Содержание

жизнь бессмысленна, люди безобразны: ru_psiholog — LiveJournal

Здравствуйте! Специально завела аккаунт, чтобы обратиться в сообщество, но никак не могу сформулировать запрос. Я недавно начала осознавать ситуацию как неестественную. Не вполне понимаю, что это такое. Прошу взгляда со стороны.

Если в двух словах: я не люблю людей, не хочу жить, ни в чём не вижу смысла. Не сейчас конкретно или в какой-то период жизни, а вообще. Так было всегда.

Я уже довольно взрослая женщина, у меня семья, работа, квартира, дача, машина, друзья, досуг — всё как у людей. Я вовсе не выгляжу желчной стервой. Или унылой распустёхой. Нет. Я приспособилась.

Любая деятельность мне противна и бессмыслена. Но почистить зубы,например, вполне можно. Зубы чистить приятно и они не будут болеть, изо рта не будет пахнуть — в этом есть смысл. Чем конкретнее и мизернее цель, тем больше в ней смысла. Получается убого, очень ограничено. Ползком. Запланировать поездку, например, я могу, разбив это на мелкие шаги с отдельными мотивами. А вот заняться своим бизнесом или издать книгу — создать что-то, понимаете? — не могу. Не из-за отсутствия силы или таланта, а мне противно, мне противоестественно даже начинать думать о таких бесполезных движениях. В верхнем пределе находятся абстрактные разговоры о политике, обустройстве страны, разумном устройстве общества — они меня просто дико раздражают. Как вообще можно всерьёз обдумывать, за кого голосовать?! Чтобы возмущаться несправедливостью, надо верить в справедливость. Я вообще не верю ни во что. Я вроде персонажа из Мумми троллей, который рассуждал о тщете всего сущего (не помню, как звали).

То же самое с людьми. Терпеть не могу! В юности считала себя умной, особенной, поэтому, думала, всякое быдло раздражает. Конечно, жизнь поставила меня на место. Я ничуть не лучше, действую неразумно, воспринимаю жизнь сквозь узенькую щёлочку тусклого сознания. Выкинуть не жалко. При этом, если люди в целом представляются неприятными зловредными уродцами, конкретные экземпляры вызывают жалость и даже умиление, даже восхищение, если хотя бы ведут себя как нормальные люди. Но уверенность, что они, мы все, я в том числе, придурки, является постоянным фоном. Чтобы общаться, я сужаю представление о человеке до предела — только здесь и сейчас. И тогда я могу быть приятной собеседницей. Я вполне успешно воспитываю собственных детей, строю отношения с мужем. Даже по-своему люблю, забочусь, мне их жалко. Но зачем они все живут, не понятно. Я их завела потому, что хотела быть как все. Это один из важных мотивов — все что-то знают, чего я не знаю, что-то чувствуют, стремятся. Если я буду вести себя так же, у меня, наверное, тоже что-то получится. Что-то получается. Но зачем?

Время от времени чувство полной бессмысленности происходящего накрывает меня, особенно если случается что-то действительно бессмысленное. Я не могу больше зацепиться за какую-то конкретную маленькую реальность и проваливаюсь в полный сюр. Тогда я плачу, реву часами. Это не припадок, я в ясном сознании, могу продолжать, например, мыть посуду или вести машину. Могу умыться, поговорить с человеком о деле, потом снова плакать и плакать. Мне просто нечеловечески грустно, что всё совершенно зря. Сознание фиксируется на этом и ходит по кругу. Всё НА САМОМ ДЕЛЕ ЗРЯ. Ключевое слово НА САМОМ ДЕЛЕ. ВСЁ ПЛОХО! Ключевое слово ВСЁ.

Наверное, важно сказать, что меня любили родители, поддерживали. Это помогает мне быть хорошей мамой, я знаю, как себя вести. Мои родители любили друг друга, это тоже помогает. Муж меня любит. У меня есть работа, но и работаю и зарабатываю я мало. Не хочу. Зарабатывает муж, более менее нам хватает. Он не против, чтобы я вела дом. Это для общей картины.

10 признаков бессмысленной жизни

Вам кажется, что жизнь проходит мимо? Ничего не радует, а хандра стала постоянной спутницей? Возможно, вы не на то тратите свою жизнь.

В сутках 24 часа. И все они заняты действием. Или бездействием. Все зависит от того, как человек распоряжается своим временем, которое во всем мире считается самой ценной валютой.

Подумайте, на что вы тратите свою жизнь. Чем заполнены ваши 24 часа. Вы пашете на работе, развиваетесь, инвестируете в свое светлое будущее? Или часы напролет мечтаете о светлом будущем, сидя на удобном диване?

Есть некоторые привычки, вещи, из-за которых жизнь кажется скучной и серой. В ней нет ничего хорошего. Проверьте, правильно ли вы живете. Может, ваша жизнь пуста и бессмысленна? Если у вас есть эти 10 привычек, настала пора что-то менять.

1. Привычка мечтать. В мечтах нет ничего плохого. Но только если они потом подкрепляются действиями. Мечтайте о великом, но посильном для себя.

2. Зависимость от обстоятельств. Куда ветер подул, туда человека и понесло. Внешние обстоятельства оказывают влияние на наше психоэмоциональное состояние. Но это должно проявляться на уровне эмоций. Проиграла любимая футбольная команда — попереживали и забыли. Нет смысла впадать в запой. Не позволяйте внешним обстоятельствам портить ваше настроение.

Зависимость от внешнего мира говорит о душевной нестабильности. Бросил парень девушку, а она потом с горя наглоталась таблеток. Эмоция взяла верх над здравым смыслом. Поэтому мысленно постройте между собой и окружающим миром защитную стену. Так будет проще жить.

3. Пассивный образ жизни. Есть люди замкнутые и открытые. Так устроена человеческая природа: кто-то с душой нараспашку, а кому-то привычней прятаться в норке. Так вот, пора избавиться от замкнутости. Она очень сильно зависит от темперамента, который, увы, нельзя изменить. Но подкорректировать можно.

Человек, который постоянно находится в своем панцире и закрывается от внешнего мира, лишает себя многих радостей. В первую очередь общения. Из-за этого у него нет друзей, с которыми можно поделиться самым сокровенным. Откройтесь миру, и тогда ваша жизнь изменится.

4. Лень. Из-за нее мы тупеем. И беднеем, ведь ленивый человек никогда не достигнет финансового благополучия. Лежание на диване, изучение глянцевых журналов, просмотр фильмов — очень увлекательные занятия. Некоторые так увлекаются, что на протяжении всей жизни ленятся сделать что-то полезное для себя любимого.

Срочно вытаскивайте себя из пут лени, а то покроетесь мхом. Не бывает такого, что совсем нечем заняться. Инвестируйте свое время в полезные для себя вещи: самообразование, решение рабочих дел, уборку, занятия спортом. Но не лежите на диване, как труп.

5. Отсутствие планов на жизнь. Уже с подросткового возраста человек должен понимать, в каком направлении ему следует двигаться. Но бывает, что даже в преклонном возрасте мы не понимаем, как нужно было построить свою жизнь, как себя реализовать.

Чтобы потом не было мучительно обидно за зря прожитую жизнь, определите свои главные цели. Их несколько: семья, карьера, саморазвитие. Подумайте, чего бы вы хотели достичь. Опирайтесь на свои способности, вкусы. Важно определиться с выбором специальности, ведь именно неправильный выбор профессии может искалечить жизнь. Воспользуйтесь специальными психологическими тестами, которые направят вас на нужную профессиональную стезю.

6. Зависимость от социальных сетей. Для чего они вообще нужны? Люди выкладывают свои фото, постят глубокомысленные цитаты (которые и сами-то не запоминают), слушают музыку, смотрят фильмы. И проводят в этом социальном болоте по несколько часов. Нужно обладать колоссальной силой воли, чтобы зайти к себе на страничку буквально на минуточку. Которая потом, если честно, растягивается на долгие часы.

Поймите, социальные сети крадут ваше драгоценное время, которое вы могли бы инвестировать в себя. Если вы не можете полностью отказаться от любимых сайтов, то хотя бы контролируйте время, которые вы на них проводите.

7. Отсутствие увлечений. Это явный признак того, что вы живете впустую. Увлечений не может быть только у ограниченного человека, которого интересуют исключительно первичные потребности: поесть, поспать и переспать. А всесторонне развитая личность всегда ищет отдушину. У нее есть то занятие, в которое она вкладывает душу и сердце.

Пусть это будет элементарное чтение художественной литературы. Зато это занятие помогает вам отвлечься от всего мира, наполняться энергией и вдохновением. Хобби говорит о том, что вы способны развивать себя, отвлекаться от работы. А еще это прекрасное средство от хандры и плохого настроения.

8. Привычка ныть по любому поводу. Нытики по началу вызывают жалость. Их хочется утешить, расспросить о проблемах, дать совет. Но со временем хочется у человека спросить, а почему он постоянно чем-то недоволен. Неужели он не способен справиться со своей жизнью и постоянно вываливает на окружающих свое неудовлетворение собственным существованием?

Нытики — глубоко несчастные люди. Их жизнь скучная и однообразная. Они не знают, что с ней делать. Вот и ноют. Концентрация на проблемах позволяет им хоть как-то отвлечься от своего однообразного существования. А еще привычка ныть заразна, так что бегите от нытиков подальше.

9. Постоянная экономия на себе. Заработная плата у всех разная. Она зависит от степени ответственности, престижности профессии, образования, профессиональных навыков, стажа. Но даже люди, которые неплохо зарабатывают, привыкли экономить на себе. Они покупают некачественную еду, живут в доме без нормального ремонта, экономят на лекарствах. А зарплату откладывают на черный день. Или на дачу, машину, свадьбу дочери.

Но какой смысл денег, если вы их не тратите на себя? Зачем вам дача, если из-за постоянной экономии на себе вы угробите здоровье? Не бойтесь баловать себя. Вы живете здесь, сейчас, и тратить нужно тоже сейчас. Конечно, стоит откладывать некоторую сумму. Но не забывайте о том, что черный день может так и не наступить, а возможности потратить сбережения у вас уже не будет.

10. Привычка откладывать жизнь на потом. Завтра вы обязательно начнете делать зарядку, чтобы похудеть. Со следующей недели приступите к изучению английского. В будущем месяце непременно запишитесь на йогу. А со следующего года бросите курить. Обещания, данные самому себе, имеют тенденцию быстро забываться. Это проверено на опыте миллионов людей, которые тоже жили «завтраками».

Не думайте, что это идеальное завтра когда-то наступит. Это пустая отговорка, причина отложить свою жизнь на неопределенный срок. Человек, который хочет есть, готовит себе бутерброд сегодня, а не завтра. Так почему же вы постоянно откладываете жизненно важные для себя решения? Надо делать сейчас, в этот момент, иначе так до старости и проживете на «завтраках».

Эти 10 привычек указывают на то, что ваша жизнь скучная и примитивная, она лишена смысла. Увы, вам не о чем будет вспомнить на старости лет. Поймите, что жить стоит немедленно, у вас не будет второго шанса.

Текст: Flytothesky.ru

Читайте также:
8 открытий, которые помогут вам переоценить жизнь

Поделитесь постом с друзьями!

бессмысленность жизни – Психолог Ольга Подольская

Отсутствие объективного смысла

Я сегодня поработаю Капитаном Очевидностью и напомню, что на индивидуальном уровне объективного смысла у жизни нет. Ведь что мы называем смыслом какого-либо действия? – чаще всего, ту цель, которой надеемся достигнуть с помощью этого действия. Объективный смысл, натурально, можно проверить: проверочный вопрос «и что?».

Вот я выхожу из дома, чищу машину от снега, завожу мотор, нажимаю на педали – и что? И приезжаю на работу! То есть, у этих действий есть смысл: добраться до работы. Проверить достижение этой цели нетрудно, она совершенно объективна. Можно отвлечься от того, что само по себе пользование машиной доставляет мне удовольствие, и решить, что смысл этих действий состоит в том, чтобы мне добраться до некой конечной точки путешествия. (Хотя москвичам прекрасно известно, что эта цель легче, дешевле и быстрее достигается в метро; так что по сути дело всё-таки в моём личном удовольствии.)

Если мы попытаемся рассмотреть объективно более глобальную последовательность действий, называемую обычно «жизнь», мы обнаружим неприятное: логический анализ неопровержимо свидетельствует, что конечной точкой этого путешествия является смерть. Жил-жил, теоремы доказывал, стихи писал, континенты открывал, закатом любовался… и что? – и умер!

Поскольку утверждение «объективным смыслом жизни является смерть» смахивает на оксюморон, материалистам приходится согласиться, что объективного смысла у жизни нет – хотя все религии мира, в общем, идут именно по этому пути: предлагают смыслом жизни считать подготовку к смерти. Чтобы попасть в рай, необходима определенная последовательность действий во время жизни, точка.

Этот элегантный ответ имеет только одну логическую неувязку: объективно существование рая недоказуемо. В результате чего этот «объективный» ответ превращается во вполне субъективный: он может удовлетворить только тех, для кого существование рая имеет смысл. Проще говоря, тех, кто в него верит. Получается, нет у индивидуальной жизни никакого объективного, доказуемого смысла, который мог бы логически ответить на вопрос «И что?»: 

объективно в конце этого путешествия нет ничего; всё, что там есть – оно субъективно. К счастью, чтобы обнаружить субъективный смысл жизни, свой собственный, необязательно дожидаться смерти. Но.

 

Субъективный смысл жизни

Субъективный – это означает доступный только самому субъекту действия. Необъективный, недоказуемый, логическими методами необнаружимый, на вопрос «и что?» не отвечающий. Этот смысл – удовольствие от выполнения своих собственных желаний.

Это как в моем примере с машиной: по сути поездка на работу именно таким способом служит моему удовольствию, а не только достижению конечной цели, поскольку кратчайший способ достигнуть цели – ехать на метро. Аналогично и с религиями: кратчайший способ попасть в рай – умереть безгрешным, во младенчестве. Смысл длинной жизни – не одно только достижение результата, но ещё и удовольствие от процесса. Субъективный смысл, разумеется (про объективный мы помним, что его попросту нет).

Но тут важно избыточно не упрощать само понятие удовольствия. Удовольствие – это удовлетворение потребности, и в зависимости от уровня развития человека его потребности различны. Кому-то хватает удовольствия от удовлетворения повседневных нужд, – и таких людей вопрос смысла жизни чаще всего вообще не парит. Само возникновение вопроса о смысле жизни, а тем более кризиса бессмысленности, свидетельствует о появившейся потребности в самоактуализации, которая не получает своего удовлетворения. Удовольствие «послужить человечеству» вполне может оказаться смыслом жизни, если это собственное желание человека. И ни в коем случае не может, если оно является просто обязанностью, навязанной этим самым эгоистичным человечеством. Но обязанности свои человек обычно знает назубок (выполняет ли – это другой вопрос), а вот желания нередко вообще не осознает.

Почему же человек может не осознавать своих собственных желаний? – потому что сам от себя оторвался, смотрит на себя свысока, из диссоциированной позиции, каждый раз спрашивает себя «и что?»: вопрос, свидетельствующий о критическом, объективном восприятии. Субъективное восприятие, сиречь непосредственное проживание своей собственной жизни – утрачено. Понятно, что смысла в такой жизни нет.

 

Выполнение собственных желаний

Смысл жизни – жить. Непосредственно и полностью проживать свою собственную жизнь. Осознавая свои желания.

По отношению, скажем, к простейшим желаниям типа «съесть яблоко» абсурдность вопроса «и что?» очевидна: человек съел яблоко, удовлетворил своё желание, получил от этого удовольствие, какое вам ещё «что»? Но вот по отношению к более сложным желаниям этот критический вопрос иногда кажется требующим ответа. Эта иллюзия тщательно воспитывается в человеке семьёй и школой, которые редко интересуются желаниями – зато бдительно следят за выполнением обязанностей.

Человек, потерявший смысл жизни, занимает по отношению к самому себе критическую позицию (здравствуй, Внутренний Критик!): вслед за семьёй, школой и вообще социумом он постоянно спрашивает себя: «И что?» – обесценивая тем самым собственную, субъективную ценность своих желаний и своей жизни. Ибо, как мы установили, объективного смысла у жизни нет, и цепочка вопросов типа «И что?» неминуемо приводит к смерти как единственному объективному итогу. Парадоксально, но люди, потерявшие смысл жизни, нередко пытаются его найти среди предлагаемых социумом обязанностей типа «стать успешным» или «добиться богатства». То есть, пытаются поверить субъективный смысл объективными критериями, что бессмысленно по определению.

Искать смысл жизни в выполнении обязанностей – задача абсурдная именно потому, что обязанности объективны, а смысл – субъективен.

В греческом языке слово «смысл» имеет общий корень со словом «любовь». Потеря смысла в жизни – это потеря контакта со своей внутренней любовью, потеря связи со своей душой. И чем более диссоциирована внутренняя позиция, чем чаще вопросы «и что?» – тем больше утрата контакта. Людей, которые обесценивают любовь вопросом “и что?”, обычно никто не любит – и, хуже того, они и сами себя не любят. Контакт со своей внутренней любовью утрачен…

 

Сознательное и бессознательное

Что же делать? – спрашивает обычно человек, убедившийся, что выполнение общественных обязанностей никак не может составить его собственный, личный смысл жизни. И ответ тут один: восстанавливать связь со своей собственной душой и своими глубинными желаниями.

Если дело дошло уже до кризиса бессмысленности – то, видимо, процесс зашел довольно далеко, и добраться сразу до глубинных желаний не получится: они погружены куда-то в бессознательное, где и нащупать-то их сложно. Но любая способность человека может быть улучшена тренировкой – в том числе и способность различать и удовлетворять свои собственные желания. Осознавать их. Не «делать как все», не препоручать поиск своих смыслов Богу или государству («смысл жизни гражданина – стать достойным членом общества»), не ограничиваться выполнением чьих-то чужих желаний – мамы, жены или приятеля, – а искать свои собственные, и иметь смелость одобрять их, и брать на себя ответственность за их осуществление.

Помимо сложности доступа к собственным желаниям сложность тут может заключаться ещё и в том, что вопрос с ответственностью тоже непростой вопрос, и нередко служит темой экзистенциального кризиса, который я буду рассматривать следующим – связанного со свободой.

 

Упражнение

Напишите десять своих желаний: именно своих, тех, которые отзываются в теле предвкушением удовольствия. Прочитайте их вслух, добавляя после каждого фразы:
1. Да, это важно.
2. Да, на самом деле это и есть смысл моей жизни.

Если у вас есть внутреннее согласие со сказанным – ну и славно, кризис бессмысленности вам не грозит. Теперь вы можете ранжировать смыслы своей жизни, чтобы выделить среди них главные и второстепенные, и искать возможности для их воплощения.

Если согласиться с тем, что ваши желания важны, не удалось – то упражнение дает возможность познакомиться со своим Внутренним Критиком, выяснить, откуда взялся и чего хочет. Осознание обеих сторон этого внутреннего конфликта может помочь сознательно его распутать. В большинстве случаев для этого понадобится помощь психолога, но начать можно и самостоятельно.

