Содержание

Отрицание авторитетов. Кто такой нигилист

Пытаясь понять свое место в жизни, ее смысл, люди ежедневно создают новые теории. А многие из таких теорий находят свою широкую аудиторию. Начиная с 19 века и по сегодняшний день большую популярность приобрело течение нигилизма. Но многие до сих пор не знают, нигилист это кто?

Но кто же они – нигилисты , как это течение вошло в мировую философию, и какие его направления обрели сегодня популярность.

Чтоб разобраться в этом вопросе необходимо сначала понять, что такое нигилизм: «Нигилизм – это пустота, отсутствие идеалов ранее созданного, не восприятие этических и моральных принципов».

То есть данная философия ставит под сомнение (а обычно и полностью отрицает) ценности народа, идеалы, культуру и нравственность. Несет за собой негатив ко многим сторонам жизни общества, а также эгоистичное отношение к другим людям.

Нигилист это

Нигилист это – личность, которая не принимает культурные и моральные ценности, принятые в окружении. Само понятие «нигилист» с латинского «nihil» в переводе звучит как «

ничто ». Он не признает авторитетов, не воспринимает никаких принципов. Кроме того, что он не соглашается с ценностями общества, он не принимает осмысленность бытия человека. Его мышление скептично, эгоистично и сугубо критично.

Углубляясь в словарь и в истоки слова, можем найти следующую информацию, о том, кто такой нигилист – это особь, которая:
1. Не принимает смысл существования людей;
2. Отказывается от авторитетов;
3. Опровергает идеалы, мораль и духовные ценности.
4. Несет в себе эгоистические черты характера.

Нигилист на все проявления существования в обществе реагирует, проявляя защитную реакцию в виде

несогласия . Очень часто их отрицание перерастает в манию . Идеалы человека становятся призраками, которые мешают жить среди других людей.
Одна из главных причин нигилизма – это эгоизм. Их утверждение – это: все творческое – ненужная, не несущая смысла ерунда. Психологи утверждают, что такие личности, не видят смысла в существовании жизни на земле.


Свою популярность нигилизм приобрел к концу 19 века. Он был взаимосвязан с идеями философов Артура Шопенгауэра, Фридриха Ницше и Освальда Шпенглера. Но стоит отметить, что первым нигилистом является Макс Штирнер.

Макс Штирнер отнес эгоизм в абсолютное благо, для него любая мораль – это призрак, по его мнению, люди должны отпустить эти призраки. Отрицая все на своем пути, Штирнер оправдывал убийства, тем не менее делал пометку: «убивать, но не мучить». Артур Шопенгауэр принимал только волю, которая, по его мнению, полегла в начале всего.

Освальд Шпенглер считал, что нигилизм – это умозаключение утомлённых жизнью граждан, у кого нет дальше никакой жизни.

Если говорить простым языком, то нигилист – человек, который все отрицает . Добро и зло, нравственность, любовь, религию и власть.

Для школьников слово “нигилист” ассоциируется с Базаровым из романа Тургенева “Отцы и дети”. Герой с явно прослеживающимся революционным сознанием.

Именно благодаря роману слово быстро разлетелось в обществе. В основном к нигилистам относились отрицательно. Но существовало и другое отношение.

Математик Софья Ковалевская выпустила повесть “Нигилистка”, в которой описала путь девушки Веры к нигилизму через брак с молодым революционером. Нигилизм, как философия атеизма и материализма , пришлась по душе членам организации “Народная воля”.

Сложно поверить, но истоки философии нигилизма уходят в Средневековье! Учение появилось в XII веке. Приписывается Петру Ломбардскому и было объявлено еретическим Папой Римским Александром III в 1179 году.

Термин “нигилизм” ввел в европейскую философию немецкий писатель

Ф.Г.Якоби. Затем термин подхватили и другие умы. М.Хайдеггер считал, что нигилизм может привести к мировой катастрофе . Ярчайшим представителем этой философии можно назвать Ницше.

Он объяснил свое отрицание морали самой человеческой природой, в которой налет культуры и цивилизации – а мораль тоже является порождением цивилизации, что это “яблочная кожура” над хаосом человеческой души.

Философия быстро прижилась в России среди прогрессивной дворянской молодежи 60 – 70 ых годов XIX века. Привычная мораль “отцов” казалась им уже отжившей. Нигилизм не был созданием новой философии, в этом был его главный недостаток. Он отрицал все, не создавая пока ничего нового.

Широкое распространение получил термин “правовой нигилизм” отказ уважать юридические законы общества. Эта форма нигилизма отрицает законы.

Может приводить к противоправным действиям. Считается, что уважение к закону падает в первую очередь от того, что человек неоднократно видит несоблюдение законов и безнаказанность тех, кто совершил преступление.

“Двойные стандарты” закона, взяточничество судей и т.д. заставляет людей разочароваться в справедливости закона, как такового. Правовой нигилизм проявляется даже в русских пословицах. “Закон, что дышло – куда повернешь, туда и вышло” и многих других.

Кто такой нигилист?

Психолог Э.Фромм предположил, что нигилизм – своеобразная модель психологической защиты. Следствие разочарования в людях и в жизни.

Вильгельм Райх считает, внешний цинизм нигилистов всего лишь маска и не более. Он же ввел термин “невроз характера” – то есть невроз, в котором усиленный механизм психологической защиты уходит в отдельные черты характера.

Однако нигилизм может быть и естественной частью взросления. Юношеский нигилизм – подростковый бунт. Естественный период отрицания авторитетов – учителей, старших, а иногда и власти.

Нигилизм существует до сих пор. Теперь в нем есть и отдельные ответвления. Географический нигилизм – отрицание или изменение привычных понятий “Европа”, “Азия”, “восток”, “запад” и т.д.

Культурный нигилизм. Неприятие культуры и искусства. Сюда можно отнести Маяковского и футуристов. Маяковский в своем “Манифесте” футуристов призывал “сбросить Пушкина с корабля современности”.

Т.е. напрочь отринуть искусство. Представители культурного нигилизма согласны сохранить только авангардное искусство, как проявление бунта.

Эпистемологический нигилизм – скептицизм в его радикальной форме. Отрицает возможность познания. Эта форма нигилизма стала реакцией на идеал и универсальную цель древнегреческого мышления. В древнегреческой философии его первыми поддержали софисты.

Религиозный нигилизм. Здесь ничего нового. Отрицание религии, как таковой – в том числе христианской.

Социальный нигилизм выражается в самых разных проявлениях. Неприятие государственных институтов, реформ. Проявляться может по-разному, от вполне безобидных проявлений до серьезных антиобщественных поступков, хулиганства, несанкционированных митингов и т.д.

Взгляды нигилистов:

  • Отрицание Бога или богов.
  • Нравственность – изобретение людей. Объективной нравственности нет.
  • Истины не существует.

Нигилисты отрицают брак , как таковой, считая его формой закрепощения людей, и выступали за свободные отношения. В этом смысле нигилизмом можно считать и французскую писательницу

Жорж Санд. В своих произведениях, в частности в романе “Жорж Санд”, она изображает брак, как тюрьму для женщины.

Здесь подходит фраза из фильма “Монах и бес” 2016 года. Демон Легион призывает монаха Ивана создать общество, очень похожее на коммунистическую утопию. “Эмансипация женщин от мужчин, мужчин от женщин. Эмансипация всех ото всего”.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

В западной философской мысли термин «нигилизм» (нем. Nihilismus ) ввёл немецкий писатель и философ Ф. Г. Якоби . Это понятие использовали многие философы. С. Кьеркегор источником нигилизма считал кризис христианства и распространение «эстетического» мироощущения. Ф. Ницше понимал под нигилизмом осознание иллюзорности и несостоятельности как христианской идеи надмирного Бога («Бог умер»), так и идеи прогресса , которую считал версией религиозной веры. О. Шпенглер нигилизмом называл черту современной европейской культуры, переживающей период «заката» и «старческих форм сознания», который в культурах других народов якобы неизбежно следовал за состоянием высшего расцвета. М. Хайдеггер рассматривал нигилизм как магистральное движение в истории Запада , которое может привести к мировой катастрофе.

Нигилисты придерживаются некоторых или всех из следующих утверждений:

  • Нет (бесспорного) разумного доказательства наличия высшего правителя или создателя;
  • Объективной нравственности не существует;
  • Жизнь, в определённом смысле, не имеет истины, и никакое действие объективно не предпочтительнее любого другого.

Разновидности нигилизма

  • Философская мировоззренческая позиция, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры;
  • Мереологический нигилизм — философская позиция, согласно которой объекты, состоящие из частей, не существуют;
  • Метафизический нигилизм — философская теория, согласно которой существование объектов в реальности необязательно;
  • Эпистемологический нигилизм — отрицание знания;
  • Моральный нигилизм — метаэтическое представление о том, что ничто не является моральным или аморальным;
  • Правовой нигилизм — порождённое социальной средой активное или пассивное отрицание обязанностей личности, а также установленных государством норм и правил.

Нигилисты в России

В русской литературе слово «нигилизм» впервые было употреблено Н. И. Надеждиным в статье «Сонмище нигилистов» (журнал «Вестник Европы », 1829 год) . В 1858 году вышла книга казанского профессора В. В. Берви «Психологический сравнительный взгляд на начало и конец жизни». В ней тоже употребляется слово «нигилизм» как синоним скептицизма .

В настоящее время широко распространён термин «правовой нигилизм» — неуважение к праву. Он отражает широко распространённый феномен в правовой жизни российского общества. Его структурообразующим компонентом является идея, отрицающая легитимные социальные установки и несущая значительную идеологическую нагрузку, обусловленную не только тенденциями общественного развития и соответствующими ценностями, но и рядом психогенных факторов.

Нигилизм в исследованиях психологов

Понятие нигилизм также анализируется В. Райхом . Он писал о том, что телесные характеристики (сдержанность и напряжённость) и такие особенности, как постоянная улыбка, пренебрежительное, ироничное и вызывающее поведение, — это остатки очень сильных защитных механизмов в прошлом, которые отделились от своих исходных ситуаций и превратились в постоянные черты характера. Они проявляются как «невроз характера», одной из причин которого и есть действие защитного механизма — нигилизма. «Невроз характера» — это тип невроза , при котором защитный конфликт выражается в отдельных чертах характера , способах поведения, то есть в патологической организации личности в целом.

См. также

Напишите отзыв о статье «Нигилизм»

Примечания

Литература

  • Фридрих Ницше — .
  • Фридрих Ницше —
  • Бабошин В. В. Нигилизм в современном обществе: феномен и сущность: автореф. дис. док. филос. н. Ставрополь, 2011. 38 с.
  • Ткаченко С. В.
  • Ткаченко С. В. : монография. — Самара, 2009.
  • Россинская Е. Р. Составитель Е. Р. Россинская, доктор юридических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ.
  • Гуляихин В. Н. Правовой нигилизм в России. Волгоград: Перемена, 2005. 280 с.
  • Гуляихин В. Н. // NB: Вопросы права и политики. 2012. № 3. С. 108-148.
  • Де-Пуле М. Ф. Нигилизм как патологическое явление русской жизни. М.: Университетской тип. М. Каткова, 1881. 53 с.
  • Клеванов А. С. Три современных вопроса: О воспитании — социализм, коммунизм и нигилизм — о дворянстве по поводу столетия дворянской грамоты. Киев: тип. П. Барского, 1885. 66 с.
  • Косыхин В. Г. Критический анализ онтологических оснований нигилизма: дис. док. филос. н. Саратов, 2009. 364 с.
  • Пигалев А. И. Философский нигилизм и кризис культуры. Саратов: Изд-во Сарат. унив., 1991. 149 с.

Ссылки

  • // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890-1907.

Нигилизм

Направления
Деятели
В литературе
В кинематографе
Исследователи нигилизма
Родственные идеи
См. также

Отрывок, характеризующий Нигилизм

– Да теперь все равно, – невольно сказал Пьер.
– Эх, милый человек ты, – возразил Платон. – От сумы да от тюрьмы никогда не отказывайся. – Он уселся получше, прокашлялся, видимо приготовляясь к длинному рассказу. – Так то, друг мой любезный, жил я еще дома, – начал он. – Вотчина у нас богатая, земли много, хорошо живут мужики, и наш дом, слава тебе богу. Сам сем батюшка косить выходил. Жили хорошо. Христьяне настоящие были. Случилось… – И Платон Каратаев рассказал длинную историю о том, как он поехал в чужую рощу за лесом и попался сторожу, как его секли, судили и отдали ь солдаты. – Что ж соколик, – говорил он изменяющимся от улыбки голосом, – думали горе, ан радость! Брату бы идти, кабы не мой грех. А у брата меньшого сам пят ребят, – а у меня, гляди, одна солдатка осталась. Была девочка, да еще до солдатства бог прибрал. Пришел я на побывку, скажу я тебе. Гляжу – лучше прежнего живут. Животов полон двор, бабы дома, два брата на заработках. Один Михайло, меньшой, дома. Батюшка и говорит: «Мне, говорит, все детки равны: какой палец ни укуси, все больно. А кабы не Платона тогда забрили, Михайле бы идти». Позвал нас всех – веришь – поставил перед образа. Михайло, говорит, поди сюда, кланяйся ему в ноги, и ты, баба, кланяйся, и внучата кланяйтесь. Поняли? говорит. Так то, друг мой любезный. Рок головы ищет. А мы всё судим: то не хорошо, то не ладно. Наше счастье, дружок, как вода в бредне: тянешь – надулось, а вытащишь – ничего нету. Так то. – И Платон пересел на своей соломе.
Помолчав несколько времени, Платон встал.
– Что ж, я чай, спать хочешь? – сказал он и быстро начал креститься, приговаривая:
– Господи, Иисус Христос, Никола угодник, Фрола и Лавра, господи Иисус Христос, Никола угодник! Фрола и Лавра, господи Иисус Христос – помилуй и спаси нас! – заключил он, поклонился в землю, встал и, вздохнув, сел на свою солому. – Вот так то. Положи, боже, камушком, подними калачиком, – проговорил он и лег, натягивая на себя шинель.
– Какую это ты молитву читал? – спросил Пьер.
– Ась? – проговорил Платон (он уже было заснул). – Читал что? Богу молился. А ты рази не молишься?
– Нет, и я молюсь, – сказал Пьер. – Но что ты говорил: Фрола и Лавра?
– А как же, – быстро отвечал Платон, – лошадиный праздник. И скота жалеть надо, – сказал Каратаев. – Вишь, шельма, свернулась. Угрелась, сукина дочь, – сказал он, ощупав собаку у своих ног, и, повернувшись опять, тотчас же заснул.
Наружи слышались где то вдалеке плач и крики, и сквозь щели балагана виднелся огонь; но в балагане было тихо и темно. Пьер долго не спал и с открытыми глазами лежал в темноте на своем месте, прислушиваясь к мерному храпенью Платона, лежавшего подле него, и чувствовал, что прежде разрушенный мир теперь с новой красотой, на каких то новых и незыблемых основах, воздвигался в его душе.

В балагане, в который поступил Пьер и в котором он пробыл четыре недели, было двадцать три человека пленных солдат, три офицера и два чиновника.
Все они потом как в тумане представлялись Пьеру, но Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого. Когда на другой день, на рассвете, Пьер увидал своего соседа, первое впечатление чего то круглого подтвердилось вполне: вся фигура Платона в его подпоясанной веревкою французской шинели, в фуражке и лаптях, была круглая, голова была совершенно круглая, спина, грудь, плечи, даже руки, которые он носил, как бы всегда собираясь обнять что то, были круглые; приятная улыбка и большие карие нежные глаза были круглые.
Платону Каратаеву должно было быть за пятьдесят лет, судя по его рассказам о походах, в которых он участвовал давнишним солдатом. Он сам не знал и никак не мог определить, сколько ему было лет; но зубы его, ярко белые и крепкие, которые все выкатывались своими двумя полукругами, когда он смеялся (что он часто делал), были все хороши и целы; ни одного седого волоса не было в его бороде и волосах, и все тело его имело вид гибкости и в особенности твердости и сносливости.
Лицо его, несмотря на мелкие круглые морщинки, имело выражение невинности и юности; голос у него был приятный и певучий. Но главная особенность его речи состояла в непосредственности и спорости. Он, видимо, никогда не думал о том, что он сказал и что он скажет; и от этого в быстроте и верности его интонаций была особенная неотразимая убедительность.
Физические силы его и поворотливость были таковы первое время плена, что, казалось, он не понимал, что такое усталость и болезнь. Каждый день утром а вечером он, ложась, говорил: «Положи, господи, камушком, подними калачиком»; поутру, вставая, всегда одинаково пожимая плечами, говорил: «Лег – свернулся, встал – встряхнулся». И действительно, стоило ему лечь, чтобы тотчас же заснуть камнем, и стоило встряхнуться, чтобы тотчас же, без секунды промедления, взяться за какое нибудь дело, как дети, вставши, берутся за игрушки. Он все умел делать, не очень хорошо, но и не дурно. Он пек, парил, шил, строгал, тачал сапоги. Он всегда был занят и только по ночам позволял себе разговоры, которые он любил, и песни. Он пел песни, не так, как поют песенники, знающие, что их слушают, но пел, как поют птицы, очевидно, потому, что звуки эти ему было так же необходимо издавать, как необходимо бывает потянуться или расходиться; и звуки эти всегда бывали тонкие, нежные, почти женские, заунывные, и лицо его при этом бывало очень серьезно.
Попав в плен и обросши бородою, он, видимо, отбросил от себя все напущенное на него, чуждое, солдатское и невольно возвратился к прежнему, крестьянскому, народному складу.
– Солдат в отпуску – рубаха из порток, – говаривал он. Он неохотно говорил про свое солдатское время, хотя не жаловался, и часто повторял, что он всю службу ни разу бит не был. Когда он рассказывал, то преимущественно рассказывал из своих старых и, видимо, дорогих ему воспоминаний «христианского», как он выговаривал, крестьянского быта. Поговорки, которые наполняли его речь, не были те, большей частью неприличные и бойкие поговорки, которые говорят солдаты, но это были те народные изречения, которые кажутся столь незначительными, взятые отдельно, и которые получают вдруг значение глубокой мудрости, когда они сказаны кстати.
Часто он говорил совершенно противоположное тому, что он говорил прежде, но и то и другое было справедливо. Он любил говорить и говорил хорошо, украшая свою речь ласкательными и пословицами, которые, Пьеру казалось, он сам выдумывал; но главная прелесть его рассказов состояла в том, что в его речи события самые простые, иногда те самые, которые, не замечая их, видел Пьер, получали характер торжественного благообразия. Он любил слушать сказки, которые рассказывал по вечерам (всё одни и те же) один солдат, но больше всего он любил слушать рассказы о настоящей жизни. Он радостно улыбался, слушая такие рассказы, вставляя слова и делая вопросы, клонившиеся к тому, чтобы уяснить себе благообразие того, что ему рассказывали. Привязанностей, дружбы, любви, как понимал их Пьер, Каратаев не имел никаких; но он любил и любовно жил со всем, с чем его сводила жизнь, и в особенности с человеком – не с известным каким нибудь человеком, а с теми людьми, которые были перед его глазами. Он любил свою шавку, любил товарищей, французов, любил Пьера, который был его соседом; но Пьер чувствовал, что Каратаев, несмотря на всю свою ласковую нежность к нему (которою он невольно отдавал должное духовной жизни Пьера), ни на минуту не огорчился бы разлукой с ним. И Пьер то же чувство начинал испытывать к Каратаеву.
Платон Каратаев был для всех остальных пленных самым обыкновенным солдатом; его звали соколик или Платоша, добродушно трунили над ним, посылали его за посылками. Но для Пьера, каким он представился в первую ночь, непостижимым, круглым и вечным олицетворением духа простоты и правды, таким он и остался навсегда.
Платон Каратаев ничего не знал наизусть, кроме своей молитвы. Когда он говорил свои речи, он, начиная их, казалось, не знал, чем он их кончит.
Когда Пьер, иногда пораженный смыслом его речи, просил повторить сказанное, Платон не мог вспомнить того, что он сказал минуту тому назад, – так же, как он никак не мог словами сказать Пьеру свою любимую песню. Там было: «родимая, березанька и тошненько мне», но на словах не выходило никакого смысла. Он не понимал и не мог понять значения слов, отдельно взятых из речи. Каждое слово его и каждое действие было проявлением неизвестной ему деятельности, которая была его жизнь. Но жизнь его, как он сам смотрел на нее, не имела смысла как отдельная жизнь. Она имела смысл только как частица целого, которое он постоянно чувствовал. Его слова и действия выливались из него так же равномерно, необходимо и непосредственно, как запах отделяется от цветка. Он не мог понять ни цены, ни значения отдельно взятого действия или слова.

