождения в состоянии абсолютного совершенства.Это называется эволюцией и встроено также в космическую природу, даже в эту физическую природу. Возьми что угодно, любое живое существо в этой вселенной. Вдумайтесь, понаблюдайте, что вы видите? Где-то в кусте, на ветвях дерева птичка свила гнездо, пустое гнездо. Через некоторое время вы видите крошечный инертный объект, похожий на гальку, может быть, с нежным рисунком и цветом. Вы смотрите на этот маленький инертный предмет, который вы называете яйцом, но вы его не видите — видите, но не видите.Ибо внутри этой тонкой оболочки происходит огромный космический динамизм. Происходит что-то чудесное, чудесное. Жизненный принцип движется в содержимом яйца, всегда прогрессивно, всегда восходя. И этот жизненный принцип, это грандиозное движение, происходящее и невидимое для вас, в конце концов приводит к рождению совершенного прототипа птицы, породившей яйцо. Поэтому в этой тонкой скорлупе заключена прекрасная мелодия птичьего пения, в ней дремлющий, скрытый цвет оперения, чудесная сладость полета птицы в голубое небо, грация ее движения по воздуху, нисхождение, все это, сладость, изящество, цвет, мелодия, красота, все здесь — самый полный потенциал для этого.И этот закон эволюции, эта огромная деятельность продолжается непрерывно, днем ​​и ночью, даже когда вы спите. В конечном итоге что происходит? Хотя в нем ничего этого не было, когда яйцо было отложено, яйцо вылупляется, и из него выходит живое существо. Не очень красивая, сразу никто не сделает ей предложение руки и сердца – ни перьев, ни настоящих крыльев, весь клюв и весь животик, – а дальше происходит тот же процесс. Огромный процесс превращения незавершенного в законченное, несовершенного в совершенное, частичного в целое.Собрав вокруг себя все силы, питание матери-птицы, тепло солнечного света, ветер, и вот наступает день, когда она расправляет крылья и из гнезда вылетает в небо другая птица.

    Возьмите бутон на ветке цветка. Он выглядит очень незначительным, и вы не знаете, что в нем скрыто. Но если бы у вас были другие глаза, вы смогли бы увидеть огромный динамизм и принцип эволюции в действии — формируя мягкость лепестков, нежные цвета, силу притяжения, аромат, день и ночь, это происходит.Бутон растет, и постепенно внутренняя красота начинает давать о себе знать. Если бы кто-то снял на видео всю жизнь бутона, пока он не станет полностью распустившимся цветком, какое это было бы чудо! Это был бы ответ на ваш вопрос: «Какова судьба этой вещи?» Судьба должна достичь стадии, когда она сияет как совершенная единица своего вида, наполненная красотой, наполненная благоуханием, наполненная силой притяжения — притягивая мужчину, женщину, ребенка, пчелу и птицу, все вокруг себя, донося свою аромат, сияющий цветом, мягкость бархатистых и шелковистых лепестков – красота, радость.А совсем недавно это был только бутон.

    Возьмите незрелый плод на фруктовом дереве, который выглядит как жесткая кнопка. Ты кусаешь его и корчишь лицо. Но дайте ему немного времени. Здесь тоже действует тот же жизненный принцип. Он пользуется всеми вещами, солнечным светом, дождем, водой и питанием земли, и постепенно он растет, развивается, меняет цвет и внутри появляется этот сухой сок, а затем вкус, сладость, аромат, сила удовлетворять, давать. радость. Тогда это спелый, мягкий, сочный, вкусный вкусный плод на том самом дереве, на котором была зеленая, кислая, безвкусная почка.Итак, вы повсюду видите в природе это движение к тому, чтобы стать совершенной единицей одного и того же вида. Яблоко будет идеальным яблоком, манго — идеальным манго, овощ будет идеальным овощем, птичье яйцо станет идеальной птицей, гусеница станет куколкой, а затем превратится в бабочку с удивительными цветами и дизайном. Когда бабочка расправляет свои четыре крыла, ни один человек-художник не может создать эти цвета и эту нежную текстуру. Их не было в гусенице, взбирающейся по стеблю растения, где она превращается в куколку, затем в кокон и там, я думаю, она медитирует в бабочку, а когда она лопается, появляется эта красивая бабочка — дети танцуют от радости, когда они посмотри на это.Он порхает с цветка на цветок, красота встречается с красотой!

