Содержание

Метафорические ассоциативные карты в Волгограде

В настоящее время существует множество различных проективных методик, которые психолог использует в своей работе. И одна из них – метафорические ассоциативные карты (МАК). Давайте разберемся, что же это такое и чем они могут помочь?

Метафорические ассоциативные карты представляют собой комплект карточек размером с открытку, на которых изображены люди, животные, предметы, различные явления, словом, всё то, что нас окружает. Есть так же карты с изображением абстракций и даже с надписями слов и фраз.

История метафорических ассоциативных карт началась в 1975 году, когда канадский художник и искусствовед Эли Раман захотел приблизить искусство к людям. Для этого он изображал  картины на небольших карточках и, таким образом, всегда имел при себе «галерею в кармане».  Позже, в 1983 г., Эли Раман познакомился с немецким психотерапевтом Моритцом Эгетмейером, который разглядел в картах прекрасный психологический инструмент для работы с клиентами.

Когда люди брали данные карты в руки, то они часто испытывали инсайт, «озарение», при этом восклицая: «О!» Поэтому один из первых комплектов МАК получил название «О-карты» («Oh-cards»).

Метафорические ассоциативные карты хороши тем, что они очень универсальны. Их можно использовать как при работе с детьми, так и с взрослыми, и даже при совместной работе с семьей. Они применяются как дополнительная вспомогательная методика, и также как полноценный инструментарий.

С какими проблемами можно обратиться на консультацию с МАК?

  1. Трудности выбора.
  2. Проблемы в отношениях, в семье.
  3. Страхи, тревога.
  4. Общая неудовлетворенность жизненной ситуацией.
  5. Психосоматические расстройства.
  6. Работа с посттравматическим синдромом.
  7. Отсутствие веры в себя.
  8. Развитие творческого потенциала детей и взрослых.
  9. Бизнес-консультирование.
  10. Психологические травмы.
  11. Поиски ресурсов для решения проблемы.

Метафорические ассоциативные карты основаны на принципе проекции: два человека, смотря на одно и то же изображение, могут испытать противоположные эмоции, и каждый по-своему окажется прав. Ведь каждый из них видит в рисунке на карте именно то, что соответствует его внутренним переживаниям, то, что отзывается и есть в нем самом. Поэтому не стоит бояться за «правильность» своих ответов. А принцип метафоры помогает открыть для себя новые смыслы, посмотреть на ситуацию с различных сторон.

Прийти на консультацию с метафорическими ассоциативными картами можно в нашем кабинете. Консультации проводит сертифицированный по работе с МАК специалист – Клинический психолог В.Королёва.

Метафорические ассоциативные карты как «Магическая» психотерапевтическая практика Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

ISSN 2304-120X

ниепт

научно-методический электронный журнал

Казанцева Е. В. Метафорические ассоциативные карты как «магическая» психотерапевтическая практика // Научно-методический электронный журнал «Концепт». — 2017. — № 1 (январь). — 0,5 п. л. — URL: http://e-kon-cept. ru/2017/170023. htm.

ART 170023 УДК 159.922

Казанцева Елена Васильевна,

кандидат психологических наук, доцент кафедры педагогики и социокультурного развития личности Таганрогского государственного педагогического института имени А. П. Чехова (филиала) ФГБОУ ВО «Ростовский государственный экономический университет (РИНХ)», г. Таганрог [email protected] ru

Метафорические ассоциативные карты как «магическая» психотерапевтическая практика

Аннотация. В статье предпринимается попытка описать психотерапевтическую методику метафорических ассоциативных карт (МАК) в контексте анализа двух уровней сознания рационального и магического. Приводится характеристика магического уровня сознания в сравнении с рациональным. Отмечается, что МАК обладает способностью работать в пространстве магического (мифологического) уровня сознания. Анализируется процесс обретения персональных смыслов в рамках МАК с опорой на идеи ведущих отечественных исследователей О. К. Тихомирова, Е. В. Клочко. Подчеркивается мысль о необходимости объединения усилий двух уровней сознания (рационального и магического) для нахождения решений существующей жизненной проблемы и обретения личностью новых ресурсов. Рассмотрение «магических» механизмов МАК позволяет глубже проникнуть в сущность культурных механизмов сознания, раскрыть их индивидуальное наполнение.

Ключевые слова: МАК (метафорические ассоциативные карты), постнеклассиче-ская рациональность, личностные смыслы, рефрейминг, магическая реальность сознания, личностный ресурс.

Раздел: (02) комплексное изучение человека; психология; социальные проблемы медицины и экологии человека.

Каждый, кто занимается ассоциативными картами, рано или поздно придет к удивительному выводу: многие карты, вытянутые вслепую, поразительным образом попадают в точку и отражают жизненную ситуацию игрока (настолько точно, что думаешь: «Это не может быть случайностью!»). Это наблюдение привело к тому, что в некоторых кругах ассоциативным картам стали приписывать некую магическую силу. Некоторым даже стало казаться, что карты способны, как некий оракул, раскрыть всю нашу подноготную.

Вальтрауд Киршке [1]

Актуализация психотерапии как новой антропологической практики [2] позволяет применить культурно-психологический подход к описанию отдельных психологических методик, отказаться от жесткого позиционирования и предписаний относительно фигуры «пациента», рассматривать переживание субъекта как особый конструкт, организовывать работу с различными уровнями сознания «пациента». Методики и подходы, включенные в структуру антропоориентированной психотерапии, отличаются «мягким» отношением к фигуре «пациента». Показательной в этом контексте является мысль Ф. Перлза: «Успехом можно считать не «излечение» в смысле законченного продукта, а наделение человека средствами и возможностями справляться с возникающими у него проблемами» [3]. Другой значимой характеристикой методик данного вида выступает способность «пациента» усваивать язык психотерапевта и вести

ISSN 2Э04-120Х

ниепт

научно-методический электронный журнал

Казанцева Е. В. Метафорические ассоциативные карты как «магическая» психотерапевтическая практика // Научно-методический электронный журнал «Концепт». — 2017. — № 1 (январь). — 0,5 п. л. — URL: http://e-kon-cept. ru/2017/170023. htm.

с ним диалог на этом языке. В современной психотерапевтической практике для истолкования представленной ситуации используется понятие «терапевтический миф» (М. М. Огинская, М. В. Розин; Е. Пуртова) [4, 5]. Процесс психотерапевтического взаимодействия между психологом и клиентом в ряде отечественных и зарубежных исследований рассматривается как совместное «мифотворчество». «Психотерапевт транслирует клиенту это специфическое мировоззрение — терапевтический миф, который, став частью сознания клиента, организует его представления о себе и о мире. Поэтому не так важна теоретическая ориентация терапевта, как объяснение травмирующего переживания и установка на дальнейшие изменения» [6]. Усваивая терапевтическое мировосприятие, клиент наделяется правом и навыками самостоятельно анализировать возникающие трудности, снимать мышечное напряжение, погружаться в персональные миры бессознательного.

В связи с этим особенно актуальным нам представляется рассмотрение механизмов работы отдельных психотерапевтических методик с различными уровнями сознания «пациента». В качестве примера нами была определена одна из современных терапевтических методик — метафорические ассоциативные карты (МАК). Метафорические ассоциативные карты активно используются в современной психологической диагностике и терапии, о чём свидетельствует возрастающее число научных исследований, посвященных данной проблематике (см. Н. В. Дмитриева, Н. В. Буравцова, Л. В. Левина; И. Г. Кочетков; В. И. Шебанова) [7-9]. МАК является проективной методикой, применяемой для решения широкого круга проблем: от подбора кадров до поиска ответов и ресурсов в трудных жизненных ситуациях. Существуют и специализированные колоды. Так, колода «COPE» (Преодоление) была разработана Офрой Ая-лон, израильским психотерапевтом, и Мариной Лукьяновой, российской художницей, для преодоления кризисных ситуаций и работы с посттравматическими состояниями. На сегодняшний день создано более 17 профессиональных колод, имеющих разнообразную тематику [10]. МАК представляет собой набор картинок, но при этом важно отметить, что у карт нет закрепленных смысловых значений, как, например, в наборе Таро. Каждый клиент, работающий с картами, сам формирует смысл того изображения, которое он видит на картинке. Изображение на карте для человека становится образом чего-то подлинно личностного, значимого, т. е. обретает определенный смысл в ходе дальнейшей работы и вследствие этого наполняется новым содержанием. Извлекая карту, клиент начинает реагировать на рисунок на карте, актуализировать различные уровни сознания, погружаться в воспоминания. Создавая рассказ по картинке, человек углубляется в свой внутренний мир, раскрывая его содержание.

Психологическую сущность данного процесса можно раскрыть, опираясь на культурно-аналитический подход, в рамках которого заключен «широкий класс взаимосвязанных феноменов и реальностей, разворачивающихся в системе координат: практика — психика — культура» [11 ]. Культурно-аналитический подход работает на границе междисциплинарных знаний, что позволяет осуществлять «анализ уникальности и своеобразия культурно-психологических феноменов» и избегать отделения данных феноменов от повседневных, исторических контекстов, определяющих их специфику. В контексте нашего исследования особое значение для нас будут иметь следующие методологические предпосылки: 1) рассмотрение культурно-психологических феноменов как «раскрывающих» смысловые глубины и обладающих возрастающей «мерностью», «когнитивной сложностью»; 2) описание постнеклассической рациональности с помощью категории рефлексивности, с плавающими «играющими», подвижными смыслами и «игровыми» формами аналитических процедур [12].

ISSN 2304-120X

ниепт

научно-методический электронный журнал

Казанцева Е. В. Метафорические ассоциативные карты как «магическая» психотерапевтическая практика // Научно-методический электронный журнал «Концепт». — 2017. — № 1 (январь). — 0,5 п. л. — URL: http://e-kon-cept. ru/2017/170023. htm.

Основные концепты постнеклассической рациональности [13] точно вписываются в картину психологического содержания практической работы с метафорическими картами. Здесь и конструирование социальной реальности в процессе раскладывания карт, и наличие особой творческой активности субъекта в процессе построения рассказа по картинке, и анализ внутренней логики развития отношений индивида с миром и с самим собой. В качестве интеллектуального стиля в постнеклассической рациональности привносится культурная аналитика, ориентированная на выявление типологических черт и уникальности обследуемого феномена [14], что в целом также свойственно и работе с метафорическими картами.

Опора на идею становления постнеклассической рациональности позволяет рассматривать работу с метафорическими картами как пусковой механизм процесса самоорганизации индивида (как систему, в рамках которой происходит обретение новых жизненных ориентиров или индивидуальных смыслов). Ситуация работы с картами создает условия, в рамках которых происходит соединение «объективного и субъективного и где порождаются феномены субъективно-объективного внутренне-внешнего свойства, а проще общесистемные конструкты, становясь тем, что в синергетике называют «параметрами порядка»» [15]. В процессе работы с картами складывается положение, обозначенное О. К. Тихомировым как «ценностно-смысловая структура ситуации», в рамках которой происходит рождение новых смыслов. В статье В. Е. Клочко отмечается, что конструкт, предложенный О. К. Тихомировым, демонстрирует наличие взаимных переходов между отдельными реальностями субъективного и объективного миров. В процессе «перехода» происходит рождение персональных ценностей и смыслов как системных качеств, направляющих мыслительный процесс и задающих вектор дальнейшей деятельности человека [16]. При этом В. Е. Клочко подчеркивает: смыслы не являются продуктами сугубо личности или ее сознания, «поскольку оно само шло за ними — в поле ясного сознания всегда попадало только то, что имело смысл. Кроме этого смыслы сосредоточены в самих объективных предметах, манипуляции с которыми производит человек, смыслы обретают форму «сверхчувственных качеств», которые считываются на уровне эмоций [17]. Важнейшим моментом здесь выступает идея о рождении личностных смыслов за пределами рационального опыта, они порождаются творческой потенцией индивида, в процессе ин-сайта. Описывая основные психологические функции МАК, В. И. Шебанова среди прочих выделяет функцию образования смысла [18]. Визуализация ситуации с помощью МАК позволяет содержательно ее переработать, занять позицию отстраненного наблюдателя относительно собственных чувств, мыслей, поступков, постичь новое содержание и использовать технологию рефрейминга. Технология рефрейминга неразрывно связана с функцией образования смысла, отмечает В. И. Шебанова. Ре-фрейминг — как переконструирование смысла события или изменение восприятия контекста ситуации — рассматривается как важнейший шаг на пути к пониманию и принятию сложившейся ситуации. Принятие ситуации дает человеку свободу выбора относительно самой ситуации, количество вариантов решения неограниченно, при этом отмечается, что «выбор может быть как осознанным, так и неосознанным» [19]. Работа с картами наглядно демонстрирует индивиду основные этапы поиска персонального смысла в отдельной ситуации или событии.

Другим важным моментом, связанным с актуализацией постнеклассической рациональности, выступает признание исторически сложившихся типов рациональности, в том числе и «рациональности мифа» [20]. Реальность может быть представлена в сознании индивида в мифологизированном виде. Примером подобной мифологиза-

ISSN 2Э04-120Х

ниепт

научно-методический электронный журнал

Казанцева Е. В. Метафорические ассоциативные карты как «магическая» психотерапевтическая практика // Научно-методический электронный журнал «Концепт». — 2017. — № 1 (январь). — 0,5 п. л. — URL: http://e-kon-cept. ru/2017/170023. htm.

ции могут служить измененные состояния сознания в ходе транса, медитации, шаманских практик или терапевтического воздействия. Ф. Г. Малейнова в своей работе пишет: «Глубокие переживания и сильные впечатления также могут так изменить картину мира, что человек может чувствовать себя «убитым» или, наоборот, летающим на крыльях» [21].