Получив от Николая известие о том, что брат ее находится с Ростовыми, в Ярославле, княжна Марья, несмотря на отговариванья тетки, тотчас же собралась ехать, и не только одна, но с племянником. Трудно ли, нетрудно, возможно или невозможно это было, она не спрашивала и не хотела знать: ее обязанность была не только самой быть подле, может быть, умирающего брата, но и сделать все возможное для того, чтобы привезти ему сына, и она поднялась ехать. Если князь Андрей сам не уведомлял ее, то княжна Марья объясняла ото или тем, что он был слишком слаб, чтобы писать, или тем, что он считал для нее и для своего сына этот длинный переезд слишком трудным и опасным.
В несколько дней княжна Марья собралась в дорогу. Экипажи ее состояли из огромной княжеской кареты, в которой она приехала в Воронеж, брички и повозки. С ней ехали m lle Bourienne, Николушка с гувернером, старая няня, три девушки, Тихон, молодой лакей и гайдук, которого тетка отпустила с нею.

Здравствуйте, уважаемые читатели блога сайт. Люди, пытаясь понять смысл жизни и своего места в ней, постоянно создают новые теории (подходы), некоторые из которых получают широкое распространение.

Одним из одиозных подходов является нигилизм, который особую популярность набрал во второй половине 19 века (вспомните Базарова из «Отцы и дети»).

Но кто такие нигилисты, почему их подход не является продуктивным, как появилось это течение в философской мысли и какие виды нигилизма (правовой, социальный) популярны сейчас.

Что такое нигилизм и история его зарождения

Нигилизм простыми словами – это ничто, пустота, разрушение идеалов предыдущих поколений, отрицание моральных и нравственных принципов.

Заполнение пустоты не входит в круг интересов нигилистов, поэтому их философские идеи носят негативный характер, так как не предлагают ничего взамен . Расцветает нигилизм на почве обесценивания жизни, потери ее смысла и цели.

«Нигилизм – это поза, а не доктрина».
Карлос Руис Сафон. «Игра ангела»

В. Даль в своем словаре дал емкое и остроумное определение нигилизму:

«…безобразное и безнравственное учение, отвергающее всё, чего нельзя ощупать».

Термин «нигилизм» (от лат. nihil – ничто) пришел из средневековья, так в XII веке назвали одну из ересей , которая отрицала богочеловеческую природу Христа.

Само слово использовалось в европейских языках с XVIII века в значении отрицания норм, принятых в обществе. Фридрих Генрих Якоби ввел этот термин в философию в 1799 году в труде «Sendschreiben an Fichte».

Нигилист — это человек, который отрицает не предлагая

Бум нигилизма произошел во второй половине XIX века и связан с философскими идеями немцев Артура Шопенгауэра, Фридриха Ницше и Освальда Шпенглера, хотя первым нигилистом считается их соотечественник Макс Штирнер (1806—1856 гг.)

Русские нигилисты

В России на вопрос «Что такое нигилизм?» отвечали как с положительной точки зрения, так и с отрицательной. М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин, Д.И. Писарев – знаменитые русские нигилисты XIX века.

На российской почве это мировосприятие приобрело свои особенности – для объяснения общественно-социальных процессов наши нигилисты попытались опереться на теорию Дарвина , поэтому описывали с позиций дарвинистов. Человек – это животное, поэтому он живет по законам борьбы за существование вида.

Идеи нигилизма витали в воздухе, и роман И.С. Тургенева «Отцы и дети», вышедший в 1862 году, произвел в обществе фурор . Теперь, кто такой нигилист, узнали все.

Прототипом героя Базарова по воспоминаниям самого Тургенева стал поразивший его молодой провинциальный врач, идеи которого произвели на писателя сильное впечатление. Тургенев попытался ухватить суть личности с подобным складом мыслей и описать это явление в образе Базарова-нигилиста.

Перед читателем возникает деятельный человек, борец, ставящий себя в оппозицию ко всем и всему. Его не интересует мнение окружающих о себе, Базаров резок и бесцеремонен , он дает удивительное определение искусству, религии и философии – « , чепуха, гниль, художества».

Из такого отношения к жизни рождается базаровская мировоззренческая философия, отрицающая все сложившиеся человеческие нормы и идеалы и принимающая только научные факты.

«Нигилист, это человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип».
И.С. Тургенев. «Отцы и дети» (слова Аркадия Кирсанова)

Базаров отрицает духовное начало в человеке, он относится к нему как биологическому виду – не более:

«Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других».

Тургенев с симпатией относится к своему герою, пытается понять, как рождается такая философия в людях, но не разделяет подобных взглядов. В основе романа лежит не только внешний конфликт между отцами и детьми, Базаровым и дворянским обществом, но и глубокий внутренний конфликт самого героя.

Нигилист – это человек, который пытается разрешить социальный конфликт путем отрицания ценности старого мироустройства, которое считает несостоятельным из-за царящей вокруг несправедливости. Но отрицая, он не предлагает ничего взамен.

После романа Тургенева образы нигилистов заполнили русскую литературу – от героев Чернышевского, явно положительных, до антигероев у Достоевского, Лескова и др.

Нигилистами стали называть революционно настроенных разночинцев и молодых людей, студентов, которые выступали против дворянско-крепостнических принципов построения общества в России того времени.

Виды нигилизма в современном обществе

После бума такого подхода к жизни в XIX столетия к раскрытию этого явления обращались мыслители XX века – Мартин Хайдеггер, Герберт Маркузе, Николай Бердяев, Семен Франк, Альбер Камю.

«Любое существо рождается без причины, продолжает себя по слабости и умирает случайно».
Жан-Поль Сартр о сути нигилизма

На данный момент принято выделять несколько основных направлений нигилизма в зависимости от характера ценностей, которые отрицаются.


Краткое резюме

Современное общество все так же подвержено влиянию нигилизма . Что это означает? Мораль, нравственность, понятия о чести, размывается, игнорируется, провозглашаются лозунги, противоречащие общепринятым нормам и законам.

Мы ежедневно сталкиваемся с этими проявлениями на улице, дома, смотря телевизор. Опасность этого подхода в том, что он, соединяясь с радикальными, анархическими и прочими крайними идеями, принимает разрушительный характер .

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога сайт

Вам может быть интересно

Протеже: кто это такой Тривиальный и нетривиальный — что это такое (значение слов) Кто такой фрик и чем занимаются эти люди Что такое счастье и почему люди сами усложняют к нему путь Ноль или нуль — как правильно Что такое субъект РФ — сколько их (на карте), каких видов бывают и где посмотреть коды всех субъектов Российской Федерации Что такое косплей: история зарождения и особенности субкультуры Как правильно — матрац или матрас Нацисты — это приверженцы идей нацизма и неонацизма Что такое эвтаназия — право на смерть или убийство Хейтеры — кто это такие

Слово «нигилист» в переводе с латинского буквально переводится как «ничто». Это человек, который не признает никаких авторитетов. Этот термин широко распространился в литературе и публицистике 60-х годов 19 века.

Течение общественной мысли

В России это течение получило максимальное распространение после того, как свет увидел роман И.С. Тургенева «Отцы и дети». Нигилизм проявил себя в качестве общественного настроения разночинцев, отрицавших устоявшиеся нормы морали. Эти люди опровергали все привычное. Соответственно, нигилист — это человек, который не признает ничего. Представители данного течения отвергали религиозные предрассудки, деспотизм в обществе, искусство, литературу. Нигилисты выступали за свободу личности женщины, ее равноправие в обществе, а также в определенной степени пропагандировали эгоизм. Программа этого течения была весьма схематична, а те, кто продвигал ее, были излишне прямолинейны.

Если говорить о нигилизме как о мировоззрении, то его нельзя назвать цельным. Нигилист — это человек, который отличался лишь выражением неприятия к окружающей действительности. Идеи этого общественного течения в то время выражал журнал «Русское слово».

Нигилизм до «Отцов и детей»

Как уже говорилось выше, сам термин получил распространение после того, как был опубликован роман «Отцы и дети». В данном произведении нигилист — это Евгений Базаров. У него были последователи, но об этом позже. Именно после публикации романа распространился термин «нигилизм». До этого в журналах подобные идеи назывались «отрицательным направлением», а его представители именовались «свистунами».

Для противников общественного течения нигилист — это тот, кто стремился разрушить моральные устои и пропагандировал аморальные принципы.

«Что такое Базаров?»

Именно с таким вопросом обращается П.П. Кирсанов к своему племяннику Аркадию. Слова о том, что Базаров — это нигилист, брата Павла Петровича изумили. Для представителей его поколения жизнь без принципов невозможна.

Стоит отметить, что нигилисты в литературе — это в первую очередь герои Тургенева. Наиболее ярким, конечно, является Базаров, у которого были последователи, Кукшина и Ситников.

Принципы нигилистов

Для представителей этого течения характерен главный принцип — отсутствие каких-либо принципов.

Наиболее ярко мировоззренческая позиция Базарова отражается в спорах с Павлом Петровичем Кирсановым.

Герои по-разному относятся к простому народу. Базаров считает этих людей «темными», Кирсанов умиляется патриархальности крестьянской семьи.

Природа для Евгения является своеобразной кладовой, в которой человек может хозяйничать. Павел Петрович любуется ее красотой.

Отрицательно относится главный нигилист в романе «Отцы и дети» к искусству. Чтение литературы для Базарова — пустое времяпрепровождение.

Евгений и Павел Петрович — представители разных социальных слоев. Базаров разночинец. Это во многом объясняет его отношение к народу и равнодушие ко всему прекрасному. Он представляет, насколько тяжела жизнь тех, кто возделывает землю. Русские нигилисты, как правило, действительно были разночинцами. Вероятно, этим вызвана их революционная настроенность и неприятие общественного строя.

Последователи Базарова

На вопрос о том, кто из героев был нигилистом в «Отцах и детях», можно, конечно, ответить, что учеником Базарова считал себя Аркадий Кирсанов. Кукшина и Ситников тоже выдают себя за его последователей. Однако можно ли их считать нигилистами?

Аркадий, хоть и пытается подражать Базарову, совершенно по-другому относится к искусству, природе, родным людям. Он перенимает лишь холодную манеру Базарова общаться, разговаривает низким голосом и держится развязно. Аркадий — воспитанный молодой человек. Он образован, искренен, неглуп. Младший Кирсанов рос в другой среде, ему не надо было зарабатывать себе на учебу.

Однако когда Евгений Базаров влюбляется в Анну Одинцову, то создается впечатление, что его поведение тоже несло оттенок наигранности. Конечно, он намного тверже Аркадия, глубже разделяет идеи нигилизма, но при этом он все-таки душой не мог отвергнуть все ценности. В конце романа, когда Базаров ожидает собственной смерти, он признает силу родительской любви.

Если говорить о Кукшиной и Ситникове, то они изображаются Тургеневым с такой иронией, что читатель сразу понимает: воспринимать из как «серьезных» нигилистов не стоит. Кукшина, конечно, «пружится», стараясь показаться не такой, какая она есть в действительности. Автор называет ее «существом», подчеркивая тем самым суетливость и глупость.

Ситникову писатель уделяет еще меньше внимания. Этот герой — сын трактирщика. Он недалек, держится развязно, копируя, вероятно, манеру Базарова. У него есть мечта сделать людей счастливыми, используя для этого деньги, заработанные отцом, в чем выражается неуважительное отношение к чужому труду и к родителям.

Что же хотел автор сказать таким ироничным отношением к этим персонажам? Во-первых, оба героя олицетворяют собой негативные стороны личности самого Базарова. Ведь и он не проявляет уважения к устоявшимся ценностям, которые были заложены много веков назад. Базаров также проявляет пренебрежение к родителям, которые живут лишь любовью к единственному сыну.

Второй момент, который хотел показать писатель, заключается в том, что время «базаровых» еще не наступило.

История происхождения термина «нигилизм»

Благодаря Тургеневу, понятие нигилизма получило широкое распространение, однако не он придумал этот термин. Есть предположение, что Иван Сергеевич заимствовал его у Н.И. Надежина, который в публикации применил его для негативной характеристики новых литературных и философских течений.

Тем не менее именно после распространения романа «Отцы и дети» термин получил общественно-политическую окраску и стал широко применяться.

Надо также сказать, что дословный перевод этого слова не передает содержания этого понятия. Представители течения вовсе не были лишены идеалов. Есть предположение, что автор, создав образ Базарова, выказывает осуждение революционно-демократического движения. В то же время Тургенев говорит, что его роман направлен против аристократии.

Итак, термин «нигилизм» первоначально задумывался как синоним слова «революция». Однако слово получило такую популярность, что нигилистом мог считать себя семинарист, отдавший предпочтение учебе в университете и отказавшийся от духовной карьеры, или девушка, выбравшая себе мужа по велению сердца, а не по указу родственников.

Личная революция и отрицание авторитетов: философия Теодора Курентзиса

О профессии

Я начал заниматься музыкой в два с половиной – три года, просто импровизировал на фортепиано, и лет до двадцати не понимал, зачем нужна музыка, просто занимался этим по инерции, как и большинство людей, связанных с музыкой, потому что так сложилось, и нам это нравится. Мы пытаемся достичь технического совершенства, чтобы лучше выполнить все те задачи, которые ставит перед нами композитор, но мы все-таки не понимаем, для чего мы это делаем. Мы вообще многое в жизни делаем просто потому, что так принято.

Главный виновник того, что я сейчас собой представляю, – это дирижер Илья Мусин. Я учился у него в Санкт-Петербурге. Он много работал с движениями, жестами. Объяснял, что дирижер – это и художник, и режиссер. Важно сначала нарисовать свой замысел, а потом его срежиссировать. Мусин говорил: «Вы играете здесь ноты, а ведь это слова, изображения». Он учил нас, как управлять своей энергией, и требовал, чтобы мы развивали воображение. «Не нужно дирижировать Германном в опере «Пиковая дама», – говорил мой учитель, – нужно самому быть Германном».

Дирижирование – это чувство, это духовный транспорт. Ты должен все время ощущать партитуру и то, как она сплетается с тобой.

У меня скромный труд – лабораторные работы с современной и барочной музыкой. Я вообще не считаю себя гениальным.

Если бы инопланетяне посетили землю и со стороны понаблюдали за тем, чем занимается дирижер, то увиденное бы их очень озадачило.

Дирижирование – счастье в том смысле, что это мои личные отношения с музыкой. Это способ приобщиться к ней. Статус меня не интересует. Как лучше сказать… Я не люблю продавать.

Я сам не хотел бы быть авторитетом. Вижу дирижеров, которые копируют меня, вместо того чтобы развивать себя. Может быть, то, что в них есть, лучше, чем то, что они берут у меня. Просто они идут по легкому пути.

Я выбираю произведение, только когда считаю, что могу открыть его заново, могу правильно проинтерпретировать. А то, что уже есть в хорошей интерпретации, мне играть неинтересно. Я выбираю вещи, которые по-другому чувствую.

Как ни странно, у меня всегда была аудитория. Люди верили в то, что я делал. А другие думали – он невменяемый, он сумасшедший.

Проблема профессиональных музыкантов в том, что они всегда играют для других людей. Иногда вам нужно находить время поиграть для себя.

Критики часто пишут, что у меня стремительные темпы и сильные контрасты. На самом деле, если посчитать по метроному и по децибелам, выяснится, что у меня не самые быстрые темпы и не самые мощные контрасты. Но кажется, что так. Потому что вскрыта внутренняя энергия материала. Я профессионал, я отдал этому делу жизнь, и я достаточно умный человек. Но, если не работать со мной и моими музыкантами каждый день и прийти в первый раз на концерт, покажется, что мы инопланетяне или сумасшедшие.

Об ответственности

Мы не знаем, что такое тишина, это совершенно незнакомое нам состояние. Даже если мы все замолчим на несколько секунд, мы все равно будем слышать какие‑то звуки: как работают электрические приборы, как ветер колышет деревья. Джон Кейдж заставил людей задуматься, насколько драгоценен момент молчания, и какая ответственность лежит на нас, исполнителях, когда мы беремся заполнить два часа времени, которые зрители решили провести в зрительном зале. Мне случалось видеть умирающих людей, и мне казалось, что каждая секунда для них как век. А здесь люди на протяжении двух часов сидят и что‑то ждут от тебя. В этот момент может возникнуть обманчивое ощущение свободы, ощущение, что ты можешь делать все, что угодно, но это не так. Мы, как исполнители ответственны за то, чем будут наполнены эти два часа жизни людей.

О музыке

Я считаю, что главное в музыке – сострадание к человеку. Ее функция – лечить заболевания общества.

Музыка – это ритуальное искусство. Поэтому мне нужно, чтобы люди не только слышали ушами и видели глазами, но и использовали другие органы. Поверили, что есть жизнь после смерти. Мне хочется, чтобы открывалось сердце.

Музыка – это вообще самое интимное сообщение, которое только может быть.

Разве важно знать, что Мусоргский был алкоголиком? Как это помогает воспринимать его музыку? Если человек пишет божественную музыку – он гений. И чтобы интерпретировать и исполнять его музыку, надо с ней слиться, а не вникать в контекст его жизни.

Аутентизм – это как влюбленность, он предполагает бережное отношение к чувствам. И неоднозначность звука и мысли.

Интуиция – главный друг исполнителя. Если изучать какой-то язык без понимания условностей, скольжения, запаха этого языка, ты не сможешь свободно говорить на нем. Музыка – тоже язык. Она сама тебе диктует, как говорить.

Об известности

Всем людям нужно любить. Нам нужен политик, который скажет вещи, которые мы хотели бы услышать. Нам нужна точка, в которую можно направить свое обожание. Но эта точка не имеет отношения к реальному человеку. Мы быстро создаем из живого человека образ, который можем уложить в свои представления. Я в этом пессимистичен. Очень хотел бы, чтобы были люди, которые реально понимают и любят меня. Потому что мне сильно не хватает любви в жизни.