    Итак, мы видим, что во всей природе происходит этот процесс эволюции, который является законом жизни, движущейся к состоянию полноты и совершенства своего собственного вида. Но ведь есть что-то чудесное в тебе — есть что-то чудесное в судьбе человека. И вот мы подходим к сути темы.

    Каждый вид растений и животных имеет этот эволюционный процесс только на одном уровне. А вы, вы гражданин двух миров одновременно.Родившись в этой вселенной, человек находится на пороге двух вселенных. Внешняя вселенная — это грубый материальный мир. Но он знает: «Я не был здесь какое-то время назад, и через какое-то время меня здесь не будет. Мне здесь не место.» И все мудрецы, мистики, люди широкого видения подтверждают: «О человек, ты всего лишь странник на этой земле, иди в божественное царство совершенства и полноты, где смерть не может достичь тебя, где нет ни времени, ни тления. Есть Царство Божие». В каждой религии есть концепция великой сферы, выходящей за пределы земного плана грубоматериалистического существования, где все совершенно.Они дают ему разные названия, но мудрецы религии Упанишад пошли дальше и привели конкретные данные, основанные на авторитете их собственных глубочайших переживаний. Они сказали: «Мы говорим вам. Это таким образом. Мы знаем это. И если вы выполните условия, которые мы выполнили, вы также узнаете это на опыте. Это для всего человечества. Это состояние совершенства и божественного сознания является неотъемлемым правом каждого человека». Потому что человек создан по образу Божию. Свет Аллаха сияет в каждом человеке, дыхание Бога в каждом существе.Поэтому у вас есть другое измерение. Это невидимое измерение вашего духа — вы также являетесь обитателем духовной вселенной. Своим телом и умом вы обитаете в этой физической вселенной, но своим сознанием вы всегда находитесь в духовной вселенной. Вы гражданин двух миров. И поэтому в вашем случае эволюция означает двойной процесс.

    Как человеческое существо, ваша судьба здесь состоит в том, чтобы использовать все факторы, которые вас окружают, и использовать их с умом, и попытаться стать идеальной единицей человеческого вида.Что это обозначает? Соблюдайте законы здоровья. Контролируйте чувства, контролируйте свои страсти, будьте умеренны в еде, питье, сексе, удовольствиях и во всем остальном. Развить для себя идеальное телосложение, высокий уровень здоровья, силы и энергии. Но тогда вы наделены умом и интеллектом. Они также должны развиваться. Им нужны знания. Направьте свои мыслительные способности в нужное русло. Пусть ваш ум очистится от шлака простой жадности, желания, амбиций, жажды. Сделайте его чистым и мыслите благородно.Имейте возвышенные чувства. Поднимитесь над собой и спросите себя: «Пока я здесь, на этой земле, что я могу сделать для других? Каким образом я могу сделать себя источником пользы, счастья и помощи другим?» Из всех сотворенных живых существ только вы способны мыслить подобным образом. Пусть не думает криво этот разум, пусть мыслит прямо. Интеллект может быть проституирован желанием и страстью и сделать вас грубым, нечестным, хитрым, дипломатичным, маневренным человеком, опасным для других. Интеллект должен быть наделен высшим мышлением, Иметь идеал.Вдумайтесь в жизнь великих людей, сделайте из них свой идеал. Пусть твой разум мыслит великим – как мне стать таким, как эти люди, как мне сиять, как они? Кем стал один человек, могут стать все люди. И поэтому я должен стремиться. Даже если я всю жизнь стремлюсь и не поднимусь до конца до уровня своего идеала, это не беда. Я не потерпел неудачу, я преуспел в своей жизни, потому что никогда не отказывался от этого идеализма. Это успех в жизни. И посему судьба человека в том, чтобы стать идеальным человеческим индивидуумом, бесчеловечным, в чувстве и уважении к другим.Как хочешь, чтобы другие поступали с тобой, так и поступай всегда с ними. Сияйте как идеальная человеческая личность, как достояние и благословение для вашего современного общества, будьте центром добра и пользы для всех остальных и личностью с этическими принципами и моральными нормами. Вы становитесь драгоценным камнем, бесценным бриллиантом и обогащаете общество, живя и действуя в нем. Это судьба человека, ради которой он должен разумно работать.

