Содержание

Волюнтаризм (Кузнецов) | Понятия и категории

ВОЛЮНТАРИЗМ (от лат. voluntas — воля) — философская и мировоззренческая установка, свойственная ряду направлений в философии, психологии и современной идеологии («новые левые»), признающая волю высшим принципом бытия, полагающая ролевое начало объективным законом природы и общества и абсолютизирующая человеческое целеполагание, волеизъявление и действие. В. рассматривает волю как слепую, неразумную, спонтанную, бесцельно действующую и непознаваемую силу. Для философии В. характерны индетерминизм и агностицизм.

Термин «В.» введен в 1883 г. Ф. Тённисом. Концептуально впервые В. оформился в философии А. Шопенгауэра, истолковавшего кантовскую вещь в себе как слепую безосновную волю к жизни, дробящуюся в бесконечном множестве объекгиваций, каждая из которых стремится к абсолютному господству. Однако в философском контексте мотивы самостоятельности воли появляются уже в практической философии Канта, а также у Фихте, отождествлявшего волю с разумом и полагавшего человеческое «я» творцом действительности.

У Шопенгауэра и Э. Гартмана В. связан с пессимизмом, ощущением бессмысленности истории, представлением об эгоизме человека и иллюзорности счастья. Дальнейшее развитие В. получил в философии Ф. Ницше, полагавшего движущей силой истории «волю к власти». В. Вундт понимал мир как целесообразное развитие божественной мировой воли, а язык — как одну из форм проявления коллективной воли или «народного духа». В психологии сторонниками В. были В. Вундт, Паульсен, Липпс и Гёффдинг и русский философ Н.О. Лосский, настаивавшие на автономности воли и несводимости ее к другим психическим процессам.

Литература:

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Собр. соч. Т. 1. М., 1992;

Ницше Ф. Собр. соч. В 2-х т. М., 1990; Вундт В. Система философии. СПб., 1902;

Гартман Э. Философия бессознательного. М., 1902;

Лосский Н.О. Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма. СПб., 1903.

Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007, с. 87.

Волюнтаризм

Определение «Волюнтаризм» в Большой Советской Энциклопедии

Волюнтаризм (от лат. voluntas — воля; термин введён Ф. Тённисом в 1883), идеалистическое направление в философии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия. Выдвигая в духовном бытии на первый план волю,

Волюнтаризм противостоит интеллектуализму (или рационализму) — идеалистическим философским системам, которые считают основой сущего интеллект, разум.


Элементы Волюнтаризм имелись уже в философии Августина, видевшего в воле основу всех других духовных процессов, и Дунса Скота с его подчёркиванием примата воли перед интеллектом (voluntas est superior intellectu — «воля выше мышления»). Предпосылкой новейшего Волюнтаризм явилось учение И. Канта о примате практического разума: хотя существование свободной воли нельзя, по Канту, теоретически ни доказать, ни опровергнуть, практический разум требует постулировать свободу воли, ибо иначе нравственный закон потерял бы всякий смысл. Исходя из этого, И. Г.

Фихте видел в воле основу личности, а в волевой деятельности Я — абсолютный творческий принцип бытия, источник духовного самопорождения мира. При этом воля у Фихте (как и у Канта, а также последующих представителей немецкой классической философии — Ф. Волюнтаризм Шеллинга и Г. Гегеля) является разумной по своей природе, источником осуществления нравственного начала. В противоположность этому А. Шопенгауэр, в философии которого Волюнтаризм впервые оформляется как самостоятельное направление, даёт иррационалистическую трактовку воли (см.
Иррационализм
) как слепого, неразумного, бесцельно действующего первоначала мира. Кантовскую «вещь в себе» Шопенгауэр истолковывает как волю, проявляющуюся на различных ступенях объективации; сознанию и интеллекту Шопенгауэр отводит роль одного из вторичных проявлений воли. У Шопенгауэра, как и у Э. Гартмана, Волюнтаризм тесно связан с пессимизмом, представлением о бессмысленности мирового процесса, имеющего своим источником бессознательную и слепую волю. Волюнтаристические идеи Шопенгауэра явились одним из источников философии Ф. Ницше. См. также Воля.


Термин «

Волюнтаризм» употребляется также для характеристики социально-политической практики, не считающейся с объективными законами исторического процесса и руководствующейся субъективными желаниями и произвольными решениями осуществляющих её лиц. См. Субъективизм.

Лит.: Энгельс Ф., Анти-Дюринг, М., 1969, с. 111—12; Knauer R., Der Voluntarismus, B., 1907; Marcus J., Intellektualismus und Voluntarismus in der modernen Philosophie, Düsseldorf, 1918.


Статья про «Волюнтаризм» в Большой Советской Энциклопедии была прочитана 471 раз

это, определение слова, понятие. Что такое Волюнтаризм, значение, словарь, энциклопедия

Общая психология. Словарь. Под ред. А.В. Петровского

Волюнтаризм [лат. voluntas — воля] — течение в психологии и философии, признающее волю особой, надприродной силой, лежащей в основании психики и бытия в целом. Согласно В., волевые акты ничем не определяются, но сами определяют ход психических процессов. Идея о приоритете воли в…

Большой словарь эзотерических терминов — редакция д.м.н. Степанов А.М

(от лат. voluntas – воля). 1. Направление в философии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа Бытия. Волюнтаризм характерен для философии Августина, Ионна Дунса Скота и др. Как самостоятельное направление впервые оформилось у Шопенгауэра. Термин введен Ф. Теннисом в…

Философский словарь

(от лат. voluntas — воля) — 1) Воззрение, согласно которому воля первенствует над разумом, будь то у человека или у Бога. 2) Убеждение, что религиозная вера принимается человеком в результате свободного выборадоброй воли: когда разум исчерпывает все свои аргументы и не может…

Философский словарь

(лат. voluntas воля) — направление философской мысли, преувеличивающее значимость волевых начал в деятельности людей, предполагающее возможность строить и перестраивать общественные процессы в соответствии с наиболее привлекательными проектами, моделями, идеологиями. В. обычно…

Философский словарь

[лат. voluntas — воля] по [12] 1) философия, признающая основой всего сущего и движущей силой всякого развития слепое, неразумное (с нашей точки зрения — авт.) первоначало — волю; отрицает объективную закономерность в природе и обществе; используется буржуазными идеологами для…

Философский словарь

направление в философии, объявляющее волю высшим принципом бытия, противопоставляющее ее законам бытия и утверждающее ее независимость от мира (Шопенгауэр, Ницше, бюрократический идеализм).

Философский словарь

(от лат. voluntas — воля) — термин, обозначающий концепции или течения, игнорирующие объективные тенденции общественного развития и отводящие решающую роль человеческой воле. Общество является продуктом взаимодействия людей, наделенных волей, сознательно и целеустремленно…

Философский словарь

(лат. voluntas — воля) — философское направление, центрированное вокруг понятия воли, феномен которой мыслится в качестве высшего принципа бытия. Термин введен Теннисом в 1883, однако объективно волюнтаристические концепции как альтернатива панлогическому интеллектуализму могут…

Новейший философский словарь

ВОЛЮНТАРИЗМ (лат voluntas — воля) — философское направление, центрированное вокруг понятия воли, феномен которой мыслится в качестве высшего принципа бытия Термин введен Теннисом в 1883, однако объективно волюнтаристические концепции как альтернатива панлогическому…

Психологическая энциклопедия

(от лат. voluntas — воля) -течение в философии и психологии, объявляющее волю высшим принципом бытия, противопоставляющее волевое начало сначала разуму {интеллектуализм), а позже объективным законам природы и общества и утверждающее независимость человеческой воли от окружающей…

что это такое, значение слова

Волюнтаризм – это философская позиция, разработанная как абстрактная философия еще в древности. Волюнтаризм родился не из ниоткуда, он предполагает очень старое представление об активной воле, когда субъект имеет волю к самобытию, к морализму, к рациональности, к прагматизму. Тем самым индивиду необходимо обладать волевыми проявлениями, дабы быть собой и хозяином жизни.

Позиция о такой воле зародилась еще на базе религии, она прослеживается в посланиях родоначальника христианской философии апостола Павла. Если разобрать эти послания философски и вспомнить рассуждения апостола о разнице физического обрезания и духовного, о необходимости именно духовного обрезания, то мы увидим, что духовное обрезание есть волевое самопринуждение и очень ясная целевая ориентация: «я вижу цель и заставляю себя ей соответствовать». То, что рекомендовал апостол Павел адресовано к христианству: «человеку надо заставлять себя быть христианином». Так со сменой эпох принцип оставался неизменен: человеку надо заставить себя быть европейцем, служить государству, собственной корпорации, себе самому, заставить себя быть прагматичным субъектом и действовать. Тем самым волюнтаризм предстает некой борьбой индивидуума с различными обстоятельствами.

Что это такое

Понятие волюнтаризм происходит от латинского voluntas – воля, и обозначает философское направление, уделяющее божественной, человеческой либо природной воле главенствующую роль в развитии мира, а также всех его составляющих.

Само понятие волюнтаризм возникло сравнительно недавно, хотя его принципы имеют древнейшие корни, а развитие этого понимания о воле как базовом компоненте мира получило еще в трудах Шопенгауэра и Ницше.

Волюнтаризм, что это такое? Волюнтаризм простыми словами означает то понимание, что воля – это есть главная сила движения в жизни. Надо заявить о своей позиции и эту позицию неукоснительно соблюдать, заставить себя быть свободным, а это бывает иногда страшно, особенно в странах, что только недавно начали выходить из тоталитарных условий. А став свободным, индивидуум должен защищать личную свободу и предъявлять требования другим, чтобы они соблюдали заявленные ими обязательства и предоставляли возможность другим быть собой. Тем самым, волюнтаризм простыми словами – это воля человека как главная составляющая жизни, постоянная борьба за свои устремления.

Волюнтаризм, как направление в психологии и философии, противостоит рационализму как еще одной философской идеалистической системе, оспаривая первичную значимость разума.

Волюнтаризм, раскрывшийся в работах Шопенгауэра, ставит волю выше всех остальных явлений в психической жизни человека, главной мотивационной компонентой его деятельности, делает волю надприродной силой.