Актуальной в связи с этим представляется идея, выдвинутая Е. Субботским, о постоянном присутствии в сознании человека двух видов реальности: рациональной и магической [22]. Рациональный уровень функционирования сознания рассматривается как повседневный, обыденный, направленный на решение текущих вопросов и проблем. Магический уровень включает в себя два «подразделения». Одно подразделение — это отражение мира реального в сознании индивида, всё то, с чем он сталкивается и взаимодействует в своей жизнедеятельности. Автор использует для определения понятие «воображаемая обычная реальность» [23]. Другое подразделение наполнено мечтами и фантазиями человека, но также неосознанными страхами. «В этой невидимой реальности, — отмечает Е. В. Субботский, — соблюдение законов физики, биологии и психологии не обязательно. Путешествие во времени, летающие кони, полулюди-полуживотные (кентавры, минотавры, русалки), боги, могущие быть во многих местах одновременно и внушать людям мысли на расстоянии, — всё, что невозможно как в видимой реальности, так и в ее невидимом двойнике, может происходить в этой части невидимой реальности. Назовем ее магической реальностью» [24]. Магическая реальность сосуществует рядом с рациональной, она представлена в художественной литературе, фантастических кинофильмах и художественных полотнах. Психика человека испытывает потребность в погружении в мир магического и волшебного. В рамках фантастического мира человек получает дополнительный ресурс, фантазирует, творит. Здесь он отдыхает, сбрасывая с себя оковы повседневной рутины.

В научной литературе стремление погрузиться в мир фантазий рассматривается как тенденция к эскапизму (уход, убегание от реальности в мир грез и фантазий). Содержание представленного феномена в рамках современной гуманитарной науки кардинально меняет свой модус и наделяется позитивной оценкой [25]. О. К. Труфанова в своей работе рассматривает «эскапистское сознание» как необходимый элемент индивидуального бытия личности. Эскапизм в его «мягком» варианте описывается автором как творческая деятельность, обладающая созидательной активностью [26].

Двойственному миру реальности сознания соответствует двойственность воздействующих и воспринимаемых им феноменов: слов и образов. И если слова актуализируют рациональный уровень сознания, образы ориентированы на активацию «магического» (мифологического) уровня. Они обращены к чувствам и эмоциям человека, его интуиции. МАК мягко снимает проблему «рациональных барьеров», апеллируя через образ к магической реальности. В связи с этим метафорические ассоциативные карты выступают в качестве своеобразного маркированного проводника между миром магическим и миром реальным. Неслучайно метафорические карты рассматриваются как средство «прорыва в собственную фантазию, креативность, инструмент для самопознания…» [27].

Нам представляется, что за психологической помощью чаще всего обращаются люди, потерявшие «достоверные ориентиры» в повседневном бытии, для них спутанными являются мир реальный и мир магический, нет уверенности в выбранном пути, отсутствует дифференциация в восприятии позитивного и негативного; потеряны актуальные цели, характерно смешение мотивов и смыслов. Подтверждение этой мысли находим в работах отдельных авторов. Так, Е. В. Субботский, в своей статье

ISSN 2304-120X

ниепт

научно-методический электронный журнал

Казанцева Е. В. Метафорические ассоциативные карты как «магическая» психотерапевтическая практика // Научно-методический электронный журнал «Концепт». — 2017. — № 1 (январь). — 0,5 п. л. — URL: http://e-kon-cept. ru/2017/170023. htm.

обозначая два уровня существования реальности (рациональной и магической), подчеркивает необходимость четкого разграничения между ними, сознание вынужденно постоянно прикладывать определенные усилия, расходовать психическую энергию, разделяя данные сферы. Этот психологический механизм автор обозначает как усилия разграничения реальностей (УРР) [28]. Ослабление усилия или его приостановка способны привести к различного рода нарушениям. «Психологически более понятным является нарушение усилия разграничения при психических заболеваниях». Ученый отмечает, что в ряде клинических исследований было установлено, что люди, страдающие шизофренией, в большей степени склонны верить в наличие «магических эффектов», чем здоровые индивиды или люди, страдающие другими видами психических расстройств [29].

МАК как терапевтический метод нацелен на «перевод» индивида в мир магической реальности и обратно в мир действительный. В ходе озвучивания образа человек идентифицируется с ним, переносит на него собственные эмоции, модели восприятия явлений окружающей реальности. Работа с образами позволяет увидеть собственные страхи, причины тревоги и «проработать их». Последующее возвращение на уровень рационального принятия демонстрирует снижение общей фрустрированности и психологического напряжения.

В процессе работы с картинками психолог может использовать дополнительные карты со словами, которые помогают осмыслить образ, найти его когнитивное обоснование. Подобный ход можно рассматривать как подключение рационального уровня сознания для собирания образа и обсуждения проблемы. Объединение усилий рационального и магического уровней сознания позволяет индивиду в ходе реф-рейминга найти необходимое решение для разрешения проблемной ситуации.

«Магическим», по своей сути, является способ, с помощью которого человек испытывает озарение и открывает в своем сознании возможность строить жизнь «по-другому», уникальность его заключается в обретении и переживании нового способа бытия. В основании этого процесса лежит рефрейминг и обретение личностных ресурсов. Обретение ресурса рассматривается в ходе работы с метафорическими картами как один из базовых результатов. Нахождение новых решений для разрешения трудной жизненной ситуации невозможно без ресурсного подкрепления. Человек открывает в себе, в окружающей ситуации новые энергетические ресурсы, возможности, что обусловливает в нем потребность творить, изменять свою жизнь. В ходе работы с метафорическими картами скрытые ресурсы личности обретают обозримые черты и перспективы. Ресурсная функция, по мнению В. И. Шебановой, «позволяет человеку зафиксировать свою внутреннюю силу, возможности (как внутренние, так и внешние) и достичь на них такой фокусировки, которая в обыденной жизни, при обычных условиях, многим людям недоступна» [30]. Обращаясь к обучению жить по-новому, человек испытывает позитивные переживания, «так как человеческая природа такова, что человек любит узнавать что-то новое и получает от этого удовольствие. Как только начинает что-то получаться, автоматически повышается самооценка, пусть пока в какой-то отдельной области» [31]. Запускается «магический» механизм везения и личностных достижений.

Подведем некоторые итоги нашей работы. Культурно-аналитический подход к рассмотрению психической реальности кардинально изменяет представление о наполнении сознания. Актуальным и важным признается наличие «магического» уровня сознания, который требует особых подходов и методов работы. Подобным методом может выступать метод МАК (метафорических ассоциативных карт). Метафорические карты могут работать как на уровне рационального сознания со словами и

ISSN 2Э04-120Х

ниепт

научно-методический электронный журнал

Казанцева Е. В. Метафорические ассоциативные карты как «магическая» психотерапевтическая практика // Научно-методический электронный журнал «Концепт». — 2017. — № 1 (январь). — 0,5 п. л. — URL: http://e-kon-cept. ru/2017/170023. htm.

историями, так и на уровне магического сознания с образами, артикулированными эмоциями и страхами. Важнейшими «магическими» возможностями МАК выступают функции смыслопорождения, обретения ресурсов, актуализации творческого потенциала, направленного на построение новой жизни.

Ссылки на источники

1. Киршке В. Клубника за моим окном. Ассоциативные карты для коммуникации и творчества. — Издатель Моритц Эгетмейер. 2010. — С. 128.

2. Воробьева Л. И. Психотерапия как новая антропологическая практика // Культурно-историческая психология. — 2008. — № 2. — С. 30-38.

3. Перлз Ф. Опыты психологии самопознания: практикум по гештальттерапии. — М., 1993. — С. 26.

4. Огинская М. М., Розин М. В. Мифы психотерапии и их функции // Вопросы психологии. — 1991. — № 4. — С. 10-18.

5. Пуртова Е. Психологические механизмы психотерапии: смысл, как общее поле значений // Журнал практического психолога. — 1999. — № 5-6. — URL: http://www.maap.ru/library/book/250.

6. Там же.

7. Дмитриева Н. В., Буравцова Н. В., Левина Л. В. Выбор способа разрешения ценностного конфликта с помощью ассоциативных карт // Вестник Кемеровского государственного университета. — 2015. -№ 3 (63). — Т. 3. — С. 119-123.

8. Кочетков И. Г., Провоторова А. С. Опыт применения методики метафорических ассоциативных карт при подборе кадров // Мир науки. — 2015. — № 2. — С. 1-7.

9. Шебанова В. И. Психологические функции метафорических ассоциативных карт (как психодиагностического и психотерапевтического инструментария) // International scientific-practical conference of pedagogues and psychologists «SCIENTIFIC GENESIS» European Association of pedagogues and psychologists «Science». — Geneva (Switzerland), 2014. — С. 23-31.

10. Киршке В. Указ. соч.

11. Гусельцева М. С. Постнеклассическая рациональность в культурной психологии // Психологический журнал. — 2005. — Т. 26. — № 6. — С. 5-15.

12. Там же.

13. Гусельцева М. С. Смешанные методы в свете идеала постнеклассической рациональности // Психологические исследования. — 2014. — Т. 7. — № 36. — С. 6-7. — URL: http://psystudy.ru.

14. Там же.

15. Клочко В. Е. Онтология смысла и смыслообразование (размышления в связи с юбилеем О. К. Тихомирова) // Вестн. Моск. Ун-та. Сер 14. Психология. — 2013. — № 2. — С. 175.

16. Клочко В. Е. Постнеклассическая наука и проблема объяснения в психологии // Методология и история психологии. — 2008. — Т. 3. — Вып. 1. — С. 109.

17. Клочко В. Е. Онтология смысла и смыслообразование. — С. 174.

18. Шебанова В. И. Указ. соч.

19. Там же. — С. 27.

20. Гусельцева М. С. Культурно-психологический анализ в психологии и смежных науках // Психологические исследования: электрон. науч. журн. — 2009. — № 2(4). — URL: http://psystudy.ru.

21. Майленова Ф. Г. Разнообразие способов личностного изменения: от дзэн-практик к гипнотерапии // NB: Психология и психотехника. — 2014. — № 6. — С. 142-162. — URL: http://e-notabene.ru/psp/article_13673.html.

22. Субботский Е. В. Невидимая реальность: Сознание в зеркале магического мышления // Психолог. — 2015. — № 3. — С. 33-67. — URL: http://e-notabene.ru/psp/article_14198.html.

23. Там же.

24. Там же.

25. Труфанова О. К. Эскапизм и эскапистское сознание: к определению понятий // Философия и культура. — 2012. — № 3. — С. 96-107.

26. Там же.

27. Киршке В. Указ. соч. — С. 9.

28. Субботский Е. В. Указ. соч.

29. Там же.

30. Шебанова В. И. Указ. соч. — С. 29.

31. Майленова Ф. Г. Указ. соч.

ISSN 2304-120X

ниепт

научно-методический электронный журнал

Казанцева Е. В. Метафорические ассоциативные карты как «магическая» психотерапевтическая практика // Научно-методический электронный журнал «Концепт». — 2017. — № 1 (январь). — 0,5 п. л. — URL: http://e-kon-cept. ru/2017/170023. htm.

Elena Kazantseva,

Candidate of Psychological Sciences, Associate Professor at the chair of Pedagogy, Social and Cultural Development of Personality, Taganrog State Pedagogical Institute after A. P. Chekhov, the branch of Rostov State Economic University (RINH), Taganrog [email protected]

Metaphorical associative cards as the «magic» of psychotherapeutic practice

Abstract. The paper article discusses the attempt to describe psychotherapeutic technique of MAC (metaphorical associative cards) in the context of the analysis of two levels of consciousness (rational and magical). The characteristic of the magical level of consciousness in contrast with the rational is given. It is noted that MAC has the ability to work in magic (mythological) level of consciousness. The author examines the process of gaining personal meaning within the MAC, based on the ideas of the leading Russian researchers O. K. Tikhomirov and V. E. Klochko; underscores the need for joint efforts of two levels of consciousness (rational and magical) to find solutions of existing problems in life and gain new personal resources. Reviewing the «magic» mechanisms of MAC allows you to penetrate deeper into the essence of cultural mechanisms of consciousness, reveal their individual content.

Key words: MAC (metaphorical associative cards), post-non-classical rationality, personal meanings, refram-

ing, magical reality of consciousness, personal resource.

References

1. Kirshke, V. (2010). Klubnika za moim oknom. Associativnye karty dlja kommunikacii i tvorchestva, Izdatel’ Moritc Jegetmejer, p. 128 (in Russian).

2. Vorob’eva, L. I. (2008). «Psihoterapija kak novaja antropologicheskaja praktika», Kul’turno-istoricheskaja psihologija, № 2, pp. 30-38 (in Russian).

3. Perlz, F. (1993). Opyty psihologii samopoznanija: praktikumpo geshtal’tterapii, Moscow, p. 26 (in Russian).

4. Oginskaja, M. M. & Rozin, M. V. (1991). «Mify psihoterapii i ih funkcii», Voprosy psihologii, № 4, pp. 1018 (in Russian).

5. Purtova, E. (1999). «Psihologicheskie mehanizmy psihoterapii: smysl, kak obshhee pole znachenij», Zhurnal prakticheskogo psihologa, № 5-6. Available at: http://www.maap.ru/library/book/250 (in Russian).

6. Ibid.

7. Dmitrieva, N. V., Buravcova, N. V. & Levina, L. V. (2015). «Vybor sposoba razreshenija cennostnogo konflikta s pomoshh’ju associativnyh kart», Vestnik Kemerovskogo gosudarstvennogo universiteta, № 3 (63), T. 3, pp. 119-123 (in Russian).

8. Kochetkov, I. G. & Provotorova, A. S. (2015). «Opyt primenenija metodiki metaforicheskih associativnyh kart pri podbore kadrov», Mirnauki, № 2, pp. 1-7 (in Russian).

9. Shebanova, V. I. (2014). «Psihologicheskie funkcii metaforicheskih associativnyh kart (kak psihodiag-nosticheskogo i psihoterapevticheskogo instrumentarija)», International scientific-practical conference of pedagogues and psychologists «SCIENTIFIC GENESIS» European Association of pedagogues and psychologists «Science», Geneva (Switzerland), pp. 23-31 (in Russian).

10. Kirshke, V. (2010). Op. cit.

11. Gusel’ceva, M. S. (2005). «Postneklassicheskaja racional’nost’ v kul’turnoj psihologii», Psihologicheskij zhurnal, t. 26, № 6, pp. 5-15 (in Russian).

12. Ibid.

13. Gusel’ceva, M. S. (2014). «Smeshannye metody v svete ideala postneklassicheskoj racional’nosti», Psihologicheskie issledovanija, t. 7, № 36, pp. 6-7. Available at: http://psystudy.ru (in Russian).

14. Ibid.

15. Klochko, V. E. (2013). «Ontologija smysla i smysloobrazovanie (razmyshlenija v svjazi s jubileem O. K. Tihomirova)», Vestn. Mosk. Un-ta. Ser 14. Psihologija, № 2, p. 175 (in Russian).

