Раскрепощенность это википедия: раскрепощенность — это… Что такое раскрепощенность?

Содержание

раскрепощенность — это… Что такое раскрепощенность?

непосредственность — кровность, простота, раскрепощенность, нескованность, свежесть, откровенность, тесность, раскованность, непринужденность, натуральность, естественность, свобода Словарь русских синонимов. непосредственность см. непринуждённость … Словарь синонимов

непринужденность — безыскусственность, раскованность, непосредственность, натуральность, нескованность, свобода, небрежность, ненатянутость, раскрепощенность, раскомплексованность, простота, произвольность, элементарность, фамильярность, естественность, вольность… … Словарь синонимов

раскованность — свобода, простота, нескованность, натуральность, раскрепощенность, непринужденность, непосредственность, естественность, свободность Словарь русских синонимов. раскованность см. непринуждённость Словарь си … Словарь синонимов

раскомплексованность — раскрепощенность, непринужденность Словарь русских синонимов.

раскомплексованность сущ., кол во синонимов: 2 • непринужденность (18) • … Словарь синонимов

свободность — незаполненность, праздность, бесконтрольность, бесплатность, незаселенность, раскованность, добровольность, необязательность, раскрепощенность, крылатость, самостоятельность, вакантность, ненатянутость, неподконтрольность, незанятость,… … Словарь синонимов

НАПОЛЕОН I — Французский император из династии Бонапартов, правивший в 1804 1814,1815 гг. Король Италии в 1805 1814 гг. Сын Карло Буонапарте и Летиции Рамолино. Ж.: 1) с 1796 г. Жозефина, урожденная Ташер де ла Пажери, вдова виконта Александра Богарнэ (род.… … Все монархи мира

АКСЁНОВ — 1. АКСЁНОВ Василий Павлович (род. 1932), русский писатель. Сын Е. С. Гинзбург. В 60 х гг. один из лидеров исповедальной , городской» прозы, для к рой характерны молодёжный жаргон, внутренняя раскрепощенность героев, их романтизм и самоирония… … Русская история

ЖИВОТ АРХИТЕКТОРА — «ЖИВОТ АРХИТЕКТОРА» (The Belly of an Architect) Великобритания Италия, 1987, 108 мин. Экзистенциальная драма с элементами иронии. Модный американский архитектор Стурли Крэклайт приезжает вместе с женой Луизой, из богатой семьи, по специальному… … Энциклопедия кино

КУЛИДЖАНОВ Лев Александрович — (19 марта 1924, Тбилиси 18 февраля 2002, Москва), российский кинорежиссер, народный артист СССР (1976), Герой Социалистического Труда (1984), лауреат Ленинской премии (1982, за телесериал «Карл Маркс. Молодые годы»), первый секретарь Союза… … Энциклопедия кино

ТРЕНТИНЬЯН Мари — ТРЕНТИНЬЯН (Trintignant) Мари (р. 21. 01. 1962), французская актриса. Дочь актера Жан Луи Трентиньяна и режиссера Надин Маркан Трентиньян, племянница актеров Сержа и Кристиана Марканов. С 9 лет снималась в небольших детских ролях в фильмах матери … Энциклопедия кино

раскрепощенный — это… Что такое раскрепощенный?

раскрепощенный — РАСКРЕПОЩЁННЫЙ ая, ое. 1. Ист. Освобождённый от крепостной зависимости. Р ые крестьяне. 2. Освобождённый от какой л. зависимости, притеснений, гнёта. Р. человек. Р ая пресса. Р ые идеи. ◁ Раскрепощённо, нареч. (2 зн.). Вести себя р. Думать р.… … Энциклопедический словарь

высвобожденный — опорожненный, раскабаленный, освобожденный, раскрепощенный, выпрастанный Словарь русских синонимов. высвобожденный прил., кол во синонимов: 5 • выпрастанный (5) • … Словарь синонимов

непосредственный — См. прямо… Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. непосредственный личный, прямой, ближайший; кровный, непринужденный, натуральный, дитя природы, простой, тесный,… … Словарь синонимов

непринужденный — См. простой … Словарь синонимов

освобожденный — выпростанный, выпущенный, высвобожденный, отстраненный, отпущенный, опорожненный, избавленный, выпутанный, выкупленный, очищенный, опростанный, раскрепощенный, эмансипированный, отщемленный, уволенный, отвоеванный, отданный, выпрастанный, снятый … Словарь синонимов

раскабаленный — высвобожденный, эмансипированный, раскрепощенный Словарь русских синонимов. раскабаленный прил., кол во синонимов: 4 • высвобожденный (5) • раскабалённый … Словарь синонимов

раскованный — натуральный, непринужденный, непосредственный, естественный, сплющенный, простой, раскрепощенный, нескованный, дитя природы, свободный, оторванный Словарь русских синонимов. раскованный см. непринуждённый Словарь синони … Словарь синонимов

раскомплексованный — раскрепощенный, непринужденный Словарь русских синонимов. раскомплексованный прил., кол во синонимов: 2 • непринужденный (22) • … Словарь синонимов

свободный — Вольный, привольный, беспрепятственный, независимый, непринужденный, бесцеремонный, свободомыслящий, либеральный, либерал; вакантный, вакационный. Беспрепятственный доступ. Вольготное житье. Амикошонские отношения. Новгородская вольница. Ум… … Словарь синонимов

Узбекская Советская Социалистическая Республика — (Узбекистон Совет Социалистик Республикаси) Узбекистан. I. Общие сведения Узбекская ССР образована 27 октября 1924. Расположена в центральной и северной частях Средней Азии. Граничит на С. и С. З. с Казахской ССР, на Ю.… … Большая советская энциклопедия

Раскрепощённость Раскрепощённый | Что такое Раскрепощённость Раскрепощённый

Маски примеряют те несчастные, кто страшится быть собой.

Анна Илларионова. Клинки севера.

Раскрепощенность как качество личности – способность снять социальную маску, чуждую для какой-то ситуации; склонность проявлять в поведении высшие качества личности, легкость, естественность и богатство арсенала выразительных средств.

Раскрепощенность – это снятие ненужных масок. Маскарадная раскрепощенность — лицемерная ее подделка, жалкий суррогат. Человек прячется под чужой маской, чтобы хоть какое-то время побыть раскрепощенным, поймать вкус счастья от радости быть самим собой, не притворяться и не лгать.

Но такая раскрепощенность напоминает ситуацию Золушки, когда в полночь кучер станет крысой, а карета – тыквой. Маска, взятая напрокат, только на время дает почувствовать себя другим. Закончился маскарад и возвращаешься в своё закрепощенное существование. Быть самим собой не можешь, вот и напяливаешь на себя «свою» маску, но почему-то чувствуешь себя опять закомплексованным и отгороженным от мира. У масок есть один жирный минус – они прирастают к лицу и разъедают его. И захотел бы стать раскрепощенным, но мешает маска, вросшая в тело. Андрей Максимов в книге «Многослов» пишет: «Если человек перестает понимать, когда он — настоящий, а когда — играет, — это верный признак того, что маска слилась с лицом столь крепко, что ее уже не отодрать». Ему вторит Мигель Руис в «Мастерстве любви»: «Мы упражняемся в умении быть кем-то другим — только ради того, чтобы быть хорошим в глазах мамочки и папочки, учителя и священника. Мы тренируемся, упорно тренируемся и в конце концов в совершенстве овладеваем умением быть не такими, какие мы есть.

Впоследствии мы вообще забываем, какие мы настоящие. Наша жизнь целиком опирается на придуманные образы. Мы ведь создаем не один-единственный образ, а множество. Каждый из них предназначен для определенного круга общения. Сначала у нас есть образ для дома и образ для школы, но, подрастая, мы придумываем всё новые и новые образы».

Раскрепощенность – это выброс своей внутренней свободы. Когда человек проявляет свои достоинства, свои высшие качества личности, он раскрепощает свой внутренний мир, делая его достоянием внешнего. Внутренний свет личности прорывается благодаря раскрепощенности наружу и освещает окружающий мир добром и теплотой. Раскрепощенность – это когда общаешься с внешним миром с ощущением внутренней свободы, расширяющегося света, спокойствия, полноты и целостности. Мир становится уютным и дружелюбным. Поэтому раскрепощенность — это открытость к миру и гармоничное взаимодействие с ним.

Раскрепощенность – это взаимообмен с миром чувством радости. Она исчезает, когда человек проявляет свои порочные качества личности. Наоборот появляется напряжение в области грудной клетки, возникает ощущение какого-то распирания, внутреннего давления. Если раскрепощенность дарит связь с миром, спокойствие, уверенность в себе, расслабленность и умиротворение, то закрепощенность связана с отгороженностью от мира и гордыней. Человек ощущает себя, словно в непробиваемой скорлупе.

Главный враг раскрепощенности – ложное эго. Именно оно не позволяет личности снять какую-то социальную маску и раскрепоститься. Эго мертвой хваткой держит чувства, не позволяя человеку даже смеяться. К примеру, если большой начальник не умеет раскрепощаться, он не сможет быть в простой компании, ему будет безмерно трудно сидеть за одним столом со своими работниками и посмеяться вместе с ними. Эго не позволяет. Эго запрещает снимать маску даже в бане.

Некоторые пытаются стать раскрепощенными с помощью искусственного вмешательства – алкоголя, вкусной еды. В народе недаром говорят: «Что у трезвого на уме — у пьяного на языке». Алкоголь дает ощущение любви, жалко копирует это состояние. Проглотив несколько рюмашек, человек становится раскрепощенным, всех любит и уважает. Замечено, что когда люди хорошо покушают, из них начинает сыпаться то, что сейчас важно и существенно в их жизни. Поэтому многие в гостях отказываются кушать, зная, что их понесет – не остановишь.

Раскрепощенность не имеет ничего общего с вседозволенностью, разнузданностью, разболтанностью, развязностью и развратом. Полная раскрепощенность – это не свингерство, нудизм или половая распущенность. Раскрепощенность – антипод хамства и бескультурья. Она стоит на платформе гармоничного общения с окружающими. В парижском суде обсуждалось дело о том, что парламентарий, размахивая руками в разговоре, задел нос соседа. Сосед подал на него в суд. Парламентарий, размахивавший руками, сказал: «Я имею право размахивать руками!». Суд вынес решение: «Ваша свобода размахивать руками заканчивается там, где начинается свобода чужого носа». Действительно, свобода человека заканчивается там, где начинается право другого. Поэтому абсурдно и некорректно отождествлять раскрепощенность с «полной» свободой поведения без всяких границ и ограничений. Культура – это всегда система ограничений.

Раскрепощенный человек, как магнит, притягивает к себе внимание, вызывает, интерес, желание общаться. Наоборот развязный, разнузданный человек, провоцирует отвращение, неприятие, раздражение и даже агрессию.

Раскрепощенность – это, прежде всего, ощущение внутренней свободы, но только такой, которая не напрягает и не вредит людям. Иначе это будет проявлением невоспитанности, бестактности и бескультурья. Раскрепощенность дарит раскомплексованность, раскабалённость, но никак не вседозволенность и разврат. В разврате присутствует чрезмерность, похотливая алчность плоти и, в то же время, сердечная закрытость и душевная отгороженность. Разврат – это своего рода гимнастика. Отношения на уровне ниже пояса. Контакт. Есть контакт. Сердце закрыто.

Ошо в книге «Близость. Доверие к себе и к другому» пишет: «Никакие отношения не могут действительно расти, если вы не даете себе воли. Если вы продолжаете хитрить, ограждать себя и защищаться, встречаются только личности, а существенные центры остаются в одиночестве. Тогда общается только маска, не ты. Когда происходит такая вещь, в отношениях находятся четыре человека, не два. Две ложные личности продолжают встречаться, и два настоящих человека остаются отдельными мирами… Лучше расстаться и быть настоящими, чем оставаться ненастоящими вместе, потому что это никогда не принесет удовлетворения. Это никогда не создаст благословения. Ты останешься голодным и жаждущим и будешь продолжать тащиться по жизни, просто надеясь на чудо».

Раскрепощенность напротив открыта перед собой и внешним миром. Свободная от комплексов, она ярко проявляет способность человека быть собой во всех сферах жизни, чувствовать себя комфортно, будь то половые отношения с любимым человеком или межличностное общение.