Значение слова волюнтаризм определяет не только лишь человеческое качество, как сегодня принято в психологии, но и общемировой принцип. При этом волюнтаризм как особое видение о воле просочился и в психологическую науку, с этой позиции волю изучали многие психологи 19-х и 20-х веков. Однако многие ученые и не соглашались с таким подходом, утверждая необходимость причинных связей в волевых проявлениях человека. Спиноза, например, рассматривал обязательные причины в мотивации человека, а также относил волевые проявления человека только к душевным проявлениям, но не к телесным. Кант утверждал, что воля в одинаковой степени может быть свободна и несвободна. Лейбниц говорил о свободе в воле только через связь с разумными, рассудочными действиями, противопоставляя их поступкам на основе страстей. По Гегелю свобода и воля есть тождественные понятия и понятие волюнтаризм простыми словами означает «свободу». Но первейшее значение для развития волюнтаризма как философского направления имели труды Шопенгауэра.

Волюнтаризм Шопенгауэра

Во времена Шопенгауэра господствующее значение согласно Гегелю придавали разуму, познание считалось базовой категорией в мироустройстве. Однако немецкий философ усомнился в таком видении и выдвинул идею о значении волевых проявлений человека, как самой значимой силе в жизни не лишь человека, но и животных, а также растений. Мир иррационален, не столь предсказуем, как кажется человеку, а познание – интуитивно, и именно волевые проявления человека движут всем. Воля знакома всем на основе опыта, как предельно простое явление, волевые проявления человека не требуют мыслительных конструкций.

Шопенгауэр рассматривал волевые проявления человека как силу, бесцельное движение без начала, без конца. У воли есть отдельные проявления, они могут конфликтовать между собой. Противодействия вовне и внутри человека есть выражения этой борьбы между отдельными волевыми объективизациями. Немецкий философ уверен, что мы действуем часто не как рассудочные существа, а под влиянием аффектов, страстей, темных импульсов, которые не можем вывести на уровень сознания.

И лишь вторую ступень в мироустройстве занимает познание, которое свойственно человеку. Познание мира доступно в его отдельных актах схватывания реальности, и его выражение возможно через только искусство. Интеллект Шопенгауэр рассматривает только как инструмент воли, он служит конкретным практическим целям. Интеллект способен охватить только связи между объектами, не имеет способности познать их вглубь, утверждает немецкий философ. Разум не имеет регулятивную и мотивационную функции.

Главная задача, которую ставит себе Шопенгауэр – это понять живого человека. В противовес подходу рационалистов, человеку Шопенгауэра свойственна вся гамма чувств. В его понимании человек – это боящийся страданий, болезней, смерти, вечно жаждущий чего-то, недовольный собой. Немецкий философ считал, что именно человек придает миру осмысленность. Шопенгауэр не выделяет мир отдельно от взятого человека. Мир по Шопенгауэру — это мир человека.

В работе о мировой воле немецкий философ пробует показать, что многие претензии человека, его взгляды отдают манией величия. Симптомы мании величия по Шопенгауэру проявлены в трех сферах: космологической, биологической, психологической.

Космологический симптом мании величия находится в том, что индивидуум мнит себя господином вселенной, единственным высшим существом в космосе. Немецкий философ представляет Землю как крохотный шарик на окраинах космоса.

Биологический симптом немецкий философ рассматривает, как видение человека о себе подобных, как о венце творения, что тоже оспаривает, аргументируя тем, что отдельный человек не сможет встроиться в природную систему, использовать целиком, что дано ему природой.

Психологический симптом он описывает через то, что личность считает свое сознание, «я» – хозяином в жизни. Немецкий философ уверен, что истинным управителем мира и человека есть некое базовое, неуправляемое, бессознательное и часто темное начало, являющееся в воле.

Мировая воля в понятии немецкого философа является абсолютным злом. Ее два ключевых свойства – желание быть и желание продолжить свой род проявляются в любых существах. Желание быть – есть инстинкт самосохранения, свойственный как живой, так и неживой природе. У человека этот инстинкт выражается особенно ярко через страх смерти, борьбу за жизнь. Немецкий философ придает важное значение желанию продолжить род, как возможности победить мировую волю через создание потомства, которое будет жить, даже тогда, когда сам человек прекратит существование.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Фатализм и волюнтаризм как категории социальной философии Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Фатализм и волюнтаризм как категории социальной философии

Э. Ш. Камалдинова (Московский гуманитарный университет)

Фатализм и волюнтаризм — одни из базовых парадигм в социальной философии. Они представляют собой мировоззренческие системы, рожденные в разные социокультурные эпохи и по-разному понимающие место и роль основных вопросов бытия, в том числе социальных. Как категории социальной философии, фатализм и волюнтаризм возникли из представлений, зародившихся в лоне мифологической и философской картин мира.

Фатализм (от лат. fatalis — определенный судьбой) определяется как вера в то, что над людьми властвуют судьба или рок. Древняя мифология воспроизводит события, повествующие о господстве рока даже над богами. В наиболее общей форме фатализм утверждает, что человеческая жизнь полностью управляется Богом, судьбой либо объективными принципами и закономерностями мироздания. Такой подход не признает активной роли человеческого фактора, творческой инициативы в историческом процессе, порождая пассивность и неверие человека в собственные силы. Фатализм также отрицает хоть какую-то значимость случайных процессов.

Фатализм предстает в трех основных формах — мифологической, теологической и рационалистической. В мифологической царит иррациональная и зачастую жестокая судьба. Теологический фатализм развивает идею, что жизнь каждого человека имеет божественное предопределение. Он наиболее характерен для ислама, кальвинизма, янсенизма и некоторых других религиозных учений. Рационалистический фатализм (Демокрит, Б. Спиноза, Т. Гоббс, П.-С. Лаплас и др.) со временем принял форму механистического детерминизма.

Волюнтаризм (от лат. voluntas — воля) — философское направление, диаметрально противоположное фатализму и считающее высшим принципом бытия волю. Первое использование термина «волюнтаризм» в каче-

стве философской категории принадлежит Ф. Теннису (1883). Но дискуссионные обсуждения соответствующей проблематики вели уже средневековые схоласты, выясняя, сотворил ли Бог мироздание «по разуму своему» или «по воле своей». И. Кант обосновывает свободную волю исходя из практического разума, иначе нравственный закон лишается реального смысла. Для И. Г. Фихте волевая деятельность «Я» становится абсолютным творческим принципом бытия, способствующим мировым процессам духовного самопо-рождения.

В XIX в., провозглашая волю основополагающим принципом бытия, волюнтаризм обретает масштабность философского течения. Основную роль в этом сыграли работы А. Шопенгауэра, Э. Гартмана, Ф. Ницше. Они порывают с предшествующей рациональной и нравственной трактовкой проблемы воли. В учении А. Шопенгауэра мир предстает в форме слепой, самодостаточной и всеохватной «воли к жизни». Она лишена рациональных оснований и ускользает от разумного постижения. Э. Гартман провозглашает основой всего сущего бессознательное духовно-волевое начало, которое направляется внеразумной «мировой волей». Ницше исходит из «воли к власти» как движущей силы истории.

Итак, иррациональная воля в мировом масштабе признается согласно волюнтаризму высшим началом бытия. Она противостоит рационалистическому разуму. В масштабе человеческой жизни волюнтаризм может принимать субъективно-личностную форму: считается, что люди, опираясь на собственную свободную волю, сами способны определять свой жизненный путь (не только в соответствии, но и вопреки любым обстоятельствам).

Односторонняя волюнтаристская позиция в социальной сфере дезориентирует людей,

2012 — №4

Энциклопедия гуманитарных наук 335

внушая им, что своих целей они могут добиться чисто волевым прорывом, независимо от каких-либо объективных условий.

Лит.: Бердяев Н. А. О фанатизме, ортодоксии и истине // Человек. 1997. № 9. С. 67-75; Вос-кобойников А. Э. Бессознательное и сознательное в человеке. М. : Институт молодежи, 1997; Канарш Г. Ю. Социальная справедливость с позиций натурализма и волюнтаризма // Знание. Понимание. Умение. 2005. №1. С. 102-110; Карпенко А. С. Фатализм и случайность будущего. Логический анализ. 2-е изд., испр. М. : ЛКИ, 2008.

THE FATALISM AND VOLUNTARISM AS CATEGORIES OF SOCIAL PHILOSOPHY E. Sh. Kamaldinova (Moscow University for the Humanities)

Bibliography (transliteration): Berdiaev N. A. O fanatizme, ortodoksii i istine // Chelovek. 1997. №9. S. 67-75; Voskoboinikov A. E. Bessoznatel’-noe i soznatel’noe v cheloveke. M. : Institut mo-lodezhi, 1997; Kanarsh G. Iu. Sotsial’naia spra-vedlivost’ s pozitsii naturalizma i voliuntarizma // Znanie. Po-nimanie. Umenie. 2005. № 1. S. 102-1l0; Karpenko A. S. Fatalizm i sluchainost’ budus-hchego. Logicheskii analiz. 2-e izd., ispr. M. : LKI, 2008.

что это такое простыми словами, на доступном языке

19 января 2021

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Многие слово волюнтаризм знают по фильму «Кавказская пленница», но там смысл этого термина раскрыт не до конца.

Поэтому мы сегодня поговорим про то, что такое волюнтаризм, насколько оправдана такая линия поведения и в каких областях деятельности человека он проявляется ярче всего.

Волюнтаризм — это…

Что такое волюнтаризм, как это ни смешно, объясняется простыми словами популярной песенки: «Если очень захотеть, можно в космос полететь!» Можно то можно, но как?

Вот я – очень хочу полететь в космос. Но возраст не тот, здоровье не айс, и б/у филологи вряд ли востребованы на орбите. Если я, несмотря на все обстоятельства и объективные данные, все же продолжу биться головой о стену Байконура, то это и будет проявлением волюнтаризма.

В самом общем смысле волюнтаризм – это настойчивое стремление добиться своей цели без учета факторов объективной реальности и последствий.

» alt=»»>

Противовес волюнтаризма – детерминизм, утверждающий, что все в этом мире закономерно и взаимосвязано.