16. Klochko, V. E. (2008). «Postneklassicheskaja nauka i problema ob#jasnenija v psihologii», Metodologija i istorija psihologii, t. 3, vyp. 1, p. 109 (in Russian).

17. Klochko, V. E. (2013). Op. cit., p. 174.

18. Shebanova, V. I. (2014). Op. cit.

19. Ibid., p. 27.

20. Gusel’ceva, M. S. (2009). «Kul’turno-psihologicheskij analiz v psihologii i smezhnyh naukah», Psihologicheskie issledovanija: jelektron. nauch. zhurn., № 2(4). Available at: http://psystudy.ru (in Russian).

21. Majlenova, F. G. (2014). «Raznoobrazie sposobov lichnostnogo izmenenija: ot dzjen-praktik k gipnotera-pii», NB: Psihologija i psihotehnika, № 6, pp. 142-162. Available at: http://e-notabene.ru/psp/arti-cle_13673.html (in Russian).

22. Subbotskij, E. V. (2015). «Nevidimaja real’nost’: Soznanie v zerkale magicheskogo myshlenija», Psiholog, № 3, pp. 33-67. Available at: http://e-notabene.ru/psp/article_14198.html (in Russian).

ISSN 2Э04-120Х

ниепт

научно-методический электронный журнал

Казанцева Е. В. Метафорические ассоциативные карты как «магическая» психотерапевтическая практика // Научно-методический электронный журнал «Концепт». — 2017. — № 1 (январь). — 0,5 п. л. — URL: http://e-kon-cept. ru/2017/170023. htm.

23. Ibid.

24. Ibid.

25. Trufanova, O. K. (2012). «Jeskapizm i jeskapistskoe soznanie: k opredeleniju ponjatij», Filosofija ikul’tura, № 3, pp. 96-107 (in Russian).

26. Ibid.

27.

www.e-koncept.ru

© Концепт, научно-методический электронный журнал, 2017 © Казанцева Е. В., 2017

977230412017301

что это и для чего

Несмотря на то, что работа с метафорическими картами сегодня набирает все большую популярность, далеко не каждый имеет представление об этом инструменте. Кто-то считает, что работа с МАК относится к гаданиям, и обходит такой метод терапии стороной.

Что такое метафорические карты, какие проблемы можно решить с их помощью? Рассмотрим в этой статье.

Что такое метафорические карты

В принципе, любой набор изображений можно назвать колодой МАК. 

МАК расшифровывается как метафорические ассоциативные карты.

Источник: deal.by

Если у вас дома в потайном уголке залежалась упаковка старых открыток, вы вполне можете назвать эту серию изображений метафорическими картами и попытаться использовать в работе со своим подсознанием. То есть метафорические карты — это набор картинок, на которых может быть изображено все что угодно.

Как правило, производители МАК разрабатывают тематические колоды, адаптируя их для решения различных проблем. Например, есть колоды, которые больше подходят для работы с маленькими детьми, с женщинами, мужчинами, а также для коллективной или индивидуальной работы со взрослыми. Также можно выбрать специфические наборы карт, позволяющие решать вполне конкретные психологические задачи: поднять самооценку, снять тревогу, найти лучшее решение в сложной ситуации.

Для чего нужны метафорические карты

Человек — создание сложное, и самым трудным для понимания является устройство психики. Никто толком не может объяснить, что такое эта самая психика. Каждая из наук дает свое определение.

Психологи называют психикой способность человека отражать объективную реальность. Одну и ту же ситуацию разные люди будут интерпретировать по-разному, исходя из своих психических особенностей и личного опыта. Именно это и лежит в основе работы с метафорическими картами.

 

Источник: propsycholog.ru

Допустим, у вас есть какая-то проблема, которую вы даже описать толком не можете. Что-то гложет, а что именно — неясно. Опираясь на изображение, вы скорее сумеете описать беспокоящую вас ситуацию. Психологам метафорические карты значительно упрощают начало работы с клиентом, ведь людям бывает сложно разговориться, особенно, если вопрос очень личный. 

Метафорические карты помогают установить контакт в группе малознакомых людей или получше узнать внутренний мир тех, кого вы давно знаете. Есть настольные игры, которые построены именно на использовании карт с абстрактными изображениями. Каждый игрок называет свою ассоциацию к определенной карте: для тех, кто рядом, это может оказаться полной неожиданностью. Такие игры раскрывают наши различия и помогают обнаружить грани, в которых мы совпадаем с другими людьми.

Например, игра «Диксит» точно развлечет вашу веселую компанию. К тому же картинки можно использовать как для игры, так и отдельно в качестве МАК карт.

Как выбрать колоду МАК

Многие художники создают сегодня свои собственные колоды метафорических карт. Если увлекаетесь живописью, графикой или даже фотографией, ничто не мешает вам создать свою собственную колоду.

Есть колоды, содержащие набор картинок с персонажами. С ними работать, с одной стороны, проще, но с другой — не так интересно. Это животные, фантастические создания, люди, изображенные в определенном настроении, производящие какие-либо действия или, напротив, пассивные.

Источник: deal.by

Колоды с абстрактными изображениями дают более широкие возможности для работы и самопознания, но не каждый сумеет найти в них опору для ассоциаций. Они отлично подойдут для людей с развитой фантазией, а вот человек с более конкретным складом может вовсе растеряться и не понять, чего от него хотят.

Несмотря на разделение МАК колод по темам, практически любую из них можно назвать универсальной. Если вы новичок, совершенно не обязательно скупать все наборы подряд. Рассмотрите изображения и для начала выберите ту коллекцию, которая больше всего приглянулась.

Как работать с колодой МАК самостоятельно

Конечно, более эффективным будет сеанс у специалиста, который направит ваши мысли по нужной дорожке и сумеет заглянуть в корень проблемы. Но если возможности обратиться к психологу нет, а интерес к своему внутреннему миру огромный, лучше сделать хоть малый шаг себе навстречу и купить колоду метафорических карт.

Источник: pixabay.com

Существует множество техник, благодаря которым можно решать самые разные проблемы. Вот одна из них, наиболее универсальная.

Техника самостоятельной работы с метафорическими картами

Бывает так, что человек тревожится, а причину своей тревоги установить не может. Как следствие, он не находит инструментов, чтобы снять это состояние и спокойно заниматься делами. Можно использовать коротенький, но очень действенный, алгоритм работы с МАК:

  1. Уединитесь, чтобы вас никто не беспокоил, приготовьте колоду МАК и блокнот с ручкой.
  2. Задумайтесь о своей проблеме и вытащите любую карту из колоды.
  3. Положите карту на стол и запишите в блокнот свои ассоциации. Поскольку вы погружены в свою тревогу, карта поможет вам ее локализовать. Проблема станет более очевидной, приобретет четкие очертания и будет ясен ее объем.
  4. Теперь доставайте вторую карту — это инструмент, который поможет справиться с тревогой или решить саму проблему, если ситуация целиком зависит от вас. Точно так же описывайте все, что видите на картинке: это и есть ключ к разгадке.

Может быть с первого раза вы и не найдете решение своей проблемы, учитывая нехватку опыта работы с МАК картами. Но уже то, что вы уделили своему внутреннему миру немного внимания, благотворно скажется на душевном состоянии и придаст сил.

Студенты как никто нуждаются в поддержке эмоционального равновесия, ведь завалы на учебе случаются регулярно. Метафорические карты помогут справиться с тяжелым душевным состоянием, а ФениксХелп — с учебными заданиями!  

Авторские метафорические карты «Ключи и замки» в групповой и индивидуальной работе с подростками

Практически каждый специалист, помогающий подросткам, однажды сталкивается с тем, что те стратегии, которые использует подросток, чтобы поддержать себя, ему не помогают, а может быть даже вредят. И тогда может понадобится инструментарий, который поможет деликатно подступиться к теме самопомощи и эффективности действий подростка в той или иной ситуации. Чтобы показать подростку, что трудная жизненная ситуация наподобие замка, который требует свой ключ для того, чтобы быть открытым.  Специалисты нашего центра «Псилогия» столкнулись с подобной задачей и родилась авторская, тематическая колода «Замки и ключи», как практико-ориентированный инструмент, который позволяет специалистам, используя индивидуальный и групповой формат работы, проводить с подростками информационно-коррекционные занятия, а также экспресс диагностику доминирующих копинг-стратегий в группе. Эта колода дает возможность с подростком разглядеть его личный опыт и уже имеющуюся связку ключей и добавить еще недостающие ключи, чтобы замки (сложности) стали не преградой, а возможностью.

 Данные карты были нами апробированы на практике, на базе образовательных учреждений города Хабаровска, в рамках проекта по профилактике суицидального поведения учащихся с седьмого по одиннадцатые классы и теперь мы готовы поделиться этим инструментом с Вами!  

Целевая аудитория:

Психологи, психотерапевты, студенты психологических и педагогических факультетов, лица с высшим либо средним профессиональным образованием

Стоимость:

3 500 руб (обучение)

7 000 руб (обучение + комплект карт)

Программа:

  • Теоретический обзор копинг-стратегий, совладающего поведения и механизмов защиты, как это устроено и чем отличается одно от другого;
  • Знакомство с упражнениями и применение тематических карт «Замки и ключи» в индивидуальной работе;  
  • Знакомство с упражнениями и применение тематических карт «Замки и ключи» в групповой работе;
  • Знакомство с упражнениями и применение тематических карт «Замки и ключи» с целью диагностики кризисных состояний в индивидуальной и групповой работе. 

Формат и место проведения: ОЧНО. Практикум на базе КГАНОУ «Псилогия», г. Хабаровск, проезд Трамвайный, 5а

Максимальное количество участников: 20 человек

Режим работы:

14-15 апреля – очный практикум на базе КГАНОУ «Псилогия» со временем обучения с 10.00 до 18.00 ежедневно.

Режим работы может незначительно поменяться.

Преподаватели, авторы карт:

Кристина Витальевна Гончаренко

Анна Михайловна Ляжко

Метафорические ассоциативные карты | Учебный курс

I этап (для начинающих или знакомых с методом МАК):

Программа первой встречи:

  • Возникновение метафорических карт, базовые принципы работы, техники свободных ассоциаций.
  • Создание безопасного места, поиск и укрепление ресурсов в работе с МАК.
  • Экспресс-техники снятия сильной тревоги.

Программа второй встречи:

  • Преодоление кризисов и блоков, связанных с работой и творческой энергией (написанием статей, диссертаций, тупиков в работе и т.д.)
  • Техника работы с прокрастинацией.
  • Универсальная техника «От проблем к решениям»

Программа третьей встречи:

  • Работа с постановкой цели и трудностями, которые мешают этому: отсутствие желания, страх двинуться вперед, «чужая цель», парадокс выбора.
  • Работа с частыми запросами клиентов, связанными с карьерой, успехом и финансовым благополучием.
  • Техники работы с выбором.

Программа четвертой встречи:

  • Психосоматика: знакомство с болезнью, способы взаимодействия с ней.
  • Методы самоподдержки, поиск внешних и внутренних ресурсов.
  • Работа с симптомом, понятие вторичной выгоды.
  • Избранные техники работы с пищевым поведением.

Программа пятой встречи

  • Отношения: трудности поиска, трудности выбора, трудности совместной жизни
  • МАК как помощник в сложные моменты: измена, развод, ревность, разочарование. Одиночество как проблема и одиночество как ресурс.
  • Техники «Мужчины моей жизни» и «Женщины моей жизни».

 

II этап (для знакомых с методом МАК и практикующих):

Программа первой встречи:

  • Работа с детьми и подростками.
  • Частые запросы родителей.

Программа второй встречи:

  • Работа с травмой, горем, утратой.
  • Работа с депрессией.

Программа третьей встречи:

  • Работа с трудными чувствами — стыд, вина, зависть, страх.

Программа четвертой встречи:

  • Работа с отношениями любви и дружбы.
  • Отношения с начальником, отношения в коллективе.

Программа пятой встречи

  • Работа с семейной историей, работа с субличностями, генограммой.

Что такое метафорические карты и кому они нужны?

Метафорические карты – это визуальные изображения, помогающие провести анализ личности и её переживаний. Нет, это совсем не то же самое, что пятна Роршаха, которые так часто показывают в ужастиках и триллерах. Это картинки, по которым каждый человек рассказывает свою историю, в которой нет неправильных интерпретаций.

Что такое метафорические карты?

Метафорические ассоциативные карты представляют собой картинки-образы, которые нельзя однозначно назвать. Размером эти карты – с небольшой карманный календарик. В колоде обычно 80-150 штук.

Есть немало разных колод, каждая из которых подходит для определённых задач лучше других. Одни позволяют больше углубиться в отношения между людьми, другие – в пережитые травмы. Вот самые популярные колоды:

  • OH («О») – двойная колода с лицами и ситуациями. Помогает понять поведение человека в стрессовых ситуациях и найти проблемы;
  • Cope – для обнаружения травмирующих ситуаций и поиска способа избавиться от их последствий;
  • Ecco – яркие, развивающие творчество и помогающие найти общий язык. Подходят для работы с детьми и налаживания контакта с человеком;
  • Beauregard – для выражения эмоционального состояния и отношений с людьми.

Их можно купить в свободной продаже и попробовать самостоятельно поупражняться в разгадывании себя или партнёра.

Почему МАК так популярны?

В работе с МАК нет ошибочных суждений – все они верны, какими бы ни были. Нет никакой общепринятой трактовки значений метафорических карт. У разных людей карты вызывают свои индивидуальные ассоциации, каждый замечает что-то по-своему важное в этих рисунках. С ними гораздо удобнее понять себя или показать себя – если речь идёт о работе с психологом. Да и решиться на эту самую работу проще, используя на первый взгляд несерьёзные картинки. Они стирают барьер между самоанализом и анализом специалиста.

По тому, что видит человек в картах, специалист может составить представление о его внутреннем мире, переживаниях, проблемах, в которых человек не признаётся даже себе. Психологу бывает сложно разговорить человека, который пришёл к нему с предвзятым отношением. Работа с метафорическими картами сделает этот процесс незаметным и ненавязчивым, между строк сообщив всё, что важно знать для дальнейшей терапии.