Петр Ковалев 2013 год
Другие статьи автора: https://www.podskazki.info/karta-statej/

Раскрепощённость. Психология эффективного менеджера. Гибкость. Эффективное управление. Психология менеджера. Книга 2. Субъект управления

Раскрепощённость

ресурсная доступность

Опираться можно только на то, что сопротивляется.

Б. Паскаль

Раскрепощенность характеризует и определяет твою способность и к подвижности, и к устойчивости – к уравновешенности. Раскрепощенность, опять же, бывает как и эмоциональная, так и когнитивная, и поведенческая, их сочетание дает общую психологическую раскрепощенность.

Чтобы понять, что такое раскрепощенность, рассмотрим ее в сравнении с закрепощенностью и расслабленностью.

– Как ты расслабляешься?

– А я не напрягаюсь.

Что такое закрепощённость это – зажатость, закрытость, напряженность, скованность.

Это защитная реакция на возможное опасное воздействие извне. Попытка сделать из себя что-то прочное, твердое, жесткое чтобы противостоять намерениям сломать тебя. Правильно?

Правильно, твердое кажется более прочным чем мягкое, но твердое часто хрупкое, это с одной стороны, с другой – это жёсткость, панцирь, за которым ты прячешься от опасности, может прирасти, прилипнуть к тебе и в нормальной, благоприятной ситуации трудно от него избавиться, чтобы вздохнуть полной грудью, расправить крылья, или просто расслабиться.

Закрепощенных людей достаточно легко можно обнаружить. Закрепощенные люди в той или иной степени неловки, неточны в движениях, резкие со слабой или чрезмерной амплитудой, неадекватной ситуации, целям, у них сдержанное дыхание, напряжение мышц живота, плечевого пояса, жесткие ригидные позы:

Неподвижность лба и пустое выражение глаз, слишком зажатая, кажется, что зубы раскрошатся, или расслабленная челюсть, сдержанное дыхание, выгнутость позвоночника вперед, так, что выдох труднее вдоха, торчащий зад, ригидный зад, напряженные ягодичные мышцы, «мертвый» таз, малоподвижный

Мышечные панцири тесно взаимосвязаны с эмоциями и интеллектом. С одной стороны могут, к примеру, формироваться под влиянием негативных эмоций и мыслей, с другой стороны мешают полному, естественному переживанию чувств, эмоций, так вздох облегчения может превратиться в стон или даже рычание. Точно также и твой интеллект вместо того, чтобы думать о том, как достичь результата, в соответствии мышечной броней переживает о том, как бы избежать каких ни будь неприятностей не вляпаться бы во что. Вместо фонтана любви, счастья, радости – настороженность, тревога, страх, неуверенность… А на физиологическом уровне на самом деле связь очень простая, напряжения в мышцах, тканях органов затрудняют ток крови. Например, плечевые панцири агрессии к мозгу, брюшные панцири тревог к желудку. В итоге язвы в желудке и в мыслях. Смотрят потом на таких и думают «вот ведь какая вредная, язва».

Вместо реальной продуктивной мысли, творчества – пережевывание уже переваренного и отработанного, потуги впихнуть невпихуемое.

Психологическая закрепощенность проявляется в виде разного рода, так называемых сопротивлений. Это формы поведения, охраняющие нас от реально значимых, вероятно болезненных, субъективно опасных переживаний, например от осознания и понимания своих ошибок и причин личной неэффективности.

Формы сопротивления:

– стремление выйти из ситуации;

– желание изменить тему или особо эмоциональное отстаивание своей правоты;

– внезапные отвлечения, зевания, кашляние, чихание, зевота, проснувшийся аппетит;

– вдруг делаем то, что нам мешает достичь цели;

– беспричинный смех или слёзы;

– непонятно откуда взявшейся усталости;

– приступы страха или гнева;

– «пробуксовка» мыслей, забывание и тому подобное.

Когда замечаешь (а это умение приходит с опытом) за собой подобные явления, знай, что наткнулся на психологический панцирь, на вытесняемые чувства и переживания, которые тормозят твоё творчество. И от этого вида закрепощенности можно освобождаться, как и от физических панцирей, допуская и развивая любые движения, любые мысли и чувства.

Жесткость, закрепощенность – это вроде палки в колесе, или тогда, когда заботясь о том, чтобы не потерять колесо, по всей окружности его прибивают к телеге.

Все-таки большую часть в жизни ты нуждаешься в свободе и легкости и движений, и мысли, и чувства, ты жаждешь полета, невозможного в состоянии напряженном, жестком, скованном.

Что же тогда, лучше быть расслабленным? Во-первых, сразу вспомним об относительности понятия лучший и, уходя от оценочной позиции, рассмотрим расслабленность объективно.

Расслабленность – от слова слабый. Никакой напряженности, полный кайф, нирвана, а также полные штаны в «ароматах атмосферы расслабленности», и слюни по бороде.

Расслабленный человек не способен быть активным, функциональным, продуктивным и эффективным. Чтобы быть эффективным нужно пусть и экономно, но все же тратить ресурсы. Расслабленность не способна к четкой организации и мобилизации, концентрации мысли и направленности чувства.

Где же тогда выход? В раскрепощенности. Раскрепощенность – это снятие внутренних и внешних блоков, панцирей, свободное вращение колеса на прочной оси.

Раскрепощенность понятие функциональное, предполагает закрепощение лишь необходимых элементов, обеспечивающих свободное движение основных элементов. Раскрепощенность не теряет подвижность как закрепощение и сохраняет упругость, в отличии от расслабленности.

«Гибкий – тот, который залезет в любой лабиринт без вазелина и мыла, сохранив свою структуру, и лабиринта не повредив». Раскрепощенность – основа гибкости, предполагает умение напрягать и расслаблять соответствующие ситуации компоненты психики, части тела, элементы организма. Если ты хочешь сделать приятно любимой девушке, расслабь ноги, руки, мозги и напряги член и сердце. Если тебе посчастливилось защитить честь этой девушки, расслабься весь, и напряги кулаки и свою ненависть в нужный момент.

Раскрепощенность – это спокойствие. Спокойствие это не расслабленность. Расслабленность – это когда не воспринимаешь или слабо воспринимаешь, а воспринимая, не способен реагировать, или опять же слабо отвечаешь. Спокойствие – это способность, воспринимая и соответственно отвечая, сохранять хорошее настроение, трезвость мысли, точность движений. Слышал о законе подлости? Я, как и Сотилиан Секориский, предпочитаю звать его законом нравственности. «Возможность является тогда, когда устанавливается к ней, если не бескорыстное, то хотя бы более-менее спокойное отношение, что не даёт её применить для большого зла». Это говорит лишь о том, что если ты хочешь чего-то достичь, то зачастую достаточно просто раскрепоститься, успокоиться, прийти в уравновешенное состояние ничего в тебе не будет мешать возможности осуществления твоих желаний.

Как правило, большинство людей закрепощены и попытками расслабления стараются компенсировать свою жёсткость. Поэтому стать раскрепощённым можно, лишь научившись действительно расслабляться. Любая твоя болезнь это закрепощение того или иного органа или их системы, их перенапряжение, усталость. Позволь им заботится о тебе раскрепощённо. Освободи мысли от вины и страха, эмоции от желчи и зависти, позвоночник от иллюзий бремени, мышцы от лишнего напряжения.

Помню, как однажды в зрелом возрасте я научился плавать. Нет, до этого я умел правильно махать руками, дрыгать ногами, держаться на воде. Но я не понимал, как можно проплыть больше ста метров, продержаться дольше двадцати минут и при этом не устать, не выбиться из сил, а отдохнуть и получить удовольствие. И вот как-то на природе в компании я выпил слегка (редко этим занимаюсь, поэтому мне много не надо) и залез в озеро. Было так легко и приятно. Я поразился, как несколько раз обплыл всё озеро, минут двадцать не касаясь земли. Всё это время работали несколько мышц, а всё остальное, включая фантазии и мочевой пузырь, было расслаблено и вкушало наслаждения полёта. Я возражаю против обучения с помощью алкоголя, но я за то, чтобы прежде чем научить чему-нибудь, учили расслабляться. Я за то, чтобы учили всё делать раскрепощено, а значит легко и эффективно.

Раскрепощённость – это и условие спокойной уверенности. Ещё один пример с пьяницей. Кстати очень часто случается подобное. Наблюдал как-то в метро нерешительность девушки, заговорившейся с подругой и во время остановки поезда вспомнившей вдруг, что это станция, где ей выходить. Но вспомнила она, уже когда пассажиры заканчивали выходить, а другие только начинали посадку. Видимо она решила, что не успеет, ориентируясь на стереотип, условный рефлекс: выходить, как только откроются двери вагона. Так она боролась сама с собой, пока не погрузились почти все желающие. В этот момент очнулся один из пьяниц, трепавшихся напротив, тоже решивший, что ему пора вылазить. Он пожал горячо руку товарищу и, учтиво раздвинув локтями вошедших, вывалился на платформу. Потом прозвучало предупреждение о закрывающихся дверях и поезд отправился, а моя героиня, так и не решившись выйти, убыла на следующую станцию. Я ещё раз с благодарностью подумал о пьяницах и животных за то, что у них можно многому поучиться.

Раскрепостив мышцы и внимание можно освобождаться от боли. Люди за редким исключением не умеют этого делать специально, лишь мешают организму, блокируя внимание на боли. Однако каждый из нас может преуспеть в этом. Более того, неоднократно испытывая боль по той или иной причине ты имел возможность приобрести этот опыт, отвлекаясь от, например, разбитой коленки на неожиданное необычное происшествие, громко стукнуло что-то, вон птичка полетела. Детский врач часто использует этот эффект, резко хлопая ребёнка по заднице во время укола. Относись к боли как к необычному ощущению со своими параметрами: цветом, объёмом, формой, размерами, запахом, вкусом. Рассматривай их, осознавай какие впечатления они оставляют, как они изменяются, можешь ли ты их изменять и как, раскрепостив своё отношение к боли, ты приобретёшь уже нечто совершенно иное, не боль, а интересные ощущения с массой полезной для тебя информации.

Ты, наверное, испытывал неприятное ощущение непроизвольного мучительного дрожания, сковывающего тело, когда тебе приходилось выходить из тёплого помещения на холод. Ты отчаянно старался побороть эту дрожь, но тщетно тратил силы и драгоценную энергию, чтобы не пустить холод в тело. Если тебе придется оказаться ещё когда-нибудь в подобной ситуации, попробуй расслабиться и пустить холод в тело так, чтобы кровь пронесла его по спине несколько раз волной маленького экстаза. Ты удивишься, как быстро и эффективно твоё тело приспособиться к этому холоду, сковав кожу и ускорив свободный бег крови по организму. Научись не мешать своему телу, своему бессознательному облегчать твою жизнь. Полюби их так, как они тебя.

Когда мы говорим о системности мира, мы утверждаем, что всякая система стремится сохранить и развить в себе всё самое лучше из своих системных частей и элементов. Подобно тому, как ты, будучи системой-человеком, не хочешь плохого для своей жопы, природа-вселенная не хочет плохого для тебя, как для своей неотъемлемой и может быть самой ценной части. Это конечно при условии, что ты ведёшь себя по отношению к природе хотя бы как её жопа, а не как паразит. Так вот, раскрепостится – это значит позволить внешней природе и внутренней (подсознанию) заботится о тебе, помогать тебе.

Интересный эксперимент был проведён Л. Харрисом в 1933 году. Навряд ли животные знают, что такое витамины, как и человек, они не могут их увидеть, пощупать. Так вот, если давать крысам в течение нескольких дней пищу, лишённую витамина В, а затем предложить им на выбор еду, содержащую и не содержащую его, то крысы очень быстро обучаются выбирать пищу с этим витамином.[67] Видимо в отличии от человека они не преуспели в искусстве глушить возможности своего организма.

Последние исследования американцев однозначно доказали, что самый оптимальный способ запоминания заключается в раскрепощении внимания и других процессов восприятия. Не нужно специально стараться, напрягаться, а достаточно просто жить в процессе и получать от этого удовольствие (то есть уметь находить в нём то, что нравиться, полезно и приятно). Как дети учат язык. Они не зубрят его, он просто часть их повседневной жизни, и слова сами собой остаются в памяти. Ты однажды раз добравшись в незнакомое место не зубришь маршрут, но он запоминается навсегда. Задача запоминания заключается не в том, чтобы правильно сформировать нужные знания, а в том, чтобы раскрепоститься, расслабить каналы восприятия и внутренние ассоциативные связи, устранив таким образом механизмы формирования барьеров восприятия и припоминания. Именно поэтому нам иногда бывает трудно вспомнить специально какое-нибудь слово, имя или число. Отчаявшись, сдавшись, мы оставляем попытки вспомнить, расслабляемся и тут вдруг вспоминаем то, что хотели.