В разных областях знания и в разные времена понятие волюнтаризма несет свою смысловую нагрузку, но в основе его всегда лежит категория воли. Само слово образовано от латинского voluntas – воля.

Термин появился в 1883 году благодаря Фердинанду Тённису – немецкому социологу, который считал, что взаимодействие волевых импульсов людей ведет к образованию устойчивых социальных групп.

Разберемся, как понимается волюнтаризм в философии, социологии, экономике и психологии.

Политический волюнтаризм

Политический волюнтаризм подразумевает такую форму деятельности, которая опирается на субъективные желания и цели политика, игнорирующего объективные реалии политической жизни.

Волюнтаристы абсолютизируют роль волевого начала во власти, не учитывая реального положения вещей и не просчитывая последствий принимаемых решений. Такая организация политической деятельности ущербна и не может существовать долго.

Волюнтаризм в политике – это деструктивная сила, возникающая при стечении определенных обстоятельств, среди которых:

  1. отчуждение народа от политической власти;
  2. бюрократическая модель управления;
  3. отсутствие политической культуры и т.п.

Экономический волюнтаризм

Из политического логически вытекает и понятие экономического волюнтаризма.

Эта система экономического управления, пренебрегающая требованиями законов экономики, тормозящая экономический рост и провоцирующая кризисы.

В российской, да и мировой истории экономический волюнтаризм не раз становился причиной масштабных кризисов.

Самыми примечательными фактами можно назвать игнорирование нарастающих проблем крепостного права (это как?) и вызванный этим провал урожайности зерновых в середине XIX века, аграрные реформы Столыпина и громкое снятие любителя кукурузы Н.С.Хрущева с официальной формулировкой «волюнтаризм».

Философия волюнтаризма

Понятие воли в философии появилось задолго до Фердинанда Тённиса, но единого общепринятого определения не существует, разные эпохи и философы объясняли волю по-своему. В Средневековье, например, считалось, что воля Божья предопределяет все существование человека, и воспринималась как внешняя сила.

Можно выделить два основных направления в понимании воли:

  1. Разум определяет волю. Наиболее кратко это иллюстрируется определением воли у Цицерона, который называл ее «разумным желанием». Такое восприятие в разнообразных интерпретациях наиболее распространено и сегодня.
  2. Воля стоит над разумом, будучи фундаментальным свойством всего сущего. Такое понимание является основным в волюнтаристических направлениях философии XIX-XX веков (Шеллинг, Шопенгауэр, Ницше и др.).

Волюнтаризм в философии рассматривают как ответ на распространенное в XVIII-XIX веке течение рационализма, ставящего во главу угла разум как единственный источник истинного знания.

Два великих философа-идеалиста Ницше и Шопенгауэр вывели понимание воли на совершенно иной уровень. Философию того и другого называют волюнтаристической.

Артур Шопенгауэр (1788–1860 гг.) вводит понятие мировой воли – силы, управляющей всеми процессами. По сути, это жизнь как движение и не останавливающийся поток. Воля к жизни – стихийная сила, не определяемая разумом.

Шопенгауэр стал одним из основоположников волюнтаристического направления «философия жизни», в основе которого лежит идея о жизни как абсолютного начала мира, находящегося в бесконечном движении.

Фридрих Ницше (1844–1900 гг.) на первый план выводит понятия сверхчеловек и воля к власти. И если у Шопенгауэра воля стоит над человеком и над всем сущим, то у Ницше все сущее и есть воля к власти, каждый наделен такой волей и конкурирует за власть с множеством других воль.

В этой борьбе побеждает сильнейший, поэтому воля к власти – это право сильного. Все, что стоит на пути к власти, должно быть уничтожено и отброшено. Мораль, нравственность, христианская любовь к ближнему – все это хлам, который мешает торжеству воли.

Обобщая, можно сказать, что волюнтаризм в философии – это направление, признающее первоосновой всего сущего (самой жизни) волю.

Волюнтаризм в психологии

Если в философии волюнтаризма считается, что воля определяет течение жизни, то в психологии это направление провозглашает волю как первичную способность личности, определяющую все остальные психические процессы.

Основоположником направления волюнтаризма в психологии стал немецкий врач Вильгельм Вундт (1832–1920 гг.), уделявшей особое внимание способности человеческого мозга к самоорганизации.

Ученый считал, что сила воли делает мышление высокоорганизованным, а человек способен проводить наблюдения за собственным сознанием, используя метод внутренней перцепции (восприятия).

У теории самоанализа Вундта было много критиков, часть из них утверждала, что подопытные психолога, которые проходили сеансы внутренней перцепции, получали психические расстройства.

Хотя сторонников идеи, считавших волевые импульсы решающими факторами в человеческих поступках и провозглашавших господство воли над всей психикой, тоже было немало – У.Джеймс, Г.Мюнстерберг и др.

Особая семантика слова на Западе

Понятие волюнтаризма с главенствующей ролью воли над всеми трудностями жизни прижилось в Америке с позитивной коннотацией.

Это, прежде всего, обосновано исторически. В Новом Свете именно воля определяла успех. Сюда ехали начинать с нуля, здесь до сих пор в ходу «американская мечта», декларирующая свободу возможностей и действий.

Предполагается, что любой человек, обладая волей к движению вверх, может выбраться на высочайшие социальные уровни, невзирая на стартовый бэкграунд.

Заключение

В заключение хотелось бы привести цитату одного современного российского политика, как мне кажется, очень точно и красиво сформулировавшего диалектическую суть волюнтаризма:

Автор статьи: Елена Румянцева

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Комментарии и отзывы (7)

«>

Как это воля определяет течение жизни? Течение моей жизни определяет цель. А воля у меня на столько вездесуща и честолюбива, что никакой жизни не хватит на мою волю…

«>

Экономический и политический волюнтаризм могут привести не только к кризису, но к серьезному регрессу, бедности и даже голоду. Потому, должен существовать механизм защиты от подобных действий власти.

«>

Николай, наоборот, целей у человека может быть много, но волевого стремления их добиваться не может быть вовсе.

«>

Хотя это понятие и считается немного устаревшим, волюнтаризм во власти встречается до сих пор, причем даже в демократичных государствах.

«>

Политический волюнтаризм — одно из самых отвратительных и вредных явлений, так как в политической жизни страны должны участвовать все слои общества.

«>

Все мы в той или иной степени сталкиваемся с таким являем, как волюнтаризм, ведь порою даже невозможное возможно!

«>

Спасибо, что так подробно и с яркими примерами объяснили смысл данного слова, которое иногда доводилось слышать при общении.

Термин волюнтари́зм может обозначать:

  • Стремление реализовать желаемые цели без учёта объективных обстоятельств и возможных последствий.
  • Экономический волюнтаризм — произвольные решения в хозяйственной практике, пренебрегающие объективными условиями и научно обоснованными рекомендациями (в таком значении это слово официально употреблялось в СССР в 1964—1985 годах для оценки деятельности Н. С. Хрущёва[1]).
  • Волюнтаризм — идеалистическое направление в философии, приписывающее божественной или человеческой воле основную роль в развитии природы и общества.
  • Волюнтаризм — политическая позиция, согласно которой все формы человеческого объединения должны быть добровольными настолько, насколько это возможно.
  • Волюнтаризм — теория сознания, учение о непрерывном саморазвитии сознания: неоднородный опыт субъекта — в «новой психологии» В. Вундта.
  • Волюнтаризм — «волевое решение» начальника, то есть решение «я хочу — а вы так сделайте, всё остальное не важно».

Примечания

Эта страница в последний раз была отредактирована 19 марта 2021 в 10:31.

Морфологические и синтаксические свойства

падежед. ч.мн. ч.
Им.волюнтари́зм волюнтари́змы
Р.волюнтари́зма волюнтари́змов
Д.волюнтари́зму волюнтари́змам
В.волюнтари́зм волюнтари́змы
Тв.волюнтари́змом волюнтари́змами
Пр.волюнтари́зме волюнтари́змах

во—люн—та—ри́зм

Существительное, неодушевлённое, мужской род, 2-е склонение (тип склонения 1a по классификации А. А. Зализняка).

Корень: -волюнтар-; суффикс: -изм[Тихонов, 1996].

Произношение

Этимология

Происходит от англ. voluntarism «волюнтаризм», от voluntary «добровольный; произвольный», из лат.voluntarius «добровольный, действующий по своей воле», далее из voluntas «воля, желание, хотение», далее из volo «хотеть, желать» (восходит к праиндоевр. *wel-/*wol- «нравиться»).

Фразеологизмы и устойчивые сочетания

Перевод

идеалистическое направление в философии
  • Английскийen: voluntarism
  • Белорусскийbe: валюнтарызмм.
  • Испанскийes: arbitrismoм., voluntarismoм.
  • Украинскийuk: волюнтаризмм.
признание воли, а не разума, решающим фактором психической жизни
  • Английскийen: voluntarism
  • Украинскийuk: волюнтаризмм.
субъективистские решения, игнорирующие объективно существующие условия и закономерности
  • Английскийen: voluntarism, voluntaristicpolicy, arbitrariness
  • Украинскийuk: волюнтаризмм.

Библиография

Морфологические и синтаксические свойства

падежед. ч. мн. ч.
Им.волюнтари́зм волюнтари́зми
Р.волюнтари́зма волюнтари́змів
Д.волюнтари́змові, волюнтари́зму волюнтари́змам
В.волюнтари́зм волюнтари́зми
Тв.волюнтари́змом волюнтари́змами
М.волюнтари́змі волюнтари́змах
Зв.волюнтари́зме* волюнтари́зми*

во—люн—та—ри́зм

Существительное, неодушевлённое, мужской род, 2-е склонение (тип склонения 1a по классификации А. А. Зализняка).

Корень: .