Я впадаю в меланхолию, когда вижу, что ты становишься знаменитым, а люди тебя не понимают. Иногда у меня проблема с этим. Потому что, когда я становлюсь популярным, я пытаюсь сделать что-то, что делает меня непопулярным.

О работе над собой

Самая красивая вещь на свете – личная революция. Когда человек перестает ориентироваться на стадо и начинает жить собственным озарением. Когда он задает себе вопрос «что я могу сделать для ближнего?». А если смотреть на ближнего предвзято, ничего хорошего не произойдет. Ты не можешь погасить огонь бензином.

Я стараюсь общаться по-человечески, быть честным и немного оголенным перед хорошо одетыми людьми, чтобы, возможно, они тоже снимали одежду, а не надевали скафандр.

Хочешь разрушить старое и установить новое? Допустим. Только ты должен предложить самое лучшее. Нельзя заменить плохой, на твой взгляд, результат новым, убогим.

Эго – корень всех грехов. Я работаю над этим. И первое, что я понимаю, когда смотрю на себя в эгоистичном состоянии ума, это то, что я глуп. Эгоистичные люди такие глупые…, потому что они застряли в золотой клетке собственного восприятия и не могут наслаждаться. И, естественно, люди с большим эго являются самыми небезопасными. Они проецируют любовь на себя, потому что хотят показать другому возможность любить их. Лечение против этого – говорить об этом.

Обо мне можно сказать много негатива, но не то, что я не оригинален. У меня свой стиль, я никому не подражал – ни в том, как я дирижирую, ни в том, как добивался успеха. Я не ставил свою карьеру под угрозу. Все, что я делал, делалось ударами головой о стену. Моя стена сожалений полна вмятин, которые оставил мой лоб. Все могло бы быть намного проще, если бы у меня было другое мышление, если бы я был менее романтичным или в чем-то более умным. Но даже сейчас я всегда иду по трудному пути.

Теодор Курентзис и Хельмут Лахенман
О времени

У меня есть архив моих сочинений, стихов, записей, сделанных в разные годы. Среди них есть те, которые мне совершенно не нравились, написанные без вдохновения, – я прятал их подальше, чтобы никто их никогда не увидел, и те, которые мне казались удачными. И, когда, спустя много лет я открываю этот ящик, понимаю: вещи, которые мне нравились, часто совершенно не заслуживают внимания, а то, что казалось неудачей, оказывается довольно интересным. Что случилось? Это я стал лучше, или записи вдруг стали хуже?

Дело в том, что мы не можем воспринимать произведение искусства в тот момент времени, в котором мы находимся сейчас, поэтому мы знаем массу примеров, когда гениальные сочинения считались неудачными, а потом становились хрестоматийными. Потому что свет, который они излучают, не видимый в момент создания, проявляется с течением времени.

Верю, что все самое прекрасное – в будущем. Вообще мы еще мало что видели. И самое яркое произойдет, когда у каждого случится шаг к его личной революции. Когда найдется время сказать другому или самому себе самые важные вещи, для которых никогда не хватает времени.

О любви

Влюбленность в музыке дает мне надежду на вечную влюбленность в жизни, потому что она не прекращается. Но в музыке ты сегодня любишь одно произведение, завтра другое, а в жизни должен быть с одним человеком. В этом сложность.

Любовь – это равноправие двух личностей. Это уважение и принятие другого во всем, что в нем есть.

Любовь – единственная причина, чтобы жить. Это жертвоприношение. Абсолютное бескорыстие. Натурально человек должен любить только себя. Это его самосохранение. Он есть, и зачем ему нужны другие? А вот эта странная магия – человек начинает любить кого-то другого и готов умереть за него – это потрясающе. Потому что нарушает нравственную догму одиночества, дает смысл надеяться, что это будет бесконечно.

В тексте цитируются высказывания, опубликованные в российской прессе в 2006-2021 гг.

Нигилисты — это… Что такое Нигилисты?


       

НИГИЛИСТЫ. — Нигилист (от латинск. nihil — «ничто»: человек, ничего не признающий, отрицатель) — общественно-политический и литературный термин, широко распространенный в русской публицистике и художественной лит-pe 60-х гг.
       В романе И. С. Тургенева «Отцы и дети, впервые напечатанном во 2-й книге «Русского вестника» за 1862, имеется следующий диалог: «Ну, а сам господин Базаров собственно что такое?» — спрашивал П. П. Кирсанов своего племянника Аркадия. — «Что такое Базаров? — Аркадий усмехнулся. — Хотите, дядюшка, я вам скажу, что он собственно такое?» — «Сделай одолжение, племянничек». — «Он — нигилист». — «Как?» — спросил Николай Петрович, Павел Петрович поднял на воздух нож с куском масла на конце лезвия и остался неподвижен. — «Он — нигилист, — проговорил Николай Петрович. — Это от латинского слова nihil, ничего, сколько я могу судить; стало быть, это слово означает человека, который… который ничего не признает?» — «Скажи: который ничего не уважает», — подхватил Павел Петрович… — «Который ко всему относится с критической точки зрения», заметил Аркадий. — «А это не все равно?» — спросил Павел Петрович. — «Нет, не все равно. Нигилист — это человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип…» — «Вот как. Ну, это я вижу, не по нашей части. Мы, люди старого века, мы полагаем, что без принсипов… без принсипов, принятых, как ты говоришь, на веру, шагу ступить, дохнуть нельзя. Vous avez change tout cela» (Вы все это отменили — Л. К.).
       Кирсановы и Базаров в романе Тургенева — представители не только двух поколений, но и двух враждующих мировоззрений — так по крайней мере казалось автору. Мы можем пойти дальше и сказать, что это представители двух враждовавших между собой классовых групп той поры: крепостнического дворянства и разночинной интеллигенции, боровшейся на перовом этапе своего развития против крепостнического порядка во имя капиталистического развития страны по американскому образцу. Термин «нигилизм», которым в приведенном выше диалоге автор, представитель дворянской культуры, характеризует мировоззрение представителя разночинной интеллигенции, не был выдуман И. С. Тургеневым. Он мог заимствовать этот термин из журнальной полемики конца 20-х гг., в к-рой Н. И. Надеждин (см.) употребил его для отрицательной характеристики новых по тому времени течений в области литературы и философии (ср. его ст. «Сонмище нигилистов» в «Вестнике Европы», 1829, № 1 и 2). Но ни в 30-х гг. ни впоследствии, вплоть до появления «Отцов и детей» Тургенева, термин этот не был наполнен никаким конкретным общественно-политическим содержанием и не получил распространения. Только образ Базарова в романе Тургенева сделал это слово широко известным, боевым термином, к-рый затем в продолжение десятилетия не сходил со страниц политической и художественной литературы и повидимому еще более широко был распространен в быту определенных слоев русского общества того времени. Как часто бывает в лит-ой и политической борьбе, кличка, брошенная врагами, была подхвачена теми, против которых она была направлена.
       Точный перевод термина «Н.» — «люди, ничего не признающие» — далеко не передает того конкретного содержания, к-рое получил этот термин в реальной групповой и классовой борьбе на арене политики и литературы. Окрещенные этим именем люди отнюдь не отрицали всего и не лишены были определенных «идеалов», как хотел истолковать это латинское слово П. П. Кирсанов. Сам Базаров, первый Н. в русской лит-pe, при самом своем появлении вызвал к себе весьма сложное и как будто бы противоречивое отношение критики и читателей. Теперь не может быть уже сомнения в том, что автор этим своим образом пытался осудить первые ростки современного ему революционно-демократического движения. Так именно и поняло образ Н. дворянское правительство Александра II. «Справедливость требует сказать, — значится в «Отчете о делах III Отделения е. и. в. канцелярии и Корпуса жандармов за 1862 г.», — что благотворное влияние на умы имело сочинение известного писателя Ивана Тургенева Отцы и дети . Находясь во главе современных русских талантов и пользуясь симпатией образованного общества, Тургенев этим сочинением, неожиданно для молодого поколения, недавно ему рукоплескавшего, заклеймил наших недорослей революционеров едким именем нигилистов и поколебал учение материализма и его представителей». От этого знака равенства, поставленного дворянским государством между Н. и революционерами, не отказывался и сам автор Базарова в те моменты, когда он считал необходимым, в интересах самооправдания перед молодым поколением, стушевывать подлинную тенденцию своего романа. В одном из своих оправдательных писем к представителю тогдашней радикальной молодежи Тургенев писал о Базарове: «Я хотел сделать из него лицо трагическое… Он честен, правдив и демократ до конца ногтей. И если он называется нигилистом, то надо читать: революционером» (Письмо И. С. Тургенева К. К. Случевскому, «Первое собрание писем И. С. Тургенева», СПБ, 1885, стр. 104—105). Это признание Тургенева и свидетельство III Отделения документально восстанавливают тот реальный смысл, к-рый вкладывался в термин «нигилизм» с первого же момента его появления представителями дворянского общества: для них Н. был синонимом революционера. А в то же время в быту Н. оказывался любой семинарист, к-рый, отказавшись от духовной карьеры, стремился в университет, и девушка, полагавшая, что в выборе мужа она может руководствоваться собственными симпатиями, а не расчетами и приказами семьи.
       Для дешифровки реального общественно-политического содержания этого термина чрезвычайно характерно одно из заявлений М. Н. Каткова, редактора того журнала, в к-ром появилось это слово, и наиболее трезвого, реального и расчетливого политика и идеолога дворянской монархии. Отстаивая перед Катковым как перед редактором интересы Тургенева, единомышленник последнего П. В. Анненков, отвечая на упреки Каткова в том, что Тургенев прикрасил Базарова, заметил: «В художественном отношении никогда не следует выставлять врагов своих в неприглядном виде, напротив, надо рисовать их с лучшей стороны». — «Прекрасно-с, — полуиронически и полуубежденно возразил Катков. — Но тут кроме искусства, припомните, существует еще и политический вопрос. Кто может знать, во что обратится этот тип? Ведь это только начало его. Возвеличивать спозаранку и украшать его цветами творчества — значит делать борьбу с ним вдвое трудней впоследствии». Здесь с точки зрения нашей темы интересна конечно не катковская оценка художественных методов Тургенева, употребленных им при обрисовке Н., a политическая прозорливость идеолога крепостнического государства, разглядевшего в окарикатуренном образе интеллигента-разночинца развивающуюся силу революционно-демократического движения.
       Эта оценка нигилизма как синонима революционного движения со стороны представителей крепостнического государства и дворянской культуры отнюдь не исключала того, что реальный образ Н. в лице тургеневского Базарова вызвал негодование и возмущение именно тех революционных групп, мировоззрение и психологию к-рых Тургенев хотел представить в образе своего героя. «Большая часть молодежи приняла роман Отцы и дети , который Тургенев считал своим наиболее глубоким произведением, с громким протестом. Она нашла, что нигилист Базаров отнюдь не представитель молодого поколения», сообщает например П. Кропоткин в своих «Записках революционера». «Современник», вокруг к-рого тогда под знаменем Н. Г. Чернышевского группировались наиболее жизнеспособные и зрелые элементы идеологов революционно-демократического движения, относился к литературному воплощению нигилизма в лице Базарова резко отрицательно. Это критическое отношение опять-таки диктовалось отнюдь не литературными приемами Тургенева, а тем обстоятельством, что ученикам и продолжателям дела Чернышевского образ революционера, возглавляющего массовое крестьянское движение против крепостнического государства (а таков был в основе критерий «Современника»), представлялся гораздо более широким в идейном смысле и глубоким в смысле психологическом, чем тот окургуженный образ, к-рым этот революционер оказался в кривом зеркале творчества романиста-дворянина. Однако вся критика, направленная группой Чернышевского против сведения образа революционера до базаровского нигилиста, не исключала того, что «Современник» видел и конечно относился положительно к прогрессивным элементам нигилизма как умственного движения, направленного против крепостнического хозяйства и дворянской монархии.
       В то время, когда слова «нигилизм», «Н.» стали боевыми литературно-политическими терминами, далеко еще не закончилась в России та эпоха, к-рую Ленин характеризовал как эпоху переплетения демократизма и социализма. В широких кругах разночинной интеллигенции, представлявшей тогда реальные кадры революционного движения, далеко еще не завершился процесс кристаллизации политической и социальной мысли, процесс отделения либерализма от социализма. Господствующими в мировоззрении широких кругов этой интеллигенции были антикрепостнические, антидворянские и антимонархические элементы. Отрицание крепостнического хозяйства, полицейской монархии, феодального «домостроевского» быта и морали, всей вообще дворянской культуры, включая сюда конечно и дворянскую эстетику, — составляло, в тот момент основное содержание пробуждавшейся критической мысли разночинной интеллигенции. Социалистические учения и социалистические идеалы играли при этом довольно незначительную и во всяком случае несамостоятельную роль. Правильнее всего этот момент в развитии интеллигентской мысли можно охарактеризовать как «просветительство», т. е. как критику всего феодального строя с точки зрения свободного разума, т. e., говоря в конкретных исторических терминах, с точки зрения идеалов буржуазно-капиталистической культуры. Подобной точкой зрения и основанной на ней теоретической критикой и практической деятельностью никак конечно не могли удовлетвориться те передовые элементы движения, которые усвоили себе критику капиталистического строя хотя бы с точки зрения социалистов-утопистов. Но для широких масс разночинной интеллигенции, только что поднимавшейся к исторической жизни и хлынувшей в конце 50-х и начале 60-х гг. в столицы и города из глухих провинциальных углов, «нигилизм» был закономерной и необходимой ступенью развития. Великая освободительная роль умственного движения, окрещенного врагами «нигилизмом», в истории русской мысли и быта, культуры вообще не подлежит сомнению. Очень важна его роль и в истории русской науки. Достаточно вспомнить здесь о тех глубоко прочувствованных и горячих словах, к-рые посвятил умственному движению, связанному с именем «нигилизма», такой выдающийся ученый, как К. А. Тимирязев, в своей работе «Пробуждение естествознания в третьей четверти века» («История России XIX в.», т. VII, стр. 27—28). Сюда же относится восторженная апология нигилизма в статьях Д. И. Писарева (см.).
       Характерное для нигилизма 60-х гг. «отрицание авторитетов», подчеркивание прав разума, критическое отношение ко всем установленным и общепринятым политическим, экономическим и бытовым идеалам и положениям, увлечение естественными науками, отстаивание прав личности, в частности наиболее угнетенной женской личности, не выходило за пределы буржуазных интересов и знаменовало нарождение той группы интеллигенции, которая необходима самому капиталистическому способу производства. Но эта новая сила, прорвавшаяся на арену истории сквозь расщелины поколебленного уже здания феодализма и крепостничества, неизбежно должна была в дальнейшем подвергнуться диференциации. Прав был поэтому и «Современник», отрицательно относившийся к узости и элементарности того антикрепостнического протеста, к-рый был отражен в общераспространенном нигилизме, и Катков, предвидевший, что из типа Н. может вырасти гораздо более опасный для основ не только крепостнического, но и капиталистического строя тип революционера и социалиста. Уже Кропоткин, сам переживший влияние эпохи нигилизма, отметил, что «нигилизм, с его декларацией прав личности и отрицанием лицемерия, был только переходным моментом к появлению новых людей, не менее ценивших индивидуальную свободу, но живших вместе с тем и для великого дела». Это оправдалось в том смысле, что если типичный нигилизм 60-х гг. был умственной школой, через которую прошел ряд будущих либералов и мирных культуртрегеров (педагогов, врачей, агрономов, научных деятелей), то он же был предварительной школой и для целого ряда деятелей всего последующего революционного движения 60-х и 70-х гг., выступавшего под гораздо более широким знаменем. Переходный характер нигилизма как общественного и бытового явления обусловил и то, что самый термин «нигилизм» удержался сравнительно недолго. Уже в конце 60-х гг. представители разночинной интеллигенции, сочувствующие революционному движению или прямо принимающие в нем участие, университетская и литературная молодежь, молодые врачи, агрономы, статистики, литераторы и пр. усваивают себе в общежитии наименование «радикалов», «народников» и т. д. и отказываются раз и навсегда от клички «Н.». Термин этот остается в распоряжении исключительно антиреволюционной, реакционной и либеральной беллетристики и журналистики, продолжающей на своих страницах под именем Н. давать злобные и грубые карикатуры на разночинную интеллигенцию как на антикрепостническую революционную среду. Таковы романы «Обрыв» Гончарова, «Взбаламученное море» Писемского, «Некуда», «На ножах» Лескова, «Марево» Клюшникова, «Кровавый пуфф» Крестовского, «Перелом» и «Бездна» Маркевича и т. д. Обличение «нигилизма» является движущей пружиной и структурным стержнем всей этой беллетристической продукции. Вся она лишена какого бы то ни было художественного или познавательного значения. Грубая карикатурность центральных действующих лиц («нигилистов»), элементарная мелодраматичность сюжетосложения, аляповатость и однотонность красок и приемов, выпирающая из всех пор произведения, густо подчеркнутая тенденциозность, наконец ничем не затушеванная умственная бедность, ограниченность горизонтов и злобность авторов всех этих «антинигилистических» романов — ставят последние вне пределов художественной литературы, низводят их на уровень ремесленных иллюстраций к публицистическим выступлениям реакционной журналистики против революционно-демократической среды. Из всей серии этих антиреволюционных аляповатых лубков, построенных на обличении «нигилизма», следует выделить лишь «Обрыв» Гончарова (1869), в к-ром карикатурный образ «Н.» не до конца перечеркивает художественное и познавательное значение романа в целом и его остальных образов. Именно поэтому «нигилист» Гончарова может еще привлечь к себе внимание исследователя, который с полным правом пройдет мимо «нигилистов» Писемского, Лескова или Крестовского. Марка Волохова из «Обрыва» Гончарова можно с этой точки зрения рассматривать как доведение до художественного абсурда образа тургеневского Базарова. За семь лет (1862—1869) разработки образа Н. в лит-pe господствующих классов он окончательно потерял черты честности, правдивости и серьезности (см. выше тургеневские слова о Базарове: «Он честен, правдив и демократ до конца ногтей») и превратился в бесчестного фразера и беспардонного соблазнителя дворянских девиц. Этот образ не мог уже вызвать никаких недоумений в демократической среде, как это было с Базаровым. «Для изображения Марка, — писал Шелгунов после появления «Обрыва», — г. Гончаров опустил кисть в сажу и сплеча вершковыми полосами нарисовал всклокоченную фигуру, вроде бежавшего из рудников каторжника… Г. Гончарову кто-то наговорил, что завелись в России злодеи, и попросил принять против них литературные меры. И вот г. Гончаров уподобился молодому петуху, прыгающему со страху на стену». В. Короленко совершенно правильно отметил, что автор «питал к Марку Волохову глубокое отвращение и ненависть». Эта эволюция литературного типа Н. от Базарова к Волохову, от Тургенева к Гончарову, не стоит ни в каком соответствии с подлинным процессом идейного и морального роста революционно-интеллигентских групп в русском обществе шестидесятых годов. Зато она превосходно иллюстрирует род испуга литературы господствующих классов перед разночинцем-революционером, что в свою очередь лишь отражало их страх перед крестьянской революцией.

Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература. Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского. 1929—1939.