Если же в список попали самодеструктивные желания – типа того, что сладким предвкушением в теле отозвалось «желание разъебашить себе голову об стену» – то не тяните с визитом к психотерапевту. Велика вероятность того, что попытка самостоятельного распутывания будет только углублять пропасть между сознанием и бессознательным.

 

Бессмысленность и смысл жизни — Психология PRO

В этой статье я постараюсь осветить тему бессмысленности жизни, и одновременно ответить на вопрос о том, в чем смысл жизни заключается. Парадоксально? Все дело в том, что человек – явление относительное. А жизнь как таковая – абсолютна. Попробуем осветить тему бессмысленности и смысла жизни, как в относительном, так и в абсолютном плане.
Почему собственно человеческая жизнь бессмысленна? Потому, что она проходит. Все – быстротечно, мимолетно, преходяще. Мы живем сейчас и переживаем мириады «важных» событий и состояний. И все это спустя сотню лет станет ничем. До нас жили миллиарды людей. Все, чем они страдали и чему радовались ушло безвозвратно. Кто о них помнит? Известны единицы, но и тех мы знаем лишь по слухам. Возможно, по этой причине человек жаждет славы. Благодаря этой иллюзии он продлевает свой век. Однако на планетарном и космическом уровне даже столетия – лишь краткий миг. На фоне вечности – вообще ничто. В чем смысл жизни, если она неизбежно уходит в небытие? Печально? Вот и напрасно! Движемся дальше.

Чтобы не ходить вокруг да около, я поставлю прямой вопрос. Существует ли у жизни объективный смысл? Или же бессмысленность – единственная истина, с которой мы вынуждены мириться? Ответ на оба вопроса, с моей точки зрения, – положительный.

Все, что мы знаем – это наши мысли о реальности. У каждой мысли, концепции, идеи – есть смысл. Понимание возникает, когда мы постигаем смысл идеи. Что, собственно говоря, вообще представляет собой смысл? Это – сама сущность мысли. Смысл – это значение переменной, которой является наша мысль. Можем ли мы назвать мысль реальной? Ведь человек не способен ее удержать. Сама природа мышления отражает собой мимолетность жизни. Как только мысль приходит – ее уже нет. И все, что мы знаем – лишь наши мысли о мире. Смысл жизни существует на уровне мысли, и на этом же уровне он растворяясь проявляется в бессмысленности.

Люди склонны верить, что чем, серьезней они воспринимают жизнь, тем ближе такое восприятие к действительности. На деле же эта серьезность, которую выражает космическая печаль нашей унылой личности – словно детская гримаса, которую мы по наивности воспринимаем всерьез, как нечто реальное, важное и заслуживающее доверия. Ребенок плачет и он серьезен. Он не осознает, насколько беспочвенна его обида. Наши взрослые детские игры заставляют нас переживать и принимать всерьез происходящее. Этот бесценный опыт необходим, чтобы со временем увидеть, что мы от него свободны, и никогда по-настоящему не были им связаны.

В чем смысл жизни человека? Ведь мы люди, и относительно нас, возможно, правильно вопрос должен звучать иначе. Для чего нужен человек? И если мир так ограничен, как его видит материалист, тогда человек – явление случайное, и тогда нет никакого смысла. Мы были рождены нашими родителями. Однако нам повезло, и родители не оказались столь эгоистичными, чтобы считать ребенка своим творением, которое было создано исключительно для их целей. Ведь и они сами были рождены и воспитаны также, и позволяют нам стать самостоятельными. В социальном обществе человек взрослея, начинает осознавать, что теперь он сам может решать, как и ради чего ему жить. И это переживание самостоятельности намекает нам на бессмысленность жизни, потому что смысл может существовать лишь, когда мы живем не ради себя, но ради чего-то превосходящего нашу маленькую личность.

Если человек был сотворен Богом, значит, смысл жизни связан с целью Творца. В таком случае, смысл, который заложен в нашу жизнь,  это причина, по которой нас создали. И раз уж все самое лучшее внутри нас проявляется по мере душевного развития, возможно и цель нашего существования проявляется в его плодах. Возможно, любовь, которую без всяких пошлых оттенков мы ставим во главу всех переживаний – и есть тот заветный ответ. В любом случае с этого ракурса, смысл жизни – в развитии сознания. Теме личного смысла жизни на progressman.ru посвящена отдельная статья.

Однако если говорить о жизни как таковой, на абсолютном уровне в ней нет ни смысла, ни болезненной бессмысленности. Все это – лишь работа ума. Жизнь как таковая – имеет самое непосредственное отношение к тому, чем мы являемся на самом деле. Чем ближе мы к осознанию реальности, тем глубже понимание того, что ни в смысле, ни в его отсутствии нет ни хорошего, ни дурного. В этом нет реальной двойственности. Все это – работа нашего ума здесь и сейчас.

Бессмысленность – такая же иллюзия, как и смысл, потому что без смысла она не может существовать. Если бы бессмысленность реально существовала, нам просто было бы не о чем говорить. Реальна ли дырка от бублика? Можно ли сказать, что дырка от бублика – это такое тяжелое, обреченное состояние космической печали? Можно ли сказать, что она равносильна нирване? Можно ли сказать, что она хоть что-то собой представляет? А может, это – спасательный круг? Когда мы говорим о бессмысленности, все, что мы реально имеем ввиду – растворяющийся смысл. Он еще есть, хоть и растворяется в нашем уме, поэтому пока есть о чем говорить. Но как только он растворился, наступает катарсис, свобода и облегчение!

Бессмысленность – это просто разрушение нашей привязанности, обесценивание, или расставание с тем, что делало нашу жизнь осмысленной в тот или иной момент. Нам тяжело пока привязанность рушится. В это время мы переживаем печаль, потерю и пустоту, на месте которой когда-то были объекты нашей привязанности. Но, когда привязанность уже разрушена, мы обретаем свободу. Теряя, мы переживаем потерю, но, когда мы отпускаем смысл окончательно, боль проходит. Мы освобождаем себя от бремени смысла и от тяжести его растворения, которая мерещилась нам бессмысленностью. Когда привязанность разрушена, приходит облегчение. На фоне вечности все хорошее проходит. Проходит и все плохое! Мы – вечные странники, вечные зрители, вечные игроки. И даже если у Вас в это нет веры, и жизнь кончается после смерти тела, переживания по этому поводу не имеют никакого смысла. Приблизит ли тоска счастье?

Отрывок из романа Виктора Пелевина «Т»:

«Линь-Цзы в ответ на вопрос о природе Будды, говорил, что это дыра в отхожем месте. Соловьев считал, что это самое точное объяснение, которое может быть дано. Представьте себе, говорил он, грязный и засранный нужник. Есть ли в нем хоть что-нибудь чистое? Есть. Это дыра в его центре. Ее ничего не может испачкать. Все просто упадет сквозь нее вниз. У дыры нет ни краев, ни границ, ни формы — все это есть только у стульчака. И вместе с тем весь храм нечистоты существует исключительно благодаря этой дыре. Эта дыра — самое главное в отхожем месте, и в то же время нечто такое, что не имеет к нему никакого отношения вообще. Больше того, дыру делает дырой не ее собственная природа, а то, что устроено вокруг нее людьми: нужник. А собственной природы у дыры просто нет — во всяком случае, до того момента, пока усевшийся на стульчак лама не начнет делить ее на три каи».

Пример – грубоватый. Но достаточно яркий и во многом точный. Чем больше мы ищем смысл жизни, тем дальше мы от реального осознания смысла происходящего здесь и сейчас. Мы сами наделяем происходящее смыслом. И когда ощущение бессмысленности будет пережито достаточно интенсивно и глубоко, мы можем интуитивно выбирать, что и как сделать осмысленным, «важным», а что обесценить и оставить забытым в прошлом. Эта гибкость – награда за прожитый опыт.

© Игорь Саторин

Другие статьи по этой теме:

Бессмысленность жизни Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

БЕССМЫСЛЕННОСТЬ ЖИЗНИ

Валерий Петрович ДАНИЛЕНКО,

доктор филологических наук, профессор Евразийского лингвистического института, г. Иркутск (филиал Московского государственного лингвистического университета), e-mail: [email protected]

Много воды утекло с тех пор, как Экклезиаст объявил человеческую жизнь бессмысленной. Но новые люди не устают это делать из поколения в поколение и после него.

Ключевые слова: смысл жизни, бессмысленность жизни, Экклезиаст, Б. Паскаль, А. Шопенгауэр, Л. Н. Толстой, А. Камю.

LACK OF THE MEANING OF LIFE Valery P. DANILENKO,

Doctor of Philology of EuroAsian Linguistic Institut in Irkutsk -of the Branch of Moskow State Linguistic University, e-mail: [email protected]

There have passed many times since Ecclesiastes claimed life had no sense. Still, there appear new people who have the same viewpoint from one generation to another.

Keywords: meaning of life, pointless of life, Ecclesiastes, B. Pascal, A. Shaupengauer, L. N. Tolstoy, A. Camus.

Суета сует, суета сует, — все суета!

Экклезиаст.

Самое громогласное и долговечное «нет» смыслу человеческой жизни сказал в «Библии» Экклезиаст. Его имя по-гречески значит «проповедник». Л. Н. Толстой в своей «Исповеди» отождествляет автора «Книги Экклезиаста» с Соломоном — израильским царем, который жил в X веке до н. э. Многие люди и до сих пор так думают. Но иного мнения был С. С. Аверинцев. Он писал: «Традиционный образ Соломона сознательно взят как обобщающая парадигма для интимного жизненного опыта. Эта сознательность приема есть черта столь же необычная на общем фоне древнееврейской литературы, сколь и подходящая к облику скептического мудреца, написавшего в IV или III в. до н. э. Книгу Проповедующего в собрании» [1: 296]. Таинственный «скептический мудрец», живший в III или IV веке до н. э., таким образом, вынес свой приговор будущему человечеству от лица израильского царя Соломона, жившего в Х веке до н. э.

Приблизительно в это же время в Греции жили киники. В первую очередь я имею в виду основателя кинизма Антисфена Афинского (ок. 444-368 до н. э.) и Диогена Синопского (ок. 408-323 до н. э.), прославившегося тем, что жил в бочке и произнес фразу «Ищу человека». Они не были столь радикальны в утверждении бессмысленности жизни, как Экклезиаст. Зато безвестные и нищие ученики Антисфена и Диогена оказались в одном ряду с израильским скептическим мудрецом. Они на практике подтверждали бессмысленность жизни. Очень красноречиво о них написала Т. В. Гончарова: «Все в обществе -учение, эфебия (военная служба. — В. Д.), исполнение каких-то должностей — они считали лишь формой угнетения: везде только ложь и несправедливость, везде чего-то требуют, куда-то тащат, секут, грозят… Казалось, киников не заботит даже собственная смерть и погребение. Для этих людей, у которых оставалась лишь одна свобода — свобода бродячих собак, мир представлялся огромной бессмыслицей, а жизнь — случайным стечением обстоятельств. И эта жизнь, как считали они, не стоит того, чтобы и самому-то ее продолжать, а уж тем более рождать для этого детей. И поэтому киники не имели ни семьи, ни детей, они жили как бродячие псы и так же умирали» [3: 68].

В предположительной форме мнение С. С. Аверинцева об авторстве «Книги Экклезиаста» и времени ее написания поддерживает Г. В. Синило — современный знаток «Танаха» — еврейского «Ветхого завета». Она пишет: «Таким образом, за обозначением Когэлет (проповедующего в собрании — на иврите. — В. Д.) укрылся профессиональный мудрец-книжник, неведомый поэт, живший, скорее все-

го, в Иерусалиме в IV в. до н. э. Однако зачин книги гласит: «Слова Проповедующего в собрании, сына Давидова, царя в Иерусалиме» (Еккл 1:1). Сыном Давида и царем в Иерусалиме мог быть только Соломон. Религиозная традиция приписывает Экклесиаст Соломону (как и Песнь Песней). Но Соломон, как известно, жил в X в. до н. э. и не мог быть реальным автором поэмы. Скорее всего, это яркий случай псевдоэпиграфики — приписывания более позднего произведения более древнему общепризнанному авторитету, часто легендарному (это явление типично для всех древних литератур). Имя же Соломона давно стало олицетворением мудрости. Возможно, неведомый автор решил прибегнуть к авторитету Соломона для придания весомости собственным размышлениям» [4]. Как бы то ни было, а Экклезиаст очень убедительно вжился в образ Соломона. Его выражение «суета сует» стало крылатым. Его даже можно назвать формулой бессмысленности жизни. Между тем Галина Синило уточняет: «Этой строкой открывается знаменитая поэма. Выражение гавэль гавалйм «суета сует» стало крылатым и определяет одну из главных мыслей произведения (этот рефрен повторяется в поэме около двадцати раз). однако слово гавэль, традиционно переводимое как «суета», или «тщета», не имеет точного соответствия в русском языке. Его можно перевести и как «дуновение», «дыхание», «пар, вылетающий изо рта»… Это слово как нельзя лучше подчеркивает бренность, хрупкость, изменчивость всего существующего: все есть гавэль» [49].

Экклезиаст обнаружил «гавэльность» человеческой жизни по существу во всех главных ее проявлениях.

Труд: «Что пользы человеку от всех его трудов, над чем он трудится под солнцем?» [Эккл. 1: 2].

Цикличность жизни, отсутствие новизны: «Род уходит и род приходит, а Земля остается навек. Восходит солнце, и заходит солнце, и на место свое поспешает, чтобы там опять взойти. Бежит на юг и кружит на север, кружит, кружит на бегу своем ветер. И на круги свои возвращается ветер. Бегут все реки в море, а море не переполнится. К месту, куда реки бегут, туда они продолжают бежать. Все — одна маята, и никто рассказать не умеет. Глядят, не пресытятся очи, слушают, не переполнятся уши. что было, то и будет, и что творилось, то творится. И нет ничего нового под солнцем» [Эккл. 1: 4-9].

Познание, мудрость: «Я узнал, что и это — пустое томленье, ибо от многой мудрости много скорби. И умножающий знанье умножает печаль» [Эккл. 1: 17-18].

Богатство: «Я устроил себе цветники и сады, насадил в них дерев плодовых. Я устроил себе пруды -орошать из них рощи, растящие деревья. Приобрел я рабов и наложниц, и были у меня домочадцы. А коров и овец приобрел я больше, чем все до меня в Иерусалиме. Серебра и золота я тоже собрал и сокровищ от царей и сатрапий. Завел я певцов, и певиц, и наслажденье людей — плясунов и плясуний. И стал велик я более всех, кто был до меня в Иерусалиме (а мудрость осталась со мною). Ни в чем, что очи мои просили, я не отказывал им. Ни от какой я радости не удерживал сердце, ибо ликовало мое сердце из-за моих трудов. Ведь была мне вся эта доля из-за моих трудов! Но оглянулся я на дела, что сделали мои руки, и на труды, над чем я трудился, и вот, все — тщета и ловля ветра. И нет в том пользы под солнцем!» [Эккл. 2: 5-11].

Пытался Соломон найти если уж не смысл жизни, то хотя бы успокоение еще и в телесных наслаждениях, славе, в защите справедливости, борьбе со злом, и что же? Все — суета и томление духа, потому что всех ждет одна участь — смерть: «одна участь праведному и нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы. Это-то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к умершим» [Эккл. 9: 2-3].

Вера в рай — вот выход, который нашли христиане в борьбе со смертью. Но, начиная с эпохи Возрождения, эта вера стала все больше и больше развеиваться. Вопрос о смысле жизни все чаше и чаще стал переноситься с неба на землю. Все чаще и чаще люди стали обращать свой взор к человеку, чтобы найти смысл его жизни в самой этой жизни. Но что они увидели?

Если Джордано Бруно в идее бесконечности черпал вдохновение, то на Блеза Паскаля она производила гнетущее впечатление. она наводила его на мысли о жалкой участи человека в этом мире, об изначальной бедственности, ничтожности, мимолетности, хрупкости и в конечном счете тщете его жизни. человек, в его представлении, — то атом, то тень, то песчинка, затерянная в бесконечной вселенной, а то — мыслящий тростник.

Б. Паскаль писал: «Я вижу сомкнувшиеся вокруг меня наводящие ужас пространства Вселенной, понимаю, что заключен в каком-то глухом закоулке этих необозримых пространств, но не могу уразуметь, ни почему нахожусь именно здесь, а не в каком-нибудь другом месте, ни почему столько-то, а не столько-то быстротекущих лет дано мне жить в вечности, что предшествовала моему появлению на свет и будет длиться, когда меня не станет. Куда ни взгляну, я вижу только бесконечность, я заключен в ней, подобно атому, подобно тени, которой суждено через мгновение безвозвратно исчезнуть. твердо знаю я лишь одно — что очень скоро умру, но именно эта неминуемая смерть мне более всего непостижима. И как я не знаю, откуда пришел, так не знаю, куда иду, знаю только, что за пределами земной жизни меня ждет вековое небытие.» [10: 115-116].

Грустно читать эти слова. В них заключена горькая правда о нашей жизни. Одно утешение — не вся. Да и сам Б. Паскаль признавал не только ничтожество человека, но и его величие. Правда, своеобразно: «Итак, человек чувствует себя ничтожным, потому что сознает свое ничтожество; этим-то он и велик» [10: 91]. Слабое утешение.

Если человек так ничтожен и так жалок, то что же ему остается? Прятаться от сознания изначальной бедственности своей жизни. Куда? Куда угодно! Главное — избегать полного покоя. В противном случае его ждет тоска: «Тоска. — Нет на свете ничего более непереносимого для человека, нежели полный покой, не нарушаемый ни страстями, ни делами, ни развлечениями, ни вообще какими-нибудь занятиями. Вот тогда он и начинает по-настоящему чувствовать свою ничтожность, заброшенность, зависимость, свое несовершенство и бессилие, свою пустоту. Из глубины его души немедленно выползают тоска, угрюмство, печаль, горечь, озлобление, отчаянье» [10: 71].

О развлечении — особый разговор. «Так несчастен человек, — читаем у Б. Паскаля, — что томится своей тоской даже без всякой причины, просто в силу особого своего склада, и одновременно так суетен, что, сколько бы у него ни было самых основательных причин для тоски, он способен развлечься любой малостью вроде игры в бильярд или мяч» [10: 74].

Но разве может Б. Паскаль оставить без объяснения стремление людей к развлечениям? Он ищет причину. Но причина все та же: «Они лишь потому транжирят деньги, покупая воинские должности, что им невыносим вид одних и тех же городских стен, и лишь потому ищут, с кем бы поболтать и развлечься игрою в карты, что томятся, сидя дома. Но потом, когда я глубже вник в это людское свойство, порождающее столько бед, мне захотелось докопаться до причины, лежащей в его основе, и такая причина действительно обнаружилась, и очень серьезная, ибо состоит она в изначальной бедственности нашего положения, в хрупкости, смертности и такой горестной ничтожности человека, что стоит нам вдуматься в это — и уже ничто не может нас утешить» [10: 72].