Произношение

Семантические свойства

Значение
  1. волюнтаризм (аналогично русскому слову) ◆ Розчарувавшися після дев’ятсот п’ятого року в революції та в домінуючій ролі мас, Петлюра вважав себе тепер прихильником та послідовником ідей волюнтаризму й ірраціоналізму: сповідав суб’єктивний ідеалізм та визнавав примат індивідуума. — Разочаровавшись после девятьсот пятого года в революции и в доминирующей роли масс, Петлюра считал себя теперь сторонником и последователем идей волюнтаризма и иррационализма: исповедовал субъективный идеализм и признавал примат индивидуума.Смолич Юрій, «Мир хатам, війна палацам», 2009 г.(цитата из Корпуса текстов украинского языка, см. Список литературы)
Синонимы
Антонимы
Гиперонимы
Гипонимы

Родственные слова

Ближайшее родство

Этимология

Происходит от англ. voluntarism «волюнтаризм», от voluntary «добровольный; произвольный», из лат.voluntarius «добровольный, действующий по своей воле», далее из voluntas «воля, желание, хотение», далее из volo «хотеть, желать» (восходит к праиндоевр. *wel-/*wol- «нравиться»).

Фразеологизмы и устойчивые сочетания

Библиография

Для улучшения этой статьи желательно:
  • Добавить описание морфемного состава с помощью {{морфо}}
  • Добавить транскрипцию в секцию «Произношение» с помощью {{transcriptions}}
  • Добавить синонимы в секцию «Семантические свойства»
  • Добавить гиперонимы в секцию «Семантические свойства»

Волюнтаризм – объясняем сложное понятие простым и понятным языком

Нам очень часто в жизни приходиться сталкиваться с незнакомыми словами. Чтобы точнее понять философское значение понятия волюнтаризм, мы для начала начнём его разбирать никак философский термин, а рассмотрим его филологическое толкование.

Он было заимствовано русским языком в XIX веке из других языков, хотя имеет общий корень «воло», который образует многие наречения в языках индоевропейской группы. В том числе и в русском как «воля». В латинском языке (лат. voluntas— воля) это будет как (желать, испытывать потребность). Следуя лингвистики, мы видим, как лексема создала трансформацию из корня «воля» в существительное «волюнтас», обозначаемое (вожделение, хотение).

Следующим шагом было рождение латинского выражения «волюнтарис – «действующий, поступающий по своей воли», Далее это понятие быстро распространилась по другим европейским языкам и в том числе в английский – «voluntary-добровольные действия».

Понятие волюнтаризм как противостояние личности неким внешним обстоятельствам

Некие понятия со временем утрачивают свое первоначальное значение и приобретают другое, существенно изменяющее смысл. К таким терминам смело можно отнести и трактованные понятия волюнтаризма применительно к социальной сфере общества.

Можно сказать, что этот термин может иметь совершенно разные и противоположные оттенки. Он, может быть, применим в положительном смысле и отрицательном. Все зависит от цели, результата или стремления его достичь за счет каких действий и поступков.

Волюнтаризм как философское понятие

Представители различных философских течений по-разному и неоднозначно определяли суть этого термина. Но большинство принимало, что человек обладатель определенного осознанного сознания и наделен действием для достижения результата – свободы выбора в противовес сопротивлению общества и системы государства.

Философия трактует волюнтаризм как субъективность индивидуума (человека) и его стремление стать хозяином своей жизни, за счет твердого проявления своей воли. Каждый ребенок рождается свободным, но социальное общество, живущее по определенным правилам (социальной парадигме) делает всех в нем живущих зависимыми от него. Каждый, кто живет в социальном обществе, на каждом этапе жизни всегда зависит от общества

Сделаем заметку на этом месте, и примем точку зрения древних мудрецов – философов, а также и современных ученых кто придерживается этой оценки. И так на их простом языке это выглядит следующим образом, что волюнтаризм – это позиция человека, основанная на его воли и желаниях достичь определённой цели в жизни.

Но при этом важно понимать, как эти цели и действия будут взаимодействовать с другими членами общества, и влиять на общественно политические и социальные процессы социума. Так стремясь к собственной цели и свободе можно выглядеть «слоном в посудной лавке».

Волюнтаризм – экономика и политика

Экономические и политический процессы также не минули участи волюнтаризма. Примеров достаточно, когда руководители принимали решения на основании собственных амбиций, несмотря на противодействия экспертов, ученых и заключениям специалистов.

Советский период развития страны СССР подвергся волюнтаристским решениям И.В. Сталина, Н.С. Хрущева (последний был освобождён от должности с формулировкой, в том числе и за проведение волюнтаристской политики).

В наше время мы с вами наблюдаем отрицательный волюнтаризм президента Украины П. Порошенко, рейтинг которого не превышает 10% населения страны. Это один из самых показательных примеров, благодаря такому правлению – государство Украина. Которая утратила свой суверенитет и безопасность и продолжает подать вниз. Жизнедеятельность поддерживается за счет внешних заимствований. Страна расколота, утрачена транспортная и финансовая инфраструктура.

Западный мир тоже изобилует примерами крайних волюнтаристов во главе таких президентов, как США, Франции и Премьер-министра Великобритании, а также их высокопоставленных чиновников. Они поставили Мир на грань холодной войны.

Нарушены международные права в области мировой торговли, дипломатии и других областях мировых отношений. Объявлены торговые войны, санкции и другие безумные требования и условия в угоду мировых корпораций и миллиардеров. На планете не стихают войны, каждый день уносит чьи-то жизни.

Но есть и положительные примеры. Так мировые лидеры Россия, Китай и ряд других стран объединяются, чтобы противостоять этой вакханалии.

Выводы

Не зря миром принят безупречный авторитет президента России В.В. Путина. Сильный лидер с собственной парадигмой построения миропорядка многополярного мира. Это самый положительный пример волюнтаризма – достигать мира на планете вопреки сопротивлению США и его сателлитам.

Автор: Сергей Иванов

ТолкованиеПереводВОЛЮНТАРИЗМВОЛЮНТАРИЗМ (от лат. voluntas — воля) — термин, обозначающий концепции или течения, игнорирующие объективные тенденции общественного развития и отводящие решающую роль человеческой воле. Общество является продуктом взаимодействия людей, наделенных волей, сознательно и целеустремленно преследующих свои цели. Воля как проявление субъективности человека играет важную роль в общественной жизни. Однако примат принадлежит объективным обстоятельствам — экономическим, природным, политическим, духовным, социальным и т.д. Без учета этих обстоятельств люди приходят к абсолютно нежелательным для них результатам. Однако учет всех этих обстоятельств также не дает результата, если нет воли к достижению поставленной цели. В. исходит из примата субъективного, он отвергает всеобщую причинную обусловленность общественных процессов и явлений. В сфере политики В. проявляется в различного рода движениях, которые не считаются с реалиями общественной жизни и пытаются навязать социуму свои представления о развитии социальных процессов. Как правило, волюнтаристских позиций придерживаются анархисты, отвергающие любую власть, экстремисты, крайние радикалы и т.д.

Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.

ВОЛЮНТАРИЗМ        (от лат. voluntas — воля; термин введён Ф. Теннисом в 1883), идеалистич. направление в философии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия. Выдвигая в духовном бытии на первый план волю, В. противостоит интеллектуализму (или рационализму) — идеалистич. филос. системам, которые считают основой сущего интеллект, разум.        Элементы В. имелись уже в философии Августина, видевшего в воле основу всех др. духовных процессов, и Иоанна Дунса Скота с его подчёркиванием примата воли перед интеллектом (voluntas est superior intellec-tu — воля выше мышления). Предпосылкой новейшего В. явилось учение Канта о примате практич. разума: хотя существование свободной воли нельзя, по Канту, теоретически ни доказать, ни опровергнуть, практич. разум требует постулировать свободу воли, ибо иначе нравств. закон потерял бы всякий смысл. Исходя из этого, Фихте видел в воле основу личности, а в волевой деятельности «Я» — абс. творч. принцип бытия, источник духовного самопорождения мира. При этом воля у Фихте (как и у Канта, а также последующих представителей нем. классич. философии Шеллинга и Гегеля) является разумной по своей природе, источником осуществления нравств. начала. В противоположность этому Шопенгауэр, в философии которого В. впервые оформляется как самостоят. направление, даёт иррационалистич. трактовку воли (см. Иррационализм) как слепого, неразумного, бесцельно-действующего первоначала мира. Кантовскую «вещь в себе» Шопенгауэр истолковывает как волю, проявляющуюся на различных ступенях объективации; сознанию и интеллекту Шопенгауэр отводит роль одного из вторичных проявлений воли. У Шопенгауэра, как и у Э. Гартмана, В. тесно связан с пессимизмом, представлением о бессмысленности мирового процесса, имеющего своим источником бессознат. и слепую волю. Волюнтаристич. идеи Шопенгауэра явились одним из источников философии Ницше.        Термин «В.» употребляется также для характеристики социально-политич. практики, не считающейся с объективными законами историч. процесса и руководствующейся субъективными желаниями и произвольными решениями осуществляющих её лиц.        Энгельс Ф., Анти-Дюринг, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 20; К n a u e г В., Der Voluntarismus, В., 1907; Marcus J., Intellektualismus und Voluntarismus in der modernen Philosophie, Dusseldorf, 1918.

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.

ВОЛЮНТАРИЗМодно из направлений метафизики и психологии, которое в психологическом отношении рассматривает в качестве осн. функции психической жизни, а в метафизическом отношении – в качестве основного принципа, или в-себе-бытия, не интеллект (см. Интеллектуализм), а волю. Термин «волюнтаризм» идет от Тенниса (1883). Классическим представителем философии волюнтаризма является Шопенгауэр, для которого воля – осн. принцип всей действительности; элементы волюнтаризма уже имелись в философии стоиков, Иоанна Дунса Скота («Voluntas est superior intellectu» – «Воля стоит над мышлением») и др. Кант учил о примате практического разума; Фихте рассматривал волю как абсолютный творческий принцип мира; согласно Э. Гартману, воля находится во всем и всюду действует бессознательно, атомы являются единицами воли; Ницше видел во всем живущем волю к власти.

Философский энциклопедический словарь. 2010.