Д. Гриндер сделал интересное наблюдение, а именно – что, проходя через психологические и медицинские процедуры с целью изменения личности, люди начинали изменяться менее самостоятельно и непосредственно, чем это происходило в обычной повседневной жизни без специального старания. Не достигнув желаемого результата они начинают строить обобщения, суть которых в том, что изменение – процесс слишком трудный, что они на него не способны – вместо того, чтобы рассматривать отсутствие изменений как свидетельство несоответствия полученных возможностей и поставленной цели, вместо того, чтобы найти еще лучший вариант.

Разные учёные утверждают, что человек использует свои умственные способности в среднем на 10 %, когда пяти-шестилетний ребёнок слышит какое-либо слово впервые, он сразу же начинает его употреблять во всех грамматических формах без ошибок. Между тем грамматики ребёнок ещё не знает. Значит колоссальный объём работы по освоению языка выполняется ребёнком интуитивно. Каждый год на спортивных соревнованиях бьются прошлые рекорды. В искусстве продолжают створяться новые направления, стили, техники. Темы для фантастических произведений неиссякаемы. Это когда-нибудь закончиться?

В аспекте нейролингвистического программирования раскрепощённость, одно из центральных понятий по сути своей есть ни что иное, как снятие антисугестивных барьеров реципиента по отношению к коммуникатору. То есть снижение того, что называют аффективным фильтром, с целью максимального использования скрытых ресурсов человеческого мозга.[68] Принципы раскрепощения используются и в психологии, и педагогике, и во всех других процессах овладения деятельностью, творчеством, остротой восприятия.

На закрепощение влияет любой мусор. Если мусор попадает в двигатель, тот начинает барахлить, чихать, в конце концов клинит и глохнет. Когда в комнате мусор, пыль, грязь, крошки, это мешает нам свободно с удовольствием ходить, сидеть, лежать, чем-нибудь заниматься. Некоторые думают, что приспосабливаются к мусору, привыкают и живут «нормально». А в это время мусор накапливается в организме шлаками, солями, камнями в скелете, внутренних органах, забивая поры кожи. И в конце концов закрепощает тело так, что не всякое лечение поможет. А знаешь, что такое лекарства? Они как смазка для организма, но если в организме клинит, песок, камни, шлаки… Спроси любого автомеханика помогает ли от этого смазывание, мойка, протирание стёкол, подкачка шин и регулировка зажигания. Здоровье оно как порядок. Чисто не там, где убирают, а там, где не мусорят. У верхних полушарий твоей думалки есть свой мусор, зачастую более опасный, чем пыль и крошки. Это негативные эмоции и чувства: страх, зависть, ненависть, обида, мстя и злюкость. Это глупость, необразованность, предвзятость, неуважение, неблагодарность. Это вредные привычки, лень, подлые поступки.

Простые способы естественного снятия внутренних психологических барьеров и комплексов:

– усталость,

– жажда,

– голод,

– боль,

– долгое бодрствование,

– максимум неудобств длительное время,

– длительная социальная депривация (не общаться вообще, не разговаривать, ничего не делать),

– сенсорная депривация (не смотреть, не слушать, не трогать…),

– медитация и другие способы самосовершенствоваия.

Какое-либо лишение, обострение потребности вызывает напряжение, мобилизацию сил. Длительное напряжение приводит к истощению этих сил, затрачиваемых на удержание «панциря» стереотипов, комплексов, привычек. Таким образом, истощение – естественный способ расслабиться. У каждого из нас в течение дня возникают естественные периоды расслабления, которые можно использовать целенаправленно. Например, организм нормального человека устроен так, что в соответствии с биоритмами ночью он отдыхает, раскрепощается. И история изобилует примерами о том, как многие гении создавали свои шедевры ночью, когда сняты внутренние барьеры ограничения творчества.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Раскрепощенность — Психологос

Раскрепощенность это — низкий уровень самокритики человеком своего поведения (особенно внешней его стороны), богатство арсенала выразительных свойств, общая физическая мобильность.

Раскрепощенность человека отчасти помогает судить о его характере. Как правило люди с «плохим» характером, то есть склонные очень критически, негативно и тенденциозно оценивать других людей, менее раскрепощены, потому что проецируют на других свой характер. Поскольку сам мизантроп любит «найти соринку в чужом глазу», то есть придирается к разным мелочам, поэтому сам стремится свести такие мелочи к нулю, отчаянно дозируя каждое свое внешнее проявление.

Отто Мюль — 34 произведения

Отто Мюль (нем. Otto Muehl; 16 июня 1925, Grodnau, Мариасдорф — 26 мая 2013, Монкарапашу) — австрийский художник, один из основателей венского акционизма.

Родился в семье скромного бургенландского учителя. В 1943 году, когда ему исполнилось 18 лет, Отто Мюля призвали в армию, где он дослужился до лейтенанта. Участвовал в Арденнской операции и едва избежал советского плена.

Окончив педагогическое отделение Венской академии художеств, около десяти лет занимался арт-терапией со страдающими нервными заболеваниями детьми.

Познакомившись с юными Гюнтером Брусом и Германом Нитшем, Отто Мюль с новыми друзьями принялся разряжать буржуазную атмосферу провокационными акциями в диапазоне от дадаистских выходок до языческих мистерий, испытывая на прочность лицемерие и ханжество сограждан. Мюль и его новые друзья осознавали, что с живописью пора завязывать. В 1962 году Мюль участвовал в трехдневной акции «Кровавый орган». В 1963 году он был впервые арестован на две недели за буйства на «Празднике психофизического натурализма», в ходе которого на головы случайной публики из окна полетел буфет, набитый мукой и вареньем. В 1968 году Мюль получил первый срок, сев в тюрьму на два месяца за участие в скандально известной акции «Искусство и революция» в Венском университете. Молодые акционисты сопровождали свою публичную лекцию мастурбацией и дефекацией, в том числе и на австрийский флаг, что переполнило чашу общественного терпения.

В 1970 году Отто Мюль основал в Вене коммуну, позже названную Aktionsanalytische Organisation (Акционно-аналитическая организация (нем.)русск.; AAO). Там был проведен его самый радикальный художественно-педагогический эксперимент в области жизнестроительства и выращивания нового, абсолютно раскрепощенного, естественного, как зверь, человека. Вначале Aktionsanalytische Organisation размещалась в Вене на Пратерштрассе, затем переехала в городок Фридрихсхоф. Aktionsanalytische Organisation строилась на принципах свободной любви, общей собственности и коллективного воспитания детей без предрассудков. В середине 1980-х, в её лучшие годы, она насчитывала около 700 человек. В 1991 году коммунизму пришел конец — Aktionsanalytische Organisation распалась, а основатель сел в тюрьму на семь лет по обвинениям в педофилии и нелегальном обороте наркотиков. Отто Мюль отверг все обвинения, отказался просить прощения и каяться, в тюрьме рисовал, писал картины и сочинял «Письма из тюрьмы». Освободившись, Отто Мюль уехал из Австрии в Португалию, где вновь поселился в коммуне художников.

Отто Мюль, страдавший болезнью Паркинсона и сердечной недостаточностью, умер 26 мая 2013 года в окружении друзей.

Это часть статьи Википедии, используемая под лицензией CC-BY-SA. Полный текст статьи здесь →

ещё …

Говорит Москва

В 1923-м году первый народный комиссар просвещения РСФСР Анатолий Луначарский на 5-м Всероссийском съезде работников искусств произнес фразу, которая впоследствии стала крылатой. Именно глава советского Наркомпроса заявил, что важнейшим из искусств для большевиков является кино. Впоследствии авторство этого изречения приписали Ленину, а волна «обратного цитатного культа» добавила к кинематографу цирк.

Как известно, в каждой шутке есть доля правды, и если приглядеться к современному кинематографу, то вольная интерпретация слов Луначарского выглядит вполне актуально. Ведь на первый взгляд то, что происходит в современном Голливуде, иначе как цирком назвать сложно.

Американская киноакадемия занялась социокультурной сегрегацией, введя новые правила отбора фильмов, претендующих на премию «Оскар» в номинации «Лучший фильм». Теперь для того, чтобы лента могла в ней участвовать, один из актеров первого или второго плана должен представлять расовые или этнические меньшинства. Если это условие невозможно соблюсти, то по меньшей мере треть остальной труппы должны быть женщинами, представителями расовых, этнических меньшинств, ЛГБТ или людьми с ограниченными возможностями.

Те же требования предъявляются ко всей съемочной группе – начиная от режиссера, заканчивая постановщиками. Более того, к работе над фильмом должны привлекаться стажеры из вышеозначенных групп. По заявлению Академии, это сделано для того, чтобы на «справедливой основе обеспечить разнообразие людей на экране и вне его с целью отразить различия среди кинозрителей».

Объяснение благое и донельзя глупое, потому как если вспомнить классику Голливуда прошлых лет, то практически в любом фильме это разнообразие обеспечено сполна. Например, в оскароносном «Молчании ягнят» исполнительница главной роли (Джоди Фостер) – известная лесбиянка, представителей расовых меньшинств в ленте хоть отбавляй, а герой сэра Энтони Хопкинса и вовсе каннибал.

Тем не менее, Голливуд, назойливо пропагандирующий сексуальные перверсии и прочие прелести «дивного нового мира» («Горбатая гора», «Форма воды» и т.д.), загоняет в прокрустово ложе извращенной морали не только зрителей, но и собственно производителей контента. Теперь для того, чтобы получить признание, ты не просто должен снять фильм про то, что гомосексуализм – это хорошо. Ты сам должен быть гомосексуалистом. Желательно чернокожим. Для большей уверенности в результате – безобразным, но бодипозитивным сторонником BLM.

На первый взгляд, это действительно цирк. Однако не стоит забывать о том, что Луначарский не просто так говорил о важности кинематографа, поскольку прекрасно понимал силу его идеологического воздействия. Именно идеология лежит в основе того, что «фабрика грез», некогда подарившая миру настоящие шедевры, сегодня индуцирует в умы и сердца зрителей по всему миру представление о том, что уродливое – красиво, извращенное – правильно, а бесстыдное – высокодуховно.

ФБР vs. Голливуд

Основатель ФБР Эдгар Гувер, как и Луначарский, знал о силе кинематографа и неслучайно годами вел войну с Голливудом, считая его логовом коммунистических агентов и рассадником левой идеологии. Именно с подачи Гувера в 40-50-х годах XX века был составлен Hollywood blacklist – черный список деятелей культуры и искусства, которым запрещалось заниматься профессиональной деятельностью из-за их политических убеждений. Гувер собственноручно написал текст, легший в основу фильма Альфреда Уеркера «Walk East on Beacon!» (1952), агитпропа о «дремлющей» группе советских агентов.

Усилия Гувера довели до самоубийства Джин Сиберг и Эрнеста Хемингуэя, ФБР следило за Мэрилин Монро, Синатрой, Трумэном Капоте, Фолкнером, Норманом Мейлером. Гувер запретил снимать в фильмах о ФБР Бетт Дэвис, Роберта Блейка и гомосексуалиста Рока Хадсона.

Характерно, что шантаж на сексуальной почве был коньком Гувера: он публично объявил гомосексуалистом кандидата в президенты Эдлая Стивенсона, лесбиянкой — Элеонору Рузвельт, любителем оргий — Мартина Лютера Кинга.

Цирк? На первый взгляд – да. С элементами паранойи. Однако современное состояние дел в Голливуде доказывает, что Гувер не был параноиком и точно знал, откуда исходит угроза для американского образа жизни. Напомню, что в годы его могущества сложно было найти более пуританскую и патриархальную страну, чем США. Модные по сей день пин-ап изображения той эпохи неизменно демонстрируют нам образ идеального американца – белого мужчины в строгом костюме с красавицей женой, выводком детишек и новеньким «фордом» на лужайке около дома. Сегодня за подобные образы вы прослывете расистом, цисгендерным опрессором и аморальным чудовищем, вас выгонят с работы или, хуже того, упекут за решетку. Года на 23, как печально знаменитого Харви Вайнштейна.