Никто не скажет, придя на приём, все важные мелочи о себе. К примеру: «Я не люблю животных. Моя бабушка для меня идеал женской заботы, а начальник не вызывает уважения. В юности я мечтал стать путешественником, и работа в офисе напоминает мне жизнь в клетке, от которой я периодически впадаю в депрессию и становлюсь нервным и злым». Одна карта скажет о том, на что может не хватить и десяти сеансов традиционной терапии.

Использование метафорических карт в психологии

Психологические метафорические карты используются как проективная методика. Они не являются загадкой, которую психолог загадывает клиенту. Наоборот, клиент сам рассказывает историю, глядя на картинку. Он проецирует на изображение свои мысли, переживания, привычки, точки зрения. В одной и той же карте каждый видит что-то своё, по-своему. И даже один и тот же человек в разные периоды жизни отмечает в одной карте разные ключевые точки.

Колод очень много, и каждый специалист выбирает удобную и максимально информативную для себя. Подбирают их и под основные направления терапии. С МАК проводят:

  1. Индивидуальные консультации;
  2. Семейные сеансы;
  3. Детскую терапию;
  4. Групповые занятия.

С ними проводят арт-терапию, гештальт-терапию, транзактный анализ, психосинтез.

С помощью МАК человек не только сам ведёт рассказ о своей проблеме, но и сам, так же аккуратно метафорично и мягко, ведёт себя к исцелению. Он сам находит пути выхода из неприятной ситуации.

Многие психологи сейчас вовсю осваивают это направление. Опытные специалисты уже давно ведут курсы, обучающие тому, как работать с метафорическими картами. Те, кто уже попрактиковался с ними, дают высокую оценку этому новому виду терапии.

Альтернативное использование метафорических карт

Можно решать засевшие в голове вопросы и самостоятельно, с помощью подходящих наборов МАК. Они помогают разобраться в себе, поразмыслить, отвлечься, помедитировать.

А ещё с МАК можно играть! Наверное, вы уже вспомнили игру, где используются подобные карты? Конечно же, это «Имаджинариум». В этой игре один из игроков загадывает название для любой из своих карт и кладёт её рубашкой вверх. За ним остальные игроки выбирают из своих колод карту, максимально подходящую под описание первого игрока, и тоже складывают их друг на друга. Затем карты перетасовывают, переворачивают, и нужно угадать, какая карта была загадана.

С метафорическими картами есть и другая игра-упражнение. Она называется «К вашему несчастью». Первый игрок выкладывает карту и озвучивает свою ассоциацию с ней, начиная с фразы, и давшей название игре. К примеру: «К вашему несчастью, пошёл дождь». Следующий игрок кладёт карту с ассоциацией, которая помогла бы ему выбраться из сложившейся ситуации: «К моему счастью, я остался дома». И т. д.

Метафорические карты – что это такое, как работать с ассоциативными картами?

Метафорические карты – новое, но уже зарекомендовавшее себя направление в психологии, относящееся к проективным методикам. Психологи, использующие в своей работе ассоциативные карты, подтверждают их эффективность. Плюс этого метода в том, что с картами можно работать и самостоятельно для развития творческого потенциала, воображения.

Что такое метафорические карты?

Метафорические ассоциативные карты (МАК) – набор карт или открыток, на которых изображены разного рода события, фигуры, лица, природа, предметы, животные, абстракции. Для чего нужны метафорические карты, кажущиеся иногда незамысловатыми и примитивными картинками? Психологи утверждают, что такая примитивность обманчива, а работа с картами многослойна и дает прекрасный исцеляющий, терапевтический эффект в короткие сроки.

Метафорические карты в психологии

Метафорические карты в работе психолога мощный и эффективный инструмент, позволяющий исследовать ассоциации и образы человеческого подсознательного. Известный факт, что подсознание сопротивляется быть проявленным, а такая проективная методика как МАК помогает обойти это сопротивление и раскрыть субъективные причины неэффективных паттернов поведения, реагирования.

Цель работы с метафорическими картами

Психосоматика и метафорические карты как метод диагностики давно используются в работе психологов для выявления проблемы, послужившей толчком для развития существующего состояния, болезни. Любая область психологии будь то семейная, индивидуальная и групповая может использовать ассоциативные карты в качестве серьезного помогающего инструмента. Цели работы с МАК:

  • обход рационального мышления;
  • осуществление диалога «внутреннее – внешнее»;
  • реконструкция прошлых событий, повлекших за собой возникновение фобии, невроза, психотравмы;
  • прояснение актуальных переживаний и потребностей;
  • завершение «неоконченных» событий, забирающих энергию;
  • моделирование линии времени от прошлого к будущему.

Метафорические карты – виды

Такие разные метафорические карты – значение каждой колоды зависит от тематики. Есть более узконаправленные, а есть универсальные. Но все они очень ресурсные. Самые популярные среди психологов МАК:

  • «Персона / Persona» – набор карт с лицами людей, отражающим разные эмоции и состояния;
  • «Танду / Tandu» – ассоциативные карты для проработки отношений в паре;
  • «Экко / Ecco» – раскрытие творческого потенциала;
  • «Коуп / Cope» – работа с душевными травмами;
  • «Сага / Saga» –развитие воображения и творческого потенциала;
  • «Морена / Morena» помогает увидеть ресурс;
  • «Она» – женская, очень ресурсная колода;
  • «Окна и двери» – работа с состояниями, поиск ресурсов, новых решений;
  • «Из сундука прошлого» – проработка детских травм, неврозов, установок.

Как выбрать для себя метафорические карты?

Лучшие метафорические карты те, которые отвечают целям, предпочтениям и вкусам человека. Связь с колодой формируется интуитивно, для некоторых достаточным является бросить один взгляд на колоду, чтобы почувствовать связь с теми образами, что запечатлены в ней. Доверится своим чувствам, подержать в руках. В кабинете психолога принцип выбора колоды точно такой же: позволить взгляду «выцепить» ту колоду, которая отзовется, если их несколько (обычно это так и есть). Многие существующие колоды МАК многоаспектны и позволяют прорабатывать разные сферы жизни.

Метафорические карты – как работать?

Работа с метафорическими картами начинается с существующего запроса клиента, то с чем он приходит к психологу. В самостоятельной работе также действует принцип наличия проблемы и связанной с ней запросом. Метафорические карты упражнения и способы в каждой конкретной колоде могут отличаться, но в целом, в работе с метафорическими картами существуют две стратегии:

  1. Открытая. Перед человеком колода лежит изображениями вверх. Психолог задает вопрос и клиент подбирает карты для своего состояния, как он чувствует. Техника считается безопасной, полностью контролируемой, что вызывает доверие и расслабленность, тревога снижается.
  2. Закрытая, или по-другому можно назвать – гадание, это метод выбора карт вслепую, как в традиционных предсказаниях, например на Таро. Такая техника выбора случайных карт предполагает более глубинную работу и воспринимается интуитивно человеком как послание свыше, «перст судьбы», что делает методику более привлекательной, интригующей, может повышать тревожность, поэтому применяется психотерапевтом после работ в открытой технике.

Техники с метафорическими картами

Гадание на метафорических картах можно осуществить в следующих техниках:

  1. Смена точки восприятия (М. Эгетмейер). Вслепую вытягиваются 2 карты. Одна символизирует проблему, вторая – решение. Человек кратко рассказывает как он видит это — проблема-решение через образы, идущие от карты. Затем карты переименовываются: та, что была проблемой, становится решением и наоборот. Для перехода из одного состояния в другое, можно вытягивать еще одну карту из другой колоды.
  2. Рисунок. Вытянуть карту из стопки и расположить ее на чистом листе, так как чувствуется из состояния. Задача дорисовать картину, продолжая ее на листе. Описать то, что получилось.
  3. Анализ существующих отношений. Вытянуть вслепую 5 карт, для каждой из которых есть вопрос, а карты и будут ответами на эти вопросы:
  • «Что перестало работать в этих отношениях?»;
  • «Моя ответственность в этих отношениях?»;
  • «Ответственность партнера?»;
  • «Что работает в отношениях?»;
  • «Что такого должно произойти, чтобы взаимоотношения изменились?».

Метафорические ассоциативные карты – обучение

Метафорические карты обучение лучше проходить у сертифицированных специалистов или авторов тех колод, которые хотелось бы использовать в работе. Курсов по метафорическим картам много и можно пройти их дистанционно онлайн если нет возможности присутствовать лично на обучении. Популярные на сегодняшний день различные курсы по арт-терапии включают в себя и раздел работы с МАК. Но самым действенным обучением считается практика, наработка опыта в работе с картами и чтение профессиональной литературы, обмен опытом на форумах посвященных работе с ассоциативными колодами.

Метафорические карты – книги

Ассоциативные карты относятся к проективным методикам, которые считаются очень эффективным инструментом психолога. У каждого специалиста есть свои любимые колоды, не ко всем есть пособия, потому что метафорические ассоциативные карты больше интуитивный инструмент. В целом, в работе с картами есть стандартные общие правила. Некоторые популярные колоды настолько полюбились психологами, и весь полученный опыт нашел отражение в следующих книгах:

  1. «Метафорические карты» Г. Кац, Е. Мухаматулина. Применение ассоциативных карт в консультировании, бизнес-коучинге, индивидуальной работе с детьми и взрослыми. Обзор разных колод.
  2. «Ассоциативные карты в работе с трудным случаем» Н. Дмитриева, Н. Буравцева. Данное руководство будет полезно в работе с девиантными подростками, при терапии кризисных состояний. Книга интересна для студентов и уже практикующих специалистов.
  3. «Метафорические ассоциативные карты в семейном консультировании» С. Толстая. В пособии описаны эффективные техники и методики работы с разными колодами, показаны аспекты работы в следующих семейных системах: супружеских, детско-родительских и сиблинговых.
  4. «50 техник МАК на все случаи жизни» Т. Демешко. Полезный материал изложенный в книге рассматривает аспекты работы со здоровьем, карьерой, сферой семейных отношений, финансов.
  5. «Из жизни каждого» Метафорические карты в групповой работе. Т. Павленко. Руководство изобилует разными техниками работы с колодами и затрагивает тему пищевых расстройств поведения – как можно этим работать посредством МАК.

Научные исследования на тему метафорических ассоциативных карт

Метафорические ассоциативные карты – на эту тему написано немало диссертаций, разработано много авторских техник и колод. В ходе исследования подтверждалось, что человеческое подсознание «мыслит» символами и образами, это самый простой язык для выражения вовне того, что есть в подсознании, но результат всегда впечатляющий. То, что не может быть сказано и выражено напрямую в ходе обычной консультации, более легко достигается при работе с ассоциативными картами – в этом огромный терапевтический эффект.

 

метафизических карт | Сознательный мост

Сегодня — метафора карты, как мы ищем их руководства и очень простая метафизическая карта Науки Разума и Духа.

Я люблю карты. Когда я нахожусь в новом городе, первое, что я делаю, — достаю карту и ориентируюсь в планировке своего нового места. Картографические онлайн-сайты и картографическое приложение на моем iPhone — мои частые друзья. Я знаю, что я не одинок в своем желании понять, где я нахожусь, куда я хочу попасть и как лучше всего туда добраться.

Кажется, у нас, людей, всегда было врожденное желание нанести на карту наше окружение. Там, где мы сейчас используем говорящие GPS в наших автомобилях, я до сих пор помню, как в тот день заезжал на заправочную станцию, чтобы посмотреть на большую карту, которая висела на стене, или покупал местную раскладную карту, которая, казалось, никогда не могла складываться. вернуть в исходное состояние. Я до сих пор нахожу удивительным, что первые поселенцы американского запада отправлялись в путь в крытых фургонах с минимальным количеством карт, чтобы ориентироваться. Тем не менее, у них были некоторые карты — приблизительные наброски, сделанные теми, кто впервые пересек пустыню.А как насчет тех первых исследователей океана из середины прошлого тысячелетия? Стоит ли удивляться, что одной из их главных задач было нанести на карту то, что они видели , и создать то, что мы теперь считаем причудливыми старыми картами со странными континентальными очертаниями?

Да, я искренне верю, что внутри нас есть что-то, что хочет выйти за пределы нашего восприятия и понять более широкую картину. Мы все хотим видеть диаграмму, поскольку она дает нам представление о нашем направлении. Физические карты помогают нам перемещаться по материальному миру.Духовные карты предлагают нам руководство по другому миру.

Концепция использования духовной, философской и интеллектуальной мудрости тех, кто вошел в тайну больших вопросов жизни, чтобы создать «карту» в нашем направлении, является избитой метафорой, почти на грани клише. . Пересечение истин, почерпнутых другими, на так называемой карте — один из ключевых аспектов интегральной модели философа Кена Уилбера. Тем не менее, основное понятие модели хорошо работает для нашего лучшего понимания.В нашей духовной жизни, так же как и в нашей материальной жизни, мы стремимся выйти за пределы нашего нынешнего восприятия – встать на плечи тех, кто был до нас, – чтобы мы могли понять, где мы находимся, откуда мы пришли, откуда мы хотели бы пойти и лучший маршрут, чтобы добраться туда. Звучит как карта для меня.

Я считаю, что одной из причин, по которой человечество создало религию, было составление «карты смысла». Будь то христианство, ислам, иудаизм, индуизм, буддизм или что-то еще — их основатели составляли для нас карты.Это были «путевые ливни». Они предлагали свою мудрость, чтобы помочь в нашем стремлении к пониманию и смыслу. То же самое относится к философии и науке. То, что мы агностики или атеисты, не освобождает нас от желания понять значение жизни и искать руководства у тех, кто был до нас.

Все наши карты, независимо от их источника, помогают нам развивать наши ценности и наше мировоззрение. Они становятся пробными камнями для управления нашим поведением и личным выбором.Они становятся настолько неотъемлемой частью нас самих, что мы часто не можем провести различие между картой и реальностью (да, еще одно клише). Будь то религиозный текст, философская система или научная теория, мы должны помнить, что это просто карты, которыми мы руководствуемся, а не большая реальность, за которую можно цепляться, когда карта больше не работает!

Так что же это за карта, которая ведет меня? Я понимаю, что есть много моделей или систем, которые дали мне большое руководство в моей жизни.Я многое почерпнул из иерархии потребностей Маслоу, теории эволюции Дарвина, модели спиральной динамики Грейвса, интегральной модели AQAL Уилбера и других. Все они до сих пор во многом служат мне. Но одна простая модель, которую я хотел бы предложить здесь, исходит из моих размышлений над трудами философа-мистика Эрнеста Холмса, основателя Науки о разуме и духе.