    И во внутренней сфере духа ваша судьба состоит в том, чтобы восстановить утраченное божественное совершенство, которое является вашим вечным состоянием, ибо вы берете свое начало от этого высшего космического существа, этого огромного невесомого космического существа, космической силы и разума, которые являются совокупностью всех это благоприятно, красиво, хорошо, чисто и свято.Это Высшее Существо. Вы являетесь его частью. Вы укоренены в этом. Вы живете, движетесь и существуете в этом Высшем Существе, знаете ли вы это или нет. Ибо это Высшее Существо не находится ни в какой точке пространства или времени — Он вездесущ. Он имманентен всем этим миллиардам вселенных, которые Он создал, и, поскольку Он бесконечен, все эти сотворенные вещи находятся внутри Него. И Он взаимопроникает, пронизывает и наполняет все, что Он создал. Поэтому Он снаружи и внутри. А вы — знаете ли вы это или нет — живете, движетесь и существуете в этом божественном совершенстве, в этом божественном блаженстве, в этой божественной святости, святости и святости.Это ваша стихия, как рыба в безбрежном Тихом океане берет свое начало в водах неизмеримого, безграничного Тихого океана, обитает в Тихом океане и в конце концов заканчивает свое существование в Тихом океане. Даже в этом случае ваша жизнь находится в этом высшем божественном принципе. Поэтому во внутреннем измерении духовного сознания судьба человека — полная божественность. На внешнем плане судьба человека состоит в том, чтобы изо всех сил стараться сиять как идеальная единица человеческого вида в человеческом обществе в этом человеческом мире.Такова человеческая судьба.

    Что касается пророков гибели, говорящих: «Выживет ли человечество в 21 веке? Не превратится ли земля в результате атомного взрыва третьего холокоста в ядерное облако? Может быть, земля и вся жизнь перестанут существовать из-за радиации, а планета превратится в замороженный шар через ядерную зиму, которой боятся ученые…» тех, кто так говорит о судьбе человека, какими бы ни были их прогнозы и опасения, — я пришел сюда, чтобы дать вам видение древних относительно конечной судьбы человека, а не непосредственной судьбы.Если эта планета Земля будет полностью уничтожена из-за ядерной войны и вся жизнь здесь прекратится, с вами ничего не случится! Вас не тронут. Вы не будете затронуты. Ваша судьба не изменится. Вы мигрируете и переродитесь на какой-то другой планете, которая будет создана для вас. И там вы начнете с того места, где остановились здесь, и продолжите этот безжалостный непреодолимый процесс эволюции, пока не засияете как Бог! Вы спящие боги. Итак, если этот мир погибнет, что произойдет? Это всего лишь один маленький колледж.Если колледж уничтожен пожаром, ваша образовательная карьера не подходит к концу, вам не обязательно оставаться в 6-м классе. Вы можете поступить в другой колледж, получить степень магистра, доктора философии и достичь вершины своей карьеры. Для вашей эволюции эта планета Земля — не единственное место, их миллионы. Поэтому, если что-то происходит, ничего не происходит. Ибо все, что происходит, происходит только с физическими вещами, с материей. А ты что? Ты тот бессмертный сияющий божественный дух, которому оружие не может причинить вреда, огонь не может обжечь, вода не может намочить, а ветер не может высушить, — нерожденный, вечный, постоянный — ты вне времени, и смерть не имеет для тебя значения.Ты нетленный, бессмертный, нерушимый, бессмертный и нерожденный. Что бы ни случилось, происходит только с этим смертным телом, с этой клеткой из плоти и костей. Для его уничтожения не нужна ядерная война. Когда оно состарится, оно все равно будет уничтожено сердечным приступом или несчастным случаем. Есть сотни различных способов, чтобы это тело прекратило свое существование, ядерная война не требуется.