Призрак коммунизма

Вопрос «причем здесь марксизм?» отпадет сам собой, когда мы вспомним, что Маркс и особенно Энгельс постулировали отказ от частной собственности, семьи и государства ради построения нового общества. Их вульгарный материализм сводил всю палитру общественных отношений к вопросам производства. История показала, что эксперимент с отказом от частной собственности, поставленный в рамках СССР, провалился, поскольку большевики не сумели совладать с одним из главных человеческих пороков — алчностью. В этом смысле пролетариат как движущая сила революции не оправдал возложенных на него надежд. Раньше всех это понял Лев Троцкий, идеи которого (в том числе) подхватила группа философов, социологов, историков и литераторов, обосновавшаяся в Институте социальных исследований при университете Франкфурта и заложившая теоретический фундамент под нынешние социальные потрясения в США.

Именно Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно, Лео Левенталь, Эрих Фромм и, в особенности, Герберт Маркузе поняли, что для развития и воплощения идей Маркса, Энгельса и Троцкого им необходим новый «пролетариат». Основываясь на двух оставшихся постулатах о несостоятельности институтов семьи и государства в обществе будущего, они сместили фокус своих исследований с экономических отношений на социокультурную сферу. Именно культура в ее прикладном, социальном аспекте и опорные константы любого традиционного общества – семья и государство, сегодня стали объектом идеологической атаки со стороны неомарксистов. Те самые константы, которые так ревностно защищал от голливудских идеологов якобы помешанный Эдгар Гувер. Впрочем, любого современного обывателя, который заинтересуется темой культурмарксизма, точно так же причислят к психически неуравновешенным, и Википедия в первых строках тематической статьи объяснит вам, что культурмарксизм – плод больного воображения и «теория заговора». Прием старый, но он работает…

Сегодня можно смело утверждать, что в исторической перспективе Гувер проиграл. Проиграл, прежде всего, идеологическую войну. Сейчас не только в голливудских, с позволения сказать, фильмах, но и в реальной жизни мы видим доминирование идей нового марксизма. Мультикультурализм, гендерное равенство, сексуальная раскрепощенность – все это ни что иное, как переосмысленные изводы представлений Маркса и Энгельса о новом обществе. Чайлдфри феминистки, гомосексуальные «браки» и ювенальная юстиция – что это, как не продолжение идей «Проекта коммунистического символа веры», представленного к обсуждению на первом конгрессе Союза коммунистов в Лондоне в июне 1847 года? Дискредитация государственных и международных институтов, неограниченное могущество финансового интернационала, подрыв доверия к системе выборов, прямое неподчинение президентской власти в США и требования манифестантов упразднить полицию – что это, как не отказ от государства? Бесконечный и зачастую бессмысленный протест ради протеста в странах «развитой демократии» — что это, как не воплощение теории перманентной революции Троцкого?

Автор знаменитого лозунга «MAKE LOVE, NOT WAR!» – Герберт Маркузе, в 50-х годах XX века поднял упавшее было знамя американского троцкизма, которое несли аболиционисты и суфражистки. Напомню, Троцкий считал, что угнетенные черные могут быть новым «пролетариатом» и авангардом коммунистической революции в Северной Америке. Основной тезис Маркузе состоял в том, что место пролетариата должны занять студенты, негры из гетто, маргиналы, асоциальные элементы и мигранты. В своей книге «Эссе об освобождении» («Essay on liberation», 1968) Маркузе заявил о необходимости радикальной переоценки ценностей, снятии табу и культурной подрывной работе. Мысли далеко не новые, если вспомнить о том, каким виделся нравственный облик идеальной комсомолки строителям коммунизма (современные эскортницы позавидуют). В этом смысле совокупляющиеся хиппи на фестивале Вудсток 1969 года — морально-нравственный образчик нового «пролетариата», а нынешние гей-парады – прогрессивная версия первомайских демонстраций.

Сегодня достаточно посмотреть на якобы сошедший с ума Голливуд, пылающий Портленд и беснующиеся BLM-толпы, чтобы утверждать – Гувер проиграл, а мировой пожар, о котором мечтал Лейба Давидович Бронштейн, с новой силой разгорается там, где его меньше всего ожидали увидеть.

Пока что этому инфернальному напору противостоят отдельные личности. Например, Джордан Питерсон, канадский профессор психологии, изгнанный из Гарварда за нонконформизм и свободомыслие, ставший маяком и отдушиной для инцелов – молодых, образованных людей, выдавленных современными культурными нормами на обочину социума. Джо Роган – организатор одного из самых популярных мировых подкастов «The Joe Rogan Experience», разносящий в щепки постмодернистские вариации марксизма в своих эфирах и назвавший русских «последними мужчинами на Земле». Ненавидимый Голливудом Мел Гибсон – ревностный католик, последовательный гомофоб, примерный семьянин, многодетный отец и режиссер фильма «Страсти Христовы», который он снял на свои собственные средства, на свой страх и риск. К слову, исполнитель главной роли – Джим Кэвизел, согласился на съемки даже после того, как Гибсон заранее предупредил его о неизбежном крахе актерской карьеры в Голливуде. Как говорится, «Платон мне друг, но истина дороже». К этим отчаянным людям можно причислить и создателя компьютерных игр-бестселлеров Mafia и Kingdom Come: Deliverance Даниэля Вавру. Последний пошел на прямую конфронтацию с критиками и журналистами, которые возмутились тем, что в игре о европейском Средневековье отсутствуют негры. Ради исторической точности и банального здравого смысла Вавра не побоялся быть честным и принципиальным до конца, заработав репутацию «расиста» и «ненавистника женщин», а также финансовые проблемы.

Однако, один, как известно, в поле не воин…

Реинкарнация идола

В 1992 году Борис Ельцин заявил американскому Конгрессу, что «идол коммунизма рухнул навсегда», однако был столь же далек от истины, как и Фрэнсис Фукуяма с его «Концом истории». Новое прочтение идей Маркса и его последователей, помноженное на беспечность американского истеблишмента после победы в «холодной войне», привели к тому, что этот идол встал во весь рост в «цитадели демократии», сменив рабочую робу на радужные тряпки и бейсбольные биты. И этот идол ещё страшнее того, который в одночасье обрушил Российскую империю, поскольку абсолютно открыто замахнулся на библейские устои, выродив из своих недр монструозную идеологию трансгуманизма.

Сила марксистской идеологии в том, что в своем корне она содержит мысль об угнетении. И коль скоро пролетариат не оправдал оказанного ему революционного доверия, культурмарксисты осознанно окрасили знамя «угнетенного класса» в радужные цвета. Эта идеология беспроигрышна, потому что всегда будут недовольные и обиженные, униженные и оскорбленные – хотя бы потому, что человеческой гордости и самолюбию нет предела. И если новому «пролетариату» доступно и красочно (например, в очередном голливудском боевике) объяснить, кто такие «плохие парни» и где их искать, он пойдет на баррикады. И с точки зрения «перманентного революционера» совершенно неважно, где эти баррикады возводить – в Петрограде образца 1917-го года или в Сиэтле 2020-го.

Сегодня в США мы наблюдаем крах общественных институтов, социальный хаос и раскол общества. Пресловутое движение Black Lives Matter – это лишь неизбежное следствие и одно из многочисленных проявлений серьезной идеологической работы, которая ведется на протяжении десятков лет. Спрогнозировать дальнейшее развитие событий несложно, если вспомнить программные строки из официальной версии «Интернационала» и немного видоизменить одно из падежных окончаний: «Весь мир насильем мы разрушим до основанья…»

[орфография и пунктуация авторы сохранены]

Хофманн: Википедия между эмансипацией и саморегулированием

Блог:

Карин Оенема, , 26 марта 2010 г., 21:30 .

Жанетт Хофманн фокусируется на том, как представлять знания. Все начинается с жизненных циклов саморегулирования в Интернете. Первый шаг — это один из высоких ожиданий в установлении новизны, безграничности, автономности, уникальности и определенной слепоты, которые являются частью саморепрезентации Википедии. За этим следует ощущение инаковости, переживание тупиков, раздоров, концентрации власти, разочарования, разочарования и кризиса.Но как мы интерпретируем эти жизненные циклы и чему можем научиться у них?

Хофманн вдохновлен работами Соузы Сантос, особенно его эссе «К эпистемологии слепоты». Главный аргумент Сузы заключается в том, что опыт и ожидания не совпадают и что они характеризуются определенным расхождением. В современных обществах существует разница между опытом прошлого и ожиданиями в будущем. Мы верим в перемены, прогресс и обучение.

Сантос распознает два столпа; столп регулирования и столп освобождения.Регулирование — это поддержание общественного порядка и стабилизация ожиданий. Эмансипация устанавливает хороший порядок. Это увеличивает расстояние между опытом и ожиданиями. Когда это будет достигнуто, возникнет новое движение освободителей. Даже Знание признает формы регулирования и освобождения, но формы знания не совпадают. Регулирование больше связано с переходом от хаоса к порядку, а Знание как эмансипация — это борьба с растратой опыта для экспериментов. Но нет ни общего знания, ни общего незнания.Это важно для Сантоса, потому что всегда есть определенная слепота, и это то, что Хофманн считает важным в отношении Википедии.

Призыв к множеству знаний и практик

Все статьи в Википедии должны быть написаны с нейтральной точки зрения, объективно, пропорционально и, насколько это возможно, без предвзятости, все важные взгляды, опубликованные надежными источниками. Но какие знания собраны в Википедии? Читать на фоне Сантоса это проблематично.Напряжение между регулированием и эмансипацией неизбежно, поэтому с ними связаны конфликты. Хоффман утверждает, что мы должны изменить конфликт между «всеми знаниями» и нейтральной точкой зрения, которая допускает только «небольшие образцы», представленные в Википедии. Необходимо сделать дискуссию более конструктивной. Это должно быть о социальном порядке и изменениях, о правилах и эмансипации.

Однако политика NPoV в Википедии вводит в заблуждение и порочна. Он бессмысленно структурирует дебаты вокруг Википедии.Его не существует. Итак, наша цель должна заключаться в представлении знаний, несмотря на то, что нет NPoV.

Теги: конференция, CPoV, Hofmann, report, selfregulation, wikipedia

Антуан Фукуа и Уилл Смит снимают фильм «Освобождение» из фильма «Беглый раб» — крайний срок

ЭКСКЛЮЗИВ : Я считаю, что это станет одним из самых популярных пакетов фильмов для предстоящего виртуального рынка Канн, Антуан Фукуа будет направлять Уилла Смита в фильме Emancipation , Willam N.Триллер по сценарию коллажа о мучительном побеге Питера, беглого раба, вынужденного перехитрить хладнокровных охотников и неумолимых болот Луизианы в мучительном путешествии на север. Там он вступил в армию Союза.

Триллер основан на реальной истории, наполненной неизгладимым изображением; когда Питер показал свою голую спину во время медицинского осмотра в армии, были сделаны фотографии шрамов от порки, нанесенной надзирателем на плантации, принадлежащей Джону и Бриджит Лайонс, которая чуть не убила его.Когда фотография, известная как «бичеванная спина», была опубликована в Independent в мае 1863 года, а затем в номере Harper’s Weekly от 4 июля, она стала неоспоримым доказательством жестокости и варварства рабства в Америке. Фотография распространилась по всему миру, и легенда гласит, что она заставила такие страны, как Франция, отказаться от покупки хлопка на юге. Это укрепило идею аболиционистов и побудило многих свободных чернокожих вступить в армию Союза.

Связанная история

Тесса Томпсон и Марван Кензари снимутся в фехтовальном триллере «Балестра»; Мистер Смит, EC и CAA начинают продажи — Канны

В фильме все это используется в качестве исторического фона, но по сути это боевик с мощным эмоциональным ядром, который включает смертоносное путешествие Питера по спасению от похитителей.Используя лук, чтобы замаскировать свой запах от преследователей ищейки, а также свою силу и ум, чтобы выжить, бегая босиком по болотам в течение 10 дней, эта сказка принимает поворот, напоминающий такие сказки о выживании, как «Апокалипто », снятый Мэлом Гибсоном. Смит, Джеймс Лэсситер и Джон Моне будут выступать в качестве продюсера через Westbrook Studios с Джоуи Макфарландом из McFarland Entertainment и Тоддом Блэком из Escape Artists. Fuqua будет исполнительным продюсером под своим брендом Fuqua Films вместе с Клиффом Робертсом.