что же мы имеем в итоге? «Мы жаждем истины, а находим в себе одну лишь неуверенность. Мы ищем счастье, а находим лишь обездоленность и смерть. Мы не в силах не искать истину и счастье, мы не в силах обрести уверенность и счастье» [10: 94-95].

На свете не было мыслителя, который глубже и тоньше Б. Паскаля показал бы нам самих себя. С безжалостной правдивостью он показал нам обратную сторону нашего жизнелюбия. Лучше чем кто-либо он показал нам трагическую сторону человеческой жизни. Этому способствовали личные обстоятельства его жизни. С юных лет этот гениальный человек страдал невыносимыми болями. Удивительно то, что со своими болезнями он сумел прожить 39 лет.

Б. Паскаль оставил рану в душах многих людей. Я укажу здесь лишь на двух — А. И. Герцена и л. Н. Толстого. «Наша жизнь, — писал первый из них, — постоянное бегство от себя, точно угрызения совести преследуют и пугают нас. Как только человек становится на свои ноги, он начинает кричать, чтобы не слыхать речей, раздающихся внутри. Ему грустно — он бежит рассеяться; ему нечего делать -он выдумывает себе занятие; от ненависти к одиночеству он дружится со всеми, все читает, интересуется чужими делами, женится на скорую руку. Кому и эта жизнь не удалась, тот напивается всем на свете: вином, нумизматикой, картами, скачками, женщинами, благодеяниями, ударяется в мистицизм, идет в иезуиты, налагает на себя чудовищные труды, и они все-таки легче кажутся, чем какая-то угрожающая истина, дремлющая внутри его. В этой боязни исследовать, чтобы не увидать вздор исследуемого, в этом искусственном недосуге, в этих поддельных несчастиях, усложняя каждый шаг вымышленными путами, мы проходим по жизни спросонья и умираем в чаду нелепостей и пустяков, не пришедши в

себя» [10: 323]. У Льва Николаевича, как вспоминал Н. Н. Гусев, «блестели слезы на глазах», когда он слушал эти пронзительные слова А. И. Герцена.

Что это за дремлющая истина, о которой писал А. И. Герцен? Легко догадаться — о бессмысленности жизни. Эта горькая «истина» не раз посещала и самого Л. Н. Толстого. Бывало, дело доходило и до мысли о самоубийстве. Особенно глубокий приступ осознания бессмысленности жизни, отсутствия в ней смысла, а следовательно, и отчаяния Л. Н. Толстой, как он вспоминал в своей «Исповеди» (1879), пережил в середине 70-х гг. Главный вопрос, мучивший его, был вопрос «Зачем?».

«Ну, хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Самарской губернии, 300 голов лошадей, а потом?.. Или, начиная думать о том, как я воспитываю детей, я говорил себе: «Зачем?»… Ну, хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, — ну и что же?». И я ничего не мог ответить», — писал Л. Н. Толстой в этой книге [9: 125]. Ниже он добавлял: «Со мной сделалось то, что я, здоровый, счастливый человек, почувствовал, что я не могу более жить, — какая-то непреодолимая сила влекла меня к тому, чтобы как-нибудь избавиться от жизни».

Вопрос «Зачем?» в менее драматической форме посещал Л. Н. Толстого и в другие времена. Так, много лет спустя после описанного кризиса, в конце 1901 г. он писал в дневнике: «Всякий человек закован в свое одиночество и приговорен к смерти. Живи зачем-то один, с неудовлетворенными желаниями, старейся и умирай» [9: 156].

Еще горше, чем Л. Н. Толстой, сказал об одиночестве А. П. Чехов: «Как я буду лежать в могиле один, так в сущности я и живу одиноким» [9: 86].

Главными оппонентами Л. Н. Толстого в его «Исповеди» были Соломон (Экклезиаст) и А. шопенгауэр. Последнего, пожалуй, можно назвать Экклезиастом Нового времени. В работе «о ничтожестве и горестях жизни» немецкий отшельник цитирует множество авторов, сформулировавших бессмысленность человеческой жизни. Вот лишь некоторые из них: Гомер:

Из тварей, которые дышат и ползают в прахе, Истинно в целой вселенной несчастнее нет человека. Софокл:

Величайшее первое благо — совсем Не рождаться, второе — родившись, Умереть поскорей… шекспир:

Да! если б мы могли читать заветы Грядущего и видеть, как неверна Судьба людей, — что наша жизнь, как чаша, Покорная лишь случаю слепому, Должна поочередно наполняться То радостью, то горем, — как бы много Счастливейших, наверно, предпочли Скорее умереть, чем жить такой Печальною, зависимою жизнью. В. Гете:

Затем, что лишь на то, чтоб с громом провалиться, Годна вся эта дрянь, что на земле живет. Не лучше ль было б им уж вовсе не родиться!

Дж. Байрон: «Сосчитай те часы радости, которые ты имел в жизни; сосчитай те дни, в которые ты был свободен от тревоги, и пойми, что какова бы ни была твоя жизнь, лучше было бы тебе не жить» [14: 65; 79].

Главная претензия А. шопенгауэра к жизни — ее обманчивость. он писал: «жизнь рисуется нам как беспрерывный обман, и в малом, и в великом. Если она дает обещания, она их не сдерживает или сдерживает только для того, чтобы показать, как мало желательно было желанное. Так обманывает нас то надежда, то ее исполнение. Если жизнь что-нибудь дает, то лишь для того, чтобы отнять. Очарование

дали показывает нам райские красоты, но они исчезают, подобно оптической иллюзии, когда мы поддаемся их соблазну. Счастье, таким образом, всегда лежит в будущем или же в прошлом, а настоящее подобно маленькому темному облаку, которое ветер гонит над озаренной солнцем равниной: перед ним и за ним все светло, только оно само постоянно отбрасывает от себя тень. Настоящее поэтому никогда не удовлетворяет нас, а будущее ненадежно, прошедшее невозвратно. Жизнь с ее ежечасными, ежедневными, еженедельными и ежегодными, маленькими, большими невзгодами, с ее обманутыми надеждами, с ее неудачами и разочарованиями — эта жизнь носит на себе такой явный отпечаток неминуемого страдания, что трудно понять, как можно этого не видеть, как можно поверить, будто жизнь существует для того, чтобы с благодарностью наслаждаться ею, как можно поверить, будто человек существует для того, чтобы быть счастливым. Нет, это беспрестанное очарование и разочарование, как и весь характер жизни вообще, по-видимому, скорее, рассчитаны и предназначены только на то, чтобы пробудить в нас убеждение, что нет ничего на свете достойного наших стремлений, борьбы и желаний, что все блага ничтожны, что мир оказывается полным банкротом, и жизнь — такое предприятие, которое не окупает своих издержек; и это должно отвратить нашу волю от жизни» [14: 63-64].

«Отвратить нашу волю от жизни» — что это значит? Это прямой призыв если не к самоубийству, то, по крайней мере, к отвращению перед жизнью.

Если уж человеку довелось несчастье родиться, то ему ничего не остается, как надеяться на смерть, которая прервет это несчастье. Вот почему смерти бояться не нужно.

А. Шопенгауэр мыслил себя борцом против страха перед смертью. Он учил спокойному ее ожиданию. Люди должны учиться такому отношению к смерти у животных — например, у насекомых: «Вглядитесь осенью в маленький мир насекомых, — посмотрите, как одно готовит себе ложе, для того чтобы заснуть долгим оцепенелым сном зимы, как другое заволакивается в паутину, для того чтобы перезимовать в виде куколки и затем весною проснуться молодым и более совершенным; как, наконец, большинство из них, думая найти себе покой в объятиях смерти, заботливо пристраивают удобный уголок для своего яйца, чтобы впоследствии выйти из него обновленными, — посмотрите на это, и вы убедитесь, что и здесь природа вещает свое великое учение о бессмертии, — учение, которое должно показать нам, что между сном и смертью нет радикального различия, что смерть столь же безопасна для бытия, как и сон» [14: 97].

Только что нарисованную идиллическую картинку развенчал в своей книге «Смысл жизни» Е. Н. Трубецкой. Он не увидел смысла не только в человеческой жизни, но заодно и в растительной и животной. Он писал: «Умирает каждый живой индивид, а жизнь рода слагается из бесконечной серии смертей. Это — не жизнь, а пустая видимость жизни. К тому же и эта видимость поддерживается в непрерывной «борьбе за существование». Для сохранения каждой отдельной жизни нужна гибель других жизней. Чтобы жила гусеница, нужно, чтобы истреблялись леса. Порочный круг каждой жизни поддерживается за счет соседних, столь же замкнутых кругов, а дурная бесконечность жизни вообще заключается в том, что все пожирают друг друга и никогда до конца не насыщаются. Единое солнце светит всем живым существам; все им согреваются, все так или иначе воспроизводят в своей жизни солярный круг с его периодическими сменами всеобщего весеннего оживления и всеобщего зимнего умирания. Но, согреваясь вешними лучами, все оживают для взаимного истребления, все спорят из-за лучшего места под солнцем, все хотят жить, а потому все поддерживают дурную бесконечность смерти и убийства» [11: 46].

Но еще хуже дело обстоит с людьми: «Чем выше мы поднимаемся в лестнице существ, тем мучительнее и соблазнительнее это созерцание всеобщей суеты. Когда мы доходим до высшей ступени творения — человека, наша скорбь о бесконечной муке живой твари, покорившейся суете, осложняется чувством острого оскорбления и граничит с беспросветным отчаянием, потому что мы присутствуем при развенчании лучшего, что есть в мире. Утомленный зрелищем бессмысленного прозябания мира растительного и суетного стремления жизни животной, глаз наш ищет отдыха в созерцании высшей ступени, душа хочет радоваться о человеке. Но вот, и этот подъем оказывается мнимым. Высшее в мире проваливается в бездну, человек повторяет в своей жизни низшее из низкого, что есть на свете, — бессмысленное вращение мертвого вещества, прозябание растения и все отталкивающее, что есть в мире животном. Вот, он пресмыкается, ползает, жрет, превосходит разрушительной злобой са-

мого кровожадного из хищников, являет собой воплощенное отрицание всего святого и в заключение умирает. Тут уже мы видим нечто большее, чем простое отсутствие жизненного смысла или неудачу в его достижении. Нас ужасает отвратительное издевательство над смыслом, возмутительная на него пародия в жизни человека и человечества» [11].

В 1851 г. вышел в свет двухтомник А. Шопенгауэра «Parerga und Paralipomena» (Дополнительные и неизданные сочинения) [14]. В этом двухтомнике их автор сформулировал основные пункты своего кредо. Вот эти пункты:

1. «Мир все равно, что ад, в котором люди, с одной стороны, мучимые души, а с другой — дьяволы.

2. Человек в сущности есть дикое, ужасное животное. Мы знаем его только в укрощенном и прирученном состоянии, которое называется цивилизацией: поэтому нас ужасают случайные взрывы его натуры. Но когда и где спадают замки и цепи законного порядка и водворяется анархия, там обнаруживается, что он такое. Гобино (Gobineau. Des races humaines) назвал человека banimal mechant par excellence (злым животным по преимуществу), что не понравилось людям: они чувствовали себя обиженными. Но он был прав. Никакое животное никогда не мучит только для того, чтобы мучить; но человек делает это — что и составляет сатанинскую черту его характера, который гораздо злее, чем простой зверский.

3. Итак, в сердце каждого действительно сидит дикий зверь, который ждет только случая, чтобы посвирепствовать и понеистовствовать в намерении причинить другим боль или уничтожить их, если они становятся ему поперек дороги, — это есть именно то, из чего проистекает страсть к борьбе и к войне, именно то, что задает постоянную работу своему спутнику — сознанию, которое его обуздывает и сдерживает в известных пределах. Это можно бы во всяком случае назвать радикальным злом, что угодило бы по крайней мере тем, для которых слово занимает место объяснения. Но я говорю: это воля, хотение жизни (der Wille zum Leben), которая, будучи все более и более озлобляема постоянным страдальческим существованием, старается облегчить собственные муки, причиняя их другим. Ибо ненавистливость нашей натуры легко могла бы когда-нибудь из каждого сделать убийцу, если бы в нее не было вложено для удержания в известных границах надлежащей дозы страха.

4. Мы похожи на ягнят, которые резвятся на лугу в то время, как мясник выбирает глазами того или другого, ибо мы среди своих счастливых дней не ведаем, какое злополучие готовит нам рок — болезнь, преследование, обеднение, увечье, слепоту, сумасшествие и т. д.

5. Мучительности нашего существования немало способствует и то обстоятельство, что нас постоянно гнетет время, не дает нам перевести дух и стоит за каждым, как истязатель с бичом. Оно только того оставляет в покое, кого передало скуке. И, однако же, как наше тело должно было бы лопнуть, если бы удалить от него давление атмосферы; точно так же, если бы изъять человеческую жизнь из-под гнета нужды, тягостей, неприятностей и тщетности стремлений, — высокомерие людей возросло бы, если не до взрыва, то до проявлений необузданнейшего сумасбродства и неистовства. человеку даже необходимо, как кораблю балласт, чтобы он устойчиво и прямо шел, во всякое время известное количество заботы, горя или нужды. Работа, беспокойство, труд и нужда есть, во всяком случае, доля почти всех людей в течение всей жизни. Но если бы все желания исполнялись, едва успев возникнуть, — чем бы тогда наполнить человеческую жизнь, чем убить время?.

6. Смерть, бесспорно, является настоящей целью жизни и нельзя указать другой цели нашего бытия, кроме уразумения, что лучше бы нас совсем не было. Это самая важная из всех истин».

В смерти Артур Шопенгауэр видел избавление от мук, неизбежных в жизни. Здесь он был прав. Не прав он был только в своей борьбе с «волей к жизни», в сведении человеческой жизни к цепи страданий, в отрицании ее самоценности, в признании смерти смыслом жизни. Смысл жизни, как известно, надо искать в самой жизни, а не в ее конце. Нет ничего в этом мире, что до конца уничтожило бы трагизм, проистекающий из мысли о нашей неминуемой смерти. так пусть же она не обессмысливает наше кратковременное пребывание на этой Земле, а напротив, делает его самоценным! Так пусть же она созидает, а не разрушает! так пусть же она заставит нас дорожить каждой ее минутой, ибо другой жизни у каждого из нас больше никогда не будет.

Третьим Экклезиастом (после А. Шопенгауэра) стал в ХХ в. Альбер Камю. В «Мифе о Сизифе. Эссе об абсурде» он рисует обобщенный образ человека, обреченного влачить бессмысленное, ирра-

циональное, абсурдное существование. Этот миф повествует о том, как Сизиф был наказан богами за непослушание: он должен вечно поднимать на гору камень, который опускается к нему снова и снова. Какой же смысл извлек А. Камю из этого древнегреческого мифа?

«Этот миф трагичен, — писал А. Камю, — поскольку его герой наделен сознанием, о какой каре могла бы идти речь, если бы на каждом шагу его поддерживала надежда на успех? Сегодняшний рабочий живет так всю свою жизнь, и его судьба не менее трагична. Но сам он трагичен лишь в те редкие мгновения, когда к нему возвращается сознание. Сизиф, пролетарий богов, бессильный и бунтующий, знает о бесконечности своего печального удела; о нем он думает во время спуска» [6].

Вот теперь нам стало понятно, почему мучаются рабочие! Они страдают оттого, что не до конца превратились в механических роботов, выполняющих свою работу абсолютно беспрерывно. Поскольку же они, как и Сизиф, все-таки имеют некоторые перерывы в работе, они обречены на пробуждение своего сознания, которое им говорит, что они, как и Сизиф, занимаются совершенно бессмысленным трудом. Что и говорить, «веселенькую» пародию на человеческий труд нарисовал А. Камю в своем эссе «Миф о Сизифе». Да и не только на труд! Он увидел источник наших страданий еще и в человеческом разуме, который, с точки зрения его автора, только на то и годится, чтобы в перерывах от каждодневных забот осознавать бессмысленность своей жизни. Животным, выходит, легче: их разум не настолько развит, чтобы понять, что «трагедия начинается вместе с познанием» [6].

Если А. Шопенгауэр увидел смысл жизни в отсутствии жизни, или, во всяком случае, в отсутствии «воли к жизни», в борьбе с нею, то А. Камю ушел дальше: он увидел его в отсутствии всякого смысла в жизни. Видеть смысл жизни в его отсутствии — это абсурд. Абсурдно понимать, что жизнь бессмысленна, но все-таки жить. Вот почему «Миф о Сизифе» имеет подзаголовок «Эссе об абсурде». Образ такой жизни А. Камю и нарисовал в эссе, о котором идет речь: «Сизиф, вернувшись к камню, созерцает бессвязную последовательность действий, ставшую его судьбой. Она была сотворена им самим, соединена в одно целое его памятью и скреплена смертью. Убежденный в человеческом происхождении всего человеческого, желающий видеть и знающий, что ночи не будет конца, слепец продолжает путь. И вновь скатывается камень» [6]. Вот так, как Сизиф, говорит нам в своем эссе А. Камю, живет каждый человек.

Любимым словом А. Камю было слово «абсурд». В сборнике статей, объединенных названием «Миф о Сизифе. Эссе об абсурде», кроме анализа самого этого мифа, мы находим еще и такие эссе: «Абсурдное рассуждение», «Абсурдный человек» и «Абсурдное творчество».

Абсурд — это бессмыслица. А. Камю искал ее повсюду — в мифологии, в философии, в искусстве, в политике. Но делал он это в конечном счете для выполнения своей главной задачи — показать бессмысленность, абсурдность, иррациональность человеческой жизни вообще. Следовательно, его поиск абсурда был направлен в конечном счете на объяснение его ведущей «нравственной» установки, состоящей в показе бессмысленности человеческого существования.

В поиске абсурда А. Камю и видел свое «подлинное существование», свою «подлинную экзистенцию». Поиск абсурдного стал его болезненной страстью. Надо отдать ему должное: в этом поиске он весьма преуспел. Абсурд мерещился ему повсюду. «Чувство абсурдности, — писал он, — поджидает нас на каждом углу. Это чувство неуловимо в своей скорбной наготе, в тусклом свете своей атмосферы. Заслуживает внимания сама эта неуловимость» [6]. Овладев же тонкой методикой поиска абсурда, наш философ заявлял: «Мир абсурден, но это сказано чересчур поспешно. Сам по себе мир просто неразумен, и это все, что о нем можно сказать» [6].

Не мудрствуя лукаво, А. Камю ставит дальше главную проблему человеческого существования: а стоит ли нам существовать? А не разумнее ли покончить со своим абсурдным существованием разом -накинув, например, петлю на шею? Этот гамлетовский вопрос А. Камю и считал главным философским вопросом. Его обязан решить для себя каждый из нас, даже если он кому-то из нас и в голову никогда не приходил. Он пишет: «Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема — проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, — значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное — имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями — второстепенно. Таковы условия игры: прежде всего нужно дать ответ. И если верно, как того хотел Ницше, что заслуживающий уважения философ должен служить примером, то понятна и значимость ответа — за ним последуют определенные действия» [6].