    Это глупость наших невежественных лидеров, невежественных глав государств, которые ничего не знают о настоящем человеке и его судьбе.Они думают, что все их подданные в их странах — просто земные существа, которым нужно давать небольшое образование в колледжах и университетах, их нужно кормить и одевать. медицинская помощь, жилье, обучение и все такое. Они лишь коснулись самого внешнего края настоящего человеческого существа. Они не знают человека. Человек по-прежнему остается неизвестной величиной для этих светских правителей, которые сами слепы и находятся в глубоком мраке своего невежества.У них нет ни знания, ни мудрости, ни реального восприятия. Они забили себе мозг только книжными знаниями и ничем не лучше компьютеров. Компьютер также может дать много знаний, если вы введете достаточно данных в его компьютерный мозг. И тут же расскажет вам все, что вы хотите знать, а также то, что вы не хотите знать. Когда человек стареет, его память уходит, и он забывает все, чему не научился. Значит, это не настоящий мужчина. Великий врач и ученый Алексис Каррел написал книгу «Человек-неизвестный», тот человек, которого человек сам не знает.

    Итак, наши светские главы государств с их телесным сознанием, которые являются рабами своих чувств и страстей, которые не знают себя и истинное предназначение человека, что они могут дать этому внутреннему процессу эволюции? Только мудрые учения мудрецов и провидцев, великих мистиков древности, средневековья и современности могут дать вам твердое направление и свет на пути великой судьбы человека к божественному совершенству. Место и время, происхождение и культура не имеют значения — их конечный абсолютный опыт был одинаковым.Поэтому, мои возлюбленные братья, судьба человека — это не то, что может дать ограниченное видение социальных или политических теоретиков. Они могут говорить только о земном уровне. Это мистики могут сказать вам: «Ты больше, чем человек. И потому твоя судьба больше, чем человеческая судьба — это божественная судьба!» Этот человеческий статус — прекрасная возможность и шанс, предоставленный вам, чтобы вы могли разумно использовать его для работы через нынешнее состояние связанного с телом и грубого материального сознания в более высокое состояние свободного духовного и божественного сознания.Это конечная цель жизни. Это твоя истинная судьба. Вы пришли сюда, чтобы отработать эту БОЖЕСТВЕННУЮ СУДЬБУ!

    ОМ ТАТ САТ

    Эта речь была дана в Малайзии 13 августа 1989 года.

    Человек Судьбы | Театр американских игроков

    Никто не рождается великим. Даже люди, которые заполняют книги по истории. Возьмите эту историю о молодом Наполеоне Бонапарте, как ее представил некий мистер Джордж Бернард Шоу. Конечно, это не -настоящая -ая сказка. Наверное.Но это умный и забавный взгляд на будущего известного лидера, пока он еще мокрый за oreilles ; его растущий опыт все еще превосходил его безграничное эго. И что еще лучше, мы увидим этого покорителя миров, покоренного женщиной. Мы не можем дождаться, когда вы увидите, как они искрятся во время спарринга в этой неотразимой и редко выпускаемой комедии.
    Работает с 8 июня по 21 сентября. Открытие 15 июня.

