Содержание

Понятия личность, человек, индивид, индивидуальность и их соотношение

Наряду с понятием «личность» употребляются термины «человек», «индивид», «индивидуальность». Содержательно эти понятия переплетены между собой.

Человек (с маленькой буквы) — это родовое понятие, указывающее на отнесенность существа к высшей степени развития живой природы — к человеческому роду. В понятии «человек» утверждается генетическая предопределенность развития собственно человеческих признаков и качеств.

​​​​​​​​​​​​​​При этом, когда говорят о человеке, иногда говорят о Человеке с большой буквы, и это — про другое. «Когда ты станешь Человеком?» — это вопрос «Когда ты станешь разумным и порядочным?»

Индивид — это единичный представитель вида «homo sapiens» . Как индивиды люди отличаются друг от друга не только морфологическими особенностями (такими, как рост, телесная конституция и цвет глаз), но и психологическими свойствами (способностями, темпераментом, эмоциональностью).

Индивидуальность — это единство неповторимых личностных свойств конкретного человека. Это своеобразие его психофизиологической структуры (тип темперамента, физические и психические особенности, интеллект, мировоззрение, жизненный опыт).

Соотношение индивидуальности и личности определяется тем, что это два способа бытия человека, два его различных определения. Несовпадение же этих понятий проявляется, в частности, в том, что существуют два отличающихся процесса становления личности и индивидуальности.

Становление личности есть процесс социализации человека, который состоит в освоении им родовой, общественной сущности. Это освоение всегда осуществляется в конкретно-исторических обстоятельствах жизни человека. Становление личности связано с принятием индивидом выработанных в обществе социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, с формированием умений строить отношения с другими людьми. Сформированная личность есть субъект свободного, самостоятельного и ответственного поведения в социуме.

Становление индивидуальности есть процесс индивидуализации объекта. Индивидуализация — это процесс самоопределения и обособления личности, ее выделенность из сообщества, оформление ее отдельности, уникальности и неповторимости. Ставшая индивидуальностью личность — это самобытный, активно и творчески проявивший себя в жизни человек.

В понятиях «личность» и «индивидуальность» зафиксированы различные стороны, разные измерения духовной сущности человека. Суть этого различия хорошо выражена в языке. Со словом «личность» обычно употребляются такие эпитеты, как «сильная», «энергичная», «независимая», подчеркивая тем самым ее деятельностную представленность в глазах других. Об индивидуальности говорят «яркая», «неповторимая», «творческая», имея в виду качества самостоятельной сущности.

«Когда ты станешь личностью?» — это вопрос про внутреннюю свободу: «Когда ты начнешь жить своей головой, принимать свои решения?» Может быть яркая, свободная, сильная личность и в малой степени Человек — например, бандит. Может быть разумный и порядочный человек, и при этом в малой степени личность — например, хороший человек обыватель, живующий просто как Организм…

История понятия Личность — Психологос

В древнерусском языке до XVII в. не было потребности в слове, которое соответствовало бы, хотя отдаленно, современным представлениям и понятиям о личности, индивидуальности, особи. В системе древнерусского мировоззрения признаки отдельного человека определялись его отношением к богу, общине или миру, к разным слоям общества, к власти, государству и родине, родной земле с иных точек зрения и выражались в других терминах и понятиях. Конечно, некоторые признаки личности (например, единичность, обособленность или отдельность, последовательность характера, осознаваемая на основе тех или иных примет, сконцентрированность или мотивированность поступков и т. д.) были живы, очевидны и для сознания древнерусского человека. Но они были рассеяны по разным обозначениям и характеристикам человека, человеческой особи (человек, людие, ср. людин,лице, душа, существо и некоторые другие). Общественному и художественному сознанию древнерусского человека до XVII в. было чуждо понятие о единичной конкретной личности, индивидуальности, о самосознании, об отдельном человеческом «я» как носителе социальных и субъективных признаков и свойств (ср. отсутствие в древнерусской литературе жанра автобиографии, повести о самом себе, приемы портрета и т. п.).

Слово личность образовано как отвлеченное существительное к имени прилагательному личный, обозначавшему: `принадлежащий, свойственный какому-нибудь лицу’. Это слово сформировалось не ранее второй половины XVII в.

В конце XVIII в., в связи с развитием стилей сентиментализма, начинает все острее и глубже осознаваться в употреблении слова личность значение: `индивидуальные, личные свойства кого-нибудь, личное достоинство, самобытность, обнаружение личных качеств и ощущений, чувств, личная сущность’ (ср. в языке Карамзина, в русских переводах сочинений Жан-Жака Руссо и т. д.).

С начала XIX в. употребляются в русском литературном языке европеизмы: индивидуум, индивидуй,индивидуальность и калька неделимое (individuum, фр. individu). Наряду с этими выражениями для обозначения представления о личности употребляются также слова, полученные в наследство от русского литературного языка XVIII в.: существо, лицо, создание, человек, характер и некоторые другие.

Только в20—30-х годах XIX в. в русском литературном языке вполне сформировалось в слове личность значение: `монада, по-своему, единственно ей свойственным образом воспринимающая, отражающая и создающая в себе мир’. Складываются антиномии личностного, индивидуального, неделимого и общего или общественного. С понятием о личности связывается представление о внутреннем единстве, неделимости и цельности отдельного человеческого существа, о его индивидуальной неповторимости.

На применение значений слова личность в общелитературном языке оказали громадное влияние философские учения, философское словоупотребление 20—40-х годов (ср. употребление слова личность в языке И. В. Киреевского, Н. В. Станкевича, В. Г. Белинского, А. И. Герцена и др.). Ср. в письме В. Г. Белинского В. П. Боткину от 4—5 октября 1840 г.: «”Да здравствует разум, да скроется тьма!“ — как восклицал великий Пушкин. Для меня теперь человеческая личность выше истории, выше общества, выше Человечества. Это мысль и дума века!» (Западники 40-х годов, с. 154). Или в письме от 1 марта 1841 г.: «…судьба субъекта, индивидуума, личности важнее судеб всего мира и здравия китайского императора (т. е. Гегелевской Allgemeinheit» (там же, с. 160).

В русском литературном языке 40—50-х годов особенно рельефно выступают три оттенка в употреблении слова личность:

1) человеческая индивидуальность с ее внутренней стороны, индивидуальное или собирательное «я» в качестве носителя отличительных, неповторимо сочетающихся духовных свойств и качеств;

2) человек как социальная единица, как субъект гражданских прав и обязанностей — в его отношении к обществу;

3) отдельное, обособленное существо, определяемое по внешним, индивидуальным приметам.

В то время как в стилях публицистической и общественно-политической литературы 60-х годов слово личность наполняется новым социальным, прогрессивно-демократическим содержанием (ср. «развитая личность», «мыслящая личность», «светлая личность» и т. п.), в обиходной разговорной речи оно расширяет свое значение до общего, неопределенно-местоименного указания на единичного человека как на тип, характер (разговорные синонимы: персонаж, тип, субъект).

В слове личность современный русский язык различает три основных значения:

1. Отдельное человеческое я, человеческая индивидуальность как носитель своеобразных социальных и субъективных признаков и свойств. Например, личность Пушкина; уважение к чужой личности; неприкосновенность личности и т. п.

2. Человек с точки зрения черт его характера, поведения, общественного положения: светлая личность, темная, подозрительная личность, благородная личность, редкая личность и т. п. Это значение иногда расплывается и синонимически уравнивается с общим значением слова человек (ср.: в углу сидело несколько личностей в лохмотьях).

3. Человек как субъект права и как гражданское лицо. Например, удостоверение личности, опознать личность убитого, для выяснения личности и т. п.

Со словом личность синонимически сближается интернациональное слово индивидуальность. Сверх значения свойства, соотносительного со значениями прилагательного индивидуальный или существительного индивидуум, в слове индивидуальность различаются более или менее отчетливо два основных значения:

1. Совокупность характерных, более или менее ярких, особенностей и свойств, отличающих один индивидуум от другого (напр.: Он человек совсем безличный, без всякой индивидуальности. Ярко выраженная индивидуальность).

2. Единичная личность, отдельное существо как обладатель, носитель своеобразных особенностей, свойств (напр. Защита человеческой индивидуальности) (Ушаков, 1, с. 1202).

Личность и индивидуальность

Гораздо более далеки от слова личность значения слова индивидуум, которое в бытовой речи сближается с некоторыми значениями слов лицо и человек. Индивидуум — это 1) в биологии: самостоятельно существующая особь, отдельный животный организм или растение; 2) в общем языке: человек, рассматриваемый как самостоятельная особь, как отдельная единица среди других людей и 3) в разговорно-шутливом употреблении: субъект, некто («Ко мне подошел какой-то индивидуум в синих очках» и т. п.).

Акад. А. С. Лаппо-Данилевский так раскрывает это содержание термина индивидуальность: «Понятие об индивидуальности есть понятие о некоем единстве своеобразия, характеризуемом известною совокупностью признаков и, значит, не заменимым другим каким-либо комплексом в его значении. Понятие об индивидуальности характеризуется богатством своего содержания и ограниченностью своего объема; оно содержит множество представлений о разнообразных элементах конкретной действительности, объединяемых в одну совокупность, что отражается и в словоупотреблении: под индивидуальностью, в более частном значении слова, можно разуметь и личность, и событие, и социальную группу, и народ, в той мере, в какой они отличаются от других личностей, событий, социальных групп, народов и т. п.» 126.

Слово индивидуальность чаще всего связывается с выражением более высоких и более ярких качеств личности. «Всякий человек является личностью, сознательным субъектом, обладающим и известным самосознанием; но не у каждого человека те качества его, в силу которых он осознается нами как личность, представлены в равной мере, с той же яркостью и силой. В отношении некоторых людей именно это впечатление, что в данном человеке мы имеем дело с личностью в каком-то особенном, подчеркнутом смысле этого слова, господствует над всем остальным. Мы не смешаем этого впечатления даже с тем очень близким, казалось бы, к нему чувством, которое мы обычно выражаем, говоря о человеке, что он индивидуальность. ”Индивидуальность“ говорим мы о человеке ярком, т. е. выделяющемся известным своеобразием. Но когда мы специально подчеркиваем, что данный человек является личностью, это означает еще нечто большее и другое. Личностью в подчеркнутом, специфическом смысле этого слова является человек, у которого есть свои позиции, свое ярко выраженное сознательное отношение к жизни, мировоззрение, к которому он пришел в итоге большой сознательной работы. У личности есть свое лицо» (С. Л. Рубинштейн. Указ. соч., с. 566).

Отсутствие понятий индивид, индивидуальность, личность: VIKENT.RU

Отсутствие понятий: личность / индивидуальность в Древней Греции

«В древнегреческом языке нет эквивалента современных понятий «воля» или «личность» как индивидуального и целостного субъекта деятельности». […]

Человек хочет того, чего от него требуют боги.

Причём, в отличие от христианского предопределения, в котором есть какой-то высший, хотя и непонятный человеку смысл, древнегреческая судьба мыслится как слепая, тёмная. Судьба («мойра», «айса», «геймармене») действует не только извне; она присутствует и в самом человеке как его «даймон», двойник, от которого индивид не может избавиться.

Герой Эсхила не может пожелать другой доли, так как для этого он сам должен был бы радикально измениться. Конечно, смысл понятия «даймон» существенно изменялся в процессе развития греческой культуры.

В гомеровскую эпоху на первый план выступают его физические, телесные признаки.

Позже он становится психическим персонажем; тема «даймона» тесно связана в греческой культуре с темой «маски».

Но в любом случае «двойник» остается тёмным, иррациональным началом, которое навязывает индивиду волю судьбы или богов; его можно чувствовать, просить, заклинать, но с ним нельзя установить осмысленный, значимый диалог.

Отсюда и ограниченность древнегреческого понимания индивидуальной ответственности. Царь Эдип из трагедии Софокла признаёт свою ответственность за поступок, последствий которого он не мог предвидеть. Но греческая трагедия обсуждает эту проблему не в привычном нам личностно-психологическом, а в космическом ключе.

Понятие ответственности, связанное с внутренней мотивацией, в это время ещё не отделилось от понятия обязанности, продиктованной извне. Трагедийный герой не выбирает из нескольких открытых ему возможностей: перед ним только один путь. Его признание своей ответственности, как и само его преступление, не следствие моральной рефлексии, а признание необходимости, безвыходности религиозного порядка вещей».

Кон И.С., Открытие «Я», М., «Политиздат», 1978 г., с. 147 и 149-151.

 

основные характеристики личности и виды темперамента

 

Личность – это понятие, которое отображает социальную структуру человека, рассматривает индивида с точки зрения его причастности к социально-культурной жизни общества.

Понятие личности

Понятие личность указывает на наличие и уровень развития индивидуального начала каждого человека и его реализации в общественных отношениях.

В узком смысле под словом «личность» подразумевают индивида, который способен быть субъектом общественных отношений и осуществлять сознательную деятельность.

В широком смысле понятие личность систематизирует те человеческие черты, которые необходимы ему при ведении социальной жизни. Вместо слова «личность» можно употреблять выражение социальный и психологический облик – эти понятия фактически тождественны между собой.

Основные характеристики личности

В современном обществознании выделяют такие основные характеристики личности: наличие воли, разума, свободы и чувств, которые в общей сложности ведут к персонализации. Давайте рассмотрим, что значит каждый атрибут личности.

Под волей подразумевается способность человека совершать определенные действия по своему желанию, и возможность нести за них ответственность.

Идейное отношение человека к действиям совершенным благодаря проявлению воли называется свободой.

Способность анализа последствий совершенных действий имеет название разум.

Чувства представляют собой эмоциональный процесс, который сопровождает то или иное сознательное действие человека.

Темпераменты

Устойчивая система индивидуальных особенностей личности, которые проявляются в динамичных аспектах ее деятельности. Темперамент – это основа характера человека.

Очень часто темперамент рассматривается как высший показатель нервных состояний каждого индивида. Различают четыре вида темперамента: 

— флегматик – невозмутимые люди, имеющие устойчивое настроение. Такие личности скупы на проявления эмоций, всегда уравновешены.

— холерик – порывистые люди, которым не чуждо проявления агрессии. У таких личностей нет равновесия в психических процессах.

— сангвиник – подвижные люди, щедрые на эмоции, обладающие яркой мимикой. В отличие от холериков, такие личности умеют контролировать свои эмоции, часто превращая агрессию в смех.

— меланхолик – ранимые люди, с тонкой структурой психики. Характерной чертой является эмоциональная ранимость, способность впадать в депрессию.

Характер человека

Характер является устойчивой структурой психических свойств личности, которые проявляются как в динамичном, так и статичном поведении. Говоря о характере личности, мы подразумеваем совокупность ее ярких качеств и свойств, которые влияют на ее действия и повеление.

Черты характера способствуют выбора вектора образа жизни и поведения человека. В широком смысле под понятием «характер» подразумевают типичное поведение индивида в разных житейских ситуациях.

Способности

Способности представляют собой ярко выраженные индивидуальные свойства каждой личности, которые важны для осуществления определенного вида деятельности.

Способности не следует путать с талантом. В отличие от таланта, способности указывают на то, имеет ли склонность человек приобрести навыки, умения и знания. В то время как талант говорит об уже присущих ему навыках. 

Нужна помощь в учебе?