В России начались процессы против криминальных лидеров по новой статье УК — Российская газета

Новая практика: по всей стране начались процессы против лидеров преступного мира по новой статье УК. Она наказывает криминальных авторитетов только за то, что они являются авторитетами. В некоторых регионах предполагаемые «крестные отцы» оказываются на скамье подсудимых целыми группами.

«Вологодский областной суд приступил к рассмотрению по существу уголовного дела в отношении пяти обвиняемых в совершении преступления, предусмотренного ст. 210.1 УК РФ (занятие высшего положения в преступной иерархии)», — сообщили в объединенной пресс-службе судов Вологодской области.

Как пояснили в свою очередь в МВД, перед судом предстали предполагаемый вор в законе, а также четверо его ближайших подручных. Они были так называемыми «смотрящими», то есть руководили криминальной жизнью на определенных территориях. Трое обвиняемых были «смотрящими» в городах Череповец, Великий Устюг и Вологда. Еще один сейчас находится в колонии. Судя по всему, там он тоже выполнял функции «смотрящего».

Как напоминает член Ассоциации юристов России Дмитрий Уваров, в 2019 году Уголовный кодекс дополнен статьей 210.1, которая устанавливает уголовную ответственность за занятие высшего положения в преступной иерархии. За это предусматривается лишение свободы от 8 до 15 лет.

По словам экспертов, в криминальном мире серьезно отнеслись к новшеству. Закон загоняет «крестных отцов» в угол: признание своего статуса фактически приравнено к явке с повинной. Отрицание — противоречит внутренним правилам теневого мира. Сейчас криминальные авторитеты изобретают различные словесные формулы, чтобы и не признаваться, и правил не нарушать. А некоторые вообще называют себя кем-то вроде «и.о.», мол, я тут не «смотрящий», я просто выполняю его обязанности.

По новой статье криминальный авторитет рискует получить новый срок, даже не выходя из тюрьмы

Впрочем, новые нормы озадачили и правоведов: масса деталей требует технической проработки. Как доказывать вину? Кого считать криминальным авторитетом? «В теории уголовного права пока не выработано единого подхода к толкованию понятия лица, занимающего высшее положение в преступной иерархии», — говорит Дмитрий Уваров.

Но подходы сейчас активно нарабатываются на практике. Первый приговор по новой статье был вынесен в октябре 2020 года Мосгорсудом. Сейчас такие дела набирают ход. Например, в начале февраля в Челябинской области обвинение по новой статье предъявлено гражданину, которого правоохранители считают криминальным авторитетом. Кроме того, он подозревается в незаконном обороте оружия и разбое. А Липецкий областной суд уже приступил к рассмотрению дела заключенного, который уже несколько лет сидит в тюрьме N 2 в Ельце. Когда-то он был осужден на 17 лет за кражу и разбой. Сейчас его обвиняют в том, что он является вором в законе.

Член Ассоциации юристов России Ольга Турунина обратила внимание на то, что новая статья позволяет наказывать тех, кого раньше нельзя было привлечь к ответственности, ввиду того что формально они не совершали преступлений.

ФЭКС • Большая российская энциклопедия

ФЭКС (Фаб­ри­ка экс­цен­три­че­ско­го ак­тё­ра), твор­че­ская мас­тер­ская, ор­га­ни­зо­ван­ная в 1921 в Пет­ро­гра­де Г. М. Ко­зинце­вым и Л. З. Трау­бер­гом. Осн. прин­ци­пы – ус­та­нов­ка на кло­уна­ду, спон­тан­ность, кар­на­ва­ли­за­цию, от­ри­ца­ние ав­то­ри­те­тов про­шло­го и «вы­со­кой» бур­жу­аз­ной куль­ту­ры, по­иск но­во­го ки­не­ма­то­гра­фич. язы­ка, ос­но­ван­но­го на мон­та­же трю­ков, а так­же иро­нич. обыг­ры­ва­нии штам­пов мас­со­вой куль­ту­ры. За­ня­тия мас­тер­ст­вом ак­тё­ра, ори­ен­ти­ро­ван­ные на по­ис­ки яр­кой пла­стич. вы­ра­зи­тель­но­сти, со­че­та­лись с по­ста­нов­кой спек­так­лей-буф­фо­над: «Же­нить­ба» по Н. В. Го­го­лю (1922), аги­то­боз­ре­ние «Внеш­торг на Эй­фе­ле­вой баш­не» (1923). По­сле ухо­да в 1924 Ко­зин­це­ва и Трау­бер­га с не­сколь­ки­ми уче­ни­ка­ми мас­тер­ская по­пол­ни­лась мо­ло­дё­жью, со­ста­вив­шей сво­его ро­да по­сто­ян­ную «ки­но­труп­пу» ФЭКС: С. А. Ге­ра­си­мов, Е. А. Кузь­ми­на, Я. Б. Жей­мо, А. Я. Ка­п­лер, О. П. Жа­ков и др. С груп­пой по­сто­ян­но ра­бо­та­ли опе­ра­тор А. Н. Мо­ск­вин и худ. Е. Е. Еней, до­би­ва­ясь в соз­да­вае­мых лен­тах сти­ле­вой цель­но­сти, вы­со­кой изо­бра­зит. куль­ту­ры. По­пыт­ки пе­ре­ос­мыс­лить со­бы­тия про­шло­го че­рез экс­пе­рим. ки­но­фор­му на­шли от­ра­же­ние в филь­мах «Ши­нель» (1926; клас­сич. го­го­лев­ский сю­жет трак­то­вал­ся не как тра­ге­дия «ма­лень­ко­го че­ло­ве­ка», а как эк­зи­стен­ци­аль­ная дра­ма ти­пич­но­го для 19 в. пред­ста­ви­те­ля раз­но­чин­ско­го со­сло­вия, со­вер­шив­ше­го грех и на­ка­зав­ше­го се­бя за это, в те­че­ние всей жиз­ни по­сте­пен­но ума­лив свою сущ­ность до со­стоя­ния пол­но­го ни­что­же­ст­ва), «С. В. Д.» (1927; в ро­ман­тич. клю­че ис­то­рич. реа­лии де­каб­ри­ст­ско­го вос­ста­ния со­еди­ня­лись с аван­тюр­но-ро­ко­вым сю­же­том), «Но­вый Ва­ви­лон» (1929; рас­сказ о со­бы­ти­ях Па­риж­ской ком­му­ны со­че­тал кон­цеп­цию в ду­хе со­циа­ли­сти­че­ско­го реа­лиз­ма с ме­та­фо­рич., им­прес­сио­ни­стич. во­пло­ще­ни­ем). Экс­пе­ри­мен­том в об­лас­ти зву­ка стал ф. «Од­на» (1931). Ос­мыс­лен­ная и оце­нён­ная толь­ко в 1960-х гг. ху­дож. цен­ность ФЭКС за­клю­ча­лась в со­че­та­нии творч. но­ва­тор­ст­ва с фи­лос. глу­би­ной, вскры­вав­шем глу­бо­кую внутр. тре­во­гу и со­стоя­ние со­ци­аль­ной рас­те­рян­но­сти, свой­ст­вен­ные куль­тур­но­му со­зна­нию эпо­хи 1920-х гг.

Редакция FURFUR советует музыку — Wonderzine

Время от времени редакция Wonderzine будет приставать с расспросами к самым разным мужским коллективам (в которых иногда будут попадаться и девушки) и выяснять, что они слушают в тех или иных жизненных ситуациях. Первый сборник для борьбы с рутиной мы попросили составить наших коллег по издательскому дому — ребят из мужского интернет-журнала FURFUR.

Максим Мозуль

Просыпаться нужно под ту музыку, которую больше всего не любишь. Тогда рано или поздно тебе все-таки захочется встать и выключить это дерьмо. В моем случае это, наверное, любой грайндкор-альбом или записи группы Job for a Cowboy.

Job For A Cowboy

 «Doom»

  

Стас Мытаров

Этот альбом — словно волшебные гусли из сказки про Марью-искусницу. Стоит только включить — и не заметишь, как руки-ноги перестанут слушаться и пойдут в круговую пляску. Дальше нужно только небольшое усилие, чтобы упорядочить движения тела, и зарядка пойдет сама собой.

  

Миша Питерский

Для меня во время работы важно либо обеспечить безэмоциональный музыкальный фон, либо, наоборот, знать все слова альбома наизусть и подпевать. Этот альбом я знаю наизусть.

Adam Green

 «Gemstones»

  

Дима Назаров

Идеальный альбом, чтобы ехать в машине и врезаться на огромной скорости в грузовик.

Morphine

 «Like Swimming»

  

Андрей Носков

Эта музыка помогает отвлечься от дерьма. Того дерьма, что происходит вокруг, того дерьма, что оставляет после себя собака. Когда Fuck Buttons играли на «Пикнике», я прямо чувствовал, как мне не хватало пса.

Fuck Buttons

 «Tarot Sport»

  

Вова Белоконь

Мечтательный и эротический R&B в дебютном микстейпе «House of Balloons» The Weeknd настроит на нужный лад, а нежные строчки вроде «So baby take your clothes off», «Bring your love, baby I can bring my shame» подскажут дальнейшие шаги и станут идеальным сопровождением для чувственного секса.

The Weeknd

 «House of Balloons»

  

Юра Катовский

Идеальная пластинка в этой категории должна быть такой, чтобы вечеринка начиналась с ее первых нот и музыка заводила независимо от места. Клуб это или дом — если подручного диджея у вас не водится, а час размять локти уже пришел, воспользуйтесь этим бравым и воинственным миксом Kode9, который все уже свел за нас.

  

Серафима Скибюк

Переживать расставание нужно с мыслями о том, что делать дальше. И четыре трека Split 7″ олицетворяют состояния, через которые нужно пройти: чувство вседозволенности («Whatever Makes You Happy»), самоутверждение («Running from da Sun») через отрицание авторитетов («Religion?») и освобождение от стереотипов («Nothing Lasts Forever»).

Inoe Oner vs Thavius Beck

 «Split 7″»

  

Даша Уточка

Желательно, чтобы в ванной было большое окно с прекрасным видом, а в руке бокал холодного «Кир Рояль». Или лежать с закрытыми глазами (тогда уже без бокала) и представлять себе красивый вид, вроде кораблей на фоне заката. Или представлять, что ты счастливый эмбрион в утробе матери, — в общем, под этот альбом можно здорово отлетать.

Shuggie Otis

 «Inspiration Information»

  

Саша Сколков

В самолете у меня всегда начинает закладывать уши, поэтому без музыки никак. А этот альбом универсален — подойдет для посадки, взлета, крушения или, не дай бог, для невкусного обеда в эконом-классе.

Ornette Coleman

 «The Shape of Jazz to Come»

  

 

Кирсанов говорит, Базаров восклицает. Методика преподавания

Базарова, и Павла Петровича можно обвинить в пристрастии к употреблению противоположных общих мест. Кирсанов говорит о необходимости следовать авторитетам и верить в них, Базаров отрицает разумность того и другого. Павел Петрович утверждает, что без принципов могут жить лишь безнравственные и пустые люди, Базаров называет «прынцип» пустым, нерусским словом и бесполезным понятием. Павел Петрович упрекает Базарова в презрении к народу, нигилист парирует: «что ж, коли он заслуживает презрения!» Кирсанов говорит о Шиллере и Гете, Базаров восклицает: «Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта!» и т. д.

Базаров прав, что любые истины и авторитеты должны подвергаться сомнению. Но наследник должен обладать при этом чувством Сыновнего отношения к культуре прошлого, Это чувство Базаровым подчеркнуто отрицается. Принимая за абсолют конечные истины современного естествознания, Базаров впадает в нигилистическое отрицание всех исторических ценностей.

Тургенева привлекало в революционерах-разночинцах отсутствие барской изнеженности, презрение к прекраснодушной фразе, порыв к живому практическому делу. Базаров силен в критике консерватизма Павла Петровича, в обличении пустословия русских либералов, в отрицании эстетского преклонения «барчуков» перед искусством, в критике барской изнеженности, дворянского культа любви. Но, бросая вызов отживающему строю жизни, герой в ненависти к «барчукам проклятым» заходи и не может не заходить слишком далеко. Отрицание «вашего» искусства перерастает у него в отрицание всякого искусства, отрицание «вашей» любви — в утверждение, что любовь чувство напускное, все в ней легко объясняется физиологией, отрицание «ваших» сословных принципов — в уничтожение любых авторитетов, отрицание сентиментально-дворянской любви к народу — в пренебрежительное отношение к мужику вообще и т. д. Порывая с барчуками, Базаров бросает вызов непреходящим ценностям культуры, ставя себя в трагическую ситуацию.

В споре с Базаровым Павел Петрович прав, утверждая, что жизнь с ее готовыми, исторически взращенными формами может быть умнее отдельного человека или группы лиц. Но это доверие к опыту прошлого предполагает проверку его жизнеспособности, его соответствия молодой, вечно обновляющейся жизни. Оно предполагает отечески внимательное отношение к новым общественным явлениям. Павел Петрович, одержимый сословной спесью и гордыней, этих чувств лишен. В его благоговении перед старыми авторитетами заявляет о себе «отцовский», дворянский эгоизм. Недаром же Тургенев писал, что его роман «направлен против дворянства как передового класса».

Итак, Павел Петрович приходит к отрицанию человеческой личности перед принципами, Принятыми на веру. Базаров приходит к утверждению личности, но ценой разрушения всех авторитетов. Оба эти утверждения — крайние. В одном — закоснелость и эгоизм, в другом — нетерпимость и заносчивость. Спорщики впадают в противоположные общие места. Истина ускользает от спорящих сторон: Кирсанову не хватает «отеческой» любви к ней, Базарову «сыновнего» почтения. Участниками спора движет не стремление к истине, а взаимная социальная нетерпимость. Поэтому оба, в сущности, не вполне справедливы по отношению друг к другу и, что особенно примечательно, к самим себе.

Уже первое знакомство с Базаровым убеждает: в его душе есть чувства, которые скрывает ОТ окружающих. Очень и очень не прост с виду самоуверенный и резкий тургеневский разночинец. Треножное и уязвимое сердце бьется в его груди. Крайняя резкость его нападок на поэзию, па любовь, на философию заставляет усомниться В полной искренности отрицания. Есть в поведении Базарова некая двойственность, которая перейдет в надлом и надрыв во второй части романа. В Базарове предчувствуются герои Достоевского с их типичными комплексами: злоба и ожесточение как форма проявления любви, как полемика с добром, подспудно живущим в душе отрицателя. В душе героя потенциально присутствует многое из того, что он отрицает: и способность любить, И «романтизм», и народное начало, и семейное чувство, и умение испить красоту и поэзию. Не случайно Достоевский высоко оценил роман Тургенева трагическую фигуру «беспокойного и тоскующего Базарова (признак великого сердца), несмотря па весь его нигилизм».

Но не вполне искренен с самим собой и антагонист Базарова, Павел Петрович. В действительности он далеко не тот самоуверенный аристократ, какого разыгрывает из себя перед Базаровым. Подчеркнуто аристократические манеры Павла Петровича вызваны внутренней слабостью, тайным сознанием своей неполноценности, в чем Павел Петрович, конечно, боится признаться даже самому себе. Но мы-то знаем его тайну, его любовь не к загадочной княгине Р., а к милой простушке — Фенечке.

Так вспыхивающая между соперниками взаимная социальная неприязнь неизмеримо обостряет разрушительные стороны кирсановского консерватизма и базаровского нигилизма.

Вместе с тем Тургенев показывает, что базаровекое отрицание имеет демократические истоки, питается духом народного недовольства. Не случайно в письме к Случевскому автор указывал, что в лице Базарова ему «метался какой-то странный с Пугачевым». Характер Базарова в романе проясняет широкая панорама провинциальной жизни, развернутая в первых главах: натянутые отношении между господами и слугами; «ферма» братьев Кирсановых, прозванная и народе «Кобыльим хутором»; разухабистые мужички в тулупах нараспашку; символическая картина; векового крепостнического запустения: «небольшие леса, речки с обрытыми берегами, крошечные пруды с худыми плотинами, деревеньки с низкими избенками под темными, до половины разметанными крышами, покривившиеся молотильные сарайчики с зевающими воротищами возле опустелых гумен», «церкви, то кирпичные, с отвалившеюся кое-где штукатуркой, то деревянные, с наклонившимися крестами и разоренными кладбищами…». Как будто стихийная сила пронеслась как смерч над этим богом оставленным краем, не пощадив ничего, вплоть до церквей и могил, оставив после себя лишь глухое горе, запустение и разруху.

2194.03 — Выдача или отказ в выдаче доверенности; оспоримая продажа; приказ о запрете продажи; расследование уполномоченным; общественные слушания; сводные приказы

32-2194.03 — Выдача или отказ в выдаче полномочий; оспоримая продажа; приказ о запрете продажи; расследование уполномоченным; общественные слушания; сводные заказы

32-2194.03. Выдача или отказ в выдаче сертификата полномочий; оспоримая продажа; приказ о запрете продажи; расследование уполномоченным; общественные слушания; сводные заказы

А.После рассмотрения заявки на кладбище уполномоченный, при отсутствии оснований для отказа, выдает доверенность на продажу в данном состоянии кладбищенских участков в пределах кладбища. Уполномоченный должен уведомить государственный совет директоров похоронных бюро и бальзамировщиков, когда уполномоченный выдает свидетельство о полномочиях в соответствии с настоящим разделом.

B. Уполномоченный может отказать в выдаче сертификата полномочий по любому из следующих оснований:

1.Несоблюдение любого из положений настоящей статьи или правил уполномоченного, относящихся к этой статье.

2. Продажа участков на территории кладбища будет представлять собой введение в заблуждение, обман или мошенничество покупателей.

3. Заявитель приобрел или пытался получить сертификат полномочий в соответствии с положениями настоящей главы для себя или другого лица путем мошенничества, введения в заблуждение или обмана либо путем подачи первоначальной заявки или заявки на продление, которая является ложной или вводящей в заблуждение.

4. Невозможность передать право собственности или другие проценты, предусмотренные контрактом.

5. Невозможность продемонстрировать, что были приняты адекватные финансовые или другие меры, приемлемые для комиссара, для установки всех внешних и других объектов кладбища.

6. Недоказывание того, что участки могут быть использованы по назначению, для которого они предлагаются.

7. Непредусмотрение в контракте или другом письменном виде использования или видов использования, для которых предлагаются участки, вместе с какими-либо обязательствами или условиями, касающимися таких участков.

8. Невключение в контракт положений о раскрытии информации, требуемых в соответствии с разделом 32-2194.04.

9. Владелец, агент, должностное лицо, директор или партнер, трастовый бенефициар, владеющий десятью процентами или более бенефициарного участия, или, если это корпорация, любой акционер, владеющий десятью процентами или более акций такой корпорации, имеет:

(a) Был осужден за уголовное преступление или проступок, связанный с мошенничеством или нечестностью, или связанный с ведением любого бизнеса или сделкой с недвижимостью, имуществом кладбища, временными интервалами или членством в кемпингах или контрактами.

(b) Был навсегда или временно лишен приказом, приговором или указом от участия или продолжения какого-либо поведения или практики, связанной с продажей или покупкой недвижимости или имущества кладбища, временными интервалами, контрактами на членство в кемпинге или кемпингами, или ценных бумаг или связанных с мошенничеством потребителей или законов о рэкете этого штата.