Намерение начать производство в начале 2021 года. Fuqua завершает драму Infinite , в то время как Смит снимал King Richard , когда производство было остановлено пандемией коронавируса. Они завершат эти проекты, прежде чем погрузиться в сказку о рабстве. CAA Media Finance, которая организовала финансирование фильма, будет представлять права США, а FilmNation Entertainment будет представлять международные продажи, когда пакет будет представлен на виртуальном Каннском рынке.

Я искал это в течение месяца и попросил Фукуа обсудить проект и его отношение к текущим событиям.

«Это был первый вирусный образ жестокости рабства, который увидел мир», — сказал мне Фукуа. «Что интересно, если снова взглянуть на это с точки зрения сегодняшнего дня, социальных сетей и того, что видит мир. Вы не можете исправить прошлое, но вы можете напомнить людям о прошлом, и я думаю, что мы должны это делать точным, реальным способом. Мы все должны искать светлое будущее для всех нас, для всех.Это одна из самых важных причин, чтобы делать что-то прямо сейчас — показать нашу историю. Мы должны посмотреть правде в глаза, прежде чем двигаться вперед ».

Fuqua воодушевился сценарием и почувствовал, что должен это сделать, как только прочитал его. Он и Смит уже некоторое время строят планы и визуализируют, как будет выглядеть фильм.

«Прошло почти два года с того момента, как я впервые прочитал сценарий», — сказал он Deadline. «Это так поразило мое сердце и мою душу, что невозможно передать, но я думаю, вы понимаете.Мы наблюдаем то чувство, которое я испытывал прямо сейчас на улицах. Есть грусть, есть гнев, есть любовь, вера и надежда из-за того, что, как я вижу, молодые люди делают сегодня. Теперь они делают всю тяжелую работу. Черный, белый, коричневый, желтый, что угодно. Они на улице, они молоды и отстаивают свое будущее. Это важно видеть, и это самая обнадеживающая вещь, которую я вижу, что они больше не собираются этого терпеть.

«У меня были все эти чувства, когда я прочитал сценарий», — сказал он.«Как режиссер, я сделал все, что делал до этого момента в своей жизни, и не только снимал фильмы, но и жил как черный человек в этой стране, имея свои собственные проблемы, а затем заводя детей, семью и женившись. Это поразило меня, потому что это, по сути, фильм о семье, о любви. Вера, идея, что Питер никогда не сдавался и боролся изо всех сил, чтобы вернуться в свою семью. Это важная история. Рабство и жестокость, большинство людей знакомо с этим. Люди, которым небезразлична эта информация, знакомы с ней.Мне это показалось жестоким и в некотором роде забавным из-за путешествия, в которое я попал, путешествия Питера. Что в этом удивительного, так это то, что это основано на фактах и глубоких исследованиях.

«Писатель, Билл Коллаж, действительно углубился в это, — сказал Фукуа. «Исторические документы, а также сведения из дневников Питера, которые он вел. Это основано на историческом факте. Когда я прочитал сценарий, я подумал, какое удивительное путешествие, душераздирающий и бешеный фильм, в котором есть возможность сделать.Редко бывает фильм, в котором в развлекательной сфере есть действие, которое я никогда раньше не видел, реальное действие, парень бегает по болотам, спасая свою жизнь, борется с аллигаторами и змеями, его преследуют собаки, а затем присоединяется к ним. Гражданская война, бои против армии Конфедерации. Не из мести — это не фильм о мести — а просто для того, чтобы вернуться домой к своей семье, а он боролся за свободу. Только на этом основании я подумал, что фильм должен быть снят в эпическом масштабе ».

Emancipation — это другой рендеринг, нежели памятные истории о рабстве, такие как победитель « 12 лет рабства » за лучшую картину, который также показал жестокость рабства с другой точки зрения.Фукуа хотел снять другой фильм, и он чувствовал, что этот фильм направлен на ужасающую историческую несправедливость, противопоставляя человека повествованию о природе в таких фильмах, как «Апокалипсис », «».

«Это больше в той рулевой рубке, чем 12 лет рабства , потому что он человек действия», — сказал Фукуа. «Он берет свою судьбу в свои руки и что-то с этим делает. Для меня это всегда было в большинстве фильмов о рабах, которые я видел. Это всегда означает, что его спасает кто-то другой, а не… как я к этому отношусь, когда он сделает все возможное, чтобы сбежать, освободиться, а затем вернуться к своей семье.Я раньше не видел этого фильма , этого персонажа . Уилл Смит идеально подходит для этого. У него есть все качества для этого. Он находится в том месте своей жизни, где, как мы знаем, Уилл очаровательный и талантливый актер, и что он физически развит, и мы видели, как он очень глубоко продвигался в других фильмах. Когда я сел с Уиллом, мы оба говорили о том, чтобы поднять наши наборы навыков на другой уровень для этого, и полностью посвятить себя этому честно, справедливо и верно. Образ актера настолько близок к этому миру, насколько фильм мог.Для меня это, вероятно, будет один из самых важных фильмов в моей жизни. Вот как я на самом деле к этому отношусь. Это прилипает ко мне, я все время думаю об этом. Я спокойно смотрю новости, чтобы узнать, что происходит в мире. Я смотрю, прежде чем говорить о многих из этих вещей. Лучшее оружие, которое есть у меня и у тех, кто работает в нашем бизнесе, — это наше искусство. У нас есть возможность развлекать, просвещать и обучать через нашу форму искусства. Этот говорит сам за себя. Это должен быть вневременной фильм, который сегодня более уместен, чем когда-либо, и необходим.

«Его не изображают просто жертвой, что меня всегда беспокоило», — сказал Фукуа. «Единственный раз, когда я видел фильм, который показал вкус того, что, как я всегда считал, должно быть видно больше, — это Roots . Персонаж, Кунта Кинте, отрезал ему ногу, чтобы он не попытался сбежать. Я всегда хотел снять фильм, в котором вы увидите тех персонажей, которые сопротивлялись и делали то, что должны были, ради свободы. Не для мести, а для свободы.

Фукуа сказал, что они со Смитом выполнят другие свои обязательства, а затем они снимут этот фильм.

«Как можно скорее», — сказал Фукуа, когда его спросили, когда он сделает Emancipation . «Я просто работаю над Infinite , и это зависит от графика Уилла. Мы уже работали вместе, создавали раскадровку и предварительную визуализацию, а также обсуждали, как с технической точки зрения подойти к этому. Прежде чем я даже начал работать над Infinite , я работал со своим художником по раскадровке и компанией Уилла над дизайном этих эпических батальных сцен и этого путешествия по болотам, борьбы с аллигатором и того, как сделать все это таким образом, чтобы это было подлинно, настоящий и безопасный.И какие методы мы могли бы использовать, чтобы сделать его уникальным произведением кино, которое сделало бы его совершенно другим в визуальном стиле. Так что долгое время мы занимались этим в одиночку ».

Фукуа считает, что Смит находится на идеальном этапе своей карьеры, чтобы взять на себя роль Питера.

«Он целеустремленный, серьезный актер и продюсер», — сказал Фукуа. «Уилл заботится обо всех его аспектах, от раскадровки до персонажей и техники. Уилл отличный продюсер, и это помогает. И иметь актера, который отдает свое сердце такому проекту… есть небольшая группа таких парней.Дензел, Том Круз, Леонардо Ди Каприо и Уилл — ребята, которые полностью погружаются в вас. Как режиссер, вы не можете требовать большего, чем иметь с собой таких парней, — сказал Фукуа.

Деревня Фридмана — Дом Арлингтона, Мемориал Роберта Э. Ли (Служба национальных парков США)

Деревня вольноотпущенников

NPS

16 апреля 1862 года Конгресс принял закон, освобождающий всех порабощенных людей в округе Колумбия. Афроамериканцы из Вирджинии и других мест стекались в город в поисках работы и крова.Уже к осени 1862 года изо всех сил пытаясь удовлетворить потребности своих обедневших жителей, скромные лагеря вольноотпущенников, которые правительство построило в городе, были разгромлены после того, как 1 января 1863 года президент Линкольн издал Прокламацию об освобождении всех порабощенных людей в штатах Конфедерации. [1] Перенаселенность и постоянно ухудшающиеся условия в вашингтонских лагерях вынудили военные власти задуматься о создании нового лагеря для «контрабанды» за пределами города [2].

Перемещенный из Вашингтона и оккупированный армией Союза с начала гражданской войны в 1861 году, Арлингтон стал разумным выбором для нового лагеря.5 мая 1863 года подполковник Элиас М. Грин, главный квартирмейстер Департамента Вашингтона, и Дэнфорт Б. Николс из Американской миссионерской ассоциации официально выбрали Арлингтонское поместье в качестве места для строительства Деревни Вольноотпущенников, которую они намеревались сделать образцом. сообщество вольноотпущенников.

Как Грин писал генерал-майору С.П. Хайнцельману в 1863 году, создатели полагали, что открытый воздух улучшит здоровье вольноотпущенников и принесет другие преимущества: «Они имеют решающее преимущество благотворного воздействия хорошего чистого деревенского воздуха и возвращение к своим прежним здоровым занятиям полевыми работниками под гораздо более счастливой эгидой, чем прежде, что должно оказаться полезным для них и будет иметь тенденцию предотвращать рост болезней, присутствующих в настоящее время среди них.”[3]

В течение нескольких недель 100 ранее порабощенных людей поселились на выбранном участке, расположенном примерно в полумиле к югу от особняка в Арлингтоне. [4] В декабре следующего года Деревня Вольноотпущенников была официально посвящена церемонии, на которой присутствовали члены Конгресса и другие известные люди.

Символическая сила преобразования части плантации генерала Конфедерации в сообщество вольноотпущенников, вероятно, послужила мотивацией для Грина, Данфорта и других вашингтонских чиновников, ответственных за создание деревни.[5] Для многих аболиционистов и некоторых в правительстве Роберт Ли, как ведущий генерал Конфедерации, стал олицетворением рабства и нереализованной свободы для миллионов афроамериканцев в Америке. Таким образом, использование его дома в качестве лагеря для вольноотпущенников было очень привлекательным и уместным для многих на севере.

Местная республиканская пресса признала, что расположение «Деревни вольноотпущенников» не случайно. Под заголовком «Gen. Земли Ли конфискованы надлежащим образом »Вашингтон, Д.C. Утренняя хроника приветствует:

Генерал Роберт Э. Ли, командующий армией повстанцев, борется, чтобы поработить черного человека. Для достижения этой адской цели он убивает верных солдат нации и пытается уничтожить жизнь нации. Ввиду этого факта, военному министру пришла в голову счастливая мысль, о которой нам приятно записать … Он приказал полковнику Грину организовать деревню Фримена … в поместье Арлингтон. [6]

Планировка и планировка деревни были предназначены для создания атмосферы порядка, трезвости и трудолюбия, что соответствовало цели военного министерства по обеспечению самодостаточности ранее порабощенных людей.[7] План поселения 1865 года показывает очень организованное сообщество с более чем 50 жилищами, больницей, кухней / столовой, школой, «домом для престарелых» и прачечной, среди других построек, аккуратно расположенных вокруг центрального пруда. Как отмечалось и проиллюстрировано в Harpers Weekly, многие из этих структур уже существовали весной 1864 года.

Хотя физическая планировка деревни могла развиваться в соответствии с идеями создателей сообщества, характер жизни в Деревне Вольноотпущенников оказался большим отклонением от этого видения.Военное министерство планировало превратить деревню в временное убежище, где жители будут обучаться профессиям и получать базовое образование перед тем, как уехать в поисках работы в другом месте. Однако быстро население стало расти, поскольку жители стали привязаны к сообществу.

Деревня превратилась в полупостоянное поселение, и правительство разработало объекты и инфраструктуру для поддержки нескольких тысяч жителей. [8] Способные взрослые арендаторы, у которых не было работы в другом месте, работали на государственных фермах, которые занимали территорию вокруг деревни в Арлингтоне.В обмен на свою работу рабочим платили десять долларов в месяц, половину из которых они должны были платить в общий фонд для содержания деревни. [9]

Некоторые жители возмутились строгой политикой и жестким образом жизни, которые навязывала им армия, а позже — Бюро по делам беженцев, свободных людей и заброшенных земель, взявшее на себя управление деревней в 1865 году. особенно вызывающий разногласия. Чтобы поддержать деревню, чиновники из Бюро вольноотпущенников взимали с арендаторов арендную плату.Некоторые вольноотпущенники рассматривали эту арендную плату, которая составляла от одного до трех долларов в месяц, как ненужное бремя в их стремлении обрести самодостаточность и протестовали, отказываясь платить требуемую сумму [10].