Многие взяли работу Холмса и создали свою собственную «карту». Холмс сделал это сам еще в 1920-х годах, когда резюмировал свое утверждение «во что я верю».Позже духовные педагоги создали то, что они назвали «основными концепциями» для обучения философской модели Холмса. Рискуя упустить несколько важных моментов, я хочу свести его философию к двум «картоподобным» идеям. Я надеюсь, что вы найдете эти визуальные эффекты столь же полезными, как и я, для того, чтобы направлять мой жизненный выбор.

Первым аспектом нашей метафизической карты является спираль, рассматриваемая как представитель нашей жизни. Найдите минутку и представьте, что вы стоите на одном из них. Вы заметите, что это похоже на путь — путь вашей жизни.Он спускается позади вас и под вами на более низкие уровни — в прошлое. Путь продолжается вперед, вверх, в неизвестное будущее. У нас есть более четкое представление о том, откуда мы пришли, чем о том, куда мы идем.

Спираль крутится и вертится, постоянно возвращая нас в одно и то же место, но на другом уровне. Наше общее направление – вверх, но мы часто можем соскальзывать назад или оставаться в одном и том же месте в течение длительного периода времени. Тем не менее, независимо от нашего направления или отсутствия движения, мы всегда на пути.Он простирается в любом направлении на бесконечное расстояние, представляя вечную природу нашей жизни. Как писал Холмс: «Мы верим в вечную восходящую спираль существования. Именно это имел в виду Иисус, когда сказал: «В доме Отца Моего обителей много». Эта спираль представляет собой эволюционный характер не только нашей индивидуальной жизни (микро), но и эволюционного пути всего человечества (макро).

Хотя мы не можем ясно видеть путь впереди нас, мы можем время от времени «прыгать вперед», чтобы получить представление о нашем высшем будущем.Эти проблески приходят в форме интуитивного руководства и мистических видений. Их последовательное послание — это понимание взаимосвязи всего живого. Они дают представление о наших «будущих достопримечательностях», которые могут мотивировать нас.

На нас воздействуют силы, которые тянут нас вверх, к более высоким уровням. Холмс назвал одну из этих сил «божественным побуждением» — внутренним чувством, которое вдохновляет нас на выражение нашей особой творческой способности и таланта — нашего призвания — в нашей жизни.Эта сила постоянно возвращает нас к тому, чтобы побуждать нас к выражению этого дара, как бы мы ни пытались его отрицать. Согласно Холмсу, наша реализация этой способности — это то, как дух переживает эту часть жизни «через нас» и служит нашему эволюционному росту. И, живя в соответствии со своим призванием и продвигаясь по духовному пути, мы также служим высшему коллективному благу Единого.

Еще одна сила, направляющая нас вверх по спирали, — это любовь. Мы можем чувствовать, что хотим идти по жизни в одиночестве, но желание испытать любовь уводит нас от нашего желания и нашего чувства разделения.Отдавая и получая любовь, мы соединяемся с другими, служащими этому окончательному осознанию нашего единства. Проще говоря, любовь — это эволюционная сила. Как заявил французский священник-иезуит и палеонтолог Тейяр де Шарден: «Только любовь способна объединить живые существа таким образом, чтобы дополнить и наполнить их, ибо только она берет их и соединяет их тем, что находится в самой глубине их самих».

Сочетание выражения нашего божественного побуждения с эволюционной силой любви призывает нас служить другим.Жить и отдавать свой дар означает отдавать его миру, который, в конечном счете, отдает его одному, и этот опыт продвигает нас вверх по спирали.

Второй аспект моей духовной карты Эрнеста Холмса — это то, что я называю «компасом» нашего внимания: куда мы выбираем направление нашего взгляда, мы и будем двигаться. Задумайтесь на мгновение о способностях Циклопа из комиксов о Людях Икс с его способностью излучать из глаз луч ненагревающейся рубиновой силы. Эта сила направлена ​​только туда, куда он хочет смотреть.Точно так же наши творческие способности определяются тем, куда направлен наш взгляд. Где мы сосредотачиваем наше внимание, наше намерение, нашу ментальную монету, нашу энергию, наши мысли, слова и дела — компас нашего внимания — это направление, в котором движется наша жизнь.

Когда нет помех, наш компас указывает на истинный север – на наше призвание и вверх по спирали жизни. Когда есть помехи, наш компас направляет нас в разные стороны, вращая и поворачивая нас вверх и вниз и по кругу.Чем вызваны эти помехи? Это происходит из нашей веры в то, что наша жизнь управляется внешними событиями. Когда мы видим, что что-то «там» в жизни происходит «с нами», и мы реагируем на это, и это поворачивает наш компас в другом направлении, и мы идем!

Пока мы живем в режиме реакции, мы крутимся, «застреваем в спирали», не в состоянии расти и развиваться до наших высших возможностей. До тех пор, пока мы не сможем исследовать и исцелить внутренние причины, которые сбивают направление нашего взгляда с верного пути, нас будут продолжать нести ветры жизненного опыта и течения наших скрытых верований.Осознание этих мощных влияний дает нам возможность выбора, чтобы мы могли отвернуться от условий нашей жизни и увидеть то, что мы хотели бы испытать. На первых шагах осознания мы узнаём, что, направляя свой взгляд, жизнь может быть создана «нами». По мере того, как мы продолжаем расти и отказываемся от нашего желания контролировать, мы расширяем наше внимание к нашему интуитивному руководству, позволяющему нам уйти с пути нашего максимально возможного роста. Мы позволяем жизни течь «сквозь нас» и воспринимаем все как «наших» — и вместе с тем есть большая сила, тянущая нас к более высоким уровням, когда мы «отпускаем и позволяем Богу» — выравнивая наше видение с истинным Севером — нашим высшее призвание.

Итак, продолжая визуализировать свое положение на спирали жизни, движущейся в направлении компаса вашего внимания, отметьте, что где бы вы ни находились на спирали, это просто ваше текущее положение на вашем эволюционном духовном пути. Ваше прошлое лежит под вами, ваша конечная цель впереди. Точно так же на макроуровне все человечество коллективно движется по спирали. Ничего страшного, что мы с вами можем стоять в разных местах. Иногда ты можешь быть впереди, иногда я могу перепрыгнуть через тебя.Это не имеет значения, поскольку все наши пути ведут к одному и тому же высшему предназначению.

Когда мы оглядываемся в прошлое, как индивидуально, так и коллективно, мы видим, что весь опыт, через который нам пришлось пройти, был идеальным, чтобы привести нас к тому месту, где мы сейчас находимся. Все это было необходимо для нашего раскрытия, чтобы мы могли находиться именно в этом месте на нашем эволюционном пути. Знание этого позволяет нам освободиться от любых болей, которые все еще могут быть связаны с нами прошлым опытом.

Когда мы смотрим вверх по спирали к нашим высшим возможностям, зову будущего, мы видим мир, в котором мы переживаем нашу взаимосвязь – где мы живем в мире, гармонии и сотрудничестве – где каждый человек живет своей страстью и выражает свою особый талант.Расширение, которое продолжается все дальше и дальше к все более и более высоким уровням выражения. Как заявил Холмс, описывая, что мы никогда не достигнем какого-то статического пункта назначения: «Ни в какой науке, ни в какой философии, ни в какой религии нет конечностей. Благодаря постоянному проявлению творческого Принципа любая последняя завершенность оказывается лишь началом нового творческого ряда. Эта вечная спираль, находящая свою основу в вечной Реальности, никогда не перестанет возникать».

Итак, когда вы стоите на спирали, направляя свой взгляд — используя свою свободную волю, чтобы двигаться вверх по спирали, вниз по спирали или просто кружиться там, где вы находитесь, — признайте, что у каждого из нас есть такой выбор в нашей собственной жизни.Мы можем погрязнуть в мире последствий, обвиняя внешние события в невзгодах нашей жизни, и все это время мешая нашей способности компаса направлять нас на наш личный истинный север. Ваша жизнь и ваше направление по спирали — это ваш выбор. Мы не можем контролировать других, но мы можем учиться у них, черпать мудрость из контраста или разрыва , который мы ощущаем между ограничивающими аспектами их жизненного выбора и большими возможностями, которые мы желаем в жизни. Все мы учителя. Все мы ученики.

Тем не менее, в какой-то момент времени все мы, либо из-за толчка боли многократного переживания нашей жизни в качестве жертвы, либо из-за тяги к выражению нашего божественного побуждения в сочетании с эволюционной силой любви, одной силой или другой выведет нас из тупика и будет способствовать нашему росту. В конце концов, мы все устремимся вверх. Выбор в том, сейчас или позже.

Так где ты на спирали жизни? Куда направляет вас компас вашего внимания? Какая карта ведет вас в эти дни?

Марка

——————————

Ознакомьтесь со всеми книгами Марка Гилберта, доступными на Amazon.Нажмите здесь, чтобы посетить его страницу автора. Сюда входит его недавний Наши духовные права и обязанности . В этой книге он предлагает пять основных прав, которыми мы все обладаем в силу того, что являемся этими духовными существами на планете Земля, и две наши обязанности по отношению друг к другу! Проверьте это!

Project MUSE — Дьюи о метафизике, создании смысла и картах

Дьюи о метафизике, осмыслении и картах Джеймс У.Чертежи и карты гарнизона являются предложениями, и они иллюстрируют, что значит быть пропозициональными1. [E] очень характерная черта — это качество… произведенное и уничтоженное экзистенциальными условиями2. Утверждение Джона Дьюи о том, что существуют метафизические родовые черты существования теория, которая представляет собой «ориентир» для культурной критики, остается спорной. Я буду работать по двум переплетающимся линиям, чтобы попытаться немного прояснить ситуацию. Во-первых, многие предполагают, что его ссылка на метафизическую карту является метафорой.В моей статье будет показано, что он постоянно использует идею карты в самых разных местах на протяжении всей своей карьеры. Во-вторых, в моей статье будет рассмотрено, как Дьюи функционально координирует обычные экзистенциальные черты и их карты в рамках своей теории суждения. Мы обнаружим, что общие черты и наземная карта критики связаны почти таким же образом. Прежде чем исследовать теорию суждения Дьюи, я хочу сказать кое-что о том, какое место занимает метафизика Дьюи в его эмпирическом «денотативном методе». В заключении мы посмотрим, какое место метафизика занимает в архитектонике всей его философии.В промежутках мы рассмотрим карты, функционирующие как суждения (особенно логические и математические универсалии), а также как постоянно развивающиеся проводники к бесконечным исследованиям в незавершенной и незавершенной вселенной. В конце концов мы увидим, почему Дьюи настаивает на том, что «социальное» — это «всеобъемлющая философская идея». Метафизика для Дьюи — просто один из инструментов культурной критики. Первая и последняя философия в денотативном методе Дьюи «Денотативный метод» Дьюи исходит из непосредственно данных интуитивных значений качественного «обладания» опытом, которые сообщают «смысл» качественного, органически цельного.ОБЩЕСТВО ПИРСА Том. 41, № 4 © 2005 О ситуации, из которой мы можем выбирать черты, через опыт «значимых» языковых значений, таких как предложения суждения, к опыту «знания» как продукта логического процесса исследования , и обратно к первичному опыту.4 Каждая фаза взаимопроникает через каждые 3 другие. Вот как описывает взаимосвязь между первичным, некогнитивным и вторичным, когнитивным опытом Дьюи в своем оригинальном (1925) «Введении к опыту и природе»: «Есть два подхода к цели философии.PTT Ï• > Философия может начинаться либо с непосредственного экзистенциального опыта, либо с опыта опосредования значений. Хотя мы можем различать эти две исходные точки, мы никогда не должны строить из них дуализм, поскольку оба они происходят в опыте. который конструирует вторичные объекты рефлексии»7. Далее, «грубый или макроскопический опыт» обеспечивает «проверку и проверку» вторичных объектов рефлексии.Дуглас Браунинг различает «три фазы обсуждения отправной точки»23. Первая касается «обозначения определенного предмета P1, упоминаемого под именами «опыт» и «моя жизнь»24. денотативный метод выбирает аспекты из непосредственного качественного опыта. Вторая фаза включает в себя две вещи: во-первых, «рефлексивный отход от этого предмета и оглядывание его назад» и, во-вторых, «представление против него предполагаемой характеристики.обыкновенно представляя экзистенциальное…

Методика картографирования сознания организаций

Русс 7

Метафизическое картографирование — интерсубъективный опыт

где тонкие тела картографа — эмпирическое

поле. Впечатления изменчивы. Чтобы подтвердить и

закрепить вывод, практикующих специалистов попросили поделиться

впечатлениями во время сеансов картирования, и каждая организация была нанесена на карту несколько раз в разные дни.

Перед первой картографической сессией специалисты собрались

для краткого обсуждения организации, включая (для примера

) ее миссию, возраст, размер и географическое положение и,

, если возможно, прогулку по головному офису.

Практикующие сидели в тихой комнате без потенциальных помех. Один практикующий согласился провести сеанс. Практикующие

были направлены на интериоризацию своего сознания в трехэтапном процессе

:

1.Глаза закрыты;

2. Практикуется техника сосредоточенного дыхания;

3. Сознание фокусируется на третьем глазе, особой энергетической структуре

внутреннего ландшафта сознания, описанной как внутренние

врата (Sagan et al.,

1992).

Намерение состоит в том, чтобы достичь состояния высшей неподвижности, что

означает неподвижность физического тела и неподвижность тонких

тел, включая неподвижность обычного ума.Обычный ум — это уровень, описанный Платоном как уровень

мнений и мыслей (Jowett, 1891). Это также может быть

, описанное как уровень эмоций, чувств и реакций.

Саган (1997) описывает превосходную неподвижность как «способность не реагировать, когда что-то происходит внутри» (стр. 15). Это

больше, чем быть неподвижным. Осознание между

бровями в сочетании с особым дыхательным упражнением создает разделение в тонких телах картографа (Саган

и др., 1992). Когда происходит это разделение, сознание

картографа становится неподвижным, свободным от колебаний обычного

ума, и из

фона сознания начинают появляться более высокие состояния ума. Превосходная тишина, или связанная

тишина — это врата к состояниям сознания, где

доступ к ноэтическим уровням является естественным.