(c) Был ли административный приказ, изданный в отношении заявителя агентством по регулированию недвижимости или агентством по регулированию безопасности.

(d) Было ли вынесено неблагоприятное решение или судебное решение в отношении заявителя, связанное с мошенничеством или нечестностью, или с ведением любого бизнеса или сделкой с недвижимостью, имуществом кладбища, временными интервалами или членством в кемпингах или контрактами.

(e) Проигнорировал или нарушил любое из положений этой главы или правил комиссара, относящихся к этой главе.

(f) Участвовал, управлял или имел долю участия в любой организации, к которой применяется подраздел (b), (c), (d) или (e).

10. Неспособность убедить уполномоченного в том, что для функционирования кладбища было выделено достаточно земли, чтобы обеспечить его финансовую безопасность в отношении требований к целевому фонду, предусмотренных настоящей статьей.

C. Владелец или оператор кладбища не должен продавать или выставлять на продажу какие-либо участки без предварительного получения свидетельства о полномочиях, как это предусмотрено в этом разделе. Любая продажа участков до выдачи доверенности может быть оспорена покупателем.Иск покупателя о признании такой сделки недействительной должен быть предъявлен в течение трех лет с даты заключения договора купли-продажи покупателем. В любом таком иске выигравшая сторона имеет право на разумные гонорары адвокатов, как это определено судом.

D. Заявитель, возражающий против отказа комиссара в выдаче свидетельства о полномочиях, в течение тридцати дней после получения приказа об отказе может подать письменный запрос о проведении слушания. Комиссар должен провести слушание в течение двадцати пяти дней после запроса, если сторона, запрашивающая слушание, не потребует отсрочки.Если слушание не проводится в течение двадцати пяти дней после получения запроса о проведении слушания, плюс период любой такой отсрочки, или если предлагаемое решение не выносится в течение сорока пяти дней после подачи, порядок отказа должен быть аннулируется и выдается доверенность.

E. По собственной инициативе уполномоченного или если уполномоченный получил жалобу и имеет удовлетворительные доказательства того, что владелец или агент кладбища нарушает какое-либо положение настоящей статьи или правил уполномоченного или занимается какой-либо незаконной практикой, как определено в разделе 44-1522 в отношении продажи участков кладбища или отклонения от условий, на которых было выдано свидетельство о полномочиях, уполномоченный может исследовать проект кладбища и изучить книги и записи владельца или агента кладбища.В целях проверки владелец или агент кладбища должен вести учет всех сделок купли-продажи и денежных средств, которые владелец или агент кладбища получил в главном офисе брокера или на удаленном складе в этом штате, если владелец или агент предоставляет предварительное письменное сообщение адреса внеплощадочного склада в отдел. Владелец кладбища или агент должны сделать записи доступными для уполномоченного по разумному уведомлению и требованию.

Ф.Комиссар по собственной инициативе или если комиссар получил жалобу и имеет удовлетворительные доказательства существования любого из оснований, предусмотренных в подразделе B настоящей статьи, или того, что какое-либо лицо участвовало в какой-либо незаконной практике, как определено в разделе 44-1522. в отношении продажи участков кладбища или отклонился от условий, на которых было выдано свидетельство о полномочиях, до или после того, как уполномоченный выдал свидетельство о полномочиях, как это предусмотрено в этом разделе, может провести расследование по такому вопросу, выдать заключение приказ, как предусмотрено в разделе 32-2157, или провести публичные слушания и после слушания может издать такой приказ или приказы, которые комиссар сочтет необходимыми для защиты общественных интересов и обеспечения соблюдения закона, правил или сертификата полномочий, или комиссар может возбудить иск в любом суде компетентной юрисдикции против лица, чтобы запретить этому лицу продолжать такое нарушение или участвовать в нарушение или совершение какого-либо действия или действий в целях содействия нарушению.Суд может выносить такие приказы или решения, включая назначение управляющего, которые могут быть необходимы для предотвращения использования или применения лицом любых незаконных действий или которые могут быть необходимы для возврата любому заинтересованному лицу любых денежных средств или имущества, недвижимое или личное, которое могло быть получено посредством любой деятельности, объявленной незаконной в настоящей статье.

G. Если комиссару станет известно, что лицо занималось или занимается практикой, объявленной незаконной в соответствии с настоящей статьей, и что такое лицо скрывает активы или приняло меры для сокрытия активов или собирается покинуть этот штат, комиссар может обратиться в вышестоящий суд без предварительного уведомления с просьбой о назначении управляющего активами такого лица или исполнительного листа, или и того, и другого.

H. Суд по получении заявления о назначении управляющего или об исполнительном листе, или о том и другом, рассматривает проверенное заявление уполномоченного и такие другие доказательства, которые уполномоченный может представить суду. Если установлено, что интересы общественности требуют назначения управляющего или выдачи исполнительного листа без предварительного уведомления, суд должен издать приказ о назначении управляющего или выдать судебный приказ, либо и то, и другое. Если суд установит, что направление уведомления не повредит интересам общественности, суд должен назначить время слушания и потребовать, чтобы такое уведомление было сделано, если суд сочтет это удовлетворительным.

I. Если суд назначает управляющего без предварительного уведомления, суд далее указывает, что копия постановления о назначении управляющего должна быть вручена лицу, занимающемуся или занимающемуся практикой, объявленной незаконной в соответствии с настоящей статьей, путем вручения такого постановления последний адрес человека, который находится в файле с отделом недвижимости. В приказе лицо должно быть проинформировано о том, что оно имеет право потребовать проведения слушания в течение десяти дней после даты приказа, а в случае запроса слушание должно быть проведено в течение тридцати дней после даты приказа.

ZBA обладает неотъемлемыми полномочиями на пересмотр отказа в проведении повторного слушания в течение 30-дневного периода подачи апелляции

Заявитель запросил и получил два отклонения от Совета по регулированию зонирования г. Нашуа (ZBA). Заинтересованная сторона возражала и требовала повторного слушания. Этот запрос был первоначально отклонен ZBA, но после дальнейшего возражения ZBA отменил свое решение и назначил повторное слушание на основании представления информации, которая не была доступна во время его более раннего решения.

До того, как могло быть проведено повторное слушание, заявитель подал иск в Высший суд, который был расценен как иск о судебном разбирательстве, утверждая, что ZBA не имеет возможности отменить свое собственное решение об отказе в повторном слушании дела. Суд первой инстанции установил, что ZBA имел неотъемлемые полномочия пересматривать и отменять свои собственные решения, если действие было предпринято в течение установленного законом тридцатидневного периода обжалования.

Верховный суд подтвердил, установив, что закон, который предоставляет ZBA полномочия удовлетворить или отказать в просьбе о повторном слушании, включает в себя подразумеваемые полномочия пересмотреть свое собственное решение по этому вопросу в течение тридцатидневного установленного законом периода обжалования.Используемый принцип заключается в том, что местный совет должен иметь возможность первым рассмотреть любые предполагаемые ошибки в своих решениях, чтобы он мог либо немедленно исправить ошибку, либо чтобы суд мог воспользоваться решением совета и объяснением в более поздней апелляции. .

Хотя конкретные факты дела касаются ZBA, формулировка, используемая судом, предполагает, что этот принцип применим ко всем муниципальным советам, которые участвуют в принятии судебных решений. Таким образом, совет по планированию или руководящий орган, принимающий решение о лицензировании, может использовать тот же принцип при рассмотрении заявлений об ошибках в процессе принятия решения.После этого правление может принять меры по исправлению своих предполагаемых ошибок в любое время в течение обычного периода подачи апелляции. Заинтересованные стороны теперь имеют большой стимул доводить все заявления об ошибках непосредственно до сведения соответствующего совета в течение этого периода. Любая сторона, которая, как представляется, добилась «успешного результата» на конкретном заседании сейчас, должна быть предупреждена о том, что до истечения периода обжалования окончательного решения не будет.

Аннулирование или отказ в выдаче паспорта в случае неуплаты определенных налогов

Если у вас имеется серьезная просроченная налоговая задолженность, закон уполномочивает IRS подтвердить эту задолженность Государственному департаменту для принятия мер.Государственный департамент, как правило, не выдает вам паспорт после получения сертификата от IRS. Государственный департамент может отклонить ваше заявление на получение паспорта или аннулировать ваш текущий паспорт. Если вы находитесь за границей, Государственный департамент может выдать вам паспорт с ограниченным сроком действия для прямого возвращения в Соединенные Штаты.

Какой налоговый долг IRS подтверждает Государственному департаменту?

IRS удостоверяет Государственному департаменту серьезно просроченную налоговую задолженность. Серьезно просроченная налоговая задолженность – это невыплаченная задолженность по федеральным налогам физического лица, имеющая юридическую силу (включая проценты и штрафы), на общую сумму более 55 000 долл. США (с ежегодной поправкой на инфляцию), в отношении которой: 90 005

  • Уведомление об аресте федеральных налогов было подано, и все административные средства правовой защиты в соответствии с законом истекли или были исчерпаны, или
  • Леви выдан.

Какой налоговый долг не подтверждает налоговая служба Государственному департаменту?

Некоторая налоговая задолженность не включена в серьезно просроченную налоговую задолженность, такую ​​как штраф в отчете о иностранном банке и финансовом счете (FBAR) и алименты. Также не включены налоговые долги:

  • Своевременная оплата по утвержденному IRS соглашению о рассрочке,
  • Получение своевременной оплаты с Предложением о компромиссе, принятым IRS, или соглашением об урегулировании, заключенным с Министерством юстиции,
  • Для которых своевременно запрошено слушание в рамках надлежащей правовой процедуры в отношении сбора для взыскания долга, и
  • В отношении которого взыскание было приостановлено в связи с подачей просьбы об освобождении невиновного супруга.

Кроме того, IRS не будет подтверждать, что кто-либо имеет серьезную просроченную налоговую задолженность:

  • Кто в банкротстве,
  • Кто идентифицирован IRS как жертва кражи личных данных, связанной с налогами,
  • Чья учетная запись, по мнению IRS, в настоящее время не подлежит взысканию из-за трудностей,
  • Кто находится в зоне бедствия, объявленной на федеральном уровне,
  • У кого есть запрос в IRS на рассмотрение соглашения о рассрочке,
  • У кого есть ожидающее рассмотрения предложение о компромиссе с IRS, и
  • У кого есть корректировка, принятая IRS, которая полностью погасит долг.

Налоговая служба отложит сертификацию, пока человек служит в обозначенной зоне боевых действий или участвует в операции на случай непредвиденных обстоятельств.

Как это работает

Сертификат гос. IRS направит вам уведомление CP508C в тот момент, когда IRS подтвердит налоговую задолженность перед Государственным департаментом. IRS отправит уведомление обычной почтой на ваш последний известный адрес. Ваша доверенность не получит копию уведомления.

Прежде чем отказать в выдаче паспорта, Государственный департамент задержит ваше заявление на 90 дней, чтобы вы могли:

  • Устранение любых ошибочных проблем с сертификацией
  • Произвести полную оплату налоговой задолженности
  • Введите удовлетворительное соглашение об оплате с IRS

Аннулирование сертификации. IRS вышлет вам уведомление CP508R во время отмены сертификации. IRS аннулирует сертификацию, когда:

  • Налоговая задолженность полностью погашена или становится юридически неисполнимой,
  • Налоговая задолженность больше не является серьезной просроченной, или
  • Сертификация ошибочна.

Налоговое управление сделает это изменение в течение 30 дней и направит уведомление в Государственный департамент, как только это будет практически возможно.

Налоговое управление США не отменит сертификацию, если ваш запрос на слушание в рамках надлежащей правовой процедуры или на освобождение невиновного супруга относится к долгу, который не подтвержден. Кроме того, IRS не отменит сертификацию, потому что вы платите долг ниже порога.

Направление на отзыв паспорта. IRS может попросить Государственный департамент использовать свои полномочия для аннулирования вашего паспорта.Например, IRS может рекомендовать отзыв, если IRS отменил вашу сертификацию из-за вашего обещания заплатить, а вы не заплатили. IRS также может попросить Государственный департамент отозвать ваш паспорт, если вы могли бы использовать оффшорную деятельность или интересы для погашения своего долга, но решили этого не делать.

Прежде чем Налоговое управление США направит в Государственный департамент направление об аннулировании, Налоговое управление США направит вам Письмо 6152 с просьбой позвонить в Налоговое управление США в течение 30 дней, чтобы решить проблему с вашей учетной записью и предотвратить это действие.

Судебный пересмотр сертификации . Государственный департамент считается невиновным в этих вопросах и не может быть привлечен к ответственности за любое ошибочное уведомление или отказ от сертификации в соответствии с законом.

Если Налоговое управление США подтвердило ваш долг перед Государственным департаментом, вы можете подать иск в Налоговый суд США или Окружной суд США, чтобы суд определил, является ли подтверждение ошибочным или Налоговое управление США не аннулировало подтверждение, когда это требовалось. сделать это. Если суд определит, что сертификация ошибочна или должна быть отменена, он может приказать IRS уведомить Государственный департамент о том, что сертификация была ошибочной.

Закон не дает суду полномочий освобождать от залога, взимать сбор или присуждать денежную компенсацию в судебном порядке, чтобы определить, является ли свидетельство ошибочным. Вы не обязаны подавать административный иск или иным образом связываться с IRS, чтобы решить проблему с ошибочной сертификацией, прежде чем подавать иск в Налоговый суд США или Окружной суд США.

Что делать

Уплата налогов. Если вы не можете оплатить всю причитающуюся сумму, вы можете принять альтернативные способы оплаты, такие как план платежей или компрометирующее предложение, чтобы отменить вашу сертификацию.

Если вы не согласны с суммой налога или подтверждение было сделано по ошибке, вам следует обратиться по номеру телефона, указанному в Уведомлении CP508C: 855-519-4965; 267-941-1004 (международные звонки). Если вы уже выплатили налоговую задолженность, отправьте подтверждение этого платежа по адресу, указанному в уведомлении CP508C.

Если вы недавно подали налоговую декларацию за текущий год и ожидаете возмещения, IRS применит возмещение к долгу. Если возмещения достаточно, чтобы погасить ваш серьезно просроченный налоговый долг, IRS считает счет полностью оплаченным.

Статус паспорта. Государственный департамент уведомит вас в письменной форме, если Государственный департамент отклонит ваше заявление на получение паспорта США или аннулирует ваш американский паспорт.

Если вам нужен паспорт США, чтобы сохранить работу, после того, как IRS подтвердит вашу серьезную просроченную налоговую задолженность перед Государственным департаментом, вы должны полностью оплатить остаток или заключить альтернативный механизм оплаты, чтобы отменить вашу сертификацию.

Ближайшие планы путешествия. Если вы скоро уезжаете в международную поездку, вам нужно решить проблемы с паспортом и иметь ожидающую рассмотрения заявку на получение U.S. паспорт или продление паспорта, вам следует немедленно связаться с IRS. IRS может помочь вам решить ваши налоговые проблемы и ускорить отмену вашей сертификации в Государственном департаменте. При ускорении IRS обычно может сократить 30-дневное время обработки на 14–21 день. Вам нужно будет сообщить в IRS, что у вас запланирована поездка в течение 45 дней или что вы живете за границей. И вы должны предоставить следующие документы в IRS:

  • Подтверждение проезда. Это может быть маршрут полета, бронь отеля, билет на круиз, международная автомобильная страховка или другой документ, показывающий местонахождение и приблизительную дату поездки, или срочная потребность в паспорте.
  • Копия письма от штата об отказе в выдаче паспорта или отзыве паспорта. Государство имеет исключительное право выдавать, ограничивать, отказывать в выдаче или аннулировать паспорт.

Является ли свобода отрицанием внешнего авторитета?

Много людей, не так ли? И я полагаю, вы думаете, что стоит прийти и послушать. Итак, можем ли мы продолжить то, о чем мы говорили в прошлый раз, когда мы встречались здесь? Есть несколько вещей, о которых нужно поговорить, например, страх, отчаянное одиночество жизни и скука, множество удовольствий, зависимость и удовольствие, боль и печаль, а также мы должны вместе поговорить о любви и смерти и о том, что такое медитация. .Есть много вещей, о которых нужно говорить вместе, не только в общих чертах, но и в деталях, не только устно, но и, если можно, выйти за пределы значения простых словесных утверждений и объяснений. Это многое, о чем мы должны поговорить, но прежде чем мы углубимся во все это, мне кажется, сначала нужно очень глубоко рассмотреть, что такое свобода. Потому что без свободы, не только внешней, но особенно внутренней, без глубокого и серьезного понимания ее, не словесно или интеллектуально, а действительно чувствуя ее, все, о чем мы говорим, будет иметь очень мало смысла, если это предварительно не будет понято основательно и вполне.

Как мы говорили на днях, во всем этом важно качество ума, который действительно серьезен. Мы рассмотрели, что такое серьезность, какова природа полностью и абсолютно серьезного ума. Потому что только серьезный ум живет и наслаждается жизнью — не тот ум, который ищет развлечений, не тот ум, который просто ищет какого-то особого удовлетворения в той или иной форме удовлетворения, потому что на самом деле такого понятия, как удовлетворение, не существует. Итак, чтобы понять, что такое свобода, и все то, что с ней связано, и все то, что мы будем вместе обсуждать, обсуждать, надо, очевидно, понять, что значит быть свободным.Вы знаете, прежде всего, что свобода предполагает полное отрицание, отрицание, отрицание всякой власти. Это надо понимать очень и очень внимательно, потому что молодое поколение думает, что свобода — это плюнуть в лицо милиционеру, делать что хотят. Отрицание внешнего авторитета не обязательно означает полную свободу от всякого внутреннего авторитета, и когда мы поймем внутренний авторитет, а ум и сердце полностью, совершенно, интегрально свободны от авторитета, тогда мы сможем понять действие свободы вовне.

Внешняя свобода действий целиком и полностью зависит от ума, который внутренне свободен от авторитета. И это требует большого терпения, исследования и размышления, чтобы выяснить, что значит быть свободным от внутреннего авторитета. И если вы не возражаете, это то, что мы собираемся обсудить сегодня утром, потому что я чувствую, что это имеет первостепенное значение, а затем, когда мы будем обсуждать различные другие вещи, связанные с жизнью, повседневной жизнью, тогда мы подойдем к ним. с совсем другим качеством ума.Так что, если вы не возражаете, мы пойдем вместе, поделимся вместе, поработаем вместе, чтобы узнать, что значит быть свободным от всякой внутренней власти. Все в порядке?