Сбор арендной платы стал серьезной проблемой, поскольку инспектор жаловался в своем отчете в мае 1866 года генералу К. Ховард, который курировал деятельность Бюро вольноотпущенников в Арлингтоне: «Не были выполнены указания из штаб-квартиры, требующие от всех сторон, арендующих землю на ферме и занимающих многоквартирные дома в деревне Фридмана, ежемесячно вносить арендную плату за дом.Двадцать три из этих арендаторов живут в деревне, но лишь немногие из них заплатили арендную плату, хотя она должна была выплачиваться с первого числа текущего месяца »[11]. Несмотря на трудности, со временем арендная плата стала постоянной частью жизни в деревне.

Напряжение по поводу арендной платы было лишь предвестником других, более серьезных проблем, с которыми жители столкнулись позже. Еще в 1868 году федеральное правительство попыталось закрыть деревню вольноотпущенников. Движение за роспуск деревни усилилось в последующие годы, поскольку собственность в Арлингтоне становилась все более и более желательной для развития, а общественная поддержка общины вольноотпущенников ослабевала.Воспользовавшись своими вновь приобретенными правами, жители организовались политически и успешно отложили усилия по роспуску на несколько лет.

Даже к концу 1880-х годов, когда выселение было неизбежным, жители продолжали бороться, выбирая комитет для обращения к правительству относительно их уникального положения. Джон Сифакс, мать которого была порабощена в Арлингтоне, был выбран для того, чтобы изложить точку зрения комитета военному министру.

В письме секретарю в 1888 году Сифакс утверждал, что вольноотпущенники в Арлингтоне должны получить компенсацию за улучшения, которые они внесли в собственность, и потребовал выплаты 350 долларов за каждого домовладельца в поместье.Он завершил свое письмо следующим заявлением, одновременно отражающим как улучшенные политические права, предоставленные афроамериканцам после гражданской войны, так и пропасть, которая все еще существовала между черными и белыми американцами: «Двадцать четыре года проживания в Арлингтоне со всеми элементами вовлеченные в это дело вселяют надежду на то, что полное и справедливое правосудие будет отведено даже самым слабым членам этой великой республики »[12]

Правительство в конечном итоге компенсировало жителям 75 000 долларов — оценочную стоимость жилищ в собственности в 1868 году и налог на контрабандный фонд, который был собран во время Гражданской войны — при окончательном закрытии Деревни Вольноотпущенников в 1900 году.

Несмотря на проблемы и проблемы, с которыми столкнулись жители, и возможное закрытие деревни, проживание в Деревне Фридмана стало первым опытом жизни вне зависимости для тысяч афроамериканцев, в том числе ряда людей, ранее порабощенных в Арлингтоне. . Здесь, на территории плантационного поместья, которое было построено и поддержано трудом порабощенных людей, жители начали новую фазу в своем опыте, когда у них появилась повышенная степень контроля над своей жизнью.Обладая законными правами и свободами, эти люди могли хотя бы частично определять свою судьбу.

В этом смысле опыт жителей общины, когда они наконец реализовали некоторые из обещаний американских свобод, живя в Арлингтоне, был подходящим предшественником того, чем должно было стать поместье Арлингтон; национальный мемориал в память о жертвах тысяч, которые принесли огромные жертвы, чтобы защитить те самые свободы, которые вольноотпущенники впервые испытали на территории Арлингтона.

Ссылки

[1] Джозеф П. Рейди, «Происхождение из тени прошлого: переход от рабства к свободе в деревне вольноотпущенников, 1863–1869», Историко-биографический журнал штата Вирджиния, том. 95, № 4 (октябрь 1987 г.), 405-406.

[2] В лагере Баркер, главном лагере беженцев в Вашингтоне, в 1863 году в среднем погибало 25 человек в неделю, главным образом из-за вспышек таких заболеваний, как скарлатина, корь и коклюш.В Деревне Фридмана уровень смертности значительно снизился — до двух в день. См. Рейди, 407 и Роберту Шилдт, «Деревня Фридмана: Арлингтон, Вирджиния, 1863-1900», Исторический журнал Арлингтона, Том. 7, No. 4, (октябрь 1984 г.), 15.

[3] Письмо полковника Элиаса М. Грина генерал-майору С. П. Хайнцельману, 5 мая 1863 г. Национальный архив, RG 92: Записи Управления генерального квартирмейстера, Записи, касающиеся функций: кладбищенская, 1829 — 1929 г. Общая переписка и отчеты о национальных и почтовых кладбищах («Кладбищенская папка»), 1865-c.1914. Arlington, VA. А / я 7, НМ-81, запись 576.

[5] Комментируя этот момент, Джозеф Рейди утверждает: «Ирония судьбы бывших рабов, ведущих свободную жизнь на территории семьи Ли, была сладка для официальных лиц Вашингтона и северян в целом». См. Reidy, 417.

[6] Morning Chronicle, 17 июня 1864 г.

[8] «У нас есть претензия на это поместье», Арлингтон от рабства к свободе »(Департамент внутренних дел, Служба национальных парков, 2000), 7.

[9] Reidy, 411. См. Также «У нас есть претензия по этому поместью…», 8.

[11] Письмо, М. Кларк. генералу C.H. Ховард, 31 мая 1866 г. Национальный архив RG 92: M1055, свиток № 6, отчеты помощника комиссара по округу Колумбия, Бюро по делам беженцев, вольноотпущенникам и заброшенным землям, 1865–1869 гг., Полученные письма, май-октябрь. 1866, 14100-2419.

[12] Письмо, Джон Сифакс сектору. ТУАЛЕТ. Бодикотт, 18 января 1888 г. Копия напечатана в Деревне Вольноотпущенников: Арлингтон, Вирджиния, 1863-1900, (Арлингтон, Вирджиния: Государственные школы Арлингтона, 1983), 62-64.Оригинал в Национальном архиве.

Дата выхода фильма Уилла Смита «Освобождение» | Актеры, трейлер, Apple TV +

Последний кинопроект Уилла Смита «Эмансипация», рассказывающий историю беглого раба, который бежит с плантации Луизианы, чтобы присоединиться к армии Союза, находится в разработке после того, как Apple Original Films выиграла семистороннюю войну за фильм.

Основанный на сценарии Уильяма Н. Коллажа, сценариста Assassin’s Creed и Allegiant, Emancipation вдохновлен фотографией «Оскверненная спина» — изображением спины сбежавшего раба, покрытого шрамами от порки.

«Эмансипация» появится на Apple TV + после того, как Apple заплатила 105 миллионов долларов за права на фильм, а получивший «Оскар» Антуан Фукуа («Тренировочный день», «Великолепная семерка») станет режиссером художественного фильма.

Вот все, что вам нужно знать об «Эмансипации», дате ее выхода и об актерах.

Дата выпуска Emancipation

Apple Original Films еще не объявила, когда мы, вероятно, увидим «Эмансипацию», но мы точно знаем, что фильм выйдет на Apple TV +, а также в кинотеатры.

Согласно Deadline, съемки должны начаться в начале 2021 года, поэтому, пока пандемия коронавируса не вызовет дальнейших задержек, мы надеемся, что Emancipation появится в кинотеатрах в конце 2022 или начале 2023 года, в зависимости от масштаба его производства.

Что такое эмансипация?

Emancipation расскажет мучительную историю Питера, раба, который сбегает с плантации Луизианы, чтобы совершить мучительное путешествие на север, уклоняясь от охотников.

Фильм основан на реальной истории «Кнутого Питера», раба, который освободился с плантации, принадлежащей Джону и Бриджит Лайонс, перед тем, как присоединиться к армии Союза. Во время его армейского медицинского осмотра были сделаны фотографии шрамов на его спине от порки. Фотографии, опубликованные в газете «Индепендент» в мае 1863 года, теперь являются печально известными изображениями «Отмытые назад» и считаются первыми вирусными фотографиями, демонстрирующими жестокость рабства.

Обращаясь к Deadline, Фукуа сказал, что сценарий Emancipation в значительной степени основан на исторических заметках Питера.

Гордон, также известный как «Взбитый Питер», бывший порабощенный афроамериканец, показывает свою шрамы на спине во время медицинского осмотра, Батон-Руж, Луизиана, 2 апреля 1863 года. Getty Images