ВОЛЮНТАРИЗМ(от лат. voluntas – воля) – идеалистич. течение в философии и психологии, объявляющее волю высшим принципом бытия, противопоставляющее волевое начало объективным законам природы и общества и утверждающее независимость человеч. воли от окружающей действительности. При всех разновидностях В., все его сторонники враждебны материализму и детерминизму, ибо абсолютизируют психич. жизнь человека, отрицают причинную обусловленность явлений и возможность науч. познания действительности. Подавляющая часть волюнтаристов стоит на субъективно-идеалистич. позиции, понимая под «волей» человеч. волю, а следовательно, примат субъекта над объективным миром. Объективирование воли, проводимое в религ. системах, в к-рых бог наделяется волей, повелевающей людьми и событиями, приводит к объективному идеализму.В. как филос. направление возник в 19 в., хотя в конце 18 в. о самостоятельности воли писал Кант, к-рый заявлял, что существование свободной воли нельзя теоретически ни доказать, ни опровергнуть, оно доказывается практич. разумом; без свободы воли, утверждал Кант, нравств. закон потерял бы всякий смысл. В духе последовательного субъективного идеализма выступал Фихте, к-рый отождествлял волю с разумом и провозгласил человеческое «я» творцом действительности. Как теория В. оформляется в философии нем. идеалиста Шопенгауэра. В произведении «Мир как воля и представление» (Bd 1–2, 1819–44, рус. пер. 1900–01) Шопенгауэр утверждал, что в мире господствует слепая, неразумная, бесцельно действующая мировая воля. Познание воли средствами науки невозможно, она не поддается ни рациональному, ни эмпирич. постижению. У Шопенгауэра В. связан с пессимизмом, так же как и у другого крупного сторонника В. – Э. Гартмана. Ницше пошел еще дальше, объявив движущей силой истории «волю к власти», провозгласив «культ силы» и выступив против идеалов социальной справедливости, против социализма и демократии. Волюнтаризм Шопенгауэра и Ницше явился одним из идейных источников фашизма. В. является характерной чертой идеологии фашизма. В России характерным проявлением В. был развиваемый народниками субъективный метод в социологии (Лавров, Михайловский и др.), к-рый отрицал объективные законы истории и утверждал, что развитие общества зависит от воли отдельных «героев», ведущих за собой «толпу».В конце 19 – нач. 20 вв. В. проник и в психологию. Вундт, в частности, заявлял: «…нам прямо-таки неизвестна никакая иная деятельность, кроме деятельности нашей воли» («Система философии», СПБ, 1902, с. 253). В области психологии к В. примыкали Тённис и Паульсен (введшие в литературу сам термин «В.»), Гёффдинг, Липпс, Фрейд; из русских бурж. психологов – Н. Лосский («Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма», 1903). Не свободны от В. неокантианцы Виндельбанд, Риккерт и др. В. получил распространение и в прагматизме. Критика волюнтаристич. идей содержалась в работах материалистов: Гоббса, Спинозы, Гольбаха, Ламеттри, Герцена, Чернышевского и др.Исчерпывающую критику В. дает марксизм-ленинизм, доказавший, что «необходимость природы есть первичное, а воля и сознание человека – вторичное. Последние должны, неизбежно и необходимо должны, приспособляться к первой» (Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 14, с. 176). Свобода воли означает не что иное, как способность принимать решение со знанием дела (см. также ст. Воля).Лит.: Энгельс Ф., Анти-Дюринг, М., 1957, с. 106–08; Ленин В. И., Что такое «друзья народа»…, Соч., 4 изд., т. 1, с. 142; его же, Материализм и эмпириокритицизм, там же, т. 14, гл. 3, § 6; Кант И., Критика практического разума, пер. с нем., 2 изд., СПБ, 1908; Фихте И., Избр. соч., т. 1. [M.], 1916; его же, Назначение человека, пер. с нем., СПБ, 1913; Ницше Ф., Воля к власти, Полн. собр. соч., т. 9, пер. [с нем.], М., 1910; Виндельбанд В., О свободе воли, пер. с нем., М., 1905; Вундт В., Введение в философию, пер. с нем., М., 1902.М. Баскин. Москва.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.

Другие книги по запросу «ВОЛЮНТАРИЗМ» >>Используемые источники:
  • https://ktonanovenkogo.ru/voprosy-i-otvety/volyuntarizm-chto-ehto-takoe-prostymi-slovami.html
  • https://wiki2.org/ru/волюнтаризм
  • https://ru.m.wiktionary.org/wiki/волюнтаризм
  • https://vzyat-zajm.ru/volyuntarizm-chto-eto-takoe-prostymi-slovami-na-dostupnom-yazyke/
  • https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/218/волюнтаризм

Почему эвиденциалисты должны верить обещаниям

  • Павел Анатольевич Бутаков к. филос. н., старший научный сотрудник, Институт философии и права СО РАН (Новосибирск)

Ключевые слова: эвиденциализм, этика веры, обещания, подтверждение, вера, мнение, доксастический волюнтаризм, доксастический инволюнтаризм

Аннотация

Традиционно эвиденциализм принято рассматривать как позицию, не поддающуюся социальным условностям. Тем не менее, обещания, которые являются социальной конвенцией, оказываются способными влиять на мнение эвиденциалистов. Утверждаю, что эвиденциалистская этика веры вынуждает своих последователей всегда верить всем обещаниям, поскольку любое обещание всегда имеет достаточное подтверждение. Чтобы связать этику веры и эвиденциализм, я принимаю несколько эпистемологических допущений. Во-первых, я признаю двойственность понятия веры и разделяю его на две разные пропозициональные установки: категорическую, которую я называю мнением, и количественную, которую называю уверенностью. Во-вторых, я принимаю позицию доксастического волюнтаризма относительно мнения и доксастического инволюнтаризма относительно уверенности. Мнение может иметь лишь утвердительное или отрицательное значение, и субъект способен свободно выбирать любое из них. Уверенность может иметь любые значения от 0 до 1 и формируется независимо от воли субъекта под влиянием имеющегося подтверждения. Эвиденциалистская этика веры трактуется как требование выбирать утвердительное мнение при высоком значении уверенности и отрицательное мнение при низком. Мой основной аргумент в защиту того, что эвиденциализм вынуждает верить любым обещаниям, держится на двух посылках. Согласно первой посылке, принятие обещания рождает большую уверенность в его исполнении. Эта посылка обосновывается тем, что в обществе принято исполнять обещания, что нарушение обещания считается моральным преступлением, и что сам акт обещания свидетельствует о серьезности намерений обещающего. Вторая посылка утверждает, что никакие доводы не могут понизить уверенность в исполнении обещания. Это следует из того, что любой потенциальный контрдовод будет не опровержением пропозиционального содержания уверенности в исполнении обещания, а лишь подтверждением ошибочности признания обещанием того, что обещанием не является.

Скачивания

Данные скачивания пока не доступны.

волюнтаризм — определение и значение

  • Поскольку мы думаем глобально, и мы должны думать так сегодня, волюнтаризм имеет решающее значение для укрепления местных сообществ.

    Добровольцы на заре 21 века: современная повестка дня Международной ассоциации юношеских лиг

  • Я должен поблагодарить их за свои глубокие корни в волюнтаризме , и я благодарю Юниорские лиги за помощь в приобретении навыков, которые мне нужны, чтобы позитивно отдать сообществам, которые так щедро помогли моей семье.

    Добровольцы на заре 21 века: современная повестка дня Международной ассоциации юношеских лиг

  • Во-вторых, отказ в праве на забастовку был бы несовместим с традицией и лишил бы трудовой договор элемента волюнтаризма , который, в конце концов, является целью процесса коллективных переговоров, как мы его понимаем.

    Канадский конгресс труда и свободные профсоюзы всего мира

  • Ну и где волюнтаризм от помощи банкам, которую начал Буш и продолжил Обама?

    Think Progress » Церковь использует шатер, чтобы высказаться против Бека: «Извините, мистер Бек, Иисус проповедовал социальную справедливость»

  • Если среди моих уважаемых друзей есть те, кто против принуждения, то самая эффективная услуга, которую они могут оказать волюнтаризму , состоит в том, чтобы сделать эту армию успешной.

    Текущая история New York Times; Европейская война, том 2, № 5, август 1915 г.

  • Немецкий ученый, чья школа мысли называется волюнтаризмом , считает движущей силой Энергии то, что можно назвать

    Серия уроков Джняни-йоги

  • Противоположность тоже неправильно истолковывается или, по крайней мере, неправильно сужается, если ее называть волюнтаризмом _против_ ассоциативизма.

    Гарвардские психологические исследования, том 1, содержащий шестнадцать экспериментальных исследований Гарвардской психологической лаборатории.

  • Он имел дело с ними на низовом уровне, как общественный организатор (С каких пор республиканцы, партия « волюнтаризма », «религиозных инициатив» и «сострадательного консерватизма», насмехаются над людьми, которые выбирают сообщество служение вместо самовозвеличивания?).

    Джеффри С.Исаак: Что на самом деле означает опыт в президентской политике

  • Я добавил ударение в последних нескольких предложениях, которые критикуют Дунса Скота и других за то, что философы называют их « волюнтаризмом » о Боге.

    Что можно найти в Deus absconditus

  • Я добавил ударение в последних нескольких предложениях, которые критикуют Дунса Скота и других за то, что философы называют их « волюнтаризмом » о Боге.

    Архив 2006-10-01

  • Что значит волюнтаризм? – СидмартинБио

    Что такое волюнтаризм?

    Определение волюнтаризма 1 : принцип или система выполнения чего-либо с помощью добровольных действий или добровольцев или с опорой на них. 2: теория, которая считает волю доминирующим фактором в опыте или в мире.

    В чем идея волюнтаризма?

    Волюнтаризм — это теория, согласно которой Бога или конечную природу реальности следует рассматривать как некую форму воли (или волевого побуждения).Эта теория противопоставляется интеллектуализму, отдающему первенство божественному разуму.

    Что такое волюнтаризм в исследованиях?

    Метод

    : автор предполагает, что волюнтаризм включает в себя способность человека действовать в соответствии с его подлинным пониманием того, что хорошо, правильно и лучше всего в свете его ситуации, ценностей и предшествующей истории. Кроме того, волюнтаризм предполагает способность делать этот выбор свободно и без принуждения.

    Что такое волюнтаризм в психологии?

    н.1. в психологии точка зрения, что человеческое поведение, по крайней мере частично, является результатом проявления воли.

    В чем разница между детерминизмом и волюнтаризмом в социологии?