Слово «авторитет», по смыслу словаря, есть «тот, кто выдвигает оригинальную идею», «автор чего-либо», «автор идеи, чего-то совершенно нового». Затем он устанавливает образец, модус, систему или идеал, представление, а остальные ищут, находя в нем какое-то удовлетворение или в них, следуют ему. Итак, таким образом установлена ​​власть.Во-первых, оригинальный человек, который открыл что-то новое, что-то оригинальное, может быть, он выразил это в словах, или в картине, или в стихотворении, или в религиозной жизни. Это становится образцом, шаблоном, системой, которой следуют другие, будь то Ленин, Мао или другие в политическом, экономическом или религиозном плане, а остальные слепо или умно, интеллектуально следуют. Пожалуйста, если я могу предложить, наблюдайте это в своей собственной жизни, потому что это то, что мы делаем — вы не просто слушаете серию выступлений, или дискуссий, или объяснений определенных фактов, но вы на самом деле слушаете говорящего. прислушиваться к себе, наблюдать за собой.В противном случае сказанное не имеет никакой ценности. Верно? Таким образом, существуют образцы образа жизни, поведения, политического или психологического, внешнего или внутреннего, и самое простое для ума, который обычно очень ленив, ленив, — это следовать тому, что сказал кто-то другой. Затем последователь, принимая авторитет как средство для достижения того, чего он хочет достичь, или того, что обещано этой конкретной философской или идеационной системой, или определенной системой мышления, следует за ним, цепляется за него, зависит от него и тем самым делает его в авторитет.Верно? Вы следите за всем этим? Тогда вы просто последователь, человек из вторых рук, а большинство людей полностью из вторых рук. Они могут думать, что у них есть какая-то оригинальная идея в отношении живописи, написания стихов, но в основном потому, что они приучены следовать, подражать, соответствовать, становиться вторичными, абсурдными человеческими существами. Это одно из качеств разрушительной природы власти.

Теперь мы, слушая, относимся ли мы к такой категории. Ты? Не отвечайте мне, пожалуйста.Выяснить. Следуя кому-то, или какому-то убеждению, или какому-то наставлению согласно какой-то книге, или человеку, который обещает награду, просветление, что-то, что должно быть достигнуто в конце, с помощью определенных средств, — и средства и дающий эти средства становятся полномочия. Как человеческие существа мы делаем это? Вы делаете это? Следовать за кем-то психологически? Мы говорим не о внешнем следовании, о внешнем повиновении, о следовании закону, отрицании закона и т. д., мы не говорим об этом, — но внутренне, психологически следуешь ли ты как человек? Если да, то вы, по сути, подержанный, бесполезный человек.Вы можете делать добрые дела, у вас может быть очень хорошая жизнь, у вас может быть прекрасный дом и все такое прочее, но в этом очень мало смысла. Кроме того, есть другой вид авторитета, авторитет традиции. Значение слова «традиция» означает переход от прошлого к настоящему. Христианская традиция, католическая традиция, семейная традиция, расовая традиция и традиция также предполагают не только то, что было передано, но и традицию памяти. Вы понимаете — это становится намного сложнее.Я надеюсь, что мы идем вместе в этом — мы? Да?

Потому что, если следовать традиции, можно увидеть, что на определенных уровнях она имеет ценность, а на других уровнях вообще не имеет ценности. Хорошие манеры, вежливость, предупредительность, вдумчивость, бдительность наблюдающего ума, который постепенно может стать традицией, и установив шаблон, ум просто повторяет его, встает, открывает дверь, пунктуален в приеме пищи, вежлив и все остальное. Но это стало традицией, оно рождено не из обдуманности, настороженности, резкости и ясности.

Затем существует традиция ума, который культивирует память и функционирует подобно компьютеру, каждое действие повторяется снова и снова, так что он никогда не может получить ничего нового, он никогда не может слушать ничего совершенно другого. Как мы сказали на днях, наш мозг подобен магнитофону, определенные воспоминания формировались веками, и мы повторяем это снова и снова. Сквозь шум этого повторения мы пытаемся услышать что-то новое.И поэтому мы вообще не слушаем. Тогда мы говорим, что мне делать? Как мне избавиться от старой техники, старой ленты и послушать новую? Новое можно услышать только тогда, когда молчит старая лента. И старая лента замолкает совершенно без всяких усилий, если вы серьезно слушаете, выясняете, уделяете внимание.

Итак, есть власть другого и зависимость от другого; есть авторитет традиции, есть авторитет прошлого как памяти, как опыта, как знания.И есть авторитет опыта, который является непосредственным. Вы следите за всем этим? У вас есть опыт, и он становится авторитетом. И этот опыт основан на вашем прошлом, накопленном знании — иначе, если вы не признаете это как опыт, как что-то новое, это не будет опытом. Вы следите за всем этим? Я говорю слишком много и слишком быстро? Ты следишь за всем этим, за собой, а не за мной, не за говорящим. Верно? Итак, существуют различные категории власти.И как может ум, мозг, который так обусловлен авторитетом, подражанием, соответствием, приспособлением, — как может такой ум и сердце слушать что-то совершенно новое? Как он может слушать красоту дня? — когда разум, и сердце, и мозг затуманены прошлым как авторитетом. Итак, если вы видите, что не словесно, не интеллектуально, а действительно воспринимаете факт, действительное то, что есть, — то есть ум, отягощенный прошлым, обусловленный различными формами авторитета, не свободен и потому не может видеть полностью, если вы действительно видите это, то прошлое отбрасывается без усилий.Верно?

Итак, свобода предполагает полное прекращение всякой власти внутри. И из этого качества ума, который свободен, исходит внешняя свобода, которая совершенно отлична от реакции противодействующего или сопротивляющегося фактора. Вы следите за всем этим? Вы также работаете так же усердно, как спикер? Или вы просто слушаете, слышите! То, о чем мы говорим, на самом деле довольно просто, и именно из-за этой простоты вам это будет не хватать. Наши умы, наши мозги обусловлены авторитетом, подражанием и соответствием — это факт.И поэтому свобода не может существовать для такого ума. Он может бесконечно говорить о свободе и восставать против некоторых внешних форм ограничений, но это не свободный ум. На самом деле свободный ум не имеет никакой внутренней власти, и мы очень подробно объяснили, что означает власть. Есть ли у вас, как у человека, какая-либо форма власти, от которой вы зависите. И если вы это сделаете, свобода будет — у вас не может быть свободы. И только свободный ум знает, что значит любить и медитировать.

Таким образом, в понимании свободы нужно также понять, что такое дисциплина.Это может противоречить всему, что вы думаете, потому что мы обычно думаем, что свобода означает свободу от всякой дисциплины. Так давайте выясним, что это значит, выясним вместе — я не кладу, я не говорю, что вам следует делать, а что не следует делать. Мы пытаемся выяснить — не пытаемся — мы выясняем, что значит дисциплинировать. Что такое качество ума, который является высоко дисциплинированным. Потому что свобода не может существовать без дисциплины. Это не значит, что вы должны сначала быть дисциплинированными, а затем у вас будет свобода.Но свобода и дисциплина идут рука об руку, это не две отдельные вещи. Так что же означает дисциплина. По словарю — извините, что так много говорю о словаре и значении слова. Недавно я его не просматривал, по крайней мере сегодня утром — латинское — значение этого слова означает различать и учиться. Не тот ум, который приспосабливается, не тот ум, который загоняет себя в определенную модель действия, пожалуйста, посмотрите на это. Не тот ум, который соответствует цели, идеологии, убеждениям, Марксу, Энгелю или Сталину, Ленину, Мао, тому или другому! Ум, способный к обучению, который полностью отличается от ума, способного приспосабливаться.Ум, который подчиняется, не может учиться. Только ум учится, наблюдает, видит на самом деле то, что есть, а не интерпретирует «то, что есть» согласно своим собственным желаниям, своей обусловленности, своему собственному удовольствию. Ты понимаешь? Дисциплина означает не подавление, не контроль — пожалуйста, послушайте все это — не подчинение, не контроль, не подавление, не приспособление к образцу или идеологии, а ум, который видит «то, что есть» и учится на «том, что есть». Такой ум должен быть необычайно бдительным, осознанным.Вот что значит иметь дисциплину. Вы понимаете, что в обычном смысле этого слова дисциплинировать себя подразумевает существование сущности, которая дисциплинирует себя в соответствии с чем-то. Итак, существует дуалистический процесс. Вы следите за этим? Я говорю себе: я должен вставать рано утром, потому что я ленив, или я не должен злиться, или я должен сделать то или иное. В этом задействован дуалистический процесс, есть наблюдатель и наблюдаемая вещь. Верно? Есть тот, кто своей волей контролирует то, что он должен делать, или отрицает то, что он не должен делать.Верно? В этом дуалистическом состоянии есть конфликт, не так ли? Верно? Таким образом, дисциплина в том виде, в каком она принята, представляет собой процесс постоянного конфликта. Верно? Дисциплина, установленная родителями, обществом, религиозными организациями, церковью, тем, что говорили Будда, Иисус и так далее. (Музыка оркестра на заднем плане – смех.) Там дисциплина! Ах, veni ce va. Для нас дисциплина означает соответствие, а против подчинения возникает бунт, родители хотят, чтобы вы делали определенные вещи, а вы против этого, и так далее, и так далее, и тому подобное.Теперь наша жизнь основана на послушании, конформизме и противоположности этому, отрицании конформизма и делании того, что нравится. Восстание против шаблона, и это то, что происходит во всем мире.

Итак, мы собираемся выяснить, что такое качество ума, который не подчиняется, не подражает, не следует, не повинуется, но имеет качество само по себе, которое является высокодисциплинированным — дисциплина в смысле , качество, которое постоянно учится, качество ума, который учится, а не подчиняется.Соответствие подразумевает сравнение, не так ли? Сравнивать себя с другим, сравнивать — значит измерять, измерять себя, то, что я есть, или то, чем я должен быть согласно кому-то другому: герою, святому, Мао, Ленину, Марксу — или, если они вам не нравятся, Иисус, ты знаешь, с другой стороны.

Итак, где есть соответствие, должно быть и сравнение. Пожалуйста, посмотрите это. И выяснить, можете ли вы жить не на словах, а на самом деле жить ежедневно без сравнения, что означает несоответствие. Вы знаете, что сравниваете себя, не так ли? Это наша обусловленность с детства: «О, ты должен быть как твой брат или твоя двоюродная бабушка; вы должны быть как святой или следовать тому, что Мао, это самое последнее, что он говорит».Так что мы всегда сравниваем, наше образование такое же, как в школе, а это означает все эти оценки и сдачу экзаменов. О, вы не знаете, что значит жить без сравнения, следовательно, без конкуренции, а потому неагрессивно, неконкурентно, ненасильственно. В тот момент, когда вы сравниваете себя с другим, это форма агрессии и, следовательно, форма насилия. Насилие — это не просто пойти и убить или ударить кого-то, это дух сравнения: я должен быть как кто-то другой или я должен совершенствовать себя; самосовершенствование является полной противоположностью свободы и обучения.Ты слушаешь, ты делаешь все это? Итак, можете ли вы узнать для себя, жить жизнью, не сравнивая, и вы увидите, какая необыкновенная вещь произойдет с вами, если вы действительно осознаете, без выбора, что значит жить без сравнения, никогда не используя слово «лучше», никогда используя слово «я буду». Послушайте все это, потому что мы рабы слова «быть», «esse», то есть я буду кем-то когда-нибудь в будущем.

Итак, сравнение, соответствие, идите вместе, и это не порождает — это порождает только подавление, конфликт и бесконечную боль.Найти образ жизни — не способ — повседневную жизнь, в которой нет никакого сравнения. Сделай это как-нибудь, и ты увидишь, какая это необыкновенная вещь. Это освобождает вас от многих бремен. И чтобы осознавать это, само это осознание вызывает качество ума, который является очень чувствительным и, следовательно, очень дисциплинированным, потому что он постоянно учится, а не тому, чему хочется учиться, или тому, чему приятно учиться, чему приятно учиться. , но учится.

Так можете ли вы осознать авторитет, следование, повиновение, соответствие образцу, традиции, пропаганде, тому, что говорили другие люди — неважно, кто это — и традиция, накопленный опыт своего или другого, расы или семьи.Все это становится авторитетом. А там, где есть авторитет, ум никогда не сможет быть свободен для открытия всего, что предстоит открыть, чего-то совершенно вневременного нового.

Затем природа разума чувствительна; чувствительный ум не имеет шаблонов, он постоянно движется, он подобен реке, текучей и нет — и в этом потоке нет ни подавления, ни подчинения, ни желания наполниться, и всей этой чепухи. Только статичный ум говорит: «Я должен реализоваться», «Я должен стать чем-то».Верно? Теперь, если это не понято ясно, глубоко и серьезно, природа ума, свободного и, следовательно, истинно религиозного, свобода от всякой внутренней зависимости, потому что зависимость от чего-то, от народа, от друга или от мужа, жены или какая-то идея, авторитет и т. д. порождает страх, который мы сейчас обсудим. Но очень важно понять это, прежде чем мы углубимся во все сложные вещи жизни; что ум должен быть полностью свободен от всякой власти, внутренне, потому что есть источник страха.Если я полагаюсь на вас в своем утешении, если я полагаюсь на вас, потому что вы аплодируете мне, когда я говорю, если я полагаюсь на вас как на спасение от своего одиночества, уродства, глупости, своей поверхностности, мелочности, низкопробности, то в зависимости от вы порождаете страх, в зависимости от любой формы субъективного воображения, фантазии, опыта, знания, разрушаете свободу.

Теперь, после всего сказанного, я хочу узнать, не так ли, зависят ли они. Потому что разум, который от чего-то зависит, не одинок, чист, здоров, вменяем.Если ум зависит от Мао с одной стороны, Мао, Ленина и всех людей, которых вы знаете, с другой стороны, если вы зависите от них, то какой у вас ум? Только вы отбросили старое и взялись за новое, но качество ума осталось тем же. А с другой стороны, к сожалению, наоборот, все религиозные лидеры, от бесконечного прошлого до настоящего, и если вы зависите от них, посмотрите, что вы делаете с собой, вы зависите от чьего-то авторитета в том, что они думают. правда.И то, что они считают правдой, не является правдой. Итак, вы заблудились, вы запутались. И поэтому из-за этого беспорядка мы делаем очень много вещей, мы присоединяемся к тому или этому, мы становимся активистами или созерцателями, медитативными, убегаем в Японию, чтобы посидеть в какой-нибудь школе дзен, или в Индии, или в том или ином.

Итак, когда вы осознаете все это, пожалуйста, сделайте это, когда вы осознаете все это, и левое, и правое, и центр, когда вы осознаете это, вы учитесь, вы видите, что все подразумевается, внутренняя зависимость, и поэтому нет свободы, поэтому есть страх.И зависит только спутанный ум, а не ясный ум. Итак, будучи сбитым с толку, вы говорите: «Я должен зависеть», а затем вы говорите: «Как я могу освободиться от зависимости?» — что становится еще одним конфликтом. Тогда как если бы вы заметили, что ум, который зависит, должен быть сбит с толку, если вы знаете правду об этом, ум, который внутренне зависит от какого-либо авторитета, будь то авторитет слова, символ, идеология, личность, когда вы осознаете зависимость создает замешательство, а не как освободиться от замешательства, когда вы очень ясно увидите это, истину этого, тогда вы перестанете зависеть.Так ваш ум становится необычайно чувствительным и, следовательно, способным к обучению. Это похоже на ребенка, который учится, потому что он очень любопытен, он хочет узнать. И эта самая чувствительность является качеством ума, который постоянно учится, поэтому дисциплинирует себя без какой-либо формы принуждения, подчинения. Верно!

Это все что-то понятно? Ясность означает не на словах, а на самом деле. Я могу вообразить, или думаю, что я очень ясно. Я вижу очень ясно, но эта ясность очень недолговечна, это качество ясности, ясное восприятие приходит только тогда, когда нет зависимости, и поэтому нет путаницы, а путаница возникает только тогда, когда есть страх.Можешь ли ты честно, серьезно, сказать себе, выяснить, свободен ли ты от власти? Это требует огромного исследования себя, большого осознания, не так ли? И из этой ясности возникает совершенно другой вид действия; действие, которое не является фрагментарным, которое не делится на политическое, религиозное, левое или правое или центристское, Мао или что-то еще. Это тотальное действие.

Ну что, сэр, не хотите ли задать вопросы и обсудить то, о чем мы говорили сегодня утром?

В: Из того, что вы сказали, мне кажется, что одно и то же действие в какой-то момент можно считать реакцией на какой-то внешний авторитет; в другой момент или в то же время другим индивидуумом это же действие может быть тотальным действием.

К: Совершенно верно, сэр. Послушайте, сэр, интеллектуально мы можем вертеться, словесно мы можем бить друг друга или объяснять друг друга, в любом случае, но это ничего не значит. То, что для вас может быть завершенным действием, может показаться мне незавершенным действием. Не в этом дело. Дело в том, является ли ваш разум, как человека, потому что человек есть мир — вы понимаете? — не является индивидуумом — опять это слово «индивидуум», вы знаете, что оно означает? «Индивидуальный» означает неделимый. Индивидуум есть тот, кто неразделен в себе, кто нефрагментирован, не разбит, он цельный — «целый» означает здравомыслие, здоровый, а также «целый» означает святой, СВЯТОЙ.Вы не то. Когда вы говорите о том, что «я — личность» — ничего подобного.

Так что прожить жизнь-с, без авторитета, без сравнения — проживи и узнаешь, какая это необыкновенная вещь. Вы живы, у вас огромная энергия, значит, вы не соревнуетесь, не сравниваете, не подавляете, вы живете, а значит, вы в здравом уме, цельны, а значит, священны.

Да, сэр?

В: То, что вы говорите, мне все время не очень понятно.Что я могу сделать?

K: То, что ты говоришь, все время не очень ясно. Что я могу сделать? Я не знаю. (Смех) Нет, нет, не смейтесь. Либо то, что говорится, само по себе не очень понятно, либо вы не понимаете английский должным образом, либо вы все время не удерживаете внимание. Вы знаете, что очень трудно удерживать внимание в течение часа и десяти минут, удерживать его время от времени. Бывают моменты, когда вы не уделяете полного внимания, а потом говорите: «Ей-богу, я не совсем понял, о чем вы говорите».Или вы плохо знаете английский. Или то, что говорит говорящий, непонятно. Теперь, что это? Если вы скажете, что то, что вы говорите, неясно, мы пройдемся по этому поводу, мы объясним это десятью различными способами, чтобы сделать это ясным — говорящий отлично — может это сделать. А со своей стороны узнайте, поддерживаете ли вы внимание, поддерживаете ли внимание все время, наблюдаете, слушаете; или вы уходите скитаться, понимаете, бродяжничать. Что это?

В: Как вы думаете, можно ли учиться все время?

K: Как вы думаете, можно ли учиться все время? Вы понимаете вопрос? Вы понимаете вопрос? Я хочу учиться, можно ли учиться все время? Теперь, когда вы задаете этот вопрос, вы уже затруднили его для себя.Верно? Так может я все время учусь — это невозможно. Вы видите, что, задавая такой вопрос, вы мешаете себе учиться, верно, сэр, вы понимаете смысл? Слушай, ты не понял. Послушайте, сэр, меня не волнует, буду ли я все время учиться, я выясню. Что меня беспокоит, так это то, учусь ли я? Верно? Если я учусь, меня не волнует, постоянно ли это. Я не знаю, видишь ли ты это. Тогда я не делаю из этого проблемы. Тогда вы говорите: «Боже мой, как мне все время уделять все свое внимание?» Это невозможно.Но если вы скажете: «Смотрите, я учусь, меня не будет волновать, буду ли я учиться все время, весь день и всю ночь, но я учусь». Ум, который учится, никогда не задает этот вопрос. Не знаю, видите ли вы это? Тогда этот вопрос становится неактуальным. Если я учусь, я учусь все время. Вы этого не видите.

В: Учиться можно чему угодно.

К: Учиться можно чему угодно. То есть, если вы осознаете, вы учитесь. Послушайте, сэр, это очень сложно, могу я немного углубиться в это? Если ты не устал, не так ли?