А дальше у автора этого эссе начинается отвратительная апология самоубийства: «.если трудно с точностью зафиксировать мгновение, неуловимое движение, при котором избирается смертный жребий, то намного легче сделать выводы из самого деяния. В известном смысле, совсем как в мелодраме, самоубийство равносильно признанию. Покончить с собой — значит признаться, что жизнь кончена, что она сделалась непонятной. Не будем, однако, проводить далеких аналогий, вернемся к обыденному языку. Признаемся попросту, что «жить не стоит». Естественно, жить всегда нелегко. Мы продолжаем совершать требуемые от нас действия по самым разным причинам, прежде всего в силу привычки. Добровольная смерть предполагает, пусть инстинктивное, признание ничтожности этой привычки, осознание отсутствия какой бы то ни было причины для продолжения жизни, понимание бессмысленности повседневной суеты, бесполезности страдания» [6]. Эти слова были обнародованы в 1942 году, когда их автору было 29 лет. История умалчивает о том, какое число почитателей А. Камю, ставшего Нобелевским лауреатом, нашли в них вдохновение для своего решения уйти из жизни .

Восставать против бессмысленности жизни неразумно: «К чему восставать, если в тебе самом нет ничего постоянного, достойного того, чтобы его сберечь?» [6].

Итак, Альбер Камю внес весомый вклад в разрушение нравственности людей, оказавшихся под обаянием его творчества. Иначе и не могло быть, поскольку он довел до логического конца шопенгауэровскую линию в экзистенциализме, ведущую в пропасть небытия. Этому способствовал его стиль мышления. Он был виртуозным мастером абсурдистского стиля мышления. Он стал им неслучайно, поскольку в качестве отправного пункта своей интеллектуальной деятельности рассматривал бессмысленность человеческого существования, а бессмысленность и есть абсурд.

Не могла пройти мимо вопроса о смысле/бессмысленности жизни русская художественная литература. В стихах многих наших поэтов нашла место экклезиастическая стихия. Ее начало положил В. А. Жуковский своим стихотворением «Человек». Вот что вслед за Экклезиастом он сообщил в нем своему читателю о человеке, а стало быть, и о нем: Ничтожность — страшный твой удел! Чего ж искать тебе в сей пропасти мучений? Скорей, скорей в ничто! Ты небом позабыт, Один перун его лишь над тобой гремит; Его проклятием навеки отягченный, Твое убежище лишь смерть!

Чтобы почувствовать бессмысленность собственной жизни, читателю требуется не воспринимать мысли Экклезиаста как отвлеченные от его персоны, а принимать их на свой счет. Тогда он прочувствованно прочтет:

Ничтожный человек! что жизнь твоя? — Мгновенье. Взглянул на дневный луч — и нет тебя, пропал! Из тьмы небытия злой рок тебя призвал На то лишь, чтоб предать в добычу разрушенья; Как быстра тень, мелькаешь ты! Игралище судьбы, волнуемый страстями, Как ярым вихрем лист, — ужасный жребий твой Бороться с горестью, болезньми и собой! Несчастный, поглощен могучими волнами, Ты страшну смерть находишь в них. В бессилии своем, пристанища лишенный, Гоним со всех сторон, ты странник на земли! Что твой парящий ум? что замыслы твои? Дыханье ветерка, — и где ты, прах надменный? Где жизни твоея следы?

Последняя строчка в этом стихотворении, сказанная поэтом от себя («Могила — к вечной жизни путь»), мало утешает.

Очень лаконично свел наши счеты со смыслом жизни К. Н. Батюшков:

Рабом родится человек, Рабом в могилу ляжет, И смерть ему едва ли скажет, Зачем он шел долиной чудной слез, Страдал, рыдал, терпел, исчез.

Неожиданное отступление от Экклезиаста позволил себе молодой М. Ю. Лермонтов в стихотворении «Смерть», где он призывает смерть, потому что устал от жизни. Ведь если продолжать жить, то сразу возникнут вопросы:

Ужель бездушных удовольствий шум, Ужели пытки бесполезных дум, Ужель самолюбивая толпа, Которая от мудрости глупа, Ужели дев коварная любовь Прельстят меня перед кончиной вновь? Ужели захочу я жить опять, Чтобы душой по-прежнему страдать И столько же любить? Но главная причина — в людях: Пускай меня обхватит целый ад, Пусть буду мучиться, я рад, я рад, Хотя бы вдвое против прошлых дней, Но только дальше, дальше от людей.

Стихотворение «С тех пор как мир наш необъятный» И. С. Никитин целиком посвятил подтверждению мысли Экклезиаста о том, что все повторяется. Вышла невеселая картина: С тех пор как мир наш необъятный Из неизвестных нам начал Образовался непонятно И бытие свое начал, Событий зритель величавый, Как много видел он один Борьбы добра и зла, и славы, И разрушения картин! Как много царств и поколений, И вдохновенного труда, И гениальных наблюдений Похоронил он навсегда!.. И вот теперь, как и тогда, Природа вечная сияет: Над нею бури и года, Как тени легкие, мелькают. И между тем как человек, Земли развенчанный владыка, В цепях страстей кончает век Без цели ясной и великой.

Щемящей болью веет от самого горестного стихотворения И. С. Никитина о своей, как ему казалось, бессмысленной, никому не нужной жизни, которую он досрочно хоронит: Вырыта заступом яма глубокая. жизнь невеселая, жизнь одинокая, жизнь бесприютная, жизнь терпеливая, жизнь, как осенняя ночь, молчаливая, -Горько она, моя бедная, шла И, как степной огонек, замерла.

Что же? усни, моя доля суровая! Крепко закроется крышка сосновая, Плотно сырою землею придавится, Только одним человеком убавится… Убыль его никому не больна, Память о нем никому не нужна!..

Все поэты, стихи которых я до сих пор приводил, писали о бессмысленности человеческой жизни применительно либо к человеку вообще, либо к своей собственной. Чужую смерть они проецировали на свою. Это эгоцентризм. Не так обстоит дело со стихотворениями Ф. И. Тютчева, посвященными смерти Е. А. Денисьевой — его последней любви. Рана, которую ему нанесла ее смерть, подвела его к черте, за которой жизнь становится бессмысленной. По крайней мере, мы можем судить об этом по некоторым его стихам. Таким, например: Есть и в моем страдальческом застое Часы и дни ужаснее других… Их тяжкий гнет, их бремя роковое Не выскажет, не выдержит мой стих.

Вдруг все замрет. Слезам и умиленью Нет доступа, все пусто и темно, Минувшее не веет легкой тенью, А под землей, как труп, лежит оно.

Ах, и над ним в действительности ясной, Но без любви, без солнечных лучей, Такой же мир бездушный и бесстрастный, Не знающий, не помнящий о ней.

И я один, с моей тупой тоскою, Хочу сознать себя и не могу -Разбитый челн, заброшенный волною На безымянном диком берегу.

Девять лет жизни без нее поэт прожил «как бы живой»:

Опять стою я над Невой,

И снова, как в былые годы,

Смотрю и я, как бы живой,

На эти дремлющие воды.

Нет искр в небесной синеве,

Все стихло в бледном обаянье,

Лишь по задумчивой Неве

Струится лунное сиянье.

Во сне ль все это снится мне, Или гляжу я в самом деле, На что при этой же луне С тобой живые мы глядели?

Как понимать «живые» в последней строчке? А что значит «как бы живой»? А вот что: Нет дня, чтобы душа не ныла, Не изнывала б о былом, Искала слов, не находила, И сохла, сохла с каждым днем, —

Как тот, кто жгучею тоскою

Томился по краю родном

И вдруг узнал бы, что волною

Он схоронен на дне морском.

Не обошла стороной Экклезиаста и русская проза. Остановимся здесь только на двух произведениях — А. П. Чехова («Огни») и И. А. Бунина («Ночь»). В первом из них развенчивается миф о бессмысленности (тщете, бренности) жизни, а во втором — миф об абсолютной ее цикличности и отсутствии новизны.

Ниспровергателем мифа о тщете жизни в рассказе «Огни» оказался инженер Ананьев. Своему оппоненту, студенту Штенбергу, он говорит: «Все эти мысли о бренности и ничтожестве, о бесцельности жизни, о неизбежности смерти, о загробных потемках и проч., все эти высокие мысли, говорю я, душа моя, хороши и естественны в старости, когда они являются продуктом долгой внутренней работы, выстраданы и в самом деле составляют умственное богатство; для молодого же мозга, который едва только начинает самостоятельную жизнь, они просто несчастие! Несчастие!» [13: 476].

Почему несчастие? А вот почему: «Кто знает, что жизнь бесцельна и смерть неизбежна, тот очень равнодушен к борьбе с природой и к понятию о грехе: борись или не борись — все равно умрешь и сгниешь…» [13: 484].

Совершенно справедливо! Рассказ между тем оканчивается в экклезиастическом духе: «Ничего не разберешь на этом свете!» [13: 509].

В таком же духе мыслил и студент, который в начале рассказа произносит такую речь: «Когда-то на этом свете жили филистимляне и амалекитяне, вели войны, играли роль, а теперь их и след простыл. Так и с нами будет. Теперь мы строим железную дорогу, стоим вот и философствуем, а пройдут тысячи две лет, и от этой насыпи и от всех этих людей, которые теперь спят после тяжелого труда, не останется и пыли. В сущности, это ужасно!» [13: 475].

В молодости пытался так же думать и Ананьев, пытаясь Экклезиастом прикрыть свое постыдное бегство от неожиданной любовницы Кисочки: «Меня мучила совесть. Чтобы заглушить это невыносимое чувство, я уверял себя, что все вздор и суета, что я и Кисочка умрем и сгнием, что ее горе ничто в сравнении со смертью, и так далее, и так далее…» [13: 503].

Но зрелый Ананьев провозгласил: «К чему, спрашивается, нам ломать головы, изобретать, возвышаться над шаблоном, жалеть рабочих, красть или не красть, если мы знаем, что эта дорога через две тысячи лет обратится в пыль? И так далее, и так далее… Согласитесь, что при таком несчастном способе мышления невозможен никакой прогресс, ни науки, ни искусства, ни само мышление» [13: 480].

Есть желающие с этим поспорить?

В «Ночи» И. А. Бунин приводит два главных аргумента против мифа об абсолютной цикличности жизни, из которой у Экклезиаста вытекает и отсутствие в ней какой-либо новизны — бесконечность его «я» и его уникальность. Вот как он пишет о бесконечности своего «я»: «У меня их нет, — ни начала, ни конца… Рождение! Что это такое? Рождение! Мое рождение никак не есть мое начало. Мое начало и в той (совершенно непостижимой для меня) тьме, в которой я был зачат до рождения, и в моем отце, в матери, в дедах, прадедах, ибо ведь они тоже я, только в несколько иной форме. Не понимая, не чувствуя своего рождения, я не понимаю, не чувствую и смерти, о которой я тоже не имел бы даже малейшего представления, знания, а может, и ощущения, родись я и живи на каком-нибудь совершенно необитаемом, без единого живого существа, острове. Я всю жизнь живу под знаком смерти — и все-таки всю жизнь чувствую, будто я никогда не умру» [2: 211-212].

А вот что мы у него читаем об уникальности его «я»: «Меня выделили из многих прочих. И хотя всю жизнь я мучительно сознаю слабость и недостаточность всех моих способностей, я, по сравнению с некоторыми, и впрямь не совсем обычный человек. Но вот именно поэтому-то (то есть в силу моей некоторой необычайности, в силу моей принадлежности к некоторому особому разряду людей) мои представления и ощущения времени, пространства и самого себя зыбки особенно. Что это за разряд, что это за люди? Те, которых называют поэтами, художниками. Чем они должны обладать? Способностью особенно сильно чувствовать не только свое время, но и чужое, прошлое, не только свою страну, свое племя, но и другие, чужие, не только самого себя, но и прочих, — то есть, как принято говорить, способ-

ностью перевоплощения и, кроме того, особенно живой и особенно образной (чувственной) Памятью» [2: 212-213].

Итак, И. А. Бунин опровергает идею Экклезиаста об абсолютной цикличности жизни и отсутствии в ней новизны. Он не отрицает эту мысль целиком, он лишь против ее абсолютизации. Он против того, чтобы представлять себе жизнь каждого человека как абсолютную копию жизни другого человека.

Да, в каждом из нас очень много общего! Иначе и не может быть! В противном случае мы не принадлежали бы к одному биологическому виду. Но отсюда не следует, что жизнь отдельного человека полностью повторяет жизнь другого. Отсюда не следует, что в жизни отдельного человека нет ничего нового в сравнении с жизнью другого. Это исключено, во-первых, потому, что граница между моим «я» и другими «я» относительна (я бесконечен, а стало быть, вбираю в себя другие жизни), а во-вторых, потому, что каждый человек неповторим, непохож на других (я уникален, а стало быть, привношу в этот мир нечто новое).

С Экклезиастом или без него, но миф о полной бессмысленности жизни защищали и защищают до сих пор очень многие. Приведу лишь некоторые афоризмы:

Знаю только одно: все создания смертных обречены на смерть, мы живем среди бренности.

Сенека Младший.

В этом бренном чертоге земном,

К чему изнурял ты себя день за днем?

Во благо ли было стяжанье твое?

Гроб тесный — вот все достоянье твое.

А. Фирдуоси.

Все пепел, призрак, тень и дым.

Иоанн Дамаскин.

Жизнь человеческая не что иное, как постоянная иллюзия.

Б. Паскаль.

Вся жизнь — лишь цена обманчивых надежд.

Д. Дидро.

Моя жизнь — вечная ночь… что такое жизнь, как не безумие?

С. Кьеркегор.

Какая чудовищная слепота, какой жалкий самообман ничтожных созданий природы, летящих на комочке мировой грязи живых козявок, которые, бессмысленно зарождаясь и умирая через мгновение, мечтают о смысле своей жизни.

С. Л. Франк.

Как бессмысленна каждая единичная личная жизнь человека, так же бессмысленна и общая жизнь человечества.

С. Л. Франк.

Этот мир лишен смысла, и тот, кто осознал это, обретает свободу.

А. Камю.

Все сущее рождено без причины, продолжается в слабости и умирает случайно. …Бессмысленно то, что мы рождаемся, бессмысленно, что умираем.

Ж.-П. Сартр.

Жизнь не имеет смысла. Все живое возникло под действием определенных условий, а под воздействием других условий может кончиться. Человек один из многообразных видов этой жизни. Он не венец мироздания, а продукт среды.

С. Моэм.

Все бессмысленно, включая сознание этой бессмысленности.

Э. Сьоран.

Что за удовольствие — унижать человека бессмысленностью его жизни? Одно из двух: либо человек и на самом деле искренне убежден в бессмысленности человеческой жизни, либо он лукавит, скрывая свои подлинные намерения. Например, такое: чтобы легче помирать было.

Казалось бы, что плохого в том, что жизнь представилась человеку бессмысленной? Такого человека как будто и пожалеть можно. Между тем из признания жизни бессмысленной вытекает далеко небезобидное состояние духа, выражающееся в апатии, хандре и т.п., но главное — в безответственности. В самом деле, если жизнь бессмысленна, то бессмысленны и все требования, которые она к нам предъявляет. От признания бессмысленности жизни до «все дозволено» лишь один шаг.

Много воды утекло с тех пор, как Экклезиаст объявил жизнь бренной, тщетной, бессмысленной. Но новые люди не устают это делать из поколения в поколение и после него. Им и в голову не приходит, что они получили эту возможность благодаря родителям. Выходит, жизнь их родителей не была бессмысленной, если их дети получили самое возможность говорить о бессмысленности.

ЛИТЕРАТУРА

1. Аверинцев С. С. Древнееврейская литература [Текст] // История всемирной литературы: в 9 т. Т. 1 / под ред. И. С. Брагинского, Н. И. Балашова, М. Л. Гаспарова, П. А. Гринцера. М.: Наука, 1983.

2. Бунин И. А. Собрание сочинений [Текст]: в 4 т. М.: Правда, 1988. Т. 3. 544 с.

3. Гончарова Т. В. Эпикур. М.: Молодая гвардия, 1988. 303 с.

4. Синило Г. Танах и мировая поэзия. М.: Экономпресс, 2009. URL: http://zinki.ru/book/tanah-i-miro-vaya-poesiya/kniga-ekklesiasta-i-ee

5. Л. Н. Толстой в воспоминаниях современников / под ред. С. Н. Голубова, В. В. Григоренко, Н. К. Гудзия, С. А. Макашина, Ю. Г. Оксмана. М.: Художественная литература, 1960. Т. 2. 560 с.

6. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде. М.: АСТ, 2011. URL: http://www.philosophy.ru/library/ camus/01/4.html

7. Камю А. Бунтующий человек. М.: Республика, 1999. URL: http://www.tuad.nsk.ru/~history/Author/ Engl/C/CamusA/bunt/index.html

8. Толстой Л. Н. Собрание сочинений: в 20 т. М.: Художественная литература, 1965. Т. 20. 671 с.

9. Толстой Л. Н. Избранное. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. 544 с.

10. Паскаль Б. Мысли. СПб.: Азбука, 1999. 336 с.

11. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М.: Институт русской цивилизации, 1994. 656 с.

12. Чехов А. П. Полное собрание сочинений и писем: в 26 т. М.: Художественная литература, 19741988. Т. 17. 530 с.

13. Чехов А. П. Собрание сочинений: в 8 т. М.: Художественная литература; Огонек, Правда, 1970. Т. 5. 512 с.

14. Шопенгауэр А. Избранные произведения. М.: Просвещение, 1992. 479 с.

15. Шопенгауэр А. Parerga und Paralipomena. Л.: ЛГУ, 1990. URL: http://www.philosophy.ru/library/ schopenhauer/parerga.html

Что делать, если работа кажется вам бессмысленной

Профессиональный и личностный рост
Ребекка Найт
Фото: Caspar Benson/ Getty Images

Большинство из нас хотят работать на значимой работе: мы хотим, чтобы она меняла жизнь других людей к лучшему и была вкладом в общественное благо.

Но во времена, когда мир будто охвачен огнем, изо дня в день находить смысл в работе может быть проблематично. Вы можете задаваться вопросом — зачем это все? Как избавиться от негативных мыслей и что сделать, чтобы изменить взгляд на работу? Как использовать навыки, опыт и ценности, чтобы снова зажечь искру увлеченности и вернуть драйв? Кто может помочь вам найти цель? И как вы можете использовать наложившиеся друг на друга кризисы, чтобы сделать свою работу более значимой?

Что говорят эксперты

В период быстро распространяющегося смертельного вируса, глобального экономического кризиса и гражданских и политических волнений, подрывающих основы общества, трудно черпать вдохновение в чем бы то ни было, тем более в работе.