Как только достигается состояние высшей неподвижности (которое может

занять 5–10 минут), практикующим

дается указание сосредоточить свое

внутреннее осознание на ландшафте сознания, связанном с организацией, и запросить доступ (Sagan, 1996,

5.8: 114). В ходе исследования процесс видения обычно

начинался с фокусирующего вопроса. Со временем впечатления

начнут появляться. Картирование было скорее не активным действием,

бытием в присутствии организационной лексии, восприимчивостью, внутренне

тишиной и неподвижностью.

Как описано Лаутом (2007), процесс представляет собой внутренний тактильный опыт. На опыте сознание (или внутренний

разум) покоится на ощущении присутствия организации или касается его

присутствия.Это процесс, в котором существует родство между

тонким осознанием каждого практикующего и ароматами со-

сознания внутри речи, воспринимаемыми как внутренний свет,

звук, цвет, время и пространство (Louth 2007; Саган, 2007).

Эмпирически это уподобляется ощущениям, получаемым при

прикосновении к чему-либо, мягкому меху животного и

острым шипам колючки. Каждая организация чувствовала себя по-своему,

каждая организация имела разные тонкие уровни и структуры

, которые мягко проявлялись, когда практикующие оставались неподвижными и тихими

внутри.При отображении лексики организации сфокусированное осознание направляет орган восприятия (Merleau-Ponty,

1945; Sagan, 2000). В разумных сферах картографы

испытывают такие ощущения, как тепло или прохлада, свет или

темнота, плотность или открытость; они могут ощущать нефизические

звуки, видеть или ощущать визуальные образы в виде цветов и света, но

высший уровень восприятия — это познание через бытие, и

направление всегда направлено к исходным сущностям (Miller, 1974;

Russ, 2014 ; Саган, 2007).

Как предложили Кэмерон (2004) и Хофстеде (1983) для

культуры, можно использовать сравнительную сетку качеств для прояснения

переживаний во время сеанса. Например, ощущается ли тонкая

структура, переживаемая в настоящее время, более гибкой или

жесткой, открытой или закрытой, светлой или темной, несвежей или свежей. Эти

ощущения переживались внутренне, в ландшафте

сознания. Это похоже на прикосновение к ощущениям света, вибраций, качеств или вкусов вашим умом.Практики

описывали этот процесс как изучение разновидностей сознания организации

(Russ, 2014; Sagan, 2007). Переживания

ближе к Архетипу, описанному Платоном, более

утончены, несут чувство радости, тогда как переживания

ближе к материальной реальности более плотные, грубые и менее чистые

(Fine, 1990; Jowett, 1891 ; Саган, 2007).

В соответствии с указаниями Платона об уровнях разумных

сфер (Jowett, 1891), во время сеансов картирования

практикующих получили указание (фасилитатор) сосредоточить свое

осознание на определенных

станциях или платформах, которые были

раскрывается по ходу сеанса.Впечатления появлялись постепенно. Временами было необходимо переносить осознание на более высокую

или более широкую платформу, помня, что состояния в разумных

сферах являются текучими измерениями. Например, если состояние сознания становилось

застойным, фасилитатор направлял

практикующих смотреть с другой точки зрения, например,

сверху, снизу или занять точку зрения из-

стороны границы лексики.Эти сеансы выявили

природу, форму и психологический оттенок сознания,

связанного с организацией, включая метафизическую

структуру, modus operandi, его действие и его Lex или

эманирующий архетип (Jowett, 1891; Русь, 2014).

Интеллектуальные сферы казались многогранными и многомерными,

по мере того, как сознание картографов перемещалось по различным уровням эманации. Этот опыт согласуется с Платоновской аналогией разделительной линии, некоторые уровни оказались

ближе к первым принципам, в то время как некоторые уровни были более похожи на

мнения (Fine, 1990; Jowett, 1891).Опытным путем было

необходимо выделить достаточно времени, так как первые впечатления были

иногда скрывающими под собой другую реальность. Элементы

, которые казались интенсивными или заряженными, например, удерживались в случае

, они были ближе к мнению и маскировали большую правду.

Орден Вознесения — духовные карты

Молитва должна включать объединение личности, объединение  
ума и сердца в один центр…. Без самопознания там  
не может быть дальнейшего продвижения. «Чтобы найти Бога, которого мы можем найти только  
в глубинах нашей собственной души, мы должны сначала найти  
самих себя». Без самопознания наша любовь остается поверхностной.
―Кеннет Лич

 

Карта предлагает систему духовной жизни, а не список разнообразных практик. Полезная система обеспечит баланс питания и растяжки.Оно будет включать в себя нашу внутреннюю жизнь и нашу внешнюю жизнь. В такой системе наши наклонности и дарования поддерживаются и позволяют процветать, а менее развитые части нас вытягиваются и развиваются. Все для того, чтобы мы укрепились в любви и вере; более выносливым, с более широким умом и увеличенным сердцем.

Карты — полезная вещь.
1. Они основаны на опыте многих других. Вот как другие совершили путешествие.
2. Они помогут вам добраться куда-нибудь. Если вы хотите расти в духовной жизни, вам может помочь наставник.
3. Они меняются по мере изменения жизненных обстоятельств. В мире быстрых изменений и ослабленных связей между людьми у нас есть повышенная потребность в чувстве перспективы, в сообществе и вовлечении в повседневную рутину, которая дает нам опору.
4. Они полезны только в том случае, если люди считают их полезными. Люди различаются по темпераменту и духовным наклонностям. Карты могут предоставить слишком много или слишком мало деталей для разных групп людей.

 

Правило молитвенника

Эта карта основана на бенедиктинской духовности и Молитвеннике.

Наша традиция поклонения как епископалов основана на трехчастной структуре. Майкл Рэмси, сотый архиепископ Кентерберийский, назвал его «бенедиктинским треугольником». Мартин Торнтон назвал это «католическим тройным правилом молитвы». Это способ молитвы Молитвенника. Три элемента — Евхаристия, ежедневное служение и личная молитва — составляют основы дисциплинированной христианской духовности в англиканской традиции.

Использование этого шаблона может помочь отдельным людям и приходам перейти от попыток основывать нашу молитвенную жизнь на самодельном, неинтегрированном списке «правил» к интегрированному Правилу, основанному на Книге общей молитвы.

Активная взаимосвязь между Евхаристией/Ежедневным Служением/Личными Богослужениями можно увидеть в том, как Служение углубляется и обогащается личными молитвами человека, как все три влияют друг на друга, и как Служение и личные молитвы фокусируются и завершаются в Евхаристии. .

 

Святая Евхаристия:  Также известная как Месса и Святое Причастие. Участие по воскресеньям и в большие праздники.

Ежедневный офис:  Образец чтения назначенных писаний и участия в ежедневном церковном акте восхваления и поклонения.Произносится так или иначе каждый день.

Личные молитвы:  Это способы выражения наших уникальных отношений с Богом. Одни тянутся к созерцанию, другие к ходатайственной молитве, одни к иконам, третьи к четкам.

Карта вашего Святого Духа 

 

Еженедельная практика: Святая Евхаристия  
Присутствие на Святой Евхаристии хотя бы один раз в слабости.

Ежедневная практика: ежедневные церковные молитвы  
Произнесение ежедневного служения в той или иной форме каждый день.

Отражение   
Выявление и поддержание способов рефлексии и получения перспективы, которые работают для вас. Создание пространства для покоя и тишины.

Приходская община  
Участие в жизни приходской общины. Это сообщество, в котором наши различия могут быть выражены и приняты; в котором мы можем бороться с теми, кого любим, не опасаясь потери отношений.

Служить  
В той мере, в какой мы отдаём себя благоговению и обожанию, наше служение в повседневной жизни — с друзьями, семьёй, на работе, в общественной жизни и во всех местах и ​​обстоятельствах, в которых мы оказываемся — наше служение будет органически вытекать из этого благоговения и обожания.

 

Многое из вышеизложенного взято из In Your Holy Spirit  книг о. Роберт Галлахер и Мишель Хейн. Вознесение Пресс, 2011; Галлахера «Наполни все: динамика духовности в приходской церкви » и различные работы Мартина Торнтона.

 

 

Метафизика | MindMeister ментальная карта

Метафизика Рис Макрейнольдс

1. Перспективы:

1.1. Дуалист — Сочетающий в себе идеи идеалиста и материалиста

1.1.1. Идеалист — Разум: Все воспринимается разумом, все остальное относительно

1.1.1.1. Материалист — Тело: Все вокруг нас состоит из материи. Реальность определяется материей и ничем другим.

1.1.1.1.1. Джон Локк

1.1.1.1.2. Гоббс

1.1.1.1.3. Аристотель

1.1.1.2. Беркли

1.1.1.3. Платон

1.1.2. Декарт

1.2. Стадия 1: материалист или имматериалист

1.3. Этап 2: Сократ Платон Аристотель

1.4. Стадия 3: Дуалист, Материалист, Идеалист

2. Вопрос о свободе воли

2.1. Не существует

2.1.1. Богословский вызов

2.1.2. Логическая задача

2.1.2.1. Закон непротиворечия; Закон, который я исключил посередине; Ты съешь яблоко или не съешь. Ничто между сейчас и потом не изменит того факта, что вы едите яблоко.

2.1.3. Научный детерминизм

2.1.3.1. Каждое событие имеет причину. Теория универсальной причинности.

2.1.4. Если Бог может предвидеть будущее, то оно должно быть заложено, и поэтому мы не можем его изменить

2.2. Существует ли

2.2.1. Ответ на теологический

2.2.1.1. Предвидение не равно предопределению. А может быть или не быть В.

2.2.2. Ответ на Логический

2.2.2.1. Бритва Окама; большинство считает, что он существует, поэтому, вероятно, он существует

2.2.3. Либертарианцы

2.2.3.1. Отвергать универсальную причинность; свободная воля — это событие без причины, и оно случается часто

2.2.4. Компатибилисты

2.2.4.1. Примите, что у каждого события есть причина; не соглашаться с научным мировоззрением; причина может возникнуть внутри тела

2.2.5. Агентская теория

2.2.5.1. Каждое событие имеет причину; но не все взаимосвязано. Агент обладает способностью принимать решения.

2.3. Бюро корректировок

2.3.1. Элиза, Дэвид — Мэтт Деймон, Чарли — Плохой парень, Гарри — Хороший плохой парень

2.4. Предопределены ли жизни? Можем ли мы свободно выбирать свои действия без какого-либо внешнего влияния? В этом подразделе обсуждаются теории, лежащие в основе различных точек зрения.

3. Вопрос о Божестве

3.1. Традиционные представления о Боге

3.1.1. 1. Бог как Трансцендентное

3.1.2. 2. Бог как имманентный

3.1.3. 3. Бог как абсолютно имманентный (Бог есть все)

3.1.4. 4. Бог как Вселенский дух

3.1.5. 5. Бог как процесс

3.1.6. 6. Бог как Трансцендентный творец

3.1.7. 7. Бог как неизвестный объект веры

3.1.8. 8. Бог как мораль

3.2. Позиции

3.2.1. Агностик = Не уверен в более высокой мощности

3.2.2. Теист = Знайте, что существует высшая сила

3.2.2.1. Человечество духовно, жизнь имеет цель

3.2.3. Атеист = Знай, что высшей силы не существует

3.2.3.1. Человечество биологическое, все относительно, нет вознаграждения за хорошее поведение

3.3. Проблема Зла

3.3.1. Если у Бога все хорошо, то почему в нашем мире существует зло?

3.3.1.1. Три возможных ответа; ему все равно, он ничего не может с этим поделать, он не знает

3.3.1.2. Теисты верят, что Бог позволяет нам выбирать наши собственные пути, и поэтому это наша работа, и только благость Бога позволяет нам быть свободными созданиями, что зло существует

3.4. Вера против науки

3.5. Есть ли высшая сила? Этот подраздел исследует этот вопрос с разных метафизических точек зрения.

4. Вопрос реальности

4.1. Аргумент моделирования — Ник Бостром

4.2. Матрица

4.2.1. Итак, Морфеус, Тринити, Агент Смит, Сайфер

4.3. Машина опыта. Не могли бы вы подключиться?

4.4. Теория форм — Платон

4.4.1. Есть два мира. Мир бытия и мир становления. Мир бытия по своей сути является совершенным миром, тогда как мир становления — это мир, в котором живут люди.

4.4.2. Ответ Аристотеля: Неправдоподобно : Вещество Сущность

4.4.2.1. Отвергал формы Платона, утверждая, что существует только один истинный реальный мир. Представил Вселенную как гигантский организм.

4.5. Локк

4.5.1. Некоторая информация, которую мы воспринимаем, является субъективной.

4.5.1.1. Ответ Гоббса

4.5.1.1.1. Объект не существует вне нашего восприятия его.

4.6. Перспективы

4.6.1. Идеалист

4.6.1.1. Реальное ограничивается нашим восприятием

4.6.2. Материалист

4.6.2.1. Реальное ограничено материей вокруг нас

4.6.3. Дуалист

4.6.3.1. И восприятие, и материя составляют реальность

4.7. Теория связки — Дэвид Юм: Никаких реальных объектов, все просто плод ума; особенности

5. Вопрос о личности

5.1. Дуализм: разум + тело

5.2. Монизм: разум ИЛИ тело

5.3. Машины — это люди?

5.3.1. Превосходство

5.3.1.1. Уилл, Макс, Эвелин

5.3.2. Китайский номер

5.3.2.1. Тот факт, что что-то дает правильный ответ, не означает, что оно является знающим или человеком • John Searle

5.3.3. Тест Тьюринга

5.3.3.1. Тест, который ставит перед людьми задачу обнаружить другого человека с помощью компьютера/машины • Алан Тьюринг

5.3.4. Что реально? Этот подраздел раскрывает перспективы, лежащие в основе этого метафизического вопроса.

5.4. Ключевые компоненты личности

5.4.1. Сознание, ДНК, Разум, Тело

5.5. Кен Паркс: Убийца-лунатик

5.6. Аборт

5.6.1. Джудит Джарвис Джонсон

5.6.2. Католическая церковь

5.7. Можно ли считать животных людьми?

5.7.1. Законопроект Квебека называет животных разумными

5.8. Что такое человек? Чем отличается человек от человека? Этот подраздел глубоко погружается в философские позиции по этому вопросу.