    заключается в том, что волюнтаризм — это (нас) опора на добровольцев для поддержки учреждения или достижения цели; добровольчество, в то время как детерминизм — это (этика) учение о том, что все действия определяются текущим состоянием и непреложными законами вселенной, без возможности выбора.

    Что такое волюнтаризм в политическом обязательстве?

    Волюнтаристские теории политических обязательств.утверждают, что моральный долг гражданина. подчиняться законам своего государства основано на его. добровольные обязательства или соглашения.

    Каково значение волюнтаризма?

    Он может уменьшить стресс, бороться с депрессией, поддерживать умственную активность и давать чувство цели. Хотя верно то, что чем больше вы работаете волонтером, тем больше преимуществ вы получите, волонтерство не обязательно должно быть связано с долгосрочными обязательствами или занимать огромное количество времени в течение вашего напряженного дня.

    Что такое политический волюнтаризм?

    Политический волюнтаризм или волюнтаризм — это точка зрения, согласно которой политическая власть основывается на волеизъявлении.Эта точка зрения, которую отстаивали такие теоретики, как Томас Гоббс, Жан-Жак Руссо и многие представители немецкой идеалистической традиции, понимает политическую власть как проистекающую из воли.

    Что такое волюнтаризм в этике?

    Этический волюнтаризм — это учение о том, что правильность или неправильность действий зависит от того, как было совершено действие, а не от его последствий.

    Волонтерство или волюнтаризм?

    В контексте|us|lang=en термины разница между волонтерством и волюнтаризмом.заключается в том, что добровольчество — это (нас) опора на добровольцев для выполнения важной социальной или образовательной функции, в то время как добровольчество — это (нас) опора на добровольцев для поддержки учреждения или достижения цели; волонтерство.

    Что такое детерминизм в социологии?

    Социальный детерминизм — это теория, согласно которой индивидуальное поведение определяется только социальными взаимодействиями и конструктами (в отличие от биологических или объективных факторов). Рассмотрим некоторые виды человеческого поведения, такие как совершение убийства или написание стихов.

    Кто предложил волюнтаризм?

    Метафизический волюнтаризм был предложен в XIX веке немецким философом Артуром Шопенгауэром, который считал волю единственной, иррациональной, бессознательной силой, стоящей за всей реальностью и всеми представлениями о реальности.

    Какое определение волюнтаризма лучше всего?

    Волюнтаризм, иногда называемый добровольным действием, представляет собой принцип, согласно которому люди свободны в выборе целей и способов их достижения в рамках определенных социальных и культурных ограничений, в отличие от действий, которые являются принудительными или предопределенными.«Волюнтаризм» (старый термин) относится ко всему добровольному.

    Какое определение добровольного действия является лучшим?

    Волюнтаризм, иногда называемый добровольным действием, представляет собой принцип, согласно которому люди свободны в выборе целей и способов их достижения в рамках определенных социальных и культурных ограничений, в отличие от действий, которые являются принудительными или предопределенными.

    Является ли организация женщин сторонником волюнтаризма?

    На практике, особенно сейчас, общественное волюнтаризм такого рода мог бы принести больше пользы обществу.— Джон Браммет, Arkansas Online, 9 августа 2020 г. Женская организация продвигает волюнтаризм и улучшение общества посредством эффективных действий и лидерства.

    Кто такие классические представители волюнтаризма?

    Выдающимися классическими представителями являются Томас Гоббс, Дэвид Юм и Артур Шопенгауэр. Гоббс, например, считал, что всякое произвольное человеческое поведение есть реакция на желание или отвращение, которое он объединил под названием «стремление»; он основывал свои этические и политические теории главным образом на этом утверждении.

    Что такое волюнтаризм в философии?

    Вопрос задан: Мистер Чаз Бэрроуз
    Оценка: 4,2/5 (25 голосов)

    Волюнтаризм — это «любая метафизическая или психологическая система, которая отводит воле более преобладающую роль, чем та, которая приписывается интеллекту», или, что то же самое, «учение о том, что воля является основным фактором как во Вселенной, так и в человеческом поведении».

    Что такое волюнтаризм?

    Волюнтаризм — это «принцип или система выполнения чего-либо с помощью или с опорой на добровольные действия или добровольцев » (Мерриам Вебстер).

    Что такое волюнтаризм в психологии?

    н. 1. в психологии мнение о том, что человеческое поведение, по крайней мере частично, является результатом проявления воли .

    Почему это называется волюнтаризмом?

    Термин «волюнтаризм» происходит от латинского слова «добровольный» , что означает «воля». Термин добровольное объединение определяется по-разному.

    Кто дал теорию волюнтаризма?

    Метафизический волюнтаризм был выдвинут в XIX веке немецким философом Артуром Шопенгауэром , который считал волю единственной, иррациональной, бессознательной силой, стоящей за всей реальностью и всеми представлениями о реальности.

    Найдено 18 связанных вопросов

    Является ли Кант волюнтаристом?

    В первом смысле философии св. Августина, св. Ансельма Кентерберийского, Уильяма Оккама и Джона Дунса Скота можно назвать волюнтаристскими. Среди современников основными волюнтаристами являются Блез Паскаль, Иммануил Кант и Артур Шопенгауэр.

    Является ли утилитаризм философией?

    Понимание утилитаризма

    Утилитаризм — это традиция этической философии , связанная с Джереми Бентамом и Джоном Стюартом Миллем, двумя британскими философами, экономистами и политическими мыслителями конца 18-го и 19-го веков.

    Что такое волонтерство и почему оно важно?

    Волонтерство важно , потому что оно позволяет людям бескорыстно помогать другим . Когда люди становятся волонтерами, они могут решить помогать людям, поддерживать благотворительные цели и оказывать помощь своему местному сообществу. … Таким образом, эти организации используют для своей работы группы неоплачиваемых добровольцев.

    Чем структурализм отличается от волюнтаризма?

    Волюнтаристская социология подчеркивает важность свободы воли или свободы действий в социальных условиях.Структуралистская социология подчеркивает важность социальных условий в формировании и ограничении свободы воли .

    В чем разница между волюнтаризмом и волонтерством?

    В контексте|us|lang=en термины разница между волонтерством и волюнтаризмом. заключается в том, что волонтерство (нас) — это опора на добровольцев для выполнения важной социальной или образовательной функции, в то время как добровольчество — это (нас) опора на добровольцев для поддержки учреждения или достижения цели; волонтерство.

    Что такое волюнтаризм и пример?

    1 : принцип или система выполнения чего-либо с помощью добровольных действий или добровольцев или с опорой на них . 2: теория, которая считает волю доминирующим фактором в опыте или в мире. Другие слова из слова волюнтаризм Примеры предложений Узнайте больше о волюнтаризме.

    Кто использовал метод самоанализа для выявления?

    Действительно, некоторые части теории Вундта были развиты и продвинуты его бывшим учеником Эдвардом Титченером, который назвал свою систему структурализмом, или анализом основных элементов, составляющих разум.Вундт хотел изучить структуру человеческого разума (с помощью самонаблюдения).

    Кто основал функционализм?

    Истоки функционализма восходят к Уильяму Джеймсу , известному американскому психологу конца 19 века. На Джеймса сильно повлияла теория эволюции Дарвина, и он критически относился к структурному подходу к психологии, который доминировал в этой области с момента ее зарождения.

    Что такое волюнтаризм в этике?

    Этический волюнтаризм — это учение о том, что правильность или неправильность действий зависит от того, как было совершено действие, а не от его последствий .

    Какие основные идеи лежат в основе структурализма?

    Существуют четыре основные общие идеи, лежащие в основе структурализма как общего движения: во-первых, каждая система имеет структуру; во-вторых, структура определяет положение каждого элемента целого; в-третьих, «структурные законы» имеют дело скорее с сосуществованием, чем с изменениями ; и в-четвертых, структуры — это «реальные вещи»…

    Какова цель структурализма?

    Структурализм стремился проанализировать взрослый разум (определяемый как сумма опыта от рождения до настоящего времени) с точки зрения простейших поддающихся определению компонентов, а затем найти способ, которым эти компоненты сочетаются друг с другом в сложных формах.

    Что является примером структурализма?

    Структурализм пользовался популярностью в 1950-х и 1960-х годах как в европейской, так и в американской литературной теории и критике.Например, , когда кто-то произносит слово «дерево», произносимый им звук является означающим , а понятие дерева — означаемым. … Критики-структуралисты также внимательно изучают закономерности.

    Почему так важно быть волонтером?

    Волонтерство повышает уверенность в себе .

    Волонтерство может дать здоровый импульс вашей уверенности в себе, самооценке и удовлетворенности жизнью.Вы делаете добро другим и обществу, что дает естественное чувство выполненного долга. Ваша роль волонтера также может дать вам чувство гордости и самобытности.

    Каковы преимущества волонтерства?

    Преимущества волонтерства

    • Обрести уверенность. Волонтерство может помочь вам обрести уверенность, дав вам возможность попробовать что-то новое и создать реальное чувство достижения.
    • Измени ситуацию. …
    • Знакомьтесь с людьми. …
    • Присоединяйтесь к сообществу. …
    • Изучите новые навыки. …
    • Примите вызов. …
    • Веселись!

    Каковы 10 преимуществ волонтерства?

    10 основных преимуществ волонтерской деятельности для здоровья

    • Снижает стресс. Современная жизнь может оставить нас беспокойными, отчужденными и перегруженными….
    • Создает ощущение цели. …
    • Социальная поддержка. …
    • Здоровье сердечно-сосудистой системы. …
    • Низкий уровень смертности. …
    • Рекламирует путешествия. …
    • делает вас счастливым. …
    • Учит заботе.

    Каковы 3 принципа утилитаризма?

    Есть три принципа, которые служат основными аксиомами утилитаризма.

    • Удовольствие или счастье — единственное, что действительно имеет внутреннюю ценность. …
    • Действия правильны, поскольку они способствуют счастью, и неправильны, поскольку они приносят несчастье. …
    • Счастье для всех одинаково важно.

    Чем утилитаризм плох?