Вполне понятно, если вы чувствуете, что работа потеряла смысл, но найти его — ваша важнейшая задача. Когда есть профессиональная цель и понимание своего места в жизни, «появляется смысл и мотивация», говорит Хатидже Неджла Келеш, профессор факультета организационного менеджмента Университета Бахчешехир в Стамбуле. «Ничто не придает вам больше энергии, чем четкая цель». Без нее «сложно себя заставить даже встать утром с постели».

К счастью, чтобы снова заинтересоваться своей работой и напомнить себе, «кто вы и почему занимаетесь этим», не требуется широких жестов или долгого трудного пути, говорит Карен Диллон, написавшая в соавторстве Клейтоном Кристенсеном и Джеймсом Олвортом бестселлер «How Will You Measure Your Life?». «Найти цель можно множеством различных способов», — говорит она. Вот несколько идей.

Компенсируйте негатив

Начнем с главного: вам нужно найти причины, по которым работа кажется лишенной смысла. Вероятно, одним из виновников является стресс. По словам Диллон, за обычный день вы переживаете сотни «микрострессов» — небольших досадных случаев — например, когда коллега сходу, не раздумывая, начинает возражать вам на совещании или не сдает вовремя работу, — и все они влияют на вашу производительность и отношение к работе. «Обычно такие мелочи проходят незаметно, но во время пандемии они стали намного более ощутимыми и более болезненными», так как ваши обычные способы облегчить стресс — встречи с друзьями или активная тренировка в спортзале — недоступны. «Этим объясняется, почему мы испытываем такой стресс», и работа кажется бессмысленной.

Однако есть простой антидот. «В то время как микрострессы разъедают вас, микроудовольствия помогают восстановиться», — говорит Диллон. Ищите способы улучшить свое самочувствие и настроение: читайте о реальных героях, гуляйте на природе, посетите религиозную службу по Zoom, полистайте книгу об искусстве или посмотрите фотографии дальних мест.

Келеш также рекомендует отдыхать от новостей. Постоянный «поток негатива влияет на ваш мозг и самочувствие, «истощает силы и лишает радости».

Культивируйте смирение

Признайте, что COVID-19, а также экономические проблемы и политическая нестабильность, возникшие вследствие пандемии, «нанесли невероятный урон», и найти смысл в своей работе, когда вы «чувствуете себя выжатым, как лимон», тяжело, говорит Диллон. Сделайте перерыв. И хотя прошлый год был трудным, нужно помнить, что вы не единственный, кому было трудно. «Люди по всему миру переживают не лучшие времена, — говорит она. — Проявите сочувствие».

Чтобы взглянуть на вещи под другим углом, Диллон советует «напоминать себе, что вы не одиноки и являетесь частью чего-то большего». Иногда немного пожалеть себя — вполне нормально, но не позволяйте себе скатываться в постоянные страдания. «Ваши взгляды на жизнь формируют саму жизнь», — говорит Келеш. Этот совет может показаться банальным, но чувство благодарности вызывает положительные эмоции, которые могут нейтрализовать неизбежные сложности. (Мы еще поговорим об этом позже). Келеш советует прислушаться к советам Виктора Франкла, известного австрийского психиатра, пережившего Холокост. Он считал, что «даже в безнадежной ситуации, перед которой [человек] беспомощен, он при известных условиях способен видеть смысл».

Задумайтесь о своих ценностях

Келеш также рекомендует подумать о том, что вам небезразлично и что вас мотивирует. «Поиск смысла в работе требует задуматься о том, как вы живете свою жизнь: как вы тратите время и как пользуетесь возможностями», — говорит она.

Спросите себя: «Что заставляет меня двигаться вперед? Каковы мои ценности? Что у меня хорошо получается? Какой вклад я хочу внести?» Диллон предлагает «активно напоминать себе, почему и как работа, которую вы выполняете, влияет на других». Помните, что необязательно лечить болезни или спасать редкие виды растений и животных, чтобы работа имела смысл. «Вспомните, почему вам хотелось работать в вашей организации», — говорит она. Подумайте о проектах и планах, которые воодушевляют вас, выберите, что вам было бы интересно изучить в своей области, поразмышляйте об интересных проблемах, которые решает ваша организация.

Если ничего не получается, Диллон советует поговорить с коллегами и членами вашей команды. Спросите их: «Как наша работа помогает людям и делает мир лучше? Почему наша работа важна?» Их энергия и мысли могут помочь вам снова найти вдохновение.

Предложите помощь

«В идеальном случае вам бы хотелось, чтобы ваша цель соответствовала миссии организации и вы чувствовали, что ваша работа делает мир лучше, — говорит Диллон. — Но если это чувство исчезло, даже временно, попробуйте сделать цель более личной». Помощь другим приносит сильное удовлетворение, говорит она. Можно, например, быть консультантом или наставником более молодых сотрудников, брать на себя часть работы члена команды, который не справляется, или предложить поддержку коллеге из другого подразделения. Вы также можете поискать возможности за пределами работы — например, в местных политических или социальных организациях.

Предлагая помощь, «пусть даже в малом, вы почувствуете прилив сил», делает вывод Келеш. «Помогая другим, вы находите смысл в работе и испытываете удовлетворение, говорит она. — Чувство взаимосвязанности — именно то, что нужно людям прямо сейчас».

Перепридумывайте свою работу, не забывая о цели

советуем прочитать

Александр Колобов

Дмитрий Изместьев

Войдите на сайт, чтобы читать полную версию статьи

Что делать, если работа кажется вам бессмысленной

Примеры из практики

Отвлекитесь от новостей
Кристофер Ли, старший менеджер в команде стратегического маркетинга UCLA Health, недавно пережил период, когда работа казалась ему мелкой и незначительной. «Когда кажется, что весь мир разваливается, ежедневные созвоны по Zoom и списки дел выглядят такими банальными!» – говорит он.
Ли для начала решил не читать новости. Затем он выделил время, чтобы переосмыслить свою карьеру и цели. «Я понял, что мне нужно переключить внимание с себя и своих проблем и изменить угол зрения, чтобы увидеть, как моя работа помогает удовлетворить потребности других людей», – говорит он.
Кристофер обратился к членам своей команды и услышал их мнение о том, как его работа помогает другим людям. В его обязанности входит поддержка медицинских отделений, для которых он разрабатывает маркетинговые стратегии и помогает рекламировать их услуги.
И наконец, Ли напомнил себе, почему его работа приносит ему удовлетворение. «Я рекламирую не просто, чтобы продать, – поясняет он. – Я помогаю людям находить то, что им нужно, и получать необходимую медицинскую помощь, что невероятно важно во время пандемии».

Не упивайтесь жалостью к себе
Джеймс Иглман основал веб-сайт TravelingLight.com, публикующий обзоры товаров для путешествий. Несколько лет назад после тяжелого развода он надолго выбился из колеи. «Мне было трудно заставить себя встать с постели, – вспоминает он. – Работа казалась абсолютно бессмысленной».
Он уволил нанятых фрилансеров и вскоре перестал публиковать новый контент. Со временем аудитория – и выручка – начали сокращаться. Оглядываясь назад, он говорит: «Мне нравилось жалеть себя».
В начале пандемии он осознал, что во времена кризиса самые ценные сотрудники часто выполняют самую простую работу: «Героями были водители автобусов, социальные работники, сотрудники магазинов. Они рисковали жизнью, чтобы поддерживать жизнь общества».
«Я наконец понял, что для того, чтобы быть полезным обществу, не обязательно заниматься каким-то абсолютно святым делом», – говорит он.
Иглман изменил модель публикаций: перестал гоняться за комиссионными вознаграждениями и стал создавать простой информационный контент. Сегодня у его сайта 100 000 уникальных посетителей в месяц.
«Я никогда еще так не гордился нашими публикациями, – говорит он. – Если я смог хотя бы на минуту сделать день моих читателей легче, быстро предоставив нужную им информацию, значит, я тоже внес свой маленький вклад».

Чувствуете, что жизнь бессмысленна? Вот как найти смысл

Вам когда-нибудь казалось, что вы ничего не чувствуете? Вы точно знаете, что это за чувство, если вы прошли через это. Ощущение бессмысленной жизни необъяснимо.

Бессмысленная жизнь не может выглядеть плохо. На самом деле, вероятно, ничего явно не так. Возможно, вы живете в доме своей мечты с любовью всей своей жизни. Ваша хорошо оплачиваемая работа в компании, о которой вы мечтали, тоже преуспевает. Однако вы чувствуете, что часть вашего сердца и души отсутствует.

Если вы чувствуете, что все идет не так, возможно, вы живете бессмысленной жизнью. Но не волнуйтесь, потому что вы находитесь в нужном месте, чтобы найти идеальное решение для вас и вашей уникальной жизни.

Что такое бессмысленная жизнь?

Давайте начнем с помощи в решении вашей проблемы. Действительно ли это бессмысленная жизнь или просто резкий спад?

Уясните одно: ни одна человеческая жизнь не бывает по-настоящему бессмысленной. По сути, ваша жизнь никогда не может потерять свой смысл и цель.Если вы живете в этом мире, то глубоко внутри есть какая-то причина. Единственная проблема в том, что вы потеряли зрение, чтобы идентифицировать его. Ваша перспектива слишком размыта, чтобы понять, для чего вы находитесь в этом мире.

Бессмысленная жизнь может означать, что вы переживаете экзистенциальный кризис. У вас может быть пограничная депрессия. Чувство пустоты может преобладать над всеми другими эмоциями. Однако вы можете быть уверены, что, несмотря на все это, в вашем существовании все еще есть смысл.

Все, что вам нужно сделать, это найти его.

Если вы чувствуете, что живете бессмысленной жизнью, негатив окружит вас, как лесной пожар. Тем не менее, вы должны держать голову высоко, чтобы смотреть вперед и найти ответ. Вы должны стремиться найти смысл своей жизни, чтобы продолжать жить жизнью высокой мотивации.

Прежде чем продолжить остальную часть процесса, убедитесь, что вы сначала запечатлели это в своей памяти. Только тогда вы сможете направить свой мыслительный процесс в правильное русло.

Есть ли смысл в жизни?

Жизнь в буквальном смысле означает существовать и воспроизводиться.Воспроизведение включает в себя создание не только людей, подобных вам, но также и мыслей, идеологий и философий.

Человек, который живет бессмысленной жизнью, имеет совсем другое представление о том, какой должна быть жизнь. Вот где возникает проблема. Чтобы понять смысл жизни без каких-либо заблуждений, следует взглянуть на философию, стоящую за этим понятием.

Как и в большинстве направлений исследований, в философии есть множество различных ответов на вопрос, в чем смысл жизни.Вот краткое изложение того, что я считаю наиболее подходящим пониманием.

Все начинается с человеческих ожиданий и, в конечном счете, реакций. Каждый человек ожидает чего-то от мира и, в свою очередь, должен реагировать на ожидания других. Как правило, эта идея окружена желанием добра. Для этого человек должен совершать и добрые дела.

Этот цикл продолжается. Но, конечно, это очень сложно. Этому циклу способствует множество факторов, таких как эгоизм, другая точка зрения на то, что хорошо, эмоции, симпатии и антипатии и т. д.

Смысл всей этой философской концепции в том, что, в конце концов, процесс роста и размножения для каждого человека заканчивается. От этого никуда не деться. Следовательно, цель состоит в том, чтобы прожить жизнь таким образом, чтобы, когда индивидуальный рост подходит к концу, оставалось что-то хорошее для продолжения цикла.

Откуда приходит добро?

Вот тут-то и проявляются различия. Люди с разными убеждениями выбирают разные методы для достижения одной и той же цели.

В этом отношении существует четыре основных философских школы, и все они предлагают разные советы о том, как избавиться от бессмысленной жизни.

1. Бог

Одна школа считает, что Бог является центром всего, что мы делаем. Следовательно, добро — это все, что соответствует религии, в которую вы верите.

2. Душа

Другая школа мысли сосредотачивает свои действия на душе. Для них все, что удовлетворяет и успокаивает ваше внутреннее «я», является путем, которым вы должны следовать, независимо от того, что думает остальной мир.

3. Объективисты

Объективисты говорят, что все в мире определено; хорошее и плохое определено, поэтому никто не должен выходить за установленные границы.

4. Субъективисты

Субъективисты, с другой стороны, считают, что, поскольку познание каждого человека различается, значение каждой отдельной вещи в мире различно. Не может быть двух людей с одинаковым мыслительным процессом.

В общем, жизнь сводится только к одному: к добру.Это то, какой должна быть жизнь, и это то, что вы должны оставить позади. Как вы этого добьетесь, зависит от того, с какой школой мысли вы согласны. Во что бы вы ни верили, в конечном итоге и есть смысл вашей жизни.

Как перестать жить бессмысленной жизнью

Теперь вы точно знаете, что в вашей жизни есть смысл. Вы также имеете представление об этом значении. Вы должны выяснить, что вы считаете «хорошим», и строить свою жизнь вокруг этого.

Вне зависимости от того, с какой школой мысли вы согласны или какой смысл жизни вы определили, процесс реализации будет немного трудным.Чтобы было проще, вот несколько универсальных советов.

1. Забудьте о том, что вам говорили всю жизнь

Не отвлекайтесь на то, чему вы научились в своей жизни до сих пор. Правда в том, что тебе могли что-то говорить за 30 лет твоей жизни только для того, чтобы узнать, что все это было безосновательно.

Единственное, что в жизни является определенным, это отсутствие правил. Мы пришли в этот мир не со сводом правил или определенным смыслом. Каждому человеку была дана возможность делать выбор в своей жизни.Итак, возьмитесь за свое, изучите правильное и неправильное с нуля и убедитесь, что ничто не отвлекает вас от истинного смысла вашей жизни. Не бойтесь, если вы узнаете что-то, что идет вразрез с вашим жизненным девизом, если это уводит вас от бессмысленной жизни.

2. Знай, что ты имеешь значение

Это уже было сказано пару раз, но, честно говоря, чем больше вы будете подчеркивать этот факт, тем легче вам будет.

Тот факт, что вы живы, живете в этом мире и делаете еще один вдох, означает, что вы имеете значение.Ваша жизненная цель еще не достигнута, поэтому вам все еще нужно оказать какое-то влияние на этот мир.

Вы единственный человек, который должен изменить мир, даже если это будет что-то такое незначительное, как изменение жизни одного крошечного существа. Всегда помните об этом.

3. Выйдите из зоны комфорта

Если бы смысл вашей жизни находился где-то внутри круга, в котором вы остаетесь, вы бы уже нашли его. Разве не очевидно, что то, что вы ищете, находится за пределами вашей зоны комфорта? Тогда что мешает выйти?

Не стесняйтесь выйти.Краткосрочный дискомфорт поможет вам найти долгосрочную цель жизни, которая даст вам отдых на всю жизнь и постоянный выход из бессмысленной жизни.

4. Следуйте своему сердцу

Независимо от того, выбираете ли вы, какой школе мысли следовать, или выбираете между тем, к чему стремиться, никогда не игнорируйте свое сердце. Ваша интуиция — это способ вашего сердца вести вас. Не позволяйте ему взять верх, но и не забывайте принимать его во внимание.

5. Не отпускай свою страсть

Вы знаете одну вещь в жизни, от которой вы просто не можете отказаться, как бы вы ни старались? Перестаньте пытаться избавиться от него.Вы увлечены чем-то по какой-то причине. Это шаг к достижению смысла вашей жизни.

6. Будьте более внимательными

Большие вещи в жизни имеют тенденцию вытеснять мелкие детали. Эти мелочи — знаки, которые помогут вам расшифровать и найти ответы. Медитируйте, если вам трудно сосредоточиться, но всегда старайтесь уделять внимание мелким переживаниям, которые вы обычно не замечаете.

Заключение

Если вы человек, который сталкивается с дилеммой бессмысленной жизни, попробуйте использовать эти советы, чтобы найти свой уникальный смысл.Хотя ваша жизнь кажется бессмысленной, будьте уверены, что это не так.

Теперь мяч на вашей стороне. Вы тот, кто должен сделать остальную работу. Воспользуйтесь советами, которые помогут вам найти истинный смысл жизни, а затем придерживайтесь его. Начните с шага 1 с сегодняшнего дня, не теряя мотивации.

Вся работа, которую вы проделаете сейчас, поможет вам достичь жизни, полной счастья и мира, в которой стоит жить.

Дополнительные советы о том, как жить со смыслом

Избранное фото предоставлено Фридой Агилар Эстрада через unsplash.ком

Преодоление бессмысленности и экзистенциальной депрессии

Скромный путеводитель по бессмысленному, пустому, тупиковому миру. Или это?

«Только когда мы понимаем, что жизнь никуда нас не ведет
, она начинает обретать смысл.»
— П.Д. Успенский

статья Агентов LiveReal Томас и Уилл

Какой смысл?

День за днем ​​мы встаем, делаем то, что должны, и ложимся спать. Затем мы повторяем это на следующий день, и еще через день.И так далее.

Но почему?

О чем все это? Куда это все катится? В чем смысл?

Существует ли реальный, серьезный ответ на вопрос «смысл жизни», который действительно имеет смысл? Почему сегодня так популярны бессмысленность и даже нигилизм?

Внезапно мир может просто потерять смысл.

Это может произойти из ниоткуда, без видимой причины.

Внезапно знакомое может стать странным. Это как проснуться посреди странного сна.

Без предупреждения вас могут окружить вопросы: «Зачем я это делаю?» «Куда все это катится?» — Это куда-нибудь пойдет? «В чем смысл?» И так далее.

Это не абстрактная философская чепуха.

Камю это хорошо понял:

«Есть только одна действительно серьезная философская проблема, и это — самоубийство. Судить о том, стоит ли жить или не стоит жить, равнозначно ответу на основной вопрос философии. Все остальное… приходит потом.Это игры; надо сначала ответить.»

Этот рой вопросов может быть вызван работой, отношениями или самой жизнью.

Назовем это «экзистенциальным кризисом».

Это может беспокоить. Сбивает с толку. Дезориентация. Обескураживающий.

И это может быть… очень хорошо.

«Чтобы иметь причину вставать по утрам,
необходимо обладать руководящим принципом.
Какая-то вера…»
— Джудит Гест

«Восхождение и нисхождение» М.К. Хаммер.
— э, извините. Крупная опечатка: М. К. ЭШЕР. Так жаль.

Проблема бессмысленности

Вот хорошая иллюстрация этой проблемы в двух словах.

«Представьте счастливую группу дебилов, которые заняты работой. Они несут кирпичи в чистом поле.

Как только они уложили все кирпичи в один конец поля, они переносят их в противоположный конец. Это продолжается без остановки, и каждый день каждого года они заняты одним и тем же.

Однажды один из идиотов останавливается, чтобы спросить себя, что он делает. Он задается вопросом, зачем таскать кирпичи.

И с этого момента он уже не так доволен своим занятием, как раньше.

Я идиот, который недоумевает, зачем он таскает кирпичи.»