5.9. Джулиан Баггини

5.10. Кейс Latimer

5.11. Изучение души

5.11.1. Аристотель: Душа существует только при жизни

5.11.2. Декарт/Платон: Душа бессмертна/существует до тела

5.12. Личная идентичность = то же, что сознание по Локку

6. Вопрос жизни

6.1. Теории счастья

6.1.1. 1. Теория Нижнего Взгляда — не удовлетворяется, пока желания не исполнятся

6.1.2. 2. Теория Безразличной Вселенной. Вселенная такая, какая она есть; мелочи не имеют значения

6.1.3. 3. Теория серебряной подкладки — Сосредоточьтесь на положительных сторонах жизни

6.2. Перспективы

6.2.1. Психический гедонизм: Люди всегда стремятся к собственному удовольствию и избегают боли

6.2.2. Моральный гедонизм: люди обязаны максимизировать свое удовольствие и избегать боли

6.2.3. Альтруизм: Практика бескорыстной преданности ради удовольствия других

6.2.4. Утилитаризм: лучшее действие — это то, которое максимизирует полезность

6.3. Люди

6.3.1. Марк Кингуэлл

6.3.1.1. Делает вывод, что определение Аристотеля является лучшим; вещь лучше всего понять, глядя на ее конец, цель или цель. Итак, чтобы достичь счастья, мы сначала должны обнаружить нашу цель.; Ключевой вопрос: Какова жизнь, которую стоит прожить?

6.3.2. Тич Нахт Хун

6.3.2.1. Для счастливой жизни нужно быть свободным от привязок

6.3.3. Джон Стюарт Милль

6.3.3.1. Счастье – это отсутствие боли и изобилие удовольствия

6.3.4. Джеймс Рэйчелс

6.3.4.1. Счастье никогда не ищут ради него самого

6.3.5. Нил Пасрича

6.3.5.1. Отношение: приближаются взлеты/падения в жизни, Осознание: опыт мира, Подлинность: позади вас

6.3.5.1.1. 3 А: Отношение, Осведомленность, Подлинность

6.3.6. Айн Рэнд

6.3.6.1. «Я» стало означать зло. Наше высшее нравственное достижение в жизни – это наше собственное счастье.

6.4. «Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить» — Сократ

6.5. Мифы о счастье

6.5.1. 1. Это просто

6.5.2. 2. Вы можете купить его

6.5.3. 3. Простота

6.5.4. 4. Аморальный

6.5.5. 5. Безумие

6.5.6. 6. В другом месте

6.5.7. 7. Право рождения

6.5.8. 8. Установлен

6.6. В чем смысл жизни? Этот подраздел сталкивается с перспективами, связанными с этим вопросом.

6.7. Платон части души

6.7.1. Аппетит

6.7.2. Причина

6.7.3. Дух

Использование духовных карт для навигации по жизни

В отличие от физических карт, у нас есть духовные карты, которые помогают вести и направлять нас к нашей конечной цели — обратно в наш небесный дом.

Я хотел бы поделиться с вами тремя событиями в моей жизни, которые сделали меня благодарным за карты.

Мой первый пример: шесть лет назад, когда я переехал в Прово, я купил дом. Хотя я просмотрела множество домов в этом районе, я выбрала тот, который было трудно найти географически. Я вырос в Долине Соленого озера, где почти вся долина следует одним и тем же координатам востока, запада, севера и юга, впервые намеченным Бригамом Янгом. Такой универсальной адресной системы не существует в долине Юты. При изменении границ города меняется и адресная система координат. Этот факт в сочетании с необычными границами городов затрудняет навигацию по улицам для новичков в этом районе.

Когда я поселился в своем новом доме, ко мне приехали родственники и друзья, в основном из Солт-Лейк-Сити. Улицы долины Юты были для них такими же чужими, как и для меня. Я дал им четкие, но сложные направления к моему дому. Но каждый раз за 5-10 минут до их ожидаемого прибытия мне звонили на мобильный телефон с просьбой подтвердить, что они двигаются в правильном направлении. Я не думал о том, чтобы дать им карту, чтобы следовать.

Мой второй пример: единственным журналом, который, как я помню, приходил по почте к нам домой, когда я был маленьким ребенком, помимо церковных журналов, был National Geographic. Мои бабушка и дедушка по материнской линии каждый год подписывались на журнал в качестве подарка на день рождения моего отца. Ему нравилось читать о дальних уголках мира, а мне нравились экзотические картинки и прилагаемые карты. Мои родители много лет хранили эти журналы, и мы с братьями и сестрами полагались на них для школьных отчетов в доинтернетовские дни. Одну карту мира мои родители повесили на стене в нашей гостиной. Мне всегда нравилось смотреть на эту карту, и в ранние годы я представлял, как побываю во всех этих местах.Когда я стал старше, я понял, что никогда не посещу все земли земли, но у меня все еще было желание отправиться в те, которые я мог достичь.

Мой третий пример. Несколько месяцев назад скончалась сестра моего отца — моя тетя из Рима, штат Джорджия. Поскольку оба моих родителя умерли, мы с братьями и сестрами твердо решили, что наша часть семьи должна быть представлена ​​на похоронах. Единственными Пратерами из Юты, которые могли уйти от других обязательств, были я, моя сестра и моя невестка. Мой отец вырос в Риме и его окрестностях, и мы все трое бывали там много раз.Но во всех предыдущих поездках ездил либо мой брат, либо мой отец, ориентируясь по городским и проселочным дорогам. Они оба очень хорошо знали эту территорию.

После того, как мы втроем прилетели в Атланту, мы поняли, что у нас нет карты. Мы знали, что нам нужно ехать в северо-западном направлении, но не знали, по каким именно дорогам. К счастью, опытный путешественник подслушал наш разговор и дал нам четкие словесные указания, которым мы могли легко следовать на арендованной машине. Так как было очень поздно, мы были благодарны, что добрались до нашего отеля без промедления.На следующее утро первым делом я купил карту. Навигация по Риму, штат Джорджия, была не такой уж сложной, но многие пункты назначения, которые нам нужно было посетить, находились за пределами города по проселочным дорогам. Карта местности очень помогла нам добраться туда, куда нам нужно было идти.

Эти три истории иллюстрируют, почему я благодарен за карты. Людям было трудно следовать моим словесным указаниям до моего дома из-за сложности инструкций и незнакомой территории, на которой я проживал.Я — человек, который хорошо знал направления — был на расстоянии телефонного звонка, чтобы получить разъяснения или заверения, но карта помогла бы им найти дорогу.

Карта мира, висевшая на стене моей семейной комнаты, дала мне гораздо более широкое представление о жизни. Я узнал в раннем возрасте, что мой район был лишь небольшой частью всей земли. Карта мира также дала мне стремление посетить земли ближние и дальние.

В третьем рассказе карта Рима, штат Джорджия, дала мне, моей сестре и моей невестке конкретное представление о том, где мы были, ясность в том, где мы хотим быть, и маршрут, по которому нужно добраться до места назначения. .

В отличие от физических карт, у нас есть духовные карты, которые помогают вести и направлять нас к нашей конечной цели — обратно в наш небесный дом. Но иногда мы используем неправильные карты для измерения нашего продвижения по жизненному пути. Одной из таких карт является временная шкала.

Когда я окончила среднюю школу, я думала, что пойду по пути большинства молодых женщин СПД. Используя временную шкалу, я ходил в колледж на два-три года, встречал вернувшегося миссионера, женился в храме, возвращался в школу, чтобы получить степень, а затем создавал семью.У нас будет около пяти детей и 25 внуков. После того, как мой муж ушел со своего очень прибыльного бизнеса, мы вместе служили на старшей миссии, а затем переходили в следующую жизнь с разницей в шесть месяцев. Это была одна карта, которой я собирался следовать, и я сделал, по крайней мере, первый шаг.

Я учился в колледже. Остальная часть моей временной шкалы испарилась. У Господа были другие цели для меня, и Он направлял меня так, как я не мог предсказать.

Я предлагаю вместо временных рамок создать для нас более совершенные духовные карты, а именно Священные Писания, наши патриархальные благословения, благословения священства, молитвы и побуждения Духа.Ради экономии времени я сосредоточусь только на первой из перечисленных духовных карт: на священных писаниях.

Одним из моих любимых разделов в Учении и Заветах является раздел 25, откровение, адресованное Эмме Смит, жене Пророка Джозефа Смита. Хотя многие откровения в Учении и Заветах были даны отдельным людям, совет, адресованный им, применим и к нам сегодня. Как сказал Господь: «Что Я говорю одному, Я говорю всем» (У. и З. 61:36). Руководство, данное Эмме Смит, является одним из примеров духовных карт, которые мы можем найти в Священных Писаниях.Сегодня я обращусь лишь к нескольким стихам в этом разделе.

Один из первых советов, которые Господь дал Эмме, содержится в стихе 4:

Не ропщи из-за вещей, которых ты не видел, ибо они скрыты от тебя и от мира, что есть мудрость во мне в грядущее время.

Эмма столкнулась со многими проблемами, и ей пришлось многое вытерпеть. Мои проблемы, и я уверен, что многие из ваших, бледнеют по сравнению с тем, что испытала Эмма. Если Господь советовал ей не роптать, то насколько больше этот совет применим к нам?

Слово бормотание определяется в онлайн-словаре и тезаурусе Merriam-Webster как «наполовину подавленная или пробормотанная жалоба» и «выражение неудовлетворенности, боли или обиды».Это определение подразумевает, что ропот — это не шумная, открытая жалоба, а та, которая, возможно, произносится шепотом или даже носится в нашем сердце.

О каких вещах нельзя роптать? Старейшина Нил А. Максвелл сказал:

Как ни странно, иногда мы лучше реагируем на большие проблемы, чем на бесконечные маленькие. . . . Можно быть искренне благодарным за его большие благословения, но постоянно роптать на мелкие раздражения. . . . Выдерживать большие тесты, проваливая, казалось бы, маленькие викторины, просто не годится. [«Apply the Искупительная Кровь Христа», Ensign, , ноябрь 1997 г., 23]

Итак, какие у нас мелкие раздражения? Возможно, мы бормочем о отдельных людях: например, о соседе по комнате, который без спросу одолжил у вас обувь, о супруге, который забыл надеть колпачок на зубную пасту, о соседе, который медлит с обрезкой куста, посягающего на ваш двор, о секретаре в офисе, который не смог Я не отвечаю на ваш вопрос, автомобилист, который подрезал вашу машину, разносчик газет, который не попал на крыльцо, или профессор УБЯ, который не дал бы вам один дополнительный балл, который изменил бы вашу оценку с B+ на A–.

Или, может быть, мы бормочем о событиях в нашей жизни, например, о том, что мы не получили желаемую секцию английского языка 150 или квартиру, к которой стремились. Мы могли бы даже роптать по поводу более существенных жизненных обстоятельств, таких как то, что мы еще не нашли нашего вечного спутника или обременены смягчающими семейными обстоятельствами. Ропот не способствует ощущению Духа Господа и фактически подавляет его.

Совет Господа Эмме в стихе 10 раздела 25 гласит: «И истинно говорю тебе, что ты должен отложить вещи этого мира и искать вещи лучшего.Ссылаясь на этот стих, Президент Гордон Б. Хинкли сказал:

Я чувствую, что он не говорил Эмме, что она не должна беспокоиться о жилье, еде на своем столе и одежде. Он говорил ей, что она не должна зацикливаться на этих вещах, как многие из нас. Он говорил ей, чтобы она сосредоточила свои мысли на высших вещах жизни, на вещах праведности и добра, на вопросах милосердия и любви к другим, на вещах вечности. [«Если ты верен», Ensign, , ноябрь 1984 г., 91]

Сохранение вечной перспективы может помочь нам во многих отношениях.Это может даже помочь нам избежать ропота. Многие мелкие проблемы в нашей сегодняшней жизни почти исчезнут со временем. Проработав несколько лет в администрации университета, я видел, как это происходит снова и снова, и сам виноват в этом. Студенты, сотрудники и преподаватели часто имеют мелкие и незначительные проблемы с вечной точки зрения, но которые кажутся такими травмирующими в данный момент — эти проблемы рассеиваются и забываются на следующей неделе, месяце или году.

Наше отношение играет большую роль в том, чтобы избежать ропота.Стихотворение, прочитанное тогдашним епископом Генри Б. Айрингом на Генеральной конференции в октябре 1989 года, говорит об этом:

Какой-то ропот, когда небо чистое

И полностью яркий для просмотра,

Если появилось одно маленькое темное пятнышко

В их великом голубом небе:

И некоторые благодарной любовью наполнены,

Если хотя бы одна полоса света,

Один луч благой милости Божией, позолота

Тьма их ночи.

[Ричард Ченевикс Тренч, «Некоторый ропот, когда их небо чистое», в Al Bryant, comp., Справочник поэзии (Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan Publishing House, 1968), 396; цитируется у Генри Б. Айринга, «Память и благодарность», Ensign, , ноябрь 1989 г., 11]

Возвращаясь к разделу 25, в стихе 7 мы читаем, что Эмме сказано: «И ты будешь посвящен под его руку, чтобы разъяснять Священные Писания и увещевать церковь, как это будет дано тебе от Моего Духа.Эмма Смит была рукоположена своим мужем, Джозефом Смитом, чтобы стать первым Генеральным президентом Общества милосердия в этом устроении. Эмма должна была быть лидером и учителем праведности и истины. Ей нужно было изучать Евангелие с помощью Священных Писаний и делиться своим свидетельством с другими. Нас тоже просят познавать Евангелие через изучение Священных Писаний и нести свидетельство о благой вести о Евангелии Иисуса Христа.

Подобно призванию Эммы в качестве генерального президента Общества милосердия, мы все призваны служить Господу формально, в первую очередь через наши приходы и колья.На октябрьской Генеральной конференции 2007 года Президент Бойд К. Пэкер напомнил нам о служении мирян в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Он сказал:

Все, что делается в Церкви. . . делается обычными членами, «немощными мира сего». . . .

Существует естественная тенденция смотреть на тех, кто поддерживается на руководящих должностях, и считать их более высокими и ценными в Церкви. . . чем рядовой член. Почему-то мы чувствуем, что они более ценны для Господа, чем мы.Это просто так не работает! . . .