    Возможно, самая большая трудность утилитаризма состоит в том, что он не принимает во внимание соображения справедливости …. Учитывая его настойчивость в суммировании пользы и вреда для всех людей, утилитаризм просит нас не ограничиваться личным интересом и беспристрастно учитывать интересы всех людей, затронутых нашими действиями.

    В чем суть утилитаризма?

    Утилитаризм — одна из самых известных и влиятельных моральных теорий. Как и в других формах консеквенциализма, его основная идея заключается в том, что правильность или неправильность действий с моральной точки зрения зависит от их последствий .Точнее говоря, единственными релевантными последствиями действий являются хорошие и плохие результаты, которые они производят.

    Что такое божественный волюнтаризм?

    Божественный волюнтаризм (теория божественного повеления) — это серия теорий, утверждающих, что Бог выше моральных обязательств и что моральные обязательства определяются Божьей волей . … Нравственное обязательство имеет отношение как к воле Бога в отношении моральных обязательств человека, так и воле Бога к моральному благу человека.

    волюнтаризм

    ‘…Посмотрите, сколько сил все вкладывают в развитие волонтерской работы среди молодежи! [сегодня] Мы принимаем Закон о волюнтаризме, а когда-то люди строили железные дороги совершенно добровольно…».

    Молодая женщина-директор одной из НПО в Сараево

    Одно из многих озарений, которые приходят мне на ум во время проведения исследований в Боснии и Герцеговине (БиГ), заключается в том, как концепции, деятельность, ценности и идеи, которые когда-то — не так давно — были хорошо знакомы, теперь стали отчужденными.Для целей этой записи в блоге я думаю, в частности, о волюнтаризме.

    Несколько раз во время бесед с различными представителями правительственных и неправительственных, местных и международных организаций у меня возникало ощущение, что волюнтаризм, каким бы желанным он ни был, понимается как нечто отчужденное от того, как все делается в современной БиГ (или, возможно, от того, как их можно было сделать). Это стало очевидным в многочисленных жалобах, которые я слышал от представителей различных организаций, которые утверждали, что молодые люди не заинтересованы в волонтерской деятельности, поскольку это означает работу бесплатно, или в усилиях их организаций по поощрению молодых людей к волонтерству.Однако, как следует из вступительного заявления, приведенного выше, в этих же беседах мне часто говорили не только о том, что когда-то волонтерская работа была весьма обычным явлением, но и о том, что она была неотъемлемой частью «нашей традиции». Ясно, что, по словам этих людей, волюнтаризм понимается как довольно знакомая практика с давней традицией как в БиГ, так и в более широком регионе, который раньше был известен как Югославия.

    Это заставило меня задуматься о том, как различные процессы отчуждения и ознакомления действуют как инструменты производства определенного знания, а также как средства следования или отказа от определенных практик и переживаний.Как эта знакомая практика стала отчужденной: что изменилось? Изменились ли сама идея и практика волюнтаризма, или они были отчуждены сложными локальными и глобальными процессами и отношениями? Или это больше связано со статусом, который БиГ заняла в этом мире как «пост» место (после войн 1992-1995 годов, после холодной войны, постсоциалистическое)?

    Мужчина лет тридцати пяти, который руководит местной неправительственной организацией, ориентированной исключительно на молодежь в северной части Боснии и Герцеговины, сказал мне, что главная проблема волюнтаризма заключается в том, как его позиционируют или понимают: как пробел.Точнее, как разрыв, существующий между молодым безработным и потенциальной будущей работой. Но раньше все было не так, предположил он: «мы все неправильно поняли… не в этом смысл волюнтаризма. Но в последние десять лет именно так понимали волюнтаризм». В принципе, мысль о том, что нужно стать волонтером, чтобы набраться опыта, а затем, со временем и умением, найти работу, казалась моему собеседнику совершенно неуместной. При таком отношении молодые люди не могут быть мотивированы: если они добровольно делают это, они делают это, потому что это стало способом доступа к рынку труда, и они чувствуют, что должны это делать, а не потому, что хотят это делать.По его мнению, волюнтаризм должен быть чем-то, что человек любит делать в области, в которой он преуспевает, и, что особенно важно, потому что он может позволить себе делать это абсолютно бесплатно. Так что, по его мнению, именно сочетание свободного времени и финансовой обеспеченности служат плодотворной почвой для волюнтаризма. Другими словами, волонтером должен быть человек, который уже имеет работу , а не человек, который надеется получить ее посредством волонтерской деятельности.

    Эта мысль о том, что волюнтаризм нельзя или, вернее, не следует принуждать, была сообщена мне и в беседе с женщиной, руководящей одной из международных организаций в Сараево: «Добровольное действие — это не то, к чему вы кого-то направляете.Оно должно исходить из сообщества». Интересно, однако, что несколько позже она добавила, что «основной целью ее организации было продвижение волюнтаризма». Однако если есть необходимость продвигать волюнтаризм (а многие организации, работающие в БиГ, считают, что он есть), это означает не только его отсутствие или то, что в его нынешнем виде с ним что-то не так; это также означает, что вопрос о том, что такое волюнтаризм на самом деле и чего именно различные местные и международные организации надеются достичь с его помощью, не так прост, как может показаться.Ясно, что если многие организации стремятся поощрять молодых людей к волонтерству и в то же время считают, что волюнтаризм нельзя поощрять (именно потому, что он должен исходить от отдельного человека или сообщества), то о чем здесь идет речь?

    Я полагаю, что для изучения значения волюнтаризма в современной БиГ важно понять связанные с ним процессы отчуждения и ознакомления, а также различные процедуры, практики и производство знаний, некоторые из которых более локальны, а другие более глобальными, некоторые из которых укоренены в прошлом, а некоторые – вложены в будущее.

    Ваня Челебичич – Сараево, БиГ
    12 марта 2015 г.

    волюнтаризм – политический, а не метафизический

    В своем последнем посте я обсуждал принципы справедливости, которые, по мнению Ролза, применимы к базовой структуре общества. Но, что важно, теория Ролза также включает в себя несколько принципов, применимых к отдельным людям. Этим принципам уделялось меньше внимания при обсуждении работ Ролза, поскольку они меньше обсуждаются самим Ролзом. Тем не менее, такие принципы остаются важной частью теории Ролза в целом.В этом разделе я расскажу о них.

    1. Принципы для физических лиц: принцип справедливости

    Типы принципов

    Ролз начинает с того, что отмечает, что в дополнение к принципам справедливости необходимо выбрать несколько других принципов. Эти принципы бывают трех видов: принципы для отдельных лиц, принципы права наций (отношения между различными обществами политических сообществ) и правила приоритета для случаев, когда эти принципы противоречат друг другу.Каждый из них составляет важную часть теории справедливости.

    Отступление: здесь Ролз все еще думает о своей теории справедливости как о части более крупного проекта по предложению «полной концепции права» (93). Хотя он и не берется за этот проект, ему еще предстоит прийти к своим последним выводам об «автономии политического». Это следует иметь в виду при чтении этих разделов.

    Но вернемся к тексту. Ролз отмечает, что соответствующие принципы следует принимать «в сложной последовательности».Одна из причин этого заключается в том, что определенные принципы предполагают «принципы социальных форм». Это показывает, что справедливость является социальной добродетелью: «обязанности и обязанности человека предполагают моральную концепцию институтов» (Ролз приписывает эту мысль Брэдли и другим идеалистам).

    Таким образом, стороны в ФП выбирают не только два принципа, обсуждавшихся ранее, но и «каждое основное понятие, подпадающее под понятие права». Это поднимает вопрос: какова связь между обычным использованием термина «право» и использованием права в политической философии?

    Анализ как объяснение

    Ролз утверждает, что дает следующее объяснение: концепция того, что что-то является правильным, может быть заменена концепцией выбора в соответствии с принципами, которые будут выбраны в ОП.Выдвигая этот аргумент, Ролз опирается на понятие экспликации: «надежный анализ лучше всего понимать как предоставление удовлетворительной замены, такой, которая удовлетворяет определенным требованиям, избегая при этом определенных неясностей и путаницы» (95). Таким образом, если Справедливость как Справедливость приводит в соответствие наши обдуманные суждения в рефлективном равновесии и позволяет говорить то, что мы хотим, «она обеспечивает способ устранения привычных фраз в пользу других выражений» (96).

    Эти замечания — одно из немногих мест, где Ролз обсуждает связь между политической философией и философией языка.Они поднимают целый ряд вопросов, которые я не чувствую себя готовым анализировать здесь. Но это не значит, что Ролз не относит философский анализ моральных понятий к суду «обыденного языка» и не утверждает, что размышления о таких понятиях могут быть полностью оторваны от подобных вопросов.

    Принцип справедливости

    Ролз проводит различие между двумя видами принципов, применимых к индивидуумам: обязательствами и естественными обязанностями. Принцип справедливости направлен на учет всех требований, являющихся обязательствами.Он гласит:

    .

    Принцип справедливости : Лицо обязано выполнять свою роль, как это определено правилами учреждения, при соблюдении двух условий: во-первых, учреждение является справедливым (или справедливым), то есть оно удовлетворяет двум принципам справедливости ; и, во-вторых, человек добровольно принял преимущества соглашения или воспользовался возможностями, которые оно предлагает, для продвижения своих интересов.

    Основная идея заключается в том, что когда мы участвуем в справедливых договоренностях о социальном сотрудничестве, мы не должны получать выгоду от труда других, не внося свою справедливую долю.Таким образом, принцип состоит из двух частей: рассматриваемые институты должны быть справедливыми, и мы должны совершить определенный вид добровольного акта. Одним из следствий этого принципа является то, что «невозможно быть связанным несправедливыми институтами» (96). Ролз попытается использовать этот принцип для получения всех требований определенного вида. Примечание: на этот принцип явно повлиял Второй Трактат Локка, и он является волюнтаристским в том же отношении, что и принцип Локка.

    Обязательства

    Требования, вытекающие из этого принципа, являются обязательствами.Они имеют три характерные особенности: (1) они возникают в результате добровольных действий (в данном случае — получения благ), (2) их содержание определяется институтом или практикой, которые определяют, что от человека требуется делать (в данном случае — базовая структура) и (3) обязательства перед определенными лицами (в данном случае перед теми, кто сотрудничает для поддержания договоренности).