Могу ли я учиться все время? — что там важно, учиться или все время? Как вы думаете, что важно? Учусь.Теперь, когда я учусь, меня не волнует остальной временной интервал, период времени. Верно? Меня интересует только то, чему я учусь, чему я учусь. Верно? Теперь ум отключается, естественно, он устает, тогда он становится невнимательным. Верно? Вы следите за всем этим? Будучи невнимательным, он делает всякие глупости. Поэтому вопрос не в том, как сделать невнимательный ум, сделать его внимательным. Важно, чтобы невнимательный ум осознал, что он невнимателен.У тебя вышло? Вы этого не видите. Вы понимаете, сэр? Смотри, я осознаю, наблюдая за всем, наблюдая за движением дерева, за водой, течением гор, наблюдая за собой, наблюдая, не исправляя, не говоря, что это должно быть или этого не должно быть, просто наблюдая. Естественно, наблюдающий ум устает. Когда он устает, он невнимателен, будучи невнимательным, он вдруг осознает, что он невнимателен, поэтому он пытается заставить себя стать внимательным. Верно? Вы следите за всем этим? Таким образом, возникает конфликт между невнимательностью и вниманием.Верно? Верно? Я говорю, не делай этого, а осознай, что ты невнимателен — и все. Ты понимаешь? №

Q: Не могли бы вы описать это, когда вы осознаете, что вы невнимательны?

К: Сэр, нет, нет, нет. Я учусь. Слушай, я узнаю о себе. Верно? Я учусь не по мнению какого-то психолога или специалиста, я учусь, я наблюдаю и что-то вижу в себе, я не осуждаю, не осуждаю, не отодвигаю в сторону, я просто смотреть это. Я смотрю, что я горжусь — возьмем это как пример.Я не говорю: «Надо отложить, как некрасиво гордиться», а просто смотрю. Пока я смотрю, я учусь. Наблюдать — значит узнавать, что включает в себя гордость, как она возникла, насколько она глупа, я наблюдаю. Я не могу смотреть его дольше, скажем, пяти или шести минут — если вы можете, это очень много — в следующий момент он становится невнимательным. Верно? Теперь, будучи внимательным, а затем зная, что такое невнимательность, вы боретесь за то, чтобы невнимательность стала внимательностью. Верно? Не так ли? Разве вы не делаете все эти вещи? Я говорю, не делайте этого, наблюдайте за невнимательностью, осознайте, что вы невнимательны.Это все. Остановить там. Не говорите, что вы должны тратить все свое время на внимательность, но просто наблюдайте, когда вы невнимательны. Полная остановка. Я не хочу углубляться в это, потому что это действительно довольно сложно. Поскольку есть такое качество ума, которое все время бодрствует, все время наблюдает и, следовательно, просто наблюдает, учиться нечему. А это значит, сэр, ум необычайно спокойный. Необычайно тихий. Чему должен научиться безмолвный ясный ум? Я не буду вдаваться во все это. Да сэр?

В: Общение через слова, через идеи, не может ли это иногда войти в привычку и внести путаницу?

К: Не могло ли общение словами, идеями войти в привычку?

В: Традиция?

К: Традиция, повторение.Они становятся привычкой, традицией только тогда, когда слова становятся ужасно важными. Вы знаете, что есть общение и общение. Должна быть вербальная коммуникация, которая заключается в том, чтобы делиться вместе тем, на что мы смотрим вместе, например, страхом, должна быть вербальная коммуникация, что означает, что вы и говорящий оба находитесь на одном уровне, в одно и то же время, с одинаковой интенсивностью наблюдая, сотрудничество, обмен. Это приводит к невербальному общению, которое не является привычкой. Это достаточно хорошо?

В: Как возможно, если вы тотальный индивидуум, любить другого индивидуума?

К: Как это возможно, если ты тотальный, цельный, разумный индивидуум, не разделенный, раздробленный в себе, неделимый, как может такой цельный человек любить другого? Другой человек фрагментирован, разбит, как целостный человек может любить фрагментированного человека? Верно, сэр?

В: Как целостная личность может любить и целостную личность?

K: Как два человека могут любить друг друга? (Смех).Вы не можете быть цельным, если не знаете, что такое любовь. Тогда если ты цельный, в том смысле, о котором мы говорим, неделимый сам по себе, то не может быть и речи о любви к другому. Сэр, вы когда-нибудь наблюдали за цветком у дороги? Он существует там, он живет там, он в солнце, в ветре, в красоте света и цвета, он не говорит вам: «Подойди и понюхай меня, насладись мной, посмотри на меня» — он жизни, и само действие жизни есть любовь.

Центральный репозиторий форм и система сбора платежей

Доход: Главная | Регистрации | Сертификаты | Налоговые декларации | NJBGS | Политика возврата | Связаться с нами
Казначейство: Главная | Услуги | Люди | Предприятия | Подразделения/агентства | Формы | Связаться с нами
По всему штату: дом в штате Нью-Джерси | Услуги от А до Я | Департаменты/агентства | Часто задаваемые вопросы
Авторское право © Штат Нью-Джерси — Министерство финансов — Отдел доходов и корпоративных услуг, 1996–2022 гг.
Этот сайт поддерживается Отделом доходов и корпоративных услуг.
Уведомление о конфиденциальности | Официальное заявление | Заявление о доступности

Причины отказа — MassLegalHelp

Когда мне могут отказать в предоставлении государственного жилья?

В законах о государственном жилье говорится, что жилищная служба иногда должна отклонить ваше заявление, а иногда может отклонить ваше заявление.Эти законы немного отличаются для государственного и федерального государственного жилья.

Если вы получили письмо с отказом, вам следует внимательно прочитать его, чтобы понять причины отказа. Если вы подали заявление как на государственное, так и на федеральное государственное жилье в жилищном управлении, которое ведет отдельные списки очередников, в письме может быть указано, что одно заявление было отклонено, а решение по другому еще находится на рассмотрении. Если у вас есть какие-либо вопросы о том, что означает ваше письмо с отказом, вам следует позвонить в жилищное управление.

Федеральное государственное жилищное строительство

Если вы подаете заявление на получение федерального государственного жилья, жилищная служба должна отклонить ваше заявление, если обнаружит, что:

  • Член семьи в настоящее время занимается незаконным употреблением наркотиков, или Жилищное управление имеет разумные основания полагать, что незаконное употребление наркотиков членом семьи или схема незаконного употребления наркотиков может угрожать здоровью, безопасности или праву на спокойное пользование помещением другими жильцами. 1
  • Жилищное управление имеет веские основания полагать, что злоупотребление алкоголем членом семьи или характер злоупотребления алкоголем может угрожать здоровью, безопасности или праву на спокойное пользование помещением других жильцов. 2
    Важно

    Прежде чем отказать лицу в жилье на основании незаконного употребления наркотиков или злоупотребления алкоголем, жилищное управление может рассмотреть доказательства реабилитации 3 .

  • Любой член вашей семьи подлежит пожизненной регистрации в соответствии с государственной программой регистрации сексуальных преступников. 4
  • Любой член домохозяйства был осужден за изготовление или производство метамфетамина в жилище, получающем федеральную помощь. 5
  • Любой член семьи был выселен из федерального жилья за преступную деятельность, связанную с наркотиками, в течение последних трех лет. 6
    Важно

    Жилищное управление также может принять вашу семью, если лицо, участвовавшее в преступной деятельности
    , связанной с наркотиками
    , успешно завершило контролируемую утвержденную программу реабилитации или если обстоятельства, приведшие к выселению, больше не существуют, например, член семьи умер или находится в тюрьме. 7

В дополнение к автоматическим отказам, перечисленным выше, жилищное управление может отказать заявителям, «чьи привычки и действия, как можно обоснованно ожидать, окажут вредное воздействие на жильцов или окружающую среду проекта». 8 Это означает, что жилищное управление имеет широкие полномочия в отношении того, кого оно допускает к участию в своих федеральных программах государственного жилищного строительства. Как правило, это означает, что жилищный орган рассмотрит вашу историю выплаты арендной платы и проверит, не беспокоили ли вы соседей, порчу имущества или привычки вести хозяйство в предыдущих местах жительства, которые могут неблагоприятно повлиять на здоровье, безопасность или благополучие. других арендаторов. 9

Государственное общественное жилье

Закон штата Массачусетс устанавливает несколько причин, по которым жилищное управление может отклонить заявку на участие в государственной жилищной программе штата. 10 Ваше заявление на получение государственного государственного жилья будет отклонено, если вы или кто-либо из членов вашей семьи:

  • Побеспокоили соседа или соседей по прежнему месту жительства, и продолжение такого поведения существенно нарушило бы права других жильцов на мирное пользование своими квартирами или права сотрудников жилищного управления на безопасное и надежное рабочее место.
  • Нанесли ущерб или уничтожили имущество в прежнем месте жительства таким образом, что в случае повторения это имело бы серьезные последствия для строительства государственного жилья или любой из его единиц.
  • Демонстрировали образ жизни или плохое ведение домашнего хозяйства в предыдущем месте жительства, которые, если они будут продолжаться, создадут существенную угрозу вашему здоровью или безопасности, здоровью или безопасности других жильцов или работников государственного жилья или могут отрицательно сказаться на приличном, безопасном и санитарном состоянии всего или части жилья.
  • Участвовали в преступной или дискриминационной деятельности, повторение которой могло бы нарушить или поставить под угрозу права других жильцов или сотрудников жилищного управления.
  • Неуплата арендной платы в прошлом.
    Важно

    если вы платили не менее 50% своего месячного дохода в счет арендной платы каждый месяц во время аренды частного жилья, но вы не могли вносить полную арендную плату, выселение за неуплату арендной платы не является основанием для отклонения вашего заявления на получение государственного жилья .Кроме того, если кто-то, кроме лица с историей неплатежей, может взять на себя ответственность за арендную плату в новом жилье, дисквалификации не будет.

  • Иметь историю несоблюдения договоров аренды таким образом, что это может нанести ущерб здоровью, безопасности или спокойному отдыху других арендаторов или сотрудников жилищного управления.
  • Не предоставили информацию, разумно необходимую жилищному управлению для рассмотрения вашего заявления.
  • Умышленно предоставили ложную информацию в рамках текущей заявки или предыдущей заявки, поданной в течение последних трех лет.
  • Оскорбляли или угрожали сотруднику жилищного управления в процессе подачи заявления или любого предыдущего процесса подачи заявления в течение последних трех лет.
  • Не собирается занимать государственное жилье в качестве основного места жительства.
  • В настоящее время вы незаконно употребляете одно или несколько контролируемых веществ. 11

Постановления штата требуют от жилищного управления предоставить вам смягчающие обстоятельства, чтобы объяснить, почему вы должны быть приняты в государственное жилье до того, как откажет вам.Это объяснение может включать доказательство того, что вы или член вашей семьи были реабилитированы или выздоравливаете, время, прошедшее с тех пор, как вы сделали что-либо предосудительное, и многие другие факторы. 12

Когда мне могут отказать в выдаче ваучера?

Ваучеры Раздела 8

Если вы подали заявление на получение ваучера по Разделу 8, жилищное агентство должно отклонить ваше заявление по определенным причинам, а может — но не обязано — отклонить его по другим причинам.

Жилищное управление должно отклонить ваше заявление на получение ваучера по Разделу 8, если обнаружит, что вы или кто-то из членов вашей семьи:

  • Не подписали необходимое согласие или форму проверки. 13
  • Были выселены из жилья, оказавшего помощь по программе за серьезное нарушение договора аренды. 14
  • Не предоставили информацию о своем иммиграционном статусе. 15 Для получения дополнительной информации см. раздел Иммигранты и жилье.
  • Являетесь неинвалидом, не ветераном, студентом в возрасте до 24 лет в высшем учебном заведении, не имеете ребенка на иждивении и не имеете права на получение ваучера. 16
  • В настоящее время занимаются употреблением запрещенных наркотиков. 17
  • Иметь историю или характер злоупотребления запрещенными наркотиками или алкоголем, которые, по мнению жилищного управления, могут угрожать здоровью, безопасности или спокойному отдыху других жильцов. 18
  • Подпадают под требование пожизненной регистрации в рамках государственной программы регистрации сексуальных преступников. 19
  • Были осуждены за изготовление или производство метамфетамина в жилище, получающем федеральную помощь. 20
  • Были выселены из жилья, финансируемого из федерального бюджета, за преступную деятельность, связанную с наркотиками, в течение последних трех лет. 21
    Важно

    Жилищное управление может включить вашу семью в программу, если член семьи, участвовавший в преступной деятельности, связанной с наркотиками, успешно завершил контролируемую утвержденную программу реабилитации или если обстоятельства, приведшие к выселению, больше не существуют, например, член семьи умер или находится в тюрьме. 22 Вы также можете попытаться показать, что данное лицо больше не является членом семьи, подавшей заявление.

Жилищное управление может , но не обязано, отклонить ваше заявление на получение ваучера по Разделу 8, если вы или член вашей семьи: 23

  • Были выселены из жилья, финансируемого из федерального бюджета, за последние пять лет.
  • Были когда-либо исключены из ваучерной программы Раздела 8.
  • Совершали мошенничество, взяточничество или любые другие коррупционные или преступные действия в связи с какой-либо федеральной жилищной программой.
  • В настоящее время задолжал арендную плату или другие суммы любому жилищному управлению за аренду государственного жилья согласно Разделу 8 или федеральному законодательству.
  • Не возместили никакому жилищному управлению деньги, выплаченные арендодателю по Разделу 8 за арендную плату, ущерб, причиненный квартире, или другие суммы, причитающиеся по договору аренды.
  • Не подчиняйтесь соглашению с жилищным управлением о выплате сумм, причитающихся жилищному управлению.
  • Участвовали или угрожали оскорбительным или насильственным поведением по отношению к сотрудникам жилищного управления.
  • Умышленно и упорно не выполняет свои обязательства по программе ваучеров социального обеспечения на работу. 24
  • В настоящее время или недавно были вовлечены в связанную с наркотиками, насильственную или другую преступную деятельность, которая может угрожать безопасности или праву на мирное проживание других жителей, близких соседей или сотрудников жилищного управления. 25
    Важно

    Если жилищное управление установит, что ранее отказано в допуске к участию в преступной деятельности, заявитель может обратиться в жилищное управление с просьбой пересмотреть заявление, если заявитель может представить доказательства того, что лицо, совершившее проступок, не участвовало в таком поведении в течение того времени, когда жилищное управление считает разумным периодом. 26

Ваучер на альтернативное жилье (AHVP)

Если у вас есть инвалидность и вы подаете заявление на получение ваучера на альтернативное жилье, вам может быть отказано в выдаче ваучера по тем же причинам, что и в государственном государственном жилье. 27 См. Когда мне могут отказать в государственном жилье?.

Ваучер на аренду в штате Массачусетс (MHRVP)

Если вы подали заявление на получение ваучера через Программу жилищных ваучеров штата Массачусетс (MRVP), вам может быть отказано в жилье по тем же причинам, что и в государственном государственном жилье. См. Когда мне могут отказать в предоставлении государственного жилья? Вам также могут отказать в MRVP, если вы или член вашей семьи: 28

  • Имеет задолженность по арендной плате, возмещению ущерба или потере незанятого жилья жилищному управлению и не заключил соглашение о погашении.(Выплаты в связи с потерей вакантности — это платежи, осуществляемые жилищным управлением арендодателю, если арендатор освободил помещение без надлежащего уведомления.)
  • Не выполнили соглашение о возмещении с жилищным управлением за просроченную арендную плату, возмещение ущерба или потери незанятого жилья.
  • Не выполнили условия соглашения о погашении, которое включает неоднократные просроченные или частичные платежи без предварительного одобрения жилищного управления.
  • Были выселены по уважительной причине из государственного жилья или финансируемого государством жилья на основании судебного решения за владение.
    Примечание

    Уважительная причина должна быть связана с поведением арендатора и не включает ситуации, когда владелец возбудил дело о выселении по деловым, экономическим или личным причинам, а арендатор не виноват.

  • Не выполнили условия ваучера MRVP.

В каких случаях мне могут отказать в предоставлении субсидируемого частного многоквартирного жилья?

Жилье, субсидируемое из федерального бюджета

Если вы подаете заявление на субсидируемое государством многоквартирное жилье, владелец должен отклонить ваше заявление, если вы или член вашей семьи:

  • В настоящее время употребляют запрещенные наркотики. 29
  • Иметь историю незаконного употребления наркотиков или злоупотребления алкоголем, что, по мнению владельца, может угрожать безопасности или праву на мирное удовольствие других жителей. 30
  • Были выселены из финансируемого государством жилья за преступную деятельность, связанную с наркотиками, в течение последних трех лет или, возможно, дольше. 31 Владелец может принять решение о приеме вашей семьи, если человек, участвующий в этой деятельности, успешно завершит утвержденную программу реабилитации от наркозависимости под наблюдением, скончался или находится в тюрьме. 32
  • Подпадают под требование пожизненной регистрации в рамках государственной программы регистрации сексуальных преступников. Владелец должен проверить, не подпадают ли под это требование какие-либо члены семьи в Массачусетсе и других штатах, где они проживали. 33

Владелец может — но не обязан — отклонить ваше заявление по причинам, основанным на вашей прошлой истории арендатора. Владелец также может отклонить ваше заявление, если вы или член вашей семьи вовлечены в какую-либо преступную деятельность, связанную с наркотиками, насильственную преступную деятельность или другую преступную деятельность, которая может угрожать безопасности или праву на мирное пользование другими жителями, людьми, проживающими в непосредственной близости или сотрудников владельца. 34 В правилах не указано, за какое время до вашего заявления должны были быть совершены эти действия, чтобы лишить вас права на получение субсидируемого государством жилья. 35

Собственник также может разрешить допуск семьи к жилому комплексу, но не допустить отдельного члена домохозяйства, вызвавшего проблему. 36

При оценке вашего заявления владельцы жилья, субсидируемого из федерального бюджета, должны учитывать факторы, касающиеся лица, совершившего правонарушение, например:

  • Насколько человек был вовлечен в плохое поведение.
  • Насколько серьезен был проступок.
  • Прошел ли человек реабилитацию.
  • Какой эффект отказ в жилье всей семье окажет на невиновных членов семьи.
  • Предпринял ли человек шаги для смягчения проблемы. 37

Собственник федерального многоквартирного дома также может посетить вашу квартиру, чтобы оценить ваше хозяйство. 38

Жилье, субсидируемое государством

Если вы подаете заявление на получение субсидируемого многоквартирного жилья, которое финансируется через государственное агентство MassHousing (ранее Массачусетское агентство по финансированию жилищного строительства, MHFA), владелец или управляющая компания могут отклонить ваше заявление, если выяснится, что:

  • Существует разумный риск того, что вы не сможете или не захотите платить арендную плату.
  • Существует разумный риск того, что вы или кто-либо, находящийся под вашим контролем, можете вмешиваться в здоровье, безопасность, защиту или право других жильцов на мирное пользование их квартирами.
  • Существует разумный риск того, что вы или кто-либо, находящийся под вашим контролем, могут намеренно повредить или уничтожить имущество.
  • Вы солгали в своем заявлении на жилье. 39

Прежде чем владелец MassHousing отклонит ваше заявление, он должен подумать, не предвзято ли относятся к вам люди, которые дали вам отрицательные отзывы, например, бывший домовладелец все еще зол на вас, потому что вы позвонили в совет здравоохранения.