Эмансипация гипс
Пока что Apple Original Films еще не опубликовала актерский состав фильма, однако мы знаем, что Уилл Смит будет играть Питера, самоосвобожденного раба в путешествии на север.
Актер, номинированный на «Оскар», Уилл Смит прославился в фильме «Свежий принц из Бельэра» и снялся в многочисленных хитах-блокбастерах, в том числе «Люди в черном», «Плохие парни», «В погоне за счастьем» и «Я — легенда». Недавно он снялся в фильмах «Плохие парни на всю жизнь» и «Мужчина-Близнецы».
Другие актеры, которые собираются присоединиться к фильму, будут объявлены в должное время, так что следите за обновлениями в этом месте.
Если вы хотите посмотреть что-нибудь еще, ознакомьтесь с нашим телегидом.
«Мы все — часть истории»: за документами Уилла Смита о 14-й поправке | Американское телевидение
Скорее всего, это самая влиятельная поправка к конституции США, с которой вы не знакомы. Учитывая ее влияние, удивительно, как мало обсуждается 14-я поправка в общественной жизни.Американцы не могут разглагольствовать о ней, как о первой и второй поправках, но ее слова в корне сформировали современное определение гражданства США и принципы равенства и свободы, которыми обладают люди, проживающие в пределах границ страны.
Являясь стержнем этих ключевых идеалов, 14-я поправка упоминается в большем количестве судебных разбирательств, чем любая другая, включая некоторые из самых известных дел Верховного суда США: Плесси против Фергюсона, Браун против Совета по образованию, Ловинг против Вирджинии, Роу против Уэйда, Буш против Гора, Обергефелл против Ходжеса.И поскольку эти благородные идеи встроены в 14-й, он обладает замечательной способностью порождать как безграничную надежду (для обещаний того более совершенного союза, к которому стремилась преамбула конституции), так и сокрушительные страдания (из-за неудач в выполнении таких обещаний).
Новый шестисерийный документальный сериал Netflix «Поправка: борьба за Америку» — это глубокое погружение в 14-ю поправку. Ратифицированный в 1868 году, он предоставил гражданство всем, кто родился или натурализовался в стране, и обещал надлежащую правовую процедуру и равную защиту для всех людей.Поправка пронизывает поправку сквозь ткань американской истории, от ее истоков до гражданской войны в США до фанатичного насилия эпохи Реконструкции и Джима Кроу, через бурные годы движения за гражданские права и женское освобождение, вплоть до сегодняшних лихорадочных дебатов по поводу однополые браки и иммиграция. Шоу — это путешествие в непростые отношения Америки с ее маргинализированными народами, которые боролись за то, чтобы полностью стать частью страны.
Это, конечно, головокружительный материал, но он изображен с прицелом на обучение и развлечение, с использованием сочетания перформанса, музыки и анимации, в дополнение к необходимым экспертам и архивным изображениям.Известные актеры вдохнули жизнь в речи и сочинения ключевых исторических фигур: Махершала Али в роли Фредерика Дугласа, Джозеф Гордон-Левитт в роли Эндрю Джонсона, Дайан Лейн в роли графа Уоррена, Самира Вили в роли Рут Бейдер Гинзбург, Лаверн Кокс в роли Джеймса Болдуина, Педро Паскаль в роли Абрахама. Линкольн и Рэндалл Парк в роли Роберта Кеннеди и многие другие.
Amend — это профессионально выполненная информационно-развлекательная программа с приветливым, но заинтересованным подходом ведущего Уилла Смита, который нежно направляет зрителей в радостные и трудные моменты.Смит был исполнительным продюсером сериала вместе с лауреатом «Эмми» писателем Ларри Уилмором, который продемонстрировал свое умение находить юмор в мрачные моменты в роли «старшего чернокожего корреспондента» в «Ежедневном шоу с Джоном Стюартом». «Люди просто не знают, что такое 14-я поправка», — сказал Уилмор Guardian. «Первый, второй и пятый поглощают большую часть кислорода. И все же 14-й оказался самым выносливым и прочным. Он делает много тяжелой работы, но на нем не было показано много света «.
Поправка помогает зрителям оценить непоколебимую актуальность 14-й поправки, прежде всего вникнув в ее истоки.После провозглашения эмансипации около 4 миллионов порабощенных людей стали свободными, но они не были гражданами даже после борьбы за сохранение союза во время гражданской войны. 14-я поправка изменила это, ограничив гражданство и предоставив ранее порабощенным людям дорожную карту для полной реализации своей экономической, политической и семейной жизни. Это первое упоминание в конституции слова , равного . «Во многих смыслах наша страна была основана не в 1776 году, — сказал К. Сабил Рахман, профессор Бруклинской школы права.«Он был основан [представителем штата Огайо] Джоном Бингхэмом и Конгрессом, принявшим 14-ю поправку, потому что это современная конституция».
Система труда, богатства и политики, по которой определяли себя белые южане, рушилась, но они не хотели отпускать ее легко. В то время как граждане и террористические группы, такие как Ку-клукс-клан, прибегали к насилию над чернокожими американцами, популярное, убедительное новое средство массовой информации помогло распространить мифы о безнадежном деле — и отчасти поэтому многие не знакомы с 14-й поправкой: «Бывшая Конфедерация получил окончательную версию фильма о гражданской войне », — говорит Смит, а такие фильмы, как« Унесенные ветром »и« Рождение нации », формируют доминирующее историческое повествование.
Вивьен Ли и Хэтти МакДэниел в фильме «Унесенные ветром». Фотография: Selzn / MGM / Kobal / REX / Shutterstock / Selzn / MGM / Kobal / Rex / Shutterstock
Невидимая фантазия о благородной гражданской войне вкупе с санкционированной Верховным судом сегрегацией стали причиной того, что бич открытого расизма продолжался еще столетие после отрывок 14-й поправки. Решение 1954 года по делу Браун против Совета по образованию постановило, что «отдельные, но равные» нарушили 14-й пункт о равной защите, а Закон о гражданских правах 1964 года запретил сегрегацию Джима Кроу.Но призывы к проведению 14-го заседания сегодня можно услышать так же громко, как и в 60-е и 70-е годы: в третьем эпизоде Аменда проводится четкая параллель между ненасильственным активизмом движения за гражданские права и прошлогодними протестами Black Lives Matter, оба избегая умеренных требует терпения в пользу «безотлагательной настойчивости Мартина Лютера Кинга».
«У нас есть набор идеалов в этой стране, и мы продолжаем не соответствовать им», — сказала Guardian активистка Бриттани Пакнетт Каннингем.«Каждый раз, когда полиция стреляет в другого невооруженного чернокожего, коричневого или коренного населения, каждый раз, когда ЛГБТК + человек увольняется с работы или остается бездомным, каждый раз, когда иммигранты лишаются прав, которые должны принадлежать им, мы сталкиваемся с разрывом между тем, что написано, и тем, что правда. И чем больше мы ведем эти сложные разговоры, тем более реальным становится не только масштаб проблемы, которую мы должны решить, но и то, как именно мы можем ее решить.
Поправка является путеводной звездой для всех, претендующих на конституционное право на справедливое обращение. Женщины с помощью тогдашнего поверенного Рут Бейдер Гинзбург убедили суд в 1970-х годах, что 14-я статья о равной защите должна применяться к полу так же, как она применяется к расе, причем обе являются неизменными характеристиками, не влияющими на способности.
Но равенство женщин зависит от контроля над своим телом и от выбора того, когда и иметь ли детей. В 1965 году было установлено право на неприкосновенность частной жизни, основанное на положении о надлежащей правовой процедуре 14-й поправки, и эта новая концепция была применена к делу Роу против Уэйда в 1973 году, который легализовал аборт, определив, что решение о прерывании беременности принадлежит женщине, а не женщине. штат.«Это разворачивающийся процесс», — сказала Джинни Сук Герсен, профессор права из Гарварда, о 14-й поправке, касающейся права на аборт. «Это может показаться неочевидным как путь, но это процесс конституционного права».
Махершала Али на съемках фильма «Исправить: Битва за Америку». Фотография: Саид Адьяни
Действительно, 14-е число затрагивает самые сокровенные моменты американцев. Закон, наконец, позволил ранее порабощенным людям вступать в законный брак, а позже он был применен для защиты права межрасовых пар на вступление в брак в 1967 году и права согласных взрослых на интимное сексуальное поведение в 2003 году.Amend посвящает один мощный эпизод истории Джима Обергефелла, истца по делу Верховного суда 2015 года, узаконившему однополые браки по всей стране и доказавшему, что равенство в браке также было в центре внимания 14-го. (Обергефелл признает, что до его дела он понятия не имел, какой была 14-я поправка.)
Спустя более 150 лет после принятия 14-й поправки многие группы все еще активно пытаются реализовать свои обещания. Иммигранты уже давно посвятили этой стране непосильный труд только для того, чтобы увидеть, как нетерпимая политика, расизм и насилие попирают их мечты.Закон 1882 года об исключении китайцев, единственный крупный федеральный закон, прямо запрещающий иммиграцию для лиц определенной национальности, стал результатом того, что Верховный суд поставил опасения и ошибочные требования национальной безопасности выше прямо предусмотренных конституцией мер защиты. Дегуманизация и криминализация групп иммигрантов с целью отрицания их прав, внесенных в соответствии с 14-й поправкой, с тех пор является частью американской игры. «Мы только что пережили четыре года правления президента, который был открыто расистом и преследовал определенные сообщества иммигрантов по признаку их расы», — сказала Алина Дас, содиректор клиники по правам иммигрантов юридического факультета Нью-Йоркского университета.«Равенство перед законом — это то, к чему сообщество за права иммигрантов все еще стремится во многих отношениях».
В конце концов, говорит Каннингем, «самое большое заблуждение [насчет 14-го числа] состоит в том, что как только он написан на бумаге, работа сделана. Истина, конечно, совсем другая, и я думаю, что Аменд действительно подталкивает людей к тому, чтобы увидеть сквозь призму американской исключительности ». Шоу грустно, но ясно показывает, как невежество и ненависть долгое время вызывали недопонимание, гнев, насилие и неравенство в Америке, и насколько сильно преобладали страх и нетерпимость.
Но так же ясно, у кого есть власть воплотить в жизнь обещание 14-й поправки о равноправном обществе: не суды, а мы, люди, обычные люди, выходящие на улицы, жертвующие своим временем, частной жизнью, а иногда и безопасность, и выполнение смелой, часто нелепой тяжелой работы по обеспечению того, чтобы его слова имели значение для всех нас. «Мы все являемся участниками истории 14-й поправки, и это продолжающаяся история», — отмечает Дас. «И документальный фильм делает замечательную работу, приглашая людей стать частью живой истории поправки.Как сказал Смит в конце серии: «Мы должны выбрать, чтобы воплотить 14 в жизнь».
«Мы передаем здесь воодушевляющее послание, а не мрачное или мрачное, — сказал Уилмор. «Здесь много трудного материала, но, в конце концов, мы говорим, что это то, что позволило выполнить обещание — этот документ — путь к обещанию».
Постепенная эмансипация и колонизация: антирабовладельческая умеренность в Южном Огайо — Колонизационное общество Chillicothe встречается в епископальной церкви Святого Павла
Операторы и начальники станций метро в южном Огайо, возможно, все выступали против рабства и поддерживали его отмену, но движение против рабства не было единым, поскольку оно рассматривало средства достижения своего видения конца рабства в Соединенных Штатах.Умеренные призывали к постепенному освобождению и часто сочетали его с предложением удалить освобожденное чернокожее население путем колонизации в Либерии на западном побережье Африки.
«Либерия родилась из белой идеи», — отмечает историк Джеймс Саймент. «Растущее и нежелательное население свободных черных и освобожденных рабов в постреволюционной Америке могло быть отправлено в Африку. Политики начала девятнадцатого века, придумавшие эту идею, считали ее вдохновенной. Америка могла бы избавиться от своего самого «бесполезного и пагубного» класса людей, одновременно создав плацдарм, с которого Африка могла бы стать цивилизованной и христианизированной.»
Колонизация, как и одновременное изгнание индейских народов с юго-востока (вспомните Путь слез), возникла из расистских фантазий и была воспринята как способ решения проблемы расы в новой Американской республике. Для его белых сторонников можно утверждать, что центральной целью было не отмена рабства, а, скорее, превращение Соединенных Штатов в «республику белых людей» не только в теории, но и на практике. Сторонники, колонизация рассматривалась как разумное решение проблемы расизма и осознание того, что эмансипация в Америке не приведет к равенству и самоуправлению; с ними будут обращаться как с гражданами второго сорта.Многие пришли к выводу, что американский расизм надолго ограничит свободы чернокожего населения страны. В этом смысле афроамериканские иммигранты, которые по своему выбору приплыли в Либерию, искали свободы, в которой им было отказано в Соединенных Штатах. Но Либерия также была призывом к миссионерской работе во имя свободы и Христа. Для амбициозных людей Либерия открыла деловые и политические возможности, недоступные черным в их родной стране, будь то «рабский Юг» или «свободный север».”
В конце 1820-х — начале 1830-х годов колонизаторы столкнулись с вызовом изнутри своего движения, которое искало более радикальное решение проблемы рабства. Подстрекаемые антиколонизаторами в свободных черных общинах Севера, черные активисты помогли радикализировать белых активистов, в том числе таких людей, как Уильям Ллойд Гаррисон. Радикалы, белые и черные, входившие в более широкое движение против рабства, были «Немедленными аболиционистами», теми, кто призывал к немедленному прекращению рабства, без компенсации хозяевам и без удаления чернокожего населения.Они призвали к свободе и равенству афроамериканцев. Однако немедля составляли меньшинство не только в более крупном движении, но особенно в своих родных общинах на юге Огайо. Тем не менее, их влияние на события оказалось значительным, поскольку они сформировали ход местной и национальной истории.
Как и сама Подземная железная дорога, движение за колонизацию в южном Огайо было межрасовым явлением; как белые, так и черные работали над достижением его целей, и в его работе участвовали как колонизаторы, так и сторонники немедленного реагирования.К середине 1830-х годов противоречие между двумя сторонами антирабовладельческого спектра достигло апогея, когда более радикальные активисты начали организовывать новые местные отделения Американского общества борьбы с рабством (AASS). В ответ колонизаторы предприняли собственные попытки представить свой план как наиболее практичное решение проблемы рабства и расы.
20 ноября 1836 года преподобный Эдвард В. Пит из епископальной церкви Св. Павла провел собрание Общества колонизации Чилликоте, и его члены приняли резолюции, поддерживающие усилия Американского общества колонизации (ACS), национальной организации, был основан в 1817 году.Они утверждали, что «как христиане и филантропы американская колония в Либерии на западном побережье Африки особенно обращается к нам самым красноречивым и впечатляющим языком за нашу единую и постоянную поддержку». Они рассматривали усилия общества как форму миссионерской работы, утверждая, что колонизация бывших рабов, принявших христианство в Соединенных Штатах, рассеет «моральную тьму и запустение отсталой Центральной Африки; тем самым приведя миллионы диких варваров в состояние обнадеживающей цивилизации.Они призвали жителей Чилликоте подать петицию в Конгресс «за их помощь и сотрудничество в этом великом политическом, моральном и благотворительном предприятии». Редактор « Scioto Gazette », освещавшего ход заседания, отметил, что это было только третье собрание общества с момента его реорганизации в 1832 году, и что «из всех планов улучшения положения цветной расы нам кажется, что это колонизации является наиболее разумным и справедливым, и это мнение некоторых из лучших людей и наиболее просвещенных государственных деятелей того времени.Описывая «другие схемы» как «отвратительные», газета Gazette отказалась обсуждать достоинства немедленной отмены смертной казни и вместо этого просто заявила, что их цель — рекомендовать работу местного общества «нашим согражданам Росс [округа], уверенный, что его цель достойна похвалы, и удовлетворенный тем, что его цель — использовать все законные средства для величайшего служения сынам Африки ».
Поддержка колонизации в Огайо восходит к основанию национальной организации.В 1818 и 1824 годах законодательный орган штата Огайо принял резолюции в поддержку усилий по колонизации, рекомендуя Конгрессу финансировать программу ACS.
Колонизаторское общество Чилликоте было первоначально образовано в 1827 году, сразу после создания общегосударственной организации в Колумбусе. Являясь филиалом государственных и национальных организаций, отделение Chillicothe работало над направлением пожертвований и созданием политической поддержки для усилий на уровне штата, а также для оказания помощи национальной организации.Эдвард Тиффин, бывший губернатор Огайо, был президентом общества Chillicothe, и среди его должностных лиц и менеджеров были религиозные лидеры, выборные должностные лица и известные бизнесмены. Генерал Сэмюэл Финли и полковник Энтони Уолк исполняли обязанности вице-президентов. Уолк был активным пресвитерианином, служил старейшиной в церкви Chillicothe, а также был избран в Палату представителей и Сенат Огайо. Финли, офицер войны за независимость, занимал высокий пост в ополчении штата Огайо и был одним из основателей пресвитерианской церкви Чилликоте.Среди руководителей общества был Уильям Крейтон-младший, первый государственный секретарь штата Огайо и автор Большой печати штата Огайо. Крейтон был также тестем преподобного Эдварда У. Пита из церкви Святого Павла, который принимал собрание общества в ноябре 1836 года. Джеймс Т. Уортингтон, сын бывшего губернатора Томаса Уортингтона, также работал менеджером Общество. Уортингтон сделал успешную политическую карьеру, работая в Палате представителей Огайо, а затем помогал основывать Республиканскую партию Огайо.Почти половина менеджеров были региональными министрами, включая Уильяма Симмонса, Джона Ферри, Уильяма Грэма, Джозефа Клейбо и Дж. П. Баусмана.