Предыдущая тема: Физические изменения в подростковом периоде: усиление роста и акселерация
Следующая тема:&nbsp&nbsp&nbspВыдающиеся личности в истории: философы о выдающихся личностях и одаренные дети

Личность | Краткий Философский Словарь | Онлайн словари по философии

ЛИЧНОСТЬ — отдельный  человек, характеризуемый со стороны его целостности,  осознанно-волевых проявлений. Первоначально слово «личность» (лат. — persona) означало маску, роль,  исполнявшуюся актером в античном театре. В отличие от понятия индивида,  которое определяется как обособление в рамках единства, смысловое поле понятия личности — это  проявление внутреннего во внешнем. Смысл понятия личности  раскрывается через понятие свободы,  ответственности, поступка как действия сообразно свободно принятому  решению; самосознания и  саморазвития. Действия личностного  характера есть фактор саморегуляции  общественного организма. Личность в философии  исследуется со стороны содержательных процедур самоинтеграции — поиска смысла жизни, осмысления  собственной судьбы, размышлений о  жизни и смерти и способности к  преднамеренным свободным  поведенческим актам — поступкам. Личность в социологии исследуется в  качестве продукта социальных  взаимосвязей и субъекта социальной  активности. В общей психологии личность — это системное качество,  приобретенное индивидом в процессе  деятельности (устоявшаяся система мотивов, глубинных смысловых образований, установок). В  социальной психологии личность  рассматривается со стороны ее  взаимоотношений с социальной  группой. Важнейшая особенность личности — умение избегать отождествления себя как  определенной целостности с  конкретными формами своего социального поведения, умение «быть» и  «казаться». Мобильность личности, умение менять стиль поведения, отделять себя от своих поступков, чутко реагировать на  меняющиеся социальные требования — есть важный элемент  регулирования социальных взаимодействий. С точки зрения ролевой  концепции личности, исследующей  возможности человеческой  способности «казаться» (Т. Парсонс, М. Вебер в социологии, Дж. Мид, М.Кун, Ч.Кули в социальной психологии), не существует «человека вообще». Существуют лишь явления, «роли». Человек всегда проявляет свои  потребности, актуализирует жизненные смыслы в конкретных  социальных взаимодействиях. Человек всегда есть «кто-то» — носитель определенных норм, идеалов, традиций, он не бывает «никем». Социальная роль не означает  сознательно принятого на себя  актерства, одевания «маски». В рамках теории ролей личность в каждой конкретной роли  проявляет себя как индивид, как носитель групповых норм. Марксизм,  фактически выступая сторонником  данной концепции, расширяет  групповой интерес до классового и  общесоциального, что делает  невозможной безболезненную смену ролей для личности, обессмысливается  само понятие роли. Роль  превращается в призвание, миссию, срастаясь с личностью. Изменение социальной роли оказывается возможным  только с изменением самих социальных отношений, в которых существует и действует индивид. Способность личности осознавать включенность в ролевые отношения, способность выхода за рамки роли, потребность в самореализации и представления о себе как уникальной целостности также являются важным  механизмом социальной регуляции. В  ситуации выхода за рамки роли  актуализируются другое качества личности — потребность в самоактуализации, рефлексивно-интегрирующие  способности, самопроективность.  Личность в данном случае проявляет  себя не как носитель общих норм,  ценностей; не как индивид, но как  индивидуальность. В психологической теории самоактуализации (А. Маслоу, Г.Олпорт, К.Роджерс)  сущность личности интерпретируется как непрерывное стремление  человека к самовыражению. В  философии (персонализм,  экзистенциализм, философская антропология) личность рассматривается как процесс самопроектирования,  самоинтеграции, саморефлексии, протекающей в рамках общения «Я» с Другим. Общение,  понимаемое как субъект-субъектное  отношение, включает переживание, понимание и трансцендирование (соотношение личности с  абсолютными ценностями и их  носителем — абсолютной  Личностью). В философии марксизма присутствуют элементы  понимания личности как  самопроективного процесса, однако ее  развитие неотделимо от реального  изменения социальных отношений и обязательно воплощается в  нормативном социальном поведении.

Различные определения понятия личность

§ Личность – совокупность общественных отношений, реализующихся в многообразных деятельностях ( А.Н. Леонтьев).

§     Личность – «живой человек из плоти и крови», вплетенный во множество отношений к миру; эпицентр «взрывных» изменений бытия; бытие, переходящее в идеальную форму ( С.Л. Рубинштейн).

§     Личность – субъект жизни: активный, ответственный, обладающий способностью к временной регуляции жизни и разрешению жизненных противоречий (К.А. Абульханова)

§     Личность – общественный индивид, объект и субъект социальных отношений и исторического процесса, проявляющий себя в общении, в деятельности, в поведении (В.А.Ганзен).

§     Понятие личности обозначает человеческого индивида как члена общества, обобщает интегрированные в нем социально значимые черты (И.С. Кон).

§     Личность – субъект общественного поведения и коммуникации (Б.Г. Ананьев).

§     Личность – человек как общественный индивидуум, субъект познания и объективного преобразования мира, разумное существо, обладающее речью и способное к трудовой деятельности (А.В. Петровский).

§     Личность – человек как носитель сознания (К.К. Платонов).

§     Личность есть формирующуюся в течение жизни совокупность индивидуальных психологических особенностей, которые определяют своеобразное для данного человека отношение к себе, обществу и окружающему миру в целом (Ю.В. Щербатых).

§     Личность — это конкретный человек, который является носителем сознания, способный к познанию, переживаниям, преобразованию окружающего мира и строящий определенные отношения с этим миром и с миром других личностей.(М.Н. Щербаков)

Человек — самое непостижимое явление из всего существующего в мире и наиболее интересный предмет для себя самого. Он представляется существом многосторонним, многомерным и сложно организованным. Понимание сущности человеческой субъективности возможно только с позиций целостного, системного и историко-эволюционного подходов. В отечественной психологии традиционно утвердились три основные понятийные категории, отражающие три аспекта существования человека: «индивид», «личность», «индивидуальность». Наиболее последовательно такое различение проведено в работах А.Н.Леонтьева.

  1. Человек как индивид предстает в своих природных, биологических особенностях, т.е. как существо материальное, природное, телесное в его целостности и неделимости. Познание человека как индивида предполагает рассмотрение природных основ его жизни, его психологии.

Человек как индивид — это природное существо, испытывающее так называемые органические потребности:в пище, тепле, отдыхе и т.д. Форма, строение, функционирование человеческого тела есть продолжение эволюционного ряда; оно во многом сходно с организмом высших приматов. В то же время человек качественно отличается от всех других живых существ. Н.А.Бердяев, русский религиозный философ, писал: «Человек— есть принципиальная новизна в природе. Тело человека— культурное тело, оно одухотворено и подчинено высшим целям человека».

Даже человеческие органические потребности принципиально отличаются от потребностей животных: они удовлетворяются иными предметами, иными способами, являются культурно обусловленными. Принципиальное отличие человека состоит в свободном отношении к переживаниям органических потребностей. С помощью воли человек может блокировать ощущение голода и жажды, преодолевать чувство страха и боли, если это необходимо для достижения личностно значимых целей. В основе понятия «индивид», согласно А.Н. Леонтьеву, лежит факт неделимости, целостности и особенности каждого человека, возникающих уже на ранних ступенях развития жизни. «Индивидом рождаются».

  1. Личность — одна из базовых категорий психологической науки и одно из наиболее широко применяемых понятий. Традиционно в психологии в это понятие вкладываются представления о наиболее развитом уровне человеческой субъективности. Реальность, которая описывается термином «личность», проявляется уже в этимологии. Словом «личность» (persona) первоначально обозначалась маска, надевавшаяся актером древнегреческого театра. Постепенно понятие личности наполнялось все большим многообразием смысловых значений, оттенки и диапазон которых в определенной мере специфичны для каждого конкретного языка. В русском языке слово «личность» близко слову «личина», которое, согласно В.И.Далю, обозначает исполнение чужой роли, притворную внешность, общественное лицо, обращенное к окружающим.

Таким образом, в значении слова «личность» можно выделить два основных смысла.

    • Первый, наиболее очевидный смысл — несовпадение собственных характеристик человека с содержанием роли, которую он исполняет.
    • Второй — социальная типичность исполняемой роли, ее открытость другим людям.

    Представления о личности как о системе ролевого поведения, обусловленного совокупностью устойчивых социальных ожиданий со стороны ближайшего окружения, нашли отражение в так называемой ролевой теории личности. В отечественной психологии эта теория подвергается резкой критике. Действительно, человек в обществе включен во множество различных социальных групп (в их числе семья, учебная группа, рабочий коллектив, дружеская компания и т.д.) В каждой группе он занимает определенное положение, обладает неким статусом, к нему предъявляются определенные ожидания. Таким образом, один и тот же человек должен вести себя по-разному в разных ситуациях, т.е. выступать в разных ролях. Однако личность— это именно то, что позволяет сохранить целостность своего «Я». Личность — это не структура ролей, а человек, жизнь которого не сводится к исполнению заданных ролей.

    Несмотря на то, что личность является центральной и обобщающей категорией психологии, единого определения этого понятия не выработано. Ни одно из множества определений личности, существующих в психологической науке, не может быть признано всеобъемлющим и бесспорным. Обобщая многообразие взглядов на природу и механизмы личностного развития, можно выделить некоторые общие моменты:

      1. личность — это особое качество или характеристика человека, которое приобретается индивидом в обществе, в совокупности тех общественных по своей природе отношений, в которые он включается. Если индивидом рождаются, то личностью становятся;
      2. личность характеризует человека со стороны его общественных связей и отношений, т.е. взаимосвязан с другими людьми. А.Н.Леонтьев называл личность «сверхчувственным образованием», т.к. эти связи и отношения с другими людьми составляют особую реальность, недоступную непосредственному восприятию. Следовательно, понятие личности в психологии обозначает особый способ существования человека — существование его как члена общества, как представителя определенной социальной группы;
      3. сущность личности заключается в способности человека действовать свободно, самостоятельно и ответственно. Личностное поведение — это поведение по собственному свободному выбору;
      4. личность — это не раз и навсегда сформированное качество, а постоянное развитие.
    1. Индивидуальность (от лат. individuum — неделимое) — высший уровень интеграции человека по отношению к индивидному и личностному уровням. Индивидуальность одновременно фиксирует своеобразие и неповторимость человека как индивида и как личности. Развитие индивидуальности — это жизненный путь человека.

    Поможем написать любую работу на аналогичную тему

    Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

    Узнать стоимость

    Человек в социальном измерении .ЧЕЛОВЕК — ЛИЧНОСТЬ (§ 1)

    ТЕМА 1. Человек в социальном измерении УРОКИ 2—3. ЧЕЛОВЕК — ЛИЧНОСТЬ (§ 1)

    Задачи уроков

    1. Раскрыть основной смысл понятия «личность» как социальной характеристики человека.

    2. Познакомить учащихся с понятием «индивидуальность» применительно к человеческим качествам.

    3. Показать на конкретных примерах особенности сильной личности, достойной уважения и общественного признания.

    4. Способствовать воспитанию уважения к человеческой индивидуальности, осознанию влияния общества на формирование личностных качеств.

    5. Создать условия формирования познавательных универсальных учебных действий: умение применять при- чинно-следственный анализ при характеристике социальных параметров личности.

    План изучения нового материала

    1. Что такое личность.

    2. Индивидуальность — плохо или хорошо?

    3. Сильная личность — какая она?

    Оборудование уроков

    Портреты выдающихся личностей и фотографии обычных людей.

    Варианты организации учебной деятельности Традиционный комбинированный урок, включающий объяснение учителя, работу с текстом учебника и выполнение познавательных заданий рубрики «В классе и дома» и в рабочей тетради; проектная работа. Традиционный комбинированный урок. С понятиями «человек», «личность» учащиеся познакомились, изучая курс обществознания в 5 классе.

    Актуализации этих знаний будет способствовать работа с вопросами рубрики «Вспомним», учитель может дополнить эти вопросы. После такой беседы целесообразно обратиться к тексту рубрики «Обсудим вместе» (с. 8 учебника) и выполнить предложенное задание. Далее учитель организует комментированное чтение пункта «Что такое личность». Текст достаточно компактен и требует дополнений и разъяснений. «Личность» — одно из наиболее сложных и комплексных понятий, характеризующих социальные качества человека.

    Дополнительный материал для учителя Личность — это результат социального становления индивида путём преодоления трудностей и накопления жизненного опыта.

    16 Личность — это роли и функции, выполняемые чело- веком в обществе. Личность — это человек, который проявляет активную жизненную позицию, несёт ответственность за свой выбор и свою деятельность. Личность — это человек как типичный представитель сформировавшего его общества, социума. Личность — это сущность человека, самое главное, что присуще данному человеку, совокупность его внутренних свойств как существа общественного. Личность — это индивид как субъект сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых качеств, которые он реализует в общественной жизни. Разумеется, все эти толкования понятия не следует вводить в оборот на уроке в 6 классе, но важно, чтобы ученики осознали, что понятие «личность» характеризует именно социальные свойства человека. Признаки понятия раскрываются в третьем абзаце пункта «Что такое личность».

    Можно предложить учащимся самостоятельно прочитать этот фрагмент и перечислить ключевые слова, характеризующие человека как личность.

    Если будут названы слова «совокупность качеств, которые приобретаются в обществе», можно далее перейти к рассмотрению этих качеств. Только человеку свойственно сознание. Сознание — это отношение человека к миру, понимание того, что он делает, как живёт, о чём мечтает. Дополнительный материал для учителя Сознание современного человека — это продукт истории всего человечества. Сознание развивалось вместе с эволюцией психики животных. Основой психики живых организмов является отражение. Отражение воспроизводит признаки, свойства и от- ношения отражаемого объекта. Живой организм обладает раздражимостью и чувствительностью, специфическими свойствами отражения. Через многие миллионы лет организмы приобрели способность ощущения, с помощью которого уже более высокоорганизованное живое существо на основе сформировавшихся органов чувств (слуха, зрения, осязания и др.) приобрело способность отражать отдельные свойства объектов — цвет, форму, температуру и т. п. Это стало возможным потому, что у животных появилась нервная система, которая активизировала отношения с окружающей средой.

    17 Наивысшей формой отражения в животном мире является восприятие, которое позволяет представить объект целиком и полностью. У человека сформировались чувства, воля, а на основе механической памяти у него развивается логическая, смысловая память, таким образом, все формы психического отражения у него объединились в единое целое. Этой целостной, сложной, высшей формой отражения в эволюции природы и является сознание. Развитие сознания возможно только при пополнении его новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке. Ещё один признак личности — способность к деятельности — может быть рассмотрен кратко, на основе чтения текста параграфа, поскольку о деятельности речь пойдёт далее, на специальных уроках. Следующий пункт параграфа учебника посвящён понятию «индивидуальность». Не секрет, что подросткам свойственно, с одной стороны, стремление проявлять свою индивидуальность, а с другой — стремление «быть своим», не выделяться в среде сверстников. В связи с этим важно, чтобы учащиеся уяснили, что каждый человек является индивидуально неповторимым. Он от природы носитель качеств, которые присущи только ему. Легче всего оценить индивидуальные различия, сравнив портреты разных людей. Здесь уместно использовать задания к рубрике «Картинная галерея» (с. 12). Словесные портреты должны включать не только описание внешности (цвет глаз, черты лица и т. п.). Размышляя над вопросом «Можно ли по внешнему виду человека представить черты его характера, особенности по ведения?», учащиеся могут убедиться, что черты характера налагают отпечаток на внешность. При этом по внешним индивидуальным особенностям не всегда удаётся безошибочно судить о характере или способностях человека. Достаточно вспомнить народную пословицу «Встречают по одёжке, а провожают по уму». Попутно отметим, что для подростков собственная внешность — один из наиболее часто встречающихся поводов для недовольства и даже страданий. Поэтому важно при- влечь внимание шестиклассников к размышлениям о том, что внешняя красота или привлекательность — дело вкуса, тогда как индивидуальные личностные качества более важны для жизненного успеха и самореализации.

    Здесь уместно выполнение задания № 3 (§ 1) в рабочей тетради. Это задание, помимо чисто познавательной задачи, помогает решить и задачу психотерапевтическую. Задание № 4 (§ 1) в рабочей тетради иллюстрирует со- отношение внешних признаков и психологических и личностных особенностей человека.

    18 Пункт параграфа об индивидуальности сформулирован в форме вопроса. Этот вопрос может служить основой для дискуссии. После чтения фрагмента о Герострате можно предложить учащимся высказать собственную точку зрения по вопросу: «Всегда ли стремление к индивидуальной неповторимости и исключительности хорошо?»

    Подведя итоги дискуссии, уместно перейти к изучению понятия «сильная личность». Учитель может обратить внимание учащихся на фотографии и портреты различных людей и предложить объяснить, почему они выбрали именно этого человека как пример яркой личности. После ответов учащихся уместно перейти к работе с текстом учебника.

    Раздел параграфа «Сильная личность — какая она?» может быть прочитан учащимися самостоятельно, закрепление можно организовать с помощью вопроса № 2 рубрики «Проверим себя» и выполнения задания № 5 (§ 1) в рабочей тетради. Более сложным является задание № 8 (§ 1) в рабочей тетради, его целесообразно рекомендовать для выполнения по желанию дома.