Как представители Высшей власти Церкви, мы такие же, как и вы, и вы такие же, как мы. У вас есть такой же доступ к силам откровения для ваших семей, для вашей работы и для ваших призваний, как и у нас. [«The Weak and the Simple of the Church», Ensign, , ноябрь 2007 г., 6, 8, 9]

У вас будет много разнообразных возможностей продолжать служить Господу. Все вы будете призваны служить на руководящих и учительских должностях в приходах, кольях и за их пределами.Дары и таланты, данные вам, могут быть использованы для благословения жизни многих людей, если вы с готовностью примете и возвеличите свои церковные призвания. Как и Эмме, нам нужно полагаться на Священные Писания, чтобы они помогали нам и направляли нас в выполнении этих и других обязанностей.

В стихе 8 раздела 25 Эмме сказано: «Твое время должно быть посвящено тому, чтобы писать и многому учиться». Предполагалось, что она будет изучать мир и посвящать время письменному изложению своих мыслей. Что мы должны изучать и о чем мы должны писать?

Будучи студентами УБЯ, вы в настоящее время многому учитесь.По крайней мере, я на это надеюсь — в конце концов, девиз УБЯ гласит: «Войди, чтобы научиться; иди служить». Надеюсь, однако, что вы не перестанете учиться после выпуска. Обучение должно восприниматься как стремление на протяжении всей жизни. Узнайте, как сохранить страсть к обучению. Читайте книги, не относящиеся к вашей дисциплине. Откройте для себя исторические места в нескольких минутах ходьбы или езды от вашего дома. Посещайте общественные мероприятия, такие как лекции или концерты. Как мы читаем в Учении и Заветах 109:8:

Постройте дом, даже дом молитвы, дом поста, дом веры, дом учения, дом славы, дом порядка, дом Божий.

Говоря об обязанности Эммы писать, Президент Хинкли предложил нам «вести дневник» и «излагать [наши] мысли на бумаге». Он сказал:

Писательство — это великая дисциплина. Это огромная воспитательная работа. Это поможет вам по-разному, и вы благословите жизни многих — ваших семей и других — сейчас и в грядущие годы, когда вы изложите на бумаге некоторые из ваших переживаний и некоторые из ваших размышлений. [«Если ты есть», 91]

Я был непоследовательным автором журналов.Возможно, именно поэтому я решил включить это в свое выступление. В некотором смысле я был более последовательным в молодости, чем во взрослой жизни. Я помню, как в 1990-х годах я слышал радиосообщение о том, что с того дня до 2000 года осталось 2000 дней. Пытаясь снова стать хорошим журналистом, я взял на себя обязательство делать записи в своем дневнике каждый день, начиная с того дня. вперед до начала века. Таким образом, у меня будет гарантировано 2000 записей в моем журнале. Как только я взял на себя обязательство, я начал и успешно достиг своей цели.Однако я так выгорел, что с тех пор непоследовательно пишу в своем дневнике. Я не думаю, что цель, которую я поставил перед собой, была подходящей, потому что она не влекла за собой дух ведения журнала, как это должно быть.

Через несколько лет после смерти моей бабушки по материнской линии я помогал маме расшифровывать бабушкины дневники, написанные карандашом. Моя мама читала, пока я печатал на компьютере. Моя бабушка дожила до моих юношеских лет, и у меня остались приятные воспоминания о том, как я проводил с ней время в детстве и в юности.Я хорошо ее знал. Но события в журналах, которые я расшифровывал, произошли до моего рождения. Меня тронула и вдохновила ее повседневная деятельность, особенно то служение, которое она оказывала.

Президент Спенсер В. Кимбалл имел 33 черных папки на полках своего личного кабинета, когда его призвали стать президентом Церкви. Во многих случаях он призывал Святых вести личные дневники. На октябрьской Генеральной конференции 1979 года он сказал:

Мы можем думать, что мало интереса или важности в том, что мы лично говорим или делаем, но удивительно, как много членов наших семей, когда мы переходим по наследству, интересуются всем, что мы делаем и всем, что мы говорим . [«Нам нужно слушающее ухо», Ensign, , ноябрь 1979 г., стр. 5; также «Президент Кимбалл говорит о личных дневниках», New Era, , декабрь 1980 г., 26]

Мы часто помним раздел 25 о конкретной ответственности, возложенной на Эмму Смит. В стихах 11 и 12 читаем:

И дано будет тебе. . . сделать подборку священных гимнов. . . .

Ибо душа моя радуется песне сердца; да, песня праведных — это молитва ко мне, и на нее будет дан ответ благословением на их головы.

В 1835 году, через пять лет после открытия раздела 25, был опубликован первый сборник гимнов. Эти пять лет были тяжелым временем для Эммы. Она родила близнецов, которые прожили всего три часа, и усыновила близнецов, один из которых умер от переохлаждения, когда толпа вторглась в дом, где они остановились.

Сборник гимнов назывался Сборник священных гимнов для Церкви Святых последних дней. В него вошли 90 текстов гимнов, 39 из которых были написаны поэтами-Святыми последних дней.В то время сборники гимнов обычно включали только слова без музыки. Этот сборник гимнов был издан карманным изданием размером всего три дюйма на четыре с половиной дюйма.

Заряд Эммы был очень четким. Ей предстояло создать сборник гимнов, и она добросовестно выполняла свои обязанности. Какова наша обязанность? Вероятно, мы не получим откровение от Господа столь же прямое, как то, которое получила Эмма. Так как же нам узнать, что делать со своей жизнью? Какой должна быть наша карьера? Где мы должны жить? Как мы можем наилучшим образом использовать наши дары и таланты, чтобы благословлять жизнь других людей?

Священные Писания и живущие Пророки могут указать нам направление в нашей жизни.Чтобы говорить с Богом, мы молимся. Чтобы услышать, как Бог говорит с нами, мы читаем Священные Писания и чувствуем побуждения Духа.

Поделюсь еще одним личным опытом. Когда я закончил работу над докторской диссертацией и искал постоянную работу в университете, я подал заявки по всем Соединенным Штатам. Первое серьезное предложение, которое я получил, поступило от Университета Южного Иллинойса в Карбондейле. Во время поездки на интервью у меня развился бронхит. Следовательно, я не чувствовал, что хорошо провел собеседование. Я был поражен, когда они предложили мне эту должность, а затем дали мне неделю, чтобы вернуться к ним.Я должен был принять решение.

В Учении и Заветах, раздел 9, нам сказано не просто спрашивать Господа, что делать, но размышлять над этим в уме, принимать решение, а затем спрашивать Господа, верно ли наше решение (см. стихи 7–9). Я последовал этому совету, делая все, что в моих силах, чтобы принять обоснованное решение. Я узнал все, что мог, об университете и обществе, даже разговаривая с местными церковными руководителями и разыскивая бывших студентов, которых раньше не знал.Хотя я постоянно молился в течение недели, я молился особенно горячо в то утро, когда мне нужно было ответить на их призыв своим решением. Я сказал Господу, что решил принять их предложение. Дух убедительно засвидетельствовал мне, что я принял правильное решение, и я ушел.

Мой опыт в Карбондейле, штат Иллинойс, был замечательным, но через три года я понял, что мне пора двигаться дальше. Так что я снова начал подавать заявки на работу по всей стране. Одна открытая вакансия была в Гавайском университете в Маноа.Я помню, как подумал: «Я действительно не хочу переезжать на Гавайи, но это объявление о вакансии точно описывает мои навыки». Поэтому я бросил свое заявление на ринг. Мне предложили собеседование, а потом работу. Я снова следовал тому же процессу, что и раньше, чтобы определить, действительно ли Господь хочет, чтобы я уехал так далеко от семьи и друзей. Но я не получил того сильного убеждения, которое я получил раньше.

В это время я читал Книгу Мормона. Я наткнулся на 2 Нефий 29:7, где написано:

.

Разве вы не знаете, что существует больше наций, чем одна? Разве вы не знаете, что Я, Господь, Бог ваш, сотворил всех людей и что Я помню тех, кто на островах морских; и что я правлю на небесах вверху и на земле внизу; и я возношу слово Мое детям человеческим, да, даже всем народам земли?

Мне казалось, что Господь говорил прямо со мной: «Разве ты не знаешь, Мария-Анна, что Я помню тех, кто на островах морских?» Господь не дал мне такого сильного подтверждения, как раньше, но Он говорил со мной через Священные Писания, говоря: «Если ты решишь сделать это, ты не будешь одна — Я буду с тобой.Это был ответ на мои молитвы.

Вступительный гимн, который мы спели сегодня, имеет для меня особое значение. Он не появился в первом сборнике гимнов, составленном Эммой Смит, потому что он еще не был написан. История, которая передавалась из поколения в поколение, состоит в том, что Чарльзу Л. Уокеру было скучно во время очень долгого причастного собрания, и он развлекался тем, что написал слова «Дорогие дети, Бог рядом с вами». После того, как стихотворение было написано, Джон Мензис Макфарлейн положил стихотворение на музыку. И брат Уокер, и брат Макфарлейн были первыми пионерами, которые помогли заселить южную Юту.«Дорогие дети, Бог рядом с вами» была впервые опубликована в «Наставнике для несовершеннолетних» в 1877 году и со временем вошла в наш сборник гимнов. Этот гимн имеет для меня особое значение, потому что музыку к нему написал мой прапрадедушка Макфарлейн. Семья предположила, что эти два друга могли вместе сочинять другие гимны и песни, но другие не сохранились. (См. Карен Линн Дэвидсон, Наши гимны последних дней: истории и послания [Солт-Лейк-Сити: Deseret Book, 1988], 125–26.)

Когда меня попросили выступить с проповедью, меня также попросили выбрать вступительный гимн. Я был изрядно ошеломлен приглашением и, не долго думая, сразу же ответил: «Давайте споем «Деточки милые, Бог рядом с вами». хотел обсудить. В гимне, подобно разделу 25, представлена ​​карта того, что мы должны делать в этой жизни, чтобы вернуться в наш небесный дом.

Дорогие дети, Бог рядом с вами,

Наблюдать за вами днем ​​и ночью,

И рад владеть и благословлять вас,

Если вы стремитесь поступать правильно.

Он благословит тебя, Он благословит тебя,

Если вы доверитесь ему.

Дорогие дети, святые ангелы

Следите за своими действиями днем ​​и ночью,

И они ведут точный учет

О хорошем и плохом вы говорите.

Берегите добродетель! Цените добродетель!

Бог благословит чистых сердцем.

Дети, Богу приятно учить вас

Голосом Святого Духа.

Быстро внемлите его святым подсказкам.

День за днем ​​ты будешь радоваться.

О, докажи верность, О, докажи верность

За вашего Бога и дело Сиона.

[ Гимны, 1985, вып. 96]

Ранее я привел три примера того, почему я благодарен за карты. Эти физические карты мало чем отличаются от духовных карт, доступных всем нам. Когда моя семья и друзья пытались найти мой дом, мне достаточно было одного телефонного звонка, чтобы получить разъяснения или заверения.Мы всегда можем связаться с нашим Небесным Отцом через молитву. Карта, висевшая на стене моей гостиной в детстве, помогла мне увидеть свою жизнь в гораздо более широкой перспективе — подобно той вечной перспективе, которую Небесный Отец хочет, чтобы мы увидели. А карта Рима, штат Джорджия, давала конкретные указания, как добраться до места назначения, мало чем отличаясь от Священных Писаний, патриархальных благословений, других благословений священства и побуждений Духа.

Я благодарен не только за физические карты, но и за то, что нам дали духовные карты.Я оставляю вас со своим свидетельством об Иисусе Христе. Я знаю, что Он жив. Я знаю, что Он знает и любит каждого из нас. Я знаю, что Он поможет направлять и направлять нашу жизнь, если мы только сделаем свое дело. Пусть мы всегда следим за «вещами вечности» и полагаемся на наши духовные карты, когда мы путешествуем по этой жизни, — моя молитва во имя Иисуса Христа, аминь.

© Университет Бригама Янга. Все права защищены.

Есть другой способ увидеть это

Идея этой недели может быть применена к событиям, от мирских до чудесных.Наш первый пример касается обоев на кухне в моем первом доме в Орландо. Я была новой домохозяйкой и была рада создать место своей мечты, в том числе синюю кухню с цветочными акцентами. Проблема заключалась в том, что кухня была оклеена обоями в зеленовато-желтый цвет и в белую клетку, и хозяйка не хотела, чтобы я ее изменил. Когда я лежал на диване в соседней комнате, дуясь и молясь, мой взгляд на кухню изменился, и я представил, как моя коллекция медной посуды и других декоративных предметов просто появляется на контрастном зеленовато-желтом фоне.Мне дали новое видение кухни моей мечты, и все было хорошо.

Отойдя от обыденности, давайте обратим внимание на карты мира, которые обычно используются в наших классах. Столкнувшись с проблемой перевода поверхности нашего земного шара в плоскую, легко понимаемую карту, он был ошеломляющим. Популярная карта в проекции Меркатора сильно преувеличивает размеры земель на крайнем севере и юге.) 

Более поздний подход к проблеме плоской карты привел к карте Галла-Питерса.Он представляет собой другой и несколько сбивающий с толку способ видения нашего мира.

  
На приведенном ниже рисунке контуры континентов с карты Меркатора, выделенные синим цветом, наложены на зеленые массивы суши с карты Галла-Питерса.

Наш последний пример касается ограничения языка при передаче вечных принципов. Авторы наших различных духовных писаний столкнулись с трудностями при использовании существующих слов и понятий для введения новых способов видения.Из предисловия к Книге Урантии мы читаем: «Мы полностью осознаем трудности нашего задания; мы признаем невозможность полного перевода языка понятий божественности и вечности в символы языка конечных понятий смертного разума. Но мы знаем, что в человеческом разуме обитает частица Бога и что с человеческой душой пребывает Дух Истины; и мы также знаем, что эти духовные силы вступают в сговор, чтобы позволить материальному человеку постичь реальность духовных ценностей и понять философию вселенских значений.Имея это в виду, мы остаемся открытыми для различных интерпретаций наших духовных текстов и открыты для различных способов видения вещей.

Используйте эту практику несколько раз в течение недели, когда сталкиваетесь с ситуациями, которые вас озадачивают или расстраивают. Помните, есть другой способ увидеть это!

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.