Владелец также должен учитывать, насколько свежа информация о вас, а также есть ли какие-либо смягчающие обстоятельства, то есть причины, по которым вам следует дать еще один шанс показать, что ваше поведение теперь другое и лучше, чем было раньше. Это будет включать усилия по реабилитации. Если у вас есть история неуплаты арендной платы в квартирах на частном рынке, владелец MassHousing должен проверить, какую часть вашего дохода вы должны были платить за арендную плату, и поможет ли субсидия MassHousing вашему финансовому положению, чтобы вы могли себе позволить рента. 40

Могут ли мне отказать в жилье из-за судимости или злоупотребления психоактивными веществами?

Да, вам могут отказать в жилье из-за судимости или злоупотребления психоактивными веществами. Точные причины отказа зависят от типа жилья, на которое вы претендуете. В целом, следующие категории поведения автоматически препятствуют вам, постоянно или в течение ограниченного времени, в получении определенных видов жилья. Во всех других случаях арендодатели должны учитывать, изменились ли обстоятельства в вашей жизни сейчас или есть ли доказательства того, что вы, вероятно, будете хорошим арендатором.Тем не менее, это будет зависеть от вас, чтобы сделать ваше дело.

В настоящее время употребляет запрещенные наркотики

Если вы или кто-либо из членов вашей семьи в настоящее время употребляете запрещенные наркотики, вам должно быть отказано в предоставлении жилья, финансируемого из федерального бюджета или штата. 41 В отношении государственного жилья и ваучеров MRVP и AHVP жилищная служба может предположить, что употребление запрещенных наркотиков в течение последних 12 месяцев свидетельствует о текущем употреблении, если только вы не сможете убедить их в том, что употребление запрещенных наркотиков полностью прекращено. 42

История незаконного употребления наркотиков или злоупотребления алкоголем

Если вы подаете заявление на получение жилья, финансируемого из федерального бюджета, жилищное агентство или субсидируемый арендодатель должны отказать вам в помощи, если они обоснованно полагают, что вы или кто-либо из членов вашей семьи имеет историю злоупотребления психоактивными веществами, что будет нарушать права других жильцов. 43 Жилищное агентство или субсидируемый арендодатель должны, однако, рассмотреть вопрос о том, прекратилось ли жестокое обращение и успешно ли лицо завершило контролируемую программу реабилитации или было ли оно реабилитировано. 44 Это требование отказа не распространяется на жилье, финансируемое государством. Однако большинство финансируемых государством органов государственного жилищного строительства проверяют заявителей на наличие признаков злоупотребления алкоголем или наркотиками, которые затрагивают других жильцов, и по этой причине могут отказать в приеме.

Выселен за преступную деятельность, связанную с наркотиками

Если вы или кто-либо из членов вашей семьи был выселен из федерального жилья за преступную деятельность, связанную с наркотиками, вы, как правило, не имеете права на получение жилья, финансируемого из федерального бюджета, в течение трех лет с момента выселения. 45 Жилищное управление или владелец могут, однако, выбрать более длительный период дисквалификации, если это «разумно». Преступная деятельность, связанная с наркотиками, включает незаконное производство, продажу, распространение или использование любого запрещенного наркотика или хранение любого запрещенного наркотика с намерением изготовить, продать, распространить или использовать этот наркотик. 46 Этот трехлетний автоматический запрет не распространяется на государственное жилье, но органы государственного жилищного строительства будут проверять заявителей на любое выселение из субсидируемого жилья в прошлом.

Осужден за скорость изготовления

Если вы или кто-либо из членов вашей семьи был осужден за изготовление или производство метамфетамина (спид), вы навсегда лишитесь права на получение федерального государственного жилья, ваучеров по Разделу 8 и на строительство, финансируемое в рамках программы умеренной реабилитации по Разделу 8. 47 Этот обязательный запрет не распространяется на другие федеральные программы многоквартирного жилья или какие-либо жилищные программы, финансируемые государством.

Требование о регистрации пожизненного сексуального преступника

Если кто-либо в вашей семье подлежит пожизненной регистрации в соответствии с государственной программой регистрации лиц, совершивших преступления на сексуальной почве, вы навсегда лишитесь права на получение федерального государственного жилья, ваучера по Разделу 8 и определенного многоквартирного жилья, финансируемого из федерального бюджета. 48 Этот постоянный запрет не распространяется на финансируемые государством жилищные программы. 49

Преступная деятельность

Жилищные агентства и субсидируемые арендодатели могут — но не обязаны — отказать вам в финансируемом из федерального бюджета жилье из-за любой связанной с наркотиками или насильственной преступной деятельности или любой другой преступной деятельности, которая может угрожать здоровью, безопасности или праву на мирное пользование другими жильцами, людьми, проживающими в непосредственной близости; или работники жилищного агентства или домовладельца. 50 Прежде чем жилищное управление или субсидируемый арендодатель сможет отклонить ваше заявление на получение жилья, они должны дать вам возможность оспорить точность или актуальность вашей судимости. См. Проверка арендаторов.

Вам также может быть отказано в допуске к жилищным программам, финансируемым штатом , за преступную деятельность, повторение которой угрожает правам других жильцов или сотрудников жилищного управления на личную безопасность или на свое имущество. 51

Примечание

Если вам отказано в приеме из-за того, что вы участвовали в определенных преступлениях, таких как проституция или домогательство к сексу, вы можете возразить домовладельцу, что эти преступления не угрожают здоровью, безопасности или мирному существованию жильцов, соседей. , или сотрудников.

Вопросы и ответы: апелляции и ходатайства

В. Могу ли я что-нибудь сделать в отношении неблагоприятного решения, вынесенного USCIS?

A. Да, вы можете подать апелляцию или ходатайство о неблагоприятном решении.

Апелляция — это запрос в другой орган о пересмотре неблагоприятного решения. Вы можете подать апелляцию на определенные решения USCIS в Административное апелляционное управление USCIS (AAO) или Апелляционный совет по иммиграционным делам (BIA), подразделение в составе Министерства юстиции.BIA и AAO являются административными апелляционными органами, обладающими юрисдикцией в отношении различных типов иммиграционных дел. В вашем уведомлении об отказе или отзыве будет указана информация о том, может ли решение быть обжаловано, и о том, куда подать апелляцию.

Ходатайство — это запрос в офис USCIS, вынесший неблагоприятное решение, о пересмотре своего решения. За некоторыми исключениями, вы можете подать ходатайство о повторном открытии дела или ходатайство о пересмотре дела, если вы получили неблагоприятное решение по вашему делу.Вы можете подать ходатайство, даже если ваше дело не подлежит обжалованию.

В. Я являюсь бенефициаром ходатайства о выдаче визы, которое было отклонено или отозвано. Могу ли я подать апелляцию или ходатайство?

A. Как правило, только заявитель может подать апелляцию или ходатайство об отказе или отзыве ходатайства о выдаче визы. Если вы являетесь бенефициаром, как правило, вы не можете подать апелляцию или ходатайство, если вы не являетесь одновременно заявителем и бенефициаром (например, вы являетесь самозаявителем VAWA, вдовой (вдовой) гражданина США.гражданин S. или иным образом уполномочен подать прошение о выдаче визы (включая форму I-140, иммиграционное прошение для иностранного работника) для себя).

Однако, если вы являетесь бенефициаром формы I-140 «Петиция об иммиграции для иностранного работника», которую ваш работодатель подал от вашего имени, вы можете подать апелляцию или ходатайство в рамках процедуры аннулирования только  . Чтобы иметь возможность подать апелляцию или ходатайство, вы должны соответствовать следующим требованиям:

  • У вас была одобренная форма I-140, которую Служба гражданства и иммиграции США (USCIS) позже отозвала;
  •  Вы подали форму I-485 на основании действующей формы I-140, и форма I-485 находится на рассмотрении в течение 180 дней или более;
  • Вы подали форму I-485 Supplement J после января17 января 2017 г., чтобы запросить перенос работы, или вы отправили запрос о переносе до 17 января 2017 г. в письменном виде или в другой приемлемой форме связи; и
  • Служба гражданства и иммиграции США одобрила ваш запрос на перенос.

Если вы являетесь бенефициаром петиции, в настоящее время у вас есть утвержденная форма I-140, для которой Служба гражданства и иммиграции США выпустила Уведомление о намерении отозвать, и вы соответствуете последним трем критериям, перечисленным выше, вы можете предоставить доказательства в ответ на это Уведомление об Намерение отозвать.

Апелляции

В. Что такое апелляция?

A. Апелляция – это обращение к другому органу с просьбой пересмотреть решение.

В. Что происходит, когда я подаю апелляцию в AAO?

A. Когда вы обжалуете решение в AAO, офис USCIS, принявший первоначальное решение, сначала рассмотрит апелляцию, чтобы определить, следует ли принять благоприятные меры и предоставить запрошенное иммиграционное пособие. Во время этого «первоначального рассмотрения на месте» рассматривающий офис будет рассматривать своевременную апелляцию либо как ходатайство о повторном открытии дела, либо как ходатайство о пересмотре и утверждении заявления или петиции; или направить апелляцию и соответствующий протокол судебного разбирательства в AAO для вынесения нового решения.

Примечание. Подача апелляции не задерживает вступление в силу какого-либо решения по вашему делу и не продлевает ранее установленную дату отправления.

В. Как я узнаю, может ли мое решение быть обжаловано?

A. Ваше уведомление об отказе или отзыве будет содержать информацию о ваших правах на апелляцию.

В. Как подать апелляцию?

A. Большинство апелляций подаются с использованием формы I-290B, уведомления об апелляции или ходатайства, но есть некоторые исключения: 

Когда вы будете уведомлены о неблагоприятном решении, которое может быть обжаловано, вы также получите информацию о том, какую форму следует использовать для обжалования решения.

В. Сколько времени у меня есть на подачу апелляции?

A. Как правило, вы должны подать апелляцию в течение 30 дней с даты принятия решения (а не с даты получения решения). Более короткий период обжалования может применяться к некоторым случаям, например, к отзыву одобрения петиции, срок рассмотрения которого составляет 15 дней. В вашем решении будет указано, в течение какого времени вы должны подать апелляцию. Этот срок не продлевается. Тем не менее, вам предоставляются дополнительные 3 дня, когда ваше решение отправляется вам по почте (33 дня в случае отказа и 18 дней в случае отзыва).

В. Куда мне подать апелляцию?

A. Ваше уведомление об отказе или отзыве будет содержать информацию о том, какую форму использовать для подачи апелляции. Информацию о том, куда подать апелляцию, можно найти на странице Адреса для прямой подачи формы I-290B, уведомления об апелляции или ходатайстве. Если вы отправляете апелляцию по почте, убедитесь, что у вас есть достаточно времени, чтобы документ был доставлен в офис к установленному сроку. Не отправляйте формы или сборы напрямую в AAO.

В.Нужно ли подавать бриф с апелляцией?

A. Вы не обязаны подавать краткую информацию с апелляцией, но можете подать ее, если хотите. Однако вы должны конкретно указать любое ошибочное заключение закона или констатацию факта в неблагоприятном решении. Если вы не предоставите достаточного объяснения того, почему вы считаете, что предыдущее решение было ошибочным, ваша апелляция может быть отклонена.

Вам не нужно подавать краткое изложение и/или подтверждающие доказательства вместе с апелляцией.Вы можете предоставить эту документацию либо вместе с апелляцией, либо подать ее непосредственно в AAO в течение 30 дней после подачи апелляции.

В. Когда мне следует ожидать решения по апелляции в AAO?

A.  AAO стремится завершить апелляционный пересмотр в течение 180 дней с момента получения полного материала дела после первоначального рассмотрения на месте. В некоторых случаях рассмотрение может занять более 180 дней из-за факторов, не зависящих от AAO. Например, для заполнения файла может потребоваться дополнительная документация, или дело может быть более сложным и потребовать дополнительного рассмотрения.

В. Могу ли я запросить освобождение от платы за подачу апелляции?

А. Да. Правила DHS в 8 CFR 103.7(c) определяют некоторые случаи, в которых USCIS может отказаться от регистрационного сбора на основании неплатежеспособности. Если USCIS может отказаться от платы за подачу основной петиции или самой заявки, или если плата не взималась, USCIS также может отказаться от платы за подачу ходатайства.

Ходатайства о повторном открытии или пересмотре

В. Что такое ходатайство о повторном открытии?

А.Ходатайство о повторном открытии — это просьба к офису, вынесшему неблагоприятное решение, пересмотреть свое решение на основании новых фактов . Ходатайство должно содержать новые факты и подкрепляться письменными показаниями или другими документальными доказательствами, подтверждающими ваше право на получение помощи на момент подачи основного заявления или петиции.

«Новые факты» означает факты, ранее не представленные в производстве. Повторное подтверждение ранее изложенных фактов или повторное представление ранее предоставленных доказательств не является «новыми фактами».  Также новые факты должны иметь отношение к поднятым в движении вопросам.

Если основная заявка или петиция была отклонена из-за отказа (например, из-за несвоевременного ответа на запрос о предоставлении доказательств или уведомления о намерении отклонить), вы можете подать ходатайство о повторном открытии, если вы можете доказать, что:

  • Запрошенные доказательства не были существенными;
  • Вместе с заявлением или ходатайством представлены необходимые первоначальные доказательства;
  • Просьба о явке или дополнительных доказательствах была удовлетворена в отведенный срок; или
  • Запрос свидетельских показаний или явки не был отправлен на зарегистрированный адрес.

В. Что такое ходатайство о пересмотре?

A. Ходатайство о пересмотре — это запрос в офис, вынесший неблагоприятное решение, о пересмотре своего решения на основании неправильного применения закона или политики . Ходатайство должно установить, что решение было неверным, на основании доказательств записи на момент принятия этого решения. Ходатайство должно быть подкреплено ссылками на соответствующие законодательные акты, постановления или прецедентные решения при подаче и должно устанавливать, что решение было основано на неправильном применении закона или политики, и что решение было неверным на основании документальных доказательств в то время. решения.См. 8 CFR 103.5(a)(3). В отличие от ходатайства о повторном рассмотрении, мы не рассматриваем новые факты или доказательства в ходатайстве о пересмотре.

В. Как подать ходатайство?

A. Большинство ходатайств подаются по форме I-290B, Уведомление об апелляции или Ходатайство с соответствующей пошлиной. Если ваше ходатайство необходимо подать в другой форме, ваше уведомление об отказе или отзыве будет содержать соответствующую информацию формы.

Обратите внимание, что письменное письмо, отправленное в USCIS, не считается ходатайством.Ходатайства должны быть поданы в соответствующей форме и отправлены с требуемой оплатой (если мы не одобряем запрос на освобождение от платы).

Если вы подаете ходатайство о решении о предоставлении убежища, вам не нужно подавать форму I-290B (или любую другую форму DHS). Регистрационный сбор также не требуется для ходатайства о решении о предоставлении убежища. Вы должны подать любое ходатайство в течение 30 дней после принятия решения и указать, направлено ли ходатайство на повторное открытие и/или повторное рассмотрение. Тем не менее, вам предоставляются дополнительные 3 дня, когда ваше решение отправляется вам по почте (всего 33 дня).Если вы не подадите ходатайство о повторном открытии до истечения этого периода ответа, директор офиса по предоставлению убежища может принять решение о принятии вашего ходатайства, если вы продемонстрируете, что задержка была разумной и не поддавалась вашему контролю. Либо основной заявитель, либо иждивенец могут подать ходатайство о повторном открытии или пересмотре дела.

В. Когда я могу подать ходатайство?

A. Как правило, вы должны подать ходатайство в течение 30 дней с даты принятия решения (а не с даты получения решения).Тем не менее, вам предоставляются дополнительные 3 дня, когда ваше решение отправляется вам по почте (всего 33 дня для ответа). Время подачи ходатайства о повторном открытии может быть продлено только по усмотрению USCIS, если вы продемонстрируете, что задержка была разумной и неподконтрольной вам.

В. Куда мне подать ходатайство?

A. Ваше уведомление об отказе или отзыве будет содержать информацию о том, какую форму использовать для подачи ходатайства. Информация о том, куда подавать ваше ходатайство, доступна на странице адресов для прямой подачи формы I-290B, уведомления об апелляции или ходатайстве.Если вы отправляете свое ходатайство по почте, убедитесь, что у вас есть достаточно времени, чтобы документ был доставлен в офис к установленному сроку. Не отправляйте формы или сборы напрямую в AAO.

В. Нужно ли мне подавать бриф с предложением?

A. Нет, вы не обязаны представлять краткую информацию со своим предложением, но вы можете отправить ее, если захотите. Однако вы должны предоставить достаточное объяснение того, почему вы считаете, что предыдущее решение было ошибочным. Если вы не объясните, почему вы считаете, что предыдущее решение было ошибочным, и не подадите краткую записку, ваше ходатайство может быть отклонено.

Примечание. Хотя вы можете представить краткое изложение и/или подтверждающие доказательства в течение 30 дней после подачи апелляции, это не относится к ходатайствам. Вы должны представить любые краткие или дополнительные доказательства вместе с вашим ходатайством. См. 8 CFR 103.5(a)(2).

В. Что происходит, когда я подаю ходатайство?

A. Вы получите решение по любому правильно поданному ходатайству. Однако подача ходатайства не задерживает вступление в силу какого-либо решения по вашему делу и не продлевает ранее установленную дату выезда.

В.  Когда мне следует ожидать решения по ходатайству?

A.  Хотя в некоторых случаях может потребоваться больше времени, местные офисы и сервисные центры USCIS стараются рассматривать ходатайства в течение 90 дней. AAO стремится завершить рассмотрение ходатайств в течение 180 дней с момента получения полного досье. Если вы не получите решение по вашему ходатайству в течение этого времени, вы можете связаться с контактным центром USCIS по телефону 800-375-5283 и запросить «запрос на обслуживание».

В.Могу ли я потребовать освобождения от уплаты пошлины за подачу моего ходатайства?

А. Да. Правила DHS в 8 CFR 103.7(c) определяют некоторые случаи, в которых USCIS может отказаться от регистрационного сбора на основании неплатежеспособности. Если USCIS может отказаться от платы за подачу основной петиции или самой заявки, или если плата не взималась, USCIS также может отказаться от платы за подачу ходатайства.

В. Что делать, если мое ходатайство отклонено или отклонено?

A. Вы можете обжаловать решение по ходатайству в AAO только в том случае, если первоначальное решение подлежало обжалованию в AAO.См. 8 CFR 103.5(a)(6).

Если отдел по предоставлению убежища отклоняет или отклоняет ваше ходатайство, вытекающее из дела, по которому был получен окончательный отказ, вы можете подать новую форму I-589 «Заявление о предоставлении убежища и приостановлении высылки». На вас распространяются те же запреты на подачу заявления, что и на любое другое новое заявление о предоставлении убежища. Вы должны подать заявление непосредственно в офис по предоставлению убежища, в юрисдикцию которого входит ваше место жительства. Центры обслуживания USCIS не могут принимать новые заявления о предоставлении убежища по делам, в которых ранее было отказано.Вы должны приложить к своему заявлению письмо о том, что ваше предыдущее заявление о предоставлении убежища было отклонено.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.