    Домашнее задание. Выполнить задания в рабочей тетради и в учебнике. На втором уроке главное внимание целесообразно уделить проверке домашнего задания и обсуждению вопросов и заданий учебника. Проектная работа может стать одним из вариантов организации учебной деятельности учащихся. Учителю рекомендуется первый урок отвести для работы с текстом параграфа, а на втором организовать групповую проектную работу. При этом темы проектов стоит объявить заранее, чтобы учащиеся могли подобрать необходимый материал для создания проекта и его презентации.

    Педагог может предложить шестиклассникам следующие темы проектов: 1. «Похожие — непохожие». 2. «Глядя на свою фотографию». 3. «Сознание и со-знание». 4. «Как сохранить индивидуальность». 5. «Индивидуальность — хорошо или плохо?» 6. «Сильная личность — какая она?» Домашнее задание. Выполнить задания в учебнике и в рабочей тетради. Кроме того, учитель может предложить учащимся опережающее задание — создание наглядного пособия «Мы познаём окружающий мир». Результат задания будет использован на последующих уроках.1

    1 Обществознание. Поурочные разработки. 6 класс : учеб. пособие для общеобразоват. организаций / [Н. И. Городецкая, Л. Ф. Иванова, Т. Е. Лискова и др.]. — 3-е изд. — М. : Просвещение, 2016. — 111 с. — ISBN 978-5-09-037954-0.

    The Origins of Personality

    Хотя такие показатели, как «Большая пятерка» и Миннесотский многофазный личностный опросник (MMPI), способны эффективно оценивать личность, они мало что говорят о том, откуда берется личность. В этом разделе мы рассмотрим две основные теории происхождения личности: психодинамический и гуманистический подходы.

    Психодинамические теории личности: роль бессознательного

    Один из наиболее важных психологических подходов к пониманию личности основан на теоретизировании австрийского врача и психолога Зигмунда Фрейда (1856–1939), основавшего то, что сегодня известно как психодинамический подход. бессознательных мыслей, чувств и воспоминаний.к пониманию личности. Многие знают о Фрейде, потому что его работы оказали огромное влияние на наши повседневные представления о психологии, а психодинамический подход является одним из наиболее важных подходов к психологической терапии (Roudinesco, 2003; Taylor, 2009). Фрейд, пожалуй, самый известный из всех психологов, отчасти благодаря своим впечатляющим наблюдениям и анализу личности (его трудов насчитывается 24 тома). Как и в случае со всеми теориями, многие гениальные идеи Фрейда оказались по крайней мере частично неверными, и все же другие аспекты его теорий все еще влияют на психологию.

    На Фрейда оказала влияние работа французского невролога Жана-Мартена Шарко (1825–1893), который опрашивал пациентов (почти все женщины), переживавших то, что в то время было известно как истерия . Хотя это больше не используется для описания психологического расстройства, истерия в то время относилась к набору личностных и физических симптомов, которые включали хроническую боль, обмороки, судороги и паралич.

    Шарко не смог найти биологическую причину симптомов.Например, некоторые женщины испытали потерю чувствительности в руках, но не в руках, и это казалось невозможным, учитывая, что нервы в руках такие же, как и в руках. Шарко экспериментировал с использованием гипноза, и они с Фрейдом обнаружили, что под гипнозом многие пациенты, страдающие истерией, сообщали о том, что в детстве они пережили травмирующий сексуальный опыт, такой как сексуальное насилие (Dolnick, 1998).

    Фрейд и Шарко также обнаружили, что во время гипноза воспоминание о травме часто сопровождалось излиянием эмоций, известным как катарсис , и что после катарсиса тяжесть симптомов у пациента часто уменьшалась.Эти наблюдения привели Фрейда и Шарко к выводу, что эти расстройства были вызваны психологическими, а не физиологическими факторами.

    Фрейд использовал наблюдения, сделанные им и Шарко, для развития своей теории об источниках личности и поведения, и его выводы занимают центральное место в фундаментальных темах психологии. Что касается свободы воли, Фрейд не верил, что мы можем контролировать свое поведение. Скорее, он считал, что любое поведение предопределено мотивами, лежащими вне нашего сознания, в бессознательном.Эти силы проявляются в наших снах, в невротических симптомах, таких как навязчивые идеи, когда мы находимся под гипнозом, и во фрейдистских «оговорках», когда люди выражают свои бессознательные желания в языке. Фрейд утверждал, что мы редко понимаем, почему делаем то, что делаем, хотя постфактум можем придумывать объяснения своему поведению. Для Фрейда разум был подобен айсбергу со многими мотивами бессознательного, которые были намного больше, но также и вне поля зрения по сравнению с сознанием, которое мы осознаем (рис. 11.8 «Разум как айсберг»).

    Рисунок 11.8 Разум как айсберг

    В концептуализации личности Зигмунда Фрейда наиболее важные мотивы бессознательны, подобно тому как большая часть айсберга находится под водой.

    Ид, Эго и Суперэго

    Фрейд предположил, что разум делится на три компонента: id , эго и суперэго , и что взаимодействия и конфликты между компонентами создают личность (Freud, 1923/1943).Согласно теории Фрейда, Ид в психодинамической психологии является компонентом личности, составляющим основу наших самых примитивных импульсов. является компонентом личности, составляющим основу наших самых примитивных импульсов . Ид совершенно бессознательно и управляет нашими наиболее важными мотивами, включая сексуальное влечение ( либидо ) и агрессивное или деструктивное влечение ( Танатос ). Согласно Фрейду, Ид управляется принципом удовольствия — желанием немедленного удовлетворения наших сексуальных и агрессивных побуждений.Ид — вот почему мы курим сигареты, употребляем алкоголь, смотрим порнографию, рассказываем неприятные анекдоты о людях и участвуем в других забавных или вредных действиях, часто за счет более продуктивной деятельности.

    В резком контрасте с Ид, Суперэго. В психодинамической психологии компонент личности, который представляет наше чувство морали и должностей. представляет наше чувство морали и должностей . Суперэго говорит нам обо всем, чего нам не следует делать, или о долгах и обязанностях общества.Суперэго стремится к совершенству, и когда нам не удается соответствовать его требованиям, мы чувствуем себя виноватыми.

    В отличие от Ид, основанного на принципе удовольствия, функция эго основана на принципе реальности — идее о том, что мы должны откладывать удовлетворение наших основных мотивов до подходящего времени с подходящим выходом. Эго В психодинамической психологии компонент личности, который в значительной степени является сознательным контролером или лицом, принимающим решения в отношении личности.является в значительной степени сознательным контролером или лицом, принимающим решения, личности . Эго служит посредником между желаниями Ид и ограничениями общества, заключенными в Суперэго (рис. 11.9 «Эго, Ид и Суперэго во взаимодействии»). Нам может хотеться кричать, орать или бить, но обычно наше эго говорит нам подождать, подумать и выбрать более подходящий ответ.

    Рисунок 11.9 Эго, Ид и Суперэго во взаимодействии

    Фрейд полагал, что психологические расстройства, и особенно переживание тревоги, возникают, когда существует конфликт или дисбаланс между мотивациями Ид, Эго и Супер-Эго.Когда эго обнаруживает, что Оно слишком сильно давит на немедленное удовольствие, оно пытается исправить эту проблему, часто с помощью защитных механизмов. Бессознательные психологические стратегии, используемые для того, чтобы справиться с тревогой и поддерживать положительный образ себя. стратегии, используемые для преодоления беспокойства и поддержания позитивного образа самого себя . Фрейд считал, что защитные механизмы необходимы для эффективного преодоления трудностей в повседневной жизни, но любой из них можно использовать слишком часто (таблица 11.4 «Основные защитные механизмы Фрейда»).

    Таблица 11.4 Основные фрейдистские защитные механизмы

    Защитный механизм Определение Возможный пример поведения
    Рабочий объем Перенаправление угрожающих импульсов от источника беспокойства к более приемлемому источнику Студентка, которая злится на своего профессора за низкую оценку, набрасывается на свою соседку по комнате, которая является более безопасной мишенью для ее гнева.
    Выступ Маскировка угрожающих импульсов, приписывая их другим Мужчина с сильным бессознательным сексуальным влечением к женщинам утверждает, что женщины используют его как сексуальный объект.
    Рационализация Создание самооправдательных объяснений нашего негативного поведения Студентка театрального искусства убеждает себя, что получить роль в спектакле не так уж и важно.
    Реакционное образование Превращение неприемлемых мотивов в их полную противоположность Джейн испытывает сексуальное влечение к другу Джейку, но публично заявляет, что он ей сильно не нравится.
    Регрессия Переход на более раннюю, детскую и безопасную стадию развития Студент колледжа, обеспокоенный важным тестом, начинает сосать палец.
    Подавление (или отрицание) Выталкивание вызывающих тревогу мыслей в бессознательное Человек, который становится свидетелем того, как его родители занимаются сексом, позже не может ничего вспомнить об этом событии.
    Сублимация Направление неприемлемых сексуальных или агрессивных желаний в приемлемые действия Человек занимается спортом для сублимации агрессивных влечений.Человек создает музыку или искусство, чтобы сублимировать половое влечение.

    Самая спорная и наименее научно обоснованная часть теории Фрейда — это объяснение развития личности. Фрейд утверждал, что личность развивается через серию из психосексуальных стадий , каждая из которых сосредоточена на получении удовольствия от различных частей тела (таблица 11.5 «Фрейдовские стадии психосексуального развития»). Фрейд считал, что сексуальность начинается в младенчестве и что соответствующее разрешение каждой стадии имеет значение для дальнейшего развития личности.

    Таблица 11.5 Стадии психосексуального развития Фрейда

    Сцена Примерный возраст Описание
    Оральный От рождения до 18 месяцев Удовольствие исходит изо рта в форме сосания, кусания и жевания.
    Анал от 18 месяцев до 3 лет Удовольствие приходит от опорожнения кишечника и мочевого пузыря, а также от приучения к туалету.
    Фаллический от 3 до 6 лет Удовольствие исходит от гениталий, а конфликт возникает с сексуальными желаниями родителя противоположного пола.
    Задержка 6 лет до полового созревания Сексуальные чувства менее важны.
    Генитальный Половое созревание и старше Если предыдущие стадии были правильно достигнуты, развивается зрелая сексуальная ориентация.

    На первой из предложенных Фрейдом стадий психосексуального развития, которая начинается с рождения и продолжается примерно до 18-месячного возраста, основное внимание уделяется рту.Во время этой оральной стадии младенец получает сексуальное удовольствие от сосания и питья. Младенцы, которые получают либо слишком мало, либо слишком много удовольствия, становятся фиксированными или «запертыми» на оральной стадии и, вероятно, регрессируют к этим точкам фиксации в условиях стресса даже во взрослом возрасте. Согласно Фрейду, ребенок, который получает слишком мало орального удовлетворения (например, недокормленный или брошенный), станет орально зависимым во взрослом возрасте и, скорее всего, будет манипулировать другими для удовлетворения своих потребностей, вместо того чтобы стать независимым.С другой стороны, ребенок, который был перекормлен или чрезмерно удовлетворен, будет сопротивляться взрослению и пытаться вернуться в прежнее состояние зависимости, ведя себя беспомощно, требуя удовлетворения от других и действуя нуждающимся образом.

    Анальная стадия , длящаяся примерно от 18 месяцев до 3 лет, когда дети впервые испытывают психологический конфликт. На этом этапе дети хотят получать удовольствие от дефекации, но их также приучают к туалету, чтобы отсрочить это удовлетворение.Фрейд считал, что если это приучение к туалету будет либо слишком суровым, либо слишком мягким, дети будут зацикливаться на анальной стадии и, во взрослом возрасте, вероятно, регрессируют к этой стадии в условиях стресса. Если ребенок получал слишком мало анального удовлетворения (т. е. если родители были очень суровы в отношении приучения к туалету), взрослая личность будет анально-ретентивной — скупой, с навязчивым стремлением к порядку и опрятности. С другой стороны, если родители были слишком снисходительны, в результате возникает анально-изгнательная личность , характеризующаяся отсутствием самоконтроля и тенденцией к беспорядку и небрежности.

    Фаллическая стадия , которая длится с 3 до 6 лет, это когда пенис (у мальчиков) и клитор (у девочек) становятся основной эрогенной зоной для сексуального удовольствия. На этом этапе Фрейд считал, что у детей развивается сильное, но бессознательное влечение к родителю противоположного пола, а также желание устранить однополого родителя как соперника. Фрейд основывал свою теорию полового развития у мальчиков («Эдипов комплекс») на образе греческого мифологического персонажа Эдипа, который по незнанию убил своего отца и женился на своей матери, а затем выколол себе глаза, когда узнал, что он сделал.Фрейд утверждал, что мальчики, как правило, в конечном итоге отказываются от своей любви к матери и вместо этого идентифицируют себя с отцом, также перенимая личностные характеристики отца, но что мальчики, которые не смогли успешно разрешить Эдипов комплекс, в более позднем возрасте будут испытывать психологические проблемы. Хотя это не было так важно в теории Фрейда, у девочек фаллическая стадия часто называется «комплексом Электры» в честь греческой героини, которая отомстила за убийство своего отца, убив свою мать. Фрейд полагал, что девушки часто испытывают зависть к пенису , чувство лишения, предположительно испытываемое девушками из-за того, что у них нет пениса.

    Латентная стадия — это период относительного спокойствия, который длится примерно от 6 до 12 лет. В то время Фрейд считал, что сексуальные импульсы подавляются, что приводит к тому, что мальчики и девочки мало или совсем не интересуются представителями противоположного пола.

    Пятая и последняя стадия, генитальная стадия , начинается примерно в 12-летнем возрасте и продолжается во взрослом возрасте. Согласно Фрейду, в этот период возвращаются сексуальные импульсы, и если к этому моменту развитие шло нормально, ребенок может перейти к развитию зрелых романтических отношений.Но если прежние проблемы не были должным образом решены, вероятны трудности с установлением интимных любовных привязанностей.

    Последователи Фрейда: неофрейдисты

    Теория Фрейда была настолько популярна, что привела к появлению ряда последователей, в том числе многих собственных учеников Фрейда, которые развили, модифицировали и расширили его теории. Взятые вместе, эти подходы известны как неофрейдистские теории. Теории, основанные на принципах Фрейда, которые подчеркивают роль бессознательного и раннего опыта в формировании личности, но придают меньше доказательств сексуальности как основной движущей силе личности и более оптимистичны в отношении перспектив рост личности и изменение личности у взрослых.. Неофрейдистские теории — это теории, основанные на принципах Фрейда, которые подчеркивают роль бессознательного и раннего опыта в формировании личности, но придают меньше доказательств сексуальности как основной движущей силе личности и более оптимистичны в отношении перспектив роста и изменения личности. в личности у взрослых .

    Альфред Адлер (1870–1937) был последователем Фрейда, разработавшим собственную интерпретацию теории Фрейда. Адлер предположил, что основной мотивацией человеческой личности является не секс или агрессия, а скорее стремление к превосходству.По словам Адлера, мы хотим быть лучше других и достигаем этой цели, создавая уникальную и ценную жизнь. Мы можем пытаться удовлетворить свою потребность в превосходстве с помощью школьных или профессиональных достижений, удовольствия от музыки, спорта или других занятий, которые кажутся нам важными.

    Адлер считал, что психические расстройства начинаются в раннем детстве. Он утверждал, что у детей, которые либо чрезмерно заботятся, либо чрезмерно пренебрегают своими родителями, позже, вероятно, разовьется комплекс неполноценности — психологическое состояние, в котором люди чувствуют, что они не оправдывают ожиданий, что приводит к низкой самооценке. , с тенденцией пытаться компенсировать негативные чувства.Люди с комплексом неполноценности часто пытаются любой ценой продемонстрировать свое превосходство другим, даже если это означает унижение, доминирование или отчуждение. Согласно Адлеру, большинство психологических расстройств являются результатом ошибочных попыток компенсировать комплекс неполноценности, чтобы достичь цели превосходства.

    Карл Юнг (1875–1961) был еще одним учеником Фрейда, разработавшим свои собственные теории личности. Юнг соглашался с Фрейдом в отношении силы бессознательного, но чувствовал, что Фрейд преувеличивал важность сексуальности.Юнг утверждал, что в дополнение к личному бессознательному существует также коллективное бессознательное, согласно Карлу Юнгу, собрание общих воспоминаний предков, или собрание общих воспоминаний предков . Юнг считал, что коллективное бессознательное содержит множество архетипов , или межкультурных универсальных символов, которые объясняют сходство эмоциональных реакций людей на многие стимулы. Важные архетипы включают мать, богиню, героя и мандалу или круг, которые, по мнению Юнга, символизируют стремление к целостности или единству.Для Юнга основной мотивацией, которая направляет успешную личность, является самореализация , или изучение и развитие себя в максимально возможной степени.