    В качестве примера рассмотрим кого-то, кто баллотируется и получает государственные должности (добровольный акт, (1)) при справедливом режиме. Такая должность сопряжена с возложенными на нее задачами и обязанностями (2), и, таким образом, человек является обязательством перед своими согражданами, доверившими ему эту должность (3).Ролз считает, что все обязательства могут быть покрыты принципом справедливости.

    Однако он отмечает, что есть два важных случая, которые вызывают трудности: стандартное политическое обязательство и обязательство выполнять свои обещания. Стандартное или универсальное политическое обязательство является ключевым компонентом большинства политических теорий. Это центральное место в проекте оправдания государства. У кого-то есть политическое обязательство, если «у него есть обязанность в нормальных обстоятельствах подчиняться закону только потому, что это закон».Ролз считает, что «строго говоря, нет никаких политических обязательств для всех граждан в целом», потому что «неясно, что является необходимым обязательным действием или кто его предпринял». Это не означает, однако, что нет некоторых людей (на самом деле, многих), у которых есть политические обязательства. Во втором случае, по мнению Ролза, ему необходимо показать, что «фидуциарные обязательства возникают в результате использования справедливой практики» (98). Он исследует эти вопросы в §51-2.

    1. Принципы для физических лиц: естественные обязанности

    Естественные обязанности — это требования иного рода, чем обязательства.Ролз полагает, что таких обязанностей несколько и что не все они подпадают под единый принцип (он признает, что при таком взгляде на естественные обязанности возникают определенные трудности: например, трудность установления правил приоритета). К ним относятся: позитивная обязанность взаимопомощи и негативная обязанность не причинять вреда и не причинять ненужных страданий. Естественные обязанности отличаются от обязательств тем, что: (1) они относятся к нам без нашего добровольного действия, (2) они не обязательно связаны с институтами или практиками.

    Ролз считает, что одна естественная обязанность особенно актуальна для теории справедливости: обязанность справедливости. Эта обязанность требует от нас (а) поддержки и соблюдения справедливых институтов, которые существуют и относятся к нам, и (б) содействия еще не установленным справедливым договоренностям, по крайней мере, когда это можно сделать без чрезмерных затрат для нас самих. Вопрос о том, насколько сильна (b), остается открытым. В случае (а), когда действуют справедливые договоренности, мы все обязаны их соблюдать и поддерживать.

    Обратите внимание, что у человека может быть как естественная обязанность, так и обязанность подчиняться институту: они не исключают друг друга.Например, лица, занимающие государственные должности, могут нести дополнительные обязательства по поддержке и поддержанию справедливых институтов. В заключение Ролз делает несколько замечаний о других принципах для индивидуумов, которые он больше не обсуждает и которые касаются вопросов разрешений и сверхобязательств.

    Пока это все. Следите за руководством для читателей, в котором будет обсуждаться, как Ролз устанавливает различные характеристики исходной позиции (§20-25).

    Бесплатный онлайн-словарь юридических терминов и юридических определений

    Синонимы и содержание определений

    Грамматика

    Этот термин является существительным.

    Этимология волюнтаризма

    (Вы можете найти волюнтаризм во всемирной юридической энциклопедии и этимологию других терминов).

    1838, «теория или принцип использования добровольного действия, а не принуждения (в политике, религии и т. д.), от добровольного +-изма. (Волюнтаризм в религиозном смысле, в отличие от истеблишмента, зафиксирован с 1835 г.) В философии «теория о том, что воля есть основной принцип», 1896 г., из нем. Voluntarismus (Tönnies, 1883).

    Определение волюнтаризма

    В отношении социальных вопросов здесь дается значение волюнтаризма: люди, которые работают без денежного вознаграждения, чтобы помочь другим в своей семье, школе, сообществе, государстве, нации и мире.

    Добровольность в глобальной торговой политике

    В этом отношении волюнтаризм является: одним из принципов, пронизывающих деятельность АТЭС. В целом участие во многих подпрограммах и рабочих группах АТЭС является добровольным, если соблюдаются сроки полной либерализации торговли, указанные в Богорской декларации. Записи о торговой политике здесь. На практике, однако, страны-члены обнаруживают, что может быть довольно сложно отказаться от какой-либо деятельности, когда большинство других готовы ею заниматься.Известным примером является инициатива АТЭС по скорейшей добровольной отраслевой либерализации (EVSL). Некоторые члены АТЭС жаловались на то, что в своем стремлении к достижению таких целей, как EVSL, АТЭС был близок к созданию враждебной переговорной среды, напоминающей условия переговоров по тарифам ВТО. Записи о торговой политике здесь. По их мнению, сотрудничество составляет основу АТЭС[1].

    Волонтерство в мировой энциклопедии

    Вводный обзор международной торговой политики см. в этой статье.

    Ресурсы

    Примечания и ссылки

    1. Словарь торговой политики, статья «Волюнтаризм» (OAS)

    См. также

    Обучение — наша страсть

    Эта запись о волюнтаризме была опубликована в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution 3.0 (CC BY 3.0), которая разрешает неограниченное использование и воспроизведение при условии, что автор или авторы статьи о волюнтаризме и платформа Lawi в каждом случае указаны как авторы. источник записи о волюнтаризме.Обратите внимание, что эта лицензия CC BY применяется к некоторому текстовому контенту Voluntarism, и что некоторые изображения и другие текстовые или нетекстовые элементы могут быть защищены специальными соглашениями об авторских правах. Для получения рекомендаций по цитированию волюнтаризма (с указанием авторства в соответствии с требованиями лицензии CC BY) см. ниже нашу рекомендацию «Цитировать эту запись».

    Процитируйте эту запись

    Генератор юридических ссылок

    (2018, 01).Добровольность legaldictionary.lawin.org Получено 04, 2022, с https://legaldictionary.lawin.org/voluntarism/

    01 2018. 04 2022

    «Волюнтаризм» legaldictionary.lawin.org . Legaldictionary.lawin.org, 01 2018 г. Интернет. 04 2022.

    «Волюнтаризм» legaldictionary.lawin.org. 01, 2018.По состоянию на 04 2022 г. https://legaldictionary.lawin.org/voluntarism/

    Джейкоб Бритт, «Волунтаризм» (legaldictionary.lawin.org 2018) по состоянию на 4 апреля 2022 г.

    Показатели использования

    155 просмотров. 110 посетителей.

    Google Scholar: поиск контента, связанного с волюнтаризмом

     

    Сводка схемы

    • Название статьи: Волюнтаризм
    • Автор: Джейкоб Бритт
    • Описание: Грамматика Этот термин является существительным.Этимология волюнтаризма (Вы можете найти волюнтаризм во всемирной юридической энциклопедии […]

    Последнее обновление этой записи: 22 января 2018 г.

    Этимология

    Торговая политика

    Последние комментарии

    Привержены ли мы предварительно теоретически доксастическому волюнтаризму?

  • Ауди, Роберт.2001. Доксастический волюнтаризм и этика веры. В Знания, Истина и Долг. Очерки эпистемического обоснования, ответственности и добродетели , изд. Матиас Стюп, 93–111. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

    Глава Google ученый

  • Болдуин, Скотт А. 2019. Психологическая статистика и психометрия с использованием Stata . Колледж-Стейшн: Stata Press.

    Google ученый

  • Бут, Энтони Роберт.2020. Должен верить и должен размышлять. В Эпистемические обязанности. Новые аргументы, новые ракурсы. изд. Кевин Маккейн и Скотт Стэплфорд , 161–173. Абингдон: Рутледж.

    Глава Google ученый

  • Кузимано, Кори и Джеффри.П. Гудвин. 2019. Миряне об управляемости повседневных психических состояний. Журнал экспериментальной психологии 148 (10): 1701–1732.

    Артикул Google ученый

  • Кузимано, Кори и Джеффри П.Гудвин. Предстоит. Контроль психических состояний и ответственность. В Достижения экспериментальной философии свободы воли и ответственности , ред. Томас Надельхоффер и Эндрю Монро. Нью-Йорк: Блумсбери.

  • Франкиш, Кейт. 2007. Решив снова поверить. Разум 116 (463): 523–548.

    Артикул Google ученый

  • Гроссманн, Игорь, Ричард П. Эйбах, Джеклин Кояма и Кайсар Сахи.2020. Народные стандарты здравого суждения: рациональность и разумность., 6 (2): 1–14.

  • Кросник, Джон и Стэнли Прессер. 2010. Дизайн вопросов и анкет. В Справочнике по обзорным исследованиям , второе издание , ред. Питер Марсден и Джеймс Д. Райт, 263–313. Бингли: Изумруд.

  • Монмарке, Джеймс. 1992. Эпистемическая добродетель и доксастическая ответственность. American Philosophical Quarterly 29 (4): 331–341.

    Google ученый

  • Маккормик, Мириам Шлейфер.2011. Взяв под контроль веру. Философские исследования 14 (2): 169–183.

    Артикул Google ученый

  • МакХью, Конор. 2014. Осуществление доксастической свободы. Философия и феноменологические исследования 88 (1): 1–37.

    Артикул Google ученый

  • Ноттельманн Николай. 2007. Заслуживающая порицания вера: исследование эпистемического деонтологизма .Дордрехт: Спрингер.

    Google ученый

  • Пилинг, Рик. 2015. Верить по желанию можно. Австралазийский философский журнал 93 (3): 1–18.

    Артикул Google ученый

  • Равенскрофт, Ян. 2019. Народная психология как теория. В Стэнфордской энциклопедии философии (лето 2019 г.), изд. Эдвард Н. Залта. https://plato.stanford.edu/archives/sum2019/entries/folkpsych-theory/.

  • Робер, Блейк. 2019. Доказательства, суждение и вера по желанию. Разум 128 (511): 837–859.

    Артикул Google ученый

  • Сойер, Сара. 2014. Умы и мораль. Вопросы философии 24 (1): 393–408.

    Артикул Google ученый

  • Штеуп, Матиас. 2017. Преднамеренная вера. Синтез 194 (8): 2673–2694.

    Артикул Google ученый

  • Турри, Джон, Дэвид Роуз и Уэсли Бакволтер.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.