    С участием Джоша Краузе, Чарльза Пастернака, Джеймса Риджа, Кассии Томпсон

    Сводка

    Сразу после победы в битве при Лоди Наполеон Бонапарт готовится насладиться обедом, когда появляется лейтенант и сообщает ему, что важные депеши, которые он нес, были украдены.В ярости Наполеон приказывает ему найти депеши или предстать перед военным трибуналом, когда появляется женщина с информацией о краже. Наполеон с подозрением относится к ее истории, и эти двое вступают в битву умов — и с Шоу в подписи вы знаете, что эти остроумия действительно остроумны — поскольку Наполеон пытается сохранить лицо, и мотивы таинственной дамы всплывают на поверхность.

    Посох

    Звуковой дизайн и оригинальная музыка

    * Член Ассоциации актерского капитала, Союза профессиональных актеров и режиссеров

    ** Член Общества режиссеров и хореографов, Независимого профсоюза

    Член United Scenic Artists

    Примечание директора

    Смотреть пьесу Джорджа Бернарда Шоу доставляет удовольствие на нескольких
    уровнях — ваша голова, ваше сердце и ваше чувство юмора заняты,
    иногда одновременно.Вы выходите из театра в конце вечера Шоу
    , чувствуя себя так, как будто вы посетили потрясающий семинар для выпускников с
    самым умным профессором на факультете, и пытаетесь запомнить
    три лучших хитрых шутки, чтобы вы могли использовать их как свои собственные позже. Шоу
    написал увлекательные предисловия к большинству своих пьес и знаменитые длинные и подробные сценические ремарки, чтобы «поместить» вас точно в физическое пространство, а
    — в сознание своих персонажей. Для режиссера эти предисловия и 90 278 сценических указаний (которых зрители никогда не увидят) являются картами разума 90 278 и мира, из которого рождается каждая пьеса.Вот пример из
    предисловия к этой пьесе, написанного в 1898 году: «Общественная и частная жизнь с каждым днем ​​становятся все более театральными: современный кайзер, диктатор, президент или премьер-министр — не что иное, как эффективный актер». Здесь «Человек судьбы 90 278», название его пьесы — «Наполеон».

    Но это не тот Наполеон, которого вы уже видите
    мысленным взором. Вместо этого это Наполеон в 27 лет, только что одержавший свою знаменитую победу над 90 278 австрийцами в Лоди, Италия, недалеко от того места, где вы примерно 90 278, чтобы обнаружить его.Это Наполеон, который находится на пороге своей мечты
    о том, что может охватывать его жизнь. Через день или два после вечера нашей пьесы Наполеон писал товарищу: «Я считаю себя уже не простым генералом, а человеком, призванным решать судьбы народов».

    Читая четыре страницы сценических указаний, открывающих эту пьесу, и
    богато комичных описаний персонажей, я жаждал, чтобы вы узнали мысли Шоу о
    . То, что вы собираетесь испытать, — это вся пьеса
    (которая, в частности, для Шоу, довольно короткая) с некоторыми указаниями сцены
    и описаниями персонажей, произнесенными вслух, а также с краткой историей
    ризотто.Мы (и под нами, конечно же, я подразумеваю Джима ДеВиту) получили огромное удовольствие, выбирая и формируя информацию, и мы надеемся, что это поможет
    подтолкнуть вас к игре.

    Разве я забыл упомянуть, что пьеса представляет собой романтический спор
    между Наполеоном и таинственной дамой? Или что трудолюбивый владелец гостиницы
    сможет постоять за себя в словесной перепалке с человеком
    , который может править всей Европой? Или что у молодого лейтенанта на уме на
    больше, чем мы думаем? Как небрежно с моей стороны.

    — Джеймс Бонен

    Аудиокнига недоступна | Audible.com

    • Эвви Дрейк начинает больше

    • Роман
    • По: Линда Холмс
    • Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
    • Продолжительность: 9 часов 6 минут
    • Полный

    В сонном приморском городке штата Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом спустя почти год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, и Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих самых страшных кошмарах, называют «улюлюканьем»: он больше не может бросать прямо и, что еще хуже, он не может понять почему.

    • 3 из 5 звезд
    • Что-то заставило меня продолжать слушать….

    • По Каролина Девушка на 10-12-19
    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.