    Карен Хорни (последний слог ее фамилии рифмуется со словом «глаз»; 1855–1952) была немецким врачом, применившим теории Фрейда для создания теории личности, которая, по ее мнению, была более сбалансированной между мужчинами и женщинами. Хорни считал, что некоторые части теории Фрейда, и особенно идеи Эдипова комплекса и зависти к пенису, были предвзяты по отношению к женщинам.Хорни утверждала, что чувство неполноценности женщин связано не с отсутствием у них полового члена, а скорее с их зависимостью от мужчин, подходом, от которого культура мешала им порвать. Для Хорни основной мотивацией, направляющей развитие личности, является стремление к безопасности , способность развивать соответствующие и поддерживающие отношения с другими.

    Другим важным неофрейдистом был Эрих Фромм (1900–1980). Фромм сосредоточил внимание на негативном влиянии технологий, утверждая, что рост их использования приводит к тому, что люди чувствуют себя все более изолированными от других.Фромм считал, что независимость, которую приносит нам технология, также порождает потребность «убежать от свободы», то есть стать ближе к другим.

    Направление исследования: как страх смерти вызывает агрессивное поведение

    Фромм считал, что основной мотивацией человека является стремление избежать страха смерти, и современные исследования показали, как наши опасения по поводу смерти могут влиять на наше поведение. В этом исследовании людей заставили противостоять своей смерти, написав об этом или иным образом напомнив о ней, и затем наблюдали влияние на их поведение.В одном соответствующем исследовании McGregor et al. (1998) продемонстрировали, что спровоцированные люди могут быть особенно агрессивными после того, как им напомнили о возможности их собственной смерти. Участники исследования были отобраны на основе предыдущих отчетов, чтобы иметь либо политически либеральные, либо политически консервативные взгляды. Когда они прибыли в лабораторию, их попросили написать короткий абзац, описывающий их мнение о политике в Соединенных Штатах. Кроме того, половину участников ( критическое состояние смертности ) попросили «кратко описать эмоции, которые вызывает у вас мысль о собственной смерти» и «записать как можно конкретнее, что, по вашему мнению, произойдет». вам, когда вы физически умираете, и когда вы физически мертвы.Участники контрольного состояния экзамена тоже думали о негативном событии, но не о том, что связано со страхом смерти. Они были проинструктированы: «Пожалуйста, кратко опишите эмоции, которые вызывает у вас мысль о вашем следующем важном экзамене», и «запишите как можно конкретнее, что, по вашему мнению, произойдет с вами, когда вы физически сдаете следующий экзамен, и как только вы физически сдаете свой следующий экзамен».

    Затем участники прочитали сочинение, якобы только что написанное другим человеком.(Другого человека не существовало, но участники не знали об этом до конца эксперимента.) Прочитанное ими эссе было подготовлено экспериментаторами как крайне негативное по отношению к политически либеральным взглядам или как крайне негативное по отношению к политически либеральным взглядам. консервативные взгляды. Таким образом, половина участников была спровоцирована другим человеком, прочитав заявление, которое сильно противоречило их собственным политическим убеждениям, тогда как другая половина прочитала эссе, в котором взгляды другого человека поддерживали их собственные (либеральные или консервативные) убеждения.

    В этот момент участники перешли к тому, что, по их мнению, было совершенно отдельным исследованием, в котором они должны были попробовать и составить свое впечатление о некоторых продуктах. Кроме того, им сказали, что участникам исследования необходимо передать друг другу образцы продуктов питания. В этот момент участники узнали, что еда, которую они собирались попробовать, была острым острым соусом и что они собирались подавать соус тому самому человеку, чье эссе они только что прочитали.Кроме того, участники прочитали некоторую информацию о другом человеке, которая указывала на то, что он очень не любит есть острую пищу. Участникам давали попробовать острый соус (он был действительно острым!), а затем давали указание налить его в чашку, чтобы другой человек мог попробовать. Кроме того, им сказали, что другой человек должен будет съесть весь соус.

    Как вы можете видеть на рис. 11.10 «Агрессия как функция значимости смертности и провокации», McGregor et al.обнаружили, что участники, которым не напомнили об их собственной смерти, даже если они были оскорблены партнером, не дали ему в ответ много острого соуса. С другой стороны, участники, которые были спровоцированы другим человеком и которым также напомнили об их собственной смерти, дали значительно больше острого соуса, чем участники в трех других условиях. МакГрегор и др. (1998) утверждали, что мысли о собственной смерти создают сильную озабоченность по поводу сохранения заветных мировоззрений (в данном случае наших политических убеждений).Когда мы беспокоимся о смерти, у нас появляется больше мотивации защищать эти важные убеждения от вызовов, брошенных другими, в данном случае путем агрессии через острый соус.

    Рисунок 11.10. Агрессия как функция смертности, заметности и провокации

    Участники, которых спровоцировал незнакомец, не согласный с ними по важным мнениям, и которым также напомнили об их собственной смерти, давали партнеру значительно более неприятный острый соус, чем участники в других трех условиях.

    Источник: адаптировано из McGregor, H.A., Lieberman, J.D., Greenberg, J., Solomon, S., Arndt, J., Simon, L.,…Pyszczynski, T. (1998). Управление террором и агрессия: доказательства того, что значимость смертности мотивирует агрессию против других, угрожающих мировоззрению. Журнал личности и социальной психологии, 74 (3), 590–605.

    Сильные стороны и недостатки фрейдовского и неофрейдистского подходов

    Фрейд, вероятно, оказал большее влияние на общественное понимание личности, чем любой другой мыслитель, и он также во многом определил область психологии.Хотя психологи-фрейдисты больше не говорят об оральных, анальных или генитальных «фиксациях», они продолжают верить, что наши детские переживания и бессознательные мотивы формируют нашу личность и наши привязанности к другим, и они по-прежнему используют психодинамические концепции, когда проводят психологические исследования. терапия.

    Тем не менее, теории Фрейда, а также теории неофрейдистов во многих случаях не выдержали испытания эмпиризмом, и в результате они сейчас менее влиятельны, чем в прошлом (Crews, 1998).Проблемы заключаются, во-первых, в том, что оказалось трудно строго проверить теорию Фрейда, потому что предсказания, которые она делает (особенно в отношении защитных механизмов), часто расплывчаты и не поддаются фальсификации, и, во-вторых, что аспекты теории, которые могут быть проверены, часто не получили значительной эмпирической поддержки.

    В качестве примера, хотя Фрейд утверждал, что дети, подвергшиеся чрезмерно жесткому обучению туалету, зацикливаются на анальной стадии и, таким образом, во взрослом возрасте становятся склонными к чрезмерной аккуратности, скупости и упрямству, исследования обнаружили мало надежных связей между приучением к туалету и взрослой личностью. (Фишер и Гринберг, 1996).А со времен Фрейда потребность в подавлении сексуальных желаний, по-видимому, стала гораздо менее необходимой, поскольку общества стали терпимее относиться к более широкому разнообразию сексуальных практик. И все же психологические расстройства, которые, по мнению Фрейда, мы вызывали этим вытеснением, не уменьшились.

    Существует также мало научной поддержки большинства фрейдистских защитных механизмов. Например, исследования не смогли предоставить доказательств существования репрессий. Было обнаружено, что люди, пережившие травматический опыт на войне, слишком хорошо помнят свои травмы (Kihlstrom, 1997).Хотя мы можем попытаться протолкнуть информацию, вызывающую тревогу, в наше бессознательное, это часто имеет иронический эффект, заставляя нас думать об этой информации даже сильнее, чем если бы мы не пытались ее подавить (Newman, Duff, & Baumeister, 1997). Это правда, что дети мало помнят свой детский опыт, но это, по-видимому, относится как к негативному, так и к позитивному опыту, верно и для животных и, вероятно, лучше объясняется неспособностью мозга формировать долгосрочные воспоминания. воспоминания, чем с точки зрения вытеснения.С другой стороны, важная идея Фрейда о том, что выражение или обсуждение своих трудностей может быть психологически полезным, получила поддержку в современных исследованиях (Baddeley & Pennebaker, 2009) и стала основой психологической терапии.

    Особая проблема для проверки теорий Фрейда заключается в том, что почти все, что противоречит предсказанию, основанному на теории Фрейда, может быть объяснено с точки зрения использования защитного механизма. Согласно теории Фрейда, мужчина, который выражает сильную злость по отношению к своему отцу, может рассматриваться как страдающий Эдиповым комплексом, который включает конфликт с отцом.Но мужчина, который вообще не выражает гнева по отношению к отцу, также может рассматриваться как испытывающий Эдипов комплекс из-за вытеснения гнева. Поскольку Фрейд выдвинул гипотезу, что и то, и другое возможно, но не уточнил, когда произойдет или не произойдет вытеснение, эту теорию трудно фальсифицировать.

    Что касается важной роли бессознательного, Фрейд, по-видимому, был, по крайней мере, частично прав. Все больше и больше исследований показывают, что большая часть повседневного поведения определяется процессами, которые находятся за пределами нашего сознательного понимания (Kihlstrom, 1987).И все же, хотя наши бессознательные мотивы влияют на каждый аспект нашего обучения и поведения, Фрейд, вероятно, переоценил степень, в которой эти бессознательные мотивы в первую очередь носят сексуальный и агрессивный характер.

    В совокупности справедливо будет сказать, что теория Фрейда, как и большинство психологических теорий, была не совсем правильной и что со временем ее пришлось модифицировать по мере того, как стали доступны результаты новых исследований. Но фундаментальные идеи о личности, предложенные Фрейдом, а также использование разговорной терапии как существенного компонента терапии, тем не менее, по-прежнему составляют большую часть психологии и ежедневно используются клиническими психологами.

    Сосредоточение на себе: гуманизм и самоактуализация

    Психоаналитические модели личности были дополнены в 1950-х и 1960-х годах теориями психологов-гуманистов. Подход к психологии, который включает в себя понятия самооценки, самореализации и свободы воли. В отличие от сторонников психоанализа, гуманисты приняли понятие свободы воли. Утверждая, что люди свободны выбирать свою жизнь и принимать собственные решения, психологи-гуманисты сосредоточили внимание на глубинных мотивах, которые, по их мнению, двигали личностью, сосредоточив внимание на природе Я-концепции и наборе убеждений о том, кто мы есть., набор убеждений о том, кто мы есть , и самооценкаПоложительные чувства о себе., наши положительные чувства о себе .

    Один из самых значительных гуманистов, Абрахам Маслоу (1908–1970), концептуализировал личность в терминах пирамидальной иерархии мотивов (рис. 11.11 «Иерархия потребностей Маслоу»). В основании пирамиды находятся мотивации самого низкого уровня, включая голод и жажду, а также безопасность и принадлежность. Маслоу утверждал, что только тогда, когда люди в состоянии удовлетворить потребности более низкого уровня, они могут перейти к удовлетворению потребностей более высокого уровня, таких как самооценка и, в конечном итоге, самоактуализация — мотивация для максимально полного развития нашего врожденного потенциала., что является мотивацией для максимально полного развития нашего врожденного потенциала .

    Маслоу изучал, как успешные люди, в том числе Альберт Эйнштейн, Авраам Линкольн, Мартин Лютер Кинг-младший, Хелен Келлер и Махатма Ганди, смогли вести такую ​​успешную и продуктивную жизнь. Маслоу (1970) считал, что самоактуализированные люди творческие, спонтанные и любят себя и других. У них, как правило, несколько глубоких дружеских отношений, а не много поверхностных, и, как правило, они закрыты.Он чувствовал, что этим людям не нужно подчиняться мнению других, потому что они очень уверены в себе и поэтому могут свободно выражать непопулярные мнения. Самоактуализированные люди также, вероятно, будут иметь пиковых переживаний или трансцендентных моментов спокойствия, сопровождаемых сильным чувством связи с другими.

    Рисунок 11.11 Иерархия потребностей Маслоу

    Абрахам Маслоу концептуализировал личность с точки зрения иерархии потребностей.Высшей из этих мотиваций является самоактуализация.

    Пожалуй, самым известным теоретиком-гуманистом является Карл Роджерс (1902–1987). Роджерс положительно относился к человеческой природе, считая людей в первую очередь моральными и полезными для других, и считал, что мы можем полностью реализовать свой потенциал для эмоционального удовлетворения, если я-концепция характеризуется безусловным положительным отношением. умеет слушать других, самораскрывается и сопереживает.— набор моделей поведения, включая подлинность, открытость опыту, открытость, способность слушать других, самораскрытие и эмпатию . Когда мы относимся к себе или другим с безусловным уважением, мы выражаем понимание и поддержку, даже если мы признаем свои недостатки. Безусловное положительное отношение позволяет нам признать свои страхи и неудачи, отказаться от притворства и в то же время чувствовать себя полностью принятыми такими, какие мы есть. Принцип безусловного положительного отношения стал основой психологической терапии; терапевты, которые используют его в своей практике, более эффективны, чем те, кто этого не делает (Prochaska & Norcross, 2007; Yalom, 1995).

    Несмотря на критику психологов-гуманистов (например, что Маслоу сосредоточился в своих исследованиях на исторически продуктивных, а не деструктивных личностях и, таким образом, сделал слишком оптимистичные выводы о способности людей творить добро), идеи гуманизма столь сильны и оптимистичны. что они продолжали влиять как на повседневный опыт, так и на психологию. Сегодня движение позитивной психологии отстаивает многие из этих идей, и исследования задокументировали, в какой степени позитивное и открытое мышление имеет важные положительные последствия для наших отношений, нашей удовлетворенности жизнью и нашего психологического и физического здоровья (Seligman & Csikszentmihalyi, 2000). ).

    Фокус исследования: саморасхождения, тревога и депрессия

    Тори Хиггинс и его коллеги (Higgins, Bond, Klein, & Strauman, 1986; Strauman & Higgins, 1988) изучали, как различные аспекты Я-концепции соотносятся с личностными характеристиками. Эти исследователи сосредоточились на типах эмоционального дистресса, которые мы можем испытать в результате того, как мы в настоящее время оцениваем нашу самооценку. Хиггинс предполагает, что эмоции, которые мы испытываем, определяются как нашим восприятием того, насколько хорошо наше собственное поведение соответствует стандартам и целям, которые мы поставили перед собой (наши внутренние стандарты ), так и нашим восприятием того, как другие думают о нас (наши внешние стандарты ).Кроме того, Хиггинс утверждает, что разные типы саморасхождений приводят к разным типам отрицательных эмоций.

    В одном из экспериментов Хиггинса (Higgins, Bond, Klein, & Strauman., 1986) участников сначала попросили описать себя, используя самооценку. Участники перечислили 10 мыслей, которые, по их мнению, описывают то, кем они являются на самом деле; это актуальная я-концепция . Затем участники также перечислили 10 мыслей, которые, по их мнению, описывают тип человека, которым они «в идеале хотели бы быть» (идеальная я-концепция ), а также 10 мыслей, описывающих то, как кто-то другой, например, родитель, думает, что они «должны быть» ( я-концепция должного ).

    Затем Хиггинс разделил своих участников на две группы. Те, у кого было низких расхождения в самооценке , были теми, кто перечислил сходные черты во всех трех списках. Их идеальное, должное и фактическое представления о себе были довольно схожими, и поэтому их не считали уязвимыми к угрозам их представлению о себе. Другая половина участников, те, у кого было высоких расхождений в я-концепции , были теми, у кого черты, перечисленные в списках идеала и должного, сильно отличались от тех, что перечислены в фактическом списке себя.Ожидалось, что эти участники будут уязвимы для угроз самооценке.

    Затем, на более поздней исследовательской сессии, Хиггинс сначала попросил людей выразить свои текущие эмоции, в том числе связанные с грустью и беспокойством. После получения этого базового показателя Хиггинс активировал для участников либо идеальные, либо должные несоответствия. Участников идеального самопротиворечивого состояния, настраивающего на состояние , попросили подумать и обсудить их собственные надежды и цели, а также надежды и цели их родителей.Участники теста «должны сами себя» перечислили свои убеждения и убеждения своих родителей в отношении своего долга и обязательств. Затем все участники снова указали свои текущие эмоции.