самоубийство примечание,
как указано в
Экзистенциальная психотерапия Ирвин Д.Ялом

К сожалению, многие люди в наши дни призывают нас просто носить с собой кирпичи.

Кажется, вокруг него целая кустарная промышленность. (Особенно, как ни странно, много профессоров философии.)

«Только неси свои кирпичи», как бы говорят они.

Их сообщение, по сути, таково: «Не думай об этом, просто опусти голову, отвлекись, найди себе другое занятие, иди дальше, и, надеюсь, твои вопросы исчезнут.

Бессмысленность. Добро пожаловать в пустыню Реальности. Буквально. Вроде.

Если бы мы жили в кино, они могли бы говорить что-то вроде: «Не спрашивай о «Матрице!»», или «Просто будь доволен своим «Шоу Трумана»». Или: «Хорошего дня! Сегодня День сурка». !»)

Итак, давайте проясним это:

Задавать эти вопросы («Какой смысл?» «Куда все это направляется?») — хорошие вопросы, чтобы задавать .

Это вопросы, которые умные люди могут, должны и задают в определенных ситуациях.

Эти вопросы не являются признаком того, что с вами что-то не так.

Наоборот: спрашивать об этом — признак того, что вы умный человек в ситуации, вызывающей вопросы.

Мы
должны задать эти вопросы.

Это умно.

«Важно не переставать задавать вопросы.»
— Альберт Эйнштейн

Опыт бессмысленности может быть трудным. Но относиться к этому как к гриппу, вирусу или симптомам какого-то ужасного состояния или чего-то еще — значит упускать суть.Это патологизирует здоровое, разумное поведение.

Экзистенциальный кризис поднимает важные вопросы, которые следует изучить.

Еще от Камю:

«Вращается ли Земля или Солнце вокруг другого — это глубоко безразлично. По правде говоря, это бесполезный вопрос. С другой стороны, я вижу, как многие люди умирают, потому что они считают, что жизнь не стоит того, чтобы жить. Я вижу, как других парадоксально убивают за идеи или иллюзии, которые дают им смысл жизни (то, что называется смыслом жизни, также является отличным поводом для смерти). Таким образом, я заключаю, что смысл жизни является наиболее актуальным из вопросов».

Идея здесь в том, что те, кто задает элементарные вопросы («В чем смысл?»), на самом деле могут быть более проницательными и более чувствительными к реальному и фактическому положению вещей, чем те, кто этого не делает. Они могут быть более в контакте с реальностью. Не менее.

Вполне может быть, что жизнь, по крайней мере в то время, когда она обычно проживается, на самом деле абсурдна , если смотреть на нее с определенной точки зрения.

Вполне может быть, что экзистенциальный кризис происходит не от того, что мы слишком мало видим; это происходит от того, что мы слишком много видим .

Вполне может быть, что такого рода кризис не связан с «неправильным видением мира». Скорее, это происходит от успешного видения мира как чего-то более близкого к тому, чем он является на самом деле .

И это может быть… ну, немного подавляющим.

«Реальность является основной причиной стресса
среди тех, кто соприкасается с in.
— Лили Томлин

«Жизнь Ивана Ильича
была самой простой и самой обыкновенной
и потому самой страшной».
— Лев Толстой

Но подождите…

Если это правда, то должно быть так, что многие умные люди — даже некоторые из величайших, самых умных, самых проницательных умов в истории — тоже должны были испытать это… верно?

Да.

И это именно так.

Например…

Лев Толстой:

«…пять лет назад
со мной стало происходить что-то очень странное. Сначала у меня начались минуты недоумения, когда моя жизнь останавливалась, как будто я не знал, как жить и что делать; Я терял присутствие духа и впадал в депрессивное состояние. Но это проходило, и я продолжал жить по-прежнему. Потом моменты недоумения повторялись чаще, и всегда принимали одну и ту же форму. остановится, возникнут вопросы: «Почему? И что дальше?»

Сначала я подумал, что это бессмысленные и неуместные вопросы.Я думал, что ответы на них хорошо известны и что, если я когда-нибудь захочу их разрешить, мне это не составит большого труда; просто я не мог сейчас этим заниматься, но если я возьму это на себя, то я найду ответы. Но вопросы стали возникать все чаще и чаще, а требования ответов становились все более и более настоятельными. . .

Вопросы казались такими глупыми, простыми, детскими вопросами. Но как только я взял их в руки и попытался их разрешить, я тотчас же убедился, во-первых, что это не детские и глупые вопросы, а самые насущные и глубокие вопросы жизни, а, во-вторых, что все равно как много я обдумывал их, я никак не мог решить их.Прежде чем заняться своим самарским имением, воспитанием сына или написанием книг, я должен был знать, зачем я это делаю. Пока я не знаю причины, я ничего не могу сделать. Посреди моих забот о хозяйстве, которые в то время меня сильно занимали, мне вдруг приходили в голову вопросы: «Хорошо, у вас будет 16 200 десятин в Самарской губернии, а также 300 лошадей; ?» И я совсем растерялся и не знал, что еще думать.Как только я начинал думать об образовании своих детей, я спрашивал себя: «Почему?» Или я размышлял о том, как народ может достичь процветания, и вдруг спрашивал себя: «Какое мне до этого дело?» Или, думая о славе, которую приносят мне мои произведения, я говорил себе: «Хорошо, ты будешь знаменитее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, знаменитее всех писателей на свете — так что?
И я не мог найти абсолютно никакого ответа.

Моя жизнь остановилась.Я мог дышать, есть, пить и спать; действительно, я не мог не дышать, есть, пить и спать. Но во мне не было жизни, потому что у меня не было желаний, удовлетворение которых я нашел бы разумным. Если я чего-то хотел, то заранее знал, что не имеет значения, получу я это или нет.

Если бы пришла фея и предложила исполнить любое мое желание, я бы не знал, чего желать. Если бы в минуты опьянения у меня были не желания, а привычки старых желаний, то в минуты трезвости я знал, что все это обман, что на самом деле я ничего не желал.Я даже не хотел больше узнавать правду, потому что догадался, что это такое. Правда заключалась в том, что жизнь бессмысленна. . .

Единственное, что меня поразило, так это то, как я не понял этого в самом начале. Все это давно было общеизвестно. Если не сегодня, то завтра придут болезни и смерть (правда, они уже приближались) ко всем, ко мне, и ничего не останется, кроме смрада и червей. Дела мои, какими бы они ни были, рано или поздно будут забыты, а меня самого уже не будет.Зачем тогда что-то делать? Как можно не видеть этого и не жить? Вот что удивительно! Жить можно только до тех пор, пока жизнь опьяняет нас; как только мы протрезвеем, мы не можем не видеть, что все это заблуждение, глупое заблуждение! В этом нет ничего смешного или остроумного; это только жестоко и глупо.
— выписка из Исповедь

— и Герман Мелвилл. . .

«… возьми с собой высокого отвлеченного человека;
и он покажется чудом, величием и горем.
Но с той же точки
Возьмите человечество в массе,
и по большей части
они кажутся толпой ненужных дубликатов. . .»
— отрывок из Моби Дик

— и Уильям Шекспир. . .

«О Боже! О Боже!
Как утомительно, чёрство, плоско и бесполезно
Мне кажутся все пользы этого мира…

Этот красивый каркас, земля,
кажется мне бесплодным мысом;
этот прекраснейший навес, воздух, посмотри,
этот храбрый нависающий небосвод,
эта величественная крыша, украшенная золотым огнем,
почему,
она кажется мне не чем иным,
как гнилое и чумное скопление паров.
Что за работа человек!
Как благороден разум! как бесконечны способности!
в форме, в движении, как выразить замечательно! в действии как ангел!
в опасении, как бог!
И все же, что для меня эта квинтэссенция пыли?
человек не доставляет мне удовольствия; нет, ни женщина, ни . . .

Ибо кто вынесет кнуты и насмешки времени,
Неправду угнетателя, оскорбление гордого человека,
Муки разгневанной любви, задержку закона,
Наглость власти и пренебрежение
Эта терпеливая заслуга недостойные берет,
Когда он сам мог бы его тихий сделать
С голой дубиной? кто бы фарделей носил,
Хрюкать и потеть под утомительной жизнью .. .
— отрывок из Гамлет

— и автор(ы) 2500-летней санскритской сказки…

«… Потому что я не желаю победы, Кришна,
ни царства, ни его наслаждений.
Как можем мы желать царства, Говинда, или его наслаждений или даже жизни,
Когда те, для кого мы желаем царство,
и его удовольствия, и радости жизни,
здесь, на этом поле битвы, готовы отказаться от своего богатства и своей жизни?
Перед нами на поле битвы учителя, отцы и сыновья;
внуки, деды, братья жен, братья матерей и отцы жен.
Таких я не хочу убивать, даже если сам погибну.
Даже не для царства трех миров:
тем более для царства земли!»
— отрывок из  Бхагавад-гиты

— и царь Соломон…

«Видел я все дела, какие творятся под солнцем;
и вот, все суета и томление духа.
Кривое не может сделаться прямым;
а недостающее не исчисляется…
И посмотрел я на все дела, которые совершили руки мои,
и на труды, над которыми я трудился,
и вот, все суета и томление духа,
и нет пользы под солнцем.. .»
— выдержка из Екклесиаст

Некоторые люди — но лишь немногие из тех, кто обладает определенным уровнем интеллекта — видят жизнь таким образом, что она кажется бессмысленной. Ведь мы живем несколько лет, потом умираем. Мы работаем и работаем, но в конце концов все, над чем мы работаем, рассыпается в прах. В чем тогда смысл?

«Она полирует медь на «Титанике», чувак.
Все идет ко дну.»
— «Тайлер Дерден»,
из романа Чака Паланюка/фильма Дэвида Финчера Бойцовский клуб

Почему, если жить — значит в той или иной степени страдать, иногда безмерно страдать, — как и зачем мы проходим через это? Как и почему мы можем пройти через пращи и стрелы и выйти за их пределы?

Или, в некотором смысле, это еще один способ спросить «Почему мы здесь?»

«Правда в том, что ваша повседневная жизнь — лишь тонкая полоска опыта
, едва кажущаяся в глубине того, кто вы есть на глубине.
Ваши действия и отношения никогда не отражают того величия
, которое хочет раскрыться из вашего сердца в мир.
Могут быть мгновения осязаемой славы,
краткие просветы, через которые великолепие сияет без ограничений,
но в основном ваша жизнь — это почти трагедия
неудовлетворенных желаний и частичных жестов напряженных усилий.»
— Дэвид Дейда

Другие подходы к проблеме смысла

Бессмысленно как потеря привязанности

Многие люди могут испытывать бессмысленность как своего рода депрессию после потери.

Например, предположим, что человек теряет дом, машину, работу, отношения или человека, который много для него значил. После этой утраты человек может испытывать болезненную «пустоту», отсутствие, что-то вроде только что выпавшего зуба души, что ощущается крайне некомфортно.

Процесс исцеления от этой потери заключается в скорби и, в конечном счете, принятии потери и позволении себе двигаться дальше, уважая то, что было потеряно, продолжая жить.

А так как в том, как устроена жизнь, потеря является неизбежной частью вещей, большая часть этого аспекта заключается в подготовке себя…

Предотвращение бессмысленности вложений

В некотором смысле некоторых ненужных страданий можно избежать, если не привязываться неправомерно и непропорционально к определенным вещам, будь то дома, машины, работа, отношения, идеи, теории или даже люди.

Существует фраза «Все есть изменение», указывающая на истину, что все меняется (за исключением, возможно, самого изменения) — это краткая версия буддийского учения о «Непостоянстве». Когда мы действительно понимаем «непостоянство», тогда мы также можем понять, что становясь слишком привязанными к чему-либо — поскольку любая «вещь» при достаточно длительном промежутке времени обязательно непостоянна — тогда страдание, когда наступает это изменение, неизбежно.

Вот почему многие духовные учители говорят об отношении «отстраненности» — это не холодное отстранение и дистанцирование от жизни, но сохранение правильного взгляда на вещи, а не превращение их в основу и природу своей собственной цели жизни. . В некотором смысле игнорирование непостоянства похоже на поиск «ЭТО» во всех неправильных местах или поиск чего-то постоянного в непостоянном, Бога в местах или вещах, где Бога нельзя найти.

«Человеку не следует искать или даже верить в Бога.
Ему нужно лишь отказаться от своей высшей любви ко всему, что не является Богом.
Этот отказ не предполагает никакой веры.
Достаточно признать то, что очевидно всякому уму:
что все блага этого мира,
прошлые, настоящие и будущие,
реальные или воображаемые,
конечны и ограничены и в корне неспособны удовлетворить
вечно горящее желание внутри нас
для бесконечного и совершенного добра.»
— Симона Вейл

Бессмысленно, как нет «игр, в которые стоит играть»

«Прежде всего ищите
для игры, в которую стоит играть.
— Роберт С. де Ропп

Бессмысленность может прийти к человеку, который рассматривает жизнь как более или менее серию «игр» — и ни в одну из этих игр не стоит играть.

Это можно рассматривать как всю жизнь, прокладывая себе путь к «верху лестницы», только чтобы обнаружить, что там ничего нет, вкалывая на неприятной, неблагодарной работе всю свою жизнь, только для того, чтобы быть вознагражденным понижением в должности. , обязательный выход на пенсию или дешевые золотые часы; отдать свою жизнь бизнесу, отношениям, семье, произведению искусства только для того, чтобы в конце концов увидеть, что весь труд, пот и боль, по сути, напрасны. .

Это ситуация для многих чувствительных и проницательных людей, которые видят многие игры насквозь и поэтому не считают их достойными участия.

«Решение» в данном случае заключается в поиске «достойной игры». Как это сделать? Что ж, каждый человек находит способ для себя. . . но доступно много альтернативных вариантов, таких как, например, поиск Бога, поиск Любви, или одно предложение, предложенное парнем по имени Роберт де Ропп, называется «Главная игра».. .

«Дело в том,
что общество есть то, чем
и всегда было:
Система символических действий,
структура статусов и ролей, обычаев и правил поведения,
призванная служить средством земного героизма…
Не имеет значения, является ли культурная система героев
откровенно магической, религиозной и примитивной или светской, научной и цивилизованной
Это все еще мифическая система героев
, в которой люди служат, чтобы заработать чувство первостепенной ценности,
космической исключительности, предельной полезности для творения, непоколебимого значения.
— Эрнест Беккер, Отрицание смерти

Бессмысленность как побуждение к «Росту»

Одна точка зрения, предложенная здесь Дэвидом Дейдой, состоит в том, что на самом деле это положительный признак того, что мы становимся более зрелыми как человеческие существа.

Например, когда мы были детьми, большинству из нас нравилось играть с машинками, куклами или песочницами. Через какое-то время мы «переросли» эти игрушки, и по мере того, как мы становились старше, мы переходили к другим вещам, таким как зарабатывание денег, покупка домов и секс.

Если бы мы никогда не «уставали» или «скучно» играть с песочницами, то мы, вероятно, никогда бы не двинулись дальше, никогда не брали на себя большую ответственность в делах жизни.

Часто «бессмысленность» — это тот же процесс на другом уровне. Мы знаем или доказали, что можем выжить в мире на довольно базовом уровне — мы можем оплачивать счета, работать на работе, иметь отношения и так далее.

Но все равно возникает вопрос — «И это все?»

Когда возникает чувство неудовлетворенности, скуки или бессмысленности жизни, это может быть симптомом того, что мы в каком-то смысле переросли наши нынешние цели, мечты и действия, и нам необходимо перейти к более новым, более осмысленным, более сложные задачи.Это не означает отказ от семьи или работы, а, скорее, более глубокое изучение важных жизненных вопросов или более глубокое изучение того, почему мы или, в частности, вы здесь.

(Примечание: сценарий такого типа разыгрывается в фильме «Запах женщины». Подполковник Фрэнк Слейд, утомленный и уставший от жизни, совершает последний рывок со всеми своими старыми удовольствиями (прекрасная кухня, жилье, женщины, Феррари). ) — но прежних удовольствий недостаточно, чтобы сделать его жизнь осмысленной.. так что он должен открыть его по-новому. . .)

Бессмысленность, созданная неправильной медитацией

Духовный учитель Альберт Лоу говорит о единственном фундаментальном «коане» жизни — единственной «проблеме», порождающей все остальные «проблемы», — как о дилемме «участник» стихов «наблюдатель», о фундаментальном расколе в основе жизни. наше бытие, так что мы в разное время «участвуем» в жизни, а в другое время «наблюдаем» жизнь, и напряжение, вызванное тем, что мы иногда являемся одним, или другим, или обоими, или ни тем, ни другим.

Некоторые медитации и духовные учителя пытаются решить эту дилемму неверным путем, что приводит к переживаниям бессмысленности.

«Есть много ловушек на пути медитации,
но есть две основные:
первая, в которой медитирующий стремится быть чистым наблюдателем
путем подавления (идентичности бытия) участником (в жизни),
другой, в котором медитирующий стремится быть чистым участником
В обоих есть поиск Единого за счет двух…
Обе крайности, наблюдая и участвуя, просто «избавляются» от эго трюком.
Оба, если их использовать в качестве формы медитации, заставляют студентов
возмущаться «вмешательством» жизни в их «практику»:
с одной стороны, видя жизнь все больше и больше
как бессмысленный парад,
презирая людей, которые участвуют и принять участие;
и, с другой стороны, чувствуя себя все более и более обиженным вещами,
испытывая растущую жалость к себе и ища тишины
— или, как это ни парадоксально, ища интенсивных оргиастических ситуаций
, таких как кислотный рок, стробоскопы, наркотики или митинги демагогов и целители верой.
— из «Железной коровы дзен» Альберта Лоу

Лоу не предлагает простого «решения», которое можно точно выразить словами, но, по сути, рекомендует настоящую практику медитации или дзен, которой учит настоящий учитель.

Давайте разберемся с «проблемой»

«Именно здесь мы сталкиваемся с центральной темой экзистенциализма:
жить — значит страдать, выживать — значит находить смысл в страдании».
— Виктор Франкл

Мы можем подойти к переживанию бессмысленности по крайней мере тремя способами:

1) Представление о том, что «жизнь бессмысленна», является иллюзией. Жизнь на самом деле имеет смысл, просто мы его почему-то не видим.

2) Представление о том, что «жизнь имеет смысл», является иллюзией. Жизнь на самом деле бессмысленна, и некоторые люди просто достаточно чувствительны и проницательны, чтобы увидеть это.

3) Жизнь – это сочетание смысла и бессмысленности. Это «бессмысленно» в некоторых отношениях и «осмысленно» в других отношениях, и это зависит от состояния точки зрения человека на этот вопрос.

Итак, что мы можем с этим поделать?

«Только когда мы понимаем, что жизнь нас никуда не ведет
, она начинает обретать смысл.
— П.Д.Успенский

Решения бессмысленности?