В 1828 году, через год после основания, местное общество поддержало резолюцию законодательного собрания штата о поддержке усилий по колонизации. Эдвард Кинг, представитель округа Росс (и зять Джеймса Т. Уортингтона) поддержал резолюцию и добился ее принятия. Однако местное общество процветало. В октябре 1828 года правление сообщило, что их местная работа «почти заброшена», а к их усилиям относятся «холодно пренебрежительно» и «почти забыты».”
Члены, однако, похоже, продолжили свою работу, устроив собрание в 1829 году, которое привлекло внимание местной прессы. Scioto Gazette опубликует речь встречи, которую произнес Джон Ньютон Темплтон, первый темнокожий выпускник Университета Огайо (и четвертый выпускник колледжа темнокожим за всю американскую историю). В своих замечаниях Темплтон отметил, что, поскольку рабство было «злом, которое существует уже давно, его упадок должен быть постепенным, чтобы его полное свержение было постоянным».Он завершил свое выступление призывом: «О, справедливость, когда же ты восстанешь, чтобы отомстить за права пострадавшей Африки! Но благодаря вашим доброжелательным действиям в этот день она еще может стать счастливой страной — рабство полностью отменено — и Америка получит ту репутацию, что в противном случае было бы невозможно ». Позже Темплтон поселился в Питтсбурге, штат Пенсильвания, и отказался от поддержки колонизации, но нет сомнений в том, что его участие в местном колонизационном движении подтвердило веру умеренных в правоту их дела.
Возрождение Колонизационного общества Чилликоте произошло в мае 1832 года, что совпало с появлением движения за немедленную отмену смертной казни. Реорганизованное, но сохранившее многих из своих первоначальных основателей, общество начало проводить ежегодные собрания. Встреча в 1836 году произошла после серьезной полемики вокруг создания Общества борьбы с рабством штата Огайо, филиала Американского общества борьбы с рабством. В AASS, как и в новую организацию на уровне штата, входили члены-основатели и должностные лица из округов южного Огайо, в том числе видные члены пресвитерии Chillicothe.Revs. Джеймс Гиллиланд и Джон Рэнкин (оба долгое время служившие членами пресвитерии) были избраны вице-президентами национальной организации, которая отправила полевых агентов в регион в надежде организовать новые местные отделения. Согласно отчетам общества, организация штата Огайо выросла с двадцати отделений в 1836 году до ста двадцати, а местные общества распространились по всему штату. К 1837 году общее количество членов в Огайо насчитывало около десяти тысяч. Наиболее громкие и активные сторонники движения против рабства перешли от постепенности и колонизации к немедленной отмене.
Во время собрания Общества Колонизации Чилликот в ноябре 1836 года Эдвард Джеймс Рой, сын освобожденного раба, который учился в университете Огайо, преподавал в специальной школе, созданной для афроамериканцев в городе. Рой, хотя и не упомянутый в протоколах Общества, несомненно, был бы знаком с усилиями местного отделения, и его связь с колонизаторами южного Огайо вполне могла поставить его на путь поддержки их усилий в Либерии.Примечательно, что и Джон Ньютон Темплтон, и Эдвард Дж. Рой были учениками преподобного Роберта Г. Уилсона в университете Огайо. Уилсон был президентом университета, но также был офицером Колонизационного общества штата Огайо. До того, как занять свою должность в Университете Огайо, Уилсон также долгое время служил священником пресвитерианской церкви Чилликоте. Сегодня Темплтон и Рой, пожалуй, самые известные ученики Вильсона, оба из которых в конечном итоге стали сторонниками колонизации. Темплтон, как отмечалось выше, в конечном итоге присоединился к аболиционистам, Рой, напротив, числится среди более 20 000 афроамериканцев, которые сделали свою судьбу в Либерии.В 1846 году Рой иммигрировал в колонию и начал политическую карьеру, которая завершилась в 1870 году его избранием пятым президентом страны.
Епископальная церковь Святого Павла, в которой проходила встреча в ноябре 1836 года, была недавно построена в 1833 году. Конгрегация имеет честь быть первой организованной к западу от Аппалачских гор. датируемый 24 апреля 1817 года, по совпадению в том же году сторонники постепенного освобождения в Вашингтоне, округ Колумбия.К., организовал Американское колонизационное общество. Встреча колонизаторов Чилликоте в 1836 году напоминает нам, что движение против рабства в 1830-х годах разделилось на умеренные и более радикальные фракции — те, кто поддерживал постепенную отмену рабства через колонизацию как решение проблемы рабства, и те, кто поддерживал немедленное освобождение без колонизация и равные права для свободных рабов.
Источники
Мелисса Рэйк Калхун, «Изображая триумф Темплтона: драматург Смит выводит на сцену историю Темплтона», Интернет.https://www.ohio.edu/bicentennial/history/tributes/freeman.cfm
«Chillicothe Colonization Society», Африканский репозиторий и колониальный журнал (сентябрь 1827 г.).
Джеймс Саймент, Другая Америка: История Либерии и бывших рабов, которые правили ею (Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2013).
«Встреча по колонизации», Scioto Gazette (7 декабря 1836 г.).
Лайл С. Эванс, Стандартная история округа Росс, штат Огайо (Чикаго и Нью-Йорк: Lewis Publishing Company, 1917).
Scioto Gazette (26 ноября 1828 г.).
Джон Ньютон Темплтон, «Красноречие негров» Scioto Gazette (22 июля 1929 г.).
Эдвард Тиффин, «Моральный и религиозный циркуляр», Scioto Gazette (12 мая 1827 г.).
«Третье собрание Общества колонизации Чилликоте было проведено в епископальной церкви», Scioto Gazette (23 ноября 1836 г.).
«Общество борьбы с рабством штата Огайо», Центр истории штата Огайо, Центр истории штата Огайо.Интернет. http://www.ohiohistorycentral.org/w/Ohio_Anti-Slavery_Society
Фил А. Уэйт, «Эдвард Дженкинс Рой: пятый президент Либерии». Интернет. Http://personal.denison.edu/~waite/liberia/history/roye.htm
Следует ли вам использовать Википедию в качестве надежного ресурса? — Connors State College
Нет,
, потому что, хотя Википедия является одним из самых популярных справочных сайтов в Интернете,
это не заслуживающий доверия ресурс, потому что любому разрешено участвовать в
веб-сайте.
Wikipedia Academic опубликовала статью, объясняющую, почему
— плохая идея (http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Academic_use)
Ниже артикул:

Осторожно:
часто — плохая идея цитировать энциклопедию в научных исследованиях.

Википедия все чаще используется людьми в академическом сообществе
, от студентов первого курса до профессоров, как самый простой источник информации
обо всем и обо всем.Однако цитирование Википедии в научных статьях
не может считаться приемлемым, потому что Википедия не является заслуживающим доверия источником.
Этого можно избежать, следуя двум простым правилам:
Правильно выполняйте свое исследовательское задание. Помните, что любая энциклопедия
— это отправная точка для исследования, а не конечная точка.
Энциклопедия отлично подходит для получения общего понимания предмета
, прежде чем вы погрузитесь в нее.Но тогда вам действительно нужно углубиться в свою тему,
используя книги, статьи и другие соответствующие источники. То, что вы найдете в своем
других источниках, будет более подробным, более точным и более тщательно аргументированным
, чем резюме, которое вы нашли в энциклопедии. Источники, которые вы цитируете в своей статье
, будут более подробными источниками, которые вы использовали. Все, что вам нужно сделать с
Wikipedia, — это поблагодарить ее в своем сердце.
Энциклопедия отлично подходит для проверки мелких деталей.
Мелкие детали могут быть:
Общие сведения, которые вы забыли, например, дата начала
Первой мировой войны

или точка кипения
ртуть. В этом случае вы должны распознать информацию, как только найдете ее
, и убедиться, что она верна. Цитирование не требуется для вещей, которые являются общими знаниями.
Несколько непонятный момент, например, население

Ганы. Если это имеет значение для вашего задания, вам следует проверить информацию
, используя проверенный и проверенный источник, такой как

CIA World Factbook .
Очень непонятный момент, например, имена основателей
Социал-демократическая партия Гунчакяна. Может быть, почти невозможно найти
где-либо, кроме Википедии, если вы не читаете

на армянском, чего вы, вероятно, не читаете, или не готовы провести час в библиотеке
, чего вы, вероятно, не захотите. В этом случае вам следует полагаться на — и цитировать
— Википедию.
Используйте свое суждение.Помните, что все источники должны быть оценены

.
Если ваш профессор назначил вам статью или главу, то
означает, что ваш профессор считает, что в целом это нормально. Вы доверяете своему профессору?
Обычно этого достаточно.
Если книга находится в вашей университетской библиотеке или опубликована в авторитетной университетской прессе

, или если статья находится в стандартном академическом журнале

, это означает, что несколько профессоров в какой-то момент подумали, что
в основном нормально.
No related posts.

Богема бильярдный центр в Барнауле

Раскрепощенность это википедия: раскрепощенность — это… Что такое раскрепощенность?

раскрепощенность — это… Что такое раскрепощенность?

раскрепощенный — это… Что такое раскрепощенный?

Раскрепощённость Раскрепощённый | Что такое Раскрепощённость Раскрепощённый

Раскрепощённость. Психология эффективного менеджера. Гибкость. Эффективное управление. Психология менеджера. Книга 2. Субъект управления

Раскрепощенность — Психологос

Рекомендуемые упражнения и техники

Интеллектуальное упражнение «Я, робот»

Манипулятивная игра «Марионетки»

Техника «Распускание панцирей»

Упражнение «Зажим»

Упражнение «Тревожная скульптура»

Упражнение разминки «Найди отличие»

Упражнение разминки «Спутники»

Упражнение разминки «Экстрасенс»

Упражнение разминки «Я хочу больше всех»

Отто Мюль — 34 произведения

Говорит Москва

Хофманн: Википедия между эмансипацией и саморегулированием

Антуан Фукуа и Уилл Смит снимают фильм «Освобождение» из фильма «Беглый раб» — крайний срок

Связанная история

Тесса Томпсон и Марван Кензари снимутся в фехтовальном триллере «Балестра»; Мистер Смит, EC и CAA начинают продажи — Канны

Деревня Фридмана — Дом Арлингтона, Мемориал Роберта Э. Ли (Служба национальных парков США)

Дата выхода фильма Уилла Смита «Освобождение» | Актеры, трейлер, Apple TV +

«Мы все — часть истории»: за документами Уилла Смита о 14-й поправке | Американское телевидение

Текст

Следует ли вам использовать Википедию в качестве надежного ресурса? — Connors State College

Добавить комментарий Отменить ответ