    Как вы можете видеть на рис. 11.12 «Результаты Хиггинса, Бонда, Кляйна и Штраумана, 1986 г.», у участников с низким расхождением в самооценке размышления о своем идеальном или должном «я» не сильно изменили их эмоции. Однако у участников с высоким расхождением в я-концепции формирование идеальной я-концепции усиливало их грусть и уныние, тогда как формирование я-концепции должного усиливало их тревогу и возбуждение.Эти результаты согласуются с идеей о том, что несоответствие между идеальным и действительным «я» приводит к печали, неудовлетворенности и другим эмоциям, связанным с депрессией, тогда как несоответствие между действительным и «должным» с большей вероятностью приводит к страху, беспокойству, напряжению. , и другие эмоции, связанные с тревогой.

    Рисунок 11.12. Результаты Хиггинса, Бонда, Кляйна и Штраумана, 1986 г.

    Хиггинс и его коллеги задокументировали влияние расхождений в представлениях о себе на эмоции.Для участников с низкими расхождениями в самооценке (правые столбцы) слова, относящиеся к себе, мало влияли на эмоции. Для тех, у кого высокие расхождения в я-концепции (левые столбцы), подготовка к идеальному «я» усилила уныние, тогда как подготовка к «должному я» усилила возбуждение.

    Источник: адаптировано из Higgins, E.T., Bond, R.N., Klein, R., & Strauman, T. (1986). Несоответствия в себе и эмоциональная уязвимость: как влияет величина, доступность и тип влияния несоответствия. Журнал личности и социальной психологии, 51 (1), 5–15.

    Один из важнейших аспектов подхода Хиггинса заключается в том, что, как и наша личность, на наши чувства также влияет как наше собственное поведение, так и наши ожидания относительно того, как нас видят другие люди. Это проясняет, что даже если вас не слишком заботит успеваемость в школе, ваша неуспеваемость все равно может вызывать негативные эмоции, потому что вы понимаете, что ваши родители считают это важным.

    Ключевые выводы

    • Один из важнейших психологических подходов к пониманию личности основан на психодинамическом подходе к личности, разработанном Зигмундом Фрейдом.
    • Для Фрейда разум был подобен айсбергу со многими мотивами бессознательного, которые были намного больше, но также и вне поля зрения по сравнению с сознанием, которое мы осознаем.
    • Фрейд предположил, что разум делится на три компонента: Ид, Эго и Супер-Эго, и что взаимодействия и конфликты между компонентами создают личность.
    • Фрейд предположил, что мы должны использовать защитные механизмы, чтобы справляться с тревогой и поддерживать положительный образ себя.
    • Фрейд утверждал, что развитие личности проходит через серию психосексуальных стадий, каждая из которых сосредоточена на получении удовольствия от различных частей тела.
    • Неофрейдистские теоретики, в том числе Адлер, Юнг, Хорни и Фромм, подчеркивали роль бессознательного и раннего опыта в формировании личности, но придавали меньше доказательств сексуальности как основной движущей силе личности.
    • Психоаналитические и поведенческие модели личности были дополнены в 1950-х и 1960-х годах теориями психологов-гуманистов, включая Маслоу и Роджерса.

    Упражнения и критическое мышление

    1. Основываясь на вашем понимании психодинамических теорий, как бы вы проанализировали свою личность? Есть ли аспекты теории, которые могли бы помочь вам объяснить свои сильные и слабые стороны?
    2. Основываясь на вашем понимании гуманистических теорий, как бы вы попытались изменить свое поведение, чтобы лучше соответствовать основным мотивам безопасности, принятия и самореализации?
    3. Подумайте о несоответствиях собственной я-концепции.Есть ли у вас несоответствие действительное-идеальное или действительное-должное? Какой из них важнее для вас и почему?

    Эссе о личности: значение, природа и детерминанты

    Прочтите эту статью, чтобы узнать о значении, природе и детерминантах личности.

    Значение Личности:

    Термин «личность» произошел от латинского термина «персона» OF, что означает «говорить через». Латинское слово обозначает маски, которые носили древние греки и римляне.Поэтому очень распространенным значением термина «личность» является роль, которую человек (актер) демонстрирует публике. Слово «личность» используется очень часто, но до сих пор нет единого мнения о его значении. Существует много споров о значении слова «личность».

    Вот несколько определений личности:

    Согласно Гордону Олпорту, «личность — это динамическая организация внутри индивидуума тех психологических систем, которые определяют его уникальное приспособление к окружающей среде.

    По словам Флойда Л. Руха, «личность включает в себя внешний вид и поведение, внутреннее осознание себя как постоянной организующей силы и особый паттерн или организацию измеримых черт, как внутренних, так и внешних».

    Согласно Фреду Лютансу, «личность означает, как человек влияет на других и как он понимает и рассматривает себя, а также модель внутренних и внешних измеримых черт и взаимодействие человека с ситуацией».

    Согласно Сальваторе Мадди, «Личность — это устойчивый набор характеристик и тенденций, определяющих те общие черты и различия в психологическом поведении (мыслях, чувствах и действиях) людей, которые имеют преемственность во времени и которые нелегко понять как единственные. результат социального и биологического давления момента.

    В психологии личность трактуется разными теоретиками по-разному. Например, Карл Роджерс рассматривает личность как самость, организованную, постоянную, субъективно воспринимаемую сущность, лежащую в основе всего нашего опыта. Фрейд описывает структуру личности как состоящую из трех элементов: Ид, Эго и Супер-Эго. Кроме того, некоторые теоретики также подчеркивают аспекты социального обучения личности.

    Собирая все аспекты вместе, личность представляет собой совокупность нескольких атрибутов, проявляющихся в индивидууме, способности индивидуума организовать и интегрировать все качества, чтобы придать жизни смысл, и уникальность ситуации, которая влияет на поведение отдельного человека.

    Характеристика личности:

    Боннер предлагает шесть предложений по классификации характера личности в контексте изменений и развития:

    (i) Человеческое поведение состоит из действий.

    (ii) Личность, визуализируемая как целое, актуализирует себя в определенной среде.

    (iii) Отличается самосогласованностью.

    (iv) Он образует интегрирующую во времени структуру.

    (v) Это целенаправленное поведение и

    (vi) Это процесс становления.

    Из вышеизложенного становится совершенно ясно, что личность — очень многообразное психологическое понятие.

    Детерминанты личности:

    Теперь, когда мы поняли значение личности, возникает следующий вопрос: какие детерминанты входят в развитие личности? Был ли человек рожден с этой личностью или она развилась впоследствии в результате его взаимодействия с окружающей средой? Обычно все согласны с тем, что наследственность и окружающая среда совместно влияют на развитие личности человека.

    Факторы, влияющие на развитие личности, иллюстрируются следующим образом:

    Влияние этих факторов подробно объясняется следующим образом:

    (А) Наследственность :

    Представление о том, что наследственность является детерминантой личности, укоренилось в нашем сознании. В нашей повседневной жизни мы так много раз используем термин «как отец, так и сын» как «как мать, так и дочь». Когда мы используем эти термины, мы обычно имеем в виду такие черты, как телосложение, цвет глаз, цвет волос, рост, темперамент, уровень энергии, интеллект, рефлексы и т. д.Однако важность наследственности варьируется от одной черты личности к другой. Например, наследственность вообще более важна в определении темперамента человека, чем его ценности и идеалы.

    Согласно С. П. Роббинсу, наследственный подход утверждает, что окончательным объяснением личности человека является молекулярная структура генов, расположенных в хромосомах. Три разных направления исследований придают некоторую достоверность аргументу о том, что наследственность играет важную роль в определении личности человека.В первой рассматриваются генетические основы человеческого поведения и темперамента маленьких детей. Второй касается изучения близнецов, разлученных при рождении, а третий исследует постоянство удовлетворенности работой во времени и в разных ситуациях.

    (B) Окружающая среда :

    Если бы все черты личности определялись наследственностью, то они закреплялись бы при рождении и не менялись бы на протяжении всей жизни. Но это не так. Черты личности не полностью диктуются наследственностью, очень важную роль в развитии личности человека играет и окружающая среда.

    Окружающая среда включает культурные, семейные, социальные и ситуационные факторы:

    1. Культура:

    Согласно Хёбелю, «культура — это совокупность усвоенных черт поведения, которые проявляются и разделяются членами общества».

    «Это уникальная система представлений, убеждений, ценностей, норм, моделей поведения и кодекс поведения, влияющая на поведение людей в данном обществе.

    Культура устанавливает нормы, взгляды и ценности, которые передаются из поколения в поколение и создают постоянство с течением времени. Каждая культура ожидает и обучает своих членов вести себя приемлемым для группы образом. Люди, принадлежащие к разным культурным группам, обычно по-разному относятся к независимости, агрессии, соперничеству, сотрудничеству, художественному таланту и т. д.

    По мере взросления ребенок учится вести себя так, как того требует культура семьи, в которой он родился.Большинство культур ожидают от мужчин иных ролей, чем от женщин. Точно так же в каждой культуре есть свои субкультуры с разными представлениями о таких качествах, как моральные ценности, стиль одежды и т. д.

    Хотя культура оказывает значительное влияние на развитие личности, линейная связь между культурой и личностью не может быть установлена ​​по следующим причинам:

    (i) Индивиды в рамках одной культуры могут различаться по своему поведению и форматам личности из-за существования нескольких подсистем в рамках одной культуры.

    (ii) На рабочих не влияет та же культура, что и на менеджеров. Более того, у квалифицированных рабочих модели поведения отличаются от моделей поведения неквалифицированных рабочих.

    Руководство должно признавать и понимать эти различия при общении с людьми в организации.

    2. Семья:

    Одной из очень важных детерминант личности человека являются его ближайшие родственники. Семья влияет на поведение человека, особенно на ранних стадиях.

    Характер такого влияния будет зависеть от следующих факторов:

    (i) Социально-экономический уровень семьи

    (ii) Размер семьи

    (iii) Порядок рождения

    (iv) Гонка

    (в) Религия

    (vi) Уровень образования родителей

    (vii) Географическое положение.

    Чтобы уточнить, человек, выросший в богатой и престижной семье, имеет другой характер по сравнению с людьми, принадлежащими к бедной семье.Размер семьи также влияет на поведение ребенка. Личность одинокого ребенка отличается от личности человека, который воспитывается в семье, состоящей более чем из двух братьев и сестер.

    Точно так же личность человека, воспитанного в нуклеарной семье, будет отличаться от личности человека, воспитанного в совместной семье. Исследования также показали, что первенцы более ответственны, рациональны, независимы, амбициозны и более чувствительны к общественному признанию. Эмпирические данные также свидетельствуют о том, что домашняя и семейная среда, созданная матерью и отцом, а также их собственное поведение оказывают большое влияние на развитие личности ребенка.

    Каждый ребенок пытается отождествить себя с каким-то человеком, которого он считает идеальным в семье. Обычно ребенок в семье старается вести себя как отец или мать.

    Этот процесс можно рассматривать с трех разных точек зрения:

    (i) Во-первых, идентификацию можно рассматривать как сходство поведения (включая чувства и установки) между ребенком и моделью.

    (ii) Во-вторых, идентификацию можно рассматривать как мотивы или желания ребенка быть похожим на модель.

    (iii) Наконец, идентификацию можно рассматривать как процесс, посредством которого ребенок фактически приобретает атрибуты модели.

    Этот процесс идентификации является фундаментальным для понимания развития личности.

    3. Социальный:

    Социализация — это процесс, посредством которого младенец из чрезвычайно широкого спектра поведенческих возможностей, открытых ему при рождении, усваивает те модели поведения, которые являются привычными и приемлемыми для семьи и социальных групп.Первоначально социализация начинается с контакта младенца с матерью, когда он вырастает.

    Контакты с другими членами семьи и социальных групп влияют на процесс его социализации. К этим социальным группам относятся одноклассники, друзья, затем друзья или коллеги по работе, группы, к которым принадлежит человек. Поскольку «человека узнают по компании, которую он держит», все эти социальные группы влияют на поведение людей.

    Накоплено множество данных, свидетельствующих о том, что социализация может быть одним из лучших объяснений того, почему сотрудники ведут себя так, а не иначе в современных организациях.Существуют некоторые нормы и законы каждого общества, в котором существует личность. Большая часть поведения возникает из уважения к этим нормам и законам. Таким образом, можно сказать, что социальная жизнь оказывает значительное влияние на поведение человека.

    4. Ситуационный:

    Помимо вышеперечисленных факторов, очень важную роль в определении личности человека играют ситуационные факторы. Исследование Миграма указывает на очень важную роль, которую ситуация может играть в человеческой личности.На основе своего исследования он утверждает, что «ситуация оказывает важное давление на человека. Он осуществляет ограничения и может обеспечить толчок. В определенных обстоятельствах не столько человек человек, сколько ситуация, в которой он находится, определяет его действия».

    Вот почему часто говорят, что жизнь — это набор переживаний. Каждый человек проходит через различные типы событий и событий в своей жизни. Некоторые события и переживания могут служить важными детерминантами его личности.

    Травма, полученная человеком в детстве, может когда-то изменить структуру его собственной личности. Кроме того, определенные происшествия или ситуации раскрывают специфическую сторону личности человека, которая до сих пор была скрыта. Например, очень слабый и трусливый человек может спонтанно совершить героический поступок по спасению чьей-то жизни, не заботясь о собственной безопасности.

    Широко известна роль психиатров в формировании и изменении личности. Из предшествующего обсуждения детерминант личности становится ясно, что личность представляет собой сложное понятие, отражающее множество влияний как изнутри, так и извне человека.

    Человек как личность

    Понятие личности. В то время как понятие «человек» подчеркивает биосоциального, телесно-психического происхождения, понятие «личность» связаны главным образом с его социальными и психологическими аспектами, такие как его чувство собственного достоинства, его самооценка, его ценность ориентации, убеждения, принципы, по которым он живет, его нравственные, эстетические, общественно-политические и другие социальные позиции, его убеждения и идеалы, а также характер, особенности его интеллекта, стиля и самостоятельности его мышления, специфики его эмоционального склада, его сила воли, склад ума и чувств, его социальный статус.

    Нельзя мыслить личность как нечто обособленное от человека или даже от его внешнего и общего внешность. Личность (лат. persona = маска) — это лицо, которое противостоит нам. Когда в их в более поздние годы люди делают пластические операции и подтяжки лица, они меняют свой внешний вид, что, как психологическое наблюдения показали, также что-то меняется в их склад ума. В человеке все «взаимосвязано» и влияет на личность в целом.Как выглядит человек является внешним выражением его внутреннего мира.

    личность социально развитая человек, тот, кто является частью определенного конкретного исторического и природный контекст, та или иная социальная группа, человек обладающие относительно устойчивой системой социально значимых личные качества и исполнение соответствующие социальные роли. Интеллектуальная личность рамки формируются его потребностями, интересами, рамками ориентир, особенности темперамента, эмоций, силы воли, мотивация, ценностные ориентации, самостоятельность мышления, сознание и самосознание.Центральная особенность личность есть мировоззрение. Человек не может стать личности без развития того, что известно как мировоззрение или мировоззрение, которое включает в себя его философский взгляд на Мир.

    Знание философии является неотъемлемым атрибутом высшее образование и культура человека. Потому что мировоззрение привилегия современного человека, ядром которого является философия, одна нужно знать философию человека, чтобы понять его. Даже те, кто отрицает философию и высмеивает ее, обладают философия.Только у животного нет никакого мировоззрения. Это не размышляет о вещах в мире, смысл жизнь и другие проблемы. Мировоззрение — это привилегия личность, то есть человек, возвышенный культура. И исторически, и онтогенетически человек становится личности в той мере, в какой он усваивает культуру и способствует его созданию. Наш далекий предок, в условиях первобытной орды и начальных этапах формирование общества, еще не была личностью, хотя он уже был личностью, человеком.Ребенок, особенно в свои ранние годы, конечно, человек, но не все же личность. Он еще не стал им в ходе его развития, обучения и воспитания. Человек может или может не стать личностью. Ребенок, который находится в изоляции от людей и в окружении животных нет. Личность может сложиться, а может и не сложиться, а может и распасться, быть деформированы или полностью разрушены либо патологическим процессы в организме, психические расстройства, алкоголизм, так далее, или какими-то крайне неблагоприятными, трагическими обстоятельства.