«Жизненная сила, которая может выдержать бездну бессмысленности
, осознает скрытый смысл в разрушении смысла».
— Пол Тиллих

Существует огромная разница между:

    1. случайный и не связанный ряд событий («Открылась почта, затем зашло солнце, затем собака съела свою еду…»), и
    2. «рассказ».

Какая разница?

В каком-то смысле разница между простым рядом событий и «историей» состоит в том, что «история» имеет «значение», а простые события сами по себе не имеют.

Таким образом, один из аспектов чего-либо, напоминающего «решение» бессмысленности, может иметь какое-то отношение к тому, является ли ваша жизнь случайной и не связанной последовательностью событий или историей .

История имеет смысл в каком-то фундаментальном смысле.

Случайная и не связанная последовательность событий… вот и все. Это не имеет смысла.

Часть того, чтобы вырваться из этого, включает в себя то, что может показаться случайной и не связанной серией событий из вашей жизни…и выясняют историю.

Ницше мог бы назвать это «созданием порядка из хаоса».

В этом смысле некоторые из экзистенциалистов могли бы действительно что-то понять: жизнь дает нам сырой материал, но с этого момента мы можем писать историю. («История» здесь — события нашей собственной жизни или «история» нашей жизни.)

(подробнее об этом позже)

Хотя определенно нет быстрого решения проблемы бессмысленности (или большей части чего-либо стоящего) и каждый человек должен подходить к ситуации по-своему, вполне могут быть некоторые общие рекомендации по поиску «лечения».»

Возможные подходы:

1) решение
потенциальных эмоциональных проблем лежащих в основе восприятия бессмысленности
2)
«создание» субъективного значения , которое «работает на вас», иначе «заведите себе хобби».
3) отправиться на поиски, чтобы выяснить, существует ли на самом деле
реальный, объективный смысл в жизни… и если он есть, найти и осознать его.

Давайте обсудим каждый из них более подробно.

Опция 1 | Основные эмоциональные проблемы :
A.Х. Алмаас, Харидас Чаудхури и Рой Мастерс — все говорят о состоянии «отрезанности» от своей истинной сущности, или истинного «я», или высшего «я», или как бы вы это ни называли; это приводит к чувству отчуждения и изоляции.
«Лечение», которое они рекомендуют , состоит в том, чтобы (вкратце) восстановить связь со своим истинным «я» или «сущностью».
Легче сказать, что сделано, точно. Но основной процесс — это процесс внутренней работы, ключевым компонентом которой является медитация.

Вариант 2 | «Создание» Значение :
Многие экзистенциальные мыслители рекомендуют найти какое-то новое новое занятие, чтобы занять время.Кажется, они рекомендуют это решение, в основном «найти то, что работает для вас», будь то выпивка, коллекционирование марок, охота на лам, борьба с аллигаторами. . . все, что «заставляет вас покалывать».

На наш взгляд, это ошибочно.

Если бы это было так просто, вы бы, наверное, сами разобрались.

«Ах, я еще не пробовал собирать марки! Попробую!» «Забота о других? Никогда о таком раньше не слышала! Давайте попробуем!»

В этой школе мысли «найди себе хобби» есть много недостатков.(Например, если вы выбираете неправильный «смысл», подобно произвольному выбору неправильной «мечты» или неправильного «идеала», не основанного на реальности, то, что ж, дела могут пойти плохо. В лучшем случае решение может быть временным. , потому что рано или поздно тебе тоже надоест твое новое увлечение.)

Тем не менее, может быть некоторая польза в создании значения там, где оно может не существовать естественным образом. Например, определение телоса, цели, стремления, которые вас вдохновляют, например, «Я хочу познать себя», «Я хочу овладеть собой», «Я хочу быть лучшей женой/мужем/отцом/матерью/работником и т. д. я могу» и т.

А еще: «Мой смысл жизни в том, чтобы найти смысл».

Многое из этого указывает на движение от чисто субъективного значения к «объективному» значению.

Вариант 3 | «Объективное значение» :

Этот вариант влечет за собой идею значения, которое является «объективным», то есть неличным.

Это может показаться сложным, но по сути это может повлечь за собой переживания , которые могут облегчить чувство бессмысленности.

Иными словами, эти переживания могут придать смысл.Они могут наполнить смыслом то, что иначе кажется бессмысленным.

Конечно, вся идея «объективного» значения может быть спорной, потому что некоторые люди полагают, что все бессмысленно, точка, конец обсуждения.

Но это, конечно, предположение.

То, что конкретный человек не видел черного лебедя, не означает, что черных лебедей нигде не существует. (Они существуют.)

Точно так же, только потому, что конкретный человек не открыл форму объективного значения, не означает, что нигде не существует объективного смысла.

Возьмите обычную лампочку.

Лежит на полке магазина несколько недель, ничего не делая.

Потом его покупают, приносят домой и кладут в шкаф на месяцы и месяцы.

В одиночестве и в темноте, в каком-то смысле, казалось, что жизнь в одиночестве и в темноте — глупое, бесполезное, бессмысленное занятие.

Однако, когда его вынимают из шкафа и включают в розетку, он вдруг загорается.

Все сразу, это служит цели.

Все части и детали гармонично работают вместе, чтобы служить проводником света.

Теперь он «делает» то, для чего был разработан.

Он выполняет работу, для которой был создан.

Может ли быть что-то подобное и у нас?

«Мудрость — это знать, что я ничто,
Любовь — это знать, что я все,
и между ними движется моя жизнь».
— Нисаргадатта Махарадж

И, конечно же, возникает ряд других важных вопросов.

Например, есть ли Бог?

Верующие и атеисты сходятся в этом.

По существу, если Бога нет, то жизнь бессмысленна (в Общем, объективном смысле). Или, если Бог есть, то смысл жизни лежит где-то в этом направлении.

«Если вы не признаете Бога, вопрос о цели жизни не имеет смысла.» — Бертран Рассел, атеист

«…все…находит в нем свое назначение.» — Колоссянам I:16

Итак, в этот момент возникает вопрос….есть ли «Бог»?

Итак, как нам это исследовать?

Ну, один из способов — пройти тест.

Другой способ — «провести несколько экспериментов».

Много интересного.

Проблема смысла в наше время не так проста, как некоторые могут сказать.

Нужно немного покопаться.

Но это не кирпичи.

Теперь это другой путь.

Это копание не зря.

Продолжение следует.

Мы добились значительного прогресса в этой области и надеемся, что вскоре добавим еще. Намного больше. И, надеюсь, скоро.

Оставайтесь с нами.

Мы все еще изучаем эту тему, изучаем все больше, открываем новые и работаем над тем, чтобы вернуть ее сюда, чтобы представить ее вам.

Серьезно. Мы не просто так говорим. Особенно по этой важной теме, мы много копаем и добились, как нам кажется, реального прогресса. Мы планируем изложить все это как можно яснее.

А пока у нас есть целая серия статей о «смысловом» вопросе:

Что такое «смысл жизни»? Наш поиск «ответа»

и

Истоки современной бессмысленности  
Присоединяйтесь к нашему списку рассылки, и мы сообщим вам, когда будет опубликован прогресс, достигнутый нами в решении этой проблемы — а мы достигли прогресса в ее решении.

Тем временем, ниже есть еще кое-что, что может не понравиться.

«Люди, кем бы они ни были,
сознательно или бессознательно ищут смысл своей жизни.
Им нужна причина, чтобы жить, и каждый день они пытаются найти ее
во всем, что дает им их домашняя, общественная и профессиональная жизнь.
Но на самом деле никакой успех, никакое материальное имущество не может дать им смысла жизни,
именно потому, что дело идет о «смысле»,
а смысл не есть материальная реальность;
его можно найти только наверху на тонких планах.
В нижних областях мы можем найти только формы.
Конечно, мы можем заполнить форму содержанием,
которое находится в чувстве, ощущении, которое мы испытываем,
когда мы действительно любим объект, человека или деятельность.
Но чувство часто бывает временным,
и когда мы теряем его, у нас остается ощущение пустоты и боли.
Таким образом, мы должны искать смысл за пределами содержания.
Когда мы достигаем смысла, мы наполнены.»
— Микаэль Омраам Айванхов

Рекомендуемый материал для дальнейшего поиска:

Книги Книги
Божество Leo Tolstoy
мужской поиск самого Rollo мая
отрицание смерти от Ernest Becker
экзистенциальная психотерапия , глава 6, Ирвин Ялом
Эмили Эсфахани Смит

Кино / Телевидение
День сурка
Последний самурай
Настоящий детектив 1 сезон
Бойцовский клуб
Запах женщины
Саймон Берч
Бесстрашный
Легенда о Бэггере Вэнсе
Неуязвимый

Если вам это понравилось, вам также может понравиться…

Что такое «смысл жизни»? Наш поиск ответа

Истоки современной бессмысленности

Почему мягкий нигилизм так популярен в наши дни?

Почему мы здесь?

10 экзистенциальных загадок, которые жизнь задает каждому из нас

Последствия «Смерти Бога»: 16 удивительно ощутимых последствий

Поиск «ИТ»

Жизнь бессмысленна — и почему это хорошо. | by Sangamithra Nataraj

Если бы я сказал вам, что у вас есть цель и что все, что вам нужно делать в жизни, это работать для ее достижения, и только для этого, как бы вы себя чувствовали? Или, подумайте об этом.Всю свою жизнь вы направляли на выполнение той конкретной цели, ради которой вы были посланы на землю, и вам наконец удалось достичь своей цели. Как ты себя чувствуешь? Вы в восторге! Почему бы и нет? Вы только что закончили делать то единственное дело, которое дает вам ощущение цели, придает вам смысл. Что теперь? Пустота. Теперь тебе ничего не остается, кроме как созерцать забвение.

Это не то будущее, которое вы хотели бы себе представить. Я считаю, что мы существа без какой-либо цели на этой земле.Если бы мы были такими, мы бы ужасно справлялись с тем, что должны были делать. Я имею в виду, сколько из нас на самом деле делают то, что делает нас счастливыми? Многие ли из нас предпочитают не идти против течения и не идти на поводу у всех остальных?

Если бы вместо предыдущего сценария я сказал вам, что в жизни нет высшего смысла, нет великого плана, что бы вы почувствовали? Ужасный. Поначалу вы бы чувствовали себя потерянными, бесцельными, такими же, как в подростковом возрасте, когда вы впервые столкнулись с жизнью, когда все ваше будущее было впереди, и у вас не было конкретной коробки, в которую вы могли бы вписаться.Да, это было бы ужасно, но это также означает, что у вас есть выбор.

Если у вас нет конкретного дела, для которого вы рождены, нет конкретного человека, которым вы должны были стать, то это величайший дар из всех — свобода. Это единственное, к чему люди стремились после столетий угнетения, и теперь, когда оно находится на расстоянии вытянутой руки, мы боимся. Что, если он не такой вкусный, как мы себе представляли? Ну, ты никогда не узнаешь, если не попробуешь.

Если нет того, чем мы должны быть, если нет единого плана жизни, которому мы должны следовать, как инструкции, — что это значит для нас? Это означает — , что мы можем жить в соответствии со своим выбором. Нет шаблонной карты, на которой можно основывать жизнь, так почему бы не создать собственные принципы и системы, по которым можно жить? Некоторые люди очень критически относятся к такому образу мышления. По их мнению, нет лучшей формулы анархии. Эта идея существует уже давно — и она до сих пор не привела к полномасштабной революции — я думаю, нам было бы лучше, если бы она была.

Свобода, которую дает эта идея, опьяняет. В прошлом она захватила наше воображение, но почему мы отпустили ее и выбрали более легкий путь? Мы вернулись к своим старым путям — пути наименьшего сопротивления, где нам не нужно думать, не нужно действовать, где у нас есть стабильная работа с девяти до пяти, хлеб на столе и крыша. над нашими головами.

Я не говорю, что мы должны обойтись без этих вещей, но зачем быть пассивным получателем судьбы ? Если кто-то решил делать эти вещи — планировать жизнь упорядоченным образом — жениться, завести детей, работать, уйти на пенсию и умереть — по крайней мере, пусть это будет выбор, а не просто делать что-то только потому, что это то, что обычно делают. в обычном порядке вещей. Если кто-то выбирает жить по-другому, прекрасно. Это зависит от заинтересованного лица, и никого другого это не касается.

На что я хотел бы обратить внимание, так это на выбор. У нас есть выбор — нам ничего не навязывают. Если мы живем пассивно, позволяя вещам происходить, это выбор. Мы могли бы поступить по-другому, но мы решили этого не делать — это тоже выбор. Если мы решили не реагировать или решили сделать прямо противоположное, это выбор.

Жизнь по своей сути бессмысленна — это песнопение, принятое в современную эпоху — существовавшее давным-давно, эхо которого снова и снова слышно сквозь века.Это не что иное, как крик о свободе — свободе делать то, что нам нравится, и свободе брать на себя ответственность за свои собственные действия или их отсутствие. Такое мышление невероятно освобождает — мы больше не находимся в плену у чего бы то ни было — общества, культуры, традиций или образования. Мы вольны прокладывать пути, по которым хотим идти. Мы свободны.

Сангамитра Натарадж — автор книги Arianna’s Quest : The Chronicles of Elthry’ha Book One, доступной на Amazon.

Думаешь, жизнь бессмысленна? Вот что вам нужно знать

Жизнь может стать монотонной и неинтересной для некоторых людей, несмотря на то, что они изо всех сил стараются держать вещи вместе. Им не хватает желания встать и встать, потому что жизнь кажется не стоящей жизни. Внезапно все в жизни становится бессмысленным, и становится трудно продолжать что-то делать.

Кому-то жизнь кажется бессмысленной, потому что человек потерял способность находить смысл жизни.Людям нужны задачи, задачи и задачи, чтобы жить полной жизнью. У каждого есть причины жить, потому что есть семейные обязанности, карьерные цели и личные желания. Все становится бессмысленным, если человек чувствует себя подавленным или психически истощенным.

Почему вы считаете жизнь бессмысленной?

Жизнь бессмысленна, если вы застряли на определенном этапе, потому что вы не там, где хотели быть. Что еще хуже, вы также можете не знать, где именно вы хотели быть.Пустота жизни из-за неспособности найти радость и удовлетворение в деятельности. Некоторые люди могут столкнуться с крайней безнадежностью из-за нереалистичных ожиданий от жизни.

Люди, которые не могут смириться с неудачей, чувствуют себя подавленными и могут потерять интерес ко всему, в том числе и к жизни. Мысль о потере кого-то также может вызвать мысль о том, что жизнь бессмысленна. Отсутствие способности найти какую-либо цель или причину для совершения действий также является распространенной причиной того, что жизнь кажется бесполезной.Самоудовлетворение за счет достижения целей является важным аспектом придания жизни смысла.

Мысль о бессмысленности жизни может беспокоить кого-то из-за одиночества. Некоторые люди много думают. Они чувствуют, что нет смысла жить той жизнью, которую им навязали. Эти мысли могли быть вызваны какими-то неприятными или травмирующими переживаниями или негативом в ближайшем окружении.

Действительно ли жизнь бессмысленна?

 

Жизнь не обязательно должна иметь великую цель для всех.Отдельные люди должны добавлять более мелкие цели и личные смыслы, чтобы сделать жизнь значимой. Самая веская причина того, что жизнь не бессмысленна, — это уникальное существование каждого человека.

Каждый чувствовал бы себя никчемным, если бы жизнь была бессмысленной. Большинство людей наслаждаются простыми радостями жизни. Они празднуют даже более мелкие достижения, как если бы они получили Нобелевскую премию или Оскар. Есть так много, чтобы сделать, если вы посмотрите вокруг. Люди обладают уникальными качествами, позволяющими наслаждаться жизнью больше, чем любая другая форма жизни.Жизнь вряд ли может быть бессмысленной, если ценить ее маленькие радости.

У меня депрессия?

Иногда человек может испытывать грусть. Человек может чувствовать, что это из-за депрессии. Депрессия — это гораздо больше, чем жалкое состояние души. Можно перейти в депрессию, если есть постоянное чувство грусти. Следует искать следующие признаки депрессии:

  • Чувство беспомощности и безысходности
  • Внезапная потеря интереса к радостям жизни
  • Нарушения сна или длительная усталость
  • Чувство беспокойства
  • Измененный аппетит
  • Потеря или увеличение веса
  • Перепады настроения

Депрессия — это психическое заболевание, которое имеет несколько физических симптомов.Это может вызвать потерю интереса к себе и другим, неспособность наслаждаться мелкими радостями жизни, постоянное чувство истощения. Депрессия также может привести к суицидальному поведению или склонности к членовредительству. Депрессия может возникнуть из-за какого-то трагического случая в нашей жизни. Или он также может возникнуть из ниоткуда. Депрессия требует ранней диагностики и поддается лечению с помощью лекарств и методов лечения.

Мысли и чувства депрессии

 

Люди могут чувствовать, что их жизнь бессмысленна, если у них депрессия.Большинство людей не хотят ходить на работу или в школу и довольно часто подают заявления на отпуск. Они теряют желание работать или заниматься рутинной деятельностью. Депрессия также вызывает внезапную потерю интереса к вещам, которые делали человека счастливым в прошлом.

Депрессия проявляется через пессимистические мысли. Депрессивный человек не осознает, что эти мысли еще больше усиливают депрессию. Такие негативные мысли часто приводят к безнадежности. Человек может потерять надежду получить другую работу после потери нынешней.Например, выкидыш заставит женщину в депрессии думать, что она никогда не сможет иметь ребенка.

Депрессия заставляет человека терять фокус и ясность вещей. Люди часто имеют тревожные мысли из-за депрессии. Они испытывают страх или тревогу без видимых причин.

Как найти цель в жизни во время депрессии

Поиск цели или увлечения может помочь справиться с депрессивным расстройством. Занятие хобби заставит человека наслаждаться моментами радости и удовлетворения.Человек может присоединиться к общественной организации, чтобы внести свой вклад в благотворительную или социальную работу. Таким образом, человек может развить чувство собственного достоинства.

Также полезно поделиться своими мыслями с близким человеком. Используйте социальные сети, чтобы восстановить связь со старыми друзьями. Они обязательно помогут вам преодолеть депрессию.

Постановка небольших и значимых целей путем определения будущих приоритетов обеспечит чувство направления в жизни. Пусть цели легко достигаются за короткое время.Это укрепит вашу уверенность быстрее. Начните жить настоящим, чтобы избежать угнетающих мыслей о прошлом и тревожных сомнений о будущем. Перечислите несколько вещей, которые заставляют вас чувствовать себя гордым и счастливым. Будьте благодарны даже за самые маленькие радости жизни.

Поговори с кем-нибудь, если чувствуешь, что жизнь бессмысленна

Обнаружение моментов, которые могут придать жизни смысл, — это практический способ преодолеть мысль о том, что жизнь бессмысленна. Депрессия часто приводит к тому, что человек остается в стороне от людей.Они желают побыть в одиночестве. Вовлечение в здоровую беседу с близким человеком может оказать большую помощь.