    Итак, термин «личность» подразумевает интегрирующую принцип, объединяющий биологическое и социальное в едином целом, а также все психические процессы, качества и состояния, которые регулируют поведение, придавая ему определенную согласованность и устойчивость по отношению к остальным мир, другим людям и себе. Личность – это общественно-исторические, естественно обусловленные и индивидуально выраженное существо. Человек является личностью постольку, поскольку он сознательно отличает себя от всего, что окружает его, и его отношение к миру существует в его сознание как определенная точка зрения на жизнь.Личность это человек, обладающий самосознанием и мировоззрение, и кто достиг понимания своего социальные функции, свое место в мире, кто постиг себя как субъекта исторического творчества, творца история. Суть личность – это не ее физическая природа, а ее социально-психологические свойства и механизм его психического жизнь и поведение. Личность – это индивидуальность концентрация или выражение социальных отношений и функции, предмет познания и трансформации мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех другие социальные стандарты.Говоря о личности, мы иметь в виду его социальную, нравственную, психологическую и эстетическую качества, выкристаллизовавшиеся в интеллектуальном мире человека.

    В каждом из своих сущностных отношений человек выступает в особое качество, в его специфической социальной функции, как предмет материального или духовного производства, средство определенных производственных отношений, как член определенного общественного группа, класс, представитель определенной нации, как муж или жена, отец или мать, короче говоря, как создательница семейные отношения.

    Социальные функции, которые человек должен выполнять в обществе, много и разнообразно, но личность не может быть сведена к этим функций, даже взятых как единое целое. Дело в том, что личное – это то, что принадлежит данному лицу и отличает его от других. В определенном смысле можно согласен с мнением тех, кто затрудняется нарисовать грань между тем, что человек называет «самим собой», и тем, что он звонки «его собственный». Личность есть совокупность всего, что человек может назвать своим.Как человек описывает себя как личность, когда его спрашивают, кто он? Он делает это по относящийся к тому, что он делает или сделал, говоря нам с кем он связан. Отсюда принцип: «Скажи мне, кто твои друзья, и я скажу тебе, кто ты». кроме того, он рассказывает нам, что ему принадлежит, чем он овладел, что сделал своим и как исполнил себя, к какому жизненному контексту он принадлежит — труду, социальные, возрастные, семейные, образовательные и так далее. Что относится к личность – это не только ее физические и интеллектуальные качества, но его одежда, крыша над головой, муж и дети, предки и друзья, социальный статус и репутация, имя и фамилия.В структуру личности также входят чему оно отдало свою силу, а также полномочия которые воплотились в нем. Это личное проявление воплощенный труд.

    Возьмем, к примеру, имя человека. Это не что-то чисто посторонние по отношению к личности. Имя растет вместе, так сказать, с личностью, прикрепляется к лицо и образует нечто неотделимое от данного личность. И только если он играет кого-то другого на сцене, или работает разведчиком, или принял иное вера человек меняет имя, и все знают как сложно как для самого человека, так и для для других.Все физическое существование личности ограничивается рамками жизни человека, пределами его сложная биография. Но объясняет ли это существование личности вообще? Конечно, нет. Особенно, если мы рассмотреть исторических личностей, существование которых простирается далеко за рамками их биофизической жизни; они живут на сквозь века и не только жить, но и «работать» активно через руки и головы последующих поколения.

    Таким образом, пределы личности гораздо шире, чем те, человеческого тела и его внутреннего интеллектуального мира.Эти пределы можно сравнить с кругами, растекающимися по воде; в Ближайшие круги являются плодом творческой деятельности, то приходят круги семьи, личную собственность и дружба. Дальние круги сливаются с морями и океаны всей общественной жизни, ее история и перспективы.

    Полнота личности выражается в ее индивидуальном в своей уникальности, в своей неповторимости. Личность в общее есть абстракция, которая конкретизируется в реальном индивидов, в отдельных, единых разумных существах со всеми неповторимые свойства их психики и телосложения, цвет их кожи, волос, глаз и так далее.Личность уникальный представитель рода человеческого, всегда особой и непохожей ни на какую другую личность во всей полноте его духовная и материальная, физическая жизнь: каждое «я» уникальный.

    Возьмем, к примеру, такую ​​яркую личность, как Сократ. Он привлек внимание буквально всех он познакомился с обоими его внешний вид и по его образ жизни, его убеждения, его деятельность, его учения и все, что связано с его неповторимая индивидуальность. Сократ был довольно коренастым, с толстые губы, пузатый живот, короткая шея и большой лысый голова с огромным выпуклым лбом.У него была привычка ходить босиком, и зимой, и летом, и оглядываясь по сторонам его с выпуклые глаза из-под опущенных бровей. Удивляясь индивидуальности Сократа, Алкивиад подчеркивал исключительную оригинальность его интеллектуальная личность, в которой что-то непонятное, таинственное, неуловимое казалось скрытый. Самым удивительным было то, что он был совсем непохож кто-то еще. В его манера и разговор Сократ был так оригинал, который мы тщетно ищем кого-либо, хотя бы отдаленно напоминающего его либо среди древних, либо среди современных людей.

    Точно так же можно было бы описать внешность и характеры других великих людей и выдающихся личностей, и каждый из них будет в чем-то уникальным.

    Личность есть индивидуальное разумное существо. В более широком в том смысле, что индивид является не только личностью, но и синонимом отдельное конкретное существо. Это относится и к понятию «индивидуальность», которая включает в себя духовное особенности, а также его физические особенности.

    В мире нет ничего более индивидуального, чем человек, личность, нет ничего в творении разнообразнее чем люди.На человеческом уровне разнообразие достигает своего наивысшего пик, в мире столько людей, сколько люди. Это связано исключительно со сложностью человеческого организации, динамика которой, казалось бы, не имеет пределы. Индивидуальность человека выражается в том, что он разные мнения, в способностях, уровне знаний, опыт, степень компетентности, темперамент и персонаж. Личность индивидуальна в той мере, в какой она независимость в своих суждениях, убеждениях и взглядах, т. скажем, когда мозг не «стереотипен» и обладает уникальные «узоры».В каждом человеке, независимо от общая структура его индивидуальности, есть специфические особенности созерцания, наблюдения, внимания, различные типы памяти, ориентации и так далее. Уровень индивидуальное мышление меняется, например, с высоты гениальности до худших случаев умственной отсталости.

    Принцип индивидуализации имеет свои пределы, свою пропорция. За этой границей мы подходим к завершению релятивизм, утверждающий, что если у каждого человека есть души, то у каждого человека должен быть и свой мир, и следовательно, существует столько миров, сколько людей.Но актуальная диалектика бытия говорит нам, что уникальность как внешний облик, так и духовный мир человека относительный. Оно происходит от всеобщего, к которому оно принадлежит и из которого оно произошло. У личности есть общее происхождение, положение, культура, язык, определенные стандарты, мировоззрение и т. д., которые он разделяет с другие. Чем полнее он представляет, в отдельности, общечеловеческий принцип, тем значительнее личность становится. Каждый человек – уникальная индивидуальность в весь комплекс его физических и духовных особенностей, но в то же время он воплощает в себе суть расы и также некоторые общие черты его класса и нации.

    Людей можно разделить на различные типы в зависимости от преобладание тех или иных элементов в структуре их личности. Человек может быть склонен к практическому или теоретическое мышление, к рациональному или интуитивному пониманию реальности, к оперированию чувственными образами, или он может обладают аналитическим складом ума. Есть люди, которые во многом определяется их эмоциями. например, чувственный имеют исключительно высокоразвитое восприятие реальность. Для них ощущение есть конкретное выражение полнота их жизни.Человек из интеллектуально-интуитивный тип постоянно стремится к новым возможности. Он не может быть удовлетворены приверженностью общепризнанным ценностям, но всегда ищет новые идеи. Люди этого типа являются движущей силой культуры, инициаторами и вдохновителями нового предприятия. Типы личности также можно классифицировать по направленности поведения. Человек может быть классифицирован как экстраверт или интроверт в зависимости от того, является ли его ориентация находится на объективной реальности или его собственном внутреннем мире.Интроверты часто сдержанны и редко или с трудом открывают свои сердца окружающим. Как правило, их темперамент меланхолики, и они редко выделяются или подходят к вперед Внешне спокойные, даже равнодушные, они никогда не пытаются заставить кого-либо сделать что-либо. Их истинные мотивы обычно оставаться скрытым.

    В психологии и социологии человека обычно характеризуют по его индивидуальным особенностям. Качества, связанные с определенный способ восприятия или суждения, а также с то, как на человека влияет его окружение, выделяются вне.Внимание акцентируется на оригинальности, на особенностях которые выделяют человека в обществе, по функциям, которые он выполняет, от степени влияния, которое он оказывает, или впечатление, которое он производит на других людей: «агрессивный», «покорный», «жесткий» и так далее.

    Независимость, решительные суждения, сила воли, целеустремленность, страсть, интеллект и мудрость считаются высоко важный.

    Интеллект и мудрость. Что мы имеем в виду, когда говорим, что человек умный? Как правило тот, кто мыслит хорошо, тонко и глубоко, кто способный говорить убедительно и точно, и кто подходит его действия к настоящим и будущим обстоятельствам.Интеллект это адекватная реакция на ситуацию. Умный человек это способный в любых обстоятельствах гибко вступать в борьбу с событий, найти свое место и утвердить себя. Он говорит нет больше, чем того требуют ситуация и обстоятельства, но не растеряться, если что-то важное для дела нужно сказать. Следует четко различать интеллект от различных других даров, например, таланта, когда человек из-за его находчивости, живучести его интеллекта или феноменальная память, его дар устной или письменной речи способен блестяще интерпретировать или передать то, что имеет уже достигнуто человечеством, то есть имеется в общий опыт и совершенствовать его определенным образом.Тем не мение, талантливый человек не может быть умным, проницательным. Эти разные формы человеческих способностей, и они не всегда идут вместе. Талантливый человек может быть небрежным, неорганизованным и немотивированный. Он может увлечься какой-то идеей, забыть о все остальное и даже казаться абсурдным окружающим, забывчивы о мире, непрактичны и вообще «имеют его голова в облака». Умный или проницательный человек обладает упорядоченным умом, дипломатичен в словах и поступках. Он может быть довольно бездарны или обладают лишь небольшим талантом.Но его начальник преимуществом является его способность максимально использовать даже небольшие дары ради достижения своих целей, особенно тех, практического или организационного характера. Умный человек не страдает от беспечности талантливых.

    Высшим выражением одаренной личности является гениальность, необычайно мощный дар природы, вылепленный и отполированный образование и воспитание. История возлагает на гениальных людей грандиозная и чрезвычайно ответственная миссия первооткрывателей новых пути и, силою своего могучего разума, продвигая наука, искусство, технология, общественно-политическая жизнь.Судьба наделяет гения сильными крыльями для его большие полеты воображения. Они способны нести его высоко в сферах мысли и в мире общественного дела. Но все, что летает очень высоко, чрезвычайно уязвимы для молнии! И существенной особенностью гениальность — это смелость. Очень часто эти светила человечества мучеников, на чьих плечах человеческая культура поднимается на новые высоты.

    И талант, и гениальность не только дар природы, не только продукт образования и воспитания; Они также достигнуто благодаря необычайному усердию, что является решающим компонент в структуре таланта.Анализируя таланты, гениальность и ум, у меня нет желания их противопоставлять. Это Было бы нелепо говорить о том, что гений глуп. То глупость, от которой человечество до сих пор не нашло средства, характеризуется примитивным и сумбурным мышлением. То суждения глупого человека плохо продуманы, беспорядочно и расплывчато. Его всегда отвлекают от избранное направление своей мысли и с наибольшим трудность вырывается из джунглей собственной неопределенности и путать.Глупость возникает из-за неумения концентрации внимания на чем-либо определенном и состоит в постоянное перескакивание с одного объекта на другой. Глупые люди являются большим бременем для окружающих. Они воплощение интеллектуального хаоса и пустой болтовни.

    Мерой человеческого интеллекта и его эффективности является определяется степенью, в которой вещи, события и их преобразование соответствует логике. К определенному степень интеллекта зависит от опыта, от знаний.Но умный человек — это не просто тот, кто знает что-то. Много знаний, как понимает большинство людей, не обязательно делают человека умным. Фауст Гёте был человеком большой эрудицией, но он был раздвоенной личностью. С ужасом он видит в маске черты, которых нет характеристика его истинное я. Но он ничего не может с этим поделать. Метафора полностью выражает общую судьбу современников и это служит в качестве утешение герою. Наконец, однако, наступает момент просветления.Это мое настоящее лицо и то, что я то, что считается моим настоящим лицом, на самом деле всего лишь маска. Там маска является символом приспособления к обстоятельствам, символ отчужденных безличных сил, навязывающих свои законы, их способ действия и стиль мышления на личность. Всю жизнь люди исполняют роли, и все же сохранить печать своей индивидуальности, которая сама по себе в сущности, является разновидностью социально типичного. Мы движемся свободно в рамках той роли, которую мы избрали или которую была выбрана для нас, и эта рамка имеет как центр, так и его периферия.Некоторые люди могут довести эффективность до предела. бюрократизм или превратить либерализм в анархию, в то время как другие делать свою работу разумно, разумно и даже мудро. Ролевые игры требуют дисциплины. Но если это сковывает творческое начало в личности, она теряет свое разумное пропорции и вызывает естественный протест.

    Выбор роли в жизни и ее исполнение заключаются в эффект, вся наша жизнь. И это горькое чувство, когда ни роль, ни представление не то, что мы хотели бы, чего наше истинное «я» желало и в чем нуждалось.В дальнейшей жизни человек может с горечью спросить себя: «Разве не получилось, что вся моя сознательная жизнь была «не такой, какой должна быть»?» Таким образом, интеллект — это не просто знание само по себе, а способность осознать эти знания, применить их в упражняться. Интеллект — это не просто характеристика мысль, а особая черта личности, которая способна вести себя адекватно обстоятельствам.

    Когда мы хотим подчеркнуть высшее выражение человеческого разум мы называем его мудрым.Ум может быть связан с эгоистические центры, с узкими личными ожиданиями и повседневные интересы. Мудрость, с другой стороны, имеет богатую нравственное содержание. Сократ связывал мудрость с добродетелью, утверждая, что нельзя считать мудрым того, кто обладал знаниями, но не обладал добродетелью. Умный человек может оказаться авантюристом, преступником и, как преступник, чем он умнее, тем опаснее он может быть. Это не может быть в случае с мудрым человеком. Безнравственность и все такое связаны с узкими эгоистическими центрами холодного рационализма несовместимо с самой сущностью мудрости.Как личное свойство совершенного знания, мудрость предполагает умение не только применять свои знания, но и применять их умело и вести себя с достоинством и вниманием, в в соответствии с объективной логикой вещей и интересы рассматриваемого дела. У мудреца есть способность вникать в самую суть событий, решать проблемы, которые кажутся неразрешимыми. Характерной чертой мудрости является достижение максимального результата при наименьших затратах средств, умение уловить даже самое запутанное ситуации и найти наилучший выход из того, что кажется безвыходной ситуации и при этом сохранять хладнокровие и сдержанность.

    Человек, обладающий истинной мудростью, не может жить чисто частным интересы обывателя. Это удел глупости, самодовольный и комфортный застой. По-настоящему мудрый человек это тот, кто обладает знаниями о том, что действительно важно в жизни и ведет себя в соответствии с ситуацией и целью тенденции ее развития, который не пожалел бы даже своего жизнь, чтобы реализовать эти тенденции. Мудрость не связана только с интеллектуальной и эмоциональной культурой, но и с нравственная культура, умение и желание использовать ее в жизни, нести добро другим.По-настоящему мудрый человек живет Принцип: мы в вечном долгу друг перед другом.

    Мудрость часто сводится к понятию внимательности, осторожности, умение направлять паруса по ветру. Но это большая ошибка. Если бы все в обществе были такими мудрыми» человек, прогресс резко замедлится. Не было бы революционеры, горящие желанием преобразовать жизнь в интересы человечества, народа. Как правило, это может быть достигнуто только ценой страданий или даже жизни сам.Мудрость, конечно, предполагает не только знание, но и также разумный образ жизни, который, однако, не может быть отождествляется с умеренностью, послушанием и уж точно не с простая приспособляемость. «Мудрость для самость человека во многих ветви его, развратное существо. Это мудрость крыс, который обязательно покинет дом задолго до того, как он упадет. Это есть мудрость лисицы, отгоняющей барсука, который выкопал и освободил место его. Это мудрость крокодилов, которые плакали, когда хотели пожрать».[1]

    Личная самооценка. Человек как личность есть самооценивающий существование. Без этой способности было бы очень трудно или даже никому невозможно утвердить свою идентичность в жизни. Правда самооценка предполагает адекватную степень самосознание и знание своего интеллектуального, эмоциональные и волевые силы, особенности своего характер и вообще все, что составляет ментальный и духовный мир, а также физическое способности.Жизнь предъявляет к нам самые разнообразные требования. Мы постоянно обязаны соотносить эти требования с нашими возможностями чтобы наши обязательства не превышали наших полномочий. В противном случае неизбежны внутренние конфликты и срывы, расстройства нашей нервно-психической организации, которые могут привести к различного рода заболеваниям. Адекватная самооценка подразумевает способность ставить перед собой достижимые цели, рационально управлять течение мыслей, чтобы направлять их общее направление и выбрать конечный пункт назначения, чтобы постоянно проверять предположения и взвесить все за и против, отвергать необоснованные варианты и гипотезы, иными словами, быть самокритичным.Выполняя очень важную функцию организация эффективного контроля над своим поведением, самооценка является необходимым условием для измерения уровень своих ожиданий, т. е. задачи, которые человек ставит перед собой и считает себя способным на свершение. А истинная самооценка позволяет нам отказаться от любого начинания, которое мы могло бы начаться, если бы мы поняли, что это не может привести к хорошему результаты, и особенно если мы видим, что это неправильно или вредный курс.

    Самооценка помогает установить достоинство человека и дает ему моральное удовлетворение.Правильная оценка ведет к внутреннему гармонии, обеспечивающей разумную уверенность в себе, неправильную один, к постоянным конфликтам. Способность видеть себя как единое целое действительно есть высшая степень самооценки и должна быть найти только в мудрости. Как показал опыт истории, даже некоторые очень умные люди, не говоря уже о бездари, страдают самомнением, а другие, на напротив, впадают в состояние самоуничижения и приобретают комплекс неполноценности.

    Чтобы правильно оценить себя, человек должен принять учитывая весь его личный опыт, хотя иногда даже этого недостаточно.Надо тестить и проверять многоуровневый: собственный опыт личной жизни, общий опыт человечества, общественное мнение, особенно мнение тех, кто что-то, а также сила своя причина. Способность оценить собственную ценность исходит изначально не из глубины личности себя, но извне. Человек начинает подводить итоги более или менее правильно после того, как он научился приспосабливаться к другим людей и воспринимать их оценки о себе. Ребенок приобретает представление о себе на основе оценки сделанные взрослыми и детьми его возраста.Впоследствии многое зависит от учителей, которые проверяют как ученика, интеллектуальное развитие и поведение, выражая свои судить как словами, так и оценками. Здесь у одного есть интенсивная ежедневная корреляция себя с поведением, слова и действия других, особенно одноклассников. Подрастающий ребенок все больше познает себя и полнее и точнее и судить о себе, получив поощрение или критика, исправляющая его собственное самооценка. Короче говоря, в результате мы оказываемся в других и начинают все глубже проникать в наши собственный мир.Таким образом, мы смотрим на себя прежде всего через глазами общества, глазами всей его истории, а затем глазами будущего, которое предстает как высшее судить о нашем настоящем, о наших мыслях, действиях и наших собственных самооценка. Сначала человек оценивает себя через других, а позже и сам становится мерилом для оценивая других. В этом сложном взаимодействии личных отношений соблюдается общий принцип: самооценка а самотестирование личности носит опосредованный, косвенный социальная оценка и тестирование.

    Самооценка имеет широкий спектр модальностей, начиная с Нарциссоподобное самопоклонение к безжалостному самоосуждению, граничащие с жестокостью, или угрызения совести настолько сильные, что иногда они могут привести человека к трагическому концу. Уменьшение и более спокойная форма самоосуждения постоянна скептицизм, угрызения совести, болезненное презрение к себе, комплекс неполноценности и вообще складная личность, который ни во что не верит и ни во что не верит, личность запуталась в себе.Такое самосознание пронизан чувством постоянной тревоги и трагедии. Но это состояние ума, каким бы прискорбным оно ни было, часто является судьбы людей с очень тонкой и потому ранимой духовный макияж. Самолюбование, подавляющее самоуверенность, приближающаяся к высокомерию и действующая на принцип, что все дозволено, совсем другой иметь значение. Высокомерие использует не разум, а локти и кулаки, пробивая себе путь. Его можно подавить внезапным и энергичный отпор или протест.В противном случае он бунтует до тех пор, пока не будет сдерживается строгим общественным порицанием или даже юридическим принуждением. То мягкое обращение к совести тех, у кого совести нет бесполезно.

    Личная самооценка, а также самооценка социальным группа, партия или нация представляет собой исключительно сложный психологический феномен. Люди как-то оценили себя с незапамятных времен. Мы находим такие автопортреты в дневниках, автобиографиях, письмах, картинах, религиозных и другие формы исповеди.Настоящие автопортреты встречаются редко. Большинство люди стремятся приукрасить себя в глазах других и истории. Совсем другое дело с собственным себя. В своих тайных мыслях человек может быть совершенно откровенен и доверять себе всю правду. При этом многое из того, что люди думают о себе, это чистая иллюзия, которую они тем не менее лелеять, потому что это помогает им вынести трудности и разочарования реальной жизни. Здесь не только в игру вступают моральные, но эпистемологические факторы. человек на самом деле не так ясно видно самому себе.Страх перед публикой мнение и боязнь потерять престиж, неясность в своих самосознание, все эти вещи заставляют людей неправильно оценивать самих себя. Здесь мы можем наблюдать специфическую тенденцию к компенсировать тот или иной вид односторонности в личности, вполне объяснимое стремление сохранить психологическое равновесие, имеющее действительную биологическую цель. Это не апология неправильной самооценки, а желание понять, что к этому приводит. Зная все это, житейская мудрость советует судить о человеке по его делам а не тем, что он говорит о себе.

    Что такое человеческое «Я»? В древние времена понятие Самости было объектом большое внимание среди философов Индии. Самость была трактуется как индивидуальность духовного бытия, как проводник бесконечно разнообразных отношений личности как с самим собой, так и со всем вокруг. С великим рвением и психологической деталью этой удивительно тонкой и комплексная проблема была решена, в основном, на практике интуитивном уровне, в различных школах йоги, которые усовершенствовали свои методы самообучения до поразительного степени, широко применяя приемы долгого и систематическая концентрация на чем-то одном, например на государстве и функционирование внутренних органов.Чтобы достичь полной изоляции йоги ушли в пустыню, горы, леса и погрузились в созерцание мира и себя, и достиг потрясающие результаты в самоконтроле, в изменении своих физических состояний и доходят до того, что растворяются в естественное целое и полное самоотречение, известное как нирвана, состояние несравненного блаженства. С помощью упражнений, выработанных на протяжении веков йоги достигают великого самообладания над телом и умом.Йогой занимаются тысячи лет и позволил его приверженцам сделать очень тонкий анализ градаций различных состояний Я, уровни его регулирующих функций, особенности своей структуры.

    В древнегреческой культуре проблема Самости привлекала особое внимание со стороны Сократа. Он думал об этом как нечто самостоятельное, сверхличное, как очень мощное острая как бритва совесть — даймонион которым его направляли в самые критические моменты из его жизнь.Это диктует или советует Селф сказал ему как лучше играть.

    В средневековой философии Самость отождествлялась с душой. чьи волевые, эмоциональные и интеллектуальные силы были стремление к общению с Бог. Человек разрывается между постоянным страхом наказания и надеждой на спасение, на прощение грехов, благость Господа. Он чувствует беспомощная игрушка перед абсолютной властью Творец, в то же время он ведет постоянную диалог с Боже, взывая к его помощь в моменты тревогу и отчаяние и молить о прощении для своего грехи.Личность всегда и везде находится под присмотром а Бог рассматривался как регулирующее начало в структуре в Себя. Это с большой психологической тонкостью наблюдается в «Исповедь» святого Августина, который отождествляет чувство и знание Себя с чувством Бог в себя. Августин утверждал, что он даже не мог иметь Я, если бы не было Бог в его как регулирующий принцип из его личная воля. Фома Аквинский был, по сути, исходя из того же принципа, когда он утверждал, что каждый должен проверять свои действия в свете знания данный ему Бог.В целом христианская ориентация находится на личной духовности, выраженной в максиме: «Не задерживайся вовне, но войди в себя!»

    Начиная с эпохи Возрождения, ориентация Самости резко меняется. Леонардо да Винчи определял человека как модель Вселенная. Личность стремится раскрыть себя. Этот время торжества индивидуальности, великого пробуждение чувства бытия личностью. Человек выходит на арену современной истории, утверждая принцип самодостаточная ценность Самости.Согласно Декарту, Я означает то же, что и «моя душа», благодаря чему «Я такой, какой я есть». Думающее Я знает только одно неопровержимая истина — то, что оно думает, сомневается, утверждает, желает, любит и ненавидит. Декарт подчеркивал рациональность Принцип в строении личности. В его философии Самость выступает, прежде всего, как субъект мысль, ее регулятор и организатор. Отказ от картезианства интерпретация Самости как особой субстанции, англ. эмпиризм рассматривает Самость как совокупность процессы.»…Со своей стороны, когда я вхожу в большинство глубоко в том, что я сам называю , я всегда натыкаюсь на то или иное восприятие тепла или холод, свет или тень, любовь или ненависть, боль или удовольствие. я никогда не могу поймать сам в любое время без восприятия и никогда не может наблюдать ничего, кроме восприятие.» Итак, получается, что Самость есть не что иное, как пучок восприятий, которые «следуют друг за другом с с невероятной скоростью и находятся в постоянном движении и движение».[2] Эти глубокие размышления тонкого мыслителя показывают, что наша субъективное стремление к сущности Самости постоянно сбитый с толку реальным потоком конкретных ощущений данный момент направлен либо внутрь, либо вовне. Ничего такого другое воспринимается. Это скорее как путник в лесу, которые буквально не видят леса за деревьями. Он в дерева и поэтому не может видеть его целиком. Это просто то же самое с собой. Желая примирить рационализм с эмпиризм, Кант различал два типа Я, эмпирическое и чистое.Первым был поток интеллектуальной процессы, из различные чувственные впечатления, мечущиеся туда-сюда, в то время как чистое Я было чем-то вроде сверхиндивидуальный характер. Его основная функция заключалась в объединении многообразное посредством чистых категорий Разума. Это было известное как трансцендентальная апперцепция, что означало единство сознание, которое было сущностью Самости.

    По Гегелю, Самость есть индивидуальное как всеобщее. формула, охватывающая все личности вообще.Человек «я» становятся частью формулы как средство придания это индивидуальное выражение. Гегель ненавидел всякую озабоченность личности и имел большую склонность к воспитанию личности к всеобщему, к всеобъемлющей формуле, в которой все сокровенно личное растворилось. У Гегеля Самость как универсальная формула поглощает все конкретные эго отдельные лица.

    В современной советской философии и психологической литературе понятие Эго или Самости обычно отождествляется с этим личности.На мой взгляд, это не совсем правильно. То Понятие личности гораздо шире, чем понятие Эго. Оно не может быть отождествлено ни с сознанием, ни с самосознание, потому что оно также включает в себя что-то из глубины подсознания, и это что-то выступает своеобразным иррационального «губернатора» в структуре личность, когда бессознательное берет в свои зловещие руки воля человека и управляет потоками энергии к иррациональному поведению. Особенно это видно отчетливо, например, при неврозах навязчивых и параноидальных формы шизофрении.Человек, который страдает таким психические расстройства становятся жертвой голосов и образов, которые командовать им и направлять его мысли и чувства в кошмары нелогичности и беспорядочного поведения, лишенные всего адаптивные способности.

    Психический мир человека, порождаемый мозгом и зависящий от его биофизическое состояние и состояние организма как целое, представляет собой некую относительно самостоятельную структуру, со своей логикой, со своими специфическими психическими механизмами, элементами этой структуры являются психические состояния, процессы и образования.Причем эти элементы могут иметь несколько значений и не все имеют одинаковую ценность. И это интимно глубокий предмет всех психических явлений в их интегральной целостность, формирующая Эго. Это Эго является духовным ядро в структуре личности. это очень самая глубокая и глубокая его часть. По своей сути это психосоциальный. Когда люди говорят о «моем Я», они иметь в виду нечто не просто личное, а интимно личное в высшей степени, нечто чрезвычайно ценное ценным и поэтому уязвимым.Отсюда и феномен не «обиженного Эго», когда личность ранена до быстро на самое нежное место. Это повреждение нашего Эго, которое вызывает наши самые болезненные и болезненные реакции и моральные страдания. То Эго — это трон самой совести.

    Термин «Эго» или «Я» также обозначает личность, рассматриваемая в свете собственного самосознание, т. е. личность, как она воспринимается себя, как она известна и ощущается Атманом. «Эго» — это регулирующий принцип психической жизни, самоконтролирующий сила духа; это все, что мы по существу как для мира, так и для других людей и, прежде всего, для себя в нашем самосознании, самооценке и самопознание.«Эго» предполагает знание и отношение к объективной реальности и постоянное осознание себя в этой реальности.

    Чувственные и концептуальные образы, состояния и цели — все это часть Эго, но они не являются самим Эго. Эго поднимается прежде всего элементы, составляющие дух и повеления их, регулирует их жизнь.

    Каждая личность имеет множество граней Эго — что оно такое само по себе, как оно отражается в собственном самосознания («образ Эго») в целом и в данный момент времени, какое идеальное Эго оно представляет (каким он хотел бы быть), как он выглядит в глазах других людей в данный момент, особенно глаза «тех кто что-то», а также «глаза» будущего и даже, посмертно, истории, в то время как среди религиозных людей важно, как Эго выглядит в «глазах» Бог.Все эти постоянно переплетающиеся аспекты Эго, сверкающие своими особыми цветами, обладают определенным стабильность, равновесие и гармония. Эго по сути рефлексивный. Его регулирующая и контролирующая власть принимает участие в каждое действие личности. Это не отдельный умственный процессов, образований, свойств и состояний, как предполагалось Юмом и задолго до его Платон, который призывал его читатели думают о себе как об очаровательных живых куклах, которыми манипулируют в боги. Внутренние состояния личности управляется очень тонкими струнами, которые тянут человека в различные, а иногда и противоположные направления, некоторые в сторону добра и других к пропастям порока.Но, можно спросить, кто дергает за эти ниточки? У Платона это боже кто их сделал куклы, называемые человеческими существами, либо для собственного божественного удовольствия или с какой-то серьезной целью, неизвестной нам.

    Если рассматривать проблему через категориальный аппарат современной культуры мы обнаруживаем, что наше Эго есть не что иное, как целостность, целостность нашего ментального, интеллектуального мира, несмотря на внутренние противоречия, которые тем не менее гармонизированы, если, конечно, Эго находится в приказ. Здоровый вектор его энергетического потока жизнеутверждающая, жизнеутверждающая и в целом самоутверждающийся.Средства по которые он утверждает в потоке существования, зависят от уровень его нравственной культуры.

    Подытоживая, Эго — это не просто сумма чувств. впечатления; это то, к чему все впечатления Связанный. Это не только средство передвижения сознания, самосознание, мировоззрение и другие интеллектуальные явления, но и ядро ​​характера человека, выражение своих принципов и позиций. это жизнь связка не просто опыта, накопленного индивидуумом в действии, но активной и руководящей силой опыта, сила самости, некий психический механизм, регулирующий этот опыт и выражается в том, что индивидуум чувствует себя хозяином своих желаний, эмоций, мысли, усилия воли и действия.Через призму наше Эго, мы осознаем разницу между нами и все остальное, и чувствовать постоянную идентичность самих себя с собой. Тот факт, что Эго выполняет роль «хозяином» в духовном мире нашей субъективности является хорошо иллюстрируется явлениями сновидений. Во сне «хозяин» отсутствует или, вернее, спит; его управляющая власть больше не активна, и, следовательно, бессмысленный калейдоскоп образов, чье происхождение, направление и цель, которую мы не можем понять больше, чем мы можем понять их связь с другими не менее странными гостями нашей души.