Человек в депрессии должен попытаться найти компанию членов семьи и друзей. Беззаботные беседы с близкими помогут человеку почувствовать поддержку. Близкие друзья также могут дать человеку почувствовать теплоту отношений. Человек может откровенно обсудить свои проблемы с депрессией. Это не всегда может решить проблему, но определенно уменьшит тяжесть симптомов.

Письмо тебе, когда жизнь кажется бессмысленной

Дорогой ты,

Мы знаем, что сейчас жизнь кажется бессмысленной. Мы понимаем, насколько однообразным все может стать. Каково это — чувствовать себя полностью измотанным, пытаясь удержаться на плаву. Он может перемалывать нас до тех пор, пока у нас совсем не останется энергии. Пока мы не начинаем задаваться вопросом, в чем смысл всего этого на самом деле.

Мы видим вас. Мы видим, как усердно вы работаете, чтобы держать вещи вместе. Как заставить все идти своим чередом — это сверхчеловеческое достижение прямо сейчас.Возможно, вам не всегда удается носить чистый джемпер или даже одеваться каждый день. Но вы делаете все возможное. Вы стараетесь изо всех сил принимать лекарства, которые вам прописали, поддерживать порядок в доме, присматривать за иждивенцами, распоряжаться своими деньгами и, возможно, в хороший день размахивать влажной тряпкой на кухне.

Жизнь может нас перемолоть. Когда мы действительно на низком уровне, может быть трудно найти какой-либо смысл в нашей жизни. Мы часто ищем причины жить. Причины продолжать заниматься всем, когда это так утомительно.Проблеск надежды на горизонте, который дает нам повод продолжать вкладывать энергию в повседневную рутину. Найти этот смысл может быть очень сложно, особенно когда мы чувствуем себя ерундой. Без смысла все может казаться бессмысленным. «Держать вещи в рабочем состоянии» становится еще сложнее, когда мы не видим в этом смысла.

Несмотря на то, что это кажется бессмысленным, мы все равно делаем это. Тот факт, что мы все еще просыпаемся каждое утро и пытаемся встретить день наилучшим образом, показывает, насколько мы настойчивы.

Когда жизнь кажется бессмысленной, и мы изо всех сил пытаемся найти какой-либо смысл в том, что мы делаем, или придумать какие-либо причины жить, суицидальные мысли могут стать громче. Они могут возникать и затуманивать наш разум, используя отсутствие причин жить и отсутствие смысла в качестве «доказательств». Когда это происходит, и мы не можем найти никакой надежды, это может помочь обратиться к другу, члену семьи или специалисту за некоторой поддержкой.

Нам позволено плакать, кричать, расстраиваться и расстраиваться из-за того, насколько все это несправедливо.Нам разрешено «чувствовать» точку. Нам разрешено занимать место, чтобы просить объятий, поддержки, в которой мы нуждаемся, и реагировать на наши потребности. Мы заслуживаем поддержки. Мы важны, наша жизнь важна, и мы заслуживаем того, чтобы чувствовать себя в безопасности.

К сожалению, волшебной формулы поиска смысла не существует. Бывают моменты, когда, как бы мы ни старались, жизнь по-прежнему кажется бессмысленной. Иногда нам просто нужно продолжать ставить одну ногу перед другой, пока мы снова не сможем найти какой-то смысл.

Иногда жизнь кажется бессмысленной, потому что мы застряли. Мы знаем, что находимся не там, где хотим быть в жизни, но можем не знать, чего мы действительно хотим и как этого добиться. Жизнь может казаться бессмысленной, потому что мы тратим все свое время и энергию на вещи, которые не приносят нам удовлетворения, поэтому мы чувствуем себя опустошенными. В такие моменты может быть полезно провести мозговой штурм множества различных вариантов — даже если это бессистемное мышление, и вещи, которые мы придумываем, кажутся совершенно недосягаемыми. Мы могли бы попробовать что-то изменить — даже если это что-то очень маленькое, вроде того, что мы едим на завтрак.Внесение небольших изменений может встряхнуть ситуацию и помочь возродить идейную часть нашего мозга. Возможно, мы могли бы попробовать что-то новое — если попробовать что-то, это может привести к тому, что мы найдем страсть к чему-то, о чем мы даже не думали раньше.

Нам нужно немного расслабиться. Мы не бессмысленны, и наша жизнь не бессмысленна. Наши нереалистичные ожидания от самих себя могут заставить нас чувствовать себя бесполезными и бессмысленными, потому что мы никогда не чувствуем себя достаточно. Вклад, который мы вносим в общество, кажется бессмысленным, потому что другие люди внесли больший вклад.Но чужой вклад не делает недействительным наш вклад. Достижения других людей не делают недействительными наши собственные достижения. Нас достаточно. Наша жизнь не бессмысленна.

Если вы чувствуете, что жизнь сейчас бессмысленна, мы не ожидаем, что вы встанете с постели и пробежите марафон. Мы слышим вас. Мы стоим рядом с вами. Мы надеемся, что вы в состоянии немного позаботиться о себе. Мы надеемся, что вы сможете вспомнить все случаи, когда вы справлялись с трудностями раньше, и осознаете, насколько вы сильны.Мы надеемся, что вы чувствуете себя в состоянии продолжать ставить одну ногу перед другой еще один день и что вы можете обратиться за необходимой вам поддержкой.

Много любви,

Команда Блёрт x

Пожалуйста, помогите нам помочь другим и поделитесь этим постом, никогда не знаешь, кому он может понадобиться.

Когда жизнь бессмысленна 📽️

Знаете, человек не стоит вечно, его обнуление. Однажды будет реакция, и я вижу, как она начинается, знаете ли, когда я думаю о своих пациентах, все они ищут свое собственное существование и обеспечивают свое существование от этого полного распыления в ничто или в бессмысленность.Человек не выносит бессмысленной жизни.

Карл Юнг

Почему нас бросили в этот мир? Что мы здесь делаем? Может ли быть так, что мы здесь без какой-либо особой причины и что жизнь на Земле — не более чем красивое, но бессмысленное совпадение? Во времена религиозного упадка человечество сталкивается с возможностью того, что его существование по своей сути бессмысленно. Многих это пугает. Идею о том, что наша жизнь не имеет значения, может быть трудно принять.

Чтобы придать своей жизни хоть какое-то значение, пусть даже просто на земном уровне, мы начали создавать свой собственный смысл.Итак, будучи людьми, мы начали определять, что значит жить осмысленной жизнью. Ради чего стоит жить, а что нет? Каковы требования? Когда мы решили, что влечет за собой осмысленная жизнь, мы продолжаем цепляться за нее почти патологическим образом. Потому что, если мы не сможем придать своей жизни смысл, наша жизнь действительно не имеет значения.

Как следствие, многие люди считают свою жизнь бесполезной. Они просыпаются, едят, занимаются своими «бессмысленными» делами, едят, ложатся спать, повторяют, повторяют и повторяют, в отличие от тех «счастливчиков», которые нашли смысл в своей жизни, хотя и благодаря воспитанию детей, так называемая «значимая» работа и другие виды деятельности, которые делают их существование в этой заброшенной крошечной точке, окруженной удушающей чернотой, немного более терпимым.

Смысл жизни обсуждался с незапамятных времен. Несмотря на то, что существует бесчисленное множество мнений по этому поводу, нет четких доказательств того, в чем смысл жизни, и , если есть. Религия, однако, дает нам ответы. Христианство, например, утверждает, что смысл жизни заключается в том, чтобы искать божественного спасения по милости Божией, придерживаясь определенных ценностей и этики, которые были навязаны нам Богом .

Франко-алжирский философ Альбер Камю рассматривал религию как попытку решить проблему незнания смысла жизни, приняв набор готовых ответов, приписываемых божественному.Но поступая так, мы прячемся от реальности, поскольку мы скрываем экзистенциальную проблему, принимая нарратив, в котором отсутствуют доказательства.

В нынешнюю эпоху мы видим, что особенно на Западе религия находится в упадке. Все больше и больше людей называют себя агностиками или атеистами и отказываются от веры в Бога и Библию. Для такого философа, как Камю, наверное, было бы хорошо, если бы люди освободились от догм, перестали закрывать глаза на бездну великого неизвестного и теперь были бы свободны наслаждаться жизнью так, как им заблагорассудится.

Представьте, что наше существование действительно бессмысленно, что жизнь на Земле — это просто совпадение, а человечество — не более чем космическая шутка, не имеющая никакого внутреннего значения, кроме того, что воспринимают наши чувства. Что мы делаем?

Возможности безграничны. Мы можем путешествовать, наслаждаться природой или тусоваться с друзьями. В нынешнюю эпоху технологии предлагают нам доступ ко всему миру. Мы можем легко изучать другие языки онлайн, общаться с людьми из других стран и иметь широкий выбор развлечений.Существует почти бесконечное количество хобби, вещей, которым можно научиться, или вещей, о которых можно писать и снимать видео. В бессмысленной вселенной мы вольны делать все, что захотим.

Но у этой разработки есть и темная сторона. Отказ от религии с последующим выводом о бессмысленности жизни может привести к неспособности справиться с этим выводом.

Так почему же мы в таком отчаянии перед лицом такой свободы?

Ну, во-первых, давайте посмотрим, что такое «смысл».

Книга Экзистенциальная психотерапия , написанная Ирвином Яломом, различает космическое значение и земное значение. Космический смысл касается смысла жизни и вселенной, которых, по Камю, не существует. Поэтому пытаться найти его было бы абсурдом. Но земное значение касается отношений между нами и окружающим миром. Или, короче, смысл нашей собственной жизни.

При отсутствии космического смысла акцент теперь делается на значении, которое мы сами придаем своей жизни.Следовательно, люди создали несколько идей о том, что имеет смысл, а что нет.

Это явление создает проблемы, потому что теперь мы создали различие между значимыми и незначимыми вещами. Следствием этого является то, что мы рискуем, что не сможет вести осмысленную жизнь. И если это произойдет, есть вероятность, что мы почувствуем, что наше существование бессмысленно, и даже можем подумать о том, чтобы положить ему конец.

Традиционным примером того, что люди считают важным, является создание семьи и воспитание детей.Но в наши дни, особенно в западной цивилизации и в Японии, это может быть довольно сложно. Отношения и роль семьи меняются. Количество разводов стремительно растет, количество браков резко падает, а приложения для знакомств изменили то, как мы встречаемся и выбираем потенциальных партнеров. Население Японии сокращается. В настоящее время более половины молодых людей в США одиноки. И около одной трети европейских домохозяйств составляют одинокие взрослые без детей. В Швеции больше половины!

Семья, которая когда-то считалась священной, утратила свое значение.Итак, многие люди теперь переживают отсутствие семьи как источника смысла и скорбят по этому поводу, потому что то, что когда-то казалось такой неотъемлемой частью жизни, теперь стало несбывшейся мечтой. «Какой смысл в моей жизни без детей?» можно было бы спросить.

Но и современные представления о значении, которые могли бы заменить традиционные, могут быть не реализованы. В мире, где каждый ищет цель, так называемую «осмысленную работу», быть частью чего-то значительного, чего-то особенного, отсутствие этих вещей может привести людей к отчаянию.Столкнувшись с тем, что Карл Юнг назвал «этой полной атомизацией в небытие или в бессмысленность», мы отчаянно ищем цель в хаотичном мире, где традиционные представления о смысле, в том числе религиозные, исчезли.

Итак, сама идея о том, что жизнь должна иметь смысл, и что этот смысл определяется определенными характеристиками, будь то быть родителем или быть бездетным, иметь значимую карьеру, а не иметь бессмысленную работу, заниматься значимой деятельностью как в отличие от просмотра Netflix и видеоигр, может быть источником больших страданий! Как и в случае с религией, мы позволяем другим навязывать нам свои представления о смысле, говоря нам, что делать и как жить, просто потому, что мы верим, что не можем жить без смысла.

Как сказал Альбер Камю:

Я продолжаю верить, что этот мир не имеет окончательного смысла. Но я знаю, что что-то в нем имеет смысл, и это человек, потому что он единственное существо, которое настаивает на его наличии.

Альбер Камю, Сопротивление, восстание и смерть : Очерки (изд. Vintage, 2012)

Когда жизнь по своей сути бессмысленна , что кажется таковым, если смотреть на нее с космической точки зрения и с учетом имеющихся у нас знаний, то каким образом то, что мы воспринимаем как значимое , более значимо, чем то, что мы воспринимаем как бессмысленное ? Прелесть жизни в бессмысленной вселенной в том, что все определения смысла субъективны.Таким образом, поиск смысла бесполезен, поскольку мы сами решаем, что имеет смысл, а что нет, и, таким образом, смысл нельзя найти где-либо еще, кроме как в нашем собственном воображении. Это человеческий опыт. Это происходит в нашем сознании.

Когда жизнь кажется бессмысленной, это, вероятно, не из-за самой жизни, а из-за того, как мы определяем «смысл». Дерево становится особенным, если мы делаем его особенным, а камень становится идолом, если мы приписываем ему это значение.Таким образом, самые простые и обыденные вещи обретают смысл, если мы решаем, что они должны быть такими.

Вместо того, чтобы участвовать в «крысиных гонках смысла», мы могли бы отказаться от этих конструкций того, что имеет смысл, а что нет, и начать решать это для себя. Или мы могли бы пойти еще дальше и найти смысл в простых вещах жизни, таких как прогулка в лесу, наблюдение за собакой, играющей с палкой, или общение с соседями.

В конце концов, потребность в «особой цели» — это просто еще одна иллюзия, созданная нашим собственным разумом, чтобы оградить себя от пугающей, но правдоподобной возможности того, что наша жизнь по своей сути бессмысленна и что мы ничего не можем сделать, чтобы изменить это.

Спасибо за просмотр.

Обретение смысла, когда жизнь кажется бессмысленной

Жизнь — это дар от Бога, даже если временами она кажется проклятием. Все может измениться на повороте вашей точки зрения.

Вы когда-нибудь спрашивали себя, В чем смысл всего этого? Почему я должен набираться мудрости, быть хорошим человеком, достигать целей, достигать богатства или пытаться нести в мир справедливость? Я не собираюсь вмешиваться в социальную справедливость.

Вы не будете первым, кто задаст эти вопросы. Царь Соломон, один из самых мудрых людей в Библии, столкнулся с этой дилеммой и написал Екклесиасту о своих поисках понимания смысла жизни.

Он искал смысл, но всё находил бессмысленным.Царь Соломон пробовал ВСЕ.

Он пробовал беззаботную жизнь, наслаждаясь вином и ленясь. Он пытался вести успешную жизнь в богатстве. Он получил больше мудрости и знаний, чем любой другой король, но понял, что все это не имело значения.

Чем больше обретал мудрости и знаний, тем больше горя и печали он осознавал. Сколько бы люди ни путешествовали, сколько бы они ни слышали, ни видели, ни испытывали, этого никогда не будет достаточно.

Почему?

В наших поисках, чтобы выполнить нашу жизненную цель и цели, легко погрузиться во все беспокойство, суету и суматоху, которые сопровождают это.Обычно мы не счастливы в конце дня, даже после того, как достигли этой большой цели. Кажется, этого никогда не бывает достаточно.

Чувствуете ли вы когда-нибудь давление, когда идете к своей цели?

Недавно я готовился выступить на трехдневной конференции. Моя мотивация состояла в том, чтобы увидеть изменения в жизни и направить как можно больше сердец к Иисусу. Я чувствовал давление и напряжение в груди, заставляя меня чувствовать себя неловко и нервно.

 

Затем однажды утром мое годовое приложение Библии заставило меня прочитать всю книгу Екклесиаст .Слова как будто соскочили со страниц, но на этот раз они были полны жизни и актуальности! После всех поисков Соломон, наконец, приходит к выводу, что «нет ничего лучше, чем наслаждаться и находить счастье в своей работе, потому что это дар от Бога ». Екклесиаст 2:24 .

Стрела. Ух ты. Привет. Так хорошо. Да.

Наша цель не должна заставлять нас чувствовать себя порабощенными, напряженными или тяжелыми. Наше короткое время на земле — это дар от Бога, и лучшее, что мы можем сделать, это наслаждаться нашей работой .

Прочитав это, я закрыла глаза и представила, как наслаждаюсь конференцией, разговариваю с молодежью и готовлюсь к переговорам с мужем. Когда я это сделал, давление и напряжение сразу же снялись. Я решил повеселиться в эти выходные, и я получил удовольствие! Бог появился, и произошло волшебство!

Лучший способ оставаться легкими, яркими и довольными — это правильно смотреть на мир. Наша цель, как Божьих дочерей, — расширять Царство Божье для Его Славы. Мы должны доверить результаты Ему, а затем получать от этого удовольствие.

Когда тебе нравится то, частью чего ты являешься, не имеет значения, заметят это люди или нет. Неважно, где вы находитесь в процессе. Если вам это нравится, результат не может сделать или сломать вас. Когда вы научитесь наслаждаться, вы сможете радоваться почти в любой ситуации.

Писание говорит, что вечность помещена в человеческое сердце (Еккл. 3:11). Вот почему мы всегда чувствуем это желание большего. Потому что мы созданы для большего. Наш дух внутри нас знает, что мы созданы для вечности в Царстве Божьем.Это стремление может заставить нас гоняться за бессмысленными вещами. Даже Соломон обнаружил это и заявил в Екклесиаст 4:4 : «Большинство людей мотивировано к успеху, потому что они завидуют своим ближним, но это тоже бессмысленно — как погоня за ветром».

Большинство людей мотивированы на успех потому, что завидуют своим ближним, но это тоже бессмысленно, как погоня за ветром. Но когда мы наслаждаемся тем, что есть у Бога, мы получаем удовольствие от дара жизни в Царстве.

В жизни нет ничего определенного.Мы не можем работать только для того, чтобы построить собственное богатство и добиться успеха. Если вы не творите вместе с людьми, которых любите, и не наслаждаетесь тем, что создаете, вы упустите дар, который Бог намеревался дать.

Имейте в виду, что вы заставите делать то, что вы делаете сегодня.

Если вы знаете, что живете не в соответствии со своей целью, измените ее. Не продолжайте жаловаться на это. Вы не жертва. Возьмите на себя ответственность за текущую ситуацию и сделайте что-нибудь.Мы не можем ожидать, что кто-то поможет нам, если мы сами себе не поможем.

Когда дело доходит до достижения вашей цели, держите в уме эти четыре мысли как основу для действий:

  1. Исключите из своей жизни то, что душит вас.

  2. Наслаждайтесь процессом сотворчества с Богом.

  3. Наслаждайтесь расширением Царства Божьего.

  4. Любите Бога и любите людей.

Приветствуем яркую и свободную жизнь, в которой мы наслаждаемся дарами, призванием и судьбой, которые нам даны!

Кристен Далтон

Кристен Далтон Вулф — бывшая Мисс США, ставшая Миссис.Вульф. С тех пор Кристен использовала свою страсть к женщинам и психологическое образование для запуска SheisMore.com. Кристен и ее муж Крис Вулф, основатель GoodGuySwag.com, живут в Лос-Анджелесе и регулярно общаются.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.