    Однако в обычном бодрствующем состоянии поток наших чувств и волеизъявления имеет свою логику, определенную цельность и организующим принципом, а также удивительной стабильностью целое среди этой постоянной смены его элементов. Эго это нечто единое в своем многообразии и изменчивости. Эго наше детство есть нечто совершенно отличное от Эго половое созревание и подростковый возраст. Эго зрелости отличается существенно от Эго мятежной молодежи с его обильные надежды, а также от Эго старости и дряхлости, обремененные физическими недостатками и интенсивным осознанием приближающегося и неизбежного конца.

    Различия, охватывающие возрастную лестницу, в частности между его верхней и нижней ступенями настолько велики, что маловероятно, что это одно и то же человек. Очевидно, все мы переживаем нечто подобное, когда посмотрите на фотографии, сделанные в нашем детстве, с которых взгляд наивные, невинные, неопытные глаза наших далеких и почти сказочное прошлое. Наше Эго также может измениться почти мгновенно, в зависимости от состояния нашего здоровья. это отличается в состоянии болезни от того, когда мы здоровы.В времена радости и вдохновения и высоких полетов интеллекта Эго сильно отличается от того, чем оно является, когда мы устали. И как сильно, иногда до неузнаваемости, Эго измениться под воздействием алкоголя! Как говорит поэт:

     

    В каждое мгновение мы не такой же.
    Все изменения, изменения не название.

     

    В то же время во всем этом перетекании меняющегося Эго, в при всех условиях нечто неизменное, устойчивое, неотъемлемое есть сохранилась которая, как нить Ариадны, ведет человека по жизни, спасая то, что является его Эго, то, что отличает его от любого другого Эго.Через из своей жизни человек выносит в себе все свои возрасты, записаны на «ленту памяти». Без этой темы что ведет нас по всем дорогам жизни, наше Эго падет на отдельные, разрозненные акты существования и чувство.

    Эго невозможно без конкретных ощущений, мысли, чувства и мотивы, принципы, позиции и ценностные ориентации. Но ощущения, мысли и чувства постоянно изменяться, переходя из одного качественного состояния в Другая. Ими также можно управлять, программировать, например, как в изменении личности, достигнутом актером.Если Эго было не чем иным, как этими отдельными актами сознание, оно менялось бы вместе с ними и там не было бы единства в этом многообразии постоянно меняющихся состояния. Есть «ситуационные личности», которые дрейфуют с жизнью и становятся настолько податливыми, что приспосабливаются к любым ситуации, становятся простыми игрушками обстоятельств. И там есть и натуры совершенно противоположные, целостные, стабильно, уверенно и твердо идущих избранным путем в жизнь.

    Тот факт, что Эго остается относительно стабильным и может сопротивляться внешнему влиянию основано на способность записывать, хранить и воспроизводить информацию.Персона даже свои детские шалости считает своими, хотя они были выполнены другим органом и другим (детским) разум. Между нашим сегодняшним Эго и нашим вчерашним Эго лежит ночь, полная снов — торжество бессознательного, в котором цепь сознательных действий прерывается. Было бы между этими Эго нет преемственности, кроме моста памяти который охватывает пробел.

    Раскрывается пластичность и изменчивость нашего Эго также и в смене ролей. На работе менеджером А. человек отличается, например, от того, какой он в роли отца семейства.Когда он оказывается в официальном атмосфере человек не может позволить себе всего того, что он делает в семейный круг. Постоянно плывя по течению жизни, каждый человек меняет свое Эго при входе в офис, в свой дом, вагон, самолет, театр, больница и т. д. на. Каждый день нашей жизни мы находимся в движении, пересекая различные пороги, входя в то или иное место, имеющее свою особая психологическая атмосфера, требующая определенного готовность, определенный настрой мысли и чувства, определенный отношение и состояние ума.Любое изменение ситуации влияет на наше состояние в каким-то образом.

    Это особенно заметно, когда человек находится в критическом состоянии. ситуации, прохождение обследования, консультация с врачом, встреча с кем-то, кого он любит, и так далее. Чтобы справиться с таких ситуациях человек должен считаться с тем, что лежит за каждый «порог существования». Но, несмотря на удивительное пластичности нашего Эго, оно обладает, когда оно здорово, внутренним связность, целостность и относительная устойчивость.

    Что это так, можно увидеть в случаях психических заболеваний.Высоко к нашему пониманию человеческого Эго относится известный синдром деперсонализации, который иногда предполагает самые странные формы деформации личности, начиная от рассеянного осознания Я до полного исчезновение самосознания, когда человек теряет смысл контроля над своими чувствами, мыслями и действиями: я не дольше I. Начальной стадией этого психического расстройства является дереализация, когда реальность удаляется, отчуждается от человек; предметов, событий и людей, не теряя их эмпирическое существование, становятся психологически незначительными, нереально в том смысле, что пациент не способен установление с ними какого-либо значимого контакта.Стена поднимается между ним и миром в целом. Он отчужден от своего окрестности. Он видит и понимает, но чувствует все в иначе, чем он делал раньше. он теряет свою разумный, понимающий смысл существования. Восприятие вещей становится бесчувственной, «мертвой» фиксацией только их внешний вид. В более серьезных случаях, когда происходит деперсонализация в полном смысле этого слова, пациент теряет всякое чувство реальности собственного тело. Тело отчуждается и рассматривается как нечто постороннее, пациент перестает осознавать любую форму жизни Мероприятия.Он страдает полной апатией. Его чувства притупившись, он уже не испытывает никакой радости в жизни. Все это эмоциональные краски тускнеют. Из крайней необходимости он пытается казаться веселым. Но внутренне он истощен и опустошен и поглощены безнадежной тоской. Во времена временной депрессии, переутомление, плохое настроение, апатия, вызванная некоторыми неблагоприятными обстоятельства, такое состояние может, конечно, одолеть людей которые психически вполне здоровы. В таких случаях интерес к жизнь иногда теряется, все кажется серым, унылым и неинтересно.Но когда состояние становится постоянным, оно может затуманить разум, разрушив единство Эго, расщепление или даже порождение плюрализма.

    В психиатрии описаны случаи так называемого альтернирующего Эго, когда человек каким-то образом имеет внутри себя два сосуществующих автономные Эго, которые овладевают им на периоды несколько часов или даже лет. В таких случаях, когда во власти одного Эго, человек не подозревает о существовании другой. Все, что он делает под влиянием своего другого Эго вытесняется из его сознания.Два Эго могут быть вполне непохожие друг на друга и даже противоположные. Если первый Эго застенчиво, робко, нерешительно и сверхчувствительно, второе Эго может быть очень решительным, бесцеремонным, общительным, свободным и даже дерзко. Второе Эго может вообще ничего не знать о жизнь первая. Иногда одно Эго более взрослое, чем другой.

    Такова трагедия психических расстройств. Когда человек находится в здоровое состояние он проносит через всю жизнь, через все его превращения, превращения и состояния, стабильное ядро ​​его Эго, обусловленное как единством его телесной организации, особенно нервной системы, крепким каркасом характера, темперамента и способ чувствовать, думать и действовать.При воспоминании о каком-либо этап пройденного пути, некоторая капитуляция принципа или вкус, человек склонен отождествлять свое настоящее Я с прошлое, его детство и юность, со зрелым возрастом. Не все в нас утекает безвозвратно рекой забвения.

    Таким образом, человеческое Эго, существенно изменяясь под влиянием социальных условий и вместе с растущим знания, культивированные эмоции и тренировка воли, и также с изменениями физического состояния, здоровья и так далее, тем не менее сохраняет свою внутреннюю целостность и относительную стабильность.Благодаря наличию некоторых существенных неизменные характеристики строения его психического мира, человек «остается самим собой». Мы переходим от одного этапа в жизни к другому, неся с собой весь багаж нашего интеллектуальные выгоды и изменяться по мере того, как это богатство увеличивается и наша физическая организация развивается.

    Подводя итог, можно сказать, что в тот момент, когда возникает Эго, самоидентификация личности; оно знает себя. То Эго есть единство, сущность духовного и физического существование.Он дан как проводник бесконечного отношения как с окружающим миром, так и с себя. Эти связи, хотя и бесконечно разнообразны, возможно только благодаря этому единству и цельности ума, как система высшей организации всего, что мы знаем.

    4 способа определить свою личность

    Об этой статье

    В соавторстве:

    Сертифицированный бизнес-коуч

    Эта статья была написана в соавторстве с Джессикой Эллиотт, ACC, CEC.Джессика Эллиотт — сертифицированный тренер по лидерству и здоровому образу жизни, а также страстный предприниматель. Она является основателем J Elliott Coaching, который предоставляет уникальный опыт коучинга профессионалам, командам и организациям. Джессика имеет более чем 15-летний опыт работы в качестве предпринимателя и более четырех лет сертифицированного тренерского опыта. Она получила аккредитацию PCC (профессиональный сертифицированный коуч) от Международной федерации коучинга (ICF) и аккредитацию CEC (сертифицированный исполнительный коуч) от Университета Королевских дорог.Эта статья была просмотрена 81 889 раз.

    Соавторы: 15

    Обновлено: 25 августа 2020 г.

    Просмотров: 81 889

    Резюме статьиX

    Один из способов определить свою личность — провести мозговой штурм по характеристикам, которые наиболее точно описывают вас. Например, если вам нравится проводить время на свежем воздухе, вы можете выбрать слово «авантюрный» для одной из своих характеристик. В качестве альтернативы, если вам нравится проводить время за рисованием, «творческий» может быть хорошим словом, чтобы описать вас.Если вам трудно понять, какими качествами вы обладаете, попробуйте подумать о своем отношении и действиях. Например, подумайте, как бы вы отреагировали, если бы кто-то сказал вам что-то плохое. Если бы вы плакали, вы могли бы назвать себя чувствительным. Если бы вы ответили спокойно, вы могли бы описать себя как уравновешенного. Чтобы узнать, как пройти тест Майерс-Бриггс, чтобы определить свою личность, прочтите дополнительную информацию у нашего соавтора-медика.

    • Печать
    • Отправить фанатскую почту авторам
    Спасибо всем авторам за создание страницы, которую прочитали 81 889 раз.

    Определение для изучающих английский язык из Словаря для учащихся Merriam-Webster

    личность /ˌpɚsəˈnæləti/ имя существительное

    множественное число личности

    /ˌpɚsəˈnæləti/

    существительное

    множественное число личности

    Ученическое определение ЛИЧНОСТИ

    : совокупность эмоциональных качеств, способов поведения и т. д., что отличает человека от других людей

    [считать]

    • У него очень приятный/сильный характер .

    • У всех нас разные личности .

    • В офисе произошло столкновение личностей [=разногласие между людьми с разными характерами].

    [не в счет]

    — часто используется перед другим существительным — см. также раздвоение личности и [не в счет] : привлекательные качества (такие как энергия, дружелюбие и чувство юмора), которые делают человека интересным или приятным в общении б : привлекательные качества, которые делают что-то необычным или интересным

    [считать]

    и : человек, который известен б : человек, который необычен или заметно отличается от других людей

    культ личности

    или культ личности

    : ситуация, в которой общественный деятель (например, политический лидер) преднамеренно представляется народу страны как великий человек, которым следует восхищаться и любить

    Что такое личность: определение и теории?

    На обычном языке личность определяется по-разному.Это может означать известного человека или знаменитость или может относиться к физическим характеристикам человека. Например, когда мы видим красивого человека, мы часто говорим о том, что он/она обладает очаровательной личностью.

    Личность происходит от латинского слова persona , которое относится к маске, особенно используемой актерами в римском театре для изменения макияжа лица. Маска определяет роли, которые будут исполнять актеры. Маска определяет качество или характеристики роли.

    Когда психологи определяют личность, они ссылаются на качества, характеристики человека, которые помогают ему/ей реагировать на людей и ситуации. Гордон Олпорт дал наиболее известные определения. В этом определении он не только акцентирует внимание на внутренних качествах и поведении человека, но и подчеркивает внутренние качества. Определение выглядит следующим образом:

    Личность — это динамическая организация внутри индивидуума тех психофизических систем, которые определяют его уникальное приспособление к окружающей среде.

    Гордон Олпорт, 1937

    Люди не всегда ведут себя на основе ярлыков, которые мы им даем, например, застенчивые, замкнутые, чувствительные. Поведение людей меняется в соответствии с требованиями внешней ситуации. Чтобы они лучше приспосабливались к окружающей среде. Это потому, что люди делают то, что от них требуется, чтобы гарантировать их выживание.

    Личность — это уникальные и стабильные качества, характеризующие поведение человека в различных ситуациях в течение некоторого времени.Например, честный человек, скорее всего, останется честным независимо от ситуации. Таким образом, поведение, последовательное в разных ситуациях и периодах, характеризует личность.

    Какие существуют теории личности?

    Личность можно понять с помощью теорий, разработанных психологами разных школ. Некоторые теории объясняют происхождение и состав личностей. Другие сосредотачиваются на одном или двух вопросах, таких как влияние наследственности. Все теории личности подразделяются на подходы, составляющие основу теории личности.

    Ниже приведены подходы теорий личности:

    1. Подход типа и подход черт: этот подход фокусируется на простых и узких характеристиках человека для определения личности. Такие как упрямство, экстраверсия, застенчивость. Он также фокусируется на том, как эти характеристики организуются, чтобы сформировать всю систему личности.
    2. Динамический подход: Динамический подход включает поиск процессов, посредством которых потребности, мотивы и импульсы, часто скрытые от глаз, взаимодействуют, создавая поведение человека.(Морган и Кинг, 1993). Одной из самых известных теорий динамического подхода является теория психоанализа. Другие теории в этом подходе включают аналитическую психологию Юнга, индивидуальную психологию Адлера и психоаналитическую межличностную теорию Карен Хорни.
    3. Теория обучения и поведения. Согласно этой теории, личность является продуктом процесса обучения. такие как обусловливание, подкрепление и наблюдательное обучение.
    4. Гуманистический подход: этот подход делает упор на личность и стремление человека полностью раскрыть свой потенциал или самореализоваться.

    Список теорий личности в психологии личности

    Вот список теорий личности, которые мы изучаем в психологии личности

    Вывод:

    Вкратце, личность имеет следующие особенности:

    • Он имеет как физическое, так и психологическое измерение.
    • Основные черты личности постоянны и устойчивы.
    • Иногда некоторые особенности поведения индивидуума меняются в зависимости от ситуации, то есть для приспособления к окружающей среде.
    • Выражение личности уникально для каждого человека.

    Понимание характера людей помогает нам предсказывать их поведение в различных обстоятельствах. Это также помогает нам вести себя с людьми лучше и приемлемым образом. Например, если мы знаем, что ребенок чувствителен или не уверен в себе. Более приемлемым способом обращения с такими детьми является обращение с ними иначе и более бережно, чем с другими детьми.

    Родственные

    Что такое профиль личности? — Определение из WhatIs.ком

    От

    Личный профиль — это инструмент управления знаниями, используемый для оценки личных качеств, ценностей и жизненных навыков сотрудника с целью максимизации его или ее производительности труда и вклада в компанию. Вопросы в тесте личностного профиля, который можно пройти традиционно или онлайн, предназначены для поиска информации о темпераменте сотрудника, методах принятия решений, стиле общения и общем отношении к работе и отдыху.Эта информация используется для сопоставления нужного сотрудника с нужным проектом или задачей, особенно когда речь идет о групповой работе или удаленной работе. Существует две общепринятые категории тестов профиля личности: черта и тип .

    Тесты профиля личности , такие как Orpheus, 16 PF и OPQ, основаны на предположении, что личность состоит из ряда характеристик. Цель теста — задокументировать характеристики сотрудника и сопоставить эти характеристики с соответствующими ролями в компании.

    Тесты профиля личности типа , такие как Myers-Briggs, Insights Discovery и Keirsey Temperament Sorter, предполагают, что люди делятся на четко определенные категории. Цель теста — определить категорию, к которой принадлежит сотрудник, поделиться информацией и сформировать командные навыки, познакомив членов команды с талантами, связанными с каждой категорией.

    Сторонники профилирования личности утверждают, что это ценная проверка реальности, если рассматривать ее в контексте производительности труда сотрудника.Критики утверждают, что появление сложной технологии управления знаниями может сделать слишком большой акцент на процессе сбора и анализа данных о сотрудниках, особенно в крупных компаниях, и рекомендуют, чтобы личное общение и оценка ценились превыше всего.

    Последнее обновление было в июне 2009 г.

    Продолжить чтение О профиле личности .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *